чЕрвЕнь 2013 №5(5) П ятидесятница – День Святой Троицы, кото- рый еще называют Днем Рождения Церкви, издавна празднуется Христианской Церковью. Это один из две- надцати великих праздни- ков, в котором Церковь вспоминает и прославляет сошествие Святого Духа на апостолов в виде огненных языков (см. Деян. 2: 1-4). Дух Святой в день Пятидесят- ницы, по обещанию Спаси- теля, явился в мир видимым образом и ощутительно для человеческой души — с дарами спасающей благо- дати. Святой Дух дал апо- столам способность и силу для проповеди учения Хри- стова во всем мире и всем народам. Этот день счита- ется днем рождения Ново- заветной Церкви и торжест- венно празднуется с древ- нейших времен. Именно в этот день все общество уче- ников стало единым телом Христовым. С этого времени Церковь стала расти через усвоение и присоединение к себе всех уверовавших и крестившихся во Христа. ИСТОРИЯ ПРАЗДНИКА – АПОСТОЛЬСКОЕ ПРОИСХОЖДЕНИЕ Достоверных известий о существовании праздника Пятидесятницы во II веке не сохранилось. Это может быть потому, что, попадая всегда на воскресенье, Пятидесятница не состав- ляла заметного праздника, так как стояла в тесной связи с Пасхой и подразуме- валась при ней. Замечание апостола Павла в Послании к коринфянам: «В Ефесе же я пробуду до Пятидесят- ницы» (1Кор. 16:8) и указа- ние автора «Деяний святых апостолов», что тот же апо- стол спешил на Пятидесят- ницу в Иерусалим (см. Деян. 20:16) , свидетельствуют, насколько чтил апостол этот праздник. Хотя здесь, скорее всего, еще имеется в виду еврейский праздник, а не христианская Пятидесят- ница. Название Пятидесятницы этот праздник и получил от Ветхозаветной Церкви, сов- падавший с днем Синай- ского законодательства. Но также праздник приходился и на 50-й день после Воскре- сения Христова - День Сошествия Святого Духа на апостолов, который есть «свершение» нового, веч- ного Завета Бога с челове- ком. Таким образом, этот праздник был установлен самими апостолами. В III веке Пятидесятница уже окружена обрядами и обычаями, невозможными без предварительного раз- вития, и представляет собой общераспространенный праздник. В «Постановле- ниях Апостольских», — памятнике, относимом уче- ными к III-V векам, — гово- рится от лица апостолов: «Спустя десять дней по Воз- несении бывает пятидеся- тый день от первого дня Господня (Пасхи), этот день да будет великим праздни- ком; ибо в третий час этого дня Господь Иисус послал дар Святого Духа. Пятиде- сятницу празднуйте одну седмицу». СВЯТООТЕЧЕСКОЕ ПРЕДАНИЕ О ПРАЗДНИКЕ С IV века свидетельства о Пятидесятнице как об осо- бом празднике, становятся частыми и общими у цер- ковных писателей. Правило о непозволительности поста и коленопреклонения во все дни от Пасхи до Троицы было утверждено I Вселен- ским собором в 325 году. Святитель Иоанн Златоуст упоминает об обычае укра- шать в день Пятидесятницы дома зеленью, свт. Григорий Богослов — об обычае кре- щения в этот день. Святым Василием Великим были составлены читаемые на вечерне до сих пор колено- преклонные молитвы. В период VI века св. Романом Сладкопевцем был состав- лен в честь праздника кон- дак и икосы. В VIII веке свв. Иоанном Дамаскиным и Космою Маиумским состав- лены каноны праздника. БОГОСЛУЖЕНИЕ C IV века до нас дошло подробное описание бого- служения праздника в Иеру- салимской церкви, которое осталось от одной западной паломницы. С VII века дошел до нас сам древнейший чин богослужения. В празднич- ном Евангелии VIII века, написанном золотыми бук- вами и найденном в Синай- ском монастыре, положено Евангелие в ряду всех две- надцати праздников (исклю- чая недели Ваий) и на Пяти- десятницу. С IX века восточ- ная Церковь имеет полный чин богослужения на день Пятидесятницы в уставе Великой Константинополь- ской Церкви (св. Софии). Богослужение праздника по этому уставу одно из самых торжественных в году: оно имеет те же особенности, что богослужение Пасхи и Рождества Христова. ГАЗЕТА БЛАГОЧИННЯ СОЛОМ’ЯНСЬКОГО РАЙОНУ офіційне видання солом’янського благочиння м. києва Української православної Церкви Адреса: 03087, м. Київ, вул. Уманська, 14. тел. 242-07-27, Факс 255-12-32 Шеф-редактор: протоієрей Ярослав Шовкеник головний редактор і відповідальний секретар: Вадим Димов редагування і коректура: Вадим Димов верстка та дизайн: Віталій Сидоркін Фото: Дмитрій Сидоренко Підписано до друку 08.06.2013 Наклад 1000 прим. Редакція залишає за собою право редагувати і скорочувати матеріали, що публікуються в газеті. Газетні матеріали ви можете переглянути також на сайті prp-sergiy.kiev.ua/ Видається за благословенням Блаженнішого Митрополита Київського і всієї України Володимира, Предстоятеля Української Православної Церкви ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ ЦЕРКВИ ХРИСТОВОЙ Продовження на с. 4
This document is posted to help you gain knowledge. Please leave a comment to let me know what you think about it! Share it to your friends and learn new things together.
рый еще называют Днем Рождения Церкви, издавна празднуется Христианской Церковью. Это один из две-надцати великих праздни-ков, в котором Церковь вспоминает и прославляет сошествие Святого Духа на апостолов в виде огненных языков (см. Деян. 2: 1-4). Дух Святой в день Пятидесят-ницы, по обещанию Спаси-теля, явился в мир видимым образом и ощутительно для человеческой души — с дарами спасающей благо-дати. Святой Дух дал апо-столам способность и силу для проповеди учения Хри-стова во всем мире и всем народам. Этот день счита-ется днем рождения Ново-заветной Церкви и торжест-венно празднуется с древ-нейших времен. Именно в этот день все общество уче-ников стало единым телом Христовым. С этого времени Церковь стала расти через усвоение и присоединение к себе всех уверовавших и крестившихся во Христа.
ИСТОРИЯ ПРАЗДНИК А – АПОСТОЛЬСКОЕ ПРОИСХОЖДЕНИЕ
Достоверных известий о существовании праздника Пятидесятницы во II веке не сохранилось. Это может быть потому, что, попадая всегда на воскресенье, Пятидесятница не состав-ляла заметного праздника, так как стояла в тесной связи с Пасхой и подразуме-валась при ней. Замечание апостола Павла в Послании к коринфянам: «В Ефесе же я пробуду до Пятидесят-ницы» (1Кор. 16:8) и указа-ние автора «Деяний святых апостолов», что тот же апо-стол спешил на Пятидесят-ницу в Иерусалим (см. Деян. 20:16), свидетельствуют, насколько чтил апостол этот праздник. Хотя здесь, скорее всего, еще имеется в виду еврейский праздник, а не христианская Пятидесят-ница.
Название Пятидесятницы этот праздник и получил от Ветхозаветной Церкви, сов-падавший с днем Синай-ского законодательства. Но также праздник приходился и на 50-й день после Воскре-сения Христова - День Сошествия Святого Духа на апостолов, который есть «свершение» нового, веч-
ного Завета Бога с челове-ком. Таким образом, этот праздник был установлен самими апостолами.
В III веке Пятидесятница уже окружена обрядами и обычаями, невозможными без предварительного раз-вития, и представляет собой о бщераспрос траненный праздник. В «Постановле-
ниях Апостольских», — памятнике, относимом уче-ными к III-V векам, — гово-рится от лица апостолов: «Спустя десять дней по Воз-несении бывает пятидеся-тый день от первого дня Господня (Пасхи), этот день да будет великим праздни-ком; ибо в третий час этого дня Господь Иисус послал
дар Святого Духа. Пятиде-сятницу празднуйте одну седмицу».
СВЯТООТЕЧЕСКОЕ ПРЕДАНИЕ О ПРАЗДНИКЕ
С IV века свидетельства о Пятидесятнице как об осо-бом празднике, становятся частыми и общими у цер-ковных писателей. Правило о непозволительности поста и коленопреклонения во все дни от Пасхи до Троицы было утверждено I Вселен-ским собором в 325 году. Святитель Иоанн Златоуст упоминает об обычае укра-шать в день Пятидесятницы дома зеленью, свт. Григорий Богослов — об обычае кре-щения в этот день. Святым Василием Великим были составлены читаемые на вечерне до сих пор колено-преклонные молитвы. В период VI века св. Романом Сладкопевцем был состав-лен в честь праздника кон-дак и икосы. В VIII веке свв. Иоанном Дамаскиным и Космою Маиумским состав-лены каноны праздника.
БОГОСЛУЖЕНИЕC IV века до нас дошло
подробное описание бого-служения праздника в Иеру-салимской церкви, которое осталось от одной западной паломницы. С VII века дошел до нас сам древнейший чин богослужения. В празднич-ном Евангелии VIII века, написанном золотыми бук-вами и найденном в Синай-ском монастыре, положено Евангелие в ряду всех две-надцати праздников (исклю-чая недели Ваий) и на Пяти-десятницу. С IX века восточ-ная Церковь имеет полный чин богослужения на день Пятидесятницы в уставе Великой Константинополь-ской Церкви (св. Софии). Богослужение праздника по этому уставу одно из самых торжественных в году: оно имеет те же особенности, что богослужение Пасхи и Рождества Христова.
Г А З Е Т А Б Л А Г О Ч И Н Н Я С О Л О М ’ Я Н С Ь К О Г О Р А Й О Н У
офіційне видання солом’янського благочиння м. києва Української православної ЦерквиАдреса: 03087, м. Київ, вул. Уманська, 14.тел. 242-07-27, Факс 255-12-32
Шеф-редактор:протоієрей Ярослав Шовкеникголовний редактор і відповідальний секретар:Вадим Димов
редагування і коректура: Вадим Димовверстка та дизайн: Віталій СидоркінФото: Дмитрій Сидоренко
Підписано до друку08.06.2013Наклад 1000 прим.
Редакція залишає за собою право редагувати і скорочувати матеріали, що публікуються в газеті.
Газетні матеріали ви можете переглянути
також на сайті
prp-sergiy.kiev.ua/
Видається за благословенням Блаженнішого Митрополита Київського і всієї України Володимира, Предстоятеля Української Православної Церкви
ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ ЦЕРКВИ ХРИСТОВОЙ
Продовження на с. 4
новини благочиння2
№5(5), червень 2013
СОЛОМ’ЯНКА ПРАВОСЛАВНА
ПАСХ АЛЬНИЙ КОНЦЕРТ У СВЯТО-ПАНТЕЛЕЙМОНОВСЬКОМУ ХРАМІ16 травня в Свято-Пан-
телеймоновському храмі при Центрі мікрохірургії ока відбувся святковий кон-церт, присвячений Воскре-сінню Христову, Дню матері і Дню жінок-мироносиць.
Особливий, цікавий сце-нарій, був написаний веду-чою свята Іриною Обороно-вою.
Святкові Пасхальні пісне співи, а також твори присвя-чені Пресвятій Богородиці і, звісно, нашим дорогим мамам, виконав хор храму св. вмч. і Цілителя Панте-леймона під керівництвом дерижера Марії Валеріївни Коваль.
Усі під час свята були сповнені теплим відчуттям пасхальної радості. На заході були прис у тні
настоятель храму св. вмч. Пантелеймона ієрей Вале-рій, духовенство, парафі-яни церкви, лікарі, мед-
персонал і пацієнти Цен-тра мікрохірургії ока. В кінці настоятель храму привітав усіх зі святом та
подарував усім присутнім на молитовну пам’ять іко-ночки Воскресіння Хрис-тового.
ВІДБУЛОСЯ ЧЕРГОВЕ ЗАСІДАННЯ ДУХОВЕНСТВА СОЛОМ’ЯНСЬКОГО БЛАГОЧИННЯ
30 травня в Свято-Бого-явленському храмі при Наці-ональній Академії внутріш-ніх справ відбулося зібрання духовенства Солом’янського Благочиння, яке очолив бла-гочинний Солом’янського району протоієрей Ярослав Шовкеник.
В засіданні прийняли участь настоятелі і духовен-ство храмів Солом’янського благочиння, в тому числі і настоятель храму вмч. Дими-трія Солунського в Жулянах,
вікарій Київської Митропо-лії, єпископ Васильківський Миколай, а також настоятель храму прп. Агапіта Печер-ського протоієрей Андрій Ткачов.
В ході зустрічі були обго-ворені питання з підготовки до святкування 1025-річчя Хрещення Русі в цьому році. Також вирішувались акту-альні питання церковного життя і місіонерського, соці-ального і пастирського слу-жіння священників.
КОЛЕКТИВ ПАРАФІЇ ПРП. СЕРГІЯ РАДОНЕЗЬКОГО НАГОРОДЖЕНИЙ ГРАМОТОЮ СОЛОМ’ЯНСЬКОЇ РАЙОННОЇ ДЕРЖАВНОЇ АДМІНІСТРАЦІЇ В МІСТІ КИЄВІ
31 травня до дня журналіста, в Солом’янській районній державній адмі-ністрації в місті Києві відбулися урочисті заходи, в рамках яких було представлено оновлену версію свого офіційного сайту www.solor.gov.ua.
Від парафії прп. Сергія Радонезького прийняли участь заступник благочинного Солом’янського району і настоятеля храму ієрей Костянтин Вовченко і відповідаль-
ний редактор сайту парафії і благочиння Дмитрій Сидоренко.
За вагомий внесок в розвиток інформа-ційної сфери солом’янського району і міста Києва в цілому і з нагоди Дня журна-ліста Колектив парафії прп. Сергія Радо-незького Українського Православної Церкви було нагороджено Грамотою Солом’янської районної державної адмі-ністрації в місті Києві.
По уставу первый день Пятиде-сятницы — воскресенье, Церковь посвящает прославлению Пресвя-той Троицы и этот день в народе называется Троицыным днем; а вто-рой, понедельник – в честь Всесвя-того, Животворящего и Всесильного Духа, Единосущного и Единослав-ного Отцу и Сыну, и называется Духовым днем. В этот день вспоми-нается сошествие Святого Духа на апостолов. Святая Церковь возно-сит общее славословие Пресвятой Троице и внушает христианам, чтобы они воспевали «Безначаль-наго Отца и Собезначальнаго Сына, и Соприсносущнаго и Пресвятаго Духа» — «Троицу Единосущную, Равносильную и Безначальную». В эти дни принято украшать храм и дома зеленью. А во время богослу-
жения стоять с цветами (цветы и зелень – знак жизни), выражая этим христианскую радость и благодар-ность Богу за то, что Он Своим Свя-тым Животворящим Духом обновил людей и через крещение родил их в новую жизнь.
ДЕНЬ СВЯТОГО ДУХ А. ДОГМАТ О ПРЕСВЯТОЙ ТРОИЦЕ
Празднование Дня сошествия Святого Духа вошло в христианский календарь официально лишь в конце IV века, когда Церковь при-няла догмат о Троице на II Вселен-ском соборе в Константинополе в 381 году. Догмат о Святой Троице является основным в христианстве, так как он раскрывает и объясняет все дело искупления грешного чело-вечества. На вере в Единого и Трии-
постасного Бога основывается все христианское вероучение. Согласно ему с момента сошествия Святого Духа на апостолов открылась третья Ипостась (Лицо) Триединого Бога. С
этого момента во всей полноте нача-лось участие трех Лиц Божества – Отца, Сына и Святого Духа в Домо-строительстве спасения человече-ского рода.
Дух Святой явился в виде огня, так как имеет полноту и силу опалять грехи и очищать, освящать и согре-вать души. В день Пятидесятницы впервые открылась тайна понимания Бога, раскрылось миру действие всей Пресвятой Троицы. Сошедший с неба Святой Дух дал апостолам бла-годать священства для устроения Церкви на земле, силы и разум для проповеди Слова Божия по всему миру, а людей научил поклоняться и прославлять три Лица единого Боже-ства: Отца и Сына и Святого Духа.
Подготовил чтец Александр Попиль
Продовження. Початок на с. 1
православні свята 3
№5(5), червень 2013
СОЛОМ’ЯНКА ПРАВОСЛАВНА
Вознесение Господа нашего Иисуса Хри-ста — двунадесятый
праздник, отмечаемый на 40-й день после Пасхи. В сороковой день после вос-кресения Иисуса Христа ученики Христовы собра-лись все вместе. Иисус Хри-стос явился им и беседовал с ними. Господь сказал им быть в Иерусалиме и ждать обещанного от Отца Духа Святого, а затем идти и про-поведовать Евангелие всей твари. Возносясь Он сказал что будет пребывать с Нами во все дни (см. Мк 16:14-20; Лк. 24, 45–53; Деян. 1, 4–12).
Ученики поклонились вознесшемуся Господу и долго продолжали стоять и смотреть на небо вслед Ему. Тогда явились перед ними два ангела в белых одеждах и сказали: ««мужи галилей-ские»! Что вы стоите и смо-трите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, опять придет (на землю) таким же образом - (т. е. во плоти человеческой),- как вы видели Его восходящим на небо» (Деян. 1:10-11). После этого ученики Иисуса Христа возвратились в Иерусалим с великою радо-стью и оставались там все вместе, ожидая сошествия Святого Духа.
ИСТОРИЯ ПРАЗДНИК АДо кон. IV в. празднова-
ние Вознесения Господня и Пятидесятницы не разделя-лось. При этом Пятидесят-ница понималась как осо-бый период церковного года, а не праздничный день. Например, Терт уллиан называет ее радостнейший период. В IV в. Пятидесят-ница окончательно оформи-лась не только как особый период после Пасхи, но и как праздничный день. Вслед за Пятидесятницей в особый праздник выдели-лось и Вознесение Господне.
НА ВОСТОКЕНесмотря на то, что уже
стараниями св. имп. Елены на горе Елеон была постро-ена церковь, в Сирии и Палестине до конца IV в. Вознесение Господне и При-шествие Св. Духа, вероятно, еще праздновались вместе на 50-й день после Пасхи. Одной из последних, видимо, об этой практике пишет западная паломница Эгерия, сообщая — что в вечер Пятидесятницы все христиане Иерусалима собираются на горе Елеон, «в том месте, с которого Господь вознесся на небо», называемом Имвомон, и совершается служба с чте-
нием Евангелия и Деяний апостольских, повествую-щих о Вознесении Господ-нем.. Впрочем, Эгерия отме-чает и совершение празд-ничной службы в Вифлееме на 40-й день после Пасхи. По мнению Ж. Даньелу, раз-деление 2 праздников прои-зошло после осуждения ереси Македония на II Все-ленском Соборе (381) и имело целью подчеркнуть особую роль Св. Духа в домостроительстве спасе-ния.
Указания на отдельное празднование Вознесения Господня встречаются у свт. Григория Нисского и в антиохийских проповедях свт. Иоанна Златоуста. Прямо о праздновании 40-го дня после Пасхи как Возне-
сения Господня говорится в «Апостольских постановле-ниях» (ок. 380). Источники V и последующих веков уже однозначно выделяют Воз-несение Господне в отдель-ный праздник на 40-й день после Пасхи.
НА ЗАПАДЕПервые сведения о празд-
нов а н и и В о з не с е н и я Господня встречаются в проповедях еп. Хроматия Аквилейского (388-407) и в «Книге о различных ересях» еп. Филастрия Брешиан-ского (383-391), где среди великих господских празд-ников названы Рождество, Богоявление, Пасха и «день Вознесения», в который «Он взошел на небо около Пяти-десятницы», что может ука-
зывать на неразделенность 2 праздников (Вознесения и Пятидесятницы).
К V в. практика праздно-вания Вознесения Господня утвердилась на Западе окон-чательно – например, блж. Августин называет «четыре-десятницу Вознесения» праздником «древнейшим и повсеместным».
ОСОБЕННОСТИ БОГОСЛУЖЕНИЯ
Праздник Вознесения относится к числу подвиж-ных Господних праздников и продолжается десять дней: один день предпразднства, совпадающий с отданием Пасхи, и восемь дней попразднства. Отдание праздника бывает в пятницу седьмой седмицы по Пасхе.
БОГОСЛОВИЕ ВОЗНЕСЕНИЯ
Уже в древнейших верои-споведных формулах I–II вв. о Вознесении Господнем говорится, как об одном из основных событий земного служения Иисуса Христа. В большинстве древних Сим-волов веры Вознесение упо-минается вслед за Воскресе-нием, что отражено и в нашем символе веры. Важ-ность события Вознесения подчеркивается и в боль-шинстве древних евхаристи-ческих молитв (анафор).
После Своего Вознесения Христос не оставил мира, но пребывает в нем во Св. Духе, Которого Он послал от Отца. Через действие Св. Духа Его невидимое присут-ствие сохраняется в таинст-вах Церкви. Евхаристиче-ский аспект Вознесения Господня просматривается уже в беседе о «хлебе небе-сном» (см. Ин 6:22-71). Об искупительном значении Вознесения говорится в Послании к Евреям (см. Евр. 1:3; 9:12). Искупление завер-шилось после того, как Рас-пятый и Воскресший Хри-стос, вознесшись, вошел со Своей Кровию в небесное святилище (см. Евр. 9:12, 24-26).
Главным следствием Воз-несения Господня стало то, что с этого момента челове-ческая природа получила полное участие в Божест-венной жизни и вечном бла-женстве. Видение первому-чеником Стефаном Иисуса, стоящего одесную Бога, как Сына Человеческого (см. Деян. 7:55-56), говорит о том, что человеческая природа Христа не растворилась и не была поглощена Божествен-ной. Вознесение Господне имеет особое значение и как образ обожения каждого верующего во Христа. Как отмечал свт. Григорий Палама, Вознесение принад-лежит всем людям – все вос-креснут в день Его Второго пришествия, однако возне-сены - «восхищены на обла-ках» (см. 1Фес. 4:16-17) будут только те, кто «распяли грех через покаяние и житель-ство по Евангелию» (см. Гал. 5:24). Христос же пребывает Богочеловеком вовеки и во второй раз придет на землю «таким же образом», каким взошел на небо (см. Деян 1:11), но уже «с силою и сла-вою великою» (см. Мф. 24:30; Лк. 21:27).
Подготовил настоятель Свято-Пантелеймоновского
храма священник
Валерий Коваль
О ПРАЗДНИКЕ ВОЗНЕСЕНИЯ ГОСПОДНЯ
храми солом’янського благочиння4
№5(5), червень 2013
СОЛОМ’ЯНКА ПРАВОСЛАВНА
СВЯТО-ТРОИЦКИЙ ХРАМ НА БАТЫЕВОЙ ГОРЕПОСЕЛОК НА ГОРЕ
Рабочий поселок железнодорож-ников возник на Батыевой горе в городе Киеве на рубеже ХIX–XX вв. и сначала не имел своей церкви. Из-за отдаленности храма жители поселка подавали прошения губерн-скому правлению о сооружении собственной церкви. В 1914 году проект церкви на Батыевой горе рассматривался губернским правле-ним, но был отклонен. Наконец, в 1916 году для церкви выделили двух-этажный деревянный дом бывшей школы по улице Огород-ная,14. После проведения ремон-тных работ на верхнем этаже здания был оборудован храм, а на нижнем этаже – помещения для священника и пономаря. Рядом с церковью была устроена колокольня. Новосоздан-ную церковь наименовали в честь Пресвятой Троицы. В январе 1931 года «по просьбам трудящихся» президиум горсовета одобрил закрыть церковь и передать здание для культурных потребностей.
ВОЗРОЖДЕНИЕ ПРИХОДАС 2001 года исторический Свято
- Троицкий храм милостью и про-мыслом Божиим возобновил свое существование. И обращая внима-ние на двенадцатилетие существо-вания восстановленного храма можно сказать словами Священного Писания: «Сила Божия в немощи совершается» (см. 2Кор. 12:9). «Невозможное человеку возможно Богу» (см. Мф 19:26; Мк 10:27).
Если о каком-либо человеческом предприятии можно сказать, что оно создано потому-что.., то Свято-Троицкий храм созидался вопреки всему. Весной 2001 года территория представляла собой непроходимые заросли бурьяна и горы мусора. Само здание было разрушенным и, видя это, «глаза боялись, а руки делали». К осени 2001 года трудами тогда еще немногих восстановили и приготовили к службе часть здания.
ПЕРВАЯ ЛИТУРГИЯ В ВОЗОБНОВЛЕННОМ ХРАМЕ
Первую литургию отслужили в день памяти преподобного Варла-ама, первого игумена Печерского и преподобного Алексия Карпаторус-ского 2-го декабря 2001 года. Посте-пенно созидались стены, полы, крыша, внутреннее убранство. Ко Дню Победы 2003 года был установ-лен большой центральный купол и крест. Помня это событие, можно смело заявить — это была победа, это было уже не просто здание, которое использовалось для нужд прихода, а увенчанный куполом храм, где совершается литургия.
ПОСТ СКРИПТУМ — О ДУХОВНОЙ СЛЕПОТЕ
Ужасна слепота души человече-ской, поистине «если и мертвый воскреснет, не имут веры» (см. Лк 16:31). Противники храма говорили:
«А разве это храм, батюшка?!» Это просто здание!» Каждая милостью Божией совершенная работа: коло-кольня, крыша, купола, кресты, крыльцо, резной иконостас и мно-гое другое - были победой и утвер-ждением храма «Ибо у кого есть -тому дано будет , а у кого нет – отимется и то, что имеет» (Мф. 13:12).
Неприязнь противников храма привела к судебным разбирательст-вам, которые продлились с 2008 по 2011 год. На праздник Успения Пресвятой Богородицы 28 августа 2008 года Киеврада приняла реше-ние о передаче здания общине, но реализовать это решение подписа-нием договора удалось лишь в 2011 году на праздник Благовещения. И в этом же году, 2 июля, по благо-словению Блаженнейшего Влади-мира Митрополита Киевского и всея Украины, Преосвященнейшим Александром архиепископом Пере-яслав-Хмельницким и Вишневским храм был освящен.
Храм — это не только архитек-тура, это место спасения человека, его преображення, восхождения к Богу. Тяжело созидать камни, но гораздо тяжелее созидать человека в самом себе и во взыскавших Бога. В настоящее время в храме совер-шаются все богослужения, дейст-вует воскресная школа для детей.
Настоятель храма: протоиерей Вячеслав Крамаренко.
Адрес храма: город Киев, ул. Доку-чаевская, 4 (Батыева гора).
Тел. 332-67-74.Проезд к храму: от метро «Палац
спорта» тролейбусом № 3 до конеч-ной остановки «Зализничный мас-сив».
Прохання не використовувати газету з побутовою метою