س ل ا راج ر ي ن م ل ا. دمة ق م ل ا) 1 ( ( ( 61 61 ) ) ُ اجَ رِ ّ س ل اُ اجَ رِ ّ س ل ا ر يِ نُ م ل ا ر يِ نُ م ل ا عارف ل ا عارف ل ا لة ل ا) ب لة ل ا) ب ى ل عا ت ى ل عا ت خ ي0 ش ل ا خ ي0 ش ل ا ى ور ف ى ور ف مد ح م مد ح م د ب ور) ب: ا د ب ور) ب: ا عارف ل ا لة ال) ب خ ي0 ش ل ا ى ور ف مد; ح م د ب ور) ب: ا) اب ت لك ا حادى ل ا ون ت ش ل وا
158
Embed
السراج المنير للعالم العامل الشيخ فوزى محمد أبوزيد
الحديث عن الرسول الحبيب له لذَّةٌ ونشوةٌ فى قلب كلِّ عبد من ربه قريب، لا سِيَّما لو كان الحديث حول المعانى القرآنية للآيات التى وصف بها الله خير البرية ... فلقد وصف الله بذاته حبيبه ومصطفاه لعلمه عزوجل بعجز الخلق جميعاً عن الإحاطة ببعض هباته، أو الإلمام ولو بذَّرة من جميل عطاءاته التى تفضَّل بها على خير مخلوقاته ... فقد جمعنا فى هذا الكُتيب الصغير الحجم فى مبناه، الغزير المعنى والعظيم القدر فى معناه بعض الدروس الراقية التى منَّ الله بها علينا فى الإحتفال بليالى ذكرى مولد رسول الله r هذا العام 1431 هـ، وأشرنا فيها إلى لمحات من خطاب الله U فى الآيات القرآنية لأهل المقامات العلية عن الحضرة المحمديَّة حتى تشتاق القلوب إلى جمال حضرته، وتميل الأفئدة إلى شذى عُرف قربه ومودَّته، وتُحلِّق الأرواح راغبة فى الوصول إلى مقام معيته. جعلنا الله ممن يتعلقون بحضرة ذاته
Welcome message from author
This document is posted to help you gain knowledge. Please leave a comment to let me know what you think about it! Share it to your friends and learn new things together.
هم الذين آله وعلى عليه الله صلى به هم الذين وأصحابه يتصلون، بنوره
وبهىX ذاته بضياء انشغل من وكل يقتدون،لىX صفاته الدين، يوم إلى تشريعاته وج2 يارب .... آمين أجمعين معهم وعلينا
... .. وبعد العالمين
لذ$ة^ له الحبيب الرسول عن الحديث فإن ال قريب، ربه من عبد كل قلب فى ونشوة^
كنت:}وسلم عليه الله صلى قال المفاتيح، ومرقاة المنتثرة الدرر 1{.عرفوني فبي خلقا فخلقت أعرف أن فأحببت مخفيا كنزا
والستون الحادى الكتاب أبوزيد محمد فوزى الشيخ بالله العارف
..المـنير ــراجــــــــــالس ) 6(
المقدمة
ي$ما Eالقرآنية المعانى حول الحديث كان لو س البرية خير وجل$ عز$ الله بها وصف التى لآليات
حبيبه بذاته وجل$ عز$ الله وصف ... فلقد1 الخلق بعجز وجل$ عز$ لعلمه ومصطفاه جميعا
ولو اإللمام أو هباته، ببعض اإلحاطة عن بها تفض$ل التى عطاءاته جميل من بذ$رة... مخلوقاته خير على
1 نحرص كنا ولما ليالى إحياء على دائما فضائله، بذكر وسلم عليه الله صلى ميالده ذكرى بها، وجل$ عز$ الله خصه التى شمائله، وبيان والخصوصيات بالكماالت األ,مة تذكير وكذا بين من خصوصية – الله لها منحها التى منزلة علو بسبب – السابقة األمم جميع
قدره ورفعة مواله، عند الم,جتبى الحبيب الك,تيب هذا فى جمعنا فقد الله، حضرة عند
المعنى الغزير مبناه، فى الحجم - الصغير الدروس - بعض معناه فى القدر والعظيم
اإلحتفال فى علينا بها الله من$ التى الراقية وسلم عليه الله صلى الله رسول مولد ذكرى بليالى
إلى فيها وأشرنا هـ،1431 العام هذا
والستون الحادى الكتاب أبوزيد محمد فوزى الشيخ بالله العارف
المقدمة. المـنير ـراجـــــــــــالسـ
)7 (
اآليات فى وجل$ عز$ الله خطاب من لمحات - عن العلية المقامات - ألهل القرآنية إلى القلوب تشتاق حتى المحمدي$ة، الحضرة
شذى إلى األفئدة وتميل حضرته، جمال راغبة األرواح وت,حلق ومود$ته، قربه ع,رف
معيته. مقام إلى الوصول فى
بحضرة يتعلقون ممن وجل$ عز$ الله جعلنا بجميل ويتجملون بأخالقه، ويتخلقون ذاته،
1 ،ويستمسكون صفاته 1 ظاهرا بأنوار وباطناتشريعاته.
يناه وقد االسم ألنه(( المنير السراج)) سم$ وألن الخصوصية، ألهل الله به سم$اه الذى بعض حول تدور ذكرناها التى المعانى هذه وجل$ عز$ الله أشار التى الذاتية األوصاف هذه
الله الخصوص. أسأل لهؤالء كتابه فى إليها بها يرفع وأن قرأها، من بها ينفع أن وجل$ عز$
وصلى بها، وتمث$ل واستحضرها عايشها من وصحبه آله وعلى محمد سيدنا على الله
وسلم.
19 ، هـ1431 اآلخرة جمادى من5 ،األربعاء
والستون الحادى الكتاب أبوزيد محمد فوزى الشيخ بالله العارف
..المـنير ــراجــــــــــالس ) 8(
المقدمة
م2010 مايو من
أبوزيد محمد فوزىالعربية مصر جمهورية – الغربية محافظة ـ : الجميزة بريد
: 5340519-40-20+، : 5344460-40-+20
WWW.Fawzyabuzeid.com: معلوماتيةال شــبكة على موقعالE-mail: [email protected] اإلليكتروني البريد
وبعض األيام على بعض ،وبعض الكتب على بعض ... وما دام
التفضيل من العزيز الجليل فله الحكم وله األمر وإليه المرجع
q عبد الله ورسوله: والمصير، وأشهد أن سيدنا محمدا
مسجد م،2010 فبراير26 الموافق هـ،1431 األول ربيع12 الجمعة 3.المعادى بحدائق النور
والستون الحادى الكتاب أبوزيد محمد فوزى الشيخ بالله العارف
النورانية النبى بشريةاألول: الفصل المـنير الســـــــــراج)12(
الذى الحبيب هوشفاعته ت,رجى
من هول لكلمقتحم األهوال لق� فى النبيين فاق خ2
لق� وفى خ, علم فى يدانوه فلم
كرم وال أنه فيه العلم فمبلغبشر
الله خلق خير وأنهكلهم
رحمتك على وبارك وسلم صل اللهم خصصته والذى اآلنام، لجميع العظمى
1 وجعلته الزحام، يوم الشفاعة بمقام مفتاحا به وعل$مت ضاللة، بعد به هديت السالم، لدار به وأعززت فاقة، بعد به وأغنيت جهالة، بعد األمى التقى النبى محمد سيدنا ذلة، بعد
يوم إلى بهديه تمسك من وكل وصحبه وآله آمين ... آمين أجمعين معهم وعلينا الدينالعالمين. يارب
جماعة األخوة أيها فيا بعد أماالمؤمنين:
وسلم عليه الله صلى بشريتهبشريته قضيةقضية
األولين سيد ميالد ذكرى فى ونحن نوضح أن نود وسلم عليه الله صلى واآلخرين
يسوقها ال حضرته، مع لنا هامة قضية ولكن المستغربون، وال المستشرقون
والمؤمنين المسلمين بعض يرددها لألسف
والستون الحادى الكتاب أبوزيد محمد فوزى الشيخ بالله العارف
)13( النورانية النبى بشرية: األول الفصل .المـنير الســـــــــراج
الله أعال العظيم! الذى السند السيد نحو فى حقيقته وبي$ن قدره الله ورفع شأنه أوصافه فى شك هناك يكون ال حتى كتابه هؤالء يقول ،وجل$ عز$ ربه عند مقامه وفى
المسلمين: من القوم
فى علينا زاد مثلنا!! وما بشر النبى إن فى الله ذكرها الح,جة هذه أن ونسوا شئ!!، فقد الكافرين!!..!!، لسان على القرآن
لهدايتهم إليهم أ,رسل عندما لحضرته قالواالعالمين: رب إلى
..أنهضني من مكاني إنهاضا لطيفاأنهضني من مكاني إنهاضا لطيفا
ثم قـــال األول: زنـــوه بعشـــرة منثم قـــال األول: زنـــوه بعشـــرة من قــال: زنــوهقــال: زنــوهفف ،،أمته، فوزنوني فرجحتهمأمته، فوزنوني فرجحتهم
ــرجحتهم ــوني ف ــه، فوزن ــة من أمت ــرجحتهمبمائ ــوني ف ــه، فوزن ــة من أمت ،،بمائ قال: زنــوه بــألف من أمتــه، فوزنــونيقال: زنــوه بــألف من أمتــه، فوزنــونيفف
قــال: دعــوه فلــو وزنتمــوهقــال: دعــوه فلــو وزنتمــوهفف ،،فرجحتهمفرجحتهم أقبــلأقبــل ثم ثم قــال:قــال:. . ممحهحهبأمتــه جميعــا لــرجبأمتــه جميعــا لــرج
الحي بحذافيرهم، فجــاءت ظــئري حــتىالحي بحذافيرهم، فجــاءت ظــئري حــتى أكبت علي فضـــمتني إلى صـــدرها وإنأكبت علي فضـــمتني إلى صـــدرها وإن يدي لفي يد بعضــهم، فظننت أن القــوميدي لفي يد بعضــهم، فظننت أن القــوم
والستون الحادى الكتاب أبوزيد محمد فوزى الشيخ بالله العارف
)23( النورانية النبى بشرية: األول الفصل .المـنير الســـــــــراج
. . يبصرونهم، فإذا هم ال يبصرونهميبصرونهم، فإذا هم ال يبصرونهم
فجاء بعض الحي، فقال: هــذا الغالمفجاء بعض الحي، فقال: هــذا الغالم أصـــــــابه لمم أو طـــــــائف من الجن،أصـــــــابه لمم أو طـــــــائف من الجن،ــه ــه إلى الكــاهن، ينظــر إلي ــهفــانطلقوا ب ــه إلى الكــاهن، ينظــر إلي فــانطلقوا ب
ــه ــهويداوي ــذا..ويداوي ــا ه ــه: ي ــذا فقلت لـ ــا ه ــه: ي ليس بي ليس بي،، فقلت لـ. . شيء مما تذكرونشيء مما تذكرون
إلى الكـــاهن، فقصصـــتإلى الكـــاهن، فقصصـــتفـــذهبوا بى فـــذهبوا بى ــري ــه أم ــريعلي ــه أم ــادىههفضــمني إلى صــدرفضــمني إلى صــدر، ، علي ــادى ون ون
ــه ــهلم تســمعوا بمثلـ ظــئري: ألنت ظــئري: ألنتتتقــالقــال. ف. فلم تســمعوا بمثلـ أعته منــه وأجن، ولــو علمت أن هــذا يكــونأعته منــه وأجن، ولــو علمت أن هــذا يكــون
ــك ــا أتيت ــكمن قولك م ــا أتيت ،،ىىثم ردوني إلى أهلثم ردوني إلى أهل. . من قولك م وأصبح أثر الشق ما بين صدري إلى منتهىوأصبح أثر الشق ما بين صدري إلى منتهى
فـذاك حقيقــة قـولي فـذاك حقيقــة قـولي،،عــانتي كأنــه شــراكعــانتي كأنــه شــراك أشــهد أن الأشــهد أن ال فقــال العــامري:فقــال العــامري: وبــدء شــأنيوبــدء شــأني
XX} } 66إلـه إال اللـه، وأن أمرك حقإلـه إال اللـه، وأن أمرك حق
الله أن على تدلM كثيرة دالئل فللقصة مــعالمطالب العاليــة )ابن حجــر العســقالني(عن شداد بن أوس، 6
، وفى كنز العمال و دالئل النبوة وغيرها.اختصار الرواية
والستون الحادى الكتاب أبوزيد محمد فوزى الشيخ بالله العارف
النورانية النبى بشريةاألول: الفصل المـنير الســـــــــراج)24(
ز 1 وسلم عليه الله صلى بشريته جه$ 1 تجهيزا خاصا نوراني$ة1. بشري$ة1 فصارت الرسالة، لحمل
من القصة عامر بنى سيد سمع لما ولذا تساؤله عن اإلجابة ووجد وفهم أدرك النبى
ذلك الكاهن سمع لما بل الحال، فى وأسلم لحمل يعدM الذى المنتظر النبى أنه علم
إليه المستقبل! ... وأنظروا فى الرسالة جهزوه أن بعد وزنوه لما وسلم عليه الله صلى
كانت والحكمة.. ماذا النور بخاتم وطبعوه األمة يساوى وحيد^ فرد^ وهو .. كان النتيجة؟
بقدرته الله أعدها التى ببشريته كلها بشرية!!.وإذا صورة فى نورانية فجعلها
الله رضى الصديق وهو أ,مته من رجل كان فى وسلم عليه الله صلى الحبيب يقول عنه
تفضيله: �يم�ان�} } ج�ح� إ �ر� jاس� ل �يم�ان� الن �إ wر| ب �ك �بـي ب �يم�ان� أ �وw و�ز�ن� إ �يم�ان�ل ج�ح� إ �ر� jاس� ل �يم�ان� الن �إ wر| ب �ك �بـي ب �يم�ان� أ �وw و�ز�ن� إ ل
wر �ك ي ب ـ� ب� wرأ �ك ي ب ـ� ب� 77 { {أ
ــبيهقي فيقال صاحب كشف الخفاء: 7 رواه إسحاق بن راهويه وال الشعب بسند صحيح عن عمر من قوله، وأخرجه ابن عــدي والــديلمي
لــو وضــع إيمــان أبي بكــر على"كالهما عن ابن عمر مرفوعــا بلفــظ ، وفي سنده عيسى بن عبد اللــه ضــعيف،"إيمان هذه األمة لرجح بها
لكن يقويه ما أخرجه ابن عدي أيضا من طريق أخــرى بلفــظ لــو وزن إيمان أبي بكــر بإيمــان أهــل األرض لــرجحهم، ولــه شــاهد أيضــا في السنن عن أبي بكرة مرفوعا أن رجال قال يا رسول الله كــأن ميزانــا نزل من السماء فوزنت أنت وأبو بكر فــرجحت أنت ثم وزن أبــو بكــر
والستون الحادى الكتاب أبوزيد محمد فوزى الشيخ بالله العارف
)25( النورانية النبى بشرية: األول الفصل .المـنير الســـــــــراج
إيمان فى السبب كان بمن بالكم فما بكر!! الرحمة أبى وإيمان جميعها األمة
لنا خلقها التى المسداة والنعمة المهداة.وجل$ عز$ الله
رضي الشاذلى المواهب أبو اإلمام روى
ي,د2رس، الشريف األزهر فى كان أنه عنه الله وأخذ مجلسه، إلى جاء معاند برجل وإذا
على وي,صر القضية، هذه فى يتحدث الرجل كسائر بشر وسلم عليه الله صلى الحبيب أن
المجلس هذا من قال: فقمت البشر، صلى الله رسول عن أدافع لم ألنى مهموما1
فرأيت قال: فنمت ينبغى، كما وسلم عليه الله المنام فى وسلم عليه الله صلى الله رسول محمد بشرمحمد بشر""له: قلت هال محمد لى: يا وقال
".".بين البشر كالياقوت وهو حجر بين سائر الحجربين البشر كالياقوت وهو حجر بين سائر الحجر
بقية الياقوت حجر يساوى هل بقية الذهب حجر يساوى األحجار؟! هل
يقول وسلم عليه الله صلى األحجار؟! والنبىjاس� م�ع�اد�ن�}}أجمعين: والناس الخلق فى jاس� م�ع�اد�ن�الن الن
هــذا جــاء، وقال ابن تيمية لما ســأل عنــه بمن بقي فرجح -الحديث. ــه وزن ــه عن معناه في حديث معروف في السنن أن أبا بكر رضي الل
.مجموع فتاوى ابن تيمية، هذه األمة فرجح
والستون الحادى الكتاب أبوزيد محمد فوزى الشيخ بالله العارف
النورانية النبى بشريةاألول: الفصل المـنير الســـــــــراج)26(
wف�ضjة� و�الذjه�ب� �م�ع�اد�ن� ال wف�ضjة� و�الذjه�ب�ك �م�ع�اد�ن� ال ..88{{ك
1 نذهب ولEم2 الذى الزجاج وهذا بعيدا رمل، أصله أصله؟ ما نوافذنا، فى نضعه1 صار حتى عالجناه ولكننا ما يبين شفافا ومصطفاه الله بحبيب بالكم فما وراءه،
حتى هيكله الله ونو$ر جسمه الله شف$ الذى نور! وكله نور وباطنه نور ظاهره صار
� الله�الله� ح�فwظ�ح�فwظ� �م�ق�ام �ل �م�ق�ام �ه� ل �ي �ب �ه�ن �ي �ب عليه الله صلى ن
وسلم
رضى الله عنهسنن الترمذى عن أنس 10
والستون الحادى الكتاب أبوزيد محمد فوزى الشيخ بالله العارف
)29( النورانية النبى بشرية: األول الفصل .المـنير الســـــــــراج
صلى وصفيه لنبيه الله حفظ إلى انظروا
ــه ــه الل ــلم علي ــه أن فــرغم ،وس قــدره رفــع اللــا ال حدود إلى كتابه فى شأنه وأعلى يتحملهه2فقال:} بشر، اع2 اللــ$ د. أ2طــ2 قــ2 ول2 ف2 س, ]] {م$ن ي,طEعE الر$
وه, ض, قM أ2ن ي,ر. ول,ه, أ2ح2 س, الل$ه, و2ر2 كل ورغم ..التوبة[التوبة[6262]]{ و2 اللــه حفظه لكن العلى، والشأن الرفعة هذهــة كــل فى ــوم وإلى األزمن ــدين، ي ــه ال ال بأن
ــة رتبة عن رفعه قد قطX مسلم يوجد العبودي أى يمدحــه فمهمــا األلوهيــة، دائــرة أوأدخله
ــة فتكــون عالم، أى عليه ي,ثنى أو مسلم نهاي يوجد ال األلوهية حضرة لله!! لكن عبد^ المدح
وســلم عليــه اللــه صــلى يشـركه أو يدخله منا أحد^
والستون الحادى الكتاب أبوزيد محمد فوزى الشيخ بالله العارف
النورانية النبى بشريةاألول: الفصل المـنير الســـــــــراج)30(
المسلمين فكل بديهية، قضية هذه رفعة يتبعون فإنهم شأنه يرفعون مهما الله، بي$نها والتى الله كتاب فى التى شأنه ال ورسوله!! نحن الله النهاية: عبد وفى1 أن الصالة: )أشهد فى نقول رسول محمدا التشهد: أثناء الصالة فى نقول ولكن الله(،
1 أن )أشهد الذى م2ن ورسول,ه(، ع2ب.د,ه, محمدا رسول سيدنا هو العالى؟ األدب هذا عل$منا
.وسلم عليه الله صلى الله
البد كان وسلم عليه الله صلى بشريته لكن1 أنزل إذا الله ألن منها، نتعلم حتى منها ملكا1 ولن نراه فلن السماء من كيف نسمعه! إذا
1، يكون أن منه؟! فالبد سنتعلم ولكنه بشراو2ى خالق من الوحى معه بشر د2ر، الق, والق,
بالمالء واإلتصال الوحى نزول يتحمل ولكى وأرقى أعلى بشريته تكون أن البد األعلى
يصفيه أن الله من البشر!! فالبد سائر من وتصبح شأنه، له يكون حتى ويعليه ويرقيه التكليفات وتلك األعباء لهذه مالئمة بشريته
على أمثلة البشر! وخذوا طاقة فوق التىبينة: وثابتة واضحة وهى ذلك،
والستون الحادى الكتاب أبوزيد محمد فوزى الشيخ بالله العارف
)31( النورانية النبى بشرية: األول الفصل .المـنير الســـــــــراج
له ي,رى ال مشى إذا وسلم عليه الله صلى كان ليس ظل؟! الذى له ليس فينا !! من11ظل
إذا وسلم عليه الله صلى فكان النور، هو ظل له الله صلى وصفه ظل!!.وفى له ي,رى ال مشى
سيدنا قال وانتشر اشتهر الذى وسلم عليهول, اللهE } } هالة: أبى بن هند س, ول, اللهE ك2ان2 ر2 س, صلى اللهصلى اللهك2ان2 ر2
والستون الحادى الكتاب أبوزيد محمد فوزى الشيخ بالله العارف
النورانية النبى بشريةاألول: الفصل المـنير الســـــــــراج)34(
�د,ر اء ج, قرى يبنوا أن إما ،،الحشر[الحشر[1414]]{ مEن و2ر2 وأنتم جدرانا1، يبنوا أو حصينة أسوار وحولها أن ويريدون مكذبون اليهود أن تعلمون قرى يبنون فإنهم ذلك ومع القرآن، ي,كذبوا
يمتنعون ال جدرانا1! فلماذا ويبنون محصنةد2ق, مEن2نعرف: } ذلك؟! حتى عن ص.
و2م2ن. أ2دEيث1ا ..ساء[ساء[لنلناا8787]] {اللXهE ح2
أقاموا والذين خيبر أهل النبى فحاصر1 المسلمون فحاربهم واحد، باب له سورا يدخلوا، أن يستطيعوا ولم النهار طوال1 وسلم عليه الله صلى النبى فعقد مع اجتماعا وقال المغرب بعد واألنصار المهاجرين قادةلهم:
ففى أخرى؛ آثار الشريف وللريق ثالثة ومعها يتيمة ابنة ذهبت آخر موضع ،وسلم عليه الله صلى النبى إلى لها أخوات
وقد فمه فى كانت لحم قطعة فأعطاها لها: كليها وقال الشريفة، بأسنانه الكها بأنهن ي,عرفن الثالثة فصرن وأخواتك، أنت
عز$ الله لقين أن إلى فم رائحة النساء أنقى
وال أسنان معجون يستخدمن ! لموجل$ كذلك أفواههن جعل الله ولكن فرشاة،
!...وسلم عليه الله صلى الشريف ريقه ببركة الله صلى الله رسول ريق يفعل ماذا فانظروا
!!.؟وسلم عليه
الله صلى أصحابه من لرجل أخرى وواقعة
ق2د بن عتبة يدعى وسلم عليه ل2مEى فر. Mوكان الس رضاه لتنال كلهن يجتهدن نسوة، أربعة له
واترككم بها، وتتطيب العطور بأفخر فتأتى,مM وهى إحداهن من العجيب للحديث عاصم أ
: عنها الله رضي { $ إال امرأة^ منا ما �و2ة نEس. أربع ع,تبة عند ك,نا
ب2تEها Eصاح من أطيب2 لتكون2 الطيب في ت2جتهد, ،وهي
والستون الحادى الكتاب أبوزيد محمد فوزى الشيخ بالله العارف
النورانية النبى بشريةاألول: الفصل المـنير الســـــــــراج)38(
Eبه يمسح, د,هنا1 ي2م2س$ أن إال$ الطXيب ع,تبة, Mي2م2س وما
إلى خرج2 إذا وكان من$ا، ريحا1 أطيب, و ول2ه, لحيت2ه,،
. : ع,تبة Eريح من أطيب2 ريحا1 مEمنا ش2 ما قالوا Eالناس
: وألنت2 ، Eالطيب في لنجتهد, إنا يوما1 له فقلت,
: رى الش2 أخذني فقال ذاك؟ فمEم$ مEنا ريحا1 أطيب,
فشكوت, ( وبثور ) حبوب الله، رسول Eعهد على
بـين وقعدت, فتجرد.ت, أتجرد أن فأمرني إليه ذلك2
ثم يد في فنفث2 جEي ر. ف2 على ث2وبـي وألقيت, يديه
هذا بـي ع2بEق2 ف2 وب2طني ظ2ه.ري على ي2د2ه, مسح
. �يومئEذ من 17{.الطيب, الحبيب، ريق غرائب من هذا من أكثر بل
فى اللسان سليطة امرأة هناك كانت فقد وسلم عليه الله صلى الله لرسول ذهبت المدينة،
فا1، لحما يأكل وكان مرة مما فأعطاها مجف$ فمه! فى مما تأخذ أن فأصر$ت أمامه،
بفمه الكها قد كان قطعة فأعطاها سبابها عنها فانقطع فأكلتها لها وأعطاها
القول إال منها ي,سمع ال وصارت وشتائمها عليه الله صلى الله رسول ريق ببركة الحسن
.وجل$ عز$ الله توفاها أن !.إلىوسلم
رواه الطبراني في األوسط والكبير بنحوه وقال في بعضها: ثالث17 نEسوة وقال فيه: ثم بسط يديه فبصــق فيهمــا فمســح إحــداهما على
، كــذا فىاألخرى، ومسح إحداهما على بطني واألخــرى على ظهــري.مجمع الزوائد
والستون الحادى الكتاب أبوزيد محمد فوزى الشيخ بالله العارف
)39( النورانية النبى بشرية: األول الفصل .المـنير الســـــــــراج
لقضاء تخرج كانت فاطمة والسيدة رضيع وهو الحسن سيدنا وتترك حاجاتها
ويبكى تتأخر كانت عندما و الحسين، وبعده له يجد لم إذا وسلم عليه الله صلى كان أحدهما فيشبع فيه فيرضع لسانه له ي,خرج طعاما1
.18 الله بإذن عباس بن عبدالله سيدنا فم فى وتفل
هه له ودعا صغير وهو الدين فى الله ففق$ وقد نعلم، كما وصار التأويل وعل$مه
الواقعة. بهذه عنه الله رضى عمر أخبرسيدناقه خصوصيةخصوصية قهع�ر� وسلم عليه الله صلى ع�ر�
أن نعرف حتى حد وال لها عد$ ال عجائب فى حتى وسلم عليه الله صلى الله رسول
ليس وهذا إلهية، خصوصية له كان البشرية خصته التى الربانية القدرة على بعجيب
1 الخصوصية األوصاف بهذه صلوات له إكراما
.عليه وسالمه اللهقه؟ رائحة يتحمل منا م2ن نضع نحن عر2 رائحة أجل من عرق ومزيالت عطورا1
18 �: رضى الله عنه عن أبEي جعفر ال2 هE} ق2 Xــ ــولE الل ن, م2ع2 رس ب2ي.ن2ا ال.ح2س2 MيEؤ,ه,، ف2ط2ل2ب2 ل2ه, الن$ب ت2د$ ظ2م2 اش. Eذ. ع2طEش2 ف2 اء1صلى الله عليــه وســلمإ مــ2
وEي2 تXى� ر2 ه, ح2 م2صــ$ ان2ه, ف2 أ2ع.ط2اه, لEس2 د.، ف2 Eل2م. ي2ج )كــر(. جــامع المســانيد {،ف2، وقد ورد ذلك كثيرا1 فى أحداث عديدة.والمراسيل
والستون الحادى الكتاب أبوزيد محمد فوزى الشيخ بالله العارف
النورانية النبى بشريةاألول: الفصل المـنير الســـــــــراج)40(
جميع - باتفاق الله رسول العرق!! لكنقه رائحة - كانت الرواة رائحة من أزكى عر2
صافح إذا وسلم عليه الله صلى المسك!! فكان وسلم عليه الله صلى النبى رائحة تظل إنسانا1
طريق فى مشى وإذا!أيام ثالثة يده فى الذى وكان!الطريق هذا فى أريجه ينتشر ولم وسلم عليه الله صلى الله رسول عن يسأل كلنا! معنا ذلك رائحتة!. سيحدث يتتبع يجده الله صلى النبى يقول التى الجنة، فى ولكن
كرشحات تخرج وفضالتهم يأكلون فهم ذلك المسك!! سيحدث كرائحة رائحته عرق النبى حضرة مع كان لكنه الجنة، فى معنا يعيش كان الدنيا فى وهو فكأنه الدنيا، فىالجنة!!. فى
بل الكون من تنفذ لم الرائحة وهذه وسلم: } عليه الله قالصلى وأوله نمسلم صحيح هريرة، أبى عن 19
والستون الحادى الكتاب أبوزيد محمد فوزى الشيخ بالله العارف
)41( النورانية النبى بشرية: األول الفصل .المـنير الســـــــــراج
يشمها؟ من األيام هذه ... ولكن موجودة زكام!! قلبه أنف فى عنده ليس الذى
المصطفى رائحة يشم$ أن يمكنه وعندها من أطيب هى .التى والسالم الصالة عليهالمسك!!. ريح
له القلب كذلك مشام للجسم أن فكما سيدنا عند كانت المشام مشام! وهذه
أخبر كما قال عندما السالم عليه يعقوبف2 } } القرآن: د, رEيح2 ي,وس, Eج
2 ]]{ { إEني أل2
وأين مصر، فى يوسف؟ كان فأين، ، يوسف[يوسف[9494 شم$ المقدس! فكيف بيت فى يعقوب؟ كان
أن يستطيع هل األنف بالقلب! ألن ذلك؟ فيه؟ يجلس الذى المجلس خارج شيئا يشم
فيه! مما الكثير يشم$ أن يمكنه وال بل ال، أم السيدة يحب وسلم عليه الله صلى كان
الله رضي مالك بن أنس سيدنا أم وهى سليم،
وكان ،20الصالحات من امرأة كانت ألنها عنه فكان وإخالصها، لصدقها يحبها النبى حضرة
لما أراد أبو طلحة أن يتزوجها )وكان مشركا1( فذهب إليها، فقالت 20د، ولكنك كافر وأنــا مســلمة، واإلســالم له: يا أبا طلحة إن مثلك ال ي,ر2 يرفض هذا الزواج، فإن أردت الزواج بى فأنا أرضــى بمهــرى )ال إلــه إال الله محمـد رسـول اللـه(، فــذهب وأسـلم ثم عـاد، فقـالت البنهـا أنس: زوجنى، فتزوجت طلحـة، وكـان مهرهـا )ال إلـه إال اللـه محمـد
رسول الله(.
والستون الحادى الكتاب أبوزيد محمد فوزى الشيخ بالله العارف
النورانية النبى بشريةاألول: الفصل المـنير الســـــــــراج)42(
فى يذهب الصيف أيام فى وسلم عليه الله صلى غزر نام إذا ،فكان عندها ليقيل الظهيرة
عما عنه الله رضى أنس سيدنا روىي عرقه،فيقول: المرات بعض فى حدث
والستون الحادى الكتاب أبوزيد محمد فوزى الشيخ بالله العارف
النورانية النبى بشريةاألول: الفصل المـنير الســـــــــراج)46(
أتدرون ما هــذا؟ قلنــا: اللـه ورسـوله أعلم، قـال: هــذاأتدرون ما هــذا؟ قلنــا: اللـه ورسـوله أعلم، قـال: هــذا
q، فــاآلن انتهى q، فــاآلن انتهىحجر� أرسل في جهنم منذ سبعين خريفــا حجر� أرسل في جهنم منذ سبعين خريفــا
2525إلى قعرها {إلى قعرها {
وأذنه سمع، ككل ليس سمعه فكان ويعقل يسمع كان بل أذن، ككل ليست عن شىء كل ويعلم ويترجم، ويفهم مثل منتهاه؛ إلى أوله من وصاحبه الصوت
فى يعذبون من أصوات يسمع كان ما وألى يعذبون؟ لماذا أصحابه ويخبر قبورهم
لها حد ال الن2يرة يضربون؟!! واألمثلة شىءحصر!! وال
وسلم عليه الله صلى المباركالمبارك صوتهصوته
صلى يكن فلم وسلم عليه الله صلى كالمه أما
إذا كان ولكنه الصوت، جهورى وسلم عليه الله حجة فى أراد! ولذا من كل ي,سمEع تحد$ث منى فى ونزلوا ألف مائة معه حج$ ..، الوداع
من ومنهم الوادى فى من فمنهم وتفرقوا يبين أن وسلم عليه الله صلى وأراد الجبال، على فقال فخطبهم المناسك من تبقى ما لهم لنا : فحملعنهما الله رضي وأنس هريرة أبو
رضى الله عنه وغيره عن أبى هريرة مسند اإلمام أحمد25
والستون الحادى الكتاب أبوزيد محمد فوزى الشيخ بالله العارف
)47( النورانية النبى بشرية: األول الفصل .المـنير الســـــــــراج
فى ونحن فسمعناه إلينا رسوله كالم الله فى وهو سمعه واحد كل أن أى رحالنا؛ عن سيدنا روى آخر، موضع وفى بل خيمته،قال: ،عنه الله رضي البراء
حتى أســمع حتى أســمعوسلموسلم عليهعليه اللهالله صلىصلىخطبنا رسول الله خطبنا رسول الله } }
نن��العواتق في خدورهن ينادي بأعلى صوته: يا معشر مالعواتق في خدورهن ينادي بأعلى صوته: يا معشر م
ــان م ــانه ولم يخلص اإليم ــان مآمن بلس ــانه ولم يخلص اإليم ــهwwنن��آمن بلس ــه قلب ــابوا،، قلب ــابوا ال تغت ال تغت
فإنه من يتبع عورة أخيه فإنه من يتبع عورة أخيه،،المسلمين وال تتبعوا عوراتهمالمسلمين وال تتبعوا عوراتهم
ومن اتبع الله عورته فضحه في جوف ومن اتبع الله عورته فضحه في جوف،،اتبع الله عورتهاتبع الله عورته
..2626 { {بيتهبيته
1 الحديث األصفهانى أورده كما أيضا وسلم عليه الله صلى )خطبته مسمى تحت
الله صلى كان أنه أى خدرهن(، فى للعواتق
مسجده! ويسمع فى وهو يخطب وسلم عليه ستورهن أو غرفهن داخل وهن العذارى
بيوتهن!!. بداخل الله ولكن صوت صدى وال ميكرفون فال
من إلى صوته يحمل أن الهواء يأمر كان والله ،وجل$ عز$ الله برسالة مكلف ألنه يشاء
أورده أبــو نعيم األصــفهانى فى )دالئــل النبــوة( فى بــاب ) بلــوغ 26.رضى الله عنهصوته حيث اليبلغ صوت( عن البراء
والستون الحادى الكتاب أبوزيد محمد فوزى الشيخ بالله العارف
النورانية النبى بشريةاألول: الفصل المـنير الســـــــــراج)48(
ا فالله تعالى عندما يقول: } {،ع2ظEيم1 فعظيما1 هنا ما قدره؟ كم تبلغ هذه
والستون الحادى الكتاب أبوزيد محمد فوزى الشيخ بالله العارف
)49( النورانية النبى بشرية: األول الفصل .المـنير الســـــــــراج
العظمة؟ هل لها حد¡؟ ليس لها حد، ولكن جاهد أنت لكى تعرف بعض مظاهر العظمة الربانية التى أفاضها الله على خير البرية،
من أين أو أين؟ فى اآليات القرآنية تجد صلى اللهالعجب العجاب!!! فرسول الله
له بما يحبMهعليه وسلم له مواله وكم$ جم$ ويرضاه، وما أصدق ما قاله حسان بن ثابت
:الصحابى رضي الله عنه
ن, س2 ن.ك2 و2أح. Eلم م ع2ي.ني ق2طM ت2ر2
م2ل, ن.ك2 و2أج. Eل2م. م EدEاء, ت2ل النXس2
ت2 لEق. 1 خ, أ ب2ر$ ن. م, Eم ع2ي.ب� لXــك,
د. ك2أنXك2 ت2 ق2 لEق. خ,ا ت2شاء, كم2
الذى الفريد الوحيد الشىء هو فهذا أجسام فى عيوب!! فتش فيه وليس خلق
عيوب؟ جسمه فى ليس أجمعين, من الخلق.وسلم عليه الله صلى النبى أحد!! إال ال
األوصاف من ذكرناه ما بعض عن ناهيك وجل$ عز$ الله أعطاها التى والنورانية المعنوية
رق$ق وجل$ عز$ الله البشرى! ألن جسمه فى له - لكن طينة عندنا البشرية - ألن بشريته فجعلها الله رق$قها وسلم عليه الله صلى بشريته
وارتقت وصفت شف$ت قد أنها نورانية! أى1، كلها صارت حتى 1 باطنه فكان نورا نورا
والستون الحادى الكتاب أبوزيد محمد فوزى الشيخ بالله العارف
النورانية النبى بشريةاألول: الفصل المـنير الســـــــــراج)50(
1 وظاهره نور عليه أنزل الذى والكتاب نورا ير لم ولذا نور على نور كله الشأن ..فأصبح
له ليس الذى ... ألن ظل وسلم عليه الله صلى له.وسلم عليه الله صلى. النور هو ظل
اللهالله لذاتلذات العبوديةالعبودية مقاممقام حفظ الله بذاته مقام حبيبه صلى الله
عليه وسلم بعد أن نو$ه عنه فى محكم آياتها يتخيله المتأولون وينتحله الجاهلون عم$
من زيادة فى حضرة ذاته، حتى قال:البوصيرى رضي الله عنه
ادعته ما دعنبيهم فى النصارى
شئت بما واحكمواحتكم فيه مدحا1
قل: ولكن حاشالله، – إله إنه تقل فال
فمادمت ماشئت، إليه الله( وأضف )ع2ب.د, ما ذاته إلى فانسب لله بالعبودية وصفته
كل ألن كرم، من شئت وما شرف، من شئت وجل$ عز$ الله تعطفات ومن الله إكرام من ذلك
.وسلم عليه الله صلى عبده على1 يسوق لماذا كذلك األمر كان .. إذا إذاالحجج؟ هذه البعض إبليس، كحال وهداهم! حالهم هدانا هؤالء1 رفض آلدم، يسجد أن الله أمره عندما خوفا
والستون الحادى الكتاب أبوزيد محمد فوزى الشيخ بالله العارف
)51( النورانية النبى بشرية: األول الفصل .المـنير الســـــــــراج
عز$ الله على فخاف الله، لغير يسجد أن
الذى أن حين فى آلدم، يسجد !! ولموجل$ !!وجل$ عز$ العزة ربM هو آلدم بالسجود يأمره أو الله، رسول فى للناس مد2ح2ت فكلما
خائفين أنهم يد$عون الله رسول وصفتالله!!. على
األفاضل: أعيرونى الكرام القراء أيها يا العبودية، حضرة فى نتكلم نحن أفهامكم،
وال فيها، شئت ما قل العبودية وحضرة يستطيع اآلخرين وال األولين فى أحد^ يوجد
الذى بالوصف العبد وصف إلى يصل أن الكريم!! مهما القرآن فى به الله وصفه
1 المتكلمون تكل$م أن يستطيعوا لن جميعا إلى القرآن!! فانظر به وصفه بما يصفوه
ذلك: بعد ثم الرسول، استغفار من البدا يم1 Eح اب1ا ر$ . اللXه2 ت2و$ د,وا الله لوجدوا {،ل2و2ج2
ألن فيك، الرحيم وبمعانى التواب بمعانى تظهر؟!! أين والصفات األسماء معانى وتنزه - جل$ وجل$ عز$- فالله "عبد"، فى تظهر
ذرة على يطلع أن أحد^ يستطيع ال ذاته، فى عبيد من عبيد فى ظهرت إذا إال كماالته من - العبد فى تظهر الحسنى الله .فأسماء ذاته الله صلى وشفيعنا وحبيبنا وإمامنا نبينا وهو
الله كتاب من الدليل - وخذوا وسلم عليهللحصر: وليس للتمثيل - وهذه تعالى
2 وهنا ول,ه,} أيضا س, اللXه, و2ر2 قM أ2ن} { اثنان،و2 أ2ح2وه, ضــ, ولكن )يرضــوهما(، اللــه يقــل لم ،{ي,ر.وه,قال: } ض, أقــرب على يعود والضمير ،{ي,ر.1 اللــه، رســول وهــو مــذكور ي,رضــى الــذى إذاوأيضا1: الله!!، ي,رضى سوف الله رسول
1 يصومه أنه أى نعمة على لله شكرا هذا فى عليه وتسليماته ربه صلوات ميالدهالميمون. المبارك اليوم
وح أفراحأفراح kوحالر kالر أمرنا كما الله برسول نحتفى ونحن
والمنن والعطايا النعم بتذكر الله، يد على الله لنا ساقها التى والخصائص
ال وسل، عليه الله صلى الله رسول سيدنا عز$ الله ألن الفرح من اليوم هذا فى مانع شئ بأى نفرح، أن القرآن فى أمرنا وجل$1 شأنه عز قال يارب؟ نفرح ل. لنا: } موجها ق,ل.ق,
: ه �ق� �ئ wخ�ال ؤ�وس� ال : هر� �ق� �ئ wخ�ال ؤ�وس� ال �ه���ر� �وا ع�ل�ى الل �ذ�ب jذ�ين� ك �ء� ال �ه�ؤ�ال �وا ع�ل�ى الل �ذ�ب jذ�ين� ك �ء� ال 3535 { {ؤ�ال
ن. اليوم هذا فى يفتضح لن Eاأل,مة هذه م سنن ابن ماجة عن ابن عباس رضي الله عنهما 34الصحيحين البخارى ومسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما. 35
والستون الحادى الكتاب أبوزيد محمد فوزى الشيخ بالله العارف
الله رسول ميالد نعمة: الثانى الفصل المـنير الســـــــــراج)74(
ن. إال المرحومة بالكبائر!! واستمر جاهر م2 عز$ الله إلى يتب ولم الموت، حتى يفعلها
بالنهار يده يبسط الله أن مع منها، وجل$ بالليل يده ويبسط الليل، مسئ ليتوب من الشمس تطلع حتى النهار، مسئ ليتوب
مغربها!.
األمة لهذه ذلك وجل$ عز$ الله اختار وقد الله األثر: أن فى روى فقد القبل، قبل من األجسام قبل أرواح وهى األمم خلق لما
األمم، أقدار ليكتب القلم وخلق واألشباح، آدم؛ أمة قلم، يا : اكتبوجل$ عز$ الله وأماله
دخل عصانى ومن الجنة دخل أطاعنى من يا الله: أكتب القلم. فقال فكتب النار!، ومن الجنة دخل أطاعنى من نوح؛ أمة قلم،
قال: أ,مة حتى النار. واستمر دخل عصانىم$ محمد؛ ه2 لكل كتبه ما يكتب أن القلم ف2ة ربM فناداه األمم، : اسكت عز$ العز$ يا وجل$ ثم ،وجل$ عز$ الله هيبة من القلم فانشق$ قلم!،
1 الله له قال وعلينا األ,مة هذه على متفضال عليه الله صلى محمد أمة ياقلم، أجمعين: اكتب
جعل غفور. ولذلك ورب¡ مذنبة أ,مة وسلم؛
والستون الحادى الكتاب أبوزيد محمد فوزى الشيخ بالله العارف
)75( الله رسول ميالد نعمة: الثانى الفصل المـنير الســـــــــراج
المرحومة المحمدية األمة لهذه وجل$ عز$ الله القرآنية اآليات فى الحساب فى خصوصية
هE عن أن2س� رضي2 الل$ه, عنه,. 36 Eفي تاريخ ) Eار ]جامع األحاديث )ابن الن$ج$والمراسيل[
رضي2 الل$ه, عنه,. رواه الطبراني عن أبي الدرداء37
والستون الحادى الكتاب أبوزيد محمد فوزى الشيخ بالله العارف
)77( الله رسول ميالد نعمة: الثانى الفصل المـنير الســـــــــراج
النبى على الصالة وجل$ عز$ الله وسمى وضوء! وال إلى تحتاج ال ولكنها ..، صالة إلى تحتاج القبلة! وال استقبال إلى تحتاج
اإلنسان فيستطيع المسجد!، فى التواجد وزمان أى وفى هيئة أى على يصلى أن
النبى على الصالة على حافظ فإذا ومكان،1 وسلم عليه الله صلى 1 يصبح حين عشرا .. وعشرا الله صلى النبى شفاعة له وجبت يمسى حين
يا واضح .. أهذا القيامة يوم وسلم عليهالكرام! إخوانى
1 أن ورد ولذا الحرام البيت يحج كان رجال1 يرفع فال بالبيت، ويطوف يضعها وال قدما
، وسلم عليه الله صلى النبى على ويصلى إال الثورى سفيان العراق أهل إمام له فقال
بأن يذكره تفعل؟ ماذا هذا : ياعنه الله رضى وال الله، ذكر ووقت الدعاء وقت الطواف
النبى، على الصالة على يقتصر أن ينبغى سفيان قال: أنا أنت؟ الرجل: من له فقال
قال: نعم، العراق؟ عالم قال: أنت الثورى، فتنحيا ذلك، بسبب أحدثك معى قال: اجلس
أنك فقال: لوال معا1، وجلسا المطاف عن لك حكيت ما العراق عالم الثورى سفيان
والستون الحادى الكتاب أبوزيد محمد فوزى الشيخ بالله العارف
الله رسول ميالد نعمة: الثانى الفصل المـنير الســـــــــراج)78(
ذلك. سبب الله بيت لحج وأبى أنا العام هذا خرجت
1 أبى وكان الحرام، ولما نفسه، على مسرفا الحج ألداء طريقنا فى مEنى إلى وصلنا وقد وجهه رأيت مات ولما المنية، وافته
1 لذلك وحزنت فغطيته اسود$ 1، حزنا شديدا النوم؛ أخذنى وحزنى تواجدى شدة ومن
1 فرأيت بياض شديد الوجه، بياض شديد رجال وجهه عن الغطاء ورفع أبى إلى جاء الثياب، معه وكان وجهه، فابيض$ بيده وجهه ومسح فقلت يده، فى له فأعطاها صغيرة ورقة
ومن بى؟ أدراك الذى ومن أنت؟ له: من؟ أرسلك الذى إلى$
ا و2م2 محمد!!، نبيك أنا تعرفنى؟ فقال: أ2
1 أبوك كان ال كان ولكنه نفسه على مسرفا، صل$ى إذا إال ينام أمر من حضره فلما على$ بى! فجئت استنجد رأيت ما وجل$ عز$ الله
رأيتها التى الوريقة هذه وأعطيته لنجدته بها: على$ يصلى كان التى على$ صالته وفيها
والستون الحادى الكتاب أبوزيد محمد فوزى الشيخ بالله العارف
)79( الله رسول ميالد نعمة: الثانى الفصل المـنير الســـــــــراج
التى القرآنية اآليات تدبر إلى والليالى عليه الله صلى نبيه عن وجل$ عز$ الله فيها يتحدث
ال أنه عاله فى جل$ الله علم فقد ، وسلم من أوتى - مهما الخلق من أحد^ يستطيع
ومصطفاه، حبيبه يصف - أن بيان أو علم كتاب آيات فى بنفسه وجل$ عز$ الله فوصفه
الله. ولذلك ورد أن اإلمام عمر بن الفارض رضى الله عنه - وكان له قصائد جم$ة فى
الثناء على الله، وفى مناجاة مواله عز$ وجل$ – لما مات رآه أحد إخوانه فى المنام فقال له يا سيدى: لEم2 لم تمدح رسول الله
صلى الله عليه وسلم بقصائدك؟ فأجابه:38مناما1
فى مدح كل$ أرىم,قصرا النبى
الم,ثنى بالغ وإنوأكثرا عليه بالذى أثنى الله إذا
أهله هو ما مقدار فما عليهالورى يمدح
بعد الخلق سيد عن الخلق يتحدث كيف؟! والله عز$ الحق عنه تحدث أن عز$ وجل$
آياته من كثير فى نبيه عن تحدث وجل$ حديثه محور جعل وجل$ عز$ إنه بل القرآنية،
إلبن عماد المشقى الحنبلى. شذرات الذهب38
والستون الحادى الكتاب أبوزيد محمد فوزى الشيخ بالله العارف
الله رسول ميالد نعمة: الثانى الفصل المـنير الســـــــــراج)80(
ربى صلوات الهادى نبينا عن القرآن فىعليه. وتسليماته
وسلم عليه الله صلى النبىالنبى مهاممهام منمن
التى اآلية من واحدة كلمة تدبرنا فإذا نحونا النبى مهام فيها لنا وجل$ عز$ الله يصف لنبينا، التكليف خطاب عصرنا بلغة كأنها1 الدولة رئيس اختار فإذا للوزراء رئيسا
الوزارة، هذه مهام فيه تكليف خطاب يعطيه إلى الخلق لدعوة نبي$ه اختار وجل$ عز$ والله قال الدعوة؟ هذه مهام ما بذلك، وكلفه الله
ا ال1 ك2بEير1 م من2 الل$هE ف2ض. .األحزاب[47: 45] {ل2ه,
البد خمسة، تكليف؟ وكم فضيلة كم بسيط بتعريف ولو يتعرف أن مؤمن لكل على يتعرف حتى النبوية التكاليف هذه على عليه نتعرف أن أمرنا وجل$ عز$ الله ألن نبيه، من تعرفه أن الشأن ليس نبوته، جهة من
لونه، جهة ومن شكله جهة ومن جسده جهة
والستون الحادى الكتاب أبوزيد محمد فوزى الشيخ بالله العارف
)81( الله رسول ميالد نعمة: الثانى الفصل المـنير الســـــــــراج
أجمعين لنا الشأن لكن ثابت! ال، ذلك أن مع إلينا الله أرسله التى الجهة من نعرفه أنالنبوة: جهة وهى بها
1 هنا وسنتناول ^ تكليفا هذه من واحداامهمة: } وهو باختصار التكليفات 2يMه2 ي2ا أ
wك� �ي �كنw ألغ�ار ع�ل �مw أ wك�رسول� الله، ل �ي �كنw ألغ�ار ع�ل �مw أ 4242 { {رسول� الله، ل
ــه وعن الــبراءوعن الــبراء ــه عن ــهرضــى الل ــه عن �تw} } : : قــالقــال رضــى الل د�ي wهــ� �تwأ د�ي wهــ� أ
jة� ح�ر�يـر| ل �ه� ح� س�ول� الل �ر� jة� ح�ر�يـر|ل ل �ه� ح� س�ول� الل �ر� �ه�ا،،ل ون wم�ســ� �ل �ه� ي اب ح� wصــ� ل� أ �ه�ا ف�ج�عــ� ون wم�ســ� �ل �ه� ي اب ح� wصــ� ل� أ ف�ج�عــ�
صحيح البخارى عن أنس رضى الله عنه. 41 عبد الله بن بريدة عن أبيهصحيح ابن حبان عن 42
والستون الحادى الكتاب أبوزيد محمد فوزى الشيخ بالله العارف
)85( الله رسول ميالد نعمة: الثانى الفصل المـنير الســـــــــراج
�ه�ا �ين �ون� م�نw ل ب �عwج� �ه�او�ي �ين �ون� م�نw ل ب �عwج� �ين،،و�ي ون� م�نw ل ـ� ب �عwج� �ت : أ ال� �ين ف�قـ� ون� م�نw ل ـ� ب �عwج� �ت : أ ال� ذ�ه�؟ذ�ه�؟ هـ هـ�� ف�قـ�
ا wهـــ� ر� م�ن wيـــ ة�، خ� jنـــ wج� اذ| ف�ي ال wن� م�عـــ� عwد� ب �اد�يـــل� ســـ� �م�ن ال wهـــ� ر� م�ن wيـــ ة�، خ� jنـــ wج� اذ| ف�ي ال wن� م�عـــ� عwد� ب �اد�يـــل� ســـ� �م�ن ل
� wي �ل �و�أ wي �ل 4343 { {ن�ن�و�أ
اإلسراء ليلة فى وجل$ عز$ الله أخذه أعد ما على ليطلع جنته وأدخله والمعراج
1 ويصير للمؤمنين، وجل$ عز$ الله على شاهدا ألن يقينا1، فنزداد رآه بما ي,خبرنا ثم كله، ذلك الوعد الصادق المشاهد الشاهد خبر هذا
أخبرنا بما عاملين وجل$ عز$ لله فنقوم األمين، ربنا: قال ولذلك واآلخرين، األولين سيد بهد1ا} ر, ع2ل2ى غ2ي.بEهE أ2ح2 Eال2 ي,ظ.ه إEال$.ع2الEم, ال.غ2ي.بE ف2
�ول س, ت2ض2ى مEن ر$ وقدالجن[الجن[3737، ، 3636]] { م2نE ار.اه، حضرته وإلى واصطفاه، ارتضاه رق$ صفة لنا فوصفها الغيوب هذه له وكشف بما وصدقنا رآه، بما فآمنا ربانية، نورانية.وجل$ عز$ الله عند من به أخبرنا
)شاهدا1( لكل وسلم عليه الله صلى وهو ما ولذلك الله، خلقها التى األشياء خصائص
وبعد عصرنا فى وجاء إال خبر من أخبر ما وي,صدق الحديث العلم - سيأتى عصرنا
في الصحيحين البخارى ومسلم 43
والستون الحادى الكتاب أبوزيد محمد فوزى الشيخ بالله العارف
الله رسول ميالد نعمة: الثانى الفصل المـنير الســـــــــراج)86(
فى أو الجلوس فى كان إن نبيMنا، به أخبر على النوم مثل النوم، فى حتى أو المشىعمل. أى أو أمر أى فى األيمن- أو الجانب هذا إن يقول أن لمؤمن ينبغى ال ولذلك
يصل لم العلم كان إذا العلم، يخالف الحديث م!!لالع فى فالعيب الحديث هذا كنه إلى بعدا ي2نطEق,الله: } فيه يقول الحديث لكن و2م2
اإليقان أهل قدر على سنتكلم تاه فقد العظيم، المقام هذا فى والتسليم
التى اآلية هذه فى الحكماء واحتار العلماء1 فخيما1ت الله أنزلها حبيبه لقدر وتعظيما
الله أن وكيف ،وسلم عليه الله صلى ومصطفاه يصلى كيف بمالئكته، وثن$ى بذاته بدأ وجل$ عز$
م$ن، من هناك الله؟ عليه ذهنه، قدح ومن خ2 مناسب بتأويل يأتى حتى فكره، كدح ومن
لآلية:
الرحمة! الله من الصالة يقول: أن فمن ومن المغفرة!، طلب المالئكة من والصالة
الرضوان! والصالة الله من يقول: الصالة الرحمن!. كل من الرحمة طلب المالئكة من
من ربيـع األول11كانت هذه المحاضرة بحـدائق المعـادى بتـاريخ 46م2010 من فبراير 25هـ الموافق 1431
والستون الحادى الكتاب أبوزيد محمد فوزى الشيخ بالله العارف
النبى على الصالة نور: الثالث الفصل المـنير الســـــــــراج)92(
كالم وجميلة! ولكن راقية المعانى تلك فاآلية وأعجب!، أدق أسرار له الرحمن خلي$ة قلوب إلى إال تحتاج وال وجلية واضحة فيمأل البرية، رب من نطقها عند اآلية تسمع
التى اإللهية بالمعانى فؤادها وجل$ عز$ الله1 ولنتلمس البري$ة، تفقهها أن ينبغى معاالمعانى!!!!. تلك من قبسا1
أن وأ2حب$ معه، شئ وال وجل$ عز$ الله كان صلى فبحبيبه ليعرفوه، الخلق فخلق ي,عرف
بين الواسطة فهو عرفوه، وسلم عليه الله منه يتنزل الذى الميزاب وهو والخلق، الحق
عطاءات فكل الخلق، إلى الحق عطاءات كل وسر وميزابها بابها الله خلق ىلإ الله
الله صلى الله لورس هو فضلها وسبب فيضها
تعالى: يقول ولذلك ،وسلم عليهـؤ,الء مEن. ع2ط2اء) ـؤ,الء و2ه2 دM ه2 EمMك,ال¤ ن
بك2 اإلسراء[20] (ر2
أخطأوا الفكر أهل العلماء إخواننا بعضـؤ,الء)فقالوا: ـؤ,الء و2ه2 المسلمون هم (ه2
عطاء لهم الكافرون هل لكن والكافرون،ـؤ,الء) نقول الله؟!! لكنا من ـؤ,الء و2ه2 (ه2 ومن قبله من والالحقون، السابقون هم
والستون الحادى الكتاب أبوزيد محمد فوزى الشيخ بالله العارف
)93( النبى على الصالة نور: الثالث الفصل المـنير الســـــــــراج
ن. بعده، ن. قبله م2 Eوالمرسلين النبيين م ن. وأممهم، العاملين العلماء من بعده وم2 ي,عطى ما أما وأتباعهم، الروحانيين والورثة
لة، العام المعنى فى والصالة Eالت فكل صEص الله، فتوحات وكل الله، عطاءات وكل الله، الخاصة الله نعم وكل الله، إكرامات وكل1 تنزل الله، عناية ألهل - الله رسول على أوال
1 أو اإللهية، الحضرة من الذاتية النعم سواءا حضرة من المالئكة تسوقها التى النعم
الربوبية.
البرية، لكل تربي$ة الربوبية حضرة ألن الربوبية حضرة من العطايا يسوق ذىالو
لكن بها، الموكلون المالئكة هم الخلق إلى الصادقين قلوب على تنزل الله حضرة نعم
منه مباشرة والصالحين والمخلصين
والستون الحادى الكتاب أبوزيد محمد فوزى الشيخ بالله العارف
)95( النبى على الصالة نور: الثالث الفصل المـنير الســـــــــراج
سبحانه.
كEين2ة2) تعالى: قال ل2 الس$ و2 ال$ذEي أ2نز2 ه,نEين2 Eؤ.م ل,وبE ال.م, مباشرة تنزل الفتح[الفتح[44]] (فEي ق,
)قوله: وكذلك المالئكة!، من واسطة بدونا ل.م1 Eن ل$د,ن$ا عEن2اه, م المقامالكهف[الكهف[6565]] (و2ع2ل$م.
اللدنى.
ثالثة إخوانى يا الذاتية والمقاماتمقامات:
ومقام العندي$ة، ومقام المعي$ة، مقام قلوب على منها تتنزل والعطاءات اللدني$ة،
على السابقية أهل من لها المستحقين الذى هو المحمدية!، الحضرة تقرير حسب الرسل سيد بطلب ويتنزل العطاء، يطلب
إلى واألنبياء الرسل سيد بتوجه أو واألنبياء، على العطاء فينزل ،وجل$ عز$ الله حضرة
وجل$ عز$ الله عباد على يوزعه ثم حضرته،
لحضرته الصادق بالحب قلوبهم المملوءة.وسلم عليه الله صلى
الربوبية مقام فى العطاءات لكن1 وهذه المالئكة، فيها تتصرف كلها تنزل أيضا
بما يوزعها وهو الله، رسول سيدنا على
والستون الحادى الكتاب أبوزيد محمد فوزى الشيخ بالله العارف
النبى على الصالة نور: الثالث الفصل المـنير الســـــــــراج)96(
الله. خلق جميع على شاء
1 الخصوصية، ألهل الذاتية النعم إذا من ذلك فكل البرية، لجميع الربانية والنعم
من ذلك له ويأتى المحمدية، الحضرة اإلمام قال ولذلك اإللهية، الحضرة
:عنه الله رضي الشافعى
} أمسينا وما بنا من نعمة - ظاهرة أو باطنــة، فى} أمسينا وما بنا من نعمة - ظاهرة أو باطنــة، فى
وســلموســلم عليــهعليــه اللــهاللــه صــلىصــلىدين أو دنيا - إالj ورســول اللــه دين أو دنيا - إالj ورســول اللــه
4848سببها، وهو الذى أوصلها إلينا {.سببها، وهو الذى أوصلها إلينا {.
- المؤمنين معاشر وأخبرنا الله فأنبأنا تاه كما نتوه ال وحتى لنا، سبحانه لحبه
هذا مع كله لنا: عطائى - وقال السابقون سواء الصفى، هذا مع كله وإكرامى النبى، الذى الربانى أو مباشرة، أ,نزله الذى الذاتى واألمطار الرياح - مثل المالئكة تنزله
ا) الله: لنا فقال والنباتات، واألشجار 2يMه2 ي2ا أ
وقال أحمد بن عجيبة فى: )تفسير البحر المديد فى الصــالة على 48كر الواســطة في نعم اللــه(: } وصلى الله عليه وسلمالنبى فيها مEن شــ,
؛ ســابقة وال الحقــة، وما من نعمة لله علينــا، بشكرهينعلينا المأمورــه إال وهــو ،من نعمة اإليجاد واإلمداد في الدنيا واآلخــرة ــه علي صــلى الل
، وإجرائها علينــا, فــوجب حقــه علينــا،السبب في وصولها إلينا وسلم ووجب علينا في شكر نعمته أال نفتر عن الصالة عليه مع دخــول كــل
جه {.نفس وخرو
والستون الحادى الكتاب أبوزيد محمد فوزى الشيخ بالله العارف
)97( النبى على الصالة نور: الثالث الفصل المـنير الســـــــــراج
ا لEيم1 وا ت2س. لم, لMوا ع2ل2ي.هE و2س2 ن,وا ص2 ،(ال$ذEين2 آم2لوه E1 ص على العطايا لكم تأتى دائما
نصله؟ الدوام! ...كيف
ح لنا إمامنا ومرشدنا اإلمام أبو وض$فقال: األمر العزائم رضى الله عنه
ــز$ الله جمال فيه ــل$ ع ورســل اللــه ألنبياء وجالله.
Eحسى، الجمال هذا أن تعتقد أن وحذار ربانى، جمال وهناك روحانى جمال فهناك جمال وهناك صفاتى، جمال وهناك
الجمال وهناك ذاتى، جمال وهناك أسمائى، كان الحسى الجمال وهذا ،المشهود الحسى
القصوى، الغاية فيه له وسلم عليه الله صلى جماله من انبهر الذى يوسف سيدنا ولذلك
أوتى أيديهن، وقطعن النسوة الحسى وسلم عليه الله صلى الله رسول جمال نصف
�عطى} : وسلم عليه الله صلى قال الحسى، أالح�سن شطر .49 {يوسف
وغيرهمارضي2 الل$ه, عنه,.رواه أبو يعلى، وكذا مسلم عن أنس 49
والستون الحادى الكتاب أبوزيد محمد فوزى الشيخ بالله العارف
( النبى على الصالة نور: الثالث الفصل المـنير الســـــــــراج
101(
الجمال نصف أوتى يوسف سيدنا أن أى فى وكان النسوة رأته لما ذلك ومع الحسى،
أيديهن قطعن وسكين تفاحة واحدة كل يد لجمال مشاهدتهن عند التفاح من بدال1
سيدنا بجمال بالك فما الحسى، يوسف الروحانى؟!! وسلم عليه الله صلى الله رسول
الله صلى الله رسول سيدنا بجمال بالك وما
سيدنا بجمال بالك الربانى؟!! وما وسلم عليهالذاتى؟!! وسلم عليه الله صلى الله رسول
، تشهد الحس عين القلب وعين الحس$ تشهد الفؤاد وعين الرب، حضرة أنوار تشهد
بعاد، بال وسلم عليه الله صلى األعظم الحبيب اإللهية الجماالت تشهد الروح وعين
النفخة وعين البرية، خير فى الظاهرة اختص التى الذاتية الجماالت تشهد القدسية
كلها المحمدية، الحضرة وجل$ عز$ الله بها ومنتهاها وبدؤها كماالت، وكلها جماالتالذات. لهذه الكامل العشق
فلو أن إنسانا1 أحب إنسانة، ويريد أن ي,ظهر لها أنه متعلق بها فيبعث إليها
خطابات وتحيات، وينظر إليها بنظرات، ويستقبلها ويودعها بابتسامات، متى
والستون الحادى الكتاب أبوزيد محمد فوزى الشيخ بالله العارف
النبى على الصالة نور: الثالث الفصل المـنير الســـــــــراج)102(
تستجيب له؟ إذا تأكدت أنه صادق فى هذا األمر. إحدى الصالحات ضربت مثال1 لمريد
فى هذا األمر بعد أن اد$عى أنه يحبMها، فقالت له: أنت تحبنى أكثر أم فالنة التى
وراءك؟ فالتفت خلفه، فضربته على وجهه وقال: أنت ال تنفع لنا ألنك التفت
لغيرنا!!: حجبة لفتة� من
لظى نار والحجب الغضى نار فوق من
لمنان سيرى 1 يعيش أن البد الحبيب يحب فالذى دوما يوجد ال مشى إذا الحبيب، جمال فى هايم فى غيره يوجد ال نام وإذا باله، على غيره
إال كالمه فى يسمع ال تكلم وإذا خياله، يسمع ال معه الخلق تكلم وإذا كالمه، نغمات
كما فيعيش بكالمه، ويتلذذ فمه من إالغول بك,لك ك,لىيقولون: ) م2لEى أي2ا م2ش,
(أ2 ارتقى بها التى األحوال هى وهذه
األولين لسيد والمحبون الصالحون المنازل وبلغوا ،وسلم عليه الله صلى واآلخرين
تعالى: الله أن ورد ولذا العليا،
} أوحى اللـه تعالى إلى موسى عليــه} أوحى اللـه تعالى إلى موسى عليــه السالم: يــا موســى أت,ريــد أن أكــون أقــربالسالم: يــا موســى أت,ريــد أن أكــون أقــرب إليك من كالمك إلى لسانك, ومن وســواسإليك من كالمك إلى لسانك, ومن وســواس
والستون الحادى الكتاب أبوزيد محمد فوزى الشيخ بالله العارف
( النبى على الصالة نور: الثالث الفصل المـنير الســـــــــراج
103(
ــدنك, ــدنك,قلبــك إلى قلبــك, ومن روحــك إلى ب قلبــك إلى قلبــك, ومن روحــك إلى ب ومن نور بصرك إلى عينيــك؟ قــال: نعم يــاومن نور بصرك إلى عينيــك؟ قــال: نعم يــاــأكثر من الصــالة على محمــد . قــال: ف Xــأكثر من الصــالة على محمــدرب . قــال: ف Xرب
5050وسلم {وسلم { عليهعليه اللهالله صلىصلى
عينى فى جمالكفمى فى وذكرك
قلبى فى ونوركتغيب فكيف
مع يجلس كان عنه الله رضى أبوبكر سيدنا ثم الليل، منتصف إلى الله رسول سيدنا – باإلنصراف الله رسول سيدنا له يأذن خارج بالعوالى بكر أبو سيدنا بيت وكان
يقول: بيته إلى يصل وعندما – المدينة ،وسلم عليه الله صلى الله رسول إلى اشتقت ،وسلم. عليه الله صلى الله رسول إلى ردونى وسلم عليه الله صلى الله رسول أصحاب وكان
أحدهم أن حتى الشاكلة، هذه على كلهم خبر وصله لما زيد بن الله عبد سيدنا وهو
بالرفيق وسلم عليه الله صلى الرسول لحاق أرى ال حتى بصرى خذ قال: اللهم األعلى
1 محمد حبيبى بعد 1، أحدا بصره الله فأخذ أبداالحال!!. فى
.، وحلية األولياء تفسير البحر المديد50
والستون الحادى الكتاب أبوزيد محمد فوزى الشيخ بالله العارف
النبى على الصالة نور: الثالث الفصل المـنير الســـــــــراج)104(
الجمالالجمال أنوارأنوار الله لرسول الغرام هذا يؤجج الذى إن
حضرته إلى الدائم الشوق وسلم عليه الله صلى1 يزيده والذى ، وسلم عليه الله صلى إذا هياما
فاإلنسان طلعته، أنوار من بارقة الحت له تلوح حتى البداية فى الجهاد إلى يحتاج يلتفت لن ذلك بعد حضرته، أنوار من بارقة
الذى اإلنسان لكن شمال، وال يمين إلى ال ذلك مع ويريد ذلك، وغير واألوالد المال يريد
كل يسع الذى القلب النبى! أين حضرةل.ب2ي.نE فEيذلك! ) ل� من ق2 ج, ع2ل2 الل$ه, لEر2 ا ج2 م$ Eه Eو.ف واحد، إال القلب يدخل فالاألحزاب[األحزاب[44]] (ج2
كل صفة من هذه الصفات تحتاج فى شرحها إلى مجلدات يكتبها ويبينها أهل
المشاهدات .. وأهل المكاشفات .. وأهل العلوم اإللهامية التى يأخذونها من حضرة الله بالذات!! .. ومع ذلك يقولون ويبينون
وفى النهاية يقول قائلهم رضى الله عنهم:أجمعين
أصوغ قدرى علىالمديحا لك
صاغه ومدحكصريحا ربى إمام يا أنا ومن
حتى الرسل قدرك أو2فى
شروحا السامى ملء2 أحبMك ولكنىقلبى
بالوصال فأسعد
جريحا فتى1
والستون الحادى الكتاب أبوزيد محمد فوزى الشيخ بالله العارف
( العنايات ألهل بشريات: الرابع الفصل المـنير الســـــــــراج
117 (
السابق الفصل فى وتناولنا سبق وقدد1اقوله: ) معانى من قبسا Eاه وهنا ،(ش2 ربنا قول فى كلنا تهمنا لقطة أبين سوف
نEين2)لنبينا: Eم ؤ. ب2شرE ال.م, :(و2
المؤمنينالمؤمنين بشائربشائرالمؤمنين؟ بشارة عليه الذى من
.وسلم عليه الله صلى الله رسول سيدنا أم فقط عصره فى المؤمنين يبشر فهل يبشر القيامة؟ يوم إلى المؤمنين جميع
الوظيفة فهذه إذا1الدين. يوم إلى المؤمنين وذلك موقوفة، وغير الدوام على موجودة
أد$ى قد إنه يقولون الذين الجه$ال يعلم لكى ما الرسالة إن األمر!! بل وانتهى الرسالة
ب2شرE)وظائفها: ضمن ومن قائمة زالت و2
نEين2 Eم ؤ. يبشر وسلم عليه الله صلى . يظلM(ال.م, بعده فليس الدنيا، تنتهى أن إلى المؤمنين
1 قلنا وكما رسول، وال نبى كذلك مسبقا فى الذين على وسلم عليه الله صلى سيشهد
والستون الحادى الكتاب أبوزيد محمد فوزى الشيخ بالله العارف
العنايات ألهل بشريات: الرابع الفصل المـنير الســـــــــراج)118(
وعلى وعلينا لنا سيشهد وكذلك عصره،الدين. يوم إلى بعدنا من الذين
المؤمنين الله رسول سيدنا يبشر إذا1 لكى إخوانى؟ يا لماذا ومكان، زمان كل فى على اإلقبال فى عزيمتنا وتربو هممنا، تعلو جل$ الله رضاء إلى الموصل العمل وفى اللهعاله. فى
الدنيا فى يفرح المؤمن يجعل الذى ما النوافل من ويستزيد ويسعد بالطاعات،الصالحات. المبشرات إنها والقربات؟
الطاعات، مارس اإلنسان أن فلو يأته ولم والقربات، النوافل على وواظب
ويتباطأ يتكاسل فإنه المبشرات، من شئ مصلحة أية فى العامل إن بل ويتقاعس،
على ي,شجعه فلن وإتقان، بجد يعمل عندما كلمة سمع إذا إال العمل هذا مداومة
عالوة منه تأتي أو مديره، من استحسان خصوصية!! أو مزية له يجعل أو تشجيعية،
أحد يعطيه وال سيعمل العامل كان لو لكن أعمل؟! يقول: لماذا فإنه استحسان عبارة فى الحال غيرى. وهكذا مثل أكون أن يجب يوم إلى مستمرة المؤمنين فبشائر أمر، كل
والستون الحادى الكتاب أبوزيد محمد فوزى الشيخ بالله العارف
( العنايات ألهل بشريات: الرابع الفصل المـنير الســـــــــراج
تأويل لها رؤيا إما الصالحة والرؤيا العوالم فى حقيقية رؤية وإما وتعبير،
أو الجنة، من لقطة يرى كمن الملكوتية، بسياحة يرى أو الله، مالئكة بعض يرى كمن
فى أو الله، عرش فى الله زينة بعض روحه فى جل$ الله ملكوت فى أو الله، كرسى
بها يتمتع التى المرائى أعلى لكن عاله،وا أن الصالحة الرؤيا أصحاب سيدنا ي2ر2قال: ألنه وذلك وسلم، عليه الله صلى الله رسول
jه�} } ب �ش� �ت wط�ان� ال ي ي jالش jإن ،jرأى الح�ق wف�ق�د ،� �ام jه�م�نw رآني في الم�ن ب �ش� �ت wط�ان� ال ي ي jالش jإن ،jرأى الح�ق wف�ق�د ،� �ام م�نw رآني في الم�ن
5757 { {بيبي
أى (،فقد رأى الحقفقد رأى الحق) وجه أى من وخذها وال خياالت فيها ليس حقيقية رؤيا رآنى
مسند اإلمام أحمد عن عائشة رضى الله عنها 56صحيح ابن حبان عن أبى هريرة 57
والستون الحادى الكتاب أبوزيد محمد فوزى الشيخ بالله العارف
العنايات ألهل بشريات: الرابع الفصل المـنير الســـــــــراج)120(
رآنىرآنىاألكوان: ) سيد قال كما خذها أو أوهام،
q qحقا ل.قا1، ( وليسحقا وهو خلقى جانب له ألنه خ2 وهو حقى وجانب األكوان، فى به كان الذى فقد وبذلك الزمان، مدى على عليه الذى ف�ق�دw رأى الح�قj، إنjف�ق�دw رأى الح�قj، إنjالمحمدية: ) الحقيقة رأى
jه� بي ب �ش� �ت wط�ان� ال ي ي jه� بيالشj ب �ش� �ت wط�ان� ال ي ي jالمبشرات أول هى وهذه (،الش الصالحات.
الفضلالفضل أهلأهل يارب؟ المؤمنين الله رسول يبشر بماذا
األجر ألن – والثواب باألجر ليس قال فى - هناك اإلياب بعد إال يكون ال والثوابم من2 الل$هEيبشرهم: ) ولكنه اآلخرة، بEأ2ن$ ل2ه,
ا ال1 ك2بEير1 الفضل الفضل. وهذا لهم (،ف2ض. بالجد وال بالسعى، وال بالعمل، ليس
اإللهية، المنن كنوز من وإنما واالجتهاد، يقول كما الربانية، التفضالت عين ومنالصالحين: بعض
ــا ــا} قطرة من بحر جودك تجعل, الكافر2 وليـ¤ } قطرة من بحر جودك تجعل, الكافر2 وليـ¤
ــا { ــا {والشقى$ تقيـ$ والشقى$ تقيـ$
والستون الحادى الكتاب أبوزيد محمد فوزى الشيخ بالله العارف
( العنايات ألهل بشريات: الرابع الفصل المـنير الســـــــــراج
رسول أصحاب من العالية المناصب أصحاب الدرجات وأصحاب ،وسلم عليه الله صلى الله
ومن واألنصار، المهاجرين من الراقية يوم إلى والصالحين األولياء من بعدهم
أنها تظن أن وإياك بالفضل، أخذوها القرار،بيانا1: بالجهاد!! وأزيدك
الع,ب$اد، من فإنه بالجهاد يدخل الذى إن الله على وي2ع,د بالمسبحة ي,مسك كالذى
وي2ع,د الليل طوال يقف الذى أو تسبيحاته!!،1 كان صلواته!!.إن الله على 1، أو قليال أو كثيرا ختماته!!، الله على وي2ع,د القرآن يقرأ الذى واآلالء النعم وجل$ عز$ الله عليك عد$ فهل إن األنحاء؟!! بل كل فى بها غمرك التى
تفضل قد والنعم والجود الفضل مفيض1 النعم بهذه عليك ولم وجل$ عز$ منه فضال
... ولم عليك ي2ع,دها ... ولم بسببها يعايرك أن منك يطلبه ما ... وكل بتسجيلها، يأمرك كتابه فى لك عل$مها التى بالكيفية تشكره
والستون الحادى الكتاب أبوزيد محمد فوزى الشيخ بالله العارف
العنايات ألهل بشريات: الرابع الفصل المـنير الســـــــــراج)122(
1 نفسك عند من الحجاب جاء فقد إذا الغواشى رفعت فإذا الحجاب!!، أنت!! أنت
النقاب، لك وك,شف األحباب، من صرت أولى بتاج وتوجت الرحاب، بدخول لك وأ,ذن
الوهاب، حضرة كنوز لك وف,تحت األلباب،1 لحضرته وسلم عليه الله صلى النبى وجعلك بابا
يا واستوعبناه هذا فهمنا األبواب!! هل من1 األحباب؟!! تصبح أيها صلى النبى لحضرة بابا
!!.وسلم عليه الله
الله، بفضل اإلنسان يحظى لكى إذا1 أن عليه بذاته، الله رسول من البشائر ويرى
على يدخل أن عليه يتعرض ولكى يتعرض، الدنيا من ويطهرها وينظفها القلب دائرة
يجعل وال واألهواء، والحظوظ والشهوات
رضي2 الل$ه, عنه,.سنن ابن ماجة عن أبى هريرة 59
والستون الحادى الكتاب أبوزيد محمد فوزى الشيخ بالله العارف
العنايات ألهل بشريات: الرابع الفصل المـنير الســـــــــراج)126(
1 هوى1 إال فيه عليه الله صلى فيه يقول واحدا
:وسلم
q لما جئت به{ q لما جئت به{}ال يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا 6060}ال يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا
فيكون هواه تبعا1 لهوى رسول الله، وليس له هوى آخر، وإذا صلحت القلوب
وخلت من العيوب فورا1 كوشفت بالغيوب، وواجهت حضرة عالم الغيوب، وسكنها
ل$ فيها الحبيب المحبوب، وأعطاها كل و2ح2 المنى والمطلوب، ألن هذا العبد أصبح
:قلبه خاليا1 لحضرة عالم الغيوب عز$ وجل$
من القلب فرغترانا سوانا
1 يا جمالنا مريداوبهانا فوق واعل,
1 البراق فإنا ليال1 نتجل$ى لمن ليال
يهوانا يتعرض أن عليه الفضل يريد من إذا1 الصالحين، مهمة إخوانى يا وهذه للفضل،
... المستجيبين، المريدين يريدون لكنهم المريض أو المريد المستجيبين!! .. لكن
معه يفعل ماذا للطبيب مستجيب الغير يأخذ أنه مستجيب غير أنه الطبيب؟! ومعنى
1 يأخذه أو يستخدمه، وال العالج ويتركه أياما
رضي2 الل$ه عنه.فتح البارى عن أبى هريرة 60
والستون الحادى الكتاب أبوزيد محمد فوزى الشيخ بالله العارف
( العنايات ألهل بشريات: الرابع الفصل المـنير الســـــــــراج
127 (
الطبيب: له قال التعليمات!! فإن ينفذ وال فماذا يستزيد!، منه فإنه السمين، تأكل ال
عليه الشفاء يريد من إذا1الطبيب؟! يفعلالطبيب. تعليمات يتبع أن
بالوصال يحظى أن يريد من وكذلك1 يكون أن عليه الرجل لتعليمات مستجيبا
وسيلة وجعله الحبيب أقامه الذى القريب، يوم كل العيادة على يتردد فالذى للتقريب،
بالمرة! وآخر التعليمات ينفذ ولم مرة ويأخذ العمر فى مرة العيادة إلى يذهب
يتماثل الذى فأيهما وينفذها، الروشتة مرة ولو يذهب الذى للشفاء؟! بالطبع
بعدها. ويستجيب واحدة
1 - أن زال - وال نسمع كنا ولذلك فالنا فى واحدة مرة الصالح الرجل إلى ذهب
1 معه وجلس العمر، وصار انصرف، ثم قليال استجاب ألنه الصالحين!! وهذا من بعدهاق2ى وأناب األحباب. براق على فر2
1 يجلسون وآخرون األعتاب، على دوما ذهب ومن والشراب الطعام همهم وكل
والستون الحادى الكتاب أبوزيد محمد فوزى الشيخ بالله العارف
العنايات ألهل بشريات: الرابع الفصل المـنير الســـــــــراج)128(
ماذا فإلى استجابة، وال جاء، ومن ولذلك فيه، هم ما إلى يرتقون؟!! يرتقون
كان عنه الله رضى الشعرانى الشيخ فإنل$ أن يسلك فى طريق الله عز$} } يقول: ل$ أن يسلك فى طريق الله عز$ق2 ق2
لماذا؟{{وجل$ خادم للشيخ، أو ابن الشيخ وجل$ خادم للشيخ، أو ابن الشيخ الخادم يرى من الشيخ األمورالخادم يرى من الشيخ األمور} } قال:
ه هالبشرية فتحجبه عن الخصوصية التى خص$ البشرية فتحجبه عن الخصوصية التى خص$ وهو يراه ألنه وذلك ،،{{ عز$ وجل$عز$ وجل$ بها ربM البريةبها ربM البرية
أنا أو الشراب، وهات الطعام، يقول: هات مثلى، إنه فيقول الطبيب، هات مريض
الخصوصية!! عن في,حجب
إنهإنه}}عنه: قال الشيخ ابن وكذلكن. كذلك ،{{ي,فسده تدليل المريدين!ي,فسده تدليل المريدين! هم م2
الشيخ. من ي,عظمهم والذين الشيخ حول عندما الضيوف!!، إنهم الشيخ؟ ي,عظمه الذى لكن ويكرمه، ويوجبه يقدمه الضيف يجئ ولذلك ال، به؟ ويهتم ابنه يكرم من هناك هل
الله؟ فضل سينال أنه المريد يعرف متى :أى ،)ابنه منزلة الشيخ أنزله إذا( :قالوا
يحوجه وال له يتكلف فال ابنه، كأنه يعامله ألنه وذلك الرعاية إلى أو اإلهتمام إلى
االبن. بمثابة
والستون الحادى الكتاب أبوزيد محمد فوزى الشيخ بالله العارف
( العنايات ألهل بشريات: الرابع الفصل المـنير الســـــــــراج
129 (
1 علينا الله لفضل أنفسنا نجهز لكى إذا للحبيب القلوب يجهز وال القلوب، نجهز أن
الوهبى شيئان: األول: العلم إال المحبوب ،وجل$ عز$ الغيوب عالم فضل سماء من النازل
القلب، يغسل الذى الحب: فهو والثانى: هو باللسان!، يذكر من هناك أن الجائز فمن مثل فى يقول البدوى أحمد سيدى وكان وباللسان بالمسابح يذكرون الذين هؤالء واألذن تنظر، للخلق والعين الدوام، على عندما تجده تتسمع- لذلك أو تسمع لهم ويرد كالمه يسمع بجواره يتكلم وآخر يذكر ذكر اللسانذكر اللسان))قال: لذلك !! عجبا1!!، عليه
هو إخوانى يا الحقيقى الذكر أما (!،(!،شقشقةشقشقةالقلب. ذكر
اللسان ذكر من اإلنسان ارتقى فإذا هناه، فيا رب$ه، يذكر قلبه أن بنفسه وسمع
الله!!، طريق فى قدم أول على وقف ألنه وال عين طرفة يغفل ال الله ذكر إن والقلب
من اإلنسان يقوم عندما أنه حتى أقل، مع تكلم إذا أو يذكر، وهو قلبه يسمع النوم
والستون الحادى الكتاب أبوزيد محمد فوزى الشيخ بالله العارف
العنايات ألهل بشريات: الرابع الفصل المـنير الســـــــــراج)130(
1 يسمعه فالنة أو فالن يذكر، وهو أيضا إال األمر هذا يتم وال حضر، ذكر إذا والقلب والتعرض بالكلية، وتطهيرها القلوب بتجهيز
ومن ،وجل$ عز$ الغيوب عالم حضرة فضل إلىنEين2)بـ: يحظى ذلك يفعل Eؤ.م ب2شرE ال.م, و2
ا ال1 ك2بEير1 م من2 الل$هE ف2ض. .األحزاب[47]( بEأ2ن$ ل2ه,
قال اآلخرة؟ فى هناك البشرى هذه هلياةE الدMن.ي2ا ال: ). ى فEي ال.ح2 ر2 م, ال.ب,ش. أوال1،(، ل2ه,
ةE ) ) ثم ر2 Eي اآلخEعليهم وتتوالى [،[،يونسيونس6464]]( و2ف ،وسلم عليه الله صلى الله رسول من البشائر
مرة الله رسول سيدنا يبشره من منهم هناه!! ألنه يا هذا ومثل العمر، فى واحدةقال:
ل�} } jم�ثــ� �ت � ي ة�، و�ال �ق�ظــ� wي �ي ف�ي ال ان �ر� ي � ف�ســ� ام wم�نــ� �ي ف�ي ال آن ل�م�نw ر� jم�ثــ� �ت � ي ة�، و�ال �ق�ظــ� wي �ي ف�ي ال ان �ر� ي � ف�ســ� ام wم�نــ� �ي ف�ي ال آن م�نw ر�
�ي wط�ان� ب ي jيالش� wط�ان� ب ي j6161 { {الش
يبشر وبذلك الدنيا من يخرج وهو -الخاتمة. بحسن
أسبوع كل النبى يأتيه من ومنهم -الصالحين!!. من ككثير مرة
أفضل عليه النبى يأتيه من ومنهم -
ة2 جامع األحاديث والمراسيل 61 ي.ر2 ر2 عن أ2بي ه,
والستون الحادى الكتاب أبوزيد محمد فوزى الشيخ بالله العارف
( العنايات ألهل بشريات: الرابع الفصل المـنير الســـــــــراج
131 (
مرتين أسبوع كل فى السالم وأتمM الصالة الله رضى القنائى الرحيم عبد كسيدى
!!.عنه
عليه الله صلى النبى يرى من ومنهم -
ة1 ليلة كل وسلم الله رضى مالك كاإلمام مر$
.عنه
الله صلى النبى عنه يغيب ال من ومنهم -
1 وسلم عليه 1 وال ليال كسيدى بالمرة، نهارا يراه ،عنه الله رضى الشاذلى أبوالحسن
1 عيانا1 النهار. وأطراف الليل آناء بيانا
ال أجمعين عنهم الله رضى وهؤالء به الله تفضل ما يبينوا أن يستطيعون
عليهم ولكن خصوصيتهم، ألهل إال$ عليهم الله صلى لحبيبهم غيرهم يجهزوا أن ذلك بعد
أو السبب هو قلنا كما وهذا وسلم، عليه الناس يذهب أجله من الذى الغرض
المشايخ أو للعارفين، أو للصالحينوالمربين.
1 لنا يجعل أن وجل$ عز$ الله فنسأل نصيبا
والستون الحادى الكتاب أبوزيد محمد فوزى الشيخ بالله العارف
العنايات ألهل بشريات: الرابع الفصل المـنير الســـــــــراج)132(
1 يؤهل وأن الكبير، الفضل هذا من عظيما من األعظم للفتح أسرارنا ويجهز قلوبنا يستمعون الذين من يجعلنا وأن نبينا، حضرةأحسنه. فيتبعون القول
القلوب: طبيب وبين بيننا ما كل إذا1 الفتح أجل من قلوبنا نجهز أن هو -
اإللهى. الرب$انى الوهبى. الروشتة ونأخذ إليه فنذهب -القلب. نطهر لكى نجاهد وبعدها - بصدق وسلكنا العزم عقدنا وإذا -
ة. تقع لمحة فمن ل.ح2 Mالص معهم جلسنا لو فإننا العزم فقدنا إذا أما
فى نعيش كنا كما نظلM فإننا عام، ألف ولد سيد هبات فى نصيب لنا وليس األكوان
السليم القلب هو يلزمك ما وكل عدنان!!، عز$ الحكيم العزيز العلى أنوار فيه تتنزل كى
.وجل$
وأنوار وأفضال ببركات أبشركم وهنا هذه فليلتنا المختار، الن$بEى ليالى إحياء من تساوى كم مثلها التى والليالى الليلةالله: شأنها فى يقول الله؟ فضل
والستون الحادى الكتاب أبوزيد محمد فوزى الشيخ بالله العارف
( العنايات ألهل بشريات: الرابع الفصل المـنير الســـــــــراج
كان هذا السؤال فى نهاية المحاضرة وآثرنا أن نضعه فى ســياقه 65إلتمام الفائدة للقراء.
والستون الحادى الكتاب أبوزيد محمد فوزى الشيخ بالله العارف
)143( الله رسول وصف: الخامس الفصل المـنير الســـــــــراج
رأى عن وال نفسه فى هوى عن ينطق فال1 ينطق وإنما شخصه، فى ألنه الله، عن مبلغا له يعد ولم نفسه، عن فنى وسلم عليه الله صلى فانى، أو دنيوى مطمع وال هوى وال حظ
عز$ الله رساالت يبلغ أن همه كل كان وإنما
الله: خلق إلى وجل$ل.ن2اه,} 2نز2 ق أ بEال.ح2 ل2 و2 ق ن2ز2 بEال.ح2 الله صلى{ و2
التى الحق صورة ألنه وذلك ،وسلم عليه صورة فى حقية صورة الخلق، بين ظهرت وظاهره خلق، وظاهره حق باطنه آدمية،
أصبح فقد إذا1باطنه. جمال تبين مرآة الله أوجب لما وإال حق، وباطنه حق ظاهره
طعامه وفى مشيه فى حتى اتباعه علينا سيدنا قال وقد أموره، كل وفى وشرابه
بصورته ليس تتجمل أن حاول لكن وعندما المعنوية، بأوصافه ولكن الحسية عز$ الله عليك يمنM المعنوية بأوصافه تتجمل
ولما النورانية، بأوصافه باطنك في,جمل وجل$ وسلم عليه الله صلى بأوصافه باطنك يجمل
العارفين، فتوحات لك يفتح النورانية رب من القرب مقامات أهل من ويجعلك
أهل سرM هو وهذا ،وجل$ عز$ العالمينالمحبوبية. الصور مع الخصوصية
الحبيبالحبيب رأىرأى عمنعمن البحثالبحث لما الحسين، واإلمام الحسن اإلمام كان
الحبيب كان عندما السن فى صغيرين كانا
والستون الحادى الكتاب أبوزيد محمد فوزى الشيخ بالله العارف
)145( الله رسول وصف: الخامس الفصل المـنير الســـــــــراج
1 وسلم عليه الله صلى تعلمون وأنتم بينهم، كائنا يتخذونه بل يديه، بين يلعبان كانا أنهما1 أحيانا1 عند ظهره ويعتليان يركبانه مركبا
السجود!.وى إحدى في خرج وسلم عليه الله صلى أنه ر,
يحمل وهو العصر، أو الظهر العشي صالتي الله صلى النبيX فتقدم الحسين، أو الحسن
فصلى للصالة، ر$كب ثم فوضعه موسل عليه أطالها، سجدة صالته ظهراني بين فسجد فإذا رأسي رفعت : إنيالراوى فقال
عليه الله صلى الله رسول ظهر على الصبي
فلما ،سجودي في فرجعت ساجد، وهو موسل الصالة موسل عليه الله صلى الله رسول قضى
بين سجدت إنك الله رسول الناس: يا قال أطلتها قد سجدة هذه صالتك ظهراني
قال: الوحى، نزل أو أمر حدث قد أنه فظننا�لk ذ} } �لk ذف�ك �ك�ف�ك ، و�ل wن� �ك �مw ي �ك� ل �ك�ل ، و�ل wن� �ك �مw ي �ك� ل �نwل �رهwت� أ �ي ف�ك �ن ل �ح� ت wي ار� wن �نwنj اب �رهwت� أ �ي ف�ك �ن ل �ح� ت wي ار� wن نj اب
1 عنه الله رضى الحسن ودخل باب من يوما على وسلم عليه الله صلى وكان األنور، مسجده فلما المسلمين، جموع فى يخطب المنبر
رضي2 الل$ه, عنه, عن عبد الله بن شداد عن أبيهمسند اإلمام أحمد 67
والستون الحادى الكتاب أبوزيد محمد فوزى الشيخ بالله العارف
الله رسول وصف: الخامس الفصل المـنير الســـــــــراج)146(
1 ومشى أبى قال: أبى الحسن رآه مسرعا الرحمة من كان فما فوقع، ثوبه فى فتعثر
من نزل أن إال المسداة والنعمة المهداة ورفعه واحتضنه الحسن وأقام منبره على
لأل,مه!، خطابه وأكمل المنبر به وصعدوصفه: من فصدقة1 لل.ع2ال2مEين2} م2 ح. ل.ن2اك2 إEال$ ر2 س2 ر.
ا أ2 ]] { و2م2.األنبياء[األنبياء[107107
عليه الله صلى الله رسول أحوال كانت هذه
1 إليه تأتى زينب ابنته ابنة وكانت ،وسلم أحيانا1 فيحملها الصالة، فى ويضعها وراكعا1، واقفا
ثانية القيام أراد فإذا السجود، عند بجواره وهو يصلى وهكذا نهوضه عند حملها
للرحمة! يحملها!!! يا كبرا لما والحسين الحسن فإن ذلك ومع
الله رسول صورة على يتعرفا أن أرادا بها يتحققا لم التى الحسي$ة الظاهرية عليه الله صلى البرية خير حياة فى لصغرهما
على بعضهما وراء من يطوفا فكانا ،وسلمافين رسول وصف يستطيعون الذين الوص$
تظنون شاق!!. ربما عمل من له ويا الله،ذلك!! غير
والستون الحادى الكتاب أبوزيد محمد فوزى الشيخ بالله العارف
)147( الله رسول وصف: الخامس الفصل المـنير الســـــــــراج
من أحد كان ما أنه الحقيقة ولكن أن يستطيع وسلم عليه الله صلى صحابته يستطيعون ال كانوا األصحاب فأكابر يصفه،
،عنه الله رضى العاص بن عمرو نعته!! يقول من بل الصحابة، فى العقالء أكابر من وكان عبد البنه وفاته عند القادة، فى الدهاة كبار لما بايعت رسوللما بايعت رسوليابنى، يابنى، } } : عنهما الله رضى الله
ما مألت عيني من ما مألت عيني من11الله كنت أشد الناس منه حياءالله كنت أشد الناس منه حياء
68!{!{ منه منه11رسول الله حياءرسول الله حياء
وإذا كان حسان بن ثابت رضى الله عنه - وقد عاش مائة وعشرين سنة، ستون سنة قبل اإلسالم وستون بعد
اإلسالم – وكان حسان قد سمع وص.ف النبى صلى الله عليه وسلم من اليهود
مثل بقية األنصار حيث عرفوا أن نبى¤ا سيبعث فى مكة ويهاجر إلى المدينة،
وأوصافه يعرفها اليهود لقول الله فيهم:2ب.ن2اءه,م.} ا ي2ع.رEف,ون2 أ ون2ه, ك2م2 ] ]ي2ع.رEف,
لما هاجر النبى صلى اللهالبقرة[.البقرة[.146146 عليه وسلم إلى المدينة سمع حسان بن
ثابت - ولم يكن قد أسلم بعد - اثنين من
، تاريخ دمشق وغيرهاالزهد والرقائق البن المبارك 68
والستون الحادى الكتاب أبوزيد محمد فوزى الشيخ بالله العارف
الله رسول وصف: الخامس الفصل المـنير الســـــــــراج)148(
اليهود يتحدثان بعدما شاهدا النبى صلى الله عليه وسلم وال يرون حسانا1، فقال
أحدهما لآلخر: أهو هو؟ قال: هو هو بنعته الذى ذكره لنا موسى فى التوراة، قال:
وماذا تفعل؟ قال: لن أؤمن به ما حييت – فإنهم يعرفونه لكن الحسد يمنعهم من
اإليمان به!! فأراد سيدنا حسان أن يتحقق، فذهب إلى النبى صلى الله عليه وسلم
ذلك:وشاهد جمال محياه وقال فى
إلى نظرت لما
سطعت أنواره
خيفتى من وضعت
بصرى على كفى 1 بصرى على خوفاطلعته نور من
إال أ,بصره فلستقدرى على
على يدى وضعت الله رسول رأيت لما1 عينى تحرق أن األنوار ساطعة من خوفا
وسلم عليه الله صلى الله رسول ألن عينى،
الكافرون نورا1!! أما أصحابه يراه كان :وجل$ عز$ الله قول فيهم فيكفى والجاحدون
ون2} ر, Eل2ي.ك2 و2ه,م. ال2 ي,ب.صE ون2 إ اه,م. ي2نظ,ر, ت2ر2 { و2 إبليس النور!!. مثل يرون ال ،،األعراف[األعراف[198198]]
آلدم، بالسجود المالئكة مع أ,مر عندما – آدم وجه فى الموجود النور رأت المالئكة
- وسلم عليه الله صلى الله رسول نور وهو وطينته!! آدم جسم إال ير2 فلم عمى2 وإبليس
والستون الحادى الكتاب أبوزيد محمد فوزى الشيخ بالله العارف
)149( الله رسول وصف: الخامس الفصل المـنير الســـــــــراج
على سيدى قال ولذلك السجود، عن فامتنعذلك: فى وفا
أبصر لو طلعة الشيطان
كان آدم وجه فىسجد من أول النمروز رأى أو
جماله بعض مع الجليل عب2د2
عند وما الخليل جل$ الله نور لكني,رى فال
من بتخصيص إالالصمد الله
أى يستطيع ال وسلم عليه الله صلى فكان نورانيته لشدة ينعته أن صحبه من إنسان
الذى فمن ،وسلم عليه الله صلى وشفافيتهووصفه؟ نعته
طالب أبى بن على اإلمام إال يوجد الم عنه الله رضى مر$ التى معبد وأم ،وجهه الله وكر$
لزوجها، ووصفته الهجرة فى عليها النبى خديجة السيدة ابن وهو هالة أبى بن وهند سيدنا خال هو ولذلك آخر، زوج من ولكن
الثالثة هم هؤالء الحسين، وسيدنا الحسن ولم الله، رسول يصفوا أن استطاعوا الذين
على يزيدون الذين صحابته من أحد يستطع أن التاريخ وصفه!!.ويذكر ألف المائة أصحابه وص$ى وسلم عليه الله صلى الله رسول الله رضى وعلىX ع,مر فيهم جمع فى وقال
:أجمعين عنهم
والستون الحادى الكتاب أبوزيد محمد فوزى الشيخ بالله العارف
الله رسول وصف: الخامس الفصل المـنير الســـــــــراج)150(
اليمن} أهل من رجل بعدى من سيأتى
منعه يرنى، ولم بى آمن القرنى، أويس ي,دعى
فأبلغوه لقيتموه فإذا بأمه، ه Mبر إلى المجئ من
الله يدعو أن وسلوه السالم، وجل$ منى عز$
69لكم{.
القوم عليه يعتمد الذى السند هو وهذا سيدنا يحتاج الصالحين. هل إلى الذهاب فى
Xالصالحين؟! إلى للذهاب عمر وسيدنا على يبحثوا أن واآلخرين األولين سيد من أمر إنه
عز$ الله يدعو أن ويسألوه إليه ويذهبوا عنه
لهم!! أمر!!. وجل$
كل يحج عنه الله رضى عمر سيدنا فكان أويس؟ اليمن: أفيكم أهل فى وينادى عام
إال فينا قالوا: ليس مرة وفى يقولون: ال، هو؟ قال: أين أويس، يسمى غنم راعى
مالنا، قالوا: عند Eلألمر ي,بدى ال أنه فتظاهر ج يفعل أن علىX سيدنا إلى وأشار اهتمام أى
أويس إلى وذهبا القوم من انسال ثم كذلك قال: أويس؟ له: أأنت وقاال بمفرده، وهو قد وسلم عليه الله صلى النبى - وكان نعم،
اإلصابة فى تمييز الصحابة وفى الكثير من كتب المصادر ومراجــع 69الحديث والسنة ووردت بصور عدة.
والستون الحادى الكتاب أبوزيد محمد فوزى الشيخ بالله العارف
)151( الله رسول وصف: الخامس الفصل المـنير الســـــــــراج
به كان لهم: أنه قال حيث له عالمة أعطاهم قدر موضع إال يبق ولم منه فشفى برص
عمر: اكشف له فقال – إبطه تحت الدرهم رسول ذكره ما فرأى إبطك، وأرنا ذراعك
قا وسلم عليه الله صلى الله ودار هو، أنه فتحق$ رأيتما أويس: هل الحديث.وسأل بينهما قاال: بلى، ؟ وسلم عليه الله صلى الله رسول
الحسية بالصورة يصفه علىX سيدنا فأخذ على ترونه لم قال: إنكم الظاهرية،
الحقيقة! عجبا1!!
ذلك لها وذكرا عائشة السيدة إلى فذهباة الحقيقية الرؤية رأيته فقالت: لقد مر$
1 له أ,خيط كنت واحدة، مصباح على ثوبا منى ووقع المصباح وأ,طفئ الريح فهبت
يط فرأيت صلى الله عليه وسلم على$ فدخل المEخ. على ورأيت السماء، إلى األرض من نورا1 الخيط! رأته فيه وأدخلت المEخ.يط النور هذا الله: ذكره الذى الله نور ألنه واحدة مرة
والستون الحادى الكتاب أبوزيد محمد فوزى الشيخ بالله العارف
الله رسول وصف: الخامس الفصل المـنير الســـــــــراج)152(
أوصاف من لى له: اذكر وقال هالة أبى به، أتعلق ما وسلم عليه الله صلى الله رسول
إلى وراءه من الحسين وذهب له، فذكرها1 خاله أوصاف من لى وقال: اذكر أيضا
به، أتعلق ما وسلم عليه الله صلى الله رسول1 ونحن األوصاف هذه بعض إلى نحتاج جميعا أفئدتنا فى وتسطع مخيلتنا فى تتعلق حتى صلى حبيبنا فنرى منامنا عند يكرمنا الله لعل
وسلم عليه الله صلى قال وقد ،وسلم عليه الله
اآلخر: الحديثه فى
jل�} } �م�ث �ت � ي �ق�ظ�ة�، و�ال wي �ي ف�ي ال ان �ر� ي � ف�س� �ام wم�ن �ي ف�ي ال آن jل�م�نw ر� �م�ث �ت � ي �ق�ظ�ة�، و�ال wي �ي ف�ي ال ان �ر� ي � ف�س� �ام wم�ن �ي ف�ي ال آن م�نw ر�
�ي wط�ان� ب ي jيالش� wط�ان� ب ي j7070 { {الش
مسافر وهو اليقظة؟ فى سيراه متى ويستقبله النبى حضرة إليه يأتى الدنيا من
العظام، األئمة ومعه الكرام، الصحابة ومعهبذلك. وكلفه ذلك أعطاه وجل$ عز$ الله ألن
عصر ففى دليل، من أكثر السنة وفى بن الربيع اسمه رجل توفى عفان بن عثمان فيقول القصة الربعى أخوه ويحكى خراش
ة2 جامع األحدايث والمراسيل 70 ي.ر2 ر2 رضي الله عنه. عن أ2بي ه,
والستون الحادى الكتاب أبوزيد محمد فوزى الشيخ بالله العارف
)153( الله رسول وصف: الخامس الفصل المـنير الســـــــــراج
ورد: كما
} مات أخى الربيع وكان أصومنا فى اليوم الحار} مات أخى الربيع وكان أصومنا فى اليوم الحار
وأقومنا فى الليلة الباردة فسـجjيته فضـحك، فقلت: يـاوأقومنا فى الليلة الباردة فسـجjيته فضـحك، فقلت: يـا
الكاملة؛ األخالق على وجل$ عز$ ربMه أد$به كان من أحد يستطيع ال العبادة مضمار ففى كان بما يقوم أن والمكان الزمان مدار على العبادات، من وسلم عليه الله صلى به يقوم وكان أقدامه، تتورم حتى الليل يقوم فكان
، قال العلماء: وقولــه نشــأت فى بــنىالمقاصد الحسنة للسخاوي 76ــهسعيد، هم يعرفون ذلك! ولكن ليؤكد لألمة من بعــدهم أنــه صــلى الل
لم يطلب العلم أو األدب من أى مصـــدر ولم يجـــالسعليــــه وســــلم المعلمين ولم يأخذ عن المربين وإنما ذاك من تعليم رب العالمين.
بطـرقالعالمـة شـمس الـدين يوسـف كتاب مرآة الزمان واخرجـه 77 كلهــا تــدور على الســدي عن ابي عمــارة الحيــواني عن علي بن ابي
الآللي المنثورة في األحاديث المشهورة ، رضي2 الل$ه, عنه,طالب ع2انEي في أ2د2بE اإلم.ال2ءE عن ابن مســع,ود 78 م. رضــي اللــه عنــه - ابن الس$
جامع األحاديث والمراسيل
والستون الحادى الكتاب أبوزيد محمد فوزى الشيخ بالله العارف
الله رسول وصف: الخامس الفصل المـنير الســـــــــراج)162(
ني أظل عندني أظل عندإإويقول: } الوصال صيام يصوم
79{{ربي فيطعمني ويسقينيربي فيطعمني ويسقيني
التى الرواية عارضة: تلك لطيفة وهنا الحجر يضع كان أنه وهى األئمة يصححها
بطنه على الحجر يضع كيف بطنه!!، على ويسقيه؟!! لكنه فيطعمه ربه عند يبيت وهو
يستعمل أن قبل – للرواية تحريف حدث عليه الله صلى كان الحروف- حيث تشكيل
" على يضع وسلم ز2 ج, الحزام أى بطنه، "الح,فوها المعروف، يضع كان أنه وقالوا فحر$
عليه الله صلى كان فهل بطنه، على الحجر
بطنه؟!! على الحجر يضع حتى يجوع وسلم1 يبيت وسلم عليه الله صلى كان بل ويصبح جائعا
طاعما1!!
ذكر عن يغفل ال وسلم عليه الله صلى وكان
ينام! ال وقلبه عينه تنام عين، طرفة الله
مع هنا، حديثا من الشاهد هو وهذا ذلك ومع
لمواله، عبادته فى واليبارى يجارى ال أنه
يعلم الذى وباريه خالقه مدحه عندما ولكن
مدحه مدحه؟ بماذا مدحه عندما هذه؛ بعبادته
مسند اإلمام أحمد عن أبى هريرة رضي الله عنه. 79
والستون الحادى الكتاب أبوزيد محمد فوزى الشيخ بالله العارف
)163( الله رسول وصف: الخامس الفصل المـنير الســـــــــراج
فقال: المعنوية بالصورة
{�ل,ق� ع2ظEيم Eن$ك2 ل2ع2لى خ, إ القلم[4] { و2
عظيم(، خ,لق )ذو أنت له الله يقل لم
ل2ع2لىقال: ) وإنما عظيم، خ,لق أى: صاحب
إلى انظر العظيم، الخ,لق من أعلى " أى(
كل فى الناس عند العظيم الخ,لق شكل
لق، هذا من أعلى فأنت زمكان، زمان الخ,
Eن$ك2 ل2ع2لىالثانية: } القرآنية القراءة وفى إ و2
ل,ق الله، هو والعظيم ،القلم[4]{ ع2ظEيم�Eخ,
لقE على فأنت عاله. فى جل$ العظيم الله خ,
الله! خ,لق على وسلم عليه الله صلى فكان
مواله، به وصفه الذى الوصف هو وهذا
ريات ما ولذلك ر التى الب,ش. بها الله بش$
واإلنجيل؟ التوراة فى السابقين
الله عبد قال: لقيت يسار بن عطاء عن
عن فقلت: أخبرني العاص بن عمرو بن
في موسل عليه الله صلى الله رسول صفة
:فقال: أجل التوراة،
والستون الحادى الكتاب أبوزيد محمد فوزى الشيخ بالله العارف
الله رسول وصف: الخامس الفصل المـنير الســـــــــراج)164(
والله إنه لموصوف في التوراة؟ بصفته فيوالله إنه لموصوف في التوراة؟ بصفته في} }
wف�ي ه ي �س� wت� ب ب �ض�ر� �ه� ل ح�اذ�ر� ف�وwت� �وwال م�ا أ wح�ق� ل �ه� بال �ع�ث jذ�ي ب wف�ي هف�و�ال ي �س� wت� ب ب �ض�ر� �ه� ل ح�اذ�ر� ف�وwت� �وwال م�ا أ wح�ق� ل �ه� بال �ع�ث jذ�ي ب ذ�اذ�اف�و�ال
jم� ؤ�د�ة|، ث ـ� �ون| وت wظ�ر� إلى ع�م�ر� في ســك �ن jه� ي س�ول� الل ، و�ر� �ق�ك� �مjع�ن ؤ�د�ة|، ث ـ� �ون| وت wظ�ر� إلى ع�م�ر� في ســك �ن jه� ي س�ول� الل ، و�ر� �ق�ك� ع�ن
والستون الحادى الكتاب أبوزيد محمد فوزى الشيخ بالله العارف
الله رسول وصف: الخامس الفصل المـنير الســـــــــراج)168(
الخطاب. لغة-
مع المنزل فى التعامل لغة وفى-واألوالد. الزوجة
الجيران. مع التعامل لغة وفى-
األسواق. فى والشراء البيع وفى-
األعداء. مع حتى التعامل لغة وفى-
واحدة، مشكلة المسلمين بين يكون لن فى وال عمل، وال مجتمع، وال منزل، فى ال
إال المشاكل هذه ينهى لن ألنه سوق، البرية خير عليها كان التى النورانية األخالق
.وسلم عليه الله صلى
الخالفة بكر أبو سيدنا تولى لما ولذلك
1 ع2ي$ن2 – عمر سيدنا وهو للمسلمين قاضيا1 قاضيا1 دائرة فى المسلمين لكل واحدا
رسول مسجد فى القضاء واحدة!! ومجلس جهاز وال محامين، وال كتبة معه وليس الله، اآلن! وكان الموجودة القضاء أجهزة من
عام كل فى المال بيت من ي,دفع الراتب الراتب يدفع أن أبوبكر أراد عام وبعد مرة،
ألنه أستحقه ال له: أنا فقال عمر، للقاضى
والستون الحادى الكتاب أبوزيد محمد فوزى الشيخ بالله العارف
)169( الله رسول وصف: الخامس الفصل المـنير الســـــــــراج
العام، طوال واحدة قضية على$ ت,عرض لم )إن قوما1 آمنوا)إن قوما1 آمنواكيف؟! قال: له فقال
بربهم، واتبعوا نبي$هم، وجعلوا كتاب اللهبربهم، واتبعوا نبي$هم، وجعلوا كتاب اللهكما1 بينهم، ال يحتاجون إلى قاض� بينهم(. كما1 بينهم، ال يحتاجون إلى قاض� بينهم(.ح2 ح2
أحاديث من قصير حديث يأتى وهنا به عملنا لو وسلم عليه الله صلى النذير البشيرلت أو مكان أى مدار على مشاكلنا كل لح,:وسلم عليه الله صلى قال زمان،
ه�} } �فwس� �ن �ح�بk ل �خ�يه ما ي �ح�بj أل �مw حتى ي �حد�ك �ؤwم�ن� أ ه�ال ي �فwس� �ن �ح�بk ل �خ�يه ما ي �ح�بj أل �مw حتى ي �حد�ك �ؤwم�ن� أ 8383 { {ال ي
يحدث لن فإنه هذا المسلمون طبق لو$ لجارى أرضى لن ألنى مشكلة!، بينهم ما إال
فى لزميلى أرضاه ولن لنفسى، أرتضيه ولن السوق، فى للتاجر أرضاه ولن العمل،المسلمين. من أحد ألى أرضاه
التأسى وهو اإلسالم أساس هو وهذا بأخالقه، والتخلق ،وسلم عليه الله صلى الله برسول العبادات ظاهر فى به التأسى فليس
الشكليات!! فى أو وفقط،
.رضي2 الل$ه, عنه,الصحيحين البخارى ومسلم عن أنس 83
والستون الحادى الكتاب أبوزيد محمد فوزى الشيخ بالله العارف
الله رسول وصف: الخامس الفصل المـنير الســـــــــراج)170(
ه, عنــه,صحيح البخارى عن أنس 91 ــ$ عن النبى صـلى اللـه عليـهرضي2 اللوسلم
والستون الحادى الكتاب أبوزيد محمد فوزى الشيخ بالله العارف
)183( الحبيب رحاب فى: السادس الفصل المـنير الســـــــــراج
وربما فتتوقف، فتفتر تكسل وتداوم!! وال النفس إليك! ولكن يتنزل أن الفضل أوشك يأتك، ولن شى يأتك وتقول: لم همتك تثبط
بدأت!!! حيث من أدراجك فتعود
الكسالى!! .. وال يبادئ ال وجل$ عز$ فالله المتذكرين يبادئ لكن القاعدين، يبادئ
والمواصلين، والمتنبهين والحاضرين الوصول فى رغبة وإيقان، جد¥ بداية البادئين
معرفة كمال وإلى الحنان الكريم رضاء إلىوسلم. عليه الله صلى الله رسول
عليه الله صلى الله رسول معرفة وكمال
الوالية بداية هو القراء إخوانى يا وسلم لماذا؟ العامة، الوالية أقول - وال الخاصة
الوالية مقام فى أجمعين المسلمين ألن الله إال إله يقول: )ال مسلم فكل العامة، الوالية فى نصيب الله( له رسول محمد أن بدايتها الخاصة الوالية - لكن العامة لرسول الكاملة المعرفة اإلنسان يتعرف
.وسلم عليه الله صلى الله
الفتح أبى سيدى إلى رجل ذهب وقد سيدى: وقال: يا العراق، فى الواسطى
والستون الحادى الكتاب أبوزيد محمد فوزى الشيخ بالله العارف
الحبيب رحاب فى: السادس الفصل المـنير الســـــــــراج)184(
إلى الشيخ فنظر يديك، على أترب$ى أن أريد وقال: أنت رأسه رفع ثم وأطال، األرض الرحيم عبد أخى تلميذ وإنما تلميذى، لست
مصر!!! - وكانوا بالد فى قنا فى القنائى مريدين!! وإنما جمع يريدون ال صادقين،
لهم سل$مه الذى بالكشف القيام يريدون عند يكفيهم وهذا واآلخرين، األولين سيد هذا فى أقامهم الله ألن ،وجل$ عز$ الله
المقام.
فى قنا إلى جاء حتى الرجل فسعى عبد سيدى إلى وصل ولما مصر، صعيد
سيدى - وكان عنه الله رضى القنائى الرحيم إذ الخاصة األحوال أصحاب من الرحيم عبديقول: كان
ليلتان ليلتانممصلى الله عليه وسلصلى الله عليه وسل} لى مع رسول الله } لى مع رسول الله
كلj أسبوع، يأتينى ليلة اإلثنين وليلــة الجمعــة فــأعرضكلj أسبوع، يأتينى ليلة اإلثنين وليلــة الجمعــة فــأعرض
ــا ــنى عنه ــاعليه كلj ما استشكل علىj من األسئلة فيجيب ــنى عنه عليه كلj ما استشكل علىj من األسئلة فيجيب
q q جميعا {.{.ممصلى الله عليه وسلصلى الله عليه وسلجميعا
فى األسئلة هذه عنه الله رضى ذكر وقد ي,خرجه أن وجل$ عز$ الله نسأل مخطوط كتاب
والستون الحادى الكتاب أبوزيد محمد فوزى الشيخ بالله العارف
)185( الحبيب رحاب فى: السادس الفصل المـنير الســـــــــراج
1 للنور فلما العالمين، ربM الله شاء إن قريبا عرفت هل بنى له: يا قال مريده إليه وصل
المعرفة مصلى الله عليه وسل الله رسول بيت إلى قال: ال! قال: فاذهب الحقيقية؟
صلى الله عليه الله رسول تعرف حتى المقدس
الحقيقية. المعرفة موسل
تململ، وال تكاسل بال المريد فرجع قنا من – المقدس بيت إلى وإصرار وبعزيمة
واحدة- بكلمة شيخه يراجع ولم القدس إلى1 ورجع يوم، ذات وفى مواله، لفضل متعرضا
اآلن والموجودة – الصخرة تحت هناك نام ،92الصخرة بقبة المعروفة القبة بأسفل
النبى بقدم تعلقت التى الصخرة وهى1 كان عندما إليها فأشار السماء إلى عارجا
شئ يسندها ال واألرض السماء بين فوقفت تلك ليخفوا األعمدة اليهود تحتها بنى حتى
قال: –األبصار عن المعجزة
1، مصلى الله عليه وسل الله رسول فرأيت نورا بين ما مأل حتى يتسع النور هذا أخذ وقد
مسجد قبة الصخرة هى التى نشــر اليهــود صــوره المشــهورة من 92ــوا المســلمين عن الخــارج على أنهــا صــور المســجد األقصــى ليلفت المسجد األقصى، وهذا خطأ بدأ الناس فى تداركــه مــؤخرا1، فمســجد بيت المقدس أو المسجد األقصى يقــع بجــوار مســجد قبــة الصــخرة،
والمنطقة كلها تسمى بيت المقدس وبها مئات اآلثار.
والستون الحادى الكتاب أبوزيد محمد فوزى الشيخ بالله العارف
الحبيب رحاب فى: السادس الفصل المـنير الســـــــــراج)186(
هذه وبعد ذلك كان أن واألرض. فلما السماء قنا فى عنه الله رضى شيخه إلى رجع الرؤيا عرفت هل بنى فقال: يا مصر، بصعيد المعرفة مصلى الله عليه وسل الله رسول
1 نبدأ إذا1قال: قال: نعم، الحقيقية؟ معا.وجل$ عز$ الله إلى السير
1 لخاصة والسلوك السير فبداية إذا صلى الله عليه الله رسول رؤية الصالحين: هى
وجل$ عز$ الله إلى الطريق ألن لماذا؟ ،موسل
طريق قلت شئت وإن باطنى!!، طريق!! ال طريق قلت شئت وإن معنوى!!، Xخفى
!!. كل إال عليه يطلع Xصفى
ال وجل$ عز$ الله فإن تمشى؟ أين إلى إذ ومن عبارات، إليه تشير وال جهات، تحيزه
محطة وما السفر؟ محطة وما تمشى؟ أين التى العقبات وما ذلك؟ بين وما الوصول؟
ذلك؟ خالل فى تواجهك
هذا سلك من إال ذلك على يطلع ال وهو وجل$ عز$ الله فيه يقول والذى السبيل،
EينEد ي2ه. لكنه الربوبية!!، معى( مقام(، )س2 بكر أبا سيدنا خاطب لما وسلم عليه الله صلى
1 أدخلنا عنه الله رضى األمة كل أدخل أى جميعاع2ن2ا))قوله: فى المحمدية مقام ((إEن$ اللXه2 م21 فنحن األلوهية، المقام. هذا فى جميعا وشفقة الحبيب رحمة تتجلى فهنا
عندما موسى سيدنا ألن بنا وحنانه الحبيبدEينEقال: ) ي2ه. بي س2 عEي2 ر2 حتى أسقط (،إEن$ م2
كان أنه مع حساباته، من هارون أخاه1 وزيره! وكان صلى الله رسول أيضا1! أما نبيا
ع2ن2ا))قال: فقد وسلم عليه الله ،،((إEن$ اللXه2 م2 وذاك!! فنحن هذا بين الفرق إلى وانظر
ماما} } اإللهية: المعية مقام فى الحبيب أمة
والستون الحادى الكتاب أبوزيد محمد فوزى الشيخ بالله العارف
الحبيب رحاب فى: السادس الفصل المـنير الســـــــــراج)200(
النتيجة: فكانت ، ، 97{{ظنك باثنين الله ثالثهما ظنك باثنين الله ثالثهما ن,ود� ل$م.} 2ي$د2ه, بEج, أ كEين2ت2ه, ع2ل2ي.هE و2 ل2 اللXه, س2 أ2نز2 ف2