واب ج ال و ؤ س ي ف ة ي نرا لق ا اب از ج الإ لة ي ض ف ل$ ث ح ب ل ا ا هذ ري مص ل ا ي ف وزا ل ا2 ي ف صط م7 ن س حري مق ل ا ا ن ح ب$ ش، ة ع ب ف ن ن7 ن ى ا ل عا ن لة ل ل ا سا ا ي صل- لة ل ؤل ا س ي ز عل لإم س ل وا لإة ص ل لة وا ل م ا س ب م سل ة و ي ل ع لة ل ا عذ ن ما ا- : ؤع ض ؤ م ي ف ها لي ع ة اب ج والإ لة ي ش الإ ض ع ن ة هذ ف" ة ي نرا لق ا اب از ج الإ لة ل ل ا سا ا ف رة ت فg ذ ي م ى ن وا ج ولإ ي س ف ن ل ة ي ت ك ر ت ج و$ ث ح ب7 ن م ض ي ه و" خ ل ا ك7 ن م وا ج ز ، وا ا ي م لة ي ف ن ن7 ن هة وا ج و ل صا ل ا لة ج ع ج ب7 ن ى ا ل عا ن و لإ ا ل ج ي م زا ي ر ك را ت ج لة ل اة ا ر ج ة و ي ل ع ا ي ه ي ت ي7 ن ا صا ف ن.
This document is posted to help you gain knowledge. Please leave a comment to let me know what you think about it! Share it to your friends and learn new things together.
Transcript
اإلجازات القرآنية في سؤال وجواب
لفضيلة البحث حسن هذا المقرئ شيخناالمصري الوراقي الله مصطفى أسأل ،
به ينفع أن نعالى
الله - رسول على والسالم والصالة الله بسمبعد - صلى أما وسلم عليه :الله
في عليها واإلجابة األسئلة بعض فهذهضمن " " موضوع وهي القرآنية اإلجازات
فترة منذ وإلخواني لنفسي كتبه وجيز بحثالله لوجهه فأسأل خالصا يجعله أن تعالى
رأى كريم أخ كل من وأرجوا ، منا يتقبله وأنأو خيرا خلال الله وجزاه عليه ينبهنا أن .نقصا
قديمة : 1س القرآنية اإلجازة ؟ هل حديثة أموسلم – – عليه الله صلى النبي أجاز وهل
؟ القرآن في الصحابة
كتابه / " قال في الفوزان محمد الدكتورص " القراء :22-19إجازات
شهادة اإلجازة } إن إلى { المقرئ المجيز من { تزكية { الشهادة ،وهذه القارئ المجاز
حسن على قراءته للقارئ وجودة .أدائهعليه – الله صلى النبي تزكية في الناظر وإن
لبعض – عنهم – – وسلم الله رضي أصحابهإجازة هي إنما وجودتها قراءتهم حسن على
خير من عليه – لفظية الله صلى البرية
رضوان – – أصحابه وهو ، القرون لخير وسلموهي – عليهم اإلجازة الله من شك بال أوثق
له والمجاز المجيز باعتبار وذلك .الكتابيةبعض أوردت وإليك ما على الدالة النصوص
ذلك ومن :بيانهفي - 1 ومسلم البخاري أخرجه صحيحيهما ما
قال – – : عنه الله رضي مسعود ابن عنوسلم – عليه الله صلى الله رسول –سمعت
عبد : " من ، أربعة من القرآن خذوا يقولبن وأبي ، ومعاذ ، وسالم ، مسعود ابن الله
".كعببن - 2 الله عبد عن الشيخان أخرجه وما
قال – – : قال عنه الله رضي لي مسعودعلي – – " اقرأ وسلم عنه الله صلى النبي
؟ : أنزل وعليك عليك أقرأ قلت ، قال القرآنغيري من أسمعه أن أحب " .إني
مالك - 3 بن انس عن أيضا الشيخان أخرجه ماالله – – – صلى الله رسول أن عنه الله رضي
أن – أمرني الله إن ألبي قال وسلم عليهقال : : ؟ لك سماني آلله قال ، عليك أقرأ
يبكي أبي فجعل قال ، لي سماك "آللهلمسلم .واللفظ
داللة لتدل بمجموعها األحاديث هذه إنالنبي تزكية على بينة الله – واضحة صلى
الله – – رضوان األصحاب ألولئك وسلم عليهإجازة – لهم إلجازته وشهادة عليهم لفظية
مجاز لخير مجيز خير من .عظمى
السنة - 4 شرح في البغوي بن : أخرج زيد أن
األخيرة – – العرضة شهد عنه الله رضي ثابتعلى الله رسول عرضها وهي التي ، جبريل
بقي وما نسخ ما فيها بين .التيهذه السلمي الرحمن عبد أبو القراءة قال
الله – لرسول كتبها ألنه ، ثابت بن زيد قراءةوقرأها – وسلم عليه الله وشهد صلى ، عليه
حتى بها الناس يقرئ وكان ، األخيرة العرضةبكر أبو اعتمده ولذلك ، جمعه مات في وعمر
الله – رضي المصاحف كتبة عثمان وواله ، اهـ " أجمعين عنهم
يأتي إذ ما النص هذا من : يستفادرضي : – ثابت بن زيد على االعتماد أن أوال
من – الله بقي وما نسخ ما بيان في عنهالعرضة حضوره على بناء تعالى الله كتاب
لزيد – األخيرة سماع إجازة بمثابة هذه تعد – - الله صلى الله رسول من عنه الله رضي
في- عليه زيد على الصحابة واعتماد وسلمصلى – الله رسول وفاة بعد المصاحف كتبة
عليه -.وسلم الله
القرآن : – – عنه الله رضي زيد عرض ثانياومزية شرف الله رسول له – على ورفعة
الصحابة – – من غيره على عنه الله رضيأجمعين – عنهم اللع " .رضي
مصطلح - بداية في قاطع نص على أقف لموالله لي يظهر الذي ولكن ، القرآنية اإلجازةمع [ متزامن المصطلح هذا ظهور أن أعلم
في القرآنية القراءات في التصنيف بدايةالهجري القرن ] .الثالث
بن : ادريس بن محمد ترجمة في جاء كماحاتم – أبو سنة المنذر المتوفى الرازي
القراءة روى إذ ؛ ومائتين وسبعين خمسبم بكر أبو اإلمام سنة إجازة المتوفى مجاهد
وثالثمائة وعشرين .أربع
عبد : ترجمة في أيضا جاء بن وكما الصمدالهمداني محمد أبو عمران أبي بن محمدوتسعين أربع سنة المتوفى المقدسي
بن أحمد إجازة القراءة عنه روى إذ ؛ ومائتينأربعين سنة المتوفى التائب يعقوب
القراء . إجازات من اهـ وثالثمائة
في 2س تكون اإلجازة ؟ هل فقط القرآن؟ الحديث أم القرآن إجازة األصل وهل
فوزان بن محمد الدكتور إجازات قال في:13 -12القراء
اإلجازات " من نوع القرآنية اإلجازة إنالمحدثين العلمية إجازات وهناك المتعددة،
وإجازات الباب، هذا في األصل وهيوإجازات القضاة الفقهاء وإجازات القراء
بل الشعراء وإجازات الخطاطين وإجازاتوإن األطباء، أخرى وإجازات إجازات هناك
بعضا بعضهم العلماء بين وتكريمية تقديريةوالملوك العلماء فشملت وبين واألمراء،
الدينية العلوم سائر العلمية اإلجازاتإلى سريع بشكل اإلنسانية وتجاوزتها العلوم
أمنية ذاتها بحد اإلجازة وأصبحت بل والماديةنيلها في مسلم بل لكل عليها والحصول
طلبها في . ويلحون
عبد بن الله عبد الدكتور الرحمن وقال :الشتري
األصل أن سمعنا كما القراء إجازات إن أقولإن في أقول أنا الحديث، ألهل هو اإلجازات
ألن القراءات ألهل هو اإلجازات في األصلاألصل لهذا أما السنة، وفي القرآن في أصل
تحرك ) ال تعالى قوله فهو القرآن في الذيوقرآنه، به جمعه علينا إن به، لتعجل لسانك
) السنة في وأما ، قرآنه فاتبع قرأناه فإذاقد وسلم وآله عليه الله صلى النبي فإن
قال حينما أصحابه بعض شفهيا أجاز\" : \"ألبي لقراءة استمع وحينما أبي أقرؤكم
وأثنى األشعري موسى أبو قيس بن الله عبدوكذلك عليه شفهية، إجازة وهذه قراءته في
من لغيرهم وكذلك مسعود، بن الله لعبدالصحابة القراء زمن في اشتهروا . الذين
كتب في مبثوثة هي القراءات في واألسانيدكان أهل من الحديث أهل من إن حتى العلم،
ثم القراءات في اإلسناد في متقدما
ومن الحديث، كذلك كانوا الفقهاء وكذلكتراجم وكتب القراءات كتب على اطلع
غاية مثل القراء القراء وطبقات النهايةالكم سيجد فإنه وغيرهم الذهبي لإلمام
علماء من اللغة الهائل وعلماء الحديثوكانوا إقراء أهل كانوا الفقه وعلماء
هذه أخذوا حينما اإلجازات، يجيزونوشأنها كبير أمرها واإلسناد فاإلجازات
المتأخرة األزمان في ولكنها أو عظيم، خبتهذا جاء حتى الناس من كثير عن خفيت
العلم، هذا وأحيا تعالى الله بحمد الوقتالله شاء إن الجمعية لهذه يكون أن ونتطلع
في وتكاتفهم أعضائها بمساعدة تعالىمن وغيره العلم لهذا يكون أن األعمال
لهذه الظاهر األثر القرآن تخدم التي العلوموعزها وحمايتها عصمتها به الذي األمةللملتقى األولى الندوة من اهـ ونصرها،
للقرآن األول السعودية العلمية للجمعيةبتاريخ وعلومه وذلك .1424 / 10 / 22الكريم هـ
بالقاعةاإلمام جامعة ـ الدين أصول بكلية الكبرى
اإلسالمية سعود بن الرياض- محمد
**************
معهد: 3س من شهادة على حصل من هلجهة أي أو القرآن علوم كلية أو القراءات
القراءات في أو حفص في سواء تعليمية
إجازة أصبح في الحق وله ذلك في مجازا؟ غيره
:مقدمةتابعة جهة القراءات الشريف معهد لألزهر
فيه حفص 8والدراسة في سنتان ، سنواتعلى الطالب يحصل شهادة "وبنهايتها
وإذا " ، الشريف األزهر من المعتمدة التجويدبعد الدراسة الطالب يكمل أن هذه أرادعالية " مرحلة يدخل أن ،فله المرحلة
القراءات " الطالب يدرس وفيها القراءاتالشاطبية " متن حفظ مع الصغرى العشر
على " الطالب يحصل وبنهايتها والدرةالطالب " " شهادة أراد وإذا ، القراءات عالية
مرحلة " يدخل أن فله الدراسة يكمل أنالقراءات " التخصص الطالب يدس وفيها
النشر " " طيبة متن خالل من الكبرى العشر ، الجزري على البن الطالب يحصل وبنهايتها
ذلك بعد يكمل أن أراد وإذا ، التخصص شهادةالدراسة بطنطا فله القرآن علوم كلية في
بعد يحصل سنوات أربع الدراسة ومدةعلى .البكرليوس نهايتها
يحصل : الذي إن نقول المقدمة هذه وبعدأو المعهد من شهادة تعتبر على ال الكلية
؟ لماذا اإلجازة بمثابة الشهادة :هذهالذين - 1 الشيوخ المعهد غالبا في يدرسون
على قرأ من إال ، إجازات معهم ليس ، المعهد خارج المجتهدون المشايخ وهؤالء
األصابع على يعدون .الذينالجهات - 2 في يدرسون الذين الرسمية غالبا
في بها ليعملوا الشهادة غايتهم تكونالخارج أو .الداخل
ال -3 الطالب على أن كله القرآن يعرضهذا الن ، الدراسية السنة خالل في الشيخ
جزءا يقرأ ، الطالب جزءا يقرأ بعده والذيالدراسة السنة من الطالب فينتهي ، وهكذا
ربع قرأ يكون الشيخ وما على .القرآنإال -4 يحضرون وال يغيبون الطالب أكثر أن
، االمتحان وقت النهاية على في ينجحون ثممن أكثر حال هو كما غيره أو %70بالغش
أقول وأنا ، الطالب " من ليس ألنه الكالم هذااصطدم " كنت ما وكثيرا ، كالمعاينة الخبر
المدرسين بعض خاصة مع الغش ذلك بسببالشرعية، والمواد الكريم القرآن في
إخواني من كثير على .ويغضبمن - 5 تخرجوا الذين الطلبة من كثيرا أن
جدا دنيئة مستوياتهم القراءات وال معاهدالقراءات عن فضال حفص قراءة .يحسنون
تجعل التي واألسباب األمور من ذلك وغيرولكن ، اإلجازة بمثابة تكون ال الشهادة
الطالب فيحاول ، وأفضل طيب بينهم الجمع، " " أن واإلجازة الشهادة االثنين بين يجمع
أعلم .والله ******************************
شيخه 4س على يقرأ أن للطالب يجوز هل؟ عبر اإلنترنت أو التليفون
التليفون عبر القراءة على الكالم كثر لقدألن واإلنترنت وذلك ، األخيرة اآلونة هذه في
عهد في يكن لم وغيره التليفون
فأقول ، التوفيق المتقدمين :وبالله
عبر شيخه على الطالب يقرأ أن يجوزإذا خاصة وغيره التليفون كفيفا الشيخ كان
من يرى ال الكفيف الشيخ أن المعلوم فمنفي معه جالس وهو عليه فما يقرأ ، الغرفة
وبين أمامه عليه الطالب يقرأ أن بين الفرقالتليفون عبر عليه يقرأ ؟ أن !وغيره
وهي الضوابط بعض هناك :ولكنقوة -1 عنده الشيخ يكون في أن مالحظة
، الحركات إتمام من الطالب فم حركاتوغير ، موضعه غير في الشفتين ضم وعدم
من الدقيقة ذلك .األشياءدون -2 نقيا صافيا التليفون صوت يكون أن
حتى تشويش أو أن تقطيع للشيخ يتسنىسواء ، اإلنترنت وكذلك ، جيدا القراءة يسمع
أو الماسنجر األمر على هذا فإن ، البالتوكبكيفية لقراءته ، خصوصا القرآن في يتطلب
أما ، من مخصوصة القرآن فغير الحديثوالكيفية األداء .حيث
بهذا - 3 ثقة على الشيخ يكون في أن الطالب ، الفم حركات في خاصة ، وتجويده إتقانه
الطالب هذا كان إذا سيما أحد وال من مجازا .المشايخ
أن -4 للطالب البد المهمة األشياء بعض هناكمن مثل يتلقاها يقرؤها وهو ويراه شيخه
الطالب فعلى ، ذلك وغير واإلشمام الرومعن شيخه يسأل إليه أن يحضر عندما .ذلك
:تنبيه
لمن إال ، األمر هذا في التساهل ينبغي الالتسهيل يسكن باب من الشيخ عن بعيدا
عليه . والرحمةالخدمة هذه فإن التليفون " وبالجملة
بها " الله أنعم التي النعم من واإلنترنتالعلم في استخدمت إذا خاصة مثل علينا
العلوم من ذلك وغير والحديث القرآن قراءةيقرءون المشايخ بعض وهناك ، عبر النافعة
ومنهم األشياء :هذهحفظه / – -1 هاشم الباسط عبد الشيخ شيخنا
تعالى – اللهالسكندري / _- 2 الحميد عبد محمد الشيخ
الله -حفظهمحمد / -3 الشيخ حفظه – شيخنا مصري نبهان
تعالى – اللهالحق / -4 عبد الوكيل عبد المحدث الشيخ
تعالى – الهاشمي الله - .حفظه *********************************
؟ : 5س ال أم اإلجازة على يشهد هل
أن ذلك على ومعنى اثنين أو شاهد يشهداسمه كتابة مع الشاهد هذا ويوقع اإلجازة
وقد ، بطاقته اإلخوة ورقم بعض سمعتتوقيع يكفى بل ، له أصل ال العمل هذا يقول
فأقول ، وختمه جائز : الشيخ العمل هذا إن
كما المحدثة البدع من وليس ، فيه شيء المن هو بل ، البعض في يظن المهمة األشياء
كاإلشهاد وهذا ، وثبوتها اإلجازة توثيقالزواج " عقد في األمر والتوثيق هذا فهل ،
معتبرة الله دين في والشهادة ؟، . بدعةمحمد / الدكتور إجازات قال في فوزان
ص :36-35-34القراءفي " مهمة الشيخ عند اإلجازة على اإلشهاد
في الشهادة إن إذ وثبوتها اإلجازة توثيقوبها ، الحدود تقام وبها ، معتبرة الله دين
المظالم .ترفعهم من بحضور تكون اإلجازة على واإلشهاد
أمكن ما الشيخ طبقة أحد في من أو ، ذلكأهل من هم ممن غيرهم من أو ، تالميذه
والعدالة .الثقةابن ص ) يقول المقرئين منجد في الجزري
67: )على " اإلشهاد من العادة به جرت ما وأما
يرفع الشيخ فحسن والقراءة باإلجازةالشهادة وأمر ، القلب ويسكن ، التهمة
بالقارئ ، يتعلق يختار من الشيخ على يشهدالقراء من النجباء أقرانه واألحسن
أنفع ألنه ؛ اهـ " المنتهين كبره حال له
اإلجازة :* على اإلشهاد على الشواهد ومنابن ذكره بن ما محمد ترجمة في الجزري
شمس الحسن أبي بن على بن الرحمن عبدالصائغ بن ت الدين ، نصه 776الحنفي ما :هـ
الختمة " عليه ختمت أن فلما عليه فقرأتوكتب أن الثانية سألته بخطه اإلجازة لي
الرحيم عبد الدين جمال شيخنا إلى يذهبشيخ وهو األسنوي إليه فذهب ، الشافعية
وما فأشهده القاهرة من الناصرية بالمدينةشيخنا القراءات كان أقرأ أني يعلم األسنوي
وغيرها : : فقال ، أيضا والقراءات له فقالالنهاية " ) من غاية انظر (.164-2/163العلوم
أيضا اإلجازة على اإلشهاد في جاء ما وممامحب القاضي ترجمة في الجزري ابن ذكره
ت – المصرية بالديار الجيوش ناظر الدين :هـ 708
إلى : " البقرة من جمعا عليه وقرأت قلتفي " " وشهد وأحازني الله ختم قوله
أيضا " ) الغاية انظر ( .2/284أجائزيعلى تدل التي النصوص من ذلك غير إلى
اإلشهاد أن ليعلم ولكن ، األمر هذا مشروعيةولكنه ، صحتها في شرطا ليس اإلجازة على
به معمول وهو ، والتثبت التوثيق في زيادةفي الحديثية وكذلك القرآنية اإلجازات في
اإلسالمية البالد .بعض
*****************************توضيح : 6س التي نرجو اإلجازة صيغة
؟ للطالب الشيخ يعطيها
الشكل على تكون اإلجازة :التالي صيغة
اسمه غالبا صفحة أول في الشيخ يكتبأو والرواية المجيز قرأها واسم التي القراءة
أن يذكر وبعدها مقدمة يذكر ثم ، الطالبعليه قرأ الفالني أوله الطالب من القرآن
قراءة أو برواية قلب ظهر عن غيبا آخره إلىيكتب ال وبعضهم ، ، كذا قلب ظهر عن غيبا
ثم ، الشروط أو للطالب الوصايا يذكر ثمبعضهم ، للطالب سنده الطالب يذكر يعطي
واحد : شيخ عن سندا يعطيه أي ، واحدا سنداكل للطالب يعطي والبعض التي ، األسانيد
القراءة أو الرواية في شيوخه من أخذهافي ثم ، الطالب قرأها يوقع التي الختام
والبعض ، بختمه ويختمها اإلجازة على الشيخويوقعون يشهدون شهودا على يضعون
اإلجازة يكتب وبعضهم ، معنا مر كما اإلجازةفيها يذكر ، فقط واحدة ورقة مقدمة في
، باختصار السند ثم الطالب اسم ثم بسيطةوغيره – - ، الله رحمه الزيات .كالشيخ
في : عنده يكتب أن للشيخ واألفضل أقولالذي الطالب اسم كراسة أو به خاص دفتر
وعنوان ، الختمة تاريخ يكتب وأن عليه ختمويعرف ، هاتفه ورقم أمكن إن الطالب
هذا فإن ، عليه قرأ طالب بكل أبناءه الشيخأمكن وإن ، وغيره التدليس عدم في أوثقاإلجازة الختمة نهاية في يسجل أن للطالب
مكتوبة إجازة معه ليكون ، أوثق فهذا شفوياشيخي مع ذلك فعلت وقد ، شفوية وأخرى
وغيره / الطرابيشي بكري .العالمة
*************************
نطق : 7س في خلل عنده الذي الطالب هلوالصاد " " ، والسين ، الراء كـ الحروف بعض
القرآن ختم إذا اإلجازة يأخذ ذلك على وغير
؟ شيخه
إال ومتقنة طيبة قراءته الناس بعض هناكنطق في عيب عنده الحروف انه بعض
الراءات " " " " وتكرير ، الالم في كاللدغةإذا الطالب فهذا ، مفرط يستطع بشكل لم
عن وعجز يوم بعد يوم الخلل هذا يغير أنقوله والدليل عليه شيء فال تعالى : إصالحه
ال) ( : ) وقوله ، وسعها إال نفسا الله يكلف الما إال نفسا الله صلى ( – يكلف والنبي ، آتاها
إن – : " الحديث في يقول وسلم عليه اللهعن لي تجاوز الخطأ الله أمتي
الخطأ ......" أن دام وما الحديث والنسيانعنه فمعفو متعمد غير الله صاحبه بإذن
" " : ، التيسير تجلب المشقة تقول والقاعدةالقدرة : " تقول أي " واألخرى التكليف مناط
كان: إذا الشيء بفعل مكلف اإلنسان أنوبمفهوم ، عليه يكن مقتدرا لم إذا المخالفة
عليه شيء فال .مقتدراكبعض بسيطا الخلل كان فإذا ذلك وعلى
اإلجازة الطالب هذا يعطي فالشيخ الحروف :بشروط
أن : الطالب هذا يستطيع أن يصلح األوللغيره األخطاء .هذه
اإلجازة : في ذلك على الشيخ ينص أن الثاني .
كل : في األخطاء هذه يكون أال الثالثأكثرها أو .الحروف
*******************الهدية : " "8س يشترط أن للشيخ يجوز هل
يفعل على كما الختمة نهاية عند الطالب؟ اآلن البعض
الله – رحمه الجزري ابن منجد - قال فيص :60المقرئين
فامتنع " ؛ عليه يقرأ ممن الهدية قبول وأماقبولها أنها من من تورعا السلف من جماعة
القراءة بسبب .تكونالشيخ : يشترط لم إذا هذا ؛ قلت طالبه على
قوة وال حول فال اآلن أما ، الطالب برغبة بلقبل يشترط الشيخ بالله ويقول إال القراءة
اإلجازة : وفي ، الشهر في كذا بأخذ أنا مثالفإما الهدية وأما ، وإما كذا وكذا بكذا تأتي أن
وكذا بكذا تأتي .أنالله – رحمه النووي اإلمام في – قال تعالى
ص :44/45التبيانفي " طمع في إقراءه المقرئ يشين وال
من له يحصل ، رفق عليه يقرأ من بعض ، قل وإن خدمة أو ، ماال الرفق كان سواء
صورة على كان لوال ولو التي ، الهديةأهـ " إليه أهداها لما عليه .قراءته
تعليقا الجزري ابن النووي قال كالم علىص المنجد :61في
ال : " القاضي في قيل كما ، التفصيل وحسنللشيخ يخلو يهدي كان القارئ يكون أن إما ؛
يكره فال ؛ كان فإن ، ال أو ، عليه قراءته قبلأهـ"
الهدية : شيخه الطالب أعطى إذا قلتفي شيء فال عليه عسر ودون ، برغبته ذلك
يشترطون الذين في الكالم مربط وإنماأن يستطع لم وإذا الطالب على ويشقون
منه يأتي منع وربما ، الشيخ فضحه بالهديةالعفو الله نسأل ، بالهدية يأتي حتى اإلجازة
.والعافيةبكري / العالمة الجليل شيخنا در ولله - كان- الذي الله حفظه يرفض الطرابيشي
وأخبرني ، الطالب من العطر زجاجة حتىبعد بسيطة هدية له أهدى أنه اإلخوة أحد
، الشيخ فأخذها الشيخ على شديد إلحاحوالله ، جدا ثمينة بهدية الشيخ عليه وردها
.أعلم******************
الطالب : 9س فيها يختم التي الفترة هي ماشيخه على أكثر أو قراءة أو برواية القرآن
؟ اإلجازة لينال
السؤال هذا من أوردت إخواننا بعض ألنعليه وقرأ شيخ إلى ذهب المتقنين القراء
، أيام أربعة في أخذ : القرآن له فقيل؟ التساهل هذا ما ، أيام أربعة في اإلجازة
يفرق ال المتكلم ألن متقن وذلك بينابن قاله ما أنقل العموم وعلى ، وغيره
في قال حيث ، المسألة هذه في الجزريالفوائد( 66-65-64المنجد ) :دار
" ، بحسبهم الطلبة بين يسوي أن ويستحب
أن فيه إال يتفرس أو مسافرا، أحدهم يكونشاء ما يقرئهم أن وله ، ذلك غير أو ، النجابة
.وقلة كثرةكانوا أنهم من السلف عن ورد ما وأما
، خمسا وخمسا ، ثالثا ثالثا وعشرا يقرئونحالة فهذه ، ذلك على يزيدون ال ، عشرا
أو قراءة تصحيح يريد من وأما ، نقل التلقينالمقرئ على حرج فال ؛ ذلك نحو أو ، رواية
شاء ما يقرئه .أنابن قرأ على – – وقد عنه الله رضي مسعود
سوة – – أول من وسلم عليه الله صلى النبيإلى على ) النساء بك وجئنا تعالى قوله
النساء ( [ / شهيدا ].41هؤالءلما – لورش نافع أن وقال وسأله عليه قدم
اجتمع - : فلما ، المسجد في بت عليه يقرألورش قال أصحابه ؟ أبت : عليه المسجد في
فقرأ : ، بالقراءة أولى أنت قال ، نعم قالفي كله القرآن وعلى عليه ، يوما خمسين
المقرئين سنة مضت .هذابن الله عبد الدين نجم الشيخ قرأ عبد وقد
جمعا – – كله القرآن الكنز مؤلف المؤمنالمسند اإلمام شيوخنا شيخ على بالعشر
رحل لما الصائغ أحمد بن محمد الذين تقييوما : عشر سبعة مدة في مصر إلى .إليه
الدين شمس العالمة شيخنا على أنا وقرأتلما ، الصائغ بن الرحمن عبد بن رحلت محمد
وأدركني ، مصر إلى األولى الرحلة إليهآخر إلى إليه وصلت قد وكنت ، )السفر
بمضمن ( " ، السبع للقراءات جمعا الحجر " / التيسير " " " و العنوان و ، ، " الشاطبية
وختمت ) ( ، الجمعة ليلة النحل عليه فابتدأتاألسبوع ذلك في الخميس ليلة .عليه
أول : من ابتدأت أني قرأته مجلس وآخرمجلس) ( في ختمت حتى أزل ولم ، الواقعة
ليال .واحدفقرأ ، حلب من شخص دمشق على وقدم
كثير ابن بقراءة أجمع القرآن في علىالكسائي قراءة ثم ، متتابعات أيام خمسة
أهـ . كذلك أيام سبعة فيالعبرة أن إذا وأيضا ، ومهارته الطالب بإتقان
ولو ، الوقت من فسحة عنده الشيخ يكونالطالب يوم قرأ في كله القرآن شيخه على
تساهال هذا يعتبر وال ذلك في شيء فال واحدأفرط إذا الشيخ إال وتركه التالوة في القارئ
يختم .كي ********************
العرض هل : 10س عن المجردة اإلجازة يجوز؟ والسماع
عرضا تكون أن إما القرآنية وسماعا اإلجازةبها تعلم التي الطريقة وهذه جدا قليل وهذا
وسلم – عليه الله صلى عن – النبي القرآنوهذه ، فقط عرضا تكون أن وإما ، جبريل
القراء أكثر بها يسري التي ، الطريقة اآلنإذا ويصحح يسمع والشيخ يقرأ الطالب فإن
تكون أن وإما ، خطئا هناك اإلجازة كانيستمع، والتلميذ يقرأ الشيخ يعني ، سماعا
كثير ، القرآن في جدا نادر في وهذا جداهي اإلجازة هذه درجات وأعلى ، الحديث
واألنواع ، والسماع بالعرض الثالثة المقرونةللطالب يجوز فهل ذلك وعلى ، جائزة كلها
دون اإلجازة منه ويطلب لشيخ يذهب أن أن؟ شيئا منه يسمع أو شيئا عليه يقرأ
ذلك جوز فبعضهم ، ذلك في العلماء اختلففم ، منع مطلقا :موالبعض ذلك جوز ن
الحافظ ذلك منع وممن ، الجعبري العالمةمن أبو وعدها ذلك في وبالغ الهمداني العالء
.الكبائرفوزان / بن محمد الدكتور إجازات قال في
ص :42القراءالعرض " عن المجردة اإلجازة تجوز ال
، مطلقا ؛ والسماع مطلقا كذلك تمنع والاألهلية القارئ في تحققت إذا تجوز لكنها
السند علو والمتابعة وأراد الطرق وكثرةمتابعة غير من كان إن وأما ، واالستشهاد
ابن ذلك في توقف واشترط فقد الجزريأهـ " األهلية
ماهرا : متقنا كان من أن ذلك ومعنى قلتأكثر على من قرأ سنده علو وأراد ، شيخ من
، ذلك في شيء فال اإلجازة بطلب آخر شيخأو المبتدأ ذلك أما من فيمنع متقن .الغير
*********************للطالب : 11س يجوز بعض هل يعرض أن
القرآن في اإلجازة ويأخذ شيخه على القرآن؟ كله
نفس السابق اإلجابة السؤال على اإلجابة ، األصل هو هذا اإلتقان مع األهلية وجود من
كان من فإذا كبيرة درجة وبلغ مجودا الطالبأكثر أو شيخ على وقرأ القرآن في اإلتقان
القرآن وأراد بعض آخر شيخ على يقرأ أنالسند منه وأخذ عليه فقرأ ، السند منه ليأخذ
فالن : فهذا إن الشيخ ويقول ، فيه شيء الأو كذا برواية القرآن بعض على قرأ فالن بن ، العشر أو السبع بالقراءات أو كذا بقراءة
ودليل ، القرآن وبباقي قرأ بما ذلك وأجزتهالنهاية ) غاية في الجزري ابن قاله ( : 2/64ما
شهريار " بن أحمد بن محمد األصبهاني أنإلي متوجها بأنطاكية فلقيني الروم دخل
بعض للعشرة على فقرأ الشام القرآن إلىفأقام الرندة مدينة إلى توجه ثم ، وأجزته
. " هـ ا الناس يقرئ بهافي الجزري وجاء ابن المحقق اإلمام ترجمة
كتب بمضمن عشر لإلثنى القراءات جمع أنهالشيخ ، على الجندي الله عبد بكر أبي
والتيسير العنوان بمضمن وللسبعةالعالمة على بن والشاطبية محمد أبي
بن الرحمن عبد محمد أبي والشيخ ، الصائغالجندي ابن فتوفي وصل البغدادي قد وهو
بالعدل : ) يأمر الله إن تعالى قوله إلىفي .... ( اآلية ، واإلحسان النحل سورة
الجندي الشيخ فأجازه الجزري ابن فاستجازهفأكمل توفي ثم عليه الشيخين وأشهد على
النهاية....... " ) غاية انظر -2/247المذكورينإجازات ( 248 من نقال ص ، .50القراء
**************************
شرط : 12س اإلجازة ؟ هل اإلقراء في
من شيخ عند علمية إجازة وجود عدم إنعلى دليال ليست مستواه المشايخ هبوط
سمعتهم ارتفعت من أكثر فما ، العلميالظروف تسعفهم لم وهم ألخذ العلمية
يذكر لم أو مشايخهم من علمية إجازاتذلك .عنهم
الشهادات تشبه بذلك العلمية وهيال والتي ، الحاضر الوقت في المتخصصة
يشق ال حاملها أن عليها الحصول له يعنيغير تكون أحيانا ألنها ، تخصصه في غبار
للشخص العلمي الواقع تمثل ال أو دقيقةعليها .الحاصل
اإلتقان – – ) في الله رحمه السيوطي وقال1/135-136: )
جواز " في شرط غير الشيخ من اإلجازةمن علم فمن ، واإلفادة لإلقراء التصدي
، نفسه أحد يجزه لم وإن ذلك له جاز األهلية ، الصالح والصدر األولون السلف ذلك وعلى ، واإلفتاء اإلقراء وفي علم كل في وكذلك
كونه اعتقاد من األغبياء يتوهمه لما خالفا؛ اإلجازة على الناس اصطلح وإنما ، شرطا
يريد من غالبا يعلمها ال الشخص أهلية ألنلقصور ، ونحوهم المبتدئين من عنه األخذ
ذلك عن .مقامهمقبل األهلية عن ، والبحث شرط األخذ
للمجاز الشيخ من كالشهادة اإلجازة فجعلتإجازات " ، أهـ ص باألهلية .38 -37القراء
*************
،: 13س العامة؟ باإلجازة المقصود وهل ما؟ القرآن في تجوز
بوصف معين لغير اإلجازة أو العامة اإلجازةأهل العموم أو أحد كل أو المسلمين كأجزت
ال والتي اإلجازات أنواع أحد وهي ، زمانيللحصول يشترط شرط أي طالبها على
اإلسناد وصل بها المقصود ألن ؛ عليها.الرواية وتعميم
لطالبها تعطي ال أنها اإلجازة هذه شأن ومنالرواية في إذن أو اعتبار تعاطي أي أو
الفتيا مثل العامة الوظائف أو التدريساإلجازات في الشأن هو كما العلمية والقضاء
العلم أهل من جماعة النوع هذا جوز وقد ، رشد وابن البغدادي الفضل المالكي كأبي
ابن الجواز ورجح وغيره السلفي طاهر وأبيكثير وخلق النووي وصححه انظر .الحاجب