ظاهرة التسول يف أفغانستان: دراسة حتليلية لألسباب واحللول

BALAGH Journal of Islamic and Humanities Studies

Vol 2 / No Special – Jun 1443 / 2022

ISSN: 2791-6561

Received: 01.04.2022Accepted: 20.05.2022DOI: 10.5281/zenodo.6757480 orcid.org/0000-0002-1640-8858

133

ظاهرة التسول يف أفغانستان: دراسة حتليلية لألسباب واحللول

The Phenomenon Of Beggary in Afghanistan: An Analytical Study Of

The Causes And Solutions

* عبد الكرمي وسيمي

Abdul Karim Wasimi

ملخص التسول يف ظاهرة البحث حيث يتناول اإلسالمية. الشريعة ضوء وحلوهلا يف أسباهبا بيان أفغانستان مع

تعد هذه الظاهرة من األزمات الكبرية اليت يعاين منها الشعب األفغاين، وهلا أسباب وآاثر سلبية وخطرية نسب على اجملتمع، ومن أبرز أسباهبا الفقر واحلاجة، واالستكثار، واملشاكل األسرية واالجتماعية، وازدايد

األخالقية، والتعاليم التسول، وسهولة الشباب، لدى واإلعاقة البطالة واإلدمان، والعجز، والشيخوخة . ، والصعوابت االقتصادية مثل الدخل املنخفض يف بعض الوظائفاملدنواملرض، واهلجرة من الريف إىل

آاثرها للكرامة ومن أكرب مذلة وسائل إىل وجلوئه اإلنسان من كرامة االنقطاع و ،احلط إىل األطفال دفع الدراسة و عن واملادي، ، اجلنسي االستغالل خاصة لالستغالل والفتيات والنساء األطفال تعرض

وقد سلك البحث املنهج االستقرائي جلمع النصوص الشرعية من الكتاب ، واإلدمان. واالغتصاب، والسرقةاملعلومات دراسةالتحليلي عن طريق ث املنهجوالسنة ومن املصادر واملراجع ذات الصلة، كما اعتمد البح

هذه الظاهرة وعالجها.ا، لتميز موضوعيا احلاصلة من املصادر واملراجع املختلفة املتعلقة ابملوضوع، حتليالا وقد خرج البحث ابلنتائج املرجوة منه، مع طرح سبل حلول هذه الظاهرة يف ضوء الشريعة اإلسالمية.

احللول. احلكم، ة، التسول، األسباب،: ظاهر الكلمات املفتاحية

اجلامعة * الوحي والعلوم اإلنسانية، ملعارف سليمان أبو احلميد عبد القرآن والسنة، كلية دراسات قسم يف ماجستري طالب

Orcid.org/0000-0002-1640-8858 [email protected] .اإلسالمية العاملية ماليزاي

BALAGH The Phenomenon Of Beggary in Afghanistan: An Analytical Study Of The Causes And

Solutions

Abdul Karim Wasimi

134

ABSTRACT

The research deals with the phenomenon of beggary in Afghanistan with an

explanation of its causes and solutions in the light of Islamic Sharia. As this

phenomenon is one of the great crises that the Afghan people suffer from,

and it has negative and dangerous causes and effects on society, the most

prominent of which are poverty and need, abundance, family and social

problems, increased unemployment rates among young people, ease of

begging, moral teachings, old age and disability, and addiction, disability

and disease, rural-to-urban migration, and economic hardship such as low

incomes in some jobs. Among its greatest effects is degrading human

dignity and resorting to humiliating means, pushing children to drop out of

school, and exposing children, women and girls to exploitation, especially

sexual and material exploitation, rape, theft, and addiction. The research

took the inductive method to collect legal texts from the Qur’an and Sunnah

and from relevant sources and references. The research also adopted the

analytical method by studying the information obtained from various

sources and references related to the subject, an objective analysis, to

distinguish this phenomenon and treat it. The research came out with the

desired results, with a proposal for ways to solve this phenomenon in the

light of Islamic Sharia.

Keywords: Phenomenon, beggary, causes, judgment, solutions.

: قدمةاملوحبيبنا حممد وعلى آله وأصحابه د هلل والصالة والسالم على أشرف األنبياء واملرسلني سيدان ماحل

أما بعد! أمجعني. بين آدم، وأوكل هلم مهمة االستخالف يف األرض وعمارهتا، وأراد من خلق هللا سبحانه وتعاىل فقد

العمل على اإلسالم حث متواكالا، متكاسالا ال ا منتجا قوايا يكون أن له العبودية حتقيق بعد اإلنسان هذا أكل اإلنسان ما كان حالالا ومن كسب يده، وأثىن عز وجل على اإلنسان الصابر وبنين أن أفضل وأطيب ما

للفقراء الذين أحصروا يف سبيل ﴿ الذي مع حاجته ال يسأل إمنا يصرب ويبحث عما يعفه، وهذا يف قوله: عفف ت عرف هم بسيماهم ل يسألون الناس الل ل يستطيعون ضربا يف الرض يسب هم الاهل أ غنياء من الت

[.273﴾ ]البقرة: إحلافاا وما ت نفقوا من خي فإن الل به عليم


Solutions

Abdul Karim Wasimi

135

الرزق بيد هللا الشريعة اإلسالمي هبا، تعزيز ثقة املسلم أبن ت هتمامن القضااي اليت إن ومن املعلوم رجاء العامل بنسب أيف ظاهرة التسول تعاىل، واحلث على التوكل على هللا يف هذا الباب خاصة، فمع انتشار

: رغم أن هللا تعاىل يقول ، ولديهم ضعف يف الثقة كثري من البشر عن البحث عن العمل، يغفلحيث ،متباينة [. 6]هود: ﴾الل رزقهاوما من دابة يف الرض إل على ﴿

تعترب من القضااي املهمة يف العامل؛ ألن الشعب هم عماد األمم لشعوب فإن مشكالت ا ،يف احلقيقةوقوهتا، وعدم إدراك قيمة والبطالةوالتسول، ،واملخدرات، التدخني :ومن أبرز تلك املشاكل وسر هنضتها ،

للمستقبل، والفقر، واإلدمان، والعنف. الوقت، وعدم التخطيط كما أن هناك مجلة من والتفكك األسري، تواجه اليت األخالقية العامل، الشعوب الصعوابت الشعب يف تواجه اليت األخالقية الصعوابت تلك ا وحتديدا

والتعارض بني ما يبث قاهي،االحنالل األخالقي الذي سببته القنوات الفضائية، والتجمع يف امل املسلم، مثل:ة وترك الصال ،التعرض إىل حمارم الناس، واالبتعاد عن الدينو يف وسائل اإلعالم وما يقدم يف املناهج الدراسية،

الشعب .والعبادات يف أكثر جندها ومظاهرها املشكالت هذه أسباب فإن الشديد األسف األفغاين، ومع وغريها. والتسول من أنواع املشاكل ،البالد األجنبيةواهلجرة إىل منية، والفقر،ألسباب األ مثل: التدخني، وا

أفغ يف الظاهرة هذه دراسة الباحث حياول وهلذا األفغاين، الشعب منها يعاين بعض اليت تقدمي مع انستان . املقالة يف هذه احللول هلا

وأدنت إىل ،هماليت تواجه زماتمن أخطر األ ظاهرة التسول فإن ،الشعب األفغاينإىل واقع ابلنظر و ومل تتمكن من املوارد البشرية الدولة عنصر اليت أفقدتاالجتماعية واالقتصادية احلياة سلبية خطرية على آاثر

اجتماعيا أما منهم. فإن االستفادة املعضلة ا لنمو رتوف هذه اخلصبة وجرائم األزمات األرض االجتماعية، .وقتل النفس، واللصوصالعنف،

اآلاثر وعظم بشكل ملحوظ، وانتشارها التسول ظاهرة تفاقم هذه أايمنا يف نرى فإننا ذلك، ومع ا جاء هذا البحث لدراسة هذه الظاهرة، وبيان احلكم الشرعي اليت جرهتا هذه الظاهرة على اجملتمع أبسره، هلذ

عليها. والقضاء عالجها، وسبل وآاثرها، صورها، وبيان أسباهبا، وتوضيح ب فيها، التسولواملقصود : ظاهرة هو طلب الصدقة من األفراد يف الطرقات العامة، أو االستعطاء وطلب الصدقة من الناس ابستخدام وسائل "

. والتحليل والبيان لدراسة ابتناول البحث هذه القضااي يوإن شاء هللا س 1". تدرار العطف والشفقةخمتلفة، الس

. 155" اجمللة األردنية يف الدراسات اإلسالمية. صاملنهج النبوي يف عالج التسول حممد عيد حممود الصاحب، " 1


Solutions

Abdul Karim Wasimi

136

مشكلة البحث ال ميكن لزائر العاصمة األفغانية كابل أن مير من أحد الشوارع الرئيسية دون أن يصادف حشدا من

والفت مكرراملتسولني الذين ميدون أيديهم هلذا املار أو ذاك، أو يهرعون إىل هذه السيارة أو تلك. إنه مشهد يسارع بسرد حكايته مبجرد أن ميد املار هذه املدينة البائسة، وكل منهم جوانبيف الشائعنيهلؤالء املتسولني

يده إلخراج ما جتود به نفسه.

الوزير انئب مهمند نور واصل أشار هذه يف كما أسباب إن االجتماعية، والشؤون العمل وزارة الظاهرة متعددة، من أبرزها احلروب اليت مرت هبا البالد والدمار الناتج عنها واجلفاف وتدين الرواتب احلكومية،

.العائدين من اخلارج والنازحني عن البطالة املنتشرة يف صفوف العديد من الالجئنيضالا ف واملدن كابولإحصاءات اليونيسيف تشري إىل وجود حنو مخسني ألف متسول بوكذلك أشار إىل أن

أنواع: مبيناا، املختلفة ثالثة إىل ينقسمون املتسولني هؤالء عن أن ابلتوارث التسول امتهن اآلابء نساء 2األطفال الذين فقدوا آابءهم أايم احلرب.و األطفال اجملندون من قبل متسولني كبار، و واألجداد،

أشارت فقد أخرى انحية الدولية: ومن األوسط الشرق يف كابجريدة بني و ويوجد ما ا لفا أ 60ل تقديرات مجعيات حقوقية، وينافسون ا من أطفال الشوارع الذين يعيشون حياة ابئسة للغاية حبسب لفا أ 70و

حلاح عن ظروفهم الصعبة. بعض كبار السن الذين سدت يف وجوههم منافذ الرزق يف التسول ومضايقة املارة إبعلى كثر أ ويسكن األحذية ، داءاالستجاالطفال تلميع ظاهرة ،أو النتشار وحراستها السيارات وتنظيف

واإل اجلانبية السيارات مرااي آلالف كابول 3ت.طاراسرقة هي موطن املنطقة، العواصم يف من أصغر واحدة 4املتسولني األجانب، ويبدو أن معظم املتسولني هم من الباكستانيني والطاجيك.

وتقدمي األسباب واحللول تها ابلتفصيل من خالل دراس الظاهرة فإن البحث يتطرق طرق عالج هذه . وختفف من آاثرهااليت تسهم يف احلد من انتشارها

نعمة، 2 حسني > كرمي احلاجة، ومذلة احلياة قساوة األفغان ‹ https://www.aljazeera.netاملتسولون . 2016، 13< شوهد يف أكتوبر، 2006/10/13

أفغانستان من الداخل )احللقة اخلامسة عشرة(، أطفال الشوارع األفغان قنبلة موقوتة تبحث عن حل > 3https://archive.aawsat.com › details ،2008، 31< شوهد يف مارس .

گران اتجيکستانی و اپکستانی، شوند/جوالن تکدی گدااينی که به کابل »ترانسفر« می 4https://af.farsnews.ir › social › news> 2015، 1< شوهد يف أغسطس .


Solutions

Abdul Karim Wasimi

137

أمهية البحث أمهية هذا البحث فيما يلي: ىتتجل

عن .1 الكشف يف البحث التسول أسباب يساهم ال ظاهرة ومعرفة شعب لدى اجملتمع، يف سبلاألفغاين ، وإضافة هذا البحث إىل سلسلة البحوث العلمية، وإثراء مكتبتها الشريعة اإلسالمية العالج هلا يف ضوء

حث وتوصياته.بنتائج هذا البواملوانع ظاهرة التسول خمتصة تكشف شرعية حاجة اجملتمع األفغاين يف العصر احلديث إىل دراساتسد .2

حتول بني الشعب وبني العمل.اليت يقدم هذا البحث إضافة علمية عن مشكلة ظاهرة التسول يف أفغانستان وسبل حلوهلا من خالل دراسة .3

ا لقواعد وأسس ال بحث العلمي. هذه الظاهرة وفقانصوص .4 يف جاء ملا ا وفقا وذلك الظاهرة، هذه حول والنظرية العملية احللول من جمموعة البحث يقدم

الشريعة اإلسالمية.

أهداف البحث

لوصول إىل األهداف التالية: ليهدف هذا البحث .، أسباهبا وأنواعهامقصود ظاهرة التسولبيان .1 الظاهرة وبيان حكمها، وآداهبا. هذه تبة علىت اثر املاآلتوضيح .2ا للشريعة اإلسالمية. الجعسبل ومناهج الشريعة يف بيان .3 هذه الظاهرة والقضاء عليها وفقا

املبحث الول: بيان مقصود ظاهرة التسول، أسباهبا، وأنواعها حيث يتناول هذا املبحث املطالب اآلتية:


Solutions

Abdul Karim Wasimi

138

ا املطلب الول: ماهية التسول، وتعريفه لغةا واصطالحا أولا: ماهية التسول:

يعد التسول ظاهرة اجتماعية خطرية انتشرت بشكل كبري يف اآلونة األخرية وأصبحت مصدر هتديد ماهية ظاهرة التسول، بدايةا نبدأ التعريف 5. ألمن اجملتمع أبسره هذا املوضوع أن نوضح يف فلهذا سنحاول

ا. ابلتسول لغةا واصطالحا

اثنياا: تعريف التسول لغةا: التسول لغةا أنه من فعل تسول وهو مشتق من سول معناه شحذ أو سأل واستعطى. ولفظ التسول

ورد فيهما لفظ ا أو السنة. بل ولفظ التسول من األلفاظ مل يرد يف القرآن ملسألة أو السؤال من فعل سأل. التسول من فعل سول، والتسول استخاء البطن، يقال يسول 6املعاصرة، استخدم يف هذا العصر احلديث.

7إذا استخى والتسول حتسني الشيء وتزيينه وحتبيبه إىل اإلنسان ليفعله أو يقوله.

ددة كما يلي: ولكلمة التسول يف اللغة مرادفات متع

﴾ ول يسألكم أموالكم ﴿االستعطاء: سألته الشيء: أي استعطيته إايه، قال هللا تبارك وتعاىل: -1: قيل وقال، وإضاعة . كما جاء يف احلديث: أنه هنى عن كثرة السؤال:[36]حممد: »إن الل كره لكم ثالاثا

ال، وكث رة

ؤال« امل 8. الس

. كما [101﴾ ]املائدة: الذين آمنوا ل تسألوا عن أشياء إن ت بد لكم تسؤكم أييها﴿قوله تعاىل: ا، من سأل عن شيء مل حيرم، فحرنم من أعظم إن »جاء يف احلديث: سلمني جرما

9أجل مسألته«.امل

"املواجهة القانونية لظاهرة استغالل الطفال والنساء يف التسول" انظر: زينب عبد الكاظم حسن، ليس كاظم عبودي، 5

Route Educational & Science Journal ( ،ص ،)773كلية القانون، جامعة ميسان . . 84" صظاهرة التسول يف إندونيسيا ونظرة اإلسالم فيه وعالجهابن حفيد الفارسي، " 6 . 229، ص13ه(، ج1414، 1، )بريوت: دار صادر، طلسان العرب مجال الدين حممد بن مكرم بن منظور، 7ابب ، الامع املسند الصحيح املختصر من حديث رسول هللا وسننه وأايمهحممد بن إمساعيل أبو عبد هللا البخاري، 8

ط األمريية، الكربى املطبعة )مصر: إحلافاا{، الناس يسألون }ال ت عاىل: الل ج 1422، 1ق ول ص2ه(، ،124 ، . 1477رقم

. 7289، رقم 95، ص9عتصام، ابب ما يكره من كثرة السؤال، ج املصدر نفسه، كتاب اال 9


Solutions

Abdul Karim Wasimi

139

الكفوي البقاء أبو تكلم ا ما ": وأيضا أو املعرفة، يؤدي إىل أو ما معرفة، استدعاء هو والسؤال: يؤدي إىل املال، فاستدعاء املعرفة جوابه على اللسان، واليد خليفة له، ابلكتابة أو اإلشارة، واستدعاء املال

10 ".ا بوعد أو بردجوابه على اليد، واللسان خليفته هلا، إمالشحاذة: من الفعل شحذ والشحذ كاملنع، وهو اإلحلاح يف السؤال، هلذا يقال شحاذ ملح، - 2

يعين املتسول مشتك مع الشحاذ يف السؤال إبحلاح. 12. والشحاذ: السائل امللح 11. أي أحلح يف املسألةاجلزلة واخلري العام الواسع. تقول خريه االستجداء: مأخوذة من اجلدا، ومن معاين اجلدا العطية - 3

13. جدا على الناس أي واسع

سول، السني والواو والالم: أصل يدل على استخاء يف شيء، "يتكلم: االستخاء: ابن فارس - 4 14". يقال: سول يسول سوالا

ا: اثلثاا: تعريف التسول اصطالحاعلي عودة الشرفات: هو االستعطاء، كما تكلم 15.التسول: طلب العطية واإلحسان من األغنياء

أو طلب الصدقة الذي يقوم به احلدث، سواء له، أو لغريه متجوالا كان أو جالساا يف مكان عام متذرعاا إىل فمعىن هذا التعريف ينطبق 16. ذلك بعرض جروحه، أو عاهة فيه، أو أكثر، أو إىل وسيلة أخرى هلذه الغاية

ا العالقة على ما حيصل لدينا يف واقعنا امل عيشي وأنه املفهوم املناسب للتسول. وبنين علي عودة الشرفات أيضابني املعىن اللغوي واالصطالحي: أن العالقة املشتكة بني املعىن اللغوي واملعىن االصطالحي: أن املتسول جيمع

ظره التسول هو املال من غري تعب وبذل جهد، كما أن التسول فيه خداع وتزيني وحتسني للفعل القبيح، وبن

، حتقيق: عدانن درويش حممد املصري، )بريوت: مؤسسة الرسالة، د.ط، د.ت(، ص الكليات أيوب بن موسى الكويف، 10

501 . . 1103م(، ص2005، 8، )بريوت: مؤسسة الرسالة، طالقاموس احمليط انظر: حممد بن يعقوب الفريوز آابدي، 11 . 474، ص1إبراهيم مصطفى، أمحد الزايت، املعجم الوسيط، )دار الدعوة، د.ط، د.ت(، ج 12 . 118، ص3م(، ج1979أمحد بن فارس، معجم مقاييس اللغة، حتقيق: عبد السالم حممد هارون، )دار الفكر، د.ط، 13 . 118، ص3املصدر نفسه، ج 14 . 1139، ص2(، م ج 2008ه ، 1429، 1،) عامل الكتب، ط، معجم اللغة العربية املعاصرة أمحد خمتار عبد احلميد 15" اجمللة األردنية يف ظاهرة التسول، حكمها، وآاثرها، وطرق عالجها يف الفقه اإلسالمي انظر: علي عودة الشرفات، " 16

. 61الدراسات اإلسالمية، )جامعة آل البيت(، ص


Solutions

Abdul Karim Wasimi

140

املتسول هو كل فرد يقف يف الطرقات 17.امتهان طلب املال من الناس، أبي وسيلة كانت دون مسوغ شرعي 18. العامة أو األماكن اخلاصة بقصد طلب الصدقة من الناس واحلصول على مصدر دخل

عدم تكيف املتسول مع اجملتمع الذي كما عرف علماء النفس على أهنا الظاهرة اليت تنشأ نتيجة 19. نشأ فيه أو نتيجة الضطراابت نفسية بوجه عام

أما ابلنسبة للشريعة اإلسالمية، فإن نصوص القرآن الكرمي والسنة النبوية تؤكد على كرامة اإلنسان، للفقراء الذين ﴿والتعفف، ونبذ السؤال وينظر اإلسالم إىل التسول على أنه فعل حمرم جيب جتنبه، قال تعاىل:

عفف ت عرف هم بسيماهم أحصروا يف سبيل الل ل يستطيعون ضر با يف الرض يسب هم الاهل أغنياء من الت . [273﴾ ]البقرة: ل يسألون الناس إحلافاا وما ت نفقوا من خي فإن الل به عليم

واك«.»است غنوا عن الن كما جاء يف احلديث الشريف: ي زال ما »: ملسو هيلع هللا ىلصقوله 20اس ولو بشوص السن 21الرجل يسأل الناس، حت يت ي وم القيامة ليس يف وجهه مزعة حلم«.

وعلى ضوء ما تقدم ميكن تعريف التسول أبنه طلب الصدقة، أو املساعدة من األشخاص يف الطرق وأمام أبواب املساجد، وداخل األسواق ابعتبارها املصدر الوحيد للتكسب، والرزق ابستخدام طرق العامة،

. زوعبارات خمتلفة مثل ادعاء املرض، أو احلاجة أو العو للفرد فيه يكون االجتماعي االحنراف من نوع أن التسول ويف هناية هذا املطاف من وجهة نظري:

و والبغاء، السرقة،: كمثل وخمتلف، حمدد دور هبذا ونكتفي ذلك. وغري هذه نتناول واإلدمان أسباب عن الظاهرة.

. 16صاملصدر نفسه، 17، )رسالة ماجستري، جامعة انيف للعلوم األمنية، الجتماعي دراسة للتسول والدعارةالفقر والحنراف شهيب عادل، 18

. 137كلية الدراسات العليا، د.ت(، ص ، )بريوت: املؤسسة اجلامعية للدراسات السلوك اإلنساين والبيئة الجتماعية بني النظرية والتطبيق حسني حسن سليمان، 19

. 2005والنشر والتوزيع ، ، حتقيق: عبد امللك بن عبد هللا بن دهيش، )مكة املكرمة: مكتبة النهضة احلديثة، الحاديث املختارةقدسي، الضياء امل 20

. 173، رقم176، ص3م(، ج2000، 3ط . 1474، رقم123، ص2، كتاب الزكاة ، ابب من سأل الناس تكثرا، جصحيح البخارياملصدر نفسه، 21


Solutions

Abdul Karim Wasimi

141

املطلب الثاين: أسباب ظاهرة التسول التسول شكل شرعي من أشكال النشل، قد زاد مؤخراا بشكل كبري يف البالد ومعدالته يف احلقيقة إن

.ذه الزايدة، سنذكر بعضها يف أفغانستان هناك أسباب خمتلفة هلو أعلى مما كانت عليه قبل بضع سنوات. القانونية ابلطبع، ال ميكن جتاهل حروب العقود الثالثة املاضية وعودة املهاجرين، ونقص الوظائف مع التقييم هذا إجراء يتم للمتسولني. البياين الرسم رفع يف السكانية والكثافة الطبيعية والكوارث واملرحبة،

على اجلمهور أبن مجيعاا االعتقاد ذكرها الضروري من وليس العوامل هبذه أترك .دراية ذلك، إىل ابإلضافة هذه الكتابة للقارئ دون وضع عالمة للمتسولني احلقيقيني وأولئك الذين يرتدون قناع التسول. ألن اهلدف

تها ليس إثبات هويتهم، لكن هدفنا هو فحص العوامل اليت جعلت التسول مهنة شائعة بشكل متزايد وحولللبعض. مرحبة وظيفة سنتطرقها إىل واألزمان، العصور ابختالف ختتلف وعوامل كثرية، إن للتسول أسباب

مبا يت:

يسعى الفقري ألن الظاهرة، هذه انتشار أسباب من أهم يكون واحلاجة الفقر الفقر واحلاجة: - 1 22. التسول خالل من وغريه الطعام من حاجاته لسد

أن الستكثار: - 2 ابالستكثار، ويصبحون كثريون ألهنم الناس من املال يريد املتسول ونقصد كما جاء يف وزايدهتا، ومجعها. املال زايدة بسبب ولكن املرء، احتياجات بسبب ليس التسول فإن لذا أثرايء،

ا تكث راا، أمواهلم الناس سأل من »احلديث: .23«ليستكثر أو ف ليستقل مجراا يسأل فإمن

والجتماعية: - 3 السرية املعاصرة املشاكل العلل من واالجتماعية األسرية، املشاكل تعد لالستجداء، وتنتج عنها احنالل أسرى، ويكون ذلك دافعاا ملمارسة التسول، كما أن الصعوابت االجتماعية

24. واألزمات اليت حتدث يف اجملتمع من دوافع زايدة هذه ظاهرة

. 62انظر: املصدر نفسه، ص 22، 2، احملقق: حممد فؤاد عبد الباقي، )بريوت: دار إحياء التاث العريب، ج صحيح مسلم جاج النيسابوري، مسلم بن احل 23

. 1041، رقم120صللمتسولني، انظر: 24 ماجستري يف اجلامعة األردنية، 2002مها كرمي املور، "اخلصائص االجتماعية واالقتصادية " رسالة م

. 78ص


Solutions

Abdul Karim Wasimi

142

وهذا السبب من العلل ل التسول مهنة: امتهان فئة معينة من أبناء اجملتمع هذه احلرفة وجع - 4مهنة واالستجداء التسول جعلت االجتماع من مشخصة فئة هناك أن للتسول، كما املعاصرة واألسباب

.25يعيشون عليها

يدور مفهوم البطالة على املعاين اللغوية املختلفة: البطالة، ازدايد نسب البطالة لدى الشباب: - 5وخسراانا، فهو ابطل. والتبطل. فعل البطالة، وهو اتباع من بطل الشيء، يبطل، بطالانا : أي ذهب ضياعاا

. البطالة، املكسالة املؤدية إىل إمهال املهمات، والتفرغ من 26اللهو واجلهالة. وبطل يبطل، بطالة أي: تعطل .27العمل، وأايم البطالة، خالف أايم الشغل. والبطال، املتفرغ، واملتعطل، والكسل

فلهذا عدم وجود العمل أو تركه ال يسوغ لإلنسان أن يتسول ويستجدي الناس، بل إن اإلسالم أحدكم يخذ ألن بيده ن فسي والذي »: ملسو هيلع هللا ىلصأمر اإلنسان أن يبحث عن العمل، وال جيلس. كما قال النيب

له، ، يت أن من له خرير ظهره على ف يحتطب حب 28. «من عه أو أعطاه ف يسأله رجالا

وانتشارها، لظهور الدوافع من االستجداء سهولة سهولة التسول: - 7 الظاهرة املتسول ألن هذه دون املال تدر مهنة ألهنا متطلبات، تتطلب ال املمارسة وهذه التسول، ممارسة يف اجلهد من الكثري يبذل ال

29. جهد أيالقول: من خالصة الظاهرة: إن هذه أسباب واالقتصادية، أبرز االجتماعية فرص العوامل نقص

واملرض، ،والعجز، واإلدمان، واإلعاقة ،العمل؛ االفتقار إىل الوظائف واملهارات املهنية، والفقر، والشيخوخةمثل األسرة األسر الوقضااي الد یتفكك مثل االقتصادية والصعوابت الوظائف، ل خ، بعض يف املنخفض

وارتفاع تكاليف احلياة؛ ومن بني هذه العوامل ضعف الثقافة احلاكمة يف أسرة املتسولني واالنقسامات الطبقية العميقة وما إىل ذلك.

إىل تسريع منو أدت ابإلضافة إىل االضطراابت الوظيفية وعشرات العوامل الكبرية والصغرية األخرى وبيع ،والسرقة ،واالختطاف ،والتجارة ابملخدرات ،ةالزوااي، كالدعار التسول وتركت أقدام املتسولني يف مجيع

. 78انظر: املرجع نفسه، ص 25 . 277(، ص711، )مصر: املؤسسة املصرية العامة، لسان العرب حممد بن مكرم بن منظور املعدي، 26 . 42م(، ص1987، 2، )بريوت: مكتبة لبنان، ط حميط احمليطبطرس البستاين، 27 . 1470، رقم123، ص2ج، صحيح البخاري املصدر نفسه، 28 . 62، ص طرق عالجها يف الفقه اإلسالمي ظاهرة التسول، حكمها، وآاثرها، و املصدر نفسه، انظر: 29


Solutions

Abdul Karim Wasimi

143

زاد ، األسلحة فقد الوظيفة، قد أخذ لون التسول ألن املتسولني. من عدد هبا يقوم والتجسس كلها أشياء ا احتمال حدوثها. على أي حال، سيستمر التسول كمهنة يف النمو إذا مل يتم مراجعة التعاليم األخالقية أيضا

ومل ختضع العائالت للمعايري والقيود القانونية، فضالا عن املهن املناسبة للمتسولني.

املطلب الثالث: أنواع ظاهرة التسول:

:من أبرز أنواع التسوال كما يلي

مباشر: -1 حي تسول الظاهر، ابلتسول يسمى الذي النوع املال وهو املتسول الفرد يطلب ث أثنا من مباشرة، وممزق ء بطريقة ابلية مالبس إظهار ةارتداء خالل من أو الشوارع يف للناس يده مبد ويقوم

عاهة مستدمية إما مزيفة أو حقيقية يستغلها مع ترديد عبارات الدعاء اليت تثري عاطفة اجلميع بني أكثر من وسيلة.

هو التسول غري الظاهر أو التسول املقنع، وهو أن يكون املتسول مستتا تسول غي مباشر: -2األحذية مسح أو اإلشارات يف السيارات زجاج مسح مثل الرمزية أو احلقيقة غري اخلدمات ببعض ابلقيام

للمارة، أو بيع املناديل وغريها من األمور واجلوانب اليت تسمى ابألعمال اهلامشية.

اإلجبار -3 اجملتمع، ي:التسول فئات مجيع على وخطرية ظاهرة كبرية يعترب الذي التسول وهو الشوارع يف التسول أو ابلشحاذة النساء للقيام بعض إجبار أو األمر، هذا على األطفال يتم إجبار حيث

واستغالهلن.

وهو عبارة عن اضطرار الشخص للقيام ابلتسول ومد يده لرغبته يف كسب التسول الختياري: -4 املال من خالل مد اليد.

العارض: - 5 يف التسول وقوعه مثل للشخص طارئة ماسة حلاجة والعابر الطاري التسول وهو أزمات مالية متالحقة، أو ضياع األموال وقد تنتهي احلاجة املاسة للمال بعد انتهاء األزمات املالية.

الانح: -6 اإلجرامي التسول األفعال تصاحبه الذي التسول أو وهو واالحتيال السرقة، مثل ة، هبذه القيام أجل من اخلطف أو اجلنسي االستغالل مثل األطفال حبق اإلجرامية األعمال بعض ممارسة

األعمال.


Solutions

Abdul Karim Wasimi

144

وهو التسول الذي حيدث يف العديد من املناسبات الدينية مثل شهر رمضان التسول املومسي: - 7الشخص يقوم حيث املختلفة، األعياد أو هذه املبارك، يف الناس عاطفة الستغالل األايم هذه يف يده مبد

األايم املباركة.

على التسول القادر: - 8 القادر الصحيح، السليم الشخص ميارسه أن هو التسول هذا ومفهوم العمل، ولكنه يلجأ للتسول كسالا عن العمل أو ألنه وجد أموال التسول جيدة وسهلة املنال خبالف العمل

. والكد والتعب

وهو التسول الذي ميارسه الفرد العاجز الذي ال يقدر على العمل، ولذا تسول غي القادر: ال - 9 30. فإنه يلجأ إىل هذه الظاهرة

املتسولني ينقسم إىل ثالثة أنواع يف أفغانستان: خالل قراءت أقول ابختصار، مناألول احملتاجون، :النوع املتسولون يكونون هم الذين األشخاص ويقومون وهم الفقر، حتت خط

ابلتسول لتوفري أدىن مستوى من احتياجاهتم الفعلية.

األشخاص من اجلنسيات غري األفغانية ومن بينهم الباكستانيون والطاجيك. :النوع الثاين

. اليت تستغل املتسولني املنظمة، رائمبعصاابت اجل مرتبطون فهم : النوع الثالث

اآلاثر املرتتبة على هذه الظاهرة وبيان حكمها وآداهبااملبحث الثاين: توضيح حيث يتطرق هذا املبحث املطالب اآلتية:

املطلب الول: توضيح اآلاثر املرتتبة على هذه الظاهرة:ش مما أن ك ال جدا ت امل اآلاثر فيه للتسول كثرية اجملتمع تبة على ومن ،ا أنفسهم، املتسولني وعلى

أبرزها ما يلي:

<، Edarabiahttps://www.edarabia.comحبث عن ظاهرة التسول، من أنواع التسول هل تعرفهم؟ > 30

د.ت.


Solutions

Abdul Karim Wasimi

145

ولقد كرمنا بن آدم جلوئه إىل وسائل مذلة للكرامة، كما قال تعاىل: ﴿و احلط من كرامة اإلنسان -1م على كثي وفضلناهم الطيربات من ناهم ورزق والبحر البر يف ت فضيالا وحلناهم خلقنا ]اإلسراء: ن ﴾

[. وخط له طرق احلياة، وما يكفل له أن يعيش بكرامة من غري مذلة، وال إساءة. 70ل األطفال و سيتما اكبري، ألن كثريا سليب دفع األطفال إىل االنقطاع عن الدراسة وهذا له أتثري - 2

.سية خالل ساعات الدوام الدرا

ازدايد االستغالل خاصة االستغالل اجلنسي واملادي، و ظواهروالفتيات ل تعرض األطفال والنساء -3 حاالت التسول، واالغتصاب، والسرقة.أعداد

األطفال، وكبار السن معرضون خلطر احلوادث عند التقاطعات وإشارات املرور، ألن الصغار، - 4ويطلب الطرق جيوبون للحوادث. كثريا فاملال نيالسائق ون والكبار مببالغ يتعرضون التسول أسرار يكشف ما ا

مالية كبرية حتت تصرفهم أو تعرضهم لعيوب اصطناعية. يكتسب األطفال والكبار سلوكيات وأنشطة غري الئقة كاإلدمان، والتدخني، وغري ذلك، وهذا - 5

تمع. التأثري من أخطر اآلاثر على الفرد واجملتمع. فئة ذات سلوكيات خمالفة للدين تؤدي إىل تدهور اجمل

املشاهد. - 6 هي وهذه العامة، والساحات الشوارع يف النوم يعتادون والكبار األطفال، من كثري املتسول ال يهتم أين جيلس وأين ينام؟ وبسبب هذه الظاهرة أصبحت الساحات العامة والعديد من املتنزهات

31ملتسولني وخاصة الشباب. اواحلدائق مالجئ أساس الفساد، والدعارة، والسرقة، واإلدمان، واالنتحار، وعالمة وابلتايل أقول ابختصار، التسول هو

كما أن التسول عالمة على أن الناس واألغنياء ال يهتمون بوضع الفقراء. ، تمع اجمل يف مرض خطري على

املطلب الثاين: ضوابط املسألة:

ابط معينة ويف بل أجاز لإلنسان أن يسأل الناس ضمن ضو ،مل يعد الشارع احلكيم أي سؤال تسوالا جلواز الضوابط هذه ومن السؤال، يف احلق له بل متسوال، احلالة هذه يف السائل يعد ومل حمددة، حاالت

السؤال واملسألة ما يت:

. 68، ص ظاهرة التسول، حكمها، وآاثرها، وطرق عالجها يف الفقه اإلسالمي املصدر نفسه،31


Solutions

Abdul Karim Wasimi

146

احلمالة: وهي من الفعل محل، أي مبعىن كفل، وهي املال الذي يتحمله اإلنسان، أي يستدين -1 32. قبيلتني وحنوه، فإهنا حتل له املسألة ويدفعه يف إصالح ذات البني كاإلصالح بني

اجلائحة و)اجتاحتهم(.تهم( جاح وهي الشدة اليت جتتاح املال من سنة أو فتنة يقال: )اجلائحة: - 2 33و)أجاحه( مبعىن أي أهلكه ابجلائحة. ا و)جاح( هللا ماله من ابب قال أيضا

34. احتاج وافتقرو الرجل واف تاق واحلاجة، الفقر تعين وهي الفاقة: - 3 املسلمني، مال بيت يف للسائل حلق أو مال الصدقات، من السلطان سؤال أي : السلطان سؤال - 4

.منه البد أمر أو يف

ونتحدث عن دليل هذه الضوابط كما يت:

تعاىل: قوله القرب ﴿أوالا: ذوي حبره على المال بيل وآتى الس وابن والمساكني والي تامى ائلني . [177﴾ ]البقرة: والس

الصدقات، لطب يتعرضون من هم السائلني أن اآلية هذه تفسري يف جاء اآلية: يف الداللة وجه وهؤالء ال يعدون من املتسولني. 35.والزكوات، وذلك ألهنم أصحاب حق فيه

ائل والمحروم ﴿اثنياا: قال سبحانه وتعاىل: . [19﴾ ]الذارايت: ويف أموالم حق للس

لفاقته الناس يسأل الذي هو السائل أن اآلية هذه شرح يف جاء اآلية: يف الداللة أي 36وجه ، . حلاجته، ومن يسأل حلاجة وفقر ال يعد متسوالا

الرازي، انظر: 32 بكر أيب بن الدين الصحاح زين طخمتار العصرية، املكتبة )بريوت: حممد، الشيخ يوسف حتقيق: ،5 ،

. 81(، ص1999ه /1420 . 23، ص خمتار الصحاح ، املصدر نفسه 33)بريوت: حتقيق: حيىي حسن مراد، ،أنيس الفقهاء يف تعريفات اللفاظ املتداولة بني الفقهاء قاسم بن عبد هللا القونوي، 34

. 223. الرازي، خمتار الصحاح، ص67م(، ص2004ه/1424دار الكتب العلمية، د.ط، حتقيق: أمحد الربدوين وإبراهيم أطفيش، )القاهرة: دار الكتب املصرية، ،الامع لحكام القرآنحممد بن أمحد القرطيب، 35

. 237، ص2م(، ج1964ه/1384، 2طبن كثري، 36 عمر بن إمساعيل العظيم انظر: القرآن الكتب ،تفسي دار )بريوت: الدين، مشس حسني حممد حقيق:

. 390، ص7ه(، ج1419، 1العلمية، ط


Solutions

Abdul Karim Wasimi

147

النيب قال ل ال المسألة إن »: ملسو هيلع هللا ىلصاثلثاا: المسألة ألحد إال حت له فحلت محالةا، ل حتم رجل، ثالثة المسأ له فحلت ماله، اجتاحت جائحةر أصاب ته ورجلر ميسك، ث يصيب ها، من حت ا قواما يصيب حت لة

عيش - عيش من سداداا قال لقد - أو ق ومه: من احلجا ذوي من ثالثةر ي قوم حت فاقةر أصاب ته ورجلر ا م فما سواهن - أو قال سداداا من عيش -ن عيش أصابت فالانا فاقةر، فحلت له المسألة حت يصيب قواما

تصلح إال لثالثة: ال املسألة إن » :ملسو هيلع هللا ىلص رابعاا: قوله 37من المسألة اي قبيصة سحتاا يكلها صاحب ها سحتاا«. موجع دم لذي أو مفظع، غرم لذي أو مدقع، ف قر قوله 38« لذي سألة إن »: ملسو هيلع هللا ىلص.

الرجل كد امل هبا يكد

.» ، أو يف أمر ال بد منه«: »هذا حديثر حسنر صحيحر 39وجهه، إال أن يسأل الرجل سلطاانا

املطلب الثالث: حكم ظاهرة التسول:

التسول يف الشريعة اإلسالمية أحاول أن نقف على بعض النصوص يف احلقيقة، قبل توضيح حكم من القرآن الكرمي والسنة النبوية وأقوال العلماء لنصل بعد ذلك إىل حكم التسول يف الشريعة اإلسالمية، كما

يلي:

القرآن الكرمي:-1

ناهم ولقد كرمنا بن آدم وحلناهم يف البر ﴿قوله تعاىل: - أ . [70﴾ ]اإلسراء: والبحر ورزق

وجه االستدالل: لقد كرم رب العاملني اإلنسان وفضله على سائر خملوقاته، وسخر له ما يف األرض والسماء، ولكن التسول جيعل اإلنسان يقف مواقف الذل واالبتذال واهلوان واالستعطاف ليقدم له شيء من

هللا تكرمي قدراته املال، وهذا يتناىف مع تعاىل لإلنسان، لذا فالتسول منهي عنه، وعلى اإلنسان أن يستثمر وطاقاته وما سخر هللا تعاىل له من موجودات األرض ليعيش حياة كرمية عزيز النفس كما أراده هللا تعاىل.

، 2، احملقق: حممد فؤاد عبد الباقي، )بريوت: دار إحياء التاث العريب، ج صحيح مسلم مسلم بن احلجاج النيسابوري، 37

. 1044، رقم722صالسجستاين، أبو 38 األزدي األشعث بن سليمان داودداود أيب بللي، سنن قره حممد كامل األرانؤوط، شعيب حتقيق: ،

. 1641، رقم82، ص3م(، ج2009ه /1430، 1)دار الرسالة العاملية، طليب، ، حتقيق: أمحد حممد شاكر، )مصر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البايب احلسنن الرتمذيحممد بن عيسى التمذي، 39

. 681، رقم56، ص3م(، ج1975ه /1395، 2ط


Solutions

Abdul Karim Wasimi

148

تغاء وجه الل وما ت نفقوا من وما ت نفقوا من خي فألن فسكم وما ت نفقون إل اب ﴿قال تعاىل: -ب . [272﴾ ]البقرة: خي ي وف إليكم وأن تم ل تظلمون

أن تكون ثواهبا وهي لما يكم: ملا رغب سبحانه وتعاىل ابلصدقة وبني هبذين اآلتني وجه االستداللال يسألون ﴿: الصدقات بقوله الفقراء، الذين هم مصرف خالصة لوجه هللا تعاىل، أعقب ذلك ببيان أفضل

الناس مل حيسبهم اجلاهل حبقيقتهم أغنياء، أي ال يسألون الناس، ولو كانوا يسألون .[273]البقرة: ﴾الناس إحلافاا الذين هم أفضل من التسول خيالف التعفف الذي يتسم فيه الفقراء و ألن السؤال يف الظاهر يدل على الفقر،

الصدقة، وإحراج يستحقون والتذلل للحاجة إظهار فيه ألنه اآلية، تفيد شرعاا كما عنه منهي التسول لذا . اآلخرين

السنة النبوية: - 2

هللا - أ رسول اللقمة : ملسو هيلع هللا ىلصقال فتده الناس، على يطوف الذي الطواف هبذا المسكني »ليس د غىنا ي غنيه، وال ي فطن والتمرة واللقمتان، والتمراتن« قالوا، فما المسكني؟ اي رسول هللا، قال: »الذي ال جي

ئاا« ق عليه، وال يسأل الناس شي .40له، ف ي تصد

المسكني التمرة ت رده ابلذي المسكني ليس »: ملسو هيلع هللا ىلصقوله ا إمن واللقمتان، اللقمة وال والتمراتن، تم: }ال يسألون الناس إحلافاا{ ]البقرة: ف«، اق رءوا إن شئ . [273المت عفن

: ﴿ال هذه اآلية املباركة ني نعرض أقوال بعض املفسرين يفقبل أن نذكر وجه االستدالل من احلديث . [273يسألون الناس إحلافاا﴾ ]البقرة:

متعففون عن املسألة البتة، وهذا على أهنم نال يسألو : "إن املعىن : قال الطربي قال القرطيب صفة التعفف ويكون ، املفسرين مجهور هذا وعلى اتمة، أي عفة ، يسألو هلم وال ن ال ا إحلاحا غري الناس

.41إحلاح"

. 1039، رقم719، ص2، ج صحيح مسلم املصدر نفسه،40القرطيب، 41 أمحد بن القرآن حممد لحكام ط ، الامع الفكر، دار )بريوت: العطار، مجيل صدقي ، 1حتقيق:

. 979، ص3م(، ج1999ه/1419


Solutions

Abdul Karim Wasimi

149

العريب ابن األموال، وقال يف وأما الناس، أو ابملسألة الشمول معناه "إحلافاا الناس : من فيسأل .42مجاعة، ويسأل من املال أكثر مما حيتاج إليه"

ال حيتاجون إليه، فإن من سأل الناس مال ويكلفون املسألة، يف يلحون ال أي » : وقال الصابوين .43وله ما يغنيه عن املسألة فقد أحلف يف املسألة«

الذي يتصف هو فوجه االستدالل من احلديثني: إن الذي يستحق الصدقة هو الفقري أو املسكني ومذاهبهم، أما أزماهنم وأماكنهم ابلتعفف وعدم سؤال الناس، وهذا ما أكده معظم املفسرين على اختالف

الشمول تعين )إحلافاا( أن يرى فيمن املسألة، حرفة ن إ ة يف التسول يتخذون من احلاضر الوقت املتسولني يف إليهم، ويتبعون لكسب املال ويتفننون يف ، فهم يسألونيةمشروعوطرائق غري ذرائع استمالة عواطف الناس

الصدقة، وال جيوز هلم فعلى هذا الوصف فهم ال يستحقون ، الناس مجيعاا، ومن املال أكثر مما حيتاجون إليه الناس الصدقة. واأن يسأل

الناس، حت يت ي وم القيامة وليس يف وجهه مزعة يسأل الرجل ي زال ما » : ملسو هيلع هللا ىلص قال رسول هللا -بال قدر له وال ساقطاا حيضر " حيتمل أن يكون املراد أنه : هذا احلديث قال اخلطايب توضيح يف .44حلم«

مواضع اجلناية من األعضاء لكونه أذل وجهه حياء، أو يعذب يف وجهه حت يسقط حلمه ملشكلة العقوبة يف 45كله فيكون ذلك شعاره الذي يعرف به". ابلسؤال، أو أنه يبعث ووجهه عظم

ألن املتسول ونفر منه يف هذا احلديث، حذر من التسول ملسو هيلع هللا ىلصوجه االستدالل من احلديث: الرسول منكسراا ال حلم يف وجهه، فدل ذلك على أن التسول حمرم شرعاا يفقد كرامته يف الدنيا ويت يوم القيامة ذليالا

. أو حاجة تقدر بقدرها ة إال لضرور يف األصل،

أو تطب حي ألن » :ملسو هيلع هللا ىلصوله ق -ج ف ي عطيه ا، أحدا يسأل أن من له خرير ظهره، على حزمةا أحدكم .46مين عه«

. 318، ص 1م(،ج 2005ه/1425 الفكر، د.ط، ، )بريوت: دار أحكام القرآن حممد بن عبد هللا، 42 . 243، ص1م(، ج1981ه/1402، 7، )بريوت: دار القرآن الكرمي، طخمتصر تفسي ابن كثي حممد علي الصابوين، 43 . 1040، رقم720، ص2، املصدر نفسه، ابب كراهة املسألة للناس، جصحيح مسلم مسلم بن احلجاج النيسابوري، 44، 3(، ج1379، )بريوت: دار املعرفة، د.ت، ، فتح الباري شرح صحيح البخاريعسقالينأمحد بن علي بن حجر ال 45

. 339ص . 2074، رقم57، ص3ج، صحيح البخاري املصدر نفسه، 46


Solutions

Abdul Karim Wasimi

150

ا وقال ا أحدر أكل ما »: أيضا عليه طعاما داود الل نيب وإن يده، عمل من يكل أن من خرياا ، قطالم، كان يكل من عمل يده« .47الس

حيض على العمل والكسب ليهيئ احلديثني يف هذين ملسو هيلع هللا ىلص احلديثني: الرسول كال االستدالل ب وجه مستلزمات احلياة اليومية من مأكل ومشرب وملبس ومسكن من كل إنسان من خالل عمله بيده ما حيتاجه

له خري وحنوه أحد من ودواء يسأل إىل ا أن تدعو اإلسالمية الشريعة أن على ذلك فدل يرده، أو فيعطيه . أسباب احلياة ئةواإلنتاج، وتنهى عن التسول واالعتماد على اآلخرين يف هتي العمل

يف احلديث الصحيح أنه قال: ملسو هيلع هللا ىلص التسول ال جيوز إال يف أحوال ثالث قد بينها النيب

ل ال المسألة إن » ل محالةا، فحلت له المسألة حت يصيب ها، ث ميسك، ألحد إال حت ثالثة رجل، حتما من عيش ل سداداا من أو قا - ورجلر أصاب ته جائحةر اجتاحت ماله، فحلت له المسألة حت يصيب قواما

ف -عيش فاقةر، فالانا أصابت لقد ق ومه: من احلجا ذوي من ثالثةر ي قوم حت فاقةر أصاب ته له ورجلر حلت ا من عيش سواهن من المسألة اي قبيصة سحتاا فما - أو قال سداداا من عيش - المسألة حت يصيب قواما

48يكلها صاحب ها سحتاا«

ن ما سواها حمرم، فمن كان عنده ما أأنواع املسألة املباحة، و ملسو هيلع هللا ىلص فهذا احلديث: قد أوضح فيه النيب أو ،أو حدادة ،أو كسب يدوي من جنارة ، عقارأو ،غلة وقفأو ، جتارةأو ، وظيفةيسد حاجته من راتب

.أو حنو ذلك حرمت عليه املسألة، زراعةأما من اضطر إليها فال حرج عليه أن يسأل بقدر احلاجة، وهكذا من حتمل محالة إلصالح ذات

49فال حرج عليه أن يسأل لسد الغرامة. أو الغرامة البني أو النفقة على أهله وأوالدهميلك ما يغنيه عنها من مال أو قدرة على التكسب، سواء كذلك حرنم اإلسالم املسألة على كل من

تكث راا، أمواهلم الناس سأل من : »ملسو هيلع هللا ىلصكان ما يسأله زكاة أو تطوعاا أو كفارة، وال حيل للمتسول أخذه، قوله ا 50ليستكثر«. أو ف ليستقل مجراا يسأل فإمن

. 2072، رقم57، ص3املصدر نفسه،ج 47 . 1044، رقم 722، ص2ابب كراهة املسألة للناس ، ج ، صحيح مسلماملصدر نفسه، 48 . 1995، 11< شوهد، بتاريخ نومربhttps://binbaz.org.sa › fatwابن ابز، > - حكم التسول 49 . 1041، رقم 720، ص2ج ، صحيح مسلم املصدر نفسه، 50


Solutions

Abdul Karim Wasimi

151

«. فاسأل سألت إذا قال: » ملسو هيلع هللا ىلصوعنه 51الل، وإذا است عنت فاستعن ابلل

أبنا ويطعم ابلباطل، الناس أموال يكل القبيحة املهنة هلذه حراماا ئهاحملتف ماالا أي: .سحتاا، وإىل املروريةأن نرى أطفاالا صغاراا ونساءا أرسلوا من قبل أوليائهم إىل اإلشارات ومما يسيء إىل صورة بلدان

عواطف ليجلبوابلباس مبتذل، يظهرون العوز والفاقة والكآبة أبواب دور العبادات، وعاشوا يف الشوارع حفاة، .اجلوع الناس، وأهنم ما أخرجهم من بيوهتم إال

:يت كما على ما تقدم ميكن بيان احلكم الشرعي للتسول يف الوقت احلاضر وهو وبناءا وإظهار التسول ابلسؤال، الصدقة طلب مبعىن هو واحلاجةأالذي الفاقة الشريعة حرام مارة يف

. اإلسالمية للنصوص الواردة السابقة

فيجو أما الكسب عن عجز أو لفقر الصدقة إىل ا السائل حمتاجا ذلكإذا كان له حاجته، بقدر ز . نفسه وال يلح ابلسؤال ل ال يذ بشرط أن

التهلكة، وإن إىل بنفسه ألقى ألنه أث مات حت احتياجه حالة يف السؤال هذه والسؤال ترك يف الضرورات للضرورة، للقاعدة الفقهية فيها احلالة يف مقام التكسب ألهنا الوسيلة املتعينة إلبقاء النفس، وال ذل

عدم تبيح بشرط يكون نقصاهنا احملظورات، وهذا بسببه، اهلالك من واخلوف اجلوع عند امليتة عنها كأكل . قدر احلاجة على

عالج هذه الظاهرة طرق بيان سبل ومناهج الشريعة اإلسالمية يف -املبحث الثالثملعاجلة الكفيلةبل ووضع الطرق ،وحترميه ابلنهي عنه كتفي عن التسول، ومل لشريعة اإلسالمي هنى ا

:تي ما الشريعة اإلسالمييف هذه الظاهرة عالج طرق ومن ، التسول ظاهرة

، حتقيق: أمحد حممد شاكر، )مصر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البايب احلليب، سنن الرتمذيحممد بن عيسى التمذي، 51

. 2516، رقم667، ص4م(، ج1975ه/1395، 2ط


Solutions

Abdul Karim Wasimi

152

: احلث على التعوذ من الفقر والرتغيب يف الستعفاف والصب وغىن النفس والقناعة -1والفقر، الكفر من بك أعوذ إينن اللهم »: ملسو هيلع هللا ىلصكما قال النيب 52الفقر«. من ابلل ت عوذوا »: ملسو هيلع هللا ىلصقوله

«. وعذاب والصرب، 53القرب االستعفاف على احلث النيب ويف ومن من »وإنه : ملسو هيلع هللا ىلصقال ، الل ه يعف يستعف ، ومن يست ه الل يصربن «. ي تصرب ، ولن ت عطوا عطاءا خرياا وأوسع من الصرب ويف احلث على غين 54غن ي غنه الل

فس«. كث رة عن الغىن ليس »: ملسو هيلع هللا ىلص النفس يقول ا يف القناعة يقول 55العرض، ولكن الغىن غىن الن : ملسو هيلع هللا ىلصوأيضاعه هللا مبا آاته أس من أف لح »قد 56. »لم، ورزق كفافاا، وق ن

ل: احلث على الصدقة واإلنفاق والتحذير من البخ -2 ق ما »: ملسو هيلع هللا ىلص دعت السنة إىل البذل واإلنفاق وحضت عليه، يقول طينب، وال من بصدقة أحدر تصد

أعظم من الطينب، إال أخذها الرمحن بيمينه، وإن كانت ترةا، فتبو يف كفن الرمحن حت تكون ي قبل هللا إال 57. اجلبل، كما ي ريبن أحدكم ف لوه أو فصيله«

النيب قال بني عليه الناس من سالمى »كل : ملسو هيلع هللا ىلصكما ي عدل مس الش فيه تطلع ي وم صدقةر، كل 58. الناس صدقةر«

:احلث على قضاء حوائج احملتاجني - 3

لقد حثت السنة النبوية على القيام برعاية املنكوبني واملكروبني وإسعاف احملتاجني واجلائعني والقيام سلم »: ملسو هيلع هللا ىلص حاجاهتم، يقولعلى شئوهنم لسد

سلم ال يظلمه وال يسلمه، ومن كان يف حاجة أخيه أخو امل

امل

عنه كربةا من كرابت ي وم الق يف حاجته، ومن ف رج عن مسلم كربةا، ف رج الل ا يامة، ومن كان الل ست مسلما

النسائي، 52 شعيب بن للنسائي أمحد الصغرى املطبوعات السنن مكتب حلب: ( غدة، أبو الفتاح عبد حتقيق: ،

. 5461، رقم261، ص8م(، ج1986ه/1406، 2اإلسالمية، ط م(، 1988ه/1408، 1، حتقيق: شعيب األرانؤوط، )بريوت: مؤسسة الرسالة، ط صحيح ابن حبانحممد بن حبان، 53

. 1027، رقم303ص ، 3ج . 6470، رقم99، ص9ج، صحيح البخاري املصدر نفسه، 54 . 1051، رقم726، ص2، جصحيح مسلم ، ، املصدر نفسه 55 . 1054، رقم730، ص2املصدر نفسه، ج 56 1014، رقم702، ص2املصدر نفسه، ج 57 . 2707، رقم187، ص3ج، صحيح البخاري ،املصدر نفسه 58


Solutions

Abdul Karim Wasimi

153

ي وم القيامة«. سواء سته بنفسه أو بغريه أبن سعى يف العمل على سته من قبل اآلخرين. ويقول 59سته الل 60أخيه«. عون يف العبد كان ما العبد عون يف »وهللا : ملسو هيلع هللا ىلص

: على املدين سداداا لدينه ةكفالة الدين واحلث على الصدق - 4

خطوة إجيابية، وسلك سبيالا بناء مثمراا، عندما هتيأت له األموال بعد الفتوح، ملسو هيلع هللا ىلص لقد خطا النيب فكان يقضي دين املدينني بعد وفاهتم من بيت مال املسلمني، ويف هذا حل ملشكلة اجتماعية قائمة، واملدين

فإما أن يكون جمرماا يسرق وينهب ويقتل، - غري قادر وهو-ب بسداد ما عليه، ل إن ضاقت به السبل، وط ت وىف ابلرجل ي ؤتى كان «: ملسو هيلع هللا ىلص. قوله وإما أن يكون متسوالا، يريق ماء وجهه، ليؤدي ما عليه من ديون

عليه امل

ين، ث أنه لدينه ت رك هل ف يسأل: »الد ؟« فإن حدن ت رك وفاءا صلى، وإال قال للمسلمني: »صلوا على فضالا»أان أوىل ابلمؤمنني من أن فسهم، فمن ت و عليه الفتوح، قال: ا ف تح الل ؤمنني فتك صاحبكم« ف لم

من امل يفن

61، ومن ت رك ماالا فلورثته«.دي ناا ف علي قضاؤه املضطر إعانة على حرصها ألصحاهبا احلقوق رد على حرصت السنة أن احلديث هذا يف وجند

.يتسولو ماء وجهه، لئال يريق والتيسري عليه يف األداء، حت حتفظ له كرامته وعزه،

: احلث على كفالة اليتام والرامل واملساكني ومن يف حكمهم -5اعي »: ملسو هيلع هللا ىلصيقول ائم األرملة على الس الص الليل القائم أو ، الل سبيل يف واملسكني، كالمجاهد

هار«. «.: ملسو هيلع هللا ىلصقوله 62الن ها يده حسناتر 63»من مسح رأس يتيم مل ميسحه إال لل كان له بكلن شعرة مرت علي

هذه هذه أن وذلك التبطل، من وقائية وسيلة أيضاا وتصلح التسول، من للوقاية تصلح الوسيلة :قسمنيإىل الكفالة، يشتط فيها حت تكون جمدية ومقبولة أن تقسم

.طعام، ولباس، وسكن، وحنو ذلكو دراسة، لسد حاجات هؤالء األيتام: من - أ

. 2442، رقم128، ص3املصدر نفسه،ج 59 . 2699، رقم 2074، ص4، ج صحيح مسلم، املصدر نفسه 60 . 5371، رقم67، ص7ج، صحيح البخاري ، املصدر نفسه 61 . 5353، رقم 62، ص7املصدر نفسه،ج 62حنبل، 63 بن حنبلأمحد بن أحد اإلمام مؤسسة مسند )بريوت: وآخرون، األرانؤوط شعيب حتقيق: ط، ، 2الرسالة،

. 22153، رقم474، ص 36م(، ج1999ه/1420


Solutions

Abdul Karim Wasimi

154

أبنفسهم، وذلك بتعليمهم مهارة أو حرفة من جتارة وزراعة وصناعة وقسم لتهيئتهم ملواجهة احلياة -ب وحنو ذلك، حبيث ينشأ هؤالء وقد أغنوا أنفسهم عن السؤال والقعود.

: حترمي الكتناز وإجياب الزكاة -6التسول، سواء يف القوانني الوضعية أو يف السنة النبوية: وفرة املال الذي إن األصل يف عالج كل من

بس و يقوم هؤالء، حاجات الوضعية الد و هلا قوانني املال، هذا توفري يف النبوية الطرقها ومن هلا سنة طرقها، .طرقها: إجياب الزكاة يف أموال األغنياء

املسلمني حياة يف ودوره وظيفته له املال يكنزوهنا ، إن املالية ابلثروات اجملتمع من فئات واستئثار من فليس الناس، به كل ينتفع أن جيب تعاىل، هللا مال اإلسالمي املفهوم يف واملال منه، للمجتمع حرمان

حق أحد تعطيل املال، ومنع االستفادة منه، واستخدامه مت أراد.

النيب قال ي إال زكاته، ي ؤدني ال كنز صاحب من »ما : ملسو هيلع هللا ىلصكما ف يجعل انر يف عليه أمح جهنم، باه، وجبينه حت حيكم هللا بني عباده، يف ي وم كان مقداره مخسني ألف سنة، ث ي رى صفائح ف يكوى هبا جن

ا إىل النار«سبيله، إم 64. ا إىل اجلنة، وإمواتفق على ذلك 65" بكنزفليس زكاته أخرجت مال فأما تؤد فلم الزكاة فيه وجبت مال "كل الكنز:

الفتوى بنفسه . أئمة الضرر أحلق واملكتنز اجلرم، وتنع اإلث، ترفع الزكاة أن إىل إشارة احلديث: هذا ويف .وابجملتمع الذي يعيش فيه

ومشاركة الفرد، عنق يف اجلماعة حق وهي تعبدي، شرعي واجب وهي ومناء، طهارة الزكاة وإن وليس والفقراء، األغنياء بني يف تعبدية ومهم أساسي عامل وهي وغلبة، قهراا تدفع اليت املفروضة الضرائب

لطاقات الكامل التشغيل عجلة تدفع ألهنا التسول، يوفر عالج مناسباا، معيشياا مستوى وحتقق الشعب، للفقراء متطلبات الغذاء والكساء والسكن، وتسهم يف حتسني مستوى أفراد القوى اإلنتاجية، وزايدة قدرهتم

واكتناز األموال تعطيل حتارب أهنا جديدة، كما عمل فرص وتوفري املنتج، العمل وتشجهعلى االدخار ي، ع ي.االستثمار

. 987، رقم 682، ص2، ابب إث مانع الزكاة، جصحيح مسلم، املصدر نفسه 64، 2، )بريوت: دار إحياء التاث العريب، ط املنهاج شرح صحيح مسلم بن احلجاجحميي الدين حيىي بن شرف النووي، 65

. 68، ص7(، ج1392


Solutions

Abdul Karim Wasimi

155

أمرت السنة إبخراج بقى ابب الزكاة واسعاا مفتوحاا لسد حاجة اجملتمع من متسولنيومن أجل أن ي .66نرج الصدقة من الذي نعد للبيع« أن يمران كان »: ملسو هيلع هللا ىلص. قوله الزكاة من كل ما يعد للبيع

لتك اإلسالمية األمم من عند كثري واألموال التجارية األعيان يف الزكاة جتب مل مال ولو نصف أرابب النصف اآلخر على أن يتجروا أبمواهلم، وبذلك تضيع الزكاة مجلة، وتفوت لالحتالاألغنياء دون زكاة،

.حكمة الشارع احلكيم من تشريعها وجعلها ركناا من أركان الدين، إمنا هو بسبب غياب الدولة املسلمة اليت حتكم شرع هللا تعاىل -اليوم–وما نراه من مظاهر التسول

زكاة أمواهلم، ولو كانوا يدفعوهنا لصار حاهلم كحال ني واليت تنظم أموال املسلمني، وكذلك عدم دفع املسلماملسلمني يف عهد اخلليفة الراشد عمر بن عبد العزيز، حيث كانت توزع على الفقراء واحملتاجني، وفضل منها

الكثري، فلم جيدوا أحداا يخذها.

العمل و -7 على اإلسالم قلحث احلالل وإن الرزق هريرة طلب أيب فعن ، النيب : ملسو هيلع هللا ىلص أن ، ف يسأله أعطاه أحدكم يخذ ألن بيده ن فسي والذي » له، ف يحتطب على ظهره خرير له من أن يت رجالا حب

67أو من عه«.

، ومصادرة ماله ووضعه يف املال العام للمسلمني أتديبا له ألن هذا املال مجع املتسولمعاقبة -8من أانس كثر ومن الصعب إعادته هلم. ومن التدابري والقوانني املعاصرة اليت اختذهتا الدولة للقضاء على هذه

الظاهرة واحلد منها ما يت:

وجعلها جترمي التسول و لقانون اعلبها تعاقب جرميةظاهرة مراكز ، املتسولني ورعاية اإلبداع إنشاء هبم حركة ى وميبرانمج وتنظيم ،واالحتفاظ و وضبطهماملتسولني ملتابعة بشكل وإيداعهم املتسولنيضبط ،

و مؤقت الدراسات ، حالة االجتماعية إجراء لكل اجلهات وحتويل ، الالزمة إىل واملكررة املمتهنة احلاالت .من احلمالت ملكافحة التسول العديد ، وتنظيمةيواحلما للرعايةاحلاالت احملتاجة وإيداع ،املختصة

، 1احملقق: شعيب األرانؤوط، )بريوت: دار الرسالة العاملية، ط ،سنن أيب داود دي السجستاين، سليمان بن األشعث األز 66

. 1562، رقم10، ص3م(، ج2009ه/1430 . 1470، رقم123، ص2ج، صحيح البخاري املصدر نفسه، 67


Solutions

Abdul Karim Wasimi

156

اخلامتة وأهم التوصيات: :البحث نتائج أهم

:اليت توصل إليها البحث ما يلي النتائج أهم ومناإلسالمية أن -1 التسول، عاجلت قد الشريعة املعاجل ووضعت ظاهرة كل مع تتناسب اليت ةهلا

النظم أصحاب هلا يتصدى أن قبل اإلنسان، معضالت عالج يف الوضعية التشريعات سبقت وأهنا عصر، .اإلنسان حبقوق تنادي اليت الوضعية

وهي املتسولني، حبق القانون الذي حيرم هذا الفعل مناسب هلذه اجلرمية، وعقوبته حمسومة هنائيا -2 ووسيلة شرعية ملنع من حياول ذلك.

املراقبة بني جتمع ألهنا كذلك ليست اإلسالمية، الشريعة يف والتسول البطالة عالج سبل أن - 3 .البشر من الغريية واملراقبة الذاتية

ذلك عدي ، ومل دةحمد ظروف يف ريالسؤال وطلب العون املايل من الغ أجازن الشريعة اإلسالمية أ - 4 .تسوال

تبني أن أكرب أسباب هذه الظاهرة .واألزمان بتغري الظروف وتتغري تزداد كثرية أسباابا للتسول إن - 5 واجلهل وعدم الوعي لدى األسرة. هو الفقر والبطالة والتفكك األسري

التعديالت بعض إجراء يستلزم وهذا ومصادرة أمواهلم، ملتسولني، ا على قسوة أشد عقوابت إيقاع -6 .احلالية القوانني القانونية على

يف معاجلة التسول، يقوم على التبية والتوجيه واإلرشاد، ومن ذلك تربية املسلمني ملسو هيلع هللا ىلص كان منهجه -7وحثهم على واحد منهم حرفة، أ وتشجيعهم على ألكل من كسب اليد، اعلى حب العمل، ن يكون لكل

االجتماعية. مهما كان مستواه ومكانتهالتسول ممن هم األايم هذه يف املتسولني إن -8 ليسوا فهم جدا، عالية ودخوهلم امتهاان ميتهنون

.املال إىل حباجة نوع من االحنراف االجتماعي حيث يكون للفرد دور حمدد وخمتلف أحياانا )سرقة، إن التسول -9

. أو كمثال ملرحلة الوظيفة، يف الوظائف املنحرفة ،(و... إدمان و دعارة، وساطة،


Solutions

Abdul Karim Wasimi

157

ينجذب -10 وأال يقظاا يكون أن املسلم على اإلعاقات جيب وإظهار املتسولني، حيل إىل .االصطناعية، واستخدام األوراق املزورة، والتعبريات اليت تثري التعاطف اإلنساين

الضوء بتسليط وذلك ،ةواملقروء منه واملسموعة املرئية وسائله جبميع اإلعالم استثمار من بد ال -11الظاهرة على وحكمها وصو أسباهبا وكشف إعالمياا، وتغطيتها هذه التلفزة، الربامج خالل من شرعاا رها

التسول خفااي ويفضح املوضوع، هذا عن دائم يتحدث برانمج وختصيص الراديو، والصحف اليومية، وإذاعة االجتماعية. جمال الدراسات يف متخصصني قبل ومن ووعاظ، دعاة من قبل

من التنمية ووزارة األوقاف وزارة بني التعاون - 12 وتبادل الندوات، عقد خالل االجتماعية .التسول وخفااي حبقائق األوقاف وزارة وتزويد كوادر املعلومات

هذه للحديث واإلرشاد الوعظ وجمالس املنابر استخدام -13 شرعا حكمها وببان الظاهرة حول الظاهرة. هبذه الناس وتوعية على اجملتمع وخماطرها

.ذلك بعد سلوكه، ومراقبة للمساعدة، حباجة ماسة أنه يثبت ملن واملساعدات املعوانت صرف -14 واألخذ اجملتمع، وأبناء الدولة بني التعاون اجلماعي من اخلطرية الظاهرة هذه معاجلة يف بد ال -15

.الظاهرة هذه معاجلة يف احلنيف الشرع ورد عن مبا

:أهم التوصي ات

، نطرح بعض التوصيات واملقتحات التسول ابلنظر إىل نتائج هذا البحث ومن أجل حل مشكلة :لتسوليف سبيل التخفيف من ظاهرة ا

الشرحية هذه يف رعاية احلقيقي دورها أتخذ أن االجتماعية والشؤون العمل وزارة على يتوجب -1 .اجملتمع من

.الدراسة مقاعد إىل أهاليهم مع ابالتفاق املتسولني هؤالء إعادة - 2 بةاملصي، حبيث ميكن استثمارها يف أوقات احاالرتيصناديق لالدخار يف أوقات وتطوير تكوين -3

، على أن تستثمر أموال هذه الصناديق استثماراا شرعياا يرضى عنه هللا تعاىل ورسوله. والركود

. األدىن احلد دون مدخوالهتم تكون الذين واألفراد لألسرة املساعدات تقدمي -4


Solutions

Abdul Karim Wasimi

158

قائمة املصادر واملراجع

الكتب العربية: محمد ا حبان، )بن حبان .م( 1988ه/1408. ابن )طصحيح )تحقيق(. طاألرناؤوشعيب (. 1. .

. مؤسسة الرسالة بيروت: أحمد ا حنبل، )بن حنبل . م(1999ه/1420. بن أحمد اإلمام )مسند ط األرناؤوشعيب (. 2ط .

. )تحقيق(. بيروت: مؤسسة الرسالة. وآخرون. )د.ط(. تحقيق: عبد السالم محمد هارون. مصر: معجم مقاييس اللغةم(. 1979ابن فارس، أحمد. ) دار الفكر.

تحقيق: محمد حسين شمس (.1. )ط العظيم القرآن تفسير ه(. 1419عمر. ) بن إسماعيل بن كثير، ا العلمية. الكتب دار: . )تحقيق(. بيروت الدين

(. بيروت: دار صادر. 1. )طلسان العرب ه(. 1414. ) جمال الدين محمد بن مكرم منظور،بن ا . )د.ط(. مصر: المؤسسة المصرية العامة. لسان العربمحمد بن مكرم. )د.ت(. بن منظور،ا

المسند الصحيح المختصر من حديث الجامعه(. 1422. )عبد للا محمد بن إسماعيل أبو ، البخاري (. مصر: المطبعة الكبرى األميرية. 1. )طوسننه وأيامه سول للا ر (. بيروت: مكتبة لبنان. 2. )طمحيط المحيط م(. 1987) بطرس. البستاني،(. أحمد محمد شاكر. )تحقيق(. 2. )طسنن الترمذي م(. 1975هـ/ 1395. ) محمد بن عيسى الترمذي،

. شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبيمصر: شاكر. )تحقيق(. محمد (. أحمد 2. )طالترمذي سنن . م(1975ه/ 1395عيسى. ) بن محمد ذي، الترم

الحلبي. البابي مصطفى ومطبعة مكتبة مصر: شركةق: يوسف الشيخ يق (. تح5. )ط مختار الصحاح(. 1999هـ/ 1420. ) زين الدين بن أبي بكر الرازي،

. بيروت: المكتبة العصرية. محمد (. 1. )طسنن أبي داود م(. 2009هـ/1430. ) داود سليمان بن األشعث األزدي أبو السجستاني،

. دار الرسالة العالمية . )تحقيق(. محمد كامل قره بللي األرناؤوط، شعيب دار القرآن : بيروت (. 7. )طمختصر تفسير ابن كثير م(. 1981ه/1402. ) محمد علي الصابوني،

. الكريم. حسين حسن 1999ية عن التسول في العاصمة صنعاء، عادل الشرجي، دراسة سوسيوانثربولوج

، بيروت: السلوك اإلنساني والبيئة االجتماعية بين النظرية والتطبيق(. 2005سليمان، ) المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر والتوزيع.

. عالم الكتب (. 1. )طمعجم اللغة العربية المعاصرة. (م2008هـ/ 1429أحمد مختار. ) عبد الحميد، . )د.ط(. بيروت: فتح الباري شرح صحيح البخاري . (1379. )أحمد بن علي بن حجر العسقالني،

دار المعرفة.. المحيط القاموس م(. 2005هـ/ 1426. ) يعقوب بن محمد طاهر أبو الدين مجد آبادي، الفيروز

. الرسالة مؤسسة: بيروت (.8)ط. صدقي جميل العطار (. 1)ط القرآن. ألحكام الجامع . م(1999ه/ 1419أحمد. ) بن محمد القرطبي،

)تحقيق(. بيروت: دار الفكر. ) بن محمد القرطبي، البردوني (. 2.)ط القرآن ألحكام الجامع م(. 1964ه/ 1384أحمد. أحمد

تحقيق(. القاهرة: دار الكتب المصرية. ) .وإبراهيم أطفيش


Solutions

Abdul Karim Wasimi

159

الفقهاء في تعريفات األلفاظ المتداولة بين أنيس م(. 2004ه/ 1424. )قاسم بن عبد للا القونوي، . دار الكتب العلمية (. بيروت: تحقيق. ) يحيى حسن مراد . )د.ط(. الفقهاء

. )د.ط(. تحقيق: عدنان درويش محمد المصري. بيروت: الكلياتالكوفي، أيوب بن موسى.)د.ت(. مؤسسة الرسالة.

. بيروت: دار الفكر . )د.ط(. القرآن أحكام م(. 2005ه/ 1425. ) محمد بن عبد للا . دار الدعوة . )د.ط(. المعجم الوسيط . )د.ت(. إبراهيم أحمد الزيات مصطفى، . عبد الملك بن عبد للا بن دهيش . )ط(، تحقيق: األحاديث المختارة . م(2000 . )الضياء المقدسي،

مكة المكرمة: مكتبة النهضة الحديثة. . عبد الفتاح أبو غدة(. 2. )ط السنن الصغرى للنسائي م(،1986ه/ 1406) . أحمد بن شعيب النسائي،

. مكتب المطبوعات اإلسالمية )تحقيق(. حلب: (. 2. )ط المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج. (1392. ) محيي الدين يحيى بن شرف النووي،

. دار إحياء التراث العربيبيروت: الباقي. )تحقيق(. عبد فؤاد )د.ط(. محمد . صحيح مسلم الحجاج. )د.ت(. بن مسلم النيسابوري،

العربي. التراث إحياء بيروت: دار الباقي. بيروت: دار عبد فؤاد محمد : تحقيق صحيح مسلم. الحجاج. )د.ت(، بن مسلم النيسابوري،

العربي. التراث إحياء الرسائل الجامعية:

: باتنة .ماجستير رسالة. تثماراالس في وتطبيقاتها اآلجلة البيوع . (م1998-1997. ) مدورة جميلة، . اإلسالمية للعلوم العالي للتعليم الوطني المعهد

)د.ت(. عادل. والدعارة شهيب للتسول دراسة االجتماعي واالنحراف ماجستير، الفقر رسالة . جامعة نايف للعلوم األمنية، كلية الدراسات العليا.

. فصلنامه مطالعات گری نقش عوامل اجتماعي تر تكدى بررسىعليرضا. )د.ت(. إسماعيلي، . جامعه شناختی جوانان

. رسالة ماجستير في الخصائص االجتماعية واالقتصادية للمتسولين (. م2002مها كريم. ) المور، الجامعة األردنية.

الدوريات: ل األطفال حسن، زينب عبد الكاظم حسن، ليس كاظم عبودي. المواجهة القانونية لظاهرة استغال

. كلية القانون، Route Educational & Science Journalوالنساء في التسول. جامعة ميسان.

. ظاهرة التسول في إندونيسيا ونظرة اإلسالم فيه وعالجه ، ابن حفيد. الفارسي. المجلة ظاهرة التسول، حكمها، وآثارها، وطرق عالجها في الفقه اإلسالمي الشرفات، على عودة.

ردنية في الدراسات اإلسالمية. جامعة آل البيت. األ الشبكات العنكبوتية:

نعمة، حسين الحاجةكريم ومذلة الحياة قساوة األفغان ، المتسولون <https://www.aljazeera.net › 2006/10/13> الصفحة لهذه تعديل آخر

. 2016أكتوبر، 13 أطفال الشوارع األفغان قنبلة موقوتة تبحث عن حل ، أفغانستان من الداخل )الحلقة الخامسة عشرة(

< https://archive.aawsat.com › details مارس، 31< آخر تعديل لهذه الصفحة2008 .


Solutions

Abdul Karim Wasimi

160

م یانيگدا »ترانسفر« کابل به تکد /شوند ی که پاکستان ی کستان يتاج گرانی جوالن ی، و https://af.farsnews.ir › social › newsأجيست، 1فحة < آخر تعديل لهذه الص

2015 . أحمدي، للا آمد ی شغل ؛ یگر يی گداقدرت در ناخواسته؟ ت ي مجبور ا يپر

http://www.dailyafghanistan.com> > الصفحة لهذه تعديل أجيست، 28آخر 2011 .

ظاهرة التسول يف أفغانستان: دراسة حتليلية لألسباب واحللول

Documents