Циркуляция смысла бытия субъективности

studia korolevae 2015-‐08-‐14 1

ЦИРКУЛЯЦИЯ СМЫСЛА БЫТИЯ СУБЪЕКТИВНОСТИ П.М.Королёв


Неклассическая философская антропология отказывается от всех пяти базисных положений классической философии о человеке.

Во-‐первых, человека нельзя понять не только на языке внешнего причинения, но и на языке внутренней причинности, самоотчета. Человека нельзя понять исходя из него самого, потому что существование и говорение о себе не совпадают. Если бы они совпадали, то тогда изменение мысли о бытии меняло бы бытие. И наоборот, изменение бытия вело бы к изменению мысли.

Во-‐вторых, человеческое бытие не является всегда осознанным бытием. Если бы бытие было всегда осознано, то тогда сознание либо предшествовало бы бытию во времени и было бы отлично от сознания, либо сознание было бы бытием. И тогда никакая деабсурдизация не помогла бы человеку выйти за пределы его безумия.


В-‐третьих, сознание не может быть тождественно самосознанию. Если бы это тождество выполнялось, то в мире ничего бы не было, кроме рефлексии. И, самое главное, не было бы мыслей, ибо мыслить — значит не рефлексировать. То есть все стало бы видимостью.

В-‐четвертых, никакое дело не может быть мерой человека. Скорее человек может быть мерой вещей не в том смысле, что он может их измерить, а в том, что он может быть мерой, причиной реальности их существования.

В-‐пятых, человеческое бытие — это не бытие в мире, а бытие вне мира, т.е. бытие субъективности.

(с) Федор Иванович Гиренок1

1 Гиренок Ф.И. Смена перспектив в философии человека // Человек.RU. 2015. №10 (10). С. 86.


Есть2 бытиё3, и оно собственно и есть чистое ре (D), луна и самые тонкие субстанции пищи4.

2 Или тáк сказать нельзя? – Наверное -‐ нет, но в плане онтологического полагания можно; хотя онтологическое ли это полагание? И – первое, что приходит на ум – никакое не онтологическое 3 Пишу через ё как это делает Владимир Вениаминович Бибихин 4 Вспомнил в этом месте Георгия Ивановича Гурджиева и его философию мира


Из этого производится все, если открыть каналы5 – свет, время с его модусами6. Пока каналы закрыты, не возник еще сквозняк майи, цикличности, трагического бега по кругу, -‐ здесь все чисто, незамутненно, видно, не хаотично, абсолютно и вечно. Множество во единице.

5 только вот зачем их открывать? 6 Сергей Владимирович Вороно делает множественные попытки философского исследования темпоральности


И в этой безмятежности раздается ля (А) млечного пути, сигнал к тому, чтобы осуществить распад D и сформировать новое место (E) -‐ жизни ли? – в общем, брамфатура Энрофа7, Урантия8, планетарность)».

7 Как это умел просматривать своим мистическим взором Даниил Леонидович Андреев 8 Книга Урантии. -‐ Чикаго: Фонд Урантия, 1997. -‐ С. 651; http://www.urantia.org/ru/kniga-‐urantii/


Распад сопровождается тремя движениями/по трем траекториям: 1а – формированием субстанционального места знания, 1b – перетекания лунной субстанции в субстанцию мира планет и изменение тона – от ре к фа, и 1с – формирование места Е (ми). 1а

1b 1c


Возможно, что на пути 1b складывается молекулярная структура речи-‐языка, структура, в которой важную роль играет связность, связь и порядок/упорядочение.

1b F


Именно это качество связности, сложности, структурности не позволяет F долго находиться в стабильном состоянии, оно трансформируется так, что создается облако смыслов вокруг того места Е, которое создано по траектории 1с,

1c 2

E F


в этом пока еще виртуальном пространстве будущей земли развертывающаяся субстанция бытия находит лишь основание для толчка и осуществления трансцендентального перехода 3 в сферу си мира.

H E


Наряду с этим формируется и механизм осуществления перехода 2, этот механизм являет собой и смысл и значение, которые проявляются в знаке. Знак этот – знак природы, органического мира. Ему будет противостоять мир мыслимости.

F E 2 V


Мир этот/мировость как бы противостоит, в свою очередь и совершенно по другому основание лунарному ре. И – обратным числом – мы можем даже сказать, что без си ре немыслима.

H E


Идея мыслимости/cogito рождается здесь, и в тот же момент рождения взрывается под действием импульса 3 от ми, распадаясь по траекториям 4а, 4b и 4с.

4a 4b 4c

3


Субстанция «стекает» в солярное место G и – как реакция – поднимается (по 4а), завершая сферу знания или смысла/абсолюта и организации.

4a G


А по траектории 4с формируется место А (ля) – мира звезд.

A


И вновь – для обеспечения перехода 5 необходим механизм, который формируется в виртуальной сфере значения (млечного пути), мышления и деятельности.

G A N


Если говорить в этом месте про новую внешнюю оболочку, то она здесь на этом этапе обретает свои очертания: в них проявляются смыслы, значения и знаковость и происходить проникновение смысла значением и значения смыслом. I, scientia смысл N, значение V, знак


Но возвратимся к внутреннему устройству. Сфера мира звезд сформирована, она начинает звучать камертонным ля,

A


и этот звук «стрелой» проницает сферу D(ре).

A D


И мы возвращаемся к началу нашего дискурса.


Просматривая следы нашего пути, мы обнаружим в сознании следующую картину:

С, I H D A E N V G F


ДИСКУРС, В КОТОРОМ НАМЕЧАЕТСЯ ОПИСАНИЕ ТЕОРИИ ЛОПАЮЩИХСЯ СФЕР, А ТАКЖЕ ПОЗИЦИОННАЯ СХЕМА РАБОТ В ОБЛАСТИ «СМЫСЛ – ЗНАК – ЗНАЧЕНИЕ»

П.М.Королев (1) Схема такова: есть9 бытиё (пишу через ё как это делает В.В.Бибихин), и оно собственно и есть чистое ре (D), луна и самые тонкие субстанции пищи. Из этого производится все, если открыть каналы10 – свет, время с его модусами. Пока каналы закрыты, не возник еще сквозняк майи, цикличности, трагического бега по кругу, -‐ здесь все чисто, незамутненно, видно, не хаотично, абсолютно и вечно. Множество во единице. И в этой безмятежности раздается ля (А) млечного пути, сигнал к тому, чтобы осуществить распад D и сформировать новое место (E) -‐ жизни ли? – в общем, брамфатура энрофа, урантия, планетарность) Распад сопровождается тремя движениями/по трем траекториям: 1а – формированием субстанционального места знания, 1b – перетекания лунной субстанции в субстанцию мира планет и изменение тона – от ре к фа, и 1с – формирование места Е (ми).

9 или тáк сказать нельзя? – но в плане онтологического полагания можно; но онтологическое ли это полагание? И – первое, что приходит на ум – никакое не онтологическое 10 только вот зачем их открывать?


Возможно, что на пути 1b складывается молекулярная структура речи-‐языка, структура, в которой важную роль играет связность, связь и порядок/упорядочение. Именно это качество связности, сложности, структурности не позволяет F долго находиться в стабильном состоянии, оно трансформируется так, что создается облако смыслов вокруг того места Е, которое создано по траектории 1с, в этом пока еще виртуальном пространстве будущей земли развертывающаяся субстанция бытия находит лишь основание для толчка и осуществления трансцендентального перехода 3 в сферу си мира. Наряду с этим формируется и механизм осуществления перехода 2, этот механизм являет собой и смысл и значение, которые проявляются в знаке. Знак этот – знак природы, органического мира. Ему будет противостоять мир мыслимости. Мир этот/мировость как бы противостоит, в свою очередь и совершенно по другому основание лунарному ре. И – обратным числом – мы можем даже сказать, что без си ре немыслима. Идея мыслимости/cogito рождается здесь, и в тот же момент рождения взрывается под действием импульса 3 от ми, распадаясь по траекториям 4а, 4b и 4с. Субстанция «стекает» в солярное место G и – как реакция – поднимается (по 4а), завершая сферу знания или смысла/абсолюта и организации. А по траектории 4с


формируется место А (ля) – мира звезд. И вновь – для обеспечения перехода 5 необходим механизм, который формируется в виртуальной сфере значения (млечного пути), мышления и деятельности. Переходы 2 и 5 (от F к E и от G к A, соответственно) обеспечиваются этими сферами «знака» и «значения», соответственно11. Если говорить в этом месте про новую внешнюю оболочку, то она здесь на этом этапе обретает свои очертания: в них проявляются смыслы, значения и знаковость и происходит проникновение смысла значением и значения смыслом. Но возвратимся к внутреннему устройству. Сфера мира звезд сформирована, она начинает звучать камертонным ля, и этот звук «стрелой» проницает сферу D(ре). И мы возвращаемся к началу нашего дискурса. (2) Разбираясь с такими вещами, как “смысл”, “знак”, “значение”, каждый раз запутываюсь в видах работы, которые строятся при направленном взаимодействии пары. В этот раз практическая и теоретическая работы связаны с предложениями «знак, явленный в значении» и «значение, явленное в знаке», соответственно. Также не всегда совпадает результат размышлений и относительно других пар, к тому же, если между знаком и значением, смыслом и значением осуществляется действие по глаголу «являться», то в отношениях пары смысл и значение – другое действие: по глаголу «проникать»: смысл проникнутый значением и значение проникнуто смыслом. Какая из них методологическая и какая понятийная работа – 11 эти сферы на рисунке не обозначены


на этот вопрос ответ дается рассуждением. В этот раз я прихожу к такому выводу: понятийная работа – это когда смысл проникается значением, а методологическая – когда значение проникается смыслом. В прошлый раз теоретико-‐практической работе соответствовала пара феноменолого-‐психологическая работа, а понятийной – понятийно-‐теоретическая и практическая работа, а паре логико-‐эмпирической работа – логико-‐теоретическая и феноменолого-‐историческая работы. Как бы то ни было, методологическая и логическая работы остаются «на месте». Выражаю благодарность: С.М.Аристовой за организацию обсуждения, С.В.Вороно за инициативу проведения и за обсуждение в социальной сети, а также членам уральского методологического кружка за мотивацию возродить былую практику мыследеятельности

Циркуляция смысла бытия субъективности

Science