ر ر ق م ث ي حد ل ا ف ي ر ش ل ا ه م و ل ع و الدورة ه ي ل ي ه$ أ ي ل ا& سأب) ت+ ن لا ل أم1 ظن" & سأب) ت+ نلا ا ور مط ل ا" 1431-1432 ه ه ودي ع س ل ا ه يC ب ر لع ا كه ل م م ل ا ه ي م لا سN لا ود ا ع سP ن& ب مد ح مام مN لا ا عه ج;pma&أم عد& بP ن ع م ي ل ع ت ل ا مأدة ع
This document is posted to help you gain knowledge. Please leave a comment to let me know what you think about it! Share it to your friends and learn new things together.
Transcript
الشريف الحديث مقرروعلومه
لالنتساب التأهيلية الدورة
المطور" االنتساب "نظام
هـ1431-1432
المملكة العربيةالسعودية
جامعة اإلمام محمد بن
سعود اإلسالمية
وعلومه الشريف الحديث مقرربعد عن التعليم عمادة
فهرس
« الحــــــــــــــديث مصــــــــــــــطلح في األول: " مقــــــــــــــدماٌت3 القســــــــــــــم
........32 نبينا على والسالم والصالة العالمين، رب لله الحمد
وبعد: أجمعين، آله وعلى محمد علم مقــرر مفــرداٌت على التعليــق في مــوجزة مــذكرة فهذه بن محمــد اإلمــام بجامعــة لالنتســاب التأهيليــة للــدورة الحــديث
بها. ينفع أن الله نسأل اإلسالمية، سعوداألهداف:
الحديث. علم .تعريف1الحديث. مصطلح أو الحديث علوم .تعريف2الحديث. لمصطلح األساسية .التقسيماٌت3
المقرر: مفرداٌتالحديث: مصطلح في األول: مقدمات - القسم
نقله. طرق جهة من الحديث تقسيم.1قائله. جهة من الحديث تقسيم.2حكمه. جهة من الحديث تقسيم.3
المق��ررة، األح��اديث على الث��اني: التعلي��ق - القس��م
-4-
وعلومه الشريف الحديث مقرربعد عن التعليم عمادة
F عشر تسعة وهي الشريفة. األحاديث جوامع من حديثا
: المراجع – الموطــأ – األربعــة الســنن – :الصــحيحان الســنة كتب أهم
أحمد. مسند
[ يرزقنا وأن بها، ينفع أن الله أسأل وأن والعمــل، العلم جميعــا وصلى كريم، جواد تعالى إنه وتوفيقه، رحمته أسباب إلى يهديناأجمعين. آله وعلى محمد نبينا على وبارك وسلم الله
-5-
وعلومه الشريف الحديث مقرربعد عن التعليم عمادة
« الحديث مصطلح في األول: " مقدماٌت3 القسم
الشريف: الحديث أقسام
`_ إلى الحديث ينقسم مختلفة: باعتباراٌ̀ت كثيرة̀، أقسام
نقله: طرق إلى األول: بالنظر االعتبارقسمين: إلى الحديث علماء قسbمه فقد
: المتواتر: األول
الكثــير التتابع وهو التواتر، من فاعل، : اسم اللغة في وهو.
، جمع3 رواه ما»: االصطالح وفي تواطــؤهم يســتحيل كثير3[ الخطأ؛ على .«الكذب عن فضال
[؛ عليh كذب من» : حديث مثاله من مقعـده فليتبـوأ متعمـداومسلم. البخاري . رواه«النار
الثاني: اآلحاد:
على واآلحاد: يطلق الواحد، وهو أحkد، جمعاللغة: في وهوونحوهم. والثالثة واالثنين الواحد حــد يبلــغ لم قليــل، عــدد3 رواه مــا»االص��طالح: وفي.«التواتر
« الســيوف ظالل تحت الجنــة أبواب إن» حديث: مثالهالترمذي. رواه الحديث فهــو الضبعي؛ سليمان بن جعفر إال ثقاٌت؛ كلهم رواته فإن صدوق.
[، كان من: بالصدوق والمراد [، عدال ــو ضابطا يكن لم ول[. ضبطه تاما
الضــبط، تــام الثقــة الصــدوق: أن وبين الثقــة بين فالفرقفقط. الضبط تام غير والصدوق يقــل ال الصــحيح والحســن: أن الصحيح بين الفرق وكذلك
مرتبة عن أحدهم يقل ال والحسن الثقة، مرتبة عن رواته أحدالصدوق.
أربعة: الحسن الحديث شروط أن والحاصل شــيخه عن روى راو` كــل يكــون بحيث الســند، - اتصــال1
مباشرة[. « . الصدوق» رتبة عن يقل ال راويه يكون - أن2الثقاٌت. رواية روايته تخالف ال بحيث الشذوذ؛ - عدم3[ يكــون - أن4 أو ســنده في تقــدح الــتي العلــل من ســالما
متنه.
الضعيف: الثالث: الحديث
. « الحسن الحديث شروط أحد فيه اختل ما» وهوالضعف: سبب باختالف تختلف شتى، وأنواعه
الضعيف. الحديث من بأنواعه فالمنقطع-1 فه��و لحديث��ه؛ ضابط غير رواته من كان ومن-2
الضعيف. من فهو ، الثقة لرواية مخالفةF روايته كانت ومن-3
الضعيف. من
-8-
وعلومه الشريف الحديث مقرربعد عن التعليم عمادة
أو س��نده في خفية علة روايته في وقع ومن-4كذلك. ضعيف فهو ، متنه
الـرحمن اللـه ببسـم فيه يبدأ ال كالم كل» حديث: مثاله وفي تاريخــه، في البغــدادي الخطيب رواه«أبــتر فهو الرحيم
ضعيف. وهو عمران، بن محمد بن سنده: أحمدالضعيف: الحديث أنواع ومن
.« الله رسول على المفترى الكذب» وهو[ عــدوه ولهــذا وأقبحها، األحاديث شر وهو [، قســما مســتقال
وقــد روايتــه، تحــريم على العلمــاء أجمــع صـريحة، فريــة3 ألنه[ علي كذب من» وعيده على الدال الحديث ذكر سبق متعمدا
. « النار من مقعده فليتبوأ العالمة كتاب أشهرها من خاصة، مؤلفاٌت فيه ألفت ولهذا
الســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــيوطي. « الموضوعة األحاديث في المصنوعة الآللئ»
. « خطيئة كل رأس الدنيا حب»: مثاله ونحوهما.« النخلة عمتكم أكرموا»و
-9-
وعلومه الشريف الحديث مقرربعد عن التعليم عمادة
« الشريف الحديث الثاني: " مقرر القسم
األول: الحديث
ق��ال: عن��ه، الل��ه رض��ي الخط��اب بن عم��ر عن األعم��ال إنم��ا»يق��ول: الل��ه رس��ول س��معت ك��انت فمن ن��وى، م��ا ام��رئ لك��ل وإنم��ا بالني��ة، الل��ه إلى فهجرت��ه ورس��وله، الل��ه إلى هجرت��ه
امرأة أو يصيبها لدنيا هجرته كانت ومن ورسوله، رواه« إلي���ه ه���اجر م���ا إلى فهجرت���ه ينكحه���ا،. ومسلم البخاري
وبــه بالقبول، وتلقيه صحته على العلماء اتفق الحديث هذا مــداراٌت من مــدار3 وهــو« الصــحيح» كتابــه البخــاري صــدhر يقول: الشافعي اإلمام كان األحكام، أصول من وأصل الدين،
. العلم ثلث الحديث هذاــة اشــتراط على دليل وهو ألن ، المكلفين أعمــال في الني
عن صــادرة[ كــانت إذا إال الشرع في معتبرة[ تكون ال العباداٌت تتمــيز ال بــل بالنيــة، إال الجــزاء عليهــا يــترتب وال ونيــة، قصــد
بالنياٌت. إال العباداٌت من العاداٌت العبــادة فعــل المســلم قصد كان فإذا القلب، محلها والنية[ هذا كان المعينة يتلفــظ أن دون الشرط، هذا تحقق في كافيا
عن دليــل بــه يــرد لم بالنيــاٌت النطق بل بلسانه، ينطق أو به، بــه يــرد لم مــا وكل عنهم، الله رضي أصحابه عن وال النبي التحـريم على مبنيـة العبـاداٌت ألن بـه، التعبـد يحـل فال دليـل
والتوقيف. ــة الحــديث وفي ــدين أصــل أن على دالل األعمــال ولب ال
شــريك ال تعــالى اللــه لوجــه خالصة[ تكون أن العباداٌت وزبدة غــيره معــه أشــرك من الشــرك، عن الشركاء أغنى والله له،
[: كــان مــا إال األعمال من الله يقبل ال وشركه، تركه »خالصــا
إلى يهدي الفجور وإن الفجور، إلى يهدي الكذب ؛ الك��ذب ويتح��رى يك��ذب الرج��ل ي��زال وما النار،F الل��ه عن��د يكتب ح��تى البخ��اري . رواه« ك��ذابا
ومسلم.
األخالق بــاب في أصــل3 المشــهور الصــحيح الحــديث هــذاوالترهيب. والترغيب
فيه. والترغيب بالصدق، األمر فيهمنه. والترهيب الكذب، عن النهي وفيه
: درجات ثالث للصادق يحقق الصدق امتثالالبر. إلى - الهداية1[. الله عند الصادق - كتابة2 صديقابالصدق. الجنة إلى اآلخرة في هدايته - ثم3
دركات: ثالث في الكاذب يوقع الكذب في والوقوعالفجور. إلى - الهداية1[. الله عند الكاذب - كتابة2 كذbابا[ بالكذب، النار إلى اآلخرة في هدايته - ثم3 بالله. عياذا
والكــذب الواقــع، في عليــه هــو ما على األمر : حكاية الصدقضده.
من أنجى ش��يء عنه: م��ا الله رضي جبل بن معاذ وابن الترم��ذي . رواه الل��ه ذك��ر من الل��ه ع��ذاب
حسن. حديثv وهو مستدركه، في والحاكم ماجه
ــذكر فضائل» الفضائل أحاديث من الجليل الحديث هذا ال» .
: وجل عز الله ذكر فضائل من فضائل ست فيه. األعمال - خير1. تعالى الله عند األعمال - أزكى2الدرجاٌت. في األعمال - أرفع3والفضة. الذهب إنفاق من - خير4 وضــربهم أعنــاقهم، وضــرب العــدو، لقــاء من - خــير5
ألعناقنا. تعالى. الله عذاب من ينجي ما - أنجى6
وهذه التشبيه، وهذا اإلطالق، بهذا الفضائل هذه تجتمع لمتعالى. الله ذكر في إال النجاة،
[ لكــان الحــديث؛ هــذا إال الذكر فضل في يكن لم لو حقيقــا يــزال ال وأن وجــل، عــز ربــه ذكــر عن لسانه يفتر ال أن بالعبد] دين» من يكــون حتى ، بذكره لهجا يــذكرون الــذين« المفــر�[. الله كثيرا
األشــعري موســى أبي حــديث من البخــاري صــحيح وفي[: عنه الله رضي يذكر ال والذي ربه، يذكر الذي مثل»مرفوعا.«والميت الحي مثل ربه،
بشيئين: وجالؤه والذنب، بالغفلة القلب يصدأ إنما
-21-
وعلومه الشريف الحديث مقرربعد عن التعليم عمادة
االستغفار. الذنب من القلب جالء. الذكر الغفلة من القلب وجالء
أنــواع جميــع يشــمل عــام الحديث هذا في بالذكر والمرادباللسان: الذكر والحوقلــة، والتكبــير، والتهليل، والتحمد، ، التسبيح - من1
له. والشكر الله، على والثناء واالسترجاع،ــار2 ــباح - أذك ــاء، الص ــة األوراد وهي والمس من المعروف
والسنة. القرآن القــرآن من المكتوبــة الخمس الفــرائض بعــد ما - أذكار3
والسنة. ــار4 ــدخول المتعلقــة - األذك من والخــروج، بأســبابها: كال
أو الســفر، أو المــنزل، نزول أو الخالء، أو المسجد، أو البيت، عنــد أو التشــميت، أو العطــاس، أو الركــوب، أو منه، الرجوع
األسباب. من غيرها أو المقابر، زيارة أو الغيث، نزولــد ــر وق ــاء ذك ــذكر العلم ــد لل ــى، ال فوائ ــد تحص ال وعوائ
منها: تستقصى،ويقمعه. الشيطان يطرد - أنه1القلب. عن والغم الهم - يزيل2والبدن. القلب - يقوي3والقلب. الوجه - ينور4فيه. ويبارك الرزق - يجلب5للذاكرين. الله ذكر - يورث6السيئاٌت. ويمحو الخطايا - يحط7الله. ذكر الجنة - غراس8 يــا» ســبحانه له الذاكر على ومالئكته الله صالة - يوجب9[ الله اذكروا آمنوا الذين أيها [ ذكرا [ بكرة وسبحوه كثيرا . وأصيال .«ومالئكته... عليكم يصلي الذي هو
ــذكر ال فالمنافق النفاق، من - أمان10 ــه ي [ إال رب وال» قليال[ إال الله يذكرون . «قليال
-22-
وعلومه الشريف الحديث مقرربعد عن التعليم عمادة
الثامن: الحديث
ق��ال: ق��ال عن��ه؛ الل��ه رض��ي هري��رة أبي عن: الل������������������������ه رس������������������������ول
F الله رحم» وأيق��ظ فص��لى اللي��ل، من ق��ام رجال ورحم الم��اء، وجهه��ا في نض��ح أبت ف��إن امرأته،
وأيقظت فص��لت اللي��ل، من ق��امت ام��رأةF الل��ه . رواه«الم��اء وجه��ه في نضحت أبى فإن زوجها،
. داود أبو
التي الصالة وهي الليل، قيام فضل في البديع الحديث هذا
_يم3 ((.عkل بيمينــه تعــالى اللــه رباهــا طي̀ب_ حال̀ل كســ̀ب من كــانت فــإذا[ تعالى الله عند تكون حتى وتقبلها [، شيئا العظيم، كالجبــل عظيما
-26-
وعلومه الشريف الحديث مقرربعد عن التعليم عمادة
[ الله وكان [. شاكرا عليما
العاشر: الحديث
؛ الن��بي عن عنهم��ا، الل��ه رضي عمر ابن عن، كلكم»ق��ال: رعيت��ه، عن مس��ؤول وكلكم راع�، واألمير والمرأة بيته، أهل على راع� والرجل راع�، فكلكم وول����ده، زوجه����ا بيت على راعي����ة راع�
البخ���اري . رواه« رعيت���ه عن مس���ؤول وكلكمومسلم.
نفــوس في المســئولية يؤســس الكبــير الحــديث هــذا
واليتــه يناســب بمــا كــل3 المســتوياٌت، جميــع في المؤمــنين،
وواجبه.
عامتان: كليتان مقدمتان
. « را̀ع كلكم»- 1
. « رعيته عن مسؤول وكلكم»- 2
دون نفسه، باللفظ الحديث آخر في أخرى مرة[ يكررها ثم
اختالف.
المسؤولية: من أنواع ثالثة وبينهما
رعيته. عن مسؤول يعني: وهو ،« را̀ع األمير»- 1
عن يعــني: مســؤول ،« بيته أهل على را̀ع والرجل»- 2
بيته. أهل
: يعــني ،« وولــده زوجهــا بيت على راعيــة[ والمرأة»- 3
ــذه تمت إذا ــؤولياٌت هـ ــام تم الثالث المسـ ــواجب القيـ بـ
المسؤولية. وحق الرعاية
-29-
وعلومه الشريف الحديث مقرربعد عن التعليم عمادة
عشر: الحادي الحديث
ق��ال: س��معت عن��ه؛ الله رضي هريرة أبي عن على المس���لم ح���ق»يق���ول: ؛ الل���ه رس���ول الم��ريض، وعي��ادة الس��الم، خمس: رد المس��لم وتش���ميت ال���دعوة، وإجاب���ة الجن���ائز، واتب���اع
ومسلم. البخاري رواه« العاطس
[، كثيرة3 اإلسالمية الحقوق والســنة، القرآن في مبثوثة جدا الــتي االجتماعيــة، الحقــوق على الحديث هذا في اقتصر وقد
حقــوق، خمســة وجعلها المسلمين، بين واأللفة المحبة تشيعــديث في وزاد ــر الح ــر اآلخ ــيحة ذك ــحك وإذا» النص استنص
حقوق. ستة فجعلها« له فانصح�قوي الالزم، الواجب هو والحق في الجــر حــرف تأكيــده وي
. « المسلم على» قوله اللـه خلـق منـذ قديمـة، وشـريعة شريفة، سنة - السالم1 ويــدعو الســالم، ســبحانه وهــو السالم، عل�مه السماء في آدم. السالم فيها أهلها وتحية الجنة، وهي السالم، دار إلى
بنص إســالمي، وحــق دينية، وفريضة شرعي، واجب3 وردهالحديث. وهذا القرآن،ــا التآلف، ويورث المحبة ينشر مما وهذا ــال كم أفال»: ق
أفشــوا بينكم؛ فيمــا تحــاببتم فعلتمــوه إذا شــيء على أدلكم. « بينكم السالم
hر المرٌض، أقعده الذي المريض - وعيادة2 الزيــارة عن عبمرة. بعد مرة المعاودة سبيل على مشروعة ألنها بالعيادة،ــاٌت، وأطيب األعمال، أفضل من وهي في جــاء كمــا القرب » قــال ثم« تعــدني فلم مرضــت عبدي»القدسي: الحديث
« عنده لوجدتني عدته لو أنك أما تعده فلم فالن عبدي مرٌض
والتعزيـة المواسـاة من فيـه ومـا يـدفن، حـتى عليـه الصـالةعليه: الصادق بالوعد الحديث جاء وقد واالستغفار،
األجر. من قيراط فله فقط؛ عليه صلى - من قيراط فله دفنه؛ من يفرغ حتى تبعه ثم عليه صلى - ومن
آخر. العظيم. الفضل ذو والله العظيم، كالجبل والقيراط
وليمــة[ كـانت سـواء كـذلك؛ واجب3 حــق3 الدعوة - وإجابة4نحوها. أو لعرس، أو لعقيقة، أو لغيرك، أو لك،
وإدخــال ومؤانســته، أخيك، محبة مع التجاوب من فيها لما دعــوة» الــدعوة تكن لم مــا خاطره، وتطييب عليه، السرور النــاس على كالنــداء بعينــك فيهــا يقصــدك ال الــتي« الجفلى
ونحوها. فيهم، وأنت معينــة بصــفة مقيــد3 شــرعي3 دعــاء3 العــاطس - وتشميت5. فقط العطاس سبب على
في والخشــية قلبه، في الخوف من ملك الله: ألنه أخاف إني وهــذه الحرمــاٌت، وانتهــاك المحرمــاٌت عن يردعــه ما نفسه؛اإليمان. مراتب أعلى من مرتبة يمينه: تنفق ما شماله عن فأخفى تصدق الذي - والرجل6ــه وبلــغ ، الرياء من قلبه ونقى السمعة، من نفسه طهر ألنه ب
[ اإلخالص [، مبلغا أحد. كل يدركه ال ساميا[ الله ذكر الذي - والرجل7 مــا عينــاه: ألنــه ففاضــت خاليــا في عينــاه وذرفت خلوتــه، في قلبــه ورق انفــراده، في خشع
[ وحدته، لربــه وتعظيمــه وخشــيته لصــدقه إال الناس عن بعيداتعالى.
الرجل في عام فهو الرجل ذكر من الحديث في ما وجميع تغليب في كالعــادة الرجــل ذكــر جــرى إنمــا ســواء، والمــرأةالمؤنث. على المذكر والجــزاء؛ الفضــل بهــذا اختصــوا إنمــا الســبعة هــؤالء وكل
[ ألنهم ضــده، دواعي وجود مع الصالح العمل منهم وقع جميعاوعال. جل الله وجه إال ليس الدنيوية؛ دواعيه عدم أو
-42-
وعلومه الشريف الحديث مقرربعد عن التعليم عمادة
عشر: الثامن الحديث
عن عن��ه، الل��ه رض��ي الخ��دري س��عيد أبي عنق�����������������������ال: ؛ الن�����������������������بي
لن��ا فقالوا: ما« الطرقات في والجلوس إياكم» ف��إذا»ق��ال: فيه��ا، نتح��دث مجالس��نا هي إنما ب�د�،
ونحوه.« قبلي من والنبيون . « أزكى» و« أحسن» لفظ ومثلها ، النــبي وجــواب عنه، الله رضي مسعود ابن سؤال وفي
ــزادني استزدته ولو» الحديث آخر في وقوله ــة3«ل على : داللاألولى. وطلب األفضل، واتباع الفضائل، تتبع مشروعية
وأزكاهــا، األعمــال أفضــل وقتها: وهي على األول: الصالة وقتهــا في وقوعهــا في وفضــلها اإلسالم، بعد األركان وأعظم
المؤمــنين على كانت الصالة إن»تعالى: قال كما الموقوٌت،] [ كتابا . « موقوتا
. الصحيح الحديث في ثبت كما أوله، الوقت وأفضل في الصــالة بعــد األعمــال أفضل الوالدين: وهو الثاني: بر
الخلــق أولى وهمــا الوالــدين، حــق يأتي الله حق فبعد وقتها، وقضــى» تعــالى قــال كمــا وبرك، ولطفك وإحسانك بفضلك
. « إياه إال تعبدوا أال ربك[ وبالوالدين» سبحانه قال ثم . « إحسانا
بــه فــالمراد أطلــق إذا الله: وهو سبيل في الثالث: الجهادــه حق بعد األعمال أفضل من جعله الله، سبيل في القتال الل وفــداء3 للمهجــة، وبــذل3 للـروح، تقــديم3 ألنــه ؛ الوالـدين وحــق
جنبيه. بين المسلم يملك ما ألغلى واسترخاص3 بالنفس، وعــدم بإذنهمــا، إال يصــح ال ألنــه ؛ الوالــدين بــر بعــد جعلــه ففيهما» قال: « نعم» قال: « والداك أحي3» إليك حاجتهما