WEBER. Intro [Cohn]

7/24/2019 WEBER. Intro [Cohn]

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Exagerar a minha profisso

Essa resposta de Max Weber a um

colega chocado com a sua veemn-

cia num debate diz muito a respeito

da sua figura humana e tambm

da sua obra. O cantata apaixona-

do com os grandes problemas pol-

ticos do dia a busca incansvel do

conhecimento atravs de urna eru-

dico sem paralelo nas ciencias

sociais des te sculo a intensidade

da dedicaco a pesquisa e a re-

flexo metodolgica o desgaste.

pessoal at ao pleno colapso ps-

quico e a recuperaco fulgurante

da capacidade criadora o mpeto

exacerbado das investidas contra o

que lhe parecia errado contidas no momento mesmo em que tuda

parecia dar-lhe razo; tudo isso est presente no mais alto no

mais exagerado grau na sua vida e na sua obra.

Dois exemplos retirados de reas diversas da sua atividade

permitem ilustrar isso. O primeiro diz respeito a sua postura

diante das questes prticas do dia. Durante a fase decisiva da

Primeira Guerra Mundial as crticas de Weber as hesitaces e aos

erras do governo alemo representado pelo rei Guilherme II -

por exemplo ao nao se dar conta de que ao intensificar a guerra

submarina a Alemanha atraa contra si a entrada norte-americana

no conflito o que lhe seria fatal - cresciam em virulencia en-

caminhando aquilo que Weber encarava como um ajuste de contas


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com Guilherme 11 aps a guerra, por via judicial se possvel, no

qual as responsabilidades pela derrota alem, que previa, seriam

trazidas

luz. Encerrada a guerra, contudo, o monarca levado

a renunciar, em meio a uma turbulencia poltica que para muitos

prenunciava a revoluco socialista e que acabou desembocando no

regime que, tomando o nome da cidade onde foi redigida a sua

Constituico, ficou conhecido como Repblica de Weimar. Diante

disso, Weber recusa-se a usar palavras duras a seu respeito,

poi s isso nao seria digno de um cavalheiro . E passa a investir,

sem preocupar-se com o cavalheirismo, contra os grupos revolu-

cionrios que, no seu entender, comprometiam com sua aco a

prpria integridade nacional da Alemanha derrotada na guerra;

para, em seguida, sufocada a revoluco pelo governo social-derno-

crata associado grande burguesia e aos mlitares, voltar-se com

o mesmo ardor contra a direita em ascenso, Atitudes pouco

coerentes com a concepco convencional do poltico mas perfeita-

mente ajustadas ao modo de ser de algum como Weber, que

certa feita observou ser mais cientista do que poltico, porque o

poltico precisa fazer compromissos e ao c ien tista isso

vedado.

O segundo exemplo concerne sua postura terica. O nome

de Weber est intimamente associado na literatura sociolgica

Iorrnulaco de um conceito bsico para a anlise histrico-social:

o tipo ideal . Trata-se de recurso metodolgico para ensejar a

orientaco do cientista no interior da inesgotve1 variedade de

fenmenos observveis na vida social. Consiste em enfatizar

determinados traeos da realidade - por exemplo, aqueles que

permitam caracterizar a conduta do burocrata profissional e a

organizaco em que ele atua - at conceb-los na sua

expresso

mais pura e conseqente, que jamais se apresenta assim nas

situaces efetivamente observveis. Por isso mesmo esses tipos

necessitam ser construdos no pensamento do pesquisador, exis-

tem no plano das idias sobre os fenmenos e nao nos prprios

fenmenos. Assim concebido, esse conceito de tipo ideal (que

amplamente discutido pelo prprio Weber no terceiro texto deste

volume) nao

seno a forma assumida no plano metodolgico

pela mesma

vocaco

para o exagero , pois corresponde ao pres-

suposto de que a realidade social s pode ser conhecida quando

aqueles traeos seus que interessam intensamente ao pesquisador

sao metodicamente exagerados, para em seguida se poderem for-

mular com clareza as questes relevantes sobre as relaces entre

os fenmenos observados.

9

Max.Weber na_sceu eIJ). de abril de J~Q.4, como primo-

gnito de oito filhos e herdeiro do nome do pai, um jurista e

poltico geralmente descrito como homem pragmtico e acomo-

dado. Sua me, Helene Weber, esforcou-se sempre por imprimir

no filho o timbre da sua

concepco

severamente protestante do

mundo. H uma forte tendencia entre os intrpretes de Weber,

no sentido de atriburem ao contraste entre seu pai e sua me um

papel importante na Iormaco daquilo que, adaptando-se um

termo do prprio Weber, seria a sua conduta pessoal de vida,

sempre tensa entre a reflexo e a aco e entre a represso asctica

dos impulsos em nome da autodisciplina e uma postura mais

tolerante e descontrada. Na casa paterna Weber teve oportuni-

dade de con viver com as figuras de renome no mundo poltico e

intelectual que habitualmente a freqentavam, num prenncio do

crculo de freqentadores da sua prpria casa na sua maturidade,

quando entre seus amigos se incIuam figuras tao estimulantes e

diversas entre si como Georg Simmel e Georg Lukcs.

Durante toda a vida teve a atenco dividida - e, dada

a sua concepco das coisas, esse termo deve ser tomado no seu

sentido literal - entre a atividade intelectual e a participaco

prtica na v ida pol tica alem, embora nessa segunda rea ele nao

tenha chegado a ocupar qualquer posico oficial. O mais prximo

que chegou disso Ioi quando participou da comisso encarregada

de redigir a Constituico da Repblica de Weimar, em 1919, e

quando integrou o corpo de assessores de alto nvel da delegaco

de paz alern ern Versal hes, tambm em 1919. Sua formaco

acadmica foi muito ampla, concentrada nos estudos de Direito

mas com profundas incurses pela Histria, a Economia, a Filo-

sofia e mesmo a Teologia. Sua dedicaco explcita

Sociologia

somente ocorreu na fase final de sua vida, embora suas contribu-

ces bsicas nessa rea estivessem prontas em 1913. Sua obra

nao

o resultado de um fluxo contnuo e regular de trabalho, mas

de perodos de concentraco e produco extremamente intensivas.

O perodo de 1891 a 1897 foi de atividade muito acentuada, in-

terrompida por urna profunda crise psquica que durou cinco anos

Programado nesta colcco, volume organizado por Evaristo de Moraes

Filho. (N. da Ed.)

: , Lukcs,

Org. Jos Paula Netto,

v .

20 desta coleco. N. da Ed.


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e praticamente o afastou da atividade docente (que detestava)

pelo resto da vida.

Em 1903 recebeu o ttulo de professor honorrio da presti-

giosa Universidade de Heidelberg, o que lhe permitiria dispor

livremente do seu tempo de trabalho acadmico. A maior parte

da produco que lhe deu fama foi realizada em tres perodos de

quatro anos cada - de 1903 a 1906, de 1911 a 1913 e de 1916

a 1919. No primeiro deles, publicou a sua clebre anlise sobre

tica protestante e o esprito do capitalismo e os seus princi-

pais estudos metodolgicos, alm de importantes anlises sobre a

revoluco russa de 1905, escritas no calor dos prprios acontec-

mentos. No segundo, redigiu o essencial da sua obra mxima,

Economia e sociedade

e publicou o seu nico trabalho em que

o termo sociologia figura no ttulo, Sobre algumas categorias

da Sociologia compreensiva . No ltimo, retomou e deu forma

final a vrios temas de que j se vinha ocupando anteriormente,

redigiu tres dos seus quatro estudos previstos sobre a tica

econmica das religies mundiais e dedico u-se intensamente ao

exame das tendencias da poltica alem da poca.

Aps a sua morte, em 14 de junho de 1920, a sua viva

Marianne Weber, que tambm se dedicava ao trabalho intelectual

participara do movimento feminista da poca, organizou muito

do material disperso por ele deixado e promoveu a sua publicaco,

alm de redigir urna extensa biografia de Max Weber, publicada

em 1926, e que por muito tempo constituiu a nica fonte de con-

sulta nessa rea.

Os textos selecionados para este volume proporcionam urna

viso panormica da produco de Weber, desde a sua primeira

etapa at

sua maturidade intelectual. Permitem tambm cons-

tatar a notvel coerncia da sua obra, na qual os temas e o modo

de trat-Ios vo ganhando forma ao longo dos anos, mas j esto

claramente delineados nos seus primeiros trabalhos. Vale a pena,

assim, iniciar o ex ame da contribuico weberiana atravs de um

levantamento das primeiras questes contidas neles, na ordem em

que se apresentam.

O primeiro deles, sobre as causas sociais do dec1nio da

cultura antiga, baseia-se numa conferencia pronunciada em 1896

e incorpora os resultados das intensivas pesquisas histricas nessa

rea a que Weber havia se dedicado na fase inicial da sua carreira.

E verdade que, nesse texto, ainda nao vamos encontrar direta-

mente urna definico dos grandes temas e posices weberianas,

mas eles j esto presentes nas entrel inhas.

A tese central do trabalho a de que as causas do declnio da

cultura europa antiga nao sao externas ao Imprio Romano, que

a sustentava e que lhe sobreviveu como organizaco poltica por mais

alguns sculos, mas devem ser procuradas no seu interior, sao

causas soci is Isso d o tom da anlise. Weber procura mostrar

como a cultura antiga decai em conseqncia de uma lenta eroso

das su as bases, que sao sociais no sentido amplo do termo, visto

que a anlise se concentra sobre processos econmicos e polticos

para examinar como se desagregam as instituices bsicas do

mundo antigo: as cidades, a organizaco escravista do trabalho

e o comrcio exterior costeiro. No desenvolvimento dessa anlise,

Weber opera com outra tese fundamental, a de que

uma

continuidade na passagem da Antiguidade para o mundo medieval.

O desenvolvimento da sociedade feudal j estava no ar do

prio romano tardio.

H no entanto uma questo .que permeia todo o texto, para a

qual a resposta oferecida por Weber revela que ele ainda nao lhe

havia dedicado a longa reflexo a que se entregara depois. A

questo

em que medida essa narrativa histrica

importante

para ns, qual o seu significado contemporneo? A resposta

de Weber nessa ocasio

de que nao

vnculos entre o processo

examinado e o mundo contemporneo: trata-se de universos

radicalmente heterogneos, Intil procurar nele um carter exem-

plar ou a resposta para questes atuais. Intil portanto proceder

como Marx o fizera ao tratar da formaco histrica do capita-

lismo: de te fabula narratur , de ti que se fala. A primeira

vista a postura assumida por Weber apresenta-se aqui como se

fosse meramente contemplativa. O decInio de urna velha cultura

um espetculo grandioso, digno de ser reconstrudo pela pesquisa

histrica; mas o seu interesse estritamente histrico.

Esse o ponto: o que vem a ser um interesse histrico? Tudo

indica que Weber est tao preocupado com marcar suas diferencas

tanto em face das interpretaces que buscam causas externas para

o processo examinado quanto de qualquer concepco que envolva

as idias de p rogresso ou evoluco objetiva do decurso histrico


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entre as quais ele inclui o materialismo histrico), que ele acaba

nao se dando conta de toda a amplitude desse tema, que muito o

ocuparia mais tarde. que, se esse espetculo histrico digno

de ser visto apesar de nao haver qualquer vnculo objetivo, de

carter evolutivo ou outro, entre ele e o mundo contemporneo,

deve haver naquilo que diz respeito ao carter particular de que

se reveste

para ns

ou seja, que solicita o nosso interesse hist-

rico - algo que justifique a sua seleco. Vale dizer que o simples

fato de ter sido feita a seleco des se processo especfico, o da

derrocada de urna cultura, j significativo, nao tanto em relaco

ao carter objetivo do prprio tema mas sim quanto a orientaco

do interesse do historiador.

Falar num estrito interesse histrico por um evento ou pro-

cesso implica, afinal, levantar a questo da presenca desse prprio

interesse. E isso s reforcado pela idia weberiana, implcita

nesse texto, de que, nao havendo urna linha unvoca nem um curso

objetivamente progressivo no interior da Histria, cabe a pesquisa

histrica tratar do que particular, daquilo que permite identificar

na sua peculiaridade urna configuraco cultural e buscar explica-

ces causais para essa particularidade. Essa questo sornen te viria

a ser examinada a fundo por Weber em 1904, no ensaio sobre a

objetividade nas ciencias sociais, includo neste volume. Neste

momento interessa examinar como ela se apresenta na sua forma

ainda embrionria e ver as

implic ces

disso.

A leitura do texto permite constatar, desde logo, que na

realidade Weber nao se limita a urna postura contemplativa diante

do processo que examina e que as referencias e aluses a proble-

mas contemporneos se multiplicam no texto. Com efeito,

aqui

transparece urna caracterstica bsica do estilo weberiano, que o

seu carter eminentemente crtico: ele sempre escreve contra

algum ou alguma coisa do seu tempo. Esse tom polmico, sempre

orientado pela busca de urna posico autnoma, manifesta-se tanto

no tratamento de questes substantivas do dia quanto no domnio

terico. Este ltimo ponto, por sinal, merece urna referencia agora,

para evitar mal-entendidos na leitura do texto selecionado. Nesse

encontram-se termos lomados de emprstimo ao marxismo, como

infra-estrutura e superestrutura , o que pode dar a impresso

de que ele estaria de algum modo aderindo a teoria da qual esses

termos fazem parte. Mas nao

bem assim. Trata-se mais de um

recurso polmico. Ele usa esses termos para enfatizar a impor-

.

3

tncia dos fatores economicos, materiais para a explicaco do

processo em exame, contra as interpretaces idealistas correntes

na poca; mas ao mesmo tempo afasta-se do materialismo hist-

rico ao negar a possibilidade de encontrar-se um curso objetivo e

determinado dos processos histricos. No tocante as referencias

a questes substantivas nao difcil discernir na exposico webe-

riana dos dilemas polticos e econmicos de um imprio antigo em

declnio a marca das suas preocupaces com os problemas da

Alemanha ps-bismarckiana as voltas com

dffceis

problemas de

lideranca poltica.

E mesmo possvel demonstrar, com base nesse texto e na

obra de maior envergadura que Ihe serviu de base, que j nessa

poca Weber estava as voltas com a distinco metodolgica entre

duas orden s diversas de problemas, que somente se definiria para

ele mais tarde e que resultaria na dierenciaco entre urna perspec-

tiva historiogrfica e urna sociolgica. Por um lado, ternos a

preocupaco com o carter peculiar de urna configuraco cultural

e com as causas disso; por outro, pe-se a questo dos elementos

dessa configuraco que tenham um carter mais geral e possam ser

encontrados em outras pocas e outros lugares.

na sua obra

mais abrangente sobre histria antiga, publicada em 1891 sob o

ttulo de A histria agrria de Roma e sua importancia para o

Direito Pblico e Privado

Weber lancava as bases para um trata-

mento mais amplo de praticamente todos os aspectos que o absor-

veriam ao longo da sua vida acerca do seu grande tema de estudos:

o capitalismo moderno e o processo de racionalizaco da conduta

de vida da qual ele expresso, Isso ficaria explcito numa

retomada sinttica da mesma temtica, publicada em 1909, sob o

ttulo de Condices agrrias da Antigidade . No final desse

trabalho le-se:

Todo capitalismo converte a riqueza das camadas proprietrias

em capital - o Imprio Romano eliminava o capital e atinha-se

riqueza das camadas proprietrias. Competia as classes pro-

prietrias servi-Io com a sua propriedade como garantia de suas

rendas e necessidades estatais e nao mais com a espada e o es-

cudo como ocorria na plis antiga. Para que essa utilizaco

direta dos sditos providos de posses na forma do Estado litr-

gico fosse substituda pela

utilizaco

indireta na forma da alianca

entre monarquia e capital no Estado mercantilista moderno foi

necessrio o desenvolvimento do capitalismo industrial e o

exemplo da riqueza capitalista privada dos Pases Baixos e da


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.......---?lnglaterra. O bloqueio da iniciativa econmica privada pela

burocracia nao espec fico da Ant iguidade. Toda burocracia

tem a tendencia de alcancar o mesmo efeito pela sua expanso.

Tambm a nossa. E, enquanto na Antiguidade a plis tinha que

se r o rnarca-passo do capitalismo, este hoje o rnarca-passo

da burocratizaco da economia. ... O burgus alemo atual

nao guarda muito mais da qualidade dos seus antepassados da

poca das ligas de cidades do que o ateniense da poca dos

csares tinha das qualidades dos combatentes de Maratona. Seu

emblema a ordern - no mais das vezes tambm quando ele

. social-democrata , Tudo indica que a burocratizaco da socie-

dade ir assenhorear-se do capitalismo entre ns em algum mo-

mento, tal como ocorreu: na Antiguidade. Ento tambm entre

ns a anarqua da produco dar lugar aquel a ordern que

caracteriza o perodo monrquico romano e, ainda mais, o novo

reino egpcio e o domnio dos Ptolorneus. ( ... ) Mas essas

perspectivas nao cabem aqui. O contnuo do desenvolvimento

cultural europeu-mediterrneo nao conheceu at agora ciclos

fechados

n

urna evoluco linear unvoca. Por vezes fenmenos

nteiramente desaparecidos da cultura antiga reaparecem num

mundo que Ihes era alheio. Por outro lado, os

dominios [undi-

rios

da Antiguidade tarda representam no contexto agrrio urna

preliminar da Idade Mdia, assim como as cidades da Antigui-

dade tarda, especialmente do helenismo, o eram no contexto

das indstrias.

Como se ve, j nos primeiros trabalhos de Weber estavam

presentes os. grandes temas que iriam absorver seguidamente o

seu esforco, ao lado da preocupaco com o modo adequado de

conc ebe-los e trat-los, A primeira vista, a passagem citada acima

parece entrar em contradico com a postura adotada no ensaio

sobre o declnio da cultura antiga. Se o estudo do mundo antigo

nada nos pode dizer sobre o presente, como se justificam as

referencias ao capitalismo moderno e 11 sua tendencia para a

burocratizaco? E como pos s vel falar da organizaco agrria

ou das cidades antigas como preliminares do mundo medieval?

Na realidade, mesmo que os problemas ainda nao estivessem cla-

ramente delineados para o prprio Weber nesses textos (como

atestam as suas hesitaces: essas perspectivas nao cabem aqu i ),

a concepco de Histria e de Historiografia neles presente

coerente. Weber est enfatizando a sua idia bsica de que nao

possvel encarar um perodo histrico como se nele estivesse

j configurada a poca seguinte, seja em termos de progresso

5

ou de qualquer noco similar, que pressuponha a presenca das

mesmas causas operando ao longo do tempo em diferentes con-

figuraces histricas.

Mas isso nao impede um exame comparativo entre traeos de

um perodo e traeos encontrados em outros, admitindo-se a espe-

cificidade de cada um e a circunstancia de que a comparaco

> sempre incidir sobre aspectos parciais e selecionados dos pro-

cessos em confronto. No texto aqui utilizado cabe apontar, a

propsito, o exemplo do confronto entre a cidade antiga e a

cidade medieval. Weber afirma que, sob determinado aspecto,

ambas tm caractersticas semelhantes; mas as suas anlises mais

amplas do tema assinalam que, colocados nos seus contextos par-

ticulares, esses dois tipos de cidade sao inteiramente diversos, pois

a cidade antiga uma instituico basicamente poltica, ao passo

que a cidade medieval

fundamentalmente econmica.

A anlise comparativa nao opera, ento, na busca do que

seja comum a vrias ou a todas as configuraces histricas mas,

pelo contrrio , permitir trazer

tona o que

peculiar

a cada urna

delas. Nas anlises a que Weber se dedicara posteriormente, essa

viso comparativa ir-se-ia apurando cada vez mais, orientada pela

busca daquilo que especfico ao mundo ocidental moderno - a

presenca de um capitalismo organizado em moldes racionais e

a racionalizaco da conduta em todas as esferas da existencia

humana - em termos da busca, em outras configuraces histri-

cas, de traeos que

o

fossem congruentes com essa racionalizaco

especificamente europia da vida. Desde logo, portanto, a pesquisa

histrica pode ajudar-nos em duas coisas: apontar os traeos que

reputamos importantes no nosso mundo contemporneo e que

tambm estejam presentes em outras pocas e lugares, devido a

causas especficas a serem examinadas em cada caso, e assinalar

traeos existentes no nosso universo histrico particular que possam

ser apontados como responsveis pelas diferencas entre ele e os

demais (sendo que eles figuraro na anlise como

causas

dessa

diferenca) .

Na realidade a atenco de Weber sempre se concentrou sobre

a particularidade da configuraco histrica em que vivia, e a

extraordinria envergadura do seu conhecimento emprico e te-

rico sempre foi subordinada a isso. Mas o seu ponto de referencia

concreto era ainda mais particular: o Estado nacional e, mais


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:11

especificamente, a Alemanha da sua poca. Jsso transparece de

maneira especialmente acentuada no segundo texto do presente

volume, sobre o Estado nacional e a poltica econmica. Nele

reproduz-se a conferencia proferida por Weber em 1895, na con-

dico de professor recm-designado para a disciplina Ciencia do

Estado na Universidade de Freiburg, Trata-se de texto muito

expressivo do estilo weberiano. Nele combina -se a tomada de

posico muito firme, at as vezes um tanto chocante no tom

(convm nao esquecer que se trata de um discurso destinado a

suscitar controvrsias, e nao um trabalho estritamente cientfico)

em fa ce dos problemas prticos do dia, com

reflexes

bastante

amplas sobre temas tericos.

Para o leitor atual um tanto estranho defrontar-se com um

texto apresentado como tratando do papel que as diferencas

raciais entre nacionalidades desempenham na luta econmica pela

existencia . Logo se ver, contudo, que esse apenas o ponto de

partida para a discusso dos problemas prioritrios para Weber na

poca: a integridade cultural da n o lern e a defin o dos

seus segmentos aptos a dirigi-Ia num perodo de crise do poder.

A noco de diferencas raciais trabal hada criticamente e dife-

renciada da de cultura , sobretudo atravs da demonstraco de

que urna alta capacidade adaptativa as condices exteriores de

vida nao sinnimo de nvel cultural elevado. Mais importante

do que a idia de adaptaco, no en tanto, a de seleco . Weber

encara com reservas o seu uso em termos em um darwinismo

social mas nao a abandona de todo. Ao contrrio: urna vez

despojada das analogias biolgicas, ela seria incorporada ao seu

esquema analtico e associada a idia de luta que desempenha

papel fundamental no esquema weberiano, como um componente

significativo nuclear de toda a relaco social. A persistencia dessa

idia em Weber pode ser apreciada quando se le o que ele publicou

na sua fase de plena maturidade, em 1917, retomando trabalho

originalmente escrito em 1914 sobre o sentido da neutralidade

valorativa nas ciencias sociais :

Somente se pode falar de problemas realmente solucionveis

por meios empricos nos casos em que procuremos os meios

apropriados a um fim dado de modo absolutamente unvoco. A

proposico

o nico meio para

nao passa, na realidade, da

simples

inverso

da

proposico

a x segue-se y O conceito de

adaptabilidade (e todos os similares) nunca oferece - e

isso essencial - a mnima

informaco

acerca das

avaliaces

7

ltimas em que se fundamenta. Ao contrrio, limita-se a

ocult-Ias. ( ... ) Conforme o modo como se interpreta esse

conceito possvel dizer-se que no domnio da cultura tudo

adaptado ou nada adaptado . Pois impossvel eliminar

a

luta

de qualquer vida cultural. Podem-se modificar os seus

meios, o seu objetivo e mesmo a sua orientaco bsica e os seus

portadores, mas ela prpria nao pode ser suprimida. ( . .. ) A

luta encontra-se em toda parte e por vezes afirma-se tanto

mais quanto menos percebida ou quando adota no seu trans-

curso a forma de urna

ornisso cmoda

ou de urna complacencia

ilusria ou enfim quando se exerce sob a capa da

seleco ,

A

paz significa apenas um deslocamento das formas, dos adversrios

ou do objeto da luta, ou finalmente das chances de

seleco, ~

evidente que nada se pode dizer em geral sobre se essas mudancas __

podem sustentar a prova de um julgamento de valor tico ou de

qualquer outro tipo. Urna coisa no entanto segura: quando se

decide

avaliar

urna

ordenaco

das relaces sociai s de qualquer

natureza preciso examinar sempre e sem

exceces a que tipo

de pessoas

ela oferece as maiores chances de tornare m-se

domi

nantes

pela via da

seleco

externa ou interna (entendendo-se

interna como referente aos motivos da aco). Pois, alm do

mais, nao s o exame emprico jamais realmente exaustivo

como tambm inexiste a base fatual para urna

avaliaco

que

pretenda ter urna validade conscientemente subjetiva ou objetiva.

Gostara

de recordar isso pelo menos

queles

numerosos colegas

que

crem

na possibilidade de operar com concei tos unvocos

baseados na idia de progresso no tratamento de desenvolvi-

mentos sociais .

Assinale-se, de passagem, que no texto sobre o Estado na-

cional e a poltica econmica aparece um bom exemplo da

df erenca radical entre a perspectiva analtica de Weber e a de

seu contemporneo

Durkheim

que nunca recuou diante do

recurso as analogas biolgicas. Essa diferenca refere-se a relaco

entre o processo de diferenciaco interna e integraco da sociedade

e a luta pela existencia em seu interior. Para Weber, que invoca

essa questo no contexto de urna defesa da autonoma do Estado

nacional no confronto com outros, essa luta pelo controle das

suas prprias condices de existencia nao desaparece mas apenas

as sume outras formas, e, segundo ele, cabe indagar se essas formas

Durkheim. Org. por

Jos

Albertino Rodrigues,

V.

1 desta

coleco. N.

da Ed.)


7/15

11

devem ser encaradas como urna suavizaco ou mais propriamente

como urna interiorizaco e agucamento da luta . At na escolha

dos termos isso soa como se fosse urna resposta a Durkheirn,

que via na diferenciaco social e sobretudo na diviso do trabalho

urna forma de suavizaco da luta pela vida . E que, diversa-

mente de Durkheim, Weber o analista por excelencia do conflito,

do confronto de interesses e valores inconciliveis, da dominaco

e do poder.

No texto selecionado, a luta pela existencia que ocorre no

confronto entre alemes e poloneses, nas fronteiras da Prssia,

analisada contra o pano de fundo da luta pela direco da socie-

dade alem como um todo, da qual a organizaco do Estado e

a poltica econmica sao expresses. E da discusso disso que

Weber extrai a sua tese central, de que o poder econmico e a

vocaco para a direco poltica nacional nem sempre coincidem ,

com base na qual condena o domnio poltico dos estamentos

agrrios, ao mesmo tempo que aponta a falta de rnaturidade da

burguesia alem - e dos trabalhadores - para substitu-los. u>

Merece tambm atenco nesse texto o modo pelo qual Weber

conduz a anlise dos dados empricos, Nele transparece tanto a

sua Iormaco prvia de historiador habituado a manejar vasta

documentaco quanto a sua experiencia de pesquisa propriamente

sociolgica, devida sua participaco em minuciosos levanta-

mentas sobre a situaco agrria na Alemanha, realizadas no

perodo de 1892-1894. Digno de nota o desembarace no manejo

dos dados estatsticos, incluindo o modo como determinados

dados sao usados como indicadores de condices para os quais

nao h informaces diretas disponveis. Nessa etapa da sua ati-

vidade cientfica Weber dedicou-se intensamente

pesquisa

social emprica, trabalhando com diversas fontes de dados e com

questes tambrn variadas, que iam das condices agrrias

organizaco do trabalho industrial, passando por urna pesquisa

planejada e nao realizada sobre a imprensa, para a qual ele previa

urna anlise de jornais, em termos daquilo que atualmente se

designaria por anlise de contedo .

Finalmente, es se texto deve ser lido com atenco no seu

tratamento do tema, tao importante para Weber, da relaco entre

juzos de valor e conhecimento cientfico. Nele, bem mais clara-

9

mente do que nos trabal has anteriores, fica explcita a posico de

que a adeso a determinados valores (ticos, estticos ou de

qualquer natureza) sempre est envolvida na seleco de um tema

para anlise, ainda que esta necessariamente seja despojada de

valoraces no seu desenvolvimento interno. Aponta-se especial-

mente que noces como cultura e naco sao conceitos de

valor, que orientam a pesquisa e nao podem ser neutralizadas ou

eliminadas corno simples prejuzos. Igualmente fica marcada a

posico destacada que dirnenso poltica - vale dizer, relativa

luta pelo poder -- ocuparia sempre no pensamento weberiano.

Da a sua nfase, nesse texto, sobre a Economia entendida como

ciencia da poltica econmica nacional , subordinada aos inte-

resses de poder nacionais.

Isso nao significa, cIaro, que a Economia perca a sua

autonomia corno ciencia e corno dirnenso particular da atividade

humana. O que se est defendendo a autonomia da dirnenso

poltica, em parte para exorcizar a idia de que ela seja determi-

nada pela Economa, sobretudo no sentido mais extremo que

Weber atribui a essa idia, de que o exame das condices da

atividade econmica permitira deduzir de alguma forma as

condices corresponden tes da atividade polt ica . Deve-se distinguir

claramente, no entanto, entre a ciencia econmica no sentido es-

trito do termo, como disciplina preocupada com o uso mais

adequado de meios especficos para a obtenco de fins tambm

especficos num contexto de escassez, da poltica propriamente

dita, que envolve decises baseadas em valores fundamentais e

inquestionados. Enquanto economista no sentido estrito do termo,

o cientista deve abster-se de qualquer juzo de valor na sua anlise,

precisamente porque enquanto cientista nao lhe cabe reivindicar

urn carter imperativo para as suas concluses.

Isso anuncia um dos grandes temas weberianos, que seria

retomado nos seus ltimos trabalhos, as conferencias sobre Cien-

cia como vocaco e Poltica como vocaco , Trata-se da

distinco muito enftica que ele prope entre a postura correta

do cientista, para quem s lcito reconstruir os fatos considera-

dos signi ficativos e analis-los conforme as exigencias universais

do mtodo cientfico e a do homem de

aco

voltado para as

questes prticas, que deve tomar decises impulsionadas por

interesses que entraro em choque com interesses alheios e que

tm por fundamento ltimo certos valores que igualmente colidem


8/15

l

com outros. Enfim, o domnio das questes relativas ao ser

radicalmente diverso daquele do

dever ser

E a distinco nao

feita para desacreditar os imperativos para a

aco

em nome de

algum ascetismo cientfico, mas precisamente para preserv-los de

consideraces que lhes sao alheias e que nao captam o seu real

alcance. Weber formulou essa idia em numerosas ocasies e, de

maneira especialmente enftica, numa intervenco pblica feita

alguns anos aps a publicaco do texto sobre o Estado nacional.

Nessa oportunidade e le diz ia:

razo pela qual em todas as ocasies eu argumento tao

enfaticamente e tal vez polemicamente contra a fuso entre o

ser e o dever ser nao reside em que eu subestime as questes

relativas ao dever ser , mas, pelo contrrio, em que eu nao posso

suportar quando problemas da mais alta importancia, do maior

alcance intelectual e espiritual sejam transformados aqui em

questes de urna produtividade tcnico-econmica e sejam con-

vertidas em tpico de discusso de urna disciplina tcnica como

a Economia .

Essa ordem de problemas remete ao texto seguinte do pre-

sente volume, dedicado

questo da objetividade do conhecimento

nas ciencias sociais. Nesse texto fundamental, publicado em 1904

como deinico programtica da revista Arquivo para a Ciencia

Social e a Polt ica Social de cuja direco Weber participava, os

principais temas da sua concepco de metodologia da ciencia

social e das relaces entre conhecimento cientfico e prtica sao

minuciosamente expostos. Alguns desses temas sero examinados

mais adiante, mas convm situar desde lago o texto e expor

algumas das formulaces da sua parte introdutria, que nao

reproduzida no presente volume.

O ponto de referencia inicial adotado por Weber o da

Economia, embora na segunda parte do texto, reproduzido aqu,

vrios problemas metodolgicos sejam tratados com referencia

Historiografia. Esse ponto de partida revela-se oportuno por dois

motivos. Primeiro que na ciencia econmica se concentravam os

partidrios da concepco que Weber se prope combater, qual

seja a de que a Economia Poltica pode e

deve

produzir juzos

de valor a partir de urna viso do mundo de carter econmico .

Contra isso vai-se argumentar que, como ciencia emprica, a

Economia nunca poder ter como tarefa a descoberta de normas

e ideais de carter imperativo das quais se pudessem deduzir

algumas receitas para a prtica . Em seguida, e como a citaco

anterior j sugere, a Economia entra como suporte para uma cr-

tica qu o que Weber chama de concepco econmica da

Histria . Finalmente, a Economia, dentre as ciencias humanas,

a que mais diretamente se dedica ao tema da relaco entre meios

e fins, que interessa de perto a Weber, na medida ern que consti-

tuir um dos fios condutores da sua argumentaco, Qualquer

an lise reflexiva dos e lementos ltimos da

aco

significativa huma-

na est em princpio ligada as categorias de fim e meio , escreve

ele. E boa parte do seu esforco ser no sentido de definir o

domnio da ciencia emprica como o dos meios, e nao o dos fins.

Vale 9izer: a ciencia nao pode propor fins a aco prtica. Pode,

isso sim, ministrar elementos para a avaliaco da conveniencia

de certos meios propostos para se atingirern fins dados. Pode,

ainda, assinalar as conseqncias que adviriam da consecuco de

certos fins pelos meios propostos, dando urna estimativa do que

dever ser sacrificado para se atingir o objetivo da forma proposta.

Finalmente pode ministrar ao agente o conhecimento dos prprios

valores envolvidos no objetivo procurado. Em suma, urna ciencia

emprica nao est apta a ensinar a ningum aquilo que deve , mas

sim, apenas aquilo que pode e - em certas circunstancias _

aquilo que quer fazer .

Weber combate resolutamente a idia de que a Ciencia possa

engendrar concepces do mundo de validade universal, fundadas

no sentido objetivo do decurso histrico. Esse sentido objetivo

nao existe e por isso mesmo nao existe uma ciencia social livre de

pressupostos valorativos. O que existe a luta constante, que

extravasa o domnio da Ciencia, pela

atribuico

prtica de um

sentido ao mundo e pela sua sustentaco diante das alternativas

concretamente existentes.

destino de urna poca que comeu da rvore do conhecimento

consiste em ter de saber que nao podemos colher o

sentido

do

decurso do mundo do resultado da sua investigaco por mais

completo que ele seja, mas ternos que estar aptos a cri-los ns

prprios, que vises do mundo jamais podem ser produto da

marcha do conhecimento

emprico

e que, portanto, os ideais mais

elevados, que mais fortemente nos comovem, somente atuam no

combate eterno com outros ideais que sao tao sagrados para

out r os quanto os nossos para ns.


9/15

Cumpre portanto distinguir com o mximo rigor entre os

enunciados que exprimem um conhecimento emprico e os que

exprimem juzos de valor . Mas o que se est condenando a

coniuso

entre essas duas ordens heterogneas de idias, e de

modo algum a tomada de partido pelos prprios ideais. Weber

nao est empenhado em absoluto na defesa de urna postura indi-

ferente ou amorfa perante o mundo, nem tampouco na busca de

compromissos entre valores inconciliveis. A

carencia de con

viccoes

e a objetividade cientf ica nao

tm

qualquer afinidade

interna , escreve ele .

No entanto fcil perceber que a idia da objetividade

do conhecimento continua sendo problemtica para Weber, tanto

assim que ele sempre usa o termo entre aspas. que, como o

texto tambm mostra, mio possvel para ele entender-se essa

objetividade no seu sentido convencional, de respeito sempres-

supostos as caractersticas dadas do objeto (tal como o faria

Durkheim, por exemplo). O objeto do conhecimento social nao

se

mp

a anlise, como

dado, mas constitudo nela prpria,

atravs dos procedimentos metdicos do pesquisador. Nao se pode

presumir que a realidade social emprica tomada como um todo

tenh a urna ordem interna e leis gerais capazes de impor a qualquer

pesquisador a simples busca da fidelidade a ela. A tarefa do

conhecimento. cientfico consiste na ordenaco racional da reali-

dade emprica . Ou seja: nao se trata de reproduzir em idias

urna ordem objetiva j dada, mas de atribuir urna ordem a aspectos

selecionados daquilo que se apresenta a experiencia como urna

multiplicidade infinita de fenmenos. claro que isso envolve

urna postura ativa do pesquisador, que nao concebido como um

metdico registrador de dados , mas tampouco

mero veculo

para a introduco de tais ou quais vises do mundo nos resul-

tados da pesquisa.

Da toda a discusso por Weber da questo da referencia

a valores no conhecimento cientfico e sua crtica a idia de urna

ciencia social isenta de pressupostos, mas tambm a sua nase

em que a validade do conhecimento obtido se mede pelo confronto

com o real e nao com quaisquer valores ou vises do mundo.

O texto seguinte trata da

contribuicode

Weber que, ao lado

dos seu s estudos sobre Sociologia da Religio, mais fundamente

marcou o desenvolvimento posterior das ciencias sociais: a sua

construco dos tres tipos puros de dorninaco legtima. O tema

amplamente examinado na obra tnxima de Weber, Economa

e sociedade mas o texto utilizado nao foi incorporado original-

mente nessa obra. Trata de urna publicaco feita em 1920 e

provavelmente redigida no mesmo perodo em que foi elaborado

o manuscrito de Economa e sociedade entre 1911 e 1913. Como

se trata de urna exposico sistemtica e sinttica, includa nesse

volume para assegurar a presenca nele desse tema fundamental,

podemos passar diretamente para o texto seguinte.

O texto sobre religio e racionalidade econmica urna

montagem de excertos das concluses de dois dos trabalhos de

Weber sobre a tica econmica das religies mundiais : os

estudos sobre hindusmo e budismo e sobre confucionismo e

taosmo, isto , sobre as religies da India e da China. Trata-se

de anlise bastante abrangente, que nao se limita ao mbito das

religies asiticas mas retoma, numa sntese, os grandes temas da

Sociologia da Religio de Weber. Representam a sua obra de plena

maturidade e foram redigidos durante a Primeira Guerra Mundial,

entre 1916 e 1917, logo aps a sua dispensa do servico militar.

O efeito dos trabalhos sobre Sociologia da Religio de Weber

nos debates cientficos foi enorme. O impacto inicial, cujas

reverberaces sentimos at hoje, foi dado

em 1905, com a

publicaco do seu clebre estudo sobre a tica protestante e o

esprito do capitalismo . Nele Weber procurava demonstrar a exis-

tencia de urna ntima afinidade entre a idia protestante de voca-

co e a contenco do impulso irracional para o lucro atravs da

atividade metdica e racional, em busca do xito econmico

representado pela empresa. Por essa via, apresentava-se a idia

de que um determinado tipo de orientaco da conduta na esfera

religiosa - a tica protestante - poderia ser encarado ql

urna causa do desenvolvimento da conduta racional em moldes

capitalistas na esfera econmica.

Nao es se o lugar para expor o contedo dessa obra, nem a

interminvel polmica que ela desencadeou. O prprio Weber,

respondendo a um dos seus primeiros crticos, procurou explicitar

a problemtica que o preocupava ao escrev-la. Afirmava ele

nessa ocasio que estava, e provavelmente estaria (como efe-

tivamente ocorreu) )reocupado com o estudo de aspectos da

moderna conduta da vida e seu significado prtico para a Econo-

mia , especialmente no que dizia respeito ao desenvolvimento


10/15

urna regulaco prtico-racionalista da conduta da vida . E, aps

mencionar que

a gnese do esprito capitalista no meu sentido do termo pode

ser pensada como a passagern do romantismo das aventuras

econmicas para a conduta racional da vida econmica ,

assinala que, no seu entender,

parece haver uma espcie de afinidade entre certos princpios

conceituais importantes para a regulaco racional da conduta e

o modo de pensar protestante .

E a existencia dessa afinidade interna que o trabalho de

Weber procura demonstrar. Essa demonstraco, contudo, visa ter

o carter de urna explicaco causal, verdade que nao exaustiva,

visto que, conforme a perspectiva de Weber, nao urna seqn-

cia causal nica e abrangente na Histria e toda a causa apontada

para um determinado fenmeno ser urna entre mltiplas outras

possveis e igualmente acessveis ao conhecimento cientfico.

Levantar a idia de que a tica protestante possa ser encarada

como um componente causal significativo para o desenvolvimento

do capitalismo moderno entendido como tipo de orientaco da

aco econmica) implica sustentar que, na hiptese da sua ausen-

cia, o capitalismo nao existiria na forma como o conhecemos. A

contrapartida lgica disso a hiptese de que, sempre que a tica

religiosa de sociedades historicamente dadas tenha caractersticas

significativamente diversas da protestante, isso deveria representar

um empecilho ao desenvolvimento de urna orientaco da conduta

econmica anloga capitalista racional. No caso europeu veri-

ficava-se urna afinidade interna entre a orientaco da conduta

nas esferas religiosa e econmica, na medida em que ambas

ensejavam um

dominio r cion l

sobre os impulsos irracionais e

sobre o mundo, mas tambm pode haver urna

tenso

entre os

sentidos das aces nessas duas esferas da existencia. Os estudos

que Weber dedicou

tica econmica das religies mundiais -

hindusmo, budismo, judasmo antigo e, como projeto inacabado,

o islamismo - em boa medida estavam voltados para a explora-

co desse campo de indagaces, como o texto aqui reproduzido

demonstra.

A anlise das relaces entre protestantismo e capitalismo

foi interpretada por numerosos comentaristas como urna ten-

tativa de refutaco do materialismo histrico, na medida em que

5

Weber estaria preocupado com inverter a ordem causal e demons-

trar que fatores espirituais seriam mais importantes do que os

materiais na anlise histrico-social. Isso totalmente equivo-

cado .e realmente nao faz justica

sofis ticaco do pensamento

webenano e ao de Marx). H, sem dvida, aqui como em outros

pontos da obra de Weber, um intuito polmico com relaco ao

materialismo histrico, mas ele incide sobre outro ponto. E que

Weber estava preocupado com refutar a idia de urna determi-

naco das diversas esferas da vida social pela econmica, mas

nao com o recurso primrio de urna mera inverso do problema.

Ao fazer isso, desenvolveu urna concepco que desempenha

papel de extrema importancia no seu esquema analtico: a de

que, no processo que percorrem, as diversas esferas da existen-

cia - a econmica, a religiosa, a jurdica, a artstica e assim por

di ante - sao autnomas entre si, no sentido de que se articulam

~m cada momento e ao longo do tempo conforme

sua lgica

interna especfica, sua legalidade prpria , para usar o termo

weberiano. Assim, nao possvel encontrar a explicaco do

desenvolvimento de urna del as em termos do desenvolvimento de

qualquer outra. O mximo que se pode fazer - e nos estudos

sobre Sociologia da Religio que Weber faz isso mais claramente _

buscar as afinidades e as tenses no modo como a orienta-

c;ao da conduta de vida ou seja, da aco cotidiana de agentes

individuais) se

em esferas diferentes. Por essa via pode-se

encontrar, ou nao, urna congruencia entre os sentidos que os

homens imprimem

sua aC;ao em diferentes esferas da sua exis-

tencia e expor essas descobertas a um tratamento causal.

As questes levantadas nos comentrios aos textos selecio-

nados conduzem-nos, neste ponto, ao prprio esquema analtico

de Weber.

Weber definiu-se como socilogo numa etapa j bastante

avancada da sua carreira. E, muito caracteristicamente, o fez

numa atitude crtica em face das tendencias dominantes da Socio-

logia. Em 1920, j no final da sua vida, ele escrevia, numa carta

ao economista Robert Liefmann, que

se agora sou socilogo ento essencialmente para por um fim

nesse neg6cio de trabalhar com conceitos coletivos. Em outras

palavras: tambm a Sociologia somente pode ser implementada


11/15

tomando-se como ponto de partida a aco do indivduo ou de

um nmero maior ou menor de indivduos, portanto de modo

estr itamente individualis ta quanto ao mtodo .

. .Por conseguinte o objeto de anlise sociolgica nao pode ser

definido como a ~ociedade, ou o grupo social, ou mediante qual-

quer out ro conceito com referencia coletiva. No entanto claro

que a, ~ociologia trata de fenmenos coletivos, cuja existencia nao

ocorrena a Weber negar. O que ele sustenta que o ponto de

~ar i1a

da anlise sociolgica s pode ser dado pela aco de

indivfduos e que ela individuali sta

quanto ao mtodo

Isso

inteiramente coerente com a posico sempre sustentada por ele,

de que no estudo dos fenmenos sociais nao se pode presumir a

existencia j dada de estruturas sociais dotadas de um sentido

ntrnseco; vale dizer, em termos sociolgicos, de um sentido

independente daqueles que os indivduos imprimem as su as aces.

Ao propor esse caminho como o nico vlido para a Socio-

logia e ao dispor-se a explicitar sistematicamente os fundamentos

da anlise sociolgica assim concebida, Weber defrontou-se com

urna tarefa formidvel. que, na ausencia dos atalhos oferecidos

pela referencia direta a entidades coletivas, ele necessita ir cons-

truindo passo

passo um esquema coerente e internamente

consis.tente que permita ao socilogo operar com seguranca com

co~celtos como por exemplo o de Estado, sem atribuir a essa

entidade qualquer realidade substantiva fora das aces concretas

dos indivduos pertinentes. E isso que ele busca fazer, sobretudo

ern

Ifc_onomia e s~ciedade

Passemos ento a uma reconstruco

sumana dos conceitos fundamentais envolvidos nessa obra e da

articulaco entre eles. Cumpre portanto examinar, unicamente

quanto ao papel que desempenham no esquema analtico webe-

riano, a seguinte seqncia conceitual: aco social, sentido, com-

preens~o, ~gente individual , tipo ideal, relaco social, legit imaco

~, dOI?m.a~ao. Quanto ao mais, ser suficiente recorrer ao que

.fOI dito antes,. nos comentrios aos textos selecionados, para

satisfazer aos obviamente limitados propsitos dessa exposico,

Para Weber a Sociologia urna ciencia voltada para a

com~ree~sao interpretativa da aco social e, por essa via, para a

explicaco causal dela no seu transcurso e nos seus efeitos . A

co social mencionada nessa definico uma modalidad e

espec fica de a~~o, ou seja, de conduta a qual o prprio agente

aSSOCIa um sentido.

aquel a aco orientada significativamente

pelo agente conforme a conduta de outros e que transcorre em

consonancia com isso. Para que isso se tome inteligvel, no en-

tanto, preciso ver o que Weber entende por sentido . E nesse

ponto ele nao ajuda muito, pelo menos nas suas formulaces

iniciais sobre o tema. que ele est mais preocupado com

enfatizar que o sentido a que ele se refere aquele subjetivamente

visado

pelo agente e nao qualquer sentido objetivamente correto

da aco ou algum sentido metafisicamente definido como verda-

deiro do que com definir o conceito. Interessa, enfim, aquele

sentido que se manifesta em aces concretas e que envolve um

motivo

sustentado pelo agente como fundamento da sua aco.

Mas em nenhum ponto se encontrar urna definico de sentido ,

como alis tambm ocorre com o conceito de compreenso .

Nesse ponto O raciocnio de Weber parece ser circular: sentido

o que se compreende e compreenso captaco do sentido.

Apesar disso j temos elementos para avancar se considerar-

mos o conceito de motivo , que permite estabelecer uma ponte

entre sentido e compreenso. Do ponto de vista do agente, o

motivo

o

fundamento

da aco; para o socilogo, cuja tarefa

compreender essa aco, a reconstruco do motivo fundamental,

porque, da sua perspectiva, ele figura' como a

causa

da aco.

Numerosas distinces podem ser estabelecidas aqui, e Weber 'real-

mente o faz. No entanto, apenas interessa assinalar que, quando

se fala de sentido na sua acepco mais importante para a anlise,

nao se est cogitando da gnese da aco mas sim daquilo para o

que ela aponta, para o objetivo visado nela; para o seu fim, em

suma.

Isso sugere que o sentido tem muito a ver com o modo como

se encadeia o processo de aco, tomando-se a aco efetiva dotada

de sentido como um meio para alcancar um fim, justamente

aquele subjetivamente visado(pelo agente). Convm salientar que a

aco social nao um ato isolado mas um processo, no qual se

percorre uma seqncia definida de elos significativos (admi tindo-

-se que nao haja interferencia alguma de elementos nao pertinentes

aco em tela, o que jamais ocorre na experiencia emprica e s

pensvel em termos tpico-ideais). Basta pensar em qualquer

aco

social (por exemplo, despachar uma carta) para visualizar

isso. Os elementos desse processo articulam-se naquilo que Weber

chama de cadeia motivacional : cada ato parcial realizado no

processo opera como fundamento do ato seguinte, at completar-se


12/15

a seqncia. Em nome do que podemos ento falar de um

processo de aco que nao se esfacela em mltiplos atos isolados?

Aqui atingimos um ponto em que possvel um melhor entendi-

mento do papel desempenhado pelo conceito de sentido em Weber.

Ao tratar das categoras fundamentais da vida econmica , em

Economa e sociedade Weber comenta que todos os processos

e objetos econmicos adquirem o seu cunho econmico atravs

do sentido que a aco humana Ihe d como objetivo meio

obstculo, conseqncia acessria , mas que isso nao significa qu~

se trate de fenmenos psquicos . O que ocorre que essas

entidades econmicas trn um sentido visado de natureza parti-

cular e que semente esse sentido constitui a unidade dos processos

em questo e os torna compreensveis . Esta ltima formulaco

fundamental: o

sentido

responsvel pela

unidade dos processos

de aedo

e atravs dessa que os torna

compreensiveis

Ou seja:

somente atravs do sentido que podemos apreender os nexos

entre os diversos elos significativos de um processo particular de

c o e reconstruir esse processo como uma unidade que nao se

desfaz numa poeira de atos isolados. Realizar isso precisamente

compreender

o sentido da

co

Por outro lado, essa formulaco tambm permite frisar que

a cornpreenso nada tern a ver com qualquer forma de i ntuico

nem se reduz a captaco imediata de vivencias, mas somente

possvel atravs da reconstruco do encadeamento significativo

do processo de aco. Finalmente, fica tambm enfatizado que a

referencia a cornpreenso do sen tido subjetivamente v isado nada

tem a ver com processos psicolgicos que ocorram no agente, visto

que o que se compreende nao o agente mas o

sentido

da sua

aco. Por isso mesmo Weber formula a exigencia de que o recurso

a compreenso se de mediante um distanc iamento do pesquisa-

dor em relaco ao seu objeto e nunca atravs de algum procedi-

mento de identificaco emptica com o agente em questo.

Cumpre agora examinar o papel do conceito de agente

nesse esquema. Por que Weber enfatiza tanto que a aco sempre

de agentes individuais, quando ele pretende fazer anlise socio-

lgica e de modo algum psicolgica? Pelo que j vimos antes, a

primeira resposta imediata: porque o agente individual a nica

entidade capaz de conferir sentido as aces. Mas h outro ponto,

da maior importancia. J foi assinalado, no comentrio sobre a

Sociologia da Religio de Weber, a importancia que ele d a

9

autonomia interna das diferentes esferas da existencia humana -

ou, mais precisamente, da a~ao social orientada por sentidos

part iculares, como o caso da a~ao econmica citada acima. A

importancia fundamental da referencia ao

agente individual

nesse

ponto, consiste em que ele

a nica entidade em que os sentidos

especficos dessas diferentes esferas da acao estiio simultaneamente

presentes e podem entrar em cantata Ou seja, se as diversas

esferas da existencia correm paralelas, movidas pelas suas legali-

dades pr6prias e se est afastada a idia de alguma delas ser

objetiva e efetivamente determinante em relaco as demais, a

anlise das relaces entre el as (ou melhor, entre seus sentidos)

s6 possvel com referencia a essa entidade que as sustenta pela

sua a


13/15

regularidades de conduta quanto do fato de que elas

carter

coletivo, no sentido de que mltiplos indivduos agem significati-

vamente de maneira anloga. O conceito que permite essa passa-

gem um desdobramento do de aco social: o de relaco

social , que se refere

conduta de mltiplos agentes que se

orientam reciprocamente em conformidade com um contedo

especifico do prprio sentido das suas

aces.

A diferenca entre

aco social e relaco social importante: na primeira a

conduta do agente est orientada significativamente pela

conduta

de outro ou outros), ao passo que na segunda a conduta de cada

qual entre mltiplos agentes envolvidos que tanto podem ser

apenas dois e em presenca direta quanto um grande nmero e sem

con tato di reto entre si no momento da aco) orienta-se por um

contedo de sentido

reciprocamente compartilhado. Assim, um

aperto de mo urna aco social, porque a conduta de cada parti-

cipante orientada significativamente pela conduta de outro; j a

amizade urna relaco social, porque envolve um contedo de

sentido capaz de orientar regularmente a aco de cada indivduo

em relaco a mltiplos outros possveis e que portanto se mani-

festa sempre que as aces correspondentes sao realizadas por

isso mesmo podemos designar esse contedo de sentido pelo

termo genrico amizade ). Claro que a amizade, como qualquer

relaco social, nao existe seno quando se traduz em condutas

efetivas. E, como nao garantia prvia de que isso se de, a

ocorrncia de qualquer relaco social s pode ser pensada em

termos de

probabilidade

que ser maior ou menor conforme o

grau de aceitaco do contedo do sentido da aco pelos seus

participantes.

Neste ponto torna-se importante a consideraco por um tipo

especfico de relaco social: aquel a cujo contedo de sentido

incorporado pelos agentes como urna regra orientadora da sua

conduta na medida em que aceito como legtimo Nesse caso,

o contedo de sentido assim aceito assume a forma de

validaciio

de urna

ordem

que pode ser convencional ou jurdica) legtima.

O importante nesse conceito de ordem legtima que ele

permite operar com conceitos de referencia coletiva, como Es-

tado, Igreja e assim por di ante, sem correr o risco de atribuir a

essas entidades urna realidade substantiva fora das aces efetivas

dos agentes, visto que s elas lhes o vigencia. Consideremos, a

ttulo de ilustraco, um caso particularmente expressivo disso:

podemos falar de urna ordem econmica , em termos dos con-

tedos de sentido das relaces sociai s referentes ao mercado ou

de urna ordem social , relativa aos contedos de sentido das

relaces sociais referentes a urna concepco de

honra

e a um

estilo

de vida dos agentes; ou ainda de urna ordem poltica , relativa

aos contedos de sentido referentes apropriaco e luta pelo

poder

Se, por outro lado, considerarmos os agentes sociais em

termos da sua participaco nas relaces sociais corresponden tes a

cada urna dessas orden s, teremos condices para definir tres

conceitos fundamentais de referencia coletiva, novamente sem atri-

buir as entidades em questo qualquer existencia fora das aces

efetivas que lhes do vigencia. Os conceitos em questo sao os

de classe relativo a ordem econmica; estamento relativo

ordem social, e partido relativo a ordem pol tica.

Convm, finalmente, enfatizar a importancia da referencia

feita a legitimactio pelos agentes como fundamento da persistencia

sempre apenas provvel) de determinadas linhas de aco. ~ que

possvel sustentar que a persistencia de linhas de aco funda-

mentalmente concebida no esquema weberiano em termos da

operaco efetiva de processos de

dominaciio

ou seja, de processos

que envolvem a capacidade de certos agentes obterem obediencia

para seu s mandatos), dos quais a legitimaco contrapartida.

Nao se trata, portanto, de urna continuidade decorrente do fun-

cionamento de um sistema social j dado, nem do exerccio de

um consenso geral, mas de urna persistencia problemtica que

envolve o confronto de interesses e a possibilidade sempre pre-

sente de ruptura por abandono, pelos dominados, da crenca na

legitimidade dos mandatos. Em relaco a isso Weber tem algumas

de suas contribuices mais importantes, sobretudo quando analisa

a tendencia, em qualquer tipo de dominaco, para o aparecimento

de um quadro administrativo encarregado de implementar o

cumprimento e a aceitaco como legtima da vontade dos domi-

nantes, e examina a dinmica das relaces entre dominantes,

quadro administrativo e dominados.

Munidos dessa sumria reconstruco das grandes linhas do

esquema anal tico de Weber,

tempo de irmos aos prprios textos.


14/15

ibliografia

A presente bibliografia arrola exclusivamente textos de e sobre

Max Weber publicados no Brasil em forma de livro, ten do em vista

que importa sobretudo o fcil acesso a eles e que o leitor interessado

encontrar neles os meios para compor urna bibliografia mais ampla.

Um rpido comentrio procura dar as informaces bsicas sobre cada

texto.

ibliograa de Weber

I di

tica protestante e o esprito do capitalismo.

Trad. de Maria Irene

de Q.

Szmrecsnyi e Tams J. M.

Szmrecsnyi. Sao Paulo,

Livraria Pioneira Editora, 1967. A nica das obras fundamentais

de Weber disponvel, na ntegra, em edco brasileira.

Ensaios de Sociologia.

Organizaco e urna importante Introduco por

Hans Gerth e C. Wright Milis. Trad. de Waltensir Dutra com

reviso tcnica de Fernando Henrique Cardoso. l. ed. 3. ed.

1977.) Rio, Zahar, 1971. Excelente seleco de textos. Leitura

indispensvel, junto com a obra citada acima, para quem busca

um contato bsico com a obra de Weber. Com a presente cole-

tnea, d um panorama bastante amplo da produco weberiana.

Ciencia e Poltica: duas vocaces.

Trad. de Lenidas Hegenberg, com

Introduco de Manoel Tosta Berlinck. 2. ed. Sao Paulo, Cultrix,

1972. Dois textos importantes, tambm disponveis na coletnea

de Gerth e Milis.

Histria geral da Economia. Trad. de Calgeras Pajuaba. Sao Paulo,

Mestre Jou, 1968. Pssima edico de um trabalho pouco repre-

sentativo de Weber, cuja edico original, pstuma, foi promovida

por dois ex-alunos dele, com base em anotaces de um curso seu

sobre Histria Econmica geral,

Max Weber.

Seleco de Maurcio Tragtenberg. Sao Paulo, Abril Cultu-

ral, 1974. Col. Os Pensadores , v. XXXVII). Inclui importante

I :

estudo sobre Parlamentarismo e governo numa Alemanha recons-

truda , publicado originalmente em maio de 1918, ao lado de

out ros textos facilmente acessveis em outras edices, Mas o texto

sobre a Alemanha, que se prope fazer urna crtica poltica do

funcionalismo e da poltica partidria p. 7-91), justifica o livro.

ibliografia sobre Weber

COHN, Gabriel. Crtica e resignaco - Estudo sobre o pensamento

de Max Weber e a sua compreensiio, Sao Paulo, T. A. Queiroz

Editor, 1979. Desenvolve em profundidade a interpretaco de

Weber proposta na introduco ao presente volume.

org.) Sociologia: para ler os clssicos. Sao Paulo, Livros Tc-

nicos e Cientficos, 1977. Tres textos dessa coletnea tratam de

Weber: JASPERS, Karl. Mtodo e viso do mundo em Max Weber

p. 121-35); FLElscHMANN, Eugene. W eber e Nietzsche p.

136-85) e ASCHCRAFT, Richard. A anlise do liberalismo em

Marx e Weber p. 186-239).

DIAS, Fernando Coreeia. Presenca de Max Weber na sociologia brasi-

leira contempornea.

Revista de dministr co de Empresas.

FGV, v. 14, n. 4, 1974.

FERNANDES, Florestan. Fundamentos empiricos da explicaco sociol-

gica. Sao Paulo, Livros Tcnicos e Cientficos, 1978. l. ed. Sao

Paulo, Companhia Editora Nacional, 1959). A seco dedicada a

Weber parte 11, V) constitui um exame sinttico muito rico de

aspectos fundamentais da metodologia weberiana.

FREUND, Julien. Sociologa de Mux Weber. Rio, Forense, 1970. Expo-

sico convencional mas til da obra de Weber.

GIDDENS, Anthony. O

capitalismo e

t

eoria social moderna.

Rio,

Tempo Brasileiro, 1978. Analisa a obra de Weber juntamente com

as de Durkheim e de Marx. O autor

profundo conhecedor de

Weber.

HiRANO, Sedi,

Castas, estamentos classes sociais.

Sao Paulo, Alfa-

-Omega, 1974. Examina o tema com base cm Weber e Marx.

Sistemtico e bem informado.

HIRST, Paul Q.

Evoluco social e categorias sociolgicas.

Rio, Zahar ,

1977. A segunda parte p. 51-138) dedicada a um exarne crtico

do pensamento de Weber, de urna perspectiva marxista.


15/15

o

IANNI, Octavio org.). Teor ias de est ra ti fi caciio socia l 3. ed. Paulo,

Companhia Editora Nacional, 1978. IncIui dois textos importantes

de Weber:

conceito de casta p. 136-63) e Feudalismo e

estado estamental p. 186-238).

t

1

MAcRAE, Donald G. As idias de Max Weber 1. ed. Sao Paulo, Cultrix,

1977. Mais interessante pelo que apresenta sobre a figura de

Weber e a sua poca do que pela exposico das suas idias.

MOYA, Carlos.

Imagem crt ica da Socio loga

So Paulo, Cultrix, 1975.

O captulo dedicado a Weber p. 76-94) de muito bom nvel,

como de resto o todo o livro.

RODRIGUES, Jos Honrio. Capitalismo e protestantismo. In:

ria e historiograjia

Petrpolis, Vozes, 1971. p. 231-59.

Hist

TRAGTENBERG, Maurcio. Burocracia e ideologia So Paulo, Ed. tica,

1974 Col. Ensaios, 9). Todo o captulo IV p. 108-85) desse livro

trata de Max Weber, e o captulo A crise da consciencia liberal

alern p. 93-107) tambm tem interesse para o tema.

Finalmente, dois artigos importantes sobre a incorporaco de Max

Weber pelas Ciencias Sociais no Brasil: um de levantamento siste-

mtico e outro de relevo pelo seu carter pioneiro, publicado

originalmente em 1946.

T X T O S

W R

Seleco e Organizaco: Gabriel Cohn

Traduco: Amlia Cohn e Gabriel Cohn

WEBER. Intro [Cohn]

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