Солдатъ+-++Армии+самураев+1550-1615

4 - ВОЕННО-ИСТОРИЧЕСКАЯ СЕРИЯ «СОЛДАТЪ»

УНИФОРМА» ВООРУЖЕНИЕ •ОРГАНИЗАЦИЯ

Г 5 5 0 - Г 6 Т 5

С. Тёрнбулл Р. Хук

Военно-историческая серия «СОЛДАТЪ»

С. Тёрнбулл

А mwm /А

Художник Р. Хук

Москва Астрель • ACT

2005

УДК 355/359 Б Б К 63.3(5Япо)

Т35

Компьютерный дизайн обложки: дизайн-студия «Дикобраз»

Настоящее издание представляет собой перевод с английского оригинального издания «Samurai Armies 1550—1615», впервые опубликованного в 1979 г.

Osprey Publishing Ltd, Elms Court, Chapel Way, Botley, Oxford, 0X2 9LP

Перевод с английского В.Г. Яковлева

Тёрнбулл,С. Т35 Армии самураев, 1550—1615 / С. Тёрнбулл; пер. с англ. В.Г. Яковлева; худож. Р. Хук. — М.: ACT:

Астрель, 2005. — 61, [3] с , 8 цв. ил. — (Военно-историческая серия «СОЛДАТЪ»).

ISBN 5-17-031067-6 (ООО «Издательство АСТ») ISBN 5-271-11238-1 (ООО «Издательство Астрель») ISBN 0-85045-302-Х (англ.)

Период Момояма второй половины XVI — начала XVII вв. был одним из наиболее значительных в полити­ческой, социальной и культурной жизни Японии. В это время заканчивается оформление военно-феодального сословия самураев. После победы Иэясу Токугава над своими врагами и прекращения междоусобных войн скла­дывается сёгунат Токугава, что не могло не отразиться на положении самураев. Книга С. Тёрнбулла на прекрас­ном иллюстративном и фактическом материале дает возможность познакомиться с вооружением и тактикой армий самураев этого периода.

УДК 355/359 ББК 63.3(5Япо)

Подписано в печать 15.04.2005. Формат 84x108'/,,. Усл. печ. л. 6,72. Бумага мелованная.

Тираж 3000 экз. Заказ № 7819.

Общероссийский классификатор продукции ОК-005-93, том 2; 953000 — книги, брошюры Санитарно-эпидемиологическое заключение № 77.99.02.953.Д.001056.03.05 от 10.03.2005

ISBN 5-17-031067-6 (ООО < ISBN 5-271-11238-1 (ООО < ISBN 0-85045-302-Х (англ.)

Издательство АСТ») Издательство Астрель»)

© Osprey Publishing Ltd, 1979 © ООО «Издательство Астрель».

Оформление, перевод на русский я з ы к , 2005

OC

R b

y so

daZ

Zot

золотой ВЕК

Японского самурая обычно представля­ют как независимого, гордого и высоко­мерного воина, ставящего личную честь и отвагу превыше всего остального и не же­лающего делить свою воинскую славу с другими. В определенной степени этот об­раз соответствует действительности, по крайней мере, по отношению к ранним самураям; однако недавние исследования показали, что в период наибольшего подъема самурайского духа те, кто возглав­ляли самураев на полях сражений, не во всем соответствовали такой характеристи­ке. Этот период (вторая половина XVI — начало XVII вв.), известный как «период Момояма», включает также начальные годы «периода Эдо». В дальнейшем мы бу­дем называть эту эпоху «период Момояма».

Великие полководцы периода Момоя­ма руководили на полях сражений не от­

дельными самураями, а крупными армия­ми. Индивидуальное мужество ценилось в зависимости от вклада каждого воина в достижение тщательно спланированной стратегической цели. Искусство ведения войны включало умение использовать ре­льеф для реализации боевых задач, пра­вильно организовать плотный ружейный огонь, обеспечить солдат провизией и аму­ницией. В средневековых армиях Японии все это делалось с поразительным успехом и мастерством.

Со времен великой войны Гэмпэй (1180— 1185 гг.) Япония находилась во власти двух правителей — богоподобного императора со двором в Киото и военного диктатора, или сегуна, в чьих руках император был про­стой марионеткой. Однако к 1550 г крова­вая гражданская война привела к оконча­тельному ослаблению власти сегуна. Япо­ния распалась на множество небольших относительно независимых государств, управляемых даймё — феодалами, каждый

Карта Японии периода Момояма

юкккто ^^^^^^^

/ / 1 /

/ 1

ХОНСЮ Jc^ ^ -У

^ — „ . ^ ^ • /

' г Каванакадзима \

" " ^ - ^ ^иото Сэкигахара /

^ Миката- ^ \

га-Хара Одавара

J

Вертикальный свиток с изображением самурая на­чала XVI в.

И З которых был сначала воином, а уж по­том администратором. Двое наиболее зна­менитых даймё, Такэда Сингэн ( 1 5 2 1 -1573 гг.) и Уэсуги Кэнсин (1530-1578 гг.), более десяти лет воевали друг с другом, каждый год встречаясь для битвы на одном и том же месте. В борьбу таких аристокра­тов вовлекались десятки небольших семей, занимавшиеся весьма респектабельным делом — кражей земель и собственности друг у друга.

В это непростое время, в 1543 г., в Япо­нию прибывают португальские купцы, а с ними огнестрельное оружие, которого японцы никогда прежде не видели — это были простые фитильные мушкеты, назы­ваемые аркебузами. В течение удивитель­но короткого промежутка времени японцы сумели по достоинству оценить возможно­сти нового оружия и начали изготавливать его копии, ничуть не уступающие оригина­

лам. Огнестрельное оружие стало решаю­щим дополнением к японскому вооруже­нию, которое в течение столетий ограни­чивалось луком, мечом и копьем.

К 1549 г. аркебузы в Японии уже были в широком употреблении — как Такэда, так и Уэсуги охотно использовали их в сра­жениях друг против друга. Когда Такэда Сингэн умер в 1573 г., судьба клана оказа­лась в руках его сына Такэда Кацуёри, ко­торый унаследовал армию, никому не усту­пающую по уровню боевой подготовки. Самураи Такэда были отважными и пре­данными воинами и славились удачными кавалерийскими атаками, а пехотинцы имели репутацию дисциплинированных и стойких солдат, в отличие от пехотинцев других даймё.

В 1575 г. Такэда Кацуёри выступил про­тив одного из величайших и талантливей­ших стратегов в истории самураев — Ода Нобунага. Такэда долгое время угрожали политическим интересам Ода, пока эта угроза не приобрела вполне реальные фор­мы, когда Такэда Сингэн осадил Нагаси-но — один из ключевых замков Нобунага. Почувствовав благоприятный момент для нанесения решающего удара по врагам, Ода Нобунага лично возглавил вспомога­тельное войско и вывел его к осажденно­му замку. Дабы нейтрализовать знамени­тых конников Такэда, Ода построил своих лучших аркебузиров в три ряда далеко за деревянным частоколом. Результат оказал­ся потрясающим. Одна за другой следова­ли кавалерийские атаки Такэда, но все они наталкивались на губительный ружейный огонь. Такэда понесли очень серьезное по­ражение, а в японской военной истории открылась новая глава.

Победа при Нагасино показала не толь­ко эффективность огнестрельного оружия, но и существование потенциальных пред­посылок для создания «армии» в современ­ном смысле этого слова — если для эффек­тивного владения луком требовались годы

Гравюра, изображающая самурая с но-дати (большим полевым мечом). OC

R b

y so

daZ

Zot

Оборонительный комплект в стиле до-мару с огром­ными содэ (наплечниками).

тренировок и определенные физические данные, то меткой стрельбе из аркебузы можно было в кратчайшие сроки обучить любого крестьянина. Однако Нобунага, как до него и Сингэн, отлично понимал, что армия не может состоять из одних только крестьян. Их необходимо обучить, организовать, привить дисциплину, накор­мить и хорошо экипировать. Полководец, имеющий такую армию, мог добиться вы­дающихся результатов — армии численно­стью в 100 тыс. и даже, как показали даль­нейшие события, численностью в 250 тыс. солдат, полностью вооруженных и экипи­рованных, могли перебрасываться с одно­го конца страны на другой и даже на тер­риторию Кореи.

Примеру Нобунага следовали другие даймё, но в 1582 т. оставшийся единствен­

ный раз в жизни без охраны Нобунага б ь и убит одним из своих военачальников. Месть последовала незамедлительно. Тоё-томи Хидэёси, протеже Нобунага, начав­ший военную карьеру в качестве носиль­щика сандалий, в течение нескольких дней расправился с предателем и объявил себя наследником Нобунага. Нескольких дру­гих претендентов Хидэёси разгромил в ходе военных кампаний, добиваясь успеха за счет стремительной переброски огром­ных воинских контингентов из одного ре­гиона страны в другой и опираясь при этом на союзников, поддерживающих порядок на подвластных им землях.

Только один из его соперников оказал­ся действительно опасным. Токугава Иэясу сражался рядом с Хидэёси при Нагасино, где оба многому научились. В итоге, оба блестящих полководца оказались в 1584 г. втянутыми в «окопную войну», заняв обо­ронительные позиции на склонах горы Комаки. По прошествии времени обе ар­мии отошли к югу от Комаки, где и встре­тились в решительном сражении при На-гакутэ; Иэясу победил, после чего вступил в союзнические отношения с Хидэёси.

С этого момента Хидэёси стал набирать силу, и земли Японии одна за другой поко­рялись ему. Первым пал остров Сикоку, затем Кюсю, находившийся под властью древнего клана Симадзу, и, наконец, про­винции тихоокеанского побережья, кото­рыми правил клан Ходэё, и северные зем­ли клана Датэ. В 1590 г., когда Хидэёси поднялся на башню замка Одовара и осмотрелся вокруг, он мог с уверенностью сказать, что вся Япония лежит у его ног. Своему союзнику, блестящему полководцу и администратору Токугава Иэясу он даро­вал замок и город Эдо, которые отныне стали его фамильным гнездом. О том, что это было достойное приобретение, можно судить хотя бы по тому факту, что город Эдо называется сегодня Токио.

Тем временем Хидэёси планировал во­енную операцию, которая, в случае ее успешного проведения, могла бы повлиять на весь ход мировой истории — он соби­рался покорить Китай. До этого японцы никогда не продвигались дальше корей­ской границы. В течение шести лет саму­раи оккупировали Корею, осаждали кре­пости и сражались с регулярными армия­ми Кореи и Китая. Вторжение, которое успешно началось под командованием фа­натичного самурая Като Киёмаса, потеря­ло свою остроту после нападения корей­ского флота на коммуникационные линии японцев. Самураи сражались отчаянно, и все же, несмотря на их огромную числен­ность (в экспедиционный корпус входило около 200 тыс. человек), операция завер­шилась неудачей. В 1596 г. измотанные и деморализованные самураи вернулись в Японию, где правил пятилетний сын вели­кого Хидэёси, со смертью которого воен­ная кампания в Корее потеряла актуаль­ность.

которой Токугава пытались одолеть защит­ников крепости путем использования все­возможных хитростей — от бомбардиров­ки до подкупа. В 1615 г замок, наконец, пал в результате генерального сражения, развернувшегося у его стен — это была последняя битва такого масштаба между двумя самурайскими армиями.

В этот период самурайская военная организация достигла своего совершен­ства — отныне она будет постепенно де­градировать, поскольку самураи почти перестанут воевать. Восстание 1638 г. на полуострове Симабара показало, до какой степени может опуститься армия, если бу­дет лишена возможности воевать, а старым воинам останется лишь тешиться воспоми­наниями о славных победах периода Мо­мояма, золотого века самурайской исто­рии.

АРМИИ САМУРАЕВ

Вскоре назначенный Хидэёси совет ре­гентов раскололся, и этот раскол завер­шился 21 октября 1600 г. кровавой и тяже­лой битвой при Сэкигахара. Победил То­кугава Иэясу, бывший союзник Хидэёси. Эта победа имела куда большее значение, чем любая из побед Хидэёси, поскольку после битвы при Сэкигахара Япония обре­ла первого сегуна из клана Токугава, кото­рым суждено было править страной на протяжении 250 лет

Армия Токугава, одна из самых боеспо­собных в Японии, теперь стала правитель­ственной армией. Однако ей пришлось принять участие еще в одной военной кам­пании, когда достигший совершеннолетия сын Хидэёси по имени Хидэёри в 1614 г. заперся в замке Осака с 60 тыс. лишенных имущественных прав и отчаявшихся саму­раев. Последовала самая широкомасштаб­ная в японской истории осада, во время

Вместе с расширением масштаба воен­ных операций в XVI в. увеличивалась чис­ленность участвовавших в них войск. До­кументальные данные, касающиеся клана Симадзу, господствовавшего на острове Кюсю, свидетельствуют о резком увеличе­нии в середине XVI в. численного состава воинских подразделений, и несмотря даже на стесненные обстоятельства, в которых оказался этот клан после поражения от Хидэёси в 1587 г., они, начиная с 1590 г., регулярно поставляли в его армию доволь­но внушительные воинские контингенты.

-1

Полевые армии клана Симадзу, 1 4 1 1 -1614 гг.

1411 г. — Армия под командованием Симадзу Мотохиса 3 тыс. человек

1484 т. — Армия под командованием Симадзу Такэхиса 5 тыс. человек

7

1576 г. — Покорение северного Кюсю 100 тыс. человек

1576 г. — Осада Симадзу Ёсихиса замка Минамата 115 тыс. человек

1592 г. — Воинский контингент клана Симадзу отправляется в Корею

15 тыс. человек 1600 г. — Симадзу при Сэкигахара

12 тыс. человек 1614 г — Осака — зимняя кампания

10,5 тыс. человек

Учитывая, что сражения велись между союзниками различных даймё, можно уви­деть, что масштаб военных действий, начи­ная примерно с 1550 г., непрерывно возра­стал.

Существенное увеличение численного состава войск происходило за счет предста­вителей низких сословий, ши асигару. Сам термин, означающий «легкая нога», указы­вает на их социальный статус — это были разорившиеся крестьяне или преступники и авантюристы, которые стремились в фе­одальную армию, чтобы безнаказанно гра­бить и убивать. Самураи всегда относились к присутствию в армии таких элементов как к неизбежному злу, при условии, что они не вмешиваются в их благородные дела; но, по мере распространения огне­стрельного оружия, многие даймё начали проявлять некоторую заботу по отноше­нию к своим асигару, которые теперь явля­лись костяком их армий. Только они руко­водствовались не филантропическими соображениями, а стратегической необхо­димостью — если территории противобор­ствующих сторон во времена войны Гэм­пэй (1180—1185 гг.) располагались на рас­стоянии до 500 км друг от друга, то все воюющие даймё XVI в. были соседями. Поэтому недовольные чем-либо асигару могли легко перейти границу и вступить во вражескую армию.

Только обладавшие хорошими аналити­ческими способностями даймё (как, на­

пример, Такэда Сингэн) умело балансиро­вали между сельскохозяйственными и обо­ронительными нуждами своих провинций. Они должны были обеспечивать опреде­ленный уровень боевой подготовки своих асигару без нанесения ущерба сельскохо­зяйственному сектору. Принцип, на кото­рый опирались удачливые даймё при рас­пределении человеческих ресурсов, заклю­чался в круглогодичном обеспечении обороны своих территорий без прерывания селькохозяйственного цикла — при этом наступательные боевые операции могли осуществляться только в определенные периоды времени. Военные действия пла­нировались таким образом, чтобы они мог­ли завершиться до наступления зимы или сбора урожая.

Характерным примером противопо­ложного подхода являются действия Ходзё Удзиясу (1515-1570 гг.), который в 1565 г. призвал к оружию всех своих подданных мужского пола в возрасте от пятнадцати до семидесяти лет, угрожая смертной казнью тем, кто не подчинится, усилив свою угро­зу словами, что «даже дрессировщик обе­зьяны не избежит наказания».

Мы можем определить примерную чис­ленность войск, участвовавших в том или ином сражении, поскольку те даймё, кото­рые находились в подчинении своего сю­зерена, — а во времена правления Хидэё­си это были почти все даймё — обязаны были обеспечивать своего господина жи­вой силой. Рекрутские записи, из которых нами и почерпнуты следующие сведения, дают отличную возможность для ознаком­ления с численностью и структурой типич­ных для того времени воинских подразде­лений, а также для подсчета личного соста­ва в армиях других даймё.

Каждый даймё, а точнее, каждый зем­левладелец, вплоть до беднейшего самурая, был обязан поставлять в армию своего гос­подина определенное количество воинов, которое зависело от количества риса, соби-

8

OC

R b

y so

daZ

Zot

раемого на его полях, измеряемого в коку. Одно коку равнялось количеству риса, не­обходимого для питания одного человека в течение года.

Одна из ранних рекрутских записей от­носится к мобилизации войск клана Си­мадзу при подготовке нападения на кре­пость Такабару в октябре 1576 т. Те из под­данных, кто владел одним тё рисовых полей, дающих урожай около 30 коку, обя­заны были сами явиться на сборный пункт и привести с собой одного человека. Те, кто владел двумя тё земли, обязаны были явиться сами и привести с собой двух че­ловек, и так далее — до владельцев 10 тё земли (300 коку), которые были обязаны привести с собой десять человек. Они обя­заны были явиться со своими доспехами из расчета по одному доспеху на одно тё зем­ли и с месячным запасом риса, а те, кто служили дольше этого срока, обеспечива­лись рисом за счет своего господина.

Когда Хидэёси в 1592 г готовился к вторжению в Корею, даймё ближайшего к Корее острова Кюсю получил приказ мобилизовать в экспедиционный корпус подданных из расчета по шесть человек на сто коку — другим даймё предписыва­лась мобилизация людей в количестве обратно пропорциональном расстоянию от их земель до места высадки десанта на побережье Кореи. Во времена Сэкигаха­ра и Осака даймё поставляли в армию господина примерно такое же количество живой силы — в пропорции два конника и двадцать пехотинцев на 1 тыс. коку (эти цифры подтверждаются записями евро­пейских наблюдателей того времени) . Исходя из этой пропорции, можно под­считать, какое количество подданных разных даймё принимали участие в той или иной битве. Например, Ни Наотака, принимавший активное участие в осаде замка Осака, имел в 1610 г. доход в 10 тыс. коку Можно с уверенностью констатиро­вать, что численность его отряда состав­

ляла примерно двадцать конных и двес­ти пеших воинов.

Что касается вопросов распределения вооружения среди мобилизованных солдат, то рекрутские записи снова приходят на помощь. Таковы записи клана Симадзу, которые велись во время подготовки к штурму замка Минамата в 1581 г Это было время, когда могущественный клан бросил все свои силы на завоевание Кюсю, кото­рое завершилось его поражением в 1587 г.

Первый лагерь: Симадзу Иэхиса с 31 тыс. человек, включая 53 моно-гасира (капита­нов)

Второй лагерь: Симадзу Тадахира с 31 тыс. человек, включая 51 капитана

Главный лагерь: Командующий Симад­зу Ёсихиса с 53 тыс. человек, включая 70 капитанов

Приводятся подробные сведения о со­ставе личного отряда Ёсихиса:

Офицеры и гонцы (перечисляются по­именно)

Асигару: 100 копейщиков (10 из которых — в ре­

зерве), с самураем (пешим) среди копей­щиков; под командой 2 бугё (комиссаров — офицеров, стоящих над копейщиками) ; 100 лучников (10 из которых — в резерве) с самураем (пешим) среди лучников, под командой 2 бугё (комиссаров); 100 аркебу­зиров (10 из которых — в резерве) с саму­раем (пешим) под командой 2 бугё

Общий штат: 3 военных комиссара с 30 воинами каж­

дый 2 штандартных комиссара 3 знаменосца с 60 воинами 4 комиссара по работам, с ними 12 че­

ловек 4 комиссара по лошадям

Персональный штат: Слуги господина: 20 человек, включая

4 носильщиков Ответственные за казну господина:

6 конников, 60 пехотинцев 60 комоно (пажей) 2 носильщика головных уборов 2 носильщика жезлов 12 обычных носильщиков 3 ящика с доспехами, 9 носильщиков 3 лошади, 2 оседланные, одна без сед­

ла, 15 коноводов 3 носильщика сандалий

Вооружение господина: 3 лука, 3 носильщика 3 колчана, 6 носильщиков 2 нагината (особого древкового оружия

наподобие алебарды), 3 носильщика 2 копья, 3 носильщика 2 но-дати (больших полевых меча),

3 носильщика 3 катана (длинных меча), 3 носильщика 1 вакидзаси (короткий меч), 3 носиль­

щика

Хозяйственный штат: 2 начальника с 35 подчиненными,

включая 9 человек, ответственных за раз­ведение огня, 2 специалиста по приготов­лению риса, 6 конюшенных и 9 рабочих.

Сорок лет спустя Симадзу Иэхиса, пле­мянник Ёсихиса, послал армию в помощь Токугава, осаждавшим замок Осака. Чис­ленность ее была много меньше, но мы не располагаем достаточно подробными све­дениями о составе личной гвардии коман­дира. На 20 января 1614 г. армия состояла из трех контингентов общей численностью 10,3 тыс. человек со 187 нобори (длинными вертикальными флагами, несущими мон (геральдическую эмблему Симадзу в виде черного креста в кольце) плюс 289 конных самураев.

Среди 10,3 тыс. человек были 750 рабо­

чих и обоз из 300 человек с вьючными ло­шадьми.

Личная гвардия Симадзу Иэхиса: Телохранители: 456 пеших, 130 конных

самураев 300 аркебузиров 200 лучников 200 копейщиков 56 знамен 50 щитоносцев с щитами 30 ящиков с доспехами 30 связок по 100 стрел, каждую связку

несет один носильщик 30 упаковок пуль и пороха (для подраз­

деления аркебузиров), одна упаковка на человека

50 упаковок пороха (50 тыс. выстрелов), одна упаковка на человека

Оруженосцы приближенных господина (число не установлено)

15 лошадей

Интересно отметить, что по сравнению с 1581 г., в армиях самураев появляется больше аркебузиров. Об этой тенденции свидетельствуют данные о численном со­ставе воинского контингента Симадзу, от­правленного в Корею в 1592 п, включавше­го 1,5 тыс. аркебузиров, 1,5 тыс. лучников и 300 копейщиков; а в составе подкрепле­ния, отправленного Датэ Масамунэ в ок­тябре 1600 г. в распоряжение Токугава Иэясу, было 1,2 тыс. аркебузиров, 850 ко­пейщиков и 200 лучников плюс 330 рабо­чих — носильщиков багажа и т.п.

Наиболее детальное распределение воо­ружения произошло после установления сёгуната Токугава в 1603 г. Начиная с этого времени, армия клана Токугава становится армией сёгуната, а значит, регулярной ар­мией японского государства. Это подразу­мевало, что все самураи теоретически ста­новились воинами огромной армии и дол­жны были обеспечивать эту армию людьми и припасами в соответствии со схемой, мало

10

отличающейся от описанной выше. В то же время, официальный статус даймё присва­ивался самураям с доходом от 10 тыс. коку и выше, а самураи с меньшим доходом де­лились на хатамото (знаменосцев, или «вождей»), имевших доход от 100 до 9,5 тыс. коку, и го-кэнин (слуг, или «ведомых») с до­ходом меньше 100 коку.

Даймё и знаменосцы поставляли живую силу в соответствии со схемой, которая с течением времени редко подвергалась ре­визии — после финальной ревизии 1649 г. схема действовала без изменения до сере­дины XIX в. Несколько примеров покажут, как она работала. Они взяты из ревизии 1649 г., однако маловероятно, что предыду­щие списки сильно отличались:

Самураи-знаменосцы, доход 300 коку: Личная прислуга плюс: 1 самурай (слуга) 1 копейщик 1 носильщик доспеха 1 коновод 1 носильщик сандалий 1 носильщик хасамибако (дорожный

сундук, который носился на шесте) 1 носильщик багажа

Самураи-знаменосцы, доход 2000 коку: Личная прислуга плюс: 8 самураев (слуг) 2 носильщика доспеха плюс один запас­

ной 5 копейщиков плюс 1 запасной 4 коновода 4 носильщика багажа 1 носильщик сандалий 2 носильщика хасамибако плюс один

запасной 1 лучник 2 аркебузира 2 носильщика фуража 1 носильщик но-дати 2 командира асигару 1 носильщик шляпы от дождя

Все военнослужащие нестроевых под­разделений могли в случае необходимости вооружиться и занять место в боевом строю. Схемы, действовавшие в отноше­нии групп с большим доходом (3000 коку и выше), включали безоружных слуг (вака-то) и пажей (комоно).

Наряду с набираемыми по мобилизаци­онным схемам подразделениями, в армию Токугава входили также несколько «регуляр­ных» корпусов и среди них элитные дружи­ны 0-бан, или Великой гвардии. Они появи­лись в начале полководческой карьеры Иэясу и состояли из трех дружин, число ко­торых в 1592 г. увеличилось до пяти, а в 1623 г.— до двадцати. Каждая дружина состояла из пятидесяти гвардейцев под ко­мандованием одного капитана и четырех куми-гасира («лейтенантов»). Численность дружины могла увеличиваться за счет воен­нослужащих, которых каждый из гвардейцев обязан был поставлять в соответствии с дей­ствующими мобилизационными схемами.

С 1575 п, а возможно и раньше, в армии Токугава появляется специальный корпус, который пдзывшся. уцукаи-бан, или «корпу­сом почетных гонцов». Изначально в нем находилось всего двадцать восемь чело­век — эти люди носили сасимоно (флажок, прикрепляемый сзади доспехов) с изобра­жением иероглифа го, означающего «пять».

Начиная с 1603 г. армия Токугава по­полняется за счет новых подразделений, основной задачей которых являлась охра­на различных замков Токугава, таких как Эдо и Нагоя.

БИТВЫ САМУРАЕВ

Традиционно самурайское сражение, как оно описывается в старинных хрони­ках, начиналось с перестрелки лучников, после которой следовали вызовы на по­единки. Однако к XVI в. этих «церемоний»

11

OC

R b

y so

daZ

Zot

уже не придерживались, и воинский опыт многих поколений самураев начал обре­тать разнообразные стратегические фор­мы. Значительный вклад в их развитие вне­сли Такэда Сингэн и Уэсуги Кэнсин, чьи регулярные сражения при Каванакадзима ( в 1553, 1554, 1555, 1556, 1557 и 1563 гг.) зачастую мало чем отличались от полевых учений с участием большого количества войск. Пока Сингэн и Кэнсин еш;е не были вовлечены в настояшие кровавые войны с полководцами, подобными Нобунага или Иэясу, обе стороны могли позволить себе использовать определенные тактические приемы, знакомые и проверенные, приме­нительно к конкретным ситуациям.

Значительное влияние на развитие во­енного искусства периода Момояма оказа­ло широкое распространение огнестрель­ного оружия и его использование, особен­но в форме залпового огня, который доказал свою эффективность в битве при Нагасино. С этого момента аркебузиры большинства армий выдвигаются в первые ряды под защиту копейщиков, а лучники и снайперы занимают позиции среди арке­бузиров и, пока те перезаряжают оружие, не дают поднять голову противнику.

Было разработан ряд стандартных бое­вых построений, большинство из которых имеют поэтические названия. Некоторые из них представлены на схемах.

(1) Ганко («птицы в полете»). Этот гиб­кий порядок легко может изменяться с раз­витием ситуации. Переднюю и тыловую части защищают аркебузиры, значитель­ное количество которых сосредоточено также на флангах, чтобы в случае измене­ния диспозиции успеть совершить обход­ной маневр. Генерал находится в тылу, но ближе к центру, чтобы не терять связи с армией.

(2) Хоси («наконечник стрелы»). Атаку­ющий порядок для стремительного на­

ступления в классическом японском сти­ле. За несколькими рядами аркебузиров следуют самураи авангарда, которые за­полняют бреши во вражеских рядах, обра­зующиеся в результате ружейного огня. Поскольку этот порядок очень мобиль­ный, барабаны и другие сигнальные инст­рументы несут подданные самого господи­на. «Наконечник стрелы» предназначен для быстрого проникновения в корпус вражеской армии, поэтому фланги атаку­ющего войска обороняют только лучники и копейщики.

(3) Саку («замочная скважина»). Счи­тался самым эффективным оборони­тельным порядком против «наконечника стрелы». Шесть рядов аркебузиров, под­держиваемых двумя рядами лучников, вы­страиваются углом навстречу «наконечни­ку стрелы» и останавливают его перекрес­тным огнем. Самураи, чтобы выдержать натиск атакующих, формируют подобие «замочной скважины» вокруг своего гене­рала.

(4) Какуёку («журавлиное крыло»). Луч­ший боевой порядок для окружения про­тивника. Опять аркебузиры и лучники по­давляют противника огнем, за ними саму­раи авангарда вступают в рукопашную схватку, а вторая дружина начинает обхо­дить вражеское войско с флангов. Обрати­те внимание на слегка изогнутые и выдви­нутые вперед фланги второй дружины — такое построение не может навести врага на мысль об угрозе немедленного окруже­ния. Он будет, скорее, ожидать атаки пере­дней дружины, а именно этого и хочет до­биться от противника командующий ар­мией.

(5) Кояку («ярмо»). Построение называ­ется так, поскольку напоминает очертани­ями ярмо на шее быка. Это очень гибкое построение, обеспечивающее надежную

12

Боевые построения периодов Момояма и Эдо (описания см. в тексте)

БОЕВЫЕ ПОРЯДКИ (без соблюдения масштаба)

• • аркебузиры

д д л у ч н и к и

• копейщики

самураи

командующий

> >

> >

> t>

> t>

t> I>

> • >

> >

I > >

> >

13

оборону как против «журавлиного крыла», так и против «наконечника стрелы». Вы­двинутый вперед отряд останавливает дви­жение противника на достаточно долгое время, чтобы определить его тактический замысел. Второй и третий отряды действу­ют соответственным образом — либо фор­мируют «замочную скважину» против «на­конечника стрелы», либо рассредоточива­ются, чтобы избежать окружения.

(6) Гёрин («рыбья чешуя»). В таком по­рядке обычно выстраивается армия, усту­пающая по численности противнику, если ставится цель его разгрома в типично са­мурайском стиле. Напоминает «тупой на­конечник стрелы», предназначенный не столько для стремительной атаки против­ника, сколько для осуществления постоян­ного давления на его боевые порядки. Сво­им названием обязан форме построения авангарда и второго отряда.

(7) Энгэцу («полумесяц»). Применяется для обороны в ситуации «спиной к стене». Армия еще не окружена противником, но понесла тяжелые потери, и есть большая вероятность того, что может оказаться в окружении. Разгромленные корпуса оття­гиваются назад, а передовой отряд и дру­гие выстраиваются в форме полумесяца, которая может меняться по ходу ситуации. Аркебузиры выстраиваются в глубине обо­ронительных порядков впереди длинных шеренг копейщиков и лучников.

Существует множество других поряд­ков, представляющих главным образом вариации описанных выше. «Голова тиг­ра» — это модификация построения «пти­цы в полете», рассчитанного на вдвое меньшую армию. «Длинная змея» давала возможность для атаки с обеих сторон, а «лежащий дракон» являлся разновиднос­тью «головы тигра» и применялся для по­строения на вершине горы.

От умения полководца зависело, как долго его войска смогут сохранять описан­ные боевые порядки, прежде чем самураи не загорятся отвагой и не начнут самосто­ятельно сражаться с противником. Во вре­мя летней кампании при Осака в 1615 г. гарнизон осажденной крепости, состоя­щий в основном из роншов (самураев, ли­шенных имущества), занял позиции на­против великой армии Токугава. Несколь­ко ронинов из передних рядов начали стрелять из аркебуз, несмотря на команду не открывать огонь, — в результате их преждевременных действий была испорче­на тщательно спланированная наступа­тельная операция.

Стремление любой ценою добиваться славы всегда господствовало в среде са­мураев. Особенным почетом пользова­лись те, кто первыми вступали в сраже­ние, и можно привести множество при­меров, когда необдуманная поспешность приводила к неудаче всей операции. Наи­более красноречивым примером может служить недисциплинированное поведе­ние Фукусима Масанори и Икэда Теру-маса, которое они проявили в 1600 г. Иэясу отправил их с войсками для захва­та замка Гифу, гарнизоном которого кон­тролировались две главные дороги, веду­щие из столицы Иэясу Эдо (Токио) на запад. Для успешного осуществления стратегического плана Иэясу, кульмина­цией которого стала битва при Сэкигаха­ра, необходимо было как можно быстрее овладеть замком Гифу. Вместо этого И к э ­да и Фукусима принялись оспаривать друг у друга право первого удара по зам­ку и были даже готовы ради этого выйти на поединок, однако здравый смысл вос­торжествовал и они согласились на ком­промисс: Фукусима атаковал замок с фронта, а Икэда — с тыла.

Кроме этих традиционно японских проблем, полководцам приходилось иметь дело с обычными в этих случаях трудностя-

14

OC

R b

y so

daZ

Zot

ми — очень часто была затруднена связь между различными подразделениями. То­кугава Иэясу однажды заметил:

«Ошибочно полагать, что сражения можно выигрывать, сидя на складном сту­ле и отдавая приказы с жезлом в руке, как это делают многие... Командир никогда не победит, если будет видеть перед собой только спины своих подчиненных. В сра­жении лучше всего стремительно двигать­ся вперед...»

Сам Иэясу в сражениях принимал го­раздо более активное участие, нежели мно­гие из его современиков и обычно руково­дил ими, сидя на коне. Современник отме­чал, что он начинал сражение достаточно спокойно, направляя действия войск ко­мандирским жезлом, но в разгар битвы воодушевлялся и принимался колотить по луке седла кулаками, выкрикивая: «Кака-рэ! Какарэ!» («На них! На них!»). В после­дней своей битве при Осака, когда ему было уже семьдесят три года, он настоль­ко приблизился к противнику, что был ра­нен копьем.

Визуальные сигналы подавались гене­ралами, и командиры самураев действова­ли согласно указаниям генеральского жезла. Этот жезл назывался сайхай и пред­ставлял собой короткое древко с кисточ­кой из кожи или бумаги. В качестве командирских жезлов могли также ис­пользоваться веера. Утива, применяемые сегодня судьями в борьбе сумо, были же­сткими и имели форму восьмерки. Млад­шие офицеры носили тэцутэн, выглядев­ший как обыкновенный веер, за исключе­нием внешних пластин, которые (а иногда и все пластины) были металлическими. Они обтягивались пергаментом и декори­ровались рисунком с изображением вос­ходящего солнца. Популярными были рисунки, выполненные в черных, красных и желтых тонах.

Звуковые команды подавались бараба­нами, трубами из раковин и гонгами.

Для командного пункта выбиралась удобная позиция, например, на вершине горы. Командный пункт огораживался маку — ширмами высотой в человеческий рост, которые подвешивались на столбах, закопанных в землю. На маку обычно кра­совалось крупное изображение — мон (герб) командующего. По окончании сра­жения победивший полководец занимал место внутри маку и приступал к церемо­нии осмотра голов. В течение веков луч­шим доказательством победы считалась голова поверженного врага, но к периоду Момояма обычай осмотра вражеских голов стал приобретать черты ритуала. Команду­ющий облачался в полное боевое снаряже­ние и усаживался на лакированный склад­ной стул, зачастую покрытый медвежьей или тигровой шкурой, с сайхаем или ути­ва в руке. После этого самураи подносили ему головы наиболее известных противни­ков, а командующий их осматривал, со­провождая это дело комментариями. Пе­ред осмотром каждая голова вымывалась, причесывалась и устанавливалсь на дере­вянную квадратную доску со штырем по­середине, на котором она и держалась. Го­ловы подносились пешим самураем, а если деревянных подставок не хватало, вместо них использовались боевые вееры, присы­панные листьями, впитывающими кровь. К узлу волос на отрубленной голове крепи­лась записка с именем самурая, добывше­го эту голову.

Даже полководцы уровня Иэясу были людьми суеверными и большими знатока­ми различных примет. Древние полковод­цы нередко отказывались от наступления только потому, что оно должно было вес­тись в направлении, которое считали не­благоприятным именно в этот день, и остатки этих верований еще продолжали сохраняться. Самураи придерживались древней традиции съедать перед сражени­ем три «благоприятных» блюда. Эти блю­да — вяленые аваби (моллюски), комбу

15

(морские водоросли) и каштаны — подава­лись на лакированном подносе вместе с сакэ (рисовой водкой) и должны были при­нести удачу съевшему их самураю.

Если в условиях полевого сражения на­рушения воинской дисциплины почти ис­ключались, поскольку влекли за собой не­избежную гибель нарушителей, то на мар­ше или в лагере командиру приходилось нередко прибегать к очень строгим мерам по укреплению дисциплины и порядка. Любопытный приказ издал Токугава Иэясу, когда в 1590 г. стал лагерем под стенами замка Одавара:

«1. Если кто-то без приказа выступит на врага, будет наказан.

2. Каждый, кто выдвинется слишком далеко вперед, даже ради совершения во­инского подвига, будет наказан.

3. Каждый, кто перейдет в другой от­ряд без уважительной на то причины, бу­дет лишен коня и оружия.

4. Если войско движется маршем, ник­то не вправе покидать его рядов. Порядок движения должен строго соблюдаться. Если же кто-то его нарушит, командир подразделения будет наказан.

5. Каждый, кто не подчиняется прика­зам бугё («комиссаров»), будет наказан.

6. Когда войско находится на марше, все знаменосцы, аркебузиры, лучники и копейш;ики должны двигаться в установ­ленном порядке под командой бугё. Любой нарушитель будет наказан.

7. Длинные копья разрешается носить только в походном строю.

8. Каждый воин, лошадь которого ото­бьется от лагеря, будет наказан.

9. Что касается обоза, необходимо стро­го следить за тем, чтобы его служащие за­нимали отведенное им место, не смешива­ясь с остальными воинами. А кто это сде­лает, будет казнен на месте. (Обратите внимание, что это было первое нарушение, которое наказывалось смертной казнью).

10. Без приказа никто не может схва­тить мужчину или женщину. Воинам пе­редового отряда запрещается без приказа, поджигать дома на землях противника.

П.Строго запрещается насилие в отно­шении торговых людей. Замеченные в этом будут казнены на месте.

12. Любой, кто покинет лагерь без при­каза, будет наказан».

Войско на марше, должно быть, пред­ставляло внушительное зрелище. Когда Хидэёси выступал на войну с кланом Ода­вара, улицы Киото были запружены наро­дом. Были даже соружены деревянные три­буны, чтобы горожане могли лучше видеть проходящее войско. В 1578 г. Хидэёси (за­нимавший тогда более скромное положе­ние) по приказу своего хозяина Ода Нобу­нага выступил из Киото на войну с ютаном Мори. Тогда его армия двигалась в следу­ющем порядке:

1. Знаменосцы 4. Копейщики 2. Аркебузиры 5. Пешие самураи 3. Лучники 6. Конные самураи 7. Военные барабаны, трубы и гонги 8. Самураи-«комиссары» 9. Сам Хидэёси, следующий за оруже­

носцем, слугами и сопровождаемый но­сильщиком шлема

10. Самураи 11. Знаменосцы

ОСАДЫ

Для оценки осадных приемов, приме­нявшихся в Японии, необходимо хоть не­много разбираться в особенностях японс­кого замка. Тактика укрепления боевых позиций начала широко применяться в XIV в., когда такие полководцы, как Кусу-ноки Масасигэ, не гнушались возведени­ем заградительных сооружений типа дере­вянных частоколов. Искусство возведения

16

Щ1 l i f t и

* V

ll

Старинная гравюра с изображением замка Касугаяма, построенного Уэсуги Кэнсином (1530—1578 гг.)

замков начало по-настоящему развиваться в XVI в., и стимулом этому послужило по­явление огнестрельного оружия. Совсем противоположная тенденция наблюдалась в современной Европе, где появление ог­нестрельного оружия сопровождалось пре­кращением строительства замков. Причи­на заключалась в том, что в Японии, как мы увидим, никогда не производились пушки большого калибра, и поэтому зам­ки были эффективной защитой против ар-кебузного огня и кавалерийской атаки.

В определенном смысле замки можно рассматривать в качестве конечного про­дукта естественного развития ранних фор­тификационных сооружений. Обычно зам­ки сооружались на возвышенных местах, а если таковые отсутствовали, — на искусст­венных насыпях, которые обкладывались огромными каменными блоками. Это при­

давало их стенам характерную изогнутую форму, что способствовало смягчению тол­чков от землетрясений, которые так часты в Японии, но также увеличивало их пло­щадь, что было только на руку атакующим.

Замок служил отличной базой для раз­мещения живой силы в условиях военных действий, требовавших быстрой переброс­ки войск в различные концы страны. На­конец, он являлся символом могущества господина, и никто не понимал этого луч­ше, чем Нобунага, чья величественная кре­пость Адзути — первая башенная крепость в Японии — служила образцом для подра-жения. Хидэёси построил такую же кре­пость в Осака, а Иэясу в Эдо.

Японские замки состояли как бы из двух отдельных частей. Массивные камен­ные стены, окруженные рвом, напомина­ли об английском замке, но на этом сход-

17

OC

R b

y so

daZ

Zot

ство заканчивалось. Внутри стен распола­гались различные сооружения в типично японском стиле. Эти сооружения были де­ревянными, и позднее ставились на обло­женные каменными глыбами насыпи в форме башен. Легкие, изяшные башни резко контрастировали с их каменными массивными основаниями.

Во избежание поджогов японцы укреп­ляли деревянные постройки дополнитель­ными стенами. Поскольку в средневековой Японии не было специальных машин для метания зажигательных снарядов, то под­жог внутренних построек замка был редко­стью.

Наиболее распространенным, если не самым эффективным, приемом, применя­емым при осаде, была прямая атака на сте­ны крепости или на ворота. Она могла стоить осаждающим больших человечес­ких и материальных потерь, поскольку осажденные вели со стен прицельный огонь по идущим на приступ врагам. За­щитники замка могли также отступить от его стен (как это было сделано в Осака в 1614 г) , занять боевые позиции и открыть залповый огонь по вражеским самураям, появляющимся на стенах. Если атака уда­валась, то лишь за счет значительного численного превосходства атакующих, как это было во время корейской войны, ког­да крепости падали одна за другой под натиском фанатичных японцев. При Тон-гнаи командующий армией Копией Юки-нага первый приставил к стене бамбуко­вую лестницу.

Опыт корейской войны, особенно ее финального периода, когда корейские зам­ки защищались китайскими гарнизонами, оказал значительное влияние на развитие осадной техники. Минирование замков стало широко применяться после того как Хидэёси впервые добился с его помощью успеха при взятии крепости Камэяма в 1583 г. Эффективным средством против минирования считались рвы, но однажды

Хидэёси сумел превратить даже это оборо­нительной сооружение в наступательное средство. Он заметил, что замок Такамацу стоит на низменном месте в долине, возле которой протекала река. Приказав своему войску перегородить плотиной реку, он направил ее воды в долину По мере того, как вода медленно поднималась вверх, Хидэёси продолжал обстреливать ее за­щитников из мушкетов, пока осажденные наконец не сдались.

Наступление осаждающих можно было останавливать посредством различных препятствий. Одним из эффективнейших средств против пеших воинов, обутых в соломенные сандалии, были металличес­кие четырехгранники с шипами, один из которых всегда торчал острием вверх. Де­ревья спиливались и укладывались таким образом, что их ветки торчали в сторону наступающего врага, но особенно тяжелые увечья наносили вкопанные в землю ост­рыми концами вверх бамбуковые стебли. В землю также вбивались короткие ко­лышки, которые спутывались между собой веревками, образуя средневековое подобие современного проволочного заграждения. Все препятствия служили одной цели: на­нести противнику увечье, если это возмож­но, но главным образом, остановить его продвижение к стенам, поскольку останов­ленный противник представлял собою от­личную мишень для аркебузиров и лучни­ков.

Като Киёмаса принадлежит честь изоб­ретения нескольких осадных приемов, впервые примененных во время корейской войны. При осаде одной китайской крепо­сти, окруженной глубоким сухим рвом, Киёмаса приказал всем своим солдатам нарезать стебли риса. Ночью самураи за­бросали этими охапками ров — образовав­шаяся куча поднялась на высоту крепост­ных стен. Пока аркебузиры плотным огнем подавляли защитников крепости, самые

18

решительные самураи поднялись на стены и уничтожили вражеский гарнизон.

Другим изобретением Киёмаса была ко­лесная повозка «панцирь черепахи», кото­рая могла подъезжать к крепостной стене. Сверху повозку прикрывали высушенные на огне шкуры животных. Под зашитой этих шкур пехотинцы выбивали камни из крепостных стен, проделывая в них бреши.

Если командующий убеждался, что не может взять крепость штурмом, он плани­ровал взять ее измором. Для такого рода осады требовалась тщательная подготовка. В первую очередь замок изолировался от внешнего мира изгородью из охапок бам­бука, привязанных к деревянному каркасу. В проемах между изгородью могли воздви­гаться осадные башни, чтобы наблюдать за происходящим в замке. Осадные башни варьировались от простых четырехуголь­ных вышек до массивных сооружений с деревянной наблюдательной платформой наверху, подобные тем, что Иэясу исполь­зовал при осаде Осака. Интересную разно­видность представляла собой башня, изоб­ретение которой приписывалось Ямамото Кунсукэ, славному генералу Такэда Сингэ-на. Башня состояла из платформы на ко­лесах, поддерживающей высокую деревян­ную «этажерку» с блоком наверху. Наблю­датель помещался в деревянный ящик и поднимался наверх при помощи каната и блока. Вне сомнения, если на участке ста­новилось слишком «горячо», его немед­ленно опускали вниз, так как любое появ­ление людей возле осадной башни явля­лось сигналом для осажденных, которые немедленно открывали огонь из всех име­ющихся видов оружия.

Японцы также изобрели мобильный вариант заградительных щитов. Они были двух типов — деревянные и бамбуковые, и в обоих имелись щели для стрельбы. Сол­даты подкатывали щиты к крепостным стенам, прикрывая огнем атакующий от­ряд.

При взятии замков очень часто исполь­зовался и подкуп. Обычным действием предателей был поджог.

Как уже указывалось, японцы никогда не производили и не использовали орудия крупного калибра. Разумеется, они высо­ко оценивали их потенциал, поскольку немало пострадали от них во время корей­ской войны, но японские литейные техно­логии не были достаточно хорошими для производства орудий, не уступающих по качеству их европейским аналогам. Едва к японским берегам приставал иностранный корабль, как тут же начинались прегово-ры о покупке его вооружения. Таким об­разом по приказу Иэясу было изъято воо­ружение голландского корабля, на кото­ром в 1600 г. в Японию прибыл первый англичанин Уилл Адаме. Это случилось незадолго до Сэкигахара, но ни одна из конфискованных пушек ни разу не вы­стрелила ни в этом сражении, ни в других сражениях того времени. Возможно, пото­му, что это были корабельные пушки, ко­торые не имели колесного лафета и не могли применяться в полевых условиях. Колесный транспорт любого типа тогда использовался редко, все военные матери­алы переносились людьми или перевози­лись на лошадях или на судах вдоль мор­ского побережья. Соответственно, в Япо­нии периода Момояма не существовало такого рода войск, как полевая артилле­рия, а пушки использовались главным образом при осадах.

Иногда бывает трудно определить, что подразумевают современники, рассказы­вая о более мощном, нежели аркебузы, ог­нестрельном оружии — то ли обыкновен­ные пушки, то ли крупнокалиберные муш­кеты, именуемые настенными орудиями. Настенное орудие было вариацией боль­шой аркебузы, из которой стреляли, поста­вив ее в амбразуре стены (японцы, в отли­чие от европейских мушкетеров, никогда не стреляли с ручной «подставки»). Одно

19

из настенных орудий, применявшееся То­кугава при осада замка Осака, сохранилось до наших дней. Оно весит 135 кг, а его дли­на 3 м. Изготовлено было оно в 1610 г

Настоящие пушки применялись обеи­ми сторонами при осаде Осака. Одна из пушек, находившаяся у осажденных, со­хранилась в Японии. Это пушка, калибром 90 мм, длиной 2,9 м, стреляла 8-фунтовы­ми зарядами. Поскольку от нее остался только один ствол, невозможно точно ска­зать, из какого положенния она стреляла. Возможно, использовалось некое подобие деревянной опоры, но реконструкция ее представляется проблематичной. Сохра­нился любопытный рисунок того времени, на котором пушка изображена стреляющей с крепостной стены. Создается впечатле­ние, что единственной опорой ей служили тюки рисовой соломы.

Иногда пушки поднимались на осадные башни, с высоты которых обстреливались замки. Так, Иэясу прибегал к интенсивно­му обстрелу Осака как к средству психоло­гического воздействия.

Что касается калибра орудий, то мож­но вспомнить, что на вооружении англий­ского военного флота того времени нахо­дились кулеврины, стреляющие 18-фунто­выми зарядами, или фальконеты, стреляющие 5-фунтовыми зарядами, из чего можно сделать вывод, что японцы могли пользоваться орудиями того же ка­либра. В 1615 г., после падения Осака, То­кугава Иэясу получил от голландцев в ка­честве презента два фальконета.

Помимо орудий, для бомбардировки замков применялась баллисты, стреляю­щие огненными снарядами. Это были про­стые катапульты, а снарядами служили емкости с горючей жидкостью. Известно, что одной из таких катапульт, первые упо­минания о которых относятся к 1580-1590 гг., пользовался Кобаякава Такакагэ. Похожие модели применялись при осаде Осака.

ПЛАТЬЕ И ЭКИПИРОВКА: САМУРАИ

Мирное время

Форма одежды, которую надевал саму­рай, если только не готовился к сражению, то есть, если не облачался в доспехи, зави­села от степени торжественности события. Основным мужским платьем было кимоно, длинное одеяние с широкими рукавами, закрывающее колени, которое иногда на­девалось поверх белого нижнего белья того же покроя. Кимоно перехватывалось длин­ным поясом, который дважды или трижды оборачивался вокруг талии и завязывался спереди. За этим поясом самурай носил мечи.

Самурай надевал кимоно, если соби­рался пойти куда-нибудь развлечься лет­ним вечером, и единственное, что он мог надеть под кимоно, была фундоси, или на­бедренная повязка. В других обстоятель­ствах он мог дополнить этот костюм ши­рокими штанами хакама. Хакама больше напоминали раздвоенную юбку. Они были жестко накрахмаленными, имели широкие разрезы по бокам и подвязывались двумя комплектами шнуров спереди и сзади, ко­торые затем обматывались вокруг талии. Хакама доставали до лодыжек, и когда са­мурай их надевал, то мечи засовывал за пояс кимоно, но поверх хакама.

Дайсё (два меча) были визитной карточ­кой самурая. Длинный, именуемый ката­на, представлял собой стандартный боевой меч; катана преуспевающего самурая отли­чался исключительной отделкой и зачас­тую являлся фамильной ценностью, пере­даваемой по наследству. Лезвие меча было слегка изогнутым, что усиливало его режу­щие свойства и делало идеальным оружи­ем для рукопашного боя. Вдоль лезвия шла волнистая линия соединения закаленной.

20

OC

R b

y so

daZ

Zot

режущей части клинка и более мягкой по­лосы меча — такая комбинация сообщала ему твердость и упругость. Деревянная ру­коять меча покрывалась самэ, кожей гиган­тского ската, а затем плотно обкручивалась темно-синим шелковым шнуром, чтобы не соскальзывала рука. Небольшая круглая цуба, или гарда, крепилась на месте соеди­нения лезвия с рукоятью. Ножны могли покрываться лаком и крепко привязыва­лись к поясу при помощи сагэо, шелково­го шнура, пропускаемого через небольшие выступы на ножнах.

Короткий меч (вакидзаси) выполнялся в идентичном стиле. Оба меча носились режущей кромкой вверх, так что смертель­ный удар мог наноситься прямо из ножен.

Самурай был готов отразить нападение в любой момент, и когда такая угроза воз­никала, он быстро оправлял свою широ­кую и неудобную одежду, чтобы она не мешала в бою. Хакама подтягивались вверх и подтыкались изнутри за пояс, а рукава подвязывались при помощи тасуки, узко­го кушака, который протягивался спереди через рукава и соединялся на спине. Опыт­ный самурай мог проделать обе операции в считанные секунды.

На ноги самурай мог надевать носки с отделенными большими пальцами, назы­ваемые таби, которые будут описаны в разделе, посвященном доспеху. Таби в «гражданской форме одежды» были, как правило, белого цвета; летом их могли во­обще не надевать, но самурай никогда не выходил босиком на улицу. Он обычно обувался в соломенные сандалии, или даже в тэта, деревянные башмаки на высокой платформе. Гэта никогда не надевались, если существовала угроза опасности, так как были очень неудобными и не давали быстро двигаться.

В более формальной обстановке, при несении караульной службы, например, самурай мог облачаться в хакама с катаги-

Самурай в оборонительном комплекте, типичном для периода Момояма.

ну — такая комбинация называлась ками-симо (высокое-низкое) . Катагину пред­ставляла собой любопытную разновид­ность безрукавки, плечи и спина которой были простеганы и накрахмалены, отчего

21

Стандартный боевой меч, ши катана.

торчали наподобие крыльев. Катагину была того же цвета и с тем же рисунком, что и хакама. Декоративным элементом ками-симо являлся мон — геральдический значок господина, который располагался на передних отворотах катагину, посереди­не спины, на рукавах кимоно, если оно надевалось под ками-симо, и на верху зад­ней части хакама.

По особо торжественным случаям в пе­риод Эдо, таким, как представление сегу­ну, высокопоставленные самураи надевали

Воин, облаченный в ками-симо, комбинацию хакама (штанов) и катагину (безрукавки).

нага-хакама, очень длинные штаны, кото­рые волочились по полу за самураем и пол­ностью закрывали его ступни. Обладатель таких штанов должен был отличаться не­заурядной ловкостью и прекрасной коор­динацией. Считалось, что в таких штанах невозможно совершить убийство или, по крайней мере, сбежать после такового.

Самурай менял свое платье, когда от­правлялся в путешествие, например, в одну из регулярных поездок в Эдо на аудиенцию к сегуну, которые стали традиционными в начале периода Эдо. Хакама идеально под­ходили для верховой езды, чего нельзя было сказать о катагину, вместо которой надевалась хаори, куртка для верховой езды. Те, кто путешествовал пешком, наде­вали хаори поверх других штанов, которые были поуже хакама и заправлялись в гет­ры. Пола хаори оборачивалась вокруг но­жен, что придавало фигуре идущего саму­рая характерные очертания.

Головной убор состоял из большой со­ломенной шляпы, называемой каса, похо­жей на ту, что носят современные японс­кие крестьяне, которая служила защитой от солнца и дождя. Другая разновидность этой шляпы полностью закрывала всю го­лову, только впереди была щель, через ко­торую можно было смотреть. Это была по­лезная вещь для того, кто хотел остаться неузнанным, например, во время тайного посещения одного из веселых кварталов Эдо. На голову также могла надеваться повязка или капюшон, незаменимый в хо­лодное время.

Самурай, который лишался имуще­ственных прав в случае смерти или разоре-

22

ния своего хозяина, назывался «ронин», что означает «человек волн», поскольку такие люди переходили с места на место в поисках работы для своих мечей. Тысячи ронинов защищали стены замка Осака во время великой осады 1614—1615 гг., наде­ясь отомстить Токугава за своих бывших хозяев. В знаменитом фильме А. Куросавы «Семь самураев» все главные персонажи — ронины.

Ниндзя, специально тренированные шпионы и убийцы, использовавшиеся даймё, обычно с ног до головы закутыва­лись в черное. Куртка напоминала покро­ем куртку современного дзюдоиста, а чер­ный капюшон полностью закрывал голо­ву, оставляя только щель для глаз. Узкие штаны заправлялись в гетры поверх чер­ных носков, и даже соломенные сандалии были черного цвета со специальными мяг­кими подошвами, не издающими шума при ходьбе.

Важнейшим элементом внешнего вида любого самурая была его прическа, уходу за которой уделялось много внимания. Даже ронин мог испытывать определен­ную гордость по поводу этой части своего туалета, а для обыкновенного самурая счи­талось позором, если хотя бы одна прядь его волос не была месте. В начале XVI в. у самураев появился обычай выбривать пе­реднюю часть головы. Изначально это де­лалось для того, чтобы волосы не мешали носить шлем, но к периоду Момояма такая прическа стала просто модной. Выбритая часть головы называлась сакаяки, а остав­шиеся волосы заплетались в косичку (мо-тодори). Бьшо два способа плетения косы. Один назывался тасэн-гами, поскольку такая коса напоминала бамбуковый вени­чек для чая, используемый в японской чай­ной церемонии. Этот способ заключался в том, что нижняя часть мотодори обматы­валась бечевкой до тех пор, пока он не ста­новился похожим на помазок для бритья. Другой способ, более простой, состоял в

Воин, одетый в ками-симо и вооруженный двумя ме­чами.

том, что намасленные волосы собирали в длинную узкую косу на затылке, сгибали ее вперед, затем назад и связывали. Этот спо­соб, называемый мицу-ори, или тройной, был весьма популярен в период Момояма.

Разновидность этого стиля называлась футацу-ори, когда коса укладывалась толь­ко вперед на сакаяки. Однако кончик косы всегда аккуратно обрабатывали бритвой.

23

OC

R b

y so

daZ

Zot

4 Самурайские прически с мотодори — с выбритой передней частью головы ('сакаяку^ и не выбритой.

Молодые самураи, тем не менее, не выбривали голову. Волосы на этом месте образовывали треугольную челку, что в среде молодых самураев считалось особым шиком. На рисунке на стр. 25 показан Хонда Тадакуцу (1548-1610 гг.) в юном воз­расте, причесанный в этом стиле.

Некоторые самураи вообще не брили голову, а зачесывали волосы назад и запле­тали их в косу Токугава Иэясу был ярост­ным противником подобной практики, так как считал, что такая прическа не придаст хорошего вида голове, если она будет от­рублена. Иэясу был большим специалис­том по отрубленным головам и заставлял своих людей перед сражением окуривать волосы благовониями.

Когда доспех был надет, коса развязы­валась и волосы зачесывались назад: на романтических гравюрах XIX в. самураи изображаются с развевающимися по ветру волосами.

Самураи, которые были одновременно буддистскими монахами, полностью обри­вали свои головы.

Война

Основным самурайским костюмом во время войны, которая охватывала большую часть периода Момояма, был оборонитель­ный доспех. Поскольку это была эпоха, когда характер войны стремительно менял-

24

ся, менялись также устройство, дизайн и качественные параметры оборонительных цоспехов.

Вплоть до XIII в. существовало два вида оборонительного доспеха: ёрой, тяжелый, похожий на коробку, богато орнаментиро­ванный доспех, предназначенный для кон­ного самурая, и до-мару, оборонительный доспех пешего воина, который оборачи­вался вокруг тела и застегивался сбоку. Оба состояли из небольших металлических пластинок, называемых кодзанэ, которые соединялись посредством кожаного ре­мешка. Образующиеся таким образом пла­стинчатые полосы покрывались лаком для защиты от ржавчины и сошнуровывались шелковыми лентами, образуя легкую, но устойчивую оборонительную секцию. До-мару вполне мог состоять из одной такой большой секции, раздвоенной юбки [ку-садзури) и поддерживающих всю конструк­цию шнуров, пропускавшихся над пле­чами.

В течение XIV в. самураи столкнулись с необходимостью защиты передовых по­стов, а военные действия приобрели такой характер, когда лошади требовались только в качестве транспортного средства, поэто­му все начали переходить на более легкие и более удобные оборонительные доспехи, предпочитая их тяжелому и неуклюжему ёрою. Таким образом, до-мару стал одно­временно самурайским доспехом, и появи­лась его разновидность, называемая хара-маки, с разрезом сзади.

В течение XV — начала XVI вв. военные действия начинают приобретать все более затяжной характер, поэтому самураи были вынуждены носить доспехи в течение очень длинных отрезков времени без пере­рыва. Тогда мастера-оружейники при изго­товлении доспехов начинают обращать особое внимание на такое немаловажное качество, как удобство, которое напрямую зависело от более равномерного распреде­ления веса доспеха, поскольку до-мару.

Юный воин с модной прической

хотя и был легче ёроя, имел существенный недостаток — вся его тяжесть держалась на плечах. Конфигурация доспеха модифици­ровалась путем сужения его по направле­нию к талии, и основной вес теперь ложил­ся на бедра, а не на плечи. Доспех в стиле тати-до снискал широкую популярность в период Момояма.

Затем мастера-оружейники задумались об изменениях в самой конструкции дос­пеха. Стиль кодзанэ, при котором гори­зонтальные полосы собирались из множе­ства маленьких пластин, обладал одним серьезным недостатком — каждая пласти­на имела не менее четырнадцати отвер­стий, что приводило к ослаблению метал-

25

Доспех в стиле харамаки (с разрезом сзади)

ла. Также и сама система шнуровки гори­зонтальных полос, называемая кэбики-одо-си, имела несколько недостатков, прояв­лявшихся на полях сражений. В дождли­вую погоду шелковая шнуровка впитывала воду, что значительно увеличивало вес доспеха. В зимнее время влажный до-мару замерзал, превращаясь в ледяной каркас, а во время длительных летних походов шнуровка становилась грязной, дурно пах­ла и привлекала мириады муравьев и блох, что отрицательно сказывалось на здоровье его владельца. Наконец, в обильной шну­ровке до (до — общее обозначение корпу­са доспеха) застревали наконечники вра­

жеских копий, вместо того, чтобы со­скальзывать с пластинок, не причиняя вреда.

Ответом оружейников на вышеуказан­ные недостатки явилась разработка раз­личных стилей доспеха, которые широко использовались в период Момояма. Во-первых, многочисленные пластинки были заменены цельными полосами, каждая из которых состояла либо из отдельного кус­ка металла, либо из пластинок, только склепанных, а не сошнурованных. Также значительно уменьшилось количество под­держивающих шнуров, что привело к по­явлению стиля, известного как сугакэ-одо-си, когда поддерживающие шнуры распо­лагались попарно, или еще более простого стиля хиси-нуи, когда горизонтальные пла­стины соединялись посредством перекре­стной шнуровки. Кусадзури (короткие пла­стины) также уменьшились в размере и в новых стилях располагались вокруг талии симметрично с корпусом до, нижняя окружность кусадзури была идентичной верхней окружности до.

Два стиля этого тосэй-гусоку (совре­менного доспеха) назывались нуинобэ-до и могами-до. Нуинобэ-до состоял из двух ча­стей (передней и задней), которые застеги­вались слева, и горизонтальных пластинок с закругленными верхними краями. Попу­лярной разновидностью являлся могами-до. Это была многопластинчатая конструк­ция со шнуровкой в стиле сугакэ-одоси, характеризующаяся наличием выступов на краях горизонтальных пластинок. Секции крепились друг с другом посредством шар­ниров.

Кэбики-одоси не была окончательно забыта и применялась в ограниченном количестве для украшения. Необычны­ми «смешанными» стилями шнуровки отличался дангаэ-до, состоящий наполо­вину из до, а наполовину — из кэбики и нуинобэ.

26

OC

R b

y so

daZ

Zot

Как только в Японии распространяет­ся огнестрельное оружие, перед оружейни­ками встает очередная задача. В результа­те, появляется окэгава-до. Этот доспех, от­части напоминающий европейский, включал цельнометаллический до. Гори­зонтальные пластины склепывались, а не сошнуровывались, с верхними и нижними пластинами, образуя поверхность, которая, как полагали, могла выдержать прямое попадание аркебузной пули и стрелы. Су­ществовали две основные разновидности доспеха, в зависимости от способа крепле­ния отдельных пластин — горизонтально­го {ёкохаги-до) или вертикального (татэ-хаги-до). Лучшими татэхаги-до были дос­пехи, изобретенные Мётин Хисаиэ (1573—1615 гг.), который жил в Юкиноси-та, откуда этот стиль заимствовал свое на­звание. Юкиносита-до имел гладкую по­верхность без шнуровки, идеально отража­ющую пули и стрелы. Изготовители доспеха настолько были уверены в его на­дежности, что позволяли стрелять по ним из аркебуз, дабы покупатели сами могли убедиться в его защитных свойствах. Луч­шим подтверждением высокого качества юкиносита-до стало указание Датэ Маса­мунэ (1566-1636 гг) изготовить для всей его армии доспехи именно такого типа — единственным отличием между доспехами для высокопоставленных самураев и рядо­вых асигару была степень их отделки и комплектации.

Одной из разновидностей окэгава-до, также снискавшей широкую популяр­ность, был хотокэ-до. Здесь места стыко­вок между пластинами были закрыты или полностью исключены за счет использова­ния одной большой пластины, образую­щей совершенно гладкую, округлую повер­хность.

Гладкая поверхность хотокэ-до служи­ла отличным местом приложения художе­ственных способностей оружейника, деко­рировавшего ее рисунками или чеканкой.

Два стиля тосэй-гусоку (современного доспеха): тати-до и могами-до.

Последняя (утидаси-до) выполнялась с необходимой осторожностью, так как чеканка приводила к ослаблению металли­ческих компонентов доспеха, о чем свиде­тельствует горделивая надпись на сохра­нившемся экземпляре доспеха, датируе­мом 1681 г:

«не из тонкого металла... тщательно сработанный с применением божественно­го способа ковки против стрел и пуль, ко­торые его не пробьют. Вот почему он явля­ется сокровищем для храбрых воинов из самурайского клана».

Период Момояма характеризовался укреплением торговых связей с Европой. Особенно оживленная торговля велась с португальцами, и не удивительно, что вво­зимый в Японию европейский доспех при­обретал черты японских стилей. Медиаль­ное ребро европейского доспеха вдохнови­ло японцев на создание хатомунэ-до, или

27

Доспех в стиле нуинобэ-до.

Д О с «голубиной грудью». Некоторые об­разцы японского доспеха включали в себя детали настоящего европейского оброни-тельного костюма или настолько хорошо копировали их, что совершенно от них не отличались. Так, острогрудая испанская кираса могла комплектоваться с кусадзури.

а сопровождающий ее шлем морион до­полнялся элементами защиты шеи и на-вершием довольно оригинальной формы.

Весьма необычно выглядели доспехи, выполненные на основе хотокэ-до (состо­ящего из задней и передней пластин) в виде обнаженного человеческого торса с выпирающими ребрами и дряблой грудью горного отшельника.

Доспех периода Момояма выглядел не менее красочно, чем древние доспехи, главным образом благодаря цветной шну­ровке в стиле кэбики-одоси. Сам доспех обычно покрывался черным или коричне­вым лаком и отделывался железом красно­ватого цвета (образующегося в результате контролируемого процесса коррозии) . Реже использовался лак красного и желто­го цвета. Последний применялся главным образом для отделки доспехов самурайско­го клана Ии, которые предпочитали яркие, кирпично-красные цвета с глубокой, на­сыщенной лакировкой. Шнуровка зачас­тую была темно-синего или василькового цвета, иногда она дополнялась разноцвет­ной шнуровкой по белому в крайних рядах шеврона и называлась такая шнуровка «нитью дятла». Отделанный красным ла­ком доспех мог иметь шнуровку цвета охры и золота с белым.

Оборонительный доспех периода Мо­мояма был, таким образом, очень прак­тичным. Он бьш надежным, легким и не­сложным по устройству; можно сказать, что в период Момояма мастерство оружей­ников достигло своего апогея в деле обес­печения самураев оборонительными до­спехами, позволявшими им двигаться со­вершенно свободно и максимально защищавшими их от пули, клинка и стрелы.

Оборонительный костюм самурая со­стоял из защиты туловища (до и кусадзу­ри, описанных выше) и ряда других эле­ментов, обеспечивающих защиту других

28

Надевание доспеха — от набедренной повязки до сунэатэ (поножей).

29

OC

R b

y so

daZ

Zot

Надевание доспеха — от хайдатэ (защиты бедер) до ува-оби (пояса).

30 /

Надевание доспеха — от содэ (наплечников) до кабуто (шлема).

1. Такэда Сингэн, 1570 г. 2. Уэсуги Кэнсин, 1570 г. 3. Асигару с боевыми знаменами Кэнсина, 1570 г.

А1 Такэда Сингэн, 1570 г. Такэда Сингэн (1521-1573 гг.)

в полном боевом облачении перед одной из битв при Каванакадзима. Его до-мару украшает персональ­ный мон. Простой многопластин­чатый шлем дополняют плюмаж из конского волоса, деревянные рога и металлическая пластина с дьявольским ликом. Поверх доспе­ха накинута буддистская кэса, разновидность дзинбаори с корот­кими рукавами. На ногах Сингэна старомодные ботинки из медве­жьей шкуры.

А2 Уэсуги Кэнсин, 1570 г. Достославный противник Син­

гэна, Уэсуги Кэнсин (1530-1578 гг.), также был монахом, по­тому и покрыл свою голову вместо шлема монашеским капюшоном.

A3 Асигару с боевыми знамена­ми Кэнсина, 1570 г.

Пешие воины облачены в очень простые доспехи, состоящие из металлических пластин, соединен­ных кольчужкой на матерчатой основе; единственной защитой го­ловы служит металлическая пла­стина, пришитая к хатимаки. Одеты они по-летнему. На знаме­ни слева начертан иероглиф «рё» (дракон), а на знамени справа — «би», первый иероглиф имени Биса-мон-тэн, одного из трех японских богов войны.

32

OC

R b

y so

daZ

Zot

/Г

1. Курода Нагамаса, 1592 г. 2. Самурай с нагината, 1590 г.

В1 Курода Нагамаса, 1592 г. Курода Нагамаса (1568-

1623 гг.) был командиром третьей дивизии японской армии, вторг­шейся в Корею в 1592 г. На нем доспех хисиниу-до с кусадзури, прошнурованными в стиле кэбики-одоси. Его шлем — кабуто в сти­ле ути-но-тани.

В2 Самурай с нагината, 1590 г. Этот самурай облачен в один

из наиболее живописных японских доспехов — доспех в стиле хотокэ-до, отчеканенный и отлакирован­ный таким образом, что напоми­нает обнаженный человеческий торс. Задняя часть до выполнена в виде позвоночника. «Волосы» на шлеме — конские, зачесанные на­зад и связанные узлом в стиле са­мурайской прически.

34

OC

R b

y so

daZ

Zot

1. Асигару-лучник 2. Асигару-копейщик 3. Асигару-аркебузир

С1 Асигару-лучник Пехотинцы, составлявшие ос­

новную ударную силу в армиях крупных и хорошо организованных даймё, начиная с 1576 г. обеспечи­вались доспехами в стиле окэгава-до, который показан на иллюстра­ции; все элементы доспеха отлича­лись простейшим дизайном. Луч­ник снял дзингаса, мешаюи^ий натягивать тетиву.

С2 Асигару-копейшик Копье (яри) являлось стандар­

тным древковым оружием асигару. Поверх доспеха копейш,ик надел со­ломенный дождевик.

СЗ Асигару-аркебузир Хорошо виден дзингаса. Обра­

тите внимание на мон даймёата Сатакэ на до и дзингаса. На пле­чах, груди и спине аркебузира ви­сит связка мешочков с провизией.

36

1. Токугава Иэясу, битва при Сэкигахара, 1600 г. 2. Хонда Тадакацу, битва при Сэкигахара, 1600 г. 3. Асигару даймёата Токугава, 1600 г.

D1 Токугава Иэясу, битва при Сэкигахара, 1600 г.

Великий Токугава Иэясу (1542—1616 гг.), победитель в битве при Сэкигахара, изображен здесь сидящим, словно перед нача­лом церемонии осмотра вражеских голов. Он облачен в намбан-до, ко­торый, вероятно, был на нем во время сражения. Доспех и шлем ис­панского производства, модифи­цированные в соответствии с японским вкусом. В правой руке он держит сайхай.

D2 Хонда Тадакацу, битва при Сэкигахара, 1600 г.

Хонда Тадакацу (1548-1610 гг.) был союзником Иэясу во всех его военных начинаниях. Одет в нуинобэ-до, прошнурованный в стиле сугакэ-одоси, поверх кото­рого висят буддистские четки. Шлем украшают лакированные деревянные рога. Позади него нахо­дится ширма, или маку, с изобра­женным на ней мон Токугава, по­верх которой виднеется о-ума-дзируси.

D3 Асигару даймёата Токуга­ва, 1600 г.

Одеты в те же доспехи, что и асигару на цветной иллюстрации С, если не принимать во внимание мон Токугава на их груди. Знамя в руках левого асигару — это хата-дзируси, на полотнище которого начертан девиз секты Дзёдо: «Ос­тавь этот греховный мир ради Чистой Земли». Другое знамя — нобори с изображенными на нем тремя мон Токугава.

38

OC

R b

y so

daZ

Zot

1111 f.

D

1 и 2. Асигару за приготовлением риса в шлеме, 1600 г.

Е1 Асигару и Е2 Вакато, 1576— 1615 гг.

Асигару собирается высыпать в дзингаса с кипящей водой содер­жимое одного из мешочков с про­визией, которые обыкновенно но­сили сзади на пояснице. Голова аси­гару повязана хатимаки, а сита-ги и штаны дополняют костюм. На вакато нет никакого доспеха, за исключением дзингаса, а одет он в штаны и и короткое кимоно. В руках его связка мешочков с про­визией. На заднем фоне виднеют­ся обозные лошади, ведомые асига­ру и вакато, с навьюченными на них соломенными тюками с прови­зией, снабженными опознаватель­ными флажками.

40

OC

R b

y so

daZ

Zot

1. Датэ Масамунэ, осада замка Осака, 1615 г. 2. Ии Наотака, осада замка Осака, 1615 г.

F1 Датэ Масамунэ, осада зам­ка Осака, 1615 г.

Датэ Масамунэ (1566-1636 гг.), у которого был повреж­ден левый глаз, показан здесь в дос-пехе юкиносита-до — доспехи этого стиля носили все его поддан­ные. На большом сасимоно изобра­жено восходящее солнце.

F1 Ии Наотака, осада замка Осака, 1615 г.

Ии Наотака (1590-1659 гг.), который также сражался при Осака, экипировал свою армию, вплоть до самого последнего асига­ру, в доспехи красного цвета. Сам он облачен в доспех дангаэ-до и дзунари-кабуто, украшенный боль­шими золотыми кавагата. На зад­нем плане видна башня осажденно­го замка Осака.

42

/Г

1. Молодой самурай, 1600—1700 гг. 2. Пожилой самурай, 1600-1700 гг. 3. Ронин, 1600-1700 гг.

G 1 и G 2 Молодой и пожилой самураи, 1600-1700 гг.

Молодой самурай и его пожи­лой родственник, оба в повседнев­ном платье, столкнулись с агрес­сивно настроенным ронином. Мо­лодой человек, на возраст которо­го указывает его прическа, одет в камисимо, то есть в катагину и хакама; на последних видны за­метные складки, оставшиеся пос­ле хранения. Пожилой человек с лысой, а не выбритой, головой, об­лачен в такое же платье, но дру­гого цвета, с теми же мон, что и на одежде молодого человека.

G3 Ронин, 1600-1700 гг. Внешний вид ронина указывает

на его социальный статус. Его прическа в полном беспорядке, а весь оборонительный доспех огра­ничивается одной из наручей. Од­нако он готов к действию — вы­хватил меч из ножен, высоко под­тянул рукава при помош,и тасуки и плотно запахнул свои ко-хакама.

44

OC

R b

y so

daZ

Zot

1. Маэда Тосииэ, 1598 г. 2. Като Киёмаса, 1598 г.

HI Маэда Тосииэ, 1598 г. Маэда Тосииэ (1538-1599 гг.)

носил броский, покрытый золоти-стьш лаком доспех с белой шнуров­кой. Его шлем декорирован белым конским волосом, закрывающим сикоро. Доспех — могами-до.

Н2 Като Киёмаса, 1598 г. Като Киёмаса изображен си­

дящим на шкуре тигра, возможно, убитого им в северной Корее в 1593 году во время известного инциден­та, на фоне построенного им зам­ка Кумамото. Одет в богато ор­наментированную дзинбаори, а на голове его знаменитый нага-эбоси-но-кабуто, который, как извест­но, он носил во время корейской войны.

46

OC

R b

y so

daZ

Zot

^ ^ ^ ^ ^

Пара хайдатэ (защиты бедер) и одна сунэатэ (поно-жа) — крепежные шнуры на последней отсутст­вуют.

частей тела. Все вместе они составляли оборонительный комплект, который, где это было возможно, отличался единством стиля и цвета всех его отдельных компо­нентов. На иллюстрациях на стр. 2 5 - 2 7 показан самурай периода Момояма, наде­вающий оборонительный костюм. Он на­чинает с фундоси, или набедренной повяз­ки. Лучщим материалом для нее служила белая льняная или хлопчатобумажная ткань, зимняя фундоси была на подклад­ке. Затем он надевает ситаги, или рубаш­ку Ситаги бьша похожа на обычное кимо­но в гражданском платье, только короче. Она застегивалась на груди и перехватыва­лась на талии оби (поясом). Он оборачи­вался дважды вокруг талии и завязывался спереди.

Кобакама, как явствует из названия, были укороченные штаны хакама, которые носились под доспехом. Они были уже ха­

кама и короче — опускались примерно на 12 см ниже колен. Сперва самурай надевал левую штанину, затем стягивал последова­тельно задние и передние шнуры, завязы­вая обе штанины спереди.

Теперь показанный на иллюстрации самурай присел, чтобы надеть таби, пару носков с отделенными большими пальца­ми, какие в Японии носят и по сей день. Затем вокруг лодыжек оборачивались кя-хан (гетры), в которые заправлялись шта­нины кобакама. Становится ясно, почему самурай надел носки с отделенными боль­шими пальцами, когда мы видим, как он приступает к следующему элементу эки­пировки — варадзи, или соломенным сан­далиям. У сандалий плетеные подошвы и два фиксированных шнура, которые про­ходят между большим и следующим паль­цами. По периметру подошвы располага­ются петли, через которые шнуры пропус­каются и завязываются. Дополнительно сандалии рекомендовалось подвязывать с внутренней стороны ступни во время пе­рехода по гористой местности, заснежен­ным или грязным дорогам или при фор­сировании болот и рек. Самурай всегда должен был иметь при себе пару запасных сандалий или человека, который бы их нес.

Надев сандалии, самурай, в том же по­ложении сидя, надевает первый элемент собственно оборонительного комплекта — сунэатэ, или поножи. На стр. 28 показа­ны наиболее распространенные в то вре­мя сунэатэ. Они состояли из вертикальных пластин, соединенных шарнирами или кольчугой на тканевой основе. У поножей имелась специальная кожаная защита, крепившаяся в местах соприкосновения ноги со стременем.

Для защиты бедер использовался хай­датэ. Хайдатэ сильно смахивал на раздво­енный матерчатый передник, нижняя часть которого бьша обшита перекрываю­щими друг друга металлическими или ко-

48

жаными пластинами. Они крепились на талии, а некоторые разновидности имели дополнительные крепления с двумя задни­ми секциями, не позволяющими им под­ниматься. Поскольку хайдатэ презназна-чался в основном для защиты в конном строю, в пешем строю его иногда снима­ли, особенно перед началом ожесточенно­го рукопашного боя. Он также доставлял неудобства при переходе через болото, поэтому во время марша его надевали, но не затягивали при этом крепежные шну­ры, чтобы в случае необходимости легко и быстро снять.

Югакэ (перчатки) делались из дубленой кожи, иногда украшенной узорами. Снача­ла всегда надевалась правая перчатка.

Существовало множество разновидно­стей котэ, или наручей, но все они изго­тавливались из плотной ткани, на которую нашивались кольчуга или небольшие ме­таллические пластинки. Кольчуга неиз­менно покрывалась черным лаком, а ме­таллические пластинки покрывались ла­ком того же цвета, что и остальные элементы доспеха. Длинный крепежный шнур пропускался изнутри через рукава котэ. У некоторых котэ рукава соединя­лись, у других крепились к петлям на до, а у третьих связывались на груди. Иногда они составляли единое целое с ваки-бики — матерчатой или кольчужной защи­той подмышек.

Теперь самурай должен надеть основ­ной элемент доспеха — до с дополняющей его кусадзури. Какого бы стиля ни был до, крепился он всегда одинаково — посред­ством внутренних поддерживающих шну­ров, пропускаемых поверх кохирэ, или маленьких наплечников в виде шести­угольных подушечек, смягчавших давле­ние шнуров на плечевые кости — и засте­гивался на правом боку, или, если это был харамаки, — за спиной. Основная тяжесть кирасы ложилась на бедра и смягчалась уже упоминавшимся поясом. Убедившись,

Пара котэ (наручей) с крепежными шнурами.

ЧТО до сидит надлежащим образом, саму­рай плотно оборачивал вокруг талии ува-оби.

Теперь самурай был полностью экипи­рован от ступней до шеи. На этой стадии он должен был надеть содэ, или наплечни­ки, если таковые входили в его оборони­тельный комплект. Усовершенствованные типы до и котэ вообще не нуждались в содэ. В комплект юкиносита-до, напри­мер, входили две металлические полукруг­лые пластины, которые защищали верхние части котэ. Если содэ входили в оборони­тельный комлект, то они обычно были не­большими и слегка изогнутыми и имели с внутренней стороны матерчатую подклад­ку, доходящую до уровня нижней плас­тины.

Прежде чем надеть элементы защиты шеи и головы, самурай должен прицепить свое оружие, которое обычно состояло из

49

Доспех в стиле нуинобэ-до со шлемом в стиле дзуна-ри с богатым налобным украшением.

меча {катана) и кинжала (танто). Обла­ченные в доспех самураи никогда не носи­ли короткого меча. Существовали различ­ные способы крепления меча — он или за­тыкался за пояс, или подвязывался за ножны посредством щелкового щнура, или подвешивался к поясу ( в стиле тати) ре­жущей кромкой вниз.

Для защиты шеи служила нодова, или латное ожерелье, состоявшее из несколь­ких металлических пластинок, соединен­ных шнурами. Прежде чем надеть маску для защиты лица, или мэмпо, самурай оборачивал свою голову повязкой, или хатимаки, которая служила в качестве внутренней подкладки для шлема. Она обычно достигала в длину пяти футов и была традиционно белого цвета. Чтобы надеть хатимаки, самурай должен был развязать свои волосы, зачесать их назад и, приложив хатимаки к затылку, обмо­тать вокруг головы и подоткнуть ее кон­цы спереди.

Маска для защиты лица (мэмпо) явля­ется наиболее узнаваемым компонентом японского оборонительного доспеха. Имелись различные разновидности мэм­по — от простой металлической пласти­ны, закрывающей подбородок (хоатэ), до настоящей маски, закрывающей все лицо (сомэн). Наиболее популярной разновид­ностью была полумаска, закрывающая подбородок и щеки, иногда с элементом защиты носа, и с отверстием для рта. Маска традиционно покрывалась изнут­ри красным лаком и имела небольшое вентиляционное отверстие. Поскольку маска служила также для поддержания шлема, она снабжалась крючками, через которые пропускались его крепежные шнуры. Маске зачастую придавались чер­ты человеческого лица с усами.

Если доспех периода Момояма отли­чался довольно скромной отделкой, то в шлеме, по крайней мере, самурай вполне мог выразить свою индивидуальность.

50

OC

R b

y so

daZ

Zot

Словно в насмешку над однообразными стилями до, шлемы того периода представ­ляли собой нередко странные и удивитель­ные творения человеческой фантазии. Ос­новной шлем (кабуто) состоял из тульи (хати) с прикрепленным к ней элементом защиты шеи (сикоро), который выполнял­ся в том же стиле, что и остальные пласти­ны доспеха. Сама тулья имела множество разновидностей. Простой и распростра­ненной версией была дзунари — круглая, крепкая с хорошей отражающей поверхно­стью. Изнутри тулья покрывалась красным лаком, блики которого на лице самурая придавали ему еще более устрашающий вид.

Экстравагантные очертания шлемы стали приобретать за счет дополнительных элементов из дерева и бумаги. Отличным примером может служить нага-эбоси-но-кабуто Като Киёмаса, тулья которого, по­крытая серебряной краской и изображени­ями красного солнца с каждой стороны, была сделана из бумаги на деревянном кар­касе. В том же стиле были выполнены шле­мы «хвост зубатки» — золотой для Маэда Тосииэ (1538—1599 гг) и серебряный для Хори Хидэмаса (1553-1590 гг) . Одна из разновидностей, которая выглядела осо­бенно эффектно в сочетании с доспехом, выполненным в виде человеческого торса, называлась «волосатый шлем» — конские волосы были зачесаны так, что напомина­ли голову, а для пущего эффекта иногда добавлялись поросячий хвостик и пара ро­зовых ушей.

Ямамото Кансукэ, подданный Такэда Сингэна , носил шлем, у к р а ш е н н ы й большими деревянными рогами. Подоб­ный шлем также носил Курода Нагама­са (1568-1623 г г ) , имевший и другой шлем необычной формы, называемый ити-но-тани-кабуто. Своим названием шлем обязан знаменитой битве 1184 г , когда самурай Минамото Ёсицунэ обру­шился на врага с крутого склона горы.

Форма шлема предположительно напо­минала очертания того крутого склона. Хонда Тадакацу (1548-1610 гг) носил на шлеме пару стилизованных деревянных рогов. Ии Наомаса и его сын Наотака носили дзунари-кабуто с позолоченными металлическими рогами и плюмажами из конских волос.

С другой стороны, шлемы могли укра­шаться различными значками. Датэ Ма­самунэ (1566-1636 гг) отдавал предпочте­ние асимметричному золотому полумеся­цу, маленькие значки которого носили его самураи. Тоётоми Хидэёси (1536— 1598 гг) носил на затылочной части одно­го из своих шлемов огромный гребень в виде восходящего солнца с лучами. Току­гава Иэясу украсил налобные части не­скольких простых шлемов прекрасными гребнями в виде золотого папоротнико­вого листа.

Шлем надежно привязывался посред­ством длинного шнура, обычно красного или синего цвета вне зависимости от цве­та остальной шнуровки доспеха. На рисун­ке на стр. 30 показано, как это делалось.

Теперь самурай был готов к сражению, но, несмотря на все единообразие экипи­ровки, распространявшееся и на шлемы рядовых самураев, ему необходимо было иметь при себе некоторые отличительные знаки, по которым его могли опознать как соратники, так и враги. Одним из таких знаков являлся сасимоно, крепившийся сзади к доспеху. Часто для этой цели ис­пользовался небольшой вертикальный флаг с изображением герба или значка его носителя, если он занимал достаточно вы­сокое положение, а если не занимал, то его хозяина, но в качестве отличительных зна­ков служили и другие объекты, такие как перья и различные предметы. Для крепле­ния сасимоно, который фиксировался на древке, на спинной части до на уровне по­ясницы имелось гнездо, а на уровне лопа-

51

.к

,4J

Различные способы крепления шлема.

52

ток — кронштейн. Нижний конец древка вставлялся в гнездо, а в середине оно за­креплялось кронштейном. Должно быть, ношение сасимоно доставляло определен­ные неудобства, по крайней мере, сохра­нился рисунок, изображаюший, как под­данные одного высокопоставленного са­мурая снимают с него сасимоно и держат его, пока их хозяин занимается выяснени­ем отношений с противником.

Необходимо упомянуть о дополни­тельных аксессуарах экипировки. У неко­торых до имелся матерчатый кармашек. Он предназначался для хранения платка, но мог также использоваться для ноше­ния других мелочей. Иногда с левого бока до надевался кожаный мешочек, препят-ствуюший трению ножен меча о металли­ческую кирасу. Прочие аксессуары вклю­чают полотенце, сумку для провизии, сумку для голов, кошелек, веревку с «кошкой», моток веревки и мешочек для предметов медицинской помощи. Ме­шочки и веревка приторачивались к сед­лу во время конного перехода, но в боль­шинстве случаев эти вещи переносились слугами самураев.

В перерывах между сражениями саму­рай предпочитал носить дзинбаори, длин­ную меховую накидку, надеваемую поверх доспеха. Она отличалась нередко богатой вышивкой, особенно на спине. Супруга Маэда Тосииэ вышила на дзинбаори свое­го мужа изображение Сёки, мифологичес­кого истребителя демонов.

Весьма странным элементом экипиров­ки являлась хоро, которая выглядела похо­жей на матерчатый пузырь и состояла из хлопчатобумажной ткани, натянутой на деревянную раму Изначально она служи­ла для «улавливания стрел», но к периоду Момояма приобрела чисто церемопиаль-ное значение.

Какие из описанных выше предметов экипировки действительно использова­лись в тот или иной период, зависело от

обстоятельств. Маска и хайдатэ не наде­вались, если ожидался отчаянный руко­пашный бой, как и поножи, в случае если противник занимал более высокие пози­ции. Иногда просто не хватало времени для постепенного надевания доспеха, как это было описано выше. Если самурай оказывался захваченным врасплох, он мог быстро облачиться в до, находящийся в ящике для доспеха или подвешенный к потолку В таком случае, было бы непло­хо, если бы наручи уже были прицеплены к до.

Самураи, бывшие одновременно мона­хами, такие как знаменитые Такэда Сингэн и Уэсуги Кэнсин, могли носить поверх дос­пеха под меховой накидкой монашеский кэса. Кэса напоминал шарф с кольцом из слоновой кости на левой стороне. Он по­казан на рисунке на стр. 32. Уэсуги Кэнсин обычно изображался на рисунках без шле­ма на голове, но в белом монашеском ка­пюшоне.

В период Момояма не изготавливались оборонительные доспехи для лошадей. Зато животные зачастую украшались длин­ными лентами и тесемчатой бахромой. Деревянное седло покрывалось лаком, а металлические стремена отличались нео­бычным дизайном. Во время военных дей­ствий лошади использовались для транс­портировки мешков с рисом и фуражом. Мешки приторачивались к седлу. В пери­од Эдо, когда появляются фитильные пи­столеты, к седлу приторачивалась кожаная кобура с парой таких пистолетов. В лагере лошади держались на привязи, а чтобы далеко не убежали, их передние ноги спу­тывались шелковой лентой. Почти обяза­тельным декоративным элементом явля­лась большая седельная попона с выши­тым на ней гербом или сделанная из шкуры животного. В те времена лошади не подковывались, и еще интересная подроб­ность: самурай всегда садился на лошадь с левой стороны.

53

OC

R b

y so

daZ

Zot

ПЛАТЬЕ И ЭКИПИРОВКА: АСИГАРУ

Широкое признание важной роли, ко­торую в период Момояма стали играть во­ины из низких слоев, привело к осознанию необходимости обеспечения их соответ­ствующим платьем и обмундированием. Ямагата Масакагэ, наиболее талантливый полководец Такэда Сингэна, одним из пер­вых убедился в том, какой психологичес­кий эффект оказывает единообразная эки­пировка на противника и всегда ставил в первые ряды самураев, облаченных в крас­ные доспехи. Эту тактическую хитрость впоследствии перенял И и Наомаса, толь­ко он уже все свое войско одевал в красные доспехи.

Даймё обеспечивали своих асигару обо­ронительными доспехами и шлемами, а мечи должны были добывать себе уже сами асигару. Необходимость в массовом произ-

Ходзё Соун (1432-1519) в монашеском кэса (ритуаль­ном шарфе).

водстве большого количества оборони­тельных доспехов привела к появлению того, что вполне справедливо можно было бы назвать военной униформой — первой в Японии.

Сначала асигару надевал простую на­бедренную повязку. Рубашка тоже была простая, доставала до бедер и имела корот­кие рукава. Она заправлялась в пару обтя­гивающих штанов, которые доставали до голеней. Зимой он мог надевать на ноги таби, в иных случаях ходил босым. Соло­менные сандалии были идентичными тем, что носили самураи, иногда асигару наде­вал кяхан (гетры). Рубашка и штаны затя­гивались поясом, под который асигару за­совывал вакидзаси, или короткий меч. Позднее, когда идентификация самурая стала более очевидной, а между воинами и земледельцами произошло окончательное разделение, асигару приобрели официаль­ный статус младших самураев и получили право носить два меча, что было призна­ком принадлежности к благородному со­словию.

Волосы асигару носил распущенными, а голову покрывал, как и самурай, хатима­ки. Котэ его, однако, были много проще, если только асигару не выходил за рамки своего стандартного доспеха и не покупал или не находил на поле боя пару самурай­ских котэ. Стандартные котэ асигару пред­ставляли собой обыкновенные матерчатые рукава с нашитыми на них металлически­ми пластинами. До, разумеется, тоже был много проще, чем тщательно отделанный самурайский доспех. Обычно это была двухпластинчатая конструкция, такая как простейший окэгава-до. Спереди и сзади было по одной пластине. Исключение со­ставляли асигару Датэ Масамунэ, которые носили базовую модель юкиносита-до.

Несколько иллюстраций свидетель­ствуют об использовании мон господина в качестве различительного знака его асига­ру. Мон наносился золотой или красной

54

Типичный до (доспех), использовавшийся асигару, с мон (значком) даймё Сатакэ.

са. Вариацией конического шлема был шлем в стиле сингэн, названный так по имени Такэда Сингэна, изогнутой формы и с высоким навершием. Для зашиты от солнца и дождя к ободу дзингаса крепилась ткань, которая ниспадала на плечи.

В отличие от самурая, асигару сам пе­реносил все свои вещи. Провизия храни­лась в дюжине небольших матерчатых ме­шочков, связанных вместе, — в каждом мешочке содержалось риса на один прием пищи. Связка с мешочками вешалась на шею и так носилась. Асигару мог также иметь мешок для полезных вещей, кото­рый привязывался к поясу. Перечень его содержимого представляет несомненный интерес. Он включает бумагу, медицинские принадлежности, соленый чернослив, про­тивоядия, деньги, кисти для письма, ма­ленький нож и моток шнура. Один из на­чальников рекомендовал асигару носить с собой в холодную погоду несколько струч­ков красного перца в качестве средства для согревания.

Безоружные слуги (вакато) и пажи (ко­моно) носили то же платье, за исключени­ем до и котэ. Вместо них они надевали ко­роткое кимоно, а их единственным защит­ным доспехом был дзингаса.

Характер прочих элементов экипиров­ки асигару всецело зависел от его военной специализации.

краской на переднюю или заднюю пласти­ны доспеха.

Шлем асигару известен как дзингаса, или боевая шляпа. Обычно он делался из металла или высушенной кожи и зачастую имел форму правильного конуса. Токугава Иэясу рекомендовал носить легкий метал­лический шлем, в котором асигару могли варить рис! Изнутри шлем подкладывался тканью и привязывался двумя шнурами за петли. Во многих случаях мон, украшав­ший доспех асигару, повторялся на дзинга-

Лучники

Японский лук, изначально предназна­чавшийся для верховой стрельбы, был нео­бычной асимметричной конструкции — две трети длины лука находятся выше ру­кояти, а одна треть ниже. Лук собирался из деревянных планок, укреплялся бамбуком с внешней стороны, склеивался, покры­вался лаком и обматывался ротанговым волокном. Для стрельбы из лука требова­лись определенная сила, опыт и частые тренировки — причины, объясняющие

55

стремительно возрастающую популярность огнестрельного оружия. Колчан носился на правой стороне. Его форма также отли­чалась от западных аналогов. Наиболее распространенным в то время был колчан, похожий на небольшую коробочку — ла­кированную или обитую мехом, который защищал оперение стрел от влаги. Стрелы из колчана вытаскивались через специаль­ную «дверцу» и выпускались с правой сто­роны лука, а не с левой, как это делали европейцы. Запасная тетива хранилась в камышовой плетенке, привязанной с левой стороны к крепежному шнуру колчана. Поскольку в каждом колчане помещалось не более двух дюжин стрел, боезапас все­гда можно было пополнить у носильщика, который следовал за лучниками с огром­ным колчаном на спине, вмещающим до сотни стрел. Для более удобной стрельбы из лука дзингаса обычно снимался.

Ш

Флаг в стиле нобори, принадлежавший Такэда Сингэ-ну, с начертанным на нем золотыми иероглифами по голубому девизом: «Крепкий, как скала, воинствен­ный, как огонь, спокойный, как дерево, быстрый, как ветер».

Копейщики

Два типа древкового оружия бытовали в Японии того времени. Нагината исполь­зовалась с давних времен. Это была раз­новидность алебарды с лезвием примерно той же длины, что и вакидзаси, или корот­кий меч, насаженным на длинное древко. Куда более популярными были яри — ко­пья различной длины с прямыми наконеч­никами. Наконечники некоторых копий были очень короткими, как у кинжала танто, у других наконечники были длин­ными и прямыми. Некоторые копья были снабжены металлическими крестовинами с одного или обоих концов, посредством которых асигару мог зацепить всадника и стащить его с лошади, после чего прикон­чить ударом клинка. Длинное копье явля­лось стандартным оружием самурая, кото­рое с успехом применялось им в конном бою. Добротное копье имело дубовое древ­ко, покрытое лаком и украшенное метал­лическими элементами декора, в том ме-

56

OC

R b

y so

daZ

Zot

сте, где клинок соединялся с древком. Вне поля сражения на клинок надевались ножны.

Аркебузиры

К окончанию периода Момояма арке­бузир стал наиболее уважаемым асигару в армии самураев. Он был вооружен тэппо, как японцы называли легкое фитильное ружье, в котором горящий фитиль опус­кался к запальному отверстию с затравоч­ным порохом, воспламенявшим основной заряд в стволе. Ствол был металлическим и крепко соединялся с деревянным ложем и рукоятью-прикладом, а шомпол носил­ся снизу.

Ружье заряжалось порохом и пулей, а затравочный порох насыпался на порохо­вую полку, которая впоследствии стала закрываться медной крышкой для предот­вращения преждевременного выстрела. Запальный фитиль асигару наматывал на левую руку (на один день требовалось око­ло шести футов тлеющего фитиля) и зажи­мал в S-образном курке, называемом «серпентином», который взводился путем оттягивания назад внешней медной пру­жины. Асигару разжигал фитиль, открывал предохранительную крышку и, нажав на спусковой крючок, опускал тлеющий фи­тиль к запальному отверстию.

Порох хранился во фляжке, которая носилась на правом боку, а пули — в кожа­ном мешочке. Запасные пули и порох мож­но было взять у носильщика боеприпасов, который переносил их в укрепленном де­ревянном ящике на спине. На некоторых иллюстрациях изображены асигару с за­пасными шомполами за спиной. Шомпо-лы были и деревянными, и поломка тако­го шомпола при отсутствии запасного мог­ла вывести аркебузира из строя.

Шомпол использовался тэппо ко-гаси-ра, командиром стрелкового подразделе­ния , в качестве «командирского жезла».

IV

Сихан (четырехугольный флаг) — разновидность ума-дзируси (штандарта): (I) иероглиф «ю», черным по белому фону; принадлежал Хосокава Тадаоки (1564—1645 гг.). (II) Сёки, истребитель демонов, чер­ным по белому фону, принадлежал Маэда Тосииэ (1538—1599 гг.). (III) Обраш,ение к богу войны Хати-ману, сверху мон клана Мори, принадлежавший им в 1555-1615 гг., черным по белому фону. (IV) Флаг, принадлежавший Canada Юкимура (1570-1615 гг.), белым по черному фону. (V) Белый четырехугольник на золотом фоне. Принадлежал Ода Нобутада (1557— 1582 гг.). (VI) «Дай», означаюш,ее «великий», принад­лежал Такэда Кацуёри (1546—1582 гг.).

57

V

1 /

I f f * • ,г

i

I I

/

Раненый самурай, везущий отсеченные головы врагов.

58

Посредством шомпола командир отдавал команды свои подчиненным зарядить ору­жие или открыть огонь. Иногда шомпол хранился внутри бамбукового стебля. Обычно стрелковый отряд состоял из 30— 50 аркебузиров с одним ко-гасира на каж­дые десять человек. На марше аркебузы закидывались за спину и крепились на шнуре, на котором асигару носил мешочек для полезных вешей, или переносились на поясе в мешке или лакированном водоне­проницаемом яшике.

Другие подразделения

Наиболее важное значение придава­лось транспортировке провизии. Прови­зия перевозилась для всей армии целиком, за исключением авангарда, который во время наступления сам добывал себе про­питание. Некоторое количество провизии переносили люди, но основная масса транспортировалась вьючными лошадьми, каждая из которых находилась под надзо­ром слуги вакато. Корзины для провизии делались из рисовой соломы, и каждая ло­шадь навьючивалась двумя корзинами, снабженными небольшим опознаватель­ным флажком. Колесный транспорт ни­когда не имел широкого распространения в Японии, главным образом из-за горис­того рельефа, через который проходили основные пути сообщения, что исключа­ло применение колесного транспорта, как это практиковалось в армиях тогдашней Европы.

Носильщик сандалий являлся факти­чески ординарцем самурая и, помимо сан­далий, носил я щ и к с личными вещами своего господина.

На поле сражения вокруг командующе­го всегда находилось некоторое количество пеших солдат. Все они имели то или иное отношение к связи. Звуковые сигналы пе­редавались посредством барабанов, гонгов, колокольчиков и хорогаи, трубы из боль-

Самурай в кимоно и обтягивающих штанах. Его во­лосы причесаны в стиле тясен-гами (венчик для чая).

шой морской раковины, снабженной мун­дштуком и крепежными шнурами. Один асигару отвечал за хорогаи. Двое отвечали за барабан — один нес его на спине, а дру­гой барабанил. Барабаны были самой раз­нообразной конструкции — от простейших с двумя плечевыми ремнями до огромных, которые водружались на декоративный деревянный помост и имели украшение в виде мон. Гонги и колокольчики были бронзовыми, и обычно не переносились с места на место, а оставались всегда возле командного пункта. Они использовались для сбора войска и сообщали о времени дня.

Очень многие асигару были знаменос­цами. Флаги и знамена в Японии имели хождение с незапамятных времен, глав­ным образом в виде хата-дзируси, или

59

OC

R b

y so

daZ

Zot

7t

Два флага Такэда Сингэна, оба красные, с золотыми китайскими иероглифами и черными бондзи (надпи­сями на санскрите).

вымпела, вертикально вытянутого четыре­хугольного полотнища, подвешенного к узкой поперечине на конце длинного древка. Обычно его украшал мон господи­на. В XVI в. появилась очередная разно­видность этого флага, именуемая нобо­ри, — поперечина хата-дзируси присоеди­нялась одним концом к вершине древка, а полотнище одной стороной крепилось по всей длине к древку. Такой способ крепления придавал флагу жесткость — он мог волноваться под порывами ветра, но никогда не терял своей формы и легко читался.

Среди прочих функций, флаг служил командующему в качестве ориентира для определения местоположения воинов на поле сражения, а поскольку нобори к тому времени стал весьма популярен, и одни и те же флаги можно было заметить повсю­ду, придумали новый опознавательный знак, ]AUQwyQMbm ума-дзируси, что букваль­но означает «конский значок». Возможно, лучше всего для его обозначения подходит слово «штандарт». Многие полководцы имели два штандарта — о-ума-дзируси (большой штандарт) и ко-ума-дзируси (ма­лый штандарт). Очень узнаваемым был большой штандарт Токугава Иэясу, приня­тый им в 1566 г Он состоял из гигантского золотого веера, сделанного из плотной бу­маги, опирающегося на пять полуторамет­ровых деревянных лучей и поднимающего­ся вверх на пятиметровом древке. С каж­дой стороны веера было нарисовано красное восходящее солнце. В качестве малого штандарта ему служил бронзовый диск с круглым отверстием наверху. Поми­мо штандартов у него было семь нобори с полотнищами белого цвета с тремя мон клана Токугава на каждом. Перед тем, как отправиться на битву при Сэкигахара в 1600 г, он оставил эти знамена своему на­следнику Хидэтада, а с собой взял простые флаги.

60

Японская аркебуза

Другой флаг являлся святыней дома Токугава. Это был хата-дзируси, на белом полотнигце которого был начертан призыв: «Оставь этот греховный мир ради Чистой Земли» — имеется в виду Чистая Земля из учения буддистской секты Дзёдо, монаха­ми которой этот флаг был вручен одному из предков Иэясу.

Другими отличительными знаками кла­на Токугава были мон, который изобра­жался на доспехах асигару, и иероглиф «го» (означающий «пять») на сасимоно элитно­го уцукаи-бан, «отряда почетных гонцов».

Многие предметы использовались в ка­честве ума-дзируси. У Ода Нобунага это был колоссальный красный зонт. Штан­дарт Тоётоми Хидэёси узнавали по боль­шой деревянной тыкве, выкрашенной в золотистый цвет. Говорят, что после каж­дой победы он добавлял к нему очередную тыкву, и ко времени его кончины штан­дарт уже назывался «тысяча тыкв» — в ме­тафорическом, если не буквальном значе­нии.

Распространенной разновидностью ума-дзируси был большой четырехуголь­ный флаг, или сихан. Клану Ии, о привер­женности к красному цвету которых уже упоминалось, принадлежал большой крас­ный флаг с начертанным на нем золотой краской первым иероглифом их фамилии.

Их малый штандарт представлял собой зо­лотой конус с красными вымпелами. У Маэда Тосииэ был сихан с изображением Сёки, истребителя демонов. Три поколе­ния самураев Мори носили сихан с обра­щением к богу войны Хатиману.

Малый штандарт, нобори, и хата-дзиру­си были обычно достаточно легкими, что­бы их мог нести один человек. Они могли свертываться и храниться в кожаном ме­шочке, привязанном к поясу, или на спи­не, в специальном гнезде для сасимоно. Если нобори был длинным, или погода ветреной, то к древку привязывался допол­нительный шнур, за который его одной рукой придерживал знаменосец. Хата-дзи­руси легче всего было носить впереди. Большой штандарт обычно устанавливали на деревянном каркасе возле командного пункта. Чтобы перенести, его устанавлива­ли на спину одного человека, а двое дру­гих удерживали за шнуры, привязанные к верхней части древка. Штандарт не толь­ко указывал на местонахождение команду­ющего армией, но и служил ориентиром для сбора войска. Когда в битве при Ми-ката-га-Хара в 1572 т. Иэясу понял, что его солдатам приходится худо, он дал коман­ду к сбору уцелевшего войска, водрузив на высоком месте свой шатандарт в виде веера.

Содержание

ЗОЛОТОЙ ВЕК 3

А Р М И И САМУРАЕВ 7

БИТВЫ САМУРАЕВ 11

ОСАДЫ 16

ПЛАТЬЕ И ЭКИПИРОВКА: САМУРАИ 20 Мирное время 20 Война 24

ПЛАТЬЕ И ЭКИПИРОВКА: АСИГАРУ 54 Лучники 55 Копейщики 56 Аркебузиры 57 Другие подразделения 59

OC

R b

y so

daZ

Zot

Военно-историческая серия «СОЛДАТЪ»

С Тёрнбулл

Армии самураев 1550-1615

Заведующий редакцией О. В. Сухарева Ответственный редактор А. А. Фетисов Технический редактор Е. П. Кудиярова

Корректор И. Н. Мошна Компьютерная верстка К. С. Парсаданяна

ООО «Издательство Астрель» 129085, г. Москва, пр. Ольминского, За

ООО «Издательство АСТ» 667000, Республика Тыва, г. Кызыл, ул. Кочетова, 93

Наши электронные адреса: www.ast.ru

E-mail: [email protected]

Книги издательской г р у п п ы ACT вы сможете заказать и получить по почте в л ю б о м у г о л к е России. Пишите :

107140, Москва, а/я 140 В Ы С Ы Л А Е Т С Я Б Е С П Л А Т Н Ы Й К А Т А Л О Г

Вы также сможете приобрести книги группы ACT по низким издательским ценам в наших ф и р м е н н ы х м а г а з и н а х :

Москва

м. «Алексеевская», Звездный б-р, д. 2 1 , стр. 1, тел. 232-1 9-05 м. «Алтуфьево», Алтуфьевское шоссе, д. 86, к. 1 м. «Варшавская», Чонгарский б-р, д. 1 8а , тел. 1 1 9 -90-89 м. «Крылатское», Осенний б-р, д. 1 8, к.1 м. «Кузьминки», Волгоградский пр., д. 132, тел. 172-1 8-97 м. «Павелецкая», ул. Татарская, д. 14, тел. 9 5 9 - 2 0 - 9 5 м. «Перово», ул. 2-я Владимирская, д. 5 2 , тел. 306-1 8 - 9 1 , 306-1 8-97 м. «Пушкинская», «Маяковская», ул. Каретный ряд, д. 5 / 1 0 , тел. 2 0 9 - 6 6 - 0 1 , 2 9 9 - 6 5 - 8 4 м. «Сокол», Ленинградский пр., д. 76 , к. 1, Торговый комплекс «Метромаркет», 3-й этаж, тел. 7 8 1 - 4 0 - 7 6

м. «Сокольники», ул. Стромынка, д. 1 4 / 1 , тел. 2 6 8 - 1 4 - 5 5 м. «Таганская», «Марксистская», Б. Факельный пер., д. 3, стр. 2, тел. 9 1 1 - 2 1 - 0 7 м. «Царицыно», ул. Луганская, д. 7, к. 1, тел. 3 2 2 - 2 8 - 2 2 Торговый комплекс «XL», Дмитровское шоссе, д. 89, тел. 7 8 3 - 9 7 - 0 8 Торговый комплекс «Крокус-Сити», 6 5 — 6 6 - й км МКАД, тел. 9 4 2 - 9 4 - 2 5

Регионы

г. Архангельск, 103-й квартал, ул. Садовая, д. 1 8, тел. (81 82) 6 5 - 4 4 - 2 6 г. Белгород, пр. Б. Хмельницкого, д. 132а, тел. (0722) 31 -48 -39 г. Калининград, пл. Калинина, д. 1 7 - 2 1 , тел. (01 12) 4 4 - 1 0 - 9 5 г. Краснодар, ул. Красная, д. 29 , тел. (8612) 6 2 - 5 5 - 4 8 г. Курск, ул. Ленина, д. 1 1 , тел. (0712) 2 2 - 3 9 - 7 0 г. Н. Новгород, пл. Горького, д. 1 / 1 6 , тел. (8312) 3 3 - 7 9 - 8 0 г. Новороссийск, сквер имени Чайковского, тел. (8612) 68-81 -27 г. Оренбург, ул. Туркестанская, д. 23 , тел. (3532) 41-1 8-05 г. Ростов-на-Дону, пр. Космонавтов, д. 15, тел. (88632) 3 5 - 9 9 - 0 0 г. Рыбинск, ул. Ломоносова, д. 1 / Волжская наб., д. 107, тел. (0855) 5 2 - 4 7 - 2 6 г. Рязань, ул. Почтовая, д. 62 , тел. (0912) 20 -55 -81 г. Самара, пр. Кирова, д. 3 0 1 , тел. (8462) 5 6 - 4 9 - 9 2 г. Смоленск, ул. Гагарина, д. 4, тел. (0812) 6 5 - 5 3 - 5 8 г. Тула, пр. Ленина, д. 1 8, тел. (0872) 3 6 - 2 9 - 2 2 г. Череповец, Советский пр., д. 88а , тел. (8202) 5 3 - 6 1 - 2 2

И з д а т е л ь с к а я г р у п п а A C T

129085, Москва, Звездный бульвар, д. 2 1 , 7-й этаж Справки по телефону:

(095) 215-01-01 , факс 215-51-10

E - m a i l : a s t p u b @ a h a . r u h t t p : / / w w w . a s t . r u

Впервые в России! Книги уникальной военно-исторической серии

«СОЛДАТЪ»

Униформа. Вооружение. Организация Книги посвящены армиям разных времен и народов, их истории и ор­

ганизации. Особое внимание уделяется униформе, знакам различия и отличия, снаряжению и вооружению.

Серию отличают тщательность подготовки, историческая достоверность, объективность подхода к описываемым событиям, широта и новизна привле­каемых архивных материалов. Все книги дополнены уникальными фотографиями и цветными иллюстрациями, точно передающими мельчайшие детали униформы, снаряжения, знаков различия.

Серия рассчитана на широкий круг читателей, увлекающихся всемирной военной историей.

Л]

В ближайшее время выходят:

Японская армия. 1942-1945 Кавалерийские части Германии и ее союзников во Второй мировой войне Элитные части вермахта. 1939-1945 Армия США в Северо-Западной Европе. 1939-1945 Охранные отряды НСДАП. Общие СС Иностранные добровольцы в вермахте Немецкая военная полиция

И-ЧПАТЕЛЬСТВО

ISBN

Ь781

OC

R b

y so

daZ

Zot