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    4a semanaCineespiritual

    GUIA DIDACTICA

    Organizado por:

    COPYING

    BEETHOVEN

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    2 GUIA DIDACTICA: Copying Beethoven

    PISTAS PARA LA REFLEXIN1. LA GENIALIDAD DE UN SER MARGINAL

    El personaje de Beethoven en la pelcula de Agnieszka Holland es un ser solita-rio. Su vida personal est rodeada del caos y sus relaciones son un fracaso.Aparentemente vive en la frontera de la locura: rodeado de suciedad, armado deun temperamento iracundo y cargado de excentricidades.

    Aqu el guin, ms all de la fidelidad histrica, se basa en el arquetipo socialdel artista como un personaje raro y extravagante. El pintor Eugne Delacroix des-criba en su Diario esta experiencia el artista como ser marginal: "He hecho refle-xiones amargas sobre la profesin del artista; este aislamiento, este sacrificio decasi todos los sentimientos que animan al comn de los mortales! (3 febrero1847). As entre otras muchas figuras geniales nos viene a la memoria Vincentvan Gogh del que hizo Vicente Minelli su pelcula "El loco del pelo rojo".

    La soledad del artista le sita fuera de las presiones del Estado o de la economay le coloca viviendo "el arte por el arte". Este apartarse del artista busca recobrar

    la libertad creadora para as expresar su propia lucha interior de la que emergela propia creacin. En este sentido Beethoven es presentado en sntona con elRomanticismo.

    Con qu animal se compara Beethoven?Por qu crees que lo elige como representacin de s mismo?

    2. LA EXPERIENCIA DE LA BELLEZA

    Frenta a los cnones vacos de la belleza de la ciruga y la silicona aparece en la pelcula una reivindicacin de la bellezacomo armona. En este sentido hay que sealar cmo la directora busca el encuentro entre la imagen y la msica.Ciertamente que en una pelcula sobre Beethoven la msica deba ser la protagonista pero el reto era presentar unos planosque pudieran acompaar el sonido.

    En este sentido la escena donde el compositor dirige con ayuda de Anna Holz la Novena Sinfona es un ejemplo de reali-zacin equilibrada en un montaje complejo de perspectivas. Esto supuso concentrar la msica en 15 minutos y contrastarlavisualmente con 600 posiciones diferentes de la cmara, lo que oblig a la ayuda de la informtica.

    La propuesta de la Belleza se contrasta con la tcnica del joven pretendiente de la copista y su puente de hierro. El ser huma-no necesita volver a la bsqueda de la Naturaleza, como en los paseos del protagonista, para reencontar una belleza querefleje en Infinito. Los caminos de lo eficaz y pragmtico no son suficientes para llenar el alma que busca subir hacia cum-bres ms altas.

    "La belleza salvar al mundo" (F. Dostoievski, El idiota, III,5). Pero esta belleza es paradjica, no se puede comparar conos cnones de la belleza comercial. Beethoven recuerda que hay que desafiar el sentido de la belleza a travs de la feal-dad como si la belleza solamente encontrara su verdad en la Bondad. Y en este sentido esta belleza tiene el poder de trans-mitir la felicidad.

    3. LA MSICA EN EL SILENCIO

    Hay un contraste especialmente extrao. Uno de los mejores compositores de la historia de la msica era sordo y compusoalgunas de sus obras ms significativas en el silencio.

    En este sentido el Beethoven de Holland aparece insistiendo en la necesidad del silencio para la creacin artstica. Slo elalma sola puede desde su interior cantar la alabanza y la alegra. "El silencio es la clave, el silencio entre las notas" dir.

    El silencio, tantas veces despreciado en la actualidad, aparece como un lugar fecundo del que brota la msica. En el silen-cio se crea, se suea y se reza. No hay comunicacin sin que antes haya silencio para escuchar y para acoger.Sorprendentemente el gran msico dir que "la msica es el lengua de Dios". Aqu tenemos una pista interesante, la msi-ca puede ser una experiencia que nos permita sentir en "las vibraciones del aire el aliento de Dios que habla al alma delhombre".Para Beethoven la msica es una forma de oracin donde el hombre escucha a Dios y le responde en alabanza.

    Conoces alguna msica que te ayude a rezar?

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    4. LA CONVERSIN DE BEETHOVEN

    La figura del compositor es presen-tada bajo los ojos de la jovenaprendiz. Anna (Diane Kruger)representa la pureza y la inocenciaadems del coraje. A travs de sumirada se nos descubre al genio ensu humanidad y en su limitacin,ciertamente que no estamos anteuna mirada condescendiente haciael protagonista, verazmente inter-pretado por Ed Harris.

    El momento de la ruptura muestrahasta que punto detrs del mons-truo solitario hay una persona.Beethoven pide perdn, se sabe unser necesitado y en muchos momen-tos sobrepasado. Anna es presenta-

    da como un ngel enviado por Diospara ayudar al artista que se haencerrado sobre s mismo y nopuede sacar lo que est en ebulli-cin en su interior.

    La escena donde Beethoven le pide que ser lavado tiene un paralelismo significativo con el lavatorio de pies a los discpu-los por Jess. En un gesto de resume la necesidad de ser persona, de ser curado, o simblicamente, de ser limpiado. Es elmomento de la conversin.

    Curiosamente la pelcula no termina con la muerte del maestro sino que empieza con su muerte. Toda la pelcula es un gran

    flash-back hasta el final de la pelcula dnde el sol en el horizonte muestra hasta que punto tras su muerte no ha desapare-cido y ahora est incorporado a una eternidad en la que definitivamente descansa, mientras su msica sigue sonando. Comodir el propio compositor en su testamento "Oh Dios, t miras desde lo alto en el fondo de mi corazn, y lo conoces, sabesque en l moran el amor a los dems y el deseo de hacerles el bien. Vosotros hombres, si leis un da esto, pensad quehabis sido injustos conmigo, y que el desventurado se consuela al encontrar otro desventurado como l que a pesar detodos los obstculos de la naturaleza, hizo cuanto estaba a su alcance para ser admitido en el rango de los artistas y de loshombres elegidos" (Testamento de Heiligendstad).

    Aqu es interesante apuntar tambin la propia conversin de Anna. Al comienzo ve en su cercana a Beethoven la posibili-dad de aprender a ser una gran compositora. Al final, tambin ella ha aprendido que ms esencial es vivir la experienciadel Misterio profundo. Tambin a ella le ha cambiado el encuentro de forma sorprendente.

    5. EL CREADOR Y LOS CREADORES

    Un personaje oculto pero presente en la pelcula es Dios, cuyo nombre aparece repetidamente citado. Los smbolos estnpresentes, la tenue luz de las velas, los rayos que se filtran por la ventana y por fin el sol del ltimo plano.El propio Beethoven explica en la hora de su muerte que ha compuesto un himno de accin de gracias a Dios. En la com-posicin "el primer violn anhela y le pide a Dios. Y entonces Dios responde. Se levantan las nubes. Unas manos amorosasbajan y te suben al cielo". Es aqu donde el gran maestro descubre humildemente su secreto, su experiencia de gracia es suinspiracin.

    "Queridos artistas, sabis muy bien que hay muchos estmulos interiores y exteriores

    que pueden inspirar vuestro talento. No obstante, en toda inspiracin autntica hayuna cierta vibracin de aquel "soplo" con que el Espritu creador impregnabadesde el principio la obra de la creacin. Presidiendo sobre las misteriosas leyes

    que gobiernan el universo, el soplodivino del espritu creador se encuentra con el genio del hombre, impulsando

    su capacidad creativa" (Juan Pablo II, Carta a los artistas, 9 abril 1999, n. 15)

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    LVAME

    (Prosigue el dilogo en el despacho)Beethoven: Anna HoItz, sabes Io que eres para m? Los

    Itimos aos he vivido asustado porque estaba soIo.Como un preso. Dios te mand a m. Yo te pasonotas entre Ios barrotes. Eres Ia IIave de mi Iibertad.Lvame.

    Anna: Qu?(Beethoven se desabrocha la camisa i se sienta. Anna le va pasan-do la esponja por el pecho).

    EL MISTERIO DEL SILENCIO

    Beethoven entra airado en el convento. Exige ver a Anna.Ella entra en el comedor, donde quedan solos. Le da unapartitura)Beethoven: Es para ti.Anna: Mi composicin. Qu Ie ha hecho?Beethoven: He puesto notas. He marcado Ios pasajes buenos.Anna: Es un desastre.Beethoven: Pero promete. Ya te dije que prometa. Djame

    que te ayude a seguir. Podemos trabajarIo juntos (searrodilla ante ella). Anna HoItz, perdname. Teruego que me perdones. VueIve conmigo. Por favor.Por favor.

    Ya en el despacho de Beethoven)Beethoven: Qu pasa?Anna: No lo entiendo. Dnde termina eI movimiento?Beethoven: No termina, fIuye. Tienes que dejar de pensar en

    principios y finales. No es un puente de tu hombrede hierro. Es un ser vivo. Como las nubes que setransforman o Ias mareas que cambian.

    Anna: Cmo se desarroIIa musicaImente?Beethoven: No se desarroIIa, crece. EI primer movimiento se

    convierte en eI segundo. Cuando muere cada ideanace otra nueva. En tu obra te obsesiona Ia estructu-ra, eIegir Ia forma correcta. Tienes que escuchar aIa voz que te habIa desde dentro. Yo no Ia o hastaquedarme sordo. No es que quiera que te quedessorda.

    Anna: Debo encontrar eI siIencio interior para or Iamsica?

    Beethoven: S. EI siIencio es Ia cIave, eI siIencio entre Iasnotas. Cuando ese silencio te envueIve, tu aImapuede cantar.

    LA MSICA ES EL LENGUAJE DE DIOS

    Beethoven:Por qu es tan franca conmigo?Anna: Porque es uno de Ios mejores...Beethoven:(Gritando) No me haIague! Por qu quiere estarconmigo?Anna: Porque me hace creer que yo tambin puedo

    componer msica.Beethoven: Msica... Msica... (permanecen unos segundos

    en silencio) Las vibraciones deI aire son eI aIientode Dios que le habIa al aIma deI hombre. La msicaes Ia Iengua de Dios. Los msicos estamos Io mscerca de Dios que se puede estar. Omos su voz, IeIeemos los Iabios. Damos a Iuz a Ios hijos de Dios,que cantan su aIabanza. Eso son Ios msicos, Anna.Y si no somos eso no somos nada.

    Marcha suena la msica. Anna queda sola en la penumbrade la habitacin, con los ojos llorosos. La cmara se acercaa la ventana, donde se ve el cielo y la luz del sol).

    UN NGEL HA SIDO ENVIADO

    Beethoven en el despacho. Se acaba de echar agua con uncubo. Entra Anna)

    Beethoven: Anna HoItz. Lo ha odo? Cuando suba?Anna: S. Qu es?Beethoven: La Gran Fuga. La fuga para eI nuevo cuarteto.

    Hace semanas que me ronda. Llevo toda Ia nochetrabajando. Qu Ie parece?

    Anna: Puedo? (lee la partitura)Beethoven: Es eI principio. Yqu? Y qu? Le gusta?

    Diga Ia verdad. VaIoro su franqueza.

    Anna: Es fea.Beethoven: Fea? Le parece fea? CIaro que es fea.

    Pero es hermosa?Anna: No lo entiendo.Beethoven: No Io entiende. Tiene que desafiar su sentido de

    Ia beIIeza (toca unas notas al piano). Abro Iamsica a Ia feaIdad, a Io visceraI. Cmo se IIegaa Io divino si no es por Ias entraas? Mire, aquvive Dios (se toca el estmago) No en Ia cabeza nien eI aIma, sino en Ias entraas. Porque aqu Iosiente Ia gente. Las tripas se retuercen y se enroIIanaI cieIo. Estn ms cerca deI cieIo que Ia cabeza.

    No se puede tener Ia cabeza en Ias nubes sin Iospies en eI sueIo. Venga, cante conmigo (tararea lamelodia mientras baila con Anna) Y qu?

    Anna: Lo siento, no Io entiendo.Beethoven: Claro que no, no hay que entenderIo. Hay que

    vivir estas obras mas. Es un idioma nuevo queinvento para hablar de Ia experiencia de Dios. Miexperiencia de Dios. Por eso Ia mand, paraescribirIo. Es Ia secretaria de Dios. Lee sus labios atravs de m. Pero entenderIo... Tengo una cosapara usted. No estoy ni vestido (se pone una bata ybusca una partitura) Dnde Ia he puesto? Aqu,tenga. Es Ia partitura que dirig... Que dirigimos.Mire, se Ia he dedicado.

    Anna: Maestro... (lee la dedicatoria) Querida Anna, es mingeI. La nica en quien confo para que Ia conseve en eI tiempo.

    Beethoven: Y bien?Anna: Es un honor, Maestro.Beethoven: Es Io mnimo que se merece.

    SELECCIN DE DILOGOS

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    UN INSTANTE EN EL QUE SE PUEDEVIVIR ETERNAMENTE

    (Beethoven est moribundo en la cama. Anna ata el fuego)Beethoven: Anna HoItz.Anna: Est despierto. He pasado a ver cmo estaba y a

    atizar eI fuego. Es muy buen carbn, antracita.

    Hace muy buen fuego.Beethoven: Entiendes de carbn?Anna: Mi padre es minero en SiIesia. Cmo est?Beethoven: He soado. Melodas, pIegarias.Anna: He pasado por Ia taberna. Le traigo Ia comida.Beethoven: A trabajar. Debo escribirlo antes de que se escape.Anna: No, por favor. No se Ievante. Lo escribir yo. Puede

    dictarme. En qu tono empieza?Beethoven: Sin tono.Anna: Sin tono? No se puede escribir sin tono.Beethoven: Esto sIo puedo escribirIo sin tono. En eI tempo de

    siempre, molto adagio, soto voce. Primer vioIn,

    negras, (se empieza a or la msica) do medio, subea Ia, comps, sol, sube a do Iigado, fa. SegundovioIn, segundo comps do medio sube a Ia dobIeredonda, mi, soI, do.

    Anna: Lo tengo.Beethoven: En Ia cIave de Ia vioIa, siIencio de dos tiempos.Anna: Es un himno.Beethoven: S, un himno de accin de gracias.Anna: De accin de gracias?Beethoven_ A Dios. Por dejarme vivir para terminar mi obra.

    Despus deI pianissimo, vueIve a empezar eI canon.EI primer vioIn toma eI tema. VioIa, do a Ia, crece,gana fuerza. -Segundo vioIn do a Ia.

    Anna: Una octava por encima.Beethoven: S. Entonces, Ia Iucha. Primer vioIn do, sube unaoctava y Iuego sube a soI. Y eI cheIo...

    Anna: Grave?Beethoven: S, grave. Baja. BIancas, fa, mi, re, bajan constantemente.

    Y entonces una voz. Surge una voz soIa y frgiI, fIota sobreIa materia. Contina la lucha.

    Anna: S.Beethoven: Por debajo de Ia superficie.Anna: Crescendo?Beethoven: S. EI primer vioIn anheIa, Ie pide a Dios. Y entonces, Dios

    responde. Se Ievantan Ias nubes. Unas manos amorosasbajan y te suben hacia eI cieIo. EI cheIo sigue en tierra peroIas dems voces fIotan, suspendidas.

    Anna: Un instante.Beethoven: S, un instante en eI que se puede vivir para siempre. La

    Tierra no existe. EI tiempo es atemporaI. Y Ias manos que tehan subido te acarician Ia cara, te moIdean a imagen deDios. Y eres uno. Ests en paz. Por fin eres Iibre.

    Anna: S.

    1. La pelcula nos aproxima al proceso cre-ativo de la Novena Sinfona de Beethoven,en la que se incluye el conocidsimo Himnoa la alegra.

    Beethoven tuvo ya la idea de poner msica a la Oda A la alegra de Schilleren 1793; sin embargo, en esos momentos Beethoven estaba en otras cosascomo para realizar tal idea. Tendremos que esperar hasta 1822 para encon-trar el tema completo del Himno a la alegra, y hasta 1823, para ver su gesta-

    cin completa. Esta composicin larga en el tiempo de la Novena Sinfona per-mite que surja poco a poco en un estado de espera, de contemplacin y gra-cia. Beethoven siente que debe componer, que tiene el deber de responder aalgo interior que hay en l. Para el genio alemn, la composicin es la escuchade Dios, el Espritu que habla al corazn del hombre. Beethoven encontr enlas palabras de Schiller la letra de sus propios anhelos: la felicidad como des-tino de la vida y la confianza en un Dios Creador, Padre de las criaturas.

    Lee el texto del poema y comntalo:"Himno a la Alegra", Friedrich Schiller

    Oh, amigos, no con esos acentos!

    Entonemos cantos placenteros

    y plenos de alegra!

    Alegra, hermosa chispa de los dioseshija del Elseo!

    Ebrios de ardor penetramos,

    diosa celeste, en tu santuario!

    Tu hechizo vuelve a unir

    lo que el mundo haba separado,

    todos los hombres se vuelven hermanos

    all donde se posa tu ala suave.

    Quien haya alcanzado la fortuna

    de poseer la amistad de un amigo, quien

    haya conquistado a una mujer deleitable,

    una su jbilo al nuestro.

    S, quien pueda llamar suya aunqueslo sea a un alma sobre la faz de la Tierra.

    Y quien no pueda hacerlo,

    que se aleje llorando de esta hermandad.

    Todos los seres beben la alegra

    en el seno de la naturaleza,

    todos, los buenos y los malos,

    siguen su camino de rosas.

    Nos dio sculos y pmpanos

    y un fiel amigo hasta la muerte.

    Al gusano se le concedi placer

    y al querubn estar ante Dios.

    Gozosos, como los astros que recorren

    los grandiosos espacios celestes,

    transitad, hermanos,

    por vuestro camino, alegremente,

    como el hroe hacia la victoria.

    Abrazaos, criaturas innumerables!

    Que ese beso alcance al mundo entero!

    Hermanos!, sobre la bveda estrellada

    tiene que vivir un Padre amoroso.

    No vislumbras, oh mundo, a tu Creador?

    Bscalo sobre la bveda estrellada.

    All, sobre las estrellas, debe vivir.

    a) Explica el poema a travs de tus propiaspalabras.b) Qu palabras del texto te parecen msimportantes? Por qu? Cul es su significado?c) Qu crees que pretenda decir Schiller coneste poema?

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    2. Ya antes de estrenar la pieza, muchos pensaban que Beethoven dara a luz a algo excepcional e inaudito, revo-ucionario para la poca. En efecto, en su Novena Sinfona Beethoven uni por primera vez una sinfona orques-al y un coro. La novedad fue tan grande que dio lugar a un giro en la msica clsica. Seguramente, habrs escu-

    chado muchas veces la pieza en distintas versiones. Te acuerdas de ella?Escucha un pequeo fragmento del Himno a la Alegra (2 minutos aproximadamente), y en distintas versiones:

    a) Cntala en castellano (en Sol Mayor).b) Si alguien conoce algn instrumento (flauta, piano, guitarra, etc.), puede tocarla.

    c) Ahora, vamos a reproducir la novedad de Beethoven en clase. Los que saben tocar un instrumento toca-rn la pieza, mientras el resto cantar a la vez, como hizo Beethoven por primera vez en esta sinfona.

    3. Fjate en la siguiente imagen. Corresponde a Beethoven. Podrasdefinir su carcter a partir del cuadro?

    4. Por todos es conocido que Beethoven padeci una sordera que leaisl del ambiente, y que le ocasion enfados y mal humor.Para entender lo que le pasaba, sin juzgarle por su drama personal, nipor su carcter, vamos a realizar la siguiente actividad, que nos permiti-r entender la dificultad que viva Beethoven:

    a) Imaginad una cancin. sta es lo que vamos a llamar vuestracancin fantasma.b) Un alumno saldr a dirigir y cantar (se puede hacer tambin conmsica escuchada) con el resto la cancin fantasma. El alumno har ungesto de cierre. En ese momento todos callan, pero siguen cantando lacancin internamente.c) Cuando el alumno-director vuelve a dar la orden, todos alumnosseguirn cantando la cancin justo por el lugar que correspondera. Elque no est en el momento justo queda eliminado.

    5. Debido a sus graves problemas de sordera, no era

    capaz de percibir todo cuanto suceda a su alrededor.Esto le provocaba problemas de relacin con su ambien-e. En la pelcula se ver como la ayuda de los otros sen-idos y de otra persona ser importante e imprescindible

    para recuperar la relacin perdida o cortada con la reali-dad. Sin una relacin as con alguien es imposible hacernada, ni lo que ms deseamos.

    La pelcula nos ayuda a entender la necesidad de unarelacin constructiva para no hacer de los problemas laltima palabra sobre el da y sobre la vida y las relacio-nes. Para captar este factor, la importancia que tiene elodo a la hora de seguir el ritmo, y sobre todo para enten-der la importancia de una compaa que te ayuda y sos-iene, proponemos:

    a) Aprovechad la Novena Sinfona y otras cancio-nes conocidas.b) Tapar con tapones los odos de un compaero,que os va a dirigir.c) Otro compaero le va a ayudar visualmente, diri-giendo la pieza que se cantar.d) Los otros compaeros de la clase cantarn lacancin en funcin del ritmo que indica el director (quea su vez, sigue al que le gua).

    6. La relacin entre Anna y Beethoven es imprescin-dible para que los dos saquen lo mejor de ellos.Ninguno de los dos conseguira llegar a ser feliz o apoder hacer lo que hacen si no fuese por la amistadconstructiva del otro (no carente de problemas).Tras ver la pelcula, responde:

    a) A qu le ayuda ella? Y l, a ella?b) Beethoven est ms o menos contentodespus de conocer y ser ayudado por Anne? Porqu? En qu se ve?c) En funcin de esto, cmo dibujaras elretrato de Beethoven ahora?

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    7. En el afn por captar la realidad y proponerla apartir de su propia experiencia de belleza,Beethoven introduce mltiples pasajes descriptivosen su obra. Vers en la pelcula como Beethoven sepasea observando la realidad, intentando captaraquello de bello que hay en ella, para proponerlo atravs de la msica. El hecho de trasladar la reali-dad a la msica intentando reproducir los sonidos

    que hay en ella se conoce como momento descrip-tivo.

    a) Has hecho alguna vez una descripcin?De un amigo? Qu tipo de msica le pondras?b) Escucha a otros autores que hacen lomismo. Por ejemplo, el Carnaval de los animales deSaint-Sans. Sabras reconocer los animales quese describen (el cisne, por ejemplo)? Puedes probartambin con Vivaldi y sus Cuatro estaciones; o conSmetana y su Moldava.c) Si escuchas la Novena vers que el Himno a

    la alegra pretende describir o expresar algo. Perono es algo de la naturaleza fsica. Qu crees quedescribe? Crees que expresa un estado del cora-zn del msico? Te parece raro? Has estado odeseado alguna vez como expresa aquella msica yaquella letra?

    10. La diferencia de matices que se observa entreBeethoven (romntico) y otros compositores neoclsi-cos responde a una diferencia en el modo de afrontar lapregunta humana.

    Fjate en los comentarios de las siguientes autoridades,y despus responde:

    a) Relaciona lo que aqu se dice con la msica deBeethoven y de un autor neoclsico.b) Relaciona lo que afirman los textos en relacincon el fragmento de la pelcula comentado.c) Relaciona el contenido de los textos con la pel-cula y lo que hayas estudiado en la clase de historia y deliteratura.

    8. La msica sirve para comunicar una experienciade las cosas, para indicar una relacin entre el quecompone la msica y la cosa sobre la que quierecomponer. Cuando Beethoven compone no lo hacepor azar o porque piense que queda bien, sino por-que cree que aquellas notas expresan de un modoadecuado lo que quiere decir (en el caso de laNovena, sobre todo con el texto de Schiller).

    a) Prueba de demostrar que la msica y la pel-cula tienen una relacin.b) Cuntas veces escuchamos la NovenaSinfona? En qu momentos?c) Indica cmo la msica utilizada en la pelcu-la ayuda a explicar la imagen, lo que vemos.

    d) Prueba de buscar una pelcula cualquieraque use la msica en sus imgenes. Para compro-bar la relacin entre la msica y la situacin que seexpresa, cambia la msica del pasaje (una batallacon msica melanclica o con un rock'n'roll, etc.).e) Piensa en algo que haya cambiado tu vida,qu msica pondras a esta experiencia?

    9. La fuga. En la pelcula se ve como Beethoven compu-so y renov esta forma musical llevndola a puntos quegenerarn la msica contempornea.Una fuga es una pieza contrapuntstica (esto es, cadameloda es independiente) en la que las diferentes vocesentran una despus de la otra imitando o haciendo lamisma meloda, pero con diferentes tonalidades.Para entender lo que es una fuga, y para entender la fuga

    en la pelcula, os proponemos identificar una fuga.Escucharemos la fuga en Sol menor de Bach:

    a) Cantad el tema de la fuga distintas veces, des-pus de la audicin.b) Ahora, la volvemos a escuchar de nuevo. Hayque levantar la mano cada vez que se escucha el tema dela fuga.Ahora que ya puedes identificar una fuga, responde:a) En qu momentos de la pelcula sale la fuga deBeethoven?b) Cmo suena? Qu sensacin te genera? Qu

    provoca cuando la escuchas?c) Es igual que la msica de Bach? Y que la deMozart? Qu diferencias percibes? Sabras decir porqu es as?

    Paul Hazard, El pensamiento europeo en el s iglo XVIII, 1985, pgs.27-28:"La felicidad, tal como la han concebido los racionales del s.XVIII, ha tenido carac-teres que slo a ella le han pertenecido. Felicidad inmediata: hoy, en seguida, eranlas palabras que contaban; maana pareca ya tardo a aquella impaciencia; maa-na poda aportar en rigor un complemento, maana continuara la tarea empezada;

    pero maana no dara la seal de una transmutacin. Felicidad que era menos undon que una conquista; felicidad voluntaria. Felicidad en cuyos componentes nodeba entrar ningn elemento trgico: Beruhigung der Menschen: que la humanidadse tranquilice, que cesen las turbaciones, las incertidumbres y las angustias!Tranquilizaos! Estis en una amable pradera rodeada de bosquecillos, cruzada porarroyos de plata y que se parece al Edn. (...) De las beatitudes, gusto anticipadodel cielo, ya no se ocupaban los que sustituan a los antiguos maestros; una felicidadterrena es lo que queran. Su felicidad era un cierto modo de contentarse con lo posi-ble, sin pretender lo absoluto; una felicidad hecha de mediocridad, de justo medio.(...) Era adems una felicidad de clculo. (...)Era una felicidad construida.

    Mara Zambrano, La agona de Europa, 2000, pgs. 94-95:"Son las pasiones las que en el Romanticismo ganan el primer plano, las pasiones nopasadas, sino pasando. Pero ya no tienen el carcter hermtico de la tragedia (...).Estas pasiones se revelan como la expresin de algo que sucede en el ser humano yque es l propiamente. La creencia romntica que hace nacer su arte correspondien-

    te -que el ser del hombre consiste en su pasar-, vale tanto, en su historia; quien lacuenta revela su mismo ser, abre sus entraas. (...) Ha llegado el momento en que elhombre vive en la tradicin de manifestarse, se ha habituado a su aparicin sin ms-cara; y coincide con el instante en que (...) ha llegado a creer que su ser es lo queest pasando. I entonces, (...) retratar el rostro de un hombre que ha pasado portodo, llegar a expresar los secretos ms abismales de la intimidad. Porque estababaado de la ms fuerte confianza que haya jams existido; la confianza que le per-mitir expresar todo lo que senta, hasta lo ms complejo, de un modo simple y natu-ral."

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