Anthony Giddens “Hermenéutica y teoría crítica”
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Anthony GiddensAnthony GiddensAnthony GiddensAnthony Giddens“Hermenéutica y teoría crítica”“Hermenéutica y teoría crítica”S i l í C áSociología ContemporáneaISIDM
¿HERMENÉUTICA?¿HERMENÉUTICA?Introducción
¿HERMENÉUTICA?¿HERMENÉUTICA?
Las nuevas reglasLas nuevas reglasLas nuevas reglas…Las nuevas reglas…Este libro se corresponde con la primera etapa de trabajo de Giddens, aquella que dedicó a hacer una que dedicó a hacer una revisión exhaustiva de la teoría sociológica vigente hasta el momento (1970) con el objetivo de plantear el panorama en el que se el panorama en el que se deberían de desenvolver los avances teóricos a futuro.
¿Por qué la hermenéutica?¿Por qué la hermenéutica?¿Por qué la hermenéutica?¿Por qué la hermenéutica?Varias razones hicieron que Giddens dedicara un capítulo a una disciplina otrora ajena a la sociología:
1 L ó d í h é l d 1. La constitución de una teoría hermenéutica alejada de la exégesis, con la obra de Dilthey
2 La aparición de las sociologías comprensivas de la 2. La aparición de las sociologías comprensivas de la acción derivadas de Weber
3. El surgimiento de una corriente anti positivista y anti estructuralista desde el neomarxismo
El arte de la interpretaciónEl arte de la interpretaciónEl arte de la interpretaciónEl arte de la interpretación¿Qué es la hermenéutica?En el sentido clásico…
El estudio de los principios y la
interpretación de los
Su principal objetivo era encontrar el “mensaje de salvación” depositado en
Era una disciplina en esencia restringida a
algunos cuantos iniciados interpretación de los textos religiosos (Biblia y Talmud, principalmente)
salvación depositado en las Escrituras, y su
trascendencia
algunos cuantos iniciados y autorizados (Tomás de Aquino, Juan Crisóstomo)
Hoy en día…y
Schleiermacher (1860): la hermenéutica explora la naturaleza de la comprensión en relación con p
todas las creaciones humanas (textos y comunicación)
Dilthey (1900): la hermenéutica es la interpretación de todas las
objetivaciones históricas (psicológicas y sociológicas). Es una
articulación entre lo dicho y en dónde
Heidegger (1920): la hermenéutica, en tanto filosofía, es dónde. , ,la interpretación de la vida para el
alcance de una comprensión existencial del sí mismo.
Lo que implica hoy en día el ejercicio teórico de la q p y jhermenéutica es un alejamiento de la
especulación y determinismo positivista, para llegar a una “apreciación revisada de la naturaleza del lenguaje y su significación en la vida social”.
GADAMERGADAMER: : Primera Parte
GADAMERGADAMER: : VERDAD Y MÉTODOVERDAD Y MÉTODO
La verdad como objetivoLa verdad como objetivoLa verdad como objetivoLa verdad como objetivoPara Gadamer (alumno preclaro de Heidegger) la disciplina interpretativa debía tener una sola búsqueda por delante: la de la verdad en tanto d t fid di h bl í l documento fidedigno que hable por sí sola a través del lenguaje textual y sus lógicas internas de funcionamientofuncionamiento.
VerstehenVerstehenVerstehenVerstehen¿Qué se comprende de un documento?◦ “El arte literario captado”◦ “La forma de vida que le da significado”◦ La estructura formal y simbólica que la compone◦ Un cierto espacio histórico, con unas ciertas pautas teóricasteóricas◦ JAMÁS se comprende al autor ni a sus motivaciones, el texto habla por sí solo en cuanto se aleja de su fuente generadora.
El ciclo de interpretaciónEl ciclo de interpretaciónEl ciclo de interpretaciónEl ciclo de interpretación
AUTOR OBRA LECTOR
Lo que resalta de este procedimiento es el lenguaje di d d l á di como medio de transporte de los más diversos
significados a comprender. La obra, pues, es un depósito que media entre la misma obra y los que la buscan comprender desde el contexto histórico en el p
que éstos últimos se ubican.
Es imposible interpretar y mucho menos comprender lo mucho menos comprender lo que se propuso un determinado autor al decir tal o cual cosa por una cuestión
l bá h existencial básica: hay un abismo ontológico entre el presente y el pasado imposible de salvar desde imposible de salvar desde “aquí”, dado que los seres (enunciantes e interpretadores) han cambiadocambiado.De lo anterior se deduce que el texto adquiere una existencia propia diferente a e ste c a p op a e e te a la de su autor, y supone una verdad en tanto sistema interno de funcionamiento que ha de asumirse como tal que ha de asumirse como tal, en y desde sí misma.
HABERMASHABERMASY Y APELAPEL: : Segunda Parte
HABERMASHABERMASY Y APELAPEL: : TEORÍA CRÍTICATEORÍA CRÍTICA
Lenguaje y estructura socialLenguaje y estructura socialLenguaje y estructura socialLenguaje y estructura socialAunque aprecian la gran aportación hecha por Gadamer, Apel y Habermas reconocen en su obra serias trabas. La primera: parece dejar de lado al contexto social y se encierra en un diálogo entre el contexto social y se encierra en un diálogo entre el ser y su tiempo, sustraído de todo lo demás. El lenguaje esconde tras de sí estructuras simbólicas y semiológicas que proyectan sociedad.
Teoría crítica: fundamentosTeoría crítica: fundamentosTeoría crítica: fundamentosTeoría crítica: fundamentos
Escuela de Frankfurt
1Conocimiento
ló i
IIComprensión de
l ti i ió d
IIIEstablecimiento d “t í nomológico,
técnico y operativo del lenguaje y las
la participación de los actores en una “forma de vida” o
estructura
de una “teoría crítica” que
busque un “interés emancipador” de lenguaje y las
relaciones que se establecen con él
estructura sociohistórica e intersubjetiva
emancipador de las estructuras de
dominación
Constitución del lenguajeConstitución del lenguajeConstitución del lenguajeConstitución del lenguajeLa teoría crítica también pone el acento en el lenguaje y lo que produce, pero no sólo desde un punto de vista textual, sino social, depositario no ól d í b l d d d i sólo de símbolos que esconden una verdad, sino
una compleja configuración social y pragmática que vincula discursos y narrativasque vincula discursos y narrativas.
Desde este punto de vista, hay dos características p yfundamentales del lenguaje.
I
Efectuaciones (de “efectos”) que caracterizan a las situaciones del
II
Elementos demostrativos,expresiones indexicales que caracterizan a las situaciones del
lenguaje, de acuerdo al contexto del que se trate y las necesidades
de interacción concreta
expresiones indexicales que caracterizan la relación entre
interlocutores o su relación con las situaciones de lenguaje
(“suplicantes”, “anunciadoras”, “prometedoras”, etc.).
mencionadas en la característica anterior.
Lo que implica la aparición de ciertos universales q p pconstitutivos del diálogo
Sistemas de referencia para
la acción
Sistemas de referencia
denotativos
Metalingüística del lenguaje
(reconocimiento Distinciones
existenciales y la acción (pronombres) (espacio,
tiempo)
(del estatus del
otro)
yesenciales
Limitaciones analíticasLimitaciones analíticasLimitaciones analíticasLimitaciones analíticasEl problema con esta clase de modelo es que parte de la concepción de un medio de “diálogo puro” en donde no existen las diferencias entre
d d t t l ibilid d d tgeneradores de texto o la posibilidad de etnosignificar (recontra sic, pero aplaudidísimo por Garfinkel) lo que está sucediendo en los actos de Garfinkel) lo que está sucediendo en los actos de comunicación más allá de una cierta estructura inmanente.
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