Немецкая классическая философия XVIII-XIX вв.
Немецкая классическая философия
XVIII-XIX вв.
Основные принципы
Исходная предпосылка - идеализм Основание осмысления - деятельность Прежде всего активность в сфере духа Формы активности задаются социумом, культурой Причина развития - в развитии самосознания Развитие понимается как саморазвитие Метод познания - диалектика
Основные представители
Иммануил Кант
Периоды творчества:
ДОКРИТИЧЕСКИЙ«О форме и принципах чувственно
воспринимаемого мира» (1770)
КРИТИЧЕСКИЙТри «Критики…»
Три «Критики…» И. Канта
1. «Критика чистого разума» Что я могу знать?Что я могу знать?2. «Критика практического разума» Что я должен делать?Что я должен делать?3. «Критика способности суждения» На что я могу надеяться?На что я могу надеяться?
вещь-в-себефеномен
вещь-для-насноумен
ФИЛОСОФИЯ наука о границах познания,
а не о вещи-в-себе
aprioriиз предшествующего
aposterioriиз последующего
«Критика чистого разума» 1781Цель: выявить условия нашего познания
ПонятиеТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНОГО
Трансцендентальная апперцепция – изначальное неизменное единство
сознания как условие всякого опыта и познания
Трансцендентальность – априорные формы познания,
организующие опытные данные
«Критика чистого разума»1. Трансцендентальная эстетика
(чувственное познание):
1. пространство2. время
2. Трансцендентальная логика:1. трансцендентальная аналитика:
1. понятий2. основоположений
2. трансцендентальная диалектика:1. понятие чистого разума2. антиномии чистого разума
«Критика практического разума» 1788Цель: выявить априорные принципы нравственности
Чисто практический разум Чисто практический разум разум, свободный от инстинктов и чувственных импульсов способный направлять волю
«Если смогу, сделаю»
«Должен следовательно,
можешь»
"Две вещи наполняют душу всегда новым и все более "Две вещи наполняют душу всегда новым и все более сильным удивлением и благоговением, чем чаще и сильным удивлением и благоговением, чем чаще и
продолжительнее мы размышляем о них, - это продолжительнее мы размышляем о них, - это звездное небо надо мной звездное небо надо мной
и моральный закон во мнеи моральный закон во мне " "
Категорический императивморальный закон
"Поступай так, чтобы максима твоей воли всегда могла стать принципом всеобщего
законодательства"
«Метафизика нравов» 1797
"К вечному миру" 1795
Цель: выявить принципы развития общества
ДОЛГсобственное совершенство
чужое счастье
ИТОЧНИК ПРОГРЕССА – естественная конкуренция людей в их стремлении к самоутверждению
НАПРАВЛЕННОСТЬ РАЗВИТИЯ ОБЩЕСТВА -
к полному признанию свободы и ценности личности
к установлению состояния "вечного мира" между государствами
ЦЕЛИ ИСТОРИИ –
создание всемирного федеративного государства
всеобщего правового гражданского общества
Главная реальность - сознание человека
Источник деятельности - абсолютное Я человека
порождает как Я, так и не-Я
Диалектика развития – бесконечное
возникновение и разрешение форм противоречия
между Я и не-Я
Принцип тождества духа и
природы
Единая деятельная сущность – Абсолют
Искусство – абсолютное тождество идеального и
реального
Интеллектуальная интуиция - универсальное средство
постижения диалектики развития
Ф.В. Шеллинг 1775 -
1854 объективный
идеализм
И.Г. Фихте 1762 - 1814 субъективный идеализм
Г.В.Ф. Гегель«Феноменология духа» 1807«Энциклопедия философских наук» 1817
«Всё действительное разумно, а всё разумное – действительно»
ОБЪЕКТИВНЫЙ ОБЪЕКТИВНЫЙ ИДЕАЛИЗМИДЕАЛИЗМ
БытиеБытие МышлениеМышление
Учение о понятии - Философия Духа формы соотношения Духа с самим собой
СУБЪЕКТИВНЫЙ ДУХ ОБЪЕКТИВНЫЙ ДУХ АБСОЛЮТНЫЙ ДУХ
антропология право искусство
феноменология мораль религия
психология нравственность философия
Абсолют
Диалектика - система научного метода - учение о развитии
«Через движение чистые идеи превращаются в понятия и лишь тогда становятся … самодвижением, кругами духовных
начал. Это движение чистых сущностей также составляет в природу научности»
Схема диалектического
развития