This document is posted to help you gain knowledge. Please leave a comment to let me know what you think about it! Share it to your friends and learn new things together.
Transcript
עזר בן גדי
הישראלית החברה של הכבוד מבחן
בישראל אתיופיה יהודי קליטת בעקבות הרהורים
של הקבוצתית-קהילתית העלייה החלה מאז חלפו שנים ושבע עשרים
קהילה מלווה אני זו תקופה מתוך שנים ושלוש . עשרים1978ב- אתיופיה יהודי
ומבוגרים, בצורה ילדים, נוער עם וארגוני, בעבודה קליני כפסיכולוג בעבודתי זו
להביט טובה הזדמנות הינו זה וקהילתית. ספר פרטנית, משפחתית, קבוצתית
העולים הרהורים בכמה זה ספר קוראי את קדימה, לשתף ולחשוב לאחור
ובלקחים כה עד הקליטה תהליך של הטווח ארוכת הפרספקטיבה מתוך
מהם. הנובעים
*
חשובה הינה: יותר פיטו! משמעותו – טוען: כפ'תפ'תו ידוע אתיופי פתגם
חשוב אחרת, יותר לי. בלשון מגיש שהוא האוכל מן האדם של הפנים הבעת
של הרגשתם על לי הידוע לי. מתוך הניתנים החומריים מהדברים הפנים סבר
בישראל. קליטתם נושא על זה פתגם להחיל שניתן לי אתיופיה, נדמה עולי
הישראלים, של הפנים מאור יותר להם חשוב כי דעתם את הפתגם, לכן, מבטא
הדירות, המענקים, והתרומות מעניקים, מאשר שהם ההרגשה חשובה
חומריים. מעניינים חשובה שייכות האחרות. בקיצור, הרגשת
בישראל אתיופיה עולי מקליטת מרכזי אחד לקח לבחור צריך הייתי לו
הקבוצתית-קהילתית, הייתי העלייה מתחילת שנים27כ- שעברו כה, לאחר עד
זו, עולים לקבוצת הישראלית לחברה שייכות תחושת הענקת בחשיבות בוחר
העיקרי המנוע כל בתוכה. שייכות, לדעתי, היא, קודם ופרט פרט ולכל
העולים, דוחפת את מניעה השייכות בישראל. תחושת אתיופיה יהודי בקליטת
האתגרים עם להתמודד רצון אצלם נתון, יוצרת רגע בכל נוסף למאמץ אותם
פגוש מגן, מעין חיסון, שכבת של סוג גם להוות יכולה בפניהם. שייכות הניצבים
אתיופיה עולי שסופגים היומיומיים והזעזועים המכות עוצמת את הבולם חברתי
להרגיש לה ששותף למי מאפשרת השייכות הישראלית. כלומר, הרגשת בחברה
ופגיעות אפליה, גזענות של בתופעות נתקלים היא או שהוא בעת אחרת
הזורם, הנהר של לזו דומה ותרבותי, בצורה פיזי שוני רקע על יומיומיות
ענפי עקב פניו על הנוצר הקצף למרות לזרום וממשיך מתמודד או המתעלם
מאפשרת היא כן אחרים. כמו מכשולים המים, או שפת אל שהנמיכו עצים
בעקבות פציעות או יקירים אובדן של הטראומה עם יותר טוב באופן להתמודד
ישראלי-יהודי קיבוץ לאותו שייכים הנפגעים: כולנו אומרים טרור, כאילו אירועי
מעבר למוות משמעות מעניקה הקיבוצית הטרור. השייכות מן עתה הנפגע
דרכו. שייכות על הנאבק עם של מקורבנו חלק הוא ולמשפחה. הקורבן לפרט
הלאה. ולהמשיך להתמודד כוח מעניקה
ספר מבית או נוער מפנימייה, מכפר בטלפון עימי מתקשרים לעיתים
סמים, אלכוהול, נשירה של בבעיות לטפל כיצד אותי ושואלים בישראל כלשהו
אתיופיה. כאשר יוצאי שהוריהם מאתיופיה, או עולה נוער בקרב אלימות או
עונה הקורה, אני לעובי להיכנס כדי החינוכי למוסד להגיע לי מאפשר אינו הזמן
של השייכות תחושת את צורות ואחת באלף אחת: שייכות! תגבירו במילה
נשירה, סמים מפני החיסון את תגבירו הישראלית, וכך לחברה הנוער
יהיה ונערה נער לכל שבו מצב אחרות. תייצרו נורמטיביות לא והתנהגויות
אנושית אחווה יחוו שייכים, שאתו ירגישו שאליו הנוער בכפר אחד אדם לפחות
תקווה להם תעניקו שניתן. כך ככל שוויונית הירארכית, אלא גבולות, לא חסרת
המעט את נערה או נער אותו למען בכך יותר, ותעשו רחבה חברתית לשייכות
חייו במהלך יחווה ועוד חווה שהוא התלאות נגד לחסנו כדי לעשות שניתן
הישראלית. בחברה
היא הישראלית לחברה השייכות חוסר היום, תחושת הקיים במצב
אירועים שני למפות בישראל. ניתן אתיופיה יהודי בקליטת ביותר הגדולה הבעיה
הגדולה" של "השביתה הוא אתיופיה. האחד עולי מים" בקליטת פרשת כ"קווי
מהווים אלה אירועים . שני1996 הדם" של "פרשת הוא , השני1985 שנת
מתאר קווי בעקבותיהן שהותירו אדמה רעידות בשייכות", מעין "משברים
כוחות את מאתיופיה, והחלישו העולים של הקוגניטיבית-רגשית בקרקע אחרים
שלהם. ההתמודדות
הראשית הרבנות בניין מול התנהלה1985 שנת של הגדולה השביתה
היהודי. לעם שייכותם היה בה המרכזי ישראל. העניין ברחבי קליטה ובמרכזי
עולי לחומרא" של ל"גיור הראשית הרבנות דרישת כנגד התנהלה השביתה
אוטומטית הכרה הכירה לא לישראל. כלומר, הרבנות המגיעים אתיופיה
2
הדתיים, הקסים, לעבור מנהיגיהם את העולים, כולל את ביהדותם, וחייבה
ידי על מילה ברית טקס לעבור חויבו גרים. כלומר, הם תעודת ולקבל גיור טקסי
גיור לשם וברכה טהרה במקווה הגברים, טבילה של המין מאיבר דם הטפת
את הקהילה, שהקדיש מן ק-ס, רב של הרגשתו את לתאר ולגברים. ניתן לנשים
הנוצרים של ניסיונות נגד דתית, נלחם מבחינה קהילתו להנהגת באתיופיה חייו
באוזני הדגיש הזה אחרות. הקס חברתיות בסכנות ונאבק דתם על להעבירם
לא התינוק, אחרת ללידת סמוך המילה ברית קיום חשיבות את קהילתו בני
את להפשיל לפתע נדרש בישראל, הוא נחיתתו ליהודי. והנה, בעת ייחשב
ליהדות. לראשונה כביכול להיכנס כדי חוזר מילה ברית טקס ולעבור מכנסיו
הרוחני, או מנהיגם השפלת לנוכח קהילתו בני הרגשת את לחוש גם קשה לא
הביא אחרת עולים קבוצת לגבי זאת הממחיש שלהם. תיאור השפלתם לגבי
אביו כבוד את יחזיר שלא עד עצמו עם שלם ירגיש לא שהוא עמיר, שאמר אלי
הספרות, במקום בעזרת אביו, אולי את הקליטה, וישים בתהליך שנרמס
לו. ראוי שהוא המכובד
היהדות מנהגי על כצעירות, ששמרו נשים, זקנות חשו מה להבין קל
בנהר וטבילה טוהרה בנוהגי בנותיהן את באתיופיה, והדריכו יומיומי באורח
לפתע, נאלצו למשפחה, כאשר המזון בהכנת כשרות שמירת באופני הזורם, או
וברכה. ואכן, טבילה באמצעות ליהודיות שוב בישראל, להפוך לנחיתתן סמוך
של הדורות בשייכות. חלום נגעו זה בעניין העולים שחוו המרכזיים הרגשות
נהר היהודי, כ"טיפה, נחל, או העם אל האבות, וחיבור ארץ אל חזרה
נשבר זה הים, חלום לבין הטיפה בין להבחין יוכלו שלא הים" כך אל המצטרף
אתיופיה, בהתייחסו יוצאי הצעירים אחד לי רותח", אמר לרסיסים. "הדם עתה
לכך.
תלאות, של מסע היה סודאן דרך האתיופים העולים שעשו הרגלי המסע
היה הכל, הוא וגבורה. בעיניהם, מעל כוח שהוכיח מסע גם וייסורים, אך סבל
תחושת את יותר עוד מדגיש הזה היהודית. המסע הזהות וחיזוק ביסוס של מסע
הגיור בטקס אותם וחייבו ביהדותם הכירו לא כאשר שחשו השייכות חוסר
הטלוויזיה לכתבת הקהילה מפעילי אחד שאמר לחומרא. שהרי, כפי
עכשיו רק השמונים: אם שנות ציון, בתחילת הר על הסיגד בחג הישראלית
לישראל, דרך הנוראה לדרך יצאנו שואלים, מדוע ליהודים, הם הופכים אנחנו
3
להגיע? כדי במסע הורינו את או ילדינו את לאבד מוכנים היינו סודן? מדוע
המוות של המשמעות את שאלה בסימן מעמיד יהדותם לגבי שהוטל הספק
לישראל, העלייה מזבח על יקיריהם להקרבת ההצדקה במסע, את שחוו הרב
הגלות מצב את לסיים מאתיופיה יהודים של דורות של חלומם הגשמת מזבח על
עזר, בדפוס(. בן ; וכןBenEzer 2002) לישראל ולהגיע
המאבק של והעוצמה החשיבות תחושת את להבין ניתן זה רקע על
מרד זה הגדולה. היה לשביתה הקהילה, והביאה שדרות כל את שהקיפה
שבועות פני על שנמשך ההכרה, מרד שבאי הצדק אי נגד הקהילה של ראשון
הרבנות בניין מול השובתים מאות עשו אותו הכיפורים יום צום ארוכים, כולל
)בג"צ(, שם לצדק הגבוה הדין בבית הסתיים בירושלים. המאבק הראשית
רישום לצורכי יהודי הוא מי יעידו שרבניהם מסוימת באפשירות הקהילה זכתה
הקהילה, צעירה לרבני נוספת מנהיגות גם התגבשה השביתה נישואין. במהלך
אידיאולוגיה ובעל סוציאלי מסלה, עובד אדיסו את ומיליטנטית, שכללה
מקרב הראשון הכנסת לחבר יותר מאוחר מאתיופיה, שהפך עוד סוציאליסטית
לקו1985 שנת של הראשית הרבנות מול השביתה הפכה הקהילה. כך בני
חרוט שנותר בישראל, אירוע אתיופיה עולי של השייכות בתחושת מים פרשת
הישראלית. החברה מן חלק לחוש יכולתם על שלילי באורח בנפשם, ומשפיע
לשייכות לכמיהה קשור הוא הדם", וגם "פרשת הוא השני האירוע
, ובבעיות1985 בשנת הגיור בבעיית שנתקלו הישראלית. לאחר לחברה
ובהרצאות בשיחות לומר אתיופיה עולי השונה, נהגו העור צבע עקב יומיומיות
דומה". שלנו הדם אך – שונה שלנו העור צבע אחרים: "אמנם לישראלים
כולנו, עולי החיצונית, אך "מבחוץ", בהופעתנו שונים אמנם כלומר, אנחנו
אחר אדם כל כמו שייכים "מבפנים", ולכן אחרים, דומים וישראלים אתיופיה
את סיפוק של בחיוך מלווה כדוגמא הביאו אף הישראלית. לעיתים לחברה כאן
של בדמם כבר זורם דמם הצבאי, ולכן שירותם בעת דם שתרמו העובדה
אחרים. ישראלים
את וזעזעה העולים של בפרצופם סטרה1996 שנת של הדם פרשת
,תבעיתונו התפוצצה זו פרשה אתיופיה. כאשר עולי של השייכות תחושת בסיס
לאורך כי פישר, התברר רונאל ילעיתונא מסלה אדיסו בין פעולה בשיתוף
בעת אתיופיה יוצאי מחיילים שנלקחו הדם מנות בהסתר סומנו ארוכה תקופה
4
העולים. לחיילים כך על שהודיעו בחשאי, ללא לפח ונזרקו בצה"ל שירותם
רקע על נזרקו אכן הדם האיידס. מנות בנגיף להדבקה החשש היתה הסיבה
שכמחצית בחשבון לקח לא הבריאות במשרד או בצבא אחד מוצא. אף ארץ
יותר, המוקדם ההעליי בגל לישראל הגיעו זמן באותו בישראל אתיופיה מעולי
משה"(, ולא )"מבצע סודן דרך השמונים שנות ותחילת השבעים שנות בסוף
נפוצה אבבה, שם באדיס תקופה שלמה"( שעשה )"מבצע יותר המאוחר בגל
אלקן )ראה בנושא המומחים של ידיעתם האיידס. למיטב מגיפת יותר מאוחר
עולי בקרב אחד איידס מקרה התגלה (, לא1996 אישית ותקשורת1986
הדבקה היתה לא עדיין תקופה כן, באותה סודן. כמו דרך שהגיעו בעת אתיופיה
כולם. של הדם מנות את זאת, זרקו . למרותההעליי גלי שני בין הדדית
. התחושהרלתיאו קשה היה הקהילה מן אנשים עת באותה שחוו השבר
שאין תחושה הכל עפר, ומעל עד עמוק, השפלה עלבון כללה רבים אנשים של
אישי באופן לי אותם. זכורה ודוחה להם מתנכרת שכה לחברה להשתייך סיכוי
חינוכית למדיניות המרכז הקהילה, עובדי מן חינוך אנשי שני עם כואבת שיחה
רובינשטיין אמנון השרים ביוזמת לכן קודם שנה הקמתי ההיגוי( אותו )מרכז
לתרום וחובתם רצונם את צבאי, והדגישו שירות שעשו אנשים צבן. שניהם ויאיר
שלהם. הגלות מצב את לסיים וסייעה קהילתם חלום את שהגשימה למדינה
של הגדול בשבר אותי בעיניהם, ושיתפו דמעות עם שחוחים, לעיתים ישבו עתה
אי שלנו הסיכוי הישראלים, מה בעיני שווה לא שלנו הדם גם השייכות. "אם
כדאי שייכים? אולי לא כך כל להרגיש לנו לגרום יכלו להשתייך? כיצד פעם
חוסר לאתיופיה? הרגשת לחזור אפילו לאירופה, או או הברית לארצות להגר
הדם, מנות שפיכת עכשיו, בעקבות פה, בישראל, אמרו, מתחילה השייכות
נוצרית בחברה שם, כיהודים השייכות חוסר מתחושת יותר חזקה להיות
אתיופית.
בפרופורציה הדברים את להקשיב, לשים היה לעשות אז שיכולתי כל
אחרים, ולרבים ולהם לי משותף עתידי מאבק זמן, לצייר של ובפרספקטיבה
יכולתי זה. לא ממאבק חלק שהם הישראלית, ולהדגיש החברה של האופיי על
פתוחות. נותרו המציאות. השאלות את לטייח
רקע על גם במיוחד כואב היה הדם מנות זריקת עניין אתיופיה עולי עבור
עסקו לעלייתם הראשונות החיים". בשנים הוא "הדם לפיה תרבותית תפיסה
5
הרבות הרפואיות לבדיקות שיסכימו כדי לעולים בהסברים גורמים מעט לא
לא החיים, ותרומה הוא מדמם. "הדם לתרום ושוב שוב התבקשו בישראל, בהן
לחשוד החלו אפילו אותנו". חלקם העולים, "מחלישה נחוצה", האמינו
והסכמתם. בעת ידיעתם ללא אחרים לאנשים שלהם הדם את שתורמים
מאוחר יותר בצה"ל, שהפך אתיופיה עולי על הראשון המחקר את שכתבתי
לשלטונות והמלצתי זו נקודה הישראלי, ציינתי בצבא אב" לקליטתם ל"תוכנית
שיוכלו, בין הגיוס, כדי תרבות" בלשכות "מתורגמני בעזרת להיערך הצבא
כך הצבא, ויוכלו עבור הדם בדיקות של המטרות את לעולים היתר, להסביר
שנים דם. והנה, כעשר לתרום מאתיופיה העולים של הרצון חוסר על להתגבר
לפח. נזרקה נפשם החיים, לכן היא לפח. הנפש נזרק מכן, דמם לאחר
שהיו לפח. העובדה הטרייה, נזרקה כאן, שייכותם חייהם מהותם, תמצית
שניצר שמואל העיתונאי בדיעבד, כמו הדם מנות זריקת את הצדיקו שאף
עבר. "פרשת מכל השייכות" שחשו חוסר למדורת "שמן הוסיפה ממעריב, רק
השייכות בתחושת עמוק סדק מאז נוסף, המהווה מכונן לאירוע הדם" הפכה
הישראלית. לחברה אתיופיה עולי של
*
שנוצרו השייכות בתחושת העמוקים הבקיעים אפילו הסדקים, אולי
בחיסון להתמודד, פגעו הרצון את הדם", ערערו הגדולה" וב"פרשת ב"שביתה
בישראל. איך לקליטה היומיומי במאבקם אותם והחלישו העולים של החברתי
לפעולה? ןהעיקרו את מתרגמים שייכות? כיצד לייצר זאת למרות ניתן
להבהיר, הנוכחית. צריך במסגרת בהרחבה בכך לעסוק אפשרות אין
יהודי קליטת של תחום בכל זאת לעשות אפשרי, ושניתן זאת, שהדבר עם
לפעול מיוחדת. יש חשיבות בעל כאן החינוך, למשל, הינו אתיופיה. תחום
שציינתי אחת. כפי מדרך כאחד, וביותר פורמלי הלא ובחינוך חינוכיים במוסדות
ובכפרי פנימייתיים במוסדות לוותיקים עולים של חיבור ליצור וחשוב קודם, ניתן
הספר בית או הפנימייה את להפוך גם בקהילה. ניתן ספר בבתי גם נוער, כמו
תוכניות נוספים, כמו מהיבטים והן הפיזי ההיבט מן תרבותית", הן רב ל"סביבה
לשון, שיעורי או במתמטיקה שיעור דרך זאת ליישם הלימוד. כלומר, ניתן ואופני
פעילות דרך וכמובן ספורט, מוסיקה, טיולים בספרות, הוראת או בתנ"ך בית
לטכנולוגיה המרכז שפיתחתי, פעל מושג על חברתית. לדוגמא, בהתבסס
6
מרקם, להפיכתם בשם הארץ, בפרויקט ברחבי ספר )מט"ח( בבתי חינוכית
זה. מסוג תרבותיות רב לסביבות
הפיזית. כך, הסביבה של קל שינוי ידי כל, על זאת,קודם לעשות ניתן
נפרד באופן הפרויקט, וגם במסגרת ספר בתי במסדרונות למשל, הוצבה
עמי ששיתפה וצלמת טל, אמנית אבן פנינה של הצילומים ממנו, תערוכת
לבין בינם מפגשים של במצבים בישראל אתיופיה יהודי את וצילמה פעולה
במפגש, הוצע להתמקד להצעה אחרים. פרט ישראלים לבין עצמם, ובינם
הן בצילום השתקפו במפגש. כך העולים של הגוף בשפת להתמקד לצלמת
בישראל. שנים כעשרים לאחר אתיופיה יהודי אצל השינוי והן ההמשכיות
בית הוצבו, לבקשתי, במסדרונות העוצמה ובעלי הגדולים הצילומים שלושים
מן החינוכי, הן הצוות מן לבוא, הן איחרו לא הסבר. התגובות כל ללא הספר
והוריהם. אתיופיה יוצאי התלמידים מן האחרים, ובמיוחד הישראלים התלמידים
להם יש שלפתע לתחושה התייחסו האחרונים אלו של התגובות עיקר
קיימת תרבותם מהכלל", לפתע "חלק הם הספר, לפתע "נוכחות" בבית
הרחבה. הישראלית ולחברה הספר לבית שייכים אז מרגישים בסביבה, והם
בכך ו', הגיבו ד' או מכתות צעירים האחרים, גם הישראלים התלמידים
צוהר נפתח ולמורות למורים תרבות", ואילו להם שיש רואה אני ש"פתאום
עשו מסוימים ספר האחר. בתי על יותר ללמוד שלהם, ולרצון הידיעה לחוסר
לה ויתנו עליהם אהובה תמונה שיבחרו כך התלמידים את נוסף, והפעילו צעד
על הצלמת עם ישוחחו שבצילום, או הדמות שמספרת סיפור ימציאו שם, או
רב אתיופיה עולי לתלמידים התקרבות של הסופי האפקט היה עבודתה. שם
הסביבה של שינוי התחזקה. כך, בעזרת העולים של השייכות יותר, ותחושת אף
הספר בית של ל"נוף" היומיומי תרבותי מרכיב התלמידים, והכנסת של הפיזית
השייכות. תחושת הגברת למען יקר ולא פשוט באופן לפעול השכונה, ניתן או
ובמכללות, במתנ"סים, במרפאות באוניברסיטאות גם כמובן אפשרי זה דבר
שונים, בבתי פסיכולוגי, בבנקים יעוץ חולים, בתחנות החולים, בבתי קופות
כיוצא גיוס, ועוד דתיות, בלשכות מקומיות, במועצות ובמועצות קפה, בעיריות
התמונות תערוכת את למינהל המכללה של האקדמי המסלול רכש בזאת. כך
הבניינים. יוצאי באחד קבע כתערוכת אותה הנ"ל, ומציג הצלמת של המלאה
7
והשייכות החיבור ולתחושת לתערוכה שוטף באופן מגיבים ואחרים אתיופיה
יוצרת. שהיא למקום
שתכלול כך הפיזית הסביבה לשינוי אחרות דוגמאות כמובן קיימות
חברתית. כך, למשל, שייכות תחושת האתיופית, ותייצר התרבות מן היבטים
הוד, שם עין מעל נוף בפנינת אורד" השוכן "ימין הדתי והנוער הילדים בכפר
מרוסיה עולים הם אחוז מאתיופיה, כארבעים עולים הינם המתחנכים כמחצית
המפוארת בעולם, לנברשת נוספים וממקומות מישראל המדינות, והיתר וחבר
תמרת "מנורת ביום, קראו פעמים מספר נפגשים הכנסת, בו בית של
ולוחם אתיופיה, אינטלקטואל יהודי בתולדות מרכזית דמות שם עמנואל", על
באתיופיה. המפגש סילאסי היילה לקיסר מקורב ומתרגם, שהיה חופש, סופר
יוצר הקהילה של הלהיסטורי שמחבר הפיזית בסביבה חשוב פריט עם היומיומי
לסביבה שייכות מרשימה, ומכאן בסביבה, נוכחות חותם מטביעים שהם הרגשה
והחברתית. החדשה, הפיזית
נוספות אפשרויות הפיזית, יש בסביבה לכלול שניתן לשינויים מעבר
להשתמש שייכות. כך, למשל, ניתן יצירת לשם תרבותית לרב הסביבה להפיכת
יד לחיצת ידי על השלום בברכת לתרבות, כמו האופיינית הגוף בשפת זה לצורך
יד לשלום, ללחוץ נושקים אינם נוהגים, כאשר אתיופיה "אתיופית". יוצאי
זה ימין. אופן יד בפרק מעלות, ואוחזת בתשעים כפופה שמאל שיד תוך לשלום
עם שונים במפגשים אתיופיה, הנהוג יהודי הכבוד" של מ"קוד כחלק נחשב
עם במפגש זה נוהג לאמץ (. ניתן1992 עזר )בן בקהילה אחרים ועם סמכות
עצמם הנוער בני הקהילה. לעיתים בני נוהג, למשל, עם אני אתיופיה. כך עולי
עם קהילתיים" ולא "פנים במפגשים רק כך שנוהגים כך, או נוהגים אינם כבר
הם המזרח, אך עדות הישראלים, כולל שאר כמו או כמוני "פרנג'ים", לבנים
בסביבה. נוכחת דרכם, והיא את אימץ שמישהו העובדה מן כלל בדרך נהנים
להקפיד שהפסיקו מאלו מילולית, וחלק מגיבים ואף מיידית בכך מבחינים רובם
תרבותם של הזה התקשורת לדפוס וברצון מיידית חוזר מפגש, אף בכל כך על
המקורית.
בשפת שונים תרבותיים בנוסחים לכך, ולהשתמש מעבר ללכת אף ניתן
עולים שם שנוכחים תלמידים, הורים, ואחרים, בין עם היומיום, במפגשים
שנה בכל סטודנטים עם נפגש שאני שלא. כך, למשל, בעת ובין מאתיופיה
8
נושא למינהל, ה"נאום" שאני במכללה מנהל אני אותה בתוכנית חדשה
שלושה סביב להם, בנוי המחולקת המידע בחוברת מופיע בפניהם, ואף
הרב התפיסה זו, אך בתוכנית אתיופיה יוצאי אין כלל אתיופיים. בדרך פתגמים
למפגשיהם האחרים, ומהם הישראלים הסטודנטים אל אז מחלחלת תרבותית
יש שכאשר שבקמפוס. מובן אתיופיה יוצאי הסטודנטים וחמישה שבעים עם
השנה שבמפגש, כמו בקהל נוכחים והם אתיופיה יוצאי סטודנטים בתוכנית
גם ניתן ביותר. בכך משמעותי הוא שלהם השייכות תחושת על למשל, האפקט
האתיופית. התרבות ידי על הישראלית התרבות העשרת של מסר
מארגן אחד, עיקרון צריך, מצד שייכות ליצירת בפעולות להצליח כדי
בכלל, ולזרות לשוני הקולטים תגובות על שני, עבודה השונות, ומצד לפעולות
קבוצות בני עם עבודתי מתוך שעלה המארגן ןפרט. העיקרו האתיופית ולזרות
תרבותית. בין המשותף" בעבודה היצירה "מרחב הוא בישראל שונות תרבותיות
הן תרבותי, הכולל הבין במפגש משותף מרחב של ליצירה לחתירה הכוונה
משותף תהליך במפגש, והן המשתתפות התרבויות משתי היבטים של סינתזה
זו בצורה קיימים מיוחדים, שאינם ומכניזמים חדשות דרכים המצאת של
ומתן משא של סוג הוא המשותף המרחב ליצירת המקור. הבסיס בתרבויות
ואופני התנהגות אמונות, ערכים, דרכי לגבי תרבותי, המתנהל הבין במפגש
פרויקט זה, כמו מושג על התבססו שונים שונים. פרויקטים בתחומים ביטוי
"מזמור" של תרבותיות, פרויקט רב לסביבות ספר בתי "מרקם" להפיכת
חינוכית. בפרויקט לטכנולוגיה והמרכז אתיופיה ליוצאי חינוכית למדיניות המרכז
יוצאי ונגנים ויוצרים בנאי ואהוד גרוניך שלמה כמו ישראלים יוצרים התבקשו זה
טיאצ'ו-מקוריה מרשה, טשגר מלסה, סלומון דמקה למשל אתיופיה, כמו
יהודית ואתיופית אתיופית מוסיקה להפוך מנת על פעולה ואבבץ' דררה, לשתף
בבתי הכלליים המוסיקה שיעורי במסגרת ללמדה ישראלית, כדי לאוזן ידידותית
בישראל. הספר
הנ"ל, הדוגמאות ברוח שיפעלו כך שבקולטים היצירתיות את לשחרר כדי
הישראלית החברה בן עובר אותם הפסיכולוגיים בתהליכים "לטפל" גם צריך
אף נחוצה זו מאתיופיה. עבודה העולה – זה והשונה, במקרה הזר עם במפגש
הפוגעניות התגובות למינימום, את לצמצם לפחות למנוע, או כדי יותר
מאוד בישראל, המקשות יומיומי כמעט באופן אתיופיה יוצאי שחווים והגזעניות
9
דוגמאות כמה רק כאן הישראלית. אביא לחברה שייכות תחושת של בנייתה על
יבין שהקורא אחרות, כדי רבות אתיופיה, מתוך יוצאי סטודנטים עם מעבודתי
המדובר. במה
ולא המכללה אתיופיה, בשער שלי, יוצאי סטודנטים עצרו שוטרים שני
את שהוכיחו זהות. לאחר תעודות מהם דרשו סטודנטים. הם שהם להם האמינו
השוטרים, להם שלהם, אמרו הסטודנט תעודות באמצעות הישראלית זהותם
הסטודנטים להם ענו סטודנטים: "גדלתם, הה?!" כאשר להיותם בהתייחס
אותם שיעצרו השוטרים עליהם מאתיופיה", איימו ככה באנו "דווקא באמירה
המעצר. ברור בבית הלילה את לסיים עלולים "התחצפות", ושהם על
למחרת. להם שהיתה לבחינה ערב באותו ללמוד התקשו שהסטודנטים
שלישית שנה הלומד לסטודנט הודיע אביב בתל גדול מלון אחר, בית במקרה
"התפקיד כי עבודה אצלם שחיפש אביב תל באוניברסיטת למשפטים בחוג
עורו את הסטודנט, עוטה כן, משהגיע אחרי "התאדה" שעה שלך". התפקיד
ראש, שומרי הזמין אף אותו. זה לשכור שנועד האנוש משאבי איש השחור, אל
נשכר מי לראות שהתעקש לאחר המדרגות מכל להשליכו "גורילות", כדי
המכללה של האקדמי למשפטים, במסלול אחר במקומו. סטודנט לתפקיד
שנאמר קרה פעמים דירה. כמה שכירת של בהקשר דומה חוויה למינהל, חווה
שלך". משהגיע למשפטים, "הדירה סטודנט היותו לאור הטלפון, כי דרך לו
הבית, בעל/ת אותו הדירה, ראו שוכנת שם לציון, לאזור לראשון גת מקריית
"לאחי פתאומית, בנוסח בעיה כלשהו, נוצרה בעניין מילה שהחליפו ומייד, בלי
לשאול צריכה ואני שלי לא הדירה ההשכרה", "בעצם על שניות מחשבות יש
הבית בעלי שנוכחו ברגע שהומצאו םתירוצי בזה הבית", וכיוצא בעלת את
הסטודנט. של האתיופי מוצאו או השחור העור בצבע
עם מקיים שאני קבוצתית עבודה סיפרה, בעת שלי אחרת סטודנטית
שהתיישבה בעת שהתרחש מקרה במכללה, על אתיופיה יוצאי הסטודנטים
שלוש כבת ילדה מול זה, אל מול זה הפונים המיוחדים באוטובוס, במושבים
בעטה כן שחורה!" ואחרי ב"איחס, את מייד הגיבה אמה. הילדה לצד שישבה
ויותר, וניסתה יותר נבוכה שמולה. האם הסטודנטית של ברגליה המשכי באופן
ילדתה. סטודנטית מחאות מול באוטובוס, אל אחר למקום לעבור לבסוף
משחקית בפעילות כלשהו ספר בבית שהתנדבה שבעת סיפרה בקבוצה אחרת
10
כהת שהסטודנטית האפשרות ה' מן בכיתה ילדה הצהריים, נבהלה אחר של
שהתנהל. השליחים מירוץ על הפיקוח בעת בה תיגע העור
יוצאי עם אתיופיה, גם עולי עם במפגש מתמודד קהוותי הישראלי
עור, צבע של ושוני זרות בישראל, עם נולדו שכבר אלו הותיקים, או אתיופיה
נוהגים גם כולל משלו. זה שונים וערכים תקשורת, אמונות שונה, דרכי גוף שפת
של המבודד קיומה של השנים במאות שונה באופן אחרים, שהתפתחו דתיים
והשונה, עולים הזר האתיופי העולה באתיופיה. לנוכח אתיופיה יהודי קהילת
הגנה, למנגנוני מובילים הקולט. אלה אצל פרימיטיביות וחרדות רדומים פחדים
עולי כלפי קדומות ודעות םבסטריאוטיפי מוגבר שימוש למשל הכוללים
מאתיופיה, הינו ההעליי לנוכח ביותר אחר, נפוץ הגנה אתיופיה. מנגנון
וחסר ידע חסר נתפס העולה. הוא של בערכו מציאותי בסיס חסרת הפחתה
הם הכל", "אצלנו אותם לימדנו "אנחנו כמו אמירות לחלוטין, ונשמעות כוחות
שתיארתי נוספים, כפי הגנה העצים". מנגנוני מן ירדו מאפס", "ממש התחילו
העולה, כמו על ישירה התקפה ( הם2 : פרק1992 עזר )בן אחר במקום
שלהם הדם גם אם לראות כדי בסכינים נוער של לבניין, תקיפה מים סגירת
כל לחלוטין, אין לנו דומים )"הם התרבותי השוני של מלאכותית שחור, מחיקה
מכנה אני העולה, אותה של השוני של מוגזמת הדגשה שוני"(, או
שמרגיש הרגשות עולם שונה, כולל " הופךלהעולה. "הכו "אקזוטיזציה" של
כלשהי לאפשרות אפשרי, ומכאן, מעבר דמיון לכל מעבר מורחק העולה, והוא
של סכנה יוצר הללו הפסיכולוגיים התהליכים עם התמודדות לקשר. חוסר