كتاب الكافي

كتاب الكايف عرض ونقد

عبدالرمحن دمشقية

مقدمة

.الحمد هلل والصالة والسالم على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين وعلى أصحابه الميامين :أما بعد

فقد الحظت أثناء مناقشات طويلة مع الشيعة أنهم عندما يسئلون عن عقيدة ما يعتقدونها يبادرونك إلى سرد عقيدتهم من كتب السنة ال تكون صحيحة السند، وقد تكون صحيحة السند لكن اآلفة من خطأ األدلة على

.استداللهم بها حتى إنها تكون حجة عليهمإنما يريدون في . وهم إنما يبادروا السني إلى االستدالل من كتبه ويوهمونه بأنهم يحتجون ضده من كتبه

من قال بأننا نسلم بكل ما « سيقولون له هذه الكلمة المعهودة منهم ألنهم . الحقيقة إبعاده عن االستدالل بكتبهمهال أتيتم بسند رد هذه « فيقول لهم السني الحاذق » في كتبنا؟ من قال لك بأننا نسلم ما في كتاب الكافي؟

الرواية من كتبكم؟ هل تحققتم من سندها ورواتها؟ وهنا سوف يسقط قناعهم

منزلة الكافي عند الشيعةعتبر الكليني مؤلف أعظم كتاب من بين كتب الشيعة ومصادر أصولهم وفروعهم، كما يعنقدون أنه أوثق من ي

. كتاب صحيح البخاريوقلت إنك تحب أن يكون عندك كتاب كاف يجمع فنون علم « قال الكليني نفسه يمدح كتابه في المقدمة

نه من يريد علم الدين والعمل به باآلثار الصحيحة عن الدين ما يكتفي به المتعلم ويرجع إليه المسترشد ويأخذ م (.7مقدمة الكافي ص )» الصادقين

.»إتفقت اإلمامية على صحة ما في الكافي« وقال علي بن أكبر الغفاري محقق كتاب الكافي وأحسن ما جمع منها الكتب األربعة التي هي مرجع اإلمامية في أصولهم « قال عبد الحسين شرف الدين

وعهم من الصدر األول إلى هذا الزمان وهي الكافي والتهذيب واالستبصار ومن ال يحضره الفقيه، وهي وفر

مراجعة رقم 333المراجعات )» متواترة ومضامينها مقطوع بصحتها والكافي أقدمها وأعظمها وأحسنها وأتقنها .طبع دار صادق ببيروت. 111

» والكافي أشرفها وأعظمها وأوثقها وأتمها وأجمعها« ألربعة وقال الفيض الكاشاني بعد الثناء على الكتب ا (.مع اعترافه بأن المجلسي وصف كتاب الكافي بأن أكثر أحاديثه غير صحيحة 9مقدمة المحقق للكافي ص )

الكافي بين الكتب األربعة كالشمس بين النجوم وإذا تأمل المنصف استغنى عن مالحظة « وقال الطبرسي » لسند المودعة فيه وتورثه الوثوق ويحصل له االطمئنان بصدورها وثبوتها وصحتهاحال آحاد رجال ا

(.3/335مستدرك الوسائل )الفائدة السادسة في صحة المعتمدة في تأليف هذا الكتاب وتوافرها وصحة نسبتها « وقال الحر العاملي

(.11خاتمة الوسائل )» وثبوت أحاديثها عن األئمة عليهم السالمهو أجل الكتب األربعة األصول المعتمدة عليها، لم يكتب مثله في المنقول من « غا بزرك الطهراني وقال آ (.17/543الذريعة إلى تصانيف الشيعة )» آل الرسول

وهو أجل الكتب اإلسالمية وأعظم المصنفات اإلمامية والذي لم يعمل لإلمامية مثله، « وقال العباس القمي » سمعنا عن مشائخنا وعلمائنا أنه لم يصنف في اإلسالم كتاب يوازيه أو يدانيه: اديقال محمد أمين االستراب

(.3/99الكنى واأللقاب ): ويحكى أن الكافي عرض على المهدي فقال» ( 155الشيعة ص)وقال الشيخ محمد صادق الصدر في كتابه

.«هذا كاف لشيعتنا » فأن غالب رواياته يبدأ . ويظهر أنه ال يعرف اإلسناد. رةأنى تكون أسانيده صحيحة فضال عن أن تكون متوات

واألصل تسمية الرواة حتى يتسنى لنا . فهذا إسناد فيه مجاهيل( عن عدة من أصحابنا)الكليني روايتها هكذا .فحص السند وتتبع حال الرواة

وإليكم . ط عشواءال يوجد عند الشيعة ضابط مستقيم في تتبع الروايات والحكم عليها، بل هم يخبطون خب .مثاال على ذلك

وهو من أبرز الرواة عن جعفر –زرارة بن أعين نجد عبد الحسين في المراجعات يقول مدافعا عن زرارة المراجعات )« وما ذاك منهم إال البغي والعدوان . لم نجد شيئا مما نسبه إليه الخصم» -الصادق رضي اهلل عنه

.(.مؤسسة األعلمي 111كذب علي زرارة، لعن اهلل زرارة، لعن » تبا شيعية أخرى قالت عن زرارة على لسان جعفر نفسه غير أن ك

زرارة شر من . إن مرض زرارة فال تعده، وإن مات فال تشهد جنازته» وقال « اهلل زرارة، لعن اهلل زرارة وانظر كتاب تنقيح .مشهد: ط147رجال لكشي )« إن اهلل قد نكس قلب زرارة » وقال « اليهود والنصارى

والمامقاني في 111رجال الكشي . )النجف: ط . والخوئي في معجم رجال الحديث. النجف: ط 443:1المقال (.(444:1تنقيح المقال

ومع ذلك يتظاهرون بالحرص . فهذا راو مكثر عن جعفر بل من أبرز رواة الشيعة، وهذا حاله كما شاهدتكيف يزعم أبو هريرة أنه روى ستة آالف حديث في فترة « يرة ويقولون والغيرة على السنة فيطعنون بأبي هر

.عدة سنين؟ أليس هذا دليل على كذب أبي هريرةهكذا عدم استساغة مبني على المزاح المحض لمن دعا له النبي صلى اهلل عليه وآله وسلم أن يوسع اهلل له

من أن الحسن ( 1/393الكافي )ه الكليني في فإن كان هذا مرفوضا عندهم فلماذا ال يرفضون ما حكا. حفظه

بل زعم الكليني أن اهلل يعطي اإلمام جميع اللغات ومعرفة األنساب . رضي اهلل عنه كان يعرف سبعين مليون لغة. وأنهم يحييون ويميتون. وأن لألئمة علم ما كان وعلم ما يكون وأنه ال يخفى عليهم شيء. واآلجال والحوادث

(.553و 517و 514لك انظر في المجلد نفسه كذ 1/451الكافي )

كلمة حول محقق كتاب الكافيوهو علي أكبر الغفاري الذي قدم كتاب الكافي على البخاري ومسلم وطعن فيهما حتى إنه احتج بما نقله

لسان الميزان )الحافظ ابن حجر عن قاله عبد الرحمن بن أحمد النيسابوري أنه وصف الصحيحين بالمكسورين وتجاهل هذا المحقق الرافضي أن الذهبي وصفه بأن في قلبه غل على ( 3/494ص 119/4911رجمة رقم ت

.االسالم وأهله وأنه كان غاليا في الرفضوالكافي أشرفها وأعظمها وأوثقها وأتمها « ونقل عن الفيض الكاشاني بعد الثناء على الكتب األربعة

اعترافه بأن المجلسي وصف كتاب الكافي بأن أكثر أحاديثه غير مع ( 9مقدمة المحقق للكافي ص )» وأجمعها (.صحيحة

وهكذا، وبعد ثنائه على كتاب الكافي وتقديمه على البخاري في الضبط والدراية اعترف بأن المجلسي حكى بأن ذلك وحاول أن يدفع ( 13المقدمة )وهذه كلمة لم يقلها أحد في البخاري ومسلم . أكثر روايات الكافي ضعيفة

.بتبريرات واهية

شرك مناقض للتوحيد في كتاب الكافييا رب األرباب وإله : يا اهلل يا رحمن يا رحيم: قل وأنت ساجد"عند اإلصابة بالوجع ]عن أبي عبد اهلل قال

(.باب الدعاء للعلل واألمراض 5/415الكافي " )اآللهةالكافي " )عليه وسلم من شر ما خلق وبرأ وذرأأعوذ برسول اهلل صلى اهلل " عن أبي عبد اهلل كان يدعو

(.كتاب الدعاء باب الدعاء عند النوم واالنتباه 5/391إكفياني ( تكرر ذلك. )يا جبرئيل يا محمد يا جبرئيل يا محمد: قل في آخر سجودك"عن بعض من رواه قال

كتاب الدعاء باب الدعاء للكرب 5/411الكافي " )واحفظاني بإذن اهلل فأنتما حافظان. فإنكما كافيان. ما أنا فيه (.والهم والحزن والخوفباب 5/415الكافي " )بسم اهلل وباهلل وبمحمد رسول اهلل: واذا اشتكى االنسان فليقل: وعن أبي جعفر قال (.الدعاء للعلل واألمراض

اهلل عليه وآله بينما أنا ذات يوم دخلت أطوف بقبر رسول اهلل صلى« عن يحيى بن أكثم قاضي سامراء قال هذا الحديث يدل على جواز الطواف حول قبر الرسول صلى اهلل « قال المحقق تعليقا على هذا القول . »وسلم

(.باب ما يفصل به بين دعوى المحق والمبطل في أمر اإلمامة: كتاب الحجة 1/597الكافي . )عليه وآله وسلم

نصوص في التوحيد باعتراف الكلينيال تشرك باهلل شيئا وإن : فقال. أوصني" هلل أن رجال أتى النبي صلى اهلل عليه وسلم فقال عن أبي عبد ا (.باب البر بالوالدين: كتاب اإليمان والكفر 5/151الكافي " )عذبت وإن حرقت

إخالص العمل هلل، : ثالث ال يغل عليهن قلب امرئ مسلم« عن رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم باب ما أمر النبي صلى اهلل عليه . كتاب الحجة 1/335الكافي )» يحة ألئمة المسلمين واللزوم لجماعتهموالنص

(.وآله وسلم بالنصيحة ألئمة المسلمينوهذا يبين أهمية توحيد اهلل في الدعاء والعبادة فإن من يدعو غير اهلل ويستغيث باألموات فهو داخل فيمن ال

!رك كان الشرك القديم إال التشفع باألموات واالستغاثة بهم لقضاء الحوائجوأي ش. يخلصون هلل العبادةقل ادعوا الذين زعمتم من دونه )اللهم إنك عيرت أقواما فقلت : كان يقول عند العلة"عن أبي عبد اهلل قال

ى محمد صل عل: فمن ال يملك كشف ضري وال تحويله عن أحد غيره( فال يملكون كشف الضر عنكم وال تحويالكتاب الدعاء باب 5/411الكافي " )وآل محمد واكشف ضري وحوله إلى من يدعو معك إلها آخر ال إله غيرك

(.الدعاء للعلل واألمراض . وأنت تكفي من كل أحد من خلقك. اللهم إنك ال يكفي منك أحد: إذا خفت أمرا فقل" عن أبي عبد اهلل قال

كتاب الدعاء باب 5/414الكافي " )ا كافيا من كل شيء وال يكفي منك شيءي[ " وفي رواية" ]…فاكفني كذا وكذا (.الدعاء للكرب والهم والحزن والخوف

السيد المصمود إليه في : جعلت فداك ما الصمد؟ قال: عن داود بن القاسم قلت ألبي جعفر الثاني" قال الكليني واهلل عز وجل هو السيد : " هذا التفسير بشدة قائال قال الكليني. والمصمود إليه أي المقصود". القليل والكثير

الصمد الذي جميع الخلق من الجن واإلنس إليه يصمدون في الحوائج وإليه يلجئون عند الشدائد ومنه يرجون (.تأويل الصمد: باب: كتاب التوحيد 1/97" )الرخاء ودوام النعماء ليدفع عنهم الشدائد

" ي يفتقر إليه كل شيء في كل شيءالصمد هو الذ: " علق محقق الكافيكفاه اهلل أمر ما أهمه : بسم هلل حسبي اهلل توكلت على اهلل: من قال حين يخرج من منزله" عن أبي جعفر قال

(.كتاب الدعاء باب الدعاء إذا خرج اإلنسان من منزله 5/393الكافي " )من أمر دنياه وآخرته

الدعاء هو العبادةكتاب الدعاء باب فضل الدعاء والحث 5/339الكافي " )ن أفضل العبادة الدعاء إ" عن أبي جعفر قال

(.عليهفإن اهلل . وهذا من الكذب ألن الصالة على النبي صلى اهلل عليه وسلم ثابتة ولكن في غير هذا الموضع

(.وأقم الصالة لذكري)يأمرنا في هذه اآلية أن نصلي لذكره سبحانه كما قال الكافي " )ما من شيء أفضل عند اهلل عز وجل من أن يسأل: أي العبادة أفضل؟ فقال : "سئل أبو جعفر

(.كتاب الدعاء باب فضل الدعاء والحث عليه 5/339وكيف يجوز صرف أفضل العبادات الى المخلوق . هذا اعتراف مهم بأن الدعاء عبادة بل أفضل العبادات

المفضول بدال أو مع الخالق الفاضل؟ (.كتاب الدعاء باب فضل الدعاء والحث عليه 5/339الكافي " )الدعاء هو العبادة " د اهلل عن أبي عب

إذن من علم معنى الدعاء وأنه عبادة ألزمناهم بأن دعاءهم لألئمة عبادة لهم بالنص من كتاب اهلل وقامت مهم مضاهأة المشركين فإن اعتذر معتذر منهم وبرر بأنهم يتخذون األئمة وسطاء مع اهلل لز. حجة اهلل عليه

وقلدوا قول . األوائل الذين كانوا يعبدون من دون اهلل ما ال يضرهم وال ينفعهم ويقولون هؤالء شفعاؤنا عند اهلل (.ما نعبدهم إال ليقربونا إلى اهلل زلفى: )المشركين األوائل

م إذ ال يمكنهم الهروب بأنهم فحينئذ نلزمهم بأنهم ألهوه: فإذا ألزمناهم بأنهم عبدوهم ألنهم دعوهم مع اهلل .ألننا ال نعرف دعاء بغير تأليه. لم يصرحوا بأنهم يعبدونهم

وال أدعو معه . أصبحت ال أشرك باهلل شيئا. أصبحت وربي محمود: كان إذا أصبح قال" عن أبي جعفر أنه (.اإلمساءكتاب الدعاء باب القول عند اإلصباح و 5/399الكافي " )وال أتخذ من دونه وليا. إلها

الكافي " )باإلخالص يكون الخالص فإذا اشتد الفزع فإلى اهلل المفزع : قال أمير المؤمنين عليه السالم (.كتاب الدعاء باب أن الدعاء سالح المؤمن 5/341

ما اعتصم بي عبد من عبادي دون أحد من خلقي : أوحى اهلل إلى داود عليه السالم" عن أبي عبد اهلل قال ن نيته، ثم تكيده السماوات واألرض ومن فيهن إال جعلت له المخرج من بينهن، وما اعتصم عبد عرفت ذلك م

من عبادي بأحد من خلقي، عرفت ذلك من نيته إال قطعت أسباب السماوات واألرض من يديه وأسخت األرض (.هلل والتوكل عليهباب التفويض الى ا 5/35الكافي كتاب االيمان والكفر" )من تحته ولم أبال بأي واد هلك

كتاب اإليمان 5/13الكافي " )طوبى لمن أخلص هلل العبادة والدعاء: " عن أمير المؤمنين أنه كان يقول (.والكفر باب اإلخالص

صرف آيات توحيد اهلل إلى والية علي

أشركت في يعني إن] ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك[ عن أبي عبد اهلل قال يعني بل اهلل فاعبد بالطاعة وكن من الشاكرين أن عضدتك ] بل اهلل فاعبد وكن من الشاكرين. [ الوالية غيره

(.باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الوالية. كتاب الحجة 1/333الكافي )» بأخيك وابن عمكودعوتهم إلى التوحيد ملة هذه اآلية نزلت في مشركي قريش واإلنذار المقصود هنا نهيهم عن الشرك

.لكن اإلنذار في هذه اآلية صار معناه عند الشيعة تولي علي والتحذير من تولي أبي بكر وعمر. إبراهيم

االمامة هي التوحيد وضدها شرك وكفرمن أشرك مع إمام إمامته من عند من اهلل من ليست إمامته من اهلل كان « عن أبي عبد اهلل عليه السالم قال

(.باب من ادعى اإلمامة وليس لها بأهل: كتاب الحجة 1/313الكافي )» شركا باهللم: قال] أن اشكر لي ولوالديك إلي المصير[ عن األصبغ بن نباتة أنه سأل أمير المؤمنين عن قوله تعالى

يقول في ] وإن جاهداك على أن تشرك بي. [ هما اللذان ولدا العلم. الوالدان اللذان أوجب اهلل لهما الشكرباب فيه نكت . كتاب الحجة 1/334الكافي )» وتعدل عمن أمرت بطاعته فال تطعهما وال تسمع قولهما: الوصية

(.ونتف من التنزيل في الواليةباب فيه . كتاب الحجة 1/349الكافي ] )ذلك بأنه إذا دعي اهلل وحده وأهل الوالية كفرتم [ عن أبي عبد اهلل

(.ي الواليةنكت ونتف من التنزيل فالكافي )» هم األوصياء: قال] وأن المساجد هلل فال تدعوا مع اهلل أحدا[ وعن أبي الحسن عليه السالم قال

(.باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الوالية. كتاب الحجة 1/335

. إلى عليوانتقل الضمير من العود على اهلل . وهكذا تحول موضوع إفراد بالدعاء الى إفراد علي باإلمامة .فمعنى فال تدعو مع اهلل أحدا أي ال تدعو مع علي إماما آخر

.وتأمل كيف أضافوا في آيات اهلل عبارات إلعطاء اإلمامة دليال قرآنيارسول اهلل أصلها « : قال] ومثل كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء[ عن أبي عبد اهلل

باب فيه نكت ونتف من . كتاب الحجة 1/333الكافي )» من ذريتهما أغصانها وأمير المؤمنين فرعها واألئمة (.التنزيل في الوالية

الصالة معناها الواليةالكافي )» إنا لم نتول وصي محمد واألوصياء من بعده: قال }قالوا لم نك من المصلين: ما سلككم في سقر {

(..لواليةباب فيه نكت ونتف من التنزيل في ا. كتاب الحجة 1/311الكافي )» لم نك من أتباع األئمة : قال }ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين {عن أبي عبد اهلل قال

(.باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الوالية. كتاب الحجة 1/347خ في آيات هكذا مس. والمسجد الحرام هو أمير المؤمنين. فالصالة معناها إتباع اإلمامة وتولي علي واألئمة

.كل ذلك لتطويع نصوص القرآن والسنة إلى مبادئ نحلتهم الباطلة. اهلل

!!!واهلل يصلي عندهم. مرتين: كم عرج برسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم؟ فقال« سأل أبو بصير أبا عبد اهلل وأنا حاضر فقال

: يقول: قال. وكيف يصلي: يا جبرئيل: لفقا. إن ربك يصلي… مكانك يا محمد: فأوقفه جبرئيل موقفا فقال لهواهلل ما جاءت والية علي من األرض ولكن جاءت « قال أبو عبد اهلل … سبوح قدوس أنا رب المالئكة والروح

(.باب مولد النبي صلى اهلل عليه وآله وسلم ووفاته. كتاب الحجة 1/319الكافي )» من السماء مشافهة

كفراالمامة هي التوحيد وضدها شرك ومن أشرك مع إمام إمامته من عند من اهلل من ليست إمامته من اهلل كان « عن أبي عبد اهلل عليه السالم قال

(.باب من ادعى اإلمامة وليس لها بأهل: كتاب الحجة 1/313الكافي )» مشركا باهلل: قال] لي المصيرأن اشكر لي ولوالديك إ[ عن األصبغ بن نباتة أنه سأل أمير المؤمنين عن قوله تعالى

يقول في ] وإن جاهداك على أن تشرك بي. [ هما اللذان ولدا العلم. الوالدان اللذان أوجب اهلل لهما الشكرباب فيه نكت . كتاب الحجة 1/334الكافي )» وتعدل عمن أمرت بطاعته فال تطعهما وال تسمع قولهما: الوصية

(.ونتف من التنزيل في الواليةباب فيه . كتاب الحجة 1/349الكافي ] )ذلك بأنه إذا دعي اهلل وحده وأهل الوالية كفرتم [عن أبي عبد اهلل

(.نكت ونتف من التنزيل في الواليةالكافي )» هم األوصياء: قال] وأن المساجد هلل فال تدعوا مع اهلل أحدا[ وعن أبي الحسن عليه السالم قال

(.نزيل في الواليةباب فيه نكت ونتف من الت. كتاب الحجة 1/335. وانتقل الضمير من العود على اهلل إلى علي. وهكذا تحول موضوع إفراد بالدعاء الى إفراد علي باإلمامة

.فمعنى فال تدعو مع اهلل أحدا أي ال تدعو مع علي إماما آخر .وتأمل كيف أضافوا في آيات اهلل عبارات إلعطاء اإلمامة دليال قرآنيا

رسول اهلل أصلها « : قال] مثل كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماءو[ عن أبي عبد اهلل باب فيه نكت ونتف من . كتاب الحجة 1/333الكافي )» وأمير المؤمنين فرعها واألئمة من ذريتهما أغصانها

(.التنزيل في الوالية

المبالغات في األئمـة األئمة أجزاء من اإلله

نحن واهلل وجه اهلل نتقلب في األرض " عا من المثاني والقرآن العظيم عن أبي جعفر قال ولقد آتيناك سب" باب : كتاب التوحيد 1/111الكافي " )بين أظهركم ونحن عين اهلل في خلقه ويده المبسوطة بالرحمة على عباده

(.جوامع التوحيد

خلق اهلل آل محمد من نورهن نور عظمته، ثم صور خلقنا من طينة مخزونة مكنونة من تحت العرش إن اهلل خلقنا م" عن أبي عبد اهلل

وأبدانهم من طينة . وخلق أرواح شعيتنا من طينتنا… فأسكن ذلك الروح فيه، فكنا نحن خلقا وبشرا نورانيينك مخزونة مكنونة أسفل من ذلك الطينة ولم يجعل اهلل ألحد في مثل الذي خلقهم منه نصيبا إال لألنبياء، ولذل

باب خلق أبدان األئمة 1/351الكافي " )وصار سائر الناس همجا للنار وإلى النار. الناس: صرنا نحن وهم (.وأرواحهم وقلوبهم

األئمة مخلوقات نورانية

قبل أن أخلق سماواتي وأرضي ( يعني روحا)يا محمد إني خلقتك وعليا نورا « عن أبي عبد اهلل أن اهلل قال محمد : ثم قسمتها اثنتين وقسمت اثنتين اثنتين فصارت أربعة. وحيكما وجعلتهما واحدةثم جمعت ر. وعرشي

ثم مسحنا . ثم خلق اهلل فاطمة من نور ابتدأها روحا بال بدن. والحسن والحسين اثنتان. وعلي واحد. واحد (.ه وسلم ووفاتهباب مولد النبي صلى اهلل عليه وآل. كتاب الحجة 1/313الكافي )» بيمينه فأفضى نوره فينا

. مع أن هذا النص يثبت صفة اليد وأنه يمسح بها األئمة فيفضي نورهم فيها. الشيعة ينفون صفة اليد هلل . وهذا يؤول إلى خلط األزلي بغير األزلي والمخلوق بالخالق

ما جاء باب في. كتاب الحجة 1/331الكافي)» عن أبي اهلل أن األئمة مخلوقون من نور خلق اهلل منه محمدا (.أن حديثهم صعب مستصعب

إن اهلل خلق محمدا وعليا وأحد عشر من « سمعت علي بن الحسين عليه السالم يقول « عن أبي حمزة قال » فأقامهم أشباحا في ضياء نورهم يعبدونه قبل خلق الخلق ويسبحون اهلل ويقدسونه. ولده من نور عظمته

(.ثني عشر والنص عليهمباب ما جاء في اال. كتاب الحجة 1/441الكافي)ال شك أن هذا يدق أبواب الحلول في اهلل ال سيما وأن القوم يعتقدون أن األئمة أسماء اهلل الحسنى وأن اهلل

!!!وأي دليل أوضح للشيعة من هذا على أنهم أهل غلو. أفضى نوره فيهم فصاروا أسماءه الحسنى

خلقهم اهلل من نوره ومسحهم بيمينه

باب فيما جاء أن . كتاب الحجة 1/331الكافي )» أن األئمة مخلوقون من نور خلق اهلل منه محمدا عن أبي اهلل (.حديثهم صعب مستصعب

األئمة أسماء اهلل الحسنى

نحن واهلل األسماء الحسنى التي ال يقبل اهلل من العباد " قال أبو عبد اهلل " وهلل األسماء الحسنى فادعوه بهابنا أثمرت األشجار وجرت األنهار، وبنا ينزل غيث السماء وينبت عشب األرض، وبعبادتنا .. اعمال إال بمعرفتن

(.النوادر -باب: كتاب التوحيد 1/111الكافي " )عبد اهلل، ولوال نحن ما عبدأعيذكما بكلمات : عن أبي أمير المؤمنين أن النبي صلى اهلل عليه وسلم كان يرقي الحسن والحسين يقول

باب الحرز : كتاب الدعاء 5/414الكافي " ) التامات وأسمائه الحسنى كلها عامة من شر السامة والهامةاهلل (.والعوذة

كتاب 1/115الكافي " )نحن لسان اهلل، ونحن وجه اهلل، ونحن عين اهلل في خلقه"عن أبي جعفر قال (.باب النوادر: التوحيد

كتاب الدعاء باب الدعاء عند النوم 5/391الكافي " )هللأعوذ بوجه ا" عن أبي عبد اهلل كان يدعو (.واالنتباه

باب -كتاب التوحيد 1/113الكافي " )أنا عين اهلل، وأنا يد اهلل وأنا جنب اهلل" عن أمير المؤمنين قال (.النوادر

» .أي بجنب أمير المؤمنين: يا حسرتى على ما فرطت في جنب اهلل" عن موسى بن جعفر في قول اهلل (.باب النوادر: كتاب التوحيد 1/113الكافي )

إن اهلل خلطنا بنفسه فجعل : قال" وما ظلمونا ولكن كانوا أنفسهم يظلمون" عن أبي جعفر في قوله تعالى (.باب النوادر: كتاب التوحيد 1/113الكافي " )ظلمنا ظلمه وواليتنا واليتهأنتم تقدرون على أن تحيوا الموتى : فقلت له دخلت على أبي جعفر عليه السالم« عن أبي بصير قال

باب مولد أبي جعفر محمد بن . كتاب الحجة 1/391الكافي )» وتبرئوا األكمه واألبرص؟ قال نعم بإذن اهلل (.علي

أعطاهم اهلل األرض وفوضهم في التصرف فيها

ا يشاؤون ويحرمون ما فهم يحلون م. ثم خلق جميع األشياء وفوض أمورها إليهم« عن أبي جعفر الثاني باب مولد النبي صلى اهلل عليه وآله . كتاب الحجة 1/313الكافي )» ولن يشاؤوا إال أن يشاء اهلل. يشاؤون

(.وسلم ووفاتهالكافي )» يضعها حيث يشاء ويدفعها إلى من يشاء . عن أبي عبد اهلل عليه السالم أن الدنيا واآلخرة لإلمام

(.ألرض كلها لإلمامباب أن ا. كتاب الحجة 1/337 (.باب أن األرض كلها لإلمام. كتاب الحجة 1/339الكافي )» الدنيا كلها لإلمام « عن أبي عمير قال

الدنيا وما فيها ملكهم

أخرجي ما فيك من : عندنا خزائن األرض ومفاتحها وإن شئت أن أقول بإحدى رجلي« عن أبي عبد اهلل قال ثم قال بيده فأخرج سبيكة . فانفرجت األرض. رجليه فخطها في األرض خطاثم قال بإحدى . الذهب ألخرجت

الكافي )» إن اهلل سيجمع لنا ولشيعتنا الدنيا واآلخرة ويدخلهم جنات النعيم ويدخل عدونا الجحيم : ذهب وقال (.باب مولد جعفر بن محمد. كتاب الحجة 1/394-393

وفيها سبعون ألف . ين، إحداهما بالمشرق واألخرى بالمغربإن هلل مدينت« عن أبي عبد اهلل أن الحسن قال . كتاب الحجة 393-1/394الكافي )» وأنا أعرف جميع اللغات. يتكلم كل لغة بخالف لغة صاحبها. ألف لغة

(.باب مولد الحسن بن عليم وفوض وكيف ال يحيون الموتى وهم أسماء اهلل الحسنى، قد أعطاهم اهلل الدنيا واألرض كلها صارت له

!أمرها إليهم

األئمة يوحى إليهم. كتاب الحجة 1/331الكافي )» واهلل ال يصيب العلم إال من أهل بيت نزل عليهم جبريل« عن أبي جعفر قال

(.باب أنه ليس شيء من الحق في يد الناس إال ما خرج من األئمةن علم اهلل، واهلل ما يحتمله ملك مقرب وال نبي أن عندنا واهلل سرا من أسرار اهلل وعلما م« قال أبو عبد اهلل

(.باب فيما جاء أن حديثهم صعب مستصعب. كتاب الحجة 1/331الكافي )» مرسل 1/331الكافي )» سألت أبا جعفر عليه السالم عن شهادة ولد الزنا تجوز؟ فقال ال « عن أبي بصير قال

(. ما خرج من األئمةباب أنه ليس شيء من الحق في يد الناس إال. كتاب الحجةلماذا؟ ألم يكثر الشيعة . وهذه هي الطامة فإنهم يزعمون أنهم هم األحق بالعلم ألن جبريل يتنزل عليهم بالعلم

فهل ثمة حاجة لنزول الوحي ألن الوحي ] اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي[ من االحتجاج بهذه اآلية آله وسلم؟لم يكتمل بالنبي صلى اهلل عليه و

!!!ولك أن تتأمل هذا العلم المزعوم وقد حمل الشيعة الولد وزر فعلة أبويه

االئمة يعلمون الغيب وكل شيء 1/515الكافي " )أي إمام ال يعلم ما يصيبه وإلى ما يصير، فليس ذلك بحجة هلل على خلقه" قال أبو عبد اهلل

(.هم ال يموتون إال باختيارهمكتاب الحجة باب أن األئمة يعلمون متى يموتون وأنلو كنت بين موسى والخضر ألخبرتهما أني أعلم منهما وألنبأتهما بما ليس في أيديهما، " قال أبو عبد اهلل

ألن موسى والخضر أعطيا علم ما كان ولم يعطيا علم ما يكون وما هو كائن حتى تقوم الساعة، وقد ورثناه من كتاب الحجة باب أن األئمة يعلمون علم ما كان وما 1/514الكافي " )راثةرسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم و (.يكون وأنه ال يخفى عليهم الشيء

كتاب الحجة 1/517الكافي " )ال يموت اإلمام حتى يعلم من يكون من بعده فيوصي إليه" قال أبو عبد اهلل (.باب أن اإلمام يعرف اإلمام الذي بعده

ألعلم ما في السماوات وما في األرض وأعلم ما في الجنة والنار وأعلم ما كان وما إني " قال أبو عبد اهلل (.كتاب الحجة باب أن األئمة يعلمون علم ما كان وما يكون وأنه ال يخفى عليهم الشيء 1/514الكافي " )يكونيء فيه الروح، فمن إن اإلمام ال يخفى عليه كالم أحد من الناس وال طير وال بهيمة وال ش" قال أبو الحسن

(.كتاب الحجة باب األمور التي توجب حجة اإلمام 1/553الكافي " )لم يكن هذه الخصال فيه فليس هو بإمام

كتاب الحجة 1/517الكافي " )ال يموت اإلمام حتى يعلم من يكون من بعده فيوصي إليه" قال أبو عبد اهلل (.باب أن اإلمام يعرف اإلمام الذي بعده

يعترفون بجهلهم بالغيب االئمة

يا عجبا لقوم يزعمون أنا نعلم الغيب، ما يعلم الغيب إال اهلل عز وجل، لقد هممت : " عن أبي عبد اهلل قالباب نادر فيه ذكر 1/511الكافي " )بضرب جاريتي فالنة، فهربت مني فما علمت في أي بيوت الدار هي

(.الغيب

يعلمون أهل الجنة من أهل النارفقال له . أنا واهلل أحبك وأتوالك« أبي عبد اهلل أن رجال جاء إلى أمير المؤمنين فسلم عليه ثم قال له عن

فقال له أمير المؤمنين عليه . فكرر ثالثا. بلى واهلل إني أحبك وأتوالك: قال. كذبت: أمير المؤمنين عليه السالمفواهلل . األبدان بألفي عام ثم عرض علينا المحب لناإن اهلل خلق األرواح قبل . كذبت وما أنت كما قلت: السالم

(. باب في معرفتهم أولياءهم والتفويض إليهم. كتاب الحجة 1/313الكافي)» ما رأيت روحك فيمن عرض

يعلمون ما في الصدوركتاب 1/313الكافي )» إنا لنعرف الرجل إذا رأيناه بحقيقة اإليمان وحقيقة النفاق« عن أبي جعفر قال

(.باب في معرفتهم وأوليائهم والتفويض إليهم. الحجة

علم األئمة مطلق ولكن هلل البداءباب مولد النبي . كتاب الحجة 1/371الكافي )» إن عبد المطلب أول من قال بالبداء« عن أبي عبد اهلل

(.صلى اهلل عليه وآله وسلم ووفاته (.باب البداء: كتاب التوحيد 1/113كتاب الكافي ) "ما عظم اهلل بمثل البداء" عن أبي عبد اهلل قال كتاب )من ذلك يكون البداء . علم مكنون مخزون ال يعلمه إال هو: إن هلل علمين" عن أبي عبد اهلل قال

(. باب البداء: كتاب التوحيد 1/114الكافي كتاب الحجة 1/513الكافي " )بدا هلل في أبي جعفر ما لم يكن يعرف له: نعم يا أبا هاشم" قال أبو الحسن

(.باب اإلشارة والنص على أبي محمد 1/113كتاب الكافي " )لو علم الناس ما في البداء من األجر ما فتروا عن الكالم فيه: " عن أبي عبد اهلل قال

(.باب البداء: كتاب التوحيدكتاب 1/113كتاب الكافي " )بالبداء: ما تنبأ نبي قط حتى يقر هلل بخمس خصال" عن أبي عبد اهلل قال

(.باب البداء: التوحيدعلما أظهر عليه مالئكته وأنبياءه فقد علمناه، وعلما : أن هلل تبارك وتعالى علمين: " عن أبي عبد اهلل قال

كتاب 1/199الكافي " )استأثر به فإذا بدا هلل في شيء أعلمنا ذلك وعرض على األئمة الذين كانوا من قبلنا (.األئمة يعلمون جميع العلوم التي خرجت إلى المالئكة واألنبياء الحجة باب أن

كتاب 1/113كتاب الكافي )ما بعث اهلل نبيا قط إال بتحريم الربا وأن يقر هلل بالبداء : " وعن الرضا قال (.باب البداء: التوحيد

الكافي )» عها إلى من يشاء يضعها حيث يشاء ويدف. عن أبي عبد اهلل عليه السالم أن الدنيا واآلخرة لإلمام (.باب أن األرض كلها لإلمام. كتاب الحجة 1/337

(.باب أن األرض كلها لإلمام. كتاب الحجة 1/339الكافي )» الدنيا كلها لإلمام « عن أبي عمير قال

العنصرية عند الشيعة عقيدة الطينة الشيعية

الوالية لنا وهم ذر يوم أخذ الميثاق على الذر باإلقرار له إن اهلل أخذ ميثاق شيعتنا ب« عن أبي جعفر قال بالربوبية ولمحمد صلى اهلل عليه وآله وسلم بالنبوة وعرض اهلل على محمد صلى اهلل عليه وآله وسلم أمته في

. وخلق اهلل أرواح شيعتنا قبل أبدانهم بألفي عام. وخلقهم من الطينة التي خلق منها آدم. الطين وهم أظلةباب . كتاب الحجة 1/313الكافي )» رضهم عليه وعرفهم رسول صلى اهلل عليه وآله وسلم وعرفهم عليا وع

(.فيه نتف وجوامع من الرواية في الواليةكتاب فضل 1/51الكافي " )فنحن العلماء وشيعتنا المتعلمون، وسائر الناس غثاء" عن أبي عبد اهلل قال

(.أصناف الناس: باب -العلم عن أبي بصير . ألتساءل أين هذا العلم الذي تلقاه الشيعة عن أهل البيت؟ فاسمع أنموذجا من هذا العلم إني

باب أنه . كتاب الحجة 1/331الكافي )» سألت أبا جعفر عليه السالم عن شهادة ولد الزنا تجوز؟ فقال ال « قال (.ليس شيء من الحق في يد الناس إال ما خرج من األئمة

إن اهلل مثل لي أمتي في الطين وعلمني أسماءهم كما علم آدم األسماء « د اهلل أن رسول اهلل قال عن أبي عبيا رسول : قيل. إن ربي وعدني في شيعة علي خصلة. كلها فمر بي أصحاب الرايات فاستغفرت لعلي وشيعته

» ولهم تبدل السيئات حسناتالمغفرة لمن آمن منهم وأن ال يغادر منهم صغيرة وال كبيرة : وما هي؟ قال: اهلل (.باب مولد النبي صلى اهلل عليه وآله وسلم ووفاته. كتاب الحجة 1/319الكافي )

طينة أنبياء والمؤمن من تلك الطينة إال أن األنبياء هم من صفوتها، هم : الطينات ثالث"عن أبي عبداهلل قال كتاب 5/5الكافي " )صب من حمإ مسنونطينة النا...األصل ولهم فضلهم والمؤمنون الفرع من طيب الزب

(.اإليمان والكفر باب طينة المؤمن والكافروهذا يلزم منه أن اهلل ال يحاسب الناس على أعمالهم ألن سبب فساد أعمالهم يرجع إلى طينتهم فلماذا

لى اهلل؟ يعاقبهم على فسادهم وقد خلقهم من مادة فاسدة تسببت في فساد أعمالهم؟ مما يرجع ذلك بالطعن عفطرة اهلل التي فطر الناس عليها ال [ وقال ] لقد خلقنا اإلنسان في أحسن تقويم[فقد قال تعالى . ويكذب قرآنه

خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم « وقال فيما رواه عنه النبي صلى اهلل عليه وآله وسلم ] تبديل لخلق اهللفهو بذلك قد . غير الشيعة مخلوقون من حمأ مسنونويظهر كذب وحقد الكليني جليا حين يزعم أن » الشياطين

(.51الحجر] )ولقد خلقنا اإلنسان من صلصال من حمإ مسنون [ قال تعالى . كذب القرآن

قبل أن أخلق سماواتي وأرضي ( يعني روحا)يا محمد إني خلقتك وعليا نورا « عن أبي عبد اهلل أن اهلل قال محمد : ثم قسمتها اثنتين وقسمت اثنتين اثنتين فصارت أربعة. حدةثم جمعت روحيكما وجعلتهما وا. وعرشي

ثم مسحنا . ثم خلق اهلل فاطمة من نور ابتدأها روحا بال بدن. والحسن والحسين اثنتان. وعلي واحد. واحد (.باب مولد النبي صلى اهلل عليه وآله وسلم ووفاته. كتاب الحجة 1/313الكافي )» بيمينه فأفضى نوره فينا

. مع أن هذا النص يثبت صفة اليد وأنه يمسح بها األئمة فيفضي نورهم فيها. شيعة ينفون صفة اليد هللال . وهذا يؤول إلى خلط األزلي بغير األزلي والمخلوق بالخالق

كال إن كتاب " ثم تال هذه اآلية . إن اهلل خلقنا من أعلى عليين وخلق قلوب شيعتنا مما خلقنا" قال أبو جعفر ثم تال هذه . وخلق عدونا من سجين وخلق قلوب شيعتهم مما خلقهم منه: "قال أبو جعفر." ار لفي علييناألبر (.باب خلق أبدان األئمة وأرواحهم –كتاب الحجة 1/351الكافي " )كال إن كتاب الفجار لفي سجين: اآلية

مما خلقنا منه وخلق أبدانهم إن اهلل عز وجل خلقنا من أعلى عليين، وخلق قلوب شيعتنا " يقول أبا جعفر كال إن كتاب األبرار لفي عليين [ من دون ذلك، وقلوبهم تهوي إلينا ألنها خلقت مما خلقنا منه، ثم تال هذه اآلية

كتاب اإليمان 5/3الكافي " )وخلق عدونا من سجين وخلق قلوب شيعتهم مما خلقهم منه ] وما أدراك ما عليون (.لكافروالكفر باب طينة المؤمن وا

فأمر اهلل عز وجل كلمته فأمسك القبضة األولى بيمينه واألخرى بشماله، ففلق الطين " عن أبي عبد اهلل قال منك الرسل واألوصياء والصديقون : فلقتين فذرا من األرض ذروا ومن السماء ذروا فقال للذي بيمينهمنك الجبارون : ال، وقال للذي بشمالهوالمؤمنون والسعداء ومن أريد كرامته، فوجب لهم ما قال كما ق

والمشركون والكافرون والطواغيت ومن هوانه وشقوته، فوجب لهم ما قال كما قال، ثم إن الطينتين خلطتا (.كتاب اإليمان والكفر باب طينة المؤمن والكافر 5/4الكافي( )إن اهلل فالق الحب والنوى" )جميعا

ع بمن يصلي من شيعتنا عمن ال يصلي من شيعتنا، وإن اهلل ليدفع بمن إن اهلل ليدف"عن أبي عبد اهلل قال (.كتاب اإليمان والكفر باب نادر 5/351الكافي " )يزكي عمن ال يزكي، وإن اهلل ليدفع بمن يحج عمن ال يحج

مناقضة العنصرية

يعتنا إال من اتقى اهلل أيكفي من انتحل التشيع أن يقول بحبنا أهل البيت، فواهلل ما ش" عن أبي جعفر قال ثم –فرسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم خير من علي عليه السالم –إني أحب رسول اهلل : " فلو قال" … وأطاعه

ال يتبع سيرته وال يعمل بسنته ما نفعه حبه إياه شيئا فاتقوا اهلل واعملوا لما عند اهلل، ليس بين اهلل وبين أحد أتقاهم وأعمالهم بطاعته، يا جابر واهلل ما يتقرب إلى اهلل [ وأكرمهم إليه ] عز وجل قرابة، أحب العباد إلى اهلل

تبارك وتعالى إال بالطاعة وما معنا براءة من النار وال على اهلل ألحد من حجة من كان هلل مطيعا فهو لنا ولي (. لطاعة والتقوىباب ا 5/11الكافي كتاب اإليمان والكفر " )ومن كان هلل عاصيا فهو لنا عدو

[تنبيه]

نحن متشيعون : األماني الفاسدة التي من جملتها أن تفعلوا ما تريدون وتقولون" قال المحقق الغفاري معلقا (.5/11الحاشية للكافي " )فإن ذلك ال ينفعكم. ونحن نحب أهل البيت ونرجو شفاعتهم

ين اهلل قرابة وال لنا على اهلل حجة وال نقرب إلى اهلل واهلل ما معنا من اهلل براءة وال بيننا وب: "عن أبي جعفر" إال بالطاعة، فمن كان منكم مطيعا هلل تنفعه واليتنا ومن كان منكم عاصيا هلل لم تنفعه واليتنا؛ ويحكم ال تغتروا

(.كتاب اإليمان والكفر باب الطاعة والتقوى 5/11الكافي )

التناقض حول التعلق بأهل البيتباب أن 5/59الكافي كتاب االيمان والكفر " )اإليمان أن يطاع فال يعصى" ل أبو عبد اهلل عن االيمان فقال سئ

(.االسالم قبل االيمان

اإلمام يتكلم في المهددخلت على أبي عبد اهلل عليه السالم وهو واقف على رأس أبي الحسن موسى « عن يعقوب السراج قال

فدنوت . أدن من موالك فسلم: فقمت إليه فقال لي. فجلست حتى فرغ. ره طويالفجعل يسا. وهو في المهدفإنه اسم . إذهب فغير اسم ابنتك التي سميتها أمس: فسلمت عليه فرد علي السالم بلسان فصيح ثم قال لي

» لى أمره ترشدإنته إ: فقال أبو عبد اهلل عليه السالم. وكانت ولدت لي ابنى سميتها بالحميراء: قال. يبغضه اهلل (.باب اإلشارة والنص على بي الحسن موسى: كتاب الحجة 1/547الكافي )

. كذبوا أعداء اهلل. وأن اهلل يبغضها. وهذا فيه طعن بالصديقة بنت الصديق رضي اهلل عنهاإال أن يكون ذلك وحيا : وكيف يكون طفل في المهد يعرف ما يبغضه اهلل من األسماء حتى اسم الحميراء

!!!ن اهلل وهو الكفر والردة حينئذم

النبي وأهل بيته يدخلون النارأدخلوها بإذني، فكان أول من دخلها محمد صلى اهلل عليه " ثم رفع لهم نارا فقال " عن أبي عبد اهلل قال

: الوافق. أدخلوها بإذني: ثم قال ألصحاب الشمال. وأوصياؤهم وأتباعهم. ثم اتبعه أولو العزم من الرسل. وسلملم تكلم النار منهم كلما ولم . فقال ألصحاب اليمين أخرجوا بإذني من النار. ربنا خلقتنا لتحرقنا؟ فعصوا؟ فعصوا

(.باب أن رسول اهلل أول من أجاب وأقر هلل بالربوبية: كتاب اإليمان والكفر 5/9الكافي " )تؤثر فيهم

خرافات الشيعةالحمد هلل رب العالمين الحمد هلل حمدا : م وضع يده على قصبة أنفه ثم قالمن عطس ث"عن أبي عبد اهلل قال

خرج من منخره األيسر طائر أصغر من : كثيرا كما هو أهله وصلى اهلل على محمد النبي األمي وآله وسلم (.5/491الكافي " )الجراد وأكبر من الذباب حتى يسير تحت العرش يستغفر اهلل له إلى يوم القيامة

شهد اهلل أنه )من قرأ عند منامه آية الكرسي ثالث مرات واآلية التي في آل عمران " بي عبد اهلل قال عن أالكافي " )وآية السخرة وآية السجدة وكل به شيطانان يحميانه من مردة الشياطين( ال اله اال هو والمالئكة

(.كتاب الدعاء باب الدعاء عند النوم واالنتباه 5/395

إنك : إن اهلل عز وجل أوحى إلى داود عليه السالم أن ائت عبدي دانيال فقل له: " ر قالعن أبي جعففلما ... عصيتني فغفرت لك وعصيتني فغفرت لك وعصيتني فغفرت لك، فإن أنت عصيتني الرابعة لم أغفر لك

" ألعصينك فوعزتك لئن لم تعصمني ألعصينك ثم ألعصينك ثم: كان في السحر قام دانيال فناجى ربه فقال (.كتاب اإليمان والكفر باب التوبة 5/311الكافي )

كيف يقبل الشيعة االعتقاد بعصمة اإلمام مع أن أمهات كتبهم تطعن في أنبياء كهذه الرواية التي تزعم أن !!!…نبيا من أنبياء اهلل يخاطب اهلل بهذه الجرأة قائال ألعصينك يا رب ثم ألعصينك ثم ألعصينك

أكتب على بطنك : يا أمير المؤمنين إن في بطني ماء أصفر فهل من شفاء؟ قال: "المؤمنين قال رجل ألميرالكافي " )ففعل الرجل فبرأ . آية الكرسي وتغسلها وتشربها وتجعلها ذخيرة في بطنك فتبرأ بإذن اهلل عز وجل

(.بدون باب: كتاب فضل القرآن 5/437 (.باب الدعابة والضحك 5/497الكافي " )اللهم ال تمقتني: إذا قهقهت فقل حين تفرغ"عن أبي جعفر قال

إن العبد ليكون له الحاجة إلى اهلل عز وجل فيبدأ بالثناء على اهلل والصالة على محمد "عن أبي عبد اهلل قال كتاب الدعاء باب 5/313الكافي " )وآل محمد حتى ينسى حاجته فيقبضها اهلل له من غير أن يسأله إياها

(.بذكر اهلل عز وجل االشتغال

خـرافـات مرويات الحمار عفير

توفي [ حمار رسول اهلل]عفير [ هو: ]إن أول شيء من الدواب توفي" عن أمير المؤمنين علي أنه قال ساعة قبض رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم، قطع خطامه ثم مر يركض حتى أتى بئر بني خطمة بقباء فرمى

بأبي أنت وأمي، إن أبي حدثني عن أبيه عن : إن ذلك الحمار كلم رسول اهلل فقال: قال. بنفسه فيها فكانت قبرهيخرج من صلب هذا الحمار : جده عن أبيه أنه كان مع نوح في السفينة فقام إليه نوح فمسح على كفله ثم قال

باب : كتاب الحجة 1/194 الكافي" )فالحمد هلل الذي جعلني ذلك الحمار: قال عفير. يركبه سيد النبيين وخاتمهم (ما عند األئمة من سالح رسول اهلل

. ترك وروم وصقالبة: سمعت أبا محمد غير مرة يكلم غلمانه بلغاتهم« عن أبي حمزة نصير الخادم قال الكافي )» اللغات ومعرفة األنساب والحوادث( أي اإلمام الحجة)إن اهلل تبارك وتعالى يعطيه : فأقبل علي فقال

(.باب مولد الحسن بن علي. كتاب الحجة 1/451وفيها سبعون ألف . إن هلل مدينتين، إحداهما بالمشرق واألخرى بالمغرب« عن أبي عبد اهلل أن الحسن قال

. كتاب الحجة 393-1/394الكافي )وأنا أعرف جميع تلك اللغات . يتكلم كل لغة بخالف لغة صاحبها. ألف لغة (.باب مولد الحسن بن علي

بينما رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم جالس إذ دخل عليه ملك له أربعة وعشرون « ن أبي الحسن ع: حبيبي جبرئيل لم أرك في مثل هذه الصورة، قال الملك: فقال له رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم . وجها

. فاطمة من علي: من ممن؟ قال: الق. بعثني اهلل عز وجل أن أزوج النور من النور. يا محمد. لست بجبرئيلفقال رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم . محمد رسول اهلل علي وصيه: فلما ولى الملك إذا بين كتفيه : قال

كتاب 1/393الكافي )» من قبل أن يخلق اهلل آدم باثنين وعشرين ألف عام: منذ كم كتب هذا بين كتفيك؟ فقال (. عليها السالمباب مولد الزهراء . الحجة

وهكذا يكون أمر الوالية عند مهما إلى درجة أن يكتب ذلك على ظهر الملك غير أنه ال ينزل وال آية واحدة !صريحة في القرآن تنص على أن عليا وصي اهلل

باب مولد الزهراء فاطمة . كتاب الحجة 1/391الكافي )» إن بنات األنبياء ال يطمثن « عن أبي الحسن قال (.ا السالمعليه

لما ولدت فاطمة عليه السالم أوحى اهلل إلى ملك فأنطق به لسان محمد صلى اهلل عليه « عن أبي جعفر قال واهلل لقد فطمها عن : قال أبو جعفر. إني فطمتك بالعلم وفطمتك من الطمث: وآله وسلم فسماها فاطمة ثم قال

(.ولد الزهراء عليها السالمباب م. كتاب الحجة 1/395الكافي )» الطمث في الميثاق

الحسين يرضع من إصبع النبي ولسانهكان يؤتى به النبي صلى . لم يرضع الحسين من فاطمة عليها السالم وال من أنثى« عن أبي عبد اهلل قال

كتاب 1/391الكافي )» فيمص منها ما يكفيه اليومين والثالث. اهلل عليه وآله وسلم فيضع إبهامه في فيه (.باب مولد الحسين بن علي. الحجة

فألقاه أبو طالب . لما ولد النبي صلى اهلل عليه وآله وسلم مكث أياما ليس له لبن« عن أبي عبد اهلل قال » فأنزل اهلل فيه لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية فدفعه إليها. على ثدي نفسه

(.النبي صلى اهلل عليه وآله وسلم ووفاته باب مولد. كتاب الحجة 1/373الكافي ). عن أبي الحسن أن النبي صلى اهلل عليه وآله وسلم كان يؤتى به الحسين فيلقمه لسانه فيمصه فيجتزئ به

(.باب مولد الحسين. كتاب الحجة 1/397الكافي )» ولم يرتضع من أنثىوسلم ستة آالف حديثا، أما أن يتكلم وينكرون على أبي هريرة أنه روى عن النبي صلى اهلل عليه وآله

. الحسن سبعين مليون لغة مع أن لغات العالم ال تبلغ في عالمنا هذا العدد حتى وإن أضفنا إليهم لغات الحشراتويكون للملك أربع وعشرون وجها وأن تكون طبيعة فاطمة رضي اهلل عنها مختلفة عما ابتلى به سائر النساء

ي طالب ال أم طالب وأن يرضع الحسين من أصبع النبي ولسانه فهذا معقول عند وأن يرضع نبينا من ثدي أب .الشيعة

. وهكذا يستغرب الشيعة أن يضرب موسى الملك ويتعاملون مع نصوصنا تعامل المستشرقين والالعقالنييننبي ولكن ماذا عن رضاع النبي صلى اهلل عليه وآله وسلم من ثدي أبي طالب ورضاع الحسين من إصبع ال

هل هذا من العقل؟ : صلى اهلل عليه وآله وسلم ولسانه . من قال لك أننا نسلم بكل ما في كتاب الكافي فإن فيه الصحيح والضعيف: سيقول لك الشيعة

: والجواب

هذا يتعارض مع ما قاله كبار علماء الشيعة من أن مضامين نصوص الكافي متواترة مقطوع بصحتها : أوال .األربعة وأتقنها وهي أحسن الكتب

نحن معشر أهل السنة قد صححنا أسانيد مصادر عقيدتنا فإذا صح عندنا السند بواسطة الراوي الثقة إلى أما أنتم معشر الشيعة فماذا تنتظرون؟ . النبي صلى اهلل عليه وآله وسلم أخذنا به وال نبالي باعتراض معترض

فهال تحققتم من األسانيد؟مضى على تأليف كتاب الكافي ما يقارب األلف سنة

الوالدان هما العلم: قال] أن اشكر لي ولوالديك إلي المصير[ عن األصبغ بن نباتة أنه سأل أمير المؤمنين عن قوله تعالى

يقول في ] وإن جاهداك على أن تشرك بي. [ هما اللذان ولدا العلم. الوالدان اللذان أوجب اهلل لهما الشكرباب فيه نكت . كتاب الحجة 1/334الكافي )» أمرت بطاعته فال تطعهما وال تسمع قولهماوتعدل عمن : الوصية

(.ونتف من التنزيل في الوالية. حيث أخرج اآلية عن معناها المتعلق ببر الوالدين الى معنى آخر. في هذه الرواية تحريف واضح لكالم اهلل

الشرك يجعل اهلل الشرك في طاعة إمام مع أئمة أهل وبينما يحث اهلل على طاعتهما إال إذا دعا ولدهما إلى .البيت

تفضيل األئمة على األنبياء

إن اهلل اتخذ إبراهيم نبيا قبل أن يتخذه رسوال، وإن اهلل اتخذه رسوال قبل أن يتخذه خليال، " قال أبو عبد اهلل فمن عظمها في . ي جاعلك للناس إماماإن" وإن اهلل اتخذه خليال قبل أن يجعله إماما فلما جمع له األشياء قال

كتاب الكافي " )ال يكون السفيه إمام التقي: قال" ومن ذريتي، قال ال ينال عهدي الظالمين: عين إبراهيم قال (.باب طبقات األنبياء والرسل واألئمة: كتاب الحجة 1/133

إني جاعلك للناس إماما، قال ومن " وقد كان إبراهيم نبيا وليس بإمام حتى قال اهلل " قال أبو عبد اهلل كتاب 1/133كتاب الكافي " )ذريتي، فقال اهلل، ال ينال عهدي الظالمين، من عبد صنما أو وثنا ال يكون إماما

(.باب االضطرار إلى الحجة: الحجةمقرب وال نبي أن عندنا واهلل سرا من أسرار اهلل وعلما من علم اهلل، واهلل ما يحتمله ملك « قال أبو عبد اهلل

(.باب فيما جاء أن حديثهم صعب مستصعب. كتاب الحجة 1/331الكافي )» مرسلأن عندنا واهلل سرا من أسرار اهلل وعلما من علم اهلل، واهلل ما يحتمله ملك مقرب وال نبي « قال أبو عبد اهلل

(.باب فيما جاء أن حديثهم صعب مستصعب. كتاب الحجة 1/331الكافي )» مرسل إلمام معصوم أما النبي فالا

إنك : إن اهلل عز وجل أوحى إلى داود عليه السالم أن ائت عبدي دانيال فقل له: " عن أبي جعفر قالفلما ... عصيتني فغفرت لك وعصيتني فغفرت لك وعصيتني فغفرت لك، فإن أنت عصيتني الرابعة لم أغفر لك

" لئن لم تعصمني ألعصينك ثم ألعصينك ثم ألعصينك فوعزتك: كان في السحر قام دانيال فناجى ربه فقال (.كتاب اإليمان والكفر باب التوبة 5/311الكافي )

وهذا يتناقض مع عقيدة الشيعة بعصمة األنبياء . هذه الرواية فيها التصريح بأن دانيال عصى اهلل عدة مراتحد أدلة القوم في تفضيل اإلمام على وهه واحدة من الروايات التي تطعن في األنبياء وربما كانت أ. واألئمة

إذ كيف يقبل الشيعة هذه الرواية التي تزعم أن نبيا من أنبياء اهلل يخاطب اهلل بهذه الجرأة قائال ألعصينك . النبي !!!…يا رب ثم ألعصينك ثم ألعصينك

مناقضة أفضلية اإلمام على النبي

5/11الكافي " ) ثم الذين يلونهم، ثم األمثل فاألمثل إن أشد الناس بالء األنبياء: " عن أبي عبد اهلل قال (.كتاب اإليمان والكفر باب شدة ابتالء المؤمن

كتاب اإليمان والكفر باب شدة ابتالء 5/191الكافي " ) يبتلى المؤمن على قدر إيمانه : " قال أبي عبد اهلل (. المؤمن

كتاب اإليمان والكفر باب شدة ابتالء 5/191الكافي " ) هم ما أحب اهلل قوما إال ابتال: " عن أبي عبد اهلل قال (.المؤمن

كتاب اإليمان 5/191الكافي " )أشد الناس بالء األنبياء ثم األوصياء ثم األمثل فاألمثل"عن أبي جعفر قال (.والكفر باب شدة ابتالء المؤمن

إلى اهلل عز وجل في كل يوم سبعين مرة، كان رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم يتوب: " عن أبي عبد اهلل قالإن رسول اهلل صلى اهلل : أتوب إلى اهلل، قلت: أستغفر اهلل وأتوب إليه؟ قال ال ولكن كان يقول: أكان يقول: فقلت

كتاب اإليمان والكفر باب اإلستغفار من 5/317الكافي " )عليه وسلم كان يتوب وال يعود ونحن نتوب ونعود (.الذنب

ألنبياء تبليغ الناس عن اإلمامةمهمة ا

كتاب 1/315الكافي )» ما من نبي جاء قط إال بمعرفة حقنا وتفضيلنا على من سوانا« عن أبي عبد اهلل (.باب فيه نتف وجوامع من الرواية في الوالية. الحجة

1/315الكافي )» واهلل إن في السماء لسبعين صفا من المالئكة وإنهم ليدينون بواليتنا« عن أبي جعفر قال (.باب فيه نتف وجوامع من الرواية في الوالية. كتاب الحجة

ولن يبعث اهلل رسوال إال . والية علي عليه السالم مكتوبة في جميع صحف األنبياء« عن أبي الحسن قال من باب فيه نتف وجوامع . كتاب الحجة 1/313الكافي )» بنبوة محمد صلى اهلل عليه وآله وسلم ووصية علي

(. الرواية في الواليةفإن القرآن ال يتضمن وال كلمة واحدة عن علي رضي اهلل مهما حاول الشيعة تحريف معاني . هذا كذب وقح

.النصوص ليلصقوها بالنص

األنبياء يأخذون الميثاق على الوالية على الربوبيةوإذ أخذ ربك [ ، وهكذا أنزل في كتابه اهلل سماه: لماذا سمي أمير المؤمنين؟ قال« عن أبي جعفر أنه قيل له

من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم وأن محمدا رسولي وأن عليا أمير (.باب نادر. كتاب الحجة 1/341الكافي )» المؤمنين

وإذ أخذ [ ه اهلل سماه، وهكذا أنزل في كتاب: لماذا سمي أمير المؤمنين؟ قال« عن أبي جعفر أنه قيل له ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم وأن محمدا رسولي وأن عليا أمير

(.باب نادر. كتاب الحجة 1/341الكافي )» المؤمنينعرف اهلل إيمانهم بواليتهم وكفرهم بها يوم أخذ : فقال[ 1] ]فمنكم مؤمن ومنكم كافر[ عن أبي عبد اهلل قال

باب فيه نكت ونتف من التنزيل . كتاب الحجة 333و 1/341الكافي )» م الميثاق في صلب آدم وهو ذر عليه (.في الوالية

هو الذي خلقكم )فاآلية هكذا . في اآلية خطأ وهو ليس من الناسخ بل من الكليني أو ممن تلقى الكليني كذبتهاليمان ليقول إن اهلل قد عرف الناس بالوالية لكنهم فقد تعمد صاحب النص االبتداء با( فمنكم كافر ومنكم مؤمن

.كفرواومن . إن اهلل أخذ من شيعتنا الميثاق كما أخذ على بني آدم ألست بربكم؟ فمن وفى لنا وفى اهلل بالجنة

باب فيما جاء أن حديثهم . كتاب الحجة 1/331الكافي )» أبغضنا ولم يؤد إلينا حقنا ففي النار خالدا مخلدا (.ستصعبصعب م

مهمة األنبياء تبليغ الناس عن اإلمامة

كتاب 1/315الكافي )» ما من نبي جاء قط إال بمعرفة حقنا وتفضيلنا على من سوانا« عن أبي عبد اهلل (.باب فيه نتف وجوامع من الرواية في الوالية. الحجة

1/315الكافي )» ليدينون بواليتناواهلل إن في السماء لسبعين صفا من المالئكة وإنهم « عن أبي جعفر قال (.باب فيه نتف وجوامع من الرواية في الوالية. كتاب الحجة

ولن يبعث اهلل رسوال إال . والية علي عليه السالم مكتوبة في جميع صحف األنبياء« عن أبي الحسن قال فيه نتف وجوامع من باب. كتاب الحجة 1/313الكافي )» بنبوة محمد صلى اهلل عليه وآله وسلم ووصية علي

(.الرواية في الواليةفإن القرآن ال يتضمن وال كلمة واحدة عن علي رضي اهلل مهما حاول الشيعة تحريف معاني . هذا كذب وقح

.النصوص ليلصقوها بالنص

السباب والشتم عند الشيعة سباب عائشة ووصفها بأنها عدوة اهلل ورسوله

واعلم أنه سيصيبني من عائشة ما يعلم اهلل " لوفاة قال للحسين عن أبي جعفر أنه لما حضر الحسن اوالناس صنيعها وعداوتها لنا أهل البيت، فلما قبض الحسن انطلقوا به إلى مصلى رسول اهلل وأقبلوا بالحسن

ى نحوا ابنكم عن بيتي فإنه ال يدفن في بيتي ويهتك عل: ليدفنوه مع النبي صلى اهلل عليه وسلم فقالت عائشةقديما هتكت أنت وأبوك حجاب رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم وأدخلت : فقال لها الحسين. رسول اهلل حجابه

باب اإلشارة . كتاب الحجة 1/539الكافي " )عليه بيته من ال يحب قربه، وإن اهلل سائلك عن ذلك يا عائشة (.والنص على الحسين عليهما السالم

لقد أدخل أبوك وفاروقه على رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم « لعائشة زعم الكليني أن الحسين قالولو كان هذا الذي كرهتيه من دفن الحسن عند أبيه رسول اهلل صلوات … بقربهما منه األذى وما رعيا من حقه

: الحنفية وقالثم تكلم محمد بن … » اهلل عليهما جائزا فيما بيننا وبين اهلل لعلمت أنه سيدفن وإن رغم معطسكنحوا ابنكم واذهبوا به فإنكم قوم : يوم على بغل ويوم على جمل؟ فقالت عائشة للحسين عليه السالم: يا عائشة (..اإلشارة والنص على الحسين بن علي عليهما السالم: باب. كتاب الحجة 1/541الكافي )» خصمون

م وهو واقف على رأس أبي الحسن موسى دخلت على أبي عبد اهلل عليه السال« وعن يعقوب السراج قال فدنوت فسلمت . أدن من موالك فسلم: فجلست حتى فرغ فقمت إليه فقال لي. فجعل يساره طويال. وهو في المهد

إذهب فغير اسم ابنتك التي سميتها باألمس، فإنه اسم يبغضه « : ثم قال لي. عليه فرد على السالم بلسان فصيح

فغيرت . إنته إلى أمره ترشد: فقال أبو عبد اهلل عليه السالم. لي ابنة سميتها بالحميراءوكانت ولدت : قال. اهلل (.باب اإلشارة والنص على أبي الحسن موسى عليه السالم: كتاب الحجة 1/547الكافي )» اسمها

دخلت على أبي عبد اهلل عليه السالم وهو واقف على رأس أبي الحسن موسى « عن يعقوب السراج قال فدنوت . أدن من موالك فسلم: فقمت إليه فقال لي. فجلست حتى فرغ. فجعل يساره طويال. وهو في المهد

فإنه اسم . إذهب فغير اسم ابنتك التي سميتها أمس: فسلمت عليه فرد علي السالم بلسان فصيح ثم قال لي» عليه السالم انته الى أمره ترشدفقال أبو عبد اهلل. وكانت ولدت لي ابنى سميتها بالحميراء: قال. يبغضه اهلل

(.باب االشارة والنص على بي الحسن موسى: كتاب الحجة 1/547الكافي )

سباب أبي بكر وعمرلقد أدخل أبوك وفاروقه على رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم « زعم الكليني أن الحسين قال لعائشة

هذا الذي كرهتيه من دفن الحسن عند أبيه رسول اهلل صلوات ولو كان… بقربهما منه األذى وما رعيا من حقه. كتاب الحجة 1/541الكافي )… » اهلل عليهما جائزا فيما بيننا وبين اهلل لعلمت أنه سيدفن وإن رغم معطسك

(.اإلشارة والنص على الحسين بن علي عليهما السالم: باب. اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم الرجال بغير إذنه وقد أدخلت أنت بيت رسول« عن الحسين أنه قال لعائشة

» لقد أدخل أبوك وفاروقه على رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم بقربهما منه األذى وما رعيا من حقه (.باب االشارة والنص على الحسين: كتاب الحجة 541-1/541الكافي )

من يقصدون بفالن وفالن؟

إن الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفر لن تقبل } عز وجل عن أبي عبد اهلل في قول اهللآمنوا بالنبي صلى اهلل عليه وآله وسلم في أول األمر حيث عرضت . نزلت في فالن وفالن وفالن: قال {توبتهم

م بايعوا بالبيعة ألمير ث. عليهم الوالية حين قال النبي صلى اهلل عليه وآله وسلم من كنت مواله فهذا علي موالهالمؤمنين عليه السالم ثم كفروا حيث مضى رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم فلم يقروا بالبيعة ثم ازدادوا

باب . كتاب الحجة 1/349الكافي )» فهؤالء لم يبق فيهم من اإليمان شيء. كفرا بأخذهم من بايعه بالبيعة لهم (. ةفيه نكت ونتف من التنزيل في الوالي

إرتدوا عن . فالن وفالن وفالن] إن الذين ارتدوا على أدبارهم من بعدما تبين لهم الهدى[ عن أبي عبد اهلل ذلك بأنهم قالوا للذين كرهوا ما نزل اهلل [ قوله تعالى : قلت. اإليمان في ترك والية أمير المؤمنين عليه السالم

ي أتباعهما وهو قول اهلل عز وجل الذي نزل به جبرئيل نزلت واهلل فيهما وف: قال] سنطيعكم في بعض األمرباب فيه نكت ونتف من التنزيل في . كتاب الحجة 1/349الكافي )عليه السالم على محمد صلى اهلل عليه وسلم

(.الوالية بما جاء به محمد عليه الصالة والسالم: قال] الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم[ عن أبي عبد اهلل قال

باب فيه نكت . كتاب الحجة 1/341الكافي )» فهو الملبس بالظلم : من الوالية ولم يخلطوها بوالية فالن وفالن (.ونتف من التنزيل في الوالية

: يعني] وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون[ يعني باإلمام ] والذين آمنوا به 331-1/333الكافي )» فالن وفالن وفالن: والجبت والطاغوت. غوت أن يعبدوهاالذين اجتنبوا الجبت والطا

(.باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الوالية. كتاب الحجة

من هما هذا اللذان حكم حكمت رواية الكليني بردتهما؟ (.53/311بحار األنوار )» المراد بفالن وفالن أبو بكر وعمر« قال المجلسي « قالوا ] ال تتبعوا خطوات الشيطان[ فقد جاء في تفسيرهم لقوله تعالى . ما الشيعة شيطانينولهذا يعتبره

(.1/545تفسير الصافي 1/519ان برهال 1/115تفسير العياشي ] )خطوات الشيطان واهلل والية فالن وفالنأمير المؤمنين : قال ]هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب[ عن أبي عبد اهلل قال

أصحابهم وأهل واليتهم ] فأما الذين في قلوبهم زيغ[ فالن وفالن : قال] وأخر متشابهات. [ عليه السالم واألئمةأمير : قال] وما يعلم تأويله إال اهلل والراسخون في العلم. [ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله[

(.باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الوالية. كتاب الحجة 1/343الكافي )السالم المؤمنين واألئمة عليهم

تكفير أبي بكر وعمر وعثمانمن ادعى : ثالثة ال يكلمهم اهلل يوم القيامة وال يزكيهم ولهم عذاب أليم« عن أبي عبد اهلل عليه السالم قال

كتاب 1/314الكافي )» م أن لهما في اإلسالم نصيباومن جحد إماما من اهلل، ومن زع. إمامة من اهلل ليست له (.باب من ادعى اإلمامة وليس لها بأهل: الحجة

فلما أن تولوا كل إمام جائر … ال دين لمن دان اهلل بوالية إمام جائر ليس من اهلل« عن أبي عبد اهلل قال » فر فأوجب اهلل لهم النار مع الكفارليس من اهلل عز وجل خرجوا بواليتهم إياه من نور اإلسالم إلى ظلمات الك

(.فيمن دان اهلل عز وجل بغير إمام من اهلل: باب. كتاب الحجة 1/317الكافي )وإذ أخذ ربك [ اهلل سماه، وهكذا أنزل في كتابه : لماذا سمي أمير المؤمنين؟ قال« عن أبي جعفر أنه قيل له

ست بربكم وأن محمدا رسولي وأن عليا أمير من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم أل (.باب نادر. كتاب الحجة 1/341الكافي )» المؤمنين

أين بعد . فليس أبو بكر وعمر وعثمان هم الكفار فحسب بل يكفر كل من اعتقد أن لهم نصيبا في االسالممتالعبون بعواطف العوام ذلك دعوى التقارب والتباكي على وحدة المسلمين التي يدندن حولها محترفو البكاء ال

.وبعواطف من أصل دينه على العاطفة ال على العقيدة

األول والثاني والثالث أبو بكر وعمر وعثمانحبب إليكم اإليمان }وقوله . أي هدوا إلى أمير المؤمنين] وهدوا إلى الطيب من القول[عن أبي عبد اهلل

» يعني األول والثاني والثالث {كم الكفر والفسوق والعصيانوكره إلي. [يعني أمير المؤمنين] وزينه في قلوبكم (.باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الوالية. كتاب الحجة 333-1/335الكافي )

.وصار علي هو الطيب من القول. وهكذا استحق عند القوم وصف الثالثة بالكفر والفسوق والعصيان

سباب باقي الصحابة والحكم بردتهم

أال : جعلت فداك ما أقلنا لو اجتمعنا على شاة ما أفنيناها؟ فقال: قلت ألبي جعفر: " بن أعين قالعن حمران كتاب اإليمان 5/191الكافي " ) ثالثة –وأشار بيده –حدثتك بأعجب من ذلك، المهاجرون واألنصار ذهبوا إال

(.والكفر باب قلة عدد المؤمنين الكافي " )شيطانا يغويه يريد أن يضله: إال وقد وكل اهلل به أربعةما من مؤمن : " عن أبي عبد اهلل قال

[.5(]كتاب اإليمان والكفر باب ما أخذه اهلل على المؤمن من الصبر على ما يلحقه فيما ابتلى به 5/193 اللهم العن فالنا وفالنا والفرق المختلفة على رسولك ووالة األمر من بعد رسولك" عن أبي عبد اهلل قال

(.كتاب الدعاء باب القول عند اإلصباح واإلمساء 5/393الكافي " )واألئمة من بعده وشيعتهم

سباب علماء السنة –فضل العلم : كتاب 41و 1/43الكافي " )قال علي، وقلت: لعن اهلل أبا حنيفة، كان يقول" قال أبو موسى

(.فضل العلم: باب

سباب أهل مكة والمدينةإن أهل مكة ليكفرون باهلل جهرة وإن أهل المدينة أخبث من أهل مكة، أخبث " إلمامين قال عن أحدهما أي اكتاب اإليمان والكفر باب في صنوف أهل الخالف وذكر القدرية 5/311الكافي " ) منهم سبعين ضعفا

(.والخوارج والمرجئة وأهل البلدانإن الروم كفروا ولم : ام شر أم أهل الروم؟ فقالأهل الش: قلت ألبي عبد اهلل" عن أبي بكر الحضرمي قال

كتاب اإليمان والكفر باب في صنوف أهل الخالف وذكر 5/311الكافي " )يعادونا وإن أهل الشام كفروا وعادونا (.القدرية والخوارج والمرجئة وأهل البلدان

الكافي " )ة يكفرون باهلل جهرة أهل الشام شر من أهل الروم وأهل المدينة شر من أهل مك" عن أبي عبد اهلل (.كتاب اإليمان والكفر باب في صنوف أهل الخالف وذكر القدرية والخوارج والمرجئة وأهل البلدان 5/311

الشيعة يحرفون القرآنأن القرآن الذي جاء به جبرئيل إلى محمدصلى اهلل عليه وآله وسلم سبعة عشر ألف « عن أبي عبد اهلل قال

(.كتاب فضل القرآن بدون باب 5/413الكافي )آية فهل ال ( 353مرآة العقول الجزء الثاني عشر ص )» موثقة« قال محمد باقر المجلسي عن هذه الرواية

أنهم ال يسلمون بكل ما في الكافي بعدما نص المجلسي على صحة سند هذه –تقية –يزال الشيعة يتذرعون . الرواية

القرآن عند الكليني محرفوعاء من أدم فيه علم : وما الجفر؟ قال: وإن عندنا الجفر وما يدريهم ما الجفر؟ قلت" عن أبي عبد اهلل قال

إنه لعلم وليس : إن هذا هو العلم، قال: قلت. النبيين والوصيين وعلم العلماء الذين مضوا من بني إسرائيل

وما مصحف : قلت. يدريهم ما مصحف فاطمةوإن عندنا لمصحف فاطمة، وما : ثم سكت ساعة ثم قال. بذاكهذا واهلل العلم، : قلت. مصحف فيه مثل قرآنكم هذا ثالث مرات، واهلل ما فيه من قرآنكم حرف واحد: فاطمة؟ قال

أن عندنا علم ما كان وعلم ما هو كائن إلى أن تقوم : إنه العلم وليس بذاك، ثم سكت ساعة ثم قال: قالباب فيه : كتاب الحجة 1/194الكافي " )األمر بعد األمر والشيء بعد الشيء: النهارما يحدث بالليل و… الساعة

(.ذكر الصحيفة والجفر والجامعة ومصحف فاطمةقرأ رجل على أبي عبد اهلل وأنا أستمع حروفا من القرآن ليس على ما يقرؤها : عن سالم بن سلمة قال

قرأ كما يقرأ الناس حتى يقوم القائم، فإذا قام القائم قرأ كتاب إ. كف عن هذه القراءة : فقال أبو عبد اهلل. الناسأخرجه علي إلى الناس حسن فرغ منه وكتبه : وقال. وأخرج المصحف الذي كتبه علي. اهلل عز وجل على حده

. وقد جمعته من اللوحين. هذا كتاب اهلل عز وجل كما أنزله اهلل على محمد صلى اهلل عليه وسلم: فقال لهمإنما . أما واهلل ما ترونه بعد يومكم هذا أبدا: فقال. هوذا عندنا مصحف جماع فيه القرآن ال حاجة لنا فيه: افقالو

(.كتاب فضل القرآن بدون باب 5/413الكافي " )كان علي أن أخبركم حين جمعته لتقرؤوهأعداء اهلل ولكنه نزل كذبوا : إن القرآن نزل على سبعة أحرف فقال: إن الناس يقولون"قيل ألبي عبد اهلل

(.كتاب فضل القرآن بدون باب 5/411الكافي " )على حرف واحد من عند الواحدلم : ففتحته وقرأت فيه. ال تنظر فيه: دفع الي أبو الحسن مصحفا وقال"عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال

إبعث إلي : فبعث إلي: قال" ائهمفوجدت فيها اسم سبعين رجال من قريش بأسمائهم وأسماء آب" يكن الذين كفروا (.كتاب فضل القرآن بدون باب 5/411الكافي " )بالمصحف

: وقع مصحف في البحر فوجدوه وقد ذهب ما فيه إال هذه اآلية: سمعته يقول: عن جابر عن أبي جعفر قال (.كتاب فضل القرآن بدون باب 5/415الكافي " )أال إلى اهلل تصير األمور

نعم، : ضال؟ فقال: فقال ربيعة. إن كان ابن مسعود ال يقرأ على قراءتنا فهو ضال" قال عن أبي عبد اهلل (.كتاب فضل القرآن بدون باب 5/413الكافي " )أما نحن فنقرأ على قراءة أبي: قم قال أبو عبد اهلل. ضال

" ه غير األوصياءما يستطيع أحد أن يدعي أن عنده جميع القرآن كله ظاهره وباطن" عن أبي جعفر أنه قال (.باب أنه لم يجمع القرآن كله إال األئمة –كتاب الحجة 1/179الكافي )

هكذا نزل جبريل بهذه اآليات على محمد صلى اهلل عليه وآله وسلم

وإذ أخذ ربك )اهلل سماه، وهكذا أنزل في كتابه : لماذا سمي أمير المؤمنين؟ قال« عن أبي جعفر أنه قيل له من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم وأن محمدا رسولي وأن عليا أمير من بني آدم

(.باب نادر. كتاب الحجة 1/341الكافي )» المؤمنين (ومن يطع اهلل ورسوله في والية علي ووالية األئمة من بعده فقد فاز فوزا عظيما )عن أبي عبد اهلل قال

(.باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الوالية. الحجة كتاب 1/345الكافي )» هكذا نزلت : قالولقد عهدنا إلى آدم من قبل كلمات في محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين )وعن أبي عبد اهلل قال

باب . كتاب الحجة 1/344الكافي )» هكذا واهلل نزلت على محمد: قال (واألئمة عليهم السالم من ذريتهم فنسي (.تنزيل في الواليةفيه نكت ونتف من ال

بئسما اشتروا به أنفسهم أن يكفروا [عن أبي جعفر قال نزل جبرئيل عليه السالم بهذه اآلية على محمد هكذا (.باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الوالية. كتاب الحجة 1/343الكافي ] )بما أنزل اهلل في علي بغيا

وإن كنتم في ريب مما نزلنا على ) ية على محمد هكذا نزل جبرئيل عليه السالم بهذه اآل« عن جابر قال باب فيه نكت ونتف من التنزيل في . كتاب الحجة 1/343الكافي )» عبدنا في علي فأتوا بسورة من مثله

(.الواليةيا [ نزل جبرئيل على محمد صلى اهلل عليه وآله وسلم بهذه اآلية هكذا « عن أبي عبد اهلل عليه السالم قال

باب فيه نكت ونتف . كتاب الحجة 1/343الكافي ] )الذين أوتوا الكتب آمنوا بما نزلنا في علي نورا مبينا أيها (. من التنزيل في الوالية .ولم ينتبه الى أن اآلية مركبة من آيتين. »ليست هذه اآلية في المصحف« علق المحقق قائال

ى المشركين بوالية علي ما تدعوهم إليه يا محمد كبر عل[ عن محمد بن سنان عن الرضا عليه السالم قال باب فيه نكت ونتف من التنزيل في . كتاب الحجة 1/341الكافي )» هكذا في الكتاب مخطوطة. من والية علي

(.الواليةهكذا واهلل نزل بها : قال] سأل سائل بعذاب واقع للكافرين بوالية علي ليس له دافع[ عن أبي عبد اهلل قال

باب فيه نكت ونتف . كتاب الحجة 1/349الكافي )» ليه السالم على محمد صلى اهلل عليه وآله وسلم جبرئيل ع (.من التنزيل في الواليةفبدل [ نزل جبرئيل عليه السالم بهذه اآلية على محمد صلى اهلل عليه وآله وسلم هكذا « عن أبي جعفر قال

م فأنزلنا على الذين ظلموا آل محمد حقهم رجزا من السماء الذين ظلموا آل محمدا حقهم قوال غير الذي قيل له (. باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الوالية. كتاب الحجة 1/331الكافي )» بما كانوا يفسقون

إن الذين ظلموا آل محمد حقهم لم يكن اهلل [ نزل جبرئيل عليه السالم بهذه اآلية هكذا « عن أبي جعفر قال يا أيها الناس قد جاءك الرسول بالحق من ربكم في والية علي فآمنوا [ ثم قال ] ال طريق جهنمليغفر لهم طريقا إ

باب . كتاب الحجة 1/331الكافي ] )خيرا لكم وإن تكفروا بوالية علي فإن هلل ما في السماوات وما في األرض (.فيه نكت ونتف من التنزيل في الوالية

ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به في علي لكان خيرا [ نزلت هذه اآلية هكذا « عن أبي جعفر عليه السالم قال (.باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الوالية. كتاب الحجة 1/331الكافي ] )لهم

. ليس هكذا هي: فقال] قل اعملوا فسيرى اهلل عملكم ورسوله والمؤمنون[ عن أبي عبد اهلل عليه السالم قال باب فيه نكت ونتف من التنزيل في . كتاب الحجة 1/331الكافي )» ن المأمونونفنح( والمأمونون)إنما هي

(.الواليةونزل جبرئيل ] فأبى أكثر الناس بوالية علي إال كفورا[ نزل جبرئيل بهذه اآلية هكذا « عن أبي جعفر قال

شاء فليكفر، إنا أعتدنا وقل الحق من ربكم في والية علي فمن شاء فليؤمن ومن [ عليه السالم بهذه اآلية هكذا (.باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الوالية. كتاب الحجة 1/331الكافي ] )للظالمين آل محمد نارا

الكافي )» وهكذا هي في قراءة علي عليه السالم. هذا عطاؤنا فامنن أو أعط بغير حساب[ عن أبي عبد اهلل (.تفويض إليهمباب في معرفتهم وأوليائهم وال. كتاب الحجة 1/314

تحريف نصوص من غير هكذا 1/343الكافي )( ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به في علي لكان خيرا لهم) عن أبي جعفر عليه السالم قال

(.باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الوالية. كتاب الحجة

باب فيه نكت . كتاب الحجة 1/331الكافي ) (هذا صراط علي مستقيم)عن أبي عبد اهلل عليه السالم قال (.ونتف من التنزيل في الوالية

هذه اآليات عندهم منزلة

إن رسول اهلل صلى : قال {ال أملك لكم ضرا وال رشد}سأل أبو الحسن الماضي أبا عبد اهلل في قوله تعالى فقال لهم . ا من هذايا محمد إعفن: اهلل عليه وآله وسلم دعا الناس إلى والية علي فاجتمعت إليه قريش فقالوا

قل إتي [ فأنزل اهلل . فاتهموه وخرجوا من عنده» هذا إلى اهلل ليس إلي« رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم قل إني لن يجيرني من اهلل إن عصيته أحد ولن أجد من دونه ملتحدا إال بالغا من . ال أملك لكم ضرا وال رشدا

.اهلل ورساالته في علي( في والية علي)ومن يعص اهلل ورسوله ): ثم قال توكيدا. نعم: هذا تنزيل؟ قال« الماضي قال أبو الحسن

باب فيه نكت ونتف من التنزيل في . كتاب الحجة 311-1/339الكافي ) (فإن له نار جهنم خالدين فيها أبدا (.الوالية

ا صوروا الصراع بين قريش وهكذ. نعم: أهذا تنزيل؟ قال: إذ سأله بعد هذه اإلضافات. فهذا تحريف واضح .ومحمد صلى اهلل عليه وآله وسلم على والية علي ال على الشرك

أولي النعمة ( بوصيك)وذرني والمكذبين . فاصبر على ما يقولون واهجرهم هجرا جميال[ قال أبو الحسن باب فيه . تاب الحجةك 1/311الكافي )» إن هذا تنزيل؟ قال نعم : قال أبو الحسن ألبي عبد اهلل» ومهلهم قليال

(.نكت ونتف من التنزيل في الواليةفاستكبرتم ففريقا ( بمواالة علي)بما ال تهوى أنفسكم ( محمد)أفكلما جاءكم [ عن أبي جعفر عليه السالم قال

(.باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الوالية. كتاب الحجة 1/341الكافي ] )كذبتم وفريقا تقتلون( من آل محمد)فإن الخطاب في اآلية موجه إلى اليهود الذين كذبوا فريقا من . ه من األدلة على التمادي في الكذبوهذ

فصار استنكار اهلل على اليهود ألنهم لم يؤمنوا بأن عليا هو اإلمام بعد النبي صلى اهلل . األنبياء وقتلوا فريقا آخر .عليه وآله وسلم

جفر أم تلمودإن ابني عليا أكبر ولدي وأبرهم عندي وأحبهم إلي وهو ينظر معي في : سالم أنه قالعن أبي الحسن عليه ال

باب االشارة والنص على ابي الحسن : كتاب الحجة 1/549الكافي )» الجفر ولم ينظر فيه إال نبي أو وصي نبي (.الرضا

ما هذا الجفر الشبيه بالتلمود

عليا أكبر ولدي وأبرهم عندي وأحبهم إلي وهو ينظر معي إن ابني « عن أبي الحسن عليه السالم أنه قال باب االشارة والنص على أبي : كتاب الحجة 1/549الكافي )» وال ينظر فيه إال نبي أو وصي نبي. في الجفر

(.الحسن الرضا عليه السالم

تحريف معاني ألفاظ القرآن

باس من جنس تأويالت اليهود ، قال ابن تأويالت الشيعة غير المأثورة عن واحد من السلف هي عند ابن ع: يزيلون، وليس أحد يزيل لفظ كتاب من كتب اهلل، ولكنهم يحرفونه] يحرفون الكلم من بعد مواضعه" [عباس

وصرح الحافظ بأن تحريف أهل الكتاب لمعاني النصوص ال ينكر بل موجود عندهم " يتأولونه عن غير تأويله [(.3)]بكثرة

تأويل فاسد يحمل اآلية على غير معناها بتحكم وانحراف : وقد قسم الدهلوي التحريف إلى نوعين ، الثاني كانوا ... فكانوا يؤولون آيات فيها بشارة هاجر وإسماعيل ببعثة نبي في أوالدهما ... عن الصراط المستقيم

" .ر باألخذ بها يؤولونها بأن ذلك إخبار بوجود هذه الملة وأنه ليس فيه أمفإن شئت أن ترى أنموذج اليهود فانظر إلى علماء " ثم أشار إلى وجود من يشابههم في هذه األمة فقال

" أعرضوا عن الكتاب والسنة وتمسكوا بأحاديث موضوعة وتأويالت فاسدة ... السوء من الذين يطلبون الدنيا المخاصمة كانت مع قوم انقرضوا ، بل الواقع أنه ما من فإذا قرأت القرآن فال تحسب أن " وانتهى إلى ما يلي

لتتبعن سنن من كان : بالء كان فيما سبق من الزمان إال وهو موجود اليوم بطريق األنموذج بحكم الحديث [(.4")]قبلكمكتاب فضل 1/39الكافي . )عمن يأخذه: أي علمه الذي يأخذه: قال أبو جعفر: فلينظر اإلنسان إلى طعامه"

(.علم باب النوادرالفهال تكرموا وقالوا بأن معنى … فأنبتنا فيها حبا وعنبا وقضبا وزيتونا ونخال: ولكن اهلل فصل أنواع الطعام

والنخل هو مادة الحديث؟. العنب هو التفسير والزيتون هو علم أصول الفقه

الوالدان هما العلم: قال {أن اشكر لي ولوالديك إلي المصير}تعالى عن األصبغ بن نباتة أنه سأل أمير المؤمنين عن قوله

يقول في {وإن جاهداك على أن تشرك بي }. هما اللذان ولدا العلم. الوالدان اللذان أوجب اهلل لهما الشكرباب فيه نكت . كتاب الحجة 1/334الكافي )» وتعدل عمن أمرت بطاعته فال تطعهما وال تسمع قولهما: الوصية

(.الوالية ونتف من التنزيل في. حيث أخرج اآلية عن معناها المتعلق ببر الوالدين الى معنى آخر. في هذه الرواية تحريف واضح لكالم اهلل

وبينما يحث اهلل على طاعتهما إال إذا دعا ولدهما إلى الشرك يجعل اهلل الشرك في طاعة إمام مع أئمة أهل .البيت

إذا غاب : قال] ن أصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء معينقل أرأيتم إ[عن موسى بن جعفر في قوله تعالى (.كتاب الحجة باب في الغيبة 1/574الكافي )» عنكم إمامكم فمن يأتيكم بإمام جديد

أمير المؤمنين صلوات اهلل : قال" أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه" عن علي في قوله تعالى كتاب الحجة باب أن األئمة شهداء اهلل عز وجل على 1/147الكافي " )وسالمه عليه الشاهد على رسول اهلل

(.خلقهومن قبله كتاب موسى إماما )ولذلك قال تعالى . فإن الضمير يعود على الكتاب. هذا من كذبهم على اهلل

(.ورحمة

هرهم وهو إمامهم الذي بين أظ: قال( يوم ندعو كل أناس بإمامهم)عن أبي عبد اهلل في معنى قوله تعالى (.كتاب الحجة باب أن األئمة كلهم قائمون بأمر اهلل تعالى 1/431الكافي " )قائم أهل زمانه

وقال (. فمن أوتي كتابه بيمينه فأولئك يقرئون كتابهم وال يظلمون فتيال)فقد قال تعالى . تتمة اآلية تكذبه (.ةومن قبله كتاب موسى إماما ورحم(. )وكل شيء أحصيناه في إمام مبين)

( من ذا الذي يقرض اهلل قرضا حسنا فيضاعفه له وله أجر كريم)سئل أبو عبد اهلل عن معنى قوله تعالى (.كتاب الحجة باب أن األئمة كلهم قائمون بأمر اهلل تعالى 1/431الكافي " )نزلت في صلة اإلمام: فقال

إن )قال تعالى . حث على الصدقةهكذا بكل وقاحة يدعون عالقتها بعقيدة اإلمامية وهي التي نزلت في الوأقيموا الصالة وآتوا الزكاة وأقرضوا اهلل (. )المصدقين والمصدقات وأقرضوا اهلل قرضا حسنا يضاعف لهم

(.قرضا حسناحم والكتاب المبين، إنا أنزلناه في ليلة مباركة، إنا كنا منذرين فيها )سئل أبو الحسن موسى عن هذه اآلية

وهو في كتاب داود . أما حم فهو محمد صلى اهلل عليه وسلم: ما تفسيرها في الباطن؟ فقال( يفرق كل أمر حكيموأما الليلة . وأما الكتاب المبين فهو أمير المؤمنين علي عليه السالم. الذي أنزل عليه وهو منقوص الحروف

(.جعفر كتاب الحجة باب مولد أبي الحسن موسى بن 411-1/399الكافي " )ففاطمة عليها السالموقوله ( طسم تلك آيات القرآن وكتاب مبين)وقوله ( ألر تلك آيات القرآن وكتاب مبين)يكذبه قوله تعالى

قد جاءكم من اهلل نور وكتاب مبين وقوله )وقوله ( تلك آيات الكتاب المبين)وقوله ( تلك آيات الكتاب المبين)والبحر وما تسقط من ورقة اال يعلمها وال حبة في وعنده مفاتح الغيب ال يعلمها اال هو ويعلم ما في البر)

وهكذا حل اإلمام محل القرآن ومحل اهلل ومحل رسول (. ظلمات األرض وال رطب وال يابس اال في كتاب مبين .اهلل

رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم : قال أبو جعفر. إنما أنت منذر ولكل قوم هاد" عن أبي جعفر في قوله تعالى (.كتاب الحجة باب أن األئمة هم الهداة 1/147الكافي " )لي الهاديالمنذر وع

أنت : وهو أنه لما نزلت هذه اآلية أومأ النبي الى كتف علي وقال" وهذا كذب مبني حشدت له رواية مكذوبة ". قال ابن كثير وهذا الحديث فيه نكارة شديدة" الهادي يا علي

هم األئمة : قال" فنهم في األرض كما استخلف الذين من قبلهمليستخل"عن أبي عبد اهلل في قوله تعالى (.كتاب الحجة باب أن األئمة عليهم السالم خلفاء اهلل في أرضه 1/131الكافي )

االستخالف المقصود من اآلية هو تمكين المسلمين في األرض ال تمكين األئمة الذين لم يتمكنوا أصال من وهذا إنما يعود بالطعن على األئمة ألن اآلية تشترط اإليمان . فة الحسنالخالفة إال اللهم علي وشطر من خال

لم : والعمل الصالح وتحقيق عبادة اهلل وحده من غير شرك لتحقيق االستخالف فكأنما يقول الشيعة ألئمتهم .يستخلفكم اهلل ألنكم لم تحققوا الشرط في اآلية

النور هو علي أمير : قال أبو عبد اهلل. ذي أنزل معهفالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور ال (.كتاب الحجة باب أن األئمة نور اهلل 1/131الكافي " )المؤمنين واألئمة

يا أيها الذين آمنوا اتقوا اهلل وآمنوا برسوله يؤتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم " عن أبي جعفر في قوله - (.كتاب الحجة باب أن األئمة نور اهلل 1/131الكافي " )إماما تأتمون به: يعني" شون بهنورا تم

يعني ] وأشرقت األرض بنور ربها[ إذا كان علي هو النور المقصود وهو نور اهلل فما معنى قوله تعالى أشرقت األرض بعلي؟

" فيها مصباح( "فاطمة" )ه كمشكاةاهلل نور السماوات واألرض مثل نور" عن أبي عبد اهلل في قوله تعالى ( فاطمة كوكب دري بين نساء أهل الدنيا" )الزجاجة كأنها كوكب دري( "الحسين" )المصباح في زجاجة( "الحسن)إمام " )نور على نور( "ال يهودية وال نصرانية" )زيتونة ال شرقية وال غربية( " إبراهيم" )يوقد من شجرة مباركة"

(. يهدي اهلل لألئمة من يشاء" )اهلل لنوره من يشاءيهدي ( " منها بعد إمام" بعضها فوق بعض( "الثاني" )من فوقه موج ظلمات( "الثالث" )يغشاه موج( "األول وصاحبه" )أو كظلمات" -

لم يكد يراها ومن لم يجعل اهلل له ( " المؤمن في ظلمة فتنتهم" )إذا أخرج يده( " معاوية لعنه اهلل وفتن بني أمية)يسعى نورهم بين " وقوله (. أي إمام يوم القيامة" )فما له من نور( " أي إماما من ولد فاطمة عليها السالم" انور

أئمة المؤمنين يوم القيامة تسعى بين يدي المؤمنين وبأيمانهم حتى ينزلوهم منازل أهل " )أيديهم وبأيمانهم .(كتاب الحجة باب أن األئمة نور اهلل 1/131الكافي " )الجنة

" هم المسلمون آلل محمد: قال" الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه" قال أبو عبد اهلل في قوله تعالى (.كتاب الحجة باب التسليم وفضل المسلمين 1/355الكافي )

يريدون ليطفئوا والية أمير " " يريدون ليطفئوا نور اهلل بأفواههم" عن أبي الحسن في قوله تعالى آمنوا باهلل " وذلك قول اهلل عز وجل . واهلل متم اإلمامة، واإلمامة هي النور: يقول" واهلل متم نوره ".. "المؤمنين

(.كتاب الحجة باب أن األئمة نور اهلل 1/131الكافي " )النور هو اإلمام: قال" ورسوله والنور الذي أنزلناقرت لي جميع المالئكة والروح والرسل بمثل ما لقد أ: كان أمير المؤمنين كثيرا ما يقول: " عن أبي عبد اهلل قال

علمت المنايا والباليا : لقد أعطيت خصاال ما سبقني إليها أحد قبلي… أقروا به لمحمد صلى اهلل عليه وسلم… أنا قسيم اهلل بين الجنة والنار… واألنساب وفصل الخطاب، فلم يفتني ما سبقني ولم يعزب عني ما غاب عني

(.كتاب الحجة باب أن األئمة هم أركان األرض 133-1/135الكافي " )إال على حد قسميال يدخلها أحد أن . هم األئمة من آل محمد"قال ( إن اهلل يأمركم أن تؤدوا األمانات إلى أهلها)عن الرضا في قوله تعالى

(.ام الذي بعدهكتاب الحجة باب أن اإلمام يعرف اإلم 1/517الكافي " )يؤدي اإلمام األمانة إلى من بعدهالكافي ( )والعالمات هم األئمة عليهم السالم" )وبالنجم هم يهتدون" عن أبي عبد اهلل في قوله تعالى

(.باب أن األئمة هم العالمات التي ذكرها اهلل –كتاب الحجة 1/111باب –تاب الحجة ك 1/115الكافي " )يعني األوصياء كلهم. كذبوا بآياتنا كلها"عن أبي جعفر في قوله تعالى "

(.أن األئمة هم العالمات التي ذكرها اهلل» .ما هلل عز وجل آية هي أكبر مني، وال هلل من نبأ أعظم مني: قال علي. عم يتساءلون عن النبأ العظيم

(.باب أن اآليات التي ذكرها اهلل في كتابه هم األئمة –كتاب الحجة 1/111الكافي )قل هو نبأ عظيم أنتم )فإن ذكر تخاصم أهل النار وتفاصيل يوم القيامة ثم قال :النبأ العظيم هو يوم القيامة

.فالنبأ العظيم هو يوم القيامة وليس كما يفتري هؤالء على اهلل الكذب( عنه معرضونفمنهم ( هم ولد فاطمة)ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا " عن أبي الحسن الرضا في قوله تعالى

الكافي ( )هو العارف باإلمام)والمقتصد ( هو اإلمام)والسابق بالخيرات ( الذي ال يعرف اإلمام)سه ظالم لنف (.باب أن من اصطفاه اهلل من عباده وأورثهم كتابه هم األئمة –كتاب الحجة 1/117-119

الظالم : أقسامجعل اهلل في هذه اآلية القائمين بالكتاب العظيم المصطفين من عبادنا وهم هذه األمة ثالثة والمقتصد وهو المؤدي للواجبات التارك . لنفسه وهو المفرط في فعل بعض الواجبات المرتكب لبعض المحرمات

فهذا معنى . والسابق بالخيرات وهو الفاعل لواجبات والمستحبات التارك للمحرمات والمكروهات. للمحرمات .اآلية المذكور عند الكليني

» .أبالنبي أم بالوصي تكذبان: يعني. ى بن محمد فبأي آالء ربكما تكذبانعن الحسين بن محمد عن معل (.باب أن النعمة التي ذكرها اهلل عز وجل في كتابه األئمة –كتاب الحجة 1/119الكافي )

عنى بها قريشا قاطبة الذين عادوا { ألم تر الى الذين بدلوا نعمة اهلل كفرا}عن أبي عبد اهلل في قوله تعالى باب أن النعمة التي ذكرها –كتاب الحجة 1/119الكافي ( )اهلل ونصبوا له الحرب وجحدوا وصية وصيهرسول

(.اهلل عز وجل في كتابه األئمةهكذا جعلوا معنى اآلية متعلقا بالوصية المزعومة وهم لن يجدوا نصا صريحا في القرآن ال في وصية وال

مكة والمدينة وزعموا أن أهل مكة يكفرون باهلل جهرة وأن أهل ثم ان هؤالء قد طعنوا في أهل. في موصى إليه .كما كفروا أهل الشام جهرة وفضلوا النصارى عليهم. المدينة هم أخبث منهم

الكافي ( )هو علي بن أبي طالب)فسيرى اهلل عملكم ورسوله والمؤمنون " عن أبي جعفر في قوله تعالى (.النبي واألئمة باب عرض األعمال على –كتاب الحجة 1/171

فإنه . أي تظهر حقيقة أعمالكم للمؤمنين حتى ممن كانوا يأخذونكم على ظاهركم وال يعرفون حقيقة إيمانكم. وذلك أن من الناس من يعمل بعمل أهل الجنة فيما كان يبدو للناس بينما هو من أهل النار. سوف يكشف لهم

ال كما زعم الشيعة . الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلهاومن الناس من يعمل بعمل أهل الجنة ثم يسبق عليه .أن األئمة اآلن وفي كل وقت يطلعون على أعمال الناس ويعرفون ما هم عاملون

إيانا : قال أبو جعفر". قل كفى باهلل شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب" عن أبي جعفر في قوله تعالى باب أنه لم –كتاب الحجة 1/179الكافي )رنا بعد النبي صلى اهلل عليه وسلم عنى، وعلي أولنا وأفضلنا وخي

(.يجمع القرآن كله إال األئمةقيل إنها نزلت في عبد اهلل بن سالم لما أسلم وهذا بعيد فإن اآلية مكية وعبد اهلل بن سالم إنما أسلم في

علماء أهل الكتاب الذين يجدون صفة النبي والصحيح أن الذي عنده علم الكتاب هو اسم جنس يشمل . المدينة . صلى اهلل عليه وسلم ونعته في كتبهم" كلما ذكر اسم ربه صلى على محمد وآله: قال" وذكر اسم ربه فصلى "قال أبي الحسن في قوله تعالى

(.كتاب الدعاء باب الصالة على النبي محمد وأهل بيته عليهم السالم 5/339الكافي )فإن اهلل يأمرنا . ألن الصالة على النبي صلى اهلل عليه وسلم ثابتة ولكن في غير هذا الموضعوهذا من الكذب

(.وأقم الصالة لذكري)في هذه اآلية أن نصلي لذكره سبحانه كما قال وما كان لكم أن تؤذوا رسول اهلل في علي واألئمة كالذين آذوا موسى فبرأه اهلل « عن محمد بن مروان قال

(.باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الوالية. كتاب الحجة 1/345الكافي )» مما قالوا ( وما كان لكم أن تؤذوا رسول اهلل وال أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا)تخبط آخر وخلط بين آيتين أوالهما

وسى فبرأه اهلل كالذين آذوا م}ثم أدخل عليها آية أخرى وهي ( في علي واألئمة)وليس فيها هذه الزياة المفتراة .{مما قالوا

الكافي )» هم األئمة عليهم السالم: قال {قل ال أسألكم عليه أجرا إال المودة في القربى}عن أبي جعفر قال (.باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الوالية. كتاب الحجة 1/345

اس رضي اهلل عنهما أنه التفسير الصحيح غير الباطني المقرمط لهذه اآلية ما رواه البخاري عن ابن عبإنالنبي صلى اهلل عليه وآله . عجلت: فقال ابن عباس. قربى آل محمد: فقال سعيد بن جبير: سئل عن هذه اآلية

البخاري )» إال أن تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة: وسلم لم يكن بطن من قريش إال كان له فيهم قرابة فقال (.4919رقم

أمير المؤمنين : قال {الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب هو}عن أبي عبد اهلل قال أصحابهم وأهل واليتهم {فأما الذين في قلوبهم زيغ}. فالن وفالن: قال {وأخر متشابهات}. عليه السالم واألئمة

أمير : قال {راسخون في العلموما يعلم تأويله إال اهلل وال}. فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله ( (.باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الوالية. كتاب الحجة 1/343الكافي )المؤمنين واألئمة عليهم السالم

» الدخول في أمرنا : وما السلم؟ قال: قلت {وإن جنحوا للسلم فاجنح لها}عن أبي عبد اهلل في قوله تعالى (.كت ونتف من التنزيل في الواليةباب فيه ن. كتاب الحجة 1/343الكافي )

يا زرارة أولم تركب هذه األمة بعد نبيها طبقا : قال {لتركبن طبقا عن طبق}عن أبي جعفر عليه السالم قال باب فيه نكت ونتف من التنزيل في . كتاب الحجة 1/343الكافي )» عن طبق في أمر فالن وفالن وفالن

(.الواليةكتاب 1/343الكافي )» إمام إلى إمام: قال {نا لهم القول لعلهم يتذكرونولقد وصل}عن أبي الحسن قال

(.باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الوالية. الحجةإنما عنى بذلك عليا عليه السالم وفاطمة والحسن : قال {قولوا آمنا باهلل وما أنزل إلينا}عن أبي جعفر قال

يعني { فإن آمنوا}: فقال. ثم يرجع القول من اهلل في الناس. والحسين وجرت بعدهم في اإلئمة عليهم السالمفقد اهتدوا وإن تولوا فإنما هم في ( يعني عليا وفاطمة والحسن واألئمة عليهم السالم)بمثل ما آمنتم به ( الناس (.باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الوالية. كتاب الحجة 1/344الكافي ] )شقاق

هم : قال {إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا}م قال عن أبي جعفر عليه السال (.باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الوالية. كتاب الحجة 1/344الكافي )» األئمة عليهم السالم ومن اتبعهم

في محمد واألئمة عهدنا إليه: قال {ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزما}عن أبي جعفر قال (.باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الوالية. كتاب الحجة 1/344الكافي )» من بعده

إنك على والية علي، وعلي : قال {فاستمسك بالذي أوحي إليك إنك على صراط مستقيم }عن أبي جعفر قال (.يل في الواليةباب فيه نكت ونتف من التنز. كتاب الحجة 1/343الكافي )» هو الصراط المستقيم

يا زرارة أولم تركب هذه األمة بعد نبيها طبقا : قال {لتركبن طبقا عن طبق }عن أبي جعفر عليه السالم قال باب فيه نكت ونتف من التنزيل في . كتاب الحجة 1/343الكافي )» عن طبق في أمر فالن وفالن وفالن

(.الواليةكتاب 1/343الكافي )» إمام إلى إمام: قال {لهم يتذكرونولقد وصلنا لهم القول لع}عن أبي الحسن قال

(.باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الوالية. الحجةإنما عنى بذلك عليا عليه السالم وفاطمة والحسن : قال {قولوا آمنا باهلل وما أنزل إلينا}عن أبي جعفر قال

يعني { فإن آمنوا}: فقال. من اهلل في الناس ثم يرجع القول. والحسين وجرت بعدهم في اإلئمة عليهم السالمفقد اهتدوا وإن تولوا فإنما هم في }يعني عليا وفاطمة والحسن واألئمة عليهم السالم{ بمثل ما آمنتم به}الناس (.باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الوالية. كتاب الحجة 1/344الكافي ) {شقاق

هم : قال {لناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنواإن أولى ا}عن أبي جعفر عليه السالم قال (.باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الوالية. كتاب الحجة 1/344الكافي )» األئمة عليهم السالم ومن اتبعهم

عهدنا إليه في محمد واألئمة: قال {ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزما}عن أبي جعفر قال (.باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الوالية. كتاب الحجة 1/344الكافي )» من بعده

إنك على والية علي، وعلي : قال {فاستمسك بالذي أوحي إليك إنك على صراط مستقيم}عن أبي جعفر قال (.باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الوالية. كتاب الحجة 1/343الكافي )» هو الصراط المستقيم

يعني هدانا اهلل في والية {الحمد هلل الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لوال أن هدانا اهلل}ن أبي عبد اهلل قال ع (.باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الوالية. كتاب الحجة 1/341الكافي )» أمير المؤمنين واألئمة

هنالك الوالية هلل }وقوله . العظيم الوالية النبأ: قال {عم يتساءلون عن النبأ العظيم}عن أبي عبد اهلل قال (.باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الوالية. كتاب الحجة 1/341الكافي )» والية أمير المؤمنين: قال {الحق

. كتاب الحجة 1/347الكافي )» أو بدل عليا: قالوا: قال {إئت بقرآن غير هذا أو بدله}عن أبي عبد اهلل قال (.من التنزيل في الوالية باب فيه نكت ونتف

الكافي )» لم نك من أتباع األئمة : قال {ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين}عن أبي عبد اهلل قال (.باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الوالية. كتاب الحجة 1/347

الكافي )» ئمة واحدا بعد واحدأي استقاموا على األ {الذين قالوا ربنا اهلل ثم استقاموا}عن أبي عبد اهلل قال (.باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الوالية. كتاب الحجة 1/347

. كتاب الحجة 1/347الكافي )» أي إنما أعظكم بوالية علي: قال {قل إنما أعظكم بواحدة}عن أبي جعفر قال (.باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الوالية

إن الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفر لن تقبل }وجل عن أبي عبد اهلل في قول اهلل عز آمنوا بالنبي صلى اهلل عليه وآله وسلم في أول األمر حيث عرضت . نزلت في فالن وفالن وفالن: قال {توبتهم

وا بالبيعة ألمير ثم بايع. عليهم الوالية حين قال النبي صلى اهلل عليه وآله وسلم من كنت مواله فهذا علي موالهالمؤمنين عليه السالم ثم كفروا حيث مضى رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم فلم يقروا بالبيعة ثم ازدادوا

باب . كتاب الحجة 1/349الكافي )» فهؤالء لم يبق فيهم من اإليمان شيء. كفرا بأخذهم من بايعه بالبيعة لهم (. فيه نكت ونتف من التنزيل في الوالية

الكافي ] )سنطيعكم في بعض األمر( في علي عليه السالم) {ذلك بأنهم قالوا للذين كرهوا ما نزل اهلل} (.باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الوالية. كتاب الحجة 1/349

يا معشر المكذبين حيث أنبأتكم رسالة ربي في {فستعلمون من هو في ضالل مبين }عن أبي عبد اهلل قال . كتاب الحجة 1/349الكافي )» كذا أنزلت. ألئمة عليهم السالم من بعده من هو في ضالل مبينوالية علي وا

(.باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الواليةباب فيه . كتاب الحجة 1/349الكافي )» كفرتم( وأهل الوالية)ذلك بأنه إذا دعي اهلل وحده )عن أبي عبد اهلل

.(نكت ونتف من التنزيل في الواليةوالية أمير المؤمنين : قال {بشر الذين آمنوا أن لهم قدم صدق عند ربهم}عن أبي عبد اهلل عليه السالم قال

(.باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الوالية. كتاب الحجة 1/349الكافي )» عليهم السالم

» لوالية في الميثاقصبغ المؤمنين با: قال {صبغة اهلل ومن أحسن من اهلل صبغة}عن أبي عبد اهلل قال (.باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الوالية. كتاب الحجة 1/331الكافي )

الكافي )» هم األوصياء: قال {وأن المساجد هلل فال تدعوا مع اهلل أحدا}وعن أبي الحسن عليه السالم قال (.باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الوالية. كتاب الحجة 1/335

فما وجدنا فيها غير بيت من . فأخرجنا من كان فيها من المؤمنين}يه السالم قال عن أبي جعفر علباب فيه نكت ونتف من . كتاب الحجة 1/335الكافي )» آل محمد لم يبق فيها غيرهم: قال أبو جعفر {المسلمين

(.التنزيل في الواليةالمؤذن أمير المؤمنين : قال {لظالمينفأذن مؤذن بينهم أن لعنة اهلل على ا}عن أبي الحسن عليه السالم قال

(.باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الوالية. كتاب الحجة 1/335الكافي )» حبب إليكم اإليمان }وقوله . أي هدوا إلى أمير المؤمنين{ وهدوا إلى الطيب من القول}عن أبي عبد اهلل

» يعني األول والثاني والثالث {لفسوق والعصيانوكره إليكم الكفر وا}. يعني أمير المؤمنين {وزينه في قلوبكم (.باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الوالية. كتاب الحجة 333-1/335الكافي )

البئر المعطلة هي اإلمام الصامت : قال {وبئر معطلة وقصر مشيد}عن علي بن جعفر عن أخيه موسى (.تف من التنزيل في الواليةباب فيه نكت ون. كتاب الحجة 1/333الكافي )والقصر المشيد

يعني إن أشركت في {ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك}عن أبي عبد اهلل قال يعني بل اهلل فاعبد بالطاعة وكن من الشاكرين أن عضدتك {بل اهلل فاعبد وكن من الشاكرين}. الوالية غيره

(.باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الوالية. لحجةكتاب ا 1/333الكافي )» بأخيك وابن عمكيعني يعرفون والية علي بن أبي طالب وأكثرهم الكافرون {يعرفون نعمة اهلل ثم ينكرونها}عن أبي عبد اهلل

(.باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الوالية. كتاب الحجة 1/334الكافي )» بالواليةالكافي )» هم األوصياء من مخافة عدوهم« قال {ألرض هوناالذين يمشون على ا}عن أبي جعفر قال

(.باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الوالية. كتاب الحجة 1/334: قال {أن اشكر لي ولوالديك إلي المصير}عن األصبغ بن نباتة أنه سأل أمير المؤمنين عن قوله تعالى

يقول في {وإن جاهداك على أن تشرك بي}. دا العلمهما اللذان ول. الوالدان اللذان أوجب اهلل لهما الشكرباب فيه نكت . كتاب الحجة 1/334الكافي )» وتعدل عمن أمرت بطاعته فال تطعهما وال تسمع قولهما: الوصية

(.ونتف من التنزيل في الواليةهلل أصلها رسول ا« : قال {ومثل كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء}عن أبي عبد اهلل

باب فيه نكت ونتف من . كتاب الحجة 1/333الكافي )» وأمير المؤمنين فرعها واألئمة من ذريتهما أغصانها (.التنزيل في الوالية

إذا حجد إمامة : قال {بلى من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته}عن أبي حمزة عن أحدهما عليهما السالم باب فيه نكت ونتف من . كتاب الحجة 1/333الكافي )» خالدون أمير المؤمنين فأولئك أصحاب النار هم فيها

(.التنزيل في الواليةهم شيعتنا لذلك خلقهم لطاعة اإلمام الرحمة : قال] وال يزالون مختلفين إال من رحم ربك[ عن أبي جعفر

حل لهم وي} »يعني يتقون والية غير اإلمام» ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقون[ التي يقول .يعني أخذ العلم من أهله {الطيبات

وهي الذنوب التي كانوا فيها قبل { ويضع عنهم إصرهم}. والخبائث قول من خالفه {ويحرم عليهم الخبائث}واألغالل ما كانوا يقولون مما لم يكونوا امروا به من فضل { واألغالل التي كانت عليهم}معرفتهم فضل اإلمام

.واإلصر هو الذنب. فوا فضل اإلمام وضع عنهم إصرهمفلما عر. ترك اإلمامالذين اتبعوا : قال {أفمن اتبع رضوان اهلل كمن باء بسخط من اهلل ومأواه جهنم وبئس المصير}عن أبي عبد اهلل

» وهم بواليتهم ومعرفتهم إيانا يضاعف اهلل لهم أعمالهم ويرفع اهلل لهم الدرجات العلى. رضوان اهلل هم األئمة (.باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الوالية. كتاب الحجة 1/331كافي ال)

وأهوى بيده إلى . يعني وال يتنا أهل البيت: قال {إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه}عن أبي عبد اهلل التنزيل في باب فيه نكت ونتف من. كتاب الحجة 1/331الكافي )» فمن لم يتولنا لم يرفع اهلل له عمال: صدره (.الوالية

باب فيه نكت . كتاب الحجة 1/331الكافي )» الحسن والحسين: قال {يؤتكم كفلين من رحمته}عن أبي عبد اهلل (.ونتف من التنزيل في الوالية

ونحن تلك العقبة التي من . من أكرمه اهلل بواليتنا فقد جاز العقبة: أي {فال اقتحم العقبة}عن أبي عبد اهلل الناس كلهم عبيد النار غيرك وأصحابك فإن اهلل فك رقابكم من النار بواليتنا أهل : قال {فك رقبة}. ا نجااقتحمه (.باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الوالية. كتاب الحجة 1/337الكافي )» البيت

هل عهد اهلل هو والية علي؟أي أوف لكم ] أوف بعهدكم[ ؤمنين عليه السالم أي بوالية أمير الم {وأوفوا بعهدي}عن أبي عبد اهلل

(.باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الوالية. كتاب الحجة 1/337الكافي )» بالجنةإال من دان اهلل بوالية أمير المؤمنين عليه السالم واألئمة }اال يملكون الشفاعة إال من اتخذ عند اهلل عهد{

(.باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الوالية. كتاب الحجة 1/337ي الكاف)» من بعده فهو العهد عند اهلل

أين أوحى بالوالية حتى يعذب المخالف؟ .»ويل للمكذبين يا محمد بما أوحيت إليك من والية علي: يقول: قال {ويل يومئذ للمكذبين}: قلت .»اعتدوا عليهمهم الذين فجروا في حق األئمة و: قال {كال إن كتاب الفجار لفي سجين}: قلت .يعني أمير المؤمنين عليه السالم: قال {ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون}: قلت (.باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الوالية. كتاب الحجة 1/311الكافي )» نعم: تنزيل؟ قال: قلت

.»لمؤمنينيعني بوالية أمير ا: قال {ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا}عن أبي عبد اهلل .»اآليات هم األئمة عليهم السالم: قال {لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا قال كذلك أتتك آياتنا فنسيتها}يعني من أشرك بوالية أمير : قال {وكذلك نجزي من أسرف ولم يؤمن بآيات ربه ولعذاب اآلخرة أشد وأبقى}

.»المؤمنين عليه السالم غيره ولم يؤمن بآيات ربه .والية أمير المؤمنين: قال {يف بعباده يرزق من يشاءاهلل لط}

باب فيه نكت ونتف . كتاب الحجة 1/311الكافي )» معرفة أمير المؤمنين: قال{ من كان يريد حرث اآلخرة} (.من التنزيل في الوالية

جملة من تحريفات عن الوالية

وا للذين آمنوا أي الفريقين خيرا مقاما وأحسن وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات قال الذين كفر}عن أبي عبد اهلل . كان رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم دعا قريشا إلى إلى واليتنا فنفروا وأنكروا {نديا

.أي الذين أقروا ألمير المؤمنين {فقال الذين كفروا من قريش للذين آمنوا}ا في الضاللة ال يؤمنون بوالية أمير المؤمنين كلهم كانو: قال {من كان في الضاللة فليمدد له الرحمن مدا}

. »عليه السالم وال بواليتنا فكانوا ضالين فيمد لهم في ضاللهم وطغيانهم حتى يموتوا فيسيرهم اهلل شرا مكانافسيعلمون ذلك اليوم وما نزل بهم من اهلل على . أي خروج القائم وهو الساعة {حتى إذا رأوا ما يوعدون}

. يد قائمهإال من دان اهلل بوالية أمير المؤمنين عليه السالم : قال {يملكون الشفاعة إال من اتخذ عند اهلل عهدا ال}

باب فيه نكت ونتف من التنزيل في . كتاب الحجة 1/337الكافي )» واألئمة من بعده فهو العهد عند اهلل (.الواليةوالية أمير المؤمنين هي الود الذي قال اهلل : قال {الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا}

(.باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الوالية. كتاب الحجة 339-1/337الكافي )» تعالى بإمامة (فهم ال يؤمنون( [ ممن ال يقرون بوالية أمير المؤمنين واألئمة من بعده)لقد حق القول على أكثرهم )

(.باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الوالية. كتاب الحجة 1/339الكافي )» أمير المؤمنين واألوصياء من بعده

صار علي هو متبع الذكر في هذه اآليةإنما تنذر }ثم قال » باهلل وبوالية علي ومن بعده: يعني {وسواء عليهم ءأنذرتهم أم لم تنذرهم ال يؤمنون}

» بمغفرة وأجر كريم( يا محمد)رحمن بالغيب فبشره وخشي ال). يعني أمير المؤمنين عليه السالم {من اتبع الذكر (.باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الوالية. كتاب الحجة 1/339الكافي )

هذه اآلية نزلت في مشركي قريش واإلنذار المقصود هنا نهيهم عن الشرك ودعوتهم إلى التوحيد ملة .تولي علي والتحذير من تولي أبي بكر وعمر لكن اإلنذار في هذه اآلية صار معناه عند الشيعة. إبراهيم

يريدون ليطفئوا نور اهلل }وسألته أي أبي عبد اهلل عن قوله تعالى : عن أبي الحسن الماضي عليه السالم قال .يريدون ليطفئوا والية أمير المؤمنين بأفواههم: قال }بأفواههم

.»يع األديان عند قيام القائميظهره على جم: قال {ليظهره على الدين كله }وعن قوله تعالى .بوالية علي {ولو كره الكافرون}والية القائم {واهلل متم نوره}وعن قوله تعالى

.وأما غيره فتأويل. أما هذا الحرف فتنزيل. نعم: هذا تنزيل؟ قال: قلترسوله في والية إن اهلل تبارك وتعالى سمى من لم يتبع: قال] ذلك بأنهم آمنوا ثم كفروا[ وقوله تعالى : قلت

وصيه منافقين وجعل من جحد وصيته وإمامته كمن جحد محمدا وأنزل بذلك قرآنا فقال يا محمد إذا جاءك بوالية )قالوا نشهد إنك لرسول اهلل واهلل يعلم إنك لرسوله واهلل يشهد إن المنافقين ( بوالية وصيك)المنافقون

.لكاذبون( علي

.والسبيل هو الوصي {بيل اهللانخذوا أيمانهم جنة فصدوا عن س}وإذا قيل لهم ارجعوا إلى والية علي يستغفر لكم : يعني{ وإذا قيل قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول اهلل}

.لووا رؤوسهم: النبي من ذنوبكم .(وهم مستكبرون( عن والية علي)ورأيتهم يصدون )أي : {هم إن اهلل ال يهدي القوم الفاسقينسواء عليهم أستغفرت لهم أم لم تستغفر لهم لن يغفر اهلل ل}

.«الظالمين لوصيك .أي جبرئيل عن اهلل في والية علي {إنه لقول رسول كريم}» إن محمدا كذاب على ربه، وما أمره اهلل بهذا في علي: قالوا {وما هو بقول شاعر قليال ما تؤمنون}

(.ي الواليةباب فيه نكت ونتف من التنزيل ف. كتاب الحجة 1/339الكافي )وإن عليا لحسرة على {لتذكرة للمتقين وإنا لنعلم أن منكم مكذبين}إن والية علي » قال أبو عبد اهلل

.«الكافرين وإن واليته لحق اليقينآمنا بموالنا فمن آمن . الهدى الوالية: قال {لما سمعنا الهدى آمنا به}قوله تعالى « قال أبو الحسن الماضي

.{ يخاف بخسا وال رهقافال}بوالية مواله إن رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم : قال {ال أملك لكم ضرا وال رشد}قوله « قال أبو الحسن الماضي

فقال لهم رسول اهلل صلى اهلل . يا محمد إعفنا من هذا: دعا الناس إلى والية علي فاجتمعت إليه قريش فقالواقل إتي ال أملك لكم ضرا وال [ فأنزل اهلل . فاتهموه وخرجوا من عنده» هذا إلى اهلل ليس إلي« عليه وآله وسلم

في )أحد ولن أجد من دونه ملتحدا إال بالغا من اهلل ورساالته ( إن عصيته)قل إني لن يجيرني من اهلل . رشدا (.علي

( الية عليفي و ومن يعص اهلل ورسوله): ثم قال توكيدا. نعم: هذا تنزيل؟ قال« قال أبو الحسن الماضي باب فيه نكت ونتف من التنزيل في . كتاب الحجة 311-1/339الكافي ) (فإن له نار جهنم خالدين فيها أبدا

(.الواليةأولي النعمة ( بوصيك)وذرني والمكذبين . فاصبر على ما يقولون واهجرهم هجرا جميال)قال أبو الحسن

.تنزيل؟ قال نعمإن هذا : قال أبو الحسن ألبي عبد اهلل» ومهلهم قليالويزدادون بوالية الوصي : ليستيقن الذين أوتوا الكتاب ويزداد الذين آمنوا إيمانا؟ قال« قال أبو الحسن

. إيمانا: ما هذا االرتياب؟ قال: قلت. بوالية علي: قال {وال يرتاب الذين أوتوا الكتاب والمؤمنون}قال أبو الحسن

وما هي الذكرى للبشر؟ : قلت. وال يرتابون في الوالية: ن ذكر اهلل فقاليعني بذلك أهل الكتاب والمؤمنين الذيمن تقدم : قال {لمن شاء منكم أن يتقدم أو يتأخر}: قلت. الوالية: إنها إلحدى الكبر؟ قال: قلت.. والية علي: قال

د واألوصياء من إنا لم نتول وصي محم: قال {قالوا لم نك من المصلين: ما سلككم في سقر}: قلت. إلى واليتنافما هي التذكرة؟ {كال إنها تذكرة}: قلت. عن الوالية معرضين: قال {فما لهم عن التذكرة معرضين}: قلت. بعده (.باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الوالية. كتاب الحجة 1/311الكافي )» الوالية: قال

بالنذر الذي أخذ عليهم في الميثاق من أي يوفون هلل: قال {يوفون بالنذر}قوله تعالى « قال أبو الحسن . واليتنا

.بوالية علي عليه السالم: ؟ قال{إنا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيال}: قلت

.في واليتنا: ؟ قال{يدخل من يشاء في رحمته}: قلتالكافي )» ولكن اهلل خلطنا بنفسه فجعلنا ظلمنا ظلمه: قال {وما ظلمونا ولكن كانوا أنفسهم يظلمون}: قلت

(.باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الوالية. كتاب الحجة 1/311أمير المؤمنين : قال {هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب}عن أبي عبد اهلل قال

اليتهم أصحابهم وأهل و {فأما الذين في قلوبهم زيغ}. فالن وفالن: قال {وأخر متشابهات}. عليه السالم واألئمةأمير : قال{ وما يعلم تأويله إال اهلل والراسخون في العلم فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله}

(.باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الوالية. كتاب الحجة 1/343الكافي )المؤمنين واألئمة عليهم السالم

تحريف اآليات إلى الوالية واإلمامةنزل به الروح }أخبرني عن قول اهلل تبارك وتعالى : قلت ألبي جعفر عليه السالم« حناط قال عن سالم ال

1/341الكافي )» هي الوالية ألمير المؤمنين : قال {األمين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين (.باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الوالية. كتاب الحجة

إنا عرضنا األمانة على السماوات واألرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها }عن أبي عبد اهلل قال باب فيه . كتاب الحجة 1/341الكافي )» هي والية أمير المؤمنين: قال{ وحملها اإلنسان إنه كان ظلوما جهوال

(.نكت ونتف من التنزيل في الواليةبما جاء به محمد عليه الصالة والسالم من : قال {هم بظلمالذين آمنوا ولم يلبسوا إيمان}عن أبي عبد اهلل قال

باب فيه نكت . كتاب الحجة 1/341الكافي )» فهو الملبس بالظلم : الوالية ولم يخلطوها بوالية فالن وفالن (.ونتف من التنزيل في الوالية

يتهم وكفرهم بها يوم أخذ عرف اهلل إيمانهم بوال: فقال[ 3] {فمنكم مؤمن ومنكم كافر}عن أبي عبد اهلل قال باب فيه نكت ونتف من التنزيل . كتاب الحجة 333و 1/341الكافي )» عليهم الميثاق في صلب آدم وهو ذر

(.في الوالية الكافي )» الوالية: قال {ولو أنهم أقاموا التوراة واإلنجيل وما أنزل إليهم من ربهم}عن أبي جعفر قال

(.ونتف من التنزيل في الوالية باب فيه نكت. كتاب الحجة 1/345الكافي )» هم األئمة عليهم السالم: قال {قل ال أسألكم عليه أجرا إال المودة في القربى}عن أبي جعفر قال

(.باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الوالية. كتاب الحجة 1/345

غالب نصوص القرآن متعلقة بالوالية بزعمهم نزل به الروح }أخبرني عن قول اهلل تبارك وتعالى : ألبي جعفر عليه السالمقلت « عن سالم الحناط قال

1/341الكافي )» هي الوالية ألمير المؤمنين : قال {األمين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين (.باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الوالية. كتاب الحجة

نة على السماوات واألرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها إنا عرضنا األما}عن أبي عبد اهلل قال باب فيه . كتاب الحجة 1/341الكافي )» هي والية أمير المؤمنين: قال{ وحملها اإلنسان إنه كان ظلوما جهوال

(.نكت ونتف من التنزيل في الوالية

ما جاء به محمد عليه الصالة والسالم من ب: قال {الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم}عن أبي عبد اهلل قال باب فيه نكت . كتاب الحجة 1/341الكافي )» فهو الملبس بالظلم : الوالية ولم يخلطوها بوالية فالن وفالن

(.ونتف من التنزيل في الواليةيوم أخذ عرف اهلل إيمانهم بواليتهم وكفرهم بها: فقال[ 1] {فمنكم مؤمن ومنكم كافر}عن أبي عبد اهلل قال

باب فيه نكت ونتف من التنزيل . كتاب الحجة 333و 1/341الكافي )» عليهم الميثاق في صلب آدم وهو ذر (.في الوالية

الكافي )» الوالية: قال {ولو أنهم أقاموا التوراة واإلنجيل وما أنزل إليهم من ربهم}عن أبي جعفر قال (.يل في الواليةباب فيه نكت ونتف من التنز. كتاب الحجة 1/345

اآلية تتحدث عن أهل الكتاب وعدم إقامتهم التوراة واالنجيل فما عالقة علي هنا؟ وكيف يعاتبهم اهلل على .عدم تولي علي؟ هل كان علي هو الرسول وإمام المسلمين أم محمد صلى اهلل عليه وآله وسلم؟

كتاب 1/345الكافي )» من قال باألئمة : قال {فمن اتبع هداي فال يضل وال يشقى}عن علي بن عبد اهلل قال (.باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الوالية. الحجة

» الدخول في أمرنا : وما السلم؟ قال: قلت {وإن جنحوا للسلم فاجنح لها}عن أبي عبد اهلل في قوله تعالى (.باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الوالية. كتاب الحجة 1/343الكافي )

!!!فإذا دخلوا في والية علي فادخل أنت معهم يا محمد: عني اآلية عندهم هكذاصارت تيا زرارة أولم تركب هذه األمة بعد نبيها طبقا : قال {لتركبن طبقا عن طبق}عن أبي جعفر عليه السالم قال

ل في باب فيه نكت ونتف من التنزي. كتاب الحجة 1/343الكافي )؟ » عن طبق في أمر فالن وفالن وفالن (.الوالية

كتاب 1/343الكافي )» إمام إلى إمام: قال {ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون}عن أبي الحسن قال (.باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الوالية. الحجة

إنما عنى بذلك عليا عليه السالم وفاطمة والحسن : قال {قولوا آمنا باهلل وما أنزل إلينا}عن أبي جعفر قال يعني )فإن آمنوا ): فقال. ثم يرجع القول من اهلل في الناس. والحسين وجرت بعدهم في اإلئمة عليهم السالم

فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما هم في ( يعني عليا وفاطمة والحسن واألئمة عليهم السالم)بمثل ما آمنتم به ( الناس (.تنزيل في الواليةباب فيه نكت ونتف من ال. كتاب الحجة 1/344الكافي ) (شقاق

هم : قال {إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا}عن أبي جعفر عليه السالم قال (.باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الوالية. كتاب الحجة 1/344الكافي )» األئمة عليهم السالم ومن اتبعهم

عهدنا إليه في محمد واألئمة : قال {قبل فنسي ولم نجد له عزماولقد عهدنا إلى آدم من }عن أبي جعفر قال (.باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الوالية. كتاب الحجة 1/344الكافي )» من بعده

أهذا هو العلم الذي أخذوه عن األئمة؟ . ما أجرأ الشيعة على الكذب وما أعظم افتراءهم على اهلل وكتابهإنك على والية علي، وعلي : قال {ك بالذي أوحي إليك إنك على صراط مستقيمفاستمس}عن أبي جعفر قال (.باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الوالية. كتاب الحجة 1/343الكافي )» هو الصراط المستقيم

إهدنا إلى علي بن أبي: معناه {إهدنا الصراط المستقيم}بناء على هذا التفسير الباطني فإذا قلنا في صالتنا وأن هذا صراطي مستقيما [ وإذا قال . هذا علي بن أبي طالب: معناه {هذا صراط مستقيم}وإذا قال اهلل . طالب

!.وأن هذا علي بن أبي طالب فاتبعوه: معناه] فاتبعوه

أم حسبتم أن تتركوا ولما يعلم اهلل الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون }عن أبي جعفر عليه السالم قال » األئمة عليهم السالم لم يتخذوا الوالئج من دونهم: يعني بالمؤمنين: قال { رسوله وال المؤمنين وليجةاهلل وال

(.باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الوالية. كتاب الحجة 1/343الكافي )فجعل نفسه بطانة . ولكن سل الروافض كيف اتخذ علي أبا بكر وعمر وعثمان وليجة. الوليجة هي البطانة

لهم وتوالهم بالرغم من دعوى الروافض كفرهم وخروجهم من اإليمان إلى الكفر بمخالفتهم النص المزعوم في !القرآن بأن اإلمامة لعلي وأبنائه من بعده

يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة وال تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو }عن أبي جعفر قال (.باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الوالية. كتاب الحجة 1/343الكافي )» في واليتنا: قال {مبين

ولكن . الدخول في السلم هو طاعة اهلل في اتباع شريعته والعمل بسائر الطاعات واجتناب خطوات الشيطانن بئس القوم الروافض أن يصير األمر باتباع الشريعة معناه اتباع األئمة وأن تكون خطوات الشيطان كناية ع

تفسير )( واهلل والية فالن وفالن« يعني {تتبعوا خطوات الشيطان ال}فقد جاء في تفاسيرهم . أبي بكر وعمر» المراد بفالن وفالن أبو بكر وعمر« قال المجلسي (. 1/545تفسير الصافي 1/519الرهان 1/115العياشي

(.53/311بحار األنوار )

وعد لم يتحققن اهلل تبارك وتعالى لما خلق نبيه ووصيه وابنته وانبيه وجميع األئمة وخلق إ« عن أبي عبد اهلل قال

شيعتهم أخذ عليهم الميثاق ووعدهم أن يسلم لهم األرض المباركة والحرم اآلمن وأن ينزل لهم البيت المعمور اهلل باب مولد النبي صلى. كتاب الحجة 1/373الكافي )» ويظهر لهم السقف المرفوع ويريحهم من عدوهم

(.عليه وآله وسلم ووفاته

تارك اإلمامة كافرباب من : كتاب الحجة 1/314الكافي )» من ادعى االمامة وليس من أهلها فهو كافر« عن أبي عبد اهلل قال

(.ادعى اإلمامة وليس لها بأهلويعبد غير اهلل من ال يعرف اهلل عز وجل وال يعرف اإلمام منا أهل البيت فإنما يعرف " عن أبي جعفر قال

(.باب معرفة اإلمام والرد إليه: كتاب الحجة 1/139الكافي " )هكذا واهلل ضالالكل من دان اهلل عز وجل بعبادة يجهد فيها نفسه وال إمام له من اهلل، فسعيه غير مقبول " عن أبي جعفر قال

من اهلل عز وجل ظاهر عادل أصبح من أصبح من هذه األمة ال إمام له … وهو ضال متحير، واهلل شانئ ألعماله" وأن أئمة الجور وأتباعهم معزولون عن دين اهلل… ضاال تائها، وإن مات على هذه الحالة مات ميتة كفر ونفاق

(.كتاب الحجة باب معرفة اإلمام والرد إليه 1/141الكافي )

منكر اإلمامة كافرفمن عرفه كان مؤمنا . م علما بينه وبين خلقهإن اهلل عز وجل نصب عليا عليه السال« عن أبي جعفر قال (.باب فيه نتف وجوامع من الرواية في الوالية. كتاب الحجة 1/313الكافي )» ومن أنكره كان كافرا

فيهم )ومن لم يدخل فيه ولم يخرج منه كان في الطبقة التي قال اهلل تبارك وتعالى « عن أبي جعفر قال (.باب فيه نتف وجوامع من الرواية في الوالية. لحجةكتاب ا 1/313الكافي ) (المشية

إن الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفر لن تقبل }عن أبي عبد اهلل في قول اهلل عز وجل آمنوا بالنبي صلى اهلل عليه وآله وسلم في أول األمر حيث عرضت . نزلت في فالن وفالن وفالن: قال {توبتهم

ثم بايعوا بالبيعة ألمير . والية حين قال النبي صلى اهلل عليه وآله وسلم من كنت مواله فهذا علي موالهعليهم الالمؤمنين عليه السالم ثم كفروا حيث مضى رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم فلم يقروا بالبيعة ثم ازدادوا

باب . كتاب الحجة 1/349الكافي (» يمان شيءفهؤالء لم يبق فيهم من اإل. كفرا بأخذهم من بايعه بالبيعة لهم (. فيه نكت ونتف من التنزيل في الوالية

عرف اهلل إيمانهم بواليتهم وكفرهم بها يوم أخذ : فقال[ 7] {فمنكم مؤمن ومنكم كافر}عن أبي عبد اهلل قال ونتف من التنزيل باب فيه نكت. كتاب الحجة 333و 1/341الكافي (» عليهم الميثاق في صلب آدم وهو ذر

(.في الوالية نحن األعراف الذي ال يعرف اهلل عز وجل إال بسبيل معرفتنا، فال يدخل الجنة إال من " عن أبي عبد اهلل قال

(.كتاب الحجة باب معرفة اإلمام والرد إليه 1/141الكافي " )عرفنا وعرفناهكمن . أي إماما يؤتم به: نورا يمشي به في الناسأومن كان ميتا فأحييناه وجعلنا له " عن أبي جعفر قال

(.باب معرفة اإلمام والرد إليه: كتاب الحجة 1/145 الكافي)هو الذي ال يعرف اإلمام : مثله في الظلماتومن جاء بالسيئة فكبت " الحسنة معرفة الوالية" من جاء بالحسنة فله خير منها "عن علي في قوله تعالى

كتاب الحجة باب معرفة االمام 1/145الكافي ( "يئة إنكار الوالية وبغضنا أهل البيتالس"وجوههم في النار (.والرد إليه

كتاب الحجة باب فرض 1/144الكافي ("من عرفنا كان مؤمنا ومن أنكرنا كان كافرا" عن أبي عبد اهلل قال (.طاعة األئمة

حرمان أبناء الحسن من الملك

إلمامة في أخوين بعد الحسن والحسين أبدا، إنما جرت من علي بن الحسين كما ال تعود ا" عن أبي عبد اهلل فال تكون بعد علي بن الحسين إال في " وأولو األرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب اهلل" قال اهلل تبارك وتعالى

باب ثبات 1/551الكافي " )أبى اهلل أن يجعلها ألخوين بعد الحسن والحسين" … األعقاب وأعقاب األعقاب (.اإلمامة في األعقاب وأنها ال تعود في أخ وال عم

إنما يبلوكم اهلل به ( يعني بعد مقالة رسول اهلل في علي)وال تتخذوا أيمانكم دخال بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها (.كتاب الحجة باب اإلشارة والنص على أمير المؤمنين 1/535الكافي ( )أي يبلوكم بعلي)

األئمة مبالغاتهم عن

يولد مطهرا مختونا وإذا وقع على األرض وقع على راحته رافعا : لإلمام عشر عالمات" قال أبو جعفر صوته بالشهادتين وال يجنب، وتنام عينه وال ينام قلبه، وال يتثاءب وال يتمطى ويرى من خلفه كما يرى من

(.باب مواليد األئمة –كتاب الحجة 1/319الكافي )كريح المسك ( فساؤه وضراطه وغائطه)أمامه، ونجوه

األئمة يحييون ويميتون. هل لك أن أحييها لك؟ فألهمها اهلل أن تقول نعم يا عبد اهلل" ماتت بقرة المرأة فقال لها أبو الحسن موسى

ثم رفع يده وحرك شفتيه ثم قام فصوت بالبقرة فنخسها أو ضربها برجله فاستوت على . فتنحى وصلى ركعتين (.كتاب الحجة باب مولد أبي الحسن موسى بن جعفر 1/414الكافي " )ألرض قائمةا

هل لك أن أحييها لك؟ وهو دليل : وتأمل أول قوله. فهذا إثبات منهم إلى أن األئمة يحيون ويميتون: تعليقفي سند فهل يقول ذلك رجل صالح من أهل البيت؟ يبقى أن ننظر . الكذب فإن فإنها تفيد أنه هو الذي يحيي

من . عن عدة من أصحابنا: الرواية تبدأ هكذا على عادة الكليني: الرواية حتى نتبين صحة السند إلى أبي الحسنكذب علي زرارة، لعن اهلل زرارة، لعن اهلل زرارة، لعن اهلل » أصحابكم؟ زرارة الذي لعنه جعفر نفسه حيث قال

« زرارة شر من اليهود والنصارى . ال تشهد جنازتهإن مرض زرارة فال تعده، وإن مات ف» وقال « زرارة : ط 443:1وانظر كتاب تنقيح المقال . مشهد: ط147رجال لكشي )« إن اهلل قد نكس قلب زرارة » وقال والمامقاني في تنقيح 111رجال الكشي . )النجف: ط . والخوئي في معجم رجال الحديث. النجفلم نجد شيئا مما نسبه إليه » الحسين عنه في المراجعات قائال هذا بالرغم من مدافعة عبد( 444:1المقال (.333المراجعات )« وما ذاك منهم إال البغي والعدوان . الخصم

أخذ الميثاق على اإلمامة ال على الربوبية

ومن . إن اهلل أخذ من شيعتنا الميثاق كما أخذ على بني آدم ألست بربكم؟ فمن وفى لنا وفى اهلل بالجنةباب فيما جاء أن حديثهم . كتاب الحجة 1/331الكافي )» بغضنا ولم يؤد إلينا حقنا ففي النار خالدا مخلدا أ

(.صعب مستصعبوإذ أخذ ربك [ اهلل سماه، وهكذا أنزل في كتابه : لماذ سمي أمير المؤمنين؟ قال« عن أبي جعفر أنه قيل له

ألست بربكم وأن محمدا رسولي وأن عليا أمير من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم (.باب نادر. كتاب الحجة 1/341الكافي )» المؤمنين

لماذا يحكم األئمة بحكم داود

بما تحكمون؟ قال بحكم " قيل له " إذا قام قائم آل محمد حكم بحكم داود وسليمان وال يسئل البينة" قال جعفر ئمة؟ قال كمنزلة ذي القرنين وكمنزلة يوشع وكمنزلة آصف صاحب ما منزلة األ: قيل له. اهلل وحكم داود

(.كتاب الحجة باب في األئمة أنهم إذا ظهر أمرهم حكموا بحكم داود 1/359الكافي " )سليمانوهذا من أوجه العالقة بين الشيعة وبين اليهود، وإال فمن كان يعظم القرآن وسنة النبي صلى اهلل عليه وآله

ولو كان داود حيا لما وسعه إال اتباع سنة المصطفى صلى اهلل عليه وآله . ال أن يكون الحكم بهماوسلم ال يقبل إ وهل بقي حكم داود متوافرا بيننا؟ أم أن الكتب السابقة نسخت ولم يبق إال اتباع القرآن؟. وسلم: " فقال( ين وليجةولم يتخذوا من دون اهلل وال رسوله وال المؤمن)سئل أبو محمد عن معنى قوله تعالى

(.كتاب الحجة باب مولد أبي محمد الحسن بن علي 1/453الكافي " )الوليجة هم األئمةأعطى الشيعة إمامة أهل البيت أهمية كبرى وجعلوها أساس الدين، لكنهم لم يجدوا لها ذكرا وال اهتماما في

ا أن هذا ما أيد مذهبهم بل شنعه القرآن، فزعموا تحريف القرآن والزيادة فيه والنقص منه، لكنهم وجدوفأخذوا يحرفون معاني اآليات بعدما عجزوا عن تحريفها وصاروا . وعرض مذهبهم للتكفير والخروج على الملة

يلوون أعناق نصوص اآليات ويحرفون الكلم عن مواضعه ويجعلون موضوع اإلمامة داخال في معاني اآليات .د مذهبهمبعدما عجزوا عن االتيان بآية واحدة تؤي

إن اهلل خلق محمدا وعليا وأحد عشر من ولده من نور عظمته، فأقامهم أشباحا " عن علي بن الحسين قال كتاب الحجة باب ما جاء 1/441الكافي " )في ضياء نوره يعبدونه قبل خلق الخلق، ويسبحون اهلل ويقدسونه

(.في اإلثني عشر والنص عليهموأنه خلطهم بنفسه فجعل ظلمهم ظلمه ( 1/313الكافي )نه وأفضى نوره فيهم بل ذكروا أن اهلل مسحهم بيمي

.فهذا قول بالحلول وشبيه بعقيدة المجوس في النور والظلمة( 1/113)

األئمة ثالثة عشر ال اثنا عشروصياء دخلت على فاطمة عليها السالم وبين يديها لوح فيه أسماء األ" عن جابر بن عبد اهلل األنصاري قال

1/447الكافي " )من ولدها فعددت اثني عشر آخرهم القائم عليه السالم، ثالثة منهم محمد وثالثة منهم علي (.كتاب الحجة باب ما جاء في اإلثني عشر والنص عليهم

إني واثني عشر من ولدي وأنت يا علي زر " قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم : عن أبي جعفر قالبنا أوتد اهلل األرض أن تسيخ بأهلها، فإذا ذهب اإلثنا عشر من ولدي ساخت –تادها وجبالها األرض يعني أو

(.كتاب الحجة باب ما جاء في اإلثني عشر والنص عليهم 1/449الكافي " )األرض بأهلها ولم ينظروا

م وهو الكافي يروي وهو أن أهم كتبه. هذه من المفاجآت التي ال يعرفها كثير من الناس عن الشيعة: تعليقفإذا عددتهم بحسب الرواية وجدتهم ثالثة عشر، وال تنس أن . ما يفيد بأن األئمة ثالثة عشر ال اثني عشر

.الكافي قد طبع آالف المرات وال يزال هذا التناقض فيه

االمامة تحل محل الشهادةم والحج ولم يناد بشيء كما نادى على الصالة والزكاة والصو: بني اإلسالم على خمس: " عن أبي جعفر قال

كتاب اإليمان والكفر باب دعائم 5/13الكافي " )–يعني الوالية –بالوالية، فأخذ الناس بأرب وتركوا هذه (.اإلسالم

على الصالة والزكاة والحج والصوم والوالية، قال : بني اإلسالم على خمسة أشياء: " عن أبي جعفر قالأما لو أن رجال قام ليله وصام نهاره " … " الوالية أفضل : ذلك أفضل؟ فقالوأي شيء من : فقلت: زرارة

وتصدق بجميع ماله وحج جميع دهره ولم يعرف والية اهلل فيواليه ويكون جميع أعماله بداللته إليه، ما كان له فر باب دعائم كتاب اإليمان والك 5/11الكافي " ) على اهلل جل وعز حق في ثوابه وال كان من أهل اإليمان

(.اإلسالمالصالة والزكاة والصوم والحج والوالية ولم ينادى بشيء ما : بني اإلسالم على خمس: " عن أبي جعفر قال

(.كتاب اإليمان والكفر باب دعائم اإلسالم 5/17الكافي " )نودي بالوالية يوم الغدير

من أظلم ممن حذف الشهادتين ليضع . تأمل هذه الروايات التي حذفت الشهادتين وأحلت محلهما الواليةثم تجد في هذه النصوص . مكانها والية أهل البيت التي جعلوها كذلك أفضل من الصالة والصوم والزكاة والحج

أما لو أن رجال قام ليله وصام « فقد ورد في الرواية . نفيا صريحا ألن يكون أهل السنة عندهم من المسلمينالكافي " ) ج جميع دهره ولم يعرف والية اهلل فيواليه لم يكن من أهل اإليمان نهاره وتصدق بجميع ماله وح

(.كتاب اإليمان والكفر باب دعائم اإلسالم 5/11

التناقض في األركان الخمسشهادة أن ال اله اال اله وحده ال شريك له وأن محمدا عبده ورسوله وإقام الصالة وإيتاء " قال أبو عبد اهلل

االيمان معرفة هذا األمر فإن أقر بها ولم يعرف هذا : وقال. البيت وصيام شهر رمضان فهذا االسالم الزكاة وحجباب 5/51الكافي كتاب االيمان والكفر " )األمر مع هذا فإن أقر بها ولم يعرف هذا األمر كان مسلما وكان ضاال

(.أن اإلسالم يحقن به الدموالتناقض من . مما يؤكد أن الكليني ليس هو الكاتب الوحيد لكتابه أنظر التناقض هنا مع الروايات السابقة .األدلة على أن ما أتوا به ليس من عند اهلل

التقية

(.كتاب اإليمان والكفر باب التقية 5/175الكافي " ) ال إيمان لمن ال تقية له : " عن أبي عبداهللقية فليس من تولى أبا بكر عندهم كافر فحسب كل أنظروا الغلو الذي جعلهم يحكمون بكفر من لم يأخذ بالت

!!!من توالهم ولم يأخذ بالتقية فهو كافرأال لعنة : لكنهم كأنهم يخالفون اآلية ويقولون] أال لعنة اهلل على الكاذبين[ما من رد أبلغ من قول اهلل تعالى

.اهلل على من ترك الكذبكتاب اإليمان 5/174الكافي " )ال إيمان لمن ال تقية له التقية من ديني ودين آبائي و: " قال أبو جعفر

(.باب التقية : والكفر .فالتقية دين وإيمان وتاركها منفي عنه الدين وااليمان

حتى الفتوى على التقية

سألت أبا جعفر عن مسألة فأجابني، ثم جاءه رجل فسأله عنها فأجابه بخالف ما « عن زرارة بن أعين قال يا ابن رسول : فلما خرج الرجالن قلت. جاءه رجل آخر فأجابه بخالف ما أجابني وما أجاب صاحبيثم . أجابني

يا : رجالن من أهل العراق من شيعتكم قدما يسأالن فأجبت كل واحد منهما بغير ما أجبت به صاحبه؟ فقال: اهللالناس علينا ولكان أقل لبقائنا زرارة إن هذا خير لنا وأبقى لنا ولكم، ولو اجتمعتم على أمر واحد لصدقكم

(.البدع والرأي والمقاييس: كتاب فضل العلم باب 1/33الكافي )» وبقائكمأنت : ما تقول لو أفتينا رجال ممن يتوالنا بشيء من التقية؟ قال: يا زياد« عن أبي جعفر أنه قال ألبي عبيدة

كتاب فضل العلم 1/35الكافي )» ن تركه واهلل أثموأ. إن أخذ به فهو خير له وأعظم أجرا: فقال أبو جعفر. أعلم (.البدع والرأي والمقاييس: باب

. اإلذاعة: التقية، والسيئة: الحسنة: قال" وال تستوي الحسنة وال السيئة : " عن أبي عبد اهلل في قوله تعالىبينك وبينه عداوة كأنه التي هي أحسن التقية، فإذا الذي: قال" ادفع بالتي هي أحسن السيئة : " وقوله تعالى (.كتاب اإليمان والكفر باب التقية 5/173الكافي " ) ولي حميم

" الحسنة التقية، والسيئة اإلذاعة : " قال" ويدرؤون بالحسنة السيئة : " وعن أبي عبد اهلل في قوله تعالى - (.كتاب اإليمان والكفر باب التقية 5/175الكافي )

من جاء بالحسنة فله خير "ذه اآلية في الكافي نفسه عن علي في قوله تعالى وهذا يتعارض مع تفسيرهم لهالسيئة إنكار الوالية وبغضنا أهل "ومن جاء بالسيئة فكبت وجوههم في النار " الحسنة معرفة الوالية" منها الحسنة التقية أم الوالية؟: فأي التفسيرين التفسير الصحيح( 1/145الكافي " )البيت

وصف الكذب بأنه حسنة؟ فإذا صار الكذب هو الحسنة لزم أن تصير السيئة ترك الكذب يعني ثم هل يجوز بأي ميزان يفقه هؤالء الدين؟: فأسأل حينئذ. الصدق

الكافي " ) التقية: وما الخبء؟ قال: واهلل ما عبد اهلل بشيء أحب إليه من الخبء، قلت: " عن أبي عبد اهلل (.ب التقية كتاب اإليمان والكفر با 5/174

كتاب اإليمان 5/175الكافي )» ال واهلل ما على وجه األرض شيء أحب إلى من التقية" عن أبي عبد اهلل - (.والكفر باب التقية

. بل هو من أحب األشياء إلى اهلل تعالى. وهكذا صار الكذب من أقرب ما يتقرب به الشيعي الى اهلل تعالى . أقبح مما عند اليهود والنصارى الذين ال يجيزون الكذبوهذه الشعيرة المقدسة عند الشيعة واالستثناء بعد التحريم يدل على الجواز ال على ] إال أن تتقوا منهم تقاه[وقد يحتج الشيعة بقوله تعالى

وكيف صارت هذه الرخصة من أركان الدين . واآلية نص في أن التقية رخصة عند اإلكراه والتعذيب. الوجوب ركها ال إيمان وال دين له؟حتى يصير تا

أكل : ولكن هل يجوز أن يقال. فأكل الخنزير رخصة يبيحها الشرع لمن خاف على نفسه الهالك جوعا وتسعة أعشار الدين في أكل الخنزير؟. الخنزير ديني ودين آبائي، ومن لم يأكل الخنزير فال دين له

التحذير من الكذب على األئمة

كتاب اإليمان والكفر باب 5/533الكافي " )لنعمان ال تكذب علينا كذبة فتسلب الحنيفيةيا أبا ا"قال أبو جعفر (.الكذب

" إذا ائتمن خان، وإذا حدث كذب وإذا وعد أخلف : ثالث من كان فيه كان منافقا: " عن أبي عبد اهلل قال (.كتاب اإليمان والكفر باب في أصول الكفر وأركانه 5/551الكافي )

بني على الكتماندينهم م

5/171الكافي " ) يا سليمان إنكم على دين من كتمه أعزه اهلل ومن أذاعه أذله اهلل : " قال أبو عبد اهلل (.كتاب اإليمان والكفر باب الكتمان

دخلنا عليه جماعة، فقلنا يا ابن رسول اهلل إنا نريد العراق فأوصنا، فقال أبو جعفر : عن أبي جعفر قال - (.كتاب اإليمان والكفر باب الكتمان 5/171الكافي " ) ال تبثوا سرنا وال تذيعوا أمرنا: معليه السال

كتاب اإليمان والكفر باب 5/177الكافي " )أحب أصحابي إلي أكتمهم لحديثنا : " يقول أبي جعفر - (. الكتمانكتاب اإليمان والكفر باب 5/573الكافي " ) من أذاع علينا حديثنا سلبه اهلل اإليمان"قال أبو عبد اهلل -

(.اإلذاعةكتاب اإليمان 5/573الكافي " )ما قتلنا من أذاع حديثنا قتل خطأ ولكن قتلنا قتل عمد "عن أبي عبداهلل -

(.والكفر باب اإلذاعةنا يا معلى اكتم أمرنا وال تذعه، فإنه من كتم أمرنا ولم يذعه أعزه اهلل، من أذاع أمر: " قال أبو عبداهلل -

ولم يكتمه أذله اهلل به في الدنيا ونزع النور من بين عينيه في اآلخرة وجعل ظلمة تقوده إلى النار، إن التقية كتاب اإليمان 5/177الكافي " ) من ديني ودين آبائي وال دين لمن ال تقية له، إن المذيع ألمرنا كالجاحد له

(.والكفر باب الكتمان أسرها إلى جبرئيل عليه السالم وأسرها جبرئيل إلى حمد صلى اهلل عليه وسلم والية اهلل: " قال أبو جعفر -

5/179الكافي " ) وأسرها محمد إلى علي عليه السالم وأسرها علي إلى من شاء اهلل، ثم أنتم تذيعون ذلك (.كتاب اإليمان والكفر باب الكتمان

هل قالت المالئكة البراهيم أم لزوجته

رحمة اهلل وبركاته : إنما قالوا. ال تجاوزوا بنا مثل ما قالت المالئكة ألبينا إبراهيم" ين قال عن أمير المؤمن (.باب من يجب أن يبدأ بالسالم: كتاب العشرة 5/473الكافي " )عليكم أهل البيت

اغسل يدك من مصافحة الناصبي والكافر

: فحة المسلم اليهودي والنصراني قالعن وهيب بن حفص عن أبي بصير عن أحدهما عليه السالم في مصا (.باب التسليم على أهل الملل: كتاب العشرة 5/473الكافي " )من وراء الثوب، فإن صافحك بيده فاغسل يدك

: قلت. إمسحها بالتراب وبالحائط: قال. ألقى الذمي فيصافحني: قلت ألبي عبد اهلل"عن خالد القالنسي قال (.باب التسليم على أهل الملل: كتاب العشرة 5/473افي الك" )إغسلها: فالناصب؟ قال

تناقضات الكافي

. اإلذاعة: التقية، والسيئة: الحسنة: قال" وال تستوي الحسنة وال السيئة : " عن أبي عبد اهلل في قوله تعالىنه عداوة كأنه ولي التي هي أحسن التقية، فإذا الذي بينك وبي: قال" ادفع التي هي أحسن السيئة : " وقوله تعالى

(.كتاب اإليمان والكفر باب التقية 5/173الكافي " ) حميم ومن جاء بالسيئة فكبت " الحسنة معرفة الوالية" من جاء بالحسنة فله خير منها "عن علي في قوله تعالى

رفة االمام كتاب الحجة باب مع 1/145الكافي " )السيئة إنكار الوالية وبغضنا أهل البيت"وجوههم في النار (.والرد إليه

الكذب الواضح على اهلل

أي أوف لكم {أوف بعهدكم}أي بوالية أمير المؤمنين عليه السالم {وأوفوا بعهدي}عن أبي عبد اهلل (.باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الوالية. كتاب الحجة 1/337الكافي )» بالجنة

فاستكبرتم ففريقا ( بمواالة علي)بما ال تهوى أنفسكم ( محمد) أفكلما جاءكم)عن أبي جعفر عليه السالم قال (.باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الوالية. كتاب الحجة 1/341الكافي ) (كذبتم وفريقا تقتلون( من آل محمد)

فإن الخطاب في اآلية موجه إلى اليهود الذين كذبوا فريقا من . وهذه من األدلة على التمادي في الكذبفصار استنكار اهلل على اليهود ألنهم لم يؤمنوا بأن عليا هو اإلمام بعد النبي صلى اهلل . نبياء وقتلوا فريقا آخراأل

.عليه وآله وسلموإن كنتم في ريب مما نزلنا على [ نزل جبرئيل عليه السالم بهذه اآلية على محمد هكذا « عن جابر قال

باب فيه نكت ونتف من التنزيل في . كتاب الحجة 1/343افي الك)» عبدنا في علي فأتوا بسورة من مثله (.الوالية

فبدل )نزل جبرئيل عليه السالم بهذه اآلية على محمد صلى اهلل عليه وآله وسلم هكذا « عن أبي جعفر قال اء الذين ظلموا آل محمدا حقهم قوال غير الذي قيل لهم فأنزلنا على الذين ظلموا آل محمد حقهم رجزا من السم

(. باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الوالية. كتاب الحجة 1/331الكافي )» (بما كانوا يفسقونهذه آيات نزلت خطابا الى بني اسرائيل فصارت عند الكليني موجهة الى المسلمين متعلقة بخالفة علي بعد

.موت النبي صلى اهلل عليه وآله وسلموإن عليا لحسرة على { كرة للمتقين وإنا لنعلم أن منكم مكذبينلتذ}إن والية علي » قال أبو عبد اهلل

.«الكافرين وإن واليته لحق اليقينآمنا بموالنا فمن آمن . الهدى الوالية: قال {لما سمعنا الهدى آمنا به}قوله تعالى » قال أبو الحسن الماضي

.{فال يخاف بخسا وال رهقا}بوالية مواله ما هذا . فمن يؤمن بربه أي بوالية أمير المؤمنين. بدل أن يعود على اهللصار الضمير عائدا على علي

.المسخ والكذب على رب العالمين؟ أهذا هو التأويل الذي تدعوننا إليه؟ إن هذا تحريف اليهودإنما عنى بذلك عليا عليه السالم وفاطمة والحسن : قال {قولوا آمنا باهلل وما أنزل إلينا}عن أبي جعفر قال

يعني )فإن آمنوا ): فقال. ثم يرجع القول من اهلل في الناس. لحسين وجرت بعدهم في اإلئمة عليهم السالموافقد اهتدوا وإن تولوا فإنما هم في ( يعني عليا وفاطمة والحسن واألئمة عليهم السالم)بمثل ما آمنتم به ( الناس (.زيل في الواليةباب فيه نكت ونتف من التن. كتاب الحجة 1/344الكافي ) (شقاق

الكافي )» الوالية: قال {ولو أنهم أقاموا التوراة واإلنجيل وما أنزل إليهم من ربهم}عن أبي جعفر قال (.باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الوالية. كتاب الحجة 1/345

بهم اهلل على اآلية تتحدث عن أهل الكتاب وعدم إقامتهم التوراة واالنجيل فما عالقة علي هنا؟ وكيف يعات .عدم تولي علي؟ هل كان علي هو الرسول وإمام المسلمين أم محمد صلى اهلل عليه وآله وسلم؟

الكافي )» لم نك من أتباع األئمة : قال {ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين}عن أبي عبد اهلل قال (.باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الوالية. كتاب الحجة 1/347

كتاب 1/345الكافي )» من قال باألئمة : قال {فمن اتبع هداي فال يضل وال يشقى}علي بن عبد اهلل قال عن (.باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الوالية. الحجة

إنما عنى بذلك عليا عليه السالم وفاطمة والحسن : قال {قولوا آمنا باهلل وما أنزل إلينا}عن أبي جعفر قال يعني )فإن آمنوا ): فقال. ثم يرجع القول من اهلل في الناس. بعدهم في اإلئمة عليهم السالموالحسين وجرت

فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما هم في ( يعني عليا وفاطمة والحسن واألئمة عليهم السالم)بمثل ما آمنتم به ( الناس (.يةباب فيه نكت ونتف من التنزيل في الوال. كتاب الحجة 1/344الكافي ) (شقاق

عهدنا إليه في محمد واألئمة : قال {ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزما}عن أبي جعفر قال (.باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الوالية. كتاب الحجة 1/344الكافي )» من بعده

ي أخذوه عن األئمة؟ أهذا هو العلم الذ. ما أجرأ الشيعة على الكذب وما أعظم افتراءهم على اهلل وكتابهإنك على والية علي، وعلي : قال {فاستمسك بالذي أوحي إليك إنك على صراط مستقيم}عن أبي جعفر قال (.باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الوالية. كتاب الحجة 1/343الكافي )» هو الصراط المستقيم

: قال {أن اشكر لي ولوالديك إلي المصير}عن األصبغ بن نباتة أنه سأل أمير المؤمنين عن قوله تعالى يقول في {وإن جاهداك على أن تشرك بي}. هما اللذان ولدا العلم. الوالدان اللذان أوجب اهلل لهما الشكر

باب فيه نكت . كتاب الحجة 1/334الكافي )» وتعدل عمن أمرت بطاعته فال تطعهما وال تسمع قولهما: الوصية (.ونتف من التنزيل في الوالية

وأهوى بيده . يعني وال يتنا أهل البيت: قال {إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه}عن أبي عبد اهلل باب فيه نكت ونتف من التنزيل . كتاب الحجة 1/331الكافي )» فمن لم يتولنا لم يرفع اهلل له عمال: إلى صدره (.في الوالية

نصوص حجة على الشيعة

فضل : باب -فضل العلم: كتاب 1/41الكافي " )كل بدعة ضاللة وكل ضاللة في النار" ال عن أبي عبد اهلل ق (.العلم

الشيعة والقياس

ما لكم والقياس، إن اهلل ال يسأل كيف : سألت أبا الحسن موسى عن القياس فقال: عن عثمان بن عيسى قال (.1/47الكافي )» أحل وكيف حرم

إن دين اهلل ال . اب القياس طلبوا العلم بالقياس فلم يزدادوا من اهلل إال بعداإن أصح« عن أبي عبد اهلل قال (.البدع والرأي والمقاييس: كتاب فضل العلم باب 1/41الكافي )» يصاب بالقياس

فقاس ما بين النار . خلقتني من نار وخلقته من طين: أول من قاس إبليس حين قال« عن أبي عبد اهلل قال (.البدع والرأي والمقاييس: كتاب فضل العلم باب 1/47ي الكاف)» والطين

» أرأيت في شيء –لسنا من : فقال له أبو عبد اهلل. عن أبي عبد اهلل أن رجال قال له أرأيت كذا وكذا (.البدع والرأي والمقاييس: كتاب فضل العلم باب 1/47الكافي )

لمرأة تقضي صومها وال تقضي صالتها؟ إن السنة إن السنة ال تقاس، أال ترى أن ا" عن أبي عبد اهلل قال (. فضل العلم: باب -فضل العلم: كتاب 1/41الكافي " )إذا قيست محق

الكافي " )ال تصحبوا أهل البدع وال تجالسوهم فتصيروا عند الناس كواحد منهم"عن أبي عبد اهلل أنه قال (.باب من تكره مجالسته ومرافقته: كتاب العشرة 5/419

هل حالل محمد حالل الى يوم القيامة؟

(.المقدمة 1/7الكافي)« وحرامه حرام الى يوم القيامة. حالل محمد حالل» عن أبي عبد اهلل قال البدع : كتاب فضل العلم باب 1/35الكافي )« إن الحديث ينسخ كما ينسخ القرآن» عن أبي عبد اهلل قال

(.والرأي والمقاييس

ند العامة حراما والعكس بالعكسالحالل ما كان ع: أرأيت إن كان الخبران عنكم مشهورين قد رواهما الثقات عنكم؟ فقال« قال عمر بن حنظلة ألبي عبد اهلل

.ينظر إلى ما خالف الكتاب والسنة ووافق العامةللعامة واآلخر أرأيت إن كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة ووجدنا أحد الخبرين موافقا : قال عمرفإن وافقهما الخبران جميعا؟ : قال عمر. ما خالف العامة ففيه الرشاد: فبأي الخبرين يؤخذ؟ قال. مخالفا لهم

البدع : كتاب فضل العلم باب 1/35الكافي )» ينظر الى ما يميل إليه حكامهم وقضاتهم فيترك ويؤخذ باآلخر: قال (.والرأي والمقاييس

فاتموقف الشيعة من الص: باب -التوحيد: كتاب 1/19الكافي " )وال كان له أين… إن ربي تبارك وتعالى كان" عن أبي جعفر قال

(.الكون والمكونسؤال عن مكان، وكان اهلل وال : أين: أين كان ربنا قبل أن يخلق سماء وأرضا؟ قال" سئل أبو عبد اهلل

(.لمكونالكون وا: باب -التوحيد: كتاب 1/71الكافي " )مكانكيف أصفه باألين وهو الذي أين األين حتى صار أينا؟ . وال يوصف بكيف وال أين" عن أبي عبد اهلل قال

النهي عن الصفة بغير ما وصف به : باب -التوحيد: كتاب 1/91الكافي " )فعرفت األين بما أين لنا من األين (.نفسه تعالى

باب معاني -كتاب التوحيد 1/99الكافي " )هل السماوات واألرضأي هادي أ" اهلل نور السماوات واألرض" (.األسماء واشتقاقاتها

من زعم أن اهلل من … من زعم أن اهلل من شيء أو في شيء أو على شيء فقد كفر" عن أبي عبد اهلل " والشيء فقد جعله محدثا، ومن زعم أنه في شيء فقد جعله محصورا، ومن زعم أنه على شيء فقد جعله محم

(.باب الحركة واالنتقال 1/99الكافي )ماذا : قال" وكان عرشه على الماء" سألت أبا عبد اهلل عن قول اهلل عز وجل" عن أبي داود الرقي قال

كذبوا، من زعم هذا فقد صير اهلل : قال. إن العرش كان على الماء والرب فوقه: يقولون: يقولون؟ قلترسول اهلل وأمير : من ربكم؟ فأول من نطق: لق الخلق نثرهم بين يديه فقال لهملما أراد اهلل أن يخ… محموال

(.باب العرش والكرسي -كتاب التوحيد 1/113الكافي " )المؤمنين واألئمة صلوات اهلل عليهمباب جوامع -كتاب التوحيد 1/119الكافي " )وال يوصف بأين وال بم وال مكان" عن أمير المؤمنين قال

(.حيدالتو

إثبات العلو من الكافي

: فيقولون: فينتهي إلى المالئكة فيقولون.. هذا القرآن [ يوم القيامة]يقول المرسلون " عن أبي عبد اهلل قال وعزتي وجاللي وارتفاع مكاني : فيجوزهم ثم ينتهي حتى يقف عن يمين العرش فيقول الجبار. هذا القرآن

(.بدون باب: كتاب فضل القرآن 5/441الكافي " )من أهانكألكرمن اليوم من أكرمك وألهنينن إن : أتى جبرئيل عليه السالم إلى النبي صلى اهلل عليه وسلم فقال له"عن أحمد بن محمد بن خالد رفعه قال

كتاب 5/453الكافي " )… إذا أردت أن تعبدني يوما وليلة حق عبادتي فارفع يديك إلي وقل : ربك يقول لك (.دعوات موجزات لجميع الحوائجباب : الدعاء

مناقضة التأويل

1/79الكافي " )ال تجاوزوا ما في القرآن: سألت أبا الحسن عن شيء من الصفة فقال: " عن المفضل قال (.النهي عن الصفة بغير ما وصف به نفسه تعالى: باب -التوحيد: كتاب

:يلي ابعد هذه الجولة مع كتاب الكافي وجدنا م· ما يفصل به :كتاب الحجة باب 1/597الكافي)الطواف حول القبور كالطواف حول الكعبة : دعوة الى الشركال·

(.بين دعوى المحق والمبطليا جبرئيل يا محمد يا جبرئيل يا محمد : قل في آخر سجودك«. واالستغاثة بالمخلوق أثناء أداء الصالة للخالق·

(.5/411الكافي )إكفياني ما أنا فيه .نور اهلل. يد اهلل. وجه اهلل عين اهلل لسان اهلل. اعتبار األئمة أسماء اهلل الحسنى ·

.اعطاؤهم علم الغيب المطلق ومعرفة الواحد منهم لسبعين مليون لغة · .اعتقاد أن عليا هو الذي يفصل بين العباد إما الى جنة وإما إلى نار· .والمنزلة والعلمفي الدرجة . تفضيل األئمة على األنبياء· (.5/9. )اعتقاد أن النبي صلى اهلل عليه وآله وسلم دخل النار هو واألئمة· وصف اهلل بالبداء· .القول الصريح بتحريف القرآن· .والقول بردة الصحابة دين اهلل إال ثالثة منهم. سب أزواج النبي ووصف عائشة بأنها عدوة اهلل ورسوله · ق الناس من عدة طينات وجعلوا إساءة المسيء وإحسان المحسن متعلقا بسبب الطينة التي زعمه أن اهلل خل ·

.نحن يهود بالطبيعة ال أممين خطاة: وهذا شبيه بقول بولس النصراني. خلقهم اهلل عليها (.1/541الكافي )سب أبي بكر وعمر واعتقاد أنهما آذيا رسول اهلل بقربهما منه · (.1/43)كلعنهم ألبي حنيفة سب علماء المسلمين· سب أهل الشام وأهل مكة وأهل المدينة وأن أهل مكة يكفرون باهلل جهرة وأن أهل المدينة أخبث منهم ·

.وتفضيله للروم الكفار على أهل الشام .تكفير كل من لم يعتقد بإمامة أهل البيت· .عبادة لو عبد اهلل الدهروال ينفعه عمل وال . اعتقاد أنه خالد مخلد في نار جهنم·

.الناصبلي عندهم من لم يعتقد إمامة أهل البيت. األمر بغسل يد الشيعي عند مصافحة الناصبي· .وأنه ال إيمان له وال دين له ألن التقية هي تسعة أعشار الدين. تكفير من لم يعتقد التقية· وأن السيئة الواردة في القرآن معناها ( بالحسنة من جاء)وصف التقية بأنها الحسنة الواردة في القرآن ·

.إذاعة التقية (.5/395)زعمه أن من قرأ القرآن وذكر اهلل يوكل اهلل به شيطانين يحميانه من أذى الشياطين · وأخيرا بعد هذا المجلس المتعلق بالحكم على أطروحة الكليني لنيل درجة الماجستير في العلوم االسالمية نقول

:قرر المجلس ما يلي: يما يل .أو يمنح درجة كافر بدرجة ممتاز. يمنح الكليني وسام كافر بدرجة جيد جدا مع مرتبة الردة األولى

.مع الوصاية بالتحذير من طباعة كتابه أو االطالع عليه بعدما تبين ما فيه

فهارس نقد األصول من الكافي

3……… ............................................................مقدمة

4...... ….........................................منزلة الكافي عند الشيعة 1................. ………………..........كلمة حول محقق كتاب الكافي

7... ………………................شرك مناقض للتوحيد في كتاب الكافي

7................. ………………..عتراف الكلينينصوص في التوحيد با

9........................................................ الدعاء هو العبادة

9. ………………...................صرف آيات توحيد اهلل إلى والية علي

9............... ………………...اإلمامة هي التوحيد وضدها شرك وكفر

9.... ………….....................................صالة معناها الواليةال

9. …………………….........................…………واهلل يصلي؟

11................ ……………….............……األئمة أجزاء من اإلله

11.............................. ……………..خلق اهلل آل محمد من نوره

11................. …………......................األئمة مخلوقات نورانية

11........................ ……………خلقهم اهلل من نوره ومسحهم بيمينه

15.... ……….....................................األئمة أسماء اهلل الحسنى

15.......... ………………يهاأعطاهم اهلل األرض وفوضهم في التصرف ف

15............................ …………...............الدنيا وما فيها ملكهم

13............…………..................................األئمة يوحى إليهم

13..................... …………............األئمة يعلمون الغيب وكل شيء

13……………...............................ن بجهلهم بالغيباألئمة يعترفو

14........... ……………..................يعلمون أهل الجنة من أهل النار

14........................…………..................يعلمون ما في الصدور

14... ............…………….............علم األئمة مطلق ولكن هلل البداء

13........................... …………...............عقيدة الطينة الشيعية

11...... …………........................................مناقضة العنصرية

11...............……………..............التناقض حول التعلق بأهل البيت

11.......................... …………................اإلمام يتكلم في المهد

17.………....................................النبي وأهل بيته يدخلون النار

19........………............................................خرافات الشيعة

19..............………….............................مرويات الحمار عفير

19..................... …………….الحسين يرضع من إصبع النبي ولسانه

51.......... ……….......................................الوالدان هما العلم

51................ ………….....................تفضيل األئمة على األنبياء

51......................... …………...........اإلمام معصوم أما النبي فال

51............... …………................مناقضة أفضلية اإلمام على النبي

55...... …………….................مهمة األنبياء تبليغ الناس عن اإلمامة

55………… ............األنبياء يأخذون الميثاق على الوالية على الربوبية

55......... …………................ياء تبيلغ الناس عن اإلمامةمهمة األنب

54. ……………...........سباب عائشة ووصفها بأنها عدوة اهلل ورسوله

54.............. ……….............................سباب أبي بكر وعمر

54............. ……………….........……من يقصدون بفالن وفالن؟

53… ....................................…تكفير أبي بكر وعمر وعثمان

51. …………….............األول والثاني والثالث أبوبكر وعمر وعثمان

51............ ………….............سباب باقي الصحابة والحكم بردتهم

51… ...................................................سباب علماء السنة

51... ……........................................سباب أهل مكة والمدينة

57....... ……......................................الشيعة يحرفون القرآن

57 .. …..........................................القرآن عند الكليني محرف

57. ………هكذا أنزل جبريل بهذه اآليات على محمد صلى اهلل عليه وسلم

59… .......................................تحريف نصوص من غير هكذا

59…… ..........................................هذه اآليات عندهم منزلة

59.................................. ......................…حفر أم تلمود

59................................... ……….ماهذا الجفر الشبيه بالتلمود

31................................ ……........تحريف معاني ألفاظ القرآن

31......... ......................….....................الوالدان هما العلم

39.................... ………….....……هل عهد اهلل هو والية علي؟

39............................. …أين أوحي بالوالية حتى يعذب المخالف؟

39....................................... …جملة من تحريفات عن الوالية

39................................. في هذه اآليةصار علي هو متبع الذكر

41..................................... تحريف اآليات إلى الوالية واإلمامة

41.......................... غالب نصوص القرآن متعلقة بالوالية بزعمهم

44...................... .....................................وعد لم يتحقق

44....................................................... تارك اإلمامة كافر

44....................................................... منكر اإلمامة كافر

43.. .......................................حرمان أبناء الحسين من الملك

43.................................................... مبالغاتهم عن األئمة

41................................................. األئمة يحييون ويميتون

41............................... أخذ الميثاق على اإلمامة ال على الربوبية

41............................................. حكم األئمة بحكم داودلماذا ي

47........................................... األئمة ثالثة عشر ال اثنا عشر

47................................................ اإلمامة تحل محل الشهادة

47............................................ التناقض في األركان الخمس

49.................................................................... التقية

49.................................................. حتى الفتوى على التقية

49............................ ...............التحذير من الكذب على األئمة

49.................................................. دينهم مبني على الكتمان

49..................................... هل قالت المالئكة إلبراهيم أم لزوجته

49...... ...........................اغسل يدك من مصافحة الناصبي والكافر

31.......................................................... تناقضات الكافي

31.................................................. الكذب الواضح على اهلل

33............................................... نصوص حجة على الشيعة

33.......................................................... قياسالشيعة وال

33..................................... هل حالل محمد حالل إلى يوم القيامة

33......................... الحالل ما كان عند العامة حراما والعكس بالعكس

33................................... ............موقف الشيعة من الصفات

34.................................................... إثبات العلو من الكافي

34.......................................................... مناقضة التأويل

33.................. .....................وبعد هذه الجولة مع كافي الكليني

---------------------------------------------------------------- ----------------

.ولكن الشيعة ال يعرفون كتاب اهلل] فمنكم كافر ومنكم مؤمن [ الصحيح أنها هكذا [ 1]

.»انا يعترينيإن لي شيط«هذه رد على روايتهم عن أبي بكر أنه قال [ 5]

. 13/354فتح الباري [( 3)] . 39-31-59-57الفوز الكبير في أصول التفسير [( 4[)]4]

.ولكن الشيعة ال يعرفون كتاب اهلل] فمنكم كافر ومنكم مؤمن [ الصحيح أنها هكذا [ 3] .اهللولكن الشيعة ال يعرفون كتاب ] فمنكم كافر ومنكم مؤمن [ الصحيح أنها هكذا [ 1]

.ولكن الشيعة ال يعرفون كتاب اهلل] فمنكم كافر ومنكم مؤمن [ الصحيح أنها هكذا [ 7]

موقع فيصل نور