(3ον) Δ´. Τὸ φρόνημα τῶν ἐναλλακτικῶν «θεραπειῶν» καὶ τὸ φρόνημα τῆς ὀρθόδοξης χριστιανικῆς πίστης Μία ἀκυβέρνητη καὶ χωρὶς σύνο- ρα βιομηχανία «ὁλιστικῆς ἰατρι- κῆς» ἐξαπλώνεται μὲ ραγδαίους ρυθμοὺς σὲ ὅλο τὸν κόσμο. Ἐκμεταλλευόμενη τὴν αὔξηση τῶν ἀσθενειῶν καὶ τοῦ πόνου στὴ ζωὴ τοῦ ἀνθρώπου, διεισδύει στὴ ζωή του, ὑποσχόμενη εὔκολες καὶ γρήγορες λύσεις. Οἱ λεγόμενες ἐναλλακτικὲς «θε- ραπεῖες», ὅμως, στηρίζονται σὲ ἰδέ- ες καὶ δόγματα, ποὺ προέρχονται ἀπὸ τὴν Αἴγυπτο, τὴν ἀρχαία Βα- βυλώνα, τὴν Ἄπω Ἀνατολὴ καὶ γε- νικὰ τὸν ἀποκρυφισμό. Τὰ πιστεύω, οἱ θεωρίες καὶ οἱ τεχνικὲς τῶν λεγο- μένων ὁλιστικῶν «θεραπειῶν» τῆς «Νέας Ἐποχῆς», δὲν εἶναι νέες ἀλλὰ παλαιὲς ἀποκρυφιστικὲς μέ- θοδοι. Οἱ ἐναλλακτικὲς «θεραπεῖες» διακηρύττουν ὅτι ἡ γνῶσις τοῦ ἑαυ- τοῦ μας μόνο θ᾽ ἀποκαλύψει καὶ θὰ μᾶς χαρίσει τὰ κλειδιὰ τῆς ζωῆς καὶ τοῦ θανάτου. Προτάσσουν ὡς μέσο θεραπείας, μεταξὺ ἄλλων, τὴ νηστειοθεραπεία, τὸν ὑπνωτισμό, τὴν ἄσκηση, τὴν ἐνασχόληση μὲ πνευματιστικὲς με- θόδους καὶ τεχνικὲς καὶ τὴ λήψη φαρμάκων, ποὺ προέρχονται ἀπὸ βότανα καὶ ὄχι ὅπως ἰσχυρίζονται, ἀπὸ τὰ «δηλητήρια φάρμακα τῆς σύγχρονης ἰατρικῆς». Οἱ πλεῖστες ἀπὸ τὶς μεθόδους καὶ τεχνικὲς τῶν ἐναλλακτικῶν «θε- ραπειῶν» εἶναι ἰσχυρὰ ἐμποτισμέ- νες μὲ λανθασμένη πνευματικότη- τα καὶ ἐμπλέκουν μέσα στὶς διαδι- κασίες τους ἕνα ἀνατολίτικο μυστι- κισμό, τὴ μαγεία–σαμανισμὸ καὶ τὶς ἀντιχριστιανικὲς ἀντιλήψεις τῆς «Νέας Ἐποχῆς». Ἔτσι, φτάνουμε στὸ σημεῖο νὰ χρησιμοποιοῦνται μέ- θοδοι καὶ τεχνικές, οἱ ὁποῖες εἶναι ὄχι μόνο ἀμφιβόλου ἐπιστημονικῆς καὶ ἀναγνωρισμένης ἰατρικῆς, ἀλλὰ καὶ ποὺ ἐν πολλοῖς στηρίζονται καὶ θεμελιώνονται θεωρητικὰ καὶ πρα- κτικὰ πάνω σὲ ἀμφιβόλου προελεύ- σεως πνευματιστικὲς πρακτικὲς καὶ διδασκαλίες. Κατὰ συνέπεια ὅσοι καταφεύ- γουν σὲ τέτοιες μεθόδους, συνει- δητὰ ἢ ἀσυνείδητα μυοῦνται σὲ δι- δασκαλίες καὶ πρακτικές, οἱ ὁποῖες εἶναι ἀσυμβίβαστες μὲ τὴν Ὀρθό- δοξη Χριστιανικὴ Πίστη μας καὶ ἐνδεχομένως βλαβερὲς γιὰ τὴν ὑγεία τους. Οἱ μέθοδοι τῆς ἐναλλακτικῆς «θεραπείας» καὶ τῆς ὑγιεινῆς δια- τροφῆς, ὅπως σήμερα προβάλλον- ται μέσα ἀπὸ τὶς ποικιλώνυμες ὁμά- δες, ὀργανώσεις καὶ συστήματα, ἀλλάζουν χωρὶς νὰ γίνεται ἀντιλη- πτό, τὸ φρόνημα τοῦ Χριστιανοῦ. Στρέφουν τὸ νοῦ καὶ τὴν προσοχή του στὰ ὑλικὰ τοῦ κόσμου τούτου, ὥστε ὁλόκληρη ἡ ζωή του νὰ περι- στρέφεται γύρω ἀπὸ τὰ θέματα τῆς ὑγείας καὶ τῆς διατροφῆς. Ἡ μέρι- μνά του εἶναι τὸ πόσο ὑγιὴς εἶναι καὶ πόσες θερμίδες καταναλώνει καθημερινά. Οἱ ἐναλλακτικὲς μέθοδοι «θερα- πείας» συχνὰ χρησιμοποιοῦν τὸν ὅρο νηστεία–νηστειοθεραπεία, τὸν ὁποῖο πολλὲς φορὲς ταυτίζουν ἢ παραλληλίζουν μὲ τὴ νηστεία τῆς Ἐκκλησίας μας, παραπέμποντας μάλιστα ἐπιλεκτικὰ καὶ σὲ πατερικὰ κείμενα, γιὰ νὰ στηρίξουν τὶς ἀπό- ψεις τους. Σκοπὸς τῆς νηστείας αὐτῆς εἶναι ὁ «αὐτοκαθαρισμός», ἡ «αὐτοθε- ραπεία», «νὰ γνωρίσουμε καὶ νὰ δεχθοῦμε μὲ ἀγάπη τὶς ἄγνωστες μέχρι σήμερα πτυχὲς τοῦ ἑαυτοῦ μας». Ἀπὸ αὐτὰ συμπεραίνουμε ὅτι ὁ βασικὸς καὶ ἀπώτερος σκοπὸς τῆς νηστείας αὐτῆς εἶναι ὁ «ἑαυτὸς» τοῦ ἀνθρώπου. Δηλαδὴ πρόκειται περὶ μίας καθαρὰ ἀτομοκεντρικῆς μεθόδου, ποὺ στὸ κέντρο τοποθετεῖ τὸν ἄνθρωπο. Ἡ νηστεία δὲν εἶναι ἁπλῶς ἡ ἀποχὴ ἀπὸ ὁρισμένες τροφές, οὔτε καὶ ἡ ἐπιλογὴ κάποιων ἄλλων, ὅπως κάνουν οἱ ὑγιεινιστές. Βεβαίως καὶ ἡ Ἐκκλησία κατὰ τὶς περιόδους τῆς νηστείας καθορίζει καὶ τὶς τροφές, ποὺ τρῶμε, αὐτὸ ὅμως δὲν γίνεται γιατί τὶς θεωρεῖ κακές, ἀλλὰ γιὰ ἄσκηση. Οἱ Ὀρθόδοξοι πιστοὶ χρη- σιμοποιοῦν αὐτὲς καὶ ἀποφεύγουν τὶς ἄλλες ἀπὸ ὑπακοὴ στὴν Ἐκκλη- σία καὶ στὸν τρόπο, ποὺ αὐτὴ κα- θόρισε τὴ νηστεία. Αὐτὸ σημαίνει ὅτι ὑποτάσσουμε τὴν προσωπική μας θέληση στὴ θέληση τῆς Ἐκκλη- σίας. Μὲ ἄλλα λόγια κάνουμε ὑπα- κοὴ στὸν Χριστὸ καὶ τοὺς Πατέρες, ποὺ τὴν θέσπισαν. Γι’ αὐτὸ καὶ ἡ νηστεία δὲν εἶναι θέμα τροφῶν, ΕΤΗΣΙΑΙ ΣΥΝΔΡΟΜΑΙ: ΕΣΩΤΕΡΙΚΟΥ: ΕΥΡΩ 50,00. ΚΥΠΡΟΥ: ΕΥΡΩ 90,00. ΕΥ- ΡΩΠΗΣ: ΕΥΡΩ 90,00. ΑΜΕΡΙΚΗΣ ΚΑΙ ΑΛΛΩΝ ΧΩΡΩΝ: ΕΥΡΩ 100,00. ΤΙΜΗ ΦΥΛΛΟΥ ΤΗΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΟΣ: ΕΥΡΩ 1,20 ΙΔΡΥΤΗΣ † Ἀρχιμ. Χαράλαμπος Δ. Βασιλόπουλος 10 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012 Χαραλάμπους Ἱερομάρτυρος, Ζήνωνος Ὁσίου τοῦ ταχυδρόμου ΕΤΟΣ ΝΒ´ ΑΡΙΘΜΟΣ ΦΥΛΛΟΥ 1914 Η ΕΛΛΑΣ τοῦ πνεύματος καί τοῦ πολι- τισμοῦ εἶναι αἰχμάλωτος τῶν θανασί- μων ἁμαρτημάτων τοῦ συγχρόνου πολιτισμοῦ. Οὗτος εἶναι συνυφασμένος μέ τήν παρακμήν, τήν σῆψιν, τήν ἁρπακτήν, τό εὔκολον κέρδος, τήν διαφθοράν, τήν κα- τασυκοφάντησιν τῶν θεσμῶν τῆς οἰκογε- νείας, τῆς Πατρίδος καί τῆς Ἐκκλησίας, ἀλλά καί μέ τήν κατάργησιν τῶν ἀξιῶν καί τῶν ἀρετῶν, μέ τήν ἐξαφάνισιν τῆς ἐντροπῆς καί τήν ἀνάδειξιν τῆς χυδαιότη- τος, τήν ἰσοπέδωσιν τῶν πάντων καί τόν μι- μητισμόν, ὁ ὁποῖος ἀπεθέωσε τήν κατανα- λωτικήν κοινωνίαν. Ὁ πολιτισμός αὐτός δέν χρειάζεται ἠθι- κά, ἡρωϊκά καί κοινωνικά πρότυπα. Χρει- άζεται ἐκκλησιομάχους, πλαστογράφους τῆς ἱστορίας, διδασκάλους εἰς τήν πολιτι- κήν καί κοινωνικήν ἀνηθικότητα, ἀπάτρι- δες, ἀθέους, πολεμίους τῶν Ἑλλήνων, συ- κοφάντας τοῦ Ἑλληνισμοῦ καί τῆς Ὀρθο- δοξίας. Οἱ «ἄξονες» τοῦ συγχρόνου πολι- τισμοῦ ἄφησαν τήν Πατρίδα καί τόν λαόν της ἄνευ Θεοῦ, γλώσσης, ἱστορίας, οἰκο- νομίας, ἄνευ θεσμῶν καί Νομικοῦ πολιτι- σμοῦ. Οἱ «ἄξονες» τῆς πολιτικῆς αὐτῆς ἐξευτέλισαν τόν κοινοβουλευτισμόν, κα- τέστρεψαν τήν Ἑλλάδα καί τήν μετέβαλαν εἰς ἐπαίτην. Ἤδη ἡ Ἑλλάς διά τῶν ἀναξίων πολιτικῶν της ἐκτύπησε τάς θύρας τῆς Εὐρώπης. Λαμβάνει βοήθειαν μέ ἐξευτελι- στικούς καί ταπεινωτικούς ὅρους. Ἡ χώρα τοῦ φωτός ἀντιμετωπίζεται ὡς ὁ πλέον ἐπι- κίνδυνος «ζήτουλας» (διακονιάρης). Ἡ Προτεσταντική Δύσις τήν τιμωρεῖ αὐστηρότατα καί παραδειγματικῶς, διότι ἡμάρτησε, παρεκτράπη, ἀπό τήν συμφω- νίαν-δικτατορίαν τοῦ Μάαστριχτ καί τῆς Οἰκονομικῆς Νομισματικῆς Ἑνώσεως (ΟΝΕ). Ἡ Καγκελλάριος τῆς Γερμανίας κ. Μέρκελ, ἡ ὁποία ἀνήκει εἰς τόν Προτε- σταντισμόν τοῦ Λουθήρου, θεωρεῖ ὅτι ἡ Ἑλλάς πρέπει νά τιμωρηθῆ διά τά ἁμαρτή- ματά της. Τό εἶπε καθαρῶς καί ἀνοικτῶς. Τιμωρεῖ, ἐξευτελίζει καί ταπεινώνει τήν Ἑλλάδα μέ πνευματικά πρωτίστως κριτή- ρια. Ὅλαι αἱ χῶραι-δορυφόροι τῆς Γερμα- νίας, ὡς ἐπί τό πλεῖστον προτεσταντικαί, μᾶς τιμωροῦν κατά τό «πνεῦμα» τῆς Μέρ- κελ. Καί τά δεινά εἶναι φοβερά. Πάντα ταῦτα διά τόν παραδειγματισμόν ἄλλων Η «ΛΕΡΝΑΙΑ ΥΔΡΑ» ΤΟΥ ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΙΣΜΟΥ ΕΞΕΥΤΕΛΙΖΕΙ ΚΑΙ ΤΑΠΕΙΝΩΝΕΙ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ ΔΙΑ ΤΗΣ κ. ΜΕΡΚΕΛ Οἱ δανεισταί τῆς Ἑλλάδος διατάσσουν, ἐκβιάζουν καί ἐπιμένουν εἰς θανατηφόρους συνταγάς διά τήν Ἑλλάδα ΥΠΟΘΗΚΕΥΟΥΝ ΤΗΝ ΕΘΝΙΚΗΝ ΜΑΣ ΚΥΡΙΑΡΧΙΑΝ ΚΑΙ ΤΟΝ ΠΛΟΥΤΟΝ–ΕΞΑΘΛΙΩΝΟΥΝ ΤΟΝ ΛΑΟΝ ΜΑΣ Ἡ ἅλωσις καί ἡ ὑπουδούλωσις τῆς Ὀρθοδόξου καί χρεωκοπημέ- νης Ἑλλάδος ὑπό τῆς Προτεσταν- τικῆς Δύσεως ἐπετεύχθη διά τῆς δανειακῆς συμβάσεως, τήν ὁποίαν ἀπεδέχθησαν οἱ τρεῖς πολιτικοί Ἀρχηγοί (οἱ κ.κ. Παπανδρέου, Σα- μαρᾶς καί Καρατζαφέρης) μέ τό ἐπίχειρημα ὅτι ἡ Χώρα πρέπει νά παραμείνη εἰς τήν Εὐρωζώνην καί τό εὐρώ. Οἱ ἐκπρόσωποι τοῦ Διε- θνοῦς Νομισματικοῦ Ταμείου, τῆς Κομισιόν καί τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἑνώ- σεως (τρόϊκα) ἐφαρμόζοντες τάς ἐντολάς τῶν στρατηγικῶν ἐπιτελεί- ων τῶν προαναφερομένων φορέων καί τῆς Γερμανίδος Καγκελλαρίου (ἡ ὁποία διακρίνεται διά τό ἀνθελ- ληνικόν της πάθος) ἐπέβαλον εἰς τούς Ἕλληνας πολιτικούς τήν πε- ραιτέρω «φτωχοποίησιν» τῆς Ἑλλάδος, τήν νέαν περικοπήν μισθῶν, συντάξεων, ἐπιδομάτων, τήν συρρίκνωσιν τῶν ἐπιδομάτων ἀνεργίας, τήν περικοπήν τῆς ἰατρο- φαρμακευτικῆς περιθάλψεως, τήν δημιουργίαν Ζωνῶν Ἐλευθέρας Οἰκονομικῆς Ἀναπτύξεως καί το- πικῶν συμφώνων ἐργασίας, τά ὁποῖα θά ἔχουν ὡς ἀποτέλεσμα τήν προσφοράν ἐργασίας μέ χαμηλοτέ- ρους μισθούς ἀπό ἐκείνους, οἱ ὁποῖοι θά ἰσχύουν εἰς ἄλλας περιο- χάς. Οἱ ἐκπρόσωποι τῆς «τρόϊκα» ζητοῦν τόν ἀπόλυτον ἔλεγχον ὁλο- κλήρου τοῦ πολιτικοῦ συστήματος καί μεθοδεύουν τήν ἀναδιάταξίν του μέ τήν δημιουργίαν νέων κομ- μάτων, τά ὁποῖα θά ἐλέγχουν. Πρό τῆς ἀποδοχῆς τῆς νέας συμβάσεως ὑπό τῶν τριῶν πολιτικῶν Ἀρχηγῶν, οἱ ὁποῖο στηρίζουν τόν δοτόν Πρω- θυπουργόν ἐζήτησαν τήν ἀναβο- λήν τῶν ἐκλογῶν διά τό τέλος τῆς τετραετίας (ἀπό τάς προηγουμέ- νας ἐκλογάς), ὥστε νά ὑπάρξη πο- λιτική σταθερότης καί νά ἐκτε- λεσθῆ τό πρόγραμμα τῶν σκληρῶν μέτρων, μέσῳ τοῦ ὁποίου οἱ δανει- σταί τῆς Ἑλλάδος θά διασφαλί- σουν τήν ἐπιστροφήν τῶν χρημά- των των. Ὅλα τά μέτρα, τά ὁποῖα ἐλήφθησαν, κατά γενικήν ὁμολο- γίαν, ὁδηγοῦν εἰς μεγαλυτέραν ὕφεσιν ἀπό τήν ὑφισταμένην, εἰς μεγαλυτέραν συρρίκνωσιν τῶν εἰσοδημάτων τῶν ἐργαζομένων καί τῶν συνταξιούχων, εἰς συρρίκνω- σιν τῆς καταναλώσεως, εἰς πολλα- πλάσια, ἀπό τά ὑπάρχοντα, «λου- κέτα» εἰς τήν ἀγοράν, εἰς κατάρ- Μνημόσυνον τοῦ Γέροντος Ἐπί τῇ συμπληρώσει 30 ἐτῶν ἀπό τήν εἰς Κύριον ἐκδημίαν τοῦ μακαριστοῦ Γέροντός μας, ἀρχιμανδρίτου Χαραλάμπους Βασιλοπούλου († 14.2.1982) τό Σάββατον 11.2.12 θά τελεσθῆ μνημόσυνον μετά τήν θείαν Λειτουργίαν εἰς τόν Ἱερόν Να- όν Ἁγίου Νεκταρίου (Λεωφ. Θησέως 25, Ν. Ἐρυθραία). Παρακαλοῦμεν, ὅπως τιμή- σωμεν τήν μνήμην του. Ο ΑΓΙΟΣ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΣ Τὴν 10ην Φεβρουαρίου ἑορτάζομεν τὴν μνήμην τοῦ Ἱερομάρτυρος Ἁγίου Χαραλάμπους. Ἀνωτέρω εἰκών διά χειρός Φωτίου Κόντογλου. Ἀπολυτίκιον Ἦχος δ'. Ταχύ προκατάλαβε. Ὡς στῦλος ἀκλόνητος, τῆς Ἐκκλησίας Χριστοῦ, καί λύχνος ἀεί- φωτος, τῆς οἰκουµένης σοφέ, ἐδείχθης Χαράλαµπες· ἔλαµψας ἐν τῷ κόσµῳ, διά τοῦ µαρτυρίου, ἔλυσας τῶν εἰδώλων, τήν σκοτό- µαιναν µάκαρ, διό ἐν παρρησίᾳ Χριστῷ, πρέσβευε σωθῆναι ἡµᾶς. «Ἀπετάξω τόν Σατανᾶν;» – «Ἀπεταξάμην» Ο ΑΚΗΡΥΚΤΟΣ ΠΟΛΕΜΟΣ ΤΟΥ ΣΑΤΑΝΑ Τοῦ κ. Μιχαὴλ Ε. Μιχαηλίδη, Θεολόγου ΤΟ ΦΩΤΕΙΝΟΝ ΠΑΡΑΔΕΙΓΜΑ ΤΟΥ ΕΝΑΡΕΤΟΥ Τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου Διονυσίου Τάτση Ο Ι ΚΟΣΜΙΚΟΙ ἀναγνωρίζουν τὸν ἄνθρωπο τοῦ Θεοῦ, κληρικὸ ἢ λαϊκό, τὸν χαιρετοῦν, συνομιλοῦν μαζί του, τὸν ἐπαινοῦν, ἀλλὰ δὲν κάνουν οὔτε ἕνα βῆμα προσέγγισης τοῦ Θεοῦ. Καὶ αὐτὸ εἶναι ἀπογοητευτικό, γιατὶ ἐὰν δὲν ἐπηρεάζονται, δὲν ἔχει καμιὰ ἀξία γι᾽ αὐτοὺς τὸ φωτεινό του παράδειγμα. Ποιὸς ὅμως μπορεῖ νὰ προβλέψει τὸ μέλλον; Ποιὸς μπορεῖ νὰ μᾶς διαβεβαι- ώσει ὅτι ἡ πορεία τῶν κοσμικῶν θὰ εἶναι ἴδια καὶ αὔριο; Ποιὸς μπο- ρεῖ νὰ ἀποκλείσει τὸ ἐνδεχόμενο νὰ συμβεῖ κάποιο συγκλονιστικὸ γεγονός, ποὺ θὰ ὁδηγήσει τοὺς ἀνθρώπους σὲ ἄλλες ἐπιλογές; Χρειάζεται μεγάλη ὑπομονὴ ἐκ μέρους τοῦ ἀνθρώπου τοῦ Θεοῦ. Ἔχοντας ἐμπιστοσύνη στὸν Κύριο, ποὺ ἐμπνέει καὶ ἐνισχύει, πρέ- πει νὰ μένει σταθερὸς στὴν πορεία του καὶ νὰ διαλύει τὴν πικρία, ποὺ τοῦ προκαλεῖ ἡ ἀδιαφορία τῶν ἀδελφῶν. Νὰ μὴ ἐπαναπαύεται στὴν εὐχαρίστηση, ποὺ τοῦ δημιουργοῦν τὰ καλὰ λόγια τῶν ἄλλων, ἀλλὰ μὲ αὐξανόμενο ζῆλο νὰ συνεχίζει τὴν κατὰ Θεὸν πο- ρεία του καὶ πάντα νὰ ἀναφέρεται σ᾽ Αὐτὸν καὶ ὄχι στοὺς ἀνθρώ- πους, ποὺ δὲν ἔχουν σταθερότητα στὶς καλὲς ἐπιλογές, ἐνῶ εὔκο- λα ρέπουν πρὸς τὸν κατήφορο τῆς φιλήδονης ἁμαρτίας. Ἡ ἀνυπομονησία γιὰ τὸ πότε οἱ κοσμικοὶ θὰ στραφοῦν στὸ Θεὸ προκαλεῖ ἀδικαιολόγητη ἀνησυχία. Κανένας δὲν μπορεῖ νὰ βάλει χρονικὰ πλαίσια. Ἐκεῖνο ποὺ ἐπιβάλλεται εἶναι ἡ προσευχὴ γι᾽ αὐτούς. Ἀπὸ ἐκεῖ καὶ πέρα ὁ Θεὸς ρυθμίζει τὰ πράγματα. Χωρὶς αὐτὸ νὰ σημαίνει ὅτι ἐπιτρέπεται ἡ ἀδιαφορία καὶ ὁ ἐφησυχασμός. Ὁ εὐλογημένος ἄνθρωπος σκέφτεται τοὺς ἀδελφούς του –τοὺς ἀδιάφορους, τοὺς ἀπρόσεκτους, τοὺς ἀπληροφόρητους, ἀλλὰ καὶ τοὺς θρασεῖς καὶ ἐπιθετικούς– καὶ αἰσθάνεται τὴν ἀγκαλιὰ τῆς ἀγάπης του πολὺ στενὴ καὶ τὰ μάτια του στεγνά. Ἀναφέρεται πάν- τα στὸν Κύριο, σ᾽ Αὐτὸν λέει τὸν καημό του, τὶς ἐπιθυμίες καὶ τὰ ὁράματά του καὶ κάνει τὸν καινούριο πνευματικὸ προγραμματι- σμό, ὁ ὁποῖος μπορεῖ νὰ μὴ διαφέρει ἀπὸ τὸν προηγούμενο, ἔχει ὅμως μιὰ φρεσκάδα, γιατὶ εἶναι στὰ μέτρα τοῦ ἀνανεωμένου ζή- λου του. Καὶ αὐτὸ εἶναι σημαντικό. Δείχνει πνευματικὴ ὡριμότητα καὶ πρόοδο στὸν κατὰ Θεὸν ἀγώνα. Ἡ ἐμπειρία τῶν Ἁγίων διδάσκει ὅτι ὁ ἐνάρετος εὐεργετεῖ μὲ πολλοὺς τρόπους τὴν κοινωνία, χωρὶς νὰ προσφέρει ὑλικὰ ἀγαθά, ἀφοῦ δὲν ἔχει τέτοια. Ἡ πνευματικὴ ὠφέλεια προκύπτει ἀπὸ τὴν ἀσκητικότητά του, τὴ σταθερότητα στὴν τήρηση τῶν ἐντολῶν, τὴ θυσία του στὸ βωμὸ τῆς ἔμπρακτης ἀγάπης, τὴν ἐμπειρικὴ διδαχή του, τὴν προσευχὴ ὑπὲρ τῶν ἀδελφῶν καὶ τὴ συμμετοχή του στὴ δυστυχία καὶ τὸν πόνο τους. Πρίν ἀπό τήν τέλεση τοῦ Ἱ. Μυστηρίου τοῦ Βαπτίσματος, προηγεῖται ἡ Ἀκολουθία τῶν ἐξορκισμῶν, δηλαδή τῆς ἀπο- κήρυξης καί τῆς ὁριστικῆς ἐγκατάλειψης τοῦ Σατανᾶ καί τῶν σκοτεινῶν ἔργων του. Ὁ κατηχούμενος ὡς ἐκείνη τή στιγμή, ἀπαντᾶ δημόσια καί ἀποφασιστικά στίς τέσσερις ἐρωτήσεις τοῦ ἱερέα: - Ἀποτάσσει τόν Σατανᾶν; (τρίς). Ἀπάντηση: «Ἀποτάσσο- μαι». - Ἀπετάξω τόν Σατανᾶν;(τρίς). Ἀπάντηση: «Ἀπεταξάμην». - Συντάσσει τῷ Χριστῷ; (τρίς). Ἀπάντηση: «Συντάσσομαι». - Συνετάξω τῷ Χριστῷ; (τρίς). Ἀπάντηση:«Συνεταξάμην». Μέ τίς τέσσερις ἀπαντήσεις πού δίδει, σάν ἱερό ὅρκο, ἀπέ- ναντι Θεοῦ καί ἀνθρώπων, ὑπό- σχεται τήν ἄρνηση καί τήν ὁρι- στική ἐγκατάλειψη τῆς παλιᾶς εἰδωλολατρικῆς καί δαιμονικῆς του ζωῆς, καί τήν ἀπόφαση γιά μιά καινούργια πορεία ζωῆς, μέ πίστη στόν ἀληθινό Τριαδικό Θεό: Τόν Πατέρα, τόν Υἱό καί τό Πνεῦμα τό Ἅγιο. Μετά τίς ἀπαντήσεις τοῦ ἐνε- στώτα, ἐπαναλαμβάνονται στόν ἀόριστο, σάν τετελεσμένο καί ὁριστικό γεγονός: «Ἀπεταξά- μην» - «Συνεταξάμην». Δηλαδή, ἔχω ἀρνηθῆ καί ἐγκαταλείψει ὁριστικά τήν προ- ηγούμενή μου ζωή, καί τώρα πιά, ἀνήκω γιά πάντα στόν Κύριο καί Σωτήρα μου, τόν Ἰησοῦ Χριστό. Εἶμαι γιά πάντα, στρατιώτης Ἰησοῦ Χριστοῦ. Πόσο ὄμορφος διάλογος! Πά- ει ὁ παλιός ὁ κόσμος· ὁ κόσμος τῶν εἰδώλων, τοῦ ψεύδους, τῆς ἄγνοιας καί τῆς ἁμαρτίας. Ὁ διάλογος τοῦ ἐξορκισμοῦ μᾶς θυμίζει τό λόγο τοῦ ἀποστόλου Παύλου: «Ἡ νύξ προέκοψεν, ἡ δέ ἡμέρα ἤγγικεν. Ἀποθώμεθα οὖν τά ἔργα τοῦ σκότους καί ἐνδυ- σώμεθα τά ὅπλα τοῦ φωτός. Ὡς ἐν ἡμέρᾳ εὐσχημόνως περιπα- τήσωμεν· μή κώμοις καί μέθαις, μή κοίτας καί ἀσελγείαις...» (Ρωμ. ΙΓ´12-13). «Ὁ πιστός στό Βάπτισμα κα- λεῖται ν᾽ ἀρνηθεῖ τήν κυριαρχία τοῦ διαβόλου, διακόπτοντας ρι- ζικά κάθε σχέση μ᾽ αὐτόν, γιατί διαφορετικά, δέ μπορεῖ ν᾽ ἀνήκει στό Χριστό καί νά ζεῖ χριστιανι- κή ζωή» (Πρωτοπρ. Μιχαήλ Καρδαμάκη: «Ὀρθόδοξη πνευ- ματικότητα»). Ἐάν κάθε ὡραῖο ξεκίνημα γε- μίζει μ᾽ ἐλπίδα καί χαρά τόν ἄνθρωπο, πῶς νά περιγράψει κανείς τό ἄνοιγμα τῶν φτερῶν τῆς ψυχῆς ἐκείνης, πού σάν τόν ἀετό, ἑτοιμάζεται νά πετάξει Δανεισταί καί πολιτικόν σύστημα ἀγνοοῦν τόν κίνδυνον κοινωνικῆς ἀναφλέξεως, ὅταν ζητοῦν δε- σμεύσεις, αἱ ὁποῖαι δέν λύνουν τό πρόβλημα· ὅταν ἐπιμένουν εἰς ὑπόπτους καί ἀποτυχημένας συν- ταγάς καί ὅταν ὑποθηκεύουν τήν ἐλευθερίαν, τήν Δημοκρατίαν καί τήν Ἐθνικήν μας ἀξιοπρέπειαν. ● Ἐπισημαίνει εἰς ἱστορικήν του ἐπιστολήν πρός τόν δοτόν Πρωθυπουργόν κ. Λουκᾶν Παπαδῆμον ὁ Ἀρχιεπί- σκοπος Ἀθηνῶν κ. Ἱερώνυμος, ὁ ὁποῖος ἀπό τήν στιγμήν, πού παρητήθη ὁ κ. Παπανδρέου ἀπό τό τιμόνι τῆς Χώ- ρας ἀπέκτησε φωνήν, ὁμιλεῖ δημοσίως διά τήν κατάστασιν εἰς ὅλα σχεδόν τά κηρύγματά του, ἀποκτᾶ ταυτότη- τα ἐθνικοῦ ἐκκλησιαστικοῦ ἀνδρός (ἀρκεῖ αὐτήν νά τήν ἐπεκτείνη καί εἰς ζητήματα καθαρῶς ἐκκλησιαστικά). ● Ἡ ἐπιστολή του συνετάραξεν ὁλόκληρον τό πολιτικόν σύστημα, διότι τήν πλέον κρίσιμον περίοδον δι᾽ αὐτό ἡ Ἐκκλησία μέ τήν ὑπογραφήν τοῦ Ἀρχιεπισκόπου, διαφοροποιεῖται ἀπό τήν μνημονιακήν πολιτικήν, ἡ ὁποία ὡς πε- ριγράφει ὁ Ἀρχιεπίσκοπος διαλύει τήν κοινωνίαν καί ἐπαναφέρει εἰς τήν καθημερινότητα σκηνάς ἀπό τήν κατοχήν. ● Ἡ ἐπιστολή ἦλθεν εἰς μίαν περίοδον κατά τήν ὁποίαν τό πολιτικόν σύστημα «κατέληξεν» εἰς τήν δανει- ακήν σύμβασιν, ἡ ὁποία οὐσιαστικῶς ἐξαθλιώνει περαιτέρω τόν λαόν καί τά «κλειδιά» τοῦ Κράτους καί τοῦ Πολιτεύματος παραδίδονται εἰς τούς δανειστάς καί τούς ὑποτιθεμένους Εὐρωπαίους ἑταίρους μας. Ὁ Σεβ. Μητροπολίτης Γόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως κ. Ἰερε- μίας ἀπέστειλε πρός τήν Διεύθυνσιν τοῦ «Ο.Τ.» τήν ἀκόλου- θον ἐπιστολήν: «Σεβαστέ καί ἀγαπητέ κ. Ζερβέ, εὐλογεῖτε! Σᾶς συγχαίρω ἰδιαιτέρως καί Σᾶς εὐχαριστοῦμεν διά τό θεολο- γικόν καί ἐκκλησιολογικόν ἄρθρον Σας, «Δέν εἶναι (ἡ Ἐκκλησία) Ἐρυθρός Σταυρός». Τό ἄρθρον αὐτό τό χαρακτηρίζω ὡς ἀντιαι- ρετικόν, διότι ὡς παγία πλέον αἵρεσις ὑπάρχει εἰς πολλούς ἡ ἰδέα ὅτι ἡ Ἐκκλησία εἶναι καί αὐτή μία ὀργάνωσις, ἡ ὁποία πρέπει νά ἐργάζεται διά τήν θεραπείαν τῶν κοινωνικῶν κακῶν. Εἰς αὐτήν τήν ἰδέαν ἐπαγιδεύθησαν πολλοί τῶν ἱερέων μας, δός δ᾽ εἰπεῖν καί τῶν Ἐπισκόπων μας, καί ἐγκαταλείψαντες τό καθαρῶς πνευματικόν ἔργον, τήν κατήχησιν δηλαδή τοῦ λαοῦ καί τήν διδασκαλίαν τῆς τέχνης τῆς ἀπαλλαγῆς τῆς καρδίας ἀπό τά πάθη, ξεχύνονται εἰς φιλανθρωπικά καί κοινωνικά ἔργα, διότι ἀπό αὐτά μόνον θά ἔχουν τόν ἔπαινον τοῦ κόσμου. Καί βεβαίως δέν θά εἴμεθα ἀδιάφοροι καί ἄσπλαγχνοι διά τήν ὑπάρχουσαν δυστυχίαν καί πενίαν τοῦ λαοῦ, ἀλλ᾽ ἀπό τήν Παλαιάν ἀκόμη Διαθήκην ἀκούεται ἡ διδασκα- λία τῶν Προφητῶν, ὅτι τό ὑπάρχον κοινωνικόν κακόν εἶναι πρώτι- στα πάντων θρησκευτικόν καί ἠθικόν κακόν. Διά τοῦτο καί εἰς κά- θε συμβαίνουσαν δυστυχίαν οἱ Προφῆτες ἐκήρυττον τήν μετά- νοιαν ὡς τό μόνον μέσον ἀπαλλαγῆς ἐκ τῶν δεινῶν αὐτῆς. Μέ τα- ράσσει ἡ ἰδέα τῶν κοσμικῶν, ἀλλά καί μεγαλοσχήμων ἱερωμένων ἀκόμη ὅτι πετυχημένος ποιμήν εἶναι αὐτός, ὁ ὁποῖος κοσμεῖ τήν Μητρόπολίν του μέ εὐαγῆ ἱδρύματα. Ἐπαναλαμβάνω ὅτι ταῦτα λέ- γων δέν φρονῶ ὅτι πρέπει νά εἴμεθα ἀδιάφοροι εἰς τόν στεναγμόν τοῦ λαοῦ μας διά τήν στέρησιν τῶν ἀναγκαίων, ἀλλ᾽ ἐάν δέν φρον- τίζωμεν κατά πρῶτον λόγον διά τήν πνευματικήν του τροφήν καί διά τό πῶς θά εὐαρεστήσῃ καί θά ἀγαπήση θερμά τόν Κύριον, ἀπε- τύχαμεν ὡς ποιμένες. Τοιοῦτον ἀποτυχημένον ποιμένα ἐχαρα- κτήρισα τόν ἑαυτόν μου εἴς τινα συγκέντρωσιν, διότι μία πενταε- τία εἰς τήν Μητρόπολίν μου, δέν ἐπέτυχα νά δημιουργήσω ἔρωτα Θεοῦ, δέν ἐπέτυχα νά βάλλω τό Εὐαγγέλιον εἰς ὅλα τά σπίτια μέ τόν πόθον νά τό μελετοῦν οἱ ἄνθρωποι καθημερινῶς. Μέ λέγουν καλόν ποιμένα, διότι κάμνω συσσίτια, ἱδρύω γηροκομεῖον, ἔχω χο- ρωδίας καί χορευτικά τμήματα… Σάν δέν ντρεπόμεθα! Αὐτά τά ἔργα τά κάνει καί ὁ Δήμαρχος. Ἐγώ θέλω νά διδάξω εἰς τόν λαόν μου τήν διδασκαλίαν τοῦ Ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ, ὥστε ἄν ἔλθῃ στήν Γορτυνία καί τήν Μεγαλόπολιν ὁ δυτικός Βαρλαάμ, νά πάρουν οἱ Χριστιανοί ἕνα ξύλο καί νά τόν κυνηγοῦν μέχρι τήν Δύ- σιν, ὅπου ἐγεννήθη. Νά ζήση ἡ ἐφημερίς «Ὀρθόδοξος Τύπος». Ἔχει ἀγκαλιασθῆ ἀπό ὅλους. Ἔγινε «κέρας Χριστιανῶν Ὀρθοδόξων»! Καί Σεῖς νά ζήσετε μέ τό ξεγυμνωμένον σπαθί Σας! Τήν ἰσχυρήν πέννα Σας ἐννοῶ. Ἄς ἔχωμεν τήν εὐχήν τοῦ μακαριστοῦ πατρός Μάρκου. Μέ ἀγάπην Χριστοῦ, Ἰερεμίας». Η ΕΝ ΧΡΙΣΤῼ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΖΩΗ ΩΣ ΒΑΣΙΚΗ ΠΡΟΫΠΟΘΕΣΙΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΥΠΕΡΒΑΣΙΝ ΤΗΣ ΚΡΙΣΕΩΣ Ὑπὸ τοῦ Ἀρχιμανδρίτου π. Σαράντη Σαράντου Βλέπε εἰς τὴν 6ην σελ. «ΑΔΙΚΑΙΟΛΟΓΗΤΟΣ» ΔΙΑΣΠΑΣΙΣ ΜΕΤΑΞΥ ΤΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ Τοῦ κ. Ἰωάννου Τάτση, Θεολόγου ΚΕΜΠΑ 3645 ΚΩΔΙΚΟΣ 3053 ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ. ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ. ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ. ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ. Ο ΣΕΒ. ΓΟΡΤΥΝΟΣ κ. ΙΕΡΕΜΙΑΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΘΕΜΑΤΟΓΡΑΦΙΑΝ ΤΟΥ «ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥ» ● Ἡ Ἑλλὰς θὰ σωθῆ μόνον ὅταν οἱ διεφθαρμένοι πολι- τικοὶ ἀκολουθήσουν τὸ πα- ράδειγμα τῆς μετανοίας τοῦ Ζακχαίου. Σελ. 8 ● Εἰς τὸ Διεθνὲς Δικαστή- ριον θὰ ξεπουλήσουν καὶ τὸ Αἰγαῖον. Σελ. 8 ● Νὰ σταματήση ὁ προσηλυ- τισμὸς τῶν μικρῶν μα- θητῶν εἰς τὴν Πανθρη- σκείαν. Σελ. 8 ● Βουλευταὶ ὑπερασπίζονται τὸν Ὀρθόδοξον χαρακτῆ- ρα τοῦ Μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν. Τοῦ κ. Ἰωάννου Τάτση. Σελ. 8 ● Τὸ Αἷμα τοῦ Κυρίου καὶ Θεοῦ. Τοῦ κ. Νικολάου Ἰω. Σωτηροπούλου. Σελ. 3 ● Ἐπιστολὴ συμπαραστάσε- ως τοῦ Σεβ. Μητροπολίτου Φθιώτιδος εἰς τὸν Ἡγού- μενον π. Ἐφραίμ. Σελ. 5 ● Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος καὶ ἡ ΔΙΣ νὰ ἀναλάβουν πρωτο- βουλίαν, διὰ νὰ καταψη- φισθῆ ὑπὸ τοῦ Κοινοβου- λίου ἡ νέα δανειακὴ σύμ- βασις. Σελ. 5 ● Ἡ Ἱστορία τῆς Ἱ. Μονῆς Ἁγ. Αἰκατερίνης τοῦ θεοβαδί- στου Ὄρους Σινᾶ. Σελ. 6 ΣΗΜΕΡΟΝ ΕΙΣ ΤΟΝ «Ο.Τ.» Σ ΤΗΝ ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΗ ποὺ πραγματοποιήθηκε στὸν παπικὸ ναὸ τῆς «Ἀσπίλου Συλλήψεως» στὴ Θεσσαλονίκη στὸ πλαί- σιο τῆς «Ἑβδομάδας προσευχῆς γιὰ τὴ χριστιανικὴ ἑνότη- τα» συμμετεῖχαν οἱ καθηγητὲς τοῦ Τμήματος Θεολογίας τῆς Θε- ολογικῆς Σχολῆς Θεσσαλονίκης Μιλτιάδης Κωνσταντίνου καὶ Χα- ράλαμπος Ἀτματζίδης. Ὁ δεύτερος ἦταν μάλιστα ὁ ἐπίσημος ὁμι- λητὴς τῆς ὅλης ἐκδήλωσης. Σὲ δηλώσεις του στὸ κανάλι TV100 ὁ καθηγητὴς Ἀτματζίδης διατύπωσε πρωτοφανεῖς οἰκουμενιστικὲς ἀπόψεις, ποὺ καθιστοῦν ἐπιτακτικὴ τὴν ἀνάγκη ἐπίσημης τοποθέ- τησης τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς ἀπέναντι σ᾽ αὐτές. Μεταξὺ ἄλλων ὁ καθηγητὴς Ἀτματζίδης δήλωσε: «Ὅλοι οἱ Χριστιανοί, ποὺ ἔχου- με ἕνα κοινὸ “πιστεύω” στὸν Ἰησοῦ Χριστὸ δηλαδὴ ἐμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι, οἱ Ρωμαιοκαθολικοί, οἱ Ἀρμένιοι, οἱ Εὐαγγελικοί, συγκεντρωνόμαστε, γιὰ νὰ συμπροσευχηθοῦμε καὶ νὰ παρακαλέ- σουμε τὸ Θεό. Ὁ σκοπὸς αὐτῆς τῆς συμπροσευχῆς εἶναι νὰ θυμηθοῦμε τὶς ρί- ζες μας καὶ τὴν κοινή μας θρησκευτικὴ καταγωγή, ἡ ὁποία πολὺ παλιὰ μᾶς ἕνωνε ὅλους, ἐνῶ μετὰ ἀπὸ ἕνα χρονικὸ διάστημα μᾶς διέσπασε γιὰ λόγους οἱ ὁποῖοι, κατὰ τὴ γνώμη μας, δὲν εἶναι καὶ τόσο πολὺ δικαιολογημένοι. Αὐτὴ ὅμως ἡ προσπάθεια βασίζεται, ἐρείδεται στὴν κοινὴ θέληση τῶν ἡγητόρων τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας δηλαδὴ τοῦ Οἰκουμενικοῦ μας Πατριαρχείου, τοῦ Πά- πα τῆς Ρώμης καθὼς ἐπίσης καὶ τῶν ἐπισκοπικῶν Ἐκκλησιῶν τῶν Εὐαγγελικῶν ἀλλὰ καὶ τῶν Ἀρμενίων γιὰ μία κοινὴ προσπάθεια νὰ βροῦμε κοινὰ σημεῖα ἐπαφῆς καὶ ἐπικοινωνίας». Ὥστε οἱ ἅγιοι Πατέρες ἀδικαιολόγητα ἀποκήρυξαν ὡς αἱρέσεις τὸ Μονοφυσιτισμό, τὸν Παπισμὸ καὶ τὸν Προτεσταντισμὸ καὶ συν- ΤΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΕΚ ΤΩΝ «ΘΕΡΑΠΕΥΤΙΚΩΝ» ΛΑΤΡΕΙΩΝ ΤΩΝ ΑΠΟΚΡΥΦΙΣΤΙΚΩΝ ΠΡΑΚΤΙΚΩΝ ΘΕΡΑΠΕΙΑΣ ΚΑΙ ΤΩΝ ΨΥΧΟΛΑΤΡΕΙΩΝ* ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ.
Welcome message from author
This document is posted to help you gain knowledge. Please leave a comment to let me know what you think about it! Share it to your friends and learn new things together.
Transcript
(3ον)Δ´ Τὸ φρόνημα
τῶν ἐναλλακτικῶν laquoθεραπειῶνraquoκαὶ τὸ φρόνημα τῆς ὀρθόδοξης
χριστιανικῆς πίστηςΜία ἀκυβέρνητη καὶ χωρὶς σύνο-
ρα βιομηχανία laquoὁλιστικῆς ἰατρι-κῆςraquo ἐξαπλώνεται μὲ ραγδαίουςρυθμοὺς σὲ ὅλο τὸν κόσμο
Ἐκμεταλλευόμενη τὴν αὔξησητῶν ἀσθενειῶν καὶ τοῦ πόνου στὴζωὴ τοῦ ἀνθρώπου διεισδύει στὴ
ζωή του ὑποσχόμενη εὔκολες καὶγρήγορες λύσεις
Οἱ λεγόμενες ἐναλλακτικὲς laquoθε-ραπεῖεςraquo ὅμως στηρίζονται σὲ ἰδέ-ες καὶ δόγματα ποὺ προέρχονταιἀπὸ τὴν Αἴγυπτο τὴν ἀρχαία Βα-βυλώνα τὴν Ἄπω Ἀνατολὴ καὶ γε-νικὰ τὸν ἀποκρυφισμό Τὰ πιστεύωοἱ θεωρίες καὶ οἱ τεχνικὲς τῶν λεγο-μένων ὁλιστικῶν laquoθεραπειῶνraquo τῆςlaquoΝέας Ἐποχῆςraquo δὲν εἶναι νέεςἀλλὰ παλαιὲς ἀποκρυφιστικὲς μέ-θοδοι
Οἱ ἐναλλακτικὲς laquoθεραπεῖεςraquoδιακηρύττουν ὅτι ἡ γνῶσις τοῦ ἑαυ-τοῦ μας μόνο θ᾽ ἀποκαλύψει καὶ θὰμᾶς χαρίσει τὰ κλειδιὰ τῆς ζωῆς καὶτοῦ θανάτου
Προτάσσουν ὡς μέσο θεραπείαςμεταξὺ ἄλλων τὴ νηστειοθεραπείατὸν ὑπνωτισμό τὴν ἄσκηση τὴνἐνασχόληση μὲ πνευματιστικὲς με-θόδους καὶ τεχνικὲς καὶ τὴ λήψηφαρμάκων ποὺ προέρχονται ἀπὸβότανα καὶ ὄχι ὅπως ἰσχυρίζονταιἀπὸ τὰ laquoδηλητήρια φάρμακα τῆςσύγχρονης ἰατρικῆςraquo
Οἱ πλεῖστες ἀπὸ τὶς μεθόδουςκαὶ τεχνικὲς τῶν ἐναλλακτικῶν laquoθε-ραπειῶνraquo εἶναι ἰσχυρὰ ἐμποτισμέ-νες μὲ λανθασμένη πνευματικότη-τα καὶ ἐμπλέκουν μέσα στὶς διαδι-κασίες τους ἕνα ἀνατολίτικο μυστι-κισμό τὴ μαγείαndashσαμανισμὸ καὶ τὶςἀντιχριστιανικὲς ἀντιλήψεις τῆςlaquoΝέας Ἐποχῆςraquo Ἔτσι φτάνουμεστὸ σημεῖο νὰ χρησιμοποιοῦνται μέ-
θοδοι καὶ τεχνικές οἱ ὁποῖες εἶναιὄχι μόνο ἀμφιβόλου ἐπιστημονικῆςκαὶ ἀναγνωρισμένης ἰατρικῆς ἀλλὰκαὶ ποὺ ἐν πολλοῖς στηρίζονται καὶθεμελιώνονται θεωρητικὰ καὶ πρα-κτικὰ πάνω σὲ ἀμφιβόλου προελεύ-σεως πνευματιστικὲς πρακτικὲς καὶδιδασκαλίες
Κατὰ συνέπεια ὅσοι καταφεύ-γουν σὲ τέτοιες μεθόδους συνει-δητὰ ἢ ἀσυνείδητα μυοῦνται σὲ δι-δασκαλίες καὶ πρακτικές οἱ ὁποῖεςεἶναι ἀσυμβίβαστες μὲ τὴν Ὀρθό-δοξη Χριστιανικὴ Πίστη μας καὶἐνδεχομένως βλαβερὲς γιὰ τὴνὑγεία τους
Οἱ μέθοδοι τῆς ἐναλλακτικῆςlaquoθεραπείαςraquo καὶ τῆς ὑγιεινῆς δια-τροφῆς ὅπως σήμερα προβάλλον-ται μέσα ἀπὸ τὶς ποικιλώνυμες ὁμά-δες ὀργανώσεις καὶ συστήματαἀλλάζουν χωρὶς νὰ γίνεται ἀντιλη-πτό τὸ φρόνημα τοῦ ΧριστιανοῦΣτρέφουν τὸ νοῦ καὶ τὴν προσοχή
του στὰ ὑλικὰ τοῦ κόσμου τούτουὥστε ὁλόκληρη ἡ ζωή του νὰ περι-στρέφεται γύρω ἀπὸ τὰ θέματα τῆςὑγείας καὶ τῆς διατροφῆς Ἡ μέρι-μνά του εἶναι τὸ πόσο ὑγιὴς εἶναικαὶ πόσες θερμίδες καταναλώνεικαθημερινά
Οἱ ἐναλλακτικὲς μέθοδοι laquoθερα-πείαςraquo συχνὰ χρησιμοποιοῦν τὸνὅρο νηστείαndashνηστειοθεραπεία τὸνὁποῖο πολλὲς φορὲς ταυτίζουν ἢπαραλληλίζουν μὲ τὴ νηστεία τῆςἘκκλησίας μας παραπέμπονταςμάλιστα ἐπιλεκτικὰ καὶ σὲ πατερικὰκείμενα γιὰ νὰ στηρίξουν τὶς ἀπό-ψεις τους
Σκοπὸς τῆς νηστείας αὐτῆς εἶναιὁ laquoαὐτοκαθαρισμόςraquo ἡ laquoαὐτοθε-ραπείαraquo laquoνὰ γνωρίσουμε καὶ νὰδεχθοῦμε μὲ ἀγάπη τὶς ἄγνωστεςμέχρι σήμερα πτυχὲς τοῦ ἑαυτοῦμαςraquo Ἀπὸ αὐτὰ συμπεραίνουμε ὅτιὁ βασικὸς καὶ ἀπώτερος σκοπὸς τῆςνηστείας αὐτῆς εἶναι ὁ laquoἑαυτὸςraquo
τοῦ ἀνθρώπου Δηλαδὴ πρόκειταιπερὶ μίας καθαρὰ ἀτομοκεντρικῆςμεθόδου ποὺ στὸ κέντρο τοποθετεῖτὸν ἄνθρωπο
Ἡ νηστεία δὲν εἶναι ἁπλῶς ἡἀποχὴ ἀπὸ ὁρισμένες τροφές οὔτεκαὶ ἡ ἐπιλογὴ κάποιων ἄλλων ὅπωςκάνουν οἱ ὑγιεινιστές Βεβαίως καὶἡ Ἐκκλησία κατὰ τὶς περιόδους τῆςνηστείας καθορίζει καὶ τὶς τροφέςποὺ τρῶμε αὐτὸ ὅμως δὲν γίνεταιγιατί τὶς θεωρεῖ κακές ἀλλὰ γιὰἄσκηση Οἱ Ὀρθόδοξοι πιστοὶ χρη-σιμοποιοῦν αὐτὲς καὶ ἀποφεύγουντὶς ἄλλες ἀπὸ ὑπακοὴ στὴν Ἐκκλη-σία καὶ στὸν τρόπο ποὺ αὐτὴ κα-θόρισε τὴ νηστεία Αὐτὸ σημαίνειὅτι ὑποτάσσουμε τὴν προσωπικήμας θέληση στὴ θέληση τῆς Ἐκκλη-σίας Μὲ ἄλλα λόγια κάνουμε ὑπα-κοὴ στὸν Χριστὸ καὶ τοὺς Πατέρεςποὺ τὴν θέσπισαν Γιrsquo αὐτὸ καὶ ἡνηστεία δὲν εἶναι θέμα τροφῶν
ΕΤΗΣΙΑΙ ΣΥΝΔΡΟΜΑΙ ΕΣΩΤΕΡΙΚΟΥΕΥΡΩ 5000 ΚΥΠΡΟΥ ΕΥΡΩ 9000 ΕΥ-ΡΩΠΗΣ ΕΥΡΩ 9000 ΑΜΕΡΙΚΗΣ ΚΑΙΑΛΛΩΝ ΧΩΡΩΝ ΕΥΡΩ 10000 ΤΙΜΗΦΥΛΛΟΥ ΤΗΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΟΣ ΕΥΡΩ 120
ΙΔΡΥΤΗΣ dagger Ἀρχιμ Χαράλαμπος Δ Βασιλόπουλος 10 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012 Χαραλάμπους Ἱερομάρτυρος Ζήνωνος Ὁσίου τοῦ ταχυδρόμου ΕΤΟΣ ΝΒacute ΑΡΙΘΜΟΣ ΦΥΛΛΟΥ 1914
ΗΕΛΛΑΣ τοῦ πνεύματος καί τοῦ πολι-τισμοῦ εἶναι αἰχμάλωτος τῶν θανασί-μων ἁμαρτημάτων τοῦ συγχρόνου
πολιτισμοῦ Οὗτος εἶναι συνυφασμένος μέτήν παρακμήν τήν σῆψιν τήν ἁρπακτήν τόεὔκολον κέρδος τήν διαφθοράν τήν κα-τασυκοφάντησιν τῶν θεσμῶν τῆς οἰκογε-νείας τῆς Πατρίδος καί τῆς Ἐκκλησίαςἀλλά καί μέ τήν κατάργησιν τῶν ἀξιῶν καίτῶν ἀρετῶν μέ τήν ἐξαφάνισιν τῆςἐντροπῆς καί τήν ἀνάδειξιν τῆς χυδαιότη-τος τήν ἰσοπέδωσιν τῶν πάντων καί τόν μι-μητισμόν ὁ ὁποῖος ἀπεθέωσε τήν κατανα-λωτικήν κοινωνίαν
Ὁ πολιτισμός αὐτός δέν χρειάζεται ἠθι-κά ἡρωϊκά καί κοινωνικά πρότυπα Χρει-άζεται ἐκκλησιομάχους πλαστογράφουςτῆς ἱστορίας διδασκάλους εἰς τήν πολιτι-κήν καί κοινωνικήν ἀνηθικότητα ἀπάτρι-δες ἀθέους πολεμίους τῶν Ἑλλήνων συ-
κοφάντας τοῦ Ἑλληνισμοῦ καί τῆς Ὀρθο-δοξίας Οἱ laquoἄξονεςraquo τοῦ συγχρόνου πολι-τισμοῦ ἄφησαν τήν Πατρίδα καί τόν λαόντης ἄνευ Θεοῦ γλώσσης ἱστορίας οἰκο-νομίας ἄνευ θεσμῶν καί Νομικοῦ πολιτι-σμοῦ Οἱ laquoἄξονεςraquo τῆς πολιτικῆς αὐτῆς
ἐξευτέλισαν τόν κοινοβουλευτισμόν κα-τέστρεψαν τήν Ἑλλάδα καί τήν μετέβαλανεἰς ἐπαίτην Ἤδη ἡ Ἑλλάς διά τῶν ἀναξίωνπολιτικῶν της ἐκτύπησε τάς θύρας τῆςΕὐρώπης Λαμβάνει βοήθειαν μέ ἐξευτελι-στικούς καί ταπεινωτικούς ὅρους Ἡ χώρα
τοῦ φωτός ἀντιμετωπίζεται ὡς ὁ πλέον ἐπι-κίνδυνος laquoζήτουλαςraquo (διακονιάρης)
Ἡ Προτεσταντική Δύσις τήν τιμωρεῖαὐστηρότατα καί παραδειγματικῶς διότιἡμάρτησε παρεκτράπη ἀπό τήν συμφω-νίαν-δικτατορίαν τοῦ Μάαστριχτ καί τῆς
Οἰκονομικῆς Νομισματικῆς Ἑνώσεως(ΟΝΕ) Ἡ Καγκελλάριος τῆς Γερμανίας κΜέρκελ ἡ ὁποία ἀνήκει εἰς τόν Προτε-σταντισμόν τοῦ Λουθήρου θεωρεῖ ὅτι ἡἙλλάς πρέπει νά τιμωρηθῆ διά τά ἁμαρτή-ματά της Τό εἶπε καθαρῶς καί ἀνοικτῶςΤιμωρεῖ ἐξευτελίζει καί ταπεινώνει τήνἙλλάδα μέ πνευματικά πρωτίστως κριτή-ρια Ὅλαι αἱ χῶραι-δορυφόροι τῆς Γερμα-νίας ὡς ἐπί τό πλεῖστον προτεσταντικαίμᾶς τιμωροῦν κατά τό laquoπνεῦμαraquo τῆς Μέρ-κελ Καί τά δεινά εἶναι φοβερά Πάνταταῦτα διά τόν παραδειγματισμόν ἄλλων
Η laquoΛΕΡΝΑΙΑ ΥΔΡΑraquo ΤΟΥ ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΙΣΜΟΥ ΕΞΕΥΤΕΛΙΖΕΙΚΑΙ ΤΑΠΕΙΝΩΝΕΙ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ ΔΙΑ ΤΗΣ κ ΜΕΡΚΕΛ
Οἱ δανεισταί τῆς Ἑλλάδος διατάσσουν ἐκβιάζουν καί ἐπιμένουν εἰς θανατηφόρους συνταγάς διά τήν Ἑλλάδα
ΥΠΟΘΗΚΕΥΟΥΝ ΤΗΝ ΕΘΝΙΚΗΝ ΜΑΣ ΚΥΡΙΑΡΧΙΑΝΚΑΙ ΤΟΝ ΠΛΟΥΤΟΝndashΕΞΑΘΛΙΩΝΟΥΝ ΤΟΝ ΛΑΟΝ ΜΑΣ
Ἡ ἅλωσις καί ἡ ὑπουδούλωσιςτῆς Ὀρθοδόξου καί χρεωκοπημέ-νης Ἑλλάδος ὑπό τῆς Προτεσταν-τικῆς Δύσεως ἐπετεύχθη διά τῆςδανειακῆς συμβάσεως τήν ὁποίανἀπεδέχθησαν οἱ τρεῖς πολιτικοίἈρχηγοί (οἱ κκ Παπανδρέου Σα-μαρᾶς καί Καρατζαφέρης) μέ τόἐπίχειρημα ὅτι ἡ Χώρα πρέπει νάπαραμείνη εἰς τήν Εὐρωζώνην καίτό εὐρώ Οἱ ἐκπρόσωποι τοῦ Διε-θνοῦς Νομισματικοῦ Ταμείου τῆςΚομισιόν καί τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἑνώ-σεως (τρόϊκα) ἐφαρμόζοντες τάςἐντολάς τῶν στρατηγικῶν ἐπιτελεί-ων τῶν προαναφερομένων φορέωνκαί τῆς Γερμανίδος Καγκελλαρίου(ἡ ὁποία διακρίνεται διά τό ἀνθελ-ληνικόν της πάθος) ἐπέβαλον εἰςτούς Ἕλληνας πολιτικούς τήν πε-
ραιτέρω laquoφτωχοποίησινraquo τῆςἙλλάδος τήν νέαν περικοπήνμισθῶν συντάξεων ἐπιδομάτωντήν συρρίκνωσιν τῶν ἐπιδομάτωνἀνεργίας τήν περικοπήν τῆς ἰατρο-φαρμακευτικῆς περιθάλψεως τήνδημιουργίαν Ζωνῶν ἘλευθέραςΟἰκονομικῆς Ἀναπτύξεως καί το-πικῶν συμφώνων ἐργασίας τάὁποῖα θά ἔχουν ὡς ἀποτέλεσμα τήνπροσφοράν ἐργασίας μέ χαμηλοτέ-
ρους μισθούς ἀπό ἐκείνους οἱὁποῖοι θά ἰσχύουν εἰς ἄλλας περιο-χάς
Οἱ ἐκπρόσωποι τῆς laquoτρόϊκαraquoζητοῦν τόν ἀπόλυτον ἔλεγχον ὁλο-κλήρου τοῦ πολιτικοῦ συστήματοςκαί μεθοδεύουν τήν ἀναδιάταξίντου μέ τήν δημιουργίαν νέων κομ-μάτων τά ὁποῖα θά ἐλέγχουν Πρότῆς ἀποδοχῆς τῆς νέας συμβάσεωςὑπό τῶν τριῶν πολιτικῶν Ἀρχηγῶν
οἱ ὁποῖο στηρίζουν τόν δοτόν Πρω-θυπουργόν ἐζήτησαν τήν ἀναβο-λήν τῶν ἐκλογῶν διά τό τέλος τῆςτετραετίας (ἀπό τάς προηγουμέ-νας ἐκλογάς) ὥστε νά ὑπάρξη πο-λιτική σταθερότης καί νά ἐκτε-λεσθῆ τό πρόγραμμα τῶν σκληρῶνμέτρων μέσῳ τοῦ ὁποίου οἱ δανει-σταί τῆς Ἑλλάδος θά διασφαλί-σουν τήν ἐπιστροφήν τῶν χρημά-των των Ὅλα τά μέτρα τά ὁποῖαἐλήφθησαν κατά γενικήν ὁμολο-γίαν ὁδηγοῦν εἰς μεγαλυτέρανὕφεσιν ἀπό τήν ὑφισταμένην εἰςμεγαλυτέραν συρρίκνωσιν τῶνεἰσοδημάτων τῶν ἐργαζομένων καίτῶν συνταξιούχων εἰς συρρίκνω-σιν τῆς καταναλώσεως εἰς πολλα-πλάσια ἀπό τά ὑπάρχοντα laquoλου-κέταraquo εἰς τήν ἀγοράν εἰς κατάρ-
Μνημόσυνοντοῦ Γέροντος
Ἐπί τῇ συμπληρώσει 30 ἐτῶνἀπό τήν εἰς Κύριον ἐκδημίαντοῦ μακαριστοῦ Γέροντός μαςἀρχιμανδρίτου ΧαραλάμπουςΒασιλοπούλου (dagger 1421982) τόΣάββατον 11212 θά τελεσθῆμνημόσυνον μετά τήν θείανΛειτουργίαν εἰς τόν Ἱερόν Να-όν Ἁγίου Νεκταρίου (ΛεωφΘησέως 25 Ν Ἐρυθραία)
Παρακαλοῦμεν ὅπως τιμή-σωμεν τήν μνήμην του
Ο ΑΓΙΟΣ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΣ
Τὴν 10ην Φεβρουαρίου ἑορτάζομεν τὴν μνήμην τοῦἹερομάρτυρος Ἁγίου ΧαραλάμπουςἈνωτέρω εἰκών διά χειρός Φωτίου Κόντογλου
ἈἈπποολλυυττίίκκιιοοννἮἮχχοοςς δδ ΤΤααχχύύ ππρροοκκααττάάλλααββεε
ὩὩςς σσττῦῦλλοοςς ἀἀκκλλόόννηηττοοςς ττῆῆςς ἘἘκκκκλληησσίίααςς ΧΧρριισσττοοῦῦ κκααίί λλύύχχννοοςς ἀἀεείί--φφωωττοοςς ττῆῆςς οοἰἰκκοουυmicromicroέέννηηςς σσοοφφέέ ἐἐδδεείίχχθθηηςς ΧΧααρράάλλααmicromicroππεεςςmiddotmiddot ἔἔλλααmicromicroψψααςς ἐἐννττῷῷ κκόόσσmicromicroῳῳ δδιιάά ττοοῦῦ micromicroααρρττυυρρίίοουυ ἔἔλλυυσσααςς ττῶῶνν εεἰἰδδώώλλωωνν ττήήνν σσκκοοττόό--micromicroααιινναανν micromicroάάκκααρρ δδιιόό ἐἐνν ππααρρρρηησσίίᾳᾳ ΧΧρριισσττῷῷ ππρρέέσσββεευυεε σσωωθθῆῆννααιι ἡἡmicromicroᾶᾶςς
laquoἈπετάξω τόν Σατανᾶνraquo ndash laquoἈπεταξάμηνraquo
Ο ΑΚΗΡΥΚΤΟΣ ΠΟΛΕΜΟΣ ΤΟΥ ΣΑΤΑΝΑΤοῦ κ Μιχαὴλ Ε Μιχαηλίδη Θεολόγου
ΤΟ ΦΩΤΕΙΝΟΝ ΠΑΡΑΔΕΙΓΜΑ ΤΟΥ ΕΝΑΡΕΤΟΥΤοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου Διονυσίου Τάτση
ΟΙ ΚΟΣΜΙΚΟΙ ἀναγνωρίζουν τὸν ἄνθρωπο τοῦ Θεοῦ κληρικὸἢ λαϊκό τὸν χαιρετοῦν συνομιλοῦν μαζί του τὸν ἐπαινοῦνἀλλὰ δὲν κάνουν οὔτε ἕνα βῆμα προσέγγισης τοῦ Θεοῦ Καὶ
αὐτὸ εἶναι ἀπογοητευτικό γιατὶ ἐὰν δὲν ἐπηρεάζονται δὲν ἔχεικαμιὰ ἀξία γι᾽ αὐτοὺς τὸ φωτεινό του παράδειγμα Ποιὸς ὅμωςμπορεῖ νὰ προβλέψει τὸ μέλλον Ποιὸς μπορεῖ νὰ μᾶς διαβεβαι-ώσει ὅτι ἡ πορεία τῶν κοσμικῶν θὰ εἶναι ἴδια καὶ αὔριο Ποιὸς μπο-ρεῖ νὰ ἀποκλείσει τὸ ἐνδεχόμενο νὰ συμβεῖ κάποιο συγκλονιστικὸγεγονός ποὺ θὰ ὁδηγήσει τοὺς ἀνθρώπους σὲ ἄλλες ἐπιλογές
Χρειάζεται μεγάλη ὑπομονὴ ἐκ μέρους τοῦ ἀνθρώπου τοῦ ΘεοῦἜχοντας ἐμπιστοσύνη στὸν Κύριο ποὺ ἐμπνέει καὶ ἐνισχύει πρέ-πει νὰ μένει σταθερὸς στὴν πορεία του καὶ νὰ διαλύει τὴν πικρίαποὺ τοῦ προκαλεῖ ἡ ἀδιαφορία τῶν ἀδελφῶν Νὰ μὴ ἐπαναπαύεταιστὴν εὐχαρίστηση ποὺ τοῦ δημιουργοῦν τὰ καλὰ λόγια τῶνἄλλων ἀλλὰ μὲ αὐξανόμενο ζῆλο νὰ συνεχίζει τὴν κατὰ Θεὸν πο-ρεία του καὶ πάντα νὰ ἀναφέρεται σ᾽ Αὐτὸν καὶ ὄχι στοὺς ἀνθρώ-πους ποὺ δὲν ἔχουν σταθερότητα στὶς καλὲς ἐπιλογές ἐνῶ εὔκο-λα ρέπουν πρὸς τὸν κατήφορο τῆς φιλήδονης ἁμαρτίας
Ἡ ἀνυπομονησία γιὰ τὸ πότε οἱ κοσμικοὶ θὰ στραφοῦν στὸ Θεὸπροκαλεῖ ἀδικαιολόγητη ἀνησυχία Κανένας δὲν μπορεῖ νὰ βάλειχρονικὰ πλαίσια Ἐκεῖνο ποὺ ἐπιβάλλεται εἶναι ἡ προσευχὴ γι᾽αὐτούς Ἀπὸ ἐκεῖ καὶ πέρα ὁ Θεὸς ρυθμίζει τὰ πράγματα Χωρὶςαὐτὸ νὰ σημαίνει ὅτι ἐπιτρέπεται ἡ ἀδιαφορία καὶ ὁ ἐφησυχασμός
Ὁ εὐλογημένος ἄνθρωπος σκέφτεται τοὺς ἀδελφούς του ndashτοὺςἀδιάφορους τοὺς ἀπρόσεκτους τοὺς ἀπληροφόρητους ἀλλὰ καὶτοὺς θρασεῖς καὶ ἐπιθετικούςndash καὶ αἰσθάνεται τὴν ἀγκαλιὰ τῆςἀγάπης του πολὺ στενὴ καὶ τὰ μάτια του στεγνά Ἀναφέρεται πάν-τα στὸν Κύριο σ᾽ Αὐτὸν λέει τὸν καημό του τὶς ἐπιθυμίες καὶ τὰὁράματά του καὶ κάνει τὸν καινούριο πνευματικὸ προγραμματι-σμό ὁ ὁποῖος μπορεῖ νὰ μὴ διαφέρει ἀπὸ τὸν προηγούμενο ἔχειὅμως μιὰ φρεσκάδα γιατὶ εἶναι στὰ μέτρα τοῦ ἀνανεωμένου ζή-λου του Καὶ αὐτὸ εἶναι σημαντικό Δείχνει πνευματικὴ ὡριμότητακαὶ πρόοδο στὸν κατὰ Θεὸν ἀγώνα
Ἡ ἐμπειρία τῶν Ἁγίων διδάσκει ὅτι ὁ ἐνάρετος εὐεργετεῖ μὲπολλοὺς τρόπους τὴν κοινωνία χωρὶς νὰ προσφέρει ὑλικὰ ἀγαθάἀφοῦ δὲν ἔχει τέτοια Ἡ πνευματικὴ ὠφέλεια προκύπτει ἀπὸ τὴνἀσκητικότητά του τὴ σταθερότητα στὴν τήρηση τῶν ἐντολῶν τὴθυσία του στὸ βωμὸ τῆς ἔμπρακτης ἀγάπης τὴν ἐμπειρικὴ διδαχήτου τὴν προσευχὴ ὑπὲρ τῶν ἀδελφῶν καὶ τὴ συμμετοχή του στὴδυστυχία καὶ τὸν πόνο τους
Πρίν ἀπό τήν τέλεση τοῦ ἹΜυστηρίου τοῦ Βαπτίσματοςπροηγεῖται ἡ Ἀκολουθία τῶνἐξορκισμῶν δηλαδή τῆς ἀπο-κήρυξης καί τῆς ὁριστικῆςἐγκατάλειψης τοῦ Σατανᾶ καίτῶν σκοτεινῶν ἔργων του Ὁκατηχούμενος ὡς ἐκείνη τήστιγμή ἀπαντᾶ δημόσια καίἀποφασιστικά στίς τέσσεριςἐρωτήσεις τοῦ ἱερέα
- Ἀποτάσσει τόν Σατανᾶν(τρίς) Ἀπάντηση laquoἈποτάσσο-μαιraquo
- Ἀπετάξω τόν Σατανᾶν(τρίς)Ἀπάντηση laquoἈπεταξάμηνraquo
- Συντάσσει τῷ Χριστῷ (τρίς)Ἀπάντηση laquoΣυντάσσομαιraquo
- Συνετάξω τῷ Χριστῷ (τρίς)ἈπάντησηlaquoΣυνεταξάμηνraquo
Μέ τίς τέσσερις ἀπαντήσειςπού δίδει σάν ἱερό ὅρκο ἀπέ-ναντι Θεοῦ καί ἀνθρώπων ὑπό-σχεται τήν ἄρνηση καί τήν ὁρι-στική ἐγκατάλειψη τῆς παλιᾶςεἰδωλολατρικῆς καί δαιμονικῆςτου ζωῆς καί τήν ἀπόφαση γιάμιά καινούργια πορεία ζωῆς μέπίστη στόν ἀληθινό ΤριαδικόΘεό Τόν Πατέρα τόν Υἱό καί τόΠνεῦμα τό Ἅγιο
Μετά τίς ἀπαντήσεις τοῦ ἐνε-στώτα ἐπαναλαμβάνονται στόνἀόριστο σάν τετελεσμένο καίὁριστικό γεγονός laquoἈπεταξά-μηνraquo - laquoΣυνεταξάμηνraquo
Δηλαδή ἔχω ἀρνηθῆ καίἐγκαταλείψει ὁριστικά τήν προ-ηγούμενή μου ζωή καί τώρα πιάἀνήκω γιά πάντα στόν Κύριο καίΣωτήρα μου τόν Ἰησοῦ ΧριστόΕἶμαι γιά πάντα στρατιώτηςἸησοῦ Χριστοῦ
Πόσο ὄμορφος διάλογος Πά-ει ὁ παλιός ὁ κόσμος ὁ κόσμοςτῶν εἰδώλων τοῦ ψεύδους τῆςἄγνοιας καί τῆς ἁμαρτίας Ὁδιάλογος τοῦ ἐξορκισμοῦ μᾶςθυμίζει τό λόγο τοῦ ἀποστόλουΠαύλου laquoἩ νύξ προέκοψεν ἡ δέἡμέρα ἤγγικεν Ἀποθώμεθα οὖντά ἔργα τοῦ σκότους καί ἐνδυ-σώμεθα τά ὅπλα τοῦ φωτός Ὡςἐν ἡμέρᾳ εὐσχημόνως περιπα-τήσωμεν μή κώμοις καί μέθαιςμή κοίτας καί ἀσελγείαιςraquo(Ρωμ ΙΓ´12-13)
laquoὉ πιστός στό Βάπτισμα κα-λεῖται ν᾽ ἀρνηθεῖ τήν κυριαρχίατοῦ διαβόλου διακόπτοντας ρι-ζικά κάθε σχέση μ᾽ αὐτόν γιατίδιαφορετικά δέ μπορεῖ ν᾽ ἀνήκειστό Χριστό καί νά ζεῖ χριστιανι-κή ζωήraquo (Πρωτοπρ ΜιχαήλΚαρδαμάκη laquoὈρθόδοξη πνευ-ματικότηταraquo)
Ἐάν κάθε ὡραῖο ξεκίνημα γε-μίζει μ᾽ ἐλπίδα καί χαρά τόνἄνθρωπο πῶς νά περιγράψεικανείς τό ἄνοιγμα τῶν φτερῶντῆς ψυχῆς ἐκείνης πού σάν τόνἀετό ἑτοιμάζεται νά πετάξει
Δανεισταί καί πολιτικόν σύστημα ἀγνοοῦν τόν κίνδυνον κοινωνικῆς ἀναφλέξεως ὅταν ζητοῦν δε-σμεύσεις αἱ ὁποῖαι δέν λύνουν τό πρόβλημαmiddot ὅταν ἐπιμένουν εἰς ὑπόπτους καί ἀποτυχημένας συν-ταγάς καί ὅταν ὑποθηκεύουν τήν ἐλευθερίαν τήν Δημοκρατίαν καί τήν Ἐθνικήν μας ἀξιοπρέπειαν Ἐπισημαίνει εἰς ἱστορικήν του ἐπιστολήν πρός τόν δοτόν Πρωθυπουργόν κ Λουκᾶν Παπαδῆμον ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμος ὁ ὁποῖος ἀπό τήν στιγμήν πού παρητήθη ὁ κ Παπανδρέου ἀπό τό τιμόνι τῆς Χώ-ρας ἀπέκτησε φωνήν ὁμιλεῖ δημοσίως διά τήν κατάστασιν εἰς ὅλα σχεδόν τά κηρύγματά του ἀποκτᾶ ταυτότη-τα ἐθνικοῦ ἐκκλησιαστικοῦ ἀνδρός (ἀρκεῖ αὐτήν νά τήν ἐπεκτείνη καί εἰς ζητήματα καθαρῶς ἐκκλησιαστικά) Ἡ ἐπιστολή του συνετάραξεν ὁλόκληρον τό πολιτικόν σύστημα διότι τήν πλέον κρίσιμον περίοδον δι᾽ αὐτό ἡἘκκλησία μέ τήν ὑπογραφήν τοῦ Ἀρχιεπισκόπου διαφοροποιεῖται ἀπό τήν μνημονιακήν πολιτικήν ἡ ὁποία ὡς πε-ριγράφει ὁ Ἀρχιεπίσκοπος διαλύει τήν κοινωνίαν καί ἐπαναφέρει εἰς τήν καθημερινότητα σκηνάς ἀπό τήν κατοχήν Ἡ ἐπιστολή ἦλθεν εἰς μίαν περίοδον κατά τήν ὁποίαν τό πολιτικόν σύστημα laquoκατέληξενraquo εἰς τήν δανει-ακήν σύμβασιν ἡ ὁποία οὐσιαστικῶς ἐξαθλιώνει περαιτέρω τόν λαόν καί τά laquoκλειδιάraquo τοῦ Κράτους καίτοῦ Πολιτεύματος παραδίδονται εἰς τούς δανειστάς καί τούς ὑποτιθεμένους Εὐρωπαίους ἑταίρους μας
Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Γόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως κ Ἰερε-μίας ἀπέστειλε πρός τήν Διεύθυνσιν τοῦ laquoΟΤraquo τήν ἀκόλου-θον ἐπιστολήν
laquoΣεβαστέ καί ἀγαπητέ κ Ζερβέ εὐλογεῖτεΣᾶς συγχαίρω ἰδιαιτέρως καί Σᾶς εὐχαριστοῦμεν διά τό θεολο-
γικόν καί ἐκκλησιολογικόν ἄρθρον Σας laquoΔέν εἶναι (ἡ Ἐκκλησία)Ἐρυθρός Σταυρόςraquo Τό ἄρθρον αὐτό τό χαρακτηρίζω ὡς ἀντιαι-ρετικόν διότι ὡς παγία πλέον αἵρεσις ὑπάρχει εἰς πολλούς ἡ ἰδέαὅτι ἡ Ἐκκλησία εἶναι καί αὐτή μία ὀργάνωσις ἡ ὁποία πρέπει νάἐργάζεται διά τήν θεραπείαν τῶν κοινωνικῶν κακῶν Εἰς αὐτήν τήνἰδέαν ἐπαγιδεύθησαν πολλοί τῶν ἱερέων μας δός δ᾽ εἰπεῖν καί τῶνἘπισκόπων μας καί ἐγκαταλείψαντες τό καθαρῶς πνευματικόνἔργον τήν κατήχησιν δηλαδή τοῦ λαοῦ καί τήν διδασκαλίαν τῆςτέχνης τῆς ἀπαλλαγῆς τῆς καρδίας ἀπό τά πάθη ξεχύνονται εἰςφιλανθρωπικά καί κοινωνικά ἔργα διότι ἀπό αὐτά μόνον θά ἔχουντόν ἔπαινον τοῦ κόσμου Καί βεβαίως δέν θά εἴμεθα ἀδιάφοροικαί ἄσπλαγχνοι διά τήν ὑπάρχουσαν δυστυχίαν καί πενίαν τοῦλαοῦ ἀλλ᾽ ἀπό τήν Παλαιάν ἀκόμη Διαθήκην ἀκούεται ἡ διδασκα-λία τῶν Προφητῶν ὅτι τό ὑπάρχον κοινωνικόν κακόν εἶναι πρώτι-στα πάντων θρησκευτικόν καί ἠθικόν κακόν Διά τοῦτο καί εἰς κά-θε συμβαίνουσαν δυστυχίαν οἱ Προφῆτες ἐκήρυττον τήν μετά-νοιαν ὡς τό μόνον μέσον ἀπαλλαγῆς ἐκ τῶν δεινῶν αὐτῆς Μέ τα-ράσσει ἡ ἰδέα τῶν κοσμικῶν ἀλλά καί μεγαλοσχήμων ἱερωμένωνἀκόμη ὅτι πετυχημένος ποιμήν εἶναι αὐτός ὁ ὁποῖος κοσμεῖ τήνΜητρόπολίν του μέ εὐαγῆ ἱδρύματα Ἐπαναλαμβάνω ὅτι ταῦτα λέ-γων δέν φρονῶ ὅτι πρέπει νά εἴμεθα ἀδιάφοροι εἰς τόν στεναγμόντοῦ λαοῦ μας διά τήν στέρησιν τῶν ἀναγκαίων ἀλλ᾽ ἐάν δέν φρον-τίζωμεν κατά πρῶτον λόγον διά τήν πνευματικήν του τροφήν καίδιά τό πῶς θά εὐαρεστήσῃ καί θά ἀγαπήση θερμά τόν Κύριον ἀπε-τύχαμεν ὡς ποιμένες Τοιοῦτον ἀποτυχημένον ποιμένα ἐχαρα-κτήρισα τόν ἑαυτόν μου εἴς τινα συγκέντρωσιν διότι μία πενταε-τία εἰς τήν Μητρόπολίν μου δέν ἐπέτυχα νά δημιουργήσω ἔρωταΘεοῦ δέν ἐπέτυχα νά βάλλω τό Εὐαγγέλιον εἰς ὅλα τά σπίτια μέτόν πόθον νά τό μελετοῦν οἱ ἄνθρωποι καθημερινῶς Μέ λέγουνκαλόν ποιμένα διότι κάμνω συσσίτια ἱδρύω γηροκομεῖον ἔχω χο-ρωδίας καί χορευτικά τμήματαhellip Σάν δέν ντρεπόμεθα Αὐτά τάἔργα τά κάνει καί ὁ Δήμαρχος Ἐγώ θέλω νά διδάξω εἰς τόν λαόνμου τήν διδασκαλίαν τοῦ Ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ ὥστε ἄνἔλθῃ στήν Γορτυνία καί τήν Μεγαλόπολιν ὁ δυτικός Βαρλαάμ νάπάρουν οἱ Χριστιανοί ἕνα ξύλο καί νά τόν κυνηγοῦν μέχρι τήν Δύ-σιν ὅπου ἐγεννήθη
Νά ζήση ἡ ἐφημερίς laquoὈρθόδοξος Τύποςraquo Ἔχει ἀγκαλιασθῆἀπό ὅλους Ἔγινε laquoκέρας Χριστιανῶν Ὀρθοδόξωνraquo Καί Σεῖς νάζήσετε μέ τό ξεγυμνωμένον σπαθί Σας Τήν ἰσχυρήν πέννα Σαςἐννοῶ
Ἄς ἔχωμεν τήν εὐχήν τοῦ μακαριστοῦ πατρός ΜάρκουΜέ ἀγάπην Χριστοῦ
Ἰερεμίαςraquo
Η ΕΝ ΧΡΙΣΤῼ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΖΩΗΩΣ ΒΑΣΙΚΗ ΠΡΟΫΠΟΘΕΣΙΣ
ΔΙΑ ΤΗΝ ΥΠΕΡΒΑΣΙΝ ΤΗΣ ΚΡΙΣΕΩΣὙπὸ τοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Σαράντη Σαράντου
Βλέπε εἰς τὴν 6ην σελ
laquoΑΔΙΚΑΙΟΛΟΓΗΤΟΣraquo ΔΙΑΣΠΑΣΙΣΜΕΤΑΞΥ ΤΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ
Τοῦ κ Ἰωάννου Τάτση Θεολόγου
ΚΕΜΠΑ
3645ΚΩΔΙΚΟΣ
3053
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ
Ο ΣΕΒ ΓΟΡΤΥΝΟΣ κ ΙΕΡΕΜΙΑΣΔΙΑ ΤΗΝ ΘΕΜΑΤΟΓΡΑΦΙΑΝΤΟΥ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquo
Ἡ Ἑλλὰς θὰ σωθῆ μόνονὅταν οἱ διεφθαρμένοι πολι-τικοὶ ἀκολουθήσουν τὸ πα-ράδειγμα τῆς μετανοίαςτοῦ Ζακχαίου Σελ 8
Εἰς τὸ Διεθνὲς Δικαστή-ριον θὰ ξεπουλήσουν καὶτὸ Αἰγαῖον Σελ 8
Νὰ σταματήση ὁ προσηλυ-τισμὸς τῶν μικρῶν μα-θητῶν εἰς τὴν Πανθρη-σκείαν Σελ 8
Βουλευταὶ ὑπερασπίζονταιτὸν Ὀρθόδοξον χαρα κτῆ -ρα τοῦ Μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν Τοῦ κἸωάν νου Τάτση Σελ 8
Τὸ Αἷμα τοῦ Κυρίου καὶΘεοῦ Τοῦ κ Νικολάου ἸωΣωτηροπούλου Σελ 3
Ἐπιστολὴ συμπαραστάσε-ως τοῦ Σεβ ΜητροπολίτουΦθιώτιδος εἰς τὸν Ἡγού-μενον π Ἐφραίμ Σελ 5
Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος καὶ ἡΔΙΣ νὰ ἀναλάβουν πρωτο-βουλίαν διὰ νὰ καταψη-φισθῆ ὑπὸ τοῦ Κοινοβου-λίου ἡ νέα δανειακὴ σύμ-βασις Σελ 5
Ἡ Ἱστορία τῆς Ἱ Μονῆς ἉγΑἰκατερίνης τοῦ θεοβαδί-στου Ὄρους Σινᾶ Σελ 6
ΣΗΜΕΡΟΝ ΕΙΣ ΤΟΝ laquoΟΤraquo
ΣΤΗΝ ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΗ ποὺ πραγματοποιήθηκε στὸν παπικὸναὸ τῆς laquoἈσπίλου Συλλήψεωςraquo στὴ Θεσσαλονίκη στὸ πλαί-σιο τῆς laquoἙβδομάδας προσευχῆς γιὰ τὴ χριστιανικὴ ἑνότη-
ταraquo συμμετεῖχαν οἱ καθηγητὲς τοῦ Τμήματος Θεολογίας τῆς Θε-ολογικῆς Σχολῆς Θεσσαλονίκης Μιλτιάδης Κωνσταντίνου καὶ Χα-ράλαμπος Ἀτματζίδης Ὁ δεύτερος ἦταν μάλιστα ὁ ἐπίσημος ὁμι-λητὴς τῆς ὅλης ἐκδήλωσης Σὲ δηλώσεις του στὸ κανάλι TV100 ὁκαθηγητὴς Ἀτματζίδης διατύπωσε πρωτοφανεῖς οἰκουμενιστικὲςἀπόψεις ποὺ καθιστοῦν ἐπιτακτικὴ τὴν ἀνάγκη ἐπίσημης τοποθέ-τησης τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς ἀπέναντι σ᾽ αὐτές Μεταξὺ ἄλλωνὁ καθηγητὴς Ἀτματζίδης δήλωσε laquoὍλοι οἱ Χριστιανοί ποὺ ἔχου-με ἕνα κοινὸ ldquoπιστεύωrdquo στὸν Ἰησοῦ Χριστὸ δηλαδὴ ἐμεῖς οἱὈρθόδοξοι οἱ Ρωμαιοκαθολικοί οἱ Ἀρμένιοι οἱ Εὐαγγελικοίσυγκεντρωνόμαστε γιὰ νὰ συμπροσευχηθοῦμε καὶ νὰ παρακαλέ-σουμε τὸ Θεό
Ὁ σκοπὸς αὐτῆς τῆς συμπροσευχῆς εἶναι νὰ θυμηθοῦμε τὶς ρί-ζες μας καὶ τὴν κοινή μας θρησκευτικὴ καταγωγή ἡ ὁποία πολὺπαλιὰ μᾶς ἕνωνε ὅλους ἐνῶ μετὰ ἀπὸ ἕνα χρονικὸ διάστημα μᾶςδιέσπασε γιὰ λόγους οἱ ὁποῖοι κατὰ τὴ γνώμη μας δὲν εἶναι καὶτόσο πολὺ δικαιολογημένοι Αὐτὴ ὅμως ἡ προσπάθεια βασίζεταιἐρείδεται στὴν κοινὴ θέληση τῶν ἡγητόρων τῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίας δηλαδὴ τοῦ Οἰκουμενικοῦ μας Πατριαρχείου τοῦ Πά-πα τῆς Ρώμης καθὼς ἐπίσης καὶ τῶν ἐπισκοπικῶν Ἐκκλησιῶν τῶνΕὐαγγελικῶν ἀλλὰ καὶ τῶν Ἀρμενίων γιὰ μία κοινὴ προσπάθεια νὰβροῦμε κοινὰ σημεῖα ἐπαφῆς καὶ ἐπικοινωνίαςraquo
Ὥστε οἱ ἅγιοι Πατέρες ἀδικαιολόγητα ἀποκήρυξαν ὡς αἱρέσειςτὸ Μονοφυσιτισμό τὸν Παπισμὸ καὶ τὸν Προτεσταντισμὸ καὶ συν -
ΤΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΕΚ ΤΩΝ laquoΘΕΡΑΠΕΥΤΙΚΩΝraquoΛΑΤΡΕΙΩΝ ΤΩΝ ΑΠΟΚΡΥΦΙΣΤΙΚΩΝ ΠΡΑΚΤΙΚΩΝ
ΘΕΡΑΠΕΙΑΣ ΚΑΙ ΤΩΝ ΨΥΧΟΛΑΤΡΕΙΩΝΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ
ἀλλὰ ἔχει εὐρύτερη σημασία Εἶναιἀρετή
Ἡ ἀναφορά ἀπὸ τὶς ἐναλλακτικὲςlaquoθεραπεῖεςraquo στὸν Θεό τὴν ψυχὴκαὶ τὸ πνεῦμα δὲν ἔχουν νὰ κάνουντίποτα μὲ τὸν Τριαδικὸ προσωπικὸΘεὸ τῆς Ὀρθοδοξίας ἀλλὰ μὲ τὸνlaquoθεὸraquo τῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquo ποὺταυτίζεται μὲ τὴν ἀπρόσωπη συμ-παντικὴ ἐνέργεια laquoμέσα μαςraquo(laquoὁδηγεῖ τελικὰ τὸν ἄνθρωπο στὴνἐξεύρεση τοῦ θείου θρόνου μέσατουraquo) Γι᾽ αὐτὸ καὶ κάνουν λόγο ὄχιγιὰ ἁμαρτία ἀλλὰ γιὰ laquoκακὰ πνεύ-ματαraquo καὶ laquoἀρνητικὲς καὶ θετικὲςσκέψειςraquo
Ὁ ἄνθρωπος ὅμως σύμφωνα μὲτὴν Ὀρθόδοξη Πίστη δὲν ἀντλεῖἐνέργεια ἀπὸ τὸ σύμπαν ἀλλὰ ἀπὸτὸν Τριαδικὸ Θεό ὁ ὁποῖος ἀπὸ ἀπό-λυτη ἀγάπη τὸν ἐδημιούργησε καὶτὸν ἔφερε ἀπὸ τὸ μηδὲν στὴν ὕπαρ-ξη Ἐμεῖς πιστεύουμε σ᾽ ἕνα προσω-πικὸ Θεό ὁ ὁποῖος εἶναι ἄκτιστος καὶαἰώνιος καὶ ὄχι στὸ ἀπρόσωπο θεο-ποιημένο Σύμπαν τῶν ἐναλλακτικῶνlaquoθεραπειῶνraquo Ὁ ἄνθρωπος ὡς δημι-ούργημα τοῦ Θεοῦ εἶναι κτιστὸς καὶδὲν ἔχει καμία σχέση μὲ τὴ φύση ἢ
τὴν οὐσία τοῦ Θεοῦ Ἡ μετοχή τουστὶς θεῖες ἐνέργειες γίνεται κατὰ χά-ριν χωρὶς ἐξαναγκασμό Ὁ ἄνθρω-πος εἶναι ἐλεύθερος νὰ δεχθεῖ ἢ ν᾽ἀπορρίψει τὴ χάρη τοῦ Θεοῦ γνωρί-ζοντας ὅμως ὅτι χωρὶς αὐτὴν δὲνμπορεῖ νὰ σωθεῖ
Τὸ φρόνημα τῆς Ἐκκλησίας εἶναιΧριστοκεντρικὸ καὶ Πατερικὸ καὶἄρα ἀντίθετο μὲ τὸ φρόνημα τῶνἐναλλακτικῶν laquoθεραπειῶνraquo
Ἡ ἐλπίδα τῶν Χριστιανῶν δὲνεἶναι ἡ ὑγιεινὴ διατροφή ἡ μακρο-ζωία ἡ διεύρυνση τοῦ νοῦ καὶ ἡ ἀπο-φυγὴ τοῦ πόνου ἀλλὰ ἡ αἰώνια ζωήὅπως αὐτὴ ἀποκτᾶται μέσα ἀπὸ τὴνπίστη τοῦ Εὐαγγελίου καὶ τὰ μυστή-ρια τῆς Ἐκκλησίας
Οἱ ἐναλλακτικὲς laquoθεραπεῖεςraquoἀξιολογοῦν τὸν πόνο τοὺς πειρα-σμοὺς καὶ τὶς δυσκολίες τῆς ζωῆςἀρνητικά ὑποσχόμενες μαζὶ μὲ τὸνἀποκρυφισμὸ τὴν κατάργησή τουςἈντιθέτως ἡ Ἐκκλησία τ᾽ ἀξιολογεῖθετικά διότι α) βοηθοῦν τὸν ἄνθρω-πο νὰ γνωρίσει καὶ νὰ συνειδητοποι-ήσει τὰ ὅρια του δηλαδὴ τὸ θάνατοκαὶ μέσω αὐτοῦ τὴν αἰώνια ζωή β)τὸν ὡριμάζουν πνευματικά γ) δημι-ουργοῦν μέσα του τὸ πνεῦμα τῆς τα-
πείνωσης τῆς ὑπομονῆς τῆς ἀγάπηςκαὶ τῆς πίστης στὸν Θεό βασικὲςἀρετές τὶς ὁποῖες εἶχαν ὅλοι οἱ Ἅγι-οι τῆς Ἐκκλησίας
Ἡ Ἐκκλησία χωρὶς νrsquo ἀπομονώνειτὴν ψυχὴ ἀπὸ τὸ σῶμα ἐνδιαφέρε-ται γιrsquo αὐτό διότι εἶναι στενὰ συν-δεδεμένο μὲ τὴν ψυχὴ καὶ μετέχεικαὶ αὐτὸ τοῦ ἁγιασμοῦ καὶ τῆς σω-τηρίας Γιrsquo αὐτὸ καὶ τελεῖ τὸ μυστή-ριο τοῦ Εὐχελαίου καὶ διαβάζει διά-φορες εὐχὲς γιὰ τὶς ἀσθένειες Ἀκό-μα καὶ μέσα στὸ κατ᾽ ἐξοχὴν μυστή-ριο τῆς Θείας Εὐχαριστίας εὔχεταιlaquoὑπὲρ τῶν ἐν ἀσθενείᾳ νοσούντωνκαμνόντων καὶ τῆς σωτηρίαςαὐτῶνraquo Ἀκόμη θεωρεῖ καὶ προτεί-νει ὡς τὰ κυριότερα φάρμακα καὶγιὰ τὴ σωματικὴ ὑγεία τὴν προσευ-χή τὴ μετάνοια τὴν ἐξομολόγησητὴ Θεία Κοινωνία τὰ ὁποῖα παρέ-χουν τὴ ζωοποιὸ χάρη τοῦ ΘεοῦΑὐτὸ δὲν σημαίνει ὅτι οἱ πιστοὶ δὲνπρέπει νὰ πηγαίνουν στοὺς για-τρούς γιὰ νὰ λάβουν θεραπευτικὴβοήθεια Ὁ ἴδιος ὁ Θεός μᾶς λέγει ἡἉγία Γραφή laquoἔδωκεν ἀνθρώποιςἐπιστήμηνraquo (Σοφία Σειρὰχ 38 6)Καὶ πιὸ συγκεκριμένα laquoΤίμαἰατρὸν πρὸς τὰς χρείας αὐτοῦ τιμαῖςαὐτοῦ καὶ γὰρ αὐτὸν ἔκτισε Κύριοςmiddotπαρὰ γὰρ Ὑψίστου ἐστὶν ἴασις καὶπαρὰ βασιλέως λήψεται δόμα Ἐπι-στήμη ἰατροῦ ἀνυψώσει κεφαλὴναὐτοῦ καὶ ἔναντι μεγιστάνων θαυ-μασθήσεται Κύριος ἔκτισεν ἐκ γῆςφάρμακαraquo (Σοφία Σειρὰχ 38 1ndash4)Ἡ ἐπιστήμη ποὺ μετατρέπεται σὲδοξολογία Θεοῦ καὶ ὑπηρετεῖ τὴ σω-τηρία τοῦ κόσμου ἀποτελεῖ τόσογιὰ τὸν ἄνθρωπο ὅσο καὶ γιὰ ὁλό-κληρη τὴ δημιουργία πηγὴ εὐλογίαςἘὰν ὅμως ἀποσκοπεῖ στὶς ἐγωϊστικὲςἐπιδιώξεις τοῦ ἀνθρώπου καὶ τὴναὐτονόμησή του ἀπὸ τὸν Θεό τότετὰ ἀποτελέσματα εἶναι καταστροφι-κά
Τὰ πορίσματα τῆς τετάρτης(4η) συναντήσεως ΔιορθοδόξουΔικτύου Πρωτοβουλιῶν ΜελέτηςΘρησκει ῶν καὶ ΚαταστροφικῶνΛατρειῶν ἡ ὁποία ἐπραγματοποι-ήθη τήν 6ην Ὀκτωβρίου 2012 εἰςτὴν Θεσσαλονίκην καὶ εἶχεν ὡςἀντικείμενον συζητήσεως
laquoΤὸ πρόβλημα ἐκ τῶν ldquoθερα-πευτικῶνrdquo λατρειῶν τῶν ἀποκρυ-φιστικῶν πρακτικῶν θεραπείαςκαὶ τῶν ψυχολατρειῶν καὶ τὰ κοι-νωνικὰ καὶ ποιμαντικὰ προβλή-ματαraquo
Σελὶς 2α 10 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012
H KATANTIA TOYhellip laquoΝΕΟndashΑΘΕΪΣΜΟΥraquo
ΤΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΕΚ ΤΩΝ laquoΘΕΡΑΠΕΥΤΙΚΩΝraquo ΛΑΤΡΕΙΩΝhellip
Ο ΑΚΗΡΥΚΤΟΣ ΠΟΛΕΜΟΣ ΤΟΥ ΣΑΤΑΝΑ
Ἔτος Λacute Ἀριθμ 610 Φεβρουαρίου 2012
π ΓΕΩΡΓΙΟΥ ΜΕΤΑΛΛΗΝΟΥ laquoὉ Ρωμιὸς καὶ τὸ θαῦμαraquo Κεί-μενα Νεοελληνικῆς Αὐτοσυνειδησίας ΑΘΗΝΑ 2011 ΕΚΔΟ-ΣΕΙΣ ΑΡΜΟΣ σελ 311
στά πνευματικά ψηλώματα τ᾽οὐρανοῦ
Μέ τό ἅγιο Βάπτισμα - τό λου-τρό τῆς ἀναγέννησης καί τῆς σω-τηρίας - ὁ ἄνθρωπος μεταμορ-φωμένος καί δυνατός θά πρέπειτώρα νά παλέψει γιά νά κρατή-σει λευκό τό χιτῶνα τῆς ψυχῆς Ὁἐχθρός - αὐτό σημαίνει laquoσα-τανᾶςraquo στά ἑβραϊκά - δέ θά στα-ματήσει τόν ἀντίχριστο πόλεμότου Κι ἐπειδή δέ μπορεῖ νά πο-λεμήσει τό Χριστό πολεμάει τούςφιλόχριστους τούς Χριστιανούς
Σκληρός καί σφοδρός καίἀκήρυκτος τοῦτος ὁ πόλεμος τοῦσατανᾶ laquoΕἰ παρεχωρεῖτο ὡς θέ-λει πολεμεῖν πάντας ἄν ἠφάνι-σεraquo λέγει ὁ ἅγιος Μακάριος ὁΑἰγύπτιος Ἐάν ὁ Θεός τόν ἄφηνεἐλεύθερο θά μποροῦσε νά μᾶςἐξαφανίσει ὅλους Ἀλλ᾽ ἡ ἐλευθε-ρία του φτάνει ὡς ἐκεῖ πού τοῦἐπιτρέπει ὁ Θεός
Ὁ κορυφαῖος ἀπόστολος Πέ-τρος τόν ὀνομάζει λιοντάρι laquoΝή-ψατε γρηγορήσατε ὁ ἀντίδικοςὑμῶν διάβολος ὡς λέων ὠρυόμε-νος περιπατεῖ ζητῶν τίνα κατα-πίη ᾯ ἀντίστητε στερεοί τῇ πί-στειraquo (Α´ Πέτρ Ε΄ 8-9)
laquoΠολύς ὁ πόλεμος πρός τόνδιάβολον ἀγαπητέraquo λέγει ὁ ἱερόςΧρυσόστομος laquoΠολύς καί μέ-γαςraquohellip laquoΠολύπλοκον τό θηρίονκαί ποικίλον (δηλαδή πολύμορ-φο) καί πολλήν ἔχει τήν ἰσχύνπάντα κινεῖ πάντα θορυβεῖ πάν-τα ἄνω καί κάτω στρέφειraquo
Δέν ὑπάρχει εἶδος καί μέθοδοςπολέμου οὔτε πονηριά καί ἀπά-τη πού δέν τά χρησιμοποιεῖ ὁ σα-τανᾶς καί διάβολος γιά νά παρα-σύρει στό κακό τόν ἄνθρωπο
Ὡστόσο παρά τή φαινομενικήσυχνά δύναμή του εὔκολα κατα-βάλλεται κάποτε ἐξουδετερώνε-ται καί μόνο μέ τό σύμβολο τοῦτιμίου Σταυροῦ Κάποιος ἀσκη-τής πού λεγόταν Ἰώβιος εἶχε ὀνο-μάσει τόν σατανᾶ μυρμηκολέον-τα ἐπειδή ἀρχινᾶ τόν πόλεμό του
ἀπό κάποια μικρά καί ἀσήμανταγιά νά καταλήξει σέ ἄγριου λιον-ταριοῦ τήν ἐπιθετικότητα Ἐμφα-νίζεται πρῶτα σάν μυρμήγκι -γιάνά ἐξαπατήσει- καί ὕστερα ἀπο-καλύπτεται μέ τήν ἀγριότηταλιονταριοῦ
Σέ τοῦτο τόν ἀκήρυκτο σατα-νικό πόλεμο καμιά ὑποχώρησηκαμιά ἀνακωχή καμιά συμφιλίω-ση Μόνο ἀντίσταση μέ πίστη καίπροσευχή
Ὁ μέγας καί ἀξεπέραστος κυ-βερνήτης τοῦ ἄμβωνα ὁ ἅγιοςἸωάννης ὁ Χρυσόστομος γνωρί-ζοντας τίς ἄπειρες μεθοδεῖες καίτά τεχνάσματα τοῦ διαβόλου λέ-γει laquoΜηδαμοῦ δαίμονι πείθε-σθαι μηδέ ἄν σοι ὑγιές τι λέγειὋθεν δῆλον ὅτι καί τοῦ πείθεσθαιταῖς ἐκείνου συμβουλαῖς ἡμεῖςἐσμεν κύριοιraquo Δηλαδή μή πέσειςστήν παγίδα τοῦ διαβόλου καίτόν ἀκούσεις ἔστω κι ἄν λέγεικάτι καλό καί σωστό Γιαυτόεἶναι φανερό πώς ἀπό μᾶς τούςἴδιους ἐξαρτᾶται νά μείνουμε κύ-ριοι καί ἀνυποχώρητοι σ᾽ αὐτάπού πιστεύουμε ὥστε νά μή μᾶςἐξαπατήσουν ποτέ καί μέ κανένατρόπο
Δέν εἶναι λίγα τά πιό πάνω πε-ριστατικά δαιμονισμένων οἱὁποῖοι πολλές φορές λένε τήνἀλήθεια Γιά παράδειγμα ὁ δαι-μονισμένος τοῦ Εὐαγγελίου ὅτανεἶδε τό Χριστό τόν ἀποκάλεσεlaquoυἱόν τοῦ Θεοῦ τοῦ Ὑψίστουraquo Ἡπαιδίσκη ἐπίσης στούς Φιλίπ-πους τῆς Μακεδονίας ἡ ὁποίαεἶχε laquoπνεῦμα πύθωνοςraquo δηλαδήδαιμονισμένη καί μαντευόμενηὅταν εἶδε τούς ἀποστόλουςΠαῦλο καί Σίλα φώναξε δυνατάldquoΟὗτοι οἱ ἄνθρωποι δοῦλοι τοῦΘεοῦ τοῦ ὑψίστου εἰσίνrdquo (ΠράξΙΣΤ´ 16-17) Ὁ Παῦλος ὅμως μ᾽ἕνα του λόγο τή θεράπευσε ἀπ᾽τό δαιμόνιο
Θερμή λοιπόν ἄς εἶναι ἡ προσ -ευχή μας ldquoΜή εἰσενέγκης ἡμᾶςεἰς πειρασμόν ἀλλά ρῦσαι ἡμᾶςἀπό τοῦ πονηροῦrdquo (Ματθ ΣΤ´13)
ΒΙΒΛΙΑ ndash ΑΝΑΤΥΠΑΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΟΥ ΙΑΚΩΒΟΥ
ΜΠΙΖΑΟΥΡΤΗ Ἡγουμένου τῆςἹερᾶς Μονῆς Ἀσωμάτων ΠετράκηlaquoἘν ἀγρυπνίαιςraquo Η´ Ἀθῆναι 2011 Σχ2050x1450 σσ 80
ΠΡΩΤΟΠΡΕΣΒΥΤΕΡΟΥ ΓΕΩΡ-ΓΙΟΥ ΣΕΒΤΣΕΝΚΟ laquoἈσπάζεταιὑμᾶς Λουκᾶς ὁ ἰατρὸς ὁ ἀγαπητόςraquoἘκδόσεις Ἀκρίτας Ἐπιμέλεια Ἀρχι-μανδρίτης Νεκτάριος ἈντωνόπουλοςΜετάφραση Μαρίνα ΜουμλάντζεΣχ 2350x17 σσ 364
ΚΩΣΤΑ Β ΚΑΡΑΣΤΑΘΗ laquoΕΠΙ-ΣΚΟΠΟΣ ΤΑΛΑΝΤΟΥ ΝΕΟΦΥ-ΤΟΣ ΜΕΤΑΞΑΣraquo Ἕνας μεγάλοςἈγωνιστὴς τοῦ 1821 καὶ ἀνεπίληπτοςἹεράρχης Ἱστορικὴ Μελέτη Ἀθήνα2011 Σχ 21x14 σσ 220
ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝ 2012 Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Γόρτυνος καὶ Μεγαλοπό-λεως Ἐμπεριέχει τὸ ΨΑΛΤΗΡΙΟΝΣχ 1650x1150 σσ 294
ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝ 2012 Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Θηβῶν καὶ ΛεβαδείαςἈφιερωμένο στὴ διακονία τοῦ συναν-θρώπου Σχ 13x850 σσ 80ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ
ΜΝΗΜΗ ΚΑΙ ΧΡΕΟΣ Μηνιαῖο
δελτίο ἐθνικοῦ συμβουλίου γιὰ τὴνδιεκδίκηση τῶν γερμανικῶν ὀ -φειλῶν Ἰούλ Αὔγ Σεπτ ὈκτΝοέμβ 2011
ΝΕΑΝΙΚΑ ΑΓΚΥΡΟΒΟΛΗ-ΜΑΤΑ Διμηνιαῖον φυλλάδιον Ενο-ριακῶν συνάξεων ῾Ι Μητρ ῾Ιε-ραπύτνης καὶ Σητείας ῾ΙεράπετραἸούλ ndash Αὔγ 2011
ΤΑ ΝΕΙΑΤΑ Διμηνιαῖο περιο-δικό ᾿Εκδιδόμενο ἀπὸ συντροφιὰνέων ἀποφοίτων τῶν ΧΜΟ Σεπτndash Ὀκτ Νοέμβ ndash Δεκ 2011Ἀθῆναι
ΤΑ ΝΕΑ ΤΟΥ ΒΡΟΝΤΑΔΟΥἸούλ Αὔγ 2011 Χίος
Τὸ βιβλίο τοῦ π Γεωργίου Μεταλ-ληνοῦ ὁμοτίμου Καθηγητοῦ τῆς Θε-ολογικῆς Σχολῆς τοῦ ΠανεπιστημίουἈθηνῶν laquoὉ Ρωμιὸς καὶ τὸ θαῦμαraquoεἶναι κείμενα ποὺ ἀποσκοποῦν στὴνκαλλιέργεια τῆς νεοελληνικῆς αὐτο-συνειδησίας Εἶναι κείμενα ὅπωςγράφει ὁ ἴδιος τοῦ ἐρευνητικοῦ μό - χθου του κατὰ τά τελευταῖα χρόνιακαὶ ὅλα σχετίζονται ἄμεσα μὲ τὴνἱστορία καὶ τὸν πνευματικὸ βίο τῆςlaquoκαθ᾽ ἡμᾶς Ἀνατολῆςraquo Πρόκειταιγιὰ μελέτες συνηγμένες σὲ ἕνα βιβλίοποὺ ἦταν διασπαρμένες σὲ τόμουςσυνεδρίων σὲ ἐπιστημονικὰ περιο-δικὰ ἤ τόμους ἀφιερωματικοὺς καὶἀποσκοποῦν νὰ γίνουν εὐπρόσιτεςστὸν ἁπλὸ ἀναγνώστη ἀλλὰ καὶ στὸνἱστορικὸ μελετητή
Ἡ Ρωμηοσύνη ὅπως ἀναφέρει καὶὁ π Ἰωάννης Ρωμανίδης laquoδιαφέρειτῶν ἄλλων πολιτισμῶν διότι ἔχει τὸἴδιον θεμέλιον διὰ τὸν ἡρωϊσμὸν τηςὡς καὶ διὰ τὴν ἁγιωσύνην της δη-λαδὴ τὸ ρωμαίϊκον φιλότιμον τὸὁποῖον δὲν ὑπάρχει εἰς τὸν εὐρω-παϊκὸν πολιτισμόνraquo Δυστυχῶς στὶςἡμέρες μας ἐντασσόμενοι στὴν Ἑνω-μένη Εὐρώπη θεωρήσαμε τὸ γεγονὸςαὐτὸ ὡς σωτήριο γιὰ τὴν πορεία τοῦἙλληνισμοῦ Ὁ Θεὸς ὅμως ἐπέτρεψενὰ μᾶς ἀπογοητεύση ἡ Εὐρώπη διότιξεχάσαμε τὸν Θεὸ καὶ βασιστήκαμεστὸν ἄνθρωπο καὶ στὸν πολιτισμότου Ὁ π Γεώργιος Μεταλληνὸς μὲαὐτὲς τὶς μελέτες ἔρχεται νὰ μᾶς θυμί-ση τοὺς ἀγῶνες τῶν Ἁγίων Πατέρωνἡμῶν γιὰ νὰ παραμείνουν πιστοὶ σ᾽αὐτὰ ποὺ παρέλαβαν Ἀναφέρεταιστὴ λυσσαλέα πολεμικὴ κατὰ τῶνἐκκλησιαστικῶν Πατέρων ποὺ ἀνα-πτύσσεται διαχρονικὰ καί ὡς ἀπώτε-
ρο στόχο ἔχουν τὸ πρόσωπο τοῦ Κυ-ρίου καὶ τὴν πίστη
Οἱ μελέτες αὐτὲς ἀναφέρονταιστὸν Ἱερὸ Χρυσόστομο στὸν ἍγιοΓρηγόριο τὸν Παλαμᾶ στὸν Κων-σταντῖνο Οἰκονόμο τὸν ἐξ Οἰκονό-μων στὶς διάφορες ἑνωτικὲς προσ -πάθειες μετὰ τὸ σχίσμα ἀλλὰ καὶστόν σημερινό διάλογο μεταξύ τῆςὈρθοδοξίας μὲ τὴν ΛατινικὴἘκκλησία στὶς ἁλώσεις τῆς Πόληςἀλλὰ καὶ στὴν ἱστορικὴ πορεία τοῦΓένους Στις μελέτες γίνονται ἐπί-σης ὁρισμένες ἐπισημάνσεις γιὰ τὸνπατριωτικὸ χαρακτήρα τοῦ Φαρμα-κίδη γιὰ τὶς τοπικὲς ὈρθόδοξεςἘκκλησίες καὶ τὶς δικαιοδοσίες τουςκαθὼς καὶ γιὰ ἄλλα θέματα
ΓΚΤ
ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΒΕΛΙΜΙΡΟΒΙΤΣ laquoὉμιλίες Δ´raquo (Κυριακο-δρόμιο ndash Ἀπό τήν Κυριακή τῶν Ἁγίων Πάντων ὡς τήν 11η Κυ-ριακή μετά τήν Πεντηκοστή) Μετάφραση-ἐπιμέλεια ΠέτρουΜπότση Ἀθήνα 2012 σελίδες 234
Στίς μεταφράσεις καί στίς ἐκδόσειςτου ὁ ἀγαπητός Πέτρος Μπότσηςσυμπληρώνει τόν νεοφανῆ ἅγιο Νικό-λαο ἐπίσκοπο Ἀχρίδος τόν Βελιμίρο-βιτς μέ ἕνα ἀκόμα συγγραφικό τουἔργο τόν 4ο τόμο τῶν ὁμιλιῶν (κη-ρυγμάτων) του Συγκεκριμένα Ὁ 1οςτόμος περιλαμβάνει ὁμιλίες ἀπό τόνΕὐαγγελισμό μέχρι τήν Γέννηση τοῦΧριστοῦ ὁ 2ος περιλαμβάνει ὁμιλίεςἀπό τήν Κυριακή τοῦ Τελώνου καίΦαρισαίου μέχρι τήν Μ Παρασκευήὁ 3ος περιλαμβάνει ὁμιλίες ἀπό τήνΚυριακή τοῦ Πάσχα μέχρι τήν Πεντη-κοστή καί ὁ 4ος περιλαμβάνει ὁμιλίεςἀπό τήν Κυριακή τῶν Ἁγίων Πάντωνμέχρι τήν 11η Κυριακή μετά τήν Πεν-τηκοστή
Ὁ μεταφραστής τοῦ 4ου τόμου ση-μειώνει μερικές παρατηρήσεις γιάτούς τρεῖς προηγούμενους τόμους τῶνὁμιλιῶν τοῦ ἁγίου Νικολάου καί προ-σθέτει ὅτι laquoΟἱ τρεῖς τόμοι εἶχαν εὐρεῖακαί εὐμενῆ ὑποδοχή ἀπό τό ἀναγνω-στικό κοινό πού ἔχει ἀρχίσει νά γνω-ρίζει καλά τόν νεοφανῆ ἅγιο ἐπίσκο-πο τῆς Σερβικῆς Ἐκκλησίας ΝικόλαοΒελιμίροβιτς καθώς καί τή φωτισμέ-νη ἑρμηνευτική του ἀξία Μέ τή βοή-θεια τοῦ Θεοῦ θά ἀκολουθήσουνἄλλοι δύο τόμοι πού θά συμπληρώ-σουν τά εὐαγγέλια τοῦ ἐκκλησιαστι-κοῦ ἔτουςraquo Καί ὁ μεταφραστής προσ -θέτει καί συμπληρώνει ὅτι laquoὍλα τάβιβλία του εἶναι γραμμένα ὄχι μόνο μέθεῖο φωτισμό μά καί μέ φλογερή ἀγά-πη γιά τόν συνάνθρωπό του στή με-
γάλη καί ἀγωνιώδη προσπάθειά τουνά τόν βοηθήσει νά ξεφεύγει ἀπό τάδεσμά τοῦ κόσμου καί νά ἐνστερνιστεῖτόν Χριστό τό Σωτήρα μαςraquo
Σ᾽ ἐποχές ταραγμένες προβληματι-σμένες καί ἀποστατημένες σάν τήν δι-κή μας ἡ Πρόνοια καί ἡ ἀγάπη τοῦΘεοῦ δέ μᾶς ἐγκαταλείπει ποτέ Στέλ-νει ἄλλοτε τούς προφῆτες καί ἄλλοτετούς Ἁγίους Του γιά νά διδάξουν καίἐνισχύσουν καί παραμυθήσουν τούςἀνθρώπους κάθε ἐποχῆς Ἔχει ndashδόξατῷ Θεῷndash καί ἡ ἐποχή μας τούς ἁγίουςκαί δικαίους ἐκείνους ἀνθρώπους γιάνά φωτίσουν τά πνευματικά σκοτάδιακαί νά κηρύξουν μετάνοια καί ἐπι-στροφή στό Θεό
Οἱ Σέρβοι ἔχουν ἀποκαλέσει τόνἅγιο Νικόλαο Ἀχρίδος τόν Βελιμίρο-βιτς σάν τόν laquoνέο Χρυσόστομοraquo γιάτή σοφία καί τήν ὁμιλητική του δεινό-τητα Ἄλλωστε ὑπῆρξε καί καθηγητήςΠανεπιστημίου
Παραθέτω μικρό δεῖγμα ἀπό ὁμιλίατου στήν κλήση τῶν 12 ἈποστόλωνlaquoἌν ὁ Χριστός ἐνεργοῦσε σύμφωναμέ τόν τρόπο τῶν ἀνθρώπων δέν θάεἶχε διαλέξει γιά ἀποστόλους Του δώ-δεκα ψαράδες ἀλλά μᾶλλον δώδεκαβασιλιάδες τῆς γῆςhellip Θά μποροῦσεἀμέσως ὁ Χριστός σέ μιά στιγμή νάγίνει γνωστός σ᾽ ὁλόκληρο τόν κό-σμοhellipraquo
Τέτοια ὄμορφα καί ἀληθινά βιβλίαφωτίζουν καί διδάσκουν
Μιχ Μιχαηλίδης
Ο ΑΓΙΟΣ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΣ
ΟΙ ΠΡΟΣΠΑΘΕΙΕΣ ἀποχριστιανοποίησης τῆς κοινω-νίας δὲν εἶναι πρόσφατες ἀλλὰ κρατοῦν αἰῶνες τώραΜπορεῖ οἱ ἀποκαλούμενοι laquoἄθεοιraquo νὰ ἔχουν στὴν ἀρχὴκάποιες ἐπιτυχίες στὴν προσπάθειά τους νὰ καταργή-σουν τὴν Πίστη μας ὅμως στὸ τέλος καταλήγουν ὅλατους σὲ παταγώδη ἀποτυχία Πρόσφατο καὶ πολὺ χα-ρακτηριστικὸ παράδειγμα εἶναι ὅλα ὅσα συνέβησαν τὶςπροηγούμενες δεκαετίες ἀπὸ τὰ κομμουνιστικὰ κα-θεστῶτα
Κάθε φορά ἔχουν καὶ μία ἄλλη μορφὴ καὶ δράση πί-σω τους ὅμως βρίσκεται τὸ ἴδιο ἀκριβῶς ἀπαίσιο πρό-σωπο Ποίου Ἐκείνου ποὺ ἀπὸ καταβολῆς τοῦ κόσμουἤθελε νὰ λατρεύεται ὡς θεός
Στὴν ἐποχή μας ἡ ἀθεΐα παίρνει τὴ μορφὴ ἀντιθρη-σκευτικῶν κινημάτων μὲ λίγους ἢ πολλοὺς ὀπαδούςδὲν ἔχει σημασία γνωστὰ ὅμως ἀπὸ τὸν μεγάλο θό-ρυβο ποὺ δημιουργοῦν Πολλὰ ἀπʼ αὐτὰ τὰ laquoκινήμα-ταraquo εἶναι γνωστὰ ἀπʼ τὶς προσπάθειές τους νὰ καταρ-γηθεῖ ὁ Σταυρὸς ὁπουδήποτε αὐτὸς ὑπάρχει ἀκόμηκαὶ ἀπὸ τὶς σημαῖες νὰ καταργηθοῦν οἱ εἰκόνες ἀπὸτοὺς δημοσίους χώρους (ὅπως τὰ δικαστήρια γιὰ πα-ράδειγμα) νὰ καταργηθεῖ τὸ μάθημα τῶν θρησκευ-τικῶν κλπ Ὡς καὶ αὐτὸς ὁ ἦχος τῆς καμπάνας τοὺςἐνοχλεῖ
Προβαίνουν σὲ μηνύσεις ὅπως αὐτὴ κατὰ τοῦ Δη-μάρχου καὶ τοῦ Κυβερνήτη τῆς Ν Ὑόρκης γιὰ τὴν μὴκατάργηση τοῦ Σταυροῦ ἀπʼ τὸ μουσεῖο καὶ μνημεῖοτῆς 11ης Σεπτεμβρίου 2001 σὲ κοινοβουλευτικὲς πα-ρεμβάσεις (ὅπως αὐτὴ στὸ Εὐρωπαϊκὸ Κοινοβούλιογιὰ τὴν κατάργηση τοῦ Σταυροῦ ἀπʼ τὶς σχολικὲςαἴθουσες) σὲ ἀγορὰ διαφημιστικοῦ χώρου στὰ μέσαμεταφορᾶς (λεωφορεῖα μετρό) στὸν ὁποῖο ἀναρτοῦντὰ συνθήματά τους (συμβαίνει στὸ ἐξωτερικό) σὲδιοργάνωση διεθνῶν συνεδρίων ἀκόμη καὶ σὲ πολι-τικὲς κινήσεις
Χαρακτηριστικὸ παράδειγμα αὐτοῦ τοῦ τελευταίουἀποτελεῖ τὸ κόμμα τοῦ Γιάνους Πάλικοτ στὴν Πολω-νία ποὺ στὶς τελευταῖες ἐκλογὲς (Ὀκτώβριος 2011)ἀναδείχθηκε τρίτο στὴ χώρα Ἕνα κόμμα ποὺ φέρνειμάλιστα καὶ τὸ ὄνομά του (τί ἐγωκεντρισμός) καὶ πρε-σβεύει πολλὰ ἀνατρεπτικὰ πράγματα ὅπως τὴν laquoνο-μικὴ κατοχύρωση τῶν ὁμοφυλόφιλων ζευγαριῶνraquo τὴlaquoνομιμοποίηση τῆς ἄμβλωσηςraquo τὴν κατάργηση τῆς δι-δασκαλίας τῶν θρησκευτικῶν στὰ σχολεῖα κλπ laquoΑὐτὸεἶναι τὸ κόμμα ποὺ ἀντιμετώπισε σοβαρὰ τὰ προβλή-ματα τῆς γκέϊ κοινότηταςraquo εἶπαν οἱ ὀπαδοί του στοὺς
laquoΝιού Γιόρκ Τάϊμςraquo Βλέπεται ἡ ἀθεΐα δὲν πάει ποτὲμόνη της Κουβαλάει πάντα μαζί της ὅλο τὸν συμφερ-τό τῆς κατάπτωσης καὶ τῆς διαφθορᾶς κάτι ποὺ θυμί-ζει τοῦτο τὸν σοφότατο λόγο τοῦ Ντοστογιέφσκι laquoΔί-χως Θεὸ ὅλα ἐπιτρέπονταιraquo
Ὑποστηρίζεται ὅτι σήμερα ὑπάρχουν περισσότερεςἀθεϊστικὲς ὀργανώσεις στὸν κόσμο ἀπὸ ποτὲ ἄλλοτεμὲ στόχο νὰ δημιουργήσουν laquoκῦμα κατὰ τῆς θρη-σκείαςraquo Ὅλη δὲ αὐτὴ ἡ καλὰ ὀργανωμένη κατάντιαὀνομάζεται καὶ laquoνεο - αθεϊσμόςraquo ὁ ὁποῖος κάνει θραύ-ση στὸ διαδίκτυο τὸ ὁποῖο καὶ χρησιμοποιοῦν ἀπολύ-τως
Καὶ τί παρατηρεῖ κανεὶς στὸν laquoνεο-αθεϊσμόraquo Πώςἔχει ὅλα τὰ χαρακτηριστικὰ τῆς θρησκείας ὅσο κι ἂναὐτὸ φαίνεται παράξενο Μίας θρησκείας ποὺ ἀπολυ-τοποιεῖ τὴν μὴ ὕπαρξη τοῦ Θεοῦ καὶ τρέφει μεταφυ-σικὴ πίστη στὴνhellip ἀνυπαρξία Του Μίας θρησκείας μὲδόγματα ἱεραποστολικὸ ζῆλο πνευματικοὺς ἡγέτεςμεσσιανικὲς ἀλλὰ καὶ φονταμενταλιστικὲς ἀντιλήψειςκλπ Ὡς καὶ ναοὺς τῆς ἀθεΐας λέει σκοπεύουν νὰἱδρύσουν
Μὴ ξεχνοῦμε πὼς τὸ πρῶτο βῆμα τοῦ φαινομένουτῆς ἀθεΐας ἔγινε ἀπὸ τὸν διάβολο ἐκεῖ στὴν προσπά-θειά του νὰ παρασύρει τοὺς πρωτοπλάστους Τί ἔκανεἀκριβῶς Τοὺς ἔσπειρε μέσα τους τὴν ἀμφιβολία γιὰτὴν ἀπολυτότητα τοῦ Θεοῦ Τοὺς ἔπεισε γιὰ τὴν σχε-τικότητά Του
Στὴν πορεία τῶν αἰώνων αὐτὴ ἡ ἀμφισβήτηση ἐξε-λίχθηκε σὲ πλήρη καὶ ὁλοκληρωτικὴ ἄρνηση τοῦ Θεοῦὅπως τὴν εἴδαμε νὰ ἀποτυπώνεται γιὰ πρώτη φορὰ στὴδυτικὴ Εὐρώπη στὴν λεγόμενη περίοδο τοῦ laquoδιαφω-τισμοῦraquo Τότε ἡ διανόηση καὶ τί δὲν εἶπε γιὰ τὸν λεγό-μενο laquoθάνατο τοῦ Θεοῦraquo Τώρα ὑπὸ τύπο θρησκείαςλατρεύουν τὴνhellip μὴ ὕπαρξή Του
Ἂν καὶ πέρασαν ἀπὸ τότε τρεῖς αἰῶνες αὐτὸ τὸὁποῖο τελικὰ κατόρθωσαν ἦταν ἡhellip ἀναβίωση τῆς θρη-σκευτικῆς πίστεως Ὁπότε τώρα χρησιμοποιοῦν ἄλλεςμεθόδους ὅπως αὐτὲς ποὺ ἀναφέραμε
Καὶ τίhellip παράξενο Ὅτι καὶ νὰ κάνουν σʼ ἕνα τελικὰθὰ ἀποβλέπει Στὴν ἴδια τὴ λατρεία τοῦ ἰδίου τοῦ Σα-τανᾶ ὡς θεοῦ ποὺ ἦταν καὶ ὁ διακαὴς καὶ παντοτινόςτου πόθος Καὶ γιʼ αὐτὸ εἶναι καταδικασμένοι νὰ ἀπο-τύχουν παταγωδῶς ἀπὸ τὸν Θεὸ καὶ Σωτήρα τοῦ κό-σμου τὸν Κύριό μας Ἰησοῦ Χριστό Ἐκεῖνον γιὰ τὸνὁποῖο ἐλέχθη τὸ laquoνενίκηκάς με Ναζωραῖεraquohellip Λοιπόνὡς πότε θὰ τὸ λένε
laquoΜήπως οἱ ΗΠΑμᾶς δίνουν τὸν καρκίνοraquo
ΑΥΤΟ ἀκριβῶς ἀναρωτήθηκε ὁκαρκινοπαθὴς Πρόεδρος τῆς Βενε-ζουέλας Οὖγκο Τσάβες ὅταν ἀνα-κοινώθηκε πὼς καὶ ἡ Πρόεδρος τῆςἈργεντινῆς Κριστίνα Φερνάντες πά-σχει ἀπὸ καρκίνο Ἐκτὸς ἀπὸ τὸνἴδιο καὶ τὴν πρόεδρο τῆς Ἀργεν-τινῆς σὲ θεραπεία γιὰ καρκίνοἔχουν ὑποβληθεῖ καὶ ὁ Πρόεδροςτῆς Παραγουάης Φερνάντο Λοῦγοἡ Πρόεδρος τῆς Βραζιλίας ΝτίλμαΡοῦσεφ καὶ ὁ προκάτοχός της Λού-λα ντὰ Σίλβα
Σὲ ὁμιλία του ὁ Οὖγκο Τζάβεςεἶπε ὅτι δὲν ἀπευθύνει laquoἀπερίσκε-πτες κατηγορίεςraquo ἀλλὰ πὼς laquoσκέ-πτεται δυνατάraquo καὶ πὼς τὰ περιστα-τικὰ καρκίνου στοὺς ἡγέτες τῆς Λα-τινικῆς Ἀμερικῆς laquoεἶναι δύσκολο νὰτὰ ἐξηγήσει κανεὶς μὲ τὸν νόμο τῶνπιθανοτήτωνraquo
Εἶπε ἀκόμη σύμφωνα μὲ τὸ BBCὅτι τὴ δεκαετία τοῦ 40 ἐπιστήμονεςποὺ ἐργάζονταν γιὰ τὴν κυβέρνησητῶν ΗΠΑ μόλυναν μὲ ἰὸ τῆς σύφιληςκαὶ μὲ ἄλλες ἀσθένειες κρατούμε-νους στὴ Γουατεμάλα ἀλλʼ αὐτὸἀποκαλύφθηκε μόλις πέρυσι
Ἡ ἀγροτικὴπαραγωγὴ καὶ ἡ κρίση
ΣΥΜΦΩΝΑ μὲ τὰ στοιχεῖα τῆςἙλληνικῆς Στατιστικῆς Ἀρχῆς οἱεἰσαγωγὲς κηπευτικῶν καὶ ὀσπρίωνστὴ χώρα μας φθάνουν τὸ 70 Καὶἀναρωτιέται κανείς Πῶς φθάσαμεσʼ αὐτὸ τὸ σημεῖο ὥστε ἀντὶ νὰ ἐξά-γουμε σὲ τέτοια ποσοστά εἰσάγου-με
Τὸ κακὸ ἄρχισε μὲ τὶς γνωστὲςεὐρωπαϊκὲς ἐπιδοτήσεις καὶ ἀπὸ τὴδική μας ἑκάστοτε κυβερνητικὴἀγροτικὴ πολιτικὴ ποὺ δὲν τὶς κα-τεύθυνε σωστά Ἔτσι κατέληξε ἡπαραγωγὴ ἀγροτικῶν προϊόντων νὰεἶναι ἀσύμφορη
Τώρα τί μένει Αὐτὴ ἡ κυβερνη-τικὴ ἀγροτικὴ πολιτικὴ νὰ βοηθήσειπραγματικὰ τὸν Ἕλληνα ἀγρότηπροκειμένου νὰ ἀλλάξει τὸ κλίμα καὶνὰ μποῦμε πλέον σὲ ρυθμοὺς ἀνά-πτυξης τῆς ἀγροτικῆς οἰκονομίαςἊν γίνει αὐτό τότε καὶ οἱ εἰσαγωγὲςθὰ ἐκλείψουν καὶ τὰ ἀγροτικά μαςπροϊόντα θὰ βρεθοῦν καὶ πάλι στὶςδιεθνεῖς ἀγορές Ὅπως λένε καὶ οἱοἰκονομολόγοι ἡ ἀνάπτυξη τοῦπρω τογενοῦς τομέα ἀποτελεῖ μονό-δρομο γιὰ τὴν ἔξοδο τῆς χώρας μαςἀπὸ τὴν κρίση Ὅλες οἱ συνθῆκεςεἶναι εὐνοϊκές ὅπως ἡ γεωγραφικὴθέση τῆς χώρας μας τὸ μεσογειακὸκλίμα τὸ γόνιμο τῶν ἐδαφῶν κλπἘπιπλέον παράγονται ἄριστα τοπικὰπροϊόντα τὰ ὁποῖα μὲ τὴ σωστὴ δια-χείριση μποροῦν νὰ κατακτήσουντὶς ξένες ἀγορές Ἔτσι θὰ ζωογο-νοποιηθεῖ καὶ ἡ ἐπαρχία καὶ θὰβροῦν ἐπαγγελματικὴ διέξοδο καὶ οἱνέοι
Ναί ὑπάρχουν πολλὲς λύσειςἐκτὸς ἀπὸ τὰ δάνεια καὶ τὰ δανεικάποὺ ἄλλοτε γίνονται ἐπαιτεία καὶἄλλοτε ἀπειλή Ἀρκεῖ νὰ θέλουμεὩς πολιτεία καὶ ὡς πολίτεςhellip
Τὸ Facebook ἀλλάζειΠΩΣ ἀλλάζει αὐτὸ τὸ λεγόμενο
laquoκοινωνικὸ δίκτυοraquo Μὲ τὸν ἐμπλου-τισμό του μὲ νέα γκάμα ὑπηρεσιῶνΟἱ νέες αὐτὲς ὑπηρεσίες - ἐφαρμο-γές λέει ἐπιτρέπουν στοὺςχρῆστες του νὰ μοιράζονται φωτο-γραφίες καὶ κάθε ἄλλη λεπτομέρειατῆς ζωῆς τους ὅπως τὰ ταξίδια τὴμόδα τὰ χόμπι τὶς δραστηριότητεςτὶς συνήθειες κλπ Οἱ νέες δὲαὐτὲς ἐφαρμογὲς φθάνουν τὶς 60
Ἐπιπλέον ἑτοιμάζεται νὰ εἰσαχθεῖκαὶ στὸ χρηματιστήριο προκειμένουνὰ ἀντλήσει 100 δισεκατομμύριαδολλάρια γιὰ νὰ τὰ κάνει τί τόσαχρήματα Ἔχοντας ὡς στόχο τὸ τε-
ράστιο κοινό του (μιλᾶνε γιὰ 600ἑκατομμύρια) θέλει νὰ πολλαπλα-σιάσει ἀκόμη καὶ σὲ χιλιάδες αὐτὲςτὶς ἐφαρμογές του μὲ ἀπώτεροσκοπὸ ὅλοι αὐτοὶ οἱ χρῆστες του νὰ
δαπανοῦν πολὺ περισσότερο χρόνοστὸν διαδικτυακὸ του τόπο ἀπʼ ὅτισήμερα
Δηλαδὴ τί βλέπουμε Πώς ὅλαεἶναι δρομολογημένα στὸν ἐγκλω-βισμό μας στὸ διαδίκτυο καὶ μάλι-στα στὰ λεγόμενα κοινωνικὰ δί-κτυα ὅπως εἶναι τὸ ἐν λόγῳ Face-book στὰ ὁποῖα ἐκεῖνο ποὺ οὐσια-στικὰ θὰ κάνουμε εἶναι νὰ ἐκθέ-τουμε δημόσια ὅλες τὶς λεπτομέ-ρειες τῆς προσωπικῆς μας ζωῆςΚαὶhellip τρέχουν τελείως ἀπροβλη-μάτιστοι οἱ ἀφελεῖς Μιλᾶμε γιὰ τὸκατʼ ἐξοχὴν παγκόσμιο ἠλεκτρο-νικὸ φακέλωμα ποὺ γίνεται μὲhellipὡραῖες διαδικασίες
Δυνάστηςγιὰ τὴ νέα γενιὰἔγινε τὸ ἀλκοόλ
ΠΕΡΑΝ τῶν πολλῶν καὶ γνωστῶνσυνεπειῶν ποὺ ἔχει αὐτό σημει-ώνεται πλέον καὶ τὸ ἑξῆς ἀπίστευτοΠαιδιὰ 17-18 ἐτῶν παρουσιάζουνκύρωση τοῦ ἥπατος
Ἀλλὰ τὸ ἀλκοόλ ὅπως καὶ τὰ ναρ-κωτικά τὸ κάπνισμα κλπ εἶναι θέ-μα ἀξιῶν καὶ προσανατολισμοῦΠοιὸς στʼ ἀλήθεια κινδυνεύει ὅταντὰ διαθέτει αὐτά Καὶ τί θὰ μπο-ροῦσαν νὰ τοῦ προσφέρουν Γιατίτὰ ἔχει ἀνάγκη
Τὸ ρὸκ πεθαίνει ΣΥΧΝΑ ἔρχεται στὸν τύπο καὶ στὸ
διαδίκτυο τὸ θέμα αὐτὸ μὲ τίτλουςὅπως laquoτὸ ρὸκ ὑπὸ ἐξαφάνισηraquo laquoτὸρὸκ πνέει τὰ λοίσθιαraquo laquoὑπῆρχε κά-ποτε τὸ ρὸκraquo κλπ Κι ὅλα αὐτὰἐπειδὴ ἀκολουθεῖ καὶ μάλισταἀσθμαίνοντας τὶς μουσικὲς ἐξελί-ξεις καὶ ὄχι ἡγούμενο αὐτῶν Παρα-τηροῦν μάλιστα ὅτι ἐνῶ ὁ κόσμοςσυσπειρώνεται γύρω ἀπʼ τοὺς laquoἀγα-νακτισμένουςraquo τῆς Εὐρώπης καὶτοὺς ἀνθρώπους τοῦ κινήματοςlaquoΚαταλάβετε τὴν Γουὸλ Στρίτraquo τὸρὸκ δὲν κατάφερε νὰ δώσει κάποιοτραγούδι ὥστε αὐτὸ νὰ γίνει ση-μαία
Ἐπιπλέον στὰ μουσικὰ laquoτσὰρτraquo
τῶν ΗΠΑ καὶ τῆς Βρετανίας γιὰ πα-ράδειγμα κανένα ρὸκ τραγούδι δὲνπρωτοστατεῖ πλέον Ἀντίθετα αὐτὴποὺ κυριαρχεῖ εἶναι ἡ πὸπ (σὲ πωλή-σεις νέα πρόσωπα νέες τάσειςκλπ) Ὅπως παρατήρησαν οἱ μελε-τητὲς του laquoτὸ εἶδος εἶναι κουρα-σμένοraquo καὶ πὼς laquoτὸ κλασσικὸ ρὸκδὲν βρίσκει νέα αὐτιὰ γιὰ νὰ ἀκου-στεῖraquo
Ἆραγε γιατί δὲν βρίσκει laquoνέααὐτιὰ γιὰ νὰ ἀκουστεῖraquo Δύο πρά - γματα θὰ μποροῦσαν νὰ συμβαίνουνἪ ὅτι ἐπιτέλους κατάλαβαν οἱ νέοιτὸν ὄντως ἀπαίσιο καὶ τόσο ἀπο-κρουστικὸ ρόλο του ὁπότε καὶ τοῦἔστρεψαν τὴν πλάτη ἢ ὅτι βρῆκανκάτι ἄλλο καλύτερο νὰ κάνουν Καὶποιὸ εἶναι αὐτό Ὄχι ὅτι πραγματικὰἀξίζει ἀλλὰ ὅτι γοητεύει Καὶ αὐτὸδὲν εἶναι ἄλλο ἀπὸ τὴν ἠλεκτρονικὴεἰκόνα καὶ βέβαια τὸ διαδίκτυο Φο-βούμαστε ὅτι οἱ νέοι εἶναι γιὰ τὰκαλὰ ἐγκλωβισμένοι σ αὐτό καὶ μά-λιστα στὰ λεγόμενα ἠλεκτρονικὰπαιχνίδια τὰ ὁποῖα εἶναι πολὺ χειρό-τερα ἀπὸ τὸ ρόκ ἀφοῦ τὰ διαθέτουνὅλα Ἔνταση βία τρόμο γκὸθικἀτμόσφαιρα χυδαιότητα κλπ
Ἂν κάποιοι μᾶς ποῦν πὼς ὅλα τὰἠλεκτρονικὰ παιχνίδια δὲν εἶναι τέ-τοια τοὺς ἀπαντοῦμε πὼς τὰlaquoκαλὰraquo ἀπʼ αὐτὰ δὲν κλέβουν τὸἐνδιαφέρον τῶν νέων πέραν τοῦὅτι ἀπʼ αὐτὰ τὰ laquoκαλὰraquo ἀρχίζουν γιὰνὰ καταλήξουν στὰ ἄλλα Βλέπετετὸ ρὸκ δὲν ἀντικαταστάθηκε μὲ ὁτι-δήποτε ἀλλὰ μὲ τὸ χειρότερο Ἡlaquoδιεθνὴς τῶν πονηρῶνraquo ἀφοῦ προ-ετοίμασε κατάλληλα τὸ ἔδαφος (καὶμὲ τὸ ρόκ) ἔχει στρέψει τώρα ἀλλοῦτὰ ἐνδιαφέροντα τῶν νέων
Ταῦτα πρὸς προβληματισμόhellip
Τὰ λιπαρὰπρόχειρα φαγητά
ΤΑ ΛΙΠΑΡΑ πρόχειρα φαγητάγνωστὰ καὶ ὡς laquojunk foodraquo κατα-στρέφουν τὰ ἐγκεφαλικὰ κύτταραποὺ ἐλέγχουν τὸ βάρος Ἐπιπλέονδημιουργοῦν ἕνα φαῦλο κύκλο πα-χυσαρκίας καθὼς προκαλοῦνἐθισμὸ γιὰ αὐξημένη ἡμερήσιαπρόσληψη θερμίδων Αὐτὸ ἀνακά-λυψαν εἰδικοὶ ἐνδοκρινολόγοι τοῦΠανεπιστημίου τῆς Οὐάσιγκτον
Νὰ τὸ μυστικό τῆς ἐπιτυχίας τῶνlaquoφαστ φούντraquo νὰ γιατί laquoκολλᾶμεraquoστὴ λεγόμενη ἀμερικάνικη διατρο-φήhellip
Εὐχάριστο ΜΕΓΑΛΗ πτώση παρατηρεῖται
στὰ εἰσιτήρια τῶν κινηματογράφωνστὴ Χώρα μας (ἀπὸ 8840000 τὸ2010 ἔπεσαν στὰ 7740000 τὸ 2011)Τὴν κατάσταση δὲν τὴν σώζουνοὔτε παραγωγὲς σὰν τοῦ Χάρι Πό-τερ
Καὶ ποῦ εἶναι τὸ εὐχάριστο Ἂνἀναλογιστοῦμε ὅτι οἱ ταινίες μὲ τὶςμεγαλύτερες θεαματικότητες εἶναιτό laquoAvatarraquo laquoΤὸ νησὶ τῶν καταρα-μένωνraquo laquoΧάρι Πότερraquo κλπ ἄρα ἡμεγάλη πτώση εἶναι τελικὰ στὰ θεά-ματα τοῦ ἀποκρυφισμοῦ καὶ τῆςβίαςhellip
(Ἀπὸ τὸ περιοδικὸ laquoΤΑ ΚΡΙΝΑraquo)Ὁ Πάπαςεὐλογεῖ τὸhellip Twitter
Η ΔΕΥΤΕΡΗ σὲ ἀπήχηση ἱστοσε-λίδα κοινωνικῆς δικτύωσης μετὰ τὸFacebook εἶναι ὡς γνωστόν τὸ Twit-ter Λοιπόν ὅπως ἔγραψαν οἱ ἐφημε-ρίδες ὁ Πάπας Βενέδικτος ἀναφέ-ρεται σʼ αὐτὸ στὶς ὁμιλίες του μὲ τὰκαλύτερα λόγια Ἂν καὶ προειδο-ποιεῖ γιὰ τοὺς κινδύνους τους δὲνπαύει νὰ ἐπαινεῖ ἱστοσελίδες σὰναὐτή
Ὁπότε πέραν ἀπὸ τὶς laquoὡραῖεςδιαδικασίεςraquo οἱ ἱστοσελίδες αὐτὲςἀποκτοῦν τώρα καὶ τὶςhellip μεγάλεςεὐλογίες
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ
ΟΛΑ ΤΑ ΕΙΧΑΜΕ ΤΟhellipΤΕΜΕΝΟΣ ΜΑΣ ΕΛΕΙΠΕ
ΟΛΑ λέει εἶναι ἕτοιμα γιὰ τὴνκατασκευὴ τοῦ τεμένους στὸνΒοτανικό γιὰ τὸ ὁποῖο ἡ συντρι-πτικὴ πλειοψηφία τῆς Βουλῆςἀποφάσισε σχετικά ὅσο γιὰ τίπο-τε ἄλλο μέχρι σήμερα Ἢ κάνου-με λάθος Τόσο σπουδαῖο εἶναιαὐτὸ καὶ τόσο ἀπαραίτητο ἔγινεγιὰ τὸν τόπο μας
Ὑπόψη ὅτι στὶς τόσο τραγικὲςμέρες τῆς κρίσης ποὺ διερχόμα-στε ὁ προϋπολογισμὸς τοῦὕψους 750000 εὐρὼ (μὲ τὸν ΦΠΑκαὶ τὶς ἀμοιβὲς τῶν συμβούλωνθὰ φθάσει τὸ 1000000 εὐρώ)θὰ καλυφθεῖ ἀπὸ τὸ ὙπουργεῖοΠαιδείας Ὅταν μάλιστα ὁλο-κληρωθεῖ θὰ τεθεῖ ὑπὸ τὴν δια-χείριση τῆς laquoΔιοικούσας Ἐπι-τροπῆς Ἰσλαμικοῦ ΤεμένουςἈθηνῶνraquo
Κι ἐνῶ τὸ Ὑπουργεῖο Παιδείαςπερικόπτει ἀκόμη καὶ τὰ βιβλίατῶν μαθητῶν καὶ τὴν θέρμανσητῶν σχολείων γιὰ τὸ τέμενοςδὲν ὑπάρχει κανένα πρόβλημαΧρήματα γιʼ αὐτὸ ὑπάρχουν Ἢμόνο γιʼ αὐτό
Ἔτσι τὸ τέμενος γίνεται τε-λικὰ μὲ κάθε θυσία καὶ στέρησητῶν Ἑλλήνων Χριστιανῶν καὶτῶν παιδιῶν τους Γιὰ νὰ κερδί-σουν τί
ΣΤΙΣ 10 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ ἡ Ἐκ -κλησία μας ἑορτάζει τὴν μνήμη
τοῦ Ἁγ Χαραλάμπους Γεννήθηκεστὴν Μαγνησία τὸ 90 μ χ καὶ σὰννέος ἦταν φωτεινὸ παράδειγμασυνετῆς ζωῆς Ἀφιερώθηκε στὴνὑπηρεσία τοῦ Χριστοῦ ὡς ἱερέαςτὸ 130 μχ καὶ ἔζησε 113 χρόνιαἘμαρτύρησε τὸ 202 μχ ἐπὶ αὐτο-κράτορος Σεβήρου
Ὅταν ὁ ἡγεμόνας τῆς Μαγνη-σίας Λουκιανὸς ἔμαθε τὴν δρα-στηριότητα τοῦ ἱερέως Χαραλάμ-πους διέταξε νὰ συλληφθῆ ὉἍγιος ὁμολόγησε πίστη στὸν Κύ-ριο γι αὐτὸ καὶ ὁδηγήθηκε σὲφρικτὰ βασανιστήρια Τὸ ἀνδρεῖοφρόνημά του παρά τὴν ἡλικίατου ὁδήγησε τοὺς δύο δημίουςτου τὸν Πορφύριο καὶ τὸν Βάπτονὰ πιστέψουν στὸ Χριστὸ Βλέ-ποντας ὁ ἡγεμόνας πὼς ὑπομένειγενναῖα τὰ βασανιστήρια θέλησενὰ τὸν τιμωρήση ἐπιχειρώντας νὰ ξεσκίση τὸ ἅγιοσῶμα του μὲ τὰ ἴδια του τὰ χέρια ὅμως τιμωρήθηκεμὲ τὴν κοπὴ τῶν χεριῶν του Ὁ Θεὸς ἔδωσε τὴν
ἴασή τους μετὰ τὶς προσευχὲςτοῦ ἁγίου Γι᾽αὐτὸ διέταξε νὰσταματήση ὁ διωγμὸς καὶ πῆγενὰ ἀναφέρη τὰ ὅσα συνέβησανστὸ βασιλέα Σεβῆρο ὁ ὁποῖοςἐξαγριώθηκε καὶ διέταξε νὰ ὁδη-γήσουν τὸν Ἅγιο σὲ νέα βασανι-στήρια Μὲ τὴν ἐπέμβαση τοῦΘεοῦ ὅμως ὁ Ἅγιος δὲν ἔπαθε τί-ποτε καὶ ἔτσι ἕνα πλῆθος ἀνθρώ-πων πίστεψε στὸ Χριστό Ἡ κόρητοῦ βασιλέως βλέποντας τὰ θαύ-ματα ὁδηγήθηκε στὴν πίστηπράγμα ποὺ ἐξόργισε τὸν βασι-λέα καὶ διέταξε νὰ τὸν ὁδηγή-σουν σὲ μία ἀκόλαστη γυναίκαγιὰ νὰ τὸν μολύνη Ὁ Θεὸς ἐπε-νέβη μὲ νέο θαῦμα καὶ ἡ γυναίκααὐτὴ πίστεψε στὸν Κύριο Ἔτσι ὁβασιλιὰς διέταξε νὰ ἀποκεφαλί-σουν τὸν Ἅγιο Χαράλαμπο Τότεἐμφανίστηκε ὁ Κύριος μὲ ἕναπλῆθος Ἀγγέλων στὸν Ἅγιο Χα-
ράλαμπο πρὸς ἐπιβράβευση τῶν ἀγώνων του Τέλοςὁ Ἅγιος παρέδωσε τὴν ψυχὴ του εἰρηνικὰ πρὶν προ-λάβη ὁ δήμιος νὰ τὸν ἀποκεφαλίση
Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ
῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν -ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενω-σιςraquo (ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 10677 ᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206ΦΑΞ 210 38 28 518 ἘκδότηςΚων σταν τῖνος Σωτ Σωτη ρό -που λος Φα σίδερη 9 ῾ΕκάληΔιευθυν τὴς Συντάξεως Γεώρ -γιος Ζερβός Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾ΥπεύθυνοςΤυπογραφείου ΚωνσταντῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δρο σιά Τύποις laquo᾿Ορθο δό ξουΤύ πουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)
῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον
orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ -
φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ -πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐ θύ -νην τῶν γραφομένων
᾿Εὰν δὲν εὑρίσκετε τὴν ἐφ η-μερίδα μας εἰς τὸ πε ρίπτερόνσας παρακαλοῦ μεν νὰ τηλε-φωνῆτε εἰς τὸν ἀριθμὸν 210-3816206 διὰ νὰ καλυφθῆ ἡἔλλειψις
ΘΕΡΜΗ ΕΚΚΛΗΣΙΣΜὲ τὴν βοήθειαν τοῦ Κυρίου
μας καὶ τὰς εὐλογίας τοῦ μα-καριστοῦ πατρός Μάρκου συν -εχίζομεν τὸ ἔργον ἐνισχύσεωςτῶν ἐμπεριστάτων ἀδελ φῶνμας διότι καὶ αἱ ἡμέραι πλέονεἶναι δυσκολώτεραι Ὅ σοιἀναγνῶ σται δύ νανται νὰ συμ-παρασταθοῦν παρακαλοῦν ταιὅπως ἀπευ θύ νωνται πρὸς τὸνκ Ἠλίαν Κυριαζῆν εἰς τὸ τηλ6947469427 ἢ ὅπως προβαί -νουν εἰς κατά θεσιν χρη ματι -κῶν ποσῶν συμ πό νιας εἰς λο-γαριασμὸν τῆς ᾿Ε θνικῆς Τρα -πέζης μὲ ἀριθμ 711741931ndash78ἐπ᾿ ὀνόματι Ἠ λί ας ΚυριαζῆςΕὐχαριστοῦμεν θερμῶς διὰτὴν μέχρι τοῦδε συμπαρά -στασίν σας
ΠΑΛΑΙΑ ΔΙΑΘΗΚΗndash Ἀλήθεια καὶ ψεύδη
Οἱ Ἱερεῖς καὶ τὸ Ἐκκλησια-στικὸν Συμβούλιον τοῦ ἹεροῦΝαοῦ Ἁγίας Παρασκευῆς Ἀττικῆςδιοργανώνουν Ἡμερίδα μὲ θέμα
laquoΠΑΛΑΙΑ ΔΙΑΘΗΚΗndash Ἀλήθεια καὶ ψεύδηraquo
στὴν αἴθουσα ἐκδηλώσεωντοῦ ἀναψυκτηρίου laquoDa Vinciraquoὁδ Ἁγίου Ἰωάννου 23 Ἁγίας Πα-ρασκευῆς Ἀττικῆς τὴν Κυριακὴ12 Φεβρουαρίου ἐἔ (1130 ndash1800)
Εἰσηγηταὶ θὰ εἶναι οἱ ΣεβΜητρ Καισαριανῆς Βύρωνοςκαὶ Ὑμηττοῦ κ Δανιήλ ΣεβΜητρ Γόρτυνος καὶ Μεγαλοπό-λεως κ Ἰερεμίας Ὁσιολ Ἱερομπ Ἀρτέμιος Γρηγοριάτης Αἰδ πἸωάννης Φωτόπουλος κ ἨλίαςΟἰκονόμου ὁμότ ΚαθηγητὴςΠανεπιστημίου κ Νικ Βασιλει-άδης θεολόγος Συγγραφέαςκαὶ ἡ κ Νόννα ΠαπαδημητρίουΚαθηγήτρια Πανεπιστημίου
ΙΕΡΟΝ ΜΝΗΜΟΣΥΝΟΝ ΥΠΕΡ ΑΝΑΠΑΥΣΕΩΣΤΗΣ ΨΥΧΗΣ ΤΟΥ ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΒΗΣΣΑΡΙΩΝΟΣ
Συμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσιντῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Φθιώτι-δος
laquoΘεία Λειτουργία καί ἱερό μνη-μόσυνο ὑπέρ ἀναπαύσεως τῆςψυχῆς τοῦ Γέροντος ΒησσαρίωνοςἈγαθωνίτου τελέσθηκε τήν Κυρια-κή 22 Ἰανουαρίου στήν Ἱερά ΜονήἈγάθωνος μέ τή συμμετοχή πλή-θους προσκυνητῶν Τῆς θείας Λει-τουργίας προεξῆρχε ὁ Σεβασμιώ-τατος Μητροπολίτης μας κ Νικό-λαος καί συλλειτούργησαν ὁἩγούμενος Ἀρχιμ Δαμασκηνόςκαί οἱ Πατέρες τῆς Ἱ Μονῆς Στήνὁμιλία του ὁ Σεβασμιώτατος ἀνα-φερόμενος στήν ἀφθαρσία τοῦλειψάνου τοῦ μακαριστοῦ Γέρον-τος εἶπε ldquoἜχουν περάσει 21 χρό-νια ἀπό τήν ἡμέρα τῆς κοιμήσεωςτοῦ Γέροντος Βησσαρίωνος καί 6
ἀπό τῆς ἀνακομιδῆς τοῦ λειψάνουτου καί ἡ χάρις τοῦ Θεοῦ διατηρεῖτό σῶμα τοῦ ἁγίου πνευματικοῦἄφθαρτο εἰς μαρτυρίαν τῆς ἁγιό-τητός του καί ἐπιβεβαίωσιν τῆς συν -ειδήσεως τῶν πιστῶν πού καί ἔτιζῶντα τόν τιμοῦσαν ὡς ἅγιο καί τώ-ρα μετά τά θαυμαστά γεγονότατῆς ἀνακομιδῆς του διακηρύττουντό ἐνάρετο ἦθος του καί τό πλῆθοςτῶν ἐλεημοσυνῶν του Παρά τίςψευδολογίες μερικῶν ὁ π Βησσα-ρίων διατηρεῖ τά σημάδια τῆς Ἁγιο-πνευματικῆς παρουσίας στό σῶματου καί εἶναι γιά τούς πιστούς μαρ-τυρία πίστεως καί θείας εὐλογίαςrdquo
Ἀμέσως μετά τήν ἀπόλυση τῆςθείας Λειτουργίας τελέσθηκε τόἹερό Μνημόσυνο σέ κλῖμα κατανύ-ξεως κατά τό ὁποῖο ὁ Ἡγούμενοςπ Δαμασκηνός εἶπε δύο λόγια ἀπό
τήν πολυετῆ γνωριμία καί ἀνα-στροφή του μέ τόν Γέροντα Βησ-σαρίωνα καί εὐχαρίστησε τόν Σε-βασμιώτατο γιά τήν παρουσία του
Ἀξιοσημείωτο εἶναι ὅτι ὅπως κά-θε χρόνο στά μνημόσυνα τοῦ ἀει-μνήστου Γέροντος Βησσαρίωνοςἔτσι και ἐφέτος στίς συζητήσειςπού ἔγιναν στό Ἀρχονταρίκι διαπι-στώθηκαν νέες θαυμαστές ἀποκα-λύψεις τῆς ἐναρέτου ζωῆς του τίςὁποῖες διηγήθηκαν ὅσοι ἐγνώρισαντόν Γέροντα καί εἶχαν ἁπτές ἀπο-δείξεις τῆς ἁγιότητός του στή ζωήτους Τέτοιου εἴδους διηγήσεις καίπεριγραφές εἶναι πολλές καί ἐντυ-πωσιακές καί ἐνισχύουν τή συνεί-δηση τοῦ πληρώματος γιά τήν ἁγίαζωή καί τά θαυμαστά ἔργα τοῦ τα-πεινοῦ ἀσκητικοῦ καί ἐλεήμονοςΓέροντος Βησσαρίωνοςraquo
(1ον)Εἰς μνήμην τοῦ προμάχου τῆς
Ὀρθοδοξίας μακαριστοῦ Κωνσταν-τίνου Μουρατίδου καθηγητοῦ τῆςΘεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπι-στημίου Ἀθηνῶν παραθέτομενἀπό τό περιοδικόν laquoΚοινωνίαraquo(τεῦχος 1 1992) ἀπόσπασμα ἀπόἄρθρον του ἀναφερόμενον εἰς τήνἀναγκαιότητα τῆς ἐπανόδου τῆςὈρθοδοξίας εἰς τό προσκήνιον τῆςἱστορίας1 Ἡ ἀποτυχία ὅλων τῶν ἐνδοκο-σμικῶν καί ἀνθρωποκεντρικῶν συ-στημάτων στήν ἐποχή μας προσδί-δει ὅλως ἰδιάζουσα σημασία στήνἐπάνοδο τῆς Ὀρθοδοξίας στό προ-σκήνιο τῆς Ἱστορίας
Εἶναι πλέον κοινός τόπος ὅτι ἡἀνθρωπότης σήμερα διέρχεται πε-ρίοδο βαθυτάτης πνευματικῆς συγ-χύσεως καί κρίσεως δεδομένου ὅτιἡ κατάρρευση τῶν ἀθεϊστικῶν μαρ-ξιστικῶν συστημάτων συνοδεύεταιἀπό τήν πλήρη ἀποτυχία ὅλων γε-νικῶς τῶν φιλοσοφικῶν καί κοινωνι-κοοικονομικῶν ἐνδοκοσμικῶν μεσ-σιανικῶν συστημάτων τῶν τελευ-
ταίων αἰώνων στήν Δύση πού ὑπέ-σχοντο νά ὁδηγήσουν τήν ἀνθρω-πότητα πρός τή γῆ τῆς ἐπαγγελίαςκαί σέ ἐπίγειους παραδείσους
Ἡ οἰκτρή διάψευση τῶν προσδο-κιῶν πού στηρίχθηκαν στά συστή-
ματα αὐτά ὀφείλεται στό γεγονόςὅτι διαμορφώθηκαν ὑπό τό κράτοςτῆς ἀλαζονείας καί τῶν ἐνθουσια-στικῶν τάσεων ἀπό τά ἐπιτεύγματατῶν θετικῶν ἐπιστημῶν τοῦ 17ουαἰῶνος καί ἐφεξῆς καί κυρίως ἀπότήν παραγνώριση τῆς ὀντολογικῆςνοσηρότητος καί ἀλλοιώσεως τῆςἀνθρωπίνης φύσεως
Μέ τήν αὐταπάτη καί τήν ψευδαί-σθηση ὅτι ὁ ἄνθρωπος θά γίνει κυ-ρίαρχος τῆς ὑλικῆς δημιουργίας καίμέ τήν δύναμη τοῦ ὀρθοῦ λόγου θάἐπιτύχει τήν ἠθική καί πνευματικήτελείωσή του ὁ ἐπηρμένος ἄνθρω-πος τῶν τελευταίων αἰώνων ἐκήρυ-ξε τόν θάνατο τοῦ Θεοῦ καί τήν γέν-νηση τοῦ ὑπερανθρώπου
Καρπός ὅμως τῆς ἀποστασίαςαὐτῆς δέν ὑπῆρξε ὁ ὑπεράνθρωποςἀλλ᾽ ὁ σύγχρονος ἄνθρωπος μέ τά
συμπλέγματα κατωτερότητος μέτίς ψυχώσεις καί τίς νευρώσεις μέτήν ἀνασφάλεια καί τήν ὑπαρξιακήἀγωνία
Σέ μιά ἐποχή πού τά παγκόσμιαμέσα μαζικῆς ἐπικοινωνίας καί ἐνη-μερώσεως ἔχουν μεταβάλει τόνπλανήτη μας σέ μιά laquoγειτονιάraquo ὁσύγχρονος ἄνθρωπος εὑρίσκεται σέἀδυναμία οὐσιαστικῆς ἐπικοινωνίαςμέ τό συνάνθρωπό του
Μία ἀδυναμία πού τόν ὁδηγεῖστήν μοναξιά καί στήν ἀποξένωσημέ συνέπεια τήν ἀντιπαλότητα τήνἀναμέτρηση καί τή σύγκρουση
Τή θλιβερή αὐτή πραγματικότηταπού ἐπικρατεῖ ἐν πολλοῖς στίς σχέ-σεις μεταξύ τῶν ἀνθρώπων τήν ἀπέ-δωσε μέ τόν πιό ἐπιγραμματικό καίπεριεκτικό τρόπο ὁ ἐκ τῶν ἡγετῶντοῦ ἀθέου ὑπαρξισμοῦ Ζάν ΠώλΣάρτρ μέ τή φράση laquoὁ πλησίον μουεἶναι ἡ κόλασή μουraquo
Ἡ διαπίστωση αὐτή ἀποτελεῖ τήνπλέον ἐξουθενωτική καταδίκη τῆςσύγχρονης καταναλωτικῆς κοινω-νίας καί ἐπεξηγεῖ τήν πλήρη ἀδυνα-μία της νά διαμορφώσει κοινότητεςμέ ἀνθρώπινο πρόσωπο
Ὅπως πολύ εὔστοχα παρετήρησεὁ πρόεδρος τῆς Τσεχοσλοβακίαςκαί ἐπιφανής συγγραφεύς ΧάβελlaquoΚάθε ἀπόπειρα τῶν ἀνθρώπων νάκαταργήσουν τόν Θεό καί νά πά-ρουν τήν θέση του στρέφεται ἀναγ-καστικά ἐναντίον αὐτῶν πού τήνἐπιχειροῦν Τό λάθος εἶναι τῆς ἀλα-ζονείας τοῦ ἀνθρώπου τῆς ἐπιστη-μονικῆς ἐποχῆςraquo
Δέν εἶναι συνεπῶς παράδοξο τόγεγονός ὅτι ὁ σύγχρονος κόσμοςεὑρίσκεται σήμερα μπροστά σέ μιάβαθύτατη κρίση πνευματικῶνθεσμῶν καί ἀξιῶν σέ μιά ἀνυπαρξίαἀληθινοῦ πολιτισμοῦ στό χῶρο τοῦἐνδοκοσμικισμοῦ
Σήμερα κανένα ἀπό τά ὑπάρχον-τα φιλοσοφικά κοινωνικοοικονομι-κά ἤ ἄλλα συστήματα δέν παρέχειτά ἐχέγγυα ὅτι δύναται νά ἀναβαθ-μίσει τίς πολιτισμικές ἀξίες καί νάδιασφαλίσει τήν πνευματική ὑποδο-μή τῆς Ἑνωμένης Εὐρώπης
Ἡ ἀποστασία τοῦ ἀνθρώπου πούκήρυξε τόν θάνατο τοῦ Θεοῦ καί τήγέννηση τοῦ ὑπερανθρώπου ὁδηγεῖτελικά μέ ἀπόλυτη ἱστορική νομοτέ-λεια ἐάν συνεχισθεῖ στόν θάνατοτοῦ ἀνθρώπου2 Τό δίλημμα Ἐπιστροφή στήν πί-στη στό Θεό ἤ αὐτοκαταστροφή
Ἕνας ἀπό τούς πλέον διακεκρι-μένους Γάλλους διανοητάς ὁ ἈντρέΜαλρό εἶχε προβλέψει μέ ἐκπληκτι-κή ἀκρίβεια ὅτι ὁ ἐπερχόμενοςαἰώνας δηλαδή ὁ 21ος ἤ θά ἐπα-νεύρει τήν μεταφυσική ἤ πιθανόνδέν θά ὑπάρξει
Μιά πρόβλεψη πού βρῆκε τήνπλήρη ἐπαλήθευσή της στίς ἡμέρεςμας στήν ἀνατολική Εὐρώπη ὅπουὁ ἐνδοκοσμικισμός μέ τήν μορφήτοῦ ἄθεου μαρξισμοῦ πνέει τά λοί-σθια στό χῶρο ἀκριβῶς πού κορυ-φώθηκε ἡ ἀναμέτρησή του μέ τήντελειοτέρα ἔκφραση τῆς μεταφυ-σικῆς τήν Ὀρθοδοξία
Δέν εἶναι ὑπερβολή ἐάν ὑποστη-ριχθεῖ ὅτι στήν ἐποχή μας συντε-λεῖται μιά ἀληθινή θρησκευτική κο-σμογονία Ἀπογοητευμένος ὁ σύγ-χρονος ἄνθρωπος ἀπό τά συντε-τριμμένα φρέατα τοῦ ἐνδοκοσμικι-σμοῦ καί τῆς ἀθεΐας καί βυθισμένοςστό ἐπάρατο τέλμα τοῦ ἀμοραλι-σμοῦ καί τῆς διαφθορᾶς στρέφει καίπάλι τίς ἐλπίδες του πρός τό χῶροτοῦ ὑπερβατικοῦ καί τῆς μεταφυ-σικῆς μέ κυρίαρχες παρουσίες τήνΧριστιανοσύνη τό Ἰσλάμ καί τόνἸουδαϊσμό Ἐνῶ παράλληλα ἐλλο-χεύει ὁ κίνδυνος τοῦ ἀποπροσανα-τολισμοῦ στό χῶρο τοῦ θρησκευτι-κοῦ ὑποκόσμου στήν μαγεία στίςἀποκρυφιστικές θρησκεῖες ἀκόμηκαί στόν σατανισμό
Ὁ Ἰουδαϊσμός καί τό Ἰσλάμ ἐκτόςἀπό τό θρησκευτικό τους χα-ρακτῆρα ἔχουν καί κοσμοκρατορι-κούς στόχους ἐπιδιώκοντες τήνπαγκόσμια κυριαρχία καί τήν ἐπιβο-λή τῆς δικῆς τους ἐγκόσμιας θεο-κρατίας
Στίς ἐπιδιώξεις τους αὐτές εἶναιἀναπόφευκτη ἡ μεταξύ τους ἀναμέ-τρηση καί σύγκρουση ὅπως ἀποδει-κνύονται καί ἀπό τά σύγχρονα γε-γονότα
Ἡ Χριστιανοσύνη καί μάλιστα μέτήν μορφή τῆς Μίας Ἁγίας Καθο-λικῆς καί Ἀποστολικῆς Ὀρθοδόξουτοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίας διαφέρειοὐσιωδῶς τόσον ἀπό τόν Ἰουδαϊ-σμόν ὅσο καί ἀπό τό Ἰσλάμ γιατίεἶναι ἐντελῶς ξένη καί ἀντίθετη μέτήν καταγκαστική ἐπιβολή οἱασδή-ποτε ἐγκοσμίας θεοκρατίας ἀλλάκαί γιατί δέν εἶναι θρησκεία μέ τήνσυνήθη ἔννοια τοῦ ὅρου
10 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 3η
ΑΝ ΔΕN ΔΗΣ ΤΟ ΘΕΟ Σʼ ΑΥΤΗ ΤΗ ΖΩΗhellipὉ Ἅγιος Συμεὼν ὁ νέος Θεολόγος (958ndash1036 μΧ) κατὰ τὸν καθη-
γητὴ ΠΚ Χρήστου γράφει κάπου ὅτι laquoἂν δὲν δεῖς τὸ Θεὸ σʼ αὐτὴ τὴ ζωὴδὲν πρόκειται νὰ τὸν δεῖς οὔτε καὶ στὴν ἄλληraquo Εἶναι φοβερὰ τὰ λόγιατοῦ Ἁγίου Συμεὼν καὶ πρέπει ὅλους μας νὰ μᾶς ἐμβάλλουν σὲ σκέψεις
Καὶ πράγματι στὴν Ἁγία Γραφὴ βλέπουμε ὅλοι οἱ ἄνθρωποι τοῦ Θεοῦνὰ βλέπουν τὸν Θεόmiddot ὁ Ἀβραάμ ὁ Ἰσαάκ ὁ Ἰακώβ ὁ Μωυσῆς ὁ προφή-της Ἠλίας ὁ Ἠσαΐας ὁ Πρόδρομος στὴ βάπτιση τοῦ Χριστοῦ οἱ Ἀπό-στολοι στὴ Μεταμόρφωση τοῦ Χριστοῦ καὶ ἄλλοι πολλοί Ἡ θεοπτία αὐτήποὺ ἔχουν οἱ Ἅγιοι γίνεται συνήθως μὲ λαμπρότητα καὶ μεγαλοπρέπειαΠροκαλεῖ δέος ἔκπληξη συγκλονίζει καὶ ἐντυπωσιάζει
Πάντως ἀπὸ τὴ στιγμὴ ποὺ ἐνσαρκώθηκε ὁ Χριστός μας ἔχουμεἐμφανίσεις Του ὡς Θεανθρώπου ποὺ εἶναι ταπεινὲς καὶ ἀπαρατήρητεςἀπὸ τοὺς πολλούς Ἂς θυμηθοῦμε τὴν ἐμφάνισή Του στοὺς βοσκούςστοὺς μάγους στὸν Συμεὼν τὸν Θεοδόχο Ἦταν τόσο ταπεινὲς καὶ ἐξευ-τελιστικὲς οἱ συνθῆκες ποὺ ἐμφανίσθηκε ποὺ ὁ διάβολος στοὺς πειρα-σμοὺς τοῦ Χριστοῦ στὴν ἔρημο ἐναγώνια ρωτοῦσεmiddot laquoἂν εἶσαι υἱὸς τοῦΘεοῦ κάνε τὶς πέτρες νὰ γίνουν ψωμιάhellip πέσε ἀπὸ τὸ πτερύγιο τοῦ ναοῦκαὶ δὲν θὰ πάθεις τίποταhellip πέσε νὰ μὲ προσκυνήσειςhellipraquo
Ἂς θυμηθοῦμε τὴν ἐμφάνισή του πάνω στὸν Σταυρό ποὺ ὅλοι τὸνβλασφημοῦσαν τὸν κοροΐδευαν καὶ τὸν περιγελοῦσαν χωρὶς νὰ ἀντι-λαμβάνονται οὔτε κἂν νὰ ὑποψιάζονται ποιὸς εἶναι Κι ὅλοι ἐπαναλάμ-βαναν συνεχῶς τὴν ἐρώτηση τοῦ διαβόλου κατὰ τοὺς πειρασμούςmiddotlaquoἐὰν εἶσαι υἱὸς τοῦ Θεοῦhellipraquo Ἦταν ὁ τελευταῖος πειρασμὸς τοῦ Χρι-στοῦ νὰ ἀφήσει τὴ κένωσή του καὶ νὰ δείξει τὸ θεῖο του μεγαλεῖο καὶτὴ δύναμή του Κι ὅμως ὁ Χριστὸς δὲν τὰ ἔδειξε αὐτὰ ὅσο ζοῦσε Ἔδει-ξε ὅμως τὸ ἀφάνταστο μέγεθος τῆς θεϊκῆς του ἀγάπης Κραύγασεlaquoπάτερ ἄφες αὐτοῖςmiddot οὐ γὰρ οἴδασι τί ποιοῦσιraquo (Λκ 23 34) καὶ δέχθη-κε ἀδιαμαρτύρητα τὴν ἄδικη Σταύρωσή του ἐνῶ ἦταν ἐντελῶς ἀθῶοςὉ ἐκ δεξιῶν του ληστής ὅταν εἶδε αὐτὴ τὴν ἄνευ προηγουμένου ἀγά-πη καὶ συγχωρητικότητά του ἀντελήφθη ὅτι μόνο ὁ Θεὸς μποροῦσε νὰφερθεῖ ἔτσι καὶ κραύγασε γεμάτος πίστη ἀγάπη καὶ θαυμασμὸ laquoμνή-σθητί μου Κύριε ὅταν ἔλθης ἐν τῇ βασιλείᾳ σουraquo Τὸν ὁμολόγησε ὡςΘεὸ τὴ στιγμή ποὺ πάντες τὸν ἀπέρριπταν καὶ οἱ μαθητές του ndashἐκτόςτοῦ Ἰωάννου τοῦ Θεολόγουndash τὸν εἶχαν ἐγκαταλείψει
Γιὰ ἕνα ἐντελῶς ἰδιαίτερο εἶδος θεοπτίας μᾶς μιλᾶ ἡ περικοπὴ τῆςκρίσεως (Ματθ 25 31ndash46)
Ὅταν βλέπεις πεινασμένο καὶ διψασμένο οὐσιαστικὰ βλέπεις τὸνΘεάνθρωπο Ἰησοῦ Χριστό Ἐν ἀντιθέσει μὲ τοὺς εἰδωλολάτρες προ-γόνους μας ποὺ φανταζόταν τοὺς θεοὺς νὰ γλεντοῦν στὸ Ὄλυμποἔχοντας τὰ πάντα ἡ Καινὴ διαθήκη μᾶς παρουσιάζει ἕνα Θεὸ πεινα-σμένο καὶ διψασμένοmiddot ἕνα Θεὸ ἐνδεῆ καὶ ἔχοντα ἀνάγκη τῆς βοηθεί-ας τοῦ ἀνθρώπου Ἕνα Θεό ποὺ κρύβεται πίσω ἀπὸ κάθε ἐνδεῆ καὶἀδύνατο Πόση ἡ κένωσή Σου Κύριε καὶ Θεέ μας Πόσο κρύβεις τὴνδόξα Σου καὶ παρουσιάζεσαι μὲ εὐτέλεια καὶ ταπείνωση Μὲ πόση ἀγά-πη καὶ ἐνδιαφέρον πρέπει νὰ ἀντιμετωπίζουμε αὐτοὺς τοὺς ἐνδεεῖςἀδελφούς μας
Ὅταν βλέπεις ξένο καὶ μοναχικὸ καὶ ἐγκαταλειμμένο ἄνθρωπο βλέ-πεις τὸν Θεάνθρωπο Ἰησοῦ Χριστό Σήμερα ἔχει ἰδιαίτερη σημασίααὐτὴ ἡ θεοπτία διότι ἐμεῖς οἱ Εὐρωπαῖοι ἔχουμε τὸ πλῆθος τῶν οἰκο-νομικῶν μεταναστῶν Ἐπίσημα ἢ λαθραία κατακλύζουν τὴν Εὐρώπηἡ ὁποία μαστίζεται ἀπὸ τὴν ὑπογεννητικότητα τὴν βιολογικὴ γήρανσηκαὶ τὴν ψυχικὴ ἐξαχρείωση
Οἱ μετανάστες αὐτοὶ πολλὲς φορὲς μᾶς δημιουργοῦν προβλήματαἢ εἶναι ἀθλίου χαρακτῆρος Πρέπει ὅμως ν᾽ ἀναγνωρίσουμε ὅτι χρόνιαἡ Εὐρώπη στράγγιζε τὴν Ἀσία καὶ τὴν Ἀφρική χωρὶς νὰ δίδει τ᾽ ἀνάλο-γα ἀνταλλάγματα Ὁ πρόεδρος τῆς Γαλλίας Νικολὰ Σαρκοζὶ ὁμολογεῖὅτι ἂν δὲν ἀντιμετωπίσουμε τὰ προβλήματα τοῦ τρίτου κόσμου τότεθὰ ἔχουμε τεράστιο πρόβλημα στὴν Εὐρώπη laquoΔὲν ἔχουμε τὴν δυνα-τότητα νὰ παραμείνουμε μία σταθερὴ ἤπειρος ἂν δὲν ἔχουμε τὴ σο-φία νὰ βοηθήσουμε στὴ μαζικὴ καὶ ἐπείγουσα ἀνάπτυξη τῆς Ἀφρικῆςraquoγράφει στὸ βιβλίο του laquoΚατάθεσηraquo τὸ 2007 Φυσικὰ ἐννοεῖται καὶ τῶνχωρῶν τῆς Ἀσίας
Αὐτὰ ἀπὸ ὑλικῆς πλευρᾶς Θὰ πρέπει ὅμως ἡ Ἐκκλησία νὰ ἐνδια-φερθεῖ καὶ γιὰ τὴν πνευματικὴ στήριξη τῶν ἀνθρώπων αὐτῶν Εἶναι πα-ράλογο καὶ ἀνόητο νὰ στέλνουμε ἱεραποστόλους στὴν Ἀφρικὴ καὶ τὴνἈσία καὶ νὰ ἀδιαφοροῦμε γιὰ τὴν ἱεραποστολὴ στοὺς οἰκονομικοὺς με-τανάστες Εἶναι οἱ ζωντανὲς εἰκόνες τοῦ Θεανθρώπου καὶ ἡ ζωντανὴπαρουσία Του ἀνάμεσά μας Ἡ ὑλικὴ στήριξη δὲν φθάνει
Ὅταν βλέπεις γυμνὸ ndashὑλικὰ ἀλλὰ καὶ πνευματικὰndash βλέπεις τὸν Θε-άνθρωπο Ἰησοῦ Χριστό Τὸ ἴδιο ὅταν βλέπεις κάποιο γυμνὸ ἀπὸ ὑγείαΚάποιον ἄρρωστο ὁ ὁποῖος μπορεῖ νὰ ἀσθενεῖ ὄχι εἰκῇ καὶ ὡς ἔτυχενἀλλὰ καὶ λόγῳ ἁμαρτωλῆς ζωῆς Κάποιον ποὺ ὑποφέρει ἀπὸ ἀφροδί-σια ἀπὸ aids ἀπὸ ναρκωτικά ἀπὸ ἀσωτία καὶ κραιπάλη Λοιπὸν καὶ τό-τε βλέπεις τὸν Θεάνθρωπο Ἰησοῦ Χριστό
Καὶ τὸ ἀποκορύφωμαmiddot ὅταν βλέπεις ἕνα φυλακισμένο βλέπεις τὸνΘεάνθρωπο Ἰησοῦ Χριστό Πολὺ περίεργο καὶ παράξενο αὐτό Νὰ βλέ-πεις τὸν Θεάνθρωπο στὸν πεινασμένο καὶ διψασμένο στὸν ξένο καὶτὸν γυμνὸ ἢ καὶ τὸν ἀσθενῆ εἶναι κατανοητό Ἀλλὰ καὶ στὸν φυλακι-σμένο Στὴν φυλακὴ δὲν πᾶνε ἄγγελοι ndashἐκτὸς περιπτώσεων ἀθώωνποὺ καταδικάστηκαν ἐσκεμμένα ἢ καὶ ἄδικαndash ἀλλὰ τὰ περιτρίμματα τῆςκοινωνίας Κι ὅμως laquoεἰκὼν εἰμὶ τῆς ἀρρήτου δόξης Σου εἰ καὶ στίγμα-τα φέρω πταισμάτωνraquomiddot ψάλλουμε στὸν νεκρώσιμο κανόνα Ὁ Χριστὸςκαὶ βέβαια δὲν ἦταν ἄσωτος ἢ κακοποιόςmiddot ἀλλὰ ndashἀπὸ ἄπειρη ἀγάπη καὶσυγκατάβασηndash θέλει νὰ βλέπουμε τὴν εἰκόνα Του καὶ στοὺς ἀδελφούςμας ἀσώτους Θέλει νὰ πλησιάσουμε τὴ μουντζουρωμένη εἰκόνα Τουκαὶ νὰ τὴν ἀγκαλιάσουμε μὲ ἀγάπη Ἔτσι τὴ βοηθοῦμε νὰ καθαρίσει
Ἀδελφοί ἂν δὲν ἔχουμε τὴν εὐλογία νὰ δοῦμε τὸν Θεὸ ἐν δόξει καὶμεγαλοπρεπείᾳ ἐν τούτοις ὅλοι μας ἔχουμε τὴ δυνατότητα νὰ τὸνδοῦμε ἐν ἐνδείᾳ ἀσθενείᾳ καὶ ἐξουθενώσει ἢ ἀκόμη καὶ ἐν ἀτιμώσειἊς δράξουμε τὶς εὐκαιρίες διότι ὁ Ἅγιος Συμεὼν ὁ νέος Θεολόγοςτὸ ξεκαθαρίζειmiddot laquoἂν δὲν δεῖς τὸν Θεὸ σʼ αὐτὴ τὴν ζωή δὲν πρόκειται νὰτὸν δεῖς οὔτε καὶ στὴν ἄλληraquo
Ἀρχιμ π Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης
ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΑΠΟΚΡΕΩ19 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012
Ἀπόστολος Α´ Κορ η´ 8 ndash θ´ 2Εὐαγγέλιον Ματθ κε´ 31 ndash 46
Ἦχος γ´mdash Ἑωθινόν Γ´ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ
Η ΑΠΟΛΑΥΣΙΣ ΤΩΝΥΛΙΚΩΝ ΑΓΑΘΩΝΟἱ περισσότεροι ἄνθρωποι
ἔχουν μονίμως στραμμένη τὴνπροσοχή τους στὰ ὑλικὰ ἀγαθάἈγωνίζονται γιὰ τὴν ἀπόκτησήτους καὶ ραθυμοῦν ὅταν τὰ ἀπο-λαμβάνουν Ζοῦν γιὰ νὰ τρῶν νὰπίνουν καὶ νὰ εὐφραίνονται Δὲνἔχουν ἄλλες φιλοδοξίες Δὲνἀσχολοῦνται μὲ πνευματικὰ θέμα-τα οὔτε καὶ τοὺς ἐνδιαφέρει νὰβάλουν κάποιο ὅραμα στὴ ζωήτους Εἶναι ἀδιάφοροι καὶ ἀδιά-βροχοι Τὸ γεγονὸς αὐτὸ ἀπογοη-τεύει ἐκείνους ποὺ θέλουν νὰτοὺς βοηθήσουν προκειμένου νὰδοῦν ὅτι ὁ σκοπὸς τῆς ζωῆς εἶναι
ἄλλος πέρα ἀπὸ τὴν ἀπόλαυσητῶν ὑλικῶν ἀγαθῶν
Ὁ Χριστὸς ἐπικρίνει αὐτοὺςτοὺς ἀνθρώπους καὶ μιλάει γιὰ τὴμελλοντικὴ τιμωρία τους laquoἈλίμο-νο σ᾽ ἐσᾶς ποὺ τώρα εἶστε χορτά-τοι γιατὶ θὰ πεινάσετε Ἀλίμονο σ᾽ἐσᾶς ποὺ τώρα γελᾶτε γιατὶ θὰθρηνήσετε καὶ θὰ κλάψετεraquo Οἱσαρκικὲς ἀπολαύσεις καταλήγουνστὴν πνευματικὴ πείνα Ἡ σαρκικὴχαρὰ στὸν ἀπαρηγόρητο θρῆνοΚαὶ αὐτὴ εἶναι ἡ μεγάλη δυστυχίακαὶ τὸ ἀνυπέρβλητο ἐμπόδιο στοὺςἀνθρώπους Οἱ ἀπολαύσεις εἶναιστιγμιαῖες ἡ ἐμπειρία ὅμως εἶναιπικρὴ καὶ διαρκεῖ Τὸ ἴδιο συμβαί-νει καὶ μὲ τὴ χαρά Εἶναι ἡ ἀρχὴἑνὸς παρατεταμένου θρήνου Ζών-
τας ὁ ἄνθρωπος μὲ ἀπολαύσεις καὶψεύτικες χαρὲς αἰχμαλωτίζεται καὶδὲν μπορεῖ νὰ ἐκτιμήσει τὴν ὡραι-ότητα καὶ τὴ γλυκύτητα τῆς πνευ-ματικῆς ζωῆς Μοιάζει μὲ τὸ σπόροτῆς παραβολῆς ποὺ ἔπεσε στὰἀγκάθια καὶ δὲν μπόρεσε νὰ ἀνα-πτυχθεῖ γιατὶ φύτρωσαν καὶ αὐτὰμαζί του Οἱ βιοτικὲς μέριμνες τὸἀδιάκοπο κυνηγητὸ τοῦ πλούτουκαὶ οἱ ἀπολαύσεις ἐμποδίζουν κάθεπνευματικὴ καρποφορία
Ὁ Μέγας Βασίλειος λέει ὅτι κά-τω ἀπὸ τὶς ἡδονὲς κρύβεται ὁ θά-νατος Μιὰ ἀλήθεια ποὺ οἱ περισ-σότεροι ἄνθρωποι δὲν θέλουν νὰδεχτοῦν γι᾽ αὐτὸ καὶ δὲν προ-οδεύουν πνευματικά laquoΣὲ ὅλα ὅσαφαίνονται τερπνὰ καὶ εὐχάριστακρύβεται ὁ κοινὸς ἐχθρός μας ὁδιάβολος περιμένοντας μήπως
τυχὸν δελεασθοῦμε καὶ ἑλκυ-σθοῦμε ἀπὸ αὐτά ποὺ βλέπουμεκαὶ ἔτσι ξεστρατίσουμε ἀπὸ τὸνἴσιο δρόμο καὶ πέσουμε στὴν ἐνέ-δρα του Καὶ ὑπάρχει μεγάλος φό-βος μήπως τυχὸν σπεύσουμε ἀπρο-φύλακτοι σ᾽ αὐτὰ καὶ νομίσουμεὅτι ἡ εὐχαρίστηση ἀπὸ τὴν ἀπό-λαυσή τους δὲν εἶναι τίποτε τὸβλαβερό καί μόλις γευθοῦμε τὸδόλωμα καταπιοῦμε τὸ ἀγκίστριποὺ εἶναι κρυμμένο σ᾽ αὐτὸ καὶἔπειτα ἄλλοτε θέλοντας καὶ ἄλλο-τε μὴ θέλοντας προσδεθοῦμε ἀπ᾽αὐτὸ (τὸ ἀγκίστρι) σ᾽ αὐτὰ (τὰτερπνὰ) καὶ ἔτσι χωρὶς νὰ τὸ κατα-λάβουμε ἑλκυστοῦμε ἀπὸ τὶςἡδονὲς καὶ πέσουμε στὸ φοβερὸλημέρι (κατάλυμα) τοῦ ληστῆ τῆςψυχῆς μας διαβόλου δηλαδὴ στὸθάνατοraquo
Οἱ ἡδονὲς ἐμποδίζουν τὴν κά-θαρση τῆς ψυχῆς Δὲν μπορεῖ ὁ φι-λήδονος νὰ ἐλέγξει τὶς αἰσθήσειςτου καὶ νὰ ἀρνηθεῖ τὰ ἡδονικὰ ἐρε-θίσματα ποὺ τοῦ προσφέρουνΕἶναι δοῦλος τῶν παθῶν του καὶἀξιολύπητος ἀπὸ κάθε ἄποψη Ἡπικρία ποὺ συνοδεύει τὶς ἡδονὲςδὲν τὸν ἀφυπνίζει γιὰ νὰ ἐπιλέξεικάτι καλύτερο Ὁ ἱερὸς Χρυσόστο-μος ἀναφέρει ὅτι laquoοἱ ἀνάρμοστεςἡδονὲς τῆς ἐπίγειας ζωῆς δὲν δια-φέρουν καθόλου ἀπὸ τὶς σκιὲς καὶτὰ ὄνειρα γιατὶ προτοῦ καλά ndashκαλὰ ὁλοκληρωθεῖ ἡ πράξη τῆςἁμαρτίας ἐξαφανίζεται ἡ ἀπόλαυ-ση τῆς ἡδονῆς ἐνῶ ἡ τιμωρία γι᾽αὐτὴν δὲν ἔχει τέλος Ἔτσι λοιπὸν ἡμὲν εὐχαρίστηση εἶναι σύντομηἐνῶ ἡ θλίψη αἰώνιαraquo
Τὶς ἡδονές ποὺ προσφέρουν τὰ
ὑλικὰ ἀγαθὰ καὶ ἡ ἱκανοποίηση τῶνπαθῶν δὲν εἶναι εὔκολο νὰ τὶς πε-ριφρονήσει κανείς ἐὰν προηγουμέ-νως δὲν ἔχει καλλιεργήσει τὴν πρὸςτὸν Θεὸν ἀγάπη Ὅσοι ὑποστηρί-ζουν κάτι διαφορετικό βρίσκονταιπολὺ μακριὰ ἀπὸ τὴν ἀλήθεια Καὶδὲν πρέπει νὰ ταυτίζουμε τὸνστεῖρο καὶ ἰδιόρρυθμο ἀσκητισμὸμὲ τὴν πνευματικὴ ζωή Ὁ Γέρον-τας Παΐσιος ὑποστηρίζει ὅτι οἱἡδονὲς καταπολεμοῦνται μὲ τὸθεῖο ἔρωτα Εἶναι χαρακτηριστικὰτὰ βιωματικά του λόγια laquoὉ θεῖοςἔρως ἂν φουντώση στὴν ψυχήεἶναι τόσο πολὺ θερμός ποὺ ἔχειτὴν δύναμη νὰ καίη κάθε ἄλλη ἐπι-θυμία καὶ κάθε ἄσχημη εἰκόναὍταν ἀνάψη αὐτὴ ἡ φωτιά τότεαἰσθάνεται καὶ τὶς θεῖες ἐκεῖνες
ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ
Στά πλαίσια τῶν μεθοδεύσεωντῶν ποικίλων αἱρετικῶν κινήσεωντοῦ ἑλληνικοῦ χώρου καί στήνπροσπάθειά τους νά πείσουν γιάτήν ὀρθότητα τῶν θέσεών τουςστά διάφορα αἱρετικά ἔντυπα τουςθά συναντήσουμε καί ἀνακριβεῖςἱστορικούς ἰσχυρισμούς πού συν-δέονται μέ διάφορες αἱρετικέςδοξασίες τους Ἄς δοῦμε ἐνδει-κτικῶς τρία χαρακτηριστικά παρα-δείγματαΙ) Τό πρῶτο παράδειγμα προέρ-
χεται ἀπό ἑλληνικό ἐγκυκλοπαιδι-κό λεξικό τῆς Ἁγ Γραφῆς τῶνπροτεσταντικῶν ἐκδόσεων laquoὉΛόγοςraquo πού ἀνήκουν στήν κίνησητοῦ Σπύρου Ζωδιάτη (1922 minus 2009)laquoAdvancing Ministries of the Gospelminus Προωθώντας τίς Διακονίες τοῦΕὐαγγελίουraquo1
Ἀναφερόμενος ὁ προτεστάντηςσυντάκτης στόν συγγραφέα τῆςΚαθολικῆς Ἐπιστολῆς Ἰακώβουγράφει laquoΣυγγραφεύς τῆς Ἐπι-στολῆς ἀνέκαθεν ὑποστηρίζεταιὑπό τῆς Ἐκκλησίας ὅτι εἶναι ὁἸάκωβος ὁ Ἀδελφόθεος κατά τόνσυγγραφέα Ἐλβίδιον τοῦ 4ουαἰῶνος υἱός τοῦ Ἰωσήφ καί τῆςΜαρίας τοῦ γάμου του συντελε-σθέντος μετά τήν διά τοῦ Πνεύ-ματος Ἁγίου γέννησιν τοῦ Κυρί-ουraquo2 Δύο ἐπισημάνσεις πρέπει νάκάνουμε ἐν προκειμένῳ
Πρῶτον ἀναφέρει ὡς δεδομένοδῆθεν γάμο τοῦ μνήστοροςἸωσήφ καί τῆς Ὑπεραγίας Θεοτό-
κου Τέτοιος γάμος ὅμως δέν ἔγι-νε ποτέ Δεύτερον ἐπικαλεῖται καίπαραπέμπει στόν Ἐλβίδιο τόνὁποῖο χαρακτηρίζει ἁπλῶς ὡς συγ-γραφέα τοῦ 4ου αἰῶνος Ἀπο-σιωπᾶ ὅμως τό γεγονός ὅτι ὁἘλβίδιος εἶναι γνωστός αἱρετικός3
τοῦ 4ου αἰώνα ὁ ὁποῖος πολέμησετήν Ἀειπαρθενία τῆς Θεοτόκουκαί ἐπιπλέον ὅτι τίς ἀπόψεις τουτίς ἔχει ἀναιρέσει διεξοδικά ὁἍγιος Ἱερώνυμος4ΙΙ) Τό δεύτερο παράδειγμα προ-
έρχεται ἀπό τήν ἐφημερίδα ldquoΧρι-στιανισμόςrdquo τό ἐπίσημο δημοσια-γραφικό ὄργανο τῆς ἘλευθέραςἈποστολικῆς Ἐκκλησίας τῆς Πεν-τηκοστῆς Διαβάζουμε χαρακτηρι-στικά laquoΠολλές ψευτοδιδασκαλίεςἐπεβλήθηκαν διά νόμου καί ἐφαρ-μόστηκαν διά τῆς βίας ὅπως ἐπίἸουστινιανοῦ ὁ νηπιοβαπτισμόςστά 529 μΧ καί ἡ ἀγαμία τῶν κλη-ρικῶν στά 535 raquo5 Οἱ ἀπόψεις πούδιατύπωνται ἐν προκειμένω εἶναιὄχι μόνο ἀπολύτως ἀνακριβεῖς καίἐσφαλμένες ἀλλά δέν ἀντέχουνκαί στήν παραμικρή ἱστορική βά-σανο ΙΙΙ) Στά ἴδια πλαίσια κινεῖται καί
τό τρίτο παράδειγμα πού προέρ-χεται ἀπὸ τὴν Πεντηκοστιανή κί-νηση τῆς laquoἘκκλησίας τοῦ Θεοῦτῆς Προφητείαςraquo τῆς Κύπρου καίἀποτελεῖ ἀπόσπασμα ἀπό ἄρθροτοῦ δημοσιογραφικοῦ της ὀργά-νου τῆς ἐφημερίδας laquoἜρχεταιraquoΓιά νά δικαιολογήσουν ἐκ μέρους
τους τήν χρήση τοῦ Συμβόλου τῆςΠίστεως Νικαίας ndash Κωνλεως συν -ήθης παραπλανητική πρακτικήπεντηκοστιανικῶν κινήσεων ὡςθεολογική ἐπιχειρηματολογίαἀναφέρουν τά ἑξῆς ἀνιστόρηταlaquoἩ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία μέ τήμορφή πού ὑπάρχει σήμερα δια-μορφώθηκε πολύ ἀργότερα μετάτό σχίσμα ἀνατολικῆς και δυτικῆςἐκκλησίας ( 869 μΧ) ἑπομένως τόΣύμβολο τῆς πίστεως δέν ἔχει θε-σπιστεῖ ὅπως νομίζεται ἀπό πολ-λούς ἀπό τήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλη-σία πού γνωρίζουμε σήμεραraquo6 Τάσχόλια ἐν προκειμένῳ περιτ-τεύουνὙποσημειώσεις1 Βλ Πρωτ Ἀντ ἈλεβιζοπούλουἘγχειρίδιο αἱρέσεων καί παραχρι-στιανικῶν ὁμάδων 1991 σ 350 2 Βλ Γ Ζ Κωνσταντινίδη ΝέονἘγκυκλοπαιδικόν Λεξικόν τῆς ἉγίαςΓραφῆς 1985 σ 361 3 Βλ π Γεωργίου Φλωρόφσκυ ΟἱΒυζαντινοί ἀσκητικοί και πνευματι-κοί πατέρες (μετ Παν Πάλλη) 1992σσ 113 minus 117 B Altaner minus B StuiberPatrologie Sonder minus ausgabe 1993 σ400 4 Βλ Adversus Helvidium de perpetuavirginitate B Mariae PL 23 183 ndash 206H von Campenhausen Lateinische Kir-chenvaumlter 19866 σσ125 ndash 126 5 Βλ laquoΧριστιανισμόςraquo Ἀρ Φ 104Ἰούλιος 1992 σ 56 Βλ Ἐφημ laquoἜρχεταιraquo Ἀπρίλιος minusἸούνιος 1992 σ 2
ΚΕΡΔΙΖΕΙΣ ΠΑΝΤΟΤΕ Ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Σιναΐτης γρά-φει στὴν laquoΚλίμακάraquo του ὅτι στὴν προσευχὴ κερδίζεις πάντοτε laquoΝὰμὴ λὲς ὅτι ἂν καὶ προσευχήθηκες πολὺν καιρόν δὲν κατώρθωσες τίποτεδιότι ἤδη κάτι σπουδαῖον κατώρθωσες Τί ὑπάρχει ἀληθινὰ ἀνώτερον ἀπὸτὴν προσκόλλησή σου στὸν Κύριον καὶ ἀπὸ τὴν συνεχῆ παραμονὴ σ᾽ αὐτὴντὴν ἕνωσηraquo Καὶ αὐτὸ εἶναι τὸ κυρίως ζητούμενον Νὰ παραμένουμεσυνεχῶς σὲ ἐπικοινωνία μὲ τὸν Θεόν Γι᾽ αὐτὸ καὶ ὁ ἈπόστολοςΠαῦλος ἔλεγε καὶ λέγει laquoἈδιαλείπτως προσεύχεσθεraquo (Α´ Θεσσ Ε´ 17) ΠΩΣ ΣΩΖΟΜΑΙ Τὴν ρητορικὴν αὐτὴν ἐρώτηση τὴν κάνει ὁ
Μέγας Βασίλειος στὸν ἑαυτό του γιὰ νὰ μᾶς μιλήσῃ γιὰ τὴν πίστηἈντιγράφω τὰ λόγια του ἀπὸ τὴν Ἐπιστολὴ 234 laquoΠῶς λοιπὸν σώζο-μαι Διὰ τῆς πίστεως Ἡ πίστις ἀρκεῖται στὸ νὰ γνωρίζη ὅτι ὑπάρχει ὁ Θε-ός ὄχι τί εἶναι καὶ ὅτι ὁ Θεὸς ἀνταμείβει αὐτούς ποὺ τὸν ζητοῦν Ἄραγνῶσις τῆς θείας οὐσίας εἶναι τὸ νὰ ἀντιλαμβανόμεθα ὅτι δὲν μποροῦμενὰ τὸν συλλάβουμε μὲ τὸ νοῦ μας καὶ ἄξιον σεβασμοῦ εἶναι ὄχι τὸ κατα-νοηθὲν ποιὰ εἶναι ἡ οὐσία ἀλλὰ ὅτι ὑπάρχει ἡ οὐσίαraquo laquoΚΟΨΕ ΤΟ ΑΜΕΣΩΣraquo Τὴν διδασκαλίαν αὐτὴν τὴν βρῆκα στὸ
laquoΓεροντικόνraquo ὅταν ὁ Ἀββᾶς Ἰωσὴφ ἐρώτησε τὸν Μέγαν Σισώηνγιὰ τὰ πάθη καὶ πότε πρέπει νὰ τὰ κόβη κανείς Καὶ ὁ Μέγας Σισώηςτοῦ ἀπάντησε laquoΤὴν ὥρα ποὺ ἔρχεται τὸ πάθος κόψε το ἀμέσωςraquo Ἂςκάνουμε κι ἐμεῖς πράξη τὴν συμβουλὴ τοῦ Μεγάλου Σισώη Η ΚΑΘΟΛΙΚΟΤΗΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ Ἀντιγράφω ἀπὸ τὶς
laquoΚατηχήσειςraquo τοῦ Ἁγίου Κυρίλλου Ἱεροσολύμων laquoἩ Ἐκκλησία λοι-πόν ὀνομάζεται καθολική διότι βρίσκεται σὲ ὅλη τὴν οἰκουμένη ἀπὸ τὸἕνα ἄκρον τῆς γῆς ἕως τὸ ἄλλο Ἐπίσης λέγεται καθολικὴ καὶ γιὰ τὸ ὅτι δι-δάσκει ἐξ ὁλοκλήρου καὶ ἀνελλιπῶς ὅλα τὰ δόγματα ποὺ πρέπει νὰ μά-θουν οἱ ἄνθρωποι γιὰ τὰ ὁρατὰ καὶ τὰ ἀόρατα πράγματα γιὰ τὰ ἐπουρά-νια καὶ τὰ ἐπίγεια Ἐπίσης λέγεται καθολικὴ γιὰ τὸ ὅτι ἐπιδιώκει νὰ ὁδηγήσηστὴν εὐσέβειαν ὅλον τὸν ἀνθρώπινον γένος καὶ τῶν ἀρχόντων καὶ τῶνἀρχομένων καὶ τῶν μορφωμένων καὶ τῶν ἁπλοϊκῶν Ἐπίσης λέγεται καθο-λική καὶ γιὰ τὸ ὅτι δίνει ἀφ᾽ ἑνὸς καὶ ἐξ ὁλοκλήρου τὴν ὑγείαν καὶ θερα-πεύει κάθε εἴδους ἁμαρτία ποὺ πράττεται μὲ τὴν ψυχὴν καὶ μὲ τὸ σῶμακαὶ ἀφ᾽ ἑτέρου διότι ἀποκτᾶται μέσα στὴν Ἐκκλησίαν κάθε εἶδος ἀναφε-ρομένης ἀρετῆς ποὺ παρατηρεῖται καὶ στὰ ἔργα καὶ στὰ λόγια καὶ σὲ ὅλατὰ πνευματικὰ χαρίσματα Ἐκκλησία δὲ ὀνομάζεται σύμφωνα μὲ τὸ ὄνομάτης διότι καλεῖ ὅλους καὶ τοὺς συναθροίζει μαζίraquo Κακῶς καὶ καταχρη-στικῶς ὀνομάζεται ἡ παπικὴ laquoἐκκλησίαraquo καθολική Μόνο ἡ ὈρθόδοξοςἘκκλησία εἶναι ἀληθῶς καθολική ΠΡΟΣΕΞΕ ΤΙ ΣΚΕΦΤΕΣΑΙ Στὸ ἔργο του laquoΠερὶ ἀγάπηςraquo Γ´
Ἑκατοντάδα ὁ Ἅγιος Μάξιμος ὁ Ὁμολογητὴς μᾶς συμβουλεύειlaquoὍταν βλέπης τὸν νοῦ σου νὰ ἀσχολῆται μὲ εὐσέβεια καὶ δικαιοσύνη μὲτὰ νοήματα τοῦ κόσμου ἔχε ὑπ᾽ ὄψιν σου ὅτι καὶ τὸ σῶμα σου παραμένεικαθαρὸ καὶ ἀναμάρτητο ὅταν ὅμως βλέπης τὸν νοῦ σου νὰ ἀσχολῆται στὶςσκέψεις του μὲ ἁμαρτίες καὶ δὲν τὸν ἐμποδίζεις γνώριζε ὅτι καὶ τὸ σῶμασου δὲν θὰ ἀργήση καὶ πολὺ νὰ πέση στὰ ἴδια ἁμαρτήματαraquo Προσοχὴλοιπόν
Π Μ Σωτῆρχος ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ
ΤΟ ΑΙΜΑ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΚΑΙ ΘΕΟΥΤοῦ κ Νικολάου ᾿Ιω Σωτηροπούλου Θεολόγου ndash Φιλολόγου
ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo
Η ΕΠΑΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣΕΙΣ ΤΟ ΠΡΟΣΚΗΝΙΟΝ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ
Τοῦ μακαριστοῦ Κωνσταντίνου Δωρ Μουρατίδου Προέδρου τῆς ΠΕΘ
Ὁ θεολόγος κ ΠαναγιώτηςΜπούμης ὁμότ καθηγητὴς Πανεπι-στημίου Ἀθηνῶν διαφώνησε πρὸςἄρθρο μου ἐπὶ τῇ βάσει τοῦ χωρίουΠράξ κ´ 28 μὲ τὸν τίτλο laquoΤὸ αἷματοῦ Θεοῦraquo Καὶ τὴ διαφωνία τουἐξέφρασε σὲ ἄρθρο του μὲ τὸνἐρωτηματικὸ τίτλο laquoΤὸ αἷμα τοῦΘεοῦraquo Ἀπάντησα δὲ στὸ ἄρθροτου δι᾿ ἄρθρου μὲ τὸν ἐμφατικὸτίτλο laquoΝαί ὁ Θεὸς ἔχει αἷμαraquoἈκούεται παράδοξο ὅτι ὁ Θεὸς ἔχειαἷμα ἀλλὰ πολλὰ παράδοξα πε-ριέχονται στὴ Γραφὴ γιὰ τὸ πρόσω-πο τοῦ Χριστοῦ ἀπὸ τὰ ὁποῖαἀνέφερα ὡρισμένα Κατανοεῖται δὲἡ παραδοξότης τῶν χωρίων ἂνληφθῇ ὑπ᾿ ὄψιν ὅτι ὁ Θεὸς ἔγινεἄνθρωπος Καὶ ὡς ἄνθρωπος ὁΘεός γιὰ ν᾿ ἀναφερθοῦμε στὸ προ-κείμενο θέμα ἔχει σῶμα καὶ αἷμα Ηἀπάντησί μου ἀπὸ τοὺς ἀναγνῶστεςτοῦ ἄρθρου κρίθηκε ἱκανοποιητικήΔὲν κρίθηκε ὅμως ἱκανοποιητικὴἀπὸ τὸν κ Μπούμη Καὶ δημοσίευσενέο ἄρθρο στὸν laquoΟΤraquo τῆς 13ης Ια-νουαρίου μὲ τὸν τίτλο laquoΝαί (ἀλή -θεια) ὁ Θεὸς ἔχει αἷμαraquo Δηλώνειδέ ὅτι ὑποχρεώθηκε νὰ ἐπανέλθῃστὸ θέμα ἐπειδὴ ἐπιμένω στὶςἀπόψεις μου καὶ laquoγιὰ νὰ μὴ δημι-ουργοῦνται ἢ νὰ μὴ μένουν στὸνπιστὸ χριστιανὸ ἐσφαλμένες ἐν -τυπώσεις ἢ διδασκαλίεςraquo Οτι ὑπο-στηρίζω ἐγὼ ἐπὶ τοῦ θέματος αὐτὸεἶνε ἐσφαλμένο ὅτι ὑποστηρίζειἐκεῖνος αὐτὸ εἶνε ὀρθό Καὶ γὰρκαθηγητὴς Πανεπιστημίου ἐκεῖνος
Στὸ νέο ἄρθρο του ὁ κ Μπούμηςμὲ σχολιάζει ὑβριστικῶς Μὲ κατη-γορεῖ ὅτι παρανοῶ ἢ συσκοτίζω τὰπράγματα ἔχω ἀντιφάσεις καὶἀστάθειες καὶ ὑποκειμενικὲς ἐπι-λογές μπερδεύομαι καὶ μπερδεύωκαὶ τοὺς ἀναγνῶστες μου Εὐχα-ριστῶ κ καθηγητά γιὰ τὰ εὔσημα
Πολλὰ δύναμαι νὰ ἀπαντήσωστὸν κ Μπούμη ἀλλ ἐπειδὴ ἔχω καὶἄλλα πράγματα γιὰ ν᾿ ἀσχοληθῶ ὁδὲ χρόνος εἶνε συνεσταλμένος καὶπολύτιμος θ᾿ ἀναφερθῶ στὰ σπου-δαιότερα
Μὲ κατηγορεῖ ὁ κ καθηγητήςδιότι προκειμένου περὶ τοῦ Πράξ κ´28 χρησιμοποιῶ τὸ κείμενο τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου τὸὁποῖον ὡς ἐκκλησιαστικὸ θεωρῶαὐθεντικό ἐνῷ προκειμένου περὶτοῦ Ζαχ ιβ´ 10 δὲν χρησιμοποιῶ τὴμετάφρασι τῶν Ο´ τὴν ὁποία χρησι-μοποιεῖ ἡ ᾿Εκκλησία ἀλλὰ τὸ ῾Ε -βραϊκὸ κείμενο Ἀπαντῶ ῾Ως πρὸςτὸ κ´ 28 ὅπου ἡ γραφὴ laquoτοῦ Κυρίουκαὶ Θεοῦraquo προτιμῶ τὸ κείμενο τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ὡςὀρθότερο καὶ αὐθεντικώτερο ἄλ -λων κειμένων τῆς Καινῆς ΔιαθήκηςΚαὶ ὡς πρὸς τὸ Ζαχ ιβ´ 10 ὅπου ἡγραφὴ laquoΚαὶ θὰ ἐπι βλέψουν πρὸςἐμέ τὸν ὁποῖον ἐξεκέντησαν(=ἐλόγχισαν)raquo προτιμῶ τὸ Εβραϊκὸκείμενο διότι συμφώνως πρὸς αὐτὸπαραθέτει ὁ Εὐαγγελιστὴς Ιωάννηςστὸ ᾿Ιωάν ιθ´ 37 Γενικῶς δὲ οἱ συγ-γραφεῖς τῆς Καινῆς Διαθήκης ἄλ λο-τε παραθέτουν ἀπὸ τὴ μετάφρασιτῶν Ο´ καὶ ἄλλοτε ἀπὸ τὸ ῾Εβραϊκὸκείμενο Καὶ μήπως γι᾿ αὐτὸ πρέπεινὰ κατηγορηθοῦν καὶ αὐτοί οἱθεόπνευστοι Ἀπόστολοι γιὰ ἀντι -
φάσεις ἀστάθειες καὶ ὑποκειμε-νικὲς ἐπιλογές
Γράφει ὁ κ Μπούμης ὅτι τὸπλῆθος τῶν ἄλλων μορφῶν τοῦχωρίου Πράξ κ´ 28 ὀφείλεται σὲδυσκολία τῶν Πατέρων τῆς Εκκλη -σίας Δυσκολεύονταν δηλαδὴ οἱΠατέρες τῆς ᾿Εκκλησίας νὰ δε χ-θοῦν ὅτι στὸ χωρίο ὁ Ἀπόστολοςὁμιλεῖ γιὰ τὸ αἷμα laquoτοῦ Κυρίου καὶΘεοῦraquo Παρακαλοῦμε νὰ μᾶς εἰπῇὁ κ καθηγητὴς ποῖοι Πατέρες τῆς᾿Εκκλησίας καὶ ποῦ στὰ συγ -γράμματά τους δείχνουν τέτοιαδυσκολία
Καὶ τώρα ἐρχόμεθα στὴ σπου-δαιότερη διαφορά μας μὲ τὸν κΜπούμη ῞Οταν στοὺς λεγομένουςΜάρτυρες τοῦ ᾿Ιεχωβᾶ ὑπο-δεικνύωμε χωρία ὅπως τὸ ᾿Ιωάν α´1 ὅπου ὁ Λόγος ndash Χριστὸς ὀνο μάζε-ται laquoΘεόςraquo αὐτοὶ ἀντιτείνουν ὅτι ὁΧριστὸς εἶνε laquoΘεόςraquo χωρὶς ἄρθροἀλλ᾿ ὄχι laquoὁ Θεόςraquo μὲ ἄρθρο Τέτοιοἰσχυρίζεται καὶ ὁ κ Μπούμης Κατ᾿αὐτὸν στὸ ἐπίμαχο χωρίο Πράξ κ´28 ὅπου γίνεται λόγος περὶ laquoτοῦΚυρίου καὶ Θεοῦraquo μὲ ἄρθρο δὲνπρόκειται γιὰ τὸν Υἱό ndash Χριστό ἀλλὰγιὰ τὸν Πατέρα Καὶ συνεπῶς δὲνπρόκειται γιὰ αἷμα laquoτοῦ Κυρίου καὶΘεοῦraquo ῾Ο κ καθηγητὴς ἑρμηνεύειτὸ χωρίο ὅπως οἱ ψευδοndashΜάρτυρεςτοῦ ᾿Ιεχωβᾶ ἀφοῦ τὸ ἔναρθρο laquoὁΚύριος καὶ Θεόςraquo δὲν ἀποδίδειστὸν Υἱό ἀλλὰ στὸν Πατέρα στὸνδὲ Υἱὸ ἀποδίδει τὸ ἄναρθροlaquoΘεόςraquo ὅπως στὸ Α´ Τιμ γ´ 16laquoΘεὸς ἐφανερώθη ἐν σαρκίraquo
῍Ας μάθῃ ὅμως ὁ κ καθηγητήςὅτι καὶ ὁ Πατὴρ ὀνομάζεται laquoΘε όςraquoχωρὶς ἄρθρο πχ στὸ Ρωμ α´ 1ndash4Α´ Πέτρ α´ 2 Ιούδ 20ndash21 Καὶ ὁ Υἱὸςndash Χριστὸς ὀνομάζεται μὲ τὴν ὀνο-μασία laquoὁ Θεόςraquo μὲ ἄρθρο πχ στὰχωρία Ψαλμ μδ´ 7 καὶ Εβρ α´ 8 (laquo῾Οθρόνος σου ὁ Θεός εἰς τὸν αἰ -ῶναraquo) ῾Ησ λε´ 4ndash6 (laquo᾿Ιδοὺ ὁ Θεὸςἡμῶν κρίσιν ἀνταποδίδωσι καὶ ἀντα-ποδώσει αὐτὸς ἥξει καὶ σώσει ἡμᾶςκλπraquo) Ματθ α´ 23 (laquoΚαὶ καλέσουσιτὸ ὄνομα αὐτοῦ Εμμανουήλ ὅ ἐστιμεθερμηνευόμενον Μεθ᾿ ἡμῶν ὁΘεόςraquo) β´ Πέτρ α´ 1 (laquoἐν δικαι -οσύνῃ τοῦ Θεοῦ ἡμῶν καὶ σωτῆρος᾿Ιησοῦ Χριστοῦraquo)
᾿Επίσης ὁ Χριστὸς ὀνομάζεται μὲτὴν ὀνομασία laquo῾Ο Κύριοςraquo ἐνάρ -θρως πχ στὰ χωρία Πράξ ιστ´ 31(laquoΠίστευσον ἐπὶ τὸν Κύριον ᾿Ιη-σοῦν Χριστὸν καὶ σωθήσῃraquo) Κολ β´6 (laquo῾Ως οὖν παρελάβετε ᾿ΙησοῦνΧριστὸν τὸν Κύριον ἐν αὐτῷ περι-πατεῖτεraquo) Α´ Θεσ δ´ 16 (laquoΑὐτὸς ὁΚύριος καταβήσεται ἀπ᾿ οὐρα-νοῦraquo)
Στὸ ᾿Ιωάν κ´ 28 τὸ laquoΚύριοςraquo καὶτὸ laquoΘεὸςraquo γιὰ τὸ Χριστὸ ἀνα φέρον-ται ἐνάρθρως laquo῾Ο Κύριός μου καὶ ὁΘεός μουraquo ὅπως στὸ Ψαλμ λδ´ 23ἀναφέρονται γιὰ τὸν Γιαχβέ
Στὸ ἐπίμαχο χωρίο κ´ 28 μὲ τὴνὀνομασία laquoὁ Κύριος καὶ Θεόςraquoἐπειδὴ εἶνε ἔναρθρη ὁ κ Μπού μηςὅπως εἴπαμε ἐννοεῖ τὸν Πατέραὄχι τὸν Υἱό ndash Χριστό Ἀλλὰ στὸΛουκ α´ 16ndash17 μὲ τὴν ὁμοία ὀνο-μασία laquoΚύριος ὁ Θεόςraquo μὲ ἔναρ-θρη τὴ λέξι Θεός (laquoὁ Θεόςraquo)
ὀνομάζεται ἐκεῖνος τοῦ ὁποίου ὁ᾿Ιωάννης προφητεύθηκε ὡς πρό -δρομος ὁ Χριστὸς δηλαδή Ο ἄγγε-λος εἶπε στὸ Ζαχαρία ὅτι ὁ Ιωάννηςlaquoπολλοὺς τῶν υἱῶν ᾿Ισραὴλ ἐπι -στρέψει ἐπὶ Κύριον τὸν Θεὸν αὐ -τῶν καὶ αὐτὸς προελεύσεται ἐνώ -πιον αὐτοῦ (=θὰ προηγηθῇ αὐτοῦ)raquo
Συμφώνως πρὸς αὐτὰ ὁ Υἱός ndashΧριστὸς εἶνε laquoὁ Θεόςraquo ἐνάρθρωςκαὶ laquoὁ Κύριοςraquo ἐνάρθρως ὅπως ὁΠατήρ Συμβαίνει δὲ τοῦτο διότιΠατὴρ καὶ Υἱὸς ἔχουν μία καὶ τὴναὐτὴ οὐσία (᾿Ιωάν ι´ 30) Στὸ Χριστὸlaquoκατοικεῖ πᾶν τὸ πλήρωμα τῆςθεότητος σωματικῶςraquo (Κολ β´ 9) ΟΧριστὸς εἶνε ἡ ὅλη θεία οὐσία ὁὅλος Θεός ὅπως ὁ Πατήρ βεβαίωςδὲ καὶ τὸ Αγιο Πνεῦμα Κατὰ τὸ Φι-λιπ β´ 6 ὁ Χριστὸς εἶνε laquoἴσα Θεῷraquoἰσόθεος κατὰ τὸ Α´ ᾿Ιωάν ε´ 20 εἶνεlaquoὁ ἀληθινὸς Θεόςraquo καὶ κατὰπλεῖστα χωρία τῆς Γραφῆς πχ τὸΡωμ ι´ 13ndash14 καὶ τὸ Α´ Πέτρ β´ 3ndash4εἶνε laquoΚύριοςraquo ἑβραϊστὶ Γιαχβέ
῾Ο κ Μπούμης ἐπειδὴ δὲν θέλεινὰ παραδεχθῇ ὅτι laquoὁ Κύριος καὶΘεόςraquo ἤ κατ᾿ ἄλλη γραφή laquoὁΘεὸςraquo τοῦ Πράξ κ´ 28 εἶνε ὁΧριστός κατακλείει τὴν πρὸς ἐμὲἀπάντησί του μὲ τὸ λόγο τοῦ Χρι-στοῦ laquoπνεῦμα ὁ Θεόςraquo ᾿Επικαλεῖταιδὲ αὐτὸ τὸ λόγο τοῦ Χριστοῦ διότιθέλει νὰ εἰπῇ ὅτι ἀφοῦ ὁ Θεὸς εἶνεπνεῦμα δὲν μποροῦμε νὰ λέμε ὅτιἔχει αἷμα Λάθος κ Μπούμη Ἀφοῦὁ Θεὸς ἔγινε ἄν θρωπος ἀπέκτησεαἷμα καὶ μποροῦμε νὰ ὁμιλοῦμε γιὰαἷμα τοῦ Θεοῦ Ἀγνοεῖτε τὸ δόγματῆς ἀντιδόσεως τῶν ἰδιωμάτωνΛόγῳ τῆς ὑποστατικῆς ἑνώσεωςτῆς θείας καὶ τῆς ἀνθρωπίνηςφύσεως στὸ ἑνιαῖο πρόσωπο τοῦΧριστοῦ ἡ Γραφὴ λέγει γιὰ τὸ ΘεὸΧριστὸ ἀνθρώπινα πράγματα καὶγιὰ τὸν ἄνθρωπο Χριστὸ θεῖα πρά -γματα ῎Ετσι λέγει ὅτι οἱ ἄρχοντεςlaquoτὸν Κύριον τῆς δόξης ἐ σταύρω-σανraquo (Α´ Κορ β´ 8) Τὸν ἔνδοξοΓιαχβὲ σταύρωσαν ὡς ἄνθρωπο᾿Επίσης λέγει ὅτι laquoὁ υἱὸς τοῦ ἀν -θρώπουraquo ὁ ἄνθρωπος ᾿Ιησοῦςκατέβηκε ἀπὸ τὸν οὐρανό (᾿Ιωάν γ´13) ῾Ο ἄνθρωπος ᾿Ιησοῦς κατέβηκεἀπὸ τὸν οὐρανὸ ὡς Θεός Ἀνα -φέρουμε ἕνα ἀκόμη χωρίο laquo῾Ο δεύ -τερος ἄνθρωπος ὁ Κύριος ἐξ οὐρα-νοῦraquo (Α´ Κορ ιε´ 47) ῾Ο δεύτεροςἄνθρωπος ὁ δεύτερος Ἀδάμ εἶνε ὁΚύριος ἀπὸ τὸν οὐρανό Μὲ ἄλλεςλέξεις ὁ ἄνθρωπος Χριστὸς εἶνε ὁΓιαχβέ ὁ Θεός Παράδοξες ἐκ -φράσεις ἀλλὰ θεόπνευστες καὶὀρθές
῎Ετσι καὶ οἱ ἐκφράσεις laquoτὸ αἷματοῦ Θεοῦraquo καὶ laquoτὸ αἷμα τοῦ Κυρίουκαὶ Θεοῦraquo ἐπὶ τῇ βάσει τοῦ Πράξ κ´28 εἶνε παράδοξες ἀλλ᾿ ὀρθές
Ἀγαπητὲ κ Παναγιώτη Μπούμηἂς μὴ γινώμεθα σοφώτεροι τῆςΓραφῆς
ldquoΜὲ αὐτὸ τὸ ἄρθρον τοῦ κΝικολάου Σωτηροπούλου κλεί-νει ὁ διάλογος ἀπὸ τὰς σελίδαςτοῦ laquoΟΤraquo διὰ τὸ ἀνωτέρω θέμαποὺ ἤνοιξε μὲ πρωτοβουλίαντοῦ Καθηγητοῦ κ ΠαναγιώτουΜπούμηrdquo
Ἐπιμέλεια κἨλία Δ Μπάκου
ΑΝΑΚΡΙΒΕΙΣ ΙΣΤΟΡΙΚΟΙ ΙΣΧΥΡΙΣΜΟΙ ΣΕ ΕΝΤΥΠΑ ΑΙΡΕΤΙΚΩΝΤοῦ Πρωτ Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ
Τὸ ὑπουργεῖον Παιδείας καὶ Θρη-σκευμάτων ἀπηγόρευσεν ἐφέτος τὸνἐκκλησιασμὸν τῶν μαθητῶν καὶ μα-θητριῶν κατὰ τὴν ἑορτὴν τῶν ΤριῶνἹεραρχῶν Ὁ ἐκκλησιασμὸς ὡς καὶ αἱλοιπαὶ ἑορταστικαὶ ἐκδηλώσεις μὲβάσιν τὴν ἀπόφασιν ἔγινεν (ὅπουἔγινε) μὲ εὐθύνην τοῦ Διευθυντοῦκαὶ τοῦ Συλλόγου Διδασκόντων τοῦσχολείου Ἡ ἀπόφασις ἀποτελεῖ μίαἀκόμη ἀντιεκκλησιαστικὴ ἐνέργειατοῦ πολιτικοῦ συστήματος καὶ ἰδιαι-τέρως τῶν πολιτικῶν στελεχῶν τουτὰ ὁποῖα ἔχουν ἀναλάβει νὰ θέσουνεἰς τὸ περιθώριον τὴν Ἐκκλησίαν νὰἀπογαλακτίσουν τὸ κράτος ἀπὸ τὴνὈρθοδοξίαν καὶ νὰ ἀλλοιώσουν τὴνπαράδοσιν καὶ τὴν ταυτότητα τῆςἙλλάδος Τὸ περίεργον εἶναι τόσονὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν ὅσον καὶἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος δὲν ἐξέδω-σαν καταδικαστικὴν ἀνακοίνωσιν ἢδὲν προέβησαν εἰς κάποιαν ἐκδήλω-σιν διαμαρτυρίας Εὐτυχῶς τὸ κῦροςτῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας διέσωσαντὰ πολλὰ μηνύματα διὰ τὴν σημα-σίαν τῆς ἑορτῆς τὰ ὁποῖα ἐξέδωσανΣεβ Μητροπολῖται μὲ γνήσιον τὸὈρθόδοξον καὶ τὸ Ἐκκλησιαστικὸνφρόνημα Ἐξ αὐτῶν ἐπιλέγομεν τὸἀκόλουθον ἀπόσπασμα ἐκ τοῦ μη-νύματος τοῦ Σεβ ΜητροπολίτουΠειραιῶς κ Σεραφεὶμ διὰ τοὺς τρεῖςἹεράρχας
laquoΔάσκαλοι τῆς οἰκουμένης ἀνα-γνωρίστηκαν γιατί μίλησαν στοὺςἀνθρώπους γιὰ τὴν ἀγάπη καὶ τὸνἔρωτα γιὰ τὸ πόσο σημαντικὸ καὶ
ἱερὸ πράγμα εἶναι ἕνας ἄνδρας νὰἀποφασίσει νὰ μοιραστεῖ τὴν ζωήτου μὲ μιὰ γυναίκα γιὰ τὸ πόσοὄμορφο καὶ εὐλογημένο εἶναι μίαγυναίκα νὰ συμπορεύεται μ᾽ ἕναἄνδρα στὸ δύσκολο δρόμο τῆςζωῆς γιὰ τὸ πὼς ὁ Θεὸς δωρίζει σὲδυὸ πρόσωπα ποὺ ἀγαπιοῦνται τὴνπλήρη ἕνωση μέσα στὸ γάμο
Δάσκαλοι τῆς οἰκουμένης στά-θηκαν γιατί μίλησαν στοὺς πολίτεςγιὰ τὴν δικαιοσύνη τὸν σεβασμὸστοὺς νόμους καὶ τὴν εὐταξία μέ-σα στὶς ἀνθρώπινες κοινωνίες Μί-λησαν γιὰ τὶς εὐθύνες τῶν ἀρχόν-των ἔναντι τοῦ λαοῦ ἀλλὰ καὶ γιὰτὸν σεβασμό ποὺ ὀφείλει ὁ λαὸςστοὺς δίκαιους ἄρχοντές του Μί-λησαν γιὰ τὰ δεινὰ τοῦ πλούτουἐπέπληξαν αὐστηρὰ ὅσους ἔκανανπεριουσίες εἰς βάρος τῶν φτωχῶνστηλίτευαν τὸν δανεισμὸ μὲ τόκοκαὶ κάθε οἰκονομικὴ δραστηριότη-τα ποὺ ἀδικοῦσε τοὺς ἀδυνάτουςΜίλησαν γιὰ τὰ δεινὰ τοῦ πολέμουγιὰ τὸν σεβασμὸ στὴ φύση καὶ τὸπεριβάλλον
Δάσκαλοι τῆς οἰκουμένης εἶναιἀληθινά γιατί μιλοῦν σὲ ὅλουςμας τοὺς σημερινοὺς ἀνθρώπουςἀλλὰ καὶ στοὺς πρὶν καὶ σ᾽ αὐτούςποὺ θ᾽ ἀκολουθήσουν μετὰ ἀπὸἐμᾶς γιὰ τὸν Χριστό τὸν ἀγαπημέ-νοmiddot τὸν γονιὸ καὶ ἀδελφό τὸν φίλοκαὶ συνεργάτη τὸν βασιλέα καὶταυτόχρονα τὸν δοῦλο γιὰ τὴν δι-κή μας ἀγάπη τὸν σύντροφο καὶσυνοδοιπόρο μας αὐτὸν ποὺ εἶναιτόσο ἐρωτευμένος μὲ μᾶς τοὺςἀνθρώπους ὥστε δέχθηκε νὰ γίνειἕνας ἀπὸ ἐμᾶς νὰ πάθει γιὰ ἐμᾶςκαὶ νὰ ἀναστηθεῖ γιὰ χάρη μαςraquo
Νέα ἀντιεκκλησιαστικὴ ἐνέργεια τῆς πολιτείας
ΑΠΗΓΟΡΕΥΣΑΝ ΤΟΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΜΟΝΤΩΝ ΜΑΘΗΤΩΝ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΕΟΡΤΗΝ
ΤΩΝ ΤΡΙΩΝ ΙΕΡΑΡΧΩΝ
Σελὶς 4η 10 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012
Διατί μὲ τατουάζ(1ον)
Ἡ laquoεἰκονογράφησηraquo τοῦ σώμα-τος μὲ τατουὰζ καὶ τὸ τρύπημά τουγιὰ τὴν τοποθέτηση στολιδιῶν (τὸἀποκαλούμενο laquoπίρσινγκraquo) ἀλλὰκαὶ τὰ ψιμύθια δηλ τὸ ἔντονο μα-κιγιὰζ στὸ πρόσωπο εἶναι ἕνα ἀπὸτὰ ἰσχυρὰ ρεύματα τῆς μόδας τὰτελευταῖα χρόνια μὲ θιασῶτες τηςκυρίως τὴ νεολαία
Ὡστόσο ὅλα τους εἶναι παλιάπαμπάλαια ἀκόμη δὲ καὶ πρωτόγο-να ὅσο κι ἂν θέλουν κάποιοι νὰφαίνονται καινούργια κι ὅσο ἂν κά-ποιοι ἄλλοι ἐπιθυμοῦν μέσῳ αὐτῶννὰ κάνουν τὴν ἐπανάστασή τουςἜχουν τὶς ρίζες τους σὲ ἀρχέγο-νες φυλετικὲς καὶ θρησκευτικὲςπαραδόσεις εἶναι ἐμποτισμένασαφῶς μὲ παγανιστικὲς (=εἰδωλο-λατρικὲς) ἀκόμη δὲ καὶ ἀποκρυφι-στικὲς ἀντιλήψεις
Στὸ παρελθὸν συνδέθηκαν βε-βαίως μὲ τὸ περιθώριο ἐνῶ σήμε-ρα περισσότερο θέλουν νὰ εἶναιἕνας τρόπος ἔκφρασης διαφορε-τικῆς
Ὁ ἄνθρωπος σήμερα κι ἰδιαίτε-ρα ὁ νέος βομβαρδίζεται ἀπὸ προ-τροπὲς διατήρησης τῆς νεότηταςἀποκλειστικὰ καὶ μόνο διὰ τῆς με-ταμόρφωσης καὶ ὡραιοποίησηςτῶν σωμάτων καὶ τῆς ἀνάδειξηςτῆς προσωπικῆς ἰδιαιτερότητας μέ-σα ἀπʼ τὰ σωματικὰ χαρακτηριστι-κά Ἡ ἀποκαλούμενη laquoΤέχνη τοῦΣώματοςraquo (Body Art) ἔχειhellip ἐπι-φορτιστεῖ ὅλων τῶν εἰδῶν τίς σχε-τικὲς παρεμβάσεις
Στὴν κατεύθυνση αὐτὴ μία ὁλό-κληρη βιομηχανία ἔχει ἀναπτυχθεῖἀπʼ τὴν διαιτολογία ὡς τὴν πλα-στικὴ χειρουργικὴ καὶ τὸ ντόπινγκΣʼ αὐτὰ ἔχουν ἐντάξει τὸ τατουὰζκαὶ τὸ λεγόμενο laquoπίρσινγκraquo Μὲ τὸτατουὰζ σφραγίζεται κανεὶς ἀνεξί-τηλα μὲ κάτι ἐνῶ μὲ τὸ laquoπίρσινγκraquoτρυπιέται γιὰ κάτι
Στʼ ἀλήθεια τί ἀκριβῶς συμβαί-νει Μὲ τὴ σειρὰ ἄρθρων ποὺ θὰἀκολουθήσει θὰ δοῦμε κατʼ ἀρχὴντὸ τατουάζhellip
Ἡ ὀνομασία τουΚι ἂς ἀρχίσουμε ἀπʼ τὸν προσ-
διορισμὸ τῆς ἴδιας τῆς ἔννοιαςπρῶτα
Τὸ σημάδεμα στὴν ἀρχαιότηταὀνομαζόταν laquoστίξηraquo (χτύπημα) ἢκατάστιξη καὶ ἡ πράξη laquoστιγματι-σμόςraquo Τὸ σημάδεμα δὲ τοῦ σώμα-τος ὀνομαζόταν δερματοστιξίαποὺ εἶναι καὶ ἡ σχετικὴ Ἑλληνικὴλέξη Ὡστόσο αὐτὴ ἡ λέξη σπάνιαχρησιμοποιεῖται γιατί ἔχει ἀντικα-τασταθεῖ σὲ μεγάλο βαθμὸ ἀπὸ τὴνξενικῆς προέλευσης λέξη laquoτα-τουάζraquo
Ἡ λέξη τώρα laquoτατουάζraquo προ-έρχεται ἀπʼ τὴ λέξη laquoTattooraquo ἡὁποία εἶναι παράφραση τοῦ laquotatta-wingraquo τῶν Μαορὶ (Ν Ζηλανδία)Στὴν Πολυνησιακὴ διάλεκτο laquoΤὰraquoσημαίνει σχέδιο καὶ laquoἈτουὰζraquo δη-λώνει αὐτὸν ποὺ ἐμφυσεῖ πνοὴ στὰπλάσματα τῆς γῆς Ὁπότε laquoτα-τουὰζraquo σημαίνει laquoτὸ σχέδιο πούσοῦ δίνει τὴν προστασία τῶνθεῶνraquo
Ἐπιπλέον ἔχει καὶ τὶς ἔννοιεςlaquoἀνεξίτηλο σημάδιraquo laquoσχέδιο στὸδέρμαraquo laquoμαρκάρω κάτιraquo laquoκεντῶπάνω στὸ δέρμαraquo
Ἡ ἱστορία τουΠρόγονος τῶν τατουὰζ εἰκάζεται
πὼς εἶναι ἡ παράδοση ποὺ ἀκολου-θοῦσαν πρωτόγονες φυλὲς γιὰ νὰ
ἐκφράσουν τὸ πένθος τους Χάρα-ζαν τὸ σῶμα τους καὶ ἔτριβαν κάρ-βουνα μέσα στὶς τομές μὲ ἀποτέ-λεσμα μετὰ τὴ θεραπεία τους τὰἀδιάλυτα μόρια τοῦ κάρβουνου νὰπαραμένουν μέσα στὸ δέρμα
Ἡ ἱστορία φαίνεται ὅτι ἀρχίζειἀπὸ τὴν ἀρχαία Αἴγυπτο κατὰ τὴν4η πΧ χιλιετηρίδα Μάλιστα ἔχουνβρεθεῖ μούμιες τῆς 6ης Δυναστεί-ας (2000 πΧ) μὲ τατουάζ Ἀπὸ ἐκεῖμεταδόθηκαν σὲ γειτονικὲς χῶρεςκαὶ πολιτισμοὺς (Μεσογείου Περ-σίας Ἀραβίας κλπ) μέσῳ τῶν ἐμπο-ρικῶν σχέσεων ποὺ εἶχαν ἀναπτυ -χθεῖ φθάνοντας τὸ 2000 πΧ μέχριτὴν Κίνα
Τὸ 1100 πΧ τὸ τατουὰζ γνωρί-ζουν ἡ Πολυνησία τὸ Βόρνεο οἱ Φι-λιππίνες ἡ Ν Γουϊνέα καὶ ἡ Φορμό-ζα Εἰκάζεται δὲ ὅτι ἀπὸ τὴν Πολυ-νησία μὲ τὶς μεταναστεύσεις μετα-φέρεται σʼ ὅλο τὸν Εἰρηνικό Τὸν 5οπΧ αἰώνα συναντᾶται καὶ στὴνἸαπωνία ὅπως δείχνουν εὑρήματαστὴν Ὀσάκα Γραπτὰ στοιχεῖαὑπάρχουν σὲ νομικὰ ἔγγραφα τῆςΚίνας τοῦ 3ου πΧ αἰώνα
Οἱ Δυτικὲς κοινωνίες φαίνεται ὅτιγνώρισαν τὸ τατουὰζ ἀρχικὰ ἀπὸτοὺς σταυροφόρους κι ἀργότερατὸ 1691 ἀπὸ τὸν Γουίλιαμ Ντάμφερἐξερευνητὴ θαλασσῶν ὅταν ἐπέ-στρεψε στὸ Λονδίνο ἀπὸ τὴν Πολυ-νησία καὶ τὰ νησιὰ τοῦ Εἰρηνικοῦ
Οὐσιαστικά ὅμως τὸ τατουὰζμεταφέρθηκε στὴν Εὐρώπη στὰ τέ-λη τοῦ 1700 ἀπὸ τὸν Κάπτεν Κούκὁ ὁποῖος πραγματοποιώντας διάφο-ρα ταξίδια στὸ Ν Εἰρηνικό φέρνειμαζί του καὶ εἰδικοὺς τεχνίτες ἀπὸτὴν Πολυνησία μὲ σκοπὸ τήhellip διά-δοσή τους
Στὶς ἀρχὲς τοῦ 18ου αἰώνα τὸ τα-τουὰζ γίνεται μόδα καὶ μάλισταστὴν ἀνώτερη τάξη τῆς Εὐρώπης κιαὐτὸ ἔχει τὴν ἐξήγησή του ὅπωςπιὸ κάτω θὰ δοῦμε Ὅταν ὅμωςἐξαπλώνεται εὐρέως οἱ ἀριστοκρά-τες τὸ ἐγκαταλείπουν
Τὸν 19ο αἰώνα γίνεται πάλι μόδαστὴν Ἀγγλία καὶ κάποιες ἄλλεςΕὐρωπαϊκὲς χῶρες Τὸ 1910 ἐπα-νέρχεται ὡς μόδα στὶς ΗΠΑ Σʼ αὐτὸσυνέβαλε καὶ ἡ ἀνακάλυψη τῆςἠλεκτρικῆς βελόνας ἡ ὁποία μετέ-τρεψε τὸ τατουὰζ σὲ μία ἁπλὴ καὶλιγότερο ἐπώδυνη διαδικασία Ση-μειώνεται ὅτι τὸ τατουὰζ ἦτανγνωστὸ στοὺς ἰθαγενεῖς τῆς Ἀμε-ρικῆς πρὶν τὴν ἀνακάλυψή της ἀπʼτὸν Κολόμβο
Σύμφωνα μὲ τὴν ἄποψη πολλῶνἐρευνητῶν ἀρχικὰ τὸ τατουὰζ ἦτανμόνο ζωγραφιστό στὴ συνέχειαὅμως χρησιμοποιήθηκε ἡ διαδικα-σία τοῦ βελονισμοῦ προκειμένουνὰ ἀποκτήσει μόνιμο χαρακτήρα καὶνὰ γίνει ἀνεξίτηλο
Ἡ νεώτερη ἱστορίακαὶ ἡ εὐρύτερη διάδοση ndash
ἐπιβολή τουΦαίνεται ὅτι κατὰ τὶς τελευταῖες
δεκαετίες ἡ προσπάθεια ἐπιβολῆςτοῦ τατουὰζ εἶναι ὀργανωμένη
Ἡ ἀρχὴ τῆς σύγχρονης ἱστορίαςτου βρίσκεται κάπου στὰ μέσα τῆςδεκαετίας τοῦ ʼ60 καὶ τὶς ἀρχὲς τῆςδεκαετίας τοῦ ʼ70 μὲ πρωταγωνι-στή (πάλι) τὸ ρόκ
Τότε οἱ μουσικοί τοῦ ρόκ θεω-ρώντας ὅτι τὸ τατουὰζ εἶναι laquoἐπα-ναστατικὴ δήλωση κατὰ τῶν ἠθικῶνπροτύπωνraquo τὸ υἱοθετοῦν ἀπολύτωςκαὶ ἐπιδεικνύουν τὰ σχέδια στὰμπράτσα τους φορώντας μάλισταμπλοῦζες μὲ κομμένα μανίκια γιὰνὰ φαίνονται καλά Ἔφτασε δὲ τὸτατουὰζ νὰ γίνει συνώνυμο τῆς ρὸκ
σκηνῆς συμπεριλαμβανομένου βέ-βαια καὶ τοῦ πάνκ τὸ ὁποῖο τὸυἱοθετεῖ κυρίως ὡς μορφὴ διαμαρ-τυρίας
Στὴν ἴδια κατεύθυνση δραστη-ριοποιοῦνται ὅλες οἱ διασημότητες(ἠθοποιοί ἀθλητές μοντέλα κλπ)ποὺ ἀσκοῦν ἐπιρροὴ στὴ νεολαίαἀλλὰ καὶ τὰ ΜΜΕ (ἔντυπα τηλεο-πτικὰ κανάλια)
Ἔγραψαν περιοδικὰ εὐρείας κυ-κλοφορίας
ndash laquoΤὸ MTV καὶ οἱ ἄνθρωποι ποὺτυγχάνουν μεγάλης προβολῆς βοή-θησαν πολὺ στὴ διάδοση τοῦ τα-τουάζraquo
ndash laquoἘμφανίζεται ὁ ΜάρλονΜπράντο ὡς μηχανόβιος μὲ τα-τουὰζ στὶς ταινίες του καὶ οἱ μοτο-σικλετιστὲς τὸν ἀντιγράφουνraquo
ndashlaquoΣτὶς ἀρχὲς τῆς δεκαετίας τοῦʼ80 τὰ λεγόμενα ldquosuper modelsrdquoὅπως ἡ Στεφανὶ Σέιμουρ καὶ ἡ ΚάρεὌτις ἀλλὰ καὶ ldquoστὰρrdquo τοῦ Χόλλι-γουντ ὅπως ἡ Ντριού Μπάριμορ καὶὁ Μίκι Ροὺρκ ἔκαναν τὴν ἀρχή ἐπι-δεικνύοντας δημοσίως τὰ τατουὰζποὺ εἶχαν πάνω τους Τὸ ἀποτέλε-σμα ἦταν νὰ δημιουργήσουν μόδακαί μάλιστα κατάφεραν νὰ τῆς δώ-σουν ἀρκετὸ glamourraquo
Ὡς καὶ φεστιβὰλ διοργανώνονται(τοπικὰ καὶ διεθνῆ) καὶ μάλιστα σὲἐτήσια βάση ὅπως αὐτὸ τοῦ Σίδνεϊτῆς Φρανκφούρτης κλπ Ἀπὸ τὸ1999 δέ διοργανώνεται καὶ στὴ Χώ-ρα μας laquoΠανελλήνια Ἔκθεση TattooArtraquo ὅπως λέγεται τοῦ ὁποίου οἱδιοργανωτὲς ἔχουν πολὺ μεγάλασχέδια γιὰ τὴν εὐρύτατη διάδοσήτου
Τὸ 1963 ὁ Μπροῦνο ντὲ Πιγκὰλἀνοίγει τὸ πρῶτο στούντιο τατουὰζ(στὸ Παρίσι)
Σήμερα ἔφθασε νὰ εἶναι γενικὴτάση στὸ Χόλλιγουντ τὴ μουσικήτοὺς ἀθλητές ἀκόμη δὲ καὶ σʼαὐτὲς τὶς πασαρέλες Μάλιστα οἱπερισσότεροι βραβευμένοι ἠθο-ποιοὶ σήμερα (πχ μὲ Ὄσκαρ) εἶναιlaquoστιγματισμένοιraquo μὲ τατουάζ
Εἶναι χαρακτηριστικὸ ὅτι ὁ ὅροςlaquotattooraquo εἶναι ἀπὸ τὶς πλέον δημοφι-λεῖς στὶς ἀναζητήσεις τοῦ Διαδι-κτύου καὶ βρίσκεται στὴν πρώτη δε-κάδα συνεχῶς ἀπὸ τὸ 1999 σημει-ώνοντας ἀκόμη καὶ μηνιαῖες πρω-τιές
Ἡ laquoἝνωση Ἐπαγγελματιῶν Τα-τουὰζraquo τῶν ΗΠΑ δηλώνει ὅτι ἔχουνκάνει τατουὰζ σὲ 39 ἑκ ἄτομα ἀπὸτὸ 1990 ὡς τὸ 2004 (δηλ 1 στοὺς 7Ἀμερικανούς)
Τελευταῖα ὁλοένα καὶ περισσότε-ροι ἀφαιροῦν τὰ τατουάζ τους Σύμ-φωνα μὲ μία ἔρευνα ποὺ ἔγινε στὶςΗΠΑ τὸ 17 ὅσων κάνουν τατουὰζτὸ μετανιώνουν Κατὰ δὲ τὴν Ἀμε-ρικανικὴ Ἕνωση ΔερματολογικῶνἘπεμβάσεων ἡ αὔξηση αὐτῶν ποὺθέλουν νὰ τὰ ἀφαιρέσουν ὑπερβαί-νει τὸ 10 κάθε χρόνο Ὑπολογίζε-ται δὲ ὅτι 3 στοὺς 4 ποὺ τὰ ἀφαι-ροῦν εἶναι γυναῖκες
Στὸ βιβλίο τῶν ρεκὸρ ndash Γκίνεςἀναφέρεται κάποιος Τὸμ Λέπαρντ(= λεοπάρδαλη) ὁ ὁποῖος ἔχει κα-λύψει τὸ 992 τοῦ σώματός του μὲἀνάλογο τατουὰζ κι ἔχει ἔτσι μετα-μορφωθεῖ σὲ λεοπάρδαλη
Τὸ λεγόμενο πλέον laquoκαλλιτε-χνικὸ τατουὰζraquo περιλαμβάνει δια-φόρων τύπων σχέδια ποὺ καταλαμ-βάνουν ὅλο τὸ σῶμα (ἀπʼ τὰ πόδιαὡς τὸν λαιμό)
(Στὸ ἑπόμενο φύλλο θὰ δοῦμε πῶςκαὶ μὲ τί μέσα γίνεται ἡ ὅλη διαδικασίακαὶ ποιοὶ στιγματίζονται μὲ τατουὰζ)
Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος
Μέσα ἀπὸ τὶς σελίδες τοῦ laquoΟΤraquoἔχουμε ἀναφερθεῖ γιὰ τὶς ὑπόγειεςμεθόδους ποὺ χρησιμοποιοῦν αἱρέ-σεις καὶ παραθρησκευτικὲς ὀργα-νώσεις ὥστε νὰ διεισδύσουν εὐρέ-ως στὰ κοινωνικὰ στρώματα χρησι-μοποιώντας ἀρκετὲς φορὲς ἀνορ-θόδοξες πρακτικὲς προσέγγισηςΠαρόλο ποὺ ἀπέχουν ἄρδην ἀπὸ τὴνἀλήθεια τὴν ὁποία τὴν κατέχει μό-νο ἡ Μία Ἁγία καὶ ἈποστολικὴἘκκλησία ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησίαοἱ αἱρέσεις καὶ οἱ παραθρησκευτικὲςὀργανώσεις καταφέρνουν νὰ ἁλιεύ-σουν ἀρκετὰ ἄτομα τὰ ὁποῖα ὡς ἐπὶτὸ πλεῖστον δὲν ἔχουν κανένα θεο-λογικὸ ὑπόβαθρο
Μία ἀπὸ αὐτὲς τὶς παραθρησκευ-τικὲς ὀργανώσεις εἶναι καὶ ἡ λεγό-μενη laquoἘκκλησία τῆς Σαϊντελογίαςraquoἡ ὁποία τὰ τελευταῖα χρόνια ἔχειπροσελκύσει στοὺς κόλπους της χι-λιάδες ὀπαδοὺς καὶ ἔχει παρει-σφρήσει στὶς περισσότερες χῶρεςτοῦ δυτικοῦ κυρίως κόσμου θεο-ποιώντας τὴν ἀνθρώπινη διάνοιαΠοιὰ ὅμως εἶναι τὰ κίνητρα ποὺὠθοῦν τὰ ἡγετικὰ κυρίως μέλη στὴνδημιουργία αὐτῶν τῶν ὀργανώσεωνκαὶ ποῦ τελικὰ ἀποσκοποῦν
Τὴν ἀπάντησή μας τήν δίνει τὸἘφετεῖο τοῦ Παρισιοῦ τὸ ὁποῖο κα-ταδίκασε τὶς δύο κύριες γαλλικὲςδομὲς τῆς laquoἘκκλησίας τῆς Σαϊεντο-λογίαςraquo σὲ συνολικὸ πρόστιμο600000 εὐρὼ γιὰ ἀπάτη ἀπὸ ὀργα-νωμένη συμμορία Ὅπως μᾶς πλη-ροφορεῖ ἡ εἰδησιογραφικὴ ἱστοσελί-δα laquonewsbeastgrraquo
laquoΤὰ ἀντίστοιχα πρόστιμα τῶν400000 καὶ τῶν 200000 εὐρὼ ποὺἐπιβλήθηκαν στὸ Celebrity Center καὶστὴ βιβλιοθήκη SEL εἶναι τὰ ἴδιαποὺ εἶχαν ἐπιβληθεῖ σὲ μία πρώτη δί-κη ἡ ὁποία εἶχε διεξαχθεῖ τὸ 2009
Πέντε σαϊεντολόγοι καταδικά-σθηκαν σὲ ποινές ποὺ περιλαμβά-νουν πρόστιμο 10000 εὐρὼ ἕως φυ-λάκιση δύο ἐτῶν μὲ ἀναστολὴ καὶπρόστιμο 30000 εὐρώ Ὁ Ἀλὲν Ρό-ζενμπεργκ ὁ ὁποῖος θεωρεῖται ὁἀρχηγὸς τῆς παρισινῆς Σαϊεντολο-γίας εἶναι μεταξὺ αὐτῶν ποὺ κατα-δικάσθηκαν
Ἡ γαλλικὴ δικαιοσύνη ἔκρινε ἔνο-χες αὐτὲς τὶς δομὲς τῆς Σαϊεντολο-γίας καὶ τὰ πέντε μέλη της ὅτι ἐπω-φελήθηκαν ἀπὸ τὴν εὐάλωτη θέσηπρώην ὀπαδῶν γιὰ νὰ τοὺς ἀφαιρέ-σουν μεγάλα χρηματικὰ ποσά
ldquoΕἶναι μία ἱστορικὴ ἀποφασηrdquo δή-λωσε πρὸς τοὺς δημοσιογράφους ὁὈλιβιὲ Μορίς δικηγόρος τῆς Unad-fi ἕνωσης ποὺ μάχεται κατὰ τῶναἱρέσεων ἀλλὰ δὲν τῆς ἐπετράπηνὰ παραστεῖ στὴ δίκη ὡς πολιτικὴἀγωγή
ldquoΠιστεύω πὼς βρισκόμαστε στὴνἀρχὴ καὶ ἄλλων σημαντικῶν ἀπο-φάσεων κατὰ τῆς σαϊεντολογίαςποὺ μπορεῖ νὰ ἐπιφέρουν μία ἀπα-γόρευση ἀκόμη καὶ τὴ διάλυσή τηςΕἶναι μία πολὺ καλὴ εἴδηση γιαὐτοὺς ποὺ μάχονται ἐναντίον τῶναἱρέσεων καὶ μία σοβαρὴ ἧττα γιὰτὴν Ἐκκλησία τῆς Σαϊεντολογίαςrdquoπρόσθεσεraquo
Τὸ κίνημα τῆς Σαϊεντολογίαςἱδρύθηκε τὸ 1954 ἀπὸ τὸν ἀμερι-κανὸ συγγραφέα ἐπιστημονικῆςφαντασίας Ρὸν Χάμπαρντ καὶ θεω-ρεῖται θρησκεία σὲ μερικὲς εὐρω-παϊκὲς χῶρες καὶ τὶς ΗΠΑ ὅπου ἔχειμερικὰ διάσημα μέλη ὅπως ὁ ἠθο-ποιὸς Τὸμ Κρούζ Ἰσχυρίζεται πὼςἔχει πάνω ἀπὸ 10 ἑκατομμύρια ὀπα-δοὺς σ᾽ ὅλο τὸν κόσμο καὶ 45000στὴ Γαλλία
Ἀπὸ τὰ παραπάνω λοιπόν ἀποκα-λύπτεται φανερά ποιὰ εἶναι τὰlaquoἁγνὰraquo κριτήρια ὁρισμένων ἀνθρώ-πων τοῦ laquoπνεύματοςraquo ὥστε ἐκμε-ταλλευόμενοι τὴν ἔλλειψη γνώσηςκαὶ τὴν ἀφέλεια μερίδας τῆς κοινω-νίας νὰ καταφέρνουν μέσῳ τοῦθρησκευτικοῦ αἰσθήματος καὶ laquoκα-τασκευάζονταςraquo ἕνα θρησκευτικὸκίνημα νὰ χρησιμοποιοῦν αὐτὰ τὰἄτομα πρὸς ἴδιον ὄφελος Γιὰ αὐτὸκαὶ ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία ὀφείλεινὰ ἐντείνει τοὺς ἀγῶνες ἐνημέρω-σης τοῦ πιστοῦ λαοῦ γιὰ τὴν ἐπικιν-δυνότητα καὶ τὶς κακοδοξίες αὐτῶντῶν παραθρησκευτικῶν κινημάτωνὥστε νὰ δημιουργηθοῦν ἀναχώμα-τα μεταξὺ τῶν πιστῶν καὶ αὐτῶνκάνοντας μὲ αὐτὸ τὸν τρόπο ἀδύ-νατη τὴν ἁλίευση χριστιανῶν ἀπὸ
τέτοιου εἴδους ὀργανώσεις οἱὁποῖες δὲν ἐμπεριέχουν τίποτε τὸθεϊκὸ καὶ εἶναι ἁπλῶς ἀνθρώπινακατασκευάσματα καὶ ἀποκυήματατῆς νοσηρῆς φαντασίας ὁρισμένωνἐπιτηδείων
ΕΜΠΛΟΚΗ Σκοπιανῶν πρακτό-
ρων στὶς φονικὲς πυρκαγιὲς τῆςἨλείας τὸ 2007 δείχνει ἀπόρρητοἔγγραφο τῶν Ἐνόπλων Δυνάμεωνποὺ εἶχε διαβιβαστεῖ στὸν ὑπουργὸἘθνικῆς Ἄμυνας καὶ προωθήθηκεστὸν ὑπουργὸ Ἐσωτερικῶν ἀποκα-λύπτει ἡ ἐφημερίδα laquoΚυριακάτικηΔημοκρατίαraquo Οἱ πυρκαγιές σύμ-φωνα μὲ τὸ σημείωμα ἀποδίδοντανσὲ ἔργο ἐξτρεμιστῶν Σκοπιανῶν σὲσυνεργασία μὲ ἀξιωματούχους τῶνμυστικῶν ὑπηρεσιῶν τῶν Σκοπίων
Ἀποδεικνύεται περίτρανα ποιοὶκρύβονται ἐν τέλει πίσω ἀπὸ τὶς με-γάλες πυρκαγιὲς ποὺ πλήττουν κά-θε χρόνο τὴν Πατρίδα μας
Εἶναι ξεκάθαρο πὼς οἱ laquoγείτο-νεςraquo ἀφοῦ πρόσφατα ἔγινε γνω-στό πὼς καὶ Τοῦρκοι πράκτορεςεἶναι ὑπεύθυνοι γιὰ τὴν πρόκλησηπυρκαγιῶν στὸν ἑλλαδικὸ χῶροἔχουν σκοπὸ μὲ δολιοφθορές πέραἀπὸ τὰ δεκάδες θύματα πού ἄφη-σαν αὐτὲς οἱ πυρκαγιές νὰ πλήξουντὴν Ἑλλάδα καὶ νὰ καταστρέψουντὸ φυσικό της πλοῦτο καὶ γενικότε-ρα τὴν οἰκονομία της
Ὅμως ἐκτὸς ἀπὸ τὸ μίσος ποὺἐπιδεικνύουν ἐναντίον τῆς χώραςμας τὸ ἴδιο μίσος καὶ ἴσως μεγαλύ-τερο ἐπιδεικνύουν καὶ ἐναντίον τῆςὈρθοδοξίας Ὅπως μᾶς πληροφο-ρεῖ ἡ εἰδησιογραφικὴ ἱστοσελίδαlaquonewsbeastgrraquo
laquoἌγνωστοι πυρπόλησαν τὸ βρά-δυ τῆς 30ης Ἰανουαρίου ὀρθόδοξηἐκκλησία στὸ χωριὸ Λαμπούνιστατὸ ὁποῖο βρίσκεται σὲ ἀπόσταση πε-ρίπου 15 χλμ ἀπὸ τὴν Στρούγκατῶν Σκοπίων Ὅπως ἀνέφεραν ἀπὸτὴν πυροσβεστικὴ δύναμη τῆςΣτρούγκας ἡ ὁποία ἔσπευσε στὸσημεῖο τῆς πυρκαγιᾶς καταστρά-φηκαν οἱ βοηθητικοὶ χῶροι τῆςἐκκλησαίας ἐνῶ ζημιὲς ὑπέστη καὶὁ τροῦλλοςraquo
Εἰς τό Οἰκουμενικόν Πατριαρ-χεῖον ἑωρτάσθη μέ πανηγυρικόντρόπον ἡ καθιερωμένη ἑορτή τῶνΓραμμάτων ἐπί τῇ ἱερᾷ μνήμῃ τῶνΤριῶν Ἱεραρχῶν τοῦ Μεγάλου Βα-σιλείου Γρηγορίου τοῦ Θεολόγουκαί Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστόμου ὉΟἰκουμενικός Πατριάρχης κ Βαρ-θολομαῖος προεξῆρχεν Ἀρχιερέωνκατά τήν θείαν Λειτουργίαν ἐνῶἐτέλεσε καί τρισάγιον ὑπέρ ἀνα-παύσεως τῶν ψυχῶν τῶν μακαρίωνκαί ἀειμνήστων Ἱδρυτῶν Εὐερ-γετῶν Ἐφόρων Σχολαρχῶν Καθη-γητῶν Διδασκάλων Ἐπιμελητῶνκαί μαθητῶν τῆς Μεγάλης τοῦ Γέ-νους Σχολῆς Ὁ Οἰκουμενικός Πα-τριάρχης ἐξεφώνησεν ὁμιλία διάτούς τρεῖς Ἱεράρχας τήν ὁποίανκαί παραθέτομεν
Αἰώνιοι καί ἀθάνατοιlaquoἩ σημερινή ἑορτή τῶν Τριῶν
Ἱεραρχῶν δίδει εἰς ἡμᾶς τήν εὐκαι-ρίαν καί τήν χαράν νά συγκεν-τρωθῶμεν διά νά τιμήσωμεν τήνἱεράν αὐτῶν μνήμην καί τήν ἀνεκ -τίμητον συμβολήν των εἰς τήν παι-δείαν καί τόν πολιτισμόν μαςταὐτοχρόνως δέ νά συλλάβωμεντά πολλαπλᾶ μηνύματα τά ὁποῖαοὗτοι ἀποστέλλουν εἰς τόν ἄνθρω-πον ἑκάστης ἐποχῆς ἰδίως εἰς τήνἐκπαιδευτικήν κοινότητα πρόςτούς διδάσκοντας καί τούς διδα-σκομένους
Ἡ ἑορτή αὕτη εἶναι ἑορτή τῶνγραμμάτων καί τῆς παιδείας Ἑορ-τή πασῶν τῶν βαθμίδων ἐκπαιδεύ-σεως
Συγχρόνως ὅμως εἶναι καί μίαἰδιαιτέρα ἡμέρα διά τήν Πόλιν μαςδιότι οἱ δύο ἐκ τῶν ΤριῶνἹεραρχῶν ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁΘεολόγος καί ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁΧρυσόστομος τμῆμα τῶν ἱερῶνλειψάνων τῶν ὁποίων θησαυρίζε-ται εἰς τόν Πάνσεπτον Πατριαρχι-κόν Ναόν ὑπῆρξαν Ἀρχιεπίσκοποίτης καί ἐποίμαναν τόν λαόν αὐτῆς
Οἱ Τρεῖς Ἱεράρχαι εἶναι οἱ αἰώνι-οι καί ἀθάνατοι οἰκουμενικοί διδά-σκαλοι τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χρι-στοῦ Ἐδίδαξαν μέ τόν ἅγιον βίοντων μέ τό ἀνυπέρβλητον παρά-δειγμά των μέ τά σοφά των συγ-γράμματα
ἘκπαίδευσινΧριστοκεντρικήν
Τό μέγα μήνυμα τό ὁποῖον ἀπο-στέλλουν οἱ Τρεῖς Ἱεράρχαι σήμε-ρον εἶναι ἡ ἐπιστροφή εἰς μίαν παι-δείαν καί ἐκπαίδευσιν χριστοκεν-τρικήν Δυστυχῶς εἰς τάς ἡμέραςμας βλέπομεν τήν ἀνθρωπότητα νάπροοδεύῃ ὅσον ποτέ εἰς τάς γνώ-σεις καί εἰς τήν ἐπιστήμην νά ἀντι-μετωπίζῃ ὅμως ὄχι μόνον τά αὐτάπροβλήματα πρός ἐκεῖνα τά ὁποῖαἀντιμετώπιζεν εἰς τό παρελθόνἴσως καί εἰς μείζονα βαθμόν ἀλλάνά ἔχῃ προκαλέσει καί νέα σοβα-ρώτερα Μάλιστα ἡ ἐπιστήμη ἔχεισήμερον ἀπελευθερώσει δυνάμειςτῆς φύσεως αἱ ὁποῖαι ἠμποροῦν νάφέρουν τήν ὁλοκληρωτικήν κατα-στροφήν τῆς γῆς Τοῦτο δυσ -τυχῶς συμβαίνει διότι ἡ παιδείαμας δέν εἶναι χριστοκεντρικήὅπως ἦτο ἡ παιδεία τῶν ΤριῶνἹεραρχῶν ἀλλά ἀνθρωποκεντρικήὍταν ὅμως φεύγῃ ὁ Χριστός καίεἰς τήν θέσιν Του εἰσέρχεται ὁἄνθρωπος ὁ πεπτωκώς ἄνθρωποςὁ ἄνθρωπος ζῇ τήν κόλασιν τοῦἑαυτοῦ του Ὅπως γράφει ὁ μέγαςΡῶσσος λογοτέχνης Φιοντόρ Ντο-στογιέβσκι εἰς τό βαθυστόχαστονδιήγημά του ldquoΤό ὄνειρον ἑνόςἀστείου ἀνθρώπουrdquo ldquoὅταν οἱἄνθρωποι ἔγιναν κακοί ἤρχισαν νάὁμιλοῦν διά τήν ἀδελφοσύνην καίτόν οὑμανισμόν καί κατέλαβοντάς ἰδέας αὐτάς Ὅταν ἤρχισαν νάπράττουν ἐγκλήματα τότεἐφεῦρον τήν δικαιοσύνηνrdquo Στόχοςτῆς παιδείας δέν θά πρέπει λοιπόννά εἶναι ἡ δημιουργία θεωρητικοῦὑποβάθρου ἐπί τοῦ ὁποίου θά στη-ριχθοῦν αἱ κοινωνικαί συμβάσειςκαὶ θά δομηθοῦν μηχανισμοὶἀμβλύνσεως τοῦ ἐνδιαθέτου εἰςτόν ἄνθρωπον αὐτοελέγχου καίτῆς ὅποιας συνειδήσεως καἰ αὐτο-συνειδησίας του Κύριος σκοπόςτῆς παιδείας θά πρέπει νά εἶναι ἡ
ἀπόκτησις γνώσεως ἡ ὁποία θάἀποσκοπῇ εἰς τήν κοινωνικήνεὐποιΐαν εἰς τήν ἀνάπτυξιν στα-θερῶν ἀρχῶν κοινωνικῆς συμβιώ-σεως καί προόδου εἰς τήν καλ-λιέργειαν τοῦ ἀγαθοῦ εἰς τήν συν -αντίληψιν τοῦ συνανθρώπου ἰδίᾳτοῦ ἀσθενοῦς καί τοῦ πάσχοντοςἩ ἀληθής παιδεία θά πρέπει νά με-τατρέπῃ τήν διδασκομένην θεω-ρίαν εἰς πρᾶξιν πρᾶξιν ἀγαθήν ὡςἦτο ἡ περίπτωσις τῶν ΤριῶνἹεραρχῶν οἱ ὁποῖοι ἐχρησιμοποί-ησαν τήν ἐπιστήμην καί τήν γνῶσινδιά τήν καλλιέργειαν τῆς ἀρετῆςἩ ἀληθής παιδεία θά πρέπει νάκαλλιεργῇ τήν διάκρισιν νά συν-τελῇ εἰς τήν ὁμοίωσιν τοῦ ἀνθρώ-που πρός τόν Θεόν εἰς τήν συνάν-τησιν μέ τόν Χριστόν
Δυστυχῶς ἡ παιδεία μας σήμε-ρον δέν ἀσχολεῖται μέ τήν καλ-λιέργειαν τῆς ψυχῆς τοῦ παιδίουἡ ὁποία ἦτο τό πρῶτον μέληματῶν Τριῶν Ἱεραρχῶν ἀλλά ἔχειστραφῆ κυρίως εἰς τήν στεῖρανἐγκεφαλικήν γνῶσιν Ὅπως εὐ -στόχως ἔχει λεχθῆ οὐδέποτεὑπῆρχον εἰς τόν κόσμον τόσοιἐγγράμματοι ἄνθρωποι μέ τόσαςπολλάς γνώσεις εἰς πᾶν πεδίοντοῦ ἐπιστητοῦ καί συγχρόνωςτοιαύτη πνευματική πενία Οἱ νέ-οι σήμερον κατέχουν πλεῖσταπτυχία καί διπλώματα ἀλλά μετάδυσκολίας δυνάμεθα νά εὕρω-μεν γνησίους πνευματικούς ἀν -θρώπους Ἡ παιδεία μας ἐσ φαλ-μένως ἐπιζητεῖ πρωτίστως νά θε-ραπεύσῃ τάς ἀνάγκας τοῦ κρά-τους τῆς οἰκονομίας τῶν ἐπιχει-ρήσεων καί ὄχι τάς ἀνάγκας τῆςἀνησύχου νεανικῆς ψυχῆς Ἡπραγματική ὅμως παιδεία προσ -φέρει κατʼ οὐσίαν πνευματικήνκαί ὄχι μόνον τεχνικήν μόρφω-σιν Κάθε κοινωνία ἡ ὁποία θέλεινά προκόψῃ ἀληθῶς ἔχει πρωτί-στως ἀνάγκην ἀρετῆς καί κατό-πιν ἐπιστημονικῶν γνώσεων ΟἱΤρεῖς Ἱεράρχαι δέν εἶχον μόνονκοσμικήν σοφίαν ἀλλά κυρίωςχάριν Θεοῦ Οὕτως ἀνεδείχθη-σαν σοφοί διδάσκαλοι καί πνευ-ματικοί ὁδηγοί ἀναριθμήτωνἀνθρώπων ἀπό τῆς ἐποχῆς τωνμέχρι σήμερον
Ὁμοιάζει μέ ἀθόρυβονποτιστικήν βροχήν
Διό καί ὁ λόγος τῶν ΤριῶνἹεραρχῶν ὁμοιάζει πρός τήν ἀθό-ρυβον ποτιστικήν βροχήν ἡ ὁποίαἀναζωογονεῖ γονιμοποιεῖ μετα-βάλλει τήν διψασμένην καί ξηράνγῆν εἰς φιλόστοργον ndash καρποφό-ρον μητέρα Ἔχει τήν χάριν νά μα-λακώνῃ καί τάς πλέον σκληράςκαρδίας Πολλούς ὁδηγεῖ εἰς ἀλη-θινήν μετάνοιαν καί εἰς τήν ἀρε-τήν ldquoἩ παιδείαrdquo λέγει ὁ ἹερόςΧρυσόστομος ldquoεἶναι μέγιστον ἀγα-θόν διά τόν ἄνθρωπον εἶναι μετά-ληψις ἁγιότητοςrdquo Ὁ ἴδιος ἅγιοςἀπηύθυνε πρό 1600 περίπου ἐτῶντάς ἑξῆς παραινέσεις πρός τούςγονεῖς ἐν σχέσει πρός τήν παιδείαντῶν τέκνων των ldquoἌσκησον τήνψυχήν τοῦ παιδίου πρῶτον καί κα-τόπιν θά ἀκολουθήσουν καί τά ὑπό-λοιπα Ὅταν ἡ ψυχή τοῦ παιδίουδέν εἶναι ἐνάρετος οὐδόλως ὠφε-λοῦν αὐτό τά χρήματα Καί ὅτανεἶναι οὐδόλως βλάπτει αὐτό ἡπτωχεία Θέλεις νά ἀφήσῃς αὐτόπλούσιον Δίδασκε εἰς αὐτό νάεἶναι καλός ἄνθρωπος Διότιπλούσιος δέν εἶναι αὐτός ὁ ὁποῖοςἔχει ἀνάγκην πολλῶν χρημάτωνκαί ὁ ὁποῖος περιβάλλεται ὑπόπολλῶν ἀγαθῶν ἀλλά ἐκεῖνος ὁὁποῖος οὐδενός ἔχει ἀνάγκηνrdquo Πό-σον πράγματι ἐπίκαιροι οἱ λόγοιτοῦ Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστόμουσήμερον εἰς τήν ἐποχήν τοῦ ὑλι-κοῦ εὐδαιμονισμοῦ τοῦ ὑπερκατα-ναλωτισμοῦ τῆς ἀνίσου κατα-νομῆς τῶν ἀγαθῶν εἰς ἐπίπεδοντοπικῶν κοινωνιῶν ἀλλά καί τῆςπαγκοσμίου κοινότητος εἰς τήνἐποχήν κατά τήν ὁποίαν περιτρά-νως διαπιστοῦται ὅτι ἡ ὑλική ἐπάρ-κεια μεγενθύνει τό ψυχικόν κενόντῶν ἀνθρώπων ἡ δέ πενία ἡ ὁποίαἀπειλητικῶς κρούει τήν θύραν ἑκα-τομμυρίων ἀνθρώπων τοῦ ldquoπολιτι-σμένουrdquo κόσμου ὁδηγεῖ αὐτούςεἰς τήν ἀπογοήτευσιν καί τήν ἀπό-γνωσιν διότι δέν ἐθεμελίωσαν τήνζωήν των εἰς ἀληθεῖς ἀρχάς ἀλλάεἰς προσδοκίας φρούδας διότι δένἀνεζήτησαν τούς οὐρανίους θη-σαυρούς ἀλλά τούς ἐπιγείουςτούς ὁποίους σής καί βρῶσις ἀφα-νίζει Καί διά νά εἴμεθα περισσότε-ρον ἐπίκαιροι διότι ἐλησμόνησαντούς λόγους τῆς Σοφίας ΣειράχldquoΜνήσθητι καιρόν λιμοῦ ἐν καιρῷπλησμονῆς πτωχείαν καί ἔνδειανἐν ἡμέραις πλούτουrdquo
Ἡ κλασσική παιδείαδιά τήν laquoκατάκτησινraquo
τοῦ ΕὐαγγελίουΔέν πρέπει ὅμως νά λη-
σμονῶμεν ὅτι εἰς τά πρόσωπα τῶνΤριῶν Ἱεραρχῶν συνεζεύχθη ἁρ -μονικῶς ἡ παιδεία ἡ μόρφωσις καίἡ ἑλληνική φιλοσοφική κατάρτισιςμέ τήν χριστιανικήν ἀλήθειανἮσαν σοφοί κατά κόσμον καί σο-φοί κατά Θεόν Διά τοῦτο καί ἡἑορτή των κατέληξεν ἑορτή τῆςἑλληνοχριστιανικῆς παιδείας τήνὁποίαν οἱ Τρεῖς Οἰκουμενικοί αὐτοίΔιδάσκαλοι ἔθεσαν εἰς τάς ὀρθάςαὐτῆς βάσεις Ὁ Μ Βασίλειος θε-ωρεῖ τήν κλασσικήν παιδείαν χρή-σιμον διά τήν εἴσοδον εἰς τήν ἀλη-θινήν σοφίαν τοῦ εὐαγγελίου μέτόν γνωστόν περίφημον λόγοναὐτοῦ πρός τούς νέους Αὐτήν τήνπαιδείαν καί τήν γλῶσσαν θά πρέ-πει νά ἀγωνισθοῦν οἱ σημερινοί νέ-οι μας νά κατακτήσουν κατά τόδιάστημα τῶν σπουδῶν των ὥστενά διατηρήσουν τήν πνευματικήντων ταυτότητα καί τήν πολύτιμονκληρονομίαν τοῦ γένους μας Ἡ
ὅσον τόν δυνατόν τελειοτέραἐκμάθησις τῆς ἑλληνικῆς γλώσσηςκαί ἡ σπουδή τῶν ἑλληνικῶν κειμέ-νων θά εἶναι διʼ αὐτούς ἕνα ὄργα-νον ὄχι ἁπλῶς χρησιμώτατον ἀλλάἀπαραίτητον μέ τό ὁποῖον θά ὁδη-γηθοῦν εἰς τήν ἀληθινήν γνῶσινκαί σοφίαν ὅπως ὡδηγήθησαν οἱΤρεῖς Ἱεράρχαι
Διά τοῦτο οἱ προπάτορες ἡμῶνἵδρυσαν καί συνετήρουν μέ πλεί-στας θυσίας καί κόπους τά περίφη-μα ἐκπαιδευτήρια τῆς Κωνσταντι-νουπόλεως τό ἐπίπεδον τῶν ὁποί-ων ἦτο τόσον ὑψηλόν καί ἀσυνα-γώνιστον ὥστε νά μή εἶναι δυνα-τόν νά ξεπερασθῇ ἀκόμη καί σήμε-ρον Πατριαρχική Μεγάλη τοῦ Γέ-νους Σχολή Ἰωακείμειον Παρθε-ναγωγεῖον Ζάππειον Παρθεναγω-γεῖον Κεντρικόν ΠαρθεναγωγεῖονΖωγράφειον Ἱερά Θεολογική Σχο-λή Χάλκης Αὐτά καί πολλά ἄλλαἐκπαιδευτήρια διετήρησαν ἐπί μα-κράν σειράν ἐτῶν τό Οἰκουμενικόνμας Πατριαρχεῖον καί ἡ περί αὐτόὉμογένεια ὑποβαλλόμενα εἰς μυ-ρίους ἀγῶνας καί μερίμνας προ-κειμένου ἡ λαμπάς τήν ὁποίαν ἤνα-ψαν οἱ Τρεῖς Ἱεράρχαι πρό τοσού-των αἰώνων νά μένῃ ἄσβεστος καίνά φωτίζῃ τήν οἰκουμένην Τούςκόπους αὐτούς συνεχίζει καί σήμε-ρον νά καταβάλλῃ τό Οἰκουμενι-κόν Πατριαρχεῖον διά τήν παιδείανκαί τήν ἀγωγήν τῶν νέων τέκνωναὐτοῦ ἁπανταχοῦ τῆς γῆς διά τῆςἐπιδείξεως μερίμνης διά τήν ἵδρυ-σιν καί λειτουργίαν μορφωτικῶνκαθιδρυμάτων πάσης ἐκπαιδευ-τικῆς βαθμίδος ἀπό τῆς στοιχει-ώδους μέχρι τῆς πανεπιστημιακῆςεἰς ὅλην τήν ἔκτασιν τῆς δικαιοδο-σίας αὐτοῦ
Ἡ ἐφετεινή ἑορτή τῶν Γραμμά-των ἑορτάζεται ἐν τῷ Ἱερῷ ἡμῶνΚέντρῳ ὑπό ἐλπιδοφόρους καίεὐοιώνους ἀκτῖνας φωτός διά τόμέλλον τῆς περί αὐτό Ὁμογενείαςκαθώς ἀξιούμεθα νά ζήσωμεν τόγεγονός τῆς ἐπαναλειτουργίαςμετά ἥμισυ σχεδόν αἰῶνος Ρωμαί-ηκου σχολείου ἐν τῇ ἰδιαιτέρᾳἡμῶν πατρίδι ἐν Ἴμβρῳ τό ὁποῖονθά ἀποτελέσῃ φάρον παιδείας διάτούς Ἰμβρίους νεοσσούς καί πόλονἕλξεως διά τούς γονεῖς αὐτῶν οἱὁποῖοι θά θελήσουν νά ἐπανακάμ-ψουν εἰς τήν πατρίδα των καί νάἀναθρέψουν τά τέκνα των εἰς τάςπατρογονικάς των ἑστίας εἰς τάςἁλικτύπους φρυγανώδεις ἀκρωρεί-ας ὑπό τόν λαμπερόν αὐτῆς οὐρα-νόν τόν ἀποπνέοντα τήν αἰγαιοπε-λαγίτικην εὐωδίαν
Οἱ Τρεῖς Ἱεράρχαι καίὁ Ἅγιος Νεκτάριος
Ἐν κατακλεῖδι ἐπιθυμοῦμεν νάστρέψωμεν τόν λόγον καί εἰς τούςἐλλογίμους καί ἀγαπητούς ἐκπαι-δευτικούς καί νά ἀναφέρωμεν ὅτισήμερον περισσότερον ἀπό ποτέἄλλοτε ἔχομεν ἀνάγκην ἀπό πρό-τυπα ὡς οἱ ἑορταζόμενοι ΤρεῖςἹεράρχαι Διότι τό ἔμπρακτον πα-ράδειγμα ἀξίζει ὅσον χίλιοι λόγοιὍταν ὑπάρχουν αὐτά τά πρότυπαἕτοιμα νά δείξουν τόν Χριστόν καίτήν ἀληθῆ ἀρετήν εἰς τά παιδία ὡςοἱ Τρεῖς Ἱεράρχαι ἔπραττον μέ τήνζωήν των τότε ἡ παιδεία ἡμῶνοὐδέν πλέον χρειάζεται Εἶναι χα-ρακτηριστικόν τό παράδειγμα τῶνμαθητῶν τῆς ἐν Ἀθήναις ΡιζαρείουΣχολῆς οἱ ὁποῖοι εἶχον πρό ἑκατόνπερίπου ἐτῶν ἐνώπιόν των ἕν ἀλη-θές ὑπόδειγμα διδασκάλου τόνγνωστόν εἰς πάντας ἡμᾶς ἍγιονΝεκτάριον Ἕνας μαθητής περιέ-γραφεν αὐτόν διά τῶν ἑξῆς λόγωντούς ὁποίους καί παραθέτομεν διάνά κατανοήσωμε τί ἦσαν καί οἱΤρεῖς Ἱεράρχαι διά τό ποίμνιόν τωνκαί πῶς πρέπει νά εἶναι ὁ πραγματι-κός διδάσκαλος ldquoΤό πρόσωπόν τουμέ ἑλκύει ὡς ὁ μαγνήτης Ἀδύνα-τον πλέον νά τόν ἀποχωρισθῶ Τόαὐτό ὁμολογοῦν πολυάριθμοι συμ-μαθηταί μου Τί τό ἰδιάζον τί τόἀκτινοβολοῦν ἆραγε κρύβει εἰςτήν ἁπλῆν καί πλήρη ταπεινώσεωςἐμφάνισίν του Τόν βλέπεις νά ζῇἐντός τοῦ κόσμου νά ὑπάρχῃ νάσυνδιαλέγεται μέ τόν κόσμον καίὅμως αἰσθάνεσαι ὅτι δέν εἶναιἄνθρωπος τοῦ κόσμου ὅτι δέν ἔχειοὐδεμίαν ἐπαφήν καί σχέσιν μέ τάςἐπιδιώξεις τάς προσδοκίας καί τάὄνειρα τῶν συνήθων ἀτόμων ἅτιναμᾶς περιβάλλουν Τό παράδειγμαοὐδέποτε ἐκπίπτει οὐδέποτε ἀστο-χεῖrdquo
Ἔστω καί ἐάν ἔχουν περάσειἐπάνω ἀπό χίλια ἑξακόσια χρόνιαἀπό τήν κοίμησίν των οἱ ΤρεῖςἹεράρχαι εἶναι πάντοτε ζωντανοίκαί παρόντες Αὐτήν τήν ἀμεσότη-τα τῆς παρουσίας των ἀνάμεσάμας περιγράφει ὁ ἀείμνηστος Κα-θηγητής τῆς Λειτουργικῆς Ἰωάν-νης Φουντούλης διά τῶν ἑξῆςldquoΜπορεῖτε νά ἰδῆτε στούς βυζαντι-νούς μας ναούς νά εἰκονίζωνται οἱτρεῖς ἱεράρχαι στήν κόγχη τοῦ ἁγί-ου βήματος μέ τά εἱλητάρια τῆςΘείας Λειτουργίας στά χέρια νάπεριβάλλουν τό θυσιαστήριο σάννά λειτουργοῦν ἀδιαλείπτως ὄχιμόνο στό ὑπερουράνιο ἀλλά καίστό ἐπίγειο θυσιαστήριο τοῦ Θεοῦμαζί μέ τούς ἱερεῖς πού τελοῦν τάμυστήρια σήμερα Σάν νά παρακά-θηνται μαζί μέ ἡμᾶς στήν ἰδία κοινήἱερά τράπεζα καί νά μετέχουν τῆςἰδίας πνευματικῆς τροφῆςrdquo
Ἄς ἔχωμεν λοιπόν τάς προσευ-χάς των καί ἄς ἀγωνισθῶμεν μέὅλην μας τήν καρδίαν νά μή δια-ψεύσωμεν τάς προσδοκίας τάςὁποίας ἔχουν αὐτοί ἀπό ἡμᾶς τούςἐκκλησιαστικούς ποιμένας καί ἀπόσᾶς τούς διδασκάλους καί τούςμαθητάς ὥστε νά ἀξιωθῶμεν νάσυναντήσωμεν αὐτούς καί εἰς τήνβασιλείαν τῶν οὐρανῶν μέ ὅλουςτούς ἁγίους ldquoσύν πᾶσι τοῖς ἁγίοιςrdquoοἱ ὁποῖοι εὐηρέστησαν τόν ΘεόνἈμήνraquo
Τὴν 13ην Φεβρουαρίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμηντοῦ ἐν Ἁγίοις Πατρός ἡμῶν Συμεών Νεμάνια Σερβίας τοῦμυροβλύτου Βασιλέως καὶ μοναχοῦ Πατρὸς τοῦ ἉγίουΣάββα τοῦ πρώτου Ἀρχιεπισκόπου Σερβίας
Ο ΑΓΙΟΣ ΣΥΜΕΩΝ
Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Γόρτυνοςκαί Μεγαλοπόλεως κ Ἰερεμίαςπροέβη εἰς τό ἀκόλουθον κήρυγμαμέ τό ὁποῖον τονίζει ὅτι διά τῆς θεί-ας Εὐχαριστίας ἔχομεν τήν δυνατό-τητα ὅπως ὁ Ἅγιος Συμεών νάldquoπαίρνωμενrdquo εἰς τήν ἀγκάλην μαςτόν Χριστόν Τό κήρυγμά του ἔχειὡς ἀκολούθως
laquo1 Τήν 2α τοῦ μηνός Φεβρουα-ρίου ἀδελφοί μου χριστιανοί ἡἁγία μας Ἐκκλησία ἑορτάζει τήντέταρτη Δεσποτική ἑορτή τήνὙπαπαντή τοῦ Κυρίου μας ἸησοῦΧριστοῦ Πρώτη Δεσποτική ἑορτήεἶναι τά Χριστούγεννα δεύτερηεἶναι ἡ Περιτομή τρίτη ἡ Βάπτισηστόν Ἰορδάνη ποταμό καί τέταρτηἡ Ὑπαπαντή Εἶναι μεγάλη ἡ ἑορτήαὐτή γιατί δέν εἶναι μόνο Δεσποτι-κή ἀλλά καί Θεομητορική ἑορτήΚατά λειτουργικό κανόνα πού ἀκο-λουθεῖ ἡ Ἐκκλησία μας τήν ἄλλημέρα μιᾶς Δεσποτικῆς ἑορτῆςἑορτάζουμε τό πρόσωπο ἐκεῖνοπού συνδέεται ἄμεσα μέ τήν ἑορ-τή αὐτή Ἐπειδή σᾶς μίλησα ἄλλο-τε γιά τήν Ὑπαπαντή θά σᾶς μιλή-σω σήμερα γιά τόν ἅγιο Συμεώντόν θεοδόχο ὁ ὁποῖος ἑορτάζειτήν ἄλλη μέρα τῆς ἑορτῆςmiddot γιατίαὐτός ldquoἀπάντησεrdquo τόν Κύριο καί γι᾽αὐτό ἡ ἑορτή λέγεται Ὑπαπαντή
2 Ὁ ἅγιος Συμεών ἦταν ἕναςεὐσεβής ἰσραηλίτης ldquoπροσδεχόμε-νος παράκλησιν τοῦ Ἰσραήλrdquo ὅπωςλέγει γι᾽ αὐτόν ὁ εὐαγγελιστήςΛουκᾶς (225) Αὐτό σημαίνει ὅτιἀνῆκε στούς Ἰσραηλῖτες ἐκείνουςοἱ ὁποῖοι καρτεροῦσαν μέ δυνατήπίστη καί προσδοκία τόν ἐρχομότοῦ Μεσσία γιά τόν ὁποῖον ἔγρα-ψαν οἱ Προφῆτες στήν Παλαιά Δια-θήκη Στήν Παλαιά Διαθήκη οἱΠροφῆτες σαλπίζουν γιά τόν ἐρχο-μό τοῦ Μεσσία καί ὁ θεοδόχος Συ-μεών ἄκουε τήν φωνή τῶν σαλπίγ-γων αὐτῶν Αὐτό μάλιστα σημαίνεικαί τό ὄνομά του Συμεών πού εἶναιἀπό τό ἑβραϊκό ρῆμα ldquoσαμάrdquo τόὁποῖο ἑρμηνεύεται ldquoἀκούωrdquo Ὁ Συ-μεών λοιπόν ἦταν ὅλο ἀκοήἌκουε τίς φωνές τῶν Προφητῶνγιά τόν ἐρχομό τοῦ Μεσσία καίἐπιθυμοῦσε νά ζήσει καί αὐτός τίςἡμέρες ἐκεῖνες τοῦ ἐρχομοῦ ΤουΜάλιστα τό Ἅγιο Πνεῦμα πού εἶχεμέσα του (Λουκ 225) τόν πληρο-φόρησε καθαρά ὅτι δέν θά πεθάνειπροτοῦ νά δεῖ τόν Μεσσία τόν Χρι-στόν Κυρίου (Λουκ 227) Καί ἔτσιἔγινε Στά χέρια του δέχθηκε τόνΧριστό τόν Θεό γι᾽ αὐτό καί λέγε-ται ldquoθεοδόχοςrdquo
3 Ποῦ ὁ Συμεών εἶχε αὐτή τήνμεγάλη χαρά νά δεῖ καί νά δεχθεῖτόν Χριστό Στόν Ναό τοῦ ΘεοῦldquoἮλθεν ἐν Πνεύματι εἰς τό ἱερόνrdquoλέγει ὁ Εὐαγγελιστής (Λουκ 227)Ἐκεῖ εἶδε τήν Παναγία Δέσποινατήν τεσσαρακοστή ἡμέρα ἀπό τήνγέννηση τοῦ Χριστοῦ νά Τόν φέ-ρει στόν Ναό κατά τόν νόμο τοῦΜωυσῆ Στόν Ναό τοῦ Θεοῦ στήνἘκκλησία καί ἐμεῖς θά συναντή-σουμε τόν Χριστό Τί γίνεται στόνΝαό Γίνεται ἡ Θεία Λειτουργία Τίεἶναι ἡ Θεία Λειτουργία Εἶναι ὁΧριστός Τόν Χριστό νά γεννᾶταικαί νά πάσχει συμβολίζει ἡ προσ -κομιδή πού κάνει ὁ ἱερέας ΤόνΧριστό νά ἔρχεται στήν γῆ γιά νάκηρύξει τόν ἅγιο λόγο Του συμβο-λίζει ὅταν βλέπουμε τόν ἱερέα νάἔρχεται ἀπό τό Ἱερό κρατῶντας τόἅγιο Εὐαγγέλιο καί λέγοντας στόκέντρο τοῦ Ναοῦ ldquoΣοφία Ὀρθοίrdquo
Καί τόν Ἴδιο τόν Χριστό νά κηρύτ-τει τόν λόγο Του πρέπει νά νοι-ώθουμε ὅταν ἀκοῦμε τόν ἱερέα νάδιαβάζει τό ἅγιο Εὐαγγέλιο ΤόνΧριστό νά πηγαίνει στόν Γολγοθᾶνά θυσιασθεῖ συμβολίζει ἡ πορείατοῦ ἱερέα κρατῶντας τά Ἅγια κα-τά τήν λεγόμενη Μεγάλη Εἴσοδο
4 Ἀλλά ἐκεῖ πού ὄχι συμβολικάἀλλά πραγματικά εἶναι ἡ παρουσίατοῦ Χριστοῦ στήν Θεία Λειτουργίαεἶναι ὅταν ὁ ἱερεύς μετά τό ldquoΤά Σάἐκ τῶν Σῶνrdquo λέει μία εὐχή τήνεὐχή τοῦ καθαγιασμοῦ Τότε πι-στεύσατέ το χριστιανοί μου Γίνε-ται θαῦμα στήν θεία Λειτουργία Τόψωμάκι πού εἶναι στό ἅγιο Δισκά-ριο πάνω στήν Ἁγία Τράπεζε γίνε-ται Σῶμα Χριστοῦ καί τό κρασί πούεἶναι στό ἅγιο Ποτήριο γίνεταιΑἷμα Χριστοῦ ndash ῎Αν θέλουμε λοι-πόν σάν τόν ἅγιο Συμεών τόν θεο-δόχο νά συναντήσουμε τόν Χριστόκαί νά τόν πάρουμε καί ἐμεῖς στήνἀγκαλιά μας νά πᾶμε στόν Ναόστήν θεία Λειτουργία καί ἐκεῖ μό-νο ἐκεῖ εἶναι ὁ Χριστός Μή ψά-χνουμε νά γευθοῦμε τόν Χριστόσέ σπουδαστήρια καί σέ κοινοβού-λια Ὁ Χριστός εἶναι στόν Ναό Τουεἶναι στό ἅγιο Ποτήριο
5 Ἐμεῖς οἱ χριστιανοί στήν θείαΛειτουργία ἀξιωνόμαστε νά ἔχου-με μεγαλύτερη τιμή ἀπό αὐτή πούεἶχε ὁ Συμεών ὁ θεοδόχος Ὁ Συ-μεών κράτησε τόν Χριστό στήνἀγκαλιά τουmiddot ἀλλά ἐμεῖς μέ τήνθεία Κοινωνία παίρνουμε τόν Χρι-στό ὄχι ἁπλᾶ στήν ἀγκαλιά μαςἀλλά στήν καρδιά μας Ναί Ὅποι-ος κοινωνεῖ μέ καθαρή τήν καρδιάγίνεται πραγματικά θεοδόχος γί-νεται θεοφόρος καί χριστοφόροςκαί ναοφόρος Εἶπα μέ καθαρή τήνκαρδιά γιατί ἄν ἡ καρδιά μας ἔχειγίνει κατοικία ἁμαρτωλῶν παθῶνδέν μπορεῖ ὁ Χριστός νά κατοική-σει σ᾽ αὐτήνmiddot γιατί οἱ ἅγιοι Πατέρεςμᾶς λέγουν ὅτι εἶναι ἀδύνατο γιάτόν Χριστό νά ἑνωθεῖ μέ ἀκάθαρ-το Γιά τόν χριστιανό λοιπόν πούἀγωνίζεται νά καθαρίσει τήν καρ-διά του ὅταν κοινωνεῖ γίνεται θε-οδόχος Συμεών ἔχει τόν Χριστόκατοικοῦντα καί μένοντα στήν ψυ-χή τουmiddot τόν ἔχει Κύριό του Ἀφέντητου πού κατευθύνει τήν ζωή του
6 Ὅταν ὁ Συμεών ἀξιώθηκε νάδεῖ καί νά κρατήσει στήν ἀγκαλιάτου τόν Χριστό εἶπε ldquoΤώρα ἄς πε-θάνωrdquo ldquoΝῦν ἀπολύεις τόν δοῦλονΣου Δέσποταrdquo εἶπε στόν Θεό ΝαίΤήν ζωή τήν θέλουμε γιά τόν Χρι-στό Ἕνα νόημα ἔχει ἡ ζωή καί γι᾽αὐτό ἤρθαμε στόν κόσμο Νάβροῦμε τόν Χριστό καί νά γλυκαι-νόμαστε τήν παρουσία Του μέσαμας Ἄν αὐτό ἄνθρωπέ μου δέντό πετύχεις τί νά κάνεις τά ἀξιώ-ματά σου καί τά διπλώματά σου καίτά παπλώματά σου Λυπᾶμαι γιά σέ-να γιατί δέν γεύθηκες τό πραγμα-τικό νόημα τῆς ζωῆς δέν πέτυχεςτόν σκοπό της Μάταιη λοιπόν γιάσένα ἡ ζωή Ἡ μεγαλύτερη χαράκαί ἡδονή τῆς ζωῆς μπροστά στήνὁποία ὅλες οἱ ἡδονές τοῦ κόσμουεἶναι μηδέν (0) εἶναι αὐτό πούἔνοιωσε ὁ Συμεών ὅταν πῆρε τόνΧριστό στήν ἀγκαλιά τουmiddot εἶναιαὐτό πού νοιώθουμε ἐμεῖς ὅτανκοινωνοῦμε Γι᾽ αὐτό καί μετά τήνκατάλυση τοῦ ἁγίου Ποτηρίου πούεἶναι θεία Κοινωνία ὁ ἱερέας λέειτόν ἴδιο λόγο τοῦ Συμεών ldquoΤώραἄς πεθάνωrdquo ldquoΝῦν ἀπολύεις τόνδοῦλον Σου Δέσποταrdquoraquo
ΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ
Ο ΑΓΙΟΣ ΣΥΜΕΩΝ Ο ΘΕΟΔΟΧΟΣ
ἡδονές ποὺ δὲν μπορεῖ κανεὶς νὰτὶς συγκρίνη μὲ καμμιὰ ἄλλη ἡδο-νή Ὅταν γευθῆ τὸ οὐράνιο ἐκεῖνομάννα δὲν θὰ τοῦ κάνουν καμμιὰἐντύπωση πλέον τὰ ἄγρια ξυλοκέ-ραταraquo
Πολλοὶ ἰσχυρίζονται ὅτι ὁ θεῖοςἔρως ἀφορᾶ τοὺς μοναχοὺς καὶ ὄχιτὸ πλῆθος τῶν χριστιανῶν ποὺζοῦν στὸν κόσμο ἔχοντας πολλὲςβιοτικὲς μέριμνες Γι᾽ αὐτὸ καὶ τὸἀσκητικὸ ἰδεῶδες δὲν τοὺς συγκι-νεῖ Πρόκειτα γιὰ πλάνη Ὅλοι οἱπιστοὶ καλοῦνται νὰ ἀγαπήσουντὸν Θεὸ στὸ μέγιστο βαθμό Αὐτὸδὲν πετυχαίνεται ἀπὸ τὴ μία μέραστὴν ἄλλη ἀλλὰ μετὰ ἀπὸ πολύ-χρονο πνευματικὸ ἀγώνα Ὑπάρ-χουν χριστιανοί οἱ ὁποῖοι ζοῦν στὸνκόσμο καὶ ἡ ἀγάπη τους πρὸς τὸνΘεὸ laquoγλυκοβράζει στὴν καρδιάτουςraquo Αὐτοὶ πολλὲς φορὲς ξεπερ-νοῦν καὶ τοὺς μοναχούς
Μακάριοι εἶναι ἐκεῖνοι ποὺ μὲτὴν ἀγάπη τους πρὸς τὸν Θεὸνἔχουν ἀπαλλαγεῖ ἀπὸ τὶς σαρκικὲςἡδονὲς καὶ βιώνουν τὶς θεῖες ἡδο-νές ποὺ εἶναι πρόγευση τοῦ Παρα-δείσου
Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ
Η ΑΠΟΛΑΥΣΙΣ ΤΩΝΥΛΙΚΩΝ ΑΓΑΘΩΝ
ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ
Ἐπεσήμανεν εἰς ὁμιλίαν του ὁ Οἰκ Πατριάρχης κ Βαρθολομαῖος
ΜΕ ΑΘΟΡΥΒΟΝ ΠΟΤΙΣΤΙΚΗΝ ΒΡΟΧΗΝΟΜΟΙΑΖΕΙ Ο ΛΟΓΟΣ ΤΩΝ ΤΡΙΩΝ ΙΕΡΑΡΧΩΝ
Τό μήνυμά των εἶναι ὅτι χρειαζόμεθα Παιδείαν Χριστοκεντρικήν
᾿Αρχιμ Χαραλάμπους Δ ΒασιλοπούλουΒΙΟΙ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ
ποὺ ἑορτάζουν τὸν μῆνα Φεβρουάριον1) ῞Αγιος Τρύφων 2) ῾Αγία ᾿Αγάθη 3) ῾Ο Μέγας Φώτιος 4) ῞ΑγιοςΠαρθένιος 5) ῞Οσιος Λουκᾶς Λεβαδείας 6) ῞Αγιος ΘεόδωροςΣτρατηλάτης 7) ῞Αγιος Νικηφόρος 8) ῞Αγιος Μάρκελλος 9) ῞ΑγιοςΠαγκράτιος 10) ῞Αγιος Χαράλαμπος 11) ῾Αγία Θεοδώρα Αὐγούστα12) ῞Αγιος Βλάσιος 13) ῞Αγιος Μαρτινιανός 14) ᾿Απόστολος ᾿Ονήσι-μος 15) Ἅγιος Θεόδωρος ὁ Τήρων 16) ῾Αγία Φιλοθέη 17) ῞ΑγιοςΠολύκαρπος 18) Αγία Γοργονία 19) Αγιος Ταράσιος 20) Αγία Φω-τεινή 21) ῾Αγία Κυράννα
Βιβλιοπωλεῖον τοῦ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquoὉδὸς Κάνιγγος 10 (Α´ ὄροφος) ᾿Αθῆναι 106 77
Τηλ 210ndash3816206 ΦΑΞ 210ndash3828518
10 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 5η
Ἡ ἐποχή μας ἡ ὁποία ὁμοιάζειμὲ τὴν ἐποχὴ τοῦ Νῶε διψᾶ γιὰγνήσιο Πατερικὸ λόγο Ἔχειἀνάγκη ἀπὸ πνευματικὰ ἀναστή-ματα ποὺ θὰ ἀψηφήσουν τὶς σύγ-χρονες ἀδιάντροπες προκλήσειςκαὶ θὰ διδάξουν laquoὡς κήρυκες ποὺζητοῦν νὰ ἀρέσουν ὄχι στοὺςἀνθρώπους ἀλλὰ στὸν Θεὸraquo (Α´Θεσ Β 4)
Παρὰ ταῦτα ὁ ἄμβωνας στέρε-ψε καὶ κάποιοι σύγχρονοι θεολό-γοι ἀναζητοῦν καινούργιες ἀτρα-πούς ποὺ ὁδηγοῦν σὲ κάποιεςμεταπατερικὲς ἀερολογίες οἱὁποῖες οὐσιαστικὰ ἀκυρώνουντὸν λόγο τοῦ Θεοῦ ἀφοῦ ἀμφι-σβητοῦν τοὺς Πατέρες ποὺ τὸνἐφήρμοσαν στὴν πράξη Οἱ ἍγιοιΠατέρες θεολογοῦσαν παρ᾽ ὅτικάποιοι ἦσαν ἀγράμματοι ἔχον-τας βιωματικὲς ἐμπειρίες Σκληρὴἄσκηση νηστεία ἐγκράτειαἀγρυπνία ἀδιάλειπτη προσευχήνήψη καλλιέργεια τῆς ταπείνω-σης (καὶ ὄχι τῆς Παπικῆς ὑπερο-ψίας) βάδισμα στὰ σίγουρα χνά-ρια τοῦ Κυρίου μας τῶν Ἀποστό-λων καὶ τῶν Οἰκουμενικῶν Συνό-δων ποὺ ὁδηγοῦν μὲ ἀσφάλειαστὸ αἰώνιο Οὐράνιο Βασίλειο
Ἀντιθέτως οἱ νεώτεροι θεολο-γοῦντες ἀπὸ τοὺς καναπέδες καὶτὰ συμπόσια εἶναι αὐτοί ποὺτοὺς θεωροῦν πλέον παρωχημέ-νους Πρότυπά τους δὲν εἶναι ὁΧριστὸς καὶ οἱ Ἀπόστολοι οὔτε οἱἅγιοι Πατέρες ἄλλα κάποιοι laquoἅγι-οιraquo laquoἱερεῖςraquo καὶ θεολόγοι ποὺἀνήκουν στὶς ποικίλες γνωστὲςθρησκευτικὲς κοινότητες (παπι-κοί προτεστάντες καὶ λοιποί) Ζή-λεψαν τὴ Δυτικὴ θεολογία παρα-γνωρίζοντας τὸ γεγονός ldquoὅτιὑπάρχει σὲ αὐτὴνrdquo ἕνα τεράστιοἔλλειμμα χάσμα μέγα διότι οἱΔυτικοί κατὰ τὸν Ἀπόστολο τῶνἘθνῶν προσέχουν σὲ πνεύματαπλάνης καὶ διδασκαλίες δαιμο-νίων ἀφοῦ ἀποστάτησαν ἀπὸ τὴνΠίστη (Τιμ Α´ δ 1) Μπορεῖ ὁ(πνευ ματικὰ) τυφλὸς νὰ γίνειὁδοδείκτης Μπορεῖ νὰ καθαρι-στεῖ κάποιος μὲ λασπόνερα ὉἍγιος Νικόδημος στὸ Συμβου-λευτικὸ Ἐγχειρίδιό του ἐφιστᾶτὴν προσοχὴ τοῦ Ἀρχιερέα στὸνὁποῖο ἀπευθύνεται γράφονταςlaquoκαὶ πρόσεχε καλά νὰ μὴ διαβά-ζης βιβλία τῶν αἱρετικῶν καὶ νὰἀπέχης ἀπὸ τὰ βιβλία τῶν ἀθέωνὅπως τὴν φωτιὰ καὶ οὔτε νὰ κατα-δεχθῆς ποτὲ νὰ τὰ πιάσης στὰ χέ-ρια σουraquo
Ὑπαίτιος γιὰ τὴν παροῦσα νο-σηρὴ κατάσταση εἶναι ὁ Πονηρόςὁ ὁποῖος σκαρφίστηκε τὸν παγκό-σμιο ὁδοστρωτήρα καὶ πρόδρομοτοῦ Ἀντιχρίστου τὸ σύγχρονο τέ-ρας ποὺ ὀνομάζεται Οἰκουμενι-σμός καταφέρνοντας νὰ δημι-ουργήσει πνευματικοὺς γενίτσα-ρους προσφέροντάς τους δω-ρεὰν laquoτροφὴraquo πολυτελείας σὲΔυτικὰ Πανεπιστήμια φθάνονταςσήμερα στὸ σημεῖο ὁμάδα φοι-τητῶν τοῦ Μεταπτυχιακοῦ Προ-γράμματος Σπουδῶν τῆς Θεολο-γικῆς Σχολῆς τοῦ ΑΠΘ νὰ βρα-βεύει τὸν αἱρεσιάρχη Πάπα μὲΧρυσὸ Μετάλλιο Ἐνῶ ὁ μεγά-λος Διδάσκαλος τοῦ ΓένουςἍγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλὸς προ-έτρεπε laquoτὸν Πάπα νὰ καταριέ-στε γιατί αὐτὸς θὰ εἶναι ἡ αἰτίαraquo(1) Ὁ ἴδιος Ἅγιος ἔλεγε laquoἔξωἀπὸ τὴν Ἁγίαν Τριάδα ὅσοι λέ-γονται θεοὶ εἶνε δαίμονεςraquo (2)Σήμερα πραγματοποιοῦνται συμ-προσευχὲς μὲ τοὺς ἀντίστοιχουςlaquoἱερωμένουςraquo ὅλων τῶν κακοδο-ξιῶν καὶ τῶν ψευτοθρησκειῶνἘπίσης τόνιζε στοὺς ἁγίουςἱερεῖς laquoπρέπει νὰ ἔχετε κολυμ-βήθρας μεγάλας εἰς τὰς Ἐκκλη-σίας ἕως ὁπού νὰ χώνεται ὅλοντὸ παιδίον μέσα νὰ κολυμβᾶὁπού νὰ μὴ μείνη ἴσα μὲ τοῦ ψύλ-λου τὸ μάτι ἄβρεχτο διατὶ καὶἐκεῖ προχωρεῖ ὁ διάβολος καὶ διὰτοῦτο τὰ παιδιά σας σεληνιάζον-ται δαιμονίζονται ἔχουν φόβονγίνονται κακορίζικα διατὶ δὲνεἶναι καλὰ βαπτισμέναraquo(3) ΣτὸBalamand τὸ 1993 laquoἐννέα Ὀρθό-δοξες Ἐκκλησίες ἀνεγνώρισαντὰ μυστήρια τοῦ Παπισμοῦ καὶ κα-ταξίωσαν τὴν Οὐνίαraquo(4) Τὸ laquoβά-πτισμαraquo τῶν Παπικῶν γιὰ τὴνἀκρίβεια ὁ ραντισμὸς τῆς κεφα -λῆς τῶν βρεφῶν θεωρεῖται πλέ-ον ἰσόκυρο μὲ τὸ Ὀρθόδοξο Βά-πτισμα
Ὁ Μέγας Ἀντώνιος laquoὅσονἀφορᾶ τὴν πίστιν ἦταν θαυ-μαστὸς καὶ πολὺ εὐσεβής Γιατίοὔτε μὲ τοὺς σχισματικοὺς Μελι-τιανοὺς (5) εἶχε ποτὲ ἐπικοινωνίαγιατί γνώριζε τὴν ἐξ ἀρχῆς πονη-ρία καὶ ἀποστασία τους οὔτε μὲτοὺς Μανιχαίους (6) ἢ μὲ ἄλλουςαἱρετικοὺς μίλησε φιλικά παρὰμόνον ὅσο νὰ τοὺς συμβουλεύσην᾽ ἀλλάξουν πρὸς τὴν εὐσέβειαγιατί πίστευε καὶ παρήγγελλε πὼςἡ φιλία καὶ ἡ συναναστροφή τουςεἶναι ζημία καὶ ἀπώλεια τῆς ψυ -χῆςἜτσι ἀποστρεφόταν μὲ ἀπέχ-θεια καὶ τὴν αἵρεσι τῶν Ἀρει-ανῶν(7) καί παράγγελνε σ᾽ ὅλουςμήτε νὰ τοὺς πλησιάζουν μήτε ν᾽ἀκολουθοῦν τὴν κακοπιστία τουςὍταν κάποτε μερικοὶ ἀπὸ τοὺςἈρειομανίτας (τοὺς φανατικοὺςἈρειανοὺς) πῆγαν νὰ τὸν συναν-τήσουν ἀφοῦ τοὺς ἀνέκρινε κιἔμαθε πὼς ἀσεβοῦν τοὺς ἔδιωξεἀπὸ τὸ Ὄρος λέγοντας πὼς τὰλόγια τους ἦταν χειρότερα κι ἀπὸδηλητήριο φιδιῶνraquo (8) Ἀντιθέ-τως ὁ Διάλογος τῆς Ἀγάπης με-ταξὺ Ὀρθοδόξων κακοδόξων καὶἀλλοθρήσκων ποὺ πραγματο-ποιεῖται ἐδῶ καὶ ἀρκετὲς δεκαε-τίες δὲν ἀφήνει περιθώρια γιὰτὴν Ὁμολογία τῆς Πίστεώς μαςὉ Διάλογος αὐτὸς ἐκτὸς ἀπὸ τὶςἀγαπολογίες τὶς ἀγκάλες καὶ
τοὺς ἀσπασμούς δὲν χωρᾶ τὴνἈλήθεια Γι᾽ αὐτὸ καὶ δὲν μετε-στράφη κανεὶς στὴν ΜητέραὈρθοδοξία μέσῳ αὐτοῦ
Ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστο-μος ἀποκαλοῦσε ὅσους εἶχανἀποδεχθεῖ τὴν αἵρεση τῶν Ἀνο-μοίων (9) ἀπίστους Ὅταν αὐτοὶδιαμαρτυρήθηκαν γι᾽ αὐτὸν τὸνβαρὺ χαρακτηρισμό ἀπάντησε ὁἍγιος μὲ τὸν δεύτερο λόγο τουlaquoΠερὶ Ἀκαταλήπτουraquo laquoἊς ἀρχί-σουμε λοιπὸν ξανὰ τὸν ἀγώναμας πρὸς τοὺς ἀπίστους Ἀνομοί-ους Ἂν ἀγανακτοῦν γιατί τοὺςἀποκαλῶ ἄπιστους δὲν ἔχουνπαρὰ νʼ ἀρνηθοῦν τὶς αἱρετικέςτους ἀντιλήψεις κι ἐγὼ θʼ ἀποφύ-γω τὸν χαρακτηρισμό Νʼ ἀφή-σουν τὶς ἄπιστες σκέψεις τους κιἐγὼ θʼ ἀποφύγω τὴν ἐπονείδιστηὀνομασία Ἀλλὰ ὅταν οἱ ἴδιοι μο-λονότι μὲ τὶς πράξεις τους ἀτιμά-ζουν τὴν πίστη καὶ ρεζιλεύουν τὸνἑαυτό τους δὲν ἐξαφανίζονταιἀπ᾽ τὸ πρόσωπο τῆς γῆς γιατίἆραγες νὰ θυμώνουν μαζί μουποὺ κατηγορῶ μὲ λόγια ὅσα οἱ ἴδι-οι ἀποδείχνουν μὲ τὰ ἔργα τουςraquo(10) Στὸν πέμπτο λόγο του laquoΠερὶἈκατάληπτουraquo ὁ ἱερὸς Χρυσό-στομος προτρέπει τοὺς πιστούςlaquoγι᾽ αὐτὸ πρέπει νὰ τοὺς ἀπο-φεύγουμε (τοὺς αἱρετικούς)ὅπως τοὺς τρελοὺςraquo (11) Ὁ δὲἍγιος Μᾶρκος ὁ Εὐγενικός ἔ -χοντας γευτεῖ τὴν παπικὴ δολιό-τητα προέτρεψε τοὺς Ὀρθοδό-ξους laquoΝ᾽ ἀποφεύγετε τοὺς Παπι-κούς ὅπως ἀποφεύγει κανεὶς τὸφίδιraquo(12) Σήμερα ὁ Παπισμὸς καὶὅλες οἱ αἱρέσεις ποὺ γεννήθηκανἀπὸ αὐτόν ἀναγνωρίζονται ἀπὸἱεράρχες καὶ θεολόγους ὡςlaquoἀδελφὲς ἐκκλησίεςraquo Ὀρθόδο-ξοι Ἱεράρχες φιγουράρουν καμα-ρώνοντας δίπλα στὸν Ἀρχηγὸ τοῦΒατικανοῦ τὸν προσφωνοῦνlaquoἉγιώτατον ἀδελφὸν Ἐπίσκοποντῆς πρεσβυτέρας Ρώμηςraquo (13)laquoΠαναγιώτατεraquo laquoἉγιώτατεraquo laquoἈ -γα πητὲ Ἅγιε Πατέραraquo laquoΕὐλογη-μένος ὁ Ἐρχόμενος ἐν Ὀνόματιτοῦ Κυρίουraquo (14) Κάποιος δὲ ἱε -ράρχης τοῦ εὐχήθηκε (τοῦ αἱρε-σιάρχη Πάπα) laquoὉ Κύριος νὰεὐλογεῖ τὸν πιὸ ἱερὸ μεσολαβητὴτῆς μητέρας του ὁ Κύριος νὰεὐλογεῖ τὴν ὑπηρεσία σαςraquo (14)
Μετὰ λοιπόν ἀπὸ αὐτὴν τὴμικρὴ ἀντιδιαστολή εἶναι πασι-φανὲς ὅτι οἱ ἅγιοι Πατέρες ἀπο-τελοῦν σκάνδαλο στὸν Οἰκουμε-νισμό ὁ ὁποῖος προελαύνει ἰσο-πεδώνοντας καὶ καταστρέφονταςτὰ πάντα Ἑπομένως εἶναι ἐπίσηςὁλοφάνερο τὸ γιατί πρέπει νὰ τε-θοῦν καὶ αὐτοὶ στὴν πνευματικὴlaquoἐφεδρείαraquo
Φιλήμων Κ ΛάρισαΣημειώσεις
1 laquoΚΟΣΜΑΣ Ο ΑΙΤΩΛΟΣ - ΟΙΠΡΟΦΗΤΕΙΕΣraquo ΕΚΔΟΤΙΚΗΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ
2 3 laquoΟ ΑΓΙΟΣ ΚΟΣΜΑΣ Ο ΑΙ-ΤΩΛΟΣraquo ΑΡΧΙΜ ΧΑΡΑΛ ΒΑΣΙ-ΛΟΠΟΥΛΟΥ
4 laquoὉ π ΙΩΑΝΝΗΣ ΡΩΜΑΝΙ-ΔΗΣ ΣΗΜΕΙΟΝ ΑΝΤΙΛΕΓΟΜΕ-ΝΟΝraquo ΟΡΘ ΤΥΠΟΣ (161211)
5 laquoΟἱ Μελιτιανοί ὀπαδοὶ τοῦ Με-λιτίου ἐπισκόπου ΛυκοπόλεωςΑἰγύπτου ὁ ὁποῖος ἔκαμε πολλὲςἀντικανονικὲς χειροτονίες καὶ ἄλλεςπράξεις ἀντίθετες πρὸς τὰ παραδε-δεγμένα τῆς πίστεως καὶ καταδικά-σθηκε ἀπὸ τὴν τοπικὴ Σύνοδο τῆςἈλεξανδρείας ποὺ συνεκάλεσε ὁἍγιος Ἱερομάρτυς Πέτρος Ἀρχιεπί-σκοπος Ἀλεξανδρείαςraquo
6 laquoἩ αἵρεσις τῶν Μανιχαίων (ἐκτοῦ ὀνόματος τοῦ αἱρεσιάρχουαὐτῶν Μάνητος γεννηθέντος ἐν Βα-βυλωνίᾳ τῷ 216 μΧ) διεκήρυττε ὅτιὑπάρχουν δύο ἀνώτερες καὶ ἀνε-ξάρτητες ἀρχὲς εἰς τὸν κόσμον δύοΘεοί ὁ ἕνας τοῦ καλοῦ καὶ ὁ ἄλλοςτοῦ κακοῦ καθὼς καὶ ἄλλες αἱρε-τικὲς δοξασίεςraquo
7 laquoὉ Ἄρειος πρωτοπρεσβύτεροςτῆς Ἀλεξανδρινῆς Ἐκκλησίας διε-κήρυττε ὅτι ὁ Λόγος δὲν εἶναι Θεόςἀλλὰ κτίσμα τοῦ Θεοῦ Ἡ Α´ Οἰκου-μενικὴ Σύνοδος ἐν Νικαίᾳ τῆς Βιθυ-νίας τῷ 325 τὸν κατεδίκασε Ἐντούτοις ἡ αἵρεσίς του κατετάραξετὴν Ἐκκλησίαν ἐπὶ πολλὰ ἔτη στὴνἈνατολὴ μέχρι τῆς Β´ ΟἰκουμενικῆςΣυνόδου (381) στὴν Δύσι μέχρι τῆςἐπικρατήσεως τῶν Φράγκωνraquo
8 laquoΟ ΜΕΓΑΣ ΑΝΤΩΝΙΟΣ -ΒΙΟΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΕΙΑ ΥΠΟ ΜΑΘΑΝΑΣΙΟΥraquo ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΒΡΗΓΟΠΟΥΛΟΥ
9 laquoΟἱ Ἀνόμοιοι ἦταν ἕνα παρα-κλάδι ἀκραίας μορφῆς τοῦ ἀρειανι-σμοῦ καὶ γιὰ ν᾽ ἀφιερώση ὁ Χρυσό-στομος σειρὰ ἀπὸ ὁμιλίες σημαν-τικὲς σὲ μάκρος καὶ παλμό θὰ πρέ-πει τὸ πρόβλημα ποὺ δημιουρ-γοῦσαν οἱ ἰδέες τους νὰ ἦταν ὀξύτα-το Οἱ Ἀνόμοιοι δέχονταν πὼς ὁἄνθρωπος ἔχει τὴ δυνατότητα γιὰμιὰ τέλεια γνώση τῆς οὐσίας τοῦΘεοῦ πὼς ldquoὁ ἄνθρωπος γνωρίζειτόσο καλὰ τὸ Θεό ὅσο ὁ ἴδιος ὁΘεὸς τὸν ἑαυτό Τουrdquoraquo
1011 laquoΙΩΑΝΝΟΥ ΧΡΥΣΟΣΤΟ-ΜΟΥ ΕΡΓΑ - ΔΟΓΜΑΤΙΚΑraquo (ΤΟ-ΜΟΣ ΔΕΚΑΤΟΣ) ΕΚΔΟΣΕΙΣ laquoΟΛΟΓΟΣraquo
12 laquoΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣraquo ΙΜ ΠΑΡΑΚΛΗΤΟΥ ΩΡΩΠΟΥ
13 laquoΠροσφώνησις τῆς Α Θ Πα-ναγιότητος τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου κ Βαρθολομαίου πρὸς τὴνἈντιπροσωπείαν τῆς ἘκκλησίαςΡώμης κατὰ τὴν Θρονικὴν Ἑορτὴντοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείουraquo(30 Νοεμβρίου 2011) ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑΟΙΚ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ
14 laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣraquo14102011
Διὰ τὸν ἰσοπεδωτικὸν Οἰκουμενισμὸνοἱ μεγάλοι Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας ἀποτελοῦν σκάνδαλον
ΠΩΣ ΟΙ ΣΥΓΧΡΟΝΟΙ ΠΑΤΕΡΕΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΑΠΟΚΗΡΥΣΣΟΥΝ ΤΟΥΣ ΑΝΤΙΑΙΡΕΤΙΚΟΥΣ ndash
ΑΝΤΙΠΑΠΙΚΟΥΣ ΜΕΓΑΛΟΥΣ ΠΑΤΕΡΑΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣὉ Σεβ Μητροπολίτης Φθιώτι-δος κ Νικόλαος ἐκ μέρους τοῦἹεροῦ Κλήρου τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως ἀπέστειλε τὴν ἀκόλουθονἐπιστολὴν συμπαραστάσεως εἰςτὸν προφυλακισθέντα Ἡγούμενοντῆς Ἱερᾶς Μονῆς ΒατοπαιδίουἈρχιμανδρίτην π ἘφραίμlaquoΠανοσιολογιώτατονἈρχιμανδρίτην π ἘφραίμΚαθηγούμενον τῆς Ἱερᾶς ΜονῆςΒατοπαιδίουἉγίου ὌρουςἈγαπητέ μου π Ἐφραίμ
Ἐκ μέρους τοῦ Ἱεροῦ Κλήρουκαὶ τοῦ εὐσεβοῦς λαοῦ τῆς Φθιώ-τιδος καὶ τῆς ἐλαχιστότητός μουθέλω νὰ σᾶς ἐκφράσω τὴν ἀγάπημας τὴ συμπάθειά μας καὶ τὴνσυμ παράστασή μας στὴ μεγάληδοκιμασία σας
Ὡς πνευματικὸς ἄνθρωπος νὰαἰσθάνεσθε εὐνοημένος ἀπὸ τὸνΘεό διότι σᾶς ἐπέτρεψε νὰ σηκώ-σετε τὸ ὄνομά Του ἐν μέσῳ γε-νεᾶς σκολιᾶς καὶ διεστραμμένηςἩ περιπέτειά σας ἡ ὁποία συνεκί-νησε σύμπασα τὴν Ὀρθοδοξίαεἶναι στὴν οὐσία πιστοποιητικὸγνησιότητος Εὑρεθήκατε στὸ μά-τι τοῦ κυκλώνα ἑνὸς ἀδιστάκτουσυστήματος πολιτικο ndash οἰκονο-μικῶν συμφερόντων ἀλληλοσπα-ρασσομένων τὸ ὁποῖο ἀποκαλύ-πτει τὸ εἰδεχθὲς πρόσωπο τῆς
ἀθεΐας ποὺ τρίζει τὰ δόντια τηςγιὰ νὰ τρομοκρατήσει τοὺς πι-στοὺς καὶ ἐπιβάλλει μονίμως στὴταλαίπωρη πατρίδα μας τὴν κυ-ριαρχία τοῦ ἀντιχρίστου Πολλοίἐντὸς καὶ ἐκτὸς Ἑλλάδος διαμαρ-τύρονται γιὰ τὴν πρωτοφανῆ περί-πτωση τῆς προφυλακίσεώς σαςΔυστυχῶς ὅμως ldquoεἰς ὦτα μὴἀκουόντωνrdquo ldquoΟἱ σκληροτράχηλοικαὶ ἀπερίτμητοι τῇ καρδίᾳ καὶ τοῖςὠσὶνraquo (Πράξ 7 51) ἔχουν εὐαι-σθησίες μόνο γιὰ τοὺς ὁμοϊδεά-τες τους Ὁπλισθεῖτε μὲ ὑπομονήὉ Κύριος θὰ δώσει ldquoσὺν τῷ πει-ρασμῷ καὶ τὴν ἔκβασινrdquo ldquoΜακά-ριος ἀνὴρ ὃς ὑπομένει πειρασμόνὅτι δόκιμος γενόμενος λήψεταιτὸν στέφανον τῆς ζωῆς ὅν ἐπηγ-γείλατο ὁ Κύριος τοῖς ἀγαπῶσιναὐτὸνrdquo (Ἰακ 1 12)
Ὁ μεγάλος καὶ βαρὺς Σταυρόςσας ἔχει ἀφυπνίσει πολλὲς ὑπνώ-τουσες συνειδήσεις Τὸ μήνυμαποὺ ἐκπέμπετε ἀπὸ τὰ ἱερὰ δεσμάσας εἶναι μεγαλοφωνότατο Ἡδοκιμασία σας θὰ γίνει γι᾽ αὐτοὺςαὐτεπίστροφο βλῆμα Ἐσεῖς καὶστὴ φυλακὴ θὰ ζωγρεύσετε τὶςψυχὲς τῶν δεσμοφυλάκων καὶτῶν συνδεσμίων σας εἰς σωτη-ρίαν
Εὔχομαι σύντομα νὰ λήξει ἡ πε-ριπέτειά σας πρὸς χαρὰν πάντωνἡμῶν
Σᾶς ἀσπάζομαι ἐν ἀγάπῃdagger Ὁ Φθιώτιδος Νικόλαοςraquo
ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΣΥΜΠΑΡΑΣΤΑΣΕΩΣΤΟΥ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΦΘΙΩΤΙΔΟΣΕΙΣ ΤΟΝ ΗΓΟΥΜΕΝΟΝ π ΕΦΡΑΙΜ
Ὄπισθεν τῆς προφυλακίσεως αἱ πολιτικοοικονομικαὶ σποπιμότητες
Τὴν 27ην Ἰανουαρίου ἐνεκαινιά-σθη ὑπὸ τοῦ ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν τὸ πρῶτον Ἰατρεῖον Κοι-νωνικῆς Ἀποστολῆς τὸ ὁποῖον θὰπαρέχη μὲ ἐθελοντὰς ἰατροὺς δια-φόρων εἰδικοτήτων πρωτοβάθμιονφροντίδα Ὑγείας εἰς ἐνηλίκους καὶπαιδιά συγκεκριμένας ὥρας καὶἡμέρας τὴν ἑβδομάδα Τὸ ἰατρεῖονθὰ λειτουργῆ εἰς συνεργασίαν μὲτὸν Ἰατρικὸν Σύλλογον Ἀθηνῶν(ΙΣΑ) καὶ θὰ στεγάζεται εἰς τὸ κτή-ριον τοῦ Ἰατρικοῦ Συλλόγου (Σε-βαστουπόλεως 113 3ος ὄροφος)Εἰς τὰ ἐγκαίνια ὡμίλησεν ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος Ἀθηνῶν κ ἹερώνυμοςΣυμφώνως πρὸς τὸ Ἐκκλησια-στικὸν Πρακτορεῖον laquoΡομφαίαraquo
laquoΣτὶς μελλοντικὲς δεσμεύσειςποὺ ἀναλαμβάνει ἡ Ἑλλάδα καὶ τὸκόστος ποὺ μπορεῖ νὰ ἔχουν γιὰτὶς ἑπόμενες γενιὲς ἀναφέρθηκε ὁἈρχιεπίσκοπος Ἱερώνυμος κατὰ τὰἐγκαίνια τοῦ πρώτου Ἰατρείου Κοι-νωνικῆς Ἀποστολῆς
ldquoἎραγε οἱ ὑποχρεώσεις ποὺἀναλαμβάνουμε εἶναι μόνο γιὰἐμᾶς ἢ μήπως ὑπονομεύουμε τὸμέλλον τῶν παιδιῶν μας Πῶς ἀνα-λαμβάνουμε τὴν εὐθύνη γιὰ τὰ παι-διά ποὺ θὰ γεννηθοῦν αὔριοrdquo διε-ρωτήθηκε
Ἐμφανίστηκε ὡστόσο αἰσιόδο-ξος γιὰ τὸ μέλλον τῆς χώρας ἐπι-σημαίνοντας ldquoΑὐτὸς ὁ τόπος ἔχειγνωρίσει πάρα πολλὲς περιπέτειεςκαὶ κρίσεις Ἡ ἀνοχή του ὅμωςἦταν ἀπαράμιλλη Σήμερα πρέπεινὰ ἀναζητήσουμε τὸ μυστικὸ τῆςσυνεργασίας
Νὰ ξεχάσουμε ὅσα μᾶς διαιροῦνκαὶ ἀπομακρύνουν τὸν ἕνα ἀπὸ τὸνἄλλο καὶ νὰ ἀναζητήσουμε τὰκοινὰ ἐκεῖνα ποὺ μᾶς ἑνώνουνrdquo
ldquoΑὐτὸς ὁ λαὸς ὁ ταλαιπωρημέ-νοςrdquo πρόσθεσε ldquoἔχει πολὺ δύναμημέσα του θέλει ὅμως πρότυπαἈνθρώπους ποὺ τοὺς ἐμπιστεύε-ται Ἀνθρώπους πού ὅταν δίνει τὴνψυχή του ξέρει ὅτι θὰ τὸ ἀξιοποι-ήσουν καὶ δὲν θὰ πᾶνε χαμένες οἱπροσπάθειεςrdquo
Γιὰ τὸ ἔργο ποὺ ἐγκαινίασε τό-νισε
ldquoΣτὴν ἐποχή μας εἶναι πολλοὶαὐτοί ποὺ ἀρέσκονται στὶς περι-γραφές Εἶναι πολλοὶ αὐτοί ποὺκάθονται στὸν καναπὲ καὶ κάνουνσχόλια ἐπικρίσεις καὶ κατακρίσειςΣήμερα μὲ αὐτὸ τὸ ἔργο φύγαμεἀπὸ τὶς περιγραφὲς καὶ εἴμαστεστὴν πράξη Ἑνώνουμε τὶς δυνά-μεις μας γιὰ ἕνα σκοπὸ κοινὸ τὸνἄνθρωπο ποὺ σήμερα δυσκολεύε-ται ποὺ ὑποφέρειrdquo
Ὁ Γενικὸς Διευθυντὴς τῆς ldquoἈπο-στολῆςrdquo κ Δήμτσας ἀναφέρθηκεστὶς προσπάθειες καὶ τὶς δράσειςτοῦ φιλανθρωπικοῦ ὀργανισμοῦἐπισημαίνοντας τὴν παρότρυνσητοῦ Μακαριωτάτου ldquoνὰ ἑστιάζει ἡψυχή μας ἡ καρδιά μας στὴν ἀξίατοῦ προσώπου στὴν ἀξία ἐκείνουποὺ ὑποφέρειrdquo Τέλος κάλεσεὅλους σὲ πανστρατιὰ προκειμένουνὰ βοηθήσουν ν᾽ ἀλλάξει ἡ ζωήμας
Ὁ Πρόεδρος τοῦ Ἰατρικοῦ Συλ-λόγου Ἀθηνῶν ἐπισήμανε πὼς ldquoἡἘκκλησία καὶ ἡ Ἐπιστήμη ἑνώνουντὶς δυνάμεις τους σὲ μία ἰσχυρὴσυμμαχία μία κοινὴ προσπάθειαστήριξης τῶν συνανθρώπων μαςμέσα ἀπὸ τὴν ἔμπρακτη ἰατρικὴδιακονία στὸν ἀνήμπορο ἄρρωστοσυνάνθρωπό μαςrdquo
Τὸ Ἰατρεῖο στεγάζεται στὸ κτή-ριο τοῦ ΙΣΑ στὴν ὁδὸ Σεβαστουπό-λεως 113 3ος ὄροφος καὶ θὰ παρέ-χει μὲ ἐθελοντὲς ἰατροὺς διαφό-ρων εἰδικοτήτων ΠρωτοβάθμιαΦροντίδα Ὑγείας σὲ ἐνήλικες καὶπαιδιά συγκεκριμένες ὧρες καὶμέρες τὴν ἑβδομάδα
Κλινικὴ Ἐξέταση καὶ Παρακο-λούθηση ἀπὸ ἐθελοντὲς ἰατροὺςδιαφόρων εἰδικοτήτων ndash ἸατρικὸΦάκελο ndash Χορήγηση Φαρμάκων ndashΠαραπομπὴ γιὰ ἐργαστηριακὲςἐξετάσεις σὲ Ἰατρεῖα καὶ ἸατρικὰΚέντρα ἐθελοντῶν ἰατρῶν τοῦἸατρικοῦ Συλλόγου Ἀθηνῶν καθὼςκαὶ Ἐμβολιασμὸ (Βασικὸς ἐμβο-λιασμὸς παιδιῶν ndash ἐφήβων καὶἐμβολιασμοὶ ἐνήλικων ndash ἡλικιωμέ-νων)
Μεταξὺ ἄλλων στὸ Σύμφωνο Συν -εργασίας περιλαμβάνεται
i) Ἡ δημιουργία γραφείου τῆςldquoΑΠΟΣΤΟΛΗΣrdquo ἐντὸς τοῦ ΙΣΑ γιὰτὴν διεκπεραίωση λειτουργικῶνὑπηρεσιῶν καὶ ἀναγκῶν τοῦ ΙΑ-ΤΡΕΙΟΥ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΑΠΟΣΤΟΛΗΣμὲ προσωπικὸ ἀπὸ τὴν φιλανθρω-πικὴ ἑταιρεία τῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπι-σκοπῆς Ἀθηνῶν
ii) Ἡ δυνατότητα παροχῆς κα-τάλληλου χώρου γιὰ τὴν ἐπιμόρ-φωση ἱερέων καὶ στελεχῶν τῆςἹερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν σὲθέματα πρωτοβάθμιας φροντίδαςὑγείας
iii) Ἡ δυνατότητα ἀπὸ κοινοῦδιοργάνωσης σεμιναρίων ἡμερί-δων διαλέξεων ἐκδηλώσεωνἐκθέσεων παραγωγῆς καὶ δια-νομῆς ἔντυπου ἐνημερωτικοῦ ὑλι-κοῦ καὶ ἐκπόνησης κοινοῦ προ-γράμματος μὲ γνώμονα τὴν ὑγείατῶν συνανθρώπων μας καὶ
iv) Ἡ συνεργασία μὲ συναρμόδι-ους καὶ παρεμφερεῖς φορεῖςὀργανισμούς ὑπηρεσίες ΝΠΔΔΝΠΙΔ Ἑταιρεῖες φαρμακευτικέςσυλλόγους (Ὑπουργεῖο Ὑγείας καὶΚοινωνικῆς Ἀλληλεγγύης Ὑπουρ-γεῖο Ἐργασίας καὶ ΚοινωνικῆςἈσφάλισης ΕΟΦ κἄ) σὲ ἐθνικὸκαὶ διεθνὲς ἐπίπεδο (ἘπιτροπὲςΕὐρωπαϊκῆς Ἕνωσης ΠΟΥ κἄ)μὲ γνώμονα τὴν ἀποτελεσματικό-τερη ἀπόδοση τῆς προσφορᾶς τῶνὑπηρεσιῶν ὑγείαςraquo
ΕΝΕΚΑΙΝΙΑΣΘΗ ΤΟ ΠΡΩΤΟΝΙΑΤΡΕΙΟΝ ΚΟΙΚΩΝΙΚΗΣ ΑΠΟΣΤΟΛΗΣΥΠΟ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΘΗΝΩΝ
Εἰς τὴν ὁμιλίαν του ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἐξέφρασετὴν αἰσιοδοξίαν του διὰ τὸ μέλλον τῆς χώρας
Ἡ Ἑστία Πατερικῶν Μελετῶνἀπέστειλε τήν 31ην Ἰανουαρίουπρός τόν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶνκ Ἱερώνυμον μέ τήν ἰδιότητατοῦ Προέδρου τῆς ΔιαρκοῦςἹερᾶς Συνόδου καί κοινοποίησινπρός τήν ΔΙΣ καί ὅλα τά μέλητῆς Ἱεραρχίας ἐπιστολήν μέ τήνὁποίαν ὑποδεικνύει πρός τήν Δι-οικοῦσαν Ἐκκλησίαν ὅπωςἀντλήση χρήσιμα συμπεράσματαἀπό τά πορίσματα τῆς ἡμερίδοςτήν ὁποίαν ὠργάνωσεν ἡlaquoἙστίαraquo ἀλλά καί ἀπό τήνπλουσίαν εἰδησεογραφίαν καίἀναλάβη laquoἐκ στρατείανraquo διά νάμή ψηφισθῆ ὑπό τῆς Βουλῆς ἡνέα δανειακή σύμβασις ἡ ὁποίαθά δέση laquoχειροπόδαραraquo διάπολλά ἔτη τόν ἑλληνικόν λαόνκαί θά καθυποτάξη τήν Πατρίδαμας εἰς ξένα κέντρα ἀποφάσεων
Ἡ ἐπιστολήΤό πλῆρες κείμενον τῆς ἐπι-
στολῆς τό ὁποῖον φέρει τήν ὑπο-γραφήν τοῦ Ἀρχιμανδρίτου πΣαράντη Σαράντου (Ἱερά Μη-τρόπολις Κηφισίας Ἀμαρουσίουκαί Ὠρωποῦ) ἔχει ὡς ἀκολούθως
laquoΜακαριώτατεΣεβασμιώτατοι Ἅγιοι ΠατέρεςΕὐλαβῶς ἀσπάζομαι τήν Δεξιάν
ΣαςΜετά τό πέρας τῆς ἡμερίδος
στό Πολεμικό Μουσεῖο τῇ 14ηἸανουαρίου 2012 μέ θέμα ldquoΤάαἴτια τῆς ῾κρίσεως᾽ στήν Ἑλλάδακαί προτάσεις γιά τήν ὑπέρβασήτηςrdquo καί ἀφοῦ ἀκούστηκαν μετάπροσοχῆς οἱ εἰσηγήσεις τῶν ἐγ -κρίτων ὁμιλητῶν ἀπό τούς χιλίουςπερίπου συνέ δρους κληρικούςκαί λαϊκούς ὅλων τῶν ἡλικιῶν καίἀφοῦ ἐξήχθησαν καί ἀνεγνώσθη-σαν τά πορίσματα προηγηθείσηςἐλευθέρας συζητήσεως εὐσεβά-στως Σᾶς τά καταθέτουμε Οἱ ὁμι-λίες δημοσιεύονται στό διαδί -κτυο
Κατά τή διεξαχθεῖσα συζήτησηκαί κατά τά διαλείμματα οἱ σύνε -δροι ἐναγωνίως μᾶς ἔθεταν τόἀμείλικτο ἐρώτημα πού ἀσφαλῶςθά ἔχει φθάσει καί στά δικά Σαςὦτα Μά τί κάνει ἡ ἘκκλησίαἘννοώντας τή διοίκησή Της τήνἹερά Σύνοδο τούς Μητροπολί-τες σύσσωμη τήν Ἱεραρχία τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος
Σεβασμιώτατοι Ἅγιοι ΠατέρεςΠοτέ μά ποτέ ὁ λαός μας τό
ἔθνος μας δέν βρέθηκε σέ παρό -μοια ἐπικίνδυνη περίσταση Εἶναιἡ πρώτη φορά στή μακραίωνηἔνδοξη ἱστορία τοῦ Ἔθνους μαςπού ὅλοι οἱ κυβερνῆτες του βρί-σκονται ὄχι μαζί μέ τό λαό πούἐκπροσωποῦν ἀλλά ἀπέναντί τουΕἶναι ἡ πρώτη φορά πού δέν ἔχου-με ἐκλεγμένο πρωθυπουργό Εἶ -ναι ἡ πρώτη φορά πού συμπολί-τευση καί ἀντιπολίτευση συστρα -τεύονται ὡς μή ὤφειλε ἐνάντιαστά συμφέροντα τοῦ λαοῦ
Εἶναι ἡ πρώτη φορά πού κό-πτονται οἱ ὑπουργοί μας ὄχι γιάτά συμφέ ροντα τοῦ λαοῦ μαςἀλλά γιά τό πῶς θά εἶναι συνεπεῖςστούς δα νειστές τους μέ κόστοςτήν ὁλοκληρωτική καταστροφήσέ ὅλα τά ἐπίπεδα τοῦ ἰδιωτικοῦκαί τοῦ δημόσιου τομέα Εἶναι ἡπρώτη φορά πού τόσο κυνικά καίὠμά ἀπειλεῖται καί ὀνειδίζεται καίσφυροκοπεῖται ὁ Ἑλληνορθόδο-ξος πολιτισμός καί ὁλόκληρος ὁκοινωνικός ἱστός
Ὑπάρχουν ἀδελφοί μας ἄστε-γοι καί πεινῶντες πρώην εὐκα τά-στατοι Ψαχουλεύουν τά σκουπί-δια γιά νά βροῦν κάτι φαγώσιμοΔύο χιλιάδες αὐτοκτονίες ἔχουνδιαπιστωθεῖ τό τελευ ταῖο ἔτοςΚαί ἐξακο λουθοῦν οἱ κυβερνῆτεςμας νά μᾶς ἀπειλοῦν μέ νέες πε-ρικοπές ἀποδοχῶν καί μέ πλήρηδιάλυση τῆς κρατικῆς μηχανῆς
Μόνος στόχος καί ὕπατος νάἀνταποκριθοῦμε πρός τίς ὑπο-χρεώσεις μας στούς δανειστέςμας καί νά ὑπογραφεῖ στανικά ndashlaquoδημοκρατικάraquondash ἀπό τά δύο τρίτατῆς Βουλῆς τῶν Ἑλλήνων ἡ Δα-νειακή Σύμβαση Μέ ἀμείωτουςρυθμούς ὅποια νοικο κυριά ἀκόμηστέκονται ἀπειλοῦνται μέ τήνἀνεμπόδιστη δράση τῶν ἄγνω-στων πάντοτε ἀσύλληπτωνληστῶν
Τό πάντων ὅμως δεινότερονεἶναι ὅτι ἀπό μέρα σέ μέρα ἐπί- κεινται οἱ ὑπογραφές ἑκατόνὀγδόντα βουλευτῶν γιά νά ἐπικυ -ρωθεῖ ἡ ἐπάρατη Δανειακή Σύμ-βαση
Δυστυχῶς ὁ πρώην πρωθυ-πουργός τῆς χώρας μας μαζί μέτόν ὑπουργό Οἰκονομικῶν τόΜάϊο τοῦ 2010 ὑπέγραψαν μόνοιτους σʼ ἕνα δικηγορικό γραφεῖοτοῦ Λονδίνου μέ τούς δανειστέςτό ξεπούλημα ὁλό κληρης τῆςἙλλάδος μέ ὅρους ἀμετάκλη-τους Γιά νά ἰσχύει ὅμως ἡ Δα νει-ακή Σύμβαση πρέπει νά ὑπογρα-φεῖ ἀπό τά δύο τρίτα τῆς Βουλῆςτῶν Ἑλλήνων
Βάσει αὐτῆς τῆς σύμβασης ξε-που λιέται ἔδαφος ὑπέδα φοςndashὀρυκτά ἐναέριος χῶρος παραθα-λάσσιος καί ὑπερθαλάσσιος πολι-τι στικοί μας θησαυροί (πχ Ἀκρό-πολη Ἀθηνῶν κτλ) καί ὅλη ἡἰδιωτική καί δημόσια περιουσίατῆς Ἑλλάδος Ἀπίστευτο καίὅμως ἀληθινό Ὁ Συνταγματολό-
γος ὁμότιμος καθηγητής τῆς Νο-μικῆς κ Γ Κασιμάτης εἶναι ὁπρῶτος πού ἔφερε εἰς φῶς τή Δα-νειακή Σύμβαση Ἦταν προσωπι-κός νομικός σύμβουλος τοῦἈνδρέα Παπανδρέου
Ἀπορεῖ καί ἐξίσταται ὁ κύριοςκαθηγητής πῶς τό παιδί τοῦἈνδρέα ἔφτασε σʼ αὐτό τό ἀκραῖοκατάντημα ἀφοῦ τόσο ἐξευτελι-στική Δανειακή Σύμβαση δέν θάμποροῦσε νά ὑπο γραφεῖ ἀπό τούςκυβερνῆτες οὔτε στό πιό ἄσημοκατεστραμμένο τριτοκοσμικόκράτος Τά παιδιά μας τά ἐγγόνιαμας τά δισέγγονά μας θά εἶναι ἐςἀεί δοῦλοι ὑπήκοοι ἁλυσσοδεμέ-νοι στούς δανειστές δηλαδήστούς ἄρχοντες τῆς ΝέαςἘποχῆς πάμφτωχοι πού δέν θάἔχουν μοῖρα στόν ἥλιο καί στόνἀέρα τῆς πανέμορφης καί πανέν-δοξης χώρας μας
Ἀπό τούς δημοσιογράφουςπληροφορούμαστε ὅτι κάτωθεντῆς Κρήτης Ρωσικά πολεμικάπλοῖα καθώς καί Ἀμερικανικά καίἸσραηλινά μέ τήν παρουσία τουςκαί μέ ἐπίσημες προτάσεις στήνΚυβέρνηση τῆς χώρας μας ζη-τοῦν τή συγκατάθεσή μας γιάεὐνοϊκό τερη συνεκμε τάλλευσητῶν κοιτασμάτων πετρελαίου καίφυσικοῦ ἀερίου δηλαδή μέ καλύ-τερους ὅρους ἀπό τούς τῆςΕὐρωπαϊκῆς Ἕνωσης
Μήπως ἡ παροῦσα συγκυρία εἶ -ναι ἐκ Θεοῦ οἰκονομημένη γιά νάμπορέσουν οἱ κυβερνητικοί μαςνά ἔχουν ἄλλοθι γιά νά μή ὑπο-γράψουν τήν παντοτινή καταδίκημας μέ τήν κύρωση τῆς Δανει-ακῆς Σύμβασης
Ἡ Σεπτή Μακαριότητά Σας με-τά τῶν Σεβασμιωτάτων Μητροπο -λιτῶν τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος ἐκφράζοντας τό σύνολο τοῦἙλληνι κοῦ λαοῦ θά μπορούσατενά ζητήσετε ἀπό τούς ἐκπροσώ-πους τοῦ Ἑλληνικοῦ Κοινοβουλί-ου μας νά μή ἐπικυρώ σουν τή Δα-νειακή Σύμβαση
ΜακαριώτατεΣεβασμιώτατοιΜή μᾶς κατηγορήσετε γιά ἐγωι-
σμό γιά ὑπέρβαση κτλ Ἐγωι-σμό ἔχουμε ἄφθονο Ὁ σεβα-σμός μας καί ἡ ὑπακοή ἐπίσηςεἶναι ἐγνωσμένα πρός τά σεπτάπρόσωπά Σας Ὅμως βρισκόμα-στε στό παρά πέντε στό χεῖλοςτοῦ γκρεμοῦ Ἐσεῖς μέ τό κῦροςπού διαθέτετε δέν θά ἀρθρώσετεμιά λέξη
Ὁ τίμιος Πρόδρομος γνω ρί -ζοντας τό τί τόν περίμενε εἶπε μιάφράση στόν ἀνώτατο ἄρχονταldquoΟὐκ ἔξεστί σοιrdquo καί στό τέλος τέ-λος ὁ Ἡρώδης δέν ξεπούλαγεἑκατομμύρια ὑπηκόων Ἤλεγχετόν Ἡρώδη γιά ἠθικό πα ράπτωμαπού σκανδάλιζε τούς ὑπηκόουςκαί τούς ἔδινε κακό παρά δει -γμα
Ὁ ἴδιος ὁ Κύριός μας δέν ἐκ -φράστηκε πολλάκις σκληρά κατάτῆς διεφθαρμένης ἐξουσίας τῆςἐποχῆς Του καί τῆς χώρας ΤουΚατά ποίων ὁ τέλειος Θεός καί τέ-λειος ἄνθρωπος ὁ Χριστός μαςἐξαπέ λυσε τά ὀκτώ οὐαί Ἐναν-τίον τῶν τυράννων ἀρχόντων τῆςἐποχῆς Του [1]
Ἦταν ἀγενής καί ἀδιάκριτος ὁΚύριος ὅταν τούς ἀπε κάλεσεἑπτά φορές ldquoὑποκριτέςrdquo καί μαζίldquoμωρούς καί τυφλούςrdquo ldquoὁδηγούςτυφλούςrdquo ldquoυἱούς τῶν φο νευσάν-των τούς προφήταςrdquo Ἡ ΔανειακήΣύμβαση εἶναι ἀπείρως χειρό τερηκαί ἐγκληματικότερη τῶν μεμο-νωμένων δολοφονιῶν τῶν προ-φητῶν ἀπό τούς διεφθαρμένουςἄρχοντες τῶν Ἰουδαίων
Τό γεγονός ἦταν ὅτια Ὁ Κύριος πῆρε θέση κατά
τοῦ σάπιου κατεστημένουβ Τελικά ὁ Κύριος σταυρώθηκε
ὑπʼ αὐτῶνγ Στιγματίστηκε διαχρονικά καί
παγκόσμια ἡ κατάχρηση τῶν διε-φθαρμένων ἐξουσι αστῶν
δ Ἡ θυσία τοῦ Κυρίου μας καίτό μαρτύριό Του δέν πῆγαν χαμέ-να καί
ε Διά τοῦ θανάτου Του καί τῆςἈναστάσεώς Του τήν ὁποία δένκατάφεραν νά εὐτελίσουν οἱἐξουσιαστές συνανέστησε καίσυνεχριστοποίησε τήν πεσοῦσαφύση τῶν ἀνθρώπων
Ἐξακολουθοῦμε νά εἴμαστε ἐ -λεύθεροι ἀπό τόν ἴδιο τόν Κύριοστίς ἐπιλογές μας Μήπως ἐπιλέ-γουμε τήν ἔνοχη προσωρινή ἀτά-ραχη ἐν σιωπῇ βολή μας ἤ διακη-ρύσσουμε τό λόγο τῆς ἀληθείαςὅπως ὁ πρωτομά ρτυρας Κύριόςμας καί τά ἑκατομμύρια τῶν ἁγίωνμαρτύρων πού εὐθαρσῶς καί θε-οσθενῶς ἀντέστησαν κατά τῶντυράννων ἑκάστοτε αὐτοκρατό-ρων εἰδωλολατρῶν ἤ αἱρετικῶν
Σᾶς θερμοπαρακαλοῦμε εὐσε-βάστως ἀσπαζόμενοι τάς τιμίαςχεῖρας Σας καί τούς πολυμόχθουςπόδας Σας μή μᾶς ἀφήνετε μόνοστό ἔλεος τοῦ Θεοῦ Ἕκαστος ἐξὙμῶν τῶν Ἑλλήνων ὈρθοδόξωνἹεραρχῶν κατά μείζονα λόγο ἡἹερά Σύνοδος καί κατά μέγιστο ἡΣεπτή Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος διαθέτει ἀναμφιβό-λως τίς προϋποθέσεις τήν ἐπι-νοητικότητα τήν κατά κόσμομόρ φωση τήν ηὐξημένη ποιμαντι-κή εὐθύνη στήν κρισιμότητα τῶνκαιρῶν καί τό φωτισμό τοῦ Πανα-γίου Πνεύματος ὥστε νά ἀνταπο-κριθεῖ στό καυτό αἴτημα τοῦ λαοῦμας καί στήν ἐξ ἀντικειμένου ἐπεί-γουσα ἀνάγκη τῶν περιστάσεων
Ἐμεῖς ὡς Ἑστία ΠατερικῶνΜελετῶν στά μέτρα πού μᾶς ἀνα-λο γοῦν μέ τίς ἅγιες εὐχές Σαςδιοργανώσαμε τήν ἀναφερθεῖσαἡμερίδα ὡς πρώτη ἀντίδραση κα-τά τοῦ ξεπουλήματος τῆς χώραςμας καί κατά τῆς διά βίου σκλα-βιᾶς παιδιῶν ἐγγονῶν δισεγγό-νων καί ὅλων τῶν γενεῶν
Δέν διανοούμαστε νά παραδώ-σουμε ἀμαχητί τά σαρκικά καίπνευματικά μας τέκνα στό στόματοῦ λύκου τῆς Νέας Ἐποχῆς Ἡεὐθύνη μας θά εἶναι ἀσύλληπτηἐνώπιον τοῦ παναγάθου ἀλλά καίἀδεκάστου Κριτῆ τοῦ Ἐσταυρω-μένου καί Ἀναστάντος καί ἐν δό -ξῃ Ἀναληφθέντος εἰς ΟὐρανούςΚυρίου μας Ἰησοῦ Χριστοῦ
Τό παράδειγματῶν Πατριαρχῶν
Κατά τήν ὀρθόδοξη διδασκαλίατῆς Ἐκκλησίας μας διαμορφωμέ-νης ἐκ τῆς ἐπιγείου βιοτῆς τοῦΚυρίου μας οἱ ἥρωες τῆς πατρί-δος μας ἐκτός τῆς θερμουργοῦπροσευχῆς ἀγωνίστηκαν μέχριςἐσχάτων μή παραδί δοντας καί μήπροδίδοντας τούς θησαυρούςτους στούς ἀλλο τρίους Ὑμεῖς καίἐμεῖς ἄς κάνουμε τό ἐφικτό γιάνά ἐπιτελέσει ἡ παντο δύναμη Χά-ρη Του τό ἀνέφικτο νά μᾶς λυ-τρώσει ἀπό τήν πιό ἐπικίνδυνηκαμπή τῆς Ἱστορίας τοῦ Ἔθνουςμας
Σύμφωνα μέ ἔρευνα ἐπί Τουρ-κοκρατίας ἕνας πατριάρχης Κων-σταντινουπόλεως ἀπηγχονίζετοκατά μέσον ὅρο ἀνά ὀκτάμηνοἜκαναν κά ποιους συμβιβασμούςμετά ἀπό πιέσεις τῶν σουλτάνωνὅταν ὅμως ἡ συνείδησή τουςτούς πληροφοροῦσε ὅτι χρειάζε-ται σθεναρά ὁμολο γία τήν ἔδιναν
μέ ὁποιοδήποτε κόστος Πί-στευαν ὅτι ὄχι μόνο ἡ παροῦσαζωή καταξιώνεται ἀλλά καί ὅτιἀνοίγονται οἱ πύλες τῆς Βασι -λείας τῶν Οὐρανῶν γιά τούς ἑαυ-τούς τους ἐνῷ καί σέ ὅλο τόσῶμα τῆς Ἐκκλησίας προσφέ-ρουν ἄριστο θεανθρώπινο παρά-δειγμα
Ὁ Μέγας ΒασίλειοςΚατωτέρω παραθέτουμε τρία
μικρά ἐνδεικτικά κείμενα ἀπό τάχρυσωρυχεῖα τῆς ἐν Χριστῷ πα-τερικῆς ἀγάπης πρός τήν πατρί-δα
Ὁ Μέγας Βασίλειος ἐπαινεῖ μέἐπιστολή του τόν Σωφρόνιο τόνΜάγιστρο διότι εἶναι τόσον φιλό-τιμος ὥστε ldquoτήν Πατρίδα στήνὁποία μεγάλωσε καί ἀνετράφητήν τιμᾶ ἐξ ἴσου μέ τούς γονεῖςτουrdquo καί χαίρεται διότι στίς ἡμέ-ρες πού εἶναι αὐτός ἄρχων ldquoἡ Πα-τρίδα μας πλούτισε διότι ἄνδραςἄξιος ἔχει ἀναλάβει τήν φροντίδατηςrdquo
Ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Ναζιανζη-νός γράφων στό Σωφρόνιο τό Μά-γιστρο λέγει ldquoΕἶναι γνώρισματῶν εὐσεβῶν ἀνθρώπων νά τι-μοῦν τή μητέρα τους Ὅμως κά-θε ἄνθρωπος ἔχει διαφορετικήμητέρα Κοινή μητέρα ὅλων εἶναιἡ Πατρίδαrdquo καί τόν ἐπαινεῖ διότιεἶναι ὁ κοινός προστάτης τῆς πα-τρίδος
Ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστο-μος διακηρύττει ldquoΟὐδέν πατρί-δος γλυκύτερονrdquo (Εἰς Ἀνδριάν-τας ὁμιλ Β΄ 1 ΕΠΕ 31632 - MG4935)
Σᾶς παρακαλῶ νά προσέξετεὅτι τό κείμενο αὐτό δέν εἶναιἀντιπολιτευτικό Εἶναι κραυγή πό-νου καί ὀδύνης Εἶναι μιά νόμι μηἐκ τοῦ λαοῦ διαμαρτυρία πρόςτούς τριακόσιους βου λευτές μαςπού τελικά ὑποκύπτουν στίς ἀφό-ρητες πιέσεις τῆς κομματικῆς πει-θαρχίας καταπατοῦντες τό Σύν-ταγμα τῆς πατρίδος μας καί ὑπο-νομεύοντας τό μέλλον τῶν ἐρχο-μένων γενεῶν
Νά μή ἐνταφιασθῆἡ Πατρίδα μας
Ἄς γίνει σαφής καί ἀνυποχώ-ρητη καί μέ τήν συμβολή Σας ἡἀντί δρασή μας πρός τίς προθέ-σεις τῶν κομμάτων γιά τήν κύ-ρωση τῆς Δανεια κῆς ΣύμβασηςΔέν εἴμαστε ἕνας δέν εἴμαστεδύο δέν εἴμαστε τρεῖς εἴμαστεχίλιοι δεκατρεῖς Θά τολμήσουννά ξαναζη τήσουν οἱ τριακόσιοιτήν ψῆφο μας ἄν τολμήσουν νάἐνταφιάσουν τήν πατρίδα μας
Ταπεινῶς φρονοῦμε ὅτι ἄνοὔτε καί τά παραπάνω ἀναφερ -θέντα ὑπολογίσουν οἱ κυβερ -νῆτες μας καί οἱ δανειστές τουςτό λιγότερο πού μποροῦμε καίπρέπει νά κάνουμε εἶναι νά κηρύ-ξουμε τήν πατρίδα μας σέ κατά-σταση ἔκτακτης πνευματικῆςἀνάγκης
Ταπεινῶς φρονοῦμε ὅτι θάπρέπει ὡς πνευματικοί πατέρεςτοῦ Ὀρθοδόξου Ἑλληνικοῦ λαοῦμας νά κηρύξετε πάνδημη ὅπουἙλληνικῆς γῆς μετάνοια τοῦ τύ-που ldquoἜτι τρεῖς ἡμέρες καί Νινευΐκαταστραφήσεταιrdquo Νά παρακλη-θοῦν μέ τίς Ἅγιες εὐχές Σαςἅπαντες οἱ Ἕλληνες πιστοί νά νη-στέψουν νά προσευχηθοῦν θερ-μότερα καί νά ἐγκρατευτοῦν γιάνά ἑλκύσουν τήν ἄνωθεν βοή-θεια Σέ ἀνάλογη περίσταση ὁἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλός εἶχε ζη-τήσει ἀπό τούς πιστούς τῆςἐποχῆς του αὐστηρότερες πνευ-ματικές ἐν Χριστῷ ἀσκήσεις πούἔφεραν θαυμαστό ἀποτέλεσμαΚάποιοι ἐπώνυμοι ἤ μή ἴσως μᾶςπεριγελάσουν Ὁ πι στός λαός θάὑπακού σει θά ἀνακουφισθεῖ καίθά ἀνταποκριθεῖ Ἐξαιτοῦμαι τίς ἅγιες εὐχές Σας
Διά τήν ἙστίανΠατερικῶν Μελετῶν
ἐλάχιστος ἐν πρεσβυτέροιςἈρχιμ Σαράντης Σαράντοςἐφημέριος τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ
Κοιμήσεως Θεοτόκου ἈμαρουσίουΚοινοποίησις Διαρκῆ Ἱεράν Σύν -
οδονΣεβτους Μητροπολίτας τῆς
Ἑκκλησίας τῆςἙλλάδος[1] Οἱ Γραμματεῖς καί οἱ Φαρι-
σαῖοι ὡς γνωστόν ἐκτός ἀπό τήθρησκευτική ἐξουσία πού ἀ -σκοῦ σαν εἶχαν μεγάλη ἐπιρροήπρός τούς Ρωμαίους ἄρχοντεςὑπό τήν ἐξουσίαν τῶν ὁποίωνὑπήγοντο
Ζητεῖ μέ ἐπιστολήν της πρός τόν Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμον καί ὅλα τά μέλη τῆς Ἱεραρχίας ἡ laquoἙστία Πατερικῶν Μελετῶνraquo
Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΚΑΙ Η ΔΙΣ ΝΑ ΑΝΑΛΑΒΟΥΝ ΠΡΩΤΟΒΟΥΛΙΑΝΔΙΑ ΝΑ ΚΑΤΑΨΗΦΙΣΘΗ ΥΠΟ ΤΟΥ ΚΟΙΝΟΒΟΥΛΙΟΥ Η ΝΕΑ ΔΑΝΕΙΑΚΗ ΣΥΜΒΑΣΙΣΔιότι εἶναι πρώτη φορά πού τόσο κυνικά καί ὠμά ἀπειλεῖται καί ὀνειδίζεται καί σφυροκοπεῖται ὁ Ἑλληνορθόδοξος πολιτισμόςκαί ὁλόκληρος ὁ κοινωνικός ἱστός Διατί πρέπει νά εἴπη ἡ Ἐκκλησία ὄχι εἰς τούς δανειστάς καί εἰς τό ξεπούλημα τῆς ἙλλάδοςἩ Δανειακή Σύμβασις εἶναι τόσο ἐξευτελιστική πού δέν θά τήν ὑπέγραφε τριτοκοσμικόν Κράτος Τί εἶπεν ὁ Τίμιος Πρόδρο-μος καί ὁ Κύριός μας ὁ ὁποῖος ἔλαβε θέσιν κατά τοῦ σάπιου πολιτικοῦ κατεστημένου καί τελικῶς ἐσταυρώθη ὑπ᾽ αὐτοῦ Ἡ θυ-σία Του ὅμως δέν ἐπῆγε χαμένη Τό παράδειγμα τῶν ἀπηγχονισμένων Πατριαρχῶν τῆς Κωνσταντινουπόλεως ἐπί Τουρκοκρατίας
Ἡ Ἱ Μητρόπ Πειραιῶς διοργανώνει τήν Τετάρτη 15η Φεβρουαρίουἐἔ καί ὥρα 400 μμ στό Στάδιο Εἰρήνης καί Φιλίας Ν Φάληρο Πει-ραιῶς (αἴθουσα laquoΜελίνα Μερκούρηraquo) μέ ἐλεύθερη εἴσοδο Ἡμερίδα θεο-λογικοῦ προβληματισμοῦ κατά τό ἐπισυναπτόμενο Πρόγραμμα μέ τό ἐξό-χως ἐνδιαφέρον θέμα
laquoΠατερικὴ Θεολογία καὶ μεταπατερικὴ αἵρεσηraquoΑ΄ Συνεδρία Προεδρεύων Δημήτριος Τσελεγγίδης Καθ Πανεπ
Θεσσαλονίκηςndash Τοποθέτηση Προεδρεύοντος ΣυνεδρίαςΠρωτοπρ Γεώργιος Μεταλληνός Ὁμ Καθηγητής Πανεπ Ἀθηνῶν
laquoἈπὸ τὴν Πατερικότητα στὴν ldquoμεταπατερικότηταrdquo Ἡ αὐτοαναίρεσητῆς Ὀρθοδόξου ἡγεσίαςraquo
Πρωτοπρ Θεόδωρος Ζήσης Ὁμ Καθηγητής Πανεπ Θεσσαλονί-κης laquoἩ σημασία τῶν Πατέρων τῆς Ἐκκλησίας καὶ ἡ πατρομαχικὴἄρνησή τηςraquo
Ἰωάννης Μαρκᾶς Ἐρευνητὴς laquoΜεταπατερικῶν ἔργα καὶ ἡμέραιraquoΒ΄ Συνεδρία Προεδρεύων Λάμπρος Σιάσος Καθηγητὴς Πανεπ
Θεσσαλονίκης ndashΤοποθέτηση Προεδρεύοντος ΣυνεδρίαςΣεβ Μητροπολίτης Ναυπάκτου καὶ Ἁγίου Βλασίου κκ ἹερόθεοςlaquoἩ μεταπατερικὴ θεολογία ἀπὸ ἐκκλησιαστικῆς προοπτικῆςraquoἸωάννης Κουρεμπελές Ἀναπλ Καθηγητὴς Πανεπ ΘεσσαλονίκηςlaquoὈρθοδοξία ἀνορθόδοξη Στιγμὲς στὴ σύγχρονη ἑλληνικὴ θεολο-
γικὴ ἔκφραση καὶ στίγματα μεταndashθεολογικῶν στιγμῶνraquoΣυζήτηση ndash Πορίσματα ndash Ψήφισμα Λήξη ἡμερίδοςἩ παρουσία σας θά συντελέσῃ στήν ἐνδυνάμωση τῆς πίστεως καί
τῆς ἀληθείας τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας μαςΕἶναι προφανές ὅτι ἡ ἡμερίδα ὀργανώνεται διά νά δοθῆ ἀπάντησις
εἰς τήν θεολογικήν Ἀκαδημίαν τῆς Ἱ Μητροπόλεως Δημητριάδος ἡὁποία οὐσιαστικῶς προπαγανδίζει τήν ξένην πρός τήν Ὀρθόδοξον θε-ολογίαν Μεταπατερικήν θεολογίαν Προσευχόμεθα τό παράδειγματῆς Ἱ Μητροπόλεως Πειραιῶς νά ἀκολουθήσουν καί ἄλλαι Ἱ Μητρο-πόλεις εἴτε εὐθέως εἴτε ἐμμέσως
laquoΠΑΤΕΡΙΚΗ ΘΕΟΛΟΓΙΑ ΚΑΙΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΗ ΑΙΡΕΣΗraquoΘεολογική ἡμερίδα ὑπό τῆς Ἱ Μητροπόλεως Πειραιῶς
laquoΣιωπὴ καὶ προσευχὴraquoδιὰ νὰ ἐνεργήση ὁ Θεὸςὑπὲρ τοῦ Ἡγουμένου
π ἘφραίμὉ Σεβ Μητροπολίτης Ἄρτης
Ἰγνάτιος προέβη εἰς τὴν ἀκόλου-θον δήλωσιν εἰς τὸ agioritikovi-magr διὰ τὴν προφυλάκισιν τοῦἩγουμένου τῆς Ἱ Μονῆς Βατοπαι-δίου Ἀρχιμανδρίτου π Ἐφραίμ
laquoΕἶναι πλέον καιρὸς μετὰ τὴνἐξέλιξη τῆς ὑπόθεσης νὰ κυριαρ-χήσει σιωπὴ καὶ προσευχή γιὰ νὰἐνεργήσει ὁ Θεός Αὐτὸς ὁ δρό-μος πρέπει νὰ ἀποτελεῖ εἰδικὰ γιὰἐμᾶς τοὺς κληρικοὺς καὶ μονα-χοὺς ἐλεύθερη καὶ εὐσυνείδητηπεποίθηση καὶ ἐπιλογή Ἐκφράζωτὴν συμπαράσταση στὸν ἀγαπητόμου ἅγιο Καθηγούμενο τῆς ἹερᾶςΜεγίστης Μονῆς Βατοιπαιδίου γέ-ροντα Ἐφραίμ Εὔχομαι ὁ πανάγα-θος Θεὸς νὰ τοῦ χαρίσει ὑπομονήἐλπίδα καὶ δύναμη καὶ σύντομα νὰτελειώσει ἡ δοκιμασία τουraquo
ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΤΤΥΥΠΠΟΟΣΣἙβδομαδιαία ἔκδοσις
τῆς ΠΟΕΜΑΧΕΤΑΙ ΔΙΑΦΩΤΙΖΕΙ
ΕΝΗΜΕΡΩΝΕΙἜγκυρα καὶ Ἀντικειμενικὰ
ΑΓΩΝΙΖΕΤΑΙΔιὰ τὴν Ὀρθοδοξίαν
καὶ τὸ ΓένοςΚΑΘΕ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ
εἰς τὰ περίπτερα
Σεβ ΝαυπάκτουἈπωλέσαμεν
τήν ἐθνικήν μαςἀξιοπρέπειαν
Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ναυπά-κτου καί Ἁγίου Βλασίου κ Ἱερό-θεος εἰς δηλώσεις του ὑπε-γράμμισεν ὅτι ἔχομεν ἀπωλέσει(ἐν πολλοῖς ὡς Κράτος) τήνἘθνικήν μας ἀξιοπρέπειαν Ἀ -κολούθως ὑπεγράμμισε laquoΠρέ -πει νά ὑπάρξουν προσωπικέςπρωτοβουλίες ἀπό τόν καθέναμας νά δουλέψουμε τά νέα παι-διά ὁ καθένας ἀπό τό δικό τουπόστο Τό Ἔθνος θά συνεχίσεινά ὑπάρ χει ἐφόσον στηρίζεταιστίς παραδόσεις του πού εἶναιἡ Ἐκκλησία καί Ρωμαίϊκη Παρά-δοσηraquo
Σελὶς 6η 10 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012
(1ον)Ἡ Ἱερὰ Μονὴ Ἁγίας Αἰκατερίνης
τοῦ Θεοβαδίστου Ὄρους Σινᾶ ἀπέ-στειλε πρὸς τὸν laquoὈρθόδοξον Τύ-πονraquo ἐνημερωτικὸν σημείωμα μὲτὴν ἱστορίαν τῆς Ἱερᾶς ΜονῆςΑὐτὸ ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΙΕΡΑ ΑΥΤΟΝΟΜΟΣΒΑΣΙΛΙΚΗ ΚΑΙΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΙΚΗΜΟΝΗ ΑΓ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΗΣΤΟΥ ΘΕΟΒΑΔΙΣΤΟΥΟΡΟΥΣ ΣΙΝΑ
Α´ ΣΥΝΤΟΜΟΣ ΙΣΤΟΡΙΑ
1 Σιναϊτική ΧερσόνησοςΤό Σινᾶ εἶναι σημεῖον συν -
αντήσεως δύο ἠπείρων καί διαχω-ριστική γραμμή δύο θαλασσῶν ῾Ηχερσόνησος εἶναι ἡ πύλη μεταξύ᾿Αφρικῆς καί ᾿Ασίας καί ἡ γέφυραμεταξύ Μεσογείου καί ᾿Ερυθρᾶςθαλάσσης δηλαδή τῆς συντο-μωτέρας ὁδοῦ ἀπό τήν Εὐρώπηνπρός τόν ᾿Ινδικόν ὠκεανόν καί τήνἄπω ᾿Ανατολήν
᾿Ανέκαθεν τό Σινᾶ ἦτο ἕνα ἀπότά σπουδαιότερα σταυροδρόμιατοῦ κόσμου
᾿Εκ πρώτης ὄψεως τό Σινᾶ φαίνε-ται δυσπρόσιτον γεμάτο ἄγονα καίβραχώδη ὄρη ῾Η γῆ εἶναι ἀκα τάλ -ληλη διά καλλιέργειαν καί οἱβροχές πολύ ὀλίγες πολλή ζέστητήν ἡμέραν καί πολύ κρύο τήννύκτα
Τό νοτιώτερον τμῆμα ἐντός τῆςτριγωνικῆς ἀπολήξεως τῆς χερ-σονήσου καταλαμβάνεται ἀπό γρα-νιτώδη ἀπόκρημνα ὄρη ἐκ τῶνὁποίων τά σημαντικώτερα εἶναι τόὄρος Σινᾶ τό ὄρος τῆς Ἁγ Αἰκα-τερίνης τό ὄρος τῆς ῾Αγ ᾿Επιστή -μης τό ὄρος Σερμπάλ καί τό ΟὐμΣωμάρ Διά μέσου αὐτῆς τῆς πε-ριοχῆς διῆλθε πρίν ἀπό 35 αἰῶναςὁ λαός τοῦ ᾿Ισραήλ
Τό ἐρημικόν μεγαλεῖον τοῦ Σινᾶἔχει μίαν σαγηνευτικήν ὡραιότηταπού παρέμεινεν ἀμόλυντος ἀπότόν σύγχρονον κόσμον ᾿Ολίγοιἄνθρωποι ζοῦν εἰς αὐτήν τήν ἔρη-μον ᾿Εκτός τῶν παραλιακῶν πόλε-ων ἡ χερσόνησος κατοικεῖται ἀπόὀλίγους Βεδουΐνους οἱ ὁποῖοι κα-τορθώνουν νά ζοῦν ἀπό τά μικράκοπάδια τους ὀλίγα κηπευτικά καίχουρμάδες καθώς καί τούς Μονα-χούς τῆς ῾Ι Μ Σινᾶ
2 ῾Η πνευματικήκληρονομιά τοῦ Σινᾶ
Εἰς τό Σινᾶ ἐλατρεύοντο πολλοίἄλλοι θεοί μεταξύ τῶν ὁποίων καίὁ ᾿Ελ ᾿Ελιόν (῞Υψιστος Θεός) τοῦὁποίου ἱερεύς εἰς τήν Μαδιάμ ἦτοὁ ᾿Ιοθόρ (᾿Εξ Β´ 16)
Κατά τήν Ἁγίαν Γραφήν εἰς τήνἡλικίαν τῶν σαράντα ἐτῶν ὁ Μω -υσῆς ἐγκατέλειψε τήν Αἴγυπτονκαί ἦλθε εἰς τό ὄρος Χωρήβ καίἐδῶ εὑρῆκε τάς ἑπτά θυγα τέραςτοῦ ᾿Ιοθόρ νά ποτίζουν τό κοπάδιτους εἰς τήν πηγήν ἡ ὁποίαὑπάρχει μέχρι σήμερα εἰς τήν βο-ρείαν πλευράν τοῦ Καθολικοῦ τῆςΜονῆς
῾Ο Μωυσῆς ἐνυμφεύθη μίαν ἀπότάς θυγατέρας τοῦ ᾿Ιοθόρ καί ἔζη-σε σαράντα ἔτη μέ τόν πενθερόντου ποιμαίνοντας τά κοπάδια τουκαί καθαίροντας τήν ψυχήν του εἰςτήν ἡσυχίαν καί ἀπομόνωσιν τῆςἐρήμου τοῦ Σινᾶ Εδῶ ὁ Θεός ἀπε-καλύφθη εἰς τόν Μωυσῆν εἰς τόθαῦμα τῆς φλεγομένης Βάτου καίτόν διέταξε νά ἐπιστρέψη εἰς τήνΑἴγυπτον καί νά φέρη τόν ᾿Ισραήλεἰς τό ὄρος Χωρήβ διά νά Τόν λα-τρεύσουν
῾Ο ᾿Ισραήλ διέσχισε τό Σινᾶ τόν13ον αἰῶνα πΧ καθʼ ὁδόν ἀπό τήνδουλείαν τῶν Αἰγυπτίων πρός τήνΧαναάν τήν γῆν τῆς ἐπαγγελίας
Μετά ἀπό πορείαν πενήντα ἡμε -ρῶν ἔφθασεν εἰς τό ὄρος Χω ρήβὅπου ἔλαβαν ἀπό τόν Θεόν τόνΝόμον τό θεμέλιον ἐπί τοῦ ὁποίουἐκλήθησαν νά οἰκοδομή σουν τήνθρησκευτικήν τους ὀρ γάνωσιν
Τετρακόσια χρόνια ἀργότεραἕνας ἄλλος μεγάλος προφήτης τοῦ᾿Ισραήλ ὁ ᾿Ηλίας ἦλθε εἰς αὐτόντόν τόπον διά νά σωθῇ ἀπό τήνὀργήν τῆς βασιλίσσης ᾿ΙεζάβελΣήμερα μέσα εἰς τό παρεκκλήσιοντοῦ προφήτου ᾿Ηλιοῦ εἰς τό ὄροςΣινᾶ μπορεῖ κανείς νά ἴδη τό σπή -λαιον ὅπου ὁ ᾿Ηλίας κατώκησε καίἠξιώθη νά συνομιλήση μέ τόνΘεόν (Γ´ Βασιλ ΙΘ´ 9ndash15)
3 Οἱ πρῶτοι Μοναχοίεἰς τό Σινᾶ
῾Ο πόθος νά εὑρίσκωνται κοντάεἰς τόν Θεόν καί μακρυά ἀπό τούςδιωγμούς τῆς εἰδωλολατρικῆςΡώμης ἔφερε εἰς τό Σινᾶ πολλούςἀπό τούς πρώτους Χριστιανούς οἱὁποῖοι ζητοῦσαν ἡσυχίαν σιωπήνἀπομόνωσιν καί ἁγιότητα ᾿Από τόν3ον αἰῶνα μΧ καί ἑξῆς ἐδημι-ουργήθησαν μικρές μοναστικέςκοινότητες εἰς ἱερούς τόπους περίτό ὄρος Χωρήβ ὅπως ὁ τόπος τῆςφλεγομένης Βάτου εἰς τήν Φαράνκαί ἄλλα μέρη τοῦ νοτίου Σινᾶ (῾Ηἀκριβής τοποθεσία αὐτῶν τῶνἱερῶν τόπων διετηρήθη εἰς τήνμνήμην τοῦ ἐντοπίου πληθυσμοῦδιά μέσου τῶν αἰώνων) ῏Ητο ὁἴδιος μυστικός πόθος πού ἔφερεἄλλους εἰς τούς ῾Αγίους Τόπουςεἰς τά ἄγονα ὄρη τῆς ἐρήμου τῆς᾿Ιουδαίας εἰς ἀναζήτησιν τῆς βα-θυτέρας κατά Χριστόν ζωῆς
Οἱ πρῶτοι μοναχοί ὑπέφερανμονίμως στερήσεις ἡ φύσις ἦτοἐχθρική πρός τόν ἄνθρωπον καίπολλοί ἔπεσαν θύματα τῶν ἐπι-δρομέων ληστῶν Παρά ταῦτασυνέχισαν νά κατοικοῦν εἰς τό Σι -νᾶ Οἱ πρῶτοι αὐτοί μοναχοί ἦσαναὐτάρκεις ἐρημῖται οἱ ὁποῖοι ἐζοῦ -σαν μόνοι μέσα εἰς σπήλαια μέἄκραν πτωχείαν προσευχόμενοιμόνοι Συνήρχοντο ὅμως ὅλοι κατά
τάς Κυριακάς εἰς τόν τόπον τῆςφλεγομένης Βάτου εἰς τό Κυ-ριακόν διά νά ἀκούσουν πνευμα-τικόν λόγον ἀπό τόν ἡγούμενόντους καί νά λάβουν τήν θείαν Κοι-νωνίαν
᾿Εξ αἰτίας τοῦ ἁγίου βίου των οἱΧριστιανοί ἐρημῖται ἦσαν φυσικοί
ἱεραπόστολοι μεταξύ τῶν εἰδωλο-λατρικῶν φυλῶν τοῦ Σινᾶ
Οἱ μοναχοί τοῦ Σινᾶ ἐζήτησανἀπό τήν μητέρα τοῦ ἁγ Κωννουτήν αὐτοκράτειραν ἁγίαν ῾Ελένηννά τούς προστατεύση Πράγματιτό 330 μΧ ἡ ἁγία Ελένη ἔκτισε εἰςτόν τόπον τῆς φλεγομένης Βάτουἕνα μικρόν ναόν ἀφιερωμένον εἰςτήν Θεοτόκον καί ἕνα πύργον διάνά χρησιμεύη ὡς καταφύγιον τῶνμοναχῶν Προσκυνηταί τοῦ τέλουςτοῦ 4ου αἰῶνος ἀναφέρουν ὅτιὑπῆρχε σημαντική καί ἀνθοῦσακοινότης μοναχῶν εἰς τό ΣινᾶΠερίφημος μεταξύ αὐτῶν ἦτανἕνας πρώην ἀνώτατος ἀξιωμα-τοῦχος τοῦ αὐτοκράτορος εἰς τήνΚωνπολιν ὁ ῞Αγιος Νεῖλος τοῦὁποίου τά συγγράμματα ἀποτε-λοῦν θαυμάσιον πνευματικόνἐντρύφημα
4 ῾Ιστορικά δεδομέναα) ndash ῾Ιδρυτής ὁ αὐτοκράτωρ
᾿ΙουστινιανόςΜιά νέα περίοδος τοῦ μοναχι-
σμοῦ εἰς τό Σινᾶ ἀρχίζει τόν 6οναἰῶνα ὅταν ὁ αὐτοκράτωρ Ιουστι-νιανός (527ndash565 μΧ) διέταξε τήνκατασκευήν ἑνός μεγάλου καίἰσχυροῦ φρουρίου πού νά περι-κλείη τά κτίσματα τῆς ἁγ Ελένηςἑνός μεγάλου ναοῦ καί κελλιῶνδιά τούς μοναχούς καθώς καί διάἐπαρκῆ σιτηρέσια ἀπό τήν Αἴγυ-πτον ῾Ελληνικές ἐπιγραφές εἰςτούς δοκούς τῆς στέγης τοῦ ναοῦμνημονεύουν τά ὀνόματα τοῦ Ιου-στινιανοῦ τῆς συζύγου του Θε-οδώρας καί τοῦ ἀρχιτέκτονοςΣτεφάνου
β) ndash ᾿Αφιέρωσις῞Οπως ἡ ἁγία ῾Ελένη ἔτσι καί ὁ
᾿Ιουστινιανός ἀφιέρωσε τόν ναόνκαί τήν Μονήν εἰς τήν Θεοτόκονδιότι κατά τήν ἑρμηνείαν τῶνΠατέρων τῆς ᾿Εκκλησίας ἡ φλε -γόμενη Βάτος εἶναι ἕνα σύμβολοντοῦ Εὐαγγελισμοῦ τῆς Θεοτόκουκαί ὅπως ἡ Βάτος ἐφλέγετο ἀλλάδέν κατεκαίετο ἔτσι καί ἡ Πα-ναγία πού ἦτο ἕνα ἀνθρώπινοπλά σμα συνέλαβε εἰς τά σπλάχνατης τό πῦρ τῆς θεότητος καί δένκατεκάη ἀλλά ἐγέννησε τόνΚύριο καί παρέμεινε παρθένος
γ) ndash Μωσαϊκόν κόγχης ῾ΙεροῦΝαοῦ
Περί τό τέλος τοῦ 6ου αἰῶνοςμετά τόν θάνατον τοῦ ᾿Ιουστινια-νοῦ καί μερικές δεκαετίες μετάτήν ἀνέγερσιν τοῦ Ναοῦ ἔγινεἕνα περίφημον ἔργον τέχνηςμερίμνῃ τῶν Πατέρων τῆς Μονῆςτό μωσαϊκόν τῆς Μεταμορφώσε-ως τοῦ ᾿Ιησοῦ Χριστοῦ (Ματθ ΙΖ´1ndash3 Λουκ Θ´ 28ndash36) ῾Η θεωρίατῆς δόξης τοῦ προσώπου τοῦ Χρι-στοῦ καί ἡ εὐφροσύνη τοῦΠέτρου πού τόν κάνει νά ἀνα-φωνήση laquo᾿Επιστάτα καλόν ἐστινἡμᾶς ὧδε εἶναιraquo (Λουκ Θ´ 33) εἶναιτό ἀπώτατον τέλος εἰς τό ὁποῖονἠξιώθησαν νά προσεγγίσουν μερι-κοί ἀπό τούς ἁγίους πατέραςἀκόμη καί εἰς αὐτήν τήν πρόσκαι-ρον ζωήν ῎Ετσι ἡ σημασία τοῦμωσαϊκοῦ διά τούς πατέρας τῆςΜονῆς εἶναι προφανής καί μάλι-στα ὅταν σκεφθῆ κανεὶς ὅτι καί οἱδύο Προφῆται πού ὡμίλησαν μέτόν Κύριον κατά τήν θείαν Με-ταμόρφωσιν ὁ Μωυσῆς καί ὁ᾿Ηλίας εἶχαν ἀκούσει τήν φωνήντου καί εἶχαν ἀξιωθῆ νά Τόν ἴδουνμέσα εἰς σύμβολα πρίν ἀπό αἰῶναςἐπάνω εἰς αὐτό ἐδῶ τό ὄροςΧωρήβ ῎Ετσι ὁ Ναός ὠνομάσθηἀργότερα laquoΝαός τῆς Μεταμορφώ -σεως τοῦ Σωτῆρος Χριστοῦraquo καί ἡὀνομασία αὐτή εἶναι καί σήμερα ἡἐπίσημος
δ) ndash Τό ῾Ιερόν Λείψανον τῆς ῾ΑγΑἰκατερίνης
Περί τό τέλος αὐτῆς τῆς περι -όδου ὁ Θεός ἔκαμε ἕνα ἀξιο -ζήλευτο δῶρον εἰς τήν Μονήν Τάἅγια λείψανα τῆς ῾Αγίας Αἰκα-τερίνης τά ὁποῖα εὑρέθησαν ἐπίτοῦ ὄρους πού φέρει σήμερα τόὄνομά της
ε) ndash ΜωάμεθΣύμφωνα μέ τήν παράδοσιν οἱ
Πατέρες τῆς Μονῆς ἔστειλαν μίανπρεσβείαν εἰς τήν Μεδίναν τό 625μΧ διά νά ζητήσουν ἀπό τόνΜωάμεθ πολιτικήν προστασίαν ῾ΟΜωάμεθ ἐνέκρινε τά αἰτήματα καίὑπέγραψε μέ τήν παλάμην τουlaquoεἰς βοήθειαν τῶν Χριστιανῶνraquoτόν περίφημον ᾿Αχτιναμέ μέ τόνὁποῖ ον κήρυσσε ὅτι οἱ Μουσουλ -μάνοι ὀφείλουν νά ὑπερασπίζων-ται τούς μοναχούς καί νά μήεἰσπράττουν ἀπʼ αὐτούς φό ρους
στ) ndash ῎Αραβες῎Ετσι ὅταν ἡ χερσόνησος Σινᾶ
περιῆλθε εἰς τήν κυριαρχίαν τῶν
᾿Αράβων τό 641 μΧ ἡ Μονή συν -έχισε τόν βίον της ἀνενόχλητοςὅμως ὁ ἀριθμός τῶν μοναχῶνἤρχισε νά ἐλαττοῦται εἰς τήνἀρχήν τοῦ 9ου αἰῶνος εἶχαν μείνειμόνον τριάντα
ζ) ndash ᾿ΟθωμανοίΜετά ἀπό μίαν δύσκολον περί -
οδον ὑπό τούς Μαμελούκους ἡ᾿Οθωμανική κατάκτησις τῆς Αἰγύ -πτου καί τοῦ Σινᾶ ἀπό τόν σουλ -τάνον Σελήμ τόν Α´ τό 1571 μΧἔφερε εἰς τήν Μονήν ἕνα νέονπροστάτην ῾Η Τουρκική ἐξουσίαἐσεβάσθη τά δικαιώματα τῆς ἹΜονῆς ὁ δέ ᾿Αρχιεπίσκοπός τηςἀπέλαυε ἰδιαιτέρας τιμῆς
η) ndash Βασιλεῖς τῆς ΕὐρώπηςΟἱ Χριστιανοί βασιλεῖς τῆς Εὐ -
ρώπης ἠκολούθησαν τό παρά δει -γμα τοῦ Σουλτάνου καί ἔδειξανἰδιαίτερον ἐνδιαφέρον διά τήν ἹΜονήν συνεισφέροντας χρημα-τικά ποσά καί συμβάλλοντας εἰςτήν διατήρησιν τῶν κτημάτων τῆςΜονῆς εἰς διαφόρους χώρας τοῦκόσμου Κατά τόν 17ον αἰῶνα ἡΜονή εἶχε ἐκτεταμένην πολιτι-στικήν καί ἐκπαιδευτικήν δρᾶσινκαί ἐκτός τῆς Σιναϊτικῆς χερ-σονήσου εἰς τήν Τουρκοκρατου -μένην ῾Ελλάδα πχ περίφημοςἦταν ἡ Σχολή Γραμμάτων καί Ζω-γραφικῆς εἰς τό ῾Ηράκλειον Κρή -της ὅπου ἐξεπαιδεύθησαν μερικοίἀπό τούς μεγαλυτέρους ἄνδραςτῆς ἐποχῆς ᾿Αλλά καί εἰς ἄλλαςχώρας (Αἴγυπτον Τουρκίαν Πα-λαιστίνην Ρουμανίαν Ρωσσίαν᾿Ινδίαν κλπ) ὅπου εὑρίσκοντο Σι-ναϊτικά με τόχια ἐξελίσσοντο εἰςἀληθινά πνευματικά κέντρα
θ) ndash Μέγας Ναπολέων῞Οταν ὁ Ναπολέων κατέκτησε
τήν Αἴγυπτον (1797ndash1804) ἔλαβεκαί αὐτός τήν Μονήν ὑπό τήν προ-στασίαν του καί ἐχορήγησε τόlaquo᾿Ασφαλιστήριον ῎Εγγραφονraquo τόὁποῖον ἐκτίθεται σήμερα εἰς τήνΠινακοθήκην τῆς Μονῆς ᾿Ανέλα-βε ἐπίσης καί τήν ἀνοικοδόμησιντοῦ βορείου τείχους τῆς Μονῆςτό ὁποῖον εἶχε καταπέσει τό 1798μετά ἀπό καταρρακτώδη βροχήν
ι) ndash 19ος καί 20ός αἰώναςΤό δεύτερον ἥμισυ τοῦ 19ου
αἰῶνος καί τό πρῶτον τοῦ 20οῦδέν ἦσαν περίοδοι εὐνοϊκοί διάτήν Μονήν διότι ἔχασε ὅλην τήνπεριουσίαν της εἰς τήν Ρωσσίαντήν Ρουμανίαν τήν Τουρκίαν τήνΚύ προν καί ἀλλαχοῦ ᾿Εν τούτοιςκατορθώνει νά διατηρῆ τήν φι-λανθρωπικήν καί πνευματικήν τηςδρᾶ σιν Τό 1966 ἑώρτασε τήν1400ήν ἐπέτειον τῆς ἱδρύσεώςτης παρουσίᾳ ἀντιπροσώπωνὅλων τῶν Ορθοδόξων Εκκλησιῶνὡς καί τοῦ Βασιλέως τῆς ΕλλάδοςΚωνστα ντίνου
5 ῾Η ῾Αγία Αἰκατερίνηα) ndash Γέννησις ndash καταγωγή᾿Εγεννήθη εἰς τήν ᾿Αλεξάνδρει-
αν τό 294 μΧ ἀπό ἀριστοκρατικήνεἰδωλολατρικήν οἰκογένειαν καίὠνομάσθη Δωροθέα
β) ndash Μόρφωσις᾿Εσπούδασε εἰς τάς ἐθνικάς
σχολάς τῆς ἐποχῆς φιλοσοφίανρητορικήν ποίησιν μουσικήν φυ-σικήν μαθηματικά ἀστρονομίανκαί ἰατρικήν Τό ἀπαράμιλλον σω-ματικόν κάλλος της ἡ ἐκπληκτικήτης μόρφωσις ἡ ἀριστοκρατικήτης καταγωγή καί ἡ ἀρετή μέ τήνὁποίαν ἐστολίζετο τήν ἔκαμαν πε-ριζήτητον νύμφην
γ) ndash Μεταστροφή᾿Εκείνη ὅμως ἠρνεῖτο κάθε πα-
ρομοίαν πρότασιν ἕως ὅτου κάποι-ος μοναχός τῆς ἐγνώρισε τόν ἀλη-θινόν Νυμφίον τῶν ψυχῶν τόν Ιη-σοῦν Χριστόν ᾿Εβαπτίσθη καίὠνομάσθη Αἰκατερίνα πού ση-μαίνει Στεφανία ἤ Πολυστεφανία
δ) ndash ῾Ομολογία ΠίστεωςΚατά τήν διάρκειαν τῶν διω -
γμῶν τοῦ αὐτοκράτορος Μαξιμί -νου εἰς τήν ἀρχήν τοῦ 4ου αἰῶ -νος ὡμολόγησε τήν πίστιν της εἰςτόν ᾿Ιησοῦν Χριστόν καί δημοσίωςκατηγόρησε τόν αὐ το κρά τορα διάτάς θυσίας του πρός τά εἴδωλα᾿Εκεῖνος διέταξε πενήντα ρήτοραςἀπό ὅλην τήν αὐτοκρατορίαν νάτήν μεταπείσουν ἀλλά ἀντιθέτωςαὐτοί ἐπείσθησαν ἀπό τά ρητά τῶνἀρχαίων ῾Ελλήνων φιλοσόφων τάσχετικά μέ τόν ἀληθινόν Θεόν τάὁποῖα ὑπενθύμισε εἰς αὐτούς ἡἁγία καί ἐπίστευσαν εἰς τόν ΙησοῦνΧριστόν
ε) ndash Μαρτύριον καί ΘάνατοςΜετά ἀπό αὐτό ἐβασανίσθη
σκλη ρά ἀλλά ἀντί νά καμφθῇ κα -τώρθωσε μέ τό ἔνθεον παρά -δειγμά της νά προσελκύσῃ εἰς τήνΧριστιανικήν πίστιν τήν σύζυγοντοῦ αὐτοκράτορος καί ἄλλα μέλητῆς ἀριστοκρατίας Μετά ἀπό τόνἀποκεφαλισμόν της ῎Αγγελοιπαρέ λαβαν τό σῶμα της καί τόμετέφεραν εἰς τήν κορυφήν τοῦὑψηλοτέρου ὄρους τῆς χερ-σονήσου τοῦ Σινᾶ τό ὁποῖον σήμε-ρα ἔχει τό ὄνομά της
στ) ndash Τό ῞Αγιον Λείψανόν τηςΜετά ἀπό τρεῖς περίπου αἰῶνες
ἡ ὕπαρξις τοῦ ἁγίου λειψάνου ἀπε-καλύφθη μέ ὄνειρον εἰς μοναχούςτῆς Μονῆς πού ἤδη εἶχε ἀνεγείρειὁ Ιουστινιανός Τό ἅγιον λείψανονἀνεκομίσθη καί ἐτοποθετήθη εἰςτό ἅγιον Βῆμα τοῦ Καθολικοῦ τῆςΜονῆς μέσα εἰς μίαν μαρμαρίνηνλάρνακα Τό μύρον πού ἀναβλύζειἀπό τήν ἁγίαν κάραν εἶναι καίσήμερα ἕνα συνεχές θαῦμα
ζ) ndash Τιμή καί εὐλάβεια῾Η εὐλάβεια πρός τήν ἁγίαν
Αἰκατερίνην διεδόθη εἰς τήν Δύσινἀπό τούς Σταυροφόρους καίἐτιμήθη ὡς μεγάλη Αγία Ετσι ἀπότόν 11ον αἰῶνα ἡ Μονή τῆς Μετα-μορφώσεως γίνεται γνωστή καί ὡςΜονή τῆς ἁγίας Αἰκατερίνης
Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ Ι ΜΟΝΗΣ ΑΓ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΗΣΤΟΥ ΘΕΟΒΑΔΙΣΤΟΥ ΟΡΟΥΣ ΣΙΝΑ Παραθέτομεν τήν ὁμιλίαν τοῦ π
Σαράντη Σαράντου μέ θέμα laquoἩ ἐνΧριστῷ πνευματική ζωή ὡς βασικήπροϋπόθεση ὑπέρβασης τῆς κρίσε-ωςraquo Ἡ ὁμιλία ἐπραγματοποιήθη εἰςτήν ἡμερίδα μέ θέμα laquoΤά αἴτια τῆςκρίσεως στήν Ἑλλάδα καί προτάσειςγιά τήν ὑπέρβασή τηςraquo εἰς τό Πολε-μικόν Μουσεῖον ὑπό τήν αἰγίδα τῆςlaquoἙστίας Πατερικῶν Μελετῶνraquo τὴν28ην Ἰανουαρίου ἐἔ
laquoἩ Ἑστία Πατερικῶν Μελετῶνφέρει βαρέως τήν ἐκμηδένιση τῆςδημοκρατίας στήν Ἑλλάδα ἀπότούς ἴδιους τούς κυβερνῆτες τῆςπατρίδος μας συμφωνούσης ἐσχά-τως ὡς μή ὤφειλε καί τῆς ἀξιωμα-τικῆς ἀντιπολιτεύσεως καθώς καίἄλλων κοινοβουλευτικῶν παρα-γόντων
Ἀπορῶ καί ἐξίσταμαι βροντοφω-νάζει ὁ ἑλληνικός λαός γιά τήν κα-τάρ γηση τῆς δημοκρατίας τήν ἀπα-τηλή κατασκευή τῆς οἰκονομικῆςκρίσεως καί τήν ἐπιβολή της σέ ὅλατά κοινωνικά στρώματα ὡς καί τήμεθοδευόμενη ἐπικύρωση τῆς δα-νειακῆς σύμβασης ἀπό τήν πλει-οψηφία τοῦ ἑλληνι κοῦ κοινοβουλί-ου
Πρῶτος ὑπέγραψε ὁ πρωθυπουρ-γός τῆς χώρας καί ὁ ὑπουργός Οἰκο-νομικῶν σʼ ἕνα δικηγορικό γραφεῖοτοῦ Λονδίνου μέ τούς τυράννουςδανειστές μας Ἀπό τότε ἡ πρώτηἔγνοια τῶν κυβερνώντων μας εἶναιὄχι τό συμφέρον τοῦ λαοῦ μαςἀλλά μέ κάθε θυσία πῶς θά εἴμαστεσυνεπεῖς στίς δόσεις μας πρός τούςδανειστές
Γιά νά εἴμαστε συνεπεῖς μειώνον-ται μισθοί καί συντάξεις ἐπιβάλλον-ται ἀβάσταχτοι φόροι περικόπτον-ται παροχές γιά τήν ὑγεία τήν παι-δεία τήν ἄμυνα τῆς χώρας ἀπο-λύονται ἐργαζόμενοι σταδιακά πα-ραλύει ὅλη ἡ δραστηριότητα σέὅλους τούς τομεῖς τῆς ζωῆς ἐνῷ οἱτηλεοπτικές ἐκπομπές εὐκαίρωςἀκαίρως τρομοκρατοῦν τούς ἀδελ-φούς μας γιά ἐπερχόμενα δεινάδεινά πού κατασκευάζονται ἀπό τάγνωστά ἄγνωστα κέντρα τῆς νέαςΤάξεως πραγμάτων
Τά τηλεοπτικά κανάλια ἀναλαμ-βά νουν νά μεταφέ ρουν ἀπό τούςἀρχιτέκτονες τῆς Νέας Ἐποχῆς τίςκατάλληλες πληροφορίες μέ τόν κα-τάλληλο τρόπο γιά νά καταρ -ρακωθεῖ ἡ ψυχολογία τῶν ἤδη φο-βισμένων τηλεθεατῶν καί νά ἐξα-σθενήσει ὁλοσχερῶς ἡ βούλησήτους ἡ δημιουργικότητά τους καί οἱἀποφάσεις τους
Μετά ταῦτα ἀκυρώνονται οἱ δη-μοκρατικοί θεσμοί καί οἱ νόμοι ὁκοινωνικός ἱστός γίνεται διάτρητοςἀπό τήν κατάρρευση τοῦ κοινωνι-κοῦ κράτους πού μέ πολλούςἀγῶνες κόπους καί θυσίες εἶχε κα-ταφέρει νά στήσει ὁ ἔντιμος ἑλληνι-κός λαός
Ἀπορεῖ καί ἐξίσταται ὁ Ἕλληναςπολίτης κάθε φορά πού μαθαίνει ὅτικαί τά ἄλλα εὐρωπαϊκά κράτη ἔχουνχρέη καί ὅμως δέν σφυροκο-ποῦνται ὅπως ἀνελέητα σφυροκο-πεῖται ἡ Ἑλλάδα
Ἡ Εὐρωπαϊκή Ἕνωση δέν ἔχει πιάτίς δυνάμεις νά ἐφαρμόσει τούς θε-σμούς πού μόνη της ἐδημιούργησεΘεσμοθέτησε νόμους βάσει τῶνὁποίων δεσμεύεται νά βοηθήσειἕνα κράτος μέλος της πού ὑποφέρειἀπό κάποια κρίση μά κυρίως ὅτανκινδυνεύει ἡ ἐθνική του κυριαρχίαΣέ μᾶς ὄχι μόνο δέν δίνεται χεῖραβοηθείας ἀλλά καί παρα δίδεται ἡδιακυβέρνηση τῆς χώρας στόΔΝΤ στή μονομε ρῆ λήψη ἀποφά-σεων ἀπό τά συμβούλια τῆς Εὐρω-παϊκῆς Ἕνωσης καί τελικά στούςΓερμανούς κηδεμόνες οἱ ὁποῖοιἀσφαλῶς κόπτονται γιά τά συμφέ-ροντα τῆς πατρίδος τους καί ὄχι γιάτά συμφέροντα τῆς χώρας μας
Ἐνοχλεῖ ἡ ὈρθοδοξίαΟἱ περισσότεροι τῶν Ἑλλήνων πι-
στεύουν ὅτι τούς ἐνοχλεῖ ἡ Ὀρθο-δοξία μας καί ὁ διαφορετικός ἐν γέ-νει τρόπος ζωῆς μας ἐπηρεασμένοςἀπό τήν ἁγία Ὀρθοδοξία Ὁ θεοφώ-τιστος Ἅγιος Ἰουστῖνος Πόποβιτςκαθη γητής τῆς Θεολογικῆς Σχολῆςτοῦ Πανεπιστημίου τοῦ Βελιγραδί-ου πολυταλαντοῦχος γνώστης ὅ -λων τῶν Εὐρω παϊ κῶν γλωσ σῶν καίπολιτισμῶν εἶχε διαγνώσει τή βα-θειά διαφορά ἀνάμεσα στό φιλόθεοκαί φιλάνθρωπο Ἑλληνορ θόδοξοπολιτισμό μας καί στόν Εὐρωπαϊκόπού ἀνέχθηκε στά σπλάγχνα τουἀκόμα καί τά στρατόπεδα συγκέν-τρωσης καί τά κρεματόρια
Χαρακτηριστικά τονίζει τήν ἀξίατῶν θεανθρωπίνων πολιτισμῶν τῶνὀρθοδόξων ἐθνῶν κρατῶν σέ σχέ-ση μέ τά αὐστηρῶς οὑμανιστικάκράτη ἄνευ τῆς ἐν Χριστῷ πίστεωςκαί τῆς θείας Αὐτοῦ χάριτος Διαβά-ζουμε ἀπό τό βιβλίο του laquoὈρθόδο-ξος Ἐκκλησία καί Οἰκουμενι σμόςraquoστίς σελ 184-185 τά ἑξῆς
laquoΕἰς τήν Δύσιν Οὔτε γνωρίζουντήν Ἐκκλησίαν οὔτε γνωρίζουν τήνὁδόν οὔτε γνωρίζουν ἔξοδον ἀπότά ἀδιέξοδα Ἐκεῖ ὅλα ἔχουν βυ-θισθῇ εἰς τήν ψυχοφθόρον εἰδωλο-λατρίαν καί φιλαυτίαν φιληδονίανκαί σαρκολα τρίαν Διά τοῦτο Εὐρώ-πη ἴσον ἀναγέννησις τῆς εἰδωλο -λατρίας Ψευδόχριστοι καί ψευδο-θεοί ἔχουν πλημμυρίσει τήν Εὐρώ-πην καί ἀπό ἐκεῖ ἐξάγονται εἰς ὅλαςτάς ἀγοράς τῆς Οἰκουμένης ἔχον-τες ὡς κύριον ἔργον των νά φονεύ-σουν τόν Θεόν καί τήν ψυχήν εἰςτόν ἄνθρωπονmiddot καί οὕτω νά στερή-σουν ἀπό τόν κόσμον τήν μοναδικήνἐλπίδα καί αὐτήν ταύτην τήν δυνα-τότητα τῆς ἀληθινῆς κοινωνίας
Γράφοντες ταῦτα δέν γράφομεντήν ἱστορίαν τῆς Εὐρώπης τῶνἀρετῶν καί τῶν ἐλαττωμάτων τηςοὔτε τήν ἱστορίαν τῶν ψευδοεκκλη-σιῶν τῆς Εὐρώπης Ἐκθέτομενἁπλῶς καί μόνον τήν ἐντελέχειαντῆς ὀντολογίας των Προσπαθοῦ μεννά εἰσδύσωμεν εἰς τόν πυρῆνα τῆςεὐρωπαϊκῆς ὑψηλοφροσύνης εἰς τάδαιμονικά ὑπόγειά της ἀπʼ ὅπου πη-γάζουν αἱ ἀκάθαρτοι πηγαί της τάὕδατα τῶν ὁποίων δηλητηριάζουντήν οἰκουμένην Τοῦτο οὐδόλως
εἶναι καταδίκη τῆς Εὐρώπηςmiddot εἶναιμόνον μία ἐκ βαθέων κραυγή καί ἐνπροσευχῇ πρόκλησις εἰς τήν μονα-δικήν ὁδόν τῆς σωτηρίας διά τῆς με-τανοίαςraquo
Διαφορά πίστεως διαφορά ζωῆςΜήπως γιʼ αὐτό διωκόμαστε ὑφι-στάμεθα τά πάνδεινα καί πολυβο-λού μαστε
Εἰδικότερα ἡ πατρίδα μας γιάἀρκετούς αἰῶνες ὑπῆρξε ὑπό δει γμαἔθνους ἀνθρωπιστικοῦ καί πολιτι-σμέ νου μέσα στό ὁποῖο οἱ πο λῖτεςἀπελάμβαναν τούς καρπούς τῆς συ-νεργασίας τῆς ἁγίας Ἐκκλησίαςμας τῆς Νύμφης τοῦ Χριστοῦ μέτήν κρατική ἐξουσία
Τώρα μέσα στήν κρίση διαταράσ-σεται αὐτή ἡ ἀγαστή συνεργασίαἘκκλησίας καί Πολιτείας Τώρα πούμειώ νεται ὁ λόγος τῆς Ἐκκλησίαςἀποθρασύνεται ἡ συμπερι φορά τῆςκοσμικῆς ἐξουσίας μέ ὅλες τίς ἀντι-λαϊκές ἐπιπλο κές πού ἤδη ἀναφέρα-με Πρωτοφανής ἐχθρική συμπερι-φο ρά πρός τό λαό ἀπό αὐτούς πούἔπρεπε νά εἶναι οἱ ὄντως προστάτεςτου
Τό 1940 ὁ δικτάτορας Μεταξᾶςαὐτομάτως ἀπέβαλε τή δικτατορικήτου διοικητική τακτική ταυτίστηκεμέ τό ἡρωϊκό φρόνημα τοῦ Ἑλληνι-κοῦ λαοῦ κατά τοῦ laquoἌξοναraquo συ-νεργάσθηκε συναγωνίσθηκε μετάτοῦ λαοῦ καί τό θαῦμα ἔγινε ΟἱἝλληνες πολέμησαν ἡρωϊκά καίἀπό τότε ἔμεινε στήν ἱστορία αὐτῆςτῆς ἐποχῆς τό τοῦ Οὐίνστον Τσώρ-τσιλ ὅτι laquoοἱ ἥρωες πολεμοῦν σάνἝλληνεςraquo
Πανδοχεῖον φιλοξενίαςτῶν πρώην κατακτητῶν μαςΣήμερα οἱ laquoδημοκράτεςraquo κυ-
βερνῆτες μας ἑτοίμασαν πανδοχεῖομόνιμης ἐξουσιαστικῆς φιλοξενίαςστούς ἀπογόνους τῶν πρώην κατα-κτητῶν μας πού θά ἁπλώσουν τά δί-χτυα τῆς ἐξουσίας τους στά παιδιάμας στά ἐγγόνια μας στά δισέγγο-νά μας κοκ Οἱ ἀπόγονοί μας θάἀναγκαστοῦν νά μείνουν στά ἀπο-καΐδια καί στίς στάχτες τῆς ἐκποί-ησης πιό σωστά τοῦ ξεπουλήματοςτῶν πάντων στούς δυνάστες τῆςΝέας Ἐποχῆς
Τίς τελευταῖες ἡμέρες μετά ἀπόκοινή συνέντευξη τύπου πού ἔδω-σαν οἱ ὑφυπουργοί ἐσωτερικῶν κΚουκουλόπουλος καί διοικητικῆςμεταρρύθμισης καί ἠλε κτρονικῆςδιακυβέρνησης κ Τζωρτζάκης ξα-ναπροκύπτει ὅπως διαφαίνεται ἡΚάρτα τοῦ Πολίτη Μετά ἀπό τή με-γάλη οἰνονομική ἀφαίμαξη τά χα-ράτσια τήν ἐξαγγελία ἐπιβολῆς νέ-ων φόρων τύπου ΕΤΑΚ καί τήνκατʼ ἐντολή τοῦ κράτους αὐτόματηαὐθαίρετη ἀνάληψη γιά ἀκούσιαπληρωμή τῶν χαρατσιῶν ἀπό τόντραπεζικό μας λογα ριασμό πῶςμποροῦμε νά διανοηθοῦμε νά παρα-λά βουμε τήν Κάρτα τοῦ Πολίτη
Τώρα πιά εἴμαστε ἀπόλυτα πεπει-σμένοι ὅτι ἡ λήψη καί ἡ χρήση τηςθά εἶναι γιά μᾶς ἡ φυλακή μας - ἠλε- κτρονική φυλακή ndash καί ἐντός αὐτῆςἁλυσσοδεμένοι χειρο πόδαρα ἀπό τήΝέα Τάξη ἤ διάλυση πραγμάτων τῆςΝέας Ἐποχῆς γιά νά ἐπακολουθή-σει τό χάραγμα ἤ σφράγισμα ἀφοῦαὐτός θά εἶναι ὁ ὕστατος σκοπόςνά τσιπάρουν τούς πάντας
Βέβαια θά πρέπει νά εἴμαστε ἀκρι-βεῖς εἰλικρινεῖς ἀληθινοί Οἱ βαθιέςρίζες τῆς κρίσεως βρίσκονται μέσαμας στίς ψυχές μας στίς νοοτρο-πίες μας στήν ἀλλοτριούμενη βού-λησή μας στή μή μετάνοιά μας Δώ-σαμε καί δίνουμε χῶρο στό κακόστό διάβολο Ἀπό τό 1986 ἕως τό2002 ἕξι ἑκατομμύρια ἐκτρώσεις βα-ρύνουν ἀναλογικά ὅλους μας τίςκαί τούς δράστες τούς ἐπιστήμονεςἰατρούς πού πραγμα το ποιοῦν τόἔγκλημα τούς συνυπεύ θυ νους ἠθι-κά συγγενεῖς καθώς καί ὅλους μαςπού μέ ἔνοχη σιωπή ἀποδεχθήκαμεἀκόμα καί νά νομιμοποιηθοῦν οἱἀμβλώσεις καί μάλιστα νά καλύ-πτονται τά ἔξοδά τους ἀπό τά ἀσφα-λιστικά ταμεῖα
Ὄχι εἰς τούς σοδομιστάςΔώσα με καί ἐξακολουθοῦμε νά
δίνουμε χῶρο στούς σοδομι στέςΤό ἄμε τρο θράσος τῶν ὀργανωμέ-νων ὁμοφυ λοφίλων μᾶς ἀφή νειἐγκληματικά ἀδιάφορους μέ ἀπο τέ-λεσμα νά ἐπηρεάζονται νά διαφθεί-ρονται οἱ νεώτεροι ἤ καί μεγαλύτε-ροι στήν ἡλικία μέ τό σκεπτικό τῆςἐπιλογῆς πολλαπλῶν ἐμπειριῶνΜόνο ἐμεῖς οἱ ταπεινοί καί ἀνάξιοιπνευματικοί γνωρίζουμε τήν ἐνδό-μυχη βαθειά δυστυχία πού κατα-πλακώνει τούς ἀνθρώπους αὐτούςλόγῳ τῆς σοβα ρότητος τοῦ ἁμαρ-τήματος
Αὐτές τίς ἡμέρες ἡ Ἑλληνική Κυ-βέρνηση προέβη ἀδίστακτα στήνκάλυψη τῶν σαδομαζοχιστῶν παι-δοφί λων ἐπιδειξιομανῶν τζογαδό-ρων κλεπτομανῶν και πυρο μανῶνἈποῦσα ἐδῶ ἤ ἐπιβάλ λουσα ὁδηγίαἡ Εὐρωπαϊκή Ἕνωση
Ἐπίσης οἱ πρώιμες καί ὄχι μόνοπρογαμιαῖες σεξουα λικές σχέσειςοἱ ἐξωσυζυγικές οἱ ἐλεύθερες συμ-βιώσεις ἐκ τοῦ θλιβεροῦ ἀποτελέ-σματος μᾶς ἐπιβεβαιώνουν τή μιζέ-ρια τό ἀνικανοποίητο καί τήν ἀπο-τυχία αὐτῶν τῶν ἐπιλογῶν πού στήγλῶσσα τῆς ἐκκλη σίας τίς ὀνομά-ζουμε θανάσιμες ἁμαρτίες
Τέλος ὁ πρότερος εὐδαιμονιστι-κός καί καταναλωτικός τρόπος ζωῆςμέ τά εὔκολα δάνεια μέ τή συσσώ-ρευση καί σπατάλη πολλῶν ἀγαθῶνμέ τήν ἐπιλογή ρούχων τῆς πιό ὀνο-μαστῆς μάρκας ἰσχυρο ποίησαν τίςἀτομικές μας ἀπαιτήσεις καί μᾶς χώ-ρισαν ἀντί νά μᾶς συνδέουν ἀπότούς ἀδελφούς Μᾶς ἐγκλώβισανστά τείχη τά ἀδιαπέραστα τῆς αὐτο-νομίας μας καί τῆς ἀσταθέστατηςαὐτάρ κειας
Σεβαστοί Πατέρες καί ἀγαπητοίἀδελφοί
Ἐμεῖς ὡς Ἕλληνες καί ὡς χρι-στιανοί ἔχουμε μιά ὑπερένδοξη μα-κραίωνη ἱστορία ἀγώνων πνευμα-τικῶν καί ἀγώνων ἐθνικῶν ἀγώνωνθεανθρωπίνων Ἐφόσον τό δεύ τε-ρο πρόσωπο τῆς Πανα γίας Τριάδοςὁ πρώην ἄσαρκος Λόγος σάρξ ἐγέ-
νετο καί ἐσκήνω σεν ἐν ἡμῖν ἐφό-σον ὁ παντέλειος Θεός ἔγινε καί τέ-λειος πραγμα τι κός ἄνθρωπος κα-ταξίωσε τήν ἀνθρώπινη φύση καίστό πρόσωπό Του συνεχριστοποί-ησε θεανθρωποποίησε τόν πεσόνταἄνθρω πο Τοῦ μετέδωσε ὅλα τά χα-ρίσματά Του καί ἀπό εἰκόνα Του θέ-λησε καί μέ τό δικό του ἀγώνα ὁἄνθρωπος νά φθάσει στό καθʼ ὁμοί-ωσιν νά γίνει καί αὐτός κατά χάρινθεός νά γίνει μέ τή Χάρη Του τέλει-
ος καλύτερος καί ἀπό τήν ἀρχετυ-πική του δημιουργία πα ντέ λειοςἄνθρωπος
Δέν εἴμαστε μονοφυσῖταιἙπομένως προϋπόθεση γιά τήν
αἰώνια ζωή εἶναι ἡ παροῦσα πού κα-τά τήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία μαςἔχει μοναδική πιά ἀξία καί ὄχι τήνἀπαξία πού τῆς ἀπέδιδαν καί τῆςἀποδίδουν διάφορες φιλοσοφίες καίοἱ ἀνατολικές θρησκεῖες Ἐμεῖς λοι-πόν οἱ Ὀρθό δοξοι δέν εἴμαστε μο-νο φυσῖτες Ἐνδιαφερόμαστε καίγιά τήν παροῦσα ζωή πού ἀποτελεῖτό προοίμιο καί τήν προϋπόθεση τῆςαἰωνίας
Οἱ ἅγιοι μάρτυρες ἐνδιαφέρονταννά δώσουν τήν καλή ὁμολογία ἐδῶἐπί τῆς γῆς πρῶτον γιά νά μή ἐκλεί-ψει ἡ θεανθρώ πινη ποιότητα ἐπιγεί-ου ζωῆς ὅσο καί γιά νά σφυρηλατη-θοῦν οἱ προϋποθέσεις εἰσόδου στήναἰώνια ζωή τῆς Βασιλείας τῶνΟὐρα νῶν
Ἡ θυσία τῶν ἁγίων μαρτύ ρωνπροκαλοῦσε τήν ἐγρήγορση τοῦπνεύματος καί ἐξα σφάλιζε τήν ὑψί-στη μακαριότητα πού ἄρχιζε ἀπόἐδῶ καί συνεχιζόταν στήν αἰώνιαζωή Οἱ ἅγιοι μάρτυρες ἄντεχαν τάποικίλα βασανιστήρια τῶν δικτατό-ρων αὐτοκρατόρων ἐπειδή εἶχανἀποκτήσει βαθεῖα καρδία ἐντός τῆςὁποίας ἄνθιζε ὁ θεῖος ἔρωτας πού ἡποιότητά του εἶχε ἀσύλληπτες προ-εκτάσεις αἰωνίου ζωῆς
Ἀνάλογες ἐν Χριστῷ πνευματικέςἐμπειρίες εἶχαν καί οἱ ἀγω νιστές τοῦἔθνους μας
Ὁ Κωνσταντῆς Κανάρης ἄ ναψεἕνα κερί μπροστά στό εἰκόνισμα τῆςΠαναγιᾶς καί χωρίς νά πεῖ κάτι μο-νολόγησε μπροστά Της καί εἶπε στήΜεγαλόχαρη Κωνσταντῆ θά πεθά-νεις Ἡ ὑπέρβαση τῆς ζωούλας τουκαί ἡ Χάρη τῆς Παναγίας Μητέραςτόν ὕψωσε στή νίκη
Ἄλλος λιγότερο καί ἄλλος περισ-σό τε ρο διακρί νονταν γιά τήν ἐσώ-τατη ἀκμαία ἐν Χριστῷ πνευματικήἐμπειρία πού τούς ἔδινε ἀντοχέςκαί θάρρος καί νίκες ἐναντίον τῶνἐπιβού λων τῆς πατρίδος Πῶς κα-τάφερναν νά νικήσουν ἕνας ἤ λίγοιτούς πολλούς καί νά τούς παραλύ-σουν μέ τά εὐτελῆ ὑλικά πολεμικάὅπλα Ἡ ψυχική καί σωματική θεο-σθένεια θεοδύναμη τούς ἔδινεἀκατά βλητη ἀντίσταση ὥστε νά ἐπι-τυγχάνουν τήν προ στασία τῆς πα-τρίδος
Οἱ ἐθνικοί μας ἀγῶνες πάντοτεἦταν ἀμυντικοί πρός ὑπερά σπισητοῦ χώρου τῆς πατρώας γῆς καίἐντεῦθεν τοῦ πολιτισμοῦ τῶνἑστιῶν καί βωμῶν τῶν ἱερῶν καίτῶν ὁσίων καί κατά κορυφήν τοῦδιαμορφωθέντος Ἑλληνοχρι -στιανικοῦ πολιτισμοῦ μας Οἱ ἍγιοιΠατέρες μας πολύ ἀγαποῦσαν τήνπατρίδα τους ἐνδιαφέρονταν καίεὔχονταν δι αὐτήν
Τί ἔκαναν οἱ Ἅγιοι ΠατέρεςὉ Μέγας Βασίλειος ἐπαινεῖ μέ
ἐπιστολή του τόν Σωφρόνιο τόν Μά-γιστρο διότι εἶναι τόσον φιλότιμοςὥστε laquoτήν Πατρίδα στήν ὁποία με-γάλωσε καί ἀνετράφη τήν τιμᾶ ἐξἴσου μέ τούς γονεῖς τουraquo καί χαίρε-ται διότι στίς ἡμέρες πού εἶναιαὐτός ἄρχων laquoἡ Πατρίδα μας πλού-τισε διότι ἄνδρας ἄξιος ἔχει ἀναλά-βει τήν φροντίδα τηςraquo
Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Ναζιανζη-νός γράφων στό Σωφρόνιο τό Μάγι-στρο λέγει laquoΕἶναι γνώρισμα τῶνεὐσεβῶν ἀνθρώπων νά τιμοῦν τήμητέρα τους Ὅμως κάθε ἄνθρω-πος ἔχει διαφορετική μητέρα Κοινήμητέρα ὅλων εἶναι ἡ Πατρίδαraquo καίτόν ἐπαινεῖ διότι εἶναι ὁ κοινός προ-στάτης τῆς πατρίδος
Ὁ Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος δια-κηρύττει ὅτι δέν ὑπάρχει τίποτε γλυ-κύτερο ἀπό τήν Πατρίδα
Γιαυτό καί ἐμεῖς σήμερα στήνἙστία Πατερικῶν μελετῶν ἀντι-δροῦμε στήν ἀμείλικτη πολεμική κα-τά τοῦ μακραίωνος πολιτισμοῦ μαςτοῦ πλούτου πού ἐμπεριέχει ἡ πα-τρίδα μας φυσικοῦ ὀρυκτοῦ ὑλι-κοῦ καί πνευματικοῦ θύραθεν καίχριστιανικοῦ Δέν διανοού μαστε νάμένουμε ἀδρανεῖς θεατές τῆς γενι-κευμένης κατεδάφισης τῆς χώραςμας καί τῆς ἐκποίησής της σέ τιμήεὐκαιρίας στούς οἱουσ δήποτε
Ἡ ἀποτεθησαυρισμένη ἐμπειρίατῶν ἁγίων Πατέρων μαρτύρων καίὁμολογητῶν τῆς πίστεως καί τῶνἡρώων τῆς πατρίδος μας μᾶς ἔχειδιδάξει καί μᾶς ἔχει πείσει ὅτι ἐάνἐμεῖς κάνουμε τόν ἀγώνα μας κά-νουμε τό ἐφικτό ἡ θεία παντοδυνα-μία τῆς Παναγίας Τριάδος μπορεῖ νάἐπιτελέσει τό ἀσύλληπτο τό ὑπερ-βατικό τό ἀνθρωπίνως ἀνέφικτο τόθαῦμα τῆς σωτηρίας αὐτῆς τῆς πα-τρίδος αὐτῆς τῆς γῆς πού τόσαπνευματικά φῶτα χάρισε στούς ξέ-νους
Οἱ λαοί τῆς Εὐρώπης οἱ ἀδελφοίΕὐρωπαῖοι θά παραδει γματισθοῦνθά συγκινηθοῦν ἀπό τό ἔνθεο κατάτό δυνατόν παρά δειγμα καί ὡς διάσπινθήρων φιλελευθερίας θά μπο-ρέσουν καί αὐτοί νά διατηρήσουνἀφʼ ἑνός τά καλά ἐπιτεύγματα τοῦπολιτισμοῦ τους προτοῦ σαρωθοῦνἀπό τή λαίλαπα τῆς Ν Ἐποχῆς ἀλλάκαί νά ἀναπτύξουν ὅτι καλύτερομποροῦν ἀφυπνιζόμενοι ἀπό ὑγιῆἐπαναστατικά παραδείγματα
Σεβαστοί Πατέρες καί ἀγαπητοίἀδελφοί
Ἡ παροῦσα ἡμερίδα εἶναι ἔκφρα-ση πόνου γιά τήν πτώση μας Πῶςἀφήσαμε τά πράγματα νά φθάσουνσʼ αὐτό τό ἀδιέξοδο πού τώρα βρι-σκόμαστε Πῶς τόσο καιρό κοιμώ-μαστε τόν ὕπνο τῆς ἔνοχης ἀδιαφο-ρίας Πῶς τώρα μετά ἀπό τό πρῶτοσόκ πού ὑπέστημεν δέν μποροῦμενά ἀνακαλύψουμε τήν ἄκρη τήνἀρχή τοῦ κουβαριοῦ πού μᾶς ἔχειὅλους περικυκλώσει
Οἱ γιατροί προτοῦ ἀποφασίσουννά δώσουν στόν ἀσθενῆ τους κά-ποια θεραπεία ἐνδιαφέρονται νάκάνουν τήν ὀρθή διάγνωση Τά ἴδιαφάρμακα δέν συνιστῶνται πά ντοτεσέ ὅλους τούς πάσχοντας ἀπό τήνἴδια ἀσθένεια Δοκιμάζουν μέ διά-φορα σχήματα θεραπευτικά ἔχον-τας καί ὁλόκληρη τήν εἰκόνα τοῦἀσθενοῦς μέχρι νά καταλήξουν στόσυγκεκριμένο σχῆμα εἴτε πάλιἐναλλάσσοντας θερα πεία Σέ κάποι-ες μάλιστα ἀσθένειες προτείνουνθεραπεία ἐφόδου μέ διπλῆ δόσηφαρμάκου Τό χρέος κλήρου καί λαοῦΤώρα καί ἐμεῖς κληρικοί καί λαϊ-
κοί χρειαζόμαστε θεραπεία ἐφό-δου γιά νά ἀντιμετωπίσουμε τόνὕψιστο κίνδυνο τῆς κρίσεως Γιαυ-τό καί ἀπό τήν ἀρχή τῆς κρίσεως συ-στήσαμε τήν πρωϊνή προσευχή μέτό κομποσχοίνι ταπεινῶς πιστεύον-τας ὅτι ὅλοι μας ὡς διωκόμενοςἙλλη νικός λαός χρειαζόμαστε ἄνω-θεν καί ἀθρόα τή βοήθεια τοῦ ἐνΤριάδι Θεοῦ
Θεραπεία ἐφόδου συστήσαμεπαίρνοντας παράδειγμα ἀπό τούςἁγίους μοναχούς καί τίς ἅγιες μονα -χές πού ζοῦν ἀφιερωμένοι στόν Κύ-ριο ἀλλά καί παραλ λήλως ἀσκοῦντήν ἐν Χριστῷ φιλαδελφία Φιλοξε-νία καί φιλαδελφία ἦταν πάντοτε τάπρῶτα διακονήματα τῶν μοναχῶνὅλων τῶν Ἱερῶν Μονῶν τοῦ ἉγίουὌρους
Ἕνα περι ποιημένο ἁπλό κελάκιμέ ἕνα κρεβάτι καί ἕνα πιάτο φαγη-τό ἤ καί περισσότερο εἶναι αὐτό τόαὐτονόητο γι αὐτούς Ἐνδεικτικά ἡμονή Βατοπαιδίου τοῦ ἉγίουὌρους καθημερινά παρασκευάζειἐκτός ἀπό τίς μερίδες τῶν ἑκατόνεἴκοσι μοναχῶν της κατά μέσον ὅροἄλλες ἑκατό ἤ διακόσιες μερίδες γιάτούς ἐπισκέπτες τῆς Μονῆς πρᾶγμαπού ἐμεῖς οἱ ἐν τῷ κόσμῳ δέν ἔχου-με συνηθίσει νά κάνουμε Σπανίωςκαί κατʼ ἐξαίρεση θέλουμε καί προ- σφέ ρουμε
Οἱ μοναχοί θεσμικά καί μέσα στόνμοναχικό τους κανόνα στό πρό-γραμμά τους ἔχουν ἐντάξει τή φι-λοξενία τῶν ἐπισκεπτῶν ἐπειδήτούς θεωροῦν ἐν Χριστῷ ἀδελφούςκαί εἰκόνες Χριστοῦ γιαυτό καί τούςτιμοῦν ὅπως τίς ἅγιες Εἰκόνες Πα-ραλλή λως προσφέρεται καί ἡ ἐνΧριστῷ πνευ ματική φιλοξενία γιατίἡ πλειονότητα τῶν ἐπισκεπτῶν ζη-τοῦν πνευματική ἐνίσχυση διά τῆςἱερᾶς ἐξομολογήσεως καί συμβου-λές γιά τή σωστή καλλιέργεια τῆςΝοερᾶς προσ ευχῆς πού πολύ ἀνα-παύει τήν ἀθάνατη ψυχή μας
Τό δάκρυ τῆς μετανοίαςΤώρα ὁ π Ἐφραίμ μετατέθηκε
προήχθη ἀπό τό κελλί τῆς ἹερᾶςΜονῆς στό κελλί τῆς φυλακῆς τοῦΚορυδαλλοῦ Ὁ π Παΐσιος ἔλεγεὅτι ὁ ἄδολος ἄνθρωπος ὁ ἄνθρω-πος τοῦ Θεοῦ καί στήν κόλαση ἄνκατά λάθος πεταχθεῖ μεταβάλλεικαί τήν κόλαση σέ παράδεισο γιατίτό ἔνδοθεν λάμπον φῶς τοῦ Χρι-στοῦ καταυγάζει ὅλο τό γύρω περι-βάλλον
Ταπεινῶς φρονοῦμε ὅτι ἡ πα-ροῦσα κατά σταση ἀντιμετω πί ζεταιμέ ἔκτακτα πνευματικά μέτρα μέἐξέγερση πνευματική καί μέ ἀντί-δραση λαϊκή καί προτείνουμε
Ἀναλογιζόμενοι τό σοβαρό μερί-διο τῆς προσωπι κῆς μας εὐθύνηςκαί τοῦ σκληροῦ πολέμου πού διε-ξάγεται ἀπό τούς δανειστές μας καίτούς δικούς μας κυβερνῆτες αἰσθα-νόμαστε τόν ἔσχατο κίνδυνο πρω-τοφανοῦς ἁλώσεως
Ἀντί νά μαραίνεται ὅλη ἡ ψυχο-λογία μας ἀπό ἐλλείμματα πίστεωςπρώτη μας αὐτόματη πνευματικήκίνηση νά εἶναι ἡ προσευχή Ἄν κα-ταφέρουμε νά κυλήσει ἕνα δάκρυμετα νοίας ἀπό κάθε μάτι μας θάἀνακουφισθεῖ ἡ ψυχή μας Ἄν οὔτεἕνα δάκρυ δέν διαθέτουμε προσευ -χόμενοι εὐκολώτε ρος εἶναι ἕναςστεναγμός
Ἕνας τε λωνικός στεναγμός μέπροσευχή αὐτομεμψίας ἔγινε δε-κτός ἀπό τόν Κύριο ὅπως φαίνεταιὁλοκάθαρα στήν παραβολή τοῦ Τε-λώνου καί Φαρισαίου Μετά ἀπʼ ὅλατά παραπάνω προσπαθοῦμε νάκρατᾶμε τό λογισμό μας ἀταλάν-τευτο στόν Σωτήρα μας Ἰησοῦ Χρι-στό κάτω ἀπό τά ὄμματα καί τή θείαπρόνοια τοῦ Ὁποίου διαδραματίζον-ται ὅλα τά τῆς Κρίσεως
Ὁ Ἅγιος Νικόλαος ΒελιμίροβιτςἘπίσκοπος Ἀχρίδος θέτει ὅλουςμας μπροστά στίς εὐθῦνες μας γιάτήν κρίση πού διερχόμαστε Ἕκα-στος ἐξ ἡμῶν στή μέλλουσα Κρίσηἐνώ πιον τοῦ φιλανθρώπου καί ἀδε-κάστου Κριτῆ θά δώσει λόγο γιά ὅσαπῆρε καί γιά ὅσα ἔδωσε ἤ ἔχασε κα-τά τή διάρκεια τῆς παρούσης κρίσε-ως
Τώραhellip ὈρθοπραξίαΜιά ἀπόφαση γιά θεανθρωπινότε-
ρο τρόπο ζωῆς θά προστεθεῖ στίςπροκλήσεις μας πρός τόν Ὕψιστογιά νά ἐκδηλωθεῖ ἡ ἄμεση θεϊκήἐπέμβαση καί οἱ πρῶτες βοήθειεςΕἶναι πιά καιρός μέ τήν εὐλογημένη
εὐκαιρία τῆς κρίσεως νά ἀνοίξουμετά μάτια μας καί τίς καρδιές μαςστούς laquoπλησίονraquo μας νά τούς δώ-σουμε τό ἀδελφικό καί χριστιανικόχέρι καί ἡ ἐν Χριστῷ ἐν θεωρίᾳἀδελφική ἀγάπη νά γίνει ἁπτή καίκαρδιακή πράξη
Ἡ Ὀρθοδοξία μας νά γίνει ἐδῶκαί τώρα Ὀρθοπραξία Ἀδελφός ὑπʼἀδελφοῦ βασταζόμενος ὡς πόλιςὀχυρά λέγει ἡ Ἁγία Γραφή ΣτήνἙστία Πατερικῶν μελετῶν φτάνουνπεριστα τικά ἀνθρώπων πού χάνουντό σπίτι τους μετά ἀπό πλει στη -ριασμό τῆς τράπεζας καί ἀπόφασηκατάσχεσης
Δύο ἤ τρεῖς ἀπό ἐμᾶς πού ὁριακάμποροῦμε νά πληρώσουμε ἀντί νάπληρώσουμε τά δικά μας χαράτσιαμποροῦμε νά προ τεί νουμε νά συν -εννοηθοῦμε γιά τήν διακοπή τῆς κα-τάσχε σης καί νά ἀποτρέψουμε τήνἔξωση οἰκογένειας ἀπό τό σπίτιτους
Νά στείλουμε ὅλα τά παραστατικάστόν Ὑπουργό οἰκονομικῶν καί στήνἘφορία ζητώντας ἐξαίρε ση τοῦ χρέ-ους τους Ἄν τούς ἔχει ἀπομείνει λί-γη ἀνθρωπιά μιά καί προέρχονταιἀπό δημοκρατικό κόμμα μπορεῖ νάσυγκινηθοῦν νά προβληματισθοῦνκαί νά κάνουν κάτι Ὅλα αὐτά τά πα-ραστατικά μερι κῶν περι πτώσεωνμποροῦ με νά τά κοινοποιήσουμε στόΕὐρωκοι νο βούλιο Μέρκελ Ὀμπάμακτλ γιά νά ἔχουν δεῖγμα τῶν ἀντι-δράσεων καί τῆς χριστιανικῆς Ἑλλη-νι κῆς φιλαλληλίαςΜέσῳ τῆς ἐξομολογήσεως
κατανοοῦν τήν ἀγάπηντοῦ Κυρίου
Ὅσοι ἐκ τῶν ἀδελφῶν δέν ἔχουνἐξομολογηθεῖ ποτέ τους πρέπει νάπροσέλθουν σʼ ἕνα πνευματικό νάἐξαγορευθοῦν ὅσα καταλαβαίνουνπώς βαραίνουν τήν ψυχή τους Ἐκτοῦ ἀποτελέσματος ἐκ τῆς προσω-πικῆς τους ἐμπειρίας θά κατανοή-σουν πόση εἶναι ἡ ἀγάπη τοῦ Κυρίουμας Μᾶς ἀνακουφίζει τήν ψυχήμᾶς χαρίζει ἀντοχές καί δυνάμειςγιά νά ἀντιμετωπίζουμε τήν καθημε -ρινότητα καί πέρα αὐτῆς νά ἔχουμεἀπέραντες ἐλπίδες αἰω νίου ζωῆς
Μά τί σχέση ἔχει θά μοῦ πεῖτε ἡκρίση τά χαράτσια ἡ ἀνέχεια μέτήν ἱερά ἐξομολό γηση Ὅπως ἀχώ-ριστα ἑνωμένη εἶναι ἡ ψυχή μας μέτό σῶμα μας ἔτσι ἑνωμένα εἶναι καίτά θέματα τά βιοτικά μέ τά πνευμα-τικά Ἡ ἱερά ἐξομολόγηση φωτίζειτό νοῦ μας καί μᾶς βοηθάει νά παίρ-νουμε τίς καλύτερες ἀποφάσεις καίμέ τήν εὐλογία τοῦ Θεοῦ νά ἔχουμεἀνάπαυση στήν ψυχή μας
Ἄς μή ξεχνᾶμε ὅτι ὅλα τά πετεινάτρέφονται χωρίς νά ἔχουν ἄγχος καίἀγωνία Πρωί πρωΐ χαλᾶνε τόν κό-σμο μέ τά τιτιβίσματά τους Εἶναι μέ-σα στήν ἀρχετυπική δημιουργίατους μέσα στό DNA τους νά τρα-γουδοῦν δοξολογικά πρός τόν Ὕψι-στο καί νά διαλαλοῦν μέ ὅλο τό εἶναιτους ὅτι δέ νοιάζονται γιά τίποταἀφοῦ ἔχουν τέτοιας ἀπέραντης με-γαλωσύνης καί φροντίδας δημιουρ-γό Θεό
Καί ἐπιβεβαιώνει τήν ἀφρόντιδακατάστασή τους καί ὁ ἴδιος ὁ Κύ-ριος ὅταν λέγει laquoἐμβλέψατε εἰς τάπετεινά τοῦ οὐρανοῦ ὅτι οὐ σπεί-ρουσιν οὐδέ θερίζουσιν οὐδέ συνά-γουσιν εἰς ἀποθήκας καί ὁ πατήρὑμῶν ὁ οὐράνιος τρέφει αὐτάmiddotraquo(Ματθ στ΄ 26) Νά μιά εὐκαιρία πέ-ρα ἀπό τίς δικές μας προσπάθειεςπέρα ἀπό τή δική μας λογική πέραἀπό τήν εὐλογημένη ἀγωνιστικότη-τα νά ἀφήνουμε περιθώρια στίς ἐπι-λογές τοῦ Θεοῦ γιά μᾶς Πόσοἀσφαλῶς καλύτερος θά ἦταν ὅλοςὁ κόσμος μας ἴσως νά ἤγγιζε σέὀμορφιά σέ ἀσφάλεια καί σέ ἀδελ-φικότητα τόν παράδεισο ἄν διαθέ-ταμε καί προσωπικά καί συνολικάαὐτή τήν ἐμπιστοσύνη στόν Πατέραἡμῶν τόν ἐν τοῖς οὐρα νοῖς Μᾶς δί-δεται μιά ἄλλη ἐξαιρετική εὐκαιρίαπαραχω ρημένη καί ἐπιτρεπόμενηἀπό τή θεία δικαιοσύνη καί τήἐσταυρωμένη καί ἀναστημένη ἀγά-πη Του νά μάθουμε ἑκόντες ἄκον-τες νά Τοῦ μιλᾶμε νά Τόν ἐμπι-στευόμα στε νά συνεργαζό μαστεὅπως θέλει καί ὁ Ἴδιος μαζί Του
Τό laquoΠάτερ ἡμῶνraquo πού εἶναι δικήΤου προσευχή γιά μᾶς πρός Αὐτόνκαί ἡ συνοπτικότερη καί συντομώ-τερη laquoΚύριε Ἰησοῦ Χριστέ ἐλέησόνμεraquo ὅπως καί ἄν λέγονται καί ὁπου-δήποτε καί ἀπό ὁποιονδήποτε καί ἄνψιθυρί ζονται φτάνουν στά ὦτα τῆςμεγαλωσύνης Του καί τῆς ἀπέραν-της ὡς ὠκεανοῦ Ἀγάπης Του
Αὐτή ἡ εὐχή ἀλληλοπεριχω ρού -μενη μέ τήν ἀγάπη Του μπορεῖ νάπροκαλέσει λύσεις ἀπα ντήσειςδιε ξό δους πού δέν μποροῦμε κἄννά φαντασθοῦμε μέσα στήν ἄκρωςστε νάχωρη διαμορφούμενη καθη-μερινό τητα Ἡ εὐχή καί ἡ ἀγάπημποροῦν νά ἐξυγιάνουν καί νά κα-θαρίσουν τίς ὀργισμένες ψυχέςμας καί νά φθάσουν στούς κυ-βερνῆτες μας ὡς κύματα θαυμα-τουρ γοῦ ἀγάπης
Ἄν μεταβληθεῖ τό φθονερό μῖσοςσέ ἄμισον μῖσος κατά τόν ἅγιο Ἰωάν-νη τό Σιναΐτη μπορεῖ νά φθάσει μυ-στικῷ τό τρόπῳ καί μέ μυστικές κι-νήσεις στούς laquoμεγάλουςraquo τῆς γῆςκαί νά ἀνατραποῦν τά χειρότερα καίνά ὑποψιασθοῦν ὅτι ὄντως ὁ Μεσ-σίας ἦλθε καί δέν ὑπάρχει λόγος νάἀναστα τώνουμε ἅπασαν τήν Οἰκου-μένην γιά νά ἐγκαταστήσουμε τόδικό μας laquoΜεσσίαraquo τό δικό μας παγ-κόσμιο κυβερνήτη
Τέλος κάθε Κυριακή ἤ καθημερι-νές ὅταν βρισκόμαστε στή θεία Λει-τουργία ἐκ βαθέων νά προσευχό-μαστε νά μᾶς ἐλεήσει ὁ Θεός Μαζίμέ τόν ἑαυτούλη μας νά βάζουμεστήν προσευχή μας σάν νά εἶναι καίἐκεῖνοι παρόντες τούς γύρω μαςτούς δικούς μας ἀνθρώπους καίὅσους μποροῦμε νά θυμηθοῦμε ἀπόαὐτούς πού ἔχουν ἀνάγκη καί μυ-στικῶς ζητοῦν τίς εὐχές μας καθώςκαί τούς τυράννους μας γιά νά laquoμήστήσῃ Κύριος αὐτοῖς τήν ἀνομίανταύτηνraquo Νά τούς φωτίσει μέ τό φῶςΤου τό ἀληθινόν νά ἀποκτήσουν τήνπανευδαίμονα ἐμπειρία τῆς αἰωνίουζωῆςraquo
Η ΕΝ ΧΡΙΣΤῼ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΖΩΗ ΩΣ ΒΑΣΙΚΗ ΠΡΟΫΠΟΘΕΣΙΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΥΠΕΡΒΑΣΙΝ ΤΗΣ ΚΡΙΣΕΩΣ
10 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η
ΥΠΟΘΗΚΕΥΟΥΝ ΤΗΝ ΕΘΝΙΚΗΝ ΜΑΣ ΚΥΡΙΑΡΧΙΑΝhellipρευσιν τῶν κρατικῶν καί Ἀσφαλι-στικῶν ταμείων ἀφοῦ θά συρρι-κνωθοῦν τά ἔσοδά των καί εἰς πολ-λαπλασίως μεγαλυτέραν ἀνεργίανἀπό τήν ὑφισταμένην Τά μέτρααὐτά ἐξαθλιώνουν τό ἱερόν πρόσω-πον τοῦ ἀνθρώπου καί ἰδιαιτέρωςτῶν βαπτισμένων Ὀρθοδόξων Χρι-στιανῶν ἐνῶ δημιουργοῦν τάςπροϋποθέσεις διά τήν αὔξησιν τῆςἐγκληματικότητος
Ἤδη ἡ χώρα μας γνωρίζει laquoἡμέ-ρας κατοχῆςraquo ἀφοῦ πλέον τῶντριακοσίων χιλιάδων συνανθρώ-πων μας εὑρίσκουν τήν τροφήντων εἰς τά συσσίτια τῆς ἘκκλησίαςΑἱ laquoἡμέραι κατοχῆςraquo ἀναβιώνουνκαί ἀπό τά τελεσίγραφα τῆς Γερ-μανίδος Καγκελλαρίου κ Μέρκελκαί τῶν Ἀξιωματούχων της εἰς τόνΚυβερνητικόν σχηματισμόν τῆςΓερμανίας καθώς καί ἀπό τά ὑβρι-στικά καί δυσφημιστικά δημοσιεύ-ματα τοῦ Γερμανικοῦ τύπου ἐναν-τίον τῆς Ἑλλάδος ὡς καί ἀπό τήνστάσιν ἄλλων Εὐρωπαίων ἡγετῶν ndashπειθηνίων ὀργάνων τῆς κ Μέρ-κελndash εἰς βάρος τῆς Πατρίδος μας
Ἡ συμπεριφορά τῶν Εὐρωπαίωνἑταίρων μας εἶναι πολύ ἐχθρικήπαρά τό γεγονός ὅτι ἀνήκομεν εἰςτόν σκληρόν πυρῆνα τῆς Οἰκονο-μικῆς καί Νομισματικῆς ἙνώσεωςΜᾶς ἐκβιάζουν καταδικάζουν τήνοἰκονομίαν εἰς τήν ὕφεσιν καί τήνἀνεργίαν ἐξευτελίζουν καί ταπει-νώνουν τόν ἑλληνικόν λαόν μᾶςλέγουν ὅτι δέν μᾶς θέλουν εἰς τήνΕὐρωζώνην ἀλλά ἀδυνατοῦν νάμᾶς ὁδηγήσουν εἰς ἔξοδον ἀπόαὐτήν διότι ἐάν τό πράξουν τότεδέν θά laquoβουλιάξηraquo μόνον ἡ Ἑλλάς(λόγῳ ἐπιστροφῆς εἰς τήν δραχμήνἤ εἰς ἄλλον νόμισμα) ἀλλά καίὁλόκληρος ἡ Εὐρώπη ἐνῶ ἰσχυροίκλυδωνισμοί θά ὑπάρξουν καί εἰςτήν Ἀμερικήν ἡ ὁποία ἔχει εἰς τάςχεῖρας της ἀσφάλιστρα κινδύνουδιά τά Ἑλληνικά κρατικά ὁμόλογαἀξίας ἄνω τῶν ἑξήκοντα δισεκα-τομμυρίων εὐρώ Οἱ Εὐρωπαῖοιμᾶς ἀπειλοῦν πώς ἐάν δέν ἐφαρ-μοσθοῦν τά συμπεφωνημένα εἰςτά ὁποῖα περιλαμβάνονται μεγά-λαι περικοπαί δαπανῶν εἰς τήνὑγείαν τήν Ἐθνικήν Ἄμυναν τάΣώματα Ἀσφαλείας (μείωσις ἀκό-μη καί προσλήψεων στελεχῶν διάτάς Ἐνόπλους Δυνάμεις) κλπ δένθά μᾶς παράσχουν τά ἀπαραίτηταχρήματα διά νά πληρώσωμεν δά-νειον 145 δισεκατομμυρίων εὐρώτό ὁποῖον λήγει τήν 20ην ΜαρτίουἈλήθεια ποίαν τύχην θά εἶχον τάΧρηματιστήρια τῆς Γερμανίας καίἄλλων Εὐρωπαϊκῶν χωρῶν καί εἰςποῖον ὕψος θά ἐκτινάσσοντο τάἐπιτόκια δανεισμοῦ τῆς Ἱσπανίαςτῆς Πορτογαλίας τῆς Γαλλίαςκλπ ἐάν οἱ πολιτικοί Ἀρχηγοί προ-έβαινον εἰς μίαν laquoμπλόφανraquo καίἀνταπήντων εἰς τούς Εὐρωπαίουςἐκβιαστάς λέγοντες ὅτι δέν θάπληρώσωμεν τάς ὑποχρεώσειςμας
Ἡ στάσιςτῆς Ἐκκλησίας
Ἔναντι τῆς Δανειακῆς Συμβάσε-ως καί τῶν θλιβερῶν ἀποτελεσμά-των πού θά ἔχη ἡ ἐφαρμογή τηςμόνον ἡ Ἐκκλησία λαμβάνει σαφῆκαί laquoξεκάθαρηνraquo θέσιν Ἀρχιερεῖςκαί ἁπλοί κληρικοί κτυποῦν τόlaquoκαμπανάκι κινδύνουraquo πρός τήνπολιτειακήν καί πολιτικήν ἡγεσίανπροειδοποιοῦντες διά τάς ἐπιπτώ-σεις ἀπό τήν νέαν δανειακήν σύμ-βασιν Ἡ laquoἙστία Πατερικῶν Με-λετῶνraquo ὑπό τόν Πανοσιολογιώτα-τον Ἀρχιμανδρίτην π ΣαράντονΣαράντην ἀπέστειλεν ἐπιστολήνπρός τούς τριακοσίους τῆς Βουλῆςκαί τούς θέτει πρό τῶν ἱστορικῶνεὐθυνῶν των Ἡ laquoἙστίαraquo ζητεῖὅπως οἱ Βουλευταί καταψηφίσουντήν σύμβασιν ἐπικαλούμενοι ἐθνι-κούς οἰκονομικούς καί κοινωνικούςλόγους ἐνῶ παραθέτει πολλά ἐπι-χειρήματα ἀπό τήν Καινήν Διαθή-κην καί τά ἔργα τῶν Μεγάλων Πα-τέρων τῆς Ἐκκλησίας τά ὁποῖαἐξυμνοῦν τήν ἀρετήν τῆς ἐργασίαςἀναδεικνύουν τόν σεβασμόν πρόςτό ἱερόν πρόσωπον τοῦ ἀνθρώπουκαί τῆς Πατρίδος
Ὁ Ἀρχιεπίσκοποςτούςhellip laquoἐτάραξεraquo
Ὁλόκληρον τό πολιτικόν σύστη-μα ὅμως τῆς χώρας ἐταράχθηπραγματικῶς ἀπό τήν ἐπιστολήντήν ὁποίαν ἀπέστειλε πρός τόν δο-τόν Πρωθυπουργόν κ Λ Πα-παδῆμον ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶνκ Ἱερώνυμος ὁ ὁποῖος ἕως καί τήνἀποχώρησιν τοῦ κ Γ Παπανδρέουἦτο ἄφωνος ἄγνωστος καί συμπε-ριεφέρετο ὡς laquoκλαδάρχηςraquo τοῦΠΑΣΟΚ εἰς τόν χῶρον τῆς Ἐκκλη-σίας Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἀπέστειλετήν ἐπιστολήν ἐν ὄψει τῆς δανει-ακῆς συμβάσεως Εἰς τήν ἐπιστο-λήν περιγράφεται ἡ ἐφιαλτική κα-τάστασις εἰς τήν ὁποίαν ἔχει πε-ριέλθει ἡ κοινωνία Προειδοποιεῖτόν δοτόν Πρωθυπουργόν καί ἐμμέ-σως τούς τρεῖς πολιτικούς ἀρχη-γούς οἱ ὁποῖοι τόν στηρίζουν ὅτιἐλλοχεύει ὁ κίνδυνος τῆς κοινω-νικῆς ἀναφλέξεως τόν ὁποῖονἀγνοοῦν Ὑπερασπίζεται τόν laquoμε-ροκαματιάρηνraquo καί τήν οἰκογένει-αν εἰς τήν ὁποίαν laquoφωλιάζει πλέονἡ ἀβεβαιότηςraquo Καλεῖ τόν κ Πα-παδῆμον καί τούς πολιτικούς ἀρχη-γούς νά μή ὑποκύψουν εἰς τούςἐκβιασμούς τῶν Εὐρωπαίων καίτῶν Τροϊκανῶν διότι ἡ πολιτική τωνἀπέτυχε Ἐμμέσως πλήν σαφῶς ὁἈρχιεπίσκοπος κτυπᾶ τήν Γερμα-
νίδα Καγκελλάριον ἡ ὁποία ζητεῖμεγαλυτέρας δόσεις ἑνός φαρμά-κου τό ὁποῖον ἀποδεικνύεται θα-νατηφόρον ἐνῶ βάλλει ἐναντίοντῶν δανειστῶν μας καί τῶν Εὐρω-παίων οἱ ὁποῖοι μέσῳ δανειακῆςσυμβάσεως ὑποθηκεύουν τήν Ἐθνι-κήν μας κυριαρχίαν καί τόνπλοῦτον τόν ὁποῖον ἔχομεν laquoεἰς τάἐδάφη καί εἰς τίς θάλασσές μαςraquoὉ Ἀρχιεπίσκοπος ἐκάλεσε τούς πο-λιτικούς ἡγέτας καί τόν κ Πα-παδῆμον νά ἀποκρούσουν τούςἔξωθεν ἐκβιασμούς καί τάς θανα-τηφόρους συνταγάς τῶν δα-νειστῶνndashΕὐρωπαίων ἑταίρων μαςlaquoἩ Ἑλλάς δέν μπορεῖ νά χαθεῖοὔτε γιατί κάποιοι τό πίστεψανοὔτε γιατί κάποιοι τό θέλουνraquo
Τήν παρέμβασιν τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου δέν τήν ἀνέμενε τό πολιτι-κόν κατεστημένον Δέν τήν ἀνέμενεκαί ὁ λαός διότι ὁ Μακαριώτατοςἕως τώρα συνέπλεε μέ τό σύστημαἐξουσίας καί ἀπεδοκιμάζετο διά τήνστάσιν του αὐτήν Ἡ ἐπιστολή τουἦλθεν εἰς τήν δυσκολωτέραν περίο-δον διά τήν Πατρίδα Πολλοίἐκπλαγέντες ἀπό τήν ἐνέργειάν τουεἶπον laquoΚάλλιο ἀργά παρά ποτέraquoὉ ἔγκυρος πολιτικός ἀναλυτής κΓεώργιος Δελαστίκ εἰς τήν ἀνάλυ-σίν του εἰς τήν ἐφημερίδα laquoἜθνοςraquoἐτόνισεν ὅτι τό πολιτικόν σύστημακαί αἱ μνημονιακαί δυνάμεις εἰς τήνἙλλάδα ἀπώλεσαν ἕνα σύμμαχοντήν Ἐκκλησίαν ἡ ὁποία ἕως σήμε-ρον λόγῳ τῆς στάσεως τοῦ Ἀρχιε-πισκόπου συνέπλεε μαζί των Ἡἑβδομαδιαία πολιτική ἐφημερίςlaquoΤΟ ΠΑΡΟΝraquo ἡ ὁποία τόν ἤλεγ-χεν ἐπειδή δέν ἠκολούθει δυναμι-κήν γραμμήν ἔναντι τῶν πολιτικῶνἐξουσιαστῶν ἔγραψε διά τήν ἐπι-στολήν του μεταξύ ἄλλων τά ἑξῆςlaquoΓιά ἀρκετούς μῆνες ζύγιζε τίς ἐξε-λίξεις πού ἔτρεχαν Περίμενε μή-πως καί φανεῖ κάποια βελτίωσηΚαί μόλις ἔνοιωσε πώς ἡ ἐλπίδα γιάτούς Ἕλληνες καί τήν χώρα στε-ρεύει ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἀποφάσισενά βγεῖ μπροστά Νά δώσει τή χα-ριστική βολή σέ ὅσους διατάσσουνκαί ἐκτελοῦν φονικές συνταγέςraquo
Ἡ ἐπιστολή πρόςτόν κ Παπαδῆμον
Τό πλῆρες κείμενον τῆς ἐπι-στολῆς τοῦ ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν κ Ἱερωνύμου πρός τόν δο-τόν Πρωθυπουργόν κ Λουκᾶν Πα-παδῆμον ἔχει ὡς ἀκολούθως
laquoἘξοχώτατε κύριε ΠρόεδρεΣπαράσσεται ἡ καρδιὰ καὶ θο-
λώνει ὁ νοῦς μας μὲ ὅσα συνέβη-σαν τοὺς τελευταίους καιροὺς καὶἐξακολουθοῦν νὰ συμβαίνουνστὸν Τόπο μας Ἄνθρωποι μὲ ἀξιο-πρέπεια χάνουν ἀπὸ τὴ μία στιγμὴστὴν ἄλλη τὴ δουλειά ἀκόμη καὶτὸ σπίτι τους
Τὸ φαινόμενο τῶν ἀστέγωνἀλλὰ καὶ τῶν πεινασμένων ndash φαι-νόμενο κατοχικῶν ἐποχῶν ndash παίρ-νει ἐφιαλτικὲς διαστάσεις Οἱἄνεργοι αὐξάνονται κατὰ χιλιάδεςμέρα μὲ τὴ μέρα Τὸ ἴδιο καὶ τὰλουκέτα μικρῶν καὶ μεσαίων ἐπι-χειρήσεων Τὰ νέα παιδιά τὰ κα-λύτερα μυαλὰ τοῦ Τόπου παίρ-νουν τὸν δρόμο τῆς μετανάστευ-σης Οἱ πατεράδες μας δὲν μπο-ροῦν νὰ ζήσουν μετὰ τὶς δραμα-τικὲς περικοπὲς τῶν συντάξεώντους Οἰκογενειάρχες καὶ ἰδίως οἱπιὸ φτωχοί οἱ πολύτεκνοι οἱ με-ροκαματιάρηδες βρίσκονται σὲἀπόγνωση μετὰ τὶς ἀλλεπάλληλεςπερικοπὲς τῶν μισθῶν τους καὶτοὺς ἀβάσταχτους νέους φόρουςἩ πρωτόγνωρη καρτερία τῶνἙλλήνων ἐξαντλεῖται ἡ ὀργὴ πα-ραμερίζει τὸν φόβο καὶ ὁ κίνδυνοςκοινωνικῆς ἀνάφλεξης δὲν μπορεῖνὰ ἀγνοεῖται πιά οὔτε ἀπὸ ἐκεί-νους ποὺ διατάσσουν οὔτε ἀπὸἐκείνους ποὺ ἐκτελοῦν τὶς φο-νικὲς συνταγές τους
Στὶς δύσκολες καὶ ndash ἀναντίλε-κταndash κρίσιμες αὐτὲς ὧρες ὀφεί-λουμε ὅλοι νὰ ξέρουμε καὶ νὰ κα-
ταλαβαίνουμε τί σημαίνει τὸ γε-γονὸς ὅτι ἡ ἀνασφάλεια ἡ ἀπό-γνωση καὶ ἡ κατάθλιψη ἔχουν φω-λιάσει σὲ κάθε ἑλληνικὸ σπίτι Ὅτιπροκάλεσαν δυστυχῶς ndash καὶ συνε-χίζουν νὰ προκαλοῦν ndash ἀκόμη καὶαὐτοκτονίες ἐκείνων ποὺ δὲνμπόρεσαν νὰ ἀντέξουν τὸ δράματῶν οἰκογενειῶν καὶ τὸν πόνο τῶνπαιδιῶν τους
Μπροστὰ σὲ ὅλα αὐτά ἡ Ἐκκλη-σία τῆς Ἑλλάδος ἀξιοποιεῖ κάθεδυνατότητα ἀλληλεγγύης Καὶεἶναι θετικὸ πού μέσα στὴν τόσηκαταχνιά ξεπροβάλλει ἡ εὐαισθη-σία τὸ φιλότιμο καὶ ὁ ἁγνὸς πα-τριωτισμὸς τῶν Ἑλλήνων Γιὰ νὰδώσει ἕνα πιάτο φαΐ ἕνα ροῦχομία ἀνάσα ζωῆς στοὺς ἀπελπισμέ-νους
Δυστυχῶς ὅμως Ὅπως ξεκά-θαρα φαίνεται πλέον τὸ δράματῆς Πατρίδας μας ὄχι μόνο δὲν τε-λειώνει ἐδῶ ἀλλὰ μπορεῖ νὰ προσ-λάβει καὶ νέες ἀνεξέλεγκτες δια-στάσεις
Ζητοῦνται ἄλλωστε τὶς ὧρεςαὐτές ἀκόμη σκληρότερα ἀκόμηπιὸ ἐπώδυνα ἀκόμη πιὸ ἄδικα μέ-τρα στὴν ἴδια ἀδιέξοδη καὶ ἀποτυ-χημένη γραμμὴ τοῦ πρόσφατουπαρελθόντος μας
Ζητοῦνται ἀκόμη μεγαλύτερεςδόσεις ἑνὸς φαρμάκου ποὺ ἀπο-δεικνύεται θανατηφόρο
Ζητοῦνται δεσμεύσεις ποὺ δὲνλύνουν τὸ πρόβλημα ἀλλὰ ἀνα-βάλλουν μόνο προσωρινὰ τὸνπροαναγγελθέντα θάνατο τῆςΟἰκονομίας μας
Καὶ ὑποθηκεύουν ταυτόχρονατὴν ἐθνική μας κυριαρχία
Ὑποθηκεύουν τὸν πλοῦτο ποὺἔχουμε ἀλλὰ καὶ αὐτὸν ποὺ μπο-ρεῖ νὰ ἀποκτήσουμε στὰ ἐδάφηκαὶ τὶς θάλασσές μας
Ὑποθηκεύουν τὴν Ἐλευθερίατὴ Δημοκρατία τὴν Ἐθνική μαςἈξιοπρέπεια
Ἀπογοητευμένοι ἀπελπισμένοικαὶ ἀνήσυχοι Ἕλληνες μᾶς ρω-τοῦν καὶ ζητοῦν ὑπεύθυνες εἰλι-κρινεῖς καὶ πειστικὲς ἀπαντήσεις
Ρωτοῦν τί τοὺς ξημερώνει ἡἑπόμενη ἡμέρα
Ρωτοῦν ποῦ πάει ἡ Πατρίδα μαςΡωτοῦν τί ἐπιτέλους μπορεῖ νὰ
σταματήσει τὸ δράμαΤί μπορεῖ νὰ ξαναγεννήσει τὴν
χαμένη ἐλπίδα Δυστυχῶς ὅμωςΣτὴ διαμόρφωση τῶν ἀποφάσε-
ων οἱ φωνὲς τῶν ἀπελπισμένωνοἱ φωνὲς τῶν Ἑλλήνων ἀγνο οῦν -ται προκλητικά
Δυστυχῶς σήμερα οἱ Ἕλληνεςδὲν βρίσκουμε ἀπάντηση οὔτεστὰ ὅσα ἔγιναν καὶ ἐξακολουθοῦννὰ γίνονται οὔτε στὰ ὅσα ζη-τοῦνται ἀπὸ τοὺς ξένους Εἶναιμάλιστα τουλάχιστον ὕποπτη ἡἐμμονή τους σὲ ἀποτυχημένεςσυνταγές Καὶ εἶναι προκλητικὲς οἱἀξιώσεις τους σὲ βάρος τῆςἘθνικῆς μας κυριαρχίας
Καὶ αὐτὸ εἶναι ἴσως τὸ πιὸ ἀνη-συχητικό
Δὲν μπορεῖ ἄλλωστε νὰἀγνοεῖται ἀπὸ κανέναν ὅτι οἱἀντοχὲς τῶν ἀνθρώπων γύρω μαςἐξαντλήθηκαν Ὅπως ἐξαντλήθη-καν καὶ οἱ ἀντοχὲς τῆς πραγμα-τικῆς οἰκονομίας
Καὶ βέβαια δὲν μπορεῖ παρὰ νὰὑπάρχουν μπροστά μας καὶ ἄλλοιδρόμοι
Δρόμοι πνευματικῆς ἀνάτασηςκαὶ οἰκονομικῆς ἀνάταξης
Δρόμοι δημιουργίας ἐλπίδαςκαὶ προοπτικῆς
Δρόμοι ἀνοικτοὶ γιὰ κάθε Ἑλλη-νίδα καὶ κάθε Ἕλληνα
Σὲ αὐτοὺς τοὺς δρόμους ὀφεί-λουμε νὰ πορευθοῦμε ὅλοι μὲ τὴσυναίσθηση τῆς μετάνοιας
Ἑνώνοντας τὶς ἀστείρευτες δυ-νάμεις τοῦ Ἔθνους μας
Ἀποκρούοντας ταυτόχρονατοὺς ἔξωθεν ἐκβιασμοὺς καὶἀπορρίπτοντας τὶς θανατηφόρεςσυνταγές τους
Ἔχοντας πάνω ἀπʼ ὅλα ἀκλό-
νητη τὴ βεβαιότητα ὅτι μὲ τὴ βοή-θεια τοῦ Θεοῦ καὶ τὴν πίστη στὶςδυνατότητές μας μποροῦμε νὰ τὰκαταφέρουμε
Ἡ Ἑλλάδα τοῦ Πολιτισμοῦ ἡἙλλάδα τῆς Ἱστορίας ἡ Ἑλλάδατῶν Παραδόσεων δὲν μπορεῖ νὰχαθεῖ οὔτε γιατί κάποιοι τὸ πίστε-ψαν οὔτε γιατί κάποιοι μπορεῖ νὰτὸ θέλουν Ἡ Ἑλλάδα μας μπορεῖνὰ σταθεῖ στὰ πόδια της Μπορεῖκαὶ πάλι νὰ τραβήξει μπροστά
Ἐξοχώτατε κύριε ΠρόεδρεΑὐτὸν τὸν δρόμο ἀναζητοῦμε
καὶ προσδοκοῦμε οἱ Ἕλληνες σή-μεραraquo
Θά τρίβη τάς χεῖρας τουὁ Χένρυ Κίσσινγκερ
Ἡ δανειακή σύμβασις δέν ἐξευ-τελίζει ἐξαθλιώνει καί ταπεινώνειτούς Ἕλληνας καί τάς Ἑλληνίδαςπαρέχει τήν δυνατότητα εἰς τούςδανειστάς νά ἐλέγχουν τό πολιτι-κόν σύστημα καί νά κάνουν πα-ρεμβάσεις εἰς τήν κρατικήν διοίκη-σιν καί τό Κοινοβούλιον Ἤδη ὀλί-γον πρό τῆς ἀποδοχῆς τῆς συμβά-σεως ὑπό τῶν πολιτικῶν Ἀρχηγῶνοἱ laquoΤροϊκανοίraquo ἐζήτησαν νά ἀλλά-ξη ἡ ἀπόφασις τῆς Βουλῆς ἡὁποία ἐλήφθη πρό δεκαπενθημέ-ρου καί συμφώνως πρός τήν ὁποί-αν οἱ ὀφειλέται τοῦ Δημοσίου θάἠδύναντο νά ἀποπληρώσουν τάχρέη των εἰς ἑξῆντα δόσεις ἩΤρόϊκα ἐπέβαλεν εἰς τήν πολιτικήνἡγεσίαν καί εἰς τό ὑπουργεῖονΟἰκονομικῶν νά καταθέση τροπο-λογίαν μέ τήν ὁποίαν οἱ ὀφειλέταιθά καταβάλουν τάς ὑποχρεώσειςτων εἰς 24 δόσεις Ὅπερ καί ἐγένε-το Ἦτο ἡ πρώτη παρέμβασις-ἀλλοίωσις τοῦ πολιτεύματος ὑπότοῦ ξένου παράγοντος Ὁ Περιφε-ρειάρχης Μακεδονίας κ Παν Ψω-μιάδης εἰς δηλώσεις του εἰς τόν τη-λεοπτικόν σταθμόν laquoἈντένναraquoπροέβαλεν τήν ἀμφιλεγομένην δή-λωσιν τοῦ πρώην ὑπουργοῦ Ἐξωτε-ρικῶν τῶν ΗΠΑ κ Κίσσινγκερ ὅτιοἱ Ἕλληνες εἶναι ἀτίθασοι δέν κυ-βερνῶνται εὐκόλως ἔχουν ἑνότητακαί συνοχήν χάρις εἰς τόν πολιτι-σμόν τήν ἱστορίαν των τήν θρη-σκείαν των τήν γλῶσσαν των κλπκαί ὑπεγράμμισε πώς δι᾽ ὅλααὐτά τά ὁποῖα συμβαίνουν καίἔρχονται μέ τήν δανειακήν σύμβα-σιν ὁ Κίσσινγκερ θά τρίβη τάςχεῖρας του διότι δι᾽ αὐτῆς laquoἁλώ-θηκε ἡ Ἑλλάδαraquo
Θά τήν διαβάσουνΤό πρῶτον μνημόνιον τόσον ὁ
Ἀρχηγός τοῦ ΠΑΣΟΚ κ ΓεώργιοςΠαπανδρέου ὅσον καί οἱ ὑπουργοίτου καί οἱ Βουλευταί του (ὡς προ-κύπτει ἀπό δηλώσεις των) δέν τόἐδιάβασαν καί τό ἐψήφισαν Ἆραγετήν νέαν δανειακήν σύμβασιν οἱΒουλευταί τοῦ ΠΑΣΟΚ τῆς ΝΔκαί τοῦ ΛΑΟΣ πρίν τήν ψηφίσουνθά προλάβουν νά τήν διαβάσουνκαί νά ζητήσουν ἀλλαγάς καίlaquoἐπαναδιαπραγμάτευσινraquo
Εἰς τό σημεῖον αὐτό θέλομεν νάἐπισημάνωμεν ὅτι διά πρώτην φο-ράν δανεισταί ζητοῦν ἀπό τούς δα-νειζομένους τήν ἀποδοχήν ἐξευτε-λιστικῶν ὅρων προκειμένου νάτούς χορηγήσουν κάποιο μεγάλον ἤμικρόν δάνειον ἤ συμφωνηθεῖσανβοήθειαν μέ ἀνταλλάγματα Οἱἐξευτελιστικοί ἐξαθλιωτικοί καίταπεινωτικοί ὅροι τῶν δανειστῶνμας-Εὐρωπαίων καί μή ὡς καί τῆςκ Μέρκελ μᾶς ἔφερον εἰς τόννοῦν ὅσα περιγράφει ὁ Πλούταρ-χος (80 μΧ) εἰς τό ἔργον τουlaquoΣυμφορές τοῦ Δανεισμοῦraquo Γρά-φει
laquoΟἱ ὀφειλέτες εἶναι δοῦλοιὅλων τῶν δανειστῶν τουςndash ἤμάλλον οὔτε κἄν δικοί τουςΕἶναι δοῦλοι δούλων ἀναιδῶνκαὶ βάρβαρων καὶ βάναυσωνκαθώς οἱ διάπυροι τιμωροί καίδήμιοιraquo
Δι᾽ αὐτό εἰς τήν συνέχειαν προ-τείνει
laquoΦῦγε νὰ γλυτώσεις ἀπὸ τὸνἐχθρὸ καὶ τύραννό σου τὸν δα-νειστὴ ποὺ θίγει τὴν ἐλευθερίασου βάζει πωλητήριο στὴν ἀξιο-πρέπειά σου κι ἂν δὲν τοῦ δί-νεις σὲ ἐνοχλεῖmiddot ἂν πουλήσειςρίχνει τὴν τιμήmiddot ἂν δὲν πουλή-σεις σὲ ἀναγκάζειmiddot ἂν τὸν πᾶςστὸ δικαστήριο προσπαθεῖ νὰἐπηρεάσει τὴν ἔκβαση τῆς δί-κηςmiddot ἂν τοῦ ὁρκίζεσαι σὲ προσ -τάζειmiddot ἂν πᾶς στήν πόρτα τουτήν κρατάει κλειστὴ καί ἄν μεί-νεις στό σπίτι σου στήνεται στὸκατώφλι καὶ σοῦ βροντᾶ ἀδιά-κοπα τήν πόρταraquo
Γ ΖΕΡΒΟΣ
Η laquoΛΕΡΝΑΙΑ ΥΔΡΑraquoΤΟΥ ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΙΣΜΟΥhellipχωρῶν αἱ ὁποῖαι ἐνδεχομένως θά ἀπεθρασύνοντο καί θά ἠκολού-θουν τήν ἁμαρτωλήν ὁδόν τῆς Ἑλλάδος Δέν γνωρίζομεν ἐάν ἡ κΜέρκελ διεκδικεῖ νά ἀναδειχθῆ εἰς θηλυκόν Λούθηρον καί εἰςlaquoἉγίανraquo τῆς Γερμανίας Γνωρίζομεν ὅτι ἀντιμετωπίζει τούς Ἕλλη-νας ὅπως ὁ Χίτλερ τούς Ἑβραίους Ὁ Χίτλερ εἶχε πρόβλημα μέτό DNA τῶν Ἑβραίων Ἡ Μέρκελ ἐκδικεῖται προφανῶς τούςἝλληνας διότι προέβαλον ἀντίστασιν εἰς τά χιτλερικά στρατεύ-ματα καί εἰς τό Γ´ Ράϊχ Τά ὅσα ἐξευτελιστικά καί ταπεινωτικάπράττει εἰς βάρος τῶν Ἑλλήνων καί τῆς Ἑλλάδος μεταβάλλουντόν Χίτλερ εἰς πρόσκοπον Ὁ Χίτλερ ἐπέλαυνε μέ τά στρατεύμα-τα καί τά στούκας Ἡ Μέρκελ μέ δηλώσεις καί τάς γραβάτας τῶνὑπουργῶν βουλευτῶν καί δημοσιογράφων πού ἐλέγχει Ἐξευτε-λίζει καί ταπεινώνει τούς Ἕλληνας χωρίς νά ἔχη προσφέρει οὐσια-στικήν βοήθειαν εἰς τήν Ἑλλάδα ὡς ἰσχυρίσθη εἰς τηλεοπτικάςἐκπομπάς ὁ Ἕλλην εὐρωβουλευτής τῶν Φιλελευθέρων τῆς Γερ-μανίας κ Γ Χατζημαρκάκης Ὁ εὐρωβουλευτής ἀπεκάλυψεν ὅτιὄχι μόνον δέν ἐβοήθησεν ἡ Γερμανία ἀλλά καί ἐκέρδισεν ἀπό τήνκρίσιν εἰς τήν Ἑλλάδα σαράντα πέντε δισεκατομμύρια εὐρώ (αἱτελευταῖαι δηλώσεις εἰς τόν Ραδιοφωνικόν σταθμόν laquoἘννέαraquo τόΣάββατον τῆς 4ης Φεβρουαρίου) Ἡ ἐπίσημος Εὐρώπη παρακο-λουθεῖ -σχεδόν- ὡς θεατής τάς προκλήσεις τῆς κ Μέρκελ Ἀντί-δρασις ὑπῆρξε μόνον ὅταν ἡ Καγκελάριος τῆς Γερμανίας ἐδήλω-σεν ὅτι θά ὁρίση ἐπίτροπον εἰς τήν Ἑλλάδα διά νά παρακολουθῆτήν ἐκτέλεσιν τοῦ προϋπολογισμοῦ
Ἡ κ Μέρκελ ὑπερασπίζεται τά συμφέροντα τῆς χώρας της ἐξευ-τελίζουσα καί ταπεινώνουσα τούς Ἕλληνας καί τάς Ἑλληνίδας Ἐάνοἱ πολιτικοί μας εἶχον τήν στρατηγικήν καί τόν δυναμισμόν τῆς κΜέρκελ ἡ Ἑλλάς θά εἶχε διαφορετικήν τύχην Αὐτοί ὅμως δέν τολ-μοῦν νά ὑψώσουν φωνήν καί νά ἐπιβάλουν ὅρους εἰς τούς δανειστάςτῆς χώρας μας πρός ὄφελος τῆς Ἑλλάδος Λέγουν αἱ ἡγεσίαι τῶνΗΠΑ τῆς Γερμανίας καί τῆς Εὐρώπης ἀλλά καί οἰκονομολόγοι διε-θνοῦς φήμης ὅτι ἐάν χρεωκοπήση ἡ Ἑλλάς θά laquoβουλιάξηraquo ἡ Εὐρώ-πη καί ἡ Ἀμερική θά γνωρίση μίαν νέαν βαθεῖαν κρίσιν παρομοίαν ἤκαί χειροτέραν τοῦ 2008 ἀλλά τό γεγονός αὐτό δέν τό μετέτρεψαν οἱἝλληνες πολιτικοί εἰς διαπραγματευτικόν καί ἐκβιαστικόν ὅπλον ὑπέρτῆς Ἑλλάδος Συμπεριφέρονται ὡς ὑπάλληλοι ξένων συμφερόντωνμέ ἀποτέλεσμα τήν ἀποδοκιμασίαν των ὑπό τῆς συντριπτικῆς πλει-οψηφίας τοῦ λαοῦ
Ὑπάρχει ὅμως ἕνα μεγάλο ζήτημα Αἱ πολιτικαί ἡγεσίαι τῆς Εὐρώ-πης δέν ἀντιμετωπίζουν τούς Ἕλληνας καί τήν Ἑλλάδα ὡς ἰσοτίμουςἑταίρους τοῦ στενοῦ πυρῆνος τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἑνώσεως Τήν ἀντι-μετωπίζουν μέ τά πνευματικά προτεσταντικά κριτήρια τῆς κ ΜέρκελΤόν κατήφορον τῆς κ Μέρκελ καί τῶν ὑπολοίπων Εὐρωπαϊκῶν ἡγε-σιῶν ἀνεμένομεν νά τόν καταγγείλουν οἱ Ἕλληνες ΠροτεστάνταιἈπεστάτησαν καί ἐπρόδωσαν τήν Ὀρθόδοξον Πίστιν Τώρα μένουνἀπαθεῖς καί ἔναντι τῆς ὁμοθρήσκου των κ Μέρκελ Δέν προσβάλλε-ται ἡ Ἐθνική ὑπερηφάνειά των ἀπό τάς ἐξευτελιστικάς καί ταπεινωτι-κάς δηλώσεις τῆς κ Μέρκελ ἔναντι τῶν Ἑλλήνων καί τῆς Πατρίδος
Τό ἐρώτημα τό ὁποῖον θέτομεν πρός τούς Ἕλληνας Προτεστάν-τας ἰσχύει καί διά τήν Διοικοῦσαν Ἐκκλησίαν ἀλλά καί διά τό Οἰκου-μενικόν Πατριαρχεῖον ἐπειδή συμμετέχουν εἰς τό Παγκόσμιον Συμ-βούλιον Ἐκκλησιῶν ἤ Αἱρέσεων Τό συμβούλιον τοῦτο εἶναι προωθη-μένον ὄργανον τῶν Προτεσταντῶν τό ὁποῖον εἶχε (καί ἔχει) φιλοδο-ξίας ρόλου ἑνός νέου ΟΗΕ εἰς τόν ἐκκλησιαστικόν χῶρον Διατί δένἐζήτησαν οἱ Ὀρθόδοξοι ἐκπρόσωποι εἰς αὐτό τήν προστασίαν τῆςἙλλάδος καί τῶν Ἑλλήνων ἀπό τάς χλευαστικάς καί τάς ταπεινωτικάςδηλώσεις τῆς κ Μέρκελ τῶν Γερμανῶν ἀξιωματούχων καί τοῦ Γερ-μανικοῦ Τύπου Ὑπάρχουν εἰς αὐτό μόνο διά νά προδίδουν τήν πί-στιν νά προωθοῦν τόν Οἰκουμενισμόν νά ἀποδέχωνται τόν στραγγα-λισμόν τῆς Ὀρθοδόξου ἐκκλησιαστικῆς φωνῆς καί νά ἐπικροτοῦν τάςἀποφάσεις τοῦ Προτεσταντισμοῦ Δέν ἔχουν τήν δύναμιν νά ἀπαιτή-σουν ἀπό τό Παγκόσμιον Συμβούλιον τῶν Ἐκκλησιῶν ἤ Αἱρέσεων ἕναψήφισμα μέ τό ὁποῖον νά καταδικάζεται ἡ τακτική τῆς Γερμανίας καίτῶν Εὐρωπαϊκῶν ἡγετῶν ἔναντι τῆς Ἑλλάδος καί νά ἐκφράζεται ἡσυμπαράστασις εἰς τόν Ἑλληνικόν λαόν
Ὀφείλομεν νά ἀναγνωρίσωμεν ὅτι οἱ περισσότεροι Ἀρχιερεῖς τῆςἘκκλησίας μας εἰς τάς οἰκείας Μητροπόλεις των ἀναλύουν τήν ἐχθρι-κήν καί ταπεινωτικήν συμπεριφοράν τοῦ ξένου παράγοντος ἐναντίοντῆς Ἑλλάδος καί τῶν Ἑλλήνων Ὡς Διαρκής Ἱερά Σύνοδος ἤ ὡς ἹεράΣύνοδος τῆς Ἱεραρχίας δέν ἀνέλαβον πρωτοβουλίας διά νά ὑποχρε-ώσουν τόν Προτεσταντικόν Παγκόσμιον Συμβούλιον Ἐκκλησιῶν ἤΑἱρέσεων εἰς μίαν παγκόσμιον κινητοποίησιν ὑπέρ τῆς Ἑλλάδος καίτῶν Ἑλλήνων καί εἰς τήν ἔκδοσιν ἑνός ψηφίσματος ὑπ᾽ αὐτοῦ διά τοῦὁποίου θά ἔθετε πρό τῶν εὐθυνῶν της τήν κ Μέρκελ καί τούς ὁμο-θρήσκους της ἡγέτας τῆς Εὐρώπης
Ἀπό τήν ἄλλην πλευράν οἱ Προτεστάνται εἰς τήν Ἑλλάδα ὁμοιάζουνμέ τήν laquoΛερναίαν Ὕδρανraquo ἀφοῦ εἶναι πολυδιασπασμένοι καί αἱ αἱρε-τικαί θρησκευτικαί ἡγεσίαι των ἔχουν ἄφθονον χρῆμα εἰς τήν διάθε-σίν των καί εἰς ἰσχυρά αἱρετικά κέντρα laquoἘκκλησίαιraquo τῆς Ἀμερικῆς καίτῆς Εὐρώπης ἤ καί ἄλλων χωρῶν πού ὑπακούουν ἤ ἔχουν ἄμεσονἐξάρτησιν Ἕως σήμερον δέν προέβησαν εἰς οὐδεμίαν δυναμικήν κι-νητοποίησιν πρός τά μεγάλα αἱρετικά κέντρα Κατ᾽ ἰδίαν ὁμιλοῦν διάτήν πενίαν τοῦ λαοῦ καί τά ἐθνικά θέματα Τώρα ὅμως πού ὁ Παγ-γερμανισμός συνθλίβει τήν Ἑλλάδα καί τούς Ἕλληνας τώρα πού ἡΠροτεσταντική Δύσις (καί ὀλιγώτερον φιλοπαπική) ταπεινώνει ἕναὁλόκληρον λαόν καί μίαν ὁλόκληρον χώραν οἱ Προτεστάνται τῆςἙλλάδος παραμένουν ἀπαθεῖς ἔναντι τῆς συμπεριφορᾶς τοῦ ξένουπαράγοντος Ἡ διαφορά των μετά τῶν Ὀρθοδόξων δέν εἶναι μόνονεἰς θέματα Πίστεως Ἡ διαφορά των εἶναι καί εἰς ζητήματα Ἀλληλεγ-γύης διαρρήξεως τοῦ κοινωνικοῦ ἱστοῦ καί ἐθνικῶν θεμάτων
Ἠμπορεῖ ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος νά μή ἀνέλαβε πρω-τοβουλίας ἐντός τοῦ Παγκοσμίου Συμβουλίου Ἐκκλησιῶν ἤ Αἱρέσε-ων ὡς ἐπισημαίνομεν ἀνωτέρω Οἱ Ὀρθόδοξοι ᾽Αρχιερεῖς ὅμως ὕψω-σαν λάβαρα ἐναντίον τῆς ἐχθρικῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἑνώσεως συμπαρί-στανται (μέ τήν βοήθειαν τῶν συνελλήνων-Ὀρθοδόξων) εἰς χιλιάδαςἀναξιοπαθοῦντας συνανθρώπους μας εἰς τούς ὁποίους περιλαμβά-νονται καί λαθρομετανάσται (χωρίς νά προβαίνουν εἰς προσηλυτι-σμόν) κάνουν ὅτι δύνανται διά τήν ἐνίσχυσιν τῆς κοινωνικῆς συν -οχῆς καί τό ἀδιάρρηκτον τοῦ κοινωνικοῦ ἱστοῦ καί ὁμιλοῦν διαρκῶςδιά τήν ἐθνικήν μας πορείαν καί τά ἐθνικά θέματα ζητοῦντες ἀπό τόνλαόν νά ἐπιστρέψη εἰς τάς πνευματικάς πολιτιστικάς ἱστορικάς κοι-νωνικάς καί ἐθνικάς ρίζας του καί τό κυριώτερον εἰς τήν ζωήν τήνὁποίαν ὑποδεικνύει ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία
Τήν ἴδιαν στάσιν μέ τούς ἐν Ἑλλάδι Προτεστάντας τηροῦν καί οἱἐκλαμπρότατοι ἐκπρόσωποι τοῦ Βατικανοῦ εἰς τήν Ἑλλάδα καί τόἴδιον τό Βατικανόν Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμος προέβηὁμολογουμένως μέ μεγάλην καθυστέρησιν εἰς ἐντυπωσιακάς καίσκληράς δηλώσεις ἐναντίον τοῦ ξένου παράγοντος διά τούς ταπει-νωτικούς ὅρους τούς ὁποίους θέτουν πρός τήν Ἑλλάδα καί τούςἝλληνας διά τήν νέαν δανειακήν θέσιν Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἔθεσε πρότῶν εὐθυνῶν των τό δοτόν Πρωθυπουργόν κ Λουκᾶν Παπαδῆμον καίτόν πολιτικόν κόσμον τῆς Ἑλλάδος Καθυστέρησε νά διαχωρίση τάςθέσεις του ἀπό τούς πολιτικούς ἐξουσιαστάς ὕστερα ἀπό μακράνσύμπλευσιν μαζί των ἀλλά τό ἔπραξε Οἱ ἐκλαμπρότατοι ἐκπρόσωποιτοῦ Βατικανοῦ διατί δέν προέβησαν εἰς ἀναλόγους δηλώσεις Καίδιατί τό Κρατίδιον τοῦ Βατικανοῦ τό ὁποῖον ἐκπροσωποῦν δέν ὕψω-σε λάβαρον ὑπέρ τῆς Ὀρθοδόξου Ἑλλάδος καί ἐναντίον ὅλων ἐκεί-νων τῶν Εὐρωπαϊκῶν χωρῶν αἱ ὁποῖαι συμπεριφέρονται εἰς τήν Ἑλλά-δα ὡς κατακτηταί καί ἀντιμετωπίζουν τούς Ἕλληνας ὡς Ἀφρικανούςκαί ὄχι ὡς Εὐρωπαίους Πῶς αἰσθάνονται ὡς Ἕλληνες πού ἡ ὑποτι-θεμένη laquoἘκκλησίαraquo των δέν λαμβάνει θέσιν διά τήν ἐθνικήν οἰκονο-μικήν καί κοινωνικήν πορείαν τῆς Ἑλλάδος
Τά ἴδια ἐρωτήματα ἰσχύουν καί διά τούς ἐν Ἑλλάδι Οὐνίτας οἱὁποῖοι laquoἁλωνίζουνraquo εἰς τήν Ἑλλάδα καί ἰδιαιτέρως εἰς Ἱεράς Μητρο-πόλεις εἰς τάς ὁποίας οἱ Σεβ Μητροπολῖται των ἔχουν φρόνημαοἰκουμενιστικόν καί laquoκαινοτόμονraquo
Γ ΖΕΡΒΟΣ
laquoΑΔΙΚΑΙΟΛΟΓΗΤΟΣraquo ΔΙΑΣΠΑΣΙΣhellipοδικῶς κατεδίκασαν αὐτές Οἱ λόγοι ποὺ ἔκαναν ὅλα αὐτά σύμφωνα μὲτὴ laquoσύγχρονηraquo θεολογία laquoδὲν εἶναι καὶ τόσο πολὺ δικαιολογημένοιraquoΠροφανῶς γιὰ τὸν κ Ἀτματζίδη καὶ τοὺς ὁμόφρονές του τὸ filioque τὸπαπικὸ πρωτεῖο καὶ ἀλάθητο ἡ μονοφυσιτικὴ ἀπόρριψη τῆς ἀνθρώπινηςφύσης τοῦ Χριστοῦ καὶ τὸ πλῆθος τῶν προτεσταντικῶν κακοδοξιῶν δὲνεἶναι σοβαροὶ λόγοι γιὰ νὰ ἐμποδίζουν τὴν ἑνότητα τῶν Ὀρθοδόξων μὲκάθε λογῆς παντοιοτρόπως πιστεύοντας στὸν Ἰησοῦ Χριστό Μήπωςἀλήθεια τελικὰ οἱ ἅγιοι Πατέρες laquoὑπῆρξαν θύματα τοῦ ἀρχεκάκου ὄφε-ωςraquo καὶ διέσπασαν τὴν ἑνότητα τῶν Χριστιανῶν
Τί ὅμως μπορεῖ νὰ περιμένει κανεὶς ἀπὸ laquoὈρθοδόξουςraquo καθηγητὲςΘεολογίας ποὺ προσέρχονται νὰ προσευχηθοῦν σὲ ναό ποὺ καὶ μόνη ἡἀφιέρωσή του στὴν laquoἄσπιλη σύλληψη τῆς Θεοτόκουraquo ἀποτελεῖ παπικὴαἵρεση καὶ πλάνη
Πρὸς ἅπαντας τοὺς ἀενάως συμπροσευχομένους γιὰ τὴ χριστιανικὴἑνότητα Οἰκουμενιστές ποὺ διαπιστώνουν ὅτι ἀργεῖ ἡ ἐκπλήρωση τοῦπόθου τους ἐπαναλαμβάνουμε τοὺς λόγους τοῦ προφήτου Ἠλία πρὸςτοὺς ἱερεῖς τοῦ Βάαλ laquoἐπικαλεῖσθε ἐν φωνῇ μεγάλῃ ὅτι θεὸς ἐστιν ὅτιἀδολεσχία αὐτῷ ἐστι καὶ ἅμα μή ποτε χρηματίζει αὐτός ἢ μή ποτε κα-θεύδει αὐτός καὶ ἐξαναστήσεταιraquo (Γ΄ Βασ 1827)
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ
Εἰς ἐκδήσωσιν διὰ τοὺς τρεῖς Ἱεράρχας
Η ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΚΕΡΚΥΡΑΣΠΡΟΣΕΚΑΛΕΣΕΝ ΑΣΤΡΟΦΥΣΙΚΟΥΣΜΕ ΦΙΛΟΑΠΟΚΡΥΦΙΣΤΙΚΑΣ ΑΠΟΨΕΙΣΠρόκειται διὰ τοὺς ἀστροφυσικοὺς κ Μάνον Δανέζην καὶ
Στράτον Θεοδοσίου οἱ ὁποῖοι προκαλοῦνμὲ τὰς θέσεις των διὰ τὸν Χριστόν
Εἰς τὸ διαδίκτυον (ἴντερνετ)ἀνηρτήθη τὴν 28ην Ἰανουαρίου2012 ἄρθρον τῆς κ ΕὐαγγελίαςΠαπανικολάου ὑποψηφίας Διδά-κτορος Θεολογίας μὲ τὸ ὁποῖονἰσχυρίζεται ὅτι ἡ Ἱερὰ ΜητρόπολιςΚερκύρας προσεκάλεσεν εἰς ἐκδή-λωσιν πρὸς τιμὴν τῶν Τριῶν Ἱε -ραρχῶν ἀστροφυσικοὺς μὲ φιλοα-ποκρυφιστικὰς ἀπόψεις Ἐπειδὴ ἡκ Εὐαγγελία Παπανικολάου τεκ-μηριώνει μὲ παραπομπὰς τὸ ἄρ -θρον της καλοῦμεν τὴν Ἱερὰν Μη-τρόπολιν Κερκύρας καὶ τὸν ΣεβΜητροπολίτην της νὰ ἐκδώσουνἀνακοίνωσιν μὲ τὴν ὁποίαν νὰ ἐπι-βεβαιώνουν ἢ νὰ διαψεύδουν τὰςἀπόψεις τῆς συγγραφέως τοῦἄρθρου Τὸ πλῆρες κείμενον τοῦἄρθρου ἔχει ὡς ἀκολούθως
laquoΤὸ Σάββατο καὶ τὴν Κυριακὴ 28καὶ 2912102 ἡ Ἱερὰ ΜητρόποληΚερκύρας Παξῶν καὶ ΔιαποντίωνΝήσων πρὸς μεγάλη ἔκπληξη κάθεὀρθόδοξα σκεπτόμενου πιστοῦἔχει προσκαλέσει στὴν ἐκδήλωσηποὺ θὰ γίνει πρὸς τιμὴν τῶν ΤριῶνἹεραρχῶν τὸν κ Μάνο Δανέζη καὶτὸν κ Στράτο Θεοδοσίου διαπρε-πεῖς ἀστροφυσικούς ἀλλὰ ἐπίσηςδιαπρεπεῖς γιὰ τὶς φιλοαποκρυφι-στικές τους ἀπόψεις Οἱ ἰθύνοντεςτῆς Ἱερᾶς Μητρόπολης δὲν τὸ ἤξε-ραν Γιατί δὲν φρόντισαν νὰ ἐνη-μερωθοῦν ἢ τουλάχιστον νὰ προ-βληματιστοῦν ὅταν τοὺς ἀνακοι-νώθηκε ἡ ἀποκρυφιστικὴ διασύν-δεση τῶν ὁμιλητῶν
Ἐνημερώνουμε σχετικὰ μὲ τὶςἀπόψεις τοῦ κ Μάνου Δανέζη καὶτοῦ κ Στράτου Θεοδοσίου καὶ πα-ραθέτουμε σταχυολογημένα κά-ποια λόγια καὶ ἐνέργειές του
1) Ὁ κΜάνος Δανέζης στὸἄρθρο του ldquoἘπιστροφὴ στὸ Πρω-ταρχικὸ ῾Δόγμα τοῦ Χριστοῦ᾽rdquo τὸὁποῖο ὑπάγεται στὸ γενικότερο τί -τλο ldquoΧριστιανισμὸς σὲ κρίσηrdquo στὴνκατηγορία ΑΘΕΟΛΟΓΙΑ ndash ATHEO-LOGY τοῦ περιοδικοῦ ΖΕΝΙΘ (ἡμε-ρομηνία δημοσίευσης 20 Φε-βρουαρίου 2011)ἀναφέρει μεταξὺἄλλων laquoἝνα δεύτερο στοιχεῖοἐπανάκαμψης στὸ πρωταρχικὸ χρι-στιανικὸ δόγμα εἶναι ἡ ἀναγνώρισητῆς φιλοσοφικῆς του βάσης ἡὁποία τὸ μετασχημάτισε σὲ θεολο-γικὴ σκέψη Αὐτὸ προϋποθέτει τὴνσυμφιλίωση τοῦ δόγματος τοῦ χρι-στιανισμοῦ μὲ τὸ φιλοσοφικὸ ὑπό-βαθρο ἐκείνων τῶν ἑλληνιστικῶνκαὶ ἑλληνικῶν φιλοσοφικῶν ἰδεῶνποὺ τὸ μπολίασαν
Εἶναι καιρὸς οἱ χριστιανικὲς διοι-κητικὲς δομὲς νὰ ἀναγνωρίσουναὐτό ποὺ ἀναγνώρισε ἐμπράκτωςκαὶ διὰ τοῦ λόγου του ὁ Ἰησοῦςτὴν ταύτιση τῶν ἰδεῶν του σὲπολλὰ σημεῖα μὲ τὸ παγκόσμιοἑλληνιστικὸ πνεῦμα τῆς ἐποχῆςΤουhellip
Στόχος τῆς ἔλευσης τοῦ Ἰησοῦἐπὶ τῆς Γῆς δὲν ἦταν ἡ θέωση τοῦπροσώπου Του ἀλλὰ ἡ θέωση τῶνλόγων καὶ τῆς διδασκαλίας ΤουὍσοι τιμοῦν ἁπλὰ καὶ μόνο τὸ πρό-σωπό Του ἀγνοώντας τὸ λόγο Τουἀσχέτως μὲ τὸ τί ἐκεῖνοι πιστεύουνἢ ὑπαινίσσονται ὅτι πιστεύουν δὲνμποροῦν νὰ χαρακτηρίζονται ὡςχριστιανοίrdquo [1]
2) Στὸ βιβλίο ldquoἩ κοσμολογία τῆςνόησης Εἰσαγωγὴ στὴν κοσμολο-γίαrdquo τῶν Μάνου Δανέζη καὶ Στρά-του Θεοδοσίου ἐκδ ΔίαυλοςἈθήνα 2003 παραθέτουμε τὰ σχό-λια ἀπὸ τὸ Perizitito ὅπου γίνεταιμία συνοπτικὴ περιγραφὴ τοῦ πε-ριεχομένου τοῦ βιβλίου ldquoΤὸ Σύμ-παν δὲν εἶναι ἕνα μηχανιστικὸ κα-τασκεύασμα ἔχει ψυχὴ καὶ νόησηὅπως ἀκριβῶς καὶ ὁ Ἄνθρωποςrdquo [2]Ἂν τὸ ἀνωτέρω σχόλιο δὲν ἐκφρά-ζει τὶς πανθεϊστικὲς ἀντιλήψειςτῶν συγγραφέων αὐτοὶ νὰ δια-μαρτυρηθοῦν γιὰ τὰ σχόλια ποὺδημοσιεύτηκαν στὸ Perizitito
3) Ὁ κ Μάνος Δανέζης συμμε-τέχει καὶ γράφει τὴν Εἰσαγωγὴ στὸσυλλογικὸ ἔργο ldquoΘεὸς καὶ ἄνθρω-ποςrdquo ἐκδ Ὁλιστικῆς ἉρμονίαςἈθήνα 2011 στὸ ὁποῖο μεταξὺ τῶνἀρθρογράφων εἶναι ἡ Βράτολη ndashΒολχάουπτ Τεό Πρόεδρος τοῦΚολ λεγίου Μεταφυσικῶν Ἐπιστη -μῶν ὁ Νατζέμυ Ρόμπερτ Ἠλίαςἀπὸ τὴν Ἁρμονικὴ Ζωή ἡ Παπαδο-μιχελάκη Ἀσπασία ἀπὸ τὸ Θεοσο-φικὸ Κίνημα κἄ
Ἀναφέρουμε μερικὰ ἀποσπά-
σμα τα ἀπὸ τὰ γραφόμενά του ποὺνομίζουμε ὅτι θὰ προβληματίσουνσοβαρὰ κάθε ὀρθόδοξα σκεπτόμε-νο πιστό ldquoΣτὸ πεδίο τῆς Θεολο-γίας ἀλλάζουν σοβαρὰ πολλὰ ση-μεῖα τῆς θεολογικῆς δογματικῆςἂν λάβουμε ὑπ᾽ ὄψη μας τὶς νέεςἐπιστημονικὲς ἀντιλήψεις Σὰν πα-ράδειγμα ἀναφέρουμε τὶς σύγχρο-νες ἀπόψεις τῆς Βιολογίας περὶldquoκαταγωγῆς τῶν εἰδῶνrdquo καὶ στὸ ἐπί-πεδο τῆς Ἀστροφυσικῆς τὶς θεω-ρίες περὶ τὴν φυσικὴ συγκρότησηκαὶ γέννηση τοῦ Σύμπαντος γιὰ τὸτί ὑπῆρχε πρὶν τί δημιουργία τοῦΣύμπαντος γιὰ τὸ τί εἶναι ἡ ὕλημάζα χρόνος καὶ χῶρος γιὰ τὸ τίεἶναι στὴν πραγματικότητα αὐτότὸ ὁποῖο ἀντιλαμβάνονται οἱ αἰσθή-σεις μας κλπrdquo [3]
Στὴ σ 14 θέτει τὸ ἐρώτημα Ἕναἐρώτημα ποὺ βασάνιζε τὸν ἄν -θρωπο ὑπῆρξε τό ἂν ldquoεἶναι πρα -γματικότητα ὅτι ἀντιλαμβάνονται οἱαἰσθήσεις μαςrdquo ἢ μήπως ἀποτελεῖἕνα ldquomatrixrdquo ἕνα ldquoδημιούργημα τοῦμυαλοῦ μαςrdquo Καὶ καταλήγει ldquoοἱἐντυπώσεις τῶν αἰσθήσεων ἄρακαὶ ὁ κόσμος ποὺ ἀντιλαμβανόμα-στε εἶναι ἀποτέλεσμα τῆς δομῆςτοῦ ἐγκεφάλου μας καὶ ὄχι μίαἀντικειμενικὴ πραγματικότηταrdquo [4]
4)Ἡ ἄποψή του γιὰ τὸ ἄστρο τῆςΒηθλεὲμ καὶ τὸν ΕὐαγγελιστὴΜατθαῖο ldquoO ἀστέρας δὲν ὑπῆρξεποτέ ἦταν ἕνας μύθος ἐπινόησητῶν συγγραφέων τοῦ κατὰ Ματ-θαῖον Εὐαγγελίου μὲ στόχουςἀδιάφορους καὶ ἄσχετους μὲ τὴνὑπηρέτηση τῆς ἐπιστημονικῆς καὶἱστορικῆς ἀλήθειαςrdquo [5]
5) Ὁ κ Μάνος Δανέζης καὶ ὁ κΣτράτος Θεοδοσίου συμμετεῖχανσὲ μεταφυσικὰ ndash παραθρησκευτικὰσυνέδρια Γιὰ παράδειγμα ἀναφέ-ρουμε τὸ συνέδριο ποὺ διοργανώ-θηκε ἀπὸ τὴν Κίνηση Φιλοσοφικῶνκαὶ Μεταφυσικῶν Ὁμάδων [6] καὶτὸ συνέδριο ποὺ διοργανώθηκεἀπὸ τὸ Κολλέγιο ΜεταφυσικῶνἘπιστημῶν [7] Στὸ πρῶτο συμμε-τεῖχαν καὶ οἱ δύο ἐνῶ στὸ δεύτερομόνο ὁ κ Μάνος Δανέζης
Θεωροῦμε ὅτι τὰ σχόλια περιτ-τεύουν Τὰ στοιχεῖα ποὺ παραθέ-σαμε ἂν καὶ δειγματοληπτικά εἶναιἀποκαλυπτικά Προκύπτει ὅμως τὸἀβίαστο ἐρώτημα πῶς εἶναι δυ-νατὸν πρόσωπα ποὺ συμμετέχουνσὲ συνέδρια μεταφυσικὰ ndash παρα-θρησκευτικὰ νὰ προσκαλοῦνται ὡςὁμιλητὲς σὲ χριστιανικὴ ἐκδήλωσηκαὶ μάλιστα τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλε-ως Τί συμβαίνει Εἶναι σημαντικὸοἱ ὑπεύθυνοι νὰ ἀπαντήσουνὙποσημειώσεις
[1] Βλέπε ἐδῶ httpzenithmagword-presscomχριστιανισμοσ-σε-κριση
[2] httpwwwperizititogrproductphpproductid=56862
[3] Δανέζης Μ ldquoΕἰσαγωγὴrdquo στὸΘεὸς καὶ ἄνθρωπος ἐκδ ὉλιστικῆςἉρμονίας σ 14
[4] Δανέζης Μ ldquoΕἰσαγωγὴrdquo στὸΘεὸς καὶ ἄνθρωπος ἐκδ ὉλιστικῆςἉρμονίας σ 16
[5] Βλέπε ἐδῶ httpblogsschgrkan-tonopou20111228μάνος-δανέζης-το-άστρο-της-βηθλεέμ
[6] ldquoΠΡΟΣΚΛΗΣΗ Ἡ Κίνηση Φι-λοσοφικῶν καὶ Μεταφυσικῶν Ὁμά-δων σᾶς προσκαλεῖ νὰ συμμετάσχετεστὸ 13ο Πανελλήνιο Συμπόσιο τὴνΚυριακὴ 27 Ἰανουαρίου 2008 στὸΠνευματικὸ Κέντρο Ρουμελιωτῶν Σί-να καὶ Δαφνομήλη ἀπὸ 1100 ἕως1700 μὲ θέμα Τὸ Μυστήριο τῆςΖωῆς καὶ τοῦ Θανάτου Οἱ εἰσηγή-σεις καὶ τοποθετήσεις θὰ γίνουν ἀπὸἐκπροσώπους τῶν ὁμάδων τῆς Κίνη-σης καὶ ἀπὸ τοὺς ἐπίτιμους προσκε-κλημένους της καὶ θὰ ἐπακολουθήσεισυζήτηση μὲ τὸ ἀκροατήριο ἘπίτιμοιΠροσκεκλημένοι οἱ καθηγητὲςἈστροφυσικῆς Μάνος Δανέζης καὶΣτράτος Θεοδοσίου Θέμα Θάνατοςστὸ Μικρὸ ndash Μακρόκοσμο ndash Ἡ Πλά-νη τῶν Αἰσθήσεων Ὁ πρόεδρος τοῦΣυλλόγου Ἀρχαιοφίλων ἙλλάδοςΠαναγιώτης Μαρίνης Θέμα Ἡ Ζωὴκαὶ ὁ Θάνατος κατὰ τὴν ἙλληνικὴΠαράδοση httpwwwesotericagrmainhtm
[7] 2ο Πανελλήνιο ΔιαδραστικὸΣυμπόσιο ldquoἘπιστήμη καὶ Μεταφυ-σικὴ ndash Νέα Κοινωνικὰ ΜοντέλαrdquoἘκπαίδευση ndash ΜΜΕ ndash Κοινωνικὰ Δί-κτυα καὶ Διαδίκτυο ndash Οἰκονομία Κολ-λέγιο Μεταφυσικῶν Ἐπιστημῶν(ΚΜΕ) Στὸ συνέδριο συμμετεῖχανἐπιστήμονες μεταφυσικοὶ καὶ δημο-σιογράφοι
Μάνος Δανέζης Στράτος Παπά-νης Ἑλένη Βρυνιώτη Νάντυ Παπα-μήτσου ndash Γιάννης Μοῦτσος (κανάλιΚόντρα) Ρόμπερτ Νατζέμυ καθὼςκαὶ ἡ πρόεδρος τοῦ Κολλεγίου ΤεὸΒράτολη ndash Βολχάουπτ httpwwwdrosostalidacomactivities2aspeid=3402raquo
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ
Προσέφερον πρὸς ἐνίσχυ-σιν τοῦ laquoΟΤraquo εἰς ΕΥΡΩraquo
Εὐαγγελία Κλέτα Κηφισιά10000 Ἀριστέα Μέγα Ἑκάλη5000 Δημήτριος Κεχαγιᾶς 2000Ἄννα Μόσχου Ἑκάλη 5000 Γα-ρυφαλλιὰ Λεμπιδάκη Φουρνῆ Λα-σηθίου 5000 Λυκίσσα ΚυριακὴἈθήνα 1000 Ἀνώνυμη Ἴλιον10000 Γεώργιος Μουζακίτης Πε-ριστέρι 2000 Ἱ Μ Ἁγ Χαραλάμ-πους Αὐλωνάρι 3000 Ἀνδρεά-δης Δημοσθένης Ἁγ Παρασκευή2000 Θωμᾶς Μάνζιος Ἀχαρναί10000 Μητροπολίτης ΓΟΧΑὐλῶνος ndash Βοιωτίας Ἄγγελος20000 Καλλιόπη Τσαβούση Μπα-χάμες 10000
Ὁ laquoΟΤraquo εὐχαριστεῖ θερ -microῶς τοὺς εὐγενεῖς δωρη -τὰς καὶ εὔχεται ὅως ὁΚύριος χαρίσῃ αὐτοῖς ἀντὶτῶν ἐι γείων τὰ ἐουρά-νια
Προσφυγή τῆς Ἱ Μονῆς Βατοπαιδίουἐναντίον τοῦ δημοσιογράφου κ Κ Βαξεβάνη
Ὑπό τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Βατοπαι-δίου ἐξεδόθη τήν 4ην Φεβρουαρί-ου ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις
laquoΚατʼ ἐντολὴ καὶ γιὰ λογαριασμὸτῆς Ἱ Μονῆς Βατοπαιδίου καὶ τοῦΚαθηγουμένου της οἱ νομικοὶ πα-ραστάτες της προβαίνουν στὴνἀκόλουθη ἀνακοίνωση
Ἡ Ἱερὰ Μονὴ Βατοπαιδίου καὶ ὁΚαθηγούμενός της προσέφυγανστὴν Ἑλληνικὴ Δικαιοσύνη κατὰτοῦ δημοσιογράφου Κώστα Βαξε-βάνη μὲ ἀφορμὴ πρόσφατα συκο-φαντικὰ δημοσιεύματα τοῦ τελευ-ταίου στὸν τύπο
Τὰ δημοσιεύματα αὐτὰ διαστρε-βλώνουν τὴν πραγματικότητα καὶσυγχέουν σκοπίμως ἄσχετα μὲ τὴνἀπασχολοῦσα τὴν κοινὴ γνώμηὑπόθεση πράγματα πρόσωπαεἰκόνες καὶ ἰσχυρισμοὺς μὲ ἕνα τε-λικὸ στόχο τὴ δημιουργία στρε -βλῆς εἰκόνας γιὰ τὴν Ἱερὰ Μονὴστὸ κοινό
Τὰ σχετικὰ δημοσιεύματα ἀπο-τελοῦν συνέχεια τετραετοῦς προσ -πάθειας πρὸς αὐτὴ τὴν κατεύθυν-ση
Ἐπαναφέρονται ὅμως προδή-λως ὄχι τυχαῖα σὲ μία χρονικὴ πε-ρίοδο κατὰ τὴν ὁποία βρίσκονταισὲ ἐξέλιξη δικαστικὲς διαδικασίεςμὲ ἀφορμὴ τὶς ὁποῖες μάλιστα ὁ κΒαξεβάνης ἐπιχειρεῖ νὰ ἀπαξιώσειτὸ Ἀνώτατο Δικαστήριο τῆς χώ-ρας
Ἡ προσφυγὴ τῆς Ἱερᾶς Μονῆςστὴ Δικαιοσύνη εἶναι πράξη θε-σμικῆς εὐθύνης
Ὁ ἐναγόμενος Κ Βαξεβάνηςδημιουργεῖ μὲ τὴ δύναμη τῶν μέ-
σων μαζικῆς ἐνημέρωσης αἰσθή-ματα ἀντιπάθειας γιὰ τὴν Ἱ Μονὴστὸ κοινό
Τὸ ἀναμφισβήτητο σὲ κάθε ἐπί-πεδο (ἐκκλησιαστικό φιλανθρωπι-κό πολιτιστικὸ καί τελικῶςἐθνικὸ) ἔργο τῆς Ἱ Μονῆς ἀπο-σιωπᾶται ὡς μὴ ὑπάρχον οἱ δὲαὐτονόητες ἐνέργειες διατήρησηςκαὶ διαχείρισης τῆς περιουσίαςτης ποὺ συνιστοῦν νομικὸκαθῆκον κάθε νπδδ καὶ ἀποτε-λοῦν τὴ μόνη ἀναγκαία προϋπόθε-ση γιὰ τὸ ἔργο τῆς Ἱ Μονῆς πα-ρουσιάζονται ὡς ἐξ ὁρισμοῦ πρά-ξεις ἐγκληματικές Αὐτὸ δὲν συν -ιστᾶ ἐνημέρωση
Ἡ Ἱερὰ Μονὴ Βατοπαιδίουὑποστᾶσα καὶ ὑπομείνασα καρτε-ρικὰ τετραετῆ ἄδικο διωγμὸ κάθεεἴδους καὶ μὲ κάθε μέσο παραμέ-νει προσηλωμένη στὴ νομιμότητακαὶ ἀντιλαμβάνεται ὡς ἱστορικήτης ὑποχρέωση τὴν ὑπεράσπισηκαὶ διατήρηση τῶν ἀρχαίων δι-καίων της ποὺ οἱ σημερινοὶ πατέ-ρες παρέλαβαν καὶ ὀφείλουν νὰφυλάττουν
Τοῦτο συνιστᾶ καὶ τὴν κατὰ νό-μον ὑποχρέωση κάθε ἐκκλησιαστι-κοῦ νπδδ Κάθε ἄδικη καὶ ἐκτὸςπλαισίου ἐπαγγελματικῆς δεοντο-λογίας ἐναντίον τῆς Ἱ Μονῆς πρά-ξη κρίνεται στὴ συντεταγμένη Πο-λιτεία μας ἀπὸ τὴν Ἑλληνικὴ Δι-καιοσύνη τὴν ὁποία ὁ Κ Βαξεβά-νης ἀπαξιώνει μὲ συγκεκριμένεςκαὶ στοχευμένες προσωπικὲς κρί-σεις
Γιὰ τὴν ΙΜΜΒldquoΚιτσάρας-Πασσιᾶς-Σφήκας-Τσαντίνης καἰ ΣυνεργάτεςrdquoΔΙΚΗΓΟΡΙΚΗ ΕΤΑΙΡΕΙΑraquo
Διανομή τῆς ΚαινῆςΔιαθήκης εἰς σχολεῖα
Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Πολυ -ανῆς καί Κιλκισίου κ Ἐμμα-νουήλ εἰς συνεργασίαν μέ τήνδιεύθυνσιν τῆς Δευτεροβαθμί-ου Ἐκπαιδεύσεως τοῦ ΝομοῦΚιλκίς καί τόν ΘρησκευτικόνΣύλλογον laquoΟἱ φίλοι τῆς ἉγίαςΓραφῆςraquo ἐμοίρασε τό Ἱερόν Βι-βλίον τῆς Καινῆς Διαθήκης εἰςὡρισμένα Γυμνάσια καί Λύκειατῆς Ἱ Μητροπόλεως ἐνῶ εἰςτά ὑπόλοιπα ἐμοίρασεν ὁ Πρω-τοσύγκελλος Ἀρχιμανδρίτης πἘπιφάνιος Θεοδωρίδης εἰς συν -εργασίαν μέ μέλη τοῦ Συλλό-γου laquoΟἱ φίλοι τῆς Ἁγίας Γρα -φῆςraquo
Ἀρχιμ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣΔ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥ
laquolaquoΗΗ ΑΑΠΠΟΟΚΚΑΑΛΛΥΥΨΨΙΙΣΣraquoraquoΕΕΞΞΗΗΓΓΗΗΜΜΕΕΝΝΗΗ
((ΤΤὸὸ κκααττὰὰ δδύύννααmicromicroιινν))Τώρα ποὺ ὁ τόπος μας ἀντι-
μετωπίζει καὶ πάλιν κρισίμουςὥρας τὸ βιβλίον αὐτὸ εἶναι ὁκαλύτερος βοηθός μας εἰςτὴν κατανόησιν τῶν γεγονό-των καὶ τὴν ἐν Χριστῷ ἀντιμε-τώπισίν των
Κυκλοφορεῖ εἰς πέντε τό-μους χαρτόδετους καὶ εἰςἕνα τόμον δερματόδετον
Διατίθεται ἀπὸ τὸ Βιβλιο-πωλεῖον τοῦ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥΤΥΠΟΥraquo Κάνιγγος 10 mdash (Αacuteὄροφος) Ἀθῆναι 106 77 Τηλ210ndash3816200
Σελὶς 8η 10 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012
Εἰς τρομακτικάς ἀποκαλύψειςπροέβη ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρουκ Χρυσόστομος Εἰς δηλώσεις τουκατεφέρθη ἐναντίον τοῦ πολιτικοῦκατεστημένου τῆς νήσου τό ὁποῖονἐπιχειρεῖ νά ἀποκόψη τούς Κυπρί-ους ἀπό τήν Ἑλληνικήν Παιδείαντήν Ἑλληνικήν γλῶσσαν καί τάς ρί-ζας τοῦ Ἑλληνισμοῦ Ὡς ὑπεστήρι-ξεν αὐτό συμβαίνει διά πρώτην φο-ράν ἀπό τῆς ἱδρύσεως τοῦ Κυπρια-κοῦ Κράτους Πλέον συγκεκριμέ-νως καί ὡς μετεδόθη τήν 5ην Φε-βρουαρίου ἐκ τῆς Κύπρου
laquoὉ Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρου κΧρυσοστομος κατήγγειλε ὅτι γιὰldquoπρώτη φορὰ ἀπὸ τὴν ἵδρυση τῆςΚυπριακῆς Δημοκρατίας ἐπιχει-ρεῖται ἡ ἀποκοπὴ τῆς Παιδείας ἀπὸτὸν ἑλληνισμὸ καὶ τὶς ἑλληνικέςτης ρίζεςrdquo
Σέ ἐγκύκλιό του ὁ κ Χρυσόστο-μος ὑποστηρίζει ὅτι ἐπιχειρεῖταιδημιουργία κυπριακῆς συνείδησηςκαὶ τὸ γλωσσικὸ ἰδίωμα τῆς Κύ-πρου νὰ παρουσιασθεῖ ὡς κυ-
πριακὴ γλώσσα Καλεῖ δὲ τὸνὑπουργὸ Παιδείας ldquoνὰ παραμείνειφρουρὸς τῆς ἑλληνικῆς Παιδείαςὅπως καθορίζει τὸ Σύνταγμαrdquo
Ἡ ἀπάντηση τοῦ ὑπουργοῦ Παι-δείας Γιώργου Δημοσθένους
Μὲ δηλώσεις του στὸ ΡΙΚ ὁ Κύ-πριος ὑπουργὸς ἔδωσε τὴ δική τουἀπάντηση σὲ ὅσα κατήγγειλε ὁἈρχιεπίσκοπος Χρυσόστομος σχε-τικὰ μὲ τὴν παιδεία στὴν Κύπρο ldquoἩἐκπαιδευτικὴ μεταρρύθμιση δια-μορφώνεται στὸ πλαίσιο τοῦ ἑλλη-νικοῦ πολιτισμοῦ ὅπως αὐτὸς δια-μορφώθηκε ἀπὸ τὰ βάθη τῶναἰώνων καὶ μὲ ἰδιαίτερη ἔγνοια καὶεὐαισθησία στὰ θέματα γλώσσαςπαράδοσης πολιτισμοῦ καὶ θρη-σκείαςrdquo
Ὁ ὑπουργὸς εἶπε ἀκόμη ὅτι ἡ με-ταρρύθμιση ἔχει ξεκινήσει καὶἐφαρμόζεται καὶ ὅτι ldquoτὰ μηνύματαποὺ ἔρχονται ἀπὸ ἐκπαιδευτικούςμαθητὲς καὶ γονεῖς εἶναι μηνύμα-τα ἱκανοποίησης Ἑπομένως δὲνσυντρέχει κάποιος λόγος ἀνησυ-χίας ὅπως ἐκφράστηκε ἀπὸ τὸνἈρχιεπίσκοποrdquoraquo
Ὑπό Ἱ Μητροπόλεων εἰς συνεργασίαν μέ τόν laquoΣκάϊraquo
ΕΚΣΤΡΑΤΕΙΑ ΣΥΓΚΕΝΤΡΩΣΕΩΣ ΡΟΥΧΩΝ ΚΑΙ ΚΛΙΝΟΣΚΕΠΑΣΜΑΤΩΝ
Συμφώνως πρός ὅσα μετεδό-θησαν ὑπό τοῦ ΡαδιοφωνικοῦΣταθμοῦ laquoΣκάϊraquo τήν 5ην Φε-βρουαρίου
laquoἘκστρατεία συλλογῆς εἰδῶνρουχισμοῦ καὶ κλινοσκεπασμά-των ὥστε νὰ βοηθηθοῦν οἱ συν -άνθρωποί μας ποὺ κρυώνουνξεκινοῦν τὴν Κυριακὴ 12 Φε-βρουαρίου 2012 οἱ Ἱ Μητροπό-λεις τῆς Ἑλλάδος ὁ ΣΚΑΪ καὶ οἱσυνεργαζόμενοι ραδιοφωνικοὶσταθμοί
Ἡ ἐκστρατεία γίνεται παράλ-ληλα μὲ τὴν συγκέντρωση τρο-φίμων
Ἡ ἐκστρατεία θὰ ξεκινήσει ἀπὸτὸ βόρειο τόξο τῆς χώρας ποὺλόγῳ τῆς κακοκαιρίας μαστίζε-ται σκληρότερα καὶ θὰ συνεχι-σθεῖ στὴν ὑπόλοιπη Ἑλλάδα τὶςἑπόμενες ἑβδομάδες
Πῶς μποροῦμε ὅλοι νὰ βοηθή-σουμε Ἐθελοντὲς μποροῦν νὰπροσφέρουν κλινοσκεπάσματα(κουβέρτες παπλώματα sleeping
bags) καθὼς καὶ ρουχισμό (παλ-τό μπουφάν ζεστὰ ροῦχα γιὰἐνήλικες καὶ παιδιά καροτσάκιακλπ)
Τὰ εἴδη ποὺ θὰ προσφέρουμεπρέπει νὰ εἶναι καθαρά σιδερω-μένα μέσα σὲ σακοῦλες ἕτοιμαγιὰ χρήση ἔτσι ὅπως ἀξίζει νὰδοθοῦν στοὺς συνανθρώπουςμας
Πρώτη Δράση Κυριακὴ 12 Φε-βρουαρίου ἀπὸ τὶς 10 τὸ πρωὶμέχρι τῆς μία τὸ μεσημέρι ἡ δρά-ση θὰ λάβει μέρος σὲ ἐκκλησίεςτῶν παρακάτω πόλεων Ἀλεξαν-δρούπολη Ὀρεστιάδα Διδυμό-τειχο Κομοτηνή Ξάνθη ΔράμαΚαβάλα Σέρρες ΣιδηροκάστροΝευροκόπι Κιλκίς ΠολύκαστροΓουμένισσα Ἔδεσσα ΓιαννιτσάΠτολεμαΐδα Φλώρινα Καστοριάκαθὼς καὶ στὴν Ἀττικὴ στὸ Ἴλιονστὸν Ἱερὸ Ναὸ Ἁγίου Νικολάουστὴ Νίκαια στὸν Ἱερὸ Ναὸ Εὐαγ-γελιστρίας καὶ στὴ Γλυφάδαστὸν Ἱερὸ Ναὸ Ἁγίου Κωνσταντί-νουraquo
Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἠγνόησε τὰς laquoἀπειλὰςraquoτοῦ Σεβ Μεσσηνίας καὶ ἐπεσκέφθη
τὸν προφυλακισθέντα Ἡγούμενον π ἘφραίμὉ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ
Ἱερώνυμος μὲ τὴν ἰδιότητα τοῦΠροέδρου τῆς Διαρκοῦς ἹερᾶςΣυνόδου ἠγνόησε τὰς ἀντιδρά-σεις τοῦ Φαναρίου καὶ τὴν ἐπίθε-σιν τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Μεσ-σηνίας κ Χρυσοστόμου μὲ τὴνὁποίαν ἐπέκρινε τὴν ΔΙΣ διὰ τὴνσυμπαράστασίν της πρὸς τὸνπροφυλακισθέντα Ἡγούμενοντῆς Ἱ Μονῆς Βατοπαιδίου Ἀρχι-μανδρίτην π Ἐφραὶμ καὶ ὑλοποί-ησε τὴν ἀπόφασιν τῆς Ἱ Συνό-δου μεταβαίνων τὸ ἀπόγευματῆς 4ης Φεβρουαρίου εἰς τὰς φυ-λακὰς Κορυδαλλοῦ εἰς τὰς ὁποί-ας συνηντήθη καὶ συνωμίλησεμετὰ τοῦ προφυλακισθέντοςἩγουμένου Τὸ γεγονὸς ἐσχο-λιάσθη καὶ προεβλήθη ἐντυπω-σιακῶς ὑπὸ τῶν Μέσων Μαζικῆς
Ἐνημερώσεως Συνεργάται τοῦἈρχιεπισκόπου διέρρεον ὅτι ὁἈρχιεπίσκοπος ἔπραξεν αὐτό τὸὁποῖον ἀπεφάσισεν ἡ ΔΙΣ καὶαὐτό τὸ ὁποῖον ἐπιβάλλουν αἱἀνθρώπιναι σχέσεις
Ὑπογραμμίζεται ὅτι ὁ ΣεβΜεσσηνίας εἶχε κατηγορήσει τὴνἹερὰν Σύνοδον διὰ εἰσπήδησινεἰς τὴν Ἐκκλησίαν τοῦ Φαναρίουἀφοῦ τὸ Ἅγιον Ὄρος ὑπάγεταιεἰς τὴν δικαιοδοσίαν τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριάρχου Ἀπὸ τὰς θέ-σεις του θὰ ἠδύνατο νὰ πυροδο-τηθῆ μία νέα κρίσις παρομοία μὲἐκείνην ἡ ὁποία ἐδημιουργήθηἐπὶ μακαριστοῦ ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν κυροῦ ΧριστοδούλουΤὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖοντὸ ὁποῖον ἔλαβεν ἀποστάσειςἀπὸ τὸν προφυλακισθέντα Ἡγού-μενον καὶ κατεδίκασε τὴν Ρω-σικὴν Ἐκκλησίαν διὰ εἰσπήδησινεἰς τὴν δικαιοδοσίαν του δὲνἔδωσε συνέχειαν Ἐνῶ ἔγκυροιἐκκλησιαστικοὶ ἀναλυταὶ ὑπεστή-ριζον 1ον) Ὅτι τὸ Φανάριον ἀνέ-λαβε νὰ ὑπερασπισθῆ ἕνας νέοςΜητροπολίτης ὁ ὁποῖος ἐχειρο-τονήθη ὑπὸ τοῦ μακαριστοῦἈθηνῶν κυροῦ Χριστοδούλουἀλλὰ εἶναι τὸ laquoἐξαπτέρυγονraquo τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου κΒαρθολομαίου 2ον) Ὅτι ἔπρεπεἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος καὶ ὁΠρόεδρός της ἈρχιεπίσκοποςἈθηνῶν κ Ἱερώνυμος νὰ ἀνακα-λέσουν ἀμέσως εἰς τὴν τάξιν τὸνΣεβ Μητροπολίτην Μεσσηνίαςδιότι ἠμφισβήτησε τὴν ἀπόφασίντης καὶ μὲ τὰς θέσεις του θὰἠδύνατο νὰ πυροδοτήση νέανκρίσιν Ὑπογραμμίζεται ὅτι πολ-λοὶ λαϊκοὶ ἔλεγον laquoΜετὰ τὰς θέ-σεις αὐτὰς τοῦ Μεσσηνίας ὁἈρχιεπίσκοπος ὀφείλει νὰ τὸνπαραπέμψη εἰς τὰ ἀρμόδια Συνο-δικὰ ὄργανα μὲ τὸ ἐρώτημα τῆςκαθαιρέσεως ἢ τῆς ἀργίαςraquo
Ἡ Ἱ Μητρόπολις ἐμίσθωσε ξενοδοχεῖα διά τήν διαμονήν ἀστέγων κατά τάς ἡμέρας τοῦ ψύχους
Ο ΙΕΡΟΣ ΚΛΗΡΟΣ ΤΗΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΚΑΛΕΙΤΑΙ ΝΑ ΕΝΤΕΙΝΗΤΟΝ ΑΓΩΝΑ ΥΠΕΡ ΤΩΝ ΠΤΩΧΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΑΣΤΕΓΩΝ
Μέ ἐγκύκλιον τοῦ Σεβ Μητροπολίτου κ Ἀνθίμου ὁ ὁποῖος ἐξήγγειλε πρόγραμμα διατροφῆς μαθητῶν εἰς τά σχολεῖαΜέ ἐγκύκλιόν του πρός ὅλους
τούς Κληρικούς τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Θεσσαλονίκης ὁ ΣεβΜητροπολίτης κ Ἄνθιμος τούςκαλεῖ νά ἐντείνουν τήν προσπά-θειάν των διά τήν ἀντιμετώπισινπροβλημάτων προερχομένων ἀπότήν ἐπιδείνωσιν τῆς οἰκονομικῆςκαταστάσεως ἡ ὁποία ἔχει ὡςἄμεσον ἀποτέλεσμα τήν πενίαντήν ἀνέχειαν καί τήν στέρησινἀκόμη καί βασικῶν ἀγαθῶν Τόπλῆρες κείμενον τῆς ἐγκυκλίουτοῦ Σεβ Θεσσαλονίκης ἔχει ὡςἀκολούθως
laquoἈγαπητοὶ πατέρες καὶ ἀδελ-φοί
Ἐν συνεχείᾳ τῶν ὅσων κατʼἐπανάληψη εἴπαμε στὶς γενικὲςἱερατικὲς Συνάξεις στὴν αἴθουσατῶν ὁμιλιῶν τοῦ Ἐπισκοπείου μαςἀπευθύνομαι πάλι πρὸς τὴν ἀγάπησας γιὰ νὰ στρατευθοῦμε ὅλοιμας στὴ μεγάλη μας ὀφειλὴ ἔναν-τι τῶν ἀδελφῶν συναθρώπωνμας οἱ ὁποῖοι δοκιμάζονταισκληρὰ ἀπὸ τὴν ἐπιδεινουμένηκατάσταση τῆς φτώχειας τῆςἀνέχειας καὶ τῆς στερήσεως ἀκό-μη καὶ τῶν βασικῶν εἰδῶν δια-τροφῆς
Ὀφείλω βεβαίως νὰ ἐπαινέσωδημόσια τὰ ὠργανωμένα δέκατέσσαρα συσσίτια σὲ ἰσάριθμεςἐνορίες τῆς Θεσσαλονίκης ὅπουοἱ ὑπεύθυνοι ἱερεῖς μὲ τὴν πολύ-τιμη συμβολὴ κυρίων καὶ κυριῶνἐξασφαλίζουν ἡμερησίως τὸ με-σημεριανὸ φαγητὸ στοὺς ἀδελ-φούς μας καὶ τὸ ἔχουν τόσονἀνάγκη Εὐχαριστῶ ἐπίσης τοὺςδωρητὲς ἰδιῶτες γιὰ τὴν προσ -φορὰ εἰδῶν διατροφῆς καθὼς καὶτοὺς δημοσίους ἢ ἰδιωτικοὺςὀργανισμούς ὅπως ἡ ΠεριφέρειαΚεντρικῆς Μακεδονίας ὁ ΔῆμοςΘεσσαλονίκης καὶ ὁ Δῆμος Πυ-λαίας Χορτιάτη γιὰ τὴν προ-σφορὰ μεγάλων ποσοτήτων ζυμα-ρικῶν πατάτας καὶ τυριῶν μὲσκοπὸ τὴν ἐξασφάλιση παρα-σκευῆς καθημερινὰ ἑτοίμου φα-γητοῦ στοὺς ἔχοντες ἀνάγκη
Ἡ μεγάλη καὶ σημαντικὴ αὐτὴπροσπάθεια ὄχι μόνον πρέπει νὰ
συνεχισθῇ ἀλλὰ εἶναι ἀνάγκη καὶπρέπει νὰ αὐξηθῇ διότι οἱ δυσά-ρεστες γνωστὲς συνθῆκες ἐπιδει-νώσεως τοῦ βιοτικοῦ ἐπιπέδουτοῦ λαοῦ μας αὐξάνουν τὸ μέγε-θος τῆς ἰδικῆς μας εὐθύνης προ-κειμένου νὰ ἀνταποκριθοῦμεστὴν ἀποστολή μας Γιὰ τοὺς λό-γους αὐτοὺς ὑποδεικνύομε καὶ σὲμερικὲς ἀπὸ τὶς ἄλλες πολυπλη-θεῖς σὲ ποίμνιο ἐνορίες μας νὰἐπιχειρήσουν τὴν διοργάνωση καὶνέων μονάδων συσσιτίων διότιθὰ εἶναι χρησιμώτατες
Εἶναι ἀναγκαῖο ἐπίσης νὰ ὑπο-μνήσω ὅτι ἡ παροχὴ συσσιτίουκαθὼς καὶ ὁποιασδήποτε ὑλικῆςσυμπαραστάσεως γίνεται ἀδιακρί-τως πρὸς ὅλους τοὺς ἔχοντεςἀνάγκη ἀνεξαρτήτως θρησκευ-τικῆς πίστεως ἢ ἐθνικότητοςἌλλο θέμα εἶναι τὸ ἀνεξέλεγκτομεταναστευτικὸ ζήτημα καὶ ἄλλοτὸ χρέος τῆς Ἐκκλησίας ἔναντιοἱουδήποτε ἀνθρώπου ποὺ ζητεῖβοήθεια καὶ ποὺ πρέπει νὰ εἶναιπάντοτε θετικό Ἡ περίπτωση τῆςπαραβολῆς τοῦ Καλοῦ Σαμαρείτηἐκ τοῦ ἱεροῦ Εὐαγγελίου τοῦ Κυ-ρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶ ἡ εὐερ-γετικὴ στάση τοῦ Κυρίου ἔναντιτῆς Χαναναίας (Εὐαγγέλιο Κυ-ριακῆς 29112) καθορίζουν σαφέ-
στατα τὸ χρέος τῆς ἀπολύτουἀγάπης ἔναντι οἱουδήποτε συναν-θρώπου μας
Ἀγαπητοὶ πατέρες καὶ ἀδελφοίἘπικαλοῦμαι τώρα τὴν προσο-
χή σας καὶ τὴν ἄμεση ἀνταπόκρι-σή σας στὸ ἑξῆς σημαντικώτατοπρόβλημα Ἐξ αἰτίας τῆς οἰκονο-μικῆς κρίσεως καὶ τῆς ἀδυναμίαςκαταβολῆς ἐνοικίου μερικοὶ συν -άνθρωποί μας κατέστησαν ἀνέ-στιοι δηλαδὴ ἄνευ σπιτιοῦ καὶ κα-τοικίας ἀπετέλεσαν τὴν τάξη τῶνἀστέγων Ἡ κάλυψη αὐτῆς τῆςἀνάγκης εἶναι δύσκολο ἔργοἀλλὰ νομίζω ὅτι μποροῦμε ἔστωπροσωρινῶς νὰ βοηθήσωμε ἕναἀριθμὸ ἀστέγων ἰδιαίτερα ἂνἔχουν παιδιά κατὰ τὸν ἑξῆς τρό-πο Ἀπευθύνομαι ἰδιαίτερα στοὺςἱερεῖς τῶν Ἱερῶν Ναῶν ΠαναγίαςΦανερωμένης ἁγίας Αἰκατερίνηςἁγίων Ἀποστόλων Παναγίας Λαο-δηγητρίας Παναγίας ΧαλκέωνΠροφήτου Ἠλία πόλεως καὶ ἁγίωνἈναργύρων ἄνω πόλεως (καὶ πρὸςὅλες τὶς ἐνορίες) μὲ σκοπὸ νὰἐρευνήσουν γιὰ τὴν διακρίβωσηκαὶ καταγραφὴ ἀστέγων συναν-θρώπων μας βάσει τῶν ταυτοτή-των τους γεγονὸς ποὺ θὰ εἶναιφανερὸν καὶ κατὰ τρόπο εὐγενῆ
ἐξηγῶντας ὅτι σκοπὸς τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεως Θεσσαλονίκηςεἶναι ἰδιαίτερα κατὰ τὶς ἡμέρεςαὐτὲς τοῦ ψύχους καὶ τῆς βαρυ-χειμωνιᾶς νὰ παραμείνουν σὲ ξε-νοδοχεῖα Τὴν δαπάνη τῶν ἐξό-δων στὰ ξενοδοχεῖα θὰ καλύψῃτὸ Γενικὸ Φιλόπτωχο Ταμεῖο τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Θεσσαλονί-κης
Ἡ διαμονὴ αὐτὴ μπορεῖ νὰἀρχίσῃ αὐθημερὸν ἀπὸ τῆς λήψε-ως τῆς παρούσης Ἐγκυκλίου καὶὁ τίτλος τῆς προσπαθείας αὐτῆςεἶναι
ΤΡΙΗΜΕΡΑ ΑΣΤΕΓΩΝΣΕ ΞΕΝΟΔΟΧΕΙΑ
Ἀπό τὴν Ἱερὰ Μητρόπολη Θεσ-σαλονίκης
Ὀνόματα ΞενοδοχείωνΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑ-ΑΤΛΑΝΤΙΣ-ΗΛΙΟΣ
Ὅλα ἐπὶ τῆς ὁδοῦ ldquoἘγνατίαrdquoἈνάλογα μὲ τὴν ἀνταπόκριση
στὴ δυνατότητα αὐτὴ θὰ ἐξε-τασθῇ καὶ τὸ ἐνδεχόμενο ἀμέσουἐπαναλήψεως τῶν τριημέρων
Ὡσαύτως καλούμεθα νὰ ἐρευ-νήσωμε καὶ ἕνα ἀκόμη τομέαεὐθύνης μας Παρακαλῶ ὅλουςτοὺς ἱερεῖς μετὰ ἀπὸ συνεννόη-ση κατὰ ἐνορία νὰ ἐπισκεφθῆτετὰ Δημοτικὰ Σχολεῖα καὶ τὰ Γυ-μνάσια ποὺ ἀνήκουν στὴν Ἐνορίασας καὶ νὰ ζητήσετε ἀπὸ τοὺς κκΔιευθυντές νὰ σᾶς ἐνημερώσουνγιὰ τὸ ἐὰν παρατηροῦνται περι-στατικὰ στὰ σχολεῖα κατὰ τὰὁποῖα παιδιὰ παρουσιάζουν συμ-πτώματα ἀδυναμίας ἐπειδὴ δὲνεἶχαν τὴν δυνατότητα τοῦ laquoπρωϊ-νοῦraquo Σὲ τέτοια περίπτωση νὰ τη-λεφωνοῦν στὴν Ἐνορία καὶ νὰἀποστέλλεται ἀμέσως ἀπὸ τοὺςἱερεῖς γάλα κακάο καὶ laquoκρου -ασὰνraquo ἢ laquoσάντουϊτςraquo Εἶναι μιὰμικρὴ καὶ σύντομη διαδικασία ἡὁποία βοηθεῖ στὴ λύση ἑνὸς μι-κροῦ ἁπλοῦ ζητήματος ἀλλὰπολὺ σημαντικοῦ γιὰ τὰ παιδιάμας
Σᾶς εὔχομαι σὲ ὅλους καλὴ ἐπι-τυχία καὶ καλὴ δύναμη
Ὁ Θεὸς μαζί σαςΕὐχέτης
Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger Ο ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΑΝΘΙΜΟΣraquo
Ζητοῦν γονεῖς καί νέοι τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Ἱερισσοῦ
ΝΑ ΣΤΑΜΑΤΗΣΗ Ο ΠΡΟΣΗΛΥΤΙΣΜΟΣΤΩΝ ΜΙΚΡΩΝ ΜΑΘΗΤΩΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΠΑΝΘΡΗΣΚΕΙΑΝ
Ἡ Πρωτοβουλία Γονέων καί ὁΣύνδεσμος Ὀρθοδόξων Νέων τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως ἹερισσοῦἉγίου Ὄρους καί Ἀρδαμερίου εἰςψήφισμά των ζητοῦν ἀπό τήν Πολι-τείαν νά σεβασθῆ τήν Πίστιν τῶνὈρθοδόξων νά μή ἀλλάξη ὁ χαρα-κτήρ τοῦ μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶν καί νά σταματήση ὁπροσηλυτισμός εἰς τήν πανθρη-σκείαν τῶν Ὀρθοδόξων μαθητῶνΣυμφώνως πρός τό ψήφισμα
laquoΟἱ συμμετέχοντες στήν ἐκδή-λωση πρός τιμήν τῶν Τριῶν Ἱε -ραρχῶν πού ὀργανώθηκε ἀπό τήνΠρωτοβουλία Γονέων καί τόν Σύν-δεσμο Ὀρθοδόξων Νέων τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως ἹερισσοῦἉγίου Ὄρους καί Ἀρδαμερίου τήνΔευτέρα 3012012 στήν αἴθουσατοῦ Δήμου Ἀριστοτέλη στήνἈρναία Χαλκιδικῆς ἀφοῦ ἐνημε-ρώθηκαν γιά τίς ἐξελίξεις στό μά-θημα τῶν Θρησκευτικῶν ἐγκρί-νουν ὁμόφωνα τό παρακάτω ψήφι-σμα
Τά τελευταῖα χρόνια ἀπό διάφο-ρους κύκλους γίνεται μιά συστη-ματική πολεμική ἐναντίον τοῦ μα-θήματος τῶν Θρησκευτικῶν Μέ-χρι σήμερα τό μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν δίδασκε τήν Ὀρθόδοξηπίστη στούς μαθητές ὅλων τῶνβαθμίδων καί στήν Β΄ Λυκείου τάἄλλα θρησκεύματα
Τό Ὑπουργεῖο Παιδείας προτεί-νει τήν ἀλλαγή τοῦ μαθήματος σέὅλες τίς βαθμίδες ἀπό ὁμολογιακόσέ θρησκειολογικό
Μέ τό προτεινόμενο μάθημα γί-νεται συστηματικός προσηλυτι-σμός στά ἄλλα θρησκεύματα ἀμφι-σβητεῖται ἡ μοναδικότητα τῆςὈρθοδοξίας ἡ ὁποία ἐξισώνεταιμέ τά ἄλλα θρησκεύματα καί σχετι-κοποιεῖται ἡ ἐν Χριστῷ σωτηρία
Τό νέο Πρόγραμμα Σπουδῶν εἶ -ναι ἀντισυνταγματικό ἀφοῦ σύμ-φωνα μέ τό Σύνταγμα ldquoσκοπός τῆςΠαιδείας εἶναι ἡ ἀνάπτυξη τῆς θρη-σκευτικῆς συνειδήσεως τῶν μα-θητῶνrdquo
Σύμφωνα μέ τό νόμο 15661985
σκοπός τῆς ἐκπαίδευσης εἶναι οἱμαθητές ldquoνά διακατέχονται ἀπό πί-στη πρός τήν πατρίδα καί τά γνήσιαστοιχεῖα τῆς Ὀρθόδοξης Χριστια-νικῆς Παράδοσηςrdquo
Τό μάθημα ὅπως προτείνεταιθά εἶναι δυσνόητο γιά τούς μαθη-τές τοῦ Δημοτικοῦ καί τοῦ Γυμνα-σίου χωρίς ἐνδιαφέρον καί ἄσχετομέ τίς Ὀρθόδοξες ἐμπειρίες
Καλοῦνται οἱ μικροί μαθητές νάμελετήσουν τό Ἰσλάμ τόν Βουδι-σμό τόν Ἑβραϊσμό τόν Ἰνδουϊσμόκαί τίς ἄλλες θρησκεῖες ἐνῶ θάἀγνοοῦν τῆν Ὀρθόδοξη πίστη
Σεβόμαστε τήν πίστη τῶν ἄλλωνθρησκειῶν ἀλλά ἀπαιτοῦμε νά σέ-βονται καί τήν δική μας πίστη Ζη-τοῦμε ἡ Πολιτεία νά σέβεται τήν πί-στη τῶν Ὀρθοδόξων χριστιανῶνμαθητῶν Δέν εἶναι δυνατόν ἐνὀνόματι τῆς παγκοσμιοποίησης καίτῆς πολυπολιτισμικότητας τά δικάμας παιδιά νά ὑφίστανται προσηλυ-τισμό στήν πανθρησκεία
Ἡ οἰκονομική καταστροφή καί ἡκοινωνική διάλυση πού ζοῦμε στήν
Ἑλλάδα δέν θά ἀφήσουμε νά ὁλο-κληρωθεῖ μέ τήν ἀλλοίωση τῆςὈρθόδοξης συνείδησης πού ἀπο-τελεῖ τήν μόνη ἐλπίδα στήριγμακαί παρηγοριά τοῦ δοκιμαζόμενουἝλληνα
bullΖητοῦμε τήν ἄμεση ἀνάκλησητοῦ νέου Προγράμματος Σπουδῶνγιά τά Θρησκευτικά
bullΖητοῦμε τό Ὑπουργεῖο σέ συν -εργασία μέ τήν Ἱερά Σύνοδο τίςΘεολογικές Σχολές καί τήν Πανελ-λήνια Ἕνωση Θεολόγων νά συντά-ξουν ἕνα νέο Πρόγραμμα πού θάδυναμώνει τήν Ὀρθόδοξη αὐτοσυ-νειδησία θά περιφρουρεῖ τούς μα-θητές ἀπό τήν προπαγάνδα τῶν πα-ραθρησκευτικῶν ὁμάδων καί μέβάση τή σύγχρονη Παιδαγωγική θάεἶναι προσιττό γιά τούς μαθητές
Ἱερὰ Μητρόπολη ἹερισσοῦἉγίου Ὄρους καὶ Ἀρδαμερίου
Πρωτοβουλία Γονέων Ἡ Ἑλληνορθόδοξη ΠαράδοσηΣύνδεσμος Ὀρθοδόξων Νέων
Ἡ Ἁγία Νεομάρτυς Ἀκυλίναraquo
Τί συνέβαινε τήν ἐποχήν τοῦ Χριστοῦ καί τί συμβαίνει σήμερον εἰς τήν Χώραν μας
ΗΗ ΕΕΛΛΛΛΑΑΣΣ ΘΘΑΑ ΣΣΩΩΘΘΗΗ ΜΜΟΟΝΝΟΟΝΝ ΟΟΤΤΑΑΝΝ ΟΟΙΙ ΔΔΙΙΕΕΦΦΘΘΑΑΡΡΜΜΕΕΝΝΟΟΙΙ ΠΠΟΟΛΛΙΙΤΤΙΙΚΚΟΟΙΙΑΑΚΚΟΟΛΛΟΟΥΥΘΘΗΗΣΣΟΟΥΥΝΝ ΤΤΟΟ ΠΠΑΑΡΡΑΑΔΔΕΕΙΙΓΓΜΜΑΑ ΤΤΗΗΣΣ ΜΜΕΕΤΤΑΑΝΝΟΟΙΙΑΑΣΣ ΤΤΟΟΥΥ ΖΖΑΑΚΚΧΧΑΑΙΙΟΟΥΥ
Τί πρέπει νά γίνη ἐάν δέν μετανοήσουν ὅλοι ἐκεῖνοι οἱ ὁποῖοι εἶναι ὑπεύθυνοι διά τήν λεηλασίαντῶν πολιτῶν εἰς τό Χρηματιστήριον τῆς Πατρίδος καί τήν κατάρρευσιν τῶν ἀσφαλιστικῶν ταμείων
Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ζιμπάμ-πουε κ Σεραφείμ ὁ ὁποῖος πρίνἀπό πολλούς μῆνας μᾶς laquoἐτάρα-ξεraquo διότι ἐτάχθη ὑπέρ τῆς χειρο-τονίας γυναικῶν εἶναι ὑπέρ τοῦΠαγκοσμίου Συμβουλίου Ἐκκλη-σιῶν ἀλλά καί δηλώνει ὅτι ἐφ᾽ὅσον συνεχίζεται εἰς αὐτό τόlaquoἄντροraquo τοῦ Προτεσταντισμοῦ ἡκατάπνιξις τῆς Ἐκκλησιαστικῆςφωνῆς καί συνειδήσεως τῆς Ὀρθο-δόξου Παραδόσεως ἡ παραμονήμας εἰς αὐτό καθίσταται προβλη-ματική Εἰς ἀνάλυσίν του διά τήνεὐαγγελικήν περικοπήν τοῦ Ζακ-χαίου συνδέει τήν ἱστορίαν τοῦΖακχαίου καί τήν μετάνοιάν του μέτούς διεφθαρμένους εἰς τήν Ἑλλά-δα Γράφει μεταξύ ἄλλων
laquoΕἶναι γνωστὸν ὅτι στὴν ἐποχὴτοῦ Χριστοῦ κατὰ τὸν πρῶτοαἰώνα οἱ Ρωμαῖοι γιὰ νὰ ἔχουν τὸκεφάλι τους ἥσυχο ἀντὶ νὰ μα-ζεύουν οἱ ἴδιοι τούς φόρους ἀπὸτοὺς λαοὺς ποὺ εἶχαν ὑποδουλώ-σει βίαια μὲ τὴ δύναμη τῶν ὅπλωνἔδιναν τὸ δικαίωμα αὐτὸ σὲ ὁποι-ονδήποτε τοὺς ἔδινε περισσότεραΑὐτοὶ λοιπόν ἦσαν οἱ γνωστοὶΤελῶνες οἱ ὁποῖοι προσπαθοῦσανμὲ τὴ σειρά τους νὰ κερδίσουν δι-πλάσια ἀπ ὅσα θὰ πλήρωναν στοὺςΡωμαίους τυράννους τους Κατα-λαβαίνετε ὅμως τὴν ἄδικη ἐκμε-τάλλευση ποὺ γινόταν σὲ βάροςτοῦ λαοῦ διότι κι οἱ μεγάλοι
Τελῶνες οἱ Ἀρχιτελῶνες ἔπρεπενὰ δώσουν τὸ δικαίωμα τῆς συλ-λογῆς φόρων σὲ ἄλλους περιφε-ρειακοὺς συναδέλφους τους κιαὐτοὶ μὲ τὴ σειρὰ τους ἐπεδίωκανπάλι νὰ κερδίσουν περισσότεραχρήματα σὲ βάρος τοῦ λαοῦ
Τὸ ἀποτέλεσμα ἦταν νὰ ὑπάρχειπαντοῦ ἡ φτώχεια ἡ κοινωνικὴ ἀδι-κία κι ἡ μιζέρια Πωλοῦσαν τὴν πε-ριουσία καὶ τὰ σπίτια τῶν φτωχῶνἀνθρώπων γιὰ ἀσήμαντα ποσά ἢἀκόμη γιὰ μικρὰ κι ἀσήμαντα χρέηπολλοὶ ἔχαναν τὴν ἐλευθερία τουςκαὶ ἐγίνοντο σκλάβοι Ἡ ἀπελπισίακι ἡ ἀπόγνωση κυριαρχοῦσε παν-τοῦ Τὸ ἐπίσημο κράτος ἐστήριζεκαὶ τροφοδοτοῦσε τὴν κάθε λογῆςκοινωνικὴ ἀδικία διότι οἱ φορεῖςτου ἦσαν ἄνθρωποι διεφθαρμένοιποὺ συμπεριεφέροντο ἀπάνθρωπαΑὐτοὶ οἱ ὀλίγοι πλούσιοι ζοῦσαν σὲβάρος τοῦ φτωχοῦ λαοῦ
Αὐτὴ ἡ κοινωνικὴ ἀδικία καταδι-κάστηκε ἀνεπιφύλακτα καὶ μὲ σα-φήνεια ἀπὸ τὸν Ἰησοῦ Χριστόν
Ὁ Ἀπόστολος Λουκᾶς θεώρησεὅτι τὸ περιστατικὸ μὲ τὸν Ἀρχιτε-λώνη Ζακχαῖο ἔχει σχέση καὶ μὲ τὴδική μας σωτηρία Γι᾽ αὐτὸ καὶ τὸκατέγραψε στὸ Εὐαγγέλιό του
Πρῶτα ἀπ᾽ ὅλα βλέπουμε στὸπρόσωπο τοῦ Ζακχαίου ἑνὸς με-γάλου ἁμαρτωλοῦ νὰ ὑπάρχει ἡδυνατότητα τῆς σωτηρίας Αὐτὸσημαίνει δύο πράγματα γιά μᾶς
Πρῶτον ἂν θεωροῦμε ὅτι κάποι-
ος ἀνάμεσά μας εἶναι μεγάλοςἁμαρτωλός ὅπως οἱ Ἀρχιτελῶνεςπρέπει νὰ προσευχόμαστε γιὰ τὴνμετάνοιά του καὶ τὴ σωτηρία τουΓι᾽ αὐτὸ κι ἅγιος Ἰάκωβος ὁ Ἀδελ-φόθεος στὴν σχετική του ἐπι-στολὴ τονίζει laquoκαλύπτει πλῆθοςἁμαρτιῶν ἡ ἐνέργειά μας νὰ κατα-φέρουμε νὰ ὁδηγήσουμε κάποιονκοντὰ στὸ Χριστόνraquo
Δεύτερον ἂν πάλι αἰσθανόμα-στε οἱ ἴδιοι ὅτι εἴμαστε ἁμαρτωλοὶπρέπει νὰ δείξουμε τὴν ἴδια μετά-νοια ποὺ ἔδειξε κι ὁ Ζακχαῖος καὶνά ῾μαστε τότε σίγουροι ὅτι μπο-ροῦμε νὰ σωθοῦμε μὲ τὴ χάρη τοῦΧριστοῦ ὅπως κι ὁ Ζακχαῖος
Ἡ σημερινὴ οἰκονομικὴ κρίσηστὴν Ἑλλάδα μπορεῖ νὰ ξεπερα-σθεῖ ὄχι μόνο μὲ τὰ μέτρα ποὺπαίρνουμε ἢ μὲ τὴν συμμετοχὴ τοῦPSI (Private Sector Initiative= πρωτο-βουλία ἰδιωτικοῦ παράγοντα ἐπεν-δυτῶν) γιὰ περιορισμὸ τοῦ δημόσι-ου χρέους κατὰ πενήντα δισεκα-τομμύρια ἀλλὰ πολὺ περισσότερομὲ τὴν ἐφαρμογὴ τοῦ παραδείγμα-τος τοῦ Ζακχαίου Νὰ μετανοή-σουν ὅλοι ἐκεῖνοι ποὺ κατάκλεψαντὸ Ἑλληνικὸ Δημόσιο καὶ νὰ ἐπι-στρέψουν τὰ μισὰ ἐκ τῶν ὑπαρχόν-των τους στὸ Δημόσιο κι ὅσουςἰδιῶτες ἔκλεψαν εἴτε στὸ χρηματι-στήριο ἢ ἀλλοῦ (ἐκείνους ποὺἐπένδυαν σὲ ἀσφαλιστικὲς ἑται-ρεῖες καὶ χάθηκαν τὰ χρήματάτους) νὰ τοὺς τὰ ἐπιστρέψουν οἱκλέφτες ἀπατεῶνες στὸ τετραπλά-
σιο Τὸ ἴδιο καὶ μὲ τὰ ἀσφαλιστικὰταμεῖα
Γιὰ νὰ γίνει ὅμως αὐτὸ πρέπει οἱδιεφθαρμένοι καὶ οἱ κλέφτες καὶ οἱἀπατεῶνες νὰ μετανοήσουν Κι ἂνδὲν μετανοήσουν θὰ τοὺς ἐπιτρέ-ψουμε νὰ μᾶς βυθίσουν στὴν πτώ-χευση καὶ στὴν χρεωκοπία
Ἐδῶ πρέπει νὰ ἀντιτάξουμε τὸldquoΟΧΙrdquo τοῦ Μεταξᾶ Πρέπει νὰ ἐφαρ-μοσθεῖ γιὰ ὅλους μας τὸ ldquoΠΟΘΕΝΕΣΧΕΣrdquo καὶ τότε ἡ Ἑλλάδα μας θὰγίνει ἡ πιὸ πλούσια χώρα τοῦ κό-σμου
Ἀντὶ τὸ κάθε Ἑλληνόπουλο ποὺγεννιέται νὰ ἔχει χρέος πενήντα χι-λιάδες εὐρώ θὰ τὸν περιμένουνπρὶν νὰ γεννηθεῖ ἑξήντα χιλιάδες
Κοντὰ σ᾽ αὐτὰ πρέπει ταυτόχρο-να νὰ καταργηθεῖ ἄμεσα ἡ νομοθε-σία γιὰ τὴ παραγραφὴ καὶ δια-γραφὴ ὑποθέσεων διαφθορᾶς καὶκλοπῆς τοῦ Δημοσίου ἀπὸ τοὺςΠολιτικούς καὶ δεύτερο ἡ ἐφαρ-μογὴ τῆς συμφωνίας τοῦ Ἑλληνι-κοῦ Κράτους μὲ τὶς Τράπεζες τῆςἙλβετίας νὰ φορολογηθοῦν ὅλοιοἱ Ἕλληνες καταθέτες γιὰ τὸ κάθεἑκατομμύριο ποὺ ἔχουν ἐκεῖ μὲτριακόσιες χιλιάδες
Ἡ ἄδικη καὶ παράνομη συνεχιζό-μενη φυλάκιση τοῦ ΓέρονταἘφραὶμ ποτὲ δὲν θὰ ἀποτελέσειἀθώωση ὅλων ἐκείνων τῶν διε-φθαρμένων καὶ ἀπατεώνων ποὺλεηλάτησαν τὴν περιουσία τοῦ Δη-μοσίουraquo
Εἰς τόν Γενικόν Γραμματέα Θρησκευμάτων
ΚΑΤΕΘΕΣΑΝ ΤΗΝ ΑΓΩΝΙΑΝ ΤΩΝ ΟΙ ΣΕΒ ΦΘΙΩΤΙΔΟΣ ΚΑΙ ΚΑΡΠΕΝΗΣΙΟΥ
Συμφώνως πρός ἀνακοίνωσιντῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Φθιώτι-δος
laquoΣυνάντηση μὲ τὸν ΓενικὸΓραμ ματέα Θρησκευμάτων τοῦὙπουργείου Παιδείας καὶ Θρη-σκευμάτων εἶχε τὴν Δευτέρα 30Ἰανουαρίου στὸ ΜητροπολιτικὸΜέγαρο ὁ Σεβασμιώτατος Μητρο-πολίτης κ Νικόλαος ἀμέσως μετὰτὴν πανηγυρικὴ ἐκδήλωση τοῦἘκκλησιαστικοῦ Γυμνασίου-Λυ-κείου Λαμίας ἐπὶ τῇ μνήμῃ τῶνΤριῶν Ἱεραρχῶν
Τὸ κλίμα ποὺ ἐπεκράτησε κατὰτὴν πολύωρη συνάντηση ἦταν φι-λικὸ καὶ θερμό Ὁ κ Γενικὸς ἐνη-μέρωσε τὸν Σεβασμιώτατο σὲ θέ-ματα τῆς ἁρμοδιότητός του καὶτὸν διαβεβαίωσε γιὰ τὸ ἐνδιαφέ-ρον τοῦ Ὑπουργείου γιὰ τὴνἘκκλησιαστικὴ Ἐκπαίδευση τὴνὁποία θὰ ἐξακολουθήσει νὰ περι-
βάλλει μὲ ἀγάπη μὲ στόχο πάντοτετὴν προετοιμασία καταλλήλωνστελεχῶν γιὰ τὴν Ἐκκλησία καὶ τὴνΚοινωνία Ὁ Σεβασμιώτατος ἄκου-σε μὲ ἱκανοποίηση τὶς διαβεβαι-ώσεις τοῦ κ Γενικοῦ καὶ πρότεινετρόπους βελτιώσεως καὶ ἐνισχύ-σεως τοῦ ἱστορικοῦ ρόλου τῶνἘκκλησιαστικῶν Σχολείων Ἐπίσηςσυζήτησαν θέματα γενικοτέρουἐνδιαφέροντος
Στὴν συνάντηση ἀργότερασυμμετεῖχε ὁ Σεβασμιώτατος Μη-τροπολίτης Καρπενησίου κ Νικό-λαος καὶ ὁ Καθηγούμενος τῆςἹερᾶς Μονῆς Τατάρνης Ἀρχιμ Δο-σίθεος ὁ ὁποῖος ἦταν ὁμιλητήςστὴν ἑορταστικὴ ἐκδήλωση Ὁἅγιος Καρπενησίου ἐξέφρασε τὴνἀγωνία του γιὰ τὸν περιορισμὸ τῶνδιορισμῶν Ἐφημερίων καὶ ἐζήτησεἄρση τοῦ μέτρου ποὺ ἀφήνει ἀκέ-φαλες μικρὲς καὶ μεγάλες ἐνο-ρίεςraquo
Ὁ Σεβ Ἀμερικῆς κ Δημήτριοςδιά τό μέλλον τοῦ Ἑλληνισμοῦ
Εἰς ἀνακοίνωσιν τῆς Ἱερᾶς Ἀρχι -επισκοπῆς Ἀμερικῆς περιέχονταιδηλώσεις τοῦ Σεβ Ἀρχιεπισκόπουκ Δημητρίου διά τό μέλλον τῆςὁμογενείας καί τοῦ ἙλληνισμοῦΣυμφώνως πρός αὐτάς
laquo ldquoΣτὰ πρόσωπά σας στὰ πρόσω-πα τῶν νέων παιδιῶν ποὺ εἶστεἀπόψε ἐδῶ βλέπω τὸ μέλλον τῆςὉμογένειας καὶ τοῦ Ἑλληνισμοῦrdquoτόνισε ὁ Σεβασμιώτατος Ἀρχιεπί-σκοπος Ἀμερικῆς κ Δημήτριοςἀπευθυνόμενος στοὺς μαθητὲςκαὶ στὶς μαθήτριες τῶν σχολείωντῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀμε-ρικῆς ποὺ ἀρίστευσαν στὴν Ἐξέ-ταση τῆς Νεοελληνικῆς Γλώσσαςτοῦ 2011 κατὰ τὴ διάρκεια εἰδικῆςΤελετῆς Ἀπονομῆς Βραβείων τῶνΤριῶν Ἱεραρχῶν ἡ ὁποία πραγμα-τοποιήθηκε μὲ μεγάλη ἐπιτυχία καὶμαζικὴ συμμετοχή τὸ Σάββατο 28Ἰανουαρίου στὴν κοινοτικὴ αἴθου-σα τοῦ Καθεδρικοῦ Ναοῦ τῆςἉγίας Τριάδος στὸ Μανχάταν
Στὴν ὁμιλία του ὁ ἈρχιεπίσκοποςΔημήτριος ἐξῆρε τὸ ἔργο τῶν σχο-λείων τῶν δασκάλων καὶ τῶν γο-νιῶν ἀναφέρθηκε στὴν μεγάλη καὶπολύτιμη κληρονομιὰ τῆς Ἑλλη-
νικῆς Γλώσσας στὴν ἀνάγκη καλ-λιέργειάς της ὄχι μόνο στὸ σχολεῖοἀλλὰ καὶ στὸ σπίτι καὶ στὴν τερά-στια συμβολὴ τῶν Τριῶν Ἱεραρχῶνκαὶ τῶν ἄλλων Πατέρων τῆς Ἐκ -κλησίας στὴν ἀνάπτυξη καὶ στὸνἐμπλουτισμὸ τῆς Ἑλληνικῆς Γλώσ-σας
Στὴ συνέχεια ἐπέδωσε στοὺς 69μαθητὲς καὶ μαθήτριες τὰ ldquoΒρα-βεῖα Ἀριστείας τῶν Τριῶν Ἱε ραρ -χῶνrdquo τὰ ὁποῖα ἔχει καθιερώσει ἡἈρχιεπισκοπὴ εἰς ἀναγνώριση τῶνἐπιτευγμάτων τους στὴν ἙλληνικὴΓλώσσα
Ἡ Ἐξέταση στὴν ΝεοελληνικὴΓλώσσα γνωστὴ καὶ ὡς RegentsTest εἶναι ἐγκεκριμένη καὶ ἀνα-γνωρισμένη σὲ πολιτειακὸ ἐπίπεδοἐξασφαλίζει τὴν ἀναγνώριση μο-ρίων (credits) στοὺς μαθητὲς ποὺἐπιτυγχάνουν καὶ πραγματοποι -εῖται μὲ εὐθύνη καὶ ἐπιμέλεια τοῦΓραφείου Παιδείας τῆς ἈμέσουἈρχιεπισκοπικῆς Περιφέρειας
Ἡ Πολιτειακὴ Βουλευτὴς τῆςΝέας Ὑόρκης ὁμογενὴς κυρίαἈραβέλλα Σιμωτᾶ ἦταν ἡ κύριαὁμιλήτρια τῆς βραδιᾶς καὶ ἀνέπτυ-ξε τὸ θέμα ldquoΤὰ Ἑλληνικά ἡ γλώσ-σα τῆς Δημοκρατίαςrdquoraquo
Ὁ Εἰσαγγελεύςεἰσηγεῖται ἀποφυλάκισιν
τοῦ Ἡγουμένουτῆς Ἱ Μ ΒατοπαιδίουὉ Εἰσαγγελεύς Ἐφετῶν κ Π
Μαντζούνης ὁ ὁποῖος ἐξήτασετήν αἴτησιν ἀποφυλακίσεως τοῦἡγουμένου τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Βα-τοπαιδίου Ἀρχιμανδρίτου πἘφραίμ εἰσηγεῖται τήν ἀποφυλά-κισίν του διά λόγους ὑγείας Ἡεἰσήγησις ἔγινε πρός τήν ἀνακρί-τριαν ἡ ὁποία ἐπέμενεν εἰς τήνπροφυλάκισιν τοῦ ἡγουμένου ὡςὑποστηρίζει τό δικαστικόν ρεπορ-τάζ Ἐν τῷ μεταξύ συνεχίζεται ἡσυμπαράστασις εἰς τόν προφυλα-κισθέντα ἡγούμενον τόσον ἀπότούς πιστούς ὅσον καί ἀπό ΣεβΜητροπολίτας τῆς Ἑλλάδος καίτῆς Κύπρου ἀλλά καί ἀπό Καθη-γουμένους Ἱερῶν Μονῶν Ἁγιο-ρείτας μοναχούς καί κληρικούςοἱ ὁποῖοι τόν ἐπισκέπτονται εἰςτάς φυλακάς
Ἀποκάλυψις τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Χρυσοστόμου
ΕΠΙΧΕΙΡΟΥΝ ΝΑ ΑΠΟΚΟΨΟΥΝΤΟΥΣ ΚΥΠΡΙΟΥΣ ΑΠΟ ΤΑΣ ΡΙΖΑΣ
ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΥ
Ἐκ τοῦ Πατριαρχείου Ἀλεξαν-δρείας ἐξεδόθη ἡ ἀκόλουθος ἀνα-κοίνωσις
laquoΤὴν 31ης Ἰανουαρίου ἐἔ ἐξε-δήμησε πρὸς Κύριον ὁ ἘπίσκοποςΝικοπόλεως κυρὸς Πέτρος ἐφη-συχάζων ἀρχιερεὺς τοῦ Πατριαρ-χείου Ἀλεξανδρείας καὶ πάσηςἈφρικῆς
Ὁ μακαριστὸς Ἐπίσκοπος Νικο-πόλεως κυρὸς Πέτρος (Καρα-τροῦπκος) ἐγεννήθη τὸ ἔτος 1929στὴν Νάουσα ΝἨμαθίας Πτυ-χιοῦχος τῆς Θεολογικῆς Σχολῆςτοῦ Πανεπιστημίου Θεσσαλονί-κης ἐχειροτονήθη Διάκονος τὸἔτος 1953 καὶ Πρεσβύτερος τὸἔτος 1960
Ὑπηρέτησε ὡς Ἀρχιδιάκονος
τοῦ ἀειμνήστου ΜητροπολίτουἸωαννίνων κυροῦ Σεραφείμ μετέ-πειτα Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν ἐνῶὡς Πρεσβύτερος ὑπηρέτησε στὴνἹ Μητρόπολη Βεροίας καὶ Ναού-σης στὴν Ἱερὰ Ἀρχιεπισκοπὴ Βο-ρείου καὶ Νοτίου Ἀμερικῆς στὴνἹερὰ Μητρόπολη Τορόντο καὶστὴν Ἱερὰ Μητρόπολη Καρθαγέ-νης διατελέσας Πρωτοσύγκελλοςαὐτῆς
Τὴν 22α Φεβρουαρίου 2001εἰσηγήσει τοῦ ἀοιδίμου Πάπα καὶΠατριάρχου Ἀλεξανδρείας Πέ-τρου Ζ´ ἐξελέγη παμψηφεὶ Ἐπί-σκοπος τῆς νεοϊδρυθείσης Ἐπι-σκοπῆς Ζάμπιας Παραιτήθηκε τὴν14η Μαρτίου 2003 Τὴν ἴδια ἡμέραἔλαβε τὸν τίτλο τοῦ ἘπισκόπουΝικοπόλεωςraquo
Ἐκοιμήθη ὁ ἘπίσκοποςΝικοπόλεως κυρός Πέτρος
ΠΡΟΘΥΜΟΤΕΡΟΙ πολλῶν Ἱεραρχῶν ἢ καθηγητῶν τῶν Θε-ολογικῶν Σχολῶν ἐμφανίζονται κάποιοι βουλευτὲς τοῦἑλληνικοῦ κοινοβουλίου στὸ ἔργο τῆς ὑπεράσπισης τοῦ
ὀρθόδοξου χαρακτήρα τοῦ θρησκευτικοῦ μαθήματος στὴν ὑπο-χρεωτικὴ ἐκπαίδευση Ἡ ἀρθρογραφία ποὺ ἀποκάλυψε τὴν προ-ωθούμενη μετατροπὴ τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν σὲ μά-θημα συγκρητιστικὸ θρησκειολογικὸ καὶ ἱστορικὸ στὰ Δημοτικὰκαὶ τὰ Γυμνάσια κινητοποίησε μέχρι στιγμῆς τρεῖς βουλευτὲςποὺ κατέθεσαν χωριστὰ ὁ καθένας σχετικὲς Ἐρωτήσεις πρὸςτὴν Ὑπουργὸ Παιδείας Συγκεκριμένα οἱ βουλευτὲς τῆς ΝέαςΔημοκρατίας Μιχάλης Μπεκίρης καὶ Νίκος Νικολόπουλος ἀλλὰκαὶ ὁ βουλευτὴς τοῦ ΛΑΟΣ Κυριάκος Βελόπουλος ρωτοῦν τὴνὙπουργὸ Παιδείας ἂν ἀληθεύουν τὰ δημοσιεύματα ποὺ μιλοῦνγιὰ μετατροπὴ τοῦ μαθήματος σὲ θρησκειολογία γιὰ laquoἐξο-στρακισμὸraquo τῆς Θεοτόκου ἀπὸ τὰ Θρησκευτικά τοῦ Γυμνασίουκαὶ τί προτίθεται νὰ πράξει γιὰ τὴ διατήρηση τοῦ ὀρθόδοξουχριστιανικοῦ χαρακτήρα τοῦ μαθήματος Οἱ Ἐρωτήσεις παρα-μένουν ἀναπάντητες τουλάχιστον μέχρι τὴ στιγμὴ ποὺ γρά-φεται τὸ παρὸν ἄρθρο (2812012)
Τὴν ἴδια στιγμὴ ἡ Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςἐκτὸς ἐλαχίστων ἐξαιρέσεων δὲν ἀντιδρᾶ ἐπισήμως στὴν ἐπι-χειρούμενη ἀλλοίωση τοῦ περιεχομένου τοῦ μαθήματος Ἡσιωπὴ τῆς Διοικούσας Ἐκκλησίας δὲν φαίνεται νὰ προέρχεταιμόνο ἀπὸ ἄγνοια τοῦ θέματος ἀλλὰ σὲ πολλὲς περιπτώσεις καὶἀπὸ τὸν τρόπο μὲ τὸν ὁποῖο κινοῦνται Θεολόγοι ποὺ συνέπρα-ξαν μὲ τὸ Ὑπουργεῖο στὸ σχέδιο ἀλλαγῆς τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν Οἱ Θεολόγοι αὐτοὶ καθησυχάζουν τοὺς ἐπισκό-πους μὲ τοὺς ὁποίους ἐπικοινωνοῦν ὅτι τίποτε δὲν ἀλλάζει ὅτιτὰ δημοσιεύματα εἶναι ὑπερβολικά παραπλανητικὰ καὶ ψευδῆκαὶ ὅτι ἡ θρησκευτικὴ παιδεία γιὰ τὴν ὁποία ἐκεῖνοι ἔλαβανἀποφάσεις βρίσκεται σὲ καλὸ δρόμο δρόμο ποὺ θὰ τῆς ἐξα-σφαλίσει τὴν διατήρησή της στὰ ἑλληνικὰ σχολεῖα Ὁ ὑπεύθυ-νος Σύμβουλος τοῦ Παιδαγωγικοῦ Ἰνστιτούτου γιὰ τὰ Θρη-σκευτικὰ συνεχίζει νὰ ἀπολαμβάνει τῆς ἐμπιστοσύνης τοῦἈρχιεπισκόπου καὶ πολλοὶ ἀπὸ τοὺς ὁμόφρονες καὶ συνεργάτεςτου στὸ ἔργο τῆς ἀλλαγῆς τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶνἐπανεξελέγησαν σὲ θέσεις Σχολικῶν Συμβούλων
Ὅσοι συνεχίζουμε νὰ ἐργαζόμαστε γιὰ τὴν διατήρηση ὑπο-χρεωτικοῦ ὀρθόδοξου χριστιανικοῦ μαθήματος στὰ ἑλληνικὰσχολεῖα βρισκόμαστε πολλὲς φορὲς ἀπέναντι σὲ κλειστὲς πόρ-τες καὶ κλειστὰ ὦτα ἐκκλησιαστικῶν ἀνδρῶν καὶ βρίσκουμε προ-θυμότερους ὑπερασπιστὲς τοῦ μαθήματος στὸν χῶρο τῆς πο-λιτικῆς Διερωτᾶται κανεὶς ἂν πραγματικὰ πολλὰ μέλη τῆςἹεραρχίας προκρίνουν τὶς καλὲς σχέσεις μὲ τὴν κυβέρνηση καὶτοὺς νεωτεριστὲς Θεολόγους τοῦ ΚΑΙΡΟΥ ἀπὸ τὴν διατήρησηἑνὸς χριστιανικοῦ μαθήματος γιὰ τὰ Ἑλληνόπουλα καὶ σὲ τίμπορεῖ νὰ ἀποβλέπει ἡ ἐπιλογὴ μίας τέτοιας στάσης
Ἐὰν δὲν ὑπάρξει συστράτευση πάντων στὸν ἀγώνα γιὰ τὴ δια-τήρηση τοῦ ὀρθόδοξου χριστιανικοῦ μαθήματος στὰ σχολεῖατῆς πατρίδας μας γρήγορα πιθανότατα καὶ μέσα στὸν ἐρχόμε-νο Σεπτέμβριο θὰ μιλοῦμε γιὰ τὸ τέλος τῆς χριστιανικῆς παι-δείας καὶ τὸν θρίαμβο τῆς πανθρησκειακῆς σύγχυσης στὴνἑλληνικὴ παιδεία
ΒΟΥΛΕΥΤΑΙ ΥΠΕΡΑΣΠΙΖΟΝΤΑΙΤΟΝ ΟΡΘΟΔΟΞΟΝ ΧΑΡΑΚΤΗΡΑ
ΤΟΥ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝΔιατί σιωπᾶ ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία
Τοῦ κ Ἰωάννου Τάτση Θεολόγου ΙΣΧΥΡΟΝ ράπισμα πρός ἐκείνους οἱ ὁποῖοι προπαγανδίζουντήν προσφυγήν εἰς τό Διεθνές Δικαστήριον τῆς Χάγης ὅλωντῶν ἐκκρεμῶν προβλημάτων τά ὁποῖα ἔχομεν μέ τήν Τουρ-
κίαν εἰς τό Αἰγαῖον ἀποτελοῦν αἱ δύο ἀποφάσεις τοῦ Δικαστη-ρίου 1ον) Διά τό Σκοπιανόν καί 2ον) Διά τήν ἀποζημίωσιν τῶνθυμάτων τοῦ Διστόμου
Μέ τήν πρώτην ἀπόφασιν τό Δικαστήριον κατεδίκασε τήνἙλλάδα ἐπειδή βάσει δηλώσεων τοῦ πρώην ΠρωθυπουργοῦΚώστα Καραμανλῆ προέβαλε βέτο εἰς τήν ἔνταξιν τῶν Σκοπίωνεἰς τήν Εὐρωπαϊκήν Ἕνωσιν Εἰς τήν πραγματικότητα εἰς τήνΣύνοδον τοῦ ΝΑΤΟ εἰς τό Βουκουρέστι τό βέτο τό προέβαλενἡ Γαλλία (ὡς ἐνεγράφη εἰς τό ἐπίσημον ἀνακοινωθέν τοῦ ΝΑ-ΤΟ) καί ὁ κ Καραμανλῆς τό ἐξεμεταλλεύθη διά πανηγυρικῶνδηλώσεων ὡς ἰδικήν του ἐνέργειαν Τό Διεθνές Δικαστήριον κα-τεδίκασε τήν Ἑλλάδα μέ βάσιν τάς δηλώσεις αἱ ὁποῖαι ἔγινανμετά τήν λῆξιν τῆς Συνόδου τοῦ ΝΑΤΟ καί ὄχι μέ βάσιν τά πρα -γματικά γεγονότα τά ὁποῖα ἔλαβον χώραν ἐντός τῆς ΣυνόδουΤοιαύτη ἀπόφασις δέν ἔχει ληφθῆ κατά τό παρελθόν Εἶναι ἡπρώτη εἰς τήν ἱστορίαν τοῦ Δικαστηρίου
Τό Διεθνές Δικαστήριον ὅμως ἠρνήθη νά ἀποκαταστήση τάθύματα τοῦ Διστόμου ἀπό τά ναζιστικά στρατεύματα ἐπιβρα-βεύων οὐσιαστικῶς τά ἐγκλήματα τῆς χιτλερικῆς Γερμανίας ΤόΔικαστήριον ἀπεφάσισε μέ βάσιν τούς πολιτικούς καί ἐθνικούςσυσχετισμούς
Αἱ δύο αὐταί ἀποφάσεις τοῦ Διεθνοῦς Δικαστηρίου ὀφείλουννά προβληματίσουν τάς πολιτικάς ἐκείνας ἡγεσίας αἱ ὁποῖαι με-τά τήν ἀποβίωσιν τῶν Κων Καραμανλῆ καί Ἀνδρέου Παπαν-δρέου ἤλλαξαν τούς laquoἄξοναςraquo τῆς ἐξωτερικῆς πολιτικῆς καίἐξελιπάρουν τήν Τουρκίαν διά προσφυγήν εἰς τό Διεθνές Δικα-στήριον τῆς Χάγης ὄχι μόνον διά τήν ἐπίλυσιν τοῦ ζητήματοςτῆς ὑφαλοκρηπίδος ἀλλά καί διά τήν ἐπίλυσιν ἄλλων προβλη-μάτων ὡς εἶναι τό εὖρος τῶν θαλασσίων καί ἐναερίων συνόρωνκλπ Τό Διεθνές Δικαστήριον ἀπέδειξε μέ τάς ἀποφάσεις τουδιά τό Σκοπιανόν καί διά τά θύματα τοῦ Διστόμου ὅτι δέν ἀπο-φασίζει μέ βάσιν τό Διεθνές Δίκαιον τό ὁποῖον ἐπικαλοῦνται οἱἝλληνες πολιτικοί ἀλλά μέ βάσιν τά συμφέροντα τῶν χωρῶνποὺ τοὺς διορίζουν ἤ τά εὐρύτερα γεωπολιτικά συμφέροντατῶν ἰσχυρῶν τοῦ πλανήτου
ΓΖ
ΕΙΣ ΤΟ ΔΙΕΘΝΕΣ ΔΙΚΑΣΤΗΡΙΟΝΘΑ ΞΕΠΟΥΛΗΣΟΥΝ ΚΑΙ ΤΟ ΑΙΓΑΙΟΝΜέ ἀφορμήν τάς ἀποφάσεις του διά τό Σκοπιανόν καί τήν ἄφεσινἁμαρτιῶν εἰς τά χιτλερικά στρατεύματα διά τά θύματα τοῦ Διστόμου
ἀλλὰ ἔχει εὐρύτερη σημασία Εἶναιἀρετή
Ἡ ἀναφορά ἀπὸ τὶς ἐναλλακτικὲςlaquoθεραπεῖεςraquo στὸν Θεό τὴν ψυχὴκαὶ τὸ πνεῦμα δὲν ἔχουν νὰ κάνουντίποτα μὲ τὸν Τριαδικὸ προσωπικὸΘεὸ τῆς Ὀρθοδοξίας ἀλλὰ μὲ τὸνlaquoθεὸraquo τῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquo ποὺταυτίζεται μὲ τὴν ἀπρόσωπη συμ-παντικὴ ἐνέργεια laquoμέσα μαςraquo(laquoὁδηγεῖ τελικὰ τὸν ἄνθρωπο στὴνἐξεύρεση τοῦ θείου θρόνου μέσατουraquo) Γι᾽ αὐτὸ καὶ κάνουν λόγο ὄχιγιὰ ἁμαρτία ἀλλὰ γιὰ laquoκακὰ πνεύ-ματαraquo καὶ laquoἀρνητικὲς καὶ θετικὲςσκέψειςraquo
Ὁ ἄνθρωπος ὅμως σύμφωνα μὲτὴν Ὀρθόδοξη Πίστη δὲν ἀντλεῖἐνέργεια ἀπὸ τὸ σύμπαν ἀλλὰ ἀπὸτὸν Τριαδικὸ Θεό ὁ ὁποῖος ἀπὸ ἀπό-λυτη ἀγάπη τὸν ἐδημιούργησε καὶτὸν ἔφερε ἀπὸ τὸ μηδὲν στὴν ὕπαρ-ξη Ἐμεῖς πιστεύουμε σ᾽ ἕνα προσω-πικὸ Θεό ὁ ὁποῖος εἶναι ἄκτιστος καὶαἰώνιος καὶ ὄχι στὸ ἀπρόσωπο θεο-ποιημένο Σύμπαν τῶν ἐναλλακτικῶνlaquoθεραπειῶνraquo Ὁ ἄνθρωπος ὡς δημι-ούργημα τοῦ Θεοῦ εἶναι κτιστὸς καὶδὲν ἔχει καμία σχέση μὲ τὴ φύση ἢ
τὴν οὐσία τοῦ Θεοῦ Ἡ μετοχή τουστὶς θεῖες ἐνέργειες γίνεται κατὰ χά-ριν χωρὶς ἐξαναγκασμό Ὁ ἄνθρω-πος εἶναι ἐλεύθερος νὰ δεχθεῖ ἢ ν᾽ἀπορρίψει τὴ χάρη τοῦ Θεοῦ γνωρί-ζοντας ὅμως ὅτι χωρὶς αὐτὴν δὲνμπορεῖ νὰ σωθεῖ
Τὸ φρόνημα τῆς Ἐκκλησίας εἶναιΧριστοκεντρικὸ καὶ Πατερικὸ καὶἄρα ἀντίθετο μὲ τὸ φρόνημα τῶνἐναλλακτικῶν laquoθεραπειῶνraquo
Ἡ ἐλπίδα τῶν Χριστιανῶν δὲνεἶναι ἡ ὑγιεινὴ διατροφή ἡ μακρο-ζωία ἡ διεύρυνση τοῦ νοῦ καὶ ἡ ἀπο-φυγὴ τοῦ πόνου ἀλλὰ ἡ αἰώνια ζωήὅπως αὐτὴ ἀποκτᾶται μέσα ἀπὸ τὴνπίστη τοῦ Εὐαγγελίου καὶ τὰ μυστή-ρια τῆς Ἐκκλησίας
Οἱ ἐναλλακτικὲς laquoθεραπεῖεςraquoἀξιολογοῦν τὸν πόνο τοὺς πειρα-σμοὺς καὶ τὶς δυσκολίες τῆς ζωῆςἀρνητικά ὑποσχόμενες μαζὶ μὲ τὸνἀποκρυφισμὸ τὴν κατάργησή τουςἈντιθέτως ἡ Ἐκκλησία τ᾽ ἀξιολογεῖθετικά διότι α) βοηθοῦν τὸν ἄνθρω-πο νὰ γνωρίσει καὶ νὰ συνειδητοποι-ήσει τὰ ὅρια του δηλαδὴ τὸ θάνατοκαὶ μέσω αὐτοῦ τὴν αἰώνια ζωή β)τὸν ὡριμάζουν πνευματικά γ) δημι-ουργοῦν μέσα του τὸ πνεῦμα τῆς τα-
πείνωσης τῆς ὑπομονῆς τῆς ἀγάπηςκαὶ τῆς πίστης στὸν Θεό βασικὲςἀρετές τὶς ὁποῖες εἶχαν ὅλοι οἱ Ἅγι-οι τῆς Ἐκκλησίας
Ἡ Ἐκκλησία χωρὶς νrsquo ἀπομονώνειτὴν ψυχὴ ἀπὸ τὸ σῶμα ἐνδιαφέρε-ται γιrsquo αὐτό διότι εἶναι στενὰ συν-δεδεμένο μὲ τὴν ψυχὴ καὶ μετέχεικαὶ αὐτὸ τοῦ ἁγιασμοῦ καὶ τῆς σω-τηρίας Γιrsquo αὐτὸ καὶ τελεῖ τὸ μυστή-ριο τοῦ Εὐχελαίου καὶ διαβάζει διά-φορες εὐχὲς γιὰ τὶς ἀσθένειες Ἀκό-μα καὶ μέσα στὸ κατ᾽ ἐξοχὴν μυστή-ριο τῆς Θείας Εὐχαριστίας εὔχεταιlaquoὑπὲρ τῶν ἐν ἀσθενείᾳ νοσούντωνκαμνόντων καὶ τῆς σωτηρίαςαὐτῶνraquo Ἀκόμη θεωρεῖ καὶ προτεί-νει ὡς τὰ κυριότερα φάρμακα καὶγιὰ τὴ σωματικὴ ὑγεία τὴν προσευ-χή τὴ μετάνοια τὴν ἐξομολόγησητὴ Θεία Κοινωνία τὰ ὁποῖα παρέ-χουν τὴ ζωοποιὸ χάρη τοῦ ΘεοῦΑὐτὸ δὲν σημαίνει ὅτι οἱ πιστοὶ δὲνπρέπει νὰ πηγαίνουν στοὺς για-τρούς γιὰ νὰ λάβουν θεραπευτικὴβοήθεια Ὁ ἴδιος ὁ Θεός μᾶς λέγει ἡἉγία Γραφή laquoἔδωκεν ἀνθρώποιςἐπιστήμηνraquo (Σοφία Σειρὰχ 38 6)Καὶ πιὸ συγκεκριμένα laquoΤίμαἰατρὸν πρὸς τὰς χρείας αὐτοῦ τιμαῖςαὐτοῦ καὶ γὰρ αὐτὸν ἔκτισε Κύριοςmiddotπαρὰ γὰρ Ὑψίστου ἐστὶν ἴασις καὶπαρὰ βασιλέως λήψεται δόμα Ἐπι-στήμη ἰατροῦ ἀνυψώσει κεφαλὴναὐτοῦ καὶ ἔναντι μεγιστάνων θαυ-μασθήσεται Κύριος ἔκτισεν ἐκ γῆςφάρμακαraquo (Σοφία Σειρὰχ 38 1ndash4)Ἡ ἐπιστήμη ποὺ μετατρέπεται σὲδοξολογία Θεοῦ καὶ ὑπηρετεῖ τὴ σω-τηρία τοῦ κόσμου ἀποτελεῖ τόσογιὰ τὸν ἄνθρωπο ὅσο καὶ γιὰ ὁλό-κληρη τὴ δημιουργία πηγὴ εὐλογίαςἘὰν ὅμως ἀποσκοπεῖ στὶς ἐγωϊστικὲςἐπιδιώξεις τοῦ ἀνθρώπου καὶ τὴναὐτονόμησή του ἀπὸ τὸν Θεό τότετὰ ἀποτελέσματα εἶναι καταστροφι-κά
Τὰ πορίσματα τῆς τετάρτης(4η) συναντήσεως ΔιορθοδόξουΔικτύου Πρωτοβουλιῶν ΜελέτηςΘρησκει ῶν καὶ ΚαταστροφικῶνΛατρειῶν ἡ ὁποία ἐπραγματοποι-ήθη τήν 6ην Ὀκτωβρίου 2012 εἰςτὴν Θεσσαλονίκην καὶ εἶχεν ὡςἀντικείμενον συζητήσεως
laquoΤὸ πρόβλημα ἐκ τῶν ldquoθερα-πευτικῶνrdquo λατρειῶν τῶν ἀποκρυ-φιστικῶν πρακτικῶν θεραπείαςκαὶ τῶν ψυχολατρειῶν καὶ τὰ κοι-νωνικὰ καὶ ποιμαντικὰ προβλή-ματαraquo
Σελὶς 2α 10 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012
H KATANTIA TOYhellip laquoΝΕΟndashΑΘΕΪΣΜΟΥraquo
ΤΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΕΚ ΤΩΝ laquoΘΕΡΑΠΕΥΤΙΚΩΝraquo ΛΑΤΡΕΙΩΝhellip
Ο ΑΚΗΡΥΚΤΟΣ ΠΟΛΕΜΟΣ ΤΟΥ ΣΑΤΑΝΑ
Ἔτος Λacute Ἀριθμ 610 Φεβρουαρίου 2012
π ΓΕΩΡΓΙΟΥ ΜΕΤΑΛΛΗΝΟΥ laquoὉ Ρωμιὸς καὶ τὸ θαῦμαraquo Κεί-μενα Νεοελληνικῆς Αὐτοσυνειδησίας ΑΘΗΝΑ 2011 ΕΚΔΟ-ΣΕΙΣ ΑΡΜΟΣ σελ 311
στά πνευματικά ψηλώματα τ᾽οὐρανοῦ
Μέ τό ἅγιο Βάπτισμα - τό λου-τρό τῆς ἀναγέννησης καί τῆς σω-τηρίας - ὁ ἄνθρωπος μεταμορ-φωμένος καί δυνατός θά πρέπειτώρα νά παλέψει γιά νά κρατή-σει λευκό τό χιτῶνα τῆς ψυχῆς Ὁἐχθρός - αὐτό σημαίνει laquoσα-τανᾶςraquo στά ἑβραϊκά - δέ θά στα-ματήσει τόν ἀντίχριστο πόλεμότου Κι ἐπειδή δέ μπορεῖ νά πο-λεμήσει τό Χριστό πολεμάει τούςφιλόχριστους τούς Χριστιανούς
Σκληρός καί σφοδρός καίἀκήρυκτος τοῦτος ὁ πόλεμος τοῦσατανᾶ laquoΕἰ παρεχωρεῖτο ὡς θέ-λει πολεμεῖν πάντας ἄν ἠφάνι-σεraquo λέγει ὁ ἅγιος Μακάριος ὁΑἰγύπτιος Ἐάν ὁ Θεός τόν ἄφηνεἐλεύθερο θά μποροῦσε νά μᾶςἐξαφανίσει ὅλους Ἀλλ᾽ ἡ ἐλευθε-ρία του φτάνει ὡς ἐκεῖ πού τοῦἐπιτρέπει ὁ Θεός
Ὁ κορυφαῖος ἀπόστολος Πέ-τρος τόν ὀνομάζει λιοντάρι laquoΝή-ψατε γρηγορήσατε ὁ ἀντίδικοςὑμῶν διάβολος ὡς λέων ὠρυόμε-νος περιπατεῖ ζητῶν τίνα κατα-πίη ᾯ ἀντίστητε στερεοί τῇ πί-στειraquo (Α´ Πέτρ Ε΄ 8-9)
laquoΠολύς ὁ πόλεμος πρός τόνδιάβολον ἀγαπητέraquo λέγει ὁ ἱερόςΧρυσόστομος laquoΠολύς καί μέ-γαςraquohellip laquoΠολύπλοκον τό θηρίονκαί ποικίλον (δηλαδή πολύμορ-φο) καί πολλήν ἔχει τήν ἰσχύνπάντα κινεῖ πάντα θορυβεῖ πάν-τα ἄνω καί κάτω στρέφειraquo
Δέν ὑπάρχει εἶδος καί μέθοδοςπολέμου οὔτε πονηριά καί ἀπά-τη πού δέν τά χρησιμοποιεῖ ὁ σα-τανᾶς καί διάβολος γιά νά παρα-σύρει στό κακό τόν ἄνθρωπο
Ὡστόσο παρά τή φαινομενικήσυχνά δύναμή του εὔκολα κατα-βάλλεται κάποτε ἐξουδετερώνε-ται καί μόνο μέ τό σύμβολο τοῦτιμίου Σταυροῦ Κάποιος ἀσκη-τής πού λεγόταν Ἰώβιος εἶχε ὀνο-μάσει τόν σατανᾶ μυρμηκολέον-τα ἐπειδή ἀρχινᾶ τόν πόλεμό του
ἀπό κάποια μικρά καί ἀσήμανταγιά νά καταλήξει σέ ἄγριου λιον-ταριοῦ τήν ἐπιθετικότητα Ἐμφα-νίζεται πρῶτα σάν μυρμήγκι -γιάνά ἐξαπατήσει- καί ὕστερα ἀπο-καλύπτεται μέ τήν ἀγριότηταλιονταριοῦ
Σέ τοῦτο τόν ἀκήρυκτο σατα-νικό πόλεμο καμιά ὑποχώρησηκαμιά ἀνακωχή καμιά συμφιλίω-ση Μόνο ἀντίσταση μέ πίστη καίπροσευχή
Ὁ μέγας καί ἀξεπέραστος κυ-βερνήτης τοῦ ἄμβωνα ὁ ἅγιοςἸωάννης ὁ Χρυσόστομος γνωρί-ζοντας τίς ἄπειρες μεθοδεῖες καίτά τεχνάσματα τοῦ διαβόλου λέ-γει laquoΜηδαμοῦ δαίμονι πείθε-σθαι μηδέ ἄν σοι ὑγιές τι λέγειὋθεν δῆλον ὅτι καί τοῦ πείθεσθαιταῖς ἐκείνου συμβουλαῖς ἡμεῖςἐσμεν κύριοιraquo Δηλαδή μή πέσειςστήν παγίδα τοῦ διαβόλου καίτόν ἀκούσεις ἔστω κι ἄν λέγεικάτι καλό καί σωστό Γιαυτόεἶναι φανερό πώς ἀπό μᾶς τούςἴδιους ἐξαρτᾶται νά μείνουμε κύ-ριοι καί ἀνυποχώρητοι σ᾽ αὐτάπού πιστεύουμε ὥστε νά μή μᾶςἐξαπατήσουν ποτέ καί μέ κανένατρόπο
Δέν εἶναι λίγα τά πιό πάνω πε-ριστατικά δαιμονισμένων οἱὁποῖοι πολλές φορές λένε τήνἀλήθεια Γιά παράδειγμα ὁ δαι-μονισμένος τοῦ Εὐαγγελίου ὅτανεἶδε τό Χριστό τόν ἀποκάλεσεlaquoυἱόν τοῦ Θεοῦ τοῦ Ὑψίστουraquo Ἡπαιδίσκη ἐπίσης στούς Φιλίπ-πους τῆς Μακεδονίας ἡ ὁποίαεἶχε laquoπνεῦμα πύθωνοςraquo δηλαδήδαιμονισμένη καί μαντευόμενηὅταν εἶδε τούς ἀποστόλουςΠαῦλο καί Σίλα φώναξε δυνατάldquoΟὗτοι οἱ ἄνθρωποι δοῦλοι τοῦΘεοῦ τοῦ ὑψίστου εἰσίνrdquo (ΠράξΙΣΤ´ 16-17) Ὁ Παῦλος ὅμως μ᾽ἕνα του λόγο τή θεράπευσε ἀπ᾽τό δαιμόνιο
Θερμή λοιπόν ἄς εἶναι ἡ προσ -ευχή μας ldquoΜή εἰσενέγκης ἡμᾶςεἰς πειρασμόν ἀλλά ρῦσαι ἡμᾶςἀπό τοῦ πονηροῦrdquo (Ματθ ΣΤ´13)
ΒΙΒΛΙΑ ndash ΑΝΑΤΥΠΑΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΟΥ ΙΑΚΩΒΟΥ
ΜΠΙΖΑΟΥΡΤΗ Ἡγουμένου τῆςἹερᾶς Μονῆς Ἀσωμάτων ΠετράκηlaquoἘν ἀγρυπνίαιςraquo Η´ Ἀθῆναι 2011 Σχ2050x1450 σσ 80
ΠΡΩΤΟΠΡΕΣΒΥΤΕΡΟΥ ΓΕΩΡ-ΓΙΟΥ ΣΕΒΤΣΕΝΚΟ laquoἈσπάζεταιὑμᾶς Λουκᾶς ὁ ἰατρὸς ὁ ἀγαπητόςraquoἘκδόσεις Ἀκρίτας Ἐπιμέλεια Ἀρχι-μανδρίτης Νεκτάριος ἈντωνόπουλοςΜετάφραση Μαρίνα ΜουμλάντζεΣχ 2350x17 σσ 364
ΚΩΣΤΑ Β ΚΑΡΑΣΤΑΘΗ laquoΕΠΙ-ΣΚΟΠΟΣ ΤΑΛΑΝΤΟΥ ΝΕΟΦΥ-ΤΟΣ ΜΕΤΑΞΑΣraquo Ἕνας μεγάλοςἈγωνιστὴς τοῦ 1821 καὶ ἀνεπίληπτοςἹεράρχης Ἱστορικὴ Μελέτη Ἀθήνα2011 Σχ 21x14 σσ 220
ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝ 2012 Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Γόρτυνος καὶ Μεγαλοπό-λεως Ἐμπεριέχει τὸ ΨΑΛΤΗΡΙΟΝΣχ 1650x1150 σσ 294
ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝ 2012 Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Θηβῶν καὶ ΛεβαδείαςἈφιερωμένο στὴ διακονία τοῦ συναν-θρώπου Σχ 13x850 σσ 80ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ
ΜΝΗΜΗ ΚΑΙ ΧΡΕΟΣ Μηνιαῖο
δελτίο ἐθνικοῦ συμβουλίου γιὰ τὴνδιεκδίκηση τῶν γερμανικῶν ὀ -φειλῶν Ἰούλ Αὔγ Σεπτ ὈκτΝοέμβ 2011
ΝΕΑΝΙΚΑ ΑΓΚΥΡΟΒΟΛΗ-ΜΑΤΑ Διμηνιαῖον φυλλάδιον Ενο-ριακῶν συνάξεων ῾Ι Μητρ ῾Ιε-ραπύτνης καὶ Σητείας ῾ΙεράπετραἸούλ ndash Αὔγ 2011
ΤΑ ΝΕΙΑΤΑ Διμηνιαῖο περιο-δικό ᾿Εκδιδόμενο ἀπὸ συντροφιὰνέων ἀποφοίτων τῶν ΧΜΟ Σεπτndash Ὀκτ Νοέμβ ndash Δεκ 2011Ἀθῆναι
ΤΑ ΝΕΑ ΤΟΥ ΒΡΟΝΤΑΔΟΥἸούλ Αὔγ 2011 Χίος
Τὸ βιβλίο τοῦ π Γεωργίου Μεταλ-ληνοῦ ὁμοτίμου Καθηγητοῦ τῆς Θε-ολογικῆς Σχολῆς τοῦ ΠανεπιστημίουἈθηνῶν laquoὉ Ρωμιὸς καὶ τὸ θαῦμαraquoεἶναι κείμενα ποὺ ἀποσκοποῦν στὴνκαλλιέργεια τῆς νεοελληνικῆς αὐτο-συνειδησίας Εἶναι κείμενα ὅπωςγράφει ὁ ἴδιος τοῦ ἐρευνητικοῦ μό - χθου του κατὰ τά τελευταῖα χρόνιακαὶ ὅλα σχετίζονται ἄμεσα μὲ τὴνἱστορία καὶ τὸν πνευματικὸ βίο τῆςlaquoκαθ᾽ ἡμᾶς Ἀνατολῆςraquo Πρόκειταιγιὰ μελέτες συνηγμένες σὲ ἕνα βιβλίοποὺ ἦταν διασπαρμένες σὲ τόμουςσυνεδρίων σὲ ἐπιστημονικὰ περιο-δικὰ ἤ τόμους ἀφιερωματικοὺς καὶἀποσκοποῦν νὰ γίνουν εὐπρόσιτεςστὸν ἁπλὸ ἀναγνώστη ἀλλὰ καὶ στὸνἱστορικὸ μελετητή
Ἡ Ρωμηοσύνη ὅπως ἀναφέρει καὶὁ π Ἰωάννης Ρωμανίδης laquoδιαφέρειτῶν ἄλλων πολιτισμῶν διότι ἔχει τὸἴδιον θεμέλιον διὰ τὸν ἡρωϊσμὸν τηςὡς καὶ διὰ τὴν ἁγιωσύνην της δη-λαδὴ τὸ ρωμαίϊκον φιλότιμον τὸὁποῖον δὲν ὑπάρχει εἰς τὸν εὐρω-παϊκὸν πολιτισμόνraquo Δυστυχῶς στὶςἡμέρες μας ἐντασσόμενοι στὴν Ἑνω-μένη Εὐρώπη θεωρήσαμε τὸ γεγονὸςαὐτὸ ὡς σωτήριο γιὰ τὴν πορεία τοῦἙλληνισμοῦ Ὁ Θεὸς ὅμως ἐπέτρεψενὰ μᾶς ἀπογοητεύση ἡ Εὐρώπη διότιξεχάσαμε τὸν Θεὸ καὶ βασιστήκαμεστὸν ἄνθρωπο καὶ στὸν πολιτισμότου Ὁ π Γεώργιος Μεταλληνὸς μὲαὐτὲς τὶς μελέτες ἔρχεται νὰ μᾶς θυμί-ση τοὺς ἀγῶνες τῶν Ἁγίων Πατέρωνἡμῶν γιὰ νὰ παραμείνουν πιστοὶ σ᾽αὐτὰ ποὺ παρέλαβαν Ἀναφέρεταιστὴ λυσσαλέα πολεμικὴ κατὰ τῶνἐκκλησιαστικῶν Πατέρων ποὺ ἀνα-πτύσσεται διαχρονικὰ καί ὡς ἀπώτε-
ρο στόχο ἔχουν τὸ πρόσωπο τοῦ Κυ-ρίου καὶ τὴν πίστη
Οἱ μελέτες αὐτὲς ἀναφέρονταιστὸν Ἱερὸ Χρυσόστομο στὸν ἍγιοΓρηγόριο τὸν Παλαμᾶ στὸν Κων-σταντῖνο Οἰκονόμο τὸν ἐξ Οἰκονό-μων στὶς διάφορες ἑνωτικὲς προσ -πάθειες μετὰ τὸ σχίσμα ἀλλὰ καὶστόν σημερινό διάλογο μεταξύ τῆςὈρθοδοξίας μὲ τὴν ΛατινικὴἘκκλησία στὶς ἁλώσεις τῆς Πόληςἀλλὰ καὶ στὴν ἱστορικὴ πορεία τοῦΓένους Στις μελέτες γίνονται ἐπί-σης ὁρισμένες ἐπισημάνσεις γιὰ τὸνπατριωτικὸ χαρακτήρα τοῦ Φαρμα-κίδη γιὰ τὶς τοπικὲς ὈρθόδοξεςἘκκλησίες καὶ τὶς δικαιοδοσίες τουςκαθὼς καὶ γιὰ ἄλλα θέματα
ΓΚΤ
ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΒΕΛΙΜΙΡΟΒΙΤΣ laquoὉμιλίες Δ´raquo (Κυριακο-δρόμιο ndash Ἀπό τήν Κυριακή τῶν Ἁγίων Πάντων ὡς τήν 11η Κυ-ριακή μετά τήν Πεντηκοστή) Μετάφραση-ἐπιμέλεια ΠέτρουΜπότση Ἀθήνα 2012 σελίδες 234
Στίς μεταφράσεις καί στίς ἐκδόσειςτου ὁ ἀγαπητός Πέτρος Μπότσηςσυμπληρώνει τόν νεοφανῆ ἅγιο Νικό-λαο ἐπίσκοπο Ἀχρίδος τόν Βελιμίρο-βιτς μέ ἕνα ἀκόμα συγγραφικό τουἔργο τόν 4ο τόμο τῶν ὁμιλιῶν (κη-ρυγμάτων) του Συγκεκριμένα Ὁ 1οςτόμος περιλαμβάνει ὁμιλίες ἀπό τόνΕὐαγγελισμό μέχρι τήν Γέννηση τοῦΧριστοῦ ὁ 2ος περιλαμβάνει ὁμιλίεςἀπό τήν Κυριακή τοῦ Τελώνου καίΦαρισαίου μέχρι τήν Μ Παρασκευήὁ 3ος περιλαμβάνει ὁμιλίες ἀπό τήνΚυριακή τοῦ Πάσχα μέχρι τήν Πεντη-κοστή καί ὁ 4ος περιλαμβάνει ὁμιλίεςἀπό τήν Κυριακή τῶν Ἁγίων Πάντωνμέχρι τήν 11η Κυριακή μετά τήν Πεν-τηκοστή
Ὁ μεταφραστής τοῦ 4ου τόμου ση-μειώνει μερικές παρατηρήσεις γιάτούς τρεῖς προηγούμενους τόμους τῶνὁμιλιῶν τοῦ ἁγίου Νικολάου καί προ-σθέτει ὅτι laquoΟἱ τρεῖς τόμοι εἶχαν εὐρεῖακαί εὐμενῆ ὑποδοχή ἀπό τό ἀναγνω-στικό κοινό πού ἔχει ἀρχίσει νά γνω-ρίζει καλά τόν νεοφανῆ ἅγιο ἐπίσκο-πο τῆς Σερβικῆς Ἐκκλησίας ΝικόλαοΒελιμίροβιτς καθώς καί τή φωτισμέ-νη ἑρμηνευτική του ἀξία Μέ τή βοή-θεια τοῦ Θεοῦ θά ἀκολουθήσουνἄλλοι δύο τόμοι πού θά συμπληρώ-σουν τά εὐαγγέλια τοῦ ἐκκλησιαστι-κοῦ ἔτουςraquo Καί ὁ μεταφραστής προσ -θέτει καί συμπληρώνει ὅτι laquoὍλα τάβιβλία του εἶναι γραμμένα ὄχι μόνο μέθεῖο φωτισμό μά καί μέ φλογερή ἀγά-πη γιά τόν συνάνθρωπό του στή με-
γάλη καί ἀγωνιώδη προσπάθειά τουνά τόν βοηθήσει νά ξεφεύγει ἀπό τάδεσμά τοῦ κόσμου καί νά ἐνστερνιστεῖτόν Χριστό τό Σωτήρα μαςraquo
Σ᾽ ἐποχές ταραγμένες προβληματι-σμένες καί ἀποστατημένες σάν τήν δι-κή μας ἡ Πρόνοια καί ἡ ἀγάπη τοῦΘεοῦ δέ μᾶς ἐγκαταλείπει ποτέ Στέλ-νει ἄλλοτε τούς προφῆτες καί ἄλλοτετούς Ἁγίους Του γιά νά διδάξουν καίἐνισχύσουν καί παραμυθήσουν τούςἀνθρώπους κάθε ἐποχῆς Ἔχει ndashδόξατῷ Θεῷndash καί ἡ ἐποχή μας τούς ἁγίουςκαί δικαίους ἐκείνους ἀνθρώπους γιάνά φωτίσουν τά πνευματικά σκοτάδιακαί νά κηρύξουν μετάνοια καί ἐπι-στροφή στό Θεό
Οἱ Σέρβοι ἔχουν ἀποκαλέσει τόνἅγιο Νικόλαο Ἀχρίδος τόν Βελιμίρο-βιτς σάν τόν laquoνέο Χρυσόστομοraquo γιάτή σοφία καί τήν ὁμιλητική του δεινό-τητα Ἄλλωστε ὑπῆρξε καί καθηγητήςΠανεπιστημίου
Παραθέτω μικρό δεῖγμα ἀπό ὁμιλίατου στήν κλήση τῶν 12 ἈποστόλωνlaquoἌν ὁ Χριστός ἐνεργοῦσε σύμφωναμέ τόν τρόπο τῶν ἀνθρώπων δέν θάεἶχε διαλέξει γιά ἀποστόλους Του δώ-δεκα ψαράδες ἀλλά μᾶλλον δώδεκαβασιλιάδες τῆς γῆςhellip Θά μποροῦσεἀμέσως ὁ Χριστός σέ μιά στιγμή νάγίνει γνωστός σ᾽ ὁλόκληρο τόν κό-σμοhellipraquo
Τέτοια ὄμορφα καί ἀληθινά βιβλίαφωτίζουν καί διδάσκουν
Μιχ Μιχαηλίδης
Ο ΑΓΙΟΣ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΣ
ΟΙ ΠΡΟΣΠΑΘΕΙΕΣ ἀποχριστιανοποίησης τῆς κοινω-νίας δὲν εἶναι πρόσφατες ἀλλὰ κρατοῦν αἰῶνες τώραΜπορεῖ οἱ ἀποκαλούμενοι laquoἄθεοιraquo νὰ ἔχουν στὴν ἀρχὴκάποιες ἐπιτυχίες στὴν προσπάθειά τους νὰ καταργή-σουν τὴν Πίστη μας ὅμως στὸ τέλος καταλήγουν ὅλατους σὲ παταγώδη ἀποτυχία Πρόσφατο καὶ πολὺ χα-ρακτηριστικὸ παράδειγμα εἶναι ὅλα ὅσα συνέβησαν τὶςπροηγούμενες δεκαετίες ἀπὸ τὰ κομμουνιστικὰ κα-θεστῶτα
Κάθε φορά ἔχουν καὶ μία ἄλλη μορφὴ καὶ δράση πί-σω τους ὅμως βρίσκεται τὸ ἴδιο ἀκριβῶς ἀπαίσιο πρό-σωπο Ποίου Ἐκείνου ποὺ ἀπὸ καταβολῆς τοῦ κόσμουἤθελε νὰ λατρεύεται ὡς θεός
Στὴν ἐποχή μας ἡ ἀθεΐα παίρνει τὴ μορφὴ ἀντιθρη-σκευτικῶν κινημάτων μὲ λίγους ἢ πολλοὺς ὀπαδούςδὲν ἔχει σημασία γνωστὰ ὅμως ἀπὸ τὸν μεγάλο θό-ρυβο ποὺ δημιουργοῦν Πολλὰ ἀπʼ αὐτὰ τὰ laquoκινήμα-ταraquo εἶναι γνωστὰ ἀπʼ τὶς προσπάθειές τους νὰ καταρ-γηθεῖ ὁ Σταυρὸς ὁπουδήποτε αὐτὸς ὑπάρχει ἀκόμηκαὶ ἀπὸ τὶς σημαῖες νὰ καταργηθοῦν οἱ εἰκόνες ἀπὸτοὺς δημοσίους χώρους (ὅπως τὰ δικαστήρια γιὰ πα-ράδειγμα) νὰ καταργηθεῖ τὸ μάθημα τῶν θρησκευ-τικῶν κλπ Ὡς καὶ αὐτὸς ὁ ἦχος τῆς καμπάνας τοὺςἐνοχλεῖ
Προβαίνουν σὲ μηνύσεις ὅπως αὐτὴ κατὰ τοῦ Δη-μάρχου καὶ τοῦ Κυβερνήτη τῆς Ν Ὑόρκης γιὰ τὴν μὴκατάργηση τοῦ Σταυροῦ ἀπʼ τὸ μουσεῖο καὶ μνημεῖοτῆς 11ης Σεπτεμβρίου 2001 σὲ κοινοβουλευτικὲς πα-ρεμβάσεις (ὅπως αὐτὴ στὸ Εὐρωπαϊκὸ Κοινοβούλιογιὰ τὴν κατάργηση τοῦ Σταυροῦ ἀπʼ τὶς σχολικὲςαἴθουσες) σὲ ἀγορὰ διαφημιστικοῦ χώρου στὰ μέσαμεταφορᾶς (λεωφορεῖα μετρό) στὸν ὁποῖο ἀναρτοῦντὰ συνθήματά τους (συμβαίνει στὸ ἐξωτερικό) σὲδιοργάνωση διεθνῶν συνεδρίων ἀκόμη καὶ σὲ πολι-τικὲς κινήσεις
Χαρακτηριστικὸ παράδειγμα αὐτοῦ τοῦ τελευταίουἀποτελεῖ τὸ κόμμα τοῦ Γιάνους Πάλικοτ στὴν Πολω-νία ποὺ στὶς τελευταῖες ἐκλογὲς (Ὀκτώβριος 2011)ἀναδείχθηκε τρίτο στὴ χώρα Ἕνα κόμμα ποὺ φέρνειμάλιστα καὶ τὸ ὄνομά του (τί ἐγωκεντρισμός) καὶ πρε-σβεύει πολλὰ ἀνατρεπτικὰ πράγματα ὅπως τὴν laquoνο-μικὴ κατοχύρωση τῶν ὁμοφυλόφιλων ζευγαριῶνraquo τὴlaquoνομιμοποίηση τῆς ἄμβλωσηςraquo τὴν κατάργηση τῆς δι-δασκαλίας τῶν θρησκευτικῶν στὰ σχολεῖα κλπ laquoΑὐτὸεἶναι τὸ κόμμα ποὺ ἀντιμετώπισε σοβαρὰ τὰ προβλή-ματα τῆς γκέϊ κοινότηταςraquo εἶπαν οἱ ὀπαδοί του στοὺς
laquoΝιού Γιόρκ Τάϊμςraquo Βλέπεται ἡ ἀθεΐα δὲν πάει ποτὲμόνη της Κουβαλάει πάντα μαζί της ὅλο τὸν συμφερ-τό τῆς κατάπτωσης καὶ τῆς διαφθορᾶς κάτι ποὺ θυμί-ζει τοῦτο τὸν σοφότατο λόγο τοῦ Ντοστογιέφσκι laquoΔί-χως Θεὸ ὅλα ἐπιτρέπονταιraquo
Ὑποστηρίζεται ὅτι σήμερα ὑπάρχουν περισσότερεςἀθεϊστικὲς ὀργανώσεις στὸν κόσμο ἀπὸ ποτὲ ἄλλοτεμὲ στόχο νὰ δημιουργήσουν laquoκῦμα κατὰ τῆς θρη-σκείαςraquo Ὅλη δὲ αὐτὴ ἡ καλὰ ὀργανωμένη κατάντιαὀνομάζεται καὶ laquoνεο - αθεϊσμόςraquo ὁ ὁποῖος κάνει θραύ-ση στὸ διαδίκτυο τὸ ὁποῖο καὶ χρησιμοποιοῦν ἀπολύ-τως
Καὶ τί παρατηρεῖ κανεὶς στὸν laquoνεο-αθεϊσμόraquo Πώςἔχει ὅλα τὰ χαρακτηριστικὰ τῆς θρησκείας ὅσο κι ἂναὐτὸ φαίνεται παράξενο Μίας θρησκείας ποὺ ἀπολυ-τοποιεῖ τὴν μὴ ὕπαρξη τοῦ Θεοῦ καὶ τρέφει μεταφυ-σικὴ πίστη στὴνhellip ἀνυπαρξία Του Μίας θρησκείας μὲδόγματα ἱεραποστολικὸ ζῆλο πνευματικοὺς ἡγέτεςμεσσιανικὲς ἀλλὰ καὶ φονταμενταλιστικὲς ἀντιλήψειςκλπ Ὡς καὶ ναοὺς τῆς ἀθεΐας λέει σκοπεύουν νὰἱδρύσουν
Μὴ ξεχνοῦμε πὼς τὸ πρῶτο βῆμα τοῦ φαινομένουτῆς ἀθεΐας ἔγινε ἀπὸ τὸν διάβολο ἐκεῖ στὴν προσπά-θειά του νὰ παρασύρει τοὺς πρωτοπλάστους Τί ἔκανεἀκριβῶς Τοὺς ἔσπειρε μέσα τους τὴν ἀμφιβολία γιὰτὴν ἀπολυτότητα τοῦ Θεοῦ Τοὺς ἔπεισε γιὰ τὴν σχε-τικότητά Του
Στὴν πορεία τῶν αἰώνων αὐτὴ ἡ ἀμφισβήτηση ἐξε-λίχθηκε σὲ πλήρη καὶ ὁλοκληρωτικὴ ἄρνηση τοῦ Θεοῦὅπως τὴν εἴδαμε νὰ ἀποτυπώνεται γιὰ πρώτη φορὰ στὴδυτικὴ Εὐρώπη στὴν λεγόμενη περίοδο τοῦ laquoδιαφω-τισμοῦraquo Τότε ἡ διανόηση καὶ τί δὲν εἶπε γιὰ τὸν λεγό-μενο laquoθάνατο τοῦ Θεοῦraquo Τώρα ὑπὸ τύπο θρησκείαςλατρεύουν τὴνhellip μὴ ὕπαρξή Του
Ἂν καὶ πέρασαν ἀπὸ τότε τρεῖς αἰῶνες αὐτὸ τὸὁποῖο τελικὰ κατόρθωσαν ἦταν ἡhellip ἀναβίωση τῆς θρη-σκευτικῆς πίστεως Ὁπότε τώρα χρησιμοποιοῦν ἄλλεςμεθόδους ὅπως αὐτὲς ποὺ ἀναφέραμε
Καὶ τίhellip παράξενο Ὅτι καὶ νὰ κάνουν σʼ ἕνα τελικὰθὰ ἀποβλέπει Στὴν ἴδια τὴ λατρεία τοῦ ἰδίου τοῦ Σα-τανᾶ ὡς θεοῦ ποὺ ἦταν καὶ ὁ διακαὴς καὶ παντοτινόςτου πόθος Καὶ γιʼ αὐτὸ εἶναι καταδικασμένοι νὰ ἀπο-τύχουν παταγωδῶς ἀπὸ τὸν Θεὸ καὶ Σωτήρα τοῦ κό-σμου τὸν Κύριό μας Ἰησοῦ Χριστό Ἐκεῖνον γιὰ τὸνὁποῖο ἐλέχθη τὸ laquoνενίκηκάς με Ναζωραῖεraquohellip Λοιπόνὡς πότε θὰ τὸ λένε
laquoΜήπως οἱ ΗΠΑμᾶς δίνουν τὸν καρκίνοraquo
ΑΥΤΟ ἀκριβῶς ἀναρωτήθηκε ὁκαρκινοπαθὴς Πρόεδρος τῆς Βενε-ζουέλας Οὖγκο Τσάβες ὅταν ἀνα-κοινώθηκε πὼς καὶ ἡ Πρόεδρος τῆςἈργεντινῆς Κριστίνα Φερνάντες πά-σχει ἀπὸ καρκίνο Ἐκτὸς ἀπὸ τὸνἴδιο καὶ τὴν πρόεδρο τῆς Ἀργεν-τινῆς σὲ θεραπεία γιὰ καρκίνοἔχουν ὑποβληθεῖ καὶ ὁ Πρόεδροςτῆς Παραγουάης Φερνάντο Λοῦγοἡ Πρόεδρος τῆς Βραζιλίας ΝτίλμαΡοῦσεφ καὶ ὁ προκάτοχός της Λού-λα ντὰ Σίλβα
Σὲ ὁμιλία του ὁ Οὖγκο Τζάβεςεἶπε ὅτι δὲν ἀπευθύνει laquoἀπερίσκε-πτες κατηγορίεςraquo ἀλλὰ πὼς laquoσκέ-πτεται δυνατάraquo καὶ πὼς τὰ περιστα-τικὰ καρκίνου στοὺς ἡγέτες τῆς Λα-τινικῆς Ἀμερικῆς laquoεἶναι δύσκολο νὰτὰ ἐξηγήσει κανεὶς μὲ τὸν νόμο τῶνπιθανοτήτωνraquo
Εἶπε ἀκόμη σύμφωνα μὲ τὸ BBCὅτι τὴ δεκαετία τοῦ 40 ἐπιστήμονεςποὺ ἐργάζονταν γιὰ τὴν κυβέρνησητῶν ΗΠΑ μόλυναν μὲ ἰὸ τῆς σύφιληςκαὶ μὲ ἄλλες ἀσθένειες κρατούμε-νους στὴ Γουατεμάλα ἀλλʼ αὐτὸἀποκαλύφθηκε μόλις πέρυσι
Ἡ ἀγροτικὴπαραγωγὴ καὶ ἡ κρίση
ΣΥΜΦΩΝΑ μὲ τὰ στοιχεῖα τῆςἙλληνικῆς Στατιστικῆς Ἀρχῆς οἱεἰσαγωγὲς κηπευτικῶν καὶ ὀσπρίωνστὴ χώρα μας φθάνουν τὸ 70 Καὶἀναρωτιέται κανείς Πῶς φθάσαμεσʼ αὐτὸ τὸ σημεῖο ὥστε ἀντὶ νὰ ἐξά-γουμε σὲ τέτοια ποσοστά εἰσάγου-με
Τὸ κακὸ ἄρχισε μὲ τὶς γνωστὲςεὐρωπαϊκὲς ἐπιδοτήσεις καὶ ἀπὸ τὴδική μας ἑκάστοτε κυβερνητικὴἀγροτικὴ πολιτικὴ ποὺ δὲν τὶς κα-τεύθυνε σωστά Ἔτσι κατέληξε ἡπαραγωγὴ ἀγροτικῶν προϊόντων νὰεἶναι ἀσύμφορη
Τώρα τί μένει Αὐτὴ ἡ κυβερνη-τικὴ ἀγροτικὴ πολιτικὴ νὰ βοηθήσειπραγματικὰ τὸν Ἕλληνα ἀγρότηπροκειμένου νὰ ἀλλάξει τὸ κλίμα καὶνὰ μποῦμε πλέον σὲ ρυθμοὺς ἀνά-πτυξης τῆς ἀγροτικῆς οἰκονομίαςἊν γίνει αὐτό τότε καὶ οἱ εἰσαγωγὲςθὰ ἐκλείψουν καὶ τὰ ἀγροτικά μαςπροϊόντα θὰ βρεθοῦν καὶ πάλι στὶςδιεθνεῖς ἀγορές Ὅπως λένε καὶ οἱοἰκονομολόγοι ἡ ἀνάπτυξη τοῦπρω τογενοῦς τομέα ἀποτελεῖ μονό-δρομο γιὰ τὴν ἔξοδο τῆς χώρας μαςἀπὸ τὴν κρίση Ὅλες οἱ συνθῆκεςεἶναι εὐνοϊκές ὅπως ἡ γεωγραφικὴθέση τῆς χώρας μας τὸ μεσογειακὸκλίμα τὸ γόνιμο τῶν ἐδαφῶν κλπἘπιπλέον παράγονται ἄριστα τοπικὰπροϊόντα τὰ ὁποῖα μὲ τὴ σωστὴ δια-χείριση μποροῦν νὰ κατακτήσουντὶς ξένες ἀγορές Ἔτσι θὰ ζωογο-νοποιηθεῖ καὶ ἡ ἐπαρχία καὶ θὰβροῦν ἐπαγγελματικὴ διέξοδο καὶ οἱνέοι
Ναί ὑπάρχουν πολλὲς λύσειςἐκτὸς ἀπὸ τὰ δάνεια καὶ τὰ δανεικάποὺ ἄλλοτε γίνονται ἐπαιτεία καὶἄλλοτε ἀπειλή Ἀρκεῖ νὰ θέλουμεὩς πολιτεία καὶ ὡς πολίτεςhellip
Τὸ Facebook ἀλλάζειΠΩΣ ἀλλάζει αὐτὸ τὸ λεγόμενο
laquoκοινωνικὸ δίκτυοraquo Μὲ τὸν ἐμπλου-τισμό του μὲ νέα γκάμα ὑπηρεσιῶνΟἱ νέες αὐτὲς ὑπηρεσίες - ἐφαρμο-γές λέει ἐπιτρέπουν στοὺςχρῆστες του νὰ μοιράζονται φωτο-γραφίες καὶ κάθε ἄλλη λεπτομέρειατῆς ζωῆς τους ὅπως τὰ ταξίδια τὴμόδα τὰ χόμπι τὶς δραστηριότητεςτὶς συνήθειες κλπ Οἱ νέες δὲαὐτὲς ἐφαρμογὲς φθάνουν τὶς 60
Ἐπιπλέον ἑτοιμάζεται νὰ εἰσαχθεῖκαὶ στὸ χρηματιστήριο προκειμένουνὰ ἀντλήσει 100 δισεκατομμύριαδολλάρια γιὰ νὰ τὰ κάνει τί τόσαχρήματα Ἔχοντας ὡς στόχο τὸ τε-
ράστιο κοινό του (μιλᾶνε γιὰ 600ἑκατομμύρια) θέλει νὰ πολλαπλα-σιάσει ἀκόμη καὶ σὲ χιλιάδες αὐτὲςτὶς ἐφαρμογές του μὲ ἀπώτεροσκοπὸ ὅλοι αὐτοὶ οἱ χρῆστες του νὰ
δαπανοῦν πολὺ περισσότερο χρόνοστὸν διαδικτυακὸ του τόπο ἀπʼ ὅτισήμερα
Δηλαδὴ τί βλέπουμε Πώς ὅλαεἶναι δρομολογημένα στὸν ἐγκλω-βισμό μας στὸ διαδίκτυο καὶ μάλι-στα στὰ λεγόμενα κοινωνικὰ δί-κτυα ὅπως εἶναι τὸ ἐν λόγῳ Face-book στὰ ὁποῖα ἐκεῖνο ποὺ οὐσια-στικὰ θὰ κάνουμε εἶναι νὰ ἐκθέ-τουμε δημόσια ὅλες τὶς λεπτομέ-ρειες τῆς προσωπικῆς μας ζωῆςΚαὶhellip τρέχουν τελείως ἀπροβλη-μάτιστοι οἱ ἀφελεῖς Μιλᾶμε γιὰ τὸκατʼ ἐξοχὴν παγκόσμιο ἠλεκτρο-νικὸ φακέλωμα ποὺ γίνεται μὲhellipὡραῖες διαδικασίες
Δυνάστηςγιὰ τὴ νέα γενιὰἔγινε τὸ ἀλκοόλ
ΠΕΡΑΝ τῶν πολλῶν καὶ γνωστῶνσυνεπειῶν ποὺ ἔχει αὐτό σημει-ώνεται πλέον καὶ τὸ ἑξῆς ἀπίστευτοΠαιδιὰ 17-18 ἐτῶν παρουσιάζουνκύρωση τοῦ ἥπατος
Ἀλλὰ τὸ ἀλκοόλ ὅπως καὶ τὰ ναρ-κωτικά τὸ κάπνισμα κλπ εἶναι θέ-μα ἀξιῶν καὶ προσανατολισμοῦΠοιὸς στʼ ἀλήθεια κινδυνεύει ὅταντὰ διαθέτει αὐτά Καὶ τί θὰ μπο-ροῦσαν νὰ τοῦ προσφέρουν Γιατίτὰ ἔχει ἀνάγκη
Τὸ ρὸκ πεθαίνει ΣΥΧΝΑ ἔρχεται στὸν τύπο καὶ στὸ
διαδίκτυο τὸ θέμα αὐτὸ μὲ τίτλουςὅπως laquoτὸ ρὸκ ὑπὸ ἐξαφάνισηraquo laquoτὸρὸκ πνέει τὰ λοίσθιαraquo laquoὑπῆρχε κά-ποτε τὸ ρὸκraquo κλπ Κι ὅλα αὐτὰἐπειδὴ ἀκολουθεῖ καὶ μάλισταἀσθμαίνοντας τὶς μουσικὲς ἐξελί-ξεις καὶ ὄχι ἡγούμενο αὐτῶν Παρα-τηροῦν μάλιστα ὅτι ἐνῶ ὁ κόσμοςσυσπειρώνεται γύρω ἀπʼ τοὺς laquoἀγα-νακτισμένουςraquo τῆς Εὐρώπης καὶτοὺς ἀνθρώπους τοῦ κινήματοςlaquoΚαταλάβετε τὴν Γουὸλ Στρίτraquo τὸρὸκ δὲν κατάφερε νὰ δώσει κάποιοτραγούδι ὥστε αὐτὸ νὰ γίνει ση-μαία
Ἐπιπλέον στὰ μουσικὰ laquoτσὰρτraquo
τῶν ΗΠΑ καὶ τῆς Βρετανίας γιὰ πα-ράδειγμα κανένα ρὸκ τραγούδι δὲνπρωτοστατεῖ πλέον Ἀντίθετα αὐτὴποὺ κυριαρχεῖ εἶναι ἡ πὸπ (σὲ πωλή-σεις νέα πρόσωπα νέες τάσειςκλπ) Ὅπως παρατήρησαν οἱ μελε-τητὲς του laquoτὸ εἶδος εἶναι κουρα-σμένοraquo καὶ πὼς laquoτὸ κλασσικὸ ρὸκδὲν βρίσκει νέα αὐτιὰ γιὰ νὰ ἀκου-στεῖraquo
Ἆραγε γιατί δὲν βρίσκει laquoνέααὐτιὰ γιὰ νὰ ἀκουστεῖraquo Δύο πρά - γματα θὰ μποροῦσαν νὰ συμβαίνουνἪ ὅτι ἐπιτέλους κατάλαβαν οἱ νέοιτὸν ὄντως ἀπαίσιο καὶ τόσο ἀπο-κρουστικὸ ρόλο του ὁπότε καὶ τοῦἔστρεψαν τὴν πλάτη ἢ ὅτι βρῆκανκάτι ἄλλο καλύτερο νὰ κάνουν Καὶποιὸ εἶναι αὐτό Ὄχι ὅτι πραγματικὰἀξίζει ἀλλὰ ὅτι γοητεύει Καὶ αὐτὸδὲν εἶναι ἄλλο ἀπὸ τὴν ἠλεκτρονικὴεἰκόνα καὶ βέβαια τὸ διαδίκτυο Φο-βούμαστε ὅτι οἱ νέοι εἶναι γιὰ τὰκαλὰ ἐγκλωβισμένοι σ αὐτό καὶ μά-λιστα στὰ λεγόμενα ἠλεκτρονικὰπαιχνίδια τὰ ὁποῖα εἶναι πολὺ χειρό-τερα ἀπὸ τὸ ρόκ ἀφοῦ τὰ διαθέτουνὅλα Ἔνταση βία τρόμο γκὸθικἀτμόσφαιρα χυδαιότητα κλπ
Ἂν κάποιοι μᾶς ποῦν πὼς ὅλα τὰἠλεκτρονικὰ παιχνίδια δὲν εἶναι τέ-τοια τοὺς ἀπαντοῦμε πὼς τὰlaquoκαλὰraquo ἀπʼ αὐτὰ δὲν κλέβουν τὸἐνδιαφέρον τῶν νέων πέραν τοῦὅτι ἀπʼ αὐτὰ τὰ laquoκαλὰraquo ἀρχίζουν γιὰνὰ καταλήξουν στὰ ἄλλα Βλέπετετὸ ρὸκ δὲν ἀντικαταστάθηκε μὲ ὁτι-δήποτε ἀλλὰ μὲ τὸ χειρότερο Ἡlaquoδιεθνὴς τῶν πονηρῶνraquo ἀφοῦ προ-ετοίμασε κατάλληλα τὸ ἔδαφος (καὶμὲ τὸ ρόκ) ἔχει στρέψει τώρα ἀλλοῦτὰ ἐνδιαφέροντα τῶν νέων
Ταῦτα πρὸς προβληματισμόhellip
Τὰ λιπαρὰπρόχειρα φαγητά
ΤΑ ΛΙΠΑΡΑ πρόχειρα φαγητάγνωστὰ καὶ ὡς laquojunk foodraquo κατα-στρέφουν τὰ ἐγκεφαλικὰ κύτταραποὺ ἐλέγχουν τὸ βάρος Ἐπιπλέονδημιουργοῦν ἕνα φαῦλο κύκλο πα-χυσαρκίας καθὼς προκαλοῦνἐθισμὸ γιὰ αὐξημένη ἡμερήσιαπρόσληψη θερμίδων Αὐτὸ ἀνακά-λυψαν εἰδικοὶ ἐνδοκρινολόγοι τοῦΠανεπιστημίου τῆς Οὐάσιγκτον
Νὰ τὸ μυστικό τῆς ἐπιτυχίας τῶνlaquoφαστ φούντraquo νὰ γιατί laquoκολλᾶμεraquoστὴ λεγόμενη ἀμερικάνικη διατρο-φήhellip
Εὐχάριστο ΜΕΓΑΛΗ πτώση παρατηρεῖται
στὰ εἰσιτήρια τῶν κινηματογράφωνστὴ Χώρα μας (ἀπὸ 8840000 τὸ2010 ἔπεσαν στὰ 7740000 τὸ 2011)Τὴν κατάσταση δὲν τὴν σώζουνοὔτε παραγωγὲς σὰν τοῦ Χάρι Πό-τερ
Καὶ ποῦ εἶναι τὸ εὐχάριστο Ἂνἀναλογιστοῦμε ὅτι οἱ ταινίες μὲ τὶςμεγαλύτερες θεαματικότητες εἶναιτό laquoAvatarraquo laquoΤὸ νησὶ τῶν καταρα-μένωνraquo laquoΧάρι Πότερraquo κλπ ἄρα ἡμεγάλη πτώση εἶναι τελικὰ στὰ θεά-ματα τοῦ ἀποκρυφισμοῦ καὶ τῆςβίαςhellip
(Ἀπὸ τὸ περιοδικὸ laquoΤΑ ΚΡΙΝΑraquo)Ὁ Πάπαςεὐλογεῖ τὸhellip Twitter
Η ΔΕΥΤΕΡΗ σὲ ἀπήχηση ἱστοσε-λίδα κοινωνικῆς δικτύωσης μετὰ τὸFacebook εἶναι ὡς γνωστόν τὸ Twit-ter Λοιπόν ὅπως ἔγραψαν οἱ ἐφημε-ρίδες ὁ Πάπας Βενέδικτος ἀναφέ-ρεται σʼ αὐτὸ στὶς ὁμιλίες του μὲ τὰκαλύτερα λόγια Ἂν καὶ προειδο-ποιεῖ γιὰ τοὺς κινδύνους τους δὲνπαύει νὰ ἐπαινεῖ ἱστοσελίδες σὰναὐτή
Ὁπότε πέραν ἀπὸ τὶς laquoὡραῖεςδιαδικασίεςraquo οἱ ἱστοσελίδες αὐτὲςἀποκτοῦν τώρα καὶ τὶςhellip μεγάλεςεὐλογίες
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ
ΟΛΑ ΤΑ ΕΙΧΑΜΕ ΤΟhellipΤΕΜΕΝΟΣ ΜΑΣ ΕΛΕΙΠΕ
ΟΛΑ λέει εἶναι ἕτοιμα γιὰ τὴνκατασκευὴ τοῦ τεμένους στὸνΒοτανικό γιὰ τὸ ὁποῖο ἡ συντρι-πτικὴ πλειοψηφία τῆς Βουλῆςἀποφάσισε σχετικά ὅσο γιὰ τίπο-τε ἄλλο μέχρι σήμερα Ἢ κάνου-με λάθος Τόσο σπουδαῖο εἶναιαὐτὸ καὶ τόσο ἀπαραίτητο ἔγινεγιὰ τὸν τόπο μας
Ὑπόψη ὅτι στὶς τόσο τραγικὲςμέρες τῆς κρίσης ποὺ διερχόμα-στε ὁ προϋπολογισμὸς τοῦὕψους 750000 εὐρὼ (μὲ τὸν ΦΠΑκαὶ τὶς ἀμοιβὲς τῶν συμβούλωνθὰ φθάσει τὸ 1000000 εὐρώ)θὰ καλυφθεῖ ἀπὸ τὸ ὙπουργεῖοΠαιδείας Ὅταν μάλιστα ὁλο-κληρωθεῖ θὰ τεθεῖ ὑπὸ τὴν δια-χείριση τῆς laquoΔιοικούσας Ἐπι-τροπῆς Ἰσλαμικοῦ ΤεμένουςἈθηνῶνraquo
Κι ἐνῶ τὸ Ὑπουργεῖο Παιδείαςπερικόπτει ἀκόμη καὶ τὰ βιβλίατῶν μαθητῶν καὶ τὴν θέρμανσητῶν σχολείων γιὰ τὸ τέμενοςδὲν ὑπάρχει κανένα πρόβλημαΧρήματα γιʼ αὐτὸ ὑπάρχουν Ἢμόνο γιʼ αὐτό
Ἔτσι τὸ τέμενος γίνεται τε-λικὰ μὲ κάθε θυσία καὶ στέρησητῶν Ἑλλήνων Χριστιανῶν καὶτῶν παιδιῶν τους Γιὰ νὰ κερδί-σουν τί
ΣΤΙΣ 10 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ ἡ Ἐκ -κλησία μας ἑορτάζει τὴν μνήμη
τοῦ Ἁγ Χαραλάμπους Γεννήθηκεστὴν Μαγνησία τὸ 90 μ χ καὶ σὰννέος ἦταν φωτεινὸ παράδειγμασυνετῆς ζωῆς Ἀφιερώθηκε στὴνὑπηρεσία τοῦ Χριστοῦ ὡς ἱερέαςτὸ 130 μχ καὶ ἔζησε 113 χρόνιαἘμαρτύρησε τὸ 202 μχ ἐπὶ αὐτο-κράτορος Σεβήρου
Ὅταν ὁ ἡγεμόνας τῆς Μαγνη-σίας Λουκιανὸς ἔμαθε τὴν δρα-στηριότητα τοῦ ἱερέως Χαραλάμ-πους διέταξε νὰ συλληφθῆ ὉἍγιος ὁμολόγησε πίστη στὸν Κύ-ριο γι αὐτὸ καὶ ὁδηγήθηκε σὲφρικτὰ βασανιστήρια Τὸ ἀνδρεῖοφρόνημά του παρά τὴν ἡλικίατου ὁδήγησε τοὺς δύο δημίουςτου τὸν Πορφύριο καὶ τὸν Βάπτονὰ πιστέψουν στὸ Χριστὸ Βλέ-ποντας ὁ ἡγεμόνας πὼς ὑπομένειγενναῖα τὰ βασανιστήρια θέλησενὰ τὸν τιμωρήση ἐπιχειρώντας νὰ ξεσκίση τὸ ἅγιοσῶμα του μὲ τὰ ἴδια του τὰ χέρια ὅμως τιμωρήθηκεμὲ τὴν κοπὴ τῶν χεριῶν του Ὁ Θεὸς ἔδωσε τὴν
ἴασή τους μετὰ τὶς προσευχὲςτοῦ ἁγίου Γι᾽αὐτὸ διέταξε νὰσταματήση ὁ διωγμὸς καὶ πῆγενὰ ἀναφέρη τὰ ὅσα συνέβησανστὸ βασιλέα Σεβῆρο ὁ ὁποῖοςἐξαγριώθηκε καὶ διέταξε νὰ ὁδη-γήσουν τὸν Ἅγιο σὲ νέα βασανι-στήρια Μὲ τὴν ἐπέμβαση τοῦΘεοῦ ὅμως ὁ Ἅγιος δὲν ἔπαθε τί-ποτε καὶ ἔτσι ἕνα πλῆθος ἀνθρώ-πων πίστεψε στὸ Χριστό Ἡ κόρητοῦ βασιλέως βλέποντας τὰ θαύ-ματα ὁδηγήθηκε στὴν πίστηπράγμα ποὺ ἐξόργισε τὸν βασι-λέα καὶ διέταξε νὰ τὸν ὁδηγή-σουν σὲ μία ἀκόλαστη γυναίκαγιὰ νὰ τὸν μολύνη Ὁ Θεὸς ἐπε-νέβη μὲ νέο θαῦμα καὶ ἡ γυναίκααὐτὴ πίστεψε στὸν Κύριο Ἔτσι ὁβασιλιὰς διέταξε νὰ ἀποκεφαλί-σουν τὸν Ἅγιο Χαράλαμπο Τότεἐμφανίστηκε ὁ Κύριος μὲ ἕναπλῆθος Ἀγγέλων στὸν Ἅγιο Χα-
ράλαμπο πρὸς ἐπιβράβευση τῶν ἀγώνων του Τέλοςὁ Ἅγιος παρέδωσε τὴν ψυχὴ του εἰρηνικὰ πρὶν προ-λάβη ὁ δήμιος νὰ τὸν ἀποκεφαλίση
Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ
῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν -ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενω-σιςraquo (ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 10677 ᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206ΦΑΞ 210 38 28 518 ἘκδότηςΚων σταν τῖνος Σωτ Σωτη ρό -που λος Φα σίδερη 9 ῾ΕκάληΔιευθυν τὴς Συντάξεως Γεώρ -γιος Ζερβός Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾ΥπεύθυνοςΤυπογραφείου ΚωνσταντῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δρο σιά Τύποις laquo᾿Ορθο δό ξουΤύ πουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)
῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον
orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ -
φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ -πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐ θύ -νην τῶν γραφομένων
᾿Εὰν δὲν εὑρίσκετε τὴν ἐφ η-μερίδα μας εἰς τὸ πε ρίπτερόνσας παρακαλοῦ μεν νὰ τηλε-φωνῆτε εἰς τὸν ἀριθμὸν 210-3816206 διὰ νὰ καλυφθῆ ἡἔλλειψις
ΘΕΡΜΗ ΕΚΚΛΗΣΙΣΜὲ τὴν βοήθειαν τοῦ Κυρίου
μας καὶ τὰς εὐλογίας τοῦ μα-καριστοῦ πατρός Μάρκου συν -εχίζομεν τὸ ἔργον ἐνισχύσεωςτῶν ἐμπεριστάτων ἀδελ φῶνμας διότι καὶ αἱ ἡμέραι πλέονεἶναι δυσκολώτεραι Ὅ σοιἀναγνῶ σται δύ νανται νὰ συμ-παρασταθοῦν παρακαλοῦν ταιὅπως ἀπευ θύ νωνται πρὸς τὸνκ Ἠλίαν Κυριαζῆν εἰς τὸ τηλ6947469427 ἢ ὅπως προβαί -νουν εἰς κατά θεσιν χρη ματι -κῶν ποσῶν συμ πό νιας εἰς λο-γαριασμὸν τῆς ᾿Ε θνικῆς Τρα -πέζης μὲ ἀριθμ 711741931ndash78ἐπ᾿ ὀνόματι Ἠ λί ας ΚυριαζῆςΕὐχαριστοῦμεν θερμῶς διὰτὴν μέχρι τοῦδε συμπαρά -στασίν σας
ΠΑΛΑΙΑ ΔΙΑΘΗΚΗndash Ἀλήθεια καὶ ψεύδη
Οἱ Ἱερεῖς καὶ τὸ Ἐκκλησια-στικὸν Συμβούλιον τοῦ ἹεροῦΝαοῦ Ἁγίας Παρασκευῆς Ἀττικῆςδιοργανώνουν Ἡμερίδα μὲ θέμα
laquoΠΑΛΑΙΑ ΔΙΑΘΗΚΗndash Ἀλήθεια καὶ ψεύδηraquo
στὴν αἴθουσα ἐκδηλώσεωντοῦ ἀναψυκτηρίου laquoDa Vinciraquoὁδ Ἁγίου Ἰωάννου 23 Ἁγίας Πα-ρασκευῆς Ἀττικῆς τὴν Κυριακὴ12 Φεβρουαρίου ἐἔ (1130 ndash1800)
Εἰσηγηταὶ θὰ εἶναι οἱ ΣεβΜητρ Καισαριανῆς Βύρωνοςκαὶ Ὑμηττοῦ κ Δανιήλ ΣεβΜητρ Γόρτυνος καὶ Μεγαλοπό-λεως κ Ἰερεμίας Ὁσιολ Ἱερομπ Ἀρτέμιος Γρηγοριάτης Αἰδ πἸωάννης Φωτόπουλος κ ἨλίαςΟἰκονόμου ὁμότ ΚαθηγητὴςΠανεπιστημίου κ Νικ Βασιλει-άδης θεολόγος Συγγραφέαςκαὶ ἡ κ Νόννα ΠαπαδημητρίουΚαθηγήτρια Πανεπιστημίου
ΙΕΡΟΝ ΜΝΗΜΟΣΥΝΟΝ ΥΠΕΡ ΑΝΑΠΑΥΣΕΩΣΤΗΣ ΨΥΧΗΣ ΤΟΥ ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΒΗΣΣΑΡΙΩΝΟΣ
Συμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσιντῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Φθιώτι-δος
laquoΘεία Λειτουργία καί ἱερό μνη-μόσυνο ὑπέρ ἀναπαύσεως τῆςψυχῆς τοῦ Γέροντος ΒησσαρίωνοςἈγαθωνίτου τελέσθηκε τήν Κυρια-κή 22 Ἰανουαρίου στήν Ἱερά ΜονήἈγάθωνος μέ τή συμμετοχή πλή-θους προσκυνητῶν Τῆς θείας Λει-τουργίας προεξῆρχε ὁ Σεβασμιώ-τατος Μητροπολίτης μας κ Νικό-λαος καί συλλειτούργησαν ὁἩγούμενος Ἀρχιμ Δαμασκηνόςκαί οἱ Πατέρες τῆς Ἱ Μονῆς Στήνὁμιλία του ὁ Σεβασμιώτατος ἀνα-φερόμενος στήν ἀφθαρσία τοῦλειψάνου τοῦ μακαριστοῦ Γέρον-τος εἶπε ldquoἜχουν περάσει 21 χρό-νια ἀπό τήν ἡμέρα τῆς κοιμήσεωςτοῦ Γέροντος Βησσαρίωνος καί 6
ἀπό τῆς ἀνακομιδῆς τοῦ λειψάνουτου καί ἡ χάρις τοῦ Θεοῦ διατηρεῖτό σῶμα τοῦ ἁγίου πνευματικοῦἄφθαρτο εἰς μαρτυρίαν τῆς ἁγιό-τητός του καί ἐπιβεβαίωσιν τῆς συν -ειδήσεως τῶν πιστῶν πού καί ἔτιζῶντα τόν τιμοῦσαν ὡς ἅγιο καί τώ-ρα μετά τά θαυμαστά γεγονότατῆς ἀνακομιδῆς του διακηρύττουντό ἐνάρετο ἦθος του καί τό πλῆθοςτῶν ἐλεημοσυνῶν του Παρά τίςψευδολογίες μερικῶν ὁ π Βησσα-ρίων διατηρεῖ τά σημάδια τῆς Ἁγιο-πνευματικῆς παρουσίας στό σῶματου καί εἶναι γιά τούς πιστούς μαρ-τυρία πίστεως καί θείας εὐλογίαςrdquo
Ἀμέσως μετά τήν ἀπόλυση τῆςθείας Λειτουργίας τελέσθηκε τόἹερό Μνημόσυνο σέ κλῖμα κατανύ-ξεως κατά τό ὁποῖο ὁ Ἡγούμενοςπ Δαμασκηνός εἶπε δύο λόγια ἀπό
τήν πολυετῆ γνωριμία καί ἀνα-στροφή του μέ τόν Γέροντα Βησ-σαρίωνα καί εὐχαρίστησε τόν Σε-βασμιώτατο γιά τήν παρουσία του
Ἀξιοσημείωτο εἶναι ὅτι ὅπως κά-θε χρόνο στά μνημόσυνα τοῦ ἀει-μνήστου Γέροντος Βησσαρίωνοςἔτσι και ἐφέτος στίς συζητήσειςπού ἔγιναν στό Ἀρχονταρίκι διαπι-στώθηκαν νέες θαυμαστές ἀποκα-λύψεις τῆς ἐναρέτου ζωῆς του τίςὁποῖες διηγήθηκαν ὅσοι ἐγνώρισαντόν Γέροντα καί εἶχαν ἁπτές ἀπο-δείξεις τῆς ἁγιότητός του στή ζωήτους Τέτοιου εἴδους διηγήσεις καίπεριγραφές εἶναι πολλές καί ἐντυ-πωσιακές καί ἐνισχύουν τή συνεί-δηση τοῦ πληρώματος γιά τήν ἁγίαζωή καί τά θαυμαστά ἔργα τοῦ τα-πεινοῦ ἀσκητικοῦ καί ἐλεήμονοςΓέροντος Βησσαρίωνοςraquo
(1ον)Εἰς μνήμην τοῦ προμάχου τῆς
Ὀρθοδοξίας μακαριστοῦ Κωνσταν-τίνου Μουρατίδου καθηγητοῦ τῆςΘεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπι-στημίου Ἀθηνῶν παραθέτομενἀπό τό περιοδικόν laquoΚοινωνίαraquo(τεῦχος 1 1992) ἀπόσπασμα ἀπόἄρθρον του ἀναφερόμενον εἰς τήνἀναγκαιότητα τῆς ἐπανόδου τῆςὈρθοδοξίας εἰς τό προσκήνιον τῆςἱστορίας1 Ἡ ἀποτυχία ὅλων τῶν ἐνδοκο-σμικῶν καί ἀνθρωποκεντρικῶν συ-στημάτων στήν ἐποχή μας προσδί-δει ὅλως ἰδιάζουσα σημασία στήνἐπάνοδο τῆς Ὀρθοδοξίας στό προ-σκήνιο τῆς Ἱστορίας
Εἶναι πλέον κοινός τόπος ὅτι ἡἀνθρωπότης σήμερα διέρχεται πε-ρίοδο βαθυτάτης πνευματικῆς συγ-χύσεως καί κρίσεως δεδομένου ὅτιἡ κατάρρευση τῶν ἀθεϊστικῶν μαρ-ξιστικῶν συστημάτων συνοδεύεταιἀπό τήν πλήρη ἀποτυχία ὅλων γε-νικῶς τῶν φιλοσοφικῶν καί κοινωνι-κοοικονομικῶν ἐνδοκοσμικῶν μεσ-σιανικῶν συστημάτων τῶν τελευ-
ταίων αἰώνων στήν Δύση πού ὑπέ-σχοντο νά ὁδηγήσουν τήν ἀνθρω-πότητα πρός τή γῆ τῆς ἐπαγγελίαςκαί σέ ἐπίγειους παραδείσους
Ἡ οἰκτρή διάψευση τῶν προσδο-κιῶν πού στηρίχθηκαν στά συστή-
ματα αὐτά ὀφείλεται στό γεγονόςὅτι διαμορφώθηκαν ὑπό τό κράτοςτῆς ἀλαζονείας καί τῶν ἐνθουσια-στικῶν τάσεων ἀπό τά ἐπιτεύγματατῶν θετικῶν ἐπιστημῶν τοῦ 17ουαἰῶνος καί ἐφεξῆς καί κυρίως ἀπότήν παραγνώριση τῆς ὀντολογικῆςνοσηρότητος καί ἀλλοιώσεως τῆςἀνθρωπίνης φύσεως
Μέ τήν αὐταπάτη καί τήν ψευδαί-σθηση ὅτι ὁ ἄνθρωπος θά γίνει κυ-ρίαρχος τῆς ὑλικῆς δημιουργίας καίμέ τήν δύναμη τοῦ ὀρθοῦ λόγου θάἐπιτύχει τήν ἠθική καί πνευματικήτελείωσή του ὁ ἐπηρμένος ἄνθρω-πος τῶν τελευταίων αἰώνων ἐκήρυ-ξε τόν θάνατο τοῦ Θεοῦ καί τήν γέν-νηση τοῦ ὑπερανθρώπου
Καρπός ὅμως τῆς ἀποστασίαςαὐτῆς δέν ὑπῆρξε ὁ ὑπεράνθρωποςἀλλ᾽ ὁ σύγχρονος ἄνθρωπος μέ τά
συμπλέγματα κατωτερότητος μέτίς ψυχώσεις καί τίς νευρώσεις μέτήν ἀνασφάλεια καί τήν ὑπαρξιακήἀγωνία
Σέ μιά ἐποχή πού τά παγκόσμιαμέσα μαζικῆς ἐπικοινωνίας καί ἐνη-μερώσεως ἔχουν μεταβάλει τόνπλανήτη μας σέ μιά laquoγειτονιάraquo ὁσύγχρονος ἄνθρωπος εὑρίσκεται σέἀδυναμία οὐσιαστικῆς ἐπικοινωνίαςμέ τό συνάνθρωπό του
Μία ἀδυναμία πού τόν ὁδηγεῖστήν μοναξιά καί στήν ἀποξένωσημέ συνέπεια τήν ἀντιπαλότητα τήνἀναμέτρηση καί τή σύγκρουση
Τή θλιβερή αὐτή πραγματικότηταπού ἐπικρατεῖ ἐν πολλοῖς στίς σχέ-σεις μεταξύ τῶν ἀνθρώπων τήν ἀπέ-δωσε μέ τόν πιό ἐπιγραμματικό καίπεριεκτικό τρόπο ὁ ἐκ τῶν ἡγετῶντοῦ ἀθέου ὑπαρξισμοῦ Ζάν ΠώλΣάρτρ μέ τή φράση laquoὁ πλησίον μουεἶναι ἡ κόλασή μουraquo
Ἡ διαπίστωση αὐτή ἀποτελεῖ τήνπλέον ἐξουθενωτική καταδίκη τῆςσύγχρονης καταναλωτικῆς κοινω-νίας καί ἐπεξηγεῖ τήν πλήρη ἀδυνα-μία της νά διαμορφώσει κοινότητεςμέ ἀνθρώπινο πρόσωπο
Ὅπως πολύ εὔστοχα παρετήρησεὁ πρόεδρος τῆς Τσεχοσλοβακίαςκαί ἐπιφανής συγγραφεύς ΧάβελlaquoΚάθε ἀπόπειρα τῶν ἀνθρώπων νάκαταργήσουν τόν Θεό καί νά πά-ρουν τήν θέση του στρέφεται ἀναγ-καστικά ἐναντίον αὐτῶν πού τήνἐπιχειροῦν Τό λάθος εἶναι τῆς ἀλα-ζονείας τοῦ ἀνθρώπου τῆς ἐπιστη-μονικῆς ἐποχῆςraquo
Δέν εἶναι συνεπῶς παράδοξο τόγεγονός ὅτι ὁ σύγχρονος κόσμοςεὑρίσκεται σήμερα μπροστά σέ μιάβαθύτατη κρίση πνευματικῶνθεσμῶν καί ἀξιῶν σέ μιά ἀνυπαρξίαἀληθινοῦ πολιτισμοῦ στό χῶρο τοῦἐνδοκοσμικισμοῦ
Σήμερα κανένα ἀπό τά ὑπάρχον-τα φιλοσοφικά κοινωνικοοικονομι-κά ἤ ἄλλα συστήματα δέν παρέχειτά ἐχέγγυα ὅτι δύναται νά ἀναβαθ-μίσει τίς πολιτισμικές ἀξίες καί νάδιασφαλίσει τήν πνευματική ὑποδο-μή τῆς Ἑνωμένης Εὐρώπης
Ἡ ἀποστασία τοῦ ἀνθρώπου πούκήρυξε τόν θάνατο τοῦ Θεοῦ καί τήγέννηση τοῦ ὑπερανθρώπου ὁδηγεῖτελικά μέ ἀπόλυτη ἱστορική νομοτέ-λεια ἐάν συνεχισθεῖ στόν θάνατοτοῦ ἀνθρώπου2 Τό δίλημμα Ἐπιστροφή στήν πί-στη στό Θεό ἤ αὐτοκαταστροφή
Ἕνας ἀπό τούς πλέον διακεκρι-μένους Γάλλους διανοητάς ὁ ἈντρέΜαλρό εἶχε προβλέψει μέ ἐκπληκτι-κή ἀκρίβεια ὅτι ὁ ἐπερχόμενοςαἰώνας δηλαδή ὁ 21ος ἤ θά ἐπα-νεύρει τήν μεταφυσική ἤ πιθανόνδέν θά ὑπάρξει
Μιά πρόβλεψη πού βρῆκε τήνπλήρη ἐπαλήθευσή της στίς ἡμέρεςμας στήν ἀνατολική Εὐρώπη ὅπουὁ ἐνδοκοσμικισμός μέ τήν μορφήτοῦ ἄθεου μαρξισμοῦ πνέει τά λοί-σθια στό χῶρο ἀκριβῶς πού κορυ-φώθηκε ἡ ἀναμέτρησή του μέ τήντελειοτέρα ἔκφραση τῆς μεταφυ-σικῆς τήν Ὀρθοδοξία
Δέν εἶναι ὑπερβολή ἐάν ὑποστη-ριχθεῖ ὅτι στήν ἐποχή μας συντε-λεῖται μιά ἀληθινή θρησκευτική κο-σμογονία Ἀπογοητευμένος ὁ σύγ-χρονος ἄνθρωπος ἀπό τά συντε-τριμμένα φρέατα τοῦ ἐνδοκοσμικι-σμοῦ καί τῆς ἀθεΐας καί βυθισμένοςστό ἐπάρατο τέλμα τοῦ ἀμοραλι-σμοῦ καί τῆς διαφθορᾶς στρέφει καίπάλι τίς ἐλπίδες του πρός τό χῶροτοῦ ὑπερβατικοῦ καί τῆς μεταφυ-σικῆς μέ κυρίαρχες παρουσίες τήνΧριστιανοσύνη τό Ἰσλάμ καί τόνἸουδαϊσμό Ἐνῶ παράλληλα ἐλλο-χεύει ὁ κίνδυνος τοῦ ἀποπροσανα-τολισμοῦ στό χῶρο τοῦ θρησκευτι-κοῦ ὑποκόσμου στήν μαγεία στίςἀποκρυφιστικές θρησκεῖες ἀκόμηκαί στόν σατανισμό
Ὁ Ἰουδαϊσμός καί τό Ἰσλάμ ἐκτόςἀπό τό θρησκευτικό τους χα-ρακτῆρα ἔχουν καί κοσμοκρατορι-κούς στόχους ἐπιδιώκοντες τήνπαγκόσμια κυριαρχία καί τήν ἐπιβο-λή τῆς δικῆς τους ἐγκόσμιας θεο-κρατίας
Στίς ἐπιδιώξεις τους αὐτές εἶναιἀναπόφευκτη ἡ μεταξύ τους ἀναμέ-τρηση καί σύγκρουση ὅπως ἀποδει-κνύονται καί ἀπό τά σύγχρονα γε-γονότα
Ἡ Χριστιανοσύνη καί μάλιστα μέτήν μορφή τῆς Μίας Ἁγίας Καθο-λικῆς καί Ἀποστολικῆς Ὀρθοδόξουτοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίας διαφέρειοὐσιωδῶς τόσον ἀπό τόν Ἰουδαϊ-σμόν ὅσο καί ἀπό τό Ἰσλάμ γιατίεἶναι ἐντελῶς ξένη καί ἀντίθετη μέτήν καταγκαστική ἐπιβολή οἱασδή-ποτε ἐγκοσμίας θεοκρατίας ἀλλάκαί γιατί δέν εἶναι θρησκεία μέ τήνσυνήθη ἔννοια τοῦ ὅρου
10 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 3η
ΑΝ ΔΕN ΔΗΣ ΤΟ ΘΕΟ Σʼ ΑΥΤΗ ΤΗ ΖΩΗhellipὉ Ἅγιος Συμεὼν ὁ νέος Θεολόγος (958ndash1036 μΧ) κατὰ τὸν καθη-
γητὴ ΠΚ Χρήστου γράφει κάπου ὅτι laquoἂν δὲν δεῖς τὸ Θεὸ σʼ αὐτὴ τὴ ζωὴδὲν πρόκειται νὰ τὸν δεῖς οὔτε καὶ στὴν ἄλληraquo Εἶναι φοβερὰ τὰ λόγιατοῦ Ἁγίου Συμεὼν καὶ πρέπει ὅλους μας νὰ μᾶς ἐμβάλλουν σὲ σκέψεις
Καὶ πράγματι στὴν Ἁγία Γραφὴ βλέπουμε ὅλοι οἱ ἄνθρωποι τοῦ Θεοῦνὰ βλέπουν τὸν Θεόmiddot ὁ Ἀβραάμ ὁ Ἰσαάκ ὁ Ἰακώβ ὁ Μωυσῆς ὁ προφή-της Ἠλίας ὁ Ἠσαΐας ὁ Πρόδρομος στὴ βάπτιση τοῦ Χριστοῦ οἱ Ἀπό-στολοι στὴ Μεταμόρφωση τοῦ Χριστοῦ καὶ ἄλλοι πολλοί Ἡ θεοπτία αὐτήποὺ ἔχουν οἱ Ἅγιοι γίνεται συνήθως μὲ λαμπρότητα καὶ μεγαλοπρέπειαΠροκαλεῖ δέος ἔκπληξη συγκλονίζει καὶ ἐντυπωσιάζει
Πάντως ἀπὸ τὴ στιγμὴ ποὺ ἐνσαρκώθηκε ὁ Χριστός μας ἔχουμεἐμφανίσεις Του ὡς Θεανθρώπου ποὺ εἶναι ταπεινὲς καὶ ἀπαρατήρητεςἀπὸ τοὺς πολλούς Ἂς θυμηθοῦμε τὴν ἐμφάνισή Του στοὺς βοσκούςστοὺς μάγους στὸν Συμεὼν τὸν Θεοδόχο Ἦταν τόσο ταπεινὲς καὶ ἐξευ-τελιστικὲς οἱ συνθῆκες ποὺ ἐμφανίσθηκε ποὺ ὁ διάβολος στοὺς πειρα-σμοὺς τοῦ Χριστοῦ στὴν ἔρημο ἐναγώνια ρωτοῦσεmiddot laquoἂν εἶσαι υἱὸς τοῦΘεοῦ κάνε τὶς πέτρες νὰ γίνουν ψωμιάhellip πέσε ἀπὸ τὸ πτερύγιο τοῦ ναοῦκαὶ δὲν θὰ πάθεις τίποταhellip πέσε νὰ μὲ προσκυνήσειςhellipraquo
Ἂς θυμηθοῦμε τὴν ἐμφάνισή του πάνω στὸν Σταυρό ποὺ ὅλοι τὸνβλασφημοῦσαν τὸν κοροΐδευαν καὶ τὸν περιγελοῦσαν χωρὶς νὰ ἀντι-λαμβάνονται οὔτε κἂν νὰ ὑποψιάζονται ποιὸς εἶναι Κι ὅλοι ἐπαναλάμ-βαναν συνεχῶς τὴν ἐρώτηση τοῦ διαβόλου κατὰ τοὺς πειρασμούςmiddotlaquoἐὰν εἶσαι υἱὸς τοῦ Θεοῦhellipraquo Ἦταν ὁ τελευταῖος πειρασμὸς τοῦ Χρι-στοῦ νὰ ἀφήσει τὴ κένωσή του καὶ νὰ δείξει τὸ θεῖο του μεγαλεῖο καὶτὴ δύναμή του Κι ὅμως ὁ Χριστὸς δὲν τὰ ἔδειξε αὐτὰ ὅσο ζοῦσε Ἔδει-ξε ὅμως τὸ ἀφάνταστο μέγεθος τῆς θεϊκῆς του ἀγάπης Κραύγασεlaquoπάτερ ἄφες αὐτοῖςmiddot οὐ γὰρ οἴδασι τί ποιοῦσιraquo (Λκ 23 34) καὶ δέχθη-κε ἀδιαμαρτύρητα τὴν ἄδικη Σταύρωσή του ἐνῶ ἦταν ἐντελῶς ἀθῶοςὉ ἐκ δεξιῶν του ληστής ὅταν εἶδε αὐτὴ τὴν ἄνευ προηγουμένου ἀγά-πη καὶ συγχωρητικότητά του ἀντελήφθη ὅτι μόνο ὁ Θεὸς μποροῦσε νὰφερθεῖ ἔτσι καὶ κραύγασε γεμάτος πίστη ἀγάπη καὶ θαυμασμὸ laquoμνή-σθητί μου Κύριε ὅταν ἔλθης ἐν τῇ βασιλείᾳ σουraquo Τὸν ὁμολόγησε ὡςΘεὸ τὴ στιγμή ποὺ πάντες τὸν ἀπέρριπταν καὶ οἱ μαθητές του ndashἐκτόςτοῦ Ἰωάννου τοῦ Θεολόγουndash τὸν εἶχαν ἐγκαταλείψει
Γιὰ ἕνα ἐντελῶς ἰδιαίτερο εἶδος θεοπτίας μᾶς μιλᾶ ἡ περικοπὴ τῆςκρίσεως (Ματθ 25 31ndash46)
Ὅταν βλέπεις πεινασμένο καὶ διψασμένο οὐσιαστικὰ βλέπεις τὸνΘεάνθρωπο Ἰησοῦ Χριστό Ἐν ἀντιθέσει μὲ τοὺς εἰδωλολάτρες προ-γόνους μας ποὺ φανταζόταν τοὺς θεοὺς νὰ γλεντοῦν στὸ Ὄλυμποἔχοντας τὰ πάντα ἡ Καινὴ διαθήκη μᾶς παρουσιάζει ἕνα Θεὸ πεινα-σμένο καὶ διψασμένοmiddot ἕνα Θεὸ ἐνδεῆ καὶ ἔχοντα ἀνάγκη τῆς βοηθεί-ας τοῦ ἀνθρώπου Ἕνα Θεό ποὺ κρύβεται πίσω ἀπὸ κάθε ἐνδεῆ καὶἀδύνατο Πόση ἡ κένωσή Σου Κύριε καὶ Θεέ μας Πόσο κρύβεις τὴνδόξα Σου καὶ παρουσιάζεσαι μὲ εὐτέλεια καὶ ταπείνωση Μὲ πόση ἀγά-πη καὶ ἐνδιαφέρον πρέπει νὰ ἀντιμετωπίζουμε αὐτοὺς τοὺς ἐνδεεῖςἀδελφούς μας
Ὅταν βλέπεις ξένο καὶ μοναχικὸ καὶ ἐγκαταλειμμένο ἄνθρωπο βλέ-πεις τὸν Θεάνθρωπο Ἰησοῦ Χριστό Σήμερα ἔχει ἰδιαίτερη σημασίααὐτὴ ἡ θεοπτία διότι ἐμεῖς οἱ Εὐρωπαῖοι ἔχουμε τὸ πλῆθος τῶν οἰκο-νομικῶν μεταναστῶν Ἐπίσημα ἢ λαθραία κατακλύζουν τὴν Εὐρώπηἡ ὁποία μαστίζεται ἀπὸ τὴν ὑπογεννητικότητα τὴν βιολογικὴ γήρανσηκαὶ τὴν ψυχικὴ ἐξαχρείωση
Οἱ μετανάστες αὐτοὶ πολλὲς φορὲς μᾶς δημιουργοῦν προβλήματαἢ εἶναι ἀθλίου χαρακτῆρος Πρέπει ὅμως ν᾽ ἀναγνωρίσουμε ὅτι χρόνιαἡ Εὐρώπη στράγγιζε τὴν Ἀσία καὶ τὴν Ἀφρική χωρὶς νὰ δίδει τ᾽ ἀνάλο-γα ἀνταλλάγματα Ὁ πρόεδρος τῆς Γαλλίας Νικολὰ Σαρκοζὶ ὁμολογεῖὅτι ἂν δὲν ἀντιμετωπίσουμε τὰ προβλήματα τοῦ τρίτου κόσμου τότεθὰ ἔχουμε τεράστιο πρόβλημα στὴν Εὐρώπη laquoΔὲν ἔχουμε τὴν δυνα-τότητα νὰ παραμείνουμε μία σταθερὴ ἤπειρος ἂν δὲν ἔχουμε τὴ σο-φία νὰ βοηθήσουμε στὴ μαζικὴ καὶ ἐπείγουσα ἀνάπτυξη τῆς Ἀφρικῆςraquoγράφει στὸ βιβλίο του laquoΚατάθεσηraquo τὸ 2007 Φυσικὰ ἐννοεῖται καὶ τῶνχωρῶν τῆς Ἀσίας
Αὐτὰ ἀπὸ ὑλικῆς πλευρᾶς Θὰ πρέπει ὅμως ἡ Ἐκκλησία νὰ ἐνδια-φερθεῖ καὶ γιὰ τὴν πνευματικὴ στήριξη τῶν ἀνθρώπων αὐτῶν Εἶναι πα-ράλογο καὶ ἀνόητο νὰ στέλνουμε ἱεραποστόλους στὴν Ἀφρικὴ καὶ τὴνἈσία καὶ νὰ ἀδιαφοροῦμε γιὰ τὴν ἱεραποστολὴ στοὺς οἰκονομικοὺς με-τανάστες Εἶναι οἱ ζωντανὲς εἰκόνες τοῦ Θεανθρώπου καὶ ἡ ζωντανὴπαρουσία Του ἀνάμεσά μας Ἡ ὑλικὴ στήριξη δὲν φθάνει
Ὅταν βλέπεις γυμνὸ ndashὑλικὰ ἀλλὰ καὶ πνευματικὰndash βλέπεις τὸν Θε-άνθρωπο Ἰησοῦ Χριστό Τὸ ἴδιο ὅταν βλέπεις κάποιο γυμνὸ ἀπὸ ὑγείαΚάποιον ἄρρωστο ὁ ὁποῖος μπορεῖ νὰ ἀσθενεῖ ὄχι εἰκῇ καὶ ὡς ἔτυχενἀλλὰ καὶ λόγῳ ἁμαρτωλῆς ζωῆς Κάποιον ποὺ ὑποφέρει ἀπὸ ἀφροδί-σια ἀπὸ aids ἀπὸ ναρκωτικά ἀπὸ ἀσωτία καὶ κραιπάλη Λοιπὸν καὶ τό-τε βλέπεις τὸν Θεάνθρωπο Ἰησοῦ Χριστό
Καὶ τὸ ἀποκορύφωμαmiddot ὅταν βλέπεις ἕνα φυλακισμένο βλέπεις τὸνΘεάνθρωπο Ἰησοῦ Χριστό Πολὺ περίεργο καὶ παράξενο αὐτό Νὰ βλέ-πεις τὸν Θεάνθρωπο στὸν πεινασμένο καὶ διψασμένο στὸν ξένο καὶτὸν γυμνὸ ἢ καὶ τὸν ἀσθενῆ εἶναι κατανοητό Ἀλλὰ καὶ στὸν φυλακι-σμένο Στὴν φυλακὴ δὲν πᾶνε ἄγγελοι ndashἐκτὸς περιπτώσεων ἀθώωνποὺ καταδικάστηκαν ἐσκεμμένα ἢ καὶ ἄδικαndash ἀλλὰ τὰ περιτρίμματα τῆςκοινωνίας Κι ὅμως laquoεἰκὼν εἰμὶ τῆς ἀρρήτου δόξης Σου εἰ καὶ στίγμα-τα φέρω πταισμάτωνraquomiddot ψάλλουμε στὸν νεκρώσιμο κανόνα Ὁ Χριστὸςκαὶ βέβαια δὲν ἦταν ἄσωτος ἢ κακοποιόςmiddot ἀλλὰ ndashἀπὸ ἄπειρη ἀγάπη καὶσυγκατάβασηndash θέλει νὰ βλέπουμε τὴν εἰκόνα Του καὶ στοὺς ἀδελφούςμας ἀσώτους Θέλει νὰ πλησιάσουμε τὴ μουντζουρωμένη εἰκόνα Τουκαὶ νὰ τὴν ἀγκαλιάσουμε μὲ ἀγάπη Ἔτσι τὴ βοηθοῦμε νὰ καθαρίσει
Ἀδελφοί ἂν δὲν ἔχουμε τὴν εὐλογία νὰ δοῦμε τὸν Θεὸ ἐν δόξει καὶμεγαλοπρεπείᾳ ἐν τούτοις ὅλοι μας ἔχουμε τὴ δυνατότητα νὰ τὸνδοῦμε ἐν ἐνδείᾳ ἀσθενείᾳ καὶ ἐξουθενώσει ἢ ἀκόμη καὶ ἐν ἀτιμώσειἊς δράξουμε τὶς εὐκαιρίες διότι ὁ Ἅγιος Συμεὼν ὁ νέος Θεολόγοςτὸ ξεκαθαρίζειmiddot laquoἂν δὲν δεῖς τὸν Θεὸ σʼ αὐτὴ τὴν ζωή δὲν πρόκειται νὰτὸν δεῖς οὔτε καὶ στὴν ἄλληraquo
Ἀρχιμ π Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης
ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΑΠΟΚΡΕΩ19 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012
Ἀπόστολος Α´ Κορ η´ 8 ndash θ´ 2Εὐαγγέλιον Ματθ κε´ 31 ndash 46
Ἦχος γ´mdash Ἑωθινόν Γ´ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ
Η ΑΠΟΛΑΥΣΙΣ ΤΩΝΥΛΙΚΩΝ ΑΓΑΘΩΝΟἱ περισσότεροι ἄνθρωποι
ἔχουν μονίμως στραμμένη τὴνπροσοχή τους στὰ ὑλικὰ ἀγαθάἈγωνίζονται γιὰ τὴν ἀπόκτησήτους καὶ ραθυμοῦν ὅταν τὰ ἀπο-λαμβάνουν Ζοῦν γιὰ νὰ τρῶν νὰπίνουν καὶ νὰ εὐφραίνονται Δὲνἔχουν ἄλλες φιλοδοξίες Δὲνἀσχολοῦνται μὲ πνευματικὰ θέμα-τα οὔτε καὶ τοὺς ἐνδιαφέρει νὰβάλουν κάποιο ὅραμα στὴ ζωήτους Εἶναι ἀδιάφοροι καὶ ἀδιά-βροχοι Τὸ γεγονὸς αὐτὸ ἀπογοη-τεύει ἐκείνους ποὺ θέλουν νὰτοὺς βοηθήσουν προκειμένου νὰδοῦν ὅτι ὁ σκοπὸς τῆς ζωῆς εἶναι
ἄλλος πέρα ἀπὸ τὴν ἀπόλαυσητῶν ὑλικῶν ἀγαθῶν
Ὁ Χριστὸς ἐπικρίνει αὐτοὺςτοὺς ἀνθρώπους καὶ μιλάει γιὰ τὴμελλοντικὴ τιμωρία τους laquoἈλίμο-νο σ᾽ ἐσᾶς ποὺ τώρα εἶστε χορτά-τοι γιατὶ θὰ πεινάσετε Ἀλίμονο σ᾽ἐσᾶς ποὺ τώρα γελᾶτε γιατὶ θὰθρηνήσετε καὶ θὰ κλάψετεraquo Οἱσαρκικὲς ἀπολαύσεις καταλήγουνστὴν πνευματικὴ πείνα Ἡ σαρκικὴχαρὰ στὸν ἀπαρηγόρητο θρῆνοΚαὶ αὐτὴ εἶναι ἡ μεγάλη δυστυχίακαὶ τὸ ἀνυπέρβλητο ἐμπόδιο στοὺςἀνθρώπους Οἱ ἀπολαύσεις εἶναιστιγμιαῖες ἡ ἐμπειρία ὅμως εἶναιπικρὴ καὶ διαρκεῖ Τὸ ἴδιο συμβαί-νει καὶ μὲ τὴ χαρά Εἶναι ἡ ἀρχὴἑνὸς παρατεταμένου θρήνου Ζών-
τας ὁ ἄνθρωπος μὲ ἀπολαύσεις καὶψεύτικες χαρὲς αἰχμαλωτίζεται καὶδὲν μπορεῖ νὰ ἐκτιμήσει τὴν ὡραι-ότητα καὶ τὴ γλυκύτητα τῆς πνευ-ματικῆς ζωῆς Μοιάζει μὲ τὸ σπόροτῆς παραβολῆς ποὺ ἔπεσε στὰἀγκάθια καὶ δὲν μπόρεσε νὰ ἀνα-πτυχθεῖ γιατὶ φύτρωσαν καὶ αὐτὰμαζί του Οἱ βιοτικὲς μέριμνες τὸἀδιάκοπο κυνηγητὸ τοῦ πλούτουκαὶ οἱ ἀπολαύσεις ἐμποδίζουν κάθεπνευματικὴ καρποφορία
Ὁ Μέγας Βασίλειος λέει ὅτι κά-τω ἀπὸ τὶς ἡδονὲς κρύβεται ὁ θά-νατος Μιὰ ἀλήθεια ποὺ οἱ περισ-σότεροι ἄνθρωποι δὲν θέλουν νὰδεχτοῦν γι᾽ αὐτὸ καὶ δὲν προ-οδεύουν πνευματικά laquoΣὲ ὅλα ὅσαφαίνονται τερπνὰ καὶ εὐχάριστακρύβεται ὁ κοινὸς ἐχθρός μας ὁδιάβολος περιμένοντας μήπως
τυχὸν δελεασθοῦμε καὶ ἑλκυ-σθοῦμε ἀπὸ αὐτά ποὺ βλέπουμεκαὶ ἔτσι ξεστρατίσουμε ἀπὸ τὸνἴσιο δρόμο καὶ πέσουμε στὴν ἐνέ-δρα του Καὶ ὑπάρχει μεγάλος φό-βος μήπως τυχὸν σπεύσουμε ἀπρο-φύλακτοι σ᾽ αὐτὰ καὶ νομίσουμεὅτι ἡ εὐχαρίστηση ἀπὸ τὴν ἀπό-λαυσή τους δὲν εἶναι τίποτε τὸβλαβερό καί μόλις γευθοῦμε τὸδόλωμα καταπιοῦμε τὸ ἀγκίστριποὺ εἶναι κρυμμένο σ᾽ αὐτὸ καὶἔπειτα ἄλλοτε θέλοντας καὶ ἄλλο-τε μὴ θέλοντας προσδεθοῦμε ἀπ᾽αὐτὸ (τὸ ἀγκίστρι) σ᾽ αὐτὰ (τὰτερπνὰ) καὶ ἔτσι χωρὶς νὰ τὸ κατα-λάβουμε ἑλκυστοῦμε ἀπὸ τὶςἡδονὲς καὶ πέσουμε στὸ φοβερὸλημέρι (κατάλυμα) τοῦ ληστῆ τῆςψυχῆς μας διαβόλου δηλαδὴ στὸθάνατοraquo
Οἱ ἡδονὲς ἐμποδίζουν τὴν κά-θαρση τῆς ψυχῆς Δὲν μπορεῖ ὁ φι-λήδονος νὰ ἐλέγξει τὶς αἰσθήσειςτου καὶ νὰ ἀρνηθεῖ τὰ ἡδονικὰ ἐρε-θίσματα ποὺ τοῦ προσφέρουνΕἶναι δοῦλος τῶν παθῶν του καὶἀξιολύπητος ἀπὸ κάθε ἄποψη Ἡπικρία ποὺ συνοδεύει τὶς ἡδονὲςδὲν τὸν ἀφυπνίζει γιὰ νὰ ἐπιλέξεικάτι καλύτερο Ὁ ἱερὸς Χρυσόστο-μος ἀναφέρει ὅτι laquoοἱ ἀνάρμοστεςἡδονὲς τῆς ἐπίγειας ζωῆς δὲν δια-φέρουν καθόλου ἀπὸ τὶς σκιὲς καὶτὰ ὄνειρα γιατὶ προτοῦ καλά ndashκαλὰ ὁλοκληρωθεῖ ἡ πράξη τῆςἁμαρτίας ἐξαφανίζεται ἡ ἀπόλαυ-ση τῆς ἡδονῆς ἐνῶ ἡ τιμωρία γι᾽αὐτὴν δὲν ἔχει τέλος Ἔτσι λοιπὸν ἡμὲν εὐχαρίστηση εἶναι σύντομηἐνῶ ἡ θλίψη αἰώνιαraquo
Τὶς ἡδονές ποὺ προσφέρουν τὰ
ὑλικὰ ἀγαθὰ καὶ ἡ ἱκανοποίηση τῶνπαθῶν δὲν εἶναι εὔκολο νὰ τὶς πε-ριφρονήσει κανείς ἐὰν προηγουμέ-νως δὲν ἔχει καλλιεργήσει τὴν πρὸςτὸν Θεὸν ἀγάπη Ὅσοι ὑποστηρί-ζουν κάτι διαφορετικό βρίσκονταιπολὺ μακριὰ ἀπὸ τὴν ἀλήθεια Καὶδὲν πρέπει νὰ ταυτίζουμε τὸνστεῖρο καὶ ἰδιόρρυθμο ἀσκητισμὸμὲ τὴν πνευματικὴ ζωή Ὁ Γέρον-τας Παΐσιος ὑποστηρίζει ὅτι οἱἡδονὲς καταπολεμοῦνται μὲ τὸθεῖο ἔρωτα Εἶναι χαρακτηριστικὰτὰ βιωματικά του λόγια laquoὉ θεῖοςἔρως ἂν φουντώση στὴν ψυχήεἶναι τόσο πολὺ θερμός ποὺ ἔχειτὴν δύναμη νὰ καίη κάθε ἄλλη ἐπι-θυμία καὶ κάθε ἄσχημη εἰκόναὍταν ἀνάψη αὐτὴ ἡ φωτιά τότεαἰσθάνεται καὶ τὶς θεῖες ἐκεῖνες
ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ
Στά πλαίσια τῶν μεθοδεύσεωντῶν ποικίλων αἱρετικῶν κινήσεωντοῦ ἑλληνικοῦ χώρου καί στήνπροσπάθειά τους νά πείσουν γιάτήν ὀρθότητα τῶν θέσεών τουςστά διάφορα αἱρετικά ἔντυπα τουςθά συναντήσουμε καί ἀνακριβεῖςἱστορικούς ἰσχυρισμούς πού συν-δέονται μέ διάφορες αἱρετικέςδοξασίες τους Ἄς δοῦμε ἐνδει-κτικῶς τρία χαρακτηριστικά παρα-δείγματαΙ) Τό πρῶτο παράδειγμα προέρ-
χεται ἀπό ἑλληνικό ἐγκυκλοπαιδι-κό λεξικό τῆς Ἁγ Γραφῆς τῶνπροτεσταντικῶν ἐκδόσεων laquoὉΛόγοςraquo πού ἀνήκουν στήν κίνησητοῦ Σπύρου Ζωδιάτη (1922 minus 2009)laquoAdvancing Ministries of the Gospelminus Προωθώντας τίς Διακονίες τοῦΕὐαγγελίουraquo1
Ἀναφερόμενος ὁ προτεστάντηςσυντάκτης στόν συγγραφέα τῆςΚαθολικῆς Ἐπιστολῆς Ἰακώβουγράφει laquoΣυγγραφεύς τῆς Ἐπι-στολῆς ἀνέκαθεν ὑποστηρίζεταιὑπό τῆς Ἐκκλησίας ὅτι εἶναι ὁἸάκωβος ὁ Ἀδελφόθεος κατά τόνσυγγραφέα Ἐλβίδιον τοῦ 4ουαἰῶνος υἱός τοῦ Ἰωσήφ καί τῆςΜαρίας τοῦ γάμου του συντελε-σθέντος μετά τήν διά τοῦ Πνεύ-ματος Ἁγίου γέννησιν τοῦ Κυρί-ουraquo2 Δύο ἐπισημάνσεις πρέπει νάκάνουμε ἐν προκειμένῳ
Πρῶτον ἀναφέρει ὡς δεδομένοδῆθεν γάμο τοῦ μνήστοροςἸωσήφ καί τῆς Ὑπεραγίας Θεοτό-
κου Τέτοιος γάμος ὅμως δέν ἔγι-νε ποτέ Δεύτερον ἐπικαλεῖται καίπαραπέμπει στόν Ἐλβίδιο τόνὁποῖο χαρακτηρίζει ἁπλῶς ὡς συγ-γραφέα τοῦ 4ου αἰῶνος Ἀπο-σιωπᾶ ὅμως τό γεγονός ὅτι ὁἘλβίδιος εἶναι γνωστός αἱρετικός3
τοῦ 4ου αἰώνα ὁ ὁποῖος πολέμησετήν Ἀειπαρθενία τῆς Θεοτόκουκαί ἐπιπλέον ὅτι τίς ἀπόψεις τουτίς ἔχει ἀναιρέσει διεξοδικά ὁἍγιος Ἱερώνυμος4ΙΙ) Τό δεύτερο παράδειγμα προ-
έρχεται ἀπό τήν ἐφημερίδα ldquoΧρι-στιανισμόςrdquo τό ἐπίσημο δημοσια-γραφικό ὄργανο τῆς ἘλευθέραςἈποστολικῆς Ἐκκλησίας τῆς Πεν-τηκοστῆς Διαβάζουμε χαρακτηρι-στικά laquoΠολλές ψευτοδιδασκαλίεςἐπεβλήθηκαν διά νόμου καί ἐφαρ-μόστηκαν διά τῆς βίας ὅπως ἐπίἸουστινιανοῦ ὁ νηπιοβαπτισμόςστά 529 μΧ καί ἡ ἀγαμία τῶν κλη-ρικῶν στά 535 raquo5 Οἱ ἀπόψεις πούδιατύπωνται ἐν προκειμένω εἶναιὄχι μόνο ἀπολύτως ἀνακριβεῖς καίἐσφαλμένες ἀλλά δέν ἀντέχουνκαί στήν παραμικρή ἱστορική βά-σανο ΙΙΙ) Στά ἴδια πλαίσια κινεῖται καί
τό τρίτο παράδειγμα πού προέρ-χεται ἀπὸ τὴν Πεντηκοστιανή κί-νηση τῆς laquoἘκκλησίας τοῦ Θεοῦτῆς Προφητείαςraquo τῆς Κύπρου καίἀποτελεῖ ἀπόσπασμα ἀπό ἄρθροτοῦ δημοσιογραφικοῦ της ὀργά-νου τῆς ἐφημερίδας laquoἜρχεταιraquoΓιά νά δικαιολογήσουν ἐκ μέρους
τους τήν χρήση τοῦ Συμβόλου τῆςΠίστεως Νικαίας ndash Κωνλεως συν -ήθης παραπλανητική πρακτικήπεντηκοστιανικῶν κινήσεων ὡςθεολογική ἐπιχειρηματολογίαἀναφέρουν τά ἑξῆς ἀνιστόρηταlaquoἩ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία μέ τήμορφή πού ὑπάρχει σήμερα δια-μορφώθηκε πολύ ἀργότερα μετάτό σχίσμα ἀνατολικῆς και δυτικῆςἐκκλησίας ( 869 μΧ) ἑπομένως τόΣύμβολο τῆς πίστεως δέν ἔχει θε-σπιστεῖ ὅπως νομίζεται ἀπό πολ-λούς ἀπό τήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλη-σία πού γνωρίζουμε σήμεραraquo6 Τάσχόλια ἐν προκειμένῳ περιτ-τεύουνὙποσημειώσεις1 Βλ Πρωτ Ἀντ ἈλεβιζοπούλουἘγχειρίδιο αἱρέσεων καί παραχρι-στιανικῶν ὁμάδων 1991 σ 350 2 Βλ Γ Ζ Κωνσταντινίδη ΝέονἘγκυκλοπαιδικόν Λεξικόν τῆς ἉγίαςΓραφῆς 1985 σ 361 3 Βλ π Γεωργίου Φλωρόφσκυ ΟἱΒυζαντινοί ἀσκητικοί και πνευματι-κοί πατέρες (μετ Παν Πάλλη) 1992σσ 113 minus 117 B Altaner minus B StuiberPatrologie Sonder minus ausgabe 1993 σ400 4 Βλ Adversus Helvidium de perpetuavirginitate B Mariae PL 23 183 ndash 206H von Campenhausen Lateinische Kir-chenvaumlter 19866 σσ125 ndash 126 5 Βλ laquoΧριστιανισμόςraquo Ἀρ Φ 104Ἰούλιος 1992 σ 56 Βλ Ἐφημ laquoἜρχεταιraquo Ἀπρίλιος minusἸούνιος 1992 σ 2
ΚΕΡΔΙΖΕΙΣ ΠΑΝΤΟΤΕ Ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Σιναΐτης γρά-φει στὴν laquoΚλίμακάraquo του ὅτι στὴν προσευχὴ κερδίζεις πάντοτε laquoΝὰμὴ λὲς ὅτι ἂν καὶ προσευχήθηκες πολὺν καιρόν δὲν κατώρθωσες τίποτεδιότι ἤδη κάτι σπουδαῖον κατώρθωσες Τί ὑπάρχει ἀληθινὰ ἀνώτερον ἀπὸτὴν προσκόλλησή σου στὸν Κύριον καὶ ἀπὸ τὴν συνεχῆ παραμονὴ σ᾽ αὐτὴντὴν ἕνωσηraquo Καὶ αὐτὸ εἶναι τὸ κυρίως ζητούμενον Νὰ παραμένουμεσυνεχῶς σὲ ἐπικοινωνία μὲ τὸν Θεόν Γι᾽ αὐτὸ καὶ ὁ ἈπόστολοςΠαῦλος ἔλεγε καὶ λέγει laquoἈδιαλείπτως προσεύχεσθεraquo (Α´ Θεσσ Ε´ 17) ΠΩΣ ΣΩΖΟΜΑΙ Τὴν ρητορικὴν αὐτὴν ἐρώτηση τὴν κάνει ὁ
Μέγας Βασίλειος στὸν ἑαυτό του γιὰ νὰ μᾶς μιλήσῃ γιὰ τὴν πίστηἈντιγράφω τὰ λόγια του ἀπὸ τὴν Ἐπιστολὴ 234 laquoΠῶς λοιπὸν σώζο-μαι Διὰ τῆς πίστεως Ἡ πίστις ἀρκεῖται στὸ νὰ γνωρίζη ὅτι ὑπάρχει ὁ Θε-ός ὄχι τί εἶναι καὶ ὅτι ὁ Θεὸς ἀνταμείβει αὐτούς ποὺ τὸν ζητοῦν Ἄραγνῶσις τῆς θείας οὐσίας εἶναι τὸ νὰ ἀντιλαμβανόμεθα ὅτι δὲν μποροῦμενὰ τὸν συλλάβουμε μὲ τὸ νοῦ μας καὶ ἄξιον σεβασμοῦ εἶναι ὄχι τὸ κατα-νοηθὲν ποιὰ εἶναι ἡ οὐσία ἀλλὰ ὅτι ὑπάρχει ἡ οὐσίαraquo laquoΚΟΨΕ ΤΟ ΑΜΕΣΩΣraquo Τὴν διδασκαλίαν αὐτὴν τὴν βρῆκα στὸ
laquoΓεροντικόνraquo ὅταν ὁ Ἀββᾶς Ἰωσὴφ ἐρώτησε τὸν Μέγαν Σισώηνγιὰ τὰ πάθη καὶ πότε πρέπει νὰ τὰ κόβη κανείς Καὶ ὁ Μέγας Σισώηςτοῦ ἀπάντησε laquoΤὴν ὥρα ποὺ ἔρχεται τὸ πάθος κόψε το ἀμέσωςraquo Ἂςκάνουμε κι ἐμεῖς πράξη τὴν συμβουλὴ τοῦ Μεγάλου Σισώη Η ΚΑΘΟΛΙΚΟΤΗΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ Ἀντιγράφω ἀπὸ τὶς
laquoΚατηχήσειςraquo τοῦ Ἁγίου Κυρίλλου Ἱεροσολύμων laquoἩ Ἐκκλησία λοι-πόν ὀνομάζεται καθολική διότι βρίσκεται σὲ ὅλη τὴν οἰκουμένη ἀπὸ τὸἕνα ἄκρον τῆς γῆς ἕως τὸ ἄλλο Ἐπίσης λέγεται καθολικὴ καὶ γιὰ τὸ ὅτι δι-δάσκει ἐξ ὁλοκλήρου καὶ ἀνελλιπῶς ὅλα τὰ δόγματα ποὺ πρέπει νὰ μά-θουν οἱ ἄνθρωποι γιὰ τὰ ὁρατὰ καὶ τὰ ἀόρατα πράγματα γιὰ τὰ ἐπουρά-νια καὶ τὰ ἐπίγεια Ἐπίσης λέγεται καθολικὴ γιὰ τὸ ὅτι ἐπιδιώκει νὰ ὁδηγήσηστὴν εὐσέβειαν ὅλον τὸν ἀνθρώπινον γένος καὶ τῶν ἀρχόντων καὶ τῶνἀρχομένων καὶ τῶν μορφωμένων καὶ τῶν ἁπλοϊκῶν Ἐπίσης λέγεται καθο-λική καὶ γιὰ τὸ ὅτι δίνει ἀφ᾽ ἑνὸς καὶ ἐξ ὁλοκλήρου τὴν ὑγείαν καὶ θερα-πεύει κάθε εἴδους ἁμαρτία ποὺ πράττεται μὲ τὴν ψυχὴν καὶ μὲ τὸ σῶμακαὶ ἀφ᾽ ἑτέρου διότι ἀποκτᾶται μέσα στὴν Ἐκκλησίαν κάθε εἶδος ἀναφε-ρομένης ἀρετῆς ποὺ παρατηρεῖται καὶ στὰ ἔργα καὶ στὰ λόγια καὶ σὲ ὅλατὰ πνευματικὰ χαρίσματα Ἐκκλησία δὲ ὀνομάζεται σύμφωνα μὲ τὸ ὄνομάτης διότι καλεῖ ὅλους καὶ τοὺς συναθροίζει μαζίraquo Κακῶς καὶ καταχρη-στικῶς ὀνομάζεται ἡ παπικὴ laquoἐκκλησίαraquo καθολική Μόνο ἡ ὈρθόδοξοςἘκκλησία εἶναι ἀληθῶς καθολική ΠΡΟΣΕΞΕ ΤΙ ΣΚΕΦΤΕΣΑΙ Στὸ ἔργο του laquoΠερὶ ἀγάπηςraquo Γ´
Ἑκατοντάδα ὁ Ἅγιος Μάξιμος ὁ Ὁμολογητὴς μᾶς συμβουλεύειlaquoὍταν βλέπης τὸν νοῦ σου νὰ ἀσχολῆται μὲ εὐσέβεια καὶ δικαιοσύνη μὲτὰ νοήματα τοῦ κόσμου ἔχε ὑπ᾽ ὄψιν σου ὅτι καὶ τὸ σῶμα σου παραμένεικαθαρὸ καὶ ἀναμάρτητο ὅταν ὅμως βλέπης τὸν νοῦ σου νὰ ἀσχολῆται στὶςσκέψεις του μὲ ἁμαρτίες καὶ δὲν τὸν ἐμποδίζεις γνώριζε ὅτι καὶ τὸ σῶμασου δὲν θὰ ἀργήση καὶ πολὺ νὰ πέση στὰ ἴδια ἁμαρτήματαraquo Προσοχὴλοιπόν
Π Μ Σωτῆρχος ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ
ΤΟ ΑΙΜΑ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΚΑΙ ΘΕΟΥΤοῦ κ Νικολάου ᾿Ιω Σωτηροπούλου Θεολόγου ndash Φιλολόγου
ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo
Η ΕΠΑΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣΕΙΣ ΤΟ ΠΡΟΣΚΗΝΙΟΝ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ
Τοῦ μακαριστοῦ Κωνσταντίνου Δωρ Μουρατίδου Προέδρου τῆς ΠΕΘ
Ὁ θεολόγος κ ΠαναγιώτηςΜπούμης ὁμότ καθηγητὴς Πανεπι-στημίου Ἀθηνῶν διαφώνησε πρὸςἄρθρο μου ἐπὶ τῇ βάσει τοῦ χωρίουΠράξ κ´ 28 μὲ τὸν τίτλο laquoΤὸ αἷματοῦ Θεοῦraquo Καὶ τὴ διαφωνία τουἐξέφρασε σὲ ἄρθρο του μὲ τὸνἐρωτηματικὸ τίτλο laquoΤὸ αἷμα τοῦΘεοῦraquo Ἀπάντησα δὲ στὸ ἄρθροτου δι᾿ ἄρθρου μὲ τὸν ἐμφατικὸτίτλο laquoΝαί ὁ Θεὸς ἔχει αἷμαraquoἈκούεται παράδοξο ὅτι ὁ Θεὸς ἔχειαἷμα ἀλλὰ πολλὰ παράδοξα πε-ριέχονται στὴ Γραφὴ γιὰ τὸ πρόσω-πο τοῦ Χριστοῦ ἀπὸ τὰ ὁποῖαἀνέφερα ὡρισμένα Κατανοεῖται δὲἡ παραδοξότης τῶν χωρίων ἂνληφθῇ ὑπ᾿ ὄψιν ὅτι ὁ Θεὸς ἔγινεἄνθρωπος Καὶ ὡς ἄνθρωπος ὁΘεός γιὰ ν᾿ ἀναφερθοῦμε στὸ προ-κείμενο θέμα ἔχει σῶμα καὶ αἷμα Ηἀπάντησί μου ἀπὸ τοὺς ἀναγνῶστεςτοῦ ἄρθρου κρίθηκε ἱκανοποιητικήΔὲν κρίθηκε ὅμως ἱκανοποιητικὴἀπὸ τὸν κ Μπούμη Καὶ δημοσίευσενέο ἄρθρο στὸν laquoΟΤraquo τῆς 13ης Ια-νουαρίου μὲ τὸν τίτλο laquoΝαί (ἀλή -θεια) ὁ Θεὸς ἔχει αἷμαraquo Δηλώνειδέ ὅτι ὑποχρεώθηκε νὰ ἐπανέλθῃστὸ θέμα ἐπειδὴ ἐπιμένω στὶςἀπόψεις μου καὶ laquoγιὰ νὰ μὴ δημι-ουργοῦνται ἢ νὰ μὴ μένουν στὸνπιστὸ χριστιανὸ ἐσφαλμένες ἐν -τυπώσεις ἢ διδασκαλίεςraquo Οτι ὑπο-στηρίζω ἐγὼ ἐπὶ τοῦ θέματος αὐτὸεἶνε ἐσφαλμένο ὅτι ὑποστηρίζειἐκεῖνος αὐτὸ εἶνε ὀρθό Καὶ γὰρκαθηγητὴς Πανεπιστημίου ἐκεῖνος
Στὸ νέο ἄρθρο του ὁ κ Μπούμηςμὲ σχολιάζει ὑβριστικῶς Μὲ κατη-γορεῖ ὅτι παρανοῶ ἢ συσκοτίζω τὰπράγματα ἔχω ἀντιφάσεις καὶἀστάθειες καὶ ὑποκειμενικὲς ἐπι-λογές μπερδεύομαι καὶ μπερδεύωκαὶ τοὺς ἀναγνῶστες μου Εὐχα-ριστῶ κ καθηγητά γιὰ τὰ εὔσημα
Πολλὰ δύναμαι νὰ ἀπαντήσωστὸν κ Μπούμη ἀλλ ἐπειδὴ ἔχω καὶἄλλα πράγματα γιὰ ν᾿ ἀσχοληθῶ ὁδὲ χρόνος εἶνε συνεσταλμένος καὶπολύτιμος θ᾿ ἀναφερθῶ στὰ σπου-δαιότερα
Μὲ κατηγορεῖ ὁ κ καθηγητήςδιότι προκειμένου περὶ τοῦ Πράξ κ´28 χρησιμοποιῶ τὸ κείμενο τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου τὸὁποῖον ὡς ἐκκλησιαστικὸ θεωρῶαὐθεντικό ἐνῷ προκειμένου περὶτοῦ Ζαχ ιβ´ 10 δὲν χρησιμοποιῶ τὴμετάφρασι τῶν Ο´ τὴν ὁποία χρησι-μοποιεῖ ἡ ᾿Εκκλησία ἀλλὰ τὸ ῾Ε -βραϊκὸ κείμενο Ἀπαντῶ ῾Ως πρὸςτὸ κ´ 28 ὅπου ἡ γραφὴ laquoτοῦ Κυρίουκαὶ Θεοῦraquo προτιμῶ τὸ κείμενο τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ὡςὀρθότερο καὶ αὐθεντικώτερο ἄλ -λων κειμένων τῆς Καινῆς ΔιαθήκηςΚαὶ ὡς πρὸς τὸ Ζαχ ιβ´ 10 ὅπου ἡγραφὴ laquoΚαὶ θὰ ἐπι βλέψουν πρὸςἐμέ τὸν ὁποῖον ἐξεκέντησαν(=ἐλόγχισαν)raquo προτιμῶ τὸ Εβραϊκὸκείμενο διότι συμφώνως πρὸς αὐτὸπαραθέτει ὁ Εὐαγγελιστὴς Ιωάννηςστὸ ᾿Ιωάν ιθ´ 37 Γενικῶς δὲ οἱ συγ-γραφεῖς τῆς Καινῆς Διαθήκης ἄλ λο-τε παραθέτουν ἀπὸ τὴ μετάφρασιτῶν Ο´ καὶ ἄλλοτε ἀπὸ τὸ ῾Εβραϊκὸκείμενο Καὶ μήπως γι᾿ αὐτὸ πρέπεινὰ κατηγορηθοῦν καὶ αὐτοί οἱθεόπνευστοι Ἀπόστολοι γιὰ ἀντι -
φάσεις ἀστάθειες καὶ ὑποκειμε-νικὲς ἐπιλογές
Γράφει ὁ κ Μπούμης ὅτι τὸπλῆθος τῶν ἄλλων μορφῶν τοῦχωρίου Πράξ κ´ 28 ὀφείλεται σὲδυσκολία τῶν Πατέρων τῆς Εκκλη -σίας Δυσκολεύονταν δηλαδὴ οἱΠατέρες τῆς ᾿Εκκλησίας νὰ δε χ-θοῦν ὅτι στὸ χωρίο ὁ Ἀπόστολοςὁμιλεῖ γιὰ τὸ αἷμα laquoτοῦ Κυρίου καὶΘεοῦraquo Παρακαλοῦμε νὰ μᾶς εἰπῇὁ κ καθηγητὴς ποῖοι Πατέρες τῆς᾿Εκκλησίας καὶ ποῦ στὰ συγ -γράμματά τους δείχνουν τέτοιαδυσκολία
Καὶ τώρα ἐρχόμεθα στὴ σπου-δαιότερη διαφορά μας μὲ τὸν κΜπούμη ῞Οταν στοὺς λεγομένουςΜάρτυρες τοῦ ᾿Ιεχωβᾶ ὑπο-δεικνύωμε χωρία ὅπως τὸ ᾿Ιωάν α´1 ὅπου ὁ Λόγος ndash Χριστὸς ὀνο μάζε-ται laquoΘεόςraquo αὐτοὶ ἀντιτείνουν ὅτι ὁΧριστὸς εἶνε laquoΘεόςraquo χωρὶς ἄρθροἀλλ᾿ ὄχι laquoὁ Θεόςraquo μὲ ἄρθρο Τέτοιοἰσχυρίζεται καὶ ὁ κ Μπούμης Κατ᾿αὐτὸν στὸ ἐπίμαχο χωρίο Πράξ κ´28 ὅπου γίνεται λόγος περὶ laquoτοῦΚυρίου καὶ Θεοῦraquo μὲ ἄρθρο δὲνπρόκειται γιὰ τὸν Υἱό ndash Χριστό ἀλλὰγιὰ τὸν Πατέρα Καὶ συνεπῶς δὲνπρόκειται γιὰ αἷμα laquoτοῦ Κυρίου καὶΘεοῦraquo ῾Ο κ καθηγητὴς ἑρμηνεύειτὸ χωρίο ὅπως οἱ ψευδοndashΜάρτυρεςτοῦ ᾿Ιεχωβᾶ ἀφοῦ τὸ ἔναρθρο laquoὁΚύριος καὶ Θεόςraquo δὲν ἀποδίδειστὸν Υἱό ἀλλὰ στὸν Πατέρα στὸνδὲ Υἱὸ ἀποδίδει τὸ ἄναρθροlaquoΘεόςraquo ὅπως στὸ Α´ Τιμ γ´ 16laquoΘεὸς ἐφανερώθη ἐν σαρκίraquo
῍Ας μάθῃ ὅμως ὁ κ καθηγητήςὅτι καὶ ὁ Πατὴρ ὀνομάζεται laquoΘε όςraquoχωρὶς ἄρθρο πχ στὸ Ρωμ α´ 1ndash4Α´ Πέτρ α´ 2 Ιούδ 20ndash21 Καὶ ὁ Υἱὸςndash Χριστὸς ὀνομάζεται μὲ τὴν ὀνο-μασία laquoὁ Θεόςraquo μὲ ἄρθρο πχ στὰχωρία Ψαλμ μδ´ 7 καὶ Εβρ α´ 8 (laquo῾Οθρόνος σου ὁ Θεός εἰς τὸν αἰ -ῶναraquo) ῾Ησ λε´ 4ndash6 (laquo᾿Ιδοὺ ὁ Θεὸςἡμῶν κρίσιν ἀνταποδίδωσι καὶ ἀντα-ποδώσει αὐτὸς ἥξει καὶ σώσει ἡμᾶςκλπraquo) Ματθ α´ 23 (laquoΚαὶ καλέσουσιτὸ ὄνομα αὐτοῦ Εμμανουήλ ὅ ἐστιμεθερμηνευόμενον Μεθ᾿ ἡμῶν ὁΘεόςraquo) β´ Πέτρ α´ 1 (laquoἐν δικαι -οσύνῃ τοῦ Θεοῦ ἡμῶν καὶ σωτῆρος᾿Ιησοῦ Χριστοῦraquo)
᾿Επίσης ὁ Χριστὸς ὀνομάζεται μὲτὴν ὀνομασία laquo῾Ο Κύριοςraquo ἐνάρ -θρως πχ στὰ χωρία Πράξ ιστ´ 31(laquoΠίστευσον ἐπὶ τὸν Κύριον ᾿Ιη-σοῦν Χριστὸν καὶ σωθήσῃraquo) Κολ β´6 (laquo῾Ως οὖν παρελάβετε ᾿ΙησοῦνΧριστὸν τὸν Κύριον ἐν αὐτῷ περι-πατεῖτεraquo) Α´ Θεσ δ´ 16 (laquoΑὐτὸς ὁΚύριος καταβήσεται ἀπ᾿ οὐρα-νοῦraquo)
Στὸ ᾿Ιωάν κ´ 28 τὸ laquoΚύριοςraquo καὶτὸ laquoΘεὸςraquo γιὰ τὸ Χριστὸ ἀνα φέρον-ται ἐνάρθρως laquo῾Ο Κύριός μου καὶ ὁΘεός μουraquo ὅπως στὸ Ψαλμ λδ´ 23ἀναφέρονται γιὰ τὸν Γιαχβέ
Στὸ ἐπίμαχο χωρίο κ´ 28 μὲ τὴνὀνομασία laquoὁ Κύριος καὶ Θεόςraquoἐπειδὴ εἶνε ἔναρθρη ὁ κ Μπού μηςὅπως εἴπαμε ἐννοεῖ τὸν Πατέραὄχι τὸν Υἱό ndash Χριστό Ἀλλὰ στὸΛουκ α´ 16ndash17 μὲ τὴν ὁμοία ὀνο-μασία laquoΚύριος ὁ Θεόςraquo μὲ ἔναρ-θρη τὴ λέξι Θεός (laquoὁ Θεόςraquo)
ὀνομάζεται ἐκεῖνος τοῦ ὁποίου ὁ᾿Ιωάννης προφητεύθηκε ὡς πρό -δρομος ὁ Χριστὸς δηλαδή Ο ἄγγε-λος εἶπε στὸ Ζαχαρία ὅτι ὁ Ιωάννηςlaquoπολλοὺς τῶν υἱῶν ᾿Ισραὴλ ἐπι -στρέψει ἐπὶ Κύριον τὸν Θεὸν αὐ -τῶν καὶ αὐτὸς προελεύσεται ἐνώ -πιον αὐτοῦ (=θὰ προηγηθῇ αὐτοῦ)raquo
Συμφώνως πρὸς αὐτὰ ὁ Υἱός ndashΧριστὸς εἶνε laquoὁ Θεόςraquo ἐνάρθρωςκαὶ laquoὁ Κύριοςraquo ἐνάρθρως ὅπως ὁΠατήρ Συμβαίνει δὲ τοῦτο διότιΠατὴρ καὶ Υἱὸς ἔχουν μία καὶ τὴναὐτὴ οὐσία (᾿Ιωάν ι´ 30) Στὸ Χριστὸlaquoκατοικεῖ πᾶν τὸ πλήρωμα τῆςθεότητος σωματικῶςraquo (Κολ β´ 9) ΟΧριστὸς εἶνε ἡ ὅλη θεία οὐσία ὁὅλος Θεός ὅπως ὁ Πατήρ βεβαίωςδὲ καὶ τὸ Αγιο Πνεῦμα Κατὰ τὸ Φι-λιπ β´ 6 ὁ Χριστὸς εἶνε laquoἴσα Θεῷraquoἰσόθεος κατὰ τὸ Α´ ᾿Ιωάν ε´ 20 εἶνεlaquoὁ ἀληθινὸς Θεόςraquo καὶ κατὰπλεῖστα χωρία τῆς Γραφῆς πχ τὸΡωμ ι´ 13ndash14 καὶ τὸ Α´ Πέτρ β´ 3ndash4εἶνε laquoΚύριοςraquo ἑβραϊστὶ Γιαχβέ
῾Ο κ Μπούμης ἐπειδὴ δὲν θέλεινὰ παραδεχθῇ ὅτι laquoὁ Κύριος καὶΘεόςraquo ἤ κατ᾿ ἄλλη γραφή laquoὁΘεὸςraquo τοῦ Πράξ κ´ 28 εἶνε ὁΧριστός κατακλείει τὴν πρὸς ἐμὲἀπάντησί του μὲ τὸ λόγο τοῦ Χρι-στοῦ laquoπνεῦμα ὁ Θεόςraquo ᾿Επικαλεῖταιδὲ αὐτὸ τὸ λόγο τοῦ Χριστοῦ διότιθέλει νὰ εἰπῇ ὅτι ἀφοῦ ὁ Θεὸς εἶνεπνεῦμα δὲν μποροῦμε νὰ λέμε ὅτιἔχει αἷμα Λάθος κ Μπούμη Ἀφοῦὁ Θεὸς ἔγινε ἄν θρωπος ἀπέκτησεαἷμα καὶ μποροῦμε νὰ ὁμιλοῦμε γιὰαἷμα τοῦ Θεοῦ Ἀγνοεῖτε τὸ δόγματῆς ἀντιδόσεως τῶν ἰδιωμάτωνΛόγῳ τῆς ὑποστατικῆς ἑνώσεωςτῆς θείας καὶ τῆς ἀνθρωπίνηςφύσεως στὸ ἑνιαῖο πρόσωπο τοῦΧριστοῦ ἡ Γραφὴ λέγει γιὰ τὸ ΘεὸΧριστὸ ἀνθρώπινα πράγματα καὶγιὰ τὸν ἄνθρωπο Χριστὸ θεῖα πρά -γματα ῎Ετσι λέγει ὅτι οἱ ἄρχοντεςlaquoτὸν Κύριον τῆς δόξης ἐ σταύρω-σανraquo (Α´ Κορ β´ 8) Τὸν ἔνδοξοΓιαχβὲ σταύρωσαν ὡς ἄνθρωπο᾿Επίσης λέγει ὅτι laquoὁ υἱὸς τοῦ ἀν -θρώπουraquo ὁ ἄνθρωπος ᾿Ιησοῦςκατέβηκε ἀπὸ τὸν οὐρανό (᾿Ιωάν γ´13) ῾Ο ἄνθρωπος ᾿Ιησοῦς κατέβηκεἀπὸ τὸν οὐρανὸ ὡς Θεός Ἀνα -φέρουμε ἕνα ἀκόμη χωρίο laquo῾Ο δεύ -τερος ἄνθρωπος ὁ Κύριος ἐξ οὐρα-νοῦraquo (Α´ Κορ ιε´ 47) ῾Ο δεύτεροςἄνθρωπος ὁ δεύτερος Ἀδάμ εἶνε ὁΚύριος ἀπὸ τὸν οὐρανό Μὲ ἄλλεςλέξεις ὁ ἄνθρωπος Χριστὸς εἶνε ὁΓιαχβέ ὁ Θεός Παράδοξες ἐκ -φράσεις ἀλλὰ θεόπνευστες καὶὀρθές
῎Ετσι καὶ οἱ ἐκφράσεις laquoτὸ αἷματοῦ Θεοῦraquo καὶ laquoτὸ αἷμα τοῦ Κυρίουκαὶ Θεοῦraquo ἐπὶ τῇ βάσει τοῦ Πράξ κ´28 εἶνε παράδοξες ἀλλ᾿ ὀρθές
Ἀγαπητὲ κ Παναγιώτη Μπούμηἂς μὴ γινώμεθα σοφώτεροι τῆςΓραφῆς
ldquoΜὲ αὐτὸ τὸ ἄρθρον τοῦ κΝικολάου Σωτηροπούλου κλεί-νει ὁ διάλογος ἀπὸ τὰς σελίδαςτοῦ laquoΟΤraquo διὰ τὸ ἀνωτέρω θέμαποὺ ἤνοιξε μὲ πρωτοβουλίαντοῦ Καθηγητοῦ κ ΠαναγιώτουΜπούμηrdquo
Ἐπιμέλεια κἨλία Δ Μπάκου
ΑΝΑΚΡΙΒΕΙΣ ΙΣΤΟΡΙΚΟΙ ΙΣΧΥΡΙΣΜΟΙ ΣΕ ΕΝΤΥΠΑ ΑΙΡΕΤΙΚΩΝΤοῦ Πρωτ Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ
Τὸ ὑπουργεῖον Παιδείας καὶ Θρη-σκευμάτων ἀπηγόρευσεν ἐφέτος τὸνἐκκλησιασμὸν τῶν μαθητῶν καὶ μα-θητριῶν κατὰ τὴν ἑορτὴν τῶν ΤριῶνἹεραρχῶν Ὁ ἐκκλησιασμὸς ὡς καὶ αἱλοιπαὶ ἑορταστικαὶ ἐκδηλώσεις μὲβάσιν τὴν ἀπόφασιν ἔγινεν (ὅπουἔγινε) μὲ εὐθύνην τοῦ Διευθυντοῦκαὶ τοῦ Συλλόγου Διδασκόντων τοῦσχολείου Ἡ ἀπόφασις ἀποτελεῖ μίαἀκόμη ἀντιεκκλησιαστικὴ ἐνέργειατοῦ πολιτικοῦ συστήματος καὶ ἰδιαι-τέρως τῶν πολιτικῶν στελεχῶν τουτὰ ὁποῖα ἔχουν ἀναλάβει νὰ θέσουνεἰς τὸ περιθώριον τὴν Ἐκκλησίαν νὰἀπογαλακτίσουν τὸ κράτος ἀπὸ τὴνὈρθοδοξίαν καὶ νὰ ἀλλοιώσουν τὴνπαράδοσιν καὶ τὴν ταυτότητα τῆςἙλλάδος Τὸ περίεργον εἶναι τόσονὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν ὅσον καὶἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος δὲν ἐξέδω-σαν καταδικαστικὴν ἀνακοίνωσιν ἢδὲν προέβησαν εἰς κάποιαν ἐκδήλω-σιν διαμαρτυρίας Εὐτυχῶς τὸ κῦροςτῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας διέσωσαντὰ πολλὰ μηνύματα διὰ τὴν σημα-σίαν τῆς ἑορτῆς τὰ ὁποῖα ἐξέδωσανΣεβ Μητροπολῖται μὲ γνήσιον τὸὈρθόδοξον καὶ τὸ Ἐκκλησιαστικὸνφρόνημα Ἐξ αὐτῶν ἐπιλέγομεν τὸἀκόλουθον ἀπόσπασμα ἐκ τοῦ μη-νύματος τοῦ Σεβ ΜητροπολίτουΠειραιῶς κ Σεραφεὶμ διὰ τοὺς τρεῖςἹεράρχας
laquoΔάσκαλοι τῆς οἰκουμένης ἀνα-γνωρίστηκαν γιατί μίλησαν στοὺςἀνθρώπους γιὰ τὴν ἀγάπη καὶ τὸνἔρωτα γιὰ τὸ πόσο σημαντικὸ καὶ
ἱερὸ πράγμα εἶναι ἕνας ἄνδρας νὰἀποφασίσει νὰ μοιραστεῖ τὴν ζωήτου μὲ μιὰ γυναίκα γιὰ τὸ πόσοὄμορφο καὶ εὐλογημένο εἶναι μίαγυναίκα νὰ συμπορεύεται μ᾽ ἕναἄνδρα στὸ δύσκολο δρόμο τῆςζωῆς γιὰ τὸ πὼς ὁ Θεὸς δωρίζει σὲδυὸ πρόσωπα ποὺ ἀγαπιοῦνται τὴνπλήρη ἕνωση μέσα στὸ γάμο
Δάσκαλοι τῆς οἰκουμένης στά-θηκαν γιατί μίλησαν στοὺς πολίτεςγιὰ τὴν δικαιοσύνη τὸν σεβασμὸστοὺς νόμους καὶ τὴν εὐταξία μέ-σα στὶς ἀνθρώπινες κοινωνίες Μί-λησαν γιὰ τὶς εὐθύνες τῶν ἀρχόν-των ἔναντι τοῦ λαοῦ ἀλλὰ καὶ γιὰτὸν σεβασμό ποὺ ὀφείλει ὁ λαὸςστοὺς δίκαιους ἄρχοντές του Μί-λησαν γιὰ τὰ δεινὰ τοῦ πλούτουἐπέπληξαν αὐστηρὰ ὅσους ἔκανανπεριουσίες εἰς βάρος τῶν φτωχῶνστηλίτευαν τὸν δανεισμὸ μὲ τόκοκαὶ κάθε οἰκονομικὴ δραστηριότη-τα ποὺ ἀδικοῦσε τοὺς ἀδυνάτουςΜίλησαν γιὰ τὰ δεινὰ τοῦ πολέμουγιὰ τὸν σεβασμὸ στὴ φύση καὶ τὸπεριβάλλον
Δάσκαλοι τῆς οἰκουμένης εἶναιἀληθινά γιατί μιλοῦν σὲ ὅλουςμας τοὺς σημερινοὺς ἀνθρώπουςἀλλὰ καὶ στοὺς πρὶν καὶ σ᾽ αὐτούςποὺ θ᾽ ἀκολουθήσουν μετὰ ἀπὸἐμᾶς γιὰ τὸν Χριστό τὸν ἀγαπημέ-νοmiddot τὸν γονιὸ καὶ ἀδελφό τὸν φίλοκαὶ συνεργάτη τὸν βασιλέα καὶταυτόχρονα τὸν δοῦλο γιὰ τὴν δι-κή μας ἀγάπη τὸν σύντροφο καὶσυνοδοιπόρο μας αὐτὸν ποὺ εἶναιτόσο ἐρωτευμένος μὲ μᾶς τοὺςἀνθρώπους ὥστε δέχθηκε νὰ γίνειἕνας ἀπὸ ἐμᾶς νὰ πάθει γιὰ ἐμᾶςκαὶ νὰ ἀναστηθεῖ γιὰ χάρη μαςraquo
Νέα ἀντιεκκλησιαστικὴ ἐνέργεια τῆς πολιτείας
ΑΠΗΓΟΡΕΥΣΑΝ ΤΟΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΜΟΝΤΩΝ ΜΑΘΗΤΩΝ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΕΟΡΤΗΝ
ΤΩΝ ΤΡΙΩΝ ΙΕΡΑΡΧΩΝ
Σελὶς 4η 10 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012
Διατί μὲ τατουάζ(1ον)
Ἡ laquoεἰκονογράφησηraquo τοῦ σώμα-τος μὲ τατουὰζ καὶ τὸ τρύπημά τουγιὰ τὴν τοποθέτηση στολιδιῶν (τὸἀποκαλούμενο laquoπίρσινγκraquo) ἀλλὰκαὶ τὰ ψιμύθια δηλ τὸ ἔντονο μα-κιγιὰζ στὸ πρόσωπο εἶναι ἕνα ἀπὸτὰ ἰσχυρὰ ρεύματα τῆς μόδας τὰτελευταῖα χρόνια μὲ θιασῶτες τηςκυρίως τὴ νεολαία
Ὡστόσο ὅλα τους εἶναι παλιάπαμπάλαια ἀκόμη δὲ καὶ πρωτόγο-να ὅσο κι ἂν θέλουν κάποιοι νὰφαίνονται καινούργια κι ὅσο ἂν κά-ποιοι ἄλλοι ἐπιθυμοῦν μέσῳ αὐτῶννὰ κάνουν τὴν ἐπανάστασή τουςἜχουν τὶς ρίζες τους σὲ ἀρχέγο-νες φυλετικὲς καὶ θρησκευτικὲςπαραδόσεις εἶναι ἐμποτισμένασαφῶς μὲ παγανιστικὲς (=εἰδωλο-λατρικὲς) ἀκόμη δὲ καὶ ἀποκρυφι-στικὲς ἀντιλήψεις
Στὸ παρελθὸν συνδέθηκαν βε-βαίως μὲ τὸ περιθώριο ἐνῶ σήμε-ρα περισσότερο θέλουν νὰ εἶναιἕνας τρόπος ἔκφρασης διαφορε-τικῆς
Ὁ ἄνθρωπος σήμερα κι ἰδιαίτε-ρα ὁ νέος βομβαρδίζεται ἀπὸ προ-τροπὲς διατήρησης τῆς νεότηταςἀποκλειστικὰ καὶ μόνο διὰ τῆς με-ταμόρφωσης καὶ ὡραιοποίησηςτῶν σωμάτων καὶ τῆς ἀνάδειξηςτῆς προσωπικῆς ἰδιαιτερότητας μέ-σα ἀπʼ τὰ σωματικὰ χαρακτηριστι-κά Ἡ ἀποκαλούμενη laquoΤέχνη τοῦΣώματοςraquo (Body Art) ἔχειhellip ἐπι-φορτιστεῖ ὅλων τῶν εἰδῶν τίς σχε-τικὲς παρεμβάσεις
Στὴν κατεύθυνση αὐτὴ μία ὁλό-κληρη βιομηχανία ἔχει ἀναπτυχθεῖἀπʼ τὴν διαιτολογία ὡς τὴν πλα-στικὴ χειρουργικὴ καὶ τὸ ντόπινγκΣʼ αὐτὰ ἔχουν ἐντάξει τὸ τατουὰζκαὶ τὸ λεγόμενο laquoπίρσινγκraquo Μὲ τὸτατουὰζ σφραγίζεται κανεὶς ἀνεξί-τηλα μὲ κάτι ἐνῶ μὲ τὸ laquoπίρσινγκraquoτρυπιέται γιὰ κάτι
Στʼ ἀλήθεια τί ἀκριβῶς συμβαί-νει Μὲ τὴ σειρὰ ἄρθρων ποὺ θὰἀκολουθήσει θὰ δοῦμε κατʼ ἀρχὴντὸ τατουάζhellip
Ἡ ὀνομασία τουΚι ἂς ἀρχίσουμε ἀπʼ τὸν προσ-
διορισμὸ τῆς ἴδιας τῆς ἔννοιαςπρῶτα
Τὸ σημάδεμα στὴν ἀρχαιότηταὀνομαζόταν laquoστίξηraquo (χτύπημα) ἢκατάστιξη καὶ ἡ πράξη laquoστιγματι-σμόςraquo Τὸ σημάδεμα δὲ τοῦ σώμα-τος ὀνομαζόταν δερματοστιξίαποὺ εἶναι καὶ ἡ σχετικὴ Ἑλληνικὴλέξη Ὡστόσο αὐτὴ ἡ λέξη σπάνιαχρησιμοποιεῖται γιατί ἔχει ἀντικα-τασταθεῖ σὲ μεγάλο βαθμὸ ἀπὸ τὴνξενικῆς προέλευσης λέξη laquoτα-τουάζraquo
Ἡ λέξη τώρα laquoτατουάζraquo προ-έρχεται ἀπʼ τὴ λέξη laquoTattooraquo ἡὁποία εἶναι παράφραση τοῦ laquotatta-wingraquo τῶν Μαορὶ (Ν Ζηλανδία)Στὴν Πολυνησιακὴ διάλεκτο laquoΤὰraquoσημαίνει σχέδιο καὶ laquoἈτουὰζraquo δη-λώνει αὐτὸν ποὺ ἐμφυσεῖ πνοὴ στὰπλάσματα τῆς γῆς Ὁπότε laquoτα-τουὰζraquo σημαίνει laquoτὸ σχέδιο πούσοῦ δίνει τὴν προστασία τῶνθεῶνraquo
Ἐπιπλέον ἔχει καὶ τὶς ἔννοιεςlaquoἀνεξίτηλο σημάδιraquo laquoσχέδιο στὸδέρμαraquo laquoμαρκάρω κάτιraquo laquoκεντῶπάνω στὸ δέρμαraquo
Ἡ ἱστορία τουΠρόγονος τῶν τατουὰζ εἰκάζεται
πὼς εἶναι ἡ παράδοση ποὺ ἀκολου-θοῦσαν πρωτόγονες φυλὲς γιὰ νὰ
ἐκφράσουν τὸ πένθος τους Χάρα-ζαν τὸ σῶμα τους καὶ ἔτριβαν κάρ-βουνα μέσα στὶς τομές μὲ ἀποτέ-λεσμα μετὰ τὴ θεραπεία τους τὰἀδιάλυτα μόρια τοῦ κάρβουνου νὰπαραμένουν μέσα στὸ δέρμα
Ἡ ἱστορία φαίνεται ὅτι ἀρχίζειἀπὸ τὴν ἀρχαία Αἴγυπτο κατὰ τὴν4η πΧ χιλιετηρίδα Μάλιστα ἔχουνβρεθεῖ μούμιες τῆς 6ης Δυναστεί-ας (2000 πΧ) μὲ τατουάζ Ἀπὸ ἐκεῖμεταδόθηκαν σὲ γειτονικὲς χῶρεςκαὶ πολιτισμοὺς (Μεσογείου Περ-σίας Ἀραβίας κλπ) μέσῳ τῶν ἐμπο-ρικῶν σχέσεων ποὺ εἶχαν ἀναπτυ -χθεῖ φθάνοντας τὸ 2000 πΧ μέχριτὴν Κίνα
Τὸ 1100 πΧ τὸ τατουὰζ γνωρί-ζουν ἡ Πολυνησία τὸ Βόρνεο οἱ Φι-λιππίνες ἡ Ν Γουϊνέα καὶ ἡ Φορμό-ζα Εἰκάζεται δὲ ὅτι ἀπὸ τὴν Πολυ-νησία μὲ τὶς μεταναστεύσεις μετα-φέρεται σʼ ὅλο τὸν Εἰρηνικό Τὸν 5οπΧ αἰώνα συναντᾶται καὶ στὴνἸαπωνία ὅπως δείχνουν εὑρήματαστὴν Ὀσάκα Γραπτὰ στοιχεῖαὑπάρχουν σὲ νομικὰ ἔγγραφα τῆςΚίνας τοῦ 3ου πΧ αἰώνα
Οἱ Δυτικὲς κοινωνίες φαίνεται ὅτιγνώρισαν τὸ τατουὰζ ἀρχικὰ ἀπὸτοὺς σταυροφόρους κι ἀργότερατὸ 1691 ἀπὸ τὸν Γουίλιαμ Ντάμφερἐξερευνητὴ θαλασσῶν ὅταν ἐπέ-στρεψε στὸ Λονδίνο ἀπὸ τὴν Πολυ-νησία καὶ τὰ νησιὰ τοῦ Εἰρηνικοῦ
Οὐσιαστικά ὅμως τὸ τατουὰζμεταφέρθηκε στὴν Εὐρώπη στὰ τέ-λη τοῦ 1700 ἀπὸ τὸν Κάπτεν Κούκὁ ὁποῖος πραγματοποιώντας διάφο-ρα ταξίδια στὸ Ν Εἰρηνικό φέρνειμαζί του καὶ εἰδικοὺς τεχνίτες ἀπὸτὴν Πολυνησία μὲ σκοπὸ τήhellip διά-δοσή τους
Στὶς ἀρχὲς τοῦ 18ου αἰώνα τὸ τα-τουὰζ γίνεται μόδα καὶ μάλισταστὴν ἀνώτερη τάξη τῆς Εὐρώπης κιαὐτὸ ἔχει τὴν ἐξήγησή του ὅπωςπιὸ κάτω θὰ δοῦμε Ὅταν ὅμωςἐξαπλώνεται εὐρέως οἱ ἀριστοκρά-τες τὸ ἐγκαταλείπουν
Τὸν 19ο αἰώνα γίνεται πάλι μόδαστὴν Ἀγγλία καὶ κάποιες ἄλλεςΕὐρωπαϊκὲς χῶρες Τὸ 1910 ἐπα-νέρχεται ὡς μόδα στὶς ΗΠΑ Σʼ αὐτὸσυνέβαλε καὶ ἡ ἀνακάλυψη τῆςἠλεκτρικῆς βελόνας ἡ ὁποία μετέ-τρεψε τὸ τατουὰζ σὲ μία ἁπλὴ καὶλιγότερο ἐπώδυνη διαδικασία Ση-μειώνεται ὅτι τὸ τατουὰζ ἦτανγνωστὸ στοὺς ἰθαγενεῖς τῆς Ἀμε-ρικῆς πρὶν τὴν ἀνακάλυψή της ἀπʼτὸν Κολόμβο
Σύμφωνα μὲ τὴν ἄποψη πολλῶνἐρευνητῶν ἀρχικὰ τὸ τατουὰζ ἦτανμόνο ζωγραφιστό στὴ συνέχειαὅμως χρησιμοποιήθηκε ἡ διαδικα-σία τοῦ βελονισμοῦ προκειμένουνὰ ἀποκτήσει μόνιμο χαρακτήρα καὶνὰ γίνει ἀνεξίτηλο
Ἡ νεώτερη ἱστορίακαὶ ἡ εὐρύτερη διάδοση ndash
ἐπιβολή τουΦαίνεται ὅτι κατὰ τὶς τελευταῖες
δεκαετίες ἡ προσπάθεια ἐπιβολῆςτοῦ τατουὰζ εἶναι ὀργανωμένη
Ἡ ἀρχὴ τῆς σύγχρονης ἱστορίαςτου βρίσκεται κάπου στὰ μέσα τῆςδεκαετίας τοῦ ʼ60 καὶ τὶς ἀρχὲς τῆςδεκαετίας τοῦ ʼ70 μὲ πρωταγωνι-στή (πάλι) τὸ ρόκ
Τότε οἱ μουσικοί τοῦ ρόκ θεω-ρώντας ὅτι τὸ τατουὰζ εἶναι laquoἐπα-ναστατικὴ δήλωση κατὰ τῶν ἠθικῶνπροτύπωνraquo τὸ υἱοθετοῦν ἀπολύτωςκαὶ ἐπιδεικνύουν τὰ σχέδια στὰμπράτσα τους φορώντας μάλισταμπλοῦζες μὲ κομμένα μανίκια γιὰνὰ φαίνονται καλά Ἔφτασε δὲ τὸτατουὰζ νὰ γίνει συνώνυμο τῆς ρὸκ
σκηνῆς συμπεριλαμβανομένου βέ-βαια καὶ τοῦ πάνκ τὸ ὁποῖο τὸυἱοθετεῖ κυρίως ὡς μορφὴ διαμαρ-τυρίας
Στὴν ἴδια κατεύθυνση δραστη-ριοποιοῦνται ὅλες οἱ διασημότητες(ἠθοποιοί ἀθλητές μοντέλα κλπ)ποὺ ἀσκοῦν ἐπιρροὴ στὴ νεολαίαἀλλὰ καὶ τὰ ΜΜΕ (ἔντυπα τηλεο-πτικὰ κανάλια)
Ἔγραψαν περιοδικὰ εὐρείας κυ-κλοφορίας
ndash laquoΤὸ MTV καὶ οἱ ἄνθρωποι ποὺτυγχάνουν μεγάλης προβολῆς βοή-θησαν πολὺ στὴ διάδοση τοῦ τα-τουάζraquo
ndash laquoἘμφανίζεται ὁ ΜάρλονΜπράντο ὡς μηχανόβιος μὲ τα-τουὰζ στὶς ταινίες του καὶ οἱ μοτο-σικλετιστὲς τὸν ἀντιγράφουνraquo
ndashlaquoΣτὶς ἀρχὲς τῆς δεκαετίας τοῦʼ80 τὰ λεγόμενα ldquosuper modelsrdquoὅπως ἡ Στεφανὶ Σέιμουρ καὶ ἡ ΚάρεὌτις ἀλλὰ καὶ ldquoστὰρrdquo τοῦ Χόλλι-γουντ ὅπως ἡ Ντριού Μπάριμορ καὶὁ Μίκι Ροὺρκ ἔκαναν τὴν ἀρχή ἐπι-δεικνύοντας δημοσίως τὰ τατουὰζποὺ εἶχαν πάνω τους Τὸ ἀποτέλε-σμα ἦταν νὰ δημιουργήσουν μόδακαί μάλιστα κατάφεραν νὰ τῆς δώ-σουν ἀρκετὸ glamourraquo
Ὡς καὶ φεστιβὰλ διοργανώνονται(τοπικὰ καὶ διεθνῆ) καὶ μάλιστα σὲἐτήσια βάση ὅπως αὐτὸ τοῦ Σίδνεϊτῆς Φρανκφούρτης κλπ Ἀπὸ τὸ1999 δέ διοργανώνεται καὶ στὴ Χώ-ρα μας laquoΠανελλήνια Ἔκθεση TattooArtraquo ὅπως λέγεται τοῦ ὁποίου οἱδιοργανωτὲς ἔχουν πολὺ μεγάλασχέδια γιὰ τὴν εὐρύτατη διάδοσήτου
Τὸ 1963 ὁ Μπροῦνο ντὲ Πιγκὰλἀνοίγει τὸ πρῶτο στούντιο τατουὰζ(στὸ Παρίσι)
Σήμερα ἔφθασε νὰ εἶναι γενικὴτάση στὸ Χόλλιγουντ τὴ μουσικήτοὺς ἀθλητές ἀκόμη δὲ καὶ σʼαὐτὲς τὶς πασαρέλες Μάλιστα οἱπερισσότεροι βραβευμένοι ἠθο-ποιοὶ σήμερα (πχ μὲ Ὄσκαρ) εἶναιlaquoστιγματισμένοιraquo μὲ τατουάζ
Εἶναι χαρακτηριστικὸ ὅτι ὁ ὅροςlaquotattooraquo εἶναι ἀπὸ τὶς πλέον δημοφι-λεῖς στὶς ἀναζητήσεις τοῦ Διαδι-κτύου καὶ βρίσκεται στὴν πρώτη δε-κάδα συνεχῶς ἀπὸ τὸ 1999 σημει-ώνοντας ἀκόμη καὶ μηνιαῖες πρω-τιές
Ἡ laquoἝνωση Ἐπαγγελματιῶν Τα-τουὰζraquo τῶν ΗΠΑ δηλώνει ὅτι ἔχουνκάνει τατουὰζ σὲ 39 ἑκ ἄτομα ἀπὸτὸ 1990 ὡς τὸ 2004 (δηλ 1 στοὺς 7Ἀμερικανούς)
Τελευταῖα ὁλοένα καὶ περισσότε-ροι ἀφαιροῦν τὰ τατουάζ τους Σύμ-φωνα μὲ μία ἔρευνα ποὺ ἔγινε στὶςΗΠΑ τὸ 17 ὅσων κάνουν τατουὰζτὸ μετανιώνουν Κατὰ δὲ τὴν Ἀμε-ρικανικὴ Ἕνωση ΔερματολογικῶνἘπεμβάσεων ἡ αὔξηση αὐτῶν ποὺθέλουν νὰ τὰ ἀφαιρέσουν ὑπερβαί-νει τὸ 10 κάθε χρόνο Ὑπολογίζε-ται δὲ ὅτι 3 στοὺς 4 ποὺ τὰ ἀφαι-ροῦν εἶναι γυναῖκες
Στὸ βιβλίο τῶν ρεκὸρ ndash Γκίνεςἀναφέρεται κάποιος Τὸμ Λέπαρντ(= λεοπάρδαλη) ὁ ὁποῖος ἔχει κα-λύψει τὸ 992 τοῦ σώματός του μὲἀνάλογο τατουὰζ κι ἔχει ἔτσι μετα-μορφωθεῖ σὲ λεοπάρδαλη
Τὸ λεγόμενο πλέον laquoκαλλιτε-χνικὸ τατουὰζraquo περιλαμβάνει δια-φόρων τύπων σχέδια ποὺ καταλαμ-βάνουν ὅλο τὸ σῶμα (ἀπʼ τὰ πόδιαὡς τὸν λαιμό)
(Στὸ ἑπόμενο φύλλο θὰ δοῦμε πῶςκαὶ μὲ τί μέσα γίνεται ἡ ὅλη διαδικασίακαὶ ποιοὶ στιγματίζονται μὲ τατουὰζ)
Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος
Μέσα ἀπὸ τὶς σελίδες τοῦ laquoΟΤraquoἔχουμε ἀναφερθεῖ γιὰ τὶς ὑπόγειεςμεθόδους ποὺ χρησιμοποιοῦν αἱρέ-σεις καὶ παραθρησκευτικὲς ὀργα-νώσεις ὥστε νὰ διεισδύσουν εὐρέ-ως στὰ κοινωνικὰ στρώματα χρησι-μοποιώντας ἀρκετὲς φορὲς ἀνορ-θόδοξες πρακτικὲς προσέγγισηςΠαρόλο ποὺ ἀπέχουν ἄρδην ἀπὸ τὴνἀλήθεια τὴν ὁποία τὴν κατέχει μό-νο ἡ Μία Ἁγία καὶ ἈποστολικὴἘκκλησία ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησίαοἱ αἱρέσεις καὶ οἱ παραθρησκευτικὲςὀργανώσεις καταφέρνουν νὰ ἁλιεύ-σουν ἀρκετὰ ἄτομα τὰ ὁποῖα ὡς ἐπὶτὸ πλεῖστον δὲν ἔχουν κανένα θεο-λογικὸ ὑπόβαθρο
Μία ἀπὸ αὐτὲς τὶς παραθρησκευ-τικὲς ὀργανώσεις εἶναι καὶ ἡ λεγό-μενη laquoἘκκλησία τῆς Σαϊντελογίαςraquoἡ ὁποία τὰ τελευταῖα χρόνια ἔχειπροσελκύσει στοὺς κόλπους της χι-λιάδες ὀπαδοὺς καὶ ἔχει παρει-σφρήσει στὶς περισσότερες χῶρεςτοῦ δυτικοῦ κυρίως κόσμου θεο-ποιώντας τὴν ἀνθρώπινη διάνοιαΠοιὰ ὅμως εἶναι τὰ κίνητρα ποὺὠθοῦν τὰ ἡγετικὰ κυρίως μέλη στὴνδημιουργία αὐτῶν τῶν ὀργανώσεωνκαὶ ποῦ τελικὰ ἀποσκοποῦν
Τὴν ἀπάντησή μας τήν δίνει τὸἘφετεῖο τοῦ Παρισιοῦ τὸ ὁποῖο κα-ταδίκασε τὶς δύο κύριες γαλλικὲςδομὲς τῆς laquoἘκκλησίας τῆς Σαϊεντο-λογίαςraquo σὲ συνολικὸ πρόστιμο600000 εὐρὼ γιὰ ἀπάτη ἀπὸ ὀργα-νωμένη συμμορία Ὅπως μᾶς πλη-ροφορεῖ ἡ εἰδησιογραφικὴ ἱστοσελί-δα laquonewsbeastgrraquo
laquoΤὰ ἀντίστοιχα πρόστιμα τῶν400000 καὶ τῶν 200000 εὐρὼ ποὺἐπιβλήθηκαν στὸ Celebrity Center καὶστὴ βιβλιοθήκη SEL εἶναι τὰ ἴδιαποὺ εἶχαν ἐπιβληθεῖ σὲ μία πρώτη δί-κη ἡ ὁποία εἶχε διεξαχθεῖ τὸ 2009
Πέντε σαϊεντολόγοι καταδικά-σθηκαν σὲ ποινές ποὺ περιλαμβά-νουν πρόστιμο 10000 εὐρὼ ἕως φυ-λάκιση δύο ἐτῶν μὲ ἀναστολὴ καὶπρόστιμο 30000 εὐρώ Ὁ Ἀλὲν Ρό-ζενμπεργκ ὁ ὁποῖος θεωρεῖται ὁἀρχηγὸς τῆς παρισινῆς Σαϊεντολο-γίας εἶναι μεταξὺ αὐτῶν ποὺ κατα-δικάσθηκαν
Ἡ γαλλικὴ δικαιοσύνη ἔκρινε ἔνο-χες αὐτὲς τὶς δομὲς τῆς Σαϊεντολο-γίας καὶ τὰ πέντε μέλη της ὅτι ἐπω-φελήθηκαν ἀπὸ τὴν εὐάλωτη θέσηπρώην ὀπαδῶν γιὰ νὰ τοὺς ἀφαιρέ-σουν μεγάλα χρηματικὰ ποσά
ldquoΕἶναι μία ἱστορικὴ ἀποφασηrdquo δή-λωσε πρὸς τοὺς δημοσιογράφους ὁὈλιβιὲ Μορίς δικηγόρος τῆς Unad-fi ἕνωσης ποὺ μάχεται κατὰ τῶναἱρέσεων ἀλλὰ δὲν τῆς ἐπετράπηνὰ παραστεῖ στὴ δίκη ὡς πολιτικὴἀγωγή
ldquoΠιστεύω πὼς βρισκόμαστε στὴνἀρχὴ καὶ ἄλλων σημαντικῶν ἀπο-φάσεων κατὰ τῆς σαϊεντολογίαςποὺ μπορεῖ νὰ ἐπιφέρουν μία ἀπα-γόρευση ἀκόμη καὶ τὴ διάλυσή τηςΕἶναι μία πολὺ καλὴ εἴδηση γιαὐτοὺς ποὺ μάχονται ἐναντίον τῶναἱρέσεων καὶ μία σοβαρὴ ἧττα γιὰτὴν Ἐκκλησία τῆς Σαϊεντολογίαςrdquoπρόσθεσεraquo
Τὸ κίνημα τῆς Σαϊεντολογίαςἱδρύθηκε τὸ 1954 ἀπὸ τὸν ἀμερι-κανὸ συγγραφέα ἐπιστημονικῆςφαντασίας Ρὸν Χάμπαρντ καὶ θεω-ρεῖται θρησκεία σὲ μερικὲς εὐρω-παϊκὲς χῶρες καὶ τὶς ΗΠΑ ὅπου ἔχειμερικὰ διάσημα μέλη ὅπως ὁ ἠθο-ποιὸς Τὸμ Κρούζ Ἰσχυρίζεται πὼςἔχει πάνω ἀπὸ 10 ἑκατομμύρια ὀπα-δοὺς σ᾽ ὅλο τὸν κόσμο καὶ 45000στὴ Γαλλία
Ἀπὸ τὰ παραπάνω λοιπόν ἀποκα-λύπτεται φανερά ποιὰ εἶναι τὰlaquoἁγνὰraquo κριτήρια ὁρισμένων ἀνθρώ-πων τοῦ laquoπνεύματοςraquo ὥστε ἐκμε-ταλλευόμενοι τὴν ἔλλειψη γνώσηςκαὶ τὴν ἀφέλεια μερίδας τῆς κοινω-νίας νὰ καταφέρνουν μέσῳ τοῦθρησκευτικοῦ αἰσθήματος καὶ laquoκα-τασκευάζονταςraquo ἕνα θρησκευτικὸκίνημα νὰ χρησιμοποιοῦν αὐτὰ τὰἄτομα πρὸς ἴδιον ὄφελος Γιὰ αὐτὸκαὶ ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία ὀφείλεινὰ ἐντείνει τοὺς ἀγῶνες ἐνημέρω-σης τοῦ πιστοῦ λαοῦ γιὰ τὴν ἐπικιν-δυνότητα καὶ τὶς κακοδοξίες αὐτῶντῶν παραθρησκευτικῶν κινημάτωνὥστε νὰ δημιουργηθοῦν ἀναχώμα-τα μεταξὺ τῶν πιστῶν καὶ αὐτῶνκάνοντας μὲ αὐτὸ τὸν τρόπο ἀδύ-νατη τὴν ἁλίευση χριστιανῶν ἀπὸ
τέτοιου εἴδους ὀργανώσεις οἱὁποῖες δὲν ἐμπεριέχουν τίποτε τὸθεϊκὸ καὶ εἶναι ἁπλῶς ἀνθρώπινακατασκευάσματα καὶ ἀποκυήματατῆς νοσηρῆς φαντασίας ὁρισμένωνἐπιτηδείων
ΕΜΠΛΟΚΗ Σκοπιανῶν πρακτό-
ρων στὶς φονικὲς πυρκαγιὲς τῆςἨλείας τὸ 2007 δείχνει ἀπόρρητοἔγγραφο τῶν Ἐνόπλων Δυνάμεωνποὺ εἶχε διαβιβαστεῖ στὸν ὑπουργὸἘθνικῆς Ἄμυνας καὶ προωθήθηκεστὸν ὑπουργὸ Ἐσωτερικῶν ἀποκα-λύπτει ἡ ἐφημερίδα laquoΚυριακάτικηΔημοκρατίαraquo Οἱ πυρκαγιές σύμ-φωνα μὲ τὸ σημείωμα ἀποδίδοντανσὲ ἔργο ἐξτρεμιστῶν Σκοπιανῶν σὲσυνεργασία μὲ ἀξιωματούχους τῶνμυστικῶν ὑπηρεσιῶν τῶν Σκοπίων
Ἀποδεικνύεται περίτρανα ποιοὶκρύβονται ἐν τέλει πίσω ἀπὸ τὶς με-γάλες πυρκαγιὲς ποὺ πλήττουν κά-θε χρόνο τὴν Πατρίδα μας
Εἶναι ξεκάθαρο πὼς οἱ laquoγείτο-νεςraquo ἀφοῦ πρόσφατα ἔγινε γνω-στό πὼς καὶ Τοῦρκοι πράκτορεςεἶναι ὑπεύθυνοι γιὰ τὴν πρόκλησηπυρκαγιῶν στὸν ἑλλαδικὸ χῶροἔχουν σκοπὸ μὲ δολιοφθορές πέραἀπὸ τὰ δεκάδες θύματα πού ἄφη-σαν αὐτὲς οἱ πυρκαγιές νὰ πλήξουντὴν Ἑλλάδα καὶ νὰ καταστρέψουντὸ φυσικό της πλοῦτο καὶ γενικότε-ρα τὴν οἰκονομία της
Ὅμως ἐκτὸς ἀπὸ τὸ μίσος ποὺἐπιδεικνύουν ἐναντίον τῆς χώραςμας τὸ ἴδιο μίσος καὶ ἴσως μεγαλύ-τερο ἐπιδεικνύουν καὶ ἐναντίον τῆςὈρθοδοξίας Ὅπως μᾶς πληροφο-ρεῖ ἡ εἰδησιογραφικὴ ἱστοσελίδαlaquonewsbeastgrraquo
laquoἌγνωστοι πυρπόλησαν τὸ βρά-δυ τῆς 30ης Ἰανουαρίου ὀρθόδοξηἐκκλησία στὸ χωριὸ Λαμπούνιστατὸ ὁποῖο βρίσκεται σὲ ἀπόσταση πε-ρίπου 15 χλμ ἀπὸ τὴν Στρούγκατῶν Σκοπίων Ὅπως ἀνέφεραν ἀπὸτὴν πυροσβεστικὴ δύναμη τῆςΣτρούγκας ἡ ὁποία ἔσπευσε στὸσημεῖο τῆς πυρκαγιᾶς καταστρά-φηκαν οἱ βοηθητικοὶ χῶροι τῆςἐκκλησαίας ἐνῶ ζημιὲς ὑπέστη καὶὁ τροῦλλοςraquo
Εἰς τό Οἰκουμενικόν Πατριαρ-χεῖον ἑωρτάσθη μέ πανηγυρικόντρόπον ἡ καθιερωμένη ἑορτή τῶνΓραμμάτων ἐπί τῇ ἱερᾷ μνήμῃ τῶνΤριῶν Ἱεραρχῶν τοῦ Μεγάλου Βα-σιλείου Γρηγορίου τοῦ Θεολόγουκαί Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστόμου ὉΟἰκουμενικός Πατριάρχης κ Βαρ-θολομαῖος προεξῆρχεν Ἀρχιερέωνκατά τήν θείαν Λειτουργίαν ἐνῶἐτέλεσε καί τρισάγιον ὑπέρ ἀνα-παύσεως τῶν ψυχῶν τῶν μακαρίωνκαί ἀειμνήστων Ἱδρυτῶν Εὐερ-γετῶν Ἐφόρων Σχολαρχῶν Καθη-γητῶν Διδασκάλων Ἐπιμελητῶνκαί μαθητῶν τῆς Μεγάλης τοῦ Γέ-νους Σχολῆς Ὁ Οἰκουμενικός Πα-τριάρχης ἐξεφώνησεν ὁμιλία διάτούς τρεῖς Ἱεράρχας τήν ὁποίανκαί παραθέτομεν
Αἰώνιοι καί ἀθάνατοιlaquoἩ σημερινή ἑορτή τῶν Τριῶν
Ἱεραρχῶν δίδει εἰς ἡμᾶς τήν εὐκαι-ρίαν καί τήν χαράν νά συγκεν-τρωθῶμεν διά νά τιμήσωμεν τήνἱεράν αὐτῶν μνήμην καί τήν ἀνεκ -τίμητον συμβολήν των εἰς τήν παι-δείαν καί τόν πολιτισμόν μαςταὐτοχρόνως δέ νά συλλάβωμεντά πολλαπλᾶ μηνύματα τά ὁποῖαοὗτοι ἀποστέλλουν εἰς τόν ἄνθρω-πον ἑκάστης ἐποχῆς ἰδίως εἰς τήνἐκπαιδευτικήν κοινότητα πρόςτούς διδάσκοντας καί τούς διδα-σκομένους
Ἡ ἑορτή αὕτη εἶναι ἑορτή τῶνγραμμάτων καί τῆς παιδείας Ἑορ-τή πασῶν τῶν βαθμίδων ἐκπαιδεύ-σεως
Συγχρόνως ὅμως εἶναι καί μίαἰδιαιτέρα ἡμέρα διά τήν Πόλιν μαςδιότι οἱ δύο ἐκ τῶν ΤριῶνἹεραρχῶν ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁΘεολόγος καί ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁΧρυσόστομος τμῆμα τῶν ἱερῶνλειψάνων τῶν ὁποίων θησαυρίζε-ται εἰς τόν Πάνσεπτον Πατριαρχι-κόν Ναόν ὑπῆρξαν Ἀρχιεπίσκοποίτης καί ἐποίμαναν τόν λαόν αὐτῆς
Οἱ Τρεῖς Ἱεράρχαι εἶναι οἱ αἰώνι-οι καί ἀθάνατοι οἰκουμενικοί διδά-σκαλοι τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χρι-στοῦ Ἐδίδαξαν μέ τόν ἅγιον βίοντων μέ τό ἀνυπέρβλητον παρά-δειγμά των μέ τά σοφά των συγ-γράμματα
ἘκπαίδευσινΧριστοκεντρικήν
Τό μέγα μήνυμα τό ὁποῖον ἀπο-στέλλουν οἱ Τρεῖς Ἱεράρχαι σήμε-ρον εἶναι ἡ ἐπιστροφή εἰς μίαν παι-δείαν καί ἐκπαίδευσιν χριστοκεν-τρικήν Δυστυχῶς εἰς τάς ἡμέραςμας βλέπομεν τήν ἀνθρωπότητα νάπροοδεύῃ ὅσον ποτέ εἰς τάς γνώ-σεις καί εἰς τήν ἐπιστήμην νά ἀντι-μετωπίζῃ ὅμως ὄχι μόνον τά αὐτάπροβλήματα πρός ἐκεῖνα τά ὁποῖαἀντιμετώπιζεν εἰς τό παρελθόνἴσως καί εἰς μείζονα βαθμόν ἀλλάνά ἔχῃ προκαλέσει καί νέα σοβα-ρώτερα Μάλιστα ἡ ἐπιστήμη ἔχεισήμερον ἀπελευθερώσει δυνάμειςτῆς φύσεως αἱ ὁποῖαι ἠμποροῦν νάφέρουν τήν ὁλοκληρωτικήν κατα-στροφήν τῆς γῆς Τοῦτο δυσ -τυχῶς συμβαίνει διότι ἡ παιδείαμας δέν εἶναι χριστοκεντρικήὅπως ἦτο ἡ παιδεία τῶν ΤριῶνἹεραρχῶν ἀλλά ἀνθρωποκεντρικήὍταν ὅμως φεύγῃ ὁ Χριστός καίεἰς τήν θέσιν Του εἰσέρχεται ὁἄνθρωπος ὁ πεπτωκώς ἄνθρωποςὁ ἄνθρωπος ζῇ τήν κόλασιν τοῦἑαυτοῦ του Ὅπως γράφει ὁ μέγαςΡῶσσος λογοτέχνης Φιοντόρ Ντο-στογιέβσκι εἰς τό βαθυστόχαστονδιήγημά του ldquoΤό ὄνειρον ἑνόςἀστείου ἀνθρώπουrdquo ldquoὅταν οἱἄνθρωποι ἔγιναν κακοί ἤρχισαν νάὁμιλοῦν διά τήν ἀδελφοσύνην καίτόν οὑμανισμόν καί κατέλαβοντάς ἰδέας αὐτάς Ὅταν ἤρχισαν νάπράττουν ἐγκλήματα τότεἐφεῦρον τήν δικαιοσύνηνrdquo Στόχοςτῆς παιδείας δέν θά πρέπει λοιπόννά εἶναι ἡ δημιουργία θεωρητικοῦὑποβάθρου ἐπί τοῦ ὁποίου θά στη-ριχθοῦν αἱ κοινωνικαί συμβάσειςκαὶ θά δομηθοῦν μηχανισμοὶἀμβλύνσεως τοῦ ἐνδιαθέτου εἰςτόν ἄνθρωπον αὐτοελέγχου καίτῆς ὅποιας συνειδήσεως καἰ αὐτο-συνειδησίας του Κύριος σκοπόςτῆς παιδείας θά πρέπει νά εἶναι ἡ
ἀπόκτησις γνώσεως ἡ ὁποία θάἀποσκοπῇ εἰς τήν κοινωνικήνεὐποιΐαν εἰς τήν ἀνάπτυξιν στα-θερῶν ἀρχῶν κοινωνικῆς συμβιώ-σεως καί προόδου εἰς τήν καλ-λιέργειαν τοῦ ἀγαθοῦ εἰς τήν συν -αντίληψιν τοῦ συνανθρώπου ἰδίᾳτοῦ ἀσθενοῦς καί τοῦ πάσχοντοςἩ ἀληθής παιδεία θά πρέπει νά με-τατρέπῃ τήν διδασκομένην θεω-ρίαν εἰς πρᾶξιν πρᾶξιν ἀγαθήν ὡςἦτο ἡ περίπτωσις τῶν ΤριῶνἹεραρχῶν οἱ ὁποῖοι ἐχρησιμοποί-ησαν τήν ἐπιστήμην καί τήν γνῶσινδιά τήν καλλιέργειαν τῆς ἀρετῆςἩ ἀληθής παιδεία θά πρέπει νάκαλλιεργῇ τήν διάκρισιν νά συν-τελῇ εἰς τήν ὁμοίωσιν τοῦ ἀνθρώ-που πρός τόν Θεόν εἰς τήν συνάν-τησιν μέ τόν Χριστόν
Δυστυχῶς ἡ παιδεία μας σήμε-ρον δέν ἀσχολεῖται μέ τήν καλ-λιέργειαν τῆς ψυχῆς τοῦ παιδίουἡ ὁποία ἦτο τό πρῶτον μέληματῶν Τριῶν Ἱεραρχῶν ἀλλά ἔχειστραφῆ κυρίως εἰς τήν στεῖρανἐγκεφαλικήν γνῶσιν Ὅπως εὐ -στόχως ἔχει λεχθῆ οὐδέποτεὑπῆρχον εἰς τόν κόσμον τόσοιἐγγράμματοι ἄνθρωποι μέ τόσαςπολλάς γνώσεις εἰς πᾶν πεδίοντοῦ ἐπιστητοῦ καί συγχρόνωςτοιαύτη πνευματική πενία Οἱ νέ-οι σήμερον κατέχουν πλεῖσταπτυχία καί διπλώματα ἀλλά μετάδυσκολίας δυνάμεθα νά εὕρω-μεν γνησίους πνευματικούς ἀν -θρώπους Ἡ παιδεία μας ἐσ φαλ-μένως ἐπιζητεῖ πρωτίστως νά θε-ραπεύσῃ τάς ἀνάγκας τοῦ κρά-τους τῆς οἰκονομίας τῶν ἐπιχει-ρήσεων καί ὄχι τάς ἀνάγκας τῆςἀνησύχου νεανικῆς ψυχῆς Ἡπραγματική ὅμως παιδεία προσ -φέρει κατʼ οὐσίαν πνευματικήνκαί ὄχι μόνον τεχνικήν μόρφω-σιν Κάθε κοινωνία ἡ ὁποία θέλεινά προκόψῃ ἀληθῶς ἔχει πρωτί-στως ἀνάγκην ἀρετῆς καί κατό-πιν ἐπιστημονικῶν γνώσεων ΟἱΤρεῖς Ἱεράρχαι δέν εἶχον μόνονκοσμικήν σοφίαν ἀλλά κυρίωςχάριν Θεοῦ Οὕτως ἀνεδείχθη-σαν σοφοί διδάσκαλοι καί πνευ-ματικοί ὁδηγοί ἀναριθμήτωνἀνθρώπων ἀπό τῆς ἐποχῆς τωνμέχρι σήμερον
Ὁμοιάζει μέ ἀθόρυβονποτιστικήν βροχήν
Διό καί ὁ λόγος τῶν ΤριῶνἹεραρχῶν ὁμοιάζει πρός τήν ἀθό-ρυβον ποτιστικήν βροχήν ἡ ὁποίαἀναζωογονεῖ γονιμοποιεῖ μετα-βάλλει τήν διψασμένην καί ξηράνγῆν εἰς φιλόστοργον ndash καρποφό-ρον μητέρα Ἔχει τήν χάριν νά μα-λακώνῃ καί τάς πλέον σκληράςκαρδίας Πολλούς ὁδηγεῖ εἰς ἀλη-θινήν μετάνοιαν καί εἰς τήν ἀρε-τήν ldquoἩ παιδείαrdquo λέγει ὁ ἹερόςΧρυσόστομος ldquoεἶναι μέγιστον ἀγα-θόν διά τόν ἄνθρωπον εἶναι μετά-ληψις ἁγιότητοςrdquo Ὁ ἴδιος ἅγιοςἀπηύθυνε πρό 1600 περίπου ἐτῶντάς ἑξῆς παραινέσεις πρός τούςγονεῖς ἐν σχέσει πρός τήν παιδείαντῶν τέκνων των ldquoἌσκησον τήνψυχήν τοῦ παιδίου πρῶτον καί κα-τόπιν θά ἀκολουθήσουν καί τά ὑπό-λοιπα Ὅταν ἡ ψυχή τοῦ παιδίουδέν εἶναι ἐνάρετος οὐδόλως ὠφε-λοῦν αὐτό τά χρήματα Καί ὅτανεἶναι οὐδόλως βλάπτει αὐτό ἡπτωχεία Θέλεις νά ἀφήσῃς αὐτόπλούσιον Δίδασκε εἰς αὐτό νάεἶναι καλός ἄνθρωπος Διότιπλούσιος δέν εἶναι αὐτός ὁ ὁποῖοςἔχει ἀνάγκην πολλῶν χρημάτωνκαί ὁ ὁποῖος περιβάλλεται ὑπόπολλῶν ἀγαθῶν ἀλλά ἐκεῖνος ὁὁποῖος οὐδενός ἔχει ἀνάγκηνrdquo Πό-σον πράγματι ἐπίκαιροι οἱ λόγοιτοῦ Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστόμουσήμερον εἰς τήν ἐποχήν τοῦ ὑλι-κοῦ εὐδαιμονισμοῦ τοῦ ὑπερκατα-ναλωτισμοῦ τῆς ἀνίσου κατα-νομῆς τῶν ἀγαθῶν εἰς ἐπίπεδοντοπικῶν κοινωνιῶν ἀλλά καί τῆςπαγκοσμίου κοινότητος εἰς τήνἐποχήν κατά τήν ὁποίαν περιτρά-νως διαπιστοῦται ὅτι ἡ ὑλική ἐπάρ-κεια μεγενθύνει τό ψυχικόν κενόντῶν ἀνθρώπων ἡ δέ πενία ἡ ὁποίαἀπειλητικῶς κρούει τήν θύραν ἑκα-τομμυρίων ἀνθρώπων τοῦ ldquoπολιτι-σμένουrdquo κόσμου ὁδηγεῖ αὐτούςεἰς τήν ἀπογοήτευσιν καί τήν ἀπό-γνωσιν διότι δέν ἐθεμελίωσαν τήνζωήν των εἰς ἀληθεῖς ἀρχάς ἀλλάεἰς προσδοκίας φρούδας διότι δένἀνεζήτησαν τούς οὐρανίους θη-σαυρούς ἀλλά τούς ἐπιγείουςτούς ὁποίους σής καί βρῶσις ἀφα-νίζει Καί διά νά εἴμεθα περισσότε-ρον ἐπίκαιροι διότι ἐλησμόνησαντούς λόγους τῆς Σοφίας ΣειράχldquoΜνήσθητι καιρόν λιμοῦ ἐν καιρῷπλησμονῆς πτωχείαν καί ἔνδειανἐν ἡμέραις πλούτουrdquo
Ἡ κλασσική παιδείαδιά τήν laquoκατάκτησινraquo
τοῦ ΕὐαγγελίουΔέν πρέπει ὅμως νά λη-
σμονῶμεν ὅτι εἰς τά πρόσωπα τῶνΤριῶν Ἱεραρχῶν συνεζεύχθη ἁρ -μονικῶς ἡ παιδεία ἡ μόρφωσις καίἡ ἑλληνική φιλοσοφική κατάρτισιςμέ τήν χριστιανικήν ἀλήθειανἮσαν σοφοί κατά κόσμον καί σο-φοί κατά Θεόν Διά τοῦτο καί ἡἑορτή των κατέληξεν ἑορτή τῆςἑλληνοχριστιανικῆς παιδείας τήνὁποίαν οἱ Τρεῖς Οἰκουμενικοί αὐτοίΔιδάσκαλοι ἔθεσαν εἰς τάς ὀρθάςαὐτῆς βάσεις Ὁ Μ Βασίλειος θε-ωρεῖ τήν κλασσικήν παιδείαν χρή-σιμον διά τήν εἴσοδον εἰς τήν ἀλη-θινήν σοφίαν τοῦ εὐαγγελίου μέτόν γνωστόν περίφημον λόγοναὐτοῦ πρός τούς νέους Αὐτήν τήνπαιδείαν καί τήν γλῶσσαν θά πρέ-πει νά ἀγωνισθοῦν οἱ σημερινοί νέ-οι μας νά κατακτήσουν κατά τόδιάστημα τῶν σπουδῶν των ὥστενά διατηρήσουν τήν πνευματικήντων ταυτότητα καί τήν πολύτιμονκληρονομίαν τοῦ γένους μας Ἡ
ὅσον τόν δυνατόν τελειοτέραἐκμάθησις τῆς ἑλληνικῆς γλώσσηςκαί ἡ σπουδή τῶν ἑλληνικῶν κειμέ-νων θά εἶναι διʼ αὐτούς ἕνα ὄργα-νον ὄχι ἁπλῶς χρησιμώτατον ἀλλάἀπαραίτητον μέ τό ὁποῖον θά ὁδη-γηθοῦν εἰς τήν ἀληθινήν γνῶσινκαί σοφίαν ὅπως ὡδηγήθησαν οἱΤρεῖς Ἱεράρχαι
Διά τοῦτο οἱ προπάτορες ἡμῶνἵδρυσαν καί συνετήρουν μέ πλεί-στας θυσίας καί κόπους τά περίφη-μα ἐκπαιδευτήρια τῆς Κωνσταντι-νουπόλεως τό ἐπίπεδον τῶν ὁποί-ων ἦτο τόσον ὑψηλόν καί ἀσυνα-γώνιστον ὥστε νά μή εἶναι δυνα-τόν νά ξεπερασθῇ ἀκόμη καί σήμε-ρον Πατριαρχική Μεγάλη τοῦ Γέ-νους Σχολή Ἰωακείμειον Παρθε-ναγωγεῖον Ζάππειον Παρθεναγω-γεῖον Κεντρικόν ΠαρθεναγωγεῖονΖωγράφειον Ἱερά Θεολογική Σχο-λή Χάλκης Αὐτά καί πολλά ἄλλαἐκπαιδευτήρια διετήρησαν ἐπί μα-κράν σειράν ἐτῶν τό Οἰκουμενικόνμας Πατριαρχεῖον καί ἡ περί αὐτόὉμογένεια ὑποβαλλόμενα εἰς μυ-ρίους ἀγῶνας καί μερίμνας προ-κειμένου ἡ λαμπάς τήν ὁποίαν ἤνα-ψαν οἱ Τρεῖς Ἱεράρχαι πρό τοσού-των αἰώνων νά μένῃ ἄσβεστος καίνά φωτίζῃ τήν οἰκουμένην Τούςκόπους αὐτούς συνεχίζει καί σήμε-ρον νά καταβάλλῃ τό Οἰκουμενι-κόν Πατριαρχεῖον διά τήν παιδείανκαί τήν ἀγωγήν τῶν νέων τέκνωναὐτοῦ ἁπανταχοῦ τῆς γῆς διά τῆςἐπιδείξεως μερίμνης διά τήν ἵδρυ-σιν καί λειτουργίαν μορφωτικῶνκαθιδρυμάτων πάσης ἐκπαιδευ-τικῆς βαθμίδος ἀπό τῆς στοιχει-ώδους μέχρι τῆς πανεπιστημιακῆςεἰς ὅλην τήν ἔκτασιν τῆς δικαιοδο-σίας αὐτοῦ
Ἡ ἐφετεινή ἑορτή τῶν Γραμμά-των ἑορτάζεται ἐν τῷ Ἱερῷ ἡμῶνΚέντρῳ ὑπό ἐλπιδοφόρους καίεὐοιώνους ἀκτῖνας φωτός διά τόμέλλον τῆς περί αὐτό Ὁμογενείαςκαθώς ἀξιούμεθα νά ζήσωμεν τόγεγονός τῆς ἐπαναλειτουργίαςμετά ἥμισυ σχεδόν αἰῶνος Ρωμαί-ηκου σχολείου ἐν τῇ ἰδιαιτέρᾳἡμῶν πατρίδι ἐν Ἴμβρῳ τό ὁποῖονθά ἀποτελέσῃ φάρον παιδείας διάτούς Ἰμβρίους νεοσσούς καί πόλονἕλξεως διά τούς γονεῖς αὐτῶν οἱὁποῖοι θά θελήσουν νά ἐπανακάμ-ψουν εἰς τήν πατρίδα των καί νάἀναθρέψουν τά τέκνα των εἰς τάςπατρογονικάς των ἑστίας εἰς τάςἁλικτύπους φρυγανώδεις ἀκρωρεί-ας ὑπό τόν λαμπερόν αὐτῆς οὐρα-νόν τόν ἀποπνέοντα τήν αἰγαιοπε-λαγίτικην εὐωδίαν
Οἱ Τρεῖς Ἱεράρχαι καίὁ Ἅγιος Νεκτάριος
Ἐν κατακλεῖδι ἐπιθυμοῦμεν νάστρέψωμεν τόν λόγον καί εἰς τούςἐλλογίμους καί ἀγαπητούς ἐκπαι-δευτικούς καί νά ἀναφέρωμεν ὅτισήμερον περισσότερον ἀπό ποτέἄλλοτε ἔχομεν ἀνάγκην ἀπό πρό-τυπα ὡς οἱ ἑορταζόμενοι ΤρεῖςἹεράρχαι Διότι τό ἔμπρακτον πα-ράδειγμα ἀξίζει ὅσον χίλιοι λόγοιὍταν ὑπάρχουν αὐτά τά πρότυπαἕτοιμα νά δείξουν τόν Χριστόν καίτήν ἀληθῆ ἀρετήν εἰς τά παιδία ὡςοἱ Τρεῖς Ἱεράρχαι ἔπραττον μέ τήνζωήν των τότε ἡ παιδεία ἡμῶνοὐδέν πλέον χρειάζεται Εἶναι χα-ρακτηριστικόν τό παράδειγμα τῶνμαθητῶν τῆς ἐν Ἀθήναις ΡιζαρείουΣχολῆς οἱ ὁποῖοι εἶχον πρό ἑκατόνπερίπου ἐτῶν ἐνώπιόν των ἕν ἀλη-θές ὑπόδειγμα διδασκάλου τόνγνωστόν εἰς πάντας ἡμᾶς ἍγιονΝεκτάριον Ἕνας μαθητής περιέ-γραφεν αὐτόν διά τῶν ἑξῆς λόγωντούς ὁποίους καί παραθέτομεν διάνά κατανοήσωμε τί ἦσαν καί οἱΤρεῖς Ἱεράρχαι διά τό ποίμνιόν τωνκαί πῶς πρέπει νά εἶναι ὁ πραγματι-κός διδάσκαλος ldquoΤό πρόσωπόν τουμέ ἑλκύει ὡς ὁ μαγνήτης Ἀδύνα-τον πλέον νά τόν ἀποχωρισθῶ Τόαὐτό ὁμολογοῦν πολυάριθμοι συμ-μαθηταί μου Τί τό ἰδιάζον τί τόἀκτινοβολοῦν ἆραγε κρύβει εἰςτήν ἁπλῆν καί πλήρη ταπεινώσεωςἐμφάνισίν του Τόν βλέπεις νά ζῇἐντός τοῦ κόσμου νά ὑπάρχῃ νάσυνδιαλέγεται μέ τόν κόσμον καίὅμως αἰσθάνεσαι ὅτι δέν εἶναιἄνθρωπος τοῦ κόσμου ὅτι δέν ἔχειοὐδεμίαν ἐπαφήν καί σχέσιν μέ τάςἐπιδιώξεις τάς προσδοκίας καί τάὄνειρα τῶν συνήθων ἀτόμων ἅτιναμᾶς περιβάλλουν Τό παράδειγμαοὐδέποτε ἐκπίπτει οὐδέποτε ἀστο-χεῖrdquo
Ἔστω καί ἐάν ἔχουν περάσειἐπάνω ἀπό χίλια ἑξακόσια χρόνιαἀπό τήν κοίμησίν των οἱ ΤρεῖςἹεράρχαι εἶναι πάντοτε ζωντανοίκαί παρόντες Αὐτήν τήν ἀμεσότη-τα τῆς παρουσίας των ἀνάμεσάμας περιγράφει ὁ ἀείμνηστος Κα-θηγητής τῆς Λειτουργικῆς Ἰωάν-νης Φουντούλης διά τῶν ἑξῆςldquoΜπορεῖτε νά ἰδῆτε στούς βυζαντι-νούς μας ναούς νά εἰκονίζωνται οἱτρεῖς ἱεράρχαι στήν κόγχη τοῦ ἁγί-ου βήματος μέ τά εἱλητάρια τῆςΘείας Λειτουργίας στά χέρια νάπεριβάλλουν τό θυσιαστήριο σάννά λειτουργοῦν ἀδιαλείπτως ὄχιμόνο στό ὑπερουράνιο ἀλλά καίστό ἐπίγειο θυσιαστήριο τοῦ Θεοῦμαζί μέ τούς ἱερεῖς πού τελοῦν τάμυστήρια σήμερα Σάν νά παρακά-θηνται μαζί μέ ἡμᾶς στήν ἰδία κοινήἱερά τράπεζα καί νά μετέχουν τῆςἰδίας πνευματικῆς τροφῆςrdquo
Ἄς ἔχωμεν λοιπόν τάς προσευ-χάς των καί ἄς ἀγωνισθῶμεν μέὅλην μας τήν καρδίαν νά μή δια-ψεύσωμεν τάς προσδοκίας τάςὁποίας ἔχουν αὐτοί ἀπό ἡμᾶς τούςἐκκλησιαστικούς ποιμένας καί ἀπόσᾶς τούς διδασκάλους καί τούςμαθητάς ὥστε νά ἀξιωθῶμεν νάσυναντήσωμεν αὐτούς καί εἰς τήνβασιλείαν τῶν οὐρανῶν μέ ὅλουςτούς ἁγίους ldquoσύν πᾶσι τοῖς ἁγίοιςrdquoοἱ ὁποῖοι εὐηρέστησαν τόν ΘεόνἈμήνraquo
Τὴν 13ην Φεβρουαρίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμηντοῦ ἐν Ἁγίοις Πατρός ἡμῶν Συμεών Νεμάνια Σερβίας τοῦμυροβλύτου Βασιλέως καὶ μοναχοῦ Πατρὸς τοῦ ἉγίουΣάββα τοῦ πρώτου Ἀρχιεπισκόπου Σερβίας
Ο ΑΓΙΟΣ ΣΥΜΕΩΝ
Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Γόρτυνοςκαί Μεγαλοπόλεως κ Ἰερεμίαςπροέβη εἰς τό ἀκόλουθον κήρυγμαμέ τό ὁποῖον τονίζει ὅτι διά τῆς θεί-ας Εὐχαριστίας ἔχομεν τήν δυνατό-τητα ὅπως ὁ Ἅγιος Συμεών νάldquoπαίρνωμενrdquo εἰς τήν ἀγκάλην μαςτόν Χριστόν Τό κήρυγμά του ἔχειὡς ἀκολούθως
laquo1 Τήν 2α τοῦ μηνός Φεβρουα-ρίου ἀδελφοί μου χριστιανοί ἡἁγία μας Ἐκκλησία ἑορτάζει τήντέταρτη Δεσποτική ἑορτή τήνὙπαπαντή τοῦ Κυρίου μας ἸησοῦΧριστοῦ Πρώτη Δεσποτική ἑορτήεἶναι τά Χριστούγεννα δεύτερηεἶναι ἡ Περιτομή τρίτη ἡ Βάπτισηστόν Ἰορδάνη ποταμό καί τέταρτηἡ Ὑπαπαντή Εἶναι μεγάλη ἡ ἑορτήαὐτή γιατί δέν εἶναι μόνο Δεσποτι-κή ἀλλά καί Θεομητορική ἑορτήΚατά λειτουργικό κανόνα πού ἀκο-λουθεῖ ἡ Ἐκκλησία μας τήν ἄλλημέρα μιᾶς Δεσποτικῆς ἑορτῆςἑορτάζουμε τό πρόσωπο ἐκεῖνοπού συνδέεται ἄμεσα μέ τήν ἑορ-τή αὐτή Ἐπειδή σᾶς μίλησα ἄλλο-τε γιά τήν Ὑπαπαντή θά σᾶς μιλή-σω σήμερα γιά τόν ἅγιο Συμεώντόν θεοδόχο ὁ ὁποῖος ἑορτάζειτήν ἄλλη μέρα τῆς ἑορτῆςmiddot γιατίαὐτός ldquoἀπάντησεrdquo τόν Κύριο καί γι᾽αὐτό ἡ ἑορτή λέγεται Ὑπαπαντή
2 Ὁ ἅγιος Συμεών ἦταν ἕναςεὐσεβής ἰσραηλίτης ldquoπροσδεχόμε-νος παράκλησιν τοῦ Ἰσραήλrdquo ὅπωςλέγει γι᾽ αὐτόν ὁ εὐαγγελιστήςΛουκᾶς (225) Αὐτό σημαίνει ὅτιἀνῆκε στούς Ἰσραηλῖτες ἐκείνουςοἱ ὁποῖοι καρτεροῦσαν μέ δυνατήπίστη καί προσδοκία τόν ἐρχομότοῦ Μεσσία γιά τόν ὁποῖον ἔγρα-ψαν οἱ Προφῆτες στήν Παλαιά Δια-θήκη Στήν Παλαιά Διαθήκη οἱΠροφῆτες σαλπίζουν γιά τόν ἐρχο-μό τοῦ Μεσσία καί ὁ θεοδόχος Συ-μεών ἄκουε τήν φωνή τῶν σαλπίγ-γων αὐτῶν Αὐτό μάλιστα σημαίνεικαί τό ὄνομά του Συμεών πού εἶναιἀπό τό ἑβραϊκό ρῆμα ldquoσαμάrdquo τόὁποῖο ἑρμηνεύεται ldquoἀκούωrdquo Ὁ Συ-μεών λοιπόν ἦταν ὅλο ἀκοήἌκουε τίς φωνές τῶν Προφητῶνγιά τόν ἐρχομό τοῦ Μεσσία καίἐπιθυμοῦσε νά ζήσει καί αὐτός τίςἡμέρες ἐκεῖνες τοῦ ἐρχομοῦ ΤουΜάλιστα τό Ἅγιο Πνεῦμα πού εἶχεμέσα του (Λουκ 225) τόν πληρο-φόρησε καθαρά ὅτι δέν θά πεθάνειπροτοῦ νά δεῖ τόν Μεσσία τόν Χρι-στόν Κυρίου (Λουκ 227) Καί ἔτσιἔγινε Στά χέρια του δέχθηκε τόνΧριστό τόν Θεό γι᾽ αὐτό καί λέγε-ται ldquoθεοδόχοςrdquo
3 Ποῦ ὁ Συμεών εἶχε αὐτή τήνμεγάλη χαρά νά δεῖ καί νά δεχθεῖτόν Χριστό Στόν Ναό τοῦ ΘεοῦldquoἮλθεν ἐν Πνεύματι εἰς τό ἱερόνrdquoλέγει ὁ Εὐαγγελιστής (Λουκ 227)Ἐκεῖ εἶδε τήν Παναγία Δέσποινατήν τεσσαρακοστή ἡμέρα ἀπό τήνγέννηση τοῦ Χριστοῦ νά Τόν φέ-ρει στόν Ναό κατά τόν νόμο τοῦΜωυσῆ Στόν Ναό τοῦ Θεοῦ στήνἘκκλησία καί ἐμεῖς θά συναντή-σουμε τόν Χριστό Τί γίνεται στόνΝαό Γίνεται ἡ Θεία Λειτουργία Τίεἶναι ἡ Θεία Λειτουργία Εἶναι ὁΧριστός Τόν Χριστό νά γεννᾶταικαί νά πάσχει συμβολίζει ἡ προσ -κομιδή πού κάνει ὁ ἱερέας ΤόνΧριστό νά ἔρχεται στήν γῆ γιά νάκηρύξει τόν ἅγιο λόγο Του συμβο-λίζει ὅταν βλέπουμε τόν ἱερέα νάἔρχεται ἀπό τό Ἱερό κρατῶντας τόἅγιο Εὐαγγέλιο καί λέγοντας στόκέντρο τοῦ Ναοῦ ldquoΣοφία Ὀρθοίrdquo
Καί τόν Ἴδιο τόν Χριστό νά κηρύτ-τει τόν λόγο Του πρέπει νά νοι-ώθουμε ὅταν ἀκοῦμε τόν ἱερέα νάδιαβάζει τό ἅγιο Εὐαγγέλιο ΤόνΧριστό νά πηγαίνει στόν Γολγοθᾶνά θυσιασθεῖ συμβολίζει ἡ πορείατοῦ ἱερέα κρατῶντας τά Ἅγια κα-τά τήν λεγόμενη Μεγάλη Εἴσοδο
4 Ἀλλά ἐκεῖ πού ὄχι συμβολικάἀλλά πραγματικά εἶναι ἡ παρουσίατοῦ Χριστοῦ στήν Θεία Λειτουργίαεἶναι ὅταν ὁ ἱερεύς μετά τό ldquoΤά Σάἐκ τῶν Σῶνrdquo λέει μία εὐχή τήνεὐχή τοῦ καθαγιασμοῦ Τότε πι-στεύσατέ το χριστιανοί μου Γίνε-ται θαῦμα στήν θεία Λειτουργία Τόψωμάκι πού εἶναι στό ἅγιο Δισκά-ριο πάνω στήν Ἁγία Τράπεζε γίνε-ται Σῶμα Χριστοῦ καί τό κρασί πούεἶναι στό ἅγιο Ποτήριο γίνεταιΑἷμα Χριστοῦ ndash ῎Αν θέλουμε λοι-πόν σάν τόν ἅγιο Συμεών τόν θεο-δόχο νά συναντήσουμε τόν Χριστόκαί νά τόν πάρουμε καί ἐμεῖς στήνἀγκαλιά μας νά πᾶμε στόν Ναόστήν θεία Λειτουργία καί ἐκεῖ μό-νο ἐκεῖ εἶναι ὁ Χριστός Μή ψά-χνουμε νά γευθοῦμε τόν Χριστόσέ σπουδαστήρια καί σέ κοινοβού-λια Ὁ Χριστός εἶναι στόν Ναό Τουεἶναι στό ἅγιο Ποτήριο
5 Ἐμεῖς οἱ χριστιανοί στήν θείαΛειτουργία ἀξιωνόμαστε νά ἔχου-με μεγαλύτερη τιμή ἀπό αὐτή πούεἶχε ὁ Συμεών ὁ θεοδόχος Ὁ Συ-μεών κράτησε τόν Χριστό στήνἀγκαλιά τουmiddot ἀλλά ἐμεῖς μέ τήνθεία Κοινωνία παίρνουμε τόν Χρι-στό ὄχι ἁπλᾶ στήν ἀγκαλιά μαςἀλλά στήν καρδιά μας Ναί Ὅποι-ος κοινωνεῖ μέ καθαρή τήν καρδιάγίνεται πραγματικά θεοδόχος γί-νεται θεοφόρος καί χριστοφόροςκαί ναοφόρος Εἶπα μέ καθαρή τήνκαρδιά γιατί ἄν ἡ καρδιά μας ἔχειγίνει κατοικία ἁμαρτωλῶν παθῶνδέν μπορεῖ ὁ Χριστός νά κατοική-σει σ᾽ αὐτήνmiddot γιατί οἱ ἅγιοι Πατέρεςμᾶς λέγουν ὅτι εἶναι ἀδύνατο γιάτόν Χριστό νά ἑνωθεῖ μέ ἀκάθαρ-το Γιά τόν χριστιανό λοιπόν πούἀγωνίζεται νά καθαρίσει τήν καρ-διά του ὅταν κοινωνεῖ γίνεται θε-οδόχος Συμεών ἔχει τόν Χριστόκατοικοῦντα καί μένοντα στήν ψυ-χή τουmiddot τόν ἔχει Κύριό του Ἀφέντητου πού κατευθύνει τήν ζωή του
6 Ὅταν ὁ Συμεών ἀξιώθηκε νάδεῖ καί νά κρατήσει στήν ἀγκαλιάτου τόν Χριστό εἶπε ldquoΤώρα ἄς πε-θάνωrdquo ldquoΝῦν ἀπολύεις τόν δοῦλονΣου Δέσποταrdquo εἶπε στόν Θεό ΝαίΤήν ζωή τήν θέλουμε γιά τόν Χρι-στό Ἕνα νόημα ἔχει ἡ ζωή καί γι᾽αὐτό ἤρθαμε στόν κόσμο Νάβροῦμε τόν Χριστό καί νά γλυκαι-νόμαστε τήν παρουσία Του μέσαμας Ἄν αὐτό ἄνθρωπέ μου δέντό πετύχεις τί νά κάνεις τά ἀξιώ-ματά σου καί τά διπλώματά σου καίτά παπλώματά σου Λυπᾶμαι γιά σέ-να γιατί δέν γεύθηκες τό πραγμα-τικό νόημα τῆς ζωῆς δέν πέτυχεςτόν σκοπό της Μάταιη λοιπόν γιάσένα ἡ ζωή Ἡ μεγαλύτερη χαράκαί ἡδονή τῆς ζωῆς μπροστά στήνὁποία ὅλες οἱ ἡδονές τοῦ κόσμουεἶναι μηδέν (0) εἶναι αὐτό πούἔνοιωσε ὁ Συμεών ὅταν πῆρε τόνΧριστό στήν ἀγκαλιά τουmiddot εἶναιαὐτό πού νοιώθουμε ἐμεῖς ὅτανκοινωνοῦμε Γι᾽ αὐτό καί μετά τήνκατάλυση τοῦ ἁγίου Ποτηρίου πούεἶναι θεία Κοινωνία ὁ ἱερέας λέειτόν ἴδιο λόγο τοῦ Συμεών ldquoΤώραἄς πεθάνωrdquo ldquoΝῦν ἀπολύεις τόνδοῦλον Σου Δέσποταrdquoraquo
ΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ
Ο ΑΓΙΟΣ ΣΥΜΕΩΝ Ο ΘΕΟΔΟΧΟΣ
ἡδονές ποὺ δὲν μπορεῖ κανεὶς νὰτὶς συγκρίνη μὲ καμμιὰ ἄλλη ἡδο-νή Ὅταν γευθῆ τὸ οὐράνιο ἐκεῖνομάννα δὲν θὰ τοῦ κάνουν καμμιὰἐντύπωση πλέον τὰ ἄγρια ξυλοκέ-ραταraquo
Πολλοὶ ἰσχυρίζονται ὅτι ὁ θεῖοςἔρως ἀφορᾶ τοὺς μοναχοὺς καὶ ὄχιτὸ πλῆθος τῶν χριστιανῶν ποὺζοῦν στὸν κόσμο ἔχοντας πολλὲςβιοτικὲς μέριμνες Γι᾽ αὐτὸ καὶ τὸἀσκητικὸ ἰδεῶδες δὲν τοὺς συγκι-νεῖ Πρόκειτα γιὰ πλάνη Ὅλοι οἱπιστοὶ καλοῦνται νὰ ἀγαπήσουντὸν Θεὸ στὸ μέγιστο βαθμό Αὐτὸδὲν πετυχαίνεται ἀπὸ τὴ μία μέραστὴν ἄλλη ἀλλὰ μετὰ ἀπὸ πολύ-χρονο πνευματικὸ ἀγώνα Ὑπάρ-χουν χριστιανοί οἱ ὁποῖοι ζοῦν στὸνκόσμο καὶ ἡ ἀγάπη τους πρὸς τὸνΘεὸ laquoγλυκοβράζει στὴν καρδιάτουςraquo Αὐτοὶ πολλὲς φορὲς ξεπερ-νοῦν καὶ τοὺς μοναχούς
Μακάριοι εἶναι ἐκεῖνοι ποὺ μὲτὴν ἀγάπη τους πρὸς τὸν Θεὸνἔχουν ἀπαλλαγεῖ ἀπὸ τὶς σαρκικὲςἡδονὲς καὶ βιώνουν τὶς θεῖες ἡδο-νές ποὺ εἶναι πρόγευση τοῦ Παρα-δείσου
Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ
Η ΑΠΟΛΑΥΣΙΣ ΤΩΝΥΛΙΚΩΝ ΑΓΑΘΩΝ
ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ
Ἐπεσήμανεν εἰς ὁμιλίαν του ὁ Οἰκ Πατριάρχης κ Βαρθολομαῖος
ΜΕ ΑΘΟΡΥΒΟΝ ΠΟΤΙΣΤΙΚΗΝ ΒΡΟΧΗΝΟΜΟΙΑΖΕΙ Ο ΛΟΓΟΣ ΤΩΝ ΤΡΙΩΝ ΙΕΡΑΡΧΩΝ
Τό μήνυμά των εἶναι ὅτι χρειαζόμεθα Παιδείαν Χριστοκεντρικήν
᾿Αρχιμ Χαραλάμπους Δ ΒασιλοπούλουΒΙΟΙ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ
ποὺ ἑορτάζουν τὸν μῆνα Φεβρουάριον1) ῞Αγιος Τρύφων 2) ῾Αγία ᾿Αγάθη 3) ῾Ο Μέγας Φώτιος 4) ῞ΑγιοςΠαρθένιος 5) ῞Οσιος Λουκᾶς Λεβαδείας 6) ῞Αγιος ΘεόδωροςΣτρατηλάτης 7) ῞Αγιος Νικηφόρος 8) ῞Αγιος Μάρκελλος 9) ῞ΑγιοςΠαγκράτιος 10) ῞Αγιος Χαράλαμπος 11) ῾Αγία Θεοδώρα Αὐγούστα12) ῞Αγιος Βλάσιος 13) ῞Αγιος Μαρτινιανός 14) ᾿Απόστολος ᾿Ονήσι-μος 15) Ἅγιος Θεόδωρος ὁ Τήρων 16) ῾Αγία Φιλοθέη 17) ῞ΑγιοςΠολύκαρπος 18) Αγία Γοργονία 19) Αγιος Ταράσιος 20) Αγία Φω-τεινή 21) ῾Αγία Κυράννα
Βιβλιοπωλεῖον τοῦ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquoὉδὸς Κάνιγγος 10 (Α´ ὄροφος) ᾿Αθῆναι 106 77
Τηλ 210ndash3816206 ΦΑΞ 210ndash3828518
10 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 5η
Ἡ ἐποχή μας ἡ ὁποία ὁμοιάζειμὲ τὴν ἐποχὴ τοῦ Νῶε διψᾶ γιὰγνήσιο Πατερικὸ λόγο Ἔχειἀνάγκη ἀπὸ πνευματικὰ ἀναστή-ματα ποὺ θὰ ἀψηφήσουν τὶς σύγ-χρονες ἀδιάντροπες προκλήσειςκαὶ θὰ διδάξουν laquoὡς κήρυκες ποὺζητοῦν νὰ ἀρέσουν ὄχι στοὺςἀνθρώπους ἀλλὰ στὸν Θεὸraquo (Α´Θεσ Β 4)
Παρὰ ταῦτα ὁ ἄμβωνας στέρε-ψε καὶ κάποιοι σύγχρονοι θεολό-γοι ἀναζητοῦν καινούργιες ἀτρα-πούς ποὺ ὁδηγοῦν σὲ κάποιεςμεταπατερικὲς ἀερολογίες οἱὁποῖες οὐσιαστικὰ ἀκυρώνουντὸν λόγο τοῦ Θεοῦ ἀφοῦ ἀμφι-σβητοῦν τοὺς Πατέρες ποὺ τὸνἐφήρμοσαν στὴν πράξη Οἱ ἍγιοιΠατέρες θεολογοῦσαν παρ᾽ ὅτικάποιοι ἦσαν ἀγράμματοι ἔχον-τας βιωματικὲς ἐμπειρίες Σκληρὴἄσκηση νηστεία ἐγκράτειαἀγρυπνία ἀδιάλειπτη προσευχήνήψη καλλιέργεια τῆς ταπείνω-σης (καὶ ὄχι τῆς Παπικῆς ὑπερο-ψίας) βάδισμα στὰ σίγουρα χνά-ρια τοῦ Κυρίου μας τῶν Ἀποστό-λων καὶ τῶν Οἰκουμενικῶν Συνό-δων ποὺ ὁδηγοῦν μὲ ἀσφάλειαστὸ αἰώνιο Οὐράνιο Βασίλειο
Ἀντιθέτως οἱ νεώτεροι θεολο-γοῦντες ἀπὸ τοὺς καναπέδες καὶτὰ συμπόσια εἶναι αὐτοί ποὺτοὺς θεωροῦν πλέον παρωχημέ-νους Πρότυπά τους δὲν εἶναι ὁΧριστὸς καὶ οἱ Ἀπόστολοι οὔτε οἱἅγιοι Πατέρες ἄλλα κάποιοι laquoἅγι-οιraquo laquoἱερεῖςraquo καὶ θεολόγοι ποὺἀνήκουν στὶς ποικίλες γνωστὲςθρησκευτικὲς κοινότητες (παπι-κοί προτεστάντες καὶ λοιποί) Ζή-λεψαν τὴ Δυτικὴ θεολογία παρα-γνωρίζοντας τὸ γεγονός ldquoὅτιὑπάρχει σὲ αὐτὴνrdquo ἕνα τεράστιοἔλλειμμα χάσμα μέγα διότι οἱΔυτικοί κατὰ τὸν Ἀπόστολο τῶνἘθνῶν προσέχουν σὲ πνεύματαπλάνης καὶ διδασκαλίες δαιμο-νίων ἀφοῦ ἀποστάτησαν ἀπὸ τὴνΠίστη (Τιμ Α´ δ 1) Μπορεῖ ὁ(πνευ ματικὰ) τυφλὸς νὰ γίνειὁδοδείκτης Μπορεῖ νὰ καθαρι-στεῖ κάποιος μὲ λασπόνερα ὉἍγιος Νικόδημος στὸ Συμβου-λευτικὸ Ἐγχειρίδιό του ἐφιστᾶτὴν προσοχὴ τοῦ Ἀρχιερέα στὸνὁποῖο ἀπευθύνεται γράφονταςlaquoκαὶ πρόσεχε καλά νὰ μὴ διαβά-ζης βιβλία τῶν αἱρετικῶν καὶ νὰἀπέχης ἀπὸ τὰ βιβλία τῶν ἀθέωνὅπως τὴν φωτιὰ καὶ οὔτε νὰ κατα-δεχθῆς ποτὲ νὰ τὰ πιάσης στὰ χέ-ρια σουraquo
Ὑπαίτιος γιὰ τὴν παροῦσα νο-σηρὴ κατάσταση εἶναι ὁ Πονηρόςὁ ὁποῖος σκαρφίστηκε τὸν παγκό-σμιο ὁδοστρωτήρα καὶ πρόδρομοτοῦ Ἀντιχρίστου τὸ σύγχρονο τέ-ρας ποὺ ὀνομάζεται Οἰκουμενι-σμός καταφέρνοντας νὰ δημι-ουργήσει πνευματικοὺς γενίτσα-ρους προσφέροντάς τους δω-ρεὰν laquoτροφὴraquo πολυτελείας σὲΔυτικὰ Πανεπιστήμια φθάνονταςσήμερα στὸ σημεῖο ὁμάδα φοι-τητῶν τοῦ Μεταπτυχιακοῦ Προ-γράμματος Σπουδῶν τῆς Θεολο-γικῆς Σχολῆς τοῦ ΑΠΘ νὰ βρα-βεύει τὸν αἱρεσιάρχη Πάπα μὲΧρυσὸ Μετάλλιο Ἐνῶ ὁ μεγά-λος Διδάσκαλος τοῦ ΓένουςἍγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλὸς προ-έτρεπε laquoτὸν Πάπα νὰ καταριέ-στε γιατί αὐτὸς θὰ εἶναι ἡ αἰτίαraquo(1) Ὁ ἴδιος Ἅγιος ἔλεγε laquoἔξωἀπὸ τὴν Ἁγίαν Τριάδα ὅσοι λέ-γονται θεοὶ εἶνε δαίμονεςraquo (2)Σήμερα πραγματοποιοῦνται συμ-προσευχὲς μὲ τοὺς ἀντίστοιχουςlaquoἱερωμένουςraquo ὅλων τῶν κακοδο-ξιῶν καὶ τῶν ψευτοθρησκειῶνἘπίσης τόνιζε στοὺς ἁγίουςἱερεῖς laquoπρέπει νὰ ἔχετε κολυμ-βήθρας μεγάλας εἰς τὰς Ἐκκλη-σίας ἕως ὁπού νὰ χώνεται ὅλοντὸ παιδίον μέσα νὰ κολυμβᾶὁπού νὰ μὴ μείνη ἴσα μὲ τοῦ ψύλ-λου τὸ μάτι ἄβρεχτο διατὶ καὶἐκεῖ προχωρεῖ ὁ διάβολος καὶ διὰτοῦτο τὰ παιδιά σας σεληνιάζον-ται δαιμονίζονται ἔχουν φόβονγίνονται κακορίζικα διατὶ δὲνεἶναι καλὰ βαπτισμέναraquo(3) ΣτὸBalamand τὸ 1993 laquoἐννέα Ὀρθό-δοξες Ἐκκλησίες ἀνεγνώρισαντὰ μυστήρια τοῦ Παπισμοῦ καὶ κα-ταξίωσαν τὴν Οὐνίαraquo(4) Τὸ laquoβά-πτισμαraquo τῶν Παπικῶν γιὰ τὴνἀκρίβεια ὁ ραντισμὸς τῆς κεφα -λῆς τῶν βρεφῶν θεωρεῖται πλέ-ον ἰσόκυρο μὲ τὸ Ὀρθόδοξο Βά-πτισμα
Ὁ Μέγας Ἀντώνιος laquoὅσονἀφορᾶ τὴν πίστιν ἦταν θαυ-μαστὸς καὶ πολὺ εὐσεβής Γιατίοὔτε μὲ τοὺς σχισματικοὺς Μελι-τιανοὺς (5) εἶχε ποτὲ ἐπικοινωνίαγιατί γνώριζε τὴν ἐξ ἀρχῆς πονη-ρία καὶ ἀποστασία τους οὔτε μὲτοὺς Μανιχαίους (6) ἢ μὲ ἄλλουςαἱρετικοὺς μίλησε φιλικά παρὰμόνον ὅσο νὰ τοὺς συμβουλεύσην᾽ ἀλλάξουν πρὸς τὴν εὐσέβειαγιατί πίστευε καὶ παρήγγελλε πὼςἡ φιλία καὶ ἡ συναναστροφή τουςεἶναι ζημία καὶ ἀπώλεια τῆς ψυ -χῆςἜτσι ἀποστρεφόταν μὲ ἀπέχ-θεια καὶ τὴν αἵρεσι τῶν Ἀρει-ανῶν(7) καί παράγγελνε σ᾽ ὅλουςμήτε νὰ τοὺς πλησιάζουν μήτε ν᾽ἀκολουθοῦν τὴν κακοπιστία τουςὍταν κάποτε μερικοὶ ἀπὸ τοὺςἈρειομανίτας (τοὺς φανατικοὺςἈρειανοὺς) πῆγαν νὰ τὸν συναν-τήσουν ἀφοῦ τοὺς ἀνέκρινε κιἔμαθε πὼς ἀσεβοῦν τοὺς ἔδιωξεἀπὸ τὸ Ὄρος λέγοντας πὼς τὰλόγια τους ἦταν χειρότερα κι ἀπὸδηλητήριο φιδιῶνraquo (8) Ἀντιθέ-τως ὁ Διάλογος τῆς Ἀγάπης με-ταξὺ Ὀρθοδόξων κακοδόξων καὶἀλλοθρήσκων ποὺ πραγματο-ποιεῖται ἐδῶ καὶ ἀρκετὲς δεκαε-τίες δὲν ἀφήνει περιθώρια γιὰτὴν Ὁμολογία τῆς Πίστεώς μαςὉ Διάλογος αὐτὸς ἐκτὸς ἀπὸ τὶςἀγαπολογίες τὶς ἀγκάλες καὶ
τοὺς ἀσπασμούς δὲν χωρᾶ τὴνἈλήθεια Γι᾽ αὐτὸ καὶ δὲν μετε-στράφη κανεὶς στὴν ΜητέραὈρθοδοξία μέσῳ αὐτοῦ
Ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστο-μος ἀποκαλοῦσε ὅσους εἶχανἀποδεχθεῖ τὴν αἵρεση τῶν Ἀνο-μοίων (9) ἀπίστους Ὅταν αὐτοὶδιαμαρτυρήθηκαν γι᾽ αὐτὸν τὸνβαρὺ χαρακτηρισμό ἀπάντησε ὁἍγιος μὲ τὸν δεύτερο λόγο τουlaquoΠερὶ Ἀκαταλήπτουraquo laquoἊς ἀρχί-σουμε λοιπὸν ξανὰ τὸν ἀγώναμας πρὸς τοὺς ἀπίστους Ἀνομοί-ους Ἂν ἀγανακτοῦν γιατί τοὺςἀποκαλῶ ἄπιστους δὲν ἔχουνπαρὰ νʼ ἀρνηθοῦν τὶς αἱρετικέςτους ἀντιλήψεις κι ἐγὼ θʼ ἀποφύ-γω τὸν χαρακτηρισμό Νʼ ἀφή-σουν τὶς ἄπιστες σκέψεις τους κιἐγὼ θʼ ἀποφύγω τὴν ἐπονείδιστηὀνομασία Ἀλλὰ ὅταν οἱ ἴδιοι μο-λονότι μὲ τὶς πράξεις τους ἀτιμά-ζουν τὴν πίστη καὶ ρεζιλεύουν τὸνἑαυτό τους δὲν ἐξαφανίζονταιἀπ᾽ τὸ πρόσωπο τῆς γῆς γιατίἆραγες νὰ θυμώνουν μαζί μουποὺ κατηγορῶ μὲ λόγια ὅσα οἱ ἴδι-οι ἀποδείχνουν μὲ τὰ ἔργα τουςraquo(10) Στὸν πέμπτο λόγο του laquoΠερὶἈκατάληπτουraquo ὁ ἱερὸς Χρυσό-στομος προτρέπει τοὺς πιστούςlaquoγι᾽ αὐτὸ πρέπει νὰ τοὺς ἀπο-φεύγουμε (τοὺς αἱρετικούς)ὅπως τοὺς τρελοὺςraquo (11) Ὁ δὲἍγιος Μᾶρκος ὁ Εὐγενικός ἔ -χοντας γευτεῖ τὴν παπικὴ δολιό-τητα προέτρεψε τοὺς Ὀρθοδό-ξους laquoΝ᾽ ἀποφεύγετε τοὺς Παπι-κούς ὅπως ἀποφεύγει κανεὶς τὸφίδιraquo(12) Σήμερα ὁ Παπισμὸς καὶὅλες οἱ αἱρέσεις ποὺ γεννήθηκανἀπὸ αὐτόν ἀναγνωρίζονται ἀπὸἱεράρχες καὶ θεολόγους ὡςlaquoἀδελφὲς ἐκκλησίεςraquo Ὀρθόδο-ξοι Ἱεράρχες φιγουράρουν καμα-ρώνοντας δίπλα στὸν Ἀρχηγὸ τοῦΒατικανοῦ τὸν προσφωνοῦνlaquoἉγιώτατον ἀδελφὸν Ἐπίσκοποντῆς πρεσβυτέρας Ρώμηςraquo (13)laquoΠαναγιώτατεraquo laquoἉγιώτατεraquo laquoἈ -γα πητὲ Ἅγιε Πατέραraquo laquoΕὐλογη-μένος ὁ Ἐρχόμενος ἐν Ὀνόματιτοῦ Κυρίουraquo (14) Κάποιος δὲ ἱε -ράρχης τοῦ εὐχήθηκε (τοῦ αἱρε-σιάρχη Πάπα) laquoὉ Κύριος νὰεὐλογεῖ τὸν πιὸ ἱερὸ μεσολαβητὴτῆς μητέρας του ὁ Κύριος νὰεὐλογεῖ τὴν ὑπηρεσία σαςraquo (14)
Μετὰ λοιπόν ἀπὸ αὐτὴν τὴμικρὴ ἀντιδιαστολή εἶναι πασι-φανὲς ὅτι οἱ ἅγιοι Πατέρες ἀπο-τελοῦν σκάνδαλο στὸν Οἰκουμε-νισμό ὁ ὁποῖος προελαύνει ἰσο-πεδώνοντας καὶ καταστρέφονταςτὰ πάντα Ἑπομένως εἶναι ἐπίσηςὁλοφάνερο τὸ γιατί πρέπει νὰ τε-θοῦν καὶ αὐτοὶ στὴν πνευματικὴlaquoἐφεδρείαraquo
Φιλήμων Κ ΛάρισαΣημειώσεις
1 laquoΚΟΣΜΑΣ Ο ΑΙΤΩΛΟΣ - ΟΙΠΡΟΦΗΤΕΙΕΣraquo ΕΚΔΟΤΙΚΗΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ
2 3 laquoΟ ΑΓΙΟΣ ΚΟΣΜΑΣ Ο ΑΙ-ΤΩΛΟΣraquo ΑΡΧΙΜ ΧΑΡΑΛ ΒΑΣΙ-ΛΟΠΟΥΛΟΥ
4 laquoὉ π ΙΩΑΝΝΗΣ ΡΩΜΑΝΙ-ΔΗΣ ΣΗΜΕΙΟΝ ΑΝΤΙΛΕΓΟΜΕ-ΝΟΝraquo ΟΡΘ ΤΥΠΟΣ (161211)
5 laquoΟἱ Μελιτιανοί ὀπαδοὶ τοῦ Με-λιτίου ἐπισκόπου ΛυκοπόλεωςΑἰγύπτου ὁ ὁποῖος ἔκαμε πολλὲςἀντικανονικὲς χειροτονίες καὶ ἄλλεςπράξεις ἀντίθετες πρὸς τὰ παραδε-δεγμένα τῆς πίστεως καὶ καταδικά-σθηκε ἀπὸ τὴν τοπικὴ Σύνοδο τῆςἈλεξανδρείας ποὺ συνεκάλεσε ὁἍγιος Ἱερομάρτυς Πέτρος Ἀρχιεπί-σκοπος Ἀλεξανδρείαςraquo
6 laquoἩ αἵρεσις τῶν Μανιχαίων (ἐκτοῦ ὀνόματος τοῦ αἱρεσιάρχουαὐτῶν Μάνητος γεννηθέντος ἐν Βα-βυλωνίᾳ τῷ 216 μΧ) διεκήρυττε ὅτιὑπάρχουν δύο ἀνώτερες καὶ ἀνε-ξάρτητες ἀρχὲς εἰς τὸν κόσμον δύοΘεοί ὁ ἕνας τοῦ καλοῦ καὶ ὁ ἄλλοςτοῦ κακοῦ καθὼς καὶ ἄλλες αἱρε-τικὲς δοξασίεςraquo
7 laquoὉ Ἄρειος πρωτοπρεσβύτεροςτῆς Ἀλεξανδρινῆς Ἐκκλησίας διε-κήρυττε ὅτι ὁ Λόγος δὲν εἶναι Θεόςἀλλὰ κτίσμα τοῦ Θεοῦ Ἡ Α´ Οἰκου-μενικὴ Σύνοδος ἐν Νικαίᾳ τῆς Βιθυ-νίας τῷ 325 τὸν κατεδίκασε Ἐντούτοις ἡ αἵρεσίς του κατετάραξετὴν Ἐκκλησίαν ἐπὶ πολλὰ ἔτη στὴνἈνατολὴ μέχρι τῆς Β´ ΟἰκουμενικῆςΣυνόδου (381) στὴν Δύσι μέχρι τῆςἐπικρατήσεως τῶν Φράγκωνraquo
8 laquoΟ ΜΕΓΑΣ ΑΝΤΩΝΙΟΣ -ΒΙΟΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΕΙΑ ΥΠΟ ΜΑΘΑΝΑΣΙΟΥraquo ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΒΡΗΓΟΠΟΥΛΟΥ
9 laquoΟἱ Ἀνόμοιοι ἦταν ἕνα παρα-κλάδι ἀκραίας μορφῆς τοῦ ἀρειανι-σμοῦ καὶ γιὰ ν᾽ ἀφιερώση ὁ Χρυσό-στομος σειρὰ ἀπὸ ὁμιλίες σημαν-τικὲς σὲ μάκρος καὶ παλμό θὰ πρέ-πει τὸ πρόβλημα ποὺ δημιουρ-γοῦσαν οἱ ἰδέες τους νὰ ἦταν ὀξύτα-το Οἱ Ἀνόμοιοι δέχονταν πὼς ὁἄνθρωπος ἔχει τὴ δυνατότητα γιὰμιὰ τέλεια γνώση τῆς οὐσίας τοῦΘεοῦ πὼς ldquoὁ ἄνθρωπος γνωρίζειτόσο καλὰ τὸ Θεό ὅσο ὁ ἴδιος ὁΘεὸς τὸν ἑαυτό Τουrdquoraquo
1011 laquoΙΩΑΝΝΟΥ ΧΡΥΣΟΣΤΟ-ΜΟΥ ΕΡΓΑ - ΔΟΓΜΑΤΙΚΑraquo (ΤΟ-ΜΟΣ ΔΕΚΑΤΟΣ) ΕΚΔΟΣΕΙΣ laquoΟΛΟΓΟΣraquo
12 laquoΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣraquo ΙΜ ΠΑΡΑΚΛΗΤΟΥ ΩΡΩΠΟΥ
13 laquoΠροσφώνησις τῆς Α Θ Πα-ναγιότητος τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου κ Βαρθολομαίου πρὸς τὴνἈντιπροσωπείαν τῆς ἘκκλησίαςΡώμης κατὰ τὴν Θρονικὴν Ἑορτὴντοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείουraquo(30 Νοεμβρίου 2011) ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑΟΙΚ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ
14 laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣraquo14102011
Διὰ τὸν ἰσοπεδωτικὸν Οἰκουμενισμὸνοἱ μεγάλοι Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας ἀποτελοῦν σκάνδαλον
ΠΩΣ ΟΙ ΣΥΓΧΡΟΝΟΙ ΠΑΤΕΡΕΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΑΠΟΚΗΡΥΣΣΟΥΝ ΤΟΥΣ ΑΝΤΙΑΙΡΕΤΙΚΟΥΣ ndash
ΑΝΤΙΠΑΠΙΚΟΥΣ ΜΕΓΑΛΟΥΣ ΠΑΤΕΡΑΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣὉ Σεβ Μητροπολίτης Φθιώτι-δος κ Νικόλαος ἐκ μέρους τοῦἹεροῦ Κλήρου τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως ἀπέστειλε τὴν ἀκόλουθονἐπιστολὴν συμπαραστάσεως εἰςτὸν προφυλακισθέντα Ἡγούμενοντῆς Ἱερᾶς Μονῆς ΒατοπαιδίουἈρχιμανδρίτην π ἘφραίμlaquoΠανοσιολογιώτατονἈρχιμανδρίτην π ἘφραίμΚαθηγούμενον τῆς Ἱερᾶς ΜονῆςΒατοπαιδίουἉγίου ὌρουςἈγαπητέ μου π Ἐφραίμ
Ἐκ μέρους τοῦ Ἱεροῦ Κλήρουκαὶ τοῦ εὐσεβοῦς λαοῦ τῆς Φθιώ-τιδος καὶ τῆς ἐλαχιστότητός μουθέλω νὰ σᾶς ἐκφράσω τὴν ἀγάπημας τὴ συμπάθειά μας καὶ τὴνσυμ παράστασή μας στὴ μεγάληδοκιμασία σας
Ὡς πνευματικὸς ἄνθρωπος νὰαἰσθάνεσθε εὐνοημένος ἀπὸ τὸνΘεό διότι σᾶς ἐπέτρεψε νὰ σηκώ-σετε τὸ ὄνομά Του ἐν μέσῳ γε-νεᾶς σκολιᾶς καὶ διεστραμμένηςἩ περιπέτειά σας ἡ ὁποία συνεκί-νησε σύμπασα τὴν Ὀρθοδοξίαεἶναι στὴν οὐσία πιστοποιητικὸγνησιότητος Εὑρεθήκατε στὸ μά-τι τοῦ κυκλώνα ἑνὸς ἀδιστάκτουσυστήματος πολιτικο ndash οἰκονο-μικῶν συμφερόντων ἀλληλοσπα-ρασσομένων τὸ ὁποῖο ἀποκαλύ-πτει τὸ εἰδεχθὲς πρόσωπο τῆς
ἀθεΐας ποὺ τρίζει τὰ δόντια τηςγιὰ νὰ τρομοκρατήσει τοὺς πι-στοὺς καὶ ἐπιβάλλει μονίμως στὴταλαίπωρη πατρίδα μας τὴν κυ-ριαρχία τοῦ ἀντιχρίστου Πολλοίἐντὸς καὶ ἐκτὸς Ἑλλάδος διαμαρ-τύρονται γιὰ τὴν πρωτοφανῆ περί-πτωση τῆς προφυλακίσεώς σαςΔυστυχῶς ὅμως ldquoεἰς ὦτα μὴἀκουόντωνrdquo ldquoΟἱ σκληροτράχηλοικαὶ ἀπερίτμητοι τῇ καρδίᾳ καὶ τοῖςὠσὶνraquo (Πράξ 7 51) ἔχουν εὐαι-σθησίες μόνο γιὰ τοὺς ὁμοϊδεά-τες τους Ὁπλισθεῖτε μὲ ὑπομονήὉ Κύριος θὰ δώσει ldquoσὺν τῷ πει-ρασμῷ καὶ τὴν ἔκβασινrdquo ldquoΜακά-ριος ἀνὴρ ὃς ὑπομένει πειρασμόνὅτι δόκιμος γενόμενος λήψεταιτὸν στέφανον τῆς ζωῆς ὅν ἐπηγ-γείλατο ὁ Κύριος τοῖς ἀγαπῶσιναὐτὸνrdquo (Ἰακ 1 12)
Ὁ μεγάλος καὶ βαρὺς Σταυρόςσας ἔχει ἀφυπνίσει πολλὲς ὑπνώ-τουσες συνειδήσεις Τὸ μήνυμαποὺ ἐκπέμπετε ἀπὸ τὰ ἱερὰ δεσμάσας εἶναι μεγαλοφωνότατο Ἡδοκιμασία σας θὰ γίνει γι᾽ αὐτοὺςαὐτεπίστροφο βλῆμα Ἐσεῖς καὶστὴ φυλακὴ θὰ ζωγρεύσετε τὶςψυχὲς τῶν δεσμοφυλάκων καὶτῶν συνδεσμίων σας εἰς σωτη-ρίαν
Εὔχομαι σύντομα νὰ λήξει ἡ πε-ριπέτειά σας πρὸς χαρὰν πάντωνἡμῶν
Σᾶς ἀσπάζομαι ἐν ἀγάπῃdagger Ὁ Φθιώτιδος Νικόλαοςraquo
ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΣΥΜΠΑΡΑΣΤΑΣΕΩΣΤΟΥ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΦΘΙΩΤΙΔΟΣΕΙΣ ΤΟΝ ΗΓΟΥΜΕΝΟΝ π ΕΦΡΑΙΜ
Ὄπισθεν τῆς προφυλακίσεως αἱ πολιτικοοικονομικαὶ σποπιμότητες
Τὴν 27ην Ἰανουαρίου ἐνεκαινιά-σθη ὑπὸ τοῦ ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν τὸ πρῶτον Ἰατρεῖον Κοι-νωνικῆς Ἀποστολῆς τὸ ὁποῖον θὰπαρέχη μὲ ἐθελοντὰς ἰατροὺς δια-φόρων εἰδικοτήτων πρωτοβάθμιονφροντίδα Ὑγείας εἰς ἐνηλίκους καὶπαιδιά συγκεκριμένας ὥρας καὶἡμέρας τὴν ἑβδομάδα Τὸ ἰατρεῖονθὰ λειτουργῆ εἰς συνεργασίαν μὲτὸν Ἰατρικὸν Σύλλογον Ἀθηνῶν(ΙΣΑ) καὶ θὰ στεγάζεται εἰς τὸ κτή-ριον τοῦ Ἰατρικοῦ Συλλόγου (Σε-βαστουπόλεως 113 3ος ὄροφος)Εἰς τὰ ἐγκαίνια ὡμίλησεν ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος Ἀθηνῶν κ ἹερώνυμοςΣυμφώνως πρὸς τὸ Ἐκκλησια-στικὸν Πρακτορεῖον laquoΡομφαίαraquo
laquoΣτὶς μελλοντικὲς δεσμεύσειςποὺ ἀναλαμβάνει ἡ Ἑλλάδα καὶ τὸκόστος ποὺ μπορεῖ νὰ ἔχουν γιὰτὶς ἑπόμενες γενιὲς ἀναφέρθηκε ὁἈρχιεπίσκοπος Ἱερώνυμος κατὰ τὰἐγκαίνια τοῦ πρώτου Ἰατρείου Κοι-νωνικῆς Ἀποστολῆς
ldquoἎραγε οἱ ὑποχρεώσεις ποὺἀναλαμβάνουμε εἶναι μόνο γιὰἐμᾶς ἢ μήπως ὑπονομεύουμε τὸμέλλον τῶν παιδιῶν μας Πῶς ἀνα-λαμβάνουμε τὴν εὐθύνη γιὰ τὰ παι-διά ποὺ θὰ γεννηθοῦν αὔριοrdquo διε-ρωτήθηκε
Ἐμφανίστηκε ὡστόσο αἰσιόδο-ξος γιὰ τὸ μέλλον τῆς χώρας ἐπι-σημαίνοντας ldquoΑὐτὸς ὁ τόπος ἔχειγνωρίσει πάρα πολλὲς περιπέτειεςκαὶ κρίσεις Ἡ ἀνοχή του ὅμωςἦταν ἀπαράμιλλη Σήμερα πρέπεινὰ ἀναζητήσουμε τὸ μυστικὸ τῆςσυνεργασίας
Νὰ ξεχάσουμε ὅσα μᾶς διαιροῦνκαὶ ἀπομακρύνουν τὸν ἕνα ἀπὸ τὸνἄλλο καὶ νὰ ἀναζητήσουμε τὰκοινὰ ἐκεῖνα ποὺ μᾶς ἑνώνουνrdquo
ldquoΑὐτὸς ὁ λαὸς ὁ ταλαιπωρημέ-νοςrdquo πρόσθεσε ldquoἔχει πολὺ δύναμημέσα του θέλει ὅμως πρότυπαἈνθρώπους ποὺ τοὺς ἐμπιστεύε-ται Ἀνθρώπους πού ὅταν δίνει τὴνψυχή του ξέρει ὅτι θὰ τὸ ἀξιοποι-ήσουν καὶ δὲν θὰ πᾶνε χαμένες οἱπροσπάθειεςrdquo
Γιὰ τὸ ἔργο ποὺ ἐγκαινίασε τό-νισε
ldquoΣτὴν ἐποχή μας εἶναι πολλοὶαὐτοί ποὺ ἀρέσκονται στὶς περι-γραφές Εἶναι πολλοὶ αὐτοί ποὺκάθονται στὸν καναπὲ καὶ κάνουνσχόλια ἐπικρίσεις καὶ κατακρίσειςΣήμερα μὲ αὐτὸ τὸ ἔργο φύγαμεἀπὸ τὶς περιγραφὲς καὶ εἴμαστεστὴν πράξη Ἑνώνουμε τὶς δυνά-μεις μας γιὰ ἕνα σκοπὸ κοινὸ τὸνἄνθρωπο ποὺ σήμερα δυσκολεύε-ται ποὺ ὑποφέρειrdquo
Ὁ Γενικὸς Διευθυντὴς τῆς ldquoἈπο-στολῆςrdquo κ Δήμτσας ἀναφέρθηκεστὶς προσπάθειες καὶ τὶς δράσειςτοῦ φιλανθρωπικοῦ ὀργανισμοῦἐπισημαίνοντας τὴν παρότρυνσητοῦ Μακαριωτάτου ldquoνὰ ἑστιάζει ἡψυχή μας ἡ καρδιά μας στὴν ἀξίατοῦ προσώπου στὴν ἀξία ἐκείνουποὺ ὑποφέρειrdquo Τέλος κάλεσεὅλους σὲ πανστρατιὰ προκειμένουνὰ βοηθήσουν ν᾽ ἀλλάξει ἡ ζωήμας
Ὁ Πρόεδρος τοῦ Ἰατρικοῦ Συλ-λόγου Ἀθηνῶν ἐπισήμανε πὼς ldquoἡἘκκλησία καὶ ἡ Ἐπιστήμη ἑνώνουντὶς δυνάμεις τους σὲ μία ἰσχυρὴσυμμαχία μία κοινὴ προσπάθειαστήριξης τῶν συνανθρώπων μαςμέσα ἀπὸ τὴν ἔμπρακτη ἰατρικὴδιακονία στὸν ἀνήμπορο ἄρρωστοσυνάνθρωπό μαςrdquo
Τὸ Ἰατρεῖο στεγάζεται στὸ κτή-ριο τοῦ ΙΣΑ στὴν ὁδὸ Σεβαστουπό-λεως 113 3ος ὄροφος καὶ θὰ παρέ-χει μὲ ἐθελοντὲς ἰατροὺς διαφό-ρων εἰδικοτήτων ΠρωτοβάθμιαΦροντίδα Ὑγείας σὲ ἐνήλικες καὶπαιδιά συγκεκριμένες ὧρες καὶμέρες τὴν ἑβδομάδα
Κλινικὴ Ἐξέταση καὶ Παρακο-λούθηση ἀπὸ ἐθελοντὲς ἰατροὺςδιαφόρων εἰδικοτήτων ndash ἸατρικὸΦάκελο ndash Χορήγηση Φαρμάκων ndashΠαραπομπὴ γιὰ ἐργαστηριακὲςἐξετάσεις σὲ Ἰατρεῖα καὶ ἸατρικὰΚέντρα ἐθελοντῶν ἰατρῶν τοῦἸατρικοῦ Συλλόγου Ἀθηνῶν καθὼςκαὶ Ἐμβολιασμὸ (Βασικὸς ἐμβο-λιασμὸς παιδιῶν ndash ἐφήβων καὶἐμβολιασμοὶ ἐνήλικων ndash ἡλικιωμέ-νων)
Μεταξὺ ἄλλων στὸ Σύμφωνο Συν -εργασίας περιλαμβάνεται
i) Ἡ δημιουργία γραφείου τῆςldquoΑΠΟΣΤΟΛΗΣrdquo ἐντὸς τοῦ ΙΣΑ γιὰτὴν διεκπεραίωση λειτουργικῶνὑπηρεσιῶν καὶ ἀναγκῶν τοῦ ΙΑ-ΤΡΕΙΟΥ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΑΠΟΣΤΟΛΗΣμὲ προσωπικὸ ἀπὸ τὴν φιλανθρω-πικὴ ἑταιρεία τῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπι-σκοπῆς Ἀθηνῶν
ii) Ἡ δυνατότητα παροχῆς κα-τάλληλου χώρου γιὰ τὴν ἐπιμόρ-φωση ἱερέων καὶ στελεχῶν τῆςἹερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν σὲθέματα πρωτοβάθμιας φροντίδαςὑγείας
iii) Ἡ δυνατότητα ἀπὸ κοινοῦδιοργάνωσης σεμιναρίων ἡμερί-δων διαλέξεων ἐκδηλώσεωνἐκθέσεων παραγωγῆς καὶ δια-νομῆς ἔντυπου ἐνημερωτικοῦ ὑλι-κοῦ καὶ ἐκπόνησης κοινοῦ προ-γράμματος μὲ γνώμονα τὴν ὑγείατῶν συνανθρώπων μας καὶ
iv) Ἡ συνεργασία μὲ συναρμόδι-ους καὶ παρεμφερεῖς φορεῖςὀργανισμούς ὑπηρεσίες ΝΠΔΔΝΠΙΔ Ἑταιρεῖες φαρμακευτικέςσυλλόγους (Ὑπουργεῖο Ὑγείας καὶΚοινωνικῆς Ἀλληλεγγύης Ὑπουρ-γεῖο Ἐργασίας καὶ ΚοινωνικῆςἈσφάλισης ΕΟΦ κἄ) σὲ ἐθνικὸκαὶ διεθνὲς ἐπίπεδο (ἘπιτροπὲςΕὐρωπαϊκῆς Ἕνωσης ΠΟΥ κἄ)μὲ γνώμονα τὴν ἀποτελεσματικό-τερη ἀπόδοση τῆς προσφορᾶς τῶνὑπηρεσιῶν ὑγείαςraquo
ΕΝΕΚΑΙΝΙΑΣΘΗ ΤΟ ΠΡΩΤΟΝΙΑΤΡΕΙΟΝ ΚΟΙΚΩΝΙΚΗΣ ΑΠΟΣΤΟΛΗΣΥΠΟ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΘΗΝΩΝ
Εἰς τὴν ὁμιλίαν του ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἐξέφρασετὴν αἰσιοδοξίαν του διὰ τὸ μέλλον τῆς χώρας
Ἡ Ἑστία Πατερικῶν Μελετῶνἀπέστειλε τήν 31ην Ἰανουαρίουπρός τόν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶνκ Ἱερώνυμον μέ τήν ἰδιότητατοῦ Προέδρου τῆς ΔιαρκοῦςἹερᾶς Συνόδου καί κοινοποίησινπρός τήν ΔΙΣ καί ὅλα τά μέλητῆς Ἱεραρχίας ἐπιστολήν μέ τήνὁποίαν ὑποδεικνύει πρός τήν Δι-οικοῦσαν Ἐκκλησίαν ὅπωςἀντλήση χρήσιμα συμπεράσματαἀπό τά πορίσματα τῆς ἡμερίδοςτήν ὁποίαν ὠργάνωσεν ἡlaquoἙστίαraquo ἀλλά καί ἀπό τήνπλουσίαν εἰδησεογραφίαν καίἀναλάβη laquoἐκ στρατείανraquo διά νάμή ψηφισθῆ ὑπό τῆς Βουλῆς ἡνέα δανειακή σύμβασις ἡ ὁποίαθά δέση laquoχειροπόδαραraquo διάπολλά ἔτη τόν ἑλληνικόν λαόνκαί θά καθυποτάξη τήν Πατρίδαμας εἰς ξένα κέντρα ἀποφάσεων
Ἡ ἐπιστολήΤό πλῆρες κείμενον τῆς ἐπι-
στολῆς τό ὁποῖον φέρει τήν ὑπο-γραφήν τοῦ Ἀρχιμανδρίτου πΣαράντη Σαράντου (Ἱερά Μη-τρόπολις Κηφισίας Ἀμαρουσίουκαί Ὠρωποῦ) ἔχει ὡς ἀκολούθως
laquoΜακαριώτατεΣεβασμιώτατοι Ἅγιοι ΠατέρεςΕὐλαβῶς ἀσπάζομαι τήν Δεξιάν
ΣαςΜετά τό πέρας τῆς ἡμερίδος
στό Πολεμικό Μουσεῖο τῇ 14ηἸανουαρίου 2012 μέ θέμα ldquoΤάαἴτια τῆς ῾κρίσεως᾽ στήν Ἑλλάδακαί προτάσεις γιά τήν ὑπέρβασήτηςrdquo καί ἀφοῦ ἀκούστηκαν μετάπροσοχῆς οἱ εἰσηγήσεις τῶν ἐγ -κρίτων ὁμιλητῶν ἀπό τούς χιλίουςπερίπου συνέ δρους κληρικούςκαί λαϊκούς ὅλων τῶν ἡλικιῶν καίἀφοῦ ἐξήχθησαν καί ἀνεγνώσθη-σαν τά πορίσματα προηγηθείσηςἐλευθέρας συζητήσεως εὐσεβά-στως Σᾶς τά καταθέτουμε Οἱ ὁμι-λίες δημοσιεύονται στό διαδί -κτυο
Κατά τή διεξαχθεῖσα συζήτησηκαί κατά τά διαλείμματα οἱ σύνε -δροι ἐναγωνίως μᾶς ἔθεταν τόἀμείλικτο ἐρώτημα πού ἀσφαλῶςθά ἔχει φθάσει καί στά δικά Σαςὦτα Μά τί κάνει ἡ ἘκκλησίαἘννοώντας τή διοίκησή Της τήνἹερά Σύνοδο τούς Μητροπολί-τες σύσσωμη τήν Ἱεραρχία τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος
Σεβασμιώτατοι Ἅγιοι ΠατέρεςΠοτέ μά ποτέ ὁ λαός μας τό
ἔθνος μας δέν βρέθηκε σέ παρό -μοια ἐπικίνδυνη περίσταση Εἶναιἡ πρώτη φορά στή μακραίωνηἔνδοξη ἱστορία τοῦ Ἔθνους μαςπού ὅλοι οἱ κυβερνῆτες του βρί-σκονται ὄχι μαζί μέ τό λαό πούἐκπροσωποῦν ἀλλά ἀπέναντί τουΕἶναι ἡ πρώτη φορά πού δέν ἔχου-με ἐκλεγμένο πρωθυπουργό Εἶ -ναι ἡ πρώτη φορά πού συμπολί-τευση καί ἀντιπολίτευση συστρα -τεύονται ὡς μή ὤφειλε ἐνάντιαστά συμφέροντα τοῦ λαοῦ
Εἶναι ἡ πρώτη φορά πού κό-πτονται οἱ ὑπουργοί μας ὄχι γιάτά συμφέ ροντα τοῦ λαοῦ μαςἀλλά γιά τό πῶς θά εἶναι συνεπεῖςστούς δα νειστές τους μέ κόστοςτήν ὁλοκληρωτική καταστροφήσέ ὅλα τά ἐπίπεδα τοῦ ἰδιωτικοῦκαί τοῦ δημόσιου τομέα Εἶναι ἡπρώτη φορά πού τόσο κυνικά καίὠμά ἀπειλεῖται καί ὀνειδίζεται καίσφυροκοπεῖται ὁ Ἑλληνορθόδο-ξος πολιτισμός καί ὁλόκληρος ὁκοινωνικός ἱστός
Ὑπάρχουν ἀδελφοί μας ἄστε-γοι καί πεινῶντες πρώην εὐκα τά-στατοι Ψαχουλεύουν τά σκουπί-δια γιά νά βροῦν κάτι φαγώσιμοΔύο χιλιάδες αὐτοκτονίες ἔχουνδιαπιστωθεῖ τό τελευ ταῖο ἔτοςΚαί ἐξακο λουθοῦν οἱ κυβερνῆτεςμας νά μᾶς ἀπειλοῦν μέ νέες πε-ρικοπές ἀποδοχῶν καί μέ πλήρηδιάλυση τῆς κρατικῆς μηχανῆς
Μόνος στόχος καί ὕπατος νάἀνταποκριθοῦμε πρός τίς ὑπο-χρεώσεις μας στούς δανειστέςμας καί νά ὑπογραφεῖ στανικά ndashlaquoδημοκρατικάraquondash ἀπό τά δύο τρίτατῆς Βουλῆς τῶν Ἑλλήνων ἡ Δα-νειακή Σύμβαση Μέ ἀμείωτουςρυθμούς ὅποια νοικο κυριά ἀκόμηστέκονται ἀπειλοῦνται μέ τήνἀνεμπόδιστη δράση τῶν ἄγνω-στων πάντοτε ἀσύλληπτωνληστῶν
Τό πάντων ὅμως δεινότερονεἶναι ὅτι ἀπό μέρα σέ μέρα ἐπί- κεινται οἱ ὑπογραφές ἑκατόνὀγδόντα βουλευτῶν γιά νά ἐπικυ -ρωθεῖ ἡ ἐπάρατη Δανειακή Σύμ-βαση
Δυστυχῶς ὁ πρώην πρωθυ-πουργός τῆς χώρας μας μαζί μέτόν ὑπουργό Οἰκονομικῶν τόΜάϊο τοῦ 2010 ὑπέγραψαν μόνοιτους σʼ ἕνα δικηγορικό γραφεῖοτοῦ Λονδίνου μέ τούς δανειστέςτό ξεπούλημα ὁλό κληρης τῆςἙλλάδος μέ ὅρους ἀμετάκλη-τους Γιά νά ἰσχύει ὅμως ἡ Δα νει-ακή Σύμβαση πρέπει νά ὑπογρα-φεῖ ἀπό τά δύο τρίτα τῆς Βουλῆςτῶν Ἑλλήνων
Βάσει αὐτῆς τῆς σύμβασης ξε-που λιέται ἔδαφος ὑπέδα φοςndashὀρυκτά ἐναέριος χῶρος παραθα-λάσσιος καί ὑπερθαλάσσιος πολι-τι στικοί μας θησαυροί (πχ Ἀκρό-πολη Ἀθηνῶν κτλ) καί ὅλη ἡἰδιωτική καί δημόσια περιουσίατῆς Ἑλλάδος Ἀπίστευτο καίὅμως ἀληθινό Ὁ Συνταγματολό-
γος ὁμότιμος καθηγητής τῆς Νο-μικῆς κ Γ Κασιμάτης εἶναι ὁπρῶτος πού ἔφερε εἰς φῶς τή Δα-νειακή Σύμβαση Ἦταν προσωπι-κός νομικός σύμβουλος τοῦἈνδρέα Παπανδρέου
Ἀπορεῖ καί ἐξίσταται ὁ κύριοςκαθηγητής πῶς τό παιδί τοῦἈνδρέα ἔφτασε σʼ αὐτό τό ἀκραῖοκατάντημα ἀφοῦ τόσο ἐξευτελι-στική Δανειακή Σύμβαση δέν θάμποροῦσε νά ὑπο γραφεῖ ἀπό τούςκυβερνῆτες οὔτε στό πιό ἄσημοκατεστραμμένο τριτοκοσμικόκράτος Τά παιδιά μας τά ἐγγόνιαμας τά δισέγγονά μας θά εἶναι ἐςἀεί δοῦλοι ὑπήκοοι ἁλυσσοδεμέ-νοι στούς δανειστές δηλαδήστούς ἄρχοντες τῆς ΝέαςἘποχῆς πάμφτωχοι πού δέν θάἔχουν μοῖρα στόν ἥλιο καί στόνἀέρα τῆς πανέμορφης καί πανέν-δοξης χώρας μας
Ἀπό τούς δημοσιογράφουςπληροφορούμαστε ὅτι κάτωθεντῆς Κρήτης Ρωσικά πολεμικάπλοῖα καθώς καί Ἀμερικανικά καίἸσραηλινά μέ τήν παρουσία τουςκαί μέ ἐπίσημες προτάσεις στήνΚυβέρνηση τῆς χώρας μας ζη-τοῦν τή συγκατάθεσή μας γιάεὐνοϊκό τερη συνεκμε τάλλευσητῶν κοιτασμάτων πετρελαίου καίφυσικοῦ ἀερίου δηλαδή μέ καλύ-τερους ὅρους ἀπό τούς τῆςΕὐρωπαϊκῆς Ἕνωσης
Μήπως ἡ παροῦσα συγκυρία εἶ -ναι ἐκ Θεοῦ οἰκονομημένη γιά νάμπορέσουν οἱ κυβερνητικοί μαςνά ἔχουν ἄλλοθι γιά νά μή ὑπο-γράψουν τήν παντοτινή καταδίκημας μέ τήν κύρωση τῆς Δανει-ακῆς Σύμβασης
Ἡ Σεπτή Μακαριότητά Σας με-τά τῶν Σεβασμιωτάτων Μητροπο -λιτῶν τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος ἐκφράζοντας τό σύνολο τοῦἙλληνι κοῦ λαοῦ θά μπορούσατενά ζητήσετε ἀπό τούς ἐκπροσώ-πους τοῦ Ἑλληνικοῦ Κοινοβουλί-ου μας νά μή ἐπικυρώ σουν τή Δα-νειακή Σύμβαση
ΜακαριώτατεΣεβασμιώτατοιΜή μᾶς κατηγορήσετε γιά ἐγωι-
σμό γιά ὑπέρβαση κτλ Ἐγωι-σμό ἔχουμε ἄφθονο Ὁ σεβα-σμός μας καί ἡ ὑπακοή ἐπίσηςεἶναι ἐγνωσμένα πρός τά σεπτάπρόσωπά Σας Ὅμως βρισκόμα-στε στό παρά πέντε στό χεῖλοςτοῦ γκρεμοῦ Ἐσεῖς μέ τό κῦροςπού διαθέτετε δέν θά ἀρθρώσετεμιά λέξη
Ὁ τίμιος Πρόδρομος γνω ρί -ζοντας τό τί τόν περίμενε εἶπε μιάφράση στόν ἀνώτατο ἄρχονταldquoΟὐκ ἔξεστί σοιrdquo καί στό τέλος τέ-λος ὁ Ἡρώδης δέν ξεπούλαγεἑκατομμύρια ὑπηκόων Ἤλεγχετόν Ἡρώδη γιά ἠθικό πα ράπτωμαπού σκανδάλιζε τούς ὑπηκόουςκαί τούς ἔδινε κακό παρά δει -γμα
Ὁ ἴδιος ὁ Κύριός μας δέν ἐκ -φράστηκε πολλάκις σκληρά κατάτῆς διεφθαρμένης ἐξουσίας τῆςἐποχῆς Του καί τῆς χώρας ΤουΚατά ποίων ὁ τέλειος Θεός καί τέ-λειος ἄνθρωπος ὁ Χριστός μαςἐξαπέ λυσε τά ὀκτώ οὐαί Ἐναν-τίον τῶν τυράννων ἀρχόντων τῆςἐποχῆς Του [1]
Ἦταν ἀγενής καί ἀδιάκριτος ὁΚύριος ὅταν τούς ἀπε κάλεσεἑπτά φορές ldquoὑποκριτέςrdquo καί μαζίldquoμωρούς καί τυφλούςrdquo ldquoὁδηγούςτυφλούςrdquo ldquoυἱούς τῶν φο νευσάν-των τούς προφήταςrdquo Ἡ ΔανειακήΣύμβαση εἶναι ἀπείρως χειρό τερηκαί ἐγκληματικότερη τῶν μεμο-νωμένων δολοφονιῶν τῶν προ-φητῶν ἀπό τούς διεφθαρμένουςἄρχοντες τῶν Ἰουδαίων
Τό γεγονός ἦταν ὅτια Ὁ Κύριος πῆρε θέση κατά
τοῦ σάπιου κατεστημένουβ Τελικά ὁ Κύριος σταυρώθηκε
ὑπʼ αὐτῶνγ Στιγματίστηκε διαχρονικά καί
παγκόσμια ἡ κατάχρηση τῶν διε-φθαρμένων ἐξουσι αστῶν
δ Ἡ θυσία τοῦ Κυρίου μας καίτό μαρτύριό Του δέν πῆγαν χαμέ-να καί
ε Διά τοῦ θανάτου Του καί τῆςἈναστάσεώς Του τήν ὁποία δένκατάφεραν νά εὐτελίσουν οἱἐξουσιαστές συνανέστησε καίσυνεχριστοποίησε τήν πεσοῦσαφύση τῶν ἀνθρώπων
Ἐξακολουθοῦμε νά εἴμαστε ἐ -λεύθεροι ἀπό τόν ἴδιο τόν Κύριοστίς ἐπιλογές μας Μήπως ἐπιλέ-γουμε τήν ἔνοχη προσωρινή ἀτά-ραχη ἐν σιωπῇ βολή μας ἤ διακη-ρύσσουμε τό λόγο τῆς ἀληθείαςὅπως ὁ πρωτομά ρτυρας Κύριόςμας καί τά ἑκατομμύρια τῶν ἁγίωνμαρτύρων πού εὐθαρσῶς καί θε-οσθενῶς ἀντέστησαν κατά τῶντυράννων ἑκάστοτε αὐτοκρατό-ρων εἰδωλολατρῶν ἤ αἱρετικῶν
Σᾶς θερμοπαρακαλοῦμε εὐσε-βάστως ἀσπαζόμενοι τάς τιμίαςχεῖρας Σας καί τούς πολυμόχθουςπόδας Σας μή μᾶς ἀφήνετε μόνοστό ἔλεος τοῦ Θεοῦ Ἕκαστος ἐξὙμῶν τῶν Ἑλλήνων ὈρθοδόξωνἹεραρχῶν κατά μείζονα λόγο ἡἹερά Σύνοδος καί κατά μέγιστο ἡΣεπτή Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος διαθέτει ἀναμφιβό-λως τίς προϋποθέσεις τήν ἐπι-νοητικότητα τήν κατά κόσμομόρ φωση τήν ηὐξημένη ποιμαντι-κή εὐθύνη στήν κρισιμότητα τῶνκαιρῶν καί τό φωτισμό τοῦ Πανα-γίου Πνεύματος ὥστε νά ἀνταπο-κριθεῖ στό καυτό αἴτημα τοῦ λαοῦμας καί στήν ἐξ ἀντικειμένου ἐπεί-γουσα ἀνάγκη τῶν περιστάσεων
Ἐμεῖς ὡς Ἑστία ΠατερικῶνΜελετῶν στά μέτρα πού μᾶς ἀνα-λο γοῦν μέ τίς ἅγιες εὐχές Σαςδιοργανώσαμε τήν ἀναφερθεῖσαἡμερίδα ὡς πρώτη ἀντίδραση κα-τά τοῦ ξεπουλήματος τῆς χώραςμας καί κατά τῆς διά βίου σκλα-βιᾶς παιδιῶν ἐγγονῶν δισεγγό-νων καί ὅλων τῶν γενεῶν
Δέν διανοούμαστε νά παραδώ-σουμε ἀμαχητί τά σαρκικά καίπνευματικά μας τέκνα στό στόματοῦ λύκου τῆς Νέας Ἐποχῆς Ἡεὐθύνη μας θά εἶναι ἀσύλληπτηἐνώπιον τοῦ παναγάθου ἀλλά καίἀδεκάστου Κριτῆ τοῦ Ἐσταυρω-μένου καί Ἀναστάντος καί ἐν δό -ξῃ Ἀναληφθέντος εἰς ΟὐρανούςΚυρίου μας Ἰησοῦ Χριστοῦ
Τό παράδειγματῶν Πατριαρχῶν
Κατά τήν ὀρθόδοξη διδασκαλίατῆς Ἐκκλησίας μας διαμορφωμέ-νης ἐκ τῆς ἐπιγείου βιοτῆς τοῦΚυρίου μας οἱ ἥρωες τῆς πατρί-δος μας ἐκτός τῆς θερμουργοῦπροσευχῆς ἀγωνίστηκαν μέχριςἐσχάτων μή παραδί δοντας καί μήπροδίδοντας τούς θησαυρούςτους στούς ἀλλο τρίους Ὑμεῖς καίἐμεῖς ἄς κάνουμε τό ἐφικτό γιάνά ἐπιτελέσει ἡ παντο δύναμη Χά-ρη Του τό ἀνέφικτο νά μᾶς λυ-τρώσει ἀπό τήν πιό ἐπικίνδυνηκαμπή τῆς Ἱστορίας τοῦ Ἔθνουςμας
Σύμφωνα μέ ἔρευνα ἐπί Τουρ-κοκρατίας ἕνας πατριάρχης Κων-σταντινουπόλεως ἀπηγχονίζετοκατά μέσον ὅρο ἀνά ὀκτάμηνοἜκαναν κά ποιους συμβιβασμούςμετά ἀπό πιέσεις τῶν σουλτάνωνὅταν ὅμως ἡ συνείδησή τουςτούς πληροφοροῦσε ὅτι χρειάζε-ται σθεναρά ὁμολο γία τήν ἔδιναν
μέ ὁποιοδήποτε κόστος Πί-στευαν ὅτι ὄχι μόνο ἡ παροῦσαζωή καταξιώνεται ἀλλά καί ὅτιἀνοίγονται οἱ πύλες τῆς Βασι -λείας τῶν Οὐρανῶν γιά τούς ἑαυ-τούς τους ἐνῷ καί σέ ὅλο τόσῶμα τῆς Ἐκκλησίας προσφέ-ρουν ἄριστο θεανθρώπινο παρά-δειγμα
Ὁ Μέγας ΒασίλειοςΚατωτέρω παραθέτουμε τρία
μικρά ἐνδεικτικά κείμενα ἀπό τάχρυσωρυχεῖα τῆς ἐν Χριστῷ πα-τερικῆς ἀγάπης πρός τήν πατρί-δα
Ὁ Μέγας Βασίλειος ἐπαινεῖ μέἐπιστολή του τόν Σωφρόνιο τόνΜάγιστρο διότι εἶναι τόσον φιλό-τιμος ὥστε ldquoτήν Πατρίδα στήνὁποία μεγάλωσε καί ἀνετράφητήν τιμᾶ ἐξ ἴσου μέ τούς γονεῖςτουrdquo καί χαίρεται διότι στίς ἡμέ-ρες πού εἶναι αὐτός ἄρχων ldquoἡ Πα-τρίδα μας πλούτισε διότι ἄνδραςἄξιος ἔχει ἀναλάβει τήν φροντίδατηςrdquo
Ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Ναζιανζη-νός γράφων στό Σωφρόνιο τό Μά-γιστρο λέγει ldquoΕἶναι γνώρισματῶν εὐσεβῶν ἀνθρώπων νά τι-μοῦν τή μητέρα τους Ὅμως κά-θε ἄνθρωπος ἔχει διαφορετικήμητέρα Κοινή μητέρα ὅλων εἶναιἡ Πατρίδαrdquo καί τόν ἐπαινεῖ διότιεἶναι ὁ κοινός προστάτης τῆς πα-τρίδος
Ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστο-μος διακηρύττει ldquoΟὐδέν πατρί-δος γλυκύτερονrdquo (Εἰς Ἀνδριάν-τας ὁμιλ Β΄ 1 ΕΠΕ 31632 - MG4935)
Σᾶς παρακαλῶ νά προσέξετεὅτι τό κείμενο αὐτό δέν εἶναιἀντιπολιτευτικό Εἶναι κραυγή πό-νου καί ὀδύνης Εἶναι μιά νόμι μηἐκ τοῦ λαοῦ διαμαρτυρία πρόςτούς τριακόσιους βου λευτές μαςπού τελικά ὑποκύπτουν στίς ἀφό-ρητες πιέσεις τῆς κομματικῆς πει-θαρχίας καταπατοῦντες τό Σύν-ταγμα τῆς πατρίδος μας καί ὑπο-νομεύοντας τό μέλλον τῶν ἐρχο-μένων γενεῶν
Νά μή ἐνταφιασθῆἡ Πατρίδα μας
Ἄς γίνει σαφής καί ἀνυποχώ-ρητη καί μέ τήν συμβολή Σας ἡἀντί δρασή μας πρός τίς προθέ-σεις τῶν κομμάτων γιά τήν κύ-ρωση τῆς Δανεια κῆς ΣύμβασηςΔέν εἴμαστε ἕνας δέν εἴμαστεδύο δέν εἴμαστε τρεῖς εἴμαστεχίλιοι δεκατρεῖς Θά τολμήσουννά ξαναζη τήσουν οἱ τριακόσιοιτήν ψῆφο μας ἄν τολμήσουν νάἐνταφιάσουν τήν πατρίδα μας
Ταπεινῶς φρονοῦμε ὅτι ἄνοὔτε καί τά παραπάνω ἀναφερ -θέντα ὑπολογίσουν οἱ κυβερ -νῆτες μας καί οἱ δανειστές τουςτό λιγότερο πού μποροῦμε καίπρέπει νά κάνουμε εἶναι νά κηρύ-ξουμε τήν πατρίδα μας σέ κατά-σταση ἔκτακτης πνευματικῆςἀνάγκης
Ταπεινῶς φρονοῦμε ὅτι θάπρέπει ὡς πνευματικοί πατέρεςτοῦ Ὀρθοδόξου Ἑλληνικοῦ λαοῦμας νά κηρύξετε πάνδημη ὅπουἙλληνικῆς γῆς μετάνοια τοῦ τύ-που ldquoἜτι τρεῖς ἡμέρες καί Νινευΐκαταστραφήσεταιrdquo Νά παρακλη-θοῦν μέ τίς Ἅγιες εὐχές Σαςἅπαντες οἱ Ἕλληνες πιστοί νά νη-στέψουν νά προσευχηθοῦν θερ-μότερα καί νά ἐγκρατευτοῦν γιάνά ἑλκύσουν τήν ἄνωθεν βοή-θεια Σέ ἀνάλογη περίσταση ὁἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλός εἶχε ζη-τήσει ἀπό τούς πιστούς τῆςἐποχῆς του αὐστηρότερες πνευ-ματικές ἐν Χριστῷ ἀσκήσεις πούἔφεραν θαυμαστό ἀποτέλεσμαΚάποιοι ἐπώνυμοι ἤ μή ἴσως μᾶςπεριγελάσουν Ὁ πι στός λαός θάὑπακού σει θά ἀνακουφισθεῖ καίθά ἀνταποκριθεῖ Ἐξαιτοῦμαι τίς ἅγιες εὐχές Σας
Διά τήν ἙστίανΠατερικῶν Μελετῶν
ἐλάχιστος ἐν πρεσβυτέροιςἈρχιμ Σαράντης Σαράντοςἐφημέριος τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ
Κοιμήσεως Θεοτόκου ἈμαρουσίουΚοινοποίησις Διαρκῆ Ἱεράν Σύν -
οδονΣεβτους Μητροπολίτας τῆς
Ἑκκλησίας τῆςἙλλάδος[1] Οἱ Γραμματεῖς καί οἱ Φαρι-
σαῖοι ὡς γνωστόν ἐκτός ἀπό τήθρησκευτική ἐξουσία πού ἀ -σκοῦ σαν εἶχαν μεγάλη ἐπιρροήπρός τούς Ρωμαίους ἄρχοντεςὑπό τήν ἐξουσίαν τῶν ὁποίωνὑπήγοντο
Ζητεῖ μέ ἐπιστολήν της πρός τόν Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμον καί ὅλα τά μέλη τῆς Ἱεραρχίας ἡ laquoἙστία Πατερικῶν Μελετῶνraquo
Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΚΑΙ Η ΔΙΣ ΝΑ ΑΝΑΛΑΒΟΥΝ ΠΡΩΤΟΒΟΥΛΙΑΝΔΙΑ ΝΑ ΚΑΤΑΨΗΦΙΣΘΗ ΥΠΟ ΤΟΥ ΚΟΙΝΟΒΟΥΛΙΟΥ Η ΝΕΑ ΔΑΝΕΙΑΚΗ ΣΥΜΒΑΣΙΣΔιότι εἶναι πρώτη φορά πού τόσο κυνικά καί ὠμά ἀπειλεῖται καί ὀνειδίζεται καί σφυροκοπεῖται ὁ Ἑλληνορθόδοξος πολιτισμόςκαί ὁλόκληρος ὁ κοινωνικός ἱστός Διατί πρέπει νά εἴπη ἡ Ἐκκλησία ὄχι εἰς τούς δανειστάς καί εἰς τό ξεπούλημα τῆς ἙλλάδοςἩ Δανειακή Σύμβασις εἶναι τόσο ἐξευτελιστική πού δέν θά τήν ὑπέγραφε τριτοκοσμικόν Κράτος Τί εἶπεν ὁ Τίμιος Πρόδρο-μος καί ὁ Κύριός μας ὁ ὁποῖος ἔλαβε θέσιν κατά τοῦ σάπιου πολιτικοῦ κατεστημένου καί τελικῶς ἐσταυρώθη ὑπ᾽ αὐτοῦ Ἡ θυ-σία Του ὅμως δέν ἐπῆγε χαμένη Τό παράδειγμα τῶν ἀπηγχονισμένων Πατριαρχῶν τῆς Κωνσταντινουπόλεως ἐπί Τουρκοκρατίας
Ἡ Ἱ Μητρόπ Πειραιῶς διοργανώνει τήν Τετάρτη 15η Φεβρουαρίουἐἔ καί ὥρα 400 μμ στό Στάδιο Εἰρήνης καί Φιλίας Ν Φάληρο Πει-ραιῶς (αἴθουσα laquoΜελίνα Μερκούρηraquo) μέ ἐλεύθερη εἴσοδο Ἡμερίδα θεο-λογικοῦ προβληματισμοῦ κατά τό ἐπισυναπτόμενο Πρόγραμμα μέ τό ἐξό-χως ἐνδιαφέρον θέμα
laquoΠατερικὴ Θεολογία καὶ μεταπατερικὴ αἵρεσηraquoΑ΄ Συνεδρία Προεδρεύων Δημήτριος Τσελεγγίδης Καθ Πανεπ
Θεσσαλονίκηςndash Τοποθέτηση Προεδρεύοντος ΣυνεδρίαςΠρωτοπρ Γεώργιος Μεταλληνός Ὁμ Καθηγητής Πανεπ Ἀθηνῶν
laquoἈπὸ τὴν Πατερικότητα στὴν ldquoμεταπατερικότηταrdquo Ἡ αὐτοαναίρεσητῆς Ὀρθοδόξου ἡγεσίαςraquo
Πρωτοπρ Θεόδωρος Ζήσης Ὁμ Καθηγητής Πανεπ Θεσσαλονί-κης laquoἩ σημασία τῶν Πατέρων τῆς Ἐκκλησίας καὶ ἡ πατρομαχικὴἄρνησή τηςraquo
Ἰωάννης Μαρκᾶς Ἐρευνητὴς laquoΜεταπατερικῶν ἔργα καὶ ἡμέραιraquoΒ΄ Συνεδρία Προεδρεύων Λάμπρος Σιάσος Καθηγητὴς Πανεπ
Θεσσαλονίκης ndashΤοποθέτηση Προεδρεύοντος ΣυνεδρίαςΣεβ Μητροπολίτης Ναυπάκτου καὶ Ἁγίου Βλασίου κκ ἹερόθεοςlaquoἩ μεταπατερικὴ θεολογία ἀπὸ ἐκκλησιαστικῆς προοπτικῆςraquoἸωάννης Κουρεμπελές Ἀναπλ Καθηγητὴς Πανεπ ΘεσσαλονίκηςlaquoὈρθοδοξία ἀνορθόδοξη Στιγμὲς στὴ σύγχρονη ἑλληνικὴ θεολο-
γικὴ ἔκφραση καὶ στίγματα μεταndashθεολογικῶν στιγμῶνraquoΣυζήτηση ndash Πορίσματα ndash Ψήφισμα Λήξη ἡμερίδοςἩ παρουσία σας θά συντελέσῃ στήν ἐνδυνάμωση τῆς πίστεως καί
τῆς ἀληθείας τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας μαςΕἶναι προφανές ὅτι ἡ ἡμερίδα ὀργανώνεται διά νά δοθῆ ἀπάντησις
εἰς τήν θεολογικήν Ἀκαδημίαν τῆς Ἱ Μητροπόλεως Δημητριάδος ἡὁποία οὐσιαστικῶς προπαγανδίζει τήν ξένην πρός τήν Ὀρθόδοξον θε-ολογίαν Μεταπατερικήν θεολογίαν Προσευχόμεθα τό παράδειγματῆς Ἱ Μητροπόλεως Πειραιῶς νά ἀκολουθήσουν καί ἄλλαι Ἱ Μητρο-πόλεις εἴτε εὐθέως εἴτε ἐμμέσως
laquoΠΑΤΕΡΙΚΗ ΘΕΟΛΟΓΙΑ ΚΑΙΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΗ ΑΙΡΕΣΗraquoΘεολογική ἡμερίδα ὑπό τῆς Ἱ Μητροπόλεως Πειραιῶς
laquoΣιωπὴ καὶ προσευχὴraquoδιὰ νὰ ἐνεργήση ὁ Θεὸςὑπὲρ τοῦ Ἡγουμένου
π ἘφραίμὉ Σεβ Μητροπολίτης Ἄρτης
Ἰγνάτιος προέβη εἰς τὴν ἀκόλου-θον δήλωσιν εἰς τὸ agioritikovi-magr διὰ τὴν προφυλάκισιν τοῦἩγουμένου τῆς Ἱ Μονῆς Βατοπαι-δίου Ἀρχιμανδρίτου π Ἐφραίμ
laquoΕἶναι πλέον καιρὸς μετὰ τὴνἐξέλιξη τῆς ὑπόθεσης νὰ κυριαρ-χήσει σιωπὴ καὶ προσευχή γιὰ νὰἐνεργήσει ὁ Θεός Αὐτὸς ὁ δρό-μος πρέπει νὰ ἀποτελεῖ εἰδικὰ γιὰἐμᾶς τοὺς κληρικοὺς καὶ μονα-χοὺς ἐλεύθερη καὶ εὐσυνείδητηπεποίθηση καὶ ἐπιλογή Ἐκφράζωτὴν συμπαράσταση στὸν ἀγαπητόμου ἅγιο Καθηγούμενο τῆς ἹερᾶςΜεγίστης Μονῆς Βατοιπαιδίου γέ-ροντα Ἐφραίμ Εὔχομαι ὁ πανάγα-θος Θεὸς νὰ τοῦ χαρίσει ὑπομονήἐλπίδα καὶ δύναμη καὶ σύντομα νὰτελειώσει ἡ δοκιμασία τουraquo
ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΤΤΥΥΠΠΟΟΣΣἙβδομαδιαία ἔκδοσις
τῆς ΠΟΕΜΑΧΕΤΑΙ ΔΙΑΦΩΤΙΖΕΙ
ΕΝΗΜΕΡΩΝΕΙἜγκυρα καὶ Ἀντικειμενικὰ
ΑΓΩΝΙΖΕΤΑΙΔιὰ τὴν Ὀρθοδοξίαν
καὶ τὸ ΓένοςΚΑΘΕ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ
εἰς τὰ περίπτερα
Σεβ ΝαυπάκτουἈπωλέσαμεν
τήν ἐθνικήν μαςἀξιοπρέπειαν
Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ναυπά-κτου καί Ἁγίου Βλασίου κ Ἱερό-θεος εἰς δηλώσεις του ὑπε-γράμμισεν ὅτι ἔχομεν ἀπωλέσει(ἐν πολλοῖς ὡς Κράτος) τήνἘθνικήν μας ἀξιοπρέπειαν Ἀ -κολούθως ὑπεγράμμισε laquoΠρέ -πει νά ὑπάρξουν προσωπικέςπρωτοβουλίες ἀπό τόν καθέναμας νά δουλέψουμε τά νέα παι-διά ὁ καθένας ἀπό τό δικό τουπόστο Τό Ἔθνος θά συνεχίσεινά ὑπάρ χει ἐφόσον στηρίζεταιστίς παραδόσεις του πού εἶναιἡ Ἐκκλησία καί Ρωμαίϊκη Παρά-δοσηraquo
Σελὶς 6η 10 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012
(1ον)Ἡ Ἱερὰ Μονὴ Ἁγίας Αἰκατερίνης
τοῦ Θεοβαδίστου Ὄρους Σινᾶ ἀπέ-στειλε πρὸς τὸν laquoὈρθόδοξον Τύ-πονraquo ἐνημερωτικὸν σημείωμα μὲτὴν ἱστορίαν τῆς Ἱερᾶς ΜονῆςΑὐτὸ ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΙΕΡΑ ΑΥΤΟΝΟΜΟΣΒΑΣΙΛΙΚΗ ΚΑΙΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΙΚΗΜΟΝΗ ΑΓ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΗΣΤΟΥ ΘΕΟΒΑΔΙΣΤΟΥΟΡΟΥΣ ΣΙΝΑ
Α´ ΣΥΝΤΟΜΟΣ ΙΣΤΟΡΙΑ
1 Σιναϊτική ΧερσόνησοςΤό Σινᾶ εἶναι σημεῖον συν -
αντήσεως δύο ἠπείρων καί διαχω-ριστική γραμμή δύο θαλασσῶν ῾Ηχερσόνησος εἶναι ἡ πύλη μεταξύ᾿Αφρικῆς καί ᾿Ασίας καί ἡ γέφυραμεταξύ Μεσογείου καί ᾿Ερυθρᾶςθαλάσσης δηλαδή τῆς συντο-μωτέρας ὁδοῦ ἀπό τήν Εὐρώπηνπρός τόν ᾿Ινδικόν ὠκεανόν καί τήνἄπω ᾿Ανατολήν
᾿Ανέκαθεν τό Σινᾶ ἦτο ἕνα ἀπότά σπουδαιότερα σταυροδρόμιατοῦ κόσμου
᾿Εκ πρώτης ὄψεως τό Σινᾶ φαίνε-ται δυσπρόσιτον γεμάτο ἄγονα καίβραχώδη ὄρη ῾Η γῆ εἶναι ἀκα τάλ -ληλη διά καλλιέργειαν καί οἱβροχές πολύ ὀλίγες πολλή ζέστητήν ἡμέραν καί πολύ κρύο τήννύκτα
Τό νοτιώτερον τμῆμα ἐντός τῆςτριγωνικῆς ἀπολήξεως τῆς χερ-σονήσου καταλαμβάνεται ἀπό γρα-νιτώδη ἀπόκρημνα ὄρη ἐκ τῶνὁποίων τά σημαντικώτερα εἶναι τόὄρος Σινᾶ τό ὄρος τῆς Ἁγ Αἰκα-τερίνης τό ὄρος τῆς ῾Αγ ᾿Επιστή -μης τό ὄρος Σερμπάλ καί τό ΟὐμΣωμάρ Διά μέσου αὐτῆς τῆς πε-ριοχῆς διῆλθε πρίν ἀπό 35 αἰῶναςὁ λαός τοῦ ᾿Ισραήλ
Τό ἐρημικόν μεγαλεῖον τοῦ Σινᾶἔχει μίαν σαγηνευτικήν ὡραιότηταπού παρέμεινεν ἀμόλυντος ἀπότόν σύγχρονον κόσμον ᾿Ολίγοιἄνθρωποι ζοῦν εἰς αὐτήν τήν ἔρη-μον ᾿Εκτός τῶν παραλιακῶν πόλε-ων ἡ χερσόνησος κατοικεῖται ἀπόὀλίγους Βεδουΐνους οἱ ὁποῖοι κα-τορθώνουν νά ζοῦν ἀπό τά μικράκοπάδια τους ὀλίγα κηπευτικά καίχουρμάδες καθώς καί τούς Μονα-χούς τῆς ῾Ι Μ Σινᾶ
2 ῾Η πνευματικήκληρονομιά τοῦ Σινᾶ
Εἰς τό Σινᾶ ἐλατρεύοντο πολλοίἄλλοι θεοί μεταξύ τῶν ὁποίων καίὁ ᾿Ελ ᾿Ελιόν (῞Υψιστος Θεός) τοῦὁποίου ἱερεύς εἰς τήν Μαδιάμ ἦτοὁ ᾿Ιοθόρ (᾿Εξ Β´ 16)
Κατά τήν Ἁγίαν Γραφήν εἰς τήνἡλικίαν τῶν σαράντα ἐτῶν ὁ Μω -υσῆς ἐγκατέλειψε τήν Αἴγυπτονκαί ἦλθε εἰς τό ὄρος Χωρήβ καίἐδῶ εὑρῆκε τάς ἑπτά θυγα τέραςτοῦ ᾿Ιοθόρ νά ποτίζουν τό κοπάδιτους εἰς τήν πηγήν ἡ ὁποίαὑπάρχει μέχρι σήμερα εἰς τήν βο-ρείαν πλευράν τοῦ Καθολικοῦ τῆςΜονῆς
῾Ο Μωυσῆς ἐνυμφεύθη μίαν ἀπότάς θυγατέρας τοῦ ᾿Ιοθόρ καί ἔζη-σε σαράντα ἔτη μέ τόν πενθερόντου ποιμαίνοντας τά κοπάδια τουκαί καθαίροντας τήν ψυχήν του εἰςτήν ἡσυχίαν καί ἀπομόνωσιν τῆςἐρήμου τοῦ Σινᾶ Εδῶ ὁ Θεός ἀπε-καλύφθη εἰς τόν Μωυσῆν εἰς τόθαῦμα τῆς φλεγομένης Βάτου καίτόν διέταξε νά ἐπιστρέψη εἰς τήνΑἴγυπτον καί νά φέρη τόν ᾿Ισραήλεἰς τό ὄρος Χωρήβ διά νά Τόν λα-τρεύσουν
῾Ο ᾿Ισραήλ διέσχισε τό Σινᾶ τόν13ον αἰῶνα πΧ καθʼ ὁδόν ἀπό τήνδουλείαν τῶν Αἰγυπτίων πρός τήνΧαναάν τήν γῆν τῆς ἐπαγγελίας
Μετά ἀπό πορείαν πενήντα ἡμε -ρῶν ἔφθασεν εἰς τό ὄρος Χω ρήβὅπου ἔλαβαν ἀπό τόν Θεόν τόνΝόμον τό θεμέλιον ἐπί τοῦ ὁποίουἐκλήθησαν νά οἰκοδομή σουν τήνθρησκευτικήν τους ὀρ γάνωσιν
Τετρακόσια χρόνια ἀργότεραἕνας ἄλλος μεγάλος προφήτης τοῦ᾿Ισραήλ ὁ ᾿Ηλίας ἦλθε εἰς αὐτόντόν τόπον διά νά σωθῇ ἀπό τήνὀργήν τῆς βασιλίσσης ᾿ΙεζάβελΣήμερα μέσα εἰς τό παρεκκλήσιοντοῦ προφήτου ᾿Ηλιοῦ εἰς τό ὄροςΣινᾶ μπορεῖ κανείς νά ἴδη τό σπή -λαιον ὅπου ὁ ᾿Ηλίας κατώκησε καίἠξιώθη νά συνομιλήση μέ τόνΘεόν (Γ´ Βασιλ ΙΘ´ 9ndash15)
3 Οἱ πρῶτοι Μοναχοίεἰς τό Σινᾶ
῾Ο πόθος νά εὑρίσκωνται κοντάεἰς τόν Θεόν καί μακρυά ἀπό τούςδιωγμούς τῆς εἰδωλολατρικῆςΡώμης ἔφερε εἰς τό Σινᾶ πολλούςἀπό τούς πρώτους Χριστιανούς οἱὁποῖοι ζητοῦσαν ἡσυχίαν σιωπήνἀπομόνωσιν καί ἁγιότητα ᾿Από τόν3ον αἰῶνα μΧ καί ἑξῆς ἐδημι-ουργήθησαν μικρές μοναστικέςκοινότητες εἰς ἱερούς τόπους περίτό ὄρος Χωρήβ ὅπως ὁ τόπος τῆςφλεγομένης Βάτου εἰς τήν Φαράνκαί ἄλλα μέρη τοῦ νοτίου Σινᾶ (῾Ηἀκριβής τοποθεσία αὐτῶν τῶνἱερῶν τόπων διετηρήθη εἰς τήνμνήμην τοῦ ἐντοπίου πληθυσμοῦδιά μέσου τῶν αἰώνων) ῏Ητο ὁἴδιος μυστικός πόθος πού ἔφερεἄλλους εἰς τούς ῾Αγίους Τόπουςεἰς τά ἄγονα ὄρη τῆς ἐρήμου τῆς᾿Ιουδαίας εἰς ἀναζήτησιν τῆς βα-θυτέρας κατά Χριστόν ζωῆς
Οἱ πρῶτοι μοναχοί ὑπέφερανμονίμως στερήσεις ἡ φύσις ἦτοἐχθρική πρός τόν ἄνθρωπον καίπολλοί ἔπεσαν θύματα τῶν ἐπι-δρομέων ληστῶν Παρά ταῦτασυνέχισαν νά κατοικοῦν εἰς τό Σι -νᾶ Οἱ πρῶτοι αὐτοί μοναχοί ἦσαναὐτάρκεις ἐρημῖται οἱ ὁποῖοι ἐζοῦ -σαν μόνοι μέσα εἰς σπήλαια μέἄκραν πτωχείαν προσευχόμενοιμόνοι Συνήρχοντο ὅμως ὅλοι κατά
τάς Κυριακάς εἰς τόν τόπον τῆςφλεγομένης Βάτου εἰς τό Κυ-ριακόν διά νά ἀκούσουν πνευμα-τικόν λόγον ἀπό τόν ἡγούμενόντους καί νά λάβουν τήν θείαν Κοι-νωνίαν
᾿Εξ αἰτίας τοῦ ἁγίου βίου των οἱΧριστιανοί ἐρημῖται ἦσαν φυσικοί
ἱεραπόστολοι μεταξύ τῶν εἰδωλο-λατρικῶν φυλῶν τοῦ Σινᾶ
Οἱ μοναχοί τοῦ Σινᾶ ἐζήτησανἀπό τήν μητέρα τοῦ ἁγ Κωννουτήν αὐτοκράτειραν ἁγίαν ῾Ελένηννά τούς προστατεύση Πράγματιτό 330 μΧ ἡ ἁγία Ελένη ἔκτισε εἰςτόν τόπον τῆς φλεγομένης Βάτουἕνα μικρόν ναόν ἀφιερωμένον εἰςτήν Θεοτόκον καί ἕνα πύργον διάνά χρησιμεύη ὡς καταφύγιον τῶνμοναχῶν Προσκυνηταί τοῦ τέλουςτοῦ 4ου αἰῶνος ἀναφέρουν ὅτιὑπῆρχε σημαντική καί ἀνθοῦσακοινότης μοναχῶν εἰς τό ΣινᾶΠερίφημος μεταξύ αὐτῶν ἦτανἕνας πρώην ἀνώτατος ἀξιωμα-τοῦχος τοῦ αὐτοκράτορος εἰς τήνΚωνπολιν ὁ ῞Αγιος Νεῖλος τοῦὁποίου τά συγγράμματα ἀποτε-λοῦν θαυμάσιον πνευματικόνἐντρύφημα
4 ῾Ιστορικά δεδομέναα) ndash ῾Ιδρυτής ὁ αὐτοκράτωρ
᾿ΙουστινιανόςΜιά νέα περίοδος τοῦ μοναχι-
σμοῦ εἰς τό Σινᾶ ἀρχίζει τόν 6οναἰῶνα ὅταν ὁ αὐτοκράτωρ Ιουστι-νιανός (527ndash565 μΧ) διέταξε τήνκατασκευήν ἑνός μεγάλου καίἰσχυροῦ φρουρίου πού νά περι-κλείη τά κτίσματα τῆς ἁγ Ελένηςἑνός μεγάλου ναοῦ καί κελλιῶνδιά τούς μοναχούς καθώς καί διάἐπαρκῆ σιτηρέσια ἀπό τήν Αἴγυ-πτον ῾Ελληνικές ἐπιγραφές εἰςτούς δοκούς τῆς στέγης τοῦ ναοῦμνημονεύουν τά ὀνόματα τοῦ Ιου-στινιανοῦ τῆς συζύγου του Θε-οδώρας καί τοῦ ἀρχιτέκτονοςΣτεφάνου
β) ndash ᾿Αφιέρωσις῞Οπως ἡ ἁγία ῾Ελένη ἔτσι καί ὁ
᾿Ιουστινιανός ἀφιέρωσε τόν ναόνκαί τήν Μονήν εἰς τήν Θεοτόκονδιότι κατά τήν ἑρμηνείαν τῶνΠατέρων τῆς ᾿Εκκλησίας ἡ φλε -γόμενη Βάτος εἶναι ἕνα σύμβολοντοῦ Εὐαγγελισμοῦ τῆς Θεοτόκουκαί ὅπως ἡ Βάτος ἐφλέγετο ἀλλάδέν κατεκαίετο ἔτσι καί ἡ Πα-ναγία πού ἦτο ἕνα ἀνθρώπινοπλά σμα συνέλαβε εἰς τά σπλάχνατης τό πῦρ τῆς θεότητος καί δένκατεκάη ἀλλά ἐγέννησε τόνΚύριο καί παρέμεινε παρθένος
γ) ndash Μωσαϊκόν κόγχης ῾ΙεροῦΝαοῦ
Περί τό τέλος τοῦ 6ου αἰῶνοςμετά τόν θάνατον τοῦ ᾿Ιουστινια-νοῦ καί μερικές δεκαετίες μετάτήν ἀνέγερσιν τοῦ Ναοῦ ἔγινεἕνα περίφημον ἔργον τέχνηςμερίμνῃ τῶν Πατέρων τῆς Μονῆςτό μωσαϊκόν τῆς Μεταμορφώσε-ως τοῦ ᾿Ιησοῦ Χριστοῦ (Ματθ ΙΖ´1ndash3 Λουκ Θ´ 28ndash36) ῾Η θεωρίατῆς δόξης τοῦ προσώπου τοῦ Χρι-στοῦ καί ἡ εὐφροσύνη τοῦΠέτρου πού τόν κάνει νά ἀνα-φωνήση laquo᾿Επιστάτα καλόν ἐστινἡμᾶς ὧδε εἶναιraquo (Λουκ Θ´ 33) εἶναιτό ἀπώτατον τέλος εἰς τό ὁποῖονἠξιώθησαν νά προσεγγίσουν μερι-κοί ἀπό τούς ἁγίους πατέραςἀκόμη καί εἰς αὐτήν τήν πρόσκαι-ρον ζωήν ῎Ετσι ἡ σημασία τοῦμωσαϊκοῦ διά τούς πατέρας τῆςΜονῆς εἶναι προφανής καί μάλι-στα ὅταν σκεφθῆ κανεὶς ὅτι καί οἱδύο Προφῆται πού ὡμίλησαν μέτόν Κύριον κατά τήν θείαν Με-ταμόρφωσιν ὁ Μωυσῆς καί ὁ᾿Ηλίας εἶχαν ἀκούσει τήν φωνήντου καί εἶχαν ἀξιωθῆ νά Τόν ἴδουνμέσα εἰς σύμβολα πρίν ἀπό αἰῶναςἐπάνω εἰς αὐτό ἐδῶ τό ὄροςΧωρήβ ῎Ετσι ὁ Ναός ὠνομάσθηἀργότερα laquoΝαός τῆς Μεταμορφώ -σεως τοῦ Σωτῆρος Χριστοῦraquo καί ἡὀνομασία αὐτή εἶναι καί σήμερα ἡἐπίσημος
δ) ndash Τό ῾Ιερόν Λείψανον τῆς ῾ΑγΑἰκατερίνης
Περί τό τέλος αὐτῆς τῆς περι -όδου ὁ Θεός ἔκαμε ἕνα ἀξιο -ζήλευτο δῶρον εἰς τήν Μονήν Τάἅγια λείψανα τῆς ῾Αγίας Αἰκα-τερίνης τά ὁποῖα εὑρέθησαν ἐπίτοῦ ὄρους πού φέρει σήμερα τόὄνομά της
ε) ndash ΜωάμεθΣύμφωνα μέ τήν παράδοσιν οἱ
Πατέρες τῆς Μονῆς ἔστειλαν μίανπρεσβείαν εἰς τήν Μεδίναν τό 625μΧ διά νά ζητήσουν ἀπό τόνΜωάμεθ πολιτικήν προστασίαν ῾ΟΜωάμεθ ἐνέκρινε τά αἰτήματα καίὑπέγραψε μέ τήν παλάμην τουlaquoεἰς βοήθειαν τῶν Χριστιανῶνraquoτόν περίφημον ᾿Αχτιναμέ μέ τόνὁποῖ ον κήρυσσε ὅτι οἱ Μουσουλ -μάνοι ὀφείλουν νά ὑπερασπίζων-ται τούς μοναχούς καί νά μήεἰσπράττουν ἀπʼ αὐτούς φό ρους
στ) ndash ῎Αραβες῎Ετσι ὅταν ἡ χερσόνησος Σινᾶ
περιῆλθε εἰς τήν κυριαρχίαν τῶν
᾿Αράβων τό 641 μΧ ἡ Μονή συν -έχισε τόν βίον της ἀνενόχλητοςὅμως ὁ ἀριθμός τῶν μοναχῶνἤρχισε νά ἐλαττοῦται εἰς τήνἀρχήν τοῦ 9ου αἰῶνος εἶχαν μείνειμόνον τριάντα
ζ) ndash ᾿ΟθωμανοίΜετά ἀπό μίαν δύσκολον περί -
οδον ὑπό τούς Μαμελούκους ἡ᾿Οθωμανική κατάκτησις τῆς Αἰγύ -πτου καί τοῦ Σινᾶ ἀπό τόν σουλ -τάνον Σελήμ τόν Α´ τό 1571 μΧἔφερε εἰς τήν Μονήν ἕνα νέονπροστάτην ῾Η Τουρκική ἐξουσίαἐσεβάσθη τά δικαιώματα τῆς ἹΜονῆς ὁ δέ ᾿Αρχιεπίσκοπός τηςἀπέλαυε ἰδιαιτέρας τιμῆς
η) ndash Βασιλεῖς τῆς ΕὐρώπηςΟἱ Χριστιανοί βασιλεῖς τῆς Εὐ -
ρώπης ἠκολούθησαν τό παρά δει -γμα τοῦ Σουλτάνου καί ἔδειξανἰδιαίτερον ἐνδιαφέρον διά τήν ἹΜονήν συνεισφέροντας χρημα-τικά ποσά καί συμβάλλοντας εἰςτήν διατήρησιν τῶν κτημάτων τῆςΜονῆς εἰς διαφόρους χώρας τοῦκόσμου Κατά τόν 17ον αἰῶνα ἡΜονή εἶχε ἐκτεταμένην πολιτι-στικήν καί ἐκπαιδευτικήν δρᾶσινκαί ἐκτός τῆς Σιναϊτικῆς χερ-σονήσου εἰς τήν Τουρκοκρατου -μένην ῾Ελλάδα πχ περίφημοςἦταν ἡ Σχολή Γραμμάτων καί Ζω-γραφικῆς εἰς τό ῾Ηράκλειον Κρή -της ὅπου ἐξεπαιδεύθησαν μερικοίἀπό τούς μεγαλυτέρους ἄνδραςτῆς ἐποχῆς ᾿Αλλά καί εἰς ἄλλαςχώρας (Αἴγυπτον Τουρκίαν Πα-λαιστίνην Ρουμανίαν Ρωσσίαν᾿Ινδίαν κλπ) ὅπου εὑρίσκοντο Σι-ναϊτικά με τόχια ἐξελίσσοντο εἰςἀληθινά πνευματικά κέντρα
θ) ndash Μέγας Ναπολέων῞Οταν ὁ Ναπολέων κατέκτησε
τήν Αἴγυπτον (1797ndash1804) ἔλαβεκαί αὐτός τήν Μονήν ὑπό τήν προ-στασίαν του καί ἐχορήγησε τόlaquo᾿Ασφαλιστήριον ῎Εγγραφονraquo τόὁποῖον ἐκτίθεται σήμερα εἰς τήνΠινακοθήκην τῆς Μονῆς ᾿Ανέλα-βε ἐπίσης καί τήν ἀνοικοδόμησιντοῦ βορείου τείχους τῆς Μονῆςτό ὁποῖον εἶχε καταπέσει τό 1798μετά ἀπό καταρρακτώδη βροχήν
ι) ndash 19ος καί 20ός αἰώναςΤό δεύτερον ἥμισυ τοῦ 19ου
αἰῶνος καί τό πρῶτον τοῦ 20οῦδέν ἦσαν περίοδοι εὐνοϊκοί διάτήν Μονήν διότι ἔχασε ὅλην τήνπεριουσίαν της εἰς τήν Ρωσσίαντήν Ρουμανίαν τήν Τουρκίαν τήνΚύ προν καί ἀλλαχοῦ ᾿Εν τούτοιςκατορθώνει νά διατηρῆ τήν φι-λανθρωπικήν καί πνευματικήν τηςδρᾶ σιν Τό 1966 ἑώρτασε τήν1400ήν ἐπέτειον τῆς ἱδρύσεώςτης παρουσίᾳ ἀντιπροσώπωνὅλων τῶν Ορθοδόξων Εκκλησιῶνὡς καί τοῦ Βασιλέως τῆς ΕλλάδοςΚωνστα ντίνου
5 ῾Η ῾Αγία Αἰκατερίνηα) ndash Γέννησις ndash καταγωγή᾿Εγεννήθη εἰς τήν ᾿Αλεξάνδρει-
αν τό 294 μΧ ἀπό ἀριστοκρατικήνεἰδωλολατρικήν οἰκογένειαν καίὠνομάσθη Δωροθέα
β) ndash Μόρφωσις᾿Εσπούδασε εἰς τάς ἐθνικάς
σχολάς τῆς ἐποχῆς φιλοσοφίανρητορικήν ποίησιν μουσικήν φυ-σικήν μαθηματικά ἀστρονομίανκαί ἰατρικήν Τό ἀπαράμιλλον σω-ματικόν κάλλος της ἡ ἐκπληκτικήτης μόρφωσις ἡ ἀριστοκρατικήτης καταγωγή καί ἡ ἀρετή μέ τήνὁποίαν ἐστολίζετο τήν ἔκαμαν πε-ριζήτητον νύμφην
γ) ndash Μεταστροφή᾿Εκείνη ὅμως ἠρνεῖτο κάθε πα-
ρομοίαν πρότασιν ἕως ὅτου κάποι-ος μοναχός τῆς ἐγνώρισε τόν ἀλη-θινόν Νυμφίον τῶν ψυχῶν τόν Ιη-σοῦν Χριστόν ᾿Εβαπτίσθη καίὠνομάσθη Αἰκατερίνα πού ση-μαίνει Στεφανία ἤ Πολυστεφανία
δ) ndash ῾Ομολογία ΠίστεωςΚατά τήν διάρκειαν τῶν διω -
γμῶν τοῦ αὐτοκράτορος Μαξιμί -νου εἰς τήν ἀρχήν τοῦ 4ου αἰῶ -νος ὡμολόγησε τήν πίστιν της εἰςτόν ᾿Ιησοῦν Χριστόν καί δημοσίωςκατηγόρησε τόν αὐ το κρά τορα διάτάς θυσίας του πρός τά εἴδωλα᾿Εκεῖνος διέταξε πενήντα ρήτοραςἀπό ὅλην τήν αὐτοκρατορίαν νάτήν μεταπείσουν ἀλλά ἀντιθέτωςαὐτοί ἐπείσθησαν ἀπό τά ρητά τῶνἀρχαίων ῾Ελλήνων φιλοσόφων τάσχετικά μέ τόν ἀληθινόν Θεόν τάὁποῖα ὑπενθύμισε εἰς αὐτούς ἡἁγία καί ἐπίστευσαν εἰς τόν ΙησοῦνΧριστόν
ε) ndash Μαρτύριον καί ΘάνατοςΜετά ἀπό αὐτό ἐβασανίσθη
σκλη ρά ἀλλά ἀντί νά καμφθῇ κα -τώρθωσε μέ τό ἔνθεον παρά -δειγμά της νά προσελκύσῃ εἰς τήνΧριστιανικήν πίστιν τήν σύζυγοντοῦ αὐτοκράτορος καί ἄλλα μέλητῆς ἀριστοκρατίας Μετά ἀπό τόνἀποκεφαλισμόν της ῎Αγγελοιπαρέ λαβαν τό σῶμα της καί τόμετέφεραν εἰς τήν κορυφήν τοῦὑψηλοτέρου ὄρους τῆς χερ-σονήσου τοῦ Σινᾶ τό ὁποῖον σήμε-ρα ἔχει τό ὄνομά της
στ) ndash Τό ῞Αγιον Λείψανόν τηςΜετά ἀπό τρεῖς περίπου αἰῶνες
ἡ ὕπαρξις τοῦ ἁγίου λειψάνου ἀπε-καλύφθη μέ ὄνειρον εἰς μοναχούςτῆς Μονῆς πού ἤδη εἶχε ἀνεγείρειὁ Ιουστινιανός Τό ἅγιον λείψανονἀνεκομίσθη καί ἐτοποθετήθη εἰςτό ἅγιον Βῆμα τοῦ Καθολικοῦ τῆςΜονῆς μέσα εἰς μίαν μαρμαρίνηνλάρνακα Τό μύρον πού ἀναβλύζειἀπό τήν ἁγίαν κάραν εἶναι καίσήμερα ἕνα συνεχές θαῦμα
ζ) ndash Τιμή καί εὐλάβεια῾Η εὐλάβεια πρός τήν ἁγίαν
Αἰκατερίνην διεδόθη εἰς τήν Δύσινἀπό τούς Σταυροφόρους καίἐτιμήθη ὡς μεγάλη Αγία Ετσι ἀπότόν 11ον αἰῶνα ἡ Μονή τῆς Μετα-μορφώσεως γίνεται γνωστή καί ὡςΜονή τῆς ἁγίας Αἰκατερίνης
Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ Ι ΜΟΝΗΣ ΑΓ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΗΣΤΟΥ ΘΕΟΒΑΔΙΣΤΟΥ ΟΡΟΥΣ ΣΙΝΑ Παραθέτομεν τήν ὁμιλίαν τοῦ π
Σαράντη Σαράντου μέ θέμα laquoἩ ἐνΧριστῷ πνευματική ζωή ὡς βασικήπροϋπόθεση ὑπέρβασης τῆς κρίσε-ωςraquo Ἡ ὁμιλία ἐπραγματοποιήθη εἰςτήν ἡμερίδα μέ θέμα laquoΤά αἴτια τῆςκρίσεως στήν Ἑλλάδα καί προτάσειςγιά τήν ὑπέρβασή τηςraquo εἰς τό Πολε-μικόν Μουσεῖον ὑπό τήν αἰγίδα τῆςlaquoἙστίας Πατερικῶν Μελετῶνraquo τὴν28ην Ἰανουαρίου ἐἔ
laquoἩ Ἑστία Πατερικῶν Μελετῶνφέρει βαρέως τήν ἐκμηδένιση τῆςδημοκρατίας στήν Ἑλλάδα ἀπότούς ἴδιους τούς κυβερνῆτες τῆςπατρίδος μας συμφωνούσης ἐσχά-τως ὡς μή ὤφειλε καί τῆς ἀξιωμα-τικῆς ἀντιπολιτεύσεως καθώς καίἄλλων κοινοβουλευτικῶν παρα-γόντων
Ἀπορῶ καί ἐξίσταμαι βροντοφω-νάζει ὁ ἑλληνικός λαός γιά τήν κα-τάρ γηση τῆς δημοκρατίας τήν ἀπα-τηλή κατασκευή τῆς οἰκονομικῆςκρίσεως καί τήν ἐπιβολή της σέ ὅλατά κοινωνικά στρώματα ὡς καί τήμεθοδευόμενη ἐπικύρωση τῆς δα-νειακῆς σύμβασης ἀπό τήν πλει-οψηφία τοῦ ἑλληνι κοῦ κοινοβουλί-ου
Πρῶτος ὑπέγραψε ὁ πρωθυπουρ-γός τῆς χώρας καί ὁ ὑπουργός Οἰκο-νομικῶν σʼ ἕνα δικηγορικό γραφεῖοτοῦ Λονδίνου μέ τούς τυράννουςδανειστές μας Ἀπό τότε ἡ πρώτηἔγνοια τῶν κυβερνώντων μας εἶναιὄχι τό συμφέρον τοῦ λαοῦ μαςἀλλά μέ κάθε θυσία πῶς θά εἴμαστεσυνεπεῖς στίς δόσεις μας πρός τούςδανειστές
Γιά νά εἴμαστε συνεπεῖς μειώνον-ται μισθοί καί συντάξεις ἐπιβάλλον-ται ἀβάσταχτοι φόροι περικόπτον-ται παροχές γιά τήν ὑγεία τήν παι-δεία τήν ἄμυνα τῆς χώρας ἀπο-λύονται ἐργαζόμενοι σταδιακά πα-ραλύει ὅλη ἡ δραστηριότητα σέὅλους τούς τομεῖς τῆς ζωῆς ἐνῷ οἱτηλεοπτικές ἐκπομπές εὐκαίρωςἀκαίρως τρομοκρατοῦν τούς ἀδελ-φούς μας γιά ἐπερχόμενα δεινάδεινά πού κατασκευάζονται ἀπό τάγνωστά ἄγνωστα κέντρα τῆς νέαςΤάξεως πραγμάτων
Τά τηλεοπτικά κανάλια ἀναλαμ-βά νουν νά μεταφέ ρουν ἀπό τούςἀρχιτέκτονες τῆς Νέας Ἐποχῆς τίςκατάλληλες πληροφορίες μέ τόν κα-τάλληλο τρόπο γιά νά καταρ -ρακωθεῖ ἡ ψυχολογία τῶν ἤδη φο-βισμένων τηλεθεατῶν καί νά ἐξα-σθενήσει ὁλοσχερῶς ἡ βούλησήτους ἡ δημιουργικότητά τους καί οἱἀποφάσεις τους
Μετά ταῦτα ἀκυρώνονται οἱ δη-μοκρατικοί θεσμοί καί οἱ νόμοι ὁκοινωνικός ἱστός γίνεται διάτρητοςἀπό τήν κατάρρευση τοῦ κοινωνι-κοῦ κράτους πού μέ πολλούςἀγῶνες κόπους καί θυσίες εἶχε κα-ταφέρει νά στήσει ὁ ἔντιμος ἑλληνι-κός λαός
Ἀπορεῖ καί ἐξίσταται ὁ Ἕλληναςπολίτης κάθε φορά πού μαθαίνει ὅτικαί τά ἄλλα εὐρωπαϊκά κράτη ἔχουνχρέη καί ὅμως δέν σφυροκο-ποῦνται ὅπως ἀνελέητα σφυροκο-πεῖται ἡ Ἑλλάδα
Ἡ Εὐρωπαϊκή Ἕνωση δέν ἔχει πιάτίς δυνάμεις νά ἐφαρμόσει τούς θε-σμούς πού μόνη της ἐδημιούργησεΘεσμοθέτησε νόμους βάσει τῶνὁποίων δεσμεύεται νά βοηθήσειἕνα κράτος μέλος της πού ὑποφέρειἀπό κάποια κρίση μά κυρίως ὅτανκινδυνεύει ἡ ἐθνική του κυριαρχίαΣέ μᾶς ὄχι μόνο δέν δίνεται χεῖραβοηθείας ἀλλά καί παρα δίδεται ἡδιακυβέρνηση τῆς χώρας στόΔΝΤ στή μονομε ρῆ λήψη ἀποφά-σεων ἀπό τά συμβούλια τῆς Εὐρω-παϊκῆς Ἕνωσης καί τελικά στούςΓερμανούς κηδεμόνες οἱ ὁποῖοιἀσφαλῶς κόπτονται γιά τά συμφέ-ροντα τῆς πατρίδος τους καί ὄχι γιάτά συμφέροντα τῆς χώρας μας
Ἐνοχλεῖ ἡ ὈρθοδοξίαΟἱ περισσότεροι τῶν Ἑλλήνων πι-
στεύουν ὅτι τούς ἐνοχλεῖ ἡ Ὀρθο-δοξία μας καί ὁ διαφορετικός ἐν γέ-νει τρόπος ζωῆς μας ἐπηρεασμένοςἀπό τήν ἁγία Ὀρθοδοξία Ὁ θεοφώ-τιστος Ἅγιος Ἰουστῖνος Πόποβιτςκαθη γητής τῆς Θεολογικῆς Σχολῆςτοῦ Πανεπιστημίου τοῦ Βελιγραδί-ου πολυταλαντοῦχος γνώστης ὅ -λων τῶν Εὐρω παϊ κῶν γλωσ σῶν καίπολιτισμῶν εἶχε διαγνώσει τή βα-θειά διαφορά ἀνάμεσα στό φιλόθεοκαί φιλάνθρωπο Ἑλληνορ θόδοξοπολιτισμό μας καί στόν Εὐρωπαϊκόπού ἀνέχθηκε στά σπλάγχνα τουἀκόμα καί τά στρατόπεδα συγκέν-τρωσης καί τά κρεματόρια
Χαρακτηριστικά τονίζει τήν ἀξίατῶν θεανθρωπίνων πολιτισμῶν τῶνὀρθοδόξων ἐθνῶν κρατῶν σέ σχέ-ση μέ τά αὐστηρῶς οὑμανιστικάκράτη ἄνευ τῆς ἐν Χριστῷ πίστεωςκαί τῆς θείας Αὐτοῦ χάριτος Διαβά-ζουμε ἀπό τό βιβλίο του laquoὈρθόδο-ξος Ἐκκλησία καί Οἰκουμενι σμόςraquoστίς σελ 184-185 τά ἑξῆς
laquoΕἰς τήν Δύσιν Οὔτε γνωρίζουντήν Ἐκκλησίαν οὔτε γνωρίζουν τήνὁδόν οὔτε γνωρίζουν ἔξοδον ἀπότά ἀδιέξοδα Ἐκεῖ ὅλα ἔχουν βυ-θισθῇ εἰς τήν ψυχοφθόρον εἰδωλο-λατρίαν καί φιλαυτίαν φιληδονίανκαί σαρκολα τρίαν Διά τοῦτο Εὐρώ-πη ἴσον ἀναγέννησις τῆς εἰδωλο -λατρίας Ψευδόχριστοι καί ψευδο-θεοί ἔχουν πλημμυρίσει τήν Εὐρώ-πην καί ἀπό ἐκεῖ ἐξάγονται εἰς ὅλαςτάς ἀγοράς τῆς Οἰκουμένης ἔχον-τες ὡς κύριον ἔργον των νά φονεύ-σουν τόν Θεόν καί τήν ψυχήν εἰςτόν ἄνθρωπονmiddot καί οὕτω νά στερή-σουν ἀπό τόν κόσμον τήν μοναδικήνἐλπίδα καί αὐτήν ταύτην τήν δυνα-τότητα τῆς ἀληθινῆς κοινωνίας
Γράφοντες ταῦτα δέν γράφομεντήν ἱστορίαν τῆς Εὐρώπης τῶνἀρετῶν καί τῶν ἐλαττωμάτων τηςοὔτε τήν ἱστορίαν τῶν ψευδοεκκλη-σιῶν τῆς Εὐρώπης Ἐκθέτομενἁπλῶς καί μόνον τήν ἐντελέχειαντῆς ὀντολογίας των Προσπαθοῦ μεννά εἰσδύσωμεν εἰς τόν πυρῆνα τῆςεὐρωπαϊκῆς ὑψηλοφροσύνης εἰς τάδαιμονικά ὑπόγειά της ἀπʼ ὅπου πη-γάζουν αἱ ἀκάθαρτοι πηγαί της τάὕδατα τῶν ὁποίων δηλητηριάζουντήν οἰκουμένην Τοῦτο οὐδόλως
εἶναι καταδίκη τῆς Εὐρώπηςmiddot εἶναιμόνον μία ἐκ βαθέων κραυγή καί ἐνπροσευχῇ πρόκλησις εἰς τήν μονα-δικήν ὁδόν τῆς σωτηρίας διά τῆς με-τανοίαςraquo
Διαφορά πίστεως διαφορά ζωῆςΜήπως γιʼ αὐτό διωκόμαστε ὑφι-στάμεθα τά πάνδεινα καί πολυβο-λού μαστε
Εἰδικότερα ἡ πατρίδα μας γιάἀρκετούς αἰῶνες ὑπῆρξε ὑπό δει γμαἔθνους ἀνθρωπιστικοῦ καί πολιτι-σμέ νου μέσα στό ὁποῖο οἱ πο λῖτεςἀπελάμβαναν τούς καρπούς τῆς συ-νεργασίας τῆς ἁγίας Ἐκκλησίαςμας τῆς Νύμφης τοῦ Χριστοῦ μέτήν κρατική ἐξουσία
Τώρα μέσα στήν κρίση διαταράσ-σεται αὐτή ἡ ἀγαστή συνεργασίαἘκκλησίας καί Πολιτείας Τώρα πούμειώ νεται ὁ λόγος τῆς Ἐκκλησίαςἀποθρασύνεται ἡ συμπερι φορά τῆςκοσμικῆς ἐξουσίας μέ ὅλες τίς ἀντι-λαϊκές ἐπιπλο κές πού ἤδη ἀναφέρα-με Πρωτοφανής ἐχθρική συμπερι-φο ρά πρός τό λαό ἀπό αὐτούς πούἔπρεπε νά εἶναι οἱ ὄντως προστάτεςτου
Τό 1940 ὁ δικτάτορας Μεταξᾶςαὐτομάτως ἀπέβαλε τή δικτατορικήτου διοικητική τακτική ταυτίστηκεμέ τό ἡρωϊκό φρόνημα τοῦ Ἑλληνι-κοῦ λαοῦ κατά τοῦ laquoἌξοναraquo συ-νεργάσθηκε συναγωνίσθηκε μετάτοῦ λαοῦ καί τό θαῦμα ἔγινε ΟἱἝλληνες πολέμησαν ἡρωϊκά καίἀπό τότε ἔμεινε στήν ἱστορία αὐτῆςτῆς ἐποχῆς τό τοῦ Οὐίνστον Τσώρ-τσιλ ὅτι laquoοἱ ἥρωες πολεμοῦν σάνἝλληνεςraquo
Πανδοχεῖον φιλοξενίαςτῶν πρώην κατακτητῶν μαςΣήμερα οἱ laquoδημοκράτεςraquo κυ-
βερνῆτες μας ἑτοίμασαν πανδοχεῖομόνιμης ἐξουσιαστικῆς φιλοξενίαςστούς ἀπογόνους τῶν πρώην κατα-κτητῶν μας πού θά ἁπλώσουν τά δί-χτυα τῆς ἐξουσίας τους στά παιδιάμας στά ἐγγόνια μας στά δισέγγο-νά μας κοκ Οἱ ἀπόγονοί μας θάἀναγκαστοῦν νά μείνουν στά ἀπο-καΐδια καί στίς στάχτες τῆς ἐκποί-ησης πιό σωστά τοῦ ξεπουλήματοςτῶν πάντων στούς δυνάστες τῆςΝέας Ἐποχῆς
Τίς τελευταῖες ἡμέρες μετά ἀπόκοινή συνέντευξη τύπου πού ἔδω-σαν οἱ ὑφυπουργοί ἐσωτερικῶν κΚουκουλόπουλος καί διοικητικῆςμεταρρύθμισης καί ἠλε κτρονικῆςδιακυβέρνησης κ Τζωρτζάκης ξα-ναπροκύπτει ὅπως διαφαίνεται ἡΚάρτα τοῦ Πολίτη Μετά ἀπό τή με-γάλη οἰνονομική ἀφαίμαξη τά χα-ράτσια τήν ἐξαγγελία ἐπιβολῆς νέ-ων φόρων τύπου ΕΤΑΚ καί τήνκατʼ ἐντολή τοῦ κράτους αὐτόματηαὐθαίρετη ἀνάληψη γιά ἀκούσιαπληρωμή τῶν χαρατσιῶν ἀπό τόντραπεζικό μας λογα ριασμό πῶςμποροῦμε νά διανοηθοῦμε νά παρα-λά βουμε τήν Κάρτα τοῦ Πολίτη
Τώρα πιά εἴμαστε ἀπόλυτα πεπει-σμένοι ὅτι ἡ λήψη καί ἡ χρήση τηςθά εἶναι γιά μᾶς ἡ φυλακή μας - ἠλε- κτρονική φυλακή ndash καί ἐντός αὐτῆςἁλυσσοδεμένοι χειρο πόδαρα ἀπό τήΝέα Τάξη ἤ διάλυση πραγμάτων τῆςΝέας Ἐποχῆς γιά νά ἐπακολουθή-σει τό χάραγμα ἤ σφράγισμα ἀφοῦαὐτός θά εἶναι ὁ ὕστατος σκοπόςνά τσιπάρουν τούς πάντας
Βέβαια θά πρέπει νά εἴμαστε ἀκρι-βεῖς εἰλικρινεῖς ἀληθινοί Οἱ βαθιέςρίζες τῆς κρίσεως βρίσκονται μέσαμας στίς ψυχές μας στίς νοοτρο-πίες μας στήν ἀλλοτριούμενη βού-λησή μας στή μή μετάνοιά μας Δώ-σαμε καί δίνουμε χῶρο στό κακόστό διάβολο Ἀπό τό 1986 ἕως τό2002 ἕξι ἑκατομμύρια ἐκτρώσεις βα-ρύνουν ἀναλογικά ὅλους μας τίςκαί τούς δράστες τούς ἐπιστήμονεςἰατρούς πού πραγμα το ποιοῦν τόἔγκλημα τούς συνυπεύ θυ νους ἠθι-κά συγγενεῖς καθώς καί ὅλους μαςπού μέ ἔνοχη σιωπή ἀποδεχθήκαμεἀκόμα καί νά νομιμοποιηθοῦν οἱἀμβλώσεις καί μάλιστα νά καλύ-πτονται τά ἔξοδά τους ἀπό τά ἀσφα-λιστικά ταμεῖα
Ὄχι εἰς τούς σοδομιστάςΔώσα με καί ἐξακολουθοῦμε νά
δίνουμε χῶρο στούς σοδομι στέςΤό ἄμε τρο θράσος τῶν ὀργανωμέ-νων ὁμοφυ λοφίλων μᾶς ἀφή νειἐγκληματικά ἀδιάφορους μέ ἀπο τέ-λεσμα νά ἐπηρεάζονται νά διαφθεί-ρονται οἱ νεώτεροι ἤ καί μεγαλύτε-ροι στήν ἡλικία μέ τό σκεπτικό τῆςἐπιλογῆς πολλαπλῶν ἐμπειριῶνΜόνο ἐμεῖς οἱ ταπεινοί καί ἀνάξιοιπνευματικοί γνωρίζουμε τήν ἐνδό-μυχη βαθειά δυστυχία πού κατα-πλακώνει τούς ἀνθρώπους αὐτούςλόγῳ τῆς σοβα ρότητος τοῦ ἁμαρ-τήματος
Αὐτές τίς ἡμέρες ἡ Ἑλληνική Κυ-βέρνηση προέβη ἀδίστακτα στήνκάλυψη τῶν σαδομαζοχιστῶν παι-δοφί λων ἐπιδειξιομανῶν τζογαδό-ρων κλεπτομανῶν και πυρο μανῶνἈποῦσα ἐδῶ ἤ ἐπιβάλ λουσα ὁδηγίαἡ Εὐρωπαϊκή Ἕνωση
Ἐπίσης οἱ πρώιμες καί ὄχι μόνοπρογαμιαῖες σεξουα λικές σχέσειςοἱ ἐξωσυζυγικές οἱ ἐλεύθερες συμ-βιώσεις ἐκ τοῦ θλιβεροῦ ἀποτελέ-σματος μᾶς ἐπιβεβαιώνουν τή μιζέ-ρια τό ἀνικανοποίητο καί τήν ἀπο-τυχία αὐτῶν τῶν ἐπιλογῶν πού στήγλῶσσα τῆς ἐκκλη σίας τίς ὀνομά-ζουμε θανάσιμες ἁμαρτίες
Τέλος ὁ πρότερος εὐδαιμονιστι-κός καί καταναλωτικός τρόπος ζωῆςμέ τά εὔκολα δάνεια μέ τή συσσώ-ρευση καί σπατάλη πολλῶν ἀγαθῶνμέ τήν ἐπιλογή ρούχων τῆς πιό ὀνο-μαστῆς μάρκας ἰσχυρο ποίησαν τίςἀτομικές μας ἀπαιτήσεις καί μᾶς χώ-ρισαν ἀντί νά μᾶς συνδέουν ἀπότούς ἀδελφούς Μᾶς ἐγκλώβισανστά τείχη τά ἀδιαπέραστα τῆς αὐτο-νομίας μας καί τῆς ἀσταθέστατηςαὐτάρ κειας
Σεβαστοί Πατέρες καί ἀγαπητοίἀδελφοί
Ἐμεῖς ὡς Ἕλληνες καί ὡς χρι-στιανοί ἔχουμε μιά ὑπερένδοξη μα-κραίωνη ἱστορία ἀγώνων πνευμα-τικῶν καί ἀγώνων ἐθνικῶν ἀγώνωνθεανθρωπίνων Ἐφόσον τό δεύ τε-ρο πρόσωπο τῆς Πανα γίας Τριάδοςὁ πρώην ἄσαρκος Λόγος σάρξ ἐγέ-
νετο καί ἐσκήνω σεν ἐν ἡμῖν ἐφό-σον ὁ παντέλειος Θεός ἔγινε καί τέ-λειος πραγμα τι κός ἄνθρωπος κα-ταξίωσε τήν ἀνθρώπινη φύση καίστό πρόσωπό Του συνεχριστοποί-ησε θεανθρωποποίησε τόν πεσόνταἄνθρω πο Τοῦ μετέδωσε ὅλα τά χα-ρίσματά Του καί ἀπό εἰκόνα Του θέ-λησε καί μέ τό δικό του ἀγώνα ὁἄνθρωπος νά φθάσει στό καθʼ ὁμοί-ωσιν νά γίνει καί αὐτός κατά χάρινθεός νά γίνει μέ τή Χάρη Του τέλει-
ος καλύτερος καί ἀπό τήν ἀρχετυ-πική του δημιουργία πα ντέ λειοςἄνθρωπος
Δέν εἴμαστε μονοφυσῖταιἙπομένως προϋπόθεση γιά τήν
αἰώνια ζωή εἶναι ἡ παροῦσα πού κα-τά τήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία μαςἔχει μοναδική πιά ἀξία καί ὄχι τήνἀπαξία πού τῆς ἀπέδιδαν καί τῆςἀποδίδουν διάφορες φιλοσοφίες καίοἱ ἀνατολικές θρησκεῖες Ἐμεῖς λοι-πόν οἱ Ὀρθό δοξοι δέν εἴμαστε μο-νο φυσῖτες Ἐνδιαφερόμαστε καίγιά τήν παροῦσα ζωή πού ἀποτελεῖτό προοίμιο καί τήν προϋπόθεση τῆςαἰωνίας
Οἱ ἅγιοι μάρτυρες ἐνδιαφέρονταννά δώσουν τήν καλή ὁμολογία ἐδῶἐπί τῆς γῆς πρῶτον γιά νά μή ἐκλεί-ψει ἡ θεανθρώ πινη ποιότητα ἐπιγεί-ου ζωῆς ὅσο καί γιά νά σφυρηλατη-θοῦν οἱ προϋποθέσεις εἰσόδου στήναἰώνια ζωή τῆς Βασιλείας τῶνΟὐρα νῶν
Ἡ θυσία τῶν ἁγίων μαρτύ ρωνπροκαλοῦσε τήν ἐγρήγορση τοῦπνεύματος καί ἐξα σφάλιζε τήν ὑψί-στη μακαριότητα πού ἄρχιζε ἀπόἐδῶ καί συνεχιζόταν στήν αἰώνιαζωή Οἱ ἅγιοι μάρτυρες ἄντεχαν τάποικίλα βασανιστήρια τῶν δικτατό-ρων αὐτοκρατόρων ἐπειδή εἶχανἀποκτήσει βαθεῖα καρδία ἐντός τῆςὁποίας ἄνθιζε ὁ θεῖος ἔρωτας πού ἡποιότητά του εἶχε ἀσύλληπτες προ-εκτάσεις αἰωνίου ζωῆς
Ἀνάλογες ἐν Χριστῷ πνευματικέςἐμπειρίες εἶχαν καί οἱ ἀγω νιστές τοῦἔθνους μας
Ὁ Κωνσταντῆς Κανάρης ἄ ναψεἕνα κερί μπροστά στό εἰκόνισμα τῆςΠαναγιᾶς καί χωρίς νά πεῖ κάτι μο-νολόγησε μπροστά Της καί εἶπε στήΜεγαλόχαρη Κωνσταντῆ θά πεθά-νεις Ἡ ὑπέρβαση τῆς ζωούλας τουκαί ἡ Χάρη τῆς Παναγίας Μητέραςτόν ὕψωσε στή νίκη
Ἄλλος λιγότερο καί ἄλλος περισ-σό τε ρο διακρί νονταν γιά τήν ἐσώ-τατη ἀκμαία ἐν Χριστῷ πνευματικήἐμπειρία πού τούς ἔδινε ἀντοχέςκαί θάρρος καί νίκες ἐναντίον τῶνἐπιβού λων τῆς πατρίδος Πῶς κα-τάφερναν νά νικήσουν ἕνας ἤ λίγοιτούς πολλούς καί νά τούς παραλύ-σουν μέ τά εὐτελῆ ὑλικά πολεμικάὅπλα Ἡ ψυχική καί σωματική θεο-σθένεια θεοδύναμη τούς ἔδινεἀκατά βλητη ἀντίσταση ὥστε νά ἐπι-τυγχάνουν τήν προ στασία τῆς πα-τρίδος
Οἱ ἐθνικοί μας ἀγῶνες πάντοτεἦταν ἀμυντικοί πρός ὑπερά σπισητοῦ χώρου τῆς πατρώας γῆς καίἐντεῦθεν τοῦ πολιτισμοῦ τῶνἑστιῶν καί βωμῶν τῶν ἱερῶν καίτῶν ὁσίων καί κατά κορυφήν τοῦδιαμορφωθέντος Ἑλληνοχρι -στιανικοῦ πολιτισμοῦ μας Οἱ ἍγιοιΠατέρες μας πολύ ἀγαποῦσαν τήνπατρίδα τους ἐνδιαφέρονταν καίεὔχονταν δι αὐτήν
Τί ἔκαναν οἱ Ἅγιοι ΠατέρεςὉ Μέγας Βασίλειος ἐπαινεῖ μέ
ἐπιστολή του τόν Σωφρόνιο τόν Μά-γιστρο διότι εἶναι τόσον φιλότιμοςὥστε laquoτήν Πατρίδα στήν ὁποία με-γάλωσε καί ἀνετράφη τήν τιμᾶ ἐξἴσου μέ τούς γονεῖς τουraquo καί χαίρε-ται διότι στίς ἡμέρες πού εἶναιαὐτός ἄρχων laquoἡ Πατρίδα μας πλού-τισε διότι ἄνδρας ἄξιος ἔχει ἀναλά-βει τήν φροντίδα τηςraquo
Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Ναζιανζη-νός γράφων στό Σωφρόνιο τό Μάγι-στρο λέγει laquoΕἶναι γνώρισμα τῶνεὐσεβῶν ἀνθρώπων νά τιμοῦν τήμητέρα τους Ὅμως κάθε ἄνθρω-πος ἔχει διαφορετική μητέρα Κοινήμητέρα ὅλων εἶναι ἡ Πατρίδαraquo καίτόν ἐπαινεῖ διότι εἶναι ὁ κοινός προ-στάτης τῆς πατρίδος
Ὁ Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος δια-κηρύττει ὅτι δέν ὑπάρχει τίποτε γλυ-κύτερο ἀπό τήν Πατρίδα
Γιαυτό καί ἐμεῖς σήμερα στήνἙστία Πατερικῶν μελετῶν ἀντι-δροῦμε στήν ἀμείλικτη πολεμική κα-τά τοῦ μακραίωνος πολιτισμοῦ μαςτοῦ πλούτου πού ἐμπεριέχει ἡ πα-τρίδα μας φυσικοῦ ὀρυκτοῦ ὑλι-κοῦ καί πνευματικοῦ θύραθεν καίχριστιανικοῦ Δέν διανοού μαστε νάμένουμε ἀδρανεῖς θεατές τῆς γενι-κευμένης κατεδάφισης τῆς χώραςμας καί τῆς ἐκποίησής της σέ τιμήεὐκαιρίας στούς οἱουσ δήποτε
Ἡ ἀποτεθησαυρισμένη ἐμπειρίατῶν ἁγίων Πατέρων μαρτύρων καίὁμολογητῶν τῆς πίστεως καί τῶνἡρώων τῆς πατρίδος μας μᾶς ἔχειδιδάξει καί μᾶς ἔχει πείσει ὅτι ἐάνἐμεῖς κάνουμε τόν ἀγώνα μας κά-νουμε τό ἐφικτό ἡ θεία παντοδυνα-μία τῆς Παναγίας Τριάδος μπορεῖ νάἐπιτελέσει τό ἀσύλληπτο τό ὑπερ-βατικό τό ἀνθρωπίνως ἀνέφικτο τόθαῦμα τῆς σωτηρίας αὐτῆς τῆς πα-τρίδος αὐτῆς τῆς γῆς πού τόσαπνευματικά φῶτα χάρισε στούς ξέ-νους
Οἱ λαοί τῆς Εὐρώπης οἱ ἀδελφοίΕὐρωπαῖοι θά παραδει γματισθοῦνθά συγκινηθοῦν ἀπό τό ἔνθεο κατάτό δυνατόν παρά δειγμα καί ὡς διάσπινθήρων φιλελευθερίας θά μπο-ρέσουν καί αὐτοί νά διατηρήσουνἀφʼ ἑνός τά καλά ἐπιτεύγματα τοῦπολιτισμοῦ τους προτοῦ σαρωθοῦνἀπό τή λαίλαπα τῆς Ν Ἐποχῆς ἀλλάκαί νά ἀναπτύξουν ὅτι καλύτερομποροῦν ἀφυπνιζόμενοι ἀπό ὑγιῆἐπαναστατικά παραδείγματα
Σεβαστοί Πατέρες καί ἀγαπητοίἀδελφοί
Ἡ παροῦσα ἡμερίδα εἶναι ἔκφρα-ση πόνου γιά τήν πτώση μας Πῶςἀφήσαμε τά πράγματα νά φθάσουνσʼ αὐτό τό ἀδιέξοδο πού τώρα βρι-σκόμαστε Πῶς τόσο καιρό κοιμώ-μαστε τόν ὕπνο τῆς ἔνοχης ἀδιαφο-ρίας Πῶς τώρα μετά ἀπό τό πρῶτοσόκ πού ὑπέστημεν δέν μποροῦμενά ἀνακαλύψουμε τήν ἄκρη τήνἀρχή τοῦ κουβαριοῦ πού μᾶς ἔχειὅλους περικυκλώσει
Οἱ γιατροί προτοῦ ἀποφασίσουννά δώσουν στόν ἀσθενῆ τους κά-ποια θεραπεία ἐνδιαφέρονται νάκάνουν τήν ὀρθή διάγνωση Τά ἴδιαφάρμακα δέν συνιστῶνται πά ντοτεσέ ὅλους τούς πάσχοντας ἀπό τήνἴδια ἀσθένεια Δοκιμάζουν μέ διά-φορα σχήματα θεραπευτικά ἔχον-τας καί ὁλόκληρη τήν εἰκόνα τοῦἀσθενοῦς μέχρι νά καταλήξουν στόσυγκεκριμένο σχῆμα εἴτε πάλιἐναλλάσσοντας θερα πεία Σέ κάποι-ες μάλιστα ἀσθένειες προτείνουνθεραπεία ἐφόδου μέ διπλῆ δόσηφαρμάκου Τό χρέος κλήρου καί λαοῦΤώρα καί ἐμεῖς κληρικοί καί λαϊ-
κοί χρειαζόμαστε θεραπεία ἐφό-δου γιά νά ἀντιμετωπίσουμε τόνὕψιστο κίνδυνο τῆς κρίσεως Γιαυ-τό καί ἀπό τήν ἀρχή τῆς κρίσεως συ-στήσαμε τήν πρωϊνή προσευχή μέτό κομποσχοίνι ταπεινῶς πιστεύον-τας ὅτι ὅλοι μας ὡς διωκόμενοςἙλλη νικός λαός χρειαζόμαστε ἄνω-θεν καί ἀθρόα τή βοήθεια τοῦ ἐνΤριάδι Θεοῦ
Θεραπεία ἐφόδου συστήσαμεπαίρνοντας παράδειγμα ἀπό τούςἁγίους μοναχούς καί τίς ἅγιες μονα -χές πού ζοῦν ἀφιερωμένοι στόν Κύ-ριο ἀλλά καί παραλ λήλως ἀσκοῦντήν ἐν Χριστῷ φιλαδελφία Φιλοξε-νία καί φιλαδελφία ἦταν πάντοτε τάπρῶτα διακονήματα τῶν μοναχῶνὅλων τῶν Ἱερῶν Μονῶν τοῦ ἉγίουὌρους
Ἕνα περι ποιημένο ἁπλό κελάκιμέ ἕνα κρεβάτι καί ἕνα πιάτο φαγη-τό ἤ καί περισσότερο εἶναι αὐτό τόαὐτονόητο γι αὐτούς Ἐνδεικτικά ἡμονή Βατοπαιδίου τοῦ ἉγίουὌρους καθημερινά παρασκευάζειἐκτός ἀπό τίς μερίδες τῶν ἑκατόνεἴκοσι μοναχῶν της κατά μέσον ὅροἄλλες ἑκατό ἤ διακόσιες μερίδες γιάτούς ἐπισκέπτες τῆς Μονῆς πρᾶγμαπού ἐμεῖς οἱ ἐν τῷ κόσμῳ δέν ἔχου-με συνηθίσει νά κάνουμε Σπανίωςκαί κατʼ ἐξαίρεση θέλουμε καί προ- σφέ ρουμε
Οἱ μοναχοί θεσμικά καί μέσα στόνμοναχικό τους κανόνα στό πρό-γραμμά τους ἔχουν ἐντάξει τή φι-λοξενία τῶν ἐπισκεπτῶν ἐπειδήτούς θεωροῦν ἐν Χριστῷ ἀδελφούςκαί εἰκόνες Χριστοῦ γιαυτό καί τούςτιμοῦν ὅπως τίς ἅγιες Εἰκόνες Πα-ραλλή λως προσφέρεται καί ἡ ἐνΧριστῷ πνευ ματική φιλοξενία γιατίἡ πλειονότητα τῶν ἐπισκεπτῶν ζη-τοῦν πνευματική ἐνίσχυση διά τῆςἱερᾶς ἐξομολογήσεως καί συμβου-λές γιά τή σωστή καλλιέργεια τῆςΝοερᾶς προσ ευχῆς πού πολύ ἀνα-παύει τήν ἀθάνατη ψυχή μας
Τό δάκρυ τῆς μετανοίαςΤώρα ὁ π Ἐφραίμ μετατέθηκε
προήχθη ἀπό τό κελλί τῆς ἹερᾶςΜονῆς στό κελλί τῆς φυλακῆς τοῦΚορυδαλλοῦ Ὁ π Παΐσιος ἔλεγεὅτι ὁ ἄδολος ἄνθρωπος ὁ ἄνθρω-πος τοῦ Θεοῦ καί στήν κόλαση ἄνκατά λάθος πεταχθεῖ μεταβάλλεικαί τήν κόλαση σέ παράδεισο γιατίτό ἔνδοθεν λάμπον φῶς τοῦ Χρι-στοῦ καταυγάζει ὅλο τό γύρω περι-βάλλον
Ταπεινῶς φρονοῦμε ὅτι ἡ πα-ροῦσα κατά σταση ἀντιμετω πί ζεταιμέ ἔκτακτα πνευματικά μέτρα μέἐξέγερση πνευματική καί μέ ἀντί-δραση λαϊκή καί προτείνουμε
Ἀναλογιζόμενοι τό σοβαρό μερί-διο τῆς προσωπι κῆς μας εὐθύνηςκαί τοῦ σκληροῦ πολέμου πού διε-ξάγεται ἀπό τούς δανειστές μας καίτούς δικούς μας κυβερνῆτες αἰσθα-νόμαστε τόν ἔσχατο κίνδυνο πρω-τοφανοῦς ἁλώσεως
Ἀντί νά μαραίνεται ὅλη ἡ ψυχο-λογία μας ἀπό ἐλλείμματα πίστεωςπρώτη μας αὐτόματη πνευματικήκίνηση νά εἶναι ἡ προσευχή Ἄν κα-ταφέρουμε νά κυλήσει ἕνα δάκρυμετα νοίας ἀπό κάθε μάτι μας θάἀνακουφισθεῖ ἡ ψυχή μας Ἄν οὔτεἕνα δάκρυ δέν διαθέτουμε προσευ -χόμενοι εὐκολώτε ρος εἶναι ἕναςστεναγμός
Ἕνας τε λωνικός στεναγμός μέπροσευχή αὐτομεμψίας ἔγινε δε-κτός ἀπό τόν Κύριο ὅπως φαίνεταιὁλοκάθαρα στήν παραβολή τοῦ Τε-λώνου καί Φαρισαίου Μετά ἀπʼ ὅλατά παραπάνω προσπαθοῦμε νάκρατᾶμε τό λογισμό μας ἀταλάν-τευτο στόν Σωτήρα μας Ἰησοῦ Χρι-στό κάτω ἀπό τά ὄμματα καί τή θείαπρόνοια τοῦ Ὁποίου διαδραματίζον-ται ὅλα τά τῆς Κρίσεως
Ὁ Ἅγιος Νικόλαος ΒελιμίροβιτςἘπίσκοπος Ἀχρίδος θέτει ὅλουςμας μπροστά στίς εὐθῦνες μας γιάτήν κρίση πού διερχόμαστε Ἕκα-στος ἐξ ἡμῶν στή μέλλουσα Κρίσηἐνώ πιον τοῦ φιλανθρώπου καί ἀδε-κάστου Κριτῆ θά δώσει λόγο γιά ὅσαπῆρε καί γιά ὅσα ἔδωσε ἤ ἔχασε κα-τά τή διάρκεια τῆς παρούσης κρίσε-ως
Τώραhellip ὈρθοπραξίαΜιά ἀπόφαση γιά θεανθρωπινότε-
ρο τρόπο ζωῆς θά προστεθεῖ στίςπροκλήσεις μας πρός τόν Ὕψιστογιά νά ἐκδηλωθεῖ ἡ ἄμεση θεϊκήἐπέμβαση καί οἱ πρῶτες βοήθειεςΕἶναι πιά καιρός μέ τήν εὐλογημένη
εὐκαιρία τῆς κρίσεως νά ἀνοίξουμετά μάτια μας καί τίς καρδιές μαςστούς laquoπλησίονraquo μας νά τούς δώ-σουμε τό ἀδελφικό καί χριστιανικόχέρι καί ἡ ἐν Χριστῷ ἐν θεωρίᾳἀδελφική ἀγάπη νά γίνει ἁπτή καίκαρδιακή πράξη
Ἡ Ὀρθοδοξία μας νά γίνει ἐδῶκαί τώρα Ὀρθοπραξία Ἀδελφός ὑπʼἀδελφοῦ βασταζόμενος ὡς πόλιςὀχυρά λέγει ἡ Ἁγία Γραφή ΣτήνἙστία Πατερικῶν μελετῶν φτάνουνπεριστα τικά ἀνθρώπων πού χάνουντό σπίτι τους μετά ἀπό πλει στη -ριασμό τῆς τράπεζας καί ἀπόφασηκατάσχεσης
Δύο ἤ τρεῖς ἀπό ἐμᾶς πού ὁριακάμποροῦμε νά πληρώσουμε ἀντί νάπληρώσουμε τά δικά μας χαράτσιαμποροῦμε νά προ τεί νουμε νά συν -εννοηθοῦμε γιά τήν διακοπή τῆς κα-τάσχε σης καί νά ἀποτρέψουμε τήνἔξωση οἰκογένειας ἀπό τό σπίτιτους
Νά στείλουμε ὅλα τά παραστατικάστόν Ὑπουργό οἰκονομικῶν καί στήνἘφορία ζητώντας ἐξαίρε ση τοῦ χρέ-ους τους Ἄν τούς ἔχει ἀπομείνει λί-γη ἀνθρωπιά μιά καί προέρχονταιἀπό δημοκρατικό κόμμα μπορεῖ νάσυγκινηθοῦν νά προβληματισθοῦνκαί νά κάνουν κάτι Ὅλα αὐτά τά πα-ραστατικά μερι κῶν περι πτώσεωνμποροῦ με νά τά κοινοποιήσουμε στόΕὐρωκοι νο βούλιο Μέρκελ Ὀμπάμακτλ γιά νά ἔχουν δεῖγμα τῶν ἀντι-δράσεων καί τῆς χριστιανικῆς Ἑλλη-νι κῆς φιλαλληλίαςΜέσῳ τῆς ἐξομολογήσεως
κατανοοῦν τήν ἀγάπηντοῦ Κυρίου
Ὅσοι ἐκ τῶν ἀδελφῶν δέν ἔχουνἐξομολογηθεῖ ποτέ τους πρέπει νάπροσέλθουν σʼ ἕνα πνευματικό νάἐξαγορευθοῦν ὅσα καταλαβαίνουνπώς βαραίνουν τήν ψυχή τους Ἐκτοῦ ἀποτελέσματος ἐκ τῆς προσω-πικῆς τους ἐμπειρίας θά κατανοή-σουν πόση εἶναι ἡ ἀγάπη τοῦ Κυρίουμας Μᾶς ἀνακουφίζει τήν ψυχήμᾶς χαρίζει ἀντοχές καί δυνάμειςγιά νά ἀντιμετωπίζουμε τήν καθημε -ρινότητα καί πέρα αὐτῆς νά ἔχουμεἀπέραντες ἐλπίδες αἰω νίου ζωῆς
Μά τί σχέση ἔχει θά μοῦ πεῖτε ἡκρίση τά χαράτσια ἡ ἀνέχεια μέτήν ἱερά ἐξομολό γηση Ὅπως ἀχώ-ριστα ἑνωμένη εἶναι ἡ ψυχή μας μέτό σῶμα μας ἔτσι ἑνωμένα εἶναι καίτά θέματα τά βιοτικά μέ τά πνευμα-τικά Ἡ ἱερά ἐξομολόγηση φωτίζειτό νοῦ μας καί μᾶς βοηθάει νά παίρ-νουμε τίς καλύτερες ἀποφάσεις καίμέ τήν εὐλογία τοῦ Θεοῦ νά ἔχουμεἀνάπαυση στήν ψυχή μας
Ἄς μή ξεχνᾶμε ὅτι ὅλα τά πετεινάτρέφονται χωρίς νά ἔχουν ἄγχος καίἀγωνία Πρωί πρωΐ χαλᾶνε τόν κό-σμο μέ τά τιτιβίσματά τους Εἶναι μέ-σα στήν ἀρχετυπική δημιουργίατους μέσα στό DNA τους νά τρα-γουδοῦν δοξολογικά πρός τόν Ὕψι-στο καί νά διαλαλοῦν μέ ὅλο τό εἶναιτους ὅτι δέ νοιάζονται γιά τίποταἀφοῦ ἔχουν τέτοιας ἀπέραντης με-γαλωσύνης καί φροντίδας δημιουρ-γό Θεό
Καί ἐπιβεβαιώνει τήν ἀφρόντιδακατάστασή τους καί ὁ ἴδιος ὁ Κύ-ριος ὅταν λέγει laquoἐμβλέψατε εἰς τάπετεινά τοῦ οὐρανοῦ ὅτι οὐ σπεί-ρουσιν οὐδέ θερίζουσιν οὐδέ συνά-γουσιν εἰς ἀποθήκας καί ὁ πατήρὑμῶν ὁ οὐράνιος τρέφει αὐτάmiddotraquo(Ματθ στ΄ 26) Νά μιά εὐκαιρία πέ-ρα ἀπό τίς δικές μας προσπάθειεςπέρα ἀπό τή δική μας λογική πέραἀπό τήν εὐλογημένη ἀγωνιστικότη-τα νά ἀφήνουμε περιθώρια στίς ἐπι-λογές τοῦ Θεοῦ γιά μᾶς Πόσοἀσφαλῶς καλύτερος θά ἦταν ὅλοςὁ κόσμος μας ἴσως νά ἤγγιζε σέὀμορφιά σέ ἀσφάλεια καί σέ ἀδελ-φικότητα τόν παράδεισο ἄν διαθέ-ταμε καί προσωπικά καί συνολικάαὐτή τήν ἐμπιστοσύνη στόν Πατέραἡμῶν τόν ἐν τοῖς οὐρα νοῖς Μᾶς δί-δεται μιά ἄλλη ἐξαιρετική εὐκαιρίαπαραχω ρημένη καί ἐπιτρεπόμενηἀπό τή θεία δικαιοσύνη καί τήἐσταυρωμένη καί ἀναστημένη ἀγά-πη Του νά μάθουμε ἑκόντες ἄκον-τες νά Τοῦ μιλᾶμε νά Τόν ἐμπι-στευόμα στε νά συνεργαζό μαστεὅπως θέλει καί ὁ Ἴδιος μαζί Του
Τό laquoΠάτερ ἡμῶνraquo πού εἶναι δικήΤου προσευχή γιά μᾶς πρός Αὐτόνκαί ἡ συνοπτικότερη καί συντομώ-τερη laquoΚύριε Ἰησοῦ Χριστέ ἐλέησόνμεraquo ὅπως καί ἄν λέγονται καί ὁπου-δήποτε καί ἀπό ὁποιονδήποτε καί ἄνψιθυρί ζονται φτάνουν στά ὦτα τῆςμεγαλωσύνης Του καί τῆς ἀπέραν-της ὡς ὠκεανοῦ Ἀγάπης Του
Αὐτή ἡ εὐχή ἀλληλοπεριχω ρού -μενη μέ τήν ἀγάπη Του μπορεῖ νάπροκαλέσει λύσεις ἀπα ντήσειςδιε ξό δους πού δέν μποροῦμε κἄννά φαντασθοῦμε μέσα στήν ἄκρωςστε νάχωρη διαμορφούμενη καθη-μερινό τητα Ἡ εὐχή καί ἡ ἀγάπημποροῦν νά ἐξυγιάνουν καί νά κα-θαρίσουν τίς ὀργισμένες ψυχέςμας καί νά φθάσουν στούς κυ-βερνῆτες μας ὡς κύματα θαυμα-τουρ γοῦ ἀγάπης
Ἄν μεταβληθεῖ τό φθονερό μῖσοςσέ ἄμισον μῖσος κατά τόν ἅγιο Ἰωάν-νη τό Σιναΐτη μπορεῖ νά φθάσει μυ-στικῷ τό τρόπῳ καί μέ μυστικές κι-νήσεις στούς laquoμεγάλουςraquo τῆς γῆςκαί νά ἀνατραποῦν τά χειρότερα καίνά ὑποψιασθοῦν ὅτι ὄντως ὁ Μεσ-σίας ἦλθε καί δέν ὑπάρχει λόγος νάἀναστα τώνουμε ἅπασαν τήν Οἰκου-μένην γιά νά ἐγκαταστήσουμε τόδικό μας laquoΜεσσίαraquo τό δικό μας παγ-κόσμιο κυβερνήτη
Τέλος κάθε Κυριακή ἤ καθημερι-νές ὅταν βρισκόμαστε στή θεία Λει-τουργία ἐκ βαθέων νά προσευχό-μαστε νά μᾶς ἐλεήσει ὁ Θεός Μαζίμέ τόν ἑαυτούλη μας νά βάζουμεστήν προσευχή μας σάν νά εἶναι καίἐκεῖνοι παρόντες τούς γύρω μαςτούς δικούς μας ἀνθρώπους καίὅσους μποροῦμε νά θυμηθοῦμε ἀπόαὐτούς πού ἔχουν ἀνάγκη καί μυ-στικῶς ζητοῦν τίς εὐχές μας καθώςκαί τούς τυράννους μας γιά νά laquoμήστήσῃ Κύριος αὐτοῖς τήν ἀνομίανταύτηνraquo Νά τούς φωτίσει μέ τό φῶςΤου τό ἀληθινόν νά ἀποκτήσουν τήνπανευδαίμονα ἐμπειρία τῆς αἰωνίουζωῆςraquo
Η ΕΝ ΧΡΙΣΤῼ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΖΩΗ ΩΣ ΒΑΣΙΚΗ ΠΡΟΫΠΟΘΕΣΙΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΥΠΕΡΒΑΣΙΝ ΤΗΣ ΚΡΙΣΕΩΣ
10 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η
ΥΠΟΘΗΚΕΥΟΥΝ ΤΗΝ ΕΘΝΙΚΗΝ ΜΑΣ ΚΥΡΙΑΡΧΙΑΝhellipρευσιν τῶν κρατικῶν καί Ἀσφαλι-στικῶν ταμείων ἀφοῦ θά συρρι-κνωθοῦν τά ἔσοδά των καί εἰς πολ-λαπλασίως μεγαλυτέραν ἀνεργίανἀπό τήν ὑφισταμένην Τά μέτρααὐτά ἐξαθλιώνουν τό ἱερόν πρόσω-πον τοῦ ἀνθρώπου καί ἰδιαιτέρωςτῶν βαπτισμένων Ὀρθοδόξων Χρι-στιανῶν ἐνῶ δημιουργοῦν τάςπροϋποθέσεις διά τήν αὔξησιν τῆςἐγκληματικότητος
Ἤδη ἡ χώρα μας γνωρίζει laquoἡμέ-ρας κατοχῆςraquo ἀφοῦ πλέον τῶντριακοσίων χιλιάδων συνανθρώ-πων μας εὑρίσκουν τήν τροφήντων εἰς τά συσσίτια τῆς ἘκκλησίαςΑἱ laquoἡμέραι κατοχῆςraquo ἀναβιώνουνκαί ἀπό τά τελεσίγραφα τῆς Γερ-μανίδος Καγκελλαρίου κ Μέρκελκαί τῶν Ἀξιωματούχων της εἰς τόνΚυβερνητικόν σχηματισμόν τῆςΓερμανίας καθώς καί ἀπό τά ὑβρι-στικά καί δυσφημιστικά δημοσιεύ-ματα τοῦ Γερμανικοῦ τύπου ἐναν-τίον τῆς Ἑλλάδος ὡς καί ἀπό τήνστάσιν ἄλλων Εὐρωπαίων ἡγετῶν ndashπειθηνίων ὀργάνων τῆς κ Μέρ-κελndash εἰς βάρος τῆς Πατρίδος μας
Ἡ συμπεριφορά τῶν Εὐρωπαίωνἑταίρων μας εἶναι πολύ ἐχθρικήπαρά τό γεγονός ὅτι ἀνήκομεν εἰςτόν σκληρόν πυρῆνα τῆς Οἰκονο-μικῆς καί Νομισματικῆς ἙνώσεωςΜᾶς ἐκβιάζουν καταδικάζουν τήνοἰκονομίαν εἰς τήν ὕφεσιν καί τήνἀνεργίαν ἐξευτελίζουν καί ταπει-νώνουν τόν ἑλληνικόν λαόν μᾶςλέγουν ὅτι δέν μᾶς θέλουν εἰς τήνΕὐρωζώνην ἀλλά ἀδυνατοῦν νάμᾶς ὁδηγήσουν εἰς ἔξοδον ἀπόαὐτήν διότι ἐάν τό πράξουν τότεδέν θά laquoβουλιάξηraquo μόνον ἡ Ἑλλάς(λόγῳ ἐπιστροφῆς εἰς τήν δραχμήνἤ εἰς ἄλλον νόμισμα) ἀλλά καίὁλόκληρος ἡ Εὐρώπη ἐνῶ ἰσχυροίκλυδωνισμοί θά ὑπάρξουν καί εἰςτήν Ἀμερικήν ἡ ὁποία ἔχει εἰς τάςχεῖρας της ἀσφάλιστρα κινδύνουδιά τά Ἑλληνικά κρατικά ὁμόλογαἀξίας ἄνω τῶν ἑξήκοντα δισεκα-τομμυρίων εὐρώ Οἱ Εὐρωπαῖοιμᾶς ἀπειλοῦν πώς ἐάν δέν ἐφαρ-μοσθοῦν τά συμπεφωνημένα εἰςτά ὁποῖα περιλαμβάνονται μεγά-λαι περικοπαί δαπανῶν εἰς τήνὑγείαν τήν Ἐθνικήν Ἄμυναν τάΣώματα Ἀσφαλείας (μείωσις ἀκό-μη καί προσλήψεων στελεχῶν διάτάς Ἐνόπλους Δυνάμεις) κλπ δένθά μᾶς παράσχουν τά ἀπαραίτηταχρήματα διά νά πληρώσωμεν δά-νειον 145 δισεκατομμυρίων εὐρώτό ὁποῖον λήγει τήν 20ην ΜαρτίουἈλήθεια ποίαν τύχην θά εἶχον τάΧρηματιστήρια τῆς Γερμανίας καίἄλλων Εὐρωπαϊκῶν χωρῶν καί εἰςποῖον ὕψος θά ἐκτινάσσοντο τάἐπιτόκια δανεισμοῦ τῆς Ἱσπανίαςτῆς Πορτογαλίας τῆς Γαλλίαςκλπ ἐάν οἱ πολιτικοί Ἀρχηγοί προ-έβαινον εἰς μίαν laquoμπλόφανraquo καίἀνταπήντων εἰς τούς Εὐρωπαίουςἐκβιαστάς λέγοντες ὅτι δέν θάπληρώσωμεν τάς ὑποχρεώσειςμας
Ἡ στάσιςτῆς Ἐκκλησίας
Ἔναντι τῆς Δανειακῆς Συμβάσε-ως καί τῶν θλιβερῶν ἀποτελεσμά-των πού θά ἔχη ἡ ἐφαρμογή τηςμόνον ἡ Ἐκκλησία λαμβάνει σαφῆκαί laquoξεκάθαρηνraquo θέσιν Ἀρχιερεῖςκαί ἁπλοί κληρικοί κτυποῦν τόlaquoκαμπανάκι κινδύνουraquo πρός τήνπολιτειακήν καί πολιτικήν ἡγεσίανπροειδοποιοῦντες διά τάς ἐπιπτώ-σεις ἀπό τήν νέαν δανειακήν σύμ-βασιν Ἡ laquoἙστία Πατερικῶν Με-λετῶνraquo ὑπό τόν Πανοσιολογιώτα-τον Ἀρχιμανδρίτην π ΣαράντονΣαράντην ἀπέστειλεν ἐπιστολήνπρός τούς τριακοσίους τῆς Βουλῆςκαί τούς θέτει πρό τῶν ἱστορικῶνεὐθυνῶν των Ἡ laquoἙστίαraquo ζητεῖὅπως οἱ Βουλευταί καταψηφίσουντήν σύμβασιν ἐπικαλούμενοι ἐθνι-κούς οἰκονομικούς καί κοινωνικούςλόγους ἐνῶ παραθέτει πολλά ἐπι-χειρήματα ἀπό τήν Καινήν Διαθή-κην καί τά ἔργα τῶν Μεγάλων Πα-τέρων τῆς Ἐκκλησίας τά ὁποῖαἐξυμνοῦν τήν ἀρετήν τῆς ἐργασίαςἀναδεικνύουν τόν σεβασμόν πρόςτό ἱερόν πρόσωπον τοῦ ἀνθρώπουκαί τῆς Πατρίδος
Ὁ Ἀρχιεπίσκοποςτούςhellip laquoἐτάραξεraquo
Ὁλόκληρον τό πολιτικόν σύστη-μα ὅμως τῆς χώρας ἐταράχθηπραγματικῶς ἀπό τήν ἐπιστολήντήν ὁποίαν ἀπέστειλε πρός τόν δο-τόν Πρωθυπουργόν κ Λ Πα-παδῆμον ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶνκ Ἱερώνυμος ὁ ὁποῖος ἕως καί τήνἀποχώρησιν τοῦ κ Γ Παπανδρέουἦτο ἄφωνος ἄγνωστος καί συμπε-ριεφέρετο ὡς laquoκλαδάρχηςraquo τοῦΠΑΣΟΚ εἰς τόν χῶρον τῆς Ἐκκλη-σίας Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἀπέστειλετήν ἐπιστολήν ἐν ὄψει τῆς δανει-ακῆς συμβάσεως Εἰς τήν ἐπιστο-λήν περιγράφεται ἡ ἐφιαλτική κα-τάστασις εἰς τήν ὁποίαν ἔχει πε-ριέλθει ἡ κοινωνία Προειδοποιεῖτόν δοτόν Πρωθυπουργόν καί ἐμμέ-σως τούς τρεῖς πολιτικούς ἀρχη-γούς οἱ ὁποῖοι τόν στηρίζουν ὅτιἐλλοχεύει ὁ κίνδυνος τῆς κοινω-νικῆς ἀναφλέξεως τόν ὁποῖονἀγνοοῦν Ὑπερασπίζεται τόν laquoμε-ροκαματιάρηνraquo καί τήν οἰκογένει-αν εἰς τήν ὁποίαν laquoφωλιάζει πλέονἡ ἀβεβαιότηςraquo Καλεῖ τόν κ Πα-παδῆμον καί τούς πολιτικούς ἀρχη-γούς νά μή ὑποκύψουν εἰς τούςἐκβιασμούς τῶν Εὐρωπαίων καίτῶν Τροϊκανῶν διότι ἡ πολιτική τωνἀπέτυχε Ἐμμέσως πλήν σαφῶς ὁἈρχιεπίσκοπος κτυπᾶ τήν Γερμα-
νίδα Καγκελλάριον ἡ ὁποία ζητεῖμεγαλυτέρας δόσεις ἑνός φαρμά-κου τό ὁποῖον ἀποδεικνύεται θα-νατηφόρον ἐνῶ βάλλει ἐναντίοντῶν δανειστῶν μας καί τῶν Εὐρω-παίων οἱ ὁποῖοι μέσῳ δανειακῆςσυμβάσεως ὑποθηκεύουν τήν Ἐθνι-κήν μας κυριαρχίαν καί τόνπλοῦτον τόν ὁποῖον ἔχομεν laquoεἰς τάἐδάφη καί εἰς τίς θάλασσές μαςraquoὉ Ἀρχιεπίσκοπος ἐκάλεσε τούς πο-λιτικούς ἡγέτας καί τόν κ Πα-παδῆμον νά ἀποκρούσουν τούςἔξωθεν ἐκβιασμούς καί τάς θανα-τηφόρους συνταγάς τῶν δα-νειστῶνndashΕὐρωπαίων ἑταίρων μαςlaquoἩ Ἑλλάς δέν μπορεῖ νά χαθεῖοὔτε γιατί κάποιοι τό πίστεψανοὔτε γιατί κάποιοι τό θέλουνraquo
Τήν παρέμβασιν τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου δέν τήν ἀνέμενε τό πολιτι-κόν κατεστημένον Δέν τήν ἀνέμενεκαί ὁ λαός διότι ὁ Μακαριώτατοςἕως τώρα συνέπλεε μέ τό σύστημαἐξουσίας καί ἀπεδοκιμάζετο διά τήνστάσιν του αὐτήν Ἡ ἐπιστολή τουἦλθεν εἰς τήν δυσκολωτέραν περίο-δον διά τήν Πατρίδα Πολλοίἐκπλαγέντες ἀπό τήν ἐνέργειάν τουεἶπον laquoΚάλλιο ἀργά παρά ποτέraquoὉ ἔγκυρος πολιτικός ἀναλυτής κΓεώργιος Δελαστίκ εἰς τήν ἀνάλυ-σίν του εἰς τήν ἐφημερίδα laquoἜθνοςraquoἐτόνισεν ὅτι τό πολιτικόν σύστημακαί αἱ μνημονιακαί δυνάμεις εἰς τήνἙλλάδα ἀπώλεσαν ἕνα σύμμαχοντήν Ἐκκλησίαν ἡ ὁποία ἕως σήμε-ρον λόγῳ τῆς στάσεως τοῦ Ἀρχιε-πισκόπου συνέπλεε μαζί των Ἡἑβδομαδιαία πολιτική ἐφημερίςlaquoΤΟ ΠΑΡΟΝraquo ἡ ὁποία τόν ἤλεγ-χεν ἐπειδή δέν ἠκολούθει δυναμι-κήν γραμμήν ἔναντι τῶν πολιτικῶνἐξουσιαστῶν ἔγραψε διά τήν ἐπι-στολήν του μεταξύ ἄλλων τά ἑξῆςlaquoΓιά ἀρκετούς μῆνες ζύγιζε τίς ἐξε-λίξεις πού ἔτρεχαν Περίμενε μή-πως καί φανεῖ κάποια βελτίωσηΚαί μόλις ἔνοιωσε πώς ἡ ἐλπίδα γιάτούς Ἕλληνες καί τήν χώρα στε-ρεύει ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἀποφάσισενά βγεῖ μπροστά Νά δώσει τή χα-ριστική βολή σέ ὅσους διατάσσουνκαί ἐκτελοῦν φονικές συνταγέςraquo
Ἡ ἐπιστολή πρόςτόν κ Παπαδῆμον
Τό πλῆρες κείμενον τῆς ἐπι-στολῆς τοῦ ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν κ Ἱερωνύμου πρός τόν δο-τόν Πρωθυπουργόν κ Λουκᾶν Πα-παδῆμον ἔχει ὡς ἀκολούθως
laquoἘξοχώτατε κύριε ΠρόεδρεΣπαράσσεται ἡ καρδιὰ καὶ θο-
λώνει ὁ νοῦς μας μὲ ὅσα συνέβη-σαν τοὺς τελευταίους καιροὺς καὶἐξακολουθοῦν νὰ συμβαίνουνστὸν Τόπο μας Ἄνθρωποι μὲ ἀξιο-πρέπεια χάνουν ἀπὸ τὴ μία στιγμὴστὴν ἄλλη τὴ δουλειά ἀκόμη καὶτὸ σπίτι τους
Τὸ φαινόμενο τῶν ἀστέγωνἀλλὰ καὶ τῶν πεινασμένων ndash φαι-νόμενο κατοχικῶν ἐποχῶν ndash παίρ-νει ἐφιαλτικὲς διαστάσεις Οἱἄνεργοι αὐξάνονται κατὰ χιλιάδεςμέρα μὲ τὴ μέρα Τὸ ἴδιο καὶ τὰλουκέτα μικρῶν καὶ μεσαίων ἐπι-χειρήσεων Τὰ νέα παιδιά τὰ κα-λύτερα μυαλὰ τοῦ Τόπου παίρ-νουν τὸν δρόμο τῆς μετανάστευ-σης Οἱ πατεράδες μας δὲν μπο-ροῦν νὰ ζήσουν μετὰ τὶς δραμα-τικὲς περικοπὲς τῶν συντάξεώντους Οἰκογενειάρχες καὶ ἰδίως οἱπιὸ φτωχοί οἱ πολύτεκνοι οἱ με-ροκαματιάρηδες βρίσκονται σὲἀπόγνωση μετὰ τὶς ἀλλεπάλληλεςπερικοπὲς τῶν μισθῶν τους καὶτοὺς ἀβάσταχτους νέους φόρουςἩ πρωτόγνωρη καρτερία τῶνἙλλήνων ἐξαντλεῖται ἡ ὀργὴ πα-ραμερίζει τὸν φόβο καὶ ὁ κίνδυνοςκοινωνικῆς ἀνάφλεξης δὲν μπορεῖνὰ ἀγνοεῖται πιά οὔτε ἀπὸ ἐκεί-νους ποὺ διατάσσουν οὔτε ἀπὸἐκείνους ποὺ ἐκτελοῦν τὶς φο-νικὲς συνταγές τους
Στὶς δύσκολες καὶ ndash ἀναντίλε-κταndash κρίσιμες αὐτὲς ὧρες ὀφεί-λουμε ὅλοι νὰ ξέρουμε καὶ νὰ κα-
ταλαβαίνουμε τί σημαίνει τὸ γε-γονὸς ὅτι ἡ ἀνασφάλεια ἡ ἀπό-γνωση καὶ ἡ κατάθλιψη ἔχουν φω-λιάσει σὲ κάθε ἑλληνικὸ σπίτι Ὅτιπροκάλεσαν δυστυχῶς ndash καὶ συνε-χίζουν νὰ προκαλοῦν ndash ἀκόμη καὶαὐτοκτονίες ἐκείνων ποὺ δὲνμπόρεσαν νὰ ἀντέξουν τὸ δράματῶν οἰκογενειῶν καὶ τὸν πόνο τῶνπαιδιῶν τους
Μπροστὰ σὲ ὅλα αὐτά ἡ Ἐκκλη-σία τῆς Ἑλλάδος ἀξιοποιεῖ κάθεδυνατότητα ἀλληλεγγύης Καὶεἶναι θετικὸ πού μέσα στὴν τόσηκαταχνιά ξεπροβάλλει ἡ εὐαισθη-σία τὸ φιλότιμο καὶ ὁ ἁγνὸς πα-τριωτισμὸς τῶν Ἑλλήνων Γιὰ νὰδώσει ἕνα πιάτο φαΐ ἕνα ροῦχομία ἀνάσα ζωῆς στοὺς ἀπελπισμέ-νους
Δυστυχῶς ὅμως Ὅπως ξεκά-θαρα φαίνεται πλέον τὸ δράματῆς Πατρίδας μας ὄχι μόνο δὲν τε-λειώνει ἐδῶ ἀλλὰ μπορεῖ νὰ προσ-λάβει καὶ νέες ἀνεξέλεγκτες δια-στάσεις
Ζητοῦνται ἄλλωστε τὶς ὧρεςαὐτές ἀκόμη σκληρότερα ἀκόμηπιὸ ἐπώδυνα ἀκόμη πιὸ ἄδικα μέ-τρα στὴν ἴδια ἀδιέξοδη καὶ ἀποτυ-χημένη γραμμὴ τοῦ πρόσφατουπαρελθόντος μας
Ζητοῦνται ἀκόμη μεγαλύτερεςδόσεις ἑνὸς φαρμάκου ποὺ ἀπο-δεικνύεται θανατηφόρο
Ζητοῦνται δεσμεύσεις ποὺ δὲνλύνουν τὸ πρόβλημα ἀλλὰ ἀνα-βάλλουν μόνο προσωρινὰ τὸνπροαναγγελθέντα θάνατο τῆςΟἰκονομίας μας
Καὶ ὑποθηκεύουν ταυτόχρονατὴν ἐθνική μας κυριαρχία
Ὑποθηκεύουν τὸν πλοῦτο ποὺἔχουμε ἀλλὰ καὶ αὐτὸν ποὺ μπο-ρεῖ νὰ ἀποκτήσουμε στὰ ἐδάφηκαὶ τὶς θάλασσές μας
Ὑποθηκεύουν τὴν Ἐλευθερίατὴ Δημοκρατία τὴν Ἐθνική μαςἈξιοπρέπεια
Ἀπογοητευμένοι ἀπελπισμένοικαὶ ἀνήσυχοι Ἕλληνες μᾶς ρω-τοῦν καὶ ζητοῦν ὑπεύθυνες εἰλι-κρινεῖς καὶ πειστικὲς ἀπαντήσεις
Ρωτοῦν τί τοὺς ξημερώνει ἡἑπόμενη ἡμέρα
Ρωτοῦν ποῦ πάει ἡ Πατρίδα μαςΡωτοῦν τί ἐπιτέλους μπορεῖ νὰ
σταματήσει τὸ δράμαΤί μπορεῖ νὰ ξαναγεννήσει τὴν
χαμένη ἐλπίδα Δυστυχῶς ὅμωςΣτὴ διαμόρφωση τῶν ἀποφάσε-
ων οἱ φωνὲς τῶν ἀπελπισμένωνοἱ φωνὲς τῶν Ἑλλήνων ἀγνο οῦν -ται προκλητικά
Δυστυχῶς σήμερα οἱ Ἕλληνεςδὲν βρίσκουμε ἀπάντηση οὔτεστὰ ὅσα ἔγιναν καὶ ἐξακολουθοῦννὰ γίνονται οὔτε στὰ ὅσα ζη-τοῦνται ἀπὸ τοὺς ξένους Εἶναιμάλιστα τουλάχιστον ὕποπτη ἡἐμμονή τους σὲ ἀποτυχημένεςσυνταγές Καὶ εἶναι προκλητικὲς οἱἀξιώσεις τους σὲ βάρος τῆςἘθνικῆς μας κυριαρχίας
Καὶ αὐτὸ εἶναι ἴσως τὸ πιὸ ἀνη-συχητικό
Δὲν μπορεῖ ἄλλωστε νὰἀγνοεῖται ἀπὸ κανέναν ὅτι οἱἀντοχὲς τῶν ἀνθρώπων γύρω μαςἐξαντλήθηκαν Ὅπως ἐξαντλήθη-καν καὶ οἱ ἀντοχὲς τῆς πραγμα-τικῆς οἰκονομίας
Καὶ βέβαια δὲν μπορεῖ παρὰ νὰὑπάρχουν μπροστά μας καὶ ἄλλοιδρόμοι
Δρόμοι πνευματικῆς ἀνάτασηςκαὶ οἰκονομικῆς ἀνάταξης
Δρόμοι δημιουργίας ἐλπίδαςκαὶ προοπτικῆς
Δρόμοι ἀνοικτοὶ γιὰ κάθε Ἑλλη-νίδα καὶ κάθε Ἕλληνα
Σὲ αὐτοὺς τοὺς δρόμους ὀφεί-λουμε νὰ πορευθοῦμε ὅλοι μὲ τὴσυναίσθηση τῆς μετάνοιας
Ἑνώνοντας τὶς ἀστείρευτες δυ-νάμεις τοῦ Ἔθνους μας
Ἀποκρούοντας ταυτόχρονατοὺς ἔξωθεν ἐκβιασμοὺς καὶἀπορρίπτοντας τὶς θανατηφόρεςσυνταγές τους
Ἔχοντας πάνω ἀπʼ ὅλα ἀκλό-
νητη τὴ βεβαιότητα ὅτι μὲ τὴ βοή-θεια τοῦ Θεοῦ καὶ τὴν πίστη στὶςδυνατότητές μας μποροῦμε νὰ τὰκαταφέρουμε
Ἡ Ἑλλάδα τοῦ Πολιτισμοῦ ἡἙλλάδα τῆς Ἱστορίας ἡ Ἑλλάδατῶν Παραδόσεων δὲν μπορεῖ νὰχαθεῖ οὔτε γιατί κάποιοι τὸ πίστε-ψαν οὔτε γιατί κάποιοι μπορεῖ νὰτὸ θέλουν Ἡ Ἑλλάδα μας μπορεῖνὰ σταθεῖ στὰ πόδια της Μπορεῖκαὶ πάλι νὰ τραβήξει μπροστά
Ἐξοχώτατε κύριε ΠρόεδρεΑὐτὸν τὸν δρόμο ἀναζητοῦμε
καὶ προσδοκοῦμε οἱ Ἕλληνες σή-μεραraquo
Θά τρίβη τάς χεῖρας τουὁ Χένρυ Κίσσινγκερ
Ἡ δανειακή σύμβασις δέν ἐξευ-τελίζει ἐξαθλιώνει καί ταπεινώνειτούς Ἕλληνας καί τάς Ἑλληνίδαςπαρέχει τήν δυνατότητα εἰς τούςδανειστάς νά ἐλέγχουν τό πολιτι-κόν σύστημα καί νά κάνουν πα-ρεμβάσεις εἰς τήν κρατικήν διοίκη-σιν καί τό Κοινοβούλιον Ἤδη ὀλί-γον πρό τῆς ἀποδοχῆς τῆς συμβά-σεως ὑπό τῶν πολιτικῶν Ἀρχηγῶνοἱ laquoΤροϊκανοίraquo ἐζήτησαν νά ἀλλά-ξη ἡ ἀπόφασις τῆς Βουλῆς ἡὁποία ἐλήφθη πρό δεκαπενθημέ-ρου καί συμφώνως πρός τήν ὁποί-αν οἱ ὀφειλέται τοῦ Δημοσίου θάἠδύναντο νά ἀποπληρώσουν τάχρέη των εἰς ἑξῆντα δόσεις ἩΤρόϊκα ἐπέβαλεν εἰς τήν πολιτικήνἡγεσίαν καί εἰς τό ὑπουργεῖονΟἰκονομικῶν νά καταθέση τροπο-λογίαν μέ τήν ὁποίαν οἱ ὀφειλέταιθά καταβάλουν τάς ὑποχρεώσειςτων εἰς 24 δόσεις Ὅπερ καί ἐγένε-το Ἦτο ἡ πρώτη παρέμβασις-ἀλλοίωσις τοῦ πολιτεύματος ὑπότοῦ ξένου παράγοντος Ὁ Περιφε-ρειάρχης Μακεδονίας κ Παν Ψω-μιάδης εἰς δηλώσεις του εἰς τόν τη-λεοπτικόν σταθμόν laquoἈντένναraquoπροέβαλεν τήν ἀμφιλεγομένην δή-λωσιν τοῦ πρώην ὑπουργοῦ Ἐξωτε-ρικῶν τῶν ΗΠΑ κ Κίσσινγκερ ὅτιοἱ Ἕλληνες εἶναι ἀτίθασοι δέν κυ-βερνῶνται εὐκόλως ἔχουν ἑνότητακαί συνοχήν χάρις εἰς τόν πολιτι-σμόν τήν ἱστορίαν των τήν θρη-σκείαν των τήν γλῶσσαν των κλπκαί ὑπεγράμμισε πώς δι᾽ ὅλααὐτά τά ὁποῖα συμβαίνουν καίἔρχονται μέ τήν δανειακήν σύμβα-σιν ὁ Κίσσινγκερ θά τρίβη τάςχεῖρας του διότι δι᾽ αὐτῆς laquoἁλώ-θηκε ἡ Ἑλλάδαraquo
Θά τήν διαβάσουνΤό πρῶτον μνημόνιον τόσον ὁ
Ἀρχηγός τοῦ ΠΑΣΟΚ κ ΓεώργιοςΠαπανδρέου ὅσον καί οἱ ὑπουργοίτου καί οἱ Βουλευταί του (ὡς προ-κύπτει ἀπό δηλώσεις των) δέν τόἐδιάβασαν καί τό ἐψήφισαν Ἆραγετήν νέαν δανειακήν σύμβασιν οἱΒουλευταί τοῦ ΠΑΣΟΚ τῆς ΝΔκαί τοῦ ΛΑΟΣ πρίν τήν ψηφίσουνθά προλάβουν νά τήν διαβάσουνκαί νά ζητήσουν ἀλλαγάς καίlaquoἐπαναδιαπραγμάτευσινraquo
Εἰς τό σημεῖον αὐτό θέλομεν νάἐπισημάνωμεν ὅτι διά πρώτην φο-ράν δανεισταί ζητοῦν ἀπό τούς δα-νειζομένους τήν ἀποδοχήν ἐξευτε-λιστικῶν ὅρων προκειμένου νάτούς χορηγήσουν κάποιο μεγάλον ἤμικρόν δάνειον ἤ συμφωνηθεῖσανβοήθειαν μέ ἀνταλλάγματα Οἱἐξευτελιστικοί ἐξαθλιωτικοί καίταπεινωτικοί ὅροι τῶν δανειστῶνμας-Εὐρωπαίων καί μή ὡς καί τῆςκ Μέρκελ μᾶς ἔφερον εἰς τόννοῦν ὅσα περιγράφει ὁ Πλούταρ-χος (80 μΧ) εἰς τό ἔργον τουlaquoΣυμφορές τοῦ Δανεισμοῦraquo Γρά-φει
laquoΟἱ ὀφειλέτες εἶναι δοῦλοιὅλων τῶν δανειστῶν τουςndash ἤμάλλον οὔτε κἄν δικοί τουςΕἶναι δοῦλοι δούλων ἀναιδῶνκαὶ βάρβαρων καὶ βάναυσωνκαθώς οἱ διάπυροι τιμωροί καίδήμιοιraquo
Δι᾽ αὐτό εἰς τήν συνέχειαν προ-τείνει
laquoΦῦγε νὰ γλυτώσεις ἀπὸ τὸνἐχθρὸ καὶ τύραννό σου τὸν δα-νειστὴ ποὺ θίγει τὴν ἐλευθερίασου βάζει πωλητήριο στὴν ἀξιο-πρέπειά σου κι ἂν δὲν τοῦ δί-νεις σὲ ἐνοχλεῖmiddot ἂν πουλήσειςρίχνει τὴν τιμήmiddot ἂν δὲν πουλή-σεις σὲ ἀναγκάζειmiddot ἂν τὸν πᾶςστὸ δικαστήριο προσπαθεῖ νὰἐπηρεάσει τὴν ἔκβαση τῆς δί-κηςmiddot ἂν τοῦ ὁρκίζεσαι σὲ προσ -τάζειmiddot ἂν πᾶς στήν πόρτα τουτήν κρατάει κλειστὴ καί ἄν μεί-νεις στό σπίτι σου στήνεται στὸκατώφλι καὶ σοῦ βροντᾶ ἀδιά-κοπα τήν πόρταraquo
Γ ΖΕΡΒΟΣ
Η laquoΛΕΡΝΑΙΑ ΥΔΡΑraquoΤΟΥ ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΙΣΜΟΥhellipχωρῶν αἱ ὁποῖαι ἐνδεχομένως θά ἀπεθρασύνοντο καί θά ἠκολού-θουν τήν ἁμαρτωλήν ὁδόν τῆς Ἑλλάδος Δέν γνωρίζομεν ἐάν ἡ κΜέρκελ διεκδικεῖ νά ἀναδειχθῆ εἰς θηλυκόν Λούθηρον καί εἰςlaquoἉγίανraquo τῆς Γερμανίας Γνωρίζομεν ὅτι ἀντιμετωπίζει τούς Ἕλλη-νας ὅπως ὁ Χίτλερ τούς Ἑβραίους Ὁ Χίτλερ εἶχε πρόβλημα μέτό DNA τῶν Ἑβραίων Ἡ Μέρκελ ἐκδικεῖται προφανῶς τούςἝλληνας διότι προέβαλον ἀντίστασιν εἰς τά χιτλερικά στρατεύ-ματα καί εἰς τό Γ´ Ράϊχ Τά ὅσα ἐξευτελιστικά καί ταπεινωτικάπράττει εἰς βάρος τῶν Ἑλλήνων καί τῆς Ἑλλάδος μεταβάλλουντόν Χίτλερ εἰς πρόσκοπον Ὁ Χίτλερ ἐπέλαυνε μέ τά στρατεύμα-τα καί τά στούκας Ἡ Μέρκελ μέ δηλώσεις καί τάς γραβάτας τῶνὑπουργῶν βουλευτῶν καί δημοσιογράφων πού ἐλέγχει Ἐξευτε-λίζει καί ταπεινώνει τούς Ἕλληνας χωρίς νά ἔχη προσφέρει οὐσια-στικήν βοήθειαν εἰς τήν Ἑλλάδα ὡς ἰσχυρίσθη εἰς τηλεοπτικάςἐκπομπάς ὁ Ἕλλην εὐρωβουλευτής τῶν Φιλελευθέρων τῆς Γερ-μανίας κ Γ Χατζημαρκάκης Ὁ εὐρωβουλευτής ἀπεκάλυψεν ὅτιὄχι μόνον δέν ἐβοήθησεν ἡ Γερμανία ἀλλά καί ἐκέρδισεν ἀπό τήνκρίσιν εἰς τήν Ἑλλάδα σαράντα πέντε δισεκατομμύρια εὐρώ (αἱτελευταῖαι δηλώσεις εἰς τόν Ραδιοφωνικόν σταθμόν laquoἘννέαraquo τόΣάββατον τῆς 4ης Φεβρουαρίου) Ἡ ἐπίσημος Εὐρώπη παρακο-λουθεῖ -σχεδόν- ὡς θεατής τάς προκλήσεις τῆς κ Μέρκελ Ἀντί-δρασις ὑπῆρξε μόνον ὅταν ἡ Καγκελάριος τῆς Γερμανίας ἐδήλω-σεν ὅτι θά ὁρίση ἐπίτροπον εἰς τήν Ἑλλάδα διά νά παρακολουθῆτήν ἐκτέλεσιν τοῦ προϋπολογισμοῦ
Ἡ κ Μέρκελ ὑπερασπίζεται τά συμφέροντα τῆς χώρας της ἐξευ-τελίζουσα καί ταπεινώνουσα τούς Ἕλληνας καί τάς Ἑλληνίδας Ἐάνοἱ πολιτικοί μας εἶχον τήν στρατηγικήν καί τόν δυναμισμόν τῆς κΜέρκελ ἡ Ἑλλάς θά εἶχε διαφορετικήν τύχην Αὐτοί ὅμως δέν τολ-μοῦν νά ὑψώσουν φωνήν καί νά ἐπιβάλουν ὅρους εἰς τούς δανειστάςτῆς χώρας μας πρός ὄφελος τῆς Ἑλλάδος Λέγουν αἱ ἡγεσίαι τῶνΗΠΑ τῆς Γερμανίας καί τῆς Εὐρώπης ἀλλά καί οἰκονομολόγοι διε-θνοῦς φήμης ὅτι ἐάν χρεωκοπήση ἡ Ἑλλάς θά laquoβουλιάξηraquo ἡ Εὐρώ-πη καί ἡ Ἀμερική θά γνωρίση μίαν νέαν βαθεῖαν κρίσιν παρομοίαν ἤκαί χειροτέραν τοῦ 2008 ἀλλά τό γεγονός αὐτό δέν τό μετέτρεψαν οἱἝλληνες πολιτικοί εἰς διαπραγματευτικόν καί ἐκβιαστικόν ὅπλον ὑπέρτῆς Ἑλλάδος Συμπεριφέρονται ὡς ὑπάλληλοι ξένων συμφερόντωνμέ ἀποτέλεσμα τήν ἀποδοκιμασίαν των ὑπό τῆς συντριπτικῆς πλει-οψηφίας τοῦ λαοῦ
Ὑπάρχει ὅμως ἕνα μεγάλο ζήτημα Αἱ πολιτικαί ἡγεσίαι τῆς Εὐρώ-πης δέν ἀντιμετωπίζουν τούς Ἕλληνας καί τήν Ἑλλάδα ὡς ἰσοτίμουςἑταίρους τοῦ στενοῦ πυρῆνος τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἑνώσεως Τήν ἀντι-μετωπίζουν μέ τά πνευματικά προτεσταντικά κριτήρια τῆς κ ΜέρκελΤόν κατήφορον τῆς κ Μέρκελ καί τῶν ὑπολοίπων Εὐρωπαϊκῶν ἡγε-σιῶν ἀνεμένομεν νά τόν καταγγείλουν οἱ Ἕλληνες ΠροτεστάνταιἈπεστάτησαν καί ἐπρόδωσαν τήν Ὀρθόδοξον Πίστιν Τώρα μένουνἀπαθεῖς καί ἔναντι τῆς ὁμοθρήσκου των κ Μέρκελ Δέν προσβάλλε-ται ἡ Ἐθνική ὑπερηφάνειά των ἀπό τάς ἐξευτελιστικάς καί ταπεινωτι-κάς δηλώσεις τῆς κ Μέρκελ ἔναντι τῶν Ἑλλήνων καί τῆς Πατρίδος
Τό ἐρώτημα τό ὁποῖον θέτομεν πρός τούς Ἕλληνας Προτεστάν-τας ἰσχύει καί διά τήν Διοικοῦσαν Ἐκκλησίαν ἀλλά καί διά τό Οἰκου-μενικόν Πατριαρχεῖον ἐπειδή συμμετέχουν εἰς τό Παγκόσμιον Συμ-βούλιον Ἐκκλησιῶν ἤ Αἱρέσεων Τό συμβούλιον τοῦτο εἶναι προωθη-μένον ὄργανον τῶν Προτεσταντῶν τό ὁποῖον εἶχε (καί ἔχει) φιλοδο-ξίας ρόλου ἑνός νέου ΟΗΕ εἰς τόν ἐκκλησιαστικόν χῶρον Διατί δένἐζήτησαν οἱ Ὀρθόδοξοι ἐκπρόσωποι εἰς αὐτό τήν προστασίαν τῆςἙλλάδος καί τῶν Ἑλλήνων ἀπό τάς χλευαστικάς καί τάς ταπεινωτικάςδηλώσεις τῆς κ Μέρκελ τῶν Γερμανῶν ἀξιωματούχων καί τοῦ Γερ-μανικοῦ Τύπου Ὑπάρχουν εἰς αὐτό μόνο διά νά προδίδουν τήν πί-στιν νά προωθοῦν τόν Οἰκουμενισμόν νά ἀποδέχωνται τόν στραγγα-λισμόν τῆς Ὀρθοδόξου ἐκκλησιαστικῆς φωνῆς καί νά ἐπικροτοῦν τάςἀποφάσεις τοῦ Προτεσταντισμοῦ Δέν ἔχουν τήν δύναμιν νά ἀπαιτή-σουν ἀπό τό Παγκόσμιον Συμβούλιον τῶν Ἐκκλησιῶν ἤ Αἱρέσεων ἕναψήφισμα μέ τό ὁποῖον νά καταδικάζεται ἡ τακτική τῆς Γερμανίας καίτῶν Εὐρωπαϊκῶν ἡγετῶν ἔναντι τῆς Ἑλλάδος καί νά ἐκφράζεται ἡσυμπαράστασις εἰς τόν Ἑλληνικόν λαόν
Ὀφείλομεν νά ἀναγνωρίσωμεν ὅτι οἱ περισσότεροι Ἀρχιερεῖς τῆςἘκκλησίας μας εἰς τάς οἰκείας Μητροπόλεις των ἀναλύουν τήν ἐχθρι-κήν καί ταπεινωτικήν συμπεριφοράν τοῦ ξένου παράγοντος ἐναντίοντῆς Ἑλλάδος καί τῶν Ἑλλήνων Ὡς Διαρκής Ἱερά Σύνοδος ἤ ὡς ἹεράΣύνοδος τῆς Ἱεραρχίας δέν ἀνέλαβον πρωτοβουλίας διά νά ὑποχρε-ώσουν τόν Προτεσταντικόν Παγκόσμιον Συμβούλιον Ἐκκλησιῶν ἤΑἱρέσεων εἰς μίαν παγκόσμιον κινητοποίησιν ὑπέρ τῆς Ἑλλάδος καίτῶν Ἑλλήνων καί εἰς τήν ἔκδοσιν ἑνός ψηφίσματος ὑπ᾽ αὐτοῦ διά τοῦὁποίου θά ἔθετε πρό τῶν εὐθυνῶν της τήν κ Μέρκελ καί τούς ὁμο-θρήσκους της ἡγέτας τῆς Εὐρώπης
Ἀπό τήν ἄλλην πλευράν οἱ Προτεστάνται εἰς τήν Ἑλλάδα ὁμοιάζουνμέ τήν laquoΛερναίαν Ὕδρανraquo ἀφοῦ εἶναι πολυδιασπασμένοι καί αἱ αἱρε-τικαί θρησκευτικαί ἡγεσίαι των ἔχουν ἄφθονον χρῆμα εἰς τήν διάθε-σίν των καί εἰς ἰσχυρά αἱρετικά κέντρα laquoἘκκλησίαιraquo τῆς Ἀμερικῆς καίτῆς Εὐρώπης ἤ καί ἄλλων χωρῶν πού ὑπακούουν ἤ ἔχουν ἄμεσονἐξάρτησιν Ἕως σήμερον δέν προέβησαν εἰς οὐδεμίαν δυναμικήν κι-νητοποίησιν πρός τά μεγάλα αἱρετικά κέντρα Κατ᾽ ἰδίαν ὁμιλοῦν διάτήν πενίαν τοῦ λαοῦ καί τά ἐθνικά θέματα Τώρα ὅμως πού ὁ Παγ-γερμανισμός συνθλίβει τήν Ἑλλάδα καί τούς Ἕλληνας τώρα πού ἡΠροτεσταντική Δύσις (καί ὀλιγώτερον φιλοπαπική) ταπεινώνει ἕναὁλόκληρον λαόν καί μίαν ὁλόκληρον χώραν οἱ Προτεστάνται τῆςἙλλάδος παραμένουν ἀπαθεῖς ἔναντι τῆς συμπεριφορᾶς τοῦ ξένουπαράγοντος Ἡ διαφορά των μετά τῶν Ὀρθοδόξων δέν εἶναι μόνονεἰς θέματα Πίστεως Ἡ διαφορά των εἶναι καί εἰς ζητήματα Ἀλληλεγ-γύης διαρρήξεως τοῦ κοινωνικοῦ ἱστοῦ καί ἐθνικῶν θεμάτων
Ἠμπορεῖ ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος νά μή ἀνέλαβε πρω-τοβουλίας ἐντός τοῦ Παγκοσμίου Συμβουλίου Ἐκκλησιῶν ἤ Αἱρέσε-ων ὡς ἐπισημαίνομεν ἀνωτέρω Οἱ Ὀρθόδοξοι ᾽Αρχιερεῖς ὅμως ὕψω-σαν λάβαρα ἐναντίον τῆς ἐχθρικῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἑνώσεως συμπαρί-στανται (μέ τήν βοήθειαν τῶν συνελλήνων-Ὀρθοδόξων) εἰς χιλιάδαςἀναξιοπαθοῦντας συνανθρώπους μας εἰς τούς ὁποίους περιλαμβά-νονται καί λαθρομετανάσται (χωρίς νά προβαίνουν εἰς προσηλυτι-σμόν) κάνουν ὅτι δύνανται διά τήν ἐνίσχυσιν τῆς κοινωνικῆς συν -οχῆς καί τό ἀδιάρρηκτον τοῦ κοινωνικοῦ ἱστοῦ καί ὁμιλοῦν διαρκῶςδιά τήν ἐθνικήν μας πορείαν καί τά ἐθνικά θέματα ζητοῦντες ἀπό τόνλαόν νά ἐπιστρέψη εἰς τάς πνευματικάς πολιτιστικάς ἱστορικάς κοι-νωνικάς καί ἐθνικάς ρίζας του καί τό κυριώτερον εἰς τήν ζωήν τήνὁποίαν ὑποδεικνύει ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία
Τήν ἴδιαν στάσιν μέ τούς ἐν Ἑλλάδι Προτεστάντας τηροῦν καί οἱἐκλαμπρότατοι ἐκπρόσωποι τοῦ Βατικανοῦ εἰς τήν Ἑλλάδα καί τόἴδιον τό Βατικανόν Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμος προέβηὁμολογουμένως μέ μεγάλην καθυστέρησιν εἰς ἐντυπωσιακάς καίσκληράς δηλώσεις ἐναντίον τοῦ ξένου παράγοντος διά τούς ταπει-νωτικούς ὅρους τούς ὁποίους θέτουν πρός τήν Ἑλλάδα καί τούςἝλληνας διά τήν νέαν δανειακήν θέσιν Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἔθεσε πρότῶν εὐθυνῶν των τό δοτόν Πρωθυπουργόν κ Λουκᾶν Παπαδῆμον καίτόν πολιτικόν κόσμον τῆς Ἑλλάδος Καθυστέρησε νά διαχωρίση τάςθέσεις του ἀπό τούς πολιτικούς ἐξουσιαστάς ὕστερα ἀπό μακράνσύμπλευσιν μαζί των ἀλλά τό ἔπραξε Οἱ ἐκλαμπρότατοι ἐκπρόσωποιτοῦ Βατικανοῦ διατί δέν προέβησαν εἰς ἀναλόγους δηλώσεις Καίδιατί τό Κρατίδιον τοῦ Βατικανοῦ τό ὁποῖον ἐκπροσωποῦν δέν ὕψω-σε λάβαρον ὑπέρ τῆς Ὀρθοδόξου Ἑλλάδος καί ἐναντίον ὅλων ἐκεί-νων τῶν Εὐρωπαϊκῶν χωρῶν αἱ ὁποῖαι συμπεριφέρονται εἰς τήν Ἑλλά-δα ὡς κατακτηταί καί ἀντιμετωπίζουν τούς Ἕλληνας ὡς Ἀφρικανούςκαί ὄχι ὡς Εὐρωπαίους Πῶς αἰσθάνονται ὡς Ἕλληνες πού ἡ ὑποτι-θεμένη laquoἘκκλησίαraquo των δέν λαμβάνει θέσιν διά τήν ἐθνικήν οἰκονο-μικήν καί κοινωνικήν πορείαν τῆς Ἑλλάδος
Τά ἴδια ἐρωτήματα ἰσχύουν καί διά τούς ἐν Ἑλλάδι Οὐνίτας οἱὁποῖοι laquoἁλωνίζουνraquo εἰς τήν Ἑλλάδα καί ἰδιαιτέρως εἰς Ἱεράς Μητρο-πόλεις εἰς τάς ὁποίας οἱ Σεβ Μητροπολῖται των ἔχουν φρόνημαοἰκουμενιστικόν καί laquoκαινοτόμονraquo
Γ ΖΕΡΒΟΣ
laquoΑΔΙΚΑΙΟΛΟΓΗΤΟΣraquo ΔΙΑΣΠΑΣΙΣhellipοδικῶς κατεδίκασαν αὐτές Οἱ λόγοι ποὺ ἔκαναν ὅλα αὐτά σύμφωνα μὲτὴ laquoσύγχρονηraquo θεολογία laquoδὲν εἶναι καὶ τόσο πολὺ δικαιολογημένοιraquoΠροφανῶς γιὰ τὸν κ Ἀτματζίδη καὶ τοὺς ὁμόφρονές του τὸ filioque τὸπαπικὸ πρωτεῖο καὶ ἀλάθητο ἡ μονοφυσιτικὴ ἀπόρριψη τῆς ἀνθρώπινηςφύσης τοῦ Χριστοῦ καὶ τὸ πλῆθος τῶν προτεσταντικῶν κακοδοξιῶν δὲνεἶναι σοβαροὶ λόγοι γιὰ νὰ ἐμποδίζουν τὴν ἑνότητα τῶν Ὀρθοδόξων μὲκάθε λογῆς παντοιοτρόπως πιστεύοντας στὸν Ἰησοῦ Χριστό Μήπωςἀλήθεια τελικὰ οἱ ἅγιοι Πατέρες laquoὑπῆρξαν θύματα τοῦ ἀρχεκάκου ὄφε-ωςraquo καὶ διέσπασαν τὴν ἑνότητα τῶν Χριστιανῶν
Τί ὅμως μπορεῖ νὰ περιμένει κανεὶς ἀπὸ laquoὈρθοδόξουςraquo καθηγητὲςΘεολογίας ποὺ προσέρχονται νὰ προσευχηθοῦν σὲ ναό ποὺ καὶ μόνη ἡἀφιέρωσή του στὴν laquoἄσπιλη σύλληψη τῆς Θεοτόκουraquo ἀποτελεῖ παπικὴαἵρεση καὶ πλάνη
Πρὸς ἅπαντας τοὺς ἀενάως συμπροσευχομένους γιὰ τὴ χριστιανικὴἑνότητα Οἰκουμενιστές ποὺ διαπιστώνουν ὅτι ἀργεῖ ἡ ἐκπλήρωση τοῦπόθου τους ἐπαναλαμβάνουμε τοὺς λόγους τοῦ προφήτου Ἠλία πρὸςτοὺς ἱερεῖς τοῦ Βάαλ laquoἐπικαλεῖσθε ἐν φωνῇ μεγάλῃ ὅτι θεὸς ἐστιν ὅτιἀδολεσχία αὐτῷ ἐστι καὶ ἅμα μή ποτε χρηματίζει αὐτός ἢ μή ποτε κα-θεύδει αὐτός καὶ ἐξαναστήσεταιraquo (Γ΄ Βασ 1827)
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ
Εἰς ἐκδήσωσιν διὰ τοὺς τρεῖς Ἱεράρχας
Η ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΚΕΡΚΥΡΑΣΠΡΟΣΕΚΑΛΕΣΕΝ ΑΣΤΡΟΦΥΣΙΚΟΥΣΜΕ ΦΙΛΟΑΠΟΚΡΥΦΙΣΤΙΚΑΣ ΑΠΟΨΕΙΣΠρόκειται διὰ τοὺς ἀστροφυσικοὺς κ Μάνον Δανέζην καὶ
Στράτον Θεοδοσίου οἱ ὁποῖοι προκαλοῦνμὲ τὰς θέσεις των διὰ τὸν Χριστόν
Εἰς τὸ διαδίκτυον (ἴντερνετ)ἀνηρτήθη τὴν 28ην Ἰανουαρίου2012 ἄρθρον τῆς κ ΕὐαγγελίαςΠαπανικολάου ὑποψηφίας Διδά-κτορος Θεολογίας μὲ τὸ ὁποῖονἰσχυρίζεται ὅτι ἡ Ἱερὰ ΜητρόπολιςΚερκύρας προσεκάλεσεν εἰς ἐκδή-λωσιν πρὸς τιμὴν τῶν Τριῶν Ἱε -ραρχῶν ἀστροφυσικοὺς μὲ φιλοα-ποκρυφιστικὰς ἀπόψεις Ἐπειδὴ ἡκ Εὐαγγελία Παπανικολάου τεκ-μηριώνει μὲ παραπομπὰς τὸ ἄρ -θρον της καλοῦμεν τὴν Ἱερὰν Μη-τρόπολιν Κερκύρας καὶ τὸν ΣεβΜητροπολίτην της νὰ ἐκδώσουνἀνακοίνωσιν μὲ τὴν ὁποίαν νὰ ἐπι-βεβαιώνουν ἢ νὰ διαψεύδουν τὰςἀπόψεις τῆς συγγραφέως τοῦἄρθρου Τὸ πλῆρες κείμενον τοῦἄρθρου ἔχει ὡς ἀκολούθως
laquoΤὸ Σάββατο καὶ τὴν Κυριακὴ 28καὶ 2912102 ἡ Ἱερὰ ΜητρόποληΚερκύρας Παξῶν καὶ ΔιαποντίωνΝήσων πρὸς μεγάλη ἔκπληξη κάθεὀρθόδοξα σκεπτόμενου πιστοῦἔχει προσκαλέσει στὴν ἐκδήλωσηποὺ θὰ γίνει πρὸς τιμὴν τῶν ΤριῶνἹεραρχῶν τὸν κ Μάνο Δανέζη καὶτὸν κ Στράτο Θεοδοσίου διαπρε-πεῖς ἀστροφυσικούς ἀλλὰ ἐπίσηςδιαπρεπεῖς γιὰ τὶς φιλοαποκρυφι-στικές τους ἀπόψεις Οἱ ἰθύνοντεςτῆς Ἱερᾶς Μητρόπολης δὲν τὸ ἤξε-ραν Γιατί δὲν φρόντισαν νὰ ἐνη-μερωθοῦν ἢ τουλάχιστον νὰ προ-βληματιστοῦν ὅταν τοὺς ἀνακοι-νώθηκε ἡ ἀποκρυφιστικὴ διασύν-δεση τῶν ὁμιλητῶν
Ἐνημερώνουμε σχετικὰ μὲ τὶςἀπόψεις τοῦ κ Μάνου Δανέζη καὶτοῦ κ Στράτου Θεοδοσίου καὶ πα-ραθέτουμε σταχυολογημένα κά-ποια λόγια καὶ ἐνέργειές του
1) Ὁ κΜάνος Δανέζης στὸἄρθρο του ldquoἘπιστροφὴ στὸ Πρω-ταρχικὸ ῾Δόγμα τοῦ Χριστοῦ᾽rdquo τὸὁποῖο ὑπάγεται στὸ γενικότερο τί -τλο ldquoΧριστιανισμὸς σὲ κρίσηrdquo στὴνκατηγορία ΑΘΕΟΛΟΓΙΑ ndash ATHEO-LOGY τοῦ περιοδικοῦ ΖΕΝΙΘ (ἡμε-ρομηνία δημοσίευσης 20 Φε-βρουαρίου 2011)ἀναφέρει μεταξὺἄλλων laquoἝνα δεύτερο στοιχεῖοἐπανάκαμψης στὸ πρωταρχικὸ χρι-στιανικὸ δόγμα εἶναι ἡ ἀναγνώρισητῆς φιλοσοφικῆς του βάσης ἡὁποία τὸ μετασχημάτισε σὲ θεολο-γικὴ σκέψη Αὐτὸ προϋποθέτει τὴνσυμφιλίωση τοῦ δόγματος τοῦ χρι-στιανισμοῦ μὲ τὸ φιλοσοφικὸ ὑπό-βαθρο ἐκείνων τῶν ἑλληνιστικῶνκαὶ ἑλληνικῶν φιλοσοφικῶν ἰδεῶνποὺ τὸ μπολίασαν
Εἶναι καιρὸς οἱ χριστιανικὲς διοι-κητικὲς δομὲς νὰ ἀναγνωρίσουναὐτό ποὺ ἀναγνώρισε ἐμπράκτωςκαὶ διὰ τοῦ λόγου του ὁ Ἰησοῦςτὴν ταύτιση τῶν ἰδεῶν του σὲπολλὰ σημεῖα μὲ τὸ παγκόσμιοἑλληνιστικὸ πνεῦμα τῆς ἐποχῆςΤουhellip
Στόχος τῆς ἔλευσης τοῦ Ἰησοῦἐπὶ τῆς Γῆς δὲν ἦταν ἡ θέωση τοῦπροσώπου Του ἀλλὰ ἡ θέωση τῶνλόγων καὶ τῆς διδασκαλίας ΤουὍσοι τιμοῦν ἁπλὰ καὶ μόνο τὸ πρό-σωπό Του ἀγνοώντας τὸ λόγο Τουἀσχέτως μὲ τὸ τί ἐκεῖνοι πιστεύουνἢ ὑπαινίσσονται ὅτι πιστεύουν δὲνμποροῦν νὰ χαρακτηρίζονται ὡςχριστιανοίrdquo [1]
2) Στὸ βιβλίο ldquoἩ κοσμολογία τῆςνόησης Εἰσαγωγὴ στὴν κοσμολο-γίαrdquo τῶν Μάνου Δανέζη καὶ Στρά-του Θεοδοσίου ἐκδ ΔίαυλοςἈθήνα 2003 παραθέτουμε τὰ σχό-λια ἀπὸ τὸ Perizitito ὅπου γίνεταιμία συνοπτικὴ περιγραφὴ τοῦ πε-ριεχομένου τοῦ βιβλίου ldquoΤὸ Σύμ-παν δὲν εἶναι ἕνα μηχανιστικὸ κα-τασκεύασμα ἔχει ψυχὴ καὶ νόησηὅπως ἀκριβῶς καὶ ὁ Ἄνθρωποςrdquo [2]Ἂν τὸ ἀνωτέρω σχόλιο δὲν ἐκφρά-ζει τὶς πανθεϊστικὲς ἀντιλήψειςτῶν συγγραφέων αὐτοὶ νὰ δια-μαρτυρηθοῦν γιὰ τὰ σχόλια ποὺδημοσιεύτηκαν στὸ Perizitito
3) Ὁ κ Μάνος Δανέζης συμμε-τέχει καὶ γράφει τὴν Εἰσαγωγὴ στὸσυλλογικὸ ἔργο ldquoΘεὸς καὶ ἄνθρω-ποςrdquo ἐκδ Ὁλιστικῆς ἉρμονίαςἈθήνα 2011 στὸ ὁποῖο μεταξὺ τῶνἀρθρογράφων εἶναι ἡ Βράτολη ndashΒολχάουπτ Τεό Πρόεδρος τοῦΚολ λεγίου Μεταφυσικῶν Ἐπιστη -μῶν ὁ Νατζέμυ Ρόμπερτ Ἠλίαςἀπὸ τὴν Ἁρμονικὴ Ζωή ἡ Παπαδο-μιχελάκη Ἀσπασία ἀπὸ τὸ Θεοσο-φικὸ Κίνημα κἄ
Ἀναφέρουμε μερικὰ ἀποσπά-
σμα τα ἀπὸ τὰ γραφόμενά του ποὺνομίζουμε ὅτι θὰ προβληματίσουνσοβαρὰ κάθε ὀρθόδοξα σκεπτόμε-νο πιστό ldquoΣτὸ πεδίο τῆς Θεολο-γίας ἀλλάζουν σοβαρὰ πολλὰ ση-μεῖα τῆς θεολογικῆς δογματικῆςἂν λάβουμε ὑπ᾽ ὄψη μας τὶς νέεςἐπιστημονικὲς ἀντιλήψεις Σὰν πα-ράδειγμα ἀναφέρουμε τὶς σύγχρο-νες ἀπόψεις τῆς Βιολογίας περὶldquoκαταγωγῆς τῶν εἰδῶνrdquo καὶ στὸ ἐπί-πεδο τῆς Ἀστροφυσικῆς τὶς θεω-ρίες περὶ τὴν φυσικὴ συγκρότησηκαὶ γέννηση τοῦ Σύμπαντος γιὰ τὸτί ὑπῆρχε πρὶν τί δημιουργία τοῦΣύμπαντος γιὰ τὸ τί εἶναι ἡ ὕλημάζα χρόνος καὶ χῶρος γιὰ τὸ τίεἶναι στὴν πραγματικότητα αὐτότὸ ὁποῖο ἀντιλαμβάνονται οἱ αἰσθή-σεις μας κλπrdquo [3]
Στὴ σ 14 θέτει τὸ ἐρώτημα Ἕναἐρώτημα ποὺ βασάνιζε τὸν ἄν -θρωπο ὑπῆρξε τό ἂν ldquoεἶναι πρα -γματικότητα ὅτι ἀντιλαμβάνονται οἱαἰσθήσεις μαςrdquo ἢ μήπως ἀποτελεῖἕνα ldquomatrixrdquo ἕνα ldquoδημιούργημα τοῦμυαλοῦ μαςrdquo Καὶ καταλήγει ldquoοἱἐντυπώσεις τῶν αἰσθήσεων ἄρακαὶ ὁ κόσμος ποὺ ἀντιλαμβανόμα-στε εἶναι ἀποτέλεσμα τῆς δομῆςτοῦ ἐγκεφάλου μας καὶ ὄχι μίαἀντικειμενικὴ πραγματικότηταrdquo [4]
4)Ἡ ἄποψή του γιὰ τὸ ἄστρο τῆςΒηθλεὲμ καὶ τὸν ΕὐαγγελιστὴΜατθαῖο ldquoO ἀστέρας δὲν ὑπῆρξεποτέ ἦταν ἕνας μύθος ἐπινόησητῶν συγγραφέων τοῦ κατὰ Ματ-θαῖον Εὐαγγελίου μὲ στόχουςἀδιάφορους καὶ ἄσχετους μὲ τὴνὑπηρέτηση τῆς ἐπιστημονικῆς καὶἱστορικῆς ἀλήθειαςrdquo [5]
5) Ὁ κ Μάνος Δανέζης καὶ ὁ κΣτράτος Θεοδοσίου συμμετεῖχανσὲ μεταφυσικὰ ndash παραθρησκευτικὰσυνέδρια Γιὰ παράδειγμα ἀναφέ-ρουμε τὸ συνέδριο ποὺ διοργανώ-θηκε ἀπὸ τὴν Κίνηση Φιλοσοφικῶνκαὶ Μεταφυσικῶν Ὁμάδων [6] καὶτὸ συνέδριο ποὺ διοργανώθηκεἀπὸ τὸ Κολλέγιο ΜεταφυσικῶνἘπιστημῶν [7] Στὸ πρῶτο συμμε-τεῖχαν καὶ οἱ δύο ἐνῶ στὸ δεύτερομόνο ὁ κ Μάνος Δανέζης
Θεωροῦμε ὅτι τὰ σχόλια περιτ-τεύουν Τὰ στοιχεῖα ποὺ παραθέ-σαμε ἂν καὶ δειγματοληπτικά εἶναιἀποκαλυπτικά Προκύπτει ὅμως τὸἀβίαστο ἐρώτημα πῶς εἶναι δυ-νατὸν πρόσωπα ποὺ συμμετέχουνσὲ συνέδρια μεταφυσικὰ ndash παρα-θρησκευτικὰ νὰ προσκαλοῦνται ὡςὁμιλητὲς σὲ χριστιανικὴ ἐκδήλωσηκαὶ μάλιστα τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλε-ως Τί συμβαίνει Εἶναι σημαντικὸοἱ ὑπεύθυνοι νὰ ἀπαντήσουνὙποσημειώσεις
[1] Βλέπε ἐδῶ httpzenithmagword-presscomχριστιανισμοσ-σε-κριση
[2] httpwwwperizititogrproductphpproductid=56862
[3] Δανέζης Μ ldquoΕἰσαγωγὴrdquo στὸΘεὸς καὶ ἄνθρωπος ἐκδ ὉλιστικῆςἉρμονίας σ 14
[4] Δανέζης Μ ldquoΕἰσαγωγὴrdquo στὸΘεὸς καὶ ἄνθρωπος ἐκδ ὉλιστικῆςἉρμονίας σ 16
[5] Βλέπε ἐδῶ httpblogsschgrkan-tonopou20111228μάνος-δανέζης-το-άστρο-της-βηθλεέμ
[6] ldquoΠΡΟΣΚΛΗΣΗ Ἡ Κίνηση Φι-λοσοφικῶν καὶ Μεταφυσικῶν Ὁμά-δων σᾶς προσκαλεῖ νὰ συμμετάσχετεστὸ 13ο Πανελλήνιο Συμπόσιο τὴνΚυριακὴ 27 Ἰανουαρίου 2008 στὸΠνευματικὸ Κέντρο Ρουμελιωτῶν Σί-να καὶ Δαφνομήλη ἀπὸ 1100 ἕως1700 μὲ θέμα Τὸ Μυστήριο τῆςΖωῆς καὶ τοῦ Θανάτου Οἱ εἰσηγή-σεις καὶ τοποθετήσεις θὰ γίνουν ἀπὸἐκπροσώπους τῶν ὁμάδων τῆς Κίνη-σης καὶ ἀπὸ τοὺς ἐπίτιμους προσκε-κλημένους της καὶ θὰ ἐπακολουθήσεισυζήτηση μὲ τὸ ἀκροατήριο ἘπίτιμοιΠροσκεκλημένοι οἱ καθηγητὲςἈστροφυσικῆς Μάνος Δανέζης καὶΣτράτος Θεοδοσίου Θέμα Θάνατοςστὸ Μικρὸ ndash Μακρόκοσμο ndash Ἡ Πλά-νη τῶν Αἰσθήσεων Ὁ πρόεδρος τοῦΣυλλόγου Ἀρχαιοφίλων ἙλλάδοςΠαναγιώτης Μαρίνης Θέμα Ἡ Ζωὴκαὶ ὁ Θάνατος κατὰ τὴν ἙλληνικὴΠαράδοση httpwwwesotericagrmainhtm
[7] 2ο Πανελλήνιο ΔιαδραστικὸΣυμπόσιο ldquoἘπιστήμη καὶ Μεταφυ-σικὴ ndash Νέα Κοινωνικὰ ΜοντέλαrdquoἘκπαίδευση ndash ΜΜΕ ndash Κοινωνικὰ Δί-κτυα καὶ Διαδίκτυο ndash Οἰκονομία Κολ-λέγιο Μεταφυσικῶν Ἐπιστημῶν(ΚΜΕ) Στὸ συνέδριο συμμετεῖχανἐπιστήμονες μεταφυσικοὶ καὶ δημο-σιογράφοι
Μάνος Δανέζης Στράτος Παπά-νης Ἑλένη Βρυνιώτη Νάντυ Παπα-μήτσου ndash Γιάννης Μοῦτσος (κανάλιΚόντρα) Ρόμπερτ Νατζέμυ καθὼςκαὶ ἡ πρόεδρος τοῦ Κολλεγίου ΤεὸΒράτολη ndash Βολχάουπτ httpwwwdrosostalidacomactivities2aspeid=3402raquo
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ
Προσέφερον πρὸς ἐνίσχυ-σιν τοῦ laquoΟΤraquo εἰς ΕΥΡΩraquo
Εὐαγγελία Κλέτα Κηφισιά10000 Ἀριστέα Μέγα Ἑκάλη5000 Δημήτριος Κεχαγιᾶς 2000Ἄννα Μόσχου Ἑκάλη 5000 Γα-ρυφαλλιὰ Λεμπιδάκη Φουρνῆ Λα-σηθίου 5000 Λυκίσσα ΚυριακὴἈθήνα 1000 Ἀνώνυμη Ἴλιον10000 Γεώργιος Μουζακίτης Πε-ριστέρι 2000 Ἱ Μ Ἁγ Χαραλάμ-πους Αὐλωνάρι 3000 Ἀνδρεά-δης Δημοσθένης Ἁγ Παρασκευή2000 Θωμᾶς Μάνζιος Ἀχαρναί10000 Μητροπολίτης ΓΟΧΑὐλῶνος ndash Βοιωτίας Ἄγγελος20000 Καλλιόπη Τσαβούση Μπα-χάμες 10000
Ὁ laquoΟΤraquo εὐχαριστεῖ θερ -microῶς τοὺς εὐγενεῖς δωρη -τὰς καὶ εὔχεται ὅως ὁΚύριος χαρίσῃ αὐτοῖς ἀντὶτῶν ἐι γείων τὰ ἐουρά-νια
Προσφυγή τῆς Ἱ Μονῆς Βατοπαιδίουἐναντίον τοῦ δημοσιογράφου κ Κ Βαξεβάνη
Ὑπό τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Βατοπαι-δίου ἐξεδόθη τήν 4ην Φεβρουαρί-ου ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις
laquoΚατʼ ἐντολὴ καὶ γιὰ λογαριασμὸτῆς Ἱ Μονῆς Βατοπαιδίου καὶ τοῦΚαθηγουμένου της οἱ νομικοὶ πα-ραστάτες της προβαίνουν στὴνἀκόλουθη ἀνακοίνωση
Ἡ Ἱερὰ Μονὴ Βατοπαιδίου καὶ ὁΚαθηγούμενός της προσέφυγανστὴν Ἑλληνικὴ Δικαιοσύνη κατὰτοῦ δημοσιογράφου Κώστα Βαξε-βάνη μὲ ἀφορμὴ πρόσφατα συκο-φαντικὰ δημοσιεύματα τοῦ τελευ-ταίου στὸν τύπο
Τὰ δημοσιεύματα αὐτὰ διαστρε-βλώνουν τὴν πραγματικότητα καὶσυγχέουν σκοπίμως ἄσχετα μὲ τὴνἀπασχολοῦσα τὴν κοινὴ γνώμηὑπόθεση πράγματα πρόσωπαεἰκόνες καὶ ἰσχυρισμοὺς μὲ ἕνα τε-λικὸ στόχο τὴ δημιουργία στρε -βλῆς εἰκόνας γιὰ τὴν Ἱερὰ Μονὴστὸ κοινό
Τὰ σχετικὰ δημοσιεύματα ἀπο-τελοῦν συνέχεια τετραετοῦς προσ -πάθειας πρὸς αὐτὴ τὴν κατεύθυν-ση
Ἐπαναφέρονται ὅμως προδή-λως ὄχι τυχαῖα σὲ μία χρονικὴ πε-ρίοδο κατὰ τὴν ὁποία βρίσκονταισὲ ἐξέλιξη δικαστικὲς διαδικασίεςμὲ ἀφορμὴ τὶς ὁποῖες μάλιστα ὁ κΒαξεβάνης ἐπιχειρεῖ νὰ ἀπαξιώσειτὸ Ἀνώτατο Δικαστήριο τῆς χώ-ρας
Ἡ προσφυγὴ τῆς Ἱερᾶς Μονῆςστὴ Δικαιοσύνη εἶναι πράξη θε-σμικῆς εὐθύνης
Ὁ ἐναγόμενος Κ Βαξεβάνηςδημιουργεῖ μὲ τὴ δύναμη τῶν μέ-
σων μαζικῆς ἐνημέρωσης αἰσθή-ματα ἀντιπάθειας γιὰ τὴν Ἱ Μονὴστὸ κοινό
Τὸ ἀναμφισβήτητο σὲ κάθε ἐπί-πεδο (ἐκκλησιαστικό φιλανθρωπι-κό πολιτιστικὸ καί τελικῶςἐθνικὸ) ἔργο τῆς Ἱ Μονῆς ἀπο-σιωπᾶται ὡς μὴ ὑπάρχον οἱ δὲαὐτονόητες ἐνέργειες διατήρησηςκαὶ διαχείρισης τῆς περιουσίαςτης ποὺ συνιστοῦν νομικὸκαθῆκον κάθε νπδδ καὶ ἀποτε-λοῦν τὴ μόνη ἀναγκαία προϋπόθε-ση γιὰ τὸ ἔργο τῆς Ἱ Μονῆς πα-ρουσιάζονται ὡς ἐξ ὁρισμοῦ πρά-ξεις ἐγκληματικές Αὐτὸ δὲν συν -ιστᾶ ἐνημέρωση
Ἡ Ἱερὰ Μονὴ Βατοπαιδίουὑποστᾶσα καὶ ὑπομείνασα καρτε-ρικὰ τετραετῆ ἄδικο διωγμὸ κάθεεἴδους καὶ μὲ κάθε μέσο παραμέ-νει προσηλωμένη στὴ νομιμότητακαὶ ἀντιλαμβάνεται ὡς ἱστορικήτης ὑποχρέωση τὴν ὑπεράσπισηκαὶ διατήρηση τῶν ἀρχαίων δι-καίων της ποὺ οἱ σημερινοὶ πατέ-ρες παρέλαβαν καὶ ὀφείλουν νὰφυλάττουν
Τοῦτο συνιστᾶ καὶ τὴν κατὰ νό-μον ὑποχρέωση κάθε ἐκκλησιαστι-κοῦ νπδδ Κάθε ἄδικη καὶ ἐκτὸςπλαισίου ἐπαγγελματικῆς δεοντο-λογίας ἐναντίον τῆς Ἱ Μονῆς πρά-ξη κρίνεται στὴ συντεταγμένη Πο-λιτεία μας ἀπὸ τὴν Ἑλληνικὴ Δι-καιοσύνη τὴν ὁποία ὁ Κ Βαξεβά-νης ἀπαξιώνει μὲ συγκεκριμένεςκαὶ στοχευμένες προσωπικὲς κρί-σεις
Γιὰ τὴν ΙΜΜΒldquoΚιτσάρας-Πασσιᾶς-Σφήκας-Τσαντίνης καἰ ΣυνεργάτεςrdquoΔΙΚΗΓΟΡΙΚΗ ΕΤΑΙΡΕΙΑraquo
Διανομή τῆς ΚαινῆςΔιαθήκης εἰς σχολεῖα
Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Πολυ -ανῆς καί Κιλκισίου κ Ἐμμα-νουήλ εἰς συνεργασίαν μέ τήνδιεύθυνσιν τῆς Δευτεροβαθμί-ου Ἐκπαιδεύσεως τοῦ ΝομοῦΚιλκίς καί τόν ΘρησκευτικόνΣύλλογον laquoΟἱ φίλοι τῆς ἉγίαςΓραφῆςraquo ἐμοίρασε τό Ἱερόν Βι-βλίον τῆς Καινῆς Διαθήκης εἰςὡρισμένα Γυμνάσια καί Λύκειατῆς Ἱ Μητροπόλεως ἐνῶ εἰςτά ὑπόλοιπα ἐμοίρασεν ὁ Πρω-τοσύγκελλος Ἀρχιμανδρίτης πἘπιφάνιος Θεοδωρίδης εἰς συν -εργασίαν μέ μέλη τοῦ Συλλό-γου laquoΟἱ φίλοι τῆς Ἁγίας Γρα -φῆςraquo
Ἀρχιμ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣΔ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥ
laquolaquoΗΗ ΑΑΠΠΟΟΚΚΑΑΛΛΥΥΨΨΙΙΣΣraquoraquoΕΕΞΞΗΗΓΓΗΗΜΜΕΕΝΝΗΗ
((ΤΤὸὸ κκααττὰὰ δδύύννααmicromicroιινν))Τώρα ποὺ ὁ τόπος μας ἀντι-
μετωπίζει καὶ πάλιν κρισίμουςὥρας τὸ βιβλίον αὐτὸ εἶναι ὁκαλύτερος βοηθός μας εἰςτὴν κατανόησιν τῶν γεγονό-των καὶ τὴν ἐν Χριστῷ ἀντιμε-τώπισίν των
Κυκλοφορεῖ εἰς πέντε τό-μους χαρτόδετους καὶ εἰςἕνα τόμον δερματόδετον
Διατίθεται ἀπὸ τὸ Βιβλιο-πωλεῖον τοῦ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥΤΥΠΟΥraquo Κάνιγγος 10 mdash (Αacuteὄροφος) Ἀθῆναι 106 77 Τηλ210ndash3816200
Σελὶς 8η 10 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012
Εἰς τρομακτικάς ἀποκαλύψειςπροέβη ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρουκ Χρυσόστομος Εἰς δηλώσεις τουκατεφέρθη ἐναντίον τοῦ πολιτικοῦκατεστημένου τῆς νήσου τό ὁποῖονἐπιχειρεῖ νά ἀποκόψη τούς Κυπρί-ους ἀπό τήν Ἑλληνικήν Παιδείαντήν Ἑλληνικήν γλῶσσαν καί τάς ρί-ζας τοῦ Ἑλληνισμοῦ Ὡς ὑπεστήρι-ξεν αὐτό συμβαίνει διά πρώτην φο-ράν ἀπό τῆς ἱδρύσεως τοῦ Κυπρια-κοῦ Κράτους Πλέον συγκεκριμέ-νως καί ὡς μετεδόθη τήν 5ην Φε-βρουαρίου ἐκ τῆς Κύπρου
laquoὉ Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρου κΧρυσοστομος κατήγγειλε ὅτι γιὰldquoπρώτη φορὰ ἀπὸ τὴν ἵδρυση τῆςΚυπριακῆς Δημοκρατίας ἐπιχει-ρεῖται ἡ ἀποκοπὴ τῆς Παιδείας ἀπὸτὸν ἑλληνισμὸ καὶ τὶς ἑλληνικέςτης ρίζεςrdquo
Σέ ἐγκύκλιό του ὁ κ Χρυσόστο-μος ὑποστηρίζει ὅτι ἐπιχειρεῖταιδημιουργία κυπριακῆς συνείδησηςκαὶ τὸ γλωσσικὸ ἰδίωμα τῆς Κύ-πρου νὰ παρουσιασθεῖ ὡς κυ-
πριακὴ γλώσσα Καλεῖ δὲ τὸνὑπουργὸ Παιδείας ldquoνὰ παραμείνειφρουρὸς τῆς ἑλληνικῆς Παιδείαςὅπως καθορίζει τὸ Σύνταγμαrdquo
Ἡ ἀπάντηση τοῦ ὑπουργοῦ Παι-δείας Γιώργου Δημοσθένους
Μὲ δηλώσεις του στὸ ΡΙΚ ὁ Κύ-πριος ὑπουργὸς ἔδωσε τὴ δική τουἀπάντηση σὲ ὅσα κατήγγειλε ὁἈρχιεπίσκοπος Χρυσόστομος σχε-τικὰ μὲ τὴν παιδεία στὴν Κύπρο ldquoἩἐκπαιδευτικὴ μεταρρύθμιση δια-μορφώνεται στὸ πλαίσιο τοῦ ἑλλη-νικοῦ πολιτισμοῦ ὅπως αὐτὸς δια-μορφώθηκε ἀπὸ τὰ βάθη τῶναἰώνων καὶ μὲ ἰδιαίτερη ἔγνοια καὶεὐαισθησία στὰ θέματα γλώσσαςπαράδοσης πολιτισμοῦ καὶ θρη-σκείαςrdquo
Ὁ ὑπουργὸς εἶπε ἀκόμη ὅτι ἡ με-ταρρύθμιση ἔχει ξεκινήσει καὶἐφαρμόζεται καὶ ὅτι ldquoτὰ μηνύματαποὺ ἔρχονται ἀπὸ ἐκπαιδευτικούςμαθητὲς καὶ γονεῖς εἶναι μηνύμα-τα ἱκανοποίησης Ἑπομένως δὲνσυντρέχει κάποιος λόγος ἀνησυ-χίας ὅπως ἐκφράστηκε ἀπὸ τὸνἈρχιεπίσκοποrdquoraquo
Ὑπό Ἱ Μητροπόλεων εἰς συνεργασίαν μέ τόν laquoΣκάϊraquo
ΕΚΣΤΡΑΤΕΙΑ ΣΥΓΚΕΝΤΡΩΣΕΩΣ ΡΟΥΧΩΝ ΚΑΙ ΚΛΙΝΟΣΚΕΠΑΣΜΑΤΩΝ
Συμφώνως πρός ὅσα μετεδό-θησαν ὑπό τοῦ ΡαδιοφωνικοῦΣταθμοῦ laquoΣκάϊraquo τήν 5ην Φε-βρουαρίου
laquoἘκστρατεία συλλογῆς εἰδῶνρουχισμοῦ καὶ κλινοσκεπασμά-των ὥστε νὰ βοηθηθοῦν οἱ συν -άνθρωποί μας ποὺ κρυώνουνξεκινοῦν τὴν Κυριακὴ 12 Φε-βρουαρίου 2012 οἱ Ἱ Μητροπό-λεις τῆς Ἑλλάδος ὁ ΣΚΑΪ καὶ οἱσυνεργαζόμενοι ραδιοφωνικοὶσταθμοί
Ἡ ἐκστρατεία γίνεται παράλ-ληλα μὲ τὴν συγκέντρωση τρο-φίμων
Ἡ ἐκστρατεία θὰ ξεκινήσει ἀπὸτὸ βόρειο τόξο τῆς χώρας ποὺλόγῳ τῆς κακοκαιρίας μαστίζε-ται σκληρότερα καὶ θὰ συνεχι-σθεῖ στὴν ὑπόλοιπη Ἑλλάδα τὶςἑπόμενες ἑβδομάδες
Πῶς μποροῦμε ὅλοι νὰ βοηθή-σουμε Ἐθελοντὲς μποροῦν νὰπροσφέρουν κλινοσκεπάσματα(κουβέρτες παπλώματα sleeping
bags) καθὼς καὶ ρουχισμό (παλ-τό μπουφάν ζεστὰ ροῦχα γιὰἐνήλικες καὶ παιδιά καροτσάκιακλπ)
Τὰ εἴδη ποὺ θὰ προσφέρουμεπρέπει νὰ εἶναι καθαρά σιδερω-μένα μέσα σὲ σακοῦλες ἕτοιμαγιὰ χρήση ἔτσι ὅπως ἀξίζει νὰδοθοῦν στοὺς συνανθρώπουςμας
Πρώτη Δράση Κυριακὴ 12 Φε-βρουαρίου ἀπὸ τὶς 10 τὸ πρωὶμέχρι τῆς μία τὸ μεσημέρι ἡ δρά-ση θὰ λάβει μέρος σὲ ἐκκλησίεςτῶν παρακάτω πόλεων Ἀλεξαν-δρούπολη Ὀρεστιάδα Διδυμό-τειχο Κομοτηνή Ξάνθη ΔράμαΚαβάλα Σέρρες ΣιδηροκάστροΝευροκόπι Κιλκίς ΠολύκαστροΓουμένισσα Ἔδεσσα ΓιαννιτσάΠτολεμαΐδα Φλώρινα Καστοριάκαθὼς καὶ στὴν Ἀττικὴ στὸ Ἴλιονστὸν Ἱερὸ Ναὸ Ἁγίου Νικολάουστὴ Νίκαια στὸν Ἱερὸ Ναὸ Εὐαγ-γελιστρίας καὶ στὴ Γλυφάδαστὸν Ἱερὸ Ναὸ Ἁγίου Κωνσταντί-νουraquo
Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἠγνόησε τὰς laquoἀπειλὰςraquoτοῦ Σεβ Μεσσηνίας καὶ ἐπεσκέφθη
τὸν προφυλακισθέντα Ἡγούμενον π ἘφραίμὉ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ
Ἱερώνυμος μὲ τὴν ἰδιότητα τοῦΠροέδρου τῆς Διαρκοῦς ἹερᾶςΣυνόδου ἠγνόησε τὰς ἀντιδρά-σεις τοῦ Φαναρίου καὶ τὴν ἐπίθε-σιν τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Μεσ-σηνίας κ Χρυσοστόμου μὲ τὴνὁποίαν ἐπέκρινε τὴν ΔΙΣ διὰ τὴνσυμπαράστασίν της πρὸς τὸνπροφυλακισθέντα Ἡγούμενοντῆς Ἱ Μονῆς Βατοπαιδίου Ἀρχι-μανδρίτην π Ἐφραὶμ καὶ ὑλοποί-ησε τὴν ἀπόφασιν τῆς Ἱ Συνό-δου μεταβαίνων τὸ ἀπόγευματῆς 4ης Φεβρουαρίου εἰς τὰς φυ-λακὰς Κορυδαλλοῦ εἰς τὰς ὁποί-ας συνηντήθη καὶ συνωμίλησεμετὰ τοῦ προφυλακισθέντοςἩγουμένου Τὸ γεγονὸς ἐσχο-λιάσθη καὶ προεβλήθη ἐντυπω-σιακῶς ὑπὸ τῶν Μέσων Μαζικῆς
Ἐνημερώσεως Συνεργάται τοῦἈρχιεπισκόπου διέρρεον ὅτι ὁἈρχιεπίσκοπος ἔπραξεν αὐτό τὸὁποῖον ἀπεφάσισεν ἡ ΔΙΣ καὶαὐτό τὸ ὁποῖον ἐπιβάλλουν αἱἀνθρώπιναι σχέσεις
Ὑπογραμμίζεται ὅτι ὁ ΣεβΜεσσηνίας εἶχε κατηγορήσει τὴνἹερὰν Σύνοδον διὰ εἰσπήδησινεἰς τὴν Ἐκκλησίαν τοῦ Φαναρίουἀφοῦ τὸ Ἅγιον Ὄρος ὑπάγεταιεἰς τὴν δικαιοδοσίαν τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριάρχου Ἀπὸ τὰς θέ-σεις του θὰ ἠδύνατο νὰ πυροδο-τηθῆ μία νέα κρίσις παρομοία μὲἐκείνην ἡ ὁποία ἐδημιουργήθηἐπὶ μακαριστοῦ ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν κυροῦ ΧριστοδούλουΤὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖοντὸ ὁποῖον ἔλαβεν ἀποστάσειςἀπὸ τὸν προφυλακισθέντα Ἡγού-μενον καὶ κατεδίκασε τὴν Ρω-σικὴν Ἐκκλησίαν διὰ εἰσπήδησινεἰς τὴν δικαιοδοσίαν του δὲνἔδωσε συνέχειαν Ἐνῶ ἔγκυροιἐκκλησιαστικοὶ ἀναλυταὶ ὑπεστή-ριζον 1ον) Ὅτι τὸ Φανάριον ἀνέ-λαβε νὰ ὑπερασπισθῆ ἕνας νέοςΜητροπολίτης ὁ ὁποῖος ἐχειρο-τονήθη ὑπὸ τοῦ μακαριστοῦἈθηνῶν κυροῦ Χριστοδούλουἀλλὰ εἶναι τὸ laquoἐξαπτέρυγονraquo τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου κΒαρθολομαίου 2ον) Ὅτι ἔπρεπεἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος καὶ ὁΠρόεδρός της ἈρχιεπίσκοποςἈθηνῶν κ Ἱερώνυμος νὰ ἀνακα-λέσουν ἀμέσως εἰς τὴν τάξιν τὸνΣεβ Μητροπολίτην Μεσσηνίαςδιότι ἠμφισβήτησε τὴν ἀπόφασίντης καὶ μὲ τὰς θέσεις του θὰἠδύνατο νὰ πυροδοτήση νέανκρίσιν Ὑπογραμμίζεται ὅτι πολ-λοὶ λαϊκοὶ ἔλεγον laquoΜετὰ τὰς θέ-σεις αὐτὰς τοῦ Μεσσηνίας ὁἈρχιεπίσκοπος ὀφείλει νὰ τὸνπαραπέμψη εἰς τὰ ἀρμόδια Συνο-δικὰ ὄργανα μὲ τὸ ἐρώτημα τῆςκαθαιρέσεως ἢ τῆς ἀργίαςraquo
Ἡ Ἱ Μητρόπολις ἐμίσθωσε ξενοδοχεῖα διά τήν διαμονήν ἀστέγων κατά τάς ἡμέρας τοῦ ψύχους
Ο ΙΕΡΟΣ ΚΛΗΡΟΣ ΤΗΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΚΑΛΕΙΤΑΙ ΝΑ ΕΝΤΕΙΝΗΤΟΝ ΑΓΩΝΑ ΥΠΕΡ ΤΩΝ ΠΤΩΧΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΑΣΤΕΓΩΝ
Μέ ἐγκύκλιον τοῦ Σεβ Μητροπολίτου κ Ἀνθίμου ὁ ὁποῖος ἐξήγγειλε πρόγραμμα διατροφῆς μαθητῶν εἰς τά σχολεῖαΜέ ἐγκύκλιόν του πρός ὅλους
τούς Κληρικούς τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Θεσσαλονίκης ὁ ΣεβΜητροπολίτης κ Ἄνθιμος τούςκαλεῖ νά ἐντείνουν τήν προσπά-θειάν των διά τήν ἀντιμετώπισινπροβλημάτων προερχομένων ἀπότήν ἐπιδείνωσιν τῆς οἰκονομικῆςκαταστάσεως ἡ ὁποία ἔχει ὡςἄμεσον ἀποτέλεσμα τήν πενίαντήν ἀνέχειαν καί τήν στέρησινἀκόμη καί βασικῶν ἀγαθῶν Τόπλῆρες κείμενον τῆς ἐγκυκλίουτοῦ Σεβ Θεσσαλονίκης ἔχει ὡςἀκολούθως
laquoἈγαπητοὶ πατέρες καὶ ἀδελ-φοί
Ἐν συνεχείᾳ τῶν ὅσων κατʼἐπανάληψη εἴπαμε στὶς γενικὲςἱερατικὲς Συνάξεις στὴν αἴθουσατῶν ὁμιλιῶν τοῦ Ἐπισκοπείου μαςἀπευθύνομαι πάλι πρὸς τὴν ἀγάπησας γιὰ νὰ στρατευθοῦμε ὅλοιμας στὴ μεγάλη μας ὀφειλὴ ἔναν-τι τῶν ἀδελφῶν συναθρώπωνμας οἱ ὁποῖοι δοκιμάζονταισκληρὰ ἀπὸ τὴν ἐπιδεινουμένηκατάσταση τῆς φτώχειας τῆςἀνέχειας καὶ τῆς στερήσεως ἀκό-μη καὶ τῶν βασικῶν εἰδῶν δια-τροφῆς
Ὀφείλω βεβαίως νὰ ἐπαινέσωδημόσια τὰ ὠργανωμένα δέκατέσσαρα συσσίτια σὲ ἰσάριθμεςἐνορίες τῆς Θεσσαλονίκης ὅπουοἱ ὑπεύθυνοι ἱερεῖς μὲ τὴν πολύ-τιμη συμβολὴ κυρίων καὶ κυριῶνἐξασφαλίζουν ἡμερησίως τὸ με-σημεριανὸ φαγητὸ στοὺς ἀδελ-φούς μας καὶ τὸ ἔχουν τόσονἀνάγκη Εὐχαριστῶ ἐπίσης τοὺςδωρητὲς ἰδιῶτες γιὰ τὴν προσ -φορὰ εἰδῶν διατροφῆς καθὼς καὶτοὺς δημοσίους ἢ ἰδιωτικοὺςὀργανισμούς ὅπως ἡ ΠεριφέρειαΚεντρικῆς Μακεδονίας ὁ ΔῆμοςΘεσσαλονίκης καὶ ὁ Δῆμος Πυ-λαίας Χορτιάτη γιὰ τὴν προ-σφορὰ μεγάλων ποσοτήτων ζυμα-ρικῶν πατάτας καὶ τυριῶν μὲσκοπὸ τὴν ἐξασφάλιση παρα-σκευῆς καθημερινὰ ἑτοίμου φα-γητοῦ στοὺς ἔχοντες ἀνάγκη
Ἡ μεγάλη καὶ σημαντικὴ αὐτὴπροσπάθεια ὄχι μόνον πρέπει νὰ
συνεχισθῇ ἀλλὰ εἶναι ἀνάγκη καὶπρέπει νὰ αὐξηθῇ διότι οἱ δυσά-ρεστες γνωστὲς συνθῆκες ἐπιδει-νώσεως τοῦ βιοτικοῦ ἐπιπέδουτοῦ λαοῦ μας αὐξάνουν τὸ μέγε-θος τῆς ἰδικῆς μας εὐθύνης προ-κειμένου νὰ ἀνταποκριθοῦμεστὴν ἀποστολή μας Γιὰ τοὺς λό-γους αὐτοὺς ὑποδεικνύομε καὶ σὲμερικὲς ἀπὸ τὶς ἄλλες πολυπλη-θεῖς σὲ ποίμνιο ἐνορίες μας νὰἐπιχειρήσουν τὴν διοργάνωση καὶνέων μονάδων συσσιτίων διότιθὰ εἶναι χρησιμώτατες
Εἶναι ἀναγκαῖο ἐπίσης νὰ ὑπο-μνήσω ὅτι ἡ παροχὴ συσσιτίουκαθὼς καὶ ὁποιασδήποτε ὑλικῆςσυμπαραστάσεως γίνεται ἀδιακρί-τως πρὸς ὅλους τοὺς ἔχοντεςἀνάγκη ἀνεξαρτήτως θρησκευ-τικῆς πίστεως ἢ ἐθνικότητοςἌλλο θέμα εἶναι τὸ ἀνεξέλεγκτομεταναστευτικὸ ζήτημα καὶ ἄλλοτὸ χρέος τῆς Ἐκκλησίας ἔναντιοἱουδήποτε ἀνθρώπου ποὺ ζητεῖβοήθεια καὶ ποὺ πρέπει νὰ εἶναιπάντοτε θετικό Ἡ περίπτωση τῆςπαραβολῆς τοῦ Καλοῦ Σαμαρείτηἐκ τοῦ ἱεροῦ Εὐαγγελίου τοῦ Κυ-ρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶ ἡ εὐερ-γετικὴ στάση τοῦ Κυρίου ἔναντιτῆς Χαναναίας (Εὐαγγέλιο Κυ-ριακῆς 29112) καθορίζουν σαφέ-
στατα τὸ χρέος τῆς ἀπολύτουἀγάπης ἔναντι οἱουδήποτε συναν-θρώπου μας
Ἀγαπητοὶ πατέρες καὶ ἀδελφοίἘπικαλοῦμαι τώρα τὴν προσο-
χή σας καὶ τὴν ἄμεση ἀνταπόκρι-σή σας στὸ ἑξῆς σημαντικώτατοπρόβλημα Ἐξ αἰτίας τῆς οἰκονο-μικῆς κρίσεως καὶ τῆς ἀδυναμίαςκαταβολῆς ἐνοικίου μερικοὶ συν -άνθρωποί μας κατέστησαν ἀνέ-στιοι δηλαδὴ ἄνευ σπιτιοῦ καὶ κα-τοικίας ἀπετέλεσαν τὴν τάξη τῶνἀστέγων Ἡ κάλυψη αὐτῆς τῆςἀνάγκης εἶναι δύσκολο ἔργοἀλλὰ νομίζω ὅτι μποροῦμε ἔστωπροσωρινῶς νὰ βοηθήσωμε ἕναἀριθμὸ ἀστέγων ἰδιαίτερα ἂνἔχουν παιδιά κατὰ τὸν ἑξῆς τρό-πο Ἀπευθύνομαι ἰδιαίτερα στοὺςἱερεῖς τῶν Ἱερῶν Ναῶν ΠαναγίαςΦανερωμένης ἁγίας Αἰκατερίνηςἁγίων Ἀποστόλων Παναγίας Λαο-δηγητρίας Παναγίας ΧαλκέωνΠροφήτου Ἠλία πόλεως καὶ ἁγίωνἈναργύρων ἄνω πόλεως (καὶ πρὸςὅλες τὶς ἐνορίες) μὲ σκοπὸ νὰἐρευνήσουν γιὰ τὴν διακρίβωσηκαὶ καταγραφὴ ἀστέγων συναν-θρώπων μας βάσει τῶν ταυτοτή-των τους γεγονὸς ποὺ θὰ εἶναιφανερὸν καὶ κατὰ τρόπο εὐγενῆ
ἐξηγῶντας ὅτι σκοπὸς τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεως Θεσσαλονίκηςεἶναι ἰδιαίτερα κατὰ τὶς ἡμέρεςαὐτὲς τοῦ ψύχους καὶ τῆς βαρυ-χειμωνιᾶς νὰ παραμείνουν σὲ ξε-νοδοχεῖα Τὴν δαπάνη τῶν ἐξό-δων στὰ ξενοδοχεῖα θὰ καλύψῃτὸ Γενικὸ Φιλόπτωχο Ταμεῖο τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Θεσσαλονί-κης
Ἡ διαμονὴ αὐτὴ μπορεῖ νὰἀρχίσῃ αὐθημερὸν ἀπὸ τῆς λήψε-ως τῆς παρούσης Ἐγκυκλίου καὶὁ τίτλος τῆς προσπαθείας αὐτῆςεἶναι
ΤΡΙΗΜΕΡΑ ΑΣΤΕΓΩΝΣΕ ΞΕΝΟΔΟΧΕΙΑ
Ἀπό τὴν Ἱερὰ Μητρόπολη Θεσ-σαλονίκης
Ὀνόματα ΞενοδοχείωνΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑ-ΑΤΛΑΝΤΙΣ-ΗΛΙΟΣ
Ὅλα ἐπὶ τῆς ὁδοῦ ldquoἘγνατίαrdquoἈνάλογα μὲ τὴν ἀνταπόκριση
στὴ δυνατότητα αὐτὴ θὰ ἐξε-τασθῇ καὶ τὸ ἐνδεχόμενο ἀμέσουἐπαναλήψεως τῶν τριημέρων
Ὡσαύτως καλούμεθα νὰ ἐρευ-νήσωμε καὶ ἕνα ἀκόμη τομέαεὐθύνης μας Παρακαλῶ ὅλουςτοὺς ἱερεῖς μετὰ ἀπὸ συνεννόη-ση κατὰ ἐνορία νὰ ἐπισκεφθῆτετὰ Δημοτικὰ Σχολεῖα καὶ τὰ Γυ-μνάσια ποὺ ἀνήκουν στὴν Ἐνορίασας καὶ νὰ ζητήσετε ἀπὸ τοὺς κκΔιευθυντές νὰ σᾶς ἐνημερώσουνγιὰ τὸ ἐὰν παρατηροῦνται περι-στατικὰ στὰ σχολεῖα κατὰ τὰὁποῖα παιδιὰ παρουσιάζουν συμ-πτώματα ἀδυναμίας ἐπειδὴ δὲνεἶχαν τὴν δυνατότητα τοῦ laquoπρωϊ-νοῦraquo Σὲ τέτοια περίπτωση νὰ τη-λεφωνοῦν στὴν Ἐνορία καὶ νὰἀποστέλλεται ἀμέσως ἀπὸ τοὺςἱερεῖς γάλα κακάο καὶ laquoκρου -ασὰνraquo ἢ laquoσάντουϊτςraquo Εἶναι μιὰμικρὴ καὶ σύντομη διαδικασία ἡὁποία βοηθεῖ στὴ λύση ἑνὸς μι-κροῦ ἁπλοῦ ζητήματος ἀλλὰπολὺ σημαντικοῦ γιὰ τὰ παιδιάμας
Σᾶς εὔχομαι σὲ ὅλους καλὴ ἐπι-τυχία καὶ καλὴ δύναμη
Ὁ Θεὸς μαζί σαςΕὐχέτης
Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger Ο ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΑΝΘΙΜΟΣraquo
Ζητοῦν γονεῖς καί νέοι τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Ἱερισσοῦ
ΝΑ ΣΤΑΜΑΤΗΣΗ Ο ΠΡΟΣΗΛΥΤΙΣΜΟΣΤΩΝ ΜΙΚΡΩΝ ΜΑΘΗΤΩΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΠΑΝΘΡΗΣΚΕΙΑΝ
Ἡ Πρωτοβουλία Γονέων καί ὁΣύνδεσμος Ὀρθοδόξων Νέων τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως ἹερισσοῦἉγίου Ὄρους καί Ἀρδαμερίου εἰςψήφισμά των ζητοῦν ἀπό τήν Πολι-τείαν νά σεβασθῆ τήν Πίστιν τῶνὈρθοδόξων νά μή ἀλλάξη ὁ χαρα-κτήρ τοῦ μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶν καί νά σταματήση ὁπροσηλυτισμός εἰς τήν πανθρη-σκείαν τῶν Ὀρθοδόξων μαθητῶνΣυμφώνως πρός τό ψήφισμα
laquoΟἱ συμμετέχοντες στήν ἐκδή-λωση πρός τιμήν τῶν Τριῶν Ἱε -ραρχῶν πού ὀργανώθηκε ἀπό τήνΠρωτοβουλία Γονέων καί τόν Σύν-δεσμο Ὀρθοδόξων Νέων τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως ἹερισσοῦἉγίου Ὄρους καί Ἀρδαμερίου τήνΔευτέρα 3012012 στήν αἴθουσατοῦ Δήμου Ἀριστοτέλη στήνἈρναία Χαλκιδικῆς ἀφοῦ ἐνημε-ρώθηκαν γιά τίς ἐξελίξεις στό μά-θημα τῶν Θρησκευτικῶν ἐγκρί-νουν ὁμόφωνα τό παρακάτω ψήφι-σμα
Τά τελευταῖα χρόνια ἀπό διάφο-ρους κύκλους γίνεται μιά συστη-ματική πολεμική ἐναντίον τοῦ μα-θήματος τῶν Θρησκευτικῶν Μέ-χρι σήμερα τό μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν δίδασκε τήν Ὀρθόδοξηπίστη στούς μαθητές ὅλων τῶνβαθμίδων καί στήν Β΄ Λυκείου τάἄλλα θρησκεύματα
Τό Ὑπουργεῖο Παιδείας προτεί-νει τήν ἀλλαγή τοῦ μαθήματος σέὅλες τίς βαθμίδες ἀπό ὁμολογιακόσέ θρησκειολογικό
Μέ τό προτεινόμενο μάθημα γί-νεται συστηματικός προσηλυτι-σμός στά ἄλλα θρησκεύματα ἀμφι-σβητεῖται ἡ μοναδικότητα τῆςὈρθοδοξίας ἡ ὁποία ἐξισώνεταιμέ τά ἄλλα θρησκεύματα καί σχετι-κοποιεῖται ἡ ἐν Χριστῷ σωτηρία
Τό νέο Πρόγραμμα Σπουδῶν εἶ -ναι ἀντισυνταγματικό ἀφοῦ σύμ-φωνα μέ τό Σύνταγμα ldquoσκοπός τῆςΠαιδείας εἶναι ἡ ἀνάπτυξη τῆς θρη-σκευτικῆς συνειδήσεως τῶν μα-θητῶνrdquo
Σύμφωνα μέ τό νόμο 15661985
σκοπός τῆς ἐκπαίδευσης εἶναι οἱμαθητές ldquoνά διακατέχονται ἀπό πί-στη πρός τήν πατρίδα καί τά γνήσιαστοιχεῖα τῆς Ὀρθόδοξης Χριστια-νικῆς Παράδοσηςrdquo
Τό μάθημα ὅπως προτείνεταιθά εἶναι δυσνόητο γιά τούς μαθη-τές τοῦ Δημοτικοῦ καί τοῦ Γυμνα-σίου χωρίς ἐνδιαφέρον καί ἄσχετομέ τίς Ὀρθόδοξες ἐμπειρίες
Καλοῦνται οἱ μικροί μαθητές νάμελετήσουν τό Ἰσλάμ τόν Βουδι-σμό τόν Ἑβραϊσμό τόν Ἰνδουϊσμόκαί τίς ἄλλες θρησκεῖες ἐνῶ θάἀγνοοῦν τῆν Ὀρθόδοξη πίστη
Σεβόμαστε τήν πίστη τῶν ἄλλωνθρησκειῶν ἀλλά ἀπαιτοῦμε νά σέ-βονται καί τήν δική μας πίστη Ζη-τοῦμε ἡ Πολιτεία νά σέβεται τήν πί-στη τῶν Ὀρθοδόξων χριστιανῶνμαθητῶν Δέν εἶναι δυνατόν ἐνὀνόματι τῆς παγκοσμιοποίησης καίτῆς πολυπολιτισμικότητας τά δικάμας παιδιά νά ὑφίστανται προσηλυ-τισμό στήν πανθρησκεία
Ἡ οἰκονομική καταστροφή καί ἡκοινωνική διάλυση πού ζοῦμε στήν
Ἑλλάδα δέν θά ἀφήσουμε νά ὁλο-κληρωθεῖ μέ τήν ἀλλοίωση τῆςὈρθόδοξης συνείδησης πού ἀπο-τελεῖ τήν μόνη ἐλπίδα στήριγμακαί παρηγοριά τοῦ δοκιμαζόμενουἝλληνα
bullΖητοῦμε τήν ἄμεση ἀνάκλησητοῦ νέου Προγράμματος Σπουδῶνγιά τά Θρησκευτικά
bullΖητοῦμε τό Ὑπουργεῖο σέ συν -εργασία μέ τήν Ἱερά Σύνοδο τίςΘεολογικές Σχολές καί τήν Πανελ-λήνια Ἕνωση Θεολόγων νά συντά-ξουν ἕνα νέο Πρόγραμμα πού θάδυναμώνει τήν Ὀρθόδοξη αὐτοσυ-νειδησία θά περιφρουρεῖ τούς μα-θητές ἀπό τήν προπαγάνδα τῶν πα-ραθρησκευτικῶν ὁμάδων καί μέβάση τή σύγχρονη Παιδαγωγική θάεἶναι προσιττό γιά τούς μαθητές
Ἱερὰ Μητρόπολη ἹερισσοῦἉγίου Ὄρους καὶ Ἀρδαμερίου
Πρωτοβουλία Γονέων Ἡ Ἑλληνορθόδοξη ΠαράδοσηΣύνδεσμος Ὀρθοδόξων Νέων
Ἡ Ἁγία Νεομάρτυς Ἀκυλίναraquo
Τί συνέβαινε τήν ἐποχήν τοῦ Χριστοῦ καί τί συμβαίνει σήμερον εἰς τήν Χώραν μας
ΗΗ ΕΕΛΛΛΛΑΑΣΣ ΘΘΑΑ ΣΣΩΩΘΘΗΗ ΜΜΟΟΝΝΟΟΝΝ ΟΟΤΤΑΑΝΝ ΟΟΙΙ ΔΔΙΙΕΕΦΦΘΘΑΑΡΡΜΜΕΕΝΝΟΟΙΙ ΠΠΟΟΛΛΙΙΤΤΙΙΚΚΟΟΙΙΑΑΚΚΟΟΛΛΟΟΥΥΘΘΗΗΣΣΟΟΥΥΝΝ ΤΤΟΟ ΠΠΑΑΡΡΑΑΔΔΕΕΙΙΓΓΜΜΑΑ ΤΤΗΗΣΣ ΜΜΕΕΤΤΑΑΝΝΟΟΙΙΑΑΣΣ ΤΤΟΟΥΥ ΖΖΑΑΚΚΧΧΑΑΙΙΟΟΥΥ
Τί πρέπει νά γίνη ἐάν δέν μετανοήσουν ὅλοι ἐκεῖνοι οἱ ὁποῖοι εἶναι ὑπεύθυνοι διά τήν λεηλασίαντῶν πολιτῶν εἰς τό Χρηματιστήριον τῆς Πατρίδος καί τήν κατάρρευσιν τῶν ἀσφαλιστικῶν ταμείων
Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ζιμπάμ-πουε κ Σεραφείμ ὁ ὁποῖος πρίνἀπό πολλούς μῆνας μᾶς laquoἐτάρα-ξεraquo διότι ἐτάχθη ὑπέρ τῆς χειρο-τονίας γυναικῶν εἶναι ὑπέρ τοῦΠαγκοσμίου Συμβουλίου Ἐκκλη-σιῶν ἀλλά καί δηλώνει ὅτι ἐφ᾽ὅσον συνεχίζεται εἰς αὐτό τόlaquoἄντροraquo τοῦ Προτεσταντισμοῦ ἡκατάπνιξις τῆς Ἐκκλησιαστικῆςφωνῆς καί συνειδήσεως τῆς Ὀρθο-δόξου Παραδόσεως ἡ παραμονήμας εἰς αὐτό καθίσταται προβλη-ματική Εἰς ἀνάλυσίν του διά τήνεὐαγγελικήν περικοπήν τοῦ Ζακ-χαίου συνδέει τήν ἱστορίαν τοῦΖακχαίου καί τήν μετάνοιάν του μέτούς διεφθαρμένους εἰς τήν Ἑλλά-δα Γράφει μεταξύ ἄλλων
laquoΕἶναι γνωστὸν ὅτι στὴν ἐποχὴτοῦ Χριστοῦ κατὰ τὸν πρῶτοαἰώνα οἱ Ρωμαῖοι γιὰ νὰ ἔχουν τὸκεφάλι τους ἥσυχο ἀντὶ νὰ μα-ζεύουν οἱ ἴδιοι τούς φόρους ἀπὸτοὺς λαοὺς ποὺ εἶχαν ὑποδουλώ-σει βίαια μὲ τὴ δύναμη τῶν ὅπλωνἔδιναν τὸ δικαίωμα αὐτὸ σὲ ὁποι-ονδήποτε τοὺς ἔδινε περισσότεραΑὐτοὶ λοιπόν ἦσαν οἱ γνωστοὶΤελῶνες οἱ ὁποῖοι προσπαθοῦσανμὲ τὴ σειρά τους νὰ κερδίσουν δι-πλάσια ἀπ ὅσα θὰ πλήρωναν στοὺςΡωμαίους τυράννους τους Κατα-λαβαίνετε ὅμως τὴν ἄδικη ἐκμε-τάλλευση ποὺ γινόταν σὲ βάροςτοῦ λαοῦ διότι κι οἱ μεγάλοι
Τελῶνες οἱ Ἀρχιτελῶνες ἔπρεπενὰ δώσουν τὸ δικαίωμα τῆς συλ-λογῆς φόρων σὲ ἄλλους περιφε-ρειακοὺς συναδέλφους τους κιαὐτοὶ μὲ τὴ σειρὰ τους ἐπεδίωκανπάλι νὰ κερδίσουν περισσότεραχρήματα σὲ βάρος τοῦ λαοῦ
Τὸ ἀποτέλεσμα ἦταν νὰ ὑπάρχειπαντοῦ ἡ φτώχεια ἡ κοινωνικὴ ἀδι-κία κι ἡ μιζέρια Πωλοῦσαν τὴν πε-ριουσία καὶ τὰ σπίτια τῶν φτωχῶνἀνθρώπων γιὰ ἀσήμαντα ποσά ἢἀκόμη γιὰ μικρὰ κι ἀσήμαντα χρέηπολλοὶ ἔχαναν τὴν ἐλευθερία τουςκαὶ ἐγίνοντο σκλάβοι Ἡ ἀπελπισίακι ἡ ἀπόγνωση κυριαρχοῦσε παν-τοῦ Τὸ ἐπίσημο κράτος ἐστήριζεκαὶ τροφοδοτοῦσε τὴν κάθε λογῆςκοινωνικὴ ἀδικία διότι οἱ φορεῖςτου ἦσαν ἄνθρωποι διεφθαρμένοιποὺ συμπεριεφέροντο ἀπάνθρωπαΑὐτοὶ οἱ ὀλίγοι πλούσιοι ζοῦσαν σὲβάρος τοῦ φτωχοῦ λαοῦ
Αὐτὴ ἡ κοινωνικὴ ἀδικία καταδι-κάστηκε ἀνεπιφύλακτα καὶ μὲ σα-φήνεια ἀπὸ τὸν Ἰησοῦ Χριστόν
Ὁ Ἀπόστολος Λουκᾶς θεώρησεὅτι τὸ περιστατικὸ μὲ τὸν Ἀρχιτε-λώνη Ζακχαῖο ἔχει σχέση καὶ μὲ τὴδική μας σωτηρία Γι᾽ αὐτὸ καὶ τὸκατέγραψε στὸ Εὐαγγέλιό του
Πρῶτα ἀπ᾽ ὅλα βλέπουμε στὸπρόσωπο τοῦ Ζακχαίου ἑνὸς με-γάλου ἁμαρτωλοῦ νὰ ὑπάρχει ἡδυνατότητα τῆς σωτηρίας Αὐτὸσημαίνει δύο πράγματα γιά μᾶς
Πρῶτον ἂν θεωροῦμε ὅτι κάποι-
ος ἀνάμεσά μας εἶναι μεγάλοςἁμαρτωλός ὅπως οἱ Ἀρχιτελῶνεςπρέπει νὰ προσευχόμαστε γιὰ τὴνμετάνοιά του καὶ τὴ σωτηρία τουΓι᾽ αὐτὸ κι ἅγιος Ἰάκωβος ὁ Ἀδελ-φόθεος στὴν σχετική του ἐπι-στολὴ τονίζει laquoκαλύπτει πλῆθοςἁμαρτιῶν ἡ ἐνέργειά μας νὰ κατα-φέρουμε νὰ ὁδηγήσουμε κάποιονκοντὰ στὸ Χριστόνraquo
Δεύτερον ἂν πάλι αἰσθανόμα-στε οἱ ἴδιοι ὅτι εἴμαστε ἁμαρτωλοὶπρέπει νὰ δείξουμε τὴν ἴδια μετά-νοια ποὺ ἔδειξε κι ὁ Ζακχαῖος καὶνά ῾μαστε τότε σίγουροι ὅτι μπο-ροῦμε νὰ σωθοῦμε μὲ τὴ χάρη τοῦΧριστοῦ ὅπως κι ὁ Ζακχαῖος
Ἡ σημερινὴ οἰκονομικὴ κρίσηστὴν Ἑλλάδα μπορεῖ νὰ ξεπερα-σθεῖ ὄχι μόνο μὲ τὰ μέτρα ποὺπαίρνουμε ἢ μὲ τὴν συμμετοχὴ τοῦPSI (Private Sector Initiative= πρωτο-βουλία ἰδιωτικοῦ παράγοντα ἐπεν-δυτῶν) γιὰ περιορισμὸ τοῦ δημόσι-ου χρέους κατὰ πενήντα δισεκα-τομμύρια ἀλλὰ πολὺ περισσότερομὲ τὴν ἐφαρμογὴ τοῦ παραδείγμα-τος τοῦ Ζακχαίου Νὰ μετανοή-σουν ὅλοι ἐκεῖνοι ποὺ κατάκλεψαντὸ Ἑλληνικὸ Δημόσιο καὶ νὰ ἐπι-στρέψουν τὰ μισὰ ἐκ τῶν ὑπαρχόν-των τους στὸ Δημόσιο κι ὅσουςἰδιῶτες ἔκλεψαν εἴτε στὸ χρηματι-στήριο ἢ ἀλλοῦ (ἐκείνους ποὺἐπένδυαν σὲ ἀσφαλιστικὲς ἑται-ρεῖες καὶ χάθηκαν τὰ χρήματάτους) νὰ τοὺς τὰ ἐπιστρέψουν οἱκλέφτες ἀπατεῶνες στὸ τετραπλά-
σιο Τὸ ἴδιο καὶ μὲ τὰ ἀσφαλιστικὰταμεῖα
Γιὰ νὰ γίνει ὅμως αὐτὸ πρέπει οἱδιεφθαρμένοι καὶ οἱ κλέφτες καὶ οἱἀπατεῶνες νὰ μετανοήσουν Κι ἂνδὲν μετανοήσουν θὰ τοὺς ἐπιτρέ-ψουμε νὰ μᾶς βυθίσουν στὴν πτώ-χευση καὶ στὴν χρεωκοπία
Ἐδῶ πρέπει νὰ ἀντιτάξουμε τὸldquoΟΧΙrdquo τοῦ Μεταξᾶ Πρέπει νὰ ἐφαρ-μοσθεῖ γιὰ ὅλους μας τὸ ldquoΠΟΘΕΝΕΣΧΕΣrdquo καὶ τότε ἡ Ἑλλάδα μας θὰγίνει ἡ πιὸ πλούσια χώρα τοῦ κό-σμου
Ἀντὶ τὸ κάθε Ἑλληνόπουλο ποὺγεννιέται νὰ ἔχει χρέος πενήντα χι-λιάδες εὐρώ θὰ τὸν περιμένουνπρὶν νὰ γεννηθεῖ ἑξήντα χιλιάδες
Κοντὰ σ᾽ αὐτὰ πρέπει ταυτόχρο-να νὰ καταργηθεῖ ἄμεσα ἡ νομοθε-σία γιὰ τὴ παραγραφὴ καὶ δια-γραφὴ ὑποθέσεων διαφθορᾶς καὶκλοπῆς τοῦ Δημοσίου ἀπὸ τοὺςΠολιτικούς καὶ δεύτερο ἡ ἐφαρ-μογὴ τῆς συμφωνίας τοῦ Ἑλληνι-κοῦ Κράτους μὲ τὶς Τράπεζες τῆςἙλβετίας νὰ φορολογηθοῦν ὅλοιοἱ Ἕλληνες καταθέτες γιὰ τὸ κάθεἑκατομμύριο ποὺ ἔχουν ἐκεῖ μὲτριακόσιες χιλιάδες
Ἡ ἄδικη καὶ παράνομη συνεχιζό-μενη φυλάκιση τοῦ ΓέρονταἘφραὶμ ποτὲ δὲν θὰ ἀποτελέσειἀθώωση ὅλων ἐκείνων τῶν διε-φθαρμένων καὶ ἀπατεώνων ποὺλεηλάτησαν τὴν περιουσία τοῦ Δη-μοσίουraquo
Εἰς τόν Γενικόν Γραμματέα Θρησκευμάτων
ΚΑΤΕΘΕΣΑΝ ΤΗΝ ΑΓΩΝΙΑΝ ΤΩΝ ΟΙ ΣΕΒ ΦΘΙΩΤΙΔΟΣ ΚΑΙ ΚΑΡΠΕΝΗΣΙΟΥ
Συμφώνως πρός ἀνακοίνωσιντῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Φθιώτι-δος
laquoΣυνάντηση μὲ τὸν ΓενικὸΓραμ ματέα Θρησκευμάτων τοῦὙπουργείου Παιδείας καὶ Θρη-σκευμάτων εἶχε τὴν Δευτέρα 30Ἰανουαρίου στὸ ΜητροπολιτικὸΜέγαρο ὁ Σεβασμιώτατος Μητρο-πολίτης κ Νικόλαος ἀμέσως μετὰτὴν πανηγυρικὴ ἐκδήλωση τοῦἘκκλησιαστικοῦ Γυμνασίου-Λυ-κείου Λαμίας ἐπὶ τῇ μνήμῃ τῶνΤριῶν Ἱεραρχῶν
Τὸ κλίμα ποὺ ἐπεκράτησε κατὰτὴν πολύωρη συνάντηση ἦταν φι-λικὸ καὶ θερμό Ὁ κ Γενικὸς ἐνη-μέρωσε τὸν Σεβασμιώτατο σὲ θέ-ματα τῆς ἁρμοδιότητός του καὶτὸν διαβεβαίωσε γιὰ τὸ ἐνδιαφέ-ρον τοῦ Ὑπουργείου γιὰ τὴνἘκκλησιαστικὴ Ἐκπαίδευση τὴνὁποία θὰ ἐξακολουθήσει νὰ περι-
βάλλει μὲ ἀγάπη μὲ στόχο πάντοτετὴν προετοιμασία καταλλήλωνστελεχῶν γιὰ τὴν Ἐκκλησία καὶ τὴνΚοινωνία Ὁ Σεβασμιώτατος ἄκου-σε μὲ ἱκανοποίηση τὶς διαβεβαι-ώσεις τοῦ κ Γενικοῦ καὶ πρότεινετρόπους βελτιώσεως καὶ ἐνισχύ-σεως τοῦ ἱστορικοῦ ρόλου τῶνἘκκλησιαστικῶν Σχολείων Ἐπίσηςσυζήτησαν θέματα γενικοτέρουἐνδιαφέροντος
Στὴν συνάντηση ἀργότερασυμμετεῖχε ὁ Σεβασμιώτατος Μη-τροπολίτης Καρπενησίου κ Νικό-λαος καὶ ὁ Καθηγούμενος τῆςἹερᾶς Μονῆς Τατάρνης Ἀρχιμ Δο-σίθεος ὁ ὁποῖος ἦταν ὁμιλητήςστὴν ἑορταστικὴ ἐκδήλωση Ὁἅγιος Καρπενησίου ἐξέφρασε τὴνἀγωνία του γιὰ τὸν περιορισμὸ τῶνδιορισμῶν Ἐφημερίων καὶ ἐζήτησεἄρση τοῦ μέτρου ποὺ ἀφήνει ἀκέ-φαλες μικρὲς καὶ μεγάλες ἐνο-ρίεςraquo
Ὁ Σεβ Ἀμερικῆς κ Δημήτριοςδιά τό μέλλον τοῦ Ἑλληνισμοῦ
Εἰς ἀνακοίνωσιν τῆς Ἱερᾶς Ἀρχι -επισκοπῆς Ἀμερικῆς περιέχονταιδηλώσεις τοῦ Σεβ Ἀρχιεπισκόπουκ Δημητρίου διά τό μέλλον τῆςὁμογενείας καί τοῦ ἙλληνισμοῦΣυμφώνως πρός αὐτάς
laquo ldquoΣτὰ πρόσωπά σας στὰ πρόσω-πα τῶν νέων παιδιῶν ποὺ εἶστεἀπόψε ἐδῶ βλέπω τὸ μέλλον τῆςὉμογένειας καὶ τοῦ Ἑλληνισμοῦrdquoτόνισε ὁ Σεβασμιώτατος Ἀρχιεπί-σκοπος Ἀμερικῆς κ Δημήτριοςἀπευθυνόμενος στοὺς μαθητὲςκαὶ στὶς μαθήτριες τῶν σχολείωντῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀμε-ρικῆς ποὺ ἀρίστευσαν στὴν Ἐξέ-ταση τῆς Νεοελληνικῆς Γλώσσαςτοῦ 2011 κατὰ τὴ διάρκεια εἰδικῆςΤελετῆς Ἀπονομῆς Βραβείων τῶνΤριῶν Ἱεραρχῶν ἡ ὁποία πραγμα-τοποιήθηκε μὲ μεγάλη ἐπιτυχία καὶμαζικὴ συμμετοχή τὸ Σάββατο 28Ἰανουαρίου στὴν κοινοτικὴ αἴθου-σα τοῦ Καθεδρικοῦ Ναοῦ τῆςἉγίας Τριάδος στὸ Μανχάταν
Στὴν ὁμιλία του ὁ ἈρχιεπίσκοποςΔημήτριος ἐξῆρε τὸ ἔργο τῶν σχο-λείων τῶν δασκάλων καὶ τῶν γο-νιῶν ἀναφέρθηκε στὴν μεγάλη καὶπολύτιμη κληρονομιὰ τῆς Ἑλλη-
νικῆς Γλώσσας στὴν ἀνάγκη καλ-λιέργειάς της ὄχι μόνο στὸ σχολεῖοἀλλὰ καὶ στὸ σπίτι καὶ στὴν τερά-στια συμβολὴ τῶν Τριῶν Ἱεραρχῶνκαὶ τῶν ἄλλων Πατέρων τῆς Ἐκ -κλησίας στὴν ἀνάπτυξη καὶ στὸνἐμπλουτισμὸ τῆς Ἑλληνικῆς Γλώσ-σας
Στὴ συνέχεια ἐπέδωσε στοὺς 69μαθητὲς καὶ μαθήτριες τὰ ldquoΒρα-βεῖα Ἀριστείας τῶν Τριῶν Ἱε ραρ -χῶνrdquo τὰ ὁποῖα ἔχει καθιερώσει ἡἈρχιεπισκοπὴ εἰς ἀναγνώριση τῶνἐπιτευγμάτων τους στὴν ἙλληνικὴΓλώσσα
Ἡ Ἐξέταση στὴν ΝεοελληνικὴΓλώσσα γνωστὴ καὶ ὡς RegentsTest εἶναι ἐγκεκριμένη καὶ ἀνα-γνωρισμένη σὲ πολιτειακὸ ἐπίπεδοἐξασφαλίζει τὴν ἀναγνώριση μο-ρίων (credits) στοὺς μαθητὲς ποὺἐπιτυγχάνουν καὶ πραγματοποι -εῖται μὲ εὐθύνη καὶ ἐπιμέλεια τοῦΓραφείου Παιδείας τῆς ἈμέσουἈρχιεπισκοπικῆς Περιφέρειας
Ἡ Πολιτειακὴ Βουλευτὴς τῆςΝέας Ὑόρκης ὁμογενὴς κυρίαἈραβέλλα Σιμωτᾶ ἦταν ἡ κύριαὁμιλήτρια τῆς βραδιᾶς καὶ ἀνέπτυ-ξε τὸ θέμα ldquoΤὰ Ἑλληνικά ἡ γλώσ-σα τῆς Δημοκρατίαςrdquoraquo
Ὁ Εἰσαγγελεύςεἰσηγεῖται ἀποφυλάκισιν
τοῦ Ἡγουμένουτῆς Ἱ Μ ΒατοπαιδίουὉ Εἰσαγγελεύς Ἐφετῶν κ Π
Μαντζούνης ὁ ὁποῖος ἐξήτασετήν αἴτησιν ἀποφυλακίσεως τοῦἡγουμένου τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Βα-τοπαιδίου Ἀρχιμανδρίτου πἘφραίμ εἰσηγεῖται τήν ἀποφυλά-κισίν του διά λόγους ὑγείας Ἡεἰσήγησις ἔγινε πρός τήν ἀνακρί-τριαν ἡ ὁποία ἐπέμενεν εἰς τήνπροφυλάκισιν τοῦ ἡγουμένου ὡςὑποστηρίζει τό δικαστικόν ρεπορ-τάζ Ἐν τῷ μεταξύ συνεχίζεται ἡσυμπαράστασις εἰς τόν προφυλα-κισθέντα ἡγούμενον τόσον ἀπότούς πιστούς ὅσον καί ἀπό ΣεβΜητροπολίτας τῆς Ἑλλάδος καίτῆς Κύπρου ἀλλά καί ἀπό Καθη-γουμένους Ἱερῶν Μονῶν Ἁγιο-ρείτας μοναχούς καί κληρικούςοἱ ὁποῖοι τόν ἐπισκέπτονται εἰςτάς φυλακάς
Ἀποκάλυψις τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Χρυσοστόμου
ΕΠΙΧΕΙΡΟΥΝ ΝΑ ΑΠΟΚΟΨΟΥΝΤΟΥΣ ΚΥΠΡΙΟΥΣ ΑΠΟ ΤΑΣ ΡΙΖΑΣ
ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΥ
Ἐκ τοῦ Πατριαρχείου Ἀλεξαν-δρείας ἐξεδόθη ἡ ἀκόλουθος ἀνα-κοίνωσις
laquoΤὴν 31ης Ἰανουαρίου ἐἔ ἐξε-δήμησε πρὸς Κύριον ὁ ἘπίσκοποςΝικοπόλεως κυρὸς Πέτρος ἐφη-συχάζων ἀρχιερεὺς τοῦ Πατριαρ-χείου Ἀλεξανδρείας καὶ πάσηςἈφρικῆς
Ὁ μακαριστὸς Ἐπίσκοπος Νικο-πόλεως κυρὸς Πέτρος (Καρα-τροῦπκος) ἐγεννήθη τὸ ἔτος 1929στὴν Νάουσα ΝἨμαθίας Πτυ-χιοῦχος τῆς Θεολογικῆς Σχολῆςτοῦ Πανεπιστημίου Θεσσαλονί-κης ἐχειροτονήθη Διάκονος τὸἔτος 1953 καὶ Πρεσβύτερος τὸἔτος 1960
Ὑπηρέτησε ὡς Ἀρχιδιάκονος
τοῦ ἀειμνήστου ΜητροπολίτουἸωαννίνων κυροῦ Σεραφείμ μετέ-πειτα Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν ἐνῶὡς Πρεσβύτερος ὑπηρέτησε στὴνἹ Μητρόπολη Βεροίας καὶ Ναού-σης στὴν Ἱερὰ Ἀρχιεπισκοπὴ Βο-ρείου καὶ Νοτίου Ἀμερικῆς στὴνἹερὰ Μητρόπολη Τορόντο καὶστὴν Ἱερὰ Μητρόπολη Καρθαγέ-νης διατελέσας Πρωτοσύγκελλοςαὐτῆς
Τὴν 22α Φεβρουαρίου 2001εἰσηγήσει τοῦ ἀοιδίμου Πάπα καὶΠατριάρχου Ἀλεξανδρείας Πέ-τρου Ζ´ ἐξελέγη παμψηφεὶ Ἐπί-σκοπος τῆς νεοϊδρυθείσης Ἐπι-σκοπῆς Ζάμπιας Παραιτήθηκε τὴν14η Μαρτίου 2003 Τὴν ἴδια ἡμέραἔλαβε τὸν τίτλο τοῦ ἘπισκόπουΝικοπόλεωςraquo
Ἐκοιμήθη ὁ ἘπίσκοποςΝικοπόλεως κυρός Πέτρος
ΠΡΟΘΥΜΟΤΕΡΟΙ πολλῶν Ἱεραρχῶν ἢ καθηγητῶν τῶν Θε-ολογικῶν Σχολῶν ἐμφανίζονται κάποιοι βουλευτὲς τοῦἑλληνικοῦ κοινοβουλίου στὸ ἔργο τῆς ὑπεράσπισης τοῦ
ὀρθόδοξου χαρακτήρα τοῦ θρησκευτικοῦ μαθήματος στὴν ὑπο-χρεωτικὴ ἐκπαίδευση Ἡ ἀρθρογραφία ποὺ ἀποκάλυψε τὴν προ-ωθούμενη μετατροπὴ τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν σὲ μά-θημα συγκρητιστικὸ θρησκειολογικὸ καὶ ἱστορικὸ στὰ Δημοτικὰκαὶ τὰ Γυμνάσια κινητοποίησε μέχρι στιγμῆς τρεῖς βουλευτὲςποὺ κατέθεσαν χωριστὰ ὁ καθένας σχετικὲς Ἐρωτήσεις πρὸςτὴν Ὑπουργὸ Παιδείας Συγκεκριμένα οἱ βουλευτὲς τῆς ΝέαςΔημοκρατίας Μιχάλης Μπεκίρης καὶ Νίκος Νικολόπουλος ἀλλὰκαὶ ὁ βουλευτὴς τοῦ ΛΑΟΣ Κυριάκος Βελόπουλος ρωτοῦν τὴνὙπουργὸ Παιδείας ἂν ἀληθεύουν τὰ δημοσιεύματα ποὺ μιλοῦνγιὰ μετατροπὴ τοῦ μαθήματος σὲ θρησκειολογία γιὰ laquoἐξο-στρακισμὸraquo τῆς Θεοτόκου ἀπὸ τὰ Θρησκευτικά τοῦ Γυμνασίουκαὶ τί προτίθεται νὰ πράξει γιὰ τὴ διατήρηση τοῦ ὀρθόδοξουχριστιανικοῦ χαρακτήρα τοῦ μαθήματος Οἱ Ἐρωτήσεις παρα-μένουν ἀναπάντητες τουλάχιστον μέχρι τὴ στιγμὴ ποὺ γρά-φεται τὸ παρὸν ἄρθρο (2812012)
Τὴν ἴδια στιγμὴ ἡ Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςἐκτὸς ἐλαχίστων ἐξαιρέσεων δὲν ἀντιδρᾶ ἐπισήμως στὴν ἐπι-χειρούμενη ἀλλοίωση τοῦ περιεχομένου τοῦ μαθήματος Ἡσιωπὴ τῆς Διοικούσας Ἐκκλησίας δὲν φαίνεται νὰ προέρχεταιμόνο ἀπὸ ἄγνοια τοῦ θέματος ἀλλὰ σὲ πολλὲς περιπτώσεις καὶἀπὸ τὸν τρόπο μὲ τὸν ὁποῖο κινοῦνται Θεολόγοι ποὺ συνέπρα-ξαν μὲ τὸ Ὑπουργεῖο στὸ σχέδιο ἀλλαγῆς τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν Οἱ Θεολόγοι αὐτοὶ καθησυχάζουν τοὺς ἐπισκό-πους μὲ τοὺς ὁποίους ἐπικοινωνοῦν ὅτι τίποτε δὲν ἀλλάζει ὅτιτὰ δημοσιεύματα εἶναι ὑπερβολικά παραπλανητικὰ καὶ ψευδῆκαὶ ὅτι ἡ θρησκευτικὴ παιδεία γιὰ τὴν ὁποία ἐκεῖνοι ἔλαβανἀποφάσεις βρίσκεται σὲ καλὸ δρόμο δρόμο ποὺ θὰ τῆς ἐξα-σφαλίσει τὴν διατήρησή της στὰ ἑλληνικὰ σχολεῖα Ὁ ὑπεύθυ-νος Σύμβουλος τοῦ Παιδαγωγικοῦ Ἰνστιτούτου γιὰ τὰ Θρη-σκευτικὰ συνεχίζει νὰ ἀπολαμβάνει τῆς ἐμπιστοσύνης τοῦἈρχιεπισκόπου καὶ πολλοὶ ἀπὸ τοὺς ὁμόφρονες καὶ συνεργάτεςτου στὸ ἔργο τῆς ἀλλαγῆς τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶνἐπανεξελέγησαν σὲ θέσεις Σχολικῶν Συμβούλων
Ὅσοι συνεχίζουμε νὰ ἐργαζόμαστε γιὰ τὴν διατήρηση ὑπο-χρεωτικοῦ ὀρθόδοξου χριστιανικοῦ μαθήματος στὰ ἑλληνικὰσχολεῖα βρισκόμαστε πολλὲς φορὲς ἀπέναντι σὲ κλειστὲς πόρ-τες καὶ κλειστὰ ὦτα ἐκκλησιαστικῶν ἀνδρῶν καὶ βρίσκουμε προ-θυμότερους ὑπερασπιστὲς τοῦ μαθήματος στὸν χῶρο τῆς πο-λιτικῆς Διερωτᾶται κανεὶς ἂν πραγματικὰ πολλὰ μέλη τῆςἹεραρχίας προκρίνουν τὶς καλὲς σχέσεις μὲ τὴν κυβέρνηση καὶτοὺς νεωτεριστὲς Θεολόγους τοῦ ΚΑΙΡΟΥ ἀπὸ τὴν διατήρησηἑνὸς χριστιανικοῦ μαθήματος γιὰ τὰ Ἑλληνόπουλα καὶ σὲ τίμπορεῖ νὰ ἀποβλέπει ἡ ἐπιλογὴ μίας τέτοιας στάσης
Ἐὰν δὲν ὑπάρξει συστράτευση πάντων στὸν ἀγώνα γιὰ τὴ δια-τήρηση τοῦ ὀρθόδοξου χριστιανικοῦ μαθήματος στὰ σχολεῖατῆς πατρίδας μας γρήγορα πιθανότατα καὶ μέσα στὸν ἐρχόμε-νο Σεπτέμβριο θὰ μιλοῦμε γιὰ τὸ τέλος τῆς χριστιανικῆς παι-δείας καὶ τὸν θρίαμβο τῆς πανθρησκειακῆς σύγχυσης στὴνἑλληνικὴ παιδεία
ΒΟΥΛΕΥΤΑΙ ΥΠΕΡΑΣΠΙΖΟΝΤΑΙΤΟΝ ΟΡΘΟΔΟΞΟΝ ΧΑΡΑΚΤΗΡΑ
ΤΟΥ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝΔιατί σιωπᾶ ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία
Τοῦ κ Ἰωάννου Τάτση Θεολόγου ΙΣΧΥΡΟΝ ράπισμα πρός ἐκείνους οἱ ὁποῖοι προπαγανδίζουντήν προσφυγήν εἰς τό Διεθνές Δικαστήριον τῆς Χάγης ὅλωντῶν ἐκκρεμῶν προβλημάτων τά ὁποῖα ἔχομεν μέ τήν Τουρ-
κίαν εἰς τό Αἰγαῖον ἀποτελοῦν αἱ δύο ἀποφάσεις τοῦ Δικαστη-ρίου 1ον) Διά τό Σκοπιανόν καί 2ον) Διά τήν ἀποζημίωσιν τῶνθυμάτων τοῦ Διστόμου
Μέ τήν πρώτην ἀπόφασιν τό Δικαστήριον κατεδίκασε τήνἙλλάδα ἐπειδή βάσει δηλώσεων τοῦ πρώην ΠρωθυπουργοῦΚώστα Καραμανλῆ προέβαλε βέτο εἰς τήν ἔνταξιν τῶν Σκοπίωνεἰς τήν Εὐρωπαϊκήν Ἕνωσιν Εἰς τήν πραγματικότητα εἰς τήνΣύνοδον τοῦ ΝΑΤΟ εἰς τό Βουκουρέστι τό βέτο τό προέβαλενἡ Γαλλία (ὡς ἐνεγράφη εἰς τό ἐπίσημον ἀνακοινωθέν τοῦ ΝΑ-ΤΟ) καί ὁ κ Καραμανλῆς τό ἐξεμεταλλεύθη διά πανηγυρικῶνδηλώσεων ὡς ἰδικήν του ἐνέργειαν Τό Διεθνές Δικαστήριον κα-τεδίκασε τήν Ἑλλάδα μέ βάσιν τάς δηλώσεις αἱ ὁποῖαι ἔγινανμετά τήν λῆξιν τῆς Συνόδου τοῦ ΝΑΤΟ καί ὄχι μέ βάσιν τά πρα -γματικά γεγονότα τά ὁποῖα ἔλαβον χώραν ἐντός τῆς ΣυνόδουΤοιαύτη ἀπόφασις δέν ἔχει ληφθῆ κατά τό παρελθόν Εἶναι ἡπρώτη εἰς τήν ἱστορίαν τοῦ Δικαστηρίου
Τό Διεθνές Δικαστήριον ὅμως ἠρνήθη νά ἀποκαταστήση τάθύματα τοῦ Διστόμου ἀπό τά ναζιστικά στρατεύματα ἐπιβρα-βεύων οὐσιαστικῶς τά ἐγκλήματα τῆς χιτλερικῆς Γερμανίας ΤόΔικαστήριον ἀπεφάσισε μέ βάσιν τούς πολιτικούς καί ἐθνικούςσυσχετισμούς
Αἱ δύο αὐταί ἀποφάσεις τοῦ Διεθνοῦς Δικαστηρίου ὀφείλουννά προβληματίσουν τάς πολιτικάς ἐκείνας ἡγεσίας αἱ ὁποῖαι με-τά τήν ἀποβίωσιν τῶν Κων Καραμανλῆ καί Ἀνδρέου Παπαν-δρέου ἤλλαξαν τούς laquoἄξοναςraquo τῆς ἐξωτερικῆς πολιτικῆς καίἐξελιπάρουν τήν Τουρκίαν διά προσφυγήν εἰς τό Διεθνές Δικα-στήριον τῆς Χάγης ὄχι μόνον διά τήν ἐπίλυσιν τοῦ ζητήματοςτῆς ὑφαλοκρηπίδος ἀλλά καί διά τήν ἐπίλυσιν ἄλλων προβλη-μάτων ὡς εἶναι τό εὖρος τῶν θαλασσίων καί ἐναερίων συνόρωνκλπ Τό Διεθνές Δικαστήριον ἀπέδειξε μέ τάς ἀποφάσεις τουδιά τό Σκοπιανόν καί διά τά θύματα τοῦ Διστόμου ὅτι δέν ἀπο-φασίζει μέ βάσιν τό Διεθνές Δίκαιον τό ὁποῖον ἐπικαλοῦνται οἱἝλληνες πολιτικοί ἀλλά μέ βάσιν τά συμφέροντα τῶν χωρῶνποὺ τοὺς διορίζουν ἤ τά εὐρύτερα γεωπολιτικά συμφέροντατῶν ἰσχυρῶν τοῦ πλανήτου
ΓΖ
ΕΙΣ ΤΟ ΔΙΕΘΝΕΣ ΔΙΚΑΣΤΗΡΙΟΝΘΑ ΞΕΠΟΥΛΗΣΟΥΝ ΚΑΙ ΤΟ ΑΙΓΑΙΟΝΜέ ἀφορμήν τάς ἀποφάσεις του διά τό Σκοπιανόν καί τήν ἄφεσινἁμαρτιῶν εἰς τά χιτλερικά στρατεύματα διά τά θύματα τοῦ Διστόμου
(1ον)Εἰς μνήμην τοῦ προμάχου τῆς
Ὀρθοδοξίας μακαριστοῦ Κωνσταν-τίνου Μουρατίδου καθηγητοῦ τῆςΘεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπι-στημίου Ἀθηνῶν παραθέτομενἀπό τό περιοδικόν laquoΚοινωνίαraquo(τεῦχος 1 1992) ἀπόσπασμα ἀπόἄρθρον του ἀναφερόμενον εἰς τήνἀναγκαιότητα τῆς ἐπανόδου τῆςὈρθοδοξίας εἰς τό προσκήνιον τῆςἱστορίας1 Ἡ ἀποτυχία ὅλων τῶν ἐνδοκο-σμικῶν καί ἀνθρωποκεντρικῶν συ-στημάτων στήν ἐποχή μας προσδί-δει ὅλως ἰδιάζουσα σημασία στήνἐπάνοδο τῆς Ὀρθοδοξίας στό προ-σκήνιο τῆς Ἱστορίας
Εἶναι πλέον κοινός τόπος ὅτι ἡἀνθρωπότης σήμερα διέρχεται πε-ρίοδο βαθυτάτης πνευματικῆς συγ-χύσεως καί κρίσεως δεδομένου ὅτιἡ κατάρρευση τῶν ἀθεϊστικῶν μαρ-ξιστικῶν συστημάτων συνοδεύεταιἀπό τήν πλήρη ἀποτυχία ὅλων γε-νικῶς τῶν φιλοσοφικῶν καί κοινωνι-κοοικονομικῶν ἐνδοκοσμικῶν μεσ-σιανικῶν συστημάτων τῶν τελευ-
ταίων αἰώνων στήν Δύση πού ὑπέ-σχοντο νά ὁδηγήσουν τήν ἀνθρω-πότητα πρός τή γῆ τῆς ἐπαγγελίαςκαί σέ ἐπίγειους παραδείσους
Ἡ οἰκτρή διάψευση τῶν προσδο-κιῶν πού στηρίχθηκαν στά συστή-
ματα αὐτά ὀφείλεται στό γεγονόςὅτι διαμορφώθηκαν ὑπό τό κράτοςτῆς ἀλαζονείας καί τῶν ἐνθουσια-στικῶν τάσεων ἀπό τά ἐπιτεύγματατῶν θετικῶν ἐπιστημῶν τοῦ 17ουαἰῶνος καί ἐφεξῆς καί κυρίως ἀπότήν παραγνώριση τῆς ὀντολογικῆςνοσηρότητος καί ἀλλοιώσεως τῆςἀνθρωπίνης φύσεως
Μέ τήν αὐταπάτη καί τήν ψευδαί-σθηση ὅτι ὁ ἄνθρωπος θά γίνει κυ-ρίαρχος τῆς ὑλικῆς δημιουργίας καίμέ τήν δύναμη τοῦ ὀρθοῦ λόγου θάἐπιτύχει τήν ἠθική καί πνευματικήτελείωσή του ὁ ἐπηρμένος ἄνθρω-πος τῶν τελευταίων αἰώνων ἐκήρυ-ξε τόν θάνατο τοῦ Θεοῦ καί τήν γέν-νηση τοῦ ὑπερανθρώπου
Καρπός ὅμως τῆς ἀποστασίαςαὐτῆς δέν ὑπῆρξε ὁ ὑπεράνθρωποςἀλλ᾽ ὁ σύγχρονος ἄνθρωπος μέ τά
συμπλέγματα κατωτερότητος μέτίς ψυχώσεις καί τίς νευρώσεις μέτήν ἀνασφάλεια καί τήν ὑπαρξιακήἀγωνία
Σέ μιά ἐποχή πού τά παγκόσμιαμέσα μαζικῆς ἐπικοινωνίας καί ἐνη-μερώσεως ἔχουν μεταβάλει τόνπλανήτη μας σέ μιά laquoγειτονιάraquo ὁσύγχρονος ἄνθρωπος εὑρίσκεται σέἀδυναμία οὐσιαστικῆς ἐπικοινωνίαςμέ τό συνάνθρωπό του
Μία ἀδυναμία πού τόν ὁδηγεῖστήν μοναξιά καί στήν ἀποξένωσημέ συνέπεια τήν ἀντιπαλότητα τήνἀναμέτρηση καί τή σύγκρουση
Τή θλιβερή αὐτή πραγματικότηταπού ἐπικρατεῖ ἐν πολλοῖς στίς σχέ-σεις μεταξύ τῶν ἀνθρώπων τήν ἀπέ-δωσε μέ τόν πιό ἐπιγραμματικό καίπεριεκτικό τρόπο ὁ ἐκ τῶν ἡγετῶντοῦ ἀθέου ὑπαρξισμοῦ Ζάν ΠώλΣάρτρ μέ τή φράση laquoὁ πλησίον μουεἶναι ἡ κόλασή μουraquo
Ἡ διαπίστωση αὐτή ἀποτελεῖ τήνπλέον ἐξουθενωτική καταδίκη τῆςσύγχρονης καταναλωτικῆς κοινω-νίας καί ἐπεξηγεῖ τήν πλήρη ἀδυνα-μία της νά διαμορφώσει κοινότητεςμέ ἀνθρώπινο πρόσωπο
Ὅπως πολύ εὔστοχα παρετήρησεὁ πρόεδρος τῆς Τσεχοσλοβακίαςκαί ἐπιφανής συγγραφεύς ΧάβελlaquoΚάθε ἀπόπειρα τῶν ἀνθρώπων νάκαταργήσουν τόν Θεό καί νά πά-ρουν τήν θέση του στρέφεται ἀναγ-καστικά ἐναντίον αὐτῶν πού τήνἐπιχειροῦν Τό λάθος εἶναι τῆς ἀλα-ζονείας τοῦ ἀνθρώπου τῆς ἐπιστη-μονικῆς ἐποχῆςraquo
Δέν εἶναι συνεπῶς παράδοξο τόγεγονός ὅτι ὁ σύγχρονος κόσμοςεὑρίσκεται σήμερα μπροστά σέ μιάβαθύτατη κρίση πνευματικῶνθεσμῶν καί ἀξιῶν σέ μιά ἀνυπαρξίαἀληθινοῦ πολιτισμοῦ στό χῶρο τοῦἐνδοκοσμικισμοῦ
Σήμερα κανένα ἀπό τά ὑπάρχον-τα φιλοσοφικά κοινωνικοοικονομι-κά ἤ ἄλλα συστήματα δέν παρέχειτά ἐχέγγυα ὅτι δύναται νά ἀναβαθ-μίσει τίς πολιτισμικές ἀξίες καί νάδιασφαλίσει τήν πνευματική ὑποδο-μή τῆς Ἑνωμένης Εὐρώπης
Ἡ ἀποστασία τοῦ ἀνθρώπου πούκήρυξε τόν θάνατο τοῦ Θεοῦ καί τήγέννηση τοῦ ὑπερανθρώπου ὁδηγεῖτελικά μέ ἀπόλυτη ἱστορική νομοτέ-λεια ἐάν συνεχισθεῖ στόν θάνατοτοῦ ἀνθρώπου2 Τό δίλημμα Ἐπιστροφή στήν πί-στη στό Θεό ἤ αὐτοκαταστροφή
Ἕνας ἀπό τούς πλέον διακεκρι-μένους Γάλλους διανοητάς ὁ ἈντρέΜαλρό εἶχε προβλέψει μέ ἐκπληκτι-κή ἀκρίβεια ὅτι ὁ ἐπερχόμενοςαἰώνας δηλαδή ὁ 21ος ἤ θά ἐπα-νεύρει τήν μεταφυσική ἤ πιθανόνδέν θά ὑπάρξει
Μιά πρόβλεψη πού βρῆκε τήνπλήρη ἐπαλήθευσή της στίς ἡμέρεςμας στήν ἀνατολική Εὐρώπη ὅπουὁ ἐνδοκοσμικισμός μέ τήν μορφήτοῦ ἄθεου μαρξισμοῦ πνέει τά λοί-σθια στό χῶρο ἀκριβῶς πού κορυ-φώθηκε ἡ ἀναμέτρησή του μέ τήντελειοτέρα ἔκφραση τῆς μεταφυ-σικῆς τήν Ὀρθοδοξία
Δέν εἶναι ὑπερβολή ἐάν ὑποστη-ριχθεῖ ὅτι στήν ἐποχή μας συντε-λεῖται μιά ἀληθινή θρησκευτική κο-σμογονία Ἀπογοητευμένος ὁ σύγ-χρονος ἄνθρωπος ἀπό τά συντε-τριμμένα φρέατα τοῦ ἐνδοκοσμικι-σμοῦ καί τῆς ἀθεΐας καί βυθισμένοςστό ἐπάρατο τέλμα τοῦ ἀμοραλι-σμοῦ καί τῆς διαφθορᾶς στρέφει καίπάλι τίς ἐλπίδες του πρός τό χῶροτοῦ ὑπερβατικοῦ καί τῆς μεταφυ-σικῆς μέ κυρίαρχες παρουσίες τήνΧριστιανοσύνη τό Ἰσλάμ καί τόνἸουδαϊσμό Ἐνῶ παράλληλα ἐλλο-χεύει ὁ κίνδυνος τοῦ ἀποπροσανα-τολισμοῦ στό χῶρο τοῦ θρησκευτι-κοῦ ὑποκόσμου στήν μαγεία στίςἀποκρυφιστικές θρησκεῖες ἀκόμηκαί στόν σατανισμό
Ὁ Ἰουδαϊσμός καί τό Ἰσλάμ ἐκτόςἀπό τό θρησκευτικό τους χα-ρακτῆρα ἔχουν καί κοσμοκρατορι-κούς στόχους ἐπιδιώκοντες τήνπαγκόσμια κυριαρχία καί τήν ἐπιβο-λή τῆς δικῆς τους ἐγκόσμιας θεο-κρατίας
Στίς ἐπιδιώξεις τους αὐτές εἶναιἀναπόφευκτη ἡ μεταξύ τους ἀναμέ-τρηση καί σύγκρουση ὅπως ἀποδει-κνύονται καί ἀπό τά σύγχρονα γε-γονότα
Ἡ Χριστιανοσύνη καί μάλιστα μέτήν μορφή τῆς Μίας Ἁγίας Καθο-λικῆς καί Ἀποστολικῆς Ὀρθοδόξουτοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίας διαφέρειοὐσιωδῶς τόσον ἀπό τόν Ἰουδαϊ-σμόν ὅσο καί ἀπό τό Ἰσλάμ γιατίεἶναι ἐντελῶς ξένη καί ἀντίθετη μέτήν καταγκαστική ἐπιβολή οἱασδή-ποτε ἐγκοσμίας θεοκρατίας ἀλλάκαί γιατί δέν εἶναι θρησκεία μέ τήνσυνήθη ἔννοια τοῦ ὅρου
10 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 3η
ΑΝ ΔΕN ΔΗΣ ΤΟ ΘΕΟ Σʼ ΑΥΤΗ ΤΗ ΖΩΗhellipὉ Ἅγιος Συμεὼν ὁ νέος Θεολόγος (958ndash1036 μΧ) κατὰ τὸν καθη-
γητὴ ΠΚ Χρήστου γράφει κάπου ὅτι laquoἂν δὲν δεῖς τὸ Θεὸ σʼ αὐτὴ τὴ ζωὴδὲν πρόκειται νὰ τὸν δεῖς οὔτε καὶ στὴν ἄλληraquo Εἶναι φοβερὰ τὰ λόγιατοῦ Ἁγίου Συμεὼν καὶ πρέπει ὅλους μας νὰ μᾶς ἐμβάλλουν σὲ σκέψεις
Καὶ πράγματι στὴν Ἁγία Γραφὴ βλέπουμε ὅλοι οἱ ἄνθρωποι τοῦ Θεοῦνὰ βλέπουν τὸν Θεόmiddot ὁ Ἀβραάμ ὁ Ἰσαάκ ὁ Ἰακώβ ὁ Μωυσῆς ὁ προφή-της Ἠλίας ὁ Ἠσαΐας ὁ Πρόδρομος στὴ βάπτιση τοῦ Χριστοῦ οἱ Ἀπό-στολοι στὴ Μεταμόρφωση τοῦ Χριστοῦ καὶ ἄλλοι πολλοί Ἡ θεοπτία αὐτήποὺ ἔχουν οἱ Ἅγιοι γίνεται συνήθως μὲ λαμπρότητα καὶ μεγαλοπρέπειαΠροκαλεῖ δέος ἔκπληξη συγκλονίζει καὶ ἐντυπωσιάζει
Πάντως ἀπὸ τὴ στιγμὴ ποὺ ἐνσαρκώθηκε ὁ Χριστός μας ἔχουμεἐμφανίσεις Του ὡς Θεανθρώπου ποὺ εἶναι ταπεινὲς καὶ ἀπαρατήρητεςἀπὸ τοὺς πολλούς Ἂς θυμηθοῦμε τὴν ἐμφάνισή Του στοὺς βοσκούςστοὺς μάγους στὸν Συμεὼν τὸν Θεοδόχο Ἦταν τόσο ταπεινὲς καὶ ἐξευ-τελιστικὲς οἱ συνθῆκες ποὺ ἐμφανίσθηκε ποὺ ὁ διάβολος στοὺς πειρα-σμοὺς τοῦ Χριστοῦ στὴν ἔρημο ἐναγώνια ρωτοῦσεmiddot laquoἂν εἶσαι υἱὸς τοῦΘεοῦ κάνε τὶς πέτρες νὰ γίνουν ψωμιάhellip πέσε ἀπὸ τὸ πτερύγιο τοῦ ναοῦκαὶ δὲν θὰ πάθεις τίποταhellip πέσε νὰ μὲ προσκυνήσειςhellipraquo
Ἂς θυμηθοῦμε τὴν ἐμφάνισή του πάνω στὸν Σταυρό ποὺ ὅλοι τὸνβλασφημοῦσαν τὸν κοροΐδευαν καὶ τὸν περιγελοῦσαν χωρὶς νὰ ἀντι-λαμβάνονται οὔτε κἂν νὰ ὑποψιάζονται ποιὸς εἶναι Κι ὅλοι ἐπαναλάμ-βαναν συνεχῶς τὴν ἐρώτηση τοῦ διαβόλου κατὰ τοὺς πειρασμούςmiddotlaquoἐὰν εἶσαι υἱὸς τοῦ Θεοῦhellipraquo Ἦταν ὁ τελευταῖος πειρασμὸς τοῦ Χρι-στοῦ νὰ ἀφήσει τὴ κένωσή του καὶ νὰ δείξει τὸ θεῖο του μεγαλεῖο καὶτὴ δύναμή του Κι ὅμως ὁ Χριστὸς δὲν τὰ ἔδειξε αὐτὰ ὅσο ζοῦσε Ἔδει-ξε ὅμως τὸ ἀφάνταστο μέγεθος τῆς θεϊκῆς του ἀγάπης Κραύγασεlaquoπάτερ ἄφες αὐτοῖςmiddot οὐ γὰρ οἴδασι τί ποιοῦσιraquo (Λκ 23 34) καὶ δέχθη-κε ἀδιαμαρτύρητα τὴν ἄδικη Σταύρωσή του ἐνῶ ἦταν ἐντελῶς ἀθῶοςὉ ἐκ δεξιῶν του ληστής ὅταν εἶδε αὐτὴ τὴν ἄνευ προηγουμένου ἀγά-πη καὶ συγχωρητικότητά του ἀντελήφθη ὅτι μόνο ὁ Θεὸς μποροῦσε νὰφερθεῖ ἔτσι καὶ κραύγασε γεμάτος πίστη ἀγάπη καὶ θαυμασμὸ laquoμνή-σθητί μου Κύριε ὅταν ἔλθης ἐν τῇ βασιλείᾳ σουraquo Τὸν ὁμολόγησε ὡςΘεὸ τὴ στιγμή ποὺ πάντες τὸν ἀπέρριπταν καὶ οἱ μαθητές του ndashἐκτόςτοῦ Ἰωάννου τοῦ Θεολόγουndash τὸν εἶχαν ἐγκαταλείψει
Γιὰ ἕνα ἐντελῶς ἰδιαίτερο εἶδος θεοπτίας μᾶς μιλᾶ ἡ περικοπὴ τῆςκρίσεως (Ματθ 25 31ndash46)
Ὅταν βλέπεις πεινασμένο καὶ διψασμένο οὐσιαστικὰ βλέπεις τὸνΘεάνθρωπο Ἰησοῦ Χριστό Ἐν ἀντιθέσει μὲ τοὺς εἰδωλολάτρες προ-γόνους μας ποὺ φανταζόταν τοὺς θεοὺς νὰ γλεντοῦν στὸ Ὄλυμποἔχοντας τὰ πάντα ἡ Καινὴ διαθήκη μᾶς παρουσιάζει ἕνα Θεὸ πεινα-σμένο καὶ διψασμένοmiddot ἕνα Θεὸ ἐνδεῆ καὶ ἔχοντα ἀνάγκη τῆς βοηθεί-ας τοῦ ἀνθρώπου Ἕνα Θεό ποὺ κρύβεται πίσω ἀπὸ κάθε ἐνδεῆ καὶἀδύνατο Πόση ἡ κένωσή Σου Κύριε καὶ Θεέ μας Πόσο κρύβεις τὴνδόξα Σου καὶ παρουσιάζεσαι μὲ εὐτέλεια καὶ ταπείνωση Μὲ πόση ἀγά-πη καὶ ἐνδιαφέρον πρέπει νὰ ἀντιμετωπίζουμε αὐτοὺς τοὺς ἐνδεεῖςἀδελφούς μας
Ὅταν βλέπεις ξένο καὶ μοναχικὸ καὶ ἐγκαταλειμμένο ἄνθρωπο βλέ-πεις τὸν Θεάνθρωπο Ἰησοῦ Χριστό Σήμερα ἔχει ἰδιαίτερη σημασίααὐτὴ ἡ θεοπτία διότι ἐμεῖς οἱ Εὐρωπαῖοι ἔχουμε τὸ πλῆθος τῶν οἰκο-νομικῶν μεταναστῶν Ἐπίσημα ἢ λαθραία κατακλύζουν τὴν Εὐρώπηἡ ὁποία μαστίζεται ἀπὸ τὴν ὑπογεννητικότητα τὴν βιολογικὴ γήρανσηκαὶ τὴν ψυχικὴ ἐξαχρείωση
Οἱ μετανάστες αὐτοὶ πολλὲς φορὲς μᾶς δημιουργοῦν προβλήματαἢ εἶναι ἀθλίου χαρακτῆρος Πρέπει ὅμως ν᾽ ἀναγνωρίσουμε ὅτι χρόνιαἡ Εὐρώπη στράγγιζε τὴν Ἀσία καὶ τὴν Ἀφρική χωρὶς νὰ δίδει τ᾽ ἀνάλο-γα ἀνταλλάγματα Ὁ πρόεδρος τῆς Γαλλίας Νικολὰ Σαρκοζὶ ὁμολογεῖὅτι ἂν δὲν ἀντιμετωπίσουμε τὰ προβλήματα τοῦ τρίτου κόσμου τότεθὰ ἔχουμε τεράστιο πρόβλημα στὴν Εὐρώπη laquoΔὲν ἔχουμε τὴν δυνα-τότητα νὰ παραμείνουμε μία σταθερὴ ἤπειρος ἂν δὲν ἔχουμε τὴ σο-φία νὰ βοηθήσουμε στὴ μαζικὴ καὶ ἐπείγουσα ἀνάπτυξη τῆς Ἀφρικῆςraquoγράφει στὸ βιβλίο του laquoΚατάθεσηraquo τὸ 2007 Φυσικὰ ἐννοεῖται καὶ τῶνχωρῶν τῆς Ἀσίας
Αὐτὰ ἀπὸ ὑλικῆς πλευρᾶς Θὰ πρέπει ὅμως ἡ Ἐκκλησία νὰ ἐνδια-φερθεῖ καὶ γιὰ τὴν πνευματικὴ στήριξη τῶν ἀνθρώπων αὐτῶν Εἶναι πα-ράλογο καὶ ἀνόητο νὰ στέλνουμε ἱεραποστόλους στὴν Ἀφρικὴ καὶ τὴνἈσία καὶ νὰ ἀδιαφοροῦμε γιὰ τὴν ἱεραποστολὴ στοὺς οἰκονομικοὺς με-τανάστες Εἶναι οἱ ζωντανὲς εἰκόνες τοῦ Θεανθρώπου καὶ ἡ ζωντανὴπαρουσία Του ἀνάμεσά μας Ἡ ὑλικὴ στήριξη δὲν φθάνει
Ὅταν βλέπεις γυμνὸ ndashὑλικὰ ἀλλὰ καὶ πνευματικὰndash βλέπεις τὸν Θε-άνθρωπο Ἰησοῦ Χριστό Τὸ ἴδιο ὅταν βλέπεις κάποιο γυμνὸ ἀπὸ ὑγείαΚάποιον ἄρρωστο ὁ ὁποῖος μπορεῖ νὰ ἀσθενεῖ ὄχι εἰκῇ καὶ ὡς ἔτυχενἀλλὰ καὶ λόγῳ ἁμαρτωλῆς ζωῆς Κάποιον ποὺ ὑποφέρει ἀπὸ ἀφροδί-σια ἀπὸ aids ἀπὸ ναρκωτικά ἀπὸ ἀσωτία καὶ κραιπάλη Λοιπὸν καὶ τό-τε βλέπεις τὸν Θεάνθρωπο Ἰησοῦ Χριστό
Καὶ τὸ ἀποκορύφωμαmiddot ὅταν βλέπεις ἕνα φυλακισμένο βλέπεις τὸνΘεάνθρωπο Ἰησοῦ Χριστό Πολὺ περίεργο καὶ παράξενο αὐτό Νὰ βλέ-πεις τὸν Θεάνθρωπο στὸν πεινασμένο καὶ διψασμένο στὸν ξένο καὶτὸν γυμνὸ ἢ καὶ τὸν ἀσθενῆ εἶναι κατανοητό Ἀλλὰ καὶ στὸν φυλακι-σμένο Στὴν φυλακὴ δὲν πᾶνε ἄγγελοι ndashἐκτὸς περιπτώσεων ἀθώωνποὺ καταδικάστηκαν ἐσκεμμένα ἢ καὶ ἄδικαndash ἀλλὰ τὰ περιτρίμματα τῆςκοινωνίας Κι ὅμως laquoεἰκὼν εἰμὶ τῆς ἀρρήτου δόξης Σου εἰ καὶ στίγμα-τα φέρω πταισμάτωνraquomiddot ψάλλουμε στὸν νεκρώσιμο κανόνα Ὁ Χριστὸςκαὶ βέβαια δὲν ἦταν ἄσωτος ἢ κακοποιόςmiddot ἀλλὰ ndashἀπὸ ἄπειρη ἀγάπη καὶσυγκατάβασηndash θέλει νὰ βλέπουμε τὴν εἰκόνα Του καὶ στοὺς ἀδελφούςμας ἀσώτους Θέλει νὰ πλησιάσουμε τὴ μουντζουρωμένη εἰκόνα Τουκαὶ νὰ τὴν ἀγκαλιάσουμε μὲ ἀγάπη Ἔτσι τὴ βοηθοῦμε νὰ καθαρίσει
Ἀδελφοί ἂν δὲν ἔχουμε τὴν εὐλογία νὰ δοῦμε τὸν Θεὸ ἐν δόξει καὶμεγαλοπρεπείᾳ ἐν τούτοις ὅλοι μας ἔχουμε τὴ δυνατότητα νὰ τὸνδοῦμε ἐν ἐνδείᾳ ἀσθενείᾳ καὶ ἐξουθενώσει ἢ ἀκόμη καὶ ἐν ἀτιμώσειἊς δράξουμε τὶς εὐκαιρίες διότι ὁ Ἅγιος Συμεὼν ὁ νέος Θεολόγοςτὸ ξεκαθαρίζειmiddot laquoἂν δὲν δεῖς τὸν Θεὸ σʼ αὐτὴ τὴν ζωή δὲν πρόκειται νὰτὸν δεῖς οὔτε καὶ στὴν ἄλληraquo
Ἀρχιμ π Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης
ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΑΠΟΚΡΕΩ19 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012
Ἀπόστολος Α´ Κορ η´ 8 ndash θ´ 2Εὐαγγέλιον Ματθ κε´ 31 ndash 46
Ἦχος γ´mdash Ἑωθινόν Γ´ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ
Η ΑΠΟΛΑΥΣΙΣ ΤΩΝΥΛΙΚΩΝ ΑΓΑΘΩΝΟἱ περισσότεροι ἄνθρωποι
ἔχουν μονίμως στραμμένη τὴνπροσοχή τους στὰ ὑλικὰ ἀγαθάἈγωνίζονται γιὰ τὴν ἀπόκτησήτους καὶ ραθυμοῦν ὅταν τὰ ἀπο-λαμβάνουν Ζοῦν γιὰ νὰ τρῶν νὰπίνουν καὶ νὰ εὐφραίνονται Δὲνἔχουν ἄλλες φιλοδοξίες Δὲνἀσχολοῦνται μὲ πνευματικὰ θέμα-τα οὔτε καὶ τοὺς ἐνδιαφέρει νὰβάλουν κάποιο ὅραμα στὴ ζωήτους Εἶναι ἀδιάφοροι καὶ ἀδιά-βροχοι Τὸ γεγονὸς αὐτὸ ἀπογοη-τεύει ἐκείνους ποὺ θέλουν νὰτοὺς βοηθήσουν προκειμένου νὰδοῦν ὅτι ὁ σκοπὸς τῆς ζωῆς εἶναι
ἄλλος πέρα ἀπὸ τὴν ἀπόλαυσητῶν ὑλικῶν ἀγαθῶν
Ὁ Χριστὸς ἐπικρίνει αὐτοὺςτοὺς ἀνθρώπους καὶ μιλάει γιὰ τὴμελλοντικὴ τιμωρία τους laquoἈλίμο-νο σ᾽ ἐσᾶς ποὺ τώρα εἶστε χορτά-τοι γιατὶ θὰ πεινάσετε Ἀλίμονο σ᾽ἐσᾶς ποὺ τώρα γελᾶτε γιατὶ θὰθρηνήσετε καὶ θὰ κλάψετεraquo Οἱσαρκικὲς ἀπολαύσεις καταλήγουνστὴν πνευματικὴ πείνα Ἡ σαρκικὴχαρὰ στὸν ἀπαρηγόρητο θρῆνοΚαὶ αὐτὴ εἶναι ἡ μεγάλη δυστυχίακαὶ τὸ ἀνυπέρβλητο ἐμπόδιο στοὺςἀνθρώπους Οἱ ἀπολαύσεις εἶναιστιγμιαῖες ἡ ἐμπειρία ὅμως εἶναιπικρὴ καὶ διαρκεῖ Τὸ ἴδιο συμβαί-νει καὶ μὲ τὴ χαρά Εἶναι ἡ ἀρχὴἑνὸς παρατεταμένου θρήνου Ζών-
τας ὁ ἄνθρωπος μὲ ἀπολαύσεις καὶψεύτικες χαρὲς αἰχμαλωτίζεται καὶδὲν μπορεῖ νὰ ἐκτιμήσει τὴν ὡραι-ότητα καὶ τὴ γλυκύτητα τῆς πνευ-ματικῆς ζωῆς Μοιάζει μὲ τὸ σπόροτῆς παραβολῆς ποὺ ἔπεσε στὰἀγκάθια καὶ δὲν μπόρεσε νὰ ἀνα-πτυχθεῖ γιατὶ φύτρωσαν καὶ αὐτὰμαζί του Οἱ βιοτικὲς μέριμνες τὸἀδιάκοπο κυνηγητὸ τοῦ πλούτουκαὶ οἱ ἀπολαύσεις ἐμποδίζουν κάθεπνευματικὴ καρποφορία
Ὁ Μέγας Βασίλειος λέει ὅτι κά-τω ἀπὸ τὶς ἡδονὲς κρύβεται ὁ θά-νατος Μιὰ ἀλήθεια ποὺ οἱ περισ-σότεροι ἄνθρωποι δὲν θέλουν νὰδεχτοῦν γι᾽ αὐτὸ καὶ δὲν προ-οδεύουν πνευματικά laquoΣὲ ὅλα ὅσαφαίνονται τερπνὰ καὶ εὐχάριστακρύβεται ὁ κοινὸς ἐχθρός μας ὁδιάβολος περιμένοντας μήπως
τυχὸν δελεασθοῦμε καὶ ἑλκυ-σθοῦμε ἀπὸ αὐτά ποὺ βλέπουμεκαὶ ἔτσι ξεστρατίσουμε ἀπὸ τὸνἴσιο δρόμο καὶ πέσουμε στὴν ἐνέ-δρα του Καὶ ὑπάρχει μεγάλος φό-βος μήπως τυχὸν σπεύσουμε ἀπρο-φύλακτοι σ᾽ αὐτὰ καὶ νομίσουμεὅτι ἡ εὐχαρίστηση ἀπὸ τὴν ἀπό-λαυσή τους δὲν εἶναι τίποτε τὸβλαβερό καί μόλις γευθοῦμε τὸδόλωμα καταπιοῦμε τὸ ἀγκίστριποὺ εἶναι κρυμμένο σ᾽ αὐτὸ καὶἔπειτα ἄλλοτε θέλοντας καὶ ἄλλο-τε μὴ θέλοντας προσδεθοῦμε ἀπ᾽αὐτὸ (τὸ ἀγκίστρι) σ᾽ αὐτὰ (τὰτερπνὰ) καὶ ἔτσι χωρὶς νὰ τὸ κατα-λάβουμε ἑλκυστοῦμε ἀπὸ τὶςἡδονὲς καὶ πέσουμε στὸ φοβερὸλημέρι (κατάλυμα) τοῦ ληστῆ τῆςψυχῆς μας διαβόλου δηλαδὴ στὸθάνατοraquo
Οἱ ἡδονὲς ἐμποδίζουν τὴν κά-θαρση τῆς ψυχῆς Δὲν μπορεῖ ὁ φι-λήδονος νὰ ἐλέγξει τὶς αἰσθήσειςτου καὶ νὰ ἀρνηθεῖ τὰ ἡδονικὰ ἐρε-θίσματα ποὺ τοῦ προσφέρουνΕἶναι δοῦλος τῶν παθῶν του καὶἀξιολύπητος ἀπὸ κάθε ἄποψη Ἡπικρία ποὺ συνοδεύει τὶς ἡδονὲςδὲν τὸν ἀφυπνίζει γιὰ νὰ ἐπιλέξεικάτι καλύτερο Ὁ ἱερὸς Χρυσόστο-μος ἀναφέρει ὅτι laquoοἱ ἀνάρμοστεςἡδονὲς τῆς ἐπίγειας ζωῆς δὲν δια-φέρουν καθόλου ἀπὸ τὶς σκιὲς καὶτὰ ὄνειρα γιατὶ προτοῦ καλά ndashκαλὰ ὁλοκληρωθεῖ ἡ πράξη τῆςἁμαρτίας ἐξαφανίζεται ἡ ἀπόλαυ-ση τῆς ἡδονῆς ἐνῶ ἡ τιμωρία γι᾽αὐτὴν δὲν ἔχει τέλος Ἔτσι λοιπὸν ἡμὲν εὐχαρίστηση εἶναι σύντομηἐνῶ ἡ θλίψη αἰώνιαraquo
Τὶς ἡδονές ποὺ προσφέρουν τὰ
ὑλικὰ ἀγαθὰ καὶ ἡ ἱκανοποίηση τῶνπαθῶν δὲν εἶναι εὔκολο νὰ τὶς πε-ριφρονήσει κανείς ἐὰν προηγουμέ-νως δὲν ἔχει καλλιεργήσει τὴν πρὸςτὸν Θεὸν ἀγάπη Ὅσοι ὑποστηρί-ζουν κάτι διαφορετικό βρίσκονταιπολὺ μακριὰ ἀπὸ τὴν ἀλήθεια Καὶδὲν πρέπει νὰ ταυτίζουμε τὸνστεῖρο καὶ ἰδιόρρυθμο ἀσκητισμὸμὲ τὴν πνευματικὴ ζωή Ὁ Γέρον-τας Παΐσιος ὑποστηρίζει ὅτι οἱἡδονὲς καταπολεμοῦνται μὲ τὸθεῖο ἔρωτα Εἶναι χαρακτηριστικὰτὰ βιωματικά του λόγια laquoὉ θεῖοςἔρως ἂν φουντώση στὴν ψυχήεἶναι τόσο πολὺ θερμός ποὺ ἔχειτὴν δύναμη νὰ καίη κάθε ἄλλη ἐπι-θυμία καὶ κάθε ἄσχημη εἰκόναὍταν ἀνάψη αὐτὴ ἡ φωτιά τότεαἰσθάνεται καὶ τὶς θεῖες ἐκεῖνες
ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ
Στά πλαίσια τῶν μεθοδεύσεωντῶν ποικίλων αἱρετικῶν κινήσεωντοῦ ἑλληνικοῦ χώρου καί στήνπροσπάθειά τους νά πείσουν γιάτήν ὀρθότητα τῶν θέσεών τουςστά διάφορα αἱρετικά ἔντυπα τουςθά συναντήσουμε καί ἀνακριβεῖςἱστορικούς ἰσχυρισμούς πού συν-δέονται μέ διάφορες αἱρετικέςδοξασίες τους Ἄς δοῦμε ἐνδει-κτικῶς τρία χαρακτηριστικά παρα-δείγματαΙ) Τό πρῶτο παράδειγμα προέρ-
χεται ἀπό ἑλληνικό ἐγκυκλοπαιδι-κό λεξικό τῆς Ἁγ Γραφῆς τῶνπροτεσταντικῶν ἐκδόσεων laquoὉΛόγοςraquo πού ἀνήκουν στήν κίνησητοῦ Σπύρου Ζωδιάτη (1922 minus 2009)laquoAdvancing Ministries of the Gospelminus Προωθώντας τίς Διακονίες τοῦΕὐαγγελίουraquo1
Ἀναφερόμενος ὁ προτεστάντηςσυντάκτης στόν συγγραφέα τῆςΚαθολικῆς Ἐπιστολῆς Ἰακώβουγράφει laquoΣυγγραφεύς τῆς Ἐπι-στολῆς ἀνέκαθεν ὑποστηρίζεταιὑπό τῆς Ἐκκλησίας ὅτι εἶναι ὁἸάκωβος ὁ Ἀδελφόθεος κατά τόνσυγγραφέα Ἐλβίδιον τοῦ 4ουαἰῶνος υἱός τοῦ Ἰωσήφ καί τῆςΜαρίας τοῦ γάμου του συντελε-σθέντος μετά τήν διά τοῦ Πνεύ-ματος Ἁγίου γέννησιν τοῦ Κυρί-ουraquo2 Δύο ἐπισημάνσεις πρέπει νάκάνουμε ἐν προκειμένῳ
Πρῶτον ἀναφέρει ὡς δεδομένοδῆθεν γάμο τοῦ μνήστοροςἸωσήφ καί τῆς Ὑπεραγίας Θεοτό-
κου Τέτοιος γάμος ὅμως δέν ἔγι-νε ποτέ Δεύτερον ἐπικαλεῖται καίπαραπέμπει στόν Ἐλβίδιο τόνὁποῖο χαρακτηρίζει ἁπλῶς ὡς συγ-γραφέα τοῦ 4ου αἰῶνος Ἀπο-σιωπᾶ ὅμως τό γεγονός ὅτι ὁἘλβίδιος εἶναι γνωστός αἱρετικός3
τοῦ 4ου αἰώνα ὁ ὁποῖος πολέμησετήν Ἀειπαρθενία τῆς Θεοτόκουκαί ἐπιπλέον ὅτι τίς ἀπόψεις τουτίς ἔχει ἀναιρέσει διεξοδικά ὁἍγιος Ἱερώνυμος4ΙΙ) Τό δεύτερο παράδειγμα προ-
έρχεται ἀπό τήν ἐφημερίδα ldquoΧρι-στιανισμόςrdquo τό ἐπίσημο δημοσια-γραφικό ὄργανο τῆς ἘλευθέραςἈποστολικῆς Ἐκκλησίας τῆς Πεν-τηκοστῆς Διαβάζουμε χαρακτηρι-στικά laquoΠολλές ψευτοδιδασκαλίεςἐπεβλήθηκαν διά νόμου καί ἐφαρ-μόστηκαν διά τῆς βίας ὅπως ἐπίἸουστινιανοῦ ὁ νηπιοβαπτισμόςστά 529 μΧ καί ἡ ἀγαμία τῶν κλη-ρικῶν στά 535 raquo5 Οἱ ἀπόψεις πούδιατύπωνται ἐν προκειμένω εἶναιὄχι μόνο ἀπολύτως ἀνακριβεῖς καίἐσφαλμένες ἀλλά δέν ἀντέχουνκαί στήν παραμικρή ἱστορική βά-σανο ΙΙΙ) Στά ἴδια πλαίσια κινεῖται καί
τό τρίτο παράδειγμα πού προέρ-χεται ἀπὸ τὴν Πεντηκοστιανή κί-νηση τῆς laquoἘκκλησίας τοῦ Θεοῦτῆς Προφητείαςraquo τῆς Κύπρου καίἀποτελεῖ ἀπόσπασμα ἀπό ἄρθροτοῦ δημοσιογραφικοῦ της ὀργά-νου τῆς ἐφημερίδας laquoἜρχεταιraquoΓιά νά δικαιολογήσουν ἐκ μέρους
τους τήν χρήση τοῦ Συμβόλου τῆςΠίστεως Νικαίας ndash Κωνλεως συν -ήθης παραπλανητική πρακτικήπεντηκοστιανικῶν κινήσεων ὡςθεολογική ἐπιχειρηματολογίαἀναφέρουν τά ἑξῆς ἀνιστόρηταlaquoἩ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία μέ τήμορφή πού ὑπάρχει σήμερα δια-μορφώθηκε πολύ ἀργότερα μετάτό σχίσμα ἀνατολικῆς και δυτικῆςἐκκλησίας ( 869 μΧ) ἑπομένως τόΣύμβολο τῆς πίστεως δέν ἔχει θε-σπιστεῖ ὅπως νομίζεται ἀπό πολ-λούς ἀπό τήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλη-σία πού γνωρίζουμε σήμεραraquo6 Τάσχόλια ἐν προκειμένῳ περιτ-τεύουνὙποσημειώσεις1 Βλ Πρωτ Ἀντ ἈλεβιζοπούλουἘγχειρίδιο αἱρέσεων καί παραχρι-στιανικῶν ὁμάδων 1991 σ 350 2 Βλ Γ Ζ Κωνσταντινίδη ΝέονἘγκυκλοπαιδικόν Λεξικόν τῆς ἉγίαςΓραφῆς 1985 σ 361 3 Βλ π Γεωργίου Φλωρόφσκυ ΟἱΒυζαντινοί ἀσκητικοί και πνευματι-κοί πατέρες (μετ Παν Πάλλη) 1992σσ 113 minus 117 B Altaner minus B StuiberPatrologie Sonder minus ausgabe 1993 σ400 4 Βλ Adversus Helvidium de perpetuavirginitate B Mariae PL 23 183 ndash 206H von Campenhausen Lateinische Kir-chenvaumlter 19866 σσ125 ndash 126 5 Βλ laquoΧριστιανισμόςraquo Ἀρ Φ 104Ἰούλιος 1992 σ 56 Βλ Ἐφημ laquoἜρχεταιraquo Ἀπρίλιος minusἸούνιος 1992 σ 2
ΚΕΡΔΙΖΕΙΣ ΠΑΝΤΟΤΕ Ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Σιναΐτης γρά-φει στὴν laquoΚλίμακάraquo του ὅτι στὴν προσευχὴ κερδίζεις πάντοτε laquoΝὰμὴ λὲς ὅτι ἂν καὶ προσευχήθηκες πολὺν καιρόν δὲν κατώρθωσες τίποτεδιότι ἤδη κάτι σπουδαῖον κατώρθωσες Τί ὑπάρχει ἀληθινὰ ἀνώτερον ἀπὸτὴν προσκόλλησή σου στὸν Κύριον καὶ ἀπὸ τὴν συνεχῆ παραμονὴ σ᾽ αὐτὴντὴν ἕνωσηraquo Καὶ αὐτὸ εἶναι τὸ κυρίως ζητούμενον Νὰ παραμένουμεσυνεχῶς σὲ ἐπικοινωνία μὲ τὸν Θεόν Γι᾽ αὐτὸ καὶ ὁ ἈπόστολοςΠαῦλος ἔλεγε καὶ λέγει laquoἈδιαλείπτως προσεύχεσθεraquo (Α´ Θεσσ Ε´ 17) ΠΩΣ ΣΩΖΟΜΑΙ Τὴν ρητορικὴν αὐτὴν ἐρώτηση τὴν κάνει ὁ
Μέγας Βασίλειος στὸν ἑαυτό του γιὰ νὰ μᾶς μιλήσῃ γιὰ τὴν πίστηἈντιγράφω τὰ λόγια του ἀπὸ τὴν Ἐπιστολὴ 234 laquoΠῶς λοιπὸν σώζο-μαι Διὰ τῆς πίστεως Ἡ πίστις ἀρκεῖται στὸ νὰ γνωρίζη ὅτι ὑπάρχει ὁ Θε-ός ὄχι τί εἶναι καὶ ὅτι ὁ Θεὸς ἀνταμείβει αὐτούς ποὺ τὸν ζητοῦν Ἄραγνῶσις τῆς θείας οὐσίας εἶναι τὸ νὰ ἀντιλαμβανόμεθα ὅτι δὲν μποροῦμενὰ τὸν συλλάβουμε μὲ τὸ νοῦ μας καὶ ἄξιον σεβασμοῦ εἶναι ὄχι τὸ κατα-νοηθὲν ποιὰ εἶναι ἡ οὐσία ἀλλὰ ὅτι ὑπάρχει ἡ οὐσίαraquo laquoΚΟΨΕ ΤΟ ΑΜΕΣΩΣraquo Τὴν διδασκαλίαν αὐτὴν τὴν βρῆκα στὸ
laquoΓεροντικόνraquo ὅταν ὁ Ἀββᾶς Ἰωσὴφ ἐρώτησε τὸν Μέγαν Σισώηνγιὰ τὰ πάθη καὶ πότε πρέπει νὰ τὰ κόβη κανείς Καὶ ὁ Μέγας Σισώηςτοῦ ἀπάντησε laquoΤὴν ὥρα ποὺ ἔρχεται τὸ πάθος κόψε το ἀμέσωςraquo Ἂςκάνουμε κι ἐμεῖς πράξη τὴν συμβουλὴ τοῦ Μεγάλου Σισώη Η ΚΑΘΟΛΙΚΟΤΗΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ Ἀντιγράφω ἀπὸ τὶς
laquoΚατηχήσειςraquo τοῦ Ἁγίου Κυρίλλου Ἱεροσολύμων laquoἩ Ἐκκλησία λοι-πόν ὀνομάζεται καθολική διότι βρίσκεται σὲ ὅλη τὴν οἰκουμένη ἀπὸ τὸἕνα ἄκρον τῆς γῆς ἕως τὸ ἄλλο Ἐπίσης λέγεται καθολικὴ καὶ γιὰ τὸ ὅτι δι-δάσκει ἐξ ὁλοκλήρου καὶ ἀνελλιπῶς ὅλα τὰ δόγματα ποὺ πρέπει νὰ μά-θουν οἱ ἄνθρωποι γιὰ τὰ ὁρατὰ καὶ τὰ ἀόρατα πράγματα γιὰ τὰ ἐπουρά-νια καὶ τὰ ἐπίγεια Ἐπίσης λέγεται καθολικὴ γιὰ τὸ ὅτι ἐπιδιώκει νὰ ὁδηγήσηστὴν εὐσέβειαν ὅλον τὸν ἀνθρώπινον γένος καὶ τῶν ἀρχόντων καὶ τῶνἀρχομένων καὶ τῶν μορφωμένων καὶ τῶν ἁπλοϊκῶν Ἐπίσης λέγεται καθο-λική καὶ γιὰ τὸ ὅτι δίνει ἀφ᾽ ἑνὸς καὶ ἐξ ὁλοκλήρου τὴν ὑγείαν καὶ θερα-πεύει κάθε εἴδους ἁμαρτία ποὺ πράττεται μὲ τὴν ψυχὴν καὶ μὲ τὸ σῶμακαὶ ἀφ᾽ ἑτέρου διότι ἀποκτᾶται μέσα στὴν Ἐκκλησίαν κάθε εἶδος ἀναφε-ρομένης ἀρετῆς ποὺ παρατηρεῖται καὶ στὰ ἔργα καὶ στὰ λόγια καὶ σὲ ὅλατὰ πνευματικὰ χαρίσματα Ἐκκλησία δὲ ὀνομάζεται σύμφωνα μὲ τὸ ὄνομάτης διότι καλεῖ ὅλους καὶ τοὺς συναθροίζει μαζίraquo Κακῶς καὶ καταχρη-στικῶς ὀνομάζεται ἡ παπικὴ laquoἐκκλησίαraquo καθολική Μόνο ἡ ὈρθόδοξοςἘκκλησία εἶναι ἀληθῶς καθολική ΠΡΟΣΕΞΕ ΤΙ ΣΚΕΦΤΕΣΑΙ Στὸ ἔργο του laquoΠερὶ ἀγάπηςraquo Γ´
Ἑκατοντάδα ὁ Ἅγιος Μάξιμος ὁ Ὁμολογητὴς μᾶς συμβουλεύειlaquoὍταν βλέπης τὸν νοῦ σου νὰ ἀσχολῆται μὲ εὐσέβεια καὶ δικαιοσύνη μὲτὰ νοήματα τοῦ κόσμου ἔχε ὑπ᾽ ὄψιν σου ὅτι καὶ τὸ σῶμα σου παραμένεικαθαρὸ καὶ ἀναμάρτητο ὅταν ὅμως βλέπης τὸν νοῦ σου νὰ ἀσχολῆται στὶςσκέψεις του μὲ ἁμαρτίες καὶ δὲν τὸν ἐμποδίζεις γνώριζε ὅτι καὶ τὸ σῶμασου δὲν θὰ ἀργήση καὶ πολὺ νὰ πέση στὰ ἴδια ἁμαρτήματαraquo Προσοχὴλοιπόν
Π Μ Σωτῆρχος ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ
ΤΟ ΑΙΜΑ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΚΑΙ ΘΕΟΥΤοῦ κ Νικολάου ᾿Ιω Σωτηροπούλου Θεολόγου ndash Φιλολόγου
ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo
Η ΕΠΑΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣΕΙΣ ΤΟ ΠΡΟΣΚΗΝΙΟΝ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ
Τοῦ μακαριστοῦ Κωνσταντίνου Δωρ Μουρατίδου Προέδρου τῆς ΠΕΘ
Ὁ θεολόγος κ ΠαναγιώτηςΜπούμης ὁμότ καθηγητὴς Πανεπι-στημίου Ἀθηνῶν διαφώνησε πρὸςἄρθρο μου ἐπὶ τῇ βάσει τοῦ χωρίουΠράξ κ´ 28 μὲ τὸν τίτλο laquoΤὸ αἷματοῦ Θεοῦraquo Καὶ τὴ διαφωνία τουἐξέφρασε σὲ ἄρθρο του μὲ τὸνἐρωτηματικὸ τίτλο laquoΤὸ αἷμα τοῦΘεοῦraquo Ἀπάντησα δὲ στὸ ἄρθροτου δι᾿ ἄρθρου μὲ τὸν ἐμφατικὸτίτλο laquoΝαί ὁ Θεὸς ἔχει αἷμαraquoἈκούεται παράδοξο ὅτι ὁ Θεὸς ἔχειαἷμα ἀλλὰ πολλὰ παράδοξα πε-ριέχονται στὴ Γραφὴ γιὰ τὸ πρόσω-πο τοῦ Χριστοῦ ἀπὸ τὰ ὁποῖαἀνέφερα ὡρισμένα Κατανοεῖται δὲἡ παραδοξότης τῶν χωρίων ἂνληφθῇ ὑπ᾿ ὄψιν ὅτι ὁ Θεὸς ἔγινεἄνθρωπος Καὶ ὡς ἄνθρωπος ὁΘεός γιὰ ν᾿ ἀναφερθοῦμε στὸ προ-κείμενο θέμα ἔχει σῶμα καὶ αἷμα Ηἀπάντησί μου ἀπὸ τοὺς ἀναγνῶστεςτοῦ ἄρθρου κρίθηκε ἱκανοποιητικήΔὲν κρίθηκε ὅμως ἱκανοποιητικὴἀπὸ τὸν κ Μπούμη Καὶ δημοσίευσενέο ἄρθρο στὸν laquoΟΤraquo τῆς 13ης Ια-νουαρίου μὲ τὸν τίτλο laquoΝαί (ἀλή -θεια) ὁ Θεὸς ἔχει αἷμαraquo Δηλώνειδέ ὅτι ὑποχρεώθηκε νὰ ἐπανέλθῃστὸ θέμα ἐπειδὴ ἐπιμένω στὶςἀπόψεις μου καὶ laquoγιὰ νὰ μὴ δημι-ουργοῦνται ἢ νὰ μὴ μένουν στὸνπιστὸ χριστιανὸ ἐσφαλμένες ἐν -τυπώσεις ἢ διδασκαλίεςraquo Οτι ὑπο-στηρίζω ἐγὼ ἐπὶ τοῦ θέματος αὐτὸεἶνε ἐσφαλμένο ὅτι ὑποστηρίζειἐκεῖνος αὐτὸ εἶνε ὀρθό Καὶ γὰρκαθηγητὴς Πανεπιστημίου ἐκεῖνος
Στὸ νέο ἄρθρο του ὁ κ Μπούμηςμὲ σχολιάζει ὑβριστικῶς Μὲ κατη-γορεῖ ὅτι παρανοῶ ἢ συσκοτίζω τὰπράγματα ἔχω ἀντιφάσεις καὶἀστάθειες καὶ ὑποκειμενικὲς ἐπι-λογές μπερδεύομαι καὶ μπερδεύωκαὶ τοὺς ἀναγνῶστες μου Εὐχα-ριστῶ κ καθηγητά γιὰ τὰ εὔσημα
Πολλὰ δύναμαι νὰ ἀπαντήσωστὸν κ Μπούμη ἀλλ ἐπειδὴ ἔχω καὶἄλλα πράγματα γιὰ ν᾿ ἀσχοληθῶ ὁδὲ χρόνος εἶνε συνεσταλμένος καὶπολύτιμος θ᾿ ἀναφερθῶ στὰ σπου-δαιότερα
Μὲ κατηγορεῖ ὁ κ καθηγητήςδιότι προκειμένου περὶ τοῦ Πράξ κ´28 χρησιμοποιῶ τὸ κείμενο τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου τὸὁποῖον ὡς ἐκκλησιαστικὸ θεωρῶαὐθεντικό ἐνῷ προκειμένου περὶτοῦ Ζαχ ιβ´ 10 δὲν χρησιμοποιῶ τὴμετάφρασι τῶν Ο´ τὴν ὁποία χρησι-μοποιεῖ ἡ ᾿Εκκλησία ἀλλὰ τὸ ῾Ε -βραϊκὸ κείμενο Ἀπαντῶ ῾Ως πρὸςτὸ κ´ 28 ὅπου ἡ γραφὴ laquoτοῦ Κυρίουκαὶ Θεοῦraquo προτιμῶ τὸ κείμενο τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ὡςὀρθότερο καὶ αὐθεντικώτερο ἄλ -λων κειμένων τῆς Καινῆς ΔιαθήκηςΚαὶ ὡς πρὸς τὸ Ζαχ ιβ´ 10 ὅπου ἡγραφὴ laquoΚαὶ θὰ ἐπι βλέψουν πρὸςἐμέ τὸν ὁποῖον ἐξεκέντησαν(=ἐλόγχισαν)raquo προτιμῶ τὸ Εβραϊκὸκείμενο διότι συμφώνως πρὸς αὐτὸπαραθέτει ὁ Εὐαγγελιστὴς Ιωάννηςστὸ ᾿Ιωάν ιθ´ 37 Γενικῶς δὲ οἱ συγ-γραφεῖς τῆς Καινῆς Διαθήκης ἄλ λο-τε παραθέτουν ἀπὸ τὴ μετάφρασιτῶν Ο´ καὶ ἄλλοτε ἀπὸ τὸ ῾Εβραϊκὸκείμενο Καὶ μήπως γι᾿ αὐτὸ πρέπεινὰ κατηγορηθοῦν καὶ αὐτοί οἱθεόπνευστοι Ἀπόστολοι γιὰ ἀντι -
φάσεις ἀστάθειες καὶ ὑποκειμε-νικὲς ἐπιλογές
Γράφει ὁ κ Μπούμης ὅτι τὸπλῆθος τῶν ἄλλων μορφῶν τοῦχωρίου Πράξ κ´ 28 ὀφείλεται σὲδυσκολία τῶν Πατέρων τῆς Εκκλη -σίας Δυσκολεύονταν δηλαδὴ οἱΠατέρες τῆς ᾿Εκκλησίας νὰ δε χ-θοῦν ὅτι στὸ χωρίο ὁ Ἀπόστολοςὁμιλεῖ γιὰ τὸ αἷμα laquoτοῦ Κυρίου καὶΘεοῦraquo Παρακαλοῦμε νὰ μᾶς εἰπῇὁ κ καθηγητὴς ποῖοι Πατέρες τῆς᾿Εκκλησίας καὶ ποῦ στὰ συγ -γράμματά τους δείχνουν τέτοιαδυσκολία
Καὶ τώρα ἐρχόμεθα στὴ σπου-δαιότερη διαφορά μας μὲ τὸν κΜπούμη ῞Οταν στοὺς λεγομένουςΜάρτυρες τοῦ ᾿Ιεχωβᾶ ὑπο-δεικνύωμε χωρία ὅπως τὸ ᾿Ιωάν α´1 ὅπου ὁ Λόγος ndash Χριστὸς ὀνο μάζε-ται laquoΘεόςraquo αὐτοὶ ἀντιτείνουν ὅτι ὁΧριστὸς εἶνε laquoΘεόςraquo χωρὶς ἄρθροἀλλ᾿ ὄχι laquoὁ Θεόςraquo μὲ ἄρθρο Τέτοιοἰσχυρίζεται καὶ ὁ κ Μπούμης Κατ᾿αὐτὸν στὸ ἐπίμαχο χωρίο Πράξ κ´28 ὅπου γίνεται λόγος περὶ laquoτοῦΚυρίου καὶ Θεοῦraquo μὲ ἄρθρο δὲνπρόκειται γιὰ τὸν Υἱό ndash Χριστό ἀλλὰγιὰ τὸν Πατέρα Καὶ συνεπῶς δὲνπρόκειται γιὰ αἷμα laquoτοῦ Κυρίου καὶΘεοῦraquo ῾Ο κ καθηγητὴς ἑρμηνεύειτὸ χωρίο ὅπως οἱ ψευδοndashΜάρτυρεςτοῦ ᾿Ιεχωβᾶ ἀφοῦ τὸ ἔναρθρο laquoὁΚύριος καὶ Θεόςraquo δὲν ἀποδίδειστὸν Υἱό ἀλλὰ στὸν Πατέρα στὸνδὲ Υἱὸ ἀποδίδει τὸ ἄναρθροlaquoΘεόςraquo ὅπως στὸ Α´ Τιμ γ´ 16laquoΘεὸς ἐφανερώθη ἐν σαρκίraquo
῍Ας μάθῃ ὅμως ὁ κ καθηγητήςὅτι καὶ ὁ Πατὴρ ὀνομάζεται laquoΘε όςraquoχωρὶς ἄρθρο πχ στὸ Ρωμ α´ 1ndash4Α´ Πέτρ α´ 2 Ιούδ 20ndash21 Καὶ ὁ Υἱὸςndash Χριστὸς ὀνομάζεται μὲ τὴν ὀνο-μασία laquoὁ Θεόςraquo μὲ ἄρθρο πχ στὰχωρία Ψαλμ μδ´ 7 καὶ Εβρ α´ 8 (laquo῾Οθρόνος σου ὁ Θεός εἰς τὸν αἰ -ῶναraquo) ῾Ησ λε´ 4ndash6 (laquo᾿Ιδοὺ ὁ Θεὸςἡμῶν κρίσιν ἀνταποδίδωσι καὶ ἀντα-ποδώσει αὐτὸς ἥξει καὶ σώσει ἡμᾶςκλπraquo) Ματθ α´ 23 (laquoΚαὶ καλέσουσιτὸ ὄνομα αὐτοῦ Εμμανουήλ ὅ ἐστιμεθερμηνευόμενον Μεθ᾿ ἡμῶν ὁΘεόςraquo) β´ Πέτρ α´ 1 (laquoἐν δικαι -οσύνῃ τοῦ Θεοῦ ἡμῶν καὶ σωτῆρος᾿Ιησοῦ Χριστοῦraquo)
᾿Επίσης ὁ Χριστὸς ὀνομάζεται μὲτὴν ὀνομασία laquo῾Ο Κύριοςraquo ἐνάρ -θρως πχ στὰ χωρία Πράξ ιστ´ 31(laquoΠίστευσον ἐπὶ τὸν Κύριον ᾿Ιη-σοῦν Χριστὸν καὶ σωθήσῃraquo) Κολ β´6 (laquo῾Ως οὖν παρελάβετε ᾿ΙησοῦνΧριστὸν τὸν Κύριον ἐν αὐτῷ περι-πατεῖτεraquo) Α´ Θεσ δ´ 16 (laquoΑὐτὸς ὁΚύριος καταβήσεται ἀπ᾿ οὐρα-νοῦraquo)
Στὸ ᾿Ιωάν κ´ 28 τὸ laquoΚύριοςraquo καὶτὸ laquoΘεὸςraquo γιὰ τὸ Χριστὸ ἀνα φέρον-ται ἐνάρθρως laquo῾Ο Κύριός μου καὶ ὁΘεός μουraquo ὅπως στὸ Ψαλμ λδ´ 23ἀναφέρονται γιὰ τὸν Γιαχβέ
Στὸ ἐπίμαχο χωρίο κ´ 28 μὲ τὴνὀνομασία laquoὁ Κύριος καὶ Θεόςraquoἐπειδὴ εἶνε ἔναρθρη ὁ κ Μπού μηςὅπως εἴπαμε ἐννοεῖ τὸν Πατέραὄχι τὸν Υἱό ndash Χριστό Ἀλλὰ στὸΛουκ α´ 16ndash17 μὲ τὴν ὁμοία ὀνο-μασία laquoΚύριος ὁ Θεόςraquo μὲ ἔναρ-θρη τὴ λέξι Θεός (laquoὁ Θεόςraquo)
ὀνομάζεται ἐκεῖνος τοῦ ὁποίου ὁ᾿Ιωάννης προφητεύθηκε ὡς πρό -δρομος ὁ Χριστὸς δηλαδή Ο ἄγγε-λος εἶπε στὸ Ζαχαρία ὅτι ὁ Ιωάννηςlaquoπολλοὺς τῶν υἱῶν ᾿Ισραὴλ ἐπι -στρέψει ἐπὶ Κύριον τὸν Θεὸν αὐ -τῶν καὶ αὐτὸς προελεύσεται ἐνώ -πιον αὐτοῦ (=θὰ προηγηθῇ αὐτοῦ)raquo
Συμφώνως πρὸς αὐτὰ ὁ Υἱός ndashΧριστὸς εἶνε laquoὁ Θεόςraquo ἐνάρθρωςκαὶ laquoὁ Κύριοςraquo ἐνάρθρως ὅπως ὁΠατήρ Συμβαίνει δὲ τοῦτο διότιΠατὴρ καὶ Υἱὸς ἔχουν μία καὶ τὴναὐτὴ οὐσία (᾿Ιωάν ι´ 30) Στὸ Χριστὸlaquoκατοικεῖ πᾶν τὸ πλήρωμα τῆςθεότητος σωματικῶςraquo (Κολ β´ 9) ΟΧριστὸς εἶνε ἡ ὅλη θεία οὐσία ὁὅλος Θεός ὅπως ὁ Πατήρ βεβαίωςδὲ καὶ τὸ Αγιο Πνεῦμα Κατὰ τὸ Φι-λιπ β´ 6 ὁ Χριστὸς εἶνε laquoἴσα Θεῷraquoἰσόθεος κατὰ τὸ Α´ ᾿Ιωάν ε´ 20 εἶνεlaquoὁ ἀληθινὸς Θεόςraquo καὶ κατὰπλεῖστα χωρία τῆς Γραφῆς πχ τὸΡωμ ι´ 13ndash14 καὶ τὸ Α´ Πέτρ β´ 3ndash4εἶνε laquoΚύριοςraquo ἑβραϊστὶ Γιαχβέ
῾Ο κ Μπούμης ἐπειδὴ δὲν θέλεινὰ παραδεχθῇ ὅτι laquoὁ Κύριος καὶΘεόςraquo ἤ κατ᾿ ἄλλη γραφή laquoὁΘεὸςraquo τοῦ Πράξ κ´ 28 εἶνε ὁΧριστός κατακλείει τὴν πρὸς ἐμὲἀπάντησί του μὲ τὸ λόγο τοῦ Χρι-στοῦ laquoπνεῦμα ὁ Θεόςraquo ᾿Επικαλεῖταιδὲ αὐτὸ τὸ λόγο τοῦ Χριστοῦ διότιθέλει νὰ εἰπῇ ὅτι ἀφοῦ ὁ Θεὸς εἶνεπνεῦμα δὲν μποροῦμε νὰ λέμε ὅτιἔχει αἷμα Λάθος κ Μπούμη Ἀφοῦὁ Θεὸς ἔγινε ἄν θρωπος ἀπέκτησεαἷμα καὶ μποροῦμε νὰ ὁμιλοῦμε γιὰαἷμα τοῦ Θεοῦ Ἀγνοεῖτε τὸ δόγματῆς ἀντιδόσεως τῶν ἰδιωμάτωνΛόγῳ τῆς ὑποστατικῆς ἑνώσεωςτῆς θείας καὶ τῆς ἀνθρωπίνηςφύσεως στὸ ἑνιαῖο πρόσωπο τοῦΧριστοῦ ἡ Γραφὴ λέγει γιὰ τὸ ΘεὸΧριστὸ ἀνθρώπινα πράγματα καὶγιὰ τὸν ἄνθρωπο Χριστὸ θεῖα πρά -γματα ῎Ετσι λέγει ὅτι οἱ ἄρχοντεςlaquoτὸν Κύριον τῆς δόξης ἐ σταύρω-σανraquo (Α´ Κορ β´ 8) Τὸν ἔνδοξοΓιαχβὲ σταύρωσαν ὡς ἄνθρωπο᾿Επίσης λέγει ὅτι laquoὁ υἱὸς τοῦ ἀν -θρώπουraquo ὁ ἄνθρωπος ᾿Ιησοῦςκατέβηκε ἀπὸ τὸν οὐρανό (᾿Ιωάν γ´13) ῾Ο ἄνθρωπος ᾿Ιησοῦς κατέβηκεἀπὸ τὸν οὐρανὸ ὡς Θεός Ἀνα -φέρουμε ἕνα ἀκόμη χωρίο laquo῾Ο δεύ -τερος ἄνθρωπος ὁ Κύριος ἐξ οὐρα-νοῦraquo (Α´ Κορ ιε´ 47) ῾Ο δεύτεροςἄνθρωπος ὁ δεύτερος Ἀδάμ εἶνε ὁΚύριος ἀπὸ τὸν οὐρανό Μὲ ἄλλεςλέξεις ὁ ἄνθρωπος Χριστὸς εἶνε ὁΓιαχβέ ὁ Θεός Παράδοξες ἐκ -φράσεις ἀλλὰ θεόπνευστες καὶὀρθές
῎Ετσι καὶ οἱ ἐκφράσεις laquoτὸ αἷματοῦ Θεοῦraquo καὶ laquoτὸ αἷμα τοῦ Κυρίουκαὶ Θεοῦraquo ἐπὶ τῇ βάσει τοῦ Πράξ κ´28 εἶνε παράδοξες ἀλλ᾿ ὀρθές
Ἀγαπητὲ κ Παναγιώτη Μπούμηἂς μὴ γινώμεθα σοφώτεροι τῆςΓραφῆς
ldquoΜὲ αὐτὸ τὸ ἄρθρον τοῦ κΝικολάου Σωτηροπούλου κλεί-νει ὁ διάλογος ἀπὸ τὰς σελίδαςτοῦ laquoΟΤraquo διὰ τὸ ἀνωτέρω θέμαποὺ ἤνοιξε μὲ πρωτοβουλίαντοῦ Καθηγητοῦ κ ΠαναγιώτουΜπούμηrdquo
Ἐπιμέλεια κἨλία Δ Μπάκου
ΑΝΑΚΡΙΒΕΙΣ ΙΣΤΟΡΙΚΟΙ ΙΣΧΥΡΙΣΜΟΙ ΣΕ ΕΝΤΥΠΑ ΑΙΡΕΤΙΚΩΝΤοῦ Πρωτ Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ
Τὸ ὑπουργεῖον Παιδείας καὶ Θρη-σκευμάτων ἀπηγόρευσεν ἐφέτος τὸνἐκκλησιασμὸν τῶν μαθητῶν καὶ μα-θητριῶν κατὰ τὴν ἑορτὴν τῶν ΤριῶνἹεραρχῶν Ὁ ἐκκλησιασμὸς ὡς καὶ αἱλοιπαὶ ἑορταστικαὶ ἐκδηλώσεις μὲβάσιν τὴν ἀπόφασιν ἔγινεν (ὅπουἔγινε) μὲ εὐθύνην τοῦ Διευθυντοῦκαὶ τοῦ Συλλόγου Διδασκόντων τοῦσχολείου Ἡ ἀπόφασις ἀποτελεῖ μίαἀκόμη ἀντιεκκλησιαστικὴ ἐνέργειατοῦ πολιτικοῦ συστήματος καὶ ἰδιαι-τέρως τῶν πολιτικῶν στελεχῶν τουτὰ ὁποῖα ἔχουν ἀναλάβει νὰ θέσουνεἰς τὸ περιθώριον τὴν Ἐκκλησίαν νὰἀπογαλακτίσουν τὸ κράτος ἀπὸ τὴνὈρθοδοξίαν καὶ νὰ ἀλλοιώσουν τὴνπαράδοσιν καὶ τὴν ταυτότητα τῆςἙλλάδος Τὸ περίεργον εἶναι τόσονὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν ὅσον καὶἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος δὲν ἐξέδω-σαν καταδικαστικὴν ἀνακοίνωσιν ἢδὲν προέβησαν εἰς κάποιαν ἐκδήλω-σιν διαμαρτυρίας Εὐτυχῶς τὸ κῦροςτῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας διέσωσαντὰ πολλὰ μηνύματα διὰ τὴν σημα-σίαν τῆς ἑορτῆς τὰ ὁποῖα ἐξέδωσανΣεβ Μητροπολῖται μὲ γνήσιον τὸὈρθόδοξον καὶ τὸ Ἐκκλησιαστικὸνφρόνημα Ἐξ αὐτῶν ἐπιλέγομεν τὸἀκόλουθον ἀπόσπασμα ἐκ τοῦ μη-νύματος τοῦ Σεβ ΜητροπολίτουΠειραιῶς κ Σεραφεὶμ διὰ τοὺς τρεῖςἹεράρχας
laquoΔάσκαλοι τῆς οἰκουμένης ἀνα-γνωρίστηκαν γιατί μίλησαν στοὺςἀνθρώπους γιὰ τὴν ἀγάπη καὶ τὸνἔρωτα γιὰ τὸ πόσο σημαντικὸ καὶ
ἱερὸ πράγμα εἶναι ἕνας ἄνδρας νὰἀποφασίσει νὰ μοιραστεῖ τὴν ζωήτου μὲ μιὰ γυναίκα γιὰ τὸ πόσοὄμορφο καὶ εὐλογημένο εἶναι μίαγυναίκα νὰ συμπορεύεται μ᾽ ἕναἄνδρα στὸ δύσκολο δρόμο τῆςζωῆς γιὰ τὸ πὼς ὁ Θεὸς δωρίζει σὲδυὸ πρόσωπα ποὺ ἀγαπιοῦνται τὴνπλήρη ἕνωση μέσα στὸ γάμο
Δάσκαλοι τῆς οἰκουμένης στά-θηκαν γιατί μίλησαν στοὺς πολίτεςγιὰ τὴν δικαιοσύνη τὸν σεβασμὸστοὺς νόμους καὶ τὴν εὐταξία μέ-σα στὶς ἀνθρώπινες κοινωνίες Μί-λησαν γιὰ τὶς εὐθύνες τῶν ἀρχόν-των ἔναντι τοῦ λαοῦ ἀλλὰ καὶ γιὰτὸν σεβασμό ποὺ ὀφείλει ὁ λαὸςστοὺς δίκαιους ἄρχοντές του Μί-λησαν γιὰ τὰ δεινὰ τοῦ πλούτουἐπέπληξαν αὐστηρὰ ὅσους ἔκανανπεριουσίες εἰς βάρος τῶν φτωχῶνστηλίτευαν τὸν δανεισμὸ μὲ τόκοκαὶ κάθε οἰκονομικὴ δραστηριότη-τα ποὺ ἀδικοῦσε τοὺς ἀδυνάτουςΜίλησαν γιὰ τὰ δεινὰ τοῦ πολέμουγιὰ τὸν σεβασμὸ στὴ φύση καὶ τὸπεριβάλλον
Δάσκαλοι τῆς οἰκουμένης εἶναιἀληθινά γιατί μιλοῦν σὲ ὅλουςμας τοὺς σημερινοὺς ἀνθρώπουςἀλλὰ καὶ στοὺς πρὶν καὶ σ᾽ αὐτούςποὺ θ᾽ ἀκολουθήσουν μετὰ ἀπὸἐμᾶς γιὰ τὸν Χριστό τὸν ἀγαπημέ-νοmiddot τὸν γονιὸ καὶ ἀδελφό τὸν φίλοκαὶ συνεργάτη τὸν βασιλέα καὶταυτόχρονα τὸν δοῦλο γιὰ τὴν δι-κή μας ἀγάπη τὸν σύντροφο καὶσυνοδοιπόρο μας αὐτὸν ποὺ εἶναιτόσο ἐρωτευμένος μὲ μᾶς τοὺςἀνθρώπους ὥστε δέχθηκε νὰ γίνειἕνας ἀπὸ ἐμᾶς νὰ πάθει γιὰ ἐμᾶςκαὶ νὰ ἀναστηθεῖ γιὰ χάρη μαςraquo
Νέα ἀντιεκκλησιαστικὴ ἐνέργεια τῆς πολιτείας
ΑΠΗΓΟΡΕΥΣΑΝ ΤΟΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΜΟΝΤΩΝ ΜΑΘΗΤΩΝ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΕΟΡΤΗΝ
ΤΩΝ ΤΡΙΩΝ ΙΕΡΑΡΧΩΝ
Σελὶς 4η 10 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012
Διατί μὲ τατουάζ(1ον)
Ἡ laquoεἰκονογράφησηraquo τοῦ σώμα-τος μὲ τατουὰζ καὶ τὸ τρύπημά τουγιὰ τὴν τοποθέτηση στολιδιῶν (τὸἀποκαλούμενο laquoπίρσινγκraquo) ἀλλὰκαὶ τὰ ψιμύθια δηλ τὸ ἔντονο μα-κιγιὰζ στὸ πρόσωπο εἶναι ἕνα ἀπὸτὰ ἰσχυρὰ ρεύματα τῆς μόδας τὰτελευταῖα χρόνια μὲ θιασῶτες τηςκυρίως τὴ νεολαία
Ὡστόσο ὅλα τους εἶναι παλιάπαμπάλαια ἀκόμη δὲ καὶ πρωτόγο-να ὅσο κι ἂν θέλουν κάποιοι νὰφαίνονται καινούργια κι ὅσο ἂν κά-ποιοι ἄλλοι ἐπιθυμοῦν μέσῳ αὐτῶννὰ κάνουν τὴν ἐπανάστασή τουςἜχουν τὶς ρίζες τους σὲ ἀρχέγο-νες φυλετικὲς καὶ θρησκευτικὲςπαραδόσεις εἶναι ἐμποτισμένασαφῶς μὲ παγανιστικὲς (=εἰδωλο-λατρικὲς) ἀκόμη δὲ καὶ ἀποκρυφι-στικὲς ἀντιλήψεις
Στὸ παρελθὸν συνδέθηκαν βε-βαίως μὲ τὸ περιθώριο ἐνῶ σήμε-ρα περισσότερο θέλουν νὰ εἶναιἕνας τρόπος ἔκφρασης διαφορε-τικῆς
Ὁ ἄνθρωπος σήμερα κι ἰδιαίτε-ρα ὁ νέος βομβαρδίζεται ἀπὸ προ-τροπὲς διατήρησης τῆς νεότηταςἀποκλειστικὰ καὶ μόνο διὰ τῆς με-ταμόρφωσης καὶ ὡραιοποίησηςτῶν σωμάτων καὶ τῆς ἀνάδειξηςτῆς προσωπικῆς ἰδιαιτερότητας μέ-σα ἀπʼ τὰ σωματικὰ χαρακτηριστι-κά Ἡ ἀποκαλούμενη laquoΤέχνη τοῦΣώματοςraquo (Body Art) ἔχειhellip ἐπι-φορτιστεῖ ὅλων τῶν εἰδῶν τίς σχε-τικὲς παρεμβάσεις
Στὴν κατεύθυνση αὐτὴ μία ὁλό-κληρη βιομηχανία ἔχει ἀναπτυχθεῖἀπʼ τὴν διαιτολογία ὡς τὴν πλα-στικὴ χειρουργικὴ καὶ τὸ ντόπινγκΣʼ αὐτὰ ἔχουν ἐντάξει τὸ τατουὰζκαὶ τὸ λεγόμενο laquoπίρσινγκraquo Μὲ τὸτατουὰζ σφραγίζεται κανεὶς ἀνεξί-τηλα μὲ κάτι ἐνῶ μὲ τὸ laquoπίρσινγκraquoτρυπιέται γιὰ κάτι
Στʼ ἀλήθεια τί ἀκριβῶς συμβαί-νει Μὲ τὴ σειρὰ ἄρθρων ποὺ θὰἀκολουθήσει θὰ δοῦμε κατʼ ἀρχὴντὸ τατουάζhellip
Ἡ ὀνομασία τουΚι ἂς ἀρχίσουμε ἀπʼ τὸν προσ-
διορισμὸ τῆς ἴδιας τῆς ἔννοιαςπρῶτα
Τὸ σημάδεμα στὴν ἀρχαιότηταὀνομαζόταν laquoστίξηraquo (χτύπημα) ἢκατάστιξη καὶ ἡ πράξη laquoστιγματι-σμόςraquo Τὸ σημάδεμα δὲ τοῦ σώμα-τος ὀνομαζόταν δερματοστιξίαποὺ εἶναι καὶ ἡ σχετικὴ Ἑλληνικὴλέξη Ὡστόσο αὐτὴ ἡ λέξη σπάνιαχρησιμοποιεῖται γιατί ἔχει ἀντικα-τασταθεῖ σὲ μεγάλο βαθμὸ ἀπὸ τὴνξενικῆς προέλευσης λέξη laquoτα-τουάζraquo
Ἡ λέξη τώρα laquoτατουάζraquo προ-έρχεται ἀπʼ τὴ λέξη laquoTattooraquo ἡὁποία εἶναι παράφραση τοῦ laquotatta-wingraquo τῶν Μαορὶ (Ν Ζηλανδία)Στὴν Πολυνησιακὴ διάλεκτο laquoΤὰraquoσημαίνει σχέδιο καὶ laquoἈτουὰζraquo δη-λώνει αὐτὸν ποὺ ἐμφυσεῖ πνοὴ στὰπλάσματα τῆς γῆς Ὁπότε laquoτα-τουὰζraquo σημαίνει laquoτὸ σχέδιο πούσοῦ δίνει τὴν προστασία τῶνθεῶνraquo
Ἐπιπλέον ἔχει καὶ τὶς ἔννοιεςlaquoἀνεξίτηλο σημάδιraquo laquoσχέδιο στὸδέρμαraquo laquoμαρκάρω κάτιraquo laquoκεντῶπάνω στὸ δέρμαraquo
Ἡ ἱστορία τουΠρόγονος τῶν τατουὰζ εἰκάζεται
πὼς εἶναι ἡ παράδοση ποὺ ἀκολου-θοῦσαν πρωτόγονες φυλὲς γιὰ νὰ
ἐκφράσουν τὸ πένθος τους Χάρα-ζαν τὸ σῶμα τους καὶ ἔτριβαν κάρ-βουνα μέσα στὶς τομές μὲ ἀποτέ-λεσμα μετὰ τὴ θεραπεία τους τὰἀδιάλυτα μόρια τοῦ κάρβουνου νὰπαραμένουν μέσα στὸ δέρμα
Ἡ ἱστορία φαίνεται ὅτι ἀρχίζειἀπὸ τὴν ἀρχαία Αἴγυπτο κατὰ τὴν4η πΧ χιλιετηρίδα Μάλιστα ἔχουνβρεθεῖ μούμιες τῆς 6ης Δυναστεί-ας (2000 πΧ) μὲ τατουάζ Ἀπὸ ἐκεῖμεταδόθηκαν σὲ γειτονικὲς χῶρεςκαὶ πολιτισμοὺς (Μεσογείου Περ-σίας Ἀραβίας κλπ) μέσῳ τῶν ἐμπο-ρικῶν σχέσεων ποὺ εἶχαν ἀναπτυ -χθεῖ φθάνοντας τὸ 2000 πΧ μέχριτὴν Κίνα
Τὸ 1100 πΧ τὸ τατουὰζ γνωρί-ζουν ἡ Πολυνησία τὸ Βόρνεο οἱ Φι-λιππίνες ἡ Ν Γουϊνέα καὶ ἡ Φορμό-ζα Εἰκάζεται δὲ ὅτι ἀπὸ τὴν Πολυ-νησία μὲ τὶς μεταναστεύσεις μετα-φέρεται σʼ ὅλο τὸν Εἰρηνικό Τὸν 5οπΧ αἰώνα συναντᾶται καὶ στὴνἸαπωνία ὅπως δείχνουν εὑρήματαστὴν Ὀσάκα Γραπτὰ στοιχεῖαὑπάρχουν σὲ νομικὰ ἔγγραφα τῆςΚίνας τοῦ 3ου πΧ αἰώνα
Οἱ Δυτικὲς κοινωνίες φαίνεται ὅτιγνώρισαν τὸ τατουὰζ ἀρχικὰ ἀπὸτοὺς σταυροφόρους κι ἀργότερατὸ 1691 ἀπὸ τὸν Γουίλιαμ Ντάμφερἐξερευνητὴ θαλασσῶν ὅταν ἐπέ-στρεψε στὸ Λονδίνο ἀπὸ τὴν Πολυ-νησία καὶ τὰ νησιὰ τοῦ Εἰρηνικοῦ
Οὐσιαστικά ὅμως τὸ τατουὰζμεταφέρθηκε στὴν Εὐρώπη στὰ τέ-λη τοῦ 1700 ἀπὸ τὸν Κάπτεν Κούκὁ ὁποῖος πραγματοποιώντας διάφο-ρα ταξίδια στὸ Ν Εἰρηνικό φέρνειμαζί του καὶ εἰδικοὺς τεχνίτες ἀπὸτὴν Πολυνησία μὲ σκοπὸ τήhellip διά-δοσή τους
Στὶς ἀρχὲς τοῦ 18ου αἰώνα τὸ τα-τουὰζ γίνεται μόδα καὶ μάλισταστὴν ἀνώτερη τάξη τῆς Εὐρώπης κιαὐτὸ ἔχει τὴν ἐξήγησή του ὅπωςπιὸ κάτω θὰ δοῦμε Ὅταν ὅμωςἐξαπλώνεται εὐρέως οἱ ἀριστοκρά-τες τὸ ἐγκαταλείπουν
Τὸν 19ο αἰώνα γίνεται πάλι μόδαστὴν Ἀγγλία καὶ κάποιες ἄλλεςΕὐρωπαϊκὲς χῶρες Τὸ 1910 ἐπα-νέρχεται ὡς μόδα στὶς ΗΠΑ Σʼ αὐτὸσυνέβαλε καὶ ἡ ἀνακάλυψη τῆςἠλεκτρικῆς βελόνας ἡ ὁποία μετέ-τρεψε τὸ τατουὰζ σὲ μία ἁπλὴ καὶλιγότερο ἐπώδυνη διαδικασία Ση-μειώνεται ὅτι τὸ τατουὰζ ἦτανγνωστὸ στοὺς ἰθαγενεῖς τῆς Ἀμε-ρικῆς πρὶν τὴν ἀνακάλυψή της ἀπʼτὸν Κολόμβο
Σύμφωνα μὲ τὴν ἄποψη πολλῶνἐρευνητῶν ἀρχικὰ τὸ τατουὰζ ἦτανμόνο ζωγραφιστό στὴ συνέχειαὅμως χρησιμοποιήθηκε ἡ διαδικα-σία τοῦ βελονισμοῦ προκειμένουνὰ ἀποκτήσει μόνιμο χαρακτήρα καὶνὰ γίνει ἀνεξίτηλο
Ἡ νεώτερη ἱστορίακαὶ ἡ εὐρύτερη διάδοση ndash
ἐπιβολή τουΦαίνεται ὅτι κατὰ τὶς τελευταῖες
δεκαετίες ἡ προσπάθεια ἐπιβολῆςτοῦ τατουὰζ εἶναι ὀργανωμένη
Ἡ ἀρχὴ τῆς σύγχρονης ἱστορίαςτου βρίσκεται κάπου στὰ μέσα τῆςδεκαετίας τοῦ ʼ60 καὶ τὶς ἀρχὲς τῆςδεκαετίας τοῦ ʼ70 μὲ πρωταγωνι-στή (πάλι) τὸ ρόκ
Τότε οἱ μουσικοί τοῦ ρόκ θεω-ρώντας ὅτι τὸ τατουὰζ εἶναι laquoἐπα-ναστατικὴ δήλωση κατὰ τῶν ἠθικῶνπροτύπωνraquo τὸ υἱοθετοῦν ἀπολύτωςκαὶ ἐπιδεικνύουν τὰ σχέδια στὰμπράτσα τους φορώντας μάλισταμπλοῦζες μὲ κομμένα μανίκια γιὰνὰ φαίνονται καλά Ἔφτασε δὲ τὸτατουὰζ νὰ γίνει συνώνυμο τῆς ρὸκ
σκηνῆς συμπεριλαμβανομένου βέ-βαια καὶ τοῦ πάνκ τὸ ὁποῖο τὸυἱοθετεῖ κυρίως ὡς μορφὴ διαμαρ-τυρίας
Στὴν ἴδια κατεύθυνση δραστη-ριοποιοῦνται ὅλες οἱ διασημότητες(ἠθοποιοί ἀθλητές μοντέλα κλπ)ποὺ ἀσκοῦν ἐπιρροὴ στὴ νεολαίαἀλλὰ καὶ τὰ ΜΜΕ (ἔντυπα τηλεο-πτικὰ κανάλια)
Ἔγραψαν περιοδικὰ εὐρείας κυ-κλοφορίας
ndash laquoΤὸ MTV καὶ οἱ ἄνθρωποι ποὺτυγχάνουν μεγάλης προβολῆς βοή-θησαν πολὺ στὴ διάδοση τοῦ τα-τουάζraquo
ndash laquoἘμφανίζεται ὁ ΜάρλονΜπράντο ὡς μηχανόβιος μὲ τα-τουὰζ στὶς ταινίες του καὶ οἱ μοτο-σικλετιστὲς τὸν ἀντιγράφουνraquo
ndashlaquoΣτὶς ἀρχὲς τῆς δεκαετίας τοῦʼ80 τὰ λεγόμενα ldquosuper modelsrdquoὅπως ἡ Στεφανὶ Σέιμουρ καὶ ἡ ΚάρεὌτις ἀλλὰ καὶ ldquoστὰρrdquo τοῦ Χόλλι-γουντ ὅπως ἡ Ντριού Μπάριμορ καὶὁ Μίκι Ροὺρκ ἔκαναν τὴν ἀρχή ἐπι-δεικνύοντας δημοσίως τὰ τατουὰζποὺ εἶχαν πάνω τους Τὸ ἀποτέλε-σμα ἦταν νὰ δημιουργήσουν μόδακαί μάλιστα κατάφεραν νὰ τῆς δώ-σουν ἀρκετὸ glamourraquo
Ὡς καὶ φεστιβὰλ διοργανώνονται(τοπικὰ καὶ διεθνῆ) καὶ μάλιστα σὲἐτήσια βάση ὅπως αὐτὸ τοῦ Σίδνεϊτῆς Φρανκφούρτης κλπ Ἀπὸ τὸ1999 δέ διοργανώνεται καὶ στὴ Χώ-ρα μας laquoΠανελλήνια Ἔκθεση TattooArtraquo ὅπως λέγεται τοῦ ὁποίου οἱδιοργανωτὲς ἔχουν πολὺ μεγάλασχέδια γιὰ τὴν εὐρύτατη διάδοσήτου
Τὸ 1963 ὁ Μπροῦνο ντὲ Πιγκὰλἀνοίγει τὸ πρῶτο στούντιο τατουὰζ(στὸ Παρίσι)
Σήμερα ἔφθασε νὰ εἶναι γενικὴτάση στὸ Χόλλιγουντ τὴ μουσικήτοὺς ἀθλητές ἀκόμη δὲ καὶ σʼαὐτὲς τὶς πασαρέλες Μάλιστα οἱπερισσότεροι βραβευμένοι ἠθο-ποιοὶ σήμερα (πχ μὲ Ὄσκαρ) εἶναιlaquoστιγματισμένοιraquo μὲ τατουάζ
Εἶναι χαρακτηριστικὸ ὅτι ὁ ὅροςlaquotattooraquo εἶναι ἀπὸ τὶς πλέον δημοφι-λεῖς στὶς ἀναζητήσεις τοῦ Διαδι-κτύου καὶ βρίσκεται στὴν πρώτη δε-κάδα συνεχῶς ἀπὸ τὸ 1999 σημει-ώνοντας ἀκόμη καὶ μηνιαῖες πρω-τιές
Ἡ laquoἝνωση Ἐπαγγελματιῶν Τα-τουὰζraquo τῶν ΗΠΑ δηλώνει ὅτι ἔχουνκάνει τατουὰζ σὲ 39 ἑκ ἄτομα ἀπὸτὸ 1990 ὡς τὸ 2004 (δηλ 1 στοὺς 7Ἀμερικανούς)
Τελευταῖα ὁλοένα καὶ περισσότε-ροι ἀφαιροῦν τὰ τατουάζ τους Σύμ-φωνα μὲ μία ἔρευνα ποὺ ἔγινε στὶςΗΠΑ τὸ 17 ὅσων κάνουν τατουὰζτὸ μετανιώνουν Κατὰ δὲ τὴν Ἀμε-ρικανικὴ Ἕνωση ΔερματολογικῶνἘπεμβάσεων ἡ αὔξηση αὐτῶν ποὺθέλουν νὰ τὰ ἀφαιρέσουν ὑπερβαί-νει τὸ 10 κάθε χρόνο Ὑπολογίζε-ται δὲ ὅτι 3 στοὺς 4 ποὺ τὰ ἀφαι-ροῦν εἶναι γυναῖκες
Στὸ βιβλίο τῶν ρεκὸρ ndash Γκίνεςἀναφέρεται κάποιος Τὸμ Λέπαρντ(= λεοπάρδαλη) ὁ ὁποῖος ἔχει κα-λύψει τὸ 992 τοῦ σώματός του μὲἀνάλογο τατουὰζ κι ἔχει ἔτσι μετα-μορφωθεῖ σὲ λεοπάρδαλη
Τὸ λεγόμενο πλέον laquoκαλλιτε-χνικὸ τατουὰζraquo περιλαμβάνει δια-φόρων τύπων σχέδια ποὺ καταλαμ-βάνουν ὅλο τὸ σῶμα (ἀπʼ τὰ πόδιαὡς τὸν λαιμό)
(Στὸ ἑπόμενο φύλλο θὰ δοῦμε πῶςκαὶ μὲ τί μέσα γίνεται ἡ ὅλη διαδικασίακαὶ ποιοὶ στιγματίζονται μὲ τατουὰζ)
Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος
Μέσα ἀπὸ τὶς σελίδες τοῦ laquoΟΤraquoἔχουμε ἀναφερθεῖ γιὰ τὶς ὑπόγειεςμεθόδους ποὺ χρησιμοποιοῦν αἱρέ-σεις καὶ παραθρησκευτικὲς ὀργα-νώσεις ὥστε νὰ διεισδύσουν εὐρέ-ως στὰ κοινωνικὰ στρώματα χρησι-μοποιώντας ἀρκετὲς φορὲς ἀνορ-θόδοξες πρακτικὲς προσέγγισηςΠαρόλο ποὺ ἀπέχουν ἄρδην ἀπὸ τὴνἀλήθεια τὴν ὁποία τὴν κατέχει μό-νο ἡ Μία Ἁγία καὶ ἈποστολικὴἘκκλησία ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησίαοἱ αἱρέσεις καὶ οἱ παραθρησκευτικὲςὀργανώσεις καταφέρνουν νὰ ἁλιεύ-σουν ἀρκετὰ ἄτομα τὰ ὁποῖα ὡς ἐπὶτὸ πλεῖστον δὲν ἔχουν κανένα θεο-λογικὸ ὑπόβαθρο
Μία ἀπὸ αὐτὲς τὶς παραθρησκευ-τικὲς ὀργανώσεις εἶναι καὶ ἡ λεγό-μενη laquoἘκκλησία τῆς Σαϊντελογίαςraquoἡ ὁποία τὰ τελευταῖα χρόνια ἔχειπροσελκύσει στοὺς κόλπους της χι-λιάδες ὀπαδοὺς καὶ ἔχει παρει-σφρήσει στὶς περισσότερες χῶρεςτοῦ δυτικοῦ κυρίως κόσμου θεο-ποιώντας τὴν ἀνθρώπινη διάνοιαΠοιὰ ὅμως εἶναι τὰ κίνητρα ποὺὠθοῦν τὰ ἡγετικὰ κυρίως μέλη στὴνδημιουργία αὐτῶν τῶν ὀργανώσεωνκαὶ ποῦ τελικὰ ἀποσκοποῦν
Τὴν ἀπάντησή μας τήν δίνει τὸἘφετεῖο τοῦ Παρισιοῦ τὸ ὁποῖο κα-ταδίκασε τὶς δύο κύριες γαλλικὲςδομὲς τῆς laquoἘκκλησίας τῆς Σαϊεντο-λογίαςraquo σὲ συνολικὸ πρόστιμο600000 εὐρὼ γιὰ ἀπάτη ἀπὸ ὀργα-νωμένη συμμορία Ὅπως μᾶς πλη-ροφορεῖ ἡ εἰδησιογραφικὴ ἱστοσελί-δα laquonewsbeastgrraquo
laquoΤὰ ἀντίστοιχα πρόστιμα τῶν400000 καὶ τῶν 200000 εὐρὼ ποὺἐπιβλήθηκαν στὸ Celebrity Center καὶστὴ βιβλιοθήκη SEL εἶναι τὰ ἴδιαποὺ εἶχαν ἐπιβληθεῖ σὲ μία πρώτη δί-κη ἡ ὁποία εἶχε διεξαχθεῖ τὸ 2009
Πέντε σαϊεντολόγοι καταδικά-σθηκαν σὲ ποινές ποὺ περιλαμβά-νουν πρόστιμο 10000 εὐρὼ ἕως φυ-λάκιση δύο ἐτῶν μὲ ἀναστολὴ καὶπρόστιμο 30000 εὐρώ Ὁ Ἀλὲν Ρό-ζενμπεργκ ὁ ὁποῖος θεωρεῖται ὁἀρχηγὸς τῆς παρισινῆς Σαϊεντολο-γίας εἶναι μεταξὺ αὐτῶν ποὺ κατα-δικάσθηκαν
Ἡ γαλλικὴ δικαιοσύνη ἔκρινε ἔνο-χες αὐτὲς τὶς δομὲς τῆς Σαϊεντολο-γίας καὶ τὰ πέντε μέλη της ὅτι ἐπω-φελήθηκαν ἀπὸ τὴν εὐάλωτη θέσηπρώην ὀπαδῶν γιὰ νὰ τοὺς ἀφαιρέ-σουν μεγάλα χρηματικὰ ποσά
ldquoΕἶναι μία ἱστορικὴ ἀποφασηrdquo δή-λωσε πρὸς τοὺς δημοσιογράφους ὁὈλιβιὲ Μορίς δικηγόρος τῆς Unad-fi ἕνωσης ποὺ μάχεται κατὰ τῶναἱρέσεων ἀλλὰ δὲν τῆς ἐπετράπηνὰ παραστεῖ στὴ δίκη ὡς πολιτικὴἀγωγή
ldquoΠιστεύω πὼς βρισκόμαστε στὴνἀρχὴ καὶ ἄλλων σημαντικῶν ἀπο-φάσεων κατὰ τῆς σαϊεντολογίαςποὺ μπορεῖ νὰ ἐπιφέρουν μία ἀπα-γόρευση ἀκόμη καὶ τὴ διάλυσή τηςΕἶναι μία πολὺ καλὴ εἴδηση γιαὐτοὺς ποὺ μάχονται ἐναντίον τῶναἱρέσεων καὶ μία σοβαρὴ ἧττα γιὰτὴν Ἐκκλησία τῆς Σαϊεντολογίαςrdquoπρόσθεσεraquo
Τὸ κίνημα τῆς Σαϊεντολογίαςἱδρύθηκε τὸ 1954 ἀπὸ τὸν ἀμερι-κανὸ συγγραφέα ἐπιστημονικῆςφαντασίας Ρὸν Χάμπαρντ καὶ θεω-ρεῖται θρησκεία σὲ μερικὲς εὐρω-παϊκὲς χῶρες καὶ τὶς ΗΠΑ ὅπου ἔχειμερικὰ διάσημα μέλη ὅπως ὁ ἠθο-ποιὸς Τὸμ Κρούζ Ἰσχυρίζεται πὼςἔχει πάνω ἀπὸ 10 ἑκατομμύρια ὀπα-δοὺς σ᾽ ὅλο τὸν κόσμο καὶ 45000στὴ Γαλλία
Ἀπὸ τὰ παραπάνω λοιπόν ἀποκα-λύπτεται φανερά ποιὰ εἶναι τὰlaquoἁγνὰraquo κριτήρια ὁρισμένων ἀνθρώ-πων τοῦ laquoπνεύματοςraquo ὥστε ἐκμε-ταλλευόμενοι τὴν ἔλλειψη γνώσηςκαὶ τὴν ἀφέλεια μερίδας τῆς κοινω-νίας νὰ καταφέρνουν μέσῳ τοῦθρησκευτικοῦ αἰσθήματος καὶ laquoκα-τασκευάζονταςraquo ἕνα θρησκευτικὸκίνημα νὰ χρησιμοποιοῦν αὐτὰ τὰἄτομα πρὸς ἴδιον ὄφελος Γιὰ αὐτὸκαὶ ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία ὀφείλεινὰ ἐντείνει τοὺς ἀγῶνες ἐνημέρω-σης τοῦ πιστοῦ λαοῦ γιὰ τὴν ἐπικιν-δυνότητα καὶ τὶς κακοδοξίες αὐτῶντῶν παραθρησκευτικῶν κινημάτωνὥστε νὰ δημιουργηθοῦν ἀναχώμα-τα μεταξὺ τῶν πιστῶν καὶ αὐτῶνκάνοντας μὲ αὐτὸ τὸν τρόπο ἀδύ-νατη τὴν ἁλίευση χριστιανῶν ἀπὸ
τέτοιου εἴδους ὀργανώσεις οἱὁποῖες δὲν ἐμπεριέχουν τίποτε τὸθεϊκὸ καὶ εἶναι ἁπλῶς ἀνθρώπινακατασκευάσματα καὶ ἀποκυήματατῆς νοσηρῆς φαντασίας ὁρισμένωνἐπιτηδείων
ΕΜΠΛΟΚΗ Σκοπιανῶν πρακτό-
ρων στὶς φονικὲς πυρκαγιὲς τῆςἨλείας τὸ 2007 δείχνει ἀπόρρητοἔγγραφο τῶν Ἐνόπλων Δυνάμεωνποὺ εἶχε διαβιβαστεῖ στὸν ὑπουργὸἘθνικῆς Ἄμυνας καὶ προωθήθηκεστὸν ὑπουργὸ Ἐσωτερικῶν ἀποκα-λύπτει ἡ ἐφημερίδα laquoΚυριακάτικηΔημοκρατίαraquo Οἱ πυρκαγιές σύμ-φωνα μὲ τὸ σημείωμα ἀποδίδοντανσὲ ἔργο ἐξτρεμιστῶν Σκοπιανῶν σὲσυνεργασία μὲ ἀξιωματούχους τῶνμυστικῶν ὑπηρεσιῶν τῶν Σκοπίων
Ἀποδεικνύεται περίτρανα ποιοὶκρύβονται ἐν τέλει πίσω ἀπὸ τὶς με-γάλες πυρκαγιὲς ποὺ πλήττουν κά-θε χρόνο τὴν Πατρίδα μας
Εἶναι ξεκάθαρο πὼς οἱ laquoγείτο-νεςraquo ἀφοῦ πρόσφατα ἔγινε γνω-στό πὼς καὶ Τοῦρκοι πράκτορεςεἶναι ὑπεύθυνοι γιὰ τὴν πρόκλησηπυρκαγιῶν στὸν ἑλλαδικὸ χῶροἔχουν σκοπὸ μὲ δολιοφθορές πέραἀπὸ τὰ δεκάδες θύματα πού ἄφη-σαν αὐτὲς οἱ πυρκαγιές νὰ πλήξουντὴν Ἑλλάδα καὶ νὰ καταστρέψουντὸ φυσικό της πλοῦτο καὶ γενικότε-ρα τὴν οἰκονομία της
Ὅμως ἐκτὸς ἀπὸ τὸ μίσος ποὺἐπιδεικνύουν ἐναντίον τῆς χώραςμας τὸ ἴδιο μίσος καὶ ἴσως μεγαλύ-τερο ἐπιδεικνύουν καὶ ἐναντίον τῆςὈρθοδοξίας Ὅπως μᾶς πληροφο-ρεῖ ἡ εἰδησιογραφικὴ ἱστοσελίδαlaquonewsbeastgrraquo
laquoἌγνωστοι πυρπόλησαν τὸ βρά-δυ τῆς 30ης Ἰανουαρίου ὀρθόδοξηἐκκλησία στὸ χωριὸ Λαμπούνιστατὸ ὁποῖο βρίσκεται σὲ ἀπόσταση πε-ρίπου 15 χλμ ἀπὸ τὴν Στρούγκατῶν Σκοπίων Ὅπως ἀνέφεραν ἀπὸτὴν πυροσβεστικὴ δύναμη τῆςΣτρούγκας ἡ ὁποία ἔσπευσε στὸσημεῖο τῆς πυρκαγιᾶς καταστρά-φηκαν οἱ βοηθητικοὶ χῶροι τῆςἐκκλησαίας ἐνῶ ζημιὲς ὑπέστη καὶὁ τροῦλλοςraquo
Εἰς τό Οἰκουμενικόν Πατριαρ-χεῖον ἑωρτάσθη μέ πανηγυρικόντρόπον ἡ καθιερωμένη ἑορτή τῶνΓραμμάτων ἐπί τῇ ἱερᾷ μνήμῃ τῶνΤριῶν Ἱεραρχῶν τοῦ Μεγάλου Βα-σιλείου Γρηγορίου τοῦ Θεολόγουκαί Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστόμου ὉΟἰκουμενικός Πατριάρχης κ Βαρ-θολομαῖος προεξῆρχεν Ἀρχιερέωνκατά τήν θείαν Λειτουργίαν ἐνῶἐτέλεσε καί τρισάγιον ὑπέρ ἀνα-παύσεως τῶν ψυχῶν τῶν μακαρίωνκαί ἀειμνήστων Ἱδρυτῶν Εὐερ-γετῶν Ἐφόρων Σχολαρχῶν Καθη-γητῶν Διδασκάλων Ἐπιμελητῶνκαί μαθητῶν τῆς Μεγάλης τοῦ Γέ-νους Σχολῆς Ὁ Οἰκουμενικός Πα-τριάρχης ἐξεφώνησεν ὁμιλία διάτούς τρεῖς Ἱεράρχας τήν ὁποίανκαί παραθέτομεν
Αἰώνιοι καί ἀθάνατοιlaquoἩ σημερινή ἑορτή τῶν Τριῶν
Ἱεραρχῶν δίδει εἰς ἡμᾶς τήν εὐκαι-ρίαν καί τήν χαράν νά συγκεν-τρωθῶμεν διά νά τιμήσωμεν τήνἱεράν αὐτῶν μνήμην καί τήν ἀνεκ -τίμητον συμβολήν των εἰς τήν παι-δείαν καί τόν πολιτισμόν μαςταὐτοχρόνως δέ νά συλλάβωμεντά πολλαπλᾶ μηνύματα τά ὁποῖαοὗτοι ἀποστέλλουν εἰς τόν ἄνθρω-πον ἑκάστης ἐποχῆς ἰδίως εἰς τήνἐκπαιδευτικήν κοινότητα πρόςτούς διδάσκοντας καί τούς διδα-σκομένους
Ἡ ἑορτή αὕτη εἶναι ἑορτή τῶνγραμμάτων καί τῆς παιδείας Ἑορ-τή πασῶν τῶν βαθμίδων ἐκπαιδεύ-σεως
Συγχρόνως ὅμως εἶναι καί μίαἰδιαιτέρα ἡμέρα διά τήν Πόλιν μαςδιότι οἱ δύο ἐκ τῶν ΤριῶνἹεραρχῶν ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁΘεολόγος καί ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁΧρυσόστομος τμῆμα τῶν ἱερῶνλειψάνων τῶν ὁποίων θησαυρίζε-ται εἰς τόν Πάνσεπτον Πατριαρχι-κόν Ναόν ὑπῆρξαν Ἀρχιεπίσκοποίτης καί ἐποίμαναν τόν λαόν αὐτῆς
Οἱ Τρεῖς Ἱεράρχαι εἶναι οἱ αἰώνι-οι καί ἀθάνατοι οἰκουμενικοί διδά-σκαλοι τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χρι-στοῦ Ἐδίδαξαν μέ τόν ἅγιον βίοντων μέ τό ἀνυπέρβλητον παρά-δειγμά των μέ τά σοφά των συγ-γράμματα
ἘκπαίδευσινΧριστοκεντρικήν
Τό μέγα μήνυμα τό ὁποῖον ἀπο-στέλλουν οἱ Τρεῖς Ἱεράρχαι σήμε-ρον εἶναι ἡ ἐπιστροφή εἰς μίαν παι-δείαν καί ἐκπαίδευσιν χριστοκεν-τρικήν Δυστυχῶς εἰς τάς ἡμέραςμας βλέπομεν τήν ἀνθρωπότητα νάπροοδεύῃ ὅσον ποτέ εἰς τάς γνώ-σεις καί εἰς τήν ἐπιστήμην νά ἀντι-μετωπίζῃ ὅμως ὄχι μόνον τά αὐτάπροβλήματα πρός ἐκεῖνα τά ὁποῖαἀντιμετώπιζεν εἰς τό παρελθόνἴσως καί εἰς μείζονα βαθμόν ἀλλάνά ἔχῃ προκαλέσει καί νέα σοβα-ρώτερα Μάλιστα ἡ ἐπιστήμη ἔχεισήμερον ἀπελευθερώσει δυνάμειςτῆς φύσεως αἱ ὁποῖαι ἠμποροῦν νάφέρουν τήν ὁλοκληρωτικήν κατα-στροφήν τῆς γῆς Τοῦτο δυσ -τυχῶς συμβαίνει διότι ἡ παιδείαμας δέν εἶναι χριστοκεντρικήὅπως ἦτο ἡ παιδεία τῶν ΤριῶνἹεραρχῶν ἀλλά ἀνθρωποκεντρικήὍταν ὅμως φεύγῃ ὁ Χριστός καίεἰς τήν θέσιν Του εἰσέρχεται ὁἄνθρωπος ὁ πεπτωκώς ἄνθρωποςὁ ἄνθρωπος ζῇ τήν κόλασιν τοῦἑαυτοῦ του Ὅπως γράφει ὁ μέγαςΡῶσσος λογοτέχνης Φιοντόρ Ντο-στογιέβσκι εἰς τό βαθυστόχαστονδιήγημά του ldquoΤό ὄνειρον ἑνόςἀστείου ἀνθρώπουrdquo ldquoὅταν οἱἄνθρωποι ἔγιναν κακοί ἤρχισαν νάὁμιλοῦν διά τήν ἀδελφοσύνην καίτόν οὑμανισμόν καί κατέλαβοντάς ἰδέας αὐτάς Ὅταν ἤρχισαν νάπράττουν ἐγκλήματα τότεἐφεῦρον τήν δικαιοσύνηνrdquo Στόχοςτῆς παιδείας δέν θά πρέπει λοιπόννά εἶναι ἡ δημιουργία θεωρητικοῦὑποβάθρου ἐπί τοῦ ὁποίου θά στη-ριχθοῦν αἱ κοινωνικαί συμβάσειςκαὶ θά δομηθοῦν μηχανισμοὶἀμβλύνσεως τοῦ ἐνδιαθέτου εἰςτόν ἄνθρωπον αὐτοελέγχου καίτῆς ὅποιας συνειδήσεως καἰ αὐτο-συνειδησίας του Κύριος σκοπόςτῆς παιδείας θά πρέπει νά εἶναι ἡ
ἀπόκτησις γνώσεως ἡ ὁποία θάἀποσκοπῇ εἰς τήν κοινωνικήνεὐποιΐαν εἰς τήν ἀνάπτυξιν στα-θερῶν ἀρχῶν κοινωνικῆς συμβιώ-σεως καί προόδου εἰς τήν καλ-λιέργειαν τοῦ ἀγαθοῦ εἰς τήν συν -αντίληψιν τοῦ συνανθρώπου ἰδίᾳτοῦ ἀσθενοῦς καί τοῦ πάσχοντοςἩ ἀληθής παιδεία θά πρέπει νά με-τατρέπῃ τήν διδασκομένην θεω-ρίαν εἰς πρᾶξιν πρᾶξιν ἀγαθήν ὡςἦτο ἡ περίπτωσις τῶν ΤριῶνἹεραρχῶν οἱ ὁποῖοι ἐχρησιμοποί-ησαν τήν ἐπιστήμην καί τήν γνῶσινδιά τήν καλλιέργειαν τῆς ἀρετῆςἩ ἀληθής παιδεία θά πρέπει νάκαλλιεργῇ τήν διάκρισιν νά συν-τελῇ εἰς τήν ὁμοίωσιν τοῦ ἀνθρώ-που πρός τόν Θεόν εἰς τήν συνάν-τησιν μέ τόν Χριστόν
Δυστυχῶς ἡ παιδεία μας σήμε-ρον δέν ἀσχολεῖται μέ τήν καλ-λιέργειαν τῆς ψυχῆς τοῦ παιδίουἡ ὁποία ἦτο τό πρῶτον μέληματῶν Τριῶν Ἱεραρχῶν ἀλλά ἔχειστραφῆ κυρίως εἰς τήν στεῖρανἐγκεφαλικήν γνῶσιν Ὅπως εὐ -στόχως ἔχει λεχθῆ οὐδέποτεὑπῆρχον εἰς τόν κόσμον τόσοιἐγγράμματοι ἄνθρωποι μέ τόσαςπολλάς γνώσεις εἰς πᾶν πεδίοντοῦ ἐπιστητοῦ καί συγχρόνωςτοιαύτη πνευματική πενία Οἱ νέ-οι σήμερον κατέχουν πλεῖσταπτυχία καί διπλώματα ἀλλά μετάδυσκολίας δυνάμεθα νά εὕρω-μεν γνησίους πνευματικούς ἀν -θρώπους Ἡ παιδεία μας ἐσ φαλ-μένως ἐπιζητεῖ πρωτίστως νά θε-ραπεύσῃ τάς ἀνάγκας τοῦ κρά-τους τῆς οἰκονομίας τῶν ἐπιχει-ρήσεων καί ὄχι τάς ἀνάγκας τῆςἀνησύχου νεανικῆς ψυχῆς Ἡπραγματική ὅμως παιδεία προσ -φέρει κατʼ οὐσίαν πνευματικήνκαί ὄχι μόνον τεχνικήν μόρφω-σιν Κάθε κοινωνία ἡ ὁποία θέλεινά προκόψῃ ἀληθῶς ἔχει πρωτί-στως ἀνάγκην ἀρετῆς καί κατό-πιν ἐπιστημονικῶν γνώσεων ΟἱΤρεῖς Ἱεράρχαι δέν εἶχον μόνονκοσμικήν σοφίαν ἀλλά κυρίωςχάριν Θεοῦ Οὕτως ἀνεδείχθη-σαν σοφοί διδάσκαλοι καί πνευ-ματικοί ὁδηγοί ἀναριθμήτωνἀνθρώπων ἀπό τῆς ἐποχῆς τωνμέχρι σήμερον
Ὁμοιάζει μέ ἀθόρυβονποτιστικήν βροχήν
Διό καί ὁ λόγος τῶν ΤριῶνἹεραρχῶν ὁμοιάζει πρός τήν ἀθό-ρυβον ποτιστικήν βροχήν ἡ ὁποίαἀναζωογονεῖ γονιμοποιεῖ μετα-βάλλει τήν διψασμένην καί ξηράνγῆν εἰς φιλόστοργον ndash καρποφό-ρον μητέρα Ἔχει τήν χάριν νά μα-λακώνῃ καί τάς πλέον σκληράςκαρδίας Πολλούς ὁδηγεῖ εἰς ἀλη-θινήν μετάνοιαν καί εἰς τήν ἀρε-τήν ldquoἩ παιδείαrdquo λέγει ὁ ἹερόςΧρυσόστομος ldquoεἶναι μέγιστον ἀγα-θόν διά τόν ἄνθρωπον εἶναι μετά-ληψις ἁγιότητοςrdquo Ὁ ἴδιος ἅγιοςἀπηύθυνε πρό 1600 περίπου ἐτῶντάς ἑξῆς παραινέσεις πρός τούςγονεῖς ἐν σχέσει πρός τήν παιδείαντῶν τέκνων των ldquoἌσκησον τήνψυχήν τοῦ παιδίου πρῶτον καί κα-τόπιν θά ἀκολουθήσουν καί τά ὑπό-λοιπα Ὅταν ἡ ψυχή τοῦ παιδίουδέν εἶναι ἐνάρετος οὐδόλως ὠφε-λοῦν αὐτό τά χρήματα Καί ὅτανεἶναι οὐδόλως βλάπτει αὐτό ἡπτωχεία Θέλεις νά ἀφήσῃς αὐτόπλούσιον Δίδασκε εἰς αὐτό νάεἶναι καλός ἄνθρωπος Διότιπλούσιος δέν εἶναι αὐτός ὁ ὁποῖοςἔχει ἀνάγκην πολλῶν χρημάτωνκαί ὁ ὁποῖος περιβάλλεται ὑπόπολλῶν ἀγαθῶν ἀλλά ἐκεῖνος ὁὁποῖος οὐδενός ἔχει ἀνάγκηνrdquo Πό-σον πράγματι ἐπίκαιροι οἱ λόγοιτοῦ Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστόμουσήμερον εἰς τήν ἐποχήν τοῦ ὑλι-κοῦ εὐδαιμονισμοῦ τοῦ ὑπερκατα-ναλωτισμοῦ τῆς ἀνίσου κατα-νομῆς τῶν ἀγαθῶν εἰς ἐπίπεδοντοπικῶν κοινωνιῶν ἀλλά καί τῆςπαγκοσμίου κοινότητος εἰς τήνἐποχήν κατά τήν ὁποίαν περιτρά-νως διαπιστοῦται ὅτι ἡ ὑλική ἐπάρ-κεια μεγενθύνει τό ψυχικόν κενόντῶν ἀνθρώπων ἡ δέ πενία ἡ ὁποίαἀπειλητικῶς κρούει τήν θύραν ἑκα-τομμυρίων ἀνθρώπων τοῦ ldquoπολιτι-σμένουrdquo κόσμου ὁδηγεῖ αὐτούςεἰς τήν ἀπογοήτευσιν καί τήν ἀπό-γνωσιν διότι δέν ἐθεμελίωσαν τήνζωήν των εἰς ἀληθεῖς ἀρχάς ἀλλάεἰς προσδοκίας φρούδας διότι δένἀνεζήτησαν τούς οὐρανίους θη-σαυρούς ἀλλά τούς ἐπιγείουςτούς ὁποίους σής καί βρῶσις ἀφα-νίζει Καί διά νά εἴμεθα περισσότε-ρον ἐπίκαιροι διότι ἐλησμόνησαντούς λόγους τῆς Σοφίας ΣειράχldquoΜνήσθητι καιρόν λιμοῦ ἐν καιρῷπλησμονῆς πτωχείαν καί ἔνδειανἐν ἡμέραις πλούτουrdquo
Ἡ κλασσική παιδείαδιά τήν laquoκατάκτησινraquo
τοῦ ΕὐαγγελίουΔέν πρέπει ὅμως νά λη-
σμονῶμεν ὅτι εἰς τά πρόσωπα τῶνΤριῶν Ἱεραρχῶν συνεζεύχθη ἁρ -μονικῶς ἡ παιδεία ἡ μόρφωσις καίἡ ἑλληνική φιλοσοφική κατάρτισιςμέ τήν χριστιανικήν ἀλήθειανἮσαν σοφοί κατά κόσμον καί σο-φοί κατά Θεόν Διά τοῦτο καί ἡἑορτή των κατέληξεν ἑορτή τῆςἑλληνοχριστιανικῆς παιδείας τήνὁποίαν οἱ Τρεῖς Οἰκουμενικοί αὐτοίΔιδάσκαλοι ἔθεσαν εἰς τάς ὀρθάςαὐτῆς βάσεις Ὁ Μ Βασίλειος θε-ωρεῖ τήν κλασσικήν παιδείαν χρή-σιμον διά τήν εἴσοδον εἰς τήν ἀλη-θινήν σοφίαν τοῦ εὐαγγελίου μέτόν γνωστόν περίφημον λόγοναὐτοῦ πρός τούς νέους Αὐτήν τήνπαιδείαν καί τήν γλῶσσαν θά πρέ-πει νά ἀγωνισθοῦν οἱ σημερινοί νέ-οι μας νά κατακτήσουν κατά τόδιάστημα τῶν σπουδῶν των ὥστενά διατηρήσουν τήν πνευματικήντων ταυτότητα καί τήν πολύτιμονκληρονομίαν τοῦ γένους μας Ἡ
ὅσον τόν δυνατόν τελειοτέραἐκμάθησις τῆς ἑλληνικῆς γλώσσηςκαί ἡ σπουδή τῶν ἑλληνικῶν κειμέ-νων θά εἶναι διʼ αὐτούς ἕνα ὄργα-νον ὄχι ἁπλῶς χρησιμώτατον ἀλλάἀπαραίτητον μέ τό ὁποῖον θά ὁδη-γηθοῦν εἰς τήν ἀληθινήν γνῶσινκαί σοφίαν ὅπως ὡδηγήθησαν οἱΤρεῖς Ἱεράρχαι
Διά τοῦτο οἱ προπάτορες ἡμῶνἵδρυσαν καί συνετήρουν μέ πλεί-στας θυσίας καί κόπους τά περίφη-μα ἐκπαιδευτήρια τῆς Κωνσταντι-νουπόλεως τό ἐπίπεδον τῶν ὁποί-ων ἦτο τόσον ὑψηλόν καί ἀσυνα-γώνιστον ὥστε νά μή εἶναι δυνα-τόν νά ξεπερασθῇ ἀκόμη καί σήμε-ρον Πατριαρχική Μεγάλη τοῦ Γέ-νους Σχολή Ἰωακείμειον Παρθε-ναγωγεῖον Ζάππειον Παρθεναγω-γεῖον Κεντρικόν ΠαρθεναγωγεῖονΖωγράφειον Ἱερά Θεολογική Σχο-λή Χάλκης Αὐτά καί πολλά ἄλλαἐκπαιδευτήρια διετήρησαν ἐπί μα-κράν σειράν ἐτῶν τό Οἰκουμενικόνμας Πατριαρχεῖον καί ἡ περί αὐτόὉμογένεια ὑποβαλλόμενα εἰς μυ-ρίους ἀγῶνας καί μερίμνας προ-κειμένου ἡ λαμπάς τήν ὁποίαν ἤνα-ψαν οἱ Τρεῖς Ἱεράρχαι πρό τοσού-των αἰώνων νά μένῃ ἄσβεστος καίνά φωτίζῃ τήν οἰκουμένην Τούςκόπους αὐτούς συνεχίζει καί σήμε-ρον νά καταβάλλῃ τό Οἰκουμενι-κόν Πατριαρχεῖον διά τήν παιδείανκαί τήν ἀγωγήν τῶν νέων τέκνωναὐτοῦ ἁπανταχοῦ τῆς γῆς διά τῆςἐπιδείξεως μερίμνης διά τήν ἵδρυ-σιν καί λειτουργίαν μορφωτικῶνκαθιδρυμάτων πάσης ἐκπαιδευ-τικῆς βαθμίδος ἀπό τῆς στοιχει-ώδους μέχρι τῆς πανεπιστημιακῆςεἰς ὅλην τήν ἔκτασιν τῆς δικαιοδο-σίας αὐτοῦ
Ἡ ἐφετεινή ἑορτή τῶν Γραμμά-των ἑορτάζεται ἐν τῷ Ἱερῷ ἡμῶνΚέντρῳ ὑπό ἐλπιδοφόρους καίεὐοιώνους ἀκτῖνας φωτός διά τόμέλλον τῆς περί αὐτό Ὁμογενείαςκαθώς ἀξιούμεθα νά ζήσωμεν τόγεγονός τῆς ἐπαναλειτουργίαςμετά ἥμισυ σχεδόν αἰῶνος Ρωμαί-ηκου σχολείου ἐν τῇ ἰδιαιτέρᾳἡμῶν πατρίδι ἐν Ἴμβρῳ τό ὁποῖονθά ἀποτελέσῃ φάρον παιδείας διάτούς Ἰμβρίους νεοσσούς καί πόλονἕλξεως διά τούς γονεῖς αὐτῶν οἱὁποῖοι θά θελήσουν νά ἐπανακάμ-ψουν εἰς τήν πατρίδα των καί νάἀναθρέψουν τά τέκνα των εἰς τάςπατρογονικάς των ἑστίας εἰς τάςἁλικτύπους φρυγανώδεις ἀκρωρεί-ας ὑπό τόν λαμπερόν αὐτῆς οὐρα-νόν τόν ἀποπνέοντα τήν αἰγαιοπε-λαγίτικην εὐωδίαν
Οἱ Τρεῖς Ἱεράρχαι καίὁ Ἅγιος Νεκτάριος
Ἐν κατακλεῖδι ἐπιθυμοῦμεν νάστρέψωμεν τόν λόγον καί εἰς τούςἐλλογίμους καί ἀγαπητούς ἐκπαι-δευτικούς καί νά ἀναφέρωμεν ὅτισήμερον περισσότερον ἀπό ποτέἄλλοτε ἔχομεν ἀνάγκην ἀπό πρό-τυπα ὡς οἱ ἑορταζόμενοι ΤρεῖςἹεράρχαι Διότι τό ἔμπρακτον πα-ράδειγμα ἀξίζει ὅσον χίλιοι λόγοιὍταν ὑπάρχουν αὐτά τά πρότυπαἕτοιμα νά δείξουν τόν Χριστόν καίτήν ἀληθῆ ἀρετήν εἰς τά παιδία ὡςοἱ Τρεῖς Ἱεράρχαι ἔπραττον μέ τήνζωήν των τότε ἡ παιδεία ἡμῶνοὐδέν πλέον χρειάζεται Εἶναι χα-ρακτηριστικόν τό παράδειγμα τῶνμαθητῶν τῆς ἐν Ἀθήναις ΡιζαρείουΣχολῆς οἱ ὁποῖοι εἶχον πρό ἑκατόνπερίπου ἐτῶν ἐνώπιόν των ἕν ἀλη-θές ὑπόδειγμα διδασκάλου τόνγνωστόν εἰς πάντας ἡμᾶς ἍγιονΝεκτάριον Ἕνας μαθητής περιέ-γραφεν αὐτόν διά τῶν ἑξῆς λόγωντούς ὁποίους καί παραθέτομεν διάνά κατανοήσωμε τί ἦσαν καί οἱΤρεῖς Ἱεράρχαι διά τό ποίμνιόν τωνκαί πῶς πρέπει νά εἶναι ὁ πραγματι-κός διδάσκαλος ldquoΤό πρόσωπόν τουμέ ἑλκύει ὡς ὁ μαγνήτης Ἀδύνα-τον πλέον νά τόν ἀποχωρισθῶ Τόαὐτό ὁμολογοῦν πολυάριθμοι συμ-μαθηταί μου Τί τό ἰδιάζον τί τόἀκτινοβολοῦν ἆραγε κρύβει εἰςτήν ἁπλῆν καί πλήρη ταπεινώσεωςἐμφάνισίν του Τόν βλέπεις νά ζῇἐντός τοῦ κόσμου νά ὑπάρχῃ νάσυνδιαλέγεται μέ τόν κόσμον καίὅμως αἰσθάνεσαι ὅτι δέν εἶναιἄνθρωπος τοῦ κόσμου ὅτι δέν ἔχειοὐδεμίαν ἐπαφήν καί σχέσιν μέ τάςἐπιδιώξεις τάς προσδοκίας καί τάὄνειρα τῶν συνήθων ἀτόμων ἅτιναμᾶς περιβάλλουν Τό παράδειγμαοὐδέποτε ἐκπίπτει οὐδέποτε ἀστο-χεῖrdquo
Ἔστω καί ἐάν ἔχουν περάσειἐπάνω ἀπό χίλια ἑξακόσια χρόνιαἀπό τήν κοίμησίν των οἱ ΤρεῖςἹεράρχαι εἶναι πάντοτε ζωντανοίκαί παρόντες Αὐτήν τήν ἀμεσότη-τα τῆς παρουσίας των ἀνάμεσάμας περιγράφει ὁ ἀείμνηστος Κα-θηγητής τῆς Λειτουργικῆς Ἰωάν-νης Φουντούλης διά τῶν ἑξῆςldquoΜπορεῖτε νά ἰδῆτε στούς βυζαντι-νούς μας ναούς νά εἰκονίζωνται οἱτρεῖς ἱεράρχαι στήν κόγχη τοῦ ἁγί-ου βήματος μέ τά εἱλητάρια τῆςΘείας Λειτουργίας στά χέρια νάπεριβάλλουν τό θυσιαστήριο σάννά λειτουργοῦν ἀδιαλείπτως ὄχιμόνο στό ὑπερουράνιο ἀλλά καίστό ἐπίγειο θυσιαστήριο τοῦ Θεοῦμαζί μέ τούς ἱερεῖς πού τελοῦν τάμυστήρια σήμερα Σάν νά παρακά-θηνται μαζί μέ ἡμᾶς στήν ἰδία κοινήἱερά τράπεζα καί νά μετέχουν τῆςἰδίας πνευματικῆς τροφῆςrdquo
Ἄς ἔχωμεν λοιπόν τάς προσευ-χάς των καί ἄς ἀγωνισθῶμεν μέὅλην μας τήν καρδίαν νά μή δια-ψεύσωμεν τάς προσδοκίας τάςὁποίας ἔχουν αὐτοί ἀπό ἡμᾶς τούςἐκκλησιαστικούς ποιμένας καί ἀπόσᾶς τούς διδασκάλους καί τούςμαθητάς ὥστε νά ἀξιωθῶμεν νάσυναντήσωμεν αὐτούς καί εἰς τήνβασιλείαν τῶν οὐρανῶν μέ ὅλουςτούς ἁγίους ldquoσύν πᾶσι τοῖς ἁγίοιςrdquoοἱ ὁποῖοι εὐηρέστησαν τόν ΘεόνἈμήνraquo
Τὴν 13ην Φεβρουαρίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμηντοῦ ἐν Ἁγίοις Πατρός ἡμῶν Συμεών Νεμάνια Σερβίας τοῦμυροβλύτου Βασιλέως καὶ μοναχοῦ Πατρὸς τοῦ ἉγίουΣάββα τοῦ πρώτου Ἀρχιεπισκόπου Σερβίας
Ο ΑΓΙΟΣ ΣΥΜΕΩΝ
Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Γόρτυνοςκαί Μεγαλοπόλεως κ Ἰερεμίαςπροέβη εἰς τό ἀκόλουθον κήρυγμαμέ τό ὁποῖον τονίζει ὅτι διά τῆς θεί-ας Εὐχαριστίας ἔχομεν τήν δυνατό-τητα ὅπως ὁ Ἅγιος Συμεών νάldquoπαίρνωμενrdquo εἰς τήν ἀγκάλην μαςτόν Χριστόν Τό κήρυγμά του ἔχειὡς ἀκολούθως
laquo1 Τήν 2α τοῦ μηνός Φεβρουα-ρίου ἀδελφοί μου χριστιανοί ἡἁγία μας Ἐκκλησία ἑορτάζει τήντέταρτη Δεσποτική ἑορτή τήνὙπαπαντή τοῦ Κυρίου μας ἸησοῦΧριστοῦ Πρώτη Δεσποτική ἑορτήεἶναι τά Χριστούγεννα δεύτερηεἶναι ἡ Περιτομή τρίτη ἡ Βάπτισηστόν Ἰορδάνη ποταμό καί τέταρτηἡ Ὑπαπαντή Εἶναι μεγάλη ἡ ἑορτήαὐτή γιατί δέν εἶναι μόνο Δεσποτι-κή ἀλλά καί Θεομητορική ἑορτήΚατά λειτουργικό κανόνα πού ἀκο-λουθεῖ ἡ Ἐκκλησία μας τήν ἄλλημέρα μιᾶς Δεσποτικῆς ἑορτῆςἑορτάζουμε τό πρόσωπο ἐκεῖνοπού συνδέεται ἄμεσα μέ τήν ἑορ-τή αὐτή Ἐπειδή σᾶς μίλησα ἄλλο-τε γιά τήν Ὑπαπαντή θά σᾶς μιλή-σω σήμερα γιά τόν ἅγιο Συμεώντόν θεοδόχο ὁ ὁποῖος ἑορτάζειτήν ἄλλη μέρα τῆς ἑορτῆςmiddot γιατίαὐτός ldquoἀπάντησεrdquo τόν Κύριο καί γι᾽αὐτό ἡ ἑορτή λέγεται Ὑπαπαντή
2 Ὁ ἅγιος Συμεών ἦταν ἕναςεὐσεβής ἰσραηλίτης ldquoπροσδεχόμε-νος παράκλησιν τοῦ Ἰσραήλrdquo ὅπωςλέγει γι᾽ αὐτόν ὁ εὐαγγελιστήςΛουκᾶς (225) Αὐτό σημαίνει ὅτιἀνῆκε στούς Ἰσραηλῖτες ἐκείνουςοἱ ὁποῖοι καρτεροῦσαν μέ δυνατήπίστη καί προσδοκία τόν ἐρχομότοῦ Μεσσία γιά τόν ὁποῖον ἔγρα-ψαν οἱ Προφῆτες στήν Παλαιά Δια-θήκη Στήν Παλαιά Διαθήκη οἱΠροφῆτες σαλπίζουν γιά τόν ἐρχο-μό τοῦ Μεσσία καί ὁ θεοδόχος Συ-μεών ἄκουε τήν φωνή τῶν σαλπίγ-γων αὐτῶν Αὐτό μάλιστα σημαίνεικαί τό ὄνομά του Συμεών πού εἶναιἀπό τό ἑβραϊκό ρῆμα ldquoσαμάrdquo τόὁποῖο ἑρμηνεύεται ldquoἀκούωrdquo Ὁ Συ-μεών λοιπόν ἦταν ὅλο ἀκοήἌκουε τίς φωνές τῶν Προφητῶνγιά τόν ἐρχομό τοῦ Μεσσία καίἐπιθυμοῦσε νά ζήσει καί αὐτός τίςἡμέρες ἐκεῖνες τοῦ ἐρχομοῦ ΤουΜάλιστα τό Ἅγιο Πνεῦμα πού εἶχεμέσα του (Λουκ 225) τόν πληρο-φόρησε καθαρά ὅτι δέν θά πεθάνειπροτοῦ νά δεῖ τόν Μεσσία τόν Χρι-στόν Κυρίου (Λουκ 227) Καί ἔτσιἔγινε Στά χέρια του δέχθηκε τόνΧριστό τόν Θεό γι᾽ αὐτό καί λέγε-ται ldquoθεοδόχοςrdquo
3 Ποῦ ὁ Συμεών εἶχε αὐτή τήνμεγάλη χαρά νά δεῖ καί νά δεχθεῖτόν Χριστό Στόν Ναό τοῦ ΘεοῦldquoἮλθεν ἐν Πνεύματι εἰς τό ἱερόνrdquoλέγει ὁ Εὐαγγελιστής (Λουκ 227)Ἐκεῖ εἶδε τήν Παναγία Δέσποινατήν τεσσαρακοστή ἡμέρα ἀπό τήνγέννηση τοῦ Χριστοῦ νά Τόν φέ-ρει στόν Ναό κατά τόν νόμο τοῦΜωυσῆ Στόν Ναό τοῦ Θεοῦ στήνἘκκλησία καί ἐμεῖς θά συναντή-σουμε τόν Χριστό Τί γίνεται στόνΝαό Γίνεται ἡ Θεία Λειτουργία Τίεἶναι ἡ Θεία Λειτουργία Εἶναι ὁΧριστός Τόν Χριστό νά γεννᾶταικαί νά πάσχει συμβολίζει ἡ προσ -κομιδή πού κάνει ὁ ἱερέας ΤόνΧριστό νά ἔρχεται στήν γῆ γιά νάκηρύξει τόν ἅγιο λόγο Του συμβο-λίζει ὅταν βλέπουμε τόν ἱερέα νάἔρχεται ἀπό τό Ἱερό κρατῶντας τόἅγιο Εὐαγγέλιο καί λέγοντας στόκέντρο τοῦ Ναοῦ ldquoΣοφία Ὀρθοίrdquo
Καί τόν Ἴδιο τόν Χριστό νά κηρύτ-τει τόν λόγο Του πρέπει νά νοι-ώθουμε ὅταν ἀκοῦμε τόν ἱερέα νάδιαβάζει τό ἅγιο Εὐαγγέλιο ΤόνΧριστό νά πηγαίνει στόν Γολγοθᾶνά θυσιασθεῖ συμβολίζει ἡ πορείατοῦ ἱερέα κρατῶντας τά Ἅγια κα-τά τήν λεγόμενη Μεγάλη Εἴσοδο
4 Ἀλλά ἐκεῖ πού ὄχι συμβολικάἀλλά πραγματικά εἶναι ἡ παρουσίατοῦ Χριστοῦ στήν Θεία Λειτουργίαεἶναι ὅταν ὁ ἱερεύς μετά τό ldquoΤά Σάἐκ τῶν Σῶνrdquo λέει μία εὐχή τήνεὐχή τοῦ καθαγιασμοῦ Τότε πι-στεύσατέ το χριστιανοί μου Γίνε-ται θαῦμα στήν θεία Λειτουργία Τόψωμάκι πού εἶναι στό ἅγιο Δισκά-ριο πάνω στήν Ἁγία Τράπεζε γίνε-ται Σῶμα Χριστοῦ καί τό κρασί πούεἶναι στό ἅγιο Ποτήριο γίνεταιΑἷμα Χριστοῦ ndash ῎Αν θέλουμε λοι-πόν σάν τόν ἅγιο Συμεών τόν θεο-δόχο νά συναντήσουμε τόν Χριστόκαί νά τόν πάρουμε καί ἐμεῖς στήνἀγκαλιά μας νά πᾶμε στόν Ναόστήν θεία Λειτουργία καί ἐκεῖ μό-νο ἐκεῖ εἶναι ὁ Χριστός Μή ψά-χνουμε νά γευθοῦμε τόν Χριστόσέ σπουδαστήρια καί σέ κοινοβού-λια Ὁ Χριστός εἶναι στόν Ναό Τουεἶναι στό ἅγιο Ποτήριο
5 Ἐμεῖς οἱ χριστιανοί στήν θείαΛειτουργία ἀξιωνόμαστε νά ἔχου-με μεγαλύτερη τιμή ἀπό αὐτή πούεἶχε ὁ Συμεών ὁ θεοδόχος Ὁ Συ-μεών κράτησε τόν Χριστό στήνἀγκαλιά τουmiddot ἀλλά ἐμεῖς μέ τήνθεία Κοινωνία παίρνουμε τόν Χρι-στό ὄχι ἁπλᾶ στήν ἀγκαλιά μαςἀλλά στήν καρδιά μας Ναί Ὅποι-ος κοινωνεῖ μέ καθαρή τήν καρδιάγίνεται πραγματικά θεοδόχος γί-νεται θεοφόρος καί χριστοφόροςκαί ναοφόρος Εἶπα μέ καθαρή τήνκαρδιά γιατί ἄν ἡ καρδιά μας ἔχειγίνει κατοικία ἁμαρτωλῶν παθῶνδέν μπορεῖ ὁ Χριστός νά κατοική-σει σ᾽ αὐτήνmiddot γιατί οἱ ἅγιοι Πατέρεςμᾶς λέγουν ὅτι εἶναι ἀδύνατο γιάτόν Χριστό νά ἑνωθεῖ μέ ἀκάθαρ-το Γιά τόν χριστιανό λοιπόν πούἀγωνίζεται νά καθαρίσει τήν καρ-διά του ὅταν κοινωνεῖ γίνεται θε-οδόχος Συμεών ἔχει τόν Χριστόκατοικοῦντα καί μένοντα στήν ψυ-χή τουmiddot τόν ἔχει Κύριό του Ἀφέντητου πού κατευθύνει τήν ζωή του
6 Ὅταν ὁ Συμεών ἀξιώθηκε νάδεῖ καί νά κρατήσει στήν ἀγκαλιάτου τόν Χριστό εἶπε ldquoΤώρα ἄς πε-θάνωrdquo ldquoΝῦν ἀπολύεις τόν δοῦλονΣου Δέσποταrdquo εἶπε στόν Θεό ΝαίΤήν ζωή τήν θέλουμε γιά τόν Χρι-στό Ἕνα νόημα ἔχει ἡ ζωή καί γι᾽αὐτό ἤρθαμε στόν κόσμο Νάβροῦμε τόν Χριστό καί νά γλυκαι-νόμαστε τήν παρουσία Του μέσαμας Ἄν αὐτό ἄνθρωπέ μου δέντό πετύχεις τί νά κάνεις τά ἀξιώ-ματά σου καί τά διπλώματά σου καίτά παπλώματά σου Λυπᾶμαι γιά σέ-να γιατί δέν γεύθηκες τό πραγμα-τικό νόημα τῆς ζωῆς δέν πέτυχεςτόν σκοπό της Μάταιη λοιπόν γιάσένα ἡ ζωή Ἡ μεγαλύτερη χαράκαί ἡδονή τῆς ζωῆς μπροστά στήνὁποία ὅλες οἱ ἡδονές τοῦ κόσμουεἶναι μηδέν (0) εἶναι αὐτό πούἔνοιωσε ὁ Συμεών ὅταν πῆρε τόνΧριστό στήν ἀγκαλιά τουmiddot εἶναιαὐτό πού νοιώθουμε ἐμεῖς ὅτανκοινωνοῦμε Γι᾽ αὐτό καί μετά τήνκατάλυση τοῦ ἁγίου Ποτηρίου πούεἶναι θεία Κοινωνία ὁ ἱερέας λέειτόν ἴδιο λόγο τοῦ Συμεών ldquoΤώραἄς πεθάνωrdquo ldquoΝῦν ἀπολύεις τόνδοῦλον Σου Δέσποταrdquoraquo
ΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ
Ο ΑΓΙΟΣ ΣΥΜΕΩΝ Ο ΘΕΟΔΟΧΟΣ
ἡδονές ποὺ δὲν μπορεῖ κανεὶς νὰτὶς συγκρίνη μὲ καμμιὰ ἄλλη ἡδο-νή Ὅταν γευθῆ τὸ οὐράνιο ἐκεῖνομάννα δὲν θὰ τοῦ κάνουν καμμιὰἐντύπωση πλέον τὰ ἄγρια ξυλοκέ-ραταraquo
Πολλοὶ ἰσχυρίζονται ὅτι ὁ θεῖοςἔρως ἀφορᾶ τοὺς μοναχοὺς καὶ ὄχιτὸ πλῆθος τῶν χριστιανῶν ποὺζοῦν στὸν κόσμο ἔχοντας πολλὲςβιοτικὲς μέριμνες Γι᾽ αὐτὸ καὶ τὸἀσκητικὸ ἰδεῶδες δὲν τοὺς συγκι-νεῖ Πρόκειτα γιὰ πλάνη Ὅλοι οἱπιστοὶ καλοῦνται νὰ ἀγαπήσουντὸν Θεὸ στὸ μέγιστο βαθμό Αὐτὸδὲν πετυχαίνεται ἀπὸ τὴ μία μέραστὴν ἄλλη ἀλλὰ μετὰ ἀπὸ πολύ-χρονο πνευματικὸ ἀγώνα Ὑπάρ-χουν χριστιανοί οἱ ὁποῖοι ζοῦν στὸνκόσμο καὶ ἡ ἀγάπη τους πρὸς τὸνΘεὸ laquoγλυκοβράζει στὴν καρδιάτουςraquo Αὐτοὶ πολλὲς φορὲς ξεπερ-νοῦν καὶ τοὺς μοναχούς
Μακάριοι εἶναι ἐκεῖνοι ποὺ μὲτὴν ἀγάπη τους πρὸς τὸν Θεὸνἔχουν ἀπαλλαγεῖ ἀπὸ τὶς σαρκικὲςἡδονὲς καὶ βιώνουν τὶς θεῖες ἡδο-νές ποὺ εἶναι πρόγευση τοῦ Παρα-δείσου
Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ
Η ΑΠΟΛΑΥΣΙΣ ΤΩΝΥΛΙΚΩΝ ΑΓΑΘΩΝ
ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ
Ἐπεσήμανεν εἰς ὁμιλίαν του ὁ Οἰκ Πατριάρχης κ Βαρθολομαῖος
ΜΕ ΑΘΟΡΥΒΟΝ ΠΟΤΙΣΤΙΚΗΝ ΒΡΟΧΗΝΟΜΟΙΑΖΕΙ Ο ΛΟΓΟΣ ΤΩΝ ΤΡΙΩΝ ΙΕΡΑΡΧΩΝ
Τό μήνυμά των εἶναι ὅτι χρειαζόμεθα Παιδείαν Χριστοκεντρικήν
᾿Αρχιμ Χαραλάμπους Δ ΒασιλοπούλουΒΙΟΙ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ
ποὺ ἑορτάζουν τὸν μῆνα Φεβρουάριον1) ῞Αγιος Τρύφων 2) ῾Αγία ᾿Αγάθη 3) ῾Ο Μέγας Φώτιος 4) ῞ΑγιοςΠαρθένιος 5) ῞Οσιος Λουκᾶς Λεβαδείας 6) ῞Αγιος ΘεόδωροςΣτρατηλάτης 7) ῞Αγιος Νικηφόρος 8) ῞Αγιος Μάρκελλος 9) ῞ΑγιοςΠαγκράτιος 10) ῞Αγιος Χαράλαμπος 11) ῾Αγία Θεοδώρα Αὐγούστα12) ῞Αγιος Βλάσιος 13) ῞Αγιος Μαρτινιανός 14) ᾿Απόστολος ᾿Ονήσι-μος 15) Ἅγιος Θεόδωρος ὁ Τήρων 16) ῾Αγία Φιλοθέη 17) ῞ΑγιοςΠολύκαρπος 18) Αγία Γοργονία 19) Αγιος Ταράσιος 20) Αγία Φω-τεινή 21) ῾Αγία Κυράννα
Βιβλιοπωλεῖον τοῦ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquoὉδὸς Κάνιγγος 10 (Α´ ὄροφος) ᾿Αθῆναι 106 77
Τηλ 210ndash3816206 ΦΑΞ 210ndash3828518
10 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 5η
Ἡ ἐποχή μας ἡ ὁποία ὁμοιάζειμὲ τὴν ἐποχὴ τοῦ Νῶε διψᾶ γιὰγνήσιο Πατερικὸ λόγο Ἔχειἀνάγκη ἀπὸ πνευματικὰ ἀναστή-ματα ποὺ θὰ ἀψηφήσουν τὶς σύγ-χρονες ἀδιάντροπες προκλήσειςκαὶ θὰ διδάξουν laquoὡς κήρυκες ποὺζητοῦν νὰ ἀρέσουν ὄχι στοὺςἀνθρώπους ἀλλὰ στὸν Θεὸraquo (Α´Θεσ Β 4)
Παρὰ ταῦτα ὁ ἄμβωνας στέρε-ψε καὶ κάποιοι σύγχρονοι θεολό-γοι ἀναζητοῦν καινούργιες ἀτρα-πούς ποὺ ὁδηγοῦν σὲ κάποιεςμεταπατερικὲς ἀερολογίες οἱὁποῖες οὐσιαστικὰ ἀκυρώνουντὸν λόγο τοῦ Θεοῦ ἀφοῦ ἀμφι-σβητοῦν τοὺς Πατέρες ποὺ τὸνἐφήρμοσαν στὴν πράξη Οἱ ἍγιοιΠατέρες θεολογοῦσαν παρ᾽ ὅτικάποιοι ἦσαν ἀγράμματοι ἔχον-τας βιωματικὲς ἐμπειρίες Σκληρὴἄσκηση νηστεία ἐγκράτειαἀγρυπνία ἀδιάλειπτη προσευχήνήψη καλλιέργεια τῆς ταπείνω-σης (καὶ ὄχι τῆς Παπικῆς ὑπερο-ψίας) βάδισμα στὰ σίγουρα χνά-ρια τοῦ Κυρίου μας τῶν Ἀποστό-λων καὶ τῶν Οἰκουμενικῶν Συνό-δων ποὺ ὁδηγοῦν μὲ ἀσφάλειαστὸ αἰώνιο Οὐράνιο Βασίλειο
Ἀντιθέτως οἱ νεώτεροι θεολο-γοῦντες ἀπὸ τοὺς καναπέδες καὶτὰ συμπόσια εἶναι αὐτοί ποὺτοὺς θεωροῦν πλέον παρωχημέ-νους Πρότυπά τους δὲν εἶναι ὁΧριστὸς καὶ οἱ Ἀπόστολοι οὔτε οἱἅγιοι Πατέρες ἄλλα κάποιοι laquoἅγι-οιraquo laquoἱερεῖςraquo καὶ θεολόγοι ποὺἀνήκουν στὶς ποικίλες γνωστὲςθρησκευτικὲς κοινότητες (παπι-κοί προτεστάντες καὶ λοιποί) Ζή-λεψαν τὴ Δυτικὴ θεολογία παρα-γνωρίζοντας τὸ γεγονός ldquoὅτιὑπάρχει σὲ αὐτὴνrdquo ἕνα τεράστιοἔλλειμμα χάσμα μέγα διότι οἱΔυτικοί κατὰ τὸν Ἀπόστολο τῶνἘθνῶν προσέχουν σὲ πνεύματαπλάνης καὶ διδασκαλίες δαιμο-νίων ἀφοῦ ἀποστάτησαν ἀπὸ τὴνΠίστη (Τιμ Α´ δ 1) Μπορεῖ ὁ(πνευ ματικὰ) τυφλὸς νὰ γίνειὁδοδείκτης Μπορεῖ νὰ καθαρι-στεῖ κάποιος μὲ λασπόνερα ὉἍγιος Νικόδημος στὸ Συμβου-λευτικὸ Ἐγχειρίδιό του ἐφιστᾶτὴν προσοχὴ τοῦ Ἀρχιερέα στὸνὁποῖο ἀπευθύνεται γράφονταςlaquoκαὶ πρόσεχε καλά νὰ μὴ διαβά-ζης βιβλία τῶν αἱρετικῶν καὶ νὰἀπέχης ἀπὸ τὰ βιβλία τῶν ἀθέωνὅπως τὴν φωτιὰ καὶ οὔτε νὰ κατα-δεχθῆς ποτὲ νὰ τὰ πιάσης στὰ χέ-ρια σουraquo
Ὑπαίτιος γιὰ τὴν παροῦσα νο-σηρὴ κατάσταση εἶναι ὁ Πονηρόςὁ ὁποῖος σκαρφίστηκε τὸν παγκό-σμιο ὁδοστρωτήρα καὶ πρόδρομοτοῦ Ἀντιχρίστου τὸ σύγχρονο τέ-ρας ποὺ ὀνομάζεται Οἰκουμενι-σμός καταφέρνοντας νὰ δημι-ουργήσει πνευματικοὺς γενίτσα-ρους προσφέροντάς τους δω-ρεὰν laquoτροφὴraquo πολυτελείας σὲΔυτικὰ Πανεπιστήμια φθάνονταςσήμερα στὸ σημεῖο ὁμάδα φοι-τητῶν τοῦ Μεταπτυχιακοῦ Προ-γράμματος Σπουδῶν τῆς Θεολο-γικῆς Σχολῆς τοῦ ΑΠΘ νὰ βρα-βεύει τὸν αἱρεσιάρχη Πάπα μὲΧρυσὸ Μετάλλιο Ἐνῶ ὁ μεγά-λος Διδάσκαλος τοῦ ΓένουςἍγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλὸς προ-έτρεπε laquoτὸν Πάπα νὰ καταριέ-στε γιατί αὐτὸς θὰ εἶναι ἡ αἰτίαraquo(1) Ὁ ἴδιος Ἅγιος ἔλεγε laquoἔξωἀπὸ τὴν Ἁγίαν Τριάδα ὅσοι λέ-γονται θεοὶ εἶνε δαίμονεςraquo (2)Σήμερα πραγματοποιοῦνται συμ-προσευχὲς μὲ τοὺς ἀντίστοιχουςlaquoἱερωμένουςraquo ὅλων τῶν κακοδο-ξιῶν καὶ τῶν ψευτοθρησκειῶνἘπίσης τόνιζε στοὺς ἁγίουςἱερεῖς laquoπρέπει νὰ ἔχετε κολυμ-βήθρας μεγάλας εἰς τὰς Ἐκκλη-σίας ἕως ὁπού νὰ χώνεται ὅλοντὸ παιδίον μέσα νὰ κολυμβᾶὁπού νὰ μὴ μείνη ἴσα μὲ τοῦ ψύλ-λου τὸ μάτι ἄβρεχτο διατὶ καὶἐκεῖ προχωρεῖ ὁ διάβολος καὶ διὰτοῦτο τὰ παιδιά σας σεληνιάζον-ται δαιμονίζονται ἔχουν φόβονγίνονται κακορίζικα διατὶ δὲνεἶναι καλὰ βαπτισμέναraquo(3) ΣτὸBalamand τὸ 1993 laquoἐννέα Ὀρθό-δοξες Ἐκκλησίες ἀνεγνώρισαντὰ μυστήρια τοῦ Παπισμοῦ καὶ κα-ταξίωσαν τὴν Οὐνίαraquo(4) Τὸ laquoβά-πτισμαraquo τῶν Παπικῶν γιὰ τὴνἀκρίβεια ὁ ραντισμὸς τῆς κεφα -λῆς τῶν βρεφῶν θεωρεῖται πλέ-ον ἰσόκυρο μὲ τὸ Ὀρθόδοξο Βά-πτισμα
Ὁ Μέγας Ἀντώνιος laquoὅσονἀφορᾶ τὴν πίστιν ἦταν θαυ-μαστὸς καὶ πολὺ εὐσεβής Γιατίοὔτε μὲ τοὺς σχισματικοὺς Μελι-τιανοὺς (5) εἶχε ποτὲ ἐπικοινωνίαγιατί γνώριζε τὴν ἐξ ἀρχῆς πονη-ρία καὶ ἀποστασία τους οὔτε μὲτοὺς Μανιχαίους (6) ἢ μὲ ἄλλουςαἱρετικοὺς μίλησε φιλικά παρὰμόνον ὅσο νὰ τοὺς συμβουλεύσην᾽ ἀλλάξουν πρὸς τὴν εὐσέβειαγιατί πίστευε καὶ παρήγγελλε πὼςἡ φιλία καὶ ἡ συναναστροφή τουςεἶναι ζημία καὶ ἀπώλεια τῆς ψυ -χῆςἜτσι ἀποστρεφόταν μὲ ἀπέχ-θεια καὶ τὴν αἵρεσι τῶν Ἀρει-ανῶν(7) καί παράγγελνε σ᾽ ὅλουςμήτε νὰ τοὺς πλησιάζουν μήτε ν᾽ἀκολουθοῦν τὴν κακοπιστία τουςὍταν κάποτε μερικοὶ ἀπὸ τοὺςἈρειομανίτας (τοὺς φανατικοὺςἈρειανοὺς) πῆγαν νὰ τὸν συναν-τήσουν ἀφοῦ τοὺς ἀνέκρινε κιἔμαθε πὼς ἀσεβοῦν τοὺς ἔδιωξεἀπὸ τὸ Ὄρος λέγοντας πὼς τὰλόγια τους ἦταν χειρότερα κι ἀπὸδηλητήριο φιδιῶνraquo (8) Ἀντιθέ-τως ὁ Διάλογος τῆς Ἀγάπης με-ταξὺ Ὀρθοδόξων κακοδόξων καὶἀλλοθρήσκων ποὺ πραγματο-ποιεῖται ἐδῶ καὶ ἀρκετὲς δεκαε-τίες δὲν ἀφήνει περιθώρια γιὰτὴν Ὁμολογία τῆς Πίστεώς μαςὉ Διάλογος αὐτὸς ἐκτὸς ἀπὸ τὶςἀγαπολογίες τὶς ἀγκάλες καὶ
τοὺς ἀσπασμούς δὲν χωρᾶ τὴνἈλήθεια Γι᾽ αὐτὸ καὶ δὲν μετε-στράφη κανεὶς στὴν ΜητέραὈρθοδοξία μέσῳ αὐτοῦ
Ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστο-μος ἀποκαλοῦσε ὅσους εἶχανἀποδεχθεῖ τὴν αἵρεση τῶν Ἀνο-μοίων (9) ἀπίστους Ὅταν αὐτοὶδιαμαρτυρήθηκαν γι᾽ αὐτὸν τὸνβαρὺ χαρακτηρισμό ἀπάντησε ὁἍγιος μὲ τὸν δεύτερο λόγο τουlaquoΠερὶ Ἀκαταλήπτουraquo laquoἊς ἀρχί-σουμε λοιπὸν ξανὰ τὸν ἀγώναμας πρὸς τοὺς ἀπίστους Ἀνομοί-ους Ἂν ἀγανακτοῦν γιατί τοὺςἀποκαλῶ ἄπιστους δὲν ἔχουνπαρὰ νʼ ἀρνηθοῦν τὶς αἱρετικέςτους ἀντιλήψεις κι ἐγὼ θʼ ἀποφύ-γω τὸν χαρακτηρισμό Νʼ ἀφή-σουν τὶς ἄπιστες σκέψεις τους κιἐγὼ θʼ ἀποφύγω τὴν ἐπονείδιστηὀνομασία Ἀλλὰ ὅταν οἱ ἴδιοι μο-λονότι μὲ τὶς πράξεις τους ἀτιμά-ζουν τὴν πίστη καὶ ρεζιλεύουν τὸνἑαυτό τους δὲν ἐξαφανίζονταιἀπ᾽ τὸ πρόσωπο τῆς γῆς γιατίἆραγες νὰ θυμώνουν μαζί μουποὺ κατηγορῶ μὲ λόγια ὅσα οἱ ἴδι-οι ἀποδείχνουν μὲ τὰ ἔργα τουςraquo(10) Στὸν πέμπτο λόγο του laquoΠερὶἈκατάληπτουraquo ὁ ἱερὸς Χρυσό-στομος προτρέπει τοὺς πιστούςlaquoγι᾽ αὐτὸ πρέπει νὰ τοὺς ἀπο-φεύγουμε (τοὺς αἱρετικούς)ὅπως τοὺς τρελοὺςraquo (11) Ὁ δὲἍγιος Μᾶρκος ὁ Εὐγενικός ἔ -χοντας γευτεῖ τὴν παπικὴ δολιό-τητα προέτρεψε τοὺς Ὀρθοδό-ξους laquoΝ᾽ ἀποφεύγετε τοὺς Παπι-κούς ὅπως ἀποφεύγει κανεὶς τὸφίδιraquo(12) Σήμερα ὁ Παπισμὸς καὶὅλες οἱ αἱρέσεις ποὺ γεννήθηκανἀπὸ αὐτόν ἀναγνωρίζονται ἀπὸἱεράρχες καὶ θεολόγους ὡςlaquoἀδελφὲς ἐκκλησίεςraquo Ὀρθόδο-ξοι Ἱεράρχες φιγουράρουν καμα-ρώνοντας δίπλα στὸν Ἀρχηγὸ τοῦΒατικανοῦ τὸν προσφωνοῦνlaquoἉγιώτατον ἀδελφὸν Ἐπίσκοποντῆς πρεσβυτέρας Ρώμηςraquo (13)laquoΠαναγιώτατεraquo laquoἉγιώτατεraquo laquoἈ -γα πητὲ Ἅγιε Πατέραraquo laquoΕὐλογη-μένος ὁ Ἐρχόμενος ἐν Ὀνόματιτοῦ Κυρίουraquo (14) Κάποιος δὲ ἱε -ράρχης τοῦ εὐχήθηκε (τοῦ αἱρε-σιάρχη Πάπα) laquoὉ Κύριος νὰεὐλογεῖ τὸν πιὸ ἱερὸ μεσολαβητὴτῆς μητέρας του ὁ Κύριος νὰεὐλογεῖ τὴν ὑπηρεσία σαςraquo (14)
Μετὰ λοιπόν ἀπὸ αὐτὴν τὴμικρὴ ἀντιδιαστολή εἶναι πασι-φανὲς ὅτι οἱ ἅγιοι Πατέρες ἀπο-τελοῦν σκάνδαλο στὸν Οἰκουμε-νισμό ὁ ὁποῖος προελαύνει ἰσο-πεδώνοντας καὶ καταστρέφονταςτὰ πάντα Ἑπομένως εἶναι ἐπίσηςὁλοφάνερο τὸ γιατί πρέπει νὰ τε-θοῦν καὶ αὐτοὶ στὴν πνευματικὴlaquoἐφεδρείαraquo
Φιλήμων Κ ΛάρισαΣημειώσεις
1 laquoΚΟΣΜΑΣ Ο ΑΙΤΩΛΟΣ - ΟΙΠΡΟΦΗΤΕΙΕΣraquo ΕΚΔΟΤΙΚΗΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ
2 3 laquoΟ ΑΓΙΟΣ ΚΟΣΜΑΣ Ο ΑΙ-ΤΩΛΟΣraquo ΑΡΧΙΜ ΧΑΡΑΛ ΒΑΣΙ-ΛΟΠΟΥΛΟΥ
4 laquoὉ π ΙΩΑΝΝΗΣ ΡΩΜΑΝΙ-ΔΗΣ ΣΗΜΕΙΟΝ ΑΝΤΙΛΕΓΟΜΕ-ΝΟΝraquo ΟΡΘ ΤΥΠΟΣ (161211)
5 laquoΟἱ Μελιτιανοί ὀπαδοὶ τοῦ Με-λιτίου ἐπισκόπου ΛυκοπόλεωςΑἰγύπτου ὁ ὁποῖος ἔκαμε πολλὲςἀντικανονικὲς χειροτονίες καὶ ἄλλεςπράξεις ἀντίθετες πρὸς τὰ παραδε-δεγμένα τῆς πίστεως καὶ καταδικά-σθηκε ἀπὸ τὴν τοπικὴ Σύνοδο τῆςἈλεξανδρείας ποὺ συνεκάλεσε ὁἍγιος Ἱερομάρτυς Πέτρος Ἀρχιεπί-σκοπος Ἀλεξανδρείαςraquo
6 laquoἩ αἵρεσις τῶν Μανιχαίων (ἐκτοῦ ὀνόματος τοῦ αἱρεσιάρχουαὐτῶν Μάνητος γεννηθέντος ἐν Βα-βυλωνίᾳ τῷ 216 μΧ) διεκήρυττε ὅτιὑπάρχουν δύο ἀνώτερες καὶ ἀνε-ξάρτητες ἀρχὲς εἰς τὸν κόσμον δύοΘεοί ὁ ἕνας τοῦ καλοῦ καὶ ὁ ἄλλοςτοῦ κακοῦ καθὼς καὶ ἄλλες αἱρε-τικὲς δοξασίεςraquo
7 laquoὉ Ἄρειος πρωτοπρεσβύτεροςτῆς Ἀλεξανδρινῆς Ἐκκλησίας διε-κήρυττε ὅτι ὁ Λόγος δὲν εἶναι Θεόςἀλλὰ κτίσμα τοῦ Θεοῦ Ἡ Α´ Οἰκου-μενικὴ Σύνοδος ἐν Νικαίᾳ τῆς Βιθυ-νίας τῷ 325 τὸν κατεδίκασε Ἐντούτοις ἡ αἵρεσίς του κατετάραξετὴν Ἐκκλησίαν ἐπὶ πολλὰ ἔτη στὴνἈνατολὴ μέχρι τῆς Β´ ΟἰκουμενικῆςΣυνόδου (381) στὴν Δύσι μέχρι τῆςἐπικρατήσεως τῶν Φράγκωνraquo
8 laquoΟ ΜΕΓΑΣ ΑΝΤΩΝΙΟΣ -ΒΙΟΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΕΙΑ ΥΠΟ ΜΑΘΑΝΑΣΙΟΥraquo ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΒΡΗΓΟΠΟΥΛΟΥ
9 laquoΟἱ Ἀνόμοιοι ἦταν ἕνα παρα-κλάδι ἀκραίας μορφῆς τοῦ ἀρειανι-σμοῦ καὶ γιὰ ν᾽ ἀφιερώση ὁ Χρυσό-στομος σειρὰ ἀπὸ ὁμιλίες σημαν-τικὲς σὲ μάκρος καὶ παλμό θὰ πρέ-πει τὸ πρόβλημα ποὺ δημιουρ-γοῦσαν οἱ ἰδέες τους νὰ ἦταν ὀξύτα-το Οἱ Ἀνόμοιοι δέχονταν πὼς ὁἄνθρωπος ἔχει τὴ δυνατότητα γιὰμιὰ τέλεια γνώση τῆς οὐσίας τοῦΘεοῦ πὼς ldquoὁ ἄνθρωπος γνωρίζειτόσο καλὰ τὸ Θεό ὅσο ὁ ἴδιος ὁΘεὸς τὸν ἑαυτό Τουrdquoraquo
1011 laquoΙΩΑΝΝΟΥ ΧΡΥΣΟΣΤΟ-ΜΟΥ ΕΡΓΑ - ΔΟΓΜΑΤΙΚΑraquo (ΤΟ-ΜΟΣ ΔΕΚΑΤΟΣ) ΕΚΔΟΣΕΙΣ laquoΟΛΟΓΟΣraquo
12 laquoΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣraquo ΙΜ ΠΑΡΑΚΛΗΤΟΥ ΩΡΩΠΟΥ
13 laquoΠροσφώνησις τῆς Α Θ Πα-ναγιότητος τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου κ Βαρθολομαίου πρὸς τὴνἈντιπροσωπείαν τῆς ἘκκλησίαςΡώμης κατὰ τὴν Θρονικὴν Ἑορτὴντοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείουraquo(30 Νοεμβρίου 2011) ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑΟΙΚ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ
14 laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣraquo14102011
Διὰ τὸν ἰσοπεδωτικὸν Οἰκουμενισμὸνοἱ μεγάλοι Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας ἀποτελοῦν σκάνδαλον
ΠΩΣ ΟΙ ΣΥΓΧΡΟΝΟΙ ΠΑΤΕΡΕΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΑΠΟΚΗΡΥΣΣΟΥΝ ΤΟΥΣ ΑΝΤΙΑΙΡΕΤΙΚΟΥΣ ndash
ΑΝΤΙΠΑΠΙΚΟΥΣ ΜΕΓΑΛΟΥΣ ΠΑΤΕΡΑΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣὉ Σεβ Μητροπολίτης Φθιώτι-δος κ Νικόλαος ἐκ μέρους τοῦἹεροῦ Κλήρου τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως ἀπέστειλε τὴν ἀκόλουθονἐπιστολὴν συμπαραστάσεως εἰςτὸν προφυλακισθέντα Ἡγούμενοντῆς Ἱερᾶς Μονῆς ΒατοπαιδίουἈρχιμανδρίτην π ἘφραίμlaquoΠανοσιολογιώτατονἈρχιμανδρίτην π ἘφραίμΚαθηγούμενον τῆς Ἱερᾶς ΜονῆςΒατοπαιδίουἉγίου ὌρουςἈγαπητέ μου π Ἐφραίμ
Ἐκ μέρους τοῦ Ἱεροῦ Κλήρουκαὶ τοῦ εὐσεβοῦς λαοῦ τῆς Φθιώ-τιδος καὶ τῆς ἐλαχιστότητός μουθέλω νὰ σᾶς ἐκφράσω τὴν ἀγάπημας τὴ συμπάθειά μας καὶ τὴνσυμ παράστασή μας στὴ μεγάληδοκιμασία σας
Ὡς πνευματικὸς ἄνθρωπος νὰαἰσθάνεσθε εὐνοημένος ἀπὸ τὸνΘεό διότι σᾶς ἐπέτρεψε νὰ σηκώ-σετε τὸ ὄνομά Του ἐν μέσῳ γε-νεᾶς σκολιᾶς καὶ διεστραμμένηςἩ περιπέτειά σας ἡ ὁποία συνεκί-νησε σύμπασα τὴν Ὀρθοδοξίαεἶναι στὴν οὐσία πιστοποιητικὸγνησιότητος Εὑρεθήκατε στὸ μά-τι τοῦ κυκλώνα ἑνὸς ἀδιστάκτουσυστήματος πολιτικο ndash οἰκονο-μικῶν συμφερόντων ἀλληλοσπα-ρασσομένων τὸ ὁποῖο ἀποκαλύ-πτει τὸ εἰδεχθὲς πρόσωπο τῆς
ἀθεΐας ποὺ τρίζει τὰ δόντια τηςγιὰ νὰ τρομοκρατήσει τοὺς πι-στοὺς καὶ ἐπιβάλλει μονίμως στὴταλαίπωρη πατρίδα μας τὴν κυ-ριαρχία τοῦ ἀντιχρίστου Πολλοίἐντὸς καὶ ἐκτὸς Ἑλλάδος διαμαρ-τύρονται γιὰ τὴν πρωτοφανῆ περί-πτωση τῆς προφυλακίσεώς σαςΔυστυχῶς ὅμως ldquoεἰς ὦτα μὴἀκουόντωνrdquo ldquoΟἱ σκληροτράχηλοικαὶ ἀπερίτμητοι τῇ καρδίᾳ καὶ τοῖςὠσὶνraquo (Πράξ 7 51) ἔχουν εὐαι-σθησίες μόνο γιὰ τοὺς ὁμοϊδεά-τες τους Ὁπλισθεῖτε μὲ ὑπομονήὉ Κύριος θὰ δώσει ldquoσὺν τῷ πει-ρασμῷ καὶ τὴν ἔκβασινrdquo ldquoΜακά-ριος ἀνὴρ ὃς ὑπομένει πειρασμόνὅτι δόκιμος γενόμενος λήψεταιτὸν στέφανον τῆς ζωῆς ὅν ἐπηγ-γείλατο ὁ Κύριος τοῖς ἀγαπῶσιναὐτὸνrdquo (Ἰακ 1 12)
Ὁ μεγάλος καὶ βαρὺς Σταυρόςσας ἔχει ἀφυπνίσει πολλὲς ὑπνώ-τουσες συνειδήσεις Τὸ μήνυμαποὺ ἐκπέμπετε ἀπὸ τὰ ἱερὰ δεσμάσας εἶναι μεγαλοφωνότατο Ἡδοκιμασία σας θὰ γίνει γι᾽ αὐτοὺςαὐτεπίστροφο βλῆμα Ἐσεῖς καὶστὴ φυλακὴ θὰ ζωγρεύσετε τὶςψυχὲς τῶν δεσμοφυλάκων καὶτῶν συνδεσμίων σας εἰς σωτη-ρίαν
Εὔχομαι σύντομα νὰ λήξει ἡ πε-ριπέτειά σας πρὸς χαρὰν πάντωνἡμῶν
Σᾶς ἀσπάζομαι ἐν ἀγάπῃdagger Ὁ Φθιώτιδος Νικόλαοςraquo
ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΣΥΜΠΑΡΑΣΤΑΣΕΩΣΤΟΥ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΦΘΙΩΤΙΔΟΣΕΙΣ ΤΟΝ ΗΓΟΥΜΕΝΟΝ π ΕΦΡΑΙΜ
Ὄπισθεν τῆς προφυλακίσεως αἱ πολιτικοοικονομικαὶ σποπιμότητες
Τὴν 27ην Ἰανουαρίου ἐνεκαινιά-σθη ὑπὸ τοῦ ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν τὸ πρῶτον Ἰατρεῖον Κοι-νωνικῆς Ἀποστολῆς τὸ ὁποῖον θὰπαρέχη μὲ ἐθελοντὰς ἰατροὺς δια-φόρων εἰδικοτήτων πρωτοβάθμιονφροντίδα Ὑγείας εἰς ἐνηλίκους καὶπαιδιά συγκεκριμένας ὥρας καὶἡμέρας τὴν ἑβδομάδα Τὸ ἰατρεῖονθὰ λειτουργῆ εἰς συνεργασίαν μὲτὸν Ἰατρικὸν Σύλλογον Ἀθηνῶν(ΙΣΑ) καὶ θὰ στεγάζεται εἰς τὸ κτή-ριον τοῦ Ἰατρικοῦ Συλλόγου (Σε-βαστουπόλεως 113 3ος ὄροφος)Εἰς τὰ ἐγκαίνια ὡμίλησεν ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος Ἀθηνῶν κ ἹερώνυμοςΣυμφώνως πρὸς τὸ Ἐκκλησια-στικὸν Πρακτορεῖον laquoΡομφαίαraquo
laquoΣτὶς μελλοντικὲς δεσμεύσειςποὺ ἀναλαμβάνει ἡ Ἑλλάδα καὶ τὸκόστος ποὺ μπορεῖ νὰ ἔχουν γιὰτὶς ἑπόμενες γενιὲς ἀναφέρθηκε ὁἈρχιεπίσκοπος Ἱερώνυμος κατὰ τὰἐγκαίνια τοῦ πρώτου Ἰατρείου Κοι-νωνικῆς Ἀποστολῆς
ldquoἎραγε οἱ ὑποχρεώσεις ποὺἀναλαμβάνουμε εἶναι μόνο γιὰἐμᾶς ἢ μήπως ὑπονομεύουμε τὸμέλλον τῶν παιδιῶν μας Πῶς ἀνα-λαμβάνουμε τὴν εὐθύνη γιὰ τὰ παι-διά ποὺ θὰ γεννηθοῦν αὔριοrdquo διε-ρωτήθηκε
Ἐμφανίστηκε ὡστόσο αἰσιόδο-ξος γιὰ τὸ μέλλον τῆς χώρας ἐπι-σημαίνοντας ldquoΑὐτὸς ὁ τόπος ἔχειγνωρίσει πάρα πολλὲς περιπέτειεςκαὶ κρίσεις Ἡ ἀνοχή του ὅμωςἦταν ἀπαράμιλλη Σήμερα πρέπεινὰ ἀναζητήσουμε τὸ μυστικὸ τῆςσυνεργασίας
Νὰ ξεχάσουμε ὅσα μᾶς διαιροῦνκαὶ ἀπομακρύνουν τὸν ἕνα ἀπὸ τὸνἄλλο καὶ νὰ ἀναζητήσουμε τὰκοινὰ ἐκεῖνα ποὺ μᾶς ἑνώνουνrdquo
ldquoΑὐτὸς ὁ λαὸς ὁ ταλαιπωρημέ-νοςrdquo πρόσθεσε ldquoἔχει πολὺ δύναμημέσα του θέλει ὅμως πρότυπαἈνθρώπους ποὺ τοὺς ἐμπιστεύε-ται Ἀνθρώπους πού ὅταν δίνει τὴνψυχή του ξέρει ὅτι θὰ τὸ ἀξιοποι-ήσουν καὶ δὲν θὰ πᾶνε χαμένες οἱπροσπάθειεςrdquo
Γιὰ τὸ ἔργο ποὺ ἐγκαινίασε τό-νισε
ldquoΣτὴν ἐποχή μας εἶναι πολλοὶαὐτοί ποὺ ἀρέσκονται στὶς περι-γραφές Εἶναι πολλοὶ αὐτοί ποὺκάθονται στὸν καναπὲ καὶ κάνουνσχόλια ἐπικρίσεις καὶ κατακρίσειςΣήμερα μὲ αὐτὸ τὸ ἔργο φύγαμεἀπὸ τὶς περιγραφὲς καὶ εἴμαστεστὴν πράξη Ἑνώνουμε τὶς δυνά-μεις μας γιὰ ἕνα σκοπὸ κοινὸ τὸνἄνθρωπο ποὺ σήμερα δυσκολεύε-ται ποὺ ὑποφέρειrdquo
Ὁ Γενικὸς Διευθυντὴς τῆς ldquoἈπο-στολῆςrdquo κ Δήμτσας ἀναφέρθηκεστὶς προσπάθειες καὶ τὶς δράσειςτοῦ φιλανθρωπικοῦ ὀργανισμοῦἐπισημαίνοντας τὴν παρότρυνσητοῦ Μακαριωτάτου ldquoνὰ ἑστιάζει ἡψυχή μας ἡ καρδιά μας στὴν ἀξίατοῦ προσώπου στὴν ἀξία ἐκείνουποὺ ὑποφέρειrdquo Τέλος κάλεσεὅλους σὲ πανστρατιὰ προκειμένουνὰ βοηθήσουν ν᾽ ἀλλάξει ἡ ζωήμας
Ὁ Πρόεδρος τοῦ Ἰατρικοῦ Συλ-λόγου Ἀθηνῶν ἐπισήμανε πὼς ldquoἡἘκκλησία καὶ ἡ Ἐπιστήμη ἑνώνουντὶς δυνάμεις τους σὲ μία ἰσχυρὴσυμμαχία μία κοινὴ προσπάθειαστήριξης τῶν συνανθρώπων μαςμέσα ἀπὸ τὴν ἔμπρακτη ἰατρικὴδιακονία στὸν ἀνήμπορο ἄρρωστοσυνάνθρωπό μαςrdquo
Τὸ Ἰατρεῖο στεγάζεται στὸ κτή-ριο τοῦ ΙΣΑ στὴν ὁδὸ Σεβαστουπό-λεως 113 3ος ὄροφος καὶ θὰ παρέ-χει μὲ ἐθελοντὲς ἰατροὺς διαφό-ρων εἰδικοτήτων ΠρωτοβάθμιαΦροντίδα Ὑγείας σὲ ἐνήλικες καὶπαιδιά συγκεκριμένες ὧρες καὶμέρες τὴν ἑβδομάδα
Κλινικὴ Ἐξέταση καὶ Παρακο-λούθηση ἀπὸ ἐθελοντὲς ἰατροὺςδιαφόρων εἰδικοτήτων ndash ἸατρικὸΦάκελο ndash Χορήγηση Φαρμάκων ndashΠαραπομπὴ γιὰ ἐργαστηριακὲςἐξετάσεις σὲ Ἰατρεῖα καὶ ἸατρικὰΚέντρα ἐθελοντῶν ἰατρῶν τοῦἸατρικοῦ Συλλόγου Ἀθηνῶν καθὼςκαὶ Ἐμβολιασμὸ (Βασικὸς ἐμβο-λιασμὸς παιδιῶν ndash ἐφήβων καὶἐμβολιασμοὶ ἐνήλικων ndash ἡλικιωμέ-νων)
Μεταξὺ ἄλλων στὸ Σύμφωνο Συν -εργασίας περιλαμβάνεται
i) Ἡ δημιουργία γραφείου τῆςldquoΑΠΟΣΤΟΛΗΣrdquo ἐντὸς τοῦ ΙΣΑ γιὰτὴν διεκπεραίωση λειτουργικῶνὑπηρεσιῶν καὶ ἀναγκῶν τοῦ ΙΑ-ΤΡΕΙΟΥ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΑΠΟΣΤΟΛΗΣμὲ προσωπικὸ ἀπὸ τὴν φιλανθρω-πικὴ ἑταιρεία τῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπι-σκοπῆς Ἀθηνῶν
ii) Ἡ δυνατότητα παροχῆς κα-τάλληλου χώρου γιὰ τὴν ἐπιμόρ-φωση ἱερέων καὶ στελεχῶν τῆςἹερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν σὲθέματα πρωτοβάθμιας φροντίδαςὑγείας
iii) Ἡ δυνατότητα ἀπὸ κοινοῦδιοργάνωσης σεμιναρίων ἡμερί-δων διαλέξεων ἐκδηλώσεωνἐκθέσεων παραγωγῆς καὶ δια-νομῆς ἔντυπου ἐνημερωτικοῦ ὑλι-κοῦ καὶ ἐκπόνησης κοινοῦ προ-γράμματος μὲ γνώμονα τὴν ὑγείατῶν συνανθρώπων μας καὶ
iv) Ἡ συνεργασία μὲ συναρμόδι-ους καὶ παρεμφερεῖς φορεῖςὀργανισμούς ὑπηρεσίες ΝΠΔΔΝΠΙΔ Ἑταιρεῖες φαρμακευτικέςσυλλόγους (Ὑπουργεῖο Ὑγείας καὶΚοινωνικῆς Ἀλληλεγγύης Ὑπουρ-γεῖο Ἐργασίας καὶ ΚοινωνικῆςἈσφάλισης ΕΟΦ κἄ) σὲ ἐθνικὸκαὶ διεθνὲς ἐπίπεδο (ἘπιτροπὲςΕὐρωπαϊκῆς Ἕνωσης ΠΟΥ κἄ)μὲ γνώμονα τὴν ἀποτελεσματικό-τερη ἀπόδοση τῆς προσφορᾶς τῶνὑπηρεσιῶν ὑγείαςraquo
ΕΝΕΚΑΙΝΙΑΣΘΗ ΤΟ ΠΡΩΤΟΝΙΑΤΡΕΙΟΝ ΚΟΙΚΩΝΙΚΗΣ ΑΠΟΣΤΟΛΗΣΥΠΟ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΘΗΝΩΝ
Εἰς τὴν ὁμιλίαν του ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἐξέφρασετὴν αἰσιοδοξίαν του διὰ τὸ μέλλον τῆς χώρας
Ἡ Ἑστία Πατερικῶν Μελετῶνἀπέστειλε τήν 31ην Ἰανουαρίουπρός τόν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶνκ Ἱερώνυμον μέ τήν ἰδιότητατοῦ Προέδρου τῆς ΔιαρκοῦςἹερᾶς Συνόδου καί κοινοποίησινπρός τήν ΔΙΣ καί ὅλα τά μέλητῆς Ἱεραρχίας ἐπιστολήν μέ τήνὁποίαν ὑποδεικνύει πρός τήν Δι-οικοῦσαν Ἐκκλησίαν ὅπωςἀντλήση χρήσιμα συμπεράσματαἀπό τά πορίσματα τῆς ἡμερίδοςτήν ὁποίαν ὠργάνωσεν ἡlaquoἙστίαraquo ἀλλά καί ἀπό τήνπλουσίαν εἰδησεογραφίαν καίἀναλάβη laquoἐκ στρατείανraquo διά νάμή ψηφισθῆ ὑπό τῆς Βουλῆς ἡνέα δανειακή σύμβασις ἡ ὁποίαθά δέση laquoχειροπόδαραraquo διάπολλά ἔτη τόν ἑλληνικόν λαόνκαί θά καθυποτάξη τήν Πατρίδαμας εἰς ξένα κέντρα ἀποφάσεων
Ἡ ἐπιστολήΤό πλῆρες κείμενον τῆς ἐπι-
στολῆς τό ὁποῖον φέρει τήν ὑπο-γραφήν τοῦ Ἀρχιμανδρίτου πΣαράντη Σαράντου (Ἱερά Μη-τρόπολις Κηφισίας Ἀμαρουσίουκαί Ὠρωποῦ) ἔχει ὡς ἀκολούθως
laquoΜακαριώτατεΣεβασμιώτατοι Ἅγιοι ΠατέρεςΕὐλαβῶς ἀσπάζομαι τήν Δεξιάν
ΣαςΜετά τό πέρας τῆς ἡμερίδος
στό Πολεμικό Μουσεῖο τῇ 14ηἸανουαρίου 2012 μέ θέμα ldquoΤάαἴτια τῆς ῾κρίσεως᾽ στήν Ἑλλάδακαί προτάσεις γιά τήν ὑπέρβασήτηςrdquo καί ἀφοῦ ἀκούστηκαν μετάπροσοχῆς οἱ εἰσηγήσεις τῶν ἐγ -κρίτων ὁμιλητῶν ἀπό τούς χιλίουςπερίπου συνέ δρους κληρικούςκαί λαϊκούς ὅλων τῶν ἡλικιῶν καίἀφοῦ ἐξήχθησαν καί ἀνεγνώσθη-σαν τά πορίσματα προηγηθείσηςἐλευθέρας συζητήσεως εὐσεβά-στως Σᾶς τά καταθέτουμε Οἱ ὁμι-λίες δημοσιεύονται στό διαδί -κτυο
Κατά τή διεξαχθεῖσα συζήτησηκαί κατά τά διαλείμματα οἱ σύνε -δροι ἐναγωνίως μᾶς ἔθεταν τόἀμείλικτο ἐρώτημα πού ἀσφαλῶςθά ἔχει φθάσει καί στά δικά Σαςὦτα Μά τί κάνει ἡ ἘκκλησίαἘννοώντας τή διοίκησή Της τήνἹερά Σύνοδο τούς Μητροπολί-τες σύσσωμη τήν Ἱεραρχία τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος
Σεβασμιώτατοι Ἅγιοι ΠατέρεςΠοτέ μά ποτέ ὁ λαός μας τό
ἔθνος μας δέν βρέθηκε σέ παρό -μοια ἐπικίνδυνη περίσταση Εἶναιἡ πρώτη φορά στή μακραίωνηἔνδοξη ἱστορία τοῦ Ἔθνους μαςπού ὅλοι οἱ κυβερνῆτες του βρί-σκονται ὄχι μαζί μέ τό λαό πούἐκπροσωποῦν ἀλλά ἀπέναντί τουΕἶναι ἡ πρώτη φορά πού δέν ἔχου-με ἐκλεγμένο πρωθυπουργό Εἶ -ναι ἡ πρώτη φορά πού συμπολί-τευση καί ἀντιπολίτευση συστρα -τεύονται ὡς μή ὤφειλε ἐνάντιαστά συμφέροντα τοῦ λαοῦ
Εἶναι ἡ πρώτη φορά πού κό-πτονται οἱ ὑπουργοί μας ὄχι γιάτά συμφέ ροντα τοῦ λαοῦ μαςἀλλά γιά τό πῶς θά εἶναι συνεπεῖςστούς δα νειστές τους μέ κόστοςτήν ὁλοκληρωτική καταστροφήσέ ὅλα τά ἐπίπεδα τοῦ ἰδιωτικοῦκαί τοῦ δημόσιου τομέα Εἶναι ἡπρώτη φορά πού τόσο κυνικά καίὠμά ἀπειλεῖται καί ὀνειδίζεται καίσφυροκοπεῖται ὁ Ἑλληνορθόδο-ξος πολιτισμός καί ὁλόκληρος ὁκοινωνικός ἱστός
Ὑπάρχουν ἀδελφοί μας ἄστε-γοι καί πεινῶντες πρώην εὐκα τά-στατοι Ψαχουλεύουν τά σκουπί-δια γιά νά βροῦν κάτι φαγώσιμοΔύο χιλιάδες αὐτοκτονίες ἔχουνδιαπιστωθεῖ τό τελευ ταῖο ἔτοςΚαί ἐξακο λουθοῦν οἱ κυβερνῆτεςμας νά μᾶς ἀπειλοῦν μέ νέες πε-ρικοπές ἀποδοχῶν καί μέ πλήρηδιάλυση τῆς κρατικῆς μηχανῆς
Μόνος στόχος καί ὕπατος νάἀνταποκριθοῦμε πρός τίς ὑπο-χρεώσεις μας στούς δανειστέςμας καί νά ὑπογραφεῖ στανικά ndashlaquoδημοκρατικάraquondash ἀπό τά δύο τρίτατῆς Βουλῆς τῶν Ἑλλήνων ἡ Δα-νειακή Σύμβαση Μέ ἀμείωτουςρυθμούς ὅποια νοικο κυριά ἀκόμηστέκονται ἀπειλοῦνται μέ τήνἀνεμπόδιστη δράση τῶν ἄγνω-στων πάντοτε ἀσύλληπτωνληστῶν
Τό πάντων ὅμως δεινότερονεἶναι ὅτι ἀπό μέρα σέ μέρα ἐπί- κεινται οἱ ὑπογραφές ἑκατόνὀγδόντα βουλευτῶν γιά νά ἐπικυ -ρωθεῖ ἡ ἐπάρατη Δανειακή Σύμ-βαση
Δυστυχῶς ὁ πρώην πρωθυ-πουργός τῆς χώρας μας μαζί μέτόν ὑπουργό Οἰκονομικῶν τόΜάϊο τοῦ 2010 ὑπέγραψαν μόνοιτους σʼ ἕνα δικηγορικό γραφεῖοτοῦ Λονδίνου μέ τούς δανειστέςτό ξεπούλημα ὁλό κληρης τῆςἙλλάδος μέ ὅρους ἀμετάκλη-τους Γιά νά ἰσχύει ὅμως ἡ Δα νει-ακή Σύμβαση πρέπει νά ὑπογρα-φεῖ ἀπό τά δύο τρίτα τῆς Βουλῆςτῶν Ἑλλήνων
Βάσει αὐτῆς τῆς σύμβασης ξε-που λιέται ἔδαφος ὑπέδα φοςndashὀρυκτά ἐναέριος χῶρος παραθα-λάσσιος καί ὑπερθαλάσσιος πολι-τι στικοί μας θησαυροί (πχ Ἀκρό-πολη Ἀθηνῶν κτλ) καί ὅλη ἡἰδιωτική καί δημόσια περιουσίατῆς Ἑλλάδος Ἀπίστευτο καίὅμως ἀληθινό Ὁ Συνταγματολό-
γος ὁμότιμος καθηγητής τῆς Νο-μικῆς κ Γ Κασιμάτης εἶναι ὁπρῶτος πού ἔφερε εἰς φῶς τή Δα-νειακή Σύμβαση Ἦταν προσωπι-κός νομικός σύμβουλος τοῦἈνδρέα Παπανδρέου
Ἀπορεῖ καί ἐξίσταται ὁ κύριοςκαθηγητής πῶς τό παιδί τοῦἈνδρέα ἔφτασε σʼ αὐτό τό ἀκραῖοκατάντημα ἀφοῦ τόσο ἐξευτελι-στική Δανειακή Σύμβαση δέν θάμποροῦσε νά ὑπο γραφεῖ ἀπό τούςκυβερνῆτες οὔτε στό πιό ἄσημοκατεστραμμένο τριτοκοσμικόκράτος Τά παιδιά μας τά ἐγγόνιαμας τά δισέγγονά μας θά εἶναι ἐςἀεί δοῦλοι ὑπήκοοι ἁλυσσοδεμέ-νοι στούς δανειστές δηλαδήστούς ἄρχοντες τῆς ΝέαςἘποχῆς πάμφτωχοι πού δέν θάἔχουν μοῖρα στόν ἥλιο καί στόνἀέρα τῆς πανέμορφης καί πανέν-δοξης χώρας μας
Ἀπό τούς δημοσιογράφουςπληροφορούμαστε ὅτι κάτωθεντῆς Κρήτης Ρωσικά πολεμικάπλοῖα καθώς καί Ἀμερικανικά καίἸσραηλινά μέ τήν παρουσία τουςκαί μέ ἐπίσημες προτάσεις στήνΚυβέρνηση τῆς χώρας μας ζη-τοῦν τή συγκατάθεσή μας γιάεὐνοϊκό τερη συνεκμε τάλλευσητῶν κοιτασμάτων πετρελαίου καίφυσικοῦ ἀερίου δηλαδή μέ καλύ-τερους ὅρους ἀπό τούς τῆςΕὐρωπαϊκῆς Ἕνωσης
Μήπως ἡ παροῦσα συγκυρία εἶ -ναι ἐκ Θεοῦ οἰκονομημένη γιά νάμπορέσουν οἱ κυβερνητικοί μαςνά ἔχουν ἄλλοθι γιά νά μή ὑπο-γράψουν τήν παντοτινή καταδίκημας μέ τήν κύρωση τῆς Δανει-ακῆς Σύμβασης
Ἡ Σεπτή Μακαριότητά Σας με-τά τῶν Σεβασμιωτάτων Μητροπο -λιτῶν τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος ἐκφράζοντας τό σύνολο τοῦἙλληνι κοῦ λαοῦ θά μπορούσατενά ζητήσετε ἀπό τούς ἐκπροσώ-πους τοῦ Ἑλληνικοῦ Κοινοβουλί-ου μας νά μή ἐπικυρώ σουν τή Δα-νειακή Σύμβαση
ΜακαριώτατεΣεβασμιώτατοιΜή μᾶς κατηγορήσετε γιά ἐγωι-
σμό γιά ὑπέρβαση κτλ Ἐγωι-σμό ἔχουμε ἄφθονο Ὁ σεβα-σμός μας καί ἡ ὑπακοή ἐπίσηςεἶναι ἐγνωσμένα πρός τά σεπτάπρόσωπά Σας Ὅμως βρισκόμα-στε στό παρά πέντε στό χεῖλοςτοῦ γκρεμοῦ Ἐσεῖς μέ τό κῦροςπού διαθέτετε δέν θά ἀρθρώσετεμιά λέξη
Ὁ τίμιος Πρόδρομος γνω ρί -ζοντας τό τί τόν περίμενε εἶπε μιάφράση στόν ἀνώτατο ἄρχονταldquoΟὐκ ἔξεστί σοιrdquo καί στό τέλος τέ-λος ὁ Ἡρώδης δέν ξεπούλαγεἑκατομμύρια ὑπηκόων Ἤλεγχετόν Ἡρώδη γιά ἠθικό πα ράπτωμαπού σκανδάλιζε τούς ὑπηκόουςκαί τούς ἔδινε κακό παρά δει -γμα
Ὁ ἴδιος ὁ Κύριός μας δέν ἐκ -φράστηκε πολλάκις σκληρά κατάτῆς διεφθαρμένης ἐξουσίας τῆςἐποχῆς Του καί τῆς χώρας ΤουΚατά ποίων ὁ τέλειος Θεός καί τέ-λειος ἄνθρωπος ὁ Χριστός μαςἐξαπέ λυσε τά ὀκτώ οὐαί Ἐναν-τίον τῶν τυράννων ἀρχόντων τῆςἐποχῆς Του [1]
Ἦταν ἀγενής καί ἀδιάκριτος ὁΚύριος ὅταν τούς ἀπε κάλεσεἑπτά φορές ldquoὑποκριτέςrdquo καί μαζίldquoμωρούς καί τυφλούςrdquo ldquoὁδηγούςτυφλούςrdquo ldquoυἱούς τῶν φο νευσάν-των τούς προφήταςrdquo Ἡ ΔανειακήΣύμβαση εἶναι ἀπείρως χειρό τερηκαί ἐγκληματικότερη τῶν μεμο-νωμένων δολοφονιῶν τῶν προ-φητῶν ἀπό τούς διεφθαρμένουςἄρχοντες τῶν Ἰουδαίων
Τό γεγονός ἦταν ὅτια Ὁ Κύριος πῆρε θέση κατά
τοῦ σάπιου κατεστημένουβ Τελικά ὁ Κύριος σταυρώθηκε
ὑπʼ αὐτῶνγ Στιγματίστηκε διαχρονικά καί
παγκόσμια ἡ κατάχρηση τῶν διε-φθαρμένων ἐξουσι αστῶν
δ Ἡ θυσία τοῦ Κυρίου μας καίτό μαρτύριό Του δέν πῆγαν χαμέ-να καί
ε Διά τοῦ θανάτου Του καί τῆςἈναστάσεώς Του τήν ὁποία δένκατάφεραν νά εὐτελίσουν οἱἐξουσιαστές συνανέστησε καίσυνεχριστοποίησε τήν πεσοῦσαφύση τῶν ἀνθρώπων
Ἐξακολουθοῦμε νά εἴμαστε ἐ -λεύθεροι ἀπό τόν ἴδιο τόν Κύριοστίς ἐπιλογές μας Μήπως ἐπιλέ-γουμε τήν ἔνοχη προσωρινή ἀτά-ραχη ἐν σιωπῇ βολή μας ἤ διακη-ρύσσουμε τό λόγο τῆς ἀληθείαςὅπως ὁ πρωτομά ρτυρας Κύριόςμας καί τά ἑκατομμύρια τῶν ἁγίωνμαρτύρων πού εὐθαρσῶς καί θε-οσθενῶς ἀντέστησαν κατά τῶντυράννων ἑκάστοτε αὐτοκρατό-ρων εἰδωλολατρῶν ἤ αἱρετικῶν
Σᾶς θερμοπαρακαλοῦμε εὐσε-βάστως ἀσπαζόμενοι τάς τιμίαςχεῖρας Σας καί τούς πολυμόχθουςπόδας Σας μή μᾶς ἀφήνετε μόνοστό ἔλεος τοῦ Θεοῦ Ἕκαστος ἐξὙμῶν τῶν Ἑλλήνων ὈρθοδόξωνἹεραρχῶν κατά μείζονα λόγο ἡἹερά Σύνοδος καί κατά μέγιστο ἡΣεπτή Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος διαθέτει ἀναμφιβό-λως τίς προϋποθέσεις τήν ἐπι-νοητικότητα τήν κατά κόσμομόρ φωση τήν ηὐξημένη ποιμαντι-κή εὐθύνη στήν κρισιμότητα τῶνκαιρῶν καί τό φωτισμό τοῦ Πανα-γίου Πνεύματος ὥστε νά ἀνταπο-κριθεῖ στό καυτό αἴτημα τοῦ λαοῦμας καί στήν ἐξ ἀντικειμένου ἐπεί-γουσα ἀνάγκη τῶν περιστάσεων
Ἐμεῖς ὡς Ἑστία ΠατερικῶνΜελετῶν στά μέτρα πού μᾶς ἀνα-λο γοῦν μέ τίς ἅγιες εὐχές Σαςδιοργανώσαμε τήν ἀναφερθεῖσαἡμερίδα ὡς πρώτη ἀντίδραση κα-τά τοῦ ξεπουλήματος τῆς χώραςμας καί κατά τῆς διά βίου σκλα-βιᾶς παιδιῶν ἐγγονῶν δισεγγό-νων καί ὅλων τῶν γενεῶν
Δέν διανοούμαστε νά παραδώ-σουμε ἀμαχητί τά σαρκικά καίπνευματικά μας τέκνα στό στόματοῦ λύκου τῆς Νέας Ἐποχῆς Ἡεὐθύνη μας θά εἶναι ἀσύλληπτηἐνώπιον τοῦ παναγάθου ἀλλά καίἀδεκάστου Κριτῆ τοῦ Ἐσταυρω-μένου καί Ἀναστάντος καί ἐν δό -ξῃ Ἀναληφθέντος εἰς ΟὐρανούςΚυρίου μας Ἰησοῦ Χριστοῦ
Τό παράδειγματῶν Πατριαρχῶν
Κατά τήν ὀρθόδοξη διδασκαλίατῆς Ἐκκλησίας μας διαμορφωμέ-νης ἐκ τῆς ἐπιγείου βιοτῆς τοῦΚυρίου μας οἱ ἥρωες τῆς πατρί-δος μας ἐκτός τῆς θερμουργοῦπροσευχῆς ἀγωνίστηκαν μέχριςἐσχάτων μή παραδί δοντας καί μήπροδίδοντας τούς θησαυρούςτους στούς ἀλλο τρίους Ὑμεῖς καίἐμεῖς ἄς κάνουμε τό ἐφικτό γιάνά ἐπιτελέσει ἡ παντο δύναμη Χά-ρη Του τό ἀνέφικτο νά μᾶς λυ-τρώσει ἀπό τήν πιό ἐπικίνδυνηκαμπή τῆς Ἱστορίας τοῦ Ἔθνουςμας
Σύμφωνα μέ ἔρευνα ἐπί Τουρ-κοκρατίας ἕνας πατριάρχης Κων-σταντινουπόλεως ἀπηγχονίζετοκατά μέσον ὅρο ἀνά ὀκτάμηνοἜκαναν κά ποιους συμβιβασμούςμετά ἀπό πιέσεις τῶν σουλτάνωνὅταν ὅμως ἡ συνείδησή τουςτούς πληροφοροῦσε ὅτι χρειάζε-ται σθεναρά ὁμολο γία τήν ἔδιναν
μέ ὁποιοδήποτε κόστος Πί-στευαν ὅτι ὄχι μόνο ἡ παροῦσαζωή καταξιώνεται ἀλλά καί ὅτιἀνοίγονται οἱ πύλες τῆς Βασι -λείας τῶν Οὐρανῶν γιά τούς ἑαυ-τούς τους ἐνῷ καί σέ ὅλο τόσῶμα τῆς Ἐκκλησίας προσφέ-ρουν ἄριστο θεανθρώπινο παρά-δειγμα
Ὁ Μέγας ΒασίλειοςΚατωτέρω παραθέτουμε τρία
μικρά ἐνδεικτικά κείμενα ἀπό τάχρυσωρυχεῖα τῆς ἐν Χριστῷ πα-τερικῆς ἀγάπης πρός τήν πατρί-δα
Ὁ Μέγας Βασίλειος ἐπαινεῖ μέἐπιστολή του τόν Σωφρόνιο τόνΜάγιστρο διότι εἶναι τόσον φιλό-τιμος ὥστε ldquoτήν Πατρίδα στήνὁποία μεγάλωσε καί ἀνετράφητήν τιμᾶ ἐξ ἴσου μέ τούς γονεῖςτουrdquo καί χαίρεται διότι στίς ἡμέ-ρες πού εἶναι αὐτός ἄρχων ldquoἡ Πα-τρίδα μας πλούτισε διότι ἄνδραςἄξιος ἔχει ἀναλάβει τήν φροντίδατηςrdquo
Ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Ναζιανζη-νός γράφων στό Σωφρόνιο τό Μά-γιστρο λέγει ldquoΕἶναι γνώρισματῶν εὐσεβῶν ἀνθρώπων νά τι-μοῦν τή μητέρα τους Ὅμως κά-θε ἄνθρωπος ἔχει διαφορετικήμητέρα Κοινή μητέρα ὅλων εἶναιἡ Πατρίδαrdquo καί τόν ἐπαινεῖ διότιεἶναι ὁ κοινός προστάτης τῆς πα-τρίδος
Ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστο-μος διακηρύττει ldquoΟὐδέν πατρί-δος γλυκύτερονrdquo (Εἰς Ἀνδριάν-τας ὁμιλ Β΄ 1 ΕΠΕ 31632 - MG4935)
Σᾶς παρακαλῶ νά προσέξετεὅτι τό κείμενο αὐτό δέν εἶναιἀντιπολιτευτικό Εἶναι κραυγή πό-νου καί ὀδύνης Εἶναι μιά νόμι μηἐκ τοῦ λαοῦ διαμαρτυρία πρόςτούς τριακόσιους βου λευτές μαςπού τελικά ὑποκύπτουν στίς ἀφό-ρητες πιέσεις τῆς κομματικῆς πει-θαρχίας καταπατοῦντες τό Σύν-ταγμα τῆς πατρίδος μας καί ὑπο-νομεύοντας τό μέλλον τῶν ἐρχο-μένων γενεῶν
Νά μή ἐνταφιασθῆἡ Πατρίδα μας
Ἄς γίνει σαφής καί ἀνυποχώ-ρητη καί μέ τήν συμβολή Σας ἡἀντί δρασή μας πρός τίς προθέ-σεις τῶν κομμάτων γιά τήν κύ-ρωση τῆς Δανεια κῆς ΣύμβασηςΔέν εἴμαστε ἕνας δέν εἴμαστεδύο δέν εἴμαστε τρεῖς εἴμαστεχίλιοι δεκατρεῖς Θά τολμήσουννά ξαναζη τήσουν οἱ τριακόσιοιτήν ψῆφο μας ἄν τολμήσουν νάἐνταφιάσουν τήν πατρίδα μας
Ταπεινῶς φρονοῦμε ὅτι ἄνοὔτε καί τά παραπάνω ἀναφερ -θέντα ὑπολογίσουν οἱ κυβερ -νῆτες μας καί οἱ δανειστές τουςτό λιγότερο πού μποροῦμε καίπρέπει νά κάνουμε εἶναι νά κηρύ-ξουμε τήν πατρίδα μας σέ κατά-σταση ἔκτακτης πνευματικῆςἀνάγκης
Ταπεινῶς φρονοῦμε ὅτι θάπρέπει ὡς πνευματικοί πατέρεςτοῦ Ὀρθοδόξου Ἑλληνικοῦ λαοῦμας νά κηρύξετε πάνδημη ὅπουἙλληνικῆς γῆς μετάνοια τοῦ τύ-που ldquoἜτι τρεῖς ἡμέρες καί Νινευΐκαταστραφήσεταιrdquo Νά παρακλη-θοῦν μέ τίς Ἅγιες εὐχές Σαςἅπαντες οἱ Ἕλληνες πιστοί νά νη-στέψουν νά προσευχηθοῦν θερ-μότερα καί νά ἐγκρατευτοῦν γιάνά ἑλκύσουν τήν ἄνωθεν βοή-θεια Σέ ἀνάλογη περίσταση ὁἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλός εἶχε ζη-τήσει ἀπό τούς πιστούς τῆςἐποχῆς του αὐστηρότερες πνευ-ματικές ἐν Χριστῷ ἀσκήσεις πούἔφεραν θαυμαστό ἀποτέλεσμαΚάποιοι ἐπώνυμοι ἤ μή ἴσως μᾶςπεριγελάσουν Ὁ πι στός λαός θάὑπακού σει θά ἀνακουφισθεῖ καίθά ἀνταποκριθεῖ Ἐξαιτοῦμαι τίς ἅγιες εὐχές Σας
Διά τήν ἙστίανΠατερικῶν Μελετῶν
ἐλάχιστος ἐν πρεσβυτέροιςἈρχιμ Σαράντης Σαράντοςἐφημέριος τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ
Κοιμήσεως Θεοτόκου ἈμαρουσίουΚοινοποίησις Διαρκῆ Ἱεράν Σύν -
οδονΣεβτους Μητροπολίτας τῆς
Ἑκκλησίας τῆςἙλλάδος[1] Οἱ Γραμματεῖς καί οἱ Φαρι-
σαῖοι ὡς γνωστόν ἐκτός ἀπό τήθρησκευτική ἐξουσία πού ἀ -σκοῦ σαν εἶχαν μεγάλη ἐπιρροήπρός τούς Ρωμαίους ἄρχοντεςὑπό τήν ἐξουσίαν τῶν ὁποίωνὑπήγοντο
Ζητεῖ μέ ἐπιστολήν της πρός τόν Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμον καί ὅλα τά μέλη τῆς Ἱεραρχίας ἡ laquoἙστία Πατερικῶν Μελετῶνraquo
Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΚΑΙ Η ΔΙΣ ΝΑ ΑΝΑΛΑΒΟΥΝ ΠΡΩΤΟΒΟΥΛΙΑΝΔΙΑ ΝΑ ΚΑΤΑΨΗΦΙΣΘΗ ΥΠΟ ΤΟΥ ΚΟΙΝΟΒΟΥΛΙΟΥ Η ΝΕΑ ΔΑΝΕΙΑΚΗ ΣΥΜΒΑΣΙΣΔιότι εἶναι πρώτη φορά πού τόσο κυνικά καί ὠμά ἀπειλεῖται καί ὀνειδίζεται καί σφυροκοπεῖται ὁ Ἑλληνορθόδοξος πολιτισμόςκαί ὁλόκληρος ὁ κοινωνικός ἱστός Διατί πρέπει νά εἴπη ἡ Ἐκκλησία ὄχι εἰς τούς δανειστάς καί εἰς τό ξεπούλημα τῆς ἙλλάδοςἩ Δανειακή Σύμβασις εἶναι τόσο ἐξευτελιστική πού δέν θά τήν ὑπέγραφε τριτοκοσμικόν Κράτος Τί εἶπεν ὁ Τίμιος Πρόδρο-μος καί ὁ Κύριός μας ὁ ὁποῖος ἔλαβε θέσιν κατά τοῦ σάπιου πολιτικοῦ κατεστημένου καί τελικῶς ἐσταυρώθη ὑπ᾽ αὐτοῦ Ἡ θυ-σία Του ὅμως δέν ἐπῆγε χαμένη Τό παράδειγμα τῶν ἀπηγχονισμένων Πατριαρχῶν τῆς Κωνσταντινουπόλεως ἐπί Τουρκοκρατίας
Ἡ Ἱ Μητρόπ Πειραιῶς διοργανώνει τήν Τετάρτη 15η Φεβρουαρίουἐἔ καί ὥρα 400 μμ στό Στάδιο Εἰρήνης καί Φιλίας Ν Φάληρο Πει-ραιῶς (αἴθουσα laquoΜελίνα Μερκούρηraquo) μέ ἐλεύθερη εἴσοδο Ἡμερίδα θεο-λογικοῦ προβληματισμοῦ κατά τό ἐπισυναπτόμενο Πρόγραμμα μέ τό ἐξό-χως ἐνδιαφέρον θέμα
laquoΠατερικὴ Θεολογία καὶ μεταπατερικὴ αἵρεσηraquoΑ΄ Συνεδρία Προεδρεύων Δημήτριος Τσελεγγίδης Καθ Πανεπ
Θεσσαλονίκηςndash Τοποθέτηση Προεδρεύοντος ΣυνεδρίαςΠρωτοπρ Γεώργιος Μεταλληνός Ὁμ Καθηγητής Πανεπ Ἀθηνῶν
laquoἈπὸ τὴν Πατερικότητα στὴν ldquoμεταπατερικότηταrdquo Ἡ αὐτοαναίρεσητῆς Ὀρθοδόξου ἡγεσίαςraquo
Πρωτοπρ Θεόδωρος Ζήσης Ὁμ Καθηγητής Πανεπ Θεσσαλονί-κης laquoἩ σημασία τῶν Πατέρων τῆς Ἐκκλησίας καὶ ἡ πατρομαχικὴἄρνησή τηςraquo
Ἰωάννης Μαρκᾶς Ἐρευνητὴς laquoΜεταπατερικῶν ἔργα καὶ ἡμέραιraquoΒ΄ Συνεδρία Προεδρεύων Λάμπρος Σιάσος Καθηγητὴς Πανεπ
Θεσσαλονίκης ndashΤοποθέτηση Προεδρεύοντος ΣυνεδρίαςΣεβ Μητροπολίτης Ναυπάκτου καὶ Ἁγίου Βλασίου κκ ἹερόθεοςlaquoἩ μεταπατερικὴ θεολογία ἀπὸ ἐκκλησιαστικῆς προοπτικῆςraquoἸωάννης Κουρεμπελές Ἀναπλ Καθηγητὴς Πανεπ ΘεσσαλονίκηςlaquoὈρθοδοξία ἀνορθόδοξη Στιγμὲς στὴ σύγχρονη ἑλληνικὴ θεολο-
γικὴ ἔκφραση καὶ στίγματα μεταndashθεολογικῶν στιγμῶνraquoΣυζήτηση ndash Πορίσματα ndash Ψήφισμα Λήξη ἡμερίδοςἩ παρουσία σας θά συντελέσῃ στήν ἐνδυνάμωση τῆς πίστεως καί
τῆς ἀληθείας τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας μαςΕἶναι προφανές ὅτι ἡ ἡμερίδα ὀργανώνεται διά νά δοθῆ ἀπάντησις
εἰς τήν θεολογικήν Ἀκαδημίαν τῆς Ἱ Μητροπόλεως Δημητριάδος ἡὁποία οὐσιαστικῶς προπαγανδίζει τήν ξένην πρός τήν Ὀρθόδοξον θε-ολογίαν Μεταπατερικήν θεολογίαν Προσευχόμεθα τό παράδειγματῆς Ἱ Μητροπόλεως Πειραιῶς νά ἀκολουθήσουν καί ἄλλαι Ἱ Μητρο-πόλεις εἴτε εὐθέως εἴτε ἐμμέσως
laquoΠΑΤΕΡΙΚΗ ΘΕΟΛΟΓΙΑ ΚΑΙΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΗ ΑΙΡΕΣΗraquoΘεολογική ἡμερίδα ὑπό τῆς Ἱ Μητροπόλεως Πειραιῶς
laquoΣιωπὴ καὶ προσευχὴraquoδιὰ νὰ ἐνεργήση ὁ Θεὸςὑπὲρ τοῦ Ἡγουμένου
π ἘφραίμὉ Σεβ Μητροπολίτης Ἄρτης
Ἰγνάτιος προέβη εἰς τὴν ἀκόλου-θον δήλωσιν εἰς τὸ agioritikovi-magr διὰ τὴν προφυλάκισιν τοῦἩγουμένου τῆς Ἱ Μονῆς Βατοπαι-δίου Ἀρχιμανδρίτου π Ἐφραίμ
laquoΕἶναι πλέον καιρὸς μετὰ τὴνἐξέλιξη τῆς ὑπόθεσης νὰ κυριαρ-χήσει σιωπὴ καὶ προσευχή γιὰ νὰἐνεργήσει ὁ Θεός Αὐτὸς ὁ δρό-μος πρέπει νὰ ἀποτελεῖ εἰδικὰ γιὰἐμᾶς τοὺς κληρικοὺς καὶ μονα-χοὺς ἐλεύθερη καὶ εὐσυνείδητηπεποίθηση καὶ ἐπιλογή Ἐκφράζωτὴν συμπαράσταση στὸν ἀγαπητόμου ἅγιο Καθηγούμενο τῆς ἹερᾶςΜεγίστης Μονῆς Βατοιπαιδίου γέ-ροντα Ἐφραίμ Εὔχομαι ὁ πανάγα-θος Θεὸς νὰ τοῦ χαρίσει ὑπομονήἐλπίδα καὶ δύναμη καὶ σύντομα νὰτελειώσει ἡ δοκιμασία τουraquo
ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΤΤΥΥΠΠΟΟΣΣἙβδομαδιαία ἔκδοσις
τῆς ΠΟΕΜΑΧΕΤΑΙ ΔΙΑΦΩΤΙΖΕΙ
ΕΝΗΜΕΡΩΝΕΙἜγκυρα καὶ Ἀντικειμενικὰ
ΑΓΩΝΙΖΕΤΑΙΔιὰ τὴν Ὀρθοδοξίαν
καὶ τὸ ΓένοςΚΑΘΕ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ
εἰς τὰ περίπτερα
Σεβ ΝαυπάκτουἈπωλέσαμεν
τήν ἐθνικήν μαςἀξιοπρέπειαν
Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ναυπά-κτου καί Ἁγίου Βλασίου κ Ἱερό-θεος εἰς δηλώσεις του ὑπε-γράμμισεν ὅτι ἔχομεν ἀπωλέσει(ἐν πολλοῖς ὡς Κράτος) τήνἘθνικήν μας ἀξιοπρέπειαν Ἀ -κολούθως ὑπεγράμμισε laquoΠρέ -πει νά ὑπάρξουν προσωπικέςπρωτοβουλίες ἀπό τόν καθέναμας νά δουλέψουμε τά νέα παι-διά ὁ καθένας ἀπό τό δικό τουπόστο Τό Ἔθνος θά συνεχίσεινά ὑπάρ χει ἐφόσον στηρίζεταιστίς παραδόσεις του πού εἶναιἡ Ἐκκλησία καί Ρωμαίϊκη Παρά-δοσηraquo
Σελὶς 6η 10 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012
(1ον)Ἡ Ἱερὰ Μονὴ Ἁγίας Αἰκατερίνης
τοῦ Θεοβαδίστου Ὄρους Σινᾶ ἀπέ-στειλε πρὸς τὸν laquoὈρθόδοξον Τύ-πονraquo ἐνημερωτικὸν σημείωμα μὲτὴν ἱστορίαν τῆς Ἱερᾶς ΜονῆςΑὐτὸ ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΙΕΡΑ ΑΥΤΟΝΟΜΟΣΒΑΣΙΛΙΚΗ ΚΑΙΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΙΚΗΜΟΝΗ ΑΓ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΗΣΤΟΥ ΘΕΟΒΑΔΙΣΤΟΥΟΡΟΥΣ ΣΙΝΑ
Α´ ΣΥΝΤΟΜΟΣ ΙΣΤΟΡΙΑ
1 Σιναϊτική ΧερσόνησοςΤό Σινᾶ εἶναι σημεῖον συν -
αντήσεως δύο ἠπείρων καί διαχω-ριστική γραμμή δύο θαλασσῶν ῾Ηχερσόνησος εἶναι ἡ πύλη μεταξύ᾿Αφρικῆς καί ᾿Ασίας καί ἡ γέφυραμεταξύ Μεσογείου καί ᾿Ερυθρᾶςθαλάσσης δηλαδή τῆς συντο-μωτέρας ὁδοῦ ἀπό τήν Εὐρώπηνπρός τόν ᾿Ινδικόν ὠκεανόν καί τήνἄπω ᾿Ανατολήν
᾿Ανέκαθεν τό Σινᾶ ἦτο ἕνα ἀπότά σπουδαιότερα σταυροδρόμιατοῦ κόσμου
᾿Εκ πρώτης ὄψεως τό Σινᾶ φαίνε-ται δυσπρόσιτον γεμάτο ἄγονα καίβραχώδη ὄρη ῾Η γῆ εἶναι ἀκα τάλ -ληλη διά καλλιέργειαν καί οἱβροχές πολύ ὀλίγες πολλή ζέστητήν ἡμέραν καί πολύ κρύο τήννύκτα
Τό νοτιώτερον τμῆμα ἐντός τῆςτριγωνικῆς ἀπολήξεως τῆς χερ-σονήσου καταλαμβάνεται ἀπό γρα-νιτώδη ἀπόκρημνα ὄρη ἐκ τῶνὁποίων τά σημαντικώτερα εἶναι τόὄρος Σινᾶ τό ὄρος τῆς Ἁγ Αἰκα-τερίνης τό ὄρος τῆς ῾Αγ ᾿Επιστή -μης τό ὄρος Σερμπάλ καί τό ΟὐμΣωμάρ Διά μέσου αὐτῆς τῆς πε-ριοχῆς διῆλθε πρίν ἀπό 35 αἰῶναςὁ λαός τοῦ ᾿Ισραήλ
Τό ἐρημικόν μεγαλεῖον τοῦ Σινᾶἔχει μίαν σαγηνευτικήν ὡραιότηταπού παρέμεινεν ἀμόλυντος ἀπότόν σύγχρονον κόσμον ᾿Ολίγοιἄνθρωποι ζοῦν εἰς αὐτήν τήν ἔρη-μον ᾿Εκτός τῶν παραλιακῶν πόλε-ων ἡ χερσόνησος κατοικεῖται ἀπόὀλίγους Βεδουΐνους οἱ ὁποῖοι κα-τορθώνουν νά ζοῦν ἀπό τά μικράκοπάδια τους ὀλίγα κηπευτικά καίχουρμάδες καθώς καί τούς Μονα-χούς τῆς ῾Ι Μ Σινᾶ
2 ῾Η πνευματικήκληρονομιά τοῦ Σινᾶ
Εἰς τό Σινᾶ ἐλατρεύοντο πολλοίἄλλοι θεοί μεταξύ τῶν ὁποίων καίὁ ᾿Ελ ᾿Ελιόν (῞Υψιστος Θεός) τοῦὁποίου ἱερεύς εἰς τήν Μαδιάμ ἦτοὁ ᾿Ιοθόρ (᾿Εξ Β´ 16)
Κατά τήν Ἁγίαν Γραφήν εἰς τήνἡλικίαν τῶν σαράντα ἐτῶν ὁ Μω -υσῆς ἐγκατέλειψε τήν Αἴγυπτονκαί ἦλθε εἰς τό ὄρος Χωρήβ καίἐδῶ εὑρῆκε τάς ἑπτά θυγα τέραςτοῦ ᾿Ιοθόρ νά ποτίζουν τό κοπάδιτους εἰς τήν πηγήν ἡ ὁποίαὑπάρχει μέχρι σήμερα εἰς τήν βο-ρείαν πλευράν τοῦ Καθολικοῦ τῆςΜονῆς
῾Ο Μωυσῆς ἐνυμφεύθη μίαν ἀπότάς θυγατέρας τοῦ ᾿Ιοθόρ καί ἔζη-σε σαράντα ἔτη μέ τόν πενθερόντου ποιμαίνοντας τά κοπάδια τουκαί καθαίροντας τήν ψυχήν του εἰςτήν ἡσυχίαν καί ἀπομόνωσιν τῆςἐρήμου τοῦ Σινᾶ Εδῶ ὁ Θεός ἀπε-καλύφθη εἰς τόν Μωυσῆν εἰς τόθαῦμα τῆς φλεγομένης Βάτου καίτόν διέταξε νά ἐπιστρέψη εἰς τήνΑἴγυπτον καί νά φέρη τόν ᾿Ισραήλεἰς τό ὄρος Χωρήβ διά νά Τόν λα-τρεύσουν
῾Ο ᾿Ισραήλ διέσχισε τό Σινᾶ τόν13ον αἰῶνα πΧ καθʼ ὁδόν ἀπό τήνδουλείαν τῶν Αἰγυπτίων πρός τήνΧαναάν τήν γῆν τῆς ἐπαγγελίας
Μετά ἀπό πορείαν πενήντα ἡμε -ρῶν ἔφθασεν εἰς τό ὄρος Χω ρήβὅπου ἔλαβαν ἀπό τόν Θεόν τόνΝόμον τό θεμέλιον ἐπί τοῦ ὁποίουἐκλήθησαν νά οἰκοδομή σουν τήνθρησκευτικήν τους ὀρ γάνωσιν
Τετρακόσια χρόνια ἀργότεραἕνας ἄλλος μεγάλος προφήτης τοῦ᾿Ισραήλ ὁ ᾿Ηλίας ἦλθε εἰς αὐτόντόν τόπον διά νά σωθῇ ἀπό τήνὀργήν τῆς βασιλίσσης ᾿ΙεζάβελΣήμερα μέσα εἰς τό παρεκκλήσιοντοῦ προφήτου ᾿Ηλιοῦ εἰς τό ὄροςΣινᾶ μπορεῖ κανείς νά ἴδη τό σπή -λαιον ὅπου ὁ ᾿Ηλίας κατώκησε καίἠξιώθη νά συνομιλήση μέ τόνΘεόν (Γ´ Βασιλ ΙΘ´ 9ndash15)
3 Οἱ πρῶτοι Μοναχοίεἰς τό Σινᾶ
῾Ο πόθος νά εὑρίσκωνται κοντάεἰς τόν Θεόν καί μακρυά ἀπό τούςδιωγμούς τῆς εἰδωλολατρικῆςΡώμης ἔφερε εἰς τό Σινᾶ πολλούςἀπό τούς πρώτους Χριστιανούς οἱὁποῖοι ζητοῦσαν ἡσυχίαν σιωπήνἀπομόνωσιν καί ἁγιότητα ᾿Από τόν3ον αἰῶνα μΧ καί ἑξῆς ἐδημι-ουργήθησαν μικρές μοναστικέςκοινότητες εἰς ἱερούς τόπους περίτό ὄρος Χωρήβ ὅπως ὁ τόπος τῆςφλεγομένης Βάτου εἰς τήν Φαράνκαί ἄλλα μέρη τοῦ νοτίου Σινᾶ (῾Ηἀκριβής τοποθεσία αὐτῶν τῶνἱερῶν τόπων διετηρήθη εἰς τήνμνήμην τοῦ ἐντοπίου πληθυσμοῦδιά μέσου τῶν αἰώνων) ῏Ητο ὁἴδιος μυστικός πόθος πού ἔφερεἄλλους εἰς τούς ῾Αγίους Τόπουςεἰς τά ἄγονα ὄρη τῆς ἐρήμου τῆς᾿Ιουδαίας εἰς ἀναζήτησιν τῆς βα-θυτέρας κατά Χριστόν ζωῆς
Οἱ πρῶτοι μοναχοί ὑπέφερανμονίμως στερήσεις ἡ φύσις ἦτοἐχθρική πρός τόν ἄνθρωπον καίπολλοί ἔπεσαν θύματα τῶν ἐπι-δρομέων ληστῶν Παρά ταῦτασυνέχισαν νά κατοικοῦν εἰς τό Σι -νᾶ Οἱ πρῶτοι αὐτοί μοναχοί ἦσαναὐτάρκεις ἐρημῖται οἱ ὁποῖοι ἐζοῦ -σαν μόνοι μέσα εἰς σπήλαια μέἄκραν πτωχείαν προσευχόμενοιμόνοι Συνήρχοντο ὅμως ὅλοι κατά
τάς Κυριακάς εἰς τόν τόπον τῆςφλεγομένης Βάτου εἰς τό Κυ-ριακόν διά νά ἀκούσουν πνευμα-τικόν λόγον ἀπό τόν ἡγούμενόντους καί νά λάβουν τήν θείαν Κοι-νωνίαν
᾿Εξ αἰτίας τοῦ ἁγίου βίου των οἱΧριστιανοί ἐρημῖται ἦσαν φυσικοί
ἱεραπόστολοι μεταξύ τῶν εἰδωλο-λατρικῶν φυλῶν τοῦ Σινᾶ
Οἱ μοναχοί τοῦ Σινᾶ ἐζήτησανἀπό τήν μητέρα τοῦ ἁγ Κωννουτήν αὐτοκράτειραν ἁγίαν ῾Ελένηννά τούς προστατεύση Πράγματιτό 330 μΧ ἡ ἁγία Ελένη ἔκτισε εἰςτόν τόπον τῆς φλεγομένης Βάτουἕνα μικρόν ναόν ἀφιερωμένον εἰςτήν Θεοτόκον καί ἕνα πύργον διάνά χρησιμεύη ὡς καταφύγιον τῶνμοναχῶν Προσκυνηταί τοῦ τέλουςτοῦ 4ου αἰῶνος ἀναφέρουν ὅτιὑπῆρχε σημαντική καί ἀνθοῦσακοινότης μοναχῶν εἰς τό ΣινᾶΠερίφημος μεταξύ αὐτῶν ἦτανἕνας πρώην ἀνώτατος ἀξιωμα-τοῦχος τοῦ αὐτοκράτορος εἰς τήνΚωνπολιν ὁ ῞Αγιος Νεῖλος τοῦὁποίου τά συγγράμματα ἀποτε-λοῦν θαυμάσιον πνευματικόνἐντρύφημα
4 ῾Ιστορικά δεδομέναα) ndash ῾Ιδρυτής ὁ αὐτοκράτωρ
᾿ΙουστινιανόςΜιά νέα περίοδος τοῦ μοναχι-
σμοῦ εἰς τό Σινᾶ ἀρχίζει τόν 6οναἰῶνα ὅταν ὁ αὐτοκράτωρ Ιουστι-νιανός (527ndash565 μΧ) διέταξε τήνκατασκευήν ἑνός μεγάλου καίἰσχυροῦ φρουρίου πού νά περι-κλείη τά κτίσματα τῆς ἁγ Ελένηςἑνός μεγάλου ναοῦ καί κελλιῶνδιά τούς μοναχούς καθώς καί διάἐπαρκῆ σιτηρέσια ἀπό τήν Αἴγυ-πτον ῾Ελληνικές ἐπιγραφές εἰςτούς δοκούς τῆς στέγης τοῦ ναοῦμνημονεύουν τά ὀνόματα τοῦ Ιου-στινιανοῦ τῆς συζύγου του Θε-οδώρας καί τοῦ ἀρχιτέκτονοςΣτεφάνου
β) ndash ᾿Αφιέρωσις῞Οπως ἡ ἁγία ῾Ελένη ἔτσι καί ὁ
᾿Ιουστινιανός ἀφιέρωσε τόν ναόνκαί τήν Μονήν εἰς τήν Θεοτόκονδιότι κατά τήν ἑρμηνείαν τῶνΠατέρων τῆς ᾿Εκκλησίας ἡ φλε -γόμενη Βάτος εἶναι ἕνα σύμβολοντοῦ Εὐαγγελισμοῦ τῆς Θεοτόκουκαί ὅπως ἡ Βάτος ἐφλέγετο ἀλλάδέν κατεκαίετο ἔτσι καί ἡ Πα-ναγία πού ἦτο ἕνα ἀνθρώπινοπλά σμα συνέλαβε εἰς τά σπλάχνατης τό πῦρ τῆς θεότητος καί δένκατεκάη ἀλλά ἐγέννησε τόνΚύριο καί παρέμεινε παρθένος
γ) ndash Μωσαϊκόν κόγχης ῾ΙεροῦΝαοῦ
Περί τό τέλος τοῦ 6ου αἰῶνοςμετά τόν θάνατον τοῦ ᾿Ιουστινια-νοῦ καί μερικές δεκαετίες μετάτήν ἀνέγερσιν τοῦ Ναοῦ ἔγινεἕνα περίφημον ἔργον τέχνηςμερίμνῃ τῶν Πατέρων τῆς Μονῆςτό μωσαϊκόν τῆς Μεταμορφώσε-ως τοῦ ᾿Ιησοῦ Χριστοῦ (Ματθ ΙΖ´1ndash3 Λουκ Θ´ 28ndash36) ῾Η θεωρίατῆς δόξης τοῦ προσώπου τοῦ Χρι-στοῦ καί ἡ εὐφροσύνη τοῦΠέτρου πού τόν κάνει νά ἀνα-φωνήση laquo᾿Επιστάτα καλόν ἐστινἡμᾶς ὧδε εἶναιraquo (Λουκ Θ´ 33) εἶναιτό ἀπώτατον τέλος εἰς τό ὁποῖονἠξιώθησαν νά προσεγγίσουν μερι-κοί ἀπό τούς ἁγίους πατέραςἀκόμη καί εἰς αὐτήν τήν πρόσκαι-ρον ζωήν ῎Ετσι ἡ σημασία τοῦμωσαϊκοῦ διά τούς πατέρας τῆςΜονῆς εἶναι προφανής καί μάλι-στα ὅταν σκεφθῆ κανεὶς ὅτι καί οἱδύο Προφῆται πού ὡμίλησαν μέτόν Κύριον κατά τήν θείαν Με-ταμόρφωσιν ὁ Μωυσῆς καί ὁ᾿Ηλίας εἶχαν ἀκούσει τήν φωνήντου καί εἶχαν ἀξιωθῆ νά Τόν ἴδουνμέσα εἰς σύμβολα πρίν ἀπό αἰῶναςἐπάνω εἰς αὐτό ἐδῶ τό ὄροςΧωρήβ ῎Ετσι ὁ Ναός ὠνομάσθηἀργότερα laquoΝαός τῆς Μεταμορφώ -σεως τοῦ Σωτῆρος Χριστοῦraquo καί ἡὀνομασία αὐτή εἶναι καί σήμερα ἡἐπίσημος
δ) ndash Τό ῾Ιερόν Λείψανον τῆς ῾ΑγΑἰκατερίνης
Περί τό τέλος αὐτῆς τῆς περι -όδου ὁ Θεός ἔκαμε ἕνα ἀξιο -ζήλευτο δῶρον εἰς τήν Μονήν Τάἅγια λείψανα τῆς ῾Αγίας Αἰκα-τερίνης τά ὁποῖα εὑρέθησαν ἐπίτοῦ ὄρους πού φέρει σήμερα τόὄνομά της
ε) ndash ΜωάμεθΣύμφωνα μέ τήν παράδοσιν οἱ
Πατέρες τῆς Μονῆς ἔστειλαν μίανπρεσβείαν εἰς τήν Μεδίναν τό 625μΧ διά νά ζητήσουν ἀπό τόνΜωάμεθ πολιτικήν προστασίαν ῾ΟΜωάμεθ ἐνέκρινε τά αἰτήματα καίὑπέγραψε μέ τήν παλάμην τουlaquoεἰς βοήθειαν τῶν Χριστιανῶνraquoτόν περίφημον ᾿Αχτιναμέ μέ τόνὁποῖ ον κήρυσσε ὅτι οἱ Μουσουλ -μάνοι ὀφείλουν νά ὑπερασπίζων-ται τούς μοναχούς καί νά μήεἰσπράττουν ἀπʼ αὐτούς φό ρους
στ) ndash ῎Αραβες῎Ετσι ὅταν ἡ χερσόνησος Σινᾶ
περιῆλθε εἰς τήν κυριαρχίαν τῶν
᾿Αράβων τό 641 μΧ ἡ Μονή συν -έχισε τόν βίον της ἀνενόχλητοςὅμως ὁ ἀριθμός τῶν μοναχῶνἤρχισε νά ἐλαττοῦται εἰς τήνἀρχήν τοῦ 9ου αἰῶνος εἶχαν μείνειμόνον τριάντα
ζ) ndash ᾿ΟθωμανοίΜετά ἀπό μίαν δύσκολον περί -
οδον ὑπό τούς Μαμελούκους ἡ᾿Οθωμανική κατάκτησις τῆς Αἰγύ -πτου καί τοῦ Σινᾶ ἀπό τόν σουλ -τάνον Σελήμ τόν Α´ τό 1571 μΧἔφερε εἰς τήν Μονήν ἕνα νέονπροστάτην ῾Η Τουρκική ἐξουσίαἐσεβάσθη τά δικαιώματα τῆς ἹΜονῆς ὁ δέ ᾿Αρχιεπίσκοπός τηςἀπέλαυε ἰδιαιτέρας τιμῆς
η) ndash Βασιλεῖς τῆς ΕὐρώπηςΟἱ Χριστιανοί βασιλεῖς τῆς Εὐ -
ρώπης ἠκολούθησαν τό παρά δει -γμα τοῦ Σουλτάνου καί ἔδειξανἰδιαίτερον ἐνδιαφέρον διά τήν ἹΜονήν συνεισφέροντας χρημα-τικά ποσά καί συμβάλλοντας εἰςτήν διατήρησιν τῶν κτημάτων τῆςΜονῆς εἰς διαφόρους χώρας τοῦκόσμου Κατά τόν 17ον αἰῶνα ἡΜονή εἶχε ἐκτεταμένην πολιτι-στικήν καί ἐκπαιδευτικήν δρᾶσινκαί ἐκτός τῆς Σιναϊτικῆς χερ-σονήσου εἰς τήν Τουρκοκρατου -μένην ῾Ελλάδα πχ περίφημοςἦταν ἡ Σχολή Γραμμάτων καί Ζω-γραφικῆς εἰς τό ῾Ηράκλειον Κρή -της ὅπου ἐξεπαιδεύθησαν μερικοίἀπό τούς μεγαλυτέρους ἄνδραςτῆς ἐποχῆς ᾿Αλλά καί εἰς ἄλλαςχώρας (Αἴγυπτον Τουρκίαν Πα-λαιστίνην Ρουμανίαν Ρωσσίαν᾿Ινδίαν κλπ) ὅπου εὑρίσκοντο Σι-ναϊτικά με τόχια ἐξελίσσοντο εἰςἀληθινά πνευματικά κέντρα
θ) ndash Μέγας Ναπολέων῞Οταν ὁ Ναπολέων κατέκτησε
τήν Αἴγυπτον (1797ndash1804) ἔλαβεκαί αὐτός τήν Μονήν ὑπό τήν προ-στασίαν του καί ἐχορήγησε τόlaquo᾿Ασφαλιστήριον ῎Εγγραφονraquo τόὁποῖον ἐκτίθεται σήμερα εἰς τήνΠινακοθήκην τῆς Μονῆς ᾿Ανέλα-βε ἐπίσης καί τήν ἀνοικοδόμησιντοῦ βορείου τείχους τῆς Μονῆςτό ὁποῖον εἶχε καταπέσει τό 1798μετά ἀπό καταρρακτώδη βροχήν
ι) ndash 19ος καί 20ός αἰώναςΤό δεύτερον ἥμισυ τοῦ 19ου
αἰῶνος καί τό πρῶτον τοῦ 20οῦδέν ἦσαν περίοδοι εὐνοϊκοί διάτήν Μονήν διότι ἔχασε ὅλην τήνπεριουσίαν της εἰς τήν Ρωσσίαντήν Ρουμανίαν τήν Τουρκίαν τήνΚύ προν καί ἀλλαχοῦ ᾿Εν τούτοιςκατορθώνει νά διατηρῆ τήν φι-λανθρωπικήν καί πνευματικήν τηςδρᾶ σιν Τό 1966 ἑώρτασε τήν1400ήν ἐπέτειον τῆς ἱδρύσεώςτης παρουσίᾳ ἀντιπροσώπωνὅλων τῶν Ορθοδόξων Εκκλησιῶνὡς καί τοῦ Βασιλέως τῆς ΕλλάδοςΚωνστα ντίνου
5 ῾Η ῾Αγία Αἰκατερίνηα) ndash Γέννησις ndash καταγωγή᾿Εγεννήθη εἰς τήν ᾿Αλεξάνδρει-
αν τό 294 μΧ ἀπό ἀριστοκρατικήνεἰδωλολατρικήν οἰκογένειαν καίὠνομάσθη Δωροθέα
β) ndash Μόρφωσις᾿Εσπούδασε εἰς τάς ἐθνικάς
σχολάς τῆς ἐποχῆς φιλοσοφίανρητορικήν ποίησιν μουσικήν φυ-σικήν μαθηματικά ἀστρονομίανκαί ἰατρικήν Τό ἀπαράμιλλον σω-ματικόν κάλλος της ἡ ἐκπληκτικήτης μόρφωσις ἡ ἀριστοκρατικήτης καταγωγή καί ἡ ἀρετή μέ τήνὁποίαν ἐστολίζετο τήν ἔκαμαν πε-ριζήτητον νύμφην
γ) ndash Μεταστροφή᾿Εκείνη ὅμως ἠρνεῖτο κάθε πα-
ρομοίαν πρότασιν ἕως ὅτου κάποι-ος μοναχός τῆς ἐγνώρισε τόν ἀλη-θινόν Νυμφίον τῶν ψυχῶν τόν Ιη-σοῦν Χριστόν ᾿Εβαπτίσθη καίὠνομάσθη Αἰκατερίνα πού ση-μαίνει Στεφανία ἤ Πολυστεφανία
δ) ndash ῾Ομολογία ΠίστεωςΚατά τήν διάρκειαν τῶν διω -
γμῶν τοῦ αὐτοκράτορος Μαξιμί -νου εἰς τήν ἀρχήν τοῦ 4ου αἰῶ -νος ὡμολόγησε τήν πίστιν της εἰςτόν ᾿Ιησοῦν Χριστόν καί δημοσίωςκατηγόρησε τόν αὐ το κρά τορα διάτάς θυσίας του πρός τά εἴδωλα᾿Εκεῖνος διέταξε πενήντα ρήτοραςἀπό ὅλην τήν αὐτοκρατορίαν νάτήν μεταπείσουν ἀλλά ἀντιθέτωςαὐτοί ἐπείσθησαν ἀπό τά ρητά τῶνἀρχαίων ῾Ελλήνων φιλοσόφων τάσχετικά μέ τόν ἀληθινόν Θεόν τάὁποῖα ὑπενθύμισε εἰς αὐτούς ἡἁγία καί ἐπίστευσαν εἰς τόν ΙησοῦνΧριστόν
ε) ndash Μαρτύριον καί ΘάνατοςΜετά ἀπό αὐτό ἐβασανίσθη
σκλη ρά ἀλλά ἀντί νά καμφθῇ κα -τώρθωσε μέ τό ἔνθεον παρά -δειγμά της νά προσελκύσῃ εἰς τήνΧριστιανικήν πίστιν τήν σύζυγοντοῦ αὐτοκράτορος καί ἄλλα μέλητῆς ἀριστοκρατίας Μετά ἀπό τόνἀποκεφαλισμόν της ῎Αγγελοιπαρέ λαβαν τό σῶμα της καί τόμετέφεραν εἰς τήν κορυφήν τοῦὑψηλοτέρου ὄρους τῆς χερ-σονήσου τοῦ Σινᾶ τό ὁποῖον σήμε-ρα ἔχει τό ὄνομά της
στ) ndash Τό ῞Αγιον Λείψανόν τηςΜετά ἀπό τρεῖς περίπου αἰῶνες
ἡ ὕπαρξις τοῦ ἁγίου λειψάνου ἀπε-καλύφθη μέ ὄνειρον εἰς μοναχούςτῆς Μονῆς πού ἤδη εἶχε ἀνεγείρειὁ Ιουστινιανός Τό ἅγιον λείψανονἀνεκομίσθη καί ἐτοποθετήθη εἰςτό ἅγιον Βῆμα τοῦ Καθολικοῦ τῆςΜονῆς μέσα εἰς μίαν μαρμαρίνηνλάρνακα Τό μύρον πού ἀναβλύζειἀπό τήν ἁγίαν κάραν εἶναι καίσήμερα ἕνα συνεχές θαῦμα
ζ) ndash Τιμή καί εὐλάβεια῾Η εὐλάβεια πρός τήν ἁγίαν
Αἰκατερίνην διεδόθη εἰς τήν Δύσινἀπό τούς Σταυροφόρους καίἐτιμήθη ὡς μεγάλη Αγία Ετσι ἀπότόν 11ον αἰῶνα ἡ Μονή τῆς Μετα-μορφώσεως γίνεται γνωστή καί ὡςΜονή τῆς ἁγίας Αἰκατερίνης
Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ Ι ΜΟΝΗΣ ΑΓ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΗΣΤΟΥ ΘΕΟΒΑΔΙΣΤΟΥ ΟΡΟΥΣ ΣΙΝΑ Παραθέτομεν τήν ὁμιλίαν τοῦ π
Σαράντη Σαράντου μέ θέμα laquoἩ ἐνΧριστῷ πνευματική ζωή ὡς βασικήπροϋπόθεση ὑπέρβασης τῆς κρίσε-ωςraquo Ἡ ὁμιλία ἐπραγματοποιήθη εἰςτήν ἡμερίδα μέ θέμα laquoΤά αἴτια τῆςκρίσεως στήν Ἑλλάδα καί προτάσειςγιά τήν ὑπέρβασή τηςraquo εἰς τό Πολε-μικόν Μουσεῖον ὑπό τήν αἰγίδα τῆςlaquoἙστίας Πατερικῶν Μελετῶνraquo τὴν28ην Ἰανουαρίου ἐἔ
laquoἩ Ἑστία Πατερικῶν Μελετῶνφέρει βαρέως τήν ἐκμηδένιση τῆςδημοκρατίας στήν Ἑλλάδα ἀπότούς ἴδιους τούς κυβερνῆτες τῆςπατρίδος μας συμφωνούσης ἐσχά-τως ὡς μή ὤφειλε καί τῆς ἀξιωμα-τικῆς ἀντιπολιτεύσεως καθώς καίἄλλων κοινοβουλευτικῶν παρα-γόντων
Ἀπορῶ καί ἐξίσταμαι βροντοφω-νάζει ὁ ἑλληνικός λαός γιά τήν κα-τάρ γηση τῆς δημοκρατίας τήν ἀπα-τηλή κατασκευή τῆς οἰκονομικῆςκρίσεως καί τήν ἐπιβολή της σέ ὅλατά κοινωνικά στρώματα ὡς καί τήμεθοδευόμενη ἐπικύρωση τῆς δα-νειακῆς σύμβασης ἀπό τήν πλει-οψηφία τοῦ ἑλληνι κοῦ κοινοβουλί-ου
Πρῶτος ὑπέγραψε ὁ πρωθυπουρ-γός τῆς χώρας καί ὁ ὑπουργός Οἰκο-νομικῶν σʼ ἕνα δικηγορικό γραφεῖοτοῦ Λονδίνου μέ τούς τυράννουςδανειστές μας Ἀπό τότε ἡ πρώτηἔγνοια τῶν κυβερνώντων μας εἶναιὄχι τό συμφέρον τοῦ λαοῦ μαςἀλλά μέ κάθε θυσία πῶς θά εἴμαστεσυνεπεῖς στίς δόσεις μας πρός τούςδανειστές
Γιά νά εἴμαστε συνεπεῖς μειώνον-ται μισθοί καί συντάξεις ἐπιβάλλον-ται ἀβάσταχτοι φόροι περικόπτον-ται παροχές γιά τήν ὑγεία τήν παι-δεία τήν ἄμυνα τῆς χώρας ἀπο-λύονται ἐργαζόμενοι σταδιακά πα-ραλύει ὅλη ἡ δραστηριότητα σέὅλους τούς τομεῖς τῆς ζωῆς ἐνῷ οἱτηλεοπτικές ἐκπομπές εὐκαίρωςἀκαίρως τρομοκρατοῦν τούς ἀδελ-φούς μας γιά ἐπερχόμενα δεινάδεινά πού κατασκευάζονται ἀπό τάγνωστά ἄγνωστα κέντρα τῆς νέαςΤάξεως πραγμάτων
Τά τηλεοπτικά κανάλια ἀναλαμ-βά νουν νά μεταφέ ρουν ἀπό τούςἀρχιτέκτονες τῆς Νέας Ἐποχῆς τίςκατάλληλες πληροφορίες μέ τόν κα-τάλληλο τρόπο γιά νά καταρ -ρακωθεῖ ἡ ψυχολογία τῶν ἤδη φο-βισμένων τηλεθεατῶν καί νά ἐξα-σθενήσει ὁλοσχερῶς ἡ βούλησήτους ἡ δημιουργικότητά τους καί οἱἀποφάσεις τους
Μετά ταῦτα ἀκυρώνονται οἱ δη-μοκρατικοί θεσμοί καί οἱ νόμοι ὁκοινωνικός ἱστός γίνεται διάτρητοςἀπό τήν κατάρρευση τοῦ κοινωνι-κοῦ κράτους πού μέ πολλούςἀγῶνες κόπους καί θυσίες εἶχε κα-ταφέρει νά στήσει ὁ ἔντιμος ἑλληνι-κός λαός
Ἀπορεῖ καί ἐξίσταται ὁ Ἕλληναςπολίτης κάθε φορά πού μαθαίνει ὅτικαί τά ἄλλα εὐρωπαϊκά κράτη ἔχουνχρέη καί ὅμως δέν σφυροκο-ποῦνται ὅπως ἀνελέητα σφυροκο-πεῖται ἡ Ἑλλάδα
Ἡ Εὐρωπαϊκή Ἕνωση δέν ἔχει πιάτίς δυνάμεις νά ἐφαρμόσει τούς θε-σμούς πού μόνη της ἐδημιούργησεΘεσμοθέτησε νόμους βάσει τῶνὁποίων δεσμεύεται νά βοηθήσειἕνα κράτος μέλος της πού ὑποφέρειἀπό κάποια κρίση μά κυρίως ὅτανκινδυνεύει ἡ ἐθνική του κυριαρχίαΣέ μᾶς ὄχι μόνο δέν δίνεται χεῖραβοηθείας ἀλλά καί παρα δίδεται ἡδιακυβέρνηση τῆς χώρας στόΔΝΤ στή μονομε ρῆ λήψη ἀποφά-σεων ἀπό τά συμβούλια τῆς Εὐρω-παϊκῆς Ἕνωσης καί τελικά στούςΓερμανούς κηδεμόνες οἱ ὁποῖοιἀσφαλῶς κόπτονται γιά τά συμφέ-ροντα τῆς πατρίδος τους καί ὄχι γιάτά συμφέροντα τῆς χώρας μας
Ἐνοχλεῖ ἡ ὈρθοδοξίαΟἱ περισσότεροι τῶν Ἑλλήνων πι-
στεύουν ὅτι τούς ἐνοχλεῖ ἡ Ὀρθο-δοξία μας καί ὁ διαφορετικός ἐν γέ-νει τρόπος ζωῆς μας ἐπηρεασμένοςἀπό τήν ἁγία Ὀρθοδοξία Ὁ θεοφώ-τιστος Ἅγιος Ἰουστῖνος Πόποβιτςκαθη γητής τῆς Θεολογικῆς Σχολῆςτοῦ Πανεπιστημίου τοῦ Βελιγραδί-ου πολυταλαντοῦχος γνώστης ὅ -λων τῶν Εὐρω παϊ κῶν γλωσ σῶν καίπολιτισμῶν εἶχε διαγνώσει τή βα-θειά διαφορά ἀνάμεσα στό φιλόθεοκαί φιλάνθρωπο Ἑλληνορ θόδοξοπολιτισμό μας καί στόν Εὐρωπαϊκόπού ἀνέχθηκε στά σπλάγχνα τουἀκόμα καί τά στρατόπεδα συγκέν-τρωσης καί τά κρεματόρια
Χαρακτηριστικά τονίζει τήν ἀξίατῶν θεανθρωπίνων πολιτισμῶν τῶνὀρθοδόξων ἐθνῶν κρατῶν σέ σχέ-ση μέ τά αὐστηρῶς οὑμανιστικάκράτη ἄνευ τῆς ἐν Χριστῷ πίστεωςκαί τῆς θείας Αὐτοῦ χάριτος Διαβά-ζουμε ἀπό τό βιβλίο του laquoὈρθόδο-ξος Ἐκκλησία καί Οἰκουμενι σμόςraquoστίς σελ 184-185 τά ἑξῆς
laquoΕἰς τήν Δύσιν Οὔτε γνωρίζουντήν Ἐκκλησίαν οὔτε γνωρίζουν τήνὁδόν οὔτε γνωρίζουν ἔξοδον ἀπότά ἀδιέξοδα Ἐκεῖ ὅλα ἔχουν βυ-θισθῇ εἰς τήν ψυχοφθόρον εἰδωλο-λατρίαν καί φιλαυτίαν φιληδονίανκαί σαρκολα τρίαν Διά τοῦτο Εὐρώ-πη ἴσον ἀναγέννησις τῆς εἰδωλο -λατρίας Ψευδόχριστοι καί ψευδο-θεοί ἔχουν πλημμυρίσει τήν Εὐρώ-πην καί ἀπό ἐκεῖ ἐξάγονται εἰς ὅλαςτάς ἀγοράς τῆς Οἰκουμένης ἔχον-τες ὡς κύριον ἔργον των νά φονεύ-σουν τόν Θεόν καί τήν ψυχήν εἰςτόν ἄνθρωπονmiddot καί οὕτω νά στερή-σουν ἀπό τόν κόσμον τήν μοναδικήνἐλπίδα καί αὐτήν ταύτην τήν δυνα-τότητα τῆς ἀληθινῆς κοινωνίας
Γράφοντες ταῦτα δέν γράφομεντήν ἱστορίαν τῆς Εὐρώπης τῶνἀρετῶν καί τῶν ἐλαττωμάτων τηςοὔτε τήν ἱστορίαν τῶν ψευδοεκκλη-σιῶν τῆς Εὐρώπης Ἐκθέτομενἁπλῶς καί μόνον τήν ἐντελέχειαντῆς ὀντολογίας των Προσπαθοῦ μεννά εἰσδύσωμεν εἰς τόν πυρῆνα τῆςεὐρωπαϊκῆς ὑψηλοφροσύνης εἰς τάδαιμονικά ὑπόγειά της ἀπʼ ὅπου πη-γάζουν αἱ ἀκάθαρτοι πηγαί της τάὕδατα τῶν ὁποίων δηλητηριάζουντήν οἰκουμένην Τοῦτο οὐδόλως
εἶναι καταδίκη τῆς Εὐρώπηςmiddot εἶναιμόνον μία ἐκ βαθέων κραυγή καί ἐνπροσευχῇ πρόκλησις εἰς τήν μονα-δικήν ὁδόν τῆς σωτηρίας διά τῆς με-τανοίαςraquo
Διαφορά πίστεως διαφορά ζωῆςΜήπως γιʼ αὐτό διωκόμαστε ὑφι-στάμεθα τά πάνδεινα καί πολυβο-λού μαστε
Εἰδικότερα ἡ πατρίδα μας γιάἀρκετούς αἰῶνες ὑπῆρξε ὑπό δει γμαἔθνους ἀνθρωπιστικοῦ καί πολιτι-σμέ νου μέσα στό ὁποῖο οἱ πο λῖτεςἀπελάμβαναν τούς καρπούς τῆς συ-νεργασίας τῆς ἁγίας Ἐκκλησίαςμας τῆς Νύμφης τοῦ Χριστοῦ μέτήν κρατική ἐξουσία
Τώρα μέσα στήν κρίση διαταράσ-σεται αὐτή ἡ ἀγαστή συνεργασίαἘκκλησίας καί Πολιτείας Τώρα πούμειώ νεται ὁ λόγος τῆς Ἐκκλησίαςἀποθρασύνεται ἡ συμπερι φορά τῆςκοσμικῆς ἐξουσίας μέ ὅλες τίς ἀντι-λαϊκές ἐπιπλο κές πού ἤδη ἀναφέρα-με Πρωτοφανής ἐχθρική συμπερι-φο ρά πρός τό λαό ἀπό αὐτούς πούἔπρεπε νά εἶναι οἱ ὄντως προστάτεςτου
Τό 1940 ὁ δικτάτορας Μεταξᾶςαὐτομάτως ἀπέβαλε τή δικτατορικήτου διοικητική τακτική ταυτίστηκεμέ τό ἡρωϊκό φρόνημα τοῦ Ἑλληνι-κοῦ λαοῦ κατά τοῦ laquoἌξοναraquo συ-νεργάσθηκε συναγωνίσθηκε μετάτοῦ λαοῦ καί τό θαῦμα ἔγινε ΟἱἝλληνες πολέμησαν ἡρωϊκά καίἀπό τότε ἔμεινε στήν ἱστορία αὐτῆςτῆς ἐποχῆς τό τοῦ Οὐίνστον Τσώρ-τσιλ ὅτι laquoοἱ ἥρωες πολεμοῦν σάνἝλληνεςraquo
Πανδοχεῖον φιλοξενίαςτῶν πρώην κατακτητῶν μαςΣήμερα οἱ laquoδημοκράτεςraquo κυ-
βερνῆτες μας ἑτοίμασαν πανδοχεῖομόνιμης ἐξουσιαστικῆς φιλοξενίαςστούς ἀπογόνους τῶν πρώην κατα-κτητῶν μας πού θά ἁπλώσουν τά δί-χτυα τῆς ἐξουσίας τους στά παιδιάμας στά ἐγγόνια μας στά δισέγγο-νά μας κοκ Οἱ ἀπόγονοί μας θάἀναγκαστοῦν νά μείνουν στά ἀπο-καΐδια καί στίς στάχτες τῆς ἐκποί-ησης πιό σωστά τοῦ ξεπουλήματοςτῶν πάντων στούς δυνάστες τῆςΝέας Ἐποχῆς
Τίς τελευταῖες ἡμέρες μετά ἀπόκοινή συνέντευξη τύπου πού ἔδω-σαν οἱ ὑφυπουργοί ἐσωτερικῶν κΚουκουλόπουλος καί διοικητικῆςμεταρρύθμισης καί ἠλε κτρονικῆςδιακυβέρνησης κ Τζωρτζάκης ξα-ναπροκύπτει ὅπως διαφαίνεται ἡΚάρτα τοῦ Πολίτη Μετά ἀπό τή με-γάλη οἰνονομική ἀφαίμαξη τά χα-ράτσια τήν ἐξαγγελία ἐπιβολῆς νέ-ων φόρων τύπου ΕΤΑΚ καί τήνκατʼ ἐντολή τοῦ κράτους αὐτόματηαὐθαίρετη ἀνάληψη γιά ἀκούσιαπληρωμή τῶν χαρατσιῶν ἀπό τόντραπεζικό μας λογα ριασμό πῶςμποροῦμε νά διανοηθοῦμε νά παρα-λά βουμε τήν Κάρτα τοῦ Πολίτη
Τώρα πιά εἴμαστε ἀπόλυτα πεπει-σμένοι ὅτι ἡ λήψη καί ἡ χρήση τηςθά εἶναι γιά μᾶς ἡ φυλακή μας - ἠλε- κτρονική φυλακή ndash καί ἐντός αὐτῆςἁλυσσοδεμένοι χειρο πόδαρα ἀπό τήΝέα Τάξη ἤ διάλυση πραγμάτων τῆςΝέας Ἐποχῆς γιά νά ἐπακολουθή-σει τό χάραγμα ἤ σφράγισμα ἀφοῦαὐτός θά εἶναι ὁ ὕστατος σκοπόςνά τσιπάρουν τούς πάντας
Βέβαια θά πρέπει νά εἴμαστε ἀκρι-βεῖς εἰλικρινεῖς ἀληθινοί Οἱ βαθιέςρίζες τῆς κρίσεως βρίσκονται μέσαμας στίς ψυχές μας στίς νοοτρο-πίες μας στήν ἀλλοτριούμενη βού-λησή μας στή μή μετάνοιά μας Δώ-σαμε καί δίνουμε χῶρο στό κακόστό διάβολο Ἀπό τό 1986 ἕως τό2002 ἕξι ἑκατομμύρια ἐκτρώσεις βα-ρύνουν ἀναλογικά ὅλους μας τίςκαί τούς δράστες τούς ἐπιστήμονεςἰατρούς πού πραγμα το ποιοῦν τόἔγκλημα τούς συνυπεύ θυ νους ἠθι-κά συγγενεῖς καθώς καί ὅλους μαςπού μέ ἔνοχη σιωπή ἀποδεχθήκαμεἀκόμα καί νά νομιμοποιηθοῦν οἱἀμβλώσεις καί μάλιστα νά καλύ-πτονται τά ἔξοδά τους ἀπό τά ἀσφα-λιστικά ταμεῖα
Ὄχι εἰς τούς σοδομιστάςΔώσα με καί ἐξακολουθοῦμε νά
δίνουμε χῶρο στούς σοδομι στέςΤό ἄμε τρο θράσος τῶν ὀργανωμέ-νων ὁμοφυ λοφίλων μᾶς ἀφή νειἐγκληματικά ἀδιάφορους μέ ἀπο τέ-λεσμα νά ἐπηρεάζονται νά διαφθεί-ρονται οἱ νεώτεροι ἤ καί μεγαλύτε-ροι στήν ἡλικία μέ τό σκεπτικό τῆςἐπιλογῆς πολλαπλῶν ἐμπειριῶνΜόνο ἐμεῖς οἱ ταπεινοί καί ἀνάξιοιπνευματικοί γνωρίζουμε τήν ἐνδό-μυχη βαθειά δυστυχία πού κατα-πλακώνει τούς ἀνθρώπους αὐτούςλόγῳ τῆς σοβα ρότητος τοῦ ἁμαρ-τήματος
Αὐτές τίς ἡμέρες ἡ Ἑλληνική Κυ-βέρνηση προέβη ἀδίστακτα στήνκάλυψη τῶν σαδομαζοχιστῶν παι-δοφί λων ἐπιδειξιομανῶν τζογαδό-ρων κλεπτομανῶν και πυρο μανῶνἈποῦσα ἐδῶ ἤ ἐπιβάλ λουσα ὁδηγίαἡ Εὐρωπαϊκή Ἕνωση
Ἐπίσης οἱ πρώιμες καί ὄχι μόνοπρογαμιαῖες σεξουα λικές σχέσειςοἱ ἐξωσυζυγικές οἱ ἐλεύθερες συμ-βιώσεις ἐκ τοῦ θλιβεροῦ ἀποτελέ-σματος μᾶς ἐπιβεβαιώνουν τή μιζέ-ρια τό ἀνικανοποίητο καί τήν ἀπο-τυχία αὐτῶν τῶν ἐπιλογῶν πού στήγλῶσσα τῆς ἐκκλη σίας τίς ὀνομά-ζουμε θανάσιμες ἁμαρτίες
Τέλος ὁ πρότερος εὐδαιμονιστι-κός καί καταναλωτικός τρόπος ζωῆςμέ τά εὔκολα δάνεια μέ τή συσσώ-ρευση καί σπατάλη πολλῶν ἀγαθῶνμέ τήν ἐπιλογή ρούχων τῆς πιό ὀνο-μαστῆς μάρκας ἰσχυρο ποίησαν τίςἀτομικές μας ἀπαιτήσεις καί μᾶς χώ-ρισαν ἀντί νά μᾶς συνδέουν ἀπότούς ἀδελφούς Μᾶς ἐγκλώβισανστά τείχη τά ἀδιαπέραστα τῆς αὐτο-νομίας μας καί τῆς ἀσταθέστατηςαὐτάρ κειας
Σεβαστοί Πατέρες καί ἀγαπητοίἀδελφοί
Ἐμεῖς ὡς Ἕλληνες καί ὡς χρι-στιανοί ἔχουμε μιά ὑπερένδοξη μα-κραίωνη ἱστορία ἀγώνων πνευμα-τικῶν καί ἀγώνων ἐθνικῶν ἀγώνωνθεανθρωπίνων Ἐφόσον τό δεύ τε-ρο πρόσωπο τῆς Πανα γίας Τριάδοςὁ πρώην ἄσαρκος Λόγος σάρξ ἐγέ-
νετο καί ἐσκήνω σεν ἐν ἡμῖν ἐφό-σον ὁ παντέλειος Θεός ἔγινε καί τέ-λειος πραγμα τι κός ἄνθρωπος κα-ταξίωσε τήν ἀνθρώπινη φύση καίστό πρόσωπό Του συνεχριστοποί-ησε θεανθρωποποίησε τόν πεσόνταἄνθρω πο Τοῦ μετέδωσε ὅλα τά χα-ρίσματά Του καί ἀπό εἰκόνα Του θέ-λησε καί μέ τό δικό του ἀγώνα ὁἄνθρωπος νά φθάσει στό καθʼ ὁμοί-ωσιν νά γίνει καί αὐτός κατά χάρινθεός νά γίνει μέ τή Χάρη Του τέλει-
ος καλύτερος καί ἀπό τήν ἀρχετυ-πική του δημιουργία πα ντέ λειοςἄνθρωπος
Δέν εἴμαστε μονοφυσῖταιἙπομένως προϋπόθεση γιά τήν
αἰώνια ζωή εἶναι ἡ παροῦσα πού κα-τά τήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία μαςἔχει μοναδική πιά ἀξία καί ὄχι τήνἀπαξία πού τῆς ἀπέδιδαν καί τῆςἀποδίδουν διάφορες φιλοσοφίες καίοἱ ἀνατολικές θρησκεῖες Ἐμεῖς λοι-πόν οἱ Ὀρθό δοξοι δέν εἴμαστε μο-νο φυσῖτες Ἐνδιαφερόμαστε καίγιά τήν παροῦσα ζωή πού ἀποτελεῖτό προοίμιο καί τήν προϋπόθεση τῆςαἰωνίας
Οἱ ἅγιοι μάρτυρες ἐνδιαφέρονταννά δώσουν τήν καλή ὁμολογία ἐδῶἐπί τῆς γῆς πρῶτον γιά νά μή ἐκλεί-ψει ἡ θεανθρώ πινη ποιότητα ἐπιγεί-ου ζωῆς ὅσο καί γιά νά σφυρηλατη-θοῦν οἱ προϋποθέσεις εἰσόδου στήναἰώνια ζωή τῆς Βασιλείας τῶνΟὐρα νῶν
Ἡ θυσία τῶν ἁγίων μαρτύ ρωνπροκαλοῦσε τήν ἐγρήγορση τοῦπνεύματος καί ἐξα σφάλιζε τήν ὑψί-στη μακαριότητα πού ἄρχιζε ἀπόἐδῶ καί συνεχιζόταν στήν αἰώνιαζωή Οἱ ἅγιοι μάρτυρες ἄντεχαν τάποικίλα βασανιστήρια τῶν δικτατό-ρων αὐτοκρατόρων ἐπειδή εἶχανἀποκτήσει βαθεῖα καρδία ἐντός τῆςὁποίας ἄνθιζε ὁ θεῖος ἔρωτας πού ἡποιότητά του εἶχε ἀσύλληπτες προ-εκτάσεις αἰωνίου ζωῆς
Ἀνάλογες ἐν Χριστῷ πνευματικέςἐμπειρίες εἶχαν καί οἱ ἀγω νιστές τοῦἔθνους μας
Ὁ Κωνσταντῆς Κανάρης ἄ ναψεἕνα κερί μπροστά στό εἰκόνισμα τῆςΠαναγιᾶς καί χωρίς νά πεῖ κάτι μο-νολόγησε μπροστά Της καί εἶπε στήΜεγαλόχαρη Κωνσταντῆ θά πεθά-νεις Ἡ ὑπέρβαση τῆς ζωούλας τουκαί ἡ Χάρη τῆς Παναγίας Μητέραςτόν ὕψωσε στή νίκη
Ἄλλος λιγότερο καί ἄλλος περισ-σό τε ρο διακρί νονταν γιά τήν ἐσώ-τατη ἀκμαία ἐν Χριστῷ πνευματικήἐμπειρία πού τούς ἔδινε ἀντοχέςκαί θάρρος καί νίκες ἐναντίον τῶνἐπιβού λων τῆς πατρίδος Πῶς κα-τάφερναν νά νικήσουν ἕνας ἤ λίγοιτούς πολλούς καί νά τούς παραλύ-σουν μέ τά εὐτελῆ ὑλικά πολεμικάὅπλα Ἡ ψυχική καί σωματική θεο-σθένεια θεοδύναμη τούς ἔδινεἀκατά βλητη ἀντίσταση ὥστε νά ἐπι-τυγχάνουν τήν προ στασία τῆς πα-τρίδος
Οἱ ἐθνικοί μας ἀγῶνες πάντοτεἦταν ἀμυντικοί πρός ὑπερά σπισητοῦ χώρου τῆς πατρώας γῆς καίἐντεῦθεν τοῦ πολιτισμοῦ τῶνἑστιῶν καί βωμῶν τῶν ἱερῶν καίτῶν ὁσίων καί κατά κορυφήν τοῦδιαμορφωθέντος Ἑλληνοχρι -στιανικοῦ πολιτισμοῦ μας Οἱ ἍγιοιΠατέρες μας πολύ ἀγαποῦσαν τήνπατρίδα τους ἐνδιαφέρονταν καίεὔχονταν δι αὐτήν
Τί ἔκαναν οἱ Ἅγιοι ΠατέρεςὉ Μέγας Βασίλειος ἐπαινεῖ μέ
ἐπιστολή του τόν Σωφρόνιο τόν Μά-γιστρο διότι εἶναι τόσον φιλότιμοςὥστε laquoτήν Πατρίδα στήν ὁποία με-γάλωσε καί ἀνετράφη τήν τιμᾶ ἐξἴσου μέ τούς γονεῖς τουraquo καί χαίρε-ται διότι στίς ἡμέρες πού εἶναιαὐτός ἄρχων laquoἡ Πατρίδα μας πλού-τισε διότι ἄνδρας ἄξιος ἔχει ἀναλά-βει τήν φροντίδα τηςraquo
Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Ναζιανζη-νός γράφων στό Σωφρόνιο τό Μάγι-στρο λέγει laquoΕἶναι γνώρισμα τῶνεὐσεβῶν ἀνθρώπων νά τιμοῦν τήμητέρα τους Ὅμως κάθε ἄνθρω-πος ἔχει διαφορετική μητέρα Κοινήμητέρα ὅλων εἶναι ἡ Πατρίδαraquo καίτόν ἐπαινεῖ διότι εἶναι ὁ κοινός προ-στάτης τῆς πατρίδος
Ὁ Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος δια-κηρύττει ὅτι δέν ὑπάρχει τίποτε γλυ-κύτερο ἀπό τήν Πατρίδα
Γιαυτό καί ἐμεῖς σήμερα στήνἙστία Πατερικῶν μελετῶν ἀντι-δροῦμε στήν ἀμείλικτη πολεμική κα-τά τοῦ μακραίωνος πολιτισμοῦ μαςτοῦ πλούτου πού ἐμπεριέχει ἡ πα-τρίδα μας φυσικοῦ ὀρυκτοῦ ὑλι-κοῦ καί πνευματικοῦ θύραθεν καίχριστιανικοῦ Δέν διανοού μαστε νάμένουμε ἀδρανεῖς θεατές τῆς γενι-κευμένης κατεδάφισης τῆς χώραςμας καί τῆς ἐκποίησής της σέ τιμήεὐκαιρίας στούς οἱουσ δήποτε
Ἡ ἀποτεθησαυρισμένη ἐμπειρίατῶν ἁγίων Πατέρων μαρτύρων καίὁμολογητῶν τῆς πίστεως καί τῶνἡρώων τῆς πατρίδος μας μᾶς ἔχειδιδάξει καί μᾶς ἔχει πείσει ὅτι ἐάνἐμεῖς κάνουμε τόν ἀγώνα μας κά-νουμε τό ἐφικτό ἡ θεία παντοδυνα-μία τῆς Παναγίας Τριάδος μπορεῖ νάἐπιτελέσει τό ἀσύλληπτο τό ὑπερ-βατικό τό ἀνθρωπίνως ἀνέφικτο τόθαῦμα τῆς σωτηρίας αὐτῆς τῆς πα-τρίδος αὐτῆς τῆς γῆς πού τόσαπνευματικά φῶτα χάρισε στούς ξέ-νους
Οἱ λαοί τῆς Εὐρώπης οἱ ἀδελφοίΕὐρωπαῖοι θά παραδει γματισθοῦνθά συγκινηθοῦν ἀπό τό ἔνθεο κατάτό δυνατόν παρά δειγμα καί ὡς διάσπινθήρων φιλελευθερίας θά μπο-ρέσουν καί αὐτοί νά διατηρήσουνἀφʼ ἑνός τά καλά ἐπιτεύγματα τοῦπολιτισμοῦ τους προτοῦ σαρωθοῦνἀπό τή λαίλαπα τῆς Ν Ἐποχῆς ἀλλάκαί νά ἀναπτύξουν ὅτι καλύτερομποροῦν ἀφυπνιζόμενοι ἀπό ὑγιῆἐπαναστατικά παραδείγματα
Σεβαστοί Πατέρες καί ἀγαπητοίἀδελφοί
Ἡ παροῦσα ἡμερίδα εἶναι ἔκφρα-ση πόνου γιά τήν πτώση μας Πῶςἀφήσαμε τά πράγματα νά φθάσουνσʼ αὐτό τό ἀδιέξοδο πού τώρα βρι-σκόμαστε Πῶς τόσο καιρό κοιμώ-μαστε τόν ὕπνο τῆς ἔνοχης ἀδιαφο-ρίας Πῶς τώρα μετά ἀπό τό πρῶτοσόκ πού ὑπέστημεν δέν μποροῦμενά ἀνακαλύψουμε τήν ἄκρη τήνἀρχή τοῦ κουβαριοῦ πού μᾶς ἔχειὅλους περικυκλώσει
Οἱ γιατροί προτοῦ ἀποφασίσουννά δώσουν στόν ἀσθενῆ τους κά-ποια θεραπεία ἐνδιαφέρονται νάκάνουν τήν ὀρθή διάγνωση Τά ἴδιαφάρμακα δέν συνιστῶνται πά ντοτεσέ ὅλους τούς πάσχοντας ἀπό τήνἴδια ἀσθένεια Δοκιμάζουν μέ διά-φορα σχήματα θεραπευτικά ἔχον-τας καί ὁλόκληρη τήν εἰκόνα τοῦἀσθενοῦς μέχρι νά καταλήξουν στόσυγκεκριμένο σχῆμα εἴτε πάλιἐναλλάσσοντας θερα πεία Σέ κάποι-ες μάλιστα ἀσθένειες προτείνουνθεραπεία ἐφόδου μέ διπλῆ δόσηφαρμάκου Τό χρέος κλήρου καί λαοῦΤώρα καί ἐμεῖς κληρικοί καί λαϊ-
κοί χρειαζόμαστε θεραπεία ἐφό-δου γιά νά ἀντιμετωπίσουμε τόνὕψιστο κίνδυνο τῆς κρίσεως Γιαυ-τό καί ἀπό τήν ἀρχή τῆς κρίσεως συ-στήσαμε τήν πρωϊνή προσευχή μέτό κομποσχοίνι ταπεινῶς πιστεύον-τας ὅτι ὅλοι μας ὡς διωκόμενοςἙλλη νικός λαός χρειαζόμαστε ἄνω-θεν καί ἀθρόα τή βοήθεια τοῦ ἐνΤριάδι Θεοῦ
Θεραπεία ἐφόδου συστήσαμεπαίρνοντας παράδειγμα ἀπό τούςἁγίους μοναχούς καί τίς ἅγιες μονα -χές πού ζοῦν ἀφιερωμένοι στόν Κύ-ριο ἀλλά καί παραλ λήλως ἀσκοῦντήν ἐν Χριστῷ φιλαδελφία Φιλοξε-νία καί φιλαδελφία ἦταν πάντοτε τάπρῶτα διακονήματα τῶν μοναχῶνὅλων τῶν Ἱερῶν Μονῶν τοῦ ἉγίουὌρους
Ἕνα περι ποιημένο ἁπλό κελάκιμέ ἕνα κρεβάτι καί ἕνα πιάτο φαγη-τό ἤ καί περισσότερο εἶναι αὐτό τόαὐτονόητο γι αὐτούς Ἐνδεικτικά ἡμονή Βατοπαιδίου τοῦ ἉγίουὌρους καθημερινά παρασκευάζειἐκτός ἀπό τίς μερίδες τῶν ἑκατόνεἴκοσι μοναχῶν της κατά μέσον ὅροἄλλες ἑκατό ἤ διακόσιες μερίδες γιάτούς ἐπισκέπτες τῆς Μονῆς πρᾶγμαπού ἐμεῖς οἱ ἐν τῷ κόσμῳ δέν ἔχου-με συνηθίσει νά κάνουμε Σπανίωςκαί κατʼ ἐξαίρεση θέλουμε καί προ- σφέ ρουμε
Οἱ μοναχοί θεσμικά καί μέσα στόνμοναχικό τους κανόνα στό πρό-γραμμά τους ἔχουν ἐντάξει τή φι-λοξενία τῶν ἐπισκεπτῶν ἐπειδήτούς θεωροῦν ἐν Χριστῷ ἀδελφούςκαί εἰκόνες Χριστοῦ γιαυτό καί τούςτιμοῦν ὅπως τίς ἅγιες Εἰκόνες Πα-ραλλή λως προσφέρεται καί ἡ ἐνΧριστῷ πνευ ματική φιλοξενία γιατίἡ πλειονότητα τῶν ἐπισκεπτῶν ζη-τοῦν πνευματική ἐνίσχυση διά τῆςἱερᾶς ἐξομολογήσεως καί συμβου-λές γιά τή σωστή καλλιέργεια τῆςΝοερᾶς προσ ευχῆς πού πολύ ἀνα-παύει τήν ἀθάνατη ψυχή μας
Τό δάκρυ τῆς μετανοίαςΤώρα ὁ π Ἐφραίμ μετατέθηκε
προήχθη ἀπό τό κελλί τῆς ἹερᾶςΜονῆς στό κελλί τῆς φυλακῆς τοῦΚορυδαλλοῦ Ὁ π Παΐσιος ἔλεγεὅτι ὁ ἄδολος ἄνθρωπος ὁ ἄνθρω-πος τοῦ Θεοῦ καί στήν κόλαση ἄνκατά λάθος πεταχθεῖ μεταβάλλεικαί τήν κόλαση σέ παράδεισο γιατίτό ἔνδοθεν λάμπον φῶς τοῦ Χρι-στοῦ καταυγάζει ὅλο τό γύρω περι-βάλλον
Ταπεινῶς φρονοῦμε ὅτι ἡ πα-ροῦσα κατά σταση ἀντιμετω πί ζεταιμέ ἔκτακτα πνευματικά μέτρα μέἐξέγερση πνευματική καί μέ ἀντί-δραση λαϊκή καί προτείνουμε
Ἀναλογιζόμενοι τό σοβαρό μερί-διο τῆς προσωπι κῆς μας εὐθύνηςκαί τοῦ σκληροῦ πολέμου πού διε-ξάγεται ἀπό τούς δανειστές μας καίτούς δικούς μας κυβερνῆτες αἰσθα-νόμαστε τόν ἔσχατο κίνδυνο πρω-τοφανοῦς ἁλώσεως
Ἀντί νά μαραίνεται ὅλη ἡ ψυχο-λογία μας ἀπό ἐλλείμματα πίστεωςπρώτη μας αὐτόματη πνευματικήκίνηση νά εἶναι ἡ προσευχή Ἄν κα-ταφέρουμε νά κυλήσει ἕνα δάκρυμετα νοίας ἀπό κάθε μάτι μας θάἀνακουφισθεῖ ἡ ψυχή μας Ἄν οὔτεἕνα δάκρυ δέν διαθέτουμε προσευ -χόμενοι εὐκολώτε ρος εἶναι ἕναςστεναγμός
Ἕνας τε λωνικός στεναγμός μέπροσευχή αὐτομεμψίας ἔγινε δε-κτός ἀπό τόν Κύριο ὅπως φαίνεταιὁλοκάθαρα στήν παραβολή τοῦ Τε-λώνου καί Φαρισαίου Μετά ἀπʼ ὅλατά παραπάνω προσπαθοῦμε νάκρατᾶμε τό λογισμό μας ἀταλάν-τευτο στόν Σωτήρα μας Ἰησοῦ Χρι-στό κάτω ἀπό τά ὄμματα καί τή θείαπρόνοια τοῦ Ὁποίου διαδραματίζον-ται ὅλα τά τῆς Κρίσεως
Ὁ Ἅγιος Νικόλαος ΒελιμίροβιτςἘπίσκοπος Ἀχρίδος θέτει ὅλουςμας μπροστά στίς εὐθῦνες μας γιάτήν κρίση πού διερχόμαστε Ἕκα-στος ἐξ ἡμῶν στή μέλλουσα Κρίσηἐνώ πιον τοῦ φιλανθρώπου καί ἀδε-κάστου Κριτῆ θά δώσει λόγο γιά ὅσαπῆρε καί γιά ὅσα ἔδωσε ἤ ἔχασε κα-τά τή διάρκεια τῆς παρούσης κρίσε-ως
Τώραhellip ὈρθοπραξίαΜιά ἀπόφαση γιά θεανθρωπινότε-
ρο τρόπο ζωῆς θά προστεθεῖ στίςπροκλήσεις μας πρός τόν Ὕψιστογιά νά ἐκδηλωθεῖ ἡ ἄμεση θεϊκήἐπέμβαση καί οἱ πρῶτες βοήθειεςΕἶναι πιά καιρός μέ τήν εὐλογημένη
εὐκαιρία τῆς κρίσεως νά ἀνοίξουμετά μάτια μας καί τίς καρδιές μαςστούς laquoπλησίονraquo μας νά τούς δώ-σουμε τό ἀδελφικό καί χριστιανικόχέρι καί ἡ ἐν Χριστῷ ἐν θεωρίᾳἀδελφική ἀγάπη νά γίνει ἁπτή καίκαρδιακή πράξη
Ἡ Ὀρθοδοξία μας νά γίνει ἐδῶκαί τώρα Ὀρθοπραξία Ἀδελφός ὑπʼἀδελφοῦ βασταζόμενος ὡς πόλιςὀχυρά λέγει ἡ Ἁγία Γραφή ΣτήνἙστία Πατερικῶν μελετῶν φτάνουνπεριστα τικά ἀνθρώπων πού χάνουντό σπίτι τους μετά ἀπό πλει στη -ριασμό τῆς τράπεζας καί ἀπόφασηκατάσχεσης
Δύο ἤ τρεῖς ἀπό ἐμᾶς πού ὁριακάμποροῦμε νά πληρώσουμε ἀντί νάπληρώσουμε τά δικά μας χαράτσιαμποροῦμε νά προ τεί νουμε νά συν -εννοηθοῦμε γιά τήν διακοπή τῆς κα-τάσχε σης καί νά ἀποτρέψουμε τήνἔξωση οἰκογένειας ἀπό τό σπίτιτους
Νά στείλουμε ὅλα τά παραστατικάστόν Ὑπουργό οἰκονομικῶν καί στήνἘφορία ζητώντας ἐξαίρε ση τοῦ χρέ-ους τους Ἄν τούς ἔχει ἀπομείνει λί-γη ἀνθρωπιά μιά καί προέρχονταιἀπό δημοκρατικό κόμμα μπορεῖ νάσυγκινηθοῦν νά προβληματισθοῦνκαί νά κάνουν κάτι Ὅλα αὐτά τά πα-ραστατικά μερι κῶν περι πτώσεωνμποροῦ με νά τά κοινοποιήσουμε στόΕὐρωκοι νο βούλιο Μέρκελ Ὀμπάμακτλ γιά νά ἔχουν δεῖγμα τῶν ἀντι-δράσεων καί τῆς χριστιανικῆς Ἑλλη-νι κῆς φιλαλληλίαςΜέσῳ τῆς ἐξομολογήσεως
κατανοοῦν τήν ἀγάπηντοῦ Κυρίου
Ὅσοι ἐκ τῶν ἀδελφῶν δέν ἔχουνἐξομολογηθεῖ ποτέ τους πρέπει νάπροσέλθουν σʼ ἕνα πνευματικό νάἐξαγορευθοῦν ὅσα καταλαβαίνουνπώς βαραίνουν τήν ψυχή τους Ἐκτοῦ ἀποτελέσματος ἐκ τῆς προσω-πικῆς τους ἐμπειρίας θά κατανοή-σουν πόση εἶναι ἡ ἀγάπη τοῦ Κυρίουμας Μᾶς ἀνακουφίζει τήν ψυχήμᾶς χαρίζει ἀντοχές καί δυνάμειςγιά νά ἀντιμετωπίζουμε τήν καθημε -ρινότητα καί πέρα αὐτῆς νά ἔχουμεἀπέραντες ἐλπίδες αἰω νίου ζωῆς
Μά τί σχέση ἔχει θά μοῦ πεῖτε ἡκρίση τά χαράτσια ἡ ἀνέχεια μέτήν ἱερά ἐξομολό γηση Ὅπως ἀχώ-ριστα ἑνωμένη εἶναι ἡ ψυχή μας μέτό σῶμα μας ἔτσι ἑνωμένα εἶναι καίτά θέματα τά βιοτικά μέ τά πνευμα-τικά Ἡ ἱερά ἐξομολόγηση φωτίζειτό νοῦ μας καί μᾶς βοηθάει νά παίρ-νουμε τίς καλύτερες ἀποφάσεις καίμέ τήν εὐλογία τοῦ Θεοῦ νά ἔχουμεἀνάπαυση στήν ψυχή μας
Ἄς μή ξεχνᾶμε ὅτι ὅλα τά πετεινάτρέφονται χωρίς νά ἔχουν ἄγχος καίἀγωνία Πρωί πρωΐ χαλᾶνε τόν κό-σμο μέ τά τιτιβίσματά τους Εἶναι μέ-σα στήν ἀρχετυπική δημιουργίατους μέσα στό DNA τους νά τρα-γουδοῦν δοξολογικά πρός τόν Ὕψι-στο καί νά διαλαλοῦν μέ ὅλο τό εἶναιτους ὅτι δέ νοιάζονται γιά τίποταἀφοῦ ἔχουν τέτοιας ἀπέραντης με-γαλωσύνης καί φροντίδας δημιουρ-γό Θεό
Καί ἐπιβεβαιώνει τήν ἀφρόντιδακατάστασή τους καί ὁ ἴδιος ὁ Κύ-ριος ὅταν λέγει laquoἐμβλέψατε εἰς τάπετεινά τοῦ οὐρανοῦ ὅτι οὐ σπεί-ρουσιν οὐδέ θερίζουσιν οὐδέ συνά-γουσιν εἰς ἀποθήκας καί ὁ πατήρὑμῶν ὁ οὐράνιος τρέφει αὐτάmiddotraquo(Ματθ στ΄ 26) Νά μιά εὐκαιρία πέ-ρα ἀπό τίς δικές μας προσπάθειεςπέρα ἀπό τή δική μας λογική πέραἀπό τήν εὐλογημένη ἀγωνιστικότη-τα νά ἀφήνουμε περιθώρια στίς ἐπι-λογές τοῦ Θεοῦ γιά μᾶς Πόσοἀσφαλῶς καλύτερος θά ἦταν ὅλοςὁ κόσμος μας ἴσως νά ἤγγιζε σέὀμορφιά σέ ἀσφάλεια καί σέ ἀδελ-φικότητα τόν παράδεισο ἄν διαθέ-ταμε καί προσωπικά καί συνολικάαὐτή τήν ἐμπιστοσύνη στόν Πατέραἡμῶν τόν ἐν τοῖς οὐρα νοῖς Μᾶς δί-δεται μιά ἄλλη ἐξαιρετική εὐκαιρίαπαραχω ρημένη καί ἐπιτρεπόμενηἀπό τή θεία δικαιοσύνη καί τήἐσταυρωμένη καί ἀναστημένη ἀγά-πη Του νά μάθουμε ἑκόντες ἄκον-τες νά Τοῦ μιλᾶμε νά Τόν ἐμπι-στευόμα στε νά συνεργαζό μαστεὅπως θέλει καί ὁ Ἴδιος μαζί Του
Τό laquoΠάτερ ἡμῶνraquo πού εἶναι δικήΤου προσευχή γιά μᾶς πρός Αὐτόνκαί ἡ συνοπτικότερη καί συντομώ-τερη laquoΚύριε Ἰησοῦ Χριστέ ἐλέησόνμεraquo ὅπως καί ἄν λέγονται καί ὁπου-δήποτε καί ἀπό ὁποιονδήποτε καί ἄνψιθυρί ζονται φτάνουν στά ὦτα τῆςμεγαλωσύνης Του καί τῆς ἀπέραν-της ὡς ὠκεανοῦ Ἀγάπης Του
Αὐτή ἡ εὐχή ἀλληλοπεριχω ρού -μενη μέ τήν ἀγάπη Του μπορεῖ νάπροκαλέσει λύσεις ἀπα ντήσειςδιε ξό δους πού δέν μποροῦμε κἄννά φαντασθοῦμε μέσα στήν ἄκρωςστε νάχωρη διαμορφούμενη καθη-μερινό τητα Ἡ εὐχή καί ἡ ἀγάπημποροῦν νά ἐξυγιάνουν καί νά κα-θαρίσουν τίς ὀργισμένες ψυχέςμας καί νά φθάσουν στούς κυ-βερνῆτες μας ὡς κύματα θαυμα-τουρ γοῦ ἀγάπης
Ἄν μεταβληθεῖ τό φθονερό μῖσοςσέ ἄμισον μῖσος κατά τόν ἅγιο Ἰωάν-νη τό Σιναΐτη μπορεῖ νά φθάσει μυ-στικῷ τό τρόπῳ καί μέ μυστικές κι-νήσεις στούς laquoμεγάλουςraquo τῆς γῆςκαί νά ἀνατραποῦν τά χειρότερα καίνά ὑποψιασθοῦν ὅτι ὄντως ὁ Μεσ-σίας ἦλθε καί δέν ὑπάρχει λόγος νάἀναστα τώνουμε ἅπασαν τήν Οἰκου-μένην γιά νά ἐγκαταστήσουμε τόδικό μας laquoΜεσσίαraquo τό δικό μας παγ-κόσμιο κυβερνήτη
Τέλος κάθε Κυριακή ἤ καθημερι-νές ὅταν βρισκόμαστε στή θεία Λει-τουργία ἐκ βαθέων νά προσευχό-μαστε νά μᾶς ἐλεήσει ὁ Θεός Μαζίμέ τόν ἑαυτούλη μας νά βάζουμεστήν προσευχή μας σάν νά εἶναι καίἐκεῖνοι παρόντες τούς γύρω μαςτούς δικούς μας ἀνθρώπους καίὅσους μποροῦμε νά θυμηθοῦμε ἀπόαὐτούς πού ἔχουν ἀνάγκη καί μυ-στικῶς ζητοῦν τίς εὐχές μας καθώςκαί τούς τυράννους μας γιά νά laquoμήστήσῃ Κύριος αὐτοῖς τήν ἀνομίανταύτηνraquo Νά τούς φωτίσει μέ τό φῶςΤου τό ἀληθινόν νά ἀποκτήσουν τήνπανευδαίμονα ἐμπειρία τῆς αἰωνίουζωῆςraquo
Η ΕΝ ΧΡΙΣΤῼ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΖΩΗ ΩΣ ΒΑΣΙΚΗ ΠΡΟΫΠΟΘΕΣΙΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΥΠΕΡΒΑΣΙΝ ΤΗΣ ΚΡΙΣΕΩΣ
10 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η
ΥΠΟΘΗΚΕΥΟΥΝ ΤΗΝ ΕΘΝΙΚΗΝ ΜΑΣ ΚΥΡΙΑΡΧΙΑΝhellipρευσιν τῶν κρατικῶν καί Ἀσφαλι-στικῶν ταμείων ἀφοῦ θά συρρι-κνωθοῦν τά ἔσοδά των καί εἰς πολ-λαπλασίως μεγαλυτέραν ἀνεργίανἀπό τήν ὑφισταμένην Τά μέτρααὐτά ἐξαθλιώνουν τό ἱερόν πρόσω-πον τοῦ ἀνθρώπου καί ἰδιαιτέρωςτῶν βαπτισμένων Ὀρθοδόξων Χρι-στιανῶν ἐνῶ δημιουργοῦν τάςπροϋποθέσεις διά τήν αὔξησιν τῆςἐγκληματικότητος
Ἤδη ἡ χώρα μας γνωρίζει laquoἡμέ-ρας κατοχῆςraquo ἀφοῦ πλέον τῶντριακοσίων χιλιάδων συνανθρώ-πων μας εὑρίσκουν τήν τροφήντων εἰς τά συσσίτια τῆς ἘκκλησίαςΑἱ laquoἡμέραι κατοχῆςraquo ἀναβιώνουνκαί ἀπό τά τελεσίγραφα τῆς Γερ-μανίδος Καγκελλαρίου κ Μέρκελκαί τῶν Ἀξιωματούχων της εἰς τόνΚυβερνητικόν σχηματισμόν τῆςΓερμανίας καθώς καί ἀπό τά ὑβρι-στικά καί δυσφημιστικά δημοσιεύ-ματα τοῦ Γερμανικοῦ τύπου ἐναν-τίον τῆς Ἑλλάδος ὡς καί ἀπό τήνστάσιν ἄλλων Εὐρωπαίων ἡγετῶν ndashπειθηνίων ὀργάνων τῆς κ Μέρ-κελndash εἰς βάρος τῆς Πατρίδος μας
Ἡ συμπεριφορά τῶν Εὐρωπαίωνἑταίρων μας εἶναι πολύ ἐχθρικήπαρά τό γεγονός ὅτι ἀνήκομεν εἰςτόν σκληρόν πυρῆνα τῆς Οἰκονο-μικῆς καί Νομισματικῆς ἙνώσεωςΜᾶς ἐκβιάζουν καταδικάζουν τήνοἰκονομίαν εἰς τήν ὕφεσιν καί τήνἀνεργίαν ἐξευτελίζουν καί ταπει-νώνουν τόν ἑλληνικόν λαόν μᾶςλέγουν ὅτι δέν μᾶς θέλουν εἰς τήνΕὐρωζώνην ἀλλά ἀδυνατοῦν νάμᾶς ὁδηγήσουν εἰς ἔξοδον ἀπόαὐτήν διότι ἐάν τό πράξουν τότεδέν θά laquoβουλιάξηraquo μόνον ἡ Ἑλλάς(λόγῳ ἐπιστροφῆς εἰς τήν δραχμήνἤ εἰς ἄλλον νόμισμα) ἀλλά καίὁλόκληρος ἡ Εὐρώπη ἐνῶ ἰσχυροίκλυδωνισμοί θά ὑπάρξουν καί εἰςτήν Ἀμερικήν ἡ ὁποία ἔχει εἰς τάςχεῖρας της ἀσφάλιστρα κινδύνουδιά τά Ἑλληνικά κρατικά ὁμόλογαἀξίας ἄνω τῶν ἑξήκοντα δισεκα-τομμυρίων εὐρώ Οἱ Εὐρωπαῖοιμᾶς ἀπειλοῦν πώς ἐάν δέν ἐφαρ-μοσθοῦν τά συμπεφωνημένα εἰςτά ὁποῖα περιλαμβάνονται μεγά-λαι περικοπαί δαπανῶν εἰς τήνὑγείαν τήν Ἐθνικήν Ἄμυναν τάΣώματα Ἀσφαλείας (μείωσις ἀκό-μη καί προσλήψεων στελεχῶν διάτάς Ἐνόπλους Δυνάμεις) κλπ δένθά μᾶς παράσχουν τά ἀπαραίτηταχρήματα διά νά πληρώσωμεν δά-νειον 145 δισεκατομμυρίων εὐρώτό ὁποῖον λήγει τήν 20ην ΜαρτίουἈλήθεια ποίαν τύχην θά εἶχον τάΧρηματιστήρια τῆς Γερμανίας καίἄλλων Εὐρωπαϊκῶν χωρῶν καί εἰςποῖον ὕψος θά ἐκτινάσσοντο τάἐπιτόκια δανεισμοῦ τῆς Ἱσπανίαςτῆς Πορτογαλίας τῆς Γαλλίαςκλπ ἐάν οἱ πολιτικοί Ἀρχηγοί προ-έβαινον εἰς μίαν laquoμπλόφανraquo καίἀνταπήντων εἰς τούς Εὐρωπαίουςἐκβιαστάς λέγοντες ὅτι δέν θάπληρώσωμεν τάς ὑποχρεώσειςμας
Ἡ στάσιςτῆς Ἐκκλησίας
Ἔναντι τῆς Δανειακῆς Συμβάσε-ως καί τῶν θλιβερῶν ἀποτελεσμά-των πού θά ἔχη ἡ ἐφαρμογή τηςμόνον ἡ Ἐκκλησία λαμβάνει σαφῆκαί laquoξεκάθαρηνraquo θέσιν Ἀρχιερεῖςκαί ἁπλοί κληρικοί κτυποῦν τόlaquoκαμπανάκι κινδύνουraquo πρός τήνπολιτειακήν καί πολιτικήν ἡγεσίανπροειδοποιοῦντες διά τάς ἐπιπτώ-σεις ἀπό τήν νέαν δανειακήν σύμ-βασιν Ἡ laquoἙστία Πατερικῶν Με-λετῶνraquo ὑπό τόν Πανοσιολογιώτα-τον Ἀρχιμανδρίτην π ΣαράντονΣαράντην ἀπέστειλεν ἐπιστολήνπρός τούς τριακοσίους τῆς Βουλῆςκαί τούς θέτει πρό τῶν ἱστορικῶνεὐθυνῶν των Ἡ laquoἙστίαraquo ζητεῖὅπως οἱ Βουλευταί καταψηφίσουντήν σύμβασιν ἐπικαλούμενοι ἐθνι-κούς οἰκονομικούς καί κοινωνικούςλόγους ἐνῶ παραθέτει πολλά ἐπι-χειρήματα ἀπό τήν Καινήν Διαθή-κην καί τά ἔργα τῶν Μεγάλων Πα-τέρων τῆς Ἐκκλησίας τά ὁποῖαἐξυμνοῦν τήν ἀρετήν τῆς ἐργασίαςἀναδεικνύουν τόν σεβασμόν πρόςτό ἱερόν πρόσωπον τοῦ ἀνθρώπουκαί τῆς Πατρίδος
Ὁ Ἀρχιεπίσκοποςτούςhellip laquoἐτάραξεraquo
Ὁλόκληρον τό πολιτικόν σύστη-μα ὅμως τῆς χώρας ἐταράχθηπραγματικῶς ἀπό τήν ἐπιστολήντήν ὁποίαν ἀπέστειλε πρός τόν δο-τόν Πρωθυπουργόν κ Λ Πα-παδῆμον ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶνκ Ἱερώνυμος ὁ ὁποῖος ἕως καί τήνἀποχώρησιν τοῦ κ Γ Παπανδρέουἦτο ἄφωνος ἄγνωστος καί συμπε-ριεφέρετο ὡς laquoκλαδάρχηςraquo τοῦΠΑΣΟΚ εἰς τόν χῶρον τῆς Ἐκκλη-σίας Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἀπέστειλετήν ἐπιστολήν ἐν ὄψει τῆς δανει-ακῆς συμβάσεως Εἰς τήν ἐπιστο-λήν περιγράφεται ἡ ἐφιαλτική κα-τάστασις εἰς τήν ὁποίαν ἔχει πε-ριέλθει ἡ κοινωνία Προειδοποιεῖτόν δοτόν Πρωθυπουργόν καί ἐμμέ-σως τούς τρεῖς πολιτικούς ἀρχη-γούς οἱ ὁποῖοι τόν στηρίζουν ὅτιἐλλοχεύει ὁ κίνδυνος τῆς κοινω-νικῆς ἀναφλέξεως τόν ὁποῖονἀγνοοῦν Ὑπερασπίζεται τόν laquoμε-ροκαματιάρηνraquo καί τήν οἰκογένει-αν εἰς τήν ὁποίαν laquoφωλιάζει πλέονἡ ἀβεβαιότηςraquo Καλεῖ τόν κ Πα-παδῆμον καί τούς πολιτικούς ἀρχη-γούς νά μή ὑποκύψουν εἰς τούςἐκβιασμούς τῶν Εὐρωπαίων καίτῶν Τροϊκανῶν διότι ἡ πολιτική τωνἀπέτυχε Ἐμμέσως πλήν σαφῶς ὁἈρχιεπίσκοπος κτυπᾶ τήν Γερμα-
νίδα Καγκελλάριον ἡ ὁποία ζητεῖμεγαλυτέρας δόσεις ἑνός φαρμά-κου τό ὁποῖον ἀποδεικνύεται θα-νατηφόρον ἐνῶ βάλλει ἐναντίοντῶν δανειστῶν μας καί τῶν Εὐρω-παίων οἱ ὁποῖοι μέσῳ δανειακῆςσυμβάσεως ὑποθηκεύουν τήν Ἐθνι-κήν μας κυριαρχίαν καί τόνπλοῦτον τόν ὁποῖον ἔχομεν laquoεἰς τάἐδάφη καί εἰς τίς θάλασσές μαςraquoὉ Ἀρχιεπίσκοπος ἐκάλεσε τούς πο-λιτικούς ἡγέτας καί τόν κ Πα-παδῆμον νά ἀποκρούσουν τούςἔξωθεν ἐκβιασμούς καί τάς θανα-τηφόρους συνταγάς τῶν δα-νειστῶνndashΕὐρωπαίων ἑταίρων μαςlaquoἩ Ἑλλάς δέν μπορεῖ νά χαθεῖοὔτε γιατί κάποιοι τό πίστεψανοὔτε γιατί κάποιοι τό θέλουνraquo
Τήν παρέμβασιν τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου δέν τήν ἀνέμενε τό πολιτι-κόν κατεστημένον Δέν τήν ἀνέμενεκαί ὁ λαός διότι ὁ Μακαριώτατοςἕως τώρα συνέπλεε μέ τό σύστημαἐξουσίας καί ἀπεδοκιμάζετο διά τήνστάσιν του αὐτήν Ἡ ἐπιστολή τουἦλθεν εἰς τήν δυσκολωτέραν περίο-δον διά τήν Πατρίδα Πολλοίἐκπλαγέντες ἀπό τήν ἐνέργειάν τουεἶπον laquoΚάλλιο ἀργά παρά ποτέraquoὉ ἔγκυρος πολιτικός ἀναλυτής κΓεώργιος Δελαστίκ εἰς τήν ἀνάλυ-σίν του εἰς τήν ἐφημερίδα laquoἜθνοςraquoἐτόνισεν ὅτι τό πολιτικόν σύστημακαί αἱ μνημονιακαί δυνάμεις εἰς τήνἙλλάδα ἀπώλεσαν ἕνα σύμμαχοντήν Ἐκκλησίαν ἡ ὁποία ἕως σήμε-ρον λόγῳ τῆς στάσεως τοῦ Ἀρχιε-πισκόπου συνέπλεε μαζί των Ἡἑβδομαδιαία πολιτική ἐφημερίςlaquoΤΟ ΠΑΡΟΝraquo ἡ ὁποία τόν ἤλεγ-χεν ἐπειδή δέν ἠκολούθει δυναμι-κήν γραμμήν ἔναντι τῶν πολιτικῶνἐξουσιαστῶν ἔγραψε διά τήν ἐπι-στολήν του μεταξύ ἄλλων τά ἑξῆςlaquoΓιά ἀρκετούς μῆνες ζύγιζε τίς ἐξε-λίξεις πού ἔτρεχαν Περίμενε μή-πως καί φανεῖ κάποια βελτίωσηΚαί μόλις ἔνοιωσε πώς ἡ ἐλπίδα γιάτούς Ἕλληνες καί τήν χώρα στε-ρεύει ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἀποφάσισενά βγεῖ μπροστά Νά δώσει τή χα-ριστική βολή σέ ὅσους διατάσσουνκαί ἐκτελοῦν φονικές συνταγέςraquo
Ἡ ἐπιστολή πρόςτόν κ Παπαδῆμον
Τό πλῆρες κείμενον τῆς ἐπι-στολῆς τοῦ ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν κ Ἱερωνύμου πρός τόν δο-τόν Πρωθυπουργόν κ Λουκᾶν Πα-παδῆμον ἔχει ὡς ἀκολούθως
laquoἘξοχώτατε κύριε ΠρόεδρεΣπαράσσεται ἡ καρδιὰ καὶ θο-
λώνει ὁ νοῦς μας μὲ ὅσα συνέβη-σαν τοὺς τελευταίους καιροὺς καὶἐξακολουθοῦν νὰ συμβαίνουνστὸν Τόπο μας Ἄνθρωποι μὲ ἀξιο-πρέπεια χάνουν ἀπὸ τὴ μία στιγμὴστὴν ἄλλη τὴ δουλειά ἀκόμη καὶτὸ σπίτι τους
Τὸ φαινόμενο τῶν ἀστέγωνἀλλὰ καὶ τῶν πεινασμένων ndash φαι-νόμενο κατοχικῶν ἐποχῶν ndash παίρ-νει ἐφιαλτικὲς διαστάσεις Οἱἄνεργοι αὐξάνονται κατὰ χιλιάδεςμέρα μὲ τὴ μέρα Τὸ ἴδιο καὶ τὰλουκέτα μικρῶν καὶ μεσαίων ἐπι-χειρήσεων Τὰ νέα παιδιά τὰ κα-λύτερα μυαλὰ τοῦ Τόπου παίρ-νουν τὸν δρόμο τῆς μετανάστευ-σης Οἱ πατεράδες μας δὲν μπο-ροῦν νὰ ζήσουν μετὰ τὶς δραμα-τικὲς περικοπὲς τῶν συντάξεώντους Οἰκογενειάρχες καὶ ἰδίως οἱπιὸ φτωχοί οἱ πολύτεκνοι οἱ με-ροκαματιάρηδες βρίσκονται σὲἀπόγνωση μετὰ τὶς ἀλλεπάλληλεςπερικοπὲς τῶν μισθῶν τους καὶτοὺς ἀβάσταχτους νέους φόρουςἩ πρωτόγνωρη καρτερία τῶνἙλλήνων ἐξαντλεῖται ἡ ὀργὴ πα-ραμερίζει τὸν φόβο καὶ ὁ κίνδυνοςκοινωνικῆς ἀνάφλεξης δὲν μπορεῖνὰ ἀγνοεῖται πιά οὔτε ἀπὸ ἐκεί-νους ποὺ διατάσσουν οὔτε ἀπὸἐκείνους ποὺ ἐκτελοῦν τὶς φο-νικὲς συνταγές τους
Στὶς δύσκολες καὶ ndash ἀναντίλε-κταndash κρίσιμες αὐτὲς ὧρες ὀφεί-λουμε ὅλοι νὰ ξέρουμε καὶ νὰ κα-
ταλαβαίνουμε τί σημαίνει τὸ γε-γονὸς ὅτι ἡ ἀνασφάλεια ἡ ἀπό-γνωση καὶ ἡ κατάθλιψη ἔχουν φω-λιάσει σὲ κάθε ἑλληνικὸ σπίτι Ὅτιπροκάλεσαν δυστυχῶς ndash καὶ συνε-χίζουν νὰ προκαλοῦν ndash ἀκόμη καὶαὐτοκτονίες ἐκείνων ποὺ δὲνμπόρεσαν νὰ ἀντέξουν τὸ δράματῶν οἰκογενειῶν καὶ τὸν πόνο τῶνπαιδιῶν τους
Μπροστὰ σὲ ὅλα αὐτά ἡ Ἐκκλη-σία τῆς Ἑλλάδος ἀξιοποιεῖ κάθεδυνατότητα ἀλληλεγγύης Καὶεἶναι θετικὸ πού μέσα στὴν τόσηκαταχνιά ξεπροβάλλει ἡ εὐαισθη-σία τὸ φιλότιμο καὶ ὁ ἁγνὸς πα-τριωτισμὸς τῶν Ἑλλήνων Γιὰ νὰδώσει ἕνα πιάτο φαΐ ἕνα ροῦχομία ἀνάσα ζωῆς στοὺς ἀπελπισμέ-νους
Δυστυχῶς ὅμως Ὅπως ξεκά-θαρα φαίνεται πλέον τὸ δράματῆς Πατρίδας μας ὄχι μόνο δὲν τε-λειώνει ἐδῶ ἀλλὰ μπορεῖ νὰ προσ-λάβει καὶ νέες ἀνεξέλεγκτες δια-στάσεις
Ζητοῦνται ἄλλωστε τὶς ὧρεςαὐτές ἀκόμη σκληρότερα ἀκόμηπιὸ ἐπώδυνα ἀκόμη πιὸ ἄδικα μέ-τρα στὴν ἴδια ἀδιέξοδη καὶ ἀποτυ-χημένη γραμμὴ τοῦ πρόσφατουπαρελθόντος μας
Ζητοῦνται ἀκόμη μεγαλύτερεςδόσεις ἑνὸς φαρμάκου ποὺ ἀπο-δεικνύεται θανατηφόρο
Ζητοῦνται δεσμεύσεις ποὺ δὲνλύνουν τὸ πρόβλημα ἀλλὰ ἀνα-βάλλουν μόνο προσωρινὰ τὸνπροαναγγελθέντα θάνατο τῆςΟἰκονομίας μας
Καὶ ὑποθηκεύουν ταυτόχρονατὴν ἐθνική μας κυριαρχία
Ὑποθηκεύουν τὸν πλοῦτο ποὺἔχουμε ἀλλὰ καὶ αὐτὸν ποὺ μπο-ρεῖ νὰ ἀποκτήσουμε στὰ ἐδάφηκαὶ τὶς θάλασσές μας
Ὑποθηκεύουν τὴν Ἐλευθερίατὴ Δημοκρατία τὴν Ἐθνική μαςἈξιοπρέπεια
Ἀπογοητευμένοι ἀπελπισμένοικαὶ ἀνήσυχοι Ἕλληνες μᾶς ρω-τοῦν καὶ ζητοῦν ὑπεύθυνες εἰλι-κρινεῖς καὶ πειστικὲς ἀπαντήσεις
Ρωτοῦν τί τοὺς ξημερώνει ἡἑπόμενη ἡμέρα
Ρωτοῦν ποῦ πάει ἡ Πατρίδα μαςΡωτοῦν τί ἐπιτέλους μπορεῖ νὰ
σταματήσει τὸ δράμαΤί μπορεῖ νὰ ξαναγεννήσει τὴν
χαμένη ἐλπίδα Δυστυχῶς ὅμωςΣτὴ διαμόρφωση τῶν ἀποφάσε-
ων οἱ φωνὲς τῶν ἀπελπισμένωνοἱ φωνὲς τῶν Ἑλλήνων ἀγνο οῦν -ται προκλητικά
Δυστυχῶς σήμερα οἱ Ἕλληνεςδὲν βρίσκουμε ἀπάντηση οὔτεστὰ ὅσα ἔγιναν καὶ ἐξακολουθοῦννὰ γίνονται οὔτε στὰ ὅσα ζη-τοῦνται ἀπὸ τοὺς ξένους Εἶναιμάλιστα τουλάχιστον ὕποπτη ἡἐμμονή τους σὲ ἀποτυχημένεςσυνταγές Καὶ εἶναι προκλητικὲς οἱἀξιώσεις τους σὲ βάρος τῆςἘθνικῆς μας κυριαρχίας
Καὶ αὐτὸ εἶναι ἴσως τὸ πιὸ ἀνη-συχητικό
Δὲν μπορεῖ ἄλλωστε νὰἀγνοεῖται ἀπὸ κανέναν ὅτι οἱἀντοχὲς τῶν ἀνθρώπων γύρω μαςἐξαντλήθηκαν Ὅπως ἐξαντλήθη-καν καὶ οἱ ἀντοχὲς τῆς πραγμα-τικῆς οἰκονομίας
Καὶ βέβαια δὲν μπορεῖ παρὰ νὰὑπάρχουν μπροστά μας καὶ ἄλλοιδρόμοι
Δρόμοι πνευματικῆς ἀνάτασηςκαὶ οἰκονομικῆς ἀνάταξης
Δρόμοι δημιουργίας ἐλπίδαςκαὶ προοπτικῆς
Δρόμοι ἀνοικτοὶ γιὰ κάθε Ἑλλη-νίδα καὶ κάθε Ἕλληνα
Σὲ αὐτοὺς τοὺς δρόμους ὀφεί-λουμε νὰ πορευθοῦμε ὅλοι μὲ τὴσυναίσθηση τῆς μετάνοιας
Ἑνώνοντας τὶς ἀστείρευτες δυ-νάμεις τοῦ Ἔθνους μας
Ἀποκρούοντας ταυτόχρονατοὺς ἔξωθεν ἐκβιασμοὺς καὶἀπορρίπτοντας τὶς θανατηφόρεςσυνταγές τους
Ἔχοντας πάνω ἀπʼ ὅλα ἀκλό-
νητη τὴ βεβαιότητα ὅτι μὲ τὴ βοή-θεια τοῦ Θεοῦ καὶ τὴν πίστη στὶςδυνατότητές μας μποροῦμε νὰ τὰκαταφέρουμε
Ἡ Ἑλλάδα τοῦ Πολιτισμοῦ ἡἙλλάδα τῆς Ἱστορίας ἡ Ἑλλάδατῶν Παραδόσεων δὲν μπορεῖ νὰχαθεῖ οὔτε γιατί κάποιοι τὸ πίστε-ψαν οὔτε γιατί κάποιοι μπορεῖ νὰτὸ θέλουν Ἡ Ἑλλάδα μας μπορεῖνὰ σταθεῖ στὰ πόδια της Μπορεῖκαὶ πάλι νὰ τραβήξει μπροστά
Ἐξοχώτατε κύριε ΠρόεδρεΑὐτὸν τὸν δρόμο ἀναζητοῦμε
καὶ προσδοκοῦμε οἱ Ἕλληνες σή-μεραraquo
Θά τρίβη τάς χεῖρας τουὁ Χένρυ Κίσσινγκερ
Ἡ δανειακή σύμβασις δέν ἐξευ-τελίζει ἐξαθλιώνει καί ταπεινώνειτούς Ἕλληνας καί τάς Ἑλληνίδαςπαρέχει τήν δυνατότητα εἰς τούςδανειστάς νά ἐλέγχουν τό πολιτι-κόν σύστημα καί νά κάνουν πα-ρεμβάσεις εἰς τήν κρατικήν διοίκη-σιν καί τό Κοινοβούλιον Ἤδη ὀλί-γον πρό τῆς ἀποδοχῆς τῆς συμβά-σεως ὑπό τῶν πολιτικῶν Ἀρχηγῶνοἱ laquoΤροϊκανοίraquo ἐζήτησαν νά ἀλλά-ξη ἡ ἀπόφασις τῆς Βουλῆς ἡὁποία ἐλήφθη πρό δεκαπενθημέ-ρου καί συμφώνως πρός τήν ὁποί-αν οἱ ὀφειλέται τοῦ Δημοσίου θάἠδύναντο νά ἀποπληρώσουν τάχρέη των εἰς ἑξῆντα δόσεις ἩΤρόϊκα ἐπέβαλεν εἰς τήν πολιτικήνἡγεσίαν καί εἰς τό ὑπουργεῖονΟἰκονομικῶν νά καταθέση τροπο-λογίαν μέ τήν ὁποίαν οἱ ὀφειλέταιθά καταβάλουν τάς ὑποχρεώσειςτων εἰς 24 δόσεις Ὅπερ καί ἐγένε-το Ἦτο ἡ πρώτη παρέμβασις-ἀλλοίωσις τοῦ πολιτεύματος ὑπότοῦ ξένου παράγοντος Ὁ Περιφε-ρειάρχης Μακεδονίας κ Παν Ψω-μιάδης εἰς δηλώσεις του εἰς τόν τη-λεοπτικόν σταθμόν laquoἈντένναraquoπροέβαλεν τήν ἀμφιλεγομένην δή-λωσιν τοῦ πρώην ὑπουργοῦ Ἐξωτε-ρικῶν τῶν ΗΠΑ κ Κίσσινγκερ ὅτιοἱ Ἕλληνες εἶναι ἀτίθασοι δέν κυ-βερνῶνται εὐκόλως ἔχουν ἑνότητακαί συνοχήν χάρις εἰς τόν πολιτι-σμόν τήν ἱστορίαν των τήν θρη-σκείαν των τήν γλῶσσαν των κλπκαί ὑπεγράμμισε πώς δι᾽ ὅλααὐτά τά ὁποῖα συμβαίνουν καίἔρχονται μέ τήν δανειακήν σύμβα-σιν ὁ Κίσσινγκερ θά τρίβη τάςχεῖρας του διότι δι᾽ αὐτῆς laquoἁλώ-θηκε ἡ Ἑλλάδαraquo
Θά τήν διαβάσουνΤό πρῶτον μνημόνιον τόσον ὁ
Ἀρχηγός τοῦ ΠΑΣΟΚ κ ΓεώργιοςΠαπανδρέου ὅσον καί οἱ ὑπουργοίτου καί οἱ Βουλευταί του (ὡς προ-κύπτει ἀπό δηλώσεις των) δέν τόἐδιάβασαν καί τό ἐψήφισαν Ἆραγετήν νέαν δανειακήν σύμβασιν οἱΒουλευταί τοῦ ΠΑΣΟΚ τῆς ΝΔκαί τοῦ ΛΑΟΣ πρίν τήν ψηφίσουνθά προλάβουν νά τήν διαβάσουνκαί νά ζητήσουν ἀλλαγάς καίlaquoἐπαναδιαπραγμάτευσινraquo
Εἰς τό σημεῖον αὐτό θέλομεν νάἐπισημάνωμεν ὅτι διά πρώτην φο-ράν δανεισταί ζητοῦν ἀπό τούς δα-νειζομένους τήν ἀποδοχήν ἐξευτε-λιστικῶν ὅρων προκειμένου νάτούς χορηγήσουν κάποιο μεγάλον ἤμικρόν δάνειον ἤ συμφωνηθεῖσανβοήθειαν μέ ἀνταλλάγματα Οἱἐξευτελιστικοί ἐξαθλιωτικοί καίταπεινωτικοί ὅροι τῶν δανειστῶνμας-Εὐρωπαίων καί μή ὡς καί τῆςκ Μέρκελ μᾶς ἔφερον εἰς τόννοῦν ὅσα περιγράφει ὁ Πλούταρ-χος (80 μΧ) εἰς τό ἔργον τουlaquoΣυμφορές τοῦ Δανεισμοῦraquo Γρά-φει
laquoΟἱ ὀφειλέτες εἶναι δοῦλοιὅλων τῶν δανειστῶν τουςndash ἤμάλλον οὔτε κἄν δικοί τουςΕἶναι δοῦλοι δούλων ἀναιδῶνκαὶ βάρβαρων καὶ βάναυσωνκαθώς οἱ διάπυροι τιμωροί καίδήμιοιraquo
Δι᾽ αὐτό εἰς τήν συνέχειαν προ-τείνει
laquoΦῦγε νὰ γλυτώσεις ἀπὸ τὸνἐχθρὸ καὶ τύραννό σου τὸν δα-νειστὴ ποὺ θίγει τὴν ἐλευθερίασου βάζει πωλητήριο στὴν ἀξιο-πρέπειά σου κι ἂν δὲν τοῦ δί-νεις σὲ ἐνοχλεῖmiddot ἂν πουλήσειςρίχνει τὴν τιμήmiddot ἂν δὲν πουλή-σεις σὲ ἀναγκάζειmiddot ἂν τὸν πᾶςστὸ δικαστήριο προσπαθεῖ νὰἐπηρεάσει τὴν ἔκβαση τῆς δί-κηςmiddot ἂν τοῦ ὁρκίζεσαι σὲ προσ -τάζειmiddot ἂν πᾶς στήν πόρτα τουτήν κρατάει κλειστὴ καί ἄν μεί-νεις στό σπίτι σου στήνεται στὸκατώφλι καὶ σοῦ βροντᾶ ἀδιά-κοπα τήν πόρταraquo
Γ ΖΕΡΒΟΣ
Η laquoΛΕΡΝΑΙΑ ΥΔΡΑraquoΤΟΥ ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΙΣΜΟΥhellipχωρῶν αἱ ὁποῖαι ἐνδεχομένως θά ἀπεθρασύνοντο καί θά ἠκολού-θουν τήν ἁμαρτωλήν ὁδόν τῆς Ἑλλάδος Δέν γνωρίζομεν ἐάν ἡ κΜέρκελ διεκδικεῖ νά ἀναδειχθῆ εἰς θηλυκόν Λούθηρον καί εἰςlaquoἉγίανraquo τῆς Γερμανίας Γνωρίζομεν ὅτι ἀντιμετωπίζει τούς Ἕλλη-νας ὅπως ὁ Χίτλερ τούς Ἑβραίους Ὁ Χίτλερ εἶχε πρόβλημα μέτό DNA τῶν Ἑβραίων Ἡ Μέρκελ ἐκδικεῖται προφανῶς τούςἝλληνας διότι προέβαλον ἀντίστασιν εἰς τά χιτλερικά στρατεύ-ματα καί εἰς τό Γ´ Ράϊχ Τά ὅσα ἐξευτελιστικά καί ταπεινωτικάπράττει εἰς βάρος τῶν Ἑλλήνων καί τῆς Ἑλλάδος μεταβάλλουντόν Χίτλερ εἰς πρόσκοπον Ὁ Χίτλερ ἐπέλαυνε μέ τά στρατεύμα-τα καί τά στούκας Ἡ Μέρκελ μέ δηλώσεις καί τάς γραβάτας τῶνὑπουργῶν βουλευτῶν καί δημοσιογράφων πού ἐλέγχει Ἐξευτε-λίζει καί ταπεινώνει τούς Ἕλληνας χωρίς νά ἔχη προσφέρει οὐσια-στικήν βοήθειαν εἰς τήν Ἑλλάδα ὡς ἰσχυρίσθη εἰς τηλεοπτικάςἐκπομπάς ὁ Ἕλλην εὐρωβουλευτής τῶν Φιλελευθέρων τῆς Γερ-μανίας κ Γ Χατζημαρκάκης Ὁ εὐρωβουλευτής ἀπεκάλυψεν ὅτιὄχι μόνον δέν ἐβοήθησεν ἡ Γερμανία ἀλλά καί ἐκέρδισεν ἀπό τήνκρίσιν εἰς τήν Ἑλλάδα σαράντα πέντε δισεκατομμύρια εὐρώ (αἱτελευταῖαι δηλώσεις εἰς τόν Ραδιοφωνικόν σταθμόν laquoἘννέαraquo τόΣάββατον τῆς 4ης Φεβρουαρίου) Ἡ ἐπίσημος Εὐρώπη παρακο-λουθεῖ -σχεδόν- ὡς θεατής τάς προκλήσεις τῆς κ Μέρκελ Ἀντί-δρασις ὑπῆρξε μόνον ὅταν ἡ Καγκελάριος τῆς Γερμανίας ἐδήλω-σεν ὅτι θά ὁρίση ἐπίτροπον εἰς τήν Ἑλλάδα διά νά παρακολουθῆτήν ἐκτέλεσιν τοῦ προϋπολογισμοῦ
Ἡ κ Μέρκελ ὑπερασπίζεται τά συμφέροντα τῆς χώρας της ἐξευ-τελίζουσα καί ταπεινώνουσα τούς Ἕλληνας καί τάς Ἑλληνίδας Ἐάνοἱ πολιτικοί μας εἶχον τήν στρατηγικήν καί τόν δυναμισμόν τῆς κΜέρκελ ἡ Ἑλλάς θά εἶχε διαφορετικήν τύχην Αὐτοί ὅμως δέν τολ-μοῦν νά ὑψώσουν φωνήν καί νά ἐπιβάλουν ὅρους εἰς τούς δανειστάςτῆς χώρας μας πρός ὄφελος τῆς Ἑλλάδος Λέγουν αἱ ἡγεσίαι τῶνΗΠΑ τῆς Γερμανίας καί τῆς Εὐρώπης ἀλλά καί οἰκονομολόγοι διε-θνοῦς φήμης ὅτι ἐάν χρεωκοπήση ἡ Ἑλλάς θά laquoβουλιάξηraquo ἡ Εὐρώ-πη καί ἡ Ἀμερική θά γνωρίση μίαν νέαν βαθεῖαν κρίσιν παρομοίαν ἤκαί χειροτέραν τοῦ 2008 ἀλλά τό γεγονός αὐτό δέν τό μετέτρεψαν οἱἝλληνες πολιτικοί εἰς διαπραγματευτικόν καί ἐκβιαστικόν ὅπλον ὑπέρτῆς Ἑλλάδος Συμπεριφέρονται ὡς ὑπάλληλοι ξένων συμφερόντωνμέ ἀποτέλεσμα τήν ἀποδοκιμασίαν των ὑπό τῆς συντριπτικῆς πλει-οψηφίας τοῦ λαοῦ
Ὑπάρχει ὅμως ἕνα μεγάλο ζήτημα Αἱ πολιτικαί ἡγεσίαι τῆς Εὐρώ-πης δέν ἀντιμετωπίζουν τούς Ἕλληνας καί τήν Ἑλλάδα ὡς ἰσοτίμουςἑταίρους τοῦ στενοῦ πυρῆνος τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἑνώσεως Τήν ἀντι-μετωπίζουν μέ τά πνευματικά προτεσταντικά κριτήρια τῆς κ ΜέρκελΤόν κατήφορον τῆς κ Μέρκελ καί τῶν ὑπολοίπων Εὐρωπαϊκῶν ἡγε-σιῶν ἀνεμένομεν νά τόν καταγγείλουν οἱ Ἕλληνες ΠροτεστάνταιἈπεστάτησαν καί ἐπρόδωσαν τήν Ὀρθόδοξον Πίστιν Τώρα μένουνἀπαθεῖς καί ἔναντι τῆς ὁμοθρήσκου των κ Μέρκελ Δέν προσβάλλε-ται ἡ Ἐθνική ὑπερηφάνειά των ἀπό τάς ἐξευτελιστικάς καί ταπεινωτι-κάς δηλώσεις τῆς κ Μέρκελ ἔναντι τῶν Ἑλλήνων καί τῆς Πατρίδος
Τό ἐρώτημα τό ὁποῖον θέτομεν πρός τούς Ἕλληνας Προτεστάν-τας ἰσχύει καί διά τήν Διοικοῦσαν Ἐκκλησίαν ἀλλά καί διά τό Οἰκου-μενικόν Πατριαρχεῖον ἐπειδή συμμετέχουν εἰς τό Παγκόσμιον Συμ-βούλιον Ἐκκλησιῶν ἤ Αἱρέσεων Τό συμβούλιον τοῦτο εἶναι προωθη-μένον ὄργανον τῶν Προτεσταντῶν τό ὁποῖον εἶχε (καί ἔχει) φιλοδο-ξίας ρόλου ἑνός νέου ΟΗΕ εἰς τόν ἐκκλησιαστικόν χῶρον Διατί δένἐζήτησαν οἱ Ὀρθόδοξοι ἐκπρόσωποι εἰς αὐτό τήν προστασίαν τῆςἙλλάδος καί τῶν Ἑλλήνων ἀπό τάς χλευαστικάς καί τάς ταπεινωτικάςδηλώσεις τῆς κ Μέρκελ τῶν Γερμανῶν ἀξιωματούχων καί τοῦ Γερ-μανικοῦ Τύπου Ὑπάρχουν εἰς αὐτό μόνο διά νά προδίδουν τήν πί-στιν νά προωθοῦν τόν Οἰκουμενισμόν νά ἀποδέχωνται τόν στραγγα-λισμόν τῆς Ὀρθοδόξου ἐκκλησιαστικῆς φωνῆς καί νά ἐπικροτοῦν τάςἀποφάσεις τοῦ Προτεσταντισμοῦ Δέν ἔχουν τήν δύναμιν νά ἀπαιτή-σουν ἀπό τό Παγκόσμιον Συμβούλιον τῶν Ἐκκλησιῶν ἤ Αἱρέσεων ἕναψήφισμα μέ τό ὁποῖον νά καταδικάζεται ἡ τακτική τῆς Γερμανίας καίτῶν Εὐρωπαϊκῶν ἡγετῶν ἔναντι τῆς Ἑλλάδος καί νά ἐκφράζεται ἡσυμπαράστασις εἰς τόν Ἑλληνικόν λαόν
Ὀφείλομεν νά ἀναγνωρίσωμεν ὅτι οἱ περισσότεροι Ἀρχιερεῖς τῆςἘκκλησίας μας εἰς τάς οἰκείας Μητροπόλεις των ἀναλύουν τήν ἐχθρι-κήν καί ταπεινωτικήν συμπεριφοράν τοῦ ξένου παράγοντος ἐναντίοντῆς Ἑλλάδος καί τῶν Ἑλλήνων Ὡς Διαρκής Ἱερά Σύνοδος ἤ ὡς ἹεράΣύνοδος τῆς Ἱεραρχίας δέν ἀνέλαβον πρωτοβουλίας διά νά ὑποχρε-ώσουν τόν Προτεσταντικόν Παγκόσμιον Συμβούλιον Ἐκκλησιῶν ἤΑἱρέσεων εἰς μίαν παγκόσμιον κινητοποίησιν ὑπέρ τῆς Ἑλλάδος καίτῶν Ἑλλήνων καί εἰς τήν ἔκδοσιν ἑνός ψηφίσματος ὑπ᾽ αὐτοῦ διά τοῦὁποίου θά ἔθετε πρό τῶν εὐθυνῶν της τήν κ Μέρκελ καί τούς ὁμο-θρήσκους της ἡγέτας τῆς Εὐρώπης
Ἀπό τήν ἄλλην πλευράν οἱ Προτεστάνται εἰς τήν Ἑλλάδα ὁμοιάζουνμέ τήν laquoΛερναίαν Ὕδρανraquo ἀφοῦ εἶναι πολυδιασπασμένοι καί αἱ αἱρε-τικαί θρησκευτικαί ἡγεσίαι των ἔχουν ἄφθονον χρῆμα εἰς τήν διάθε-σίν των καί εἰς ἰσχυρά αἱρετικά κέντρα laquoἘκκλησίαιraquo τῆς Ἀμερικῆς καίτῆς Εὐρώπης ἤ καί ἄλλων χωρῶν πού ὑπακούουν ἤ ἔχουν ἄμεσονἐξάρτησιν Ἕως σήμερον δέν προέβησαν εἰς οὐδεμίαν δυναμικήν κι-νητοποίησιν πρός τά μεγάλα αἱρετικά κέντρα Κατ᾽ ἰδίαν ὁμιλοῦν διάτήν πενίαν τοῦ λαοῦ καί τά ἐθνικά θέματα Τώρα ὅμως πού ὁ Παγ-γερμανισμός συνθλίβει τήν Ἑλλάδα καί τούς Ἕλληνας τώρα πού ἡΠροτεσταντική Δύσις (καί ὀλιγώτερον φιλοπαπική) ταπεινώνει ἕναὁλόκληρον λαόν καί μίαν ὁλόκληρον χώραν οἱ Προτεστάνται τῆςἙλλάδος παραμένουν ἀπαθεῖς ἔναντι τῆς συμπεριφορᾶς τοῦ ξένουπαράγοντος Ἡ διαφορά των μετά τῶν Ὀρθοδόξων δέν εἶναι μόνονεἰς θέματα Πίστεως Ἡ διαφορά των εἶναι καί εἰς ζητήματα Ἀλληλεγ-γύης διαρρήξεως τοῦ κοινωνικοῦ ἱστοῦ καί ἐθνικῶν θεμάτων
Ἠμπορεῖ ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος νά μή ἀνέλαβε πρω-τοβουλίας ἐντός τοῦ Παγκοσμίου Συμβουλίου Ἐκκλησιῶν ἤ Αἱρέσε-ων ὡς ἐπισημαίνομεν ἀνωτέρω Οἱ Ὀρθόδοξοι ᾽Αρχιερεῖς ὅμως ὕψω-σαν λάβαρα ἐναντίον τῆς ἐχθρικῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἑνώσεως συμπαρί-στανται (μέ τήν βοήθειαν τῶν συνελλήνων-Ὀρθοδόξων) εἰς χιλιάδαςἀναξιοπαθοῦντας συνανθρώπους μας εἰς τούς ὁποίους περιλαμβά-νονται καί λαθρομετανάσται (χωρίς νά προβαίνουν εἰς προσηλυτι-σμόν) κάνουν ὅτι δύνανται διά τήν ἐνίσχυσιν τῆς κοινωνικῆς συν -οχῆς καί τό ἀδιάρρηκτον τοῦ κοινωνικοῦ ἱστοῦ καί ὁμιλοῦν διαρκῶςδιά τήν ἐθνικήν μας πορείαν καί τά ἐθνικά θέματα ζητοῦντες ἀπό τόνλαόν νά ἐπιστρέψη εἰς τάς πνευματικάς πολιτιστικάς ἱστορικάς κοι-νωνικάς καί ἐθνικάς ρίζας του καί τό κυριώτερον εἰς τήν ζωήν τήνὁποίαν ὑποδεικνύει ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία
Τήν ἴδιαν στάσιν μέ τούς ἐν Ἑλλάδι Προτεστάντας τηροῦν καί οἱἐκλαμπρότατοι ἐκπρόσωποι τοῦ Βατικανοῦ εἰς τήν Ἑλλάδα καί τόἴδιον τό Βατικανόν Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμος προέβηὁμολογουμένως μέ μεγάλην καθυστέρησιν εἰς ἐντυπωσιακάς καίσκληράς δηλώσεις ἐναντίον τοῦ ξένου παράγοντος διά τούς ταπει-νωτικούς ὅρους τούς ὁποίους θέτουν πρός τήν Ἑλλάδα καί τούςἝλληνας διά τήν νέαν δανειακήν θέσιν Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἔθεσε πρότῶν εὐθυνῶν των τό δοτόν Πρωθυπουργόν κ Λουκᾶν Παπαδῆμον καίτόν πολιτικόν κόσμον τῆς Ἑλλάδος Καθυστέρησε νά διαχωρίση τάςθέσεις του ἀπό τούς πολιτικούς ἐξουσιαστάς ὕστερα ἀπό μακράνσύμπλευσιν μαζί των ἀλλά τό ἔπραξε Οἱ ἐκλαμπρότατοι ἐκπρόσωποιτοῦ Βατικανοῦ διατί δέν προέβησαν εἰς ἀναλόγους δηλώσεις Καίδιατί τό Κρατίδιον τοῦ Βατικανοῦ τό ὁποῖον ἐκπροσωποῦν δέν ὕψω-σε λάβαρον ὑπέρ τῆς Ὀρθοδόξου Ἑλλάδος καί ἐναντίον ὅλων ἐκεί-νων τῶν Εὐρωπαϊκῶν χωρῶν αἱ ὁποῖαι συμπεριφέρονται εἰς τήν Ἑλλά-δα ὡς κατακτηταί καί ἀντιμετωπίζουν τούς Ἕλληνας ὡς Ἀφρικανούςκαί ὄχι ὡς Εὐρωπαίους Πῶς αἰσθάνονται ὡς Ἕλληνες πού ἡ ὑποτι-θεμένη laquoἘκκλησίαraquo των δέν λαμβάνει θέσιν διά τήν ἐθνικήν οἰκονο-μικήν καί κοινωνικήν πορείαν τῆς Ἑλλάδος
Τά ἴδια ἐρωτήματα ἰσχύουν καί διά τούς ἐν Ἑλλάδι Οὐνίτας οἱὁποῖοι laquoἁλωνίζουνraquo εἰς τήν Ἑλλάδα καί ἰδιαιτέρως εἰς Ἱεράς Μητρο-πόλεις εἰς τάς ὁποίας οἱ Σεβ Μητροπολῖται των ἔχουν φρόνημαοἰκουμενιστικόν καί laquoκαινοτόμονraquo
Γ ΖΕΡΒΟΣ
laquoΑΔΙΚΑΙΟΛΟΓΗΤΟΣraquo ΔΙΑΣΠΑΣΙΣhellipοδικῶς κατεδίκασαν αὐτές Οἱ λόγοι ποὺ ἔκαναν ὅλα αὐτά σύμφωνα μὲτὴ laquoσύγχρονηraquo θεολογία laquoδὲν εἶναι καὶ τόσο πολὺ δικαιολογημένοιraquoΠροφανῶς γιὰ τὸν κ Ἀτματζίδη καὶ τοὺς ὁμόφρονές του τὸ filioque τὸπαπικὸ πρωτεῖο καὶ ἀλάθητο ἡ μονοφυσιτικὴ ἀπόρριψη τῆς ἀνθρώπινηςφύσης τοῦ Χριστοῦ καὶ τὸ πλῆθος τῶν προτεσταντικῶν κακοδοξιῶν δὲνεἶναι σοβαροὶ λόγοι γιὰ νὰ ἐμποδίζουν τὴν ἑνότητα τῶν Ὀρθοδόξων μὲκάθε λογῆς παντοιοτρόπως πιστεύοντας στὸν Ἰησοῦ Χριστό Μήπωςἀλήθεια τελικὰ οἱ ἅγιοι Πατέρες laquoὑπῆρξαν θύματα τοῦ ἀρχεκάκου ὄφε-ωςraquo καὶ διέσπασαν τὴν ἑνότητα τῶν Χριστιανῶν
Τί ὅμως μπορεῖ νὰ περιμένει κανεὶς ἀπὸ laquoὈρθοδόξουςraquo καθηγητὲςΘεολογίας ποὺ προσέρχονται νὰ προσευχηθοῦν σὲ ναό ποὺ καὶ μόνη ἡἀφιέρωσή του στὴν laquoἄσπιλη σύλληψη τῆς Θεοτόκουraquo ἀποτελεῖ παπικὴαἵρεση καὶ πλάνη
Πρὸς ἅπαντας τοὺς ἀενάως συμπροσευχομένους γιὰ τὴ χριστιανικὴἑνότητα Οἰκουμενιστές ποὺ διαπιστώνουν ὅτι ἀργεῖ ἡ ἐκπλήρωση τοῦπόθου τους ἐπαναλαμβάνουμε τοὺς λόγους τοῦ προφήτου Ἠλία πρὸςτοὺς ἱερεῖς τοῦ Βάαλ laquoἐπικαλεῖσθε ἐν φωνῇ μεγάλῃ ὅτι θεὸς ἐστιν ὅτιἀδολεσχία αὐτῷ ἐστι καὶ ἅμα μή ποτε χρηματίζει αὐτός ἢ μή ποτε κα-θεύδει αὐτός καὶ ἐξαναστήσεταιraquo (Γ΄ Βασ 1827)
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ
Εἰς ἐκδήσωσιν διὰ τοὺς τρεῖς Ἱεράρχας
Η ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΚΕΡΚΥΡΑΣΠΡΟΣΕΚΑΛΕΣΕΝ ΑΣΤΡΟΦΥΣΙΚΟΥΣΜΕ ΦΙΛΟΑΠΟΚΡΥΦΙΣΤΙΚΑΣ ΑΠΟΨΕΙΣΠρόκειται διὰ τοὺς ἀστροφυσικοὺς κ Μάνον Δανέζην καὶ
Στράτον Θεοδοσίου οἱ ὁποῖοι προκαλοῦνμὲ τὰς θέσεις των διὰ τὸν Χριστόν
Εἰς τὸ διαδίκτυον (ἴντερνετ)ἀνηρτήθη τὴν 28ην Ἰανουαρίου2012 ἄρθρον τῆς κ ΕὐαγγελίαςΠαπανικολάου ὑποψηφίας Διδά-κτορος Θεολογίας μὲ τὸ ὁποῖονἰσχυρίζεται ὅτι ἡ Ἱερὰ ΜητρόπολιςΚερκύρας προσεκάλεσεν εἰς ἐκδή-λωσιν πρὸς τιμὴν τῶν Τριῶν Ἱε -ραρχῶν ἀστροφυσικοὺς μὲ φιλοα-ποκρυφιστικὰς ἀπόψεις Ἐπειδὴ ἡκ Εὐαγγελία Παπανικολάου τεκ-μηριώνει μὲ παραπομπὰς τὸ ἄρ -θρον της καλοῦμεν τὴν Ἱερὰν Μη-τρόπολιν Κερκύρας καὶ τὸν ΣεβΜητροπολίτην της νὰ ἐκδώσουνἀνακοίνωσιν μὲ τὴν ὁποίαν νὰ ἐπι-βεβαιώνουν ἢ νὰ διαψεύδουν τὰςἀπόψεις τῆς συγγραφέως τοῦἄρθρου Τὸ πλῆρες κείμενον τοῦἄρθρου ἔχει ὡς ἀκολούθως
laquoΤὸ Σάββατο καὶ τὴν Κυριακὴ 28καὶ 2912102 ἡ Ἱερὰ ΜητρόποληΚερκύρας Παξῶν καὶ ΔιαποντίωνΝήσων πρὸς μεγάλη ἔκπληξη κάθεὀρθόδοξα σκεπτόμενου πιστοῦἔχει προσκαλέσει στὴν ἐκδήλωσηποὺ θὰ γίνει πρὸς τιμὴν τῶν ΤριῶνἹεραρχῶν τὸν κ Μάνο Δανέζη καὶτὸν κ Στράτο Θεοδοσίου διαπρε-πεῖς ἀστροφυσικούς ἀλλὰ ἐπίσηςδιαπρεπεῖς γιὰ τὶς φιλοαποκρυφι-στικές τους ἀπόψεις Οἱ ἰθύνοντεςτῆς Ἱερᾶς Μητρόπολης δὲν τὸ ἤξε-ραν Γιατί δὲν φρόντισαν νὰ ἐνη-μερωθοῦν ἢ τουλάχιστον νὰ προ-βληματιστοῦν ὅταν τοὺς ἀνακοι-νώθηκε ἡ ἀποκρυφιστικὴ διασύν-δεση τῶν ὁμιλητῶν
Ἐνημερώνουμε σχετικὰ μὲ τὶςἀπόψεις τοῦ κ Μάνου Δανέζη καὶτοῦ κ Στράτου Θεοδοσίου καὶ πα-ραθέτουμε σταχυολογημένα κά-ποια λόγια καὶ ἐνέργειές του
1) Ὁ κΜάνος Δανέζης στὸἄρθρο του ldquoἘπιστροφὴ στὸ Πρω-ταρχικὸ ῾Δόγμα τοῦ Χριστοῦ᾽rdquo τὸὁποῖο ὑπάγεται στὸ γενικότερο τί -τλο ldquoΧριστιανισμὸς σὲ κρίσηrdquo στὴνκατηγορία ΑΘΕΟΛΟΓΙΑ ndash ATHEO-LOGY τοῦ περιοδικοῦ ΖΕΝΙΘ (ἡμε-ρομηνία δημοσίευσης 20 Φε-βρουαρίου 2011)ἀναφέρει μεταξὺἄλλων laquoἝνα δεύτερο στοιχεῖοἐπανάκαμψης στὸ πρωταρχικὸ χρι-στιανικὸ δόγμα εἶναι ἡ ἀναγνώρισητῆς φιλοσοφικῆς του βάσης ἡὁποία τὸ μετασχημάτισε σὲ θεολο-γικὴ σκέψη Αὐτὸ προϋποθέτει τὴνσυμφιλίωση τοῦ δόγματος τοῦ χρι-στιανισμοῦ μὲ τὸ φιλοσοφικὸ ὑπό-βαθρο ἐκείνων τῶν ἑλληνιστικῶνκαὶ ἑλληνικῶν φιλοσοφικῶν ἰδεῶνποὺ τὸ μπολίασαν
Εἶναι καιρὸς οἱ χριστιανικὲς διοι-κητικὲς δομὲς νὰ ἀναγνωρίσουναὐτό ποὺ ἀναγνώρισε ἐμπράκτωςκαὶ διὰ τοῦ λόγου του ὁ Ἰησοῦςτὴν ταύτιση τῶν ἰδεῶν του σὲπολλὰ σημεῖα μὲ τὸ παγκόσμιοἑλληνιστικὸ πνεῦμα τῆς ἐποχῆςΤουhellip
Στόχος τῆς ἔλευσης τοῦ Ἰησοῦἐπὶ τῆς Γῆς δὲν ἦταν ἡ θέωση τοῦπροσώπου Του ἀλλὰ ἡ θέωση τῶνλόγων καὶ τῆς διδασκαλίας ΤουὍσοι τιμοῦν ἁπλὰ καὶ μόνο τὸ πρό-σωπό Του ἀγνοώντας τὸ λόγο Τουἀσχέτως μὲ τὸ τί ἐκεῖνοι πιστεύουνἢ ὑπαινίσσονται ὅτι πιστεύουν δὲνμποροῦν νὰ χαρακτηρίζονται ὡςχριστιανοίrdquo [1]
2) Στὸ βιβλίο ldquoἩ κοσμολογία τῆςνόησης Εἰσαγωγὴ στὴν κοσμολο-γίαrdquo τῶν Μάνου Δανέζη καὶ Στρά-του Θεοδοσίου ἐκδ ΔίαυλοςἈθήνα 2003 παραθέτουμε τὰ σχό-λια ἀπὸ τὸ Perizitito ὅπου γίνεταιμία συνοπτικὴ περιγραφὴ τοῦ πε-ριεχομένου τοῦ βιβλίου ldquoΤὸ Σύμ-παν δὲν εἶναι ἕνα μηχανιστικὸ κα-τασκεύασμα ἔχει ψυχὴ καὶ νόησηὅπως ἀκριβῶς καὶ ὁ Ἄνθρωποςrdquo [2]Ἂν τὸ ἀνωτέρω σχόλιο δὲν ἐκφρά-ζει τὶς πανθεϊστικὲς ἀντιλήψειςτῶν συγγραφέων αὐτοὶ νὰ δια-μαρτυρηθοῦν γιὰ τὰ σχόλια ποὺδημοσιεύτηκαν στὸ Perizitito
3) Ὁ κ Μάνος Δανέζης συμμε-τέχει καὶ γράφει τὴν Εἰσαγωγὴ στὸσυλλογικὸ ἔργο ldquoΘεὸς καὶ ἄνθρω-ποςrdquo ἐκδ Ὁλιστικῆς ἉρμονίαςἈθήνα 2011 στὸ ὁποῖο μεταξὺ τῶνἀρθρογράφων εἶναι ἡ Βράτολη ndashΒολχάουπτ Τεό Πρόεδρος τοῦΚολ λεγίου Μεταφυσικῶν Ἐπιστη -μῶν ὁ Νατζέμυ Ρόμπερτ Ἠλίαςἀπὸ τὴν Ἁρμονικὴ Ζωή ἡ Παπαδο-μιχελάκη Ἀσπασία ἀπὸ τὸ Θεοσο-φικὸ Κίνημα κἄ
Ἀναφέρουμε μερικὰ ἀποσπά-
σμα τα ἀπὸ τὰ γραφόμενά του ποὺνομίζουμε ὅτι θὰ προβληματίσουνσοβαρὰ κάθε ὀρθόδοξα σκεπτόμε-νο πιστό ldquoΣτὸ πεδίο τῆς Θεολο-γίας ἀλλάζουν σοβαρὰ πολλὰ ση-μεῖα τῆς θεολογικῆς δογματικῆςἂν λάβουμε ὑπ᾽ ὄψη μας τὶς νέεςἐπιστημονικὲς ἀντιλήψεις Σὰν πα-ράδειγμα ἀναφέρουμε τὶς σύγχρο-νες ἀπόψεις τῆς Βιολογίας περὶldquoκαταγωγῆς τῶν εἰδῶνrdquo καὶ στὸ ἐπί-πεδο τῆς Ἀστροφυσικῆς τὶς θεω-ρίες περὶ τὴν φυσικὴ συγκρότησηκαὶ γέννηση τοῦ Σύμπαντος γιὰ τὸτί ὑπῆρχε πρὶν τί δημιουργία τοῦΣύμπαντος γιὰ τὸ τί εἶναι ἡ ὕλημάζα χρόνος καὶ χῶρος γιὰ τὸ τίεἶναι στὴν πραγματικότητα αὐτότὸ ὁποῖο ἀντιλαμβάνονται οἱ αἰσθή-σεις μας κλπrdquo [3]
Στὴ σ 14 θέτει τὸ ἐρώτημα Ἕναἐρώτημα ποὺ βασάνιζε τὸν ἄν -θρωπο ὑπῆρξε τό ἂν ldquoεἶναι πρα -γματικότητα ὅτι ἀντιλαμβάνονται οἱαἰσθήσεις μαςrdquo ἢ μήπως ἀποτελεῖἕνα ldquomatrixrdquo ἕνα ldquoδημιούργημα τοῦμυαλοῦ μαςrdquo Καὶ καταλήγει ldquoοἱἐντυπώσεις τῶν αἰσθήσεων ἄρακαὶ ὁ κόσμος ποὺ ἀντιλαμβανόμα-στε εἶναι ἀποτέλεσμα τῆς δομῆςτοῦ ἐγκεφάλου μας καὶ ὄχι μίαἀντικειμενικὴ πραγματικότηταrdquo [4]
4)Ἡ ἄποψή του γιὰ τὸ ἄστρο τῆςΒηθλεὲμ καὶ τὸν ΕὐαγγελιστὴΜατθαῖο ldquoO ἀστέρας δὲν ὑπῆρξεποτέ ἦταν ἕνας μύθος ἐπινόησητῶν συγγραφέων τοῦ κατὰ Ματ-θαῖον Εὐαγγελίου μὲ στόχουςἀδιάφορους καὶ ἄσχετους μὲ τὴνὑπηρέτηση τῆς ἐπιστημονικῆς καὶἱστορικῆς ἀλήθειαςrdquo [5]
5) Ὁ κ Μάνος Δανέζης καὶ ὁ κΣτράτος Θεοδοσίου συμμετεῖχανσὲ μεταφυσικὰ ndash παραθρησκευτικὰσυνέδρια Γιὰ παράδειγμα ἀναφέ-ρουμε τὸ συνέδριο ποὺ διοργανώ-θηκε ἀπὸ τὴν Κίνηση Φιλοσοφικῶνκαὶ Μεταφυσικῶν Ὁμάδων [6] καὶτὸ συνέδριο ποὺ διοργανώθηκεἀπὸ τὸ Κολλέγιο ΜεταφυσικῶνἘπιστημῶν [7] Στὸ πρῶτο συμμε-τεῖχαν καὶ οἱ δύο ἐνῶ στὸ δεύτερομόνο ὁ κ Μάνος Δανέζης
Θεωροῦμε ὅτι τὰ σχόλια περιτ-τεύουν Τὰ στοιχεῖα ποὺ παραθέ-σαμε ἂν καὶ δειγματοληπτικά εἶναιἀποκαλυπτικά Προκύπτει ὅμως τὸἀβίαστο ἐρώτημα πῶς εἶναι δυ-νατὸν πρόσωπα ποὺ συμμετέχουνσὲ συνέδρια μεταφυσικὰ ndash παρα-θρησκευτικὰ νὰ προσκαλοῦνται ὡςὁμιλητὲς σὲ χριστιανικὴ ἐκδήλωσηκαὶ μάλιστα τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλε-ως Τί συμβαίνει Εἶναι σημαντικὸοἱ ὑπεύθυνοι νὰ ἀπαντήσουνὙποσημειώσεις
[1] Βλέπε ἐδῶ httpzenithmagword-presscomχριστιανισμοσ-σε-κριση
[2] httpwwwperizititogrproductphpproductid=56862
[3] Δανέζης Μ ldquoΕἰσαγωγὴrdquo στὸΘεὸς καὶ ἄνθρωπος ἐκδ ὉλιστικῆςἉρμονίας σ 14
[4] Δανέζης Μ ldquoΕἰσαγωγὴrdquo στὸΘεὸς καὶ ἄνθρωπος ἐκδ ὉλιστικῆςἉρμονίας σ 16
[5] Βλέπε ἐδῶ httpblogsschgrkan-tonopou20111228μάνος-δανέζης-το-άστρο-της-βηθλεέμ
[6] ldquoΠΡΟΣΚΛΗΣΗ Ἡ Κίνηση Φι-λοσοφικῶν καὶ Μεταφυσικῶν Ὁμά-δων σᾶς προσκαλεῖ νὰ συμμετάσχετεστὸ 13ο Πανελλήνιο Συμπόσιο τὴνΚυριακὴ 27 Ἰανουαρίου 2008 στὸΠνευματικὸ Κέντρο Ρουμελιωτῶν Σί-να καὶ Δαφνομήλη ἀπὸ 1100 ἕως1700 μὲ θέμα Τὸ Μυστήριο τῆςΖωῆς καὶ τοῦ Θανάτου Οἱ εἰσηγή-σεις καὶ τοποθετήσεις θὰ γίνουν ἀπὸἐκπροσώπους τῶν ὁμάδων τῆς Κίνη-σης καὶ ἀπὸ τοὺς ἐπίτιμους προσκε-κλημένους της καὶ θὰ ἐπακολουθήσεισυζήτηση μὲ τὸ ἀκροατήριο ἘπίτιμοιΠροσκεκλημένοι οἱ καθηγητὲςἈστροφυσικῆς Μάνος Δανέζης καὶΣτράτος Θεοδοσίου Θέμα Θάνατοςστὸ Μικρὸ ndash Μακρόκοσμο ndash Ἡ Πλά-νη τῶν Αἰσθήσεων Ὁ πρόεδρος τοῦΣυλλόγου Ἀρχαιοφίλων ἙλλάδοςΠαναγιώτης Μαρίνης Θέμα Ἡ Ζωὴκαὶ ὁ Θάνατος κατὰ τὴν ἙλληνικὴΠαράδοση httpwwwesotericagrmainhtm
[7] 2ο Πανελλήνιο ΔιαδραστικὸΣυμπόσιο ldquoἘπιστήμη καὶ Μεταφυ-σικὴ ndash Νέα Κοινωνικὰ ΜοντέλαrdquoἘκπαίδευση ndash ΜΜΕ ndash Κοινωνικὰ Δί-κτυα καὶ Διαδίκτυο ndash Οἰκονομία Κολ-λέγιο Μεταφυσικῶν Ἐπιστημῶν(ΚΜΕ) Στὸ συνέδριο συμμετεῖχανἐπιστήμονες μεταφυσικοὶ καὶ δημο-σιογράφοι
Μάνος Δανέζης Στράτος Παπά-νης Ἑλένη Βρυνιώτη Νάντυ Παπα-μήτσου ndash Γιάννης Μοῦτσος (κανάλιΚόντρα) Ρόμπερτ Νατζέμυ καθὼςκαὶ ἡ πρόεδρος τοῦ Κολλεγίου ΤεὸΒράτολη ndash Βολχάουπτ httpwwwdrosostalidacomactivities2aspeid=3402raquo
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ
Προσέφερον πρὸς ἐνίσχυ-σιν τοῦ laquoΟΤraquo εἰς ΕΥΡΩraquo
Εὐαγγελία Κλέτα Κηφισιά10000 Ἀριστέα Μέγα Ἑκάλη5000 Δημήτριος Κεχαγιᾶς 2000Ἄννα Μόσχου Ἑκάλη 5000 Γα-ρυφαλλιὰ Λεμπιδάκη Φουρνῆ Λα-σηθίου 5000 Λυκίσσα ΚυριακὴἈθήνα 1000 Ἀνώνυμη Ἴλιον10000 Γεώργιος Μουζακίτης Πε-ριστέρι 2000 Ἱ Μ Ἁγ Χαραλάμ-πους Αὐλωνάρι 3000 Ἀνδρεά-δης Δημοσθένης Ἁγ Παρασκευή2000 Θωμᾶς Μάνζιος Ἀχαρναί10000 Μητροπολίτης ΓΟΧΑὐλῶνος ndash Βοιωτίας Ἄγγελος20000 Καλλιόπη Τσαβούση Μπα-χάμες 10000
Ὁ laquoΟΤraquo εὐχαριστεῖ θερ -microῶς τοὺς εὐγενεῖς δωρη -τὰς καὶ εὔχεται ὅως ὁΚύριος χαρίσῃ αὐτοῖς ἀντὶτῶν ἐι γείων τὰ ἐουρά-νια
Προσφυγή τῆς Ἱ Μονῆς Βατοπαιδίουἐναντίον τοῦ δημοσιογράφου κ Κ Βαξεβάνη
Ὑπό τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Βατοπαι-δίου ἐξεδόθη τήν 4ην Φεβρουαρί-ου ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις
laquoΚατʼ ἐντολὴ καὶ γιὰ λογαριασμὸτῆς Ἱ Μονῆς Βατοπαιδίου καὶ τοῦΚαθηγουμένου της οἱ νομικοὶ πα-ραστάτες της προβαίνουν στὴνἀκόλουθη ἀνακοίνωση
Ἡ Ἱερὰ Μονὴ Βατοπαιδίου καὶ ὁΚαθηγούμενός της προσέφυγανστὴν Ἑλληνικὴ Δικαιοσύνη κατὰτοῦ δημοσιογράφου Κώστα Βαξε-βάνη μὲ ἀφορμὴ πρόσφατα συκο-φαντικὰ δημοσιεύματα τοῦ τελευ-ταίου στὸν τύπο
Τὰ δημοσιεύματα αὐτὰ διαστρε-βλώνουν τὴν πραγματικότητα καὶσυγχέουν σκοπίμως ἄσχετα μὲ τὴνἀπασχολοῦσα τὴν κοινὴ γνώμηὑπόθεση πράγματα πρόσωπαεἰκόνες καὶ ἰσχυρισμοὺς μὲ ἕνα τε-λικὸ στόχο τὴ δημιουργία στρε -βλῆς εἰκόνας γιὰ τὴν Ἱερὰ Μονὴστὸ κοινό
Τὰ σχετικὰ δημοσιεύματα ἀπο-τελοῦν συνέχεια τετραετοῦς προσ -πάθειας πρὸς αὐτὴ τὴν κατεύθυν-ση
Ἐπαναφέρονται ὅμως προδή-λως ὄχι τυχαῖα σὲ μία χρονικὴ πε-ρίοδο κατὰ τὴν ὁποία βρίσκονταισὲ ἐξέλιξη δικαστικὲς διαδικασίεςμὲ ἀφορμὴ τὶς ὁποῖες μάλιστα ὁ κΒαξεβάνης ἐπιχειρεῖ νὰ ἀπαξιώσειτὸ Ἀνώτατο Δικαστήριο τῆς χώ-ρας
Ἡ προσφυγὴ τῆς Ἱερᾶς Μονῆςστὴ Δικαιοσύνη εἶναι πράξη θε-σμικῆς εὐθύνης
Ὁ ἐναγόμενος Κ Βαξεβάνηςδημιουργεῖ μὲ τὴ δύναμη τῶν μέ-
σων μαζικῆς ἐνημέρωσης αἰσθή-ματα ἀντιπάθειας γιὰ τὴν Ἱ Μονὴστὸ κοινό
Τὸ ἀναμφισβήτητο σὲ κάθε ἐπί-πεδο (ἐκκλησιαστικό φιλανθρωπι-κό πολιτιστικὸ καί τελικῶςἐθνικὸ) ἔργο τῆς Ἱ Μονῆς ἀπο-σιωπᾶται ὡς μὴ ὑπάρχον οἱ δὲαὐτονόητες ἐνέργειες διατήρησηςκαὶ διαχείρισης τῆς περιουσίαςτης ποὺ συνιστοῦν νομικὸκαθῆκον κάθε νπδδ καὶ ἀποτε-λοῦν τὴ μόνη ἀναγκαία προϋπόθε-ση γιὰ τὸ ἔργο τῆς Ἱ Μονῆς πα-ρουσιάζονται ὡς ἐξ ὁρισμοῦ πρά-ξεις ἐγκληματικές Αὐτὸ δὲν συν -ιστᾶ ἐνημέρωση
Ἡ Ἱερὰ Μονὴ Βατοπαιδίουὑποστᾶσα καὶ ὑπομείνασα καρτε-ρικὰ τετραετῆ ἄδικο διωγμὸ κάθεεἴδους καὶ μὲ κάθε μέσο παραμέ-νει προσηλωμένη στὴ νομιμότητακαὶ ἀντιλαμβάνεται ὡς ἱστορικήτης ὑποχρέωση τὴν ὑπεράσπισηκαὶ διατήρηση τῶν ἀρχαίων δι-καίων της ποὺ οἱ σημερινοὶ πατέ-ρες παρέλαβαν καὶ ὀφείλουν νὰφυλάττουν
Τοῦτο συνιστᾶ καὶ τὴν κατὰ νό-μον ὑποχρέωση κάθε ἐκκλησιαστι-κοῦ νπδδ Κάθε ἄδικη καὶ ἐκτὸςπλαισίου ἐπαγγελματικῆς δεοντο-λογίας ἐναντίον τῆς Ἱ Μονῆς πρά-ξη κρίνεται στὴ συντεταγμένη Πο-λιτεία μας ἀπὸ τὴν Ἑλληνικὴ Δι-καιοσύνη τὴν ὁποία ὁ Κ Βαξεβά-νης ἀπαξιώνει μὲ συγκεκριμένεςκαὶ στοχευμένες προσωπικὲς κρί-σεις
Γιὰ τὴν ΙΜΜΒldquoΚιτσάρας-Πασσιᾶς-Σφήκας-Τσαντίνης καἰ ΣυνεργάτεςrdquoΔΙΚΗΓΟΡΙΚΗ ΕΤΑΙΡΕΙΑraquo
Διανομή τῆς ΚαινῆςΔιαθήκης εἰς σχολεῖα
Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Πολυ -ανῆς καί Κιλκισίου κ Ἐμμα-νουήλ εἰς συνεργασίαν μέ τήνδιεύθυνσιν τῆς Δευτεροβαθμί-ου Ἐκπαιδεύσεως τοῦ ΝομοῦΚιλκίς καί τόν ΘρησκευτικόνΣύλλογον laquoΟἱ φίλοι τῆς ἉγίαςΓραφῆςraquo ἐμοίρασε τό Ἱερόν Βι-βλίον τῆς Καινῆς Διαθήκης εἰςὡρισμένα Γυμνάσια καί Λύκειατῆς Ἱ Μητροπόλεως ἐνῶ εἰςτά ὑπόλοιπα ἐμοίρασεν ὁ Πρω-τοσύγκελλος Ἀρχιμανδρίτης πἘπιφάνιος Θεοδωρίδης εἰς συν -εργασίαν μέ μέλη τοῦ Συλλό-γου laquoΟἱ φίλοι τῆς Ἁγίας Γρα -φῆςraquo
Ἀρχιμ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣΔ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥ
laquolaquoΗΗ ΑΑΠΠΟΟΚΚΑΑΛΛΥΥΨΨΙΙΣΣraquoraquoΕΕΞΞΗΗΓΓΗΗΜΜΕΕΝΝΗΗ
((ΤΤὸὸ κκααττὰὰ δδύύννααmicromicroιινν))Τώρα ποὺ ὁ τόπος μας ἀντι-
μετωπίζει καὶ πάλιν κρισίμουςὥρας τὸ βιβλίον αὐτὸ εἶναι ὁκαλύτερος βοηθός μας εἰςτὴν κατανόησιν τῶν γεγονό-των καὶ τὴν ἐν Χριστῷ ἀντιμε-τώπισίν των
Κυκλοφορεῖ εἰς πέντε τό-μους χαρτόδετους καὶ εἰςἕνα τόμον δερματόδετον
Διατίθεται ἀπὸ τὸ Βιβλιο-πωλεῖον τοῦ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥΤΥΠΟΥraquo Κάνιγγος 10 mdash (Αacuteὄροφος) Ἀθῆναι 106 77 Τηλ210ndash3816200
Σελὶς 8η 10 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012
Εἰς τρομακτικάς ἀποκαλύψειςπροέβη ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρουκ Χρυσόστομος Εἰς δηλώσεις τουκατεφέρθη ἐναντίον τοῦ πολιτικοῦκατεστημένου τῆς νήσου τό ὁποῖονἐπιχειρεῖ νά ἀποκόψη τούς Κυπρί-ους ἀπό τήν Ἑλληνικήν Παιδείαντήν Ἑλληνικήν γλῶσσαν καί τάς ρί-ζας τοῦ Ἑλληνισμοῦ Ὡς ὑπεστήρι-ξεν αὐτό συμβαίνει διά πρώτην φο-ράν ἀπό τῆς ἱδρύσεως τοῦ Κυπρια-κοῦ Κράτους Πλέον συγκεκριμέ-νως καί ὡς μετεδόθη τήν 5ην Φε-βρουαρίου ἐκ τῆς Κύπρου
laquoὉ Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρου κΧρυσοστομος κατήγγειλε ὅτι γιὰldquoπρώτη φορὰ ἀπὸ τὴν ἵδρυση τῆςΚυπριακῆς Δημοκρατίας ἐπιχει-ρεῖται ἡ ἀποκοπὴ τῆς Παιδείας ἀπὸτὸν ἑλληνισμὸ καὶ τὶς ἑλληνικέςτης ρίζεςrdquo
Σέ ἐγκύκλιό του ὁ κ Χρυσόστο-μος ὑποστηρίζει ὅτι ἐπιχειρεῖταιδημιουργία κυπριακῆς συνείδησηςκαὶ τὸ γλωσσικὸ ἰδίωμα τῆς Κύ-πρου νὰ παρουσιασθεῖ ὡς κυ-
πριακὴ γλώσσα Καλεῖ δὲ τὸνὑπουργὸ Παιδείας ldquoνὰ παραμείνειφρουρὸς τῆς ἑλληνικῆς Παιδείαςὅπως καθορίζει τὸ Σύνταγμαrdquo
Ἡ ἀπάντηση τοῦ ὑπουργοῦ Παι-δείας Γιώργου Δημοσθένους
Μὲ δηλώσεις του στὸ ΡΙΚ ὁ Κύ-πριος ὑπουργὸς ἔδωσε τὴ δική τουἀπάντηση σὲ ὅσα κατήγγειλε ὁἈρχιεπίσκοπος Χρυσόστομος σχε-τικὰ μὲ τὴν παιδεία στὴν Κύπρο ldquoἩἐκπαιδευτικὴ μεταρρύθμιση δια-μορφώνεται στὸ πλαίσιο τοῦ ἑλλη-νικοῦ πολιτισμοῦ ὅπως αὐτὸς δια-μορφώθηκε ἀπὸ τὰ βάθη τῶναἰώνων καὶ μὲ ἰδιαίτερη ἔγνοια καὶεὐαισθησία στὰ θέματα γλώσσαςπαράδοσης πολιτισμοῦ καὶ θρη-σκείαςrdquo
Ὁ ὑπουργὸς εἶπε ἀκόμη ὅτι ἡ με-ταρρύθμιση ἔχει ξεκινήσει καὶἐφαρμόζεται καὶ ὅτι ldquoτὰ μηνύματαποὺ ἔρχονται ἀπὸ ἐκπαιδευτικούςμαθητὲς καὶ γονεῖς εἶναι μηνύμα-τα ἱκανοποίησης Ἑπομένως δὲνσυντρέχει κάποιος λόγος ἀνησυ-χίας ὅπως ἐκφράστηκε ἀπὸ τὸνἈρχιεπίσκοποrdquoraquo
Ὑπό Ἱ Μητροπόλεων εἰς συνεργασίαν μέ τόν laquoΣκάϊraquo
ΕΚΣΤΡΑΤΕΙΑ ΣΥΓΚΕΝΤΡΩΣΕΩΣ ΡΟΥΧΩΝ ΚΑΙ ΚΛΙΝΟΣΚΕΠΑΣΜΑΤΩΝ
Συμφώνως πρός ὅσα μετεδό-θησαν ὑπό τοῦ ΡαδιοφωνικοῦΣταθμοῦ laquoΣκάϊraquo τήν 5ην Φε-βρουαρίου
laquoἘκστρατεία συλλογῆς εἰδῶνρουχισμοῦ καὶ κλινοσκεπασμά-των ὥστε νὰ βοηθηθοῦν οἱ συν -άνθρωποί μας ποὺ κρυώνουνξεκινοῦν τὴν Κυριακὴ 12 Φε-βρουαρίου 2012 οἱ Ἱ Μητροπό-λεις τῆς Ἑλλάδος ὁ ΣΚΑΪ καὶ οἱσυνεργαζόμενοι ραδιοφωνικοὶσταθμοί
Ἡ ἐκστρατεία γίνεται παράλ-ληλα μὲ τὴν συγκέντρωση τρο-φίμων
Ἡ ἐκστρατεία θὰ ξεκινήσει ἀπὸτὸ βόρειο τόξο τῆς χώρας ποὺλόγῳ τῆς κακοκαιρίας μαστίζε-ται σκληρότερα καὶ θὰ συνεχι-σθεῖ στὴν ὑπόλοιπη Ἑλλάδα τὶςἑπόμενες ἑβδομάδες
Πῶς μποροῦμε ὅλοι νὰ βοηθή-σουμε Ἐθελοντὲς μποροῦν νὰπροσφέρουν κλινοσκεπάσματα(κουβέρτες παπλώματα sleeping
bags) καθὼς καὶ ρουχισμό (παλ-τό μπουφάν ζεστὰ ροῦχα γιὰἐνήλικες καὶ παιδιά καροτσάκιακλπ)
Τὰ εἴδη ποὺ θὰ προσφέρουμεπρέπει νὰ εἶναι καθαρά σιδερω-μένα μέσα σὲ σακοῦλες ἕτοιμαγιὰ χρήση ἔτσι ὅπως ἀξίζει νὰδοθοῦν στοὺς συνανθρώπουςμας
Πρώτη Δράση Κυριακὴ 12 Φε-βρουαρίου ἀπὸ τὶς 10 τὸ πρωὶμέχρι τῆς μία τὸ μεσημέρι ἡ δρά-ση θὰ λάβει μέρος σὲ ἐκκλησίεςτῶν παρακάτω πόλεων Ἀλεξαν-δρούπολη Ὀρεστιάδα Διδυμό-τειχο Κομοτηνή Ξάνθη ΔράμαΚαβάλα Σέρρες ΣιδηροκάστροΝευροκόπι Κιλκίς ΠολύκαστροΓουμένισσα Ἔδεσσα ΓιαννιτσάΠτολεμαΐδα Φλώρινα Καστοριάκαθὼς καὶ στὴν Ἀττικὴ στὸ Ἴλιονστὸν Ἱερὸ Ναὸ Ἁγίου Νικολάουστὴ Νίκαια στὸν Ἱερὸ Ναὸ Εὐαγ-γελιστρίας καὶ στὴ Γλυφάδαστὸν Ἱερὸ Ναὸ Ἁγίου Κωνσταντί-νουraquo
Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἠγνόησε τὰς laquoἀπειλὰςraquoτοῦ Σεβ Μεσσηνίας καὶ ἐπεσκέφθη
τὸν προφυλακισθέντα Ἡγούμενον π ἘφραίμὉ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ
Ἱερώνυμος μὲ τὴν ἰδιότητα τοῦΠροέδρου τῆς Διαρκοῦς ἹερᾶςΣυνόδου ἠγνόησε τὰς ἀντιδρά-σεις τοῦ Φαναρίου καὶ τὴν ἐπίθε-σιν τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Μεσ-σηνίας κ Χρυσοστόμου μὲ τὴνὁποίαν ἐπέκρινε τὴν ΔΙΣ διὰ τὴνσυμπαράστασίν της πρὸς τὸνπροφυλακισθέντα Ἡγούμενοντῆς Ἱ Μονῆς Βατοπαιδίου Ἀρχι-μανδρίτην π Ἐφραὶμ καὶ ὑλοποί-ησε τὴν ἀπόφασιν τῆς Ἱ Συνό-δου μεταβαίνων τὸ ἀπόγευματῆς 4ης Φεβρουαρίου εἰς τὰς φυ-λακὰς Κορυδαλλοῦ εἰς τὰς ὁποί-ας συνηντήθη καὶ συνωμίλησεμετὰ τοῦ προφυλακισθέντοςἩγουμένου Τὸ γεγονὸς ἐσχο-λιάσθη καὶ προεβλήθη ἐντυπω-σιακῶς ὑπὸ τῶν Μέσων Μαζικῆς
Ἐνημερώσεως Συνεργάται τοῦἈρχιεπισκόπου διέρρεον ὅτι ὁἈρχιεπίσκοπος ἔπραξεν αὐτό τὸὁποῖον ἀπεφάσισεν ἡ ΔΙΣ καὶαὐτό τὸ ὁποῖον ἐπιβάλλουν αἱἀνθρώπιναι σχέσεις
Ὑπογραμμίζεται ὅτι ὁ ΣεβΜεσσηνίας εἶχε κατηγορήσει τὴνἹερὰν Σύνοδον διὰ εἰσπήδησινεἰς τὴν Ἐκκλησίαν τοῦ Φαναρίουἀφοῦ τὸ Ἅγιον Ὄρος ὑπάγεταιεἰς τὴν δικαιοδοσίαν τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριάρχου Ἀπὸ τὰς θέ-σεις του θὰ ἠδύνατο νὰ πυροδο-τηθῆ μία νέα κρίσις παρομοία μὲἐκείνην ἡ ὁποία ἐδημιουργήθηἐπὶ μακαριστοῦ ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν κυροῦ ΧριστοδούλουΤὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖοντὸ ὁποῖον ἔλαβεν ἀποστάσειςἀπὸ τὸν προφυλακισθέντα Ἡγού-μενον καὶ κατεδίκασε τὴν Ρω-σικὴν Ἐκκλησίαν διὰ εἰσπήδησινεἰς τὴν δικαιοδοσίαν του δὲνἔδωσε συνέχειαν Ἐνῶ ἔγκυροιἐκκλησιαστικοὶ ἀναλυταὶ ὑπεστή-ριζον 1ον) Ὅτι τὸ Φανάριον ἀνέ-λαβε νὰ ὑπερασπισθῆ ἕνας νέοςΜητροπολίτης ὁ ὁποῖος ἐχειρο-τονήθη ὑπὸ τοῦ μακαριστοῦἈθηνῶν κυροῦ Χριστοδούλουἀλλὰ εἶναι τὸ laquoἐξαπτέρυγονraquo τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου κΒαρθολομαίου 2ον) Ὅτι ἔπρεπεἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος καὶ ὁΠρόεδρός της ἈρχιεπίσκοποςἈθηνῶν κ Ἱερώνυμος νὰ ἀνακα-λέσουν ἀμέσως εἰς τὴν τάξιν τὸνΣεβ Μητροπολίτην Μεσσηνίαςδιότι ἠμφισβήτησε τὴν ἀπόφασίντης καὶ μὲ τὰς θέσεις του θὰἠδύνατο νὰ πυροδοτήση νέανκρίσιν Ὑπογραμμίζεται ὅτι πολ-λοὶ λαϊκοὶ ἔλεγον laquoΜετὰ τὰς θέ-σεις αὐτὰς τοῦ Μεσσηνίας ὁἈρχιεπίσκοπος ὀφείλει νὰ τὸνπαραπέμψη εἰς τὰ ἀρμόδια Συνο-δικὰ ὄργανα μὲ τὸ ἐρώτημα τῆςκαθαιρέσεως ἢ τῆς ἀργίαςraquo
Ἡ Ἱ Μητρόπολις ἐμίσθωσε ξενοδοχεῖα διά τήν διαμονήν ἀστέγων κατά τάς ἡμέρας τοῦ ψύχους
Ο ΙΕΡΟΣ ΚΛΗΡΟΣ ΤΗΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΚΑΛΕΙΤΑΙ ΝΑ ΕΝΤΕΙΝΗΤΟΝ ΑΓΩΝΑ ΥΠΕΡ ΤΩΝ ΠΤΩΧΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΑΣΤΕΓΩΝ
Μέ ἐγκύκλιον τοῦ Σεβ Μητροπολίτου κ Ἀνθίμου ὁ ὁποῖος ἐξήγγειλε πρόγραμμα διατροφῆς μαθητῶν εἰς τά σχολεῖαΜέ ἐγκύκλιόν του πρός ὅλους
τούς Κληρικούς τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Θεσσαλονίκης ὁ ΣεβΜητροπολίτης κ Ἄνθιμος τούςκαλεῖ νά ἐντείνουν τήν προσπά-θειάν των διά τήν ἀντιμετώπισινπροβλημάτων προερχομένων ἀπότήν ἐπιδείνωσιν τῆς οἰκονομικῆςκαταστάσεως ἡ ὁποία ἔχει ὡςἄμεσον ἀποτέλεσμα τήν πενίαντήν ἀνέχειαν καί τήν στέρησινἀκόμη καί βασικῶν ἀγαθῶν Τόπλῆρες κείμενον τῆς ἐγκυκλίουτοῦ Σεβ Θεσσαλονίκης ἔχει ὡςἀκολούθως
laquoἈγαπητοὶ πατέρες καὶ ἀδελ-φοί
Ἐν συνεχείᾳ τῶν ὅσων κατʼἐπανάληψη εἴπαμε στὶς γενικὲςἱερατικὲς Συνάξεις στὴν αἴθουσατῶν ὁμιλιῶν τοῦ Ἐπισκοπείου μαςἀπευθύνομαι πάλι πρὸς τὴν ἀγάπησας γιὰ νὰ στρατευθοῦμε ὅλοιμας στὴ μεγάλη μας ὀφειλὴ ἔναν-τι τῶν ἀδελφῶν συναθρώπωνμας οἱ ὁποῖοι δοκιμάζονταισκληρὰ ἀπὸ τὴν ἐπιδεινουμένηκατάσταση τῆς φτώχειας τῆςἀνέχειας καὶ τῆς στερήσεως ἀκό-μη καὶ τῶν βασικῶν εἰδῶν δια-τροφῆς
Ὀφείλω βεβαίως νὰ ἐπαινέσωδημόσια τὰ ὠργανωμένα δέκατέσσαρα συσσίτια σὲ ἰσάριθμεςἐνορίες τῆς Θεσσαλονίκης ὅπουοἱ ὑπεύθυνοι ἱερεῖς μὲ τὴν πολύ-τιμη συμβολὴ κυρίων καὶ κυριῶνἐξασφαλίζουν ἡμερησίως τὸ με-σημεριανὸ φαγητὸ στοὺς ἀδελ-φούς μας καὶ τὸ ἔχουν τόσονἀνάγκη Εὐχαριστῶ ἐπίσης τοὺςδωρητὲς ἰδιῶτες γιὰ τὴν προσ -φορὰ εἰδῶν διατροφῆς καθὼς καὶτοὺς δημοσίους ἢ ἰδιωτικοὺςὀργανισμούς ὅπως ἡ ΠεριφέρειαΚεντρικῆς Μακεδονίας ὁ ΔῆμοςΘεσσαλονίκης καὶ ὁ Δῆμος Πυ-λαίας Χορτιάτη γιὰ τὴν προ-σφορὰ μεγάλων ποσοτήτων ζυμα-ρικῶν πατάτας καὶ τυριῶν μὲσκοπὸ τὴν ἐξασφάλιση παρα-σκευῆς καθημερινὰ ἑτοίμου φα-γητοῦ στοὺς ἔχοντες ἀνάγκη
Ἡ μεγάλη καὶ σημαντικὴ αὐτὴπροσπάθεια ὄχι μόνον πρέπει νὰ
συνεχισθῇ ἀλλὰ εἶναι ἀνάγκη καὶπρέπει νὰ αὐξηθῇ διότι οἱ δυσά-ρεστες γνωστὲς συνθῆκες ἐπιδει-νώσεως τοῦ βιοτικοῦ ἐπιπέδουτοῦ λαοῦ μας αὐξάνουν τὸ μέγε-θος τῆς ἰδικῆς μας εὐθύνης προ-κειμένου νὰ ἀνταποκριθοῦμεστὴν ἀποστολή μας Γιὰ τοὺς λό-γους αὐτοὺς ὑποδεικνύομε καὶ σὲμερικὲς ἀπὸ τὶς ἄλλες πολυπλη-θεῖς σὲ ποίμνιο ἐνορίες μας νὰἐπιχειρήσουν τὴν διοργάνωση καὶνέων μονάδων συσσιτίων διότιθὰ εἶναι χρησιμώτατες
Εἶναι ἀναγκαῖο ἐπίσης νὰ ὑπο-μνήσω ὅτι ἡ παροχὴ συσσιτίουκαθὼς καὶ ὁποιασδήποτε ὑλικῆςσυμπαραστάσεως γίνεται ἀδιακρί-τως πρὸς ὅλους τοὺς ἔχοντεςἀνάγκη ἀνεξαρτήτως θρησκευ-τικῆς πίστεως ἢ ἐθνικότητοςἌλλο θέμα εἶναι τὸ ἀνεξέλεγκτομεταναστευτικὸ ζήτημα καὶ ἄλλοτὸ χρέος τῆς Ἐκκλησίας ἔναντιοἱουδήποτε ἀνθρώπου ποὺ ζητεῖβοήθεια καὶ ποὺ πρέπει νὰ εἶναιπάντοτε θετικό Ἡ περίπτωση τῆςπαραβολῆς τοῦ Καλοῦ Σαμαρείτηἐκ τοῦ ἱεροῦ Εὐαγγελίου τοῦ Κυ-ρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶ ἡ εὐερ-γετικὴ στάση τοῦ Κυρίου ἔναντιτῆς Χαναναίας (Εὐαγγέλιο Κυ-ριακῆς 29112) καθορίζουν σαφέ-
στατα τὸ χρέος τῆς ἀπολύτουἀγάπης ἔναντι οἱουδήποτε συναν-θρώπου μας
Ἀγαπητοὶ πατέρες καὶ ἀδελφοίἘπικαλοῦμαι τώρα τὴν προσο-
χή σας καὶ τὴν ἄμεση ἀνταπόκρι-σή σας στὸ ἑξῆς σημαντικώτατοπρόβλημα Ἐξ αἰτίας τῆς οἰκονο-μικῆς κρίσεως καὶ τῆς ἀδυναμίαςκαταβολῆς ἐνοικίου μερικοὶ συν -άνθρωποί μας κατέστησαν ἀνέ-στιοι δηλαδὴ ἄνευ σπιτιοῦ καὶ κα-τοικίας ἀπετέλεσαν τὴν τάξη τῶνἀστέγων Ἡ κάλυψη αὐτῆς τῆςἀνάγκης εἶναι δύσκολο ἔργοἀλλὰ νομίζω ὅτι μποροῦμε ἔστωπροσωρινῶς νὰ βοηθήσωμε ἕναἀριθμὸ ἀστέγων ἰδιαίτερα ἂνἔχουν παιδιά κατὰ τὸν ἑξῆς τρό-πο Ἀπευθύνομαι ἰδιαίτερα στοὺςἱερεῖς τῶν Ἱερῶν Ναῶν ΠαναγίαςΦανερωμένης ἁγίας Αἰκατερίνηςἁγίων Ἀποστόλων Παναγίας Λαο-δηγητρίας Παναγίας ΧαλκέωνΠροφήτου Ἠλία πόλεως καὶ ἁγίωνἈναργύρων ἄνω πόλεως (καὶ πρὸςὅλες τὶς ἐνορίες) μὲ σκοπὸ νὰἐρευνήσουν γιὰ τὴν διακρίβωσηκαὶ καταγραφὴ ἀστέγων συναν-θρώπων μας βάσει τῶν ταυτοτή-των τους γεγονὸς ποὺ θὰ εἶναιφανερὸν καὶ κατὰ τρόπο εὐγενῆ
ἐξηγῶντας ὅτι σκοπὸς τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεως Θεσσαλονίκηςεἶναι ἰδιαίτερα κατὰ τὶς ἡμέρεςαὐτὲς τοῦ ψύχους καὶ τῆς βαρυ-χειμωνιᾶς νὰ παραμείνουν σὲ ξε-νοδοχεῖα Τὴν δαπάνη τῶν ἐξό-δων στὰ ξενοδοχεῖα θὰ καλύψῃτὸ Γενικὸ Φιλόπτωχο Ταμεῖο τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Θεσσαλονί-κης
Ἡ διαμονὴ αὐτὴ μπορεῖ νὰἀρχίσῃ αὐθημερὸν ἀπὸ τῆς λήψε-ως τῆς παρούσης Ἐγκυκλίου καὶὁ τίτλος τῆς προσπαθείας αὐτῆςεἶναι
ΤΡΙΗΜΕΡΑ ΑΣΤΕΓΩΝΣΕ ΞΕΝΟΔΟΧΕΙΑ
Ἀπό τὴν Ἱερὰ Μητρόπολη Θεσ-σαλονίκης
Ὀνόματα ΞενοδοχείωνΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑ-ΑΤΛΑΝΤΙΣ-ΗΛΙΟΣ
Ὅλα ἐπὶ τῆς ὁδοῦ ldquoἘγνατίαrdquoἈνάλογα μὲ τὴν ἀνταπόκριση
στὴ δυνατότητα αὐτὴ θὰ ἐξε-τασθῇ καὶ τὸ ἐνδεχόμενο ἀμέσουἐπαναλήψεως τῶν τριημέρων
Ὡσαύτως καλούμεθα νὰ ἐρευ-νήσωμε καὶ ἕνα ἀκόμη τομέαεὐθύνης μας Παρακαλῶ ὅλουςτοὺς ἱερεῖς μετὰ ἀπὸ συνεννόη-ση κατὰ ἐνορία νὰ ἐπισκεφθῆτετὰ Δημοτικὰ Σχολεῖα καὶ τὰ Γυ-μνάσια ποὺ ἀνήκουν στὴν Ἐνορίασας καὶ νὰ ζητήσετε ἀπὸ τοὺς κκΔιευθυντές νὰ σᾶς ἐνημερώσουνγιὰ τὸ ἐὰν παρατηροῦνται περι-στατικὰ στὰ σχολεῖα κατὰ τὰὁποῖα παιδιὰ παρουσιάζουν συμ-πτώματα ἀδυναμίας ἐπειδὴ δὲνεἶχαν τὴν δυνατότητα τοῦ laquoπρωϊ-νοῦraquo Σὲ τέτοια περίπτωση νὰ τη-λεφωνοῦν στὴν Ἐνορία καὶ νὰἀποστέλλεται ἀμέσως ἀπὸ τοὺςἱερεῖς γάλα κακάο καὶ laquoκρου -ασὰνraquo ἢ laquoσάντουϊτςraquo Εἶναι μιὰμικρὴ καὶ σύντομη διαδικασία ἡὁποία βοηθεῖ στὴ λύση ἑνὸς μι-κροῦ ἁπλοῦ ζητήματος ἀλλὰπολὺ σημαντικοῦ γιὰ τὰ παιδιάμας
Σᾶς εὔχομαι σὲ ὅλους καλὴ ἐπι-τυχία καὶ καλὴ δύναμη
Ὁ Θεὸς μαζί σαςΕὐχέτης
Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger Ο ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΑΝΘΙΜΟΣraquo
Ζητοῦν γονεῖς καί νέοι τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Ἱερισσοῦ
ΝΑ ΣΤΑΜΑΤΗΣΗ Ο ΠΡΟΣΗΛΥΤΙΣΜΟΣΤΩΝ ΜΙΚΡΩΝ ΜΑΘΗΤΩΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΠΑΝΘΡΗΣΚΕΙΑΝ
Ἡ Πρωτοβουλία Γονέων καί ὁΣύνδεσμος Ὀρθοδόξων Νέων τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως ἹερισσοῦἉγίου Ὄρους καί Ἀρδαμερίου εἰςψήφισμά των ζητοῦν ἀπό τήν Πολι-τείαν νά σεβασθῆ τήν Πίστιν τῶνὈρθοδόξων νά μή ἀλλάξη ὁ χαρα-κτήρ τοῦ μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶν καί νά σταματήση ὁπροσηλυτισμός εἰς τήν πανθρη-σκείαν τῶν Ὀρθοδόξων μαθητῶνΣυμφώνως πρός τό ψήφισμα
laquoΟἱ συμμετέχοντες στήν ἐκδή-λωση πρός τιμήν τῶν Τριῶν Ἱε -ραρχῶν πού ὀργανώθηκε ἀπό τήνΠρωτοβουλία Γονέων καί τόν Σύν-δεσμο Ὀρθοδόξων Νέων τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως ἹερισσοῦἉγίου Ὄρους καί Ἀρδαμερίου τήνΔευτέρα 3012012 στήν αἴθουσατοῦ Δήμου Ἀριστοτέλη στήνἈρναία Χαλκιδικῆς ἀφοῦ ἐνημε-ρώθηκαν γιά τίς ἐξελίξεις στό μά-θημα τῶν Θρησκευτικῶν ἐγκρί-νουν ὁμόφωνα τό παρακάτω ψήφι-σμα
Τά τελευταῖα χρόνια ἀπό διάφο-ρους κύκλους γίνεται μιά συστη-ματική πολεμική ἐναντίον τοῦ μα-θήματος τῶν Θρησκευτικῶν Μέ-χρι σήμερα τό μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν δίδασκε τήν Ὀρθόδοξηπίστη στούς μαθητές ὅλων τῶνβαθμίδων καί στήν Β΄ Λυκείου τάἄλλα θρησκεύματα
Τό Ὑπουργεῖο Παιδείας προτεί-νει τήν ἀλλαγή τοῦ μαθήματος σέὅλες τίς βαθμίδες ἀπό ὁμολογιακόσέ θρησκειολογικό
Μέ τό προτεινόμενο μάθημα γί-νεται συστηματικός προσηλυτι-σμός στά ἄλλα θρησκεύματα ἀμφι-σβητεῖται ἡ μοναδικότητα τῆςὈρθοδοξίας ἡ ὁποία ἐξισώνεταιμέ τά ἄλλα θρησκεύματα καί σχετι-κοποιεῖται ἡ ἐν Χριστῷ σωτηρία
Τό νέο Πρόγραμμα Σπουδῶν εἶ -ναι ἀντισυνταγματικό ἀφοῦ σύμ-φωνα μέ τό Σύνταγμα ldquoσκοπός τῆςΠαιδείας εἶναι ἡ ἀνάπτυξη τῆς θρη-σκευτικῆς συνειδήσεως τῶν μα-θητῶνrdquo
Σύμφωνα μέ τό νόμο 15661985
σκοπός τῆς ἐκπαίδευσης εἶναι οἱμαθητές ldquoνά διακατέχονται ἀπό πί-στη πρός τήν πατρίδα καί τά γνήσιαστοιχεῖα τῆς Ὀρθόδοξης Χριστια-νικῆς Παράδοσηςrdquo
Τό μάθημα ὅπως προτείνεταιθά εἶναι δυσνόητο γιά τούς μαθη-τές τοῦ Δημοτικοῦ καί τοῦ Γυμνα-σίου χωρίς ἐνδιαφέρον καί ἄσχετομέ τίς Ὀρθόδοξες ἐμπειρίες
Καλοῦνται οἱ μικροί μαθητές νάμελετήσουν τό Ἰσλάμ τόν Βουδι-σμό τόν Ἑβραϊσμό τόν Ἰνδουϊσμόκαί τίς ἄλλες θρησκεῖες ἐνῶ θάἀγνοοῦν τῆν Ὀρθόδοξη πίστη
Σεβόμαστε τήν πίστη τῶν ἄλλωνθρησκειῶν ἀλλά ἀπαιτοῦμε νά σέ-βονται καί τήν δική μας πίστη Ζη-τοῦμε ἡ Πολιτεία νά σέβεται τήν πί-στη τῶν Ὀρθοδόξων χριστιανῶνμαθητῶν Δέν εἶναι δυνατόν ἐνὀνόματι τῆς παγκοσμιοποίησης καίτῆς πολυπολιτισμικότητας τά δικάμας παιδιά νά ὑφίστανται προσηλυ-τισμό στήν πανθρησκεία
Ἡ οἰκονομική καταστροφή καί ἡκοινωνική διάλυση πού ζοῦμε στήν
Ἑλλάδα δέν θά ἀφήσουμε νά ὁλο-κληρωθεῖ μέ τήν ἀλλοίωση τῆςὈρθόδοξης συνείδησης πού ἀπο-τελεῖ τήν μόνη ἐλπίδα στήριγμακαί παρηγοριά τοῦ δοκιμαζόμενουἝλληνα
bullΖητοῦμε τήν ἄμεση ἀνάκλησητοῦ νέου Προγράμματος Σπουδῶνγιά τά Θρησκευτικά
bullΖητοῦμε τό Ὑπουργεῖο σέ συν -εργασία μέ τήν Ἱερά Σύνοδο τίςΘεολογικές Σχολές καί τήν Πανελ-λήνια Ἕνωση Θεολόγων νά συντά-ξουν ἕνα νέο Πρόγραμμα πού θάδυναμώνει τήν Ὀρθόδοξη αὐτοσυ-νειδησία θά περιφρουρεῖ τούς μα-θητές ἀπό τήν προπαγάνδα τῶν πα-ραθρησκευτικῶν ὁμάδων καί μέβάση τή σύγχρονη Παιδαγωγική θάεἶναι προσιττό γιά τούς μαθητές
Ἱερὰ Μητρόπολη ἹερισσοῦἉγίου Ὄρους καὶ Ἀρδαμερίου
Πρωτοβουλία Γονέων Ἡ Ἑλληνορθόδοξη ΠαράδοσηΣύνδεσμος Ὀρθοδόξων Νέων
Ἡ Ἁγία Νεομάρτυς Ἀκυλίναraquo
Τί συνέβαινε τήν ἐποχήν τοῦ Χριστοῦ καί τί συμβαίνει σήμερον εἰς τήν Χώραν μας
ΗΗ ΕΕΛΛΛΛΑΑΣΣ ΘΘΑΑ ΣΣΩΩΘΘΗΗ ΜΜΟΟΝΝΟΟΝΝ ΟΟΤΤΑΑΝΝ ΟΟΙΙ ΔΔΙΙΕΕΦΦΘΘΑΑΡΡΜΜΕΕΝΝΟΟΙΙ ΠΠΟΟΛΛΙΙΤΤΙΙΚΚΟΟΙΙΑΑΚΚΟΟΛΛΟΟΥΥΘΘΗΗΣΣΟΟΥΥΝΝ ΤΤΟΟ ΠΠΑΑΡΡΑΑΔΔΕΕΙΙΓΓΜΜΑΑ ΤΤΗΗΣΣ ΜΜΕΕΤΤΑΑΝΝΟΟΙΙΑΑΣΣ ΤΤΟΟΥΥ ΖΖΑΑΚΚΧΧΑΑΙΙΟΟΥΥ
Τί πρέπει νά γίνη ἐάν δέν μετανοήσουν ὅλοι ἐκεῖνοι οἱ ὁποῖοι εἶναι ὑπεύθυνοι διά τήν λεηλασίαντῶν πολιτῶν εἰς τό Χρηματιστήριον τῆς Πατρίδος καί τήν κατάρρευσιν τῶν ἀσφαλιστικῶν ταμείων
Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ζιμπάμ-πουε κ Σεραφείμ ὁ ὁποῖος πρίνἀπό πολλούς μῆνας μᾶς laquoἐτάρα-ξεraquo διότι ἐτάχθη ὑπέρ τῆς χειρο-τονίας γυναικῶν εἶναι ὑπέρ τοῦΠαγκοσμίου Συμβουλίου Ἐκκλη-σιῶν ἀλλά καί δηλώνει ὅτι ἐφ᾽ὅσον συνεχίζεται εἰς αὐτό τόlaquoἄντροraquo τοῦ Προτεσταντισμοῦ ἡκατάπνιξις τῆς Ἐκκλησιαστικῆςφωνῆς καί συνειδήσεως τῆς Ὀρθο-δόξου Παραδόσεως ἡ παραμονήμας εἰς αὐτό καθίσταται προβλη-ματική Εἰς ἀνάλυσίν του διά τήνεὐαγγελικήν περικοπήν τοῦ Ζακ-χαίου συνδέει τήν ἱστορίαν τοῦΖακχαίου καί τήν μετάνοιάν του μέτούς διεφθαρμένους εἰς τήν Ἑλλά-δα Γράφει μεταξύ ἄλλων
laquoΕἶναι γνωστὸν ὅτι στὴν ἐποχὴτοῦ Χριστοῦ κατὰ τὸν πρῶτοαἰώνα οἱ Ρωμαῖοι γιὰ νὰ ἔχουν τὸκεφάλι τους ἥσυχο ἀντὶ νὰ μα-ζεύουν οἱ ἴδιοι τούς φόρους ἀπὸτοὺς λαοὺς ποὺ εἶχαν ὑποδουλώ-σει βίαια μὲ τὴ δύναμη τῶν ὅπλωνἔδιναν τὸ δικαίωμα αὐτὸ σὲ ὁποι-ονδήποτε τοὺς ἔδινε περισσότεραΑὐτοὶ λοιπόν ἦσαν οἱ γνωστοὶΤελῶνες οἱ ὁποῖοι προσπαθοῦσανμὲ τὴ σειρά τους νὰ κερδίσουν δι-πλάσια ἀπ ὅσα θὰ πλήρωναν στοὺςΡωμαίους τυράννους τους Κατα-λαβαίνετε ὅμως τὴν ἄδικη ἐκμε-τάλλευση ποὺ γινόταν σὲ βάροςτοῦ λαοῦ διότι κι οἱ μεγάλοι
Τελῶνες οἱ Ἀρχιτελῶνες ἔπρεπενὰ δώσουν τὸ δικαίωμα τῆς συλ-λογῆς φόρων σὲ ἄλλους περιφε-ρειακοὺς συναδέλφους τους κιαὐτοὶ μὲ τὴ σειρὰ τους ἐπεδίωκανπάλι νὰ κερδίσουν περισσότεραχρήματα σὲ βάρος τοῦ λαοῦ
Τὸ ἀποτέλεσμα ἦταν νὰ ὑπάρχειπαντοῦ ἡ φτώχεια ἡ κοινωνικὴ ἀδι-κία κι ἡ μιζέρια Πωλοῦσαν τὴν πε-ριουσία καὶ τὰ σπίτια τῶν φτωχῶνἀνθρώπων γιὰ ἀσήμαντα ποσά ἢἀκόμη γιὰ μικρὰ κι ἀσήμαντα χρέηπολλοὶ ἔχαναν τὴν ἐλευθερία τουςκαὶ ἐγίνοντο σκλάβοι Ἡ ἀπελπισίακι ἡ ἀπόγνωση κυριαρχοῦσε παν-τοῦ Τὸ ἐπίσημο κράτος ἐστήριζεκαὶ τροφοδοτοῦσε τὴν κάθε λογῆςκοινωνικὴ ἀδικία διότι οἱ φορεῖςτου ἦσαν ἄνθρωποι διεφθαρμένοιποὺ συμπεριεφέροντο ἀπάνθρωπαΑὐτοὶ οἱ ὀλίγοι πλούσιοι ζοῦσαν σὲβάρος τοῦ φτωχοῦ λαοῦ
Αὐτὴ ἡ κοινωνικὴ ἀδικία καταδι-κάστηκε ἀνεπιφύλακτα καὶ μὲ σα-φήνεια ἀπὸ τὸν Ἰησοῦ Χριστόν
Ὁ Ἀπόστολος Λουκᾶς θεώρησεὅτι τὸ περιστατικὸ μὲ τὸν Ἀρχιτε-λώνη Ζακχαῖο ἔχει σχέση καὶ μὲ τὴδική μας σωτηρία Γι᾽ αὐτὸ καὶ τὸκατέγραψε στὸ Εὐαγγέλιό του
Πρῶτα ἀπ᾽ ὅλα βλέπουμε στὸπρόσωπο τοῦ Ζακχαίου ἑνὸς με-γάλου ἁμαρτωλοῦ νὰ ὑπάρχει ἡδυνατότητα τῆς σωτηρίας Αὐτὸσημαίνει δύο πράγματα γιά μᾶς
Πρῶτον ἂν θεωροῦμε ὅτι κάποι-
ος ἀνάμεσά μας εἶναι μεγάλοςἁμαρτωλός ὅπως οἱ Ἀρχιτελῶνεςπρέπει νὰ προσευχόμαστε γιὰ τὴνμετάνοιά του καὶ τὴ σωτηρία τουΓι᾽ αὐτὸ κι ἅγιος Ἰάκωβος ὁ Ἀδελ-φόθεος στὴν σχετική του ἐπι-στολὴ τονίζει laquoκαλύπτει πλῆθοςἁμαρτιῶν ἡ ἐνέργειά μας νὰ κατα-φέρουμε νὰ ὁδηγήσουμε κάποιονκοντὰ στὸ Χριστόνraquo
Δεύτερον ἂν πάλι αἰσθανόμα-στε οἱ ἴδιοι ὅτι εἴμαστε ἁμαρτωλοὶπρέπει νὰ δείξουμε τὴν ἴδια μετά-νοια ποὺ ἔδειξε κι ὁ Ζακχαῖος καὶνά ῾μαστε τότε σίγουροι ὅτι μπο-ροῦμε νὰ σωθοῦμε μὲ τὴ χάρη τοῦΧριστοῦ ὅπως κι ὁ Ζακχαῖος
Ἡ σημερινὴ οἰκονομικὴ κρίσηστὴν Ἑλλάδα μπορεῖ νὰ ξεπερα-σθεῖ ὄχι μόνο μὲ τὰ μέτρα ποὺπαίρνουμε ἢ μὲ τὴν συμμετοχὴ τοῦPSI (Private Sector Initiative= πρωτο-βουλία ἰδιωτικοῦ παράγοντα ἐπεν-δυτῶν) γιὰ περιορισμὸ τοῦ δημόσι-ου χρέους κατὰ πενήντα δισεκα-τομμύρια ἀλλὰ πολὺ περισσότερομὲ τὴν ἐφαρμογὴ τοῦ παραδείγμα-τος τοῦ Ζακχαίου Νὰ μετανοή-σουν ὅλοι ἐκεῖνοι ποὺ κατάκλεψαντὸ Ἑλληνικὸ Δημόσιο καὶ νὰ ἐπι-στρέψουν τὰ μισὰ ἐκ τῶν ὑπαρχόν-των τους στὸ Δημόσιο κι ὅσουςἰδιῶτες ἔκλεψαν εἴτε στὸ χρηματι-στήριο ἢ ἀλλοῦ (ἐκείνους ποὺἐπένδυαν σὲ ἀσφαλιστικὲς ἑται-ρεῖες καὶ χάθηκαν τὰ χρήματάτους) νὰ τοὺς τὰ ἐπιστρέψουν οἱκλέφτες ἀπατεῶνες στὸ τετραπλά-
σιο Τὸ ἴδιο καὶ μὲ τὰ ἀσφαλιστικὰταμεῖα
Γιὰ νὰ γίνει ὅμως αὐτὸ πρέπει οἱδιεφθαρμένοι καὶ οἱ κλέφτες καὶ οἱἀπατεῶνες νὰ μετανοήσουν Κι ἂνδὲν μετανοήσουν θὰ τοὺς ἐπιτρέ-ψουμε νὰ μᾶς βυθίσουν στὴν πτώ-χευση καὶ στὴν χρεωκοπία
Ἐδῶ πρέπει νὰ ἀντιτάξουμε τὸldquoΟΧΙrdquo τοῦ Μεταξᾶ Πρέπει νὰ ἐφαρ-μοσθεῖ γιὰ ὅλους μας τὸ ldquoΠΟΘΕΝΕΣΧΕΣrdquo καὶ τότε ἡ Ἑλλάδα μας θὰγίνει ἡ πιὸ πλούσια χώρα τοῦ κό-σμου
Ἀντὶ τὸ κάθε Ἑλληνόπουλο ποὺγεννιέται νὰ ἔχει χρέος πενήντα χι-λιάδες εὐρώ θὰ τὸν περιμένουνπρὶν νὰ γεννηθεῖ ἑξήντα χιλιάδες
Κοντὰ σ᾽ αὐτὰ πρέπει ταυτόχρο-να νὰ καταργηθεῖ ἄμεσα ἡ νομοθε-σία γιὰ τὴ παραγραφὴ καὶ δια-γραφὴ ὑποθέσεων διαφθορᾶς καὶκλοπῆς τοῦ Δημοσίου ἀπὸ τοὺςΠολιτικούς καὶ δεύτερο ἡ ἐφαρ-μογὴ τῆς συμφωνίας τοῦ Ἑλληνι-κοῦ Κράτους μὲ τὶς Τράπεζες τῆςἙλβετίας νὰ φορολογηθοῦν ὅλοιοἱ Ἕλληνες καταθέτες γιὰ τὸ κάθεἑκατομμύριο ποὺ ἔχουν ἐκεῖ μὲτριακόσιες χιλιάδες
Ἡ ἄδικη καὶ παράνομη συνεχιζό-μενη φυλάκιση τοῦ ΓέρονταἘφραὶμ ποτὲ δὲν θὰ ἀποτελέσειἀθώωση ὅλων ἐκείνων τῶν διε-φθαρμένων καὶ ἀπατεώνων ποὺλεηλάτησαν τὴν περιουσία τοῦ Δη-μοσίουraquo
Εἰς τόν Γενικόν Γραμματέα Θρησκευμάτων
ΚΑΤΕΘΕΣΑΝ ΤΗΝ ΑΓΩΝΙΑΝ ΤΩΝ ΟΙ ΣΕΒ ΦΘΙΩΤΙΔΟΣ ΚΑΙ ΚΑΡΠΕΝΗΣΙΟΥ
Συμφώνως πρός ἀνακοίνωσιντῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Φθιώτι-δος
laquoΣυνάντηση μὲ τὸν ΓενικὸΓραμ ματέα Θρησκευμάτων τοῦὙπουργείου Παιδείας καὶ Θρη-σκευμάτων εἶχε τὴν Δευτέρα 30Ἰανουαρίου στὸ ΜητροπολιτικὸΜέγαρο ὁ Σεβασμιώτατος Μητρο-πολίτης κ Νικόλαος ἀμέσως μετὰτὴν πανηγυρικὴ ἐκδήλωση τοῦἘκκλησιαστικοῦ Γυμνασίου-Λυ-κείου Λαμίας ἐπὶ τῇ μνήμῃ τῶνΤριῶν Ἱεραρχῶν
Τὸ κλίμα ποὺ ἐπεκράτησε κατὰτὴν πολύωρη συνάντηση ἦταν φι-λικὸ καὶ θερμό Ὁ κ Γενικὸς ἐνη-μέρωσε τὸν Σεβασμιώτατο σὲ θέ-ματα τῆς ἁρμοδιότητός του καὶτὸν διαβεβαίωσε γιὰ τὸ ἐνδιαφέ-ρον τοῦ Ὑπουργείου γιὰ τὴνἘκκλησιαστικὴ Ἐκπαίδευση τὴνὁποία θὰ ἐξακολουθήσει νὰ περι-
βάλλει μὲ ἀγάπη μὲ στόχο πάντοτετὴν προετοιμασία καταλλήλωνστελεχῶν γιὰ τὴν Ἐκκλησία καὶ τὴνΚοινωνία Ὁ Σεβασμιώτατος ἄκου-σε μὲ ἱκανοποίηση τὶς διαβεβαι-ώσεις τοῦ κ Γενικοῦ καὶ πρότεινετρόπους βελτιώσεως καὶ ἐνισχύ-σεως τοῦ ἱστορικοῦ ρόλου τῶνἘκκλησιαστικῶν Σχολείων Ἐπίσηςσυζήτησαν θέματα γενικοτέρουἐνδιαφέροντος
Στὴν συνάντηση ἀργότερασυμμετεῖχε ὁ Σεβασμιώτατος Μη-τροπολίτης Καρπενησίου κ Νικό-λαος καὶ ὁ Καθηγούμενος τῆςἹερᾶς Μονῆς Τατάρνης Ἀρχιμ Δο-σίθεος ὁ ὁποῖος ἦταν ὁμιλητήςστὴν ἑορταστικὴ ἐκδήλωση Ὁἅγιος Καρπενησίου ἐξέφρασε τὴνἀγωνία του γιὰ τὸν περιορισμὸ τῶνδιορισμῶν Ἐφημερίων καὶ ἐζήτησεἄρση τοῦ μέτρου ποὺ ἀφήνει ἀκέ-φαλες μικρὲς καὶ μεγάλες ἐνο-ρίεςraquo
Ὁ Σεβ Ἀμερικῆς κ Δημήτριοςδιά τό μέλλον τοῦ Ἑλληνισμοῦ
Εἰς ἀνακοίνωσιν τῆς Ἱερᾶς Ἀρχι -επισκοπῆς Ἀμερικῆς περιέχονταιδηλώσεις τοῦ Σεβ Ἀρχιεπισκόπουκ Δημητρίου διά τό μέλλον τῆςὁμογενείας καί τοῦ ἙλληνισμοῦΣυμφώνως πρός αὐτάς
laquo ldquoΣτὰ πρόσωπά σας στὰ πρόσω-πα τῶν νέων παιδιῶν ποὺ εἶστεἀπόψε ἐδῶ βλέπω τὸ μέλλον τῆςὉμογένειας καὶ τοῦ Ἑλληνισμοῦrdquoτόνισε ὁ Σεβασμιώτατος Ἀρχιεπί-σκοπος Ἀμερικῆς κ Δημήτριοςἀπευθυνόμενος στοὺς μαθητὲςκαὶ στὶς μαθήτριες τῶν σχολείωντῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀμε-ρικῆς ποὺ ἀρίστευσαν στὴν Ἐξέ-ταση τῆς Νεοελληνικῆς Γλώσσαςτοῦ 2011 κατὰ τὴ διάρκεια εἰδικῆςΤελετῆς Ἀπονομῆς Βραβείων τῶνΤριῶν Ἱεραρχῶν ἡ ὁποία πραγμα-τοποιήθηκε μὲ μεγάλη ἐπιτυχία καὶμαζικὴ συμμετοχή τὸ Σάββατο 28Ἰανουαρίου στὴν κοινοτικὴ αἴθου-σα τοῦ Καθεδρικοῦ Ναοῦ τῆςἉγίας Τριάδος στὸ Μανχάταν
Στὴν ὁμιλία του ὁ ἈρχιεπίσκοποςΔημήτριος ἐξῆρε τὸ ἔργο τῶν σχο-λείων τῶν δασκάλων καὶ τῶν γο-νιῶν ἀναφέρθηκε στὴν μεγάλη καὶπολύτιμη κληρονομιὰ τῆς Ἑλλη-
νικῆς Γλώσσας στὴν ἀνάγκη καλ-λιέργειάς της ὄχι μόνο στὸ σχολεῖοἀλλὰ καὶ στὸ σπίτι καὶ στὴν τερά-στια συμβολὴ τῶν Τριῶν Ἱεραρχῶνκαὶ τῶν ἄλλων Πατέρων τῆς Ἐκ -κλησίας στὴν ἀνάπτυξη καὶ στὸνἐμπλουτισμὸ τῆς Ἑλληνικῆς Γλώσ-σας
Στὴ συνέχεια ἐπέδωσε στοὺς 69μαθητὲς καὶ μαθήτριες τὰ ldquoΒρα-βεῖα Ἀριστείας τῶν Τριῶν Ἱε ραρ -χῶνrdquo τὰ ὁποῖα ἔχει καθιερώσει ἡἈρχιεπισκοπὴ εἰς ἀναγνώριση τῶνἐπιτευγμάτων τους στὴν ἙλληνικὴΓλώσσα
Ἡ Ἐξέταση στὴν ΝεοελληνικὴΓλώσσα γνωστὴ καὶ ὡς RegentsTest εἶναι ἐγκεκριμένη καὶ ἀνα-γνωρισμένη σὲ πολιτειακὸ ἐπίπεδοἐξασφαλίζει τὴν ἀναγνώριση μο-ρίων (credits) στοὺς μαθητὲς ποὺἐπιτυγχάνουν καὶ πραγματοποι -εῖται μὲ εὐθύνη καὶ ἐπιμέλεια τοῦΓραφείου Παιδείας τῆς ἈμέσουἈρχιεπισκοπικῆς Περιφέρειας
Ἡ Πολιτειακὴ Βουλευτὴς τῆςΝέας Ὑόρκης ὁμογενὴς κυρίαἈραβέλλα Σιμωτᾶ ἦταν ἡ κύριαὁμιλήτρια τῆς βραδιᾶς καὶ ἀνέπτυ-ξε τὸ θέμα ldquoΤὰ Ἑλληνικά ἡ γλώσ-σα τῆς Δημοκρατίαςrdquoraquo
Ὁ Εἰσαγγελεύςεἰσηγεῖται ἀποφυλάκισιν
τοῦ Ἡγουμένουτῆς Ἱ Μ ΒατοπαιδίουὉ Εἰσαγγελεύς Ἐφετῶν κ Π
Μαντζούνης ὁ ὁποῖος ἐξήτασετήν αἴτησιν ἀποφυλακίσεως τοῦἡγουμένου τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Βα-τοπαιδίου Ἀρχιμανδρίτου πἘφραίμ εἰσηγεῖται τήν ἀποφυλά-κισίν του διά λόγους ὑγείας Ἡεἰσήγησις ἔγινε πρός τήν ἀνακρί-τριαν ἡ ὁποία ἐπέμενεν εἰς τήνπροφυλάκισιν τοῦ ἡγουμένου ὡςὑποστηρίζει τό δικαστικόν ρεπορ-τάζ Ἐν τῷ μεταξύ συνεχίζεται ἡσυμπαράστασις εἰς τόν προφυλα-κισθέντα ἡγούμενον τόσον ἀπότούς πιστούς ὅσον καί ἀπό ΣεβΜητροπολίτας τῆς Ἑλλάδος καίτῆς Κύπρου ἀλλά καί ἀπό Καθη-γουμένους Ἱερῶν Μονῶν Ἁγιο-ρείτας μοναχούς καί κληρικούςοἱ ὁποῖοι τόν ἐπισκέπτονται εἰςτάς φυλακάς
Ἀποκάλυψις τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Χρυσοστόμου
ΕΠΙΧΕΙΡΟΥΝ ΝΑ ΑΠΟΚΟΨΟΥΝΤΟΥΣ ΚΥΠΡΙΟΥΣ ΑΠΟ ΤΑΣ ΡΙΖΑΣ
ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΥ
Ἐκ τοῦ Πατριαρχείου Ἀλεξαν-δρείας ἐξεδόθη ἡ ἀκόλουθος ἀνα-κοίνωσις
laquoΤὴν 31ης Ἰανουαρίου ἐἔ ἐξε-δήμησε πρὸς Κύριον ὁ ἘπίσκοποςΝικοπόλεως κυρὸς Πέτρος ἐφη-συχάζων ἀρχιερεὺς τοῦ Πατριαρ-χείου Ἀλεξανδρείας καὶ πάσηςἈφρικῆς
Ὁ μακαριστὸς Ἐπίσκοπος Νικο-πόλεως κυρὸς Πέτρος (Καρα-τροῦπκος) ἐγεννήθη τὸ ἔτος 1929στὴν Νάουσα ΝἨμαθίας Πτυ-χιοῦχος τῆς Θεολογικῆς Σχολῆςτοῦ Πανεπιστημίου Θεσσαλονί-κης ἐχειροτονήθη Διάκονος τὸἔτος 1953 καὶ Πρεσβύτερος τὸἔτος 1960
Ὑπηρέτησε ὡς Ἀρχιδιάκονος
τοῦ ἀειμνήστου ΜητροπολίτουἸωαννίνων κυροῦ Σεραφείμ μετέ-πειτα Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν ἐνῶὡς Πρεσβύτερος ὑπηρέτησε στὴνἹ Μητρόπολη Βεροίας καὶ Ναού-σης στὴν Ἱερὰ Ἀρχιεπισκοπὴ Βο-ρείου καὶ Νοτίου Ἀμερικῆς στὴνἹερὰ Μητρόπολη Τορόντο καὶστὴν Ἱερὰ Μητρόπολη Καρθαγέ-νης διατελέσας Πρωτοσύγκελλοςαὐτῆς
Τὴν 22α Φεβρουαρίου 2001εἰσηγήσει τοῦ ἀοιδίμου Πάπα καὶΠατριάρχου Ἀλεξανδρείας Πέ-τρου Ζ´ ἐξελέγη παμψηφεὶ Ἐπί-σκοπος τῆς νεοϊδρυθείσης Ἐπι-σκοπῆς Ζάμπιας Παραιτήθηκε τὴν14η Μαρτίου 2003 Τὴν ἴδια ἡμέραἔλαβε τὸν τίτλο τοῦ ἘπισκόπουΝικοπόλεωςraquo
Ἐκοιμήθη ὁ ἘπίσκοποςΝικοπόλεως κυρός Πέτρος
ΠΡΟΘΥΜΟΤΕΡΟΙ πολλῶν Ἱεραρχῶν ἢ καθηγητῶν τῶν Θε-ολογικῶν Σχολῶν ἐμφανίζονται κάποιοι βουλευτὲς τοῦἑλληνικοῦ κοινοβουλίου στὸ ἔργο τῆς ὑπεράσπισης τοῦ
ὀρθόδοξου χαρακτήρα τοῦ θρησκευτικοῦ μαθήματος στὴν ὑπο-χρεωτικὴ ἐκπαίδευση Ἡ ἀρθρογραφία ποὺ ἀποκάλυψε τὴν προ-ωθούμενη μετατροπὴ τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν σὲ μά-θημα συγκρητιστικὸ θρησκειολογικὸ καὶ ἱστορικὸ στὰ Δημοτικὰκαὶ τὰ Γυμνάσια κινητοποίησε μέχρι στιγμῆς τρεῖς βουλευτὲςποὺ κατέθεσαν χωριστὰ ὁ καθένας σχετικὲς Ἐρωτήσεις πρὸςτὴν Ὑπουργὸ Παιδείας Συγκεκριμένα οἱ βουλευτὲς τῆς ΝέαςΔημοκρατίας Μιχάλης Μπεκίρης καὶ Νίκος Νικολόπουλος ἀλλὰκαὶ ὁ βουλευτὴς τοῦ ΛΑΟΣ Κυριάκος Βελόπουλος ρωτοῦν τὴνὙπουργὸ Παιδείας ἂν ἀληθεύουν τὰ δημοσιεύματα ποὺ μιλοῦνγιὰ μετατροπὴ τοῦ μαθήματος σὲ θρησκειολογία γιὰ laquoἐξο-στρακισμὸraquo τῆς Θεοτόκου ἀπὸ τὰ Θρησκευτικά τοῦ Γυμνασίουκαὶ τί προτίθεται νὰ πράξει γιὰ τὴ διατήρηση τοῦ ὀρθόδοξουχριστιανικοῦ χαρακτήρα τοῦ μαθήματος Οἱ Ἐρωτήσεις παρα-μένουν ἀναπάντητες τουλάχιστον μέχρι τὴ στιγμὴ ποὺ γρά-φεται τὸ παρὸν ἄρθρο (2812012)
Τὴν ἴδια στιγμὴ ἡ Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςἐκτὸς ἐλαχίστων ἐξαιρέσεων δὲν ἀντιδρᾶ ἐπισήμως στὴν ἐπι-χειρούμενη ἀλλοίωση τοῦ περιεχομένου τοῦ μαθήματος Ἡσιωπὴ τῆς Διοικούσας Ἐκκλησίας δὲν φαίνεται νὰ προέρχεταιμόνο ἀπὸ ἄγνοια τοῦ θέματος ἀλλὰ σὲ πολλὲς περιπτώσεις καὶἀπὸ τὸν τρόπο μὲ τὸν ὁποῖο κινοῦνται Θεολόγοι ποὺ συνέπρα-ξαν μὲ τὸ Ὑπουργεῖο στὸ σχέδιο ἀλλαγῆς τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν Οἱ Θεολόγοι αὐτοὶ καθησυχάζουν τοὺς ἐπισκό-πους μὲ τοὺς ὁποίους ἐπικοινωνοῦν ὅτι τίποτε δὲν ἀλλάζει ὅτιτὰ δημοσιεύματα εἶναι ὑπερβολικά παραπλανητικὰ καὶ ψευδῆκαὶ ὅτι ἡ θρησκευτικὴ παιδεία γιὰ τὴν ὁποία ἐκεῖνοι ἔλαβανἀποφάσεις βρίσκεται σὲ καλὸ δρόμο δρόμο ποὺ θὰ τῆς ἐξα-σφαλίσει τὴν διατήρησή της στὰ ἑλληνικὰ σχολεῖα Ὁ ὑπεύθυ-νος Σύμβουλος τοῦ Παιδαγωγικοῦ Ἰνστιτούτου γιὰ τὰ Θρη-σκευτικὰ συνεχίζει νὰ ἀπολαμβάνει τῆς ἐμπιστοσύνης τοῦἈρχιεπισκόπου καὶ πολλοὶ ἀπὸ τοὺς ὁμόφρονες καὶ συνεργάτεςτου στὸ ἔργο τῆς ἀλλαγῆς τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶνἐπανεξελέγησαν σὲ θέσεις Σχολικῶν Συμβούλων
Ὅσοι συνεχίζουμε νὰ ἐργαζόμαστε γιὰ τὴν διατήρηση ὑπο-χρεωτικοῦ ὀρθόδοξου χριστιανικοῦ μαθήματος στὰ ἑλληνικὰσχολεῖα βρισκόμαστε πολλὲς φορὲς ἀπέναντι σὲ κλειστὲς πόρ-τες καὶ κλειστὰ ὦτα ἐκκλησιαστικῶν ἀνδρῶν καὶ βρίσκουμε προ-θυμότερους ὑπερασπιστὲς τοῦ μαθήματος στὸν χῶρο τῆς πο-λιτικῆς Διερωτᾶται κανεὶς ἂν πραγματικὰ πολλὰ μέλη τῆςἹεραρχίας προκρίνουν τὶς καλὲς σχέσεις μὲ τὴν κυβέρνηση καὶτοὺς νεωτεριστὲς Θεολόγους τοῦ ΚΑΙΡΟΥ ἀπὸ τὴν διατήρησηἑνὸς χριστιανικοῦ μαθήματος γιὰ τὰ Ἑλληνόπουλα καὶ σὲ τίμπορεῖ νὰ ἀποβλέπει ἡ ἐπιλογὴ μίας τέτοιας στάσης
Ἐὰν δὲν ὑπάρξει συστράτευση πάντων στὸν ἀγώνα γιὰ τὴ δια-τήρηση τοῦ ὀρθόδοξου χριστιανικοῦ μαθήματος στὰ σχολεῖατῆς πατρίδας μας γρήγορα πιθανότατα καὶ μέσα στὸν ἐρχόμε-νο Σεπτέμβριο θὰ μιλοῦμε γιὰ τὸ τέλος τῆς χριστιανικῆς παι-δείας καὶ τὸν θρίαμβο τῆς πανθρησκειακῆς σύγχυσης στὴνἑλληνικὴ παιδεία
ΒΟΥΛΕΥΤΑΙ ΥΠΕΡΑΣΠΙΖΟΝΤΑΙΤΟΝ ΟΡΘΟΔΟΞΟΝ ΧΑΡΑΚΤΗΡΑ
ΤΟΥ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝΔιατί σιωπᾶ ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία
Τοῦ κ Ἰωάννου Τάτση Θεολόγου ΙΣΧΥΡΟΝ ράπισμα πρός ἐκείνους οἱ ὁποῖοι προπαγανδίζουντήν προσφυγήν εἰς τό Διεθνές Δικαστήριον τῆς Χάγης ὅλωντῶν ἐκκρεμῶν προβλημάτων τά ὁποῖα ἔχομεν μέ τήν Τουρ-
κίαν εἰς τό Αἰγαῖον ἀποτελοῦν αἱ δύο ἀποφάσεις τοῦ Δικαστη-ρίου 1ον) Διά τό Σκοπιανόν καί 2ον) Διά τήν ἀποζημίωσιν τῶνθυμάτων τοῦ Διστόμου
Μέ τήν πρώτην ἀπόφασιν τό Δικαστήριον κατεδίκασε τήνἙλλάδα ἐπειδή βάσει δηλώσεων τοῦ πρώην ΠρωθυπουργοῦΚώστα Καραμανλῆ προέβαλε βέτο εἰς τήν ἔνταξιν τῶν Σκοπίωνεἰς τήν Εὐρωπαϊκήν Ἕνωσιν Εἰς τήν πραγματικότητα εἰς τήνΣύνοδον τοῦ ΝΑΤΟ εἰς τό Βουκουρέστι τό βέτο τό προέβαλενἡ Γαλλία (ὡς ἐνεγράφη εἰς τό ἐπίσημον ἀνακοινωθέν τοῦ ΝΑ-ΤΟ) καί ὁ κ Καραμανλῆς τό ἐξεμεταλλεύθη διά πανηγυρικῶνδηλώσεων ὡς ἰδικήν του ἐνέργειαν Τό Διεθνές Δικαστήριον κα-τεδίκασε τήν Ἑλλάδα μέ βάσιν τάς δηλώσεις αἱ ὁποῖαι ἔγινανμετά τήν λῆξιν τῆς Συνόδου τοῦ ΝΑΤΟ καί ὄχι μέ βάσιν τά πρα -γματικά γεγονότα τά ὁποῖα ἔλαβον χώραν ἐντός τῆς ΣυνόδουΤοιαύτη ἀπόφασις δέν ἔχει ληφθῆ κατά τό παρελθόν Εἶναι ἡπρώτη εἰς τήν ἱστορίαν τοῦ Δικαστηρίου
Τό Διεθνές Δικαστήριον ὅμως ἠρνήθη νά ἀποκαταστήση τάθύματα τοῦ Διστόμου ἀπό τά ναζιστικά στρατεύματα ἐπιβρα-βεύων οὐσιαστικῶς τά ἐγκλήματα τῆς χιτλερικῆς Γερμανίας ΤόΔικαστήριον ἀπεφάσισε μέ βάσιν τούς πολιτικούς καί ἐθνικούςσυσχετισμούς
Αἱ δύο αὐταί ἀποφάσεις τοῦ Διεθνοῦς Δικαστηρίου ὀφείλουννά προβληματίσουν τάς πολιτικάς ἐκείνας ἡγεσίας αἱ ὁποῖαι με-τά τήν ἀποβίωσιν τῶν Κων Καραμανλῆ καί Ἀνδρέου Παπαν-δρέου ἤλλαξαν τούς laquoἄξοναςraquo τῆς ἐξωτερικῆς πολιτικῆς καίἐξελιπάρουν τήν Τουρκίαν διά προσφυγήν εἰς τό Διεθνές Δικα-στήριον τῆς Χάγης ὄχι μόνον διά τήν ἐπίλυσιν τοῦ ζητήματοςτῆς ὑφαλοκρηπίδος ἀλλά καί διά τήν ἐπίλυσιν ἄλλων προβλη-μάτων ὡς εἶναι τό εὖρος τῶν θαλασσίων καί ἐναερίων συνόρωνκλπ Τό Διεθνές Δικαστήριον ἀπέδειξε μέ τάς ἀποφάσεις τουδιά τό Σκοπιανόν καί διά τά θύματα τοῦ Διστόμου ὅτι δέν ἀπο-φασίζει μέ βάσιν τό Διεθνές Δίκαιον τό ὁποῖον ἐπικαλοῦνται οἱἝλληνες πολιτικοί ἀλλά μέ βάσιν τά συμφέροντα τῶν χωρῶνποὺ τοὺς διορίζουν ἤ τά εὐρύτερα γεωπολιτικά συμφέροντατῶν ἰσχυρῶν τοῦ πλανήτου
ΓΖ
ΕΙΣ ΤΟ ΔΙΕΘΝΕΣ ΔΙΚΑΣΤΗΡΙΟΝΘΑ ΞΕΠΟΥΛΗΣΟΥΝ ΚΑΙ ΤΟ ΑΙΓΑΙΟΝΜέ ἀφορμήν τάς ἀποφάσεις του διά τό Σκοπιανόν καί τήν ἄφεσινἁμαρτιῶν εἰς τά χιτλερικά στρατεύματα διά τά θύματα τοῦ Διστόμου
Σελὶς 4η 10 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012
Διατί μὲ τατουάζ(1ον)
Ἡ laquoεἰκονογράφησηraquo τοῦ σώμα-τος μὲ τατουὰζ καὶ τὸ τρύπημά τουγιὰ τὴν τοποθέτηση στολιδιῶν (τὸἀποκαλούμενο laquoπίρσινγκraquo) ἀλλὰκαὶ τὰ ψιμύθια δηλ τὸ ἔντονο μα-κιγιὰζ στὸ πρόσωπο εἶναι ἕνα ἀπὸτὰ ἰσχυρὰ ρεύματα τῆς μόδας τὰτελευταῖα χρόνια μὲ θιασῶτες τηςκυρίως τὴ νεολαία
Ὡστόσο ὅλα τους εἶναι παλιάπαμπάλαια ἀκόμη δὲ καὶ πρωτόγο-να ὅσο κι ἂν θέλουν κάποιοι νὰφαίνονται καινούργια κι ὅσο ἂν κά-ποιοι ἄλλοι ἐπιθυμοῦν μέσῳ αὐτῶννὰ κάνουν τὴν ἐπανάστασή τουςἜχουν τὶς ρίζες τους σὲ ἀρχέγο-νες φυλετικὲς καὶ θρησκευτικὲςπαραδόσεις εἶναι ἐμποτισμένασαφῶς μὲ παγανιστικὲς (=εἰδωλο-λατρικὲς) ἀκόμη δὲ καὶ ἀποκρυφι-στικὲς ἀντιλήψεις
Στὸ παρελθὸν συνδέθηκαν βε-βαίως μὲ τὸ περιθώριο ἐνῶ σήμε-ρα περισσότερο θέλουν νὰ εἶναιἕνας τρόπος ἔκφρασης διαφορε-τικῆς
Ὁ ἄνθρωπος σήμερα κι ἰδιαίτε-ρα ὁ νέος βομβαρδίζεται ἀπὸ προ-τροπὲς διατήρησης τῆς νεότηταςἀποκλειστικὰ καὶ μόνο διὰ τῆς με-ταμόρφωσης καὶ ὡραιοποίησηςτῶν σωμάτων καὶ τῆς ἀνάδειξηςτῆς προσωπικῆς ἰδιαιτερότητας μέ-σα ἀπʼ τὰ σωματικὰ χαρακτηριστι-κά Ἡ ἀποκαλούμενη laquoΤέχνη τοῦΣώματοςraquo (Body Art) ἔχειhellip ἐπι-φορτιστεῖ ὅλων τῶν εἰδῶν τίς σχε-τικὲς παρεμβάσεις
Στὴν κατεύθυνση αὐτὴ μία ὁλό-κληρη βιομηχανία ἔχει ἀναπτυχθεῖἀπʼ τὴν διαιτολογία ὡς τὴν πλα-στικὴ χειρουργικὴ καὶ τὸ ντόπινγκΣʼ αὐτὰ ἔχουν ἐντάξει τὸ τατουὰζκαὶ τὸ λεγόμενο laquoπίρσινγκraquo Μὲ τὸτατουὰζ σφραγίζεται κανεὶς ἀνεξί-τηλα μὲ κάτι ἐνῶ μὲ τὸ laquoπίρσινγκraquoτρυπιέται γιὰ κάτι
Στʼ ἀλήθεια τί ἀκριβῶς συμβαί-νει Μὲ τὴ σειρὰ ἄρθρων ποὺ θὰἀκολουθήσει θὰ δοῦμε κατʼ ἀρχὴντὸ τατουάζhellip
Ἡ ὀνομασία τουΚι ἂς ἀρχίσουμε ἀπʼ τὸν προσ-
διορισμὸ τῆς ἴδιας τῆς ἔννοιαςπρῶτα
Τὸ σημάδεμα στὴν ἀρχαιότηταὀνομαζόταν laquoστίξηraquo (χτύπημα) ἢκατάστιξη καὶ ἡ πράξη laquoστιγματι-σμόςraquo Τὸ σημάδεμα δὲ τοῦ σώμα-τος ὀνομαζόταν δερματοστιξίαποὺ εἶναι καὶ ἡ σχετικὴ Ἑλληνικὴλέξη Ὡστόσο αὐτὴ ἡ λέξη σπάνιαχρησιμοποιεῖται γιατί ἔχει ἀντικα-τασταθεῖ σὲ μεγάλο βαθμὸ ἀπὸ τὴνξενικῆς προέλευσης λέξη laquoτα-τουάζraquo
Ἡ λέξη τώρα laquoτατουάζraquo προ-έρχεται ἀπʼ τὴ λέξη laquoTattooraquo ἡὁποία εἶναι παράφραση τοῦ laquotatta-wingraquo τῶν Μαορὶ (Ν Ζηλανδία)Στὴν Πολυνησιακὴ διάλεκτο laquoΤὰraquoσημαίνει σχέδιο καὶ laquoἈτουὰζraquo δη-λώνει αὐτὸν ποὺ ἐμφυσεῖ πνοὴ στὰπλάσματα τῆς γῆς Ὁπότε laquoτα-τουὰζraquo σημαίνει laquoτὸ σχέδιο πούσοῦ δίνει τὴν προστασία τῶνθεῶνraquo
Ἐπιπλέον ἔχει καὶ τὶς ἔννοιεςlaquoἀνεξίτηλο σημάδιraquo laquoσχέδιο στὸδέρμαraquo laquoμαρκάρω κάτιraquo laquoκεντῶπάνω στὸ δέρμαraquo
Ἡ ἱστορία τουΠρόγονος τῶν τατουὰζ εἰκάζεται
πὼς εἶναι ἡ παράδοση ποὺ ἀκολου-θοῦσαν πρωτόγονες φυλὲς γιὰ νὰ
ἐκφράσουν τὸ πένθος τους Χάρα-ζαν τὸ σῶμα τους καὶ ἔτριβαν κάρ-βουνα μέσα στὶς τομές μὲ ἀποτέ-λεσμα μετὰ τὴ θεραπεία τους τὰἀδιάλυτα μόρια τοῦ κάρβουνου νὰπαραμένουν μέσα στὸ δέρμα
Ἡ ἱστορία φαίνεται ὅτι ἀρχίζειἀπὸ τὴν ἀρχαία Αἴγυπτο κατὰ τὴν4η πΧ χιλιετηρίδα Μάλιστα ἔχουνβρεθεῖ μούμιες τῆς 6ης Δυναστεί-ας (2000 πΧ) μὲ τατουάζ Ἀπὸ ἐκεῖμεταδόθηκαν σὲ γειτονικὲς χῶρεςκαὶ πολιτισμοὺς (Μεσογείου Περ-σίας Ἀραβίας κλπ) μέσῳ τῶν ἐμπο-ρικῶν σχέσεων ποὺ εἶχαν ἀναπτυ -χθεῖ φθάνοντας τὸ 2000 πΧ μέχριτὴν Κίνα
Τὸ 1100 πΧ τὸ τατουὰζ γνωρί-ζουν ἡ Πολυνησία τὸ Βόρνεο οἱ Φι-λιππίνες ἡ Ν Γουϊνέα καὶ ἡ Φορμό-ζα Εἰκάζεται δὲ ὅτι ἀπὸ τὴν Πολυ-νησία μὲ τὶς μεταναστεύσεις μετα-φέρεται σʼ ὅλο τὸν Εἰρηνικό Τὸν 5οπΧ αἰώνα συναντᾶται καὶ στὴνἸαπωνία ὅπως δείχνουν εὑρήματαστὴν Ὀσάκα Γραπτὰ στοιχεῖαὑπάρχουν σὲ νομικὰ ἔγγραφα τῆςΚίνας τοῦ 3ου πΧ αἰώνα
Οἱ Δυτικὲς κοινωνίες φαίνεται ὅτιγνώρισαν τὸ τατουὰζ ἀρχικὰ ἀπὸτοὺς σταυροφόρους κι ἀργότερατὸ 1691 ἀπὸ τὸν Γουίλιαμ Ντάμφερἐξερευνητὴ θαλασσῶν ὅταν ἐπέ-στρεψε στὸ Λονδίνο ἀπὸ τὴν Πολυ-νησία καὶ τὰ νησιὰ τοῦ Εἰρηνικοῦ
Οὐσιαστικά ὅμως τὸ τατουὰζμεταφέρθηκε στὴν Εὐρώπη στὰ τέ-λη τοῦ 1700 ἀπὸ τὸν Κάπτεν Κούκὁ ὁποῖος πραγματοποιώντας διάφο-ρα ταξίδια στὸ Ν Εἰρηνικό φέρνειμαζί του καὶ εἰδικοὺς τεχνίτες ἀπὸτὴν Πολυνησία μὲ σκοπὸ τήhellip διά-δοσή τους
Στὶς ἀρχὲς τοῦ 18ου αἰώνα τὸ τα-τουὰζ γίνεται μόδα καὶ μάλισταστὴν ἀνώτερη τάξη τῆς Εὐρώπης κιαὐτὸ ἔχει τὴν ἐξήγησή του ὅπωςπιὸ κάτω θὰ δοῦμε Ὅταν ὅμωςἐξαπλώνεται εὐρέως οἱ ἀριστοκρά-τες τὸ ἐγκαταλείπουν
Τὸν 19ο αἰώνα γίνεται πάλι μόδαστὴν Ἀγγλία καὶ κάποιες ἄλλεςΕὐρωπαϊκὲς χῶρες Τὸ 1910 ἐπα-νέρχεται ὡς μόδα στὶς ΗΠΑ Σʼ αὐτὸσυνέβαλε καὶ ἡ ἀνακάλυψη τῆςἠλεκτρικῆς βελόνας ἡ ὁποία μετέ-τρεψε τὸ τατουὰζ σὲ μία ἁπλὴ καὶλιγότερο ἐπώδυνη διαδικασία Ση-μειώνεται ὅτι τὸ τατουὰζ ἦτανγνωστὸ στοὺς ἰθαγενεῖς τῆς Ἀμε-ρικῆς πρὶν τὴν ἀνακάλυψή της ἀπʼτὸν Κολόμβο
Σύμφωνα μὲ τὴν ἄποψη πολλῶνἐρευνητῶν ἀρχικὰ τὸ τατουὰζ ἦτανμόνο ζωγραφιστό στὴ συνέχειαὅμως χρησιμοποιήθηκε ἡ διαδικα-σία τοῦ βελονισμοῦ προκειμένουνὰ ἀποκτήσει μόνιμο χαρακτήρα καὶνὰ γίνει ἀνεξίτηλο
Ἡ νεώτερη ἱστορίακαὶ ἡ εὐρύτερη διάδοση ndash
ἐπιβολή τουΦαίνεται ὅτι κατὰ τὶς τελευταῖες
δεκαετίες ἡ προσπάθεια ἐπιβολῆςτοῦ τατουὰζ εἶναι ὀργανωμένη
Ἡ ἀρχὴ τῆς σύγχρονης ἱστορίαςτου βρίσκεται κάπου στὰ μέσα τῆςδεκαετίας τοῦ ʼ60 καὶ τὶς ἀρχὲς τῆςδεκαετίας τοῦ ʼ70 μὲ πρωταγωνι-στή (πάλι) τὸ ρόκ
Τότε οἱ μουσικοί τοῦ ρόκ θεω-ρώντας ὅτι τὸ τατουὰζ εἶναι laquoἐπα-ναστατικὴ δήλωση κατὰ τῶν ἠθικῶνπροτύπωνraquo τὸ υἱοθετοῦν ἀπολύτωςκαὶ ἐπιδεικνύουν τὰ σχέδια στὰμπράτσα τους φορώντας μάλισταμπλοῦζες μὲ κομμένα μανίκια γιὰνὰ φαίνονται καλά Ἔφτασε δὲ τὸτατουὰζ νὰ γίνει συνώνυμο τῆς ρὸκ
σκηνῆς συμπεριλαμβανομένου βέ-βαια καὶ τοῦ πάνκ τὸ ὁποῖο τὸυἱοθετεῖ κυρίως ὡς μορφὴ διαμαρ-τυρίας
Στὴν ἴδια κατεύθυνση δραστη-ριοποιοῦνται ὅλες οἱ διασημότητες(ἠθοποιοί ἀθλητές μοντέλα κλπ)ποὺ ἀσκοῦν ἐπιρροὴ στὴ νεολαίαἀλλὰ καὶ τὰ ΜΜΕ (ἔντυπα τηλεο-πτικὰ κανάλια)
Ἔγραψαν περιοδικὰ εὐρείας κυ-κλοφορίας
ndash laquoΤὸ MTV καὶ οἱ ἄνθρωποι ποὺτυγχάνουν μεγάλης προβολῆς βοή-θησαν πολὺ στὴ διάδοση τοῦ τα-τουάζraquo
ndash laquoἘμφανίζεται ὁ ΜάρλονΜπράντο ὡς μηχανόβιος μὲ τα-τουὰζ στὶς ταινίες του καὶ οἱ μοτο-σικλετιστὲς τὸν ἀντιγράφουνraquo
ndashlaquoΣτὶς ἀρχὲς τῆς δεκαετίας τοῦʼ80 τὰ λεγόμενα ldquosuper modelsrdquoὅπως ἡ Στεφανὶ Σέιμουρ καὶ ἡ ΚάρεὌτις ἀλλὰ καὶ ldquoστὰρrdquo τοῦ Χόλλι-γουντ ὅπως ἡ Ντριού Μπάριμορ καὶὁ Μίκι Ροὺρκ ἔκαναν τὴν ἀρχή ἐπι-δεικνύοντας δημοσίως τὰ τατουὰζποὺ εἶχαν πάνω τους Τὸ ἀποτέλε-σμα ἦταν νὰ δημιουργήσουν μόδακαί μάλιστα κατάφεραν νὰ τῆς δώ-σουν ἀρκετὸ glamourraquo
Ὡς καὶ φεστιβὰλ διοργανώνονται(τοπικὰ καὶ διεθνῆ) καὶ μάλιστα σὲἐτήσια βάση ὅπως αὐτὸ τοῦ Σίδνεϊτῆς Φρανκφούρτης κλπ Ἀπὸ τὸ1999 δέ διοργανώνεται καὶ στὴ Χώ-ρα μας laquoΠανελλήνια Ἔκθεση TattooArtraquo ὅπως λέγεται τοῦ ὁποίου οἱδιοργανωτὲς ἔχουν πολὺ μεγάλασχέδια γιὰ τὴν εὐρύτατη διάδοσήτου
Τὸ 1963 ὁ Μπροῦνο ντὲ Πιγκὰλἀνοίγει τὸ πρῶτο στούντιο τατουὰζ(στὸ Παρίσι)
Σήμερα ἔφθασε νὰ εἶναι γενικὴτάση στὸ Χόλλιγουντ τὴ μουσικήτοὺς ἀθλητές ἀκόμη δὲ καὶ σʼαὐτὲς τὶς πασαρέλες Μάλιστα οἱπερισσότεροι βραβευμένοι ἠθο-ποιοὶ σήμερα (πχ μὲ Ὄσκαρ) εἶναιlaquoστιγματισμένοιraquo μὲ τατουάζ
Εἶναι χαρακτηριστικὸ ὅτι ὁ ὅροςlaquotattooraquo εἶναι ἀπὸ τὶς πλέον δημοφι-λεῖς στὶς ἀναζητήσεις τοῦ Διαδι-κτύου καὶ βρίσκεται στὴν πρώτη δε-κάδα συνεχῶς ἀπὸ τὸ 1999 σημει-ώνοντας ἀκόμη καὶ μηνιαῖες πρω-τιές
Ἡ laquoἝνωση Ἐπαγγελματιῶν Τα-τουὰζraquo τῶν ΗΠΑ δηλώνει ὅτι ἔχουνκάνει τατουὰζ σὲ 39 ἑκ ἄτομα ἀπὸτὸ 1990 ὡς τὸ 2004 (δηλ 1 στοὺς 7Ἀμερικανούς)
Τελευταῖα ὁλοένα καὶ περισσότε-ροι ἀφαιροῦν τὰ τατουάζ τους Σύμ-φωνα μὲ μία ἔρευνα ποὺ ἔγινε στὶςΗΠΑ τὸ 17 ὅσων κάνουν τατουὰζτὸ μετανιώνουν Κατὰ δὲ τὴν Ἀμε-ρικανικὴ Ἕνωση ΔερματολογικῶνἘπεμβάσεων ἡ αὔξηση αὐτῶν ποὺθέλουν νὰ τὰ ἀφαιρέσουν ὑπερβαί-νει τὸ 10 κάθε χρόνο Ὑπολογίζε-ται δὲ ὅτι 3 στοὺς 4 ποὺ τὰ ἀφαι-ροῦν εἶναι γυναῖκες
Στὸ βιβλίο τῶν ρεκὸρ ndash Γκίνεςἀναφέρεται κάποιος Τὸμ Λέπαρντ(= λεοπάρδαλη) ὁ ὁποῖος ἔχει κα-λύψει τὸ 992 τοῦ σώματός του μὲἀνάλογο τατουὰζ κι ἔχει ἔτσι μετα-μορφωθεῖ σὲ λεοπάρδαλη
Τὸ λεγόμενο πλέον laquoκαλλιτε-χνικὸ τατουὰζraquo περιλαμβάνει δια-φόρων τύπων σχέδια ποὺ καταλαμ-βάνουν ὅλο τὸ σῶμα (ἀπʼ τὰ πόδιαὡς τὸν λαιμό)
(Στὸ ἑπόμενο φύλλο θὰ δοῦμε πῶςκαὶ μὲ τί μέσα γίνεται ἡ ὅλη διαδικασίακαὶ ποιοὶ στιγματίζονται μὲ τατουὰζ)
Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος
Μέσα ἀπὸ τὶς σελίδες τοῦ laquoΟΤraquoἔχουμε ἀναφερθεῖ γιὰ τὶς ὑπόγειεςμεθόδους ποὺ χρησιμοποιοῦν αἱρέ-σεις καὶ παραθρησκευτικὲς ὀργα-νώσεις ὥστε νὰ διεισδύσουν εὐρέ-ως στὰ κοινωνικὰ στρώματα χρησι-μοποιώντας ἀρκετὲς φορὲς ἀνορ-θόδοξες πρακτικὲς προσέγγισηςΠαρόλο ποὺ ἀπέχουν ἄρδην ἀπὸ τὴνἀλήθεια τὴν ὁποία τὴν κατέχει μό-νο ἡ Μία Ἁγία καὶ ἈποστολικὴἘκκλησία ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησίαοἱ αἱρέσεις καὶ οἱ παραθρησκευτικὲςὀργανώσεις καταφέρνουν νὰ ἁλιεύ-σουν ἀρκετὰ ἄτομα τὰ ὁποῖα ὡς ἐπὶτὸ πλεῖστον δὲν ἔχουν κανένα θεο-λογικὸ ὑπόβαθρο
Μία ἀπὸ αὐτὲς τὶς παραθρησκευ-τικὲς ὀργανώσεις εἶναι καὶ ἡ λεγό-μενη laquoἘκκλησία τῆς Σαϊντελογίαςraquoἡ ὁποία τὰ τελευταῖα χρόνια ἔχειπροσελκύσει στοὺς κόλπους της χι-λιάδες ὀπαδοὺς καὶ ἔχει παρει-σφρήσει στὶς περισσότερες χῶρεςτοῦ δυτικοῦ κυρίως κόσμου θεο-ποιώντας τὴν ἀνθρώπινη διάνοιαΠοιὰ ὅμως εἶναι τὰ κίνητρα ποὺὠθοῦν τὰ ἡγετικὰ κυρίως μέλη στὴνδημιουργία αὐτῶν τῶν ὀργανώσεωνκαὶ ποῦ τελικὰ ἀποσκοποῦν
Τὴν ἀπάντησή μας τήν δίνει τὸἘφετεῖο τοῦ Παρισιοῦ τὸ ὁποῖο κα-ταδίκασε τὶς δύο κύριες γαλλικὲςδομὲς τῆς laquoἘκκλησίας τῆς Σαϊεντο-λογίαςraquo σὲ συνολικὸ πρόστιμο600000 εὐρὼ γιὰ ἀπάτη ἀπὸ ὀργα-νωμένη συμμορία Ὅπως μᾶς πλη-ροφορεῖ ἡ εἰδησιογραφικὴ ἱστοσελί-δα laquonewsbeastgrraquo
laquoΤὰ ἀντίστοιχα πρόστιμα τῶν400000 καὶ τῶν 200000 εὐρὼ ποὺἐπιβλήθηκαν στὸ Celebrity Center καὶστὴ βιβλιοθήκη SEL εἶναι τὰ ἴδιαποὺ εἶχαν ἐπιβληθεῖ σὲ μία πρώτη δί-κη ἡ ὁποία εἶχε διεξαχθεῖ τὸ 2009
Πέντε σαϊεντολόγοι καταδικά-σθηκαν σὲ ποινές ποὺ περιλαμβά-νουν πρόστιμο 10000 εὐρὼ ἕως φυ-λάκιση δύο ἐτῶν μὲ ἀναστολὴ καὶπρόστιμο 30000 εὐρώ Ὁ Ἀλὲν Ρό-ζενμπεργκ ὁ ὁποῖος θεωρεῖται ὁἀρχηγὸς τῆς παρισινῆς Σαϊεντολο-γίας εἶναι μεταξὺ αὐτῶν ποὺ κατα-δικάσθηκαν
Ἡ γαλλικὴ δικαιοσύνη ἔκρινε ἔνο-χες αὐτὲς τὶς δομὲς τῆς Σαϊεντολο-γίας καὶ τὰ πέντε μέλη της ὅτι ἐπω-φελήθηκαν ἀπὸ τὴν εὐάλωτη θέσηπρώην ὀπαδῶν γιὰ νὰ τοὺς ἀφαιρέ-σουν μεγάλα χρηματικὰ ποσά
ldquoΕἶναι μία ἱστορικὴ ἀποφασηrdquo δή-λωσε πρὸς τοὺς δημοσιογράφους ὁὈλιβιὲ Μορίς δικηγόρος τῆς Unad-fi ἕνωσης ποὺ μάχεται κατὰ τῶναἱρέσεων ἀλλὰ δὲν τῆς ἐπετράπηνὰ παραστεῖ στὴ δίκη ὡς πολιτικὴἀγωγή
ldquoΠιστεύω πὼς βρισκόμαστε στὴνἀρχὴ καὶ ἄλλων σημαντικῶν ἀπο-φάσεων κατὰ τῆς σαϊεντολογίαςποὺ μπορεῖ νὰ ἐπιφέρουν μία ἀπα-γόρευση ἀκόμη καὶ τὴ διάλυσή τηςΕἶναι μία πολὺ καλὴ εἴδηση γιαὐτοὺς ποὺ μάχονται ἐναντίον τῶναἱρέσεων καὶ μία σοβαρὴ ἧττα γιὰτὴν Ἐκκλησία τῆς Σαϊεντολογίαςrdquoπρόσθεσεraquo
Τὸ κίνημα τῆς Σαϊεντολογίαςἱδρύθηκε τὸ 1954 ἀπὸ τὸν ἀμερι-κανὸ συγγραφέα ἐπιστημονικῆςφαντασίας Ρὸν Χάμπαρντ καὶ θεω-ρεῖται θρησκεία σὲ μερικὲς εὐρω-παϊκὲς χῶρες καὶ τὶς ΗΠΑ ὅπου ἔχειμερικὰ διάσημα μέλη ὅπως ὁ ἠθο-ποιὸς Τὸμ Κρούζ Ἰσχυρίζεται πὼςἔχει πάνω ἀπὸ 10 ἑκατομμύρια ὀπα-δοὺς σ᾽ ὅλο τὸν κόσμο καὶ 45000στὴ Γαλλία
Ἀπὸ τὰ παραπάνω λοιπόν ἀποκα-λύπτεται φανερά ποιὰ εἶναι τὰlaquoἁγνὰraquo κριτήρια ὁρισμένων ἀνθρώ-πων τοῦ laquoπνεύματοςraquo ὥστε ἐκμε-ταλλευόμενοι τὴν ἔλλειψη γνώσηςκαὶ τὴν ἀφέλεια μερίδας τῆς κοινω-νίας νὰ καταφέρνουν μέσῳ τοῦθρησκευτικοῦ αἰσθήματος καὶ laquoκα-τασκευάζονταςraquo ἕνα θρησκευτικὸκίνημα νὰ χρησιμοποιοῦν αὐτὰ τὰἄτομα πρὸς ἴδιον ὄφελος Γιὰ αὐτὸκαὶ ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία ὀφείλεινὰ ἐντείνει τοὺς ἀγῶνες ἐνημέρω-σης τοῦ πιστοῦ λαοῦ γιὰ τὴν ἐπικιν-δυνότητα καὶ τὶς κακοδοξίες αὐτῶντῶν παραθρησκευτικῶν κινημάτωνὥστε νὰ δημιουργηθοῦν ἀναχώμα-τα μεταξὺ τῶν πιστῶν καὶ αὐτῶνκάνοντας μὲ αὐτὸ τὸν τρόπο ἀδύ-νατη τὴν ἁλίευση χριστιανῶν ἀπὸ
τέτοιου εἴδους ὀργανώσεις οἱὁποῖες δὲν ἐμπεριέχουν τίποτε τὸθεϊκὸ καὶ εἶναι ἁπλῶς ἀνθρώπινακατασκευάσματα καὶ ἀποκυήματατῆς νοσηρῆς φαντασίας ὁρισμένωνἐπιτηδείων
ΕΜΠΛΟΚΗ Σκοπιανῶν πρακτό-
ρων στὶς φονικὲς πυρκαγιὲς τῆςἨλείας τὸ 2007 δείχνει ἀπόρρητοἔγγραφο τῶν Ἐνόπλων Δυνάμεωνποὺ εἶχε διαβιβαστεῖ στὸν ὑπουργὸἘθνικῆς Ἄμυνας καὶ προωθήθηκεστὸν ὑπουργὸ Ἐσωτερικῶν ἀποκα-λύπτει ἡ ἐφημερίδα laquoΚυριακάτικηΔημοκρατίαraquo Οἱ πυρκαγιές σύμ-φωνα μὲ τὸ σημείωμα ἀποδίδοντανσὲ ἔργο ἐξτρεμιστῶν Σκοπιανῶν σὲσυνεργασία μὲ ἀξιωματούχους τῶνμυστικῶν ὑπηρεσιῶν τῶν Σκοπίων
Ἀποδεικνύεται περίτρανα ποιοὶκρύβονται ἐν τέλει πίσω ἀπὸ τὶς με-γάλες πυρκαγιὲς ποὺ πλήττουν κά-θε χρόνο τὴν Πατρίδα μας
Εἶναι ξεκάθαρο πὼς οἱ laquoγείτο-νεςraquo ἀφοῦ πρόσφατα ἔγινε γνω-στό πὼς καὶ Τοῦρκοι πράκτορεςεἶναι ὑπεύθυνοι γιὰ τὴν πρόκλησηπυρκαγιῶν στὸν ἑλλαδικὸ χῶροἔχουν σκοπὸ μὲ δολιοφθορές πέραἀπὸ τὰ δεκάδες θύματα πού ἄφη-σαν αὐτὲς οἱ πυρκαγιές νὰ πλήξουντὴν Ἑλλάδα καὶ νὰ καταστρέψουντὸ φυσικό της πλοῦτο καὶ γενικότε-ρα τὴν οἰκονομία της
Ὅμως ἐκτὸς ἀπὸ τὸ μίσος ποὺἐπιδεικνύουν ἐναντίον τῆς χώραςμας τὸ ἴδιο μίσος καὶ ἴσως μεγαλύ-τερο ἐπιδεικνύουν καὶ ἐναντίον τῆςὈρθοδοξίας Ὅπως μᾶς πληροφο-ρεῖ ἡ εἰδησιογραφικὴ ἱστοσελίδαlaquonewsbeastgrraquo
laquoἌγνωστοι πυρπόλησαν τὸ βρά-δυ τῆς 30ης Ἰανουαρίου ὀρθόδοξηἐκκλησία στὸ χωριὸ Λαμπούνιστατὸ ὁποῖο βρίσκεται σὲ ἀπόσταση πε-ρίπου 15 χλμ ἀπὸ τὴν Στρούγκατῶν Σκοπίων Ὅπως ἀνέφεραν ἀπὸτὴν πυροσβεστικὴ δύναμη τῆςΣτρούγκας ἡ ὁποία ἔσπευσε στὸσημεῖο τῆς πυρκαγιᾶς καταστρά-φηκαν οἱ βοηθητικοὶ χῶροι τῆςἐκκλησαίας ἐνῶ ζημιὲς ὑπέστη καὶὁ τροῦλλοςraquo
Εἰς τό Οἰκουμενικόν Πατριαρ-χεῖον ἑωρτάσθη μέ πανηγυρικόντρόπον ἡ καθιερωμένη ἑορτή τῶνΓραμμάτων ἐπί τῇ ἱερᾷ μνήμῃ τῶνΤριῶν Ἱεραρχῶν τοῦ Μεγάλου Βα-σιλείου Γρηγορίου τοῦ Θεολόγουκαί Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστόμου ὉΟἰκουμενικός Πατριάρχης κ Βαρ-θολομαῖος προεξῆρχεν Ἀρχιερέωνκατά τήν θείαν Λειτουργίαν ἐνῶἐτέλεσε καί τρισάγιον ὑπέρ ἀνα-παύσεως τῶν ψυχῶν τῶν μακαρίωνκαί ἀειμνήστων Ἱδρυτῶν Εὐερ-γετῶν Ἐφόρων Σχολαρχῶν Καθη-γητῶν Διδασκάλων Ἐπιμελητῶνκαί μαθητῶν τῆς Μεγάλης τοῦ Γέ-νους Σχολῆς Ὁ Οἰκουμενικός Πα-τριάρχης ἐξεφώνησεν ὁμιλία διάτούς τρεῖς Ἱεράρχας τήν ὁποίανκαί παραθέτομεν
Αἰώνιοι καί ἀθάνατοιlaquoἩ σημερινή ἑορτή τῶν Τριῶν
Ἱεραρχῶν δίδει εἰς ἡμᾶς τήν εὐκαι-ρίαν καί τήν χαράν νά συγκεν-τρωθῶμεν διά νά τιμήσωμεν τήνἱεράν αὐτῶν μνήμην καί τήν ἀνεκ -τίμητον συμβολήν των εἰς τήν παι-δείαν καί τόν πολιτισμόν μαςταὐτοχρόνως δέ νά συλλάβωμεντά πολλαπλᾶ μηνύματα τά ὁποῖαοὗτοι ἀποστέλλουν εἰς τόν ἄνθρω-πον ἑκάστης ἐποχῆς ἰδίως εἰς τήνἐκπαιδευτικήν κοινότητα πρόςτούς διδάσκοντας καί τούς διδα-σκομένους
Ἡ ἑορτή αὕτη εἶναι ἑορτή τῶνγραμμάτων καί τῆς παιδείας Ἑορ-τή πασῶν τῶν βαθμίδων ἐκπαιδεύ-σεως
Συγχρόνως ὅμως εἶναι καί μίαἰδιαιτέρα ἡμέρα διά τήν Πόλιν μαςδιότι οἱ δύο ἐκ τῶν ΤριῶνἹεραρχῶν ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁΘεολόγος καί ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁΧρυσόστομος τμῆμα τῶν ἱερῶνλειψάνων τῶν ὁποίων θησαυρίζε-ται εἰς τόν Πάνσεπτον Πατριαρχι-κόν Ναόν ὑπῆρξαν Ἀρχιεπίσκοποίτης καί ἐποίμαναν τόν λαόν αὐτῆς
Οἱ Τρεῖς Ἱεράρχαι εἶναι οἱ αἰώνι-οι καί ἀθάνατοι οἰκουμενικοί διδά-σκαλοι τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χρι-στοῦ Ἐδίδαξαν μέ τόν ἅγιον βίοντων μέ τό ἀνυπέρβλητον παρά-δειγμά των μέ τά σοφά των συγ-γράμματα
ἘκπαίδευσινΧριστοκεντρικήν
Τό μέγα μήνυμα τό ὁποῖον ἀπο-στέλλουν οἱ Τρεῖς Ἱεράρχαι σήμε-ρον εἶναι ἡ ἐπιστροφή εἰς μίαν παι-δείαν καί ἐκπαίδευσιν χριστοκεν-τρικήν Δυστυχῶς εἰς τάς ἡμέραςμας βλέπομεν τήν ἀνθρωπότητα νάπροοδεύῃ ὅσον ποτέ εἰς τάς γνώ-σεις καί εἰς τήν ἐπιστήμην νά ἀντι-μετωπίζῃ ὅμως ὄχι μόνον τά αὐτάπροβλήματα πρός ἐκεῖνα τά ὁποῖαἀντιμετώπιζεν εἰς τό παρελθόνἴσως καί εἰς μείζονα βαθμόν ἀλλάνά ἔχῃ προκαλέσει καί νέα σοβα-ρώτερα Μάλιστα ἡ ἐπιστήμη ἔχεισήμερον ἀπελευθερώσει δυνάμειςτῆς φύσεως αἱ ὁποῖαι ἠμποροῦν νάφέρουν τήν ὁλοκληρωτικήν κατα-στροφήν τῆς γῆς Τοῦτο δυσ -τυχῶς συμβαίνει διότι ἡ παιδείαμας δέν εἶναι χριστοκεντρικήὅπως ἦτο ἡ παιδεία τῶν ΤριῶνἹεραρχῶν ἀλλά ἀνθρωποκεντρικήὍταν ὅμως φεύγῃ ὁ Χριστός καίεἰς τήν θέσιν Του εἰσέρχεται ὁἄνθρωπος ὁ πεπτωκώς ἄνθρωποςὁ ἄνθρωπος ζῇ τήν κόλασιν τοῦἑαυτοῦ του Ὅπως γράφει ὁ μέγαςΡῶσσος λογοτέχνης Φιοντόρ Ντο-στογιέβσκι εἰς τό βαθυστόχαστονδιήγημά του ldquoΤό ὄνειρον ἑνόςἀστείου ἀνθρώπουrdquo ldquoὅταν οἱἄνθρωποι ἔγιναν κακοί ἤρχισαν νάὁμιλοῦν διά τήν ἀδελφοσύνην καίτόν οὑμανισμόν καί κατέλαβοντάς ἰδέας αὐτάς Ὅταν ἤρχισαν νάπράττουν ἐγκλήματα τότεἐφεῦρον τήν δικαιοσύνηνrdquo Στόχοςτῆς παιδείας δέν θά πρέπει λοιπόννά εἶναι ἡ δημιουργία θεωρητικοῦὑποβάθρου ἐπί τοῦ ὁποίου θά στη-ριχθοῦν αἱ κοινωνικαί συμβάσειςκαὶ θά δομηθοῦν μηχανισμοὶἀμβλύνσεως τοῦ ἐνδιαθέτου εἰςτόν ἄνθρωπον αὐτοελέγχου καίτῆς ὅποιας συνειδήσεως καἰ αὐτο-συνειδησίας του Κύριος σκοπόςτῆς παιδείας θά πρέπει νά εἶναι ἡ
ἀπόκτησις γνώσεως ἡ ὁποία θάἀποσκοπῇ εἰς τήν κοινωνικήνεὐποιΐαν εἰς τήν ἀνάπτυξιν στα-θερῶν ἀρχῶν κοινωνικῆς συμβιώ-σεως καί προόδου εἰς τήν καλ-λιέργειαν τοῦ ἀγαθοῦ εἰς τήν συν -αντίληψιν τοῦ συνανθρώπου ἰδίᾳτοῦ ἀσθενοῦς καί τοῦ πάσχοντοςἩ ἀληθής παιδεία θά πρέπει νά με-τατρέπῃ τήν διδασκομένην θεω-ρίαν εἰς πρᾶξιν πρᾶξιν ἀγαθήν ὡςἦτο ἡ περίπτωσις τῶν ΤριῶνἹεραρχῶν οἱ ὁποῖοι ἐχρησιμοποί-ησαν τήν ἐπιστήμην καί τήν γνῶσινδιά τήν καλλιέργειαν τῆς ἀρετῆςἩ ἀληθής παιδεία θά πρέπει νάκαλλιεργῇ τήν διάκρισιν νά συν-τελῇ εἰς τήν ὁμοίωσιν τοῦ ἀνθρώ-που πρός τόν Θεόν εἰς τήν συνάν-τησιν μέ τόν Χριστόν
Δυστυχῶς ἡ παιδεία μας σήμε-ρον δέν ἀσχολεῖται μέ τήν καλ-λιέργειαν τῆς ψυχῆς τοῦ παιδίουἡ ὁποία ἦτο τό πρῶτον μέληματῶν Τριῶν Ἱεραρχῶν ἀλλά ἔχειστραφῆ κυρίως εἰς τήν στεῖρανἐγκεφαλικήν γνῶσιν Ὅπως εὐ -στόχως ἔχει λεχθῆ οὐδέποτεὑπῆρχον εἰς τόν κόσμον τόσοιἐγγράμματοι ἄνθρωποι μέ τόσαςπολλάς γνώσεις εἰς πᾶν πεδίοντοῦ ἐπιστητοῦ καί συγχρόνωςτοιαύτη πνευματική πενία Οἱ νέ-οι σήμερον κατέχουν πλεῖσταπτυχία καί διπλώματα ἀλλά μετάδυσκολίας δυνάμεθα νά εὕρω-μεν γνησίους πνευματικούς ἀν -θρώπους Ἡ παιδεία μας ἐσ φαλ-μένως ἐπιζητεῖ πρωτίστως νά θε-ραπεύσῃ τάς ἀνάγκας τοῦ κρά-τους τῆς οἰκονομίας τῶν ἐπιχει-ρήσεων καί ὄχι τάς ἀνάγκας τῆςἀνησύχου νεανικῆς ψυχῆς Ἡπραγματική ὅμως παιδεία προσ -φέρει κατʼ οὐσίαν πνευματικήνκαί ὄχι μόνον τεχνικήν μόρφω-σιν Κάθε κοινωνία ἡ ὁποία θέλεινά προκόψῃ ἀληθῶς ἔχει πρωτί-στως ἀνάγκην ἀρετῆς καί κατό-πιν ἐπιστημονικῶν γνώσεων ΟἱΤρεῖς Ἱεράρχαι δέν εἶχον μόνονκοσμικήν σοφίαν ἀλλά κυρίωςχάριν Θεοῦ Οὕτως ἀνεδείχθη-σαν σοφοί διδάσκαλοι καί πνευ-ματικοί ὁδηγοί ἀναριθμήτωνἀνθρώπων ἀπό τῆς ἐποχῆς τωνμέχρι σήμερον
Ὁμοιάζει μέ ἀθόρυβονποτιστικήν βροχήν
Διό καί ὁ λόγος τῶν ΤριῶνἹεραρχῶν ὁμοιάζει πρός τήν ἀθό-ρυβον ποτιστικήν βροχήν ἡ ὁποίαἀναζωογονεῖ γονιμοποιεῖ μετα-βάλλει τήν διψασμένην καί ξηράνγῆν εἰς φιλόστοργον ndash καρποφό-ρον μητέρα Ἔχει τήν χάριν νά μα-λακώνῃ καί τάς πλέον σκληράςκαρδίας Πολλούς ὁδηγεῖ εἰς ἀλη-θινήν μετάνοιαν καί εἰς τήν ἀρε-τήν ldquoἩ παιδείαrdquo λέγει ὁ ἹερόςΧρυσόστομος ldquoεἶναι μέγιστον ἀγα-θόν διά τόν ἄνθρωπον εἶναι μετά-ληψις ἁγιότητοςrdquo Ὁ ἴδιος ἅγιοςἀπηύθυνε πρό 1600 περίπου ἐτῶντάς ἑξῆς παραινέσεις πρός τούςγονεῖς ἐν σχέσει πρός τήν παιδείαντῶν τέκνων των ldquoἌσκησον τήνψυχήν τοῦ παιδίου πρῶτον καί κα-τόπιν θά ἀκολουθήσουν καί τά ὑπό-λοιπα Ὅταν ἡ ψυχή τοῦ παιδίουδέν εἶναι ἐνάρετος οὐδόλως ὠφε-λοῦν αὐτό τά χρήματα Καί ὅτανεἶναι οὐδόλως βλάπτει αὐτό ἡπτωχεία Θέλεις νά ἀφήσῃς αὐτόπλούσιον Δίδασκε εἰς αὐτό νάεἶναι καλός ἄνθρωπος Διότιπλούσιος δέν εἶναι αὐτός ὁ ὁποῖοςἔχει ἀνάγκην πολλῶν χρημάτωνκαί ὁ ὁποῖος περιβάλλεται ὑπόπολλῶν ἀγαθῶν ἀλλά ἐκεῖνος ὁὁποῖος οὐδενός ἔχει ἀνάγκηνrdquo Πό-σον πράγματι ἐπίκαιροι οἱ λόγοιτοῦ Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστόμουσήμερον εἰς τήν ἐποχήν τοῦ ὑλι-κοῦ εὐδαιμονισμοῦ τοῦ ὑπερκατα-ναλωτισμοῦ τῆς ἀνίσου κατα-νομῆς τῶν ἀγαθῶν εἰς ἐπίπεδοντοπικῶν κοινωνιῶν ἀλλά καί τῆςπαγκοσμίου κοινότητος εἰς τήνἐποχήν κατά τήν ὁποίαν περιτρά-νως διαπιστοῦται ὅτι ἡ ὑλική ἐπάρ-κεια μεγενθύνει τό ψυχικόν κενόντῶν ἀνθρώπων ἡ δέ πενία ἡ ὁποίαἀπειλητικῶς κρούει τήν θύραν ἑκα-τομμυρίων ἀνθρώπων τοῦ ldquoπολιτι-σμένουrdquo κόσμου ὁδηγεῖ αὐτούςεἰς τήν ἀπογοήτευσιν καί τήν ἀπό-γνωσιν διότι δέν ἐθεμελίωσαν τήνζωήν των εἰς ἀληθεῖς ἀρχάς ἀλλάεἰς προσδοκίας φρούδας διότι δένἀνεζήτησαν τούς οὐρανίους θη-σαυρούς ἀλλά τούς ἐπιγείουςτούς ὁποίους σής καί βρῶσις ἀφα-νίζει Καί διά νά εἴμεθα περισσότε-ρον ἐπίκαιροι διότι ἐλησμόνησαντούς λόγους τῆς Σοφίας ΣειράχldquoΜνήσθητι καιρόν λιμοῦ ἐν καιρῷπλησμονῆς πτωχείαν καί ἔνδειανἐν ἡμέραις πλούτουrdquo
Ἡ κλασσική παιδείαδιά τήν laquoκατάκτησινraquo
τοῦ ΕὐαγγελίουΔέν πρέπει ὅμως νά λη-
σμονῶμεν ὅτι εἰς τά πρόσωπα τῶνΤριῶν Ἱεραρχῶν συνεζεύχθη ἁρ -μονικῶς ἡ παιδεία ἡ μόρφωσις καίἡ ἑλληνική φιλοσοφική κατάρτισιςμέ τήν χριστιανικήν ἀλήθειανἮσαν σοφοί κατά κόσμον καί σο-φοί κατά Θεόν Διά τοῦτο καί ἡἑορτή των κατέληξεν ἑορτή τῆςἑλληνοχριστιανικῆς παιδείας τήνὁποίαν οἱ Τρεῖς Οἰκουμενικοί αὐτοίΔιδάσκαλοι ἔθεσαν εἰς τάς ὀρθάςαὐτῆς βάσεις Ὁ Μ Βασίλειος θε-ωρεῖ τήν κλασσικήν παιδείαν χρή-σιμον διά τήν εἴσοδον εἰς τήν ἀλη-θινήν σοφίαν τοῦ εὐαγγελίου μέτόν γνωστόν περίφημον λόγοναὐτοῦ πρός τούς νέους Αὐτήν τήνπαιδείαν καί τήν γλῶσσαν θά πρέ-πει νά ἀγωνισθοῦν οἱ σημερινοί νέ-οι μας νά κατακτήσουν κατά τόδιάστημα τῶν σπουδῶν των ὥστενά διατηρήσουν τήν πνευματικήντων ταυτότητα καί τήν πολύτιμονκληρονομίαν τοῦ γένους μας Ἡ
ὅσον τόν δυνατόν τελειοτέραἐκμάθησις τῆς ἑλληνικῆς γλώσσηςκαί ἡ σπουδή τῶν ἑλληνικῶν κειμέ-νων θά εἶναι διʼ αὐτούς ἕνα ὄργα-νον ὄχι ἁπλῶς χρησιμώτατον ἀλλάἀπαραίτητον μέ τό ὁποῖον θά ὁδη-γηθοῦν εἰς τήν ἀληθινήν γνῶσινκαί σοφίαν ὅπως ὡδηγήθησαν οἱΤρεῖς Ἱεράρχαι
Διά τοῦτο οἱ προπάτορες ἡμῶνἵδρυσαν καί συνετήρουν μέ πλεί-στας θυσίας καί κόπους τά περίφη-μα ἐκπαιδευτήρια τῆς Κωνσταντι-νουπόλεως τό ἐπίπεδον τῶν ὁποί-ων ἦτο τόσον ὑψηλόν καί ἀσυνα-γώνιστον ὥστε νά μή εἶναι δυνα-τόν νά ξεπερασθῇ ἀκόμη καί σήμε-ρον Πατριαρχική Μεγάλη τοῦ Γέ-νους Σχολή Ἰωακείμειον Παρθε-ναγωγεῖον Ζάππειον Παρθεναγω-γεῖον Κεντρικόν ΠαρθεναγωγεῖονΖωγράφειον Ἱερά Θεολογική Σχο-λή Χάλκης Αὐτά καί πολλά ἄλλαἐκπαιδευτήρια διετήρησαν ἐπί μα-κράν σειράν ἐτῶν τό Οἰκουμενικόνμας Πατριαρχεῖον καί ἡ περί αὐτόὉμογένεια ὑποβαλλόμενα εἰς μυ-ρίους ἀγῶνας καί μερίμνας προ-κειμένου ἡ λαμπάς τήν ὁποίαν ἤνα-ψαν οἱ Τρεῖς Ἱεράρχαι πρό τοσού-των αἰώνων νά μένῃ ἄσβεστος καίνά φωτίζῃ τήν οἰκουμένην Τούςκόπους αὐτούς συνεχίζει καί σήμε-ρον νά καταβάλλῃ τό Οἰκουμενι-κόν Πατριαρχεῖον διά τήν παιδείανκαί τήν ἀγωγήν τῶν νέων τέκνωναὐτοῦ ἁπανταχοῦ τῆς γῆς διά τῆςἐπιδείξεως μερίμνης διά τήν ἵδρυ-σιν καί λειτουργίαν μορφωτικῶνκαθιδρυμάτων πάσης ἐκπαιδευ-τικῆς βαθμίδος ἀπό τῆς στοιχει-ώδους μέχρι τῆς πανεπιστημιακῆςεἰς ὅλην τήν ἔκτασιν τῆς δικαιοδο-σίας αὐτοῦ
Ἡ ἐφετεινή ἑορτή τῶν Γραμμά-των ἑορτάζεται ἐν τῷ Ἱερῷ ἡμῶνΚέντρῳ ὑπό ἐλπιδοφόρους καίεὐοιώνους ἀκτῖνας φωτός διά τόμέλλον τῆς περί αὐτό Ὁμογενείαςκαθώς ἀξιούμεθα νά ζήσωμεν τόγεγονός τῆς ἐπαναλειτουργίαςμετά ἥμισυ σχεδόν αἰῶνος Ρωμαί-ηκου σχολείου ἐν τῇ ἰδιαιτέρᾳἡμῶν πατρίδι ἐν Ἴμβρῳ τό ὁποῖονθά ἀποτελέσῃ φάρον παιδείας διάτούς Ἰμβρίους νεοσσούς καί πόλονἕλξεως διά τούς γονεῖς αὐτῶν οἱὁποῖοι θά θελήσουν νά ἐπανακάμ-ψουν εἰς τήν πατρίδα των καί νάἀναθρέψουν τά τέκνα των εἰς τάςπατρογονικάς των ἑστίας εἰς τάςἁλικτύπους φρυγανώδεις ἀκρωρεί-ας ὑπό τόν λαμπερόν αὐτῆς οὐρα-νόν τόν ἀποπνέοντα τήν αἰγαιοπε-λαγίτικην εὐωδίαν
Οἱ Τρεῖς Ἱεράρχαι καίὁ Ἅγιος Νεκτάριος
Ἐν κατακλεῖδι ἐπιθυμοῦμεν νάστρέψωμεν τόν λόγον καί εἰς τούςἐλλογίμους καί ἀγαπητούς ἐκπαι-δευτικούς καί νά ἀναφέρωμεν ὅτισήμερον περισσότερον ἀπό ποτέἄλλοτε ἔχομεν ἀνάγκην ἀπό πρό-τυπα ὡς οἱ ἑορταζόμενοι ΤρεῖςἹεράρχαι Διότι τό ἔμπρακτον πα-ράδειγμα ἀξίζει ὅσον χίλιοι λόγοιὍταν ὑπάρχουν αὐτά τά πρότυπαἕτοιμα νά δείξουν τόν Χριστόν καίτήν ἀληθῆ ἀρετήν εἰς τά παιδία ὡςοἱ Τρεῖς Ἱεράρχαι ἔπραττον μέ τήνζωήν των τότε ἡ παιδεία ἡμῶνοὐδέν πλέον χρειάζεται Εἶναι χα-ρακτηριστικόν τό παράδειγμα τῶνμαθητῶν τῆς ἐν Ἀθήναις ΡιζαρείουΣχολῆς οἱ ὁποῖοι εἶχον πρό ἑκατόνπερίπου ἐτῶν ἐνώπιόν των ἕν ἀλη-θές ὑπόδειγμα διδασκάλου τόνγνωστόν εἰς πάντας ἡμᾶς ἍγιονΝεκτάριον Ἕνας μαθητής περιέ-γραφεν αὐτόν διά τῶν ἑξῆς λόγωντούς ὁποίους καί παραθέτομεν διάνά κατανοήσωμε τί ἦσαν καί οἱΤρεῖς Ἱεράρχαι διά τό ποίμνιόν τωνκαί πῶς πρέπει νά εἶναι ὁ πραγματι-κός διδάσκαλος ldquoΤό πρόσωπόν τουμέ ἑλκύει ὡς ὁ μαγνήτης Ἀδύνα-τον πλέον νά τόν ἀποχωρισθῶ Τόαὐτό ὁμολογοῦν πολυάριθμοι συμ-μαθηταί μου Τί τό ἰδιάζον τί τόἀκτινοβολοῦν ἆραγε κρύβει εἰςτήν ἁπλῆν καί πλήρη ταπεινώσεωςἐμφάνισίν του Τόν βλέπεις νά ζῇἐντός τοῦ κόσμου νά ὑπάρχῃ νάσυνδιαλέγεται μέ τόν κόσμον καίὅμως αἰσθάνεσαι ὅτι δέν εἶναιἄνθρωπος τοῦ κόσμου ὅτι δέν ἔχειοὐδεμίαν ἐπαφήν καί σχέσιν μέ τάςἐπιδιώξεις τάς προσδοκίας καί τάὄνειρα τῶν συνήθων ἀτόμων ἅτιναμᾶς περιβάλλουν Τό παράδειγμαοὐδέποτε ἐκπίπτει οὐδέποτε ἀστο-χεῖrdquo
Ἔστω καί ἐάν ἔχουν περάσειἐπάνω ἀπό χίλια ἑξακόσια χρόνιαἀπό τήν κοίμησίν των οἱ ΤρεῖςἹεράρχαι εἶναι πάντοτε ζωντανοίκαί παρόντες Αὐτήν τήν ἀμεσότη-τα τῆς παρουσίας των ἀνάμεσάμας περιγράφει ὁ ἀείμνηστος Κα-θηγητής τῆς Λειτουργικῆς Ἰωάν-νης Φουντούλης διά τῶν ἑξῆςldquoΜπορεῖτε νά ἰδῆτε στούς βυζαντι-νούς μας ναούς νά εἰκονίζωνται οἱτρεῖς ἱεράρχαι στήν κόγχη τοῦ ἁγί-ου βήματος μέ τά εἱλητάρια τῆςΘείας Λειτουργίας στά χέρια νάπεριβάλλουν τό θυσιαστήριο σάννά λειτουργοῦν ἀδιαλείπτως ὄχιμόνο στό ὑπερουράνιο ἀλλά καίστό ἐπίγειο θυσιαστήριο τοῦ Θεοῦμαζί μέ τούς ἱερεῖς πού τελοῦν τάμυστήρια σήμερα Σάν νά παρακά-θηνται μαζί μέ ἡμᾶς στήν ἰδία κοινήἱερά τράπεζα καί νά μετέχουν τῆςἰδίας πνευματικῆς τροφῆςrdquo
Ἄς ἔχωμεν λοιπόν τάς προσευ-χάς των καί ἄς ἀγωνισθῶμεν μέὅλην μας τήν καρδίαν νά μή δια-ψεύσωμεν τάς προσδοκίας τάςὁποίας ἔχουν αὐτοί ἀπό ἡμᾶς τούςἐκκλησιαστικούς ποιμένας καί ἀπόσᾶς τούς διδασκάλους καί τούςμαθητάς ὥστε νά ἀξιωθῶμεν νάσυναντήσωμεν αὐτούς καί εἰς τήνβασιλείαν τῶν οὐρανῶν μέ ὅλουςτούς ἁγίους ldquoσύν πᾶσι τοῖς ἁγίοιςrdquoοἱ ὁποῖοι εὐηρέστησαν τόν ΘεόνἈμήνraquo
Τὴν 13ην Φεβρουαρίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμηντοῦ ἐν Ἁγίοις Πατρός ἡμῶν Συμεών Νεμάνια Σερβίας τοῦμυροβλύτου Βασιλέως καὶ μοναχοῦ Πατρὸς τοῦ ἉγίουΣάββα τοῦ πρώτου Ἀρχιεπισκόπου Σερβίας
Ο ΑΓΙΟΣ ΣΥΜΕΩΝ
Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Γόρτυνοςκαί Μεγαλοπόλεως κ Ἰερεμίαςπροέβη εἰς τό ἀκόλουθον κήρυγμαμέ τό ὁποῖον τονίζει ὅτι διά τῆς θεί-ας Εὐχαριστίας ἔχομεν τήν δυνατό-τητα ὅπως ὁ Ἅγιος Συμεών νάldquoπαίρνωμενrdquo εἰς τήν ἀγκάλην μαςτόν Χριστόν Τό κήρυγμά του ἔχειὡς ἀκολούθως
laquo1 Τήν 2α τοῦ μηνός Φεβρουα-ρίου ἀδελφοί μου χριστιανοί ἡἁγία μας Ἐκκλησία ἑορτάζει τήντέταρτη Δεσποτική ἑορτή τήνὙπαπαντή τοῦ Κυρίου μας ἸησοῦΧριστοῦ Πρώτη Δεσποτική ἑορτήεἶναι τά Χριστούγεννα δεύτερηεἶναι ἡ Περιτομή τρίτη ἡ Βάπτισηστόν Ἰορδάνη ποταμό καί τέταρτηἡ Ὑπαπαντή Εἶναι μεγάλη ἡ ἑορτήαὐτή γιατί δέν εἶναι μόνο Δεσποτι-κή ἀλλά καί Θεομητορική ἑορτήΚατά λειτουργικό κανόνα πού ἀκο-λουθεῖ ἡ Ἐκκλησία μας τήν ἄλλημέρα μιᾶς Δεσποτικῆς ἑορτῆςἑορτάζουμε τό πρόσωπο ἐκεῖνοπού συνδέεται ἄμεσα μέ τήν ἑορ-τή αὐτή Ἐπειδή σᾶς μίλησα ἄλλο-τε γιά τήν Ὑπαπαντή θά σᾶς μιλή-σω σήμερα γιά τόν ἅγιο Συμεώντόν θεοδόχο ὁ ὁποῖος ἑορτάζειτήν ἄλλη μέρα τῆς ἑορτῆςmiddot γιατίαὐτός ldquoἀπάντησεrdquo τόν Κύριο καί γι᾽αὐτό ἡ ἑορτή λέγεται Ὑπαπαντή
2 Ὁ ἅγιος Συμεών ἦταν ἕναςεὐσεβής ἰσραηλίτης ldquoπροσδεχόμε-νος παράκλησιν τοῦ Ἰσραήλrdquo ὅπωςλέγει γι᾽ αὐτόν ὁ εὐαγγελιστήςΛουκᾶς (225) Αὐτό σημαίνει ὅτιἀνῆκε στούς Ἰσραηλῖτες ἐκείνουςοἱ ὁποῖοι καρτεροῦσαν μέ δυνατήπίστη καί προσδοκία τόν ἐρχομότοῦ Μεσσία γιά τόν ὁποῖον ἔγρα-ψαν οἱ Προφῆτες στήν Παλαιά Δια-θήκη Στήν Παλαιά Διαθήκη οἱΠροφῆτες σαλπίζουν γιά τόν ἐρχο-μό τοῦ Μεσσία καί ὁ θεοδόχος Συ-μεών ἄκουε τήν φωνή τῶν σαλπίγ-γων αὐτῶν Αὐτό μάλιστα σημαίνεικαί τό ὄνομά του Συμεών πού εἶναιἀπό τό ἑβραϊκό ρῆμα ldquoσαμάrdquo τόὁποῖο ἑρμηνεύεται ldquoἀκούωrdquo Ὁ Συ-μεών λοιπόν ἦταν ὅλο ἀκοήἌκουε τίς φωνές τῶν Προφητῶνγιά τόν ἐρχομό τοῦ Μεσσία καίἐπιθυμοῦσε νά ζήσει καί αὐτός τίςἡμέρες ἐκεῖνες τοῦ ἐρχομοῦ ΤουΜάλιστα τό Ἅγιο Πνεῦμα πού εἶχεμέσα του (Λουκ 225) τόν πληρο-φόρησε καθαρά ὅτι δέν θά πεθάνειπροτοῦ νά δεῖ τόν Μεσσία τόν Χρι-στόν Κυρίου (Λουκ 227) Καί ἔτσιἔγινε Στά χέρια του δέχθηκε τόνΧριστό τόν Θεό γι᾽ αὐτό καί λέγε-ται ldquoθεοδόχοςrdquo
3 Ποῦ ὁ Συμεών εἶχε αὐτή τήνμεγάλη χαρά νά δεῖ καί νά δεχθεῖτόν Χριστό Στόν Ναό τοῦ ΘεοῦldquoἮλθεν ἐν Πνεύματι εἰς τό ἱερόνrdquoλέγει ὁ Εὐαγγελιστής (Λουκ 227)Ἐκεῖ εἶδε τήν Παναγία Δέσποινατήν τεσσαρακοστή ἡμέρα ἀπό τήνγέννηση τοῦ Χριστοῦ νά Τόν φέ-ρει στόν Ναό κατά τόν νόμο τοῦΜωυσῆ Στόν Ναό τοῦ Θεοῦ στήνἘκκλησία καί ἐμεῖς θά συναντή-σουμε τόν Χριστό Τί γίνεται στόνΝαό Γίνεται ἡ Θεία Λειτουργία Τίεἶναι ἡ Θεία Λειτουργία Εἶναι ὁΧριστός Τόν Χριστό νά γεννᾶταικαί νά πάσχει συμβολίζει ἡ προσ -κομιδή πού κάνει ὁ ἱερέας ΤόνΧριστό νά ἔρχεται στήν γῆ γιά νάκηρύξει τόν ἅγιο λόγο Του συμβο-λίζει ὅταν βλέπουμε τόν ἱερέα νάἔρχεται ἀπό τό Ἱερό κρατῶντας τόἅγιο Εὐαγγέλιο καί λέγοντας στόκέντρο τοῦ Ναοῦ ldquoΣοφία Ὀρθοίrdquo
Καί τόν Ἴδιο τόν Χριστό νά κηρύτ-τει τόν λόγο Του πρέπει νά νοι-ώθουμε ὅταν ἀκοῦμε τόν ἱερέα νάδιαβάζει τό ἅγιο Εὐαγγέλιο ΤόνΧριστό νά πηγαίνει στόν Γολγοθᾶνά θυσιασθεῖ συμβολίζει ἡ πορείατοῦ ἱερέα κρατῶντας τά Ἅγια κα-τά τήν λεγόμενη Μεγάλη Εἴσοδο
4 Ἀλλά ἐκεῖ πού ὄχι συμβολικάἀλλά πραγματικά εἶναι ἡ παρουσίατοῦ Χριστοῦ στήν Θεία Λειτουργίαεἶναι ὅταν ὁ ἱερεύς μετά τό ldquoΤά Σάἐκ τῶν Σῶνrdquo λέει μία εὐχή τήνεὐχή τοῦ καθαγιασμοῦ Τότε πι-στεύσατέ το χριστιανοί μου Γίνε-ται θαῦμα στήν θεία Λειτουργία Τόψωμάκι πού εἶναι στό ἅγιο Δισκά-ριο πάνω στήν Ἁγία Τράπεζε γίνε-ται Σῶμα Χριστοῦ καί τό κρασί πούεἶναι στό ἅγιο Ποτήριο γίνεταιΑἷμα Χριστοῦ ndash ῎Αν θέλουμε λοι-πόν σάν τόν ἅγιο Συμεών τόν θεο-δόχο νά συναντήσουμε τόν Χριστόκαί νά τόν πάρουμε καί ἐμεῖς στήνἀγκαλιά μας νά πᾶμε στόν Ναόστήν θεία Λειτουργία καί ἐκεῖ μό-νο ἐκεῖ εἶναι ὁ Χριστός Μή ψά-χνουμε νά γευθοῦμε τόν Χριστόσέ σπουδαστήρια καί σέ κοινοβού-λια Ὁ Χριστός εἶναι στόν Ναό Τουεἶναι στό ἅγιο Ποτήριο
5 Ἐμεῖς οἱ χριστιανοί στήν θείαΛειτουργία ἀξιωνόμαστε νά ἔχου-με μεγαλύτερη τιμή ἀπό αὐτή πούεἶχε ὁ Συμεών ὁ θεοδόχος Ὁ Συ-μεών κράτησε τόν Χριστό στήνἀγκαλιά τουmiddot ἀλλά ἐμεῖς μέ τήνθεία Κοινωνία παίρνουμε τόν Χρι-στό ὄχι ἁπλᾶ στήν ἀγκαλιά μαςἀλλά στήν καρδιά μας Ναί Ὅποι-ος κοινωνεῖ μέ καθαρή τήν καρδιάγίνεται πραγματικά θεοδόχος γί-νεται θεοφόρος καί χριστοφόροςκαί ναοφόρος Εἶπα μέ καθαρή τήνκαρδιά γιατί ἄν ἡ καρδιά μας ἔχειγίνει κατοικία ἁμαρτωλῶν παθῶνδέν μπορεῖ ὁ Χριστός νά κατοική-σει σ᾽ αὐτήνmiddot γιατί οἱ ἅγιοι Πατέρεςμᾶς λέγουν ὅτι εἶναι ἀδύνατο γιάτόν Χριστό νά ἑνωθεῖ μέ ἀκάθαρ-το Γιά τόν χριστιανό λοιπόν πούἀγωνίζεται νά καθαρίσει τήν καρ-διά του ὅταν κοινωνεῖ γίνεται θε-οδόχος Συμεών ἔχει τόν Χριστόκατοικοῦντα καί μένοντα στήν ψυ-χή τουmiddot τόν ἔχει Κύριό του Ἀφέντητου πού κατευθύνει τήν ζωή του
6 Ὅταν ὁ Συμεών ἀξιώθηκε νάδεῖ καί νά κρατήσει στήν ἀγκαλιάτου τόν Χριστό εἶπε ldquoΤώρα ἄς πε-θάνωrdquo ldquoΝῦν ἀπολύεις τόν δοῦλονΣου Δέσποταrdquo εἶπε στόν Θεό ΝαίΤήν ζωή τήν θέλουμε γιά τόν Χρι-στό Ἕνα νόημα ἔχει ἡ ζωή καί γι᾽αὐτό ἤρθαμε στόν κόσμο Νάβροῦμε τόν Χριστό καί νά γλυκαι-νόμαστε τήν παρουσία Του μέσαμας Ἄν αὐτό ἄνθρωπέ μου δέντό πετύχεις τί νά κάνεις τά ἀξιώ-ματά σου καί τά διπλώματά σου καίτά παπλώματά σου Λυπᾶμαι γιά σέ-να γιατί δέν γεύθηκες τό πραγμα-τικό νόημα τῆς ζωῆς δέν πέτυχεςτόν σκοπό της Μάταιη λοιπόν γιάσένα ἡ ζωή Ἡ μεγαλύτερη χαράκαί ἡδονή τῆς ζωῆς μπροστά στήνὁποία ὅλες οἱ ἡδονές τοῦ κόσμουεἶναι μηδέν (0) εἶναι αὐτό πούἔνοιωσε ὁ Συμεών ὅταν πῆρε τόνΧριστό στήν ἀγκαλιά τουmiddot εἶναιαὐτό πού νοιώθουμε ἐμεῖς ὅτανκοινωνοῦμε Γι᾽ αὐτό καί μετά τήνκατάλυση τοῦ ἁγίου Ποτηρίου πούεἶναι θεία Κοινωνία ὁ ἱερέας λέειτόν ἴδιο λόγο τοῦ Συμεών ldquoΤώραἄς πεθάνωrdquo ldquoΝῦν ἀπολύεις τόνδοῦλον Σου Δέσποταrdquoraquo
ΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ
Ο ΑΓΙΟΣ ΣΥΜΕΩΝ Ο ΘΕΟΔΟΧΟΣ
ἡδονές ποὺ δὲν μπορεῖ κανεὶς νὰτὶς συγκρίνη μὲ καμμιὰ ἄλλη ἡδο-νή Ὅταν γευθῆ τὸ οὐράνιο ἐκεῖνομάννα δὲν θὰ τοῦ κάνουν καμμιὰἐντύπωση πλέον τὰ ἄγρια ξυλοκέ-ραταraquo
Πολλοὶ ἰσχυρίζονται ὅτι ὁ θεῖοςἔρως ἀφορᾶ τοὺς μοναχοὺς καὶ ὄχιτὸ πλῆθος τῶν χριστιανῶν ποὺζοῦν στὸν κόσμο ἔχοντας πολλὲςβιοτικὲς μέριμνες Γι᾽ αὐτὸ καὶ τὸἀσκητικὸ ἰδεῶδες δὲν τοὺς συγκι-νεῖ Πρόκειτα γιὰ πλάνη Ὅλοι οἱπιστοὶ καλοῦνται νὰ ἀγαπήσουντὸν Θεὸ στὸ μέγιστο βαθμό Αὐτὸδὲν πετυχαίνεται ἀπὸ τὴ μία μέραστὴν ἄλλη ἀλλὰ μετὰ ἀπὸ πολύ-χρονο πνευματικὸ ἀγώνα Ὑπάρ-χουν χριστιανοί οἱ ὁποῖοι ζοῦν στὸνκόσμο καὶ ἡ ἀγάπη τους πρὸς τὸνΘεὸ laquoγλυκοβράζει στὴν καρδιάτουςraquo Αὐτοὶ πολλὲς φορὲς ξεπερ-νοῦν καὶ τοὺς μοναχούς
Μακάριοι εἶναι ἐκεῖνοι ποὺ μὲτὴν ἀγάπη τους πρὸς τὸν Θεὸνἔχουν ἀπαλλαγεῖ ἀπὸ τὶς σαρκικὲςἡδονὲς καὶ βιώνουν τὶς θεῖες ἡδο-νές ποὺ εἶναι πρόγευση τοῦ Παρα-δείσου
Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ
Η ΑΠΟΛΑΥΣΙΣ ΤΩΝΥΛΙΚΩΝ ΑΓΑΘΩΝ
ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ
Ἐπεσήμανεν εἰς ὁμιλίαν του ὁ Οἰκ Πατριάρχης κ Βαρθολομαῖος
ΜΕ ΑΘΟΡΥΒΟΝ ΠΟΤΙΣΤΙΚΗΝ ΒΡΟΧΗΝΟΜΟΙΑΖΕΙ Ο ΛΟΓΟΣ ΤΩΝ ΤΡΙΩΝ ΙΕΡΑΡΧΩΝ
Τό μήνυμά των εἶναι ὅτι χρειαζόμεθα Παιδείαν Χριστοκεντρικήν
᾿Αρχιμ Χαραλάμπους Δ ΒασιλοπούλουΒΙΟΙ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ
ποὺ ἑορτάζουν τὸν μῆνα Φεβρουάριον1) ῞Αγιος Τρύφων 2) ῾Αγία ᾿Αγάθη 3) ῾Ο Μέγας Φώτιος 4) ῞ΑγιοςΠαρθένιος 5) ῞Οσιος Λουκᾶς Λεβαδείας 6) ῞Αγιος ΘεόδωροςΣτρατηλάτης 7) ῞Αγιος Νικηφόρος 8) ῞Αγιος Μάρκελλος 9) ῞ΑγιοςΠαγκράτιος 10) ῞Αγιος Χαράλαμπος 11) ῾Αγία Θεοδώρα Αὐγούστα12) ῞Αγιος Βλάσιος 13) ῞Αγιος Μαρτινιανός 14) ᾿Απόστολος ᾿Ονήσι-μος 15) Ἅγιος Θεόδωρος ὁ Τήρων 16) ῾Αγία Φιλοθέη 17) ῞ΑγιοςΠολύκαρπος 18) Αγία Γοργονία 19) Αγιος Ταράσιος 20) Αγία Φω-τεινή 21) ῾Αγία Κυράννα
Βιβλιοπωλεῖον τοῦ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquoὉδὸς Κάνιγγος 10 (Α´ ὄροφος) ᾿Αθῆναι 106 77
Τηλ 210ndash3816206 ΦΑΞ 210ndash3828518
10 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 5η
Ἡ ἐποχή μας ἡ ὁποία ὁμοιάζειμὲ τὴν ἐποχὴ τοῦ Νῶε διψᾶ γιὰγνήσιο Πατερικὸ λόγο Ἔχειἀνάγκη ἀπὸ πνευματικὰ ἀναστή-ματα ποὺ θὰ ἀψηφήσουν τὶς σύγ-χρονες ἀδιάντροπες προκλήσειςκαὶ θὰ διδάξουν laquoὡς κήρυκες ποὺζητοῦν νὰ ἀρέσουν ὄχι στοὺςἀνθρώπους ἀλλὰ στὸν Θεὸraquo (Α´Θεσ Β 4)
Παρὰ ταῦτα ὁ ἄμβωνας στέρε-ψε καὶ κάποιοι σύγχρονοι θεολό-γοι ἀναζητοῦν καινούργιες ἀτρα-πούς ποὺ ὁδηγοῦν σὲ κάποιεςμεταπατερικὲς ἀερολογίες οἱὁποῖες οὐσιαστικὰ ἀκυρώνουντὸν λόγο τοῦ Θεοῦ ἀφοῦ ἀμφι-σβητοῦν τοὺς Πατέρες ποὺ τὸνἐφήρμοσαν στὴν πράξη Οἱ ἍγιοιΠατέρες θεολογοῦσαν παρ᾽ ὅτικάποιοι ἦσαν ἀγράμματοι ἔχον-τας βιωματικὲς ἐμπειρίες Σκληρὴἄσκηση νηστεία ἐγκράτειαἀγρυπνία ἀδιάλειπτη προσευχήνήψη καλλιέργεια τῆς ταπείνω-σης (καὶ ὄχι τῆς Παπικῆς ὑπερο-ψίας) βάδισμα στὰ σίγουρα χνά-ρια τοῦ Κυρίου μας τῶν Ἀποστό-λων καὶ τῶν Οἰκουμενικῶν Συνό-δων ποὺ ὁδηγοῦν μὲ ἀσφάλειαστὸ αἰώνιο Οὐράνιο Βασίλειο
Ἀντιθέτως οἱ νεώτεροι θεολο-γοῦντες ἀπὸ τοὺς καναπέδες καὶτὰ συμπόσια εἶναι αὐτοί ποὺτοὺς θεωροῦν πλέον παρωχημέ-νους Πρότυπά τους δὲν εἶναι ὁΧριστὸς καὶ οἱ Ἀπόστολοι οὔτε οἱἅγιοι Πατέρες ἄλλα κάποιοι laquoἅγι-οιraquo laquoἱερεῖςraquo καὶ θεολόγοι ποὺἀνήκουν στὶς ποικίλες γνωστὲςθρησκευτικὲς κοινότητες (παπι-κοί προτεστάντες καὶ λοιποί) Ζή-λεψαν τὴ Δυτικὴ θεολογία παρα-γνωρίζοντας τὸ γεγονός ldquoὅτιὑπάρχει σὲ αὐτὴνrdquo ἕνα τεράστιοἔλλειμμα χάσμα μέγα διότι οἱΔυτικοί κατὰ τὸν Ἀπόστολο τῶνἘθνῶν προσέχουν σὲ πνεύματαπλάνης καὶ διδασκαλίες δαιμο-νίων ἀφοῦ ἀποστάτησαν ἀπὸ τὴνΠίστη (Τιμ Α´ δ 1) Μπορεῖ ὁ(πνευ ματικὰ) τυφλὸς νὰ γίνειὁδοδείκτης Μπορεῖ νὰ καθαρι-στεῖ κάποιος μὲ λασπόνερα ὉἍγιος Νικόδημος στὸ Συμβου-λευτικὸ Ἐγχειρίδιό του ἐφιστᾶτὴν προσοχὴ τοῦ Ἀρχιερέα στὸνὁποῖο ἀπευθύνεται γράφονταςlaquoκαὶ πρόσεχε καλά νὰ μὴ διαβά-ζης βιβλία τῶν αἱρετικῶν καὶ νὰἀπέχης ἀπὸ τὰ βιβλία τῶν ἀθέωνὅπως τὴν φωτιὰ καὶ οὔτε νὰ κατα-δεχθῆς ποτὲ νὰ τὰ πιάσης στὰ χέ-ρια σουraquo
Ὑπαίτιος γιὰ τὴν παροῦσα νο-σηρὴ κατάσταση εἶναι ὁ Πονηρόςὁ ὁποῖος σκαρφίστηκε τὸν παγκό-σμιο ὁδοστρωτήρα καὶ πρόδρομοτοῦ Ἀντιχρίστου τὸ σύγχρονο τέ-ρας ποὺ ὀνομάζεται Οἰκουμενι-σμός καταφέρνοντας νὰ δημι-ουργήσει πνευματικοὺς γενίτσα-ρους προσφέροντάς τους δω-ρεὰν laquoτροφὴraquo πολυτελείας σὲΔυτικὰ Πανεπιστήμια φθάνονταςσήμερα στὸ σημεῖο ὁμάδα φοι-τητῶν τοῦ Μεταπτυχιακοῦ Προ-γράμματος Σπουδῶν τῆς Θεολο-γικῆς Σχολῆς τοῦ ΑΠΘ νὰ βρα-βεύει τὸν αἱρεσιάρχη Πάπα μὲΧρυσὸ Μετάλλιο Ἐνῶ ὁ μεγά-λος Διδάσκαλος τοῦ ΓένουςἍγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλὸς προ-έτρεπε laquoτὸν Πάπα νὰ καταριέ-στε γιατί αὐτὸς θὰ εἶναι ἡ αἰτίαraquo(1) Ὁ ἴδιος Ἅγιος ἔλεγε laquoἔξωἀπὸ τὴν Ἁγίαν Τριάδα ὅσοι λέ-γονται θεοὶ εἶνε δαίμονεςraquo (2)Σήμερα πραγματοποιοῦνται συμ-προσευχὲς μὲ τοὺς ἀντίστοιχουςlaquoἱερωμένουςraquo ὅλων τῶν κακοδο-ξιῶν καὶ τῶν ψευτοθρησκειῶνἘπίσης τόνιζε στοὺς ἁγίουςἱερεῖς laquoπρέπει νὰ ἔχετε κολυμ-βήθρας μεγάλας εἰς τὰς Ἐκκλη-σίας ἕως ὁπού νὰ χώνεται ὅλοντὸ παιδίον μέσα νὰ κολυμβᾶὁπού νὰ μὴ μείνη ἴσα μὲ τοῦ ψύλ-λου τὸ μάτι ἄβρεχτο διατὶ καὶἐκεῖ προχωρεῖ ὁ διάβολος καὶ διὰτοῦτο τὰ παιδιά σας σεληνιάζον-ται δαιμονίζονται ἔχουν φόβονγίνονται κακορίζικα διατὶ δὲνεἶναι καλὰ βαπτισμέναraquo(3) ΣτὸBalamand τὸ 1993 laquoἐννέα Ὀρθό-δοξες Ἐκκλησίες ἀνεγνώρισαντὰ μυστήρια τοῦ Παπισμοῦ καὶ κα-ταξίωσαν τὴν Οὐνίαraquo(4) Τὸ laquoβά-πτισμαraquo τῶν Παπικῶν γιὰ τὴνἀκρίβεια ὁ ραντισμὸς τῆς κεφα -λῆς τῶν βρεφῶν θεωρεῖται πλέ-ον ἰσόκυρο μὲ τὸ Ὀρθόδοξο Βά-πτισμα
Ὁ Μέγας Ἀντώνιος laquoὅσονἀφορᾶ τὴν πίστιν ἦταν θαυ-μαστὸς καὶ πολὺ εὐσεβής Γιατίοὔτε μὲ τοὺς σχισματικοὺς Μελι-τιανοὺς (5) εἶχε ποτὲ ἐπικοινωνίαγιατί γνώριζε τὴν ἐξ ἀρχῆς πονη-ρία καὶ ἀποστασία τους οὔτε μὲτοὺς Μανιχαίους (6) ἢ μὲ ἄλλουςαἱρετικοὺς μίλησε φιλικά παρὰμόνον ὅσο νὰ τοὺς συμβουλεύσην᾽ ἀλλάξουν πρὸς τὴν εὐσέβειαγιατί πίστευε καὶ παρήγγελλε πὼςἡ φιλία καὶ ἡ συναναστροφή τουςεἶναι ζημία καὶ ἀπώλεια τῆς ψυ -χῆςἜτσι ἀποστρεφόταν μὲ ἀπέχ-θεια καὶ τὴν αἵρεσι τῶν Ἀρει-ανῶν(7) καί παράγγελνε σ᾽ ὅλουςμήτε νὰ τοὺς πλησιάζουν μήτε ν᾽ἀκολουθοῦν τὴν κακοπιστία τουςὍταν κάποτε μερικοὶ ἀπὸ τοὺςἈρειομανίτας (τοὺς φανατικοὺςἈρειανοὺς) πῆγαν νὰ τὸν συναν-τήσουν ἀφοῦ τοὺς ἀνέκρινε κιἔμαθε πὼς ἀσεβοῦν τοὺς ἔδιωξεἀπὸ τὸ Ὄρος λέγοντας πὼς τὰλόγια τους ἦταν χειρότερα κι ἀπὸδηλητήριο φιδιῶνraquo (8) Ἀντιθέ-τως ὁ Διάλογος τῆς Ἀγάπης με-ταξὺ Ὀρθοδόξων κακοδόξων καὶἀλλοθρήσκων ποὺ πραγματο-ποιεῖται ἐδῶ καὶ ἀρκετὲς δεκαε-τίες δὲν ἀφήνει περιθώρια γιὰτὴν Ὁμολογία τῆς Πίστεώς μαςὉ Διάλογος αὐτὸς ἐκτὸς ἀπὸ τὶςἀγαπολογίες τὶς ἀγκάλες καὶ
τοὺς ἀσπασμούς δὲν χωρᾶ τὴνἈλήθεια Γι᾽ αὐτὸ καὶ δὲν μετε-στράφη κανεὶς στὴν ΜητέραὈρθοδοξία μέσῳ αὐτοῦ
Ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστο-μος ἀποκαλοῦσε ὅσους εἶχανἀποδεχθεῖ τὴν αἵρεση τῶν Ἀνο-μοίων (9) ἀπίστους Ὅταν αὐτοὶδιαμαρτυρήθηκαν γι᾽ αὐτὸν τὸνβαρὺ χαρακτηρισμό ἀπάντησε ὁἍγιος μὲ τὸν δεύτερο λόγο τουlaquoΠερὶ Ἀκαταλήπτουraquo laquoἊς ἀρχί-σουμε λοιπὸν ξανὰ τὸν ἀγώναμας πρὸς τοὺς ἀπίστους Ἀνομοί-ους Ἂν ἀγανακτοῦν γιατί τοὺςἀποκαλῶ ἄπιστους δὲν ἔχουνπαρὰ νʼ ἀρνηθοῦν τὶς αἱρετικέςτους ἀντιλήψεις κι ἐγὼ θʼ ἀποφύ-γω τὸν χαρακτηρισμό Νʼ ἀφή-σουν τὶς ἄπιστες σκέψεις τους κιἐγὼ θʼ ἀποφύγω τὴν ἐπονείδιστηὀνομασία Ἀλλὰ ὅταν οἱ ἴδιοι μο-λονότι μὲ τὶς πράξεις τους ἀτιμά-ζουν τὴν πίστη καὶ ρεζιλεύουν τὸνἑαυτό τους δὲν ἐξαφανίζονταιἀπ᾽ τὸ πρόσωπο τῆς γῆς γιατίἆραγες νὰ θυμώνουν μαζί μουποὺ κατηγορῶ μὲ λόγια ὅσα οἱ ἴδι-οι ἀποδείχνουν μὲ τὰ ἔργα τουςraquo(10) Στὸν πέμπτο λόγο του laquoΠερὶἈκατάληπτουraquo ὁ ἱερὸς Χρυσό-στομος προτρέπει τοὺς πιστούςlaquoγι᾽ αὐτὸ πρέπει νὰ τοὺς ἀπο-φεύγουμε (τοὺς αἱρετικούς)ὅπως τοὺς τρελοὺςraquo (11) Ὁ δὲἍγιος Μᾶρκος ὁ Εὐγενικός ἔ -χοντας γευτεῖ τὴν παπικὴ δολιό-τητα προέτρεψε τοὺς Ὀρθοδό-ξους laquoΝ᾽ ἀποφεύγετε τοὺς Παπι-κούς ὅπως ἀποφεύγει κανεὶς τὸφίδιraquo(12) Σήμερα ὁ Παπισμὸς καὶὅλες οἱ αἱρέσεις ποὺ γεννήθηκανἀπὸ αὐτόν ἀναγνωρίζονται ἀπὸἱεράρχες καὶ θεολόγους ὡςlaquoἀδελφὲς ἐκκλησίεςraquo Ὀρθόδο-ξοι Ἱεράρχες φιγουράρουν καμα-ρώνοντας δίπλα στὸν Ἀρχηγὸ τοῦΒατικανοῦ τὸν προσφωνοῦνlaquoἉγιώτατον ἀδελφὸν Ἐπίσκοποντῆς πρεσβυτέρας Ρώμηςraquo (13)laquoΠαναγιώτατεraquo laquoἉγιώτατεraquo laquoἈ -γα πητὲ Ἅγιε Πατέραraquo laquoΕὐλογη-μένος ὁ Ἐρχόμενος ἐν Ὀνόματιτοῦ Κυρίουraquo (14) Κάποιος δὲ ἱε -ράρχης τοῦ εὐχήθηκε (τοῦ αἱρε-σιάρχη Πάπα) laquoὉ Κύριος νὰεὐλογεῖ τὸν πιὸ ἱερὸ μεσολαβητὴτῆς μητέρας του ὁ Κύριος νὰεὐλογεῖ τὴν ὑπηρεσία σαςraquo (14)
Μετὰ λοιπόν ἀπὸ αὐτὴν τὴμικρὴ ἀντιδιαστολή εἶναι πασι-φανὲς ὅτι οἱ ἅγιοι Πατέρες ἀπο-τελοῦν σκάνδαλο στὸν Οἰκουμε-νισμό ὁ ὁποῖος προελαύνει ἰσο-πεδώνοντας καὶ καταστρέφονταςτὰ πάντα Ἑπομένως εἶναι ἐπίσηςὁλοφάνερο τὸ γιατί πρέπει νὰ τε-θοῦν καὶ αὐτοὶ στὴν πνευματικὴlaquoἐφεδρείαraquo
Φιλήμων Κ ΛάρισαΣημειώσεις
1 laquoΚΟΣΜΑΣ Ο ΑΙΤΩΛΟΣ - ΟΙΠΡΟΦΗΤΕΙΕΣraquo ΕΚΔΟΤΙΚΗΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ
2 3 laquoΟ ΑΓΙΟΣ ΚΟΣΜΑΣ Ο ΑΙ-ΤΩΛΟΣraquo ΑΡΧΙΜ ΧΑΡΑΛ ΒΑΣΙ-ΛΟΠΟΥΛΟΥ
4 laquoὉ π ΙΩΑΝΝΗΣ ΡΩΜΑΝΙ-ΔΗΣ ΣΗΜΕΙΟΝ ΑΝΤΙΛΕΓΟΜΕ-ΝΟΝraquo ΟΡΘ ΤΥΠΟΣ (161211)
5 laquoΟἱ Μελιτιανοί ὀπαδοὶ τοῦ Με-λιτίου ἐπισκόπου ΛυκοπόλεωςΑἰγύπτου ὁ ὁποῖος ἔκαμε πολλὲςἀντικανονικὲς χειροτονίες καὶ ἄλλεςπράξεις ἀντίθετες πρὸς τὰ παραδε-δεγμένα τῆς πίστεως καὶ καταδικά-σθηκε ἀπὸ τὴν τοπικὴ Σύνοδο τῆςἈλεξανδρείας ποὺ συνεκάλεσε ὁἍγιος Ἱερομάρτυς Πέτρος Ἀρχιεπί-σκοπος Ἀλεξανδρείαςraquo
6 laquoἩ αἵρεσις τῶν Μανιχαίων (ἐκτοῦ ὀνόματος τοῦ αἱρεσιάρχουαὐτῶν Μάνητος γεννηθέντος ἐν Βα-βυλωνίᾳ τῷ 216 μΧ) διεκήρυττε ὅτιὑπάρχουν δύο ἀνώτερες καὶ ἀνε-ξάρτητες ἀρχὲς εἰς τὸν κόσμον δύοΘεοί ὁ ἕνας τοῦ καλοῦ καὶ ὁ ἄλλοςτοῦ κακοῦ καθὼς καὶ ἄλλες αἱρε-τικὲς δοξασίεςraquo
7 laquoὉ Ἄρειος πρωτοπρεσβύτεροςτῆς Ἀλεξανδρινῆς Ἐκκλησίας διε-κήρυττε ὅτι ὁ Λόγος δὲν εἶναι Θεόςἀλλὰ κτίσμα τοῦ Θεοῦ Ἡ Α´ Οἰκου-μενικὴ Σύνοδος ἐν Νικαίᾳ τῆς Βιθυ-νίας τῷ 325 τὸν κατεδίκασε Ἐντούτοις ἡ αἵρεσίς του κατετάραξετὴν Ἐκκλησίαν ἐπὶ πολλὰ ἔτη στὴνἈνατολὴ μέχρι τῆς Β´ ΟἰκουμενικῆςΣυνόδου (381) στὴν Δύσι μέχρι τῆςἐπικρατήσεως τῶν Φράγκωνraquo
8 laquoΟ ΜΕΓΑΣ ΑΝΤΩΝΙΟΣ -ΒΙΟΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΕΙΑ ΥΠΟ ΜΑΘΑΝΑΣΙΟΥraquo ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΒΡΗΓΟΠΟΥΛΟΥ
9 laquoΟἱ Ἀνόμοιοι ἦταν ἕνα παρα-κλάδι ἀκραίας μορφῆς τοῦ ἀρειανι-σμοῦ καὶ γιὰ ν᾽ ἀφιερώση ὁ Χρυσό-στομος σειρὰ ἀπὸ ὁμιλίες σημαν-τικὲς σὲ μάκρος καὶ παλμό θὰ πρέ-πει τὸ πρόβλημα ποὺ δημιουρ-γοῦσαν οἱ ἰδέες τους νὰ ἦταν ὀξύτα-το Οἱ Ἀνόμοιοι δέχονταν πὼς ὁἄνθρωπος ἔχει τὴ δυνατότητα γιὰμιὰ τέλεια γνώση τῆς οὐσίας τοῦΘεοῦ πὼς ldquoὁ ἄνθρωπος γνωρίζειτόσο καλὰ τὸ Θεό ὅσο ὁ ἴδιος ὁΘεὸς τὸν ἑαυτό Τουrdquoraquo
1011 laquoΙΩΑΝΝΟΥ ΧΡΥΣΟΣΤΟ-ΜΟΥ ΕΡΓΑ - ΔΟΓΜΑΤΙΚΑraquo (ΤΟ-ΜΟΣ ΔΕΚΑΤΟΣ) ΕΚΔΟΣΕΙΣ laquoΟΛΟΓΟΣraquo
12 laquoΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣraquo ΙΜ ΠΑΡΑΚΛΗΤΟΥ ΩΡΩΠΟΥ
13 laquoΠροσφώνησις τῆς Α Θ Πα-ναγιότητος τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου κ Βαρθολομαίου πρὸς τὴνἈντιπροσωπείαν τῆς ἘκκλησίαςΡώμης κατὰ τὴν Θρονικὴν Ἑορτὴντοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείουraquo(30 Νοεμβρίου 2011) ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑΟΙΚ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ
14 laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣraquo14102011
Διὰ τὸν ἰσοπεδωτικὸν Οἰκουμενισμὸνοἱ μεγάλοι Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας ἀποτελοῦν σκάνδαλον
ΠΩΣ ΟΙ ΣΥΓΧΡΟΝΟΙ ΠΑΤΕΡΕΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΑΠΟΚΗΡΥΣΣΟΥΝ ΤΟΥΣ ΑΝΤΙΑΙΡΕΤΙΚΟΥΣ ndash
ΑΝΤΙΠΑΠΙΚΟΥΣ ΜΕΓΑΛΟΥΣ ΠΑΤΕΡΑΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣὉ Σεβ Μητροπολίτης Φθιώτι-δος κ Νικόλαος ἐκ μέρους τοῦἹεροῦ Κλήρου τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως ἀπέστειλε τὴν ἀκόλουθονἐπιστολὴν συμπαραστάσεως εἰςτὸν προφυλακισθέντα Ἡγούμενοντῆς Ἱερᾶς Μονῆς ΒατοπαιδίουἈρχιμανδρίτην π ἘφραίμlaquoΠανοσιολογιώτατονἈρχιμανδρίτην π ἘφραίμΚαθηγούμενον τῆς Ἱερᾶς ΜονῆςΒατοπαιδίουἉγίου ὌρουςἈγαπητέ μου π Ἐφραίμ
Ἐκ μέρους τοῦ Ἱεροῦ Κλήρουκαὶ τοῦ εὐσεβοῦς λαοῦ τῆς Φθιώ-τιδος καὶ τῆς ἐλαχιστότητός μουθέλω νὰ σᾶς ἐκφράσω τὴν ἀγάπημας τὴ συμπάθειά μας καὶ τὴνσυμ παράστασή μας στὴ μεγάληδοκιμασία σας
Ὡς πνευματικὸς ἄνθρωπος νὰαἰσθάνεσθε εὐνοημένος ἀπὸ τὸνΘεό διότι σᾶς ἐπέτρεψε νὰ σηκώ-σετε τὸ ὄνομά Του ἐν μέσῳ γε-νεᾶς σκολιᾶς καὶ διεστραμμένηςἩ περιπέτειά σας ἡ ὁποία συνεκί-νησε σύμπασα τὴν Ὀρθοδοξίαεἶναι στὴν οὐσία πιστοποιητικὸγνησιότητος Εὑρεθήκατε στὸ μά-τι τοῦ κυκλώνα ἑνὸς ἀδιστάκτουσυστήματος πολιτικο ndash οἰκονο-μικῶν συμφερόντων ἀλληλοσπα-ρασσομένων τὸ ὁποῖο ἀποκαλύ-πτει τὸ εἰδεχθὲς πρόσωπο τῆς
ἀθεΐας ποὺ τρίζει τὰ δόντια τηςγιὰ νὰ τρομοκρατήσει τοὺς πι-στοὺς καὶ ἐπιβάλλει μονίμως στὴταλαίπωρη πατρίδα μας τὴν κυ-ριαρχία τοῦ ἀντιχρίστου Πολλοίἐντὸς καὶ ἐκτὸς Ἑλλάδος διαμαρ-τύρονται γιὰ τὴν πρωτοφανῆ περί-πτωση τῆς προφυλακίσεώς σαςΔυστυχῶς ὅμως ldquoεἰς ὦτα μὴἀκουόντωνrdquo ldquoΟἱ σκληροτράχηλοικαὶ ἀπερίτμητοι τῇ καρδίᾳ καὶ τοῖςὠσὶνraquo (Πράξ 7 51) ἔχουν εὐαι-σθησίες μόνο γιὰ τοὺς ὁμοϊδεά-τες τους Ὁπλισθεῖτε μὲ ὑπομονήὉ Κύριος θὰ δώσει ldquoσὺν τῷ πει-ρασμῷ καὶ τὴν ἔκβασινrdquo ldquoΜακά-ριος ἀνὴρ ὃς ὑπομένει πειρασμόνὅτι δόκιμος γενόμενος λήψεταιτὸν στέφανον τῆς ζωῆς ὅν ἐπηγ-γείλατο ὁ Κύριος τοῖς ἀγαπῶσιναὐτὸνrdquo (Ἰακ 1 12)
Ὁ μεγάλος καὶ βαρὺς Σταυρόςσας ἔχει ἀφυπνίσει πολλὲς ὑπνώ-τουσες συνειδήσεις Τὸ μήνυμαποὺ ἐκπέμπετε ἀπὸ τὰ ἱερὰ δεσμάσας εἶναι μεγαλοφωνότατο Ἡδοκιμασία σας θὰ γίνει γι᾽ αὐτοὺςαὐτεπίστροφο βλῆμα Ἐσεῖς καὶστὴ φυλακὴ θὰ ζωγρεύσετε τὶςψυχὲς τῶν δεσμοφυλάκων καὶτῶν συνδεσμίων σας εἰς σωτη-ρίαν
Εὔχομαι σύντομα νὰ λήξει ἡ πε-ριπέτειά σας πρὸς χαρὰν πάντωνἡμῶν
Σᾶς ἀσπάζομαι ἐν ἀγάπῃdagger Ὁ Φθιώτιδος Νικόλαοςraquo
ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΣΥΜΠΑΡΑΣΤΑΣΕΩΣΤΟΥ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΦΘΙΩΤΙΔΟΣΕΙΣ ΤΟΝ ΗΓΟΥΜΕΝΟΝ π ΕΦΡΑΙΜ
Ὄπισθεν τῆς προφυλακίσεως αἱ πολιτικοοικονομικαὶ σποπιμότητες
Τὴν 27ην Ἰανουαρίου ἐνεκαινιά-σθη ὑπὸ τοῦ ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν τὸ πρῶτον Ἰατρεῖον Κοι-νωνικῆς Ἀποστολῆς τὸ ὁποῖον θὰπαρέχη μὲ ἐθελοντὰς ἰατροὺς δια-φόρων εἰδικοτήτων πρωτοβάθμιονφροντίδα Ὑγείας εἰς ἐνηλίκους καὶπαιδιά συγκεκριμένας ὥρας καὶἡμέρας τὴν ἑβδομάδα Τὸ ἰατρεῖονθὰ λειτουργῆ εἰς συνεργασίαν μὲτὸν Ἰατρικὸν Σύλλογον Ἀθηνῶν(ΙΣΑ) καὶ θὰ στεγάζεται εἰς τὸ κτή-ριον τοῦ Ἰατρικοῦ Συλλόγου (Σε-βαστουπόλεως 113 3ος ὄροφος)Εἰς τὰ ἐγκαίνια ὡμίλησεν ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος Ἀθηνῶν κ ἹερώνυμοςΣυμφώνως πρὸς τὸ Ἐκκλησια-στικὸν Πρακτορεῖον laquoΡομφαίαraquo
laquoΣτὶς μελλοντικὲς δεσμεύσειςποὺ ἀναλαμβάνει ἡ Ἑλλάδα καὶ τὸκόστος ποὺ μπορεῖ νὰ ἔχουν γιὰτὶς ἑπόμενες γενιὲς ἀναφέρθηκε ὁἈρχιεπίσκοπος Ἱερώνυμος κατὰ τὰἐγκαίνια τοῦ πρώτου Ἰατρείου Κοι-νωνικῆς Ἀποστολῆς
ldquoἎραγε οἱ ὑποχρεώσεις ποὺἀναλαμβάνουμε εἶναι μόνο γιὰἐμᾶς ἢ μήπως ὑπονομεύουμε τὸμέλλον τῶν παιδιῶν μας Πῶς ἀνα-λαμβάνουμε τὴν εὐθύνη γιὰ τὰ παι-διά ποὺ θὰ γεννηθοῦν αὔριοrdquo διε-ρωτήθηκε
Ἐμφανίστηκε ὡστόσο αἰσιόδο-ξος γιὰ τὸ μέλλον τῆς χώρας ἐπι-σημαίνοντας ldquoΑὐτὸς ὁ τόπος ἔχειγνωρίσει πάρα πολλὲς περιπέτειεςκαὶ κρίσεις Ἡ ἀνοχή του ὅμωςἦταν ἀπαράμιλλη Σήμερα πρέπεινὰ ἀναζητήσουμε τὸ μυστικὸ τῆςσυνεργασίας
Νὰ ξεχάσουμε ὅσα μᾶς διαιροῦνκαὶ ἀπομακρύνουν τὸν ἕνα ἀπὸ τὸνἄλλο καὶ νὰ ἀναζητήσουμε τὰκοινὰ ἐκεῖνα ποὺ μᾶς ἑνώνουνrdquo
ldquoΑὐτὸς ὁ λαὸς ὁ ταλαιπωρημέ-νοςrdquo πρόσθεσε ldquoἔχει πολὺ δύναμημέσα του θέλει ὅμως πρότυπαἈνθρώπους ποὺ τοὺς ἐμπιστεύε-ται Ἀνθρώπους πού ὅταν δίνει τὴνψυχή του ξέρει ὅτι θὰ τὸ ἀξιοποι-ήσουν καὶ δὲν θὰ πᾶνε χαμένες οἱπροσπάθειεςrdquo
Γιὰ τὸ ἔργο ποὺ ἐγκαινίασε τό-νισε
ldquoΣτὴν ἐποχή μας εἶναι πολλοὶαὐτοί ποὺ ἀρέσκονται στὶς περι-γραφές Εἶναι πολλοὶ αὐτοί ποὺκάθονται στὸν καναπὲ καὶ κάνουνσχόλια ἐπικρίσεις καὶ κατακρίσειςΣήμερα μὲ αὐτὸ τὸ ἔργο φύγαμεἀπὸ τὶς περιγραφὲς καὶ εἴμαστεστὴν πράξη Ἑνώνουμε τὶς δυνά-μεις μας γιὰ ἕνα σκοπὸ κοινὸ τὸνἄνθρωπο ποὺ σήμερα δυσκολεύε-ται ποὺ ὑποφέρειrdquo
Ὁ Γενικὸς Διευθυντὴς τῆς ldquoἈπο-στολῆςrdquo κ Δήμτσας ἀναφέρθηκεστὶς προσπάθειες καὶ τὶς δράσειςτοῦ φιλανθρωπικοῦ ὀργανισμοῦἐπισημαίνοντας τὴν παρότρυνσητοῦ Μακαριωτάτου ldquoνὰ ἑστιάζει ἡψυχή μας ἡ καρδιά μας στὴν ἀξίατοῦ προσώπου στὴν ἀξία ἐκείνουποὺ ὑποφέρειrdquo Τέλος κάλεσεὅλους σὲ πανστρατιὰ προκειμένουνὰ βοηθήσουν ν᾽ ἀλλάξει ἡ ζωήμας
Ὁ Πρόεδρος τοῦ Ἰατρικοῦ Συλ-λόγου Ἀθηνῶν ἐπισήμανε πὼς ldquoἡἘκκλησία καὶ ἡ Ἐπιστήμη ἑνώνουντὶς δυνάμεις τους σὲ μία ἰσχυρὴσυμμαχία μία κοινὴ προσπάθειαστήριξης τῶν συνανθρώπων μαςμέσα ἀπὸ τὴν ἔμπρακτη ἰατρικὴδιακονία στὸν ἀνήμπορο ἄρρωστοσυνάνθρωπό μαςrdquo
Τὸ Ἰατρεῖο στεγάζεται στὸ κτή-ριο τοῦ ΙΣΑ στὴν ὁδὸ Σεβαστουπό-λεως 113 3ος ὄροφος καὶ θὰ παρέ-χει μὲ ἐθελοντὲς ἰατροὺς διαφό-ρων εἰδικοτήτων ΠρωτοβάθμιαΦροντίδα Ὑγείας σὲ ἐνήλικες καὶπαιδιά συγκεκριμένες ὧρες καὶμέρες τὴν ἑβδομάδα
Κλινικὴ Ἐξέταση καὶ Παρακο-λούθηση ἀπὸ ἐθελοντὲς ἰατροὺςδιαφόρων εἰδικοτήτων ndash ἸατρικὸΦάκελο ndash Χορήγηση Φαρμάκων ndashΠαραπομπὴ γιὰ ἐργαστηριακὲςἐξετάσεις σὲ Ἰατρεῖα καὶ ἸατρικὰΚέντρα ἐθελοντῶν ἰατρῶν τοῦἸατρικοῦ Συλλόγου Ἀθηνῶν καθὼςκαὶ Ἐμβολιασμὸ (Βασικὸς ἐμβο-λιασμὸς παιδιῶν ndash ἐφήβων καὶἐμβολιασμοὶ ἐνήλικων ndash ἡλικιωμέ-νων)
Μεταξὺ ἄλλων στὸ Σύμφωνο Συν -εργασίας περιλαμβάνεται
i) Ἡ δημιουργία γραφείου τῆςldquoΑΠΟΣΤΟΛΗΣrdquo ἐντὸς τοῦ ΙΣΑ γιὰτὴν διεκπεραίωση λειτουργικῶνὑπηρεσιῶν καὶ ἀναγκῶν τοῦ ΙΑ-ΤΡΕΙΟΥ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΑΠΟΣΤΟΛΗΣμὲ προσωπικὸ ἀπὸ τὴν φιλανθρω-πικὴ ἑταιρεία τῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπι-σκοπῆς Ἀθηνῶν
ii) Ἡ δυνατότητα παροχῆς κα-τάλληλου χώρου γιὰ τὴν ἐπιμόρ-φωση ἱερέων καὶ στελεχῶν τῆςἹερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν σὲθέματα πρωτοβάθμιας φροντίδαςὑγείας
iii) Ἡ δυνατότητα ἀπὸ κοινοῦδιοργάνωσης σεμιναρίων ἡμερί-δων διαλέξεων ἐκδηλώσεωνἐκθέσεων παραγωγῆς καὶ δια-νομῆς ἔντυπου ἐνημερωτικοῦ ὑλι-κοῦ καὶ ἐκπόνησης κοινοῦ προ-γράμματος μὲ γνώμονα τὴν ὑγείατῶν συνανθρώπων μας καὶ
iv) Ἡ συνεργασία μὲ συναρμόδι-ους καὶ παρεμφερεῖς φορεῖςὀργανισμούς ὑπηρεσίες ΝΠΔΔΝΠΙΔ Ἑταιρεῖες φαρμακευτικέςσυλλόγους (Ὑπουργεῖο Ὑγείας καὶΚοινωνικῆς Ἀλληλεγγύης Ὑπουρ-γεῖο Ἐργασίας καὶ ΚοινωνικῆςἈσφάλισης ΕΟΦ κἄ) σὲ ἐθνικὸκαὶ διεθνὲς ἐπίπεδο (ἘπιτροπὲςΕὐρωπαϊκῆς Ἕνωσης ΠΟΥ κἄ)μὲ γνώμονα τὴν ἀποτελεσματικό-τερη ἀπόδοση τῆς προσφορᾶς τῶνὑπηρεσιῶν ὑγείαςraquo
ΕΝΕΚΑΙΝΙΑΣΘΗ ΤΟ ΠΡΩΤΟΝΙΑΤΡΕΙΟΝ ΚΟΙΚΩΝΙΚΗΣ ΑΠΟΣΤΟΛΗΣΥΠΟ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΘΗΝΩΝ
Εἰς τὴν ὁμιλίαν του ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἐξέφρασετὴν αἰσιοδοξίαν του διὰ τὸ μέλλον τῆς χώρας
Ἡ Ἑστία Πατερικῶν Μελετῶνἀπέστειλε τήν 31ην Ἰανουαρίουπρός τόν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶνκ Ἱερώνυμον μέ τήν ἰδιότητατοῦ Προέδρου τῆς ΔιαρκοῦςἹερᾶς Συνόδου καί κοινοποίησινπρός τήν ΔΙΣ καί ὅλα τά μέλητῆς Ἱεραρχίας ἐπιστολήν μέ τήνὁποίαν ὑποδεικνύει πρός τήν Δι-οικοῦσαν Ἐκκλησίαν ὅπωςἀντλήση χρήσιμα συμπεράσματαἀπό τά πορίσματα τῆς ἡμερίδοςτήν ὁποίαν ὠργάνωσεν ἡlaquoἙστίαraquo ἀλλά καί ἀπό τήνπλουσίαν εἰδησεογραφίαν καίἀναλάβη laquoἐκ στρατείανraquo διά νάμή ψηφισθῆ ὑπό τῆς Βουλῆς ἡνέα δανειακή σύμβασις ἡ ὁποίαθά δέση laquoχειροπόδαραraquo διάπολλά ἔτη τόν ἑλληνικόν λαόνκαί θά καθυποτάξη τήν Πατρίδαμας εἰς ξένα κέντρα ἀποφάσεων
Ἡ ἐπιστολήΤό πλῆρες κείμενον τῆς ἐπι-
στολῆς τό ὁποῖον φέρει τήν ὑπο-γραφήν τοῦ Ἀρχιμανδρίτου πΣαράντη Σαράντου (Ἱερά Μη-τρόπολις Κηφισίας Ἀμαρουσίουκαί Ὠρωποῦ) ἔχει ὡς ἀκολούθως
laquoΜακαριώτατεΣεβασμιώτατοι Ἅγιοι ΠατέρεςΕὐλαβῶς ἀσπάζομαι τήν Δεξιάν
ΣαςΜετά τό πέρας τῆς ἡμερίδος
στό Πολεμικό Μουσεῖο τῇ 14ηἸανουαρίου 2012 μέ θέμα ldquoΤάαἴτια τῆς ῾κρίσεως᾽ στήν Ἑλλάδακαί προτάσεις γιά τήν ὑπέρβασήτηςrdquo καί ἀφοῦ ἀκούστηκαν μετάπροσοχῆς οἱ εἰσηγήσεις τῶν ἐγ -κρίτων ὁμιλητῶν ἀπό τούς χιλίουςπερίπου συνέ δρους κληρικούςκαί λαϊκούς ὅλων τῶν ἡλικιῶν καίἀφοῦ ἐξήχθησαν καί ἀνεγνώσθη-σαν τά πορίσματα προηγηθείσηςἐλευθέρας συζητήσεως εὐσεβά-στως Σᾶς τά καταθέτουμε Οἱ ὁμι-λίες δημοσιεύονται στό διαδί -κτυο
Κατά τή διεξαχθεῖσα συζήτησηκαί κατά τά διαλείμματα οἱ σύνε -δροι ἐναγωνίως μᾶς ἔθεταν τόἀμείλικτο ἐρώτημα πού ἀσφαλῶςθά ἔχει φθάσει καί στά δικά Σαςὦτα Μά τί κάνει ἡ ἘκκλησίαἘννοώντας τή διοίκησή Της τήνἹερά Σύνοδο τούς Μητροπολί-τες σύσσωμη τήν Ἱεραρχία τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος
Σεβασμιώτατοι Ἅγιοι ΠατέρεςΠοτέ μά ποτέ ὁ λαός μας τό
ἔθνος μας δέν βρέθηκε σέ παρό -μοια ἐπικίνδυνη περίσταση Εἶναιἡ πρώτη φορά στή μακραίωνηἔνδοξη ἱστορία τοῦ Ἔθνους μαςπού ὅλοι οἱ κυβερνῆτες του βρί-σκονται ὄχι μαζί μέ τό λαό πούἐκπροσωποῦν ἀλλά ἀπέναντί τουΕἶναι ἡ πρώτη φορά πού δέν ἔχου-με ἐκλεγμένο πρωθυπουργό Εἶ -ναι ἡ πρώτη φορά πού συμπολί-τευση καί ἀντιπολίτευση συστρα -τεύονται ὡς μή ὤφειλε ἐνάντιαστά συμφέροντα τοῦ λαοῦ
Εἶναι ἡ πρώτη φορά πού κό-πτονται οἱ ὑπουργοί μας ὄχι γιάτά συμφέ ροντα τοῦ λαοῦ μαςἀλλά γιά τό πῶς θά εἶναι συνεπεῖςστούς δα νειστές τους μέ κόστοςτήν ὁλοκληρωτική καταστροφήσέ ὅλα τά ἐπίπεδα τοῦ ἰδιωτικοῦκαί τοῦ δημόσιου τομέα Εἶναι ἡπρώτη φορά πού τόσο κυνικά καίὠμά ἀπειλεῖται καί ὀνειδίζεται καίσφυροκοπεῖται ὁ Ἑλληνορθόδο-ξος πολιτισμός καί ὁλόκληρος ὁκοινωνικός ἱστός
Ὑπάρχουν ἀδελφοί μας ἄστε-γοι καί πεινῶντες πρώην εὐκα τά-στατοι Ψαχουλεύουν τά σκουπί-δια γιά νά βροῦν κάτι φαγώσιμοΔύο χιλιάδες αὐτοκτονίες ἔχουνδιαπιστωθεῖ τό τελευ ταῖο ἔτοςΚαί ἐξακο λουθοῦν οἱ κυβερνῆτεςμας νά μᾶς ἀπειλοῦν μέ νέες πε-ρικοπές ἀποδοχῶν καί μέ πλήρηδιάλυση τῆς κρατικῆς μηχανῆς
Μόνος στόχος καί ὕπατος νάἀνταποκριθοῦμε πρός τίς ὑπο-χρεώσεις μας στούς δανειστέςμας καί νά ὑπογραφεῖ στανικά ndashlaquoδημοκρατικάraquondash ἀπό τά δύο τρίτατῆς Βουλῆς τῶν Ἑλλήνων ἡ Δα-νειακή Σύμβαση Μέ ἀμείωτουςρυθμούς ὅποια νοικο κυριά ἀκόμηστέκονται ἀπειλοῦνται μέ τήνἀνεμπόδιστη δράση τῶν ἄγνω-στων πάντοτε ἀσύλληπτωνληστῶν
Τό πάντων ὅμως δεινότερονεἶναι ὅτι ἀπό μέρα σέ μέρα ἐπί- κεινται οἱ ὑπογραφές ἑκατόνὀγδόντα βουλευτῶν γιά νά ἐπικυ -ρωθεῖ ἡ ἐπάρατη Δανειακή Σύμ-βαση
Δυστυχῶς ὁ πρώην πρωθυ-πουργός τῆς χώρας μας μαζί μέτόν ὑπουργό Οἰκονομικῶν τόΜάϊο τοῦ 2010 ὑπέγραψαν μόνοιτους σʼ ἕνα δικηγορικό γραφεῖοτοῦ Λονδίνου μέ τούς δανειστέςτό ξεπούλημα ὁλό κληρης τῆςἙλλάδος μέ ὅρους ἀμετάκλη-τους Γιά νά ἰσχύει ὅμως ἡ Δα νει-ακή Σύμβαση πρέπει νά ὑπογρα-φεῖ ἀπό τά δύο τρίτα τῆς Βουλῆςτῶν Ἑλλήνων
Βάσει αὐτῆς τῆς σύμβασης ξε-που λιέται ἔδαφος ὑπέδα φοςndashὀρυκτά ἐναέριος χῶρος παραθα-λάσσιος καί ὑπερθαλάσσιος πολι-τι στικοί μας θησαυροί (πχ Ἀκρό-πολη Ἀθηνῶν κτλ) καί ὅλη ἡἰδιωτική καί δημόσια περιουσίατῆς Ἑλλάδος Ἀπίστευτο καίὅμως ἀληθινό Ὁ Συνταγματολό-
γος ὁμότιμος καθηγητής τῆς Νο-μικῆς κ Γ Κασιμάτης εἶναι ὁπρῶτος πού ἔφερε εἰς φῶς τή Δα-νειακή Σύμβαση Ἦταν προσωπι-κός νομικός σύμβουλος τοῦἈνδρέα Παπανδρέου
Ἀπορεῖ καί ἐξίσταται ὁ κύριοςκαθηγητής πῶς τό παιδί τοῦἈνδρέα ἔφτασε σʼ αὐτό τό ἀκραῖοκατάντημα ἀφοῦ τόσο ἐξευτελι-στική Δανειακή Σύμβαση δέν θάμποροῦσε νά ὑπο γραφεῖ ἀπό τούςκυβερνῆτες οὔτε στό πιό ἄσημοκατεστραμμένο τριτοκοσμικόκράτος Τά παιδιά μας τά ἐγγόνιαμας τά δισέγγονά μας θά εἶναι ἐςἀεί δοῦλοι ὑπήκοοι ἁλυσσοδεμέ-νοι στούς δανειστές δηλαδήστούς ἄρχοντες τῆς ΝέαςἘποχῆς πάμφτωχοι πού δέν θάἔχουν μοῖρα στόν ἥλιο καί στόνἀέρα τῆς πανέμορφης καί πανέν-δοξης χώρας μας
Ἀπό τούς δημοσιογράφουςπληροφορούμαστε ὅτι κάτωθεντῆς Κρήτης Ρωσικά πολεμικάπλοῖα καθώς καί Ἀμερικανικά καίἸσραηλινά μέ τήν παρουσία τουςκαί μέ ἐπίσημες προτάσεις στήνΚυβέρνηση τῆς χώρας μας ζη-τοῦν τή συγκατάθεσή μας γιάεὐνοϊκό τερη συνεκμε τάλλευσητῶν κοιτασμάτων πετρελαίου καίφυσικοῦ ἀερίου δηλαδή μέ καλύ-τερους ὅρους ἀπό τούς τῆςΕὐρωπαϊκῆς Ἕνωσης
Μήπως ἡ παροῦσα συγκυρία εἶ -ναι ἐκ Θεοῦ οἰκονομημένη γιά νάμπορέσουν οἱ κυβερνητικοί μαςνά ἔχουν ἄλλοθι γιά νά μή ὑπο-γράψουν τήν παντοτινή καταδίκημας μέ τήν κύρωση τῆς Δανει-ακῆς Σύμβασης
Ἡ Σεπτή Μακαριότητά Σας με-τά τῶν Σεβασμιωτάτων Μητροπο -λιτῶν τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος ἐκφράζοντας τό σύνολο τοῦἙλληνι κοῦ λαοῦ θά μπορούσατενά ζητήσετε ἀπό τούς ἐκπροσώ-πους τοῦ Ἑλληνικοῦ Κοινοβουλί-ου μας νά μή ἐπικυρώ σουν τή Δα-νειακή Σύμβαση
ΜακαριώτατεΣεβασμιώτατοιΜή μᾶς κατηγορήσετε γιά ἐγωι-
σμό γιά ὑπέρβαση κτλ Ἐγωι-σμό ἔχουμε ἄφθονο Ὁ σεβα-σμός μας καί ἡ ὑπακοή ἐπίσηςεἶναι ἐγνωσμένα πρός τά σεπτάπρόσωπά Σας Ὅμως βρισκόμα-στε στό παρά πέντε στό χεῖλοςτοῦ γκρεμοῦ Ἐσεῖς μέ τό κῦροςπού διαθέτετε δέν θά ἀρθρώσετεμιά λέξη
Ὁ τίμιος Πρόδρομος γνω ρί -ζοντας τό τί τόν περίμενε εἶπε μιάφράση στόν ἀνώτατο ἄρχονταldquoΟὐκ ἔξεστί σοιrdquo καί στό τέλος τέ-λος ὁ Ἡρώδης δέν ξεπούλαγεἑκατομμύρια ὑπηκόων Ἤλεγχετόν Ἡρώδη γιά ἠθικό πα ράπτωμαπού σκανδάλιζε τούς ὑπηκόουςκαί τούς ἔδινε κακό παρά δει -γμα
Ὁ ἴδιος ὁ Κύριός μας δέν ἐκ -φράστηκε πολλάκις σκληρά κατάτῆς διεφθαρμένης ἐξουσίας τῆςἐποχῆς Του καί τῆς χώρας ΤουΚατά ποίων ὁ τέλειος Θεός καί τέ-λειος ἄνθρωπος ὁ Χριστός μαςἐξαπέ λυσε τά ὀκτώ οὐαί Ἐναν-τίον τῶν τυράννων ἀρχόντων τῆςἐποχῆς Του [1]
Ἦταν ἀγενής καί ἀδιάκριτος ὁΚύριος ὅταν τούς ἀπε κάλεσεἑπτά φορές ldquoὑποκριτέςrdquo καί μαζίldquoμωρούς καί τυφλούςrdquo ldquoὁδηγούςτυφλούςrdquo ldquoυἱούς τῶν φο νευσάν-των τούς προφήταςrdquo Ἡ ΔανειακήΣύμβαση εἶναι ἀπείρως χειρό τερηκαί ἐγκληματικότερη τῶν μεμο-νωμένων δολοφονιῶν τῶν προ-φητῶν ἀπό τούς διεφθαρμένουςἄρχοντες τῶν Ἰουδαίων
Τό γεγονός ἦταν ὅτια Ὁ Κύριος πῆρε θέση κατά
τοῦ σάπιου κατεστημένουβ Τελικά ὁ Κύριος σταυρώθηκε
ὑπʼ αὐτῶνγ Στιγματίστηκε διαχρονικά καί
παγκόσμια ἡ κατάχρηση τῶν διε-φθαρμένων ἐξουσι αστῶν
δ Ἡ θυσία τοῦ Κυρίου μας καίτό μαρτύριό Του δέν πῆγαν χαμέ-να καί
ε Διά τοῦ θανάτου Του καί τῆςἈναστάσεώς Του τήν ὁποία δένκατάφεραν νά εὐτελίσουν οἱἐξουσιαστές συνανέστησε καίσυνεχριστοποίησε τήν πεσοῦσαφύση τῶν ἀνθρώπων
Ἐξακολουθοῦμε νά εἴμαστε ἐ -λεύθεροι ἀπό τόν ἴδιο τόν Κύριοστίς ἐπιλογές μας Μήπως ἐπιλέ-γουμε τήν ἔνοχη προσωρινή ἀτά-ραχη ἐν σιωπῇ βολή μας ἤ διακη-ρύσσουμε τό λόγο τῆς ἀληθείαςὅπως ὁ πρωτομά ρτυρας Κύριόςμας καί τά ἑκατομμύρια τῶν ἁγίωνμαρτύρων πού εὐθαρσῶς καί θε-οσθενῶς ἀντέστησαν κατά τῶντυράννων ἑκάστοτε αὐτοκρατό-ρων εἰδωλολατρῶν ἤ αἱρετικῶν
Σᾶς θερμοπαρακαλοῦμε εὐσε-βάστως ἀσπαζόμενοι τάς τιμίαςχεῖρας Σας καί τούς πολυμόχθουςπόδας Σας μή μᾶς ἀφήνετε μόνοστό ἔλεος τοῦ Θεοῦ Ἕκαστος ἐξὙμῶν τῶν Ἑλλήνων ὈρθοδόξωνἹεραρχῶν κατά μείζονα λόγο ἡἹερά Σύνοδος καί κατά μέγιστο ἡΣεπτή Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος διαθέτει ἀναμφιβό-λως τίς προϋποθέσεις τήν ἐπι-νοητικότητα τήν κατά κόσμομόρ φωση τήν ηὐξημένη ποιμαντι-κή εὐθύνη στήν κρισιμότητα τῶνκαιρῶν καί τό φωτισμό τοῦ Πανα-γίου Πνεύματος ὥστε νά ἀνταπο-κριθεῖ στό καυτό αἴτημα τοῦ λαοῦμας καί στήν ἐξ ἀντικειμένου ἐπεί-γουσα ἀνάγκη τῶν περιστάσεων
Ἐμεῖς ὡς Ἑστία ΠατερικῶνΜελετῶν στά μέτρα πού μᾶς ἀνα-λο γοῦν μέ τίς ἅγιες εὐχές Σαςδιοργανώσαμε τήν ἀναφερθεῖσαἡμερίδα ὡς πρώτη ἀντίδραση κα-τά τοῦ ξεπουλήματος τῆς χώραςμας καί κατά τῆς διά βίου σκλα-βιᾶς παιδιῶν ἐγγονῶν δισεγγό-νων καί ὅλων τῶν γενεῶν
Δέν διανοούμαστε νά παραδώ-σουμε ἀμαχητί τά σαρκικά καίπνευματικά μας τέκνα στό στόματοῦ λύκου τῆς Νέας Ἐποχῆς Ἡεὐθύνη μας θά εἶναι ἀσύλληπτηἐνώπιον τοῦ παναγάθου ἀλλά καίἀδεκάστου Κριτῆ τοῦ Ἐσταυρω-μένου καί Ἀναστάντος καί ἐν δό -ξῃ Ἀναληφθέντος εἰς ΟὐρανούςΚυρίου μας Ἰησοῦ Χριστοῦ
Τό παράδειγματῶν Πατριαρχῶν
Κατά τήν ὀρθόδοξη διδασκαλίατῆς Ἐκκλησίας μας διαμορφωμέ-νης ἐκ τῆς ἐπιγείου βιοτῆς τοῦΚυρίου μας οἱ ἥρωες τῆς πατρί-δος μας ἐκτός τῆς θερμουργοῦπροσευχῆς ἀγωνίστηκαν μέχριςἐσχάτων μή παραδί δοντας καί μήπροδίδοντας τούς θησαυρούςτους στούς ἀλλο τρίους Ὑμεῖς καίἐμεῖς ἄς κάνουμε τό ἐφικτό γιάνά ἐπιτελέσει ἡ παντο δύναμη Χά-ρη Του τό ἀνέφικτο νά μᾶς λυ-τρώσει ἀπό τήν πιό ἐπικίνδυνηκαμπή τῆς Ἱστορίας τοῦ Ἔθνουςμας
Σύμφωνα μέ ἔρευνα ἐπί Τουρ-κοκρατίας ἕνας πατριάρχης Κων-σταντινουπόλεως ἀπηγχονίζετοκατά μέσον ὅρο ἀνά ὀκτάμηνοἜκαναν κά ποιους συμβιβασμούςμετά ἀπό πιέσεις τῶν σουλτάνωνὅταν ὅμως ἡ συνείδησή τουςτούς πληροφοροῦσε ὅτι χρειάζε-ται σθεναρά ὁμολο γία τήν ἔδιναν
μέ ὁποιοδήποτε κόστος Πί-στευαν ὅτι ὄχι μόνο ἡ παροῦσαζωή καταξιώνεται ἀλλά καί ὅτιἀνοίγονται οἱ πύλες τῆς Βασι -λείας τῶν Οὐρανῶν γιά τούς ἑαυ-τούς τους ἐνῷ καί σέ ὅλο τόσῶμα τῆς Ἐκκλησίας προσφέ-ρουν ἄριστο θεανθρώπινο παρά-δειγμα
Ὁ Μέγας ΒασίλειοςΚατωτέρω παραθέτουμε τρία
μικρά ἐνδεικτικά κείμενα ἀπό τάχρυσωρυχεῖα τῆς ἐν Χριστῷ πα-τερικῆς ἀγάπης πρός τήν πατρί-δα
Ὁ Μέγας Βασίλειος ἐπαινεῖ μέἐπιστολή του τόν Σωφρόνιο τόνΜάγιστρο διότι εἶναι τόσον φιλό-τιμος ὥστε ldquoτήν Πατρίδα στήνὁποία μεγάλωσε καί ἀνετράφητήν τιμᾶ ἐξ ἴσου μέ τούς γονεῖςτουrdquo καί χαίρεται διότι στίς ἡμέ-ρες πού εἶναι αὐτός ἄρχων ldquoἡ Πα-τρίδα μας πλούτισε διότι ἄνδραςἄξιος ἔχει ἀναλάβει τήν φροντίδατηςrdquo
Ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Ναζιανζη-νός γράφων στό Σωφρόνιο τό Μά-γιστρο λέγει ldquoΕἶναι γνώρισματῶν εὐσεβῶν ἀνθρώπων νά τι-μοῦν τή μητέρα τους Ὅμως κά-θε ἄνθρωπος ἔχει διαφορετικήμητέρα Κοινή μητέρα ὅλων εἶναιἡ Πατρίδαrdquo καί τόν ἐπαινεῖ διότιεἶναι ὁ κοινός προστάτης τῆς πα-τρίδος
Ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστο-μος διακηρύττει ldquoΟὐδέν πατρί-δος γλυκύτερονrdquo (Εἰς Ἀνδριάν-τας ὁμιλ Β΄ 1 ΕΠΕ 31632 - MG4935)
Σᾶς παρακαλῶ νά προσέξετεὅτι τό κείμενο αὐτό δέν εἶναιἀντιπολιτευτικό Εἶναι κραυγή πό-νου καί ὀδύνης Εἶναι μιά νόμι μηἐκ τοῦ λαοῦ διαμαρτυρία πρόςτούς τριακόσιους βου λευτές μαςπού τελικά ὑποκύπτουν στίς ἀφό-ρητες πιέσεις τῆς κομματικῆς πει-θαρχίας καταπατοῦντες τό Σύν-ταγμα τῆς πατρίδος μας καί ὑπο-νομεύοντας τό μέλλον τῶν ἐρχο-μένων γενεῶν
Νά μή ἐνταφιασθῆἡ Πατρίδα μας
Ἄς γίνει σαφής καί ἀνυποχώ-ρητη καί μέ τήν συμβολή Σας ἡἀντί δρασή μας πρός τίς προθέ-σεις τῶν κομμάτων γιά τήν κύ-ρωση τῆς Δανεια κῆς ΣύμβασηςΔέν εἴμαστε ἕνας δέν εἴμαστεδύο δέν εἴμαστε τρεῖς εἴμαστεχίλιοι δεκατρεῖς Θά τολμήσουννά ξαναζη τήσουν οἱ τριακόσιοιτήν ψῆφο μας ἄν τολμήσουν νάἐνταφιάσουν τήν πατρίδα μας
Ταπεινῶς φρονοῦμε ὅτι ἄνοὔτε καί τά παραπάνω ἀναφερ -θέντα ὑπολογίσουν οἱ κυβερ -νῆτες μας καί οἱ δανειστές τουςτό λιγότερο πού μποροῦμε καίπρέπει νά κάνουμε εἶναι νά κηρύ-ξουμε τήν πατρίδα μας σέ κατά-σταση ἔκτακτης πνευματικῆςἀνάγκης
Ταπεινῶς φρονοῦμε ὅτι θάπρέπει ὡς πνευματικοί πατέρεςτοῦ Ὀρθοδόξου Ἑλληνικοῦ λαοῦμας νά κηρύξετε πάνδημη ὅπουἙλληνικῆς γῆς μετάνοια τοῦ τύ-που ldquoἜτι τρεῖς ἡμέρες καί Νινευΐκαταστραφήσεταιrdquo Νά παρακλη-θοῦν μέ τίς Ἅγιες εὐχές Σαςἅπαντες οἱ Ἕλληνες πιστοί νά νη-στέψουν νά προσευχηθοῦν θερ-μότερα καί νά ἐγκρατευτοῦν γιάνά ἑλκύσουν τήν ἄνωθεν βοή-θεια Σέ ἀνάλογη περίσταση ὁἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλός εἶχε ζη-τήσει ἀπό τούς πιστούς τῆςἐποχῆς του αὐστηρότερες πνευ-ματικές ἐν Χριστῷ ἀσκήσεις πούἔφεραν θαυμαστό ἀποτέλεσμαΚάποιοι ἐπώνυμοι ἤ μή ἴσως μᾶςπεριγελάσουν Ὁ πι στός λαός θάὑπακού σει θά ἀνακουφισθεῖ καίθά ἀνταποκριθεῖ Ἐξαιτοῦμαι τίς ἅγιες εὐχές Σας
Διά τήν ἙστίανΠατερικῶν Μελετῶν
ἐλάχιστος ἐν πρεσβυτέροιςἈρχιμ Σαράντης Σαράντοςἐφημέριος τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ
Κοιμήσεως Θεοτόκου ἈμαρουσίουΚοινοποίησις Διαρκῆ Ἱεράν Σύν -
οδονΣεβτους Μητροπολίτας τῆς
Ἑκκλησίας τῆςἙλλάδος[1] Οἱ Γραμματεῖς καί οἱ Φαρι-
σαῖοι ὡς γνωστόν ἐκτός ἀπό τήθρησκευτική ἐξουσία πού ἀ -σκοῦ σαν εἶχαν μεγάλη ἐπιρροήπρός τούς Ρωμαίους ἄρχοντεςὑπό τήν ἐξουσίαν τῶν ὁποίωνὑπήγοντο
Ζητεῖ μέ ἐπιστολήν της πρός τόν Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμον καί ὅλα τά μέλη τῆς Ἱεραρχίας ἡ laquoἙστία Πατερικῶν Μελετῶνraquo
Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΚΑΙ Η ΔΙΣ ΝΑ ΑΝΑΛΑΒΟΥΝ ΠΡΩΤΟΒΟΥΛΙΑΝΔΙΑ ΝΑ ΚΑΤΑΨΗΦΙΣΘΗ ΥΠΟ ΤΟΥ ΚΟΙΝΟΒΟΥΛΙΟΥ Η ΝΕΑ ΔΑΝΕΙΑΚΗ ΣΥΜΒΑΣΙΣΔιότι εἶναι πρώτη φορά πού τόσο κυνικά καί ὠμά ἀπειλεῖται καί ὀνειδίζεται καί σφυροκοπεῖται ὁ Ἑλληνορθόδοξος πολιτισμόςκαί ὁλόκληρος ὁ κοινωνικός ἱστός Διατί πρέπει νά εἴπη ἡ Ἐκκλησία ὄχι εἰς τούς δανειστάς καί εἰς τό ξεπούλημα τῆς ἙλλάδοςἩ Δανειακή Σύμβασις εἶναι τόσο ἐξευτελιστική πού δέν θά τήν ὑπέγραφε τριτοκοσμικόν Κράτος Τί εἶπεν ὁ Τίμιος Πρόδρο-μος καί ὁ Κύριός μας ὁ ὁποῖος ἔλαβε θέσιν κατά τοῦ σάπιου πολιτικοῦ κατεστημένου καί τελικῶς ἐσταυρώθη ὑπ᾽ αὐτοῦ Ἡ θυ-σία Του ὅμως δέν ἐπῆγε χαμένη Τό παράδειγμα τῶν ἀπηγχονισμένων Πατριαρχῶν τῆς Κωνσταντινουπόλεως ἐπί Τουρκοκρατίας
Ἡ Ἱ Μητρόπ Πειραιῶς διοργανώνει τήν Τετάρτη 15η Φεβρουαρίουἐἔ καί ὥρα 400 μμ στό Στάδιο Εἰρήνης καί Φιλίας Ν Φάληρο Πει-ραιῶς (αἴθουσα laquoΜελίνα Μερκούρηraquo) μέ ἐλεύθερη εἴσοδο Ἡμερίδα θεο-λογικοῦ προβληματισμοῦ κατά τό ἐπισυναπτόμενο Πρόγραμμα μέ τό ἐξό-χως ἐνδιαφέρον θέμα
laquoΠατερικὴ Θεολογία καὶ μεταπατερικὴ αἵρεσηraquoΑ΄ Συνεδρία Προεδρεύων Δημήτριος Τσελεγγίδης Καθ Πανεπ
Θεσσαλονίκηςndash Τοποθέτηση Προεδρεύοντος ΣυνεδρίαςΠρωτοπρ Γεώργιος Μεταλληνός Ὁμ Καθηγητής Πανεπ Ἀθηνῶν
laquoἈπὸ τὴν Πατερικότητα στὴν ldquoμεταπατερικότηταrdquo Ἡ αὐτοαναίρεσητῆς Ὀρθοδόξου ἡγεσίαςraquo
Πρωτοπρ Θεόδωρος Ζήσης Ὁμ Καθηγητής Πανεπ Θεσσαλονί-κης laquoἩ σημασία τῶν Πατέρων τῆς Ἐκκλησίας καὶ ἡ πατρομαχικὴἄρνησή τηςraquo
Ἰωάννης Μαρκᾶς Ἐρευνητὴς laquoΜεταπατερικῶν ἔργα καὶ ἡμέραιraquoΒ΄ Συνεδρία Προεδρεύων Λάμπρος Σιάσος Καθηγητὴς Πανεπ
Θεσσαλονίκης ndashΤοποθέτηση Προεδρεύοντος ΣυνεδρίαςΣεβ Μητροπολίτης Ναυπάκτου καὶ Ἁγίου Βλασίου κκ ἹερόθεοςlaquoἩ μεταπατερικὴ θεολογία ἀπὸ ἐκκλησιαστικῆς προοπτικῆςraquoἸωάννης Κουρεμπελές Ἀναπλ Καθηγητὴς Πανεπ ΘεσσαλονίκηςlaquoὈρθοδοξία ἀνορθόδοξη Στιγμὲς στὴ σύγχρονη ἑλληνικὴ θεολο-
γικὴ ἔκφραση καὶ στίγματα μεταndashθεολογικῶν στιγμῶνraquoΣυζήτηση ndash Πορίσματα ndash Ψήφισμα Λήξη ἡμερίδοςἩ παρουσία σας θά συντελέσῃ στήν ἐνδυνάμωση τῆς πίστεως καί
τῆς ἀληθείας τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας μαςΕἶναι προφανές ὅτι ἡ ἡμερίδα ὀργανώνεται διά νά δοθῆ ἀπάντησις
εἰς τήν θεολογικήν Ἀκαδημίαν τῆς Ἱ Μητροπόλεως Δημητριάδος ἡὁποία οὐσιαστικῶς προπαγανδίζει τήν ξένην πρός τήν Ὀρθόδοξον θε-ολογίαν Μεταπατερικήν θεολογίαν Προσευχόμεθα τό παράδειγματῆς Ἱ Μητροπόλεως Πειραιῶς νά ἀκολουθήσουν καί ἄλλαι Ἱ Μητρο-πόλεις εἴτε εὐθέως εἴτε ἐμμέσως
laquoΠΑΤΕΡΙΚΗ ΘΕΟΛΟΓΙΑ ΚΑΙΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΗ ΑΙΡΕΣΗraquoΘεολογική ἡμερίδα ὑπό τῆς Ἱ Μητροπόλεως Πειραιῶς
laquoΣιωπὴ καὶ προσευχὴraquoδιὰ νὰ ἐνεργήση ὁ Θεὸςὑπὲρ τοῦ Ἡγουμένου
π ἘφραίμὉ Σεβ Μητροπολίτης Ἄρτης
Ἰγνάτιος προέβη εἰς τὴν ἀκόλου-θον δήλωσιν εἰς τὸ agioritikovi-magr διὰ τὴν προφυλάκισιν τοῦἩγουμένου τῆς Ἱ Μονῆς Βατοπαι-δίου Ἀρχιμανδρίτου π Ἐφραίμ
laquoΕἶναι πλέον καιρὸς μετὰ τὴνἐξέλιξη τῆς ὑπόθεσης νὰ κυριαρ-χήσει σιωπὴ καὶ προσευχή γιὰ νὰἐνεργήσει ὁ Θεός Αὐτὸς ὁ δρό-μος πρέπει νὰ ἀποτελεῖ εἰδικὰ γιὰἐμᾶς τοὺς κληρικοὺς καὶ μονα-χοὺς ἐλεύθερη καὶ εὐσυνείδητηπεποίθηση καὶ ἐπιλογή Ἐκφράζωτὴν συμπαράσταση στὸν ἀγαπητόμου ἅγιο Καθηγούμενο τῆς ἹερᾶςΜεγίστης Μονῆς Βατοιπαιδίου γέ-ροντα Ἐφραίμ Εὔχομαι ὁ πανάγα-θος Θεὸς νὰ τοῦ χαρίσει ὑπομονήἐλπίδα καὶ δύναμη καὶ σύντομα νὰτελειώσει ἡ δοκιμασία τουraquo
ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΤΤΥΥΠΠΟΟΣΣἙβδομαδιαία ἔκδοσις
τῆς ΠΟΕΜΑΧΕΤΑΙ ΔΙΑΦΩΤΙΖΕΙ
ΕΝΗΜΕΡΩΝΕΙἜγκυρα καὶ Ἀντικειμενικὰ
ΑΓΩΝΙΖΕΤΑΙΔιὰ τὴν Ὀρθοδοξίαν
καὶ τὸ ΓένοςΚΑΘΕ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ
εἰς τὰ περίπτερα
Σεβ ΝαυπάκτουἈπωλέσαμεν
τήν ἐθνικήν μαςἀξιοπρέπειαν
Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ναυπά-κτου καί Ἁγίου Βλασίου κ Ἱερό-θεος εἰς δηλώσεις του ὑπε-γράμμισεν ὅτι ἔχομεν ἀπωλέσει(ἐν πολλοῖς ὡς Κράτος) τήνἘθνικήν μας ἀξιοπρέπειαν Ἀ -κολούθως ὑπεγράμμισε laquoΠρέ -πει νά ὑπάρξουν προσωπικέςπρωτοβουλίες ἀπό τόν καθέναμας νά δουλέψουμε τά νέα παι-διά ὁ καθένας ἀπό τό δικό τουπόστο Τό Ἔθνος θά συνεχίσεινά ὑπάρ χει ἐφόσον στηρίζεταιστίς παραδόσεις του πού εἶναιἡ Ἐκκλησία καί Ρωμαίϊκη Παρά-δοσηraquo
Σελὶς 6η 10 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012
(1ον)Ἡ Ἱερὰ Μονὴ Ἁγίας Αἰκατερίνης
τοῦ Θεοβαδίστου Ὄρους Σινᾶ ἀπέ-στειλε πρὸς τὸν laquoὈρθόδοξον Τύ-πονraquo ἐνημερωτικὸν σημείωμα μὲτὴν ἱστορίαν τῆς Ἱερᾶς ΜονῆςΑὐτὸ ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΙΕΡΑ ΑΥΤΟΝΟΜΟΣΒΑΣΙΛΙΚΗ ΚΑΙΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΙΚΗΜΟΝΗ ΑΓ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΗΣΤΟΥ ΘΕΟΒΑΔΙΣΤΟΥΟΡΟΥΣ ΣΙΝΑ
Α´ ΣΥΝΤΟΜΟΣ ΙΣΤΟΡΙΑ
1 Σιναϊτική ΧερσόνησοςΤό Σινᾶ εἶναι σημεῖον συν -
αντήσεως δύο ἠπείρων καί διαχω-ριστική γραμμή δύο θαλασσῶν ῾Ηχερσόνησος εἶναι ἡ πύλη μεταξύ᾿Αφρικῆς καί ᾿Ασίας καί ἡ γέφυραμεταξύ Μεσογείου καί ᾿Ερυθρᾶςθαλάσσης δηλαδή τῆς συντο-μωτέρας ὁδοῦ ἀπό τήν Εὐρώπηνπρός τόν ᾿Ινδικόν ὠκεανόν καί τήνἄπω ᾿Ανατολήν
᾿Ανέκαθεν τό Σινᾶ ἦτο ἕνα ἀπότά σπουδαιότερα σταυροδρόμιατοῦ κόσμου
᾿Εκ πρώτης ὄψεως τό Σινᾶ φαίνε-ται δυσπρόσιτον γεμάτο ἄγονα καίβραχώδη ὄρη ῾Η γῆ εἶναι ἀκα τάλ -ληλη διά καλλιέργειαν καί οἱβροχές πολύ ὀλίγες πολλή ζέστητήν ἡμέραν καί πολύ κρύο τήννύκτα
Τό νοτιώτερον τμῆμα ἐντός τῆςτριγωνικῆς ἀπολήξεως τῆς χερ-σονήσου καταλαμβάνεται ἀπό γρα-νιτώδη ἀπόκρημνα ὄρη ἐκ τῶνὁποίων τά σημαντικώτερα εἶναι τόὄρος Σινᾶ τό ὄρος τῆς Ἁγ Αἰκα-τερίνης τό ὄρος τῆς ῾Αγ ᾿Επιστή -μης τό ὄρος Σερμπάλ καί τό ΟὐμΣωμάρ Διά μέσου αὐτῆς τῆς πε-ριοχῆς διῆλθε πρίν ἀπό 35 αἰῶναςὁ λαός τοῦ ᾿Ισραήλ
Τό ἐρημικόν μεγαλεῖον τοῦ Σινᾶἔχει μίαν σαγηνευτικήν ὡραιότηταπού παρέμεινεν ἀμόλυντος ἀπότόν σύγχρονον κόσμον ᾿Ολίγοιἄνθρωποι ζοῦν εἰς αὐτήν τήν ἔρη-μον ᾿Εκτός τῶν παραλιακῶν πόλε-ων ἡ χερσόνησος κατοικεῖται ἀπόὀλίγους Βεδουΐνους οἱ ὁποῖοι κα-τορθώνουν νά ζοῦν ἀπό τά μικράκοπάδια τους ὀλίγα κηπευτικά καίχουρμάδες καθώς καί τούς Μονα-χούς τῆς ῾Ι Μ Σινᾶ
2 ῾Η πνευματικήκληρονομιά τοῦ Σινᾶ
Εἰς τό Σινᾶ ἐλατρεύοντο πολλοίἄλλοι θεοί μεταξύ τῶν ὁποίων καίὁ ᾿Ελ ᾿Ελιόν (῞Υψιστος Θεός) τοῦὁποίου ἱερεύς εἰς τήν Μαδιάμ ἦτοὁ ᾿Ιοθόρ (᾿Εξ Β´ 16)
Κατά τήν Ἁγίαν Γραφήν εἰς τήνἡλικίαν τῶν σαράντα ἐτῶν ὁ Μω -υσῆς ἐγκατέλειψε τήν Αἴγυπτονκαί ἦλθε εἰς τό ὄρος Χωρήβ καίἐδῶ εὑρῆκε τάς ἑπτά θυγα τέραςτοῦ ᾿Ιοθόρ νά ποτίζουν τό κοπάδιτους εἰς τήν πηγήν ἡ ὁποίαὑπάρχει μέχρι σήμερα εἰς τήν βο-ρείαν πλευράν τοῦ Καθολικοῦ τῆςΜονῆς
῾Ο Μωυσῆς ἐνυμφεύθη μίαν ἀπότάς θυγατέρας τοῦ ᾿Ιοθόρ καί ἔζη-σε σαράντα ἔτη μέ τόν πενθερόντου ποιμαίνοντας τά κοπάδια τουκαί καθαίροντας τήν ψυχήν του εἰςτήν ἡσυχίαν καί ἀπομόνωσιν τῆςἐρήμου τοῦ Σινᾶ Εδῶ ὁ Θεός ἀπε-καλύφθη εἰς τόν Μωυσῆν εἰς τόθαῦμα τῆς φλεγομένης Βάτου καίτόν διέταξε νά ἐπιστρέψη εἰς τήνΑἴγυπτον καί νά φέρη τόν ᾿Ισραήλεἰς τό ὄρος Χωρήβ διά νά Τόν λα-τρεύσουν
῾Ο ᾿Ισραήλ διέσχισε τό Σινᾶ τόν13ον αἰῶνα πΧ καθʼ ὁδόν ἀπό τήνδουλείαν τῶν Αἰγυπτίων πρός τήνΧαναάν τήν γῆν τῆς ἐπαγγελίας
Μετά ἀπό πορείαν πενήντα ἡμε -ρῶν ἔφθασεν εἰς τό ὄρος Χω ρήβὅπου ἔλαβαν ἀπό τόν Θεόν τόνΝόμον τό θεμέλιον ἐπί τοῦ ὁποίουἐκλήθησαν νά οἰκοδομή σουν τήνθρησκευτικήν τους ὀρ γάνωσιν
Τετρακόσια χρόνια ἀργότεραἕνας ἄλλος μεγάλος προφήτης τοῦ᾿Ισραήλ ὁ ᾿Ηλίας ἦλθε εἰς αὐτόντόν τόπον διά νά σωθῇ ἀπό τήνὀργήν τῆς βασιλίσσης ᾿ΙεζάβελΣήμερα μέσα εἰς τό παρεκκλήσιοντοῦ προφήτου ᾿Ηλιοῦ εἰς τό ὄροςΣινᾶ μπορεῖ κανείς νά ἴδη τό σπή -λαιον ὅπου ὁ ᾿Ηλίας κατώκησε καίἠξιώθη νά συνομιλήση μέ τόνΘεόν (Γ´ Βασιλ ΙΘ´ 9ndash15)
3 Οἱ πρῶτοι Μοναχοίεἰς τό Σινᾶ
῾Ο πόθος νά εὑρίσκωνται κοντάεἰς τόν Θεόν καί μακρυά ἀπό τούςδιωγμούς τῆς εἰδωλολατρικῆςΡώμης ἔφερε εἰς τό Σινᾶ πολλούςἀπό τούς πρώτους Χριστιανούς οἱὁποῖοι ζητοῦσαν ἡσυχίαν σιωπήνἀπομόνωσιν καί ἁγιότητα ᾿Από τόν3ον αἰῶνα μΧ καί ἑξῆς ἐδημι-ουργήθησαν μικρές μοναστικέςκοινότητες εἰς ἱερούς τόπους περίτό ὄρος Χωρήβ ὅπως ὁ τόπος τῆςφλεγομένης Βάτου εἰς τήν Φαράνκαί ἄλλα μέρη τοῦ νοτίου Σινᾶ (῾Ηἀκριβής τοποθεσία αὐτῶν τῶνἱερῶν τόπων διετηρήθη εἰς τήνμνήμην τοῦ ἐντοπίου πληθυσμοῦδιά μέσου τῶν αἰώνων) ῏Ητο ὁἴδιος μυστικός πόθος πού ἔφερεἄλλους εἰς τούς ῾Αγίους Τόπουςεἰς τά ἄγονα ὄρη τῆς ἐρήμου τῆς᾿Ιουδαίας εἰς ἀναζήτησιν τῆς βα-θυτέρας κατά Χριστόν ζωῆς
Οἱ πρῶτοι μοναχοί ὑπέφερανμονίμως στερήσεις ἡ φύσις ἦτοἐχθρική πρός τόν ἄνθρωπον καίπολλοί ἔπεσαν θύματα τῶν ἐπι-δρομέων ληστῶν Παρά ταῦτασυνέχισαν νά κατοικοῦν εἰς τό Σι -νᾶ Οἱ πρῶτοι αὐτοί μοναχοί ἦσαναὐτάρκεις ἐρημῖται οἱ ὁποῖοι ἐζοῦ -σαν μόνοι μέσα εἰς σπήλαια μέἄκραν πτωχείαν προσευχόμενοιμόνοι Συνήρχοντο ὅμως ὅλοι κατά
τάς Κυριακάς εἰς τόν τόπον τῆςφλεγομένης Βάτου εἰς τό Κυ-ριακόν διά νά ἀκούσουν πνευμα-τικόν λόγον ἀπό τόν ἡγούμενόντους καί νά λάβουν τήν θείαν Κοι-νωνίαν
᾿Εξ αἰτίας τοῦ ἁγίου βίου των οἱΧριστιανοί ἐρημῖται ἦσαν φυσικοί
ἱεραπόστολοι μεταξύ τῶν εἰδωλο-λατρικῶν φυλῶν τοῦ Σινᾶ
Οἱ μοναχοί τοῦ Σινᾶ ἐζήτησανἀπό τήν μητέρα τοῦ ἁγ Κωννουτήν αὐτοκράτειραν ἁγίαν ῾Ελένηννά τούς προστατεύση Πράγματιτό 330 μΧ ἡ ἁγία Ελένη ἔκτισε εἰςτόν τόπον τῆς φλεγομένης Βάτουἕνα μικρόν ναόν ἀφιερωμένον εἰςτήν Θεοτόκον καί ἕνα πύργον διάνά χρησιμεύη ὡς καταφύγιον τῶνμοναχῶν Προσκυνηταί τοῦ τέλουςτοῦ 4ου αἰῶνος ἀναφέρουν ὅτιὑπῆρχε σημαντική καί ἀνθοῦσακοινότης μοναχῶν εἰς τό ΣινᾶΠερίφημος μεταξύ αὐτῶν ἦτανἕνας πρώην ἀνώτατος ἀξιωμα-τοῦχος τοῦ αὐτοκράτορος εἰς τήνΚωνπολιν ὁ ῞Αγιος Νεῖλος τοῦὁποίου τά συγγράμματα ἀποτε-λοῦν θαυμάσιον πνευματικόνἐντρύφημα
4 ῾Ιστορικά δεδομέναα) ndash ῾Ιδρυτής ὁ αὐτοκράτωρ
᾿ΙουστινιανόςΜιά νέα περίοδος τοῦ μοναχι-
σμοῦ εἰς τό Σινᾶ ἀρχίζει τόν 6οναἰῶνα ὅταν ὁ αὐτοκράτωρ Ιουστι-νιανός (527ndash565 μΧ) διέταξε τήνκατασκευήν ἑνός μεγάλου καίἰσχυροῦ φρουρίου πού νά περι-κλείη τά κτίσματα τῆς ἁγ Ελένηςἑνός μεγάλου ναοῦ καί κελλιῶνδιά τούς μοναχούς καθώς καί διάἐπαρκῆ σιτηρέσια ἀπό τήν Αἴγυ-πτον ῾Ελληνικές ἐπιγραφές εἰςτούς δοκούς τῆς στέγης τοῦ ναοῦμνημονεύουν τά ὀνόματα τοῦ Ιου-στινιανοῦ τῆς συζύγου του Θε-οδώρας καί τοῦ ἀρχιτέκτονοςΣτεφάνου
β) ndash ᾿Αφιέρωσις῞Οπως ἡ ἁγία ῾Ελένη ἔτσι καί ὁ
᾿Ιουστινιανός ἀφιέρωσε τόν ναόνκαί τήν Μονήν εἰς τήν Θεοτόκονδιότι κατά τήν ἑρμηνείαν τῶνΠατέρων τῆς ᾿Εκκλησίας ἡ φλε -γόμενη Βάτος εἶναι ἕνα σύμβολοντοῦ Εὐαγγελισμοῦ τῆς Θεοτόκουκαί ὅπως ἡ Βάτος ἐφλέγετο ἀλλάδέν κατεκαίετο ἔτσι καί ἡ Πα-ναγία πού ἦτο ἕνα ἀνθρώπινοπλά σμα συνέλαβε εἰς τά σπλάχνατης τό πῦρ τῆς θεότητος καί δένκατεκάη ἀλλά ἐγέννησε τόνΚύριο καί παρέμεινε παρθένος
γ) ndash Μωσαϊκόν κόγχης ῾ΙεροῦΝαοῦ
Περί τό τέλος τοῦ 6ου αἰῶνοςμετά τόν θάνατον τοῦ ᾿Ιουστινια-νοῦ καί μερικές δεκαετίες μετάτήν ἀνέγερσιν τοῦ Ναοῦ ἔγινεἕνα περίφημον ἔργον τέχνηςμερίμνῃ τῶν Πατέρων τῆς Μονῆςτό μωσαϊκόν τῆς Μεταμορφώσε-ως τοῦ ᾿Ιησοῦ Χριστοῦ (Ματθ ΙΖ´1ndash3 Λουκ Θ´ 28ndash36) ῾Η θεωρίατῆς δόξης τοῦ προσώπου τοῦ Χρι-στοῦ καί ἡ εὐφροσύνη τοῦΠέτρου πού τόν κάνει νά ἀνα-φωνήση laquo᾿Επιστάτα καλόν ἐστινἡμᾶς ὧδε εἶναιraquo (Λουκ Θ´ 33) εἶναιτό ἀπώτατον τέλος εἰς τό ὁποῖονἠξιώθησαν νά προσεγγίσουν μερι-κοί ἀπό τούς ἁγίους πατέραςἀκόμη καί εἰς αὐτήν τήν πρόσκαι-ρον ζωήν ῎Ετσι ἡ σημασία τοῦμωσαϊκοῦ διά τούς πατέρας τῆςΜονῆς εἶναι προφανής καί μάλι-στα ὅταν σκεφθῆ κανεὶς ὅτι καί οἱδύο Προφῆται πού ὡμίλησαν μέτόν Κύριον κατά τήν θείαν Με-ταμόρφωσιν ὁ Μωυσῆς καί ὁ᾿Ηλίας εἶχαν ἀκούσει τήν φωνήντου καί εἶχαν ἀξιωθῆ νά Τόν ἴδουνμέσα εἰς σύμβολα πρίν ἀπό αἰῶναςἐπάνω εἰς αὐτό ἐδῶ τό ὄροςΧωρήβ ῎Ετσι ὁ Ναός ὠνομάσθηἀργότερα laquoΝαός τῆς Μεταμορφώ -σεως τοῦ Σωτῆρος Χριστοῦraquo καί ἡὀνομασία αὐτή εἶναι καί σήμερα ἡἐπίσημος
δ) ndash Τό ῾Ιερόν Λείψανον τῆς ῾ΑγΑἰκατερίνης
Περί τό τέλος αὐτῆς τῆς περι -όδου ὁ Θεός ἔκαμε ἕνα ἀξιο -ζήλευτο δῶρον εἰς τήν Μονήν Τάἅγια λείψανα τῆς ῾Αγίας Αἰκα-τερίνης τά ὁποῖα εὑρέθησαν ἐπίτοῦ ὄρους πού φέρει σήμερα τόὄνομά της
ε) ndash ΜωάμεθΣύμφωνα μέ τήν παράδοσιν οἱ
Πατέρες τῆς Μονῆς ἔστειλαν μίανπρεσβείαν εἰς τήν Μεδίναν τό 625μΧ διά νά ζητήσουν ἀπό τόνΜωάμεθ πολιτικήν προστασίαν ῾ΟΜωάμεθ ἐνέκρινε τά αἰτήματα καίὑπέγραψε μέ τήν παλάμην τουlaquoεἰς βοήθειαν τῶν Χριστιανῶνraquoτόν περίφημον ᾿Αχτιναμέ μέ τόνὁποῖ ον κήρυσσε ὅτι οἱ Μουσουλ -μάνοι ὀφείλουν νά ὑπερασπίζων-ται τούς μοναχούς καί νά μήεἰσπράττουν ἀπʼ αὐτούς φό ρους
στ) ndash ῎Αραβες῎Ετσι ὅταν ἡ χερσόνησος Σινᾶ
περιῆλθε εἰς τήν κυριαρχίαν τῶν
᾿Αράβων τό 641 μΧ ἡ Μονή συν -έχισε τόν βίον της ἀνενόχλητοςὅμως ὁ ἀριθμός τῶν μοναχῶνἤρχισε νά ἐλαττοῦται εἰς τήνἀρχήν τοῦ 9ου αἰῶνος εἶχαν μείνειμόνον τριάντα
ζ) ndash ᾿ΟθωμανοίΜετά ἀπό μίαν δύσκολον περί -
οδον ὑπό τούς Μαμελούκους ἡ᾿Οθωμανική κατάκτησις τῆς Αἰγύ -πτου καί τοῦ Σινᾶ ἀπό τόν σουλ -τάνον Σελήμ τόν Α´ τό 1571 μΧἔφερε εἰς τήν Μονήν ἕνα νέονπροστάτην ῾Η Τουρκική ἐξουσίαἐσεβάσθη τά δικαιώματα τῆς ἹΜονῆς ὁ δέ ᾿Αρχιεπίσκοπός τηςἀπέλαυε ἰδιαιτέρας τιμῆς
η) ndash Βασιλεῖς τῆς ΕὐρώπηςΟἱ Χριστιανοί βασιλεῖς τῆς Εὐ -
ρώπης ἠκολούθησαν τό παρά δει -γμα τοῦ Σουλτάνου καί ἔδειξανἰδιαίτερον ἐνδιαφέρον διά τήν ἹΜονήν συνεισφέροντας χρημα-τικά ποσά καί συμβάλλοντας εἰςτήν διατήρησιν τῶν κτημάτων τῆςΜονῆς εἰς διαφόρους χώρας τοῦκόσμου Κατά τόν 17ον αἰῶνα ἡΜονή εἶχε ἐκτεταμένην πολιτι-στικήν καί ἐκπαιδευτικήν δρᾶσινκαί ἐκτός τῆς Σιναϊτικῆς χερ-σονήσου εἰς τήν Τουρκοκρατου -μένην ῾Ελλάδα πχ περίφημοςἦταν ἡ Σχολή Γραμμάτων καί Ζω-γραφικῆς εἰς τό ῾Ηράκλειον Κρή -της ὅπου ἐξεπαιδεύθησαν μερικοίἀπό τούς μεγαλυτέρους ἄνδραςτῆς ἐποχῆς ᾿Αλλά καί εἰς ἄλλαςχώρας (Αἴγυπτον Τουρκίαν Πα-λαιστίνην Ρουμανίαν Ρωσσίαν᾿Ινδίαν κλπ) ὅπου εὑρίσκοντο Σι-ναϊτικά με τόχια ἐξελίσσοντο εἰςἀληθινά πνευματικά κέντρα
θ) ndash Μέγας Ναπολέων῞Οταν ὁ Ναπολέων κατέκτησε
τήν Αἴγυπτον (1797ndash1804) ἔλαβεκαί αὐτός τήν Μονήν ὑπό τήν προ-στασίαν του καί ἐχορήγησε τόlaquo᾿Ασφαλιστήριον ῎Εγγραφονraquo τόὁποῖον ἐκτίθεται σήμερα εἰς τήνΠινακοθήκην τῆς Μονῆς ᾿Ανέλα-βε ἐπίσης καί τήν ἀνοικοδόμησιντοῦ βορείου τείχους τῆς Μονῆςτό ὁποῖον εἶχε καταπέσει τό 1798μετά ἀπό καταρρακτώδη βροχήν
ι) ndash 19ος καί 20ός αἰώναςΤό δεύτερον ἥμισυ τοῦ 19ου
αἰῶνος καί τό πρῶτον τοῦ 20οῦδέν ἦσαν περίοδοι εὐνοϊκοί διάτήν Μονήν διότι ἔχασε ὅλην τήνπεριουσίαν της εἰς τήν Ρωσσίαντήν Ρουμανίαν τήν Τουρκίαν τήνΚύ προν καί ἀλλαχοῦ ᾿Εν τούτοιςκατορθώνει νά διατηρῆ τήν φι-λανθρωπικήν καί πνευματικήν τηςδρᾶ σιν Τό 1966 ἑώρτασε τήν1400ήν ἐπέτειον τῆς ἱδρύσεώςτης παρουσίᾳ ἀντιπροσώπωνὅλων τῶν Ορθοδόξων Εκκλησιῶνὡς καί τοῦ Βασιλέως τῆς ΕλλάδοςΚωνστα ντίνου
5 ῾Η ῾Αγία Αἰκατερίνηα) ndash Γέννησις ndash καταγωγή᾿Εγεννήθη εἰς τήν ᾿Αλεξάνδρει-
αν τό 294 μΧ ἀπό ἀριστοκρατικήνεἰδωλολατρικήν οἰκογένειαν καίὠνομάσθη Δωροθέα
β) ndash Μόρφωσις᾿Εσπούδασε εἰς τάς ἐθνικάς
σχολάς τῆς ἐποχῆς φιλοσοφίανρητορικήν ποίησιν μουσικήν φυ-σικήν μαθηματικά ἀστρονομίανκαί ἰατρικήν Τό ἀπαράμιλλον σω-ματικόν κάλλος της ἡ ἐκπληκτικήτης μόρφωσις ἡ ἀριστοκρατικήτης καταγωγή καί ἡ ἀρετή μέ τήνὁποίαν ἐστολίζετο τήν ἔκαμαν πε-ριζήτητον νύμφην
γ) ndash Μεταστροφή᾿Εκείνη ὅμως ἠρνεῖτο κάθε πα-
ρομοίαν πρότασιν ἕως ὅτου κάποι-ος μοναχός τῆς ἐγνώρισε τόν ἀλη-θινόν Νυμφίον τῶν ψυχῶν τόν Ιη-σοῦν Χριστόν ᾿Εβαπτίσθη καίὠνομάσθη Αἰκατερίνα πού ση-μαίνει Στεφανία ἤ Πολυστεφανία
δ) ndash ῾Ομολογία ΠίστεωςΚατά τήν διάρκειαν τῶν διω -
γμῶν τοῦ αὐτοκράτορος Μαξιμί -νου εἰς τήν ἀρχήν τοῦ 4ου αἰῶ -νος ὡμολόγησε τήν πίστιν της εἰςτόν ᾿Ιησοῦν Χριστόν καί δημοσίωςκατηγόρησε τόν αὐ το κρά τορα διάτάς θυσίας του πρός τά εἴδωλα᾿Εκεῖνος διέταξε πενήντα ρήτοραςἀπό ὅλην τήν αὐτοκρατορίαν νάτήν μεταπείσουν ἀλλά ἀντιθέτωςαὐτοί ἐπείσθησαν ἀπό τά ρητά τῶνἀρχαίων ῾Ελλήνων φιλοσόφων τάσχετικά μέ τόν ἀληθινόν Θεόν τάὁποῖα ὑπενθύμισε εἰς αὐτούς ἡἁγία καί ἐπίστευσαν εἰς τόν ΙησοῦνΧριστόν
ε) ndash Μαρτύριον καί ΘάνατοςΜετά ἀπό αὐτό ἐβασανίσθη
σκλη ρά ἀλλά ἀντί νά καμφθῇ κα -τώρθωσε μέ τό ἔνθεον παρά -δειγμά της νά προσελκύσῃ εἰς τήνΧριστιανικήν πίστιν τήν σύζυγοντοῦ αὐτοκράτορος καί ἄλλα μέλητῆς ἀριστοκρατίας Μετά ἀπό τόνἀποκεφαλισμόν της ῎Αγγελοιπαρέ λαβαν τό σῶμα της καί τόμετέφεραν εἰς τήν κορυφήν τοῦὑψηλοτέρου ὄρους τῆς χερ-σονήσου τοῦ Σινᾶ τό ὁποῖον σήμε-ρα ἔχει τό ὄνομά της
στ) ndash Τό ῞Αγιον Λείψανόν τηςΜετά ἀπό τρεῖς περίπου αἰῶνες
ἡ ὕπαρξις τοῦ ἁγίου λειψάνου ἀπε-καλύφθη μέ ὄνειρον εἰς μοναχούςτῆς Μονῆς πού ἤδη εἶχε ἀνεγείρειὁ Ιουστινιανός Τό ἅγιον λείψανονἀνεκομίσθη καί ἐτοποθετήθη εἰςτό ἅγιον Βῆμα τοῦ Καθολικοῦ τῆςΜονῆς μέσα εἰς μίαν μαρμαρίνηνλάρνακα Τό μύρον πού ἀναβλύζειἀπό τήν ἁγίαν κάραν εἶναι καίσήμερα ἕνα συνεχές θαῦμα
ζ) ndash Τιμή καί εὐλάβεια῾Η εὐλάβεια πρός τήν ἁγίαν
Αἰκατερίνην διεδόθη εἰς τήν Δύσινἀπό τούς Σταυροφόρους καίἐτιμήθη ὡς μεγάλη Αγία Ετσι ἀπότόν 11ον αἰῶνα ἡ Μονή τῆς Μετα-μορφώσεως γίνεται γνωστή καί ὡςΜονή τῆς ἁγίας Αἰκατερίνης
Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ Ι ΜΟΝΗΣ ΑΓ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΗΣΤΟΥ ΘΕΟΒΑΔΙΣΤΟΥ ΟΡΟΥΣ ΣΙΝΑ Παραθέτομεν τήν ὁμιλίαν τοῦ π
Σαράντη Σαράντου μέ θέμα laquoἩ ἐνΧριστῷ πνευματική ζωή ὡς βασικήπροϋπόθεση ὑπέρβασης τῆς κρίσε-ωςraquo Ἡ ὁμιλία ἐπραγματοποιήθη εἰςτήν ἡμερίδα μέ θέμα laquoΤά αἴτια τῆςκρίσεως στήν Ἑλλάδα καί προτάσειςγιά τήν ὑπέρβασή τηςraquo εἰς τό Πολε-μικόν Μουσεῖον ὑπό τήν αἰγίδα τῆςlaquoἙστίας Πατερικῶν Μελετῶνraquo τὴν28ην Ἰανουαρίου ἐἔ
laquoἩ Ἑστία Πατερικῶν Μελετῶνφέρει βαρέως τήν ἐκμηδένιση τῆςδημοκρατίας στήν Ἑλλάδα ἀπότούς ἴδιους τούς κυβερνῆτες τῆςπατρίδος μας συμφωνούσης ἐσχά-τως ὡς μή ὤφειλε καί τῆς ἀξιωμα-τικῆς ἀντιπολιτεύσεως καθώς καίἄλλων κοινοβουλευτικῶν παρα-γόντων
Ἀπορῶ καί ἐξίσταμαι βροντοφω-νάζει ὁ ἑλληνικός λαός γιά τήν κα-τάρ γηση τῆς δημοκρατίας τήν ἀπα-τηλή κατασκευή τῆς οἰκονομικῆςκρίσεως καί τήν ἐπιβολή της σέ ὅλατά κοινωνικά στρώματα ὡς καί τήμεθοδευόμενη ἐπικύρωση τῆς δα-νειακῆς σύμβασης ἀπό τήν πλει-οψηφία τοῦ ἑλληνι κοῦ κοινοβουλί-ου
Πρῶτος ὑπέγραψε ὁ πρωθυπουρ-γός τῆς χώρας καί ὁ ὑπουργός Οἰκο-νομικῶν σʼ ἕνα δικηγορικό γραφεῖοτοῦ Λονδίνου μέ τούς τυράννουςδανειστές μας Ἀπό τότε ἡ πρώτηἔγνοια τῶν κυβερνώντων μας εἶναιὄχι τό συμφέρον τοῦ λαοῦ μαςἀλλά μέ κάθε θυσία πῶς θά εἴμαστεσυνεπεῖς στίς δόσεις μας πρός τούςδανειστές
Γιά νά εἴμαστε συνεπεῖς μειώνον-ται μισθοί καί συντάξεις ἐπιβάλλον-ται ἀβάσταχτοι φόροι περικόπτον-ται παροχές γιά τήν ὑγεία τήν παι-δεία τήν ἄμυνα τῆς χώρας ἀπο-λύονται ἐργαζόμενοι σταδιακά πα-ραλύει ὅλη ἡ δραστηριότητα σέὅλους τούς τομεῖς τῆς ζωῆς ἐνῷ οἱτηλεοπτικές ἐκπομπές εὐκαίρωςἀκαίρως τρομοκρατοῦν τούς ἀδελ-φούς μας γιά ἐπερχόμενα δεινάδεινά πού κατασκευάζονται ἀπό τάγνωστά ἄγνωστα κέντρα τῆς νέαςΤάξεως πραγμάτων
Τά τηλεοπτικά κανάλια ἀναλαμ-βά νουν νά μεταφέ ρουν ἀπό τούςἀρχιτέκτονες τῆς Νέας Ἐποχῆς τίςκατάλληλες πληροφορίες μέ τόν κα-τάλληλο τρόπο γιά νά καταρ -ρακωθεῖ ἡ ψυχολογία τῶν ἤδη φο-βισμένων τηλεθεατῶν καί νά ἐξα-σθενήσει ὁλοσχερῶς ἡ βούλησήτους ἡ δημιουργικότητά τους καί οἱἀποφάσεις τους
Μετά ταῦτα ἀκυρώνονται οἱ δη-μοκρατικοί θεσμοί καί οἱ νόμοι ὁκοινωνικός ἱστός γίνεται διάτρητοςἀπό τήν κατάρρευση τοῦ κοινωνι-κοῦ κράτους πού μέ πολλούςἀγῶνες κόπους καί θυσίες εἶχε κα-ταφέρει νά στήσει ὁ ἔντιμος ἑλληνι-κός λαός
Ἀπορεῖ καί ἐξίσταται ὁ Ἕλληναςπολίτης κάθε φορά πού μαθαίνει ὅτικαί τά ἄλλα εὐρωπαϊκά κράτη ἔχουνχρέη καί ὅμως δέν σφυροκο-ποῦνται ὅπως ἀνελέητα σφυροκο-πεῖται ἡ Ἑλλάδα
Ἡ Εὐρωπαϊκή Ἕνωση δέν ἔχει πιάτίς δυνάμεις νά ἐφαρμόσει τούς θε-σμούς πού μόνη της ἐδημιούργησεΘεσμοθέτησε νόμους βάσει τῶνὁποίων δεσμεύεται νά βοηθήσειἕνα κράτος μέλος της πού ὑποφέρειἀπό κάποια κρίση μά κυρίως ὅτανκινδυνεύει ἡ ἐθνική του κυριαρχίαΣέ μᾶς ὄχι μόνο δέν δίνεται χεῖραβοηθείας ἀλλά καί παρα δίδεται ἡδιακυβέρνηση τῆς χώρας στόΔΝΤ στή μονομε ρῆ λήψη ἀποφά-σεων ἀπό τά συμβούλια τῆς Εὐρω-παϊκῆς Ἕνωσης καί τελικά στούςΓερμανούς κηδεμόνες οἱ ὁποῖοιἀσφαλῶς κόπτονται γιά τά συμφέ-ροντα τῆς πατρίδος τους καί ὄχι γιάτά συμφέροντα τῆς χώρας μας
Ἐνοχλεῖ ἡ ὈρθοδοξίαΟἱ περισσότεροι τῶν Ἑλλήνων πι-
στεύουν ὅτι τούς ἐνοχλεῖ ἡ Ὀρθο-δοξία μας καί ὁ διαφορετικός ἐν γέ-νει τρόπος ζωῆς μας ἐπηρεασμένοςἀπό τήν ἁγία Ὀρθοδοξία Ὁ θεοφώ-τιστος Ἅγιος Ἰουστῖνος Πόποβιτςκαθη γητής τῆς Θεολογικῆς Σχολῆςτοῦ Πανεπιστημίου τοῦ Βελιγραδί-ου πολυταλαντοῦχος γνώστης ὅ -λων τῶν Εὐρω παϊ κῶν γλωσ σῶν καίπολιτισμῶν εἶχε διαγνώσει τή βα-θειά διαφορά ἀνάμεσα στό φιλόθεοκαί φιλάνθρωπο Ἑλληνορ θόδοξοπολιτισμό μας καί στόν Εὐρωπαϊκόπού ἀνέχθηκε στά σπλάγχνα τουἀκόμα καί τά στρατόπεδα συγκέν-τρωσης καί τά κρεματόρια
Χαρακτηριστικά τονίζει τήν ἀξίατῶν θεανθρωπίνων πολιτισμῶν τῶνὀρθοδόξων ἐθνῶν κρατῶν σέ σχέ-ση μέ τά αὐστηρῶς οὑμανιστικάκράτη ἄνευ τῆς ἐν Χριστῷ πίστεωςκαί τῆς θείας Αὐτοῦ χάριτος Διαβά-ζουμε ἀπό τό βιβλίο του laquoὈρθόδο-ξος Ἐκκλησία καί Οἰκουμενι σμόςraquoστίς σελ 184-185 τά ἑξῆς
laquoΕἰς τήν Δύσιν Οὔτε γνωρίζουντήν Ἐκκλησίαν οὔτε γνωρίζουν τήνὁδόν οὔτε γνωρίζουν ἔξοδον ἀπότά ἀδιέξοδα Ἐκεῖ ὅλα ἔχουν βυ-θισθῇ εἰς τήν ψυχοφθόρον εἰδωλο-λατρίαν καί φιλαυτίαν φιληδονίανκαί σαρκολα τρίαν Διά τοῦτο Εὐρώ-πη ἴσον ἀναγέννησις τῆς εἰδωλο -λατρίας Ψευδόχριστοι καί ψευδο-θεοί ἔχουν πλημμυρίσει τήν Εὐρώ-πην καί ἀπό ἐκεῖ ἐξάγονται εἰς ὅλαςτάς ἀγοράς τῆς Οἰκουμένης ἔχον-τες ὡς κύριον ἔργον των νά φονεύ-σουν τόν Θεόν καί τήν ψυχήν εἰςτόν ἄνθρωπονmiddot καί οὕτω νά στερή-σουν ἀπό τόν κόσμον τήν μοναδικήνἐλπίδα καί αὐτήν ταύτην τήν δυνα-τότητα τῆς ἀληθινῆς κοινωνίας
Γράφοντες ταῦτα δέν γράφομεντήν ἱστορίαν τῆς Εὐρώπης τῶνἀρετῶν καί τῶν ἐλαττωμάτων τηςοὔτε τήν ἱστορίαν τῶν ψευδοεκκλη-σιῶν τῆς Εὐρώπης Ἐκθέτομενἁπλῶς καί μόνον τήν ἐντελέχειαντῆς ὀντολογίας των Προσπαθοῦ μεννά εἰσδύσωμεν εἰς τόν πυρῆνα τῆςεὐρωπαϊκῆς ὑψηλοφροσύνης εἰς τάδαιμονικά ὑπόγειά της ἀπʼ ὅπου πη-γάζουν αἱ ἀκάθαρτοι πηγαί της τάὕδατα τῶν ὁποίων δηλητηριάζουντήν οἰκουμένην Τοῦτο οὐδόλως
εἶναι καταδίκη τῆς Εὐρώπηςmiddot εἶναιμόνον μία ἐκ βαθέων κραυγή καί ἐνπροσευχῇ πρόκλησις εἰς τήν μονα-δικήν ὁδόν τῆς σωτηρίας διά τῆς με-τανοίαςraquo
Διαφορά πίστεως διαφορά ζωῆςΜήπως γιʼ αὐτό διωκόμαστε ὑφι-στάμεθα τά πάνδεινα καί πολυβο-λού μαστε
Εἰδικότερα ἡ πατρίδα μας γιάἀρκετούς αἰῶνες ὑπῆρξε ὑπό δει γμαἔθνους ἀνθρωπιστικοῦ καί πολιτι-σμέ νου μέσα στό ὁποῖο οἱ πο λῖτεςἀπελάμβαναν τούς καρπούς τῆς συ-νεργασίας τῆς ἁγίας Ἐκκλησίαςμας τῆς Νύμφης τοῦ Χριστοῦ μέτήν κρατική ἐξουσία
Τώρα μέσα στήν κρίση διαταράσ-σεται αὐτή ἡ ἀγαστή συνεργασίαἘκκλησίας καί Πολιτείας Τώρα πούμειώ νεται ὁ λόγος τῆς Ἐκκλησίαςἀποθρασύνεται ἡ συμπερι φορά τῆςκοσμικῆς ἐξουσίας μέ ὅλες τίς ἀντι-λαϊκές ἐπιπλο κές πού ἤδη ἀναφέρα-με Πρωτοφανής ἐχθρική συμπερι-φο ρά πρός τό λαό ἀπό αὐτούς πούἔπρεπε νά εἶναι οἱ ὄντως προστάτεςτου
Τό 1940 ὁ δικτάτορας Μεταξᾶςαὐτομάτως ἀπέβαλε τή δικτατορικήτου διοικητική τακτική ταυτίστηκεμέ τό ἡρωϊκό φρόνημα τοῦ Ἑλληνι-κοῦ λαοῦ κατά τοῦ laquoἌξοναraquo συ-νεργάσθηκε συναγωνίσθηκε μετάτοῦ λαοῦ καί τό θαῦμα ἔγινε ΟἱἝλληνες πολέμησαν ἡρωϊκά καίἀπό τότε ἔμεινε στήν ἱστορία αὐτῆςτῆς ἐποχῆς τό τοῦ Οὐίνστον Τσώρ-τσιλ ὅτι laquoοἱ ἥρωες πολεμοῦν σάνἝλληνεςraquo
Πανδοχεῖον φιλοξενίαςτῶν πρώην κατακτητῶν μαςΣήμερα οἱ laquoδημοκράτεςraquo κυ-
βερνῆτες μας ἑτοίμασαν πανδοχεῖομόνιμης ἐξουσιαστικῆς φιλοξενίαςστούς ἀπογόνους τῶν πρώην κατα-κτητῶν μας πού θά ἁπλώσουν τά δί-χτυα τῆς ἐξουσίας τους στά παιδιάμας στά ἐγγόνια μας στά δισέγγο-νά μας κοκ Οἱ ἀπόγονοί μας θάἀναγκαστοῦν νά μείνουν στά ἀπο-καΐδια καί στίς στάχτες τῆς ἐκποί-ησης πιό σωστά τοῦ ξεπουλήματοςτῶν πάντων στούς δυνάστες τῆςΝέας Ἐποχῆς
Τίς τελευταῖες ἡμέρες μετά ἀπόκοινή συνέντευξη τύπου πού ἔδω-σαν οἱ ὑφυπουργοί ἐσωτερικῶν κΚουκουλόπουλος καί διοικητικῆςμεταρρύθμισης καί ἠλε κτρονικῆςδιακυβέρνησης κ Τζωρτζάκης ξα-ναπροκύπτει ὅπως διαφαίνεται ἡΚάρτα τοῦ Πολίτη Μετά ἀπό τή με-γάλη οἰνονομική ἀφαίμαξη τά χα-ράτσια τήν ἐξαγγελία ἐπιβολῆς νέ-ων φόρων τύπου ΕΤΑΚ καί τήνκατʼ ἐντολή τοῦ κράτους αὐτόματηαὐθαίρετη ἀνάληψη γιά ἀκούσιαπληρωμή τῶν χαρατσιῶν ἀπό τόντραπεζικό μας λογα ριασμό πῶςμποροῦμε νά διανοηθοῦμε νά παρα-λά βουμε τήν Κάρτα τοῦ Πολίτη
Τώρα πιά εἴμαστε ἀπόλυτα πεπει-σμένοι ὅτι ἡ λήψη καί ἡ χρήση τηςθά εἶναι γιά μᾶς ἡ φυλακή μας - ἠλε- κτρονική φυλακή ndash καί ἐντός αὐτῆςἁλυσσοδεμένοι χειρο πόδαρα ἀπό τήΝέα Τάξη ἤ διάλυση πραγμάτων τῆςΝέας Ἐποχῆς γιά νά ἐπακολουθή-σει τό χάραγμα ἤ σφράγισμα ἀφοῦαὐτός θά εἶναι ὁ ὕστατος σκοπόςνά τσιπάρουν τούς πάντας
Βέβαια θά πρέπει νά εἴμαστε ἀκρι-βεῖς εἰλικρινεῖς ἀληθινοί Οἱ βαθιέςρίζες τῆς κρίσεως βρίσκονται μέσαμας στίς ψυχές μας στίς νοοτρο-πίες μας στήν ἀλλοτριούμενη βού-λησή μας στή μή μετάνοιά μας Δώ-σαμε καί δίνουμε χῶρο στό κακόστό διάβολο Ἀπό τό 1986 ἕως τό2002 ἕξι ἑκατομμύρια ἐκτρώσεις βα-ρύνουν ἀναλογικά ὅλους μας τίςκαί τούς δράστες τούς ἐπιστήμονεςἰατρούς πού πραγμα το ποιοῦν τόἔγκλημα τούς συνυπεύ θυ νους ἠθι-κά συγγενεῖς καθώς καί ὅλους μαςπού μέ ἔνοχη σιωπή ἀποδεχθήκαμεἀκόμα καί νά νομιμοποιηθοῦν οἱἀμβλώσεις καί μάλιστα νά καλύ-πτονται τά ἔξοδά τους ἀπό τά ἀσφα-λιστικά ταμεῖα
Ὄχι εἰς τούς σοδομιστάςΔώσα με καί ἐξακολουθοῦμε νά
δίνουμε χῶρο στούς σοδομι στέςΤό ἄμε τρο θράσος τῶν ὀργανωμέ-νων ὁμοφυ λοφίλων μᾶς ἀφή νειἐγκληματικά ἀδιάφορους μέ ἀπο τέ-λεσμα νά ἐπηρεάζονται νά διαφθεί-ρονται οἱ νεώτεροι ἤ καί μεγαλύτε-ροι στήν ἡλικία μέ τό σκεπτικό τῆςἐπιλογῆς πολλαπλῶν ἐμπειριῶνΜόνο ἐμεῖς οἱ ταπεινοί καί ἀνάξιοιπνευματικοί γνωρίζουμε τήν ἐνδό-μυχη βαθειά δυστυχία πού κατα-πλακώνει τούς ἀνθρώπους αὐτούςλόγῳ τῆς σοβα ρότητος τοῦ ἁμαρ-τήματος
Αὐτές τίς ἡμέρες ἡ Ἑλληνική Κυ-βέρνηση προέβη ἀδίστακτα στήνκάλυψη τῶν σαδομαζοχιστῶν παι-δοφί λων ἐπιδειξιομανῶν τζογαδό-ρων κλεπτομανῶν και πυρο μανῶνἈποῦσα ἐδῶ ἤ ἐπιβάλ λουσα ὁδηγίαἡ Εὐρωπαϊκή Ἕνωση
Ἐπίσης οἱ πρώιμες καί ὄχι μόνοπρογαμιαῖες σεξουα λικές σχέσειςοἱ ἐξωσυζυγικές οἱ ἐλεύθερες συμ-βιώσεις ἐκ τοῦ θλιβεροῦ ἀποτελέ-σματος μᾶς ἐπιβεβαιώνουν τή μιζέ-ρια τό ἀνικανοποίητο καί τήν ἀπο-τυχία αὐτῶν τῶν ἐπιλογῶν πού στήγλῶσσα τῆς ἐκκλη σίας τίς ὀνομά-ζουμε θανάσιμες ἁμαρτίες
Τέλος ὁ πρότερος εὐδαιμονιστι-κός καί καταναλωτικός τρόπος ζωῆςμέ τά εὔκολα δάνεια μέ τή συσσώ-ρευση καί σπατάλη πολλῶν ἀγαθῶνμέ τήν ἐπιλογή ρούχων τῆς πιό ὀνο-μαστῆς μάρκας ἰσχυρο ποίησαν τίςἀτομικές μας ἀπαιτήσεις καί μᾶς χώ-ρισαν ἀντί νά μᾶς συνδέουν ἀπότούς ἀδελφούς Μᾶς ἐγκλώβισανστά τείχη τά ἀδιαπέραστα τῆς αὐτο-νομίας μας καί τῆς ἀσταθέστατηςαὐτάρ κειας
Σεβαστοί Πατέρες καί ἀγαπητοίἀδελφοί
Ἐμεῖς ὡς Ἕλληνες καί ὡς χρι-στιανοί ἔχουμε μιά ὑπερένδοξη μα-κραίωνη ἱστορία ἀγώνων πνευμα-τικῶν καί ἀγώνων ἐθνικῶν ἀγώνωνθεανθρωπίνων Ἐφόσον τό δεύ τε-ρο πρόσωπο τῆς Πανα γίας Τριάδοςὁ πρώην ἄσαρκος Λόγος σάρξ ἐγέ-
νετο καί ἐσκήνω σεν ἐν ἡμῖν ἐφό-σον ὁ παντέλειος Θεός ἔγινε καί τέ-λειος πραγμα τι κός ἄνθρωπος κα-ταξίωσε τήν ἀνθρώπινη φύση καίστό πρόσωπό Του συνεχριστοποί-ησε θεανθρωποποίησε τόν πεσόνταἄνθρω πο Τοῦ μετέδωσε ὅλα τά χα-ρίσματά Του καί ἀπό εἰκόνα Του θέ-λησε καί μέ τό δικό του ἀγώνα ὁἄνθρωπος νά φθάσει στό καθʼ ὁμοί-ωσιν νά γίνει καί αὐτός κατά χάρινθεός νά γίνει μέ τή Χάρη Του τέλει-
ος καλύτερος καί ἀπό τήν ἀρχετυ-πική του δημιουργία πα ντέ λειοςἄνθρωπος
Δέν εἴμαστε μονοφυσῖταιἙπομένως προϋπόθεση γιά τήν
αἰώνια ζωή εἶναι ἡ παροῦσα πού κα-τά τήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία μαςἔχει μοναδική πιά ἀξία καί ὄχι τήνἀπαξία πού τῆς ἀπέδιδαν καί τῆςἀποδίδουν διάφορες φιλοσοφίες καίοἱ ἀνατολικές θρησκεῖες Ἐμεῖς λοι-πόν οἱ Ὀρθό δοξοι δέν εἴμαστε μο-νο φυσῖτες Ἐνδιαφερόμαστε καίγιά τήν παροῦσα ζωή πού ἀποτελεῖτό προοίμιο καί τήν προϋπόθεση τῆςαἰωνίας
Οἱ ἅγιοι μάρτυρες ἐνδιαφέρονταννά δώσουν τήν καλή ὁμολογία ἐδῶἐπί τῆς γῆς πρῶτον γιά νά μή ἐκλεί-ψει ἡ θεανθρώ πινη ποιότητα ἐπιγεί-ου ζωῆς ὅσο καί γιά νά σφυρηλατη-θοῦν οἱ προϋποθέσεις εἰσόδου στήναἰώνια ζωή τῆς Βασιλείας τῶνΟὐρα νῶν
Ἡ θυσία τῶν ἁγίων μαρτύ ρωνπροκαλοῦσε τήν ἐγρήγορση τοῦπνεύματος καί ἐξα σφάλιζε τήν ὑψί-στη μακαριότητα πού ἄρχιζε ἀπόἐδῶ καί συνεχιζόταν στήν αἰώνιαζωή Οἱ ἅγιοι μάρτυρες ἄντεχαν τάποικίλα βασανιστήρια τῶν δικτατό-ρων αὐτοκρατόρων ἐπειδή εἶχανἀποκτήσει βαθεῖα καρδία ἐντός τῆςὁποίας ἄνθιζε ὁ θεῖος ἔρωτας πού ἡποιότητά του εἶχε ἀσύλληπτες προ-εκτάσεις αἰωνίου ζωῆς
Ἀνάλογες ἐν Χριστῷ πνευματικέςἐμπειρίες εἶχαν καί οἱ ἀγω νιστές τοῦἔθνους μας
Ὁ Κωνσταντῆς Κανάρης ἄ ναψεἕνα κερί μπροστά στό εἰκόνισμα τῆςΠαναγιᾶς καί χωρίς νά πεῖ κάτι μο-νολόγησε μπροστά Της καί εἶπε στήΜεγαλόχαρη Κωνσταντῆ θά πεθά-νεις Ἡ ὑπέρβαση τῆς ζωούλας τουκαί ἡ Χάρη τῆς Παναγίας Μητέραςτόν ὕψωσε στή νίκη
Ἄλλος λιγότερο καί ἄλλος περισ-σό τε ρο διακρί νονταν γιά τήν ἐσώ-τατη ἀκμαία ἐν Χριστῷ πνευματικήἐμπειρία πού τούς ἔδινε ἀντοχέςκαί θάρρος καί νίκες ἐναντίον τῶνἐπιβού λων τῆς πατρίδος Πῶς κα-τάφερναν νά νικήσουν ἕνας ἤ λίγοιτούς πολλούς καί νά τούς παραλύ-σουν μέ τά εὐτελῆ ὑλικά πολεμικάὅπλα Ἡ ψυχική καί σωματική θεο-σθένεια θεοδύναμη τούς ἔδινεἀκατά βλητη ἀντίσταση ὥστε νά ἐπι-τυγχάνουν τήν προ στασία τῆς πα-τρίδος
Οἱ ἐθνικοί μας ἀγῶνες πάντοτεἦταν ἀμυντικοί πρός ὑπερά σπισητοῦ χώρου τῆς πατρώας γῆς καίἐντεῦθεν τοῦ πολιτισμοῦ τῶνἑστιῶν καί βωμῶν τῶν ἱερῶν καίτῶν ὁσίων καί κατά κορυφήν τοῦδιαμορφωθέντος Ἑλληνοχρι -στιανικοῦ πολιτισμοῦ μας Οἱ ἍγιοιΠατέρες μας πολύ ἀγαποῦσαν τήνπατρίδα τους ἐνδιαφέρονταν καίεὔχονταν δι αὐτήν
Τί ἔκαναν οἱ Ἅγιοι ΠατέρεςὉ Μέγας Βασίλειος ἐπαινεῖ μέ
ἐπιστολή του τόν Σωφρόνιο τόν Μά-γιστρο διότι εἶναι τόσον φιλότιμοςὥστε laquoτήν Πατρίδα στήν ὁποία με-γάλωσε καί ἀνετράφη τήν τιμᾶ ἐξἴσου μέ τούς γονεῖς τουraquo καί χαίρε-ται διότι στίς ἡμέρες πού εἶναιαὐτός ἄρχων laquoἡ Πατρίδα μας πλού-τισε διότι ἄνδρας ἄξιος ἔχει ἀναλά-βει τήν φροντίδα τηςraquo
Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Ναζιανζη-νός γράφων στό Σωφρόνιο τό Μάγι-στρο λέγει laquoΕἶναι γνώρισμα τῶνεὐσεβῶν ἀνθρώπων νά τιμοῦν τήμητέρα τους Ὅμως κάθε ἄνθρω-πος ἔχει διαφορετική μητέρα Κοινήμητέρα ὅλων εἶναι ἡ Πατρίδαraquo καίτόν ἐπαινεῖ διότι εἶναι ὁ κοινός προ-στάτης τῆς πατρίδος
Ὁ Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος δια-κηρύττει ὅτι δέν ὑπάρχει τίποτε γλυ-κύτερο ἀπό τήν Πατρίδα
Γιαυτό καί ἐμεῖς σήμερα στήνἙστία Πατερικῶν μελετῶν ἀντι-δροῦμε στήν ἀμείλικτη πολεμική κα-τά τοῦ μακραίωνος πολιτισμοῦ μαςτοῦ πλούτου πού ἐμπεριέχει ἡ πα-τρίδα μας φυσικοῦ ὀρυκτοῦ ὑλι-κοῦ καί πνευματικοῦ θύραθεν καίχριστιανικοῦ Δέν διανοού μαστε νάμένουμε ἀδρανεῖς θεατές τῆς γενι-κευμένης κατεδάφισης τῆς χώραςμας καί τῆς ἐκποίησής της σέ τιμήεὐκαιρίας στούς οἱουσ δήποτε
Ἡ ἀποτεθησαυρισμένη ἐμπειρίατῶν ἁγίων Πατέρων μαρτύρων καίὁμολογητῶν τῆς πίστεως καί τῶνἡρώων τῆς πατρίδος μας μᾶς ἔχειδιδάξει καί μᾶς ἔχει πείσει ὅτι ἐάνἐμεῖς κάνουμε τόν ἀγώνα μας κά-νουμε τό ἐφικτό ἡ θεία παντοδυνα-μία τῆς Παναγίας Τριάδος μπορεῖ νάἐπιτελέσει τό ἀσύλληπτο τό ὑπερ-βατικό τό ἀνθρωπίνως ἀνέφικτο τόθαῦμα τῆς σωτηρίας αὐτῆς τῆς πα-τρίδος αὐτῆς τῆς γῆς πού τόσαπνευματικά φῶτα χάρισε στούς ξέ-νους
Οἱ λαοί τῆς Εὐρώπης οἱ ἀδελφοίΕὐρωπαῖοι θά παραδει γματισθοῦνθά συγκινηθοῦν ἀπό τό ἔνθεο κατάτό δυνατόν παρά δειγμα καί ὡς διάσπινθήρων φιλελευθερίας θά μπο-ρέσουν καί αὐτοί νά διατηρήσουνἀφʼ ἑνός τά καλά ἐπιτεύγματα τοῦπολιτισμοῦ τους προτοῦ σαρωθοῦνἀπό τή λαίλαπα τῆς Ν Ἐποχῆς ἀλλάκαί νά ἀναπτύξουν ὅτι καλύτερομποροῦν ἀφυπνιζόμενοι ἀπό ὑγιῆἐπαναστατικά παραδείγματα
Σεβαστοί Πατέρες καί ἀγαπητοίἀδελφοί
Ἡ παροῦσα ἡμερίδα εἶναι ἔκφρα-ση πόνου γιά τήν πτώση μας Πῶςἀφήσαμε τά πράγματα νά φθάσουνσʼ αὐτό τό ἀδιέξοδο πού τώρα βρι-σκόμαστε Πῶς τόσο καιρό κοιμώ-μαστε τόν ὕπνο τῆς ἔνοχης ἀδιαφο-ρίας Πῶς τώρα μετά ἀπό τό πρῶτοσόκ πού ὑπέστημεν δέν μποροῦμενά ἀνακαλύψουμε τήν ἄκρη τήνἀρχή τοῦ κουβαριοῦ πού μᾶς ἔχειὅλους περικυκλώσει
Οἱ γιατροί προτοῦ ἀποφασίσουννά δώσουν στόν ἀσθενῆ τους κά-ποια θεραπεία ἐνδιαφέρονται νάκάνουν τήν ὀρθή διάγνωση Τά ἴδιαφάρμακα δέν συνιστῶνται πά ντοτεσέ ὅλους τούς πάσχοντας ἀπό τήνἴδια ἀσθένεια Δοκιμάζουν μέ διά-φορα σχήματα θεραπευτικά ἔχον-τας καί ὁλόκληρη τήν εἰκόνα τοῦἀσθενοῦς μέχρι νά καταλήξουν στόσυγκεκριμένο σχῆμα εἴτε πάλιἐναλλάσσοντας θερα πεία Σέ κάποι-ες μάλιστα ἀσθένειες προτείνουνθεραπεία ἐφόδου μέ διπλῆ δόσηφαρμάκου Τό χρέος κλήρου καί λαοῦΤώρα καί ἐμεῖς κληρικοί καί λαϊ-
κοί χρειαζόμαστε θεραπεία ἐφό-δου γιά νά ἀντιμετωπίσουμε τόνὕψιστο κίνδυνο τῆς κρίσεως Γιαυ-τό καί ἀπό τήν ἀρχή τῆς κρίσεως συ-στήσαμε τήν πρωϊνή προσευχή μέτό κομποσχοίνι ταπεινῶς πιστεύον-τας ὅτι ὅλοι μας ὡς διωκόμενοςἙλλη νικός λαός χρειαζόμαστε ἄνω-θεν καί ἀθρόα τή βοήθεια τοῦ ἐνΤριάδι Θεοῦ
Θεραπεία ἐφόδου συστήσαμεπαίρνοντας παράδειγμα ἀπό τούςἁγίους μοναχούς καί τίς ἅγιες μονα -χές πού ζοῦν ἀφιερωμένοι στόν Κύ-ριο ἀλλά καί παραλ λήλως ἀσκοῦντήν ἐν Χριστῷ φιλαδελφία Φιλοξε-νία καί φιλαδελφία ἦταν πάντοτε τάπρῶτα διακονήματα τῶν μοναχῶνὅλων τῶν Ἱερῶν Μονῶν τοῦ ἉγίουὌρους
Ἕνα περι ποιημένο ἁπλό κελάκιμέ ἕνα κρεβάτι καί ἕνα πιάτο φαγη-τό ἤ καί περισσότερο εἶναι αὐτό τόαὐτονόητο γι αὐτούς Ἐνδεικτικά ἡμονή Βατοπαιδίου τοῦ ἉγίουὌρους καθημερινά παρασκευάζειἐκτός ἀπό τίς μερίδες τῶν ἑκατόνεἴκοσι μοναχῶν της κατά μέσον ὅροἄλλες ἑκατό ἤ διακόσιες μερίδες γιάτούς ἐπισκέπτες τῆς Μονῆς πρᾶγμαπού ἐμεῖς οἱ ἐν τῷ κόσμῳ δέν ἔχου-με συνηθίσει νά κάνουμε Σπανίωςκαί κατʼ ἐξαίρεση θέλουμε καί προ- σφέ ρουμε
Οἱ μοναχοί θεσμικά καί μέσα στόνμοναχικό τους κανόνα στό πρό-γραμμά τους ἔχουν ἐντάξει τή φι-λοξενία τῶν ἐπισκεπτῶν ἐπειδήτούς θεωροῦν ἐν Χριστῷ ἀδελφούςκαί εἰκόνες Χριστοῦ γιαυτό καί τούςτιμοῦν ὅπως τίς ἅγιες Εἰκόνες Πα-ραλλή λως προσφέρεται καί ἡ ἐνΧριστῷ πνευ ματική φιλοξενία γιατίἡ πλειονότητα τῶν ἐπισκεπτῶν ζη-τοῦν πνευματική ἐνίσχυση διά τῆςἱερᾶς ἐξομολογήσεως καί συμβου-λές γιά τή σωστή καλλιέργεια τῆςΝοερᾶς προσ ευχῆς πού πολύ ἀνα-παύει τήν ἀθάνατη ψυχή μας
Τό δάκρυ τῆς μετανοίαςΤώρα ὁ π Ἐφραίμ μετατέθηκε
προήχθη ἀπό τό κελλί τῆς ἹερᾶςΜονῆς στό κελλί τῆς φυλακῆς τοῦΚορυδαλλοῦ Ὁ π Παΐσιος ἔλεγεὅτι ὁ ἄδολος ἄνθρωπος ὁ ἄνθρω-πος τοῦ Θεοῦ καί στήν κόλαση ἄνκατά λάθος πεταχθεῖ μεταβάλλεικαί τήν κόλαση σέ παράδεισο γιατίτό ἔνδοθεν λάμπον φῶς τοῦ Χρι-στοῦ καταυγάζει ὅλο τό γύρω περι-βάλλον
Ταπεινῶς φρονοῦμε ὅτι ἡ πα-ροῦσα κατά σταση ἀντιμετω πί ζεταιμέ ἔκτακτα πνευματικά μέτρα μέἐξέγερση πνευματική καί μέ ἀντί-δραση λαϊκή καί προτείνουμε
Ἀναλογιζόμενοι τό σοβαρό μερί-διο τῆς προσωπι κῆς μας εὐθύνηςκαί τοῦ σκληροῦ πολέμου πού διε-ξάγεται ἀπό τούς δανειστές μας καίτούς δικούς μας κυβερνῆτες αἰσθα-νόμαστε τόν ἔσχατο κίνδυνο πρω-τοφανοῦς ἁλώσεως
Ἀντί νά μαραίνεται ὅλη ἡ ψυχο-λογία μας ἀπό ἐλλείμματα πίστεωςπρώτη μας αὐτόματη πνευματικήκίνηση νά εἶναι ἡ προσευχή Ἄν κα-ταφέρουμε νά κυλήσει ἕνα δάκρυμετα νοίας ἀπό κάθε μάτι μας θάἀνακουφισθεῖ ἡ ψυχή μας Ἄν οὔτεἕνα δάκρυ δέν διαθέτουμε προσευ -χόμενοι εὐκολώτε ρος εἶναι ἕναςστεναγμός
Ἕνας τε λωνικός στεναγμός μέπροσευχή αὐτομεμψίας ἔγινε δε-κτός ἀπό τόν Κύριο ὅπως φαίνεταιὁλοκάθαρα στήν παραβολή τοῦ Τε-λώνου καί Φαρισαίου Μετά ἀπʼ ὅλατά παραπάνω προσπαθοῦμε νάκρατᾶμε τό λογισμό μας ἀταλάν-τευτο στόν Σωτήρα μας Ἰησοῦ Χρι-στό κάτω ἀπό τά ὄμματα καί τή θείαπρόνοια τοῦ Ὁποίου διαδραματίζον-ται ὅλα τά τῆς Κρίσεως
Ὁ Ἅγιος Νικόλαος ΒελιμίροβιτςἘπίσκοπος Ἀχρίδος θέτει ὅλουςμας μπροστά στίς εὐθῦνες μας γιάτήν κρίση πού διερχόμαστε Ἕκα-στος ἐξ ἡμῶν στή μέλλουσα Κρίσηἐνώ πιον τοῦ φιλανθρώπου καί ἀδε-κάστου Κριτῆ θά δώσει λόγο γιά ὅσαπῆρε καί γιά ὅσα ἔδωσε ἤ ἔχασε κα-τά τή διάρκεια τῆς παρούσης κρίσε-ως
Τώραhellip ὈρθοπραξίαΜιά ἀπόφαση γιά θεανθρωπινότε-
ρο τρόπο ζωῆς θά προστεθεῖ στίςπροκλήσεις μας πρός τόν Ὕψιστογιά νά ἐκδηλωθεῖ ἡ ἄμεση θεϊκήἐπέμβαση καί οἱ πρῶτες βοήθειεςΕἶναι πιά καιρός μέ τήν εὐλογημένη
εὐκαιρία τῆς κρίσεως νά ἀνοίξουμετά μάτια μας καί τίς καρδιές μαςστούς laquoπλησίονraquo μας νά τούς δώ-σουμε τό ἀδελφικό καί χριστιανικόχέρι καί ἡ ἐν Χριστῷ ἐν θεωρίᾳἀδελφική ἀγάπη νά γίνει ἁπτή καίκαρδιακή πράξη
Ἡ Ὀρθοδοξία μας νά γίνει ἐδῶκαί τώρα Ὀρθοπραξία Ἀδελφός ὑπʼἀδελφοῦ βασταζόμενος ὡς πόλιςὀχυρά λέγει ἡ Ἁγία Γραφή ΣτήνἙστία Πατερικῶν μελετῶν φτάνουνπεριστα τικά ἀνθρώπων πού χάνουντό σπίτι τους μετά ἀπό πλει στη -ριασμό τῆς τράπεζας καί ἀπόφασηκατάσχεσης
Δύο ἤ τρεῖς ἀπό ἐμᾶς πού ὁριακάμποροῦμε νά πληρώσουμε ἀντί νάπληρώσουμε τά δικά μας χαράτσιαμποροῦμε νά προ τεί νουμε νά συν -εννοηθοῦμε γιά τήν διακοπή τῆς κα-τάσχε σης καί νά ἀποτρέψουμε τήνἔξωση οἰκογένειας ἀπό τό σπίτιτους
Νά στείλουμε ὅλα τά παραστατικάστόν Ὑπουργό οἰκονομικῶν καί στήνἘφορία ζητώντας ἐξαίρε ση τοῦ χρέ-ους τους Ἄν τούς ἔχει ἀπομείνει λί-γη ἀνθρωπιά μιά καί προέρχονταιἀπό δημοκρατικό κόμμα μπορεῖ νάσυγκινηθοῦν νά προβληματισθοῦνκαί νά κάνουν κάτι Ὅλα αὐτά τά πα-ραστατικά μερι κῶν περι πτώσεωνμποροῦ με νά τά κοινοποιήσουμε στόΕὐρωκοι νο βούλιο Μέρκελ Ὀμπάμακτλ γιά νά ἔχουν δεῖγμα τῶν ἀντι-δράσεων καί τῆς χριστιανικῆς Ἑλλη-νι κῆς φιλαλληλίαςΜέσῳ τῆς ἐξομολογήσεως
κατανοοῦν τήν ἀγάπηντοῦ Κυρίου
Ὅσοι ἐκ τῶν ἀδελφῶν δέν ἔχουνἐξομολογηθεῖ ποτέ τους πρέπει νάπροσέλθουν σʼ ἕνα πνευματικό νάἐξαγορευθοῦν ὅσα καταλαβαίνουνπώς βαραίνουν τήν ψυχή τους Ἐκτοῦ ἀποτελέσματος ἐκ τῆς προσω-πικῆς τους ἐμπειρίας θά κατανοή-σουν πόση εἶναι ἡ ἀγάπη τοῦ Κυρίουμας Μᾶς ἀνακουφίζει τήν ψυχήμᾶς χαρίζει ἀντοχές καί δυνάμειςγιά νά ἀντιμετωπίζουμε τήν καθημε -ρινότητα καί πέρα αὐτῆς νά ἔχουμεἀπέραντες ἐλπίδες αἰω νίου ζωῆς
Μά τί σχέση ἔχει θά μοῦ πεῖτε ἡκρίση τά χαράτσια ἡ ἀνέχεια μέτήν ἱερά ἐξομολό γηση Ὅπως ἀχώ-ριστα ἑνωμένη εἶναι ἡ ψυχή μας μέτό σῶμα μας ἔτσι ἑνωμένα εἶναι καίτά θέματα τά βιοτικά μέ τά πνευμα-τικά Ἡ ἱερά ἐξομολόγηση φωτίζειτό νοῦ μας καί μᾶς βοηθάει νά παίρ-νουμε τίς καλύτερες ἀποφάσεις καίμέ τήν εὐλογία τοῦ Θεοῦ νά ἔχουμεἀνάπαυση στήν ψυχή μας
Ἄς μή ξεχνᾶμε ὅτι ὅλα τά πετεινάτρέφονται χωρίς νά ἔχουν ἄγχος καίἀγωνία Πρωί πρωΐ χαλᾶνε τόν κό-σμο μέ τά τιτιβίσματά τους Εἶναι μέ-σα στήν ἀρχετυπική δημιουργίατους μέσα στό DNA τους νά τρα-γουδοῦν δοξολογικά πρός τόν Ὕψι-στο καί νά διαλαλοῦν μέ ὅλο τό εἶναιτους ὅτι δέ νοιάζονται γιά τίποταἀφοῦ ἔχουν τέτοιας ἀπέραντης με-γαλωσύνης καί φροντίδας δημιουρ-γό Θεό
Καί ἐπιβεβαιώνει τήν ἀφρόντιδακατάστασή τους καί ὁ ἴδιος ὁ Κύ-ριος ὅταν λέγει laquoἐμβλέψατε εἰς τάπετεινά τοῦ οὐρανοῦ ὅτι οὐ σπεί-ρουσιν οὐδέ θερίζουσιν οὐδέ συνά-γουσιν εἰς ἀποθήκας καί ὁ πατήρὑμῶν ὁ οὐράνιος τρέφει αὐτάmiddotraquo(Ματθ στ΄ 26) Νά μιά εὐκαιρία πέ-ρα ἀπό τίς δικές μας προσπάθειεςπέρα ἀπό τή δική μας λογική πέραἀπό τήν εὐλογημένη ἀγωνιστικότη-τα νά ἀφήνουμε περιθώρια στίς ἐπι-λογές τοῦ Θεοῦ γιά μᾶς Πόσοἀσφαλῶς καλύτερος θά ἦταν ὅλοςὁ κόσμος μας ἴσως νά ἤγγιζε σέὀμορφιά σέ ἀσφάλεια καί σέ ἀδελ-φικότητα τόν παράδεισο ἄν διαθέ-ταμε καί προσωπικά καί συνολικάαὐτή τήν ἐμπιστοσύνη στόν Πατέραἡμῶν τόν ἐν τοῖς οὐρα νοῖς Μᾶς δί-δεται μιά ἄλλη ἐξαιρετική εὐκαιρίαπαραχω ρημένη καί ἐπιτρεπόμενηἀπό τή θεία δικαιοσύνη καί τήἐσταυρωμένη καί ἀναστημένη ἀγά-πη Του νά μάθουμε ἑκόντες ἄκον-τες νά Τοῦ μιλᾶμε νά Τόν ἐμπι-στευόμα στε νά συνεργαζό μαστεὅπως θέλει καί ὁ Ἴδιος μαζί Του
Τό laquoΠάτερ ἡμῶνraquo πού εἶναι δικήΤου προσευχή γιά μᾶς πρός Αὐτόνκαί ἡ συνοπτικότερη καί συντομώ-τερη laquoΚύριε Ἰησοῦ Χριστέ ἐλέησόνμεraquo ὅπως καί ἄν λέγονται καί ὁπου-δήποτε καί ἀπό ὁποιονδήποτε καί ἄνψιθυρί ζονται φτάνουν στά ὦτα τῆςμεγαλωσύνης Του καί τῆς ἀπέραν-της ὡς ὠκεανοῦ Ἀγάπης Του
Αὐτή ἡ εὐχή ἀλληλοπεριχω ρού -μενη μέ τήν ἀγάπη Του μπορεῖ νάπροκαλέσει λύσεις ἀπα ντήσειςδιε ξό δους πού δέν μποροῦμε κἄννά φαντασθοῦμε μέσα στήν ἄκρωςστε νάχωρη διαμορφούμενη καθη-μερινό τητα Ἡ εὐχή καί ἡ ἀγάπημποροῦν νά ἐξυγιάνουν καί νά κα-θαρίσουν τίς ὀργισμένες ψυχέςμας καί νά φθάσουν στούς κυ-βερνῆτες μας ὡς κύματα θαυμα-τουρ γοῦ ἀγάπης
Ἄν μεταβληθεῖ τό φθονερό μῖσοςσέ ἄμισον μῖσος κατά τόν ἅγιο Ἰωάν-νη τό Σιναΐτη μπορεῖ νά φθάσει μυ-στικῷ τό τρόπῳ καί μέ μυστικές κι-νήσεις στούς laquoμεγάλουςraquo τῆς γῆςκαί νά ἀνατραποῦν τά χειρότερα καίνά ὑποψιασθοῦν ὅτι ὄντως ὁ Μεσ-σίας ἦλθε καί δέν ὑπάρχει λόγος νάἀναστα τώνουμε ἅπασαν τήν Οἰκου-μένην γιά νά ἐγκαταστήσουμε τόδικό μας laquoΜεσσίαraquo τό δικό μας παγ-κόσμιο κυβερνήτη
Τέλος κάθε Κυριακή ἤ καθημερι-νές ὅταν βρισκόμαστε στή θεία Λει-τουργία ἐκ βαθέων νά προσευχό-μαστε νά μᾶς ἐλεήσει ὁ Θεός Μαζίμέ τόν ἑαυτούλη μας νά βάζουμεστήν προσευχή μας σάν νά εἶναι καίἐκεῖνοι παρόντες τούς γύρω μαςτούς δικούς μας ἀνθρώπους καίὅσους μποροῦμε νά θυμηθοῦμε ἀπόαὐτούς πού ἔχουν ἀνάγκη καί μυ-στικῶς ζητοῦν τίς εὐχές μας καθώςκαί τούς τυράννους μας γιά νά laquoμήστήσῃ Κύριος αὐτοῖς τήν ἀνομίανταύτηνraquo Νά τούς φωτίσει μέ τό φῶςΤου τό ἀληθινόν νά ἀποκτήσουν τήνπανευδαίμονα ἐμπειρία τῆς αἰωνίουζωῆςraquo
Η ΕΝ ΧΡΙΣΤῼ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΖΩΗ ΩΣ ΒΑΣΙΚΗ ΠΡΟΫΠΟΘΕΣΙΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΥΠΕΡΒΑΣΙΝ ΤΗΣ ΚΡΙΣΕΩΣ
10 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η
ΥΠΟΘΗΚΕΥΟΥΝ ΤΗΝ ΕΘΝΙΚΗΝ ΜΑΣ ΚΥΡΙΑΡΧΙΑΝhellipρευσιν τῶν κρατικῶν καί Ἀσφαλι-στικῶν ταμείων ἀφοῦ θά συρρι-κνωθοῦν τά ἔσοδά των καί εἰς πολ-λαπλασίως μεγαλυτέραν ἀνεργίανἀπό τήν ὑφισταμένην Τά μέτρααὐτά ἐξαθλιώνουν τό ἱερόν πρόσω-πον τοῦ ἀνθρώπου καί ἰδιαιτέρωςτῶν βαπτισμένων Ὀρθοδόξων Χρι-στιανῶν ἐνῶ δημιουργοῦν τάςπροϋποθέσεις διά τήν αὔξησιν τῆςἐγκληματικότητος
Ἤδη ἡ χώρα μας γνωρίζει laquoἡμέ-ρας κατοχῆςraquo ἀφοῦ πλέον τῶντριακοσίων χιλιάδων συνανθρώ-πων μας εὑρίσκουν τήν τροφήντων εἰς τά συσσίτια τῆς ἘκκλησίαςΑἱ laquoἡμέραι κατοχῆςraquo ἀναβιώνουνκαί ἀπό τά τελεσίγραφα τῆς Γερ-μανίδος Καγκελλαρίου κ Μέρκελκαί τῶν Ἀξιωματούχων της εἰς τόνΚυβερνητικόν σχηματισμόν τῆςΓερμανίας καθώς καί ἀπό τά ὑβρι-στικά καί δυσφημιστικά δημοσιεύ-ματα τοῦ Γερμανικοῦ τύπου ἐναν-τίον τῆς Ἑλλάδος ὡς καί ἀπό τήνστάσιν ἄλλων Εὐρωπαίων ἡγετῶν ndashπειθηνίων ὀργάνων τῆς κ Μέρ-κελndash εἰς βάρος τῆς Πατρίδος μας
Ἡ συμπεριφορά τῶν Εὐρωπαίωνἑταίρων μας εἶναι πολύ ἐχθρικήπαρά τό γεγονός ὅτι ἀνήκομεν εἰςτόν σκληρόν πυρῆνα τῆς Οἰκονο-μικῆς καί Νομισματικῆς ἙνώσεωςΜᾶς ἐκβιάζουν καταδικάζουν τήνοἰκονομίαν εἰς τήν ὕφεσιν καί τήνἀνεργίαν ἐξευτελίζουν καί ταπει-νώνουν τόν ἑλληνικόν λαόν μᾶςλέγουν ὅτι δέν μᾶς θέλουν εἰς τήνΕὐρωζώνην ἀλλά ἀδυνατοῦν νάμᾶς ὁδηγήσουν εἰς ἔξοδον ἀπόαὐτήν διότι ἐάν τό πράξουν τότεδέν θά laquoβουλιάξηraquo μόνον ἡ Ἑλλάς(λόγῳ ἐπιστροφῆς εἰς τήν δραχμήνἤ εἰς ἄλλον νόμισμα) ἀλλά καίὁλόκληρος ἡ Εὐρώπη ἐνῶ ἰσχυροίκλυδωνισμοί θά ὑπάρξουν καί εἰςτήν Ἀμερικήν ἡ ὁποία ἔχει εἰς τάςχεῖρας της ἀσφάλιστρα κινδύνουδιά τά Ἑλληνικά κρατικά ὁμόλογαἀξίας ἄνω τῶν ἑξήκοντα δισεκα-τομμυρίων εὐρώ Οἱ Εὐρωπαῖοιμᾶς ἀπειλοῦν πώς ἐάν δέν ἐφαρ-μοσθοῦν τά συμπεφωνημένα εἰςτά ὁποῖα περιλαμβάνονται μεγά-λαι περικοπαί δαπανῶν εἰς τήνὑγείαν τήν Ἐθνικήν Ἄμυναν τάΣώματα Ἀσφαλείας (μείωσις ἀκό-μη καί προσλήψεων στελεχῶν διάτάς Ἐνόπλους Δυνάμεις) κλπ δένθά μᾶς παράσχουν τά ἀπαραίτηταχρήματα διά νά πληρώσωμεν δά-νειον 145 δισεκατομμυρίων εὐρώτό ὁποῖον λήγει τήν 20ην ΜαρτίουἈλήθεια ποίαν τύχην θά εἶχον τάΧρηματιστήρια τῆς Γερμανίας καίἄλλων Εὐρωπαϊκῶν χωρῶν καί εἰςποῖον ὕψος θά ἐκτινάσσοντο τάἐπιτόκια δανεισμοῦ τῆς Ἱσπανίαςτῆς Πορτογαλίας τῆς Γαλλίαςκλπ ἐάν οἱ πολιτικοί Ἀρχηγοί προ-έβαινον εἰς μίαν laquoμπλόφανraquo καίἀνταπήντων εἰς τούς Εὐρωπαίουςἐκβιαστάς λέγοντες ὅτι δέν θάπληρώσωμεν τάς ὑποχρεώσειςμας
Ἡ στάσιςτῆς Ἐκκλησίας
Ἔναντι τῆς Δανειακῆς Συμβάσε-ως καί τῶν θλιβερῶν ἀποτελεσμά-των πού θά ἔχη ἡ ἐφαρμογή τηςμόνον ἡ Ἐκκλησία λαμβάνει σαφῆκαί laquoξεκάθαρηνraquo θέσιν Ἀρχιερεῖςκαί ἁπλοί κληρικοί κτυποῦν τόlaquoκαμπανάκι κινδύνουraquo πρός τήνπολιτειακήν καί πολιτικήν ἡγεσίανπροειδοποιοῦντες διά τάς ἐπιπτώ-σεις ἀπό τήν νέαν δανειακήν σύμ-βασιν Ἡ laquoἙστία Πατερικῶν Με-λετῶνraquo ὑπό τόν Πανοσιολογιώτα-τον Ἀρχιμανδρίτην π ΣαράντονΣαράντην ἀπέστειλεν ἐπιστολήνπρός τούς τριακοσίους τῆς Βουλῆςκαί τούς θέτει πρό τῶν ἱστορικῶνεὐθυνῶν των Ἡ laquoἙστίαraquo ζητεῖὅπως οἱ Βουλευταί καταψηφίσουντήν σύμβασιν ἐπικαλούμενοι ἐθνι-κούς οἰκονομικούς καί κοινωνικούςλόγους ἐνῶ παραθέτει πολλά ἐπι-χειρήματα ἀπό τήν Καινήν Διαθή-κην καί τά ἔργα τῶν Μεγάλων Πα-τέρων τῆς Ἐκκλησίας τά ὁποῖαἐξυμνοῦν τήν ἀρετήν τῆς ἐργασίαςἀναδεικνύουν τόν σεβασμόν πρόςτό ἱερόν πρόσωπον τοῦ ἀνθρώπουκαί τῆς Πατρίδος
Ὁ Ἀρχιεπίσκοποςτούςhellip laquoἐτάραξεraquo
Ὁλόκληρον τό πολιτικόν σύστη-μα ὅμως τῆς χώρας ἐταράχθηπραγματικῶς ἀπό τήν ἐπιστολήντήν ὁποίαν ἀπέστειλε πρός τόν δο-τόν Πρωθυπουργόν κ Λ Πα-παδῆμον ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶνκ Ἱερώνυμος ὁ ὁποῖος ἕως καί τήνἀποχώρησιν τοῦ κ Γ Παπανδρέουἦτο ἄφωνος ἄγνωστος καί συμπε-ριεφέρετο ὡς laquoκλαδάρχηςraquo τοῦΠΑΣΟΚ εἰς τόν χῶρον τῆς Ἐκκλη-σίας Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἀπέστειλετήν ἐπιστολήν ἐν ὄψει τῆς δανει-ακῆς συμβάσεως Εἰς τήν ἐπιστο-λήν περιγράφεται ἡ ἐφιαλτική κα-τάστασις εἰς τήν ὁποίαν ἔχει πε-ριέλθει ἡ κοινωνία Προειδοποιεῖτόν δοτόν Πρωθυπουργόν καί ἐμμέ-σως τούς τρεῖς πολιτικούς ἀρχη-γούς οἱ ὁποῖοι τόν στηρίζουν ὅτιἐλλοχεύει ὁ κίνδυνος τῆς κοινω-νικῆς ἀναφλέξεως τόν ὁποῖονἀγνοοῦν Ὑπερασπίζεται τόν laquoμε-ροκαματιάρηνraquo καί τήν οἰκογένει-αν εἰς τήν ὁποίαν laquoφωλιάζει πλέονἡ ἀβεβαιότηςraquo Καλεῖ τόν κ Πα-παδῆμον καί τούς πολιτικούς ἀρχη-γούς νά μή ὑποκύψουν εἰς τούςἐκβιασμούς τῶν Εὐρωπαίων καίτῶν Τροϊκανῶν διότι ἡ πολιτική τωνἀπέτυχε Ἐμμέσως πλήν σαφῶς ὁἈρχιεπίσκοπος κτυπᾶ τήν Γερμα-
νίδα Καγκελλάριον ἡ ὁποία ζητεῖμεγαλυτέρας δόσεις ἑνός φαρμά-κου τό ὁποῖον ἀποδεικνύεται θα-νατηφόρον ἐνῶ βάλλει ἐναντίοντῶν δανειστῶν μας καί τῶν Εὐρω-παίων οἱ ὁποῖοι μέσῳ δανειακῆςσυμβάσεως ὑποθηκεύουν τήν Ἐθνι-κήν μας κυριαρχίαν καί τόνπλοῦτον τόν ὁποῖον ἔχομεν laquoεἰς τάἐδάφη καί εἰς τίς θάλασσές μαςraquoὉ Ἀρχιεπίσκοπος ἐκάλεσε τούς πο-λιτικούς ἡγέτας καί τόν κ Πα-παδῆμον νά ἀποκρούσουν τούςἔξωθεν ἐκβιασμούς καί τάς θανα-τηφόρους συνταγάς τῶν δα-νειστῶνndashΕὐρωπαίων ἑταίρων μαςlaquoἩ Ἑλλάς δέν μπορεῖ νά χαθεῖοὔτε γιατί κάποιοι τό πίστεψανοὔτε γιατί κάποιοι τό θέλουνraquo
Τήν παρέμβασιν τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου δέν τήν ἀνέμενε τό πολιτι-κόν κατεστημένον Δέν τήν ἀνέμενεκαί ὁ λαός διότι ὁ Μακαριώτατοςἕως τώρα συνέπλεε μέ τό σύστημαἐξουσίας καί ἀπεδοκιμάζετο διά τήνστάσιν του αὐτήν Ἡ ἐπιστολή τουἦλθεν εἰς τήν δυσκολωτέραν περίο-δον διά τήν Πατρίδα Πολλοίἐκπλαγέντες ἀπό τήν ἐνέργειάν τουεἶπον laquoΚάλλιο ἀργά παρά ποτέraquoὉ ἔγκυρος πολιτικός ἀναλυτής κΓεώργιος Δελαστίκ εἰς τήν ἀνάλυ-σίν του εἰς τήν ἐφημερίδα laquoἜθνοςraquoἐτόνισεν ὅτι τό πολιτικόν σύστημακαί αἱ μνημονιακαί δυνάμεις εἰς τήνἙλλάδα ἀπώλεσαν ἕνα σύμμαχοντήν Ἐκκλησίαν ἡ ὁποία ἕως σήμε-ρον λόγῳ τῆς στάσεως τοῦ Ἀρχιε-πισκόπου συνέπλεε μαζί των Ἡἑβδομαδιαία πολιτική ἐφημερίςlaquoΤΟ ΠΑΡΟΝraquo ἡ ὁποία τόν ἤλεγ-χεν ἐπειδή δέν ἠκολούθει δυναμι-κήν γραμμήν ἔναντι τῶν πολιτικῶνἐξουσιαστῶν ἔγραψε διά τήν ἐπι-στολήν του μεταξύ ἄλλων τά ἑξῆςlaquoΓιά ἀρκετούς μῆνες ζύγιζε τίς ἐξε-λίξεις πού ἔτρεχαν Περίμενε μή-πως καί φανεῖ κάποια βελτίωσηΚαί μόλις ἔνοιωσε πώς ἡ ἐλπίδα γιάτούς Ἕλληνες καί τήν χώρα στε-ρεύει ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἀποφάσισενά βγεῖ μπροστά Νά δώσει τή χα-ριστική βολή σέ ὅσους διατάσσουνκαί ἐκτελοῦν φονικές συνταγέςraquo
Ἡ ἐπιστολή πρόςτόν κ Παπαδῆμον
Τό πλῆρες κείμενον τῆς ἐπι-στολῆς τοῦ ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν κ Ἱερωνύμου πρός τόν δο-τόν Πρωθυπουργόν κ Λουκᾶν Πα-παδῆμον ἔχει ὡς ἀκολούθως
laquoἘξοχώτατε κύριε ΠρόεδρεΣπαράσσεται ἡ καρδιὰ καὶ θο-
λώνει ὁ νοῦς μας μὲ ὅσα συνέβη-σαν τοὺς τελευταίους καιροὺς καὶἐξακολουθοῦν νὰ συμβαίνουνστὸν Τόπο μας Ἄνθρωποι μὲ ἀξιο-πρέπεια χάνουν ἀπὸ τὴ μία στιγμὴστὴν ἄλλη τὴ δουλειά ἀκόμη καὶτὸ σπίτι τους
Τὸ φαινόμενο τῶν ἀστέγωνἀλλὰ καὶ τῶν πεινασμένων ndash φαι-νόμενο κατοχικῶν ἐποχῶν ndash παίρ-νει ἐφιαλτικὲς διαστάσεις Οἱἄνεργοι αὐξάνονται κατὰ χιλιάδεςμέρα μὲ τὴ μέρα Τὸ ἴδιο καὶ τὰλουκέτα μικρῶν καὶ μεσαίων ἐπι-χειρήσεων Τὰ νέα παιδιά τὰ κα-λύτερα μυαλὰ τοῦ Τόπου παίρ-νουν τὸν δρόμο τῆς μετανάστευ-σης Οἱ πατεράδες μας δὲν μπο-ροῦν νὰ ζήσουν μετὰ τὶς δραμα-τικὲς περικοπὲς τῶν συντάξεώντους Οἰκογενειάρχες καὶ ἰδίως οἱπιὸ φτωχοί οἱ πολύτεκνοι οἱ με-ροκαματιάρηδες βρίσκονται σὲἀπόγνωση μετὰ τὶς ἀλλεπάλληλεςπερικοπὲς τῶν μισθῶν τους καὶτοὺς ἀβάσταχτους νέους φόρουςἩ πρωτόγνωρη καρτερία τῶνἙλλήνων ἐξαντλεῖται ἡ ὀργὴ πα-ραμερίζει τὸν φόβο καὶ ὁ κίνδυνοςκοινωνικῆς ἀνάφλεξης δὲν μπορεῖνὰ ἀγνοεῖται πιά οὔτε ἀπὸ ἐκεί-νους ποὺ διατάσσουν οὔτε ἀπὸἐκείνους ποὺ ἐκτελοῦν τὶς φο-νικὲς συνταγές τους
Στὶς δύσκολες καὶ ndash ἀναντίλε-κταndash κρίσιμες αὐτὲς ὧρες ὀφεί-λουμε ὅλοι νὰ ξέρουμε καὶ νὰ κα-
ταλαβαίνουμε τί σημαίνει τὸ γε-γονὸς ὅτι ἡ ἀνασφάλεια ἡ ἀπό-γνωση καὶ ἡ κατάθλιψη ἔχουν φω-λιάσει σὲ κάθε ἑλληνικὸ σπίτι Ὅτιπροκάλεσαν δυστυχῶς ndash καὶ συνε-χίζουν νὰ προκαλοῦν ndash ἀκόμη καὶαὐτοκτονίες ἐκείνων ποὺ δὲνμπόρεσαν νὰ ἀντέξουν τὸ δράματῶν οἰκογενειῶν καὶ τὸν πόνο τῶνπαιδιῶν τους
Μπροστὰ σὲ ὅλα αὐτά ἡ Ἐκκλη-σία τῆς Ἑλλάδος ἀξιοποιεῖ κάθεδυνατότητα ἀλληλεγγύης Καὶεἶναι θετικὸ πού μέσα στὴν τόσηκαταχνιά ξεπροβάλλει ἡ εὐαισθη-σία τὸ φιλότιμο καὶ ὁ ἁγνὸς πα-τριωτισμὸς τῶν Ἑλλήνων Γιὰ νὰδώσει ἕνα πιάτο φαΐ ἕνα ροῦχομία ἀνάσα ζωῆς στοὺς ἀπελπισμέ-νους
Δυστυχῶς ὅμως Ὅπως ξεκά-θαρα φαίνεται πλέον τὸ δράματῆς Πατρίδας μας ὄχι μόνο δὲν τε-λειώνει ἐδῶ ἀλλὰ μπορεῖ νὰ προσ-λάβει καὶ νέες ἀνεξέλεγκτες δια-στάσεις
Ζητοῦνται ἄλλωστε τὶς ὧρεςαὐτές ἀκόμη σκληρότερα ἀκόμηπιὸ ἐπώδυνα ἀκόμη πιὸ ἄδικα μέ-τρα στὴν ἴδια ἀδιέξοδη καὶ ἀποτυ-χημένη γραμμὴ τοῦ πρόσφατουπαρελθόντος μας
Ζητοῦνται ἀκόμη μεγαλύτερεςδόσεις ἑνὸς φαρμάκου ποὺ ἀπο-δεικνύεται θανατηφόρο
Ζητοῦνται δεσμεύσεις ποὺ δὲνλύνουν τὸ πρόβλημα ἀλλὰ ἀνα-βάλλουν μόνο προσωρινὰ τὸνπροαναγγελθέντα θάνατο τῆςΟἰκονομίας μας
Καὶ ὑποθηκεύουν ταυτόχρονατὴν ἐθνική μας κυριαρχία
Ὑποθηκεύουν τὸν πλοῦτο ποὺἔχουμε ἀλλὰ καὶ αὐτὸν ποὺ μπο-ρεῖ νὰ ἀποκτήσουμε στὰ ἐδάφηκαὶ τὶς θάλασσές μας
Ὑποθηκεύουν τὴν Ἐλευθερίατὴ Δημοκρατία τὴν Ἐθνική μαςἈξιοπρέπεια
Ἀπογοητευμένοι ἀπελπισμένοικαὶ ἀνήσυχοι Ἕλληνες μᾶς ρω-τοῦν καὶ ζητοῦν ὑπεύθυνες εἰλι-κρινεῖς καὶ πειστικὲς ἀπαντήσεις
Ρωτοῦν τί τοὺς ξημερώνει ἡἑπόμενη ἡμέρα
Ρωτοῦν ποῦ πάει ἡ Πατρίδα μαςΡωτοῦν τί ἐπιτέλους μπορεῖ νὰ
σταματήσει τὸ δράμαΤί μπορεῖ νὰ ξαναγεννήσει τὴν
χαμένη ἐλπίδα Δυστυχῶς ὅμωςΣτὴ διαμόρφωση τῶν ἀποφάσε-
ων οἱ φωνὲς τῶν ἀπελπισμένωνοἱ φωνὲς τῶν Ἑλλήνων ἀγνο οῦν -ται προκλητικά
Δυστυχῶς σήμερα οἱ Ἕλληνεςδὲν βρίσκουμε ἀπάντηση οὔτεστὰ ὅσα ἔγιναν καὶ ἐξακολουθοῦννὰ γίνονται οὔτε στὰ ὅσα ζη-τοῦνται ἀπὸ τοὺς ξένους Εἶναιμάλιστα τουλάχιστον ὕποπτη ἡἐμμονή τους σὲ ἀποτυχημένεςσυνταγές Καὶ εἶναι προκλητικὲς οἱἀξιώσεις τους σὲ βάρος τῆςἘθνικῆς μας κυριαρχίας
Καὶ αὐτὸ εἶναι ἴσως τὸ πιὸ ἀνη-συχητικό
Δὲν μπορεῖ ἄλλωστε νὰἀγνοεῖται ἀπὸ κανέναν ὅτι οἱἀντοχὲς τῶν ἀνθρώπων γύρω μαςἐξαντλήθηκαν Ὅπως ἐξαντλήθη-καν καὶ οἱ ἀντοχὲς τῆς πραγμα-τικῆς οἰκονομίας
Καὶ βέβαια δὲν μπορεῖ παρὰ νὰὑπάρχουν μπροστά μας καὶ ἄλλοιδρόμοι
Δρόμοι πνευματικῆς ἀνάτασηςκαὶ οἰκονομικῆς ἀνάταξης
Δρόμοι δημιουργίας ἐλπίδαςκαὶ προοπτικῆς
Δρόμοι ἀνοικτοὶ γιὰ κάθε Ἑλλη-νίδα καὶ κάθε Ἕλληνα
Σὲ αὐτοὺς τοὺς δρόμους ὀφεί-λουμε νὰ πορευθοῦμε ὅλοι μὲ τὴσυναίσθηση τῆς μετάνοιας
Ἑνώνοντας τὶς ἀστείρευτες δυ-νάμεις τοῦ Ἔθνους μας
Ἀποκρούοντας ταυτόχρονατοὺς ἔξωθεν ἐκβιασμοὺς καὶἀπορρίπτοντας τὶς θανατηφόρεςσυνταγές τους
Ἔχοντας πάνω ἀπʼ ὅλα ἀκλό-
νητη τὴ βεβαιότητα ὅτι μὲ τὴ βοή-θεια τοῦ Θεοῦ καὶ τὴν πίστη στὶςδυνατότητές μας μποροῦμε νὰ τὰκαταφέρουμε
Ἡ Ἑλλάδα τοῦ Πολιτισμοῦ ἡἙλλάδα τῆς Ἱστορίας ἡ Ἑλλάδατῶν Παραδόσεων δὲν μπορεῖ νὰχαθεῖ οὔτε γιατί κάποιοι τὸ πίστε-ψαν οὔτε γιατί κάποιοι μπορεῖ νὰτὸ θέλουν Ἡ Ἑλλάδα μας μπορεῖνὰ σταθεῖ στὰ πόδια της Μπορεῖκαὶ πάλι νὰ τραβήξει μπροστά
Ἐξοχώτατε κύριε ΠρόεδρεΑὐτὸν τὸν δρόμο ἀναζητοῦμε
καὶ προσδοκοῦμε οἱ Ἕλληνες σή-μεραraquo
Θά τρίβη τάς χεῖρας τουὁ Χένρυ Κίσσινγκερ
Ἡ δανειακή σύμβασις δέν ἐξευ-τελίζει ἐξαθλιώνει καί ταπεινώνειτούς Ἕλληνας καί τάς Ἑλληνίδαςπαρέχει τήν δυνατότητα εἰς τούςδανειστάς νά ἐλέγχουν τό πολιτι-κόν σύστημα καί νά κάνουν πα-ρεμβάσεις εἰς τήν κρατικήν διοίκη-σιν καί τό Κοινοβούλιον Ἤδη ὀλί-γον πρό τῆς ἀποδοχῆς τῆς συμβά-σεως ὑπό τῶν πολιτικῶν Ἀρχηγῶνοἱ laquoΤροϊκανοίraquo ἐζήτησαν νά ἀλλά-ξη ἡ ἀπόφασις τῆς Βουλῆς ἡὁποία ἐλήφθη πρό δεκαπενθημέ-ρου καί συμφώνως πρός τήν ὁποί-αν οἱ ὀφειλέται τοῦ Δημοσίου θάἠδύναντο νά ἀποπληρώσουν τάχρέη των εἰς ἑξῆντα δόσεις ἩΤρόϊκα ἐπέβαλεν εἰς τήν πολιτικήνἡγεσίαν καί εἰς τό ὑπουργεῖονΟἰκονομικῶν νά καταθέση τροπο-λογίαν μέ τήν ὁποίαν οἱ ὀφειλέταιθά καταβάλουν τάς ὑποχρεώσειςτων εἰς 24 δόσεις Ὅπερ καί ἐγένε-το Ἦτο ἡ πρώτη παρέμβασις-ἀλλοίωσις τοῦ πολιτεύματος ὑπότοῦ ξένου παράγοντος Ὁ Περιφε-ρειάρχης Μακεδονίας κ Παν Ψω-μιάδης εἰς δηλώσεις του εἰς τόν τη-λεοπτικόν σταθμόν laquoἈντένναraquoπροέβαλεν τήν ἀμφιλεγομένην δή-λωσιν τοῦ πρώην ὑπουργοῦ Ἐξωτε-ρικῶν τῶν ΗΠΑ κ Κίσσινγκερ ὅτιοἱ Ἕλληνες εἶναι ἀτίθασοι δέν κυ-βερνῶνται εὐκόλως ἔχουν ἑνότητακαί συνοχήν χάρις εἰς τόν πολιτι-σμόν τήν ἱστορίαν των τήν θρη-σκείαν των τήν γλῶσσαν των κλπκαί ὑπεγράμμισε πώς δι᾽ ὅλααὐτά τά ὁποῖα συμβαίνουν καίἔρχονται μέ τήν δανειακήν σύμβα-σιν ὁ Κίσσινγκερ θά τρίβη τάςχεῖρας του διότι δι᾽ αὐτῆς laquoἁλώ-θηκε ἡ Ἑλλάδαraquo
Θά τήν διαβάσουνΤό πρῶτον μνημόνιον τόσον ὁ
Ἀρχηγός τοῦ ΠΑΣΟΚ κ ΓεώργιοςΠαπανδρέου ὅσον καί οἱ ὑπουργοίτου καί οἱ Βουλευταί του (ὡς προ-κύπτει ἀπό δηλώσεις των) δέν τόἐδιάβασαν καί τό ἐψήφισαν Ἆραγετήν νέαν δανειακήν σύμβασιν οἱΒουλευταί τοῦ ΠΑΣΟΚ τῆς ΝΔκαί τοῦ ΛΑΟΣ πρίν τήν ψηφίσουνθά προλάβουν νά τήν διαβάσουνκαί νά ζητήσουν ἀλλαγάς καίlaquoἐπαναδιαπραγμάτευσινraquo
Εἰς τό σημεῖον αὐτό θέλομεν νάἐπισημάνωμεν ὅτι διά πρώτην φο-ράν δανεισταί ζητοῦν ἀπό τούς δα-νειζομένους τήν ἀποδοχήν ἐξευτε-λιστικῶν ὅρων προκειμένου νάτούς χορηγήσουν κάποιο μεγάλον ἤμικρόν δάνειον ἤ συμφωνηθεῖσανβοήθειαν μέ ἀνταλλάγματα Οἱἐξευτελιστικοί ἐξαθλιωτικοί καίταπεινωτικοί ὅροι τῶν δανειστῶνμας-Εὐρωπαίων καί μή ὡς καί τῆςκ Μέρκελ μᾶς ἔφερον εἰς τόννοῦν ὅσα περιγράφει ὁ Πλούταρ-χος (80 μΧ) εἰς τό ἔργον τουlaquoΣυμφορές τοῦ Δανεισμοῦraquo Γρά-φει
laquoΟἱ ὀφειλέτες εἶναι δοῦλοιὅλων τῶν δανειστῶν τουςndash ἤμάλλον οὔτε κἄν δικοί τουςΕἶναι δοῦλοι δούλων ἀναιδῶνκαὶ βάρβαρων καὶ βάναυσωνκαθώς οἱ διάπυροι τιμωροί καίδήμιοιraquo
Δι᾽ αὐτό εἰς τήν συνέχειαν προ-τείνει
laquoΦῦγε νὰ γλυτώσεις ἀπὸ τὸνἐχθρὸ καὶ τύραννό σου τὸν δα-νειστὴ ποὺ θίγει τὴν ἐλευθερίασου βάζει πωλητήριο στὴν ἀξιο-πρέπειά σου κι ἂν δὲν τοῦ δί-νεις σὲ ἐνοχλεῖmiddot ἂν πουλήσειςρίχνει τὴν τιμήmiddot ἂν δὲν πουλή-σεις σὲ ἀναγκάζειmiddot ἂν τὸν πᾶςστὸ δικαστήριο προσπαθεῖ νὰἐπηρεάσει τὴν ἔκβαση τῆς δί-κηςmiddot ἂν τοῦ ὁρκίζεσαι σὲ προσ -τάζειmiddot ἂν πᾶς στήν πόρτα τουτήν κρατάει κλειστὴ καί ἄν μεί-νεις στό σπίτι σου στήνεται στὸκατώφλι καὶ σοῦ βροντᾶ ἀδιά-κοπα τήν πόρταraquo
Γ ΖΕΡΒΟΣ
Η laquoΛΕΡΝΑΙΑ ΥΔΡΑraquoΤΟΥ ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΙΣΜΟΥhellipχωρῶν αἱ ὁποῖαι ἐνδεχομένως θά ἀπεθρασύνοντο καί θά ἠκολού-θουν τήν ἁμαρτωλήν ὁδόν τῆς Ἑλλάδος Δέν γνωρίζομεν ἐάν ἡ κΜέρκελ διεκδικεῖ νά ἀναδειχθῆ εἰς θηλυκόν Λούθηρον καί εἰςlaquoἉγίανraquo τῆς Γερμανίας Γνωρίζομεν ὅτι ἀντιμετωπίζει τούς Ἕλλη-νας ὅπως ὁ Χίτλερ τούς Ἑβραίους Ὁ Χίτλερ εἶχε πρόβλημα μέτό DNA τῶν Ἑβραίων Ἡ Μέρκελ ἐκδικεῖται προφανῶς τούςἝλληνας διότι προέβαλον ἀντίστασιν εἰς τά χιτλερικά στρατεύ-ματα καί εἰς τό Γ´ Ράϊχ Τά ὅσα ἐξευτελιστικά καί ταπεινωτικάπράττει εἰς βάρος τῶν Ἑλλήνων καί τῆς Ἑλλάδος μεταβάλλουντόν Χίτλερ εἰς πρόσκοπον Ὁ Χίτλερ ἐπέλαυνε μέ τά στρατεύμα-τα καί τά στούκας Ἡ Μέρκελ μέ δηλώσεις καί τάς γραβάτας τῶνὑπουργῶν βουλευτῶν καί δημοσιογράφων πού ἐλέγχει Ἐξευτε-λίζει καί ταπεινώνει τούς Ἕλληνας χωρίς νά ἔχη προσφέρει οὐσια-στικήν βοήθειαν εἰς τήν Ἑλλάδα ὡς ἰσχυρίσθη εἰς τηλεοπτικάςἐκπομπάς ὁ Ἕλλην εὐρωβουλευτής τῶν Φιλελευθέρων τῆς Γερ-μανίας κ Γ Χατζημαρκάκης Ὁ εὐρωβουλευτής ἀπεκάλυψεν ὅτιὄχι μόνον δέν ἐβοήθησεν ἡ Γερμανία ἀλλά καί ἐκέρδισεν ἀπό τήνκρίσιν εἰς τήν Ἑλλάδα σαράντα πέντε δισεκατομμύρια εὐρώ (αἱτελευταῖαι δηλώσεις εἰς τόν Ραδιοφωνικόν σταθμόν laquoἘννέαraquo τόΣάββατον τῆς 4ης Φεβρουαρίου) Ἡ ἐπίσημος Εὐρώπη παρακο-λουθεῖ -σχεδόν- ὡς θεατής τάς προκλήσεις τῆς κ Μέρκελ Ἀντί-δρασις ὑπῆρξε μόνον ὅταν ἡ Καγκελάριος τῆς Γερμανίας ἐδήλω-σεν ὅτι θά ὁρίση ἐπίτροπον εἰς τήν Ἑλλάδα διά νά παρακολουθῆτήν ἐκτέλεσιν τοῦ προϋπολογισμοῦ
Ἡ κ Μέρκελ ὑπερασπίζεται τά συμφέροντα τῆς χώρας της ἐξευ-τελίζουσα καί ταπεινώνουσα τούς Ἕλληνας καί τάς Ἑλληνίδας Ἐάνοἱ πολιτικοί μας εἶχον τήν στρατηγικήν καί τόν δυναμισμόν τῆς κΜέρκελ ἡ Ἑλλάς θά εἶχε διαφορετικήν τύχην Αὐτοί ὅμως δέν τολ-μοῦν νά ὑψώσουν φωνήν καί νά ἐπιβάλουν ὅρους εἰς τούς δανειστάςτῆς χώρας μας πρός ὄφελος τῆς Ἑλλάδος Λέγουν αἱ ἡγεσίαι τῶνΗΠΑ τῆς Γερμανίας καί τῆς Εὐρώπης ἀλλά καί οἰκονομολόγοι διε-θνοῦς φήμης ὅτι ἐάν χρεωκοπήση ἡ Ἑλλάς θά laquoβουλιάξηraquo ἡ Εὐρώ-πη καί ἡ Ἀμερική θά γνωρίση μίαν νέαν βαθεῖαν κρίσιν παρομοίαν ἤκαί χειροτέραν τοῦ 2008 ἀλλά τό γεγονός αὐτό δέν τό μετέτρεψαν οἱἝλληνες πολιτικοί εἰς διαπραγματευτικόν καί ἐκβιαστικόν ὅπλον ὑπέρτῆς Ἑλλάδος Συμπεριφέρονται ὡς ὑπάλληλοι ξένων συμφερόντωνμέ ἀποτέλεσμα τήν ἀποδοκιμασίαν των ὑπό τῆς συντριπτικῆς πλει-οψηφίας τοῦ λαοῦ
Ὑπάρχει ὅμως ἕνα μεγάλο ζήτημα Αἱ πολιτικαί ἡγεσίαι τῆς Εὐρώ-πης δέν ἀντιμετωπίζουν τούς Ἕλληνας καί τήν Ἑλλάδα ὡς ἰσοτίμουςἑταίρους τοῦ στενοῦ πυρῆνος τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἑνώσεως Τήν ἀντι-μετωπίζουν μέ τά πνευματικά προτεσταντικά κριτήρια τῆς κ ΜέρκελΤόν κατήφορον τῆς κ Μέρκελ καί τῶν ὑπολοίπων Εὐρωπαϊκῶν ἡγε-σιῶν ἀνεμένομεν νά τόν καταγγείλουν οἱ Ἕλληνες ΠροτεστάνταιἈπεστάτησαν καί ἐπρόδωσαν τήν Ὀρθόδοξον Πίστιν Τώρα μένουνἀπαθεῖς καί ἔναντι τῆς ὁμοθρήσκου των κ Μέρκελ Δέν προσβάλλε-ται ἡ Ἐθνική ὑπερηφάνειά των ἀπό τάς ἐξευτελιστικάς καί ταπεινωτι-κάς δηλώσεις τῆς κ Μέρκελ ἔναντι τῶν Ἑλλήνων καί τῆς Πατρίδος
Τό ἐρώτημα τό ὁποῖον θέτομεν πρός τούς Ἕλληνας Προτεστάν-τας ἰσχύει καί διά τήν Διοικοῦσαν Ἐκκλησίαν ἀλλά καί διά τό Οἰκου-μενικόν Πατριαρχεῖον ἐπειδή συμμετέχουν εἰς τό Παγκόσμιον Συμ-βούλιον Ἐκκλησιῶν ἤ Αἱρέσεων Τό συμβούλιον τοῦτο εἶναι προωθη-μένον ὄργανον τῶν Προτεσταντῶν τό ὁποῖον εἶχε (καί ἔχει) φιλοδο-ξίας ρόλου ἑνός νέου ΟΗΕ εἰς τόν ἐκκλησιαστικόν χῶρον Διατί δένἐζήτησαν οἱ Ὀρθόδοξοι ἐκπρόσωποι εἰς αὐτό τήν προστασίαν τῆςἙλλάδος καί τῶν Ἑλλήνων ἀπό τάς χλευαστικάς καί τάς ταπεινωτικάςδηλώσεις τῆς κ Μέρκελ τῶν Γερμανῶν ἀξιωματούχων καί τοῦ Γερ-μανικοῦ Τύπου Ὑπάρχουν εἰς αὐτό μόνο διά νά προδίδουν τήν πί-στιν νά προωθοῦν τόν Οἰκουμενισμόν νά ἀποδέχωνται τόν στραγγα-λισμόν τῆς Ὀρθοδόξου ἐκκλησιαστικῆς φωνῆς καί νά ἐπικροτοῦν τάςἀποφάσεις τοῦ Προτεσταντισμοῦ Δέν ἔχουν τήν δύναμιν νά ἀπαιτή-σουν ἀπό τό Παγκόσμιον Συμβούλιον τῶν Ἐκκλησιῶν ἤ Αἱρέσεων ἕναψήφισμα μέ τό ὁποῖον νά καταδικάζεται ἡ τακτική τῆς Γερμανίας καίτῶν Εὐρωπαϊκῶν ἡγετῶν ἔναντι τῆς Ἑλλάδος καί νά ἐκφράζεται ἡσυμπαράστασις εἰς τόν Ἑλληνικόν λαόν
Ὀφείλομεν νά ἀναγνωρίσωμεν ὅτι οἱ περισσότεροι Ἀρχιερεῖς τῆςἘκκλησίας μας εἰς τάς οἰκείας Μητροπόλεις των ἀναλύουν τήν ἐχθρι-κήν καί ταπεινωτικήν συμπεριφοράν τοῦ ξένου παράγοντος ἐναντίοντῆς Ἑλλάδος καί τῶν Ἑλλήνων Ὡς Διαρκής Ἱερά Σύνοδος ἤ ὡς ἹεράΣύνοδος τῆς Ἱεραρχίας δέν ἀνέλαβον πρωτοβουλίας διά νά ὑποχρε-ώσουν τόν Προτεσταντικόν Παγκόσμιον Συμβούλιον Ἐκκλησιῶν ἤΑἱρέσεων εἰς μίαν παγκόσμιον κινητοποίησιν ὑπέρ τῆς Ἑλλάδος καίτῶν Ἑλλήνων καί εἰς τήν ἔκδοσιν ἑνός ψηφίσματος ὑπ᾽ αὐτοῦ διά τοῦὁποίου θά ἔθετε πρό τῶν εὐθυνῶν της τήν κ Μέρκελ καί τούς ὁμο-θρήσκους της ἡγέτας τῆς Εὐρώπης
Ἀπό τήν ἄλλην πλευράν οἱ Προτεστάνται εἰς τήν Ἑλλάδα ὁμοιάζουνμέ τήν laquoΛερναίαν Ὕδρανraquo ἀφοῦ εἶναι πολυδιασπασμένοι καί αἱ αἱρε-τικαί θρησκευτικαί ἡγεσίαι των ἔχουν ἄφθονον χρῆμα εἰς τήν διάθε-σίν των καί εἰς ἰσχυρά αἱρετικά κέντρα laquoἘκκλησίαιraquo τῆς Ἀμερικῆς καίτῆς Εὐρώπης ἤ καί ἄλλων χωρῶν πού ὑπακούουν ἤ ἔχουν ἄμεσονἐξάρτησιν Ἕως σήμερον δέν προέβησαν εἰς οὐδεμίαν δυναμικήν κι-νητοποίησιν πρός τά μεγάλα αἱρετικά κέντρα Κατ᾽ ἰδίαν ὁμιλοῦν διάτήν πενίαν τοῦ λαοῦ καί τά ἐθνικά θέματα Τώρα ὅμως πού ὁ Παγ-γερμανισμός συνθλίβει τήν Ἑλλάδα καί τούς Ἕλληνας τώρα πού ἡΠροτεσταντική Δύσις (καί ὀλιγώτερον φιλοπαπική) ταπεινώνει ἕναὁλόκληρον λαόν καί μίαν ὁλόκληρον χώραν οἱ Προτεστάνται τῆςἙλλάδος παραμένουν ἀπαθεῖς ἔναντι τῆς συμπεριφορᾶς τοῦ ξένουπαράγοντος Ἡ διαφορά των μετά τῶν Ὀρθοδόξων δέν εἶναι μόνονεἰς θέματα Πίστεως Ἡ διαφορά των εἶναι καί εἰς ζητήματα Ἀλληλεγ-γύης διαρρήξεως τοῦ κοινωνικοῦ ἱστοῦ καί ἐθνικῶν θεμάτων
Ἠμπορεῖ ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος νά μή ἀνέλαβε πρω-τοβουλίας ἐντός τοῦ Παγκοσμίου Συμβουλίου Ἐκκλησιῶν ἤ Αἱρέσε-ων ὡς ἐπισημαίνομεν ἀνωτέρω Οἱ Ὀρθόδοξοι ᾽Αρχιερεῖς ὅμως ὕψω-σαν λάβαρα ἐναντίον τῆς ἐχθρικῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἑνώσεως συμπαρί-στανται (μέ τήν βοήθειαν τῶν συνελλήνων-Ὀρθοδόξων) εἰς χιλιάδαςἀναξιοπαθοῦντας συνανθρώπους μας εἰς τούς ὁποίους περιλαμβά-νονται καί λαθρομετανάσται (χωρίς νά προβαίνουν εἰς προσηλυτι-σμόν) κάνουν ὅτι δύνανται διά τήν ἐνίσχυσιν τῆς κοινωνικῆς συν -οχῆς καί τό ἀδιάρρηκτον τοῦ κοινωνικοῦ ἱστοῦ καί ὁμιλοῦν διαρκῶςδιά τήν ἐθνικήν μας πορείαν καί τά ἐθνικά θέματα ζητοῦντες ἀπό τόνλαόν νά ἐπιστρέψη εἰς τάς πνευματικάς πολιτιστικάς ἱστορικάς κοι-νωνικάς καί ἐθνικάς ρίζας του καί τό κυριώτερον εἰς τήν ζωήν τήνὁποίαν ὑποδεικνύει ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία
Τήν ἴδιαν στάσιν μέ τούς ἐν Ἑλλάδι Προτεστάντας τηροῦν καί οἱἐκλαμπρότατοι ἐκπρόσωποι τοῦ Βατικανοῦ εἰς τήν Ἑλλάδα καί τόἴδιον τό Βατικανόν Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμος προέβηὁμολογουμένως μέ μεγάλην καθυστέρησιν εἰς ἐντυπωσιακάς καίσκληράς δηλώσεις ἐναντίον τοῦ ξένου παράγοντος διά τούς ταπει-νωτικούς ὅρους τούς ὁποίους θέτουν πρός τήν Ἑλλάδα καί τούςἝλληνας διά τήν νέαν δανειακήν θέσιν Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἔθεσε πρότῶν εὐθυνῶν των τό δοτόν Πρωθυπουργόν κ Λουκᾶν Παπαδῆμον καίτόν πολιτικόν κόσμον τῆς Ἑλλάδος Καθυστέρησε νά διαχωρίση τάςθέσεις του ἀπό τούς πολιτικούς ἐξουσιαστάς ὕστερα ἀπό μακράνσύμπλευσιν μαζί των ἀλλά τό ἔπραξε Οἱ ἐκλαμπρότατοι ἐκπρόσωποιτοῦ Βατικανοῦ διατί δέν προέβησαν εἰς ἀναλόγους δηλώσεις Καίδιατί τό Κρατίδιον τοῦ Βατικανοῦ τό ὁποῖον ἐκπροσωποῦν δέν ὕψω-σε λάβαρον ὑπέρ τῆς Ὀρθοδόξου Ἑλλάδος καί ἐναντίον ὅλων ἐκεί-νων τῶν Εὐρωπαϊκῶν χωρῶν αἱ ὁποῖαι συμπεριφέρονται εἰς τήν Ἑλλά-δα ὡς κατακτηταί καί ἀντιμετωπίζουν τούς Ἕλληνας ὡς Ἀφρικανούςκαί ὄχι ὡς Εὐρωπαίους Πῶς αἰσθάνονται ὡς Ἕλληνες πού ἡ ὑποτι-θεμένη laquoἘκκλησίαraquo των δέν λαμβάνει θέσιν διά τήν ἐθνικήν οἰκονο-μικήν καί κοινωνικήν πορείαν τῆς Ἑλλάδος
Τά ἴδια ἐρωτήματα ἰσχύουν καί διά τούς ἐν Ἑλλάδι Οὐνίτας οἱὁποῖοι laquoἁλωνίζουνraquo εἰς τήν Ἑλλάδα καί ἰδιαιτέρως εἰς Ἱεράς Μητρο-πόλεις εἰς τάς ὁποίας οἱ Σεβ Μητροπολῖται των ἔχουν φρόνημαοἰκουμενιστικόν καί laquoκαινοτόμονraquo
Γ ΖΕΡΒΟΣ
laquoΑΔΙΚΑΙΟΛΟΓΗΤΟΣraquo ΔΙΑΣΠΑΣΙΣhellipοδικῶς κατεδίκασαν αὐτές Οἱ λόγοι ποὺ ἔκαναν ὅλα αὐτά σύμφωνα μὲτὴ laquoσύγχρονηraquo θεολογία laquoδὲν εἶναι καὶ τόσο πολὺ δικαιολογημένοιraquoΠροφανῶς γιὰ τὸν κ Ἀτματζίδη καὶ τοὺς ὁμόφρονές του τὸ filioque τὸπαπικὸ πρωτεῖο καὶ ἀλάθητο ἡ μονοφυσιτικὴ ἀπόρριψη τῆς ἀνθρώπινηςφύσης τοῦ Χριστοῦ καὶ τὸ πλῆθος τῶν προτεσταντικῶν κακοδοξιῶν δὲνεἶναι σοβαροὶ λόγοι γιὰ νὰ ἐμποδίζουν τὴν ἑνότητα τῶν Ὀρθοδόξων μὲκάθε λογῆς παντοιοτρόπως πιστεύοντας στὸν Ἰησοῦ Χριστό Μήπωςἀλήθεια τελικὰ οἱ ἅγιοι Πατέρες laquoὑπῆρξαν θύματα τοῦ ἀρχεκάκου ὄφε-ωςraquo καὶ διέσπασαν τὴν ἑνότητα τῶν Χριστιανῶν
Τί ὅμως μπορεῖ νὰ περιμένει κανεὶς ἀπὸ laquoὈρθοδόξουςraquo καθηγητὲςΘεολογίας ποὺ προσέρχονται νὰ προσευχηθοῦν σὲ ναό ποὺ καὶ μόνη ἡἀφιέρωσή του στὴν laquoἄσπιλη σύλληψη τῆς Θεοτόκουraquo ἀποτελεῖ παπικὴαἵρεση καὶ πλάνη
Πρὸς ἅπαντας τοὺς ἀενάως συμπροσευχομένους γιὰ τὴ χριστιανικὴἑνότητα Οἰκουμενιστές ποὺ διαπιστώνουν ὅτι ἀργεῖ ἡ ἐκπλήρωση τοῦπόθου τους ἐπαναλαμβάνουμε τοὺς λόγους τοῦ προφήτου Ἠλία πρὸςτοὺς ἱερεῖς τοῦ Βάαλ laquoἐπικαλεῖσθε ἐν φωνῇ μεγάλῃ ὅτι θεὸς ἐστιν ὅτιἀδολεσχία αὐτῷ ἐστι καὶ ἅμα μή ποτε χρηματίζει αὐτός ἢ μή ποτε κα-θεύδει αὐτός καὶ ἐξαναστήσεταιraquo (Γ΄ Βασ 1827)
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ
Εἰς ἐκδήσωσιν διὰ τοὺς τρεῖς Ἱεράρχας
Η ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΚΕΡΚΥΡΑΣΠΡΟΣΕΚΑΛΕΣΕΝ ΑΣΤΡΟΦΥΣΙΚΟΥΣΜΕ ΦΙΛΟΑΠΟΚΡΥΦΙΣΤΙΚΑΣ ΑΠΟΨΕΙΣΠρόκειται διὰ τοὺς ἀστροφυσικοὺς κ Μάνον Δανέζην καὶ
Στράτον Θεοδοσίου οἱ ὁποῖοι προκαλοῦνμὲ τὰς θέσεις των διὰ τὸν Χριστόν
Εἰς τὸ διαδίκτυον (ἴντερνετ)ἀνηρτήθη τὴν 28ην Ἰανουαρίου2012 ἄρθρον τῆς κ ΕὐαγγελίαςΠαπανικολάου ὑποψηφίας Διδά-κτορος Θεολογίας μὲ τὸ ὁποῖονἰσχυρίζεται ὅτι ἡ Ἱερὰ ΜητρόπολιςΚερκύρας προσεκάλεσεν εἰς ἐκδή-λωσιν πρὸς τιμὴν τῶν Τριῶν Ἱε -ραρχῶν ἀστροφυσικοὺς μὲ φιλοα-ποκρυφιστικὰς ἀπόψεις Ἐπειδὴ ἡκ Εὐαγγελία Παπανικολάου τεκ-μηριώνει μὲ παραπομπὰς τὸ ἄρ -θρον της καλοῦμεν τὴν Ἱερὰν Μη-τρόπολιν Κερκύρας καὶ τὸν ΣεβΜητροπολίτην της νὰ ἐκδώσουνἀνακοίνωσιν μὲ τὴν ὁποίαν νὰ ἐπι-βεβαιώνουν ἢ νὰ διαψεύδουν τὰςἀπόψεις τῆς συγγραφέως τοῦἄρθρου Τὸ πλῆρες κείμενον τοῦἄρθρου ἔχει ὡς ἀκολούθως
laquoΤὸ Σάββατο καὶ τὴν Κυριακὴ 28καὶ 2912102 ἡ Ἱερὰ ΜητρόποληΚερκύρας Παξῶν καὶ ΔιαποντίωνΝήσων πρὸς μεγάλη ἔκπληξη κάθεὀρθόδοξα σκεπτόμενου πιστοῦἔχει προσκαλέσει στὴν ἐκδήλωσηποὺ θὰ γίνει πρὸς τιμὴν τῶν ΤριῶνἹεραρχῶν τὸν κ Μάνο Δανέζη καὶτὸν κ Στράτο Θεοδοσίου διαπρε-πεῖς ἀστροφυσικούς ἀλλὰ ἐπίσηςδιαπρεπεῖς γιὰ τὶς φιλοαποκρυφι-στικές τους ἀπόψεις Οἱ ἰθύνοντεςτῆς Ἱερᾶς Μητρόπολης δὲν τὸ ἤξε-ραν Γιατί δὲν φρόντισαν νὰ ἐνη-μερωθοῦν ἢ τουλάχιστον νὰ προ-βληματιστοῦν ὅταν τοὺς ἀνακοι-νώθηκε ἡ ἀποκρυφιστικὴ διασύν-δεση τῶν ὁμιλητῶν
Ἐνημερώνουμε σχετικὰ μὲ τὶςἀπόψεις τοῦ κ Μάνου Δανέζη καὶτοῦ κ Στράτου Θεοδοσίου καὶ πα-ραθέτουμε σταχυολογημένα κά-ποια λόγια καὶ ἐνέργειές του
1) Ὁ κΜάνος Δανέζης στὸἄρθρο του ldquoἘπιστροφὴ στὸ Πρω-ταρχικὸ ῾Δόγμα τοῦ Χριστοῦ᾽rdquo τὸὁποῖο ὑπάγεται στὸ γενικότερο τί -τλο ldquoΧριστιανισμὸς σὲ κρίσηrdquo στὴνκατηγορία ΑΘΕΟΛΟΓΙΑ ndash ATHEO-LOGY τοῦ περιοδικοῦ ΖΕΝΙΘ (ἡμε-ρομηνία δημοσίευσης 20 Φε-βρουαρίου 2011)ἀναφέρει μεταξὺἄλλων laquoἝνα δεύτερο στοιχεῖοἐπανάκαμψης στὸ πρωταρχικὸ χρι-στιανικὸ δόγμα εἶναι ἡ ἀναγνώρισητῆς φιλοσοφικῆς του βάσης ἡὁποία τὸ μετασχημάτισε σὲ θεολο-γικὴ σκέψη Αὐτὸ προϋποθέτει τὴνσυμφιλίωση τοῦ δόγματος τοῦ χρι-στιανισμοῦ μὲ τὸ φιλοσοφικὸ ὑπό-βαθρο ἐκείνων τῶν ἑλληνιστικῶνκαὶ ἑλληνικῶν φιλοσοφικῶν ἰδεῶνποὺ τὸ μπολίασαν
Εἶναι καιρὸς οἱ χριστιανικὲς διοι-κητικὲς δομὲς νὰ ἀναγνωρίσουναὐτό ποὺ ἀναγνώρισε ἐμπράκτωςκαὶ διὰ τοῦ λόγου του ὁ Ἰησοῦςτὴν ταύτιση τῶν ἰδεῶν του σὲπολλὰ σημεῖα μὲ τὸ παγκόσμιοἑλληνιστικὸ πνεῦμα τῆς ἐποχῆςΤουhellip
Στόχος τῆς ἔλευσης τοῦ Ἰησοῦἐπὶ τῆς Γῆς δὲν ἦταν ἡ θέωση τοῦπροσώπου Του ἀλλὰ ἡ θέωση τῶνλόγων καὶ τῆς διδασκαλίας ΤουὍσοι τιμοῦν ἁπλὰ καὶ μόνο τὸ πρό-σωπό Του ἀγνοώντας τὸ λόγο Τουἀσχέτως μὲ τὸ τί ἐκεῖνοι πιστεύουνἢ ὑπαινίσσονται ὅτι πιστεύουν δὲνμποροῦν νὰ χαρακτηρίζονται ὡςχριστιανοίrdquo [1]
2) Στὸ βιβλίο ldquoἩ κοσμολογία τῆςνόησης Εἰσαγωγὴ στὴν κοσμολο-γίαrdquo τῶν Μάνου Δανέζη καὶ Στρά-του Θεοδοσίου ἐκδ ΔίαυλοςἈθήνα 2003 παραθέτουμε τὰ σχό-λια ἀπὸ τὸ Perizitito ὅπου γίνεταιμία συνοπτικὴ περιγραφὴ τοῦ πε-ριεχομένου τοῦ βιβλίου ldquoΤὸ Σύμ-παν δὲν εἶναι ἕνα μηχανιστικὸ κα-τασκεύασμα ἔχει ψυχὴ καὶ νόησηὅπως ἀκριβῶς καὶ ὁ Ἄνθρωποςrdquo [2]Ἂν τὸ ἀνωτέρω σχόλιο δὲν ἐκφρά-ζει τὶς πανθεϊστικὲς ἀντιλήψειςτῶν συγγραφέων αὐτοὶ νὰ δια-μαρτυρηθοῦν γιὰ τὰ σχόλια ποὺδημοσιεύτηκαν στὸ Perizitito
3) Ὁ κ Μάνος Δανέζης συμμε-τέχει καὶ γράφει τὴν Εἰσαγωγὴ στὸσυλλογικὸ ἔργο ldquoΘεὸς καὶ ἄνθρω-ποςrdquo ἐκδ Ὁλιστικῆς ἉρμονίαςἈθήνα 2011 στὸ ὁποῖο μεταξὺ τῶνἀρθρογράφων εἶναι ἡ Βράτολη ndashΒολχάουπτ Τεό Πρόεδρος τοῦΚολ λεγίου Μεταφυσικῶν Ἐπιστη -μῶν ὁ Νατζέμυ Ρόμπερτ Ἠλίαςἀπὸ τὴν Ἁρμονικὴ Ζωή ἡ Παπαδο-μιχελάκη Ἀσπασία ἀπὸ τὸ Θεοσο-φικὸ Κίνημα κἄ
Ἀναφέρουμε μερικὰ ἀποσπά-
σμα τα ἀπὸ τὰ γραφόμενά του ποὺνομίζουμε ὅτι θὰ προβληματίσουνσοβαρὰ κάθε ὀρθόδοξα σκεπτόμε-νο πιστό ldquoΣτὸ πεδίο τῆς Θεολο-γίας ἀλλάζουν σοβαρὰ πολλὰ ση-μεῖα τῆς θεολογικῆς δογματικῆςἂν λάβουμε ὑπ᾽ ὄψη μας τὶς νέεςἐπιστημονικὲς ἀντιλήψεις Σὰν πα-ράδειγμα ἀναφέρουμε τὶς σύγχρο-νες ἀπόψεις τῆς Βιολογίας περὶldquoκαταγωγῆς τῶν εἰδῶνrdquo καὶ στὸ ἐπί-πεδο τῆς Ἀστροφυσικῆς τὶς θεω-ρίες περὶ τὴν φυσικὴ συγκρότησηκαὶ γέννηση τοῦ Σύμπαντος γιὰ τὸτί ὑπῆρχε πρὶν τί δημιουργία τοῦΣύμπαντος γιὰ τὸ τί εἶναι ἡ ὕλημάζα χρόνος καὶ χῶρος γιὰ τὸ τίεἶναι στὴν πραγματικότητα αὐτότὸ ὁποῖο ἀντιλαμβάνονται οἱ αἰσθή-σεις μας κλπrdquo [3]
Στὴ σ 14 θέτει τὸ ἐρώτημα Ἕναἐρώτημα ποὺ βασάνιζε τὸν ἄν -θρωπο ὑπῆρξε τό ἂν ldquoεἶναι πρα -γματικότητα ὅτι ἀντιλαμβάνονται οἱαἰσθήσεις μαςrdquo ἢ μήπως ἀποτελεῖἕνα ldquomatrixrdquo ἕνα ldquoδημιούργημα τοῦμυαλοῦ μαςrdquo Καὶ καταλήγει ldquoοἱἐντυπώσεις τῶν αἰσθήσεων ἄρακαὶ ὁ κόσμος ποὺ ἀντιλαμβανόμα-στε εἶναι ἀποτέλεσμα τῆς δομῆςτοῦ ἐγκεφάλου μας καὶ ὄχι μίαἀντικειμενικὴ πραγματικότηταrdquo [4]
4)Ἡ ἄποψή του γιὰ τὸ ἄστρο τῆςΒηθλεὲμ καὶ τὸν ΕὐαγγελιστὴΜατθαῖο ldquoO ἀστέρας δὲν ὑπῆρξεποτέ ἦταν ἕνας μύθος ἐπινόησητῶν συγγραφέων τοῦ κατὰ Ματ-θαῖον Εὐαγγελίου μὲ στόχουςἀδιάφορους καὶ ἄσχετους μὲ τὴνὑπηρέτηση τῆς ἐπιστημονικῆς καὶἱστορικῆς ἀλήθειαςrdquo [5]
5) Ὁ κ Μάνος Δανέζης καὶ ὁ κΣτράτος Θεοδοσίου συμμετεῖχανσὲ μεταφυσικὰ ndash παραθρησκευτικὰσυνέδρια Γιὰ παράδειγμα ἀναφέ-ρουμε τὸ συνέδριο ποὺ διοργανώ-θηκε ἀπὸ τὴν Κίνηση Φιλοσοφικῶνκαὶ Μεταφυσικῶν Ὁμάδων [6] καὶτὸ συνέδριο ποὺ διοργανώθηκεἀπὸ τὸ Κολλέγιο ΜεταφυσικῶνἘπιστημῶν [7] Στὸ πρῶτο συμμε-τεῖχαν καὶ οἱ δύο ἐνῶ στὸ δεύτερομόνο ὁ κ Μάνος Δανέζης
Θεωροῦμε ὅτι τὰ σχόλια περιτ-τεύουν Τὰ στοιχεῖα ποὺ παραθέ-σαμε ἂν καὶ δειγματοληπτικά εἶναιἀποκαλυπτικά Προκύπτει ὅμως τὸἀβίαστο ἐρώτημα πῶς εἶναι δυ-νατὸν πρόσωπα ποὺ συμμετέχουνσὲ συνέδρια μεταφυσικὰ ndash παρα-θρησκευτικὰ νὰ προσκαλοῦνται ὡςὁμιλητὲς σὲ χριστιανικὴ ἐκδήλωσηκαὶ μάλιστα τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλε-ως Τί συμβαίνει Εἶναι σημαντικὸοἱ ὑπεύθυνοι νὰ ἀπαντήσουνὙποσημειώσεις
[1] Βλέπε ἐδῶ httpzenithmagword-presscomχριστιανισμοσ-σε-κριση
[2] httpwwwperizititogrproductphpproductid=56862
[3] Δανέζης Μ ldquoΕἰσαγωγὴrdquo στὸΘεὸς καὶ ἄνθρωπος ἐκδ ὉλιστικῆςἉρμονίας σ 14
[4] Δανέζης Μ ldquoΕἰσαγωγὴrdquo στὸΘεὸς καὶ ἄνθρωπος ἐκδ ὉλιστικῆςἉρμονίας σ 16
[5] Βλέπε ἐδῶ httpblogsschgrkan-tonopou20111228μάνος-δανέζης-το-άστρο-της-βηθλεέμ
[6] ldquoΠΡΟΣΚΛΗΣΗ Ἡ Κίνηση Φι-λοσοφικῶν καὶ Μεταφυσικῶν Ὁμά-δων σᾶς προσκαλεῖ νὰ συμμετάσχετεστὸ 13ο Πανελλήνιο Συμπόσιο τὴνΚυριακὴ 27 Ἰανουαρίου 2008 στὸΠνευματικὸ Κέντρο Ρουμελιωτῶν Σί-να καὶ Δαφνομήλη ἀπὸ 1100 ἕως1700 μὲ θέμα Τὸ Μυστήριο τῆςΖωῆς καὶ τοῦ Θανάτου Οἱ εἰσηγή-σεις καὶ τοποθετήσεις θὰ γίνουν ἀπὸἐκπροσώπους τῶν ὁμάδων τῆς Κίνη-σης καὶ ἀπὸ τοὺς ἐπίτιμους προσκε-κλημένους της καὶ θὰ ἐπακολουθήσεισυζήτηση μὲ τὸ ἀκροατήριο ἘπίτιμοιΠροσκεκλημένοι οἱ καθηγητὲςἈστροφυσικῆς Μάνος Δανέζης καὶΣτράτος Θεοδοσίου Θέμα Θάνατοςστὸ Μικρὸ ndash Μακρόκοσμο ndash Ἡ Πλά-νη τῶν Αἰσθήσεων Ὁ πρόεδρος τοῦΣυλλόγου Ἀρχαιοφίλων ἙλλάδοςΠαναγιώτης Μαρίνης Θέμα Ἡ Ζωὴκαὶ ὁ Θάνατος κατὰ τὴν ἙλληνικὴΠαράδοση httpwwwesotericagrmainhtm
[7] 2ο Πανελλήνιο ΔιαδραστικὸΣυμπόσιο ldquoἘπιστήμη καὶ Μεταφυ-σικὴ ndash Νέα Κοινωνικὰ ΜοντέλαrdquoἘκπαίδευση ndash ΜΜΕ ndash Κοινωνικὰ Δί-κτυα καὶ Διαδίκτυο ndash Οἰκονομία Κολ-λέγιο Μεταφυσικῶν Ἐπιστημῶν(ΚΜΕ) Στὸ συνέδριο συμμετεῖχανἐπιστήμονες μεταφυσικοὶ καὶ δημο-σιογράφοι
Μάνος Δανέζης Στράτος Παπά-νης Ἑλένη Βρυνιώτη Νάντυ Παπα-μήτσου ndash Γιάννης Μοῦτσος (κανάλιΚόντρα) Ρόμπερτ Νατζέμυ καθὼςκαὶ ἡ πρόεδρος τοῦ Κολλεγίου ΤεὸΒράτολη ndash Βολχάουπτ httpwwwdrosostalidacomactivities2aspeid=3402raquo
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ
Προσέφερον πρὸς ἐνίσχυ-σιν τοῦ laquoΟΤraquo εἰς ΕΥΡΩraquo
Εὐαγγελία Κλέτα Κηφισιά10000 Ἀριστέα Μέγα Ἑκάλη5000 Δημήτριος Κεχαγιᾶς 2000Ἄννα Μόσχου Ἑκάλη 5000 Γα-ρυφαλλιὰ Λεμπιδάκη Φουρνῆ Λα-σηθίου 5000 Λυκίσσα ΚυριακὴἈθήνα 1000 Ἀνώνυμη Ἴλιον10000 Γεώργιος Μουζακίτης Πε-ριστέρι 2000 Ἱ Μ Ἁγ Χαραλάμ-πους Αὐλωνάρι 3000 Ἀνδρεά-δης Δημοσθένης Ἁγ Παρασκευή2000 Θωμᾶς Μάνζιος Ἀχαρναί10000 Μητροπολίτης ΓΟΧΑὐλῶνος ndash Βοιωτίας Ἄγγελος20000 Καλλιόπη Τσαβούση Μπα-χάμες 10000
Ὁ laquoΟΤraquo εὐχαριστεῖ θερ -microῶς τοὺς εὐγενεῖς δωρη -τὰς καὶ εὔχεται ὅως ὁΚύριος χαρίσῃ αὐτοῖς ἀντὶτῶν ἐι γείων τὰ ἐουρά-νια
Προσφυγή τῆς Ἱ Μονῆς Βατοπαιδίουἐναντίον τοῦ δημοσιογράφου κ Κ Βαξεβάνη
Ὑπό τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Βατοπαι-δίου ἐξεδόθη τήν 4ην Φεβρουαρί-ου ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις
laquoΚατʼ ἐντολὴ καὶ γιὰ λογαριασμὸτῆς Ἱ Μονῆς Βατοπαιδίου καὶ τοῦΚαθηγουμένου της οἱ νομικοὶ πα-ραστάτες της προβαίνουν στὴνἀκόλουθη ἀνακοίνωση
Ἡ Ἱερὰ Μονὴ Βατοπαιδίου καὶ ὁΚαθηγούμενός της προσέφυγανστὴν Ἑλληνικὴ Δικαιοσύνη κατὰτοῦ δημοσιογράφου Κώστα Βαξε-βάνη μὲ ἀφορμὴ πρόσφατα συκο-φαντικὰ δημοσιεύματα τοῦ τελευ-ταίου στὸν τύπο
Τὰ δημοσιεύματα αὐτὰ διαστρε-βλώνουν τὴν πραγματικότητα καὶσυγχέουν σκοπίμως ἄσχετα μὲ τὴνἀπασχολοῦσα τὴν κοινὴ γνώμηὑπόθεση πράγματα πρόσωπαεἰκόνες καὶ ἰσχυρισμοὺς μὲ ἕνα τε-λικὸ στόχο τὴ δημιουργία στρε -βλῆς εἰκόνας γιὰ τὴν Ἱερὰ Μονὴστὸ κοινό
Τὰ σχετικὰ δημοσιεύματα ἀπο-τελοῦν συνέχεια τετραετοῦς προσ -πάθειας πρὸς αὐτὴ τὴν κατεύθυν-ση
Ἐπαναφέρονται ὅμως προδή-λως ὄχι τυχαῖα σὲ μία χρονικὴ πε-ρίοδο κατὰ τὴν ὁποία βρίσκονταισὲ ἐξέλιξη δικαστικὲς διαδικασίεςμὲ ἀφορμὴ τὶς ὁποῖες μάλιστα ὁ κΒαξεβάνης ἐπιχειρεῖ νὰ ἀπαξιώσειτὸ Ἀνώτατο Δικαστήριο τῆς χώ-ρας
Ἡ προσφυγὴ τῆς Ἱερᾶς Μονῆςστὴ Δικαιοσύνη εἶναι πράξη θε-σμικῆς εὐθύνης
Ὁ ἐναγόμενος Κ Βαξεβάνηςδημιουργεῖ μὲ τὴ δύναμη τῶν μέ-
σων μαζικῆς ἐνημέρωσης αἰσθή-ματα ἀντιπάθειας γιὰ τὴν Ἱ Μονὴστὸ κοινό
Τὸ ἀναμφισβήτητο σὲ κάθε ἐπί-πεδο (ἐκκλησιαστικό φιλανθρωπι-κό πολιτιστικὸ καί τελικῶςἐθνικὸ) ἔργο τῆς Ἱ Μονῆς ἀπο-σιωπᾶται ὡς μὴ ὑπάρχον οἱ δὲαὐτονόητες ἐνέργειες διατήρησηςκαὶ διαχείρισης τῆς περιουσίαςτης ποὺ συνιστοῦν νομικὸκαθῆκον κάθε νπδδ καὶ ἀποτε-λοῦν τὴ μόνη ἀναγκαία προϋπόθε-ση γιὰ τὸ ἔργο τῆς Ἱ Μονῆς πα-ρουσιάζονται ὡς ἐξ ὁρισμοῦ πρά-ξεις ἐγκληματικές Αὐτὸ δὲν συν -ιστᾶ ἐνημέρωση
Ἡ Ἱερὰ Μονὴ Βατοπαιδίουὑποστᾶσα καὶ ὑπομείνασα καρτε-ρικὰ τετραετῆ ἄδικο διωγμὸ κάθεεἴδους καὶ μὲ κάθε μέσο παραμέ-νει προσηλωμένη στὴ νομιμότητακαὶ ἀντιλαμβάνεται ὡς ἱστορικήτης ὑποχρέωση τὴν ὑπεράσπισηκαὶ διατήρηση τῶν ἀρχαίων δι-καίων της ποὺ οἱ σημερινοὶ πατέ-ρες παρέλαβαν καὶ ὀφείλουν νὰφυλάττουν
Τοῦτο συνιστᾶ καὶ τὴν κατὰ νό-μον ὑποχρέωση κάθε ἐκκλησιαστι-κοῦ νπδδ Κάθε ἄδικη καὶ ἐκτὸςπλαισίου ἐπαγγελματικῆς δεοντο-λογίας ἐναντίον τῆς Ἱ Μονῆς πρά-ξη κρίνεται στὴ συντεταγμένη Πο-λιτεία μας ἀπὸ τὴν Ἑλληνικὴ Δι-καιοσύνη τὴν ὁποία ὁ Κ Βαξεβά-νης ἀπαξιώνει μὲ συγκεκριμένεςκαὶ στοχευμένες προσωπικὲς κρί-σεις
Γιὰ τὴν ΙΜΜΒldquoΚιτσάρας-Πασσιᾶς-Σφήκας-Τσαντίνης καἰ ΣυνεργάτεςrdquoΔΙΚΗΓΟΡΙΚΗ ΕΤΑΙΡΕΙΑraquo
Διανομή τῆς ΚαινῆςΔιαθήκης εἰς σχολεῖα
Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Πολυ -ανῆς καί Κιλκισίου κ Ἐμμα-νουήλ εἰς συνεργασίαν μέ τήνδιεύθυνσιν τῆς Δευτεροβαθμί-ου Ἐκπαιδεύσεως τοῦ ΝομοῦΚιλκίς καί τόν ΘρησκευτικόνΣύλλογον laquoΟἱ φίλοι τῆς ἉγίαςΓραφῆςraquo ἐμοίρασε τό Ἱερόν Βι-βλίον τῆς Καινῆς Διαθήκης εἰςὡρισμένα Γυμνάσια καί Λύκειατῆς Ἱ Μητροπόλεως ἐνῶ εἰςτά ὑπόλοιπα ἐμοίρασεν ὁ Πρω-τοσύγκελλος Ἀρχιμανδρίτης πἘπιφάνιος Θεοδωρίδης εἰς συν -εργασίαν μέ μέλη τοῦ Συλλό-γου laquoΟἱ φίλοι τῆς Ἁγίας Γρα -φῆςraquo
Ἀρχιμ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣΔ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥ
laquolaquoΗΗ ΑΑΠΠΟΟΚΚΑΑΛΛΥΥΨΨΙΙΣΣraquoraquoΕΕΞΞΗΗΓΓΗΗΜΜΕΕΝΝΗΗ
((ΤΤὸὸ κκααττὰὰ δδύύννααmicromicroιινν))Τώρα ποὺ ὁ τόπος μας ἀντι-
μετωπίζει καὶ πάλιν κρισίμουςὥρας τὸ βιβλίον αὐτὸ εἶναι ὁκαλύτερος βοηθός μας εἰςτὴν κατανόησιν τῶν γεγονό-των καὶ τὴν ἐν Χριστῷ ἀντιμε-τώπισίν των
Κυκλοφορεῖ εἰς πέντε τό-μους χαρτόδετους καὶ εἰςἕνα τόμον δερματόδετον
Διατίθεται ἀπὸ τὸ Βιβλιο-πωλεῖον τοῦ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥΤΥΠΟΥraquo Κάνιγγος 10 mdash (Αacuteὄροφος) Ἀθῆναι 106 77 Τηλ210ndash3816200
Σελὶς 8η 10 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012
Εἰς τρομακτικάς ἀποκαλύψειςπροέβη ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρουκ Χρυσόστομος Εἰς δηλώσεις τουκατεφέρθη ἐναντίον τοῦ πολιτικοῦκατεστημένου τῆς νήσου τό ὁποῖονἐπιχειρεῖ νά ἀποκόψη τούς Κυπρί-ους ἀπό τήν Ἑλληνικήν Παιδείαντήν Ἑλληνικήν γλῶσσαν καί τάς ρί-ζας τοῦ Ἑλληνισμοῦ Ὡς ὑπεστήρι-ξεν αὐτό συμβαίνει διά πρώτην φο-ράν ἀπό τῆς ἱδρύσεως τοῦ Κυπρια-κοῦ Κράτους Πλέον συγκεκριμέ-νως καί ὡς μετεδόθη τήν 5ην Φε-βρουαρίου ἐκ τῆς Κύπρου
laquoὉ Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρου κΧρυσοστομος κατήγγειλε ὅτι γιὰldquoπρώτη φορὰ ἀπὸ τὴν ἵδρυση τῆςΚυπριακῆς Δημοκρατίας ἐπιχει-ρεῖται ἡ ἀποκοπὴ τῆς Παιδείας ἀπὸτὸν ἑλληνισμὸ καὶ τὶς ἑλληνικέςτης ρίζεςrdquo
Σέ ἐγκύκλιό του ὁ κ Χρυσόστο-μος ὑποστηρίζει ὅτι ἐπιχειρεῖταιδημιουργία κυπριακῆς συνείδησηςκαὶ τὸ γλωσσικὸ ἰδίωμα τῆς Κύ-πρου νὰ παρουσιασθεῖ ὡς κυ-
πριακὴ γλώσσα Καλεῖ δὲ τὸνὑπουργὸ Παιδείας ldquoνὰ παραμείνειφρουρὸς τῆς ἑλληνικῆς Παιδείαςὅπως καθορίζει τὸ Σύνταγμαrdquo
Ἡ ἀπάντηση τοῦ ὑπουργοῦ Παι-δείας Γιώργου Δημοσθένους
Μὲ δηλώσεις του στὸ ΡΙΚ ὁ Κύ-πριος ὑπουργὸς ἔδωσε τὴ δική τουἀπάντηση σὲ ὅσα κατήγγειλε ὁἈρχιεπίσκοπος Χρυσόστομος σχε-τικὰ μὲ τὴν παιδεία στὴν Κύπρο ldquoἩἐκπαιδευτικὴ μεταρρύθμιση δια-μορφώνεται στὸ πλαίσιο τοῦ ἑλλη-νικοῦ πολιτισμοῦ ὅπως αὐτὸς δια-μορφώθηκε ἀπὸ τὰ βάθη τῶναἰώνων καὶ μὲ ἰδιαίτερη ἔγνοια καὶεὐαισθησία στὰ θέματα γλώσσαςπαράδοσης πολιτισμοῦ καὶ θρη-σκείαςrdquo
Ὁ ὑπουργὸς εἶπε ἀκόμη ὅτι ἡ με-ταρρύθμιση ἔχει ξεκινήσει καὶἐφαρμόζεται καὶ ὅτι ldquoτὰ μηνύματαποὺ ἔρχονται ἀπὸ ἐκπαιδευτικούςμαθητὲς καὶ γονεῖς εἶναι μηνύμα-τα ἱκανοποίησης Ἑπομένως δὲνσυντρέχει κάποιος λόγος ἀνησυ-χίας ὅπως ἐκφράστηκε ἀπὸ τὸνἈρχιεπίσκοποrdquoraquo
Ὑπό Ἱ Μητροπόλεων εἰς συνεργασίαν μέ τόν laquoΣκάϊraquo
ΕΚΣΤΡΑΤΕΙΑ ΣΥΓΚΕΝΤΡΩΣΕΩΣ ΡΟΥΧΩΝ ΚΑΙ ΚΛΙΝΟΣΚΕΠΑΣΜΑΤΩΝ
Συμφώνως πρός ὅσα μετεδό-θησαν ὑπό τοῦ ΡαδιοφωνικοῦΣταθμοῦ laquoΣκάϊraquo τήν 5ην Φε-βρουαρίου
laquoἘκστρατεία συλλογῆς εἰδῶνρουχισμοῦ καὶ κλινοσκεπασμά-των ὥστε νὰ βοηθηθοῦν οἱ συν -άνθρωποί μας ποὺ κρυώνουνξεκινοῦν τὴν Κυριακὴ 12 Φε-βρουαρίου 2012 οἱ Ἱ Μητροπό-λεις τῆς Ἑλλάδος ὁ ΣΚΑΪ καὶ οἱσυνεργαζόμενοι ραδιοφωνικοὶσταθμοί
Ἡ ἐκστρατεία γίνεται παράλ-ληλα μὲ τὴν συγκέντρωση τρο-φίμων
Ἡ ἐκστρατεία θὰ ξεκινήσει ἀπὸτὸ βόρειο τόξο τῆς χώρας ποὺλόγῳ τῆς κακοκαιρίας μαστίζε-ται σκληρότερα καὶ θὰ συνεχι-σθεῖ στὴν ὑπόλοιπη Ἑλλάδα τὶςἑπόμενες ἑβδομάδες
Πῶς μποροῦμε ὅλοι νὰ βοηθή-σουμε Ἐθελοντὲς μποροῦν νὰπροσφέρουν κλινοσκεπάσματα(κουβέρτες παπλώματα sleeping
bags) καθὼς καὶ ρουχισμό (παλ-τό μπουφάν ζεστὰ ροῦχα γιὰἐνήλικες καὶ παιδιά καροτσάκιακλπ)
Τὰ εἴδη ποὺ θὰ προσφέρουμεπρέπει νὰ εἶναι καθαρά σιδερω-μένα μέσα σὲ σακοῦλες ἕτοιμαγιὰ χρήση ἔτσι ὅπως ἀξίζει νὰδοθοῦν στοὺς συνανθρώπουςμας
Πρώτη Δράση Κυριακὴ 12 Φε-βρουαρίου ἀπὸ τὶς 10 τὸ πρωὶμέχρι τῆς μία τὸ μεσημέρι ἡ δρά-ση θὰ λάβει μέρος σὲ ἐκκλησίεςτῶν παρακάτω πόλεων Ἀλεξαν-δρούπολη Ὀρεστιάδα Διδυμό-τειχο Κομοτηνή Ξάνθη ΔράμαΚαβάλα Σέρρες ΣιδηροκάστροΝευροκόπι Κιλκίς ΠολύκαστροΓουμένισσα Ἔδεσσα ΓιαννιτσάΠτολεμαΐδα Φλώρινα Καστοριάκαθὼς καὶ στὴν Ἀττικὴ στὸ Ἴλιονστὸν Ἱερὸ Ναὸ Ἁγίου Νικολάουστὴ Νίκαια στὸν Ἱερὸ Ναὸ Εὐαγ-γελιστρίας καὶ στὴ Γλυφάδαστὸν Ἱερὸ Ναὸ Ἁγίου Κωνσταντί-νουraquo
Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἠγνόησε τὰς laquoἀπειλὰςraquoτοῦ Σεβ Μεσσηνίας καὶ ἐπεσκέφθη
τὸν προφυλακισθέντα Ἡγούμενον π ἘφραίμὉ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ
Ἱερώνυμος μὲ τὴν ἰδιότητα τοῦΠροέδρου τῆς Διαρκοῦς ἹερᾶςΣυνόδου ἠγνόησε τὰς ἀντιδρά-σεις τοῦ Φαναρίου καὶ τὴν ἐπίθε-σιν τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Μεσ-σηνίας κ Χρυσοστόμου μὲ τὴνὁποίαν ἐπέκρινε τὴν ΔΙΣ διὰ τὴνσυμπαράστασίν της πρὸς τὸνπροφυλακισθέντα Ἡγούμενοντῆς Ἱ Μονῆς Βατοπαιδίου Ἀρχι-μανδρίτην π Ἐφραὶμ καὶ ὑλοποί-ησε τὴν ἀπόφασιν τῆς Ἱ Συνό-δου μεταβαίνων τὸ ἀπόγευματῆς 4ης Φεβρουαρίου εἰς τὰς φυ-λακὰς Κορυδαλλοῦ εἰς τὰς ὁποί-ας συνηντήθη καὶ συνωμίλησεμετὰ τοῦ προφυλακισθέντοςἩγουμένου Τὸ γεγονὸς ἐσχο-λιάσθη καὶ προεβλήθη ἐντυπω-σιακῶς ὑπὸ τῶν Μέσων Μαζικῆς
Ἐνημερώσεως Συνεργάται τοῦἈρχιεπισκόπου διέρρεον ὅτι ὁἈρχιεπίσκοπος ἔπραξεν αὐτό τὸὁποῖον ἀπεφάσισεν ἡ ΔΙΣ καὶαὐτό τὸ ὁποῖον ἐπιβάλλουν αἱἀνθρώπιναι σχέσεις
Ὑπογραμμίζεται ὅτι ὁ ΣεβΜεσσηνίας εἶχε κατηγορήσει τὴνἹερὰν Σύνοδον διὰ εἰσπήδησινεἰς τὴν Ἐκκλησίαν τοῦ Φαναρίουἀφοῦ τὸ Ἅγιον Ὄρος ὑπάγεταιεἰς τὴν δικαιοδοσίαν τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριάρχου Ἀπὸ τὰς θέ-σεις του θὰ ἠδύνατο νὰ πυροδο-τηθῆ μία νέα κρίσις παρομοία μὲἐκείνην ἡ ὁποία ἐδημιουργήθηἐπὶ μακαριστοῦ ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν κυροῦ ΧριστοδούλουΤὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖοντὸ ὁποῖον ἔλαβεν ἀποστάσειςἀπὸ τὸν προφυλακισθέντα Ἡγού-μενον καὶ κατεδίκασε τὴν Ρω-σικὴν Ἐκκλησίαν διὰ εἰσπήδησινεἰς τὴν δικαιοδοσίαν του δὲνἔδωσε συνέχειαν Ἐνῶ ἔγκυροιἐκκλησιαστικοὶ ἀναλυταὶ ὑπεστή-ριζον 1ον) Ὅτι τὸ Φανάριον ἀνέ-λαβε νὰ ὑπερασπισθῆ ἕνας νέοςΜητροπολίτης ὁ ὁποῖος ἐχειρο-τονήθη ὑπὸ τοῦ μακαριστοῦἈθηνῶν κυροῦ Χριστοδούλουἀλλὰ εἶναι τὸ laquoἐξαπτέρυγονraquo τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου κΒαρθολομαίου 2ον) Ὅτι ἔπρεπεἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος καὶ ὁΠρόεδρός της ἈρχιεπίσκοποςἈθηνῶν κ Ἱερώνυμος νὰ ἀνακα-λέσουν ἀμέσως εἰς τὴν τάξιν τὸνΣεβ Μητροπολίτην Μεσσηνίαςδιότι ἠμφισβήτησε τὴν ἀπόφασίντης καὶ μὲ τὰς θέσεις του θὰἠδύνατο νὰ πυροδοτήση νέανκρίσιν Ὑπογραμμίζεται ὅτι πολ-λοὶ λαϊκοὶ ἔλεγον laquoΜετὰ τὰς θέ-σεις αὐτὰς τοῦ Μεσσηνίας ὁἈρχιεπίσκοπος ὀφείλει νὰ τὸνπαραπέμψη εἰς τὰ ἀρμόδια Συνο-δικὰ ὄργανα μὲ τὸ ἐρώτημα τῆςκαθαιρέσεως ἢ τῆς ἀργίαςraquo
Ἡ Ἱ Μητρόπολις ἐμίσθωσε ξενοδοχεῖα διά τήν διαμονήν ἀστέγων κατά τάς ἡμέρας τοῦ ψύχους
Ο ΙΕΡΟΣ ΚΛΗΡΟΣ ΤΗΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΚΑΛΕΙΤΑΙ ΝΑ ΕΝΤΕΙΝΗΤΟΝ ΑΓΩΝΑ ΥΠΕΡ ΤΩΝ ΠΤΩΧΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΑΣΤΕΓΩΝ
Μέ ἐγκύκλιον τοῦ Σεβ Μητροπολίτου κ Ἀνθίμου ὁ ὁποῖος ἐξήγγειλε πρόγραμμα διατροφῆς μαθητῶν εἰς τά σχολεῖαΜέ ἐγκύκλιόν του πρός ὅλους
τούς Κληρικούς τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Θεσσαλονίκης ὁ ΣεβΜητροπολίτης κ Ἄνθιμος τούςκαλεῖ νά ἐντείνουν τήν προσπά-θειάν των διά τήν ἀντιμετώπισινπροβλημάτων προερχομένων ἀπότήν ἐπιδείνωσιν τῆς οἰκονομικῆςκαταστάσεως ἡ ὁποία ἔχει ὡςἄμεσον ἀποτέλεσμα τήν πενίαντήν ἀνέχειαν καί τήν στέρησινἀκόμη καί βασικῶν ἀγαθῶν Τόπλῆρες κείμενον τῆς ἐγκυκλίουτοῦ Σεβ Θεσσαλονίκης ἔχει ὡςἀκολούθως
laquoἈγαπητοὶ πατέρες καὶ ἀδελ-φοί
Ἐν συνεχείᾳ τῶν ὅσων κατʼἐπανάληψη εἴπαμε στὶς γενικὲςἱερατικὲς Συνάξεις στὴν αἴθουσατῶν ὁμιλιῶν τοῦ Ἐπισκοπείου μαςἀπευθύνομαι πάλι πρὸς τὴν ἀγάπησας γιὰ νὰ στρατευθοῦμε ὅλοιμας στὴ μεγάλη μας ὀφειλὴ ἔναν-τι τῶν ἀδελφῶν συναθρώπωνμας οἱ ὁποῖοι δοκιμάζονταισκληρὰ ἀπὸ τὴν ἐπιδεινουμένηκατάσταση τῆς φτώχειας τῆςἀνέχειας καὶ τῆς στερήσεως ἀκό-μη καὶ τῶν βασικῶν εἰδῶν δια-τροφῆς
Ὀφείλω βεβαίως νὰ ἐπαινέσωδημόσια τὰ ὠργανωμένα δέκατέσσαρα συσσίτια σὲ ἰσάριθμεςἐνορίες τῆς Θεσσαλονίκης ὅπουοἱ ὑπεύθυνοι ἱερεῖς μὲ τὴν πολύ-τιμη συμβολὴ κυρίων καὶ κυριῶνἐξασφαλίζουν ἡμερησίως τὸ με-σημεριανὸ φαγητὸ στοὺς ἀδελ-φούς μας καὶ τὸ ἔχουν τόσονἀνάγκη Εὐχαριστῶ ἐπίσης τοὺςδωρητὲς ἰδιῶτες γιὰ τὴν προσ -φορὰ εἰδῶν διατροφῆς καθὼς καὶτοὺς δημοσίους ἢ ἰδιωτικοὺςὀργανισμούς ὅπως ἡ ΠεριφέρειαΚεντρικῆς Μακεδονίας ὁ ΔῆμοςΘεσσαλονίκης καὶ ὁ Δῆμος Πυ-λαίας Χορτιάτη γιὰ τὴν προ-σφορὰ μεγάλων ποσοτήτων ζυμα-ρικῶν πατάτας καὶ τυριῶν μὲσκοπὸ τὴν ἐξασφάλιση παρα-σκευῆς καθημερινὰ ἑτοίμου φα-γητοῦ στοὺς ἔχοντες ἀνάγκη
Ἡ μεγάλη καὶ σημαντικὴ αὐτὴπροσπάθεια ὄχι μόνον πρέπει νὰ
συνεχισθῇ ἀλλὰ εἶναι ἀνάγκη καὶπρέπει νὰ αὐξηθῇ διότι οἱ δυσά-ρεστες γνωστὲς συνθῆκες ἐπιδει-νώσεως τοῦ βιοτικοῦ ἐπιπέδουτοῦ λαοῦ μας αὐξάνουν τὸ μέγε-θος τῆς ἰδικῆς μας εὐθύνης προ-κειμένου νὰ ἀνταποκριθοῦμεστὴν ἀποστολή μας Γιὰ τοὺς λό-γους αὐτοὺς ὑποδεικνύομε καὶ σὲμερικὲς ἀπὸ τὶς ἄλλες πολυπλη-θεῖς σὲ ποίμνιο ἐνορίες μας νὰἐπιχειρήσουν τὴν διοργάνωση καὶνέων μονάδων συσσιτίων διότιθὰ εἶναι χρησιμώτατες
Εἶναι ἀναγκαῖο ἐπίσης νὰ ὑπο-μνήσω ὅτι ἡ παροχὴ συσσιτίουκαθὼς καὶ ὁποιασδήποτε ὑλικῆςσυμπαραστάσεως γίνεται ἀδιακρί-τως πρὸς ὅλους τοὺς ἔχοντεςἀνάγκη ἀνεξαρτήτως θρησκευ-τικῆς πίστεως ἢ ἐθνικότητοςἌλλο θέμα εἶναι τὸ ἀνεξέλεγκτομεταναστευτικὸ ζήτημα καὶ ἄλλοτὸ χρέος τῆς Ἐκκλησίας ἔναντιοἱουδήποτε ἀνθρώπου ποὺ ζητεῖβοήθεια καὶ ποὺ πρέπει νὰ εἶναιπάντοτε θετικό Ἡ περίπτωση τῆςπαραβολῆς τοῦ Καλοῦ Σαμαρείτηἐκ τοῦ ἱεροῦ Εὐαγγελίου τοῦ Κυ-ρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶ ἡ εὐερ-γετικὴ στάση τοῦ Κυρίου ἔναντιτῆς Χαναναίας (Εὐαγγέλιο Κυ-ριακῆς 29112) καθορίζουν σαφέ-
στατα τὸ χρέος τῆς ἀπολύτουἀγάπης ἔναντι οἱουδήποτε συναν-θρώπου μας
Ἀγαπητοὶ πατέρες καὶ ἀδελφοίἘπικαλοῦμαι τώρα τὴν προσο-
χή σας καὶ τὴν ἄμεση ἀνταπόκρι-σή σας στὸ ἑξῆς σημαντικώτατοπρόβλημα Ἐξ αἰτίας τῆς οἰκονο-μικῆς κρίσεως καὶ τῆς ἀδυναμίαςκαταβολῆς ἐνοικίου μερικοὶ συν -άνθρωποί μας κατέστησαν ἀνέ-στιοι δηλαδὴ ἄνευ σπιτιοῦ καὶ κα-τοικίας ἀπετέλεσαν τὴν τάξη τῶνἀστέγων Ἡ κάλυψη αὐτῆς τῆςἀνάγκης εἶναι δύσκολο ἔργοἀλλὰ νομίζω ὅτι μποροῦμε ἔστωπροσωρινῶς νὰ βοηθήσωμε ἕναἀριθμὸ ἀστέγων ἰδιαίτερα ἂνἔχουν παιδιά κατὰ τὸν ἑξῆς τρό-πο Ἀπευθύνομαι ἰδιαίτερα στοὺςἱερεῖς τῶν Ἱερῶν Ναῶν ΠαναγίαςΦανερωμένης ἁγίας Αἰκατερίνηςἁγίων Ἀποστόλων Παναγίας Λαο-δηγητρίας Παναγίας ΧαλκέωνΠροφήτου Ἠλία πόλεως καὶ ἁγίωνἈναργύρων ἄνω πόλεως (καὶ πρὸςὅλες τὶς ἐνορίες) μὲ σκοπὸ νὰἐρευνήσουν γιὰ τὴν διακρίβωσηκαὶ καταγραφὴ ἀστέγων συναν-θρώπων μας βάσει τῶν ταυτοτή-των τους γεγονὸς ποὺ θὰ εἶναιφανερὸν καὶ κατὰ τρόπο εὐγενῆ
ἐξηγῶντας ὅτι σκοπὸς τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεως Θεσσαλονίκηςεἶναι ἰδιαίτερα κατὰ τὶς ἡμέρεςαὐτὲς τοῦ ψύχους καὶ τῆς βαρυ-χειμωνιᾶς νὰ παραμείνουν σὲ ξε-νοδοχεῖα Τὴν δαπάνη τῶν ἐξό-δων στὰ ξενοδοχεῖα θὰ καλύψῃτὸ Γενικὸ Φιλόπτωχο Ταμεῖο τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Θεσσαλονί-κης
Ἡ διαμονὴ αὐτὴ μπορεῖ νὰἀρχίσῃ αὐθημερὸν ἀπὸ τῆς λήψε-ως τῆς παρούσης Ἐγκυκλίου καὶὁ τίτλος τῆς προσπαθείας αὐτῆςεἶναι
ΤΡΙΗΜΕΡΑ ΑΣΤΕΓΩΝΣΕ ΞΕΝΟΔΟΧΕΙΑ
Ἀπό τὴν Ἱερὰ Μητρόπολη Θεσ-σαλονίκης
Ὀνόματα ΞενοδοχείωνΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑ-ΑΤΛΑΝΤΙΣ-ΗΛΙΟΣ
Ὅλα ἐπὶ τῆς ὁδοῦ ldquoἘγνατίαrdquoἈνάλογα μὲ τὴν ἀνταπόκριση
στὴ δυνατότητα αὐτὴ θὰ ἐξε-τασθῇ καὶ τὸ ἐνδεχόμενο ἀμέσουἐπαναλήψεως τῶν τριημέρων
Ὡσαύτως καλούμεθα νὰ ἐρευ-νήσωμε καὶ ἕνα ἀκόμη τομέαεὐθύνης μας Παρακαλῶ ὅλουςτοὺς ἱερεῖς μετὰ ἀπὸ συνεννόη-ση κατὰ ἐνορία νὰ ἐπισκεφθῆτετὰ Δημοτικὰ Σχολεῖα καὶ τὰ Γυ-μνάσια ποὺ ἀνήκουν στὴν Ἐνορίασας καὶ νὰ ζητήσετε ἀπὸ τοὺς κκΔιευθυντές νὰ σᾶς ἐνημερώσουνγιὰ τὸ ἐὰν παρατηροῦνται περι-στατικὰ στὰ σχολεῖα κατὰ τὰὁποῖα παιδιὰ παρουσιάζουν συμ-πτώματα ἀδυναμίας ἐπειδὴ δὲνεἶχαν τὴν δυνατότητα τοῦ laquoπρωϊ-νοῦraquo Σὲ τέτοια περίπτωση νὰ τη-λεφωνοῦν στὴν Ἐνορία καὶ νὰἀποστέλλεται ἀμέσως ἀπὸ τοὺςἱερεῖς γάλα κακάο καὶ laquoκρου -ασὰνraquo ἢ laquoσάντουϊτςraquo Εἶναι μιὰμικρὴ καὶ σύντομη διαδικασία ἡὁποία βοηθεῖ στὴ λύση ἑνὸς μι-κροῦ ἁπλοῦ ζητήματος ἀλλὰπολὺ σημαντικοῦ γιὰ τὰ παιδιάμας
Σᾶς εὔχομαι σὲ ὅλους καλὴ ἐπι-τυχία καὶ καλὴ δύναμη
Ὁ Θεὸς μαζί σαςΕὐχέτης
Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger Ο ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΑΝΘΙΜΟΣraquo
Ζητοῦν γονεῖς καί νέοι τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Ἱερισσοῦ
ΝΑ ΣΤΑΜΑΤΗΣΗ Ο ΠΡΟΣΗΛΥΤΙΣΜΟΣΤΩΝ ΜΙΚΡΩΝ ΜΑΘΗΤΩΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΠΑΝΘΡΗΣΚΕΙΑΝ
Ἡ Πρωτοβουλία Γονέων καί ὁΣύνδεσμος Ὀρθοδόξων Νέων τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως ἹερισσοῦἉγίου Ὄρους καί Ἀρδαμερίου εἰςψήφισμά των ζητοῦν ἀπό τήν Πολι-τείαν νά σεβασθῆ τήν Πίστιν τῶνὈρθοδόξων νά μή ἀλλάξη ὁ χαρα-κτήρ τοῦ μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶν καί νά σταματήση ὁπροσηλυτισμός εἰς τήν πανθρη-σκείαν τῶν Ὀρθοδόξων μαθητῶνΣυμφώνως πρός τό ψήφισμα
laquoΟἱ συμμετέχοντες στήν ἐκδή-λωση πρός τιμήν τῶν Τριῶν Ἱε -ραρχῶν πού ὀργανώθηκε ἀπό τήνΠρωτοβουλία Γονέων καί τόν Σύν-δεσμο Ὀρθοδόξων Νέων τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως ἹερισσοῦἉγίου Ὄρους καί Ἀρδαμερίου τήνΔευτέρα 3012012 στήν αἴθουσατοῦ Δήμου Ἀριστοτέλη στήνἈρναία Χαλκιδικῆς ἀφοῦ ἐνημε-ρώθηκαν γιά τίς ἐξελίξεις στό μά-θημα τῶν Θρησκευτικῶν ἐγκρί-νουν ὁμόφωνα τό παρακάτω ψήφι-σμα
Τά τελευταῖα χρόνια ἀπό διάφο-ρους κύκλους γίνεται μιά συστη-ματική πολεμική ἐναντίον τοῦ μα-θήματος τῶν Θρησκευτικῶν Μέ-χρι σήμερα τό μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν δίδασκε τήν Ὀρθόδοξηπίστη στούς μαθητές ὅλων τῶνβαθμίδων καί στήν Β΄ Λυκείου τάἄλλα θρησκεύματα
Τό Ὑπουργεῖο Παιδείας προτεί-νει τήν ἀλλαγή τοῦ μαθήματος σέὅλες τίς βαθμίδες ἀπό ὁμολογιακόσέ θρησκειολογικό
Μέ τό προτεινόμενο μάθημα γί-νεται συστηματικός προσηλυτι-σμός στά ἄλλα θρησκεύματα ἀμφι-σβητεῖται ἡ μοναδικότητα τῆςὈρθοδοξίας ἡ ὁποία ἐξισώνεταιμέ τά ἄλλα θρησκεύματα καί σχετι-κοποιεῖται ἡ ἐν Χριστῷ σωτηρία
Τό νέο Πρόγραμμα Σπουδῶν εἶ -ναι ἀντισυνταγματικό ἀφοῦ σύμ-φωνα μέ τό Σύνταγμα ldquoσκοπός τῆςΠαιδείας εἶναι ἡ ἀνάπτυξη τῆς θρη-σκευτικῆς συνειδήσεως τῶν μα-θητῶνrdquo
Σύμφωνα μέ τό νόμο 15661985
σκοπός τῆς ἐκπαίδευσης εἶναι οἱμαθητές ldquoνά διακατέχονται ἀπό πί-στη πρός τήν πατρίδα καί τά γνήσιαστοιχεῖα τῆς Ὀρθόδοξης Χριστια-νικῆς Παράδοσηςrdquo
Τό μάθημα ὅπως προτείνεταιθά εἶναι δυσνόητο γιά τούς μαθη-τές τοῦ Δημοτικοῦ καί τοῦ Γυμνα-σίου χωρίς ἐνδιαφέρον καί ἄσχετομέ τίς Ὀρθόδοξες ἐμπειρίες
Καλοῦνται οἱ μικροί μαθητές νάμελετήσουν τό Ἰσλάμ τόν Βουδι-σμό τόν Ἑβραϊσμό τόν Ἰνδουϊσμόκαί τίς ἄλλες θρησκεῖες ἐνῶ θάἀγνοοῦν τῆν Ὀρθόδοξη πίστη
Σεβόμαστε τήν πίστη τῶν ἄλλωνθρησκειῶν ἀλλά ἀπαιτοῦμε νά σέ-βονται καί τήν δική μας πίστη Ζη-τοῦμε ἡ Πολιτεία νά σέβεται τήν πί-στη τῶν Ὀρθοδόξων χριστιανῶνμαθητῶν Δέν εἶναι δυνατόν ἐνὀνόματι τῆς παγκοσμιοποίησης καίτῆς πολυπολιτισμικότητας τά δικάμας παιδιά νά ὑφίστανται προσηλυ-τισμό στήν πανθρησκεία
Ἡ οἰκονομική καταστροφή καί ἡκοινωνική διάλυση πού ζοῦμε στήν
Ἑλλάδα δέν θά ἀφήσουμε νά ὁλο-κληρωθεῖ μέ τήν ἀλλοίωση τῆςὈρθόδοξης συνείδησης πού ἀπο-τελεῖ τήν μόνη ἐλπίδα στήριγμακαί παρηγοριά τοῦ δοκιμαζόμενουἝλληνα
bullΖητοῦμε τήν ἄμεση ἀνάκλησητοῦ νέου Προγράμματος Σπουδῶνγιά τά Θρησκευτικά
bullΖητοῦμε τό Ὑπουργεῖο σέ συν -εργασία μέ τήν Ἱερά Σύνοδο τίςΘεολογικές Σχολές καί τήν Πανελ-λήνια Ἕνωση Θεολόγων νά συντά-ξουν ἕνα νέο Πρόγραμμα πού θάδυναμώνει τήν Ὀρθόδοξη αὐτοσυ-νειδησία θά περιφρουρεῖ τούς μα-θητές ἀπό τήν προπαγάνδα τῶν πα-ραθρησκευτικῶν ὁμάδων καί μέβάση τή σύγχρονη Παιδαγωγική θάεἶναι προσιττό γιά τούς μαθητές
Ἱερὰ Μητρόπολη ἹερισσοῦἉγίου Ὄρους καὶ Ἀρδαμερίου
Πρωτοβουλία Γονέων Ἡ Ἑλληνορθόδοξη ΠαράδοσηΣύνδεσμος Ὀρθοδόξων Νέων
Ἡ Ἁγία Νεομάρτυς Ἀκυλίναraquo
Τί συνέβαινε τήν ἐποχήν τοῦ Χριστοῦ καί τί συμβαίνει σήμερον εἰς τήν Χώραν μας
ΗΗ ΕΕΛΛΛΛΑΑΣΣ ΘΘΑΑ ΣΣΩΩΘΘΗΗ ΜΜΟΟΝΝΟΟΝΝ ΟΟΤΤΑΑΝΝ ΟΟΙΙ ΔΔΙΙΕΕΦΦΘΘΑΑΡΡΜΜΕΕΝΝΟΟΙΙ ΠΠΟΟΛΛΙΙΤΤΙΙΚΚΟΟΙΙΑΑΚΚΟΟΛΛΟΟΥΥΘΘΗΗΣΣΟΟΥΥΝΝ ΤΤΟΟ ΠΠΑΑΡΡΑΑΔΔΕΕΙΙΓΓΜΜΑΑ ΤΤΗΗΣΣ ΜΜΕΕΤΤΑΑΝΝΟΟΙΙΑΑΣΣ ΤΤΟΟΥΥ ΖΖΑΑΚΚΧΧΑΑΙΙΟΟΥΥ
Τί πρέπει νά γίνη ἐάν δέν μετανοήσουν ὅλοι ἐκεῖνοι οἱ ὁποῖοι εἶναι ὑπεύθυνοι διά τήν λεηλασίαντῶν πολιτῶν εἰς τό Χρηματιστήριον τῆς Πατρίδος καί τήν κατάρρευσιν τῶν ἀσφαλιστικῶν ταμείων
Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ζιμπάμ-πουε κ Σεραφείμ ὁ ὁποῖος πρίνἀπό πολλούς μῆνας μᾶς laquoἐτάρα-ξεraquo διότι ἐτάχθη ὑπέρ τῆς χειρο-τονίας γυναικῶν εἶναι ὑπέρ τοῦΠαγκοσμίου Συμβουλίου Ἐκκλη-σιῶν ἀλλά καί δηλώνει ὅτι ἐφ᾽ὅσον συνεχίζεται εἰς αὐτό τόlaquoἄντροraquo τοῦ Προτεσταντισμοῦ ἡκατάπνιξις τῆς Ἐκκλησιαστικῆςφωνῆς καί συνειδήσεως τῆς Ὀρθο-δόξου Παραδόσεως ἡ παραμονήμας εἰς αὐτό καθίσταται προβλη-ματική Εἰς ἀνάλυσίν του διά τήνεὐαγγελικήν περικοπήν τοῦ Ζακ-χαίου συνδέει τήν ἱστορίαν τοῦΖακχαίου καί τήν μετάνοιάν του μέτούς διεφθαρμένους εἰς τήν Ἑλλά-δα Γράφει μεταξύ ἄλλων
laquoΕἶναι γνωστὸν ὅτι στὴν ἐποχὴτοῦ Χριστοῦ κατὰ τὸν πρῶτοαἰώνα οἱ Ρωμαῖοι γιὰ νὰ ἔχουν τὸκεφάλι τους ἥσυχο ἀντὶ νὰ μα-ζεύουν οἱ ἴδιοι τούς φόρους ἀπὸτοὺς λαοὺς ποὺ εἶχαν ὑποδουλώ-σει βίαια μὲ τὴ δύναμη τῶν ὅπλωνἔδιναν τὸ δικαίωμα αὐτὸ σὲ ὁποι-ονδήποτε τοὺς ἔδινε περισσότεραΑὐτοὶ λοιπόν ἦσαν οἱ γνωστοὶΤελῶνες οἱ ὁποῖοι προσπαθοῦσανμὲ τὴ σειρά τους νὰ κερδίσουν δι-πλάσια ἀπ ὅσα θὰ πλήρωναν στοὺςΡωμαίους τυράννους τους Κατα-λαβαίνετε ὅμως τὴν ἄδικη ἐκμε-τάλλευση ποὺ γινόταν σὲ βάροςτοῦ λαοῦ διότι κι οἱ μεγάλοι
Τελῶνες οἱ Ἀρχιτελῶνες ἔπρεπενὰ δώσουν τὸ δικαίωμα τῆς συλ-λογῆς φόρων σὲ ἄλλους περιφε-ρειακοὺς συναδέλφους τους κιαὐτοὶ μὲ τὴ σειρὰ τους ἐπεδίωκανπάλι νὰ κερδίσουν περισσότεραχρήματα σὲ βάρος τοῦ λαοῦ
Τὸ ἀποτέλεσμα ἦταν νὰ ὑπάρχειπαντοῦ ἡ φτώχεια ἡ κοινωνικὴ ἀδι-κία κι ἡ μιζέρια Πωλοῦσαν τὴν πε-ριουσία καὶ τὰ σπίτια τῶν φτωχῶνἀνθρώπων γιὰ ἀσήμαντα ποσά ἢἀκόμη γιὰ μικρὰ κι ἀσήμαντα χρέηπολλοὶ ἔχαναν τὴν ἐλευθερία τουςκαὶ ἐγίνοντο σκλάβοι Ἡ ἀπελπισίακι ἡ ἀπόγνωση κυριαρχοῦσε παν-τοῦ Τὸ ἐπίσημο κράτος ἐστήριζεκαὶ τροφοδοτοῦσε τὴν κάθε λογῆςκοινωνικὴ ἀδικία διότι οἱ φορεῖςτου ἦσαν ἄνθρωποι διεφθαρμένοιποὺ συμπεριεφέροντο ἀπάνθρωπαΑὐτοὶ οἱ ὀλίγοι πλούσιοι ζοῦσαν σὲβάρος τοῦ φτωχοῦ λαοῦ
Αὐτὴ ἡ κοινωνικὴ ἀδικία καταδι-κάστηκε ἀνεπιφύλακτα καὶ μὲ σα-φήνεια ἀπὸ τὸν Ἰησοῦ Χριστόν
Ὁ Ἀπόστολος Λουκᾶς θεώρησεὅτι τὸ περιστατικὸ μὲ τὸν Ἀρχιτε-λώνη Ζακχαῖο ἔχει σχέση καὶ μὲ τὴδική μας σωτηρία Γι᾽ αὐτὸ καὶ τὸκατέγραψε στὸ Εὐαγγέλιό του
Πρῶτα ἀπ᾽ ὅλα βλέπουμε στὸπρόσωπο τοῦ Ζακχαίου ἑνὸς με-γάλου ἁμαρτωλοῦ νὰ ὑπάρχει ἡδυνατότητα τῆς σωτηρίας Αὐτὸσημαίνει δύο πράγματα γιά μᾶς
Πρῶτον ἂν θεωροῦμε ὅτι κάποι-
ος ἀνάμεσά μας εἶναι μεγάλοςἁμαρτωλός ὅπως οἱ Ἀρχιτελῶνεςπρέπει νὰ προσευχόμαστε γιὰ τὴνμετάνοιά του καὶ τὴ σωτηρία τουΓι᾽ αὐτὸ κι ἅγιος Ἰάκωβος ὁ Ἀδελ-φόθεος στὴν σχετική του ἐπι-στολὴ τονίζει laquoκαλύπτει πλῆθοςἁμαρτιῶν ἡ ἐνέργειά μας νὰ κατα-φέρουμε νὰ ὁδηγήσουμε κάποιονκοντὰ στὸ Χριστόνraquo
Δεύτερον ἂν πάλι αἰσθανόμα-στε οἱ ἴδιοι ὅτι εἴμαστε ἁμαρτωλοὶπρέπει νὰ δείξουμε τὴν ἴδια μετά-νοια ποὺ ἔδειξε κι ὁ Ζακχαῖος καὶνά ῾μαστε τότε σίγουροι ὅτι μπο-ροῦμε νὰ σωθοῦμε μὲ τὴ χάρη τοῦΧριστοῦ ὅπως κι ὁ Ζακχαῖος
Ἡ σημερινὴ οἰκονομικὴ κρίσηστὴν Ἑλλάδα μπορεῖ νὰ ξεπερα-σθεῖ ὄχι μόνο μὲ τὰ μέτρα ποὺπαίρνουμε ἢ μὲ τὴν συμμετοχὴ τοῦPSI (Private Sector Initiative= πρωτο-βουλία ἰδιωτικοῦ παράγοντα ἐπεν-δυτῶν) γιὰ περιορισμὸ τοῦ δημόσι-ου χρέους κατὰ πενήντα δισεκα-τομμύρια ἀλλὰ πολὺ περισσότερομὲ τὴν ἐφαρμογὴ τοῦ παραδείγμα-τος τοῦ Ζακχαίου Νὰ μετανοή-σουν ὅλοι ἐκεῖνοι ποὺ κατάκλεψαντὸ Ἑλληνικὸ Δημόσιο καὶ νὰ ἐπι-στρέψουν τὰ μισὰ ἐκ τῶν ὑπαρχόν-των τους στὸ Δημόσιο κι ὅσουςἰδιῶτες ἔκλεψαν εἴτε στὸ χρηματι-στήριο ἢ ἀλλοῦ (ἐκείνους ποὺἐπένδυαν σὲ ἀσφαλιστικὲς ἑται-ρεῖες καὶ χάθηκαν τὰ χρήματάτους) νὰ τοὺς τὰ ἐπιστρέψουν οἱκλέφτες ἀπατεῶνες στὸ τετραπλά-
σιο Τὸ ἴδιο καὶ μὲ τὰ ἀσφαλιστικὰταμεῖα
Γιὰ νὰ γίνει ὅμως αὐτὸ πρέπει οἱδιεφθαρμένοι καὶ οἱ κλέφτες καὶ οἱἀπατεῶνες νὰ μετανοήσουν Κι ἂνδὲν μετανοήσουν θὰ τοὺς ἐπιτρέ-ψουμε νὰ μᾶς βυθίσουν στὴν πτώ-χευση καὶ στὴν χρεωκοπία
Ἐδῶ πρέπει νὰ ἀντιτάξουμε τὸldquoΟΧΙrdquo τοῦ Μεταξᾶ Πρέπει νὰ ἐφαρ-μοσθεῖ γιὰ ὅλους μας τὸ ldquoΠΟΘΕΝΕΣΧΕΣrdquo καὶ τότε ἡ Ἑλλάδα μας θὰγίνει ἡ πιὸ πλούσια χώρα τοῦ κό-σμου
Ἀντὶ τὸ κάθε Ἑλληνόπουλο ποὺγεννιέται νὰ ἔχει χρέος πενήντα χι-λιάδες εὐρώ θὰ τὸν περιμένουνπρὶν νὰ γεννηθεῖ ἑξήντα χιλιάδες
Κοντὰ σ᾽ αὐτὰ πρέπει ταυτόχρο-να νὰ καταργηθεῖ ἄμεσα ἡ νομοθε-σία γιὰ τὴ παραγραφὴ καὶ δια-γραφὴ ὑποθέσεων διαφθορᾶς καὶκλοπῆς τοῦ Δημοσίου ἀπὸ τοὺςΠολιτικούς καὶ δεύτερο ἡ ἐφαρ-μογὴ τῆς συμφωνίας τοῦ Ἑλληνι-κοῦ Κράτους μὲ τὶς Τράπεζες τῆςἙλβετίας νὰ φορολογηθοῦν ὅλοιοἱ Ἕλληνες καταθέτες γιὰ τὸ κάθεἑκατομμύριο ποὺ ἔχουν ἐκεῖ μὲτριακόσιες χιλιάδες
Ἡ ἄδικη καὶ παράνομη συνεχιζό-μενη φυλάκιση τοῦ ΓέρονταἘφραὶμ ποτὲ δὲν θὰ ἀποτελέσειἀθώωση ὅλων ἐκείνων τῶν διε-φθαρμένων καὶ ἀπατεώνων ποὺλεηλάτησαν τὴν περιουσία τοῦ Δη-μοσίουraquo
Εἰς τόν Γενικόν Γραμματέα Θρησκευμάτων
ΚΑΤΕΘΕΣΑΝ ΤΗΝ ΑΓΩΝΙΑΝ ΤΩΝ ΟΙ ΣΕΒ ΦΘΙΩΤΙΔΟΣ ΚΑΙ ΚΑΡΠΕΝΗΣΙΟΥ
Συμφώνως πρός ἀνακοίνωσιντῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Φθιώτι-δος
laquoΣυνάντηση μὲ τὸν ΓενικὸΓραμ ματέα Θρησκευμάτων τοῦὙπουργείου Παιδείας καὶ Θρη-σκευμάτων εἶχε τὴν Δευτέρα 30Ἰανουαρίου στὸ ΜητροπολιτικὸΜέγαρο ὁ Σεβασμιώτατος Μητρο-πολίτης κ Νικόλαος ἀμέσως μετὰτὴν πανηγυρικὴ ἐκδήλωση τοῦἘκκλησιαστικοῦ Γυμνασίου-Λυ-κείου Λαμίας ἐπὶ τῇ μνήμῃ τῶνΤριῶν Ἱεραρχῶν
Τὸ κλίμα ποὺ ἐπεκράτησε κατὰτὴν πολύωρη συνάντηση ἦταν φι-λικὸ καὶ θερμό Ὁ κ Γενικὸς ἐνη-μέρωσε τὸν Σεβασμιώτατο σὲ θέ-ματα τῆς ἁρμοδιότητός του καὶτὸν διαβεβαίωσε γιὰ τὸ ἐνδιαφέ-ρον τοῦ Ὑπουργείου γιὰ τὴνἘκκλησιαστικὴ Ἐκπαίδευση τὴνὁποία θὰ ἐξακολουθήσει νὰ περι-
βάλλει μὲ ἀγάπη μὲ στόχο πάντοτετὴν προετοιμασία καταλλήλωνστελεχῶν γιὰ τὴν Ἐκκλησία καὶ τὴνΚοινωνία Ὁ Σεβασμιώτατος ἄκου-σε μὲ ἱκανοποίηση τὶς διαβεβαι-ώσεις τοῦ κ Γενικοῦ καὶ πρότεινετρόπους βελτιώσεως καὶ ἐνισχύ-σεως τοῦ ἱστορικοῦ ρόλου τῶνἘκκλησιαστικῶν Σχολείων Ἐπίσηςσυζήτησαν θέματα γενικοτέρουἐνδιαφέροντος
Στὴν συνάντηση ἀργότερασυμμετεῖχε ὁ Σεβασμιώτατος Μη-τροπολίτης Καρπενησίου κ Νικό-λαος καὶ ὁ Καθηγούμενος τῆςἹερᾶς Μονῆς Τατάρνης Ἀρχιμ Δο-σίθεος ὁ ὁποῖος ἦταν ὁμιλητήςστὴν ἑορταστικὴ ἐκδήλωση Ὁἅγιος Καρπενησίου ἐξέφρασε τὴνἀγωνία του γιὰ τὸν περιορισμὸ τῶνδιορισμῶν Ἐφημερίων καὶ ἐζήτησεἄρση τοῦ μέτρου ποὺ ἀφήνει ἀκέ-φαλες μικρὲς καὶ μεγάλες ἐνο-ρίεςraquo
Ὁ Σεβ Ἀμερικῆς κ Δημήτριοςδιά τό μέλλον τοῦ Ἑλληνισμοῦ
Εἰς ἀνακοίνωσιν τῆς Ἱερᾶς Ἀρχι -επισκοπῆς Ἀμερικῆς περιέχονταιδηλώσεις τοῦ Σεβ Ἀρχιεπισκόπουκ Δημητρίου διά τό μέλλον τῆςὁμογενείας καί τοῦ ἙλληνισμοῦΣυμφώνως πρός αὐτάς
laquo ldquoΣτὰ πρόσωπά σας στὰ πρόσω-πα τῶν νέων παιδιῶν ποὺ εἶστεἀπόψε ἐδῶ βλέπω τὸ μέλλον τῆςὉμογένειας καὶ τοῦ Ἑλληνισμοῦrdquoτόνισε ὁ Σεβασμιώτατος Ἀρχιεπί-σκοπος Ἀμερικῆς κ Δημήτριοςἀπευθυνόμενος στοὺς μαθητὲςκαὶ στὶς μαθήτριες τῶν σχολείωντῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀμε-ρικῆς ποὺ ἀρίστευσαν στὴν Ἐξέ-ταση τῆς Νεοελληνικῆς Γλώσσαςτοῦ 2011 κατὰ τὴ διάρκεια εἰδικῆςΤελετῆς Ἀπονομῆς Βραβείων τῶνΤριῶν Ἱεραρχῶν ἡ ὁποία πραγμα-τοποιήθηκε μὲ μεγάλη ἐπιτυχία καὶμαζικὴ συμμετοχή τὸ Σάββατο 28Ἰανουαρίου στὴν κοινοτικὴ αἴθου-σα τοῦ Καθεδρικοῦ Ναοῦ τῆςἉγίας Τριάδος στὸ Μανχάταν
Στὴν ὁμιλία του ὁ ἈρχιεπίσκοποςΔημήτριος ἐξῆρε τὸ ἔργο τῶν σχο-λείων τῶν δασκάλων καὶ τῶν γο-νιῶν ἀναφέρθηκε στὴν μεγάλη καὶπολύτιμη κληρονομιὰ τῆς Ἑλλη-
νικῆς Γλώσσας στὴν ἀνάγκη καλ-λιέργειάς της ὄχι μόνο στὸ σχολεῖοἀλλὰ καὶ στὸ σπίτι καὶ στὴν τερά-στια συμβολὴ τῶν Τριῶν Ἱεραρχῶνκαὶ τῶν ἄλλων Πατέρων τῆς Ἐκ -κλησίας στὴν ἀνάπτυξη καὶ στὸνἐμπλουτισμὸ τῆς Ἑλληνικῆς Γλώσ-σας
Στὴ συνέχεια ἐπέδωσε στοὺς 69μαθητὲς καὶ μαθήτριες τὰ ldquoΒρα-βεῖα Ἀριστείας τῶν Τριῶν Ἱε ραρ -χῶνrdquo τὰ ὁποῖα ἔχει καθιερώσει ἡἈρχιεπισκοπὴ εἰς ἀναγνώριση τῶνἐπιτευγμάτων τους στὴν ἙλληνικὴΓλώσσα
Ἡ Ἐξέταση στὴν ΝεοελληνικὴΓλώσσα γνωστὴ καὶ ὡς RegentsTest εἶναι ἐγκεκριμένη καὶ ἀνα-γνωρισμένη σὲ πολιτειακὸ ἐπίπεδοἐξασφαλίζει τὴν ἀναγνώριση μο-ρίων (credits) στοὺς μαθητὲς ποὺἐπιτυγχάνουν καὶ πραγματοποι -εῖται μὲ εὐθύνη καὶ ἐπιμέλεια τοῦΓραφείου Παιδείας τῆς ἈμέσουἈρχιεπισκοπικῆς Περιφέρειας
Ἡ Πολιτειακὴ Βουλευτὴς τῆςΝέας Ὑόρκης ὁμογενὴς κυρίαἈραβέλλα Σιμωτᾶ ἦταν ἡ κύριαὁμιλήτρια τῆς βραδιᾶς καὶ ἀνέπτυ-ξε τὸ θέμα ldquoΤὰ Ἑλληνικά ἡ γλώσ-σα τῆς Δημοκρατίαςrdquoraquo
Ὁ Εἰσαγγελεύςεἰσηγεῖται ἀποφυλάκισιν
τοῦ Ἡγουμένουτῆς Ἱ Μ ΒατοπαιδίουὉ Εἰσαγγελεύς Ἐφετῶν κ Π
Μαντζούνης ὁ ὁποῖος ἐξήτασετήν αἴτησιν ἀποφυλακίσεως τοῦἡγουμένου τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Βα-τοπαιδίου Ἀρχιμανδρίτου πἘφραίμ εἰσηγεῖται τήν ἀποφυλά-κισίν του διά λόγους ὑγείας Ἡεἰσήγησις ἔγινε πρός τήν ἀνακρί-τριαν ἡ ὁποία ἐπέμενεν εἰς τήνπροφυλάκισιν τοῦ ἡγουμένου ὡςὑποστηρίζει τό δικαστικόν ρεπορ-τάζ Ἐν τῷ μεταξύ συνεχίζεται ἡσυμπαράστασις εἰς τόν προφυλα-κισθέντα ἡγούμενον τόσον ἀπότούς πιστούς ὅσον καί ἀπό ΣεβΜητροπολίτας τῆς Ἑλλάδος καίτῆς Κύπρου ἀλλά καί ἀπό Καθη-γουμένους Ἱερῶν Μονῶν Ἁγιο-ρείτας μοναχούς καί κληρικούςοἱ ὁποῖοι τόν ἐπισκέπτονται εἰςτάς φυλακάς
Ἀποκάλυψις τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Χρυσοστόμου
ΕΠΙΧΕΙΡΟΥΝ ΝΑ ΑΠΟΚΟΨΟΥΝΤΟΥΣ ΚΥΠΡΙΟΥΣ ΑΠΟ ΤΑΣ ΡΙΖΑΣ
ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΥ
Ἐκ τοῦ Πατριαρχείου Ἀλεξαν-δρείας ἐξεδόθη ἡ ἀκόλουθος ἀνα-κοίνωσις
laquoΤὴν 31ης Ἰανουαρίου ἐἔ ἐξε-δήμησε πρὸς Κύριον ὁ ἘπίσκοποςΝικοπόλεως κυρὸς Πέτρος ἐφη-συχάζων ἀρχιερεὺς τοῦ Πατριαρ-χείου Ἀλεξανδρείας καὶ πάσηςἈφρικῆς
Ὁ μακαριστὸς Ἐπίσκοπος Νικο-πόλεως κυρὸς Πέτρος (Καρα-τροῦπκος) ἐγεννήθη τὸ ἔτος 1929στὴν Νάουσα ΝἨμαθίας Πτυ-χιοῦχος τῆς Θεολογικῆς Σχολῆςτοῦ Πανεπιστημίου Θεσσαλονί-κης ἐχειροτονήθη Διάκονος τὸἔτος 1953 καὶ Πρεσβύτερος τὸἔτος 1960
Ὑπηρέτησε ὡς Ἀρχιδιάκονος
τοῦ ἀειμνήστου ΜητροπολίτουἸωαννίνων κυροῦ Σεραφείμ μετέ-πειτα Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν ἐνῶὡς Πρεσβύτερος ὑπηρέτησε στὴνἹ Μητρόπολη Βεροίας καὶ Ναού-σης στὴν Ἱερὰ Ἀρχιεπισκοπὴ Βο-ρείου καὶ Νοτίου Ἀμερικῆς στὴνἹερὰ Μητρόπολη Τορόντο καὶστὴν Ἱερὰ Μητρόπολη Καρθαγέ-νης διατελέσας Πρωτοσύγκελλοςαὐτῆς
Τὴν 22α Φεβρουαρίου 2001εἰσηγήσει τοῦ ἀοιδίμου Πάπα καὶΠατριάρχου Ἀλεξανδρείας Πέ-τρου Ζ´ ἐξελέγη παμψηφεὶ Ἐπί-σκοπος τῆς νεοϊδρυθείσης Ἐπι-σκοπῆς Ζάμπιας Παραιτήθηκε τὴν14η Μαρτίου 2003 Τὴν ἴδια ἡμέραἔλαβε τὸν τίτλο τοῦ ἘπισκόπουΝικοπόλεωςraquo
Ἐκοιμήθη ὁ ἘπίσκοποςΝικοπόλεως κυρός Πέτρος
ΠΡΟΘΥΜΟΤΕΡΟΙ πολλῶν Ἱεραρχῶν ἢ καθηγητῶν τῶν Θε-ολογικῶν Σχολῶν ἐμφανίζονται κάποιοι βουλευτὲς τοῦἑλληνικοῦ κοινοβουλίου στὸ ἔργο τῆς ὑπεράσπισης τοῦ
ὀρθόδοξου χαρακτήρα τοῦ θρησκευτικοῦ μαθήματος στὴν ὑπο-χρεωτικὴ ἐκπαίδευση Ἡ ἀρθρογραφία ποὺ ἀποκάλυψε τὴν προ-ωθούμενη μετατροπὴ τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν σὲ μά-θημα συγκρητιστικὸ θρησκειολογικὸ καὶ ἱστορικὸ στὰ Δημοτικὰκαὶ τὰ Γυμνάσια κινητοποίησε μέχρι στιγμῆς τρεῖς βουλευτὲςποὺ κατέθεσαν χωριστὰ ὁ καθένας σχετικὲς Ἐρωτήσεις πρὸςτὴν Ὑπουργὸ Παιδείας Συγκεκριμένα οἱ βουλευτὲς τῆς ΝέαςΔημοκρατίας Μιχάλης Μπεκίρης καὶ Νίκος Νικολόπουλος ἀλλὰκαὶ ὁ βουλευτὴς τοῦ ΛΑΟΣ Κυριάκος Βελόπουλος ρωτοῦν τὴνὙπουργὸ Παιδείας ἂν ἀληθεύουν τὰ δημοσιεύματα ποὺ μιλοῦνγιὰ μετατροπὴ τοῦ μαθήματος σὲ θρησκειολογία γιὰ laquoἐξο-στρακισμὸraquo τῆς Θεοτόκου ἀπὸ τὰ Θρησκευτικά τοῦ Γυμνασίουκαὶ τί προτίθεται νὰ πράξει γιὰ τὴ διατήρηση τοῦ ὀρθόδοξουχριστιανικοῦ χαρακτήρα τοῦ μαθήματος Οἱ Ἐρωτήσεις παρα-μένουν ἀναπάντητες τουλάχιστον μέχρι τὴ στιγμὴ ποὺ γρά-φεται τὸ παρὸν ἄρθρο (2812012)
Τὴν ἴδια στιγμὴ ἡ Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςἐκτὸς ἐλαχίστων ἐξαιρέσεων δὲν ἀντιδρᾶ ἐπισήμως στὴν ἐπι-χειρούμενη ἀλλοίωση τοῦ περιεχομένου τοῦ μαθήματος Ἡσιωπὴ τῆς Διοικούσας Ἐκκλησίας δὲν φαίνεται νὰ προέρχεταιμόνο ἀπὸ ἄγνοια τοῦ θέματος ἀλλὰ σὲ πολλὲς περιπτώσεις καὶἀπὸ τὸν τρόπο μὲ τὸν ὁποῖο κινοῦνται Θεολόγοι ποὺ συνέπρα-ξαν μὲ τὸ Ὑπουργεῖο στὸ σχέδιο ἀλλαγῆς τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν Οἱ Θεολόγοι αὐτοὶ καθησυχάζουν τοὺς ἐπισκό-πους μὲ τοὺς ὁποίους ἐπικοινωνοῦν ὅτι τίποτε δὲν ἀλλάζει ὅτιτὰ δημοσιεύματα εἶναι ὑπερβολικά παραπλανητικὰ καὶ ψευδῆκαὶ ὅτι ἡ θρησκευτικὴ παιδεία γιὰ τὴν ὁποία ἐκεῖνοι ἔλαβανἀποφάσεις βρίσκεται σὲ καλὸ δρόμο δρόμο ποὺ θὰ τῆς ἐξα-σφαλίσει τὴν διατήρησή της στὰ ἑλληνικὰ σχολεῖα Ὁ ὑπεύθυ-νος Σύμβουλος τοῦ Παιδαγωγικοῦ Ἰνστιτούτου γιὰ τὰ Θρη-σκευτικὰ συνεχίζει νὰ ἀπολαμβάνει τῆς ἐμπιστοσύνης τοῦἈρχιεπισκόπου καὶ πολλοὶ ἀπὸ τοὺς ὁμόφρονες καὶ συνεργάτεςτου στὸ ἔργο τῆς ἀλλαγῆς τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶνἐπανεξελέγησαν σὲ θέσεις Σχολικῶν Συμβούλων
Ὅσοι συνεχίζουμε νὰ ἐργαζόμαστε γιὰ τὴν διατήρηση ὑπο-χρεωτικοῦ ὀρθόδοξου χριστιανικοῦ μαθήματος στὰ ἑλληνικὰσχολεῖα βρισκόμαστε πολλὲς φορὲς ἀπέναντι σὲ κλειστὲς πόρ-τες καὶ κλειστὰ ὦτα ἐκκλησιαστικῶν ἀνδρῶν καὶ βρίσκουμε προ-θυμότερους ὑπερασπιστὲς τοῦ μαθήματος στὸν χῶρο τῆς πο-λιτικῆς Διερωτᾶται κανεὶς ἂν πραγματικὰ πολλὰ μέλη τῆςἹεραρχίας προκρίνουν τὶς καλὲς σχέσεις μὲ τὴν κυβέρνηση καὶτοὺς νεωτεριστὲς Θεολόγους τοῦ ΚΑΙΡΟΥ ἀπὸ τὴν διατήρησηἑνὸς χριστιανικοῦ μαθήματος γιὰ τὰ Ἑλληνόπουλα καὶ σὲ τίμπορεῖ νὰ ἀποβλέπει ἡ ἐπιλογὴ μίας τέτοιας στάσης
Ἐὰν δὲν ὑπάρξει συστράτευση πάντων στὸν ἀγώνα γιὰ τὴ δια-τήρηση τοῦ ὀρθόδοξου χριστιανικοῦ μαθήματος στὰ σχολεῖατῆς πατρίδας μας γρήγορα πιθανότατα καὶ μέσα στὸν ἐρχόμε-νο Σεπτέμβριο θὰ μιλοῦμε γιὰ τὸ τέλος τῆς χριστιανικῆς παι-δείας καὶ τὸν θρίαμβο τῆς πανθρησκειακῆς σύγχυσης στὴνἑλληνικὴ παιδεία
ΒΟΥΛΕΥΤΑΙ ΥΠΕΡΑΣΠΙΖΟΝΤΑΙΤΟΝ ΟΡΘΟΔΟΞΟΝ ΧΑΡΑΚΤΗΡΑ
ΤΟΥ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝΔιατί σιωπᾶ ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία
Τοῦ κ Ἰωάννου Τάτση Θεολόγου ΙΣΧΥΡΟΝ ράπισμα πρός ἐκείνους οἱ ὁποῖοι προπαγανδίζουντήν προσφυγήν εἰς τό Διεθνές Δικαστήριον τῆς Χάγης ὅλωντῶν ἐκκρεμῶν προβλημάτων τά ὁποῖα ἔχομεν μέ τήν Τουρ-
κίαν εἰς τό Αἰγαῖον ἀποτελοῦν αἱ δύο ἀποφάσεις τοῦ Δικαστη-ρίου 1ον) Διά τό Σκοπιανόν καί 2ον) Διά τήν ἀποζημίωσιν τῶνθυμάτων τοῦ Διστόμου
Μέ τήν πρώτην ἀπόφασιν τό Δικαστήριον κατεδίκασε τήνἙλλάδα ἐπειδή βάσει δηλώσεων τοῦ πρώην ΠρωθυπουργοῦΚώστα Καραμανλῆ προέβαλε βέτο εἰς τήν ἔνταξιν τῶν Σκοπίωνεἰς τήν Εὐρωπαϊκήν Ἕνωσιν Εἰς τήν πραγματικότητα εἰς τήνΣύνοδον τοῦ ΝΑΤΟ εἰς τό Βουκουρέστι τό βέτο τό προέβαλενἡ Γαλλία (ὡς ἐνεγράφη εἰς τό ἐπίσημον ἀνακοινωθέν τοῦ ΝΑ-ΤΟ) καί ὁ κ Καραμανλῆς τό ἐξεμεταλλεύθη διά πανηγυρικῶνδηλώσεων ὡς ἰδικήν του ἐνέργειαν Τό Διεθνές Δικαστήριον κα-τεδίκασε τήν Ἑλλάδα μέ βάσιν τάς δηλώσεις αἱ ὁποῖαι ἔγινανμετά τήν λῆξιν τῆς Συνόδου τοῦ ΝΑΤΟ καί ὄχι μέ βάσιν τά πρα -γματικά γεγονότα τά ὁποῖα ἔλαβον χώραν ἐντός τῆς ΣυνόδουΤοιαύτη ἀπόφασις δέν ἔχει ληφθῆ κατά τό παρελθόν Εἶναι ἡπρώτη εἰς τήν ἱστορίαν τοῦ Δικαστηρίου
Τό Διεθνές Δικαστήριον ὅμως ἠρνήθη νά ἀποκαταστήση τάθύματα τοῦ Διστόμου ἀπό τά ναζιστικά στρατεύματα ἐπιβρα-βεύων οὐσιαστικῶς τά ἐγκλήματα τῆς χιτλερικῆς Γερμανίας ΤόΔικαστήριον ἀπεφάσισε μέ βάσιν τούς πολιτικούς καί ἐθνικούςσυσχετισμούς
Αἱ δύο αὐταί ἀποφάσεις τοῦ Διεθνοῦς Δικαστηρίου ὀφείλουννά προβληματίσουν τάς πολιτικάς ἐκείνας ἡγεσίας αἱ ὁποῖαι με-τά τήν ἀποβίωσιν τῶν Κων Καραμανλῆ καί Ἀνδρέου Παπαν-δρέου ἤλλαξαν τούς laquoἄξοναςraquo τῆς ἐξωτερικῆς πολιτικῆς καίἐξελιπάρουν τήν Τουρκίαν διά προσφυγήν εἰς τό Διεθνές Δικα-στήριον τῆς Χάγης ὄχι μόνον διά τήν ἐπίλυσιν τοῦ ζητήματοςτῆς ὑφαλοκρηπίδος ἀλλά καί διά τήν ἐπίλυσιν ἄλλων προβλη-μάτων ὡς εἶναι τό εὖρος τῶν θαλασσίων καί ἐναερίων συνόρωνκλπ Τό Διεθνές Δικαστήριον ἀπέδειξε μέ τάς ἀποφάσεις τουδιά τό Σκοπιανόν καί διά τά θύματα τοῦ Διστόμου ὅτι δέν ἀπο-φασίζει μέ βάσιν τό Διεθνές Δίκαιον τό ὁποῖον ἐπικαλοῦνται οἱἝλληνες πολιτικοί ἀλλά μέ βάσιν τά συμφέροντα τῶν χωρῶνποὺ τοὺς διορίζουν ἤ τά εὐρύτερα γεωπολιτικά συμφέροντατῶν ἰσχυρῶν τοῦ πλανήτου
ΓΖ
ΕΙΣ ΤΟ ΔΙΕΘΝΕΣ ΔΙΚΑΣΤΗΡΙΟΝΘΑ ΞΕΠΟΥΛΗΣΟΥΝ ΚΑΙ ΤΟ ΑΙΓΑΙΟΝΜέ ἀφορμήν τάς ἀποφάσεις του διά τό Σκοπιανόν καί τήν ἄφεσινἁμαρτιῶν εἰς τά χιτλερικά στρατεύματα διά τά θύματα τοῦ Διστόμου
10 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 5η
Ἡ ἐποχή μας ἡ ὁποία ὁμοιάζειμὲ τὴν ἐποχὴ τοῦ Νῶε διψᾶ γιὰγνήσιο Πατερικὸ λόγο Ἔχειἀνάγκη ἀπὸ πνευματικὰ ἀναστή-ματα ποὺ θὰ ἀψηφήσουν τὶς σύγ-χρονες ἀδιάντροπες προκλήσειςκαὶ θὰ διδάξουν laquoὡς κήρυκες ποὺζητοῦν νὰ ἀρέσουν ὄχι στοὺςἀνθρώπους ἀλλὰ στὸν Θεὸraquo (Α´Θεσ Β 4)
Παρὰ ταῦτα ὁ ἄμβωνας στέρε-ψε καὶ κάποιοι σύγχρονοι θεολό-γοι ἀναζητοῦν καινούργιες ἀτρα-πούς ποὺ ὁδηγοῦν σὲ κάποιεςμεταπατερικὲς ἀερολογίες οἱὁποῖες οὐσιαστικὰ ἀκυρώνουντὸν λόγο τοῦ Θεοῦ ἀφοῦ ἀμφι-σβητοῦν τοὺς Πατέρες ποὺ τὸνἐφήρμοσαν στὴν πράξη Οἱ ἍγιοιΠατέρες θεολογοῦσαν παρ᾽ ὅτικάποιοι ἦσαν ἀγράμματοι ἔχον-τας βιωματικὲς ἐμπειρίες Σκληρὴἄσκηση νηστεία ἐγκράτειαἀγρυπνία ἀδιάλειπτη προσευχήνήψη καλλιέργεια τῆς ταπείνω-σης (καὶ ὄχι τῆς Παπικῆς ὑπερο-ψίας) βάδισμα στὰ σίγουρα χνά-ρια τοῦ Κυρίου μας τῶν Ἀποστό-λων καὶ τῶν Οἰκουμενικῶν Συνό-δων ποὺ ὁδηγοῦν μὲ ἀσφάλειαστὸ αἰώνιο Οὐράνιο Βασίλειο
Ἀντιθέτως οἱ νεώτεροι θεολο-γοῦντες ἀπὸ τοὺς καναπέδες καὶτὰ συμπόσια εἶναι αὐτοί ποὺτοὺς θεωροῦν πλέον παρωχημέ-νους Πρότυπά τους δὲν εἶναι ὁΧριστὸς καὶ οἱ Ἀπόστολοι οὔτε οἱἅγιοι Πατέρες ἄλλα κάποιοι laquoἅγι-οιraquo laquoἱερεῖςraquo καὶ θεολόγοι ποὺἀνήκουν στὶς ποικίλες γνωστὲςθρησκευτικὲς κοινότητες (παπι-κοί προτεστάντες καὶ λοιποί) Ζή-λεψαν τὴ Δυτικὴ θεολογία παρα-γνωρίζοντας τὸ γεγονός ldquoὅτιὑπάρχει σὲ αὐτὴνrdquo ἕνα τεράστιοἔλλειμμα χάσμα μέγα διότι οἱΔυτικοί κατὰ τὸν Ἀπόστολο τῶνἘθνῶν προσέχουν σὲ πνεύματαπλάνης καὶ διδασκαλίες δαιμο-νίων ἀφοῦ ἀποστάτησαν ἀπὸ τὴνΠίστη (Τιμ Α´ δ 1) Μπορεῖ ὁ(πνευ ματικὰ) τυφλὸς νὰ γίνειὁδοδείκτης Μπορεῖ νὰ καθαρι-στεῖ κάποιος μὲ λασπόνερα ὉἍγιος Νικόδημος στὸ Συμβου-λευτικὸ Ἐγχειρίδιό του ἐφιστᾶτὴν προσοχὴ τοῦ Ἀρχιερέα στὸνὁποῖο ἀπευθύνεται γράφονταςlaquoκαὶ πρόσεχε καλά νὰ μὴ διαβά-ζης βιβλία τῶν αἱρετικῶν καὶ νὰἀπέχης ἀπὸ τὰ βιβλία τῶν ἀθέωνὅπως τὴν φωτιὰ καὶ οὔτε νὰ κατα-δεχθῆς ποτὲ νὰ τὰ πιάσης στὰ χέ-ρια σουraquo
Ὑπαίτιος γιὰ τὴν παροῦσα νο-σηρὴ κατάσταση εἶναι ὁ Πονηρόςὁ ὁποῖος σκαρφίστηκε τὸν παγκό-σμιο ὁδοστρωτήρα καὶ πρόδρομοτοῦ Ἀντιχρίστου τὸ σύγχρονο τέ-ρας ποὺ ὀνομάζεται Οἰκουμενι-σμός καταφέρνοντας νὰ δημι-ουργήσει πνευματικοὺς γενίτσα-ρους προσφέροντάς τους δω-ρεὰν laquoτροφὴraquo πολυτελείας σὲΔυτικὰ Πανεπιστήμια φθάνονταςσήμερα στὸ σημεῖο ὁμάδα φοι-τητῶν τοῦ Μεταπτυχιακοῦ Προ-γράμματος Σπουδῶν τῆς Θεολο-γικῆς Σχολῆς τοῦ ΑΠΘ νὰ βρα-βεύει τὸν αἱρεσιάρχη Πάπα μὲΧρυσὸ Μετάλλιο Ἐνῶ ὁ μεγά-λος Διδάσκαλος τοῦ ΓένουςἍγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλὸς προ-έτρεπε laquoτὸν Πάπα νὰ καταριέ-στε γιατί αὐτὸς θὰ εἶναι ἡ αἰτίαraquo(1) Ὁ ἴδιος Ἅγιος ἔλεγε laquoἔξωἀπὸ τὴν Ἁγίαν Τριάδα ὅσοι λέ-γονται θεοὶ εἶνε δαίμονεςraquo (2)Σήμερα πραγματοποιοῦνται συμ-προσευχὲς μὲ τοὺς ἀντίστοιχουςlaquoἱερωμένουςraquo ὅλων τῶν κακοδο-ξιῶν καὶ τῶν ψευτοθρησκειῶνἘπίσης τόνιζε στοὺς ἁγίουςἱερεῖς laquoπρέπει νὰ ἔχετε κολυμ-βήθρας μεγάλας εἰς τὰς Ἐκκλη-σίας ἕως ὁπού νὰ χώνεται ὅλοντὸ παιδίον μέσα νὰ κολυμβᾶὁπού νὰ μὴ μείνη ἴσα μὲ τοῦ ψύλ-λου τὸ μάτι ἄβρεχτο διατὶ καὶἐκεῖ προχωρεῖ ὁ διάβολος καὶ διὰτοῦτο τὰ παιδιά σας σεληνιάζον-ται δαιμονίζονται ἔχουν φόβονγίνονται κακορίζικα διατὶ δὲνεἶναι καλὰ βαπτισμέναraquo(3) ΣτὸBalamand τὸ 1993 laquoἐννέα Ὀρθό-δοξες Ἐκκλησίες ἀνεγνώρισαντὰ μυστήρια τοῦ Παπισμοῦ καὶ κα-ταξίωσαν τὴν Οὐνίαraquo(4) Τὸ laquoβά-πτισμαraquo τῶν Παπικῶν γιὰ τὴνἀκρίβεια ὁ ραντισμὸς τῆς κεφα -λῆς τῶν βρεφῶν θεωρεῖται πλέ-ον ἰσόκυρο μὲ τὸ Ὀρθόδοξο Βά-πτισμα
Ὁ Μέγας Ἀντώνιος laquoὅσονἀφορᾶ τὴν πίστιν ἦταν θαυ-μαστὸς καὶ πολὺ εὐσεβής Γιατίοὔτε μὲ τοὺς σχισματικοὺς Μελι-τιανοὺς (5) εἶχε ποτὲ ἐπικοινωνίαγιατί γνώριζε τὴν ἐξ ἀρχῆς πονη-ρία καὶ ἀποστασία τους οὔτε μὲτοὺς Μανιχαίους (6) ἢ μὲ ἄλλουςαἱρετικοὺς μίλησε φιλικά παρὰμόνον ὅσο νὰ τοὺς συμβουλεύσην᾽ ἀλλάξουν πρὸς τὴν εὐσέβειαγιατί πίστευε καὶ παρήγγελλε πὼςἡ φιλία καὶ ἡ συναναστροφή τουςεἶναι ζημία καὶ ἀπώλεια τῆς ψυ -χῆςἜτσι ἀποστρεφόταν μὲ ἀπέχ-θεια καὶ τὴν αἵρεσι τῶν Ἀρει-ανῶν(7) καί παράγγελνε σ᾽ ὅλουςμήτε νὰ τοὺς πλησιάζουν μήτε ν᾽ἀκολουθοῦν τὴν κακοπιστία τουςὍταν κάποτε μερικοὶ ἀπὸ τοὺςἈρειομανίτας (τοὺς φανατικοὺςἈρειανοὺς) πῆγαν νὰ τὸν συναν-τήσουν ἀφοῦ τοὺς ἀνέκρινε κιἔμαθε πὼς ἀσεβοῦν τοὺς ἔδιωξεἀπὸ τὸ Ὄρος λέγοντας πὼς τὰλόγια τους ἦταν χειρότερα κι ἀπὸδηλητήριο φιδιῶνraquo (8) Ἀντιθέ-τως ὁ Διάλογος τῆς Ἀγάπης με-ταξὺ Ὀρθοδόξων κακοδόξων καὶἀλλοθρήσκων ποὺ πραγματο-ποιεῖται ἐδῶ καὶ ἀρκετὲς δεκαε-τίες δὲν ἀφήνει περιθώρια γιὰτὴν Ὁμολογία τῆς Πίστεώς μαςὉ Διάλογος αὐτὸς ἐκτὸς ἀπὸ τὶςἀγαπολογίες τὶς ἀγκάλες καὶ
τοὺς ἀσπασμούς δὲν χωρᾶ τὴνἈλήθεια Γι᾽ αὐτὸ καὶ δὲν μετε-στράφη κανεὶς στὴν ΜητέραὈρθοδοξία μέσῳ αὐτοῦ
Ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστο-μος ἀποκαλοῦσε ὅσους εἶχανἀποδεχθεῖ τὴν αἵρεση τῶν Ἀνο-μοίων (9) ἀπίστους Ὅταν αὐτοὶδιαμαρτυρήθηκαν γι᾽ αὐτὸν τὸνβαρὺ χαρακτηρισμό ἀπάντησε ὁἍγιος μὲ τὸν δεύτερο λόγο τουlaquoΠερὶ Ἀκαταλήπτουraquo laquoἊς ἀρχί-σουμε λοιπὸν ξανὰ τὸν ἀγώναμας πρὸς τοὺς ἀπίστους Ἀνομοί-ους Ἂν ἀγανακτοῦν γιατί τοὺςἀποκαλῶ ἄπιστους δὲν ἔχουνπαρὰ νʼ ἀρνηθοῦν τὶς αἱρετικέςτους ἀντιλήψεις κι ἐγὼ θʼ ἀποφύ-γω τὸν χαρακτηρισμό Νʼ ἀφή-σουν τὶς ἄπιστες σκέψεις τους κιἐγὼ θʼ ἀποφύγω τὴν ἐπονείδιστηὀνομασία Ἀλλὰ ὅταν οἱ ἴδιοι μο-λονότι μὲ τὶς πράξεις τους ἀτιμά-ζουν τὴν πίστη καὶ ρεζιλεύουν τὸνἑαυτό τους δὲν ἐξαφανίζονταιἀπ᾽ τὸ πρόσωπο τῆς γῆς γιατίἆραγες νὰ θυμώνουν μαζί μουποὺ κατηγορῶ μὲ λόγια ὅσα οἱ ἴδι-οι ἀποδείχνουν μὲ τὰ ἔργα τουςraquo(10) Στὸν πέμπτο λόγο του laquoΠερὶἈκατάληπτουraquo ὁ ἱερὸς Χρυσό-στομος προτρέπει τοὺς πιστούςlaquoγι᾽ αὐτὸ πρέπει νὰ τοὺς ἀπο-φεύγουμε (τοὺς αἱρετικούς)ὅπως τοὺς τρελοὺςraquo (11) Ὁ δὲἍγιος Μᾶρκος ὁ Εὐγενικός ἔ -χοντας γευτεῖ τὴν παπικὴ δολιό-τητα προέτρεψε τοὺς Ὀρθοδό-ξους laquoΝ᾽ ἀποφεύγετε τοὺς Παπι-κούς ὅπως ἀποφεύγει κανεὶς τὸφίδιraquo(12) Σήμερα ὁ Παπισμὸς καὶὅλες οἱ αἱρέσεις ποὺ γεννήθηκανἀπὸ αὐτόν ἀναγνωρίζονται ἀπὸἱεράρχες καὶ θεολόγους ὡςlaquoἀδελφὲς ἐκκλησίεςraquo Ὀρθόδο-ξοι Ἱεράρχες φιγουράρουν καμα-ρώνοντας δίπλα στὸν Ἀρχηγὸ τοῦΒατικανοῦ τὸν προσφωνοῦνlaquoἉγιώτατον ἀδελφὸν Ἐπίσκοποντῆς πρεσβυτέρας Ρώμηςraquo (13)laquoΠαναγιώτατεraquo laquoἉγιώτατεraquo laquoἈ -γα πητὲ Ἅγιε Πατέραraquo laquoΕὐλογη-μένος ὁ Ἐρχόμενος ἐν Ὀνόματιτοῦ Κυρίουraquo (14) Κάποιος δὲ ἱε -ράρχης τοῦ εὐχήθηκε (τοῦ αἱρε-σιάρχη Πάπα) laquoὉ Κύριος νὰεὐλογεῖ τὸν πιὸ ἱερὸ μεσολαβητὴτῆς μητέρας του ὁ Κύριος νὰεὐλογεῖ τὴν ὑπηρεσία σαςraquo (14)
Μετὰ λοιπόν ἀπὸ αὐτὴν τὴμικρὴ ἀντιδιαστολή εἶναι πασι-φανὲς ὅτι οἱ ἅγιοι Πατέρες ἀπο-τελοῦν σκάνδαλο στὸν Οἰκουμε-νισμό ὁ ὁποῖος προελαύνει ἰσο-πεδώνοντας καὶ καταστρέφονταςτὰ πάντα Ἑπομένως εἶναι ἐπίσηςὁλοφάνερο τὸ γιατί πρέπει νὰ τε-θοῦν καὶ αὐτοὶ στὴν πνευματικὴlaquoἐφεδρείαraquo
Φιλήμων Κ ΛάρισαΣημειώσεις
1 laquoΚΟΣΜΑΣ Ο ΑΙΤΩΛΟΣ - ΟΙΠΡΟΦΗΤΕΙΕΣraquo ΕΚΔΟΤΙΚΗΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ
2 3 laquoΟ ΑΓΙΟΣ ΚΟΣΜΑΣ Ο ΑΙ-ΤΩΛΟΣraquo ΑΡΧΙΜ ΧΑΡΑΛ ΒΑΣΙ-ΛΟΠΟΥΛΟΥ
4 laquoὉ π ΙΩΑΝΝΗΣ ΡΩΜΑΝΙ-ΔΗΣ ΣΗΜΕΙΟΝ ΑΝΤΙΛΕΓΟΜΕ-ΝΟΝraquo ΟΡΘ ΤΥΠΟΣ (161211)
5 laquoΟἱ Μελιτιανοί ὀπαδοὶ τοῦ Με-λιτίου ἐπισκόπου ΛυκοπόλεωςΑἰγύπτου ὁ ὁποῖος ἔκαμε πολλὲςἀντικανονικὲς χειροτονίες καὶ ἄλλεςπράξεις ἀντίθετες πρὸς τὰ παραδε-δεγμένα τῆς πίστεως καὶ καταδικά-σθηκε ἀπὸ τὴν τοπικὴ Σύνοδο τῆςἈλεξανδρείας ποὺ συνεκάλεσε ὁἍγιος Ἱερομάρτυς Πέτρος Ἀρχιεπί-σκοπος Ἀλεξανδρείαςraquo
6 laquoἩ αἵρεσις τῶν Μανιχαίων (ἐκτοῦ ὀνόματος τοῦ αἱρεσιάρχουαὐτῶν Μάνητος γεννηθέντος ἐν Βα-βυλωνίᾳ τῷ 216 μΧ) διεκήρυττε ὅτιὑπάρχουν δύο ἀνώτερες καὶ ἀνε-ξάρτητες ἀρχὲς εἰς τὸν κόσμον δύοΘεοί ὁ ἕνας τοῦ καλοῦ καὶ ὁ ἄλλοςτοῦ κακοῦ καθὼς καὶ ἄλλες αἱρε-τικὲς δοξασίεςraquo
7 laquoὉ Ἄρειος πρωτοπρεσβύτεροςτῆς Ἀλεξανδρινῆς Ἐκκλησίας διε-κήρυττε ὅτι ὁ Λόγος δὲν εἶναι Θεόςἀλλὰ κτίσμα τοῦ Θεοῦ Ἡ Α´ Οἰκου-μενικὴ Σύνοδος ἐν Νικαίᾳ τῆς Βιθυ-νίας τῷ 325 τὸν κατεδίκασε Ἐντούτοις ἡ αἵρεσίς του κατετάραξετὴν Ἐκκλησίαν ἐπὶ πολλὰ ἔτη στὴνἈνατολὴ μέχρι τῆς Β´ ΟἰκουμενικῆςΣυνόδου (381) στὴν Δύσι μέχρι τῆςἐπικρατήσεως τῶν Φράγκωνraquo
8 laquoΟ ΜΕΓΑΣ ΑΝΤΩΝΙΟΣ -ΒΙΟΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΕΙΑ ΥΠΟ ΜΑΘΑΝΑΣΙΟΥraquo ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΒΡΗΓΟΠΟΥΛΟΥ
9 laquoΟἱ Ἀνόμοιοι ἦταν ἕνα παρα-κλάδι ἀκραίας μορφῆς τοῦ ἀρειανι-σμοῦ καὶ γιὰ ν᾽ ἀφιερώση ὁ Χρυσό-στομος σειρὰ ἀπὸ ὁμιλίες σημαν-τικὲς σὲ μάκρος καὶ παλμό θὰ πρέ-πει τὸ πρόβλημα ποὺ δημιουρ-γοῦσαν οἱ ἰδέες τους νὰ ἦταν ὀξύτα-το Οἱ Ἀνόμοιοι δέχονταν πὼς ὁἄνθρωπος ἔχει τὴ δυνατότητα γιὰμιὰ τέλεια γνώση τῆς οὐσίας τοῦΘεοῦ πὼς ldquoὁ ἄνθρωπος γνωρίζειτόσο καλὰ τὸ Θεό ὅσο ὁ ἴδιος ὁΘεὸς τὸν ἑαυτό Τουrdquoraquo
1011 laquoΙΩΑΝΝΟΥ ΧΡΥΣΟΣΤΟ-ΜΟΥ ΕΡΓΑ - ΔΟΓΜΑΤΙΚΑraquo (ΤΟ-ΜΟΣ ΔΕΚΑΤΟΣ) ΕΚΔΟΣΕΙΣ laquoΟΛΟΓΟΣraquo
12 laquoΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣraquo ΙΜ ΠΑΡΑΚΛΗΤΟΥ ΩΡΩΠΟΥ
13 laquoΠροσφώνησις τῆς Α Θ Πα-ναγιότητος τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου κ Βαρθολομαίου πρὸς τὴνἈντιπροσωπείαν τῆς ἘκκλησίαςΡώμης κατὰ τὴν Θρονικὴν Ἑορτὴντοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείουraquo(30 Νοεμβρίου 2011) ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑΟΙΚ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ
14 laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣraquo14102011
Διὰ τὸν ἰσοπεδωτικὸν Οἰκουμενισμὸνοἱ μεγάλοι Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας ἀποτελοῦν σκάνδαλον
ΠΩΣ ΟΙ ΣΥΓΧΡΟΝΟΙ ΠΑΤΕΡΕΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΑΠΟΚΗΡΥΣΣΟΥΝ ΤΟΥΣ ΑΝΤΙΑΙΡΕΤΙΚΟΥΣ ndash
ΑΝΤΙΠΑΠΙΚΟΥΣ ΜΕΓΑΛΟΥΣ ΠΑΤΕΡΑΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣὉ Σεβ Μητροπολίτης Φθιώτι-δος κ Νικόλαος ἐκ μέρους τοῦἹεροῦ Κλήρου τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως ἀπέστειλε τὴν ἀκόλουθονἐπιστολὴν συμπαραστάσεως εἰςτὸν προφυλακισθέντα Ἡγούμενοντῆς Ἱερᾶς Μονῆς ΒατοπαιδίουἈρχιμανδρίτην π ἘφραίμlaquoΠανοσιολογιώτατονἈρχιμανδρίτην π ἘφραίμΚαθηγούμενον τῆς Ἱερᾶς ΜονῆςΒατοπαιδίουἉγίου ὌρουςἈγαπητέ μου π Ἐφραίμ
Ἐκ μέρους τοῦ Ἱεροῦ Κλήρουκαὶ τοῦ εὐσεβοῦς λαοῦ τῆς Φθιώ-τιδος καὶ τῆς ἐλαχιστότητός μουθέλω νὰ σᾶς ἐκφράσω τὴν ἀγάπημας τὴ συμπάθειά μας καὶ τὴνσυμ παράστασή μας στὴ μεγάληδοκιμασία σας
Ὡς πνευματικὸς ἄνθρωπος νὰαἰσθάνεσθε εὐνοημένος ἀπὸ τὸνΘεό διότι σᾶς ἐπέτρεψε νὰ σηκώ-σετε τὸ ὄνομά Του ἐν μέσῳ γε-νεᾶς σκολιᾶς καὶ διεστραμμένηςἩ περιπέτειά σας ἡ ὁποία συνεκί-νησε σύμπασα τὴν Ὀρθοδοξίαεἶναι στὴν οὐσία πιστοποιητικὸγνησιότητος Εὑρεθήκατε στὸ μά-τι τοῦ κυκλώνα ἑνὸς ἀδιστάκτουσυστήματος πολιτικο ndash οἰκονο-μικῶν συμφερόντων ἀλληλοσπα-ρασσομένων τὸ ὁποῖο ἀποκαλύ-πτει τὸ εἰδεχθὲς πρόσωπο τῆς
ἀθεΐας ποὺ τρίζει τὰ δόντια τηςγιὰ νὰ τρομοκρατήσει τοὺς πι-στοὺς καὶ ἐπιβάλλει μονίμως στὴταλαίπωρη πατρίδα μας τὴν κυ-ριαρχία τοῦ ἀντιχρίστου Πολλοίἐντὸς καὶ ἐκτὸς Ἑλλάδος διαμαρ-τύρονται γιὰ τὴν πρωτοφανῆ περί-πτωση τῆς προφυλακίσεώς σαςΔυστυχῶς ὅμως ldquoεἰς ὦτα μὴἀκουόντωνrdquo ldquoΟἱ σκληροτράχηλοικαὶ ἀπερίτμητοι τῇ καρδίᾳ καὶ τοῖςὠσὶνraquo (Πράξ 7 51) ἔχουν εὐαι-σθησίες μόνο γιὰ τοὺς ὁμοϊδεά-τες τους Ὁπλισθεῖτε μὲ ὑπομονήὉ Κύριος θὰ δώσει ldquoσὺν τῷ πει-ρασμῷ καὶ τὴν ἔκβασινrdquo ldquoΜακά-ριος ἀνὴρ ὃς ὑπομένει πειρασμόνὅτι δόκιμος γενόμενος λήψεταιτὸν στέφανον τῆς ζωῆς ὅν ἐπηγ-γείλατο ὁ Κύριος τοῖς ἀγαπῶσιναὐτὸνrdquo (Ἰακ 1 12)
Ὁ μεγάλος καὶ βαρὺς Σταυρόςσας ἔχει ἀφυπνίσει πολλὲς ὑπνώ-τουσες συνειδήσεις Τὸ μήνυμαποὺ ἐκπέμπετε ἀπὸ τὰ ἱερὰ δεσμάσας εἶναι μεγαλοφωνότατο Ἡδοκιμασία σας θὰ γίνει γι᾽ αὐτοὺςαὐτεπίστροφο βλῆμα Ἐσεῖς καὶστὴ φυλακὴ θὰ ζωγρεύσετε τὶςψυχὲς τῶν δεσμοφυλάκων καὶτῶν συνδεσμίων σας εἰς σωτη-ρίαν
Εὔχομαι σύντομα νὰ λήξει ἡ πε-ριπέτειά σας πρὸς χαρὰν πάντωνἡμῶν
Σᾶς ἀσπάζομαι ἐν ἀγάπῃdagger Ὁ Φθιώτιδος Νικόλαοςraquo
ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΣΥΜΠΑΡΑΣΤΑΣΕΩΣΤΟΥ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΦΘΙΩΤΙΔΟΣΕΙΣ ΤΟΝ ΗΓΟΥΜΕΝΟΝ π ΕΦΡΑΙΜ
Ὄπισθεν τῆς προφυλακίσεως αἱ πολιτικοοικονομικαὶ σποπιμότητες
Τὴν 27ην Ἰανουαρίου ἐνεκαινιά-σθη ὑπὸ τοῦ ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν τὸ πρῶτον Ἰατρεῖον Κοι-νωνικῆς Ἀποστολῆς τὸ ὁποῖον θὰπαρέχη μὲ ἐθελοντὰς ἰατροὺς δια-φόρων εἰδικοτήτων πρωτοβάθμιονφροντίδα Ὑγείας εἰς ἐνηλίκους καὶπαιδιά συγκεκριμένας ὥρας καὶἡμέρας τὴν ἑβδομάδα Τὸ ἰατρεῖονθὰ λειτουργῆ εἰς συνεργασίαν μὲτὸν Ἰατρικὸν Σύλλογον Ἀθηνῶν(ΙΣΑ) καὶ θὰ στεγάζεται εἰς τὸ κτή-ριον τοῦ Ἰατρικοῦ Συλλόγου (Σε-βαστουπόλεως 113 3ος ὄροφος)Εἰς τὰ ἐγκαίνια ὡμίλησεν ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος Ἀθηνῶν κ ἹερώνυμοςΣυμφώνως πρὸς τὸ Ἐκκλησια-στικὸν Πρακτορεῖον laquoΡομφαίαraquo
laquoΣτὶς μελλοντικὲς δεσμεύσειςποὺ ἀναλαμβάνει ἡ Ἑλλάδα καὶ τὸκόστος ποὺ μπορεῖ νὰ ἔχουν γιὰτὶς ἑπόμενες γενιὲς ἀναφέρθηκε ὁἈρχιεπίσκοπος Ἱερώνυμος κατὰ τὰἐγκαίνια τοῦ πρώτου Ἰατρείου Κοι-νωνικῆς Ἀποστολῆς
ldquoἎραγε οἱ ὑποχρεώσεις ποὺἀναλαμβάνουμε εἶναι μόνο γιὰἐμᾶς ἢ μήπως ὑπονομεύουμε τὸμέλλον τῶν παιδιῶν μας Πῶς ἀνα-λαμβάνουμε τὴν εὐθύνη γιὰ τὰ παι-διά ποὺ θὰ γεννηθοῦν αὔριοrdquo διε-ρωτήθηκε
Ἐμφανίστηκε ὡστόσο αἰσιόδο-ξος γιὰ τὸ μέλλον τῆς χώρας ἐπι-σημαίνοντας ldquoΑὐτὸς ὁ τόπος ἔχειγνωρίσει πάρα πολλὲς περιπέτειεςκαὶ κρίσεις Ἡ ἀνοχή του ὅμωςἦταν ἀπαράμιλλη Σήμερα πρέπεινὰ ἀναζητήσουμε τὸ μυστικὸ τῆςσυνεργασίας
Νὰ ξεχάσουμε ὅσα μᾶς διαιροῦνκαὶ ἀπομακρύνουν τὸν ἕνα ἀπὸ τὸνἄλλο καὶ νὰ ἀναζητήσουμε τὰκοινὰ ἐκεῖνα ποὺ μᾶς ἑνώνουνrdquo
ldquoΑὐτὸς ὁ λαὸς ὁ ταλαιπωρημέ-νοςrdquo πρόσθεσε ldquoἔχει πολὺ δύναμημέσα του θέλει ὅμως πρότυπαἈνθρώπους ποὺ τοὺς ἐμπιστεύε-ται Ἀνθρώπους πού ὅταν δίνει τὴνψυχή του ξέρει ὅτι θὰ τὸ ἀξιοποι-ήσουν καὶ δὲν θὰ πᾶνε χαμένες οἱπροσπάθειεςrdquo
Γιὰ τὸ ἔργο ποὺ ἐγκαινίασε τό-νισε
ldquoΣτὴν ἐποχή μας εἶναι πολλοὶαὐτοί ποὺ ἀρέσκονται στὶς περι-γραφές Εἶναι πολλοὶ αὐτοί ποὺκάθονται στὸν καναπὲ καὶ κάνουνσχόλια ἐπικρίσεις καὶ κατακρίσειςΣήμερα μὲ αὐτὸ τὸ ἔργο φύγαμεἀπὸ τὶς περιγραφὲς καὶ εἴμαστεστὴν πράξη Ἑνώνουμε τὶς δυνά-μεις μας γιὰ ἕνα σκοπὸ κοινὸ τὸνἄνθρωπο ποὺ σήμερα δυσκολεύε-ται ποὺ ὑποφέρειrdquo
Ὁ Γενικὸς Διευθυντὴς τῆς ldquoἈπο-στολῆςrdquo κ Δήμτσας ἀναφέρθηκεστὶς προσπάθειες καὶ τὶς δράσειςτοῦ φιλανθρωπικοῦ ὀργανισμοῦἐπισημαίνοντας τὴν παρότρυνσητοῦ Μακαριωτάτου ldquoνὰ ἑστιάζει ἡψυχή μας ἡ καρδιά μας στὴν ἀξίατοῦ προσώπου στὴν ἀξία ἐκείνουποὺ ὑποφέρειrdquo Τέλος κάλεσεὅλους σὲ πανστρατιὰ προκειμένουνὰ βοηθήσουν ν᾽ ἀλλάξει ἡ ζωήμας
Ὁ Πρόεδρος τοῦ Ἰατρικοῦ Συλ-λόγου Ἀθηνῶν ἐπισήμανε πὼς ldquoἡἘκκλησία καὶ ἡ Ἐπιστήμη ἑνώνουντὶς δυνάμεις τους σὲ μία ἰσχυρὴσυμμαχία μία κοινὴ προσπάθειαστήριξης τῶν συνανθρώπων μαςμέσα ἀπὸ τὴν ἔμπρακτη ἰατρικὴδιακονία στὸν ἀνήμπορο ἄρρωστοσυνάνθρωπό μαςrdquo
Τὸ Ἰατρεῖο στεγάζεται στὸ κτή-ριο τοῦ ΙΣΑ στὴν ὁδὸ Σεβαστουπό-λεως 113 3ος ὄροφος καὶ θὰ παρέ-χει μὲ ἐθελοντὲς ἰατροὺς διαφό-ρων εἰδικοτήτων ΠρωτοβάθμιαΦροντίδα Ὑγείας σὲ ἐνήλικες καὶπαιδιά συγκεκριμένες ὧρες καὶμέρες τὴν ἑβδομάδα
Κλινικὴ Ἐξέταση καὶ Παρακο-λούθηση ἀπὸ ἐθελοντὲς ἰατροὺςδιαφόρων εἰδικοτήτων ndash ἸατρικὸΦάκελο ndash Χορήγηση Φαρμάκων ndashΠαραπομπὴ γιὰ ἐργαστηριακὲςἐξετάσεις σὲ Ἰατρεῖα καὶ ἸατρικὰΚέντρα ἐθελοντῶν ἰατρῶν τοῦἸατρικοῦ Συλλόγου Ἀθηνῶν καθὼςκαὶ Ἐμβολιασμὸ (Βασικὸς ἐμβο-λιασμὸς παιδιῶν ndash ἐφήβων καὶἐμβολιασμοὶ ἐνήλικων ndash ἡλικιωμέ-νων)
Μεταξὺ ἄλλων στὸ Σύμφωνο Συν -εργασίας περιλαμβάνεται
i) Ἡ δημιουργία γραφείου τῆςldquoΑΠΟΣΤΟΛΗΣrdquo ἐντὸς τοῦ ΙΣΑ γιὰτὴν διεκπεραίωση λειτουργικῶνὑπηρεσιῶν καὶ ἀναγκῶν τοῦ ΙΑ-ΤΡΕΙΟΥ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΑΠΟΣΤΟΛΗΣμὲ προσωπικὸ ἀπὸ τὴν φιλανθρω-πικὴ ἑταιρεία τῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπι-σκοπῆς Ἀθηνῶν
ii) Ἡ δυνατότητα παροχῆς κα-τάλληλου χώρου γιὰ τὴν ἐπιμόρ-φωση ἱερέων καὶ στελεχῶν τῆςἹερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν σὲθέματα πρωτοβάθμιας φροντίδαςὑγείας
iii) Ἡ δυνατότητα ἀπὸ κοινοῦδιοργάνωσης σεμιναρίων ἡμερί-δων διαλέξεων ἐκδηλώσεωνἐκθέσεων παραγωγῆς καὶ δια-νομῆς ἔντυπου ἐνημερωτικοῦ ὑλι-κοῦ καὶ ἐκπόνησης κοινοῦ προ-γράμματος μὲ γνώμονα τὴν ὑγείατῶν συνανθρώπων μας καὶ
iv) Ἡ συνεργασία μὲ συναρμόδι-ους καὶ παρεμφερεῖς φορεῖςὀργανισμούς ὑπηρεσίες ΝΠΔΔΝΠΙΔ Ἑταιρεῖες φαρμακευτικέςσυλλόγους (Ὑπουργεῖο Ὑγείας καὶΚοινωνικῆς Ἀλληλεγγύης Ὑπουρ-γεῖο Ἐργασίας καὶ ΚοινωνικῆςἈσφάλισης ΕΟΦ κἄ) σὲ ἐθνικὸκαὶ διεθνὲς ἐπίπεδο (ἘπιτροπὲςΕὐρωπαϊκῆς Ἕνωσης ΠΟΥ κἄ)μὲ γνώμονα τὴν ἀποτελεσματικό-τερη ἀπόδοση τῆς προσφορᾶς τῶνὑπηρεσιῶν ὑγείαςraquo
ΕΝΕΚΑΙΝΙΑΣΘΗ ΤΟ ΠΡΩΤΟΝΙΑΤΡΕΙΟΝ ΚΟΙΚΩΝΙΚΗΣ ΑΠΟΣΤΟΛΗΣΥΠΟ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΘΗΝΩΝ
Εἰς τὴν ὁμιλίαν του ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἐξέφρασετὴν αἰσιοδοξίαν του διὰ τὸ μέλλον τῆς χώρας
Ἡ Ἑστία Πατερικῶν Μελετῶνἀπέστειλε τήν 31ην Ἰανουαρίουπρός τόν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶνκ Ἱερώνυμον μέ τήν ἰδιότητατοῦ Προέδρου τῆς ΔιαρκοῦςἹερᾶς Συνόδου καί κοινοποίησινπρός τήν ΔΙΣ καί ὅλα τά μέλητῆς Ἱεραρχίας ἐπιστολήν μέ τήνὁποίαν ὑποδεικνύει πρός τήν Δι-οικοῦσαν Ἐκκλησίαν ὅπωςἀντλήση χρήσιμα συμπεράσματαἀπό τά πορίσματα τῆς ἡμερίδοςτήν ὁποίαν ὠργάνωσεν ἡlaquoἙστίαraquo ἀλλά καί ἀπό τήνπλουσίαν εἰδησεογραφίαν καίἀναλάβη laquoἐκ στρατείανraquo διά νάμή ψηφισθῆ ὑπό τῆς Βουλῆς ἡνέα δανειακή σύμβασις ἡ ὁποίαθά δέση laquoχειροπόδαραraquo διάπολλά ἔτη τόν ἑλληνικόν λαόνκαί θά καθυποτάξη τήν Πατρίδαμας εἰς ξένα κέντρα ἀποφάσεων
Ἡ ἐπιστολήΤό πλῆρες κείμενον τῆς ἐπι-
στολῆς τό ὁποῖον φέρει τήν ὑπο-γραφήν τοῦ Ἀρχιμανδρίτου πΣαράντη Σαράντου (Ἱερά Μη-τρόπολις Κηφισίας Ἀμαρουσίουκαί Ὠρωποῦ) ἔχει ὡς ἀκολούθως
laquoΜακαριώτατεΣεβασμιώτατοι Ἅγιοι ΠατέρεςΕὐλαβῶς ἀσπάζομαι τήν Δεξιάν
ΣαςΜετά τό πέρας τῆς ἡμερίδος
στό Πολεμικό Μουσεῖο τῇ 14ηἸανουαρίου 2012 μέ θέμα ldquoΤάαἴτια τῆς ῾κρίσεως᾽ στήν Ἑλλάδακαί προτάσεις γιά τήν ὑπέρβασήτηςrdquo καί ἀφοῦ ἀκούστηκαν μετάπροσοχῆς οἱ εἰσηγήσεις τῶν ἐγ -κρίτων ὁμιλητῶν ἀπό τούς χιλίουςπερίπου συνέ δρους κληρικούςκαί λαϊκούς ὅλων τῶν ἡλικιῶν καίἀφοῦ ἐξήχθησαν καί ἀνεγνώσθη-σαν τά πορίσματα προηγηθείσηςἐλευθέρας συζητήσεως εὐσεβά-στως Σᾶς τά καταθέτουμε Οἱ ὁμι-λίες δημοσιεύονται στό διαδί -κτυο
Κατά τή διεξαχθεῖσα συζήτησηκαί κατά τά διαλείμματα οἱ σύνε -δροι ἐναγωνίως μᾶς ἔθεταν τόἀμείλικτο ἐρώτημα πού ἀσφαλῶςθά ἔχει φθάσει καί στά δικά Σαςὦτα Μά τί κάνει ἡ ἘκκλησίαἘννοώντας τή διοίκησή Της τήνἹερά Σύνοδο τούς Μητροπολί-τες σύσσωμη τήν Ἱεραρχία τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος
Σεβασμιώτατοι Ἅγιοι ΠατέρεςΠοτέ μά ποτέ ὁ λαός μας τό
ἔθνος μας δέν βρέθηκε σέ παρό -μοια ἐπικίνδυνη περίσταση Εἶναιἡ πρώτη φορά στή μακραίωνηἔνδοξη ἱστορία τοῦ Ἔθνους μαςπού ὅλοι οἱ κυβερνῆτες του βρί-σκονται ὄχι μαζί μέ τό λαό πούἐκπροσωποῦν ἀλλά ἀπέναντί τουΕἶναι ἡ πρώτη φορά πού δέν ἔχου-με ἐκλεγμένο πρωθυπουργό Εἶ -ναι ἡ πρώτη φορά πού συμπολί-τευση καί ἀντιπολίτευση συστρα -τεύονται ὡς μή ὤφειλε ἐνάντιαστά συμφέροντα τοῦ λαοῦ
Εἶναι ἡ πρώτη φορά πού κό-πτονται οἱ ὑπουργοί μας ὄχι γιάτά συμφέ ροντα τοῦ λαοῦ μαςἀλλά γιά τό πῶς θά εἶναι συνεπεῖςστούς δα νειστές τους μέ κόστοςτήν ὁλοκληρωτική καταστροφήσέ ὅλα τά ἐπίπεδα τοῦ ἰδιωτικοῦκαί τοῦ δημόσιου τομέα Εἶναι ἡπρώτη φορά πού τόσο κυνικά καίὠμά ἀπειλεῖται καί ὀνειδίζεται καίσφυροκοπεῖται ὁ Ἑλληνορθόδο-ξος πολιτισμός καί ὁλόκληρος ὁκοινωνικός ἱστός
Ὑπάρχουν ἀδελφοί μας ἄστε-γοι καί πεινῶντες πρώην εὐκα τά-στατοι Ψαχουλεύουν τά σκουπί-δια γιά νά βροῦν κάτι φαγώσιμοΔύο χιλιάδες αὐτοκτονίες ἔχουνδιαπιστωθεῖ τό τελευ ταῖο ἔτοςΚαί ἐξακο λουθοῦν οἱ κυβερνῆτεςμας νά μᾶς ἀπειλοῦν μέ νέες πε-ρικοπές ἀποδοχῶν καί μέ πλήρηδιάλυση τῆς κρατικῆς μηχανῆς
Μόνος στόχος καί ὕπατος νάἀνταποκριθοῦμε πρός τίς ὑπο-χρεώσεις μας στούς δανειστέςμας καί νά ὑπογραφεῖ στανικά ndashlaquoδημοκρατικάraquondash ἀπό τά δύο τρίτατῆς Βουλῆς τῶν Ἑλλήνων ἡ Δα-νειακή Σύμβαση Μέ ἀμείωτουςρυθμούς ὅποια νοικο κυριά ἀκόμηστέκονται ἀπειλοῦνται μέ τήνἀνεμπόδιστη δράση τῶν ἄγνω-στων πάντοτε ἀσύλληπτωνληστῶν
Τό πάντων ὅμως δεινότερονεἶναι ὅτι ἀπό μέρα σέ μέρα ἐπί- κεινται οἱ ὑπογραφές ἑκατόνὀγδόντα βουλευτῶν γιά νά ἐπικυ -ρωθεῖ ἡ ἐπάρατη Δανειακή Σύμ-βαση
Δυστυχῶς ὁ πρώην πρωθυ-πουργός τῆς χώρας μας μαζί μέτόν ὑπουργό Οἰκονομικῶν τόΜάϊο τοῦ 2010 ὑπέγραψαν μόνοιτους σʼ ἕνα δικηγορικό γραφεῖοτοῦ Λονδίνου μέ τούς δανειστέςτό ξεπούλημα ὁλό κληρης τῆςἙλλάδος μέ ὅρους ἀμετάκλη-τους Γιά νά ἰσχύει ὅμως ἡ Δα νει-ακή Σύμβαση πρέπει νά ὑπογρα-φεῖ ἀπό τά δύο τρίτα τῆς Βουλῆςτῶν Ἑλλήνων
Βάσει αὐτῆς τῆς σύμβασης ξε-που λιέται ἔδαφος ὑπέδα φοςndashὀρυκτά ἐναέριος χῶρος παραθα-λάσσιος καί ὑπερθαλάσσιος πολι-τι στικοί μας θησαυροί (πχ Ἀκρό-πολη Ἀθηνῶν κτλ) καί ὅλη ἡἰδιωτική καί δημόσια περιουσίατῆς Ἑλλάδος Ἀπίστευτο καίὅμως ἀληθινό Ὁ Συνταγματολό-
γος ὁμότιμος καθηγητής τῆς Νο-μικῆς κ Γ Κασιμάτης εἶναι ὁπρῶτος πού ἔφερε εἰς φῶς τή Δα-νειακή Σύμβαση Ἦταν προσωπι-κός νομικός σύμβουλος τοῦἈνδρέα Παπανδρέου
Ἀπορεῖ καί ἐξίσταται ὁ κύριοςκαθηγητής πῶς τό παιδί τοῦἈνδρέα ἔφτασε σʼ αὐτό τό ἀκραῖοκατάντημα ἀφοῦ τόσο ἐξευτελι-στική Δανειακή Σύμβαση δέν θάμποροῦσε νά ὑπο γραφεῖ ἀπό τούςκυβερνῆτες οὔτε στό πιό ἄσημοκατεστραμμένο τριτοκοσμικόκράτος Τά παιδιά μας τά ἐγγόνιαμας τά δισέγγονά μας θά εἶναι ἐςἀεί δοῦλοι ὑπήκοοι ἁλυσσοδεμέ-νοι στούς δανειστές δηλαδήστούς ἄρχοντες τῆς ΝέαςἘποχῆς πάμφτωχοι πού δέν θάἔχουν μοῖρα στόν ἥλιο καί στόνἀέρα τῆς πανέμορφης καί πανέν-δοξης χώρας μας
Ἀπό τούς δημοσιογράφουςπληροφορούμαστε ὅτι κάτωθεντῆς Κρήτης Ρωσικά πολεμικάπλοῖα καθώς καί Ἀμερικανικά καίἸσραηλινά μέ τήν παρουσία τουςκαί μέ ἐπίσημες προτάσεις στήνΚυβέρνηση τῆς χώρας μας ζη-τοῦν τή συγκατάθεσή μας γιάεὐνοϊκό τερη συνεκμε τάλλευσητῶν κοιτασμάτων πετρελαίου καίφυσικοῦ ἀερίου δηλαδή μέ καλύ-τερους ὅρους ἀπό τούς τῆςΕὐρωπαϊκῆς Ἕνωσης
Μήπως ἡ παροῦσα συγκυρία εἶ -ναι ἐκ Θεοῦ οἰκονομημένη γιά νάμπορέσουν οἱ κυβερνητικοί μαςνά ἔχουν ἄλλοθι γιά νά μή ὑπο-γράψουν τήν παντοτινή καταδίκημας μέ τήν κύρωση τῆς Δανει-ακῆς Σύμβασης
Ἡ Σεπτή Μακαριότητά Σας με-τά τῶν Σεβασμιωτάτων Μητροπο -λιτῶν τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος ἐκφράζοντας τό σύνολο τοῦἙλληνι κοῦ λαοῦ θά μπορούσατενά ζητήσετε ἀπό τούς ἐκπροσώ-πους τοῦ Ἑλληνικοῦ Κοινοβουλί-ου μας νά μή ἐπικυρώ σουν τή Δα-νειακή Σύμβαση
ΜακαριώτατεΣεβασμιώτατοιΜή μᾶς κατηγορήσετε γιά ἐγωι-
σμό γιά ὑπέρβαση κτλ Ἐγωι-σμό ἔχουμε ἄφθονο Ὁ σεβα-σμός μας καί ἡ ὑπακοή ἐπίσηςεἶναι ἐγνωσμένα πρός τά σεπτάπρόσωπά Σας Ὅμως βρισκόμα-στε στό παρά πέντε στό χεῖλοςτοῦ γκρεμοῦ Ἐσεῖς μέ τό κῦροςπού διαθέτετε δέν θά ἀρθρώσετεμιά λέξη
Ὁ τίμιος Πρόδρομος γνω ρί -ζοντας τό τί τόν περίμενε εἶπε μιάφράση στόν ἀνώτατο ἄρχονταldquoΟὐκ ἔξεστί σοιrdquo καί στό τέλος τέ-λος ὁ Ἡρώδης δέν ξεπούλαγεἑκατομμύρια ὑπηκόων Ἤλεγχετόν Ἡρώδη γιά ἠθικό πα ράπτωμαπού σκανδάλιζε τούς ὑπηκόουςκαί τούς ἔδινε κακό παρά δει -γμα
Ὁ ἴδιος ὁ Κύριός μας δέν ἐκ -φράστηκε πολλάκις σκληρά κατάτῆς διεφθαρμένης ἐξουσίας τῆςἐποχῆς Του καί τῆς χώρας ΤουΚατά ποίων ὁ τέλειος Θεός καί τέ-λειος ἄνθρωπος ὁ Χριστός μαςἐξαπέ λυσε τά ὀκτώ οὐαί Ἐναν-τίον τῶν τυράννων ἀρχόντων τῆςἐποχῆς Του [1]
Ἦταν ἀγενής καί ἀδιάκριτος ὁΚύριος ὅταν τούς ἀπε κάλεσεἑπτά φορές ldquoὑποκριτέςrdquo καί μαζίldquoμωρούς καί τυφλούςrdquo ldquoὁδηγούςτυφλούςrdquo ldquoυἱούς τῶν φο νευσάν-των τούς προφήταςrdquo Ἡ ΔανειακήΣύμβαση εἶναι ἀπείρως χειρό τερηκαί ἐγκληματικότερη τῶν μεμο-νωμένων δολοφονιῶν τῶν προ-φητῶν ἀπό τούς διεφθαρμένουςἄρχοντες τῶν Ἰουδαίων
Τό γεγονός ἦταν ὅτια Ὁ Κύριος πῆρε θέση κατά
τοῦ σάπιου κατεστημένουβ Τελικά ὁ Κύριος σταυρώθηκε
ὑπʼ αὐτῶνγ Στιγματίστηκε διαχρονικά καί
παγκόσμια ἡ κατάχρηση τῶν διε-φθαρμένων ἐξουσι αστῶν
δ Ἡ θυσία τοῦ Κυρίου μας καίτό μαρτύριό Του δέν πῆγαν χαμέ-να καί
ε Διά τοῦ θανάτου Του καί τῆςἈναστάσεώς Του τήν ὁποία δένκατάφεραν νά εὐτελίσουν οἱἐξουσιαστές συνανέστησε καίσυνεχριστοποίησε τήν πεσοῦσαφύση τῶν ἀνθρώπων
Ἐξακολουθοῦμε νά εἴμαστε ἐ -λεύθεροι ἀπό τόν ἴδιο τόν Κύριοστίς ἐπιλογές μας Μήπως ἐπιλέ-γουμε τήν ἔνοχη προσωρινή ἀτά-ραχη ἐν σιωπῇ βολή μας ἤ διακη-ρύσσουμε τό λόγο τῆς ἀληθείαςὅπως ὁ πρωτομά ρτυρας Κύριόςμας καί τά ἑκατομμύρια τῶν ἁγίωνμαρτύρων πού εὐθαρσῶς καί θε-οσθενῶς ἀντέστησαν κατά τῶντυράννων ἑκάστοτε αὐτοκρατό-ρων εἰδωλολατρῶν ἤ αἱρετικῶν
Σᾶς θερμοπαρακαλοῦμε εὐσε-βάστως ἀσπαζόμενοι τάς τιμίαςχεῖρας Σας καί τούς πολυμόχθουςπόδας Σας μή μᾶς ἀφήνετε μόνοστό ἔλεος τοῦ Θεοῦ Ἕκαστος ἐξὙμῶν τῶν Ἑλλήνων ὈρθοδόξωνἹεραρχῶν κατά μείζονα λόγο ἡἹερά Σύνοδος καί κατά μέγιστο ἡΣεπτή Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος διαθέτει ἀναμφιβό-λως τίς προϋποθέσεις τήν ἐπι-νοητικότητα τήν κατά κόσμομόρ φωση τήν ηὐξημένη ποιμαντι-κή εὐθύνη στήν κρισιμότητα τῶνκαιρῶν καί τό φωτισμό τοῦ Πανα-γίου Πνεύματος ὥστε νά ἀνταπο-κριθεῖ στό καυτό αἴτημα τοῦ λαοῦμας καί στήν ἐξ ἀντικειμένου ἐπεί-γουσα ἀνάγκη τῶν περιστάσεων
Ἐμεῖς ὡς Ἑστία ΠατερικῶνΜελετῶν στά μέτρα πού μᾶς ἀνα-λο γοῦν μέ τίς ἅγιες εὐχές Σαςδιοργανώσαμε τήν ἀναφερθεῖσαἡμερίδα ὡς πρώτη ἀντίδραση κα-τά τοῦ ξεπουλήματος τῆς χώραςμας καί κατά τῆς διά βίου σκλα-βιᾶς παιδιῶν ἐγγονῶν δισεγγό-νων καί ὅλων τῶν γενεῶν
Δέν διανοούμαστε νά παραδώ-σουμε ἀμαχητί τά σαρκικά καίπνευματικά μας τέκνα στό στόματοῦ λύκου τῆς Νέας Ἐποχῆς Ἡεὐθύνη μας θά εἶναι ἀσύλληπτηἐνώπιον τοῦ παναγάθου ἀλλά καίἀδεκάστου Κριτῆ τοῦ Ἐσταυρω-μένου καί Ἀναστάντος καί ἐν δό -ξῃ Ἀναληφθέντος εἰς ΟὐρανούςΚυρίου μας Ἰησοῦ Χριστοῦ
Τό παράδειγματῶν Πατριαρχῶν
Κατά τήν ὀρθόδοξη διδασκαλίατῆς Ἐκκλησίας μας διαμορφωμέ-νης ἐκ τῆς ἐπιγείου βιοτῆς τοῦΚυρίου μας οἱ ἥρωες τῆς πατρί-δος μας ἐκτός τῆς θερμουργοῦπροσευχῆς ἀγωνίστηκαν μέχριςἐσχάτων μή παραδί δοντας καί μήπροδίδοντας τούς θησαυρούςτους στούς ἀλλο τρίους Ὑμεῖς καίἐμεῖς ἄς κάνουμε τό ἐφικτό γιάνά ἐπιτελέσει ἡ παντο δύναμη Χά-ρη Του τό ἀνέφικτο νά μᾶς λυ-τρώσει ἀπό τήν πιό ἐπικίνδυνηκαμπή τῆς Ἱστορίας τοῦ Ἔθνουςμας
Σύμφωνα μέ ἔρευνα ἐπί Τουρ-κοκρατίας ἕνας πατριάρχης Κων-σταντινουπόλεως ἀπηγχονίζετοκατά μέσον ὅρο ἀνά ὀκτάμηνοἜκαναν κά ποιους συμβιβασμούςμετά ἀπό πιέσεις τῶν σουλτάνωνὅταν ὅμως ἡ συνείδησή τουςτούς πληροφοροῦσε ὅτι χρειάζε-ται σθεναρά ὁμολο γία τήν ἔδιναν
μέ ὁποιοδήποτε κόστος Πί-στευαν ὅτι ὄχι μόνο ἡ παροῦσαζωή καταξιώνεται ἀλλά καί ὅτιἀνοίγονται οἱ πύλες τῆς Βασι -λείας τῶν Οὐρανῶν γιά τούς ἑαυ-τούς τους ἐνῷ καί σέ ὅλο τόσῶμα τῆς Ἐκκλησίας προσφέ-ρουν ἄριστο θεανθρώπινο παρά-δειγμα
Ὁ Μέγας ΒασίλειοςΚατωτέρω παραθέτουμε τρία
μικρά ἐνδεικτικά κείμενα ἀπό τάχρυσωρυχεῖα τῆς ἐν Χριστῷ πα-τερικῆς ἀγάπης πρός τήν πατρί-δα
Ὁ Μέγας Βασίλειος ἐπαινεῖ μέἐπιστολή του τόν Σωφρόνιο τόνΜάγιστρο διότι εἶναι τόσον φιλό-τιμος ὥστε ldquoτήν Πατρίδα στήνὁποία μεγάλωσε καί ἀνετράφητήν τιμᾶ ἐξ ἴσου μέ τούς γονεῖςτουrdquo καί χαίρεται διότι στίς ἡμέ-ρες πού εἶναι αὐτός ἄρχων ldquoἡ Πα-τρίδα μας πλούτισε διότι ἄνδραςἄξιος ἔχει ἀναλάβει τήν φροντίδατηςrdquo
Ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Ναζιανζη-νός γράφων στό Σωφρόνιο τό Μά-γιστρο λέγει ldquoΕἶναι γνώρισματῶν εὐσεβῶν ἀνθρώπων νά τι-μοῦν τή μητέρα τους Ὅμως κά-θε ἄνθρωπος ἔχει διαφορετικήμητέρα Κοινή μητέρα ὅλων εἶναιἡ Πατρίδαrdquo καί τόν ἐπαινεῖ διότιεἶναι ὁ κοινός προστάτης τῆς πα-τρίδος
Ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστο-μος διακηρύττει ldquoΟὐδέν πατρί-δος γλυκύτερονrdquo (Εἰς Ἀνδριάν-τας ὁμιλ Β΄ 1 ΕΠΕ 31632 - MG4935)
Σᾶς παρακαλῶ νά προσέξετεὅτι τό κείμενο αὐτό δέν εἶναιἀντιπολιτευτικό Εἶναι κραυγή πό-νου καί ὀδύνης Εἶναι μιά νόμι μηἐκ τοῦ λαοῦ διαμαρτυρία πρόςτούς τριακόσιους βου λευτές μαςπού τελικά ὑποκύπτουν στίς ἀφό-ρητες πιέσεις τῆς κομματικῆς πει-θαρχίας καταπατοῦντες τό Σύν-ταγμα τῆς πατρίδος μας καί ὑπο-νομεύοντας τό μέλλον τῶν ἐρχο-μένων γενεῶν
Νά μή ἐνταφιασθῆἡ Πατρίδα μας
Ἄς γίνει σαφής καί ἀνυποχώ-ρητη καί μέ τήν συμβολή Σας ἡἀντί δρασή μας πρός τίς προθέ-σεις τῶν κομμάτων γιά τήν κύ-ρωση τῆς Δανεια κῆς ΣύμβασηςΔέν εἴμαστε ἕνας δέν εἴμαστεδύο δέν εἴμαστε τρεῖς εἴμαστεχίλιοι δεκατρεῖς Θά τολμήσουννά ξαναζη τήσουν οἱ τριακόσιοιτήν ψῆφο μας ἄν τολμήσουν νάἐνταφιάσουν τήν πατρίδα μας
Ταπεινῶς φρονοῦμε ὅτι ἄνοὔτε καί τά παραπάνω ἀναφερ -θέντα ὑπολογίσουν οἱ κυβερ -νῆτες μας καί οἱ δανειστές τουςτό λιγότερο πού μποροῦμε καίπρέπει νά κάνουμε εἶναι νά κηρύ-ξουμε τήν πατρίδα μας σέ κατά-σταση ἔκτακτης πνευματικῆςἀνάγκης
Ταπεινῶς φρονοῦμε ὅτι θάπρέπει ὡς πνευματικοί πατέρεςτοῦ Ὀρθοδόξου Ἑλληνικοῦ λαοῦμας νά κηρύξετε πάνδημη ὅπουἙλληνικῆς γῆς μετάνοια τοῦ τύ-που ldquoἜτι τρεῖς ἡμέρες καί Νινευΐκαταστραφήσεταιrdquo Νά παρακλη-θοῦν μέ τίς Ἅγιες εὐχές Σαςἅπαντες οἱ Ἕλληνες πιστοί νά νη-στέψουν νά προσευχηθοῦν θερ-μότερα καί νά ἐγκρατευτοῦν γιάνά ἑλκύσουν τήν ἄνωθεν βοή-θεια Σέ ἀνάλογη περίσταση ὁἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλός εἶχε ζη-τήσει ἀπό τούς πιστούς τῆςἐποχῆς του αὐστηρότερες πνευ-ματικές ἐν Χριστῷ ἀσκήσεις πούἔφεραν θαυμαστό ἀποτέλεσμαΚάποιοι ἐπώνυμοι ἤ μή ἴσως μᾶςπεριγελάσουν Ὁ πι στός λαός θάὑπακού σει θά ἀνακουφισθεῖ καίθά ἀνταποκριθεῖ Ἐξαιτοῦμαι τίς ἅγιες εὐχές Σας
Διά τήν ἙστίανΠατερικῶν Μελετῶν
ἐλάχιστος ἐν πρεσβυτέροιςἈρχιμ Σαράντης Σαράντοςἐφημέριος τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ
Κοιμήσεως Θεοτόκου ἈμαρουσίουΚοινοποίησις Διαρκῆ Ἱεράν Σύν -
οδονΣεβτους Μητροπολίτας τῆς
Ἑκκλησίας τῆςἙλλάδος[1] Οἱ Γραμματεῖς καί οἱ Φαρι-
σαῖοι ὡς γνωστόν ἐκτός ἀπό τήθρησκευτική ἐξουσία πού ἀ -σκοῦ σαν εἶχαν μεγάλη ἐπιρροήπρός τούς Ρωμαίους ἄρχοντεςὑπό τήν ἐξουσίαν τῶν ὁποίωνὑπήγοντο
Ζητεῖ μέ ἐπιστολήν της πρός τόν Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμον καί ὅλα τά μέλη τῆς Ἱεραρχίας ἡ laquoἙστία Πατερικῶν Μελετῶνraquo
Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΚΑΙ Η ΔΙΣ ΝΑ ΑΝΑΛΑΒΟΥΝ ΠΡΩΤΟΒΟΥΛΙΑΝΔΙΑ ΝΑ ΚΑΤΑΨΗΦΙΣΘΗ ΥΠΟ ΤΟΥ ΚΟΙΝΟΒΟΥΛΙΟΥ Η ΝΕΑ ΔΑΝΕΙΑΚΗ ΣΥΜΒΑΣΙΣΔιότι εἶναι πρώτη φορά πού τόσο κυνικά καί ὠμά ἀπειλεῖται καί ὀνειδίζεται καί σφυροκοπεῖται ὁ Ἑλληνορθόδοξος πολιτισμόςκαί ὁλόκληρος ὁ κοινωνικός ἱστός Διατί πρέπει νά εἴπη ἡ Ἐκκλησία ὄχι εἰς τούς δανειστάς καί εἰς τό ξεπούλημα τῆς ἙλλάδοςἩ Δανειακή Σύμβασις εἶναι τόσο ἐξευτελιστική πού δέν θά τήν ὑπέγραφε τριτοκοσμικόν Κράτος Τί εἶπεν ὁ Τίμιος Πρόδρο-μος καί ὁ Κύριός μας ὁ ὁποῖος ἔλαβε θέσιν κατά τοῦ σάπιου πολιτικοῦ κατεστημένου καί τελικῶς ἐσταυρώθη ὑπ᾽ αὐτοῦ Ἡ θυ-σία Του ὅμως δέν ἐπῆγε χαμένη Τό παράδειγμα τῶν ἀπηγχονισμένων Πατριαρχῶν τῆς Κωνσταντινουπόλεως ἐπί Τουρκοκρατίας
Ἡ Ἱ Μητρόπ Πειραιῶς διοργανώνει τήν Τετάρτη 15η Φεβρουαρίουἐἔ καί ὥρα 400 μμ στό Στάδιο Εἰρήνης καί Φιλίας Ν Φάληρο Πει-ραιῶς (αἴθουσα laquoΜελίνα Μερκούρηraquo) μέ ἐλεύθερη εἴσοδο Ἡμερίδα θεο-λογικοῦ προβληματισμοῦ κατά τό ἐπισυναπτόμενο Πρόγραμμα μέ τό ἐξό-χως ἐνδιαφέρον θέμα
laquoΠατερικὴ Θεολογία καὶ μεταπατερικὴ αἵρεσηraquoΑ΄ Συνεδρία Προεδρεύων Δημήτριος Τσελεγγίδης Καθ Πανεπ
Θεσσαλονίκηςndash Τοποθέτηση Προεδρεύοντος ΣυνεδρίαςΠρωτοπρ Γεώργιος Μεταλληνός Ὁμ Καθηγητής Πανεπ Ἀθηνῶν
laquoἈπὸ τὴν Πατερικότητα στὴν ldquoμεταπατερικότηταrdquo Ἡ αὐτοαναίρεσητῆς Ὀρθοδόξου ἡγεσίαςraquo
Πρωτοπρ Θεόδωρος Ζήσης Ὁμ Καθηγητής Πανεπ Θεσσαλονί-κης laquoἩ σημασία τῶν Πατέρων τῆς Ἐκκλησίας καὶ ἡ πατρομαχικὴἄρνησή τηςraquo
Ἰωάννης Μαρκᾶς Ἐρευνητὴς laquoΜεταπατερικῶν ἔργα καὶ ἡμέραιraquoΒ΄ Συνεδρία Προεδρεύων Λάμπρος Σιάσος Καθηγητὴς Πανεπ
Θεσσαλονίκης ndashΤοποθέτηση Προεδρεύοντος ΣυνεδρίαςΣεβ Μητροπολίτης Ναυπάκτου καὶ Ἁγίου Βλασίου κκ ἹερόθεοςlaquoἩ μεταπατερικὴ θεολογία ἀπὸ ἐκκλησιαστικῆς προοπτικῆςraquoἸωάννης Κουρεμπελές Ἀναπλ Καθηγητὴς Πανεπ ΘεσσαλονίκηςlaquoὈρθοδοξία ἀνορθόδοξη Στιγμὲς στὴ σύγχρονη ἑλληνικὴ θεολο-
γικὴ ἔκφραση καὶ στίγματα μεταndashθεολογικῶν στιγμῶνraquoΣυζήτηση ndash Πορίσματα ndash Ψήφισμα Λήξη ἡμερίδοςἩ παρουσία σας θά συντελέσῃ στήν ἐνδυνάμωση τῆς πίστεως καί
τῆς ἀληθείας τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας μαςΕἶναι προφανές ὅτι ἡ ἡμερίδα ὀργανώνεται διά νά δοθῆ ἀπάντησις
εἰς τήν θεολογικήν Ἀκαδημίαν τῆς Ἱ Μητροπόλεως Δημητριάδος ἡὁποία οὐσιαστικῶς προπαγανδίζει τήν ξένην πρός τήν Ὀρθόδοξον θε-ολογίαν Μεταπατερικήν θεολογίαν Προσευχόμεθα τό παράδειγματῆς Ἱ Μητροπόλεως Πειραιῶς νά ἀκολουθήσουν καί ἄλλαι Ἱ Μητρο-πόλεις εἴτε εὐθέως εἴτε ἐμμέσως
laquoΠΑΤΕΡΙΚΗ ΘΕΟΛΟΓΙΑ ΚΑΙΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΗ ΑΙΡΕΣΗraquoΘεολογική ἡμερίδα ὑπό τῆς Ἱ Μητροπόλεως Πειραιῶς
laquoΣιωπὴ καὶ προσευχὴraquoδιὰ νὰ ἐνεργήση ὁ Θεὸςὑπὲρ τοῦ Ἡγουμένου
π ἘφραίμὉ Σεβ Μητροπολίτης Ἄρτης
Ἰγνάτιος προέβη εἰς τὴν ἀκόλου-θον δήλωσιν εἰς τὸ agioritikovi-magr διὰ τὴν προφυλάκισιν τοῦἩγουμένου τῆς Ἱ Μονῆς Βατοπαι-δίου Ἀρχιμανδρίτου π Ἐφραίμ
laquoΕἶναι πλέον καιρὸς μετὰ τὴνἐξέλιξη τῆς ὑπόθεσης νὰ κυριαρ-χήσει σιωπὴ καὶ προσευχή γιὰ νὰἐνεργήσει ὁ Θεός Αὐτὸς ὁ δρό-μος πρέπει νὰ ἀποτελεῖ εἰδικὰ γιὰἐμᾶς τοὺς κληρικοὺς καὶ μονα-χοὺς ἐλεύθερη καὶ εὐσυνείδητηπεποίθηση καὶ ἐπιλογή Ἐκφράζωτὴν συμπαράσταση στὸν ἀγαπητόμου ἅγιο Καθηγούμενο τῆς ἹερᾶςΜεγίστης Μονῆς Βατοιπαιδίου γέ-ροντα Ἐφραίμ Εὔχομαι ὁ πανάγα-θος Θεὸς νὰ τοῦ χαρίσει ὑπομονήἐλπίδα καὶ δύναμη καὶ σύντομα νὰτελειώσει ἡ δοκιμασία τουraquo
ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΤΤΥΥΠΠΟΟΣΣἙβδομαδιαία ἔκδοσις
τῆς ΠΟΕΜΑΧΕΤΑΙ ΔΙΑΦΩΤΙΖΕΙ
ΕΝΗΜΕΡΩΝΕΙἜγκυρα καὶ Ἀντικειμενικὰ
ΑΓΩΝΙΖΕΤΑΙΔιὰ τὴν Ὀρθοδοξίαν
καὶ τὸ ΓένοςΚΑΘΕ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ
εἰς τὰ περίπτερα
Σεβ ΝαυπάκτουἈπωλέσαμεν
τήν ἐθνικήν μαςἀξιοπρέπειαν
Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ναυπά-κτου καί Ἁγίου Βλασίου κ Ἱερό-θεος εἰς δηλώσεις του ὑπε-γράμμισεν ὅτι ἔχομεν ἀπωλέσει(ἐν πολλοῖς ὡς Κράτος) τήνἘθνικήν μας ἀξιοπρέπειαν Ἀ -κολούθως ὑπεγράμμισε laquoΠρέ -πει νά ὑπάρξουν προσωπικέςπρωτοβουλίες ἀπό τόν καθέναμας νά δουλέψουμε τά νέα παι-διά ὁ καθένας ἀπό τό δικό τουπόστο Τό Ἔθνος θά συνεχίσεινά ὑπάρ χει ἐφόσον στηρίζεταιστίς παραδόσεις του πού εἶναιἡ Ἐκκλησία καί Ρωμαίϊκη Παρά-δοσηraquo
Σελὶς 6η 10 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012
(1ον)Ἡ Ἱερὰ Μονὴ Ἁγίας Αἰκατερίνης
τοῦ Θεοβαδίστου Ὄρους Σινᾶ ἀπέ-στειλε πρὸς τὸν laquoὈρθόδοξον Τύ-πονraquo ἐνημερωτικὸν σημείωμα μὲτὴν ἱστορίαν τῆς Ἱερᾶς ΜονῆςΑὐτὸ ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΙΕΡΑ ΑΥΤΟΝΟΜΟΣΒΑΣΙΛΙΚΗ ΚΑΙΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΙΚΗΜΟΝΗ ΑΓ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΗΣΤΟΥ ΘΕΟΒΑΔΙΣΤΟΥΟΡΟΥΣ ΣΙΝΑ
Α´ ΣΥΝΤΟΜΟΣ ΙΣΤΟΡΙΑ
1 Σιναϊτική ΧερσόνησοςΤό Σινᾶ εἶναι σημεῖον συν -
αντήσεως δύο ἠπείρων καί διαχω-ριστική γραμμή δύο θαλασσῶν ῾Ηχερσόνησος εἶναι ἡ πύλη μεταξύ᾿Αφρικῆς καί ᾿Ασίας καί ἡ γέφυραμεταξύ Μεσογείου καί ᾿Ερυθρᾶςθαλάσσης δηλαδή τῆς συντο-μωτέρας ὁδοῦ ἀπό τήν Εὐρώπηνπρός τόν ᾿Ινδικόν ὠκεανόν καί τήνἄπω ᾿Ανατολήν
᾿Ανέκαθεν τό Σινᾶ ἦτο ἕνα ἀπότά σπουδαιότερα σταυροδρόμιατοῦ κόσμου
᾿Εκ πρώτης ὄψεως τό Σινᾶ φαίνε-ται δυσπρόσιτον γεμάτο ἄγονα καίβραχώδη ὄρη ῾Η γῆ εἶναι ἀκα τάλ -ληλη διά καλλιέργειαν καί οἱβροχές πολύ ὀλίγες πολλή ζέστητήν ἡμέραν καί πολύ κρύο τήννύκτα
Τό νοτιώτερον τμῆμα ἐντός τῆςτριγωνικῆς ἀπολήξεως τῆς χερ-σονήσου καταλαμβάνεται ἀπό γρα-νιτώδη ἀπόκρημνα ὄρη ἐκ τῶνὁποίων τά σημαντικώτερα εἶναι τόὄρος Σινᾶ τό ὄρος τῆς Ἁγ Αἰκα-τερίνης τό ὄρος τῆς ῾Αγ ᾿Επιστή -μης τό ὄρος Σερμπάλ καί τό ΟὐμΣωμάρ Διά μέσου αὐτῆς τῆς πε-ριοχῆς διῆλθε πρίν ἀπό 35 αἰῶναςὁ λαός τοῦ ᾿Ισραήλ
Τό ἐρημικόν μεγαλεῖον τοῦ Σινᾶἔχει μίαν σαγηνευτικήν ὡραιότηταπού παρέμεινεν ἀμόλυντος ἀπότόν σύγχρονον κόσμον ᾿Ολίγοιἄνθρωποι ζοῦν εἰς αὐτήν τήν ἔρη-μον ᾿Εκτός τῶν παραλιακῶν πόλε-ων ἡ χερσόνησος κατοικεῖται ἀπόὀλίγους Βεδουΐνους οἱ ὁποῖοι κα-τορθώνουν νά ζοῦν ἀπό τά μικράκοπάδια τους ὀλίγα κηπευτικά καίχουρμάδες καθώς καί τούς Μονα-χούς τῆς ῾Ι Μ Σινᾶ
2 ῾Η πνευματικήκληρονομιά τοῦ Σινᾶ
Εἰς τό Σινᾶ ἐλατρεύοντο πολλοίἄλλοι θεοί μεταξύ τῶν ὁποίων καίὁ ᾿Ελ ᾿Ελιόν (῞Υψιστος Θεός) τοῦὁποίου ἱερεύς εἰς τήν Μαδιάμ ἦτοὁ ᾿Ιοθόρ (᾿Εξ Β´ 16)
Κατά τήν Ἁγίαν Γραφήν εἰς τήνἡλικίαν τῶν σαράντα ἐτῶν ὁ Μω -υσῆς ἐγκατέλειψε τήν Αἴγυπτονκαί ἦλθε εἰς τό ὄρος Χωρήβ καίἐδῶ εὑρῆκε τάς ἑπτά θυγα τέραςτοῦ ᾿Ιοθόρ νά ποτίζουν τό κοπάδιτους εἰς τήν πηγήν ἡ ὁποίαὑπάρχει μέχρι σήμερα εἰς τήν βο-ρείαν πλευράν τοῦ Καθολικοῦ τῆςΜονῆς
῾Ο Μωυσῆς ἐνυμφεύθη μίαν ἀπότάς θυγατέρας τοῦ ᾿Ιοθόρ καί ἔζη-σε σαράντα ἔτη μέ τόν πενθερόντου ποιμαίνοντας τά κοπάδια τουκαί καθαίροντας τήν ψυχήν του εἰςτήν ἡσυχίαν καί ἀπομόνωσιν τῆςἐρήμου τοῦ Σινᾶ Εδῶ ὁ Θεός ἀπε-καλύφθη εἰς τόν Μωυσῆν εἰς τόθαῦμα τῆς φλεγομένης Βάτου καίτόν διέταξε νά ἐπιστρέψη εἰς τήνΑἴγυπτον καί νά φέρη τόν ᾿Ισραήλεἰς τό ὄρος Χωρήβ διά νά Τόν λα-τρεύσουν
῾Ο ᾿Ισραήλ διέσχισε τό Σινᾶ τόν13ον αἰῶνα πΧ καθʼ ὁδόν ἀπό τήνδουλείαν τῶν Αἰγυπτίων πρός τήνΧαναάν τήν γῆν τῆς ἐπαγγελίας
Μετά ἀπό πορείαν πενήντα ἡμε -ρῶν ἔφθασεν εἰς τό ὄρος Χω ρήβὅπου ἔλαβαν ἀπό τόν Θεόν τόνΝόμον τό θεμέλιον ἐπί τοῦ ὁποίουἐκλήθησαν νά οἰκοδομή σουν τήνθρησκευτικήν τους ὀρ γάνωσιν
Τετρακόσια χρόνια ἀργότεραἕνας ἄλλος μεγάλος προφήτης τοῦ᾿Ισραήλ ὁ ᾿Ηλίας ἦλθε εἰς αὐτόντόν τόπον διά νά σωθῇ ἀπό τήνὀργήν τῆς βασιλίσσης ᾿ΙεζάβελΣήμερα μέσα εἰς τό παρεκκλήσιοντοῦ προφήτου ᾿Ηλιοῦ εἰς τό ὄροςΣινᾶ μπορεῖ κανείς νά ἴδη τό σπή -λαιον ὅπου ὁ ᾿Ηλίας κατώκησε καίἠξιώθη νά συνομιλήση μέ τόνΘεόν (Γ´ Βασιλ ΙΘ´ 9ndash15)
3 Οἱ πρῶτοι Μοναχοίεἰς τό Σινᾶ
῾Ο πόθος νά εὑρίσκωνται κοντάεἰς τόν Θεόν καί μακρυά ἀπό τούςδιωγμούς τῆς εἰδωλολατρικῆςΡώμης ἔφερε εἰς τό Σινᾶ πολλούςἀπό τούς πρώτους Χριστιανούς οἱὁποῖοι ζητοῦσαν ἡσυχίαν σιωπήνἀπομόνωσιν καί ἁγιότητα ᾿Από τόν3ον αἰῶνα μΧ καί ἑξῆς ἐδημι-ουργήθησαν μικρές μοναστικέςκοινότητες εἰς ἱερούς τόπους περίτό ὄρος Χωρήβ ὅπως ὁ τόπος τῆςφλεγομένης Βάτου εἰς τήν Φαράνκαί ἄλλα μέρη τοῦ νοτίου Σινᾶ (῾Ηἀκριβής τοποθεσία αὐτῶν τῶνἱερῶν τόπων διετηρήθη εἰς τήνμνήμην τοῦ ἐντοπίου πληθυσμοῦδιά μέσου τῶν αἰώνων) ῏Ητο ὁἴδιος μυστικός πόθος πού ἔφερεἄλλους εἰς τούς ῾Αγίους Τόπουςεἰς τά ἄγονα ὄρη τῆς ἐρήμου τῆς᾿Ιουδαίας εἰς ἀναζήτησιν τῆς βα-θυτέρας κατά Χριστόν ζωῆς
Οἱ πρῶτοι μοναχοί ὑπέφερανμονίμως στερήσεις ἡ φύσις ἦτοἐχθρική πρός τόν ἄνθρωπον καίπολλοί ἔπεσαν θύματα τῶν ἐπι-δρομέων ληστῶν Παρά ταῦτασυνέχισαν νά κατοικοῦν εἰς τό Σι -νᾶ Οἱ πρῶτοι αὐτοί μοναχοί ἦσαναὐτάρκεις ἐρημῖται οἱ ὁποῖοι ἐζοῦ -σαν μόνοι μέσα εἰς σπήλαια μέἄκραν πτωχείαν προσευχόμενοιμόνοι Συνήρχοντο ὅμως ὅλοι κατά
τάς Κυριακάς εἰς τόν τόπον τῆςφλεγομένης Βάτου εἰς τό Κυ-ριακόν διά νά ἀκούσουν πνευμα-τικόν λόγον ἀπό τόν ἡγούμενόντους καί νά λάβουν τήν θείαν Κοι-νωνίαν
᾿Εξ αἰτίας τοῦ ἁγίου βίου των οἱΧριστιανοί ἐρημῖται ἦσαν φυσικοί
ἱεραπόστολοι μεταξύ τῶν εἰδωλο-λατρικῶν φυλῶν τοῦ Σινᾶ
Οἱ μοναχοί τοῦ Σινᾶ ἐζήτησανἀπό τήν μητέρα τοῦ ἁγ Κωννουτήν αὐτοκράτειραν ἁγίαν ῾Ελένηννά τούς προστατεύση Πράγματιτό 330 μΧ ἡ ἁγία Ελένη ἔκτισε εἰςτόν τόπον τῆς φλεγομένης Βάτουἕνα μικρόν ναόν ἀφιερωμένον εἰςτήν Θεοτόκον καί ἕνα πύργον διάνά χρησιμεύη ὡς καταφύγιον τῶνμοναχῶν Προσκυνηταί τοῦ τέλουςτοῦ 4ου αἰῶνος ἀναφέρουν ὅτιὑπῆρχε σημαντική καί ἀνθοῦσακοινότης μοναχῶν εἰς τό ΣινᾶΠερίφημος μεταξύ αὐτῶν ἦτανἕνας πρώην ἀνώτατος ἀξιωμα-τοῦχος τοῦ αὐτοκράτορος εἰς τήνΚωνπολιν ὁ ῞Αγιος Νεῖλος τοῦὁποίου τά συγγράμματα ἀποτε-λοῦν θαυμάσιον πνευματικόνἐντρύφημα
4 ῾Ιστορικά δεδομέναα) ndash ῾Ιδρυτής ὁ αὐτοκράτωρ
᾿ΙουστινιανόςΜιά νέα περίοδος τοῦ μοναχι-
σμοῦ εἰς τό Σινᾶ ἀρχίζει τόν 6οναἰῶνα ὅταν ὁ αὐτοκράτωρ Ιουστι-νιανός (527ndash565 μΧ) διέταξε τήνκατασκευήν ἑνός μεγάλου καίἰσχυροῦ φρουρίου πού νά περι-κλείη τά κτίσματα τῆς ἁγ Ελένηςἑνός μεγάλου ναοῦ καί κελλιῶνδιά τούς μοναχούς καθώς καί διάἐπαρκῆ σιτηρέσια ἀπό τήν Αἴγυ-πτον ῾Ελληνικές ἐπιγραφές εἰςτούς δοκούς τῆς στέγης τοῦ ναοῦμνημονεύουν τά ὀνόματα τοῦ Ιου-στινιανοῦ τῆς συζύγου του Θε-οδώρας καί τοῦ ἀρχιτέκτονοςΣτεφάνου
β) ndash ᾿Αφιέρωσις῞Οπως ἡ ἁγία ῾Ελένη ἔτσι καί ὁ
᾿Ιουστινιανός ἀφιέρωσε τόν ναόνκαί τήν Μονήν εἰς τήν Θεοτόκονδιότι κατά τήν ἑρμηνείαν τῶνΠατέρων τῆς ᾿Εκκλησίας ἡ φλε -γόμενη Βάτος εἶναι ἕνα σύμβολοντοῦ Εὐαγγελισμοῦ τῆς Θεοτόκουκαί ὅπως ἡ Βάτος ἐφλέγετο ἀλλάδέν κατεκαίετο ἔτσι καί ἡ Πα-ναγία πού ἦτο ἕνα ἀνθρώπινοπλά σμα συνέλαβε εἰς τά σπλάχνατης τό πῦρ τῆς θεότητος καί δένκατεκάη ἀλλά ἐγέννησε τόνΚύριο καί παρέμεινε παρθένος
γ) ndash Μωσαϊκόν κόγχης ῾ΙεροῦΝαοῦ
Περί τό τέλος τοῦ 6ου αἰῶνοςμετά τόν θάνατον τοῦ ᾿Ιουστινια-νοῦ καί μερικές δεκαετίες μετάτήν ἀνέγερσιν τοῦ Ναοῦ ἔγινεἕνα περίφημον ἔργον τέχνηςμερίμνῃ τῶν Πατέρων τῆς Μονῆςτό μωσαϊκόν τῆς Μεταμορφώσε-ως τοῦ ᾿Ιησοῦ Χριστοῦ (Ματθ ΙΖ´1ndash3 Λουκ Θ´ 28ndash36) ῾Η θεωρίατῆς δόξης τοῦ προσώπου τοῦ Χρι-στοῦ καί ἡ εὐφροσύνη τοῦΠέτρου πού τόν κάνει νά ἀνα-φωνήση laquo᾿Επιστάτα καλόν ἐστινἡμᾶς ὧδε εἶναιraquo (Λουκ Θ´ 33) εἶναιτό ἀπώτατον τέλος εἰς τό ὁποῖονἠξιώθησαν νά προσεγγίσουν μερι-κοί ἀπό τούς ἁγίους πατέραςἀκόμη καί εἰς αὐτήν τήν πρόσκαι-ρον ζωήν ῎Ετσι ἡ σημασία τοῦμωσαϊκοῦ διά τούς πατέρας τῆςΜονῆς εἶναι προφανής καί μάλι-στα ὅταν σκεφθῆ κανεὶς ὅτι καί οἱδύο Προφῆται πού ὡμίλησαν μέτόν Κύριον κατά τήν θείαν Με-ταμόρφωσιν ὁ Μωυσῆς καί ὁ᾿Ηλίας εἶχαν ἀκούσει τήν φωνήντου καί εἶχαν ἀξιωθῆ νά Τόν ἴδουνμέσα εἰς σύμβολα πρίν ἀπό αἰῶναςἐπάνω εἰς αὐτό ἐδῶ τό ὄροςΧωρήβ ῎Ετσι ὁ Ναός ὠνομάσθηἀργότερα laquoΝαός τῆς Μεταμορφώ -σεως τοῦ Σωτῆρος Χριστοῦraquo καί ἡὀνομασία αὐτή εἶναι καί σήμερα ἡἐπίσημος
δ) ndash Τό ῾Ιερόν Λείψανον τῆς ῾ΑγΑἰκατερίνης
Περί τό τέλος αὐτῆς τῆς περι -όδου ὁ Θεός ἔκαμε ἕνα ἀξιο -ζήλευτο δῶρον εἰς τήν Μονήν Τάἅγια λείψανα τῆς ῾Αγίας Αἰκα-τερίνης τά ὁποῖα εὑρέθησαν ἐπίτοῦ ὄρους πού φέρει σήμερα τόὄνομά της
ε) ndash ΜωάμεθΣύμφωνα μέ τήν παράδοσιν οἱ
Πατέρες τῆς Μονῆς ἔστειλαν μίανπρεσβείαν εἰς τήν Μεδίναν τό 625μΧ διά νά ζητήσουν ἀπό τόνΜωάμεθ πολιτικήν προστασίαν ῾ΟΜωάμεθ ἐνέκρινε τά αἰτήματα καίὑπέγραψε μέ τήν παλάμην τουlaquoεἰς βοήθειαν τῶν Χριστιανῶνraquoτόν περίφημον ᾿Αχτιναμέ μέ τόνὁποῖ ον κήρυσσε ὅτι οἱ Μουσουλ -μάνοι ὀφείλουν νά ὑπερασπίζων-ται τούς μοναχούς καί νά μήεἰσπράττουν ἀπʼ αὐτούς φό ρους
στ) ndash ῎Αραβες῎Ετσι ὅταν ἡ χερσόνησος Σινᾶ
περιῆλθε εἰς τήν κυριαρχίαν τῶν
᾿Αράβων τό 641 μΧ ἡ Μονή συν -έχισε τόν βίον της ἀνενόχλητοςὅμως ὁ ἀριθμός τῶν μοναχῶνἤρχισε νά ἐλαττοῦται εἰς τήνἀρχήν τοῦ 9ου αἰῶνος εἶχαν μείνειμόνον τριάντα
ζ) ndash ᾿ΟθωμανοίΜετά ἀπό μίαν δύσκολον περί -
οδον ὑπό τούς Μαμελούκους ἡ᾿Οθωμανική κατάκτησις τῆς Αἰγύ -πτου καί τοῦ Σινᾶ ἀπό τόν σουλ -τάνον Σελήμ τόν Α´ τό 1571 μΧἔφερε εἰς τήν Μονήν ἕνα νέονπροστάτην ῾Η Τουρκική ἐξουσίαἐσεβάσθη τά δικαιώματα τῆς ἹΜονῆς ὁ δέ ᾿Αρχιεπίσκοπός τηςἀπέλαυε ἰδιαιτέρας τιμῆς
η) ndash Βασιλεῖς τῆς ΕὐρώπηςΟἱ Χριστιανοί βασιλεῖς τῆς Εὐ -
ρώπης ἠκολούθησαν τό παρά δει -γμα τοῦ Σουλτάνου καί ἔδειξανἰδιαίτερον ἐνδιαφέρον διά τήν ἹΜονήν συνεισφέροντας χρημα-τικά ποσά καί συμβάλλοντας εἰςτήν διατήρησιν τῶν κτημάτων τῆςΜονῆς εἰς διαφόρους χώρας τοῦκόσμου Κατά τόν 17ον αἰῶνα ἡΜονή εἶχε ἐκτεταμένην πολιτι-στικήν καί ἐκπαιδευτικήν δρᾶσινκαί ἐκτός τῆς Σιναϊτικῆς χερ-σονήσου εἰς τήν Τουρκοκρατου -μένην ῾Ελλάδα πχ περίφημοςἦταν ἡ Σχολή Γραμμάτων καί Ζω-γραφικῆς εἰς τό ῾Ηράκλειον Κρή -της ὅπου ἐξεπαιδεύθησαν μερικοίἀπό τούς μεγαλυτέρους ἄνδραςτῆς ἐποχῆς ᾿Αλλά καί εἰς ἄλλαςχώρας (Αἴγυπτον Τουρκίαν Πα-λαιστίνην Ρουμανίαν Ρωσσίαν᾿Ινδίαν κλπ) ὅπου εὑρίσκοντο Σι-ναϊτικά με τόχια ἐξελίσσοντο εἰςἀληθινά πνευματικά κέντρα
θ) ndash Μέγας Ναπολέων῞Οταν ὁ Ναπολέων κατέκτησε
τήν Αἴγυπτον (1797ndash1804) ἔλαβεκαί αὐτός τήν Μονήν ὑπό τήν προ-στασίαν του καί ἐχορήγησε τόlaquo᾿Ασφαλιστήριον ῎Εγγραφονraquo τόὁποῖον ἐκτίθεται σήμερα εἰς τήνΠινακοθήκην τῆς Μονῆς ᾿Ανέλα-βε ἐπίσης καί τήν ἀνοικοδόμησιντοῦ βορείου τείχους τῆς Μονῆςτό ὁποῖον εἶχε καταπέσει τό 1798μετά ἀπό καταρρακτώδη βροχήν
ι) ndash 19ος καί 20ός αἰώναςΤό δεύτερον ἥμισυ τοῦ 19ου
αἰῶνος καί τό πρῶτον τοῦ 20οῦδέν ἦσαν περίοδοι εὐνοϊκοί διάτήν Μονήν διότι ἔχασε ὅλην τήνπεριουσίαν της εἰς τήν Ρωσσίαντήν Ρουμανίαν τήν Τουρκίαν τήνΚύ προν καί ἀλλαχοῦ ᾿Εν τούτοιςκατορθώνει νά διατηρῆ τήν φι-λανθρωπικήν καί πνευματικήν τηςδρᾶ σιν Τό 1966 ἑώρτασε τήν1400ήν ἐπέτειον τῆς ἱδρύσεώςτης παρουσίᾳ ἀντιπροσώπωνὅλων τῶν Ορθοδόξων Εκκλησιῶνὡς καί τοῦ Βασιλέως τῆς ΕλλάδοςΚωνστα ντίνου
5 ῾Η ῾Αγία Αἰκατερίνηα) ndash Γέννησις ndash καταγωγή᾿Εγεννήθη εἰς τήν ᾿Αλεξάνδρει-
αν τό 294 μΧ ἀπό ἀριστοκρατικήνεἰδωλολατρικήν οἰκογένειαν καίὠνομάσθη Δωροθέα
β) ndash Μόρφωσις᾿Εσπούδασε εἰς τάς ἐθνικάς
σχολάς τῆς ἐποχῆς φιλοσοφίανρητορικήν ποίησιν μουσικήν φυ-σικήν μαθηματικά ἀστρονομίανκαί ἰατρικήν Τό ἀπαράμιλλον σω-ματικόν κάλλος της ἡ ἐκπληκτικήτης μόρφωσις ἡ ἀριστοκρατικήτης καταγωγή καί ἡ ἀρετή μέ τήνὁποίαν ἐστολίζετο τήν ἔκαμαν πε-ριζήτητον νύμφην
γ) ndash Μεταστροφή᾿Εκείνη ὅμως ἠρνεῖτο κάθε πα-
ρομοίαν πρότασιν ἕως ὅτου κάποι-ος μοναχός τῆς ἐγνώρισε τόν ἀλη-θινόν Νυμφίον τῶν ψυχῶν τόν Ιη-σοῦν Χριστόν ᾿Εβαπτίσθη καίὠνομάσθη Αἰκατερίνα πού ση-μαίνει Στεφανία ἤ Πολυστεφανία
δ) ndash ῾Ομολογία ΠίστεωςΚατά τήν διάρκειαν τῶν διω -
γμῶν τοῦ αὐτοκράτορος Μαξιμί -νου εἰς τήν ἀρχήν τοῦ 4ου αἰῶ -νος ὡμολόγησε τήν πίστιν της εἰςτόν ᾿Ιησοῦν Χριστόν καί δημοσίωςκατηγόρησε τόν αὐ το κρά τορα διάτάς θυσίας του πρός τά εἴδωλα᾿Εκεῖνος διέταξε πενήντα ρήτοραςἀπό ὅλην τήν αὐτοκρατορίαν νάτήν μεταπείσουν ἀλλά ἀντιθέτωςαὐτοί ἐπείσθησαν ἀπό τά ρητά τῶνἀρχαίων ῾Ελλήνων φιλοσόφων τάσχετικά μέ τόν ἀληθινόν Θεόν τάὁποῖα ὑπενθύμισε εἰς αὐτούς ἡἁγία καί ἐπίστευσαν εἰς τόν ΙησοῦνΧριστόν
ε) ndash Μαρτύριον καί ΘάνατοςΜετά ἀπό αὐτό ἐβασανίσθη
σκλη ρά ἀλλά ἀντί νά καμφθῇ κα -τώρθωσε μέ τό ἔνθεον παρά -δειγμά της νά προσελκύσῃ εἰς τήνΧριστιανικήν πίστιν τήν σύζυγοντοῦ αὐτοκράτορος καί ἄλλα μέλητῆς ἀριστοκρατίας Μετά ἀπό τόνἀποκεφαλισμόν της ῎Αγγελοιπαρέ λαβαν τό σῶμα της καί τόμετέφεραν εἰς τήν κορυφήν τοῦὑψηλοτέρου ὄρους τῆς χερ-σονήσου τοῦ Σινᾶ τό ὁποῖον σήμε-ρα ἔχει τό ὄνομά της
στ) ndash Τό ῞Αγιον Λείψανόν τηςΜετά ἀπό τρεῖς περίπου αἰῶνες
ἡ ὕπαρξις τοῦ ἁγίου λειψάνου ἀπε-καλύφθη μέ ὄνειρον εἰς μοναχούςτῆς Μονῆς πού ἤδη εἶχε ἀνεγείρειὁ Ιουστινιανός Τό ἅγιον λείψανονἀνεκομίσθη καί ἐτοποθετήθη εἰςτό ἅγιον Βῆμα τοῦ Καθολικοῦ τῆςΜονῆς μέσα εἰς μίαν μαρμαρίνηνλάρνακα Τό μύρον πού ἀναβλύζειἀπό τήν ἁγίαν κάραν εἶναι καίσήμερα ἕνα συνεχές θαῦμα
ζ) ndash Τιμή καί εὐλάβεια῾Η εὐλάβεια πρός τήν ἁγίαν
Αἰκατερίνην διεδόθη εἰς τήν Δύσινἀπό τούς Σταυροφόρους καίἐτιμήθη ὡς μεγάλη Αγία Ετσι ἀπότόν 11ον αἰῶνα ἡ Μονή τῆς Μετα-μορφώσεως γίνεται γνωστή καί ὡςΜονή τῆς ἁγίας Αἰκατερίνης
Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ Ι ΜΟΝΗΣ ΑΓ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΗΣΤΟΥ ΘΕΟΒΑΔΙΣΤΟΥ ΟΡΟΥΣ ΣΙΝΑ Παραθέτομεν τήν ὁμιλίαν τοῦ π
Σαράντη Σαράντου μέ θέμα laquoἩ ἐνΧριστῷ πνευματική ζωή ὡς βασικήπροϋπόθεση ὑπέρβασης τῆς κρίσε-ωςraquo Ἡ ὁμιλία ἐπραγματοποιήθη εἰςτήν ἡμερίδα μέ θέμα laquoΤά αἴτια τῆςκρίσεως στήν Ἑλλάδα καί προτάσειςγιά τήν ὑπέρβασή τηςraquo εἰς τό Πολε-μικόν Μουσεῖον ὑπό τήν αἰγίδα τῆςlaquoἙστίας Πατερικῶν Μελετῶνraquo τὴν28ην Ἰανουαρίου ἐἔ
laquoἩ Ἑστία Πατερικῶν Μελετῶνφέρει βαρέως τήν ἐκμηδένιση τῆςδημοκρατίας στήν Ἑλλάδα ἀπότούς ἴδιους τούς κυβερνῆτες τῆςπατρίδος μας συμφωνούσης ἐσχά-τως ὡς μή ὤφειλε καί τῆς ἀξιωμα-τικῆς ἀντιπολιτεύσεως καθώς καίἄλλων κοινοβουλευτικῶν παρα-γόντων
Ἀπορῶ καί ἐξίσταμαι βροντοφω-νάζει ὁ ἑλληνικός λαός γιά τήν κα-τάρ γηση τῆς δημοκρατίας τήν ἀπα-τηλή κατασκευή τῆς οἰκονομικῆςκρίσεως καί τήν ἐπιβολή της σέ ὅλατά κοινωνικά στρώματα ὡς καί τήμεθοδευόμενη ἐπικύρωση τῆς δα-νειακῆς σύμβασης ἀπό τήν πλει-οψηφία τοῦ ἑλληνι κοῦ κοινοβουλί-ου
Πρῶτος ὑπέγραψε ὁ πρωθυπουρ-γός τῆς χώρας καί ὁ ὑπουργός Οἰκο-νομικῶν σʼ ἕνα δικηγορικό γραφεῖοτοῦ Λονδίνου μέ τούς τυράννουςδανειστές μας Ἀπό τότε ἡ πρώτηἔγνοια τῶν κυβερνώντων μας εἶναιὄχι τό συμφέρον τοῦ λαοῦ μαςἀλλά μέ κάθε θυσία πῶς θά εἴμαστεσυνεπεῖς στίς δόσεις μας πρός τούςδανειστές
Γιά νά εἴμαστε συνεπεῖς μειώνον-ται μισθοί καί συντάξεις ἐπιβάλλον-ται ἀβάσταχτοι φόροι περικόπτον-ται παροχές γιά τήν ὑγεία τήν παι-δεία τήν ἄμυνα τῆς χώρας ἀπο-λύονται ἐργαζόμενοι σταδιακά πα-ραλύει ὅλη ἡ δραστηριότητα σέὅλους τούς τομεῖς τῆς ζωῆς ἐνῷ οἱτηλεοπτικές ἐκπομπές εὐκαίρωςἀκαίρως τρομοκρατοῦν τούς ἀδελ-φούς μας γιά ἐπερχόμενα δεινάδεινά πού κατασκευάζονται ἀπό τάγνωστά ἄγνωστα κέντρα τῆς νέαςΤάξεως πραγμάτων
Τά τηλεοπτικά κανάλια ἀναλαμ-βά νουν νά μεταφέ ρουν ἀπό τούςἀρχιτέκτονες τῆς Νέας Ἐποχῆς τίςκατάλληλες πληροφορίες μέ τόν κα-τάλληλο τρόπο γιά νά καταρ -ρακωθεῖ ἡ ψυχολογία τῶν ἤδη φο-βισμένων τηλεθεατῶν καί νά ἐξα-σθενήσει ὁλοσχερῶς ἡ βούλησήτους ἡ δημιουργικότητά τους καί οἱἀποφάσεις τους
Μετά ταῦτα ἀκυρώνονται οἱ δη-μοκρατικοί θεσμοί καί οἱ νόμοι ὁκοινωνικός ἱστός γίνεται διάτρητοςἀπό τήν κατάρρευση τοῦ κοινωνι-κοῦ κράτους πού μέ πολλούςἀγῶνες κόπους καί θυσίες εἶχε κα-ταφέρει νά στήσει ὁ ἔντιμος ἑλληνι-κός λαός
Ἀπορεῖ καί ἐξίσταται ὁ Ἕλληναςπολίτης κάθε φορά πού μαθαίνει ὅτικαί τά ἄλλα εὐρωπαϊκά κράτη ἔχουνχρέη καί ὅμως δέν σφυροκο-ποῦνται ὅπως ἀνελέητα σφυροκο-πεῖται ἡ Ἑλλάδα
Ἡ Εὐρωπαϊκή Ἕνωση δέν ἔχει πιάτίς δυνάμεις νά ἐφαρμόσει τούς θε-σμούς πού μόνη της ἐδημιούργησεΘεσμοθέτησε νόμους βάσει τῶνὁποίων δεσμεύεται νά βοηθήσειἕνα κράτος μέλος της πού ὑποφέρειἀπό κάποια κρίση μά κυρίως ὅτανκινδυνεύει ἡ ἐθνική του κυριαρχίαΣέ μᾶς ὄχι μόνο δέν δίνεται χεῖραβοηθείας ἀλλά καί παρα δίδεται ἡδιακυβέρνηση τῆς χώρας στόΔΝΤ στή μονομε ρῆ λήψη ἀποφά-σεων ἀπό τά συμβούλια τῆς Εὐρω-παϊκῆς Ἕνωσης καί τελικά στούςΓερμανούς κηδεμόνες οἱ ὁποῖοιἀσφαλῶς κόπτονται γιά τά συμφέ-ροντα τῆς πατρίδος τους καί ὄχι γιάτά συμφέροντα τῆς χώρας μας
Ἐνοχλεῖ ἡ ὈρθοδοξίαΟἱ περισσότεροι τῶν Ἑλλήνων πι-
στεύουν ὅτι τούς ἐνοχλεῖ ἡ Ὀρθο-δοξία μας καί ὁ διαφορετικός ἐν γέ-νει τρόπος ζωῆς μας ἐπηρεασμένοςἀπό τήν ἁγία Ὀρθοδοξία Ὁ θεοφώ-τιστος Ἅγιος Ἰουστῖνος Πόποβιτςκαθη γητής τῆς Θεολογικῆς Σχολῆςτοῦ Πανεπιστημίου τοῦ Βελιγραδί-ου πολυταλαντοῦχος γνώστης ὅ -λων τῶν Εὐρω παϊ κῶν γλωσ σῶν καίπολιτισμῶν εἶχε διαγνώσει τή βα-θειά διαφορά ἀνάμεσα στό φιλόθεοκαί φιλάνθρωπο Ἑλληνορ θόδοξοπολιτισμό μας καί στόν Εὐρωπαϊκόπού ἀνέχθηκε στά σπλάγχνα τουἀκόμα καί τά στρατόπεδα συγκέν-τρωσης καί τά κρεματόρια
Χαρακτηριστικά τονίζει τήν ἀξίατῶν θεανθρωπίνων πολιτισμῶν τῶνὀρθοδόξων ἐθνῶν κρατῶν σέ σχέ-ση μέ τά αὐστηρῶς οὑμανιστικάκράτη ἄνευ τῆς ἐν Χριστῷ πίστεωςκαί τῆς θείας Αὐτοῦ χάριτος Διαβά-ζουμε ἀπό τό βιβλίο του laquoὈρθόδο-ξος Ἐκκλησία καί Οἰκουμενι σμόςraquoστίς σελ 184-185 τά ἑξῆς
laquoΕἰς τήν Δύσιν Οὔτε γνωρίζουντήν Ἐκκλησίαν οὔτε γνωρίζουν τήνὁδόν οὔτε γνωρίζουν ἔξοδον ἀπότά ἀδιέξοδα Ἐκεῖ ὅλα ἔχουν βυ-θισθῇ εἰς τήν ψυχοφθόρον εἰδωλο-λατρίαν καί φιλαυτίαν φιληδονίανκαί σαρκολα τρίαν Διά τοῦτο Εὐρώ-πη ἴσον ἀναγέννησις τῆς εἰδωλο -λατρίας Ψευδόχριστοι καί ψευδο-θεοί ἔχουν πλημμυρίσει τήν Εὐρώ-πην καί ἀπό ἐκεῖ ἐξάγονται εἰς ὅλαςτάς ἀγοράς τῆς Οἰκουμένης ἔχον-τες ὡς κύριον ἔργον των νά φονεύ-σουν τόν Θεόν καί τήν ψυχήν εἰςτόν ἄνθρωπονmiddot καί οὕτω νά στερή-σουν ἀπό τόν κόσμον τήν μοναδικήνἐλπίδα καί αὐτήν ταύτην τήν δυνα-τότητα τῆς ἀληθινῆς κοινωνίας
Γράφοντες ταῦτα δέν γράφομεντήν ἱστορίαν τῆς Εὐρώπης τῶνἀρετῶν καί τῶν ἐλαττωμάτων τηςοὔτε τήν ἱστορίαν τῶν ψευδοεκκλη-σιῶν τῆς Εὐρώπης Ἐκθέτομενἁπλῶς καί μόνον τήν ἐντελέχειαντῆς ὀντολογίας των Προσπαθοῦ μεννά εἰσδύσωμεν εἰς τόν πυρῆνα τῆςεὐρωπαϊκῆς ὑψηλοφροσύνης εἰς τάδαιμονικά ὑπόγειά της ἀπʼ ὅπου πη-γάζουν αἱ ἀκάθαρτοι πηγαί της τάὕδατα τῶν ὁποίων δηλητηριάζουντήν οἰκουμένην Τοῦτο οὐδόλως
εἶναι καταδίκη τῆς Εὐρώπηςmiddot εἶναιμόνον μία ἐκ βαθέων κραυγή καί ἐνπροσευχῇ πρόκλησις εἰς τήν μονα-δικήν ὁδόν τῆς σωτηρίας διά τῆς με-τανοίαςraquo
Διαφορά πίστεως διαφορά ζωῆςΜήπως γιʼ αὐτό διωκόμαστε ὑφι-στάμεθα τά πάνδεινα καί πολυβο-λού μαστε
Εἰδικότερα ἡ πατρίδα μας γιάἀρκετούς αἰῶνες ὑπῆρξε ὑπό δει γμαἔθνους ἀνθρωπιστικοῦ καί πολιτι-σμέ νου μέσα στό ὁποῖο οἱ πο λῖτεςἀπελάμβαναν τούς καρπούς τῆς συ-νεργασίας τῆς ἁγίας Ἐκκλησίαςμας τῆς Νύμφης τοῦ Χριστοῦ μέτήν κρατική ἐξουσία
Τώρα μέσα στήν κρίση διαταράσ-σεται αὐτή ἡ ἀγαστή συνεργασίαἘκκλησίας καί Πολιτείας Τώρα πούμειώ νεται ὁ λόγος τῆς Ἐκκλησίαςἀποθρασύνεται ἡ συμπερι φορά τῆςκοσμικῆς ἐξουσίας μέ ὅλες τίς ἀντι-λαϊκές ἐπιπλο κές πού ἤδη ἀναφέρα-με Πρωτοφανής ἐχθρική συμπερι-φο ρά πρός τό λαό ἀπό αὐτούς πούἔπρεπε νά εἶναι οἱ ὄντως προστάτεςτου
Τό 1940 ὁ δικτάτορας Μεταξᾶςαὐτομάτως ἀπέβαλε τή δικτατορικήτου διοικητική τακτική ταυτίστηκεμέ τό ἡρωϊκό φρόνημα τοῦ Ἑλληνι-κοῦ λαοῦ κατά τοῦ laquoἌξοναraquo συ-νεργάσθηκε συναγωνίσθηκε μετάτοῦ λαοῦ καί τό θαῦμα ἔγινε ΟἱἝλληνες πολέμησαν ἡρωϊκά καίἀπό τότε ἔμεινε στήν ἱστορία αὐτῆςτῆς ἐποχῆς τό τοῦ Οὐίνστον Τσώρ-τσιλ ὅτι laquoοἱ ἥρωες πολεμοῦν σάνἝλληνεςraquo
Πανδοχεῖον φιλοξενίαςτῶν πρώην κατακτητῶν μαςΣήμερα οἱ laquoδημοκράτεςraquo κυ-
βερνῆτες μας ἑτοίμασαν πανδοχεῖομόνιμης ἐξουσιαστικῆς φιλοξενίαςστούς ἀπογόνους τῶν πρώην κατα-κτητῶν μας πού θά ἁπλώσουν τά δί-χτυα τῆς ἐξουσίας τους στά παιδιάμας στά ἐγγόνια μας στά δισέγγο-νά μας κοκ Οἱ ἀπόγονοί μας θάἀναγκαστοῦν νά μείνουν στά ἀπο-καΐδια καί στίς στάχτες τῆς ἐκποί-ησης πιό σωστά τοῦ ξεπουλήματοςτῶν πάντων στούς δυνάστες τῆςΝέας Ἐποχῆς
Τίς τελευταῖες ἡμέρες μετά ἀπόκοινή συνέντευξη τύπου πού ἔδω-σαν οἱ ὑφυπουργοί ἐσωτερικῶν κΚουκουλόπουλος καί διοικητικῆςμεταρρύθμισης καί ἠλε κτρονικῆςδιακυβέρνησης κ Τζωρτζάκης ξα-ναπροκύπτει ὅπως διαφαίνεται ἡΚάρτα τοῦ Πολίτη Μετά ἀπό τή με-γάλη οἰνονομική ἀφαίμαξη τά χα-ράτσια τήν ἐξαγγελία ἐπιβολῆς νέ-ων φόρων τύπου ΕΤΑΚ καί τήνκατʼ ἐντολή τοῦ κράτους αὐτόματηαὐθαίρετη ἀνάληψη γιά ἀκούσιαπληρωμή τῶν χαρατσιῶν ἀπό τόντραπεζικό μας λογα ριασμό πῶςμποροῦμε νά διανοηθοῦμε νά παρα-λά βουμε τήν Κάρτα τοῦ Πολίτη
Τώρα πιά εἴμαστε ἀπόλυτα πεπει-σμένοι ὅτι ἡ λήψη καί ἡ χρήση τηςθά εἶναι γιά μᾶς ἡ φυλακή μας - ἠλε- κτρονική φυλακή ndash καί ἐντός αὐτῆςἁλυσσοδεμένοι χειρο πόδαρα ἀπό τήΝέα Τάξη ἤ διάλυση πραγμάτων τῆςΝέας Ἐποχῆς γιά νά ἐπακολουθή-σει τό χάραγμα ἤ σφράγισμα ἀφοῦαὐτός θά εἶναι ὁ ὕστατος σκοπόςνά τσιπάρουν τούς πάντας
Βέβαια θά πρέπει νά εἴμαστε ἀκρι-βεῖς εἰλικρινεῖς ἀληθινοί Οἱ βαθιέςρίζες τῆς κρίσεως βρίσκονται μέσαμας στίς ψυχές μας στίς νοοτρο-πίες μας στήν ἀλλοτριούμενη βού-λησή μας στή μή μετάνοιά μας Δώ-σαμε καί δίνουμε χῶρο στό κακόστό διάβολο Ἀπό τό 1986 ἕως τό2002 ἕξι ἑκατομμύρια ἐκτρώσεις βα-ρύνουν ἀναλογικά ὅλους μας τίςκαί τούς δράστες τούς ἐπιστήμονεςἰατρούς πού πραγμα το ποιοῦν τόἔγκλημα τούς συνυπεύ θυ νους ἠθι-κά συγγενεῖς καθώς καί ὅλους μαςπού μέ ἔνοχη σιωπή ἀποδεχθήκαμεἀκόμα καί νά νομιμοποιηθοῦν οἱἀμβλώσεις καί μάλιστα νά καλύ-πτονται τά ἔξοδά τους ἀπό τά ἀσφα-λιστικά ταμεῖα
Ὄχι εἰς τούς σοδομιστάςΔώσα με καί ἐξακολουθοῦμε νά
δίνουμε χῶρο στούς σοδομι στέςΤό ἄμε τρο θράσος τῶν ὀργανωμέ-νων ὁμοφυ λοφίλων μᾶς ἀφή νειἐγκληματικά ἀδιάφορους μέ ἀπο τέ-λεσμα νά ἐπηρεάζονται νά διαφθεί-ρονται οἱ νεώτεροι ἤ καί μεγαλύτε-ροι στήν ἡλικία μέ τό σκεπτικό τῆςἐπιλογῆς πολλαπλῶν ἐμπειριῶνΜόνο ἐμεῖς οἱ ταπεινοί καί ἀνάξιοιπνευματικοί γνωρίζουμε τήν ἐνδό-μυχη βαθειά δυστυχία πού κατα-πλακώνει τούς ἀνθρώπους αὐτούςλόγῳ τῆς σοβα ρότητος τοῦ ἁμαρ-τήματος
Αὐτές τίς ἡμέρες ἡ Ἑλληνική Κυ-βέρνηση προέβη ἀδίστακτα στήνκάλυψη τῶν σαδομαζοχιστῶν παι-δοφί λων ἐπιδειξιομανῶν τζογαδό-ρων κλεπτομανῶν και πυρο μανῶνἈποῦσα ἐδῶ ἤ ἐπιβάλ λουσα ὁδηγίαἡ Εὐρωπαϊκή Ἕνωση
Ἐπίσης οἱ πρώιμες καί ὄχι μόνοπρογαμιαῖες σεξουα λικές σχέσειςοἱ ἐξωσυζυγικές οἱ ἐλεύθερες συμ-βιώσεις ἐκ τοῦ θλιβεροῦ ἀποτελέ-σματος μᾶς ἐπιβεβαιώνουν τή μιζέ-ρια τό ἀνικανοποίητο καί τήν ἀπο-τυχία αὐτῶν τῶν ἐπιλογῶν πού στήγλῶσσα τῆς ἐκκλη σίας τίς ὀνομά-ζουμε θανάσιμες ἁμαρτίες
Τέλος ὁ πρότερος εὐδαιμονιστι-κός καί καταναλωτικός τρόπος ζωῆςμέ τά εὔκολα δάνεια μέ τή συσσώ-ρευση καί σπατάλη πολλῶν ἀγαθῶνμέ τήν ἐπιλογή ρούχων τῆς πιό ὀνο-μαστῆς μάρκας ἰσχυρο ποίησαν τίςἀτομικές μας ἀπαιτήσεις καί μᾶς χώ-ρισαν ἀντί νά μᾶς συνδέουν ἀπότούς ἀδελφούς Μᾶς ἐγκλώβισανστά τείχη τά ἀδιαπέραστα τῆς αὐτο-νομίας μας καί τῆς ἀσταθέστατηςαὐτάρ κειας
Σεβαστοί Πατέρες καί ἀγαπητοίἀδελφοί
Ἐμεῖς ὡς Ἕλληνες καί ὡς χρι-στιανοί ἔχουμε μιά ὑπερένδοξη μα-κραίωνη ἱστορία ἀγώνων πνευμα-τικῶν καί ἀγώνων ἐθνικῶν ἀγώνωνθεανθρωπίνων Ἐφόσον τό δεύ τε-ρο πρόσωπο τῆς Πανα γίας Τριάδοςὁ πρώην ἄσαρκος Λόγος σάρξ ἐγέ-
νετο καί ἐσκήνω σεν ἐν ἡμῖν ἐφό-σον ὁ παντέλειος Θεός ἔγινε καί τέ-λειος πραγμα τι κός ἄνθρωπος κα-ταξίωσε τήν ἀνθρώπινη φύση καίστό πρόσωπό Του συνεχριστοποί-ησε θεανθρωποποίησε τόν πεσόνταἄνθρω πο Τοῦ μετέδωσε ὅλα τά χα-ρίσματά Του καί ἀπό εἰκόνα Του θέ-λησε καί μέ τό δικό του ἀγώνα ὁἄνθρωπος νά φθάσει στό καθʼ ὁμοί-ωσιν νά γίνει καί αὐτός κατά χάρινθεός νά γίνει μέ τή Χάρη Του τέλει-
ος καλύτερος καί ἀπό τήν ἀρχετυ-πική του δημιουργία πα ντέ λειοςἄνθρωπος
Δέν εἴμαστε μονοφυσῖταιἙπομένως προϋπόθεση γιά τήν
αἰώνια ζωή εἶναι ἡ παροῦσα πού κα-τά τήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία μαςἔχει μοναδική πιά ἀξία καί ὄχι τήνἀπαξία πού τῆς ἀπέδιδαν καί τῆςἀποδίδουν διάφορες φιλοσοφίες καίοἱ ἀνατολικές θρησκεῖες Ἐμεῖς λοι-πόν οἱ Ὀρθό δοξοι δέν εἴμαστε μο-νο φυσῖτες Ἐνδιαφερόμαστε καίγιά τήν παροῦσα ζωή πού ἀποτελεῖτό προοίμιο καί τήν προϋπόθεση τῆςαἰωνίας
Οἱ ἅγιοι μάρτυρες ἐνδιαφέρονταννά δώσουν τήν καλή ὁμολογία ἐδῶἐπί τῆς γῆς πρῶτον γιά νά μή ἐκλεί-ψει ἡ θεανθρώ πινη ποιότητα ἐπιγεί-ου ζωῆς ὅσο καί γιά νά σφυρηλατη-θοῦν οἱ προϋποθέσεις εἰσόδου στήναἰώνια ζωή τῆς Βασιλείας τῶνΟὐρα νῶν
Ἡ θυσία τῶν ἁγίων μαρτύ ρωνπροκαλοῦσε τήν ἐγρήγορση τοῦπνεύματος καί ἐξα σφάλιζε τήν ὑψί-στη μακαριότητα πού ἄρχιζε ἀπόἐδῶ καί συνεχιζόταν στήν αἰώνιαζωή Οἱ ἅγιοι μάρτυρες ἄντεχαν τάποικίλα βασανιστήρια τῶν δικτατό-ρων αὐτοκρατόρων ἐπειδή εἶχανἀποκτήσει βαθεῖα καρδία ἐντός τῆςὁποίας ἄνθιζε ὁ θεῖος ἔρωτας πού ἡποιότητά του εἶχε ἀσύλληπτες προ-εκτάσεις αἰωνίου ζωῆς
Ἀνάλογες ἐν Χριστῷ πνευματικέςἐμπειρίες εἶχαν καί οἱ ἀγω νιστές τοῦἔθνους μας
Ὁ Κωνσταντῆς Κανάρης ἄ ναψεἕνα κερί μπροστά στό εἰκόνισμα τῆςΠαναγιᾶς καί χωρίς νά πεῖ κάτι μο-νολόγησε μπροστά Της καί εἶπε στήΜεγαλόχαρη Κωνσταντῆ θά πεθά-νεις Ἡ ὑπέρβαση τῆς ζωούλας τουκαί ἡ Χάρη τῆς Παναγίας Μητέραςτόν ὕψωσε στή νίκη
Ἄλλος λιγότερο καί ἄλλος περισ-σό τε ρο διακρί νονταν γιά τήν ἐσώ-τατη ἀκμαία ἐν Χριστῷ πνευματικήἐμπειρία πού τούς ἔδινε ἀντοχέςκαί θάρρος καί νίκες ἐναντίον τῶνἐπιβού λων τῆς πατρίδος Πῶς κα-τάφερναν νά νικήσουν ἕνας ἤ λίγοιτούς πολλούς καί νά τούς παραλύ-σουν μέ τά εὐτελῆ ὑλικά πολεμικάὅπλα Ἡ ψυχική καί σωματική θεο-σθένεια θεοδύναμη τούς ἔδινεἀκατά βλητη ἀντίσταση ὥστε νά ἐπι-τυγχάνουν τήν προ στασία τῆς πα-τρίδος
Οἱ ἐθνικοί μας ἀγῶνες πάντοτεἦταν ἀμυντικοί πρός ὑπερά σπισητοῦ χώρου τῆς πατρώας γῆς καίἐντεῦθεν τοῦ πολιτισμοῦ τῶνἑστιῶν καί βωμῶν τῶν ἱερῶν καίτῶν ὁσίων καί κατά κορυφήν τοῦδιαμορφωθέντος Ἑλληνοχρι -στιανικοῦ πολιτισμοῦ μας Οἱ ἍγιοιΠατέρες μας πολύ ἀγαποῦσαν τήνπατρίδα τους ἐνδιαφέρονταν καίεὔχονταν δι αὐτήν
Τί ἔκαναν οἱ Ἅγιοι ΠατέρεςὉ Μέγας Βασίλειος ἐπαινεῖ μέ
ἐπιστολή του τόν Σωφρόνιο τόν Μά-γιστρο διότι εἶναι τόσον φιλότιμοςὥστε laquoτήν Πατρίδα στήν ὁποία με-γάλωσε καί ἀνετράφη τήν τιμᾶ ἐξἴσου μέ τούς γονεῖς τουraquo καί χαίρε-ται διότι στίς ἡμέρες πού εἶναιαὐτός ἄρχων laquoἡ Πατρίδα μας πλού-τισε διότι ἄνδρας ἄξιος ἔχει ἀναλά-βει τήν φροντίδα τηςraquo
Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Ναζιανζη-νός γράφων στό Σωφρόνιο τό Μάγι-στρο λέγει laquoΕἶναι γνώρισμα τῶνεὐσεβῶν ἀνθρώπων νά τιμοῦν τήμητέρα τους Ὅμως κάθε ἄνθρω-πος ἔχει διαφορετική μητέρα Κοινήμητέρα ὅλων εἶναι ἡ Πατρίδαraquo καίτόν ἐπαινεῖ διότι εἶναι ὁ κοινός προ-στάτης τῆς πατρίδος
Ὁ Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος δια-κηρύττει ὅτι δέν ὑπάρχει τίποτε γλυ-κύτερο ἀπό τήν Πατρίδα
Γιαυτό καί ἐμεῖς σήμερα στήνἙστία Πατερικῶν μελετῶν ἀντι-δροῦμε στήν ἀμείλικτη πολεμική κα-τά τοῦ μακραίωνος πολιτισμοῦ μαςτοῦ πλούτου πού ἐμπεριέχει ἡ πα-τρίδα μας φυσικοῦ ὀρυκτοῦ ὑλι-κοῦ καί πνευματικοῦ θύραθεν καίχριστιανικοῦ Δέν διανοού μαστε νάμένουμε ἀδρανεῖς θεατές τῆς γενι-κευμένης κατεδάφισης τῆς χώραςμας καί τῆς ἐκποίησής της σέ τιμήεὐκαιρίας στούς οἱουσ δήποτε
Ἡ ἀποτεθησαυρισμένη ἐμπειρίατῶν ἁγίων Πατέρων μαρτύρων καίὁμολογητῶν τῆς πίστεως καί τῶνἡρώων τῆς πατρίδος μας μᾶς ἔχειδιδάξει καί μᾶς ἔχει πείσει ὅτι ἐάνἐμεῖς κάνουμε τόν ἀγώνα μας κά-νουμε τό ἐφικτό ἡ θεία παντοδυνα-μία τῆς Παναγίας Τριάδος μπορεῖ νάἐπιτελέσει τό ἀσύλληπτο τό ὑπερ-βατικό τό ἀνθρωπίνως ἀνέφικτο τόθαῦμα τῆς σωτηρίας αὐτῆς τῆς πα-τρίδος αὐτῆς τῆς γῆς πού τόσαπνευματικά φῶτα χάρισε στούς ξέ-νους
Οἱ λαοί τῆς Εὐρώπης οἱ ἀδελφοίΕὐρωπαῖοι θά παραδει γματισθοῦνθά συγκινηθοῦν ἀπό τό ἔνθεο κατάτό δυνατόν παρά δειγμα καί ὡς διάσπινθήρων φιλελευθερίας θά μπο-ρέσουν καί αὐτοί νά διατηρήσουνἀφʼ ἑνός τά καλά ἐπιτεύγματα τοῦπολιτισμοῦ τους προτοῦ σαρωθοῦνἀπό τή λαίλαπα τῆς Ν Ἐποχῆς ἀλλάκαί νά ἀναπτύξουν ὅτι καλύτερομποροῦν ἀφυπνιζόμενοι ἀπό ὑγιῆἐπαναστατικά παραδείγματα
Σεβαστοί Πατέρες καί ἀγαπητοίἀδελφοί
Ἡ παροῦσα ἡμερίδα εἶναι ἔκφρα-ση πόνου γιά τήν πτώση μας Πῶςἀφήσαμε τά πράγματα νά φθάσουνσʼ αὐτό τό ἀδιέξοδο πού τώρα βρι-σκόμαστε Πῶς τόσο καιρό κοιμώ-μαστε τόν ὕπνο τῆς ἔνοχης ἀδιαφο-ρίας Πῶς τώρα μετά ἀπό τό πρῶτοσόκ πού ὑπέστημεν δέν μποροῦμενά ἀνακαλύψουμε τήν ἄκρη τήνἀρχή τοῦ κουβαριοῦ πού μᾶς ἔχειὅλους περικυκλώσει
Οἱ γιατροί προτοῦ ἀποφασίσουννά δώσουν στόν ἀσθενῆ τους κά-ποια θεραπεία ἐνδιαφέρονται νάκάνουν τήν ὀρθή διάγνωση Τά ἴδιαφάρμακα δέν συνιστῶνται πά ντοτεσέ ὅλους τούς πάσχοντας ἀπό τήνἴδια ἀσθένεια Δοκιμάζουν μέ διά-φορα σχήματα θεραπευτικά ἔχον-τας καί ὁλόκληρη τήν εἰκόνα τοῦἀσθενοῦς μέχρι νά καταλήξουν στόσυγκεκριμένο σχῆμα εἴτε πάλιἐναλλάσσοντας θερα πεία Σέ κάποι-ες μάλιστα ἀσθένειες προτείνουνθεραπεία ἐφόδου μέ διπλῆ δόσηφαρμάκου Τό χρέος κλήρου καί λαοῦΤώρα καί ἐμεῖς κληρικοί καί λαϊ-
κοί χρειαζόμαστε θεραπεία ἐφό-δου γιά νά ἀντιμετωπίσουμε τόνὕψιστο κίνδυνο τῆς κρίσεως Γιαυ-τό καί ἀπό τήν ἀρχή τῆς κρίσεως συ-στήσαμε τήν πρωϊνή προσευχή μέτό κομποσχοίνι ταπεινῶς πιστεύον-τας ὅτι ὅλοι μας ὡς διωκόμενοςἙλλη νικός λαός χρειαζόμαστε ἄνω-θεν καί ἀθρόα τή βοήθεια τοῦ ἐνΤριάδι Θεοῦ
Θεραπεία ἐφόδου συστήσαμεπαίρνοντας παράδειγμα ἀπό τούςἁγίους μοναχούς καί τίς ἅγιες μονα -χές πού ζοῦν ἀφιερωμένοι στόν Κύ-ριο ἀλλά καί παραλ λήλως ἀσκοῦντήν ἐν Χριστῷ φιλαδελφία Φιλοξε-νία καί φιλαδελφία ἦταν πάντοτε τάπρῶτα διακονήματα τῶν μοναχῶνὅλων τῶν Ἱερῶν Μονῶν τοῦ ἉγίουὌρους
Ἕνα περι ποιημένο ἁπλό κελάκιμέ ἕνα κρεβάτι καί ἕνα πιάτο φαγη-τό ἤ καί περισσότερο εἶναι αὐτό τόαὐτονόητο γι αὐτούς Ἐνδεικτικά ἡμονή Βατοπαιδίου τοῦ ἉγίουὌρους καθημερινά παρασκευάζειἐκτός ἀπό τίς μερίδες τῶν ἑκατόνεἴκοσι μοναχῶν της κατά μέσον ὅροἄλλες ἑκατό ἤ διακόσιες μερίδες γιάτούς ἐπισκέπτες τῆς Μονῆς πρᾶγμαπού ἐμεῖς οἱ ἐν τῷ κόσμῳ δέν ἔχου-με συνηθίσει νά κάνουμε Σπανίωςκαί κατʼ ἐξαίρεση θέλουμε καί προ- σφέ ρουμε
Οἱ μοναχοί θεσμικά καί μέσα στόνμοναχικό τους κανόνα στό πρό-γραμμά τους ἔχουν ἐντάξει τή φι-λοξενία τῶν ἐπισκεπτῶν ἐπειδήτούς θεωροῦν ἐν Χριστῷ ἀδελφούςκαί εἰκόνες Χριστοῦ γιαυτό καί τούςτιμοῦν ὅπως τίς ἅγιες Εἰκόνες Πα-ραλλή λως προσφέρεται καί ἡ ἐνΧριστῷ πνευ ματική φιλοξενία γιατίἡ πλειονότητα τῶν ἐπισκεπτῶν ζη-τοῦν πνευματική ἐνίσχυση διά τῆςἱερᾶς ἐξομολογήσεως καί συμβου-λές γιά τή σωστή καλλιέργεια τῆςΝοερᾶς προσ ευχῆς πού πολύ ἀνα-παύει τήν ἀθάνατη ψυχή μας
Τό δάκρυ τῆς μετανοίαςΤώρα ὁ π Ἐφραίμ μετατέθηκε
προήχθη ἀπό τό κελλί τῆς ἹερᾶςΜονῆς στό κελλί τῆς φυλακῆς τοῦΚορυδαλλοῦ Ὁ π Παΐσιος ἔλεγεὅτι ὁ ἄδολος ἄνθρωπος ὁ ἄνθρω-πος τοῦ Θεοῦ καί στήν κόλαση ἄνκατά λάθος πεταχθεῖ μεταβάλλεικαί τήν κόλαση σέ παράδεισο γιατίτό ἔνδοθεν λάμπον φῶς τοῦ Χρι-στοῦ καταυγάζει ὅλο τό γύρω περι-βάλλον
Ταπεινῶς φρονοῦμε ὅτι ἡ πα-ροῦσα κατά σταση ἀντιμετω πί ζεταιμέ ἔκτακτα πνευματικά μέτρα μέἐξέγερση πνευματική καί μέ ἀντί-δραση λαϊκή καί προτείνουμε
Ἀναλογιζόμενοι τό σοβαρό μερί-διο τῆς προσωπι κῆς μας εὐθύνηςκαί τοῦ σκληροῦ πολέμου πού διε-ξάγεται ἀπό τούς δανειστές μας καίτούς δικούς μας κυβερνῆτες αἰσθα-νόμαστε τόν ἔσχατο κίνδυνο πρω-τοφανοῦς ἁλώσεως
Ἀντί νά μαραίνεται ὅλη ἡ ψυχο-λογία μας ἀπό ἐλλείμματα πίστεωςπρώτη μας αὐτόματη πνευματικήκίνηση νά εἶναι ἡ προσευχή Ἄν κα-ταφέρουμε νά κυλήσει ἕνα δάκρυμετα νοίας ἀπό κάθε μάτι μας θάἀνακουφισθεῖ ἡ ψυχή μας Ἄν οὔτεἕνα δάκρυ δέν διαθέτουμε προσευ -χόμενοι εὐκολώτε ρος εἶναι ἕναςστεναγμός
Ἕνας τε λωνικός στεναγμός μέπροσευχή αὐτομεμψίας ἔγινε δε-κτός ἀπό τόν Κύριο ὅπως φαίνεταιὁλοκάθαρα στήν παραβολή τοῦ Τε-λώνου καί Φαρισαίου Μετά ἀπʼ ὅλατά παραπάνω προσπαθοῦμε νάκρατᾶμε τό λογισμό μας ἀταλάν-τευτο στόν Σωτήρα μας Ἰησοῦ Χρι-στό κάτω ἀπό τά ὄμματα καί τή θείαπρόνοια τοῦ Ὁποίου διαδραματίζον-ται ὅλα τά τῆς Κρίσεως
Ὁ Ἅγιος Νικόλαος ΒελιμίροβιτςἘπίσκοπος Ἀχρίδος θέτει ὅλουςμας μπροστά στίς εὐθῦνες μας γιάτήν κρίση πού διερχόμαστε Ἕκα-στος ἐξ ἡμῶν στή μέλλουσα Κρίσηἐνώ πιον τοῦ φιλανθρώπου καί ἀδε-κάστου Κριτῆ θά δώσει λόγο γιά ὅσαπῆρε καί γιά ὅσα ἔδωσε ἤ ἔχασε κα-τά τή διάρκεια τῆς παρούσης κρίσε-ως
Τώραhellip ὈρθοπραξίαΜιά ἀπόφαση γιά θεανθρωπινότε-
ρο τρόπο ζωῆς θά προστεθεῖ στίςπροκλήσεις μας πρός τόν Ὕψιστογιά νά ἐκδηλωθεῖ ἡ ἄμεση θεϊκήἐπέμβαση καί οἱ πρῶτες βοήθειεςΕἶναι πιά καιρός μέ τήν εὐλογημένη
εὐκαιρία τῆς κρίσεως νά ἀνοίξουμετά μάτια μας καί τίς καρδιές μαςστούς laquoπλησίονraquo μας νά τούς δώ-σουμε τό ἀδελφικό καί χριστιανικόχέρι καί ἡ ἐν Χριστῷ ἐν θεωρίᾳἀδελφική ἀγάπη νά γίνει ἁπτή καίκαρδιακή πράξη
Ἡ Ὀρθοδοξία μας νά γίνει ἐδῶκαί τώρα Ὀρθοπραξία Ἀδελφός ὑπʼἀδελφοῦ βασταζόμενος ὡς πόλιςὀχυρά λέγει ἡ Ἁγία Γραφή ΣτήνἙστία Πατερικῶν μελετῶν φτάνουνπεριστα τικά ἀνθρώπων πού χάνουντό σπίτι τους μετά ἀπό πλει στη -ριασμό τῆς τράπεζας καί ἀπόφασηκατάσχεσης
Δύο ἤ τρεῖς ἀπό ἐμᾶς πού ὁριακάμποροῦμε νά πληρώσουμε ἀντί νάπληρώσουμε τά δικά μας χαράτσιαμποροῦμε νά προ τεί νουμε νά συν -εννοηθοῦμε γιά τήν διακοπή τῆς κα-τάσχε σης καί νά ἀποτρέψουμε τήνἔξωση οἰκογένειας ἀπό τό σπίτιτους
Νά στείλουμε ὅλα τά παραστατικάστόν Ὑπουργό οἰκονομικῶν καί στήνἘφορία ζητώντας ἐξαίρε ση τοῦ χρέ-ους τους Ἄν τούς ἔχει ἀπομείνει λί-γη ἀνθρωπιά μιά καί προέρχονταιἀπό δημοκρατικό κόμμα μπορεῖ νάσυγκινηθοῦν νά προβληματισθοῦνκαί νά κάνουν κάτι Ὅλα αὐτά τά πα-ραστατικά μερι κῶν περι πτώσεωνμποροῦ με νά τά κοινοποιήσουμε στόΕὐρωκοι νο βούλιο Μέρκελ Ὀμπάμακτλ γιά νά ἔχουν δεῖγμα τῶν ἀντι-δράσεων καί τῆς χριστιανικῆς Ἑλλη-νι κῆς φιλαλληλίαςΜέσῳ τῆς ἐξομολογήσεως
κατανοοῦν τήν ἀγάπηντοῦ Κυρίου
Ὅσοι ἐκ τῶν ἀδελφῶν δέν ἔχουνἐξομολογηθεῖ ποτέ τους πρέπει νάπροσέλθουν σʼ ἕνα πνευματικό νάἐξαγορευθοῦν ὅσα καταλαβαίνουνπώς βαραίνουν τήν ψυχή τους Ἐκτοῦ ἀποτελέσματος ἐκ τῆς προσω-πικῆς τους ἐμπειρίας θά κατανοή-σουν πόση εἶναι ἡ ἀγάπη τοῦ Κυρίουμας Μᾶς ἀνακουφίζει τήν ψυχήμᾶς χαρίζει ἀντοχές καί δυνάμειςγιά νά ἀντιμετωπίζουμε τήν καθημε -ρινότητα καί πέρα αὐτῆς νά ἔχουμεἀπέραντες ἐλπίδες αἰω νίου ζωῆς
Μά τί σχέση ἔχει θά μοῦ πεῖτε ἡκρίση τά χαράτσια ἡ ἀνέχεια μέτήν ἱερά ἐξομολό γηση Ὅπως ἀχώ-ριστα ἑνωμένη εἶναι ἡ ψυχή μας μέτό σῶμα μας ἔτσι ἑνωμένα εἶναι καίτά θέματα τά βιοτικά μέ τά πνευμα-τικά Ἡ ἱερά ἐξομολόγηση φωτίζειτό νοῦ μας καί μᾶς βοηθάει νά παίρ-νουμε τίς καλύτερες ἀποφάσεις καίμέ τήν εὐλογία τοῦ Θεοῦ νά ἔχουμεἀνάπαυση στήν ψυχή μας
Ἄς μή ξεχνᾶμε ὅτι ὅλα τά πετεινάτρέφονται χωρίς νά ἔχουν ἄγχος καίἀγωνία Πρωί πρωΐ χαλᾶνε τόν κό-σμο μέ τά τιτιβίσματά τους Εἶναι μέ-σα στήν ἀρχετυπική δημιουργίατους μέσα στό DNA τους νά τρα-γουδοῦν δοξολογικά πρός τόν Ὕψι-στο καί νά διαλαλοῦν μέ ὅλο τό εἶναιτους ὅτι δέ νοιάζονται γιά τίποταἀφοῦ ἔχουν τέτοιας ἀπέραντης με-γαλωσύνης καί φροντίδας δημιουρ-γό Θεό
Καί ἐπιβεβαιώνει τήν ἀφρόντιδακατάστασή τους καί ὁ ἴδιος ὁ Κύ-ριος ὅταν λέγει laquoἐμβλέψατε εἰς τάπετεινά τοῦ οὐρανοῦ ὅτι οὐ σπεί-ρουσιν οὐδέ θερίζουσιν οὐδέ συνά-γουσιν εἰς ἀποθήκας καί ὁ πατήρὑμῶν ὁ οὐράνιος τρέφει αὐτάmiddotraquo(Ματθ στ΄ 26) Νά μιά εὐκαιρία πέ-ρα ἀπό τίς δικές μας προσπάθειεςπέρα ἀπό τή δική μας λογική πέραἀπό τήν εὐλογημένη ἀγωνιστικότη-τα νά ἀφήνουμε περιθώρια στίς ἐπι-λογές τοῦ Θεοῦ γιά μᾶς Πόσοἀσφαλῶς καλύτερος θά ἦταν ὅλοςὁ κόσμος μας ἴσως νά ἤγγιζε σέὀμορφιά σέ ἀσφάλεια καί σέ ἀδελ-φικότητα τόν παράδεισο ἄν διαθέ-ταμε καί προσωπικά καί συνολικάαὐτή τήν ἐμπιστοσύνη στόν Πατέραἡμῶν τόν ἐν τοῖς οὐρα νοῖς Μᾶς δί-δεται μιά ἄλλη ἐξαιρετική εὐκαιρίαπαραχω ρημένη καί ἐπιτρεπόμενηἀπό τή θεία δικαιοσύνη καί τήἐσταυρωμένη καί ἀναστημένη ἀγά-πη Του νά μάθουμε ἑκόντες ἄκον-τες νά Τοῦ μιλᾶμε νά Τόν ἐμπι-στευόμα στε νά συνεργαζό μαστεὅπως θέλει καί ὁ Ἴδιος μαζί Του
Τό laquoΠάτερ ἡμῶνraquo πού εἶναι δικήΤου προσευχή γιά μᾶς πρός Αὐτόνκαί ἡ συνοπτικότερη καί συντομώ-τερη laquoΚύριε Ἰησοῦ Χριστέ ἐλέησόνμεraquo ὅπως καί ἄν λέγονται καί ὁπου-δήποτε καί ἀπό ὁποιονδήποτε καί ἄνψιθυρί ζονται φτάνουν στά ὦτα τῆςμεγαλωσύνης Του καί τῆς ἀπέραν-της ὡς ὠκεανοῦ Ἀγάπης Του
Αὐτή ἡ εὐχή ἀλληλοπεριχω ρού -μενη μέ τήν ἀγάπη Του μπορεῖ νάπροκαλέσει λύσεις ἀπα ντήσειςδιε ξό δους πού δέν μποροῦμε κἄννά φαντασθοῦμε μέσα στήν ἄκρωςστε νάχωρη διαμορφούμενη καθη-μερινό τητα Ἡ εὐχή καί ἡ ἀγάπημποροῦν νά ἐξυγιάνουν καί νά κα-θαρίσουν τίς ὀργισμένες ψυχέςμας καί νά φθάσουν στούς κυ-βερνῆτες μας ὡς κύματα θαυμα-τουρ γοῦ ἀγάπης
Ἄν μεταβληθεῖ τό φθονερό μῖσοςσέ ἄμισον μῖσος κατά τόν ἅγιο Ἰωάν-νη τό Σιναΐτη μπορεῖ νά φθάσει μυ-στικῷ τό τρόπῳ καί μέ μυστικές κι-νήσεις στούς laquoμεγάλουςraquo τῆς γῆςκαί νά ἀνατραποῦν τά χειρότερα καίνά ὑποψιασθοῦν ὅτι ὄντως ὁ Μεσ-σίας ἦλθε καί δέν ὑπάρχει λόγος νάἀναστα τώνουμε ἅπασαν τήν Οἰκου-μένην γιά νά ἐγκαταστήσουμε τόδικό μας laquoΜεσσίαraquo τό δικό μας παγ-κόσμιο κυβερνήτη
Τέλος κάθε Κυριακή ἤ καθημερι-νές ὅταν βρισκόμαστε στή θεία Λει-τουργία ἐκ βαθέων νά προσευχό-μαστε νά μᾶς ἐλεήσει ὁ Θεός Μαζίμέ τόν ἑαυτούλη μας νά βάζουμεστήν προσευχή μας σάν νά εἶναι καίἐκεῖνοι παρόντες τούς γύρω μαςτούς δικούς μας ἀνθρώπους καίὅσους μποροῦμε νά θυμηθοῦμε ἀπόαὐτούς πού ἔχουν ἀνάγκη καί μυ-στικῶς ζητοῦν τίς εὐχές μας καθώςκαί τούς τυράννους μας γιά νά laquoμήστήσῃ Κύριος αὐτοῖς τήν ἀνομίανταύτηνraquo Νά τούς φωτίσει μέ τό φῶςΤου τό ἀληθινόν νά ἀποκτήσουν τήνπανευδαίμονα ἐμπειρία τῆς αἰωνίουζωῆςraquo
Η ΕΝ ΧΡΙΣΤῼ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΖΩΗ ΩΣ ΒΑΣΙΚΗ ΠΡΟΫΠΟΘΕΣΙΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΥΠΕΡΒΑΣΙΝ ΤΗΣ ΚΡΙΣΕΩΣ
10 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η
ΥΠΟΘΗΚΕΥΟΥΝ ΤΗΝ ΕΘΝΙΚΗΝ ΜΑΣ ΚΥΡΙΑΡΧΙΑΝhellipρευσιν τῶν κρατικῶν καί Ἀσφαλι-στικῶν ταμείων ἀφοῦ θά συρρι-κνωθοῦν τά ἔσοδά των καί εἰς πολ-λαπλασίως μεγαλυτέραν ἀνεργίανἀπό τήν ὑφισταμένην Τά μέτρααὐτά ἐξαθλιώνουν τό ἱερόν πρόσω-πον τοῦ ἀνθρώπου καί ἰδιαιτέρωςτῶν βαπτισμένων Ὀρθοδόξων Χρι-στιανῶν ἐνῶ δημιουργοῦν τάςπροϋποθέσεις διά τήν αὔξησιν τῆςἐγκληματικότητος
Ἤδη ἡ χώρα μας γνωρίζει laquoἡμέ-ρας κατοχῆςraquo ἀφοῦ πλέον τῶντριακοσίων χιλιάδων συνανθρώ-πων μας εὑρίσκουν τήν τροφήντων εἰς τά συσσίτια τῆς ἘκκλησίαςΑἱ laquoἡμέραι κατοχῆςraquo ἀναβιώνουνκαί ἀπό τά τελεσίγραφα τῆς Γερ-μανίδος Καγκελλαρίου κ Μέρκελκαί τῶν Ἀξιωματούχων της εἰς τόνΚυβερνητικόν σχηματισμόν τῆςΓερμανίας καθώς καί ἀπό τά ὑβρι-στικά καί δυσφημιστικά δημοσιεύ-ματα τοῦ Γερμανικοῦ τύπου ἐναν-τίον τῆς Ἑλλάδος ὡς καί ἀπό τήνστάσιν ἄλλων Εὐρωπαίων ἡγετῶν ndashπειθηνίων ὀργάνων τῆς κ Μέρ-κελndash εἰς βάρος τῆς Πατρίδος μας
Ἡ συμπεριφορά τῶν Εὐρωπαίωνἑταίρων μας εἶναι πολύ ἐχθρικήπαρά τό γεγονός ὅτι ἀνήκομεν εἰςτόν σκληρόν πυρῆνα τῆς Οἰκονο-μικῆς καί Νομισματικῆς ἙνώσεωςΜᾶς ἐκβιάζουν καταδικάζουν τήνοἰκονομίαν εἰς τήν ὕφεσιν καί τήνἀνεργίαν ἐξευτελίζουν καί ταπει-νώνουν τόν ἑλληνικόν λαόν μᾶςλέγουν ὅτι δέν μᾶς θέλουν εἰς τήνΕὐρωζώνην ἀλλά ἀδυνατοῦν νάμᾶς ὁδηγήσουν εἰς ἔξοδον ἀπόαὐτήν διότι ἐάν τό πράξουν τότεδέν θά laquoβουλιάξηraquo μόνον ἡ Ἑλλάς(λόγῳ ἐπιστροφῆς εἰς τήν δραχμήνἤ εἰς ἄλλον νόμισμα) ἀλλά καίὁλόκληρος ἡ Εὐρώπη ἐνῶ ἰσχυροίκλυδωνισμοί θά ὑπάρξουν καί εἰςτήν Ἀμερικήν ἡ ὁποία ἔχει εἰς τάςχεῖρας της ἀσφάλιστρα κινδύνουδιά τά Ἑλληνικά κρατικά ὁμόλογαἀξίας ἄνω τῶν ἑξήκοντα δισεκα-τομμυρίων εὐρώ Οἱ Εὐρωπαῖοιμᾶς ἀπειλοῦν πώς ἐάν δέν ἐφαρ-μοσθοῦν τά συμπεφωνημένα εἰςτά ὁποῖα περιλαμβάνονται μεγά-λαι περικοπαί δαπανῶν εἰς τήνὑγείαν τήν Ἐθνικήν Ἄμυναν τάΣώματα Ἀσφαλείας (μείωσις ἀκό-μη καί προσλήψεων στελεχῶν διάτάς Ἐνόπλους Δυνάμεις) κλπ δένθά μᾶς παράσχουν τά ἀπαραίτηταχρήματα διά νά πληρώσωμεν δά-νειον 145 δισεκατομμυρίων εὐρώτό ὁποῖον λήγει τήν 20ην ΜαρτίουἈλήθεια ποίαν τύχην θά εἶχον τάΧρηματιστήρια τῆς Γερμανίας καίἄλλων Εὐρωπαϊκῶν χωρῶν καί εἰςποῖον ὕψος θά ἐκτινάσσοντο τάἐπιτόκια δανεισμοῦ τῆς Ἱσπανίαςτῆς Πορτογαλίας τῆς Γαλλίαςκλπ ἐάν οἱ πολιτικοί Ἀρχηγοί προ-έβαινον εἰς μίαν laquoμπλόφανraquo καίἀνταπήντων εἰς τούς Εὐρωπαίουςἐκβιαστάς λέγοντες ὅτι δέν θάπληρώσωμεν τάς ὑποχρεώσειςμας
Ἡ στάσιςτῆς Ἐκκλησίας
Ἔναντι τῆς Δανειακῆς Συμβάσε-ως καί τῶν θλιβερῶν ἀποτελεσμά-των πού θά ἔχη ἡ ἐφαρμογή τηςμόνον ἡ Ἐκκλησία λαμβάνει σαφῆκαί laquoξεκάθαρηνraquo θέσιν Ἀρχιερεῖςκαί ἁπλοί κληρικοί κτυποῦν τόlaquoκαμπανάκι κινδύνουraquo πρός τήνπολιτειακήν καί πολιτικήν ἡγεσίανπροειδοποιοῦντες διά τάς ἐπιπτώ-σεις ἀπό τήν νέαν δανειακήν σύμ-βασιν Ἡ laquoἙστία Πατερικῶν Με-λετῶνraquo ὑπό τόν Πανοσιολογιώτα-τον Ἀρχιμανδρίτην π ΣαράντονΣαράντην ἀπέστειλεν ἐπιστολήνπρός τούς τριακοσίους τῆς Βουλῆςκαί τούς θέτει πρό τῶν ἱστορικῶνεὐθυνῶν των Ἡ laquoἙστίαraquo ζητεῖὅπως οἱ Βουλευταί καταψηφίσουντήν σύμβασιν ἐπικαλούμενοι ἐθνι-κούς οἰκονομικούς καί κοινωνικούςλόγους ἐνῶ παραθέτει πολλά ἐπι-χειρήματα ἀπό τήν Καινήν Διαθή-κην καί τά ἔργα τῶν Μεγάλων Πα-τέρων τῆς Ἐκκλησίας τά ὁποῖαἐξυμνοῦν τήν ἀρετήν τῆς ἐργασίαςἀναδεικνύουν τόν σεβασμόν πρόςτό ἱερόν πρόσωπον τοῦ ἀνθρώπουκαί τῆς Πατρίδος
Ὁ Ἀρχιεπίσκοποςτούςhellip laquoἐτάραξεraquo
Ὁλόκληρον τό πολιτικόν σύστη-μα ὅμως τῆς χώρας ἐταράχθηπραγματικῶς ἀπό τήν ἐπιστολήντήν ὁποίαν ἀπέστειλε πρός τόν δο-τόν Πρωθυπουργόν κ Λ Πα-παδῆμον ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶνκ Ἱερώνυμος ὁ ὁποῖος ἕως καί τήνἀποχώρησιν τοῦ κ Γ Παπανδρέουἦτο ἄφωνος ἄγνωστος καί συμπε-ριεφέρετο ὡς laquoκλαδάρχηςraquo τοῦΠΑΣΟΚ εἰς τόν χῶρον τῆς Ἐκκλη-σίας Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἀπέστειλετήν ἐπιστολήν ἐν ὄψει τῆς δανει-ακῆς συμβάσεως Εἰς τήν ἐπιστο-λήν περιγράφεται ἡ ἐφιαλτική κα-τάστασις εἰς τήν ὁποίαν ἔχει πε-ριέλθει ἡ κοινωνία Προειδοποιεῖτόν δοτόν Πρωθυπουργόν καί ἐμμέ-σως τούς τρεῖς πολιτικούς ἀρχη-γούς οἱ ὁποῖοι τόν στηρίζουν ὅτιἐλλοχεύει ὁ κίνδυνος τῆς κοινω-νικῆς ἀναφλέξεως τόν ὁποῖονἀγνοοῦν Ὑπερασπίζεται τόν laquoμε-ροκαματιάρηνraquo καί τήν οἰκογένει-αν εἰς τήν ὁποίαν laquoφωλιάζει πλέονἡ ἀβεβαιότηςraquo Καλεῖ τόν κ Πα-παδῆμον καί τούς πολιτικούς ἀρχη-γούς νά μή ὑποκύψουν εἰς τούςἐκβιασμούς τῶν Εὐρωπαίων καίτῶν Τροϊκανῶν διότι ἡ πολιτική τωνἀπέτυχε Ἐμμέσως πλήν σαφῶς ὁἈρχιεπίσκοπος κτυπᾶ τήν Γερμα-
νίδα Καγκελλάριον ἡ ὁποία ζητεῖμεγαλυτέρας δόσεις ἑνός φαρμά-κου τό ὁποῖον ἀποδεικνύεται θα-νατηφόρον ἐνῶ βάλλει ἐναντίοντῶν δανειστῶν μας καί τῶν Εὐρω-παίων οἱ ὁποῖοι μέσῳ δανειακῆςσυμβάσεως ὑποθηκεύουν τήν Ἐθνι-κήν μας κυριαρχίαν καί τόνπλοῦτον τόν ὁποῖον ἔχομεν laquoεἰς τάἐδάφη καί εἰς τίς θάλασσές μαςraquoὉ Ἀρχιεπίσκοπος ἐκάλεσε τούς πο-λιτικούς ἡγέτας καί τόν κ Πα-παδῆμον νά ἀποκρούσουν τούςἔξωθεν ἐκβιασμούς καί τάς θανα-τηφόρους συνταγάς τῶν δα-νειστῶνndashΕὐρωπαίων ἑταίρων μαςlaquoἩ Ἑλλάς δέν μπορεῖ νά χαθεῖοὔτε γιατί κάποιοι τό πίστεψανοὔτε γιατί κάποιοι τό θέλουνraquo
Τήν παρέμβασιν τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου δέν τήν ἀνέμενε τό πολιτι-κόν κατεστημένον Δέν τήν ἀνέμενεκαί ὁ λαός διότι ὁ Μακαριώτατοςἕως τώρα συνέπλεε μέ τό σύστημαἐξουσίας καί ἀπεδοκιμάζετο διά τήνστάσιν του αὐτήν Ἡ ἐπιστολή τουἦλθεν εἰς τήν δυσκολωτέραν περίο-δον διά τήν Πατρίδα Πολλοίἐκπλαγέντες ἀπό τήν ἐνέργειάν τουεἶπον laquoΚάλλιο ἀργά παρά ποτέraquoὉ ἔγκυρος πολιτικός ἀναλυτής κΓεώργιος Δελαστίκ εἰς τήν ἀνάλυ-σίν του εἰς τήν ἐφημερίδα laquoἜθνοςraquoἐτόνισεν ὅτι τό πολιτικόν σύστημακαί αἱ μνημονιακαί δυνάμεις εἰς τήνἙλλάδα ἀπώλεσαν ἕνα σύμμαχοντήν Ἐκκλησίαν ἡ ὁποία ἕως σήμε-ρον λόγῳ τῆς στάσεως τοῦ Ἀρχιε-πισκόπου συνέπλεε μαζί των Ἡἑβδομαδιαία πολιτική ἐφημερίςlaquoΤΟ ΠΑΡΟΝraquo ἡ ὁποία τόν ἤλεγ-χεν ἐπειδή δέν ἠκολούθει δυναμι-κήν γραμμήν ἔναντι τῶν πολιτικῶνἐξουσιαστῶν ἔγραψε διά τήν ἐπι-στολήν του μεταξύ ἄλλων τά ἑξῆςlaquoΓιά ἀρκετούς μῆνες ζύγιζε τίς ἐξε-λίξεις πού ἔτρεχαν Περίμενε μή-πως καί φανεῖ κάποια βελτίωσηΚαί μόλις ἔνοιωσε πώς ἡ ἐλπίδα γιάτούς Ἕλληνες καί τήν χώρα στε-ρεύει ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἀποφάσισενά βγεῖ μπροστά Νά δώσει τή χα-ριστική βολή σέ ὅσους διατάσσουνκαί ἐκτελοῦν φονικές συνταγέςraquo
Ἡ ἐπιστολή πρόςτόν κ Παπαδῆμον
Τό πλῆρες κείμενον τῆς ἐπι-στολῆς τοῦ ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν κ Ἱερωνύμου πρός τόν δο-τόν Πρωθυπουργόν κ Λουκᾶν Πα-παδῆμον ἔχει ὡς ἀκολούθως
laquoἘξοχώτατε κύριε ΠρόεδρεΣπαράσσεται ἡ καρδιὰ καὶ θο-
λώνει ὁ νοῦς μας μὲ ὅσα συνέβη-σαν τοὺς τελευταίους καιροὺς καὶἐξακολουθοῦν νὰ συμβαίνουνστὸν Τόπο μας Ἄνθρωποι μὲ ἀξιο-πρέπεια χάνουν ἀπὸ τὴ μία στιγμὴστὴν ἄλλη τὴ δουλειά ἀκόμη καὶτὸ σπίτι τους
Τὸ φαινόμενο τῶν ἀστέγωνἀλλὰ καὶ τῶν πεινασμένων ndash φαι-νόμενο κατοχικῶν ἐποχῶν ndash παίρ-νει ἐφιαλτικὲς διαστάσεις Οἱἄνεργοι αὐξάνονται κατὰ χιλιάδεςμέρα μὲ τὴ μέρα Τὸ ἴδιο καὶ τὰλουκέτα μικρῶν καὶ μεσαίων ἐπι-χειρήσεων Τὰ νέα παιδιά τὰ κα-λύτερα μυαλὰ τοῦ Τόπου παίρ-νουν τὸν δρόμο τῆς μετανάστευ-σης Οἱ πατεράδες μας δὲν μπο-ροῦν νὰ ζήσουν μετὰ τὶς δραμα-τικὲς περικοπὲς τῶν συντάξεώντους Οἰκογενειάρχες καὶ ἰδίως οἱπιὸ φτωχοί οἱ πολύτεκνοι οἱ με-ροκαματιάρηδες βρίσκονται σὲἀπόγνωση μετὰ τὶς ἀλλεπάλληλεςπερικοπὲς τῶν μισθῶν τους καὶτοὺς ἀβάσταχτους νέους φόρουςἩ πρωτόγνωρη καρτερία τῶνἙλλήνων ἐξαντλεῖται ἡ ὀργὴ πα-ραμερίζει τὸν φόβο καὶ ὁ κίνδυνοςκοινωνικῆς ἀνάφλεξης δὲν μπορεῖνὰ ἀγνοεῖται πιά οὔτε ἀπὸ ἐκεί-νους ποὺ διατάσσουν οὔτε ἀπὸἐκείνους ποὺ ἐκτελοῦν τὶς φο-νικὲς συνταγές τους
Στὶς δύσκολες καὶ ndash ἀναντίλε-κταndash κρίσιμες αὐτὲς ὧρες ὀφεί-λουμε ὅλοι νὰ ξέρουμε καὶ νὰ κα-
ταλαβαίνουμε τί σημαίνει τὸ γε-γονὸς ὅτι ἡ ἀνασφάλεια ἡ ἀπό-γνωση καὶ ἡ κατάθλιψη ἔχουν φω-λιάσει σὲ κάθε ἑλληνικὸ σπίτι Ὅτιπροκάλεσαν δυστυχῶς ndash καὶ συνε-χίζουν νὰ προκαλοῦν ndash ἀκόμη καὶαὐτοκτονίες ἐκείνων ποὺ δὲνμπόρεσαν νὰ ἀντέξουν τὸ δράματῶν οἰκογενειῶν καὶ τὸν πόνο τῶνπαιδιῶν τους
Μπροστὰ σὲ ὅλα αὐτά ἡ Ἐκκλη-σία τῆς Ἑλλάδος ἀξιοποιεῖ κάθεδυνατότητα ἀλληλεγγύης Καὶεἶναι θετικὸ πού μέσα στὴν τόσηκαταχνιά ξεπροβάλλει ἡ εὐαισθη-σία τὸ φιλότιμο καὶ ὁ ἁγνὸς πα-τριωτισμὸς τῶν Ἑλλήνων Γιὰ νὰδώσει ἕνα πιάτο φαΐ ἕνα ροῦχομία ἀνάσα ζωῆς στοὺς ἀπελπισμέ-νους
Δυστυχῶς ὅμως Ὅπως ξεκά-θαρα φαίνεται πλέον τὸ δράματῆς Πατρίδας μας ὄχι μόνο δὲν τε-λειώνει ἐδῶ ἀλλὰ μπορεῖ νὰ προσ-λάβει καὶ νέες ἀνεξέλεγκτες δια-στάσεις
Ζητοῦνται ἄλλωστε τὶς ὧρεςαὐτές ἀκόμη σκληρότερα ἀκόμηπιὸ ἐπώδυνα ἀκόμη πιὸ ἄδικα μέ-τρα στὴν ἴδια ἀδιέξοδη καὶ ἀποτυ-χημένη γραμμὴ τοῦ πρόσφατουπαρελθόντος μας
Ζητοῦνται ἀκόμη μεγαλύτερεςδόσεις ἑνὸς φαρμάκου ποὺ ἀπο-δεικνύεται θανατηφόρο
Ζητοῦνται δεσμεύσεις ποὺ δὲνλύνουν τὸ πρόβλημα ἀλλὰ ἀνα-βάλλουν μόνο προσωρινὰ τὸνπροαναγγελθέντα θάνατο τῆςΟἰκονομίας μας
Καὶ ὑποθηκεύουν ταυτόχρονατὴν ἐθνική μας κυριαρχία
Ὑποθηκεύουν τὸν πλοῦτο ποὺἔχουμε ἀλλὰ καὶ αὐτὸν ποὺ μπο-ρεῖ νὰ ἀποκτήσουμε στὰ ἐδάφηκαὶ τὶς θάλασσές μας
Ὑποθηκεύουν τὴν Ἐλευθερίατὴ Δημοκρατία τὴν Ἐθνική μαςἈξιοπρέπεια
Ἀπογοητευμένοι ἀπελπισμένοικαὶ ἀνήσυχοι Ἕλληνες μᾶς ρω-τοῦν καὶ ζητοῦν ὑπεύθυνες εἰλι-κρινεῖς καὶ πειστικὲς ἀπαντήσεις
Ρωτοῦν τί τοὺς ξημερώνει ἡἑπόμενη ἡμέρα
Ρωτοῦν ποῦ πάει ἡ Πατρίδα μαςΡωτοῦν τί ἐπιτέλους μπορεῖ νὰ
σταματήσει τὸ δράμαΤί μπορεῖ νὰ ξαναγεννήσει τὴν
χαμένη ἐλπίδα Δυστυχῶς ὅμωςΣτὴ διαμόρφωση τῶν ἀποφάσε-
ων οἱ φωνὲς τῶν ἀπελπισμένωνοἱ φωνὲς τῶν Ἑλλήνων ἀγνο οῦν -ται προκλητικά
Δυστυχῶς σήμερα οἱ Ἕλληνεςδὲν βρίσκουμε ἀπάντηση οὔτεστὰ ὅσα ἔγιναν καὶ ἐξακολουθοῦννὰ γίνονται οὔτε στὰ ὅσα ζη-τοῦνται ἀπὸ τοὺς ξένους Εἶναιμάλιστα τουλάχιστον ὕποπτη ἡἐμμονή τους σὲ ἀποτυχημένεςσυνταγές Καὶ εἶναι προκλητικὲς οἱἀξιώσεις τους σὲ βάρος τῆςἘθνικῆς μας κυριαρχίας
Καὶ αὐτὸ εἶναι ἴσως τὸ πιὸ ἀνη-συχητικό
Δὲν μπορεῖ ἄλλωστε νὰἀγνοεῖται ἀπὸ κανέναν ὅτι οἱἀντοχὲς τῶν ἀνθρώπων γύρω μαςἐξαντλήθηκαν Ὅπως ἐξαντλήθη-καν καὶ οἱ ἀντοχὲς τῆς πραγμα-τικῆς οἰκονομίας
Καὶ βέβαια δὲν μπορεῖ παρὰ νὰὑπάρχουν μπροστά μας καὶ ἄλλοιδρόμοι
Δρόμοι πνευματικῆς ἀνάτασηςκαὶ οἰκονομικῆς ἀνάταξης
Δρόμοι δημιουργίας ἐλπίδαςκαὶ προοπτικῆς
Δρόμοι ἀνοικτοὶ γιὰ κάθε Ἑλλη-νίδα καὶ κάθε Ἕλληνα
Σὲ αὐτοὺς τοὺς δρόμους ὀφεί-λουμε νὰ πορευθοῦμε ὅλοι μὲ τὴσυναίσθηση τῆς μετάνοιας
Ἑνώνοντας τὶς ἀστείρευτες δυ-νάμεις τοῦ Ἔθνους μας
Ἀποκρούοντας ταυτόχρονατοὺς ἔξωθεν ἐκβιασμοὺς καὶἀπορρίπτοντας τὶς θανατηφόρεςσυνταγές τους
Ἔχοντας πάνω ἀπʼ ὅλα ἀκλό-
νητη τὴ βεβαιότητα ὅτι μὲ τὴ βοή-θεια τοῦ Θεοῦ καὶ τὴν πίστη στὶςδυνατότητές μας μποροῦμε νὰ τὰκαταφέρουμε
Ἡ Ἑλλάδα τοῦ Πολιτισμοῦ ἡἙλλάδα τῆς Ἱστορίας ἡ Ἑλλάδατῶν Παραδόσεων δὲν μπορεῖ νὰχαθεῖ οὔτε γιατί κάποιοι τὸ πίστε-ψαν οὔτε γιατί κάποιοι μπορεῖ νὰτὸ θέλουν Ἡ Ἑλλάδα μας μπορεῖνὰ σταθεῖ στὰ πόδια της Μπορεῖκαὶ πάλι νὰ τραβήξει μπροστά
Ἐξοχώτατε κύριε ΠρόεδρεΑὐτὸν τὸν δρόμο ἀναζητοῦμε
καὶ προσδοκοῦμε οἱ Ἕλληνες σή-μεραraquo
Θά τρίβη τάς χεῖρας τουὁ Χένρυ Κίσσινγκερ
Ἡ δανειακή σύμβασις δέν ἐξευ-τελίζει ἐξαθλιώνει καί ταπεινώνειτούς Ἕλληνας καί τάς Ἑλληνίδαςπαρέχει τήν δυνατότητα εἰς τούςδανειστάς νά ἐλέγχουν τό πολιτι-κόν σύστημα καί νά κάνουν πα-ρεμβάσεις εἰς τήν κρατικήν διοίκη-σιν καί τό Κοινοβούλιον Ἤδη ὀλί-γον πρό τῆς ἀποδοχῆς τῆς συμβά-σεως ὑπό τῶν πολιτικῶν Ἀρχηγῶνοἱ laquoΤροϊκανοίraquo ἐζήτησαν νά ἀλλά-ξη ἡ ἀπόφασις τῆς Βουλῆς ἡὁποία ἐλήφθη πρό δεκαπενθημέ-ρου καί συμφώνως πρός τήν ὁποί-αν οἱ ὀφειλέται τοῦ Δημοσίου θάἠδύναντο νά ἀποπληρώσουν τάχρέη των εἰς ἑξῆντα δόσεις ἩΤρόϊκα ἐπέβαλεν εἰς τήν πολιτικήνἡγεσίαν καί εἰς τό ὑπουργεῖονΟἰκονομικῶν νά καταθέση τροπο-λογίαν μέ τήν ὁποίαν οἱ ὀφειλέταιθά καταβάλουν τάς ὑποχρεώσειςτων εἰς 24 δόσεις Ὅπερ καί ἐγένε-το Ἦτο ἡ πρώτη παρέμβασις-ἀλλοίωσις τοῦ πολιτεύματος ὑπότοῦ ξένου παράγοντος Ὁ Περιφε-ρειάρχης Μακεδονίας κ Παν Ψω-μιάδης εἰς δηλώσεις του εἰς τόν τη-λεοπτικόν σταθμόν laquoἈντένναraquoπροέβαλεν τήν ἀμφιλεγομένην δή-λωσιν τοῦ πρώην ὑπουργοῦ Ἐξωτε-ρικῶν τῶν ΗΠΑ κ Κίσσινγκερ ὅτιοἱ Ἕλληνες εἶναι ἀτίθασοι δέν κυ-βερνῶνται εὐκόλως ἔχουν ἑνότητακαί συνοχήν χάρις εἰς τόν πολιτι-σμόν τήν ἱστορίαν των τήν θρη-σκείαν των τήν γλῶσσαν των κλπκαί ὑπεγράμμισε πώς δι᾽ ὅλααὐτά τά ὁποῖα συμβαίνουν καίἔρχονται μέ τήν δανειακήν σύμβα-σιν ὁ Κίσσινγκερ θά τρίβη τάςχεῖρας του διότι δι᾽ αὐτῆς laquoἁλώ-θηκε ἡ Ἑλλάδαraquo
Θά τήν διαβάσουνΤό πρῶτον μνημόνιον τόσον ὁ
Ἀρχηγός τοῦ ΠΑΣΟΚ κ ΓεώργιοςΠαπανδρέου ὅσον καί οἱ ὑπουργοίτου καί οἱ Βουλευταί του (ὡς προ-κύπτει ἀπό δηλώσεις των) δέν τόἐδιάβασαν καί τό ἐψήφισαν Ἆραγετήν νέαν δανειακήν σύμβασιν οἱΒουλευταί τοῦ ΠΑΣΟΚ τῆς ΝΔκαί τοῦ ΛΑΟΣ πρίν τήν ψηφίσουνθά προλάβουν νά τήν διαβάσουνκαί νά ζητήσουν ἀλλαγάς καίlaquoἐπαναδιαπραγμάτευσινraquo
Εἰς τό σημεῖον αὐτό θέλομεν νάἐπισημάνωμεν ὅτι διά πρώτην φο-ράν δανεισταί ζητοῦν ἀπό τούς δα-νειζομένους τήν ἀποδοχήν ἐξευτε-λιστικῶν ὅρων προκειμένου νάτούς χορηγήσουν κάποιο μεγάλον ἤμικρόν δάνειον ἤ συμφωνηθεῖσανβοήθειαν μέ ἀνταλλάγματα Οἱἐξευτελιστικοί ἐξαθλιωτικοί καίταπεινωτικοί ὅροι τῶν δανειστῶνμας-Εὐρωπαίων καί μή ὡς καί τῆςκ Μέρκελ μᾶς ἔφερον εἰς τόννοῦν ὅσα περιγράφει ὁ Πλούταρ-χος (80 μΧ) εἰς τό ἔργον τουlaquoΣυμφορές τοῦ Δανεισμοῦraquo Γρά-φει
laquoΟἱ ὀφειλέτες εἶναι δοῦλοιὅλων τῶν δανειστῶν τουςndash ἤμάλλον οὔτε κἄν δικοί τουςΕἶναι δοῦλοι δούλων ἀναιδῶνκαὶ βάρβαρων καὶ βάναυσωνκαθώς οἱ διάπυροι τιμωροί καίδήμιοιraquo
Δι᾽ αὐτό εἰς τήν συνέχειαν προ-τείνει
laquoΦῦγε νὰ γλυτώσεις ἀπὸ τὸνἐχθρὸ καὶ τύραννό σου τὸν δα-νειστὴ ποὺ θίγει τὴν ἐλευθερίασου βάζει πωλητήριο στὴν ἀξιο-πρέπειά σου κι ἂν δὲν τοῦ δί-νεις σὲ ἐνοχλεῖmiddot ἂν πουλήσειςρίχνει τὴν τιμήmiddot ἂν δὲν πουλή-σεις σὲ ἀναγκάζειmiddot ἂν τὸν πᾶςστὸ δικαστήριο προσπαθεῖ νὰἐπηρεάσει τὴν ἔκβαση τῆς δί-κηςmiddot ἂν τοῦ ὁρκίζεσαι σὲ προσ -τάζειmiddot ἂν πᾶς στήν πόρτα τουτήν κρατάει κλειστὴ καί ἄν μεί-νεις στό σπίτι σου στήνεται στὸκατώφλι καὶ σοῦ βροντᾶ ἀδιά-κοπα τήν πόρταraquo
Γ ΖΕΡΒΟΣ
Η laquoΛΕΡΝΑΙΑ ΥΔΡΑraquoΤΟΥ ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΙΣΜΟΥhellipχωρῶν αἱ ὁποῖαι ἐνδεχομένως θά ἀπεθρασύνοντο καί θά ἠκολού-θουν τήν ἁμαρτωλήν ὁδόν τῆς Ἑλλάδος Δέν γνωρίζομεν ἐάν ἡ κΜέρκελ διεκδικεῖ νά ἀναδειχθῆ εἰς θηλυκόν Λούθηρον καί εἰςlaquoἉγίανraquo τῆς Γερμανίας Γνωρίζομεν ὅτι ἀντιμετωπίζει τούς Ἕλλη-νας ὅπως ὁ Χίτλερ τούς Ἑβραίους Ὁ Χίτλερ εἶχε πρόβλημα μέτό DNA τῶν Ἑβραίων Ἡ Μέρκελ ἐκδικεῖται προφανῶς τούςἝλληνας διότι προέβαλον ἀντίστασιν εἰς τά χιτλερικά στρατεύ-ματα καί εἰς τό Γ´ Ράϊχ Τά ὅσα ἐξευτελιστικά καί ταπεινωτικάπράττει εἰς βάρος τῶν Ἑλλήνων καί τῆς Ἑλλάδος μεταβάλλουντόν Χίτλερ εἰς πρόσκοπον Ὁ Χίτλερ ἐπέλαυνε μέ τά στρατεύμα-τα καί τά στούκας Ἡ Μέρκελ μέ δηλώσεις καί τάς γραβάτας τῶνὑπουργῶν βουλευτῶν καί δημοσιογράφων πού ἐλέγχει Ἐξευτε-λίζει καί ταπεινώνει τούς Ἕλληνας χωρίς νά ἔχη προσφέρει οὐσια-στικήν βοήθειαν εἰς τήν Ἑλλάδα ὡς ἰσχυρίσθη εἰς τηλεοπτικάςἐκπομπάς ὁ Ἕλλην εὐρωβουλευτής τῶν Φιλελευθέρων τῆς Γερ-μανίας κ Γ Χατζημαρκάκης Ὁ εὐρωβουλευτής ἀπεκάλυψεν ὅτιὄχι μόνον δέν ἐβοήθησεν ἡ Γερμανία ἀλλά καί ἐκέρδισεν ἀπό τήνκρίσιν εἰς τήν Ἑλλάδα σαράντα πέντε δισεκατομμύρια εὐρώ (αἱτελευταῖαι δηλώσεις εἰς τόν Ραδιοφωνικόν σταθμόν laquoἘννέαraquo τόΣάββατον τῆς 4ης Φεβρουαρίου) Ἡ ἐπίσημος Εὐρώπη παρακο-λουθεῖ -σχεδόν- ὡς θεατής τάς προκλήσεις τῆς κ Μέρκελ Ἀντί-δρασις ὑπῆρξε μόνον ὅταν ἡ Καγκελάριος τῆς Γερμανίας ἐδήλω-σεν ὅτι θά ὁρίση ἐπίτροπον εἰς τήν Ἑλλάδα διά νά παρακολουθῆτήν ἐκτέλεσιν τοῦ προϋπολογισμοῦ
Ἡ κ Μέρκελ ὑπερασπίζεται τά συμφέροντα τῆς χώρας της ἐξευ-τελίζουσα καί ταπεινώνουσα τούς Ἕλληνας καί τάς Ἑλληνίδας Ἐάνοἱ πολιτικοί μας εἶχον τήν στρατηγικήν καί τόν δυναμισμόν τῆς κΜέρκελ ἡ Ἑλλάς θά εἶχε διαφορετικήν τύχην Αὐτοί ὅμως δέν τολ-μοῦν νά ὑψώσουν φωνήν καί νά ἐπιβάλουν ὅρους εἰς τούς δανειστάςτῆς χώρας μας πρός ὄφελος τῆς Ἑλλάδος Λέγουν αἱ ἡγεσίαι τῶνΗΠΑ τῆς Γερμανίας καί τῆς Εὐρώπης ἀλλά καί οἰκονομολόγοι διε-θνοῦς φήμης ὅτι ἐάν χρεωκοπήση ἡ Ἑλλάς θά laquoβουλιάξηraquo ἡ Εὐρώ-πη καί ἡ Ἀμερική θά γνωρίση μίαν νέαν βαθεῖαν κρίσιν παρομοίαν ἤκαί χειροτέραν τοῦ 2008 ἀλλά τό γεγονός αὐτό δέν τό μετέτρεψαν οἱἝλληνες πολιτικοί εἰς διαπραγματευτικόν καί ἐκβιαστικόν ὅπλον ὑπέρτῆς Ἑλλάδος Συμπεριφέρονται ὡς ὑπάλληλοι ξένων συμφερόντωνμέ ἀποτέλεσμα τήν ἀποδοκιμασίαν των ὑπό τῆς συντριπτικῆς πλει-οψηφίας τοῦ λαοῦ
Ὑπάρχει ὅμως ἕνα μεγάλο ζήτημα Αἱ πολιτικαί ἡγεσίαι τῆς Εὐρώ-πης δέν ἀντιμετωπίζουν τούς Ἕλληνας καί τήν Ἑλλάδα ὡς ἰσοτίμουςἑταίρους τοῦ στενοῦ πυρῆνος τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἑνώσεως Τήν ἀντι-μετωπίζουν μέ τά πνευματικά προτεσταντικά κριτήρια τῆς κ ΜέρκελΤόν κατήφορον τῆς κ Μέρκελ καί τῶν ὑπολοίπων Εὐρωπαϊκῶν ἡγε-σιῶν ἀνεμένομεν νά τόν καταγγείλουν οἱ Ἕλληνες ΠροτεστάνταιἈπεστάτησαν καί ἐπρόδωσαν τήν Ὀρθόδοξον Πίστιν Τώρα μένουνἀπαθεῖς καί ἔναντι τῆς ὁμοθρήσκου των κ Μέρκελ Δέν προσβάλλε-ται ἡ Ἐθνική ὑπερηφάνειά των ἀπό τάς ἐξευτελιστικάς καί ταπεινωτι-κάς δηλώσεις τῆς κ Μέρκελ ἔναντι τῶν Ἑλλήνων καί τῆς Πατρίδος
Τό ἐρώτημα τό ὁποῖον θέτομεν πρός τούς Ἕλληνας Προτεστάν-τας ἰσχύει καί διά τήν Διοικοῦσαν Ἐκκλησίαν ἀλλά καί διά τό Οἰκου-μενικόν Πατριαρχεῖον ἐπειδή συμμετέχουν εἰς τό Παγκόσμιον Συμ-βούλιον Ἐκκλησιῶν ἤ Αἱρέσεων Τό συμβούλιον τοῦτο εἶναι προωθη-μένον ὄργανον τῶν Προτεσταντῶν τό ὁποῖον εἶχε (καί ἔχει) φιλοδο-ξίας ρόλου ἑνός νέου ΟΗΕ εἰς τόν ἐκκλησιαστικόν χῶρον Διατί δένἐζήτησαν οἱ Ὀρθόδοξοι ἐκπρόσωποι εἰς αὐτό τήν προστασίαν τῆςἙλλάδος καί τῶν Ἑλλήνων ἀπό τάς χλευαστικάς καί τάς ταπεινωτικάςδηλώσεις τῆς κ Μέρκελ τῶν Γερμανῶν ἀξιωματούχων καί τοῦ Γερ-μανικοῦ Τύπου Ὑπάρχουν εἰς αὐτό μόνο διά νά προδίδουν τήν πί-στιν νά προωθοῦν τόν Οἰκουμενισμόν νά ἀποδέχωνται τόν στραγγα-λισμόν τῆς Ὀρθοδόξου ἐκκλησιαστικῆς φωνῆς καί νά ἐπικροτοῦν τάςἀποφάσεις τοῦ Προτεσταντισμοῦ Δέν ἔχουν τήν δύναμιν νά ἀπαιτή-σουν ἀπό τό Παγκόσμιον Συμβούλιον τῶν Ἐκκλησιῶν ἤ Αἱρέσεων ἕναψήφισμα μέ τό ὁποῖον νά καταδικάζεται ἡ τακτική τῆς Γερμανίας καίτῶν Εὐρωπαϊκῶν ἡγετῶν ἔναντι τῆς Ἑλλάδος καί νά ἐκφράζεται ἡσυμπαράστασις εἰς τόν Ἑλληνικόν λαόν
Ὀφείλομεν νά ἀναγνωρίσωμεν ὅτι οἱ περισσότεροι Ἀρχιερεῖς τῆςἘκκλησίας μας εἰς τάς οἰκείας Μητροπόλεις των ἀναλύουν τήν ἐχθρι-κήν καί ταπεινωτικήν συμπεριφοράν τοῦ ξένου παράγοντος ἐναντίοντῆς Ἑλλάδος καί τῶν Ἑλλήνων Ὡς Διαρκής Ἱερά Σύνοδος ἤ ὡς ἹεράΣύνοδος τῆς Ἱεραρχίας δέν ἀνέλαβον πρωτοβουλίας διά νά ὑποχρε-ώσουν τόν Προτεσταντικόν Παγκόσμιον Συμβούλιον Ἐκκλησιῶν ἤΑἱρέσεων εἰς μίαν παγκόσμιον κινητοποίησιν ὑπέρ τῆς Ἑλλάδος καίτῶν Ἑλλήνων καί εἰς τήν ἔκδοσιν ἑνός ψηφίσματος ὑπ᾽ αὐτοῦ διά τοῦὁποίου θά ἔθετε πρό τῶν εὐθυνῶν της τήν κ Μέρκελ καί τούς ὁμο-θρήσκους της ἡγέτας τῆς Εὐρώπης
Ἀπό τήν ἄλλην πλευράν οἱ Προτεστάνται εἰς τήν Ἑλλάδα ὁμοιάζουνμέ τήν laquoΛερναίαν Ὕδρανraquo ἀφοῦ εἶναι πολυδιασπασμένοι καί αἱ αἱρε-τικαί θρησκευτικαί ἡγεσίαι των ἔχουν ἄφθονον χρῆμα εἰς τήν διάθε-σίν των καί εἰς ἰσχυρά αἱρετικά κέντρα laquoἘκκλησίαιraquo τῆς Ἀμερικῆς καίτῆς Εὐρώπης ἤ καί ἄλλων χωρῶν πού ὑπακούουν ἤ ἔχουν ἄμεσονἐξάρτησιν Ἕως σήμερον δέν προέβησαν εἰς οὐδεμίαν δυναμικήν κι-νητοποίησιν πρός τά μεγάλα αἱρετικά κέντρα Κατ᾽ ἰδίαν ὁμιλοῦν διάτήν πενίαν τοῦ λαοῦ καί τά ἐθνικά θέματα Τώρα ὅμως πού ὁ Παγ-γερμανισμός συνθλίβει τήν Ἑλλάδα καί τούς Ἕλληνας τώρα πού ἡΠροτεσταντική Δύσις (καί ὀλιγώτερον φιλοπαπική) ταπεινώνει ἕναὁλόκληρον λαόν καί μίαν ὁλόκληρον χώραν οἱ Προτεστάνται τῆςἙλλάδος παραμένουν ἀπαθεῖς ἔναντι τῆς συμπεριφορᾶς τοῦ ξένουπαράγοντος Ἡ διαφορά των μετά τῶν Ὀρθοδόξων δέν εἶναι μόνονεἰς θέματα Πίστεως Ἡ διαφορά των εἶναι καί εἰς ζητήματα Ἀλληλεγ-γύης διαρρήξεως τοῦ κοινωνικοῦ ἱστοῦ καί ἐθνικῶν θεμάτων
Ἠμπορεῖ ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος νά μή ἀνέλαβε πρω-τοβουλίας ἐντός τοῦ Παγκοσμίου Συμβουλίου Ἐκκλησιῶν ἤ Αἱρέσε-ων ὡς ἐπισημαίνομεν ἀνωτέρω Οἱ Ὀρθόδοξοι ᾽Αρχιερεῖς ὅμως ὕψω-σαν λάβαρα ἐναντίον τῆς ἐχθρικῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἑνώσεως συμπαρί-στανται (μέ τήν βοήθειαν τῶν συνελλήνων-Ὀρθοδόξων) εἰς χιλιάδαςἀναξιοπαθοῦντας συνανθρώπους μας εἰς τούς ὁποίους περιλαμβά-νονται καί λαθρομετανάσται (χωρίς νά προβαίνουν εἰς προσηλυτι-σμόν) κάνουν ὅτι δύνανται διά τήν ἐνίσχυσιν τῆς κοινωνικῆς συν -οχῆς καί τό ἀδιάρρηκτον τοῦ κοινωνικοῦ ἱστοῦ καί ὁμιλοῦν διαρκῶςδιά τήν ἐθνικήν μας πορείαν καί τά ἐθνικά θέματα ζητοῦντες ἀπό τόνλαόν νά ἐπιστρέψη εἰς τάς πνευματικάς πολιτιστικάς ἱστορικάς κοι-νωνικάς καί ἐθνικάς ρίζας του καί τό κυριώτερον εἰς τήν ζωήν τήνὁποίαν ὑποδεικνύει ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία
Τήν ἴδιαν στάσιν μέ τούς ἐν Ἑλλάδι Προτεστάντας τηροῦν καί οἱἐκλαμπρότατοι ἐκπρόσωποι τοῦ Βατικανοῦ εἰς τήν Ἑλλάδα καί τόἴδιον τό Βατικανόν Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμος προέβηὁμολογουμένως μέ μεγάλην καθυστέρησιν εἰς ἐντυπωσιακάς καίσκληράς δηλώσεις ἐναντίον τοῦ ξένου παράγοντος διά τούς ταπει-νωτικούς ὅρους τούς ὁποίους θέτουν πρός τήν Ἑλλάδα καί τούςἝλληνας διά τήν νέαν δανειακήν θέσιν Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἔθεσε πρότῶν εὐθυνῶν των τό δοτόν Πρωθυπουργόν κ Λουκᾶν Παπαδῆμον καίτόν πολιτικόν κόσμον τῆς Ἑλλάδος Καθυστέρησε νά διαχωρίση τάςθέσεις του ἀπό τούς πολιτικούς ἐξουσιαστάς ὕστερα ἀπό μακράνσύμπλευσιν μαζί των ἀλλά τό ἔπραξε Οἱ ἐκλαμπρότατοι ἐκπρόσωποιτοῦ Βατικανοῦ διατί δέν προέβησαν εἰς ἀναλόγους δηλώσεις Καίδιατί τό Κρατίδιον τοῦ Βατικανοῦ τό ὁποῖον ἐκπροσωποῦν δέν ὕψω-σε λάβαρον ὑπέρ τῆς Ὀρθοδόξου Ἑλλάδος καί ἐναντίον ὅλων ἐκεί-νων τῶν Εὐρωπαϊκῶν χωρῶν αἱ ὁποῖαι συμπεριφέρονται εἰς τήν Ἑλλά-δα ὡς κατακτηταί καί ἀντιμετωπίζουν τούς Ἕλληνας ὡς Ἀφρικανούςκαί ὄχι ὡς Εὐρωπαίους Πῶς αἰσθάνονται ὡς Ἕλληνες πού ἡ ὑποτι-θεμένη laquoἘκκλησίαraquo των δέν λαμβάνει θέσιν διά τήν ἐθνικήν οἰκονο-μικήν καί κοινωνικήν πορείαν τῆς Ἑλλάδος
Τά ἴδια ἐρωτήματα ἰσχύουν καί διά τούς ἐν Ἑλλάδι Οὐνίτας οἱὁποῖοι laquoἁλωνίζουνraquo εἰς τήν Ἑλλάδα καί ἰδιαιτέρως εἰς Ἱεράς Μητρο-πόλεις εἰς τάς ὁποίας οἱ Σεβ Μητροπολῖται των ἔχουν φρόνημαοἰκουμενιστικόν καί laquoκαινοτόμονraquo
Γ ΖΕΡΒΟΣ
laquoΑΔΙΚΑΙΟΛΟΓΗΤΟΣraquo ΔΙΑΣΠΑΣΙΣhellipοδικῶς κατεδίκασαν αὐτές Οἱ λόγοι ποὺ ἔκαναν ὅλα αὐτά σύμφωνα μὲτὴ laquoσύγχρονηraquo θεολογία laquoδὲν εἶναι καὶ τόσο πολὺ δικαιολογημένοιraquoΠροφανῶς γιὰ τὸν κ Ἀτματζίδη καὶ τοὺς ὁμόφρονές του τὸ filioque τὸπαπικὸ πρωτεῖο καὶ ἀλάθητο ἡ μονοφυσιτικὴ ἀπόρριψη τῆς ἀνθρώπινηςφύσης τοῦ Χριστοῦ καὶ τὸ πλῆθος τῶν προτεσταντικῶν κακοδοξιῶν δὲνεἶναι σοβαροὶ λόγοι γιὰ νὰ ἐμποδίζουν τὴν ἑνότητα τῶν Ὀρθοδόξων μὲκάθε λογῆς παντοιοτρόπως πιστεύοντας στὸν Ἰησοῦ Χριστό Μήπωςἀλήθεια τελικὰ οἱ ἅγιοι Πατέρες laquoὑπῆρξαν θύματα τοῦ ἀρχεκάκου ὄφε-ωςraquo καὶ διέσπασαν τὴν ἑνότητα τῶν Χριστιανῶν
Τί ὅμως μπορεῖ νὰ περιμένει κανεὶς ἀπὸ laquoὈρθοδόξουςraquo καθηγητὲςΘεολογίας ποὺ προσέρχονται νὰ προσευχηθοῦν σὲ ναό ποὺ καὶ μόνη ἡἀφιέρωσή του στὴν laquoἄσπιλη σύλληψη τῆς Θεοτόκουraquo ἀποτελεῖ παπικὴαἵρεση καὶ πλάνη
Πρὸς ἅπαντας τοὺς ἀενάως συμπροσευχομένους γιὰ τὴ χριστιανικὴἑνότητα Οἰκουμενιστές ποὺ διαπιστώνουν ὅτι ἀργεῖ ἡ ἐκπλήρωση τοῦπόθου τους ἐπαναλαμβάνουμε τοὺς λόγους τοῦ προφήτου Ἠλία πρὸςτοὺς ἱερεῖς τοῦ Βάαλ laquoἐπικαλεῖσθε ἐν φωνῇ μεγάλῃ ὅτι θεὸς ἐστιν ὅτιἀδολεσχία αὐτῷ ἐστι καὶ ἅμα μή ποτε χρηματίζει αὐτός ἢ μή ποτε κα-θεύδει αὐτός καὶ ἐξαναστήσεταιraquo (Γ΄ Βασ 1827)
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ
Εἰς ἐκδήσωσιν διὰ τοὺς τρεῖς Ἱεράρχας
Η ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΚΕΡΚΥΡΑΣΠΡΟΣΕΚΑΛΕΣΕΝ ΑΣΤΡΟΦΥΣΙΚΟΥΣΜΕ ΦΙΛΟΑΠΟΚΡΥΦΙΣΤΙΚΑΣ ΑΠΟΨΕΙΣΠρόκειται διὰ τοὺς ἀστροφυσικοὺς κ Μάνον Δανέζην καὶ
Στράτον Θεοδοσίου οἱ ὁποῖοι προκαλοῦνμὲ τὰς θέσεις των διὰ τὸν Χριστόν
Εἰς τὸ διαδίκτυον (ἴντερνετ)ἀνηρτήθη τὴν 28ην Ἰανουαρίου2012 ἄρθρον τῆς κ ΕὐαγγελίαςΠαπανικολάου ὑποψηφίας Διδά-κτορος Θεολογίας μὲ τὸ ὁποῖονἰσχυρίζεται ὅτι ἡ Ἱερὰ ΜητρόπολιςΚερκύρας προσεκάλεσεν εἰς ἐκδή-λωσιν πρὸς τιμὴν τῶν Τριῶν Ἱε -ραρχῶν ἀστροφυσικοὺς μὲ φιλοα-ποκρυφιστικὰς ἀπόψεις Ἐπειδὴ ἡκ Εὐαγγελία Παπανικολάου τεκ-μηριώνει μὲ παραπομπὰς τὸ ἄρ -θρον της καλοῦμεν τὴν Ἱερὰν Μη-τρόπολιν Κερκύρας καὶ τὸν ΣεβΜητροπολίτην της νὰ ἐκδώσουνἀνακοίνωσιν μὲ τὴν ὁποίαν νὰ ἐπι-βεβαιώνουν ἢ νὰ διαψεύδουν τὰςἀπόψεις τῆς συγγραφέως τοῦἄρθρου Τὸ πλῆρες κείμενον τοῦἄρθρου ἔχει ὡς ἀκολούθως
laquoΤὸ Σάββατο καὶ τὴν Κυριακὴ 28καὶ 2912102 ἡ Ἱερὰ ΜητρόποληΚερκύρας Παξῶν καὶ ΔιαποντίωνΝήσων πρὸς μεγάλη ἔκπληξη κάθεὀρθόδοξα σκεπτόμενου πιστοῦἔχει προσκαλέσει στὴν ἐκδήλωσηποὺ θὰ γίνει πρὸς τιμὴν τῶν ΤριῶνἹεραρχῶν τὸν κ Μάνο Δανέζη καὶτὸν κ Στράτο Θεοδοσίου διαπρε-πεῖς ἀστροφυσικούς ἀλλὰ ἐπίσηςδιαπρεπεῖς γιὰ τὶς φιλοαποκρυφι-στικές τους ἀπόψεις Οἱ ἰθύνοντεςτῆς Ἱερᾶς Μητρόπολης δὲν τὸ ἤξε-ραν Γιατί δὲν φρόντισαν νὰ ἐνη-μερωθοῦν ἢ τουλάχιστον νὰ προ-βληματιστοῦν ὅταν τοὺς ἀνακοι-νώθηκε ἡ ἀποκρυφιστικὴ διασύν-δεση τῶν ὁμιλητῶν
Ἐνημερώνουμε σχετικὰ μὲ τὶςἀπόψεις τοῦ κ Μάνου Δανέζη καὶτοῦ κ Στράτου Θεοδοσίου καὶ πα-ραθέτουμε σταχυολογημένα κά-ποια λόγια καὶ ἐνέργειές του
1) Ὁ κΜάνος Δανέζης στὸἄρθρο του ldquoἘπιστροφὴ στὸ Πρω-ταρχικὸ ῾Δόγμα τοῦ Χριστοῦ᾽rdquo τὸὁποῖο ὑπάγεται στὸ γενικότερο τί -τλο ldquoΧριστιανισμὸς σὲ κρίσηrdquo στὴνκατηγορία ΑΘΕΟΛΟΓΙΑ ndash ATHEO-LOGY τοῦ περιοδικοῦ ΖΕΝΙΘ (ἡμε-ρομηνία δημοσίευσης 20 Φε-βρουαρίου 2011)ἀναφέρει μεταξὺἄλλων laquoἝνα δεύτερο στοιχεῖοἐπανάκαμψης στὸ πρωταρχικὸ χρι-στιανικὸ δόγμα εἶναι ἡ ἀναγνώρισητῆς φιλοσοφικῆς του βάσης ἡὁποία τὸ μετασχημάτισε σὲ θεολο-γικὴ σκέψη Αὐτὸ προϋποθέτει τὴνσυμφιλίωση τοῦ δόγματος τοῦ χρι-στιανισμοῦ μὲ τὸ φιλοσοφικὸ ὑπό-βαθρο ἐκείνων τῶν ἑλληνιστικῶνκαὶ ἑλληνικῶν φιλοσοφικῶν ἰδεῶνποὺ τὸ μπολίασαν
Εἶναι καιρὸς οἱ χριστιανικὲς διοι-κητικὲς δομὲς νὰ ἀναγνωρίσουναὐτό ποὺ ἀναγνώρισε ἐμπράκτωςκαὶ διὰ τοῦ λόγου του ὁ Ἰησοῦςτὴν ταύτιση τῶν ἰδεῶν του σὲπολλὰ σημεῖα μὲ τὸ παγκόσμιοἑλληνιστικὸ πνεῦμα τῆς ἐποχῆςΤουhellip
Στόχος τῆς ἔλευσης τοῦ Ἰησοῦἐπὶ τῆς Γῆς δὲν ἦταν ἡ θέωση τοῦπροσώπου Του ἀλλὰ ἡ θέωση τῶνλόγων καὶ τῆς διδασκαλίας ΤουὍσοι τιμοῦν ἁπλὰ καὶ μόνο τὸ πρό-σωπό Του ἀγνοώντας τὸ λόγο Τουἀσχέτως μὲ τὸ τί ἐκεῖνοι πιστεύουνἢ ὑπαινίσσονται ὅτι πιστεύουν δὲνμποροῦν νὰ χαρακτηρίζονται ὡςχριστιανοίrdquo [1]
2) Στὸ βιβλίο ldquoἩ κοσμολογία τῆςνόησης Εἰσαγωγὴ στὴν κοσμολο-γίαrdquo τῶν Μάνου Δανέζη καὶ Στρά-του Θεοδοσίου ἐκδ ΔίαυλοςἈθήνα 2003 παραθέτουμε τὰ σχό-λια ἀπὸ τὸ Perizitito ὅπου γίνεταιμία συνοπτικὴ περιγραφὴ τοῦ πε-ριεχομένου τοῦ βιβλίου ldquoΤὸ Σύμ-παν δὲν εἶναι ἕνα μηχανιστικὸ κα-τασκεύασμα ἔχει ψυχὴ καὶ νόησηὅπως ἀκριβῶς καὶ ὁ Ἄνθρωποςrdquo [2]Ἂν τὸ ἀνωτέρω σχόλιο δὲν ἐκφρά-ζει τὶς πανθεϊστικὲς ἀντιλήψειςτῶν συγγραφέων αὐτοὶ νὰ δια-μαρτυρηθοῦν γιὰ τὰ σχόλια ποὺδημοσιεύτηκαν στὸ Perizitito
3) Ὁ κ Μάνος Δανέζης συμμε-τέχει καὶ γράφει τὴν Εἰσαγωγὴ στὸσυλλογικὸ ἔργο ldquoΘεὸς καὶ ἄνθρω-ποςrdquo ἐκδ Ὁλιστικῆς ἉρμονίαςἈθήνα 2011 στὸ ὁποῖο μεταξὺ τῶνἀρθρογράφων εἶναι ἡ Βράτολη ndashΒολχάουπτ Τεό Πρόεδρος τοῦΚολ λεγίου Μεταφυσικῶν Ἐπιστη -μῶν ὁ Νατζέμυ Ρόμπερτ Ἠλίαςἀπὸ τὴν Ἁρμονικὴ Ζωή ἡ Παπαδο-μιχελάκη Ἀσπασία ἀπὸ τὸ Θεοσο-φικὸ Κίνημα κἄ
Ἀναφέρουμε μερικὰ ἀποσπά-
σμα τα ἀπὸ τὰ γραφόμενά του ποὺνομίζουμε ὅτι θὰ προβληματίσουνσοβαρὰ κάθε ὀρθόδοξα σκεπτόμε-νο πιστό ldquoΣτὸ πεδίο τῆς Θεολο-γίας ἀλλάζουν σοβαρὰ πολλὰ ση-μεῖα τῆς θεολογικῆς δογματικῆςἂν λάβουμε ὑπ᾽ ὄψη μας τὶς νέεςἐπιστημονικὲς ἀντιλήψεις Σὰν πα-ράδειγμα ἀναφέρουμε τὶς σύγχρο-νες ἀπόψεις τῆς Βιολογίας περὶldquoκαταγωγῆς τῶν εἰδῶνrdquo καὶ στὸ ἐπί-πεδο τῆς Ἀστροφυσικῆς τὶς θεω-ρίες περὶ τὴν φυσικὴ συγκρότησηκαὶ γέννηση τοῦ Σύμπαντος γιὰ τὸτί ὑπῆρχε πρὶν τί δημιουργία τοῦΣύμπαντος γιὰ τὸ τί εἶναι ἡ ὕλημάζα χρόνος καὶ χῶρος γιὰ τὸ τίεἶναι στὴν πραγματικότητα αὐτότὸ ὁποῖο ἀντιλαμβάνονται οἱ αἰσθή-σεις μας κλπrdquo [3]
Στὴ σ 14 θέτει τὸ ἐρώτημα Ἕναἐρώτημα ποὺ βασάνιζε τὸν ἄν -θρωπο ὑπῆρξε τό ἂν ldquoεἶναι πρα -γματικότητα ὅτι ἀντιλαμβάνονται οἱαἰσθήσεις μαςrdquo ἢ μήπως ἀποτελεῖἕνα ldquomatrixrdquo ἕνα ldquoδημιούργημα τοῦμυαλοῦ μαςrdquo Καὶ καταλήγει ldquoοἱἐντυπώσεις τῶν αἰσθήσεων ἄρακαὶ ὁ κόσμος ποὺ ἀντιλαμβανόμα-στε εἶναι ἀποτέλεσμα τῆς δομῆςτοῦ ἐγκεφάλου μας καὶ ὄχι μίαἀντικειμενικὴ πραγματικότηταrdquo [4]
4)Ἡ ἄποψή του γιὰ τὸ ἄστρο τῆςΒηθλεὲμ καὶ τὸν ΕὐαγγελιστὴΜατθαῖο ldquoO ἀστέρας δὲν ὑπῆρξεποτέ ἦταν ἕνας μύθος ἐπινόησητῶν συγγραφέων τοῦ κατὰ Ματ-θαῖον Εὐαγγελίου μὲ στόχουςἀδιάφορους καὶ ἄσχετους μὲ τὴνὑπηρέτηση τῆς ἐπιστημονικῆς καὶἱστορικῆς ἀλήθειαςrdquo [5]
5) Ὁ κ Μάνος Δανέζης καὶ ὁ κΣτράτος Θεοδοσίου συμμετεῖχανσὲ μεταφυσικὰ ndash παραθρησκευτικὰσυνέδρια Γιὰ παράδειγμα ἀναφέ-ρουμε τὸ συνέδριο ποὺ διοργανώ-θηκε ἀπὸ τὴν Κίνηση Φιλοσοφικῶνκαὶ Μεταφυσικῶν Ὁμάδων [6] καὶτὸ συνέδριο ποὺ διοργανώθηκεἀπὸ τὸ Κολλέγιο ΜεταφυσικῶνἘπιστημῶν [7] Στὸ πρῶτο συμμε-τεῖχαν καὶ οἱ δύο ἐνῶ στὸ δεύτερομόνο ὁ κ Μάνος Δανέζης
Θεωροῦμε ὅτι τὰ σχόλια περιτ-τεύουν Τὰ στοιχεῖα ποὺ παραθέ-σαμε ἂν καὶ δειγματοληπτικά εἶναιἀποκαλυπτικά Προκύπτει ὅμως τὸἀβίαστο ἐρώτημα πῶς εἶναι δυ-νατὸν πρόσωπα ποὺ συμμετέχουνσὲ συνέδρια μεταφυσικὰ ndash παρα-θρησκευτικὰ νὰ προσκαλοῦνται ὡςὁμιλητὲς σὲ χριστιανικὴ ἐκδήλωσηκαὶ μάλιστα τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλε-ως Τί συμβαίνει Εἶναι σημαντικὸοἱ ὑπεύθυνοι νὰ ἀπαντήσουνὙποσημειώσεις
[1] Βλέπε ἐδῶ httpzenithmagword-presscomχριστιανισμοσ-σε-κριση
[2] httpwwwperizititogrproductphpproductid=56862
[3] Δανέζης Μ ldquoΕἰσαγωγὴrdquo στὸΘεὸς καὶ ἄνθρωπος ἐκδ ὉλιστικῆςἉρμονίας σ 14
[4] Δανέζης Μ ldquoΕἰσαγωγὴrdquo στὸΘεὸς καὶ ἄνθρωπος ἐκδ ὉλιστικῆςἉρμονίας σ 16
[5] Βλέπε ἐδῶ httpblogsschgrkan-tonopou20111228μάνος-δανέζης-το-άστρο-της-βηθλεέμ
[6] ldquoΠΡΟΣΚΛΗΣΗ Ἡ Κίνηση Φι-λοσοφικῶν καὶ Μεταφυσικῶν Ὁμά-δων σᾶς προσκαλεῖ νὰ συμμετάσχετεστὸ 13ο Πανελλήνιο Συμπόσιο τὴνΚυριακὴ 27 Ἰανουαρίου 2008 στὸΠνευματικὸ Κέντρο Ρουμελιωτῶν Σί-να καὶ Δαφνομήλη ἀπὸ 1100 ἕως1700 μὲ θέμα Τὸ Μυστήριο τῆςΖωῆς καὶ τοῦ Θανάτου Οἱ εἰσηγή-σεις καὶ τοποθετήσεις θὰ γίνουν ἀπὸἐκπροσώπους τῶν ὁμάδων τῆς Κίνη-σης καὶ ἀπὸ τοὺς ἐπίτιμους προσκε-κλημένους της καὶ θὰ ἐπακολουθήσεισυζήτηση μὲ τὸ ἀκροατήριο ἘπίτιμοιΠροσκεκλημένοι οἱ καθηγητὲςἈστροφυσικῆς Μάνος Δανέζης καὶΣτράτος Θεοδοσίου Θέμα Θάνατοςστὸ Μικρὸ ndash Μακρόκοσμο ndash Ἡ Πλά-νη τῶν Αἰσθήσεων Ὁ πρόεδρος τοῦΣυλλόγου Ἀρχαιοφίλων ἙλλάδοςΠαναγιώτης Μαρίνης Θέμα Ἡ Ζωὴκαὶ ὁ Θάνατος κατὰ τὴν ἙλληνικὴΠαράδοση httpwwwesotericagrmainhtm
[7] 2ο Πανελλήνιο ΔιαδραστικὸΣυμπόσιο ldquoἘπιστήμη καὶ Μεταφυ-σικὴ ndash Νέα Κοινωνικὰ ΜοντέλαrdquoἘκπαίδευση ndash ΜΜΕ ndash Κοινωνικὰ Δί-κτυα καὶ Διαδίκτυο ndash Οἰκονομία Κολ-λέγιο Μεταφυσικῶν Ἐπιστημῶν(ΚΜΕ) Στὸ συνέδριο συμμετεῖχανἐπιστήμονες μεταφυσικοὶ καὶ δημο-σιογράφοι
Μάνος Δανέζης Στράτος Παπά-νης Ἑλένη Βρυνιώτη Νάντυ Παπα-μήτσου ndash Γιάννης Μοῦτσος (κανάλιΚόντρα) Ρόμπερτ Νατζέμυ καθὼςκαὶ ἡ πρόεδρος τοῦ Κολλεγίου ΤεὸΒράτολη ndash Βολχάουπτ httpwwwdrosostalidacomactivities2aspeid=3402raquo
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ
Προσέφερον πρὸς ἐνίσχυ-σιν τοῦ laquoΟΤraquo εἰς ΕΥΡΩraquo
Εὐαγγελία Κλέτα Κηφισιά10000 Ἀριστέα Μέγα Ἑκάλη5000 Δημήτριος Κεχαγιᾶς 2000Ἄννα Μόσχου Ἑκάλη 5000 Γα-ρυφαλλιὰ Λεμπιδάκη Φουρνῆ Λα-σηθίου 5000 Λυκίσσα ΚυριακὴἈθήνα 1000 Ἀνώνυμη Ἴλιον10000 Γεώργιος Μουζακίτης Πε-ριστέρι 2000 Ἱ Μ Ἁγ Χαραλάμ-πους Αὐλωνάρι 3000 Ἀνδρεά-δης Δημοσθένης Ἁγ Παρασκευή2000 Θωμᾶς Μάνζιος Ἀχαρναί10000 Μητροπολίτης ΓΟΧΑὐλῶνος ndash Βοιωτίας Ἄγγελος20000 Καλλιόπη Τσαβούση Μπα-χάμες 10000
Ὁ laquoΟΤraquo εὐχαριστεῖ θερ -microῶς τοὺς εὐγενεῖς δωρη -τὰς καὶ εὔχεται ὅως ὁΚύριος χαρίσῃ αὐτοῖς ἀντὶτῶν ἐι γείων τὰ ἐουρά-νια
Προσφυγή τῆς Ἱ Μονῆς Βατοπαιδίουἐναντίον τοῦ δημοσιογράφου κ Κ Βαξεβάνη
Ὑπό τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Βατοπαι-δίου ἐξεδόθη τήν 4ην Φεβρουαρί-ου ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις
laquoΚατʼ ἐντολὴ καὶ γιὰ λογαριασμὸτῆς Ἱ Μονῆς Βατοπαιδίου καὶ τοῦΚαθηγουμένου της οἱ νομικοὶ πα-ραστάτες της προβαίνουν στὴνἀκόλουθη ἀνακοίνωση
Ἡ Ἱερὰ Μονὴ Βατοπαιδίου καὶ ὁΚαθηγούμενός της προσέφυγανστὴν Ἑλληνικὴ Δικαιοσύνη κατὰτοῦ δημοσιογράφου Κώστα Βαξε-βάνη μὲ ἀφορμὴ πρόσφατα συκο-φαντικὰ δημοσιεύματα τοῦ τελευ-ταίου στὸν τύπο
Τὰ δημοσιεύματα αὐτὰ διαστρε-βλώνουν τὴν πραγματικότητα καὶσυγχέουν σκοπίμως ἄσχετα μὲ τὴνἀπασχολοῦσα τὴν κοινὴ γνώμηὑπόθεση πράγματα πρόσωπαεἰκόνες καὶ ἰσχυρισμοὺς μὲ ἕνα τε-λικὸ στόχο τὴ δημιουργία στρε -βλῆς εἰκόνας γιὰ τὴν Ἱερὰ Μονὴστὸ κοινό
Τὰ σχετικὰ δημοσιεύματα ἀπο-τελοῦν συνέχεια τετραετοῦς προσ -πάθειας πρὸς αὐτὴ τὴν κατεύθυν-ση
Ἐπαναφέρονται ὅμως προδή-λως ὄχι τυχαῖα σὲ μία χρονικὴ πε-ρίοδο κατὰ τὴν ὁποία βρίσκονταισὲ ἐξέλιξη δικαστικὲς διαδικασίεςμὲ ἀφορμὴ τὶς ὁποῖες μάλιστα ὁ κΒαξεβάνης ἐπιχειρεῖ νὰ ἀπαξιώσειτὸ Ἀνώτατο Δικαστήριο τῆς χώ-ρας
Ἡ προσφυγὴ τῆς Ἱερᾶς Μονῆςστὴ Δικαιοσύνη εἶναι πράξη θε-σμικῆς εὐθύνης
Ὁ ἐναγόμενος Κ Βαξεβάνηςδημιουργεῖ μὲ τὴ δύναμη τῶν μέ-
σων μαζικῆς ἐνημέρωσης αἰσθή-ματα ἀντιπάθειας γιὰ τὴν Ἱ Μονὴστὸ κοινό
Τὸ ἀναμφισβήτητο σὲ κάθε ἐπί-πεδο (ἐκκλησιαστικό φιλανθρωπι-κό πολιτιστικὸ καί τελικῶςἐθνικὸ) ἔργο τῆς Ἱ Μονῆς ἀπο-σιωπᾶται ὡς μὴ ὑπάρχον οἱ δὲαὐτονόητες ἐνέργειες διατήρησηςκαὶ διαχείρισης τῆς περιουσίαςτης ποὺ συνιστοῦν νομικὸκαθῆκον κάθε νπδδ καὶ ἀποτε-λοῦν τὴ μόνη ἀναγκαία προϋπόθε-ση γιὰ τὸ ἔργο τῆς Ἱ Μονῆς πα-ρουσιάζονται ὡς ἐξ ὁρισμοῦ πρά-ξεις ἐγκληματικές Αὐτὸ δὲν συν -ιστᾶ ἐνημέρωση
Ἡ Ἱερὰ Μονὴ Βατοπαιδίουὑποστᾶσα καὶ ὑπομείνασα καρτε-ρικὰ τετραετῆ ἄδικο διωγμὸ κάθεεἴδους καὶ μὲ κάθε μέσο παραμέ-νει προσηλωμένη στὴ νομιμότητακαὶ ἀντιλαμβάνεται ὡς ἱστορικήτης ὑποχρέωση τὴν ὑπεράσπισηκαὶ διατήρηση τῶν ἀρχαίων δι-καίων της ποὺ οἱ σημερινοὶ πατέ-ρες παρέλαβαν καὶ ὀφείλουν νὰφυλάττουν
Τοῦτο συνιστᾶ καὶ τὴν κατὰ νό-μον ὑποχρέωση κάθε ἐκκλησιαστι-κοῦ νπδδ Κάθε ἄδικη καὶ ἐκτὸςπλαισίου ἐπαγγελματικῆς δεοντο-λογίας ἐναντίον τῆς Ἱ Μονῆς πρά-ξη κρίνεται στὴ συντεταγμένη Πο-λιτεία μας ἀπὸ τὴν Ἑλληνικὴ Δι-καιοσύνη τὴν ὁποία ὁ Κ Βαξεβά-νης ἀπαξιώνει μὲ συγκεκριμένεςκαὶ στοχευμένες προσωπικὲς κρί-σεις
Γιὰ τὴν ΙΜΜΒldquoΚιτσάρας-Πασσιᾶς-Σφήκας-Τσαντίνης καἰ ΣυνεργάτεςrdquoΔΙΚΗΓΟΡΙΚΗ ΕΤΑΙΡΕΙΑraquo
Διανομή τῆς ΚαινῆςΔιαθήκης εἰς σχολεῖα
Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Πολυ -ανῆς καί Κιλκισίου κ Ἐμμα-νουήλ εἰς συνεργασίαν μέ τήνδιεύθυνσιν τῆς Δευτεροβαθμί-ου Ἐκπαιδεύσεως τοῦ ΝομοῦΚιλκίς καί τόν ΘρησκευτικόνΣύλλογον laquoΟἱ φίλοι τῆς ἉγίαςΓραφῆςraquo ἐμοίρασε τό Ἱερόν Βι-βλίον τῆς Καινῆς Διαθήκης εἰςὡρισμένα Γυμνάσια καί Λύκειατῆς Ἱ Μητροπόλεως ἐνῶ εἰςτά ὑπόλοιπα ἐμοίρασεν ὁ Πρω-τοσύγκελλος Ἀρχιμανδρίτης πἘπιφάνιος Θεοδωρίδης εἰς συν -εργασίαν μέ μέλη τοῦ Συλλό-γου laquoΟἱ φίλοι τῆς Ἁγίας Γρα -φῆςraquo
Ἀρχιμ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣΔ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥ
laquolaquoΗΗ ΑΑΠΠΟΟΚΚΑΑΛΛΥΥΨΨΙΙΣΣraquoraquoΕΕΞΞΗΗΓΓΗΗΜΜΕΕΝΝΗΗ
((ΤΤὸὸ κκααττὰὰ δδύύννααmicromicroιινν))Τώρα ποὺ ὁ τόπος μας ἀντι-
μετωπίζει καὶ πάλιν κρισίμουςὥρας τὸ βιβλίον αὐτὸ εἶναι ὁκαλύτερος βοηθός μας εἰςτὴν κατανόησιν τῶν γεγονό-των καὶ τὴν ἐν Χριστῷ ἀντιμε-τώπισίν των
Κυκλοφορεῖ εἰς πέντε τό-μους χαρτόδετους καὶ εἰςἕνα τόμον δερματόδετον
Διατίθεται ἀπὸ τὸ Βιβλιο-πωλεῖον τοῦ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥΤΥΠΟΥraquo Κάνιγγος 10 mdash (Αacuteὄροφος) Ἀθῆναι 106 77 Τηλ210ndash3816200
Σελὶς 8η 10 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012
Εἰς τρομακτικάς ἀποκαλύψειςπροέβη ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρουκ Χρυσόστομος Εἰς δηλώσεις τουκατεφέρθη ἐναντίον τοῦ πολιτικοῦκατεστημένου τῆς νήσου τό ὁποῖονἐπιχειρεῖ νά ἀποκόψη τούς Κυπρί-ους ἀπό τήν Ἑλληνικήν Παιδείαντήν Ἑλληνικήν γλῶσσαν καί τάς ρί-ζας τοῦ Ἑλληνισμοῦ Ὡς ὑπεστήρι-ξεν αὐτό συμβαίνει διά πρώτην φο-ράν ἀπό τῆς ἱδρύσεως τοῦ Κυπρια-κοῦ Κράτους Πλέον συγκεκριμέ-νως καί ὡς μετεδόθη τήν 5ην Φε-βρουαρίου ἐκ τῆς Κύπρου
laquoὉ Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρου κΧρυσοστομος κατήγγειλε ὅτι γιὰldquoπρώτη φορὰ ἀπὸ τὴν ἵδρυση τῆςΚυπριακῆς Δημοκρατίας ἐπιχει-ρεῖται ἡ ἀποκοπὴ τῆς Παιδείας ἀπὸτὸν ἑλληνισμὸ καὶ τὶς ἑλληνικέςτης ρίζεςrdquo
Σέ ἐγκύκλιό του ὁ κ Χρυσόστο-μος ὑποστηρίζει ὅτι ἐπιχειρεῖταιδημιουργία κυπριακῆς συνείδησηςκαὶ τὸ γλωσσικὸ ἰδίωμα τῆς Κύ-πρου νὰ παρουσιασθεῖ ὡς κυ-
πριακὴ γλώσσα Καλεῖ δὲ τὸνὑπουργὸ Παιδείας ldquoνὰ παραμείνειφρουρὸς τῆς ἑλληνικῆς Παιδείαςὅπως καθορίζει τὸ Σύνταγμαrdquo
Ἡ ἀπάντηση τοῦ ὑπουργοῦ Παι-δείας Γιώργου Δημοσθένους
Μὲ δηλώσεις του στὸ ΡΙΚ ὁ Κύ-πριος ὑπουργὸς ἔδωσε τὴ δική τουἀπάντηση σὲ ὅσα κατήγγειλε ὁἈρχιεπίσκοπος Χρυσόστομος σχε-τικὰ μὲ τὴν παιδεία στὴν Κύπρο ldquoἩἐκπαιδευτικὴ μεταρρύθμιση δια-μορφώνεται στὸ πλαίσιο τοῦ ἑλλη-νικοῦ πολιτισμοῦ ὅπως αὐτὸς δια-μορφώθηκε ἀπὸ τὰ βάθη τῶναἰώνων καὶ μὲ ἰδιαίτερη ἔγνοια καὶεὐαισθησία στὰ θέματα γλώσσαςπαράδοσης πολιτισμοῦ καὶ θρη-σκείαςrdquo
Ὁ ὑπουργὸς εἶπε ἀκόμη ὅτι ἡ με-ταρρύθμιση ἔχει ξεκινήσει καὶἐφαρμόζεται καὶ ὅτι ldquoτὰ μηνύματαποὺ ἔρχονται ἀπὸ ἐκπαιδευτικούςμαθητὲς καὶ γονεῖς εἶναι μηνύμα-τα ἱκανοποίησης Ἑπομένως δὲνσυντρέχει κάποιος λόγος ἀνησυ-χίας ὅπως ἐκφράστηκε ἀπὸ τὸνἈρχιεπίσκοποrdquoraquo
Ὑπό Ἱ Μητροπόλεων εἰς συνεργασίαν μέ τόν laquoΣκάϊraquo
ΕΚΣΤΡΑΤΕΙΑ ΣΥΓΚΕΝΤΡΩΣΕΩΣ ΡΟΥΧΩΝ ΚΑΙ ΚΛΙΝΟΣΚΕΠΑΣΜΑΤΩΝ
Συμφώνως πρός ὅσα μετεδό-θησαν ὑπό τοῦ ΡαδιοφωνικοῦΣταθμοῦ laquoΣκάϊraquo τήν 5ην Φε-βρουαρίου
laquoἘκστρατεία συλλογῆς εἰδῶνρουχισμοῦ καὶ κλινοσκεπασμά-των ὥστε νὰ βοηθηθοῦν οἱ συν -άνθρωποί μας ποὺ κρυώνουνξεκινοῦν τὴν Κυριακὴ 12 Φε-βρουαρίου 2012 οἱ Ἱ Μητροπό-λεις τῆς Ἑλλάδος ὁ ΣΚΑΪ καὶ οἱσυνεργαζόμενοι ραδιοφωνικοὶσταθμοί
Ἡ ἐκστρατεία γίνεται παράλ-ληλα μὲ τὴν συγκέντρωση τρο-φίμων
Ἡ ἐκστρατεία θὰ ξεκινήσει ἀπὸτὸ βόρειο τόξο τῆς χώρας ποὺλόγῳ τῆς κακοκαιρίας μαστίζε-ται σκληρότερα καὶ θὰ συνεχι-σθεῖ στὴν ὑπόλοιπη Ἑλλάδα τὶςἑπόμενες ἑβδομάδες
Πῶς μποροῦμε ὅλοι νὰ βοηθή-σουμε Ἐθελοντὲς μποροῦν νὰπροσφέρουν κλινοσκεπάσματα(κουβέρτες παπλώματα sleeping
bags) καθὼς καὶ ρουχισμό (παλ-τό μπουφάν ζεστὰ ροῦχα γιὰἐνήλικες καὶ παιδιά καροτσάκιακλπ)
Τὰ εἴδη ποὺ θὰ προσφέρουμεπρέπει νὰ εἶναι καθαρά σιδερω-μένα μέσα σὲ σακοῦλες ἕτοιμαγιὰ χρήση ἔτσι ὅπως ἀξίζει νὰδοθοῦν στοὺς συνανθρώπουςμας
Πρώτη Δράση Κυριακὴ 12 Φε-βρουαρίου ἀπὸ τὶς 10 τὸ πρωὶμέχρι τῆς μία τὸ μεσημέρι ἡ δρά-ση θὰ λάβει μέρος σὲ ἐκκλησίεςτῶν παρακάτω πόλεων Ἀλεξαν-δρούπολη Ὀρεστιάδα Διδυμό-τειχο Κομοτηνή Ξάνθη ΔράμαΚαβάλα Σέρρες ΣιδηροκάστροΝευροκόπι Κιλκίς ΠολύκαστροΓουμένισσα Ἔδεσσα ΓιαννιτσάΠτολεμαΐδα Φλώρινα Καστοριάκαθὼς καὶ στὴν Ἀττικὴ στὸ Ἴλιονστὸν Ἱερὸ Ναὸ Ἁγίου Νικολάουστὴ Νίκαια στὸν Ἱερὸ Ναὸ Εὐαγ-γελιστρίας καὶ στὴ Γλυφάδαστὸν Ἱερὸ Ναὸ Ἁγίου Κωνσταντί-νουraquo
Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἠγνόησε τὰς laquoἀπειλὰςraquoτοῦ Σεβ Μεσσηνίας καὶ ἐπεσκέφθη
τὸν προφυλακισθέντα Ἡγούμενον π ἘφραίμὉ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ
Ἱερώνυμος μὲ τὴν ἰδιότητα τοῦΠροέδρου τῆς Διαρκοῦς ἹερᾶςΣυνόδου ἠγνόησε τὰς ἀντιδρά-σεις τοῦ Φαναρίου καὶ τὴν ἐπίθε-σιν τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Μεσ-σηνίας κ Χρυσοστόμου μὲ τὴνὁποίαν ἐπέκρινε τὴν ΔΙΣ διὰ τὴνσυμπαράστασίν της πρὸς τὸνπροφυλακισθέντα Ἡγούμενοντῆς Ἱ Μονῆς Βατοπαιδίου Ἀρχι-μανδρίτην π Ἐφραὶμ καὶ ὑλοποί-ησε τὴν ἀπόφασιν τῆς Ἱ Συνό-δου μεταβαίνων τὸ ἀπόγευματῆς 4ης Φεβρουαρίου εἰς τὰς φυ-λακὰς Κορυδαλλοῦ εἰς τὰς ὁποί-ας συνηντήθη καὶ συνωμίλησεμετὰ τοῦ προφυλακισθέντοςἩγουμένου Τὸ γεγονὸς ἐσχο-λιάσθη καὶ προεβλήθη ἐντυπω-σιακῶς ὑπὸ τῶν Μέσων Μαζικῆς
Ἐνημερώσεως Συνεργάται τοῦἈρχιεπισκόπου διέρρεον ὅτι ὁἈρχιεπίσκοπος ἔπραξεν αὐτό τὸὁποῖον ἀπεφάσισεν ἡ ΔΙΣ καὶαὐτό τὸ ὁποῖον ἐπιβάλλουν αἱἀνθρώπιναι σχέσεις
Ὑπογραμμίζεται ὅτι ὁ ΣεβΜεσσηνίας εἶχε κατηγορήσει τὴνἹερὰν Σύνοδον διὰ εἰσπήδησινεἰς τὴν Ἐκκλησίαν τοῦ Φαναρίουἀφοῦ τὸ Ἅγιον Ὄρος ὑπάγεταιεἰς τὴν δικαιοδοσίαν τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριάρχου Ἀπὸ τὰς θέ-σεις του θὰ ἠδύνατο νὰ πυροδο-τηθῆ μία νέα κρίσις παρομοία μὲἐκείνην ἡ ὁποία ἐδημιουργήθηἐπὶ μακαριστοῦ ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν κυροῦ ΧριστοδούλουΤὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖοντὸ ὁποῖον ἔλαβεν ἀποστάσειςἀπὸ τὸν προφυλακισθέντα Ἡγού-μενον καὶ κατεδίκασε τὴν Ρω-σικὴν Ἐκκλησίαν διὰ εἰσπήδησινεἰς τὴν δικαιοδοσίαν του δὲνἔδωσε συνέχειαν Ἐνῶ ἔγκυροιἐκκλησιαστικοὶ ἀναλυταὶ ὑπεστή-ριζον 1ον) Ὅτι τὸ Φανάριον ἀνέ-λαβε νὰ ὑπερασπισθῆ ἕνας νέοςΜητροπολίτης ὁ ὁποῖος ἐχειρο-τονήθη ὑπὸ τοῦ μακαριστοῦἈθηνῶν κυροῦ Χριστοδούλουἀλλὰ εἶναι τὸ laquoἐξαπτέρυγονraquo τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου κΒαρθολομαίου 2ον) Ὅτι ἔπρεπεἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος καὶ ὁΠρόεδρός της ἈρχιεπίσκοποςἈθηνῶν κ Ἱερώνυμος νὰ ἀνακα-λέσουν ἀμέσως εἰς τὴν τάξιν τὸνΣεβ Μητροπολίτην Μεσσηνίαςδιότι ἠμφισβήτησε τὴν ἀπόφασίντης καὶ μὲ τὰς θέσεις του θὰἠδύνατο νὰ πυροδοτήση νέανκρίσιν Ὑπογραμμίζεται ὅτι πολ-λοὶ λαϊκοὶ ἔλεγον laquoΜετὰ τὰς θέ-σεις αὐτὰς τοῦ Μεσσηνίας ὁἈρχιεπίσκοπος ὀφείλει νὰ τὸνπαραπέμψη εἰς τὰ ἀρμόδια Συνο-δικὰ ὄργανα μὲ τὸ ἐρώτημα τῆςκαθαιρέσεως ἢ τῆς ἀργίαςraquo
Ἡ Ἱ Μητρόπολις ἐμίσθωσε ξενοδοχεῖα διά τήν διαμονήν ἀστέγων κατά τάς ἡμέρας τοῦ ψύχους
Ο ΙΕΡΟΣ ΚΛΗΡΟΣ ΤΗΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΚΑΛΕΙΤΑΙ ΝΑ ΕΝΤΕΙΝΗΤΟΝ ΑΓΩΝΑ ΥΠΕΡ ΤΩΝ ΠΤΩΧΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΑΣΤΕΓΩΝ
Μέ ἐγκύκλιον τοῦ Σεβ Μητροπολίτου κ Ἀνθίμου ὁ ὁποῖος ἐξήγγειλε πρόγραμμα διατροφῆς μαθητῶν εἰς τά σχολεῖαΜέ ἐγκύκλιόν του πρός ὅλους
τούς Κληρικούς τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Θεσσαλονίκης ὁ ΣεβΜητροπολίτης κ Ἄνθιμος τούςκαλεῖ νά ἐντείνουν τήν προσπά-θειάν των διά τήν ἀντιμετώπισινπροβλημάτων προερχομένων ἀπότήν ἐπιδείνωσιν τῆς οἰκονομικῆςκαταστάσεως ἡ ὁποία ἔχει ὡςἄμεσον ἀποτέλεσμα τήν πενίαντήν ἀνέχειαν καί τήν στέρησινἀκόμη καί βασικῶν ἀγαθῶν Τόπλῆρες κείμενον τῆς ἐγκυκλίουτοῦ Σεβ Θεσσαλονίκης ἔχει ὡςἀκολούθως
laquoἈγαπητοὶ πατέρες καὶ ἀδελ-φοί
Ἐν συνεχείᾳ τῶν ὅσων κατʼἐπανάληψη εἴπαμε στὶς γενικὲςἱερατικὲς Συνάξεις στὴν αἴθουσατῶν ὁμιλιῶν τοῦ Ἐπισκοπείου μαςἀπευθύνομαι πάλι πρὸς τὴν ἀγάπησας γιὰ νὰ στρατευθοῦμε ὅλοιμας στὴ μεγάλη μας ὀφειλὴ ἔναν-τι τῶν ἀδελφῶν συναθρώπωνμας οἱ ὁποῖοι δοκιμάζονταισκληρὰ ἀπὸ τὴν ἐπιδεινουμένηκατάσταση τῆς φτώχειας τῆςἀνέχειας καὶ τῆς στερήσεως ἀκό-μη καὶ τῶν βασικῶν εἰδῶν δια-τροφῆς
Ὀφείλω βεβαίως νὰ ἐπαινέσωδημόσια τὰ ὠργανωμένα δέκατέσσαρα συσσίτια σὲ ἰσάριθμεςἐνορίες τῆς Θεσσαλονίκης ὅπουοἱ ὑπεύθυνοι ἱερεῖς μὲ τὴν πολύ-τιμη συμβολὴ κυρίων καὶ κυριῶνἐξασφαλίζουν ἡμερησίως τὸ με-σημεριανὸ φαγητὸ στοὺς ἀδελ-φούς μας καὶ τὸ ἔχουν τόσονἀνάγκη Εὐχαριστῶ ἐπίσης τοὺςδωρητὲς ἰδιῶτες γιὰ τὴν προσ -φορὰ εἰδῶν διατροφῆς καθὼς καὶτοὺς δημοσίους ἢ ἰδιωτικοὺςὀργανισμούς ὅπως ἡ ΠεριφέρειαΚεντρικῆς Μακεδονίας ὁ ΔῆμοςΘεσσαλονίκης καὶ ὁ Δῆμος Πυ-λαίας Χορτιάτη γιὰ τὴν προ-σφορὰ μεγάλων ποσοτήτων ζυμα-ρικῶν πατάτας καὶ τυριῶν μὲσκοπὸ τὴν ἐξασφάλιση παρα-σκευῆς καθημερινὰ ἑτοίμου φα-γητοῦ στοὺς ἔχοντες ἀνάγκη
Ἡ μεγάλη καὶ σημαντικὴ αὐτὴπροσπάθεια ὄχι μόνον πρέπει νὰ
συνεχισθῇ ἀλλὰ εἶναι ἀνάγκη καὶπρέπει νὰ αὐξηθῇ διότι οἱ δυσά-ρεστες γνωστὲς συνθῆκες ἐπιδει-νώσεως τοῦ βιοτικοῦ ἐπιπέδουτοῦ λαοῦ μας αὐξάνουν τὸ μέγε-θος τῆς ἰδικῆς μας εὐθύνης προ-κειμένου νὰ ἀνταποκριθοῦμεστὴν ἀποστολή μας Γιὰ τοὺς λό-γους αὐτοὺς ὑποδεικνύομε καὶ σὲμερικὲς ἀπὸ τὶς ἄλλες πολυπλη-θεῖς σὲ ποίμνιο ἐνορίες μας νὰἐπιχειρήσουν τὴν διοργάνωση καὶνέων μονάδων συσσιτίων διότιθὰ εἶναι χρησιμώτατες
Εἶναι ἀναγκαῖο ἐπίσης νὰ ὑπο-μνήσω ὅτι ἡ παροχὴ συσσιτίουκαθὼς καὶ ὁποιασδήποτε ὑλικῆςσυμπαραστάσεως γίνεται ἀδιακρί-τως πρὸς ὅλους τοὺς ἔχοντεςἀνάγκη ἀνεξαρτήτως θρησκευ-τικῆς πίστεως ἢ ἐθνικότητοςἌλλο θέμα εἶναι τὸ ἀνεξέλεγκτομεταναστευτικὸ ζήτημα καὶ ἄλλοτὸ χρέος τῆς Ἐκκλησίας ἔναντιοἱουδήποτε ἀνθρώπου ποὺ ζητεῖβοήθεια καὶ ποὺ πρέπει νὰ εἶναιπάντοτε θετικό Ἡ περίπτωση τῆςπαραβολῆς τοῦ Καλοῦ Σαμαρείτηἐκ τοῦ ἱεροῦ Εὐαγγελίου τοῦ Κυ-ρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶ ἡ εὐερ-γετικὴ στάση τοῦ Κυρίου ἔναντιτῆς Χαναναίας (Εὐαγγέλιο Κυ-ριακῆς 29112) καθορίζουν σαφέ-
στατα τὸ χρέος τῆς ἀπολύτουἀγάπης ἔναντι οἱουδήποτε συναν-θρώπου μας
Ἀγαπητοὶ πατέρες καὶ ἀδελφοίἘπικαλοῦμαι τώρα τὴν προσο-
χή σας καὶ τὴν ἄμεση ἀνταπόκρι-σή σας στὸ ἑξῆς σημαντικώτατοπρόβλημα Ἐξ αἰτίας τῆς οἰκονο-μικῆς κρίσεως καὶ τῆς ἀδυναμίαςκαταβολῆς ἐνοικίου μερικοὶ συν -άνθρωποί μας κατέστησαν ἀνέ-στιοι δηλαδὴ ἄνευ σπιτιοῦ καὶ κα-τοικίας ἀπετέλεσαν τὴν τάξη τῶνἀστέγων Ἡ κάλυψη αὐτῆς τῆςἀνάγκης εἶναι δύσκολο ἔργοἀλλὰ νομίζω ὅτι μποροῦμε ἔστωπροσωρινῶς νὰ βοηθήσωμε ἕναἀριθμὸ ἀστέγων ἰδιαίτερα ἂνἔχουν παιδιά κατὰ τὸν ἑξῆς τρό-πο Ἀπευθύνομαι ἰδιαίτερα στοὺςἱερεῖς τῶν Ἱερῶν Ναῶν ΠαναγίαςΦανερωμένης ἁγίας Αἰκατερίνηςἁγίων Ἀποστόλων Παναγίας Λαο-δηγητρίας Παναγίας ΧαλκέωνΠροφήτου Ἠλία πόλεως καὶ ἁγίωνἈναργύρων ἄνω πόλεως (καὶ πρὸςὅλες τὶς ἐνορίες) μὲ σκοπὸ νὰἐρευνήσουν γιὰ τὴν διακρίβωσηκαὶ καταγραφὴ ἀστέγων συναν-θρώπων μας βάσει τῶν ταυτοτή-των τους γεγονὸς ποὺ θὰ εἶναιφανερὸν καὶ κατὰ τρόπο εὐγενῆ
ἐξηγῶντας ὅτι σκοπὸς τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεως Θεσσαλονίκηςεἶναι ἰδιαίτερα κατὰ τὶς ἡμέρεςαὐτὲς τοῦ ψύχους καὶ τῆς βαρυ-χειμωνιᾶς νὰ παραμείνουν σὲ ξε-νοδοχεῖα Τὴν δαπάνη τῶν ἐξό-δων στὰ ξενοδοχεῖα θὰ καλύψῃτὸ Γενικὸ Φιλόπτωχο Ταμεῖο τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Θεσσαλονί-κης
Ἡ διαμονὴ αὐτὴ μπορεῖ νὰἀρχίσῃ αὐθημερὸν ἀπὸ τῆς λήψε-ως τῆς παρούσης Ἐγκυκλίου καὶὁ τίτλος τῆς προσπαθείας αὐτῆςεἶναι
ΤΡΙΗΜΕΡΑ ΑΣΤΕΓΩΝΣΕ ΞΕΝΟΔΟΧΕΙΑ
Ἀπό τὴν Ἱερὰ Μητρόπολη Θεσ-σαλονίκης
Ὀνόματα ΞενοδοχείωνΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑ-ΑΤΛΑΝΤΙΣ-ΗΛΙΟΣ
Ὅλα ἐπὶ τῆς ὁδοῦ ldquoἘγνατίαrdquoἈνάλογα μὲ τὴν ἀνταπόκριση
στὴ δυνατότητα αὐτὴ θὰ ἐξε-τασθῇ καὶ τὸ ἐνδεχόμενο ἀμέσουἐπαναλήψεως τῶν τριημέρων
Ὡσαύτως καλούμεθα νὰ ἐρευ-νήσωμε καὶ ἕνα ἀκόμη τομέαεὐθύνης μας Παρακαλῶ ὅλουςτοὺς ἱερεῖς μετὰ ἀπὸ συνεννόη-ση κατὰ ἐνορία νὰ ἐπισκεφθῆτετὰ Δημοτικὰ Σχολεῖα καὶ τὰ Γυ-μνάσια ποὺ ἀνήκουν στὴν Ἐνορίασας καὶ νὰ ζητήσετε ἀπὸ τοὺς κκΔιευθυντές νὰ σᾶς ἐνημερώσουνγιὰ τὸ ἐὰν παρατηροῦνται περι-στατικὰ στὰ σχολεῖα κατὰ τὰὁποῖα παιδιὰ παρουσιάζουν συμ-πτώματα ἀδυναμίας ἐπειδὴ δὲνεἶχαν τὴν δυνατότητα τοῦ laquoπρωϊ-νοῦraquo Σὲ τέτοια περίπτωση νὰ τη-λεφωνοῦν στὴν Ἐνορία καὶ νὰἀποστέλλεται ἀμέσως ἀπὸ τοὺςἱερεῖς γάλα κακάο καὶ laquoκρου -ασὰνraquo ἢ laquoσάντουϊτςraquo Εἶναι μιὰμικρὴ καὶ σύντομη διαδικασία ἡὁποία βοηθεῖ στὴ λύση ἑνὸς μι-κροῦ ἁπλοῦ ζητήματος ἀλλὰπολὺ σημαντικοῦ γιὰ τὰ παιδιάμας
Σᾶς εὔχομαι σὲ ὅλους καλὴ ἐπι-τυχία καὶ καλὴ δύναμη
Ὁ Θεὸς μαζί σαςΕὐχέτης
Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger Ο ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΑΝΘΙΜΟΣraquo
Ζητοῦν γονεῖς καί νέοι τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Ἱερισσοῦ
ΝΑ ΣΤΑΜΑΤΗΣΗ Ο ΠΡΟΣΗΛΥΤΙΣΜΟΣΤΩΝ ΜΙΚΡΩΝ ΜΑΘΗΤΩΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΠΑΝΘΡΗΣΚΕΙΑΝ
Ἡ Πρωτοβουλία Γονέων καί ὁΣύνδεσμος Ὀρθοδόξων Νέων τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως ἹερισσοῦἉγίου Ὄρους καί Ἀρδαμερίου εἰςψήφισμά των ζητοῦν ἀπό τήν Πολι-τείαν νά σεβασθῆ τήν Πίστιν τῶνὈρθοδόξων νά μή ἀλλάξη ὁ χαρα-κτήρ τοῦ μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶν καί νά σταματήση ὁπροσηλυτισμός εἰς τήν πανθρη-σκείαν τῶν Ὀρθοδόξων μαθητῶνΣυμφώνως πρός τό ψήφισμα
laquoΟἱ συμμετέχοντες στήν ἐκδή-λωση πρός τιμήν τῶν Τριῶν Ἱε -ραρχῶν πού ὀργανώθηκε ἀπό τήνΠρωτοβουλία Γονέων καί τόν Σύν-δεσμο Ὀρθοδόξων Νέων τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως ἹερισσοῦἉγίου Ὄρους καί Ἀρδαμερίου τήνΔευτέρα 3012012 στήν αἴθουσατοῦ Δήμου Ἀριστοτέλη στήνἈρναία Χαλκιδικῆς ἀφοῦ ἐνημε-ρώθηκαν γιά τίς ἐξελίξεις στό μά-θημα τῶν Θρησκευτικῶν ἐγκρί-νουν ὁμόφωνα τό παρακάτω ψήφι-σμα
Τά τελευταῖα χρόνια ἀπό διάφο-ρους κύκλους γίνεται μιά συστη-ματική πολεμική ἐναντίον τοῦ μα-θήματος τῶν Θρησκευτικῶν Μέ-χρι σήμερα τό μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν δίδασκε τήν Ὀρθόδοξηπίστη στούς μαθητές ὅλων τῶνβαθμίδων καί στήν Β΄ Λυκείου τάἄλλα θρησκεύματα
Τό Ὑπουργεῖο Παιδείας προτεί-νει τήν ἀλλαγή τοῦ μαθήματος σέὅλες τίς βαθμίδες ἀπό ὁμολογιακόσέ θρησκειολογικό
Μέ τό προτεινόμενο μάθημα γί-νεται συστηματικός προσηλυτι-σμός στά ἄλλα θρησκεύματα ἀμφι-σβητεῖται ἡ μοναδικότητα τῆςὈρθοδοξίας ἡ ὁποία ἐξισώνεταιμέ τά ἄλλα θρησκεύματα καί σχετι-κοποιεῖται ἡ ἐν Χριστῷ σωτηρία
Τό νέο Πρόγραμμα Σπουδῶν εἶ -ναι ἀντισυνταγματικό ἀφοῦ σύμ-φωνα μέ τό Σύνταγμα ldquoσκοπός τῆςΠαιδείας εἶναι ἡ ἀνάπτυξη τῆς θρη-σκευτικῆς συνειδήσεως τῶν μα-θητῶνrdquo
Σύμφωνα μέ τό νόμο 15661985
σκοπός τῆς ἐκπαίδευσης εἶναι οἱμαθητές ldquoνά διακατέχονται ἀπό πί-στη πρός τήν πατρίδα καί τά γνήσιαστοιχεῖα τῆς Ὀρθόδοξης Χριστια-νικῆς Παράδοσηςrdquo
Τό μάθημα ὅπως προτείνεταιθά εἶναι δυσνόητο γιά τούς μαθη-τές τοῦ Δημοτικοῦ καί τοῦ Γυμνα-σίου χωρίς ἐνδιαφέρον καί ἄσχετομέ τίς Ὀρθόδοξες ἐμπειρίες
Καλοῦνται οἱ μικροί μαθητές νάμελετήσουν τό Ἰσλάμ τόν Βουδι-σμό τόν Ἑβραϊσμό τόν Ἰνδουϊσμόκαί τίς ἄλλες θρησκεῖες ἐνῶ θάἀγνοοῦν τῆν Ὀρθόδοξη πίστη
Σεβόμαστε τήν πίστη τῶν ἄλλωνθρησκειῶν ἀλλά ἀπαιτοῦμε νά σέ-βονται καί τήν δική μας πίστη Ζη-τοῦμε ἡ Πολιτεία νά σέβεται τήν πί-στη τῶν Ὀρθοδόξων χριστιανῶνμαθητῶν Δέν εἶναι δυνατόν ἐνὀνόματι τῆς παγκοσμιοποίησης καίτῆς πολυπολιτισμικότητας τά δικάμας παιδιά νά ὑφίστανται προσηλυ-τισμό στήν πανθρησκεία
Ἡ οἰκονομική καταστροφή καί ἡκοινωνική διάλυση πού ζοῦμε στήν
Ἑλλάδα δέν θά ἀφήσουμε νά ὁλο-κληρωθεῖ μέ τήν ἀλλοίωση τῆςὈρθόδοξης συνείδησης πού ἀπο-τελεῖ τήν μόνη ἐλπίδα στήριγμακαί παρηγοριά τοῦ δοκιμαζόμενουἝλληνα
bullΖητοῦμε τήν ἄμεση ἀνάκλησητοῦ νέου Προγράμματος Σπουδῶνγιά τά Θρησκευτικά
bullΖητοῦμε τό Ὑπουργεῖο σέ συν -εργασία μέ τήν Ἱερά Σύνοδο τίςΘεολογικές Σχολές καί τήν Πανελ-λήνια Ἕνωση Θεολόγων νά συντά-ξουν ἕνα νέο Πρόγραμμα πού θάδυναμώνει τήν Ὀρθόδοξη αὐτοσυ-νειδησία θά περιφρουρεῖ τούς μα-θητές ἀπό τήν προπαγάνδα τῶν πα-ραθρησκευτικῶν ὁμάδων καί μέβάση τή σύγχρονη Παιδαγωγική θάεἶναι προσιττό γιά τούς μαθητές
Ἱερὰ Μητρόπολη ἹερισσοῦἉγίου Ὄρους καὶ Ἀρδαμερίου
Πρωτοβουλία Γονέων Ἡ Ἑλληνορθόδοξη ΠαράδοσηΣύνδεσμος Ὀρθοδόξων Νέων
Ἡ Ἁγία Νεομάρτυς Ἀκυλίναraquo
Τί συνέβαινε τήν ἐποχήν τοῦ Χριστοῦ καί τί συμβαίνει σήμερον εἰς τήν Χώραν μας
ΗΗ ΕΕΛΛΛΛΑΑΣΣ ΘΘΑΑ ΣΣΩΩΘΘΗΗ ΜΜΟΟΝΝΟΟΝΝ ΟΟΤΤΑΑΝΝ ΟΟΙΙ ΔΔΙΙΕΕΦΦΘΘΑΑΡΡΜΜΕΕΝΝΟΟΙΙ ΠΠΟΟΛΛΙΙΤΤΙΙΚΚΟΟΙΙΑΑΚΚΟΟΛΛΟΟΥΥΘΘΗΗΣΣΟΟΥΥΝΝ ΤΤΟΟ ΠΠΑΑΡΡΑΑΔΔΕΕΙΙΓΓΜΜΑΑ ΤΤΗΗΣΣ ΜΜΕΕΤΤΑΑΝΝΟΟΙΙΑΑΣΣ ΤΤΟΟΥΥ ΖΖΑΑΚΚΧΧΑΑΙΙΟΟΥΥ
Τί πρέπει νά γίνη ἐάν δέν μετανοήσουν ὅλοι ἐκεῖνοι οἱ ὁποῖοι εἶναι ὑπεύθυνοι διά τήν λεηλασίαντῶν πολιτῶν εἰς τό Χρηματιστήριον τῆς Πατρίδος καί τήν κατάρρευσιν τῶν ἀσφαλιστικῶν ταμείων
Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ζιμπάμ-πουε κ Σεραφείμ ὁ ὁποῖος πρίνἀπό πολλούς μῆνας μᾶς laquoἐτάρα-ξεraquo διότι ἐτάχθη ὑπέρ τῆς χειρο-τονίας γυναικῶν εἶναι ὑπέρ τοῦΠαγκοσμίου Συμβουλίου Ἐκκλη-σιῶν ἀλλά καί δηλώνει ὅτι ἐφ᾽ὅσον συνεχίζεται εἰς αὐτό τόlaquoἄντροraquo τοῦ Προτεσταντισμοῦ ἡκατάπνιξις τῆς Ἐκκλησιαστικῆςφωνῆς καί συνειδήσεως τῆς Ὀρθο-δόξου Παραδόσεως ἡ παραμονήμας εἰς αὐτό καθίσταται προβλη-ματική Εἰς ἀνάλυσίν του διά τήνεὐαγγελικήν περικοπήν τοῦ Ζακ-χαίου συνδέει τήν ἱστορίαν τοῦΖακχαίου καί τήν μετάνοιάν του μέτούς διεφθαρμένους εἰς τήν Ἑλλά-δα Γράφει μεταξύ ἄλλων
laquoΕἶναι γνωστὸν ὅτι στὴν ἐποχὴτοῦ Χριστοῦ κατὰ τὸν πρῶτοαἰώνα οἱ Ρωμαῖοι γιὰ νὰ ἔχουν τὸκεφάλι τους ἥσυχο ἀντὶ νὰ μα-ζεύουν οἱ ἴδιοι τούς φόρους ἀπὸτοὺς λαοὺς ποὺ εἶχαν ὑποδουλώ-σει βίαια μὲ τὴ δύναμη τῶν ὅπλωνἔδιναν τὸ δικαίωμα αὐτὸ σὲ ὁποι-ονδήποτε τοὺς ἔδινε περισσότεραΑὐτοὶ λοιπόν ἦσαν οἱ γνωστοὶΤελῶνες οἱ ὁποῖοι προσπαθοῦσανμὲ τὴ σειρά τους νὰ κερδίσουν δι-πλάσια ἀπ ὅσα θὰ πλήρωναν στοὺςΡωμαίους τυράννους τους Κατα-λαβαίνετε ὅμως τὴν ἄδικη ἐκμε-τάλλευση ποὺ γινόταν σὲ βάροςτοῦ λαοῦ διότι κι οἱ μεγάλοι
Τελῶνες οἱ Ἀρχιτελῶνες ἔπρεπενὰ δώσουν τὸ δικαίωμα τῆς συλ-λογῆς φόρων σὲ ἄλλους περιφε-ρειακοὺς συναδέλφους τους κιαὐτοὶ μὲ τὴ σειρὰ τους ἐπεδίωκανπάλι νὰ κερδίσουν περισσότεραχρήματα σὲ βάρος τοῦ λαοῦ
Τὸ ἀποτέλεσμα ἦταν νὰ ὑπάρχειπαντοῦ ἡ φτώχεια ἡ κοινωνικὴ ἀδι-κία κι ἡ μιζέρια Πωλοῦσαν τὴν πε-ριουσία καὶ τὰ σπίτια τῶν φτωχῶνἀνθρώπων γιὰ ἀσήμαντα ποσά ἢἀκόμη γιὰ μικρὰ κι ἀσήμαντα χρέηπολλοὶ ἔχαναν τὴν ἐλευθερία τουςκαὶ ἐγίνοντο σκλάβοι Ἡ ἀπελπισίακι ἡ ἀπόγνωση κυριαρχοῦσε παν-τοῦ Τὸ ἐπίσημο κράτος ἐστήριζεκαὶ τροφοδοτοῦσε τὴν κάθε λογῆςκοινωνικὴ ἀδικία διότι οἱ φορεῖςτου ἦσαν ἄνθρωποι διεφθαρμένοιποὺ συμπεριεφέροντο ἀπάνθρωπαΑὐτοὶ οἱ ὀλίγοι πλούσιοι ζοῦσαν σὲβάρος τοῦ φτωχοῦ λαοῦ
Αὐτὴ ἡ κοινωνικὴ ἀδικία καταδι-κάστηκε ἀνεπιφύλακτα καὶ μὲ σα-φήνεια ἀπὸ τὸν Ἰησοῦ Χριστόν
Ὁ Ἀπόστολος Λουκᾶς θεώρησεὅτι τὸ περιστατικὸ μὲ τὸν Ἀρχιτε-λώνη Ζακχαῖο ἔχει σχέση καὶ μὲ τὴδική μας σωτηρία Γι᾽ αὐτὸ καὶ τὸκατέγραψε στὸ Εὐαγγέλιό του
Πρῶτα ἀπ᾽ ὅλα βλέπουμε στὸπρόσωπο τοῦ Ζακχαίου ἑνὸς με-γάλου ἁμαρτωλοῦ νὰ ὑπάρχει ἡδυνατότητα τῆς σωτηρίας Αὐτὸσημαίνει δύο πράγματα γιά μᾶς
Πρῶτον ἂν θεωροῦμε ὅτι κάποι-
ος ἀνάμεσά μας εἶναι μεγάλοςἁμαρτωλός ὅπως οἱ Ἀρχιτελῶνεςπρέπει νὰ προσευχόμαστε γιὰ τὴνμετάνοιά του καὶ τὴ σωτηρία τουΓι᾽ αὐτὸ κι ἅγιος Ἰάκωβος ὁ Ἀδελ-φόθεος στὴν σχετική του ἐπι-στολὴ τονίζει laquoκαλύπτει πλῆθοςἁμαρτιῶν ἡ ἐνέργειά μας νὰ κατα-φέρουμε νὰ ὁδηγήσουμε κάποιονκοντὰ στὸ Χριστόνraquo
Δεύτερον ἂν πάλι αἰσθανόμα-στε οἱ ἴδιοι ὅτι εἴμαστε ἁμαρτωλοὶπρέπει νὰ δείξουμε τὴν ἴδια μετά-νοια ποὺ ἔδειξε κι ὁ Ζακχαῖος καὶνά ῾μαστε τότε σίγουροι ὅτι μπο-ροῦμε νὰ σωθοῦμε μὲ τὴ χάρη τοῦΧριστοῦ ὅπως κι ὁ Ζακχαῖος
Ἡ σημερινὴ οἰκονομικὴ κρίσηστὴν Ἑλλάδα μπορεῖ νὰ ξεπερα-σθεῖ ὄχι μόνο μὲ τὰ μέτρα ποὺπαίρνουμε ἢ μὲ τὴν συμμετοχὴ τοῦPSI (Private Sector Initiative= πρωτο-βουλία ἰδιωτικοῦ παράγοντα ἐπεν-δυτῶν) γιὰ περιορισμὸ τοῦ δημόσι-ου χρέους κατὰ πενήντα δισεκα-τομμύρια ἀλλὰ πολὺ περισσότερομὲ τὴν ἐφαρμογὴ τοῦ παραδείγμα-τος τοῦ Ζακχαίου Νὰ μετανοή-σουν ὅλοι ἐκεῖνοι ποὺ κατάκλεψαντὸ Ἑλληνικὸ Δημόσιο καὶ νὰ ἐπι-στρέψουν τὰ μισὰ ἐκ τῶν ὑπαρχόν-των τους στὸ Δημόσιο κι ὅσουςἰδιῶτες ἔκλεψαν εἴτε στὸ χρηματι-στήριο ἢ ἀλλοῦ (ἐκείνους ποὺἐπένδυαν σὲ ἀσφαλιστικὲς ἑται-ρεῖες καὶ χάθηκαν τὰ χρήματάτους) νὰ τοὺς τὰ ἐπιστρέψουν οἱκλέφτες ἀπατεῶνες στὸ τετραπλά-
σιο Τὸ ἴδιο καὶ μὲ τὰ ἀσφαλιστικὰταμεῖα
Γιὰ νὰ γίνει ὅμως αὐτὸ πρέπει οἱδιεφθαρμένοι καὶ οἱ κλέφτες καὶ οἱἀπατεῶνες νὰ μετανοήσουν Κι ἂνδὲν μετανοήσουν θὰ τοὺς ἐπιτρέ-ψουμε νὰ μᾶς βυθίσουν στὴν πτώ-χευση καὶ στὴν χρεωκοπία
Ἐδῶ πρέπει νὰ ἀντιτάξουμε τὸldquoΟΧΙrdquo τοῦ Μεταξᾶ Πρέπει νὰ ἐφαρ-μοσθεῖ γιὰ ὅλους μας τὸ ldquoΠΟΘΕΝΕΣΧΕΣrdquo καὶ τότε ἡ Ἑλλάδα μας θὰγίνει ἡ πιὸ πλούσια χώρα τοῦ κό-σμου
Ἀντὶ τὸ κάθε Ἑλληνόπουλο ποὺγεννιέται νὰ ἔχει χρέος πενήντα χι-λιάδες εὐρώ θὰ τὸν περιμένουνπρὶν νὰ γεννηθεῖ ἑξήντα χιλιάδες
Κοντὰ σ᾽ αὐτὰ πρέπει ταυτόχρο-να νὰ καταργηθεῖ ἄμεσα ἡ νομοθε-σία γιὰ τὴ παραγραφὴ καὶ δια-γραφὴ ὑποθέσεων διαφθορᾶς καὶκλοπῆς τοῦ Δημοσίου ἀπὸ τοὺςΠολιτικούς καὶ δεύτερο ἡ ἐφαρ-μογὴ τῆς συμφωνίας τοῦ Ἑλληνι-κοῦ Κράτους μὲ τὶς Τράπεζες τῆςἙλβετίας νὰ φορολογηθοῦν ὅλοιοἱ Ἕλληνες καταθέτες γιὰ τὸ κάθεἑκατομμύριο ποὺ ἔχουν ἐκεῖ μὲτριακόσιες χιλιάδες
Ἡ ἄδικη καὶ παράνομη συνεχιζό-μενη φυλάκιση τοῦ ΓέρονταἘφραὶμ ποτὲ δὲν θὰ ἀποτελέσειἀθώωση ὅλων ἐκείνων τῶν διε-φθαρμένων καὶ ἀπατεώνων ποὺλεηλάτησαν τὴν περιουσία τοῦ Δη-μοσίουraquo
Εἰς τόν Γενικόν Γραμματέα Θρησκευμάτων
ΚΑΤΕΘΕΣΑΝ ΤΗΝ ΑΓΩΝΙΑΝ ΤΩΝ ΟΙ ΣΕΒ ΦΘΙΩΤΙΔΟΣ ΚΑΙ ΚΑΡΠΕΝΗΣΙΟΥ
Συμφώνως πρός ἀνακοίνωσιντῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Φθιώτι-δος
laquoΣυνάντηση μὲ τὸν ΓενικὸΓραμ ματέα Θρησκευμάτων τοῦὙπουργείου Παιδείας καὶ Θρη-σκευμάτων εἶχε τὴν Δευτέρα 30Ἰανουαρίου στὸ ΜητροπολιτικὸΜέγαρο ὁ Σεβασμιώτατος Μητρο-πολίτης κ Νικόλαος ἀμέσως μετὰτὴν πανηγυρικὴ ἐκδήλωση τοῦἘκκλησιαστικοῦ Γυμνασίου-Λυ-κείου Λαμίας ἐπὶ τῇ μνήμῃ τῶνΤριῶν Ἱεραρχῶν
Τὸ κλίμα ποὺ ἐπεκράτησε κατὰτὴν πολύωρη συνάντηση ἦταν φι-λικὸ καὶ θερμό Ὁ κ Γενικὸς ἐνη-μέρωσε τὸν Σεβασμιώτατο σὲ θέ-ματα τῆς ἁρμοδιότητός του καὶτὸν διαβεβαίωσε γιὰ τὸ ἐνδιαφέ-ρον τοῦ Ὑπουργείου γιὰ τὴνἘκκλησιαστικὴ Ἐκπαίδευση τὴνὁποία θὰ ἐξακολουθήσει νὰ περι-
βάλλει μὲ ἀγάπη μὲ στόχο πάντοτετὴν προετοιμασία καταλλήλωνστελεχῶν γιὰ τὴν Ἐκκλησία καὶ τὴνΚοινωνία Ὁ Σεβασμιώτατος ἄκου-σε μὲ ἱκανοποίηση τὶς διαβεβαι-ώσεις τοῦ κ Γενικοῦ καὶ πρότεινετρόπους βελτιώσεως καὶ ἐνισχύ-σεως τοῦ ἱστορικοῦ ρόλου τῶνἘκκλησιαστικῶν Σχολείων Ἐπίσηςσυζήτησαν θέματα γενικοτέρουἐνδιαφέροντος
Στὴν συνάντηση ἀργότερασυμμετεῖχε ὁ Σεβασμιώτατος Μη-τροπολίτης Καρπενησίου κ Νικό-λαος καὶ ὁ Καθηγούμενος τῆςἹερᾶς Μονῆς Τατάρνης Ἀρχιμ Δο-σίθεος ὁ ὁποῖος ἦταν ὁμιλητήςστὴν ἑορταστικὴ ἐκδήλωση Ὁἅγιος Καρπενησίου ἐξέφρασε τὴνἀγωνία του γιὰ τὸν περιορισμὸ τῶνδιορισμῶν Ἐφημερίων καὶ ἐζήτησεἄρση τοῦ μέτρου ποὺ ἀφήνει ἀκέ-φαλες μικρὲς καὶ μεγάλες ἐνο-ρίεςraquo
Ὁ Σεβ Ἀμερικῆς κ Δημήτριοςδιά τό μέλλον τοῦ Ἑλληνισμοῦ
Εἰς ἀνακοίνωσιν τῆς Ἱερᾶς Ἀρχι -επισκοπῆς Ἀμερικῆς περιέχονταιδηλώσεις τοῦ Σεβ Ἀρχιεπισκόπουκ Δημητρίου διά τό μέλλον τῆςὁμογενείας καί τοῦ ἙλληνισμοῦΣυμφώνως πρός αὐτάς
laquo ldquoΣτὰ πρόσωπά σας στὰ πρόσω-πα τῶν νέων παιδιῶν ποὺ εἶστεἀπόψε ἐδῶ βλέπω τὸ μέλλον τῆςὉμογένειας καὶ τοῦ Ἑλληνισμοῦrdquoτόνισε ὁ Σεβασμιώτατος Ἀρχιεπί-σκοπος Ἀμερικῆς κ Δημήτριοςἀπευθυνόμενος στοὺς μαθητὲςκαὶ στὶς μαθήτριες τῶν σχολείωντῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀμε-ρικῆς ποὺ ἀρίστευσαν στὴν Ἐξέ-ταση τῆς Νεοελληνικῆς Γλώσσαςτοῦ 2011 κατὰ τὴ διάρκεια εἰδικῆςΤελετῆς Ἀπονομῆς Βραβείων τῶνΤριῶν Ἱεραρχῶν ἡ ὁποία πραγμα-τοποιήθηκε μὲ μεγάλη ἐπιτυχία καὶμαζικὴ συμμετοχή τὸ Σάββατο 28Ἰανουαρίου στὴν κοινοτικὴ αἴθου-σα τοῦ Καθεδρικοῦ Ναοῦ τῆςἉγίας Τριάδος στὸ Μανχάταν
Στὴν ὁμιλία του ὁ ἈρχιεπίσκοποςΔημήτριος ἐξῆρε τὸ ἔργο τῶν σχο-λείων τῶν δασκάλων καὶ τῶν γο-νιῶν ἀναφέρθηκε στὴν μεγάλη καὶπολύτιμη κληρονομιὰ τῆς Ἑλλη-
νικῆς Γλώσσας στὴν ἀνάγκη καλ-λιέργειάς της ὄχι μόνο στὸ σχολεῖοἀλλὰ καὶ στὸ σπίτι καὶ στὴν τερά-στια συμβολὴ τῶν Τριῶν Ἱεραρχῶνκαὶ τῶν ἄλλων Πατέρων τῆς Ἐκ -κλησίας στὴν ἀνάπτυξη καὶ στὸνἐμπλουτισμὸ τῆς Ἑλληνικῆς Γλώσ-σας
Στὴ συνέχεια ἐπέδωσε στοὺς 69μαθητὲς καὶ μαθήτριες τὰ ldquoΒρα-βεῖα Ἀριστείας τῶν Τριῶν Ἱε ραρ -χῶνrdquo τὰ ὁποῖα ἔχει καθιερώσει ἡἈρχιεπισκοπὴ εἰς ἀναγνώριση τῶνἐπιτευγμάτων τους στὴν ἙλληνικὴΓλώσσα
Ἡ Ἐξέταση στὴν ΝεοελληνικὴΓλώσσα γνωστὴ καὶ ὡς RegentsTest εἶναι ἐγκεκριμένη καὶ ἀνα-γνωρισμένη σὲ πολιτειακὸ ἐπίπεδοἐξασφαλίζει τὴν ἀναγνώριση μο-ρίων (credits) στοὺς μαθητὲς ποὺἐπιτυγχάνουν καὶ πραγματοποι -εῖται μὲ εὐθύνη καὶ ἐπιμέλεια τοῦΓραφείου Παιδείας τῆς ἈμέσουἈρχιεπισκοπικῆς Περιφέρειας
Ἡ Πολιτειακὴ Βουλευτὴς τῆςΝέας Ὑόρκης ὁμογενὴς κυρίαἈραβέλλα Σιμωτᾶ ἦταν ἡ κύριαὁμιλήτρια τῆς βραδιᾶς καὶ ἀνέπτυ-ξε τὸ θέμα ldquoΤὰ Ἑλληνικά ἡ γλώσ-σα τῆς Δημοκρατίαςrdquoraquo
Ὁ Εἰσαγγελεύςεἰσηγεῖται ἀποφυλάκισιν
τοῦ Ἡγουμένουτῆς Ἱ Μ ΒατοπαιδίουὉ Εἰσαγγελεύς Ἐφετῶν κ Π
Μαντζούνης ὁ ὁποῖος ἐξήτασετήν αἴτησιν ἀποφυλακίσεως τοῦἡγουμένου τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Βα-τοπαιδίου Ἀρχιμανδρίτου πἘφραίμ εἰσηγεῖται τήν ἀποφυλά-κισίν του διά λόγους ὑγείας Ἡεἰσήγησις ἔγινε πρός τήν ἀνακρί-τριαν ἡ ὁποία ἐπέμενεν εἰς τήνπροφυλάκισιν τοῦ ἡγουμένου ὡςὑποστηρίζει τό δικαστικόν ρεπορ-τάζ Ἐν τῷ μεταξύ συνεχίζεται ἡσυμπαράστασις εἰς τόν προφυλα-κισθέντα ἡγούμενον τόσον ἀπότούς πιστούς ὅσον καί ἀπό ΣεβΜητροπολίτας τῆς Ἑλλάδος καίτῆς Κύπρου ἀλλά καί ἀπό Καθη-γουμένους Ἱερῶν Μονῶν Ἁγιο-ρείτας μοναχούς καί κληρικούςοἱ ὁποῖοι τόν ἐπισκέπτονται εἰςτάς φυλακάς
Ἀποκάλυψις τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Χρυσοστόμου
ΕΠΙΧΕΙΡΟΥΝ ΝΑ ΑΠΟΚΟΨΟΥΝΤΟΥΣ ΚΥΠΡΙΟΥΣ ΑΠΟ ΤΑΣ ΡΙΖΑΣ
ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΥ
Ἐκ τοῦ Πατριαρχείου Ἀλεξαν-δρείας ἐξεδόθη ἡ ἀκόλουθος ἀνα-κοίνωσις
laquoΤὴν 31ης Ἰανουαρίου ἐἔ ἐξε-δήμησε πρὸς Κύριον ὁ ἘπίσκοποςΝικοπόλεως κυρὸς Πέτρος ἐφη-συχάζων ἀρχιερεὺς τοῦ Πατριαρ-χείου Ἀλεξανδρείας καὶ πάσηςἈφρικῆς
Ὁ μακαριστὸς Ἐπίσκοπος Νικο-πόλεως κυρὸς Πέτρος (Καρα-τροῦπκος) ἐγεννήθη τὸ ἔτος 1929στὴν Νάουσα ΝἨμαθίας Πτυ-χιοῦχος τῆς Θεολογικῆς Σχολῆςτοῦ Πανεπιστημίου Θεσσαλονί-κης ἐχειροτονήθη Διάκονος τὸἔτος 1953 καὶ Πρεσβύτερος τὸἔτος 1960
Ὑπηρέτησε ὡς Ἀρχιδιάκονος
τοῦ ἀειμνήστου ΜητροπολίτουἸωαννίνων κυροῦ Σεραφείμ μετέ-πειτα Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν ἐνῶὡς Πρεσβύτερος ὑπηρέτησε στὴνἹ Μητρόπολη Βεροίας καὶ Ναού-σης στὴν Ἱερὰ Ἀρχιεπισκοπὴ Βο-ρείου καὶ Νοτίου Ἀμερικῆς στὴνἹερὰ Μητρόπολη Τορόντο καὶστὴν Ἱερὰ Μητρόπολη Καρθαγέ-νης διατελέσας Πρωτοσύγκελλοςαὐτῆς
Τὴν 22α Φεβρουαρίου 2001εἰσηγήσει τοῦ ἀοιδίμου Πάπα καὶΠατριάρχου Ἀλεξανδρείας Πέ-τρου Ζ´ ἐξελέγη παμψηφεὶ Ἐπί-σκοπος τῆς νεοϊδρυθείσης Ἐπι-σκοπῆς Ζάμπιας Παραιτήθηκε τὴν14η Μαρτίου 2003 Τὴν ἴδια ἡμέραἔλαβε τὸν τίτλο τοῦ ἘπισκόπουΝικοπόλεωςraquo
Ἐκοιμήθη ὁ ἘπίσκοποςΝικοπόλεως κυρός Πέτρος
ΠΡΟΘΥΜΟΤΕΡΟΙ πολλῶν Ἱεραρχῶν ἢ καθηγητῶν τῶν Θε-ολογικῶν Σχολῶν ἐμφανίζονται κάποιοι βουλευτὲς τοῦἑλληνικοῦ κοινοβουλίου στὸ ἔργο τῆς ὑπεράσπισης τοῦ
ὀρθόδοξου χαρακτήρα τοῦ θρησκευτικοῦ μαθήματος στὴν ὑπο-χρεωτικὴ ἐκπαίδευση Ἡ ἀρθρογραφία ποὺ ἀποκάλυψε τὴν προ-ωθούμενη μετατροπὴ τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν σὲ μά-θημα συγκρητιστικὸ θρησκειολογικὸ καὶ ἱστορικὸ στὰ Δημοτικὰκαὶ τὰ Γυμνάσια κινητοποίησε μέχρι στιγμῆς τρεῖς βουλευτὲςποὺ κατέθεσαν χωριστὰ ὁ καθένας σχετικὲς Ἐρωτήσεις πρὸςτὴν Ὑπουργὸ Παιδείας Συγκεκριμένα οἱ βουλευτὲς τῆς ΝέαςΔημοκρατίας Μιχάλης Μπεκίρης καὶ Νίκος Νικολόπουλος ἀλλὰκαὶ ὁ βουλευτὴς τοῦ ΛΑΟΣ Κυριάκος Βελόπουλος ρωτοῦν τὴνὙπουργὸ Παιδείας ἂν ἀληθεύουν τὰ δημοσιεύματα ποὺ μιλοῦνγιὰ μετατροπὴ τοῦ μαθήματος σὲ θρησκειολογία γιὰ laquoἐξο-στρακισμὸraquo τῆς Θεοτόκου ἀπὸ τὰ Θρησκευτικά τοῦ Γυμνασίουκαὶ τί προτίθεται νὰ πράξει γιὰ τὴ διατήρηση τοῦ ὀρθόδοξουχριστιανικοῦ χαρακτήρα τοῦ μαθήματος Οἱ Ἐρωτήσεις παρα-μένουν ἀναπάντητες τουλάχιστον μέχρι τὴ στιγμὴ ποὺ γρά-φεται τὸ παρὸν ἄρθρο (2812012)
Τὴν ἴδια στιγμὴ ἡ Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςἐκτὸς ἐλαχίστων ἐξαιρέσεων δὲν ἀντιδρᾶ ἐπισήμως στὴν ἐπι-χειρούμενη ἀλλοίωση τοῦ περιεχομένου τοῦ μαθήματος Ἡσιωπὴ τῆς Διοικούσας Ἐκκλησίας δὲν φαίνεται νὰ προέρχεταιμόνο ἀπὸ ἄγνοια τοῦ θέματος ἀλλὰ σὲ πολλὲς περιπτώσεις καὶἀπὸ τὸν τρόπο μὲ τὸν ὁποῖο κινοῦνται Θεολόγοι ποὺ συνέπρα-ξαν μὲ τὸ Ὑπουργεῖο στὸ σχέδιο ἀλλαγῆς τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν Οἱ Θεολόγοι αὐτοὶ καθησυχάζουν τοὺς ἐπισκό-πους μὲ τοὺς ὁποίους ἐπικοινωνοῦν ὅτι τίποτε δὲν ἀλλάζει ὅτιτὰ δημοσιεύματα εἶναι ὑπερβολικά παραπλανητικὰ καὶ ψευδῆκαὶ ὅτι ἡ θρησκευτικὴ παιδεία γιὰ τὴν ὁποία ἐκεῖνοι ἔλαβανἀποφάσεις βρίσκεται σὲ καλὸ δρόμο δρόμο ποὺ θὰ τῆς ἐξα-σφαλίσει τὴν διατήρησή της στὰ ἑλληνικὰ σχολεῖα Ὁ ὑπεύθυ-νος Σύμβουλος τοῦ Παιδαγωγικοῦ Ἰνστιτούτου γιὰ τὰ Θρη-σκευτικὰ συνεχίζει νὰ ἀπολαμβάνει τῆς ἐμπιστοσύνης τοῦἈρχιεπισκόπου καὶ πολλοὶ ἀπὸ τοὺς ὁμόφρονες καὶ συνεργάτεςτου στὸ ἔργο τῆς ἀλλαγῆς τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶνἐπανεξελέγησαν σὲ θέσεις Σχολικῶν Συμβούλων
Ὅσοι συνεχίζουμε νὰ ἐργαζόμαστε γιὰ τὴν διατήρηση ὑπο-χρεωτικοῦ ὀρθόδοξου χριστιανικοῦ μαθήματος στὰ ἑλληνικὰσχολεῖα βρισκόμαστε πολλὲς φορὲς ἀπέναντι σὲ κλειστὲς πόρ-τες καὶ κλειστὰ ὦτα ἐκκλησιαστικῶν ἀνδρῶν καὶ βρίσκουμε προ-θυμότερους ὑπερασπιστὲς τοῦ μαθήματος στὸν χῶρο τῆς πο-λιτικῆς Διερωτᾶται κανεὶς ἂν πραγματικὰ πολλὰ μέλη τῆςἹεραρχίας προκρίνουν τὶς καλὲς σχέσεις μὲ τὴν κυβέρνηση καὶτοὺς νεωτεριστὲς Θεολόγους τοῦ ΚΑΙΡΟΥ ἀπὸ τὴν διατήρησηἑνὸς χριστιανικοῦ μαθήματος γιὰ τὰ Ἑλληνόπουλα καὶ σὲ τίμπορεῖ νὰ ἀποβλέπει ἡ ἐπιλογὴ μίας τέτοιας στάσης
Ἐὰν δὲν ὑπάρξει συστράτευση πάντων στὸν ἀγώνα γιὰ τὴ δια-τήρηση τοῦ ὀρθόδοξου χριστιανικοῦ μαθήματος στὰ σχολεῖατῆς πατρίδας μας γρήγορα πιθανότατα καὶ μέσα στὸν ἐρχόμε-νο Σεπτέμβριο θὰ μιλοῦμε γιὰ τὸ τέλος τῆς χριστιανικῆς παι-δείας καὶ τὸν θρίαμβο τῆς πανθρησκειακῆς σύγχυσης στὴνἑλληνικὴ παιδεία
ΒΟΥΛΕΥΤΑΙ ΥΠΕΡΑΣΠΙΖΟΝΤΑΙΤΟΝ ΟΡΘΟΔΟΞΟΝ ΧΑΡΑΚΤΗΡΑ
ΤΟΥ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝΔιατί σιωπᾶ ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία
Τοῦ κ Ἰωάννου Τάτση Θεολόγου ΙΣΧΥΡΟΝ ράπισμα πρός ἐκείνους οἱ ὁποῖοι προπαγανδίζουντήν προσφυγήν εἰς τό Διεθνές Δικαστήριον τῆς Χάγης ὅλωντῶν ἐκκρεμῶν προβλημάτων τά ὁποῖα ἔχομεν μέ τήν Τουρ-
κίαν εἰς τό Αἰγαῖον ἀποτελοῦν αἱ δύο ἀποφάσεις τοῦ Δικαστη-ρίου 1ον) Διά τό Σκοπιανόν καί 2ον) Διά τήν ἀποζημίωσιν τῶνθυμάτων τοῦ Διστόμου
Μέ τήν πρώτην ἀπόφασιν τό Δικαστήριον κατεδίκασε τήνἙλλάδα ἐπειδή βάσει δηλώσεων τοῦ πρώην ΠρωθυπουργοῦΚώστα Καραμανλῆ προέβαλε βέτο εἰς τήν ἔνταξιν τῶν Σκοπίωνεἰς τήν Εὐρωπαϊκήν Ἕνωσιν Εἰς τήν πραγματικότητα εἰς τήνΣύνοδον τοῦ ΝΑΤΟ εἰς τό Βουκουρέστι τό βέτο τό προέβαλενἡ Γαλλία (ὡς ἐνεγράφη εἰς τό ἐπίσημον ἀνακοινωθέν τοῦ ΝΑ-ΤΟ) καί ὁ κ Καραμανλῆς τό ἐξεμεταλλεύθη διά πανηγυρικῶνδηλώσεων ὡς ἰδικήν του ἐνέργειαν Τό Διεθνές Δικαστήριον κα-τεδίκασε τήν Ἑλλάδα μέ βάσιν τάς δηλώσεις αἱ ὁποῖαι ἔγινανμετά τήν λῆξιν τῆς Συνόδου τοῦ ΝΑΤΟ καί ὄχι μέ βάσιν τά πρα -γματικά γεγονότα τά ὁποῖα ἔλαβον χώραν ἐντός τῆς ΣυνόδουΤοιαύτη ἀπόφασις δέν ἔχει ληφθῆ κατά τό παρελθόν Εἶναι ἡπρώτη εἰς τήν ἱστορίαν τοῦ Δικαστηρίου
Τό Διεθνές Δικαστήριον ὅμως ἠρνήθη νά ἀποκαταστήση τάθύματα τοῦ Διστόμου ἀπό τά ναζιστικά στρατεύματα ἐπιβρα-βεύων οὐσιαστικῶς τά ἐγκλήματα τῆς χιτλερικῆς Γερμανίας ΤόΔικαστήριον ἀπεφάσισε μέ βάσιν τούς πολιτικούς καί ἐθνικούςσυσχετισμούς
Αἱ δύο αὐταί ἀποφάσεις τοῦ Διεθνοῦς Δικαστηρίου ὀφείλουννά προβληματίσουν τάς πολιτικάς ἐκείνας ἡγεσίας αἱ ὁποῖαι με-τά τήν ἀποβίωσιν τῶν Κων Καραμανλῆ καί Ἀνδρέου Παπαν-δρέου ἤλλαξαν τούς laquoἄξοναςraquo τῆς ἐξωτερικῆς πολιτικῆς καίἐξελιπάρουν τήν Τουρκίαν διά προσφυγήν εἰς τό Διεθνές Δικα-στήριον τῆς Χάγης ὄχι μόνον διά τήν ἐπίλυσιν τοῦ ζητήματοςτῆς ὑφαλοκρηπίδος ἀλλά καί διά τήν ἐπίλυσιν ἄλλων προβλη-μάτων ὡς εἶναι τό εὖρος τῶν θαλασσίων καί ἐναερίων συνόρωνκλπ Τό Διεθνές Δικαστήριον ἀπέδειξε μέ τάς ἀποφάσεις τουδιά τό Σκοπιανόν καί διά τά θύματα τοῦ Διστόμου ὅτι δέν ἀπο-φασίζει μέ βάσιν τό Διεθνές Δίκαιον τό ὁποῖον ἐπικαλοῦνται οἱἝλληνες πολιτικοί ἀλλά μέ βάσιν τά συμφέροντα τῶν χωρῶνποὺ τοὺς διορίζουν ἤ τά εὐρύτερα γεωπολιτικά συμφέροντατῶν ἰσχυρῶν τοῦ πλανήτου
ΓΖ
ΕΙΣ ΤΟ ΔΙΕΘΝΕΣ ΔΙΚΑΣΤΗΡΙΟΝΘΑ ΞΕΠΟΥΛΗΣΟΥΝ ΚΑΙ ΤΟ ΑΙΓΑΙΟΝΜέ ἀφορμήν τάς ἀποφάσεις του διά τό Σκοπιανόν καί τήν ἄφεσινἁμαρτιῶν εἰς τά χιτλερικά στρατεύματα διά τά θύματα τοῦ Διστόμου
Σελὶς 6η 10 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012
(1ον)Ἡ Ἱερὰ Μονὴ Ἁγίας Αἰκατερίνης
τοῦ Θεοβαδίστου Ὄρους Σινᾶ ἀπέ-στειλε πρὸς τὸν laquoὈρθόδοξον Τύ-πονraquo ἐνημερωτικὸν σημείωμα μὲτὴν ἱστορίαν τῆς Ἱερᾶς ΜονῆςΑὐτὸ ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΙΕΡΑ ΑΥΤΟΝΟΜΟΣΒΑΣΙΛΙΚΗ ΚΑΙΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΙΚΗΜΟΝΗ ΑΓ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΗΣΤΟΥ ΘΕΟΒΑΔΙΣΤΟΥΟΡΟΥΣ ΣΙΝΑ
Α´ ΣΥΝΤΟΜΟΣ ΙΣΤΟΡΙΑ
1 Σιναϊτική ΧερσόνησοςΤό Σινᾶ εἶναι σημεῖον συν -
αντήσεως δύο ἠπείρων καί διαχω-ριστική γραμμή δύο θαλασσῶν ῾Ηχερσόνησος εἶναι ἡ πύλη μεταξύ᾿Αφρικῆς καί ᾿Ασίας καί ἡ γέφυραμεταξύ Μεσογείου καί ᾿Ερυθρᾶςθαλάσσης δηλαδή τῆς συντο-μωτέρας ὁδοῦ ἀπό τήν Εὐρώπηνπρός τόν ᾿Ινδικόν ὠκεανόν καί τήνἄπω ᾿Ανατολήν
᾿Ανέκαθεν τό Σινᾶ ἦτο ἕνα ἀπότά σπουδαιότερα σταυροδρόμιατοῦ κόσμου
᾿Εκ πρώτης ὄψεως τό Σινᾶ φαίνε-ται δυσπρόσιτον γεμάτο ἄγονα καίβραχώδη ὄρη ῾Η γῆ εἶναι ἀκα τάλ -ληλη διά καλλιέργειαν καί οἱβροχές πολύ ὀλίγες πολλή ζέστητήν ἡμέραν καί πολύ κρύο τήννύκτα
Τό νοτιώτερον τμῆμα ἐντός τῆςτριγωνικῆς ἀπολήξεως τῆς χερ-σονήσου καταλαμβάνεται ἀπό γρα-νιτώδη ἀπόκρημνα ὄρη ἐκ τῶνὁποίων τά σημαντικώτερα εἶναι τόὄρος Σινᾶ τό ὄρος τῆς Ἁγ Αἰκα-τερίνης τό ὄρος τῆς ῾Αγ ᾿Επιστή -μης τό ὄρος Σερμπάλ καί τό ΟὐμΣωμάρ Διά μέσου αὐτῆς τῆς πε-ριοχῆς διῆλθε πρίν ἀπό 35 αἰῶναςὁ λαός τοῦ ᾿Ισραήλ
Τό ἐρημικόν μεγαλεῖον τοῦ Σινᾶἔχει μίαν σαγηνευτικήν ὡραιότηταπού παρέμεινεν ἀμόλυντος ἀπότόν σύγχρονον κόσμον ᾿Ολίγοιἄνθρωποι ζοῦν εἰς αὐτήν τήν ἔρη-μον ᾿Εκτός τῶν παραλιακῶν πόλε-ων ἡ χερσόνησος κατοικεῖται ἀπόὀλίγους Βεδουΐνους οἱ ὁποῖοι κα-τορθώνουν νά ζοῦν ἀπό τά μικράκοπάδια τους ὀλίγα κηπευτικά καίχουρμάδες καθώς καί τούς Μονα-χούς τῆς ῾Ι Μ Σινᾶ
2 ῾Η πνευματικήκληρονομιά τοῦ Σινᾶ
Εἰς τό Σινᾶ ἐλατρεύοντο πολλοίἄλλοι θεοί μεταξύ τῶν ὁποίων καίὁ ᾿Ελ ᾿Ελιόν (῞Υψιστος Θεός) τοῦὁποίου ἱερεύς εἰς τήν Μαδιάμ ἦτοὁ ᾿Ιοθόρ (᾿Εξ Β´ 16)
Κατά τήν Ἁγίαν Γραφήν εἰς τήνἡλικίαν τῶν σαράντα ἐτῶν ὁ Μω -υσῆς ἐγκατέλειψε τήν Αἴγυπτονκαί ἦλθε εἰς τό ὄρος Χωρήβ καίἐδῶ εὑρῆκε τάς ἑπτά θυγα τέραςτοῦ ᾿Ιοθόρ νά ποτίζουν τό κοπάδιτους εἰς τήν πηγήν ἡ ὁποίαὑπάρχει μέχρι σήμερα εἰς τήν βο-ρείαν πλευράν τοῦ Καθολικοῦ τῆςΜονῆς
῾Ο Μωυσῆς ἐνυμφεύθη μίαν ἀπότάς θυγατέρας τοῦ ᾿Ιοθόρ καί ἔζη-σε σαράντα ἔτη μέ τόν πενθερόντου ποιμαίνοντας τά κοπάδια τουκαί καθαίροντας τήν ψυχήν του εἰςτήν ἡσυχίαν καί ἀπομόνωσιν τῆςἐρήμου τοῦ Σινᾶ Εδῶ ὁ Θεός ἀπε-καλύφθη εἰς τόν Μωυσῆν εἰς τόθαῦμα τῆς φλεγομένης Βάτου καίτόν διέταξε νά ἐπιστρέψη εἰς τήνΑἴγυπτον καί νά φέρη τόν ᾿Ισραήλεἰς τό ὄρος Χωρήβ διά νά Τόν λα-τρεύσουν
῾Ο ᾿Ισραήλ διέσχισε τό Σινᾶ τόν13ον αἰῶνα πΧ καθʼ ὁδόν ἀπό τήνδουλείαν τῶν Αἰγυπτίων πρός τήνΧαναάν τήν γῆν τῆς ἐπαγγελίας
Μετά ἀπό πορείαν πενήντα ἡμε -ρῶν ἔφθασεν εἰς τό ὄρος Χω ρήβὅπου ἔλαβαν ἀπό τόν Θεόν τόνΝόμον τό θεμέλιον ἐπί τοῦ ὁποίουἐκλήθησαν νά οἰκοδομή σουν τήνθρησκευτικήν τους ὀρ γάνωσιν
Τετρακόσια χρόνια ἀργότεραἕνας ἄλλος μεγάλος προφήτης τοῦ᾿Ισραήλ ὁ ᾿Ηλίας ἦλθε εἰς αὐτόντόν τόπον διά νά σωθῇ ἀπό τήνὀργήν τῆς βασιλίσσης ᾿ΙεζάβελΣήμερα μέσα εἰς τό παρεκκλήσιοντοῦ προφήτου ᾿Ηλιοῦ εἰς τό ὄροςΣινᾶ μπορεῖ κανείς νά ἴδη τό σπή -λαιον ὅπου ὁ ᾿Ηλίας κατώκησε καίἠξιώθη νά συνομιλήση μέ τόνΘεόν (Γ´ Βασιλ ΙΘ´ 9ndash15)
3 Οἱ πρῶτοι Μοναχοίεἰς τό Σινᾶ
῾Ο πόθος νά εὑρίσκωνται κοντάεἰς τόν Θεόν καί μακρυά ἀπό τούςδιωγμούς τῆς εἰδωλολατρικῆςΡώμης ἔφερε εἰς τό Σινᾶ πολλούςἀπό τούς πρώτους Χριστιανούς οἱὁποῖοι ζητοῦσαν ἡσυχίαν σιωπήνἀπομόνωσιν καί ἁγιότητα ᾿Από τόν3ον αἰῶνα μΧ καί ἑξῆς ἐδημι-ουργήθησαν μικρές μοναστικέςκοινότητες εἰς ἱερούς τόπους περίτό ὄρος Χωρήβ ὅπως ὁ τόπος τῆςφλεγομένης Βάτου εἰς τήν Φαράνκαί ἄλλα μέρη τοῦ νοτίου Σινᾶ (῾Ηἀκριβής τοποθεσία αὐτῶν τῶνἱερῶν τόπων διετηρήθη εἰς τήνμνήμην τοῦ ἐντοπίου πληθυσμοῦδιά μέσου τῶν αἰώνων) ῏Ητο ὁἴδιος μυστικός πόθος πού ἔφερεἄλλους εἰς τούς ῾Αγίους Τόπουςεἰς τά ἄγονα ὄρη τῆς ἐρήμου τῆς᾿Ιουδαίας εἰς ἀναζήτησιν τῆς βα-θυτέρας κατά Χριστόν ζωῆς
Οἱ πρῶτοι μοναχοί ὑπέφερανμονίμως στερήσεις ἡ φύσις ἦτοἐχθρική πρός τόν ἄνθρωπον καίπολλοί ἔπεσαν θύματα τῶν ἐπι-δρομέων ληστῶν Παρά ταῦτασυνέχισαν νά κατοικοῦν εἰς τό Σι -νᾶ Οἱ πρῶτοι αὐτοί μοναχοί ἦσαναὐτάρκεις ἐρημῖται οἱ ὁποῖοι ἐζοῦ -σαν μόνοι μέσα εἰς σπήλαια μέἄκραν πτωχείαν προσευχόμενοιμόνοι Συνήρχοντο ὅμως ὅλοι κατά
τάς Κυριακάς εἰς τόν τόπον τῆςφλεγομένης Βάτου εἰς τό Κυ-ριακόν διά νά ἀκούσουν πνευμα-τικόν λόγον ἀπό τόν ἡγούμενόντους καί νά λάβουν τήν θείαν Κοι-νωνίαν
᾿Εξ αἰτίας τοῦ ἁγίου βίου των οἱΧριστιανοί ἐρημῖται ἦσαν φυσικοί
ἱεραπόστολοι μεταξύ τῶν εἰδωλο-λατρικῶν φυλῶν τοῦ Σινᾶ
Οἱ μοναχοί τοῦ Σινᾶ ἐζήτησανἀπό τήν μητέρα τοῦ ἁγ Κωννουτήν αὐτοκράτειραν ἁγίαν ῾Ελένηννά τούς προστατεύση Πράγματιτό 330 μΧ ἡ ἁγία Ελένη ἔκτισε εἰςτόν τόπον τῆς φλεγομένης Βάτουἕνα μικρόν ναόν ἀφιερωμένον εἰςτήν Θεοτόκον καί ἕνα πύργον διάνά χρησιμεύη ὡς καταφύγιον τῶνμοναχῶν Προσκυνηταί τοῦ τέλουςτοῦ 4ου αἰῶνος ἀναφέρουν ὅτιὑπῆρχε σημαντική καί ἀνθοῦσακοινότης μοναχῶν εἰς τό ΣινᾶΠερίφημος μεταξύ αὐτῶν ἦτανἕνας πρώην ἀνώτατος ἀξιωμα-τοῦχος τοῦ αὐτοκράτορος εἰς τήνΚωνπολιν ὁ ῞Αγιος Νεῖλος τοῦὁποίου τά συγγράμματα ἀποτε-λοῦν θαυμάσιον πνευματικόνἐντρύφημα
4 ῾Ιστορικά δεδομέναα) ndash ῾Ιδρυτής ὁ αὐτοκράτωρ
᾿ΙουστινιανόςΜιά νέα περίοδος τοῦ μοναχι-
σμοῦ εἰς τό Σινᾶ ἀρχίζει τόν 6οναἰῶνα ὅταν ὁ αὐτοκράτωρ Ιουστι-νιανός (527ndash565 μΧ) διέταξε τήνκατασκευήν ἑνός μεγάλου καίἰσχυροῦ φρουρίου πού νά περι-κλείη τά κτίσματα τῆς ἁγ Ελένηςἑνός μεγάλου ναοῦ καί κελλιῶνδιά τούς μοναχούς καθώς καί διάἐπαρκῆ σιτηρέσια ἀπό τήν Αἴγυ-πτον ῾Ελληνικές ἐπιγραφές εἰςτούς δοκούς τῆς στέγης τοῦ ναοῦμνημονεύουν τά ὀνόματα τοῦ Ιου-στινιανοῦ τῆς συζύγου του Θε-οδώρας καί τοῦ ἀρχιτέκτονοςΣτεφάνου
β) ndash ᾿Αφιέρωσις῞Οπως ἡ ἁγία ῾Ελένη ἔτσι καί ὁ
᾿Ιουστινιανός ἀφιέρωσε τόν ναόνκαί τήν Μονήν εἰς τήν Θεοτόκονδιότι κατά τήν ἑρμηνείαν τῶνΠατέρων τῆς ᾿Εκκλησίας ἡ φλε -γόμενη Βάτος εἶναι ἕνα σύμβολοντοῦ Εὐαγγελισμοῦ τῆς Θεοτόκουκαί ὅπως ἡ Βάτος ἐφλέγετο ἀλλάδέν κατεκαίετο ἔτσι καί ἡ Πα-ναγία πού ἦτο ἕνα ἀνθρώπινοπλά σμα συνέλαβε εἰς τά σπλάχνατης τό πῦρ τῆς θεότητος καί δένκατεκάη ἀλλά ἐγέννησε τόνΚύριο καί παρέμεινε παρθένος
γ) ndash Μωσαϊκόν κόγχης ῾ΙεροῦΝαοῦ
Περί τό τέλος τοῦ 6ου αἰῶνοςμετά τόν θάνατον τοῦ ᾿Ιουστινια-νοῦ καί μερικές δεκαετίες μετάτήν ἀνέγερσιν τοῦ Ναοῦ ἔγινεἕνα περίφημον ἔργον τέχνηςμερίμνῃ τῶν Πατέρων τῆς Μονῆςτό μωσαϊκόν τῆς Μεταμορφώσε-ως τοῦ ᾿Ιησοῦ Χριστοῦ (Ματθ ΙΖ´1ndash3 Λουκ Θ´ 28ndash36) ῾Η θεωρίατῆς δόξης τοῦ προσώπου τοῦ Χρι-στοῦ καί ἡ εὐφροσύνη τοῦΠέτρου πού τόν κάνει νά ἀνα-φωνήση laquo᾿Επιστάτα καλόν ἐστινἡμᾶς ὧδε εἶναιraquo (Λουκ Θ´ 33) εἶναιτό ἀπώτατον τέλος εἰς τό ὁποῖονἠξιώθησαν νά προσεγγίσουν μερι-κοί ἀπό τούς ἁγίους πατέραςἀκόμη καί εἰς αὐτήν τήν πρόσκαι-ρον ζωήν ῎Ετσι ἡ σημασία τοῦμωσαϊκοῦ διά τούς πατέρας τῆςΜονῆς εἶναι προφανής καί μάλι-στα ὅταν σκεφθῆ κανεὶς ὅτι καί οἱδύο Προφῆται πού ὡμίλησαν μέτόν Κύριον κατά τήν θείαν Με-ταμόρφωσιν ὁ Μωυσῆς καί ὁ᾿Ηλίας εἶχαν ἀκούσει τήν φωνήντου καί εἶχαν ἀξιωθῆ νά Τόν ἴδουνμέσα εἰς σύμβολα πρίν ἀπό αἰῶναςἐπάνω εἰς αὐτό ἐδῶ τό ὄροςΧωρήβ ῎Ετσι ὁ Ναός ὠνομάσθηἀργότερα laquoΝαός τῆς Μεταμορφώ -σεως τοῦ Σωτῆρος Χριστοῦraquo καί ἡὀνομασία αὐτή εἶναι καί σήμερα ἡἐπίσημος
δ) ndash Τό ῾Ιερόν Λείψανον τῆς ῾ΑγΑἰκατερίνης
Περί τό τέλος αὐτῆς τῆς περι -όδου ὁ Θεός ἔκαμε ἕνα ἀξιο -ζήλευτο δῶρον εἰς τήν Μονήν Τάἅγια λείψανα τῆς ῾Αγίας Αἰκα-τερίνης τά ὁποῖα εὑρέθησαν ἐπίτοῦ ὄρους πού φέρει σήμερα τόὄνομά της
ε) ndash ΜωάμεθΣύμφωνα μέ τήν παράδοσιν οἱ
Πατέρες τῆς Μονῆς ἔστειλαν μίανπρεσβείαν εἰς τήν Μεδίναν τό 625μΧ διά νά ζητήσουν ἀπό τόνΜωάμεθ πολιτικήν προστασίαν ῾ΟΜωάμεθ ἐνέκρινε τά αἰτήματα καίὑπέγραψε μέ τήν παλάμην τουlaquoεἰς βοήθειαν τῶν Χριστιανῶνraquoτόν περίφημον ᾿Αχτιναμέ μέ τόνὁποῖ ον κήρυσσε ὅτι οἱ Μουσουλ -μάνοι ὀφείλουν νά ὑπερασπίζων-ται τούς μοναχούς καί νά μήεἰσπράττουν ἀπʼ αὐτούς φό ρους
στ) ndash ῎Αραβες῎Ετσι ὅταν ἡ χερσόνησος Σινᾶ
περιῆλθε εἰς τήν κυριαρχίαν τῶν
᾿Αράβων τό 641 μΧ ἡ Μονή συν -έχισε τόν βίον της ἀνενόχλητοςὅμως ὁ ἀριθμός τῶν μοναχῶνἤρχισε νά ἐλαττοῦται εἰς τήνἀρχήν τοῦ 9ου αἰῶνος εἶχαν μείνειμόνον τριάντα
ζ) ndash ᾿ΟθωμανοίΜετά ἀπό μίαν δύσκολον περί -
οδον ὑπό τούς Μαμελούκους ἡ᾿Οθωμανική κατάκτησις τῆς Αἰγύ -πτου καί τοῦ Σινᾶ ἀπό τόν σουλ -τάνον Σελήμ τόν Α´ τό 1571 μΧἔφερε εἰς τήν Μονήν ἕνα νέονπροστάτην ῾Η Τουρκική ἐξουσίαἐσεβάσθη τά δικαιώματα τῆς ἹΜονῆς ὁ δέ ᾿Αρχιεπίσκοπός τηςἀπέλαυε ἰδιαιτέρας τιμῆς
η) ndash Βασιλεῖς τῆς ΕὐρώπηςΟἱ Χριστιανοί βασιλεῖς τῆς Εὐ -
ρώπης ἠκολούθησαν τό παρά δει -γμα τοῦ Σουλτάνου καί ἔδειξανἰδιαίτερον ἐνδιαφέρον διά τήν ἹΜονήν συνεισφέροντας χρημα-τικά ποσά καί συμβάλλοντας εἰςτήν διατήρησιν τῶν κτημάτων τῆςΜονῆς εἰς διαφόρους χώρας τοῦκόσμου Κατά τόν 17ον αἰῶνα ἡΜονή εἶχε ἐκτεταμένην πολιτι-στικήν καί ἐκπαιδευτικήν δρᾶσινκαί ἐκτός τῆς Σιναϊτικῆς χερ-σονήσου εἰς τήν Τουρκοκρατου -μένην ῾Ελλάδα πχ περίφημοςἦταν ἡ Σχολή Γραμμάτων καί Ζω-γραφικῆς εἰς τό ῾Ηράκλειον Κρή -της ὅπου ἐξεπαιδεύθησαν μερικοίἀπό τούς μεγαλυτέρους ἄνδραςτῆς ἐποχῆς ᾿Αλλά καί εἰς ἄλλαςχώρας (Αἴγυπτον Τουρκίαν Πα-λαιστίνην Ρουμανίαν Ρωσσίαν᾿Ινδίαν κλπ) ὅπου εὑρίσκοντο Σι-ναϊτικά με τόχια ἐξελίσσοντο εἰςἀληθινά πνευματικά κέντρα
θ) ndash Μέγας Ναπολέων῞Οταν ὁ Ναπολέων κατέκτησε
τήν Αἴγυπτον (1797ndash1804) ἔλαβεκαί αὐτός τήν Μονήν ὑπό τήν προ-στασίαν του καί ἐχορήγησε τόlaquo᾿Ασφαλιστήριον ῎Εγγραφονraquo τόὁποῖον ἐκτίθεται σήμερα εἰς τήνΠινακοθήκην τῆς Μονῆς ᾿Ανέλα-βε ἐπίσης καί τήν ἀνοικοδόμησιντοῦ βορείου τείχους τῆς Μονῆςτό ὁποῖον εἶχε καταπέσει τό 1798μετά ἀπό καταρρακτώδη βροχήν
ι) ndash 19ος καί 20ός αἰώναςΤό δεύτερον ἥμισυ τοῦ 19ου
αἰῶνος καί τό πρῶτον τοῦ 20οῦδέν ἦσαν περίοδοι εὐνοϊκοί διάτήν Μονήν διότι ἔχασε ὅλην τήνπεριουσίαν της εἰς τήν Ρωσσίαντήν Ρουμανίαν τήν Τουρκίαν τήνΚύ προν καί ἀλλαχοῦ ᾿Εν τούτοιςκατορθώνει νά διατηρῆ τήν φι-λανθρωπικήν καί πνευματικήν τηςδρᾶ σιν Τό 1966 ἑώρτασε τήν1400ήν ἐπέτειον τῆς ἱδρύσεώςτης παρουσίᾳ ἀντιπροσώπωνὅλων τῶν Ορθοδόξων Εκκλησιῶνὡς καί τοῦ Βασιλέως τῆς ΕλλάδοςΚωνστα ντίνου
5 ῾Η ῾Αγία Αἰκατερίνηα) ndash Γέννησις ndash καταγωγή᾿Εγεννήθη εἰς τήν ᾿Αλεξάνδρει-
αν τό 294 μΧ ἀπό ἀριστοκρατικήνεἰδωλολατρικήν οἰκογένειαν καίὠνομάσθη Δωροθέα
β) ndash Μόρφωσις᾿Εσπούδασε εἰς τάς ἐθνικάς
σχολάς τῆς ἐποχῆς φιλοσοφίανρητορικήν ποίησιν μουσικήν φυ-σικήν μαθηματικά ἀστρονομίανκαί ἰατρικήν Τό ἀπαράμιλλον σω-ματικόν κάλλος της ἡ ἐκπληκτικήτης μόρφωσις ἡ ἀριστοκρατικήτης καταγωγή καί ἡ ἀρετή μέ τήνὁποίαν ἐστολίζετο τήν ἔκαμαν πε-ριζήτητον νύμφην
γ) ndash Μεταστροφή᾿Εκείνη ὅμως ἠρνεῖτο κάθε πα-
ρομοίαν πρότασιν ἕως ὅτου κάποι-ος μοναχός τῆς ἐγνώρισε τόν ἀλη-θινόν Νυμφίον τῶν ψυχῶν τόν Ιη-σοῦν Χριστόν ᾿Εβαπτίσθη καίὠνομάσθη Αἰκατερίνα πού ση-μαίνει Στεφανία ἤ Πολυστεφανία
δ) ndash ῾Ομολογία ΠίστεωςΚατά τήν διάρκειαν τῶν διω -
γμῶν τοῦ αὐτοκράτορος Μαξιμί -νου εἰς τήν ἀρχήν τοῦ 4ου αἰῶ -νος ὡμολόγησε τήν πίστιν της εἰςτόν ᾿Ιησοῦν Χριστόν καί δημοσίωςκατηγόρησε τόν αὐ το κρά τορα διάτάς θυσίας του πρός τά εἴδωλα᾿Εκεῖνος διέταξε πενήντα ρήτοραςἀπό ὅλην τήν αὐτοκρατορίαν νάτήν μεταπείσουν ἀλλά ἀντιθέτωςαὐτοί ἐπείσθησαν ἀπό τά ρητά τῶνἀρχαίων ῾Ελλήνων φιλοσόφων τάσχετικά μέ τόν ἀληθινόν Θεόν τάὁποῖα ὑπενθύμισε εἰς αὐτούς ἡἁγία καί ἐπίστευσαν εἰς τόν ΙησοῦνΧριστόν
ε) ndash Μαρτύριον καί ΘάνατοςΜετά ἀπό αὐτό ἐβασανίσθη
σκλη ρά ἀλλά ἀντί νά καμφθῇ κα -τώρθωσε μέ τό ἔνθεον παρά -δειγμά της νά προσελκύσῃ εἰς τήνΧριστιανικήν πίστιν τήν σύζυγοντοῦ αὐτοκράτορος καί ἄλλα μέλητῆς ἀριστοκρατίας Μετά ἀπό τόνἀποκεφαλισμόν της ῎Αγγελοιπαρέ λαβαν τό σῶμα της καί τόμετέφεραν εἰς τήν κορυφήν τοῦὑψηλοτέρου ὄρους τῆς χερ-σονήσου τοῦ Σινᾶ τό ὁποῖον σήμε-ρα ἔχει τό ὄνομά της
στ) ndash Τό ῞Αγιον Λείψανόν τηςΜετά ἀπό τρεῖς περίπου αἰῶνες
ἡ ὕπαρξις τοῦ ἁγίου λειψάνου ἀπε-καλύφθη μέ ὄνειρον εἰς μοναχούςτῆς Μονῆς πού ἤδη εἶχε ἀνεγείρειὁ Ιουστινιανός Τό ἅγιον λείψανονἀνεκομίσθη καί ἐτοποθετήθη εἰςτό ἅγιον Βῆμα τοῦ Καθολικοῦ τῆςΜονῆς μέσα εἰς μίαν μαρμαρίνηνλάρνακα Τό μύρον πού ἀναβλύζειἀπό τήν ἁγίαν κάραν εἶναι καίσήμερα ἕνα συνεχές θαῦμα
ζ) ndash Τιμή καί εὐλάβεια῾Η εὐλάβεια πρός τήν ἁγίαν
Αἰκατερίνην διεδόθη εἰς τήν Δύσινἀπό τούς Σταυροφόρους καίἐτιμήθη ὡς μεγάλη Αγία Ετσι ἀπότόν 11ον αἰῶνα ἡ Μονή τῆς Μετα-μορφώσεως γίνεται γνωστή καί ὡςΜονή τῆς ἁγίας Αἰκατερίνης
Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ Ι ΜΟΝΗΣ ΑΓ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΗΣΤΟΥ ΘΕΟΒΑΔΙΣΤΟΥ ΟΡΟΥΣ ΣΙΝΑ Παραθέτομεν τήν ὁμιλίαν τοῦ π
Σαράντη Σαράντου μέ θέμα laquoἩ ἐνΧριστῷ πνευματική ζωή ὡς βασικήπροϋπόθεση ὑπέρβασης τῆς κρίσε-ωςraquo Ἡ ὁμιλία ἐπραγματοποιήθη εἰςτήν ἡμερίδα μέ θέμα laquoΤά αἴτια τῆςκρίσεως στήν Ἑλλάδα καί προτάσειςγιά τήν ὑπέρβασή τηςraquo εἰς τό Πολε-μικόν Μουσεῖον ὑπό τήν αἰγίδα τῆςlaquoἙστίας Πατερικῶν Μελετῶνraquo τὴν28ην Ἰανουαρίου ἐἔ
laquoἩ Ἑστία Πατερικῶν Μελετῶνφέρει βαρέως τήν ἐκμηδένιση τῆςδημοκρατίας στήν Ἑλλάδα ἀπότούς ἴδιους τούς κυβερνῆτες τῆςπατρίδος μας συμφωνούσης ἐσχά-τως ὡς μή ὤφειλε καί τῆς ἀξιωμα-τικῆς ἀντιπολιτεύσεως καθώς καίἄλλων κοινοβουλευτικῶν παρα-γόντων
Ἀπορῶ καί ἐξίσταμαι βροντοφω-νάζει ὁ ἑλληνικός λαός γιά τήν κα-τάρ γηση τῆς δημοκρατίας τήν ἀπα-τηλή κατασκευή τῆς οἰκονομικῆςκρίσεως καί τήν ἐπιβολή της σέ ὅλατά κοινωνικά στρώματα ὡς καί τήμεθοδευόμενη ἐπικύρωση τῆς δα-νειακῆς σύμβασης ἀπό τήν πλει-οψηφία τοῦ ἑλληνι κοῦ κοινοβουλί-ου
Πρῶτος ὑπέγραψε ὁ πρωθυπουρ-γός τῆς χώρας καί ὁ ὑπουργός Οἰκο-νομικῶν σʼ ἕνα δικηγορικό γραφεῖοτοῦ Λονδίνου μέ τούς τυράννουςδανειστές μας Ἀπό τότε ἡ πρώτηἔγνοια τῶν κυβερνώντων μας εἶναιὄχι τό συμφέρον τοῦ λαοῦ μαςἀλλά μέ κάθε θυσία πῶς θά εἴμαστεσυνεπεῖς στίς δόσεις μας πρός τούςδανειστές
Γιά νά εἴμαστε συνεπεῖς μειώνον-ται μισθοί καί συντάξεις ἐπιβάλλον-ται ἀβάσταχτοι φόροι περικόπτον-ται παροχές γιά τήν ὑγεία τήν παι-δεία τήν ἄμυνα τῆς χώρας ἀπο-λύονται ἐργαζόμενοι σταδιακά πα-ραλύει ὅλη ἡ δραστηριότητα σέὅλους τούς τομεῖς τῆς ζωῆς ἐνῷ οἱτηλεοπτικές ἐκπομπές εὐκαίρωςἀκαίρως τρομοκρατοῦν τούς ἀδελ-φούς μας γιά ἐπερχόμενα δεινάδεινά πού κατασκευάζονται ἀπό τάγνωστά ἄγνωστα κέντρα τῆς νέαςΤάξεως πραγμάτων
Τά τηλεοπτικά κανάλια ἀναλαμ-βά νουν νά μεταφέ ρουν ἀπό τούςἀρχιτέκτονες τῆς Νέας Ἐποχῆς τίςκατάλληλες πληροφορίες μέ τόν κα-τάλληλο τρόπο γιά νά καταρ -ρακωθεῖ ἡ ψυχολογία τῶν ἤδη φο-βισμένων τηλεθεατῶν καί νά ἐξα-σθενήσει ὁλοσχερῶς ἡ βούλησήτους ἡ δημιουργικότητά τους καί οἱἀποφάσεις τους
Μετά ταῦτα ἀκυρώνονται οἱ δη-μοκρατικοί θεσμοί καί οἱ νόμοι ὁκοινωνικός ἱστός γίνεται διάτρητοςἀπό τήν κατάρρευση τοῦ κοινωνι-κοῦ κράτους πού μέ πολλούςἀγῶνες κόπους καί θυσίες εἶχε κα-ταφέρει νά στήσει ὁ ἔντιμος ἑλληνι-κός λαός
Ἀπορεῖ καί ἐξίσταται ὁ Ἕλληναςπολίτης κάθε φορά πού μαθαίνει ὅτικαί τά ἄλλα εὐρωπαϊκά κράτη ἔχουνχρέη καί ὅμως δέν σφυροκο-ποῦνται ὅπως ἀνελέητα σφυροκο-πεῖται ἡ Ἑλλάδα
Ἡ Εὐρωπαϊκή Ἕνωση δέν ἔχει πιάτίς δυνάμεις νά ἐφαρμόσει τούς θε-σμούς πού μόνη της ἐδημιούργησεΘεσμοθέτησε νόμους βάσει τῶνὁποίων δεσμεύεται νά βοηθήσειἕνα κράτος μέλος της πού ὑποφέρειἀπό κάποια κρίση μά κυρίως ὅτανκινδυνεύει ἡ ἐθνική του κυριαρχίαΣέ μᾶς ὄχι μόνο δέν δίνεται χεῖραβοηθείας ἀλλά καί παρα δίδεται ἡδιακυβέρνηση τῆς χώρας στόΔΝΤ στή μονομε ρῆ λήψη ἀποφά-σεων ἀπό τά συμβούλια τῆς Εὐρω-παϊκῆς Ἕνωσης καί τελικά στούςΓερμανούς κηδεμόνες οἱ ὁποῖοιἀσφαλῶς κόπτονται γιά τά συμφέ-ροντα τῆς πατρίδος τους καί ὄχι γιάτά συμφέροντα τῆς χώρας μας
Ἐνοχλεῖ ἡ ὈρθοδοξίαΟἱ περισσότεροι τῶν Ἑλλήνων πι-
στεύουν ὅτι τούς ἐνοχλεῖ ἡ Ὀρθο-δοξία μας καί ὁ διαφορετικός ἐν γέ-νει τρόπος ζωῆς μας ἐπηρεασμένοςἀπό τήν ἁγία Ὀρθοδοξία Ὁ θεοφώ-τιστος Ἅγιος Ἰουστῖνος Πόποβιτςκαθη γητής τῆς Θεολογικῆς Σχολῆςτοῦ Πανεπιστημίου τοῦ Βελιγραδί-ου πολυταλαντοῦχος γνώστης ὅ -λων τῶν Εὐρω παϊ κῶν γλωσ σῶν καίπολιτισμῶν εἶχε διαγνώσει τή βα-θειά διαφορά ἀνάμεσα στό φιλόθεοκαί φιλάνθρωπο Ἑλληνορ θόδοξοπολιτισμό μας καί στόν Εὐρωπαϊκόπού ἀνέχθηκε στά σπλάγχνα τουἀκόμα καί τά στρατόπεδα συγκέν-τρωσης καί τά κρεματόρια
Χαρακτηριστικά τονίζει τήν ἀξίατῶν θεανθρωπίνων πολιτισμῶν τῶνὀρθοδόξων ἐθνῶν κρατῶν σέ σχέ-ση μέ τά αὐστηρῶς οὑμανιστικάκράτη ἄνευ τῆς ἐν Χριστῷ πίστεωςκαί τῆς θείας Αὐτοῦ χάριτος Διαβά-ζουμε ἀπό τό βιβλίο του laquoὈρθόδο-ξος Ἐκκλησία καί Οἰκουμενι σμόςraquoστίς σελ 184-185 τά ἑξῆς
laquoΕἰς τήν Δύσιν Οὔτε γνωρίζουντήν Ἐκκλησίαν οὔτε γνωρίζουν τήνὁδόν οὔτε γνωρίζουν ἔξοδον ἀπότά ἀδιέξοδα Ἐκεῖ ὅλα ἔχουν βυ-θισθῇ εἰς τήν ψυχοφθόρον εἰδωλο-λατρίαν καί φιλαυτίαν φιληδονίανκαί σαρκολα τρίαν Διά τοῦτο Εὐρώ-πη ἴσον ἀναγέννησις τῆς εἰδωλο -λατρίας Ψευδόχριστοι καί ψευδο-θεοί ἔχουν πλημμυρίσει τήν Εὐρώ-πην καί ἀπό ἐκεῖ ἐξάγονται εἰς ὅλαςτάς ἀγοράς τῆς Οἰκουμένης ἔχον-τες ὡς κύριον ἔργον των νά φονεύ-σουν τόν Θεόν καί τήν ψυχήν εἰςτόν ἄνθρωπονmiddot καί οὕτω νά στερή-σουν ἀπό τόν κόσμον τήν μοναδικήνἐλπίδα καί αὐτήν ταύτην τήν δυνα-τότητα τῆς ἀληθινῆς κοινωνίας
Γράφοντες ταῦτα δέν γράφομεντήν ἱστορίαν τῆς Εὐρώπης τῶνἀρετῶν καί τῶν ἐλαττωμάτων τηςοὔτε τήν ἱστορίαν τῶν ψευδοεκκλη-σιῶν τῆς Εὐρώπης Ἐκθέτομενἁπλῶς καί μόνον τήν ἐντελέχειαντῆς ὀντολογίας των Προσπαθοῦ μεννά εἰσδύσωμεν εἰς τόν πυρῆνα τῆςεὐρωπαϊκῆς ὑψηλοφροσύνης εἰς τάδαιμονικά ὑπόγειά της ἀπʼ ὅπου πη-γάζουν αἱ ἀκάθαρτοι πηγαί της τάὕδατα τῶν ὁποίων δηλητηριάζουντήν οἰκουμένην Τοῦτο οὐδόλως
εἶναι καταδίκη τῆς Εὐρώπηςmiddot εἶναιμόνον μία ἐκ βαθέων κραυγή καί ἐνπροσευχῇ πρόκλησις εἰς τήν μονα-δικήν ὁδόν τῆς σωτηρίας διά τῆς με-τανοίαςraquo
Διαφορά πίστεως διαφορά ζωῆςΜήπως γιʼ αὐτό διωκόμαστε ὑφι-στάμεθα τά πάνδεινα καί πολυβο-λού μαστε
Εἰδικότερα ἡ πατρίδα μας γιάἀρκετούς αἰῶνες ὑπῆρξε ὑπό δει γμαἔθνους ἀνθρωπιστικοῦ καί πολιτι-σμέ νου μέσα στό ὁποῖο οἱ πο λῖτεςἀπελάμβαναν τούς καρπούς τῆς συ-νεργασίας τῆς ἁγίας Ἐκκλησίαςμας τῆς Νύμφης τοῦ Χριστοῦ μέτήν κρατική ἐξουσία
Τώρα μέσα στήν κρίση διαταράσ-σεται αὐτή ἡ ἀγαστή συνεργασίαἘκκλησίας καί Πολιτείας Τώρα πούμειώ νεται ὁ λόγος τῆς Ἐκκλησίαςἀποθρασύνεται ἡ συμπερι φορά τῆςκοσμικῆς ἐξουσίας μέ ὅλες τίς ἀντι-λαϊκές ἐπιπλο κές πού ἤδη ἀναφέρα-με Πρωτοφανής ἐχθρική συμπερι-φο ρά πρός τό λαό ἀπό αὐτούς πούἔπρεπε νά εἶναι οἱ ὄντως προστάτεςτου
Τό 1940 ὁ δικτάτορας Μεταξᾶςαὐτομάτως ἀπέβαλε τή δικτατορικήτου διοικητική τακτική ταυτίστηκεμέ τό ἡρωϊκό φρόνημα τοῦ Ἑλληνι-κοῦ λαοῦ κατά τοῦ laquoἌξοναraquo συ-νεργάσθηκε συναγωνίσθηκε μετάτοῦ λαοῦ καί τό θαῦμα ἔγινε ΟἱἝλληνες πολέμησαν ἡρωϊκά καίἀπό τότε ἔμεινε στήν ἱστορία αὐτῆςτῆς ἐποχῆς τό τοῦ Οὐίνστον Τσώρ-τσιλ ὅτι laquoοἱ ἥρωες πολεμοῦν σάνἝλληνεςraquo
Πανδοχεῖον φιλοξενίαςτῶν πρώην κατακτητῶν μαςΣήμερα οἱ laquoδημοκράτεςraquo κυ-
βερνῆτες μας ἑτοίμασαν πανδοχεῖομόνιμης ἐξουσιαστικῆς φιλοξενίαςστούς ἀπογόνους τῶν πρώην κατα-κτητῶν μας πού θά ἁπλώσουν τά δί-χτυα τῆς ἐξουσίας τους στά παιδιάμας στά ἐγγόνια μας στά δισέγγο-νά μας κοκ Οἱ ἀπόγονοί μας θάἀναγκαστοῦν νά μείνουν στά ἀπο-καΐδια καί στίς στάχτες τῆς ἐκποί-ησης πιό σωστά τοῦ ξεπουλήματοςτῶν πάντων στούς δυνάστες τῆςΝέας Ἐποχῆς
Τίς τελευταῖες ἡμέρες μετά ἀπόκοινή συνέντευξη τύπου πού ἔδω-σαν οἱ ὑφυπουργοί ἐσωτερικῶν κΚουκουλόπουλος καί διοικητικῆςμεταρρύθμισης καί ἠλε κτρονικῆςδιακυβέρνησης κ Τζωρτζάκης ξα-ναπροκύπτει ὅπως διαφαίνεται ἡΚάρτα τοῦ Πολίτη Μετά ἀπό τή με-γάλη οἰνονομική ἀφαίμαξη τά χα-ράτσια τήν ἐξαγγελία ἐπιβολῆς νέ-ων φόρων τύπου ΕΤΑΚ καί τήνκατʼ ἐντολή τοῦ κράτους αὐτόματηαὐθαίρετη ἀνάληψη γιά ἀκούσιαπληρωμή τῶν χαρατσιῶν ἀπό τόντραπεζικό μας λογα ριασμό πῶςμποροῦμε νά διανοηθοῦμε νά παρα-λά βουμε τήν Κάρτα τοῦ Πολίτη
Τώρα πιά εἴμαστε ἀπόλυτα πεπει-σμένοι ὅτι ἡ λήψη καί ἡ χρήση τηςθά εἶναι γιά μᾶς ἡ φυλακή μας - ἠλε- κτρονική φυλακή ndash καί ἐντός αὐτῆςἁλυσσοδεμένοι χειρο πόδαρα ἀπό τήΝέα Τάξη ἤ διάλυση πραγμάτων τῆςΝέας Ἐποχῆς γιά νά ἐπακολουθή-σει τό χάραγμα ἤ σφράγισμα ἀφοῦαὐτός θά εἶναι ὁ ὕστατος σκοπόςνά τσιπάρουν τούς πάντας
Βέβαια θά πρέπει νά εἴμαστε ἀκρι-βεῖς εἰλικρινεῖς ἀληθινοί Οἱ βαθιέςρίζες τῆς κρίσεως βρίσκονται μέσαμας στίς ψυχές μας στίς νοοτρο-πίες μας στήν ἀλλοτριούμενη βού-λησή μας στή μή μετάνοιά μας Δώ-σαμε καί δίνουμε χῶρο στό κακόστό διάβολο Ἀπό τό 1986 ἕως τό2002 ἕξι ἑκατομμύρια ἐκτρώσεις βα-ρύνουν ἀναλογικά ὅλους μας τίςκαί τούς δράστες τούς ἐπιστήμονεςἰατρούς πού πραγμα το ποιοῦν τόἔγκλημα τούς συνυπεύ θυ νους ἠθι-κά συγγενεῖς καθώς καί ὅλους μαςπού μέ ἔνοχη σιωπή ἀποδεχθήκαμεἀκόμα καί νά νομιμοποιηθοῦν οἱἀμβλώσεις καί μάλιστα νά καλύ-πτονται τά ἔξοδά τους ἀπό τά ἀσφα-λιστικά ταμεῖα
Ὄχι εἰς τούς σοδομιστάςΔώσα με καί ἐξακολουθοῦμε νά
δίνουμε χῶρο στούς σοδομι στέςΤό ἄμε τρο θράσος τῶν ὀργανωμέ-νων ὁμοφυ λοφίλων μᾶς ἀφή νειἐγκληματικά ἀδιάφορους μέ ἀπο τέ-λεσμα νά ἐπηρεάζονται νά διαφθεί-ρονται οἱ νεώτεροι ἤ καί μεγαλύτε-ροι στήν ἡλικία μέ τό σκεπτικό τῆςἐπιλογῆς πολλαπλῶν ἐμπειριῶνΜόνο ἐμεῖς οἱ ταπεινοί καί ἀνάξιοιπνευματικοί γνωρίζουμε τήν ἐνδό-μυχη βαθειά δυστυχία πού κατα-πλακώνει τούς ἀνθρώπους αὐτούςλόγῳ τῆς σοβα ρότητος τοῦ ἁμαρ-τήματος
Αὐτές τίς ἡμέρες ἡ Ἑλληνική Κυ-βέρνηση προέβη ἀδίστακτα στήνκάλυψη τῶν σαδομαζοχιστῶν παι-δοφί λων ἐπιδειξιομανῶν τζογαδό-ρων κλεπτομανῶν και πυρο μανῶνἈποῦσα ἐδῶ ἤ ἐπιβάλ λουσα ὁδηγίαἡ Εὐρωπαϊκή Ἕνωση
Ἐπίσης οἱ πρώιμες καί ὄχι μόνοπρογαμιαῖες σεξουα λικές σχέσειςοἱ ἐξωσυζυγικές οἱ ἐλεύθερες συμ-βιώσεις ἐκ τοῦ θλιβεροῦ ἀποτελέ-σματος μᾶς ἐπιβεβαιώνουν τή μιζέ-ρια τό ἀνικανοποίητο καί τήν ἀπο-τυχία αὐτῶν τῶν ἐπιλογῶν πού στήγλῶσσα τῆς ἐκκλη σίας τίς ὀνομά-ζουμε θανάσιμες ἁμαρτίες
Τέλος ὁ πρότερος εὐδαιμονιστι-κός καί καταναλωτικός τρόπος ζωῆςμέ τά εὔκολα δάνεια μέ τή συσσώ-ρευση καί σπατάλη πολλῶν ἀγαθῶνμέ τήν ἐπιλογή ρούχων τῆς πιό ὀνο-μαστῆς μάρκας ἰσχυρο ποίησαν τίςἀτομικές μας ἀπαιτήσεις καί μᾶς χώ-ρισαν ἀντί νά μᾶς συνδέουν ἀπότούς ἀδελφούς Μᾶς ἐγκλώβισανστά τείχη τά ἀδιαπέραστα τῆς αὐτο-νομίας μας καί τῆς ἀσταθέστατηςαὐτάρ κειας
Σεβαστοί Πατέρες καί ἀγαπητοίἀδελφοί
Ἐμεῖς ὡς Ἕλληνες καί ὡς χρι-στιανοί ἔχουμε μιά ὑπερένδοξη μα-κραίωνη ἱστορία ἀγώνων πνευμα-τικῶν καί ἀγώνων ἐθνικῶν ἀγώνωνθεανθρωπίνων Ἐφόσον τό δεύ τε-ρο πρόσωπο τῆς Πανα γίας Τριάδοςὁ πρώην ἄσαρκος Λόγος σάρξ ἐγέ-
νετο καί ἐσκήνω σεν ἐν ἡμῖν ἐφό-σον ὁ παντέλειος Θεός ἔγινε καί τέ-λειος πραγμα τι κός ἄνθρωπος κα-ταξίωσε τήν ἀνθρώπινη φύση καίστό πρόσωπό Του συνεχριστοποί-ησε θεανθρωποποίησε τόν πεσόνταἄνθρω πο Τοῦ μετέδωσε ὅλα τά χα-ρίσματά Του καί ἀπό εἰκόνα Του θέ-λησε καί μέ τό δικό του ἀγώνα ὁἄνθρωπος νά φθάσει στό καθʼ ὁμοί-ωσιν νά γίνει καί αὐτός κατά χάρινθεός νά γίνει μέ τή Χάρη Του τέλει-
ος καλύτερος καί ἀπό τήν ἀρχετυ-πική του δημιουργία πα ντέ λειοςἄνθρωπος
Δέν εἴμαστε μονοφυσῖταιἙπομένως προϋπόθεση γιά τήν
αἰώνια ζωή εἶναι ἡ παροῦσα πού κα-τά τήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία μαςἔχει μοναδική πιά ἀξία καί ὄχι τήνἀπαξία πού τῆς ἀπέδιδαν καί τῆςἀποδίδουν διάφορες φιλοσοφίες καίοἱ ἀνατολικές θρησκεῖες Ἐμεῖς λοι-πόν οἱ Ὀρθό δοξοι δέν εἴμαστε μο-νο φυσῖτες Ἐνδιαφερόμαστε καίγιά τήν παροῦσα ζωή πού ἀποτελεῖτό προοίμιο καί τήν προϋπόθεση τῆςαἰωνίας
Οἱ ἅγιοι μάρτυρες ἐνδιαφέρονταννά δώσουν τήν καλή ὁμολογία ἐδῶἐπί τῆς γῆς πρῶτον γιά νά μή ἐκλεί-ψει ἡ θεανθρώ πινη ποιότητα ἐπιγεί-ου ζωῆς ὅσο καί γιά νά σφυρηλατη-θοῦν οἱ προϋποθέσεις εἰσόδου στήναἰώνια ζωή τῆς Βασιλείας τῶνΟὐρα νῶν
Ἡ θυσία τῶν ἁγίων μαρτύ ρωνπροκαλοῦσε τήν ἐγρήγορση τοῦπνεύματος καί ἐξα σφάλιζε τήν ὑψί-στη μακαριότητα πού ἄρχιζε ἀπόἐδῶ καί συνεχιζόταν στήν αἰώνιαζωή Οἱ ἅγιοι μάρτυρες ἄντεχαν τάποικίλα βασανιστήρια τῶν δικτατό-ρων αὐτοκρατόρων ἐπειδή εἶχανἀποκτήσει βαθεῖα καρδία ἐντός τῆςὁποίας ἄνθιζε ὁ θεῖος ἔρωτας πού ἡποιότητά του εἶχε ἀσύλληπτες προ-εκτάσεις αἰωνίου ζωῆς
Ἀνάλογες ἐν Χριστῷ πνευματικέςἐμπειρίες εἶχαν καί οἱ ἀγω νιστές τοῦἔθνους μας
Ὁ Κωνσταντῆς Κανάρης ἄ ναψεἕνα κερί μπροστά στό εἰκόνισμα τῆςΠαναγιᾶς καί χωρίς νά πεῖ κάτι μο-νολόγησε μπροστά Της καί εἶπε στήΜεγαλόχαρη Κωνσταντῆ θά πεθά-νεις Ἡ ὑπέρβαση τῆς ζωούλας τουκαί ἡ Χάρη τῆς Παναγίας Μητέραςτόν ὕψωσε στή νίκη
Ἄλλος λιγότερο καί ἄλλος περισ-σό τε ρο διακρί νονταν γιά τήν ἐσώ-τατη ἀκμαία ἐν Χριστῷ πνευματικήἐμπειρία πού τούς ἔδινε ἀντοχέςκαί θάρρος καί νίκες ἐναντίον τῶνἐπιβού λων τῆς πατρίδος Πῶς κα-τάφερναν νά νικήσουν ἕνας ἤ λίγοιτούς πολλούς καί νά τούς παραλύ-σουν μέ τά εὐτελῆ ὑλικά πολεμικάὅπλα Ἡ ψυχική καί σωματική θεο-σθένεια θεοδύναμη τούς ἔδινεἀκατά βλητη ἀντίσταση ὥστε νά ἐπι-τυγχάνουν τήν προ στασία τῆς πα-τρίδος
Οἱ ἐθνικοί μας ἀγῶνες πάντοτεἦταν ἀμυντικοί πρός ὑπερά σπισητοῦ χώρου τῆς πατρώας γῆς καίἐντεῦθεν τοῦ πολιτισμοῦ τῶνἑστιῶν καί βωμῶν τῶν ἱερῶν καίτῶν ὁσίων καί κατά κορυφήν τοῦδιαμορφωθέντος Ἑλληνοχρι -στιανικοῦ πολιτισμοῦ μας Οἱ ἍγιοιΠατέρες μας πολύ ἀγαποῦσαν τήνπατρίδα τους ἐνδιαφέρονταν καίεὔχονταν δι αὐτήν
Τί ἔκαναν οἱ Ἅγιοι ΠατέρεςὉ Μέγας Βασίλειος ἐπαινεῖ μέ
ἐπιστολή του τόν Σωφρόνιο τόν Μά-γιστρο διότι εἶναι τόσον φιλότιμοςὥστε laquoτήν Πατρίδα στήν ὁποία με-γάλωσε καί ἀνετράφη τήν τιμᾶ ἐξἴσου μέ τούς γονεῖς τουraquo καί χαίρε-ται διότι στίς ἡμέρες πού εἶναιαὐτός ἄρχων laquoἡ Πατρίδα μας πλού-τισε διότι ἄνδρας ἄξιος ἔχει ἀναλά-βει τήν φροντίδα τηςraquo
Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Ναζιανζη-νός γράφων στό Σωφρόνιο τό Μάγι-στρο λέγει laquoΕἶναι γνώρισμα τῶνεὐσεβῶν ἀνθρώπων νά τιμοῦν τήμητέρα τους Ὅμως κάθε ἄνθρω-πος ἔχει διαφορετική μητέρα Κοινήμητέρα ὅλων εἶναι ἡ Πατρίδαraquo καίτόν ἐπαινεῖ διότι εἶναι ὁ κοινός προ-στάτης τῆς πατρίδος
Ὁ Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος δια-κηρύττει ὅτι δέν ὑπάρχει τίποτε γλυ-κύτερο ἀπό τήν Πατρίδα
Γιαυτό καί ἐμεῖς σήμερα στήνἙστία Πατερικῶν μελετῶν ἀντι-δροῦμε στήν ἀμείλικτη πολεμική κα-τά τοῦ μακραίωνος πολιτισμοῦ μαςτοῦ πλούτου πού ἐμπεριέχει ἡ πα-τρίδα μας φυσικοῦ ὀρυκτοῦ ὑλι-κοῦ καί πνευματικοῦ θύραθεν καίχριστιανικοῦ Δέν διανοού μαστε νάμένουμε ἀδρανεῖς θεατές τῆς γενι-κευμένης κατεδάφισης τῆς χώραςμας καί τῆς ἐκποίησής της σέ τιμήεὐκαιρίας στούς οἱουσ δήποτε
Ἡ ἀποτεθησαυρισμένη ἐμπειρίατῶν ἁγίων Πατέρων μαρτύρων καίὁμολογητῶν τῆς πίστεως καί τῶνἡρώων τῆς πατρίδος μας μᾶς ἔχειδιδάξει καί μᾶς ἔχει πείσει ὅτι ἐάνἐμεῖς κάνουμε τόν ἀγώνα μας κά-νουμε τό ἐφικτό ἡ θεία παντοδυνα-μία τῆς Παναγίας Τριάδος μπορεῖ νάἐπιτελέσει τό ἀσύλληπτο τό ὑπερ-βατικό τό ἀνθρωπίνως ἀνέφικτο τόθαῦμα τῆς σωτηρίας αὐτῆς τῆς πα-τρίδος αὐτῆς τῆς γῆς πού τόσαπνευματικά φῶτα χάρισε στούς ξέ-νους
Οἱ λαοί τῆς Εὐρώπης οἱ ἀδελφοίΕὐρωπαῖοι θά παραδει γματισθοῦνθά συγκινηθοῦν ἀπό τό ἔνθεο κατάτό δυνατόν παρά δειγμα καί ὡς διάσπινθήρων φιλελευθερίας θά μπο-ρέσουν καί αὐτοί νά διατηρήσουνἀφʼ ἑνός τά καλά ἐπιτεύγματα τοῦπολιτισμοῦ τους προτοῦ σαρωθοῦνἀπό τή λαίλαπα τῆς Ν Ἐποχῆς ἀλλάκαί νά ἀναπτύξουν ὅτι καλύτερομποροῦν ἀφυπνιζόμενοι ἀπό ὑγιῆἐπαναστατικά παραδείγματα
Σεβαστοί Πατέρες καί ἀγαπητοίἀδελφοί
Ἡ παροῦσα ἡμερίδα εἶναι ἔκφρα-ση πόνου γιά τήν πτώση μας Πῶςἀφήσαμε τά πράγματα νά φθάσουνσʼ αὐτό τό ἀδιέξοδο πού τώρα βρι-σκόμαστε Πῶς τόσο καιρό κοιμώ-μαστε τόν ὕπνο τῆς ἔνοχης ἀδιαφο-ρίας Πῶς τώρα μετά ἀπό τό πρῶτοσόκ πού ὑπέστημεν δέν μποροῦμενά ἀνακαλύψουμε τήν ἄκρη τήνἀρχή τοῦ κουβαριοῦ πού μᾶς ἔχειὅλους περικυκλώσει
Οἱ γιατροί προτοῦ ἀποφασίσουννά δώσουν στόν ἀσθενῆ τους κά-ποια θεραπεία ἐνδιαφέρονται νάκάνουν τήν ὀρθή διάγνωση Τά ἴδιαφάρμακα δέν συνιστῶνται πά ντοτεσέ ὅλους τούς πάσχοντας ἀπό τήνἴδια ἀσθένεια Δοκιμάζουν μέ διά-φορα σχήματα θεραπευτικά ἔχον-τας καί ὁλόκληρη τήν εἰκόνα τοῦἀσθενοῦς μέχρι νά καταλήξουν στόσυγκεκριμένο σχῆμα εἴτε πάλιἐναλλάσσοντας θερα πεία Σέ κάποι-ες μάλιστα ἀσθένειες προτείνουνθεραπεία ἐφόδου μέ διπλῆ δόσηφαρμάκου Τό χρέος κλήρου καί λαοῦΤώρα καί ἐμεῖς κληρικοί καί λαϊ-
κοί χρειαζόμαστε θεραπεία ἐφό-δου γιά νά ἀντιμετωπίσουμε τόνὕψιστο κίνδυνο τῆς κρίσεως Γιαυ-τό καί ἀπό τήν ἀρχή τῆς κρίσεως συ-στήσαμε τήν πρωϊνή προσευχή μέτό κομποσχοίνι ταπεινῶς πιστεύον-τας ὅτι ὅλοι μας ὡς διωκόμενοςἙλλη νικός λαός χρειαζόμαστε ἄνω-θεν καί ἀθρόα τή βοήθεια τοῦ ἐνΤριάδι Θεοῦ
Θεραπεία ἐφόδου συστήσαμεπαίρνοντας παράδειγμα ἀπό τούςἁγίους μοναχούς καί τίς ἅγιες μονα -χές πού ζοῦν ἀφιερωμένοι στόν Κύ-ριο ἀλλά καί παραλ λήλως ἀσκοῦντήν ἐν Χριστῷ φιλαδελφία Φιλοξε-νία καί φιλαδελφία ἦταν πάντοτε τάπρῶτα διακονήματα τῶν μοναχῶνὅλων τῶν Ἱερῶν Μονῶν τοῦ ἉγίουὌρους
Ἕνα περι ποιημένο ἁπλό κελάκιμέ ἕνα κρεβάτι καί ἕνα πιάτο φαγη-τό ἤ καί περισσότερο εἶναι αὐτό τόαὐτονόητο γι αὐτούς Ἐνδεικτικά ἡμονή Βατοπαιδίου τοῦ ἉγίουὌρους καθημερινά παρασκευάζειἐκτός ἀπό τίς μερίδες τῶν ἑκατόνεἴκοσι μοναχῶν της κατά μέσον ὅροἄλλες ἑκατό ἤ διακόσιες μερίδες γιάτούς ἐπισκέπτες τῆς Μονῆς πρᾶγμαπού ἐμεῖς οἱ ἐν τῷ κόσμῳ δέν ἔχου-με συνηθίσει νά κάνουμε Σπανίωςκαί κατʼ ἐξαίρεση θέλουμε καί προ- σφέ ρουμε
Οἱ μοναχοί θεσμικά καί μέσα στόνμοναχικό τους κανόνα στό πρό-γραμμά τους ἔχουν ἐντάξει τή φι-λοξενία τῶν ἐπισκεπτῶν ἐπειδήτούς θεωροῦν ἐν Χριστῷ ἀδελφούςκαί εἰκόνες Χριστοῦ γιαυτό καί τούςτιμοῦν ὅπως τίς ἅγιες Εἰκόνες Πα-ραλλή λως προσφέρεται καί ἡ ἐνΧριστῷ πνευ ματική φιλοξενία γιατίἡ πλειονότητα τῶν ἐπισκεπτῶν ζη-τοῦν πνευματική ἐνίσχυση διά τῆςἱερᾶς ἐξομολογήσεως καί συμβου-λές γιά τή σωστή καλλιέργεια τῆςΝοερᾶς προσ ευχῆς πού πολύ ἀνα-παύει τήν ἀθάνατη ψυχή μας
Τό δάκρυ τῆς μετανοίαςΤώρα ὁ π Ἐφραίμ μετατέθηκε
προήχθη ἀπό τό κελλί τῆς ἹερᾶςΜονῆς στό κελλί τῆς φυλακῆς τοῦΚορυδαλλοῦ Ὁ π Παΐσιος ἔλεγεὅτι ὁ ἄδολος ἄνθρωπος ὁ ἄνθρω-πος τοῦ Θεοῦ καί στήν κόλαση ἄνκατά λάθος πεταχθεῖ μεταβάλλεικαί τήν κόλαση σέ παράδεισο γιατίτό ἔνδοθεν λάμπον φῶς τοῦ Χρι-στοῦ καταυγάζει ὅλο τό γύρω περι-βάλλον
Ταπεινῶς φρονοῦμε ὅτι ἡ πα-ροῦσα κατά σταση ἀντιμετω πί ζεταιμέ ἔκτακτα πνευματικά μέτρα μέἐξέγερση πνευματική καί μέ ἀντί-δραση λαϊκή καί προτείνουμε
Ἀναλογιζόμενοι τό σοβαρό μερί-διο τῆς προσωπι κῆς μας εὐθύνηςκαί τοῦ σκληροῦ πολέμου πού διε-ξάγεται ἀπό τούς δανειστές μας καίτούς δικούς μας κυβερνῆτες αἰσθα-νόμαστε τόν ἔσχατο κίνδυνο πρω-τοφανοῦς ἁλώσεως
Ἀντί νά μαραίνεται ὅλη ἡ ψυχο-λογία μας ἀπό ἐλλείμματα πίστεωςπρώτη μας αὐτόματη πνευματικήκίνηση νά εἶναι ἡ προσευχή Ἄν κα-ταφέρουμε νά κυλήσει ἕνα δάκρυμετα νοίας ἀπό κάθε μάτι μας θάἀνακουφισθεῖ ἡ ψυχή μας Ἄν οὔτεἕνα δάκρυ δέν διαθέτουμε προσευ -χόμενοι εὐκολώτε ρος εἶναι ἕναςστεναγμός
Ἕνας τε λωνικός στεναγμός μέπροσευχή αὐτομεμψίας ἔγινε δε-κτός ἀπό τόν Κύριο ὅπως φαίνεταιὁλοκάθαρα στήν παραβολή τοῦ Τε-λώνου καί Φαρισαίου Μετά ἀπʼ ὅλατά παραπάνω προσπαθοῦμε νάκρατᾶμε τό λογισμό μας ἀταλάν-τευτο στόν Σωτήρα μας Ἰησοῦ Χρι-στό κάτω ἀπό τά ὄμματα καί τή θείαπρόνοια τοῦ Ὁποίου διαδραματίζον-ται ὅλα τά τῆς Κρίσεως
Ὁ Ἅγιος Νικόλαος ΒελιμίροβιτςἘπίσκοπος Ἀχρίδος θέτει ὅλουςμας μπροστά στίς εὐθῦνες μας γιάτήν κρίση πού διερχόμαστε Ἕκα-στος ἐξ ἡμῶν στή μέλλουσα Κρίσηἐνώ πιον τοῦ φιλανθρώπου καί ἀδε-κάστου Κριτῆ θά δώσει λόγο γιά ὅσαπῆρε καί γιά ὅσα ἔδωσε ἤ ἔχασε κα-τά τή διάρκεια τῆς παρούσης κρίσε-ως
Τώραhellip ὈρθοπραξίαΜιά ἀπόφαση γιά θεανθρωπινότε-
ρο τρόπο ζωῆς θά προστεθεῖ στίςπροκλήσεις μας πρός τόν Ὕψιστογιά νά ἐκδηλωθεῖ ἡ ἄμεση θεϊκήἐπέμβαση καί οἱ πρῶτες βοήθειεςΕἶναι πιά καιρός μέ τήν εὐλογημένη
εὐκαιρία τῆς κρίσεως νά ἀνοίξουμετά μάτια μας καί τίς καρδιές μαςστούς laquoπλησίονraquo μας νά τούς δώ-σουμε τό ἀδελφικό καί χριστιανικόχέρι καί ἡ ἐν Χριστῷ ἐν θεωρίᾳἀδελφική ἀγάπη νά γίνει ἁπτή καίκαρδιακή πράξη
Ἡ Ὀρθοδοξία μας νά γίνει ἐδῶκαί τώρα Ὀρθοπραξία Ἀδελφός ὑπʼἀδελφοῦ βασταζόμενος ὡς πόλιςὀχυρά λέγει ἡ Ἁγία Γραφή ΣτήνἙστία Πατερικῶν μελετῶν φτάνουνπεριστα τικά ἀνθρώπων πού χάνουντό σπίτι τους μετά ἀπό πλει στη -ριασμό τῆς τράπεζας καί ἀπόφασηκατάσχεσης
Δύο ἤ τρεῖς ἀπό ἐμᾶς πού ὁριακάμποροῦμε νά πληρώσουμε ἀντί νάπληρώσουμε τά δικά μας χαράτσιαμποροῦμε νά προ τεί νουμε νά συν -εννοηθοῦμε γιά τήν διακοπή τῆς κα-τάσχε σης καί νά ἀποτρέψουμε τήνἔξωση οἰκογένειας ἀπό τό σπίτιτους
Νά στείλουμε ὅλα τά παραστατικάστόν Ὑπουργό οἰκονομικῶν καί στήνἘφορία ζητώντας ἐξαίρε ση τοῦ χρέ-ους τους Ἄν τούς ἔχει ἀπομείνει λί-γη ἀνθρωπιά μιά καί προέρχονταιἀπό δημοκρατικό κόμμα μπορεῖ νάσυγκινηθοῦν νά προβληματισθοῦνκαί νά κάνουν κάτι Ὅλα αὐτά τά πα-ραστατικά μερι κῶν περι πτώσεωνμποροῦ με νά τά κοινοποιήσουμε στόΕὐρωκοι νο βούλιο Μέρκελ Ὀμπάμακτλ γιά νά ἔχουν δεῖγμα τῶν ἀντι-δράσεων καί τῆς χριστιανικῆς Ἑλλη-νι κῆς φιλαλληλίαςΜέσῳ τῆς ἐξομολογήσεως
κατανοοῦν τήν ἀγάπηντοῦ Κυρίου
Ὅσοι ἐκ τῶν ἀδελφῶν δέν ἔχουνἐξομολογηθεῖ ποτέ τους πρέπει νάπροσέλθουν σʼ ἕνα πνευματικό νάἐξαγορευθοῦν ὅσα καταλαβαίνουνπώς βαραίνουν τήν ψυχή τους Ἐκτοῦ ἀποτελέσματος ἐκ τῆς προσω-πικῆς τους ἐμπειρίας θά κατανοή-σουν πόση εἶναι ἡ ἀγάπη τοῦ Κυρίουμας Μᾶς ἀνακουφίζει τήν ψυχήμᾶς χαρίζει ἀντοχές καί δυνάμειςγιά νά ἀντιμετωπίζουμε τήν καθημε -ρινότητα καί πέρα αὐτῆς νά ἔχουμεἀπέραντες ἐλπίδες αἰω νίου ζωῆς
Μά τί σχέση ἔχει θά μοῦ πεῖτε ἡκρίση τά χαράτσια ἡ ἀνέχεια μέτήν ἱερά ἐξομολό γηση Ὅπως ἀχώ-ριστα ἑνωμένη εἶναι ἡ ψυχή μας μέτό σῶμα μας ἔτσι ἑνωμένα εἶναι καίτά θέματα τά βιοτικά μέ τά πνευμα-τικά Ἡ ἱερά ἐξομολόγηση φωτίζειτό νοῦ μας καί μᾶς βοηθάει νά παίρ-νουμε τίς καλύτερες ἀποφάσεις καίμέ τήν εὐλογία τοῦ Θεοῦ νά ἔχουμεἀνάπαυση στήν ψυχή μας
Ἄς μή ξεχνᾶμε ὅτι ὅλα τά πετεινάτρέφονται χωρίς νά ἔχουν ἄγχος καίἀγωνία Πρωί πρωΐ χαλᾶνε τόν κό-σμο μέ τά τιτιβίσματά τους Εἶναι μέ-σα στήν ἀρχετυπική δημιουργίατους μέσα στό DNA τους νά τρα-γουδοῦν δοξολογικά πρός τόν Ὕψι-στο καί νά διαλαλοῦν μέ ὅλο τό εἶναιτους ὅτι δέ νοιάζονται γιά τίποταἀφοῦ ἔχουν τέτοιας ἀπέραντης με-γαλωσύνης καί φροντίδας δημιουρ-γό Θεό
Καί ἐπιβεβαιώνει τήν ἀφρόντιδακατάστασή τους καί ὁ ἴδιος ὁ Κύ-ριος ὅταν λέγει laquoἐμβλέψατε εἰς τάπετεινά τοῦ οὐρανοῦ ὅτι οὐ σπεί-ρουσιν οὐδέ θερίζουσιν οὐδέ συνά-γουσιν εἰς ἀποθήκας καί ὁ πατήρὑμῶν ὁ οὐράνιος τρέφει αὐτάmiddotraquo(Ματθ στ΄ 26) Νά μιά εὐκαιρία πέ-ρα ἀπό τίς δικές μας προσπάθειεςπέρα ἀπό τή δική μας λογική πέραἀπό τήν εὐλογημένη ἀγωνιστικότη-τα νά ἀφήνουμε περιθώρια στίς ἐπι-λογές τοῦ Θεοῦ γιά μᾶς Πόσοἀσφαλῶς καλύτερος θά ἦταν ὅλοςὁ κόσμος μας ἴσως νά ἤγγιζε σέὀμορφιά σέ ἀσφάλεια καί σέ ἀδελ-φικότητα τόν παράδεισο ἄν διαθέ-ταμε καί προσωπικά καί συνολικάαὐτή τήν ἐμπιστοσύνη στόν Πατέραἡμῶν τόν ἐν τοῖς οὐρα νοῖς Μᾶς δί-δεται μιά ἄλλη ἐξαιρετική εὐκαιρίαπαραχω ρημένη καί ἐπιτρεπόμενηἀπό τή θεία δικαιοσύνη καί τήἐσταυρωμένη καί ἀναστημένη ἀγά-πη Του νά μάθουμε ἑκόντες ἄκον-τες νά Τοῦ μιλᾶμε νά Τόν ἐμπι-στευόμα στε νά συνεργαζό μαστεὅπως θέλει καί ὁ Ἴδιος μαζί Του
Τό laquoΠάτερ ἡμῶνraquo πού εἶναι δικήΤου προσευχή γιά μᾶς πρός Αὐτόνκαί ἡ συνοπτικότερη καί συντομώ-τερη laquoΚύριε Ἰησοῦ Χριστέ ἐλέησόνμεraquo ὅπως καί ἄν λέγονται καί ὁπου-δήποτε καί ἀπό ὁποιονδήποτε καί ἄνψιθυρί ζονται φτάνουν στά ὦτα τῆςμεγαλωσύνης Του καί τῆς ἀπέραν-της ὡς ὠκεανοῦ Ἀγάπης Του
Αὐτή ἡ εὐχή ἀλληλοπεριχω ρού -μενη μέ τήν ἀγάπη Του μπορεῖ νάπροκαλέσει λύσεις ἀπα ντήσειςδιε ξό δους πού δέν μποροῦμε κἄννά φαντασθοῦμε μέσα στήν ἄκρωςστε νάχωρη διαμορφούμενη καθη-μερινό τητα Ἡ εὐχή καί ἡ ἀγάπημποροῦν νά ἐξυγιάνουν καί νά κα-θαρίσουν τίς ὀργισμένες ψυχέςμας καί νά φθάσουν στούς κυ-βερνῆτες μας ὡς κύματα θαυμα-τουρ γοῦ ἀγάπης
Ἄν μεταβληθεῖ τό φθονερό μῖσοςσέ ἄμισον μῖσος κατά τόν ἅγιο Ἰωάν-νη τό Σιναΐτη μπορεῖ νά φθάσει μυ-στικῷ τό τρόπῳ καί μέ μυστικές κι-νήσεις στούς laquoμεγάλουςraquo τῆς γῆςκαί νά ἀνατραποῦν τά χειρότερα καίνά ὑποψιασθοῦν ὅτι ὄντως ὁ Μεσ-σίας ἦλθε καί δέν ὑπάρχει λόγος νάἀναστα τώνουμε ἅπασαν τήν Οἰκου-μένην γιά νά ἐγκαταστήσουμε τόδικό μας laquoΜεσσίαraquo τό δικό μας παγ-κόσμιο κυβερνήτη
Τέλος κάθε Κυριακή ἤ καθημερι-νές ὅταν βρισκόμαστε στή θεία Λει-τουργία ἐκ βαθέων νά προσευχό-μαστε νά μᾶς ἐλεήσει ὁ Θεός Μαζίμέ τόν ἑαυτούλη μας νά βάζουμεστήν προσευχή μας σάν νά εἶναι καίἐκεῖνοι παρόντες τούς γύρω μαςτούς δικούς μας ἀνθρώπους καίὅσους μποροῦμε νά θυμηθοῦμε ἀπόαὐτούς πού ἔχουν ἀνάγκη καί μυ-στικῶς ζητοῦν τίς εὐχές μας καθώςκαί τούς τυράννους μας γιά νά laquoμήστήσῃ Κύριος αὐτοῖς τήν ἀνομίανταύτηνraquo Νά τούς φωτίσει μέ τό φῶςΤου τό ἀληθινόν νά ἀποκτήσουν τήνπανευδαίμονα ἐμπειρία τῆς αἰωνίουζωῆςraquo
Η ΕΝ ΧΡΙΣΤῼ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΖΩΗ ΩΣ ΒΑΣΙΚΗ ΠΡΟΫΠΟΘΕΣΙΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΥΠΕΡΒΑΣΙΝ ΤΗΣ ΚΡΙΣΕΩΣ
10 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η
ΥΠΟΘΗΚΕΥΟΥΝ ΤΗΝ ΕΘΝΙΚΗΝ ΜΑΣ ΚΥΡΙΑΡΧΙΑΝhellipρευσιν τῶν κρατικῶν καί Ἀσφαλι-στικῶν ταμείων ἀφοῦ θά συρρι-κνωθοῦν τά ἔσοδά των καί εἰς πολ-λαπλασίως μεγαλυτέραν ἀνεργίανἀπό τήν ὑφισταμένην Τά μέτρααὐτά ἐξαθλιώνουν τό ἱερόν πρόσω-πον τοῦ ἀνθρώπου καί ἰδιαιτέρωςτῶν βαπτισμένων Ὀρθοδόξων Χρι-στιανῶν ἐνῶ δημιουργοῦν τάςπροϋποθέσεις διά τήν αὔξησιν τῆςἐγκληματικότητος
Ἤδη ἡ χώρα μας γνωρίζει laquoἡμέ-ρας κατοχῆςraquo ἀφοῦ πλέον τῶντριακοσίων χιλιάδων συνανθρώ-πων μας εὑρίσκουν τήν τροφήντων εἰς τά συσσίτια τῆς ἘκκλησίαςΑἱ laquoἡμέραι κατοχῆςraquo ἀναβιώνουνκαί ἀπό τά τελεσίγραφα τῆς Γερ-μανίδος Καγκελλαρίου κ Μέρκελκαί τῶν Ἀξιωματούχων της εἰς τόνΚυβερνητικόν σχηματισμόν τῆςΓερμανίας καθώς καί ἀπό τά ὑβρι-στικά καί δυσφημιστικά δημοσιεύ-ματα τοῦ Γερμανικοῦ τύπου ἐναν-τίον τῆς Ἑλλάδος ὡς καί ἀπό τήνστάσιν ἄλλων Εὐρωπαίων ἡγετῶν ndashπειθηνίων ὀργάνων τῆς κ Μέρ-κελndash εἰς βάρος τῆς Πατρίδος μας
Ἡ συμπεριφορά τῶν Εὐρωπαίωνἑταίρων μας εἶναι πολύ ἐχθρικήπαρά τό γεγονός ὅτι ἀνήκομεν εἰςτόν σκληρόν πυρῆνα τῆς Οἰκονο-μικῆς καί Νομισματικῆς ἙνώσεωςΜᾶς ἐκβιάζουν καταδικάζουν τήνοἰκονομίαν εἰς τήν ὕφεσιν καί τήνἀνεργίαν ἐξευτελίζουν καί ταπει-νώνουν τόν ἑλληνικόν λαόν μᾶςλέγουν ὅτι δέν μᾶς θέλουν εἰς τήνΕὐρωζώνην ἀλλά ἀδυνατοῦν νάμᾶς ὁδηγήσουν εἰς ἔξοδον ἀπόαὐτήν διότι ἐάν τό πράξουν τότεδέν θά laquoβουλιάξηraquo μόνον ἡ Ἑλλάς(λόγῳ ἐπιστροφῆς εἰς τήν δραχμήνἤ εἰς ἄλλον νόμισμα) ἀλλά καίὁλόκληρος ἡ Εὐρώπη ἐνῶ ἰσχυροίκλυδωνισμοί θά ὑπάρξουν καί εἰςτήν Ἀμερικήν ἡ ὁποία ἔχει εἰς τάςχεῖρας της ἀσφάλιστρα κινδύνουδιά τά Ἑλληνικά κρατικά ὁμόλογαἀξίας ἄνω τῶν ἑξήκοντα δισεκα-τομμυρίων εὐρώ Οἱ Εὐρωπαῖοιμᾶς ἀπειλοῦν πώς ἐάν δέν ἐφαρ-μοσθοῦν τά συμπεφωνημένα εἰςτά ὁποῖα περιλαμβάνονται μεγά-λαι περικοπαί δαπανῶν εἰς τήνὑγείαν τήν Ἐθνικήν Ἄμυναν τάΣώματα Ἀσφαλείας (μείωσις ἀκό-μη καί προσλήψεων στελεχῶν διάτάς Ἐνόπλους Δυνάμεις) κλπ δένθά μᾶς παράσχουν τά ἀπαραίτηταχρήματα διά νά πληρώσωμεν δά-νειον 145 δισεκατομμυρίων εὐρώτό ὁποῖον λήγει τήν 20ην ΜαρτίουἈλήθεια ποίαν τύχην θά εἶχον τάΧρηματιστήρια τῆς Γερμανίας καίἄλλων Εὐρωπαϊκῶν χωρῶν καί εἰςποῖον ὕψος θά ἐκτινάσσοντο τάἐπιτόκια δανεισμοῦ τῆς Ἱσπανίαςτῆς Πορτογαλίας τῆς Γαλλίαςκλπ ἐάν οἱ πολιτικοί Ἀρχηγοί προ-έβαινον εἰς μίαν laquoμπλόφανraquo καίἀνταπήντων εἰς τούς Εὐρωπαίουςἐκβιαστάς λέγοντες ὅτι δέν θάπληρώσωμεν τάς ὑποχρεώσειςμας
Ἡ στάσιςτῆς Ἐκκλησίας
Ἔναντι τῆς Δανειακῆς Συμβάσε-ως καί τῶν θλιβερῶν ἀποτελεσμά-των πού θά ἔχη ἡ ἐφαρμογή τηςμόνον ἡ Ἐκκλησία λαμβάνει σαφῆκαί laquoξεκάθαρηνraquo θέσιν Ἀρχιερεῖςκαί ἁπλοί κληρικοί κτυποῦν τόlaquoκαμπανάκι κινδύνουraquo πρός τήνπολιτειακήν καί πολιτικήν ἡγεσίανπροειδοποιοῦντες διά τάς ἐπιπτώ-σεις ἀπό τήν νέαν δανειακήν σύμ-βασιν Ἡ laquoἙστία Πατερικῶν Με-λετῶνraquo ὑπό τόν Πανοσιολογιώτα-τον Ἀρχιμανδρίτην π ΣαράντονΣαράντην ἀπέστειλεν ἐπιστολήνπρός τούς τριακοσίους τῆς Βουλῆςκαί τούς θέτει πρό τῶν ἱστορικῶνεὐθυνῶν των Ἡ laquoἙστίαraquo ζητεῖὅπως οἱ Βουλευταί καταψηφίσουντήν σύμβασιν ἐπικαλούμενοι ἐθνι-κούς οἰκονομικούς καί κοινωνικούςλόγους ἐνῶ παραθέτει πολλά ἐπι-χειρήματα ἀπό τήν Καινήν Διαθή-κην καί τά ἔργα τῶν Μεγάλων Πα-τέρων τῆς Ἐκκλησίας τά ὁποῖαἐξυμνοῦν τήν ἀρετήν τῆς ἐργασίαςἀναδεικνύουν τόν σεβασμόν πρόςτό ἱερόν πρόσωπον τοῦ ἀνθρώπουκαί τῆς Πατρίδος
Ὁ Ἀρχιεπίσκοποςτούςhellip laquoἐτάραξεraquo
Ὁλόκληρον τό πολιτικόν σύστη-μα ὅμως τῆς χώρας ἐταράχθηπραγματικῶς ἀπό τήν ἐπιστολήντήν ὁποίαν ἀπέστειλε πρός τόν δο-τόν Πρωθυπουργόν κ Λ Πα-παδῆμον ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶνκ Ἱερώνυμος ὁ ὁποῖος ἕως καί τήνἀποχώρησιν τοῦ κ Γ Παπανδρέουἦτο ἄφωνος ἄγνωστος καί συμπε-ριεφέρετο ὡς laquoκλαδάρχηςraquo τοῦΠΑΣΟΚ εἰς τόν χῶρον τῆς Ἐκκλη-σίας Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἀπέστειλετήν ἐπιστολήν ἐν ὄψει τῆς δανει-ακῆς συμβάσεως Εἰς τήν ἐπιστο-λήν περιγράφεται ἡ ἐφιαλτική κα-τάστασις εἰς τήν ὁποίαν ἔχει πε-ριέλθει ἡ κοινωνία Προειδοποιεῖτόν δοτόν Πρωθυπουργόν καί ἐμμέ-σως τούς τρεῖς πολιτικούς ἀρχη-γούς οἱ ὁποῖοι τόν στηρίζουν ὅτιἐλλοχεύει ὁ κίνδυνος τῆς κοινω-νικῆς ἀναφλέξεως τόν ὁποῖονἀγνοοῦν Ὑπερασπίζεται τόν laquoμε-ροκαματιάρηνraquo καί τήν οἰκογένει-αν εἰς τήν ὁποίαν laquoφωλιάζει πλέονἡ ἀβεβαιότηςraquo Καλεῖ τόν κ Πα-παδῆμον καί τούς πολιτικούς ἀρχη-γούς νά μή ὑποκύψουν εἰς τούςἐκβιασμούς τῶν Εὐρωπαίων καίτῶν Τροϊκανῶν διότι ἡ πολιτική τωνἀπέτυχε Ἐμμέσως πλήν σαφῶς ὁἈρχιεπίσκοπος κτυπᾶ τήν Γερμα-
νίδα Καγκελλάριον ἡ ὁποία ζητεῖμεγαλυτέρας δόσεις ἑνός φαρμά-κου τό ὁποῖον ἀποδεικνύεται θα-νατηφόρον ἐνῶ βάλλει ἐναντίοντῶν δανειστῶν μας καί τῶν Εὐρω-παίων οἱ ὁποῖοι μέσῳ δανειακῆςσυμβάσεως ὑποθηκεύουν τήν Ἐθνι-κήν μας κυριαρχίαν καί τόνπλοῦτον τόν ὁποῖον ἔχομεν laquoεἰς τάἐδάφη καί εἰς τίς θάλασσές μαςraquoὉ Ἀρχιεπίσκοπος ἐκάλεσε τούς πο-λιτικούς ἡγέτας καί τόν κ Πα-παδῆμον νά ἀποκρούσουν τούςἔξωθεν ἐκβιασμούς καί τάς θανα-τηφόρους συνταγάς τῶν δα-νειστῶνndashΕὐρωπαίων ἑταίρων μαςlaquoἩ Ἑλλάς δέν μπορεῖ νά χαθεῖοὔτε γιατί κάποιοι τό πίστεψανοὔτε γιατί κάποιοι τό θέλουνraquo
Τήν παρέμβασιν τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου δέν τήν ἀνέμενε τό πολιτι-κόν κατεστημένον Δέν τήν ἀνέμενεκαί ὁ λαός διότι ὁ Μακαριώτατοςἕως τώρα συνέπλεε μέ τό σύστημαἐξουσίας καί ἀπεδοκιμάζετο διά τήνστάσιν του αὐτήν Ἡ ἐπιστολή τουἦλθεν εἰς τήν δυσκολωτέραν περίο-δον διά τήν Πατρίδα Πολλοίἐκπλαγέντες ἀπό τήν ἐνέργειάν τουεἶπον laquoΚάλλιο ἀργά παρά ποτέraquoὉ ἔγκυρος πολιτικός ἀναλυτής κΓεώργιος Δελαστίκ εἰς τήν ἀνάλυ-σίν του εἰς τήν ἐφημερίδα laquoἜθνοςraquoἐτόνισεν ὅτι τό πολιτικόν σύστημακαί αἱ μνημονιακαί δυνάμεις εἰς τήνἙλλάδα ἀπώλεσαν ἕνα σύμμαχοντήν Ἐκκλησίαν ἡ ὁποία ἕως σήμε-ρον λόγῳ τῆς στάσεως τοῦ Ἀρχιε-πισκόπου συνέπλεε μαζί των Ἡἑβδομαδιαία πολιτική ἐφημερίςlaquoΤΟ ΠΑΡΟΝraquo ἡ ὁποία τόν ἤλεγ-χεν ἐπειδή δέν ἠκολούθει δυναμι-κήν γραμμήν ἔναντι τῶν πολιτικῶνἐξουσιαστῶν ἔγραψε διά τήν ἐπι-στολήν του μεταξύ ἄλλων τά ἑξῆςlaquoΓιά ἀρκετούς μῆνες ζύγιζε τίς ἐξε-λίξεις πού ἔτρεχαν Περίμενε μή-πως καί φανεῖ κάποια βελτίωσηΚαί μόλις ἔνοιωσε πώς ἡ ἐλπίδα γιάτούς Ἕλληνες καί τήν χώρα στε-ρεύει ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἀποφάσισενά βγεῖ μπροστά Νά δώσει τή χα-ριστική βολή σέ ὅσους διατάσσουνκαί ἐκτελοῦν φονικές συνταγέςraquo
Ἡ ἐπιστολή πρόςτόν κ Παπαδῆμον
Τό πλῆρες κείμενον τῆς ἐπι-στολῆς τοῦ ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν κ Ἱερωνύμου πρός τόν δο-τόν Πρωθυπουργόν κ Λουκᾶν Πα-παδῆμον ἔχει ὡς ἀκολούθως
laquoἘξοχώτατε κύριε ΠρόεδρεΣπαράσσεται ἡ καρδιὰ καὶ θο-
λώνει ὁ νοῦς μας μὲ ὅσα συνέβη-σαν τοὺς τελευταίους καιροὺς καὶἐξακολουθοῦν νὰ συμβαίνουνστὸν Τόπο μας Ἄνθρωποι μὲ ἀξιο-πρέπεια χάνουν ἀπὸ τὴ μία στιγμὴστὴν ἄλλη τὴ δουλειά ἀκόμη καὶτὸ σπίτι τους
Τὸ φαινόμενο τῶν ἀστέγωνἀλλὰ καὶ τῶν πεινασμένων ndash φαι-νόμενο κατοχικῶν ἐποχῶν ndash παίρ-νει ἐφιαλτικὲς διαστάσεις Οἱἄνεργοι αὐξάνονται κατὰ χιλιάδεςμέρα μὲ τὴ μέρα Τὸ ἴδιο καὶ τὰλουκέτα μικρῶν καὶ μεσαίων ἐπι-χειρήσεων Τὰ νέα παιδιά τὰ κα-λύτερα μυαλὰ τοῦ Τόπου παίρ-νουν τὸν δρόμο τῆς μετανάστευ-σης Οἱ πατεράδες μας δὲν μπο-ροῦν νὰ ζήσουν μετὰ τὶς δραμα-τικὲς περικοπὲς τῶν συντάξεώντους Οἰκογενειάρχες καὶ ἰδίως οἱπιὸ φτωχοί οἱ πολύτεκνοι οἱ με-ροκαματιάρηδες βρίσκονται σὲἀπόγνωση μετὰ τὶς ἀλλεπάλληλεςπερικοπὲς τῶν μισθῶν τους καὶτοὺς ἀβάσταχτους νέους φόρουςἩ πρωτόγνωρη καρτερία τῶνἙλλήνων ἐξαντλεῖται ἡ ὀργὴ πα-ραμερίζει τὸν φόβο καὶ ὁ κίνδυνοςκοινωνικῆς ἀνάφλεξης δὲν μπορεῖνὰ ἀγνοεῖται πιά οὔτε ἀπὸ ἐκεί-νους ποὺ διατάσσουν οὔτε ἀπὸἐκείνους ποὺ ἐκτελοῦν τὶς φο-νικὲς συνταγές τους
Στὶς δύσκολες καὶ ndash ἀναντίλε-κταndash κρίσιμες αὐτὲς ὧρες ὀφεί-λουμε ὅλοι νὰ ξέρουμε καὶ νὰ κα-
ταλαβαίνουμε τί σημαίνει τὸ γε-γονὸς ὅτι ἡ ἀνασφάλεια ἡ ἀπό-γνωση καὶ ἡ κατάθλιψη ἔχουν φω-λιάσει σὲ κάθε ἑλληνικὸ σπίτι Ὅτιπροκάλεσαν δυστυχῶς ndash καὶ συνε-χίζουν νὰ προκαλοῦν ndash ἀκόμη καὶαὐτοκτονίες ἐκείνων ποὺ δὲνμπόρεσαν νὰ ἀντέξουν τὸ δράματῶν οἰκογενειῶν καὶ τὸν πόνο τῶνπαιδιῶν τους
Μπροστὰ σὲ ὅλα αὐτά ἡ Ἐκκλη-σία τῆς Ἑλλάδος ἀξιοποιεῖ κάθεδυνατότητα ἀλληλεγγύης Καὶεἶναι θετικὸ πού μέσα στὴν τόσηκαταχνιά ξεπροβάλλει ἡ εὐαισθη-σία τὸ φιλότιμο καὶ ὁ ἁγνὸς πα-τριωτισμὸς τῶν Ἑλλήνων Γιὰ νὰδώσει ἕνα πιάτο φαΐ ἕνα ροῦχομία ἀνάσα ζωῆς στοὺς ἀπελπισμέ-νους
Δυστυχῶς ὅμως Ὅπως ξεκά-θαρα φαίνεται πλέον τὸ δράματῆς Πατρίδας μας ὄχι μόνο δὲν τε-λειώνει ἐδῶ ἀλλὰ μπορεῖ νὰ προσ-λάβει καὶ νέες ἀνεξέλεγκτες δια-στάσεις
Ζητοῦνται ἄλλωστε τὶς ὧρεςαὐτές ἀκόμη σκληρότερα ἀκόμηπιὸ ἐπώδυνα ἀκόμη πιὸ ἄδικα μέ-τρα στὴν ἴδια ἀδιέξοδη καὶ ἀποτυ-χημένη γραμμὴ τοῦ πρόσφατουπαρελθόντος μας
Ζητοῦνται ἀκόμη μεγαλύτερεςδόσεις ἑνὸς φαρμάκου ποὺ ἀπο-δεικνύεται θανατηφόρο
Ζητοῦνται δεσμεύσεις ποὺ δὲνλύνουν τὸ πρόβλημα ἀλλὰ ἀνα-βάλλουν μόνο προσωρινὰ τὸνπροαναγγελθέντα θάνατο τῆςΟἰκονομίας μας
Καὶ ὑποθηκεύουν ταυτόχρονατὴν ἐθνική μας κυριαρχία
Ὑποθηκεύουν τὸν πλοῦτο ποὺἔχουμε ἀλλὰ καὶ αὐτὸν ποὺ μπο-ρεῖ νὰ ἀποκτήσουμε στὰ ἐδάφηκαὶ τὶς θάλασσές μας
Ὑποθηκεύουν τὴν Ἐλευθερίατὴ Δημοκρατία τὴν Ἐθνική μαςἈξιοπρέπεια
Ἀπογοητευμένοι ἀπελπισμένοικαὶ ἀνήσυχοι Ἕλληνες μᾶς ρω-τοῦν καὶ ζητοῦν ὑπεύθυνες εἰλι-κρινεῖς καὶ πειστικὲς ἀπαντήσεις
Ρωτοῦν τί τοὺς ξημερώνει ἡἑπόμενη ἡμέρα
Ρωτοῦν ποῦ πάει ἡ Πατρίδα μαςΡωτοῦν τί ἐπιτέλους μπορεῖ νὰ
σταματήσει τὸ δράμαΤί μπορεῖ νὰ ξαναγεννήσει τὴν
χαμένη ἐλπίδα Δυστυχῶς ὅμωςΣτὴ διαμόρφωση τῶν ἀποφάσε-
ων οἱ φωνὲς τῶν ἀπελπισμένωνοἱ φωνὲς τῶν Ἑλλήνων ἀγνο οῦν -ται προκλητικά
Δυστυχῶς σήμερα οἱ Ἕλληνεςδὲν βρίσκουμε ἀπάντηση οὔτεστὰ ὅσα ἔγιναν καὶ ἐξακολουθοῦννὰ γίνονται οὔτε στὰ ὅσα ζη-τοῦνται ἀπὸ τοὺς ξένους Εἶναιμάλιστα τουλάχιστον ὕποπτη ἡἐμμονή τους σὲ ἀποτυχημένεςσυνταγές Καὶ εἶναι προκλητικὲς οἱἀξιώσεις τους σὲ βάρος τῆςἘθνικῆς μας κυριαρχίας
Καὶ αὐτὸ εἶναι ἴσως τὸ πιὸ ἀνη-συχητικό
Δὲν μπορεῖ ἄλλωστε νὰἀγνοεῖται ἀπὸ κανέναν ὅτι οἱἀντοχὲς τῶν ἀνθρώπων γύρω μαςἐξαντλήθηκαν Ὅπως ἐξαντλήθη-καν καὶ οἱ ἀντοχὲς τῆς πραγμα-τικῆς οἰκονομίας
Καὶ βέβαια δὲν μπορεῖ παρὰ νὰὑπάρχουν μπροστά μας καὶ ἄλλοιδρόμοι
Δρόμοι πνευματικῆς ἀνάτασηςκαὶ οἰκονομικῆς ἀνάταξης
Δρόμοι δημιουργίας ἐλπίδαςκαὶ προοπτικῆς
Δρόμοι ἀνοικτοὶ γιὰ κάθε Ἑλλη-νίδα καὶ κάθε Ἕλληνα
Σὲ αὐτοὺς τοὺς δρόμους ὀφεί-λουμε νὰ πορευθοῦμε ὅλοι μὲ τὴσυναίσθηση τῆς μετάνοιας
Ἑνώνοντας τὶς ἀστείρευτες δυ-νάμεις τοῦ Ἔθνους μας
Ἀποκρούοντας ταυτόχρονατοὺς ἔξωθεν ἐκβιασμοὺς καὶἀπορρίπτοντας τὶς θανατηφόρεςσυνταγές τους
Ἔχοντας πάνω ἀπʼ ὅλα ἀκλό-
νητη τὴ βεβαιότητα ὅτι μὲ τὴ βοή-θεια τοῦ Θεοῦ καὶ τὴν πίστη στὶςδυνατότητές μας μποροῦμε νὰ τὰκαταφέρουμε
Ἡ Ἑλλάδα τοῦ Πολιτισμοῦ ἡἙλλάδα τῆς Ἱστορίας ἡ Ἑλλάδατῶν Παραδόσεων δὲν μπορεῖ νὰχαθεῖ οὔτε γιατί κάποιοι τὸ πίστε-ψαν οὔτε γιατί κάποιοι μπορεῖ νὰτὸ θέλουν Ἡ Ἑλλάδα μας μπορεῖνὰ σταθεῖ στὰ πόδια της Μπορεῖκαὶ πάλι νὰ τραβήξει μπροστά
Ἐξοχώτατε κύριε ΠρόεδρεΑὐτὸν τὸν δρόμο ἀναζητοῦμε
καὶ προσδοκοῦμε οἱ Ἕλληνες σή-μεραraquo
Θά τρίβη τάς χεῖρας τουὁ Χένρυ Κίσσινγκερ
Ἡ δανειακή σύμβασις δέν ἐξευ-τελίζει ἐξαθλιώνει καί ταπεινώνειτούς Ἕλληνας καί τάς Ἑλληνίδαςπαρέχει τήν δυνατότητα εἰς τούςδανειστάς νά ἐλέγχουν τό πολιτι-κόν σύστημα καί νά κάνουν πα-ρεμβάσεις εἰς τήν κρατικήν διοίκη-σιν καί τό Κοινοβούλιον Ἤδη ὀλί-γον πρό τῆς ἀποδοχῆς τῆς συμβά-σεως ὑπό τῶν πολιτικῶν Ἀρχηγῶνοἱ laquoΤροϊκανοίraquo ἐζήτησαν νά ἀλλά-ξη ἡ ἀπόφασις τῆς Βουλῆς ἡὁποία ἐλήφθη πρό δεκαπενθημέ-ρου καί συμφώνως πρός τήν ὁποί-αν οἱ ὀφειλέται τοῦ Δημοσίου θάἠδύναντο νά ἀποπληρώσουν τάχρέη των εἰς ἑξῆντα δόσεις ἩΤρόϊκα ἐπέβαλεν εἰς τήν πολιτικήνἡγεσίαν καί εἰς τό ὑπουργεῖονΟἰκονομικῶν νά καταθέση τροπο-λογίαν μέ τήν ὁποίαν οἱ ὀφειλέταιθά καταβάλουν τάς ὑποχρεώσειςτων εἰς 24 δόσεις Ὅπερ καί ἐγένε-το Ἦτο ἡ πρώτη παρέμβασις-ἀλλοίωσις τοῦ πολιτεύματος ὑπότοῦ ξένου παράγοντος Ὁ Περιφε-ρειάρχης Μακεδονίας κ Παν Ψω-μιάδης εἰς δηλώσεις του εἰς τόν τη-λεοπτικόν σταθμόν laquoἈντένναraquoπροέβαλεν τήν ἀμφιλεγομένην δή-λωσιν τοῦ πρώην ὑπουργοῦ Ἐξωτε-ρικῶν τῶν ΗΠΑ κ Κίσσινγκερ ὅτιοἱ Ἕλληνες εἶναι ἀτίθασοι δέν κυ-βερνῶνται εὐκόλως ἔχουν ἑνότητακαί συνοχήν χάρις εἰς τόν πολιτι-σμόν τήν ἱστορίαν των τήν θρη-σκείαν των τήν γλῶσσαν των κλπκαί ὑπεγράμμισε πώς δι᾽ ὅλααὐτά τά ὁποῖα συμβαίνουν καίἔρχονται μέ τήν δανειακήν σύμβα-σιν ὁ Κίσσινγκερ θά τρίβη τάςχεῖρας του διότι δι᾽ αὐτῆς laquoἁλώ-θηκε ἡ Ἑλλάδαraquo
Θά τήν διαβάσουνΤό πρῶτον μνημόνιον τόσον ὁ
Ἀρχηγός τοῦ ΠΑΣΟΚ κ ΓεώργιοςΠαπανδρέου ὅσον καί οἱ ὑπουργοίτου καί οἱ Βουλευταί του (ὡς προ-κύπτει ἀπό δηλώσεις των) δέν τόἐδιάβασαν καί τό ἐψήφισαν Ἆραγετήν νέαν δανειακήν σύμβασιν οἱΒουλευταί τοῦ ΠΑΣΟΚ τῆς ΝΔκαί τοῦ ΛΑΟΣ πρίν τήν ψηφίσουνθά προλάβουν νά τήν διαβάσουνκαί νά ζητήσουν ἀλλαγάς καίlaquoἐπαναδιαπραγμάτευσινraquo
Εἰς τό σημεῖον αὐτό θέλομεν νάἐπισημάνωμεν ὅτι διά πρώτην φο-ράν δανεισταί ζητοῦν ἀπό τούς δα-νειζομένους τήν ἀποδοχήν ἐξευτε-λιστικῶν ὅρων προκειμένου νάτούς χορηγήσουν κάποιο μεγάλον ἤμικρόν δάνειον ἤ συμφωνηθεῖσανβοήθειαν μέ ἀνταλλάγματα Οἱἐξευτελιστικοί ἐξαθλιωτικοί καίταπεινωτικοί ὅροι τῶν δανειστῶνμας-Εὐρωπαίων καί μή ὡς καί τῆςκ Μέρκελ μᾶς ἔφερον εἰς τόννοῦν ὅσα περιγράφει ὁ Πλούταρ-χος (80 μΧ) εἰς τό ἔργον τουlaquoΣυμφορές τοῦ Δανεισμοῦraquo Γρά-φει
laquoΟἱ ὀφειλέτες εἶναι δοῦλοιὅλων τῶν δανειστῶν τουςndash ἤμάλλον οὔτε κἄν δικοί τουςΕἶναι δοῦλοι δούλων ἀναιδῶνκαὶ βάρβαρων καὶ βάναυσωνκαθώς οἱ διάπυροι τιμωροί καίδήμιοιraquo
Δι᾽ αὐτό εἰς τήν συνέχειαν προ-τείνει
laquoΦῦγε νὰ γλυτώσεις ἀπὸ τὸνἐχθρὸ καὶ τύραννό σου τὸν δα-νειστὴ ποὺ θίγει τὴν ἐλευθερίασου βάζει πωλητήριο στὴν ἀξιο-πρέπειά σου κι ἂν δὲν τοῦ δί-νεις σὲ ἐνοχλεῖmiddot ἂν πουλήσειςρίχνει τὴν τιμήmiddot ἂν δὲν πουλή-σεις σὲ ἀναγκάζειmiddot ἂν τὸν πᾶςστὸ δικαστήριο προσπαθεῖ νὰἐπηρεάσει τὴν ἔκβαση τῆς δί-κηςmiddot ἂν τοῦ ὁρκίζεσαι σὲ προσ -τάζειmiddot ἂν πᾶς στήν πόρτα τουτήν κρατάει κλειστὴ καί ἄν μεί-νεις στό σπίτι σου στήνεται στὸκατώφλι καὶ σοῦ βροντᾶ ἀδιά-κοπα τήν πόρταraquo
Γ ΖΕΡΒΟΣ
Η laquoΛΕΡΝΑΙΑ ΥΔΡΑraquoΤΟΥ ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΙΣΜΟΥhellipχωρῶν αἱ ὁποῖαι ἐνδεχομένως θά ἀπεθρασύνοντο καί θά ἠκολού-θουν τήν ἁμαρτωλήν ὁδόν τῆς Ἑλλάδος Δέν γνωρίζομεν ἐάν ἡ κΜέρκελ διεκδικεῖ νά ἀναδειχθῆ εἰς θηλυκόν Λούθηρον καί εἰςlaquoἉγίανraquo τῆς Γερμανίας Γνωρίζομεν ὅτι ἀντιμετωπίζει τούς Ἕλλη-νας ὅπως ὁ Χίτλερ τούς Ἑβραίους Ὁ Χίτλερ εἶχε πρόβλημα μέτό DNA τῶν Ἑβραίων Ἡ Μέρκελ ἐκδικεῖται προφανῶς τούςἝλληνας διότι προέβαλον ἀντίστασιν εἰς τά χιτλερικά στρατεύ-ματα καί εἰς τό Γ´ Ράϊχ Τά ὅσα ἐξευτελιστικά καί ταπεινωτικάπράττει εἰς βάρος τῶν Ἑλλήνων καί τῆς Ἑλλάδος μεταβάλλουντόν Χίτλερ εἰς πρόσκοπον Ὁ Χίτλερ ἐπέλαυνε μέ τά στρατεύμα-τα καί τά στούκας Ἡ Μέρκελ μέ δηλώσεις καί τάς γραβάτας τῶνὑπουργῶν βουλευτῶν καί δημοσιογράφων πού ἐλέγχει Ἐξευτε-λίζει καί ταπεινώνει τούς Ἕλληνας χωρίς νά ἔχη προσφέρει οὐσια-στικήν βοήθειαν εἰς τήν Ἑλλάδα ὡς ἰσχυρίσθη εἰς τηλεοπτικάςἐκπομπάς ὁ Ἕλλην εὐρωβουλευτής τῶν Φιλελευθέρων τῆς Γερ-μανίας κ Γ Χατζημαρκάκης Ὁ εὐρωβουλευτής ἀπεκάλυψεν ὅτιὄχι μόνον δέν ἐβοήθησεν ἡ Γερμανία ἀλλά καί ἐκέρδισεν ἀπό τήνκρίσιν εἰς τήν Ἑλλάδα σαράντα πέντε δισεκατομμύρια εὐρώ (αἱτελευταῖαι δηλώσεις εἰς τόν Ραδιοφωνικόν σταθμόν laquoἘννέαraquo τόΣάββατον τῆς 4ης Φεβρουαρίου) Ἡ ἐπίσημος Εὐρώπη παρακο-λουθεῖ -σχεδόν- ὡς θεατής τάς προκλήσεις τῆς κ Μέρκελ Ἀντί-δρασις ὑπῆρξε μόνον ὅταν ἡ Καγκελάριος τῆς Γερμανίας ἐδήλω-σεν ὅτι θά ὁρίση ἐπίτροπον εἰς τήν Ἑλλάδα διά νά παρακολουθῆτήν ἐκτέλεσιν τοῦ προϋπολογισμοῦ
Ἡ κ Μέρκελ ὑπερασπίζεται τά συμφέροντα τῆς χώρας της ἐξευ-τελίζουσα καί ταπεινώνουσα τούς Ἕλληνας καί τάς Ἑλληνίδας Ἐάνοἱ πολιτικοί μας εἶχον τήν στρατηγικήν καί τόν δυναμισμόν τῆς κΜέρκελ ἡ Ἑλλάς θά εἶχε διαφορετικήν τύχην Αὐτοί ὅμως δέν τολ-μοῦν νά ὑψώσουν φωνήν καί νά ἐπιβάλουν ὅρους εἰς τούς δανειστάςτῆς χώρας μας πρός ὄφελος τῆς Ἑλλάδος Λέγουν αἱ ἡγεσίαι τῶνΗΠΑ τῆς Γερμανίας καί τῆς Εὐρώπης ἀλλά καί οἰκονομολόγοι διε-θνοῦς φήμης ὅτι ἐάν χρεωκοπήση ἡ Ἑλλάς θά laquoβουλιάξηraquo ἡ Εὐρώ-πη καί ἡ Ἀμερική θά γνωρίση μίαν νέαν βαθεῖαν κρίσιν παρομοίαν ἤκαί χειροτέραν τοῦ 2008 ἀλλά τό γεγονός αὐτό δέν τό μετέτρεψαν οἱἝλληνες πολιτικοί εἰς διαπραγματευτικόν καί ἐκβιαστικόν ὅπλον ὑπέρτῆς Ἑλλάδος Συμπεριφέρονται ὡς ὑπάλληλοι ξένων συμφερόντωνμέ ἀποτέλεσμα τήν ἀποδοκιμασίαν των ὑπό τῆς συντριπτικῆς πλει-οψηφίας τοῦ λαοῦ
Ὑπάρχει ὅμως ἕνα μεγάλο ζήτημα Αἱ πολιτικαί ἡγεσίαι τῆς Εὐρώ-πης δέν ἀντιμετωπίζουν τούς Ἕλληνας καί τήν Ἑλλάδα ὡς ἰσοτίμουςἑταίρους τοῦ στενοῦ πυρῆνος τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἑνώσεως Τήν ἀντι-μετωπίζουν μέ τά πνευματικά προτεσταντικά κριτήρια τῆς κ ΜέρκελΤόν κατήφορον τῆς κ Μέρκελ καί τῶν ὑπολοίπων Εὐρωπαϊκῶν ἡγε-σιῶν ἀνεμένομεν νά τόν καταγγείλουν οἱ Ἕλληνες ΠροτεστάνταιἈπεστάτησαν καί ἐπρόδωσαν τήν Ὀρθόδοξον Πίστιν Τώρα μένουνἀπαθεῖς καί ἔναντι τῆς ὁμοθρήσκου των κ Μέρκελ Δέν προσβάλλε-ται ἡ Ἐθνική ὑπερηφάνειά των ἀπό τάς ἐξευτελιστικάς καί ταπεινωτι-κάς δηλώσεις τῆς κ Μέρκελ ἔναντι τῶν Ἑλλήνων καί τῆς Πατρίδος
Τό ἐρώτημα τό ὁποῖον θέτομεν πρός τούς Ἕλληνας Προτεστάν-τας ἰσχύει καί διά τήν Διοικοῦσαν Ἐκκλησίαν ἀλλά καί διά τό Οἰκου-μενικόν Πατριαρχεῖον ἐπειδή συμμετέχουν εἰς τό Παγκόσμιον Συμ-βούλιον Ἐκκλησιῶν ἤ Αἱρέσεων Τό συμβούλιον τοῦτο εἶναι προωθη-μένον ὄργανον τῶν Προτεσταντῶν τό ὁποῖον εἶχε (καί ἔχει) φιλοδο-ξίας ρόλου ἑνός νέου ΟΗΕ εἰς τόν ἐκκλησιαστικόν χῶρον Διατί δένἐζήτησαν οἱ Ὀρθόδοξοι ἐκπρόσωποι εἰς αὐτό τήν προστασίαν τῆςἙλλάδος καί τῶν Ἑλλήνων ἀπό τάς χλευαστικάς καί τάς ταπεινωτικάςδηλώσεις τῆς κ Μέρκελ τῶν Γερμανῶν ἀξιωματούχων καί τοῦ Γερ-μανικοῦ Τύπου Ὑπάρχουν εἰς αὐτό μόνο διά νά προδίδουν τήν πί-στιν νά προωθοῦν τόν Οἰκουμενισμόν νά ἀποδέχωνται τόν στραγγα-λισμόν τῆς Ὀρθοδόξου ἐκκλησιαστικῆς φωνῆς καί νά ἐπικροτοῦν τάςἀποφάσεις τοῦ Προτεσταντισμοῦ Δέν ἔχουν τήν δύναμιν νά ἀπαιτή-σουν ἀπό τό Παγκόσμιον Συμβούλιον τῶν Ἐκκλησιῶν ἤ Αἱρέσεων ἕναψήφισμα μέ τό ὁποῖον νά καταδικάζεται ἡ τακτική τῆς Γερμανίας καίτῶν Εὐρωπαϊκῶν ἡγετῶν ἔναντι τῆς Ἑλλάδος καί νά ἐκφράζεται ἡσυμπαράστασις εἰς τόν Ἑλληνικόν λαόν
Ὀφείλομεν νά ἀναγνωρίσωμεν ὅτι οἱ περισσότεροι Ἀρχιερεῖς τῆςἘκκλησίας μας εἰς τάς οἰκείας Μητροπόλεις των ἀναλύουν τήν ἐχθρι-κήν καί ταπεινωτικήν συμπεριφοράν τοῦ ξένου παράγοντος ἐναντίοντῆς Ἑλλάδος καί τῶν Ἑλλήνων Ὡς Διαρκής Ἱερά Σύνοδος ἤ ὡς ἹεράΣύνοδος τῆς Ἱεραρχίας δέν ἀνέλαβον πρωτοβουλίας διά νά ὑποχρε-ώσουν τόν Προτεσταντικόν Παγκόσμιον Συμβούλιον Ἐκκλησιῶν ἤΑἱρέσεων εἰς μίαν παγκόσμιον κινητοποίησιν ὑπέρ τῆς Ἑλλάδος καίτῶν Ἑλλήνων καί εἰς τήν ἔκδοσιν ἑνός ψηφίσματος ὑπ᾽ αὐτοῦ διά τοῦὁποίου θά ἔθετε πρό τῶν εὐθυνῶν της τήν κ Μέρκελ καί τούς ὁμο-θρήσκους της ἡγέτας τῆς Εὐρώπης
Ἀπό τήν ἄλλην πλευράν οἱ Προτεστάνται εἰς τήν Ἑλλάδα ὁμοιάζουνμέ τήν laquoΛερναίαν Ὕδρανraquo ἀφοῦ εἶναι πολυδιασπασμένοι καί αἱ αἱρε-τικαί θρησκευτικαί ἡγεσίαι των ἔχουν ἄφθονον χρῆμα εἰς τήν διάθε-σίν των καί εἰς ἰσχυρά αἱρετικά κέντρα laquoἘκκλησίαιraquo τῆς Ἀμερικῆς καίτῆς Εὐρώπης ἤ καί ἄλλων χωρῶν πού ὑπακούουν ἤ ἔχουν ἄμεσονἐξάρτησιν Ἕως σήμερον δέν προέβησαν εἰς οὐδεμίαν δυναμικήν κι-νητοποίησιν πρός τά μεγάλα αἱρετικά κέντρα Κατ᾽ ἰδίαν ὁμιλοῦν διάτήν πενίαν τοῦ λαοῦ καί τά ἐθνικά θέματα Τώρα ὅμως πού ὁ Παγ-γερμανισμός συνθλίβει τήν Ἑλλάδα καί τούς Ἕλληνας τώρα πού ἡΠροτεσταντική Δύσις (καί ὀλιγώτερον φιλοπαπική) ταπεινώνει ἕναὁλόκληρον λαόν καί μίαν ὁλόκληρον χώραν οἱ Προτεστάνται τῆςἙλλάδος παραμένουν ἀπαθεῖς ἔναντι τῆς συμπεριφορᾶς τοῦ ξένουπαράγοντος Ἡ διαφορά των μετά τῶν Ὀρθοδόξων δέν εἶναι μόνονεἰς θέματα Πίστεως Ἡ διαφορά των εἶναι καί εἰς ζητήματα Ἀλληλεγ-γύης διαρρήξεως τοῦ κοινωνικοῦ ἱστοῦ καί ἐθνικῶν θεμάτων
Ἠμπορεῖ ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος νά μή ἀνέλαβε πρω-τοβουλίας ἐντός τοῦ Παγκοσμίου Συμβουλίου Ἐκκλησιῶν ἤ Αἱρέσε-ων ὡς ἐπισημαίνομεν ἀνωτέρω Οἱ Ὀρθόδοξοι ᾽Αρχιερεῖς ὅμως ὕψω-σαν λάβαρα ἐναντίον τῆς ἐχθρικῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἑνώσεως συμπαρί-στανται (μέ τήν βοήθειαν τῶν συνελλήνων-Ὀρθοδόξων) εἰς χιλιάδαςἀναξιοπαθοῦντας συνανθρώπους μας εἰς τούς ὁποίους περιλαμβά-νονται καί λαθρομετανάσται (χωρίς νά προβαίνουν εἰς προσηλυτι-σμόν) κάνουν ὅτι δύνανται διά τήν ἐνίσχυσιν τῆς κοινωνικῆς συν -οχῆς καί τό ἀδιάρρηκτον τοῦ κοινωνικοῦ ἱστοῦ καί ὁμιλοῦν διαρκῶςδιά τήν ἐθνικήν μας πορείαν καί τά ἐθνικά θέματα ζητοῦντες ἀπό τόνλαόν νά ἐπιστρέψη εἰς τάς πνευματικάς πολιτιστικάς ἱστορικάς κοι-νωνικάς καί ἐθνικάς ρίζας του καί τό κυριώτερον εἰς τήν ζωήν τήνὁποίαν ὑποδεικνύει ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία
Τήν ἴδιαν στάσιν μέ τούς ἐν Ἑλλάδι Προτεστάντας τηροῦν καί οἱἐκλαμπρότατοι ἐκπρόσωποι τοῦ Βατικανοῦ εἰς τήν Ἑλλάδα καί τόἴδιον τό Βατικανόν Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμος προέβηὁμολογουμένως μέ μεγάλην καθυστέρησιν εἰς ἐντυπωσιακάς καίσκληράς δηλώσεις ἐναντίον τοῦ ξένου παράγοντος διά τούς ταπει-νωτικούς ὅρους τούς ὁποίους θέτουν πρός τήν Ἑλλάδα καί τούςἝλληνας διά τήν νέαν δανειακήν θέσιν Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἔθεσε πρότῶν εὐθυνῶν των τό δοτόν Πρωθυπουργόν κ Λουκᾶν Παπαδῆμον καίτόν πολιτικόν κόσμον τῆς Ἑλλάδος Καθυστέρησε νά διαχωρίση τάςθέσεις του ἀπό τούς πολιτικούς ἐξουσιαστάς ὕστερα ἀπό μακράνσύμπλευσιν μαζί των ἀλλά τό ἔπραξε Οἱ ἐκλαμπρότατοι ἐκπρόσωποιτοῦ Βατικανοῦ διατί δέν προέβησαν εἰς ἀναλόγους δηλώσεις Καίδιατί τό Κρατίδιον τοῦ Βατικανοῦ τό ὁποῖον ἐκπροσωποῦν δέν ὕψω-σε λάβαρον ὑπέρ τῆς Ὀρθοδόξου Ἑλλάδος καί ἐναντίον ὅλων ἐκεί-νων τῶν Εὐρωπαϊκῶν χωρῶν αἱ ὁποῖαι συμπεριφέρονται εἰς τήν Ἑλλά-δα ὡς κατακτηταί καί ἀντιμετωπίζουν τούς Ἕλληνας ὡς Ἀφρικανούςκαί ὄχι ὡς Εὐρωπαίους Πῶς αἰσθάνονται ὡς Ἕλληνες πού ἡ ὑποτι-θεμένη laquoἘκκλησίαraquo των δέν λαμβάνει θέσιν διά τήν ἐθνικήν οἰκονο-μικήν καί κοινωνικήν πορείαν τῆς Ἑλλάδος
Τά ἴδια ἐρωτήματα ἰσχύουν καί διά τούς ἐν Ἑλλάδι Οὐνίτας οἱὁποῖοι laquoἁλωνίζουνraquo εἰς τήν Ἑλλάδα καί ἰδιαιτέρως εἰς Ἱεράς Μητρο-πόλεις εἰς τάς ὁποίας οἱ Σεβ Μητροπολῖται των ἔχουν φρόνημαοἰκουμενιστικόν καί laquoκαινοτόμονraquo
Γ ΖΕΡΒΟΣ
laquoΑΔΙΚΑΙΟΛΟΓΗΤΟΣraquo ΔΙΑΣΠΑΣΙΣhellipοδικῶς κατεδίκασαν αὐτές Οἱ λόγοι ποὺ ἔκαναν ὅλα αὐτά σύμφωνα μὲτὴ laquoσύγχρονηraquo θεολογία laquoδὲν εἶναι καὶ τόσο πολὺ δικαιολογημένοιraquoΠροφανῶς γιὰ τὸν κ Ἀτματζίδη καὶ τοὺς ὁμόφρονές του τὸ filioque τὸπαπικὸ πρωτεῖο καὶ ἀλάθητο ἡ μονοφυσιτικὴ ἀπόρριψη τῆς ἀνθρώπινηςφύσης τοῦ Χριστοῦ καὶ τὸ πλῆθος τῶν προτεσταντικῶν κακοδοξιῶν δὲνεἶναι σοβαροὶ λόγοι γιὰ νὰ ἐμποδίζουν τὴν ἑνότητα τῶν Ὀρθοδόξων μὲκάθε λογῆς παντοιοτρόπως πιστεύοντας στὸν Ἰησοῦ Χριστό Μήπωςἀλήθεια τελικὰ οἱ ἅγιοι Πατέρες laquoὑπῆρξαν θύματα τοῦ ἀρχεκάκου ὄφε-ωςraquo καὶ διέσπασαν τὴν ἑνότητα τῶν Χριστιανῶν
Τί ὅμως μπορεῖ νὰ περιμένει κανεὶς ἀπὸ laquoὈρθοδόξουςraquo καθηγητὲςΘεολογίας ποὺ προσέρχονται νὰ προσευχηθοῦν σὲ ναό ποὺ καὶ μόνη ἡἀφιέρωσή του στὴν laquoἄσπιλη σύλληψη τῆς Θεοτόκουraquo ἀποτελεῖ παπικὴαἵρεση καὶ πλάνη
Πρὸς ἅπαντας τοὺς ἀενάως συμπροσευχομένους γιὰ τὴ χριστιανικὴἑνότητα Οἰκουμενιστές ποὺ διαπιστώνουν ὅτι ἀργεῖ ἡ ἐκπλήρωση τοῦπόθου τους ἐπαναλαμβάνουμε τοὺς λόγους τοῦ προφήτου Ἠλία πρὸςτοὺς ἱερεῖς τοῦ Βάαλ laquoἐπικαλεῖσθε ἐν φωνῇ μεγάλῃ ὅτι θεὸς ἐστιν ὅτιἀδολεσχία αὐτῷ ἐστι καὶ ἅμα μή ποτε χρηματίζει αὐτός ἢ μή ποτε κα-θεύδει αὐτός καὶ ἐξαναστήσεταιraquo (Γ΄ Βασ 1827)
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ
Εἰς ἐκδήσωσιν διὰ τοὺς τρεῖς Ἱεράρχας
Η ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΚΕΡΚΥΡΑΣΠΡΟΣΕΚΑΛΕΣΕΝ ΑΣΤΡΟΦΥΣΙΚΟΥΣΜΕ ΦΙΛΟΑΠΟΚΡΥΦΙΣΤΙΚΑΣ ΑΠΟΨΕΙΣΠρόκειται διὰ τοὺς ἀστροφυσικοὺς κ Μάνον Δανέζην καὶ
Στράτον Θεοδοσίου οἱ ὁποῖοι προκαλοῦνμὲ τὰς θέσεις των διὰ τὸν Χριστόν
Εἰς τὸ διαδίκτυον (ἴντερνετ)ἀνηρτήθη τὴν 28ην Ἰανουαρίου2012 ἄρθρον τῆς κ ΕὐαγγελίαςΠαπανικολάου ὑποψηφίας Διδά-κτορος Θεολογίας μὲ τὸ ὁποῖονἰσχυρίζεται ὅτι ἡ Ἱερὰ ΜητρόπολιςΚερκύρας προσεκάλεσεν εἰς ἐκδή-λωσιν πρὸς τιμὴν τῶν Τριῶν Ἱε -ραρχῶν ἀστροφυσικοὺς μὲ φιλοα-ποκρυφιστικὰς ἀπόψεις Ἐπειδὴ ἡκ Εὐαγγελία Παπανικολάου τεκ-μηριώνει μὲ παραπομπὰς τὸ ἄρ -θρον της καλοῦμεν τὴν Ἱερὰν Μη-τρόπολιν Κερκύρας καὶ τὸν ΣεβΜητροπολίτην της νὰ ἐκδώσουνἀνακοίνωσιν μὲ τὴν ὁποίαν νὰ ἐπι-βεβαιώνουν ἢ νὰ διαψεύδουν τὰςἀπόψεις τῆς συγγραφέως τοῦἄρθρου Τὸ πλῆρες κείμενον τοῦἄρθρου ἔχει ὡς ἀκολούθως
laquoΤὸ Σάββατο καὶ τὴν Κυριακὴ 28καὶ 2912102 ἡ Ἱερὰ ΜητρόποληΚερκύρας Παξῶν καὶ ΔιαποντίωνΝήσων πρὸς μεγάλη ἔκπληξη κάθεὀρθόδοξα σκεπτόμενου πιστοῦἔχει προσκαλέσει στὴν ἐκδήλωσηποὺ θὰ γίνει πρὸς τιμὴν τῶν ΤριῶνἹεραρχῶν τὸν κ Μάνο Δανέζη καὶτὸν κ Στράτο Θεοδοσίου διαπρε-πεῖς ἀστροφυσικούς ἀλλὰ ἐπίσηςδιαπρεπεῖς γιὰ τὶς φιλοαποκρυφι-στικές τους ἀπόψεις Οἱ ἰθύνοντεςτῆς Ἱερᾶς Μητρόπολης δὲν τὸ ἤξε-ραν Γιατί δὲν φρόντισαν νὰ ἐνη-μερωθοῦν ἢ τουλάχιστον νὰ προ-βληματιστοῦν ὅταν τοὺς ἀνακοι-νώθηκε ἡ ἀποκρυφιστικὴ διασύν-δεση τῶν ὁμιλητῶν
Ἐνημερώνουμε σχετικὰ μὲ τὶςἀπόψεις τοῦ κ Μάνου Δανέζη καὶτοῦ κ Στράτου Θεοδοσίου καὶ πα-ραθέτουμε σταχυολογημένα κά-ποια λόγια καὶ ἐνέργειές του
1) Ὁ κΜάνος Δανέζης στὸἄρθρο του ldquoἘπιστροφὴ στὸ Πρω-ταρχικὸ ῾Δόγμα τοῦ Χριστοῦ᾽rdquo τὸὁποῖο ὑπάγεται στὸ γενικότερο τί -τλο ldquoΧριστιανισμὸς σὲ κρίσηrdquo στὴνκατηγορία ΑΘΕΟΛΟΓΙΑ ndash ATHEO-LOGY τοῦ περιοδικοῦ ΖΕΝΙΘ (ἡμε-ρομηνία δημοσίευσης 20 Φε-βρουαρίου 2011)ἀναφέρει μεταξὺἄλλων laquoἝνα δεύτερο στοιχεῖοἐπανάκαμψης στὸ πρωταρχικὸ χρι-στιανικὸ δόγμα εἶναι ἡ ἀναγνώρισητῆς φιλοσοφικῆς του βάσης ἡὁποία τὸ μετασχημάτισε σὲ θεολο-γικὴ σκέψη Αὐτὸ προϋποθέτει τὴνσυμφιλίωση τοῦ δόγματος τοῦ χρι-στιανισμοῦ μὲ τὸ φιλοσοφικὸ ὑπό-βαθρο ἐκείνων τῶν ἑλληνιστικῶνκαὶ ἑλληνικῶν φιλοσοφικῶν ἰδεῶνποὺ τὸ μπολίασαν
Εἶναι καιρὸς οἱ χριστιανικὲς διοι-κητικὲς δομὲς νὰ ἀναγνωρίσουναὐτό ποὺ ἀναγνώρισε ἐμπράκτωςκαὶ διὰ τοῦ λόγου του ὁ Ἰησοῦςτὴν ταύτιση τῶν ἰδεῶν του σὲπολλὰ σημεῖα μὲ τὸ παγκόσμιοἑλληνιστικὸ πνεῦμα τῆς ἐποχῆςΤουhellip
Στόχος τῆς ἔλευσης τοῦ Ἰησοῦἐπὶ τῆς Γῆς δὲν ἦταν ἡ θέωση τοῦπροσώπου Του ἀλλὰ ἡ θέωση τῶνλόγων καὶ τῆς διδασκαλίας ΤουὍσοι τιμοῦν ἁπλὰ καὶ μόνο τὸ πρό-σωπό Του ἀγνοώντας τὸ λόγο Τουἀσχέτως μὲ τὸ τί ἐκεῖνοι πιστεύουνἢ ὑπαινίσσονται ὅτι πιστεύουν δὲνμποροῦν νὰ χαρακτηρίζονται ὡςχριστιανοίrdquo [1]
2) Στὸ βιβλίο ldquoἩ κοσμολογία τῆςνόησης Εἰσαγωγὴ στὴν κοσμολο-γίαrdquo τῶν Μάνου Δανέζη καὶ Στρά-του Θεοδοσίου ἐκδ ΔίαυλοςἈθήνα 2003 παραθέτουμε τὰ σχό-λια ἀπὸ τὸ Perizitito ὅπου γίνεταιμία συνοπτικὴ περιγραφὴ τοῦ πε-ριεχομένου τοῦ βιβλίου ldquoΤὸ Σύμ-παν δὲν εἶναι ἕνα μηχανιστικὸ κα-τασκεύασμα ἔχει ψυχὴ καὶ νόησηὅπως ἀκριβῶς καὶ ὁ Ἄνθρωποςrdquo [2]Ἂν τὸ ἀνωτέρω σχόλιο δὲν ἐκφρά-ζει τὶς πανθεϊστικὲς ἀντιλήψειςτῶν συγγραφέων αὐτοὶ νὰ δια-μαρτυρηθοῦν γιὰ τὰ σχόλια ποὺδημοσιεύτηκαν στὸ Perizitito
3) Ὁ κ Μάνος Δανέζης συμμε-τέχει καὶ γράφει τὴν Εἰσαγωγὴ στὸσυλλογικὸ ἔργο ldquoΘεὸς καὶ ἄνθρω-ποςrdquo ἐκδ Ὁλιστικῆς ἉρμονίαςἈθήνα 2011 στὸ ὁποῖο μεταξὺ τῶνἀρθρογράφων εἶναι ἡ Βράτολη ndashΒολχάουπτ Τεό Πρόεδρος τοῦΚολ λεγίου Μεταφυσικῶν Ἐπιστη -μῶν ὁ Νατζέμυ Ρόμπερτ Ἠλίαςἀπὸ τὴν Ἁρμονικὴ Ζωή ἡ Παπαδο-μιχελάκη Ἀσπασία ἀπὸ τὸ Θεοσο-φικὸ Κίνημα κἄ
Ἀναφέρουμε μερικὰ ἀποσπά-
σμα τα ἀπὸ τὰ γραφόμενά του ποὺνομίζουμε ὅτι θὰ προβληματίσουνσοβαρὰ κάθε ὀρθόδοξα σκεπτόμε-νο πιστό ldquoΣτὸ πεδίο τῆς Θεολο-γίας ἀλλάζουν σοβαρὰ πολλὰ ση-μεῖα τῆς θεολογικῆς δογματικῆςἂν λάβουμε ὑπ᾽ ὄψη μας τὶς νέεςἐπιστημονικὲς ἀντιλήψεις Σὰν πα-ράδειγμα ἀναφέρουμε τὶς σύγχρο-νες ἀπόψεις τῆς Βιολογίας περὶldquoκαταγωγῆς τῶν εἰδῶνrdquo καὶ στὸ ἐπί-πεδο τῆς Ἀστροφυσικῆς τὶς θεω-ρίες περὶ τὴν φυσικὴ συγκρότησηκαὶ γέννηση τοῦ Σύμπαντος γιὰ τὸτί ὑπῆρχε πρὶν τί δημιουργία τοῦΣύμπαντος γιὰ τὸ τί εἶναι ἡ ὕλημάζα χρόνος καὶ χῶρος γιὰ τὸ τίεἶναι στὴν πραγματικότητα αὐτότὸ ὁποῖο ἀντιλαμβάνονται οἱ αἰσθή-σεις μας κλπrdquo [3]
Στὴ σ 14 θέτει τὸ ἐρώτημα Ἕναἐρώτημα ποὺ βασάνιζε τὸν ἄν -θρωπο ὑπῆρξε τό ἂν ldquoεἶναι πρα -γματικότητα ὅτι ἀντιλαμβάνονται οἱαἰσθήσεις μαςrdquo ἢ μήπως ἀποτελεῖἕνα ldquomatrixrdquo ἕνα ldquoδημιούργημα τοῦμυαλοῦ μαςrdquo Καὶ καταλήγει ldquoοἱἐντυπώσεις τῶν αἰσθήσεων ἄρακαὶ ὁ κόσμος ποὺ ἀντιλαμβανόμα-στε εἶναι ἀποτέλεσμα τῆς δομῆςτοῦ ἐγκεφάλου μας καὶ ὄχι μίαἀντικειμενικὴ πραγματικότηταrdquo [4]
4)Ἡ ἄποψή του γιὰ τὸ ἄστρο τῆςΒηθλεὲμ καὶ τὸν ΕὐαγγελιστὴΜατθαῖο ldquoO ἀστέρας δὲν ὑπῆρξεποτέ ἦταν ἕνας μύθος ἐπινόησητῶν συγγραφέων τοῦ κατὰ Ματ-θαῖον Εὐαγγελίου μὲ στόχουςἀδιάφορους καὶ ἄσχετους μὲ τὴνὑπηρέτηση τῆς ἐπιστημονικῆς καὶἱστορικῆς ἀλήθειαςrdquo [5]
5) Ὁ κ Μάνος Δανέζης καὶ ὁ κΣτράτος Θεοδοσίου συμμετεῖχανσὲ μεταφυσικὰ ndash παραθρησκευτικὰσυνέδρια Γιὰ παράδειγμα ἀναφέ-ρουμε τὸ συνέδριο ποὺ διοργανώ-θηκε ἀπὸ τὴν Κίνηση Φιλοσοφικῶνκαὶ Μεταφυσικῶν Ὁμάδων [6] καὶτὸ συνέδριο ποὺ διοργανώθηκεἀπὸ τὸ Κολλέγιο ΜεταφυσικῶνἘπιστημῶν [7] Στὸ πρῶτο συμμε-τεῖχαν καὶ οἱ δύο ἐνῶ στὸ δεύτερομόνο ὁ κ Μάνος Δανέζης
Θεωροῦμε ὅτι τὰ σχόλια περιτ-τεύουν Τὰ στοιχεῖα ποὺ παραθέ-σαμε ἂν καὶ δειγματοληπτικά εἶναιἀποκαλυπτικά Προκύπτει ὅμως τὸἀβίαστο ἐρώτημα πῶς εἶναι δυ-νατὸν πρόσωπα ποὺ συμμετέχουνσὲ συνέδρια μεταφυσικὰ ndash παρα-θρησκευτικὰ νὰ προσκαλοῦνται ὡςὁμιλητὲς σὲ χριστιανικὴ ἐκδήλωσηκαὶ μάλιστα τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλε-ως Τί συμβαίνει Εἶναι σημαντικὸοἱ ὑπεύθυνοι νὰ ἀπαντήσουνὙποσημειώσεις
[1] Βλέπε ἐδῶ httpzenithmagword-presscomχριστιανισμοσ-σε-κριση
[2] httpwwwperizititogrproductphpproductid=56862
[3] Δανέζης Μ ldquoΕἰσαγωγὴrdquo στὸΘεὸς καὶ ἄνθρωπος ἐκδ ὉλιστικῆςἉρμονίας σ 14
[4] Δανέζης Μ ldquoΕἰσαγωγὴrdquo στὸΘεὸς καὶ ἄνθρωπος ἐκδ ὉλιστικῆςἉρμονίας σ 16
[5] Βλέπε ἐδῶ httpblogsschgrkan-tonopou20111228μάνος-δανέζης-το-άστρο-της-βηθλεέμ
[6] ldquoΠΡΟΣΚΛΗΣΗ Ἡ Κίνηση Φι-λοσοφικῶν καὶ Μεταφυσικῶν Ὁμά-δων σᾶς προσκαλεῖ νὰ συμμετάσχετεστὸ 13ο Πανελλήνιο Συμπόσιο τὴνΚυριακὴ 27 Ἰανουαρίου 2008 στὸΠνευματικὸ Κέντρο Ρουμελιωτῶν Σί-να καὶ Δαφνομήλη ἀπὸ 1100 ἕως1700 μὲ θέμα Τὸ Μυστήριο τῆςΖωῆς καὶ τοῦ Θανάτου Οἱ εἰσηγή-σεις καὶ τοποθετήσεις θὰ γίνουν ἀπὸἐκπροσώπους τῶν ὁμάδων τῆς Κίνη-σης καὶ ἀπὸ τοὺς ἐπίτιμους προσκε-κλημένους της καὶ θὰ ἐπακολουθήσεισυζήτηση μὲ τὸ ἀκροατήριο ἘπίτιμοιΠροσκεκλημένοι οἱ καθηγητὲςἈστροφυσικῆς Μάνος Δανέζης καὶΣτράτος Θεοδοσίου Θέμα Θάνατοςστὸ Μικρὸ ndash Μακρόκοσμο ndash Ἡ Πλά-νη τῶν Αἰσθήσεων Ὁ πρόεδρος τοῦΣυλλόγου Ἀρχαιοφίλων ἙλλάδοςΠαναγιώτης Μαρίνης Θέμα Ἡ Ζωὴκαὶ ὁ Θάνατος κατὰ τὴν ἙλληνικὴΠαράδοση httpwwwesotericagrmainhtm
[7] 2ο Πανελλήνιο ΔιαδραστικὸΣυμπόσιο ldquoἘπιστήμη καὶ Μεταφυ-σικὴ ndash Νέα Κοινωνικὰ ΜοντέλαrdquoἘκπαίδευση ndash ΜΜΕ ndash Κοινωνικὰ Δί-κτυα καὶ Διαδίκτυο ndash Οἰκονομία Κολ-λέγιο Μεταφυσικῶν Ἐπιστημῶν(ΚΜΕ) Στὸ συνέδριο συμμετεῖχανἐπιστήμονες μεταφυσικοὶ καὶ δημο-σιογράφοι
Μάνος Δανέζης Στράτος Παπά-νης Ἑλένη Βρυνιώτη Νάντυ Παπα-μήτσου ndash Γιάννης Μοῦτσος (κανάλιΚόντρα) Ρόμπερτ Νατζέμυ καθὼςκαὶ ἡ πρόεδρος τοῦ Κολλεγίου ΤεὸΒράτολη ndash Βολχάουπτ httpwwwdrosostalidacomactivities2aspeid=3402raquo
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ
Προσέφερον πρὸς ἐνίσχυ-σιν τοῦ laquoΟΤraquo εἰς ΕΥΡΩraquo
Εὐαγγελία Κλέτα Κηφισιά10000 Ἀριστέα Μέγα Ἑκάλη5000 Δημήτριος Κεχαγιᾶς 2000Ἄννα Μόσχου Ἑκάλη 5000 Γα-ρυφαλλιὰ Λεμπιδάκη Φουρνῆ Λα-σηθίου 5000 Λυκίσσα ΚυριακὴἈθήνα 1000 Ἀνώνυμη Ἴλιον10000 Γεώργιος Μουζακίτης Πε-ριστέρι 2000 Ἱ Μ Ἁγ Χαραλάμ-πους Αὐλωνάρι 3000 Ἀνδρεά-δης Δημοσθένης Ἁγ Παρασκευή2000 Θωμᾶς Μάνζιος Ἀχαρναί10000 Μητροπολίτης ΓΟΧΑὐλῶνος ndash Βοιωτίας Ἄγγελος20000 Καλλιόπη Τσαβούση Μπα-χάμες 10000
Ὁ laquoΟΤraquo εὐχαριστεῖ θερ -microῶς τοὺς εὐγενεῖς δωρη -τὰς καὶ εὔχεται ὅως ὁΚύριος χαρίσῃ αὐτοῖς ἀντὶτῶν ἐι γείων τὰ ἐουρά-νια
Προσφυγή τῆς Ἱ Μονῆς Βατοπαιδίουἐναντίον τοῦ δημοσιογράφου κ Κ Βαξεβάνη
Ὑπό τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Βατοπαι-δίου ἐξεδόθη τήν 4ην Φεβρουαρί-ου ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις
laquoΚατʼ ἐντολὴ καὶ γιὰ λογαριασμὸτῆς Ἱ Μονῆς Βατοπαιδίου καὶ τοῦΚαθηγουμένου της οἱ νομικοὶ πα-ραστάτες της προβαίνουν στὴνἀκόλουθη ἀνακοίνωση
Ἡ Ἱερὰ Μονὴ Βατοπαιδίου καὶ ὁΚαθηγούμενός της προσέφυγανστὴν Ἑλληνικὴ Δικαιοσύνη κατὰτοῦ δημοσιογράφου Κώστα Βαξε-βάνη μὲ ἀφορμὴ πρόσφατα συκο-φαντικὰ δημοσιεύματα τοῦ τελευ-ταίου στὸν τύπο
Τὰ δημοσιεύματα αὐτὰ διαστρε-βλώνουν τὴν πραγματικότητα καὶσυγχέουν σκοπίμως ἄσχετα μὲ τὴνἀπασχολοῦσα τὴν κοινὴ γνώμηὑπόθεση πράγματα πρόσωπαεἰκόνες καὶ ἰσχυρισμοὺς μὲ ἕνα τε-λικὸ στόχο τὴ δημιουργία στρε -βλῆς εἰκόνας γιὰ τὴν Ἱερὰ Μονὴστὸ κοινό
Τὰ σχετικὰ δημοσιεύματα ἀπο-τελοῦν συνέχεια τετραετοῦς προσ -πάθειας πρὸς αὐτὴ τὴν κατεύθυν-ση
Ἐπαναφέρονται ὅμως προδή-λως ὄχι τυχαῖα σὲ μία χρονικὴ πε-ρίοδο κατὰ τὴν ὁποία βρίσκονταισὲ ἐξέλιξη δικαστικὲς διαδικασίεςμὲ ἀφορμὴ τὶς ὁποῖες μάλιστα ὁ κΒαξεβάνης ἐπιχειρεῖ νὰ ἀπαξιώσειτὸ Ἀνώτατο Δικαστήριο τῆς χώ-ρας
Ἡ προσφυγὴ τῆς Ἱερᾶς Μονῆςστὴ Δικαιοσύνη εἶναι πράξη θε-σμικῆς εὐθύνης
Ὁ ἐναγόμενος Κ Βαξεβάνηςδημιουργεῖ μὲ τὴ δύναμη τῶν μέ-
σων μαζικῆς ἐνημέρωσης αἰσθή-ματα ἀντιπάθειας γιὰ τὴν Ἱ Μονὴστὸ κοινό
Τὸ ἀναμφισβήτητο σὲ κάθε ἐπί-πεδο (ἐκκλησιαστικό φιλανθρωπι-κό πολιτιστικὸ καί τελικῶςἐθνικὸ) ἔργο τῆς Ἱ Μονῆς ἀπο-σιωπᾶται ὡς μὴ ὑπάρχον οἱ δὲαὐτονόητες ἐνέργειες διατήρησηςκαὶ διαχείρισης τῆς περιουσίαςτης ποὺ συνιστοῦν νομικὸκαθῆκον κάθε νπδδ καὶ ἀποτε-λοῦν τὴ μόνη ἀναγκαία προϋπόθε-ση γιὰ τὸ ἔργο τῆς Ἱ Μονῆς πα-ρουσιάζονται ὡς ἐξ ὁρισμοῦ πρά-ξεις ἐγκληματικές Αὐτὸ δὲν συν -ιστᾶ ἐνημέρωση
Ἡ Ἱερὰ Μονὴ Βατοπαιδίουὑποστᾶσα καὶ ὑπομείνασα καρτε-ρικὰ τετραετῆ ἄδικο διωγμὸ κάθεεἴδους καὶ μὲ κάθε μέσο παραμέ-νει προσηλωμένη στὴ νομιμότητακαὶ ἀντιλαμβάνεται ὡς ἱστορικήτης ὑποχρέωση τὴν ὑπεράσπισηκαὶ διατήρηση τῶν ἀρχαίων δι-καίων της ποὺ οἱ σημερινοὶ πατέ-ρες παρέλαβαν καὶ ὀφείλουν νὰφυλάττουν
Τοῦτο συνιστᾶ καὶ τὴν κατὰ νό-μον ὑποχρέωση κάθε ἐκκλησιαστι-κοῦ νπδδ Κάθε ἄδικη καὶ ἐκτὸςπλαισίου ἐπαγγελματικῆς δεοντο-λογίας ἐναντίον τῆς Ἱ Μονῆς πρά-ξη κρίνεται στὴ συντεταγμένη Πο-λιτεία μας ἀπὸ τὴν Ἑλληνικὴ Δι-καιοσύνη τὴν ὁποία ὁ Κ Βαξεβά-νης ἀπαξιώνει μὲ συγκεκριμένεςκαὶ στοχευμένες προσωπικὲς κρί-σεις
Γιὰ τὴν ΙΜΜΒldquoΚιτσάρας-Πασσιᾶς-Σφήκας-Τσαντίνης καἰ ΣυνεργάτεςrdquoΔΙΚΗΓΟΡΙΚΗ ΕΤΑΙΡΕΙΑraquo
Διανομή τῆς ΚαινῆςΔιαθήκης εἰς σχολεῖα
Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Πολυ -ανῆς καί Κιλκισίου κ Ἐμμα-νουήλ εἰς συνεργασίαν μέ τήνδιεύθυνσιν τῆς Δευτεροβαθμί-ου Ἐκπαιδεύσεως τοῦ ΝομοῦΚιλκίς καί τόν ΘρησκευτικόνΣύλλογον laquoΟἱ φίλοι τῆς ἉγίαςΓραφῆςraquo ἐμοίρασε τό Ἱερόν Βι-βλίον τῆς Καινῆς Διαθήκης εἰςὡρισμένα Γυμνάσια καί Λύκειατῆς Ἱ Μητροπόλεως ἐνῶ εἰςτά ὑπόλοιπα ἐμοίρασεν ὁ Πρω-τοσύγκελλος Ἀρχιμανδρίτης πἘπιφάνιος Θεοδωρίδης εἰς συν -εργασίαν μέ μέλη τοῦ Συλλό-γου laquoΟἱ φίλοι τῆς Ἁγίας Γρα -φῆςraquo
Ἀρχιμ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣΔ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥ
laquolaquoΗΗ ΑΑΠΠΟΟΚΚΑΑΛΛΥΥΨΨΙΙΣΣraquoraquoΕΕΞΞΗΗΓΓΗΗΜΜΕΕΝΝΗΗ
((ΤΤὸὸ κκααττὰὰ δδύύννααmicromicroιινν))Τώρα ποὺ ὁ τόπος μας ἀντι-
μετωπίζει καὶ πάλιν κρισίμουςὥρας τὸ βιβλίον αὐτὸ εἶναι ὁκαλύτερος βοηθός μας εἰςτὴν κατανόησιν τῶν γεγονό-των καὶ τὴν ἐν Χριστῷ ἀντιμε-τώπισίν των
Κυκλοφορεῖ εἰς πέντε τό-μους χαρτόδετους καὶ εἰςἕνα τόμον δερματόδετον
Διατίθεται ἀπὸ τὸ Βιβλιο-πωλεῖον τοῦ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥΤΥΠΟΥraquo Κάνιγγος 10 mdash (Αacuteὄροφος) Ἀθῆναι 106 77 Τηλ210ndash3816200
Σελὶς 8η 10 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012
Εἰς τρομακτικάς ἀποκαλύψειςπροέβη ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρουκ Χρυσόστομος Εἰς δηλώσεις τουκατεφέρθη ἐναντίον τοῦ πολιτικοῦκατεστημένου τῆς νήσου τό ὁποῖονἐπιχειρεῖ νά ἀποκόψη τούς Κυπρί-ους ἀπό τήν Ἑλληνικήν Παιδείαντήν Ἑλληνικήν γλῶσσαν καί τάς ρί-ζας τοῦ Ἑλληνισμοῦ Ὡς ὑπεστήρι-ξεν αὐτό συμβαίνει διά πρώτην φο-ράν ἀπό τῆς ἱδρύσεως τοῦ Κυπρια-κοῦ Κράτους Πλέον συγκεκριμέ-νως καί ὡς μετεδόθη τήν 5ην Φε-βρουαρίου ἐκ τῆς Κύπρου
laquoὉ Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρου κΧρυσοστομος κατήγγειλε ὅτι γιὰldquoπρώτη φορὰ ἀπὸ τὴν ἵδρυση τῆςΚυπριακῆς Δημοκρατίας ἐπιχει-ρεῖται ἡ ἀποκοπὴ τῆς Παιδείας ἀπὸτὸν ἑλληνισμὸ καὶ τὶς ἑλληνικέςτης ρίζεςrdquo
Σέ ἐγκύκλιό του ὁ κ Χρυσόστο-μος ὑποστηρίζει ὅτι ἐπιχειρεῖταιδημιουργία κυπριακῆς συνείδησηςκαὶ τὸ γλωσσικὸ ἰδίωμα τῆς Κύ-πρου νὰ παρουσιασθεῖ ὡς κυ-
πριακὴ γλώσσα Καλεῖ δὲ τὸνὑπουργὸ Παιδείας ldquoνὰ παραμείνειφρουρὸς τῆς ἑλληνικῆς Παιδείαςὅπως καθορίζει τὸ Σύνταγμαrdquo
Ἡ ἀπάντηση τοῦ ὑπουργοῦ Παι-δείας Γιώργου Δημοσθένους
Μὲ δηλώσεις του στὸ ΡΙΚ ὁ Κύ-πριος ὑπουργὸς ἔδωσε τὴ δική τουἀπάντηση σὲ ὅσα κατήγγειλε ὁἈρχιεπίσκοπος Χρυσόστομος σχε-τικὰ μὲ τὴν παιδεία στὴν Κύπρο ldquoἩἐκπαιδευτικὴ μεταρρύθμιση δια-μορφώνεται στὸ πλαίσιο τοῦ ἑλλη-νικοῦ πολιτισμοῦ ὅπως αὐτὸς δια-μορφώθηκε ἀπὸ τὰ βάθη τῶναἰώνων καὶ μὲ ἰδιαίτερη ἔγνοια καὶεὐαισθησία στὰ θέματα γλώσσαςπαράδοσης πολιτισμοῦ καὶ θρη-σκείαςrdquo
Ὁ ὑπουργὸς εἶπε ἀκόμη ὅτι ἡ με-ταρρύθμιση ἔχει ξεκινήσει καὶἐφαρμόζεται καὶ ὅτι ldquoτὰ μηνύματαποὺ ἔρχονται ἀπὸ ἐκπαιδευτικούςμαθητὲς καὶ γονεῖς εἶναι μηνύμα-τα ἱκανοποίησης Ἑπομένως δὲνσυντρέχει κάποιος λόγος ἀνησυ-χίας ὅπως ἐκφράστηκε ἀπὸ τὸνἈρχιεπίσκοποrdquoraquo
Ὑπό Ἱ Μητροπόλεων εἰς συνεργασίαν μέ τόν laquoΣκάϊraquo
ΕΚΣΤΡΑΤΕΙΑ ΣΥΓΚΕΝΤΡΩΣΕΩΣ ΡΟΥΧΩΝ ΚΑΙ ΚΛΙΝΟΣΚΕΠΑΣΜΑΤΩΝ
Συμφώνως πρός ὅσα μετεδό-θησαν ὑπό τοῦ ΡαδιοφωνικοῦΣταθμοῦ laquoΣκάϊraquo τήν 5ην Φε-βρουαρίου
laquoἘκστρατεία συλλογῆς εἰδῶνρουχισμοῦ καὶ κλινοσκεπασμά-των ὥστε νὰ βοηθηθοῦν οἱ συν -άνθρωποί μας ποὺ κρυώνουνξεκινοῦν τὴν Κυριακὴ 12 Φε-βρουαρίου 2012 οἱ Ἱ Μητροπό-λεις τῆς Ἑλλάδος ὁ ΣΚΑΪ καὶ οἱσυνεργαζόμενοι ραδιοφωνικοὶσταθμοί
Ἡ ἐκστρατεία γίνεται παράλ-ληλα μὲ τὴν συγκέντρωση τρο-φίμων
Ἡ ἐκστρατεία θὰ ξεκινήσει ἀπὸτὸ βόρειο τόξο τῆς χώρας ποὺλόγῳ τῆς κακοκαιρίας μαστίζε-ται σκληρότερα καὶ θὰ συνεχι-σθεῖ στὴν ὑπόλοιπη Ἑλλάδα τὶςἑπόμενες ἑβδομάδες
Πῶς μποροῦμε ὅλοι νὰ βοηθή-σουμε Ἐθελοντὲς μποροῦν νὰπροσφέρουν κλινοσκεπάσματα(κουβέρτες παπλώματα sleeping
bags) καθὼς καὶ ρουχισμό (παλ-τό μπουφάν ζεστὰ ροῦχα γιὰἐνήλικες καὶ παιδιά καροτσάκιακλπ)
Τὰ εἴδη ποὺ θὰ προσφέρουμεπρέπει νὰ εἶναι καθαρά σιδερω-μένα μέσα σὲ σακοῦλες ἕτοιμαγιὰ χρήση ἔτσι ὅπως ἀξίζει νὰδοθοῦν στοὺς συνανθρώπουςμας
Πρώτη Δράση Κυριακὴ 12 Φε-βρουαρίου ἀπὸ τὶς 10 τὸ πρωὶμέχρι τῆς μία τὸ μεσημέρι ἡ δρά-ση θὰ λάβει μέρος σὲ ἐκκλησίεςτῶν παρακάτω πόλεων Ἀλεξαν-δρούπολη Ὀρεστιάδα Διδυμό-τειχο Κομοτηνή Ξάνθη ΔράμαΚαβάλα Σέρρες ΣιδηροκάστροΝευροκόπι Κιλκίς ΠολύκαστροΓουμένισσα Ἔδεσσα ΓιαννιτσάΠτολεμαΐδα Φλώρινα Καστοριάκαθὼς καὶ στὴν Ἀττικὴ στὸ Ἴλιονστὸν Ἱερὸ Ναὸ Ἁγίου Νικολάουστὴ Νίκαια στὸν Ἱερὸ Ναὸ Εὐαγ-γελιστρίας καὶ στὴ Γλυφάδαστὸν Ἱερὸ Ναὸ Ἁγίου Κωνσταντί-νουraquo
Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἠγνόησε τὰς laquoἀπειλὰςraquoτοῦ Σεβ Μεσσηνίας καὶ ἐπεσκέφθη
τὸν προφυλακισθέντα Ἡγούμενον π ἘφραίμὉ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ
Ἱερώνυμος μὲ τὴν ἰδιότητα τοῦΠροέδρου τῆς Διαρκοῦς ἹερᾶςΣυνόδου ἠγνόησε τὰς ἀντιδρά-σεις τοῦ Φαναρίου καὶ τὴν ἐπίθε-σιν τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Μεσ-σηνίας κ Χρυσοστόμου μὲ τὴνὁποίαν ἐπέκρινε τὴν ΔΙΣ διὰ τὴνσυμπαράστασίν της πρὸς τὸνπροφυλακισθέντα Ἡγούμενοντῆς Ἱ Μονῆς Βατοπαιδίου Ἀρχι-μανδρίτην π Ἐφραὶμ καὶ ὑλοποί-ησε τὴν ἀπόφασιν τῆς Ἱ Συνό-δου μεταβαίνων τὸ ἀπόγευματῆς 4ης Φεβρουαρίου εἰς τὰς φυ-λακὰς Κορυδαλλοῦ εἰς τὰς ὁποί-ας συνηντήθη καὶ συνωμίλησεμετὰ τοῦ προφυλακισθέντοςἩγουμένου Τὸ γεγονὸς ἐσχο-λιάσθη καὶ προεβλήθη ἐντυπω-σιακῶς ὑπὸ τῶν Μέσων Μαζικῆς
Ἐνημερώσεως Συνεργάται τοῦἈρχιεπισκόπου διέρρεον ὅτι ὁἈρχιεπίσκοπος ἔπραξεν αὐτό τὸὁποῖον ἀπεφάσισεν ἡ ΔΙΣ καὶαὐτό τὸ ὁποῖον ἐπιβάλλουν αἱἀνθρώπιναι σχέσεις
Ὑπογραμμίζεται ὅτι ὁ ΣεβΜεσσηνίας εἶχε κατηγορήσει τὴνἹερὰν Σύνοδον διὰ εἰσπήδησινεἰς τὴν Ἐκκλησίαν τοῦ Φαναρίουἀφοῦ τὸ Ἅγιον Ὄρος ὑπάγεταιεἰς τὴν δικαιοδοσίαν τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριάρχου Ἀπὸ τὰς θέ-σεις του θὰ ἠδύνατο νὰ πυροδο-τηθῆ μία νέα κρίσις παρομοία μὲἐκείνην ἡ ὁποία ἐδημιουργήθηἐπὶ μακαριστοῦ ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν κυροῦ ΧριστοδούλουΤὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖοντὸ ὁποῖον ἔλαβεν ἀποστάσειςἀπὸ τὸν προφυλακισθέντα Ἡγού-μενον καὶ κατεδίκασε τὴν Ρω-σικὴν Ἐκκλησίαν διὰ εἰσπήδησινεἰς τὴν δικαιοδοσίαν του δὲνἔδωσε συνέχειαν Ἐνῶ ἔγκυροιἐκκλησιαστικοὶ ἀναλυταὶ ὑπεστή-ριζον 1ον) Ὅτι τὸ Φανάριον ἀνέ-λαβε νὰ ὑπερασπισθῆ ἕνας νέοςΜητροπολίτης ὁ ὁποῖος ἐχειρο-τονήθη ὑπὸ τοῦ μακαριστοῦἈθηνῶν κυροῦ Χριστοδούλουἀλλὰ εἶναι τὸ laquoἐξαπτέρυγονraquo τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου κΒαρθολομαίου 2ον) Ὅτι ἔπρεπεἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος καὶ ὁΠρόεδρός της ἈρχιεπίσκοποςἈθηνῶν κ Ἱερώνυμος νὰ ἀνακα-λέσουν ἀμέσως εἰς τὴν τάξιν τὸνΣεβ Μητροπολίτην Μεσσηνίαςδιότι ἠμφισβήτησε τὴν ἀπόφασίντης καὶ μὲ τὰς θέσεις του θὰἠδύνατο νὰ πυροδοτήση νέανκρίσιν Ὑπογραμμίζεται ὅτι πολ-λοὶ λαϊκοὶ ἔλεγον laquoΜετὰ τὰς θέ-σεις αὐτὰς τοῦ Μεσσηνίας ὁἈρχιεπίσκοπος ὀφείλει νὰ τὸνπαραπέμψη εἰς τὰ ἀρμόδια Συνο-δικὰ ὄργανα μὲ τὸ ἐρώτημα τῆςκαθαιρέσεως ἢ τῆς ἀργίαςraquo
Ἡ Ἱ Μητρόπολις ἐμίσθωσε ξενοδοχεῖα διά τήν διαμονήν ἀστέγων κατά τάς ἡμέρας τοῦ ψύχους
Ο ΙΕΡΟΣ ΚΛΗΡΟΣ ΤΗΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΚΑΛΕΙΤΑΙ ΝΑ ΕΝΤΕΙΝΗΤΟΝ ΑΓΩΝΑ ΥΠΕΡ ΤΩΝ ΠΤΩΧΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΑΣΤΕΓΩΝ
Μέ ἐγκύκλιον τοῦ Σεβ Μητροπολίτου κ Ἀνθίμου ὁ ὁποῖος ἐξήγγειλε πρόγραμμα διατροφῆς μαθητῶν εἰς τά σχολεῖαΜέ ἐγκύκλιόν του πρός ὅλους
τούς Κληρικούς τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Θεσσαλονίκης ὁ ΣεβΜητροπολίτης κ Ἄνθιμος τούςκαλεῖ νά ἐντείνουν τήν προσπά-θειάν των διά τήν ἀντιμετώπισινπροβλημάτων προερχομένων ἀπότήν ἐπιδείνωσιν τῆς οἰκονομικῆςκαταστάσεως ἡ ὁποία ἔχει ὡςἄμεσον ἀποτέλεσμα τήν πενίαντήν ἀνέχειαν καί τήν στέρησινἀκόμη καί βασικῶν ἀγαθῶν Τόπλῆρες κείμενον τῆς ἐγκυκλίουτοῦ Σεβ Θεσσαλονίκης ἔχει ὡςἀκολούθως
laquoἈγαπητοὶ πατέρες καὶ ἀδελ-φοί
Ἐν συνεχείᾳ τῶν ὅσων κατʼἐπανάληψη εἴπαμε στὶς γενικὲςἱερατικὲς Συνάξεις στὴν αἴθουσατῶν ὁμιλιῶν τοῦ Ἐπισκοπείου μαςἀπευθύνομαι πάλι πρὸς τὴν ἀγάπησας γιὰ νὰ στρατευθοῦμε ὅλοιμας στὴ μεγάλη μας ὀφειλὴ ἔναν-τι τῶν ἀδελφῶν συναθρώπωνμας οἱ ὁποῖοι δοκιμάζονταισκληρὰ ἀπὸ τὴν ἐπιδεινουμένηκατάσταση τῆς φτώχειας τῆςἀνέχειας καὶ τῆς στερήσεως ἀκό-μη καὶ τῶν βασικῶν εἰδῶν δια-τροφῆς
Ὀφείλω βεβαίως νὰ ἐπαινέσωδημόσια τὰ ὠργανωμένα δέκατέσσαρα συσσίτια σὲ ἰσάριθμεςἐνορίες τῆς Θεσσαλονίκης ὅπουοἱ ὑπεύθυνοι ἱερεῖς μὲ τὴν πολύ-τιμη συμβολὴ κυρίων καὶ κυριῶνἐξασφαλίζουν ἡμερησίως τὸ με-σημεριανὸ φαγητὸ στοὺς ἀδελ-φούς μας καὶ τὸ ἔχουν τόσονἀνάγκη Εὐχαριστῶ ἐπίσης τοὺςδωρητὲς ἰδιῶτες γιὰ τὴν προσ -φορὰ εἰδῶν διατροφῆς καθὼς καὶτοὺς δημοσίους ἢ ἰδιωτικοὺςὀργανισμούς ὅπως ἡ ΠεριφέρειαΚεντρικῆς Μακεδονίας ὁ ΔῆμοςΘεσσαλονίκης καὶ ὁ Δῆμος Πυ-λαίας Χορτιάτη γιὰ τὴν προ-σφορὰ μεγάλων ποσοτήτων ζυμα-ρικῶν πατάτας καὶ τυριῶν μὲσκοπὸ τὴν ἐξασφάλιση παρα-σκευῆς καθημερινὰ ἑτοίμου φα-γητοῦ στοὺς ἔχοντες ἀνάγκη
Ἡ μεγάλη καὶ σημαντικὴ αὐτὴπροσπάθεια ὄχι μόνον πρέπει νὰ
συνεχισθῇ ἀλλὰ εἶναι ἀνάγκη καὶπρέπει νὰ αὐξηθῇ διότι οἱ δυσά-ρεστες γνωστὲς συνθῆκες ἐπιδει-νώσεως τοῦ βιοτικοῦ ἐπιπέδουτοῦ λαοῦ μας αὐξάνουν τὸ μέγε-θος τῆς ἰδικῆς μας εὐθύνης προ-κειμένου νὰ ἀνταποκριθοῦμεστὴν ἀποστολή μας Γιὰ τοὺς λό-γους αὐτοὺς ὑποδεικνύομε καὶ σὲμερικὲς ἀπὸ τὶς ἄλλες πολυπλη-θεῖς σὲ ποίμνιο ἐνορίες μας νὰἐπιχειρήσουν τὴν διοργάνωση καὶνέων μονάδων συσσιτίων διότιθὰ εἶναι χρησιμώτατες
Εἶναι ἀναγκαῖο ἐπίσης νὰ ὑπο-μνήσω ὅτι ἡ παροχὴ συσσιτίουκαθὼς καὶ ὁποιασδήποτε ὑλικῆςσυμπαραστάσεως γίνεται ἀδιακρί-τως πρὸς ὅλους τοὺς ἔχοντεςἀνάγκη ἀνεξαρτήτως θρησκευ-τικῆς πίστεως ἢ ἐθνικότητοςἌλλο θέμα εἶναι τὸ ἀνεξέλεγκτομεταναστευτικὸ ζήτημα καὶ ἄλλοτὸ χρέος τῆς Ἐκκλησίας ἔναντιοἱουδήποτε ἀνθρώπου ποὺ ζητεῖβοήθεια καὶ ποὺ πρέπει νὰ εἶναιπάντοτε θετικό Ἡ περίπτωση τῆςπαραβολῆς τοῦ Καλοῦ Σαμαρείτηἐκ τοῦ ἱεροῦ Εὐαγγελίου τοῦ Κυ-ρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶ ἡ εὐερ-γετικὴ στάση τοῦ Κυρίου ἔναντιτῆς Χαναναίας (Εὐαγγέλιο Κυ-ριακῆς 29112) καθορίζουν σαφέ-
στατα τὸ χρέος τῆς ἀπολύτουἀγάπης ἔναντι οἱουδήποτε συναν-θρώπου μας
Ἀγαπητοὶ πατέρες καὶ ἀδελφοίἘπικαλοῦμαι τώρα τὴν προσο-
χή σας καὶ τὴν ἄμεση ἀνταπόκρι-σή σας στὸ ἑξῆς σημαντικώτατοπρόβλημα Ἐξ αἰτίας τῆς οἰκονο-μικῆς κρίσεως καὶ τῆς ἀδυναμίαςκαταβολῆς ἐνοικίου μερικοὶ συν -άνθρωποί μας κατέστησαν ἀνέ-στιοι δηλαδὴ ἄνευ σπιτιοῦ καὶ κα-τοικίας ἀπετέλεσαν τὴν τάξη τῶνἀστέγων Ἡ κάλυψη αὐτῆς τῆςἀνάγκης εἶναι δύσκολο ἔργοἀλλὰ νομίζω ὅτι μποροῦμε ἔστωπροσωρινῶς νὰ βοηθήσωμε ἕναἀριθμὸ ἀστέγων ἰδιαίτερα ἂνἔχουν παιδιά κατὰ τὸν ἑξῆς τρό-πο Ἀπευθύνομαι ἰδιαίτερα στοὺςἱερεῖς τῶν Ἱερῶν Ναῶν ΠαναγίαςΦανερωμένης ἁγίας Αἰκατερίνηςἁγίων Ἀποστόλων Παναγίας Λαο-δηγητρίας Παναγίας ΧαλκέωνΠροφήτου Ἠλία πόλεως καὶ ἁγίωνἈναργύρων ἄνω πόλεως (καὶ πρὸςὅλες τὶς ἐνορίες) μὲ σκοπὸ νὰἐρευνήσουν γιὰ τὴν διακρίβωσηκαὶ καταγραφὴ ἀστέγων συναν-θρώπων μας βάσει τῶν ταυτοτή-των τους γεγονὸς ποὺ θὰ εἶναιφανερὸν καὶ κατὰ τρόπο εὐγενῆ
ἐξηγῶντας ὅτι σκοπὸς τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεως Θεσσαλονίκηςεἶναι ἰδιαίτερα κατὰ τὶς ἡμέρεςαὐτὲς τοῦ ψύχους καὶ τῆς βαρυ-χειμωνιᾶς νὰ παραμείνουν σὲ ξε-νοδοχεῖα Τὴν δαπάνη τῶν ἐξό-δων στὰ ξενοδοχεῖα θὰ καλύψῃτὸ Γενικὸ Φιλόπτωχο Ταμεῖο τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Θεσσαλονί-κης
Ἡ διαμονὴ αὐτὴ μπορεῖ νὰἀρχίσῃ αὐθημερὸν ἀπὸ τῆς λήψε-ως τῆς παρούσης Ἐγκυκλίου καὶὁ τίτλος τῆς προσπαθείας αὐτῆςεἶναι
ΤΡΙΗΜΕΡΑ ΑΣΤΕΓΩΝΣΕ ΞΕΝΟΔΟΧΕΙΑ
Ἀπό τὴν Ἱερὰ Μητρόπολη Θεσ-σαλονίκης
Ὀνόματα ΞενοδοχείωνΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑ-ΑΤΛΑΝΤΙΣ-ΗΛΙΟΣ
Ὅλα ἐπὶ τῆς ὁδοῦ ldquoἘγνατίαrdquoἈνάλογα μὲ τὴν ἀνταπόκριση
στὴ δυνατότητα αὐτὴ θὰ ἐξε-τασθῇ καὶ τὸ ἐνδεχόμενο ἀμέσουἐπαναλήψεως τῶν τριημέρων
Ὡσαύτως καλούμεθα νὰ ἐρευ-νήσωμε καὶ ἕνα ἀκόμη τομέαεὐθύνης μας Παρακαλῶ ὅλουςτοὺς ἱερεῖς μετὰ ἀπὸ συνεννόη-ση κατὰ ἐνορία νὰ ἐπισκεφθῆτετὰ Δημοτικὰ Σχολεῖα καὶ τὰ Γυ-μνάσια ποὺ ἀνήκουν στὴν Ἐνορίασας καὶ νὰ ζητήσετε ἀπὸ τοὺς κκΔιευθυντές νὰ σᾶς ἐνημερώσουνγιὰ τὸ ἐὰν παρατηροῦνται περι-στατικὰ στὰ σχολεῖα κατὰ τὰὁποῖα παιδιὰ παρουσιάζουν συμ-πτώματα ἀδυναμίας ἐπειδὴ δὲνεἶχαν τὴν δυνατότητα τοῦ laquoπρωϊ-νοῦraquo Σὲ τέτοια περίπτωση νὰ τη-λεφωνοῦν στὴν Ἐνορία καὶ νὰἀποστέλλεται ἀμέσως ἀπὸ τοὺςἱερεῖς γάλα κακάο καὶ laquoκρου -ασὰνraquo ἢ laquoσάντουϊτςraquo Εἶναι μιὰμικρὴ καὶ σύντομη διαδικασία ἡὁποία βοηθεῖ στὴ λύση ἑνὸς μι-κροῦ ἁπλοῦ ζητήματος ἀλλὰπολὺ σημαντικοῦ γιὰ τὰ παιδιάμας
Σᾶς εὔχομαι σὲ ὅλους καλὴ ἐπι-τυχία καὶ καλὴ δύναμη
Ὁ Θεὸς μαζί σαςΕὐχέτης
Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger Ο ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΑΝΘΙΜΟΣraquo
Ζητοῦν γονεῖς καί νέοι τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Ἱερισσοῦ
ΝΑ ΣΤΑΜΑΤΗΣΗ Ο ΠΡΟΣΗΛΥΤΙΣΜΟΣΤΩΝ ΜΙΚΡΩΝ ΜΑΘΗΤΩΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΠΑΝΘΡΗΣΚΕΙΑΝ
Ἡ Πρωτοβουλία Γονέων καί ὁΣύνδεσμος Ὀρθοδόξων Νέων τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως ἹερισσοῦἉγίου Ὄρους καί Ἀρδαμερίου εἰςψήφισμά των ζητοῦν ἀπό τήν Πολι-τείαν νά σεβασθῆ τήν Πίστιν τῶνὈρθοδόξων νά μή ἀλλάξη ὁ χαρα-κτήρ τοῦ μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶν καί νά σταματήση ὁπροσηλυτισμός εἰς τήν πανθρη-σκείαν τῶν Ὀρθοδόξων μαθητῶνΣυμφώνως πρός τό ψήφισμα
laquoΟἱ συμμετέχοντες στήν ἐκδή-λωση πρός τιμήν τῶν Τριῶν Ἱε -ραρχῶν πού ὀργανώθηκε ἀπό τήνΠρωτοβουλία Γονέων καί τόν Σύν-δεσμο Ὀρθοδόξων Νέων τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως ἹερισσοῦἉγίου Ὄρους καί Ἀρδαμερίου τήνΔευτέρα 3012012 στήν αἴθουσατοῦ Δήμου Ἀριστοτέλη στήνἈρναία Χαλκιδικῆς ἀφοῦ ἐνημε-ρώθηκαν γιά τίς ἐξελίξεις στό μά-θημα τῶν Θρησκευτικῶν ἐγκρί-νουν ὁμόφωνα τό παρακάτω ψήφι-σμα
Τά τελευταῖα χρόνια ἀπό διάφο-ρους κύκλους γίνεται μιά συστη-ματική πολεμική ἐναντίον τοῦ μα-θήματος τῶν Θρησκευτικῶν Μέ-χρι σήμερα τό μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν δίδασκε τήν Ὀρθόδοξηπίστη στούς μαθητές ὅλων τῶνβαθμίδων καί στήν Β΄ Λυκείου τάἄλλα θρησκεύματα
Τό Ὑπουργεῖο Παιδείας προτεί-νει τήν ἀλλαγή τοῦ μαθήματος σέὅλες τίς βαθμίδες ἀπό ὁμολογιακόσέ θρησκειολογικό
Μέ τό προτεινόμενο μάθημα γί-νεται συστηματικός προσηλυτι-σμός στά ἄλλα θρησκεύματα ἀμφι-σβητεῖται ἡ μοναδικότητα τῆςὈρθοδοξίας ἡ ὁποία ἐξισώνεταιμέ τά ἄλλα θρησκεύματα καί σχετι-κοποιεῖται ἡ ἐν Χριστῷ σωτηρία
Τό νέο Πρόγραμμα Σπουδῶν εἶ -ναι ἀντισυνταγματικό ἀφοῦ σύμ-φωνα μέ τό Σύνταγμα ldquoσκοπός τῆςΠαιδείας εἶναι ἡ ἀνάπτυξη τῆς θρη-σκευτικῆς συνειδήσεως τῶν μα-θητῶνrdquo
Σύμφωνα μέ τό νόμο 15661985
σκοπός τῆς ἐκπαίδευσης εἶναι οἱμαθητές ldquoνά διακατέχονται ἀπό πί-στη πρός τήν πατρίδα καί τά γνήσιαστοιχεῖα τῆς Ὀρθόδοξης Χριστια-νικῆς Παράδοσηςrdquo
Τό μάθημα ὅπως προτείνεταιθά εἶναι δυσνόητο γιά τούς μαθη-τές τοῦ Δημοτικοῦ καί τοῦ Γυμνα-σίου χωρίς ἐνδιαφέρον καί ἄσχετομέ τίς Ὀρθόδοξες ἐμπειρίες
Καλοῦνται οἱ μικροί μαθητές νάμελετήσουν τό Ἰσλάμ τόν Βουδι-σμό τόν Ἑβραϊσμό τόν Ἰνδουϊσμόκαί τίς ἄλλες θρησκεῖες ἐνῶ θάἀγνοοῦν τῆν Ὀρθόδοξη πίστη
Σεβόμαστε τήν πίστη τῶν ἄλλωνθρησκειῶν ἀλλά ἀπαιτοῦμε νά σέ-βονται καί τήν δική μας πίστη Ζη-τοῦμε ἡ Πολιτεία νά σέβεται τήν πί-στη τῶν Ὀρθοδόξων χριστιανῶνμαθητῶν Δέν εἶναι δυνατόν ἐνὀνόματι τῆς παγκοσμιοποίησης καίτῆς πολυπολιτισμικότητας τά δικάμας παιδιά νά ὑφίστανται προσηλυ-τισμό στήν πανθρησκεία
Ἡ οἰκονομική καταστροφή καί ἡκοινωνική διάλυση πού ζοῦμε στήν
Ἑλλάδα δέν θά ἀφήσουμε νά ὁλο-κληρωθεῖ μέ τήν ἀλλοίωση τῆςὈρθόδοξης συνείδησης πού ἀπο-τελεῖ τήν μόνη ἐλπίδα στήριγμακαί παρηγοριά τοῦ δοκιμαζόμενουἝλληνα
bullΖητοῦμε τήν ἄμεση ἀνάκλησητοῦ νέου Προγράμματος Σπουδῶνγιά τά Θρησκευτικά
bullΖητοῦμε τό Ὑπουργεῖο σέ συν -εργασία μέ τήν Ἱερά Σύνοδο τίςΘεολογικές Σχολές καί τήν Πανελ-λήνια Ἕνωση Θεολόγων νά συντά-ξουν ἕνα νέο Πρόγραμμα πού θάδυναμώνει τήν Ὀρθόδοξη αὐτοσυ-νειδησία θά περιφρουρεῖ τούς μα-θητές ἀπό τήν προπαγάνδα τῶν πα-ραθρησκευτικῶν ὁμάδων καί μέβάση τή σύγχρονη Παιδαγωγική θάεἶναι προσιττό γιά τούς μαθητές
Ἱερὰ Μητρόπολη ἹερισσοῦἉγίου Ὄρους καὶ Ἀρδαμερίου
Πρωτοβουλία Γονέων Ἡ Ἑλληνορθόδοξη ΠαράδοσηΣύνδεσμος Ὀρθοδόξων Νέων
Ἡ Ἁγία Νεομάρτυς Ἀκυλίναraquo
Τί συνέβαινε τήν ἐποχήν τοῦ Χριστοῦ καί τί συμβαίνει σήμερον εἰς τήν Χώραν μας
ΗΗ ΕΕΛΛΛΛΑΑΣΣ ΘΘΑΑ ΣΣΩΩΘΘΗΗ ΜΜΟΟΝΝΟΟΝΝ ΟΟΤΤΑΑΝΝ ΟΟΙΙ ΔΔΙΙΕΕΦΦΘΘΑΑΡΡΜΜΕΕΝΝΟΟΙΙ ΠΠΟΟΛΛΙΙΤΤΙΙΚΚΟΟΙΙΑΑΚΚΟΟΛΛΟΟΥΥΘΘΗΗΣΣΟΟΥΥΝΝ ΤΤΟΟ ΠΠΑΑΡΡΑΑΔΔΕΕΙΙΓΓΜΜΑΑ ΤΤΗΗΣΣ ΜΜΕΕΤΤΑΑΝΝΟΟΙΙΑΑΣΣ ΤΤΟΟΥΥ ΖΖΑΑΚΚΧΧΑΑΙΙΟΟΥΥ
Τί πρέπει νά γίνη ἐάν δέν μετανοήσουν ὅλοι ἐκεῖνοι οἱ ὁποῖοι εἶναι ὑπεύθυνοι διά τήν λεηλασίαντῶν πολιτῶν εἰς τό Χρηματιστήριον τῆς Πατρίδος καί τήν κατάρρευσιν τῶν ἀσφαλιστικῶν ταμείων
Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ζιμπάμ-πουε κ Σεραφείμ ὁ ὁποῖος πρίνἀπό πολλούς μῆνας μᾶς laquoἐτάρα-ξεraquo διότι ἐτάχθη ὑπέρ τῆς χειρο-τονίας γυναικῶν εἶναι ὑπέρ τοῦΠαγκοσμίου Συμβουλίου Ἐκκλη-σιῶν ἀλλά καί δηλώνει ὅτι ἐφ᾽ὅσον συνεχίζεται εἰς αὐτό τόlaquoἄντροraquo τοῦ Προτεσταντισμοῦ ἡκατάπνιξις τῆς Ἐκκλησιαστικῆςφωνῆς καί συνειδήσεως τῆς Ὀρθο-δόξου Παραδόσεως ἡ παραμονήμας εἰς αὐτό καθίσταται προβλη-ματική Εἰς ἀνάλυσίν του διά τήνεὐαγγελικήν περικοπήν τοῦ Ζακ-χαίου συνδέει τήν ἱστορίαν τοῦΖακχαίου καί τήν μετάνοιάν του μέτούς διεφθαρμένους εἰς τήν Ἑλλά-δα Γράφει μεταξύ ἄλλων
laquoΕἶναι γνωστὸν ὅτι στὴν ἐποχὴτοῦ Χριστοῦ κατὰ τὸν πρῶτοαἰώνα οἱ Ρωμαῖοι γιὰ νὰ ἔχουν τὸκεφάλι τους ἥσυχο ἀντὶ νὰ μα-ζεύουν οἱ ἴδιοι τούς φόρους ἀπὸτοὺς λαοὺς ποὺ εἶχαν ὑποδουλώ-σει βίαια μὲ τὴ δύναμη τῶν ὅπλωνἔδιναν τὸ δικαίωμα αὐτὸ σὲ ὁποι-ονδήποτε τοὺς ἔδινε περισσότεραΑὐτοὶ λοιπόν ἦσαν οἱ γνωστοὶΤελῶνες οἱ ὁποῖοι προσπαθοῦσανμὲ τὴ σειρά τους νὰ κερδίσουν δι-πλάσια ἀπ ὅσα θὰ πλήρωναν στοὺςΡωμαίους τυράννους τους Κατα-λαβαίνετε ὅμως τὴν ἄδικη ἐκμε-τάλλευση ποὺ γινόταν σὲ βάροςτοῦ λαοῦ διότι κι οἱ μεγάλοι
Τελῶνες οἱ Ἀρχιτελῶνες ἔπρεπενὰ δώσουν τὸ δικαίωμα τῆς συλ-λογῆς φόρων σὲ ἄλλους περιφε-ρειακοὺς συναδέλφους τους κιαὐτοὶ μὲ τὴ σειρὰ τους ἐπεδίωκανπάλι νὰ κερδίσουν περισσότεραχρήματα σὲ βάρος τοῦ λαοῦ
Τὸ ἀποτέλεσμα ἦταν νὰ ὑπάρχειπαντοῦ ἡ φτώχεια ἡ κοινωνικὴ ἀδι-κία κι ἡ μιζέρια Πωλοῦσαν τὴν πε-ριουσία καὶ τὰ σπίτια τῶν φτωχῶνἀνθρώπων γιὰ ἀσήμαντα ποσά ἢἀκόμη γιὰ μικρὰ κι ἀσήμαντα χρέηπολλοὶ ἔχαναν τὴν ἐλευθερία τουςκαὶ ἐγίνοντο σκλάβοι Ἡ ἀπελπισίακι ἡ ἀπόγνωση κυριαρχοῦσε παν-τοῦ Τὸ ἐπίσημο κράτος ἐστήριζεκαὶ τροφοδοτοῦσε τὴν κάθε λογῆςκοινωνικὴ ἀδικία διότι οἱ φορεῖςτου ἦσαν ἄνθρωποι διεφθαρμένοιποὺ συμπεριεφέροντο ἀπάνθρωπαΑὐτοὶ οἱ ὀλίγοι πλούσιοι ζοῦσαν σὲβάρος τοῦ φτωχοῦ λαοῦ
Αὐτὴ ἡ κοινωνικὴ ἀδικία καταδι-κάστηκε ἀνεπιφύλακτα καὶ μὲ σα-φήνεια ἀπὸ τὸν Ἰησοῦ Χριστόν
Ὁ Ἀπόστολος Λουκᾶς θεώρησεὅτι τὸ περιστατικὸ μὲ τὸν Ἀρχιτε-λώνη Ζακχαῖο ἔχει σχέση καὶ μὲ τὴδική μας σωτηρία Γι᾽ αὐτὸ καὶ τὸκατέγραψε στὸ Εὐαγγέλιό του
Πρῶτα ἀπ᾽ ὅλα βλέπουμε στὸπρόσωπο τοῦ Ζακχαίου ἑνὸς με-γάλου ἁμαρτωλοῦ νὰ ὑπάρχει ἡδυνατότητα τῆς σωτηρίας Αὐτὸσημαίνει δύο πράγματα γιά μᾶς
Πρῶτον ἂν θεωροῦμε ὅτι κάποι-
ος ἀνάμεσά μας εἶναι μεγάλοςἁμαρτωλός ὅπως οἱ Ἀρχιτελῶνεςπρέπει νὰ προσευχόμαστε γιὰ τὴνμετάνοιά του καὶ τὴ σωτηρία τουΓι᾽ αὐτὸ κι ἅγιος Ἰάκωβος ὁ Ἀδελ-φόθεος στὴν σχετική του ἐπι-στολὴ τονίζει laquoκαλύπτει πλῆθοςἁμαρτιῶν ἡ ἐνέργειά μας νὰ κατα-φέρουμε νὰ ὁδηγήσουμε κάποιονκοντὰ στὸ Χριστόνraquo
Δεύτερον ἂν πάλι αἰσθανόμα-στε οἱ ἴδιοι ὅτι εἴμαστε ἁμαρτωλοὶπρέπει νὰ δείξουμε τὴν ἴδια μετά-νοια ποὺ ἔδειξε κι ὁ Ζακχαῖος καὶνά ῾μαστε τότε σίγουροι ὅτι μπο-ροῦμε νὰ σωθοῦμε μὲ τὴ χάρη τοῦΧριστοῦ ὅπως κι ὁ Ζακχαῖος
Ἡ σημερινὴ οἰκονομικὴ κρίσηστὴν Ἑλλάδα μπορεῖ νὰ ξεπερα-σθεῖ ὄχι μόνο μὲ τὰ μέτρα ποὺπαίρνουμε ἢ μὲ τὴν συμμετοχὴ τοῦPSI (Private Sector Initiative= πρωτο-βουλία ἰδιωτικοῦ παράγοντα ἐπεν-δυτῶν) γιὰ περιορισμὸ τοῦ δημόσι-ου χρέους κατὰ πενήντα δισεκα-τομμύρια ἀλλὰ πολὺ περισσότερομὲ τὴν ἐφαρμογὴ τοῦ παραδείγμα-τος τοῦ Ζακχαίου Νὰ μετανοή-σουν ὅλοι ἐκεῖνοι ποὺ κατάκλεψαντὸ Ἑλληνικὸ Δημόσιο καὶ νὰ ἐπι-στρέψουν τὰ μισὰ ἐκ τῶν ὑπαρχόν-των τους στὸ Δημόσιο κι ὅσουςἰδιῶτες ἔκλεψαν εἴτε στὸ χρηματι-στήριο ἢ ἀλλοῦ (ἐκείνους ποὺἐπένδυαν σὲ ἀσφαλιστικὲς ἑται-ρεῖες καὶ χάθηκαν τὰ χρήματάτους) νὰ τοὺς τὰ ἐπιστρέψουν οἱκλέφτες ἀπατεῶνες στὸ τετραπλά-
σιο Τὸ ἴδιο καὶ μὲ τὰ ἀσφαλιστικὰταμεῖα
Γιὰ νὰ γίνει ὅμως αὐτὸ πρέπει οἱδιεφθαρμένοι καὶ οἱ κλέφτες καὶ οἱἀπατεῶνες νὰ μετανοήσουν Κι ἂνδὲν μετανοήσουν θὰ τοὺς ἐπιτρέ-ψουμε νὰ μᾶς βυθίσουν στὴν πτώ-χευση καὶ στὴν χρεωκοπία
Ἐδῶ πρέπει νὰ ἀντιτάξουμε τὸldquoΟΧΙrdquo τοῦ Μεταξᾶ Πρέπει νὰ ἐφαρ-μοσθεῖ γιὰ ὅλους μας τὸ ldquoΠΟΘΕΝΕΣΧΕΣrdquo καὶ τότε ἡ Ἑλλάδα μας θὰγίνει ἡ πιὸ πλούσια χώρα τοῦ κό-σμου
Ἀντὶ τὸ κάθε Ἑλληνόπουλο ποὺγεννιέται νὰ ἔχει χρέος πενήντα χι-λιάδες εὐρώ θὰ τὸν περιμένουνπρὶν νὰ γεννηθεῖ ἑξήντα χιλιάδες
Κοντὰ σ᾽ αὐτὰ πρέπει ταυτόχρο-να νὰ καταργηθεῖ ἄμεσα ἡ νομοθε-σία γιὰ τὴ παραγραφὴ καὶ δια-γραφὴ ὑποθέσεων διαφθορᾶς καὶκλοπῆς τοῦ Δημοσίου ἀπὸ τοὺςΠολιτικούς καὶ δεύτερο ἡ ἐφαρ-μογὴ τῆς συμφωνίας τοῦ Ἑλληνι-κοῦ Κράτους μὲ τὶς Τράπεζες τῆςἙλβετίας νὰ φορολογηθοῦν ὅλοιοἱ Ἕλληνες καταθέτες γιὰ τὸ κάθεἑκατομμύριο ποὺ ἔχουν ἐκεῖ μὲτριακόσιες χιλιάδες
Ἡ ἄδικη καὶ παράνομη συνεχιζό-μενη φυλάκιση τοῦ ΓέρονταἘφραὶμ ποτὲ δὲν θὰ ἀποτελέσειἀθώωση ὅλων ἐκείνων τῶν διε-φθαρμένων καὶ ἀπατεώνων ποὺλεηλάτησαν τὴν περιουσία τοῦ Δη-μοσίουraquo
Εἰς τόν Γενικόν Γραμματέα Θρησκευμάτων
ΚΑΤΕΘΕΣΑΝ ΤΗΝ ΑΓΩΝΙΑΝ ΤΩΝ ΟΙ ΣΕΒ ΦΘΙΩΤΙΔΟΣ ΚΑΙ ΚΑΡΠΕΝΗΣΙΟΥ
Συμφώνως πρός ἀνακοίνωσιντῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Φθιώτι-δος
laquoΣυνάντηση μὲ τὸν ΓενικὸΓραμ ματέα Θρησκευμάτων τοῦὙπουργείου Παιδείας καὶ Θρη-σκευμάτων εἶχε τὴν Δευτέρα 30Ἰανουαρίου στὸ ΜητροπολιτικὸΜέγαρο ὁ Σεβασμιώτατος Μητρο-πολίτης κ Νικόλαος ἀμέσως μετὰτὴν πανηγυρικὴ ἐκδήλωση τοῦἘκκλησιαστικοῦ Γυμνασίου-Λυ-κείου Λαμίας ἐπὶ τῇ μνήμῃ τῶνΤριῶν Ἱεραρχῶν
Τὸ κλίμα ποὺ ἐπεκράτησε κατὰτὴν πολύωρη συνάντηση ἦταν φι-λικὸ καὶ θερμό Ὁ κ Γενικὸς ἐνη-μέρωσε τὸν Σεβασμιώτατο σὲ θέ-ματα τῆς ἁρμοδιότητός του καὶτὸν διαβεβαίωσε γιὰ τὸ ἐνδιαφέ-ρον τοῦ Ὑπουργείου γιὰ τὴνἘκκλησιαστικὴ Ἐκπαίδευση τὴνὁποία θὰ ἐξακολουθήσει νὰ περι-
βάλλει μὲ ἀγάπη μὲ στόχο πάντοτετὴν προετοιμασία καταλλήλωνστελεχῶν γιὰ τὴν Ἐκκλησία καὶ τὴνΚοινωνία Ὁ Σεβασμιώτατος ἄκου-σε μὲ ἱκανοποίηση τὶς διαβεβαι-ώσεις τοῦ κ Γενικοῦ καὶ πρότεινετρόπους βελτιώσεως καὶ ἐνισχύ-σεως τοῦ ἱστορικοῦ ρόλου τῶνἘκκλησιαστικῶν Σχολείων Ἐπίσηςσυζήτησαν θέματα γενικοτέρουἐνδιαφέροντος
Στὴν συνάντηση ἀργότερασυμμετεῖχε ὁ Σεβασμιώτατος Μη-τροπολίτης Καρπενησίου κ Νικό-λαος καὶ ὁ Καθηγούμενος τῆςἹερᾶς Μονῆς Τατάρνης Ἀρχιμ Δο-σίθεος ὁ ὁποῖος ἦταν ὁμιλητήςστὴν ἑορταστικὴ ἐκδήλωση Ὁἅγιος Καρπενησίου ἐξέφρασε τὴνἀγωνία του γιὰ τὸν περιορισμὸ τῶνδιορισμῶν Ἐφημερίων καὶ ἐζήτησεἄρση τοῦ μέτρου ποὺ ἀφήνει ἀκέ-φαλες μικρὲς καὶ μεγάλες ἐνο-ρίεςraquo
Ὁ Σεβ Ἀμερικῆς κ Δημήτριοςδιά τό μέλλον τοῦ Ἑλληνισμοῦ
Εἰς ἀνακοίνωσιν τῆς Ἱερᾶς Ἀρχι -επισκοπῆς Ἀμερικῆς περιέχονταιδηλώσεις τοῦ Σεβ Ἀρχιεπισκόπουκ Δημητρίου διά τό μέλλον τῆςὁμογενείας καί τοῦ ἙλληνισμοῦΣυμφώνως πρός αὐτάς
laquo ldquoΣτὰ πρόσωπά σας στὰ πρόσω-πα τῶν νέων παιδιῶν ποὺ εἶστεἀπόψε ἐδῶ βλέπω τὸ μέλλον τῆςὉμογένειας καὶ τοῦ Ἑλληνισμοῦrdquoτόνισε ὁ Σεβασμιώτατος Ἀρχιεπί-σκοπος Ἀμερικῆς κ Δημήτριοςἀπευθυνόμενος στοὺς μαθητὲςκαὶ στὶς μαθήτριες τῶν σχολείωντῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀμε-ρικῆς ποὺ ἀρίστευσαν στὴν Ἐξέ-ταση τῆς Νεοελληνικῆς Γλώσσαςτοῦ 2011 κατὰ τὴ διάρκεια εἰδικῆςΤελετῆς Ἀπονομῆς Βραβείων τῶνΤριῶν Ἱεραρχῶν ἡ ὁποία πραγμα-τοποιήθηκε μὲ μεγάλη ἐπιτυχία καὶμαζικὴ συμμετοχή τὸ Σάββατο 28Ἰανουαρίου στὴν κοινοτικὴ αἴθου-σα τοῦ Καθεδρικοῦ Ναοῦ τῆςἉγίας Τριάδος στὸ Μανχάταν
Στὴν ὁμιλία του ὁ ἈρχιεπίσκοποςΔημήτριος ἐξῆρε τὸ ἔργο τῶν σχο-λείων τῶν δασκάλων καὶ τῶν γο-νιῶν ἀναφέρθηκε στὴν μεγάλη καὶπολύτιμη κληρονομιὰ τῆς Ἑλλη-
νικῆς Γλώσσας στὴν ἀνάγκη καλ-λιέργειάς της ὄχι μόνο στὸ σχολεῖοἀλλὰ καὶ στὸ σπίτι καὶ στὴν τερά-στια συμβολὴ τῶν Τριῶν Ἱεραρχῶνκαὶ τῶν ἄλλων Πατέρων τῆς Ἐκ -κλησίας στὴν ἀνάπτυξη καὶ στὸνἐμπλουτισμὸ τῆς Ἑλληνικῆς Γλώσ-σας
Στὴ συνέχεια ἐπέδωσε στοὺς 69μαθητὲς καὶ μαθήτριες τὰ ldquoΒρα-βεῖα Ἀριστείας τῶν Τριῶν Ἱε ραρ -χῶνrdquo τὰ ὁποῖα ἔχει καθιερώσει ἡἈρχιεπισκοπὴ εἰς ἀναγνώριση τῶνἐπιτευγμάτων τους στὴν ἙλληνικὴΓλώσσα
Ἡ Ἐξέταση στὴν ΝεοελληνικὴΓλώσσα γνωστὴ καὶ ὡς RegentsTest εἶναι ἐγκεκριμένη καὶ ἀνα-γνωρισμένη σὲ πολιτειακὸ ἐπίπεδοἐξασφαλίζει τὴν ἀναγνώριση μο-ρίων (credits) στοὺς μαθητὲς ποὺἐπιτυγχάνουν καὶ πραγματοποι -εῖται μὲ εὐθύνη καὶ ἐπιμέλεια τοῦΓραφείου Παιδείας τῆς ἈμέσουἈρχιεπισκοπικῆς Περιφέρειας
Ἡ Πολιτειακὴ Βουλευτὴς τῆςΝέας Ὑόρκης ὁμογενὴς κυρίαἈραβέλλα Σιμωτᾶ ἦταν ἡ κύριαὁμιλήτρια τῆς βραδιᾶς καὶ ἀνέπτυ-ξε τὸ θέμα ldquoΤὰ Ἑλληνικά ἡ γλώσ-σα τῆς Δημοκρατίαςrdquoraquo
Ὁ Εἰσαγγελεύςεἰσηγεῖται ἀποφυλάκισιν
τοῦ Ἡγουμένουτῆς Ἱ Μ ΒατοπαιδίουὉ Εἰσαγγελεύς Ἐφετῶν κ Π
Μαντζούνης ὁ ὁποῖος ἐξήτασετήν αἴτησιν ἀποφυλακίσεως τοῦἡγουμένου τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Βα-τοπαιδίου Ἀρχιμανδρίτου πἘφραίμ εἰσηγεῖται τήν ἀποφυλά-κισίν του διά λόγους ὑγείας Ἡεἰσήγησις ἔγινε πρός τήν ἀνακρί-τριαν ἡ ὁποία ἐπέμενεν εἰς τήνπροφυλάκισιν τοῦ ἡγουμένου ὡςὑποστηρίζει τό δικαστικόν ρεπορ-τάζ Ἐν τῷ μεταξύ συνεχίζεται ἡσυμπαράστασις εἰς τόν προφυλα-κισθέντα ἡγούμενον τόσον ἀπότούς πιστούς ὅσον καί ἀπό ΣεβΜητροπολίτας τῆς Ἑλλάδος καίτῆς Κύπρου ἀλλά καί ἀπό Καθη-γουμένους Ἱερῶν Μονῶν Ἁγιο-ρείτας μοναχούς καί κληρικούςοἱ ὁποῖοι τόν ἐπισκέπτονται εἰςτάς φυλακάς
Ἀποκάλυψις τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Χρυσοστόμου
ΕΠΙΧΕΙΡΟΥΝ ΝΑ ΑΠΟΚΟΨΟΥΝΤΟΥΣ ΚΥΠΡΙΟΥΣ ΑΠΟ ΤΑΣ ΡΙΖΑΣ
ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΥ
Ἐκ τοῦ Πατριαρχείου Ἀλεξαν-δρείας ἐξεδόθη ἡ ἀκόλουθος ἀνα-κοίνωσις
laquoΤὴν 31ης Ἰανουαρίου ἐἔ ἐξε-δήμησε πρὸς Κύριον ὁ ἘπίσκοποςΝικοπόλεως κυρὸς Πέτρος ἐφη-συχάζων ἀρχιερεὺς τοῦ Πατριαρ-χείου Ἀλεξανδρείας καὶ πάσηςἈφρικῆς
Ὁ μακαριστὸς Ἐπίσκοπος Νικο-πόλεως κυρὸς Πέτρος (Καρα-τροῦπκος) ἐγεννήθη τὸ ἔτος 1929στὴν Νάουσα ΝἨμαθίας Πτυ-χιοῦχος τῆς Θεολογικῆς Σχολῆςτοῦ Πανεπιστημίου Θεσσαλονί-κης ἐχειροτονήθη Διάκονος τὸἔτος 1953 καὶ Πρεσβύτερος τὸἔτος 1960
Ὑπηρέτησε ὡς Ἀρχιδιάκονος
τοῦ ἀειμνήστου ΜητροπολίτουἸωαννίνων κυροῦ Σεραφείμ μετέ-πειτα Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν ἐνῶὡς Πρεσβύτερος ὑπηρέτησε στὴνἹ Μητρόπολη Βεροίας καὶ Ναού-σης στὴν Ἱερὰ Ἀρχιεπισκοπὴ Βο-ρείου καὶ Νοτίου Ἀμερικῆς στὴνἹερὰ Μητρόπολη Τορόντο καὶστὴν Ἱερὰ Μητρόπολη Καρθαγέ-νης διατελέσας Πρωτοσύγκελλοςαὐτῆς
Τὴν 22α Φεβρουαρίου 2001εἰσηγήσει τοῦ ἀοιδίμου Πάπα καὶΠατριάρχου Ἀλεξανδρείας Πέ-τρου Ζ´ ἐξελέγη παμψηφεὶ Ἐπί-σκοπος τῆς νεοϊδρυθείσης Ἐπι-σκοπῆς Ζάμπιας Παραιτήθηκε τὴν14η Μαρτίου 2003 Τὴν ἴδια ἡμέραἔλαβε τὸν τίτλο τοῦ ἘπισκόπουΝικοπόλεωςraquo
Ἐκοιμήθη ὁ ἘπίσκοποςΝικοπόλεως κυρός Πέτρος
ΠΡΟΘΥΜΟΤΕΡΟΙ πολλῶν Ἱεραρχῶν ἢ καθηγητῶν τῶν Θε-ολογικῶν Σχολῶν ἐμφανίζονται κάποιοι βουλευτὲς τοῦἑλληνικοῦ κοινοβουλίου στὸ ἔργο τῆς ὑπεράσπισης τοῦ
ὀρθόδοξου χαρακτήρα τοῦ θρησκευτικοῦ μαθήματος στὴν ὑπο-χρεωτικὴ ἐκπαίδευση Ἡ ἀρθρογραφία ποὺ ἀποκάλυψε τὴν προ-ωθούμενη μετατροπὴ τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν σὲ μά-θημα συγκρητιστικὸ θρησκειολογικὸ καὶ ἱστορικὸ στὰ Δημοτικὰκαὶ τὰ Γυμνάσια κινητοποίησε μέχρι στιγμῆς τρεῖς βουλευτὲςποὺ κατέθεσαν χωριστὰ ὁ καθένας σχετικὲς Ἐρωτήσεις πρὸςτὴν Ὑπουργὸ Παιδείας Συγκεκριμένα οἱ βουλευτὲς τῆς ΝέαςΔημοκρατίας Μιχάλης Μπεκίρης καὶ Νίκος Νικολόπουλος ἀλλὰκαὶ ὁ βουλευτὴς τοῦ ΛΑΟΣ Κυριάκος Βελόπουλος ρωτοῦν τὴνὙπουργὸ Παιδείας ἂν ἀληθεύουν τὰ δημοσιεύματα ποὺ μιλοῦνγιὰ μετατροπὴ τοῦ μαθήματος σὲ θρησκειολογία γιὰ laquoἐξο-στρακισμὸraquo τῆς Θεοτόκου ἀπὸ τὰ Θρησκευτικά τοῦ Γυμνασίουκαὶ τί προτίθεται νὰ πράξει γιὰ τὴ διατήρηση τοῦ ὀρθόδοξουχριστιανικοῦ χαρακτήρα τοῦ μαθήματος Οἱ Ἐρωτήσεις παρα-μένουν ἀναπάντητες τουλάχιστον μέχρι τὴ στιγμὴ ποὺ γρά-φεται τὸ παρὸν ἄρθρο (2812012)
Τὴν ἴδια στιγμὴ ἡ Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςἐκτὸς ἐλαχίστων ἐξαιρέσεων δὲν ἀντιδρᾶ ἐπισήμως στὴν ἐπι-χειρούμενη ἀλλοίωση τοῦ περιεχομένου τοῦ μαθήματος Ἡσιωπὴ τῆς Διοικούσας Ἐκκλησίας δὲν φαίνεται νὰ προέρχεταιμόνο ἀπὸ ἄγνοια τοῦ θέματος ἀλλὰ σὲ πολλὲς περιπτώσεις καὶἀπὸ τὸν τρόπο μὲ τὸν ὁποῖο κινοῦνται Θεολόγοι ποὺ συνέπρα-ξαν μὲ τὸ Ὑπουργεῖο στὸ σχέδιο ἀλλαγῆς τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν Οἱ Θεολόγοι αὐτοὶ καθησυχάζουν τοὺς ἐπισκό-πους μὲ τοὺς ὁποίους ἐπικοινωνοῦν ὅτι τίποτε δὲν ἀλλάζει ὅτιτὰ δημοσιεύματα εἶναι ὑπερβολικά παραπλανητικὰ καὶ ψευδῆκαὶ ὅτι ἡ θρησκευτικὴ παιδεία γιὰ τὴν ὁποία ἐκεῖνοι ἔλαβανἀποφάσεις βρίσκεται σὲ καλὸ δρόμο δρόμο ποὺ θὰ τῆς ἐξα-σφαλίσει τὴν διατήρησή της στὰ ἑλληνικὰ σχολεῖα Ὁ ὑπεύθυ-νος Σύμβουλος τοῦ Παιδαγωγικοῦ Ἰνστιτούτου γιὰ τὰ Θρη-σκευτικὰ συνεχίζει νὰ ἀπολαμβάνει τῆς ἐμπιστοσύνης τοῦἈρχιεπισκόπου καὶ πολλοὶ ἀπὸ τοὺς ὁμόφρονες καὶ συνεργάτεςτου στὸ ἔργο τῆς ἀλλαγῆς τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶνἐπανεξελέγησαν σὲ θέσεις Σχολικῶν Συμβούλων
Ὅσοι συνεχίζουμε νὰ ἐργαζόμαστε γιὰ τὴν διατήρηση ὑπο-χρεωτικοῦ ὀρθόδοξου χριστιανικοῦ μαθήματος στὰ ἑλληνικὰσχολεῖα βρισκόμαστε πολλὲς φορὲς ἀπέναντι σὲ κλειστὲς πόρ-τες καὶ κλειστὰ ὦτα ἐκκλησιαστικῶν ἀνδρῶν καὶ βρίσκουμε προ-θυμότερους ὑπερασπιστὲς τοῦ μαθήματος στὸν χῶρο τῆς πο-λιτικῆς Διερωτᾶται κανεὶς ἂν πραγματικὰ πολλὰ μέλη τῆςἹεραρχίας προκρίνουν τὶς καλὲς σχέσεις μὲ τὴν κυβέρνηση καὶτοὺς νεωτεριστὲς Θεολόγους τοῦ ΚΑΙΡΟΥ ἀπὸ τὴν διατήρησηἑνὸς χριστιανικοῦ μαθήματος γιὰ τὰ Ἑλληνόπουλα καὶ σὲ τίμπορεῖ νὰ ἀποβλέπει ἡ ἐπιλογὴ μίας τέτοιας στάσης
Ἐὰν δὲν ὑπάρξει συστράτευση πάντων στὸν ἀγώνα γιὰ τὴ δια-τήρηση τοῦ ὀρθόδοξου χριστιανικοῦ μαθήματος στὰ σχολεῖατῆς πατρίδας μας γρήγορα πιθανότατα καὶ μέσα στὸν ἐρχόμε-νο Σεπτέμβριο θὰ μιλοῦμε γιὰ τὸ τέλος τῆς χριστιανικῆς παι-δείας καὶ τὸν θρίαμβο τῆς πανθρησκειακῆς σύγχυσης στὴνἑλληνικὴ παιδεία
ΒΟΥΛΕΥΤΑΙ ΥΠΕΡΑΣΠΙΖΟΝΤΑΙΤΟΝ ΟΡΘΟΔΟΞΟΝ ΧΑΡΑΚΤΗΡΑ
ΤΟΥ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝΔιατί σιωπᾶ ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία
Τοῦ κ Ἰωάννου Τάτση Θεολόγου ΙΣΧΥΡΟΝ ράπισμα πρός ἐκείνους οἱ ὁποῖοι προπαγανδίζουντήν προσφυγήν εἰς τό Διεθνές Δικαστήριον τῆς Χάγης ὅλωντῶν ἐκκρεμῶν προβλημάτων τά ὁποῖα ἔχομεν μέ τήν Τουρ-
κίαν εἰς τό Αἰγαῖον ἀποτελοῦν αἱ δύο ἀποφάσεις τοῦ Δικαστη-ρίου 1ον) Διά τό Σκοπιανόν καί 2ον) Διά τήν ἀποζημίωσιν τῶνθυμάτων τοῦ Διστόμου
Μέ τήν πρώτην ἀπόφασιν τό Δικαστήριον κατεδίκασε τήνἙλλάδα ἐπειδή βάσει δηλώσεων τοῦ πρώην ΠρωθυπουργοῦΚώστα Καραμανλῆ προέβαλε βέτο εἰς τήν ἔνταξιν τῶν Σκοπίωνεἰς τήν Εὐρωπαϊκήν Ἕνωσιν Εἰς τήν πραγματικότητα εἰς τήνΣύνοδον τοῦ ΝΑΤΟ εἰς τό Βουκουρέστι τό βέτο τό προέβαλενἡ Γαλλία (ὡς ἐνεγράφη εἰς τό ἐπίσημον ἀνακοινωθέν τοῦ ΝΑ-ΤΟ) καί ὁ κ Καραμανλῆς τό ἐξεμεταλλεύθη διά πανηγυρικῶνδηλώσεων ὡς ἰδικήν του ἐνέργειαν Τό Διεθνές Δικαστήριον κα-τεδίκασε τήν Ἑλλάδα μέ βάσιν τάς δηλώσεις αἱ ὁποῖαι ἔγινανμετά τήν λῆξιν τῆς Συνόδου τοῦ ΝΑΤΟ καί ὄχι μέ βάσιν τά πρα -γματικά γεγονότα τά ὁποῖα ἔλαβον χώραν ἐντός τῆς ΣυνόδουΤοιαύτη ἀπόφασις δέν ἔχει ληφθῆ κατά τό παρελθόν Εἶναι ἡπρώτη εἰς τήν ἱστορίαν τοῦ Δικαστηρίου
Τό Διεθνές Δικαστήριον ὅμως ἠρνήθη νά ἀποκαταστήση τάθύματα τοῦ Διστόμου ἀπό τά ναζιστικά στρατεύματα ἐπιβρα-βεύων οὐσιαστικῶς τά ἐγκλήματα τῆς χιτλερικῆς Γερμανίας ΤόΔικαστήριον ἀπεφάσισε μέ βάσιν τούς πολιτικούς καί ἐθνικούςσυσχετισμούς
Αἱ δύο αὐταί ἀποφάσεις τοῦ Διεθνοῦς Δικαστηρίου ὀφείλουννά προβληματίσουν τάς πολιτικάς ἐκείνας ἡγεσίας αἱ ὁποῖαι με-τά τήν ἀποβίωσιν τῶν Κων Καραμανλῆ καί Ἀνδρέου Παπαν-δρέου ἤλλαξαν τούς laquoἄξοναςraquo τῆς ἐξωτερικῆς πολιτικῆς καίἐξελιπάρουν τήν Τουρκίαν διά προσφυγήν εἰς τό Διεθνές Δικα-στήριον τῆς Χάγης ὄχι μόνον διά τήν ἐπίλυσιν τοῦ ζητήματοςτῆς ὑφαλοκρηπίδος ἀλλά καί διά τήν ἐπίλυσιν ἄλλων προβλη-μάτων ὡς εἶναι τό εὖρος τῶν θαλασσίων καί ἐναερίων συνόρωνκλπ Τό Διεθνές Δικαστήριον ἀπέδειξε μέ τάς ἀποφάσεις τουδιά τό Σκοπιανόν καί διά τά θύματα τοῦ Διστόμου ὅτι δέν ἀπο-φασίζει μέ βάσιν τό Διεθνές Δίκαιον τό ὁποῖον ἐπικαλοῦνται οἱἝλληνες πολιτικοί ἀλλά μέ βάσιν τά συμφέροντα τῶν χωρῶνποὺ τοὺς διορίζουν ἤ τά εὐρύτερα γεωπολιτικά συμφέροντατῶν ἰσχυρῶν τοῦ πλανήτου
ΓΖ
ΕΙΣ ΤΟ ΔΙΕΘΝΕΣ ΔΙΚΑΣΤΗΡΙΟΝΘΑ ΞΕΠΟΥΛΗΣΟΥΝ ΚΑΙ ΤΟ ΑΙΓΑΙΟΝΜέ ἀφορμήν τάς ἀποφάσεις του διά τό Σκοπιανόν καί τήν ἄφεσινἁμαρτιῶν εἰς τά χιτλερικά στρατεύματα διά τά θύματα τοῦ Διστόμου
10 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η
ΥΠΟΘΗΚΕΥΟΥΝ ΤΗΝ ΕΘΝΙΚΗΝ ΜΑΣ ΚΥΡΙΑΡΧΙΑΝhellipρευσιν τῶν κρατικῶν καί Ἀσφαλι-στικῶν ταμείων ἀφοῦ θά συρρι-κνωθοῦν τά ἔσοδά των καί εἰς πολ-λαπλασίως μεγαλυτέραν ἀνεργίανἀπό τήν ὑφισταμένην Τά μέτρααὐτά ἐξαθλιώνουν τό ἱερόν πρόσω-πον τοῦ ἀνθρώπου καί ἰδιαιτέρωςτῶν βαπτισμένων Ὀρθοδόξων Χρι-στιανῶν ἐνῶ δημιουργοῦν τάςπροϋποθέσεις διά τήν αὔξησιν τῆςἐγκληματικότητος
Ἤδη ἡ χώρα μας γνωρίζει laquoἡμέ-ρας κατοχῆςraquo ἀφοῦ πλέον τῶντριακοσίων χιλιάδων συνανθρώ-πων μας εὑρίσκουν τήν τροφήντων εἰς τά συσσίτια τῆς ἘκκλησίαςΑἱ laquoἡμέραι κατοχῆςraquo ἀναβιώνουνκαί ἀπό τά τελεσίγραφα τῆς Γερ-μανίδος Καγκελλαρίου κ Μέρκελκαί τῶν Ἀξιωματούχων της εἰς τόνΚυβερνητικόν σχηματισμόν τῆςΓερμανίας καθώς καί ἀπό τά ὑβρι-στικά καί δυσφημιστικά δημοσιεύ-ματα τοῦ Γερμανικοῦ τύπου ἐναν-τίον τῆς Ἑλλάδος ὡς καί ἀπό τήνστάσιν ἄλλων Εὐρωπαίων ἡγετῶν ndashπειθηνίων ὀργάνων τῆς κ Μέρ-κελndash εἰς βάρος τῆς Πατρίδος μας
Ἡ συμπεριφορά τῶν Εὐρωπαίωνἑταίρων μας εἶναι πολύ ἐχθρικήπαρά τό γεγονός ὅτι ἀνήκομεν εἰςτόν σκληρόν πυρῆνα τῆς Οἰκονο-μικῆς καί Νομισματικῆς ἙνώσεωςΜᾶς ἐκβιάζουν καταδικάζουν τήνοἰκονομίαν εἰς τήν ὕφεσιν καί τήνἀνεργίαν ἐξευτελίζουν καί ταπει-νώνουν τόν ἑλληνικόν λαόν μᾶςλέγουν ὅτι δέν μᾶς θέλουν εἰς τήνΕὐρωζώνην ἀλλά ἀδυνατοῦν νάμᾶς ὁδηγήσουν εἰς ἔξοδον ἀπόαὐτήν διότι ἐάν τό πράξουν τότεδέν θά laquoβουλιάξηraquo μόνον ἡ Ἑλλάς(λόγῳ ἐπιστροφῆς εἰς τήν δραχμήνἤ εἰς ἄλλον νόμισμα) ἀλλά καίὁλόκληρος ἡ Εὐρώπη ἐνῶ ἰσχυροίκλυδωνισμοί θά ὑπάρξουν καί εἰςτήν Ἀμερικήν ἡ ὁποία ἔχει εἰς τάςχεῖρας της ἀσφάλιστρα κινδύνουδιά τά Ἑλληνικά κρατικά ὁμόλογαἀξίας ἄνω τῶν ἑξήκοντα δισεκα-τομμυρίων εὐρώ Οἱ Εὐρωπαῖοιμᾶς ἀπειλοῦν πώς ἐάν δέν ἐφαρ-μοσθοῦν τά συμπεφωνημένα εἰςτά ὁποῖα περιλαμβάνονται μεγά-λαι περικοπαί δαπανῶν εἰς τήνὑγείαν τήν Ἐθνικήν Ἄμυναν τάΣώματα Ἀσφαλείας (μείωσις ἀκό-μη καί προσλήψεων στελεχῶν διάτάς Ἐνόπλους Δυνάμεις) κλπ δένθά μᾶς παράσχουν τά ἀπαραίτηταχρήματα διά νά πληρώσωμεν δά-νειον 145 δισεκατομμυρίων εὐρώτό ὁποῖον λήγει τήν 20ην ΜαρτίουἈλήθεια ποίαν τύχην θά εἶχον τάΧρηματιστήρια τῆς Γερμανίας καίἄλλων Εὐρωπαϊκῶν χωρῶν καί εἰςποῖον ὕψος θά ἐκτινάσσοντο τάἐπιτόκια δανεισμοῦ τῆς Ἱσπανίαςτῆς Πορτογαλίας τῆς Γαλλίαςκλπ ἐάν οἱ πολιτικοί Ἀρχηγοί προ-έβαινον εἰς μίαν laquoμπλόφανraquo καίἀνταπήντων εἰς τούς Εὐρωπαίουςἐκβιαστάς λέγοντες ὅτι δέν θάπληρώσωμεν τάς ὑποχρεώσειςμας
Ἡ στάσιςτῆς Ἐκκλησίας
Ἔναντι τῆς Δανειακῆς Συμβάσε-ως καί τῶν θλιβερῶν ἀποτελεσμά-των πού θά ἔχη ἡ ἐφαρμογή τηςμόνον ἡ Ἐκκλησία λαμβάνει σαφῆκαί laquoξεκάθαρηνraquo θέσιν Ἀρχιερεῖςκαί ἁπλοί κληρικοί κτυποῦν τόlaquoκαμπανάκι κινδύνουraquo πρός τήνπολιτειακήν καί πολιτικήν ἡγεσίανπροειδοποιοῦντες διά τάς ἐπιπτώ-σεις ἀπό τήν νέαν δανειακήν σύμ-βασιν Ἡ laquoἙστία Πατερικῶν Με-λετῶνraquo ὑπό τόν Πανοσιολογιώτα-τον Ἀρχιμανδρίτην π ΣαράντονΣαράντην ἀπέστειλεν ἐπιστολήνπρός τούς τριακοσίους τῆς Βουλῆςκαί τούς θέτει πρό τῶν ἱστορικῶνεὐθυνῶν των Ἡ laquoἙστίαraquo ζητεῖὅπως οἱ Βουλευταί καταψηφίσουντήν σύμβασιν ἐπικαλούμενοι ἐθνι-κούς οἰκονομικούς καί κοινωνικούςλόγους ἐνῶ παραθέτει πολλά ἐπι-χειρήματα ἀπό τήν Καινήν Διαθή-κην καί τά ἔργα τῶν Μεγάλων Πα-τέρων τῆς Ἐκκλησίας τά ὁποῖαἐξυμνοῦν τήν ἀρετήν τῆς ἐργασίαςἀναδεικνύουν τόν σεβασμόν πρόςτό ἱερόν πρόσωπον τοῦ ἀνθρώπουκαί τῆς Πατρίδος
Ὁ Ἀρχιεπίσκοποςτούςhellip laquoἐτάραξεraquo
Ὁλόκληρον τό πολιτικόν σύστη-μα ὅμως τῆς χώρας ἐταράχθηπραγματικῶς ἀπό τήν ἐπιστολήντήν ὁποίαν ἀπέστειλε πρός τόν δο-τόν Πρωθυπουργόν κ Λ Πα-παδῆμον ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶνκ Ἱερώνυμος ὁ ὁποῖος ἕως καί τήνἀποχώρησιν τοῦ κ Γ Παπανδρέουἦτο ἄφωνος ἄγνωστος καί συμπε-ριεφέρετο ὡς laquoκλαδάρχηςraquo τοῦΠΑΣΟΚ εἰς τόν χῶρον τῆς Ἐκκλη-σίας Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἀπέστειλετήν ἐπιστολήν ἐν ὄψει τῆς δανει-ακῆς συμβάσεως Εἰς τήν ἐπιστο-λήν περιγράφεται ἡ ἐφιαλτική κα-τάστασις εἰς τήν ὁποίαν ἔχει πε-ριέλθει ἡ κοινωνία Προειδοποιεῖτόν δοτόν Πρωθυπουργόν καί ἐμμέ-σως τούς τρεῖς πολιτικούς ἀρχη-γούς οἱ ὁποῖοι τόν στηρίζουν ὅτιἐλλοχεύει ὁ κίνδυνος τῆς κοινω-νικῆς ἀναφλέξεως τόν ὁποῖονἀγνοοῦν Ὑπερασπίζεται τόν laquoμε-ροκαματιάρηνraquo καί τήν οἰκογένει-αν εἰς τήν ὁποίαν laquoφωλιάζει πλέονἡ ἀβεβαιότηςraquo Καλεῖ τόν κ Πα-παδῆμον καί τούς πολιτικούς ἀρχη-γούς νά μή ὑποκύψουν εἰς τούςἐκβιασμούς τῶν Εὐρωπαίων καίτῶν Τροϊκανῶν διότι ἡ πολιτική τωνἀπέτυχε Ἐμμέσως πλήν σαφῶς ὁἈρχιεπίσκοπος κτυπᾶ τήν Γερμα-
νίδα Καγκελλάριον ἡ ὁποία ζητεῖμεγαλυτέρας δόσεις ἑνός φαρμά-κου τό ὁποῖον ἀποδεικνύεται θα-νατηφόρον ἐνῶ βάλλει ἐναντίοντῶν δανειστῶν μας καί τῶν Εὐρω-παίων οἱ ὁποῖοι μέσῳ δανειακῆςσυμβάσεως ὑποθηκεύουν τήν Ἐθνι-κήν μας κυριαρχίαν καί τόνπλοῦτον τόν ὁποῖον ἔχομεν laquoεἰς τάἐδάφη καί εἰς τίς θάλασσές μαςraquoὉ Ἀρχιεπίσκοπος ἐκάλεσε τούς πο-λιτικούς ἡγέτας καί τόν κ Πα-παδῆμον νά ἀποκρούσουν τούςἔξωθεν ἐκβιασμούς καί τάς θανα-τηφόρους συνταγάς τῶν δα-νειστῶνndashΕὐρωπαίων ἑταίρων μαςlaquoἩ Ἑλλάς δέν μπορεῖ νά χαθεῖοὔτε γιατί κάποιοι τό πίστεψανοὔτε γιατί κάποιοι τό θέλουνraquo
Τήν παρέμβασιν τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου δέν τήν ἀνέμενε τό πολιτι-κόν κατεστημένον Δέν τήν ἀνέμενεκαί ὁ λαός διότι ὁ Μακαριώτατοςἕως τώρα συνέπλεε μέ τό σύστημαἐξουσίας καί ἀπεδοκιμάζετο διά τήνστάσιν του αὐτήν Ἡ ἐπιστολή τουἦλθεν εἰς τήν δυσκολωτέραν περίο-δον διά τήν Πατρίδα Πολλοίἐκπλαγέντες ἀπό τήν ἐνέργειάν τουεἶπον laquoΚάλλιο ἀργά παρά ποτέraquoὉ ἔγκυρος πολιτικός ἀναλυτής κΓεώργιος Δελαστίκ εἰς τήν ἀνάλυ-σίν του εἰς τήν ἐφημερίδα laquoἜθνοςraquoἐτόνισεν ὅτι τό πολιτικόν σύστημακαί αἱ μνημονιακαί δυνάμεις εἰς τήνἙλλάδα ἀπώλεσαν ἕνα σύμμαχοντήν Ἐκκλησίαν ἡ ὁποία ἕως σήμε-ρον λόγῳ τῆς στάσεως τοῦ Ἀρχιε-πισκόπου συνέπλεε μαζί των Ἡἑβδομαδιαία πολιτική ἐφημερίςlaquoΤΟ ΠΑΡΟΝraquo ἡ ὁποία τόν ἤλεγ-χεν ἐπειδή δέν ἠκολούθει δυναμι-κήν γραμμήν ἔναντι τῶν πολιτικῶνἐξουσιαστῶν ἔγραψε διά τήν ἐπι-στολήν του μεταξύ ἄλλων τά ἑξῆςlaquoΓιά ἀρκετούς μῆνες ζύγιζε τίς ἐξε-λίξεις πού ἔτρεχαν Περίμενε μή-πως καί φανεῖ κάποια βελτίωσηΚαί μόλις ἔνοιωσε πώς ἡ ἐλπίδα γιάτούς Ἕλληνες καί τήν χώρα στε-ρεύει ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἀποφάσισενά βγεῖ μπροστά Νά δώσει τή χα-ριστική βολή σέ ὅσους διατάσσουνκαί ἐκτελοῦν φονικές συνταγέςraquo
Ἡ ἐπιστολή πρόςτόν κ Παπαδῆμον
Τό πλῆρες κείμενον τῆς ἐπι-στολῆς τοῦ ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν κ Ἱερωνύμου πρός τόν δο-τόν Πρωθυπουργόν κ Λουκᾶν Πα-παδῆμον ἔχει ὡς ἀκολούθως
laquoἘξοχώτατε κύριε ΠρόεδρεΣπαράσσεται ἡ καρδιὰ καὶ θο-
λώνει ὁ νοῦς μας μὲ ὅσα συνέβη-σαν τοὺς τελευταίους καιροὺς καὶἐξακολουθοῦν νὰ συμβαίνουνστὸν Τόπο μας Ἄνθρωποι μὲ ἀξιο-πρέπεια χάνουν ἀπὸ τὴ μία στιγμὴστὴν ἄλλη τὴ δουλειά ἀκόμη καὶτὸ σπίτι τους
Τὸ φαινόμενο τῶν ἀστέγωνἀλλὰ καὶ τῶν πεινασμένων ndash φαι-νόμενο κατοχικῶν ἐποχῶν ndash παίρ-νει ἐφιαλτικὲς διαστάσεις Οἱἄνεργοι αὐξάνονται κατὰ χιλιάδεςμέρα μὲ τὴ μέρα Τὸ ἴδιο καὶ τὰλουκέτα μικρῶν καὶ μεσαίων ἐπι-χειρήσεων Τὰ νέα παιδιά τὰ κα-λύτερα μυαλὰ τοῦ Τόπου παίρ-νουν τὸν δρόμο τῆς μετανάστευ-σης Οἱ πατεράδες μας δὲν μπο-ροῦν νὰ ζήσουν μετὰ τὶς δραμα-τικὲς περικοπὲς τῶν συντάξεώντους Οἰκογενειάρχες καὶ ἰδίως οἱπιὸ φτωχοί οἱ πολύτεκνοι οἱ με-ροκαματιάρηδες βρίσκονται σὲἀπόγνωση μετὰ τὶς ἀλλεπάλληλεςπερικοπὲς τῶν μισθῶν τους καὶτοὺς ἀβάσταχτους νέους φόρουςἩ πρωτόγνωρη καρτερία τῶνἙλλήνων ἐξαντλεῖται ἡ ὀργὴ πα-ραμερίζει τὸν φόβο καὶ ὁ κίνδυνοςκοινωνικῆς ἀνάφλεξης δὲν μπορεῖνὰ ἀγνοεῖται πιά οὔτε ἀπὸ ἐκεί-νους ποὺ διατάσσουν οὔτε ἀπὸἐκείνους ποὺ ἐκτελοῦν τὶς φο-νικὲς συνταγές τους
Στὶς δύσκολες καὶ ndash ἀναντίλε-κταndash κρίσιμες αὐτὲς ὧρες ὀφεί-λουμε ὅλοι νὰ ξέρουμε καὶ νὰ κα-
ταλαβαίνουμε τί σημαίνει τὸ γε-γονὸς ὅτι ἡ ἀνασφάλεια ἡ ἀπό-γνωση καὶ ἡ κατάθλιψη ἔχουν φω-λιάσει σὲ κάθε ἑλληνικὸ σπίτι Ὅτιπροκάλεσαν δυστυχῶς ndash καὶ συνε-χίζουν νὰ προκαλοῦν ndash ἀκόμη καὶαὐτοκτονίες ἐκείνων ποὺ δὲνμπόρεσαν νὰ ἀντέξουν τὸ δράματῶν οἰκογενειῶν καὶ τὸν πόνο τῶνπαιδιῶν τους
Μπροστὰ σὲ ὅλα αὐτά ἡ Ἐκκλη-σία τῆς Ἑλλάδος ἀξιοποιεῖ κάθεδυνατότητα ἀλληλεγγύης Καὶεἶναι θετικὸ πού μέσα στὴν τόσηκαταχνιά ξεπροβάλλει ἡ εὐαισθη-σία τὸ φιλότιμο καὶ ὁ ἁγνὸς πα-τριωτισμὸς τῶν Ἑλλήνων Γιὰ νὰδώσει ἕνα πιάτο φαΐ ἕνα ροῦχομία ἀνάσα ζωῆς στοὺς ἀπελπισμέ-νους
Δυστυχῶς ὅμως Ὅπως ξεκά-θαρα φαίνεται πλέον τὸ δράματῆς Πατρίδας μας ὄχι μόνο δὲν τε-λειώνει ἐδῶ ἀλλὰ μπορεῖ νὰ προσ-λάβει καὶ νέες ἀνεξέλεγκτες δια-στάσεις
Ζητοῦνται ἄλλωστε τὶς ὧρεςαὐτές ἀκόμη σκληρότερα ἀκόμηπιὸ ἐπώδυνα ἀκόμη πιὸ ἄδικα μέ-τρα στὴν ἴδια ἀδιέξοδη καὶ ἀποτυ-χημένη γραμμὴ τοῦ πρόσφατουπαρελθόντος μας
Ζητοῦνται ἀκόμη μεγαλύτερεςδόσεις ἑνὸς φαρμάκου ποὺ ἀπο-δεικνύεται θανατηφόρο
Ζητοῦνται δεσμεύσεις ποὺ δὲνλύνουν τὸ πρόβλημα ἀλλὰ ἀνα-βάλλουν μόνο προσωρινὰ τὸνπροαναγγελθέντα θάνατο τῆςΟἰκονομίας μας
Καὶ ὑποθηκεύουν ταυτόχρονατὴν ἐθνική μας κυριαρχία
Ὑποθηκεύουν τὸν πλοῦτο ποὺἔχουμε ἀλλὰ καὶ αὐτὸν ποὺ μπο-ρεῖ νὰ ἀποκτήσουμε στὰ ἐδάφηκαὶ τὶς θάλασσές μας
Ὑποθηκεύουν τὴν Ἐλευθερίατὴ Δημοκρατία τὴν Ἐθνική μαςἈξιοπρέπεια
Ἀπογοητευμένοι ἀπελπισμένοικαὶ ἀνήσυχοι Ἕλληνες μᾶς ρω-τοῦν καὶ ζητοῦν ὑπεύθυνες εἰλι-κρινεῖς καὶ πειστικὲς ἀπαντήσεις
Ρωτοῦν τί τοὺς ξημερώνει ἡἑπόμενη ἡμέρα
Ρωτοῦν ποῦ πάει ἡ Πατρίδα μαςΡωτοῦν τί ἐπιτέλους μπορεῖ νὰ
σταματήσει τὸ δράμαΤί μπορεῖ νὰ ξαναγεννήσει τὴν
χαμένη ἐλπίδα Δυστυχῶς ὅμωςΣτὴ διαμόρφωση τῶν ἀποφάσε-
ων οἱ φωνὲς τῶν ἀπελπισμένωνοἱ φωνὲς τῶν Ἑλλήνων ἀγνο οῦν -ται προκλητικά
Δυστυχῶς σήμερα οἱ Ἕλληνεςδὲν βρίσκουμε ἀπάντηση οὔτεστὰ ὅσα ἔγιναν καὶ ἐξακολουθοῦννὰ γίνονται οὔτε στὰ ὅσα ζη-τοῦνται ἀπὸ τοὺς ξένους Εἶναιμάλιστα τουλάχιστον ὕποπτη ἡἐμμονή τους σὲ ἀποτυχημένεςσυνταγές Καὶ εἶναι προκλητικὲς οἱἀξιώσεις τους σὲ βάρος τῆςἘθνικῆς μας κυριαρχίας
Καὶ αὐτὸ εἶναι ἴσως τὸ πιὸ ἀνη-συχητικό
Δὲν μπορεῖ ἄλλωστε νὰἀγνοεῖται ἀπὸ κανέναν ὅτι οἱἀντοχὲς τῶν ἀνθρώπων γύρω μαςἐξαντλήθηκαν Ὅπως ἐξαντλήθη-καν καὶ οἱ ἀντοχὲς τῆς πραγμα-τικῆς οἰκονομίας
Καὶ βέβαια δὲν μπορεῖ παρὰ νὰὑπάρχουν μπροστά μας καὶ ἄλλοιδρόμοι
Δρόμοι πνευματικῆς ἀνάτασηςκαὶ οἰκονομικῆς ἀνάταξης
Δρόμοι δημιουργίας ἐλπίδαςκαὶ προοπτικῆς
Δρόμοι ἀνοικτοὶ γιὰ κάθε Ἑλλη-νίδα καὶ κάθε Ἕλληνα
Σὲ αὐτοὺς τοὺς δρόμους ὀφεί-λουμε νὰ πορευθοῦμε ὅλοι μὲ τὴσυναίσθηση τῆς μετάνοιας
Ἑνώνοντας τὶς ἀστείρευτες δυ-νάμεις τοῦ Ἔθνους μας
Ἀποκρούοντας ταυτόχρονατοὺς ἔξωθεν ἐκβιασμοὺς καὶἀπορρίπτοντας τὶς θανατηφόρεςσυνταγές τους
Ἔχοντας πάνω ἀπʼ ὅλα ἀκλό-
νητη τὴ βεβαιότητα ὅτι μὲ τὴ βοή-θεια τοῦ Θεοῦ καὶ τὴν πίστη στὶςδυνατότητές μας μποροῦμε νὰ τὰκαταφέρουμε
Ἡ Ἑλλάδα τοῦ Πολιτισμοῦ ἡἙλλάδα τῆς Ἱστορίας ἡ Ἑλλάδατῶν Παραδόσεων δὲν μπορεῖ νὰχαθεῖ οὔτε γιατί κάποιοι τὸ πίστε-ψαν οὔτε γιατί κάποιοι μπορεῖ νὰτὸ θέλουν Ἡ Ἑλλάδα μας μπορεῖνὰ σταθεῖ στὰ πόδια της Μπορεῖκαὶ πάλι νὰ τραβήξει μπροστά
Ἐξοχώτατε κύριε ΠρόεδρεΑὐτὸν τὸν δρόμο ἀναζητοῦμε
καὶ προσδοκοῦμε οἱ Ἕλληνες σή-μεραraquo
Θά τρίβη τάς χεῖρας τουὁ Χένρυ Κίσσινγκερ
Ἡ δανειακή σύμβασις δέν ἐξευ-τελίζει ἐξαθλιώνει καί ταπεινώνειτούς Ἕλληνας καί τάς Ἑλληνίδαςπαρέχει τήν δυνατότητα εἰς τούςδανειστάς νά ἐλέγχουν τό πολιτι-κόν σύστημα καί νά κάνουν πα-ρεμβάσεις εἰς τήν κρατικήν διοίκη-σιν καί τό Κοινοβούλιον Ἤδη ὀλί-γον πρό τῆς ἀποδοχῆς τῆς συμβά-σεως ὑπό τῶν πολιτικῶν Ἀρχηγῶνοἱ laquoΤροϊκανοίraquo ἐζήτησαν νά ἀλλά-ξη ἡ ἀπόφασις τῆς Βουλῆς ἡὁποία ἐλήφθη πρό δεκαπενθημέ-ρου καί συμφώνως πρός τήν ὁποί-αν οἱ ὀφειλέται τοῦ Δημοσίου θάἠδύναντο νά ἀποπληρώσουν τάχρέη των εἰς ἑξῆντα δόσεις ἩΤρόϊκα ἐπέβαλεν εἰς τήν πολιτικήνἡγεσίαν καί εἰς τό ὑπουργεῖονΟἰκονομικῶν νά καταθέση τροπο-λογίαν μέ τήν ὁποίαν οἱ ὀφειλέταιθά καταβάλουν τάς ὑποχρεώσειςτων εἰς 24 δόσεις Ὅπερ καί ἐγένε-το Ἦτο ἡ πρώτη παρέμβασις-ἀλλοίωσις τοῦ πολιτεύματος ὑπότοῦ ξένου παράγοντος Ὁ Περιφε-ρειάρχης Μακεδονίας κ Παν Ψω-μιάδης εἰς δηλώσεις του εἰς τόν τη-λεοπτικόν σταθμόν laquoἈντένναraquoπροέβαλεν τήν ἀμφιλεγομένην δή-λωσιν τοῦ πρώην ὑπουργοῦ Ἐξωτε-ρικῶν τῶν ΗΠΑ κ Κίσσινγκερ ὅτιοἱ Ἕλληνες εἶναι ἀτίθασοι δέν κυ-βερνῶνται εὐκόλως ἔχουν ἑνότητακαί συνοχήν χάρις εἰς τόν πολιτι-σμόν τήν ἱστορίαν των τήν θρη-σκείαν των τήν γλῶσσαν των κλπκαί ὑπεγράμμισε πώς δι᾽ ὅλααὐτά τά ὁποῖα συμβαίνουν καίἔρχονται μέ τήν δανειακήν σύμβα-σιν ὁ Κίσσινγκερ θά τρίβη τάςχεῖρας του διότι δι᾽ αὐτῆς laquoἁλώ-θηκε ἡ Ἑλλάδαraquo
Θά τήν διαβάσουνΤό πρῶτον μνημόνιον τόσον ὁ
Ἀρχηγός τοῦ ΠΑΣΟΚ κ ΓεώργιοςΠαπανδρέου ὅσον καί οἱ ὑπουργοίτου καί οἱ Βουλευταί του (ὡς προ-κύπτει ἀπό δηλώσεις των) δέν τόἐδιάβασαν καί τό ἐψήφισαν Ἆραγετήν νέαν δανειακήν σύμβασιν οἱΒουλευταί τοῦ ΠΑΣΟΚ τῆς ΝΔκαί τοῦ ΛΑΟΣ πρίν τήν ψηφίσουνθά προλάβουν νά τήν διαβάσουνκαί νά ζητήσουν ἀλλαγάς καίlaquoἐπαναδιαπραγμάτευσινraquo
Εἰς τό σημεῖον αὐτό θέλομεν νάἐπισημάνωμεν ὅτι διά πρώτην φο-ράν δανεισταί ζητοῦν ἀπό τούς δα-νειζομένους τήν ἀποδοχήν ἐξευτε-λιστικῶν ὅρων προκειμένου νάτούς χορηγήσουν κάποιο μεγάλον ἤμικρόν δάνειον ἤ συμφωνηθεῖσανβοήθειαν μέ ἀνταλλάγματα Οἱἐξευτελιστικοί ἐξαθλιωτικοί καίταπεινωτικοί ὅροι τῶν δανειστῶνμας-Εὐρωπαίων καί μή ὡς καί τῆςκ Μέρκελ μᾶς ἔφερον εἰς τόννοῦν ὅσα περιγράφει ὁ Πλούταρ-χος (80 μΧ) εἰς τό ἔργον τουlaquoΣυμφορές τοῦ Δανεισμοῦraquo Γρά-φει
laquoΟἱ ὀφειλέτες εἶναι δοῦλοιὅλων τῶν δανειστῶν τουςndash ἤμάλλον οὔτε κἄν δικοί τουςΕἶναι δοῦλοι δούλων ἀναιδῶνκαὶ βάρβαρων καὶ βάναυσωνκαθώς οἱ διάπυροι τιμωροί καίδήμιοιraquo
Δι᾽ αὐτό εἰς τήν συνέχειαν προ-τείνει
laquoΦῦγε νὰ γλυτώσεις ἀπὸ τὸνἐχθρὸ καὶ τύραννό σου τὸν δα-νειστὴ ποὺ θίγει τὴν ἐλευθερίασου βάζει πωλητήριο στὴν ἀξιο-πρέπειά σου κι ἂν δὲν τοῦ δί-νεις σὲ ἐνοχλεῖmiddot ἂν πουλήσειςρίχνει τὴν τιμήmiddot ἂν δὲν πουλή-σεις σὲ ἀναγκάζειmiddot ἂν τὸν πᾶςστὸ δικαστήριο προσπαθεῖ νὰἐπηρεάσει τὴν ἔκβαση τῆς δί-κηςmiddot ἂν τοῦ ὁρκίζεσαι σὲ προσ -τάζειmiddot ἂν πᾶς στήν πόρτα τουτήν κρατάει κλειστὴ καί ἄν μεί-νεις στό σπίτι σου στήνεται στὸκατώφλι καὶ σοῦ βροντᾶ ἀδιά-κοπα τήν πόρταraquo
Γ ΖΕΡΒΟΣ
Η laquoΛΕΡΝΑΙΑ ΥΔΡΑraquoΤΟΥ ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΙΣΜΟΥhellipχωρῶν αἱ ὁποῖαι ἐνδεχομένως θά ἀπεθρασύνοντο καί θά ἠκολού-θουν τήν ἁμαρτωλήν ὁδόν τῆς Ἑλλάδος Δέν γνωρίζομεν ἐάν ἡ κΜέρκελ διεκδικεῖ νά ἀναδειχθῆ εἰς θηλυκόν Λούθηρον καί εἰςlaquoἉγίανraquo τῆς Γερμανίας Γνωρίζομεν ὅτι ἀντιμετωπίζει τούς Ἕλλη-νας ὅπως ὁ Χίτλερ τούς Ἑβραίους Ὁ Χίτλερ εἶχε πρόβλημα μέτό DNA τῶν Ἑβραίων Ἡ Μέρκελ ἐκδικεῖται προφανῶς τούςἝλληνας διότι προέβαλον ἀντίστασιν εἰς τά χιτλερικά στρατεύ-ματα καί εἰς τό Γ´ Ράϊχ Τά ὅσα ἐξευτελιστικά καί ταπεινωτικάπράττει εἰς βάρος τῶν Ἑλλήνων καί τῆς Ἑλλάδος μεταβάλλουντόν Χίτλερ εἰς πρόσκοπον Ὁ Χίτλερ ἐπέλαυνε μέ τά στρατεύμα-τα καί τά στούκας Ἡ Μέρκελ μέ δηλώσεις καί τάς γραβάτας τῶνὑπουργῶν βουλευτῶν καί δημοσιογράφων πού ἐλέγχει Ἐξευτε-λίζει καί ταπεινώνει τούς Ἕλληνας χωρίς νά ἔχη προσφέρει οὐσια-στικήν βοήθειαν εἰς τήν Ἑλλάδα ὡς ἰσχυρίσθη εἰς τηλεοπτικάςἐκπομπάς ὁ Ἕλλην εὐρωβουλευτής τῶν Φιλελευθέρων τῆς Γερ-μανίας κ Γ Χατζημαρκάκης Ὁ εὐρωβουλευτής ἀπεκάλυψεν ὅτιὄχι μόνον δέν ἐβοήθησεν ἡ Γερμανία ἀλλά καί ἐκέρδισεν ἀπό τήνκρίσιν εἰς τήν Ἑλλάδα σαράντα πέντε δισεκατομμύρια εὐρώ (αἱτελευταῖαι δηλώσεις εἰς τόν Ραδιοφωνικόν σταθμόν laquoἘννέαraquo τόΣάββατον τῆς 4ης Φεβρουαρίου) Ἡ ἐπίσημος Εὐρώπη παρακο-λουθεῖ -σχεδόν- ὡς θεατής τάς προκλήσεις τῆς κ Μέρκελ Ἀντί-δρασις ὑπῆρξε μόνον ὅταν ἡ Καγκελάριος τῆς Γερμανίας ἐδήλω-σεν ὅτι θά ὁρίση ἐπίτροπον εἰς τήν Ἑλλάδα διά νά παρακολουθῆτήν ἐκτέλεσιν τοῦ προϋπολογισμοῦ
Ἡ κ Μέρκελ ὑπερασπίζεται τά συμφέροντα τῆς χώρας της ἐξευ-τελίζουσα καί ταπεινώνουσα τούς Ἕλληνας καί τάς Ἑλληνίδας Ἐάνοἱ πολιτικοί μας εἶχον τήν στρατηγικήν καί τόν δυναμισμόν τῆς κΜέρκελ ἡ Ἑλλάς θά εἶχε διαφορετικήν τύχην Αὐτοί ὅμως δέν τολ-μοῦν νά ὑψώσουν φωνήν καί νά ἐπιβάλουν ὅρους εἰς τούς δανειστάςτῆς χώρας μας πρός ὄφελος τῆς Ἑλλάδος Λέγουν αἱ ἡγεσίαι τῶνΗΠΑ τῆς Γερμανίας καί τῆς Εὐρώπης ἀλλά καί οἰκονομολόγοι διε-θνοῦς φήμης ὅτι ἐάν χρεωκοπήση ἡ Ἑλλάς θά laquoβουλιάξηraquo ἡ Εὐρώ-πη καί ἡ Ἀμερική θά γνωρίση μίαν νέαν βαθεῖαν κρίσιν παρομοίαν ἤκαί χειροτέραν τοῦ 2008 ἀλλά τό γεγονός αὐτό δέν τό μετέτρεψαν οἱἝλληνες πολιτικοί εἰς διαπραγματευτικόν καί ἐκβιαστικόν ὅπλον ὑπέρτῆς Ἑλλάδος Συμπεριφέρονται ὡς ὑπάλληλοι ξένων συμφερόντωνμέ ἀποτέλεσμα τήν ἀποδοκιμασίαν των ὑπό τῆς συντριπτικῆς πλει-οψηφίας τοῦ λαοῦ
Ὑπάρχει ὅμως ἕνα μεγάλο ζήτημα Αἱ πολιτικαί ἡγεσίαι τῆς Εὐρώ-πης δέν ἀντιμετωπίζουν τούς Ἕλληνας καί τήν Ἑλλάδα ὡς ἰσοτίμουςἑταίρους τοῦ στενοῦ πυρῆνος τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἑνώσεως Τήν ἀντι-μετωπίζουν μέ τά πνευματικά προτεσταντικά κριτήρια τῆς κ ΜέρκελΤόν κατήφορον τῆς κ Μέρκελ καί τῶν ὑπολοίπων Εὐρωπαϊκῶν ἡγε-σιῶν ἀνεμένομεν νά τόν καταγγείλουν οἱ Ἕλληνες ΠροτεστάνταιἈπεστάτησαν καί ἐπρόδωσαν τήν Ὀρθόδοξον Πίστιν Τώρα μένουνἀπαθεῖς καί ἔναντι τῆς ὁμοθρήσκου των κ Μέρκελ Δέν προσβάλλε-ται ἡ Ἐθνική ὑπερηφάνειά των ἀπό τάς ἐξευτελιστικάς καί ταπεινωτι-κάς δηλώσεις τῆς κ Μέρκελ ἔναντι τῶν Ἑλλήνων καί τῆς Πατρίδος
Τό ἐρώτημα τό ὁποῖον θέτομεν πρός τούς Ἕλληνας Προτεστάν-τας ἰσχύει καί διά τήν Διοικοῦσαν Ἐκκλησίαν ἀλλά καί διά τό Οἰκου-μενικόν Πατριαρχεῖον ἐπειδή συμμετέχουν εἰς τό Παγκόσμιον Συμ-βούλιον Ἐκκλησιῶν ἤ Αἱρέσεων Τό συμβούλιον τοῦτο εἶναι προωθη-μένον ὄργανον τῶν Προτεσταντῶν τό ὁποῖον εἶχε (καί ἔχει) φιλοδο-ξίας ρόλου ἑνός νέου ΟΗΕ εἰς τόν ἐκκλησιαστικόν χῶρον Διατί δένἐζήτησαν οἱ Ὀρθόδοξοι ἐκπρόσωποι εἰς αὐτό τήν προστασίαν τῆςἙλλάδος καί τῶν Ἑλλήνων ἀπό τάς χλευαστικάς καί τάς ταπεινωτικάςδηλώσεις τῆς κ Μέρκελ τῶν Γερμανῶν ἀξιωματούχων καί τοῦ Γερ-μανικοῦ Τύπου Ὑπάρχουν εἰς αὐτό μόνο διά νά προδίδουν τήν πί-στιν νά προωθοῦν τόν Οἰκουμενισμόν νά ἀποδέχωνται τόν στραγγα-λισμόν τῆς Ὀρθοδόξου ἐκκλησιαστικῆς φωνῆς καί νά ἐπικροτοῦν τάςἀποφάσεις τοῦ Προτεσταντισμοῦ Δέν ἔχουν τήν δύναμιν νά ἀπαιτή-σουν ἀπό τό Παγκόσμιον Συμβούλιον τῶν Ἐκκλησιῶν ἤ Αἱρέσεων ἕναψήφισμα μέ τό ὁποῖον νά καταδικάζεται ἡ τακτική τῆς Γερμανίας καίτῶν Εὐρωπαϊκῶν ἡγετῶν ἔναντι τῆς Ἑλλάδος καί νά ἐκφράζεται ἡσυμπαράστασις εἰς τόν Ἑλληνικόν λαόν
Ὀφείλομεν νά ἀναγνωρίσωμεν ὅτι οἱ περισσότεροι Ἀρχιερεῖς τῆςἘκκλησίας μας εἰς τάς οἰκείας Μητροπόλεις των ἀναλύουν τήν ἐχθρι-κήν καί ταπεινωτικήν συμπεριφοράν τοῦ ξένου παράγοντος ἐναντίοντῆς Ἑλλάδος καί τῶν Ἑλλήνων Ὡς Διαρκής Ἱερά Σύνοδος ἤ ὡς ἹεράΣύνοδος τῆς Ἱεραρχίας δέν ἀνέλαβον πρωτοβουλίας διά νά ὑποχρε-ώσουν τόν Προτεσταντικόν Παγκόσμιον Συμβούλιον Ἐκκλησιῶν ἤΑἱρέσεων εἰς μίαν παγκόσμιον κινητοποίησιν ὑπέρ τῆς Ἑλλάδος καίτῶν Ἑλλήνων καί εἰς τήν ἔκδοσιν ἑνός ψηφίσματος ὑπ᾽ αὐτοῦ διά τοῦὁποίου θά ἔθετε πρό τῶν εὐθυνῶν της τήν κ Μέρκελ καί τούς ὁμο-θρήσκους της ἡγέτας τῆς Εὐρώπης
Ἀπό τήν ἄλλην πλευράν οἱ Προτεστάνται εἰς τήν Ἑλλάδα ὁμοιάζουνμέ τήν laquoΛερναίαν Ὕδρανraquo ἀφοῦ εἶναι πολυδιασπασμένοι καί αἱ αἱρε-τικαί θρησκευτικαί ἡγεσίαι των ἔχουν ἄφθονον χρῆμα εἰς τήν διάθε-σίν των καί εἰς ἰσχυρά αἱρετικά κέντρα laquoἘκκλησίαιraquo τῆς Ἀμερικῆς καίτῆς Εὐρώπης ἤ καί ἄλλων χωρῶν πού ὑπακούουν ἤ ἔχουν ἄμεσονἐξάρτησιν Ἕως σήμερον δέν προέβησαν εἰς οὐδεμίαν δυναμικήν κι-νητοποίησιν πρός τά μεγάλα αἱρετικά κέντρα Κατ᾽ ἰδίαν ὁμιλοῦν διάτήν πενίαν τοῦ λαοῦ καί τά ἐθνικά θέματα Τώρα ὅμως πού ὁ Παγ-γερμανισμός συνθλίβει τήν Ἑλλάδα καί τούς Ἕλληνας τώρα πού ἡΠροτεσταντική Δύσις (καί ὀλιγώτερον φιλοπαπική) ταπεινώνει ἕναὁλόκληρον λαόν καί μίαν ὁλόκληρον χώραν οἱ Προτεστάνται τῆςἙλλάδος παραμένουν ἀπαθεῖς ἔναντι τῆς συμπεριφορᾶς τοῦ ξένουπαράγοντος Ἡ διαφορά των μετά τῶν Ὀρθοδόξων δέν εἶναι μόνονεἰς θέματα Πίστεως Ἡ διαφορά των εἶναι καί εἰς ζητήματα Ἀλληλεγ-γύης διαρρήξεως τοῦ κοινωνικοῦ ἱστοῦ καί ἐθνικῶν θεμάτων
Ἠμπορεῖ ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος νά μή ἀνέλαβε πρω-τοβουλίας ἐντός τοῦ Παγκοσμίου Συμβουλίου Ἐκκλησιῶν ἤ Αἱρέσε-ων ὡς ἐπισημαίνομεν ἀνωτέρω Οἱ Ὀρθόδοξοι ᾽Αρχιερεῖς ὅμως ὕψω-σαν λάβαρα ἐναντίον τῆς ἐχθρικῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἑνώσεως συμπαρί-στανται (μέ τήν βοήθειαν τῶν συνελλήνων-Ὀρθοδόξων) εἰς χιλιάδαςἀναξιοπαθοῦντας συνανθρώπους μας εἰς τούς ὁποίους περιλαμβά-νονται καί λαθρομετανάσται (χωρίς νά προβαίνουν εἰς προσηλυτι-σμόν) κάνουν ὅτι δύνανται διά τήν ἐνίσχυσιν τῆς κοινωνικῆς συν -οχῆς καί τό ἀδιάρρηκτον τοῦ κοινωνικοῦ ἱστοῦ καί ὁμιλοῦν διαρκῶςδιά τήν ἐθνικήν μας πορείαν καί τά ἐθνικά θέματα ζητοῦντες ἀπό τόνλαόν νά ἐπιστρέψη εἰς τάς πνευματικάς πολιτιστικάς ἱστορικάς κοι-νωνικάς καί ἐθνικάς ρίζας του καί τό κυριώτερον εἰς τήν ζωήν τήνὁποίαν ὑποδεικνύει ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία
Τήν ἴδιαν στάσιν μέ τούς ἐν Ἑλλάδι Προτεστάντας τηροῦν καί οἱἐκλαμπρότατοι ἐκπρόσωποι τοῦ Βατικανοῦ εἰς τήν Ἑλλάδα καί τόἴδιον τό Βατικανόν Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμος προέβηὁμολογουμένως μέ μεγάλην καθυστέρησιν εἰς ἐντυπωσιακάς καίσκληράς δηλώσεις ἐναντίον τοῦ ξένου παράγοντος διά τούς ταπει-νωτικούς ὅρους τούς ὁποίους θέτουν πρός τήν Ἑλλάδα καί τούςἝλληνας διά τήν νέαν δανειακήν θέσιν Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἔθεσε πρότῶν εὐθυνῶν των τό δοτόν Πρωθυπουργόν κ Λουκᾶν Παπαδῆμον καίτόν πολιτικόν κόσμον τῆς Ἑλλάδος Καθυστέρησε νά διαχωρίση τάςθέσεις του ἀπό τούς πολιτικούς ἐξουσιαστάς ὕστερα ἀπό μακράνσύμπλευσιν μαζί των ἀλλά τό ἔπραξε Οἱ ἐκλαμπρότατοι ἐκπρόσωποιτοῦ Βατικανοῦ διατί δέν προέβησαν εἰς ἀναλόγους δηλώσεις Καίδιατί τό Κρατίδιον τοῦ Βατικανοῦ τό ὁποῖον ἐκπροσωποῦν δέν ὕψω-σε λάβαρον ὑπέρ τῆς Ὀρθοδόξου Ἑλλάδος καί ἐναντίον ὅλων ἐκεί-νων τῶν Εὐρωπαϊκῶν χωρῶν αἱ ὁποῖαι συμπεριφέρονται εἰς τήν Ἑλλά-δα ὡς κατακτηταί καί ἀντιμετωπίζουν τούς Ἕλληνας ὡς Ἀφρικανούςκαί ὄχι ὡς Εὐρωπαίους Πῶς αἰσθάνονται ὡς Ἕλληνες πού ἡ ὑποτι-θεμένη laquoἘκκλησίαraquo των δέν λαμβάνει θέσιν διά τήν ἐθνικήν οἰκονο-μικήν καί κοινωνικήν πορείαν τῆς Ἑλλάδος
Τά ἴδια ἐρωτήματα ἰσχύουν καί διά τούς ἐν Ἑλλάδι Οὐνίτας οἱὁποῖοι laquoἁλωνίζουνraquo εἰς τήν Ἑλλάδα καί ἰδιαιτέρως εἰς Ἱεράς Μητρο-πόλεις εἰς τάς ὁποίας οἱ Σεβ Μητροπολῖται των ἔχουν φρόνημαοἰκουμενιστικόν καί laquoκαινοτόμονraquo
Γ ΖΕΡΒΟΣ
laquoΑΔΙΚΑΙΟΛΟΓΗΤΟΣraquo ΔΙΑΣΠΑΣΙΣhellipοδικῶς κατεδίκασαν αὐτές Οἱ λόγοι ποὺ ἔκαναν ὅλα αὐτά σύμφωνα μὲτὴ laquoσύγχρονηraquo θεολογία laquoδὲν εἶναι καὶ τόσο πολὺ δικαιολογημένοιraquoΠροφανῶς γιὰ τὸν κ Ἀτματζίδη καὶ τοὺς ὁμόφρονές του τὸ filioque τὸπαπικὸ πρωτεῖο καὶ ἀλάθητο ἡ μονοφυσιτικὴ ἀπόρριψη τῆς ἀνθρώπινηςφύσης τοῦ Χριστοῦ καὶ τὸ πλῆθος τῶν προτεσταντικῶν κακοδοξιῶν δὲνεἶναι σοβαροὶ λόγοι γιὰ νὰ ἐμποδίζουν τὴν ἑνότητα τῶν Ὀρθοδόξων μὲκάθε λογῆς παντοιοτρόπως πιστεύοντας στὸν Ἰησοῦ Χριστό Μήπωςἀλήθεια τελικὰ οἱ ἅγιοι Πατέρες laquoὑπῆρξαν θύματα τοῦ ἀρχεκάκου ὄφε-ωςraquo καὶ διέσπασαν τὴν ἑνότητα τῶν Χριστιανῶν
Τί ὅμως μπορεῖ νὰ περιμένει κανεὶς ἀπὸ laquoὈρθοδόξουςraquo καθηγητὲςΘεολογίας ποὺ προσέρχονται νὰ προσευχηθοῦν σὲ ναό ποὺ καὶ μόνη ἡἀφιέρωσή του στὴν laquoἄσπιλη σύλληψη τῆς Θεοτόκουraquo ἀποτελεῖ παπικὴαἵρεση καὶ πλάνη
Πρὸς ἅπαντας τοὺς ἀενάως συμπροσευχομένους γιὰ τὴ χριστιανικὴἑνότητα Οἰκουμενιστές ποὺ διαπιστώνουν ὅτι ἀργεῖ ἡ ἐκπλήρωση τοῦπόθου τους ἐπαναλαμβάνουμε τοὺς λόγους τοῦ προφήτου Ἠλία πρὸςτοὺς ἱερεῖς τοῦ Βάαλ laquoἐπικαλεῖσθε ἐν φωνῇ μεγάλῃ ὅτι θεὸς ἐστιν ὅτιἀδολεσχία αὐτῷ ἐστι καὶ ἅμα μή ποτε χρηματίζει αὐτός ἢ μή ποτε κα-θεύδει αὐτός καὶ ἐξαναστήσεταιraquo (Γ΄ Βασ 1827)
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ
Εἰς ἐκδήσωσιν διὰ τοὺς τρεῖς Ἱεράρχας
Η ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΚΕΡΚΥΡΑΣΠΡΟΣΕΚΑΛΕΣΕΝ ΑΣΤΡΟΦΥΣΙΚΟΥΣΜΕ ΦΙΛΟΑΠΟΚΡΥΦΙΣΤΙΚΑΣ ΑΠΟΨΕΙΣΠρόκειται διὰ τοὺς ἀστροφυσικοὺς κ Μάνον Δανέζην καὶ
Στράτον Θεοδοσίου οἱ ὁποῖοι προκαλοῦνμὲ τὰς θέσεις των διὰ τὸν Χριστόν
Εἰς τὸ διαδίκτυον (ἴντερνετ)ἀνηρτήθη τὴν 28ην Ἰανουαρίου2012 ἄρθρον τῆς κ ΕὐαγγελίαςΠαπανικολάου ὑποψηφίας Διδά-κτορος Θεολογίας μὲ τὸ ὁποῖονἰσχυρίζεται ὅτι ἡ Ἱερὰ ΜητρόπολιςΚερκύρας προσεκάλεσεν εἰς ἐκδή-λωσιν πρὸς τιμὴν τῶν Τριῶν Ἱε -ραρχῶν ἀστροφυσικοὺς μὲ φιλοα-ποκρυφιστικὰς ἀπόψεις Ἐπειδὴ ἡκ Εὐαγγελία Παπανικολάου τεκ-μηριώνει μὲ παραπομπὰς τὸ ἄρ -θρον της καλοῦμεν τὴν Ἱερὰν Μη-τρόπολιν Κερκύρας καὶ τὸν ΣεβΜητροπολίτην της νὰ ἐκδώσουνἀνακοίνωσιν μὲ τὴν ὁποίαν νὰ ἐπι-βεβαιώνουν ἢ νὰ διαψεύδουν τὰςἀπόψεις τῆς συγγραφέως τοῦἄρθρου Τὸ πλῆρες κείμενον τοῦἄρθρου ἔχει ὡς ἀκολούθως
laquoΤὸ Σάββατο καὶ τὴν Κυριακὴ 28καὶ 2912102 ἡ Ἱερὰ ΜητρόποληΚερκύρας Παξῶν καὶ ΔιαποντίωνΝήσων πρὸς μεγάλη ἔκπληξη κάθεὀρθόδοξα σκεπτόμενου πιστοῦἔχει προσκαλέσει στὴν ἐκδήλωσηποὺ θὰ γίνει πρὸς τιμὴν τῶν ΤριῶνἹεραρχῶν τὸν κ Μάνο Δανέζη καὶτὸν κ Στράτο Θεοδοσίου διαπρε-πεῖς ἀστροφυσικούς ἀλλὰ ἐπίσηςδιαπρεπεῖς γιὰ τὶς φιλοαποκρυφι-στικές τους ἀπόψεις Οἱ ἰθύνοντεςτῆς Ἱερᾶς Μητρόπολης δὲν τὸ ἤξε-ραν Γιατί δὲν φρόντισαν νὰ ἐνη-μερωθοῦν ἢ τουλάχιστον νὰ προ-βληματιστοῦν ὅταν τοὺς ἀνακοι-νώθηκε ἡ ἀποκρυφιστικὴ διασύν-δεση τῶν ὁμιλητῶν
Ἐνημερώνουμε σχετικὰ μὲ τὶςἀπόψεις τοῦ κ Μάνου Δανέζη καὶτοῦ κ Στράτου Θεοδοσίου καὶ πα-ραθέτουμε σταχυολογημένα κά-ποια λόγια καὶ ἐνέργειές του
1) Ὁ κΜάνος Δανέζης στὸἄρθρο του ldquoἘπιστροφὴ στὸ Πρω-ταρχικὸ ῾Δόγμα τοῦ Χριστοῦ᾽rdquo τὸὁποῖο ὑπάγεται στὸ γενικότερο τί -τλο ldquoΧριστιανισμὸς σὲ κρίσηrdquo στὴνκατηγορία ΑΘΕΟΛΟΓΙΑ ndash ATHEO-LOGY τοῦ περιοδικοῦ ΖΕΝΙΘ (ἡμε-ρομηνία δημοσίευσης 20 Φε-βρουαρίου 2011)ἀναφέρει μεταξὺἄλλων laquoἝνα δεύτερο στοιχεῖοἐπανάκαμψης στὸ πρωταρχικὸ χρι-στιανικὸ δόγμα εἶναι ἡ ἀναγνώρισητῆς φιλοσοφικῆς του βάσης ἡὁποία τὸ μετασχημάτισε σὲ θεολο-γικὴ σκέψη Αὐτὸ προϋποθέτει τὴνσυμφιλίωση τοῦ δόγματος τοῦ χρι-στιανισμοῦ μὲ τὸ φιλοσοφικὸ ὑπό-βαθρο ἐκείνων τῶν ἑλληνιστικῶνκαὶ ἑλληνικῶν φιλοσοφικῶν ἰδεῶνποὺ τὸ μπολίασαν
Εἶναι καιρὸς οἱ χριστιανικὲς διοι-κητικὲς δομὲς νὰ ἀναγνωρίσουναὐτό ποὺ ἀναγνώρισε ἐμπράκτωςκαὶ διὰ τοῦ λόγου του ὁ Ἰησοῦςτὴν ταύτιση τῶν ἰδεῶν του σὲπολλὰ σημεῖα μὲ τὸ παγκόσμιοἑλληνιστικὸ πνεῦμα τῆς ἐποχῆςΤουhellip
Στόχος τῆς ἔλευσης τοῦ Ἰησοῦἐπὶ τῆς Γῆς δὲν ἦταν ἡ θέωση τοῦπροσώπου Του ἀλλὰ ἡ θέωση τῶνλόγων καὶ τῆς διδασκαλίας ΤουὍσοι τιμοῦν ἁπλὰ καὶ μόνο τὸ πρό-σωπό Του ἀγνοώντας τὸ λόγο Τουἀσχέτως μὲ τὸ τί ἐκεῖνοι πιστεύουνἢ ὑπαινίσσονται ὅτι πιστεύουν δὲνμποροῦν νὰ χαρακτηρίζονται ὡςχριστιανοίrdquo [1]
2) Στὸ βιβλίο ldquoἩ κοσμολογία τῆςνόησης Εἰσαγωγὴ στὴν κοσμολο-γίαrdquo τῶν Μάνου Δανέζη καὶ Στρά-του Θεοδοσίου ἐκδ ΔίαυλοςἈθήνα 2003 παραθέτουμε τὰ σχό-λια ἀπὸ τὸ Perizitito ὅπου γίνεταιμία συνοπτικὴ περιγραφὴ τοῦ πε-ριεχομένου τοῦ βιβλίου ldquoΤὸ Σύμ-παν δὲν εἶναι ἕνα μηχανιστικὸ κα-τασκεύασμα ἔχει ψυχὴ καὶ νόησηὅπως ἀκριβῶς καὶ ὁ Ἄνθρωποςrdquo [2]Ἂν τὸ ἀνωτέρω σχόλιο δὲν ἐκφρά-ζει τὶς πανθεϊστικὲς ἀντιλήψειςτῶν συγγραφέων αὐτοὶ νὰ δια-μαρτυρηθοῦν γιὰ τὰ σχόλια ποὺδημοσιεύτηκαν στὸ Perizitito
3) Ὁ κ Μάνος Δανέζης συμμε-τέχει καὶ γράφει τὴν Εἰσαγωγὴ στὸσυλλογικὸ ἔργο ldquoΘεὸς καὶ ἄνθρω-ποςrdquo ἐκδ Ὁλιστικῆς ἉρμονίαςἈθήνα 2011 στὸ ὁποῖο μεταξὺ τῶνἀρθρογράφων εἶναι ἡ Βράτολη ndashΒολχάουπτ Τεό Πρόεδρος τοῦΚολ λεγίου Μεταφυσικῶν Ἐπιστη -μῶν ὁ Νατζέμυ Ρόμπερτ Ἠλίαςἀπὸ τὴν Ἁρμονικὴ Ζωή ἡ Παπαδο-μιχελάκη Ἀσπασία ἀπὸ τὸ Θεοσο-φικὸ Κίνημα κἄ
Ἀναφέρουμε μερικὰ ἀποσπά-
σμα τα ἀπὸ τὰ γραφόμενά του ποὺνομίζουμε ὅτι θὰ προβληματίσουνσοβαρὰ κάθε ὀρθόδοξα σκεπτόμε-νο πιστό ldquoΣτὸ πεδίο τῆς Θεολο-γίας ἀλλάζουν σοβαρὰ πολλὰ ση-μεῖα τῆς θεολογικῆς δογματικῆςἂν λάβουμε ὑπ᾽ ὄψη μας τὶς νέεςἐπιστημονικὲς ἀντιλήψεις Σὰν πα-ράδειγμα ἀναφέρουμε τὶς σύγχρο-νες ἀπόψεις τῆς Βιολογίας περὶldquoκαταγωγῆς τῶν εἰδῶνrdquo καὶ στὸ ἐπί-πεδο τῆς Ἀστροφυσικῆς τὶς θεω-ρίες περὶ τὴν φυσικὴ συγκρότησηκαὶ γέννηση τοῦ Σύμπαντος γιὰ τὸτί ὑπῆρχε πρὶν τί δημιουργία τοῦΣύμπαντος γιὰ τὸ τί εἶναι ἡ ὕλημάζα χρόνος καὶ χῶρος γιὰ τὸ τίεἶναι στὴν πραγματικότητα αὐτότὸ ὁποῖο ἀντιλαμβάνονται οἱ αἰσθή-σεις μας κλπrdquo [3]
Στὴ σ 14 θέτει τὸ ἐρώτημα Ἕναἐρώτημα ποὺ βασάνιζε τὸν ἄν -θρωπο ὑπῆρξε τό ἂν ldquoεἶναι πρα -γματικότητα ὅτι ἀντιλαμβάνονται οἱαἰσθήσεις μαςrdquo ἢ μήπως ἀποτελεῖἕνα ldquomatrixrdquo ἕνα ldquoδημιούργημα τοῦμυαλοῦ μαςrdquo Καὶ καταλήγει ldquoοἱἐντυπώσεις τῶν αἰσθήσεων ἄρακαὶ ὁ κόσμος ποὺ ἀντιλαμβανόμα-στε εἶναι ἀποτέλεσμα τῆς δομῆςτοῦ ἐγκεφάλου μας καὶ ὄχι μίαἀντικειμενικὴ πραγματικότηταrdquo [4]
4)Ἡ ἄποψή του γιὰ τὸ ἄστρο τῆςΒηθλεὲμ καὶ τὸν ΕὐαγγελιστὴΜατθαῖο ldquoO ἀστέρας δὲν ὑπῆρξεποτέ ἦταν ἕνας μύθος ἐπινόησητῶν συγγραφέων τοῦ κατὰ Ματ-θαῖον Εὐαγγελίου μὲ στόχουςἀδιάφορους καὶ ἄσχετους μὲ τὴνὑπηρέτηση τῆς ἐπιστημονικῆς καὶἱστορικῆς ἀλήθειαςrdquo [5]
5) Ὁ κ Μάνος Δανέζης καὶ ὁ κΣτράτος Θεοδοσίου συμμετεῖχανσὲ μεταφυσικὰ ndash παραθρησκευτικὰσυνέδρια Γιὰ παράδειγμα ἀναφέ-ρουμε τὸ συνέδριο ποὺ διοργανώ-θηκε ἀπὸ τὴν Κίνηση Φιλοσοφικῶνκαὶ Μεταφυσικῶν Ὁμάδων [6] καὶτὸ συνέδριο ποὺ διοργανώθηκεἀπὸ τὸ Κολλέγιο ΜεταφυσικῶνἘπιστημῶν [7] Στὸ πρῶτο συμμε-τεῖχαν καὶ οἱ δύο ἐνῶ στὸ δεύτερομόνο ὁ κ Μάνος Δανέζης
Θεωροῦμε ὅτι τὰ σχόλια περιτ-τεύουν Τὰ στοιχεῖα ποὺ παραθέ-σαμε ἂν καὶ δειγματοληπτικά εἶναιἀποκαλυπτικά Προκύπτει ὅμως τὸἀβίαστο ἐρώτημα πῶς εἶναι δυ-νατὸν πρόσωπα ποὺ συμμετέχουνσὲ συνέδρια μεταφυσικὰ ndash παρα-θρησκευτικὰ νὰ προσκαλοῦνται ὡςὁμιλητὲς σὲ χριστιανικὴ ἐκδήλωσηκαὶ μάλιστα τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλε-ως Τί συμβαίνει Εἶναι σημαντικὸοἱ ὑπεύθυνοι νὰ ἀπαντήσουνὙποσημειώσεις
[1] Βλέπε ἐδῶ httpzenithmagword-presscomχριστιανισμοσ-σε-κριση
[2] httpwwwperizititogrproductphpproductid=56862
[3] Δανέζης Μ ldquoΕἰσαγωγὴrdquo στὸΘεὸς καὶ ἄνθρωπος ἐκδ ὉλιστικῆςἉρμονίας σ 14
[4] Δανέζης Μ ldquoΕἰσαγωγὴrdquo στὸΘεὸς καὶ ἄνθρωπος ἐκδ ὉλιστικῆςἉρμονίας σ 16
[5] Βλέπε ἐδῶ httpblogsschgrkan-tonopou20111228μάνος-δανέζης-το-άστρο-της-βηθλεέμ
[6] ldquoΠΡΟΣΚΛΗΣΗ Ἡ Κίνηση Φι-λοσοφικῶν καὶ Μεταφυσικῶν Ὁμά-δων σᾶς προσκαλεῖ νὰ συμμετάσχετεστὸ 13ο Πανελλήνιο Συμπόσιο τὴνΚυριακὴ 27 Ἰανουαρίου 2008 στὸΠνευματικὸ Κέντρο Ρουμελιωτῶν Σί-να καὶ Δαφνομήλη ἀπὸ 1100 ἕως1700 μὲ θέμα Τὸ Μυστήριο τῆςΖωῆς καὶ τοῦ Θανάτου Οἱ εἰσηγή-σεις καὶ τοποθετήσεις θὰ γίνουν ἀπὸἐκπροσώπους τῶν ὁμάδων τῆς Κίνη-σης καὶ ἀπὸ τοὺς ἐπίτιμους προσκε-κλημένους της καὶ θὰ ἐπακολουθήσεισυζήτηση μὲ τὸ ἀκροατήριο ἘπίτιμοιΠροσκεκλημένοι οἱ καθηγητὲςἈστροφυσικῆς Μάνος Δανέζης καὶΣτράτος Θεοδοσίου Θέμα Θάνατοςστὸ Μικρὸ ndash Μακρόκοσμο ndash Ἡ Πλά-νη τῶν Αἰσθήσεων Ὁ πρόεδρος τοῦΣυλλόγου Ἀρχαιοφίλων ἙλλάδοςΠαναγιώτης Μαρίνης Θέμα Ἡ Ζωὴκαὶ ὁ Θάνατος κατὰ τὴν ἙλληνικὴΠαράδοση httpwwwesotericagrmainhtm
[7] 2ο Πανελλήνιο ΔιαδραστικὸΣυμπόσιο ldquoἘπιστήμη καὶ Μεταφυ-σικὴ ndash Νέα Κοινωνικὰ ΜοντέλαrdquoἘκπαίδευση ndash ΜΜΕ ndash Κοινωνικὰ Δί-κτυα καὶ Διαδίκτυο ndash Οἰκονομία Κολ-λέγιο Μεταφυσικῶν Ἐπιστημῶν(ΚΜΕ) Στὸ συνέδριο συμμετεῖχανἐπιστήμονες μεταφυσικοὶ καὶ δημο-σιογράφοι
Μάνος Δανέζης Στράτος Παπά-νης Ἑλένη Βρυνιώτη Νάντυ Παπα-μήτσου ndash Γιάννης Μοῦτσος (κανάλιΚόντρα) Ρόμπερτ Νατζέμυ καθὼςκαὶ ἡ πρόεδρος τοῦ Κολλεγίου ΤεὸΒράτολη ndash Βολχάουπτ httpwwwdrosostalidacomactivities2aspeid=3402raquo
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ
Προσέφερον πρὸς ἐνίσχυ-σιν τοῦ laquoΟΤraquo εἰς ΕΥΡΩraquo
Εὐαγγελία Κλέτα Κηφισιά10000 Ἀριστέα Μέγα Ἑκάλη5000 Δημήτριος Κεχαγιᾶς 2000Ἄννα Μόσχου Ἑκάλη 5000 Γα-ρυφαλλιὰ Λεμπιδάκη Φουρνῆ Λα-σηθίου 5000 Λυκίσσα ΚυριακὴἈθήνα 1000 Ἀνώνυμη Ἴλιον10000 Γεώργιος Μουζακίτης Πε-ριστέρι 2000 Ἱ Μ Ἁγ Χαραλάμ-πους Αὐλωνάρι 3000 Ἀνδρεά-δης Δημοσθένης Ἁγ Παρασκευή2000 Θωμᾶς Μάνζιος Ἀχαρναί10000 Μητροπολίτης ΓΟΧΑὐλῶνος ndash Βοιωτίας Ἄγγελος20000 Καλλιόπη Τσαβούση Μπα-χάμες 10000
Ὁ laquoΟΤraquo εὐχαριστεῖ θερ -microῶς τοὺς εὐγενεῖς δωρη -τὰς καὶ εὔχεται ὅως ὁΚύριος χαρίσῃ αὐτοῖς ἀντὶτῶν ἐι γείων τὰ ἐουρά-νια
Προσφυγή τῆς Ἱ Μονῆς Βατοπαιδίουἐναντίον τοῦ δημοσιογράφου κ Κ Βαξεβάνη
Ὑπό τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Βατοπαι-δίου ἐξεδόθη τήν 4ην Φεβρουαρί-ου ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις
laquoΚατʼ ἐντολὴ καὶ γιὰ λογαριασμὸτῆς Ἱ Μονῆς Βατοπαιδίου καὶ τοῦΚαθηγουμένου της οἱ νομικοὶ πα-ραστάτες της προβαίνουν στὴνἀκόλουθη ἀνακοίνωση
Ἡ Ἱερὰ Μονὴ Βατοπαιδίου καὶ ὁΚαθηγούμενός της προσέφυγανστὴν Ἑλληνικὴ Δικαιοσύνη κατὰτοῦ δημοσιογράφου Κώστα Βαξε-βάνη μὲ ἀφορμὴ πρόσφατα συκο-φαντικὰ δημοσιεύματα τοῦ τελευ-ταίου στὸν τύπο
Τὰ δημοσιεύματα αὐτὰ διαστρε-βλώνουν τὴν πραγματικότητα καὶσυγχέουν σκοπίμως ἄσχετα μὲ τὴνἀπασχολοῦσα τὴν κοινὴ γνώμηὑπόθεση πράγματα πρόσωπαεἰκόνες καὶ ἰσχυρισμοὺς μὲ ἕνα τε-λικὸ στόχο τὴ δημιουργία στρε -βλῆς εἰκόνας γιὰ τὴν Ἱερὰ Μονὴστὸ κοινό
Τὰ σχετικὰ δημοσιεύματα ἀπο-τελοῦν συνέχεια τετραετοῦς προσ -πάθειας πρὸς αὐτὴ τὴν κατεύθυν-ση
Ἐπαναφέρονται ὅμως προδή-λως ὄχι τυχαῖα σὲ μία χρονικὴ πε-ρίοδο κατὰ τὴν ὁποία βρίσκονταισὲ ἐξέλιξη δικαστικὲς διαδικασίεςμὲ ἀφορμὴ τὶς ὁποῖες μάλιστα ὁ κΒαξεβάνης ἐπιχειρεῖ νὰ ἀπαξιώσειτὸ Ἀνώτατο Δικαστήριο τῆς χώ-ρας
Ἡ προσφυγὴ τῆς Ἱερᾶς Μονῆςστὴ Δικαιοσύνη εἶναι πράξη θε-σμικῆς εὐθύνης
Ὁ ἐναγόμενος Κ Βαξεβάνηςδημιουργεῖ μὲ τὴ δύναμη τῶν μέ-
σων μαζικῆς ἐνημέρωσης αἰσθή-ματα ἀντιπάθειας γιὰ τὴν Ἱ Μονὴστὸ κοινό
Τὸ ἀναμφισβήτητο σὲ κάθε ἐπί-πεδο (ἐκκλησιαστικό φιλανθρωπι-κό πολιτιστικὸ καί τελικῶςἐθνικὸ) ἔργο τῆς Ἱ Μονῆς ἀπο-σιωπᾶται ὡς μὴ ὑπάρχον οἱ δὲαὐτονόητες ἐνέργειες διατήρησηςκαὶ διαχείρισης τῆς περιουσίαςτης ποὺ συνιστοῦν νομικὸκαθῆκον κάθε νπδδ καὶ ἀποτε-λοῦν τὴ μόνη ἀναγκαία προϋπόθε-ση γιὰ τὸ ἔργο τῆς Ἱ Μονῆς πα-ρουσιάζονται ὡς ἐξ ὁρισμοῦ πρά-ξεις ἐγκληματικές Αὐτὸ δὲν συν -ιστᾶ ἐνημέρωση
Ἡ Ἱερὰ Μονὴ Βατοπαιδίουὑποστᾶσα καὶ ὑπομείνασα καρτε-ρικὰ τετραετῆ ἄδικο διωγμὸ κάθεεἴδους καὶ μὲ κάθε μέσο παραμέ-νει προσηλωμένη στὴ νομιμότητακαὶ ἀντιλαμβάνεται ὡς ἱστορικήτης ὑποχρέωση τὴν ὑπεράσπισηκαὶ διατήρηση τῶν ἀρχαίων δι-καίων της ποὺ οἱ σημερινοὶ πατέ-ρες παρέλαβαν καὶ ὀφείλουν νὰφυλάττουν
Τοῦτο συνιστᾶ καὶ τὴν κατὰ νό-μον ὑποχρέωση κάθε ἐκκλησιαστι-κοῦ νπδδ Κάθε ἄδικη καὶ ἐκτὸςπλαισίου ἐπαγγελματικῆς δεοντο-λογίας ἐναντίον τῆς Ἱ Μονῆς πρά-ξη κρίνεται στὴ συντεταγμένη Πο-λιτεία μας ἀπὸ τὴν Ἑλληνικὴ Δι-καιοσύνη τὴν ὁποία ὁ Κ Βαξεβά-νης ἀπαξιώνει μὲ συγκεκριμένεςκαὶ στοχευμένες προσωπικὲς κρί-σεις
Γιὰ τὴν ΙΜΜΒldquoΚιτσάρας-Πασσιᾶς-Σφήκας-Τσαντίνης καἰ ΣυνεργάτεςrdquoΔΙΚΗΓΟΡΙΚΗ ΕΤΑΙΡΕΙΑraquo
Διανομή τῆς ΚαινῆςΔιαθήκης εἰς σχολεῖα
Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Πολυ -ανῆς καί Κιλκισίου κ Ἐμμα-νουήλ εἰς συνεργασίαν μέ τήνδιεύθυνσιν τῆς Δευτεροβαθμί-ου Ἐκπαιδεύσεως τοῦ ΝομοῦΚιλκίς καί τόν ΘρησκευτικόνΣύλλογον laquoΟἱ φίλοι τῆς ἉγίαςΓραφῆςraquo ἐμοίρασε τό Ἱερόν Βι-βλίον τῆς Καινῆς Διαθήκης εἰςὡρισμένα Γυμνάσια καί Λύκειατῆς Ἱ Μητροπόλεως ἐνῶ εἰςτά ὑπόλοιπα ἐμοίρασεν ὁ Πρω-τοσύγκελλος Ἀρχιμανδρίτης πἘπιφάνιος Θεοδωρίδης εἰς συν -εργασίαν μέ μέλη τοῦ Συλλό-γου laquoΟἱ φίλοι τῆς Ἁγίας Γρα -φῆςraquo
Ἀρχιμ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣΔ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥ
laquolaquoΗΗ ΑΑΠΠΟΟΚΚΑΑΛΛΥΥΨΨΙΙΣΣraquoraquoΕΕΞΞΗΗΓΓΗΗΜΜΕΕΝΝΗΗ
((ΤΤὸὸ κκααττὰὰ δδύύννααmicromicroιινν))Τώρα ποὺ ὁ τόπος μας ἀντι-
μετωπίζει καὶ πάλιν κρισίμουςὥρας τὸ βιβλίον αὐτὸ εἶναι ὁκαλύτερος βοηθός μας εἰςτὴν κατανόησιν τῶν γεγονό-των καὶ τὴν ἐν Χριστῷ ἀντιμε-τώπισίν των
Κυκλοφορεῖ εἰς πέντε τό-μους χαρτόδετους καὶ εἰςἕνα τόμον δερματόδετον
Διατίθεται ἀπὸ τὸ Βιβλιο-πωλεῖον τοῦ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥΤΥΠΟΥraquo Κάνιγγος 10 mdash (Αacuteὄροφος) Ἀθῆναι 106 77 Τηλ210ndash3816200
Σελὶς 8η 10 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012
Εἰς τρομακτικάς ἀποκαλύψειςπροέβη ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρουκ Χρυσόστομος Εἰς δηλώσεις τουκατεφέρθη ἐναντίον τοῦ πολιτικοῦκατεστημένου τῆς νήσου τό ὁποῖονἐπιχειρεῖ νά ἀποκόψη τούς Κυπρί-ους ἀπό τήν Ἑλληνικήν Παιδείαντήν Ἑλληνικήν γλῶσσαν καί τάς ρί-ζας τοῦ Ἑλληνισμοῦ Ὡς ὑπεστήρι-ξεν αὐτό συμβαίνει διά πρώτην φο-ράν ἀπό τῆς ἱδρύσεως τοῦ Κυπρια-κοῦ Κράτους Πλέον συγκεκριμέ-νως καί ὡς μετεδόθη τήν 5ην Φε-βρουαρίου ἐκ τῆς Κύπρου
laquoὉ Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρου κΧρυσοστομος κατήγγειλε ὅτι γιὰldquoπρώτη φορὰ ἀπὸ τὴν ἵδρυση τῆςΚυπριακῆς Δημοκρατίας ἐπιχει-ρεῖται ἡ ἀποκοπὴ τῆς Παιδείας ἀπὸτὸν ἑλληνισμὸ καὶ τὶς ἑλληνικέςτης ρίζεςrdquo
Σέ ἐγκύκλιό του ὁ κ Χρυσόστο-μος ὑποστηρίζει ὅτι ἐπιχειρεῖταιδημιουργία κυπριακῆς συνείδησηςκαὶ τὸ γλωσσικὸ ἰδίωμα τῆς Κύ-πρου νὰ παρουσιασθεῖ ὡς κυ-
πριακὴ γλώσσα Καλεῖ δὲ τὸνὑπουργὸ Παιδείας ldquoνὰ παραμείνειφρουρὸς τῆς ἑλληνικῆς Παιδείαςὅπως καθορίζει τὸ Σύνταγμαrdquo
Ἡ ἀπάντηση τοῦ ὑπουργοῦ Παι-δείας Γιώργου Δημοσθένους
Μὲ δηλώσεις του στὸ ΡΙΚ ὁ Κύ-πριος ὑπουργὸς ἔδωσε τὴ δική τουἀπάντηση σὲ ὅσα κατήγγειλε ὁἈρχιεπίσκοπος Χρυσόστομος σχε-τικὰ μὲ τὴν παιδεία στὴν Κύπρο ldquoἩἐκπαιδευτικὴ μεταρρύθμιση δια-μορφώνεται στὸ πλαίσιο τοῦ ἑλλη-νικοῦ πολιτισμοῦ ὅπως αὐτὸς δια-μορφώθηκε ἀπὸ τὰ βάθη τῶναἰώνων καὶ μὲ ἰδιαίτερη ἔγνοια καὶεὐαισθησία στὰ θέματα γλώσσαςπαράδοσης πολιτισμοῦ καὶ θρη-σκείαςrdquo
Ὁ ὑπουργὸς εἶπε ἀκόμη ὅτι ἡ με-ταρρύθμιση ἔχει ξεκινήσει καὶἐφαρμόζεται καὶ ὅτι ldquoτὰ μηνύματαποὺ ἔρχονται ἀπὸ ἐκπαιδευτικούςμαθητὲς καὶ γονεῖς εἶναι μηνύμα-τα ἱκανοποίησης Ἑπομένως δὲνσυντρέχει κάποιος λόγος ἀνησυ-χίας ὅπως ἐκφράστηκε ἀπὸ τὸνἈρχιεπίσκοποrdquoraquo
Ὑπό Ἱ Μητροπόλεων εἰς συνεργασίαν μέ τόν laquoΣκάϊraquo
ΕΚΣΤΡΑΤΕΙΑ ΣΥΓΚΕΝΤΡΩΣΕΩΣ ΡΟΥΧΩΝ ΚΑΙ ΚΛΙΝΟΣΚΕΠΑΣΜΑΤΩΝ
Συμφώνως πρός ὅσα μετεδό-θησαν ὑπό τοῦ ΡαδιοφωνικοῦΣταθμοῦ laquoΣκάϊraquo τήν 5ην Φε-βρουαρίου
laquoἘκστρατεία συλλογῆς εἰδῶνρουχισμοῦ καὶ κλινοσκεπασμά-των ὥστε νὰ βοηθηθοῦν οἱ συν -άνθρωποί μας ποὺ κρυώνουνξεκινοῦν τὴν Κυριακὴ 12 Φε-βρουαρίου 2012 οἱ Ἱ Μητροπό-λεις τῆς Ἑλλάδος ὁ ΣΚΑΪ καὶ οἱσυνεργαζόμενοι ραδιοφωνικοὶσταθμοί
Ἡ ἐκστρατεία γίνεται παράλ-ληλα μὲ τὴν συγκέντρωση τρο-φίμων
Ἡ ἐκστρατεία θὰ ξεκινήσει ἀπὸτὸ βόρειο τόξο τῆς χώρας ποὺλόγῳ τῆς κακοκαιρίας μαστίζε-ται σκληρότερα καὶ θὰ συνεχι-σθεῖ στὴν ὑπόλοιπη Ἑλλάδα τὶςἑπόμενες ἑβδομάδες
Πῶς μποροῦμε ὅλοι νὰ βοηθή-σουμε Ἐθελοντὲς μποροῦν νὰπροσφέρουν κλινοσκεπάσματα(κουβέρτες παπλώματα sleeping
bags) καθὼς καὶ ρουχισμό (παλ-τό μπουφάν ζεστὰ ροῦχα γιὰἐνήλικες καὶ παιδιά καροτσάκιακλπ)
Τὰ εἴδη ποὺ θὰ προσφέρουμεπρέπει νὰ εἶναι καθαρά σιδερω-μένα μέσα σὲ σακοῦλες ἕτοιμαγιὰ χρήση ἔτσι ὅπως ἀξίζει νὰδοθοῦν στοὺς συνανθρώπουςμας
Πρώτη Δράση Κυριακὴ 12 Φε-βρουαρίου ἀπὸ τὶς 10 τὸ πρωὶμέχρι τῆς μία τὸ μεσημέρι ἡ δρά-ση θὰ λάβει μέρος σὲ ἐκκλησίεςτῶν παρακάτω πόλεων Ἀλεξαν-δρούπολη Ὀρεστιάδα Διδυμό-τειχο Κομοτηνή Ξάνθη ΔράμαΚαβάλα Σέρρες ΣιδηροκάστροΝευροκόπι Κιλκίς ΠολύκαστροΓουμένισσα Ἔδεσσα ΓιαννιτσάΠτολεμαΐδα Φλώρινα Καστοριάκαθὼς καὶ στὴν Ἀττικὴ στὸ Ἴλιονστὸν Ἱερὸ Ναὸ Ἁγίου Νικολάουστὴ Νίκαια στὸν Ἱερὸ Ναὸ Εὐαγ-γελιστρίας καὶ στὴ Γλυφάδαστὸν Ἱερὸ Ναὸ Ἁγίου Κωνσταντί-νουraquo
Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἠγνόησε τὰς laquoἀπειλὰςraquoτοῦ Σεβ Μεσσηνίας καὶ ἐπεσκέφθη
τὸν προφυλακισθέντα Ἡγούμενον π ἘφραίμὉ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ
Ἱερώνυμος μὲ τὴν ἰδιότητα τοῦΠροέδρου τῆς Διαρκοῦς ἹερᾶςΣυνόδου ἠγνόησε τὰς ἀντιδρά-σεις τοῦ Φαναρίου καὶ τὴν ἐπίθε-σιν τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Μεσ-σηνίας κ Χρυσοστόμου μὲ τὴνὁποίαν ἐπέκρινε τὴν ΔΙΣ διὰ τὴνσυμπαράστασίν της πρὸς τὸνπροφυλακισθέντα Ἡγούμενοντῆς Ἱ Μονῆς Βατοπαιδίου Ἀρχι-μανδρίτην π Ἐφραὶμ καὶ ὑλοποί-ησε τὴν ἀπόφασιν τῆς Ἱ Συνό-δου μεταβαίνων τὸ ἀπόγευματῆς 4ης Φεβρουαρίου εἰς τὰς φυ-λακὰς Κορυδαλλοῦ εἰς τὰς ὁποί-ας συνηντήθη καὶ συνωμίλησεμετὰ τοῦ προφυλακισθέντοςἩγουμένου Τὸ γεγονὸς ἐσχο-λιάσθη καὶ προεβλήθη ἐντυπω-σιακῶς ὑπὸ τῶν Μέσων Μαζικῆς
Ἐνημερώσεως Συνεργάται τοῦἈρχιεπισκόπου διέρρεον ὅτι ὁἈρχιεπίσκοπος ἔπραξεν αὐτό τὸὁποῖον ἀπεφάσισεν ἡ ΔΙΣ καὶαὐτό τὸ ὁποῖον ἐπιβάλλουν αἱἀνθρώπιναι σχέσεις
Ὑπογραμμίζεται ὅτι ὁ ΣεβΜεσσηνίας εἶχε κατηγορήσει τὴνἹερὰν Σύνοδον διὰ εἰσπήδησινεἰς τὴν Ἐκκλησίαν τοῦ Φαναρίουἀφοῦ τὸ Ἅγιον Ὄρος ὑπάγεταιεἰς τὴν δικαιοδοσίαν τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριάρχου Ἀπὸ τὰς θέ-σεις του θὰ ἠδύνατο νὰ πυροδο-τηθῆ μία νέα κρίσις παρομοία μὲἐκείνην ἡ ὁποία ἐδημιουργήθηἐπὶ μακαριστοῦ ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν κυροῦ ΧριστοδούλουΤὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖοντὸ ὁποῖον ἔλαβεν ἀποστάσειςἀπὸ τὸν προφυλακισθέντα Ἡγού-μενον καὶ κατεδίκασε τὴν Ρω-σικὴν Ἐκκλησίαν διὰ εἰσπήδησινεἰς τὴν δικαιοδοσίαν του δὲνἔδωσε συνέχειαν Ἐνῶ ἔγκυροιἐκκλησιαστικοὶ ἀναλυταὶ ὑπεστή-ριζον 1ον) Ὅτι τὸ Φανάριον ἀνέ-λαβε νὰ ὑπερασπισθῆ ἕνας νέοςΜητροπολίτης ὁ ὁποῖος ἐχειρο-τονήθη ὑπὸ τοῦ μακαριστοῦἈθηνῶν κυροῦ Χριστοδούλουἀλλὰ εἶναι τὸ laquoἐξαπτέρυγονraquo τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου κΒαρθολομαίου 2ον) Ὅτι ἔπρεπεἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος καὶ ὁΠρόεδρός της ἈρχιεπίσκοποςἈθηνῶν κ Ἱερώνυμος νὰ ἀνακα-λέσουν ἀμέσως εἰς τὴν τάξιν τὸνΣεβ Μητροπολίτην Μεσσηνίαςδιότι ἠμφισβήτησε τὴν ἀπόφασίντης καὶ μὲ τὰς θέσεις του θὰἠδύνατο νὰ πυροδοτήση νέανκρίσιν Ὑπογραμμίζεται ὅτι πολ-λοὶ λαϊκοὶ ἔλεγον laquoΜετὰ τὰς θέ-σεις αὐτὰς τοῦ Μεσσηνίας ὁἈρχιεπίσκοπος ὀφείλει νὰ τὸνπαραπέμψη εἰς τὰ ἀρμόδια Συνο-δικὰ ὄργανα μὲ τὸ ἐρώτημα τῆςκαθαιρέσεως ἢ τῆς ἀργίαςraquo
Ἡ Ἱ Μητρόπολις ἐμίσθωσε ξενοδοχεῖα διά τήν διαμονήν ἀστέγων κατά τάς ἡμέρας τοῦ ψύχους
Ο ΙΕΡΟΣ ΚΛΗΡΟΣ ΤΗΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΚΑΛΕΙΤΑΙ ΝΑ ΕΝΤΕΙΝΗΤΟΝ ΑΓΩΝΑ ΥΠΕΡ ΤΩΝ ΠΤΩΧΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΑΣΤΕΓΩΝ
Μέ ἐγκύκλιον τοῦ Σεβ Μητροπολίτου κ Ἀνθίμου ὁ ὁποῖος ἐξήγγειλε πρόγραμμα διατροφῆς μαθητῶν εἰς τά σχολεῖαΜέ ἐγκύκλιόν του πρός ὅλους
τούς Κληρικούς τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Θεσσαλονίκης ὁ ΣεβΜητροπολίτης κ Ἄνθιμος τούςκαλεῖ νά ἐντείνουν τήν προσπά-θειάν των διά τήν ἀντιμετώπισινπροβλημάτων προερχομένων ἀπότήν ἐπιδείνωσιν τῆς οἰκονομικῆςκαταστάσεως ἡ ὁποία ἔχει ὡςἄμεσον ἀποτέλεσμα τήν πενίαντήν ἀνέχειαν καί τήν στέρησινἀκόμη καί βασικῶν ἀγαθῶν Τόπλῆρες κείμενον τῆς ἐγκυκλίουτοῦ Σεβ Θεσσαλονίκης ἔχει ὡςἀκολούθως
laquoἈγαπητοὶ πατέρες καὶ ἀδελ-φοί
Ἐν συνεχείᾳ τῶν ὅσων κατʼἐπανάληψη εἴπαμε στὶς γενικὲςἱερατικὲς Συνάξεις στὴν αἴθουσατῶν ὁμιλιῶν τοῦ Ἐπισκοπείου μαςἀπευθύνομαι πάλι πρὸς τὴν ἀγάπησας γιὰ νὰ στρατευθοῦμε ὅλοιμας στὴ μεγάλη μας ὀφειλὴ ἔναν-τι τῶν ἀδελφῶν συναθρώπωνμας οἱ ὁποῖοι δοκιμάζονταισκληρὰ ἀπὸ τὴν ἐπιδεινουμένηκατάσταση τῆς φτώχειας τῆςἀνέχειας καὶ τῆς στερήσεως ἀκό-μη καὶ τῶν βασικῶν εἰδῶν δια-τροφῆς
Ὀφείλω βεβαίως νὰ ἐπαινέσωδημόσια τὰ ὠργανωμένα δέκατέσσαρα συσσίτια σὲ ἰσάριθμεςἐνορίες τῆς Θεσσαλονίκης ὅπουοἱ ὑπεύθυνοι ἱερεῖς μὲ τὴν πολύ-τιμη συμβολὴ κυρίων καὶ κυριῶνἐξασφαλίζουν ἡμερησίως τὸ με-σημεριανὸ φαγητὸ στοὺς ἀδελ-φούς μας καὶ τὸ ἔχουν τόσονἀνάγκη Εὐχαριστῶ ἐπίσης τοὺςδωρητὲς ἰδιῶτες γιὰ τὴν προσ -φορὰ εἰδῶν διατροφῆς καθὼς καὶτοὺς δημοσίους ἢ ἰδιωτικοὺςὀργανισμούς ὅπως ἡ ΠεριφέρειαΚεντρικῆς Μακεδονίας ὁ ΔῆμοςΘεσσαλονίκης καὶ ὁ Δῆμος Πυ-λαίας Χορτιάτη γιὰ τὴν προ-σφορὰ μεγάλων ποσοτήτων ζυμα-ρικῶν πατάτας καὶ τυριῶν μὲσκοπὸ τὴν ἐξασφάλιση παρα-σκευῆς καθημερινὰ ἑτοίμου φα-γητοῦ στοὺς ἔχοντες ἀνάγκη
Ἡ μεγάλη καὶ σημαντικὴ αὐτὴπροσπάθεια ὄχι μόνον πρέπει νὰ
συνεχισθῇ ἀλλὰ εἶναι ἀνάγκη καὶπρέπει νὰ αὐξηθῇ διότι οἱ δυσά-ρεστες γνωστὲς συνθῆκες ἐπιδει-νώσεως τοῦ βιοτικοῦ ἐπιπέδουτοῦ λαοῦ μας αὐξάνουν τὸ μέγε-θος τῆς ἰδικῆς μας εὐθύνης προ-κειμένου νὰ ἀνταποκριθοῦμεστὴν ἀποστολή μας Γιὰ τοὺς λό-γους αὐτοὺς ὑποδεικνύομε καὶ σὲμερικὲς ἀπὸ τὶς ἄλλες πολυπλη-θεῖς σὲ ποίμνιο ἐνορίες μας νὰἐπιχειρήσουν τὴν διοργάνωση καὶνέων μονάδων συσσιτίων διότιθὰ εἶναι χρησιμώτατες
Εἶναι ἀναγκαῖο ἐπίσης νὰ ὑπο-μνήσω ὅτι ἡ παροχὴ συσσιτίουκαθὼς καὶ ὁποιασδήποτε ὑλικῆςσυμπαραστάσεως γίνεται ἀδιακρί-τως πρὸς ὅλους τοὺς ἔχοντεςἀνάγκη ἀνεξαρτήτως θρησκευ-τικῆς πίστεως ἢ ἐθνικότητοςἌλλο θέμα εἶναι τὸ ἀνεξέλεγκτομεταναστευτικὸ ζήτημα καὶ ἄλλοτὸ χρέος τῆς Ἐκκλησίας ἔναντιοἱουδήποτε ἀνθρώπου ποὺ ζητεῖβοήθεια καὶ ποὺ πρέπει νὰ εἶναιπάντοτε θετικό Ἡ περίπτωση τῆςπαραβολῆς τοῦ Καλοῦ Σαμαρείτηἐκ τοῦ ἱεροῦ Εὐαγγελίου τοῦ Κυ-ρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶ ἡ εὐερ-γετικὴ στάση τοῦ Κυρίου ἔναντιτῆς Χαναναίας (Εὐαγγέλιο Κυ-ριακῆς 29112) καθορίζουν σαφέ-
στατα τὸ χρέος τῆς ἀπολύτουἀγάπης ἔναντι οἱουδήποτε συναν-θρώπου μας
Ἀγαπητοὶ πατέρες καὶ ἀδελφοίἘπικαλοῦμαι τώρα τὴν προσο-
χή σας καὶ τὴν ἄμεση ἀνταπόκρι-σή σας στὸ ἑξῆς σημαντικώτατοπρόβλημα Ἐξ αἰτίας τῆς οἰκονο-μικῆς κρίσεως καὶ τῆς ἀδυναμίαςκαταβολῆς ἐνοικίου μερικοὶ συν -άνθρωποί μας κατέστησαν ἀνέ-στιοι δηλαδὴ ἄνευ σπιτιοῦ καὶ κα-τοικίας ἀπετέλεσαν τὴν τάξη τῶνἀστέγων Ἡ κάλυψη αὐτῆς τῆςἀνάγκης εἶναι δύσκολο ἔργοἀλλὰ νομίζω ὅτι μποροῦμε ἔστωπροσωρινῶς νὰ βοηθήσωμε ἕναἀριθμὸ ἀστέγων ἰδιαίτερα ἂνἔχουν παιδιά κατὰ τὸν ἑξῆς τρό-πο Ἀπευθύνομαι ἰδιαίτερα στοὺςἱερεῖς τῶν Ἱερῶν Ναῶν ΠαναγίαςΦανερωμένης ἁγίας Αἰκατερίνηςἁγίων Ἀποστόλων Παναγίας Λαο-δηγητρίας Παναγίας ΧαλκέωνΠροφήτου Ἠλία πόλεως καὶ ἁγίωνἈναργύρων ἄνω πόλεως (καὶ πρὸςὅλες τὶς ἐνορίες) μὲ σκοπὸ νὰἐρευνήσουν γιὰ τὴν διακρίβωσηκαὶ καταγραφὴ ἀστέγων συναν-θρώπων μας βάσει τῶν ταυτοτή-των τους γεγονὸς ποὺ θὰ εἶναιφανερὸν καὶ κατὰ τρόπο εὐγενῆ
ἐξηγῶντας ὅτι σκοπὸς τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεως Θεσσαλονίκηςεἶναι ἰδιαίτερα κατὰ τὶς ἡμέρεςαὐτὲς τοῦ ψύχους καὶ τῆς βαρυ-χειμωνιᾶς νὰ παραμείνουν σὲ ξε-νοδοχεῖα Τὴν δαπάνη τῶν ἐξό-δων στὰ ξενοδοχεῖα θὰ καλύψῃτὸ Γενικὸ Φιλόπτωχο Ταμεῖο τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Θεσσαλονί-κης
Ἡ διαμονὴ αὐτὴ μπορεῖ νὰἀρχίσῃ αὐθημερὸν ἀπὸ τῆς λήψε-ως τῆς παρούσης Ἐγκυκλίου καὶὁ τίτλος τῆς προσπαθείας αὐτῆςεἶναι
ΤΡΙΗΜΕΡΑ ΑΣΤΕΓΩΝΣΕ ΞΕΝΟΔΟΧΕΙΑ
Ἀπό τὴν Ἱερὰ Μητρόπολη Θεσ-σαλονίκης
Ὀνόματα ΞενοδοχείωνΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑ-ΑΤΛΑΝΤΙΣ-ΗΛΙΟΣ
Ὅλα ἐπὶ τῆς ὁδοῦ ldquoἘγνατίαrdquoἈνάλογα μὲ τὴν ἀνταπόκριση
στὴ δυνατότητα αὐτὴ θὰ ἐξε-τασθῇ καὶ τὸ ἐνδεχόμενο ἀμέσουἐπαναλήψεως τῶν τριημέρων
Ὡσαύτως καλούμεθα νὰ ἐρευ-νήσωμε καὶ ἕνα ἀκόμη τομέαεὐθύνης μας Παρακαλῶ ὅλουςτοὺς ἱερεῖς μετὰ ἀπὸ συνεννόη-ση κατὰ ἐνορία νὰ ἐπισκεφθῆτετὰ Δημοτικὰ Σχολεῖα καὶ τὰ Γυ-μνάσια ποὺ ἀνήκουν στὴν Ἐνορίασας καὶ νὰ ζητήσετε ἀπὸ τοὺς κκΔιευθυντές νὰ σᾶς ἐνημερώσουνγιὰ τὸ ἐὰν παρατηροῦνται περι-στατικὰ στὰ σχολεῖα κατὰ τὰὁποῖα παιδιὰ παρουσιάζουν συμ-πτώματα ἀδυναμίας ἐπειδὴ δὲνεἶχαν τὴν δυνατότητα τοῦ laquoπρωϊ-νοῦraquo Σὲ τέτοια περίπτωση νὰ τη-λεφωνοῦν στὴν Ἐνορία καὶ νὰἀποστέλλεται ἀμέσως ἀπὸ τοὺςἱερεῖς γάλα κακάο καὶ laquoκρου -ασὰνraquo ἢ laquoσάντουϊτςraquo Εἶναι μιὰμικρὴ καὶ σύντομη διαδικασία ἡὁποία βοηθεῖ στὴ λύση ἑνὸς μι-κροῦ ἁπλοῦ ζητήματος ἀλλὰπολὺ σημαντικοῦ γιὰ τὰ παιδιάμας
Σᾶς εὔχομαι σὲ ὅλους καλὴ ἐπι-τυχία καὶ καλὴ δύναμη
Ὁ Θεὸς μαζί σαςΕὐχέτης
Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger Ο ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΑΝΘΙΜΟΣraquo
Ζητοῦν γονεῖς καί νέοι τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Ἱερισσοῦ
ΝΑ ΣΤΑΜΑΤΗΣΗ Ο ΠΡΟΣΗΛΥΤΙΣΜΟΣΤΩΝ ΜΙΚΡΩΝ ΜΑΘΗΤΩΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΠΑΝΘΡΗΣΚΕΙΑΝ
Ἡ Πρωτοβουλία Γονέων καί ὁΣύνδεσμος Ὀρθοδόξων Νέων τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως ἹερισσοῦἉγίου Ὄρους καί Ἀρδαμερίου εἰςψήφισμά των ζητοῦν ἀπό τήν Πολι-τείαν νά σεβασθῆ τήν Πίστιν τῶνὈρθοδόξων νά μή ἀλλάξη ὁ χαρα-κτήρ τοῦ μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶν καί νά σταματήση ὁπροσηλυτισμός εἰς τήν πανθρη-σκείαν τῶν Ὀρθοδόξων μαθητῶνΣυμφώνως πρός τό ψήφισμα
laquoΟἱ συμμετέχοντες στήν ἐκδή-λωση πρός τιμήν τῶν Τριῶν Ἱε -ραρχῶν πού ὀργανώθηκε ἀπό τήνΠρωτοβουλία Γονέων καί τόν Σύν-δεσμο Ὀρθοδόξων Νέων τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως ἹερισσοῦἉγίου Ὄρους καί Ἀρδαμερίου τήνΔευτέρα 3012012 στήν αἴθουσατοῦ Δήμου Ἀριστοτέλη στήνἈρναία Χαλκιδικῆς ἀφοῦ ἐνημε-ρώθηκαν γιά τίς ἐξελίξεις στό μά-θημα τῶν Θρησκευτικῶν ἐγκρί-νουν ὁμόφωνα τό παρακάτω ψήφι-σμα
Τά τελευταῖα χρόνια ἀπό διάφο-ρους κύκλους γίνεται μιά συστη-ματική πολεμική ἐναντίον τοῦ μα-θήματος τῶν Θρησκευτικῶν Μέ-χρι σήμερα τό μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν δίδασκε τήν Ὀρθόδοξηπίστη στούς μαθητές ὅλων τῶνβαθμίδων καί στήν Β΄ Λυκείου τάἄλλα θρησκεύματα
Τό Ὑπουργεῖο Παιδείας προτεί-νει τήν ἀλλαγή τοῦ μαθήματος σέὅλες τίς βαθμίδες ἀπό ὁμολογιακόσέ θρησκειολογικό
Μέ τό προτεινόμενο μάθημα γί-νεται συστηματικός προσηλυτι-σμός στά ἄλλα θρησκεύματα ἀμφι-σβητεῖται ἡ μοναδικότητα τῆςὈρθοδοξίας ἡ ὁποία ἐξισώνεταιμέ τά ἄλλα θρησκεύματα καί σχετι-κοποιεῖται ἡ ἐν Χριστῷ σωτηρία
Τό νέο Πρόγραμμα Σπουδῶν εἶ -ναι ἀντισυνταγματικό ἀφοῦ σύμ-φωνα μέ τό Σύνταγμα ldquoσκοπός τῆςΠαιδείας εἶναι ἡ ἀνάπτυξη τῆς θρη-σκευτικῆς συνειδήσεως τῶν μα-θητῶνrdquo
Σύμφωνα μέ τό νόμο 15661985
σκοπός τῆς ἐκπαίδευσης εἶναι οἱμαθητές ldquoνά διακατέχονται ἀπό πί-στη πρός τήν πατρίδα καί τά γνήσιαστοιχεῖα τῆς Ὀρθόδοξης Χριστια-νικῆς Παράδοσηςrdquo
Τό μάθημα ὅπως προτείνεταιθά εἶναι δυσνόητο γιά τούς μαθη-τές τοῦ Δημοτικοῦ καί τοῦ Γυμνα-σίου χωρίς ἐνδιαφέρον καί ἄσχετομέ τίς Ὀρθόδοξες ἐμπειρίες
Καλοῦνται οἱ μικροί μαθητές νάμελετήσουν τό Ἰσλάμ τόν Βουδι-σμό τόν Ἑβραϊσμό τόν Ἰνδουϊσμόκαί τίς ἄλλες θρησκεῖες ἐνῶ θάἀγνοοῦν τῆν Ὀρθόδοξη πίστη
Σεβόμαστε τήν πίστη τῶν ἄλλωνθρησκειῶν ἀλλά ἀπαιτοῦμε νά σέ-βονται καί τήν δική μας πίστη Ζη-τοῦμε ἡ Πολιτεία νά σέβεται τήν πί-στη τῶν Ὀρθοδόξων χριστιανῶνμαθητῶν Δέν εἶναι δυνατόν ἐνὀνόματι τῆς παγκοσμιοποίησης καίτῆς πολυπολιτισμικότητας τά δικάμας παιδιά νά ὑφίστανται προσηλυ-τισμό στήν πανθρησκεία
Ἡ οἰκονομική καταστροφή καί ἡκοινωνική διάλυση πού ζοῦμε στήν
Ἑλλάδα δέν θά ἀφήσουμε νά ὁλο-κληρωθεῖ μέ τήν ἀλλοίωση τῆςὈρθόδοξης συνείδησης πού ἀπο-τελεῖ τήν μόνη ἐλπίδα στήριγμακαί παρηγοριά τοῦ δοκιμαζόμενουἝλληνα
bullΖητοῦμε τήν ἄμεση ἀνάκλησητοῦ νέου Προγράμματος Σπουδῶνγιά τά Θρησκευτικά
bullΖητοῦμε τό Ὑπουργεῖο σέ συν -εργασία μέ τήν Ἱερά Σύνοδο τίςΘεολογικές Σχολές καί τήν Πανελ-λήνια Ἕνωση Θεολόγων νά συντά-ξουν ἕνα νέο Πρόγραμμα πού θάδυναμώνει τήν Ὀρθόδοξη αὐτοσυ-νειδησία θά περιφρουρεῖ τούς μα-θητές ἀπό τήν προπαγάνδα τῶν πα-ραθρησκευτικῶν ὁμάδων καί μέβάση τή σύγχρονη Παιδαγωγική θάεἶναι προσιττό γιά τούς μαθητές
Ἱερὰ Μητρόπολη ἹερισσοῦἉγίου Ὄρους καὶ Ἀρδαμερίου
Πρωτοβουλία Γονέων Ἡ Ἑλληνορθόδοξη ΠαράδοσηΣύνδεσμος Ὀρθοδόξων Νέων
Ἡ Ἁγία Νεομάρτυς Ἀκυλίναraquo
Τί συνέβαινε τήν ἐποχήν τοῦ Χριστοῦ καί τί συμβαίνει σήμερον εἰς τήν Χώραν μας
ΗΗ ΕΕΛΛΛΛΑΑΣΣ ΘΘΑΑ ΣΣΩΩΘΘΗΗ ΜΜΟΟΝΝΟΟΝΝ ΟΟΤΤΑΑΝΝ ΟΟΙΙ ΔΔΙΙΕΕΦΦΘΘΑΑΡΡΜΜΕΕΝΝΟΟΙΙ ΠΠΟΟΛΛΙΙΤΤΙΙΚΚΟΟΙΙΑΑΚΚΟΟΛΛΟΟΥΥΘΘΗΗΣΣΟΟΥΥΝΝ ΤΤΟΟ ΠΠΑΑΡΡΑΑΔΔΕΕΙΙΓΓΜΜΑΑ ΤΤΗΗΣΣ ΜΜΕΕΤΤΑΑΝΝΟΟΙΙΑΑΣΣ ΤΤΟΟΥΥ ΖΖΑΑΚΚΧΧΑΑΙΙΟΟΥΥ
Τί πρέπει νά γίνη ἐάν δέν μετανοήσουν ὅλοι ἐκεῖνοι οἱ ὁποῖοι εἶναι ὑπεύθυνοι διά τήν λεηλασίαντῶν πολιτῶν εἰς τό Χρηματιστήριον τῆς Πατρίδος καί τήν κατάρρευσιν τῶν ἀσφαλιστικῶν ταμείων
Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ζιμπάμ-πουε κ Σεραφείμ ὁ ὁποῖος πρίνἀπό πολλούς μῆνας μᾶς laquoἐτάρα-ξεraquo διότι ἐτάχθη ὑπέρ τῆς χειρο-τονίας γυναικῶν εἶναι ὑπέρ τοῦΠαγκοσμίου Συμβουλίου Ἐκκλη-σιῶν ἀλλά καί δηλώνει ὅτι ἐφ᾽ὅσον συνεχίζεται εἰς αὐτό τόlaquoἄντροraquo τοῦ Προτεσταντισμοῦ ἡκατάπνιξις τῆς Ἐκκλησιαστικῆςφωνῆς καί συνειδήσεως τῆς Ὀρθο-δόξου Παραδόσεως ἡ παραμονήμας εἰς αὐτό καθίσταται προβλη-ματική Εἰς ἀνάλυσίν του διά τήνεὐαγγελικήν περικοπήν τοῦ Ζακ-χαίου συνδέει τήν ἱστορίαν τοῦΖακχαίου καί τήν μετάνοιάν του μέτούς διεφθαρμένους εἰς τήν Ἑλλά-δα Γράφει μεταξύ ἄλλων
laquoΕἶναι γνωστὸν ὅτι στὴν ἐποχὴτοῦ Χριστοῦ κατὰ τὸν πρῶτοαἰώνα οἱ Ρωμαῖοι γιὰ νὰ ἔχουν τὸκεφάλι τους ἥσυχο ἀντὶ νὰ μα-ζεύουν οἱ ἴδιοι τούς φόρους ἀπὸτοὺς λαοὺς ποὺ εἶχαν ὑποδουλώ-σει βίαια μὲ τὴ δύναμη τῶν ὅπλωνἔδιναν τὸ δικαίωμα αὐτὸ σὲ ὁποι-ονδήποτε τοὺς ἔδινε περισσότεραΑὐτοὶ λοιπόν ἦσαν οἱ γνωστοὶΤελῶνες οἱ ὁποῖοι προσπαθοῦσανμὲ τὴ σειρά τους νὰ κερδίσουν δι-πλάσια ἀπ ὅσα θὰ πλήρωναν στοὺςΡωμαίους τυράννους τους Κατα-λαβαίνετε ὅμως τὴν ἄδικη ἐκμε-τάλλευση ποὺ γινόταν σὲ βάροςτοῦ λαοῦ διότι κι οἱ μεγάλοι
Τελῶνες οἱ Ἀρχιτελῶνες ἔπρεπενὰ δώσουν τὸ δικαίωμα τῆς συλ-λογῆς φόρων σὲ ἄλλους περιφε-ρειακοὺς συναδέλφους τους κιαὐτοὶ μὲ τὴ σειρὰ τους ἐπεδίωκανπάλι νὰ κερδίσουν περισσότεραχρήματα σὲ βάρος τοῦ λαοῦ
Τὸ ἀποτέλεσμα ἦταν νὰ ὑπάρχειπαντοῦ ἡ φτώχεια ἡ κοινωνικὴ ἀδι-κία κι ἡ μιζέρια Πωλοῦσαν τὴν πε-ριουσία καὶ τὰ σπίτια τῶν φτωχῶνἀνθρώπων γιὰ ἀσήμαντα ποσά ἢἀκόμη γιὰ μικρὰ κι ἀσήμαντα χρέηπολλοὶ ἔχαναν τὴν ἐλευθερία τουςκαὶ ἐγίνοντο σκλάβοι Ἡ ἀπελπισίακι ἡ ἀπόγνωση κυριαρχοῦσε παν-τοῦ Τὸ ἐπίσημο κράτος ἐστήριζεκαὶ τροφοδοτοῦσε τὴν κάθε λογῆςκοινωνικὴ ἀδικία διότι οἱ φορεῖςτου ἦσαν ἄνθρωποι διεφθαρμένοιποὺ συμπεριεφέροντο ἀπάνθρωπαΑὐτοὶ οἱ ὀλίγοι πλούσιοι ζοῦσαν σὲβάρος τοῦ φτωχοῦ λαοῦ
Αὐτὴ ἡ κοινωνικὴ ἀδικία καταδι-κάστηκε ἀνεπιφύλακτα καὶ μὲ σα-φήνεια ἀπὸ τὸν Ἰησοῦ Χριστόν
Ὁ Ἀπόστολος Λουκᾶς θεώρησεὅτι τὸ περιστατικὸ μὲ τὸν Ἀρχιτε-λώνη Ζακχαῖο ἔχει σχέση καὶ μὲ τὴδική μας σωτηρία Γι᾽ αὐτὸ καὶ τὸκατέγραψε στὸ Εὐαγγέλιό του
Πρῶτα ἀπ᾽ ὅλα βλέπουμε στὸπρόσωπο τοῦ Ζακχαίου ἑνὸς με-γάλου ἁμαρτωλοῦ νὰ ὑπάρχει ἡδυνατότητα τῆς σωτηρίας Αὐτὸσημαίνει δύο πράγματα γιά μᾶς
Πρῶτον ἂν θεωροῦμε ὅτι κάποι-
ος ἀνάμεσά μας εἶναι μεγάλοςἁμαρτωλός ὅπως οἱ Ἀρχιτελῶνεςπρέπει νὰ προσευχόμαστε γιὰ τὴνμετάνοιά του καὶ τὴ σωτηρία τουΓι᾽ αὐτὸ κι ἅγιος Ἰάκωβος ὁ Ἀδελ-φόθεος στὴν σχετική του ἐπι-στολὴ τονίζει laquoκαλύπτει πλῆθοςἁμαρτιῶν ἡ ἐνέργειά μας νὰ κατα-φέρουμε νὰ ὁδηγήσουμε κάποιονκοντὰ στὸ Χριστόνraquo
Δεύτερον ἂν πάλι αἰσθανόμα-στε οἱ ἴδιοι ὅτι εἴμαστε ἁμαρτωλοὶπρέπει νὰ δείξουμε τὴν ἴδια μετά-νοια ποὺ ἔδειξε κι ὁ Ζακχαῖος καὶνά ῾μαστε τότε σίγουροι ὅτι μπο-ροῦμε νὰ σωθοῦμε μὲ τὴ χάρη τοῦΧριστοῦ ὅπως κι ὁ Ζακχαῖος
Ἡ σημερινὴ οἰκονομικὴ κρίσηστὴν Ἑλλάδα μπορεῖ νὰ ξεπερα-σθεῖ ὄχι μόνο μὲ τὰ μέτρα ποὺπαίρνουμε ἢ μὲ τὴν συμμετοχὴ τοῦPSI (Private Sector Initiative= πρωτο-βουλία ἰδιωτικοῦ παράγοντα ἐπεν-δυτῶν) γιὰ περιορισμὸ τοῦ δημόσι-ου χρέους κατὰ πενήντα δισεκα-τομμύρια ἀλλὰ πολὺ περισσότερομὲ τὴν ἐφαρμογὴ τοῦ παραδείγμα-τος τοῦ Ζακχαίου Νὰ μετανοή-σουν ὅλοι ἐκεῖνοι ποὺ κατάκλεψαντὸ Ἑλληνικὸ Δημόσιο καὶ νὰ ἐπι-στρέψουν τὰ μισὰ ἐκ τῶν ὑπαρχόν-των τους στὸ Δημόσιο κι ὅσουςἰδιῶτες ἔκλεψαν εἴτε στὸ χρηματι-στήριο ἢ ἀλλοῦ (ἐκείνους ποὺἐπένδυαν σὲ ἀσφαλιστικὲς ἑται-ρεῖες καὶ χάθηκαν τὰ χρήματάτους) νὰ τοὺς τὰ ἐπιστρέψουν οἱκλέφτες ἀπατεῶνες στὸ τετραπλά-
σιο Τὸ ἴδιο καὶ μὲ τὰ ἀσφαλιστικὰταμεῖα
Γιὰ νὰ γίνει ὅμως αὐτὸ πρέπει οἱδιεφθαρμένοι καὶ οἱ κλέφτες καὶ οἱἀπατεῶνες νὰ μετανοήσουν Κι ἂνδὲν μετανοήσουν θὰ τοὺς ἐπιτρέ-ψουμε νὰ μᾶς βυθίσουν στὴν πτώ-χευση καὶ στὴν χρεωκοπία
Ἐδῶ πρέπει νὰ ἀντιτάξουμε τὸldquoΟΧΙrdquo τοῦ Μεταξᾶ Πρέπει νὰ ἐφαρ-μοσθεῖ γιὰ ὅλους μας τὸ ldquoΠΟΘΕΝΕΣΧΕΣrdquo καὶ τότε ἡ Ἑλλάδα μας θὰγίνει ἡ πιὸ πλούσια χώρα τοῦ κό-σμου
Ἀντὶ τὸ κάθε Ἑλληνόπουλο ποὺγεννιέται νὰ ἔχει χρέος πενήντα χι-λιάδες εὐρώ θὰ τὸν περιμένουνπρὶν νὰ γεννηθεῖ ἑξήντα χιλιάδες
Κοντὰ σ᾽ αὐτὰ πρέπει ταυτόχρο-να νὰ καταργηθεῖ ἄμεσα ἡ νομοθε-σία γιὰ τὴ παραγραφὴ καὶ δια-γραφὴ ὑποθέσεων διαφθορᾶς καὶκλοπῆς τοῦ Δημοσίου ἀπὸ τοὺςΠολιτικούς καὶ δεύτερο ἡ ἐφαρ-μογὴ τῆς συμφωνίας τοῦ Ἑλληνι-κοῦ Κράτους μὲ τὶς Τράπεζες τῆςἙλβετίας νὰ φορολογηθοῦν ὅλοιοἱ Ἕλληνες καταθέτες γιὰ τὸ κάθεἑκατομμύριο ποὺ ἔχουν ἐκεῖ μὲτριακόσιες χιλιάδες
Ἡ ἄδικη καὶ παράνομη συνεχιζό-μενη φυλάκιση τοῦ ΓέρονταἘφραὶμ ποτὲ δὲν θὰ ἀποτελέσειἀθώωση ὅλων ἐκείνων τῶν διε-φθαρμένων καὶ ἀπατεώνων ποὺλεηλάτησαν τὴν περιουσία τοῦ Δη-μοσίουraquo
Εἰς τόν Γενικόν Γραμματέα Θρησκευμάτων
ΚΑΤΕΘΕΣΑΝ ΤΗΝ ΑΓΩΝΙΑΝ ΤΩΝ ΟΙ ΣΕΒ ΦΘΙΩΤΙΔΟΣ ΚΑΙ ΚΑΡΠΕΝΗΣΙΟΥ
Συμφώνως πρός ἀνακοίνωσιντῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Φθιώτι-δος
laquoΣυνάντηση μὲ τὸν ΓενικὸΓραμ ματέα Θρησκευμάτων τοῦὙπουργείου Παιδείας καὶ Θρη-σκευμάτων εἶχε τὴν Δευτέρα 30Ἰανουαρίου στὸ ΜητροπολιτικὸΜέγαρο ὁ Σεβασμιώτατος Μητρο-πολίτης κ Νικόλαος ἀμέσως μετὰτὴν πανηγυρικὴ ἐκδήλωση τοῦἘκκλησιαστικοῦ Γυμνασίου-Λυ-κείου Λαμίας ἐπὶ τῇ μνήμῃ τῶνΤριῶν Ἱεραρχῶν
Τὸ κλίμα ποὺ ἐπεκράτησε κατὰτὴν πολύωρη συνάντηση ἦταν φι-λικὸ καὶ θερμό Ὁ κ Γενικὸς ἐνη-μέρωσε τὸν Σεβασμιώτατο σὲ θέ-ματα τῆς ἁρμοδιότητός του καὶτὸν διαβεβαίωσε γιὰ τὸ ἐνδιαφέ-ρον τοῦ Ὑπουργείου γιὰ τὴνἘκκλησιαστικὴ Ἐκπαίδευση τὴνὁποία θὰ ἐξακολουθήσει νὰ περι-
βάλλει μὲ ἀγάπη μὲ στόχο πάντοτετὴν προετοιμασία καταλλήλωνστελεχῶν γιὰ τὴν Ἐκκλησία καὶ τὴνΚοινωνία Ὁ Σεβασμιώτατος ἄκου-σε μὲ ἱκανοποίηση τὶς διαβεβαι-ώσεις τοῦ κ Γενικοῦ καὶ πρότεινετρόπους βελτιώσεως καὶ ἐνισχύ-σεως τοῦ ἱστορικοῦ ρόλου τῶνἘκκλησιαστικῶν Σχολείων Ἐπίσηςσυζήτησαν θέματα γενικοτέρουἐνδιαφέροντος
Στὴν συνάντηση ἀργότερασυμμετεῖχε ὁ Σεβασμιώτατος Μη-τροπολίτης Καρπενησίου κ Νικό-λαος καὶ ὁ Καθηγούμενος τῆςἹερᾶς Μονῆς Τατάρνης Ἀρχιμ Δο-σίθεος ὁ ὁποῖος ἦταν ὁμιλητήςστὴν ἑορταστικὴ ἐκδήλωση Ὁἅγιος Καρπενησίου ἐξέφρασε τὴνἀγωνία του γιὰ τὸν περιορισμὸ τῶνδιορισμῶν Ἐφημερίων καὶ ἐζήτησεἄρση τοῦ μέτρου ποὺ ἀφήνει ἀκέ-φαλες μικρὲς καὶ μεγάλες ἐνο-ρίεςraquo
Ὁ Σεβ Ἀμερικῆς κ Δημήτριοςδιά τό μέλλον τοῦ Ἑλληνισμοῦ
Εἰς ἀνακοίνωσιν τῆς Ἱερᾶς Ἀρχι -επισκοπῆς Ἀμερικῆς περιέχονταιδηλώσεις τοῦ Σεβ Ἀρχιεπισκόπουκ Δημητρίου διά τό μέλλον τῆςὁμογενείας καί τοῦ ἙλληνισμοῦΣυμφώνως πρός αὐτάς
laquo ldquoΣτὰ πρόσωπά σας στὰ πρόσω-πα τῶν νέων παιδιῶν ποὺ εἶστεἀπόψε ἐδῶ βλέπω τὸ μέλλον τῆςὉμογένειας καὶ τοῦ Ἑλληνισμοῦrdquoτόνισε ὁ Σεβασμιώτατος Ἀρχιεπί-σκοπος Ἀμερικῆς κ Δημήτριοςἀπευθυνόμενος στοὺς μαθητὲςκαὶ στὶς μαθήτριες τῶν σχολείωντῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀμε-ρικῆς ποὺ ἀρίστευσαν στὴν Ἐξέ-ταση τῆς Νεοελληνικῆς Γλώσσαςτοῦ 2011 κατὰ τὴ διάρκεια εἰδικῆςΤελετῆς Ἀπονομῆς Βραβείων τῶνΤριῶν Ἱεραρχῶν ἡ ὁποία πραγμα-τοποιήθηκε μὲ μεγάλη ἐπιτυχία καὶμαζικὴ συμμετοχή τὸ Σάββατο 28Ἰανουαρίου στὴν κοινοτικὴ αἴθου-σα τοῦ Καθεδρικοῦ Ναοῦ τῆςἉγίας Τριάδος στὸ Μανχάταν
Στὴν ὁμιλία του ὁ ἈρχιεπίσκοποςΔημήτριος ἐξῆρε τὸ ἔργο τῶν σχο-λείων τῶν δασκάλων καὶ τῶν γο-νιῶν ἀναφέρθηκε στὴν μεγάλη καὶπολύτιμη κληρονομιὰ τῆς Ἑλλη-
νικῆς Γλώσσας στὴν ἀνάγκη καλ-λιέργειάς της ὄχι μόνο στὸ σχολεῖοἀλλὰ καὶ στὸ σπίτι καὶ στὴν τερά-στια συμβολὴ τῶν Τριῶν Ἱεραρχῶνκαὶ τῶν ἄλλων Πατέρων τῆς Ἐκ -κλησίας στὴν ἀνάπτυξη καὶ στὸνἐμπλουτισμὸ τῆς Ἑλληνικῆς Γλώσ-σας
Στὴ συνέχεια ἐπέδωσε στοὺς 69μαθητὲς καὶ μαθήτριες τὰ ldquoΒρα-βεῖα Ἀριστείας τῶν Τριῶν Ἱε ραρ -χῶνrdquo τὰ ὁποῖα ἔχει καθιερώσει ἡἈρχιεπισκοπὴ εἰς ἀναγνώριση τῶνἐπιτευγμάτων τους στὴν ἙλληνικὴΓλώσσα
Ἡ Ἐξέταση στὴν ΝεοελληνικὴΓλώσσα γνωστὴ καὶ ὡς RegentsTest εἶναι ἐγκεκριμένη καὶ ἀνα-γνωρισμένη σὲ πολιτειακὸ ἐπίπεδοἐξασφαλίζει τὴν ἀναγνώριση μο-ρίων (credits) στοὺς μαθητὲς ποὺἐπιτυγχάνουν καὶ πραγματοποι -εῖται μὲ εὐθύνη καὶ ἐπιμέλεια τοῦΓραφείου Παιδείας τῆς ἈμέσουἈρχιεπισκοπικῆς Περιφέρειας
Ἡ Πολιτειακὴ Βουλευτὴς τῆςΝέας Ὑόρκης ὁμογενὴς κυρίαἈραβέλλα Σιμωτᾶ ἦταν ἡ κύριαὁμιλήτρια τῆς βραδιᾶς καὶ ἀνέπτυ-ξε τὸ θέμα ldquoΤὰ Ἑλληνικά ἡ γλώσ-σα τῆς Δημοκρατίαςrdquoraquo
Ὁ Εἰσαγγελεύςεἰσηγεῖται ἀποφυλάκισιν
τοῦ Ἡγουμένουτῆς Ἱ Μ ΒατοπαιδίουὉ Εἰσαγγελεύς Ἐφετῶν κ Π
Μαντζούνης ὁ ὁποῖος ἐξήτασετήν αἴτησιν ἀποφυλακίσεως τοῦἡγουμένου τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Βα-τοπαιδίου Ἀρχιμανδρίτου πἘφραίμ εἰσηγεῖται τήν ἀποφυλά-κισίν του διά λόγους ὑγείας Ἡεἰσήγησις ἔγινε πρός τήν ἀνακρί-τριαν ἡ ὁποία ἐπέμενεν εἰς τήνπροφυλάκισιν τοῦ ἡγουμένου ὡςὑποστηρίζει τό δικαστικόν ρεπορ-τάζ Ἐν τῷ μεταξύ συνεχίζεται ἡσυμπαράστασις εἰς τόν προφυλα-κισθέντα ἡγούμενον τόσον ἀπότούς πιστούς ὅσον καί ἀπό ΣεβΜητροπολίτας τῆς Ἑλλάδος καίτῆς Κύπρου ἀλλά καί ἀπό Καθη-γουμένους Ἱερῶν Μονῶν Ἁγιο-ρείτας μοναχούς καί κληρικούςοἱ ὁποῖοι τόν ἐπισκέπτονται εἰςτάς φυλακάς
Ἀποκάλυψις τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Χρυσοστόμου
ΕΠΙΧΕΙΡΟΥΝ ΝΑ ΑΠΟΚΟΨΟΥΝΤΟΥΣ ΚΥΠΡΙΟΥΣ ΑΠΟ ΤΑΣ ΡΙΖΑΣ
ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΥ
Ἐκ τοῦ Πατριαρχείου Ἀλεξαν-δρείας ἐξεδόθη ἡ ἀκόλουθος ἀνα-κοίνωσις
laquoΤὴν 31ης Ἰανουαρίου ἐἔ ἐξε-δήμησε πρὸς Κύριον ὁ ἘπίσκοποςΝικοπόλεως κυρὸς Πέτρος ἐφη-συχάζων ἀρχιερεὺς τοῦ Πατριαρ-χείου Ἀλεξανδρείας καὶ πάσηςἈφρικῆς
Ὁ μακαριστὸς Ἐπίσκοπος Νικο-πόλεως κυρὸς Πέτρος (Καρα-τροῦπκος) ἐγεννήθη τὸ ἔτος 1929στὴν Νάουσα ΝἨμαθίας Πτυ-χιοῦχος τῆς Θεολογικῆς Σχολῆςτοῦ Πανεπιστημίου Θεσσαλονί-κης ἐχειροτονήθη Διάκονος τὸἔτος 1953 καὶ Πρεσβύτερος τὸἔτος 1960
Ὑπηρέτησε ὡς Ἀρχιδιάκονος
τοῦ ἀειμνήστου ΜητροπολίτουἸωαννίνων κυροῦ Σεραφείμ μετέ-πειτα Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν ἐνῶὡς Πρεσβύτερος ὑπηρέτησε στὴνἹ Μητρόπολη Βεροίας καὶ Ναού-σης στὴν Ἱερὰ Ἀρχιεπισκοπὴ Βο-ρείου καὶ Νοτίου Ἀμερικῆς στὴνἹερὰ Μητρόπολη Τορόντο καὶστὴν Ἱερὰ Μητρόπολη Καρθαγέ-νης διατελέσας Πρωτοσύγκελλοςαὐτῆς
Τὴν 22α Φεβρουαρίου 2001εἰσηγήσει τοῦ ἀοιδίμου Πάπα καὶΠατριάρχου Ἀλεξανδρείας Πέ-τρου Ζ´ ἐξελέγη παμψηφεὶ Ἐπί-σκοπος τῆς νεοϊδρυθείσης Ἐπι-σκοπῆς Ζάμπιας Παραιτήθηκε τὴν14η Μαρτίου 2003 Τὴν ἴδια ἡμέραἔλαβε τὸν τίτλο τοῦ ἘπισκόπουΝικοπόλεωςraquo
Ἐκοιμήθη ὁ ἘπίσκοποςΝικοπόλεως κυρός Πέτρος
ΠΡΟΘΥΜΟΤΕΡΟΙ πολλῶν Ἱεραρχῶν ἢ καθηγητῶν τῶν Θε-ολογικῶν Σχολῶν ἐμφανίζονται κάποιοι βουλευτὲς τοῦἑλληνικοῦ κοινοβουλίου στὸ ἔργο τῆς ὑπεράσπισης τοῦ
ὀρθόδοξου χαρακτήρα τοῦ θρησκευτικοῦ μαθήματος στὴν ὑπο-χρεωτικὴ ἐκπαίδευση Ἡ ἀρθρογραφία ποὺ ἀποκάλυψε τὴν προ-ωθούμενη μετατροπὴ τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν σὲ μά-θημα συγκρητιστικὸ θρησκειολογικὸ καὶ ἱστορικὸ στὰ Δημοτικὰκαὶ τὰ Γυμνάσια κινητοποίησε μέχρι στιγμῆς τρεῖς βουλευτὲςποὺ κατέθεσαν χωριστὰ ὁ καθένας σχετικὲς Ἐρωτήσεις πρὸςτὴν Ὑπουργὸ Παιδείας Συγκεκριμένα οἱ βουλευτὲς τῆς ΝέαςΔημοκρατίας Μιχάλης Μπεκίρης καὶ Νίκος Νικολόπουλος ἀλλὰκαὶ ὁ βουλευτὴς τοῦ ΛΑΟΣ Κυριάκος Βελόπουλος ρωτοῦν τὴνὙπουργὸ Παιδείας ἂν ἀληθεύουν τὰ δημοσιεύματα ποὺ μιλοῦνγιὰ μετατροπὴ τοῦ μαθήματος σὲ θρησκειολογία γιὰ laquoἐξο-στρακισμὸraquo τῆς Θεοτόκου ἀπὸ τὰ Θρησκευτικά τοῦ Γυμνασίουκαὶ τί προτίθεται νὰ πράξει γιὰ τὴ διατήρηση τοῦ ὀρθόδοξουχριστιανικοῦ χαρακτήρα τοῦ μαθήματος Οἱ Ἐρωτήσεις παρα-μένουν ἀναπάντητες τουλάχιστον μέχρι τὴ στιγμὴ ποὺ γρά-φεται τὸ παρὸν ἄρθρο (2812012)
Τὴν ἴδια στιγμὴ ἡ Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςἐκτὸς ἐλαχίστων ἐξαιρέσεων δὲν ἀντιδρᾶ ἐπισήμως στὴν ἐπι-χειρούμενη ἀλλοίωση τοῦ περιεχομένου τοῦ μαθήματος Ἡσιωπὴ τῆς Διοικούσας Ἐκκλησίας δὲν φαίνεται νὰ προέρχεταιμόνο ἀπὸ ἄγνοια τοῦ θέματος ἀλλὰ σὲ πολλὲς περιπτώσεις καὶἀπὸ τὸν τρόπο μὲ τὸν ὁποῖο κινοῦνται Θεολόγοι ποὺ συνέπρα-ξαν μὲ τὸ Ὑπουργεῖο στὸ σχέδιο ἀλλαγῆς τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν Οἱ Θεολόγοι αὐτοὶ καθησυχάζουν τοὺς ἐπισκό-πους μὲ τοὺς ὁποίους ἐπικοινωνοῦν ὅτι τίποτε δὲν ἀλλάζει ὅτιτὰ δημοσιεύματα εἶναι ὑπερβολικά παραπλανητικὰ καὶ ψευδῆκαὶ ὅτι ἡ θρησκευτικὴ παιδεία γιὰ τὴν ὁποία ἐκεῖνοι ἔλαβανἀποφάσεις βρίσκεται σὲ καλὸ δρόμο δρόμο ποὺ θὰ τῆς ἐξα-σφαλίσει τὴν διατήρησή της στὰ ἑλληνικὰ σχολεῖα Ὁ ὑπεύθυ-νος Σύμβουλος τοῦ Παιδαγωγικοῦ Ἰνστιτούτου γιὰ τὰ Θρη-σκευτικὰ συνεχίζει νὰ ἀπολαμβάνει τῆς ἐμπιστοσύνης τοῦἈρχιεπισκόπου καὶ πολλοὶ ἀπὸ τοὺς ὁμόφρονες καὶ συνεργάτεςτου στὸ ἔργο τῆς ἀλλαγῆς τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶνἐπανεξελέγησαν σὲ θέσεις Σχολικῶν Συμβούλων
Ὅσοι συνεχίζουμε νὰ ἐργαζόμαστε γιὰ τὴν διατήρηση ὑπο-χρεωτικοῦ ὀρθόδοξου χριστιανικοῦ μαθήματος στὰ ἑλληνικὰσχολεῖα βρισκόμαστε πολλὲς φορὲς ἀπέναντι σὲ κλειστὲς πόρ-τες καὶ κλειστὰ ὦτα ἐκκλησιαστικῶν ἀνδρῶν καὶ βρίσκουμε προ-θυμότερους ὑπερασπιστὲς τοῦ μαθήματος στὸν χῶρο τῆς πο-λιτικῆς Διερωτᾶται κανεὶς ἂν πραγματικὰ πολλὰ μέλη τῆςἹεραρχίας προκρίνουν τὶς καλὲς σχέσεις μὲ τὴν κυβέρνηση καὶτοὺς νεωτεριστὲς Θεολόγους τοῦ ΚΑΙΡΟΥ ἀπὸ τὴν διατήρησηἑνὸς χριστιανικοῦ μαθήματος γιὰ τὰ Ἑλληνόπουλα καὶ σὲ τίμπορεῖ νὰ ἀποβλέπει ἡ ἐπιλογὴ μίας τέτοιας στάσης
Ἐὰν δὲν ὑπάρξει συστράτευση πάντων στὸν ἀγώνα γιὰ τὴ δια-τήρηση τοῦ ὀρθόδοξου χριστιανικοῦ μαθήματος στὰ σχολεῖατῆς πατρίδας μας γρήγορα πιθανότατα καὶ μέσα στὸν ἐρχόμε-νο Σεπτέμβριο θὰ μιλοῦμε γιὰ τὸ τέλος τῆς χριστιανικῆς παι-δείας καὶ τὸν θρίαμβο τῆς πανθρησκειακῆς σύγχυσης στὴνἑλληνικὴ παιδεία
ΒΟΥΛΕΥΤΑΙ ΥΠΕΡΑΣΠΙΖΟΝΤΑΙΤΟΝ ΟΡΘΟΔΟΞΟΝ ΧΑΡΑΚΤΗΡΑ
ΤΟΥ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝΔιατί σιωπᾶ ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία
Τοῦ κ Ἰωάννου Τάτση Θεολόγου ΙΣΧΥΡΟΝ ράπισμα πρός ἐκείνους οἱ ὁποῖοι προπαγανδίζουντήν προσφυγήν εἰς τό Διεθνές Δικαστήριον τῆς Χάγης ὅλωντῶν ἐκκρεμῶν προβλημάτων τά ὁποῖα ἔχομεν μέ τήν Τουρ-
κίαν εἰς τό Αἰγαῖον ἀποτελοῦν αἱ δύο ἀποφάσεις τοῦ Δικαστη-ρίου 1ον) Διά τό Σκοπιανόν καί 2ον) Διά τήν ἀποζημίωσιν τῶνθυμάτων τοῦ Διστόμου
Μέ τήν πρώτην ἀπόφασιν τό Δικαστήριον κατεδίκασε τήνἙλλάδα ἐπειδή βάσει δηλώσεων τοῦ πρώην ΠρωθυπουργοῦΚώστα Καραμανλῆ προέβαλε βέτο εἰς τήν ἔνταξιν τῶν Σκοπίωνεἰς τήν Εὐρωπαϊκήν Ἕνωσιν Εἰς τήν πραγματικότητα εἰς τήνΣύνοδον τοῦ ΝΑΤΟ εἰς τό Βουκουρέστι τό βέτο τό προέβαλενἡ Γαλλία (ὡς ἐνεγράφη εἰς τό ἐπίσημον ἀνακοινωθέν τοῦ ΝΑ-ΤΟ) καί ὁ κ Καραμανλῆς τό ἐξεμεταλλεύθη διά πανηγυρικῶνδηλώσεων ὡς ἰδικήν του ἐνέργειαν Τό Διεθνές Δικαστήριον κα-τεδίκασε τήν Ἑλλάδα μέ βάσιν τάς δηλώσεις αἱ ὁποῖαι ἔγινανμετά τήν λῆξιν τῆς Συνόδου τοῦ ΝΑΤΟ καί ὄχι μέ βάσιν τά πρα -γματικά γεγονότα τά ὁποῖα ἔλαβον χώραν ἐντός τῆς ΣυνόδουΤοιαύτη ἀπόφασις δέν ἔχει ληφθῆ κατά τό παρελθόν Εἶναι ἡπρώτη εἰς τήν ἱστορίαν τοῦ Δικαστηρίου
Τό Διεθνές Δικαστήριον ὅμως ἠρνήθη νά ἀποκαταστήση τάθύματα τοῦ Διστόμου ἀπό τά ναζιστικά στρατεύματα ἐπιβρα-βεύων οὐσιαστικῶς τά ἐγκλήματα τῆς χιτλερικῆς Γερμανίας ΤόΔικαστήριον ἀπεφάσισε μέ βάσιν τούς πολιτικούς καί ἐθνικούςσυσχετισμούς
Αἱ δύο αὐταί ἀποφάσεις τοῦ Διεθνοῦς Δικαστηρίου ὀφείλουννά προβληματίσουν τάς πολιτικάς ἐκείνας ἡγεσίας αἱ ὁποῖαι με-τά τήν ἀποβίωσιν τῶν Κων Καραμανλῆ καί Ἀνδρέου Παπαν-δρέου ἤλλαξαν τούς laquoἄξοναςraquo τῆς ἐξωτερικῆς πολιτικῆς καίἐξελιπάρουν τήν Τουρκίαν διά προσφυγήν εἰς τό Διεθνές Δικα-στήριον τῆς Χάγης ὄχι μόνον διά τήν ἐπίλυσιν τοῦ ζητήματοςτῆς ὑφαλοκρηπίδος ἀλλά καί διά τήν ἐπίλυσιν ἄλλων προβλη-μάτων ὡς εἶναι τό εὖρος τῶν θαλασσίων καί ἐναερίων συνόρωνκλπ Τό Διεθνές Δικαστήριον ἀπέδειξε μέ τάς ἀποφάσεις τουδιά τό Σκοπιανόν καί διά τά θύματα τοῦ Διστόμου ὅτι δέν ἀπο-φασίζει μέ βάσιν τό Διεθνές Δίκαιον τό ὁποῖον ἐπικαλοῦνται οἱἝλληνες πολιτικοί ἀλλά μέ βάσιν τά συμφέροντα τῶν χωρῶνποὺ τοὺς διορίζουν ἤ τά εὐρύτερα γεωπολιτικά συμφέροντατῶν ἰσχυρῶν τοῦ πλανήτου
ΓΖ
ΕΙΣ ΤΟ ΔΙΕΘΝΕΣ ΔΙΚΑΣΤΗΡΙΟΝΘΑ ΞΕΠΟΥΛΗΣΟΥΝ ΚΑΙ ΤΟ ΑΙΓΑΙΟΝΜέ ἀφορμήν τάς ἀποφάσεις του διά τό Σκοπιανόν καί τήν ἄφεσινἁμαρτιῶν εἰς τά χιτλερικά στρατεύματα διά τά θύματα τοῦ Διστόμου
Σελὶς 8η 10 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012
Εἰς τρομακτικάς ἀποκαλύψειςπροέβη ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρουκ Χρυσόστομος Εἰς δηλώσεις τουκατεφέρθη ἐναντίον τοῦ πολιτικοῦκατεστημένου τῆς νήσου τό ὁποῖονἐπιχειρεῖ νά ἀποκόψη τούς Κυπρί-ους ἀπό τήν Ἑλληνικήν Παιδείαντήν Ἑλληνικήν γλῶσσαν καί τάς ρί-ζας τοῦ Ἑλληνισμοῦ Ὡς ὑπεστήρι-ξεν αὐτό συμβαίνει διά πρώτην φο-ράν ἀπό τῆς ἱδρύσεως τοῦ Κυπρια-κοῦ Κράτους Πλέον συγκεκριμέ-νως καί ὡς μετεδόθη τήν 5ην Φε-βρουαρίου ἐκ τῆς Κύπρου
laquoὉ Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρου κΧρυσοστομος κατήγγειλε ὅτι γιὰldquoπρώτη φορὰ ἀπὸ τὴν ἵδρυση τῆςΚυπριακῆς Δημοκρατίας ἐπιχει-ρεῖται ἡ ἀποκοπὴ τῆς Παιδείας ἀπὸτὸν ἑλληνισμὸ καὶ τὶς ἑλληνικέςτης ρίζεςrdquo
Σέ ἐγκύκλιό του ὁ κ Χρυσόστο-μος ὑποστηρίζει ὅτι ἐπιχειρεῖταιδημιουργία κυπριακῆς συνείδησηςκαὶ τὸ γλωσσικὸ ἰδίωμα τῆς Κύ-πρου νὰ παρουσιασθεῖ ὡς κυ-
πριακὴ γλώσσα Καλεῖ δὲ τὸνὑπουργὸ Παιδείας ldquoνὰ παραμείνειφρουρὸς τῆς ἑλληνικῆς Παιδείαςὅπως καθορίζει τὸ Σύνταγμαrdquo
Ἡ ἀπάντηση τοῦ ὑπουργοῦ Παι-δείας Γιώργου Δημοσθένους
Μὲ δηλώσεις του στὸ ΡΙΚ ὁ Κύ-πριος ὑπουργὸς ἔδωσε τὴ δική τουἀπάντηση σὲ ὅσα κατήγγειλε ὁἈρχιεπίσκοπος Χρυσόστομος σχε-τικὰ μὲ τὴν παιδεία στὴν Κύπρο ldquoἩἐκπαιδευτικὴ μεταρρύθμιση δια-μορφώνεται στὸ πλαίσιο τοῦ ἑλλη-νικοῦ πολιτισμοῦ ὅπως αὐτὸς δια-μορφώθηκε ἀπὸ τὰ βάθη τῶναἰώνων καὶ μὲ ἰδιαίτερη ἔγνοια καὶεὐαισθησία στὰ θέματα γλώσσαςπαράδοσης πολιτισμοῦ καὶ θρη-σκείαςrdquo
Ὁ ὑπουργὸς εἶπε ἀκόμη ὅτι ἡ με-ταρρύθμιση ἔχει ξεκινήσει καὶἐφαρμόζεται καὶ ὅτι ldquoτὰ μηνύματαποὺ ἔρχονται ἀπὸ ἐκπαιδευτικούςμαθητὲς καὶ γονεῖς εἶναι μηνύμα-τα ἱκανοποίησης Ἑπομένως δὲνσυντρέχει κάποιος λόγος ἀνησυ-χίας ὅπως ἐκφράστηκε ἀπὸ τὸνἈρχιεπίσκοποrdquoraquo
Ὑπό Ἱ Μητροπόλεων εἰς συνεργασίαν μέ τόν laquoΣκάϊraquo
ΕΚΣΤΡΑΤΕΙΑ ΣΥΓΚΕΝΤΡΩΣΕΩΣ ΡΟΥΧΩΝ ΚΑΙ ΚΛΙΝΟΣΚΕΠΑΣΜΑΤΩΝ
Συμφώνως πρός ὅσα μετεδό-θησαν ὑπό τοῦ ΡαδιοφωνικοῦΣταθμοῦ laquoΣκάϊraquo τήν 5ην Φε-βρουαρίου
laquoἘκστρατεία συλλογῆς εἰδῶνρουχισμοῦ καὶ κλινοσκεπασμά-των ὥστε νὰ βοηθηθοῦν οἱ συν -άνθρωποί μας ποὺ κρυώνουνξεκινοῦν τὴν Κυριακὴ 12 Φε-βρουαρίου 2012 οἱ Ἱ Μητροπό-λεις τῆς Ἑλλάδος ὁ ΣΚΑΪ καὶ οἱσυνεργαζόμενοι ραδιοφωνικοὶσταθμοί
Ἡ ἐκστρατεία γίνεται παράλ-ληλα μὲ τὴν συγκέντρωση τρο-φίμων
Ἡ ἐκστρατεία θὰ ξεκινήσει ἀπὸτὸ βόρειο τόξο τῆς χώρας ποὺλόγῳ τῆς κακοκαιρίας μαστίζε-ται σκληρότερα καὶ θὰ συνεχι-σθεῖ στὴν ὑπόλοιπη Ἑλλάδα τὶςἑπόμενες ἑβδομάδες
Πῶς μποροῦμε ὅλοι νὰ βοηθή-σουμε Ἐθελοντὲς μποροῦν νὰπροσφέρουν κλινοσκεπάσματα(κουβέρτες παπλώματα sleeping
bags) καθὼς καὶ ρουχισμό (παλ-τό μπουφάν ζεστὰ ροῦχα γιὰἐνήλικες καὶ παιδιά καροτσάκιακλπ)
Τὰ εἴδη ποὺ θὰ προσφέρουμεπρέπει νὰ εἶναι καθαρά σιδερω-μένα μέσα σὲ σακοῦλες ἕτοιμαγιὰ χρήση ἔτσι ὅπως ἀξίζει νὰδοθοῦν στοὺς συνανθρώπουςμας
Πρώτη Δράση Κυριακὴ 12 Φε-βρουαρίου ἀπὸ τὶς 10 τὸ πρωὶμέχρι τῆς μία τὸ μεσημέρι ἡ δρά-ση θὰ λάβει μέρος σὲ ἐκκλησίεςτῶν παρακάτω πόλεων Ἀλεξαν-δρούπολη Ὀρεστιάδα Διδυμό-τειχο Κομοτηνή Ξάνθη ΔράμαΚαβάλα Σέρρες ΣιδηροκάστροΝευροκόπι Κιλκίς ΠολύκαστροΓουμένισσα Ἔδεσσα ΓιαννιτσάΠτολεμαΐδα Φλώρινα Καστοριάκαθὼς καὶ στὴν Ἀττικὴ στὸ Ἴλιονστὸν Ἱερὸ Ναὸ Ἁγίου Νικολάουστὴ Νίκαια στὸν Ἱερὸ Ναὸ Εὐαγ-γελιστρίας καὶ στὴ Γλυφάδαστὸν Ἱερὸ Ναὸ Ἁγίου Κωνσταντί-νουraquo
Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἠγνόησε τὰς laquoἀπειλὰςraquoτοῦ Σεβ Μεσσηνίας καὶ ἐπεσκέφθη
τὸν προφυλακισθέντα Ἡγούμενον π ἘφραίμὉ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ
Ἱερώνυμος μὲ τὴν ἰδιότητα τοῦΠροέδρου τῆς Διαρκοῦς ἹερᾶςΣυνόδου ἠγνόησε τὰς ἀντιδρά-σεις τοῦ Φαναρίου καὶ τὴν ἐπίθε-σιν τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Μεσ-σηνίας κ Χρυσοστόμου μὲ τὴνὁποίαν ἐπέκρινε τὴν ΔΙΣ διὰ τὴνσυμπαράστασίν της πρὸς τὸνπροφυλακισθέντα Ἡγούμενοντῆς Ἱ Μονῆς Βατοπαιδίου Ἀρχι-μανδρίτην π Ἐφραὶμ καὶ ὑλοποί-ησε τὴν ἀπόφασιν τῆς Ἱ Συνό-δου μεταβαίνων τὸ ἀπόγευματῆς 4ης Φεβρουαρίου εἰς τὰς φυ-λακὰς Κορυδαλλοῦ εἰς τὰς ὁποί-ας συνηντήθη καὶ συνωμίλησεμετὰ τοῦ προφυλακισθέντοςἩγουμένου Τὸ γεγονὸς ἐσχο-λιάσθη καὶ προεβλήθη ἐντυπω-σιακῶς ὑπὸ τῶν Μέσων Μαζικῆς
Ἐνημερώσεως Συνεργάται τοῦἈρχιεπισκόπου διέρρεον ὅτι ὁἈρχιεπίσκοπος ἔπραξεν αὐτό τὸὁποῖον ἀπεφάσισεν ἡ ΔΙΣ καὶαὐτό τὸ ὁποῖον ἐπιβάλλουν αἱἀνθρώπιναι σχέσεις
Ὑπογραμμίζεται ὅτι ὁ ΣεβΜεσσηνίας εἶχε κατηγορήσει τὴνἹερὰν Σύνοδον διὰ εἰσπήδησινεἰς τὴν Ἐκκλησίαν τοῦ Φαναρίουἀφοῦ τὸ Ἅγιον Ὄρος ὑπάγεταιεἰς τὴν δικαιοδοσίαν τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριάρχου Ἀπὸ τὰς θέ-σεις του θὰ ἠδύνατο νὰ πυροδο-τηθῆ μία νέα κρίσις παρομοία μὲἐκείνην ἡ ὁποία ἐδημιουργήθηἐπὶ μακαριστοῦ ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν κυροῦ ΧριστοδούλουΤὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖοντὸ ὁποῖον ἔλαβεν ἀποστάσειςἀπὸ τὸν προφυλακισθέντα Ἡγού-μενον καὶ κατεδίκασε τὴν Ρω-σικὴν Ἐκκλησίαν διὰ εἰσπήδησινεἰς τὴν δικαιοδοσίαν του δὲνἔδωσε συνέχειαν Ἐνῶ ἔγκυροιἐκκλησιαστικοὶ ἀναλυταὶ ὑπεστή-ριζον 1ον) Ὅτι τὸ Φανάριον ἀνέ-λαβε νὰ ὑπερασπισθῆ ἕνας νέοςΜητροπολίτης ὁ ὁποῖος ἐχειρο-τονήθη ὑπὸ τοῦ μακαριστοῦἈθηνῶν κυροῦ Χριστοδούλουἀλλὰ εἶναι τὸ laquoἐξαπτέρυγονraquo τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου κΒαρθολομαίου 2ον) Ὅτι ἔπρεπεἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος καὶ ὁΠρόεδρός της ἈρχιεπίσκοποςἈθηνῶν κ Ἱερώνυμος νὰ ἀνακα-λέσουν ἀμέσως εἰς τὴν τάξιν τὸνΣεβ Μητροπολίτην Μεσσηνίαςδιότι ἠμφισβήτησε τὴν ἀπόφασίντης καὶ μὲ τὰς θέσεις του θὰἠδύνατο νὰ πυροδοτήση νέανκρίσιν Ὑπογραμμίζεται ὅτι πολ-λοὶ λαϊκοὶ ἔλεγον laquoΜετὰ τὰς θέ-σεις αὐτὰς τοῦ Μεσσηνίας ὁἈρχιεπίσκοπος ὀφείλει νὰ τὸνπαραπέμψη εἰς τὰ ἀρμόδια Συνο-δικὰ ὄργανα μὲ τὸ ἐρώτημα τῆςκαθαιρέσεως ἢ τῆς ἀργίαςraquo
Ἡ Ἱ Μητρόπολις ἐμίσθωσε ξενοδοχεῖα διά τήν διαμονήν ἀστέγων κατά τάς ἡμέρας τοῦ ψύχους
Ο ΙΕΡΟΣ ΚΛΗΡΟΣ ΤΗΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΚΑΛΕΙΤΑΙ ΝΑ ΕΝΤΕΙΝΗΤΟΝ ΑΓΩΝΑ ΥΠΕΡ ΤΩΝ ΠΤΩΧΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΑΣΤΕΓΩΝ
Μέ ἐγκύκλιον τοῦ Σεβ Μητροπολίτου κ Ἀνθίμου ὁ ὁποῖος ἐξήγγειλε πρόγραμμα διατροφῆς μαθητῶν εἰς τά σχολεῖαΜέ ἐγκύκλιόν του πρός ὅλους
τούς Κληρικούς τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Θεσσαλονίκης ὁ ΣεβΜητροπολίτης κ Ἄνθιμος τούςκαλεῖ νά ἐντείνουν τήν προσπά-θειάν των διά τήν ἀντιμετώπισινπροβλημάτων προερχομένων ἀπότήν ἐπιδείνωσιν τῆς οἰκονομικῆςκαταστάσεως ἡ ὁποία ἔχει ὡςἄμεσον ἀποτέλεσμα τήν πενίαντήν ἀνέχειαν καί τήν στέρησινἀκόμη καί βασικῶν ἀγαθῶν Τόπλῆρες κείμενον τῆς ἐγκυκλίουτοῦ Σεβ Θεσσαλονίκης ἔχει ὡςἀκολούθως
laquoἈγαπητοὶ πατέρες καὶ ἀδελ-φοί
Ἐν συνεχείᾳ τῶν ὅσων κατʼἐπανάληψη εἴπαμε στὶς γενικὲςἱερατικὲς Συνάξεις στὴν αἴθουσατῶν ὁμιλιῶν τοῦ Ἐπισκοπείου μαςἀπευθύνομαι πάλι πρὸς τὴν ἀγάπησας γιὰ νὰ στρατευθοῦμε ὅλοιμας στὴ μεγάλη μας ὀφειλὴ ἔναν-τι τῶν ἀδελφῶν συναθρώπωνμας οἱ ὁποῖοι δοκιμάζονταισκληρὰ ἀπὸ τὴν ἐπιδεινουμένηκατάσταση τῆς φτώχειας τῆςἀνέχειας καὶ τῆς στερήσεως ἀκό-μη καὶ τῶν βασικῶν εἰδῶν δια-τροφῆς
Ὀφείλω βεβαίως νὰ ἐπαινέσωδημόσια τὰ ὠργανωμένα δέκατέσσαρα συσσίτια σὲ ἰσάριθμεςἐνορίες τῆς Θεσσαλονίκης ὅπουοἱ ὑπεύθυνοι ἱερεῖς μὲ τὴν πολύ-τιμη συμβολὴ κυρίων καὶ κυριῶνἐξασφαλίζουν ἡμερησίως τὸ με-σημεριανὸ φαγητὸ στοὺς ἀδελ-φούς μας καὶ τὸ ἔχουν τόσονἀνάγκη Εὐχαριστῶ ἐπίσης τοὺςδωρητὲς ἰδιῶτες γιὰ τὴν προσ -φορὰ εἰδῶν διατροφῆς καθὼς καὶτοὺς δημοσίους ἢ ἰδιωτικοὺςὀργανισμούς ὅπως ἡ ΠεριφέρειαΚεντρικῆς Μακεδονίας ὁ ΔῆμοςΘεσσαλονίκης καὶ ὁ Δῆμος Πυ-λαίας Χορτιάτη γιὰ τὴν προ-σφορὰ μεγάλων ποσοτήτων ζυμα-ρικῶν πατάτας καὶ τυριῶν μὲσκοπὸ τὴν ἐξασφάλιση παρα-σκευῆς καθημερινὰ ἑτοίμου φα-γητοῦ στοὺς ἔχοντες ἀνάγκη
Ἡ μεγάλη καὶ σημαντικὴ αὐτὴπροσπάθεια ὄχι μόνον πρέπει νὰ
συνεχισθῇ ἀλλὰ εἶναι ἀνάγκη καὶπρέπει νὰ αὐξηθῇ διότι οἱ δυσά-ρεστες γνωστὲς συνθῆκες ἐπιδει-νώσεως τοῦ βιοτικοῦ ἐπιπέδουτοῦ λαοῦ μας αὐξάνουν τὸ μέγε-θος τῆς ἰδικῆς μας εὐθύνης προ-κειμένου νὰ ἀνταποκριθοῦμεστὴν ἀποστολή μας Γιὰ τοὺς λό-γους αὐτοὺς ὑποδεικνύομε καὶ σὲμερικὲς ἀπὸ τὶς ἄλλες πολυπλη-θεῖς σὲ ποίμνιο ἐνορίες μας νὰἐπιχειρήσουν τὴν διοργάνωση καὶνέων μονάδων συσσιτίων διότιθὰ εἶναι χρησιμώτατες
Εἶναι ἀναγκαῖο ἐπίσης νὰ ὑπο-μνήσω ὅτι ἡ παροχὴ συσσιτίουκαθὼς καὶ ὁποιασδήποτε ὑλικῆςσυμπαραστάσεως γίνεται ἀδιακρί-τως πρὸς ὅλους τοὺς ἔχοντεςἀνάγκη ἀνεξαρτήτως θρησκευ-τικῆς πίστεως ἢ ἐθνικότητοςἌλλο θέμα εἶναι τὸ ἀνεξέλεγκτομεταναστευτικὸ ζήτημα καὶ ἄλλοτὸ χρέος τῆς Ἐκκλησίας ἔναντιοἱουδήποτε ἀνθρώπου ποὺ ζητεῖβοήθεια καὶ ποὺ πρέπει νὰ εἶναιπάντοτε θετικό Ἡ περίπτωση τῆςπαραβολῆς τοῦ Καλοῦ Σαμαρείτηἐκ τοῦ ἱεροῦ Εὐαγγελίου τοῦ Κυ-ρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶ ἡ εὐερ-γετικὴ στάση τοῦ Κυρίου ἔναντιτῆς Χαναναίας (Εὐαγγέλιο Κυ-ριακῆς 29112) καθορίζουν σαφέ-
στατα τὸ χρέος τῆς ἀπολύτουἀγάπης ἔναντι οἱουδήποτε συναν-θρώπου μας
Ἀγαπητοὶ πατέρες καὶ ἀδελφοίἘπικαλοῦμαι τώρα τὴν προσο-
χή σας καὶ τὴν ἄμεση ἀνταπόκρι-σή σας στὸ ἑξῆς σημαντικώτατοπρόβλημα Ἐξ αἰτίας τῆς οἰκονο-μικῆς κρίσεως καὶ τῆς ἀδυναμίαςκαταβολῆς ἐνοικίου μερικοὶ συν -άνθρωποί μας κατέστησαν ἀνέ-στιοι δηλαδὴ ἄνευ σπιτιοῦ καὶ κα-τοικίας ἀπετέλεσαν τὴν τάξη τῶνἀστέγων Ἡ κάλυψη αὐτῆς τῆςἀνάγκης εἶναι δύσκολο ἔργοἀλλὰ νομίζω ὅτι μποροῦμε ἔστωπροσωρινῶς νὰ βοηθήσωμε ἕναἀριθμὸ ἀστέγων ἰδιαίτερα ἂνἔχουν παιδιά κατὰ τὸν ἑξῆς τρό-πο Ἀπευθύνομαι ἰδιαίτερα στοὺςἱερεῖς τῶν Ἱερῶν Ναῶν ΠαναγίαςΦανερωμένης ἁγίας Αἰκατερίνηςἁγίων Ἀποστόλων Παναγίας Λαο-δηγητρίας Παναγίας ΧαλκέωνΠροφήτου Ἠλία πόλεως καὶ ἁγίωνἈναργύρων ἄνω πόλεως (καὶ πρὸςὅλες τὶς ἐνορίες) μὲ σκοπὸ νὰἐρευνήσουν γιὰ τὴν διακρίβωσηκαὶ καταγραφὴ ἀστέγων συναν-θρώπων μας βάσει τῶν ταυτοτή-των τους γεγονὸς ποὺ θὰ εἶναιφανερὸν καὶ κατὰ τρόπο εὐγενῆ
ἐξηγῶντας ὅτι σκοπὸς τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεως Θεσσαλονίκηςεἶναι ἰδιαίτερα κατὰ τὶς ἡμέρεςαὐτὲς τοῦ ψύχους καὶ τῆς βαρυ-χειμωνιᾶς νὰ παραμείνουν σὲ ξε-νοδοχεῖα Τὴν δαπάνη τῶν ἐξό-δων στὰ ξενοδοχεῖα θὰ καλύψῃτὸ Γενικὸ Φιλόπτωχο Ταμεῖο τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Θεσσαλονί-κης
Ἡ διαμονὴ αὐτὴ μπορεῖ νὰἀρχίσῃ αὐθημερὸν ἀπὸ τῆς λήψε-ως τῆς παρούσης Ἐγκυκλίου καὶὁ τίτλος τῆς προσπαθείας αὐτῆςεἶναι
ΤΡΙΗΜΕΡΑ ΑΣΤΕΓΩΝΣΕ ΞΕΝΟΔΟΧΕΙΑ
Ἀπό τὴν Ἱερὰ Μητρόπολη Θεσ-σαλονίκης
Ὀνόματα ΞενοδοχείωνΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑ-ΑΤΛΑΝΤΙΣ-ΗΛΙΟΣ
Ὅλα ἐπὶ τῆς ὁδοῦ ldquoἘγνατίαrdquoἈνάλογα μὲ τὴν ἀνταπόκριση
στὴ δυνατότητα αὐτὴ θὰ ἐξε-τασθῇ καὶ τὸ ἐνδεχόμενο ἀμέσουἐπαναλήψεως τῶν τριημέρων
Ὡσαύτως καλούμεθα νὰ ἐρευ-νήσωμε καὶ ἕνα ἀκόμη τομέαεὐθύνης μας Παρακαλῶ ὅλουςτοὺς ἱερεῖς μετὰ ἀπὸ συνεννόη-ση κατὰ ἐνορία νὰ ἐπισκεφθῆτετὰ Δημοτικὰ Σχολεῖα καὶ τὰ Γυ-μνάσια ποὺ ἀνήκουν στὴν Ἐνορίασας καὶ νὰ ζητήσετε ἀπὸ τοὺς κκΔιευθυντές νὰ σᾶς ἐνημερώσουνγιὰ τὸ ἐὰν παρατηροῦνται περι-στατικὰ στὰ σχολεῖα κατὰ τὰὁποῖα παιδιὰ παρουσιάζουν συμ-πτώματα ἀδυναμίας ἐπειδὴ δὲνεἶχαν τὴν δυνατότητα τοῦ laquoπρωϊ-νοῦraquo Σὲ τέτοια περίπτωση νὰ τη-λεφωνοῦν στὴν Ἐνορία καὶ νὰἀποστέλλεται ἀμέσως ἀπὸ τοὺςἱερεῖς γάλα κακάο καὶ laquoκρου -ασὰνraquo ἢ laquoσάντουϊτςraquo Εἶναι μιὰμικρὴ καὶ σύντομη διαδικασία ἡὁποία βοηθεῖ στὴ λύση ἑνὸς μι-κροῦ ἁπλοῦ ζητήματος ἀλλὰπολὺ σημαντικοῦ γιὰ τὰ παιδιάμας
Σᾶς εὔχομαι σὲ ὅλους καλὴ ἐπι-τυχία καὶ καλὴ δύναμη
Ὁ Θεὸς μαζί σαςΕὐχέτης
Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger Ο ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΑΝΘΙΜΟΣraquo
Ζητοῦν γονεῖς καί νέοι τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Ἱερισσοῦ
ΝΑ ΣΤΑΜΑΤΗΣΗ Ο ΠΡΟΣΗΛΥΤΙΣΜΟΣΤΩΝ ΜΙΚΡΩΝ ΜΑΘΗΤΩΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΠΑΝΘΡΗΣΚΕΙΑΝ
Ἡ Πρωτοβουλία Γονέων καί ὁΣύνδεσμος Ὀρθοδόξων Νέων τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως ἹερισσοῦἉγίου Ὄρους καί Ἀρδαμερίου εἰςψήφισμά των ζητοῦν ἀπό τήν Πολι-τείαν νά σεβασθῆ τήν Πίστιν τῶνὈρθοδόξων νά μή ἀλλάξη ὁ χαρα-κτήρ τοῦ μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶν καί νά σταματήση ὁπροσηλυτισμός εἰς τήν πανθρη-σκείαν τῶν Ὀρθοδόξων μαθητῶνΣυμφώνως πρός τό ψήφισμα
laquoΟἱ συμμετέχοντες στήν ἐκδή-λωση πρός τιμήν τῶν Τριῶν Ἱε -ραρχῶν πού ὀργανώθηκε ἀπό τήνΠρωτοβουλία Γονέων καί τόν Σύν-δεσμο Ὀρθοδόξων Νέων τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως ἹερισσοῦἉγίου Ὄρους καί Ἀρδαμερίου τήνΔευτέρα 3012012 στήν αἴθουσατοῦ Δήμου Ἀριστοτέλη στήνἈρναία Χαλκιδικῆς ἀφοῦ ἐνημε-ρώθηκαν γιά τίς ἐξελίξεις στό μά-θημα τῶν Θρησκευτικῶν ἐγκρί-νουν ὁμόφωνα τό παρακάτω ψήφι-σμα
Τά τελευταῖα χρόνια ἀπό διάφο-ρους κύκλους γίνεται μιά συστη-ματική πολεμική ἐναντίον τοῦ μα-θήματος τῶν Θρησκευτικῶν Μέ-χρι σήμερα τό μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν δίδασκε τήν Ὀρθόδοξηπίστη στούς μαθητές ὅλων τῶνβαθμίδων καί στήν Β΄ Λυκείου τάἄλλα θρησκεύματα
Τό Ὑπουργεῖο Παιδείας προτεί-νει τήν ἀλλαγή τοῦ μαθήματος σέὅλες τίς βαθμίδες ἀπό ὁμολογιακόσέ θρησκειολογικό
Μέ τό προτεινόμενο μάθημα γί-νεται συστηματικός προσηλυτι-σμός στά ἄλλα θρησκεύματα ἀμφι-σβητεῖται ἡ μοναδικότητα τῆςὈρθοδοξίας ἡ ὁποία ἐξισώνεταιμέ τά ἄλλα θρησκεύματα καί σχετι-κοποιεῖται ἡ ἐν Χριστῷ σωτηρία
Τό νέο Πρόγραμμα Σπουδῶν εἶ -ναι ἀντισυνταγματικό ἀφοῦ σύμ-φωνα μέ τό Σύνταγμα ldquoσκοπός τῆςΠαιδείας εἶναι ἡ ἀνάπτυξη τῆς θρη-σκευτικῆς συνειδήσεως τῶν μα-θητῶνrdquo
Σύμφωνα μέ τό νόμο 15661985
σκοπός τῆς ἐκπαίδευσης εἶναι οἱμαθητές ldquoνά διακατέχονται ἀπό πί-στη πρός τήν πατρίδα καί τά γνήσιαστοιχεῖα τῆς Ὀρθόδοξης Χριστια-νικῆς Παράδοσηςrdquo
Τό μάθημα ὅπως προτείνεταιθά εἶναι δυσνόητο γιά τούς μαθη-τές τοῦ Δημοτικοῦ καί τοῦ Γυμνα-σίου χωρίς ἐνδιαφέρον καί ἄσχετομέ τίς Ὀρθόδοξες ἐμπειρίες
Καλοῦνται οἱ μικροί μαθητές νάμελετήσουν τό Ἰσλάμ τόν Βουδι-σμό τόν Ἑβραϊσμό τόν Ἰνδουϊσμόκαί τίς ἄλλες θρησκεῖες ἐνῶ θάἀγνοοῦν τῆν Ὀρθόδοξη πίστη
Σεβόμαστε τήν πίστη τῶν ἄλλωνθρησκειῶν ἀλλά ἀπαιτοῦμε νά σέ-βονται καί τήν δική μας πίστη Ζη-τοῦμε ἡ Πολιτεία νά σέβεται τήν πί-στη τῶν Ὀρθοδόξων χριστιανῶνμαθητῶν Δέν εἶναι δυνατόν ἐνὀνόματι τῆς παγκοσμιοποίησης καίτῆς πολυπολιτισμικότητας τά δικάμας παιδιά νά ὑφίστανται προσηλυ-τισμό στήν πανθρησκεία
Ἡ οἰκονομική καταστροφή καί ἡκοινωνική διάλυση πού ζοῦμε στήν
Ἑλλάδα δέν θά ἀφήσουμε νά ὁλο-κληρωθεῖ μέ τήν ἀλλοίωση τῆςὈρθόδοξης συνείδησης πού ἀπο-τελεῖ τήν μόνη ἐλπίδα στήριγμακαί παρηγοριά τοῦ δοκιμαζόμενουἝλληνα
bullΖητοῦμε τήν ἄμεση ἀνάκλησητοῦ νέου Προγράμματος Σπουδῶνγιά τά Θρησκευτικά
bullΖητοῦμε τό Ὑπουργεῖο σέ συν -εργασία μέ τήν Ἱερά Σύνοδο τίςΘεολογικές Σχολές καί τήν Πανελ-λήνια Ἕνωση Θεολόγων νά συντά-ξουν ἕνα νέο Πρόγραμμα πού θάδυναμώνει τήν Ὀρθόδοξη αὐτοσυ-νειδησία θά περιφρουρεῖ τούς μα-θητές ἀπό τήν προπαγάνδα τῶν πα-ραθρησκευτικῶν ὁμάδων καί μέβάση τή σύγχρονη Παιδαγωγική θάεἶναι προσιττό γιά τούς μαθητές
Ἱερὰ Μητρόπολη ἹερισσοῦἉγίου Ὄρους καὶ Ἀρδαμερίου
Πρωτοβουλία Γονέων Ἡ Ἑλληνορθόδοξη ΠαράδοσηΣύνδεσμος Ὀρθοδόξων Νέων
Ἡ Ἁγία Νεομάρτυς Ἀκυλίναraquo
Τί συνέβαινε τήν ἐποχήν τοῦ Χριστοῦ καί τί συμβαίνει σήμερον εἰς τήν Χώραν μας
ΗΗ ΕΕΛΛΛΛΑΑΣΣ ΘΘΑΑ ΣΣΩΩΘΘΗΗ ΜΜΟΟΝΝΟΟΝΝ ΟΟΤΤΑΑΝΝ ΟΟΙΙ ΔΔΙΙΕΕΦΦΘΘΑΑΡΡΜΜΕΕΝΝΟΟΙΙ ΠΠΟΟΛΛΙΙΤΤΙΙΚΚΟΟΙΙΑΑΚΚΟΟΛΛΟΟΥΥΘΘΗΗΣΣΟΟΥΥΝΝ ΤΤΟΟ ΠΠΑΑΡΡΑΑΔΔΕΕΙΙΓΓΜΜΑΑ ΤΤΗΗΣΣ ΜΜΕΕΤΤΑΑΝΝΟΟΙΙΑΑΣΣ ΤΤΟΟΥΥ ΖΖΑΑΚΚΧΧΑΑΙΙΟΟΥΥ
Τί πρέπει νά γίνη ἐάν δέν μετανοήσουν ὅλοι ἐκεῖνοι οἱ ὁποῖοι εἶναι ὑπεύθυνοι διά τήν λεηλασίαντῶν πολιτῶν εἰς τό Χρηματιστήριον τῆς Πατρίδος καί τήν κατάρρευσιν τῶν ἀσφαλιστικῶν ταμείων
Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ζιμπάμ-πουε κ Σεραφείμ ὁ ὁποῖος πρίνἀπό πολλούς μῆνας μᾶς laquoἐτάρα-ξεraquo διότι ἐτάχθη ὑπέρ τῆς χειρο-τονίας γυναικῶν εἶναι ὑπέρ τοῦΠαγκοσμίου Συμβουλίου Ἐκκλη-σιῶν ἀλλά καί δηλώνει ὅτι ἐφ᾽ὅσον συνεχίζεται εἰς αὐτό τόlaquoἄντροraquo τοῦ Προτεσταντισμοῦ ἡκατάπνιξις τῆς Ἐκκλησιαστικῆςφωνῆς καί συνειδήσεως τῆς Ὀρθο-δόξου Παραδόσεως ἡ παραμονήμας εἰς αὐτό καθίσταται προβλη-ματική Εἰς ἀνάλυσίν του διά τήνεὐαγγελικήν περικοπήν τοῦ Ζακ-χαίου συνδέει τήν ἱστορίαν τοῦΖακχαίου καί τήν μετάνοιάν του μέτούς διεφθαρμένους εἰς τήν Ἑλλά-δα Γράφει μεταξύ ἄλλων
laquoΕἶναι γνωστὸν ὅτι στὴν ἐποχὴτοῦ Χριστοῦ κατὰ τὸν πρῶτοαἰώνα οἱ Ρωμαῖοι γιὰ νὰ ἔχουν τὸκεφάλι τους ἥσυχο ἀντὶ νὰ μα-ζεύουν οἱ ἴδιοι τούς φόρους ἀπὸτοὺς λαοὺς ποὺ εἶχαν ὑποδουλώ-σει βίαια μὲ τὴ δύναμη τῶν ὅπλωνἔδιναν τὸ δικαίωμα αὐτὸ σὲ ὁποι-ονδήποτε τοὺς ἔδινε περισσότεραΑὐτοὶ λοιπόν ἦσαν οἱ γνωστοὶΤελῶνες οἱ ὁποῖοι προσπαθοῦσανμὲ τὴ σειρά τους νὰ κερδίσουν δι-πλάσια ἀπ ὅσα θὰ πλήρωναν στοὺςΡωμαίους τυράννους τους Κατα-λαβαίνετε ὅμως τὴν ἄδικη ἐκμε-τάλλευση ποὺ γινόταν σὲ βάροςτοῦ λαοῦ διότι κι οἱ μεγάλοι
Τελῶνες οἱ Ἀρχιτελῶνες ἔπρεπενὰ δώσουν τὸ δικαίωμα τῆς συλ-λογῆς φόρων σὲ ἄλλους περιφε-ρειακοὺς συναδέλφους τους κιαὐτοὶ μὲ τὴ σειρὰ τους ἐπεδίωκανπάλι νὰ κερδίσουν περισσότεραχρήματα σὲ βάρος τοῦ λαοῦ
Τὸ ἀποτέλεσμα ἦταν νὰ ὑπάρχειπαντοῦ ἡ φτώχεια ἡ κοινωνικὴ ἀδι-κία κι ἡ μιζέρια Πωλοῦσαν τὴν πε-ριουσία καὶ τὰ σπίτια τῶν φτωχῶνἀνθρώπων γιὰ ἀσήμαντα ποσά ἢἀκόμη γιὰ μικρὰ κι ἀσήμαντα χρέηπολλοὶ ἔχαναν τὴν ἐλευθερία τουςκαὶ ἐγίνοντο σκλάβοι Ἡ ἀπελπισίακι ἡ ἀπόγνωση κυριαρχοῦσε παν-τοῦ Τὸ ἐπίσημο κράτος ἐστήριζεκαὶ τροφοδοτοῦσε τὴν κάθε λογῆςκοινωνικὴ ἀδικία διότι οἱ φορεῖςτου ἦσαν ἄνθρωποι διεφθαρμένοιποὺ συμπεριεφέροντο ἀπάνθρωπαΑὐτοὶ οἱ ὀλίγοι πλούσιοι ζοῦσαν σὲβάρος τοῦ φτωχοῦ λαοῦ
Αὐτὴ ἡ κοινωνικὴ ἀδικία καταδι-κάστηκε ἀνεπιφύλακτα καὶ μὲ σα-φήνεια ἀπὸ τὸν Ἰησοῦ Χριστόν
Ὁ Ἀπόστολος Λουκᾶς θεώρησεὅτι τὸ περιστατικὸ μὲ τὸν Ἀρχιτε-λώνη Ζακχαῖο ἔχει σχέση καὶ μὲ τὴδική μας σωτηρία Γι᾽ αὐτὸ καὶ τὸκατέγραψε στὸ Εὐαγγέλιό του
Πρῶτα ἀπ᾽ ὅλα βλέπουμε στὸπρόσωπο τοῦ Ζακχαίου ἑνὸς με-γάλου ἁμαρτωλοῦ νὰ ὑπάρχει ἡδυνατότητα τῆς σωτηρίας Αὐτὸσημαίνει δύο πράγματα γιά μᾶς
Πρῶτον ἂν θεωροῦμε ὅτι κάποι-
ος ἀνάμεσά μας εἶναι μεγάλοςἁμαρτωλός ὅπως οἱ Ἀρχιτελῶνεςπρέπει νὰ προσευχόμαστε γιὰ τὴνμετάνοιά του καὶ τὴ σωτηρία τουΓι᾽ αὐτὸ κι ἅγιος Ἰάκωβος ὁ Ἀδελ-φόθεος στὴν σχετική του ἐπι-στολὴ τονίζει laquoκαλύπτει πλῆθοςἁμαρτιῶν ἡ ἐνέργειά μας νὰ κατα-φέρουμε νὰ ὁδηγήσουμε κάποιονκοντὰ στὸ Χριστόνraquo
Δεύτερον ἂν πάλι αἰσθανόμα-στε οἱ ἴδιοι ὅτι εἴμαστε ἁμαρτωλοὶπρέπει νὰ δείξουμε τὴν ἴδια μετά-νοια ποὺ ἔδειξε κι ὁ Ζακχαῖος καὶνά ῾μαστε τότε σίγουροι ὅτι μπο-ροῦμε νὰ σωθοῦμε μὲ τὴ χάρη τοῦΧριστοῦ ὅπως κι ὁ Ζακχαῖος
Ἡ σημερινὴ οἰκονομικὴ κρίσηστὴν Ἑλλάδα μπορεῖ νὰ ξεπερα-σθεῖ ὄχι μόνο μὲ τὰ μέτρα ποὺπαίρνουμε ἢ μὲ τὴν συμμετοχὴ τοῦPSI (Private Sector Initiative= πρωτο-βουλία ἰδιωτικοῦ παράγοντα ἐπεν-δυτῶν) γιὰ περιορισμὸ τοῦ δημόσι-ου χρέους κατὰ πενήντα δισεκα-τομμύρια ἀλλὰ πολὺ περισσότερομὲ τὴν ἐφαρμογὴ τοῦ παραδείγμα-τος τοῦ Ζακχαίου Νὰ μετανοή-σουν ὅλοι ἐκεῖνοι ποὺ κατάκλεψαντὸ Ἑλληνικὸ Δημόσιο καὶ νὰ ἐπι-στρέψουν τὰ μισὰ ἐκ τῶν ὑπαρχόν-των τους στὸ Δημόσιο κι ὅσουςἰδιῶτες ἔκλεψαν εἴτε στὸ χρηματι-στήριο ἢ ἀλλοῦ (ἐκείνους ποὺἐπένδυαν σὲ ἀσφαλιστικὲς ἑται-ρεῖες καὶ χάθηκαν τὰ χρήματάτους) νὰ τοὺς τὰ ἐπιστρέψουν οἱκλέφτες ἀπατεῶνες στὸ τετραπλά-
σιο Τὸ ἴδιο καὶ μὲ τὰ ἀσφαλιστικὰταμεῖα
Γιὰ νὰ γίνει ὅμως αὐτὸ πρέπει οἱδιεφθαρμένοι καὶ οἱ κλέφτες καὶ οἱἀπατεῶνες νὰ μετανοήσουν Κι ἂνδὲν μετανοήσουν θὰ τοὺς ἐπιτρέ-ψουμε νὰ μᾶς βυθίσουν στὴν πτώ-χευση καὶ στὴν χρεωκοπία
Ἐδῶ πρέπει νὰ ἀντιτάξουμε τὸldquoΟΧΙrdquo τοῦ Μεταξᾶ Πρέπει νὰ ἐφαρ-μοσθεῖ γιὰ ὅλους μας τὸ ldquoΠΟΘΕΝΕΣΧΕΣrdquo καὶ τότε ἡ Ἑλλάδα μας θὰγίνει ἡ πιὸ πλούσια χώρα τοῦ κό-σμου
Ἀντὶ τὸ κάθε Ἑλληνόπουλο ποὺγεννιέται νὰ ἔχει χρέος πενήντα χι-λιάδες εὐρώ θὰ τὸν περιμένουνπρὶν νὰ γεννηθεῖ ἑξήντα χιλιάδες
Κοντὰ σ᾽ αὐτὰ πρέπει ταυτόχρο-να νὰ καταργηθεῖ ἄμεσα ἡ νομοθε-σία γιὰ τὴ παραγραφὴ καὶ δια-γραφὴ ὑποθέσεων διαφθορᾶς καὶκλοπῆς τοῦ Δημοσίου ἀπὸ τοὺςΠολιτικούς καὶ δεύτερο ἡ ἐφαρ-μογὴ τῆς συμφωνίας τοῦ Ἑλληνι-κοῦ Κράτους μὲ τὶς Τράπεζες τῆςἙλβετίας νὰ φορολογηθοῦν ὅλοιοἱ Ἕλληνες καταθέτες γιὰ τὸ κάθεἑκατομμύριο ποὺ ἔχουν ἐκεῖ μὲτριακόσιες χιλιάδες
Ἡ ἄδικη καὶ παράνομη συνεχιζό-μενη φυλάκιση τοῦ ΓέρονταἘφραὶμ ποτὲ δὲν θὰ ἀποτελέσειἀθώωση ὅλων ἐκείνων τῶν διε-φθαρμένων καὶ ἀπατεώνων ποὺλεηλάτησαν τὴν περιουσία τοῦ Δη-μοσίουraquo
Εἰς τόν Γενικόν Γραμματέα Θρησκευμάτων
ΚΑΤΕΘΕΣΑΝ ΤΗΝ ΑΓΩΝΙΑΝ ΤΩΝ ΟΙ ΣΕΒ ΦΘΙΩΤΙΔΟΣ ΚΑΙ ΚΑΡΠΕΝΗΣΙΟΥ
Συμφώνως πρός ἀνακοίνωσιντῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Φθιώτι-δος
laquoΣυνάντηση μὲ τὸν ΓενικὸΓραμ ματέα Θρησκευμάτων τοῦὙπουργείου Παιδείας καὶ Θρη-σκευμάτων εἶχε τὴν Δευτέρα 30Ἰανουαρίου στὸ ΜητροπολιτικὸΜέγαρο ὁ Σεβασμιώτατος Μητρο-πολίτης κ Νικόλαος ἀμέσως μετὰτὴν πανηγυρικὴ ἐκδήλωση τοῦἘκκλησιαστικοῦ Γυμνασίου-Λυ-κείου Λαμίας ἐπὶ τῇ μνήμῃ τῶνΤριῶν Ἱεραρχῶν
Τὸ κλίμα ποὺ ἐπεκράτησε κατὰτὴν πολύωρη συνάντηση ἦταν φι-λικὸ καὶ θερμό Ὁ κ Γενικὸς ἐνη-μέρωσε τὸν Σεβασμιώτατο σὲ θέ-ματα τῆς ἁρμοδιότητός του καὶτὸν διαβεβαίωσε γιὰ τὸ ἐνδιαφέ-ρον τοῦ Ὑπουργείου γιὰ τὴνἘκκλησιαστικὴ Ἐκπαίδευση τὴνὁποία θὰ ἐξακολουθήσει νὰ περι-
βάλλει μὲ ἀγάπη μὲ στόχο πάντοτετὴν προετοιμασία καταλλήλωνστελεχῶν γιὰ τὴν Ἐκκλησία καὶ τὴνΚοινωνία Ὁ Σεβασμιώτατος ἄκου-σε μὲ ἱκανοποίηση τὶς διαβεβαι-ώσεις τοῦ κ Γενικοῦ καὶ πρότεινετρόπους βελτιώσεως καὶ ἐνισχύ-σεως τοῦ ἱστορικοῦ ρόλου τῶνἘκκλησιαστικῶν Σχολείων Ἐπίσηςσυζήτησαν θέματα γενικοτέρουἐνδιαφέροντος
Στὴν συνάντηση ἀργότερασυμμετεῖχε ὁ Σεβασμιώτατος Μη-τροπολίτης Καρπενησίου κ Νικό-λαος καὶ ὁ Καθηγούμενος τῆςἹερᾶς Μονῆς Τατάρνης Ἀρχιμ Δο-σίθεος ὁ ὁποῖος ἦταν ὁμιλητήςστὴν ἑορταστικὴ ἐκδήλωση Ὁἅγιος Καρπενησίου ἐξέφρασε τὴνἀγωνία του γιὰ τὸν περιορισμὸ τῶνδιορισμῶν Ἐφημερίων καὶ ἐζήτησεἄρση τοῦ μέτρου ποὺ ἀφήνει ἀκέ-φαλες μικρὲς καὶ μεγάλες ἐνο-ρίεςraquo
Ὁ Σεβ Ἀμερικῆς κ Δημήτριοςδιά τό μέλλον τοῦ Ἑλληνισμοῦ
Εἰς ἀνακοίνωσιν τῆς Ἱερᾶς Ἀρχι -επισκοπῆς Ἀμερικῆς περιέχονταιδηλώσεις τοῦ Σεβ Ἀρχιεπισκόπουκ Δημητρίου διά τό μέλλον τῆςὁμογενείας καί τοῦ ἙλληνισμοῦΣυμφώνως πρός αὐτάς
laquo ldquoΣτὰ πρόσωπά σας στὰ πρόσω-πα τῶν νέων παιδιῶν ποὺ εἶστεἀπόψε ἐδῶ βλέπω τὸ μέλλον τῆςὉμογένειας καὶ τοῦ Ἑλληνισμοῦrdquoτόνισε ὁ Σεβασμιώτατος Ἀρχιεπί-σκοπος Ἀμερικῆς κ Δημήτριοςἀπευθυνόμενος στοὺς μαθητὲςκαὶ στὶς μαθήτριες τῶν σχολείωντῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀμε-ρικῆς ποὺ ἀρίστευσαν στὴν Ἐξέ-ταση τῆς Νεοελληνικῆς Γλώσσαςτοῦ 2011 κατὰ τὴ διάρκεια εἰδικῆςΤελετῆς Ἀπονομῆς Βραβείων τῶνΤριῶν Ἱεραρχῶν ἡ ὁποία πραγμα-τοποιήθηκε μὲ μεγάλη ἐπιτυχία καὶμαζικὴ συμμετοχή τὸ Σάββατο 28Ἰανουαρίου στὴν κοινοτικὴ αἴθου-σα τοῦ Καθεδρικοῦ Ναοῦ τῆςἉγίας Τριάδος στὸ Μανχάταν
Στὴν ὁμιλία του ὁ ἈρχιεπίσκοποςΔημήτριος ἐξῆρε τὸ ἔργο τῶν σχο-λείων τῶν δασκάλων καὶ τῶν γο-νιῶν ἀναφέρθηκε στὴν μεγάλη καὶπολύτιμη κληρονομιὰ τῆς Ἑλλη-
νικῆς Γλώσσας στὴν ἀνάγκη καλ-λιέργειάς της ὄχι μόνο στὸ σχολεῖοἀλλὰ καὶ στὸ σπίτι καὶ στὴν τερά-στια συμβολὴ τῶν Τριῶν Ἱεραρχῶνκαὶ τῶν ἄλλων Πατέρων τῆς Ἐκ -κλησίας στὴν ἀνάπτυξη καὶ στὸνἐμπλουτισμὸ τῆς Ἑλληνικῆς Γλώσ-σας
Στὴ συνέχεια ἐπέδωσε στοὺς 69μαθητὲς καὶ μαθήτριες τὰ ldquoΒρα-βεῖα Ἀριστείας τῶν Τριῶν Ἱε ραρ -χῶνrdquo τὰ ὁποῖα ἔχει καθιερώσει ἡἈρχιεπισκοπὴ εἰς ἀναγνώριση τῶνἐπιτευγμάτων τους στὴν ἙλληνικὴΓλώσσα
Ἡ Ἐξέταση στὴν ΝεοελληνικὴΓλώσσα γνωστὴ καὶ ὡς RegentsTest εἶναι ἐγκεκριμένη καὶ ἀνα-γνωρισμένη σὲ πολιτειακὸ ἐπίπεδοἐξασφαλίζει τὴν ἀναγνώριση μο-ρίων (credits) στοὺς μαθητὲς ποὺἐπιτυγχάνουν καὶ πραγματοποι -εῖται μὲ εὐθύνη καὶ ἐπιμέλεια τοῦΓραφείου Παιδείας τῆς ἈμέσουἈρχιεπισκοπικῆς Περιφέρειας
Ἡ Πολιτειακὴ Βουλευτὴς τῆςΝέας Ὑόρκης ὁμογενὴς κυρίαἈραβέλλα Σιμωτᾶ ἦταν ἡ κύριαὁμιλήτρια τῆς βραδιᾶς καὶ ἀνέπτυ-ξε τὸ θέμα ldquoΤὰ Ἑλληνικά ἡ γλώσ-σα τῆς Δημοκρατίαςrdquoraquo
Ὁ Εἰσαγγελεύςεἰσηγεῖται ἀποφυλάκισιν
τοῦ Ἡγουμένουτῆς Ἱ Μ ΒατοπαιδίουὉ Εἰσαγγελεύς Ἐφετῶν κ Π
Μαντζούνης ὁ ὁποῖος ἐξήτασετήν αἴτησιν ἀποφυλακίσεως τοῦἡγουμένου τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Βα-τοπαιδίου Ἀρχιμανδρίτου πἘφραίμ εἰσηγεῖται τήν ἀποφυλά-κισίν του διά λόγους ὑγείας Ἡεἰσήγησις ἔγινε πρός τήν ἀνακρί-τριαν ἡ ὁποία ἐπέμενεν εἰς τήνπροφυλάκισιν τοῦ ἡγουμένου ὡςὑποστηρίζει τό δικαστικόν ρεπορ-τάζ Ἐν τῷ μεταξύ συνεχίζεται ἡσυμπαράστασις εἰς τόν προφυλα-κισθέντα ἡγούμενον τόσον ἀπότούς πιστούς ὅσον καί ἀπό ΣεβΜητροπολίτας τῆς Ἑλλάδος καίτῆς Κύπρου ἀλλά καί ἀπό Καθη-γουμένους Ἱερῶν Μονῶν Ἁγιο-ρείτας μοναχούς καί κληρικούςοἱ ὁποῖοι τόν ἐπισκέπτονται εἰςτάς φυλακάς
Ἀποκάλυψις τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Χρυσοστόμου
ΕΠΙΧΕΙΡΟΥΝ ΝΑ ΑΠΟΚΟΨΟΥΝΤΟΥΣ ΚΥΠΡΙΟΥΣ ΑΠΟ ΤΑΣ ΡΙΖΑΣ
ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΥ
Ἐκ τοῦ Πατριαρχείου Ἀλεξαν-δρείας ἐξεδόθη ἡ ἀκόλουθος ἀνα-κοίνωσις
laquoΤὴν 31ης Ἰανουαρίου ἐἔ ἐξε-δήμησε πρὸς Κύριον ὁ ἘπίσκοποςΝικοπόλεως κυρὸς Πέτρος ἐφη-συχάζων ἀρχιερεὺς τοῦ Πατριαρ-χείου Ἀλεξανδρείας καὶ πάσηςἈφρικῆς
Ὁ μακαριστὸς Ἐπίσκοπος Νικο-πόλεως κυρὸς Πέτρος (Καρα-τροῦπκος) ἐγεννήθη τὸ ἔτος 1929στὴν Νάουσα ΝἨμαθίας Πτυ-χιοῦχος τῆς Θεολογικῆς Σχολῆςτοῦ Πανεπιστημίου Θεσσαλονί-κης ἐχειροτονήθη Διάκονος τὸἔτος 1953 καὶ Πρεσβύτερος τὸἔτος 1960
Ὑπηρέτησε ὡς Ἀρχιδιάκονος
τοῦ ἀειμνήστου ΜητροπολίτουἸωαννίνων κυροῦ Σεραφείμ μετέ-πειτα Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν ἐνῶὡς Πρεσβύτερος ὑπηρέτησε στὴνἹ Μητρόπολη Βεροίας καὶ Ναού-σης στὴν Ἱερὰ Ἀρχιεπισκοπὴ Βο-ρείου καὶ Νοτίου Ἀμερικῆς στὴνἹερὰ Μητρόπολη Τορόντο καὶστὴν Ἱερὰ Μητρόπολη Καρθαγέ-νης διατελέσας Πρωτοσύγκελλοςαὐτῆς
Τὴν 22α Φεβρουαρίου 2001εἰσηγήσει τοῦ ἀοιδίμου Πάπα καὶΠατριάρχου Ἀλεξανδρείας Πέ-τρου Ζ´ ἐξελέγη παμψηφεὶ Ἐπί-σκοπος τῆς νεοϊδρυθείσης Ἐπι-σκοπῆς Ζάμπιας Παραιτήθηκε τὴν14η Μαρτίου 2003 Τὴν ἴδια ἡμέραἔλαβε τὸν τίτλο τοῦ ἘπισκόπουΝικοπόλεωςraquo
Ἐκοιμήθη ὁ ἘπίσκοποςΝικοπόλεως κυρός Πέτρος
ΠΡΟΘΥΜΟΤΕΡΟΙ πολλῶν Ἱεραρχῶν ἢ καθηγητῶν τῶν Θε-ολογικῶν Σχολῶν ἐμφανίζονται κάποιοι βουλευτὲς τοῦἑλληνικοῦ κοινοβουλίου στὸ ἔργο τῆς ὑπεράσπισης τοῦ
ὀρθόδοξου χαρακτήρα τοῦ θρησκευτικοῦ μαθήματος στὴν ὑπο-χρεωτικὴ ἐκπαίδευση Ἡ ἀρθρογραφία ποὺ ἀποκάλυψε τὴν προ-ωθούμενη μετατροπὴ τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν σὲ μά-θημα συγκρητιστικὸ θρησκειολογικὸ καὶ ἱστορικὸ στὰ Δημοτικὰκαὶ τὰ Γυμνάσια κινητοποίησε μέχρι στιγμῆς τρεῖς βουλευτὲςποὺ κατέθεσαν χωριστὰ ὁ καθένας σχετικὲς Ἐρωτήσεις πρὸςτὴν Ὑπουργὸ Παιδείας Συγκεκριμένα οἱ βουλευτὲς τῆς ΝέαςΔημοκρατίας Μιχάλης Μπεκίρης καὶ Νίκος Νικολόπουλος ἀλλὰκαὶ ὁ βουλευτὴς τοῦ ΛΑΟΣ Κυριάκος Βελόπουλος ρωτοῦν τὴνὙπουργὸ Παιδείας ἂν ἀληθεύουν τὰ δημοσιεύματα ποὺ μιλοῦνγιὰ μετατροπὴ τοῦ μαθήματος σὲ θρησκειολογία γιὰ laquoἐξο-στρακισμὸraquo τῆς Θεοτόκου ἀπὸ τὰ Θρησκευτικά τοῦ Γυμνασίουκαὶ τί προτίθεται νὰ πράξει γιὰ τὴ διατήρηση τοῦ ὀρθόδοξουχριστιανικοῦ χαρακτήρα τοῦ μαθήματος Οἱ Ἐρωτήσεις παρα-μένουν ἀναπάντητες τουλάχιστον μέχρι τὴ στιγμὴ ποὺ γρά-φεται τὸ παρὸν ἄρθρο (2812012)
Τὴν ἴδια στιγμὴ ἡ Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςἐκτὸς ἐλαχίστων ἐξαιρέσεων δὲν ἀντιδρᾶ ἐπισήμως στὴν ἐπι-χειρούμενη ἀλλοίωση τοῦ περιεχομένου τοῦ μαθήματος Ἡσιωπὴ τῆς Διοικούσας Ἐκκλησίας δὲν φαίνεται νὰ προέρχεταιμόνο ἀπὸ ἄγνοια τοῦ θέματος ἀλλὰ σὲ πολλὲς περιπτώσεις καὶἀπὸ τὸν τρόπο μὲ τὸν ὁποῖο κινοῦνται Θεολόγοι ποὺ συνέπρα-ξαν μὲ τὸ Ὑπουργεῖο στὸ σχέδιο ἀλλαγῆς τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν Οἱ Θεολόγοι αὐτοὶ καθησυχάζουν τοὺς ἐπισκό-πους μὲ τοὺς ὁποίους ἐπικοινωνοῦν ὅτι τίποτε δὲν ἀλλάζει ὅτιτὰ δημοσιεύματα εἶναι ὑπερβολικά παραπλανητικὰ καὶ ψευδῆκαὶ ὅτι ἡ θρησκευτικὴ παιδεία γιὰ τὴν ὁποία ἐκεῖνοι ἔλαβανἀποφάσεις βρίσκεται σὲ καλὸ δρόμο δρόμο ποὺ θὰ τῆς ἐξα-σφαλίσει τὴν διατήρησή της στὰ ἑλληνικὰ σχολεῖα Ὁ ὑπεύθυ-νος Σύμβουλος τοῦ Παιδαγωγικοῦ Ἰνστιτούτου γιὰ τὰ Θρη-σκευτικὰ συνεχίζει νὰ ἀπολαμβάνει τῆς ἐμπιστοσύνης τοῦἈρχιεπισκόπου καὶ πολλοὶ ἀπὸ τοὺς ὁμόφρονες καὶ συνεργάτεςτου στὸ ἔργο τῆς ἀλλαγῆς τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶνἐπανεξελέγησαν σὲ θέσεις Σχολικῶν Συμβούλων
Ὅσοι συνεχίζουμε νὰ ἐργαζόμαστε γιὰ τὴν διατήρηση ὑπο-χρεωτικοῦ ὀρθόδοξου χριστιανικοῦ μαθήματος στὰ ἑλληνικὰσχολεῖα βρισκόμαστε πολλὲς φορὲς ἀπέναντι σὲ κλειστὲς πόρ-τες καὶ κλειστὰ ὦτα ἐκκλησιαστικῶν ἀνδρῶν καὶ βρίσκουμε προ-θυμότερους ὑπερασπιστὲς τοῦ μαθήματος στὸν χῶρο τῆς πο-λιτικῆς Διερωτᾶται κανεὶς ἂν πραγματικὰ πολλὰ μέλη τῆςἹεραρχίας προκρίνουν τὶς καλὲς σχέσεις μὲ τὴν κυβέρνηση καὶτοὺς νεωτεριστὲς Θεολόγους τοῦ ΚΑΙΡΟΥ ἀπὸ τὴν διατήρησηἑνὸς χριστιανικοῦ μαθήματος γιὰ τὰ Ἑλληνόπουλα καὶ σὲ τίμπορεῖ νὰ ἀποβλέπει ἡ ἐπιλογὴ μίας τέτοιας στάσης
Ἐὰν δὲν ὑπάρξει συστράτευση πάντων στὸν ἀγώνα γιὰ τὴ δια-τήρηση τοῦ ὀρθόδοξου χριστιανικοῦ μαθήματος στὰ σχολεῖατῆς πατρίδας μας γρήγορα πιθανότατα καὶ μέσα στὸν ἐρχόμε-νο Σεπτέμβριο θὰ μιλοῦμε γιὰ τὸ τέλος τῆς χριστιανικῆς παι-δείας καὶ τὸν θρίαμβο τῆς πανθρησκειακῆς σύγχυσης στὴνἑλληνικὴ παιδεία
ΒΟΥΛΕΥΤΑΙ ΥΠΕΡΑΣΠΙΖΟΝΤΑΙΤΟΝ ΟΡΘΟΔΟΞΟΝ ΧΑΡΑΚΤΗΡΑ
ΤΟΥ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝΔιατί σιωπᾶ ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία
Τοῦ κ Ἰωάννου Τάτση Θεολόγου ΙΣΧΥΡΟΝ ράπισμα πρός ἐκείνους οἱ ὁποῖοι προπαγανδίζουντήν προσφυγήν εἰς τό Διεθνές Δικαστήριον τῆς Χάγης ὅλωντῶν ἐκκρεμῶν προβλημάτων τά ὁποῖα ἔχομεν μέ τήν Τουρ-
κίαν εἰς τό Αἰγαῖον ἀποτελοῦν αἱ δύο ἀποφάσεις τοῦ Δικαστη-ρίου 1ον) Διά τό Σκοπιανόν καί 2ον) Διά τήν ἀποζημίωσιν τῶνθυμάτων τοῦ Διστόμου
Μέ τήν πρώτην ἀπόφασιν τό Δικαστήριον κατεδίκασε τήνἙλλάδα ἐπειδή βάσει δηλώσεων τοῦ πρώην ΠρωθυπουργοῦΚώστα Καραμανλῆ προέβαλε βέτο εἰς τήν ἔνταξιν τῶν Σκοπίωνεἰς τήν Εὐρωπαϊκήν Ἕνωσιν Εἰς τήν πραγματικότητα εἰς τήνΣύνοδον τοῦ ΝΑΤΟ εἰς τό Βουκουρέστι τό βέτο τό προέβαλενἡ Γαλλία (ὡς ἐνεγράφη εἰς τό ἐπίσημον ἀνακοινωθέν τοῦ ΝΑ-ΤΟ) καί ὁ κ Καραμανλῆς τό ἐξεμεταλλεύθη διά πανηγυρικῶνδηλώσεων ὡς ἰδικήν του ἐνέργειαν Τό Διεθνές Δικαστήριον κα-τεδίκασε τήν Ἑλλάδα μέ βάσιν τάς δηλώσεις αἱ ὁποῖαι ἔγινανμετά τήν λῆξιν τῆς Συνόδου τοῦ ΝΑΤΟ καί ὄχι μέ βάσιν τά πρα -γματικά γεγονότα τά ὁποῖα ἔλαβον χώραν ἐντός τῆς ΣυνόδουΤοιαύτη ἀπόφασις δέν ἔχει ληφθῆ κατά τό παρελθόν Εἶναι ἡπρώτη εἰς τήν ἱστορίαν τοῦ Δικαστηρίου
Τό Διεθνές Δικαστήριον ὅμως ἠρνήθη νά ἀποκαταστήση τάθύματα τοῦ Διστόμου ἀπό τά ναζιστικά στρατεύματα ἐπιβρα-βεύων οὐσιαστικῶς τά ἐγκλήματα τῆς χιτλερικῆς Γερμανίας ΤόΔικαστήριον ἀπεφάσισε μέ βάσιν τούς πολιτικούς καί ἐθνικούςσυσχετισμούς
Αἱ δύο αὐταί ἀποφάσεις τοῦ Διεθνοῦς Δικαστηρίου ὀφείλουννά προβληματίσουν τάς πολιτικάς ἐκείνας ἡγεσίας αἱ ὁποῖαι με-τά τήν ἀποβίωσιν τῶν Κων Καραμανλῆ καί Ἀνδρέου Παπαν-δρέου ἤλλαξαν τούς laquoἄξοναςraquo τῆς ἐξωτερικῆς πολιτικῆς καίἐξελιπάρουν τήν Τουρκίαν διά προσφυγήν εἰς τό Διεθνές Δικα-στήριον τῆς Χάγης ὄχι μόνον διά τήν ἐπίλυσιν τοῦ ζητήματοςτῆς ὑφαλοκρηπίδος ἀλλά καί διά τήν ἐπίλυσιν ἄλλων προβλη-μάτων ὡς εἶναι τό εὖρος τῶν θαλασσίων καί ἐναερίων συνόρωνκλπ Τό Διεθνές Δικαστήριον ἀπέδειξε μέ τάς ἀποφάσεις τουδιά τό Σκοπιανόν καί διά τά θύματα τοῦ Διστόμου ὅτι δέν ἀπο-φασίζει μέ βάσιν τό Διεθνές Δίκαιον τό ὁποῖον ἐπικαλοῦνται οἱἝλληνες πολιτικοί ἀλλά μέ βάσιν τά συμφέροντα τῶν χωρῶνποὺ τοὺς διορίζουν ἤ τά εὐρύτερα γεωπολιτικά συμφέροντατῶν ἰσχυρῶν τοῦ πλανήτου
ΓΖ
ΕΙΣ ΤΟ ΔΙΕΘΝΕΣ ΔΙΚΑΣΤΗΡΙΟΝΘΑ ΞΕΠΟΥΛΗΣΟΥΝ ΚΑΙ ΤΟ ΑΙΓΑΙΟΝΜέ ἀφορμήν τάς ἀποφάσεις του διά τό Σκοπιανόν καί τήν ἄφεσινἁμαρτιῶν εἰς τά χιτλερικά στρατεύματα διά τά θύματα τοῦ Διστόμου
Related Documents
