Liberalismo locke

ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES

ESTUDIOS GENERALES 2008-3

TERCERA VIDEOTUTORÍA

El concepto de hombre en la filosofía moderna.

I. La filosofía del siglo XVII: Racionalismo (Descartes, Leibniz) y

empirismo (Hobbes, Locke, Berkeley).

II. La filosofía del siglo XVIII: la Ilustración (Montesquieu, Rousseau)

DEFINICIONES PRELIMINARES

• Antropología filosófica: estudio filosófico de la naturaleza humana.

• Epistemología: explicación racional del conocimiento según sus fuentes, facultades, posibilidades y limitaciones.

• Ontología: explicación racional del ser de los entes. • Teología: El estudio de la naturaleza y los atributos

de Dios.

Historia de la Filosofía moderna

• La reflexión filosófica en la época clásica se centró en la naturaleza o el ser como punto de partida, y la filosofía medieval partió de Dios.

• La filosofía moderna toma como punto de partida la subjetividad, y la temática inicial de esta filosofía es epistemológica: fuentes, alcances, limitaciones y validez del conocimiento. Aquí hay un contenido político implícito: liberación, a partir de la crítica a las ideologías teológicas y feudales del medioevo.

Filosofía Moderna

• SIGLO XVII• El centro de la

discusión es la epistemología

• La razón y sus límites• Los métodos para

llegar a la verdad

• SIGLO XVIII• El centro de la

discusión refiere a la filosofía práctica

• Política• Ética• Educación• Historia

El racionalismo Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716)

René Descartes (1596-1650)

Baruch Spinoza (1632-1677)Blaise Pascal

(1623-1662)

Filosofía del siglo diecisiete

Doctrina gnoseológicamente optimista: La razón puede conocer lo existente y efectivamente lo conoce. Todo existente es intrínsecamente inteligible. La razón es la única facultad estrictamente cognoscitiva. Racionalismo cartesiano: Es atemperado, por cuanto el Dios de Descartes es radicalmente incomprensible.

Racionalismo del XVII

Descartes (1596-1650) : fundador de la filosofía

moderna Matemático, físico teórico, filósofo francés, nacido en La Haye de Touraine el 31 de marzo de 1596. Muerto en Estocolmo el 11 de febrero de 1650, en la corte de Cristina de Suecia. Autor de una reputada Geometría (1677) y de una prolija obra filosófica y, en general, científica: Discurso del método (1637), Meditaciones metafísicas (1641)…

Fundamentos y principios del filosofar

Descartes aspiraba a cimentar infaliblemente la ciencia moderna. Punto de partida del filosofar: la aplicación de la duda metódica. Origen del pensamiento filosófico: búsqueda de un principio inquebrantable. Este principio es el cogito, ergo sum.

Las ideas innatas

IDEA DE DIOSIDEA DE DIOS

EL YO PENSANTEEL YO PENSANTE EL UNIVERSOEL UNIVERSO

Alma = Res cogitans finita

Dios = Substancia pensante infinita

Cuerpo = Res extensa indefinida en extensión

Dios y sus creaturas

Dios = Substancia infinita, inmensa, perfecta, omnipotente e infaliblemente veraz. Cosa pensante finita: Finita en intelecto e infinita en voluntad.

Cosa pensante finita: Dependiente de Dios en cuanto al ser y al actuar. Conservación de las creaturas = creación continua.

El dualismo ontológico

Dos son las especies de la substancia creada: la res extensa, cuya esencia es la tridimensionalidad, y la res cogitans finita, cuya esencia es el acto mismo del pensar, o bien la conciencia. Dios es también una substancia. Dios= Substancia absolutamente infinita y, por lo tanto, incomprensible por todo intelecto finito.

ALMA

CUERPOCUERPO

res extensa

res cogitans

El dualismo antropológico

Especie del dualismo ontológico o metafísico. En la obra cartesiana existe más trialismo que dualismo. Cuando el cuerpo actúa sobre la mente, ésta padece y experimenta una pasión. Cuando la mente actúa sobre el cuerpo, es actuante. Nexo existente entre la mente y el cuerpo: contingente.

El pensamiento

El pensamiento o cogitatio es el venero del conocimiento verdadero. El criterio de la verdad es la evidencia. Las condiciones necesarias de la evidencia son la claridad y la distinción de las ideas. La claridad consiste en la contundencia o apertura con que un contenido de pensamiento se manifiesta al espíritu (o mente) atento.

La teología racional

Dios =Garante epistemológico.

Deidad omnipotente y creadora.

Voluntarismo teológico.

Inteligible mas incomprensible.

Existencia de Dios = A priori y a posteriori demostrable.

Dios

Filosofía de la naturaleza

El movimiento pluraliza modalmente a la res extensa.

Universo físico: Indiscernible de la extensión. La extensión del cosmos: indefinida. Inexistencia del espacio vacío (plenismo).

Cuerpos: Modos o afecciones de una y la misma res extensa.

Leibniz: La búsqueda de la razón suficiente

Monadología: ontología pluralistaVerdades de principio (lógicas: necesarias) y verdades de hecho (fácticas: contingentes)Principio de razón suficienteArmonía preestablecidaEl mal es la no realización del fin inmanente

Ontología pluralista

Basada en el concepto de

Mónadas Sustancias: infinitas, simples, inextensas, autónomas, dinámicas (fuerza) y anímicas (vida volitiva)(“átomos”)

Concepto semejante al del atomismo griego (Demócrito, Leucipo, los estoicos)

Leibniz: La búsqueda de la razón suficiente

Pensar es preguntarse el por qué de todo¿Por qué existe algo y no nada? Sentido del serExiste algo (el ser) porque es posible y tiene razón suficienteConocer es ver lo real desde lo posible

Lo posible Lo imposible

impensablenecesario≠

(contradictorio)(proyecto de realización)

Verdades de razón

Verdades de hecho o fácticas

Necesarias: tauto-logías (verdaderas en sí mismas, con independencia de condiciones externas)

Ejemplo: el círculo es redondo

Contingentes (su verdad depende de condiciones externas)

Ejemplo: hoy hace calor

Principio de no contradicción: imposible que algo pueda ser y

no ser al mismo tiempoNo puedo estar sentado y estar de pie al mismo tiempo: imposible, impensable

Imposible es lo contradictorioPosible es lo no contradictorio

Lo posible es infinitoPero

Lo posible no es lo existente: no todo lo que sea posible llega a existir

¿Por qué existe el mundo?

Principio de razón suficiente: todo ocurre por una razón de ser

El mundo existe porque es posible (razón necesaria) y porque es el mejor de los mundos posibles (razón suficiente):

Dios creó este mundo y no otro, porque es el mejor de los posibles.

La armonía preestablecida

Aunque las substancias (mónadas) son plurales, infinitas y autónomas, Dios ha preestablecido que se coordinen perfectamente para formar el mundo

La coordinación entre alma y cuerpo (substancias distintas) es tan perfecta como la de dos relojes sincronizados por un Gran Relojero

La armonía preestablecida

Todo ser (mónada) tiene su razón de ser, su fin inmanente: realizar sus posibilidades inmanentes

El mal es la no realización de este fin inmanente: malo es no realizar las posibilidades propias

El empirismo

David Hume (1711-1776)

Thomas Hobbes(1588-1679)

John Locke (1632-1704)

George Berkeley (1685-1753)

Filosofía del siglo diecisiete

Empirismo

• Corriente filosófica para la cual

todo conocimiento se basa en la

experiencia sensorial.

• Niega la posibilidad de ideas

espontáneas o a priori (sin

intervención de la experiencia)

• La mente, al nacer, es tabula rasa

• Teórico de la política y el conocimiento

• Fundamenta la doctrina del contrato social

• Partidario de la laicización del poder político

• Antropología pesimista: homo homini lupus. Necesidad del Estado como Leviatán

Thomas Hobbes: La filosofía del Estado

(1588 – 1679)

Ontología de Hobbes: Materialismo

• La realidad es materia en movimiento: cuerpos que se mueven mecánicamente si son impulsados

• Dos clases de cuerpos: naturales (objeto de estudio de la filosofía natural) y sociales (objeto de estudio de la filosofía civil)

• Apetito y aversión son los impulsos principales que mueven a los cuerpos sociales

• Los cuerpos provocan imágenes (“fantasmas”), que son representaciones mentales. Las principales imágenes son el espacio y el tiempo (condiciones para el conocimiento)

Thomas Hobbes y su antropología

• El hombre como ser natural es violento, egoísta y destructivo.

• Hobbes al igual que San Agustín, Lutero y Calvino comparten un pesimismo antropológico.

• “El hombre es un lobo para el hombre”.

El conocimiento:

• Por constatación de hechos (a través de los sentidos y la memoria): es absoluto por ser aprehensión directa de hechos

• Por examen de consecuencias (a través del razonamiento): es condicional o relativo por depender del uso correcto de principios lógicos

• Ciencias: conocimiento que proviene de la constatación de hechos más el uso correcto del razonamiento

Filosofía del Estado

• Cada quien, persiguiendo su propio beneficio, hace de la sociedad una guerra de todos contra todos (Homo homini lupus)

• La violencia es el estado natural del hombre

• Todos los hombres son iguales por naturaleza: persiguen por igual fines egoístas

• La paz se funda en el contrato social pactado para erigir el Estado

• El Estado monopoliza la

violencia y concentra el poder

• Los ciudadanos renuncian a su

libertad (estado de naturaleza)

a cambio de seguridad (Estado

civil)

• El poder del Estado (Leviatán)

debe ser absoluto, como

garantía de paz y seguridad

John Locke: Empirismo y liberalismo

(1632 - 1704)

Los principios metafísicos (sustancialidad, causalidad, identidad) son condiciones de conocimiento, pero en sí mismos son incognosciblesToma la experiencia sensorial como criterio de verdadSistematiza una epistemología empirista

Liberalismo

Doctrina filosófica, política y económica para la cual toda acción y pensamiento deben basarse en la libertad como su principio y meta.

Niega la potestad del Estado para interferir con la libre expresión de ideas y actividades filosóficas, políticas y económicas

John Locke: Empirismo y liberalismo

(1632 - 1704)

Opuesto al absolutismo monárquico (Estado sin división de poderes) Ideólogo de la Revolución Gloriosa en Inglaterra (1688), que instaura un régimen liberal Teórico del derecho natural (propiedad, vida y libertad son derechos innatos)

Obras principales de Locke

Ensayo sobre el entendimiento humano (1690)Carta sobre la tolerancia (1689)Dos tratados sobre el gobierno (1690)Pensamientos sobre la educación (1693)La racionalidad del cristianismo (1695)

Todas las ideas proceden de la

experiencia: no son innatas. La

sensación es el origen de las ideas

que proceden de la experiencia

externa y la reflexión lo es de las

que proceden de la experiencia

interna

ANTROPOLOGÍA DE JOHN LOCKE

El hombre en estado natural es malo, pero no

totalmente.

En sociedad el hombre defiende sus intereses

individuales mediante la satisfacción de necesidades

materiales.

El hombre es un ser individualista.

Pensamiento Locke piensa que lo que mueve a un

hombre a desear algo es sentir un malestar, un dolor, físico o mental.

Toda ley va unida al premio o al castigo. Las leyes divinas miden el pecado y el deber; las leyes civiles miden los crímenes y la inocencia; las leyes filosóficas miden la virtud y el vicio.

El principio general que debe regir las

relaciones morales en el seno de una comunidad es la tolerancia

Puesto que todos los hombres son iguales, es inconcebible que los reyes puedan ser reyes por derecho divino.

El fin de toda autoridad es proteger los derechos individuales.

«todos los hombres son iguales por naturaleza»

La sociedad se funda en dos tipos de derechos:

Los derechos naturales: Vida, libertad y propiedad; derecho de disponer de los bienes necesarios para la propia existencia o subsistencia

Los derechos pactados: contrato social. Los individuos realizan este pacto movidos por: Fuertes necesidades, a las que el individuo sólo no puede hacer frente, la existencia de criminales que no respetan las leyes naturales, en especial el derecho a la vida, a preservación de la propiedad individual

Filosofía del siglo XVIII: la Ilustración.

EL SIGLO DE LAS LUCES Y LAS IDEAS RADICALES DE

RAZÓN Y PROGRESO

EL ANTIGUO RÉGIMENMONARQUÍA

ABSOLUTA

SOCIEDAD ESTAMENTAL

ECONOMIA DE SUBSISTENCIA

Poder absoluto del rey. Origen divino de su autoridad

1. Nobleza

2. Clero

3. Tercer estamento

Estamentos con privilegios honoríficos, económicos y fiscales

Obligación de satisfacer los impuestos reales, señoriales y eclesiásticos

Agricultura de autoconsumoNobleza y clero poseen la tierraMercado interior escaso, producción gremial de artesanías

LA ILUSTRACIÓN

AUTORES: Montesquieu, Rousseau, Voltaire, Diderot…

CARA

CTER

ÍSTI

CAS •Concepción optimista del futuro: Confianza ciega en la

razón humana•Movimiento secular: Tolerancia o indiferencia religiosa•Universalismo: Única ley natural válida para todos•Actitud crítica: Con respecto al absolutismo•Defensa de la libertad de pensamiento: La Enciclopedia: compendio científico-ideológico de la ilustración•Preocupación por la educación: Base del progreso social

PENSAMIENTO REVOLUCIONARIO

Jean le Rond d'Alembert (1717-1783)

Denis Diderot (1713-1784)

(1751 – 1766)

« Sapere aude! ¡Ten valor de servirte de tu propio entendimiento!, he aquí el lema de la ilustración. »

Immanuel Kant, 1704-1824

«La Ilustración es la salida del hombre de su autoculpable minoría de edad. La minoría de edad significa la incapacidad de servirse de su propio entendimiento sin la guía de otro. »

« Uno mismo es el culpable de esta minoría de edad cuando la causa de ella no reside en la carencia de entendimiento, sino en la falta de decisión y valor para servirse por sí mismo de él sin la guía de otro. »

Montesquieu: el liberalismo a la francesa

Charles-Louis de Montesquieu,

1689-1755

•«toda corrupción en una sociedad comienza por la corrupción de quienes están encargados de administrar justicia»•Exponente de una filosofía política realista: sus escritos y recomendaciones se basan en la observación de la manera en que los seres humanos interactúan en instituciones •Defensor de la monarquía parlamentaria con división de poderes, ante el absolutismo de Luis XV

•Escritor y jurista. Crítico de la sociedad francesa en sus costumbres y leyes:

• Analiza tres formas principales de gobierno: república, monarquía y despotismo.

• Contra el despotismo, sostiene la separación y equilibrio entre los distintos poderes a fin de garantizar derechos y libertades individuales.

• Propone un Estado constitucional dividido en tres poderes: legislativo (crear la legislación), ejecutivo (administrar y aplicar las leyes) y judicial (velar por su cumplimiento y castigar al infractor)

• Nombre: Jean-Jacques Rousseau• Nacimiento: 1712 (Ginebra, Suiza).• Muerte: 1778 (Ermenonville, Francia)• Obras principales: Discurso sobre las

ciencias y las artes (1750); Discurso sobre el origen y los fundamentos de la desigualdad entre los hombres (1755); El contrato social (1762); Emilio, o la educación (1763); Confesiones (1780-1783).

• Lema: «Aquí soy bárbaro, porque nadie me entiende.»

Rousseau: nace una nueva época

TEMAS DE ROUSSEAU

• Crítica a la ideología de la Ilustración.

• Crítica a la propiedad privada como fuente de

desigualdad y maldad

• Teórico de la Democracia Radical

• Naturalismo político y pedagógico

Concepto de hombre según Rousseau

• El hombre natural es bueno y libre; en sociedad se vuelve egoísta y corrupto.

• Crítica a las ciencias y a las artes como factores de la decadencia humana.

• Una educación basada en apartar al niño de la sociedad y desarrollar sus facultades innatas.

• La religión natural como sentimiento de unión con el universo.

• Fundador del Romanticismo (importancia del sentimiento, de la Naturaleza, de la subjetividad, de los sueños y de la imaginación).

• La desigualdad social es el

origen de todos los males

• La propiedad privada es el

origen de la desigualdad social

• “El primero que, habiendo cercado un terreno, se le ocurrió decir: Esto es mío, y encontró gentes lo bastante simples para creerlo, ése fue el verdadero fundador de la sociedad civil. ¡Cuántos crímenes, guerras, asesinatos, cuántas miserias y horrores no habría evitado al género humano aquél que, arrancando las estacas o allanando el cerco,

• hubiese gritado a sus semejantes: «Guardaos de escuchar a este impostor; estáis perdidos si olvidáis que los frutos son de todos y la tierra no es de nadie»!” Sobre el origen y los fundamentos de la desigualdad entre los hombres, capítulo II.

Del Absolutismo al Contrato

• El contrato social (1760)

• La Revolución Francesa

(1789)

“El hombre nació libre, y en todas partes se le encuentra encadenado”.

NATURALISMO POLÍTICO Y PEDAGÓGICO

• «El hombre es bueno por

naturaleza porque la

naturaleza es buena,

pero la sociedad lo hace

malo»

El Estado y el poder político no son naturales

• provienen de un pacto (a

diferencia del poder de los

padres, cónyuges, patrones,

etc.) libremente contraído por

todos los individuos guiados por

la Voluntad General

• El Estado surge de un acuerdo (pacto, contrato social) libremente contraído por todos los individuos guiados por la Voluntad General

• La Voluntad General es la voluntad popular que tiende al interés común; no es la “Voluntad de todos” (unión de egoísmos particulares)

Estado y Voluntad General

• “Cada uno de nosotros pone en común su

persona y todo su poder bajo la suprema

dirección de la voluntad general, y nosotros

recibimos a cada miembro como parte

indivisible del todo”

• «En la democracia, debe armarse el ciudadano de

fuerza y de constancia y decir cada día de su vida,

en el fondo de su corazón: ’prefiero una libertad

arriesgada a una esclavitud tranquila’»

El pueblo soberano

LA DEMOCRACIA RADICAL

• Forma y contenido

• Alcances y limitaciones

• Guerra y paz: el problema de la violencia

• Democracia formal y democracia real