8 update hijab-faraid syi20503

Post on 12-Apr-2017

179 Views

Category:

Education

3 Downloads

Preview:

Click to see full reader

Transcript

علم الفرائضSYI 20503

تعريف الحجب : الحج�ب لغ�ة : المن�ع ، تقول حجب�ه إذا منع�ه م�ن الدخول ، ومن�ه : حاج�ب المل�ك ، لمنع�ه

الناس من الدخول عليه .  

والمحجوب ، والممنوع ، ومن��ه قول الل��ه م��� يومئ5ذ )تعال���ى : به5 5نهم��� ع���ن ر كال إ

[ .15 ] المطففين : (لمحجوبون

والحج��ب شرعا : من��ع م��ن قام ب��ه س��بب اإلرث م��ن اإلرث بالكلي��ة ، أ��و م��ن أوف��ر

حظية . وبناء عل�ى هذا التعري�ف ، فإ�ن من�ع م�ن ل�م  

يق�م ب�ه س�بب اإلرث م�ن اإلرث ال يس�مى حجبا اصطالحا .

 أقسام الحجب

ينقس��م الحج��ب إل��ى قس��مين : حج��ب باألوصاف ، وحجب باألشخاص .

 

- الحجب باألوصاف : 1الحج�ب باألوص�اف ، ويعن�ي من�ع م�ن قام ب�ه س�بب اإلرث ، م�ن اإلرث بالكلي�ة ، بس�بب

وصف قام به فمنعه من اإلرث . 

واألوص�اف الت�ي تمن�ع م�ن اإلرث ، وه�ي ف�ي بح�ث تل�ك األوص�اف الت�ي مر ذكره�ا

ق� ، والقت�ل ، موان�ع الميراث ، وه�ي : الروالكف�ر ، وق�د س�بقت مس�توفاة بأدلته�ا ،

ويسمى المحجوب بالوصف ، محروما .

الحجب باألشخاص : 2 -  

الحج�ب باألشخاص يعن�ي من�ع شخ�ص م�ن الميراث أ�و م�ن بعض�ه لقيام شخ�ص أقرب

منه إلى الميت .  

أقسام الحجب باألشخاص :الحج����ب باألشخاص قس����مان : حج����ب  

. حرمان ، وحجب نقصان

- حج�ب الحرمان : ه�و من�ع الشخ�ص م�ن 1الميراث بالكلي��ة ، مث��ل حج��ب اب��ن االب��ن

باالبن .- حج�ب النقص�ان : ه�و من�ع الشخ�ص م�ن 2

أوف�ر حظي�ه . مث�ل حج�ب الزوج م�ن النص�ف على الربع ، لوجود ولد للزوجة .

-

األشخاص الذي�ن ال يحجبون حج�ب حرمان :

ال يحج�ب حج�ب حرمان س�تة م�ن الورث�ة ، وهم :

األ�ب ، واأل�م ، واالب�ن ، والبن�ت ، والزوج ، والزوجة .

وم�ن عدا هؤالء فإنه�م يحجبون حج�ب حرمان .

من يحجب حجب حرمان من الورثة ؟ - الج�د ، وه�و محجوب ع�ن الميراث باأل�ب 1

أدل�ى إل�ى المي�ت بواس�طة مطلقا ، وم�ن . حجبته تلك الواسطة

- الجدة ، فإنه�ا تحج�ب باأل�م ، س�واء كان�ت 2جدة م��ن جه��ة األ��ب ، أ��و جدة م��ن قب��ل

األم . أض�ف إل�ى ذل�ك أ�ن الجدة أ�م األ�ب تحج�ب

أيضا باألب ، ألنها أدلت إلى الميت به .

الجدة البعيدة م��ن جه��ة األ��ب ، إذا كان 3للمي�ت جدتان ، وق�د اختل�ف نس�بهما م�ن حي�ث الجه�ة ، والدرج�ة ، وذل�ك بأ�ن كان�ت إحداهم�ا م�ن جه�ة األ�ب ، واألخرى م�ن جه�ة األ�م ، وكان�ت إحداهم�ا أقرب إل�ى المي�ت م�ن األخرى ، كأ�م أ�م ، وأ�م أ�م أ�ب ، فإ�ن القريب�ة م�ن جه�ة األ�م تحج�ب البعيدة م�ن جه�ة األ�ب قطعا ، وتأخ�ذ الس�دس وحده�ا ، أل�ن له�ا قوتي�ن ، قرب الدرجة ، وكونه�ا من جه�ة األ�م ، أل�ن األ�م ه�ي األص�ل ، والجدات

فرع لها.  

وإ��ن كان��ت الجدة م��ن جه��ة األ��ب ، ه��ي القريب�ة ، والت�ي م�ن جه�ة األ�م ه�ي بعيدة : كأ�م أ�ب ، وأ�م أ�م أ�م ، فإ�ن األظه�ر ف�ي مذه�ب الشافع�ي أنه�ا ال تحجبه�ا ، ب�ل ترثان معا الس�دس ، أل�ن األ�ب ال يحجبه�ا ف�ي هذه الحال�ة ، فالجدة الت�ي تدل�ي ب�ه أول�ى أ�ن ال

تحجبها .

المحجوب

الحاجب المحجوب

الحاجب

أم أب أب أم أم أم

أم أب

أم أم أب أم أب أم أم أب أم أم

أم أب أب

أم أب أب

أم أم أم

- ول�د االب�ن ، ويحج�ب أوالد االب�ن ذكورا 4كانوا أ�م أناثا ، باالب�ن ، س�واء كان أباه�م ، أ�و عما له�م ، إلدالئه�م ب�ه ، أ�و ألن�ه عص�بة أقرب منه�م . وهذا حك�م مجم�ع علي�ه بي�ن

العلماء . 

وهكذا ك�ل ول�د اب�ن ، يحج�ب م�ن ه�و أبع�د من��ه . وتزي��د بنات االب��ن أنه��ن يحجب��ن بالبنتي��ن إال إذا كان معه��ن م��ن يعص��بهن م�ن أبناء االبن س�واء كان ف�ي درجته�ن ، أ�و

هو أسفل منهن .

-اإلخوة واألخوات م����ن ك����ل الجهات ، 5ويحج�ب اإلخوة واألخوات س�واء كانوا م�ن

األبوين ، أو من األب ، أم من األم : وابن االبن .، واالبن ، باألب

وهذا حك�م ثاب�ت بإجماع العلماء ، أل�ن جه�ة البنوة واألبوة مقدمة على جهة األخوة .

 

ويس��تثنى م��ن هذا الجد ، فإن��ه ال يحج��ب األخوة األشقاء واألخوات الشقيقات ،

وكذل�ك األخوة أل�ب ، واألخوات أل�ب ، ب�ل يرث وإياه��م ، لكونه��م س��واء ف��ي القرب إل�ى المي�ت ، وه�م أيضا ل�م يدلوا ب�ه إل�ى

الميت .

وهذا ويزي��د األخوة أل��ب ، واألخوات أل��ب  أنه����م يحجبون أيضا باأل����خ الشقي����ق ، وباألخ�ت الشقيق�ة إذا كان�ت م�ع البن�ت أ�و بن�ت االب�ن ، ألنه�ا تص�ير عص�بة م�ع الغي�ر ،

وتصبح كاألخ الشقيق .  

واألخوات أل���ب يحجب���ن أيضا ، باألختي���ن الشقيقتي�ن ، إال إذا كان معه�ن أ�خ أل�ب ،

فإنه يعصبهن ويرثن معه .

أم�ا األ�خ أل�م ، فإن�ه يحج�ب ، إضاف�ة إل�ى ، بالبن��ت : األ��ب ، واالب��ن ، واب��ن االب��ن

وك�ل هذا باإلجماع . ، والج���د ، وبن�ت االب�ن  

أم�ا األ�م فال تحج�ب األ�خ أل�م ، وإ�ن أدل�ى به�ا ، أل�ن شرط حج�ب المدل�ي بالمدل�ي ب�ه : إم�ا اتحاد جهتهم�ا ، كجد م�ع األ�ب ، والجدة م�ع األ�م ، أ�و اس�تحقاق المدل�ي ب�ه ك�ل الترك�ة ل��و انفرد ، كاأل��خ م��ن األ��م يرث باألخوة ، واأل�م ال تس�تحق جمي�ع الترك�ة إذا انفردت ،

بل تأخذ الثلث فقط .

- أبناء اإلخوة األشقاء أ��و األ��ب ، وأبناء 6 األخوة س�واء كانوا أشقاء ، أ�و أل�ب فإنه�م

يحجبون : أ- باأل�ب ، ألن�ه يحج�ب آباءه�م ، فحجب�ه له�م

أولى . ب- الجد ، ألنه في درجة آبائهم .

ج- االب�ن ، ألن�ه يحج�ب آباءه�م فحجب�ه له�م أولى .

د- ابن االبن ، كذلك . ه�- األخ الشقيق ، لكونه أقرب منهم . و- األخ ألب ، أيضا لكونه أقرب منهم .

واب�ن األ�خ أل�ب يزي�د عل�ى هذا أن�ه يحجب�ه  ابن األخ الشقيق ، لكونه أقوى منه .

أم�ا أوالد اإلخوة م�ن األ�م ، فإنه�م م�ن ذوي األرحام ، ال يرثون بالفرض .

الع��م الشقي��ق ، أ��و األ��ب ، واألعمام - 7األشقاء أو األب يحجبهم :

أ – األب . ب- الجد . ج- االبن .

د- ابن االبن وإن سفل . ه�- األخ الشقيق .

و- األخ ألب . ز- ابن األخ الشقيق .

ح- ابن األخ ألب .

ط- األخ�ت الشقيق�ة ، إذا كان�ت م�ع البن�ت أ�و بن�ت االب�ن ، ألنه�ا عص�بة م�ع الغي�ر ،

بمنزلة األخ الشقيق .ي- األخ�ت أل�ب ، إذا كان�ت أيضا م�ع البن�ت

م�ع الغي�ر ، أ�و بن�ت االب�ن ، لكونه�ا عص�بةكما قلنا في األخت الشقيقة .

 أوالد الع�م أشقاء كانوا أ�و أل�ب ، فإنه�م -8

ة عل��ى ديحجبون بك��ل م��ن ذكرن��ا ، وزياذلك :

أ- الع��م ، س��واء كان شقيقا ، أ��و أل��ب ، واب��ن الع��م أل��ب يحجب��ه أيضا اب��ن الع��م

الشقيق .

  ابن األخ ال يعصب أحدا 

ومم�ا ينبغ�ي أ�ن يعل�م أ�ن اب�ن األ�خ ال يعص�ب أخت�ه ، س�واء كان اب�ن أ�خ شقي�ق ، أ�و اب�ن أ�خ أل�ب ، أل�ن بن�ت األ�خ ليس�ت م�ن الوارثات بالفرض ، فال ترث أيضا بالتعص���يب ، ب���ل

هي من ذوات األرحام .

األشخاص الذين يحجبون حجب نقصان : حجب النقصان يصيب كل الورثة :

فالزوج يحج��ب م��ن النص��ف إل��ى الرب��ع لوجود الول�د . والزوج�ة تحج�ب م�ن الرب�ع إل���ى الثم���ن لوجود الول���د أيضا ، واأل���م تحج�ب م�ن الثل�ث إل�ى الس�دس لوجود الول�د

، أو العدد من اإلخوة .

وبن�ت االب�ن تحج�ب م�ع البن�ت م�ن النص�ف  إل��ى الس��دس ، واألخ��ت أل��ب تحج��ب م��ن النص�ف إل�ى الس�دس م�ع األخ�ت الشقيق�ة ، واالب�ن يحج�ب نقص�انا بمزاحم�ة اب�ن آخ�ر ل�ه

، وهكذا باقي الورثة .  

المحجوب حجب حرمان يحجب غيره نقصانا :

 ومم�ا ينبغ�ي أ�ن يعل�م أ�ن المحجوب حج�ب حرمان يع��د بالنس��بة لغيره كأن��ه موجود ، ويحج��ب غيره حج��ب نقص��ان . فل��و ترك المي���ت جدا ، وأما ، وأخوي���ن أل���م فإ���ن األخوي�ن أل�م محجوبان بالج�د ، وم�ع ذل�ك ، فإنهم���ا يحجبان األ���م م���ن الثل���ث إل���ى

السدس .  

ومث�ل ذل�ك ل�و مات ع�ن أ�خ شقي�ق ، وأ�خ أل�ب وأ�م ، فإ�ن األ�م تأخ�ذ الس�دس ، لوجود عدد م���ن اإلخوة ، ول���و كان األ���خ أل���ب

محجوبا باألخ الشقيق .

المحجوب بالوصف وجوده كعدمه :  

أم��ا المحجوب بالوص��ف ، كالقات��ل ، أ��و الكاف�ر ، أ�و الرقي�ق ، فإن�ه ال يحج�ب أحدا حج��ب حرمان ، وال حج��ب نقص��ان ، ب��ل

وجوده وعدم وجوده سواء .  

فل�و كان للمي�ت اب�ن قات�ل وأ�م ، فإ�ن األ�م تأخ�ذ الثل�ث ، م�ع وجود هذا االب�ن القات�ل ، ألن�ه محروم م�ن الميراث ، ولذل�ك ال يحج�ب

أحدا .

كة المسألة المشر 

المشرك��ة بفت��ح الراء ، وقي��ل بكس��رها ، وقيل فيها المشتركة .

س���ميت بهذا االس���م ، لم���ا فيه���ا م���ن التشري���ك بي���ن اإلخوة األشقاء واإلخوة لأل�م ف�ي فرض واح�د ، وه�و الثل�ث ، كم�ا

سيأتي بيانه .  

وأركان هذه المسألة : أربعة : زوج ، أم – أو جدة -، أخوة ألم – اثنان

فأكثر ، ذكور ، أو إناث ، أو مختلفون – أخ شقيق ، فأكثر ، ولو كان معه أخت

ثرشقيقة ، أو أك

ومقتض�ى القواع�د الت�ي م�ر ذكره�ا ، ف�ي بح���ث أص���حاب الفروض ، وف���ي بح���ث

العصبات :  

أن يأخذ الزوج نصف التركة . وتأخذ األم سدس التركة .

ويأخذ أوالد األم ثلث التركة . واأل��خ الشقي��ق عص��بة حس��ب القواع��د

المعروفة .

وواض����ح أ����ن أص����حاب الفروض ق����د اس�تغرقوا الترك�ة بفروضه�م ، ول�م يب�ق للشقي��ق ش��ئ م��ن الترك��ة ، يس��تحقه بالتعص�يب . فالقاعدة أن�ه يس�قط ، ألن�ه ل�م يب�ق ش�ئ م�ن الترك�ة ، ولق�د م�ر وذكرن�ا ف�ي تعري�ف العص�بة : أن�ه يأخ�ذ ك�ل المال إذا انفراد ، ويأخ�ذ م�ا أبق�ت الفروض إذا ل�م ينفرد ، وإذا ل�م يب�ق ش�ئ بع�د أص�حاب الفروض س��قط ، وبهذا قض��ى عم��ر ب��ن الخطاب رض��ي الل��ه عن��ه ، لم��ا عرض��ت

عليه هذه المسألة .

18 69 ½ 3 ½ زوج

3 1/6 1 1/6 جدة/ أم

2 1/3المشرك)

ة(

2 1/3ألم أخ

2 ألم أخت

2 سقط ع شقيق

لك��ن الورث��ة راجعوا معترضي��ن ، وقالوا ل�ه : ي�ا أمي�ر المؤمني�ن هب� أ�ن أبان�ا كان حجرا ملق�ى ف�ي الي�م ، أليس�ت أمن�ا نح�ن اإلخوة واحدة . وقي�ل إ�ن الذي قال ذل�ك لعم�ر رض�ي الل�ه عن�ه ه�و زي�د ب�ن ثاب�ت رض�ي الل�ه عن�ه ، فقن�ع عم�ر بهذا القول ، وقض��ى بالتشري��ك بي��ن اإلخوة األشقاء ، واإلخوة لأل�م ف�ي ثل�ث الترك�ة ، وقس�مة عليه��م بالس��وية كأنه��م جميعا إخوة أل��م فقط . ووافق عمر رضي الله عنه جماعة م�ن الص�حابة ، منه�م زي�د ب�ن ثاب�ت رض�ي الل���ه عن���ه وبهذا المذه���ب أخ���ذ اإلمام

الشافعي رضي الله عنه

ولق��د أطل��ق عل��ى هذه المس��ألة اس��م اليمي��ة والحجري��ة أيضا ، لقول الورث��ة :

هب أن أبانا كان حجرا ملقى في اليم .

شكرا.... وإلى اللقاء

top related