This document is posted to help you gain knowledge. Please leave a comment to let me know what you think about it! Share it to your friends and learn new things together.
Transcript
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
Ali
Fat
tani
@@
òÛb‹Ûa@˜ƒÜß
١
אא،אF٧١٠E@
אא אאאא
אא٧١٠א Fא
אWאאאאE
ÕîÔ¥ë@òaŠ†@ @
אאא
אא
٤٢٧٨٨٠٧٦ א
KLאא אאאאא
אא١٤٢٩ −١٤٣٠
@@
@@
א
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
Ali
Fat
tani
@@
òÛb‹Ûa@˜ƒÜß
٢
אא،אF٧١٠E@
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
Ali
Fat
tani
@@
òÛb‹Ûa@˜ƒÜß
٣
אא،אF٧١٠E@
òÛb‹Ûa@˜ƒÜß@ @
كتاب كفاية النبيه يف رشح التنبيه لنجم الـدين أيب العبـاس أمحـد بـن جلزء من حتقيق:هذه الرسالة
لـو: فرع املؤلفقولمن باب عقد الذمة تتمة (. هـ٧١٠حممد بن عيل ابن الرفعة املرصي املتوىف سنة ).اب خراج السواد هناية بحتى,احلرمكافر دخل
. وهي تتكون من مقدمة, وقسمني, وخامتة, وفهارس بينت فيها أسباب اختيار هذا املوضـوع, وأمهيتـه, والدراسـات الـسابقة فيـه, ثـم ذكـرت : املقدمة
.جمال هذا البحث وحدوده, وبعد ذلك خطة البحث, وأخريا طريقة عميل ومنهجي يف البحث :و دراسة عن املؤلف وكتابه, واشتملت عىل أربعة مباحث فه:أما القسم األول . نبذة خمترصة عن املتن:واملبحث الثاين ,نبذة خمترصة عن صاحب املتن :املبحث األول
.التعريف بالرشح :واملبحث الرابع , نبذة خمترصة عن صاحب الرشح:واملبحث الثالثتحقيق جزء من الكتاب, الذي اشتمل عـىل جـزء وهو جوهر الرسالة, الذي عني ب:والقسم الثاين : وكان أبرز ما متيز به ما ييل, وباب عقد اهلدنة وباب خراج السوادمن عقد الذمة,
.احتواء الكتاب عىل عدد غري قليل من مسائل اإلمجاع, وعدد من األقيسة −١ .احتواء الكتاب عىل مجلة نافعة من القواعد الفقهية األصولية −٢ األقوال, فقد يعرض يف املسألة الواحدة أكثر من مخسة أقوال, وبعض العلـامء اهتاممه بعرض −٣
. ألقوال أولئك العلامءاالذين يذكرهم ليس لكتبهم وجود, مما جيعل الكتاب مرجع .زيادته يف كل باب مسائل إضافية عىل املتن املرشوح −٤
. ثم ختمت البحث بفهارس فنية كاشفة عن مضامني الرسالة هللا على توفيقه وامتنانهواحلمد
א א א سعود بن إبراهيم الرشيم/ د اميل عبد اهللا بن مصلح الث/د.أ نايف بن زيد بن مبارك آل رشود
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
Ali
Fat
tani
@@
òÛb‹Ûa@˜ƒÜß
٤
אא،אF٧١٠E@
TThheeaaiiss aabbssttrraacctt
This thesis : is a an achieving to the book entitled , " Kefayat Altanbeeh in explaining Altanbeeh "by Najmuldeen abi Alabbas ahmad Ibn Muhasmmad Ibn Alrafea Al-Masri ( died in 710H ) ( from the beginning of the part entitled , ( If a disbeliever gets into Alharam mosque in terms of the protection people of heavenly religions to the end of the part entitled , taxation . The thesis is composed of an introduction , two parts , a conclusion and an index.
Introduction: I illustrated the reasons behind selecting this topic , its importance , the previous studies and then , I mentioned the most prominent scholastic additions , the field of this thesis and its limits , the research plan and at last the method and approach that I adopted for my research .
The first part , It was a study about the author and his book including four studies
The first study : A synopsis on the biography of the text author The second study involves a synopsis on the text itself. The third study is a synopsis on the text author and the fourth study deals with explanation of the text .
The second Part: is the core of my thesis as I stressed on achieving part of the book including the part concerned with the treatment of non- Muslims of other heavenly religions .
The main features of this book are as forth : 1. The book contains several queries of Scholars' concurrence and a
group of inferred queries. 2. The book contains a group of useful fundamental jurisprudence rules. 3. The book emphasizes illustrating the quotations ( in each query , there
are about 5 quotations ) some scholars in the book have no origins. This makes the book controversial for scholars.
4. There are additional extra queries at the end of the explained text . Then , I concluded the research with technical index of the research content At last , praise to Allah for his assistance and blessings
Researcher supervisor
Naif Zaid Mubaral Alrushoud Prof. Dr. Abdullah Musleh Al-Thumali
College dean : Dr. Saud Ibrahim Alshuraim
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
Ali
Fat
tani
@@
ò߇Ծa
٥
אא،אF٧١٠E@
ò߇Ծa@ @
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
Ali
Fat
tani
@@
ò߇Ծa
٦
אא،אF٧١٠E@
߇Ծaò@ @
ونعوذ باهللا من رشور , نحمده تعاىل ونستعينه ونستغفره ونستهديه, إن احلمد هللا
, ومـن يـضلل فـال هـادي لـه, مـضل لـهمـن هيـده اهللا فـال, أنفسنا ومن سيئات أعاملنـابلــغ , مــدا عبــده ورســولهوأشــهد أن حم, وأشــهد أن ال إلــه إال اهللا وحــده الرشيــك لــه
اهللا حق جهـاده وجاهد يف, وكشف اهللا به الغمة, ونصح األمة, وأدى األمانة, ةالرسال .فصلوات اهللا وسالمه عليه وعىل آله وصحبه أمجعني, حتى أتاه اليقني
I T U V W X Y Z [ \ ] ^ _ ` H] ١٠٢:آل عمران[
I A B C D E F G H I J K L M N O P RQ
S T U V W YX Z [ \ ] ^ _ H ]١:النساء[ I u v w x y z { | } ~ � ¡ ¢ £ ¥¤
والتنويـة , فقد تضافرت نصوص الكتاب والسنة يف تعظيم شأن العلم الـرشعي . والثناء عىل أهله, واحلث عىل حتصيله, بمكانته
, فهو منها بمكانة عالية, علم الفقه, رشعيةوإن من أفضل ما يبتغى من العلوم الوعليـه مـدار , ولـه يـدين اخلـاص والعـام, إذ به يعرف احلالل واحلـرام, ومنزلة عظيمة
. وبه صالح أحوال العباد يف املعاش واملعاد, صحة العبادات واملعامالت يف مـن يـرد اهللا بـه خـريا يفقهـه (( ومما يذكر يف بيان منزلته وفـضله قـول نبينـا
, فاهتموا بـالعلم الـرشعي عامـة, وهلذا تسابق سلفنا إىل هذا الفضل العظيم )١()) الدين
: يمكن إمجاله يف النقاط التالية−املاجستري مـن خـالل , ورغبة يف معايشة أحد أبرز فقهاء اإلسـالم, حمبة يف علم الفقه:أوال
وأداء لبعض حقوق العلامء عىل األمـة , استفادة واستنباطا, قراءة وتأمال, أحد مؤلفاتهونـرشه يف , إذ مـن أعظـم حقـوقهم حفـظ علمهـم ,وعىل طـالب العلـم خاصـة, عامة .األمة
وممارسـة , أن حتقيق املخطوطات علم له أصوله وضوابطه وكتبـه املعروفـة:ثانياالطالب يف هذه املرحلة لعمل التحقيق حتت توجيه أساتذته ومشاخيه يكون لديـه دربـة
. وأكثرها تداوال"نبيه ت ال"واملعتمدة يف الفقه الشافعي أن حتقيق جزء من هذا املخطوط النفيس يمكن الطالب من اإلطالع عـن :رابعـا
ــشافعي ــذهب ال ــهوعلام, قــرب عــىل امل ــا واملخطــوط, ئ ــوع منه ــه املطب ــة , وكتب ومعرف .والرموز املستخدمة فيه, صطلحاتامل
أن أجزاء من هذا الكتاب القيم سبق وأن سجلت رسائل علميـة بكليـة :خامسافأحببت أن أسـهم مـع , املوقراملجلسالرشيعة بجامعة أم القرى وقد أجيزت من قبل
اإلخوة ألضع لبنة يف هذا العمل املبارك لعله أن يرى النور بعد أن كان حبيس األرفف .يقارب من سبع مائة عامملا
אאWWوقد أثنى العلامء عىل هذا , من أجل الرشوح وأعظمها نفعا"الكفاية" إن رشح −١
ح التنبيه رشحا حفيال مل يعلق عىل التنبيه نظـريه جـاء رش«: ال أحدهمد قالرشح فق وحتقيـق رشحـه , )١(»ي فهـم ثاقـبب املفيدة لكل طالب بل لكل عـامل ذئفيه بالغرا
.)شخصية املرتجم له . اسمه ونسبه ومولده:املطلب األول . نشأته:املطلب الثاين . شيوخه وتالميذه:املطلب الثالث . آثاره العلمية:املطب الرابع
. حياته العملية:املطلب اخلامس . مكانته العلمية وثناء العلامء عليه:املطلب السادس . وفاته:املطلب السابع
:وفيه ستة مطالب . التعريف بالرشح:املبحث الرابع . دراسة عنوان الكتاب:املطلب األول . نسبة الكتاب إىل مؤلفه:املطلب الثاين . منهج املؤلف يف الكتاب:املطلب الثالث
. أمهية الكتاب وأثره فيمن بعده:ابعاملطلب الر
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
Ali
Fat
tani
@@
ò߇Ծa
١٢
אא،אF٧١٠E@
. موارد الكتاب ومصطلحاته:املطلب اخلامس ).تقويمه بذكر مزاياه واملآخذ عليه( نقد الكتاب :املطلب السادس
حتقيق جزء ثم , وصور من املخطوط, وفيه وصف نسخ املخطوط :القسم الثاين, احلرم مـن بـاب عقـد الذمـةيف أحكام الكافر إذا دخل : الكتاب من بداية قوله فرعمن
وأشري يف اهلامش إىل اجلزء , أصحاهبا قمت بتوثيقه منها مع وضع الرقم عىل آخر النقلش أشـري يف اهلـامتاب فإينأما إذا مل يرصح باسم الك. سم الكتاب ذكر اوالصفحة دون
نـي مل أقـف عـىل ومـا مل أعـزه إىل أصـله فـذلك ألن, إىل اسم الكتاب واجلـزء والـصفحة, أو وقفت عىل جزء غري كامل, فسهأو ألنني مل أقف عىل الكتاب ن, موضعه يف الكتاب
أوثقهـا مـن كتـب فقهـاء الـشافعية أصـحاهبا فـإينها املؤلـف إىل مل يعزاملسائل التي أما ..... ينظر:يف بقويلعتمدة امل
خرجت األحاديث وعزوهتا إىل مصادرها األصلية وجعلتها بني قوسـني :تاسعاأو أحـدمها اقتـرصت عـىل , ديث يف الـصحيحني فـإن كـان احلـ)) ((مـزدوجني هالليني وإن مل يكـن , وإن مل يكن فيهام أو أحدمها خرجته من كتـب الـسنة األربعـة, خترجيه منه
وأذكـر بعـض , وإال بـام يف كتـب الـسنة األخـرى, الكتب التسعة باقيفيها خرجته من .أقوال علامء احلديث يف احلكم عليه إن وجدت
وإذا , « »واألقوال وجعلتهـا بـني قوسـني صـغريين وثقت النقوالت :عارشاحذفت شيئا من النص املنقـول وضـعت مكانـه نقطـا هكـذا وذكـرت يف احلاشـية , ....
, بدايـة الـنص إن كـان مـن عـدة صـفحاتاسم الكتاب واجلـزء والـصفحة التـي فيهـا .وأخرت ذكر معلومات الكتاب إىل فهرس املصادر واملراجع
فله احلمـد أوال وآخـرا, فإن احلمد بدءا ال ينبغي أن يكون إال هللا تعاىل..دــوبع ,وظاهرا وباطنا فقـد يـرس , وكلنا له عبـد, وأحق ما قال العبد, وهو أهل الثناء واحلمد,
وتوفيقـه , وإسباغ نعمتـه ومنتـه, وما كان ليتم لوال فضله ورمحته, يل إنجاز هذا العمل .وتسديده
. وبارك فيهام , وزدمها من نعمك كام حتب وترىض عبـد اهللا : الـدكتور األسـتاذفضيلة شـيخي..لصاحب اليد البيضاء..وكلمة وفاء
وإن −الذي تفـضل مـشكورا , مصلح الثاميل رئيس قسم الدراسات العليا الرشعيةبنورعاية هذا املوضوع فقـد أعطـاين الكثـري , مأجورا عىل اإلرشاف واإلرشاد− شاء اهللا
وكـرم يف اخللـق أعجـز عـن , كـل هـذا بـصدر رحـب, وثمني وقتـه, من خالصة فكرة .واجزه خري اجلزاء, علمه وأهلهوبارك له يف, فاللهم اغفر له وارمحه, وصفه
. ورفع هلام الذكروأخـويت , هـذال , وحممـد ائي شـقألوالعرفان العـاطر , ال أنسى الشكر الوافر و
آل رشـود رئـيس بن مباركفضيلة الشيخ فهد بن زيدشقيقي وأخص منهم لامن , وس . , فله مني كل الوفاء , وأعذب الثناء غرب مكة املكرمةبالثانية كتابة عدل
مـد بـن عبـد اهللا الـسلومي حم/ عمـي الفاضـل فـضيلة الـشيخ الـدكتوركام أشكرجعـل , ا يل من آراء وتوجيهات عبد العزيز بن عبداهللا السلومي عىل ما قدم/والدكتور
.اهللا مكاهنام يف أعىل الدرجات
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
Ali
Fat
tani
@@
ò߇Ծa
١٦
אא،אF٧١٠E@
أمجل عبـارات الـشكر والعرفـان , وأهنـارا فلهم, هل بيتيوإن أنسى فلن أنسى أ . من الثناء واإلمتنان
ــا ــصل إىل الكــامل:وختام ــذا ي ــي ه ــدعي أن صــنيعي يف بحث ــست م ــال. فل . . كووسـع طـاقتي أن يكـون قريبـا , اين قـدر إمكـ− يعلم اهللا −ولكني حاولت . .وحاشا
إين رأيـت أال يكتـب إنـسان كتابـه يف يومـه إال قـال يف « : ولقد قال أحد الـسابقني, منهولو زيد هذا لكان يستحسن, لو غري هذا لكان أحسن: غده ولو قدم هذا لكان أمجل, ,
. )١(»ىل استيالء النقص عىل مجلة البرشوهو دليل ع, وهذا من أعظم العربوإن كنــت , ولــه املنــة والفــضل, فــإن كنــت قــد أصــبت فبتوفيــق مــن اهللا وحــده
.وأسأل اهللا أن ال يضيع يل اجتهادي, أخطأت فبني آدم معرض للخطأ والزلل ، إخالص النية وقبول العمل وأن يرزقين، مبا علمينسائال ربي أن ينفعين
مواطن الردى والزللوأن جينبين وما توفيقي إال با عليه توكلت وإليه أ�يب،هو حسيب و�عم الوكيل
،،وصلى ا على �بينا حممد وعلى آله وصحبه أمجعني . .وآخر دعوا�ا أن احلمد رب العاملني
والتي , والعلمية يف عرصه, حوال السياسيةاألذكر عىل اقترصت يف هذا التمهيد . أثر يف شخصية املرتجم لها هلكان
WWאאאאאאWWوختلل عهده ثالثة خلفاء , لقد ظهر الشيخ أبو إسحاق يف عرص اخلالفة العباسية
:وسأوجز أهم األحداث يف مدة خالفتهم, من خلفائهم .)١(القادر باهللاأمحد عرص اخلليفة أيب العباس −١
وهـو بدايـة , بويع باخلالفة يف شهر رمضان سنة ثالثامئة وواحـد وثامنـني هجريـاكام كان للخلفاء العباسيني , وكانت الدولة العباسية يف ضعف, سقوط السلطة احلقيقة
للخالفـة واختـري ,احلقيقة بل كان اخلليفة آنذاك أقرب إىل االسم والصورة منه إىل, قبلهثالثامئـة عام ,)٣(باهللا املستكفيوهم الذين تولوا السلطنة بعد اخلليفة )٢(آل بويهبواسطة
.وأربعة وثالثني هجريا
ابن إسحاق بن املقتدر بن املعتضد, كان اخلليفة معروفا بالـصالح والتقـوى, وقـد عـاد لـه القادر باهللا هو )١(امعة, تـويف بعض الكلمة والنفوذ, بفضل اهللا ثم بصالحه وتقواه, وله مصنف عىل مذهب أهل السنة واجل
.سنة أربعامئة واثنتني وعرشين من اهلجرة ).١/٩٥: (, األعالم)١/٤١١(: تاريخ اخللفاء, )١٥/١٢٧(: سري أعالم النبالء: ينظر
, ويتصل نسبه إىل أزدشري بن بابك مـن األكـارسة, كـان بويـه بن قباخرسوبن متامهم أبناء أيب شجاع بويه )٢(: طبون احلطب, لدى ابن كايل الديلمي, كـانوا يتـصفون بالـشجاعة وهـمبناؤه حيتافقريا يصيد السمك, و
واسـتمرت الدولـة أبـو احلـسني أمحـد, زعامد الدولة أبو احلسن عيل, وركن الدولة أبو عـيل احلـسن, ومعـ .دولتهم مائة وسبعا وعرشين سنة
).٢/٢٩٢(: شذرات الذهب, )١١/١٧٣(: البداية والنهاية: ينظر
=ملستكفي باهللا أبو القاسم عبداهللا بن املكتفي عيل بن املعتضد العبايس, كان ربـع القامـة مليحـا اخلليفة اهو )٣(
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
A
li F
atta
ni@@
òaŠ‡Ûa@áÓ
٢٠
אא،אF٧١٠E@
.أيب جعفر عبد اهللا بن القادر باهللا )١(القائم بأمر اهللاعرص اخلليفة −٢
, بويع باخلالفة يف شهر ذي احلجة من عام اثنتني وعرشين وأربعامئة مـن اهلجـرةوبني , وكثر النزاع بني الديلم عنرص السلطان, يف عهدهاشتد ضعف اخلالفة والسلطنة .وعمت الفوىض ومترد اجلند, األتراك قدماء العهد ببغداد
:أما عن أهم األحداث التي حصلت يف هذا العرص فهيممـا أدت إىل , عام أربعامئة وثالثة وأربعني, )٢(الشيعةزادت الفتنة بني السنة و − أ
.ثرينشوب حرب مات عىل إثرها خلق ك
زال األنـس بـني الـسنة , يف صـفرةوأربعامئسنة ثالث وأربعني « :)٣(الذهبيقال
سنة ثالث يف صفر وأمه أم ولد, بويع وقت خلع املتقي هللا, معتدل البدن أبيض بحمرة خفيف العارضني = تـوزون بعـد أربعـني ثم خلعـه مـن اخلالفـة وله يومئذ إحدى وأربعون سنة, قام ببيعته توزون, ,ثامئةوثال
.هـ٣٣٨يوما, وغرمه, وسجنه, وبقي مسجونا إىل أن مات سنة ).٢٥/١٠٤: ( تاريخ اإلسالم).١/٣٩٧(: تاريخ اخللفاء, )١٥/١١١(: سري أعالم النبالء: ينظر
اجلسم ورعـا زاهـدا عاملـا قـوي اليقـني بـاهللا وأمه أم ولد, كان مجيال مليح الوجه أبيض مرشبا محرة حسن هـ٤٦٧تويف سنة, كثري الصدقة والصرب له عناية باألدب ومعرفة حسنة بالكتابة
).١/٥١٩(: فوات الوفيات, )٩/٣٩٩(: تاريخ بغداد, )٣١/٢٢٦(: تاريخ اإلسالم: ينظر
, أوالدهن عـ ال ختـرج اإلمامـة أن, وخالفته, واعتقدوا بإمامتهوقالوا , هم الذين شايعوا عليا : الشيعة )٢( ., وهم طوائف عدة من عندهبتقية , أووان خرجت فبظلم يكون من غريه
).١٧(: فرق الشيعة, )١/١٤٦(: امللل والنحل: ينظر
حممد بن أمحد بن عثامن بن قايامز, احلـافظ أبـو عبـداهللا, املـؤرخ, الشيخ شمس الدين الذهبي : الذهبي هو )٣(, صـاحب التـصانيف الـسائرة يف األقطـارأتقن احلديث ورجاله, وعلله وشواذه, وعرف أحوال النـاس,
أعالم النبالء, واملغـازي, وميـزان االعتـدال, والـسرية النبويـة وغريهـا كثـري, منها تاريخ اإلسالم, وسري .هـ٧٤٨تويف سنة
فعمـدوا إىل, وتم عىل الرافضة خزى عظـيم, وطرحوا النريان يف الرتاب, ....وأحرقواإن : وقال الوزير, )٣( ~ الرسخيسوقتلوا مدرسهم أبا سعد , فأحرقوه, خان احلنفية
.)٤(» واخذنا الكل خرب البلدانتهاء سلطان آل بويه الذين مل يرتكـوا أثـرا صـاحلا يف عهـد العباسـيني − ب بـل ,
فلـام , تركوا زيد بن عيل حني هناهم عن سب الـصحابةهم فرقة من الشيعة, سمو بذلك; ألهنم : الرافضة )١(, يربأ من الشيخني رفضوه, ثم استعمل هذا اللقب يف كل مـن غـال يف هـذا املـذهبعرفوا مقالته, وأنه ال
والكـرخ , وندثتحـي وونتذاكري وونتناشدي رضوب األدب, وبالعراق يتذاكر فيه الشعراء: سوق الكرخ )٢( ويتفرع هنر رزينهاضع مناموعدة من هنر عيسى بن عيل يقال له كرخايا تتفرع منه أهنار تدخل بغداد من
هنر يعرب بعبارة فيدخل إىل مدينـة املنـصور وتتفـرع مـن كرخايـا أهنـار عـدة يف سـوق الكـرخ منهـا هنـر منه .الدجاج ال أثر هلا اآلن البتة
ويل والده , عبدامللك بن عبدالرمحن بن حممد بن أمحد أبو سعد الرسخيس احلنفيهو : أبو سعد الرسخيس )٣( .ودرس بالبرصة وبأصبهان مدرسته, كان يدرس بالكرخ يفوقضاء البرصة, وحدث ببغداد عن والده,
)٣/٢٧٠: (, شذرات الذهب)٣/٢٠٣(: العرب يف خرب من غرب )٤(
من شعوب الرتك ظهرت دولـتهم سـنة ثالثـني وأربعامئـة, يف مجـادى اآلخـرة, وكـان أول : السالجقة هم )٥( =امللك أبو طالب حممد بن ميكائيل بن سلجوق طغرلبـك, وكـان فيـه خـري, حمافظـا عـىل : ملوك السالجقة
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
A
li F
atta
ni@@
òaŠ‡Ûa@áÓ
٢٢
אא،אF٧١٠E@
أن « : يف أحـداث هـذا العـام)٢(بن كثـري قال ا)١( )هـ٤٤٨: ( بدأ سلطاهنم يف عامالذيننوء الرافضة اضمحل ألن بني بويه كانوا حكامـا وكـانوا يقـووهنم وينـرصوهنم فزالـوا
مـن األتـراك الـسلوجوقية الـذين وجـاء بعـدهم قـوم آخـرون, وبادوا وذهبت دولتهم .)٣(» عىل طول املدىأبداهم واهللا املحمود حيبون أهل السنة ويوالوهنم ويرفعون قدر
هم أتباع مؤسس دولة العبيديه عبداهللا بن حممد بن جعفر, ادعى أنـه رشيـف علـوي فـاطمي, : نالعبيديو )٤(وأنه املهدي, وصارت له دولة, كان عىل املذهب الرافيض, كثـرت يف عهـدهم البـدع واملنكـرات, ودخـل
).هـ٥٦٧ حتى −هـ٢٩٧(ل الشام, مدة دولتهم من النصارى الشام, واستوىل الفرنج عىل سواح
).٢/٢٩٤: (, شذرات الذهب)٢/١٩٩: (, العرب يف خرب من غرب)١٢/٢٦٧: (البداية والنهاية: ينظر ).٣/٢٨٨(: شذرات الذهب, )٣/٢٢٧(: العرب يف خرب من غرب: ينظر )٥(
غطرسـا, طلـب الـسلطان ألـب ملك الـروم مـن سـاللة امللـك قـسطنطني, كـان طاغيـة, مت: أرمانوس هو )٦( .أرسالن منه املهادنة فرفض, فهزمه اهللا ووقع يف األرس
).٣١/١١: (, تاريخ اإلسالم)١٢/٣٦: (البداية والنهاية: ينظر
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
A
li F
atta
ni@@
òaŠ‡Ûa@áÓ
٢٣
אא،אF٧١٠E@
, ويقدر عـددهم بامئتـي ألـف جنـدي, )١(الفرنجو, من الروم, ش أمثال اجلبالكان اجليفنـزل , وقـد خـاف املـسلمون كثـرة الـروم, وكان عـدد جـيش املـسلمني عـرشين ألـف
ودعى اهللا واستنرصه فنرص اهللا , عن فرسه وسجد هللا)٢(السلطان ألب أرسالنقائدهم .)٣(املسلمني .)٤(و القاسم أباملقتدي بأمر اهللاعرص اخلليفة −٣
. )٥(كثرية وآثار حسنة يف البالد :أما عن أهم األحداث يف عرصه فهي كالتايل
, حتالف القبائل اجلرمانية غربية والتي كانت قد شكلت ماعرف بإسم قبائل جرمانيةجمموعة : الفرنج هم )١( واسـتوطنوا املنـاطق الـشاملية ملانيابأ من خالل مايعرف اآلن اإلمرباطورية الرومانيةدخل اإلفرنج مناطق
مكونني فيها إمارة شبه مستقلة) حاليا فرنسا وأجزاء من غرب أملانيا (بالد الغالمن
أبو شجاع حممد بن جعرى بـك داود بـن ميكائيـل بـن سـلجوق بـن دقـاق : السلطان ألب بن أرسالن هو )٢(عىل امللقب عضد الدولة ألب أرسالن, قويت الدولة يف عرصه, وأوقع الرهبة يف صدور األعداء, استوىل
حممـد ابـن القـائم بـأمر اهللا عبيـداهللا بـن أبو القاسم عبيداهللا بن ذخـرية الـدين: هواخلليفة املقتدي بأمر اهللا )٤(القادر باهللا أمحد بن إسحاق بن املقتدر العبايس, تسلم اخلالفة بعهد من جده يوم ثالث عـرش شـعبان سـنة
, وفيـه ديانـة ونجابـة وقـوة وعلـو مهـةوكان يتصف بالشجاعة, وهو ابن عرشين سنة سوى أشهر, ٤٦٧ .بع وثامنني وأربعامئةتويف فجأة يف تاسع عرش من املحرم سنة س
ثـرية مدينة جليلة يف مستو من األرض, ذات فضائل جـسيمة معـدن الفـضالء ومنبـع العلـامء, ك: نيسابور )١(الفواكه واخلريات واملياه, وتتصف باجلامل واحلـسن, وخترتقهـا أربعـة أهنـار, وهبـا ريبـاس لـيس يف الـدنيا
واألمري عبداهللا بـن عـامر بـن كريـز يف , مثله, وكان املسلمون فتحوها يف أيام عثامن بن عفان ريض اهللا عنه . صلحا وبنى هبا جامعا١٣سنة
).٢/٦٩٠: (نزهة املشتاق يف اخرتاق اآلفاق, )٥/٣٣١: (معجم البلدان: ينظر جالل الدولة السلجوقي ملكشاه بن ألب رسالن حممد بن داود بن ميكائيل بن سلجوق بن : هوملكشاه )٢(
.دقاق, ويل اململكة بعد موت أبيه بوصية, كان حسن السرية, حمسنا لرعية, يلقب بامللك الصالح
).٢٦/٢٦: (, الوايف بالوفيات)٥/١٣٤: (الزاهرة, النجوم )٣/٤٠٧: (شذرات الذهب: ينظر ).٣/١٤٣: (, مرآة اجلنان)٣/٥٠١: (سمط النجوم العوايل: ينظر )٣(
أبو عيل احلسن بن عيل بن إسحاق بـن العبـاس الـوزير أبـو عـيل نظـام امللـك قـوام الـدين : نظام امللك هو )٤(دارس يف األمـصار, ورغـب يف العلـم كـل أحـد, كان جملسه عامرا بالفقهاء والقراء, أمر ببناء امل, الطويس
وسمع احلـديث وأمـىل يف الـبالد, وحـرض جملـسه احلفـاظ, بنـى النظاميـة ببغـداد, وبنيـسابور, وبطـوس, .هـ) ٤٨٥: ( وبأصبهان, وله أعامل كثرية يف الرب, قتل سنة
بالتـدريس وقـام الـشيخ أبـو إسـحاق الـشريازيهــ ٤٥٩املدرسة النظامية ببغداد سـنة فلم يزل طالب , وقد سمع الشيخ أن مكان املدرسة مغصوبا فاختفى من الناس, فيها
.)١(العلم بالشيخ حتى درس هبا : وصىل يف مسجد آخر وعلل ذلك بقولهوكان الشيخ إذا حرضت الصالة خرج
.)٢(بلغني أن بعض آالهتا غصب والتقـى , فدرس عىل بعضهم وناظر بعـضهم, بكثرة العلامء~ واشتهر عرصه
من أمثال , وأصبح خليفة أشياخه الكبار يف أمامته, وتتلمذ عىل يدهيم, بأكابر الشافعية .وغريهم, )٥(ابن الصباغو, )٤(يإمام احلرمني اجلوينو, )٣(الطيب الطربيالقايض أيب
عبدامللك بن عبداهللا بن يوسف بن عبداهللا بن يوسف بن حممد العالمة إمام احلرمني ضياء الدبن أبـو : هو )٤(مولده يف املحرم سنة عرشة وأربعامئة, وتفقه , حممد اجلويني رئيس الشافعية بنيسابوراملعايل بن الشيخ أيب
فكان يـدرس وخيـرج , فأقعد مكانه للتدريس, والده وأتى عىل مجيع مصنفاته وتويف أبوه وله عرشون سنةبيـع تـويف يف ر, إىل مدرسة البيهقي حتى حصل أصول الدين وأصول الفقه عـىل أيب القاسـم اإلسـفراييني
عبدالسيد بن حممد بن عبدالواحد أبو نرص ابن الـصباغ البغـدادي فقيـه العـراق, كـان مـن أصـحاب : هو )٥( .هـ٤٧٧الوجوه, له كتاب الشامل, وكتاب الكامل, تويف سنة
وكـان لـه تـأثري عـىل بعـض العلـامء , يف ذلك العـرص )١(األشاعرةوانترش مذهب إن األشـعرية هـم أعيـان أهـل الـسنة « :حيث قـال فـيهم, والفقهاء ومنهم أبو إسحاق
وغريهم فمـن طعـن والروافض )٢(القدريةونصار الرشيعة انتصبوا للرد عىل املبتدعني طعن عىل أهل السنة وإذا رفع أمر من يفعل ذلك إىل الناظر يف أمـر املـسلمني فيهم فقد
.)٣(» وجب عليه تأديبه بام يرتدع كل أحد .هذه بعض املالمح البارزة يف عرص الشيخ من الناحيتني السياسية والعلمية
وهـم أقـرب إىل الـسنة مـن , ٣٢٤: املتوىف سـنةاألشعري إسامعيل احلسن بن أيب أصحاب: األشعرية هم )١(
, اخلاصـةأفعالـهمـن متعلقـة بجميـع املـرادات أزليـة واحدة قديمة رادتهالفرق األخرى يقولون بأن إ مـن العبـاد مـا أراد وعلـم أراد مكتسبة هلـم, وكـام إهنا خملوقة له, ال من حيث إهنا عباده من حيث وأفعال
..يتغري وال يتبـدل القلم حتى كتب يف اللوح املحفوظ, فذلك حكمه وقضاؤه وقدره الذي الوأمرعلم, .خمالف للمعتزلة من كل وجه, والعقل, والسمعواألحكام واألسامءيف الوعد والوعيد, م ومذهبه
).١/٩٤(: امللل والنحل: ينظر
نفـي لعلـم اهللا تعـاىل ال قـدر واألمـر أنـف, أي مـستأنف, وهـذا : نفاة القدر, الـذين يقولـون: القدرية هم )٢(ىل, وهذا قـول بـني الـضالل, وهـو كفـر بـاهللا تعـا .السابق, واعتقاد أن اهللا ال يعلم األشياء إال بعد حدوثها
الفاء, وقيل بفتحها, وسكون الياء, وضم الراء املهملة, وبعد الواو الـساكنة, بكرس−د با آفريوزنسبة إىل )٢(فغريهـا كان اسمها جور, بلدة بفارس, قرب شرياز;زاي مفتوحة, وبعد ألف باء, ثم ذال معجمة, وهي
.ة, وتقع اليوم جنوب إيرانعضد الدول, )٢/٤٦٥(: هتـذيب االسـامء, )١/٣٠٢(: طبقات الفقهـاء الـشافعية) ٤/٦٣(: طبقات الشافعية: ينظر
., موقع ويكيبيديا املوسوعة احلرة عىل اإلنرتنت)١/٣١(: وفيات األعيان وأنباء أبناء الزمان
بلــد عظــيم − وآخــره زاي, واليــاء الــساكنة, والــراء املفتوحــة, الــشني املعجمــة بكــرس− ريازشــنــسبة إىل )٣(بينهــا وبــني نيــسابور مائتــان وعــرشون ها, يف وســط معــروف مــذكور, وهــو قــصبة بــالد فــارس, مــشهور, وينسب هلذه البلـدة كثـري , وتقع اليوم يف جنوب غرب إيران, وقد فتحت أواخر خالفة عمر فرسخا
احلـسن بـن عـثامن بـن : مـن املحـدثني, وأبو إسحاق الشريازي: الفقهاءمن: من العلامء من كل فن, منهمأبـو عبـداهللا : مـن الزهـاد, و القايض أبو حسان الزبادي الشريازي;محاد بن حسان بن عبدالرمحن بن يزيد
أمحـد بـن عبـدالرمحن بـن أمحـد بـن حممـد بـن موسـى احلـافظ : مـن احلفـاظوحممد بن خفيف الـشريازي, .أبو بكر الشريازي
, موقع ويكيبيـديا املوسـوعة احلـرة عـىل )٣/٣٨٠(: معجم البلدان, )١٢/١٢٤(: البداية والنهاية: ينظر .اإلنرتنت
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
A
li F
atta
ni@@
òaŠ‡Ûa@áÓ
٢٨
אא،אF٧١٠E@
IIQQHH:: .)٢( أبو إسحاق
IISSHH:: .)٤(مجال اإلسالم
وكـان حيـب أن ينـادى , ر ال يعرف إال بـهوصا, حتى غلب عليهالشيخ واشتهر بكنـت نـائام « :وهـي قولـه, وقد علـل ذلـك برؤيـا قـد رآهـا يف منامـه, به ويفتخر بذلك
بلغنـي عنـك ! يـا رسـول اهللا :فقلت, ومعه أبو بكر وعمر, )٥( فرأيت النبي , ببغداد, الـدنيافأريـد أن أسـمع منـك حـديثا أتـرشف بـه يف , أحاديث كثرية عن ناقيل األخبار
علم يقصد وقيل ما يسمى به اإلنسان بعد اسمه العلم من لفظ يدل عىل مدح أو ذم ملعنى فيه, هو: اللقب )٣(اسم يسمى به اإلنـسان غـري اسـمه األول ويراعـى فيـه املعنـى : ل الراغببه حال إطالقه مدح أو ذم, وقا
عـن أنـس ريض ) ٦٥٩٣: ( يف املنام رؤيا حق فقد أخرج البخاري يف صحيحه حديث رقـمرؤية النبي )٥( من رآين يف املنام فقد رآين;: (اهللا عنه قال قال النبي فإن الشيطان ال يتخيل يب, ورؤيا املؤمن جـزء مـن
ست ة وأربعني جزءا من النبوة قال أبـو سـلمة: , ويف روية)٢٢٦٦(وأخرجه مسلم بنحوه حديث رقم ) , :قال أبو قتادة من رآين فقد رأى احلق: (قال رسول اهللا: : حـديث رقـم, هصـحيحأخرجه البخاري يف , )
.)٣/٣٤٩: (, شذرات الذهب)١٨/٤٥٣(: سري أعالم النبالء, )٤/٦٦(: صفة الصفوة, )٢/٤٦٥( يف املنام أمرا أو هنيامسألة يف حكم العمل بكالم النبي : يأمره بيشء هل جيب عليـه ويؤخذ من هذا ما تقدم التنبيه عليه أن النائم لو رأى النبي : قال ابن حجر
.فالثاين هو املعتمد كام تقدم? أو ال بد أن يعرضه عىل الرشع الظاهر , امتثاله وال بد ).١٥/٢٦(: رشح النووي عىل صحيح مسلم, )١٢/٣٨٩(: باريفتح ال: ينظر
).١٢/١٢٤(: البداية والنهاية: ينظر )٢(
.)١/٣١(: وفيات األعيان وأنباء أبناء الزمان, )١٢/١٢٤(: البداية والنهاية: ينظر )٣(
شـمس الـدين أمحد بن حممد بن إبراهيم بن أيب بكر بن خلكان الربمكـي قـايض القـضاة,: ان هوكلابن خ )٤(وأقام عند الشيخ هباء الدين أيب املحاسن , تفقه عىل والده بمدينة إربل ثم انتقل بعد موت أبيه إىل املوصل
كتاب وفيات األعيان وهو كتاب : ومن مصنفاته, وقرأ النحو عىل أيب البقاء, يوسف بن شداد وتفقه عليه ).هـ٦٨١(: جليل, تويف بدمشق يف سنة
له قاعدة كبرية, مل اجلليل مجال الدين أبو إسحاقالعا ومـساحة عريـضة, تتلـون , حتى صار أنظر أهل , هدتوجي, برح يدأبما , وأعذب ينابيع املعرفة, بأمجل فنون العلم
وانتـرش صـيته يف , وامتـدت إليـه األعـني, م عـىل أقرانـهواملقـد, وفـارس ميدانـه, زمانه وعمـال, عجابـا أول طلبه أمرا يفولقد كان اشتغاله, انورحل إليه يف كل مك, البلدان .دائام
.)١( كيف ما ذابا, والكبد, عجبا هلذا القلب : يقول من شاهدهومن يتتبع سريته الفقـر حتـى مبلـغ بـهتبلغيرى أن حياته , ويطلع عىل ترمجته,
د كان العامل فق, )٢( لكومل حيج بسبب ذ, وال لباسا, قوتا, كان ال جيد يف بعض األوقات . ال يملك شيئا من الدنيااجلليل أبا إسحاق
مع قدرتـه عـىل األخـذ مـن كنـوز , غني النفس, ومع ذلك فقد كان الشيخ عفيفارغبة منه بـام عنـد , ريض الشيخ بالفقر, وكثرة حمبيه, وذلك ملكانته من السلطان, الدنيا .فرغب عام يف أيدي الناس, اهللا
فزهد فيها ورفـضها تورعـا عـن , الشيخ عدة مناصب يف الدولةوقد عرض عىل أبـو عبـد اهللا , ا تـويف قـايض القـضاة ملـ«: )٣(ابـن الـسبكيقـال . الوقوع يف حقوق الغري
قـايض , عبدالوهاب بن عيل بن عبدالكايف بن عيل بن متام بن يوسف بن موسى بـن متـام: ابن السبكي هو )٣(اري اخلزرجـي القضاة تاج الدين أبو نرص بن الشيخ اإلمام شيخ اإلسـالم تقـي الـدين أيب احلـسن األنـص
والزم الـذهبي, وانتهـت إليـه رئاسـة , وقـرأ عـىل احلـافظ املـزي) هـ٧٢٧( السبكي, مولده بالقاهرة سنة تـويف بالطـاعون , وأوذي فصرب وسجن فثبـت, القضاء واملناصب بالشام وحصلت له حمنة بسبب القضاء
ه رفع احلاجب عن خمترص ومن تصانيفه رشح خمترص ابن احلاجب يف جملدين سام) هـ٧٧١( يف ذي احلجة = .وغريهاوطبقات الفقهاء الكربى , ورشح املنهاج البيضاوي, ابن احلاجب
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
A
li F
atta
ni@@
òaŠ‡Ûa@áÓ
٣١
אא،אF٧١٠E@
الشيخ اإلمام أبـا إسـحاق , ببغداد أكره القائم بأمر اهللا, )١(بن ماكوالاحلسني بن جعفر .)٢( » وغربا فامتنع, واملظامل رشقا, كامحعىل أن يتقلد له النظر يف األ, الفريوزابادي
فلم حتل بينه وبـني بـذل مـا − رغم فاقته− كام كان الشيخ يتمتع يف حياته بالكرمريام سـخيا جـوادا طلـق الوجـه دائـم كـان كـ«: )٣(النـووي قـال .لديه من عرض الدنيا
ابن مـاكوال مـن أهـل بن علكان العجيل أبو عبـداهللا املعـروف بـ بن عيل بن جعفر حلسنيا: ابن ماكوال هو )١(اجلرباذقان ويل القضاء بالبرصة من قبل أيب احلسن إىل أن مات أبـو احلـسن يف سـنة سـبع عـرشة وأربعامئـة
بن ماكوال وواله القادر باهللا ببغداد قضاء القـضاة اومل يول أحد مكانه إىل سنة عرشين فاستحرض , ببغدادبن ماكوال عىل واليتـه إىل اويل القائم بأمر اهللا اخلالفة أقر و, يف سنة عرشين وأربعامئة وملا مات القادر باهللا
ودفن يـوم الثالثـاء يف داره قريبـا , ) هـ ٤٤٧(مات يف ليلة الثالثاء الثامن عرش من شوال سنة , حني وفاته .من باب العامة
).٣/٢٧٥(: شذرات الذهبو) ٣/٢١٥(: العرب يف خرب من غرب, )٨/٨٠(: تاريخ بغداد: ينظر
).٤/٢٣٦(: طبقات الشافعية الكربى: ينظر )٢(
اإلمام العالمة شيخ اإلسالم, حمي الدين أبو زكريا حيي بن رشف بن مري النووي, من أئمـة : النووي هو )٣(: الفقهاء الشافعية له كتاب املجموع, وروضة الطالبني, رشح صـحيح اإلمـام مـسلم وغريهـا, تـويف سـنة
منصور بن حممد بن عبداجلبار بن أمحد بن حممد بن جعفر بن أمحد بن عبداجلبار بن الفضل : السمعاين هو )٥(حلنفي ثم الشافعي, تفقه عىل والده حتى بن الربيع بن مسلم اإلمام أبو املظفر السمعاين التميمي املروزي ا
ثم صار إىل مذهب الـشافعي , برع يف مذهب أيب حنيفة وصار من فحول النظر ومكث كذلك ثالثني سنة =وقـد دخـل بغـداد يف سـنة إحـدى وسـتني وسـمع الكثـري هبـا , وأظهر ذلك يف سنة ثامن وسـتني وأربعامئـة
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
A
li F
atta
ni@@
òaŠ‡Ûa@áÓ
٣٢
אא،אF٧١٠E@
.)١( » لعله وقع من غريي فرتكه:وقال, فوجده ففكرمحلـت « :)٢(األنـصاري حممد بن عبد البـاقي بكر ا القايض أب أيضا سمعتقالو
أبو بكر األنصاري البغدادي, ولد يف ليلة اإلث حممد بن عبدالباقي بن احلسني بن فهمهو )٢( نني الثالـث عـرش ويعرف بقايض املارستان, بـرع يف احلـساب واهلندسـة وشـارك يف علـوم كثـرية , )هـ٣٠٧ (من رجب سنة
).هـ٤٤٨(ومات يف مجادى األوىل سنة وانتهى إليه علو اإلسناد يف زمانه ).٤/٩٦(: العرب يف خرب من غرب, )٣٠/١٩١(: تاريخ اإلسالم, )٢/٣٩٤(: تاريخ بغداد: ينظر
حممد بن عبداهللا بن أمحد بن عبداهللا أبو عبداهللا البيضاوي تفقه عىل الداركي وقال الشيخ أبو إسحاق : هو )٤( =وحرضت جملسه وعلقت عنه وكان ورعـا حافظـا للمـذهب واخلـالف موفقـا يف الفتـاوى مـات فجـأة يف
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
A
li F
atta
ni@@
òaŠ‡Ûa@áÓ
٣٣
אא،אF٧١٠E@
.)١( البغداديرامنيإلمام يف البرصة وكان جمموع ما قضاه ا, الفقه هبادرسو )٢(البرصة ارحتل إىلثم
.وشرياز نحو مخس سنوات :قال الـشافعي .ووادي السالم, مدينة السالمهـ٤١٥ سنة )٣(بغداد ارحتل إىلثم
)٤( » فإين حني دخلتهـا عـددهتا وطنـا;إال بغداد, إال عددته سفرا, ما دخلت بلدا قط« .ودفن بباب حرب وبيضا إحدى بالد فارس قريبة من شرياز, )هـ٤٢٤ ( رجب سنة =
درس عـىل الـداركي وعـىل أيب احلـسن , عبدالوهاب بن حممد بن عمر بن رامـني أبـو أمحـد البغـدادي: هو )١( عنه الشيخ أبو إسحاق الـشريازي, سـكن البـرصة ودرس هبـا اقطني, أخذروسمع الد, صاحب اللطيف
وقال ابن النجار سمع وحدث تويف يف شـهر رمـضان , وكان فقيها أصوليا له مصنفات حسنة يف األصول )هـ٤٣٠( سنة
, اخلليج العـريب تقع يف أقىص اجلنوب الرشقي عىل رأس برصةحمافظة ال ومركز عراقيةمدينة هي : رصةالب )٢( املـستثمرة والبـرصة مهـد أول حـضارة يف الـنفطوهي امليناء البحري الوحيد للعراق, وهي غنية بحقـول
ظروا إليها من بعيد وأبرصوا احلىص عليها كر أن املسلمني حني وافوا مكان البرصة للنزول هبا نوذ, سومروفيهـا أول درس علمـي بعـد اإلسـالم عـىل يـد فقالوا إن هذه أرض برصة يعنون حصبة فسميت بـذلك,
.{حرب األمة ابن عباس .موقع ويكيبيديا املوسوعة احلرة عىل اإلنرتنت, )١/٤٣٠: (معجم البلدان: ينظر
يف القـرن الثـاين اهلجـري املنصور, وبناها دجلة, ويقع يف وسطها وخيرتقها هنر العراقهي عاصمة : بغداد )٣(وكانت عاصمة للدولة العباسية, وهـي مـن أهـم مراكـز العلـم عـىل تنوعـه وملتقـى للعلـامء والدارسـني .
مل أجـد , أحد أئمة األصـحاب, احلسن بن حممد بن العباس القايض اإلمام اجلليل أبو عيل الزجاجي: هو )٢(وقد كان من أجل مشايخ القايض أيب الطيب الطربي, قال الشيخ أبـو إسـحاق لـه , له ترمجة تشفي الغليلقـال ابـن وعنه أخذ فقهاء آمـل, ولـه أيـضا كتـاب يف الـدور علقـه عـن ابـن القـاص, ,كتاب زيادة املفتاح
تفقه عـىل , كرخالأحد األئمة من أهل , أبو القاسم الكرخينصوربن عمر بن عيل البغدادي الشيخ م: هو )٣(الشيخ أبـو إسـحاق روى عنه اخلطيب, وممن أخذ عنه الفقه, الشيخ أيب حامد اإلسفرايني وله عنه تعليقة
وهـو أول ": , قال عنه الشيخأبو عبداهللا حممد بن عمر الشريازي من أصحاب أيب حامد االسفرائيني: هو )٤( , "من علقت عنه بفريوز أباد
., ومل أقف عىل مصدر آخر للرتمجه عنه)١٤١(: طبقات الفقهاء: ينظر
بن احلسن بن حممد بن يوسف بن احلسني بن حممد بن عكرمة ابن انس بن مالـك األنـصاري, حممود : هو )٥( =ثم رجع , أبو حاتم القزويني أصله من آمل طربستان, قدم بغداد وأخذ عن الشيخ أيب حامد اإلسفراييني
وقـد شـهد لـه بـذلك إمـام , ويعلم ما علـم, صاحلا عامال بام يعلم~ وقد نشأ .)٥(» ولكن بصالحك ; واهللا أعلم ما غلبتني بفقهك «:احلرمني فقال له
باب بيف مسجدهد الورع التدريس بدأ شيخنا العامل الزا:وبعد العلم والتحصيلومل يـرض الـوزير إال , دجلةشاطئاملدرسة عىل , الوزير نظام امللكثم بنى , )٦(املراتب
ة يف إىل وطنه, وصار شيخ تلك البالد يف العلم والفقه, كان حافظا للمذهب واخلالف وصنف كتبـا كثـري = ).هـ٤٤٠ ( املذهب واخلالف واألصول واجلدل, وتويف بآمل سنة
رى أمحد بن حممد بن أمحد بن غالب أبو بكر الربقاين اخلوارزمي, والربقاين نسبة إىل برقان قرية مـن قـ: هو )٢(كان ثقة ثبتا مل نر يف شيوخنا : أخذ عنه اخلطيب وقال, ف وسمع ببالد شتىاخوارزم نزيل بغداد رحل وط
احلسن بن إبراهيم بن أمحد بن حممد شاذان بن حرب بن مهران أبو عيل البـزاز ولـد يف ليلـة اخلمـيس : هو )٣( ودفـن يف أول يـوم مـن سـنة سـت )هــ٤٢٥(متـويف أبـو عـيل يف سـلخ عـا) هــ٣٣٩ ( ربيع األول سنة١٢
.وعرشين ).١٧/٤١٨(: سري أعالم النبالء, )٧/٢٧٩(: تاريخ بغداد: ينظر
فقيه بغداد, درس وأفتى ) هـ٤٥٠(القايض أبو الطيب الطربي اإلمام طاهر الطربي الشافعي, املتويف سنة )٤( .تبا كثرية وويل القضاء هبا, صنف يف اخلالف, واملذهب واجلدل, واألصول ك
الجرم أن يكون مـشاخيه كثـريين مـنو, آباد إىل شرياز إىل البرصة حتى استقر يف بغدادوهنـا , متخصصني يف فن واحد أو متفننني وقد أرشت يف املطلـب الـسابق إىل بعـضهم
:بيان بأبرز شيوخهحيـث .من أوائل من أخذ عنهم الـشيخ, حممد بن عمر الشريازيعبداهللاأبو −٢ من أصـحاب , حممد بن عمر الشريازيعبداهللاشيخي أبو منهم و « : عن شيوخه يقول
.)٢(» وهو أول من علقت عنه بفريوز أباد,)١(االسفرائينيأيب حامد
أبـو قـال الـشيخ, أبو حـاتم حممـود بـن احلـسن بـن حممـد القزوينـي الطـربي −٣ .)٣(» الطيبوبالقايض أيب, مل أنتفع بأحد يف الرحلة ما أنتفعت به«: إسحاق
مـسند العـراق وكـان يـسكن بقطيعـة الـدقيق , بن جعفر بن محـدان بـن مالـك البغـداديأبو بكر أمحدهو )٢(تويف يف ذي احلجة ولـه مخـس وتـسعون سـنة وكـان , روى عن عبداهللا بن اإلمام أمحد املسند, فنسب إليها . وله مخس وتسعون سنة) هـ٣٦٨( مات يف آخر سنة . شيخا صاحلا
سمع التنبيـه مـن الـشيخ أيب إسـحاق وسـمعه امللقب بالبز, أبو عيل احلسن بن أمحد بن حممد الصويف: هو )٣(وكان قد قرأه عليه ومعه خطه به, وكان البز يقول ال أسمع هذا الكتـاب وقـد بقـي مـن , منه ابن اخلشاب
.منه بل أخربين بإسنادهأصحاب أيب إسحاق أحد فتويف ومل أسمع ).١/٢٨٨(: تكملة اإلكامل, )١/١٢١(: نزهة األلباب يف األلقاب: ينظر
).١٣٤: (الفقهاءطبقات )٤(
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
A
li F
atta
ni@@
òaŠ‡Ûa@áÓ
٣٩
אא،אF٧١٠E@
.)١( هو شيخ الشيخ أيب إسحاق الشريازي :قال السبكي
. الشيخ الكرخي, ن عمر بن عيل البغداديأبو القاسم منصور ب −٨
.)٢( وممن أخذ عنه الفقه الشيخ أبو إسحاق:قال السبكي
. الطربي الشافعيطاهرالقايض أبو الطيب الطربي اإلمام −٩
أبو عبداهللا حممد بن أيب الفتح بن حممد ابن أيب القاسم بن حممد بن هارون بن عذار اجلالب من أهـل : هو )٥( .أصبهان
).٢/٢٦٥(: التجبري يف املعجم الكبري: ينظر
.)١٤٠(: طبقات الفقهاء: ينظر )٦(
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
A
li F
atta
ni@@
òaŠ‡Ûa@áÓ
٤٠
אא،אF٧١٠E@
WWWWوإمـام عـرصه يف , ملا كان الشيخ أبو إسـحاق مـن أبـرز علـامء الـشافعية يف زمانـه
, فقصده الطالب من كل فج وصـوب, يتهوانترش ص, ذاعت شهرته, الفقه واألصول, جتـد فقيهـا حتى أنه ال تكـاد, فكثر اآلخذون عنه, وينهلون من علمه, يتتلمذون عليه
.إال وقد تتلمذ عىل الشيخ, يف زمنهأو خطيبا, أو مفتيا, مل أدخـل بلـدا, ) ١(خراسـانملا خرجت يف رسالة اخلليفـة إىل " :~قال ولقد
.)٢( "ي أو مفتيها من تالميذ,أو خطيبها, قاضيهاإال وجدت, وال قريةومـن وجهـاء , يف األمـصار حتـى كـانوا مـن أعيـان املـذهب قد انترش تالمذتـهو − :ومن أبرز تالمذة الشيخ, البلدان .)٣(احلافظ اخلطيب البغدادي بن عيلأمحد أبو بكر −١
, أول حدودها مما ييل العراق أزاذوار قصبة جوين وبيهق وآخر حدودها فية واسعةمنطقة جفرا :خراسان )١(
شـامل غـرب "خراسـان اإلسـالمي" وتـشمل إقلـيم مما ييل اهلند طخارستان وغزنـة وسجـستان وكرمـان. إيـران احلالية يف ملقاطعة خراسان, إضافة تركامنستانوأجزاء من جنوب ) حرياتمثل مدينة (أفغانستان
أمـا خراسـان . مـرو و بلـخو ) اليـوممـشهدتعرف بإسـم (طوس و بورنيسا و حريات: من مدنه التارخييةكـان قلـب الدولـة اإليرانيـة ": عنـهأطلـس تـاريخ اإلسـالمجـاء يف . الساساين فقد كان أصـغر مـن ذلـك
.سابورنيالساسانية ومصدر ثرائها هو إقليم خراسان, وقاعدته ., وموقع ويكيبديا املوسوعة احلرة عىل األنرتنت).٢/٣٥٠(: معجم البلدان: ينظر
).١/٢٣٩: (طبقات الشافعية: ينظر )٢(
أحـد حفـاظ احلـديث أمحد بن عيل بن ثابت بن أمحـد بـن مهـدي احلـافظ اخلطيـب البغـدادي أبـو بكـرهو )٣(وأيب , وتفقـه عـىل القـايض أيب الطيـب الطـربي, )هــ٣٩٢ ( ولد يف مجادى اآلخـر سـنة, وضابطيه املتقنني
ومـصنفاته تزيـد عـىل الـصباغ, احلسن املحاميل, واستفاد من الشيخ أيب إسحاق الشريازي وأيب نرص ابـن .)٤٦٣: (املتوىف سنة, , منها تاريخ بغدادالستني مصنفا
وأيب , القـايض أيب الطيـب الطـربيبواجتمـع )٤(النجيبي سليامن بن خلف −٤ .إسحاق الشريازي
.)٥(العبدري عيل بن سعيدأبو احلسن −٥
اإلمام القدوة الزاهـد املحـدث , يوسف بن احلسن بن حممد بن احلسن التفكري الزنجاين, أبو القاسمهو )١(ــاملني, ذا ورع وخــشوع ــامء الع ــتقن, كــان مــن العل ــسمرقندي, , امل ــن ال ــه إســامعيل ب ــه, حــدث عن وتأل
. ) هـ٤٧٣ (د اليوسفي, وغريهم, تويف سنة بن أمحقوعبداخلالــبالء: ينظــر ــات, )١٨/٥٥١(: ســري أعــالم الن ــوايف بالوفي ــشافعية, )٢٩/٨٠(: ال ــات ال : الكــربى طبق
هو أبو الفضل حممد بن أمحد بن عبدالباقي الربعي املوصيل, سمع من القايض )٢( وابـن , أيب الطيب الطـربي ).هـ٤٩٤(توىف سنة غيالن
).٢/٧٦(: تالوايف بالوفيا, )٣٤/١٩٦(: تاريخ اإلسالم: ينظر
, روى عـن القطيعـي وابـن ماسـى وطائفـة, أبو إسحاق الربمكي, احلنبيل إبراهيم بن عمر البغدادي: هو )٣(قال اخلطيب كان صدوقا دينا فقيها عىل مذهب أمحد له حلقة للفتوى, تويف يوم الرتوية وله أربع وثامنـون
.ودفن يف ليلة عرفة)هـ٤٤٥سنة ( سنة, وكان زاهدا صاحلا يفتي الناس يف اجلامع مات ).٣/٢١٠(: العرب يف خرب من غرب, و)١٧٥(: طبقات الفقهاء: ينظر
تفقـه عـىل نـارص العمـري بخراسـان, والزم الـشيخ أبـا إسـحاق هو أبو عبداهللا احلسني بـن عـيل الطـربي )٤(قليـل , ةالشريازي, وصار من عظامء أصحابه, درس بنظامية بغداد قبل الغزايل, ولـه كتـاب يـسمى بالعـد
يف كتابه الذي مجعه الشاملأحد أئمة الشافعة يف زمانه, اخترصأبو بكر حممد بن أمحد بن احلسني الشايش, )٥(ية العلامء بمعرفة مذاهب الفقهاء, ويعرف باملـستظهري, وقـد درس بالنظاميـة للمستظهر باهللا, وسامه حل
أبو العباس أمحد بن سالمة بن عبيد اهللا بن خملد بن إبـراهيم الـبجيل الكرخـي ابـن الرطبـي كـان أحـد هو )١(, تويف يرضب به املثل يف اخلالف, والنظر, األئمة, ومن فحول املناظرين, وكان كامل العقل غزير الفضل
عبداهللا بـن حممـد بـن أمحـد بـن : ابت, والشيخعبدالرمحن بن حممد بن ث: عىل سبيل املثال ال احلرص الشيخ )٣(أمحـد بـن سـعد بـن عـيل بـن : , والـشيخ)هــ٥١٦(حممد املعلم, أبو القاسم العكربي األديب املتـوىف سـنة
احلسن بن إبراهيم بـن يرهـون الفـارقي : , والشيخ)هـ٥٣٥(احلسن املعروف بالبديع اهلمداين املتوىف سنة ( حممـد بـن قنـان بـن حامـد األنبـاري, أبـو الفـضل, املتـوىف سـنة : شيخ, وال)هـ٥٢٨(أبو عيل املتوىف سنة
: , والـشيخ)هــ٥٠٤( إدريـس بـن محـزة بـن عـيل الـشامي, أبـو احلـسني, املتـوىف سـنة : , والشيخ)هـ٥٠٣حيي بن عيل بن احلسن احللواين : , والشيخ)هـ٥٣٢( إسامعيل بن أمحد النيسابوري, أبو أسعد املتوىف سنة
هـذا , كـل مـا يدونـهلولعل سبب ذلك يرجع إىل إخالصه وتدقيقه , كل صقع ومكانوحسن اإلنتقـال , ومجال العرض, إىل ما امتاز به أسلوبه يف الكتابة من سهولة األلفاظ
وال عجب فقد كـان يـرضب بـه املثـل يف , والرباءة من الغموض واإلهبام, بني األفكار .وامتألت بالعلم فرمحه اهللا رمحة واسعة, فخلت كتبه من التعقيد, لفصاحةا
−:)٣(وقد بلغ عدد مصنفات الشيخ ثالثة وعرشين مصنفا
الـشاعر املـشهور, صـاحب , الوليد بن عبيد بن حييى بن عبيد بن شمالن أبو عبادة الطـائي البحـرتي: هو )١(تغنـي شـهرته , يف أنـواع الـشعرنفـنتم, الديوان املعروف, من أهل منبج, كان حامل لواء الشعر يف زمانـه
).٦٣/١٨٨(: تاريخ مدينة دمشق, و)٢١/٣٢٢(: تاريخ اإلسالم: ينظر
)١/٤٢٤(: احلامسة املغربية: ينظر )٢(
النكت يف املسائل املختلف فيها بني اإلمـام الـشافعي, : حسب إحصائية الباحث زكريا املرصي يف رسالته )٣( ).١/١٣٣: (هـ١٤٠٥مام أيب حنيفة, قسم البيوع, رسالة لنيل الدكتوراه من جامعة أم القرى, عام واإل
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
A
li F
atta
ni@@
òaŠ‡Ûa@áÓ
٤٥
אא،אF٧١٠E@
:اإلشارة إىل مذهب احلق −١
باسـم , يف املكتبـة الوطنيـة ببـاريساوهو مازال خمطوط, كتاب يف الفقه الشافعي .)١(٥٨٩٦برقم , رشح مغيث اخللق يف اختيار احلق
.التبرصة يف أصول الفقه −٢
وقـدم إىل جامعـة , )٣(حمقق ومطبـوع , )٢(كتاب يف مسائل األصول املختلف فيهاوقـد نـرش الكتـاب , هـ يف رسالة علمية لنيل درجة الـدكتورة١٣٩٢األزهر بمرص سنة
.هـ١٤٠٠سنة .لني يف اخلالف بني املذهبني احلنفي والشافعيوؤتذكرة املس −٣
قد ذكر الدكتور زكريا املرصي أن هـذا الكتـاب هـو عـني و, )٤(كتاب يف اخلالف .)٥(كتاب النكت
.تلخيص علل الفقه −٤
يف تـاريخ )٦(بـروكلامن وذكـره , مل يذكره أحد ممن تـرجم للـشيخ, كتاب يف الفقه ).١/٤٨٤: (تاريخ األدب العريب لربوكلامن: ينظر )١(
أكرب باحث عرفته اجلامعات االوروبية يف النصف األول من القـرن , ق األملاين كارل بروكلامنهو املسترش) ٦(حـصل . روسـتوكولد بروكلامن يف مدينة . العرشين يف جماالت الدراسات السامية وتاريخ الرتاث العريب
نرش كتاب . وبرلني برسالوعمل أستاذا يف جامعات . ١٨٩٠عام جامعة سرتاسبورگعىل الدكتوراه من ) .١٩٠٢−١٨٩٨(تاريخ األدب العريب
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
A
li F
atta
ni@@
òaŠ‡Ûa@áÓ
٤٦
אא،אF٧١٠E@
.)١(األدب العريب .التنبيه −٥
ومـن الكتـب اخلمـسة , يمثل أصال من أصول املذهب الشافعي, كتاب يف الفقهوعــرشة , حــا رشوحــه ثالثــة وأربعــني رشبلغــت, )٢( املتداولــة بــني الــشافعيةاملــشهورةوسأخر الكالم عليه يف املبحث الثـاين مـن , وستة منظومات, ومخس نكت, خمترصات
ولنا معه وقفات نستجيل فيها كل , ألنه هو بيت القصيد;هذا القسم يف دراسة الكتاب . )٣(–إن شاء اهللا− ما يتعلق به .قهاءطبقات الف −٦
, مـن القـرن األول والثـاين, والظاهريـة, كتاب يف تراجم فقهاء املذاهب األربعـة .)٥(ومطبوع, )٤(خمترصدال عىل رسوخ قدمه يف علم التاريخ وهو , ~حتى عرصه
.عقيدة السلف −٧
موجـود , إال أنه ذكر أن عقيدة الشيخ رمحه اهللا أشعريا, كتاب يف العقيدة السلفيةصـنف هـذا وقـد , )١٣٩٦(بـرقم , يف ثالثة وعرشين ورقة, ة بباريسيف املكتبة الوطني
.)٦(الكتاب بعد الفتنة التي قامت بني الشافعية واحلنابلة
لبي, وشهري أيضا بحاجي خليفه, مؤرخ, هو مصطفى بن عبداهللا القسطنطيني احلنفي, الشهري بكاتب ج )٢(عارف بالكتب ومؤلفيها, مشارك يف بعض العلوم, اهتم بتدوين أسامء الكتب التي جيـدها عنـد الـوراقني ويف خزائن الكتب بالقسطنطينيه, وكان يقتني بعض املؤلفات بأمواله التي ورثهـا مـن بعـض أقاربـه, مـن
هــ, ١٤٢٤ثة إيامن بنت سعد الطويرقي لنيل درجة املاجـسرت عـام هـ, ورسالة الباح١٤٠٥الدكتوراه عام هـ, ورسالة الباحثة مشاعل ١٤٢٤ورسالة الباحثة صباح بنت أكرب حسني أكرب لنيل درجة, املاجسرت عام
بل وقف نفسه وحياته للعلـم , مل يرصف الشيخ أبو إسحاق نفسه إىل أمور الدنيا, منزلتهرفعةفال غرو يف علو مكانته و, وعكف عىل دروس العلامء وحلقهم, صيلهوحت
.قته للعلموالسيام وأنه قد وهب نفسه وعقله وجسمه و, يف علوم الرشيعةوهـي حيـاة كـل عـامل , كانت حياة الشيخ العملية تعرب عام جنى من علـم وخـربة
ينتفـع بـه صـاحبه أن العلـم الـذي ال " ~ فكـان يقـوليرى وجوب العمل بام علم :وينشد لنفسه, يكون الرجل عاملا وال يكون عامال )١( ."فاعمل بعلمك إن العلم بالعمل علمت ما حلل املوىل وحرمه
وأكره عىل القضاء , والفتيا, فيصنالتو, سيدروقد مارس يف حياته العملية الت :وإليك نبذة عن هذه األعامل, ومل يتول
אאWWאאKKفقـد , الطـربي التدريس من حـني مالزمتـه للقـايض أيب الطيـب~بدأ الشيخ ثـم , اشـتغل بالتـدريس يف مـسجد ببـاب املراتـبوبعـدها , يف حلقتـهكان معيد درسـه
.)٢( هـ ٤٥٩ عام التي بناها له نظام امللك, انتقل إىل املدرسة النظاميةوالشيخ أمام , )٣(الدامغاين عبداهللا كام كان للشيخ مناظرات علمية مع الشيخ أيب
).٤/٢٢٦: (طبقات الشافعية الكربى: ينظر )١(
, )٤/٢١٧: (طبقات الشافعية الكـربى, )٣/٨٣(: مرآة اجلنان, )٣/٢٤٦: ( العرب يف خرب من غرب: ينظر )٢( ).١/٢٣٩ (طبقات الشافعية
حممد بن عىل بن حممد أبو عبداهللا الدامغاين سكن بغداد ودرس هبا فقه أيب حنيفـة عـىل أبـى : الدامغاين هو )٣(وبرع يف العلـم ودرس وأفتـى, وىل قـضاء القـضاة بعـد مـوت , احلسني القدوري وعىل القايض الصيمرى
= وكان وافر العقل, كامل الفـضل مكرمـا, اسة يف مذهب العراقينيئ, انتهت إليه الربن ماكوال, كان عفيفاا
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
A
li F
atta
ni@@
òaŠ‡Ûa@áÓ
٥١
אא،אF٧١٠E@
وكان الـشيخ « :قال ابن السبكي, وعدد من العلامء غريهم, احلرمني أبو املعايل اجلويني .)٢(»ىل له بنارصط يف املناظرة ال ي)١(غضنفراأبو إسحاق
)١٢/١٢٩(: البداية والنهاية, )٣/١٠٩(: تاريخ بغداد: ينظر
الغضنفر )١( هو األسد ورجل غضنفر إذا كان غليظا, وقال أبو عبيدة أذن غضنفرة وهي التي غلظت وكثـر : الغضنفر من الرجال الغليظ: وقيلحلمها والغضنفر اجلايف الغليظ, .
).١٣/٢٤٥(: تاج العروس, )٥/٢٥(: سان العربل, )٨/٢٠٢(: هتذيب اللغة: ينظر
حمب الدين أبو عبداهللا بن النجار البغـدادي, ولـد يف , حممد بن حممود بن احلسن بن هبة اهللا بن حماسنهو )٤(ذي القعدة سنة ثامن وسبعني ومخسامئة ببغداد, وأول سامعه وهو ابن عرش سنني وطلب بنفسه, وهـو ابـن
واحلجـاز وأصـبهان مخس عرشة سنة وسمع الكثري, وقرأ بالسبع, ورحل رحلة عظيمـة إىل الـشام ومـرصكتـاب له و, واستمر يف الرحلة سبعا وعرشين سنة, ووقف كتبه بالنظامية, وحران ومرو وهراة ونيسابور
)١/٥٠٢(: طبقات احلفاظ, )٢/١٢٤(: طبقات الشافعية, )١٣/١٦٩(: البداية والنهاية: رينظ
).١/٣٠: (وفيات األعيان وأنباء أبناء الزمان: ينظر )٥(
).٢/٥٣٠(: األسامءهتذيب : ينظر )٦(
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
A
li F
atta
ni@@
òaŠ‡Ûa@áÓ
٥٥
אא،אF٧١٠E@
ما رأيت كأيب إسحاق لو رآه الشافعي لتجمل به« :املاورديقال −٦ «)١(.
الشيخ اإلمام شيخ اإلسالم صاحب التصانيف التي سـارت « :قال السبكي −٧شمس ودارت الدنيا فام جحد فـضلها إال الـذي يتخبطـه الـشيطان مـن املـس كمسري ال
وقد كان يرضب به املثـل يف ..بعذوبة لفظ أحىل من الشهد بال نحله وحالوة تصانيفحتمل من والفتاوى وكانت الطلبة ترحل من املرشق واملغرب إليه , الفصاحة واملناظرة
ويتعـاظم , واج بحـاره وال يـستقر إال لديـهالرب والبحر إىل بني يديه والفقـه تـتالطم أمـ يف تأصـيل الفقـه )٢(بـن رسيـجاالبس شعاره إال عليه حتى ذكروا أنه كان جيري جمـرى
)٣( » وتفريعه وحياكيه يف انتشار الطلبة
.)٥(»الفقهاء يف املؤمنني إمام إسحاق أبو« :إمام أصحاب الرأي )٤(املوفققال −٨
وعنـه انتـرش فقـه , شـيخ الـشافعية يف عـرصه, رسيـج البغـدادي عمـر بـنهو القايض أبو العباس أمحد بن )٢(ل عىل مجيع أصحاب الشافعي حتـى عـىل كان ابن رسيج يفض: الشافعي يف اآلفاق قال الشيخ أبو إسحاق
املوفق بن عيل بن حممد بن ثابت بن أمحد اخلرقي الثابتي الفقيه أبو حممـد, تفقـه عـىل البغـوي صـاحب هو )٤(حيفـظ , وقرأ اخلـالف ببخـارى عـىل أيب بكـر الطـربي, التهذيب, وعىل أيب بكر بن أيب املظفر بن السمعاين
).هـ٥٤٠( يوم اخلميس الثامن والعرشين من شهر رمضان سنة خرقتويف باملذهب, و ).٧/٣١٥(: طبقات الشافعية الكربى, )٣٦/٥٤٨(: تاريخ اإلسالم: ينظر
, ولد قبل السبعامئة بقليل وكان مـن صـغره مالزمـا لبيتـه, عفيف الدين أبو حممد اليافعي اليمني ثم املكي =
تويف بمكة يف مجادى اآلخرة سنة ثامن وستني وسبعامئة ودفن بمقربة باب املعىل, معجـم )٦/٢١٠: ( , شـذرات الـذهب)١١/٩٣(: رةالنجوم الزاه, )٣/٩٥(: طبقات الشافعية: ينظر
).٦/٣٤: ( املؤلفني
).٣/١١٠(: مرآة اجلنان )١(
وزر جلامعـة مـن , عيل بن حممد بن حممد بن جهري الصاحب أبو القاسم الوزير ابن الـوزير ابـن الـوزيرهو )٢(ـ تـويف بيت رياسة ووزرـوكان وزيرا عاقال حليام سديد الرأي حسن التدبري والثبات من, اخللفاء غري مرة
)هـ٥٠٧( سنة ).٥/٢٠٨(: النجوم الزاهرة, و)٣٥/٢١٠(: تاريخ اإلسالم: ينظر
.غداد واختلفت األقوال يف حتديد سنة وفاتهتويف الشيخ أبو إسحاق يف ب .)١(هـ ٢١/٦/٤٧٦ يوم األحد املوافق :القول األول .)٢(هـ ٢١/٥/٤٧٦ :القول الثاين .هـ٤٧١ :القول الثالث .)٣(هـ ٤٧٢ :القول الرابع
اآلخـرة ىيف مجاد, والصحيح أنه تويف ببغداد بدار أيب املظفر ابن رئيس الرؤساء بـن عقيـلوقد بـارش تغـسيله الـشيخ العالمـة أبـو الوفـاء , عامئةسنة ست وسبعني وأرب
, وصىل عليه املقتدي بأمر اهللا أمري املؤمنني بباب الفـردوس مـن دار اخلالفـة, )٤(احلنبيل .ثم صىل عليه مرة أخرى يف جامع القرص
لـه كتـاب , وفـرد زمانـه علـام ونقـال, عيل بن عقيل بن حممد أبو الوفاء الظفري احلنـبيل أحـد األعـالم: هو )٤(ثم , يا ثم اشهد عىل نفسه أنه تاب عن ذلك وصحت توبتهكان معتزلوالفنون يف أزيد من أربع مائة جملدا,
بـن اجلـوزي وعـول عـىل كالمـه يف اصنف يف الرد عليهم, وقد أثنى عليه أهل عرصه ومن بعدهم وأطراه ومــات يف مجــادي اآلخــرة ســنة, وكــان مولــده ســنة ثالثــني وأربــع مائــة أو بعــدها بــسنة, أكثــر تــصانيفه
).هـ٥١٣( )١/٤٦٨(: معرفة القراء الكبار, و)٤/٢٤٣(: لسان امليزان: ينظر
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
A
li F
atta
ni@@
òaŠ‡Ûa@áÓ
٥٨
אא،אF٧١٠E@
. )١(بمقربة باب حرب, ودفن بباب الربز, واجتمع للصالة عليه خلق عظيمن ركنا من أركان الفقه واألصول قد اهنار إ ن بموت الشيخ إذوقد فجع املسلمو
.وهتدموأبـو القاسـم , )٢(البندنيجيمنهم , ورثا الشيخ عدد من الشعراء الفقهاء املحبني
: حيث قال)٣( بن ناقياءعبداهللا اقـــراق خطب أقام قيامة االمـــأجرى املدامع بالدم امله
خطب شجا منا القلوب بلو ا من راقـبني الرتاقي ما هل عة بعد ابن بجدهتا أيب إسحاق ها ــــف شملــــما لليايل ال تؤل
)٤(اقـــ حي عىل مر الليايل ب إن قيل مات فلم يمت من ذكره , )٥(وقد ادعى حممد بن يعقوب الشريازي الفريوز آبـادي, لشيخ عقبلمل يكن و
ي, كـان مـن أكـرب أصـحاب الـشيخ أيب حممد بن هبة اهللا بن ثابت اإلمام أبو نـرص البنـدنيجي الـشافع: هو )٢(سمع وحدث كان يعتمر يف رمضان ثالثني عمرة وهو رضير يؤخذ بيده, تـويف بمكـة , إسحاق الشريازي
).هـ٤٩٥(سنة ـــشافعية الكـــربى: ينظـــر ـــشافعية, )٤/٢٠٧(: طبقـــات ال ـــات, )١/٢٧٢(: طبقـــات ال ـــوايف بالوفي : ال
)٥/١٠٤.(
. واهللا املستعان− القارص يف الكتب التي بني يدي حسب إطالعي−مل أقف عىل ترمجة له )٣(
).٦/٤٢(: الوايف بالوفيات, )١/٣٠(: وفيات األعيان وأنباء أبناء الزمان, )٣٢/١٦٢(: تاريخ اإلسالم )٤(
حممد بن يعقوب بن حممد بن إبراهيم بن عمر بن أيب بكـر بـن الـشيخ أيب إسـحق إبـرهيم بـن عـيل بـن هو )٥(لشريازي اللغوي الشافعي ولد يف ربيع اآلخـر وقيـل يف مجـادى اآلخـرة سـنة تـسع يوسف الفريوزابادي ا
ويعترب كتاب , فكاتبه من كبار أئمة الشافعية, تظهر أمهية الكتاب من أمهية كاتبهبـدأ أبـو إسـحاق يف تـصنيف , عنايـةاوأكثرهـ, التنبيه من أهم كتب املـذهب الـشافعي
, شـعبان مـن الـسنة التاليـةوفرغ منه يف , )هـ٤٥٢( التنبيه يف أوائل رمضان سنة كتاب هـذا كتـاب « : مؤلفـه يف مقدمتـهيقـول, وهو من كتب األصول يف املذهب الـشافعي
اذا قرأه املبتدي وتصوره تنبه به عىل أكثر املسائل خمترص يف أصول مذهب الشافعي .)١(» احلوادث واذا نظر فيه املنتهي تذكر به مجيع
אאW وهو خمتـرص مـن , تاب التنبيه يمثل أصال من أصول املذهب الشافعيأن ك: أوال
:قــال النــووي, يف فقــه الــشافعيا كبــرياالــذي أخــذ حيــز, )٢(حامــدتعليقــة الــشيخ أيب عـات مـن اخلراسـانيني واعلم أن مدار كتب أصحابنا العراقيني أو مجـاهريهم مـع مجا«
عىل تعليق الشيخ أيب حامد وهو يف نحو مخسني جملدا مجع فيه من النفائس ما مل يـشارك وذكـر مـذاهب العلـامء وبـسط أدلتهـا واجلـواب , يف جمموعه من كثرة املسائل والفروع
.)٣( »عنها وعنه انترش فقه طريقة أصحابنا العراقينيعـىل كتـب أليف كتابه هتـذيب األسـامء واللغـات يف تاعتامد اإلمام النووي :ثانيا
فـأمجع إن شـاء اهللا الكـريم الـرؤوف « : هتذيبـه يف مقدمـهالتنبيه حيـث قـالمنها كتاب
).١١(: التنبيه )١(
القايض أبو حامد أمحد بن عامر بن بـرش املـروروذي, صـاحب أيب إسـحاق املـروزي, ونـزل البـرصة : هو )٢(وكـان إمامـا ال يـشق غبـاره, , صـولاألصـنف يف وصنف اجلامع يف املـذهب, ورشح املـزين و, ودرس هبا )هـ٣٦٢ ( تويف سنة
, وهلذا جتد كتب من جاء بعده مليئة بـأقوال الـشريازي واختياراتـه وتـصحيحاته :ومن تلك الكتب .هناية املحتاج, مغني املحتاج, حلية العلامء, روضة الطالبني, زفتح العزي
وجـود تـسابق شـائع إىل حفـظ التنبيـهكام أن املطلع عىل تراجم الـشافعية يلحـظ :خصوصا يف القرن السابع والثامن والتاسع ومن أولئك الذين حفظوه
).هـ٥٨١( ةسن املتوىف ,)٣(سكينه ابناملعروف ب وهابعبدال بن عبداهللا حممد أبو −١ ). هـ٦٧٦(املتوىف سنة , العالمة أبو زكريا حييى بن رشف النووي −٢
.)هـ٧٣١(املتوىف سنة , )٤(القالنيسبن حممد املعروف بابن أمحد أبو العباس −٣
.− إن شاء اهللا −املطلب الرابع سيأيت بياهنا يف ). ١/٤٨٩: (كشف الظنون: ينظر )١(
).٣/١١٠(: مرآة اجلنان )٢(
األمني ابن سكينة, مسند العراق وحمدثـه ضـياء الـدين , عبدالوهاب بن عيل بن عيل بن عبيد اهللاهو حممد )٣(ولد يف شعبان سنة تسع عرشة ومخـسامئة وكـان عـىل مـا يقـال دائـم , الصويف الفقيه, وسكينة جدته أم أبيه
.تويف يف تاسع عرش ربيع اآلخر سنة سبع وستامئة ببغداد, لكتاب التنبيهالتكرار: طبقــات الــشافعية الكــربى, )٥/٢٣(: العــرب يف خــرب مــن غــرب, )٢٣/١٩(: ســري أعــالم النــبالء: ينظــر
)٨/٣٢٤.(
لكبـري أبو العباس أمحد بن حممد بن املظفر بن أسعد بن عيل بن حممد بن القالنـيس الـشافعي الـصد را: هو )٤(ثـم املحـرر , أقىض القضاة الرئيس اإلمام العامل مجال الدين ولد سنة تـسع وسـتني وسـتامئة وحفـظ التنبيـه
وويل قـضاء , وقـرأ النحـو عـىل رشف الـدين الفـزاري, للرافعي, واشتغل عىل الشيخ تاج الدين الفـزاري = .العسكر ووكالة بيت املال
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
A
li F
atta
ni@@
òaŠ‡Ûa@áÓ
٦٥
אא،אF٧١٠E@
.)هـ٧٧٢(املتوىف سنة , )١(سنويرحيم بن حسن اإلعبدالمجال الدين −٤
.)هـ٨١٤( سنة املتوىف, )٢(بن عيل اجلزري حممد بن حممدإمام القراءات −٥
.)هـ٩٠٢(املتوىف سنة , رمحن بن حممد السخاويعبدالاحلافظ حممد بن −٦واملـدح يف أبيـات شـعرية , هذا الكتاب ومؤلفـه حظـى بأمجـل األوصـافكام أن
:)٣(اخلطابقال الرئيس أيب قد ف, تصف بجالء متجيد التنبيه ومؤلفه ألفاظه الغر واستقىص معانيه بيه خمترصا سقيا ملن ألف التن
هللا والدين ال للكرب والتيه أبا إسحاق صنفه إن اإلمام فحازها ابن عيل كلها فيه اإلفهام شاردة رأى علوما عن )٤(تذود عنه أعاديه وحتميه براهيم منترصا بقيت للرشع إ
ة الـرتاويح مـن ليلـة له هـذا بعـد صـال أربعني سنة ال يولد له ثم حج فرشب ماء زمزم بنية ولد عامل, فولد, حفظ القرآن وأكمله سـنة أربـع وسـتنيوالسبت, خامس عرشى رمضان سنة إحدى ومخسني وسبعامئة
.)هـ٨١٤: (تويف سنة ).١١/٢٩٢: ( , معجم املؤلفني)٧/٢٠٤: ( , شذرات الذهب)٩/٢٥٥(: الضوء الالمع: ينظر
البغدادي الـشافعي املقـرئ الكاتـب الـرئيس, عيل بن عبدالرمحن بن هارون بن اجلراح: هووأبو اخلطاب )٣( ).هـ٤٩٧: (تويف ستة, وكان يصيل بأمري املؤمنني املستظهر باهللا ونظمهإمام يف اللغة
).١/٤٥٦(: معرفة القراء الكبار, )٣/٣٥٠(: يف خرب من غربالعرب : ينظر
: ثـم قـال, والصالة عىل خري خلق اهللا, بالبسملة والثناء عىل اهللا~ بدأ املؤلفتنبـه بـه , وتـصورهاملبتـدى قـرأه إذا, هذا كتاب خمترص يف أصول مذهب الشافعي «
− شـاء اهللا تعـاىل إن−تذكر بـه مجيـع احلـوادث , نظر فيه املنتهيوإذا, عىل أكثر املسائل .» )١(نه قريب جميبإ, أسأل أن ينفع بهوإياه, ونعم الوكيل وهو حسبي, التوفيقوبه
إن كتب املخترصات حيرص مؤلفوها عىل اإلجياز يف العبارة مع مراعـاة وضـوح بـدأ , ولقد قسم الشيخ كتابه إىل أربعـة عـرش كتابـا, ويعم النفع, لتكمن الفائدة, املعنى
ثـم كتـاب , ثـم كتـاب الزكـاة, ثم كتـاب اجلنـائز, ةويليه كتاب الصال, بكتاب الطهارةثـم , ثـم كتـاب النكـاح, ثم كتاب الفـرائض, ثم كتاب البيوع, ثم كتاب احلج, الصيام
ثـم كتـاب , ثـم كتـاب األقـضية, ثم كتاب اجلنايـات, ثم كتاب النفقات, كتاب األيامن .تالشهادا
.ختتلف أعدادها بختالف الكتب, وقسم الكتب إىل أبواب فقد خـالف الـشيخ أبـو إسـحاق ;وتقسيمه, ا منهجه يف ترتيب أبوب الكتابأم
. متميزجفجعله يف منه, الشريازي منهج اخلراسانيني, والكتابة, والتدبري, وأورد باب العتق, فأورد كتاب الفرائض ثم كتاب الوصية
.ضمن األبواب املتعلقة بالبيوع, والوالء, وعتق أم الولد .ن فأهنم جيعلوهنا آخر أبوب الفقهأما اخلراسانيو
بينام اخلراسانيون جيعلونه ضمن , كام أدخل باب اإلقرار ضمن كتاب الشهادات .قبل كتاب الوديعة وبعد كتاب الوكالة, أبواب البيوع
).١١(تنبيه ال: ينظر )١(
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
A
li F
atta
ni@@
òaŠ‡Ûa@áÓ
٦٧
אא،אF٧١٠E@
ن فيفردوهنا بكتـاب أما اخلراسانيو, كذا أدخل باب املسابقة ضمن أبواب البيوع .مستقل بعد كتاب اجلزية
.والطالق, والنكاح, وق يف ترتيب بعض أبواب البيوعوهناك فر, إال فـيام نـدر, والطـرق, واألوجـه, و األدلة, وقد جرد الشيخ كتابه من األقوال
وحملـه قبـل الـسالم, وقـال يف , وسجود السهو سنة فان ترك جاز: كقوله يف سجود السهو أنه قبل السالم )٢( ).٣٧(التنبيه : ينظر. هو األصحمحله بعد السالم, واألولموضع آخر ان كان السهو زيادة ف
, نتقـل احلـد اىل مجيـع الورثـةوإن وجب له احلـد فـامت ا ": كقوله يف مسألة انتقال حق حد القذف للورثة )٤(: ينظـر. واملـذهب األولينتقـل اىل العـصبات خاصـة : ينتقل اىل من يرث بنسب دون سبب, وقيـل: وقيل
).٢٤٤(التنبيه
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
A
li F
atta
ni@@
òaŠ‡Ûa@áÓ
٦٨
אא،אF٧١٠E@
Éia‹Ûa@kÜݾa@@
lbnØÛa@ë‹’@áçdi@Ñí‹ÈnÛa@ @
حفظـا وتدريـسا بعناية علامء وفقهاء الـشافعيةالتنبيهكتاب لقد حظي ورشحـا , , حتى نستطيع أن نقول إن كل عامل بارز من الـشافعية رضب بـسهم يف التنبيـه, وتعليقا
, ومنهم من نظمه, ومنهم من علق عليه نكات, ومنهم من اخترصه, منهم من رشحهفورتبـت كـال , ثم املنظومات, ثم التعليقات, ثم املخترصات, وقد رتبتها بذكر الرشوح
وكان : قال ابن خلكان, مام رشف الدين أبو الفضل املوصيل كان إماما كبرياأمحد بن موسى بن يونس اإل )٣(واختـصار كتـاب , من مـصنفاته رشح التنبيـه. مجيل املنظر, عاقال حسن السمت, غزير املادة, كثري احلفظ
هـ٦٢٢كبريا وصغريا تويف سنة , اإلحياء للغزايل خمترصين
عبدالعزيز بن عبدالكريم بن عبدالكايف الشيخ صائن الدين اهلاممي اجلييل شارح التنبيه ذكر يف آخـره : هو )٥(العرشين من شهر ربيـع األول سـنة تـسع وعـرشين وسـتامئة أنه فرغ من تصنيفه يف يوم الثالثاء اخلامس و
.هـ ومن تصانيفه اإلعجاز يف األلغاز٦٣٢تويف يف ربيع األول سنة
).٢/٧٥: (طبقات الشافعية) ٨/٢٥٦: (طبقات الشافعية الكربى: ينظر لشافعي الصويف, اإلمام كامل الدين أبو العباس الدزماري الفقيه ا, بن عيل بن أمحد أمحد بن كشاسب: هو )٦(
كان فقيها صاحلا متضلعا من نقل وجـوه املـذهب وفهـم , وروى عن رساج الدين الزبيدي, وله تصانيف ).هـ٦٤٣(, تويف يف ربيع اآلخر معانيه
صـاحب كتـاب اجلوابـات عـن , أبو العالء, موفق الدين, محزة بن يوسف بن سعيد التنوخي احلموي هو )٦(ولـه مثـل ذلـك عـىل التنبيـه سـامه املبهـت , اإلشكاالت التي أوردت عىل الوسيط املسمى منتهى الغايـات
.نة سبعني وستامئةويف كتابه الذي عىل التنبيه اشياء عجيبة ساقطة تويف بدمشق س, ذكره الربزايل يف وفياته ).١/٤٩٠(: كشف الظنون, )٤/٨٢: ( , معجم املؤلفني)٢/١٣٢(: طبقات الشافعية: ينظر
أمحد بن عبدالرمحن بن حممد الكندي الشيخ جالل الدين الدشناوي, كـان إمامـا عاملـا فقيهـا أصـوليا : هو )٢(عا, ولد سنة مخس عرشة وستامئة بدشـنا مـن صـعيد مـرص, وسـمع احلـديث مـن ابـن اجلميـزي زاهدا ور
ويف يوم االثنني مستهل شـهر رمـضان سـنة سـبع وسـبعني غريهم, تواحلافظ املنذري والشيخ القشريي و .وستامئة بقوص
أمحد بن عيسى بن رضوان الشيخ كامل الدين بن الضياء الكنـاين العـسقالين الـشافعي قـايض املحلـة : هو )٦(وكـان يعـرف بـالقليويب رشح التنبيـه يف اثنـي عـرش , لقيه الفريض وسمع منه وحـدث عـن ابـن اجلميـزي
ان دينا ولد يف حـدود سـنة سـبع وعـرشين, وتـويف سـنة تـسع وثامنـني وك, جملدا, وصنف يف علوم القرآن = .وست مائة
أبو العباس الطـربي , أمحد بن عبداهللا بن حممد بن أيب بكر بن حممد بن إبراهيم شيخ احلرم حمب الدينهو )٤(وسـمع مـن مجاعـة وتفقـه ودرس وأفتـى وصـنف , لد يف مجادى اآلخرة سنة مخس عرشة وستامئةو, املكي
رشحا متوسطاوقد رشح التنبيه, ) هـ٧٠٤ (املتوىف سنة " )١( الشافعيالعراقي )٢(. فـرغ ")٣(حممد بن أيب منصور املعروف بابن الـسبتيرشح شمس الدين " −١٦
.)٤() هـ٧٠٦(ن تأليفه سنةم
بن حممد بن عيل املعـروف أمحد نجم الدين ل "كفاية النبيه يف رشح التنبيه" −١٧ا مل دوهـو رشح كبـري يف نحـو عـرشين جملـ ) هــ٧١٦(بابن الرفعة الشافعي املتوىف سنة
بن بدر بن مفرج بن يزيد بن عـثامن عبداهللاأمحد بن رشح شهاب الدين " −١٨ .)٧()هـ٧٢١( املتوىف سنة ")٦(اليمني الشافعي بن جابر العامري
لـه يف التفـسري اليـد , الـشيخ علـم الـدين العراقـي الـرضير, عبدالكريم بن عيل بـن عمـر األنـصاري: هو )١(
وهـو مـرصي وإنـام وله رشح التنبيه يف فقه الـشافعي, وصنف فيه اإلنصاف يف مسائل اخلالف, , الباسطة, وقـد أخـذ عنـه التفـسري, يل له العراقي ألن أبا إسحاق العراقي شارح املهذب هو جـده مـن جهـة األمق
ن بدر بن مفرج بن يزيد بن عثامن بن جابر العامري الغزي ثم شهاب الدين أبو نعيم أمحد بن عبداهللا بهو )٦(وأخذ عن الشيخ عالء الدين بن خلـف وحفـظ , الدمشقي الشافعي ولد سنة بضع وستني وسبعامئة بغزة
, )١٠/١٤٢(: الـوايف بالوفيـات, و)٩/٣٢٤( : النجـوم الزاهـرة, و)٢/٢٤٦( : طبقات الشافعية: ينظر )٣( .وهو اآلن حتت التحقيق العلمي يف جامعة أم القرى ).١/٤٩٠(: كشف الظنونو
ضياء الدين حممد بن إبراهيم بن عبدالرمحن املناوي الـشافعي القـايض ولـد بمنيـة القائـد سـنة مخـس : هو )٤(وقـرأ األصـول عـىل األصـفهاين , اعة وأخذ الفقه عن ابن الرفعـة وطبقتـهوسمع من مج, ومخسني وستامئة
والقرايف وأفتى وحدث ودرس بقبة الشافعي وغريها وويل وكالة بيـت املـال ونيابـة احلكـم بالقـاهرة قـال األسنوي ووضع عىل التنبيه رشحا مطوال وكان دينا مهيبا سليم الصدر كثري الصمت, وتـويف يف رمـضان
هـ٧٥٦, تويف سنة البيضاويـــشافعية: ينظـــر ـــات ال ـــشافعية الكـــربى, )٣/٣٧(: طبق ـــات ال : النجـــوم الزاهـــرة, )١٠/١٣٩(: طبق
)١١/١٠٨.(
).١/٤٩٠(: كشف الظنون: ينظر )٢(
بن بدر الدين حممد بن رسجيـا امللطـي ثـم البـاوردي كـان مـن أعيـان تلـك الـبالد يف زين الدين رسجياهو )٣(زمانه يف الفقه والقراءات واألدب وغري ذلك, وله تصانيف منها رشح األربعني النووية سـامه نـرش فوائـد
املصنف املحرر بدر الدين أبـو عبـداهللا املـرصي الزركـيش مولـده سـنة حممد بن هبادر بن عبداهللا العاملهو )١(مخس وأربعني أخذ عن الشيخني مجال الدين اإلسـنوي ورساج الـدين البلقينـي, ومـات يف ثالـث رجـب
عمر بن عيل بن أمحد بن حممد بن عبداهللا األنصاري األندليس الوادي آيش ثم املـرصي املعـروف بـابن هو )٣(بالتقدم يف ذلك ومات وولـده صـغري, فربـاه زوج , كان أبوه نحويا معروفا امللقن رساج الدين أبو حفص
ولـد يف ربيـع األول سـنة ثـالث وعـرشين وسـبعامئة أخـذ عـن , أمه الشيخ عيسى املغريب امللقن فعرف بـه .اإلسنوي والزمه وعن غريه من شيوخ العرص وسمع احلديث الكثري
هو عبدالرمحن بن أيب بكر بن حممد بن عثامن بن سابق اخلـضريي الـسيوطي الـشافعي, جـالل : السيوطي )٧( =اجلـامع " و " الدرر املنثور يف التفسري باملـأثور "الدين أبو الفضل, عامل شارك يف أنواع العلوم من تصانيفه
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
A
li F
atta
ni@@
òaŠ‡Ûa@áÓ
٧٨
אא،אF٧١٠E@
.)١( وهو رشح ممزوج لكنه مل يكمله)الوايف: (ىسمامل هـ٩١١
هـ ٩٧٧ املتوىف سنة )٢(ييناخلطيب الرشبرشح شمس الدين حممد −٣٤
WWאאאאWWبــن لؤلــؤ بــن النقيــب أمحــد لــشهاب الــدين أيب العبــاس "خمتــرص الكفايــة" −١ . )٤(ـه٧٦٩ املتوىف سنة )٣(الشافعيبـن أمحـد ب الـدين ملحـخمترص التنبيـه وهو "مسلك النبيه يف تلخيص التنبيه" −٢ .)٥( وهو كبريهـ ٦٩٤ الطربي املكي املتوىف سنة عبداهللا
عبـداهللابـن أمحـد ب الـدين ملحـخمتـرص آخـر "حترير التنبيه لكل طالب نبيه" −٣ .)٦(وهو صغريهـ ٦٩٤الطربي املكي املتوىف سنة
مفضل بن حممد بـن مـسعر القـايض أبـو املحاسـن التنـوخي املعـري احلنفـي, رحـل إىل بغـداد وسـمع هو )٦( .هـ٤٤٢تويف يف . وله اللباب يف تنبيه أيب إسحاق, ورسالة يف غسل الرجلنيبدمشق,
).١٢/٣١٥: ( , معجم املؤلفني)٢٩/٥٠٨(: تاريخ اإلسالم: ينظر
هبة اهللا بن عبدالرحيم بن إبراهيم شيخ اإلسالم ومفتي الـشام القـايض رشف الـدين أبـو القاسـم بـن هو )٧(القايض نجم الدين بـن القـايض الكبـري شـمس الـدين أيب الطـاهر بـن املـسلم اجلهنـي احلمـوي الـشافعي
ثالثني وسـبعامئة يف ذي صاحب التصانيف, تويف عن ثالث وتسعني سنة سنة ثامن و, البارزي قايض محاة .القعدة
ـــشافعية الكـــربى: ينظـــر ـــشافعية, )٨/١٨٩(: طبقـــات ال ـــات, )٢/٢٩٨(: طبقـــات ال ـــوايف بالوفي : ال)٢٧/١٧٢.(
).١/٤٩١(: كشف الظنون: ينظر )٨(
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
A
li F
atta
ni@@
òaŠ‡Ûa@áÓ
٨١
אא،אF٧١٠E@
WWאאאאאאWW وهـي )هــ٧٢٩(رشح برهان الدين إبراهيم بن الفركاح املتوىف سـنة تعليقة −١
كامل الدين أبو العباس أمحد بن عمر بن أمحد بن أمحـد بـن مهـدي اإلمـام العـامل الـورع املـرصي الـشافعي )٦( ,سـمع مـن احلفـاظ الـدمياطي وريض الـدين الطـربي ومجاعـة, نـشا قريـة بريـف مـرصنـسبة إىل النشائي
هو حممد بن عبداهللا بن أسعد بن حممد بن موسى الـشيباين العمـراين اليمنـي الـشافعي, أبـو عبـداهللا, فقيـه )٥( .هـ٦٩٥متكلم, من آثاره جامع أسباب اخلريات, ونظم التنبيه يف الفقه الشافعي, تويف يف
ولـد يف , بن أمحد البغدادي الرساج القارئ األديـبجعفر بن أمحد بن احلسني الشيخ اإلمام أبو حممد هو )٦( بعد األربعامئة, ومن تصانيفية مصارع العشاق, ونظم كتبـا كثـريه منهـا كتـاب التنبيـه آخر سنة سبع عرشة
أخـذ عـن الـشيخ , عيل بن سليم بن ربيعة القايض العامل ضياء الدين أبو احلـسن األنـصاري األذرعـيهو )٢(ومـن آثـاره نظـم حميي الدين النواوي كام قال بعضهم, وقال الذهبي أخذ عن الـشيخ تـاج الـدين وغـريه,
.التنبيه يف فروع الفقه الشافعي ).٧/١٠٢: ( معجم املؤلفني) ٦/٩٦: ( , شذرات الذهب)٢/٢٧٣(: طبقات الشافعية: ينظر
).١/٤٩١(: كشف الظنون: ينظر )٣(
. يف الكتب التي بني يدي−حسب إطالعي القارص −مل أقف له عىل ترمجه )٤(
هو أمحد بن سيف الدين بيلبك الظاهري, شهاب الدين, فقيه, وشاعر نظم التنبيه وسـامه الـروض النزيـه )٥( هـ٧٥٣تويف يف
وسأوجز , موختلل عهده ثالثة عرش سلطانا من سالطينه, األول لدولة املامليكالعهد :أهم األحداث يف هذا العرص
.)٢(عز الدين أيبك الرتكامينالسلطان −١
ومن .. هم أصل القبائل هبذه املنطقةو, "جويب"األقوام الذين نشئوا يف شامل الصني يف صحراء التتار هم )١(
, وغريهـا, وعنـدما سـيطر "السالجقة" و"الرتك", وقبائل "املغول"التتار جاءت قبائل أخرى مثل قبيلة عـىل هـذه القبائـل كلهـا, "املغـول" عـىل هـذه املنطقـة أطلـق اسـم − الذين منهم جنكيزخـان − "ولاملغ"
فقـد مجـع جنكيزخـان بعـض الـرشائع مـن اإلسـالم .. وللتتار ديانة عجيبة, هي خلـيط مـن أديـان خمتلفـة كتابا والبعض من املسيحية, والبعض من البوذية, وأضاف من عنده رشائع أخرى, وأخرج هلم يف النهاية
..."الياسق" أو"الياسة" أو "الياسك"وسمى هذا الكتاب بـ , جعله كالدستور للتتار, )٢٢/٢٤٣: (سـري أعـالم النـبالء, )٥/١١٣:شـذرات الـذهب ,)٥/٩٨: (العرب يف خرب من غرب :ينظر
.موقع ويكيبيديا املوسوعة احلرة عىل شبكة األنرتنتوجـرت أليبـك , , صاحب مرص, امللك الصالح كان ذا عقل وديـنعز الدين أيبك الرتكامين الصاحليهو )٢(
=فقتلوهـا وملكـوا أمور إىل أن خطب ابنة صاحب املوصل, فغارت أم خليل شجرة الدر وقتلته يف احلـامم;
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
A
li F
atta
ni@@
òaŠ‡Ûa@áÓ
٨٧
אא،אF٧١٠E@
, )١(شـجر الـدر وتزوج امللكـة ) هـ٦٤٨ (مرص سنةعىل بويع السلطان عز الدين سلب منها كل سلطة وثم . الدرتلت شجرثم ق, ) هـ٦٥٥(قتل سنةثم , اضطهدها
.)٢(نور الدين عيل بن أيبكالسلطان −٢
وكـان , ولقـب باملنـصور, بويع السلطان عيل بعد وفاة السلطان أبيه عز الدينوهـي سـقوط بغـداد يف , ويف عهده وقعت النكبـة العظمـى, عاما١٥اليزيد عن عمره
, القـضاة والعلـامء لـذلك− قطز− لسلطان الذي يليهفجمع ا, هـ٦٥٦أيدي التتارسنة .فأفتوا بخلع السلطان الصبي وولوه مكانه
)٣(قطزالسلطان سيف الدين −٣
ولده عليا, وله مخـس عـرشة سـنة, وكـان أيبـك عفيفـا طـاهر الـذيل ال يمنـع أحـدا حاجـة, كثـري املـداراة = ).هـ٦٥٥: (, تويف سنةملعزية عىل النيل ووقف عليها وقفا جيداوبنى املدرسة ا, لألمراء
فلم يتم ذلك, ومتلك العز وتزوج هبا, وكانت ربام حتكم عليه, وكانت تركية ذات شهامة وإقدام وجـرأة, ).هـ٦٥٥: (سنةوآل أمرها إىل أن قتلت, وألقيت حتت قلعة مرص مسلوبة, ثم دفنت برتبتها
).٥/٢٦٨(: شذرات الذهب, )٥/٢٢٢(: العرب يف خرب من غرب :ينظر
ثـم عزلـه , تـوىل بعـد وفـاة أبيـه, مملكـة مملـوك أبيـه نور الدين عيل, ولقب بامللك املنصور وكان مدير: هو )٢( .سيف الدين قطز واستقل بامللك بعده نحوا من سنة
).١٣/١٩٨: (البداية والنهاية: ينظر
ثـم صـار , امللك املظفر سيف الدين قطز بن عبداهللا املعزي, كان أنبـل مماليـك املعـزالسلطان الشهيد : هو )٣(وكان فارسا شجاعا سائـسا دينـا حمببـا إىل الرعيـة هـزم التتـار وطهـر الـشام , نائب السلطنة لولده املنصور
ع إىل وكان شابا أشقر وافر اللحية تام الشكل وثب عليه بعض األمراء وهـو راجـ, منهم يوم عني جالوت .~ومل يكمل سنة يف السلطنة هـ ٦٥٨: سنةمرص بني الغرايب والصاحلية فقتل
).١٣/٢٢٥(: البداية والنهاية, )٢٣/٢٠٠(: سري أعالم النبالء: ينظر
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
A
li F
atta
ni@@
òaŠ‡Ûa@áÓ
٨٨
אא،אF٧١٠E@
وبعـد , ولقـب بـاملظفر )هــ٦٥٧(تويل اخلالفة بعد فتـوى العلـامء والقـضاة سـنة , فجهـز اجلـيش, رأى قطـز أن يبـادرهم قبـل أن يبـادروه, سقوط بغداد يف أيدي التتـار
)١٠/٢٢٦(: الوايف بالوفيات, )٥٠/٢١٩(: تاريخ اإلسالم: ينظر
).٤٥٢−٥/٤٤٨(: تاريخ ابن خلدون: ينظر )١(
املعايل ابن السلطان امللك الظـاهر ركـن الـدين بيـربس بركة خان نارص الدين حممد بن بركة خان أبو : هو )٢(ومـشيت لـه , البندقداري بايع له أبوه األمراء يف حياته, فلام تويف أبوه بويع له بامللك وله تسع عـرشة سـنة
, االمور يف أول األمر عىل السعادة ثم انه غلبت عليه اخلاصية, وأنفوا أن يكون ملكهم يلعب مـع الغلـامن بالكرك يف يوم اجلمعة احلادي هـ ٦٧٨ السلطان امللك املنصور قالوون, ثم كانت وفاته يف فخلعوه وولوا
.اهللا أعلموعرش من ذي القعدة يقال إنه سم ).٤/٢٤(: سمط النجوم العوايل, )١٣/٢٩٠(: البداية والنهاية: ينظر
ومـن حمافظة مأدبا, ومن الشامل حمافظة الطفيلةحيدها من اجلنوب . األردنهي حمافظة يف جنوب : الكرك )٣(, حتتـوي عـىل األغـوار اجلنوبيـة ومن اجلنوب الرشقي احلساء ومن الغرب منطقة القطرانةالشامل الرشقي
, التي هي عاصمة املحافظـة, و يف الكـرك الكثـري مـن العـشائر التـي هلـا وزهنـا عـىل مـستوى الكركمدينة خوة و الشهامة و الكرم بدون ختصيص, والكثري من عشائر الكرك تعود العشائر االردنية, و يمتازون بالن
.يف االصل إىل فلسطني ., موقع ويكيبيديا املوسوعة احلرة عىل شبكة األنرتنت)٣/٤٧٧: (معجم البلدان: ينظر
. وعقل مات وله قريب من عرشين سنةسنة تسعني وستامئة وكان شابا مليحا, ذا حياء ) ٥/٤١١(: شـذرات الـذهب, )٧/٢٨٩(: النجـوم الزاهـرة, و)٥/٣٦٧(: العرب يف خرب من غرب: ينظر
).١٥/٢٠٣(: الوايف بالوفيات
والد النارص حممد, محل إىل القلعة وملك بعده ولـده األرشف فلـام , قالوون الصاحلي امللك املنصور: هو )٢(وكان ملكا عظـيام ال حيـب سـفك الـدماء إال أنـه , ة تسع أنزل من القلعة يف تابوته إىل تربتهكان مستهل سن
وتـويف يف سـادس ذي .وأبقى اهللا تعاىل امللك يف بيته من بنيـه ومماليكـه وبنـى بنيـه, كان حيب مجع األموال .القعدة سنة تسع وثامنني وستامئة
:)١(ثم تواىل بعد ذلك حكام آخرون وهم باختصار هـ ٦٩٣ : وقتل عام−هـ ٦٨٩: من )٢(خليل بن قالووناألرشف −٨
هـ ٦٩٤هـ إىل أن خلع سنة ٦٩٣من )٣(بن قالوونحممد النارص −٩ هـ ٦٩٥ وبقي إىل أن خلع )٤(بغا العادلتك −١٠وبقي هو أيضا إىل أن خلع )٥(املنصور نيجال −١١ هـ ٧٠٨
).٥/٤٦٥(: تاريخ ابن خلدون: ينظر )١(
سـيف الـدين , ولد السلطان امللك املنـصور, خليل بن قالوون السلطان امللك األرشف صالح الدينهو )٢(ختـت امللـك يف ذي القعـدة سـنة تـسع وثامنـني وسـتامئة, واسـتفتح امللـك الصاحلي النجمـي, جلـس عـىل
.تويف امللك يف ثالث وتسعني وست مائة, باجلهاد ).٨/٤١(: النجوم الزاهرة) ٤/٢٢٢(: مرآة اجلنان, )٥٢/١٨٠(: تاريخ اإلسالم: ينظر
املنصور سيف الدين قـالوون السلطان امللك النارص أبو الفتوح نارص الدين حممد ابن السلطان امللكهو )٣(الصاحلي النجمـي األلفـي سـلطان الـديار املـرصية وابـن سـلطاهنا مولـده بالقـاهرة يف سـنة أربـع وثامنـني
جلس عىل ختت امللك بعد قتل أخيه امللك األرشف , وستامئة بقلعة اجلبل, ووالده امللك املنصور قالوون .صالح الدين خليل بن قالوون
.)٨/٤١(: النجوم الزاهرة, )٢/٤٣٣(: فوات الوفيات, )٥٢/١٨٠(: متاريخ اإلسال: ينظر
ابـن كتبغـا كـان يلقـب املجاهـد وأبـوه هـو الـذي ويل الـسلطنة, وتلقـب − بالصاد بدل السني −أنص هو )٤( الفروسية ورمى النشاب حتى صار أوحد عرصه فيه يقال رمى عىل قوس وتعلمالعادل ولد بعد السبعني
السلطان امللك املنصور حسام الدين الجني بن عبداهللا املنصوري, سلطان الديار املرصية تسلطن بعد هو )٥( يـوم اجلمعـة عـارش صـفر مـن سـنة سـت وتـسعني كام تقـدم ذكـره يف, خلع امللك العادل كتبغا املنصوري
وأصل الجني هذا مملوك للملك املنصور قالوون اشرتاه ورباه وأعتقـه ورقـاه إىل أن جعلـه مـن , وستامئة ربيع االخـر سـنة منالسبت التاسع عرش, قتل يوم مجلة مماليكه فلام تسلطن أمره وجعله نائبا بقلعة دمشق
= .ثامن وتسعني وست مائة
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
A
li F
atta
ni@@
òaŠ‡Ûa@áÓ
٩٢
אא،אF٧١٠E@
هــ وبقـي إىل أن تـويف ٧٠٨وعاد إىل امللك مرة أخرى حممـد النـارص سـنة −١٢ هـ ٧١٤يف ذي احلجة عىل فراشه ...)١(املنصوربولقب , بن حممد النارصبكرأبو −١٣
ــدهورةقــدو ــسياسية مت ــة مــضطربة, كانــت األوضــاع ال ــة األمني وكــان , واحلالعىل كبـريوال خيفـى أن هـذا كـان لـه األثـر ال, السالطني يف عهده ما بني مقتول وخملوع
يف فقـد كـان القتـال واملعـارك~ ومن بينهم عاملنا اجلليل ابن الرفعـة, أفراد املجتمع خمالفـا شـيخه )٢(وهذا يظهر جليا يف فتـواه هبـدم الكنـائس, عهدة جتعل يف النفس حدة
السلطان امللك املنصور سيف الدين أبو بكر ابن السلطان امللك النارص أيب املعايل حممد ابن الـسلطان هو )١( أبيـه إليـه سيف الدين قالوون جلس عىل ختت امللك باإليوان مـن قلعـة اجلبـل بعهـد مـنور, امللك املنص
صبيحة توىف والده وهو يوم اخلمـيس حـادي عـرشين ذي احلجـة سـنة إحـدى وأربعـني وسـبعامئة ولقبـه األمراء األكابر بامللك املنصور عىل لقب جـده, واملنـصور هـذا هـو الثالـث عـرش مـن ملـوك الـرتك بـديار
دقيـق ابـن شيخ اإلسالم تقي الدين أبو الفتح حممد بن عيل بن وهـب بـن مطيـع القـشريي املنفلـوطي هو )٣(انيف ولــد يف شــعبان ســنة مخــس صــاحب التــص, العيــد اإلمــام الفقيــه احلــافظ املحــدث العالمــة املجتهــد
واالقرتاح يف علوم احلديث, مـات , وعرشين وستامئة, وصنف رشح العمدة واإلمام يف األحكام واإلملام .يف صفر سنة اثنتني وسبعامئة
ر فيـه علـامء هذا العرص من أهم عصور العامل اإلسـالمي حيـث ظهـإال أن, الرفعةابن وظهــرت , الزالــت ســريهتم وأثــرهم بــاقي حتــى يومنــا هــذا, أجــالء وأعالمــا أنقيــاء
ومن أولئك الذين عاشـوا يف , تصانيف ومؤلفات أثرت املكتبات بكل ماهو قيم ونافع : العرصذلك
ــةشــيخ اإلســالم ــن تيمي ــدة ~)١(اب ــا العقي ــدة منه ــون عدي ــذي ألــف يف فن , الواحلديث فقد كان آية من آيات اهللا يف هذه العلوم حيث , والتفسري, والفقه, واألصول
عاش عاملا عامال, وبلغ وعلم, صنف وألف ومات جماهدا صابرا, . :فقال عنه, وقد التقى ابن تيمية بعاملنا ابن الرفعة يف إحدى زياراته ملرص وناظرة
)٢(» رأيت شيخا تتقاطر فروع الشافعية من حليته « حفـظ التـاريخ , صـاحب الـورع والتقـوى:الشيخ ابن دقيق العيـد :ومنهم أيضاإال وأعـددت لـه جوابـا بـني , وال فعلـت فعـال, ما تكلمـت بكلمـة« :مقولته املشهورة
)٣(» يدي اهللا .الرفعة ال يطلق لفظ الشيخ إال عىل الشيخ ابن ~ وقد كان
بداهللا بن أيب القاسم الدمشقي احلنبيل, اإلمام الفقيه هو أمحد بن عبداحلليم بن عبدالسالم بن ع: بن تيميةا )١(
, اسـتمرارية تلقـي العلـوم كام أن انتشار املدارس يف مرص كان له أكرب األثر عـىل : مدرستان درس هبام ابن الرفعة ومهاومنها, ومدارسة الفنون
وهي املدرسة التي أنشأها السلطان عز الدين أبيـك بـن عبـداهللا :املدرسة املعزيةوقد بناها عىل ضفة النيـل بمـرص القديمـة , أول ملوك الرتك بالديار املرصية, الصاحلي
)١(هـ ٦٥٤سنة , يف غربيه مما ييل اجلهة البحريـة, وهي بجوار جامع األزهر :الطبريسيةواملدرسة
أمري املؤمنني يف احلديث حافظ العرص شهاب الدين أبو الفضل أمحد بن عيل بن حممد بن حممد بن عيل هو )٥( =سـامه كتاب رشح البخاري يف : ومن مصنفاته, توىل القضاءبن أمحد الشهري بابن حجر نسبة إىل آل حجر,
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
A
li F
atta
ni@@
òaŠ‡Ûa@áÓ
٩٦
אא،אF٧١٠E@
الفقـه إىل أن صـار يـرضب بـه املثـل وإذا أطلـق الفقيـه انـرصف إليـه مـن غـري اشتهر ب« .)١(»مشارك
يف إقليم مرص عىل ساحل النيـل يف طرفـه الـشاميل الـرشقي, قبـل القـاهرة تقع الفسطاط: الفسطاط مدينة )٢(وموضـعها كـان فـضاء ومـزارع بـني النيـل واجلبـل . بحوايل ميلني, وكان النيل عنـدها ينقـسم إىل قـسمني
الرشقي ليس فيه من البناء والعامرة سوى حصن بابليون الذي يطل عىل النيل من بابه الغريب الذي يعرف , كـام بنـى فيهـا حلديد وهي اليوم مرص القديمة بعض أحيـاء القـاهرة, بناهـا عمـرو بـن العـاص بباب ا
, ورضب فيئا للمسلمني, وقـوة هلـم عـىل جهـاد عـدوهماخراجهجامعة, وجعلها معسكرا للمسلمني, و .عىل كل راجل دينارين التزيد إال إذا زاد يف سعة األرض
.ويكيبيديا املوسوعه احلرة عىل شبكة األنرتنت, موقع )٤/٢٦٤(: معجم البلدان: ينظر
ملـرصي ضياء الدين جعفر بـن حممـد بـن عبـدالرحيم الـرشيف أبـو الفـضل احلـسيني القبـايب اهو الشيخ )١(
وويل قضاء قوص, ثم وكالة بيت املـال , املعروف بابن عبدالرحيم, كان إماما عارفا باملذهب أصوليا أديبا .هـ٦٩٦ واشتهر اسمه بمعرفة املذهب وبعد صيته, تويف سنة, بالقاهرة, وتدريس املشهد احلسيني هبا
أخذ عن ابن اجلميزي واسـتفاد مـن , جعفر بن حييى بن جعفر املخزومي اإلمام ظهري الدين التزمنتي: هو )٢(ابن عبدالسالم, وكان الشيخ عز الدين يستحسن ذهنه درس باملدرسة القطبية, وأعاد بمدرسة الشافعي,
لرفعة وكانا أعنـي الـسديد والظهـري القـايمني بوظيفـة أخذ عنه ابن ا, وكان شيخ الشافعية بمرص يف زمانه ).هـ٦٨٢: (تويف سنة, االشغال واالشتغال بمذهب الشافعي يف زماهنام
ـــشافعية الكـــربى: ينظـــر ـــشافعية, )٨/١٣٩(: طبقـــات ال ـــات, )٢/١٧١(: طبقـــات ال ـــوايف بالوفي : ال)٣/٢٣٦( ,
لوالـدة أو أرستـه, ممـا يـدل عـىل أنـه مل يكـن يف ذكر وترمجه− حسب إطالعي القارص −مل يذكر املرتمجون )٣( . من سلوك الطلب~آبائه وأهله من اشتهر بالعلم والتأليف, لكن هذا مل يمنعه
تقي الدين حممد بن أمحد بن عبداخلالق العالمة املعروف بـابن الـصايغ الـشافعي شـيخ القـراء بالـديار هو )٤(, تـويف وأعـاد بالطيربسـية وغريهـا يف مجيع الفنون, قويةاملرصية, وكان ذا دين وخري وفضيلة ومشاركات
تقـي فكلـم , التي جعلته ينقطع مـن الـدرسالرضورةفبني ابن الرفعة سببه و ,انقطاعهفأعجـب , وفوائـد وأورد نظـائر, أحرضه درسه فبحثف, )١(القايض الدين ابن الصايغ
وكفاه حتـى الينقطـع , إلزم الدرس: وقال له , فوائده وكثرة, ونبوغه, بنباهتهالقايضومازال عـىل ذلـك حتـى أصـبح , فحسنت حاله)٢(اتحالواثم واله قضاء , عن العلم
. )٣(فقيهافوقـع بينـه وبـني , وىل أمانـة احلكـم بمـرصبعـد ذلـك, ثم تعني مدرسا باملعزيـة
نائـب فأسـقط , درسـة عريانـاامل )٤(هيقسفـأنـه نـزل ;فـشهدوا عليـه, بعض الفقهاء شئانـه مل يـأذن لنائبـه يف :فقال, القايض إىل أمرهورفعوا , فتعصب له مجاعة, عدالتهاحلكم
. اسم القايض يف ذلك الوقت− حسب إطالعي القارص −مل يذكر املرتمجون )١(
كيلـومرت ٣٦٥ وتقع عىل بعـد ثم غريب الصعيد, يف مرص الصحراء الغربية واحاتهي إحدى : الواحات )٢(هـي عني للمياه املعدنية والكربيتية الدافئـة والبـاردة,٤٠٠إىل اجلنوب الغريب من اجليزة, و يوجد هبا نحو
عامرة ذات نخيل وفيها متر جيد أفخـر متـور مـرص, واحةمقابل الفيوم ممتد إىل أسوان, وهي : أوهلاثالث واحـه وهي دون تلك العامرة وخلفها جبل ممتد كامتداد الذي قبلـه, وراءه : والثانيةوهي أكرب الواحات,
سـنرتية, وفيهـا : الثالثـة يقـال هلـاألواحوهي دون األوليني يف العامرة, ومدينة : الثالثة واح أخرى يقال هلا .نخل كثري ومياه مجة منها مياه حامضة
.., موقع ويكيبديا املوسوعة احلرة عىل شبكة األنرتنت)٥/٣٤١(: معجم البلدان: ينظر
هــ, ٦٠٥سديد التزمنتي, ولـد الشهري بالبن أمحد بن خليفة الصنهاجي أبو عمر بن عبدالكريم عثامنهو )٢(وكان إماما مشهوراوناب يف القضاء , وبرع يف الفقه ودرس باملدرسة الفاضلية معرفـة املـذهب, وفـصل ب
الـدين بـن وكان أحد معيدي الشيخ الفقيه أيب الطاهر األنصاري, وأحد معيدي الـشيخ عـز, اخلصومات .هـ٦٧٤ تويف سنة عبدالسالم
, هــ٦٨٠املتوىف سنة , )١(حممد بن احلسني بن رزين العامري احلمويالشيخ −٣ ثم وكالة بيـت )٣(الشامية الربانيةثم تدريس )٢(يةدار احلديث األرشفويل بدمشق إمامة
ثـم درس بالظاهريـة ثـم ويل , ثم انتقل إىل القاهرة وأعـاد بقبـة الـشافعي, املال بدمشق . )٤( قضاء القضاة وتدريس الشافعي وامتنع أن يأخذ عىل القضاء معلوما
,اإلمـام التزمنتـي, ظهري الدين جعفر بن حييـى بـن جعفـر املخزومـي الشيخ −٤ .)٥(هـ٦٨٢تويف سنة امل, وكان شيخ الشافعية بمرص
, تقي الدين حممـد بـن احلـسني بـن رزيـن بـن موسـى العـامري احلمـوي الـشافعي أبـو عبـداهللاهو الشيخ )١(
, وبرع يف الفقه والعربيـة واألصـول ثري من املتونكام حفظ الكواشتغل من الصغر فحفظ التنبيه يف صغره وشارك يف املنطق والكالم واحلديث وفنون العلم, , وكان فقيها فاضال محيـد الـسرية كثـري العبـادة حـسن
هـ٦٨٠تويف سنة التحقيق مشاركا يف علوم غري الفقه كثرية مشارا إليه بالفتوى من النواحي البعيدة, : شذرات الذهب, )٨/٤٦(: الكربى طبقات الشافعية, )٢/٢١٢(, )٢/١٤٧(: طبقات الشافعية: ينظر
).١٣/٢٩٨(: البداية والنهاية, )٥/٣٦٨(
دار احلديث األرشفية تقع يف مدينة دمشق, منطقة العرصونية جوار الباب الرشقي لقلعـة صـالح الـدين, )٢( هـ, وقد اشـرتى امللـك األرشف ٥٩٦ بن عبداهللا النجمي املتوىف سنة صارم الدين قيامز دارا لألمري كانت
ن ملوك الدولة األيوبية تلك الـدار وبناهـا دارا للحـديث, مـع سـكن للـشيخ املـدرس هبـا, مظفر الدين م الذي أمىل هبا احلديث وألــف تقي الدين بن الصالح هـ وجعل عىل مشيختها الشيخ ٦٣٠وافتتحت سنة
. فيها"مقدمة ابن الصالح"مقدمته الشهرية بـ رة عــىل شــبكة موقــع ويكيبــديا املوســوعة احلــ, )٦/٢٨٠: (النجــوم الزاهــرة, )١/١٥: (الــدارس: ينظــر
.األنرتنت
سـوق −وهي ال تزال قائمة حتى اآلن يف حملة العوينة مـن حـي العقيبـةاملدرسة الشامية الربانية يف دمشق, )٣(−أما الفضل بإنشاء هذه املدرسة فيعود إىل اخلاتون . وهي جانب جرس الثورة.. جرى ترميمها−ساروجا
أيوب أخت امللك العادل وكان ذلك يف العهـد األيـويب زمرد ابنة امللك األفضل نجم الدين−ست الشام .,واملدرسة الشامية الكربى.. كاملدرسة احلسامية.. أطلق عليها العديد من األسامء, هـ٥٨٢سنة
اخطيبـ, كـان الصواف املـرصي بـن الـشافعي أبو احلسن بن نرص اهللا بن عمر القريشعيل نور الدين : هو )٣(, )٢/٢١١: (طبقـات الـشافعية: ينظـربمرص هـ ٧١٤من سنة جب يف رتويف يف الشافعي ا يف املذهب فقيه
).٢٢/١٧٠(: الوايف بالوفيات, )٦/٣١(: شذرات الذهب
ومل أقـف عـىل عبدالرحيم اإلمام عامد الدين العبايس السلامين تويف يف املحرم عن بضع وسـبعني سـنة : هو )٤( .تعان واهللا املس− حسب إطالعي القارص فيام بني يدي −تاريخ وفاته
ـــاريخ اإلســـالم: ينظـــر ـــشافعية , )٥٠/٣٥٥(: ت ـــات ال ـــشافعية, )٩/٢٦: (الكـــربىطبق ـــات ال : طبق)٢/٢٠٧.(
ومـسجد , املنصور قالوون يف موقع ما بني قبة امللك املعز لدين اهللاتقع يف مرص بشارع : املدرسة النارصية )٥(النـارص بعـد خلـع مـرص هـ, عندما توىل ملـك ٦٩٥ سنة امللك العادل كتبغا املنصورى بدأ بإنشائه برقوق
. هـ, فرشع يف البناء حتى وصل إىل مستوى الكتابات الظاهرة عىل واجهته٦٩٤ سنة حممد بن قالوون .موقع ويكيبديا املوسوعة احلرة عىل شبكة األنرتنت, )٢/٣٧٠: (السلوك ,)١/٣٥٠: (الدارس: ينظر
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
A
li F
atta
ni@@
òaŠ‡Ûa@áÓ
١٠٣
אא،אF٧١٠E@
.)١(املطلب ويف آخر الرهن من الكفاية
WWKK وال عجب من ذلك فقد كـان, تالميذتتلمذ عىل يد الشيخ ابن الرفعة عدد من ال
, علومـه منينهلونو, سهني جملزملذا قصده التالميذ ال, رأس الشافعية يف زمانه ~ :ومن أولئك, يتأدبون بأدبه وخلقهو, من فنونهيأخذونو
وهـو الـذي أوصـاه ابـن , )٢(أبـو احلـسن البكـريعيل بن يعقوب بن جربيـل −١ .هـ٧٢٤تويف سنة امل, لكنه مل يستطع, الرفعة بإمتام رشح الوسيط
تفقـه )٤(, حممد بن عسكر بن هالل أبـو حممـد القرياطـى بن حممد بنعبداهللا −٣
).٢/٢٠٧(: طبقات الشافعية: ينظر )١(
عيل بن يعقوب بن جربيل بن عبداملحسن بن حييى بن احلسن بن موسى الشيخ اإلمام نـور الـدين أبـو هو )٢( هـ٧٢٤, تويف سنة املرصي{بن أيب بكر الصديق احلسن البكري من ولد عبدالرمحن
ــري ــربى: نظ ــشافعية الك ــات ال ــة, )١٠/٣٧٠: (طبق ــة والنهاي ــشافعية, )١٤/١١٤(: البداي ــات ال : طبق)٢/٢٧٤.(
نجم الدين أمحد بن حممد بن مكي بن ياسني القريش املخزومـي, الـشيخ العالمـة أبـو العبـاس هو الشيخ )٣(لقـاهرة, وحـسبة مـرص, ودرس, وأفتى, وصنف, وويل قضاء, ويل نيابـة احلكـم بايف الفقه, برع , املرصي
حممد بن عسكر بن مظفر بـن نجـم بـن شـادى بـن هـالل رشف الـدين أبـو هو الشيخ عبداهللا بن حممد بن )٤(كتب بخطه كثريا مـن الكتـب بنفسه, العلم ببلبيس, وطلب ٧٢ولد سنة نسبة إىل قريته, , حممد القرياطى
هـ٧٣٩: العلمية تويف بربيع اآلخر سنة ).٣/٨١(: الدرر الكامنة يف أعيان املائة الثامنة: ينظر
بـرع ابـن درس الفقـه عـىل ابـن الرفعـة, شمس الدين حممد بن أمحد بن عبداملؤمن بن اللبـان, هو الشيخ )٢( هـ٧٤٩اللبان فقها, وأصوال, ونحوا, وتصوفا, , تويف بالطاعون سنة
عـزل, ثـموويل قضاء اإلسـكندرية , بن إسحاق بن حممد بن املرتىض البلبييسعامد الدين حممد هو الشيخ )٣( .هـ٧٤٩سنة تويف , درس باملالكية, وجامع آقسنقر, كان من حفاظ مذهب الشافعي
لـه مكانـة علميـة , وإمـام مـن أئمتهـا األفـذاذ, علم من أعالم األمة~ الشيخوكـذلك أخـذ منـه , ا ونقـل عـنهماستفاد ممن سبقه مـن العلـامء وتـأثر هبـم كثـري, عالية
ومهتـه , وهذا مما يدل عىل مكانتـه العلميـة, العلامء من بعده وتأثروا به ونقلوا عنه كثرياوالتي متيزت متيزا واضـحا يف الفقـه, وخوضه غامر التأليف والتصنيف, العالية اجللية , :ومن مؤلفاته
.)١(اإليضاح والتبيان يف معرفة املكيال وامليزان -١
.)٢(وسائر الرعية, بذل النصائح الرشعية يف ما عىل السلطان ووالة األمور -٢ .هـ٧٠٧ سنة علقه يف شهر رمضان, وهو كتاب خمترص. )٣(الرتبة يف احلسبة -٣ .)٤(رسالة الكنائس والبيع -٤ .كفاية النبيه يف رشح التنبيه -٥
ق عىل التنبيـه مل يعل " :قال حاجي خليفة, يف نحو عرشين جملدا, وهو كتاب كبري "وهو يف عرشين جملدا, وفوائد كثرية, مشتمل عىل غرائب, مثله
.)٥( اهلداية إىل أوهام الكفاية :وقد وضع اإلسنوي عليه تصنيفا يف جملدين اسامه
éîÜÇ@õbàÜÈÛa@õbäqë@òîàÜÈÛa@énãbØß@ @ فـشاعت سـمعته , ونورها املمتد, ها الالمعوال الشيخ العلمية ضوءعكست أح
.ينهلون من علمه, وتوافد الناس عليه من كل فوج وصوب, يف األقطار عاملا فاضال~ كان وفقيها متبحرا, ممـا جيعـل مـن جـاء , سـابرا آلراء العلـامء,
:وقد كثرة النقوالت عن اإلمام فمنها, بعده يعرتفون له باحلسنىنجم الـدين , شيخ اإلسالم, الشيخ اإلمام " :~قال تلميذه ابن السبكي −١
مـا هـو إن , ومن ألقت إليه األئمة مقاليد الـسلم واألمـان, شافعي الزمان, أبو العباسابـن الرفعـة , وال أمخص قدمه إال فوق هامـات النـاس, عدت الشافعية إال أبو العباس
وتعـدد , ذو الـسمعة التـي وجلـت اآلذانو, إال أن جنسها انحـرص بأنواعـه يف شخـصهإال أهنـا , ولقـد كـان عـرصه حمتوشـا باألئمـة, ..., ومل حيصه, فلم حيرصه العاد, منادهياهـذا :لو رآه ابن الصباغ لقال, ..., ىوتضاءل السه, وتطأطأ البدر, وأذعنت, سلمت
ســار اســمه يف .]١٣٨: البقــرة[ I m n o p qH, الــذي صــبغ مــن النــشأة عاملــاوطــار ذكــره فكــان مــلء حوارضهــا وبوادهيــا وقفارهــا , ومغارهبــا, شارق األرضمــ
, الزهـرة مـا أزهـرك :ومقـدار تقـول لـه, عة اإلدراكسذو ذهن ال يدرك يف , وسباسبهاوال يساوم إذا ابتاع اجلواهر , وال يقاوى, ال يقاوم يف جملس مناظرة, والسامك ما أسامك
وترجح عنده , نا برة لو رآه الشافعي لتبجح بمكانهأقسم باهللا يمي, وال يساوى, الثمينة .)١(الخ "...وكان يف زمانه, وترشح ألن يكون يف طبقة من عارصه, عىل أقرانه
وحامـل لـواء , شيخ اإلسالم, الشيخ العامل العالمة " :قال ابن قايض شهبه −٢ .)٢( " الشافعية
من يدانيه وال نعلـم يف الـشافعية مطلقـا )١(األقطار ومل خيرج إقليم مرص بعد ابن احلداديساويه كان أعجوبة يف استحـضار كـالم األصـحاب ال سـيام يف غـري , بعد الرافعي من
معرفة نصوص الشافعي وأعجوبة يف قوة التخريج دينا خريا حمـسنا مظانه وأعجوبة يف .)٢( " إىل الطلبة
كان فريد دهره ووحيد عرصه إماما يف الفقه واخلالف " :ابن هداية اهللاقال −٤ .)٣(اشتهر بالفقه إىل أن صار يرضب به املثل, واألصول
وتعلـم يف خري الدين بن حممود بن حممد بن عيل بن فارس الزركيل الدمشقي نشأ الزركيل يف دمشق,: هو )٤(ــة, ــه األمــري فيــصل مدارســها األهلي ــز آل ســعود ســنة عين ــد العزي ــم ١٩٣٤ بــن عب ــة ث ــشارا للوكال مست
العربية السعودية بمرص, كام عني منـدوبا عـن الـسعودية يف مـداوالت إنـشاء ) املفوضية( جامعـة الـدول ( .مثل األمري فيصل آل سعود يف عدة مؤمترات دولية. , ثم كان من املوقعني عىل ميثاقها)العربية
الثـامن عـرش مـن شـهر , ليلة اجلمعـة~ تويف العامل اجلليل ابن الرفعة املرصي .)٢(سنة٦٥عاش , ~ )١(القرافةودفن ب, هـ٧١٠رجب سنة
.)٣( وفاته يف الثاين عرش من رجب :سنويوقال األ .)٤(هـ٧٣٥ وفاته سنة :وقال ابن هداية اهللاهـ وذلك عند ذكره لكتاب كفايـة النبيـه إال ٧١٦ وفاته سنة :وقال حاجي خليفة
أنه مل يكرر ذلك عند التعريف ببقية كتب ابن الرفعة حيـث صـححه عـىل املـشهور مـن .)٥(وفاته
خطـة وهـي وهو اسم قبيلة يمنية جاورت املقـابر بمـرص فغلـب اسـمها عـىل كـل مقـربة, , املقربة: القرافة )١(
بالفسطاط من مرص كانت لبني غصن بن سـيف بـن وائـل مـن املعـافر, و قرافـة بطـن مـن املعـافر نزلوهـا ربة أهــل مــرص, وهبــا أبنيــة جليلــة وحمــال واســعة وســوق قائمــة ومــشاهد فــسميت هبــم, وهــي اليــوم مقــ
للصاحلني, تدل عىل عظمـة وجـالل, وهـي مـن نـزه أهـل القـاهرة ومـرص ومتفرجـاهتم يف أيـام املواسـم, ونسب إليها قوم من املحدثني, ونسبوا إىل البطن من املعافر
:أما عن رشح مفردات عنوان الكتاب فنرشح اوال كل مفردة عىل حدة :كفى يكفي كفاية إذا قـام بـاألمر ويقـال :يقال, كفي مصدر من مادة :"كفاية"
من قرأ (( :ويف احلديث, )٥( أي حسبك : مرويقال كفاك هذا األ, استكفيته أمرا فكفانيه . أي أغنتاه عن قيام الليل: )٦( )) اآليتني من آخر سورة البقرة يف ليلة كفتاهب
مقدمـة : ينظـر" وإذا قـرأه املبتـدي وتـصوره تنبـه بـه عـىل أكثـر املـسائل ": أي لقول الشريازي يف مقدمته )١(
.التنبيه
.اجلزء األول من كفاية النبيه, دار الكتب املرصية) ٢٢٨(نسخة رقم )٢(
بـن حممـد بـن عـيل بـن الرفعـة يف أن كتـابأمحـد ال خالف بني من ترجم للفقيه . )١( من تأليف الفقيه ابن الرفعة " رشح التنبيهكفاية النبيه يف"
أو " صـاحب الكفايـة " : حتى أنه ورد يف بعض من تـرجم البـن الرفعـة قـوهلم .)٢( إىل املؤلف ابن الرفعة الكتاب نسبة وذلك لشهرة"وله الكفاية "
ونسبة هـذا الكتـاب إليـه ثابتـه بـدون أدنـى شـك بـل نـستطيع أن نقـول إن هـذا .الرفعة مها أشهر كتب نجم الدين ابن " املطلب العايل "ع كتابه الكتاب مواتفقـت نـصوصه , هناك كثري من الكتب الفقهية التي جاءت بعده نقلـت منـهو
قال ابن الرفعـة ويعتـرب يف متييـزه أن يكـون عارفـا بأسـباب ": مسألة سن التمييز قولهومن ذلك ما جاء يف )٣( )٢/٤٩٠(: اإلقناع للرشبيني " االختيار, وإال أخر إىل حصول ذلك وهو موكول إىل اجتهاد القايض
كقـاف الرفعـة وغـريه أن طوالـه قـال ابـن ": ومن ذلك ما جاء يف مسألة قصار وطوال سور القرآن قولـه )٤( ).١/١٩٩(: املنهج القويم " وقصاره كسورة اإلخالص, واملرسالت, وأوساطه كاجلمعة
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
A
li F
atta
ni@@
òaŠ‡Ûa@áÓ
١١٧
אא،אF٧١٠E@
.)١(حاشية البجريمي −٣
.)٢(الرشواينحاشية −٤
.)٣(للزركيشوايا خبايا الز −٥
..)٤(مغني املحتاج −٦
.)٥(فتاوى السبكي −٧
. وغري ذلك كثري, )٦(هناية املحتاج −٨
قال ابن الرفعة وإنـام يقلـد فـيام إذا ": ومن ذلك ما جاء يف مسألة اإلجتهاد يف البحث عن املاء قبل التيمم )١(
قال ابـن الرفعـة ": ومن ذلك ما جاء يف مسألة أحكام السقط, ومتى يعترب سقطا? حيث ذكر ذلك بقوله )٢(وقيل هو من ولد ميتا, فرتجيحه , يف الكفاية نقال عن الشيخ أيب حامد السقط من ولد قبل متام مدة احلمل
"ـ ضـابط أحكـام الـسقط اهـاألول يدل عىل أن املولود بعد ستة أشهر مولـود ال سـقط فـال يـدخل حتـت ).٣/١٦٣(: حوايش الرشواين
واقتىض كالمه أن قدر ": القدر الزائد من النفقة بسبب السفر يف مال الصبي مسألةومن ذلك ما جاء يف )٣( ).١٧٧(: خبايا الزوايا .نفقة احلرض يف مال الصبي وجها واحدا قال ابن الرفعة وبه رصح املاوردي
قال ابن الرفعة عن اإلمام و املتويل هـذا ": وقوف اإلمام بني املأمومني العراة مسألةء يف ومن ذلك ما جا )٤( ).١/٢٤٧(: مغني املحتاج "إذا أمكن وقوفهم صفا وإال وقفوا صفوفا مع غض البرص
وابـن ": ذكـر قولـهال كلمـت زيـدا وال عمـرا يف عـدد الكفـارات يف قـوهلم مـسألةومن ذلك ما جاء يف )٥( ).٢/٤٣٢(: فتاوى السبكي."الرفعة يقول إهنا كفارة واحدة مع توهم أهنا يمينان وهذا مل يقل به أحد
قال ابن الرفعة وتدفع كفاية الرقيق ملالكه ألن الكفايـة ": قوله: كفاية الرقيق مسألةومن ذلك ما جاء يف )٦( )٧/٢٣٨( : هناية املحتاج "عليه
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
A
li F
atta
ni@@
òaŠ‡Ûa@áÓ
١١٨
אא،אF٧١٠E@
sÛbrÛa@kÜݾa@@@À@ÑÛû¾a@wèäßÕÔa@õ§a@ @
W
WאK WאאW
١ J אK ٢ J אK
٣ J אאאאאK
WאK
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
A
li F
atta
ni@@
òaŠ‡Ûa@áÓ
١١٩
אא،אF٧١٠E@
WWאאWWأوضح ابن الرفعة منهجه الذي سـار عليـه يف مقدمـة كتابـه عـىل طريـق اإلمجـال
حاق أيب إس, مجال اإلسالم, علم األعالم, وملا كان كتاب التنبيه للشيخ اإلمام « :فقالفـنام , كتابا زكى أصلة, املعروف بالشريازي, إبراهيم بن عيل بن يوسف الفريوز آبادي
لينحل بـه مـشكله , طريف التقليل واإلسهابيه بني وتوسطت ف, ز بجزيل الثوابوافوويتحقق به املتعنـت الـسائل صـدق , ويظهر به ما أراده بمنطوقه وفحواه, ويفهم معناه
وسميته لذلك كفاية النبيـه , وإذا قرأه املبتدي وتصوره تنبه به عىل أكثر املسائل)١(قوله , ق بمن يصدق هذا القول أو ينفيـهوحقي, وهو يف احلقيقة بداية الفقيه, يف رشح التنبيه
مـن , فظني أنه مستودع ألكثر ما يف الكتب املـربورة, أن ال يعجل وينعم ويطالع ما فيهقد اعتمدت يف املنقول أن أرسـله إذا كـان مـذكور يف مظنتـه و, ثورةالنقول والفوائد املن, ع يف إنكـارهكـيال ال يقـ, أو حمله إن فقد ذلـك, وأن أعزيه إىل قائله, من كتاب مشهورافر النقـل لـيعلم تـض;وتارة أعزيه إىل كتاب كبري مع أنه كتـاب صـغري, اجلاهل املغرور
.فينتفي طرق االحتامل إليه, عليهأن أذكرها يف معرض الـسؤال إن , وترتيب القواعد, واعتمدت يف جتريد الفوائدبعد كالم الشيخ عن تلك املقاصد .
أو ينبغي طـرد ذلـك يف , ويتجه:ثم أقول, يف مسألةأو وجها , وبني ما أذكر قوال ولكـن أقولـه تقويـه ;ولـست أروم بـذلك ختـريج وجـه فيهـا, كذا مما هو شبيه باملـسألة
.وطلبا للفرق بني املأخذين, للجمع بني املسألتني :فقد قيل ملن حاول اخلوض فيام سبق إليه أن يعتمد مخسة أمور
مبينــا القــول الــصحيحاملــسألة الفقهيــة ~ يعــرض − ب يف املــذهب يف بعــض ويف بعـض املواضـع, ضعف بعض األقـوالويف بعض املواضع يذكر , املواضع
وكثـريا مـا " :وقالـه يف مقدمتـه, وعىل هـذا سـار يف كتابـه, يقارب بني مسألتنيأو ينبغي طرد ذلك يف كـذا ممـا , ويتجه: ثم أقول, أو وجها يف مسألة, أذكر قوال
IO N M L K J I H G F E D C B AH : كام يف قـول تعـاىل )٢( وهـذا أمـر, I ° ¯ ® ¬ « ªH : وقوله تعاىل, كونوا آمنني فيها األربعة أشهر: أي]٢−١: التوبة[
Iw vH إىل قولـه I j i h gH وظاهر األمر يقتـيض الوجـوب, وقولـه ).٢٧١: (مزيد بيان هذا يف قسم التحقيق صينظر , عليهام السالمفنبهه سليامن اآلية فوقع السهو لداود
ــاىل )٣( ــه تع ــام يف قول ــاىلI Ò Ñ Ð Ï ÎH : ك ــه تع I M L K J I : , وقولNHوقوله , : I i h g f e d cH.
, إىل سـارية مـن سـواري املـسجدوربطـه , أرس ثاممة بن أثال: ما روي أن النبي ((: ومن أمثلة ذلك قوله )٤(: قسم التحقيق: ينظر .))اخلراج بالضامن((: ومنه احلديث).١٦٧: (قسم التحقيق: , ينظر))وإنه أنزل ثقيفا
)٣٤٣(.
ومل , مـنهم حممـمويشهد له اخلرب املذكور يف أمر اليهود, حني مـروا عـىل الرسـول بواحـد : مثال ذلك قوله )٥(أرس : مـا روي أن النبـي : (بل سأل هل التحمم أو غريه ومن أمثلـة ذلـك قولـه, ينكر عليهم إقامة احلد
.))اخلراج بالضامن((: ومنه احلديث) وإنه أنزل ثقيفا , وربطه إىل سارية من سواري املسجد, ثاممة بن أثال
).٣٤٣: (قسم التحقيق: ينظر
= يقـولسـمعت رسـول اهللا : ما روى أبو داود عن نعيم هو ابن مسعود األشجعي قـال: مثال ذلك قوله )٦(
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
A
li F
atta
ni@@
òaŠ‡Ûa@áÓ
١٢٣
אא،אF٧١٠E@
:يـذكر لفـظ فقـد اإلمجاع واإلتفـاق أما منهجه يف ذكرW − ج .)٣( " بال خالف " أو )٢("ال خالف " :أو نفي اخلالف كقوله, )١( "إمجاع"بالقياس تعددت عبارات ابن الرفعة يف االستالل ، − ح
أمـا : قـال. نقـول كـام قـال: ما تقوالن أنـتام قـاال((: لرسولني جاءا من قبل مسيلمة حني قرأ كتاب مسيلمة =
.))واهللا لوال أن الرسول ال يقتل لرضبت أعناقكام
).٣١٧: (قسم التحقيق: ينظر ).١٩٨: (ينظر قسم التحقيق.فإنه ال يصح إسالمهام إمجاعا: مثل قوله )١(
وال : بأن نقض العهد إن كان بالقتال ونبذ العهد فال خالف يف االغتيـال واالستئـصال, وقولـه: مثل قوله )٢( ).٢٩٩: (قسم التحقيق: روجب احلكم ينظ, خالف يف أهنم إذا حتاكموا مع املسلمني
).٣٣٣: (قسم التحقيق: بال خالف ينظر, إن مل يكن له وارث كان ماله فيئا: مثل قوله )٣(
).١٩٩: (قسم التحقيق: ينظر.وال يبعد يف القياس: مثل قوله )٤( ).٢٨٥: (قسم التحقيق: عند امتناعه من العتق ينظروالذي يقتضيه القياس: قلت: مثاله )٥(
).١٩٢: (قسم التحقيق: ينظر.فأشبه ما إذا أظهروا مخورهم, أهنم بالرفع أظهروا ما خالف امللة: مثاله )٦(
).٢٩٤: (قسم التحقيق: ال, كام لو جاءت جمنونة ومل ندر هل أسلمت أم ال ينظر: أحدمها: مثاله )٨(
قلنا أن حكم املحكم ينفذ بنفسه بعـد حكـم احلـاكم هنـا, عـىل القـول بعـدم وجـوب احلكـم عليـه, : مثاله )٩( ).١٨٧: (قسم التحقيق: ينظر.األوىلورضامها ابتداء باحلكم من طريق
).٢٢٠: (لقسم التحقيق:ينظر.وأحلق املاوردي بالغيار أن يكون عىل أبواهبم أثر تتميز به دورهم: مثاله )١٠(
).٣٥٦: (قسم التحقيق: ينظر . يف مسألة أرايض السوادفقد نقل عن عمر )١١(
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
A
li F
atta
ni@@
òaŠ‡Ûa@áÓ
١٢٤
אא،אF٧١٠E@
ــدون عــنهمنقــليW אאא − د ب, )٤(تـسمية غري من األصحاب عن نقلي وأحيانا, )٣(بالواسطة ينقل وقد ,)٢(واسطة
, عــن غــريه مــن العلــامء ~ وإذا نقــل, )٥(ينقــل عــن املــراوزة والعــراقيني وقــد )٦( يـتكلم فيـهغـري الـذيآخـر كان النقل يف باب إال إذا, فإنه ال يسمي املواضع
: قسم التحقيق: ينظر.أيب حنيفة يف مسألة حكم احلاكم املنصب عىل أهل الذمة إذا كان منهموقد نقل عن )١( =)١٩٥.(
: وله ثالث حاالت )٢(
يف األحكام يف باب الفيء; إنـه جيـوز نـصب : وقال املاوردي: مثال ذلك: تقديم القائل عىل القول: األوىل وإذا حرض فال حيكم : قال القايض احلسني: مثال آخر). ١٧٣: (قسم التحقيق: خذ اجلزية, ينظرالذمي أل
).١٨٦: (قسم التحقيق: ينظر. عليه ما مل يرض بحكمنا; فإذا ريض به حكم
واسـتحقاق , نـا بالنـسبة إىل العتـقوحكـم أم الولـد إذا جاءت: مثال ذلـك: تقديم القول عىل القائل: الثانية ).٢٨٧: (قسم التحقيق: ينظر. قاله املاوردي, القيمة حكم األمة
. كـام قالـه البنـدنيجي, مائة وستون ألف ألف درهـموكان مبلغ ارتفاع السواد يف أيام عمر : مثال آخر ).٣٧٠: (قسم التحقيق: ينظر
أن قوهلا مقبول : ويف الشامل: مثال ذلك: تقديم اسم الكتاب يف بعض املواضع وتأخريه يف أخرى: ةالثالث ). ٢٩٦: (قسم التحقيق: باليمني, ينظر
: قسم التحقيق: ينظر. وخيالف الذمي إذا مات وله قريب يف دار احلرب ال يرثه: قال يف املرشد: مثال آخر )٣٣٣.(
).٢٩١: (قسم التحقيق: ينظر.وهو املنسوب أليب إسحاق يف الشامل, ووجه املنع: مثال ذلك )٣(كـام حكـاه , وبعـض البغـداديني مـن أصـحابنا, وأيب إسحاق املـروزي, وهذا وقول ابن رسيج: مثال آخر
).٣٦٤: (قسم التحقيق: ينظر. املاوردي يف كتاب الرهن
). ٢٧٩: (قسم التحقيق: وحكى عن بعض األصحاب طريقة أخرى قاطعه برد املهر ينظر: مثال ذلك )٤( ).٢٨١: (قسم التحقيق: راجعها قبل أن تسلم هي ينظر: معناه: فمن أصحابنا من قال: مثال آخر
). ٣١٣: (قسم التحقيق: ان حكامها املراوزة, ينظرفيه وجه: مثال ذلك )٥( ).٢٧٣: (قسم التحقيق: والقوالن جيريان عند العراقيني ينظر: مثال آخر
: يف نكاح املرشكات ينظـر, وغريه, وقد اختلف يف حمل القولني عىل طرق, حكاها ابن الصباغ: مثال ذلك )٦( = ). ١٨٢: (تحقيققسم ال
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
A
li F
atta
ni@@
òaŠ‡Ûa@áÓ
١٢٥
אא،אF٧١٠E@
ها ذكريـ فإنـه ,ا يراه إذا كانت املسألة املنقولة عن بعض األصحاب خمالفة ملأما .)١(بصيغة اإلدعاء
،א،אא~ − ذار قـوال واحـدا وغالبـا مـا خيتـ, فأحيانا يذكر يف املسألة الواحدة قولني أو أكثـر
ــة ــة أو عقلي ــة نقلي ــه بأدل ــدعام ل ــره األصــحاب, م ــا ذك ــد , )٢(غــري م ــا بع وغالب "واستعراضه لألقوال يعقبها بمناقشة مستخدما يف ذلك عبارات متنوعة منهـا
.")٥(وفيه نظر ", ")٤(قلت "و, " )٣(وجهه
ال دعوى للمرأة, مل أر أحدا مـن األصـحاب : قبيل فصل أوله− يف باب اللقيط −وقال اإلمام : مثال آخر =
قـسم : ينظـر. ئل اهلدنـة, أنـه ممـا أمجـع عليـه األصـحابقد ادعى اإلمام يف أثناء كالمه يف مـسا: مثال ذلك )١( ). ١٩٩: (التحقيق
قـسم : , حيل بينـه وبـني الكفـار ينظـروادعى الغزايل أن هذا الوجه خرج من قول الشافعي : مثال آخر ).٢٠١: (التحقيق
وذكرابن الرفعـه مـن ) جيب ( قال املصنف : ضهم مع بعضاحلكم بني الذميني بع: مسألة: من أمثلة ذلك )٢(والروياين, وغريهم, واختاره , واإلمام, والبغوي, وهذا أصح عند املاوردي: قال به من األصحاب فقال
ألهنـم كفـار, فلـم جيـب احلكـم عليـه بيـنهم, كـام لـو كـانوا : قـال) ال جيـب : والثـاين: ( وبعد قولـه. املزين فـإن جـاءوك ((: لكتاب العزيز عىل عدم وجوب احلكم بـني أهـل العهـد بقولـه تعـاىلمعاهدين, وقد دل ا
).١٨١: (قسم التحقيق: ينظر))فاحكم بينهم أو أعرض عنهم
.أنه ال يوثق منه بام كان يف الصغر, إال إذا انضاف إليه اإليامن بعد البلوغ بالشهادتني: مثال ذلك )٣( ).٢٠١: (حقيققسم الت: ينظر
: مخسة طرق − ز, الـشافعي:ولـهكق, أن يذكر العلم بام اشتهر به من لقب أو كنيـة:الطريقة األوىل
.)٤(وغريهم, الغزايل, املاوردي .)٥( القايض احلسني :كقوله, أن يذكر اسم العلم:الطريقة الثانية, صـاحب التهـذيب:كقولـه, أن يذكر العلم باسم كتابه املشهور:الطريقة الثالثة .)٦(وغري ذلك, صاحب التقريب, صاحب الذخائر
:كقولـه, ه إذا اشرتكا يف االسم أو الكنيـة أن يميز العلم عن غري:الطريقة الرابعةوأبــو حامــد , والــشيخ أبــو حامــد, وأبــو إســحاق املــروزي, الــشيخ أبــو إســحاق
.)٧(املروروذي
).٣١٤: (قسم التحقيق: ينظر.األظهر عدم البناء: قلت )١(
تـردد حكـاه اإلمـام عـن لكـن الـصحيح املـشهور األول فيـه , فيحتمل أن يكون الـشيخ فـرع عليـه: قوله )٢( قتةاملنع مع القطع بجواز اإلجارة منه مدة مؤ: األصحاب, واألصح
).٣٦٣: (قسم التحقيق: ينظر
وال خـالف يف أهنـم إذا , وإن اختلفـت ملـتهم, القطـع بأنـه ال جيـب احلكـم: واملذهب عندي: ~قوله )٣( ).٢٩٨: (قسم التحقيق: ينظر.وجب احلكم, حتاكموا مع املسلمني
:القول أن فلك أمهيته جتري يف حماور ثالثةيمكن و, فريدةحـد املتـون املعتمـدة يف املـذهب أ وهـو " التنبيـه "لــ هذا الكتـاب هـو رشح أن −١
عليها مـدار التي و, بل هو أحد الكتب اخلمسة املتداولة بني الشافعية, الشافعيكـام , ))الـوجيز , الوسـيط, التنبيه, املهذب, خمترص املزين((وهي , الشافعيالفقه
عـىل يعلـقمل «: أنه من أفضل الرشوح عـىل كتـاب التنبيـه يقـول حـاجي خليفـة «: وقـال احلـافظ ابـن حجـر, )١(» مشتمل عىل غرائب وفوائـد كثـريةالتنبيه مثله
ح التنبيـه رش«: وقـال اليـافعي, )٢(»وعمل الكفاية يف رشع التنبيه ففاق الرشوحرشحا حفيال مل يعلق عىل التنبيه نظريه جاء فيه بالغرا ب املفيدة لكل طالب بـل ئ
:أما عن أثر الكتاب فيمن بعده تطـالع كتابـاتكـاد فـال ,ممـا الشـك فيـهوهـو وحمل اهتاممهم , عمدة لدهيمفهو ال
إال وجتد فيه نقوالت عن ابن الرفعة إما تقييـدا أو اختيـارا متأخرا عنه من فقه الشافعيةللـشمس ) هناية املحتـاج ( و, البن حجر, )حتفة املحتاج ( أو تصحيحا فرشحا املنهاج
ا كـان وهكـذ, الرميل اللذان مها عمدة املتـأخرين مملـوءان بـالنقوالت عـن ابـن الرفعـة ._واهللا تعاىل أعلم − هم بمسائله يف أكثر من ذلكواعتناؤ, اهتامم املتأخرين بفروعه
@†ŠaìßÕÔa@õ§aémbzÜİ—ßë@ فهـو مـن فقهـاء , ليس من السهل حرص مجيع املصادر التي اعتمد عليهـا املؤلـف
التـيوالعلـوم, عـارفوهذا يعنـي إحاطتـه بجمـع غفـري مـن امل, القرن الثامن اهلجريومـصدرا فقهيـا , فبذلك حتقق له ثروة علميـة ثمينـة, تشكلت قبل عرصه بقرون بعيدة
.وكتب معتمدة, استقاه من موارد أصيلة, سلياموهذا ممـا , أكثر املصادر التي اعتمد عليها يف مادته العلمية~ وقد ذكر املؤلف
االرتيـاح للمحتويـات التـي ضـمها إضافة إىل باعـث, يكسبه إجالال يف نفس الدارس .كتابه املؤلف يف
, وعقـد اهلدنـة, وملا كنت يف هذه الرسالة أحتدث فيها عن حتقيق باب عقد الذمة مـن كتـاب ابـن الرفعـة الـذي شـمل مـا ريا بـساويعترب هذا جـزء, وباب خراج السواد .حتتم عيل أن أقترص عىل مصادر هذا اجلزء, يقارب عرشين جملدا
أو , لكن اجلدير بالذكر أن املؤلف وإن نـص يف كثـري مـن املواضـع عـىل املـصادرــع ــصدر;املراج ــىل امل ــنص ع ــر ال ي ــبعض اآلخ ــه يف ال ــه, فإن ــي بقول بعــض « :ويكتف
كام يكتفي بذكر املؤلف دون املؤلـف, »اختلف العلامء«, »قال بعضهم«, »األصحاب ,, ملؤلف من بعض املصادر دون الترصيح هبـاوقد يستفيد ا, »قال املاوردي« :كأن يقول
.وال يذكر املصدر الذي استقاها منه, كأن يذكر اجلملة املنقولة بنصهابـل كـان , وال بد من التنبيه عىل أن أخـذه مـن املـصادر مل يكـن بنـسب متـساوية
, منه صـفحة مـن الـصفحاتفال تكاد ختلو, يتكررحيث نجد من املصادر ما, متفاوتا .احلاويك
.والتقريب, واإلبانة, واملرشد, األمك :قليلومن املصادر ما كان اعتامده عليها .واإلفصاح, الذخائرك : سوى مرة أو مرتنيذكرما ال ي ومن املصادر
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
A
li F
atta
ni@@
òaŠ‡Ûa@áÓ
١٣٤
אא،אF٧١٠E@
بـل ينقـل مـن مـصدر;كام أنه يف بعض املسائل قد ال ينقـل مـن املـصادر مبـارشة . وسيط بنزول
وف مرتبة حـسب احلـر, األبواب املذكورةوإليك مجلة من املصادر التي احتوهتا, مع ذكر العدد التقريبـي للمـرات التـي تكـرر فيهـا النقـل عـن ذلـك املـصدر, اهلجائية
: وذلك لبيان املصادر التي أكثر عنها املؤلف :رمحن الفـوراين املتـوىف سـنةعبـدالاإلبانة عن أحكام فروع الديانة أليب القاسم −١
.اضعورد ذكره يف ثالثة مو) هـ٤٦١(
. للاموردي وقد ورد ذكره يف مخسة مواضعاألحكام السلطانية −٢
و مــا , هــم أئمــة الــشافعية الــذين ســكنوا خراســان:)ناملــراوزة أو اخلراســانيو( −١٩ .)٥(حوهلا
صـل أو اشـتامله إشارة إىل القصور يف األ)أو حاصله , أو تنقيحه, حترير القول( −٢٠ .)٦(عىل حشو
).١/٤٨(هناية املحتاج : ينظر )١(
)٩٣: ( خمترص الفوائد املكية: ينظر )٢(
).١/٥٠(: هناية املحتاج: ينظر )٣(
)١/٣٤: ( مقدمة حتقيق املهذب: ينظر )٤(
).١/٣٤: ( مقدمة حتقيق املهذب: ينظر )٥(
)١٠١: ( خمترص الفوائد املكية: ينظر )٦(
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
A
li F
atta
ni@@
òaŠ‡Ûa@áÓ
١٤٠
אא،אF٧١٠E@
‘†bÛa@kÜݾa@@
ÔãnØÛa@‡lbI@éîÜÇ@‰‚f¾aë@L@émaî¿@H@ @
مميزات هذا الكتـاب بعبـارة يـسرية حيـنام قـال يف الرفعةلقد مجع نجم الدين ابن "من النقول والفوائد املنثـورة, فظني أنه مستودع ألكثر ما يف الكتب املربورة" :املقدمة
:املميزات كام ييلاحتوت عليه هذه العبارة املجملة من وسوف أذكر ما اهتامم املؤلف بالتأصيل الـرشعي مراعيـا التسلـسل الـصحيح عنـد االسـتدالل −١
وإن كـان يف , ثم القيـاس, ثم اإلمجاع, ثم السنة, مبتدئا بذكر األدلة من الكتابة تعليال أو نظرا صحيحا بينهدليل املسأل .
ويذكر موضع , فهو ينسب العلم إىل أهله−البن الرفعة − جتيل األمانة العلمية −٨ . يف الكتابوهذا مما يبعث اإلطمئنان للوثوق بام, املسألة يف الكتاب املنقول منه
אאW
فإنــه ال خيلــو مــن , ودرجتــه العمليــة, إنــسان مهــام كانــت مكانتــه العلميــةفكــل , فله الكامل املطلق, إال فاطر السموات واألرض, اواملالحظات يف أموره كله, النقصنصف من وامل, ويأبى اهللا العصمة لكتاب غري كتابه«: ~ )١(احلنبيل بن رجبيقول ا
.)٢(»اغتفر قليل خطأ املرء يف كثري صوابهإال له نـصيب مـن هـذا " كفاية النبيه "وكتاب , ولكل عمل برشي هنات يسرية :ومن املآخذ عىل هذا الكتاب, أهنا تذوب يف حماسنه ومميزاته العظيمة
أو أصـله داود وهـو يف الـصحيحني عزوا غري صحيح كأن يعـزو إىل أيباحلديث . فيهام وال يشري إىل ذلك
وهو يف ذلك متابع لأللفاظ الواردة , عدم إيراد بعض ألفاظ احلديث عىل وجهها −٢ممـا يـدل عـىل كونـه ال يرجـع لألحاديـث يف ,يف الكتب الفقهيـة التـي ينقـل منهـا
.أصوهلا
كتاب يف القواعد يدل له, اإلمام احلافظ عبدالرمحن بن أمحد بن رجب البغدادي ثم الدمشقي احلنبيل: هو )١( .هـ٧٩٥عىل معرفة تامة باملذهب توىف سنة
ـــاىل )٣( ـــه تع ـــة [I X W V U T S RH : لقول ـــه , ]٢٨: التوب ال ((: ولقول ).٣/٣٩٢.٣٣٩: (مسنده يف ~ أخرجه اإلمام أمحد ))يدخلن مرشك املسجد احلرام
هـو و: اجلهـل البـسيطوينقـسم إىل خـالف العلـم, وهو هو اعتقاد اليشء عىل خالف ما هو عليه, : اجلهل )٤( .هو عبارة عن اعتقاد جازم غري مطابق للواقعو: اجلهل املركب, وعدم العلم عام من شأنه أن يكون عاملا
فلـام , نـوح مـن ذريـةيثرب بن قانيـة: كانت تسمى بيثرب; ألن أول من سكنها عند التفرق وامليقات =
.. سامها طيبة وطابة كراهية للتثريب, وسميت مدينة الرسول لنزوله به نزهلا رسول اهللا .يكيبديا املوسوعة احلرة عىل شبكة األنرتنت, موقع و )٤٣٠, ٥/٨٥: ( معجم البلدان للحموي: ينظر
إنـام سـميت مكـة : سميت مكة ألهنا متك اجلبارين, أي تذهب نخوهتم, ويقـال, هي بيت اهللا احلرام: مكة )١(إنام سميت مكـة : قد امتك الفصيل رضع أمه, إذا مصه مصا شديدا, وقيل: الزدحام الناس هبا من قوهلمقول ال يتم حجنا حتى نأيت مكان الكعبة فنمك فيه أي نصفر صفري املكـاء ألن العرب يف اجلاهلية كانت ت
وقـال آخـرون مكـة احلـرم كلـه وبكـة , حول الكعبة, وكـانوا يـصفرون ويـصفقون بأيـدهيم إذا طـافوا هبـا .املسجد خاصة
نصارى نجران; وهم أول : أدخل الكفار مسجده وكان ذلك بعد نزول سورة براءة ومنهموألن النبي )٢( .وناظرهم يف أمر املسيح وغريه, من رضب عليهم اجلزية فأنزهلم مسجده
ــاج)١٠/٣٠٩: (, وروضــة الطــالبني )٢/٢٥٨( املهــذب : , وانظــر)٤/١٧٨: ( األم )٤( : ( , ومغنــي املحت مل يأمر بنقل من مات ودفـن يف مكـة وألن النبي ": )٤٧٧: ( غنية الفقيه وقال ابن يونس يف ).٤/٢٤٧
" .قبل الفتح
).ب : ( مطموسة يف )٥(وهـو . كتاب بحر املذهب, لعبدالواحد بن إسامعيل, فخر اإلسالم, أيب املحاسـن, الرويـاين الطـربي: أي )٦(
: حتقيـق وتعليـق, )هــ١٤٢٣( األوىل, : بـريوت ط: مطبوع يف أربعة عرش جملدا, دار إحياء الرتاث العريبنسخ املخطوط, كامل ء ساقطة راجعة إىل عدم توفر أمحد عزو عناية الدمشقي, إال أنه غري كامل ففيه أجزا
.مفقود) وخراج السواد, وعقد اهلدنة, عقد الذمة(ما يتعلق بجزئية بحثي منها و
العالمة ضياء الدين أبو املعايل بـن الـشيخ أيب , عبدامللك بن عبداهللا بن يوسف: هو إمام احلرمني: واإلمام كان إمـام األئمـة عـىل االطـالق املجمـع عـىل : قال ابن السمعاين. حممد اجلويني رئيس الشافعية بنيسابور
امته رشقا وغربا, مل تـر العيـون مثلـه, ومـن تـصانيفه النهايـةإم والربهـان يف , والـشامل يف أصـول الـدين, ).هـ٤٧٨: (تويف يف ربيع اآلخر سنة, وغريها, أصول الفقه
. )١(لسهولة النقل[ يدفن فيه; أن يتغري; نقل ومل يـدفن )٤(]إن أمكن نقله قبل [ أنه , )٣( واملرشد)٢(ويف التهذيب
.)٦( خيف عليه التغري دفن للرضورةوإن, )٥(]فيه .)٧(واجلمهور عىل األول
فهل ينبش ?, مع إمكان النقل إىل غريه, وحكى اإلمام فيام إذا دفن يف احلجاز .)٩(والظاهر منهام املنع: )٨( فيه وجهان
بالنـسبة إىل الـدفن , احلرم)١٠(]يف[ وهذا التفصيل إن أمكن جريانه فيام إذا مات . غريه مل يبعد املصري إليهيف احلجاز أوفـإهنم , من اسـتذالهلم لـه)١١(]يف ذلك[; ملا )وال يدخلون سائر املساجد : ( قال
كتاب املرشد رشح خمترص املزين, لعيل بن احلسني القايض أيب احلسن اجلوري, كان أحد فقهـاء الـشافعية, )٣( .−رمحهام اهللا−أكثر عنه ابن الرفعة والوالد : قال السبكي
. وهـو احلـبس واإلمـساك, ومـن ذلـك األسـري: أصل واحد, وقياس مطرد: اهلمزة, والسني, والراء: أرس )٢( .أسريا, وإن مل يؤرس, وكانوا يشدونه بالقد, وسمي كل أخيذ
).٤/١٩( , لسان العرب )١/١٠٧( مقاييس اللغة : ينظر
ثاممة بن أثال بن النعامن بن مسلمة بن عتبة بن ثعلبة بن يربوع بن ثعلبة بن الدؤل ابن حنيفـة احلنفـي : هو )٣(ثـم , دم ثاممة فمنعه عمه من ذلك, وقد أهدر رسول اهللا أبو أمامه الياممي, وكان ممن أراد قتل النبي
.بعد ذلك أسلم وحسن إسالمه, ومل أجد من ذكر سنة وفاته ).١/٤١٠: ( , اإلصابة يف متييز الصحابة)٥/٥٥٠: (طبقات ابن سعد: ينظر
.األسطوانة من احلجارة أو, آجر, ومجعها السواري: السارية )٤( ).١٢٥: (, وخمتار الصحاح )١٤/٣٨٣( لسان العرب : ينظر
٣/١٣٨٦(, )١٧٦٤.:( نسبة إىل ثقيف بن منبه بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيالن بن : وثقيف )٦(
أبو حممد عبدالوهاب بن : ومن مشهوري العلامء. حوهلاوما , الطائف قبيلة منازهلا يف جبل احلجاز, مرضومنهم أبو العباس حممد بن إسحاق بن إبراهيم , هـ١٩٤تويف سنة ,عبداملجيد بن الصلت الثقفي البرصي
.هـ, وغريمها كثري٣١٣تويف سنة , هو موىل ثقيف, بن مهران الثقفي
).١/٥٠٨(: لسمعاينلاألنساب : ينظر , )٢/٢٨٥(, باب الرخصة يف إنزال املـرشكني املـسجد يف كتاب الصالة, صحيحهأخرجه ابن خزيمة يف )٧(
).١/٢٥٩( , )٣١٨: ( ح: وأصله يف صحيح مسلم ).أ (ليس يف نسخةمابني املعكوفتني )٨( .النهب وأخذ الناس عبيدا وإماء: السبي )٩(
).١٢٠: (, وخمتار الصحاح)١٤/٣٦٨(لسان العرب : ينظر
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
Ali
Fat
tani
@@
ò߉Ûa@‡ÔÇ@òànm
١٦٨
אא،אF٧١٠E@
.)٦( حتى أمر هبم فبيعوا)٥(]يف املسجد [ , )٤(النضري )٣(]بني [ و, )٢(قريظة )١(]بني [ , أو ليسمع كـالم اهللا تعـاىل, أن يدخل ليسلم:مثل, وجواز اإلذن منوط باحلاجة
. )٧(أو ليستفتي
).أ : ( ليس يف نسخةعكوفتني مابني امل )١(, )٣٨٩٥: ( من األحزاب, حمرجع النبي يف كتاب املغازي, باب أخرجه اإلمام البخاري يف صحيحه )٢(
ب القسامة, وكتاب قتال أهل البغي, وكتاب حكـم املرتـد, وكتـاب احلـدود, وكتـاب هـ شمل كتا١٤٢٥وقد أفادين فضيلة , الرسقة, وكتاب قاطع الطريق, وكتاب األرشبة, وكتاب صول الفحل, وكتاب السري
النـسخة ( بأحكـام عقـد الذمـة, وعقـد اهلدنـة, مفقـود مـن نـسخ املخطـوط مازن بأن مـا يتعلـق /الدكتور .فإنه حمققه يف هذه الرسالة, , أما ما يتعلق بجزئية باب خراج السواد) والنسخة الرتكية املرصية,
).٢٤٠: (الشامل )٧(والفتـاوى, املـذهب, يف املـشهورة التعليقة صاحب املروروذي عيل أبو القايض أمحد بن حممد بن احلسني: وهو )٨(
: الـذهبي قال .والبغوي املتويل, سعد أخذ عنه أبووممن . هـ٤٦٢وكتاب أرسار الفقه نحو التنبيه, تويف سنة ."ويقال إن أبا املعايل تفقه عليه أيضا, ومتى أطلق القايض يف كتب متأخري املراوزة; فاملراد املذكور"
فهل يعزر ? , إذن)١(]بدون[فعىل هذا لو دخل لسامع القرآن .)٢(حكامها القايض أيضا : فيه وجهان
فقد قيل ال يمكن من اللبث , )٣(جنبا وإن كان: ( قال ; ألنه إذا منـع منـه املـسلم )وقيل يمكن( , وهذا أصح يف اجلييل, )٤(فالكافر أوىل , ; ألن املسلم يعتقـد تعظيمـه ))٥(
وغـسله إن أتفـق يف كفـره , )٩(احـتالم بن أثال يف املـسجد; فإنـه ال خيلـو عـن )٨(]ثاممة[ .)١١( به)١٠(]غري معتد [
).١٠/٣١٠: (روضة الطالبني: ينظر. األصح عند األكثرين =
].بغري ): [ أ ( يف )١(
وإذا دخل بال إذن إن كان جاهال فمعذور " )١٠/٣١٠: ( روضة الطالبني يف~قال النووي )٢( .خل بال إذنيرشط عليه أن ال يد وقيل ال يعزر إال أن, وإن كان عاملا عزر,ويعرف
ألنه هني أن يقرب مواضع الـصالة مـا مل يتطهـر, : من أصابته جنابة بنزول املني, قيل له جنب: اجلنب هو )٣( .أي تنحى عنها: فتجنبها وأجنب عنها
, )٨(افتقـرأو , )٧(جـنأو , أو أسـلم, ما يتعلق بحقوقهم; فيكتـب اسـم مـن مـات مـنهم .بياض) أ ( يف )١(
).١١/٥٥٣: ( فتح العزيز )٢(
اإلمام العالمة, عبدالكريم بن حممد بن عبدالكريم بن الفـضل بـن احلـسني بـن احلـسن, أبـو: الرافعي هو كـان زاهـدا , القاسم القزويني الرافعي صاحب الـرشح املـشهور, رشح الـوجيز, ورشح مـسند الـشافعي
.مطمع يف الذب عنهمفيهـا [ إن كـان : )١(الفوراينقال , ولو كانوا منفردين ببلده يف جوار دار اإلسالم
وإن مل يكن فيها مسلم نظر; إن كان بني بلدهم , الذب عنهم أيضا)٢(]ب مسلمون وجـــد [ ـــاحلكم )٣(]وبل ـــم ف ـــال هل ـــد للمـــسلمني أو م ـــد [ أهـــل احلـــرب بل ـــذلك عن ك
:وإن حتاكموا بعضهم يف بعض ففيه قوالن: ( قال ® ¬ » I ª: [ لقولـه تعـاىل)١(]برشعنا[ أي )جيب احلكم بينهم : أحدمها
¯ ° H)األمر يقتيض الوجوب; وألنـه يلزمـه أن يـدفع )٤(]ظاهر[و , وهذا أمر)٣(])٢ . هم كاملـسلمنيفلزمـه أن حيكـم بيـن, أو حـريب, أو ذمـي, عنهم من قصدهم من مـسلم )٩(.وغــريهم, )٨(الرويــاينو, )٧(البغــويو, )٦(واإلمــام, )٥(وهــذا أصــح عنــد املــاوردي
. )١٠(املزينواختاره
].بحكمنا ): [ أ ( يف )١(
).٤٩: ( آية رقم: سورة املائدة )٢(
).٤٢(سورة املائدة . IL K J I H G F H ): ج ( يف )٣(
).ج ( ومن , )ب : ( ليس يف نسخةمابني املعكوفتني )٤(
املحاسـن, الرويـاين وعبدالواحد بن إسامعيل بن أمحد بن حممد بن أمحـد, فخـر اإلسـالم, أبـ: الروياين هو )٨(الطربي, كان عاملا, من أشهر علامء الشافعية يف زمانه, توىل القضاء, وكان له الوجاهة والرئاسـة والقبـول
هـ وقيل قتلـه ١١/١/٥٠١ـ واستشهد بجامع آمل يوم اجلمعة ه٤١٥عند امللوك, ولد يف ذي احلجة سنة .هـ٥٠٢الباطنية
= ن إسامعيل بن عمرو أبو إبراهيم املزين املـرصي الفقيـه صـاحب التـصانيفهو إسامعيل بن حيي ب: واملزين
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
Ali
Fat
tani
@@
ò߉Ûa@‡ÔÇ@òànm
١٨١
אא،אF٧١٠E@
ــنهم)١(فلــم جيــب احلكــم , ألهنــم كفــار)ال جيــب : والثــاين( كــام لــو كــانوا , بي: وقد دل الكتاب العزيز عىل عدم وجوب احلكم بني أهل العهد بقوله تعاىل. معاهدين
I F G H I J K LH)فإهنا نزلـت يف هيـود املدينـة الـذين هـادهنم )٢ قـال , )٤(مـن غـري جزيـة, )٣(بنـو املـصطلقو, وبنـو النـضري, بنـو قريظـة: وهـمالنبي
, )٥(وهذا مـا نـص عليـه يف اجلديـد [ , وال أعلم خمالفا بني أهل العلم فيه: الشافعي )٨(واختاره الشيخ أبو حامد, )٧(])٦(املخترصوهو املذكور يف , كام حكاه القايض احلسني
بطن : وهمبضم امليم, وسكون الصاد, وفتح الطاء املهملتني, وكرس الالم وقاف يف اآلخر, : بنو املصطلق )٣( وكانوا من أحالف كفار مكة, وممن أعانوا الكفار يـوم أحـد, من خزاعة من األزد من القحطانية العربية,
وهم فوق ذلك سدنة صنم شهري عنـد العـرب, وهـو منـاة وكـان موقـع هـذه القبيلـة بـني مكـة واملدينـة, . ويبعدون عن مكة نحو مائة كيال أن بني املـصطلق جيمعـون وسبب غزوهم; أنه بلغ رسول اهللا . شامال
بعد هذا فلـام أبو جويرية بنت احلارث التي تزوجها رسول اهللا , حلارث بن أيب رضاروقائدهم ا, لقتالهإىل الـساحل, , املريسيع من ناحيـة قديـد: يقال له, خرج إليهم حتى لقيهم عىل ماء من مياههم, سمع هبم
. القينقاعولعل املؤلف أراد بنو, ومل هيادهنم النبي . وهم ليسوا من اليهود. فهزم اهللا بني املصطلق
., وموقع ويكيبديا املوسوعة احلرة عىل األنرتنت)٣/٢٢٠(: البداية والنهاية: ينظر
).٨/١٠٤: ( العزيزنقل الرافعي هذا القول عن الشيخ أيب حامد يف فتح )٦(
).ج ( ليس يف نسخةمابني املعكوفتني )٧(
].اخلصمني ): [ ج ( يف )٨(
).١٣/٣٢٧: ( احلاوي )٩(
).أ : ( ليس يف نسخةمابني املعكوفتني )١٠(
= )١٣/٢٥١: ( احلاوي )١١(
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
Ali
Fat
tani
@@
ò߉Ûa@‡ÔÇ@òànm
١٨٣
אא،אF٧١٠E@
)١(.وال جيب يف حقوق اهللا تعاىل, جيب احلكم يف حقوق العباد: اثالثه . وال جيب يف حقوق اآلدميني, )٢(] جيب يف حقوق اهللا:ورابعها[
ــا ــة حــد الزن ــق إقام ــيهم, وعــىل هــذا تنطب ــا , ونحــوه عل وإن مل يرضــوا بحكمن .كام تقدم
. لرتايض با)٣(]ثبت[وال جيب فيام , جيب فيام ثبت بغري الرتايض:وخامسها :أما لو اختلفت فطريقانوهذا كله إذا احتدت ملتهام;
.)٤(إسحاقوهي طريقة أيب , منهم من قال يف وجوب احلكم القوالن أيضا . )٥(ابن أيب هريرةوهي طريقة , ومنهم من جزم بالوجوب
. العهدوهم خمريون يف التزام حكمه; كأهل, واحلاكم خمري بينهم يف احلكم, ال يلزم: القول األول =
وخيرياملـستعدي عليـه عـىل , ويعـدي املـستعدي مـنهم, أنه ال يلـزم احلـاكم أن حيكـم بيـنهم: والقول الثاين .أو يف حقوق األدميني, سواء كان يف حقوق اهللا تعاىل, ويلزمه احلكم جربا, احلضور
يـنهم يف حقـوق اهللا وال يلزمـه أن حيكـم ب, أن يلزمـه أن حيكـم بيـنهم يف حقـوق اآلدميـني: والقول الثالث .تعاىل
.هذا هو القول الثالث من األقوال التي ذكرها املاوردي يف كتاب احلاوي )١( )١٣/٢٥١: ( عنهم, ينظر
).أ : ( ليس يف نسخةمابني املعكوفتني )٢( ].وجب ): [ ج ) ( ب : ( يف )٣(
يم بـن أمحـد املـروزي, رشح املـذهب, اإلمام الكبري شيخ الشافعية, وفقيـه بغـداد, إبـراه: أبو إسحاق هو )٤( . هـ٣٤٠: وخلصه, وانتهت إليه رئاسة املذهب, تويف سنة
: يف فتح العزيز ~والرافعي ) ٢/٢٥٦: ( هذا القول عن ابن أيب هريرة يف املهذب ~نقل الشريازي )٥()٨/١٠٤.( القايض أبو عـيل احلـسن بـن احلـسني البغـدادي, أحـد أئمـة الـشافعية, مـن أصـحاب : أيب هريرة هووابن
)٤(. ])٣(املذهب يف ذلك والقائل هبذه عول يف الفـرق عـىل أن املختلفـني قـد ال جيتمعـان عـىل : قال اإلمام
. )٦(])٥(تبقى اخلصومة ناشبة[ فيؤدي إىل أن , حاكمه إذا مل يكـن ألهـل وهـو أنـ: نظـر)٧(]فضل[ويف ذلك, وهذا يتحقق بني املتفقني من دوام اخلصام يف املختلفـني )٨(]فام قرره األصحاب [ , الذمة يف بلد اخلصومة حاكم
أن جيـب عـىل حاكمنـا احلكـم إذا مل يكـن هلـم : فيلـزم عـىل موجـب ذلـك, حمقق هاهنـاإذ يبعــد أن يلــزمهم حكــم , )١٠(]أحــد اخلــصمني[ وامتنــع )٩(]وكــذا إذا كــان [ , حــاكم .)١١(]جهته[ير حاكمهم حتى يتعدى من ويكون وز, الكفر
.)٢( ضعف القول بعدم الوجوب)١(]علم [ ومن تأمل ما ذكرته لكن األظهر هنـا طـرد , إلينا ذمي ومعاهد)٣(]ترافع[ والطريقان جاريان فيام إذا
واملذكور يف تعليق القايض . وهي التي أوردها ابن الصباغ يف نكاح املرشكات, القولني, اجلــزم بعــدم الوجــوب: ويف احلــاوي يف كتــاب اجلزيــة. اجلــزم)٤(]يــقطر: [احلــسني
إذا مل يكــن بــسبب , كــام نبــه عليــه يف كتــاب الــرسقة, )٥(تغليبــا حلكــم اإلســقاط وحملــهوجب قوال واحدا, وغصب; فإن كان)٦(]قصاص[ . )٧(كام ذكره يف الرسقة,
].بأن له ): [ ب : ( يف )١(
).١٢/٣٨٣: ( هناية املطلب )٢(
].ارتفع ): [ ج ( يف )٣(
).ج ( ليس يف نسخةمابني املعكوفتني )٤(
)١٤/٣٨٦( )٥.(
].تعارض ): [ ج ( يف )٦(
)١٣/٣٢٧( )٧.(
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
Ali
Fat
tani
@@
ò߉Ûa@‡ÔÇ@òànm
١٨٦
אא،אF٧١٠E@
א
وإحـضار , )١(ؤهعـدام وجـب إ فـإذا اسـتعدى خـصم عـىل خـص: إن قلنا باألول .)٢(ووجب عىل املعدى إليه احلضور, اخلصم ليحكم بينهام . )٣( مل جيب اإلعداء :وإن قلنا بالثاين
إنا عىل هذا : وقال يف كتاب اللعان, بل ال جيوز له ذلك: قال القايض احلسني هناـــنهام)٤(]نجربمهـــا[ صـــم وال نمكـــنهام مـــن التخا, عـــىل الرتافـــع إىل حـــاكم أهـــل دي .)٧( ])٦(ما أشار اإلمام إىل استبعاده[ وهذا , )٥(التواثبو
.)١(وال خرية له بعد ذلك احلكم ,وينفذ حكمه: قال اإلمام إذا )٤(]إال : [ قال ابن يـونس, )٣( ])٢(حكمه[ مل يلزم , أنه إذا حكم: ويف املهذب .)٧( ])٦(اهلدنة[وهذا موافق ملا سنذكره عن املاوردي يف أهل , )٥(التزموه بعد احلكم
يف أن, )٨(]اخـتالف القـولني[, ويمكن أن يكون مأخـذ اخـتالف الفعلـني:قلت )١٠(]لـو[عـىل أنـه , أو ال بد من الرتايض عليه بعد احلكـم, يلزم بنفسه)٩(املحكمحكم
بنفـسه بعـد حكـم احلـاكم )١٢(]ينفذ[إن قلنا أن حكم املحكم : )١١(]لقيل [ رتب ذلك ورضامها ابتداء بـاحلكم مـن طريـق األوىل; , عىل القول بعدم وجوب احلكم عليه, هنا
فهـا هنـا حمـل , )١٣(]بعـد احلكـم[حكم عـىل الـرتايض بـه وإن قلنا بتوقف نفوذ حكم امل
فمـردود خمـالف ملـا ,الجيب احلكـم إال إذا رضـيا مجيعـا: وأما قول الغزايل,ومل يعتربوه عىل قول الوجوب = .ليه األصحابع
. للنظرال; ألن احلـاكم أهـل للحكـم : وجيـوز أن يقـال, بالتوقف أيضا: فيجوز أن يقال
بخالف املحكم مل يتعد , باجلملة . )٢(]واهللا أعلم [ , )١( : ووراء ما ذكرناه أمران غريبان
ال نحكم إال إذا ريض اخلصامن , ولنيإنا عىل الق, ما أفهمه كالم الغزايل: أحدمها: قـال الرافعـي)٣(.وال نحكـم إال إذا ريض اخلـصامن مجيعـا بحكمنـا: مجيعا; حيث قال
ــة ــالتزام أحكــام املل ــه, ب ــا بوجوب )١(فــال يمكــن اجــتامع هــذين الكالميــني, أمــا إذا قلن . )٢(]واهللا أعلم [
, أو اخلمـر, كام إذا تبايعوا درمها بـدرمهني: أي)وإن تبايعوا بيوعا فاسدة : ( قال .)٣(]لك ونحو ذ[ , واخلنزير
النتهاء األمر ونجازه ) إلينا مل ينقض ما فعلوا )٤(]ثم ترافعوا [ وتقابضوا : ( قال .)٦( مقرون عىل ما استقر بينهم)٥(]كوهنم[مع , يف الرشك لكن هل جيوز للمسلمني أخذ أثامن ذلك منهم مع العلم بصورة احلالة ? [
.)٩(] )٨( ])٧(الرهن[ استوفيته يف كتاب , فيه كالمــيهم : ( قــال ــالقبض [ ; ألن العقــد مل يتأكــد )وإن مل يتقابــضوا نقــض عل , )١٠(]ب
ورجحـه , )٣(واختاره القايض احلسني, )٢(اإلصطخري املنع ينسب إىل )١(]ومقابله وهو . )٥(يف اإلسالم[; ألن املجوسية ال جيوز نكاحها )٤(اإلمام
قـال , فـرض النفقـة)٧(] طلبتـاوقـد[ يف نكـاح شـخص ألختـني )٦(]ولو ترافعـوا )١٠(]جيـوز ال وحيـث. )٩(املانع[ املنع; لقيام :القطع به أرى)٨(]والذي[ ,تردد ففيه :اإلمامفيــه , أو يفــرق بــني الــزوجني, املرفــوع إليــه يعــرض عــنهام)١٢(]فالقــايض[, )١١(التقريــر .)١٤(ا إذا رضوا بحكمن)١٣(]وإنام يفرق [ , اإلعراض: عند اإلمامأرجحهام, وجهان
).ب : ( مطموسة يف )١(
يف ~والرافعـي , )٩/٣٠٤: (ينظـر: هذا القول عن اإلصطخري يف كتاب احلـاوي~نقل املاوردي )٢( ).٨/١٠٥: ( فتح العزيز
شـيخ الـشافعية ببغـداد , د بن يزيـد بـن عيـسى أبـو سـعيد اإلصـطخرياحلسن بن أمح: واإلصطخري هو .هـ٣٢٨تويف . وكان ورعا زاهدا, ومن أكابر أصحاب الوجوه يف املذهب, وحمتسبها
ــان: ينظــر ــات األعي ــشافعية, )١/١٦١: ( وفي ــات ال ــذهب)١/١٠٩: (طبق , )٢/٣١٢: ( , شــذرات ال ).٣/٢٠٤: ( معجم املؤلفني
)٨/١٠٥: ( لقول عن القايض احلسني يف فتح العزيزنقل الرافعي هذا ا )٣( ).١٢/٣٨٦: ( هناية املطلب )٤(
).٨/١٠٥: ( , فتح العزيز )٧/١٥٥: ( روضة الطالبني: ينظر )٥(
درمهـني مـن [وقـبض البـائع , ي آخر درمهني بأربعة دراهـملو باع الذمي من ذم
فالقول , إن كان املشرتي قصد بام دفعه األصل: قال األصحاب, ثم ترافعوا, )١(]الثمنبقـي األصـل يف , قصد بام دفعه الفائدة)٢(]قد[وبطل القدر الزائد عنه; وإن كان , قولهوال يسرتجع من اآلخذ يشء, ذمته بقـي يف ذمتـه , عـنهام)٣(]الدفع[وإن كان قد قصد ,
: فوجهان, وهو درهم واحد; وإن مل يكن قد قصد شيئا, نصف األصل . وقد سبق حكمهام, )٤(]ونصفه للربح, لألصل[يكون نصفه : أحدمهارصح به القـايض , )٥( له أن يرصفه اآلن إىل أهيام شاء من األصل والربح: والثاين
فـدفع , وديـن بغـري رهـن, إذا كـان عليـه ديـن بـرهنوهو وزان ما ذكرناه فيام. احلسني . للمدين شيئا من جنس دينه
مد بن حيويه الشيخ أبو حممـد اجلـويني والـد أبو حممد عبداهللا بن يوسف بن عبداهللا بن يوسف بن حم: هو )٤(إمام احلرمني كان إماما فقيها بارعا مفرسا نحويا أديبا تفقه عـىل أيب الطيـب الـصعلوكي وأيب بكـر القفـال
).٨/١٠٢: ( فتح العزيز: نقل الرافعي هذا القول عن الشيخ أيب حممد, ينظر )٦(
. ١٢/٣٨٢: (هناية املطلب )٧(
]. املرافعني): [ أ ( يف )٨(
].لو ): [ ج ( يف )٩(
].التقابض ): [ ج ( يف )١٠(
).ب ( , و )أ ( ليس يف نسخةمابني املعكوفتني )١١(
).١٧/٥٢٨: (هناية املطلب )١٢(
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
Ali
Fat
tani
@@
ò߉Ûa@‡ÔÇ@òànm
١٩٥
אא،אF٧١٠E@
: يقتيض أمرين)١(]الشيخ [ أن ظاهر كالم : واعلمكـام يمـيض حكـم , أن حاكمنا يميض حكم حاكمهم عىل القـول األول:أحدمها
, القـولني)٣(]أحـد[إنا حيث نقرهم عىل : البندنيحي)٢(]وقال [ , أحد حكام املسلمنيولكن بحكم ما وقع من , لقضاء قاضيهم وإنفاذه)٤(] إمضاء [ ال نقرهم من حيث إنه
واحدا منهم , أن اإلمام إذا قلد عىل أهل الذمة: ويعضده أن املاوردي حكى. )٥(القبض . )٦(خالفا أليب حنيفة . وكان فيه كاملتوسط بينهم, كان حكمه غري الزم هلم, حاكام
ال يقبـل املـسلم نكـاح كـافرة مـن : )٨(]الغـزايل [ قـول , ويعضد هـذا )٧(]قلت [ . الشيخ أيضا; وأنه ال يتعرض له)١٠(]يكون معنى قول, وعىل هذا, )٩(قاضيهم
. نفس إقامة احلديكـون برتكـه , وعـدم إمـضائه تـارة, أنه عىل القـول اآلخـر ال يمـضيه)٧( ]:الثاين
مـن قـضاة اإلسـالم حكـم آخـر)٨(]إىل قـاض[صحابنا فيام إذا رفـع كام قال أ, وإمهاله ,أو ال يمضيه بل يرتكـه وال يتعـرض لـه ? وتـارة يكـون بـأن , هل يمضيه, وكان ال يراه
يكـون كـام لـو : حيـث قـالوا, وبه رصح البندنيجي وغـريه, وهواألقرب هاهنا. ينقضه .)٩(ترافعوا قبل القبض
).أ : ( ليس يف نسخةمابني املعكوفتني )١(
).ج : ( ليس يف نسخةمابني املعكوفتني )٢(
.محمته, إذا سخمت وجهه بالسخام وهو الفحم: من محم إذا سود, يقال: التحميم )٣(
).٢/٢٣: ( مقاييس اللغة: ينظر
].واهللا أعلم: [زيادة) ج ( , و )ب( يف )٤( ].هو ): [ أ ( يف )٥(
: بــرقمرجــم اليهــود أهــل الذمــة يف الزنــى, : بــاب يف كتــاب احلــدود, أخرجــه اإلمــام مــسلم يف صــحيحه )٦(عن عبد اهللا بن مرة عن الرباء بـن عـازب قـال مـر عـىل :ونص احلديث, بمعناه )٣/١٣٢٧ ( ,)١٧٠٠(
هكذا جتدون حد ( :ىل اهللا عليه وسلم فقالفدعاهم ص, النبي صىل اهللا عليه وسلم بيهودي حممام جملوداأنشدك باهللا الذي أنزل التوراة عىل موسـى : ( فدعا رجال من علامئهم فقال; نعم: قالوا,)الزاين يف كتابكم
ولوال أنك نشدتني هبذا مل أخربك نجده الرجم ولكنـه كثـر ; ال: قال,)أهكذا جتدون حد الزاين يف كتابكمنا الرشيف تركناه وإذا أخذنا الضعيف أقمنا عليه احلد قلنـا تعـالوا فلنجتمـع عـىل يف أرشافنا فكنا إذا أخذ
يشء نقيمه عىل الرشيف والوضيع فجعلنا التحميم واجللد مكان الرجم فقـال رسـول اهللا صـىل اهللا عليـه .... ) اللهم إين أول من أحيا أمرك إذ أماتوه فأمر به فرجم( :وسلم
.لمةبمقدار ك) ب(بياض يف )٧(
].لقاض ): [ أ ( يف )٨(
).٦/٣٠١: (هناية املحتاج: ينظر )٩(
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
Ali
Fat
tani
@@
ò߉Ûa@‡ÔÇ@òànm
١٩٧
אא،אF٧١٠E@
هـروا إال أن يظ, فال نتعـرض هلـم, إذا مل يرتافعوا إليناأما , وهذا كله عند الرتافع, إن مل يتعلق باملنكرات الظـاهرة: )٤(]احلاوي [ قال يف , أظهروه)٣(]فإن[, )٢(])١(ذلك[
الزبري بن أمحد بن سليامن بن عبداهللا بن عاصم األسدي أبو عبداهللا, الزبريي, أحد أئمـة الـشافعية يف : هو )١(
.هـ٣١٧: سنةالكايف, واملسكت, وفاته : الفقه, والقراءات, من مصنفاته , )١/٩٤: ( طبقات الشافعية, )٣/٢٩٥: ( طبقات الشافعية الكربى: ينظر
].إذا ): [ ج ( يف )٢( ).٨/١٠٦: ( فتح العزيز: هذا القول عن الزبريي, ينظر~نقل الرافعي )٣( .امالذي يفهم اخلطاب, ورد اجلواب, وال يضبط بسن, بل خيتلف باختالف األفه: الصبي املميز )٤(
أنـه ممـا , وما ذكرناه من احليلولة قد ادعى اإلمام يف أثناء كالمه يف مسائل اهلدنـة ذلك منـه يغلـب عـىل)٦(]صدور [ ; ألن )٥(]األصحاب[أمجع عليه تعلـق قلبـه , الظـنوظن توقع اإليامن إذا غلب مل يعطل, باهلدى )٧( .
, األب الكــافر)١(]ضــاءاسرت[ولكــن يــستحب نزعــه مــع , أن ال ينــزع مــن يــد الكــافر .)٤( نزعه من يده التزام أمر وإبطال حق )٣(]يف [)٢(]فإن[
إذا نطـق : قـال يف بعـض جمـاري كالمـهإن الـشافعي : وقال يف أوائـل البـابوظهر لنا أن إضامره باإلسالم نحول بينه وبـني , صبي مميز من صبيان الكفار باإلسالم
.)٥(]الكفار[ مما اختلف أصحابنا فيـه تفريعـا عـىل مذهبـه الشافعي الذي ذكره )٦(]وهذا [وقال بعض أصـحابنا مـا قالـه الـشافعي , فقال بعضهم هذه احليلولة حمتومة, الصحيح
][)فـإن أبيـا مل حيـل , ونـستعطف فيـه أبويـه, حممول عىل أنا نتوصل إىل ذلك برفق)٧ .)٨(فإن لفظ الصبي يف ذلك ال حكم له, بينه وبينهام .)٩(الكفار أقاربه وبني بينه يفصل أن يستحب :قال حيث ,املتويل أورده ما وهذا
ه أنـه محـل معلـوم حـدو: قال اإلمام الغزايل يف القياس.محل فرع عىل أصل ىف حكم بجامع بينهام: ورشعا =
عىل معلوم, يف إثبات حكم هلام, أو نفيـه عـنهام, بـأمر جـامع بيـنهام مـن إثبـات حكـم, أو صـفة, أو نفـيهام .عنهام
. ))٢( وقيل يصح إسالمه يف الظاهر دون الباطن)١(]قال ( [ وأن إسالمه يكـون − )٣(الظهار كام قاله ابن الصباغ يف كتاب −معنى هذا الوجه
ام مـن حـني يلفـظ فيفرق بينه وبني أبويه; فإن بلغ ووصف اإلسالم كـان مـسل, مراعىإال إذا انـضاف , )٤(]أنه ال يوثق منه بـام كـان يف الـصغر[ووجهه . وإال فال, بالشهادتني
.)٥(إليه اإليامن بعد البلوغ بالشهادتني :)٦(]آخران [وجهان , ووراء ذلك
وادعـى . )٨(ومل ينـسبه ألحـد, وقد حكاه يف املهذب يف بـاب قتـال املـرشكني. )٧(كالبالغوكـذلك , )٩(حيل بينه وبني الكفـار, الغزايل أن هذا الوجه خرج من قول الشافعي
وادعـى اإلمـام أنـه , )١٠(خطأه و, ونسبه إىل ابن أيب هريرة, قاله املاوردي يف عقد اهلدنة
أنـت عـيل : لغة مأخوذ من الظهر; ألن صورته األصلية أن يقول لزوجتـه: الظهار بالكرس ضد البطانة هو )٣( .كظهر أمي
.ى مل تكن حالتشبيه الزوجة غري البائن بأنث: وحقيقته الرشعية
).١/١٧١: (, خمتار الصحاح )٤/٥٢٨: ( , لسان العرب )٣/٣٥٢: ( مغني املحتاج: ينظر ].فإنه ال يوثق منه; ألنه ال يوثق منه بام كان يف الصغر ): [ب ( يف )٤(
).١١/١٧١: (ينظر البيان )٥(
).ب : ( ليس يف نسخةمابني املعكوفتني )٦(
).٨/٢٨١: ( روضة الطالبني: عن اإلصطخري, ينظرنقل النووي هذا القول )٧(
)٢/٢٣٩( )٨.(
).٤/٣٠٩: ( الوسيط )٩(
).١٤/٣٦١: ( احلاوي )١٠(
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
Ali
Fat
tani
@@
ò߉Ûa@‡ÔÇ@òànm
٢٠٢
אא،אF٧١٠E@
. )١(القوي توجيهاأنه إذا عقل , )٣(عن الشيخ أيب إسحاق, )٢(هحكاه اإلمام عن رواية شيخ: والثاين
وإن , إذا مات عـىل عقـده هـذا صـبيا, فهو من الفائزين, الصبي وعلم اإلسالم وعقدهه يـصح إسـالمه يف وعن هذا عرب معـربون; بأنـ. )٤(كان ال تتعلق بإسالمه أحكام الدنيا
.الباطن دون الظاهر .)٦( فيام صار إليه)٥(]خيتلف[وما عندي أن هذا اخلرب : قال اإلمام
أن الـصالة حيـث صـحت منـه كانـت , والفرق عىل املذهب بينـه وبـني الـصالة يكون فرضا وأداء الفرض ال يصح من )٧(]اإلتيان به[ بل , واإلسالم ال يتنفل به, نفال
.)٨(الصبي ألن )انـتقض عهـدهم, أو التزام أحكـام امللـة, فإن امتنعوا من أداء اجلزية: ( قال
أو القـدر الزائـد عـىل الـدينار إذا , اجلزية)١(]كل [ وال فرق يف امتناعهم من أداء . التزموه بالعقد
سـواء , )٢(]العهد [ فينتقض به , نيقتال املسلم: ويف معنى االمتناع من الرشطنيأو قاتلوا مع أهل احلرب; , وسواء انفردوا به, أو مل يشرتط, عليهم يف العقد)٣(]رشط[
فـدل عـىل نقـض , وذلـك ينـايف عقـد الذمـة, علينـا أن نقـاتلهم)٤(]يوجب[ألن قتاهلم , البغـيقـد ذكرنـا حكمـه يف بـاب قتـال أهـل, وقتاهلم مع أهل البغي, )٦(])٥(به[العهد
مـن واالمتناع , مثل منع اجلزية, بعض ما يصدر منه نقض للعهد رشط ذلك أو مل يشرتط: قال الصيدالين )٥(ثـم ) ١٨/٣٩: (نقله اإلمام يف هنايـة املطلـب. ونصب القتال من غري شبهة, إجراء أحكام اإلسالم عليهم
. البغيأراد به أن يستعني بطائفة من أهل الذمة أهل: ونصب القتال من غري شبهة: قال
كان : القايض أبو العباس أمحد بن رسيج البغدادي, شيخ الشافعية يف عرصه, قال الشيخ أبو إسحاق: هو )١٠( هـ٣٤٧ مجيع أصحاب الشافعي حتى عىل املزين, توىل قضاء شرياز وتويف سنة ابن رسيج يفضل عىل
).١/١٩٧(طبقات الفقهاء : ينظر
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
Ali
Fat
tani
@@
ò߉Ûa@‡ÔÇ@òànm
٢٠٤
אא،אF٧١٠E@
: ثالثة أوجه)١(]حكاية [ م التزمـوا ذلـك أهنـم جيـربون عـىل أداء اجلزيـة; ألهنـ, وهو اختيار املزين: أحدها
].ننبذ إليه بعد أن نلحقه بمأمنه ): [ ج ( , و )ب ( يف )١٠(
).ب ( مطموسة يف )١١(
)٧/٤٩٩( )١٢.(
].تلزمهم ): [ أ ( يف )١٣(
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
Ali
Fat
tani
@@
ò߉Ûa@‡ÔÇ@òànm
٢٠٥
אא،אF٧١٠E@
قولني فيام إذا امتنعوا مـن إجـراء األحكـام علـيهم )٢(جبن ك حكى ا:)١(]الثالث[ .)٣(يف انتقاض العهد
وإن امتنــع راكبــا يف عــدة وقــوة , فــال أراه ناقــضا, وقــال اإلمــام إن امتنــع هاربــا .)٤(بالقتال[ فإن نصب القتال انتقض عهده , فينبغي أن يدعى إىل اإلسالم
. )٣(قاله املاوردي, كاجلامعة, كان نقضا للعهدهـو مـا أبـداه اإلمـام احـتامال , مع القدرة, وما قاله فيام إذا امتنع من األداء ال غري
.)٥(واستحسنه, )٤(]أيضا [ انتقاض العهد : لنفسه بعد حكايته عن األصحاب. )٧(ملقاتـلانـتقض عهـد ا, )٦(]بعـضهم [ وقعد عنه , ولو قاتل املسلمني بعضهم
وإن مل يظهـر , كـان نقـضا لعهـده, ونظر يف القاعد; فإن ظهر منه الرضـا: قال املاوردي .)٨(كان عىل عهده, منه الرضا
إنـه إذا انـتقض : يف أهل الذمة)٩(]وقال[, وهذا قد حكاه البندنيجي يف املهادننييـسكتوا; ألن أو مل , سـواء سـكتوا عـىل فعلهـم, مل ينتقض يف حق الباقني, عهد بعضهم
وأبوعبيدة بن اجلراح أمني األمة, وأمري الفتوح الشامي, وأحد العرشة, عـامر بـن عبـداهللا بـن اجلـراح بـن )٣(قـد رضـيت : هالل بن أهيب ابن ضبة ابن احلارث بن فهر الفهري, الذي قال فيـه الـصديق يـوم الـسقيفة
].أيب عبيدة من اخلراج ): [ أ ( يف )٤( ].فرضب ): [ ج ( يف )٥(
عــن ابــن ) ٦/١١٦( , )١٠١٧٠: ( زاق يف املــصنف بــاب نقــض العهــد, حــديث رقــمأخرجــه عبــدالر )٦( وهـو كنا مع عمر بـن اخلطـاب ": عن سويد بن غفله)٩/٢٠١: (جريج, وأخرجه البيهقي يف الكربى
أمري املؤمنني بالشام فأتاه نبطي مرضوب مشجج مستعدي فغضب غضبا شديدا فقال لصهيب انظـر مـن . " فقال عمر لليهودي واهللا ما عىل هذا عاهدناكم فأمر به فصلب − فذكر القصة −صاحب هذا?
).٢/٢٥٧: ( املهذب: ينظر )٧(
).٢٣١ (:الشامل )٨(
).١٠/٣٢٩: ( روضة الطالبني )٩(
).١١/٥٤٧: ( فتح العزيز: نقل الرافعي هذا القول عن القفال, ينظر )١٠(
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
Ali
Fat
tani
@@
ò߉Ûa@‡ÔÇ@òànm
٢١٠
אא،אF٧١٠E@
.إنه املذهب: قال القايض احلسني)١(]و[نقض إذا ال ي, إذا مل يكن مرشوطا, )٣(]ال ينقض[; ألن ما )٢()وقيل ال ينتقض (
. )٥( ونحومها)٤(الغياركان مرشوطا أصله إظهار اخلمر وترك .)٦(وهذا ما حكاه ابن الصباغ وجها
ورجحـه صـاحب , )٧(إنـه ينـسبه إىل اختيـار القـايض أيب الطيـب: وقال الرافعيــة , )٩( ومجاعــة)٨(التهــذيب ــصيدالينوهــذه طريق ــضا)١٠(ال وغــريه مــن حمققــي , )١١( أي .)١٢(األصحاب
).ج ( سافطة من )١( .وهو األصح عند البغوي والنووي )٢(
).١٠/٣٢٩: (, روضة الطالبني)٧/٥٠٦: (التهذيب: ينظر
].مل ينقض ): [ أ ( يف )٣(يطوا عىل ثياهبم الظاهرة ما خيالف لونه لوهنا, وتكـون اخلياطـة عـىل الكتـف دون الـذيل, هو أن خي: الغيار )٤(
حممد بن داود بن حممد الداودي أبو بكر الصيدالين شارح خمترص املزين تلميذ اإلمام أيب بكـر القفـال : هو )١٠( ابـن الرفعـة يف املطلـب العـايل, ومل أجـد مـن ذكـر سـنة املروزي, أكثر النقل عنه اإلمام يف هنايـة املطلـب و
).١٨/٤٠: ( نقل اإلمام اجلويني هذه الطريق عن الصيدالين يف هناية املطلب: ينظر )١١( ).١٨/٤٠: ( هناية املطلب: ينظر )١٢(
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
Ali
Fat
tani
@@
ò߉Ûa@‡ÔÇ@òànm
٢١١
אא،אF٧١٠E@
, رواية وجـه آخـر: واإلمام عن العراقيني من أصحابنا, القايض احلسني وحكى . )٣( أومل يرشط)٢(]العقد[سواء رشط يف , ينتقض العهد بذلك)١(]أنه [
املـاوردي )٥(]وهـذه قـضية مـا أطلقـه[, )٤(وحكى ابن كج عن بعضهم القطع بهوبنـــى هاهنـــا , )٨(ومل حيـــك ســـواه, الـــرسقة)٧(]حـــد[ يف بـــاب )٦(]مـــن االنتقـــاض[أو ال جيب , من غري رشط)١٠(]بالعقد[ املذكور يف ذلك عىل أن ذلك جيب )٩(]اخلالف[
وإن , سـواء رشط أو ال, انـتقض العهـد هبـا: فإن قلنا باألول: وفيه قوالن, إال بالرشطوهو : وعن الشيخ أيب حممد رواية طريقة ثالثة, كان احلكم كام ذكره الشيخ: قلنا بالثاينط ذلك يف العقد انتقض وجها واحداأنه إن رش . )١١(وإال فوجهان,
).١٠/٣٢٩: ( روضة الطالبنيوالنووي يف, (١١/٥٤٨: (نقله الرافعي يف فتح العزيز )٤(
].وهو قضية ما أورده ): [ أ ( يف )٥(
).أ ( ليس يف نسخةمابني املعكوفتني )٦(
).أ ( نسخةليس يف مابني املعكوفتني )٧(
).١٣/٣٢٨: ( احلاوي )٨(
).ج ( ليس يف نسخةمابني املعكوفتني )٩(
).ج ( ليس يف نسخةمابني املعكوفتني )١٠(
).١١/٥٤٨: (نقله الرافعي يف فتح العزيز )١١(
)٧/٨٦: ( الوسيط )١٢(
.أبو احلسن القفال الشايش, نقل اإلمام عن صاحب التقريب, هذه األوجه: هو )١٣(
).١٨/٤٠: ( هناية املطلب: رينظ
احلسني بن القاسـم أبـو عـيل الطـربي مـن أصـحاب الوجـوه, تفقـه عـىل ابـن أيب هريـرة, وصـنف يف : هو )١٤( = هـ٣٥٠: املذهب, وأصول الفقه, تويف سنة
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
Ali
Fat
tani
@@
ò߉Ûa@‡ÔÇ@òànm
٢١٢
אא،אF٧١٠E@
:)١(العراقيني .وإال فال, إن رشط انتقض:)٢(ثالثها
املـرضات; )٣(]بـصدور[ال ينتقض العهد : قال قائلوكنت أحب لو: قال اإلمام, )٤(]ومل يرص إىل هذا أحـد يف هـذا الفـصل , إن شاء[ولكن لإلمام أن ينقض العهد هبا
.)٥(والقول به ممكنيف هذا الفصل عام حكيناه عـن بعـض األصـحاب فـيام إذا : )٦(]بقوله [ واحرتز
ثم إنـه ال ينـتقض; ولكـن .لة ذكرناهاقاتل أهل الذمة أهل العدل مع أهل البغي يف حاــه , وقطــع الطريــق, ويف القتــل املوجــب للقــصاص. لإلمــام نقــضه طريقــة قاطعــة بأن
.ال ينتقض بل يعاقبون عليها كإظهار اخلمر: أنه ينتقض العهد كالقتال, والثاين: الوجه األول )٢(
).٧/٨٥: ( الوسيط: ينظر
].هبا : [ زيادة) أ ( يف )٣( ).ب ( مطموسة يف )٤(
).١٨/٤٤: ( هناية املطلب )٥(
).ب(مطموسة يف )٦(
].نقض ب): [ ب ( يف )٧(
املـذهب أهنـام كـالزنى ): ١٠/٣٢٩: ( روضة الطالبنيوقال النووي يف ). ١١/٥٤٨: ( فتح العزيز: ينظر )٨( .بمسلمة
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
Ali
Fat
tani
@@
ò߉Ûa@‡ÔÇ@òànm
٢١٣
אא،אF٧١٠E@
W يف العقد الذي دل عليه كالم األصحاب ?)١(]باملشرتط[ما املراد
وقال اإلمام املراد به , )٢(وكالم املاوردي مرصح به, الكف عن ذكر ذلك وفعلهال رشط االنكفاف عن هذه األشياء; فـإن نفـس الذمـة , رشط االنتقاض إذا فعل ذلك
.)٣(وقال إن هذا مما اتفق عليه األصحاب. فال معنى لذكرها, مزجرة عن هذه األمور
].باملرشوط ): [ ج (يف )١(
).١٤/٣١٧: ( احلاوي )٢(
).١٨/٤١: ( هناية املطلب )٣(
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
Ali
Fat
tani
@@
ò߉Ûa@‡ÔÇ@òànm
٢١٤
אא،אF٧١٠E@
]] أم ال? )٢(]العقد[هل رشط عليهم يف , )١(]لو أشكل احلال فلم يعرف
جيب تنزيله عىل أنه مرشوط; ألن مطلق العقد حيمل عىل ما يقرر : قال يف املرشدوهلـذا , كان مـشتمال عـىل هـذه الـرشائط, وهذا العقد يف عرف الرشع, يف عرف الرشع
عطينـاهم مـا عـىل هـذا أ": ملا وجد من أهل الذمة سب النبـي )٤(عمر )٣(]ابن[قال .)٦(" )٥(األمان
وبقـاء صـحة , وعـدم إباحـة الـدم, ويظهر أن يقال األصـل عـدم الـرشط: قلت . )٧(العقد واهللا أعلم
, مما ال يتدينون به: أي, ) أو دينه بام ال جيوز أو رسوله وإن ذكر اهللا : ( قالوإن رشط ,)٨(وقيـل إن مل يـشرتط مل ينـتقض, فقد قيـل ينـتقض العهـد( , وال يعتقدونه
).ب ( مطموسة يف )١(
].العهد ): [ ج ( يف )٢(
).ج ( ليس يف نسخةمابني املعكوفتني )٣(
أبو عبدالرمحن عبداهللا بن عمر بـن اخلطـاب بـن نفيـل القـريش العـدوي, وأمـه زينـب بنـت : ابن عمر هو )٤(مظعون اجلمحية وكان إسالمه بمكة مع إسالم أبيه عمر بن اخلطاب, ومل يكن بلغ يومئذ, وهاجر مع أبيه
إنه رجل صالح, أحد وأربع بنات, قال فيه النبي اىل املدينة, وكان لعبداهللا بن عمر من الولد اثنا عرش,املكثــرين مــن الــصحابة والعبادلــة, وكــان مــن أشــد النــاس إتباعــا لألثــر روي عنــه ألفــا حــديث وســتامئة
هـ٧٤: وثالثون حديثا تويف سنة
.)٣١٥: (, تقريب التهذيب)٤/١٨١: (, اإلصابة)٤/١٤٢: (طبقات ابن سعد: ينظر
).٧/٣٠١( , )٣٦٢٨٠: ( بة يف مصنفه, حديث رقمأخرجه ابن أيب شي )٥( " االنتصار "عن " صاحب املرشد "وقد نقل نص كالم ) ٤/٢٥٨: (مغنى املحتاج: ينظر )٦(
."وهذا ظـاهر, وإن نظـر فيـه ابـن الرفعـة": هذه املسألة عن ابن الرفعة, وقال~نقل اإلمام الرش بيني )٧( .املصدر نفسه
)١(]ض التعر[ أن من رشط صحة العقد : ىلهذان الطريقان مبنيان ع). فعىل الوجهني ــنهم ــك م ــدم ذل ــه الشــرتاط ع ــصحة, في ــرشط يف ال ــك ب ــيس ذل ــان , أو ل ــه طريق وفي
ومن هذا القبيل قوهلم . فهو بمثابة إظهار اخلمر ونحوه, )٢(]ابناه[واملسيح , )١(]عزيرا[وإنـه قتـل , نه كـاذبإ ويف الرسول , أو ليس بمعجز, ن إنه ليس من عند اهللايف القرآ
.)٣(اليهود بغري حق .)٦(ورجحها الرافعي, )٥( املحكية عن الصيدالين)٤(]وهي[ فهذه طريقة
ــة أخــرى ــا طريق ــر الرســول : ووراءه ــسوء وهــي أن حمــل اخلــالف يف ذك بنسبوه [ كام إذا , يعتقدونه وال يتدينون به بام الأما إذا ذكروه . يعتقدونه ويتدينون به
وينـتقض بـه العهـد سـواء رشط , فيلحق ذلـك بالقتـال)٧(]أو طعنوا يف نسبه , إىل الزنا ما يف تعليقة إبـراهيم )٩(]قضية[وهذه : قال الرافعي. )٨(أو مل يشرتط , عليهم ترك ذلك
).١١/٥٤٩: ( فتح العزيز )١٣( = ].بعض خرسان [ , )ج ( , ويف ]بعض أئمة خرسان ): [ ب ( يف )١٤(
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
Ali
Fat
tani
@@
ò߉Ûa@‡ÔÇ@òànm
٢١٧
אא،אF٧١٠E@
لكنه اختار فيام إذا ذكروه بام يعتقدونه , وهي التي أوردها القايض احلسني:قلت .)٢(])١(وإال فال, إن رشط انتقض[أنه , فيه
والزنـا يف , كالقتـل: إن كان ما فعلوه يوجبـه, وعىل كل قول يستويف منهم القتل, ودينـه, )٤(]وكتابـه [ , ورسـوله, )٣( ]وتعـاىل[ وكذا ذكر اهللا سبحانه , حالة اإلحصان
.كام قاله البندنيجي, )٥(بام ال ينبغي[ــه, ورســوله, ولعلــه أراد ذكــر اهللا ســبحانه ــه, وكتاب ــه, )٦(]ودين , بــام ال يعتقدون
)٨(]منطبـق [وحينئذ فيكـون اسـتحقاق القتـل بـسب الرسـول , يتدينون به)٧(]وال[ قتـل أن من سب رسـول اهللا : ى اإلمجاع عليه الذي ادع)٩(بكر الفاريسعىل قول أيب
إنه ليس بصحيح; ألن اهللا تعاىل قال , )١١(وغريه, لكن قال القايض أبو الطيب.)١٠(حدا
).١١/٥٤٩: ( فتح العزيز: ينظر =
)٤٥٤: ( املحرر: ينظر )١( ].إن مل يشرتط عليهم مل ينتقض, وإن رشط انتقض ): [ ج ( , )ب ( يف )٢(
عىل أن من انـتقض )٣(]فيظهر أن يبني [ وإن قلنا ينقض العهد , إليه لو مات عىل الذمةوإن قلنـا [ , فـإن قلنـا بالثـاين كـان مالـه فيئـا, يف احلـال)٤(لأو يغتـا, عهده رد إىل مأمنه
, )٦(]مال فيها [وله , دار اإلسالم ظهر أن يلحق بمن مات من املعاهدين يف)٥(]باألول . )٨( ])٧(مأتيان[ وفيه قوالن
ذلـك )١(]املـذكورين; للتنبيـه عـىل أنـه ال فـرق يف [ أن ذكر الشيخ املثالني واعلم إظهار اخلمر )٢(]وال بني [, بني ترك الغيار وشبهه من ركوب اخليل وغريه كام سنذكره
, وأصـوات نواقيـسهم, مـن صـالهتم نـسخ)٣(]إظهار صلباهنم وفعل مـا [ وشبهه من . )٥( كنيسة يف بالد اإلسالم)٤(]و[, والعلو عىل املسلمني يف البناء واختاذ بيعة
وجيـب , )٦(أن تـرك إظهـار اخلمـر وشـبهه ال جيـب بالعقـد: وقد حكى املـاوردي وهل جيب بالرشط ?, ولبس الغيار ال جيب بالعقد, بالرشط
ففـي , ذا رشط علـيهم وفعلـوا خـالف الـرشطفإ, فإن قلنا إنه جيب: فيه وجهان, فليس علـيهم إال التعزيـر, ال جيب بالرشط)٧(]إنه[وإن قلنا , انتقاض العهد به قوالن
وهكذا احلكم إذا فعلوا أمرا حراما كـام ذكـره القـايض )٨(ال ينـتقض بـه العهـد: وقلنـا, , ر تتميـز بـه دورهـم عـىل أبـواهبم أثـ)٩(]يكـون [ وأحلق املـاوردي بالغيـار أن , احلسني
وعــدم دخــوهلم , والنــدب عــىل موتــاهم, وإخفــاء دفــن موتــاهم وعــدم إظهــار النــواح . )١١( عبدا كان أو أمة)١٠(]مسلام [ وعدم متلكهم رقيقا , مساجدنا
).ب ( مطموس يف )١(
].وبني ): [ ج( , و )ب ( يف )٢(
).ب ( مطموسة يف )٣(
].أو ): [ أ ( يف )٤(
).١١/٥٤١: ( , فتح العزيز )٧/٥٠٨: ( , التهذيب )١٨/٤٢: ( ينظر هناية املطلب )٥(
).١٤/٣١٨: ( احلاوي )٦(
).ب ( , و )أ ( ليس يف نسخةمابني املعكوفتني )٧(
)١٤/٣١٩: ( احلاوي: ينظر )٨(
].ن تكو): [ ب ( يف )٩(
].من املسلمني ): [ ب ( يف )١٠(
)١٤/٣١٩: ( ينظر احلاوي )١١(
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
Ali
Fat
tani
@@
ò߉Ûa@‡ÔÇ@òànm
٢٢١
אא،אF٧١٠E@
; ألنه عقد الزم مـن )مل ينبذ إليهم عهدهم, إن خيف منهم نقض العهدو: ( قال مـع ،فلم جيـز إبطالـه علـيهم بمجـرد اخلـوف ,حلقهم بدليل وجوبه عند طلبهم, جهتنا
وقد نقل هذا القول عن األصحاب ) ١٠/٣٢٨( روضة الطالبني : ينظر )٣(
).ج ( ليس يف نسخةمابني املعكوفتني )٤(
].اجلزية ): [ ج ( يف )٥(
ال يبعـد عنـده تأقيـت الذمـة إىل إظهـار , فمن جوز تأقيت الذمة إىل أمد, فهذا تأقيت للذمة": قال اإلمام )٦( ).١٨/٤٢: ( هناية املطلب"فعىل هذا جيب القضاء باالنتقاضفعل ;
.يف األصل مكررة )٧(
).١١/٥٤٥: ( فتح العزيز: وانظر, )١٨/٤٢: ( هناية املطلب )٨(
).١٨/٤٣: ( هناية املطلب: نقل اإلمام هذا القول عن الصيدالين, ينظر )٩(
.أي اإلمام )١٠(
].مل تنوط ): [ أ ( يف )١١(
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
Ali
Fat
tani
@@
ò߉Ûa@‡ÔÇ@òànm
٢٢٣
אא،אF٧١٠E@
ــا ــرض عــدم م ــو ف ــة ل ــد الذم ــصور أن تتأب ــاؤه )١(]رشط[إرســاال يت ــؤول[ انتف )٢(]في . )٤( إىل الرشط بخالف التأقيت بالزمان)٣(]الفساد[
رد إىل مأمنه يف أحـد , من غري قتال: أي)من فعل ما يوجب نقض العهدو: (قالكام ذكرنا; ألنه حصل يف , بسبب ما فعله, د استيفاء ما وجب عليه بع)٥(]أي[, القولني
وهـذا . )٦(كام لو دخل بأمان صـبي, فلم جيز قتله قبل الرد إىل مأمنه, دار اإلسالم بأمان .)٧(ما نص عليه يف كتاب اجلزية
وبعـد بلـوغ , ال جيـوز أن يـأووا يف دار اإلسـالم)٨(]و: [ فعىل هذا قال املـاوردي .)١٠( حربا )٩(]ونونيك[مأمنهم
إن لـه اإلقامـة بعـد ذلـك : وقال القايض أبو الطيـب يف بـاب تبـديل أهـل الذمـةوعىل كـل حـال يظهـر أن يلـزمهم . ليقيض حوائجه وجيمع ماله مدة اهلدنة أربعة أشهر
كام حكيناه عن اإلمام يف بـاب قتـال أهـل , )١١(ضامن ما يتلفوه قبل انتهائهم إىل مأمنهم .)١٢(البغي
به أخف )١١(] حكمه فصار, لألسري[ األسري; ألن له أمانا متقدما مل يكن )١٠(]بخالفوادعـى أن سـائر , )١٣(]حكاه الروياين عن الشيخ أيب حامـد [ وهذا ما . )١٢(من األسري
وقيـل أن األمـام , , واألظهـر عنـد النـووي,واألصح عند العمـراين, عند الشيخ الشريازيوهو الصحيح )١(
مل جيـز قـول هذا تفريعا عىل عدم اغتياهلم; ألهنم إذا قاتلوا )٣(]لعل[; وال يقال )٢(عنهموهـم فقـد [, )٦(واإلمـام, )٥(ومنهم املـاوردي, )٤(كام رصح به األصحاب, تبليغ املأمن
. )٧(] قاتلوا يمكن محل ذلك عىل ما إذا خرجوا عن قبضة اإلمام بالقتال وامتازوا عـن :قلت
عىل أن ما ذكـر مـن كـوهنم , وما ذكرناه مفروض فيام إذا كانوا يف قهره وقبضته, األسريقد ذكرت يف باب قتـال أهـل البغـي عنـد اسـتغاثتهم بأهـل , قاتلوا ال يبلغون املأمنإذا
. واهللا أعلم, )٨(فليطلب منه, الذمة ما ينازع يف ذلك
).ب : ( مطموسة يف )١( =
).٧/٤٩٩: (التهذيب: ينظر )٢(
].وعىل ): [ ج ( يف )٣(
).١٨/٣٨: (هناية املطلب: نقل اإلمام عن األصحاب هذا القول: ينظر )٤(
).١٤/٣١٩: (احلاوي )٥(
).١٨/٣٨: (هناية املطلب )٦(
.كذا يف مجيع النسخ )٧(
كنـا مكـرهني عـىل : فـإن قـالوا: فيـه تفـصيل نـذكره): ١٨٠/ل(قال ابن الرفعة يف باب قتـال أهـل البغـي )٨(ظننـا أنـه جيـوز إعانـة بعـض املـسلمني عـىل : وكذا لو قالوا. ومل يكن ذلك نقضا للعهد, ; قبل قوهلمالقتالوإن , أو أهنم حمقون ولنا إعانتهم فال ينتقض عهدهم للـشبهة, أو أهنم يستعنون بنا عىل أهل الكفر, بعض
أنه : أحدمها: فللشافعي قوالنمل يدعوا شيئا من ذلك وقاتلوا بعد إعالمهم وإنذارهم باملراسلة واملكاتبة;. بني قريظة ملا أعانوا األحـزاب كام لو قاتلوا مع املرشكني; وهلذا قاتل رسول اهللا , يكون نقضا لعدهم
هم يف وجيـوز تقريـر, فال جيوز سبيهم, )١(]فيهم[ثم إذا قلنا بعدم انتقاض العهد أعـدنا النـساء دون : قـال املـاوردي, دار اإلسالم; فـإن سـألوا الرجـوع إىل دار احلـرب
: قـال املـاوردي, طلبهم أهلهـم)٣(]فإن[, )٢(الصبيان; ألنه ال حكم الختيار من مل يبلغ .)٤(وإال منعوا منه, الطالب هو املستحق حلضانتهم ردوا إليهإن كان
, العاقد بسبب كونه توثن بعـد هتـوده)٥(]عهد[فيام إذا انتقض : وقال البندنيجيإذا مل حيكم بانتقاض العهد فـيهم عـىل التفـصيل , أو تنرصه; فإنا نرده إىل مأمنه وأوالده
وأمهـات أوالده ومكاتبـه; فـإن حكمهم حكـم زوجتـه ورقيقـه ومـدبره, الذي ذكرناهمل , املقــام يف دار اإلســالم)٦(]وإن اختــاروا, فــذلك إلــيهم, أن خيرجــوا معــه[اختــاروا
وكل يف بيع الرقيق: ويقال له, جيربوا عىل اخلروج )٧(.
].منهم ): [ أ ( يف )١(
).١٤/٣٢٠: ( احلاوي: ينظر )٢(
].وإن ): [ ج ( يف )٣(
).١٤/٣٢٠: ( احلاوي: ينظر )٤(
].عقد ): [ ج ( يف )٥(
).ج ( ليس يف نسخةمابني املعكوفتني )٦(
).١٤/٣٧٧: (, احلاوي)٤/١٨٣: (األم: ينظر )٧(
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
Ali
Fat
tani
@@
ò߉Ûa@‡ÔÇ@òànm
٢٣٠
אא،אF٧١٠E@
فهل يتبعه أحد ممن لـيس لـه , عكس هذا وهو إذا عقد البالغ العاقل لنفسه الذمة
? )١(ل بالعقدأهلية االستقالوال , وبدونه, وأمواله مع الرشط, يتبعه مماليكه)٢(]ال شك أنه: [قال األصحاب, بعضهم يقتـيض التبعيـة)٤(]فإطالق[ومع الرشط , )٣(]الرشط [ يتبعه األجانب بدون
لو كان يف قلعة رجل واحد ونساء فبذل اجلزية; جاز وصار النساء تبعا لـه : حيث قالوا .)٥(يف العصمة
.كام سنذكره, عىل ما إذا كن من أقاربه ونزل اإلمام ومن تبعه هذاوإن مل , قرابة)٧(]بينها وبينه[وتتبعه كل امرأة , )٦(ال يتبع األجانب بحال: وقالوا .)٩(وال تتبعه بدون الرشط, ال عىل عمود نسبه بالرشط)٨(]و[, تكن حمرما له
. وكذا حكم الصبية واملجانني من أقاربه , وجـه التبعيـة وهـو األظهـر: ويف تبعية أوالده األطفال مـن غـري رشط وجهـان
ـــوجيز ـــزم يف ال ـــه ج ـــة احلـــال,وب ـــع , )١٠( قرين ـــده إال م ـــوطن بل ـــإن الرجـــل ال يت ف ).١٨/٢٣: (هناية املطلب: ينظر )١(
).١١/٥٠٣: (, فتح العزيز)١٨/٢٤: (هناية املطلب: ينظر )٣(
].يف الزوجة ) [ أ ( يف )٤(
].القرابات ): ( أ ( يف )٥(
).١٨/٢٤: (هناية املطلب: ينظر )٦(
).ج ( , ومن )ب ( ليس يف نسخةمابني املعكوفتني )٧(
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
Ali
Fat
tani
@@
òã‡a@‡ÔÇ@lbi
٢٣٢
אא،אF٧١٠E@
)١()٢(א)٣( أو , مـدة معلومـة; بعـوضصاحلة أهل احلـرب عـىل تـرك القتـالم :)٤(ةـــــــاهلدن
كام قاله املاوردي يف كتاب , )٧(من ال يقرو, )٦(]دينه[سواء فيهم من يقر عىل , )٥(]غريه[ .)٨(الرسقة
يعـرب عنـه اسم لطائفة من املسائل مشرتكة يف حكـم وقـد: يف اللغة املدخل , ويف اصطالح العلامء: ابالب )١(
تعريف الكتاب ذات أبـواب بالكتاب أو بالفصل, وقد جيمع بني الثالثة فيقدم الكتاب ثم الباب فيزاد يفسـطور الكتـاب, ال , وهـو االصـطالح ويف تعريف الباب ذات فصول, أو جيمع بني اثنـني منهـا بحـسب
.واحد هلا
. )٢/٤٩: (, تاج العروس)١/٧٧: (, القاموس املحيط)١/٢٢٤: (لسان العرب: ينظر .أصل واحد يدل عىل شد وشدة وثوق, وهو اإلبرام هذا يف اللغة: العني والقاف والدال )٢(
ه دون أن يتوقف متامه عىل الترصف املتضمن إنشاء حق, أو نقله, أو إهناءه أو إسقاطفهو : أما عند الفقهاء . ترصف من جانب آخر, أو هو ما يكون بني ترصفني صادرين من شخصني يرتبط كل منهام باآلخر
حـني واىف , )١(املـصطلقوبنـي , وبني النـضري, وهم نفر من بني قريظة: املدينة مع هيود .)٢(وهو أول عهوده, ضعفا يف اإلسالم
حـني مل يقـو, )٥( عرش سـنني)٤(]القتال[ عىل وضع )٣(احلديبية وهادن قريشا عام .كام تقدم, )٦(وكان ذلك يف سنة ست من اهلجرة, اإلسالم بعد
وبني املصطلق مل يكونوا " ) ٥/٦٦: (زاد املعاد قال ابن القيم يف . ليسوا من اليهود: بنوا املصطلق )١(
البداية : , وينظر)١٨١(وقد أرشت إىل ذلك يف صفحة " كتابيني وإنام كانوا عبدة أوثان من العرب ) . ٤/١٥٦: (والنهاية
. ) ٤/١٥٦: (البداية والنهاية, ) ٥/٦٦: (زاد املعاد : ينظر )٢( , وذكـر مل يذكروا بني املصطلق بل ذكروا بنـي القينقـاعوقد جاء يف كتب فقهاء الشافعية مثل ذلك حيث
. بني قريظةقهم كام اسرتق اسرتأن النبي املاوردي )٢٥٦: ( الشامل, )٢/٢٦٠: (املهذب, )١٤/٣٥٠: (احلاوي: ينظر
) ٢٢( سميت ببئر هناك, وتقع عىل بعد . قرية متوسطة ليست بالكبرية. بضم احلاء, وفتح الدال:احلديبية )٣(عىل طريق جدة القديم, هبا مسجد الشجرة, قيل إن مكانه مل يثبت, وهو اليوم مهدم, وهبا مكة كيال غرب ها الناظر, ومسجد غري مسجد الشجرة يصىل فيه, وهي خارج احلرم غري بعيدة منه, ومالكها بويتات يعد
.األرشاف ذوو نارص
. األنرتنت شبكة , موقع ويكيبديا املوسوعة احلره عىل)٢/٢٣٠: (معجم البلدان: ينظر ].املال ): [ أ ( يف )٤(
. )١٤/٣٥٠: (, احلاوي)٤/١٨٩: (األم: ينظر )٥( باب ما جيوز من الرشوط يف اإلسالم واألحكام ,كتاب الرشوط أخرجها البخاري يف صحيحه :والقصة
, واملـصاحلة مـع أهـل احلـرب باب الـرشوط يف اجلهـاد, وأيضا يف )٢/٩٦٧( , )٢٥٦٤: ( برقمواملبايعة ,)٤/١٥٣٢(, )٣٩٤٥( بـرقم : ويف كتاب املغـازي, بـاب غـزوة احلديبيـة, )٢/٩٧٤(, )٢٥٨١: (رقمب
سهيل بن عمرو بن عبد شمس بن عبد ود بن نرض بن مالك بن عامر بن لؤي القـريش العـامري أبـو : هو )١(زيد, خطيب قريش, هو الذي توىل أمر الصلح باحلديبية, وأسلم عام الفتح وحسن إسـالمه, وكـان مـن ي
.هـ بطاعون عمواس, وقيل بمعركة الريموك١٨املؤلفة قلوهبم, وسكن املدينة, ثم الشام, تويف سنة
. )٣/٢١٢: (اإلصابة , )٥/٤٥٣: (طبقات ابن سعد: ينظر وكـان فـيام , سهيل بن عمرو يوم احلديبية عىل قضية املدةملا كاتب رسول اهللا عىل قول من األقوال , )٢(
ال يأتيك منا أحد وإن كان عىل دينك إال رددته إلينا وخليت بيننا وبينه ": اشرتط سهيل بن عمرو أنه قال أبـى إال عىل ذلك فكره املؤمنـون ذلـك وامعـضوا فتكلمـوا فيـه فلـاموأبى سهيل أن يقايض رسول اهللا
أبا جنـدل بـن سـهيل فرد رسول اهللا إال عىل ذلك كاتبه رسول اهللا سهيل أن يقايض رسول اهللا أحـد مـن الرجـال إال رده يف تلـك املـدة وإن كـان يومئذ إىل أبيه سهيل بـن عمـرو ومل يـأت رسـول اهللا
ووالة األمور املفـوض إلـيهم اجلهـاد وحـده; ال جيـوز هلـم عقـد اهلدنـة إال قـدر , يكون سنة; ألن عليه أن جياهد يف كل سنةوال جيوز أن, وهي أربعة أشهر, االسرتاحة
بتفـويض )٥(]فيهـا[وكـان مـأذون , عىل ذلـك اإلقلـيم للحاجـة, أو بلدة, مع أهل قرية . )٦(مصلحة اإلقليم إليه .)٨( أن يعقدها مع إقليم باهلند)٧(]و جيوز: [قال الفوراين
, أي مثــــل أن يرجــــو إســــالمهم))٩(وإذا رأى يف عقــــدها مــــصلحة : ( قــــال , أو ضـعف املـسلمني وقـوهتم, أو معاونـة املـسلمني عـىل قتـال غـريهم, أو بذل اجلزية
: احلـاوي). فكـان مـع اهلدنـة أوىل بـاجلواز, ألنه قعد يف هذه املدة عن اجلهـاد مـن غـري هدنـة جـاز: (وقال )١(
).٤/٢٠٦: ( إعانة الطالبني,)٩/٤٣٨: ( النجم الوهاج:ينظر )٨(
اجتمعـوا وقـووا , فإذا مل يبادرهم بالقتال, مثل أن يكون فيهم ضعف−ا مل ير مصلحة يف عقد اهلدنة أما إذ )٩(I E D : أو يبـذلوا اجلزيـة; لقولـه تعـاىل, بـل يقـاتلهم إىل أن يـسلموا, مل جيز له عقدها−
I H G F H ,وقولـــه تعـــاىل : I t s r q p o n mH , وقولـــه .I p o n m l k q H : تعاىل
. )١٢/٣٠٢: (البيان , )٢٥٨: (الشامل: ينظر
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
Ali
Fat
tani
@@
òã‡a@‡ÔÇ@lbi
٢٣٨
אא،אF٧١٠E@
. ملا ذكرنا)١()جاز أن يعقد ( .)٣( لآلية ))٢( فله أن يعقد أربعة أشهرفإن كان مستظهرا: ثم ينظر: ( قال
عىل , إىل الساحل )٧(صفوان بن أمية فر, ملا دخل مكة يوم الفتحأنه وقد روى : قـال لـهبـي فلام قدم عىل الن, )٨(فأخذ له بعض أهله األمان, أن يلقي نفسه يف البحر
I M L K J I H G F E O NH : لقوله تعاىل )٣( ).٧/٥١٨: (التهذيب, )١٢/٣٠٦: (البيان, )٢٥٧: (, الشامل)٢/٢٥٩: (املهذب: ينظر
..أي نزول األية )٤(
وهو حصن به عني ونخل وحائط ينسب إىل , موضع بني وادي القرى والشام , بالفتح ثم الضم : تبوك )٥(سالم كـانوا فيهـا ومل يكـن شـعيب ويقال إن أصحاب األيكة الذين بعث إلـيهم شـعيب عليـه الـالنبي , وهي اآلن عاصمة منطقة تبوك وتقع يف شـامل غـرب الـسعودية وهـي مدينـة وإنام كان من مدين , منهم
. عسكرية للمملكة , كام أهنا مدينة زراعية . األنرتنت شبكة موقع ويكيبديا املوسوعة احلره عىل, ) ٢/١٤: ( معجم البلدان : ينظر
).٤/١٩٠(: األم )٦(
أبا أميـة ومهـا : وقيل, يكنى أبا وهب, صفوان بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة بن مجح القريش: هو )٧(وحـرض وقعـة , فحـرضوقد أحرض له ابن عمه عمري بـن وهـب أمانـا مـن النبـي , كنيتان له مشهورتانوحـسن , ن أسلم بعد الفتحوكان مم, منه سالحه ملا خرج إىل حننيواستعار النبي , حنني قبل أن يسلم
.مات بمكة يف أول والية معاوية سنة اثنتني وأربعني, وشهد الريموك أمريا عىل كردوس, إسالمه
I m n :بقولـه تعـاىل, ثم إنه أمر بقتلهم حتى يعطوا اجلزية إن مل يسلموا. اآليةo p q r s t H)أذن يف األشــهر األربعــة : )٨(]إنــه يقــال[ثــم . اآليــة)٧
I A B C :بعــد قولــه I K L M N O H :بقولــه تعــاىل, بغــري جزيــةDH ,فقــال, ثــم اســتثنى بعــده بآيــات :I` a b c d H)٩( ,
يف أجده بنصه فيام أطلعت عليه مـن كتـب احلـديث وكتـب األثـر, وورد بنحـوه يف موطـأ اإلمـام مالـك مل )١(بـل لـك تـسري : (عن ابن شهاب الزهري بلفظ نكاح املرشك إذا أسلمت زوجته قبلهكتاب النكاح , باب
, باب من يف كتاب النكاحالكربىسننه وأخرجه البيهقي يف , )٢/٥٤٣) : (١١٣٢: ( برقم )أربعة أشهر , )٧/١٨٦(, )١٣٨٤١: (رقمب قال ال ينفسخ النكاح بينهام بإسالم أحدمها
لفقيه الـشافعي تفقـه بـأيب احلـسني بـن القطـان وأخـذ عنـه اهو أبو احلسن عيل بن أمحد املرزبان البغدادي )١(
ليس ألحد عنده مظلمـة , من جلة العلامء زاهدا كان ورعا:الشيخ أبو حامد االسفراييني قال ابن خلكان .هـ ٣٦٦سنة وله يف املذهب وجه وكان له درس ببغداد تويف يف رجب
). ٣/٢٨١(: وفيات األعيان, )١١/٢٨٩: ( البداية والنهاية:ينظر
).٤٨٨: (نقله ابن يونس عن أيب حامد يف غنية الفقيه )٢(
. يقال نسخت الشمس الظل إذا أزالته , الرفع واإلزالة: يف اللغة: النسخ )٣(اخلطاب الدال عىل ارتفاع احلكم الثابت باخلطاب املتقدم عىل وجـه لـواله لكـان ثابتـا بـه مـع : ويف الرشع
. هو أن يرد دليل رشعي مرتاخيا عن دليل رشعي مقتضيا خالف حكمه : ى , وبعبارة أخرتراخيه عنه
).٥٥: (اللمع يف أصول الفقه, ) ٣٠٩: (التعريفات : ينظر ].لذلك الزائد ): [ ج ( يف )٤(
].ذلك [): أ ( يف )٥(
).١٢/٣٠٣: (البيان: ينظر )٦(
.هـ٨ رمضان سنة هـ وفتح مكة يف٦صلح احلديبية كان يف ذي القعدة سنة )٧(
وقيـل إن قريـشا هـم ولـد فهـر بـن مالـك بـن , ولد النرض بن كنانة وبذلك جزم أبو عبيدةقريش قيل هم )٨( .النرضوهذا قول األكثر وبه جزم مصعب
).٦/٥٣٤: (فتح الباري). ١/٢٧: (األنساب: ينظر .د مناة بن كنانةوهم بنو بكر بن عب, بطن من كنانة بن خزيمة من العدنانية: بنو بكر )٩(
).١/١٧٠: (اللباب يف هتذيب األنساب, )١/٣٨٥: (األنساب: ينظر =, نسبة للحي بن حارثة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن امرىء القيس بن ثعلبة بن مازن بن األزد : خزاعة )١٠(
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
Ali
Fat
tani
@@
òã‡a@‡ÔÇ@lbi
٢٤٤
אא،אF٧١٠E@
.)١( وهم حلفاء النبي ) ٣(]وال[ ال حلاجـة )٢(]ة أشـهرأربعـ[مل جتـز الزيـادة عـىل , فإن قلنا بـاألول: قال
.)٤(رضورةأو جيب أن تقـرص املـدة , فيجوز إىل سنة)٥(]فإن دعت احلاجة: [ وإن قلنا بالثاين .)٦(عن السنة? فيه وجهان
أم . جيـب االقتـصارعليها)٧(]و[, فإن دعـت الـرضورة جـاز أن تبلـغ املـدة سـنة .)٩(? فيه قوالن)٨(]إىل عرش[جتوز الزيادة
زد من الـيمن أيـام وإنام قيل هلم خزاعة; ألهنم انقطعوا عن األزد ملا تفرقت األ, قبيلة كبرية من األزدوهم =
.ويصح فيام جيوز, وزأن يبطل العقد فيام ال جي: األول . أن يبطل العقد فيهام : والقول الثاين
, رضبـت يـدك عـىل يـده بالبيعـة: أي. والبيعة, صفقت له يف البيع: مأخوذ من قولك: الصفقة يف اللغة )٧( .وذلك عند وجوب البيع
. كاحلر والعبد ,وبني ما ال جيوز بيعه, اجلمع يف البيع بني ما جيوز بيعه: ويف الرشع ).١٧٥(, التعريفات )٣/١٦٨: (, هتذيب األسامء)١/٢٦٩: (املهذب: ينظر
. " وهو املشهور" ): ١٢/٣٠٦: ( البيانيف قال العمراين )٨( ).٢٥٩: (الشامل )٩(
).١٤/٣٥١: (احلاوي )١٠(
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
Ali
Fat
tani
@@
òã‡a@‡ÔÇ@lbi
٢٤٦
אא،אF٧١٠E@
.)٢(إنه األظهر: وقال الرافعي, )١(وكذلك الغزايلوهـو , )٣( األكثـرون− كام قال القايض احلسني −وعليه , القطع بالصحة: والثاين
.)٥(])٤(األول[وضعف , الذي رجحه املاوردي يف كتاب السري البيـع إىل عند فـساد[وحيتاج فيها , )٦(الغررو, والفرق أن البيوع تنـزه عن اخلطر
. ال يبطل بالغرر)٨(والعقد مع املرشكني , وجهالة, وذلك جير غررا, )٧(]توزيع الثمنعىل أنه متى بدا له نقض العهد نقـضه; , لو هادهنم إىل غري مدة)٩(]فإنه: [ وأيضا
).١١/٥٥٩: (, فتح العزيز)١٢/٣٠٦: (البيان: ينظر )١٠(
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
Ali
Fat
tani
@@
òã‡a@‡ÔÇ@lbi
٢٤٧
אא،אF٧١٠E@
W :ما يفهم أمرين) جاز أن يعقدوإن رأى يف عقدها مصلحة (: )١(]يف قول الشيخ[
وهبــم , أنــه إذا مل يكــن يف عقــدها مــصلحة; فــإن كــان يف املــسلمني قــوة:أحــدمهاــوز, ضــعف ــه ال جي ــوكتهم; أن ــت ش ــادهنم قوي ــاوردي. وإذا ه ــه امل ــد رصح ب , )٢(وق
.)٣(وغريمها, والبندنيجيأئمـة دعنـ الـصحيح وهـو. )٤(املـصلحة حالة يف طلبوه وإن جيب; ال العقد أن :الثاين
.)٥(والرتك ,اإلجابة من األصلح عىل وحيافظ ,جيتهد أن اإلمام عىل لكن ,املذهبوإن كان يتعني عليـه , وما يتعلق باجتهاد اإلمام ال يعد من الواجب: قال اإلمامأهنـم : وفيه وجه حكاه الرافعـي. ; كاخلصال املرشوعة يف حق األسري)٦(رعاية األصلح
ونسبه اإلمام إىل . )٧(ذا مل يكن فيها مرضة; كام يف عقد الذمةوجب إجابتهم إ, إذا طلبوالكــن رشط أن يــرى اإلمــام للعقــد , وقــد رأيتــه يف اإلبانــة. )٨(روايــة بعــض املــصنفني
. وبـني العبـارتني فـرق, )٩( إسالم الداخل عند سامع كالم اهللا تعـاىلءمصلحة; بأن رجا
].قوله ): [ أ ( يف )١(
).١٤/٣٥١: (احلاوي )٢(
).٧/٥١٧: (التهذيب )٣(
).١٢/٣٠٦: (, البيان)٧/٥١٧: (التهذيب: ينظر )٤(
.والظاهر عند العمراين, والصحيح عند النووي, ب عند الرافعيوهو ظاهر املذه )٥(
وتقـع اآلن شـامل املدينـة املنـورة , ملـن يريـد الـشام, , عىل ثامنية بردغزاه النبي هو املوضع الذي : خيرب )٥(وقد وردت عدة روايات يف تفـسري سـبب . وهي بلد تارخيي قديم عرفت هبذا األسم منذ أقدم العصور ,
تعني احلصن بلغة) خيابر(ومجعها ) خيرب(كلمة و التسمية لعل من امهها هو اشتهارها بحصوهنا وقالعها . ا هذه املنطقة منذ القدم الذين سكنولسان اليهودو
. املوسوعة احلرة عىل شبكة األنرتنت , موقع ويكيبيديا)١٢/٤٠٩: (معجم البلدان: ينظر ).ج ( ليس يف نسخة )٦(
. , عن مالك عن شهاب عن سعيد بن املسيب)٢/٣٣: ( اإلمام الشافعي يف األمذكره بنصه )٧(
باب إذا اشرتط يف املزارعة إذا شئت أخرجتك ب الرشوط , يف كتااحلديث أخرجه البخاري يف صحيحه )٨( وقـول النبـي بـاب املوادعـة مـن غـري وقـت,ويف كتاب اجلهاد والسري , ) ٢/٩٧٣) : (٢٥٨٠( برقم
).١١/٥٥٩: (ينظر) وغريه بخالفه: (كذا يف املخطوط, ويف فتح العزيز )١١(
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
Ali
Fat
tani
@@
òã‡a@‡ÔÇ@lbi
٢٤٩
אא،אF٧١٠E@
فـإذا نقـضها , هادنتكم ما شاء فالن; وهو مسلم عدل ذو رأي جـاز: )١( ولو قال أن يكـون مـن −يف املفوض إليـه− احلاوي واشرتط يف)٣(كذا قاله الرافعي, )٢(انتقضت
, إن له االسـتدامة: مل يصح التفويض; وقال)٤(فلو فقد, أهل االجتهاد يف أحكام الدينمل حيـتج يف الـنقض , )٥(]اجلهـاد[فإن كان املفوض إليه من والة , وأما النقض فينظر فيه
, فق رأيه رأي اإلمـام فعـلوحينئذ فإن وا, وإال فال ينفذ إال بإذن اإلمام, إىل إذن اإلمام غلب −فإن كان لعذر−وإن كان رأيه النقض; , وإن اختلفا; فإن رأى اإلمام البقاء أتبع
. )٧( هي نظر املفوض إل)٦(]غلب[وإن كان لغري عذر , نظر اإلمام
. غريه يف عقد اهلدنة رشع اإلمام ابن الرفعه يف رشوط تعليق اإلمام عىل مشيئة )١(
مل يـصح; ألنـه جعـل الكفـار حمكمـني عـىل , أو إىل أن يشاء رجل مـنهم, هادنتكم إىل أن تشاؤوا: وإن قال )٢( .))اإلسالم يعلو وال يعىل((: ل النبي اوقد ق, األسالم
فــإن كــان مــستظهرا , يــصح العقــد: وقــال اخلراســانيون. هــذا نقــل أصــحابنا العــراقيني" : قــال العمــراين وإن كان غري مستظهر انرصف العقد إىل عرش . وإىل سنة يف الثاين, انرصف إىل أربعة أشهر يف أحد القولني
).١١/٥٥٦: (, فتح العزيز)١٢/٣٠٨: (, البيان)١٤/٣٥٤: (احلاوي: ينظر )٢(
فـإن أبـى الـدفع عـىل ,كل قاصد من مسلم وذمي وعبد وحر وصبي وجمنون وهبيمة جيوز دفعـه: الصائل )٣( .سه فال ضامن بقصاص وال دية وال كفارةنف
).١٠/١٨٦: ( روضة الطالبني: ينظر
وابن الـصباغ , )٢/٢٦٠: ( الشيخ يف املهذبابناء هذه املسألة عىل اخلالف يف وجوب دفع الصائل ذكره )٤( ).١١/٥٥٦: (فتح العزيزوالرافعي يف , )١٢/٣٠٩: (البيان, والعمراين يف )٢٦٢: (يف الشامل
فقـد سـبق أن الـصائل إذا كـان , ليس هـذا البنـاء بـصحيح") ١٠/٣٣٥: (نووي يف روضة الطالبنيقال ال وجوب البذل : واألصح, وهنا باملال, ثم اخلالف هناك يف وجوب الدفع بالقتال, كافرا وجب دفعه قطعا
."واهللا أعلم, هنا للرضورة: يف الـنجم الوهـاج ~مريي والـد, )٧/٥٢٠: ( يف التهـذيب~وهذا الذي جـزم بـه البغـوي : قلت
ملــا بلغــه اجــتامع أن النبــي: واســتدلوا عــىل ذلــك بــاألثر الــذي رواه ابــن اســحاق وغــريه ). ٩/٤٤١(إن العرب قد تكالبتكم ورمتكم عن قـوس واحـدة , فهـل تـرون أن نـدفع : (( قال لإلنصار .. األحزاب
فـسمعا وطاعـة , وإن قلـت عـن .. ن قلت عن وحـي يارسول اهللا ; إ: فقالوا )) شيئا من ثامر املدينة إليهم فرأيك متبع , وإال فكنا ال ندفع إليهم ثمرة إال برشاء أو قرى ونحن كفار , فكيف وقد أعزنـا اهللا .. رأي
. بقوهلم فرس النبي! تعاىل باإلسالم ? , باب تفسري سورة النور يف كتاب التفسري , املستدرك عىل الصحيحنياحلديث بمعناه أخرجه احلاكم يف
" هذا حديث صحيح اإلسناد ومل خيرجاه" : وقال ) ٢/٤٣٥ ) : (٣٥١٢(برقم :والوجهان يف حكم دفع الصائل ).١٠/١٨٨: (روضة الطالبني: انظر. جيب: والثاين, بل له أن يستسلم, ال جيب: أظهرمها
].قال ذلك ): [ ج ( يف )٥(
.)١١٠٥: (التعليقة الكربى )٦(
).٢٦٢: (الشامل )٧(
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
Ali
Fat
tani
@@
òã‡a@‡ÔÇ@lbi
٢٥٣
אא،אF٧١٠E@
.ومل حيك ثم سواه أهـ. )١(إن فداء األسري حمبوب: وقال الرافعي يف آخر كتاب السريوأبــو , )٢(واملــاوردي, ثــم املــال الــذي يأخذونــه مــا حكمــه? أطلــق البنــدنيجي
.)٤(أنه كاألموال التي يغنموهنا منا, )٣( واملصنف,الطيبثم أسلم ذلـك املـرشك , أنه إذا فادى أسريا عىل مال: وحكى القايض احلسني
فهـل , بعينه)٥(]ياملفد[ووجدوا ذلك , أو ظهر املسلمون عىل الدار, الذي أخذ الفداءووجـه , )٦(حكامها الرافعي أيضا يف آخـر الـسري: أم ال? فيه وجهان, يرد عىل من فادى
.كام يف ثمن املبيع, املنع أنه أعطى متطوعا به فملكوهنظـر; فـإن كـان : قال املاوردي, لو وجد املال مع مستأمن: مقابله)٧(]عىل[ و
وأعيـد إىل )٩(]وإن زال سبب بذله اسـرتجع منـه[مل يسرتجع منه , باقيا)٨(]سبب بذله[ . )١١(])١٠(ألمانه[ه ومل يتعرض عليه يف غريه من أموال, مستحقه
).٤/٢٣٢: (حوايش الرشواين: نظرا, و)١١/٤٨٧: (فتح العزيز )١(
).١٤/٣٥٤: (احلاوي )٢(
).٢/٢٦٠: (املهذب )٣(
.وجيب رده إىل مالكه, مل يغنموه, إن ظفر به املسلمون عنوة: واملعنى )٤(
].سبب متلكه ): [ ج ( , و)ب ( , ويف )أ ( كذا عند املاوردي, ومطموسة يف )٨(
).١٤/٣٥٥( املخطوط وما أثبته من احلاوي, وبه يستقيم الكالم, ينظر ليس يف نسخة )٩(
).١٤/٣٥٤: (احلاوي )١٠(
).ج ( ليس يف نسخة )١١(
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
Ali
Fat
tani
@@
òã‡a@‡ÔÇ@lbi
٢٥٤
אא،אF٧١٠E@
نعـم قـال . )١(ال جيب عليـه الوفـاء, ولو أطلقوا األسري عىل أن حيمل إليهم شيئا كـذا حكـاه . )٢(يستحب له الوفاء به كي ال يرغبوا عن إطـالق األسـارى: الشافعي
الـشافعي )١١(]حكـى[ و)١٠(]ثم قال[, )٩(إنه رآه يف تعليقه عن اإلمام: )٨(قال )١٢(]املـال[عن بعض السلف أنه جيب عليه أحد األمرين إما العود إىل األرس وإما بذل
. القديم)١٣(]يف [وقيل هذا قول الشافعي .)١٥( ولست أعده من املذهب)١٤(]تعليقنا[ومل أره يف غري , وهو بعيد ال أصل له
. بن يوسف اجلويني أبو حممد عبداهللاوالد إمام احلرمني: املراد به )٩( ).١/٢١١: (طبقات الشافعية: ينظر
).أ ( ليس يف نسخة )١٠(
].حكاه ): [ ج ( يف )١١(
].األموال ): [ ج ( يف )١٢(
].و): [ أ ( يف )١٣(
].تعليقتنا ): [ ب ( يف )١٤(
).١٧/٥٤٠: (هناية املطلب )١٥(
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
Ali
Fat
tani
@@
òã‡a@‡ÔÇ@lbi
٢٥٥
אא،אF٧١٠E@
أطلقنـي عـىل : وحكى الرافعي قبيل كتاب عقد الذمة أن األسري لو قـال للكـافر .افتد نفسك بكذا ففعل; لزمه ما التزم: أو قال له الكافر, )١(]ففعل[كذا
فـأطلق جتـب عليـه , وأنه لـو قـال مـسلم لكـافر أطلـق أسـريك ولـك عـيل ألـف . أعتق أم ولدك عىل كذا ففعل: كام لو قال, األلف
ولـو كـان بـسؤال , سـؤال ال يرجـع عليـه)٢(]غـري[و فدى األسري بامل من وأنه ل أصـح )٤(]يف[ مل يـشرتط الرجـوع )٣(]إن[وكـذا , األسري برشط الرجـوع فأجابـه رجـع
. )٥(الوجهني يف التهذيبوعىل اإلمام أن يدفع عنهم األذية من جهة املسلمني وال يلزمه دفـع األذيـة : ( قال
ألن اهلدنة عقدت معهم عىل الكف عنهم ال عىل احلفـظ ; )عنهم من جهة أهل احلربوعرب األصحاب عنـه بـأن عقـد الذمـة حـق هلـم عـىل , )٦(وهبذا خالفوا أهل الذمة, هلم
اهلدنـة لـيس بحـق هلـم; بـدليل عـدم )٧(]عقـد[و, وكذلك جيب عند الطلب, املسلمني .)٨(مني فكان هلموإنام يفعله اإلمام إذا كان فيه مصلحة للمسل, وجوبه عند الطلب
أنـصف بعـضهم بعـضا مـن : تناصـف القـوم, وأنصف إذا أخذ احلق وأعطى احلـق : التصاحلتم; يق: أي )٥(أن تعطيـه مـن نفـسك النـصف أي تعطيـه مـن احلـق كالـذي : و النصفة اسـم اإلنـصاف وتفـسريه ,نفسه
. تستحق لنفسك ويقال انتصفت من فالن أخذت حقي كمال حتى رصت أنا وهو عىل النصف سواء .)٢/٩٢٦: (املعجم الوسيط, )٩/٣٣٢( لسان العرب , ) ١٢/١٤٢: (هتذيب اللغه :ينظر
وهلذا ال جيوز للمسلمني أن يـشرتوا مـن أهـل احلـرب ذلـك املـال; فـإن اشـرتوه .)١(]اهلدنة[وجب رده عىل أهل
أراد األصحاب بام ذكروه من هذا احلكم; التنبيه عىل أنا وإن مل نمنعهم من أهـل فإنه لو كان كذلك مل جيـب رد املـأخوذ [, نجعلهم بالنسبة إليهم أهل حرباحلرب; ال
كـام , ملكـهها عـىل مالـض إذا قهر بع)٢(]فإن بعض أهل احلرب, بل يكون غنيمة, إليهم .)٣(رصح به الرافعي يف كتاب السري عند الكالم فيام إذا كان عىل املسبي دين
لكن . )٤(آخر باب قتال املرشكني وهو قصة ما حكيناه من ملكه نفس املقهور يف إذا جـاءت إلينـا )٦(]مـنهم [)٥(لك أن تقول قد حكى القايض أبو الطيب أيضا أن األمة
, )٧(مسلمة صارت حرة; ألهنا غلبت موالها عىل نفسها فملكت نفسها بالقهر والغلبـة .)٨(ريب سيده بالقهر والغلبةعبداحلوعتقت كام يملك ال
فـأوىل أن , م كأهل احلرب بالنسبة إىل بعضهم مـع بعـض يدل عىل أهن)٩(]وهذا [ .يكونوا كذلك بالنسبة إىل أهل احلرب واهللا أعلم
]. الذمة ): [ج ( يف )١(
).ج ( ليس يف نسخة )٢(
).١١/٤١٩: (فتح العزيز )٣(
).٢٠٧/ل( )٤(
.املرأة ذات العبودية: األمة )٥(
).٨/٤٣١: (, العني)١٤/٤٤: (لسان العرب: ينظر ).ب ( ليس يف نسخة )٦(
رضاهم أي من غري: أخذهتم قهرا: , يقال أخذ اليشء عىل وجه القوة وعدم الرضاء: القهر والغلبة )٧( .,)٥/١٢٠: (لسان العرب) ٥/٢٥٧: (هتذيب اللغة: ينظر
وإن رشط يف العقد; ألنه ال : أي)وإن جاء منهم مسلم مل جيب رده إليهم : ( قال عـىل )٢(]ال جيـرب[فألن , )١(جيوز إجبار املسلم عىل انتقاله من بلد إىل بلد يف دار اإلسالم
.)٣(رجوع إىل دار احلرب أوىلالوهــم الــذين لــو , مــنهم[إن رشط رد املستــضعفني : نعــم يف حــال الــرشط ينظــر
)٤(]أو املستـضعفني, أسلموا يف دار احلرب لو جبت عليهم اهلجرة كام قيده البنـدنيجي .)٥(فالرشط فاسد كام حكاه البندنيجي, أو أطلق الرد, وغريهم
) . ٩/٤٤٨: ( النجم الوهاج : , وانظر )١١/٥٧٣: (فتح العزيز )٥(
الـيشء حتـى يبلـغ ء أحدمها يدل عىل البعد, واألخر يدل عىل إهنا: أصالن: السني واحلاء والقاف: سحقا )٦( .به حال البىل
).١٠/١٥١: (لسان العرب, )٣/١٣٩: ( اللغةمقاييس: ينظر .وهو غري صحيح] أبو النظر [ يف مجيع نسخ املخطوط )٧(
, هو عبيد بن أسيد بن حارثة وقيل عتبة بن أسيد بن حارثة بـن أسـيد بـن, عبـداهللا مـن ثقيـف: وأبو بصري مما أثـر عنـه أنـه , املؤلفافأرسلت قريش يف طلبه والقصة ذكره, قدم إىل املدينة مسلام بعد صلح احلديبية
إىل أيب جنـدل وملا كتب النبي "من ينرص اهللا فسوف ينرص, احلمد هللا العيل األكرب": كان يكثر أن يقوليف يده فدفنه أبو جنـدل فامت وكتاب النبي , ورد الكتاب وأبو بصري يموت, وأيب بصري أن يقدما عليه
: فلام أبرصه قال النبي )٥(]إىل[وجاء , اآلخروفر, فأعطاه; فجعله كاألمس الذاهبثم جاء أبـو بـصري , إنه قتل صاحبي وكنت يف يده كاملقتول: فقال. )٦(جاء به أمر مفظع
. هللا مـنهماوقـد خلـصني , هللا أنت وفيت بالـرشط ا)٧(]يارسول: [ فقالفتبسم النبي لـه; بـأن يرتـصد لقطـع الطريـق )٩( يعـرض))حرب لو وجد أعوانا )٨(مسعر((: فقال وكـان يقطـع الطريـق , ثـالث مئـة نفـر)١٠(]به[فالتحق , فعرف ذلك التعريض, عليهم
.)١٢( فمنعهم عن ذلك اهللا )١١(]برسول[عىل املرشكني حتى استغاثوا
. املفظع الشديد الشنيع اد األمر , و اشتدتدل عىل الفاء والظاء والعني كلمة واحدة : فظع )٦( ) . ٢٥٤/ ٨: (لسان العرب , ) ٤/٥١١: (مقاييس اللغه : ينظر
]رسول ): [ أ ( يف )٧(
.أي موقد ومهيج للحرب: مسعر )٨(
).٤/٣٦٥: (لسان العرب: نظري . يف الكالم ما يفهم به السامع مراده من غري ترصيح:التعريض )٩(
).١٨٥: (فالتعاري, ) ٨٥: ( التعريفات : ينظر ).أ ( ليس يف نسخة )١٠(
]من رسول ): [ أ ( يف )١١(
بـاب الـرشوط يف , يف كتـاب الـرشوط, وبمعنى املـذكور ال بلفظـه واله مطـأخرجه البخـاري يف صـحيح )١٢( ).٢/٩٧٤). (٢٥٨١: (اجلهاد, واملصاحلة مع أهل احلرب, وكتابة الرشوط, حديث رقم
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
Ali
Fat
tani
@@
òã‡a@‡ÔÇ@lbi
٢٦٣
אא،אF٧١٠E@
يستحب لإلمام أن يقول له رسا ال ترجع : قال الشافعي : )١(ن الصباغ قال اب: وقال الفـوراين, )٥(فاألفضل لك اهلروب, رجعت)٤(]وإن: [)٣(]غريه[وزاد . )٢(إليهم
.)٦(إنه يعرض له بذلك وال يرصحبأن يشرتط , أن ابن رسيج خص حمل جواز رشط الرد: وحكى القايض احلسني
فلـو رشط الـرد , أو بالد معلومة يرد منها بعد أن يبقـى بلـد, بلدين)٧(]أو[الرد من بلد ; ألن فيـه منعـا مـن )٩( باطـل)٨(]فالـصلح: [قـال الـشافعي , من مجيع بالد املسلمني
كـام , وال نزاع يف أنه لو رشط أن يبعث إليهم من جاء مـنهم يف فـساد الـصلح, اإلسالم; ألنـه إذا رشط )١٢(نـص الـشافعيعـن , )١١(والرويـاين, )١٠(حكاه القـايض احلـسني
).٢٧٣: (الشامل )١(
وأن يـذهب يف , عىل من أسلم أن ال يأيت منزلـه− أي اإلمام −وأشار" : , وقال الشافعي)٤/١٩١: (األم )٢( " فيها مراغم كثرية, األرض; فإن أرض اهللا واسعة
وهل لنا أن نرشده ": قال الرافعي , و) ٩/٤٤٩: ( يف النجم الوهاج عن األصحاب ~نقله الدمريي )٦(لك ألن اإلمام إنام التزم بعقد اهلدنة وذ; ولنا اإلرشاد, إليه بالتعريض دون الترصيح? الظاهر أن له القتل
− ريض اهللا عنـه −هـ واستدل الدمريي عـىل ذلـك بقـول عمـر . أ أن يمتنع منهم, ويمنع الذين يعادوهنم .يعـرض لـه بقتـل أبيـه )) اصرب أبا جندل فإنام هم املرشكون , وإنام دم أحـدهم دم كلـب : (( أليب جندل
) . ٩/٤٤٩: ( النجم الوهاج
].إىل ): [ ج ( يف )٧(
].فالرشط ): [ ج ( يف )٨(
).٤/١٩١: (األم )٩(
).١١/٥٧٤: (نقله الرافعي عن القايض احلسني يف فتح العزيز )١٠(
).١١/٥٧٤: (نقله الرافعي عن الروياين يف فتح العزيز )١١(
).٤/١٩١: (األم )١٢(
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
Ali
Fat
tani
@@
òã‡a@‡ÔÇ@lbi
٢٦٤
אא،אF٧١٠E@
, وال جيــوز ذلــك[, اإلســالم واهلجــرة إىل دار اإلســالم)١(]مــن[البعــث فكأنــه مــنعهم ; ألنـه يقـدر أن )٢(]فإنه ليس فيه منع مـن اإلسـالم, بخالف ما إذا رشط ما يمنعه منهم
. إىل بلد آخر كام فعل أبو بصري)٣(]اإلمام[يغيب عن بلد وإن قـضيته أن ال , جيـب الوفـاء بالـرشط: صـحابنا قـال ويف الرافعي أن بعـض أ
.والظاهر أنه عنى الفوراين فإنه مذكور كذلك يف اإلبانة, )٤(يعترب الطلب أي عنـــد إطـــالق )جـــاءت مـــسلمة مل جيـــز ردهـــا إلـــيهم )٥(]وإن: ( [قـــال أم كلثــــوم بنــــت جــــاءت, ملــــا رشط لقــــريش مــــا رشطن النبــــي ; أل)٦(العقــــد
وبايعت ومل يتهيـأ هلـا هجـرة أسلمت بمكة , من املهاجرات, هي أم كلثوم بنت عقبة بن أيب معيط األموية )٧(وهي أخـت عـثامن بـن عفـان , وكانت أول املهاجرات, وكان خروجها زمن صلح احلديبية, إىل سنة سبع
توفيت يف خالفة أمري املومنني عيل بن أيب طالب, ألمه.
. )٨/٢٩١: (, اإلصابة)٢/٢٧٦: (سري أعالم النبالء, )٨/٢٣٠: (طبقات ابن سعد: ينظر ].فجاء ): [ ب ( يف )٨(
, ومـدرك بـن عـامرة, الوليـد بـن عـامرة: بن أيب معيط أسلم عام الفتح, ومن ولد عـامرةةهو عامرة بن عقب )٩(فـرأى يـدي , يوم فتح مكة فبايعتـه أتيت النبي ": روي عنه أنه قال, وأقام عامرة بالكوفة, وكان له قدر
."فكف عني فغسلت يدي ثم أتيته فبايعني, خملقة
)٢/٢٤٧(: معجم الصحابة). ٣/١١٤٤: (, االستيعاب)٨/٥٨٤: ( اإلصابة:ينظر هو الوليد بن عقبة بن أيب معيط أبو وهب, كان من أسارى بدر, وكان شديدا عىل املـسلمني, كثـري األذى )١٠(
=ا عىل الكوفة, كان شجاعا جوادوواله أمري املومنني عثامن بن عفان , , , أسلم عام الفتحلرسول اهللا
بلفظـه , يف الكـربىه سـنن يف البيهقيوأخرجه ).٢/٩٦٧(, )٢٥٦٤: (واألحكام واملبايعة, حديث رقم: بــرقم بــاب نقــض الــصلح فــيام ال جيــوز وهــو تــرك رد النــساء إن كــن دخلــن يف الــصلح زيــة , كتــاب اجل
)٩/٢٢٩) : (١٨٦١٦. (
هي سبيعة بنت احلارث األسلمية من ولد مالك بن أقىص أخوة أسلم وكانـت حتـت سـعد بـن خولـة مـن )٢( يف عـدة املتـوىف عنهـا بني عامر من لؤي وكان شهد بدرا فتـويف عنهـا يف حجـة الـوداع, وقـصتها مـشهورة
.زوجها
).٢/٨٥١: (, رجال صحيح البخاري)٧/٦٩٠: (اإلصابة , )٤/١٨٩٥: (االستيعاب: ينظر ).ج ( ليس يف نسخة )٣(
فلـم يردهـا , مسافر املخزومي كان متزوج بسبيعة األسلمية قبل احلديبة فلام أسـلمت هـاجرت إىل املدينـة )٤( .فق عليها ما أن اهأعطو, عليه رسول اهللا
.والصواب ما أثبته] وابن مسافر [ يف مجيع النسخ )٥(وسبيعة بنت احلارث األسلمية وكانت حتت مـسافر ": وقال ) ٥/٣٤٨: (فتح الباري أورده ابن حجر يف )٦(
عن ابـن عبـاس ) ٤/٣٣٢: ( البغوي يف تفسريه وذكره "املخزومي ويقال صيفي بن الراهب واألول أوىلغريب ذكره البغوي هكذا عن ابـن عبـاس مـن ") ٣/٤٦٠: (ختريج األحاديث واآلثار وقال الزيلعي يف
."غري سند
كان أبو صـيفي خـرج , كانت من األنصار, زوج أيب صيفي الراهب, سعيدة غري منسوبة": قال ابن حجر )٧(فأقـام بمكـة حينـا فخرجـت امرأتـه سـعيدة مهـاجرة إىل , ا دخلـوا يف اإلسـالممن املدينة مغاضبا ألهلها مل
, أن يردها إليهم ملا كانوا رشطوه أن يـرد إلـيهم مـن أتـاه مـنهم فسألوا رسول اهللا , املدينة يف أيام اهلدنة ."كان الرشط يف الرجال دون النساء : فقال
).٧/٧٠٠: (اإلصابة يف متييز الصحابة: ينظر = وهـو الـذي غـسلته املالئكـة يـوم أحـد ربن ايب عـاموحنظلة هو ايفي بن أيب عامر الراهب أخو حنظلة ص )٨(
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
Ali
Fat
tani
@@
òã‡a@‡ÔÇ@lbi
٢٦٦
אא،אF٧١٠E@
تـاب مل جيـف وطـني الك, يا حممد قـد رشطـت لنـا رد النـساء: ; وقالوا)١(فجاء يف طلبهاحتـى نـزل قولـه , عن ردهـن توقفـا ألمـر اهللا تعـاىلفاردد علينا نسأنا; فتوقف النبي
وجـاء , فجـاء صـبي, أنه إذا رشط رد من جاء منهم: ويف تعليق القايض احلسني دار اإلسـالم هكـذا )١(]بدخولـه يف[أبوه يف طلبه يرد عليه; ألن الصبي ال يصري مـسلام
.)٢(سمعت منه يف الدرس يعني من القفال عـشرية )٣(]نهلـ[وإن كن ممـن , أما إذا رشط يف الصلح رد النساء فالرشط فاسد
. )٥(])٤(ردهن[الستقرار الرشيعة عىل منع فيخـاف أن , أهنـن ضـعيفات العقـول: والفرق بني الرجال والنـساء فـيام ذكرنـاه
وال يمكـنهن يف )٦(]فينـالوهنن[, وال يـؤمن أن يـزوجهن أوليـاؤهن مـن الكفـار, يفتن .)٧(العادة من اهلرب والنجاة بأنفسهن
وعىل هذا فهل يفسد العقد ? .)٩( كام تقدم)٨(]احلكم [
).١٠/٣٣٩: (, روضة الطالبني)١١٥٦٤: (, فتح العزيز)٢٦٤: ( الشامل:ينظر )٧(
: الفرق بني الرجال والنساء من وجهني, )١٤/٢٥٧: ( يف احلاوي~قال املاوردي . أن الرجال أثبت من النساء, وأقدر عىل التوبة إن أكرهوا عىل الكفر:أحدمها , وال يقدرن عىل االمتناع مـنهم, أزواجهن من الكفار أن النساء ذوات األزواج حيرمن عىل:والوجه الثاين
.والرجال بخالفهن ].باحلكم ): [ ج ( يف )٨(
). ٢٥٨: (صفحة رقم )٩(
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
Ali
Fat
tani
@@
òã‡a@‡ÔÇ@lbi
٢٦٨
אא،אF٧١٠E@
. ! رشط هلم رد النساء ثم ظاهر ما حكيناه أن رسول اهللا ــشافعي ــول ال ــف ق ــد اختل ــه [ وق ــولني, )١(]في ــ: فأحــد الق ــه مل جي رشط ز إن
, اللفظ أن يرد مـن جـاءه; فتـوهم الكفـار مناولـة النـساءوإنام أطلق النبي , )٢(]هلن[ ذلـك )٤(]مثـل[و, )٣(]ليخـدعهم[وأطلـق ذلـك , عاملا بأهنن ال يـدخلنوكان النبي
.)٥(جائز .)٦(أن الرشط شمل النساء: الثاين
: وعىل هذا ففي كيفية الشمول وجهان . )٨(وتبعه الروياين, )٧(بالترصيح حكاه املاوردي: أحدمها
. )٩(أنه باإلطالق: وأظهرمهان يكون عاملا بـأهنن أال جيوز للنبي : ل به قال كام حكاه القايض احلسنيئوالقا .ويطلق اللفظ الدال عىل دخوهلن, ال يدخلن
ــان جــائزا أم ال عــىل ــوا يف أن رشط ردهــن هــل ك ــوجهني اختلف وعــىل كــال ال :وجهني
).أ ( ليس يف نسخة )١(
).أ ( ليس يف نسخة )٢(
].خلدعتهن ): [ ج ( , و )ب ( يف )٣(
].فعل ): [ أ ( يف )٤(
).١١/٥٦٥: (عزيزفتح ال: ينظر )٥(
).٤/١٩٦: (األم )٦(
).١٤/٣٥٩: (احلاوي )٧(
).١١/٥٦٥: (نقله الرافعي يف فتح العزيز )٨(
).١١/٥٦٥: (فتح العزيز: ينظر )٩(
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
Ali
Fat
tani
@@
òã‡a@‡ÔÇ@lbi
٢٦٩
אא،אF٧١٠E@
نعـم ألنـه كـان مباحـا ; )١(وهو الذي أورده أبـو الطيـب وابـن الـصباغ: أحدمها زينب ابنته لك أقر النبي وكذ, ابتداء اإلسالم أن تقر املسلمة عىل نكاح كافر)٢(]يف[
ثـم , وكان عىل كفر إىل أن انتزعها منه حني هاجر)٤(الربيعبن عىل نكاح أيب العاص )٣(قـال . )٦(م اهللا تعـاىل ذلـك ونـسخهثم حر, فكذلك رشط الرد, )٥(ردها عليه حني أسلم
ه نـسخ ? فيـ)٧(]بـم[فعىل هذا , وهذا قول من يرى النسخ قبل العمل: القايض احلسني :وجهان
.)٨(باآلية املذكورة: أحدمها
).٢٦٦: (الشامل )١(
).ج ( , و )أ ( ليس يف نسخة )٢(
ابن خالتها وولـدت منـه , أكرب أخواهتا تزوجت يف حياة أمها من أيب العاص هي زينب بنت رسول اهللا )٣(أمامة, تزوج هبا عيل بن أيب طالب بعد فاطمـة, هـاجرت قبـل إسـالم زوجهـا بـست سـنني, وقـد افتـدت
.هـ٨: ـا, توفيت سنةزوجها حينام أرس مع أسارى بدر بقالدة هلا من جزع ظفار أدخلتها هبا خدجية
).٧/٦٦٥: (, اإلصابة)٢/٢٤٦: (سري أعالم النبالء: ينظر , زوج بنتـه زينـب, وهـو والـد العاص بن الربيع بن عبدالعزى القريش العبشمي, صهر رسول اهللا أبو )٤(
يف صالته, واسمه لقيط, وهو ابن أخت أم املؤمنني خدجية أمـه هـي هالـة أمامة التي كان حيملها النبي يف يف خالفـة بنت خويلد, وكان أبو العاص يدعى جرو البطحاء, أسلم قبل احلديبيـة بخمـسة أشـهر, تـو
.هـ١٢ سنة أيب بكر
).٧/٢٤٨: (, اإلصابة)١/٣٣٠: (سري أعالم النبالء: ينظر يف كتاب معرفة الصحابة , باب ذكر مناقب أيب العاص بن املستدرك عىل الصحيحني أخرجه احلاكم يف )٥(
كتاب الطالق , برواية أخرى يفأخرجه عبدالرزاق يف مصنفه, و) ٣/٧٤١ ) : (٦٦٩٥: (الربيع , برقم ).٧/١٧١): (١٢٦٤٩: (, حديثباب متى أدرك اإلسالم من نكاح أو طالق
.والقرآن الذي هو فوقها أوىل, وهو مثلها, نعم; ألن السنة تنسخ بالسنة: الوجه األول .ال; ألن السنة مبينة للقرآن: جه الثاينالو
., عن ابن رسيج)١١/٥٦٥: (, والرافعي يف فتح العزيز)١٤/٣٥٩: (نقله املاوردي يف احلاوي )٦(
).١١/٥٦٥: (فتح العزيز )٧(
).١٤/٣٥٩: (احلاوي )٨(
).١٠٨: ( للشافعي الرسالة )٩(
).أ ( ليس يف نسخة )١٠(
).٣١٨(: التعليقة الكربى يف الفروع )١١(
).ب ( , )أ ( ليس يف نسخة )١٢(
).١٤/٣٦٠: (احلاوي )١٣(
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
Ali
Fat
tani
@@
òã‡a@‡ÔÇ@lbi
٢٧١
אא،אF٧١٠E@
أبـو الطيـب يف بـاب حـد )٣(]القايض[ أيضا وحكى )٢( حكاه املاوردي)١(كانت متواترة .)٤(أنه جيوز أيضا: الزنا قوال خمرجا عن ابن رسيج
:وعىل هذا فوجهان. إن رشط ردهن مل يكن جائزا: والوجه الثاين, ومل يقره عىل خالفه, احلكم يف اجتهاده; فبني اهللا تعاىل له ا سهأنه : أحدمها
I g: ودليلــه قولــه تعــاىل: قــال القــايض احلــسني. ومثــل ذلــك جيــوز عــىل األنبيــاءh i j H ـــه ـــة I v wHإىل قول ـــداود )٥(اآلي ـــسهو ل ـــع ال فوق
وكان املرشكون نحـو , من أصحابه)٩(]وأربع مائة[ كان يف ألف ه; ألنه الوقت إليفلـام , وقد فعل يف االضطرار ما ال جيـوز فعلـه يف االختيـار, فكذلك فعله, أربعة آآلف
وإذا مل , ال لـهوالبندنيجي; وألن اهلدنـة تقتـيض الكـف عـن أمـواهلم وبـضع املـرأة كاملـ .)٥(يمكن رده عليه رد بدله
, )٦(]األمــان[ ألن بــضع املــرأة لــيس بــامل حتــى يــدخل يف )ال جيــب : والثــاين( زوجتـه; )٧(]فيـه[وال تـدخل , أال ترى أن الرجل إذا عقد له األمان دخلت فيـه أموالـه
املثــل ; وألنــه لــو وجــب رد بدلــه لكــان مهــر)٨(وابــن الــصباغ, كــذا قالــه أبــو الطيــب )١٠(وملـا مل جيـب مهـر املثـل مل جيـب املـسمى, ; ألن هـذا ألجـل احليلولـة)٩(دون املسمى
. بكر إن كانت بكرا ال أي مثل مهر : مهر املثل )٩( ) .٣/٣١٩: ( إعانة الطالبني : ينظر
).٣٦٥: ( الشامل: ينظر )١٠(
وذكـر , )٢/٦٧: (أحكـام القـرآن و,)٤/١٩٤: (بسط اإلمام الـشافعي الكـالم عـىل هـذه املـسالة يف األم )١١( .مل أجد ما يدل عىل اختياره يف هذا املوضعو, القولني
).٢٧٩: (خمترص املزين )١٢(
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
Ali
Fat
tani
@@
òã‡a@‡ÔÇ@lbi
٢٧٣
אא،אF٧١٠E@
. )٢(واملاوردي, وكذلك أبو الطيب, )١(وصححهبغـي أن جيـب أنـه ين)٤(]األول[ لنفسه احـتامال عـىل القـول )٣(]املاوردي[وأبدى
, والبنـدنيجي)٦(وقد بنى طائفة ومـنهم املـاوردي, )٥(أقل األمرين مما دفعه أو مهر املثل هل كـان قـد رشط يف والفوراين القولني عىل القولني يف أن النبي , والقايض احلسني
صلح قريش رد النساء أم ال ?عليـه [ وجـب مل جيـب املهـر بعـده; ألن الـرد: )٧(]أنـه كـان قـد رشطـه[ فإن قلنـا
., ومن بعده من األئمة ال جيوز له الرشط, بالرشط . )٩(عمال باآلية, رد املهر عىل من بعده من األئمة)٨(] وإن قلنا مل يشرتط وجب
يف حالة إطالق , واملحققني, وصاحب التقريب, والقوالن جيريان عند العراقيني . )١٠(عقد اهلدنة من غري رشط
بخالف , فألنه كان رشط رد النساء, مهر من جاءت مسلمةفأما رد النبي " : وقال, )٣٦٥: ( الشامل )١(
وخصوا , الوجوب يف هذه احلالة)١(]بعدم[إىل اجلزم وذهبت طائفة : قال اإلمامحمل القولني بام إذا رشط يف العقد رد من جاء منهم مـسلام; فـإن النـساء ال يـدخلن فيـه
. ما سنذكره)٤(])٣(الغرم[ووجه . )٢(وإن اعتقد الكفار دخوهلن فيه, وال يفسد العقد به
.)٦(أسباب الضامن; )٨(ويف فساد العقـد خـالف, )٧( وإن رشط رد النساء فقد ذكرنا أن الرشط فاسد
. فإن صححناه جرى القوالنأو مـن النـساء , ء مـنهموال جيب يش باالتفاق يف حالة اشـرتاط عـدم رد مـن جـا
].بعد ): [ أ ( يف )١(
).١٨/٨٥(: هناية املطلب )٢(
الغارم الذي يلتزم ما , وما ينوب عن اإلنسان يف ماله من رضر بغري جناية منه و ال خيانة: الغرم هو )٣( . ضمنه وتكفل به
) .٥٣٧: ( التعاريف , ) ١٢/٤٣٦: (لسان العرب : ينظر
].العزم ): [ ج ( , )ب ( يف )٤(
. نفسه تغريرا محل النفس عىل الغرور وقد غرر ب: التغرير هو )٥( ) . ١٩٧: ( خمتار الصحاح : ينظر
).١١/٥٦٦: (فتح العزيز )٦(
."وال معاب يف اإلهبام إذا دعت احلاجة إليه"): ١٨/٨٤: (قال اإلمام يف هناية املطلب ثم تبني األمـر , إنام غرم; ألنه أوهم باللفظ العام رد النسوةه الوجوب بأن النبي جوو": وقال الرافعي
. " خالف ما ظنوهعىل . )٢٥٨: (فحة رقمص )٧(
).٢٥٨: ( فحة رقمص )٨(
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
Ali
Fat
tani
@@
òã‡a@‡ÔÇ@lbi
٢٧٥
אא،אF٧١٠E@
.)١(خاصة, جيرى فيام إذا جاءت كـافرة, وما ذكرناه من اخلالف يف الغرم يف صورة الكتاب
ويف كالم اإلمام إشارة إىل أنا إذا أوجبنـا الغـرم يف صـورة الكتـاب; , ثم أسلمت عندناه عنـه مـن كالمـه إال مـن تـوال يفهـم مـا حكي, نغرم أيـضاواألصح أنا , فهاهنا خالف
W وأنـه الـذي يـدفع إليـه , كالم الشيخ مرصح بأن الذي يطلبه الزوج القدر املدفوع
.عىل أحد القولنيإن كـان : ثم حينئذ جيب أن يقـال, ولو صح ذلك للزم منه أن تكون هي الغارمةاإلسالم بعد الدخول; فال غـرم عليهـا قـوال واحـدا وجـب قـوال)١(]قبلـه[وإن كـان ,
وأن الواجـب بـذل املـدفوع إن , األصحاب تصور املسألة بام إذا طلب الـزوج الزوجـةفألنـه ال جيـب غـرم يشء , )٢(كاخلمر ونحوه: دون ما ليس بمتمول, كان متموال عندنا . )٣( املدفوع يكون من سهم املصالحوأن, يف مقابله اتفاقا
أن فائــدة الطلــب الرجــوع : املــسألة بــام ذكــره)٤(]تــصور[وطريــق اجلــواب عــن باملدفوع فكذلك عرب عن طلب الزوجة بطلبه; وألن فيه تنبيها عىل أن دفع مـا دفعـه ال
فطلبه يستلزم أن يكون قـد طلبهـا أوال; ألن دفـع املـدفوع فـرع, يكون إال بعد طلبه له طلبها )٥(]أنه بمجرد[ألن ذلك يفهم , فكان هذا اللفظ أوىل مما ذكره غريه, املنع هلا منه
وسـيظهر لـك عنـد الكـالم فـيام إذا , واملنع منه يدفع إليه بدل الذي دفعه وليس كذلكوعـن اآلخـر أنـه رام يف العبـارة القـرب ممـا ورد يف الكتـاب العزيـز , كان زوجها عبـدا
].قبل الدخول ): [ ج ( يف )١(
ألنــه ال قيمــة ": وقــال ابــن الــصباغ, " وهــذا مل ينفــق": قــال العمــراينIº ¹ ¸H : ه تعــاىللقولــ )٢( ."لذلك
وفائـدهتا , )٩(تبعـيض لل)٨(]ال[ لبيـان اجلـنس :" من الـصداق " يف قوله " من "وأن املـرأة إن كـان هلـا مـال : عىل أنه حكي وجه عن رواية ابن كـج.االحرتاز عام ذكرناه
.)١٠(خذ منها أ
فيحتمل )١١(]وحينئذ[, إن كان ما دفعه يف يدها يرد إليه: فعىل هذا يظهر أن يقال .)١٣(لكن الصحيح املشهور األول, ع عليه فر)١٢(]الشيخ[أن يكون
).ج ( ليس يف نسخة )١(
].بمعموهلا ): [ ب ( يف )٢(
].مما ): [ ج ( يف )٣(
."وإنام بدل عن التمكني من االسـتمتاع بـه, ألن ذلك ليس ببدل عن البضع": ~قال اإلمام الشافعي )٤( ).٤/١٩٤: (األم: ينظر
).٢٦٨: (الشامل, )٤/١٩٤: (األم: ينظر )٥( ).ب ( ليس يف نسخة )٦(
فإنـه ال يـدفع إليـه يشء , عام إذا جاء غريه مـن أقارهبـا:" الزوج "واحرتز بلفظ وال ملك لألقارب , باالتفاق; ألن املدفوع عوض عن اإلحالة بينه وبني ما اعتقد ملكه
.)١(عليهاومل تـسلم سـلمت , )٢(]يف طلبهـا[وجاء أحد مـن أقارهبـا , نعم لو جاءت كافرة
.)٣(إليهأو , أو بخلـع, عـام إذا جـاء بعـد بينونتهـا منـه بـالطالق الـثالث واحرتز به أيضا
عليـه يف هـذه )٥(]يـصدق[; ألن لفـظ الزوجيـة ال )٤(بانقضاء العـدة منـه بعـد اإلسـالم .)٦(األحوال بزعمه بعدم االستحقاق عند الطلب بعد الطالق الـثالث واخللـع −ح باجلزم وقد رص
).١٢/٣١٩: (البيان: ينظر. باملنعوألن احليلولة حصلت بإبانته هلا ال )٦(
).١٤/٣٦٣: (احلاوي )٧(
.املصدر نفسه )٨(
).١١/٥٦٩: (فتح العزيز )٩(
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
Ali
Fat
tani
@@
òã‡a@‡ÔÇ@lbi
٢٧٩
אא،אF٧١٠E@
أن اإلسالم إذا كان قبل الدخول أن ال يـستحق الـزوج عنـد جميـه : وقضية ذلك .)١(وطلبه شيئا قوال واحدا
عنـد الكـالم فـيام إذا أسـلمت مـنهم وهو ما أورده القايض أبو الطيب يف تعليقه ثم[)٣(وحكاه ابن الصباغ عنه, )٢(كام سنذكر لفظه فيه, وجاءتنا [)٤(.
يف أثنـاء )٥(]اإلمـام[والذي جـزم بـه , ما يعضده وسنذكر من نص الشافعي , وكـذلك ابـن الـصباغ حكـاه يف صـدر الفـصل, )٦(جريان القولني فيها أيـضا: الفروع
وحكى عن بعض األصحاب طريقة أخـرى قاطعـه بـرد املهـر; ,وصحح هذه الطريقةوهذا سـهو : ثم قال, سقط مهرها)٧(]حتت الكافر قبل الدخول[ألن املرأة إذا أسلمت
فأمـا املـرأة فـال جيـب , من هذا القائل; ألن كالمنا يف رد اإلمام املهر من سهم املـصالح .)٨(سلمة حكمنا بحريتها كام لو كانت أمة فجاءت م,عليها ما غلبت الكفار عليه
, القايض أبو الطيب يف صـدر املـسألة)٩(]هو الذي أورده[ وهذا الطريق األخري ــاب الــصداق ــا يف كت ــد ذكرن ــا ق ــذي تظهــر صــحته; ألن : ونكــاح املــرشكات, وهــو ال
)١١( عــــىل الــــصحيح )١٠(]مهرهــــا[ســــقط , أن املــــرأة إذا أســــلمت قبــــل الــــدخول ).٤/٢٦٣: (, مغني املحتاج)١١/٥٦٩: (فتح العزيز: ينظر )١(
ــرق[مــن غــري ــني أن يكــون الز)١(]ف ــني, وجــان حــربيني ب ــ, أو ذمي ا أو أحــدمها حربي .)٢(واآلخر ذميا
وإذا كان اإلسالم يـسقطه فمـصريها إىل دار اإلسـالم يمنـع اإلسـقاط; ألنـه إنـام وهي . كا ذادانفسخ ارتدوإذا , النكاحفسخ نيريد الزوج بعد اإلسالم; ألن باإلسالم ي
فوجب , )٤( كام سنذكره)٣(]غريهاك[يف حالة اإلسالم ممنوعة من أخذ أموال أهل اهلدنة .وسنذكر من كالم املاوردي ما يؤيده واهللا أعلم, عليها الرد
أن جتري فيام إذا تأخر الطلـب بعـد : ثم قضية الطريق التي صححها ابن الصباغوحينئــذ , يــزول هبــام عــىل حــد ســواء)٥(]النكــاح[إســالمها إىل أن انقــضت العــدة; ألن
أن ذلك إذا صدر منه دل عىل , )٦(]خالع[ما إذا طلق ثالثا أو فيكون الفارق بينهام وبني أو , قبـل الـدخول)٧(]اإلسـالم[بخـالف مـا إذا صـدر , فسقط حقـه بـه, إعراضه عنها
.الصحيح املنصوص أنا نغرم له إذا راجعها; لظهور قصد اإلمساك بالرجعة: ~ قال النووي )١٠(
).١٠/٣٤٤: (روضة الطالبني: ينظر
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
Ali
Fat
tani
@@
òã‡a@‡ÔÇ@lbi
٢٨٢
אא،אF٧١٠E@
.)٢(وابن الصباغ, وأبو الطيب, )١(وهذا ما أورده املاوردي , وهـو إمـا كـل الـصداق, عن الرجوع ملـا مل يدفعـه:" ما دفع هلا "واحرتز بلفظ .أو بعضه
:ولذلك حالتان .)٣(ع يف هذه احلالة بيشءوال خالف أنه ال يرج, أن يكون باقيا يف ذمته:أحدمها
أن تكون قد أبرأته منه أو وهبته منه بعد قبضه; فـاحلكم يف الرجـوع إذا :والثانية أو , طلق املسلمة بعـد اإلبـراء)٤(]إذا[كاحلكم فيام , فرعنا عىل القول به يف حال القبض
.)٨(وغريمها, )٧(واإلمام, رصح به القايض احلسني. )٦(وقد ذكرناه, )٥(اهلبة مـا يـشعر بتـصوير املـسألة بـام إذا كانـت حـرة; فـإن :" هلا "لكن يف قول الشيخ
: وقد قال األصحاب, واألمة يكون الدفع لسيدها, الدفع هلا إنام يكون يف حال حريتهاوال بـني أن يكـون , واألمة, بني احلرة)٩(]هلا[أنه ال فرق فيام ذكرناه بالنسبة إىل املدفوع
ال يمنـع ذلـك وهو األصـح; ألنـه عـاد إليـه بعقـد, فـ.... يرجع عليها بنصف مثله إن كان له مثل: والثاين ).روجوعه عليعا ببدل نصفه
. مل أجده يف املخطوطات املتوفرة بمعهد البحوث بجامعة أم القرى حسب إطالعي القارص )٦(
).١٨/٨٩: (هناية املطلب )٧(
).١٤/٣٦٢: ( احلاوييف ~ذكره املاوردي )٨(
).ب ( و ) أ ( ليس يف نسخة )٩(
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
Ali
Fat
tani
@@
òã‡a@‡ÔÇ@lbi
٢٨٣
אא،אF٧١٠E@
.)١(اأو عبد, زوجها حرا :نعم خيتلف احلكم يف أمرين
إذا جـاء الـسيد والـزوج يف , أن حمل االتفاق عىل الغـرم عـىل القـول بـه:أحدمها :ثالثة أوجهفقد حكى اإلمام ومن تبعه , أما إذا جاء أحدمها, طلبها
ومل يـورد , ال يغرم له يشء; ألن حق الرد مشرتك بينهام فلم يتم الطلـب:أحدها .الفوراين سواه
. يف حق الطالب)٢(]أنا نغرم [:وأصحها وال , إن انفرد بالطلب)٣(]نغرم للسيد[أنا : واختاره صاحب التقريب:والثالث
.نغرم للزوج إن انفردوإذا , أال ترى أن له أن يـسافر هبـا, أن حق اليد يف األمة املزوجة للسيد: والفرق
.)٤(مل يوثر طلبه عىل االنفراد, مل ينفرد الزوج باليد .كام سنذكره. فلها خيار الفسخ إذا عتقتا إذا كان الزوج عبد:الثاين
كـذا جـزم بـه . مل يغرم املهر; ألن احليلولة حصلت بالفسخ, فإن فسخت النكاح . )٥(الرافعي
وإن مل , ما ذكرناه يف إسالمها قبل الدخول أن جيري القوالن هنـا أيـضا: وقضيتهوحـضور سـيده وطلـب , به عىل حضوره وطلبها)٦(]القول[توقف الدفع عىل , يفسخ
).٧/٥٢٤ (:, التهذيب)١٢/٣٢١: (البيان: ينظر )١(
].أن يغرم ): [ ج ( يف )٢(
].يغرم السيد ): [ أ ( يف )٣(
).١٨/٩٢: (هناية املطلب )٤(
).١١/٥٧١: (فتح العزيز )٥(
].الوقف ): [ ج ( يف )٦(
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
Ali
Fat
tani
@@
òã‡a@‡ÔÇ@lbi
٢٨٤
אא،אF٧١٠E@
, )٢(واملـاوردي, )١(وابن الصباغ, قاله البندنيجي, مل يدفع إليه, فإن حرض أحدمها, املهر .)٣(وغريهم, والفوراين
, وابـن الـصباغ, فقد قال البنـدنيجي, ولو مل تكن األمة احلارضة مسلمة مزوجةفـإذا . )٤(ألهنا غلبت سـيدها عـىل نفـسها ;هنا تصري حرةإ: والفوراين, والقايض احلسني .مل ترد إليه, جاء سيدها يطلبها
املـذكور مـنهام يف تعليـق : قوالن)٥(]فيه[ وهل ترد إليه قيمتها ال ما اشرتاها به? ; ألن احليلولـة )٧(وهو الذي صـححه املـصنف يف املهـذب, )٦(املنع: القايض أيب الطيبوصـارت أجنبيـة , ولة; ألن ملكه قد زال عنهـاوإنام وجبت احليل, ليست اإلسالم فقط
ثـم , فهو بمنزلة ما لو أسـلمت امـرأة قبـل الـدخول هبـا, ال حق له عليها يف احلال, منهــة , أو يطلــب مهرهــا, جــاء زوجهــا يطلبهــا ــة وقعــت بالبينون ــه; ألن احليلول مل يكــن ل
):١١/٥٧١: ( فتح العزيز يف~والرافعي , )١١/٣٢١: (البيان يف ~ذكره العمراين )٣(
).٢٧١: (الشامل: ينظر )٤(
].منه ): [ج ( يف )٥(
يف فتح ~الرافعي , )١١/٣٢١: ( يف البيان~ والعمراين, )٢٧٢: ( يف الشامل~ نقله ابن الصباغ )٦( ).١١/٥٧٠: (العزيز
ز ~ والرافعي )٢٧٢: (يف الشامل ~والقول الثاين ذكره ابن الصباغ ) ١١/٥٧٠: ( في فتح العزي
.وهذه من أمواهلم, تدفع إليه; ألن اهلدنة اقتضت رد أمواهلم عليهمه أن: وهو)٢/٢٦٢( )٧.(
].باختالف ): [ ج ( , و)ب ( يف )٨(
).١١/٥٧٠: (فتح العزيز: ينظر )٩(
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
Ali
Fat
tani
@@
òã‡a@‡ÔÇ@lbi
٢٨٥
אא،אF٧١٠E@
.وهو املختار يف املرشد. )١(والصحيح مقابلهأو بعده [أهنا إن قهرت موالها عىل نفسها قبل اإلسالم : والذي حكاه املاوردي
, فال تعتق)٤(]واهلدنة [)٣(] كان ذلك بعد اإلسالم)٢(]فإن[, فاألمر كذلك, وقبل اهلدنةمتنـع [ ملك سـيدها; لكـن وتكون عىل, فال يملكها مسلم بالغلبة, حلظر أمواهلم بعدها
خمـريا بـني أن )٦(]اإلمـام[كـان , ها كان الوالء لك; فإن امتنـعتإن أعتق: يقال له)٥(]منهيعتقهــا عــىل كافــة )٧( ]و[, أو يــدفع للــسيد قيمتهــا مــن بيــت املــال, يبيعهــا مــن مــسلم
.)٨(املسلمني ووالؤها هلم أن يـؤمر بنقلهـا عـن :)٩( والذي يقتضيه القيـاس عنـد امتناعـه مـن العتـق: قلتوقـد . ألن اإلمام يتملكها عليه قهرا, كاألمة إذا أسلمت يف يد كافر, أو هبة, ملكه ببيع
.)١٠(أشار إىل ذلك صاحب البيان من عند نفسه
, ولو كانت حرة غري مسلمة, ألن اإلسالم هو املانع من ردها عليه": , وعلل ذلك بقوله)٢٧٢: (الشامل )١( ."مل يمنع منها
والذي يقتيض املذهب يف هذا أنه ال جيب دفع فيمتها إليه من ): (١١/٣٢١: (يف البيان ~قال العمراين )١٠(بحرية فتكون كأمة الكافر إذا أسلمت بل يؤمر بإزالة ملكه عنها ببيع أو غريه; ألنه ال حيكم هلا , بيت املال
).وهي حتت يده
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
Ali
Fat
tani
@@
òã‡a@‡ÔÇ@lbi
٢٨٦
אא،אF٧١٠E@
إنـا إذا حكمنـا : وقـال. حكاية التفصيل املـذكور يف العتـق وعدمـه: ويف املهذبكـام لـو غـصب , دفعت إليـه, إن طلب قيمتهاف, رد إليهمل ت, برقها; فجاء موالها يطلبها
, ويكون كمن جاءنـا مـسلام ورددنـاه, )٤(]ومل جتر معها, فارقت; ألن اهلدنة جرت معنا .)٥(أن له التعرض هلم
, ألهنم يطلبونه بغري حق, بطلبه ناقضون للعهد معه وهذا فيه نظر; ألهنم:قلت نه أهل احلرب عـىل أهنـم يف وصار هذا كام يقول يف األسري إذا أم, فلذلك يسلط عليهم
فإذا خرج إىل دار اإلسالم , فإنه ال جيوز له اغتياهلم وال أخذ يشء من أمواهلم, أمان منهيف كتــاب , واملــراوزة, العراقيــونكــام رصح بــه , فتبعــه أحــدهم لــريده كــان لــه اغتيالــه
ومما يؤيد ذلك; أن مـن جـاء مـنهم , ألنه بطلبه ناقض لألمان لكونه بغري حق. )٦(السريرصح , وكان يف معاملتـه هلـم كغـريه مـن املـسلمني, )٧(]مل جيز له أن يغتاهلم[ومل يطلبوه .)٨(وادعى أنه ال خالف فيه: به اإلمام
ــدو ــسلامحكــم العب ــا م ــة إذا , إذا جاءن ــسلمة)١(]جــاءت[حكــم األم ــد , م عنفـصل , فمن فـصل يف األمـة, من غري فصل بينهام, )٣(وغريمها, )٢(واملاوردي, الفوراين
.أطلقهام فيه, ومن أطلق القولني يف األمة, فيه : وحكى اإلمام يف وجوب رد العبد وجهني
كام يف احلـر الـذي ال عـشرية لـه; ألنـه , نعامل: وهو الذي يوجد للمعظمأصحهام .والظاهر أهنم يسرتقوه ويستهينوه وال عشرية له حتميه, )٤(]من أعامهلم[جاء مسلام
املعنى )٥(]فيكون[وعىل هذا , يرد; واملنع يف حق النساء خلوف الفاحشة: والثاين . كام تقدم يف احلر, )٦(بالرد التمكني منه
:الشيخ يقتيض أمورا أخر أن ظاهر كالم :وأعلموقـد قـال , حيـة أو ال)٧(]الطلب[ أنه ال فرق بني أن تكون الزوجة حال :أحدهاوكـذا لـو مـات , )٨(إذ ال منـع, أهنا لو كانت ميتة فال يستحق قـوال واحـدا: األصحاب
. ملا ذكرناه, )٩(الزوج قبل الطلب ال يستحق ورثته شيئا
.)١(ورثته إىل الثانية الصورة يف ويدفع حقاست الطلب بعد مات أو ماتت لو نعمأن , وحكـى اإلمـام فـيام إذا حـصل بعـده, حكم املوتحكم القتل قبل الطلبو
إن قتلها عـىل : )٢ (]فيقال[ثم رأى أن يفصل , الغرم جيب عىل القاتل; ألنه املانع بالقتل, علينـا بـاملنعفقد اسـتقر الغـرم , وإن تأخر القتل, )٣(فاحلكم ما ذكر, االتصال بالطلب . )٤(فال أثر للقتل بعده
طريقـة ذكرهتـا فـيام إذا قتلـت أم الولـد عقيـب )٥(]يـشبه[ وهو الذي ذكره :قلت .أن السيد ال يغرم; فإنه ال حيلولة, اجلناية
املال? .)٨(والرافعي, )٧( يف النهاية)٦(أصحهام الثاين: فيه وجهان أن تكــون باقيــة عــىل )١٠(]بــني[ مــع بقائهــا عنــد الطلــب)٩(]ال فــرق[ أنــه :الثــاين
.املصادر نفسها: ينظر )١(
].فيقول): [ ج(يف )٢(
" والذي ذكـره األصـحاب , )١٨/٨٨: ( يف هناية املطلب~ أراد به األصحاب كام رصح بذلك اإلمام )٣( . " املانع بالقتلنهغرم املهر عىل القاتل; فإ
).١٨/٨٨: (اية املطلبهن )٤(
].نفسه ): [ ج ( يف )٥(
والوجـه . وهبـا حيـاة مـستقرة, فإن اإلمـام منعهـا: أن الغرم عىل بيت املال; وعلل اإلمام ذلك بقوله: وهو )٦( .وعلل أصحاب هذا الوجه; بأن فواهتا مستند إىل اجلرح, أن الغرم عىل اجلارح: األول
)١٨/٨٩( )٧.(
).١١/٥٧٢: (فتح العزيز )٨(
].اليرجع فرق ): [ ج ( يف )٩(
).أ ( ليس يف نسخة )١٠(
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
Ali
Fat
tani
@@
òã‡a@‡ÔÇ@lbi
٢٩٠
אא،אF٧١٠E@
ويف , )١(أهنـا متنـع مـنهم: وقد حكى األصحاب يف حـال ارتـدادها, أو مرتدة, اإلسالمـــتحقاق ـــالمإذا, االس ـــة اإلس ـــل بـــه يف حال ـــحهام يف النهايـــة: وجهـــان, قي , )٢(أص
.)٥(والرافعي, )٤(])٣(واحلاوي[ــشامل, نعــم ــه يف ال ــدة حمظــور عــىل الكــافر )٦(وهــو املجــزوم ب ــرج املرت ; ألن فثــم ارتــدت , فــيام إذا أســلمت, وكــالم اإلمــام مــرصح بــأن حمــل الــوجهني, كاملــسلم
. والتحقت بنا مرتدة. أو كـافرا, مـسلام)٧(]الطلـب[ فـرق بـني أن يكـون الـزوج حـال أنـه ال:الثالث
إنه إذا كان مسلام مل يـستحق وجهـا واحـدا; ألنـا قـد بينـا أن : قال األصحاب)٨(]قد[و وإســالمه , إذا كــان الطلــب يف العــدة)٩(]ألجــل شــبهة ملكــه[االســتحقاق إنــام يثبــت
وإن كـان , شـيئا)١١(]معـه[ستحق فـال يـ, يـستمر بـه النكـاح)١٠(]إنـام[وهي يف العـدة [كذا نص عليه , )١٣(فال يستحق أيضا; ألهنا بانت باإلسالم, قبل الدخول )١٢(]اإلسالم
).١٨/٨٧: (أن ال نغرم ألهنا كافرة: والوجه الثاين, أنا نغرم ملنعنا إياها: وهو )٢(
)١٤/٣٦٧( )٣.(
].يف احلاوي ): [ ب ( يف )٤(
).١١/٥٦٩: (فتح العزيز )٥(
)٢٦٩( )٦.(
].طلبها ): [ ج ( يف )٧(
).ج ( ليس يف نسخة )٨(
).ج ( , و)ب ( ليس يف نسخة )٩(
)أ : ( ليس يف نسخة )١٠(
].به ): [ ج ( يف )١١(
).ب ( ليس يف نسخة )١٢(
).١١/٥٦٩: (, فتح العزيز)٧/٥٢٤: (التهذيب: ينظر )١٣(
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
Ali
Fat
tani
@@
òã‡a@‡ÔÇ@lbi
٢٩١
אא،אF٧١٠E@
وهـو الـذي وعـدت بـذكره يف نـرصة , )٣(كام نقله ابن الـصباغ, )٢( يف األم)١(]الشافعي[ .)٤(قول القايض أيب الطيبإذا أسلم الـزوج يعنـي قبـل وإنام قلنا ال جيب : استشعره فقال, لكن ابن الصباغ
.)٥(الدخول; ألنه التزم أحكام اإلسالم ثم أسلم بعد انقضاء العدة; فهل يستحق?, نعم لو طلب وهو كافر
: فيه وجهان يف احلاوي القياس عىل ما إذا كان قد قبض قبل اإلسالم والصورة هـذه; ,وجه االستحقاق
. فإنه ال يسرتجع منه وجها واحدايمكنـه مـن نكاحهـا إن , )٦(وهـو املنـسوب أليب إسـحاق يف الـشامل ,ووجه املنع
.)٧(أحب, أو نائبـه, إليه فيـه اإلمـام[ أنه ال فرق بني أن يكون البلد الذي هاجرت :الرابع )١٠(]ونائبـه[, اإلمـام)٩(]غـري[إىل بلد , )٨(]وقد قال األصحاب أهنا إذا هاجرت. أو ال
).أ ( ليس يف نسخة )١(
)٤/١٩٦( )٢.(
).٢٧١: (الشامل )٣(
). ٢٧٩(: صفحة رقم: ينظر )٤(
).٢٧١: (الشامل )٥(
)٢٧٠( )٦.(
).١٤/٣٦٤: (احلاوي )٧(
).أ ( ليس يف نسخة )٨(
].عن ): [ ب ( يف )٩(
).ج ( ليس يف نسخة )١٠(
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
Ali
Fat
tani
@@
òã‡a@‡ÔÇ@lbi
٢٩٢
אא،אF٧١٠E@
ألن , )٢( ابـن الـصباغ)١(]قالـه[كـام [, وب املنـعمع اجلزم بوج, ال يستحق وجها واحداوال ترصف لغـري اإلمـام ونائبـه فيـه, من سهم املصالح, كام ذكرنا)٣(]املدفوع وإن [, )٤(
, واستمرت فيه إىل حني الطلب)٥(]حمل اخلالف فيام إذا هاجرت إىل بلد اإلمام أو نائبه . قاله القايض احلسنيكام, مل جيب الغرم أيضا, حتى لو خرجت منه قبل الطلب
:املراد بالنائب املذكور ثم ما . وتبعه الروياين)٦( حكامها املاوردي:فيه وجهان . أنه النائب عنه يف عقد اهلدنة بمبارشته هلا:أحدمها . النائب يف بيت املال:والثاين
وهو أنه إن , )٩(وغريه, )٨( صاحب التهذيب)٧(]قاله[واألحسن ما : قال الرافعي وإن .مل يلزمه يشء إذا جاءت لغري بلـده, من جاءين منكم مسلام رددته: قال عند اهلدنة
. )١١(أو من جاءنا; وجب الغرم, املسلمني)١٠(]من[من جاء : قال
. يـشهدان بنكاحـه, مل يقبل دعواه إال بـشاهدين مـن عـدول املـسلمني: )١(وابن الصباغ .بحلفها والبندنيجي, وقد رصح أبو الطيب. وهذا يدل عىل عدم توجه اليمني عليها
الـذين , وقد يمكـن معرفتـه مـن جتـار املـسلمني, يفحص اإلمام عن مهر مثلها, اختلفاوتسلمته , ثم حيلف الرجل أنه أصدقها ذلك القدر, أو من األرسى, دخلوا دار احلرب
.)٦(])٥(منه[ )٨(رصح به املاوردي, )٧( ولو صدقته عىل النكاح والقبض ثبت الغرم حيث نثبته
.ينة عىل ما جيري بني الكفار; لعرس إقامة الب)٩(وابن الصباغ, وأبو الطيب,والبندنيجي
.أو تتفق, )١(]ختتلف ملتهام[ وال فرق يف ذلك بني أن , ة األوىلأنه جيب احلكـم يف احلالـ: عن طوائف من املحققني)٢(]اإلمام[ وحكى
امللـة قـوال واحـدا; )٣(]املختلفـي[أنا إن قلنـا يف الـذميني : وعن بعض األصحاب أنـه [ . املختلفي امللة قوالن)٥(]املعاهدين[ففي ,)٤(]بجب احلكم .)٦(]عنهم[فإنا مل نلتزم هلم الذب , وهذا عندي ذهول عن حقيقة العهد: قال
وهو أن طائفة مـن أهـل العهـد , حممول عىل أصل, نعم ما حكيناه عن املحققنيفهـل جيـوز , وبتجالـدون بالـسيوف, ثـم بـارزوا وأخـذوا يـصطدمون, إذا دخلوا دارنا
تركهم عىل هذه احلالة ?فعـىل , ; ملـا فيـه مـن جهـر الفـساد)٨(]ال جيوز[ أنه )٧( الذي ذهب إليه أهل اإليالة
: واملذهب عندي, إليهحتى ال يؤدي إىل املحذور الذي أرشنا, هذا ينبني قول املحققني .)٩(وإن اختلفت ملتهم, القطع بأنه ال جيب احلكم
].خيتلف دينهام ): [ ج ( يف )١(
].املاوردي ): [ أ ( يف )٢(
].املختلفني ): [ ج ( يف )٣(
).ج ( ليس يف نسخة )٤(
].الذميني ): [ ج (يف )٥(
).ب ( , و )أ ( ليس يف نسخة )٦(
. الـسياسةاإليالـة و, و االئتيال اإلصـالح والـسياسة ,آل ماله يؤوله إيالة إذا أصلحه وساسهمن : اإليالة )٧( . آل األمري رعيته:يقال
آخر أصـحاب ابـن رسيـج , محد بن حممد بن امحد بن القطان من كرباء الشافعينيأ: أبو احلسني القطان هو )٢(الفـروع جملـد : وكتابـه, ولـه مـصنفات يف أصـول الفقـه وفروعـه,درس ببغداد وأخـذ عنـه العلـامء, وفاة
هـ٣٥٩تويف سنة . عنه الرافعينقل: قال ابن قايض شهبة, متوسط ).١/١٢٤: ( طبقات الشافعية,)٤/٣٦٥: (تاريخ بغداد: ينظر
).١٠/٣٣٨: ( حامد يف روضة الطالبنينقل النووي هذا القول عن الشيخ أيب )٧(
).١٠/٣٣٨: (روضة الطالبني, )٤/١٨٥: (األم: ينظر )٨(
].علم ): [ ب ( يف )٩(
).ج ( ليس يف نسخة )١٠(
,)٢٨٢: (الشامل: ينظر )١١(
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
Ali
Fat
tani
@@
òã‡a@‡ÔÇ@lbi
٣٠١
אא،אF٧١٠E@
أو أخـذ , كقتـل مـسلم: وهذا بخالف ما لو صدر منهم ما يقتيض نقـض العهـد كــام قالــه , أو القــرآن, النبــي أو بــسب, أو بغــدر اإلســالم, أو تظــاهر بالقتــال, مالــه
وإن −)٣(])٢(الذمـة[ مما ذكرناه يف باب عقد −وكذا كل ما يرض باملسلمني , )١(املاورديوال , ; فإنـه ال حيتـاج إىل احلكـم فيـه لظهـوره)٤(إلمـامكام رصح به ا, مل تنتقض به الذمة
قـال )٧(])٦(وغريه[ , )٥(كام قاله املاوردي, بل هم أهل حرب بفعل ذلك, يبلغهم املأمن ¢ ¡ � ~ { | } I w x y z: اهللا تعــــــــــــــــــاىل
£H)اآلية)٨ . فـال يغتـاهلم[, أهنم إذا مل يعلموا أن ذلك ينقض العهـد: ويف النهاية حكاية وجه
.)١٠(; أنه انتقض)٩(]قبل تعريفهم .إذا كانوا يف بالدهم, قضوا العهد إذا نإن حمل اغتياهلم: وقال الرافعي
يبلـغ [بـل , وإن انتقض عهده)١١(]يغتال[ فأما من دخل دارنا بأمان أو عهد فال
تداركـه اهللا ,حـد ويـوم اخلنـدق رأس قـريش وقائـدهم يـوم أ,أبو سـفيان صـخر بـن حـرب بـن أميـة: هو )٩( ومن أهل الرأي والرشف فـيهم فـشهد ,كان من دهاة العرب, صلح إسالمهوباإلسالم يوم الفتح فأسلم
شهد قتال , من الغنائم مئة من اإلبل وأربعني أوقية من الدراهم يتألفه بذلك وأعطاه رسول اهللا ,حنينا, )هــ٣٤ −٣٣ −٣٢ −٣١: ( وفاتـه فقيـل سـنةاختلـف يف وتويف باملدينة, كان حيرض عىل اجلهاد,الطائف
. وله نحو التسعني ).٣/٤١٤: (اإلصابة, )٢/٠٥: ( سري أعالم النبالء,) ٤/١٦٧٧: (االستيعاب: ينظر
وقـد كانـت .حيفر يف ميدان القتال; ليتقي به اجلنود, وأخدود عميق مستطيل, حفري حول املكان: اخلندق )١٠( .وهزم األحزاب, وفيها نرص اهللا املسلمني, ة مخس من اهلجرةغزوة اخلندق يف شوال سن
.,)١/٢٥٨: (املعجم الوسيط, )٤/٩٣: ( البداية والنهاية,)١٠/٩٣: (لسان العرب: ينظر , وكان ينعت بسيد احلارض والبـادي, سيد قومهوالد صفية زوج النبي , حيي بن أخطب النرضي: هو )١١(
. ثم قتلوه, أرسوه يوم قريظةف, وآذى املسلمني, أدرك اإلسالم ).٤/١٠٣: ( البداية والنهاية,)٤/٢٠٣: (السرية النبوية :ينظر
كانـت خزاعـة , وبـني أهـل مكـة عـام احلديبيـة, قـدت اهلدنـة بينـه وكذلك ملـا عداخلني معهـم يف وبنو بكر حلفاء قريش [, داخلني معه يف اهلدنة, النبي)٥(]حلفاء[
وكانوا ممن نقضوا العهد مع أخـيهم , وجدي بن أخطب, أبو يارس بن أخطب: من أخوة حيي بن أخطب )١( مـن ,خطـب وأبـو يـارس بـن أ, كان حيي بن أخطـب:ل ابن كثري قا.وأخفروا الذمة وناصبوه بغيا وحسدا
ومل أجد فـيام أطلعـت عليـه مـن يـذكر أهنـام كـانوا ممـن . إذ خصهم اهللا برسوله أشد هيود للعرب حسدا .أو أعانوهم يف حرب األحزاب, ذهب إىل قريش
).٤/١٧٩: ( البدء والتاريخ, )٣/٨٥: ( السرية النبوية ,)١/١٥٤: (تفسري ابن كثري: ينظر ان قريشا مع حيي هو كعب األرشاف وورد أهنـم جمموعـة مـن هيـود بنـي ورد يف بعض اآلثار أن الذي أع )٢(
والربيع بـن أيب , وأبو رافع, وسالم بن أيب احلقيق,يي بن أخطبح: وورد أهنم, النضري وعددهم سبعني . وهودة بن قيس ,وعامرة ووحوح بن عارم, احلقيق
). ٣/٩٩: (السرية النبوية, )٢/١٨٩: (تفسري أيب السعود, )٢/٥٦٢: (الدر املنثور: ينظر من , سعية ابن عريض مصغر القرظي وقيل يف أبيه سعنة بالنون والياء وبالياء أكثرا ابن وثعلبةأسيد: هو )٣(
ليسوا سـواء (ونزلت فيهام ومن أسلم معهام من اليهود , امسالمهإ وحسن ام ماهلا واحرز اسلام,بني قريظة وأسـد بـن , وأسـيد بـن سـعية, ثم أن ثعلبة بـن سـعية:قال ابن اسحاق. اآلية)من أهل الكتاب أمة قائمة
بنـو عـم القـوم : نـسبهم فـوق ذلـك هـم, وال النـضري, ليسوا من بني قريظة, وهم نفر من بني هدل,عبيد تـويف أسـيد بـن : قـال البخـاري.أسلموا يف تلك الليلة التي أنزلت فيهـا قريظـة عـىل حكـم رسـول اهللا
. يف حياة النبي,ية وثعلبة بن سع,سعية: البدايــة والنهايــة).٩/١٥٤: (الــوايف بالوفيــات, )١/٥٢: (اإلصــابة, )١/٩٦: (االســتيعاب: ينظــر
)٤/١٢١.( : كـام يف تلخـيص احلبـري. ابن اسـحاق يف املغـازيأخرج خرب نقض بني قريظة للعهد الذي بينهم وبني )٤(
)٤/١٣٢.(
, باب إذا نزل العدو عىل حكـم رجـل,تاب اجلهاد والسري ك,)٣/١١٠٧: (وأخرج البخاري يف صحيحه ).٩/٢٣٢): (١٨٦٣٦(سنن البيهقي الكربى حديث رقم : وانظر). ٢٨٧٨(: رقم
].حلف ): [ ج ( و ) ب ( يف )٥(
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
Ali
Fat
tani
@@
òã‡a@‡ÔÇ@lbi
٣٠٤
אא،אF٧١٠E@
ومل ينكـر , وأوى بعض أهل مكة القاتل, رجال من خزاعة, فقتل بعض بكر, )١(]اهلدنة .)٤(])٣(وكان الفتح[, من فعل ذلك; فغزاهم النبي )٢(]عىل[الباقون
, ويكـون الـسكوت, ورىض البـاقني, وألن عقد اهلدنة يتم بعقد بعض املرشكني .)٥(هرىض بذلك; فوجب أن يكون النقض مثل
أو كـاتبوا , أو اعتزلـوهم, أو فعـل, أما إذا أنكر من مل يفعل عىل الفـاعلني بقـولقـال اهللا , )٦(مل ينتقض إال عهد الناقضني, وإهنم باقون معه عىل العهد, اإلمام بصنيعهم
. اآلية)٧(I W X Y Z [ \ ] ^ _ H: تعاىلوالقول قول من ادعى . يزوا يتم)٨(]أن[وإال أمرهم , ثم إن كانوا متميزين عنهم
فـإن مل يتميـزوا مـع , )١١(وغريمهـا, )١٠(وابن الصباغ, كام قاله أبو الطيب, )٩(عدم الرضا .)١٢(صار الكل ناقضني للعهد: قال املاوردي, القدرة
).ج ( ليس يف نسخة )١(
].عليه ): [ ج ( يف )٢(
يف باب نقض أهـل العهـد أو بعـضهم ,قصة سبب فتح مكة ذكرها اإلمام البيهقي يف سننه الكربى مطوال )٣( ).٩/٢٣٢(, )١٨٦٣٦: (برقم. العهد
].وكان عام الفتح ): [ ج ( يف )٤( ).١٢/٣٢٥(, البيان )٧/٥٢٦: (, التهذيب)٢٨٠: (الشامل: ينظر )٥(
وسنن البيهقي , )٣/٦٣٤): (١٣٢٢(ح: سنن الرتمذي, )٣/٣٠٤(, ٣٥٩٤: سنن أيب داود حديث رقم ).٦/١٦٦)(١١٧٠٩(ح: الكربى
.أي أن دليل العقل يقتيض أن عقد اهلدنة الزم من الطرفني, وال يصح ألحدمها نقضه دون سبب )٦( ].أن يكون يعقدهلم ): [ ج ( يف )٧( ].ببقاء ): [ أ ( يف )٨( ).٧/٥٢٦: (, التهذيب)٢٧٥: (الشامل: ينظر )٩( ).ج ( ليس يف نسخة )١٠( ).ج ( ليس يف نسخة )١١( ).ب ( , و)أ ( ليس يف نسخة )١٢( ).١٠/٣٣٧: (نقله النووي يف روضة الطالبني )١٣(
فريد; ألهنم فعلـوا , مال رجل بعينه)٤(]يؤخذ[ ال يؤخذون بيشء إال أن :والثاين .)٥(يف حال االمتناع ونقض العهد
; ألنـه )إن دخل حريب إىل دار اإلسالم من غري أمان جاز قتلـه واسـرتقاقهو: (قال, والفـداء, وكـذا املـن عليـه, واسرتقاقه, فجاز قتله, املسلمني عليه)٦(]اهللا[أقدر , كافر
.)٧(كام يف األسري :نعم حكمه خمالف لألسري يف أمور
, ط عنـه الكـلسـق, أنه لو أسلم قبل أن خيتار اإلمام واحدة من اخلـصال:أحدها مــن )٩(]الرافعــي[وهــو قــضية مــا نــورده عــن . )٨(كــام أشــار إليــه األصــحاب يف الــسري
.)١١(واألسري لو أسلم مل يسقط كام تقدم, )١٠(بعد
].انتقض ): [ ج ( يف )١(
).ج ( ليس يف نسخة )٢(
.وأحلقت باخلط نفسه يف احلاشية) ج ( سقطت من النسخة )٣(
.)٤(والروياين, )٣(العمراينإال ببينة تشهد بـه; وهـي رجـالن , واألسري لو ادعى ذلك بعد األرس مل يقبل منه
إذا كان ذلك بعد , ويقبل فيها رجل وامرأتان, عن نفسه القتل[نه يسقط هبا عدالن; ألوال يكفيـه تـصديق مـن ادعـى أنـه أمنـه كـام ذكـره , الـرق)٥(]اإلسالم; ألنه يـسقط هبـا
. السري)٨(] يف)٧(وغريمها [)٦(وأبو الطيب, البندنيجييكون ذلك مانعا فهل , وكان ممن جيوز عقدها له, بذل اجلزية)٩(]أنه لو [:الثالث
..وهي ساقطة وأحلقت باخلط نفسه يف احلاشية] دخول ): [ ج ( يف )١(
.ادعى الرسالةيقبل قوله ويكون آمنا كام يقبل قول من : الوجه األول )٢(
ال يقبل وإن قبل يف الرسالة ألن إقامة البينة عىل الرسالة متعذر قبل قوله فيها وإقامتها عىل : والوجه الثاين ).١٤/٣٤٠.(األمان ممكنة فلم يقبل قوله فيه
).١٢/٢٩٧: (البيان )٣(
).١١/٤٩٦: (نقله الرافعي يف فتح العزيز )٤(
).ج ( ليس يف نسخة )٥(
).٩٧٢: (يقة الكربى يف الفروعالتعل )٦(
).١٠/٢٩٩: (روضة الطالبنييف ~والنووي , )١١/٤٩٦: ( فتح العزيز يف~كالرافعي )٧(
].يف كتاب ): [ أ ( يف )٨(
].لو بذل ): [ ج ( , ويف ]لو أنه ): [ أ ( يف )٩(
:ومها) ١١/٤٩٤: (ذكرهم الرافعي يف فتح العزيز )١٠( = .كام لو قبلها قبل الوقوع, ن قبول اجلزية يقتيض حقن الدمالتحريم; أل: القول األول
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
Ali
Fat
tani
@@
òã‡a@‡ÔÇ@lbi
٣٠٩
אא،אF٧١٠E@
.وهاهنا أوىل بالعصمة .)١(والفرق أنا مل نقصد أرسه وإنام وقع يف القبضة اتفاقا: قال الشيخ أبو حممدوال , ةأنه ذكر يف موضع مـن كتابـه; أنـه تقبـل منـه اجلزيـ: وعن القايض ابن كج
بـني أن يـسرتقه وبـني أن )٢(]فيـه باخليـار[أن اإلمـام : ويف موضـع آخـر. جيوز اسرتقاقه .)٣(يقرره باجلزية
أو , وهـذا إذا قتلـه اإلمـام. )٥(ألنه حصل بغـري قتـال; ))٤(وكان ماله فيئا: ( قال . فله ذلك,وخييل ذريته, يرد إليه أمواله)٦(]و[, أما لو رأى اإلمام أن يمن عليه, اسرتقه
فيحتـاج إىل , وملكـوا األمـوال, بخالف سبايا أهل احلرب; ألن الغانمني قد ملكـوهم .)٩( وعدت بذكره من قبل)٨(]الذي[وهو , )٧(كذا حكاه الرافعي. رضاهم
وهاهنـا ال جيـب , فـإذا قبـل وجـب القبـول, أنه ال حيرم; ألن هناك جيب عرض اجلزية عليـه: القول الثاين =
.العرض : وعىل القول بتحريم القتل ففي اسرتقاقه وجهان .سالم أعظم من قبول اجلزيةال حيرم; ألن اإل: وأصحهام. كام يف األسري, حيرم : أحدهم
أنه ال جياب; ألنه : والوجه الثاين يف املسألة, )١١/٤٩٥: ( فتح العزيزنقله الرفعي عن الشيخ أيب حممد يف )١( .مقدور عليه, مأسور
).أ ( ليس يف نسخة )٢(
).١١/٤٩٥: ( فتح العزيزنقله الرفعي عن ابن كج يف )٣(
. عىل املسلمني ففاء اليهم أي رجع اليهم بال قتال وذلك مثل اجلزيه املال الذي افاء اهللا:الفيء هو )٤( ).١٨٨: (طلبة الطلبة, )٢٨٠: (الزاهر يف غريب ألفاظ الشافعي: ينظر
حكـم )٤(]هلـم[ولكن هل يثبت , فال شك يف فساد األمان: اإلمام)٣(]قال[, فاعتمدوه .)٥(نفيه وجها, األمان إذا ظنوه صحيحا
عام إذا مل يكن يف الدخول مصلحة; فإنـه ال : )٦(])رأى املصلحة(: [واحرتز بلفظونقــل , بحــال; ملــا فيــه مــن اطــالع الكفــار عــىل عــورات املــسلمني)٧(]الــدخول[جيــوز
.)٨(األسلحة للكفار .)١٠( ال جيوز من غري حاجة)٩(]بأنه: [ وعرب عنه الرافعي
, حـصول املـرضة: واألمـان, املانع من اإلذن وكالم الغزايل يف السري مرصح بأن بـل يكفـي عـدم , وأنه ال يشرتط يف انعقاد األمان ظهور املـصلحة. كاجلاسوس ونحوه
. )١١(املرضة
)أ ( مطموسة يف )١(
)٢٧٥: (الشامل )٢(
.وأحلقت باخلط نفسه يف احلاشية) أ ( سقطت من النسخة )٣(
].له ): [ ب ( يف )٤(
.ال يثبت له األمان; ألن األمان العام ال حيتمل من اآلحاد: الوجه األول )٥(
. يثبت له األمان:والوجه الثاين )١٨/٦٥: (هناية املطلب: ينظر
].إذا رأى املصلحة ): [ ج ( , و)ب ( يف )٦(
).ب ( , و )أ ( ليس يف نسخة )٧(
).١١/٥١٤: (فتح العزيز, )١٢/٢٩٧: (البيان: ينظر )٨(
].فإنه ): [ أ ( يف )٩(
).١١/٥١٤: (فتح العزيز )١٠(
).٧/٥٩: (الوسيط )١١(
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
Ali
Fat
tani
@@
òã‡a@‡ÔÇ@lbi
٣١٣
אא،אF٧١٠E@
ينبغـي أن ال يـستحق التبليـغ , يف دخوله مرضه)١(]من[إنه إذا أمن : وقال اإلمام . )٣( إىل أن يغتال)٢(ةئن دخول مثله خيانة ملجإىل املأمن; أل
.)٣( الثاين :−)٢(واملاوردي .يف اإلذن يف دخول احلجازوقد تقدم مثلهام يف [الوجهــان يف أنــه إذا أطلــق اإلذن , ويقــرب مــن الــوجهني: قــال الرافعــي
? )٥(اآلخر عىل مبنى اخلالف أحد أو ?ال أم يشء جيب هل ,رشط غري من )٤(]الدخول .األظهر عدم البناء وقد نبهت عليه يف باب عقد الذمة: قلت
ــاين ــ:الث ــيشء وق ــدر ب ــرشوط ال يتق ــه[د أن امل ــالوا )٦(]رصح ب األصــحاب وقوجيـوز أن , )٨( فإنـه رشط علـيهم العـرش أن يكون العرش اقتـداء بعمـر)٧(]يستحب[
وجيـوز أن يقنـع مـنهم بـه , يزيد عليه إذا كانت بضاعتهم كاسدة يف بالدهم نافقة عندنا
عـن نعـيم هـو ابـن مـسعود )١(بـام روى أبـو داود: وقد استدل لعدم قتل الرسل يقول لرسولني جـاءا مـن قبـل مـسيلمة حـني سمعت رسول اهللا : قال)٢(األشجعي
أمـا واهللا لـوال : )٤(]قـال. نقول كام قال: [)٣(]أنتام قاال[ ما تقوالن ((: قرأ كتاب مسيلمة .)٥( ))قتل لرضبت أعناقكام أن الرسول ال ي
. ال)٧(]أو[ يده كتاب )٦(]بني[وال فرق يف قبول قوله بني أن يكون .)٨(إال أن يعلم كذبه: قال املاوردي
, الرســالة ال ختفــى)٩(ألن خمايــل: ولإلمــام احــتامل فــيام إذا مل يكــن معــه كتــاب
مـن أكـرب أئمـة املحـدثني وعلامئهـم بالنقـل ,سـليامن بـن األشـعث بـن إسـحاق :هو سجستاين ابو داود ال )١( الصحيح وما يشاهبه وما فيهانيفه كتاب السنن مجع فيه أربعة الف وثامن مائة حديث ذكرا تصمن ,وعللها وإتقانـا أحد أئمة الدنيا فقها وعلام وحفظا ونسكا وورعـ, وعرضه عىل أمحد بن حنبل فاستحسنه,يقاربه
.ممن مجع وصنف وذب عن السنن وقمع من خالفها وانتحل ضدها ).٨/٢٨٢: ( الثقات,)٤/٦٩: ( صفة الصفوة:ينظر
األحزاب وم اخلندق وقصته مشهورة يف حتزيبنعيم بن مسعود األشجعي أبو سلمة صحايب أسلم ي :هو )٢( .ن ريض اهللا عنه عهد عثامومات يف آخر إن احلرب خدعة رسول اهللا هقال لحني
وقـال احلـاكم )٣/٨٣(, )٢٧٦١: (حديث رقم: باب يف الرسل, كتاب اجلهاد, هسننيف أيب داود أخرجه )٥( ".هذا حديث صحيح عىل رشط مسلم ومل خيرجاه ")٢/١٥٥: ( عىل الصحيحنيدركهيف مست
].عىل ): [ ب ) ( أ ( يف )٦(
].أم ): [ ج ( , )ب ( يف )٧(
).١٤/٣٣٩: (احلاوي )٨(
.الظن: املخيلة )٩(
).١١/٢٢٨: ( لسان العرب: ينظر
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
Ali
Fat
tani
@@
òã‡a@‡ÔÇ@lbi
٣١٨
אא،אF٧١٠E@
. )١(ه كذب− واحلالة هذه −ويغلب عىل الظن .)٢(والصحيح األول , وسيط وجهانوقد أقامه يف ال
.)٣(كام حكاه ابن كج عن النص, حلفه: نعم إذا اهتمه اإلمامغ وما عـىل الرسـول بل الرسالة; ألنه م)٤(]عىل[أنه ال يلزمه إحالفه : ويف احلاوي
.)٥(إال البالغ مـصلحة الرسـالة يف كان إذا ,)٦(]ذلك[ حمل إن :وقاال البحر صاحب ذلك يف وتبعه
أما إذا كان جـاء رسـوال , )٧(]فدي أرسى[أو , أو هدنة تعقد, املسلمني من صلح جيدد .)٨(ويتخري اإلمام فيه بني اخلصال األربع, فال يكون له أمان, أو هتديد, بوعيد
.)١١(])١٠(من قبل [)٩(]هبام[ وهذا أحد األمرين اللذين وعدت , ذ منـي املـال املـرضوبدخلـت لتأخـ: إذا قـال: قـال القـايض احلـسني:وثانيهام
.ورضيت به; فإنه يؤخذ منه وال يغنم
).١٨/٥٨: (هناية املطلب )١(
).٧/٥٨(ه كتاب, أن نصدقه وإن مل يكن مع: وهو )٢(
).١٠/٢٩٩: ( يف روضة الطالبني عن ابن كجنقله النووي )٣(
مل , ولو زعم الكافر أنه ظن التجارة أمانا: ويف كالم اإلمام ما ينازع فيه; فإنه قال . )٢( مستند)١(]له[وال تعويل عىل ظنه إذا مل يكن , وأخذ ماله, نبال به واغتيل
).ج ( ليس يف نسخة )١(
).١٨/٦٥: (هناية املطلب )٢(
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
Ali
Fat
tani
@@
òã‡a@‡ÔÇ@lbi
٣٢٠
אא،אF٧١٠E@
بتكرر الدخول ?, هل يتكرر املأخوذ
.وقد تقدم. احلجاز, وغريهكم فيه كام إذا تكرر دخول احلريب احلأما , وكالم اإلمام يفهم أن اخلالف يف تكرر األخذ يف بالد احلجاز; لعظم شأهنا
.)١(غريها فال يتكرر .)٤(]األول: [)٣(وغريمها, )٢(واملصنف, والذي رصح به البندنيجي
, فلـم يتفـق مـنهم بيـع, ليهم العرشوقد رشط ع, إذا دخل أهل احلرب بالتجارة فهل يأخذ منهم املرشوط ?
أعطـيكم : ينظر; فـإن قـال: )٧(وغريمها, )٦(واملصنف, )٥( قال القايض أبو الطيبأو لكـم العـرش [لكـم العـرش : وإن أطلق قولـه وقـال, فال يؤخذ منه يشء, عرش الثمن
)٩(]وإال[, خذ عرش الـثمن مايل; كان إطالق القول ينرصف إىل املقيد; فإن باع أ)٨(]من
. إن أراد الرجوع)١(]املتاع[أخذ عرش وجب عـىل كـل مـن محلـه , أن العرش إن كان مرشوطا يف عني املال: ويف احلاوي
بـل )٢(]مـن أخـذه[وال يمنـع اإلسـالم , أو مسلم, أو ذمي, إىل بالد اإلسالم من حريبويكون ما أداه إلـيهم تـسعة , بيكون ثمنا ينضاف إىل الثمن الذي ابتاعه من أهل احلر
وإن كـان , أو مخـسه, اإلمام عرش الثمن)٣(]إىل[وما أداه , أو أربعة أمخاسه, أعشار ثمنهوال يؤخذ , وعنه أخذ عرشه من احلريب إذا محله,العرش مرشوطا يف ذمتهم; ألجل املال
.)٤(ويف أخذه من الذمي وجهان, من املسلموإن تـرددوا يف بـالد , الذمة عـن جتـارهتم شـيئا وال خالف أنه ال يؤخذ من أهل
.سوى احلجاز كام تقدم ذكره, اإلسالم كلها .حكم الرجل, وحكم املرأة فيهم
.غريمنقوطة) ج ( , ويف ]املباع ): [ أ ( يف )١(
).ج ( ليس يف نسخة )٢(
).ج ( ليس يف نسخة )٣(
.يؤخذ منه لرشكه: الوجه األول )٤(
).١٤/٣٤١. (ال يؤخذ منه جلريان حكم اإلسالم عليه: والوجه الثاين
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
Ali
Fat
tani
@@
òã‡a@‡ÔÇ@lbi
٣٢٢
אא،אF٧١٠E@
]][[IIQQHH بـأن يقـول أمنـت مـن دخـل دار اإلسـالم : يصح األمان العام من صاحب األمر
.)٢( تاجرا; ألن )والعـرشة, م اليـومجـاز أن يقـي( أي للغرض املطلـوب )فإذا دخل : ( قال
; فـإن انقـضت )٣(]لـه[وهي مـدة قريبـة باإلضـافة إىل مـا دخـل , احلاجة تدعو إىل ذلكرصح بـه , مل يمكن من املقام بمطلق اإلذن للغـرض الـسابق, ذلك)٤(]يف دون[حاجته . )٥(الفريقان
ي; قالـه املـاورد. جاز أن يقيم بغـري جزيـة سـنة, ولو مل تنقض رسالته إال يف سنة .)٦(ألن حكم الرسالة خمصوص من أحكام مجاعتهم
: أو يقال, هل يمهل أربعة أشهر, إن الداخل لسامع كالم اهللا تعاىل: وقال اإلمام فيقال له إحلق بمأمنك?, إذا مل ينفصل األمر بمجالس يفرض فيها البيان التام
.)٨(والظاهر املنع, )٧(أخذته من فحوى كالم األصحاب, فيه تردد
].قال ): [ أ ( يف )١(
).٧/٤٤: (الوسيط ,)١٨/٦٥: (هناية املطلب: ينظر )٢(
].إليه ): [ أ ( يف )٣(
].بدون ): [ ج ( يف )٤(
إذا كان يف موضع واحد, ثـم انتقـل إىل , أن حمل جواز الزيادة عىل الثالث: املنقول عن أصحاب الطريقني )٥( .وهكذا, آخر وأقام ثالثا
: ال يلزمنـا إال البيـان لـه هنايـة املطلـب: ومـنهم مـن قـال. يمهل أربعة أشـهر مـدة التـسييح: منهم من قال )٧()١٨/٧٩.(
املصدر نفسه )٨(
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
Ali
Fat
tani
@@
òã‡a@‡ÔÇ@lbi
٣٢٣
אא،אF٧١٠E@
أي اإلمام )جاز أن يأذن له ( أي من غري حاجة )إن طلب أن يقيم مدةو: ( الق ; ألهنـم يف معنـى ))١(وفـيام بيـنهام قـوالن, وال جيوز سنة, يف املقام أربعة أشهر( أو نائبه .)٢(املهادنني
. رجاء مصلحةيف مسألة مهادنة الكفار عند قوة املسلمني) ٢٣٨(القوالن مىض ذكرمها يف صفحة رقم )١(
.الجيوز أكثر من أربعة أشهر: جيوز, والقول الثاين: القول األول ).٤٩٥: (, غنية الفقيه)١٢/٣٠٢: (, البيان)٢٦٠: (, الشامل)٢/٢٥٩: (املهذب: ينظر )٢(
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
Ali
Fat
tani
@@
òã‡a@‡ÔÇ@lbi
٣٢٤
אא،אF٧١٠E@
ـــه ـــال اإلمـــام ل ـــو ق حكمـــت عليـــك بحكـــم , إن مل ترجـــع إىل دار احلـــرب: ل
.ةـل الذمــأهوأقـل مـا , أخذت منه اجلزية, إن أقام سنة من حني دخوله إلينا: أبو العباسقال .)٢(])١(دينار[, يؤخذ منه
فأقـام , صـريتك ذميـا, فـإن أقمـت عنـدنا, اخرج إىل دار احلـرب: قال)٣(]ولو [ورد إىل , بل منـه ومل تؤخـذ منـه اجلزيـةق, أقمت حلاجة أقضيها وأنرصف: ثم قال, سنة .ه البندنيجيحكا, مأمنه
: أي )لزمه التزام أحكـام املـسلمني ( ,أي يف دار اإلسالم) إن أقام و: ( )٤(]قال[ ; ألن )وجيب عليـه حـد القـذف , والنفس, فيضمن املال( , األحكام املتعلقة باملسلمني
)٢(])١(]وأهل الذمـة[, أي املتعلقة باملسلمني[ )ويف حد الرسقة واملحاربة: ( قال ):قوالن (
فأشـبهت , املـسلمني وأتبـاعهم)٣(]حلـق[جيب; ألن يف إقامتهـا صـيانة : أحدمها .واختاره يف املرشد, وهذا ما نص عليه يف سري الواقدي. )٤(حد القذف
هذا أصـح و. )٦(فأشبه حد الزنا, تعاىل)٥(]اهللا[ال جيب; ألنه حمض حق : والثاينأنـه الـذي : وقال القايض أبو الطيـب يف بـاب حـد الـرسقة, )٧(وعند النواوي, يف اجلييل
. )٩( عليه يف عامة كتبه)٨(]نص[ . أيضا)١٠(] الذمة[ ومجيع ما ذكرناه جاري يف أهل
وحكى اإلمام قـوال ثالثـا وإن مل [, قطـع, أنـه إن رشط علـيهم القطـع إذا رسق: .)١١(يشرتط مل يقطع
يكن ما مل :وهو) ٢٨٦( الشامل يف الصباغ ابن وهناك قول رابع يف املسألة ذكره ).١٧/٢٦٨: (هناية املطلب )١١(احلـدود, جائز عندهم كالزنى, والرسقة, وغري ذلك, فـإهنم ال يقـرون عليـه, وإذا فعلـوا, أقيمـت علـيهم وسواء كان ذلك احلد واجبا عليهم يف دينهم, أو مل يكن واجبا; ألن اإلسالم نسخ كل حكم قبله .
قـوال واحـدا )٢(])١(]مل يقطـع[, أو مـستأمن, كان املرسوق مال معاهـد آخـرولو .)٣(قاله املاوردي يف كتاب الرسقة
, )فـإن أقـام لزمـه التـزام أحكـام املـسلمني(: قول الشيخ هاهنا)٤(]يف[واعلم أن , التزام أحكـام امللـة: )٥(]برشطني[وال يصح عقد الذمة إال (: وقوله يف باب عقد الذمة
. فتأمله)٧(]باملثال[وقد أوضحه الشيخ , ما يعرفك أن بينهام فرقا:))٦(]ذل اجلزيةوب[; ألنـه التـزم لـه بالعقـد كـف )وجيب دفع األذية عنه كام جيب عىل الـذمي: ( قال
فوجـب , يف قبضة اإلمـام)٨(]لكوهنم[وهم أهل الذمة; , وكف أتباعهم, املسلمني عنه .)٩(القيام به
فـإن , يقتيض وجوب دفع أهل احلرب عنه; ألجـل الـدار, سالموكونه يف دار اإلإن أهـل الذمـة : وهلـذا قـال األصـحاب, ممتنـع, تسليط الكفار عىل طروق دار اإلسالم
كان الـرشط , لو رشطوا يف العقد أن ال يدفع عنهم أهل احلرب, املقيمني بدار اإلسالم .ملا ذكرناه, باطال
ــدفع ع ــانتظم مــن جممــوع ذلــك وجــوب ال ــهف ــذمي)١٠(]جيــب[كــام , ن , عــن ال
فحمل كـالم الـشيخ عـىل , عام نبهت عليه)١(]الكتاب[وقد غفل بعض الشارحني هلذا .)٣(ومن معهم من أهل الذمة خاصة, أذية املسلمني عنه)٢(]دفع[
.)٤( وهو ما ذكره يف احلاوي يف كتاب الرسقةني الـذين دخلـوا لو قـصد املـستأمن: أن بعض أصحابنا قال: ويف فتاوى القايضال جيب عىل اإلمام الدفع , أهل احلرب)٥(]أو[, أهل الذمة, دار اإلسالم للتجارة بأمان
.)٦(واملشهور األول. بخالف ما لو قصدهم املسلمون, عنهمال يمر , إذا انفردوا ببلد يف طرف بالد اإلسالم, نعم ما ذكره خمتص بأهل اهلدنةأما إذا كانوا يف بلد , أو مال هلم, سلمني يف طريقهمأهل احلرب إذا قصدوها عىل بلد امل
فيظهـر أن يكـون احلكـم كـام إذا كـانوا يف بلـد , ال يمكن قصدها إال بـاملرور عـىل ذلـكعمـال بـام ذكـره األصـحاب يف عقـد , وجيب الدفع ملا أرشنا إليه من التعليـل, املسلمني
.)٧(الذمة واهللا أعلمفهـو بـاق عـىل , أو رسـالة, إذن اإلمـام يف جتـارةإن رجع إىل دار احلرب بـف: ( قال
.)٨( كالذمي إذا دخل دار احلرب بالتجارة )األمان يف نفسه وماله , ثــم ظــاهر كــالم الــشيخ يقتــيض اشــرتاط إذن اإلمــام يف الــدخول لــدار احلــرب
.وأحلقت باخلط نفسه يف احلاشية) ج ( سقطت من النسخة )١(
. اخلروج للزيارةثـم عـاد إىل , بأن احلريب إذا دخل بأمـان: وأطلق املاوردي يف كتاب اجلزية القول
.غنم, انقىض حكم أمانه; فإن عاد ثانيا بغري أمان, دار احلرب, اعتبـارا بـرصيح العقـد, الـدخول)٥(]تكرار[ نعم لو عقد له اإلمام األمان عىل
ــدة ــا رشط مــن امل ــة م ــا يف كــل دفع ــردده آمن ــان يف ت ك ــذا .)٦( ــشيخ الحــظ ه ولعــل ال .)٧(]وأورده[
ألن ; )وما معـه مـن املـال, انتقض األمان يف نفسه, وإن رجع لالستيطان: ( قال .)٩(])٨(حربا لنا[قد صار , هبذه النيةمل ينـتقض األمـان ( , أي قد ثبت له األمان)اإلسالم فإن أودع ماال يف دار ( : قال
ــصباغ )٤( ــن ال ــره اب ــشامل يف~ذك ــان~ وحكــاه العمــراين, )١٣٥: ( ال عــن أيب ) ١٢/٣٢٩: ( يف البي .~ اسحاق املروزي
قـال −فأما املسلم فال نعرض له, ويرد إىل أهله من أهل احلرب, وأما الـذمي : ~ قال اإلمام الشافعي )٥( : ففيه قوالن−الربيع
.أنا نغنمه; ألنه ال تكون كينونته معه أمانا: القول األول أنا ال نغنم ما مع الذمي من مال احلريب ألنه ملا كان علينا أن النعرض للذمي يف ماله, كان ما : القول الثاين
).٤/٢٤٧: (األم.: معه من مال غريه, له مثل له أمان مثل مالهكـان املـال مغنومـا; وإن مل , علم مالكه من أهل احلرب فـساد أمانـهكان أمانه فاسدا; فإن : وقال املاوردي
عـىل , وخرج الربيع اسـتئامن الـذمي عـىل املـال: كان حمروسا عليه حتى يصل إليه, وقال, يعلم فساد أمانه ).١٣٥: (الشامل: , وانظر)١٤/٢٧٨: (احلاوي.: ومحله عىل هذا التفصيل أصح, وهو خطأ منه, قولني
).١١/٤٧٥: (فتح العزيز, )١٢/٣٢٨: (انالبي: ينظر )٦(
].اإلطالق ): [ ج ( يف )٧(
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
Ali
Fat
tani
@@
òã‡a@‡ÔÇ@lbi
٣٣١
אא،אF٧١٠E@
.حكامها القايض احلسني يف باب حكم املرتد: فيه وجهان قالــه املودعــة[حكــم األمــوال , دار اإلســالمحكــم الذريــة املــستخلفني يف و .)١(املاوردي
إنـه أقـيس; : وقـال, كام انتقض يف نفسه, أنه ينتقض األمان يف ماله)٢(:]أحدمها[ .فعىل هذا يكون فيئا
, بــل حــصل األمــان فيــه تبعــا)٣(]للــامل[ان أنــه إن مل يتعــرض يف األمــ: والثــاينمل يرتفــع عنــه بارتفاعــه عــن , وإن ذكــره يف األمــان, فكــذلك جتعــل تبعــا يف االنتقــاض
.)٤(وسيأيت ما يقوي ذلك من كالم املاوردي. النفس: قـال اإلمـام)٥(]هبـا[أمـا قبـل اتـصاله . إذا اتـصل بـدار احلـرب: وحمل اخلالف
.)٦(وحيتمل أن يطرد اخلالف, موالفالوجه بقاء األمان يف األ
).١٣/١٧٤: (احلاوي )١(
).ب ( ليس يف نسخة )٢(
].لألموال ): [ ج ( يف )٣(
) .٣٣٤: (صفحة رقم )٤(
).أ ( ليس يف نسخة )٥(
).١٧/٤٩٢: ( هناية املطلب )٦(
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
Ali
Fat
tani
@@
òã‡a@‡ÔÇ@lbi
٣٣٢
אא،אF٧١٠E@
W
ن مـن الـدخول ألخـذه أنـه ال يمكـ"وجيـب رده إليـه": الـشيخ)١(]قـول[ظاهر , وهـو مـا حكـاه ابـن الـصباغ, حتى لو دخل كان كالداخل بغـري أمـان, باألمان األول
اإلمـام يف آخـر كـام حكـاه , )٣(أبـو زيـدواختـاره الـشيخ , )٢(هنـا احـتامال, ه اإلماماوأبد .وتبعه صاحب املرشد, النهاية
إن لـه أن يـدخل مـن غـري : قـالوا, ابن احلـدادو, ثم إن األصحاب: وقال اإلماموسـامع كـالم , كالدخول للـسفارة, والدخول له يومئذ)٤(]ماله[ليحصل , جتديد أمان, ر آخـروال يعـرج عـىل أمـ, يف حتصيل عني حقـه)٥(]يعجل[ولكن ينبغي أن , اهللا تعاىل
إذا متكـن )٧(]بعـض املـال[ يف كـل مـرة )٦(]ويستصحب[وكذا ال ينبغي أن يكرر العود .)٨(واألرس, تعرض للقتل: قال اإلمام, من أخذه دفعة واحدة; فإن خالف
أي مع احلكم بانتقالـه )ففي ماله قوالن, أو مات يف دار احلرب, تلإن قف: ( قال .)١١(])١٠(ريه وغ)٩(كام نقله املصنف[إىل وارثه
].كالم ): [ ج ( يف )١(
).١٧/٤٩٢: (هناية املطلب )٢(
ممن أمجع الناس عىل زهده وورعـه وكثـرة علمـه , حممد بن أمحد بن عبداهللا بن حممد الفاشانى: أبو زيد هو )٣(كـان أحـد أئمـة املـسلمني ومـن أحفـظ النـاس ملـذهب الـشافعى : قـال احلـاكم, وجاللته ىف العلم والدين
).هـ٣٧١: (تويف سنة, سبع سننيوجاور بمكة ,وأحسنهم نظرا وأزهدهم ىف الدنيا
.ألقاربه احلربيني .)٨(أو يف دار اإلسالم, سواء كانوا يف دار احلرب: قال املاوردي
دون مـن رزقهـم يف , إنه يرد ملـن ولـد يف دار احلـرب: وقال القايض أبو الطيب [ .)١٠(])٩(دار اإلسالم
وخيالف الذمي إذا مـات ولـه قريـب يف دار احلـرب ال يرثـه; ألن : قال يف املرشدبـال , فيئـا)١١(]مالـه[فـإن مل يكـن لـه وارث كـان , املستأمن ليس من أهـل دار اإلسـالم
.خالف
).١٠/٢٩٠: (, والنووي يف روضة الطالبني)١١/٤٧٦: (وهذا أصحهام كام قال الرافعي يف فتح العزيز )١(
وإن مـات يف دار . أن احلريب املـستأمن إذا مـات يف دار اإلسـالم; يـرد مالـه ومـا أودعـه إىل ورثتـه: (اجلزية ).٤/٢٧٨: (األم). احلرب فدينه وودائعه وما كان له من مال مغنوم
).١١/٤٧٦: ( فتح العزيز يف~له الرفعي نق )٣( ).٢٧٣: (خمترص املزين )٤( ).١١/٤٧٦: ( فتح العزيز يف~نقله الرفعي )٥( ).١٤/٢١٩: (احلاوي )٦(كان من أفاضل الشيوخ , هو احلسني بن صالح بن خريان أبو عيل البغدادي أحد أئمة املذهب: ابن خريان )٧(
الورع وأراد السلطان أن يوليه القضاء فامتنع واسـترت وسـمر بابـه وأماثل الفقهاء مع حسن املذهب وقوة المتناعه مات يف ذي احلجة سنة عرشين وثالثامئة
).٣/٢٧١: ( الكربى, طبقات الشافعية)١/٩٢: (طبقات الشافعية, )٨/٥٣: (تاريخ بغداد: ينظر ).أ ( ليس يف نسخة )٨( ).٢/٢٦٤: (املهذب )٩( ).١٢/٣٢٨: ( البيان يف~ واعمراين ,)٧/٤٩(يط الوس يف~كالغزايل )١٠( ).أ ( ليس يف نسخة )١١( ).١١/٤٧٦: (, فتح العزيز)٢/٢٦٤: (املهذب: ينظر )١٢(
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
Ali
Fat
tani
@@
òã‡a@‡ÔÇ@lbi
٣٣٥
אא،אF٧١٠E@
وبعـد , مـدة حياتـه أمانـه)١(]محل األول عـىل مـا إذا رشط: وحكى املاوردي عنه .)٢(عىل ما إذا رشط أمانه مدة حياته: والثاين. مماته
.بنقض العهد أي تفريعــا عــىل أنــه إذا مــات يف دار )صــار مالــه فيئــاإن أرس واســرتق و: ( قــال
.)٣(كام زال باملوت, احلرب كان ماله فيئا; ألن ملكه قد زال باالسرتقاق أنـه يوقـف عـىل : ويف تعليق القايض احلسني حكاية قـول آخـر عـىل هـذا القـول
ــر ــا يظه ــه, م ــق رد إلي ــإن عت ــا, ف ــان فيئ ــات ك ــي. [)٤(وإن م ــ: ويف الرافع ــه امل ذكور أن .ومل أره, )٥(يف الشامل
, عىل هـذا القـول لكـن يف احلـال)٦(] وقد رجع حاصل القولني إىل أنه يكون فيئا .)٧(]بعد موته[أو
فهاهنا يوقف; ألنه ال يمكن نقله للـوارث; , نه يرد لورثتهإ أما إذا قلنا عند موته .)٩(ما اختاره يف املرشدوهذا , أمان)٨(]له[وال إيل بيت املال; ألنه مال , ألنه حي
).ب ( ليس يف نسخة )١(
).١٤/٢٢٠: (احلاوي )٢(
).١١/٤٧٧: (, فتح العزيز)١٢/٣٣٠: (, البيان)٢/٢٦٤: (املهذب: ينظر )٣(
كـام )ففي ماله قوالن ( أي قبل االسرتقاق) أو مات يف األرس , وإن قتل: ( قال .)٤(وقد سبق توجيهام, لو مات يف دار احلرب
ــال ــل أن يرجــعو: ( ق ــه إىل [, إىل دار احلــربإن مــات يف دار اإلســالم قب رد مالفبقـى مالـه عـىل , أي يف سري الواقدي; ألنه مات عـىل أمانـه) عىل املنصوص )٥(]ورثتهواختـاره يف , )٧(وهـذا أصـح يف الرافعـي. )٦(بخالف ما لو مات يف دار احلـرب. األمان .املرشد
ألنه مات واألمان بـاق يف ;املذهب القطع برده إىل وارثه" ~النووي : قال). ١١/٤٧٧: (فتح العزيز )٧( ).١٠/٢٩٠: ( روضة الطالبني" نفسه فكذا يف ماله
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
Ali
Fat
tani
@@
òã‡a@‡ÔÇ@lbi
٣٣٨
אא،אF٧١٠E@
.)١( نظرا للعلة السابقة)هو أيضا عىل قولني : وقيل( , بإذن اإلمـام يف جتـارةوقد دخلها, ذا مات يف دار احلربقان فيام إ وجيري الطري
.)٢(أو رسالةوإن مل , جاز لوارثه دخول دار اإلسالم لطلب ذلك املال: ثم إذا قلنا باملنصوص
أن املورث , اآلخر)٣(]الوجه[وبني صاحب املال عىل , فيظهر الفرق بينه, يعقد له أمان .بخالف رب املال تم, فتبعه يف األمان, والوارث كذلك, هاهنا مل يصدر منه جناية
.يف مسألة ما إذا مات يف دار احلربالعلة السابقة املذكورة )١(
: الطريقان )٢(
.يرد إىل وارثه قوال واحدا: األول .كاملسألة التي قبلها واإلمام الشافعي نص عىل أحد القولني, أنه عىل القولني: الثاين ).١١/٤٧٧: (, فتح العزيز)١٢/٣٣٠: (, البيان)٢/٢٦٤: (املهذب: ينظر فكـان مالـه , عـىل أمانـهمـات, أنه إذا مات يف دار اإلسـالم: والفرق بني املسألتني": قال اإلمام الشريازي
. " فقـد مـات بعـد زوال إمتانـه; فبطـل يف أحـد القـولني أمـان مالـه, وإذا مات يف دار احلـرب, عىل األمان ).٢/٢٦٤: (املهذب
.)١(كذلك ويستمر االستحقاقفجـاء ورثتهـا , أو مـستأمنا, أنه إذا ماتت زوجة احلريب فجاءنا مسلام: وعن نصه :وفيه طريقان عن األصحاب. كن هلم يشءمل ي, يطلبون مهرهاــدمها ــريج: أح ــل والتخ ــولني بالنق ــيهام ق ــن . أن ف ــام ع ــاه اإلم ــه حك ــذا كل وه
.)٢(العراقيني . العقد)٤(])٣(]حكم[ويستدام [بقاء االستحقاق : وأصحهام .أو الذمي يف دارنا, املنع; ألنه يبعد أن يمكن احلريب من مطالبة املسلم: والثاينومحل النص الثاين عىل مـا إذا , وبه قال ابن رسيج, القطع بالقول األول: والثاين .)٥(وأقبضه يف الكفر انتهى, أو خنزيرا, سمى مخرا
, فرسق هلم ماال, وما قاله الثاين منتقض بام إذا دخل مسلم إىل دار احلرب بأمان صـاحبه إىل دار ثـم دخـل, ثـم جـاء إىل دار اإلسـالم)٦(]استقرضه[أو , أو ابتاعه منهم كام رصح به )٨(]أو استقرض, رسق[رد ما , عىل املسلم)٧(]فرعنا[فإن , اإلسالم بأمان
وغريمها, )١٠(والرافعي, )٩(املصنف )١١(.
).١١/٤١٨: (فتح العزيز )١(
).١٧/٥٢٦: (هناية املطلب )٢(
).ج ( ليس يف نسخة )٣(
).أ ( مطموسة يف )٤(
).١٠/٢٥٦: (روضة الطالبني: وانظر, )١١/٤١٨: (فتح العزيز )٥(
, فـال خـالف أن العهـد يبقـى بيـنهام: قـال اإلمـام, عىل القول الثـاين[ وإذا فرعنا فلـيفهم . ل يتوقـف يف الطلـب عـىل هـذا القـو)١(]وإنـام, طالبه, حتى لو أسلم املستحق
.)٢(الناظر ذلكأو أسلم , أو غصبه ثم أسلام, واخلالف جيري فيام لو أتلف حريب عىل حريب ماال
.)٣(وهو الذي جزم به اإلمام, واألصح عدم املطالبة, صاحب املال . أعلمواهللا
.)٤())اخلراج بالضامن((: احلديث .)٥(سواد العراق: قال النواوي: السوادو
الـذي فتحـه املـسلمون − كـام قـال املـاوردي−, وهو سواد كرسى ملك الفرس وهـو أزيـد مـن العـراق; . )٦(]بعد أن فتحت أطرافـه يف أيـام أيب بكـر [أيام عمر
لست أعرف ما أقول يف أرض السواد إال ظنا مقرونا إىل علم":قال اإلمام الشافعي )١( : قال اإلمام اجلويني.
هبـذا القـسم, ولكـن ال خـتالف الروايـات يف الـسواد, وكـان أعـرف خلـق اهللا : وإنام قال الشافعي ما قال ."أن سواد العرق فتح عنوة: حترج حتى ال ينسب إليه غريب الروايات كلها, واختار من مجلتها
).١٧/٥٣٥: (, هناية املطلب)٤/٢٧٩: (األم: ينظر كل ما حيصل من ريع أرض أو كرائها أو أجرة غالم ونحو ذلـك وأيـضا مـا يـرده بيـت : هي بالفتح الغلة )٢(
. ه التجار من الدراهماملال ويأخذ
. الدخل الذي حيصل من الزرع والثمر واللبن واإلجارة والنتاج ونحو ذلك: وقيل املراد بالغلة ). ٤٠١: (قواعد الفقه , ) ٢٠٩: (التعريفات , ) ١١/٥٠٤: (لسان العرب : ينظر
).٣٢٢: (حترير ألفاظ التنبيه: ينظر )٣(
: , ورقم ) ٢١٧٦(يف كتاب البيوع , حديث رقم ستدرك عىل الصحيحني امل احلاكم يف :أخرجهاحلديث )٤(فيمن اشرتى عبدا فاستعمله ثم : باب كتاب البيوع, يف يف سننه أبو داودوأخرجه ) ٢/١٨( ):٢١٨٠(
باب ما يف كتاب البييوع ,سننه الرتمذي يف أخرجه و, )٣/٢٨٤) : (٣٥٠٨: (حديث رقم, وجد به عيباالنسائي أخرجه , و)٣/٥٨١): (١٢٨٥: (ى عبدا فاستعمله ثم وجد به عيبا حديث رقمجاء فيمن اشرت
, وابن )٤/١١): (٦٠٨١: (باب اخلراج بالضامن, حديث رقميف كتاب البييوع أيضا يف سننه الكربى, ).٢/٧٥٤): (٢٢٤٣: ( باب اخلراج بالضامن, حديث رقم كتاب البيوع ماجه يف سننه,
).٣٢٢: (تنبيهحترير ألفاظ ال )٥(
).أ ( ليس يف نسخة )٦(
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
Ali
Fat
tani
@@
†aìÛa@xa‹‚@lbi
٣٤٤
אא،אF٧١٠E@
.)٣(يف عرض ثامنني فرسخا, )٢(افرسخومخسة وعرشون مائة : العراق)١(مساحةألن , مائـة وسـتون فرسـخا: − )٥(وغـريه, )٤( كام قال املـاوردي−: ومساحة السواد [
.)٧(تنخفض : )٩(قال الشاعر. )٨(االستواء: والعراق يف كالم العرب
.للمنطقة الداخلية املحصورة داخل الشكل هي قياس معني: املساحة )١(
. موقع املوسوعة احلرة ويكيبديا عىل شبكة األنرتنت : ينظر
, ما اتسع من االرض حتى ال يكاد يلحق برص الرجل اقـصاها: امليل عند العربو. أميالة ثالث:الفرسخ )٢(ما يعادل : , وهو باملقاييس احلديثة سمي بذلك ألن صاحبه إذا مشى قعد واسرتاح من ذلك كأنه سكن و . مرتا أي أكثر من مخس كيلو مرتات ونصف ) ٥٥٤٤(, موقــع املوســوعة احلــرة )١١٠: (الزاهــر يف غريــب ألفــاظ الــشافعي, ) ٣/٤٤: (لــسان العــرب : ينظــر
له صحبة , أبو ليىل شاعر زمانه قيس بن عبد اهللا بن عدس بن ربيعة بن جعدة هو الشاعر النابغة اجلعدي )٩(وكـان يتنقـل يف الـبالد , يقـال عـاش مئـة وعـرشين سـنة ,ووفادة ورواية وهو من بني عامر بن صعصعة
. ل عاش إىل حدود سنة سبعنيويمتدح األمراء وامتد عمره قي ) . ١/١٩٩: (النجوم الزاهرة , ) ٣/١٧٧: (سري أعالم النبالء , ) ٤/١٧٤٢: ( االستيعاب : ينظر
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
Ali
Fat
tani
@@
†aìÛa@xa‹‚@lbi
٣٤٥
אא،אF٧١٠E@
)١(سقتم إىل احلق معا وساقوا سياق من ليس له عراق . )٢( أي من ليس له استواء
ويف تسمية السواد سوادا ثالثة أوجه: قال املاوردي : .)٣(األصمعيقاله .لكثرته مأخوذ من سواد القوم إذا كثروا: أحدهاثم تظهـر , لسواده بالزرع واألشجار; ألن اخلرضة ترى من البعد سودا: والثاين
, قـالوا مـا هـذا الـسواد, فلـام أقبـل املـسلمون مـن بيـاض الفـالة, اخلرضة بالقرب منهافسمي سوادا )٤(. : )٦(أبو عبيـدةقال . )٥(والسواد يف االسم, أن العرب جتمع بني اخلرضة: والثالث
: بقوله) ٥/٣٥: (األغاين ذكره أبو الفرج األصفهاين يف )١(
. إىل التي ليس هلا عراق سقتم إىل هنج اهلدى وساقوا املـاوردي يف : , وأورده بنصه الذي ذكره ابن الرفعه ) ٦/٣٠٠١: (بغية الطلب يف تاريخ حلب :وينظر
: معجـم البلـدانوأورده أيضا ياقوت احلموي يف , )١٤/٢٥٦: (احلاوي و ,)١٩٥: (األحكام السلطانية)٤/٩٤.(
ل استواء عند هنـر أو عنـد بحـر وانام سميت العراق عراقا ألن ك": قال ) . ١/٢٤: (تاريخ بغداد : ينظر )٢( . " عراق
هو عبدامللك بن قريب بن عبدامللك أبو سـعيد األصـمعي صـاحب اللغـة والنحـو والغريـب : األصمعي )٣(واألخبار وامللح, وهو من أئمة احلـديث, وهـو ثقـة ثبـت, بحـر يف العلـوم كلهـا, ومـات األصـمعي سـنة
كـان مـن أعلـم النـاس باللغـة , هو معمر بن املثنى أبو عبيدة التيمي البرصي النحـوي العالمـة: أبو عبيدة )٦(رب وأخبارها وهو أول من صنف غريب احلديث, قيل أنه يعتقد مذهب اخلـوارج مـن أهـل وأنساب الع
:)١(شاعرومنه قول ال )٣( زبالة جلبابا من الليل أخرضا)٢(]فنازعت[فراحت رواحا من زرود
.)٤(يعنى أسودا أهنا سميت بذلك; ألن الشمس ما كانت تطلع عىل األرض : وحكى أبو الطيب
.)٦(فسميت ألجل ذلك سوادا, وتسرتها, وازدحامها, األشجار)٥(]اللتفاف[ـــــــــال ـــــــــسواد( : ق ـــــــــني : أرض ال ـــــــــا ب ـــــــــحديم , )٨(املوصـــــــــل )٧(ةث
بـن أمامـة بـن عمـرو بـن ثعلبـة بـن سـعد بـن ذبيـان الشامخ بن رضار بـن حرملـة بـن سـنان: هو الشاعر )١(
وأمه معاذة بنت بجري بن خلف من بنات اخلرشب ويقال إهنن أنجب , الغطفاين يكنى أبا سعيد وأبا كثري . شاعرا مشهورا قال أبو الفرج األصبهاين أدرك اجلاهلية واإلسالم , كان نساء العرب
سـميت , باجلانـب الـرشقي, بعدها ياء ساكنة, بليدة عىل ضفة هنر دجلـة, بفتح احلاء وكرس الدال: حديثة )٧( .إلحداث مروان بن حممد هلا: بذلك
).٣/٧٨: (, هتذيب األسامء واللغات)٢/٢٣٠: (معجم البلدان: ينظر فهي حمط رحال الركبان ومنها يقـصد إىل , إحدى قواعد بالد اإلسالم, املدينة املشهورة العظيمة: املوصل )٨(
إن بالد الدنيا العظـام : مجيع البلدان فهي باب العراق ومفتاح خراسان ومنها يقصد إىل أذربيجان, ويقالت بـني دجلـة وسـميت املوصـل ألهنـا وصـلت بـني اجلزيـرة والعـراق وقيـل وصـل. املوصـل: منها: ثالثة
.وهي ذات بساتني وعمران حسن, ومدارس, وجتارة. والفرات
, موقع املوسوعة احلـرة ويكيبـديا عـىل )٣٠٥: (, معجم املعامل اجلغرافية)٥/٢٢٣: (معجم البلدان: ينظر . شبكة األنرتنت
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
Ali
Fat
tani
@@
†aìÛa@xa‹‚@lbi
٣٤٧
אא،אF٧١٠E@
عبادانإىل .))٤(ضارع )٣(حلوانإىل )٢(القادسيةوما بني , طوال )١( , وكـذا أبـو الطيـب, )٥(والغـزايل, هـو مـا أورده البنـدنيجي: ما ذكره الشيخ هنـا
.)٦(ما أحرزه املرشكون بأوراق: قبيل باب )٧(شـطوهـو , أن غـريب البـرصة: وقال أبو الطيب يف هذا الباب بعـد ذكـر ذلـك
. يف ذلك املثلثفإذا انفرقت دجلة فرقتني, فعبادان, جزيرة مشهورة حتت البرصة, قرب البحر: عبادان )١(
, موقع املوسـوعة احلـرة ويكيبـديا )٣/٢٣٦: (, هتذيب األسامء واللغات)٤/٧٤: (معجم البلدان: ينظر .عىل شبكة األنرتنت
موضع يف العراق, بني النجف واحلرية إىل الشامل الغريب من الكوفة وإىل اجلنـوب مـن كـربالء, : القادسية )٢(وهبا وقعت موقعة القادسية املشهورة, بقيادة الـصحايب اجلليـل سـعد سميت القادسية بقادس هراة, : قيل ,ـابن أيب وقاص يف أيام عمر بن اخلطاب ا, موقـع املوسـوعة احلـرة ويكيبـديا )٢٤٥: ( , معجم املعـامل اجلغرافيـة)٤/٢٩١: (معجم البلدان: ينظر
.عىل شبكة األنرتنت حلوان )٣( وهي أحد ضـواحي جنـوب القـاهرة القديمـة , و كانـت يف األصـل مدينـة مرصمن أقدم مدن :
فرعونية وفيها يوجد او ل سد مائي يف التاريخ بمنطقة وادي حوف و لكنها إندثرت عـرب العـصور إىل أن العاصمة أن ذاك الفسطاط, و كان قد خرج من األمويني واىل مرص من قبل عبد العزيز بن مروانأحياها
فأعجبته حلوان فاختذها عاصمة مؤقتة لواليـة مـرص و الفسطاطمتجها إىل اجلنوب بعد أن دب الوباء يف و النيـل فنقل منها إىل الفسطاط عن طريـق ~أنشأ الدور والقصور و غرس فيها البساتني إىل أن تويف فيها
ان بن احلاف بـن ,سميت بحلوان بن عمر ..عمر بن عبدالعزيزفيها ولد ابنه أمري املؤمنني اخلليفة األموي .قضاعة, كان بعض امللوك أقطعه إياها, فسميت به
فأحياها عثامن , )٢(سبخة ليس من مجلة السواد; ألنه كان يف ذلك الوقت أرضا )١(عثامن . )٥( )٤(عتبة بن غزوانو, )٣(الثقفي بن أيب العاصا
. )٦(وكالم املاوردي قريب منهوإن دخلـت يف , وليست البرصة: بعد أن ذكرنا ما ذكره الشيخ من احلد)٧(]قال[
مواضع من )٨(]إىل[السواد; ألهنا مما أحياها املسلمون من املغارب هذا احلد من أرض ومـن غـريب دجلتهـا النهـر املعـروف , )٩(الفـراتتـسميه أهـل البـرصة , رشقي دجلتهـا
وال يـدخل مـن : ما حكـاه هنـا)٦(]ذكر[جرى يف املهذب فقال بعد , وعىل ذلك .)٧(و هنر املراة يف غريب دجلتها, رشقي دجلتهاإال الفرات يف, البرصة فيه
).ب : ( ليس يف نسخة )١(
) . ٩/٣٦٣: ( النجم الوهاج : ينظر )٢(عـىل عـرشة خالد بن الوليـد عنـد نزولـه البـرصة تصاحل , قيل نسبة ألمرأة البرصةمن أهنار : هنر املرأة و
واسم املرأة طامهيج من رأس الفهرج, فكانت طامهيج هي التـي صـاحلته عـىل عـرشة آالف , آالف درهم موسى األشعري قـد نـزل هبـا فزودتـه خبيـصا فجعـل يكثـر أن يقـول ألن أبا: سميت املرأةقيل درهم, و
; ألنه أمـس )٢(فلنذكره باألجربة, وقد تقدم ذكر ذرعها طوال وعرضا بالفراسخ .باملقصود
أرض )٣(يم األنصاري بن واهب بن العكعثامن بن حنيفمسح : قال يف الشامل . )٧(هكذا )٦(الساجىو )٥(عبيد أبو ذكره ,)٤(جريب ألف ألف وثالثني ستة فكانت ,اخلراج
)٧/٤٩٨( )١.(
ثـامن : أربعة أقفزة, ويـساوي: ممكيال للطعام واألرض, قدره من الطعا: األجربة مجع جريب, واجلريب )٢(: سـت قـصبات, وتعـادل: وأربعني صاعا, ويعادل مائة وأثنني وثالثني لرتا, وقـدر مـساحته مـن األرض
).٢م١٣٦٦.٠٤(
) . ١٦٣: (, معجم لغة الفقهاء)١/٩٥: (, املصباح املنري)٤٢: (خمتار الصحاح: ينظر بنى عمرو بن عوف بن مالك بن األوس أخو سـهل عثامن بن حنيف بن واهب بن العكيم األنصارى من )٣(
, تـويف يف خالفـة معاويـة ريض {شهد أحدا , وما بعدها واله عمر وعـيل , ابن حنيف يكنى أبا عمرو .اهللا عنه
: يف األمـوال , وأبـو عبيـد)١٠١٢٨(زاق يف املصنف رقـم , وعبدالر)٤٦: (أخرجه أبو يوسف يف اخلراج )٤( ).٦/١٠٠(, , )٩/١٣٦(, )١٨١٦٤: (, والبيهقي يف الكربى حديث رقم)٨٨(
هو القاسم بن سالم بن عبـداهللا, اإلمـام املجتهـد, عـامل بـالقراءات, ويل قـضاء طرسـوس, كـان : أبو عبيد )٥(موال, الناسـخ واملنـسوخ, فـضائل القـرآن, وغريهـا, األ: مؤدبا, وصاحب نحو وعربية, له من املصنفات
هـ٢٤٢: تويف سنة
).١/٦٧(, طبقات الشافعية البن شهبه)٢/١٥٣(طبقات الشافعية الكربى : ينظر , أخـذ عـن املـزين, أبو حيي زكريا بن حييى بن عبـدالرمحن الـساجي البـرصي احلـافظ أحـد األئمـة الثقـات )٦(
ولـه كتـاب اخـتالف , سن األشعري مـذهب أهـل الـسنة مـن املحـدثنيوأخذ عنه الشيخ أبو احل, والربيع .وله يف اخلالف أصول الفقه جملد, مات بالبرصة سنة سبع وثالثامئة, وكتاب علل احلديث, الفقهاء
املتـوىف سـنة , للقـايض أيب املعـايل جمـيل بـن مجيـع املخزومـي الـشافعي, يف فـروع الـشافعية: كتاب الذخائر )٣( .هـ وهو من الكتب املعتربة يف هذا املذهب٥٥٠
).١/٣٢١( طبقات الشافعية البن شهبه, ) ٧/٢٧٧: (طبقات الشافعية الكربى : ينظر = )أ ( ليس يف نسخة )١(
).٣٢٢: (حترير ألفاظ التنبيه )٢(
: إحـرتازات املهـذب, وكتـاب: د بـن عـيل بـن أيب عـيل القلعـي اليمنـي, صـاحب كتـابهـو حممـ: القلعي )٣( . مستغرب ألفاظ املهذب, والقلعي نسبة إىل قلعة بلدة ظفار
).٢/٣٩: (طبقات الشافعية, )٦/١٥٥: (طبقات الشافعية الكربى: ينظر نقل عنه الزركيش , ترمجة مل أجد له أيب العباس أمحد بن عيسى : الوايف بالطلب يف رشح املهذب, تأليف )٤(
واهللا أعلم. مفقود ه الكتاب ال يعرف خمطوطا فضال عن مطبوعا واألقرب أن,يف البحر املحيط ) . ٩/٣٦٣: ( النجم الوهاج : ينظر )٥(
).ج ( ليس يف نسخة )٦(
).١١/٤٥٤: (يراد هبا قصب السكر, هكذا جاءت مفرسة يف فتح العزيز )٧(
)١٧٣( )٨(.
).٥٠٠: (غنية الفقيه )٩(
)ب ( ليس يف نسخة )١٠(
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
Ali
Fat
tani
@@
†aìÛa@xa‹‚@lbi
٣٥٣
אא،אF٧١٠E@
وعرضه كـذلك; , اثنا عرش ألف ذراع باملراسلة: − كام قال املاوردي −وطول الفرسخ تـسعة آالف −كام قال يف األحكام , هلاشمي الكبري ا)١(]هو[ و−فيكون بذراع املساحة
بلغ أحدا وثامنني ألـف ألـف , يف عرض مثله; فإذا رضب فرسخ يف فرسخ, ذراع طوالكــام قــال املــاوردي , وذلــك اثنــان وعــرشون ألــف جريــب ومخــس مئــة جريــب, ذراع .)٢(أيضا
يف, وهو ثـالث آالف وسـت مائـة)٣(]اجلريب[ألنك إذا رضبت : وهو صحيح .بلغ ستة وثالثني ألفا, عرشة
.بلغ ثالثامئة ألف وستة آالف: )٤(]مائة[ وإن رضبته يف . بلغ ثالثة آالف ألف وستامئة ألف: وإن رضبته يف ألف
بلغ ستة وثالثني ألف ألف: وإن رضبته يف عرشة آالف . .بلغ اثنني وسبعني ألف ألف: وان رضبته يف عرشين ألفا
ــان وعــرشون ألــف جريــب : وإذا عرفــت أن الفرســخ يف الطــول والعــرض اثنوهـي مجلـة , فارضبه يف اثني عرش ألف فرسـخ وثـامن مئـة فرسـخ, ومخس مائة جريبنـك إذا ألف ألف وثامنية وثامنـني ألـف ألـف جريـب; أل)٥(]مئتي: [أرض السواد تبلغ
.بلغت مئتي ألف ألف وأربعني ألف ألف: رضبت عرشين ألفا يف اثني عرش ألفا
.بلغ ذلك أربعة وعرشين ألف ألف: وإذا رضبت ألفني يف اثني عرش .بلغت ست آالف ألف: وإذا رضبت مخس مئة يف اثني عرش ألفا
عرش ألـف بلغت ثامنية: يف اثنني وعرشين ألفا ومخس مائة واذا رضبت ثامن مئة .ألف جريب
, يــسقط منــه جمــاري املــاء− )٢(]املــذكور[ العــدد − إذا مجعتــه )١(]ذلــك[ ومجلــة , ومـا ال يعلـوه املـاء, واآلكـام, ومـا ال ينتفـع بـه مـن مواضـع اجلبـال, واملدن, والقرى
وهو قريب الثلث أو نحـوه , ألف ألف جريب)٤(]املائتي[ما زاد عىل , ذلك)٣(]ونحو[ويزرع نصفها; , تا ألف ألف جريب يراح نصفهائوردي; وأن الباقي وهو ماقال املاكام
. )٥(إذا تكاملت مصاحلها وجمارهيا: يف أيـام عمـر بـن اخلطـاب )٦(]مـساحة املـزروع[وقد كانت : قال املاوردي
)٧(إىل ستة وثالثـني ألـف ألـف جريـب; ألن البطـائح, اثنني وثالثني ألف ألف جريبوالعـوارض , ونواحي تعطلـت بـالعامرات, )٨(احي تعطلت بالبثوقونو, تعطلت باملاء
).ج ( ليس يف نسخة )١(
].الذي ذكرناه ): [ ج ( , )ب ( يف )٢(
.وأحلقت باخلط نفسه يف احلاشية) ج ( سقطت من النسخة )٣(
].ثامنني ): [ أ ( يف )٤(
).١٤/٢٥٧: (احلاوي )٥(
]. مساحته ): [ ج ( يف )٦(
ه اللني يف بطن قال ابن األثري و بطحاء الوادي حصا , هو احلىص الصغاروالبطحاء بطحاء مجع : البطائح )٧( ومنه بطحاء مكة . هو مسيل وادهيا: يعني أبطح مكة قال) أنه صىل باألبطح ( ومنه احلديث , املسيل
, و بطحاؤه مثله وهو ترابه وحصاه السهل اللني, وهو الرتاب السهل يف بطوهنا مما قد جرته السيول . وسمي املكان أبطح ألن املاء ينبطح فيه أي يذهب يمينا وشامال
) . ٢/٤١٣: (لسان العرب , ) ٤/٢٣٠: (هتذيب اللغة :ينظر
درس الفقـه , املارسجـيس حممد بن حممـد بـن سـهل الفقيه أبو بكر ابن اإلمام أيب احلسن : املارسجيس هو )٤(ه مخس سنني وسمع احلديث بنيسابور من أبو عمرو إسامعيل بن نجيد وحممد بـن جعفـر بـن مطـر عىل أبي
وهـو ابـن أربـع , وتويف يف مجادى األوىل سنة تسع وثامنني وثالث مئـة , ثم سمع بالري وبغداد واحلجاز , . ودفن يف داره , وثالثني سنة وصىل عليه اإلمام أبو الطيب سهل
.)٩(])٨(مدة[واسرتدها بعد أن استغلوها , استطاب قلوهبم عنها
تفقـه عـىل ابـن رسيـج , حممد بن املفضل بن سلمة بن عاصم أبو الطيب بن سلمة الضبي البغـدادي: هو )١( كان من كبـار : قال اخلطيب, عديدةوقد صنف كتبا, وله وجه يف املذهب , وكان موصوفا بفرط الذكاء
النووي يف هتذيب االسامء واللغات صنف كتبا عديدة ومل يذكر منها شيئا وقال قال, الفقهاء ومتقدميهم . هـ ٣٠٨الشيخ أبو إسحاق كان عاملا جليال مات وهو شاب يف املحرم سنة
).١١/٤٤٩: (, فتح العزيز)١٨٥: (الشامل: , وانظر)٤/٢٧٩: (األم )٤(
).ج ( ليس يف نسخة )٥(
).ج ( , )ب ( ليس يف نسخة )٦(
. عن أيب إسحاق)١١/٤٤٩: (نقله الرافعي يف فتح العزيز )٧(
).١١/٤٤٩: (فتح العزيز: ينظر )٨(
).أ ( ليس يف نسخة )٩(
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
Ali
Fat
tani
@@
†aìÛa@xa‹‚@lbi
٣٥٧
אא،אF٧١٠E@
وقد اختلف يف املعنى الذي ألجله استنزهلم عنها ?فتضيق بالنـاس , فتحصل مجيع األرض لواحد, ألنه خيش أن يقل الناس: فقيل
.)٣(حكاه أبو الطيب, موضع يسكنه)٢(]لواحد[فال يكون , )١(]املنازل[
فعل ذلك لنظره يف املنصب; ألنه جعل حصن العـراق البـرصة والكوفـة : وقيل ســواد )٥(]ويــستمدوا[, املــسلمني)٤(]مــن[ليحفظــوا مــن بــإزائهم , ربطــا للمهــاجرين
ملكهـم مـع سـعته )٦(]أقـره عـىل[وعلـم أنـه إن , عراقهم يف أرزاقهـم بـسبب جهـادهم بـه وقـد قـاموا مقـامهم )٧(]يـستمدون[م ال جيـدون مـا بقى مـن بعـده, وكثرة ارتفاعه . يف كل عرص)٨(]نفعه[وكان األصلح ما فعله ليعم , وسدوا مسدهم
.)٩(ألنه رأى أهنم إن أقاموا فيه عىل عامرته واستغالله تعطل اجلهاد: وقيل
).ج( , وغري منقوطة يف ]املبارك ): [ ب ( يف )١(
].ألحد ): [ ب ( قي )٢(
).٢/١٠٨٧: (التعليقة الكربى يف الفروع )٣(
).ج ( ليس يف نسخة )٤(
].يستهدوا ): [ ج ( , )ب ( يف )٥(
].أورده إىل ): [ ج ( يف )٦(
].وا يستهد): [ ج ( , )ب ( يف )٧(
).ج ( ليس يف نسخة )٨(
وهو أنه مل يستحـسن أن ينفـردوا هبـا وذريـتهم, ونظـر يف : ذكر ذلك العمراين والرافعي, وزادا وجها آخر )٩( . قها ومنفعتهازالعاقبة وخيش أن ينقطع عن سائر الناس الذين يأتون من بعدهم ر
بام روى زيد بن أسـلم عـن أبيـه أن عمـر واستدال ). ١١/٤٥١: (, فتح العزيز)١٢/٣٣٧: (البيان: ينظر لوال أين أخشى أن يبقى الناس ببانا ال يشء هلـم لرتكـتكم عـىل مـا قـسم لكـم ولكنـي أحـب أن : ( قالوالذين جـاءوا مـن بعـدهم يقولـون ربنـا اغفـر لنـا وإلخواننـا : (ىلاق آخر الناس أوهلم, وتال قوله تعحيل الذ ين سبقونا باإليامن يف كتـاب الـسري , بـاب الـسنن الـصغرى وهذا األثر أخرجـه بمعنـاه البيهقـي يف ).
) . ٧/٥١٧( , يف )٣٥٩٤: (إخراج اخلمس من رأس الغنيمة وقسمة الباقي بني من حرض برقم
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
Ali
Fat
tani
@@
†aìÛa@xa‹‚@lbi
٣٥٨
אא،אF٧١٠E@
وكثـرة مـستغله , وإن اهنضم عنه مع بقائه عىل ملكهـم خـرب مـع جاللـة قـدرهوقـد روي أن بعـضهم طابـت , ورضب اخلراج عليهم أوىل)١(الدهاقنةفكان جعله مع
ح وهـي أصـ)٣(البجيل عبداهللاجرير بن وهذا بني يف رواية : قال القايض احلسني . الروايات عندنا يف سواد العراق
فأصـاهبم ربـع الـسواد , هلا ربع الناس)٤(بجيلةكانت : ( قال روي عن جرير أنهلـوال أين " فقـال عمـر − شـك الـشافعي − أو أربع )٥(]ثالث سنني[فاستغلوه
إين أسال عن , لكني أرى أن تردوه للمسلمني, لرتكتكم وما قسم لكم, قاسم مسؤولي عـن نـصيبي نيفـا فعاضـن.واشـتغالكم بزراعـة هـذه األرايض, إعراضكم عن القتال
الدهقان : قد عربت , وقيل ةفارسيوهي كلمة كثري املال من الدهاقني التاجروهو دهقان مجع : الدهانقه )١(
.القوي عىل الترصف مع حدة ).١٣/١٦٣: (لسان العرب, )٤/١٢١: (املحكم واملحيط األعظم, ) ١/١٧٠: (هتذيب اللغة : ينظر
).١٤/٢٥٩: (احلاوي: ينظر )٢(
ان جرير مجـيال جرير بن عبداهللا بن جابر البجيل, صحايب مشهور, يكنى بأيب عمرو, وقيل أبو عبداهللا, وك )٣(وكان هلـم أثـر عظـيم يف , وقدمه عمر يف حروب العراق عىل مجيع بجيلة, هو يوسف هذه األمة: قال عمر
مـات سـنة , ثـم اعتـزل الفـريقني, وأرسله عـيل رسـوال إىل معاويـة, ثم سكن جرير الكوفة, فتح القادسية .هـ, وقيل بعدها٥١
).١/٤٧٥: (, اإلصابة)١٣٩: ( تقريب التهذيب, ) ٣/٥٤: (الثقات : ينظر قبيلة من أنامر بن أرش من كهالن من القحطانية, والنسبة إليها بجيل, وقيل: بجيلة )٤( إن بجيلة اسم أمهم, :
وأختها باهلة ولـدتا قبيلتني عظيمتني, كانت بالدهم يف رسوات اليمن واحلجاز إىل تبالة, ثم تفرقـوا أيـام .م من نزل بالكوفة, كجرير بن عبداهللا البجيل ريض اهللا عنهفاق, ومنه اإلسالمي يف اآلحالفت
. )١/٢٨٤ ( : األنساب للسمعاين , )١/٦٦: ( هناية األرب: ينظر ).ج ( ليس يف نسخة )٥(
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
Ali
Fat
tani
@@
†aìÛa@xa‹‚@lbi
٣٥٩
אא،אF٧١٠E@
)١(أم كـرزوهـي , وكانـت معـي امـرأة سـامها مل حيـرض الـشافعي ذكرهـا, وثامنني دينارا, وإين ال أرىض حتى يمأل كفي دنـانري, وقد ثبت سهمه, إن أيب شهد القادسية: فقالت
.)٢( ما سألتهفأعطاها عمر , وتركبني ناقة ذلوال عليها قطيفة محراء, وفمي آللئيف استطابة قلـوهبم عـن , متبع لرسول اهللا , ابته قلوب الغانمني وهو يف استط
.)٥( والقصة مشهورة)٤( )٣(هوازنسبي .)٧ ( وقفها عمر )٦(]أي[, )אوهي : ( قال
. )٤/٢٧٩(: القصة يف األم )٢(ــر أخرجــه ــ يف البيهقــيوهــذا األث ــسواد سنن الكــربىال ــاب ال ــسري , ب ــاب ال ــ يف كت ): ١٨١٥٧: (رقمب
)٩/١٣٥( .
مـرص و العـراق و الـشام يف الفتوحـات اإلسـالمية انتـرشت بعـد شبه اجلزيرة العربيـة يف قبائل العربإحدى : هوازن )٣( بن مرض بن نزار بن قيس عيالن يرجع نسبها إىل هـوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن األندلس و املغربوبالد
. سعد , وبني مرة وغريهم , ومن بطوهنم بني عامر بن صعصعه , وثقيف , وبني عدنانمعد بن . , وموقع املوسوعة احلرة ويكيبديا عىل شبكة األنرتنت ) ٥/١٩٨: (خزانة األدب : ينظر
).١٤/٢٥٩: (احلاوي )٤(
فوهب وبـاع وجـامع باب من ملك من العرب رقيقا, كتاب العتق : ه يف صحيحأخرج القصة البخاري )٥(باب إذا وهب مجاعـة لقـوم, يف كتاب اهلبة , , و)٢/٨٩٧(, )٢٤٠٢: (حديث رقموفدى وسبى الذرية ,
ومن الدليل عىل أن اخلمس لنوائب يف كتاب اجلهاد والسري , باب , و)٢/٩٢٠(, )٢٤٦٦: (حديث رقم املسلمني وغريها ) . ٣/١١٣٩( , ) ٢٩٦٣: (برقم
اشـرتى أرضـا مـن أرض الـسواد فـأتى )٣(ن فرقـدعتبة بـأن ((: ووجهه ما رويممن اشرتيتها? فقال من أهلهـا فلـام حـرض املهـاجرون : اهللا عنه فأخربه فقال ريضعمر
أبعتموه شيئا ?)٤(]أرباهبا[هؤالء : واألنصار قال له عمر .ال: قالوا .)٦ ())وخذ الثمن منه, ارجع فرد األرض عىل من باعك: )٥(]له[ قال
منها )٧(]رشي من اشرتى[وإال فام كان يرد , كان وقفها[هذا اخلرب عىل أنه فدل .)٨(شيئا
).أ ( ليس يف نسخة )١(
أن عمـر وقفهـا عـىل كافـة : يف سـري الواقـدي": وذكـر نـص الواقـدي فقـال) ١٤/٢٦٠: (احلـاوي: ينظر )٢(إنه لـو رهـن : له من كتاب الرهنوقال يف مث. كسائر الوقوف, وال تورث, وال توهب, فال تباع, املسلمني
.أرضا من أرض اخلراج, كان الرهن باطال
نـزل الكوفـة وهـو غـزوتني , و غزا مـع رسـول اهللاعتبة بن فرقد بن يربوع السلمي أبو عبداهللا صحايب )٣( . ريض اهللا عنه الذي فتح املوصل يف زمن عمر
ــي يف ســننه الكــربى )٦( ــام البيهق ــسري , يف , أخرجــه اإلم ــاب ال ــوة فوقفــت كت ــاب األرض إذا أخــذت عن ب: مل يـسقط خراجهـا, حـديث رقـم, مل جيز بيعها إذا أسلم من هي يف يده, للمسلمني بطيب أنفس الغانمني
).٩/١٤١(يف )١٨١٩١(
].شيئا اشرتاها منها ): [ ج ( يف )٧(
).١١/٤٥٠: (فتح العزيز: ينظر )٨(
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
Ali
Fat
tani
@@
†aìÛa@xa‹‚@lbi
٣٦١
אא،אF٧١٠E@
; )٣())أرض الـسواد ال جيـوز بيعهـا((: قال)٢(] أنه)١(الثوري سفيان وقد روي عن جعل عمر السواد وقفا عىل املـسلني مـا ((: وروى عنه أنه قال. فدل عىل أهنا كانت وقفا
. )٥(ن الصباغ كذا نقله اب)٤())تناسلوا .)٩ ()٨(وال وقفها, أرض السواد ال يصح بيعها)٧(]أنه قال: [)٦(بن شربمةوعن ا
, )١١(وصـححه أبـو الطيـب, فيهـا)١٠(والبـرصيون, وهذا ما اختاره اإلصطخري .)١٢(وغريه
ممن لـزم , والفقهاء يف الدين, سفيان بن سعيد بن مرسوق بن حبيب الثوري, كان من احلفاظ املتقنني: هو )١(
ألنـه قـد ثبـت أنـه كـان يؤخـذ منهـا )وما يؤخذ منها باسم اخلراج أجـرة ( : قال . )٢(فتعني أن تكون أجرة , وال سبيل مع ما ذكرناه أن تكون ثمنا, يشء باسم اخلراج
والعقـد إذا , وهـم الفـرس, وجوز ذلك من غري بيان مدة; ألنه عقد مـع الكفـاروقـد , أصـله مـسألة العلـج. واملدة, )٣(عفي عن اجلهالة يف قدر العوض , تعلق بالكفار
وقال . صالح الكليةامل يف املعامالت العامة املتعلقة بومثل هذه اجلهالة حمتملة ملسيس احلاجة": قال اإلمام ." موال املسلمنيلإلمام أن يفعل املصلحة الكلية يف أموال الكفار ما ال جيوز مثله يف أ: الرافعي
وثالثـة أسـهم , وسهم لذى القربـى, سهم هللا وللرسول: الذي خيرج من الغنيمة عىل مخسة أسهماخلمس )٤( . لليتامى واملساكني وابن السبيل
).٢٩: (كتاب اخلراج للقايض أيب يوسف: ينظر
." عىل عامة املسلمنيألنه مستفاد من موقوف": قال اإلمام . )١٧/٥٣٦: (هناية املطلب: ينظر )٥(
فـتح يف , , والرافعي )١٢/٣٣٨: (البيان يف , والعمراين )١٨٦: ( الشامل يف ابن الصباغ: ذكر هذا القول )٦( . حيث ضعفوا هذا القول )١١/٤٥٠: (العزيز
ــنجم الوهــاج )٧( ــة التــي كانــت ") : ٩/٣٦٥: ( قــال الــدمريي يف ال والظــاهر أن موضــع اخلــالف يف األبني " موجودة يوم ردها عمر إىل أهلها , فأما ما حدث بعد ذلك فيجوز بيعه باإلتفاق
].املرصوف ): [ ب ( يف )٨(
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
Ali
Fat
tani
@@
†aìÛa@xa‹‚@lbi
٣٦٤
אא،אF٧١٠E@
.)٢(فدل عىل أن املرضوب باسم اخلراج ثمن, وإنام يستبيح املنافع منها)١(]األرض[يف :وعىل هذا; إذا باع من يف يده يشء منها اقتىض العقد ثمنني: يال البندجي ق
.املسمى يف هذا العقد: أحدمها .ر الرشعي الذي سنذكرهااملقد: والثاين
.نجم فيكون كأنه باعه بثمن حال ومــذا ــج وه ــن رسي ــول اب ــروزي, ق ــن , )٣(وأيب إســحاق امل ــداديني م وبعــض البغ
.)٤(كام حكاه املاوردي يف كتاب الرهن, أصحابناوبـأن هـذه , والقائلون باألول أجابوا عن األول بام ذكرناه مـن إنكـار عمـر
. مسألة خالف وهي جمتهد فيها فال يتوجه فيها اإلنكار)٥(]ملسألةا[دون املـساكن واملنـازل , حيتمل أن يكون وقـف املـزارع بأن عمر وعن الثاين
وقـف )٦(]قـد[وحيتمـل أن يكـون , فتكون املساجد والسقايات فيام مل يدخل يف الوقف .الكل لكنه عىل مصالح املسلمني وهذا من مصاحلهم
وصار هذا كام نقول فيمن وقف قرية عىل قوم كان هلم إحـداث : قال البندنيجي .فيها كذلك هاهناهذا
إطالق املذهبني األولني عندي معلول; ألن ما فعلـه عمـر : قال املاوردي: ثاين اليكـون نقـال مرويـا وقـوال حمكيـحتى , ال يثبت باالجتهاد, فيها عـن عقـد رصيـح ا
)١٠(]فلم يصح القطـع[, وهذا معدوم فيه, يستوثق فيه بالكتب والشهادات يف األغلبــا ــن تبايعه ــاس م ــه الن ــا علي ــا; مل ــا و, بوقفه ــع ببيعه ــاخلراج[ال القط ــة )١١(]ب ; للجهال
.وأحلقت باخلط نفسه يف احلاشية) ج ( سقطت من النسخة )١(
.)٣٦٢: ( , وقد ذكر ابن الرفعة ذلك فيام سبق يف صفحة رقم)١٤/٢٦١: (احلاوي: ينظر )٢(
).ج ( , )ب ( ليس يف نسخة )٣(
].خترج ): [ ج ( يف )٤(
].اخلراج : [ كذا عند الرافعي, ويف النسخ )٥(
.كذا عند الرافعي, وساقطة يف النسخ )٦(
).ج ( ليس يف نسخة )٧(
].وقفا ): [ ج ( يف )٨(
.)١١/٤٥١: (فتح العزيز )٩(
].ملا يصح القول ): [ ج ( , ويف ]فلم القطع ): [ أ ( يف )١٠(
].بالضامن ): [ ج ( يف )١١(
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
Ali
Fat
tani
@@
†aìÛa@xa‹‚@lbi
٣٦٧
אא،אF٧١٠E@
فيـصري , ; ولكونه مقدرا بالزراعة; وألن مشرتهيا يدفع خراجها دون بايعهـا)١(]بقدره[حممـوال عـىل أنـه : ويكون ما قيل من وقفها. وليس للمبيع إال ثمن واحد, دافعا للثمن
يكـون ملكهـا و, ويكون وقف خراجها عىل كافـة املـسلمني, وقفها عن قسمة الغانمني )٤(لقديم ملكـه; ملـا عـرف مـن عمـوم املـصلحة)٣( ملن أقرت عليه استصحابا )٢(]طلقا[
.ودوام االنتفاع البيع حيتمل أن يكـون لكـون البـائع غـري مالـك فإنـه قـال إن رد عمر : وقال
. )٥(أو كان ذلك قبل استنزاهلم عنها, هؤالء أصحاهباـــه أمـــري: ( قـــال مـــن وهـــو املـــؤمنني عمـــر والواجـــب أن يوخـــذ مـــا رضب
ومن كل جريب , ومن كل جريب نخل ثامنية دراهم, عرشة دراهم )٦(ل جريب كرمك
].مقدرة : [ )أ ( يف )١(
].مطلقا ): [ ب ( يف )٢(
عبـارة : وبعبارة أخرى , هو عبارة عن احلكم عىل أمر ثابت يف وقت بثبوته يف وقت آخر: االستصحاب )٣(وهو احلكم الذي يثبت يف الزمان الثاين بناءا عىل الزمـان , عن إبقاء ما كان عىل ما كان عليه النعدام املغري
وكـان غايـة يف , هو احلافظ العالمة أبو بكر حممد بن إبراهيم بن املنذر النيسابوري شيخ احلـرم: ابن املنذر )٣(هدا ال يقلد أحدا سمع عن الشيخ أيب إسحاق الـشريازي, صـنف يف وكان جمت, معرفة االختالف والدليل
وكتـاب اإلمجـاع وغـري , وكتاب األرشاف يف اخـتالف العلـامء, اختالف العلامء, وكتاب املبسوط يف الفقه هـ٣١٩ذلك تويف بمكة سنة
).١/٩٨(: طبقات الشافعية , )٣/١٠٢(طبقات الشافعية الكربى , )٣/٧٨٢: (تذكرة احلفاظ: ينظر سعيد بن أيب عروبة مهران اليشكري موالهم أبو النرض البـرصي ثقـة حـافظ لـه تـصانيف كثـري التـدليس )٤(
.هـ١٥٧هـ وقيل ١٥٦واختلط وكان من أثبت الناس يف قتادة من السادسة مات سنة
).٢٣٩(, تقريب التهذيب )٦/٤١٣: (سري أعالم النبالء: ينظر ة بن عزيز أبو اخلطاب السدويس البرصي الرضير, كان من أوعية العلم وممن قتادة بن دعامة بن قتاد: هو )٥(
). هـ١١٨−٦٠(يرضب به املثل يف قوة احلفظ وهو حجة باإلمجاع . )٤٥٣(, تقريب التهذيب )٥/٢٨٣(, سري أعالم النبالء )٥/٣٢١: (الثقات: ينظر
يم وسـكون اجلـيم وفـتح الـالم بعـدها زاي الحق بن محيد بن سعيد السدويس البرصي أبو جملز بكرس املـ )٦( .هـ وقيل قبل ذلك١٠٩هـ وقيل ١٠٦مشهور بكنيته ثقة من كبار الثالثة مات سنة
أن )٧( وهذا ما صدر به املاوردي كالمه واستدل له بام روى قتادة عن أيب حمارب .)٨(عثامن بن حنيف فعل ذلك ومل يورد يف األحكام السلطانية سواه أن الواجـــب مـــن كـــل : وحكـــى القـــايض أبـــو الطيـــب يف تعليقـــه مـــع األول
باب قدر اخلراج الذي وضع عىل السواد حديث سري , ى , يف كتاب ال الكرب سننه أخرجه البيهقي يف )١( يفابن أيب شيبةوأخرجه , )٩/١٣٦: ( بكر بن املنذر ليست من طريق أيب برواية) ١٨١٦٣: (رقم ) . ٣٢٧١٤: (ه يف كتاب السري يف باب ما قالوا يف التسويم يف احلرب برقم مصنف
).ب ( ليس يف نسخة )٢(
).٢/١٠٩٢: (وعالتعلقية الكربى يف الفر )٣(
)٢/٢٦٥( )٤.(
, باب ما يؤخذ من أرضيهم وجتاراهتميف كتاب أهل الكتابيني , ه مصنف يف عبدالرزاقأخرج هذه الزيادة )٥(: برقم , ويف كتاب أهل الكتاب , باب ما أخذ من األرض عنوة )١٠/٣٣٣): (١٩٢٧٦: (حديث رقم
)٦/١٠١ ) : (١٠١٢٨ . (
].يف ): [ ج ( يف )٦(
لعله حمارب بن دثار , بدون أيب , أو حمـارب بـن سـلمة ومل أقـف عـىل أيب حمـارب فـيام أطلعـت عليـه واهللا )٧( . أعلم
واستدل له بـأن , واختاره يف املرشد, )٢(وابن الصباغ, وهذا ما أورده البندنيجيجمالدا ذلـك وأنـه مـسح الـسواد )٥(]فعـل[حنيـف أن عثامن بـن )٤(روى عن الشعبي )٣(
وأنـه , زاد ابـن الـصباغ, )٦(فكان قدره سوى املنازل سـتة وثالثـون ألـف ألـف جريـب . كتابا بام فعله فأمضاهكتب إىل عمر
, )٨(]مائـة وسـتون ألـف ألـف درهـم [ر مبلغ ارتفاع السواد يف أيام عم وكان .كام قاله البندنيجي
).٢/١٠٩٢: (التعليقة الكربى يف الفروع )١(
).١٨٨: (الشامل )٢(
وكان ضعيفا يف احلديث وقال النسائي ليس بالقوي وقال , جمالد بن سعيد اهلمداين ويكنى أبا عمريهو )٣( . تويف سنة أربع وأربعني ومائة يف خالفة أيب جعفر , عن الشعبي وقيس بن أيب حازم, يروي مرة ثقة
) . ٥٢٠: (تقريب التهذيب , ) ٢/٢٣٩: ( الكاشف , ) ٦/٣٤٩: (طبقات ابن سعد : ينظر
وكان أكرب من , شعبي من شعب مهدان من أهل الكوفة كنيته أبو عمرو عامر بن رشاحيل بن عبدالهو )٤( وكان فقيها شاعرا مولده سنة عرشين وقد قيل سنة , أبى إسحاق السبيعي بسنتني روى عنه الناس
. ومات سنة تسع ومائة, إحدى وعرشين ) . ٢٨٧: (تقريب التهذيب , ) ٥/١٨٥: (الثقات , ) ٦/٢٤٦: (طبقات ابن سعد : ينظر
).أ : ( مطموسة من )٥(
).٨٨: (األموال )٦(
).١٤/٢٦٣: (احلاوي )٧(
ن ألف ألف درهم ومائة ألف ألف وست: [ كذا يف مجيع النسخ وصوابه )٨( [
وأمه سمية جارية احلـارث , وقيل أبو سفيان بن حرب, زياد بن أبيه اختلف يف أبيه فقيل عبيد الثقفي: هو )٢(كان من نـبالء الرجـال رأيـا وعقـال وحزمـا , يكنى أبا املغرية, استلحقه معاوية بأنه أخوه, بن كلدة الثقفي
, عىل إقليم فارسناب عن عيل , وكان كاتبا بليغا, نة كان يرضب به املثل يف النبل والسؤددودهاء وفط .هـ٥٣ثم واله معاوية البرصة والكوفة وسائر العراق إىل أن تويف سنة
).١/٤١٨: (فوات الوفيات, )٢/٦٣٩: (اإلصابة ,)٣/٤٩٤: (سري أعالم النبالء: ينظر بن أيب عقيل بـن مـسعود الثقفـي أمـري العـراق أبـو حممـد القائـد الداهيـة هواحلجاج بن يوسف بن احلكم )٣(
مغمـورة يف بحـر ذنوبـه, وأمـره إىل اهللا, ولـه توحيـد يف اجلملـة, ونظـراء مـن ظلمـة اإليامن, وله حـسنات .هـ٩٥: اجلبابرة واألمراء تويف يف رمضان سنة
. )٣/٢٩٣: (سمط النجوم العوايل, )٤/٣٤٣: (سري أعالم النبالء: ينظر ) ٩/٣٤٦: ( ذكر ذلك الدمريي يف النجم الوهاج )٤(
مروان بن احلكم بن أيب العاص األموي, اإلمام الزاهد العابد, أمري املؤمنني وكان عمر بن عبدالعزيز ابن )٥(ابيض مجيال نحيف اجلسم حسن اللحية بجهته أثر حافر فرس شجه وهو صغري فلذا كان يقال أشـج بنـي
.هـ١٠١: سنة~أمية, ويل أمر املدينة, وكان مع سليامن كالوزير, وويل اخلالفة بعده تويف
Im n o p qH ١٠٩ ٢ ١٣٨:البقرة I T U V W X Y Z [ \ ] ^
_ ` H ٦ ٣ ١٠٢:آل عمران
IA B C D E F G H I J K L M N O P RQ S T U V W YX Z
[ \ ] ^ _ H
٦ ٤ ١:النساء
I} ~H ٣٠٦ ٥ ١:املائدة IF G H I J K LH ٢٩٧, ١٨١ ٥ ٤٢:املائدة I` a b c d e f H ٢٩٧ ٥ ٤٣:املائدة
I ª « ¬ ® ¯ ° H ١٨٠ ٥ ٤٩:املائدة IW X Y Z [ \ ] ^ _ H ٣٠٤ ٧ ١٦٥:األعراف Im n o p q r s t uH ٢٩٩ ٨ ٥٨:�فالاأل IÎ Ï Ð Ñ Ò H ٢٣٣ ٨ ٦١:األ�فال IA B C D E F G H I J
K L M N O H ٢٣٣ ٩ ٢-١:التوبة
Iw x y z { | } ~ � ¡ ¢ £H
٣٠١ ٩ ١٢:التوبة
Ic d e f g h i H ٢١٨ ٩ ٢٩:التوبة Im n o p q r s t H ٢٣٩ ٩ ٢٩:التوبة I` a b c d H ٢٣٩ ٩ ٤:التوبة
אא א ٢٤٣ يف نفر من كندة ال يروين أفضلهمأتيت رسول اهللا ١ ٣٦٠ وخذ الثمن منه, ارجع فرد األرض عىل من باعك٢ ٣٦١ أرض السواد ال جيوز بيعها٣ ٢٤٩ اإلسالم يعلو وال يعىل٤ ٢٤٨ أقركم عىل ما أقركم اهللا٥
جاءت أم كلثـوم بنـت عقبـة بـن , ملا رشط لقريش ما رشطأن النبي ٦ ٢٦٤ معيط مسلمة
١٦٧ أرس ثاممة بن أثال وربطه إىل سارية من سواري املسجد: أن النبي ٧ ٢٣٣ فة عىل غري جزية ملا نزل املدينة وادع هيود كاأن رسول اهللا ٨
فأخربه أن عتبة بن فرقد اشرتى أرضا من أرض السواد فأتى عمر ٩ ٣٦٠ ممن اشرتيتها?: فقال
٢٣٨ م الفتح فر صفوان بن أمية إىل الساحل ملا دخل مكة يوأنه ١٠
أعان بعضهم أبا سفيان بن حرب عـىل , ملا هادن هيود بني قريظةأنه ١١ ٣٠٢ يف اخلندقحرب النبي
ففرض عىل كـل جريـب الكـرم عـرشة , عثامن بن حنيفبعث عمر ١٢ ٣٦٨ دراهم
٣٦١ جعل عمر السواد وقفا عىل املسلني ما تناسلوا١٣ ٣٤٣ لضامناخلراج با١٤ ٢٥٨ ردوا اجلهاالت إىل السنة١٥ ٣٥٩ الغالم شاتان متكافئتان وعن اجلارية شاةعن١٦ ٢٥٨ كل عمل ليس عليه أمرنا فهو رد١٧
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
Ali
Fat
tani
@@
‘ŠbèÐÛa
٣٧٩
אא،אF٧١٠E@
אא א ٣٠٦ املؤمنون عند رشوطهم١٨ ٢٦٢ مسعر حرب لو وجد أعوانا١٩ ١١٤ من قرأ باآليتني من آخر سورة البقرة يف ليلة كفتاه٢٠ ٦ من يرد اهللا به خريا يفقهه يف الدين٢١ ٢٤٣ نحن بنو النرض بن كنانة ال نقفو أمنا وال ننتفي من أبينا٢٢ ٢٩٧ قد هادهنم بغري عوضوكان رسول اهللا , نزلت يف هيود املدينة٢٣
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
Ali
Fat
tani
@@
‘ŠbèÐÛa
٣٨٠
אא،אF٧١٠E@
אא
אא א ١٨٣ )أبوإسحاق(إبراهيم بن أمحد املروزي ١ ٤٢ إبراهيم بن عمر البغدادي الربمكي٢ ١١٠ ابن هداية اهللا٣ ٢٦٩ العاص بن الربيع بن عبدالعزى القريش العبشمي أبو٤ ٣٢٤ باسأبو الع٥ ٧٤ بكر بن إسامعيل بن عبدالعزيز الزنكلوين املرصي أبو٦ ٩٢ أبو بكر بن حممد النارص حممد بن قالوون٧ ٧٦ بكر بن حممد بن عبداملؤمن احلصني الشافعي أبو٨ ٣٥٥ أبو بكر بن حممد بن حممد بن سهل املارسجيس٩ ١٩ تدر بن املعتضدأمحد القادر باهللا بن إسحاق بن املق١٠ ٣٧ أمحد بن أيب طاهر حممد بن أمحد االسفرائيني١١ ٢١٧ أمحد بن احلسن بن سهل أبوبكر الفاريس١٢ ٣٨ أمحد بن جعفر بن محدان بن مالك القطيعي البغدادي١٣ ٢٠٣ أمحد بن رسيج البغدادي١٤ ٤٣ د بن سالمة بن عبيداهللا بن خملد البجيل الكرخي ابن الرطبيأمح١٥ ٨٣ أمحد بن سيف الدين بيلبك الظاهري١٦ ٦١ )أبوحامد(أمحد بن عامر بن برش املروروذي ١٧ ٩٣ )ابن تيمية(أمحد بن عبداحلليم بن عبدالسالم الدمشقي احلنبيل ١٨ ٧١ أمحد بن عبدالرمحن بن حممد الكندي الدشناوي١٩ ٧٣ أمحد بن عبداهللا بن بدر بن مفرج بن يزيد بن عثامن العامري٢٠
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
Ali
Fat
tani
@@
‘ŠbèÐÛa
٣٨١
אא،אF٧١٠E@
אא א ٧٢ أمحد بن عبداهللا بن حممد بن أيب بكر الطربي املكي٢١ ٤٠ أمحد بن عيل بن ثابت احلافظ اخلطيب البغدادي٢٢ ٩٥ )ابن حجر(أمحد بن عيل بن حممد بن حممد بن عيل العسقالين ٢٣ ٥٥ أمحد بن عمر بن رسيج البغدادي٢٤ ٧١ )ابن القليويب(أمحد بن عيسى بن رضوان العسقالين ٢٥ ٦٩ اسب بن عيل بن أمحد الدزماريأمحد بن كش٢٦ ٧٨ أمحد بن لؤلؤ بن النقيب الشافعي٢٧ ٢٩ أمحد بن حممد بن إبراهيم بن أيب بكر بن خلكان الربمكي٢٨ ٤١ أمحد بن حممد بن أمحد اجلرجاين٢٩ ٣٠٠ أمحد بن حممد بن أمحد بن القطان٣٠ ٣٥ أمحد بن حممد بن أمحد بن غالب أبو بكر اخلوارزمي الربقاين٣١ ٦٤ أمحد بن حممد بن املظفر بن أسعد بن عيل بن حممد بن القالنيس٣٢ ٥٣ أمحد بن حممد بن قايض شهبة الشافعي٣٣ ٦٣ أمحد بن حممد بن حممد أبو حامد الغزايل٣٤ ١٠٣ أمحد بن حممد بن مكي بن ياسني القريش املخزومي٣٥ ٦٩ أمحد بن موسى بن يونس املوصيل٣٦ ٢٢ أرمانوس ملك الروم٣٧ ٧٧ إسامعيل بن إبراهيم بن عبداهللا بن حممد الكناين املقديس٣٨ ٢٢ إسامعيل بن عمر بن كثري البرصي الدمشقي٣٩ ١٨٠ بن عمرو املزينإسامعيل بن حييى بن إسامعيل٤٠ ٣٥٩ أم كرز اخلزاعية الكعبية٤١ ٢٦٤ أم كلثوم بنت عقبة بن أيب معيط األموية٤٢ ٩١ العادلأنص بن كتبغا ٤٣
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
Ali
Fat
tani
@@
‘ŠbèÐÛa
٣٨٢
אא،אF٧١٠E@
אא א ٨٨ ببليك اخلزندار بن عبداهللا اخلزندار الظاهري٤٤ ٨٩ بركة بن امللك الظاهر بيربس الصاحلي٤٥ ٤٥ بروكلامن٤٦ ٨٨ بيربس بن عبداهللا البندقداري الصاحلي٤٧ ١٦٧ عتبة بن ثعلبة اليامميثاممة بن أثال بن النعامن بن مسلمة بن ٤٨ ٣٥٨ جرير بن عبداهللا بن جابر البجيل٤٩ ٨٢ جعفر بن أمحد بن احلسني بن أمحد البغدادي الرساج٥٠ ٩٧ جعفر بن حممد بن عبدالرحيم احلسيني القبايب القنائي٥١ ٣٧١ احلجاج بن يوسف بن احلكم بن أيب عقيل بن مسعود الثقفي٥٢ ٣٥ احلسن بن إبراهيم بن أمحد بن حممد شاذان٥٣ ٣٨ )البز(احلسن بن أمحد بن حممد الصويف ٥٤ ١٩١ ن بن أمحد بن يزيد بن عيسى أبو سعيد اإلصطخرياحلس٥٥ ١٨٣ )ابن أيب هريرة(احلسن بن احلسني أبو عيل البغدادي ٥٦ ٢٤ )نظام امللك(بن العباس الطويس احلسن بن عيل بن إسحاق ٥٧ ٣٤ احلسن بن حممد بن العباس أبو عيل الزجاجي٥٨ ٣٣٤ احلسني بن صالح بن خريان أبو عيل البغدادي٥٩ ٨٣ حسني بن عبدالعزيز بن احلسني السباعي٦٠ ٤٢ احلسني بن عيل الطربي٦١ ٣١ )ابن ماكوال(احلسني بن عيل بن جعفر بن علكان العجيل ٦٢ ١٦٩ احلسني بن حممد بن أمحد القايض املروروذي٦٣ ١٨٠ )ابن الفراء(د البغوي احلسني بن مسعود بن حمم٦٤ ٧٠ محزة بن يوسف احلموي التنوخي الشافعي٦٥ ٣٠٢ حيي بن أخطب النرضي٦٦
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
Ali
Fat
tani
@@
‘ŠbèÐÛa
٣٨٣
אא،אF٧١٠E@
אא א ٩١ خليل بن قالوون الصاحلي النجمي٦٧ ١٩٨ الزبري بن أمحد بن سليامن بن عبداهللا األسدي الزبريي٦٨ ١١١ يلالزرك٦٩ ٣٥٠ زكريا بن حييى بن عبدالرمحن البرصي الساجى٧٠ ٣٧١ زياد بن أبيه الثقفي٧١ ٢٦٩ زينب بنت رسول اهللا ٧٢ ٢٦٥ سبيعة بنت احلارث األسلمية٧٣ ٧٥ رسجيا بن حممد بن رسجيا امللطي املارديني٧٤ ٣٦٨ سعيد بن أيب عروبة مهران اليشكري البرصي٧٥ ٣٦١ سفيان بن سعيد بن مرسوق بن حبيب الثوري٧٦ ٩٠ سالمش بن الظاهر بيربس٧٧ ٤١ سليامن بن خلف بن أيوب النجيبي األندليس٧٨ ٢٣٥ يش العامريسهيل بن عمرو بن عبد شمس بن عبد ود القر٧٩ ٨٧ شجرة الدر أم خليل٨٠ ٣٠٢ صخر بن حرب بن أمية٨١ ٢٣٨ صفوان بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة القريش٨٢ ٢٦٥ صفي بن أيب عامر الراهب٨٣ ٢٥ طاهر بن عبداهللا بن طاهر أبوالطيب الطربي٨٤ ٩٤ طيربس بن عبداهللا اخلزنداري٨٥الظهري التزمنتي٨٦ ٩٧ ٣٧٠ عامر بن رشاحيل بن عبد الشعبي٨٧ ٢٠٩ عامر بن عبداهللا بن اجلراح بن هالل بن أهيب الفهري٨٨ ٢٥ عبد السيد بن حممد بن عبد الواحد أبو نرص ابن الصباغ البغدادي٨٩
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
Ali
Fat
tani
@@
‘ŠbèÐÛa
٣٨٤
אא،אF٧١٠E@
אא א ٧٢ )الفركاح(عبدالرمحن بن إبراهيم بن سباع بن ضيا الفزازي ٩٠ ٧٧ عبدالرمحن بن أيب بكر بن حممد بن عثامن اخلضريي السيوطي٩١ ١٤١ عبدالرمحن بن أمحد بن رجب البغدادي الدمشقي٩٢ ١٩٧ عبدالرمحن بن مأمون بن عيل األبيوردي املتويل٩٣ ١٧٥ رمحن بن حممد بن أمحد بن حممد الفوراينعبدال٩٤ ١٠٢ عبدالرحيم اإلمام عامد الدين العبايس السلامين٩٥ ٦٥ عبدالرحيم بن حسن األسنوي٩٦ ٣٩ عبدالرحيم بن عبدالكريم بن هوازن القشريي٩٧ ٧٩ عبدالرحيم بن حممد بن يونس بن منعة املوصيل٩٨ ٨٢ عبدالعزيز بن أمحد بن سعيد الدمريي الديريني٩٩ ٦٩ عبدالعزيز بن عبدالكريم بن عبدالكايف اجلييل١٠٠ ٣٧ يز بن عبداهللا بن حممد بن عبدالعزيز الداركيعبدالعز١٠١ ٧٠ عبدالعظيم بن عبدالقوي بن عبداهللا املنذري١٠٢ ٧٢ ألندليس العراقيعبدالكريم بن عيل بن عمر األنصاري ا١٠٣ ٥٥ عبداهللا بن أسعد بن عيل بن سليامن بن فالح اليافعي١٠٤ ٢٠ )القائم بأمر اهللا( عبداهللا بن القادر باهللا أمحد بن إسحاق بن املقتدر باهللا١٠٥ ١٩ )املستكفي باهللا(عبداهللا بن املكتفي عيل بن املعتضد العبايس ١٠٦ ٣٦١ لضبيعبداهللا بن شربمة بن الطفيل بن حسان ا١٠٧ ٢١٤ عبداهللا بن عمر بن اخلطاب بن نفيل القريش العدوي١٠٨ ٧٠ عبداهللا بن حممد بن عيل الفهري التلسامين١٠٩ ١٠٣ عبداهللا بن حممد بن حممد بن عسكر بن هالل القرياطى١١٠ ٥٨ عبداهللا بن ناقياء, أبو القاسم١١١ ٢٠٢ عبداهللا بن يوسف بن عبداهللا بن يوسف بن حممد اجلويني١١٢
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
Ali
Fat
tani
@@
‘ŠbèÐÛa
٣٨٥
אא،אF٧١٠E@
אא א ٢١ عبدامللك بن عبدالرمحن بن حممد أبو سعد الرسخيس١١٣ ١٦٥ )إمام احلرمني(بداهللا بن يوسف اجلويني عبدامللك بن ع١١٤ ٢٥ عبدامللك بن عبداهللا بن يوسف بن عبداهللا إمام احلرمني اجلويني١١٥ ٣٤٥ ن عبدامللك أبو سعيد األصمعيعبدامللك بن قريب ب١١٦ ١٨٠ عبدالواحد بن إسامعيل بن أمحد بن حممد الروياين١١٧ ١٠٠ يعبدالوهاب بن خلف بن حممود بن بدر العالم١١٨ ٣٠ )ابن السبكي(عبدالوهاب بن عيل بن عبدالكايف اخلزرجي األنصاري ١١٩ ٣٢ عبدالوهاب بن حممد بن عمر بن رامني البغدادي١٢٠ ٢٦١ )أبو بصري(عبيد بن أسيد بن حارثة ١٢١ ٢٣ )املقتدي بأمر اهللا(عبيداهللا بن ذخرية الدين حممد بن عبيداهللا العبايس ١٢٢ ٣٤٨ عتبة بن غزوان بن جابر بن وهب املازين١٢٣ ٣٦٠ عتبة بن فرقد بن يربوع السلمي١٢٤ ٣٤٨ بن أيب العاص بن برش الثقفيعثامن١٢٥ ٣٥٠ عثامن بن حنيف بن واهب بن العكيم األنصاري١٢٦ ١٠٠ عثامن بن عبدالكريم بن أمحد بن خليفة الصنهاجي١٢٧ ٧١ )ابن النفيس(عيل بن أيب احلزم القريش الدمشقي ١٢٨ ٢٤٣ )ابن املربزبان(عيل بن أمحد املربزبان البغدادي ١٢٩ ٤١ يل بن سعيد بن عبدالرمحن العبدريع١٣٠ ٨٣ عيل بن سليم بن ربيعة األنصاري األذرعي١٣١ ٦٥ )واخلطابأب(عيل بن عبدالرمحن بن هارون بن اجلراح البغدادي ١٣٢ ٧٥ عيل بن عبدالكايف بن عيل بن متام بن يوسف السبكي١٣٣ ٥٧ عيل بن عقيل بن حممد أبو الوفاء الظفري احلنبيل١٣٤ ٥٦ عيل بن حممد بن حممد بن جهري الصاحب أبو القاسم الوزير١٣٥
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
Ali
Fat
tani
@@
‘ŠbèÐÛa
٣٨٦
אא،אF٧١٠E@
אא א ١٠٢ عيل بن نرص اهللا بن عمر القريش أبو احلسن الصواف املرصي١٣٦ ١٠٣ عيل بن يعقوب بن جربيل أبو احلسن البكري١٣٧ ٢٦٤ عامرة بن عقبة بن أيب معيط١٣٨ ٣٧١ عبدالعزيز بن مروان بن احلكم األمويعمر بن ١٣٩ ٧٦ )ابن امللقن(عمر بن عيل بن أمحد بن حممد األنصاري الوادي آيش ١٤٠ ٣٥٠ )أبو عبيد(داهللا القاسم بن سالم بن عب١٤١ ٤٢ القاسم بن عيل بن حممد بن عثامن احلريري١٤٢ ٣٦٨ بن دعامة بن قتادة السدويس البرصيقتادة١٤٣ ٨٧ قطز بن عبداهللا املعزي١٤٤ ٩٠ قالون الصاحلي امللك املنصور, والد النارص حممد١٤٥ ٣٠٣ عب بن أسد القرظيك١٤٦ ٩١ الجني بن عبداهللا املنصوري١٤٧ ٣٦٨ الحق بن محيد بن سعيد السدويس البرصي١٤٨ ٣٧٠ جمالد بن سعيد اهلمداين ١٤٩ ٣٥١ جمىل بن مجيع بن نجا املخزومي األرسويف١٥٠ ٩١ حممد النارص بن قالوون الصاحلي النجمي١٥١ ٣٦٨ حممد بن إبراهيم بن املنذر النيسابوري١٥٢ ٧٤ حممد بن إبراهيم بن عبدالرمحن املناوي١٥٣ ٣٩ بن أيب الفتح بن حممد بن أيب القاسم بن حممد اجلالبحممد١٥٤ ٧٣ حممد بن أيب منصور املعروف بابن السبتي١٥٥ ٦٨ حممد بن أمحد الكرخي الشافعي١٥٦ ٤٢ حممد بن أمحد بن احلسني الشايش١٥٧ ٤٢ حممد بن أمحد بن عبدالباقي الربعي املوصيل١٥٨
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
Ali
Fat
tani
@@
‘ŠbèÐÛa
٣٨٧
אא،אF٧١٠E@
אא א ٩٧ )ابن الصايغ(حممد بن أمحد بن عبداخلالق الشافعي ١٥٩ ٣٣٢ )أبو زيد(حممد بن أمحد بن عبداهللا بن حممد الفاشاين ١٦٠ ١٠٤ حممد بن أمحد بن عبداملؤمن بن اللبان١٦١ ٢٠ حممد بن أمحد بن عثامن بن قايامز الذهبي١٦٢ ٨٠ حممد بن أمحد بن عيل املحيل١٦٣ ٣٣٢ حممد بن أمحد بن حممد بن جعفر أبو بكر ابن احلداد الكناين املرصي١٦٤ ١٦٤ حممد بن إدريس بن العباس بن عثامن القريش الشافعي١٦٥ ١٠٤ حممد بن إسحاق بن حممد بن املرتىض البلبييس١٦٦ ٨٢ حممد بن إسامعيل بن أيب الصيف اليمني١٦٧ ١٠١ حممد بن احلسني بن رزين العامري احلموي١٦٨ ٣٥٦ حممد بن املفضل بن سلمة بن عاصم الضبي البغدادي١٦٩ ٢٣ )السلطان ألب أرسالن(حممد بن جعري بك داود بن ميكائيل ١٧٠ ٢١٠ حممد بن داود بن حممد الداودي أبو بكر الصيدالين١٧١ ٣٢ حممد بن عبد الباقي بن احلسني بن فهم األنصاري١٧٢ ٦٨ حممد بن عبدالرمحن احلرضمي١٧٣ ٥٩ حممد بن عبدالرمحن بن حممد أيب بكر السخاوي١٧٤ ٣٢ بن أمحد بن عبداهللا الداركي البيضاويحممد بن عبداهللا١٧٥ ٨٢ حممد بن عبداهللا بن أسعد بن حممد الشيباين اليمني١٧٦ ٧٥ اليمني الشافعيحممد بن عبداهللا بن عبداهللا الريمي١٧٧ ٧٤ حممد بن عقيل الباليس١٧٨ ٥٠ حممد بن عيل بن حممد أبو عبداهللا الدامغاين١٧٩ ١١١ حممد بن عيل بن حممد بن عبداهللا بن احلسن الشوكاين١٨٠ ٩٢ )ابن دقيق العيد(حممد بن عيل بن وهب بن مطيع املنفلوطي ١٨١
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
Ali
Fat
tani
@@
‘ŠbèÐÛa
٣٨٨
אא،אF٧١٠E@
אא א ٣٤ حممد بن عمر اإلسفرائيني الشريازي١٨٢ ٦٨ حممد بن مبارك بن اخلل الشافعي١٨٣ ٧٨ حممد بن حممد اخلطيب الرشبيني القاهري١٨٤ ٦٥ حممد بن حممد بن حممد بن عيل بن يوسف اجلزري١٨٥ ٧٧ حممد بن حممد عبداهللا بن خيرض الزبيدي اخليرضي١٨٦ ٥٤ )ابن النجار(حممد بن حممود بن احلسن بن هبة اهللا البغدادي ١٨٧ ٥٨ حممد بن هبة اهللا بن ثابت اإلمام أبو نرص البندنيجي١٨٨ ٧٦ حممد هبادر بن عبداهللا الزركيش١٨٩ ٦٤ )ابن سكينه(حممد عبدالوهاب بن عيل بن عيل بن عبيداهللا ١٩٠ ٣٤ بن احلسن بن حممد بن يوسف األنصاري القزوينيحممود ١٩١ ٤٧ )حاجي خليفة(مصطفى بن عبداهللا القسطنطيني ١٩٢ ٣٤٥ لبرصيمعمر بن املثنى أبو عبيدة التيمي ا١٩٣ ٨٠ املفضل بن حممد بن مسعر التنوخي١٩٤ ٢٤ ) السلجوقيملكشاه(ملكشاه بن ألب رسالن حممد بن داود ١٩٥ ٣٤ منصور بن عمر بن عيل البغدادي الكرخي١٩٦ ٣١ منصور بن حممد بن عبداجلبار بن أمحد بن حممد التميمي السمعاين١٩٧ ٥٥ املوفق بن عيل بن حممد بن ثابت بن أمحد اخلرقي١٩٨ ٨٧ نور الدين عيل بن أيبك١٩٩ ٨٠ ي احلمويهبة اهللا بن عبدالرحيم بن إبراهيم البارز٢٠٠ ٤٤ الوليد بن عبيد بن حييى بن عبيد بن شمالن البحرتي٢٠١ ٢٦٤ الوليد بن عقبة بن أيب معيط أبو وهب٢٠٢ ٣١ حييى بن رشف بن مري النووي٢٠٣
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
Ali
Fat
tani
@@
‘ŠbèÐÛa
٣٨٩
אא،אF٧١٠E@
אא א ٢٠٥ يوسف بن أمحد بن كج الدينوري٢٠٤ ٤١ مد التفكري الزنجاينيوسف بن احلسن بن حم٢٠٥
א א ٣٦ سألت الناس عن خل ويف فقالوا ما إىل هذا سبيل١ ٣٦ متسك إن ظفرت بود حر فإن احلر يف الدنيا قليل٢ ٤٤ وإذا دجت أقالمه ثم انتحت برقت مصابيح الدجى يف كتبه٣ ٥٠ علمت ما حلل املوىل وحرمه فاعمل بعلمك إن العلم بالعمل٤ ٥٨ أجرى املدامع بالدم املهـــراق خطب أقام قيامة االمـــاق٥خطب شجا منا القلوب بلوعة بني الرتاقي ما هلـا من راق٦ ٥٨ ٥٨ ما لليايل ال تؤلــــــف شملــها بعد ابن بجدهتا أيب إسحاق٧ ٥٨ إن قيل مات فلم يمت من ذكره حي عىل مر الليايل بـــاق٨ ٦٣ أضحت بفضل أيب إسحاق ناطقة صحائف شهدت بالعلم والورع٩ ٦٣ هبا املعاين كسلك العقد كامنة واللفظ كالدر سهل صد ممتنع١٠ ٦٣ رأى علوما وكانت قبل شاردة فحازها األملعي الندب يف اللمع١١ ٦٣ ىل البدعوال زال علمك ممدودا رسادقه عىل الرشيعة منصورا ع١٢ ٦٥ سقيا ملن ألف التنبيه خمترصا ألفاظه الغر واستقىص معانيه١٣ ٦٥ هللا والدين ال للكرب والتيهإن اإلمام أبا إسحاق صنفه ١٤ ٦٥ رأى علوما عن اإلفهام شاردة فحازها ابن عيل كلها فيه١٥ ٦٥ نترصا تذود عنه أعاديه وحتميهبقيت للرشع إبراهيم م١٦ ٣٤٥ سقتم إىل احلق معا وساقوا سياق من ليس له عراق١٧حا من زرود فنازعت زبالة جلبابا من الليل أخرضافراحت روا١٨ ٣٤٦
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
Ali
Fat
tani
@@
‘ŠbèÐÛa
٣٩٧
אא،אF٧١٠E@
אאא
*אאFجل منزله وعالKE أبو احلـسن عـيل بـن حممـد بـن حبيـب : أليفت, األحكام السلطانية والواليات الدينية )١(
م١٩٨٥ −هـ١٤٠٥ − بريوت − دار الكتب العلمية البرصي البغدادي املاوردي,
عبـدالغني : حتقيـق, عبـداهللاحممـد بـن إدريـس الـشافعي أبـو : تـأليف, أحكام القرآن )٢( , ١٤٠٠ − بريوت −دار الكتب العلمية , عبداخلالق
يوسف بـن عبـداهللا بـن حممـد بـن عبـدالرب, : االستيعاب يف معرفة األصحاب, تأليف )٣( . هـ ١٤١٢ األوىل,: الطبعة بريوت −دار اجليل عيل حممد البجاوي: حتقيق
أيب : العني بمهـامت الـدين, تـأليفإعانة الطالبني عىل حل ألفاظ فتح املعني لرشح قرة )٥( بريوت − بكر ابن السيد حممد شطا الدمياطي, دار الفكر للطباعة والنرش والتوزيع
, )قاموس تراجم ألشهر الرجال والنساء من العرب واملستعربني واملسترشقني(األعالم )٦( .م١٩٩٨:خلري الدين الزركيل, دار العلم للماليني, الطبعة الثالثة عرشة, سنة
: الطبعـة − بـريوت −, دار املعرفـة عبـداهللاحممد بن إدريس الشافعي أبـو : ألم, تأليفا )٧( . هـ١٣٩٣ −الثانية
الـدكتور حممـد حـسن هيتـو , دار : حياته وآراؤة األصـولية , تـأليف اإلمام الشريازي )٨( . م ١٩٨٠ −هـ ١٤٠٠ الطبعة األوىل , − دمشق− الفكر
−دار الفكـر خليـل حممـد هـراس : حتقيق سالم, أبو عبيد القاسم بن: ألموال, تأليفا )٩( . م١٩٨٨ −هـ ١٤٠٨ −بريوت
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
Ali
Fat
tani
@@
‘ŠbèÐÛa
٣٩٨
אא،אF٧١٠E@
: حتقيقكريم بن حممد ابن منصور التميمي السمعاين, عبدالأيب سعيد : األنساب, تأليف )١٠( . م١٩٩٨, األوىل : الطبعة − بريوت −دار الفكر عبداهللا عمر البارودي
شمس الـدين حممـد بـن أمحـد بـن : تاريخ اإلسالم ووفيات املشاهري واألعالم, تأليف )١٨( − بريوت− لبنان، دار الكتاب العريب عمر عبدالسالم تدمر . د: حتقيقعثامن الذهبي,
: أمحد بن أيب يعقوب بن جعفر بن وهب بن واضح اليعقـويب,: تاريخ اليعقويب, تأليف )٢٠( . بريوت− دار صادر
, دار الكتـب العلميـة: يل أبو بكـر اخلطيـب البغـدادي,أمحد بن ع: تاريخ بغداد, تأليف )٢١( . − بريوت − لبنان
رمحن بـن حـسن اجلـربيت, دار عبدال: تاريخ عجائب اآلثار يف الرتاجم واألخبار, تأليف )٢٢( . − بريوت− اجليل
أيب القاسم عـيل : تاريخ مدينة دمشق وذكر فضلها وتسمية من حلها من األماثل, تأليف )٢٣(حمب الدين أيب سعيد عمر بن غرامـة : حتقيقبة اهللا بن عبداهللا الشافعي, بن احلسن ابن ه
بـريوت −تفسري القرآن العظيم, لإلمام احلافظ أبو الفداء إسامعيل بن كثري, دار املعرفـة )٣١( م١٩٩٧هـ ١٤٧١: الطبعة التاسعة−
صاري اجلامع ألحكام القرآن, أليب عبداهللا حممد بن أمحـد األنـتفسري القرطبي املسمى ب )٣٢( الطبعـة −بـريوت − بداملحسن الرتكي, مؤسسة الرسـالةعبداهللا بن ع: القرطبي, حتقيق
.هـ١٤٢٧األوىل سنة
: حتقيقأمحد بن عيل بن حجر أبو الفضل العسقالين الشافعي, : تقريب التهذيب, تأليف )٣٣( . م ١٩٨٦ − هـ ١٤٠٦ األوىل,: , الطبعة− سوريا −دار الرشيد حممد عوامة
عبدالقيوم عبد . د: غني البغدادي أبو بكر, حتقيقعبدالحممد بن : كامل, تأليفتكملة اإل )٣٤( . هـ ١٤١٠األوىل, : , الطبعة− مكة املكرمة − جامعة أم القر ريب النبي نرش
أمحد بن عيل بن حجـر أبـو الفـضل : تلخيص احلبري يف أحاديث الرافعي الكبري, تأليف )٣٥( − هــ ١٣٨٤ − املدينـة املنـورة−الـيامين املـدين السيد عبداهللا هاشم : حتقيقالعسقالين
. م ١٩٦٤
إبراهيم بن عيل بن يوسف الفريوزأبادي الشريازي أبو : التنبيه يف الفقه الشافعي, تأليف )٣٦(األوىل, : , الطبعـة− بـريوت − عـامل الكتـب , عامد الدين أمحد حيدر : حتقيقإسحاق, . هـ ١٤٠٣
مكتب البحوث : حتقيقي الدين بن رشف النووي, حم: هتذيب األسامء واللغات, تأليف )٣٧( . م١٩٩٦األوىل, : , الطبعة− بريوت −دار الفكر .والدراسات
بشار . د: حتقيق يوسف بن الزكي عبدالرمحن أبو احلجاج املزي,: هتذيب الكامل, تأليف )٣٨( . م ١٩٨٠ −هـ ١٤٠٠األوىل, : , الطبعة− بريوت −مؤسسة الرسالة , عواد معروف
الـسيد رشف : حتقيقمي البستي, حممد بن حبان بن أمحد أبو حاتم التمي: الثقات, تأليف )٤٢( . م ١٩٧٥ − هـ ١٣٩٥األوىل,: , الطبعة−دار الفكر , الدين أمحد
بـن سـليامن: , تـأليف)التجريد لنفع العبيد(حاشية البجريمي عىل رشح منهج الطالب )٤٣( . تركيا − ديار بكر− املكتبة اإلسالمية عمر بن حممد البجريمي, نرش
سـليامن : , تـأليف)لزكريـا األنـصاري ( عىل رشح املنهج حاشية الشيخ سليامن اجلمل )٤٤( − بريوت −اجلمل, دار الفكر
ابـن : حاشية رد املختار عىل الدر املختار رشح تنوير األبـصار فقـه أبـو حنيفـة, تـأليف )٤٥( .م٢٠٠٠ −هـ ١٤٢١ −. بريوت− , عابدين, دار الفكر للطباعة والنرش
مكتـب : حتقيـق الرلـيس امللقـب بعمـرية, شـهاب الـدين أمحـد: حاشية عمرية, تأليف )٤٦(: م, الطبعـة١٩٩٨ −هــ ١٤١٩ − بـريوت − لبنان , دار الفكر . البحوث والدراسات
. األوىل
عـيل بـن : احلاوي الكبري يف فقه مذهب اإلمام الشافعي وهو رشح خمترص املزين, تأليف )٤٧( الـشيخ −عوض الشيخ عيل حممد م: حتقيقحممد بن حبيب املاوردي البرصي الشافعي,
األوىل, : الطبعـة− لبنـان − بـريوت − دار الكتـب العلميـة , عادل أمحـد عبـداملوجود . م١٩٩٩− هـ ١٤١٩
احلافظ جـالل الـدين عبـد الـرمحن : يف تاريخ مرص والقاهرة , تأليف حسن املحارضة )٤٨(ألوىل , السيوطي , حتقيق حممد أبو الفضل إبراهيم , دار إحياء الكتب العربية , الطبعـة ا
أبـو العبـاس : احلامسة املغربية خمترص كتاب صفوة األدب ونخبة ديوان العرب, تأليف )٥٠( −دار الفكـر املعـارص حممد رضوان الداية : حتقيق التاديل, سالم اجلراويعبدالأمحد بن . م١٩٩١األوىل, : , الطبعة−بريوت
ميـد الـرشواين, دار عبداحل: حوايش الرشواين عىل حتفة املحتاج برشح املنهـاج, تـأليف )٥١( . − بريوت − دار الفكر: النرش
وزارة , نـرشعبـداهللاو الزركـيش أبـعبـداهللاحممد بن هبـادر بـن : خبايا الزوايا, تأليف )٥٢(: الطبعـة − الكويـت− عبدالقادر عبداهللا العاين: حتقيق , األوقاف والشئون اإلسالمية
. هـ ١٤٠٢ −األوىل,
, طه عبدالرؤرف سـعد: حتقيق, القايض أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم: تأليف, اخلراج )٥٣( . م١٩٩٩ −هـ ١٤٢٠, املكتبة األزهرية للرتاثوسعد حسن حممد ,
عبد القادر : اخلزائن السنية من مشاهري الكتب الفقهية ألئمتنا الفقهاء الشافعية , تأليف )٥٤(بن عبد املطلب املندييل األندونيس , إعتناء عبد العزيز بـن الـسائب , مؤسـسة الرسـالو
. م ٢٠٠٤هـ ١٤٢٥ الطبعة األوىل , − بريوت− نارشون , لبنان
الطبعـة الثانيـة− بريوت −دار الفكر بن عابدين , حممد أمني عمر :الدر املختار, تأليف )٥٥( . هـ ١٣٨٦
. م١٩٨٦ −هـ ١٤٠٧ الرابعة عرش,: الطبعة − الكويت− بريوت−اإلسالمية
قادر عبـدالتقي الدين أيب العباس أمحد بن عـيل بـن : السلوك ملعرفة دول امللوك, تأليف )٦٣(− بريوت − لبنان، دار الكتب العلمية, حممد عبدالقادر عطا : حتقيقالعبيدي املقريزي,
. م ١٩٩٧ −هـ ١٤١٨ األوىل,: , الطبعة
لك عبدامللك بن حسني بن عبدامل: سمط النجوم العوايل يف أنباء األوائل والتوايل, تأليف )٦٤( دار . عـيل حممـد معـوض −عادل أمحـد عبـداملوجود: حتقيقالشافعي العاصمي املكي,
. م١٩٩٨ −هـ١٤١٩ − بريوت −الكتب العلمية
حممد فؤاد عبدالباقي : حتقيقحممد بن يزيد أبو عبداهللا القزويني, : بن ماجه, تأليفسنن ا )٦٥( . − بريوت −دار الفكر
حممـد : حتقيـقسليامن بن األشعث أبو داود السجستاين األزدي, : سنن أيب داود, تأليف )٦٦( .دار الفكرحميي الدين عبداحلميد
عـيل بـن موسـى أبـو بكـر البيهقـي, أمحد بن احلسني بن : سنن البيهقي الكرب, تأليف )٦٧( .م ١٩٩٤ − هـ ١٤١٤ − مكة املكرمة−مكتبة دار الباز , حممد عبدالقادر عطا: حتقيق
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
Ali
Fat
tani
@@
‘ŠbèÐÛa
٤٠٤
אא،אF٧١٠E@
أمحـد حممـد شـاكر : حتقيقحممد بن عيسى أبو عيسى الرتمذي , : سنن الرتمذي, تأليف )٦٨( .− بريوت −دار إحياء الرتاث العريب , وآخرون
عبـدالغفار .د: حتقيـق شعيب أبو عبدالرمحن النـسائي, أمحد بن: السنن الكرب, تأليف )٦٩(: , الطبعـة − بـريوت −دار الكتـب العلميـة , سيد كـرسوي حـسن, سليامن البنداري
. م ١٩٩١ −هـ ١٤١١األوىل,
إلمام شمس الدين حممد بن أمحد الذهبي, مؤسسة الرسالة : تأليف سري أعالم النبالء, )٧٠( .م٢٠٠١هـ ١٤٢٢ , احلادية عرش : الطبعة−بريوت−
عبدامللك بن هشام بن أيوب احلمريي املعـافري أبـو : السرية النبوية البن هشام, تأليف )٧١( . هـ١٤١١األوىل,: , الطبعة− بريوت −دار اجليل , طه عبدالرءوف سعد : حتقيقحممد,
عبـداحلي ابـن العـامد احلنـبيل, دار إحيـاء : شذرات الذهب يف أخبار من ذهب, تأليف )٧٣( .− بريوت −الرتاث العريب
حممد بن إسحاق بن خزيمة أبو بكر السلمي النيـسابوري, : صحيح ابن خزيمة, تأليف )٧٤( − هــ ١٣٩٠ − بـريوت− املكتب اإلسالمي, نرش حممد مصطفى األعظمي . د: حتقيق . م ١٩٧٠
. د: حتقيـقحممد بن إسامعيل أبو عبداهللا البخـاري اجلعفـي, : تأليف,صحيح البخاري )٧٥( −هــ ١٤٠٧الثالثـة, : , الطبعـة− بريوت −الياممة , دار ابن كثري , مصطفى ديب البغا
م١٩٨٧
, دار أبو زكريا حييى بن رشف بـن مـري النـووي: صحيح مسلم برشح النووي, تأليف )٧٦( .هـ١٣٩٢ الثانية :الطبعة − بريوت− إحياء الرتاث العريب
: حتقيـقمسلم بن احلجاج أبو احلـسني القـشريي النيـسابوري, : صحيح مسلم, تأليف )٧٧( . − بريوت− حممد فؤاد عبدالباقي دار إحياء الرتاث العريب
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
Ali
Fat
tani
@@
‘ŠbèÐÛa
٤٠٥
אא،אF٧١٠E@
−اخوري حممود ف: حتقيقرمحن بن عيل بن حممد أبو الفرج, عبدال: تأليف,صفة الصفوة )٧٨( . م١٩٧٩ − هـ١٣٩٩ الثانية, : الطبعة − بريوت− دار املعرفة, حممد رواس قلعه جي.د
شــمس الــدين حممــد بــن عبــدالرمحن : الــضوء الالمــع ألهــل القــرن التاســع, تــأليف )٧٩( .− بريوت −السخاوي, منشورات دار مكتبة احلياة
قادر بـن أيب عبـدال: يفاجلواهر املضية يف طبقات احلنفيـة, تـأل" املسمى طبقات احلنفية )٨٠( . − كراتيش− نرش مري حممد كتب خانه الوفاء القريش أبو حممد, الوفاء حممد بن أيب
. د: حتقيـقتاج الدين بن عيل بن عبدالكايف السبكي, : طبقات الشافعية الكرب, تأليف )٨١( −لنـرش والتوزيـع دار هجر للطباعة وا , عبدالفتاح حممد احللو.حممود حممد الطناحي د
. هـ١٤١٣الثانية, : لطبعةا
. د: حتقيـقأبو بكر بن أمحد بن حممد بن عمر بن قايض شهبة, : طبقات الشافعية, تأليف )٨٢( . هـ ١٤٠٧ األوىل,: , الطبعة− بريوت −عامل الكتب , احلافظ عبدالعليم خان
: حتقيـقإبراهيم بن عيل بـن يوسـف الـشريازي أبـو إسـحاق, : طبقات الفقهاء, تأليف )٨٣( . − بريوت− دار القلم , مليسخليل ا
)٨٤( و,الطبقات الكرب )حممـد بـن : , تـأليف)القسم املتمم لتابعي أهل املدينة ومن بعدهمدار , زيـاد حممـد منـصور: حتقيـقسعد بن منيع اهلاشمي أبو عبداهللا البرصي الزهري,
: حتقيقوودي, ااحلافظ شمس الدين حممد بن عيل بن امحد الد: تأليف,طبقات املفرسين )٨٥( م, ٢٠٠٢هـ١٤٢٢− بريوت −دار الكتب العلمية, الطبعة األوىلعبدالسالم عبداملعني
نجم الدين أيب حفـص عمـر بـن حممـد : طلبة الطلبة يف اإلصطالحات الفقهية, تأليف )٨٦( . م١٩٩٥هـ ـ ١٤١٦ − عامن −نفائس دار ال ,لد عبدالرمحن العكخا: حتقيقالنسفي,
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
Ali
Fat
tani
@@
‘ŠbèÐÛa
٤٠٦
אא،אF٧١٠E@
. د: مد بن أمحد بن عثامن الذهبي, حتقيـقشمس الدين حم: العرب يف خرب من غرب, تأليف )٨٧(, الثانيــة , الطبعــة− الكويــت −الكويــت نــرشمطبعة حكومــة صــالح الــدين املنجــد
.م١٩٨٤
إبـراهيم / د. د مهـدي املخزومـي : قيـقحتاخلليل بن أمحد الفراهيدي, : العني, تأليف )٨٨( . دار ومكتبة اهلالل, السامرائي
مصطفى بـن عبـداهللا القـسطنطيني : كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون, تأليف )٩٩( . م ١٩٩٢ − ١٤١٣ − بريوت −الرومي احلنفي, دار الكتب العلمية
الكرم حممد بن حممد الشيباين أبو احلسن عيل بن أيب : اللباب يف هتذيب األنساب, تأليف )١٠٠( م١٩٨٠ −هـ ١٤٠٠ − بريوت −اجلزري, دار صادر
للنـرش حممد بن مكرم بن منظور األفريقي املـرصي, دار صـادر: تأليف,لسان العرب )١٠١( األوىل: , الطبعة − بريوت−
: حتقيـقأمحد بن عيل بن حجر أبو الفـضل العـسقالين الـشافعي, : تأليف,لسان امليزان )١٠٢(: الطبعـة − بـريوت− مؤسسة األعلمي للمطبوعـات , − اهلند − املعرف النظاميةدائرة
. م١٩٨٦ −هـ ١٤٠٦ −الثالثة
أبـو إسـحاق إبـراهيم بـن عـيل الـشريازي, دار الكتـب : اللمع يف أصول الفقه, تأليف )١٠٣( . م١٩٨٥−هـ ١٤٠٥ ,األوىل: الطبعة− بريوت −العلمية
م١٩٩٧ − بريوت −ر النووي, دار الفك: املجموع, تأليف )١٠٤(
حممـد بـن حـسن بـن عبـد اهللا : حتقيـقلرافعـيا تأليف أيب القاسم عبد الكريم: املحرر )١٠٥( هـ ١٤٢١هـ ١٤٢٠العمران جامعة أم القر .
, حممـود خـاطر: حتقيقحممد بن أيب بكر بن عبدالقادر الرازي, : خمتار الصحاح, تأليف )١٠٦( . م ١٩٩٥ − هـ ١٤١٥دة, طبعة جدي: , الطبعة− بريوت − نرشمكتبة لبنان
عيل بن حممد بن عيل : املخترص يف أصول الفقه عىل مذهب اإلمام أمحد بن حنبل, تأليف )١٠٧( مكـة −عزيز عبـدال جامعـة امللـك نـرش, حممـد مظهربقـا . د: حتقيقالبعيل أبو احلسن,
. املكرمة
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
Ali
Fat
tani
@@
‘ŠbèÐÛa
٤٠٨
אא،אF٧١٠E@
ين احلافظ صالح الـدين أبـو سـعيد خليـل بـن األمـري سـيف الـد: املختلطني, تأليف )١٠٨(عـيل عبدالباسـط / رفعت فـوزي عبـداملطلب . د : حتقيق العالئي, عبداهللاكيكلدي بن
م١٩٩٦ −هـ ١٤١٧األوىل, : , الطبعة− مرص − القاهرة −نرش مكتبة اخلانجي , مزيد
بن أسعد بن عيل بن سليامن اليافعي عبداهللاأبو حممد : مرآة اجلنان وعربة اليقظان, تأليف )١٠٩( . م١٩٩٣ −هـ ١٤١٣ − القاهرة −مي , دار الكتاب اإلسال
حممـد : حتقيـقحممد بن حممـد الغـزايل أبـو حامـد, : املستصفى يف علم األصول, تأليف )١١٠( . هـ ١٤١٣األوىل, : , الطبعة− بريوت −دار الكتب العلمية , عبدالسالم عبدالشايف
شـهاب الـدين حممـد بـن أمحـد أيب الفـتح : , تـأليف املستطرف يف كل فـن مـستظرف )١١١( الثانية: الطبعة , − بريوت −دار الكتب العلمية , مفيد حممد قميحة: حتقيقألبشيهي, ا
. م١٩٨٦هـ ١٤٠٦,
حممد بن حبان بن أمحد أبو حاتم التميمـي البـستي, دار : مشاهري علامء األمصار, تأليف )١١٢( . م١٩٥٩ − بريوت −الكتب العلمية
أبو عبداهللا ياقوت بن عبداهللا : معجم األدباء أو إرشاد األريب إىل معرفة األديب, تأليف )١١٦( − هـــ ١٤١١ , األوىل: عــة , الطب− بــريوت −الرومــي احلمــوي, دار الكتــب العلميــة
م١٩٩١
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
Ali
Fat
tani
@@
‘ŠbèÐÛa
٤٠٩
אא،אF٧١٠E@
طارق بن عوض : حتقيق أبو القاسم سليامن بن أمحد الطرباين, : املعجم األوسط, تأليف )١١٧( . هـ ١٤١٥ − القاهرة−دار احلرمني نرشعبداملحسن بن إبراهيم احلسيني ,اهللا بن حممد
− للنـرش كـرياقوت بن عبـداهللا احلمـوي أبـو عبـداهللا, دار الف: معجم البلدان, تأليف )١١٨( . − بريوت
إبـراهيم مـصطفى, أمحـد الزيـات, حامـد عبـدالقادر, حممـد : املعجم الوسيط, تأليف )١١٩( . للنرش دار الدعوةجممع اللغة العربية معجم لغة الفقهاء : حتقيقالنجار,
حممد بن أمحد بن عثامن بن قـايامز : معرفة القراء الكبار عىل الطبقات واألعصار, تأليف )١٢٠(صـالح مهـدي , شـعيب األرنـاؤوط , بشار عواد معروف : حتقيق, عبداهللابو الذهبي أ
. هـ ١٤٠٤األوىل, : , الطبعة− بريوت −مؤسسة الرسالة عباس
, عبداهللاحممد بن أمحد بن عثامن بن قايامز الذهبي أبو : املعني يف طبقات املحدثني , تأليف )١٢١(: , الطبعـة− األردن − عـامن − للنـرش دار الفرقـان ,مهام عبدالرحيم سعيد. د: حتقيق
. هـ ١٤٠٤األوىل,
حممد اخلطيب الرشبيني, دار الفكر: مغني املحتاج إىل معرفة معاين ألفاظ املنهاج, تأليف )١٢٢( . −بريوت −
عبدالـسالم حممـد : حتقيـقأيب احلسني أمحد بن فارس بن زكريا, : مقاييس اللغة, تأليف )١٢٣( . م١٩٩٩ −هـ ١٤٢٠ , الطبعة الثانية,− لبنان − بريوت −دار اجليل , هارون
. م١٩٩٧ − بريوت − للنرش النووي, دار الفكر : , تأليفاملجموع )١٢٤(
ن بطال بن أمحد بن سـليامن بـ: يف تفسري غريب ألفاظ املهذب ,تأليف النظم املستعذب )١٣٤( مكة − مصطفى عبد احلفيظ سامل , املكتبة التجارية ملصطفى الباز: بطال الركبي , حتقيق
. م ١٩٨٨−هـ ١٤٠٨ − املكرمة
عـامل , أبو الوفا األفغـاين : حتقيقحممد بن أمحد بن أيب سهل الرسخيس, : النكت, تأليف )١٣٥( األوىل, : , الطبعة١٤٠٦ − بريوت −الكتب
أيب العباس أمحد بـن عـيل بـن أمحـد بـن : ب العرب , تأليف يف معرفة أنساهناية األرب )١٣٦(−هــ ١٣٧٨ − بغـداد− عـيل اخلاقـاين , مطبعـة النجـاح: عبداهللا القلقشندي , حتقيق
. م ١٩٥٨
شمس الدين حممد بن أيب العباس أمحد بن محزة : , تأليف. هناية املحتاج إىل رشح املنهاج )١٣٧( بريوت −نرش وال, دار الفكر للطباعة الصغرين الرميل الشهري بالشافعي ابن شهاب الدي
. م١٩٨٤ −هـ ١٤٠٤ −
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
Ali
Fat
tani
@@
‘ŠbèÐÛa
٤١١
אא،אF٧١٠E@
: حتقيق, جلويني بن يوسف اعبداهللالك بن عبدامل: تأليف, هناية املطلب يف دراية املذهب )١٣٨(هـــ ١٤٢٨, األوىل:الطبعــة − جــدة − دار املنهــاجعبــدالعظيم حممــود الــديب , . د.أ
. م٢٠٠٧
مصطفى بن عبـداهللا القـسطنطيني : ار املصنفني, تأليفهدية العارفني أسامء املؤلفني وآث )١٣٩( .م١٩٩٢هـ ١٤١٣ − بريوت −الرومي احلنفي, دار الكتب العلمية
أمحـد : حتقيـقحممد بن حممد بن حممد الغـزايل أبـو حامـد, : الوسيط يف املذهب, تأليف )١٤٢( . هـ١٤١٧ األوىل,: , الطبعة− القاهرة −ر السالم داحممد حممد تامر , حممود إبراهيم
أبو العباس شمس الدين أمحد بن حممـد بـن : وفيات األعيان وأنباء أبناء الزمان, تأليف )١٤٣( . − بريوت − لبنان, دار الثقافة , إحسان عباس : حتقيقأيب بكر بن خلكان,
عادل نـوهيض : حتقيق, أيب العباس أمحد بن حسن بن عيل بن اخلطيب: الوفيات, تأليف )١٤٤( . م١٩٧٨, الثانية: الطبعة− بريوت −دار اإلقامة اجلديدة
١٠٠ شيوخه وتالميذه:املطلب الثالث ١٠٠ .شيوخه: أوال ١٠٣ .تالميذه: ثانيا
١٠٥ آثـــاره العلميـــة:املطلب الرابع ١٠٧ حياتــه العمليــة:املطلب اخلامس
١٠٧ .التدريس: أوال
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
Ali
Fat
tani
@@
‘ŠbèÐÛa
٤١٥
אא،אF٧١٠E@
א א
١٠٨ .التصنيف: ثانيا ١٠٨ .الوظائف احلكومية: ثالثا
١٠٩ مكانته العلمية وثناء العلامء عليه:املطلب السادس ١١٢ وفاتــــــــــــه:املطلب السابع
אאאWא ١١٣ ١١٤ عنوان الكتاب: األولاملطلب
١١٦ نسبة الكتاب إىل مؤلفه:املطلب الثاين
١١٨ منهج املؤلف يف الكتاب:املطلب الثالث ١١٩ نص املؤلف يف ذكر منهجه : أوال ١٢١ منهجه يف تناول املسائل الفقهية: ثانيا
١٢١ األسلوب−١ ١٢١ . العرض−٢ ١٢٧ استخدام بعض املصطلحات واإلختصارات يف كتابه−٣
١٢٨ منهجه يف ترتيب الكتاب: ثالثا ١٣٠ أمهية الكتاب وأثره فيمن بعده:املطلب الرابع
١٣٣ موارد الكتاب ومصطلحاته:املطلب اخلامس
١٣٧ مصطلحات الكتاب ١٤٠ )مميزاته , واملآخذ عليه( نقـــد الكتـــاب :املطلب السادس
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
Ali
Fat
tani
@@
‘ŠbèÐÛa
٤١٦
אא،אF٧١٠E@
א א
אאWא ١٤٣ ١٤٤ وصف النسخ اخلطية املعتمدة يف التحقيق: أوال
١٤٤ )أ ( النسخة األوىل ويرمز هلا بـ ١٤٤ )ب ( النسخة الثانية ويرمز هلا بـ
١٤٥ )ج ( النسخة الثالثة ويرمز هلا بـ ١٤٦ النسخة الرابعة ١٤٦ النسخة اخلامسة
١٤٧ صور من نسخ املخطوط: ثانياאא ١٦١
١٦٢ يف أحكام دخول الكافر احلرمفــــــرع
١٦٢ بحال احلرمل ودخال جيوز ألحد من الكفار :مسألة ١٦٣ ودفنومات الكافر احلرم دخل إذا: مسألة ١٦٦ إال بإذن سائر املساجدل الكافردخو ال جيوز: مسألة
١٧١ . يف املسجدبثيلن فهل له أجنبا الكافر إن كان : مسألة ١٧٢ . عىل كل طائفة منهم رجالتعيني اإلمام عىل أهل الذمة: مسألة ١٧٢ ويستويف عليهم ما يؤخذون به: مسألة
ــسألة ــام: م ــع اإلم ــة من ــصدهم باألذي ــن ق ــسلمني واملحــاربني م ــن امل م ١٧٣ والذميني
١٧٩ فـــــرع
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
Ali
Fat
tani
@@
‘ŠbèÐÛa
٤١٧
אא،אF٧١٠E@
א א
١٧٩ لو أغار أهل احلرب عىل أهل الذمة: مسألة ١٧٩ إن حتاكموا إلينا مع املسلمني, وجب احلكم بينهم :مسألة ١٨٠ فيه قوالنإن حتاكموا بعضهم يف بعض ف: مسألة ١٨٩ إن تبايعوا بيوعا فاسدة: مسألة
١٩٣ دراهملو باع الذمي من ذمي آخر درمهني بأربعة : مسألة ١٩٣ ترافعوا إىل حاكم هلم فألزمهم التقابضإن:مسألة ١٩٨ إن أسلم منهم صبي مميز: مسألة
٢٠٢ إن امتنعوا من أداء اجلزية, أو التزام أحكام امللة, انتقض عهدهم: مسألة ٢٠٧ فـــــرع ٢٠٧ إذا امتنع الواحد منهم من بذل اجلزية;: مسألة
٢٠٨ ... نكاح أو باسمإن زنى أحدهم بمسلمة أو أصاهبا : مسألة ٢٠٨ لمني دل عىل عورة للمسإذا: مسألة
٢٠٨ فتن مسلام عن دينه, أو قتلهإذا : مسألة
٢١٣ تنبيه ٢١٣ املراد باملشرتط
٢١٤ فـــــرع
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
Ali
Fat
tani
@@
‘ŠbèÐÛa
٤١٨
אא،אF٧١٠E@
א א
٢١٤ هل رشط عليهم يف العقدلو أشكل احلال فلم يعرف: مسألة ٢١٤ أو دينه بام ال جيوز أو رسوله إن ذكر اهللا : مسألة, كرتك الغيـار, وإظهـار اخلمـر فعل ما منع منه مما ال رضر فيهإن: مسألة
٢١٩ وما أشبههام عزر
٢٢١ إن خيف منهم نقض العهد, مل ينبذ إليهم عهدهم: مسألة ٢٢٢ فـــــرع ٢٢٢ ] العهد د انتقاضه بفعل منه ال ينتقض به رشط عليهم يف العقإذا: مسألة
٢٢٣ من فعل ما يوجب نقض العهد: مسألة ٢٢٧ هــــتنبي
٢٢٧ موضع األمن:املأمن
٢٢٨ فـــــرع ٢٢٨ ض عهد ذرارهيم ونسائهم?إذا انتقض عهد أهل الذمة فهل ينتق: مسألة ٢٣٠ فـــــرع
إذا عقد البالغ العاقل لنفسه الذمة, فهل يتبعه أحـد ممـن لـيس لـه :مسألة ٢٣٠ عقدأهلية االستقالل بال
א ٢٣٢
٢٣٢ مصاحلة أهل احلرب عىل ترك القتال: تعريف اهلدنة ٢٣٥ اهلدنةاإلمام أو نائبة عقد :ألةمس ٢٣٦ عقد آحاد املسلمني للهدنة: سألةم
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
Ali
Fat
tani
@@
‘ŠbèÐÛa
٤١٩
אא،אF٧١٠E@
א א
٢٣٨ ا فله أن يعقد أربعة أشهرإن كان مستظهر: مسألة ٢٤١ غزوهمولكن يلزمه يف , أو كان مستظهراإن مل يكن مستظهرا, : مسألة ٢٤٥ فـــــرع ٢٤٥ .عىل أكثر من املدة املرشوعة اهلدنةإذا عقدت :مسألة
٢٤٧ يف قول الشيخ نبيهتعـىل أن لـه اخليـار يف الفـسخ من غري تعيـني مـدة اإلمامإن هادن: مسألة
٢٤٨ متى شاء جاز
٢٥٠ فـــــرع ٢٥٠ ن العقد فاسداكا, لو أطلق عقد اهلدنة: مسألة
من جهة املسلمني وال يلزمه دفـع األذيـة من قصد أهل اهلدنةاإلمام منع ٢٥٥ عنهم من جهة أهل احلرب
٢٥٨ هم مسلم مل جيب رده إليهموإن جاء من: قال ٢٦٤ إن جاءت مسلمة مل جيز ردها إليهم: مسألة
٢٧٢ إليها يطلب ما دفع إن جاء زوجها, أو من من يقوم مقامه: مسألة ٢٧٦ هـــــتنبي
٢٧٦ .أن الذي يطلبه الزوج القدر املدفوع: مسألة
٢٨٢ .واألمة يكون الدفع لسيدها: مسألة ٢٨٧ .الولدحكم أم : مسألة ٢٨٨ .حكم العبد: مسألة
٣٠٧ فـــــرع ٣٠٧ دار اإلسالم من غري أمان جاز قتله واسرتقاقهإن دخل حريب إىل: مسألة ٣١٠ .ومن آحاد املسلمني, ومن نائبه, يصح من اإلماماألمان: تنبيه
٣١١ .فـــــرع ٣١١ . ثم أطلعنا عليهوبقى مدة, إذا دخل حريب دارنا: مسألة ٣١١ . ورأى اإلمام املصلحة يف اإلذنإن استأذن يف الدخول: مسألة
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
Ali
Fat
tani
@@
‘ŠbèÐÛa
٤٢١
אא،אF٧١٠E@
א א
٣٢٠ فـــــروع ٣٢٠ بتكرر الدخول ?, هل يتكرر املأخوذ: مسألة
٣٢٢ فـــــــرع ٣٢٢ .ألمرامان العام من صاحب يصح األ: مسالة
٣٢٣ .إن طلب أن يقيم مدة: مسألة ٣٢٤ فـــــرعحكمــت عليــك , إن مل ترجــع إىل دار احلــربلــو قــال اإلمــام لــه: مــسألة
٣٢٤ .بحكم أهل الذمة
٣٢٤ .لزمه التزام أحكام املسلمني ,ي يف دار اإلسالمإن أقام أ: مسألة ٣٢٥ . حد الزنا والرشب أهل اهلدنةوال جيب عىل: مسألة
٣٢٦ .اربةيف حد الرسقة واملح: مسألة ٣٢٧ .وجيب دفع األذية عنه كام جيب عىل الذمي: مسألةق فهو بـا, أو رسالة, إن رجع إىل دار احلرب بإذن اإلمام يف جتارة: مسألة
٣٢٨ .عىل األمان يف نفسه وماله
٣٢٩ .وما معه من املال, انتقض األمان يف نفسه, إن رجع لالستيطان: مسألةمل ينـتقض , ر اإلسـالم أي قـد ثبـت لـه األمـانإن أودع ماال يف دا: مسألة
٣٢٩ .إليهوجيب رده , األمان فيه
٣٣١ .حكم األموال املودعة, حكم الذرية املستخلفني يف دار اإلسالم: مسألة ٣٣٢ هـــــــــــتنبي
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
Ali
Fat
tani
@@
‘ŠbèÐÛa
٤٢٢
אא،אF٧١٠E@
א א
٣٣٢ .الشيخ وجيب رده إليه] قول[ظاهر : مسألة ٣٣٢ .النففي ماله قو, أو مات يف دار احلرب, إن قتل: مسألة ٣٣٥ .إن أرس واسرتق صار ماله فيئا: مسألة ٣٣٧ .حكم املال الثابت للحريب يف ذمة املسلم ببيع: مسألة
٣٣٧ ت يف األرس قبل االسرتقاق أو ماإن قتل: مسألة ٣٣٧ .إن مات يف دار اإلسالم قبل أن يرجع إىل دار احلرب: مسألة ٣٣٩ .فـــــرع
٣٣٩ أهل يف باب الفيء جيوز رشاء أوالد قال املاوردي يف األحكام: مسألة ٣٤٠ فـــــرعفهـل عـىل , ثم دخال إلينا بأمـان, إذا اقرتض حريب من حريب ماال: مسألة
٣٤٠ .املقرتض رد ما اقرتضه ?
אאא ٣٤٣ ٣٤٤ .مساحة السواد: مسألة
٣٤٤ . العراق عراقاتسمية: مسألةسمية السواد سوادا ثالثة أوجهيف ت: مسألة . ٣٤٥ ٣٥٥ .اختلف العلامء يف كيفية فتح أرض السواد: مسألة
٣٥٦ .ة أرض السواد قسميةكيفيف : مسألة ٣٦٣ .فـــــرع ٣٧٠ .مبلغ ارتفاع السواد يف أيام عمر : مسألة
@ @
ستريماج
فناي
شودالر
) ملكا
سالةالر
.. ورةلصا
ائيةالنه
( ٠٠٥
٢٤ /٠٣ /
١٤٣٠
Ali
Fat
tani
@@
‘ŠbèÐÛa
٤٢٣
אא،אF٧١٠E@
א א
٣٧٣ .ـرعفــــ, إذا رأى اإلمـام أن يطيـب قلـوب الغـانمني عـن أرايض الغنيمـة: مسألة