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SANTIAGO, 2012 / N°13

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“LA EDUCACIÓN TIENE QUE SER UN DERECHO UNIVERSAL Y TIENE QUE SER GRATUITA”

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ARAUCO TIENE UNA PENA CIUDADANIA EN LAS URNAS CONFLICTO ESTUDIANTIL

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***Diario La Pulenta

Director GeneralCristian Aranguiz [email protected]

Editora de ContenidosDigital y WebAlejandra Lopéz [email protected]

Director de ArteMatías Parraguez [email protected]

Productor GeneralIgnacio [email protected]

AudiovisualIgnacio Ferreira

DiseñoNicolás Parraguez IllanesMatías Parraguez Illanes

FotografíaErwin Sepú[email protected]

Natalia Astorga [email protected]

Columnistas en este NúmeroLuciano CisternasJacqueline SantosClaudio CornejoEquipo La PulentaBarbota

Periodico la Pulenta,Todos los Derechos reservados, Ley de Propiedad Intelectual 17336.El Periódico LA PULENTA, es un medio informativo escrito de publicación mensual, de carácter autónomo e independiente. Es un medio donde la verdad sea la que recorre las calles y no la que proponen los que tergiversan la reali-dad para conveniencia propia. Cualquier expresión que contenga libertad y solidaridad como valores básicos, tendrá la cabida que merece, con un enfoque cotidiano y pluralista.

SI ALGUNA VEZ HICIERAN un estudio sobre Blogs hechos y dejados a la deriva en el ciber espacio, de seguro habría el doble de blogs que personas en este planeta Tierra. De todo tipo son los cuales flotan a la deriva por ahí con una o dos actualizaciones, vagan por el ciber espacio los de Música, política, arte, ecología, filosofía, etc. Si no nos falla la memoria, recuerdo que este fenómeno “blo-ggero” nace primero con la característica de su gratuidad, con buenas herramientas téc-nicas y de diseño y una serie de efectos que venían a completar una especia de página personal o de alguna institución que de for-ma rápida pudiera mostrar sus contenidos.En su avance el internet en prestar servicio de “comunicación” gratuitos facebook, twit-ter, Google + o Tumblr, han ido acaparando a los nuevos y viejos usuarios, dejando a la de-riva lugares como blogger o el ya mítico Fo-tolog. Si Ud. fue o es usuario de blog, es un porfiado tecnológico, un romántico en esta era del desecho y reemplazo constante, pues ha persistido y mantenido un medio para

expresar la tontera que se le ocurra, esa his-toria ridícula, esos pensamientos de filosofía barata o lo que sea, pero si aún tiene blog, vaya nuestra felicitación por su tenacidad y por no dejarse obnubilar por tanta cosa para comunicar, y al final no comunicar nada. Siga escribiendo, comunicando, no piense que son herramientas pasadas de moda, si tiene blogger, fotolog, o cualquiera de esas herramientas que hoy sucumben ante las nuevas y estas que también sucumbirán por las que vendrán… aprovéchelas. Así que el asunto es simple, manténganse firme en uno, da lo mismo al final cual sea la que elija, pero siga constante frente a viento y marea, diciendo lo que Ud. Crea y sienta correcto de-cir, no se amínale si aparecen nuevas formas o más de “moda” recuerde que el asunto de escribir no está en cómo se ve, sino en lo que dice, en lo que quiere lograr a través de esas líneas, así que dele no más con su blog feo y que no lo lee nadie, porque al menos como dicen por ahí, en escribir no hay engaño ...(O algo así...)

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EL SISTEMA POLÍTICO, qué duda cabe, está en crisis, y la universali-zación del voto en Chile lejos de ser una muestra de buena salud, es por el contrario, un síntoma de la grave-

dad de su estado.Nuestra gloriosa tradición republicana que osten-ta ya más de 200 años, con una democracia in-terrumpida por algunos periodos, siendo el más largo el de la dictadura de Pinochet, y que hoy mu-chos gustan señalar que tras los últimos 22 años esta se encuentra consolidada, encierra una serie de cifras y características que evidencian las reales condiciones de nuestra situación política y que, puestas en evidencia, este concepto que tanto nos gusta acuñar, se diluye.Los partidos políticos, instituciones básicas de nuestro sistema político representativo y supues-tos conductores en el camino a una sociedad de-mocrática, tienen una lógica de funcionamiento eminentemente oligárquica, con cuotas de poder administradas por camarillas de iluminados que deciden como, cuando y a quien repartirle un pe-dazo de la torta. Esto bien lo saben gran cantidad de políticos, que no conformes con el pedazo que les tocó, han tenido que descolgarse de sus parti-dos y en algunos casos, inventarse uno a su medi-da para poder correr con ideas propias.

La ciudadanía, por su parte, se ha manifestado durante mucho tiempo conforme con la institu-cionalidad imperante, posicionando a nuestro país como un lugar serio y respetuoso de sus auto-ridades, lo cual ha sido aprovechado por nuestros paladines de la democracia para acentuar aun más las grandes diferencias sociales, que hoy en día sa-len a la luz de manera grotesca, y que al parecer, cada vez somos menos los que estamos dispuestos a aceptar sin chistar.En este sentido, las elecciones periódicas se han posicionado históricamente como la instancia en la cual el pueblo hace uso de su poder como so-berano, para construir el “Chile que desea”, gene-rando con ello el sentimiento de inclusión en el desarrollo de la sociedad.Pero el real sentido del sufragio universal, con el electorado como base de la soberanía Constitu-cionalmente depositada en el pueblo para con-currir a la formación de la voluntad colectiva, se ha visto ya totalmente sobrepasado en sus princi-pios fundamentales por la estructuración de una maquinaria política diseñada para mantener las condiciones políticas, económicas y sociales fuera del alcance de quienes se supone son su principal razón de ser: el Pueblo.No es necesario repetir los consabidos problemas que surgen producto de las diferentes formas

políticas que se han enquistado en este sistema, como lo son el sistema binominal o el principio de subsidiariedad del Estado o la Constitución del 80. Qué decir de las ya habituales manifestacio-nes ciudadanas en torno a un creciente número de demandas sociales y así, una enorme cantidad de situaciones que desacreditan a todos aquellos que se han quedado manejando este país desde sus inicios sin mostrar intención alguna en dejar de hacerlo. En este sentido, la reciente incorporación masiva de electores al padrón, que contempla locos, in-digentes, anarquistas, detenidos desaparecidos y excluidos en general, sumado a la voluntariedad en el ejercicio del derecho, puede resultar una oportunidad única para que la ciudadanía mani-fieste por medio de una abstención activa el des-contento generalizado, manifiesto y creciente.Una abstención activa, está lejos de ser una mues-tra de desinterés político o falta de compromiso ciudadano. Un acto que requiere la renuncia de un derecho, implica manifestar que este derecho, que se encuentra legítimamente consagrado, no está garantizando los principios para los cuales fue creado, y que no es otro que el vivir en una socie-dad democrática.¿Dónde cabe pensar que dejo de ser responsable si no concurro a la urna, cuando todos aquellos

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“¿Dónde cabe pensar que dejo de ser responsable si no concurro a la urna, cuando todos aquellos que están ahí por efecto del voto se han negado de manera sistemática a dar educación gratis, nacio-nalizar el cobre, no regalar el litio, elaborar una re-forma tributaria decente y real, generar el espacio para Asamblea Constituyente y etc?“

“Una abstención activa, está lejos de ser una muestra de desinterés político o falta de compromiso ciudadano. Un acto que requiere la renuncia de un derecho, implica manifestar que este derecho, que se encuentra legítima-

mente consagrado, no está garantizando los principios para los cuales fue creado, y que no es otro que el vivir en una sociedad democrática. “

POLITICA

FRASES DESTACADAS

que están ahí por efecto del voto se han negado de manera sistemática a dar educación gratis, nacionalizar el cobre, no regalar el litio, elaborar una reforma tributaria decente y real, generar el espacio para Asamblea Constituyente y etc.? Por el contrario, la responsabilidad y la coherencia se verían puestas en juicio si creyese que en el actual escenario con un voto puedo cambiar algo. Ejercer las facultades políticas que como ciudada-

nos nos corresponden, con el ejercicio del voto, es venir a salvaguardar y legitimar un sistema que se ha perpetuado en el tiempo. Asimismo, votar pensando en obtener un “mal menor”, es actuar de manera cobarde, sin ninguna intención políti-ca real.Se acercan comicios que vienen marcados por ma-nifestaciones sociales sin precedentes. Es de espe-rar que en estas instancias se vean reflejadas las verdaderas demandas y la fuerza que la ciudada-nía ha ido alcanzando en estos 2 últimos años.

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¿Qué ha pasado este año 2012? ¿Se ha consagrado ese movimiento social o lentamen-te se ha ido dividiendo o perdiendo fuerzas? ¿Qué ha pasado con los nuevos dirigentes que nos entregó el 2011? ¿Han seguido la línea de sus reivindicaciones iniciales o han

comenzado su propio camino de construcción en “figuras políticas”?

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Por Equipo La Pulenta

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Preparacion de lienzos en el Liceo Manuel Barros Borgoño “En Toma”, San Diego 1547, comuna de Santiago

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EDUCACIÓN

EL AÑO 2011 FUE un año que no solo fue de balance positivo para los estudiantes de chile, sino también para la sociedad en su conjunto, se instalo el tema de fin al lucro, por

siempre postergado se logró a punta de marchas mega multitudinarias y uno que otro piedrazo, poner esta estafa legalizada hacia gran parte de las familias del país, bajo esta nueva post dic-tadura que nos enseño la concertación. Juntos con ellos, los paros de los trabajadores, las rei-

vindicaciones de las regiones, los alegatos de las minorías sexuales, la continua proclama de recuperación del pueblo mapuche, las protestas de los damnificados de Dichato y otros actores sociales postergados más, que vieron la “venta-nita” generada por los estudiantes para ejercer a punta de gritos y verdades hacer escuchar sus justas demandas. Pero ¿Qué ha pasado este año 2012? ¿Se ha consagrado ese movimiento social o lentamente se ha ido dividiendo o perdiendo fuerzas? ¿Qué ha pasado con los nuevos diri-

gentes que nos entregó el 2011? ¿Han seguido la línea de sus reivindicaciones iniciales o han comenzado su propio camino de construcción en “figuras políticas”?

LA MITAD DE LA PEGA YA ESTÁ HECHALas movilizaciones del año pasado ya dejaron no solo en la retina de la ciudadanía, sino en lo más profunda de sus conciencias la desigualdad carnívora del sistema educacional chileno, la

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Liceo Manuel Barros Borgoño “En Toma”, comuna de Santiago

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“Educación de Pinochet” se le cayó la máscara y fue reconocida como unos de los pilares que mantiene hoy este sistema neoliberal a la chi-lena. Ahí la pega ya está hecha, no es necesario que el movimiento estudiantil ponga en las ca-bezas del chileno dicha problemática, ya está hecha, lo importante hoy es concretizar una serie de esfuerzos que deriven en el sucumbe de dichas políticas educacionales, no en las re-formas, pues ese toque cosmético el Gobierno ya lo aplicó el año pasado con una metralleta de becas donde aseguraba el 80% de gratuidad para las familias chilenas de bajos recursos, lo que no cambió y era lo vital, fue el endeudamiento, eso quedó y al final este” cuchufli” no tenia manjar ,ni en los extremos, ni en el medio.Gabriel Boric, actual presidente de la FECH y por lo tanto líder por tradición de la CON-FECH , ha tomado una estrategia diferente de las optada por los líderes estudiantiles el año pasado, ha manteniendo el tema de forma in-terna en los planteles universitarios del país, no ha propiciado ni tomas ni marchas conti-nuas durante el primer semestre y a diferencia del año pasado, solo se le ha reconocido a él como “rostro” de esta segunda patita, en dife-rencia del año anterior donde no solo Camila Vallejo logro una figuración nacional e inter-nacional, sino junto a ella un grupo no menor de dirigentes de todo el país, pasaron a ser ac-tores relevantes de estas reivindicaciones. Hoy el escenario es otro, Boric enmendó el desigual trato que se dio con los secundarios y las veces que se ha marchado se ha hecho con ellos a la par, ya no bajo un tutelaje del mundo Universi-tario, sino devolviéndoles el rol preponderan-te que no solo su capacidad de agrupación les confiere, sino también su valentía en las deci-

siones que toman. Boric ha planteado una movilización en incre-mento hacia este segundo semestre que recién nos aparece, en un año electoral, si se logra reconquistar mediáticamente las demandas (algo perdido este año) y la mancomunión de voluntades para concretar apoyos transversa-les de otros elementos y actores sociales para el movimiento estudiantil, quizás podamos ver dentro de este año un avance significativo de las demandas, ya que la clase política se vería forzada en asumir de forma verdadera en un año de renovación de sus “puestos de trabajo” y de la inscripción automática y voto volunta-rio, las demandas este movimiento que a pesar de mantener una estrategia menos vistosa que el año anterior, aún mantiene la aprobación de la ciudadanía en tono mayoritario y que en el fondo esta al consciente del aprovechamiento económico por parte de un sistema de estu-dios, no solo injusto sino discriminador que debe cambiarse y cambiarse ya.

EL FUTURO…El futuro del movimiento estudiantil, depen-derá no sólo del movimiento en sí, de cuantas personas estén en la calle o cuantos adeptos se reúnen dentro del congreso pleno, sino en su madurez, en el fomento de la democracia inter-na de sus instituciones propias, en la transpa-rencia de sus dirigentes con sus mismos pares estudiantes y por cierto en que las estrategias que asuman o se reinventen de acuerdo a los momentos sociales del país, enlazando con ello no sólo a la ciudadanía en su conjunto sino uti-lizando ese capital inagotable de creatividad y sorpresa cual ya nos tienen acostumbrados. Arriba los estudiantes mierda!!

“El futuro del movimiento estudiantil, dependerá no sólo del movimiento en sí, de cuantas personas estén en la calle o cuantos adeptos se reúnen den-tro del congreso pleno, sino en su madurez, en el fomento de la democracia interna de sus institu-ciones propias, en la transparencia de sus dirigen-tes con sus mismos pares estudiantes y por cierto en que las estrategias que asuman o se reinventen de acuerdo a los momentos sociales del país”

“la clase política se vería forzada en asumir de forma verdadera en un año de renovación de sus “puestos de trabajo” y de la inscripción automática y voto voluntario, las demandas este movimien-to que a pesar de mantener una estrategia menos vistosa que el año anterior, aún mantiene la apro-bación de la ciudadanía en tono mayoritario”

“Una abstención activa, está lejos de ser una muestra de desinterés político o falta de compromiso ciudadano. Un acto que requiere la renuncia de un derecho, implica manifestar que este derecho, que se encuentra legítima-

mente consagrado, no está garantizando los principios para los cuales fue creado, y que no es otro que el vivir en una sociedad democrática. “

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EL CONCEPTO de Soberanía Ali-mentaria nació hace aproximada-mente unos 16 años en el marco de la Cumbre Mundial de Alimentación de la Organización para la Alimen-

tación y la Agricultura-FAO-por sus siglas en in-glés. En esa oportunidad, un movimiento social denominado “La Vía Campesina”- movimiento fundado en 1993 en Bélgica en la que participan alrededor de 150 organizaciones Asia, África, Europa y América- propuso una vía alternativa a la producción y distribución de alimentos que promovía la producción local, dadas las caracte-rísticas específicas de un territorio, en oposición al planteamiento basado en una lógica de mer-cado para determinar el acceso alimentario de la población, materializado en la agroindustria. En

sus postulados, definen la Soberanía Alimentaria de la siguiente manera: La soberanía alimentaria es el derecho de los pueblos a alimentos sanos y culturalmente ade-cuados, producidos mediante métodos sosteni-bles, así como su derecho a definir sus propios sistemas agrícolas y alimentarios. Desarrolla un modelo de producción campesina sostenible que favorece a las comunidades y su medio ambien-te. Sitúa las aspiraciones, necesidades y formas de vida de aquellos que producen, distribuyen y consumen los alimentos en el centro de los siste-mas alimentarios y de las políticas alimentarias, por delante de las demandas de mercados y em-presas. (fuente: www.viacampesina.org) Esta visión tiene implicancias económicas, po-líticas y sociales en cuanto a que se incentiva la

adaptación de los modos de producción de los ali-mentos a un entorno específico, ayudando al for-talecimiento de las economías locales, haciendo frente de esta manera a la especulación de pre-cios a que se ve sometido el sector determinado por leyes de mercado, lo que repercute con mayor fuerza en los sectores más vulnerables de la so-ciedad. A su vez se les otorga a las personas que habitan un territorio la capacidad de incidencia en la toma de decisiones respecto a la produc-ción, intercambio y consumo de sus alimentos, fortaleciéndose la dinámica social y la participa-ción en cuanto a que las personas se involucran y se identifican con la localidad, promoviéndose en este sentido estructuras descentralizadas de organización social y política que permiten una mejor respuesta ante escenarios de crisis exter-

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Por Jacqueline Santos

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LA REVOLUCIÓN EMPIEZA POR CASA.

“La Vía Campesina”- movimiento fundado en 1993 en Bélgica en la que participan alrededor de 150 organizaciones Asia, África, Europa y Améri-ca- propuso una vía alternativa a la producción y distribución de alimentos que promovía la produc-ción local, dadas las características específicas de un territorio

nas, sobre temas alimentarios. En nuestro país, por otro lado, existe el concepto de “Chile, potencia alimentaria”, que promueve la competitividad e innovación (biotecnología principalmente) del sector alimentario basa-do en estándares dados por el mercado, para la producción y exportación de alimentos a nivel planetario- por medio del monocultivo- donde se privilegian los grandes mercados (economías de escala) en desmedro de las economías locales, ya que no existe protección por parte del Esta-do, de los derechos de explotación de pequeños productores. Por ejemplo, en el sector pesquero, con la Ley de Concesiones Marítimas, se dejó en un estado de vulnerabilidad a los pequeños pes-cadores debido a la escasa regulación que tienen las empresas transnacionales para la explotación de recursos marítimos, a lo que se suma una si-tuación casi de ilegalidad de los pescadores arte-sanales de ejercer su trabajo como lo hacían an-

tes de ser privatizado el mar de esta manera. Y lo mismo con diferentes sectores productivos. Por lo tanto, se hace necesario una apertura mental, un cambio de paradigma de las personas respecto a cómo estamos obteniendo nuestros alimentos, ponderando seriamente las implican-cias que tiene esta visión acerca del acceso ali-menticio. Al respecto en nuestro país se puede observar un movimiento latente, silencioso pero con un enorme potencial futuro, que se manifies-ta en el sostenido surgimiento de comunidades ecológicas, jornadas de intercambio de semillas-donde el rol de la mujer en este sentido es muy importante- promoción de huertos familiares, instancias de difusión de información, movi-mientos campesinos, de pescadores, etc., que apuntan a generar cambios pequeños pero muy potentes y sostenidos en el tiempo, que en defi-nitiva tienen el potencial de revolucionar nues-tra forma de vivir.

SUSTENTABILIDAD

“El futuro del movimiento estudiantil, dependerá no sólo del movimiento en sí, de cuantas personas estén en la calle o cuantos adeptos se reúnen den-tro del congreso pleno, sino en su madurez, en el fomento de la democracia interna de sus institu-ciones propias, en la transparencia de sus dirigen-tes con sus mismos pares estudiantes y por cierto en que las estrategias que asuman o se reinventen de acuerdo a los momentos sociales del país”

“la clase política se vería forzada en asumir de forma verdadera en un año de renovación de sus “puestos de trabajo” y de la inscripción automática y voto voluntario, las demandas este movimien-to que a pesar de mantener una estrategia menos vistosa que el año anterior, aún mantiene la apro-bación de la ciudadanía en tono mayoritario”

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CON LA VUELTA A LA democracia todos pensaron que el panorama político-social chileno cambiaría abruptamente, que el clima dicta-torial y las políticas represivas de

Pinochet y su camarilla, serían pulverizados por el gran peso de la alegría democrática que llegaba libertadora. Sin embargo, todo cayó en una inter-minable transición política (de más de 20 años) a una añorada democracia que aún no ha llegado y que ha obligado a sectores de la sociedad chilena a levantarse para ella misma ir democratizando el país. En este sentido, hay un actor político-social que a pesar de todo, tiene sus propias dinámi-cas históricas, que al parecer corre en paralelo a la Historia de la nación chilena, este es el Pueblo Mapuche, la Nación Mapuche. No importan en demasía los golpes militares ni las dictaduras, tampoco los movimientos sociales que buscan reivindicar problemas de la sociedad chilena, pues el pueblo mapuche, a decir verdad, nunca estuvo ni ha estado totalmente integrado a la sociedad chilena. Sí como parte de simbolismos burdos de lo étnico del país, sí como suvenir cul-tural, pintoresco y exótico, pero nunca como actor político con voz y voto.La exclusión y subyugación del pueblo mapuche comienza con la llegada (invasión dirían algunos) de los españoles al territorio del Wallmapu (País Mapuche), que por mandato real lo hacen parte del Imperio Español y a cada indio vasallo del Rey;

luego con la construcción del Estado Chileno en el siglo XIX y la consolidación política de la clase dirigente chilena en el siglo XX, el mapuche pasa a ser chileno, omitiendo su origen étnico (por lo tanto cultural, social y político), siendo asimilado dentro de los chilenos pobres o marginales. Así se genera la indiferencia del Estado chileno dada por la omisión del mapuche como tal, pensando que el ‘ser chileno’ reemplazaría al ‘ser mapuche’. De tal manera, el “conflicto mapuche” posee raíces profundas y de larga data, que cargan de un peso histórico no menor toda su lucha reivindicativa. La lucha mapuche no es solo cultural, sino que también es política; es la lucha por reivindicar y poner en su justo lugar el menospreciado ‘ser ma-puche’, con sus concepciones históricas, políticas y culturales.

HOY SON LOS PROPIOS CHILENOS LOS QUE LE QUITAN SU PAN…La recuperación de territorios ancestrales en el sur de Chile, la autonomía política y territorial y su reconocimiento por parte del Estado chileno como nación diferente a la chilena, son algunas de las firmes consignas, demandas, reivindica-ciones, etc. de la causa mapuche que mueven su lucha. Así a mediados de los 90’ se rearma el mo-vimiento mapuche para recuperar tierras usurpa-das, robadas, expropiadas, por el Estado chileno o por particulares. Tierras que principalmente fueron entregadas, durante la dictadura militar y

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“Así a mediados de los 90’ se rearma el movimien-to mapuche para recuperar tierras usurpadas, robadas, expropiadas, por el Estado chileno o por particulares. Tierras que principalmente fueron entregadas, durante la dictadura militar y los pri-meros años de la vuelta a la democracia, a parti-culares como Bosques Arauco del grupo Angelini y CMPC del grupo Matte y forestales como la Fores-tal Mininco.”

“Es una situación deplorable, no puede ser que a más de 20 años de la “vuelta a la democracia” y a más de 30 años del golpe de Estado efectuado por los militares, en Chile existan presos políticos, per-seguidos políticos, torturados y gente en la clan-destinidad (por nombrar algunas de las situacio-nes) y menos que esos sean miembros del Pueblo mapuche, el padre étnico, cultural y político de lo que hoy llamamos Chile. Esto no es democracia, es una post-dictadura empresarial.”

FRASES DESTACADAS

Por Claudio Cornejo

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los primeros años de la vuelta a la democracia, a particulares como Bosques Arauco del grupo An-gelini y CMPC del grupo Matte y forestales como la Forestal Mininco. En este sentido, es que se reactiva la lucha mapu-che por la recuperación de sus tierras y el Estado chileno se posiciona tan impertérrito e intransi-gente como siempre. Quienes se suponían debe-rían resguardar la democracia y limpiar el país del hálito dictatorial de la década pasada, no lo hicie-ron. Durante el nuevo proceso “democrático” que vive Chile, es impresionante observar como a par-tir de los años 90’, con los gobiernos de la Concer-tación, el mapuche pasó a ser lo que la oposición de izquierda fue durante la dictadura de Pinochet, un perseguido político. Los gobiernos de la alegría ya viene utilizaron (ahora con Piñera) los mis-mos artilugios que Pinochet durante la dictadura, como la ley antiterrorista y la intervención militar (de la policía militarizada y la PDI) de las comuni-dades indígenas. Si para el siglo XVI y XVII se in-

tervenían los pueblos mapuche en busca de mano de obra barata y para controlar a población indí-gena, ahora se intervienen las comunidades en busca de terroristas. De tal manera, la condición del pueblo mapuche se ha visto vejada, vulnerada y minorizada, a tal punto que mediáticamente son tachados directamente de terroristas, donde se les entrega todo el peso del conflicto a ellos como si el Estado chileno nunca hubiese hecho nada. De he-cho que se denomine “Conflicto mapuche”, no es menor, pues queda en entrelíneas que el problema es de ellos solamente o que ellos son la única causa y solución del problema. Si en algún momento fueron los españoles quie-nes sometieron y abusaron del pueblo mapuche, hoy son los chilenos quienes imponen su ley sobre el Wallmapu. Si bien los españoles llegaron como foráneos a invadir un territorio y nación extran-jera, más terrible es que quienes cohabitan el país con el pueblo mapuche y quienes se suponen des-cienden de ellos (en menor o mayor medida, duela

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“La exclusión y subyugación del pueblo mapuche comienza con la llegada (invasión dirían algunos) de los espa-ñoles al territorio del Wallmapu (País Mapuche), que por mandato real lo hacen parte del Imperio Español y a

cada indio vasallo del Rey”

FRASES DESTACADAS

UN PERIÓDICO / UNA CONVICCIÓN / UNA IDEA PELIGROSA

a quien le duela) los minoricen, omitan e intenten deformar y denostar su imagen utilizando todo el aparataje fáctico (medios de comunicación, poli-cías militar y civil, órganos judiciales, etc.) para caricaturizarlos y restar importancia a su lucha. Los últimos hechos ocurridos en la Araucanía son por lo bajo reprochables, pues más parece que Ca-rabineros de Chile intenta hacer una razzia sin distinguir entre niños, hombre, mujeres y abue-los. Es una situación deplorable, no puede ser que a más de 20 años de la “vuelta a la democracia” y a más de 30 años del golpe de Estado efectuado por los militares, en Chile existan presos políticos, perseguidos políticos, torturados y gente en la clandestinidad (por nombrar algunas de las situa-ciones) y menos que esos sean miembros del Pue-blo mapuche, el padre étnico, cultural y político de lo que hoy llamamos Chile. Esto no es democracia, es una post-dictadura empresarial.

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los primeros años de la vuelta a la democracia, a particulares como Bosques Arauco del grupo Angelini y CMPC del grupo Matte y forestales como la Forestal Mininco. En este sentido, es que se reactiva la lucha mapuche por la recuperación de sus tierras y el Estado chileno se posiciona tan impertérrito e intransigente como siempre. Quienes se suponían deberían resguardar la democracia y limpiar el país del hálito dictatorial de la década pasada, no lo hicieron. Durante el nuevo proceso “democrático” que vive Chile, es impresionante observar como a partir de los años 90’, con los gobiernos de la Concertación, el mapuche pasó a ser lo que la oposición de izquierda fue durante la dictadura de Pinochet, un perseguido político. Los gobiernos de la alegría ya viene utilizaron (ahora con Piñera) los mismos artilugios que Pinochet durante la dictadura, como la ley antiterrorista y la intervención militar (de la policía militarizada y la PDI) de las comunidades indígenas. Si para el siglo XVI y XVII se intervenían los pueblos mapuche en busca de mano de obra barata y para controlar a población indígena, ahora se intervienen las comunidades en busca de terroristas. De tal manera, la condición del pueblo mapuche se ha visto vejada, vulnerada y minorizada, a tal punto que mediáticamente son tachados directamente de terroristas, donde se les entrega todo el peso del conflicto a ellos como si el Estado chileno nunca hubiese hecho nada. De hecho que se denomine “Conflicto mapuche”, no es menor, pues queda en entrelíneas que el problema es de ellos solamente o que ellos son la única causa y solución del problema. Si en algún momento fueron los españoles quienes sometieron y abusaron del pueblo mapuche, hoy son los chilenos quienes imponen su ley sobre el Wallmapu. Si bien los españoles llegaron como foráneos a invadir un territorio y nación extranjera, más terrible es que quienes cohabitan el país con el pueblo mapuche y quienes se suponen descienden de ellos (en menor o mayor medida, duela a quien le duela) los minoricen, omitan e intenten deformar y denostar su imagen utilizando todo el aparataje fáctico (medios de comunicación, policías militar y civil, órganos judiciales, etc.) para caricaturizarlos y restar importancia a su lucha. Los últimos hechos ocurridos en la Araucanía son por lo bajo reprochables, pues más parece que Carabineros de Chile intenta hacer una razzia sin distinguir entre niños, hombre, mujeres y abuelos. Es una situación deplorable, no puede ser que a más de 20 años de la “vuelta a la democracia” y a más de 30 años del golpe de Estado efectuado por los militares, en Chile existan presos políticos, perseguidos políticos, torturados y gente en la clandestinidad (por nombrar

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Para no caer en el hipócrita cliché de las condecoraciones y recuerdos póstu-mos, organizamos con algunos alum-nos una Antiexposición en honor a don

Nica, antipoeta.Lo más conveniente para atraer la atención de la juventud actual era recurrir un poco a la plástica, un poco a la creatividad y mucho a la crítica. No sé por qué (mentira, si sé) los estudiantes prenden al tiro con este tipo de actividades. La fascinación por hacer valer su voz frente a una sociedad clasis-ta, egoísta, individualista, comercial, etc., los lle-varon a crear una antipoesía casi cinco veces más directa y punzante que la de Parra. Las alusiones a la economía, la sociedad de consumo, la indife-rencia frente a las causas colectivas, la política, la religión, el sexo, la educación, las prohibiciones, la marijuana, la pedofilia y otras, se transformaron también en un arma de doble filo: el contexto no nos acompañaba mucho. Las obras recreadas fueron los famosillos Traba-jos Prácticos: postales, bandejitas de cartón y ar-tefactos. El lugar destinado para la ocasión recibía a los invitados-asistentes-curiosos con ataúdes que simbolizaban la muerte y resurrección de la poesía tradicional. Padres asombrados por estas

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FRASES DESTACADAS

“formas artísticas modernas” denotaban la igno-rancia y/o la indiferencia frente a la nueva poesía, la poesía de todos. El discurso de presentación enrostraba “Pase y disfrute de esta Antiexposi-ción. No hay nada que no haya visto, nada que no haya oído o pensado”. La invitación a ser parte de la creación poética alcanzaba su clímax cuando el espectador se encontraba frente a frente con un ataúd que, contrario a lo que se piensa, no con-tiene un cuerpo, no contiene fotografías, no está vacío: un espejo interior enfrenta cara a cara a este ser humando insensible y dormido. “Acérquese y conozca a un verdadero antipoeta”, era la leyenda al pie de este cajón mortuorio. Esta expectación y choque frente a la tragedia que es verse reflejado (más aún en un ataúd) desencadenó en la disiden-cia de muchos al oficio de antipoeta. Aprovechándome del estreno de “NO” y del sus-ceptible tema de la dictadura, y haciendo referen-cia al contexto errado en el cual desarrollamos esta actividad, creo que es una dirección obliga-da hablar sobre la censura. ¡Qué difícil es armar una antiexposición como ésta en un ambiente distinto que no permite la floración de la esencia! Los poetas han bajado del Olimpo para codearse (aun contra su voluntad) con nosotros y estamos refritos de miedo. La inquisición existe, señores. Como habré dicho en alguna ocasión con otras baratas palabras: la cultura es pura poesía. Creo que las causas son varias: la realidad social y po-lítica en la cual estamos sometidos, la prevalencia (aún) del postpinochetismo, la cultura como un instrumento político y selectivo, la ignorancia y el miedo. Varias postales se fueron a la hoguera.

Quizá estos señores medievales también tienen miedo y siguen órdenes divinas. ¿Esta democracia sigue direcciones obligadas? ¿La expresión es tan libre como rezan? ¿La poesía en el ámbito escolar es más que un programa de estudio? Se reconocen las figuras pero no su influencia. Se tienen los li-bros guardados en unos estantes pero ojalá que no se reproduzcan mucho. ¡Ojalá que tengamos ojo con lo que leemos! A pesar de los obstáculos nos negamos ferviente-mente a callar. El silencio ya no es una forma de expresión. La antipoesía es la forma escritural más sana y veraz, porque no sólo poetiza la vida sino que denuncia constantemente y se ríe en nuestra cara. Es una de esas cachetadas que nos vuelan la jeta cuando nos damos cuenta de que somos igual de burgueses y capitalistas cuando vamos a tomar un helado al mall. Que la complicidad nos aver-güenza cuando luchamos contra el poder desde el sillón de la casa o desde la ventana. Y somos unos hijos de puta al creer en todo lo que se nos progra-ma en el chip. Dejemos el cartucheo. El miedo a la libre expresión es el arma del poder. A pesar de todo, esta Antiexposición sobrevivió. No todos quisieron conocer en el ataúd a un ver-dadero y común antipoeta en potencia. Parra es una excepción a la regla, por eso es antipoeta. Por eso esta antiexposición. Por eso estas posta-les y trabajos prácticos, por eso están ustedes acá leyendo esto. No rompamos con la tradición, no la perdamos. Cuando se nos vaya Parra lo único que nos quedará será la Antipoesía. Así que, des-ocupado lector, no la dejemos caer en peligro de extinción.

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“¿Esta democracia sigue direcciones obligadas? ¿La expresión es tan libre como rezan? ¿La poe-sía en el ámbito escolar es más que un programa de estudio? Se reconocen las figuras pero no su in-fluencia”

“La antipoesía es la forma escritural más sana y veraz, porque no sólo poetiza la vida sino que de-nuncia constantemente y se ríe en nuestra cara. Es una de esas cachetadas que nos vuelan la jeta cuando nos damos cuenta de que somos igual de burgueses y capitalistas cuando vamos a tomar un helado al mal”

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POLITICALITERATURA

“Se tienen los libros guardados en unos estantes pero ojalá que no se reproduzcan mucho. ¡Ojalá que tengamos ojo con lo que leemos! “

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LEONEL RODRIGO DE LA SERNA CHEVALIER- Oh la pelotita (risas) pero parezco el Conde De Montecristo (risas), Leonel es por tradición fami-liar mi abuelo se llamaba Leonel, mi Leonel, yo Leonel Rodrigo, mi hija se llama Miranda, gracias a Dios (risas) y Chevalier es el apellido de mi ma-dre y que se yo…

RODRIGO COMO EMPEZASTE EN LA ACTUA-CIÓN, ¿ES CIERTO QUE EMPEZASTE EN LA SECUNDARIA? ¿ Y QUE TUVISTE DE MAES-TRO A ALEJANDRO OLIVA?- Sí, ese fue un encuentro muy poderoso en mi vida yo a las doce años jamás me imagine que me iba a topar con mi propio oficio tuve esa suerte, yo a la escuela secundaria la que iba tenia para ele-

gir entre tres talleres extracurriculares, uno era de periodismo, otro era de Teatro y otra era de técni-ca de oficios técnicos, yo elegí periodismo, pero el cupo se lleno y me mandaron a Teatro.

… SE GANA MUCHO DINERO EN EL PERIO-DISMO (RISAS)- Sí me dicen que si, te podes comprar unas campe-ras de cuero (risas)… pero en el teatro me manda-ron ahí y fue toparme con un oficio que yo jamás me imagine que me iba a llevar tan lejos, tuve esa suerte de verdad, esa suerte enorme de estar ha-ciendo teatro a los doce años, y saber que era esto una posibilidad de expresarme libremente, de ma-nifestar todas las inquietudes artísticas y expresi-vas, hicimos un recorrido teatral de siete u ocho

años , que empezó con esta cuestión teatral más lúdica del teatro de oficio amateur y llegamos al Teatro Off de Buenos Aires, y a partir de ahí mi ca-rrera empezó a crecer y los dieciocho años ya esta-ba trabajando profesionalmente, y sin quererla ni beberla , como decimos allá, me tope con un oficio redituable , pero son solo eso, no solo la posibilidad de sustentar mi vida, sino que me dio la posibilidad de que yo podía encontrar mi lugar en el mundo.RODRIGO NO PUEDO DEJAR DE PREGUN-TAR (COMO NERD DE TUS PELÍCULAS), DEL CINE HAY UNA QUE PASO MUY PIOLA ACÁ EN CHILE, QUE EN EL AÑO DOS MIL HICISTE UNA SERIE QUE SE LLAMABA OKUPAS QUE ERAS TÚ EN EL MUNDO MARGINAL EN ESA ARGENTINA, EN ESE CHILE O EN ESE PERÚ,

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Por Equipo La Pulenta

“Latino” es Enrique Iglesias (para Hollywood), hay una diversidad de lo que es ser latino, nosotros lo sabemos bien, no hablemos de Violeta Parra, de Mercedes Sosa, (quedarme en Los Ángeles E.E.U.U) no, era traicionar, era un insulto.

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QUE TENEMOS TODOS…- Si fue una argentina, un Perú o un Chile post años noventa Frei, Menem, Fujimori en Perú digamos ese Neoliberalismo tremendo y ese fue un progra-ma muy emergente de una sociedad que empezó a manifestarse en el año dos mil, posterior a esos diez años de neoliberalismo salvaje que género mu-cha marginalidad y Okupa fue un exponente de esa marginalidad social.ESE FUE UN POCO DIFERENTE A TODOS LOS OTROS PERSONAJES QUE HABÍAS HECHO QUE ERAN UN POCO DE COMEDIA - A partir de ahí mi carera cobro otro valor empe-cé a protagonizar programas desde un lugar más dramático, Okupas además fue artísticamente

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“Mira cuantas historias tenemos para contar nosotros, a diferencia de otros países donde hay grandes indus-trias y ya no saben que historias contarte, te siguen contando la de Blanca nieves y los siete enanitos, acá hay

muchas historias que contar “

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muy elevado, los guiones estaban muy precisos, la fotografía, el arte, fue realmente un programa que hoy todavía no se ha visto en Argentina, de verdad lo digo , y digo por todas las expresiones artísticas que encierra el Cine y la televisión , es una arte colectivo esta la fotografía, está el arte , está el vestuario, el maquillaje, el guión, hay mu-chas disciplinas conjugadas y Okupas fue una sín-tesis muy buena.

HICISTE HARTAS COSAS DESPUÉS DE ESO, PERO ME QUIERO SALTAR A LO QUE LA GEN-

TE TIENE EN LA MEMORIA QUE ES DIARIOS DE MOTOCICLETA, YO CREO QUE LA GENTE AUN TE VE EN LA CALLE Y SE ACUERDA DE ALBERTO GRANADOS, BUENO QUE FALLE-CIÓ EL AÑO PASADO- Falleció el año pasado mi gran amigo Alberto que casualmente antes de fallecer en todo ese viaje que vieron ustedes en la película, después él nun-ca más volvió a su pueblo original que era Arnal-do en la provincia de Córdoba, me dijo “estoy por volver a Arnaldo, sesenta y cinco años que no voy, me gustaría que me acompañes” y tres semanas

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antes de la vuelta a su pueblo, que me pidió que yo lo acompañe, falleció. Alberto , que te puedo decir de Alberto, un hombre comprometido con la revolución cubana, muy comprometido, mucho de la salud que goza en cuba, él desarrollo muchísi-mas escuelas de medicina en Cuba, un tipo muy comprometido con la revolución, pero sobre todo con esa amistad fuerte con su gran amigo Ernesto Guevara que después se transformo en el Ché.

RODRIGO ESO TE IBA PREGUNTAR, YO CREO QUE LA PELÍCULA TODOS LA HEMOS VISTO SALEN EN UN PAPEL INCREÍBLE TÚ Y GAEL, QUE VIVE EN ARGENTINA Y TODO, LO CONVENCISTE AL FINAL (RISAS)- Lo convenció más que nada un argentina, le hizo dos hijos.

CAGÓ (RISAS)- Pero bien, bien orgulloso se siente de tener hijos argentinos (risas).

FUE ATÍPICA UN POCO LA FILMACIÓN POR-QUE ALBERTO A TI TE ACOMPAÑO EN LA PE-LÍCULA, O SEA ÉL ESTABA AHÍ- Sí, nos acompaño a todos en realidad. En realidad como a mí me ofrecen hacer el casting para esta pe-lícula a mí me dicen, bueno hay dos papeles, está el del Ché y el de Alberto Granados… yo hice el del Ché, yo quería ser el Ché, claro por supuesto no, además compartimos apellido de la serna, yo tenía una afinidad profunda, imagínate. Me ofrecen ha-cer granados y bueno lo hago y a mí me mandan un video de una entrevista que le hacen a Alber-to y cuando vi esa entrevista dije “Ay Dios , este personaje por favor “ , un pícaro, un científico un bioquímico, pero un pícaro cordobés, un bailarín, bueno tenía todo eso, el personaje tuvo todas esas aristas la profundidad de un científico revoluciona-rio, pero también la cotidianidad de un gozador de la vida de un bailarín, mujeriego, una persona que disfruta la vida, y eso es algo que le voy a agradecer siempre a Alberto , esta cosa de… uno tiene la ima-gen del revolucionario comprometido y despertar a las realidades profundas del continente de la revo-lución y todo, son realidades muy profundas, él me demostró que además de tener ese compromiso, uno también puede ser alegre, puede ser feliz, pue-de disfrutar de la vida y así se puede , brindando y bailando, es un gran ejemplo Alberto.

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RODRIGO TU PUEDES CONSIDERAR QUE HAY UN CAMBIO DESPUÉS DE TU CARRE-RA CON DIARIOS DE MOTOCICLETA, POR-QUE DESPUÉS YO DESPUÉS VI Y DIJE “PUTA RODRIGO ESTA CUESTIÓN LA VIERON EN TODO EL MUNDO ESTUVISTE EN CANNES, EN LOS OSCARS, EN INGLATERRA, ETC. TU-VISTE GÜEVIANDO POR TODO EL MUNDO (RISAS)- Nunca mejor dicha esa expresión (risas).

Y DESPUÉS VI QUE TE OFRECIERON QUE-DARTE EN LOS ÁNGELES, CALIFORNIA, QUÉDATE AQUÍ, GÜEVEA UN RATO, PERO DECIDISTE NO, PORQUE BÁSICAMENTE LA ELECCIÓN ERA HACER TODO ESTOS LATI-NOS ESTEREOTIPADOS O CARICATURES-COS Y LO MANDASTE AL CARAJO.- Claro porque fue duro, toparse con esa realidad, con la cual uno estaba comprometido siempre, yo me siento profundamente latinoamericano y comprendo muchísimas situaciones que son di-fíciles de expresar y tener la posibilidad de hacer esta película y recorrer la Argentina profunda, el Chile Profundo, el pueblo mapuche, Perú, el ama-zonas en el Cuzco y después de eso pasar a la para-fernalia de Cannes con las grandes luminarias con los autos importados, fue muy duro ese contraste, de verdad fue muy duro, yo me sentía mal y de golpe en los Ángeles, en Nueva York me proponen “quédate a vivir aquí” y te empiezan a tentar con esas cuestiones, yo veía que no tenía que ver con mi necesidad expresiva no con mi raíz profunda, fue muy duro, aparte yo tenía mi familia , me ofre-cían a quedarme a vivir en los Ángeles y mucho dinero, mucho dinero.

HARTA GÜITA (RISAS)- Alto billete diríamos allá, “Alto Billete amigo” (ri-sas), no en ese momento dije que no y estoy muy orgulloso de haber dicho que no, porque lo que ofrecían claro, el concepto de “Latino” está muy

escandalizado allá, “Latino” es Enrique Iglesias, hay una diversidad de lo que es ser latino, noso-tros lo sabemos bien, no hablemos de Violeta Pa-rra, de Mercedes Sosa, no era traicionar, era un insulto.

RODRIGO NO TE PUEDO DEJAR DE PRE-GUNTAR POR UNA PELÍCULA QUE PASO PIOLITA ACÁ EN CHILE YO LA FUI A VER, ESTUVO DOS SEMANAS EN EL CINE, QUE FUE CRÓNICA DE UN FUGA, LA PRIMERA PREGUNTA ES ¿POR QUÉ ADRIÁN CAETA-NO HACE TAN POCAS PELÍCULAS? - Adrián Caetano es de los agrandes directores del mundo para mí, es Maradona con la cáma-ra, aparte hay pocos directores de la relevancia de adrián, que se ponen la cámara al hombro y filman ellos, ya no lo hacen, hoy tiene tres o cuatro camarógrafos muy buenos, pero claro el ojo es el de él, entonces el agarra la cámara es un director de verdad de un talento increíble, y esa película fue muy importante para mí, para nuestro país, el tema de los desaparecidos toda-vía sigue siendo algo un temo no resuelto y en el cine se veían películas esporádicamente en el 86` salió una película muy importante, después el 96` salió Garage Olimpo y en el 2006 salió Crónica de una Fuga, fue notable cada diez años salió un exponente que hablaba de esta cuestión de los desaparecidos.

¿POR QUÉ SE HACEN TAN POCAS PELÍCU-LAS COMO ÉSTA? QUE HABLAN DE NOSO-TROS MISMOS, DE ESAS COSAS QUE SE INTENTARON PONER DEBAJO DE LA AL-FOMBRA…- Y todavía se sigue tratando de poner debajo… No sé en chile como está la cosa…

NO ACÁ LA ALFOMBRA NO DA MÁS…- Mira cuantas historias tenemos para contar nosotros, a diferencia de otros países donde hay

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POLITICAREPORTAJE

“Mira cuantas historias tenemos para contar nosotros, a diferencia de otros países donde hay grandes indus-trias y ya no saben que historias contarte, te siguen contando la de Blanca nieves y los siete enanitos, acá hay

muchas historias que contar “

FRASES DESTACADAS

“… y tener la posibilidad de hacer esta película y recorrer la Argentina profunda, el Chile Profundo, el pueblo mapuche, Perú, el amazonas en el Cuzco y después de eso pasar a la parafernalia de Cannes con las grandes luminarias con los autos impor-tados, fue muy duro ese contraste, de verdad fue muy duro, yo me sentía mal …“

“… y eso es algo que le voy a agradecer siempre a Alberto, esta cosa de… uno tiene la imagen del re-volucionario comprometido y despertar a las rea-lidades profundas del continente de la revolución y todo, son realidades muy profundas, él me de-mostró que además de tener ese compromiso, uno también puede ser alegre, puede ser feliz, puede disfrutar de la vida y así se puede, brindando y bailando, es un gran ejemplo Alberto”

“Que hay que trabajar, que hay que atreverse, hay que militar mucho, que hay que trabajar en las ba-ses del teatro también, para que eso genere una demanda, bueno y hace poco paso que en Buenos Aires, una ciudad con mucha actividad Teatral , es la ciudad que mas teatro tiene en el mundo, pero ¿Por qué se vive eso? Por la cantidad de micro em-prendimientos que hay, de gente luchando en los rincones de los barrios, en los departamentos, en las casitas, hay teatro en departamentitos de dos ambientes, todo eso genera una base”

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grandes industrias y ya no saben que historias contarte, te siguen contando la de Blanca nieves y los siete enanitos, acá hay muchas historias que contar.

ESPERANZADORAS… - Por supuesto que sí, y hay talento como para ha-cerlo, en Chile yo he conocido mucho talento aquí con “Diarios” la hermandad que hemos sentido con actores, con directores, con músicos chilenos, hay muchísimo potencial para desarrollar.

RODRIGO DE AHÍ TE METISTE EN UN “FO-RRO” COMO DECIMOS EN CHILE EN “CAMI-SA DE ONCE VARAS” QUE FUE INTERPRE-TAR A SAN MARTÍN, QUE EN ARGENTINA ES UNO DE LOS GRANDES- En Argentina tardo mucho tiempo de reconocer la figura de San Martín, el negó muchísimo a a

Buenos Aires, que le pedían el ejército para pelear contra artigas contra los caudillos del litoral, san Martin se negó rotuladamente se quedo peleando en Chile y después se fue a Perú. Es una película que habla de la figura de San Martín previa al cru-ce de los Andes, durante y la batalla de Chacabuco.

PARTIÓ DEL CUYO A CHILE… QUE FUE UNA TRAVESÍA DE DE ESAS… ¿CÓMO TE METIS-TE EN EL PERSONAJE, QUE INVESTIGACIÓN HICISTE?- Muchas horas, San Martín es una figura, demasia-do grande, es enorme, no solo de estrategia militar que fue increíble, la verdad es que fue una de las campañas militares más grandes de la historia de la humanidad, solo desde ese lugar es para analizarlo horas, pero el concepto filosófico que encerraba él, o sea, lo que él encarno como revolución, pensemos que hasta 1810 en toda Sudamérica regia un siste-

ma de “castas” que diferenciaba a los seres huma-nos en treinta y cinco categorías jerarquizadas de acuerdo a su color de piel, el blanco católico español esa era la primera categoría, el criollo blanco espa-ñol era la segunda categoría, y había treinta y tres más de acuerdo a tu color de piel, el tipo viene a romper eso, esa fue la revolución profunda la que encarno filosóficamente muy estudiada, no solo fue una campaña militar y una gran administración fue una epopeya cultural que él encarno, él sabía eso, profundamente estaba convencido de eso, bueno podemos hablar mucho de San Martín… solo la campaña que el desarrollo cruzó los Andes en un rango de mil kilómetros de distancia por el norte de Neuquén, claro si yo te hablo… es como que entró por la novena región hasta la cuarta, por seis cami-nos distintos por la Cordillera de los Andes, fue una campaña militar imposible, hoy mismo es muy difí-cil de reproducir con la tecnología que disponemos.

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RODRIGO ACÁ EL AÑO PASADO SE VIVIÓ UNA EXPLOSIÓN SOCIAL LIDERADA POR LOS ESTUDIANTES, QUE BÁSICAMENTE ES-TABAN DICIENDO, BASTA DEL LUCRO EN LA EDUCACIÓN, QUE ES BÁSICAMENTE QUE ACÁ EN ESTE PAÍS, TIENES QUE ENDEU-DARTE PARA PODER ESTUDIAR- El tema financiero es así, el sistema Mundial, el dinero es deuda eso ya es algo que es una verdad que debería publicarse en los diarios. ENTONCES ESA ES LA PREGUNTA QUE QUE-RÍA HACERTE QUERIDO AMIGO DE LA SER-NA ¿TU ESTAS DE CUERDO QUE LA EDUCA-CIÓN ES UN DERECHO HUMANO GRATUITO O ESTÁ REGULADA POR EL MERCADO? POR-QUE ACÁ LOS GENIOS DE HARVARD TE DI-CEN QUE EL “MERCADO” TIENE QUE REGU-LAR QUIEN ESTUDIA Y QUIÉN NO…- Puede regularlo el estado, pero si lo regula el “mercado” es un desastre… (y la gente de Har-vard) ellos tienen cincuenta países sometidos que les financian la educación, pero no es así herma-no, me parece muy valioso, tiene que ser un dere-cho universal y tiene que ser gratuita, y no solo tiene que tener acceso los sectores medios bajos de la población, sino para todos, y es ahí donde debemos articular políticas. En argentina la edu-cación es gratuita, la revolución universitaria en argentina fue en 1918 o 28` y fue una revolución muy importante, pero nos quedamos ahí, esa re-volución llegó a los sectores medios y en los seten-ta los hijos de obreros en argentina estaban por recibirse de médicos, pero esa realidad tampoco es así hoy en argentina, deberíamos profundizar ese movimiento, creo que están más cerca aquí en chi-le con esta efervescencia de los últimos años, me parece muy valioso lo miramos con mucha simpa-tía desde Argentina, con mucha expectativa, pero no olvidemos que los sectores bajos también de-berían acceder a éstosSABES LO QUE PASA RODRIGO QUE COMO

SOCIEDAD NOS HEMOS ACOSTUMBRADO, POR LO MENOS ACÁ EN CHILE, QUE TEMAS COMO LA SALUD, LA EDUCACIÓN U OTRO TIPO DE ORDEN INHERENTES A LAS PER-SONAS DEBEN SER PAGADOS, POR EJEM-PLO TÚ FUISTE A CUBA MUCHAS VECES Y AHÍ LA SALUD ES EXTRAORDINARIA- No se puede creer, los turistas gringos por ahí un accidente de clavícula que en estado unidos le sal-drían veinticinco mil dólares, es gratis, “y yo soy norteamericano y todos los medicamentos los tengo que pagar “, no, y no lo pueden creer y si es un derecho Universal sin duda.

RODRIGO MUCHA GENTE NOS VA A VER Y ENTRE MUCHOS CABROS QUE ESTÁN ESTU-DIANDO TEATRO, QUE ESTÁN EN PRIMER O SEGUNDO AÑO, Y EL TEATRO EN CHILE ES UNA ODISEA, HAY QUE SER VALIENTE PARA HACER TEATRO, PORQUE EL CAM-PO LABORAL ES REDUCIDO, PORQUE ESTE MISMO MODELO DE MERCADO HA MARCA-DO QUE OTRAS CARRERAS SEAN PREPON-DERANTES COMO MUCHAS INGENIERÍAS (QUE ESTÁ BIEN…) PERO EL TEMA DE LAS ARTES, ¿ CUAL FUE TU PROPIA EXPERIEN-CIA DE DECIR “ME LO VOY A JUGAR CON EL TEATRO” Y AL CARAJO EL RESTO” ?- Yo tuve mucha suerte, como ya te conté hace algunos minutos, en que me tope con mi oficio a una tierna edad, y tuve la suerte de ir trabajan-do comercialmente a partir de los veinte años, pero esto no quita lo que yo conozco en mi país que el caudal expresivo y creativo de nuestro países, son muy importantes, a veces hay que trabajar en las bases para que eso se reproduzca en otros niveles, yo conozco el paño artístico de Chile conozco el talento que hay, la creatividad que hay, yo no sé qué políticas se podrían ejecu-tar para que esto se convierta en una realidad redituable para todos los artistas y actores chi-lenos, me parece que…

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“Mira cuantas historias tenemos para contar nosotros, a diferencia de otros países donde hay grandes indus-trias y ya no saben que historias contarte, te siguen contando la de Blanca nieves y los siete enanitos, acá hay

muchas historias que contar “

FRASES DESTACADAS

HAY QUE ATREVERSE…- Que hay que trabajar, que hay que atreverse, hay que militar mucho, que hay que trabajar en las bases del teatro también, para que eso ge-nere una demanda, bueno y hace poco paso que en Buenos Aires, una ciudad con mucha activi-dad Teatral , es la ciudad que mas teatro tiene en el mundo, pero ¿Por qué se vive eso? Por la cantidad de micro emprendimientos que hay, de gente luchando en los rincones de los barrios, en los departamentos, en las casitas, hay teatro en departamentitos de dos ambientes, todo eso genera una base, una red, que después el teatro comercial empieza “mira éste, mira este otro”, y el mercado empieza asimilar eso, se empieza a abrir, empieza a hacerse cargo que hay una ne-cesidad cultural, que hay un público que tienen ganas de recibir.

¿RODRIGO TODAVÍA PARTICIPAS EN UNA ONG? LA ÚLTIMA VEZ QUE LEÍ Y VI UNA ENTREVISTA MUY BUENA TUYA EN LA TE-LEVISIÓN PÚBLICA DE ARGENTINA, CON FELIPE PIÑA, ¿ESTÁN TRATANDO DE RES-TAURAR UN CINE? - Claro, yo vivo en un pueblo a cincuenta kilóme-tros de la Capital Federal, y había un cine aban-donado hace cuarenta años, entonces con los compañeros míos de la ONG que ya estábamos militando en el pueblo, haciendo talleres cultu-rales, y para las personas más necesitadas del pueblo, exposiciones de cine, hacíamos obras de teatro, veíamos una posibilidad nos contacta-mos con abogados y nos dijeron que había una vació legal y que nadie era dueño de eso, qui-simos recuperarlo, tiramos abajo los portones, sacamos los murciélagos, las ratas, escombros, árboles que habían crecido adentro, y estamos recuperando el espacio y estamos llegando a fi-nes muy interesantes, estamos muy orgullosos de ese trabajo.

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José Sandoval, Tiene una reparadora de calzados y además trabaja con ar-tículos fabricados de cueros, su negocio esta ubicado en la esquina de Bom-bero Nuñez con Santa Filomena, es un caballero amable conocido por todos en el barrio. Su negocio esta rodeado de pubs y nigths club y aun sigue siendo un apasionado por su trabajo, cuanta que no le va mal, que lleva mas de 30 años trabajando ahí y que ha visto todo los cambios que ha sufrido su barrio, lo pille justo cuando se comía una manzana para aliviar el hambre de la tarde.

Jeannette Mas, Dueña de la peluquería Rizos, ubicada en Av. Recoleta, La verdad es que no es muy buena para hablar por lo menos conmigo así que son sus mismas clientas las que me contaban algunos detalles de su trabajo. Me comentaban que este local conserva ese espíritu de barrio, en que todas las clientas son conocidas entre si y que además de hacerse algunos cambios de look van a distraerse un rato, a conversar con las amigas y vecinas, mien-tras esto sucede y entre el tiempo de espera para que las tinturas funcionen Jeannette les sirve un cafecito lo cual muestra el aire hogareño que aun con-serva esta peluquería.

Ricardo Zamor, Trabaja en la calle Santos Dumond, es un zapatero además de hacer trabajos en cueros, me pide que le tome fotografías en su maquina para coser zapatos y comienza a hablarme de ella, me cuenta que es una re-liquia, que no quedan muchas y nos pasamos un buen tiempo viendo como funciona, momento en que me doy cuenta cuan importante es esta maqui-na para don Ricardo, mientras conversamos llegan sus clientes por lo cual debo dejarlo.

Juguetería Alemana, ubicada en la Galería España, por la entrada de la calle Huérfanos. Es tienda clásica para los coleccionistas de juguetes a escala, ya un poco mas actualizada la tienda cuenta con dos locales, pero esta la del centro para mi es un clásico, de niña solía acompañar a mi papá a comprar sus colecciones por eso la conozco hace años, actualmente es atendida por dos empleados muy amables, los cuales se dieron el tiempo de posar para mi y de dejarme fotografiarla.

Ismael Gilberto, se dedica a la venta de juegos de azar y además en su mis-mo local se dedica a arreglar Zapatos, desde su tienda ubicada en la calle Dávila me contaba que a partir de las dos de la baja una reja en su local , Esto debido a que en las tarde se dedica a arreglar los zapatos que le llevan para su arreglo y muchas veces trabaja en su taller por lo que su negocio de juegos de azar queda un poco de lado, me habla de que la calle en la que se encuentra, la cual esta muy cerca de la vega tiene mucho movimiento en la mañana pero en las tarde es mas bien solitaria por eso necesita cerrar la cortina de su local.

Jaqueline, Dueña del restauran Oxigeno que se encuentra en la calle Santos Dumond, Es una persona tímida, no le gustan las fotografías y cuesta un poco que hable y me cuente sus experiencias atendiendo en su local, pero al pasar un rato con ella logro ver su carácter fuerte, como mujer, dueña de un restaurant donde muchos hombres van a tomarse un traguito después del trabajo muchas veces debe imponerse frente a ellos que después de un par de cervezas y vinos se ponen medios porfiados y hay que saber imponerse frente a ellos.

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Lejos, muy pero muy lejos de los grandes centros comerciales, lejos de las luces y demasiado lejos de las franquicias de restaurantes y tienes de ropa exclusiva, cara y repetida, están las galerías comerciales y pequeños pasajes con negocios fuera de lo común. Son exóticos, atemporales y en la mayoría de los casos desconocidos y menospreciados por una sociedad envuelta en un peligroso consumismo que nos agrada, compartimos y en el cual esta-mos insertos. Las galerías son la alternativa y el descanso ante tanto letrero luminoso y tres cuotas precio contado. Sin neones monumentales, ni gran-des vitrinas, ni una perfecta iluminación en las vitrinas, podemos encontrar una esquizofrénica colección de inventarios delirantes; tiendas que venden cordones, botones o elásticos; galerías repletas de peluquerías especializa-das en el corte sopaipa o al estilo Dobleú el sobreviviente con Yandel; anti-guas máquinas de cocer que siguen pegando los mismos botones una y otra vez; artistas restauradores de la cerámica más fina venida de la mano de soldados que saquearon la ciudad alemana de Dresden; pequeños talleres que apilan marcos y ruedas de bicicleta; Antiguas reparadoras de calzados; jugueterías clásicas perdidas junto con vitrinas repletas de lencería, esta-cionamientos y tiendas de pijamas; reducidos negocios pasados a cuero y neoprén, carne y droga, dos elementos vitales. Atendidos todos por sus propios dueños, herederos de una nostalgia que viene de generaciones pasadas y esperan, con un dejo de resignación, poder traspasar parte de la historia a sus hijos que, probablemente, en este mismo momento su más grande preocupación debe ser en que lugar del Costanera Center tomarse una foto para Facebook.

REPARADORA DE ROPA EL CHINO.Eduardo Espinoza tiene 62 años y lleva 42 años pegando botones, cierres, insignias y reparando ropa. Nació en la Quebrada Llanta, un pueblo minero perdido en el norte que ahora está deshabitado. Hace tiempo salió en la re-vista Vanidades, lo entrevistó Ricarte Soto y salió en la tele mandándole un saludo a Don Francisco, el cabezón dictador de la tele. TALLER DE BICICLETAS.Eduardo Silva me dice que me cobra 12 lucas en ponerle un canasto decente y varonil a mi bicicleta rosada de Barbie. Es mi vecino y vecino de Eduardo Espinoza de la reparadora El Chino. “El Chino pasa paseándose, no hace nada”me dice, lleva 25 de sus 59 años reparando bicicletas en su local pero comenzó a los 9 con su papá. Anda en Metro y prefiere hacer cualquier cosa menos andar en bici, de hecho, ni siquiera tiene una. Cuático.

RESTAURACIONES DE PORCELANA.“A ver tu credencial”me dice Antonio Gutiérrez, dueño de una delirante tienda de restauraciones. “Puta que salís mal”me dice y accede a que entre a jalar polvillo de cerámica y porcelana. Es la más fina, pienso, traída desde Dresden o Florencia o París. Junto con su hijo reparan delicadas y antiguas piezas hechas por artistas que se sorprenderían al saber que sus obras ador-nan las casas de viejas secas o millonarios déspotas. Su clientela, intuyo, es así. No me da nombres pero suelta algunos datos: Gente muy importante ligada a la política, a las FFAA y a familias importantes que controlan nues-tra economía. No había nada Lozapenco ni Wenco.

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LOS FESTIVALES DE teatro resultan sumamente interesantes para los ar-tistas. Encuentros, talleres y redes de contacto ayudan a ampliar las posibi-

lidades laborales del sector y generan un impor-tante circuito alternativo. Sin embargo, este fes-tival propone algo diferente: está enfocado 100% en el público, en que vea cosas muy diversas, se exprese y premie al mejor con dinero en efecti-vo. Claro- dirán- en Calama está la plata. Pues no señor. Gracias al teatro vi cómo los mismos de siempre se llevan los recursos de la región más productiva de Chile, vi un movimiento social po-tente y vi también cómo es la cultura la que ayu-da a crear resistencia.

EL FESTIVALEl Festival de Teatro de Invierno de Calama es una instancia muy diferente a los otros encuen-tros de teatro del país, ya que es el único festival competitivo que entrega premios en dinero. Un modelo de gestión diferente, que se aprovecha de la amplia oferta teatral para ofrecerle a Ca-lama un variopinto festival. Más de 80 trabajos de todo Chile postularon sabiendo que la opción es ganar porque no hay honorarios ni jornadas de encuentro. Difundir los trabajos, foguear las obras y actuar parecen ser motivos mucho más importantes para hacer teatro hoy, lo que deja de manifiesto la imperante necesidad de crear y por sobre todo, mantener los espacios de circulación de obras, armar redes y potenciar nuevos circui-tos. Junto a dos importantes personalidades de las artes escénicas de Latinoamérica, vimos y evaluamos 5 obras en competencia, pero vi mu-cho más.

CALAMA¿Sabia ud. que en Calama no hay universidades?

ni siquiera privadas ¿Sabía que a los calameños no les molestaría ceder mar para Bolivia? ¿Que así como es la comuna sostén del país en mate-rias económicas, es también una de las ciudades más caras de Chile? ¿Sabía que el alcalde parece ser un real representante de las ideas de los cala-meños? ¿Sabía usted que en Calama no hay me-lones calameños?, pues yo no sabía nada de esto. Cuando se alzó el movimiento social en Aysén, en Calama se levantó otro. Pasó piola y la tele lo hizo desaparecer rápidamente. Sin embargo, el malestar continúa, agarra fuerza y se organiza. Exigen que el 5% de las extracciones del cobre se quede en la región, apoyan la renacionalización del cobre, a los estudiantes y todas las demandas ciudadanas que se levantan contra este sistema cruel. Calama es una ciudad conocida por tener la tres pés: perros, polvo y putas, y al no haber uni-versidades los jóvenes son erradicados de Cala-ma y con eso las ideas nuevas. No hay mucho que hacer, no hay mucha vida cultural, no hay canto-res de micros y a cierta hora “hay pura maldá en la calle”. La línea del ferrocarril que lleva el cobre a los puertos es de Luksic y Codelco le arrienda a Frei un tremendo edificio frente al mall.San Pedro es sin duda el principal atractivo de la zona, pero es un lugar en donde la cultura está totalmente controlada: en los bares no puede ha-ber música en vivo, no puedes hacer ningún tipo de actividad artística en la calle y a la una de la mañana se acaba todo. Es el imperio del turismo, de calles llenas de oficinas de tours, eco hostels y restaurantes pitucos que son aprovechados por puros gringos que adoran la chilean culture sin saber realmente qué mierda es.En Chuquicamata, la torta de desechos que obli-gó a trasladar el pueblo a otro lugar está a tres cuadras de aplastar el emblemático teatro muni-cipal, el fin del rajo ya no se ve y la mina más do-

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“Gracias al teatro vi cómo los mismos de siempre se llevan los recursos de la región más productiva de Chile, vi un movimiento social potente y vi también cómo es la cultura la que ayuda a crear resistencia”

FRASES DESTACADAS

“En conversación con el jurado, me doy tristemen-te cuenta que el teatro chileno es el pariente pobre de las artes escénicas, pobre en relación a lo que se está haciendo tras la cordillera y a lo que sucede con la danza, que indaga mucho más y de mejor manera en el concepto de espectáculo”

“¿Sabia ud. que en Calama no hay universidades? ni siquiera privadas ¿Sabía que a los calameños no les molestaría ceder mar para Bolivia? ¿Que así como es la comuna sostén del país en materias económicas, es también una de las ciudades más caras de Chile? ¿Sabía que el alcalde parece ser un real representante de las ideas de los calameños? ¿Sabía usted que en Calama no hay melones cala-meños?, pues yo no sabía nada de esto”

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nosa del mundo en poco tiempo más comenzará su faena subterránea. Un camión de esos gigan-tes gasta en 1 día el petróleo que un auto común usa en 2 años. Hoy Chuqui es un poblado abandonado, se res-pira azufre y ni tan a los lejos se divisa Calama, que de alguna u otra manera también respira lo mismo: ¿progreso?. Por todo ello, la Corporación Cultural hace un trabajo magnífico en Calama.Siendo la principal, por no decir única, institu-ción ligada a la cultura, deben diversificarse y generar actividades incluso en paralelo. Así es como en materias teatrales desarrollan 2 festiva-les en el año, ofreciendo un panorama que invita a apagar la tele y ayuda a descentralizar y visibili-zar otro tipo de ideas. La línea curatorial de este festival apunta a traer propuestas de todo el país, las que engalanan el remozado teatro Municipal- otrora emplazado gracias a los recursos del cobre - con un prome-dio de asistencia de 450 personas diarias. Este año, el festival comenzó con la obra “Pacífi-co” de la cía. de Teatro Pedro de la Barra de An-tofagasta, como un homenaje a su trayectoria de 50 años. La competencia la inició la obra “Hoy (550 x 2) x 7” y continuó con “El Coordinador”. El tercer día bajo la dirección de Juan Radrigán se pre-sentó “Qué tiempos aquellos: Fanta y Romo”, que obtuvo el premio a la Mejor Obra. El cuarto día fue “De culos y tetas” y finalizó con “Las Ni-ñas Araña”, que ganó el premio del público. Para despedir el festival se presentó el nuevo estreno de Viajeinmóvil: “Otelo”, en una sutil versión de muñecos. En conversación con el jurado, me doy tristemente cuenta que el teatro chileno es el pa-riente pobre de las artes escénicas, pobre en re-lación a lo que se está haciendo tras la cordillera y a lo que sucede con la danza, que indaga mucho más y de mejor manera en el concepto de espec-táculo. No es un tema de recursos, o sí, también, pero parece ser que muchos creadores actuales se quedaron pegados en las estéticas y discursos de los 80s o 90’s y no hay miradas nuevas respecto a lo que podrían ser las puestas en escena del si-glo XXI. Parece ser que lo más evoluciona son los textos, y cuando éste ofrece buenos personajes o historias claras, la gente engancha mucho mejor que cuando le enrostran un discurso. Es la anag-nórisis; difícil es que el teatro genere catarsis hoy

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en día, pero aún la gente es capaz de reconocer-se en él, y es muy bonito ver cómo, cuando los discursos del teatro son los que representan al público, éste se estremece a puro aplauso.

EL JURADOSusana RiverosEs como una especie de Gran Pez argentina del teatro. Salió de la hermana república en medio de la dictadura y, como le gustaban las máscaras y los títeres, se fue recorriendo el mundo para aprender. Bali, India, Japón, Europa, USA, Mé-xico, Latinoamérica, el sueño del pibe y la punta del cerro, pero lo más importante es que en ese caminar se encontró con Peter Brook, Eugenio Barba, Jerzi Grotowsky y Augusto Boal entre otros.Hoy es una destacada mujer en el mundo de los estudios de performance, siendo catedráti-ca de la U. de Buenos Aires. Por tercera vez conse-cutiva es parte de este jurado, que ahora presidió.

Iván Sánchez RamírezMijito rico. Un hombre en el mundo de la danza. Hijo putativo del puerto de Valparaíso dueño de una interesante y complementaria mirada punk. Casi diseñador, casi ingeniero, casi casi. Decep-cionado de la educación institucional decidió aprender por su cuenta. Así dirigió 6 obras de teatro y varios montajes de danza, y hoy lidera los reconocidos proyectos Escenalborde y Dan-zalborde, evento internacional con más de 10 años de trayectoria.La invitación fue estratégica. Creando redes este Festival tendrá en su versión 2013 una impronta internacional, un nuevo es-cenario para la danza y más oportunidades la-borales para quienes hacemos de esto nuestro trabajo. Y yo, Kjesed Faundes Encina. La pulenta que viste y calza y que se siente honrada de com-partir estas instancias a la misma altura que los colegas del jurado, y privilegiada al tener la opor-tunidad de ver, criticar y difundir todo lo que veo gracias al teatro.

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UN PERIÓDICO / UNA CONVICCIÓN / UNA IDEA PELIGROSA

“El Festival de Teatro de Invierno de Calama es una instancia muy diferente a los otros encuentros de teatro del país, ya que es el único festival competitivo que entrega premios en dinero”

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