التربية بضرب الأمثال

األمثال بضرب التربية

االمثال- معنى أاشتهر " • الذي الحكيم، القرآن تفسير في رضا رشيد السيد قال

" المنار : } 1بتفسير *ذ(ي ال ,ل( ,م,ث ك /ه/م. ,ل م,ث تعالى قوله معنى في : [ } البقرة ا ,ار5 ن ,و.ق,د, ت [ .17/ 2اس.

والشبيه" والشبه كالشبه والمثل بالكسر، والمثل بفتحتين، المثل " انتصب " إذا مثوال الشيء مثل من وهو الجملة، في ومعنى وزنا،

توضحه التي صفته بالتحريك، الشيء ومثل مائل، فهو بارزايكون وقد وأحواله، نعته من بيانه يراد ما أو حقيقته، عن وتكشفالمجاز، طريق عن حقيقته عن والكشف وصفه أو الشيء، تمثيل

بالصورة المعقولة المعاني تمثيل وأبلغه بتشبيهه، الحقيقة، أو" المضروبة األمثال ومنه وعكسه الحسية،

• { : ,ض.ر(ب, ي ,ن. أ (ي ,ح.ي ت ,س. ي ال *ه, الل (ن* إ تعالى قوله تفسير في قال ثم : [ } البقرة ف,و.ق,ه,ا ف,م,ا ,ع/وض,ة5 ب م,ا ,ال5 مؤداه[ 26/ 2م,ث وضرب: " 3ما

إليضاح " يذكر أن الكالم في وهو وبيانه، إيقاعه عن عبارة المثل " أو حسنها من ويظهر ويشابهما يناسبها، ما األحوال من حال

" إرادة " عند يأتي ألنه ؛ الضرب لفظ له واختبر خفيا، كان ما قبحهاالسامع أذن به يقرع المثل ضارب كأن االنفعال، وهيج التأثير

في ولكن نفسه، أعماق إلى وينتهي قلبه، إلى أثره ينقذ قرعامضروب هو وإنما المضروب، هو المثل جعل حيث قلبا الكالم

" : الشيخ" يعني األستاذ قاله ما هذا رضا رشيد السيد قال ثم ، به" عبده محمد

•: بقوله عليه عقب ثملما" األمثال تضرب أن تقتضي فالبالغة التأثير، الغرض كان وإذا

العرف جرى التي األشياء بحال عنه، والتنفير تحقيره يراد." منها النفور النفوس واعتادت بتحقيرها،

كتشبيه حقارتها عرفت التي باألشياء تحقيره يراد ما فيشبه : تعالى قوله في العنكبوت ببيت وأوليائهم المشركين، معبودات

5ا} .ت ,ي ب *خ,ذ,ت. ات /وت( ,ب .ك .ع,ن ال ,ل( ,م,ث ك ,اء, (ي و.ل, أ *ه( الل د/ون( م(ن. *خ,ذ/وا ات *ذ(ين, ال ,ل/ م,ث

: [ } العنكبوت ,م/ون, ,ع.ل ي /وا ,ان ك ,و. ل /وت( ,ب .ك .ع,ن ال .ت/ ,ي ,ب ل /وت( /ي .ب ال و.ه,ن,, أ (ن* و,إ

29 /41 ]

بعض • ولكن أيضا عاقل على وال بليغ، على يخفى ال هذا ومثليعاب، شيئا القرآن في يروا لم والمشركين والمنافقين اليهود،

" : كالذباب األمثال هذه ضرب بالله يليق ال إنه قوله بنحو فتمحلوا : هذا" ما بعضهم وقول ، والعنكبوت

• { : ال *ه, الل (ن* إ بقوله عليهم الله رد ولذلك فيضرب، األمثال من/وا آم,ن *ذ(ين, ال م*ا

, ف,أ ف,و.ق,ه,ا ف,م,ا ,ع/وض,ة5 ب م,ا ,ال5 م,ث ,ض.ر(ب, ي ,ن. أ (ي ,ح.ي ت ,س. ياد, ر,

, أ م,اذ,ا /ون, ,ق/ول ف,ي وا ,ف,ر/ ك *ذ(ين, ال م*ا, و,أ lه(م. ب ر, م(ن. mح,ق. ال *ه/ ن

, أ ,م/ون, ,ع.ل ف,ي : [ } البقرة ,ال5 م,ث (ه,ذ,ا ب *ه/ [ .26/ 2الل

: أهمها معان واللغة القرآن، في لألمثال أن تقدم مما معنا ينتج

أو- • حسنه مألوف بشيء قبحه أو حسنه، بيان يراد شيء تشبيه أالله دون من أولياء المشركين اتخاذ كتشبيه حقارته، معروف

. بيتا تصنع بالعنكبوت

جامع- • وجود مع أخرى بحال ومقارنتها األحوال، من حال ذكر ب { : *ذ(ين, ال محمد سورة أول في تعالى كقوله الفارق لبيان بينهما

/وا و,ع,م(ل /وا آم,ن *ذ(ين, و,ال ، ,ه/م. ع.م,ال, أ ,ض,ل* أ *ه( الل (يل( ب س, ع,ن. و,ص,دmوا وا ,ف,ر/ ك

,ف*ر, ك lه(م. ب ر, م(ن. mح,ق. ال و,ه/و, oم/ح,م*د ع,ل,ى ل, lز/ ن (م,ا ب /وا و,آم,ن (ح,ات( الص*ال,اط(ل, .ب ال ,ع/وا *ب ات وا ,ف,ر/ ك *ذ(ين, ال ,ن* (أ ب (ك, ذ,ل ، ,ه/م. ,ال ب ,ح, ص.ل

, و,أ (ه(م. ,ات lئ ي س, .ه/م. ع,ن*اس( (لن ل *ه/ الل ,ض.ر(ب/ ي (ك, ,ذ,ل ك lه(م. ب ر, م(ن. .ح,ق* ال ,ع/وا *ب ات /وا آم,ن *ذ(ين, ال ,ن* و,أ

: محمد{ ] ,ه/م. ,ال م.ث, عمله[ 3-1/ 47أ يحبط فالكافر أحوالهم، يبين أي

,ل/ه زل يغفر والمؤمن

وأرسل • عقال الله وهبه قد بشر، كالهما أن الفريقين بين والجامعالفارق كان التماثل هذا ومع هنا المثلية معنى فهذا رسوال، إليهواتخذ مغايرا، طريقا سلك منهما كال ألن النتائج؛ حيث من كبيرا

. اآلخر واتخذه سلكه لما مباينة أسباببينهما- • أن المشركون يزعم شيئين بين التماثل استحالة بيان ج

إلى ترقى أن بحال يعقل ال المشركين فآلهة التماثل، من جانبا: اآلتي المثل الله ضرب لذلك معه، فتعبد الخالق مع المماثلة

د/ون(} • م(ن. ,د.ع/ون, ت *ذ(ين, ال (ن* إ ,ه/ ل ,م(ع/وا ت ف,اس. vل, م,ث ض/ر(ب, *اس/ الن mه,ا ي, أ ,ا ي

ال 5ا .ئ ي ش, ,اب/ الذmب .ه/م/ /ب ل ,س. ي (ن. و,إ ,ه/ ل ,م,ع/وا ت اج. ,و( و,ل 5ا ,اب ذ/ب /ق/وا ل ,خ. ي ,ن. ل *ه( الل : [ } الحج .م,ط.ل/وب/ و,ال الط*ال(ب/ ض,ع/ف, .ه/ م(ن .ق(ذ/وه/ ,ن ت ,س. ،[ 73/ 22ي

الله مع المبلغ، هذا الضعف بها بلغ التي اآللهة هذه يعبدون فكيف! شيء؟ كل خالق

التيحققتها- التربوية بعضاألهداف ب: النبوية القرآنية األمثال

من • يقصد فني عمل مجرد والنبوية القرآنية، األمثال تكن لمتربوية، نفسية غايات لها إن بل فحسب، البالغي الرونق ورائه

اإلعجاز إلى باإلضافة الغرض، وسمو المعنى، لنبل نتيجة حققتها: التربوية األهداف هذه أهم ومن األداء، وتأثير البالغي

األمور- • تشبيه الناس ألف فقد األفهام إلى المعنى تقريب أالمعنوية األمور تلك فهم ليستطيعوا الحسية، باألشياء المجردة

كما الوضوح، روعة في غاية النبوية الحكمة بلغت وقد الغيبية، أوورأى بالسوق، وسلم عليه الله صلى الله رسول مر حين حصلأن فأراد ومرابحها، ومصالحها الدنيا، مغانم على الناس تهافت

: عنه الله رضي جابر عن حديث في ذلك ثبت كما هوانها لهم يبين : كنفتيه والناس بالسوق مر وسلم عليه الله صلى الله رسول أنفأخذ فتناوله ميت األذن صغير أسك؛ بجدي فمر جانبيه، على أي " : " " : ما فقالوا بدرهم؟ هذا له يكون أن يجب أيكم قال ثم بأذنه، " " : ؛ " لكم؟ أنه أتحبون قال ثم به؟ تصنع وما بشيء لنا أنه نحب

" : : أسك أنه عيبه كان حيا كان لو والله قالوا عوض بدون أي " : هذا " من الله على أهون للدنيا فوالله فقال ميت؟ وهو فكيف

عليكم"

األساليب • من وسلم عليه الله صلى الله رسول استخدم وقدالتربوية:

التنبيهي*- • الخطابي الحوار اسلوبالمعينة*- الحسية الوسائل هي لتكون األشياء ذوات استخدام

. والوضوح الفهم علىوسلم*- عليه الله صلى الرسول لهم مثل حيث المثل ضرب

. عندهم الجدي هذا بهوان الله على الدنيا هوانأيض5ا الخطابي الحوار بأسلوب المعروضة النبوية األمثال ومن

: التالي الحديث

• : عليه الله صلى الله رسول سمعت قال عنه الله رضي هريرة أبي عن " : يوم كل منه يغتسل أحدكم بباب نهرا أن لو أرأيتم $ يقول وسلم

" " : دونه " من يبقى ال قالوا شيء؟ دونه من يبقى هل مرات خمس " الخطايا»: بهن الله يمحو الخمس الصلوات مثل فذلك $ قال

حيث • من والبالغة اإلعجاز، ذروة بلغت فقد القرآنية األمثال أماسبيل على منها نذكر لألفهام وتقريبه المعنى، وأداء الوضوح استكمال

: والباطل: للحق مثال5 الله ضربه الذي المعنى المثال5ا} (ي اب ر, ,د5ا ب ز, .ل/ ي الس* ,م,ل, ت ف,اح. (ق,د,ر(ه,ا ب vة, و.د(ي

, أ ال,ت. ف,س, م,اء5 م,اء( الس* م(ن, ل, .ز, ,ن أ,ض.ر(ب/ ي (ك, ,ذ,ل ك /ه/ .ل م(ث vد, ب ز, oاع, م,ت و.

, أ oة, .ي ل ح( (غ,اء, .ت اب *ار( الن ف(ي .ه( ,ي ع,ل /وق(د/ون, ي و,م(م*ا/ث/ ,م.ك ف,ي *اس, الن .ف,ع/ ,ن ي م,ا م*ا

, و,أ ج/ف,اء5 ,ذ.ه,ب/ ف,ي ,د/ ب الز* م*ا, ف,أ ,اط(ل, .ب و,ال .ح,ق* ال *ه/ الل

: [ } الرعد ,ال, ,م.ث األ. *ه/ الل ,ض.ر(ب/ ي (ك, ,ذ,ل ك ر.ض(, األ. فالباطل[ 17/ 13ف(ي ،

في الحق على عال وإن السيل، يحتمله الذي كالزبد وينمحق يضمحلفينتفع القلب في يمكث باق ثابت والحق الزبد، يعلو كما األوقات بعض

في اإلنبات وأسباب الماء، يمكث كما صالحا عمال فيثمر المؤمن، به.. وأعنابا ونخيال وزرعا، عشبا فيثمر األرض

الربانية- • العواطف وتربية للمعنى، المناسبة االنفعاالت إثارة ب " " " : يأتي ألنه ؛ الضرب لفظ له واختير عبده محمد الشيخ قال كما

أذن به يقرع المثل ضارب كأن االنفعال وهيج التأثير إرادة عند." نفسه أعماق إلى وينتهي قلبه، إلى أثره ينفذ قرعا السامع

فاختيار المناسب، االنفعال إثارة في األثر أكبر به المشبه والختيارالمشركين، تجاه واالحتقار التقزز، انفعال يثير العنكبوت

. أفكارهم وازدراء عقولهم، يضعف والشعور

يثير • به، يعمل وال الله كتاب يقرأ من لتشبيه الحمار واختيارعقولهم، وضياع بتفاهتهم والشعور هؤالء، من االشمئزاز انفعال

{ : ,م. ل /م* ث اة, *و.ر, الت /وا ح/مlل *ذ(ين, ال ,ل/ م,ث تعالى قوله معي واقرأ : الجمعة{ ] /وه,ا ,ح.م(ل بما[ 5/ 62ي يعملوا ولم بها، العمل كلفوا أي

/وا: } ,ذ*ب ك *ذ(ين, ال ) .ق,و.م ال ,ل/ م,ث .س, (ئ ب ا ف,ار5 س., أ ,ح.م(ل/ ي .ح(م,ار( ال ,ل( ,م,ث ك فيها

[ } الجمعة (م(ين, الظ*ال .ق,و.م, ال ,ه.د(ي ي ال *ه/ و,الل *ه( الل (آيات( [5/ 62ب

والكره • التقزز، انفعاالت إثارة أن يالحظ ذاته الوقت وفيعند السليم التفكير ولضياع والكفر، الشرك لمعاني واالحتقار

لمعاني االرتياح انفعال إثارة يقابله الضالين، أو المشركينالمؤمن شعور لمجرد لله بالوالء واالعتزاز المؤمن، لدى اإليمانالله هداه بما أحوالهم عن والترفع هؤالء، فيه وقع مما بالخالص

إليه.: تعالى قوله في اإلثارتين بين القرآن جمع وقد

.ف(ق/} • /ن ي *ذ(ي ,ال ك ,ذ,ى و,األ. lم,ن. (ال ب /م. (ك ص,د,ق,ات /وا .ط(ل /ب ت ال /وا آم,ن *ذ(ين, ال mه,ا ي, أ ,ا ي

oص,ف.و,ان ,ل( ,م,ث ك /ه/ ,ل ف,م,ث خ(ر( اآل. ) ,و.م .ي و,ال *ه( (الل ب /ؤ.م(ن/ ي و,ال *اس( الن ,اء, ر(ئ ,ه/ م,الم(م*ا oي.ء ش, ع,ل,ى ون, ,ق.د(ر/ ي ال .د5ا ص,ل ,ه/ ك ,ر, ف,ت vل) و,اب ,ه/ ص,اب

, ف,أ vاب /ر, ت .ه( ,ي ع,ل.ف(ق/ون, /ن ي *ذ(ين, ال ,ل/ و,م,ث ، ,اف(ر(ين, .ك ال .ق,و.م, ال ,ه.د(ي ي ال *ه/ و,الل /وا ب ,س, ك

oو,ة. ب (ر, ب oة* ن ج, ,ل( ,م,ث ك ه(م. .ف/س( ,ن أ م(ن. 5ا (يت .ب ,ث و,ت *ه( الل ض,ات( م,ر. (غ,اء, .ت اب ,ه/م/ م.و,ال, أ

*ه/ و,الل ف,ط,ل~ vل) و,اب .ه,ا /ص(ب ي ,م. ل (ن. ف,إ .ن( ض(ع.ف,ي ,ه,ا /ل ك/ أ ,ت. ف,آت vل) و,اب ,ه,ا ص,اب

, أ oاب, ,ع.ن و,أ oخ(يل, ن م(ن. vة* ن ج, ,ه/ ل /ون, ,ك ت ن.

, أ /م. ح,د/ك, أ mو,د, ي

, أ ، vص(ير, ب /ون, ,ع.م,ل ت (م,ا ب,ه/ و,ل ,ر/ (ب .ك ال ,ه/ ص,اب

, و,أ ات( *م,ر, الث lل/ ك م(ن. ف(يه,ا ,ه/ ل .ه,ار/ ن, األ. (ه,ا ت ,ح. ت م(ن. ,ج.ر(ي ت

/م/ ,ك ل *ه/ الل lن/ ,ي /ب ي (ك, ,ذ,ل ك ق,ت. ,ر, ت ف,اح. vار, ن ف(يه( vع.ص,ار) إ ,ه,ا ص,اب, ف,أ ض/ع,ف,اء/ vة* ي lذ/ر

: [ } البقرة ون, *ر/ ,ف,ك ,ت ت /م. *ك ,ع,ل ل يات( [ .266-264/ 2اآل.

من • نوعين النفس في يثير العظيم القرآني المثل فهذااالنفعاالت:

من الخوف انفعال المثل يثير واألخيرة، األولى اآلية ففييستطيع ال حال في الثواب، وخسارة العمل وإحباط الخسران،األب يستطيع ال كما أعماله، ثمرات عن االستغناء اإلنسان فيها

الرياء من تنفير وفيها جنته، ثمرات عن االستغناء الضعيف العاجزإثارة ففيها الثانية، اآلية أما المبين، الخسران هذا إلى يؤدي الذي

والشعور الله، بكرم واالعتزاز الله، ثواب في الرغبة انفعالعاطفة تربي بنوعيها تكررت إذا اإلثارات، وبهذه ونعمته، 1بفضله

. وعظمته بقدرته والشعور له، والخضوع لله، الشكر

•: السليم- المنطقي والقياس الصحيح، التفكير على العقل تربية جمن ويطلب مقدماته، تذكر قياس على األمثال معظم تنطوي

إلى يتوصل أن العقليشير • بل األحيان، من كثير في بها القرآن يصرح ال التي النتيجة

للحق مثال الله ضرب فعندما معرفتها، للعقل ويترك إليهاينفع " 1والباطل وما والزبد، والسيل، الماء به المشبه وصف

" بإشارة اكتفى ثم ، جفاء يذهب وما األرض، في فيمكث الناس : [ } { : الرعد ,اط(ل, .ب و,ال .ح,ق* ال *ه/ الل ,ض.ر(ب/ ي (ك, ,ذ,ل ك النتيجة إلى سريعة

الباطل[ 17/ 13 وأن يبقى الحق أن يكتشف أن العقل وترك ،اإلنسان ويشعر السيل، انتهاء بعد الزبد يذهب كما جفاء، يذهب

" إليه " أشارت الذي اللغز اكتشاف إلى بالوصول الظفر بلذة " في " كما بالباطل والسخرية ، المفارقة بلذة يشعر وقد اآلية، : [ } الحج: } 5ا ,اب ذ/ب /ق/وا ل ,خ. ي ,ن. ل *ه( الل د/ون( م(ن. ,د.ع/ون, ت *ذ(ين, ال (ن* إ المثل

22 /73. ]

والوجدان،- • العواطف تحرك دوافع والنبوية القرآنية األمثال دواجتناب الخيرات عمل إلى ويدفعها اإلرادة، الوجدان فيحرك

السلوك على اإلنسان تربية في األمثال تساهم وبهذا المنكرات،األفراد حياة فتستقيم الشريرة، نزعاته وتهذيب الخير

مثلى حضارة نحو سيرتها اإلسالمية األمة وتسير والمجتمعات،ظلم، أو خرافة كل من والتحرر والعدالة، الرخاء لإلنسانية تحقق

تربية من الجانب هذا تحقيق على العمل المربي على ويجبباستحضار وذلك الخير؛ إلى والنزوع الطيبة، واإلرادة السلوكالمدرسية والنشاطية الحياتية، المواقف في القرآنية األمثال

واالجتماعية السلوكية، نتائجها بذكر عليها والتعقيب المناسبة،عزمهم ويحقق الطالب، عند الخير إرادة يقوي بأسلوب الطيبة

. وتعاليمه القرآن أمثال تقتضيه بما سلوكهم توجيه على

• " ماض، " عقلي عاطفي، بالغي، سالح والنبوية القرآنية فاألمثال. الفائدة جم النتائج، عظيم األثر، بليغ

ويكفي السنة في وكذلك األمثال، عشرات القرآن في وردت وقدمادة على القرآن آليات المفهرسة المعاجم أحد يفتح أن الباحث

" والتشابيه" المؤثرة، البليغة باألمثال زاخرا منبعا ليجد مثل. والوجدان والعاطفة لالنفعاالت، المثيرة الطريفة

تتبع إلى تحتاج ولكنها مستفيضة، فكثيرة النبوية األمثال أماعليه الله صلى الرسول أحاديث مع الباحث يعيش وأن وصبر،

. يريد ما منها ليحصي عمره من شطرا وسلم

الطالبات عملالحذني • رغدهالدوسري • نورة