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提摩太后
提摩太后 第1-2章
恰克 史密思 牧 (各各他教 )
打 提摩太后 。 是保 最后 的 信。他在 里。看 他自第一次 禁中被
放出 ,有些自由的 福音。 不同的 信和使徒行 看出,他去了米利都,又去了
哥林多和 Troas,恐怕 去了以弗所,然后被抓, 到 。
保 知道 的情 有 化,他知道他 被判死刑,他知道他的 不多了,因 他 耶
基督的信心,很快他就 被尼 死。知道他的 死是 早的事,他 信 他在信心里
的儿子提摩太。保 年 人,投 了 多 在他身上,在保 走后,能 他
的事工。
因此保 他最后的 信。 后不久,在 城外的Appian Way被砍 。
奉 神旨意、照 在基督耶 里生命的 、作基督耶 使徒的保 、(提摩太后
:1)
死刑在他身上,他在 什么?在基督耶 里的生命,永 的生命。耶 ,
那 身体不能 魂的、不要怕他 惟有能把身体和 魂都 在地 里的、正要怕
他。( 太福音10:28)
因此保 知道他的受刑是很近的事,以待死之身 信,看看他是怎 生命的。
奉 神旨意、照 在基督耶 里生命的 、作基督耶 使徒的保 、(提摩太后
1:1)
不是死亡,而是
作基督耶 使徒的保 、(提摩太后 1:1)
翰告 我 ,
、就是 神 我 永生、 永生也是在他儿子里面。人有了 神的儿子就
有生命( 翰一 5:11-12)
感 神, 然是待死之身,我 可以 生命,那永 的生命,在基督耶 里永 的生命。
那富有的少年官 到主 前 ,他 ,
夫子、〔有古卷作良善的夫子〕我 作甚么善事、纔能得永生。( 太福音19-16)
他看到基督里生命的品 ,他想要得到。借 在耶 基督里的信心,我 有那种品 的
生命。
人有了 神的儿子就有生命( 翰一 5:12)
信 我 的儿子提摩太(提摩太后 1:2)
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提摩太后
注意保 提摩太 密的 气,他知道 恐怕是最后一次 信 他 的儿子了,因
的背景,提摩太后 含 多情感和悲哀。
愿恩惠怜 平安、 父 神和我 主基督耶 、 与你。(提摩太后 1:2)
祂的恩惠,怜 和平安,是神美 的 物。
我感 神、就是我接 祖先、用清洁的良心所事奉的 神、祈 的 候、不住的
想念你、(提摩太后 1:3)
神所用的人是 告的人。保 在 信中不 提到他的 告生活。他是不 醒 ,睡 ,呼
吸 ,都 告的人。他活在和神及耶 基督 密的 系里,被神所用的人也是 ,他
是 告的人。 里保 到他 夜不停地 提摩太 告,因 保 知道他走后, 真理
的沉重 子 落在提摩太身上。 保 差遣提摩太去腓利比教 ,他 ,
我靠主耶 指望快打 提摩太去 你 、因 我 有 人与我同心、 在挂念你
的事。(腓利比 2:19-20)
提摩太以保 作他生活的榜 。保 可以 , 年 人得到了异象, 年 人知道我
的心。因此他知道,自然提摩太就是那位接 他的事工, 神的恩典 人的。无疑的
就是 什么保 夜花那么多 提摩太 告。主啊,他是 年 人,他 有背景和
,但神求你用他, 助他,祝福他。你喜 保 夜地 你 告 ?
保 ,
念你的眼 、 夜切切的想要 你。(提摩太后 1:4)
保 上次在以弗所 到提摩太,必需离 他,提摩太哭 ,恐怕想要和保 同去。一般相
信保 那 在以弗所被抓,那 政府又 始逼迫教 。可能 他 保 捆 回
,保 向提摩太道 ,提摩太哭泣 。但他必需留在以弗所建立教 中受到假教
扰的弟兄 。保 心里清楚 得 位所 的同工,主里的儿子, 上流 。他 ,我切
切的想 你。我 得你的眼 ,我很想 到你。
好叫我 心快 .(提摩太后 1:4)
人与人之 借 耶 基督而有的 合是多么的美。神的家甚至超越我 天然的家、神在我
彼此心中,生命中 造的 合,是有 存在的。保 ,
想到你心里无 之信(提摩太后 1:5)
或 洁的信心。
信是先在你外祖母 以、和你母 友尼基心里的.我深信也在你的心里。(提摩
太后 1:5)
因此他有好的血 ,敬虔的 。 是多么蒙福的事。有一位敬虔的祖母,一位敬虔的母
,是多么蒙福的事。信心在我祖母里,在我母 里,神 信心种在我心里。
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提摩太后
你知道 ?我的祖母是 很特 的女人。她住在圣塔芭芭拉,教 了一位年 的牧 ,
他 有 婚。我祖母 是同他一起去探 ,以免探 年 的妻子 ,引起人的怀疑。她
一 事奉主,奉 主的生活。她生命的最 就是事奉主。
她患癌症住院 , 士缺乏,她起床,拿便盆 病人,照 他 ,因 就是她的生
命,服事人。是 服事神,信靠神的生命。
我最近知道她的墓碑上刻 ,“耶 永不失 ”。 就是她生命的故事,一 在主里信心
的生命。家中其它份子也是如此,因 那是她生命品 的 明。我原 不知道,在我母
的墓碑上,也刻了“耶 永不失 ”,因 我祖母的信心 了我母 。
我 得小 候,我弟弟有气喘的毛病。气喘 作 , 始喘息,不能睡 ,我 有 嘎吱
作 的 椅,我 得躺在床上,听到弟弟在喘息,是 特 的 音。我也听到在另一房
,有 椅嘎吱作 的 音, 唱 耶 永不失 。天地可以 去,耶 永不失 。我
听 她一面 弟弟,一面唱 耶 不 的恩典而入睡。 我 生病 ,她 我 房 ,
唱耶 永不失 。我弟弟的气喘得 治了,主 有失 。我 一生蒙主照 ,祂 有失
。
因 在是母 生命的一部份,我 事先不知道 是 在祖母墓碑上的,我 在了
她的墓碑上。因此我祖母和母 的墓碑上都 ,“耶 永不失 ”。 祖母 母 的
信心 在 了我 , 然也 我 的儿女,再 下去 他 的儿女,他 的 儿女。
我 在主里,圣 里所 承的 是多么 耀,真是一件很美的事。
保 我知道在你外祖母 以和你母 友尼基心里的信心,我知道 信心也在你心里。我
能留 儿女 最大的 西就是在信心里信靠神。我 能把 他 是多么重要。
此我提醒你、使你 神藉我按手所 你的恩 、再如火挑旺起 。(提摩太后
1:6)
,保 已 提到 次。 提摩太 是 年 人, 始 与保 在路司得的事工 ,
老 按手在提摩太身上, 他 告。那 主借 保 的 言 提摩太 ,告 他主
他的恩 以及一些提摩太 完成事工的大 。保 以前也提 ,就是 老
提摩太按手 ,他 受了圣 及圣 的恩 ,以及指引他生命,事工的 言。所以保
, 得,挑旺起你里面被按手 所 受的恩 。
我 可能忽略了神 我 生命中的恩 ,但神不是要我 忽略 些恩 。祂 我 恩 要
我 用。因此保 提摩太的 勉是,
使你 神藉我按手所 你的恩 、再如火挑旺起 。(提摩太后 1:6)
始使用恩 ,以信心 始 用神所 你圣 的恩 。
因 神 我 、不是 怯的心 (提摩太后 1:7)
明 的,提摩太有些害怕使用 恩 。我相信害怕是撒但常用的工具, 阻止我 用
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的恩 。如果我 他 么 ,不知道他 怎么想。害怕 多 候限制我 用恩
。但是,
因 神 我 、不是 怯的心 (提摩太后 1:7)
乃是 、仁 、 守的心。(提摩太后 1:7)
感 神, 的 , 守的心。因此,
你不要以 我 的主作 、也不要以我 主被囚的 . 要按 神的能
力、与我 福音同受苦 .(提摩太后 1:8)
多 候,我 可以 嘴,免了麻 , 是 口,引起麻 的。 人 神的 ,我
可以 口不言, 肩,心想,可怜的愚昧人。或者可以 他 ,你知道你在 什么
?你的嘴多 啊! 么 的心和口, 道你不 得不 儿 ?
人 以 的意味用耶 的名字 ,我常 他 ,你 害了我,你在 一 我最 的
人,他 了 我 罪中救出而死,你 他, 害了我。他 有 不高 ,似乎在
,你以 你是 。但保 告 提摩太,
因 神 我 、乃是 、仁 、 守的心。(提摩太后 1:7)
因此,不要以我 的主 ,而要 福音的原故受苦,等一下 到。
不但如此、凡立志在基督耶 里敬虔度日的、也都要受逼迫。(提摩太后 提摩太
后 3:12)
是圣 中我最不喜 的 。
神的能力神救了我 、以圣召召我 、不是按我 的行 、乃是按他的旨意、和恩
典. 恩典是万古之先、在基督耶 里 我 的.(提摩太后 1:8-9)
所以神呼召我 ,救了我 ,但不是因 我 的行 。我 不是因 我 的行 而得救,
而是因 神的旨意。
是保 宣 的信息, 信息被那些 入教 的律法主 者曲解了。 忘 提摩太在以弗
所教 服事,律法主 的种子已 在那里生了根, 始 人引离了保 所 耀的恩典福
音。保 提摩太 到他耽心他 离 了神的恩典,要提摩太在神的恩典中建立他 。
几年以后,耶 信 以弗所教 ,以弗所教 中的情形并不好。耶 叫以弗所教 悔
改,祂 ,除非你悔改,否 我就要离 你。他 已 到了一 地步,他 相信行 ,因
主 ,我知道你的行 , 碌,等等。他 和主的 系是律法的 系。他 到了得救是
根据行 的地步。
神救了我 、以圣召召我 、不是按我 的行 、乃是按他的旨意、和恩典. 恩
典是万古之先、在基督耶 里 我 的.(提摩太后 1:9)
与主的 系是律法的 系,其 果就是失去了与主的 系,因 主不要与你有律法的
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系。祂要与你有 的 系,祂要你以 与祂相 。所以祂 以弗所教 ,
你把起初的 心离 了。( 示 2:4)
你作了各 的工作,但有一件事我要 你,因 你离 了起初的 心。我不要与你有律
法的 系,我要与你有 的 系。
今晚耶 在 找和你之 那 的 系。祂 那些你努力去守的小小 , 并不感
趣。祂要的是那 的 系,祂要你超越一切地 祂。
然而有一件事我要 你、就是你把起初的 心离 了。所以 回想你是 那里
落的、并要悔改、行起初所行的事.你若不悔改、我就 到你那里( 示 2:4-
5)
那是以 机, 出 的工作。
我就 到你那里、把你的 台 原 挪去。( 示 2:5)
台在那里?耶 在中 行走。因此耶 是 ,如果你要与我有律法的 系,我就不与你
同在了。那不是我要的,我要 的 系。
所以保 勉 他,在神的恩典中,祂以圣洁呼召我 ,但神呼召我 不是因我 的行 和
服事或是我 得,配得,而是 了完成 世之前在基督里 我 的 及恩典的目的。
但如今借 我 救主基督耶 的 (提摩太后 1:10)
神一向 我 ,但是 被彰 出 了。
但如今借 我 救主基督耶 的 、纔表明出 了(提摩太后 1:10)
你看
〔大 的 、交与伶 。〕 天述 神的 耀.穹 他的手段。 日到那日
出言 .( 篇19:1-2)
我不跟那 神在大自然中和我 的人 。神是在大自然中 我 。我真喜 神借
大自然 我 。我多么喜 在沙 散步,玩 浪,看美 的日落,在沙漠中坐在繁星之
下,仰天 看广大无 的 河系, 有急流的溪水。我喜 Yosemite 家公 。我 自
然。神借 自然 我 。圣 神借 自然 你 。
日到那日 出言 . 夜到那夜 出知 。无言无 、也无 音可听。( 篇
19:2-3)
是的,我相信 你在沙漠, 你到山上, 你 拜天休息 到自然中享受神 造的美 ,
神能 你 。 我毫无 。
但大自然不能,也不 告 你神有多 你。耶 能告 你。 神要 你看祂的 或要 明
祂 你的 ,祂 是指向十字架。因此神在 世之前就 了我 ,但借 我 救主耶
基督的 表明出 。
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纔表明出 了。他已 把死 去、(提摩太后 1:10)
保 被 死刑,但保 神把死 去。感 神 我 的生命。
借 福音、 不能坏的生命彰 出 。(提摩太后 1:10)
基督徒不 死, 神的儿女死了,是不 的。基督徒不 死。使徒保 ,
我 原知道、我 地上的 棚若拆 了
我的身体 回 土,腐 ,化 灰 ,我
必得 神所造、不是人手所造、在天上永存的房屋。我 在 棚里 息、深想得
那 天上 的房屋、好象穿上衣服.所以我 常坦然无 、并且 得我 住在身
便与主相离。(歌林多后 5:1,2,6)
因此 一 基督徒死了,我 不 ,他上 拜死了,而 ,他上 拜搬家了。你最近
看到 翰 ?哦,你不知道 ,他搬到 美 的大房子去了,他不再住那 篷了。
纔表明出 了。他已 把死 去、借 福音、 不能坏的生命彰 出 。(提摩太
后 1:10)
耶 大 ,
复活在我、生命也在我( 翰福音11:25)
是的,主,我知道他末日要复活。耶 ,不,
复活在我、生命也在我 ( 翰福音11:25)
信我的人、 然死了、也必复活.凡活 信我的人、必永 不死。你信 么。
( 翰福音11:25-26)
就是福音,我 必需宣告的好消息。主已 去死亡。活 相信的必永 不死。 是搬
家。 是重要的,是我 想要的。我不要永 住在 愚蠢,老 的 篷里。
每 一天,主 我更向往搬家。我 前所未有的身体疼痛及 作 ,早上 起床 ,
走路也有困 ,需要 一 儿才 活 起 。特 是打 网球后,我的 真是不好
受。年 大不是好玩的,是痛苦的。 篷 朽坏了,但我有神的住 ,因 神 了死
亡, 我 永 的生命。
我 福音奉派作 道的、作使徒、作 傅。(提摩太后 1:11)
是保 蒙召所作的三 事情。他是 道人,是使徒,是教 。 道人是神所按立,
不信者相信耶 基督的。 道不是 了基督徒,圣徒或教 , 道是 未重生的人。
道是把神的好消息告 未信的人,你不必 犯罪,死于罪 犯,你能借 耶 基督而
有永生。你要悔改,相信耶 , 就是 道。
教 是教 所需要的。今天教 的弱 是太多 道,而教 不 。教 我 如何行走,如
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何成 ,如何培 我 和神的 系。教 所需的就是教 神的 ,教 在真正教 的事工
上失 了。保 有 合 道及教 的事工,他奉召作使徒。
故、我也受 些苦 .(提摩太后 1:12)
因 我的 道及教 ,我被下在 里,我被判死刑。但是他 :
然而我不以 .因 知道我所信的是 (提摩太后 1:12)
注意,他 ,“我知道我所相信的”。今天 多人 ,我知道我所相信的,我相信正
,我相信使徒教 。但重要的不是你相信什么,而是你相信 ?“我知道我所信的是
”。
也深信他能保全我所交付他的、〔或作他所交托我的〕直到那日。(提摩太后
1:12)
我已 我的生命委身于祂,我确信祂能保守我,我知道我所信的是 。正确的正 是
重要的,但信 不能救你,只有耶 基督能救你。不是相信一 系 ,一 宗教,一 教
立 。是相信 拯救的人,是相信耶 基督。所以我 需要知道我 相信的是 。
保 :
也深信他能保全我所交付他的、〔或作他所交托我的〕直到那日。(提摩太后
1:12)
“我所交付”在希腊文是 有趣的字。 字用于 行存款。我已 信托祂,所以我 我的
生命交托 祂。祂能保全我所交付祂的。尼 可以砍我的 ,但神能保全我的生命,因
我知道我所信的是 。我确信祂能保守我。
你 我听的那 正 的 模、要用在基督耶 里的信心和 心、常常守 。(提
摩太后 1:13)
些徦教 始出 了。 得在使徒行 中,最后一次 保 以弗所的 老,他到
了米利都,打 人往以弗所去, 教 的 老 ,因 他急 赶回耶路撒冷,要在五旬
之前赶到,把他在外邦教 所得的捐 送去。因此他 与保 在海 相 ,船就在岸 等
保 。他 以弗所的 老 ,我 去耶路撒冷,我不知道 生什么事,我只知道圣
在每 地方都警告我, 我 被捆 等等,其它我就不知道了,神 告 我。
但我要你 知道, 我住在你 中 ,我忠心 耶 基督作 ,我告 你 神的
事,我知道我走之后,凶暴的狼 ,他 机不 正,他 不 放 神的群羊,他
那些 毒的教 ,甚至在你 中 有人起 ,引 人跟 他 , 立党派。保
哭泣,他 我知道 些事 生,但我无法阻止。保 鼓 他 神的 忠心, 他所教
他 的事忠心。
果然,保 走后, 些人 了。 在,在以弗所教 ,提摩太要抗拒 些教 ,和那些
以古怪教 引起教 分裂的人。保 ,
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你 我听的那 正 的 模、要用在基督耶 里的信心和 心、常常守 。(提
摩太后 1:13)
前所交托你的善道、你要靠 那住在我 里面的圣 、牢牢的守 。(提摩太后
1:14)
那就是真理,神的 。
前所交托你的善道、你要靠 那住在我 里面的圣 、牢牢的守 。凡在 西
的人都离 我、 是你知道的.其中有腓吉路和黑摩其尼。(提摩太后 1:14-15)
那些在 的人, 在离 了保 ,他在那儿不再有大的影 力。他 在自己的异端中
助 气 ,吸引人跟 他 ,不再害怕保 以使徒的 柄趣 正他 的假教 。保 提了
名字。
都离 我 (提摩太后 1:15)
多悲哀!保 真的被 了,死刑在即,甚至 期的伙伴底 也离 了他。其它的人逃
了,只剩下路加与他一起在 , 有一位忠 的弟兄,阿尼色弗。
愿主怜 阿尼色弗一家的人.因他 次使我 快、不以我的 .(提摩太后
1:16)
保 被捆 在 的地牢里,阿尼色弗到 去, 一 地牢到另一 地牢,直到找 保
,在那儿服事他,鼓 他。
反倒在 的 候、殷勤的找我、并且找 了。愿主使他在那日得主的怜 .他在
以弗所怎 多多的服事我、是你明明知道的。(提摩太后 1:17-18)
所以 阿尼色弗是 使人得福的人, 保 在以弗所 ,他在那里服事他,后 到
去找保 ,直到找 了,又在那里服事保 。因此保 愿神的怜 ,祝福 到他。
我儿阿、你要在基督耶 的恩典上 起 。(提摩太后 2:1)
你 看,是律法主 在威 教 ,就是你能行好而得神的恩典。
你要在基督耶 的恩典上 起 。(提摩太后 2:1)
你要在基督耶 的恩典上 起 。你在 多 人面前听 我所教 的、也要交
托那忠心能教 人的人。(提摩太后 2:1-2)
福音就是 的。正如保 所 , 得我 的,以及我在 多弟兄中 的教 ,你
在把 些拿去交托 那忠心又能教 人的人,在神的真理中 人, 你的生命投 在
人身上。 我 老了,我 法投 我 的生命在年 的服事者身上,与他 分
享,花 和他 在一起,教 他 , 神的 交托他 , 他 出去,把同 的 西
有忠心的人, 些人再出去教 人。
我 始各各他教 ,一周有五 晚上和一群人在一起, 多 候,他 的妻子也在
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, 有 年的光景,我 神 的教 交托 他 , 几卷 , 遍整本圣 。
年之后,我 ,好了, 到了,你 可以 始自己的家庭查 班了。他 各自在家里
始 查 班,我每周都 接到他 的 ,他 告 我 晚查 要提出的重 。
再 年之后,在他 查 班中得救的人又在自己家中 始了查 班, , 的一代
到 的下一代。在查 班中得救的人, 始 查 班,其中有人得救,他 又 始
出去 查 班, 一直 下去。 教 那忠心能教 人的人,你 人,他
再去 人, 展下去。
保 ,
你要和我同受苦 、好象基督耶 的精兵。(提摩太后 2:3)
我 在真 的 中,是 苦的 ,是有 人 魂永 宿的 ,是凶猛的 ,
人是 忍的,他日夜攻 ,永不 休, 力是很大的。
你要和我同受苦 、好象基督耶 的精兵。(提摩太后 2:3)
到底!
凡在 中 兵的、不 世 身(提摩太后 2:4)
如耶 所 , 常是我 的 所在。
你 要 慎、恐怕因 食醉酒并今生的思 、累住你 的心、那日子就如同网 忽
然 到你 .(路加福音21:34)
耶 到 棘在 子中 出 ,要 出 棘 。乘我 不 , 富有的欲望,今生的思
以及 其他事情的欲望,把生命中福音的果子排 了出去,他 使我 不出果子。
有那 ,打仗的人,被生活上世界的小事 住。我在 中,我不能被今生的思 所
累。
我的愿望是,我能
好叫那招他 兵的人喜 。(提摩太后 2:4)
我 司令官 ,我 服役,我 上 ,我在待命,他可以任何 下令,我必需
好,我要叫那召我 兵的人喜 。我一生的愿望就是要 召我 的神喜 。
人若在 上比武、非按 矩(提摩太后 2:5)
保 到 林匹克 中的摔角比 。 的摔角比 被 取人上人的比 ,把
人推出去,把他按在地上。
非按 矩、就不能得冠冕。(提摩太后 2:5)
裁判可以吹哨子, 你 ,“你不 ,我 停后你 打他”。除非按 矩,你就不能得
冠冕,必需按 矩 摔角。
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力的 夫(提摩太后 2:6)
力的人得到初熟的果子,你在田中干活,摘果子,才有果子吃。他是
理 先得 食。我所 的 你要思想.因 凡事主必 你 明。你要 念耶 基督
乃是大 的后裔.他 死里复活、正合乎我所 的福音。(提摩太后 2:6-8)
不要忘 ,耶 基督是福音的中心, 得复活, 有复活就 有福音。因此,他鼓 提摩
太回到福音的中心。你到 可 , 就是中心信息。基督耶 死里复活, 是基督教与
佛教,孔教,以及其它宗教的不同之 。所以保 在 里提醒提摩太基督教的 特之 。
我 福音受苦 、甚至被捆 、像犯人一 .然而 神的道、 不被捆 。(提
摩太后 2:9)
他 可以捆 我,把我的手臂和旁 的兵丁 在一起,但他 不能捆 神的 。
所以我 民凡事忍耐、叫他 也可以得 那在基督耶 里的救恩、和永 的
耀。(提摩太后 2:10)
因 神已 了一些得救的人,所以我忍受 些事,如果因 我的 牲,委身,他 能
耶 基督,那太好了,我的愿望是看到他 在基督耶 里得救,他 能享受神儿女的
永 耀。在另一 ,他 ,
我想 在的苦楚、若比起 要 于我 的 耀、就不足介意了。( 8:18)
是的, 在是困 的,不好受的,不容易的,有苦楚,但不能跟永恒的 耀相比,所以他
至 的苦楚。保 ,是 ?你 ,你有一次被石 打,三次被棒打,三回受鞭打三十九
次,你遇到沉船,挨打,下了几次 , 至 的苦楚?
我 至 至 的苦楚、要 我 成就极重无比永 的 耀。(歌林多后 4:17)
有意思的 比,至 至 的苦楚,极重无比永 的 耀。所以要像一位好 人一 ,忍受
,不要被世界的事 住,要 那召你作 好 人的那位喜 。
有可信的 (真的 )、我 若与基督同死、也必与他同活.(提摩太后
2:11)
他 很快就要 我,但那是肉身,我 与主同在。
我 若能忍耐、也必和他一同作王.我 若不 他、他也必不 我 .我 然失
信、他仍是可信的.因 他不能背乎自己。(提摩太后 2: 12-13)
有人很倨傲的 ,我就是不相信耶 基督。又如何?你相不相信一 都改 不了事 ,你
可以否 祂,但祂不能否 祂自己。你不可能否定自己的存在,所以你 ,我不相信耶
是神的儿子,就如你 ,我不相信二加二等于四一 。我只好看看你,心想, 人有 神
病。 系,你有你的 利,但你无法改 事 ,你的相信或不信,一 都改 不了事
。
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耶 基督是神的儿子,他 我 的罪 死, 是事 ,不管你相不相信,都是事 。你的
信与不信,完全不影 他,倒是 重地影 了你,而且 影 是永恒的。所以 你不相
信就不存在,是很可笑的,你可以否 真理,但他不能否 真理,他不能否 自己,不能
否 他是 ,他作了什么。所以,就算我 不信,仍是真的,他不能否 自己。因此,
你要使 人回想 些事、在主面前 咐他 、不可 言 . 是 有益 的、
只能 坏听 的人。(提摩太后 2:14)
有一些人 牛角尖,曲解圣 ,真的完全 有益 。你 知道 ?有一次教 因 尖
上能站几 天使而分裂。真愚蠢, 人一 有 助。 多 一 的事,造成分裂。“弟
兄,你是如何受洗的?”,“你最好用 的方法受洗”,“你是往后浸的 ?”,“
往前浸,那是唯一的方法”。他 些小事,傻事。只能 坏人, 坏听到的人。
你 竭力、在 神面前得蒙喜 、作无愧的工人、按 正意分解真理的道。(提摩
太后 2:15)
就是“按 正意分解真理的道” 圣 感 了Scoffield在他所 篡的Scoffield圣 中,划
分了 代。我 他划分得 份了些,但有意思的是 文 了他 感 作。特 在
Scoffield圣 中,他划分了无罪 代,政府 代,律法 代,恩典 代,以及 的基督
掌 代,他按 正意划分 代,但重要的是我 要按 正意分解真理的道,所以我 下
工夫去研究是重要的。
但要 避世俗的 .因 等人必 到更不敬虔的地步.(提摩太后 2:16)
有些人 神的恩典 作掩 去遮 自己的淫 ,如果神是 有恩慈, 意 恕的 ,那无
所 ,我 可以立刻求祂赦免,祂是有恩典的神,一切都 了,所以我 管去作,
然后求祂 恕。 种 及污 的 叨只有增加不敬虔。
保 ,我 便犯罪, 恩典 多 ? 乎不可!我 些向罪已死的人怎能再在
罪中 活呢?神的恩典并不 我 借口,掩 或理由去 一 不 一切的生活, 反正神
的恩典 遮 我, 是污 ,无益的 叨,要小心。
他 的 如同毒 、越 越大.其中有 米乃和腓理徒.(提摩太后 2:17)
保 真的 他 ,真可 !我要 出 !
他 偏离了真道、 复活的事已 、就 坏好些人的信心。(提摩太后 2:18)
耶和 人 ,“复活的事已 ,耶 已于1914年再 ,你不知道 ?”,“哦,我以
他再 每只眼睛都 看到他”,“不,只有 的眼睛才 看到他”,“那些在
部有 眼睛的人看 他,他在密室中建立了他的政 ,他 在就在密室中通 批
的人,掌控一切,我 在就是 度 代,撒但被捆 了, 耀 于神”。
如果 是 度 期,那我就大大失望了,我期望的比 好多了。我但愿神 把 么 的
在撒旦身上,他仍能 与我作 。
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提摩太后
他 偏离了真道、 复活的事已 、就 坏好些人的信心。(提摩太后 2:18)
他 古怪的教 , ,引 了不少人跟 他 。
主 是他的人.又 、凡 呼主名的人、(提摩太后 2:19)
主 是他的人。
又 、凡 呼主名的人、 要离 不 。(提摩太后 2:19)
如果你自 基督徒,用基督的名字,那么,离 不 ,主 是他的人。
在大 人家、不但有金器 器、也有木器瓦器.有作 重的、有作 卑 的。
(提摩太后 2:20)
保 在 里把教 比喻 一 大 人家,在 太福音第十二,十三章,七 到 度的喻
言中,耶 提到教 成不合神心意的情 。
就像一粒很小的芥菜种,种下去, 成一棵很大的 。不 ,芥菜不 成 的,只能
成小灌木而已,如果是芥菜 的 ,一定是不正常的生 ,空中的 栖居于上。圣
中的 常居邪 之意。 得那落在路旁的子粒被 叼走的比喻 ? 就是撒旦,他把神的
拔出,以至不能生根。他 什么 撒旦要 住在教 的枝子上呢?的确有 的情形。
有 多令人 以置信的 物出自世界教 和 家教 的文告。
米乃和腓理徒,他 偏离了真道。
具有腐 心思的人穿上神 人 的袍子,用牧 的 , 助每一 腐 的事,每一件
坏,摧 我 社 的可指 的 款,他 很 意地 同而且 些事,他 准 好抗拒
任何好的事情。
有一群神 人 里根 提出控 ,因 他宣告1983年是圣 之年。穿一 向后 的
子,并不使任何人成 牧 ,只有神可以任命。 多人有牧 的 ,我害怕任何人用
,有 候人 叫我史密斯牧 ,他 在 上信上令我抖 。 我收到那些信
查理士史密斯牧 或最尊的查理士史密斯牧 ,我知道他 不了解我,因 我完全
不 自己有什么可尊敬的。圣 我 要敬畏神的圣名,我敬畏神的圣名,但我不要任
何人尊敬我的名字或尊敬我,求神 助,我是 和你一 的罪人,我和你一 需要神的恩
典。
在大 人家、不但有金器 器、也有木器瓦器.有作 重的、有作 卑 的。
(提摩太后 2:20)
天 好象一 人把酵藏在三斗面里,直到整 都 起 。在圣 中,酵 是用指邪 之
意,罪的酵, 的酵,一种由腐坏而蔓延的罪。教 也是 ,里面的酵 到整 ,
邪 的影 蔓延到整 教 。
天 好象一 人撒种在田里,夜晚,仇 ,把粺子撒在田里, 始 起 ,仆人 主人
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提摩太后
, 田里有粺子,要不要我 去把粺子拔出 ?主人 ,不, 他 一起生 ,直到收
割 ,捆成一捆, 在火里 了,把 子收在 里。耶 教 , 些邪 的影 存在
于教 中,一同成 ,直到大收成 。
教 不是一 完美的 ,教 由各种人 成,你能有 的 是 明的,因 你上自
基督徒的人的 比上任何人的 都 得容易。
凡 呼我主阿、主阿的人、不能都 天 .( 太福音7:21)
, 我 不至于瞎眼,愚蠢。
感 神,有好人,有信 的人,有真心 求神的人,因 他 ,我 能 生存,如果
有 些人,主很久以前就要 判教 了,教 早就 了。但 判的 候 到, 那
始? 神的家 始。
若是 人 得救、那不虔敬和犯罪的人、 有何地可站呢。(彼得前 4:18)
如果 判 神的家 始,三藩市 遭到怎 的待遇呢?
因此,教 不是一 十全十美的机构。那些 其一生服事,想把教 到十全十美的境界
以致主才能再 的人,他 要大大的失望了,因 大 人家有各种器皿,有的 尊 的
用途,有的 卑 的用途。金器, 器是 家中主人用的,他用 吃喝的,那些是你所
,款待客人用的,你拿出最好的金 杯 ,展示 人看,是尊 的器皿。
但在同一大 人家中,有 多垃圾要拿出去,所以有一 瓦器,所有的垃圾都 在瓦器
里,用它 垃圾 出去,是卑 的器皿。各式各 的器皿,有的尊 ,有的卑 ,我 在
一 大 人家,我 都是器皿。
我是 什么 的器皿呢?是 合乎主人使用的尊 器皿 ?我怎能成 尊 的器皿呢?首
先,我必需把自己同那些不 正的教 ,以及 成 些教 的人分 出 。
人若自洁、 离卑 的事(提摩太后 2:21)
我常 些 不 果教 。你 ,“ 什么不 嘛,听起 有 奇怪,但并不 人
嘛”, 人的,往往那些公布教 的影 是 不出果子。 你接受它,它 你不再 果
子, 些教 使人 省,只 自己。
鬼,鬼, 身上有鬼?他 有 些客 游 ,彼此赶鬼,色欲鬼, 吃鬼,昏睡鬼, 旋
在周 ,附在信主 身上,所以我 今晚有 赶鬼派 , ,今晚要赶鬼。有一 人打
哈欠, 人 ,你 看到他打哈欠 ?我 最好把 睡鬼替他赶出去。如果你打饐, 人
就 按手在你身上,甚至 吃鬼也要赶走。你 要 离 些事。
就必作 重的器皿、成 圣洁、(提摩太后 2:21)
就是 ,神 把你分 出 ,神 膏你,合乎祂用,神 始用你,用你接触 人的生
命,分享祂的 ,作 祂的器皿, 就是生命的真 。
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提摩太后
合乎主用、 行各 的善事。(提摩太后 2:21)
神借 祂的 , 告,你的 , 始 你,它 都是神必需 的一部份,保 以
弗所人 信 ,
“你 是他的工作” 神在你里面的工作是在基督耶 里造成的。
在基督耶 里造成的、 要叫我 行善、就是 神所 叫我 行的。(以弗所
2:10)
祂的 耀,神已 先命定了祂要你完成的工作,但祂必需先在你里面作工,
你。
因此,我的 ,我所 的困境, , , , ,等等,它 都是神必需
的一部份,祂要准 一 合祂使用的器皿,祂要倒空我的自己,祂才能以祂的自己 充
我。我不再 自己的 耀而活,乃 祂的 耀而活,我的事奉能 耀 祂。
你 的光也 照在人前、叫他 看 你 的好行 、便 耀 你 在天上
的父。 太福音
你要逃避少年的私欲、(提摩太后 2。22)
多少人因 少年的私欲被 害,被摧 ?要逃避。 瑟就是 很好的例子。 他在波提乏
家中作事 ,波提乏的妻子 上了他,要引 他 她的 房,每天挑逗他,引 他,直到
有一天,其它的仆人都出去了,她抓住他,要 迫他上床, 瑟 了,但外衣留在她手
中,他逃避了少年的私欲。 是 瑟所能作的最 明的事。有 候,你所能作最 明的
事,就是逃跑。
你要逃避少年的私欲、
同那清心 告主的人追求公 、信德、仁 、和平。(提摩太后 2:22)
同那些清心 告主的人,追求什么?什么品格?公 ,信德、仁 、和平。
惟有那愚拙无 的 、 要 .因 知道 等事是起 的 (提摩太后
2:23)。
有 多首要的 只 引起 。一 人有他 同的立 ,他 你 ,“ 人得救
了,你 什么不 上 他施洗?”, 些人相信受洗才算得救,他 要在受洗 上与你
。保 要避免 些 。他 就是要引起 端,不是真的要 。
然而主的仆人不可 (提摩太后 2:24)
不要 。
只要 和和的待 人、善于教 、存心忍耐、(提摩太后 2:24)
要准 好教 人,但必需有耐心,因 大 人家有各种器皿。
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提摩太后
用 柔 戒那抵 的人.或者 神 他 悔改的心、可以明白真道.(提摩太后
2:25)
所以你希望神作工,你有耐心,你以 柔 戒,希望他 的心敞 ,能 向真道。
叫他 已 被魔鬼任意 去的、可以醒悟、 离他的网 。(提摩太后 2:26)
句 文太重要了,它教 我 有些人被撒但 去,他 被撒但捆 ,是他的俘 。我
有能力,借 耶 而有的 柄, 他 仇 的捆 下 放出 。撒但用篡 的能力俘
了他 。耶 所有人 死,他 全世界的罪死,救 全人 的工作已 完成,每一 人
的罪都得 ,耶 世界 回 神,然而,撒但仍 掠了 多人,但他的 柄是篡 的
柄,只要人同意,他 就是他的俘 ,他 同意,因 撒但使他 自己真 的情 瞎了
眼。保 ,
此等不信之人、被 世界的 神弄瞎了心眼、不叫基督 耀福音的光照 他 .基
督本是 神的像。(歌林多后 4:4)
所以,不信的人是 在多么可悲的苦境下,他被撒但捆 ,但他的眼睛瞎了,不明白自己
的真 情 ,因 撒但 瞎了他的眼睛,他不知道自己 于多危 的地位。他 主有偏
。在基督耶 的真理上,撒旦 瞎了他的眼睛。“我不相信圣 ,其中有各种矛盾”,
你常听到 的 。
我 他 ,“比如?”,他 ,“有 多”,我 ,“ 一 我听听”,他 ,
“充 了矛盾,我不必告 你”。世界的神弄瞎了他 的眼睛,他 看不 真理。他
在悲 的景 。我 可以 他 被 中 放出 。可能 ?
耶 在 太福音中 ,
你 必 得真理、真理必叫你 得以自由。( 翰福音8:32)
我 能 以 教 他 , 他 可以 放他 的真理,我 能 借 告 他 的眼
睛, 他 得以看到真理,我 可以捆 撒但弄瞎他 眼睛,不 他 明白真理的工作,
我 能 他 自囚禁下 放出 。我 打 仗。像一 人一 ,忍受困 ,
在壕 与 人作 ,把捆 中的人 放出 。用耶 基督福音的真理叫他 得以自由。
作一 重的器皿,被主人所用, 他的 和恩典 周 的世界,愿神 助我 。
主耶 ,今晚 你的 ,你的 助,你的力量,感 你。求你借 信心, 神的 牢牢
放在我 心里,在我 里面生根, 我 能更明白耶 基督 的 , ,高,深。主,今
晚 我 的身体 作活祭 你。 我 的手,我 的口,我 的 ,都 你, 你使
用。主, 我 作公 的器皿 你的 死亡的世界。奉耶 的名,阿 。
愿主丰富地祝福你,以他的 ,他的 ,他的真理充 你,在凡事上引 你。愿 拜是
我 始 神的 ,明白真理, 耀的一 拜。愿你在基督里成 ,成熟,直到你的
生命被主重用, 耀 他, 他喜 ,奉耶 的名。
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提摩太后
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提摩太后
提摩太后 第3-4章
恰克 史密思 牧 (各各他教 )
我 把圣 翻到提摩太后 ,保 提摩太 ,
你 知道、末世必有危 的日子 到。(提摩太后 3:1)
在 文中有很多 到末世,有意思的是每次 到末世,你就 我 所在的年代比任
何 候都接近 文描述的末世。保 提醒提摩太注意那些末世要 生的特定的事。 我
下去的 候,就好象在 晚 一 。
有危 的日子 到 (提摩太后 3:1)
之所以 之 危 的日子,是因 那 人 要做的事情。首先是,
因 那 人要 自己(提摩太后 3:2)
你有 有 那 年代的人比 在的人更 注自己的? 在的每一件事情,都是 了外
的美。有那么多人的生活重心 是 了漂亮,他 自己,到了极 就成了自 。
但是 自己而 的是,
(提摩太后 3:2)
就是想要更多。 竟是我 得的。 起 自己,看看 些广告,噢,我知道我 花更多
的 ,但是…
自夸、狂傲、 讟、 背父母、忘恩 、心不圣洁、(提摩太后 3:2)
些 中的每一 在希腊 里都可以成 一堂有趣的 。今晚我 有 作
方面研究。但我建 你 找一本好一 的希腊 典,好好研究一下 些保 用 形容
在末世 人 度和行 的 。
无 情、不解怨、好 言(提摩太后 3:3)
我 到我 里,有 代文明的橙市里 生的事, 我 到社 服 部 于虐待儿
童的 ,我只能不可置信地 ,因 人是不可能作出 些事的,除非他天生 有感
情。有某种与生俱 的 能使人避免去作很多 在的人正在做的事。 此你可以 的只有
那些人“天生 有感情”。
神已把那种父母 孩子与生俱 的 放在了我 的心里。我 ,在一 人心里,本能的
有一种父母 孩子的 ,或是成人 儿童的 ,因 我 了解孩子的无助和他 的依
性。作 成人去利用孩子, 直 人不可思 。然而, 在 快 至上的社 成了平
常事。所以一切都已司空 ,非常不幸地司空 。
神的先知在有 以色列的 言中提醒我 ,他 道,
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提摩太后
他 所种的是 、所收的是暴 (何西阿 8:7)
恐怕 我 也是正确的。我 种下的是 , 在我 就要收 暴 。
不能自 (提摩太后 3:3)
有多少人站在神的面前,起誓 无 福,无 富,无 是疾病 是健康,都要彼此相
,彼此珍惜,直到死亡把我 分 ?但面 居高不下的离婚率,我 再次看到人的“不
能自 ”。你 已立 ,但有那么多人 。你 里有些人就是 的受害者。你 中
有些人不是因 你 自己想要离婚,而是因 人不能信守他 所立的 。再一次令人吃
惊的是, 种“不能自 ”在 今 非常理直气 。
好 言、不能自 (提摩太后 3:3)
就是性欲上的 有 制。哎,我告 你 ,我真的搞不懂。住在 里就象住在所多 -蛾
摩拉的气氛和 境中。我和我的妻子 常出去吃 ,但我 可能地避免星期五晚上出
去。但有 候因 安排的 ,我 ,或者 我妻子 在 有 自己煮 ,我 不
得不在星期五晚上出去吃 。但我 在无法相信我在Irvine商 餐 里看到的一些情
景。星期五晚上,你知道,每 人都在 找他 的周末伴 ,荒淫的, 有性欲 制的。
性情凶暴、不 良善、 主 友、任意妄 、自高自大、 宴 不 神.(提摩
太后 3:3-4)
美 式的享 癖好。在前几 星期,我 正好在洛杉 了一次 方面的 例。那么多
的人聚在一起 加各 的 ,享受 快 。享受生活并 有 。我相信神也愿意你
享受生活。
快 并 有 ,我相信神也愿意你有快 。但若你把它放到神的前面,就意味 你把它
成了你的上帝, 是一 非常不值得你敬拜或侍奉的上帝。有快 是好的,但不要 它成
了你的上帝。但他 宴 不 神, 是 他 的控告。 宴 成了他 的神 ,他 就
有罪了,就像 里崇拜 (金 )的那些人,或者 更象摩洛,享 之神。“ 宴
不 神”。
有敬虔的外貌 (提摩太后 3:5)
你看,他 仍然想 示虔 ,
背了敬虔的 意.(保 提醒提摩太) 等人你要躲 。那偷 人家、牢 无知
女的、正是 等人. 些 女 罪 、被各 的私欲引 。常常 、 久不
能明白真道。(提摩太后 3:5-7)
在 里用 形容那些四周游 ,牢 无知 女的人的希腊 ,与形容江湖 子的是同一
。保 的意思可能是他 就是江湖 子。 种人四 游 ,兜售蛇油,吹 包治百
病,欺 人。
前雅尼和佯庇怎 摩西、 等人也怎 真道.他 的心地坏了、在真道
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提摩太后
上是可 的。(提摩太后 3:8)
摩西 到法老面前 ,他把他的杖 在地上,杖就 成了蛇,你 得法老的 士
也把他 的杖 到地上,他 的杖也 成了蛇,但摩西的蛇吞了他 的蛇。雅尼和佯庇是
法老用 抵 摩西的 士的名字。他 的名字在 文中并 有告 我 ,但在 的
apocryphal的 文 中有提到。就是 ,在出埃及 里并 有告 我 他 的名字,但保
在 里 出了他 的名字:雅尼和佯庇,他 助 老抵 真理。他 能 模仿神的奇
,但只能到一定程度,到那 他 就被摩西 了。“他 的心地坏了、在真道上
是可 的”(提摩太后 3:8)。
圣 里 上帝任 人存邪僻的心, 人抵 上帝和他的真理 ,他 的心地就坏了,最
他 在真道上是可 的。我很少看 ,但非常 而又沮 地看到一 人的 落,那
人以前可能是非常 心侍奉主的,但就在 上我眼看 他一步一步腐化 落。 是同
一 人,但已 得 口 , 神明, 无 次而又 慨激昂的演 家,使耶 基督蒙
羞。耶 ,
你 若有彼此相 的心、 人因此就 出你 是我的 徒了。( 翰福音13:35)
而那 人是如此缺乏 心。使我惊 不已的是他居然能吸引那么多人 支持他。
他 的心地坏了(提摩太后 3:8)
主 那是,
出口的乃能污 人。(提摩太后 太福音15:11)因 心里所充 的、口里就 出
。( 太福音12:34)
但一 人的言 得污 粗俗, 表明他有 了。“在真道上是可 的”。
然而(保 )他 不能再 、因 他 的愚昧、必在 人面前 露出 、
像那二人(雅尼和佯庇)一 。(提摩太后 3:9)
句 ,你可能抵 上一 ,但最 你 落 的。你也 能 上一 子,但最 你
露的,即使雅尼和佯庇也是一 落到 地步, 摩西行了神的奇 后,他 就落荒而
逃, 道, 是出自上帝之手,我 碰不得。所以他 就到了一 他 再也无法 下去
的地步,
“因 他 的愚昧、必在 人面前 露出 ”(提摩太后 3:9) 就象雅尼和佯庇
一 。
但你已 服 了(提摩太后 3:10)
和 相 比的,噢,基督徒和他周 的人是何等明 的 比呀。而且你知道,你的生活方
式 和 世的 越 越不同。基督徒 得越 越 著,因 世界越 得 落,基督徒就
得越突出。所以保 提摩太 ,
但你已 服 了(提摩太后 3:10)
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提摩太后
品行、志向、信心、 容、 心、忍耐、以及我在安提阿、以哥念、路司得、所遭
遇的逼迫、苦 .我所忍受是何等的逼迫.但 一切苦 中、主都把我救出
了。(提摩太后 3:10-11)
提摩太是 路司得 的。保 是在第一次 道旅程中遇 他的。那是提摩太 是 非常年
的男孩子,可能只有十几 。但他 保 的信息所吸引。在少年 是母 和祖母
教提摩太 文的。保 也是 文入手,向他 明耶 就是 。因 提摩太有
的背景,他知道 事是真的,他 始 抱基督教。但 人在路司得城用石 打保
,他可能也站在那里,直到人 以 保 死了,把他拖到城外。那 ,提摩太可能就和
徒 一起站在周 ,哭泣 ,看 保 蜷曲 身体躺在地上。突然,他 收住了的眼
,因 保 始呼吸,移 ,并站了起 , , 我 回去 道。
保 道,你知道我 的是怎幺 的生活,你知道我所遭受的逼迫,但主都把我救出
了。
人多有苦 .但耶和 救他 离 一切.( 篇34:19)
保 的生命与世人形成了 比。基督徒的生命是有目的的。但世人只是在生存, 有真正
的目 和意 ,只不 是在生存。而保 的生命 是一 有信心的生命,一 有忍耐的生
命,一 有 心和 容的生命。
你 得世人 很 地 待 的人。值得注意的是,在登山 中,在耶 描述了
受祝福的基督徒特征后,你可能 ,哎 , 的人是 和平 造者,他是怜恤人的,
他是 渴慕 的,他是 柔的,他是 心的,你 然 世人 尊重 的人。但耶
在告 了 的人的特征和特性后,然后在 到八褔 他最后 ,
人若因我辱 你 、逼迫你 、捏造各 坏 你 、你 就有福了。( 太福
音5:11)
世人其 并不真正地仰慕真 的基督徒特性。 什么?因 真正的神的子民 使世 的人
知罪。他 因 你 的 心, 容,和良善而 羞成怒,因 他 得心 。看看他
耶 做了些什么,耶 ,
他 若逼迫了我、也要逼迫你 .( 翰福音15:20)
不要期望世人 仰慕你的 的立 。不要指望他 在你遣 邪 拍手 好。反之,
他 , 死他。
保 ,你知道我的品行,信心、 容、 心、忍耐,以及我所遭受的逼迫和苦 。
不但如此(提摩太后 3:12)
12 是圣 里我最不喜 的 之一,
凡立志在基督耶 里敬虔度日的、也都要受逼迫。(提摩太后 3:12)
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提摩太后
很沉重的一 ,是吧?我 在收集 的小 子里看到 的 文。 种 是
我 并不那么喜 的, 吧?
我的神必使你 一切所需用的都充足。(腓利比 4:19)
噢,是的,我喜 那 。
凡立志在基督耶 里敬虔度日的、也都要受逼迫。(提摩太后 3:12)
你生活在一 与你背道而 的世界里,你是 世界的陌路人。你是朝圣者, 世界
是反抗上帝的。你 你不 于 世的 盟,你 受到逼迫。
的弟兄阿、有火 的 到你 、不要以 奇怪、(似乎是遭遇非常的事)
(彼得前 4。12)
所以不要指望 世界 因 你敬虔度日和正 的立 而 你好 ,或拍手 你。
只是作 的、和迷惑人的、必越久越 、他欺哄人也被人欺哄。(提摩太后 3:13)
句 ,世界不 一下子好 ,在好 之前 得更糟。往后 的好起 的,但在
衰 的日子里,世界 越 越糟,直到主 提升他的教 ,神 判世界的不 和不敬虔。
然后耶 在地上建立上帝公 的王 。但在那 ,那些 留在世上的人 哀求 ,哦,
上帝啊, 我 吧。
奉耶和 名 的、是 的( 篇118:26)
那 人 再也无法承受世上的邪 了。 看一下我 社 的急 落。你可以
生的一切看到 种 落,甚至在 去的二十五年 。以前是非柜台出售, 非法出售的
志, 在 放在 小孩都能触手可及的地方, 便就能拿起 翻 。
再看看我 道德的 度。看看我 的缺乏,道德的缺乏。 然啦, 些 之而 的都是
由于 落造成的后果。 落,急 的 落使得一 母 不得不 她的小孩操心,因 她把
小孩送到 校后,她不知道那些稀里古怪的人 作出些什么事 ,他 也 在 天真
无邪的孩子面前露体,甚至做些更离 的事。求神 助我 。如果主不能快快 的 ,我
就 了我 自己,在污 中沉 。我 淹死在我 自己的 坏中。
只是作 的、和迷惑人的、必越久越 、他欺哄人也被人欺哄。(提摩太后 3:13)
我想我 已是罪大 极,下一 重要事件 是 示 4章1 。
但你所 的、所确信的、要存在心里.因 你知道是跟 的.并且知道你是
小明白圣 . 圣 能使你因信基督耶 有得救的智能。(提摩太后 3:14-15)
值得注意的是,保 在 里提到圣 。 然,他指的是 圣 。那 新 尚未 封成
圣 。所以他指的是 圣 ,那是提摩太 孩提 代就熟知的圣 ,保 之 “圣
”,
圣 能使你因信基督耶 有得救的智能。(提摩太后 3:15)
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提摩太后
句 , 有那么多部分都是 于耶 基督的,因而通 ,明白 ,就能 理
成章地 你信主。
耶 ,
你 查考圣 .〔或作 查考圣 〕因你 以 中有永生. 我作 的就是
。( 翰福音5:39)
他又 ,
那 我 、 神阿、我 了 要照你的旨意行.我的事在 卷上已 了。』
(希伯 10:7)
整本 的都是与耶 基督有 的。整 救 都已 先 在了 中。 的
, 的 情 ,都 在那里了。保 ,因 你是 小就明白圣 的. 圣 能
使你因信基督耶 有得救的智能。
圣 都是 神所默示的、〔或作凡 神所默示的圣 〕(提摩太后 3:16)
有些人 你 ,使你相信只有部分 文是神所默示的。正如我 指出的, 只是部
分,而非所有 文 是很危 的, 降低圣 的 威性。在 有 威 ,你就 陷入无政
府 。每 人各行其道,各行其事,或信奉他想要的。你 有一 威。
因此如果我告 你有些 文不是神所默示的,那 威就是我,不再是圣 了。既然不是
所有的 文都是神所默示的,你就不能只是 圣 ,而且全信它。如果我 向你
言,我就成了 威。那 由我 告 你那些 文是神所默示的,那些不是。然后,你就
拿出你的 , 在神所默示的 文下划 了。如果是神默示的,我 就划 ,如果
不是神默示的,我 也 用 划 。你知道在 里,我就成 威了。
唔,又 了一 自由主 者, 道,哎呀,不 ,不 ,那儿他搞 了。他 那不是神默
示的,但很明 那是神所默示的嘛。你看,他在那里搞 了。拿出你的 ,擦掉 ,
再划 上去。很快,你的圣 就 被划成一 糟,你根本无法 。既然它不都是神
所默示的,那你 什么要 它呢 ?
圣 都是 神所默示的、〔或作凡 神所默示的圣 〕(提摩太后 3:16)
不要在 件事上搞胡涂了。不要因 他 不是很符合你的想法,因 很 令你相信就
掉某些情 。 拿的故事曾使人 疑 百出, 是因 他 上帝的 念的 故。如
果你能 得 圣 的第一句 文,并接受它,就 有什么 余下的。如果你 的
神足 大,能 造天和地,其余的就不成 。但你看,我 在第一句 文中就被困住
了, 使得往下一路疑 百出。我 的神也太小了。
耶和 安排一 大 吞了 拿、他在 腹中三日三夜。( 拿 1:17)
不 你 以置信?
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人也准 了一 大 ,他 用原子能 机作它的能量。一百五十人可以同 上船,他
可以 它 下水去, 到北极冰 下面。然后在一百天后重新浮上 ,停泊在某一港口。
如果告 你有人造了一 大 ,把人后到肚里, 他 在水下呆上几天后,把他 停靠在
一 港口。你 得很 接受 ?
嗨,嗨,等等。你的神有多大?人都可以做得到,但你的神 不能。事情如果是 的:
一叟 艇浮上水面,艇 船 里出 ,把 拿拉了 去,然后他 又 下水去, 到
帕后把他放在 上。事情是 的 ,你 不 容易接受些?但你看,如果你在 拿的
故事上就 始 了,喔,我真的无法相信。哇,那你 在 注意了,因 耶 相信。
有一天,他 (几 文士和法利 人) 耶 ,你 神 我 看。耶 回答
一 邪 淫 的世代求看神 .除了先知 拿的神 以外、再 有神 他 看。
拿三日三夜在大 肚腹中.人子也要 三日三夜在地里 。( 太福音12:39-
40)
喔,耶 ,你的意思是你相信 故事?你 道不知道那只是 神 ?那只是 神 故
事而已。耶 ,怎幺 你也被 了?我以 你是神的儿子, 比 高明多了。
挪 的故事,地上 道真的都被淹了?挪 真的逃生了?耶 ,
挪 的日子怎 、人子的日子也要怎 。(路加福音17:26)
他的 了挪 是真人真事。所以 你想片面地看待一件事情的 候就要留心,因 有
一天你可能要承受整件事的后果。
圣 都是 神所默示的、〔或作凡 神所默示的圣 〕(提摩太后 3:16)
你在理解 文上遇到困 的 候,与其把它推到一旁, ,神不是那 的;不如就 ,
嘿,我 不能理解 段 文。我可不是在 言上帝是 的。我不 是 我很愚笨,缺乏
理解能力。上帝是正确的。我 不能理解他所指的意思,但 我查出 了,我知道他
是正确的。因 ,
圣 都是 神所默示的、〔或作凡 神所默示的圣 〕(提摩太后 3:16)
都是有益的.(提摩太后 3:16)
在 今的社 ,神的 我 是多么的有益啊!是 多么的有福。神的 都是有益的。
于教 、(提摩太后 3:16)
我 怎 去信神?怎 看待世人?我 怎 看待罪?怎 看待天使和未 ?或是生和死,
死后的情形 是怎 ?圣 能 助建立我信仰的根基。神的 有益于教 。我可以把我
的信仰建立在神的 之上,因 的确是神的 。
我很 接受一些 造出与耶 的 相反的 的人,似乎他 比耶 更了解 的事情。
耶和崋 人企 造他 自己的有 地 的教 , 那是使人 忘的地方,人在那里是
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提摩太后
有知 , 有牲悟的。他 用 伯 作他 的 文。
伯和他的朋友 的 候,他 提到未 , 伯 ,“我倒不如死了的好。死了就
全完事了,那里也不 再有痛苦。”
上帝跟 伯 的 一件事是什么?上帝加入他和他的朋友 的 后 的 一件事是什
么?他 ,“ 用无知的言 ? 伯你告 我,死亡的 、曾向你 露么.死 的
、你曾 么?”耶 在路加福音16章跟我 清楚了地 是怎 的一 地方。
你是要相信耶 的 呢? 是要 造出一 与耶 的 完全相反的 ?神的 是教 的
根基。我相信所相信的,是因 神是 么 的。我所有的 性的 念都是以 文 前提
的。神是 么 的。
神的 都是有益的。
督 、使人 正、(提摩太后 3:16)
神的 曾多次使我 正。我 容易分心,偏离正道。神的 平衡,使人 正, 一
套正确的 念。
神的 是有益的。
教 人 、(提摩太后 3:16)
公 其 就是正 地行事 人。神的 引 你 正 的生活。 做是合适的。圣 教
我 。
叫 神的人得以完全、(提摩太后 3:17)
然,perfect指的是完全。上帝要你得以完全。 希腊 的字面意思是完全成熟,或是
了年份,完全成熟,叫 神的人得以成熟起 。
行各 的善事。(提摩太后 3:17)
句 ,神的 能 完全 我, 我去做神要我做的任何一件事。 多人有 的
恰 的心愿,要被神使用。神啊,我希望你使用我的生命。很好, 度是合适的,你
有 的心愿。然而,神要 他使用的器皿,最重要的 工具就是神的 。神的
能 完全 你, 你去做神任命你做的任何一份工作。所以,要是你想要上帝使用你
的生命的 ,那么在神的 上完全 你自己,去 研,理解圣 。
那就是我 今晚聚集的目的。就是要律上加律,例上加例,在神的 里按 次序辛勤地耕
耘 。整 是要使你完全适合做神能使用的器皿。你 , 神的 成 了你生命
的一部分,你就 被神的 引 ,神就 始以非常激 人心的方式使用你。但是,我
常犯 , 有 好就出去侍奉,或是有姿 无 。因此,神的 , 文是神所默示
的,都是有益的。
然,今天上午我 指出圣 是神所默示 一事 能 圣 里面的 据加以 ,比如圣
在与科 有 的理 是完全准确的。圣 是一 正确无 ,而且是神所默示的,今天上
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提摩太后
午我 我的信息中犯了 ;在 到大角星的速度 ,本 是每秒 一万二千英里,我想
我 是一百二十 英里了。 是每秒 一万二千英里,那也是挺快的。你瞧,我 犯
,但是圣 是准确无 的。
保 提摩太 ,
我在 神面前、并在 判活人死人的基督耶 面前 (提摩太后 4:1)
嘿,那是 深沉的,你在神面前,在主耶 基督面前 咐一 人。 在他在 咐提摩太。
基督耶
在 判活人死人.(提摩太后 4:1)
Quick是一 老式英文 ,指的是活 的。有人 洛杉 的交通有 种 型:快的和不
的。但 里指的是活人。
主要 判活人死人。
他的 和他的 度 咐你.(提摩太后 4:1)
有 次 判。在他 的 判,是征 那些 大 中存活的人的。根据 太福
音,耶 再 做的 一件事,是
万民都要聚集在他面前.他要把他 分 出 、好象牧羊的分 羊山羊一般.把
羊安置在右 、山羊在左 。( 太福音25:32-33)
你 被咒 的人、离 我、 入那 魔鬼和他的使者所 的永火里去。 太福
音因 我 了、你 不 我吃.渴了、你 不 我喝.我作客旅、你 不留我
住.我赤身露体、你 不 我穿.我病了、我在 里、你 不 看 我。他 也要
回答 、主阿、我 甚么 候 你 了、或渴了、或作客旅、或赤身露体、或病
了、或在 里、不伺候你呢。王要回答 、我 在告 你 、 些事你 既不作在
我 弟兄中一 最小的身上、就是不作在我身上了。( 太福音25:41-44)
于是王要向那右 的 、你 蒙我父 福的、可 承受那 世以 你 所
的 。因 我 了、你 我吃.渴了、你 我喝.我作客旅、你 留我住.
人就回答 、主阿、我 甚么 候 你 了 你吃、渴了 你喝.我 在告 你
、 些事你 既作在我 弟兄中一 最小的身上、就是作在我身上了。( 太福
音25:34,35,37,40)
次 判 定那些人可以 入 度 代, 代就是耶 在地上作王的1000年;他作王
1000年之后,他 判死人。 我又看 死了的人,无 大小,都站在神的 座前,死了
的人都 些案卷所 的,照他 所行的受 判。
我在神面前、并在 判活人死人的基督耶 面前, 他的 和他的 度
咐你,有 次 判。他 咐提摩太作什么呢?
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提摩太后
要 道.(提摩太后 4:2)
什么?因 唯有神的 能 改 一 人的生命。神的 人默示, 改 ,使一 人
得以洁 。所以 要 道。
今在 上下的 台上, 道是如此的稀少, 不是使人 愧的 象 ?
的 是心理 和其它 域的 西,圣 的教 如此缺乏。
我在 神面前、并在基督耶 面前 咐你、 要 道.(提摩太后 4:1-2)
我 原不是 自己、乃是 基督耶 主、并且自己因耶 作你 的仆人。(歌林
多后 4:5)
他的仆人 要 道。
然后他 ,
无 得 不得 、(提摩太后 4:2)
句 ,要 作好准 。有 候你想 ,有 候你不想 。但要作好准 。
各 的教 、(提摩太后 4:2)
神的 有益于教 人。
并用百般的忍耐、各 的教 、 人、警戒人、 勉人。(提摩太后 4:2)
保 在 里 的是‘ 要 道’, 人 在神的基本的真理上打好根基。‘ 要
道’。
因 候要到、人必 正的道理.耳朵 痒、就 自己的情欲、增添好些
傅.并且掩耳不听真道、偏向荒渺的言 。(提摩太后 4:3-4)
你知道,有趣的是神的 似乎能使人更渴望神的 ,并且使你不再渴望其它任何的事物。
神的 很激 人心。里面包含了如此丰富的 容。神的 有能力和 力,你在 受圣
的教 的 候,你 在吃的是干 ,你便 始成 ,得以 固起 。你不再 足于 的
西,好象那些好天气,蝴蝶,麻雀之 的信息,告 你一切如意,天下太平。
候要到,如果一 人不渴望神的 ,他 的耳朵就 始 痒。他 的笑 特逗。那人很
擅 故事,人 的耳朵 始 痒。 要人逗他 心,教堂 直成了 中心。他 搬
上舞台的 目, 好 都不足于比 。要人逗他 心。他 的耳朵 痒,只想 ,
并且掩耳不听真道,他 就容易被荒渺的言 欺 。
你 要凡事 慎、忍受苦 、作 道的工夫、 你的 分。(提摩太后 4:5)
保 是奉神旨意作使徒的,但他又是牧 和教 。提摩太的呼召是作 道人。
保 鼓 他作 道的工夫。重要的是要知道神 你恩 在什么 域侍奉,呼召你去做些
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提摩太后
什么,神呼召你 任什么 的角色,而不 去做一些神 有吩咐你的事。因 世界上最
困 ,最令人沮 的就是在神呼召你去做牧 ,你 成 道人,或者反 ,神呼
召你做 道人,你 成 牧 。我 必 使我 所蒙的恩召和 定不移。 我
一定要明白神要我 任的角色是什么。
我侍奉生涯的 16 年 是 底令人沮 的,我 作一 奉神旨意的 道人。神并 有
呼召我成 道人。我在 方面的 遭到 底的挫 ,毫无果效。
一直到我后 意 到神 我的呼召是成 教牧 ,我的侍奉才 始蒙神的祝福。因 侍奉
得很自然,而不是逼出 的。 在我可以 任神呼召我 任的角色,侍奉起 很
利,很 。
所以他 提摩太 ,
作 道的工夫、 你的 分。(提摩太后 4:5)
在侍奉中 我 的 分是很重要的。保 ,
我 在被 奠、我离世的 候到了。(提摩太后 4:6)
保 在 的情形日 化。 也 有好 。 初步的 ,他听 了加在他身上的
控 ,目睹 政府 候的 度,保 意 到他的 日不多了。 是保 所 的最后一
封信, 提摩太第二封 信。他意 到判 近了。
我 在被 奠、我离世的 候到了。(提摩太后 4:6)
你瞧,就保 而言,他把死亡看作是 旅程中离去。不久,我 棚 移到大 里
去。
必得 神所造、不是人手所造、在天上永存的房屋。(歌林多后 5:1)
我离世的 候到了。(提摩太后 4:6)
然后,保 ,
那美好的仗我已 打 了. 跑的路我已 跑 了.所信的道我已 守住了.(提
摩太后 4:7)
能在即 离世的 候 番 是多么重要啊。 我回 自己的一生,能 ,那美好的仗
我已 打 了。你知道 上我 跑的路我都放 了。先前,保 在 腓立比人的 信
上 ,
不是 、我已 得 了、已 完全了.我乃是竭力追求、或者可以得 基督耶
所以得 我的。〔所以得 我的或作所要我得的〕弟兄 、我不是以 自己已 得
了.我只有一件事、就是忘 背后努力面前的、向 竿直跑、要得 神在基督
耶 里 上面召我 得的 。(腓利比 3:12-14)
他把基督徒生活看成是一 跑。他 ,
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提摩太后
不知在 上 跑的都跑、但得 的只有一人.你 也 跑、好叫你 得
。(歌林多前 9:24)
那美好的仗我已 打 了. 一切我都 。 跑的路我已 跑 了.所信的道
我已 守住了.(提摩太后 4:7)
所以,
此以后、有公 的冠冕 我存留、就是按 公 判的主到了那日要 我
的.不但 我、也 凡 慕他 的人。(提摩太后 4:8)
我 听 要等候他的 ,盼望他的 , 在保 到 慕他的 。
公 的冠冕,耶 士每拿教 ,
你 要至死忠心、我就 你那生命的冠冕。( 示 2:10)
天上有不同种 的冠冕。有公 的冠冕 我存留、就是按 公 判的主到了那日
要 我的.不但 我、也 凡 慕他 的人。
你要赶 的到我 里 。(提摩太后 4:9)
赶 的到我 里 ,我离世的 候到了。因此你要赶 的到我 里 ,越快越好。
因 底 今的世界,就离 我(提摩太后 4:10)
保 在先前的 信上 候 的 候曾提到底 ,但是保 凡在 西 的人都离 了
他。其 ,他 要是在 的 段与保 有可能 他 自身的生命危 ,因 保
被判 死刑,他 和保 的交往 他 的自己的生命 威 。
因 底 今的世界就离 我(提摩太后 4:10)
由真是悲 ,
因 底 今的世界就离 我往帖撒 尼迦去了.革勒士往加拉太去.提多往
太去.(提摩太后 4:10)
句 , 他 人的 故,想 存活,于是他往帖撒 尼迦去了。
革勒士往加拉太去.提多往 太去. 有路加在我 里。你 的 候要把 可
.(提摩太后 4:10-11)
先前 致巴拿巴和保 相 的就是 可,他是巴拿巴的外甥。 保 和巴拿巴的第一
次宣教旅程中, 可与他 同行。 他 越 居比路,前往 件 苦的村落去的 候,
可害怕起 ,他回家去了,保 和巴拿巴便 上路。
保 和巴拿巴准 始第二次宣教旅程,要回到同一 域,去 固在第一次宣教旅程中信
了主的弟兄的信心,巴拿巴 ,“我想再次 上 可。” 保 ,“不要, 小子上次
半途而 ,我不想再 他去了。我不想再有麻 。”于是,保 和巴拿巴之 生了不小
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提摩太后
的 。他 甚至彼此分 .巴拿巴 可,往居比路去。保 上西拉又回 往小
西 去了。
值得留意的是,在基督徒 部 管我 有不同之 ,有分歧,然而主 是使我 重新和
好。 在保 在信中提及同一 先前和自己有分歧的 可, 巴拿巴想 上 可,保
就不愿和他同行。 在他 提摩太 ,
你 的 候要把 可 .因 他在 道的事上于我有益 。〔 道或作服事我〕
(提摩太后 4:11)
我喜 年 人。 然,此 可已 成熟很多了。 好几年之后,保 提到他的 候
口气很 怜的, 可在 道的事上于他有益 。
我已 打 推基古往以弗所去。我在特 留于加布的那件外衣(提摩太后 4:12-
13)
在保 在 理一些 人的事情,他 到他的外衣,
我在特 留于加布的那件外衣、你 的 候可以 .那些 也要 .更要
的是那些皮卷。(提摩太后 4:13)
据 保 曾博 群 。事 上,保 他曾受教于迦 列,在 史上,我 有迦 列描述
保 作 生的情形。他 ,“ 于保 ,我最大的 就是 他提供足 的 籍。”
一 博 群 的人,就因 原因,保 在 基帕王面前申 的 候,非斯都大 ,
‘保 ,你的 太大,反叫你 狂了。’保 在 撒利 年期 都在 ,每次非斯
都 到保 ,他都是捧 本 。他 ,‘你念的 太多了,你神 了。你走了极端
了。你的 太大,反叫你 狂了。’
所以他 ,那些 也要 。更要 的是那些皮卷。我想,作 一 教 ,他的 渴永
不 停止。
匠 力山大多多的害我.主必照他所行的 他。(提摩太后 4:14)
挺有趣的, 吧?主 , 那逼迫你 的 告。但我不敢肯定主要我 他
告。
你也要防 他(提摩太后 4:15)
要防 匠 力山大。
因 他极力 了我 的 。我初次申 、 有人前 助、竟都离 我.但愿
罪不 与他 。(提摩太后 4:15-16)
值得留意的是,保 所有的朋友都离 了他。他第一次在尼 面前听 的 候,他 就都
离 了他。 圣 所 保 第一次接触基督教是在司提反被人 用石 打死 面。我
一次看到保 ,他守外衣。之前,他听了司提反在公 面前作的 而有力的 ,保
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自己也是公 成 。他 手表 ,“用石 打死他。”保 也表 了, ,用石 打
死他。他喜 司提反的受害。他先是表 同意用石 打死他,然后 与了,他 朝 司
提反扔石 的人 看守衣裳。
你 得司提反在被人 扔石 的 候,他抬 望天, ,‘主阿,不要 罪 于他
。’不要 罪 于他 。很明 ,那 保 留下了很深的印象。 因 后 ,主在往
大 色的路上得 保 的 候,主 ,你用 踢刺是 的。我肯定整 司提反事件 停留
在保 的 海中。目睹 人的 死,‘求主耶 接收我的 魂。’‘主阿,不要 罪
于他 。’ 司提反 有 咒向他扔石 的人,或是朝 他 在嘶 尖叫,他 示出
种美 的 和 恕的姿 。
保 在 起 些离 他的人 ,他或多或少是在仿效司提反。主啊,但愿 罪不 与他
。
惟有主站在我旁 (提摩太后 4:17)
我特喜 事 。所有的人都离 了我,然而,
惟有主站在我旁 (提摩太后 4:17)
我再不需要其它的了。主站在我旁 。
加 我力量、使福音被我 都 明、叫外邦人都听 .我也 子口里被救出 。
(提摩太后 4:17)
或 尼 。他 尼 子。也 ,他指的是他和 子一同被扔 技 ,但我 ,
‘ 子’是保 用在尼 身上的暗 。
里 留意,
惟有主站在我旁 、加 我力量、使福音被我 都 明、叫外邦人都听 .(提摩
太后 4:17)
你瞧,事情的 是保 在受 于尼 的 候,他利用 机 尼 福音。那是 极
好的机 。我得在 家伙面前 自己 ,然而 一直是保 的策略。 保 一被逮捕,
必 面 判官,后 他面 了 基帕王,他 是利用 些机 作 , 人 引向
耶 基督。
人 逼迫你 ,要 你 到 堂、并官府、和有 柄的人面前、不要思 怎么分
、 甚么 .因 正在那 候、圣 要指教你 的 。 些事 必 你 的
。
句 ,你 被捕,被 到 堂里,不要 心。 成 你 作 ,分享你
的信仰的机 。保 每次在面 判官,他都乘机作 。有一次,他 而有力地向
基帕王作 ,他 道,
“ 基帕王阿、你信先知么、我知道你是信的。”
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基帕 ,“等等,你慢 。你是 你想使我 主?”保 ,“我真的指望我能 。”
他 在是 么指望的。他在 使他 主。
保 和路加都 有告 我 保 跟尼 了些什么,但你可以想象他的 是非常有力
的。他无非在想,“要是我能叫 家伙信基督,想想 基督教 有多大的益 ,要是尼
能信基督就好了。” 我肯定保 在 人身上花的力气要比任何 候都大。 他 ,
“他 都离 了我,唯有主站在我旁 。”在那 候,圣 要指教你 的 。加
我力量、使福音被我 都 明。 保 把福音在尼 面前完整地 了,叫外邦人都听
。尼 整 堂的人都听 了。
我也 子口里被救出 。(提摩太后 4:17)
主必救我 离 般的凶 (提摩太后 4:18)
是的,他的确救了保 。他逃离尼 ,精疲力 了。因 耶 ,
那 身体不能 魂的、不要怕他 .惟有能把身体和 魂都 在地 里的、正要
怕他。( 太福音10:28)
是的,我跟你 ,正要怕他。保 ,“我 被救出 的。我知道神 救我的。”保 清
楚知道神 如何拯救他,因 他 ,
我离世的 候到了。(提摩太后 4:6)
我要离去了,主必救我 离 般的凶 。我 我 只 治看作是拯救的方式是
的。神拯救我 的方式有很多。
主必救我 离 般的凶 、也必救我 他的天 。(提摩太后 4:18)
世界或 能 去我的生命,但主必救我 他的天 。
愿 耀 他、直到永永 。阿 。 百基拉、 居拉、和阿尼色弗一家的人
安。(提摩太后 4:18-19)
百基拉、 居拉仍然在以弗所,保 跟他 的 系很密切。他 是在哥林多初次 的。
后 ,他 或是与保 同行,或是在保 之前去了以弗所。他 以及 的一群人和保 在
那里一同侍奉。我急 想 些人。 百基拉、 居拉安。
百基拉、 居拉、和阿尼色弗一家的人安。(提摩太后 4:19)
阿尼色弗在 被害。他极力要找到保 , 果在一 深牢里找到了他。人 因
他和保 的 系,他被害了,因 保 有 他的安,只是 他家人的安。有 阿
尼色弗被害的原因是他和保 的 系。
以拉都在哥林多住下了。特 非摩病了、我就留他在米利都。你要赶 在冬天以前
到我 里 。有友布 、布田、利奴、革老底 和 弟兄、都 你安。(提摩太后
4:20-21)
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布田和革老底 都是挺有趣的名字。
和 弟兄、都 你安。(提摩太后 4:21)
在 里我 有 述。 于革老底 ,背后有些有趣的故事, 她是 不列 群
的公主。 早起教 有些 于革老底 有趣的故事。 中的革老底 跟 里的革老
底 是否同一 人,我 不清楚。在早起教 ,在 ,的确有 革老底 了主。 她
是不列 群 的公主,她作 合 的一部分,被遣送到 的 人之一, 莉。她在
信了基督,成 教 中很有影 的人物。
愿主与你的 同在。愿恩惠常与你 同在。(提摩太后 4:22)
是保 提摩太的最后一封信,也是他所 最后一封信。
神的 被你的生命所吸收,你 始在 生活中操 的 程中,愿主大大地祝福你,
神的 在余下的一 拜中洁 你的生命。 就好象耶 的,
在你 因我 你 的道、已 干 了。( 翰福音15:3)
愿神的 在你追求公 的道路上 你,在神走的公 的道路上 你 益 。
在接下的一 拜里, 你面 各 的考 和 的 候,愿主使你 固,使你靠 耶
基督在凡事上都得胜有于。
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