Мировое древо Традиционный образ в современной культуре
Мировое древо
Традиционный образ
в современной культуре
«Мировое древо»-
(arbor mundi,
«космическое» древо) –
образ, схема, описание,
модель мира.
Это очень древний образ, мифологический или, по – другому, мифопоэтический.
Он есть в традиционной
культуре почти всех народов мира.
Образ помог людям осмыслить, упорядочить представления о пространстве и времени, о связях животных, людей и богов, добра и зла.
Мировое древо – это как бы точка отсчёта. Оно часто представляется как находящееся в центре мира, в священном месте.
«А посреди рая древо животное, еже есть божество, и приближается верх того древа до небес. Древо то златовидно в огненной красоте; оно покрывает ветвями весь рай, имеет же листья от всех дерев и плоды тоже; исходит от него сладкое благоуханье, а от корня его текут млеком и медом 12 источников». (1, с. 214)
Есть образы, которые могли замещать мировое древо, являлись его вариантами: гора, постройки, крест, тело человека или животного.
Что по край моря синегоТут стояла верба золотая.По корень вербы золотойОббегали черны соболи,По середь вербы золотойСтояла бело-ярова пшенаКруг пшены да бело-яровыОблетали ясны соколы.Что поверх вербы золотойЧто стоял тут белый храм:Как во том, во белом храмуСтоит Спас да со милостьюИ Пречистая со участью…
Свадебная песня, этой песней величали жениха и невесту. Песня записана в 1844 году в г. Чердынь Пермской губернии.
Уж вы, ветры мои, ветерочки,Тоненькие голосочки,Вы не дуйте на лесочки,Вы не дуйте в бору сосну:И так сосенке стоять тошно,Стоять тошно, стоять грустно!Стоит сосенка на рыночке,На крутеньком бережочке;Не водою сосенку подмывает, Горностай к сосенке подбегает,Злы коренья подъедает.С вершинушки сосны сучьи гнутся.К этой сосенке пчелы вьются;Оне вьются, не привьются,..
Песня записана в 19 в. в Саратовской губернии.
Вербальные тексты:
цитата из рукописи,
тексты песен.
Критерии отбора:
• Образ дерева должен быть в значительной степени обобщенным (см. рукопись: листья и плоды от всех деревьев).
• Рядом с деревом присутствуют традиционные его замены, варианты.
• С деревом связываются традиционные смыслы: организатор пространства и времени, податель каких-то благ: знания, здоровья и пр..
Скульптура Эрнста Неизвестного
«Древо Жизни» представляет собой гигантское «растение» из бронзы и гранита высотой около 7 метров.
В процессе работы скульптора, форма дерева изменялась, но постоянной оставалась форма кроны, она напоминает человеческое сердце.
На ветвях этого древа собраны портреты самых известных личностей в истории и религиозные символы разных религии. По замыслу автора, скульптура «олицетворяет борьбу добра со злом» и символизирует торжество жизни, человеческого духа, всеединство человечества.
г. Санкт-Петербург
г. Москва, школа № 384, музей сказок
Островцы, кладбище
• Эссе «О волшебных историях»;
• Волшебная история «Лист работы Мелкина».
Логотипы
г. Москва, ЦДХ, выставка Non/fiction
• Издательство «Рипол классик»
• Книга Ноа бенШиа «Иаков. Пекарь»
Выводы:
• В современной культуре мифологический образ Мирового древа активно используется.
• Есть все давно известные традиционной культуре формы воплощения этого образа.
• Есть все основные смыслы, связанные с образом Мирового древа.
Литература:• 1. Афанасьев А.Н. Древо жизни:
Избранные статьи. М., 1983.• 2. Ж-л «Мировое древо», 1992, № 1.• 3. Мифы народов мира.
Энциклопедия: в 2-х т. Т. 1. М., 1991.
• 4. Никонов В.А. Словарь русских фамилий. М., 1993.
• 5. Песни, собранные П.В. Киреевским: Новая серия. В.1. М., 1911.
• 6. Распутин В.Г. Дочь Ивана, мать Ивана: Повесть, рассказы. Иркутск, 2005.
• 7. Соболевский А.Н. Великорусские народные песни: Т. 6. СПб., 1900.
• 8. Толкин Д.Р.Р. Дерево и лист. М., 1991.
• 9. "Russian Bobbin Lace". Л., 1986.
• 10.ДРЕВО МИРОВОЕ (arbor mundi, «космическое» древо)
• http://philologos.narod.ru/myth/arbor.htm
• 11. Мировое древо кельтов• http://drunemeton.itersuum.ru/
celt-tree.htm• 12. МИРОВОЕ ДЕРЕВО
(Словарь языческой мифологии славян)
• http://mithology.pagan.ru/m/mirdrewo0.php
• 13. Шаманская космология • http://www.2ta2.ru/home/
zoterika/3934.htm