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La Raza Negra Una Cultura Olvidada TABLA DE CONTENIDO 1. INTRODUCION………………………………………………... Pag 2. 2. ORIGEN DE LA RAZA NEGRA……………………………… Pag 3. 3. UBICACIÓN DEL CONTINENTE AFRICANO…………….. Pag 8. 4. RELIGIOSIDAD Y CULTURA NEGRA……………………... Pag 13. 5. PERSONAJES HISTORICOS NEGROS……………………... Pag 16. 6. ESTEREOTIPOS ENTORNO A LOS NEGROS…………….. Pag 22. Nataly Guzman Página 1
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Trabajo de nataly

Jun 29, 2015

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Page 1: Trabajo de nataly

La Raza Negra Una Cultura Olvidada

TABLA DE CONTENIDO

1. INTRODUCION………………………………………………... Pag 2.

2. ORIGEN DE LA RAZA NEGRA……………………………… Pag 3.

3. UBICACIÓN DEL CONTINENTE AFRICANO…………….. Pag 8.

4. RELIGIOSIDAD Y CULTURA NEGRA……………………... Pag 13.

5. PERSONAJES HISTORICOS NEGROS……………………... Pag 16.

6. ESTEREOTIPOS ENTORNO A LOS NEGROS…………….. Pag 22.

INTRODUCION

Nataly Guzman Página 1

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La Raza Negra Una Cultura Olvidada

Con este trabajo se busca darle al lector de forma llamativa un estimulo para el

reconocimiento y adquisición del material en forma de estudio para que asi llegue a

comprender la importancia de la cultura negra en nuestros tiempos una cultura perdida llena

de misterios, mitos, leyendas, ciencia y antigua sabiduría de las cuales de estas se derivan

muchas cosas de las que hoy en día conocemos como instrumentos autóctonos del folclor o

distintos medicamentos contra venenos de serpientes masajes o sobos que se les da a la

persona que se puede encontrar en cierto riesgo contra su salud.

Así que los invito por medio de este material a enriquecerse de la antigua sabiduría africana

y negra de las cuales hemos aprendido tantas cosas y a la vez olvidado tantas cosas de

pronto el ver como de una civilización esclavizada pasa ha ser una civilización mas de

nuestro mundo al igual de derechos y opiniones.

ORIGEN DE LA RAZA NEGRA

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El término “negro”, derivado del latín “niger” y trasladado en idéntica forma del español al

inglés (en vez de “black”, color negro) cuando se trata de raza, puede aplicarse a una

amplia porción de la humanidad, pero más estrictamente se limita a ciertos pueblos y tribus

de Africa Central y a sus descendientes en diversas partes del mundo. La división de la

humanidad en cinco partes hecha por Bluemback (Blumenbach)considera como negro en

primer lugar al etíope, abarcando los cafres, hotentotes, australianos, alfures y negros de

Oceanía. Pritchard y Latham protestan con razón contra el error de considerar el término

negro como sinónimo de africano. Hay pueblos de piel oscura de varios tipos por todos los

países tropicales del mundo. El negro propiamente dicho es de piel oscura, con pelo lanudo

y otras características, mientras que difiere en rasgos menores. Es un error sostener, como

hacen algunos, que todos los negros tienen rasgos comunes. El profesor Jerome Dowd, un

sureño blanco, declara que “hablar de todos los negros de Africa como una raza que tenga

características comunes, es erróneo y tan poco científico como considerar a todos los

europeos y americanos como una raza y atribuirle a todos ellos los mismos rasgos”. Las

observaciones y documentos sobre el continente africano van a mostrar que no son

necesariamente las razas con piel más oscura las más inferiores en la escala de la

civilización. El negro es originariamente un nativo del Sudán y otras partes de Africa

Central y Occidental, donde ahora (1910) hay una población de unos 128.000.000 de

negros. En las Indias Occidentales, Sudamérica y los Estados Unidos hay descendientes de

africanos, aunque en los Estados Unidos los de sangre mezclada, los mulatos, e incluso los

que tienen preponderancia de sangre blanca son clasificados como negros.

PRECENCIA DE LA RAZA NEGRA EN EL CONTINENTE AMERICANO

El origen de la raza negra data de la formación de las razas en el alba de la historia humana.

Los aspectos etnológicos de la cuestión son muchos y variados. Se dice que el africano

original fue el bosquimano, que es más bien moreno que negro; el negro, el hombre de

color realmente negro, probablemente vino de otras regiones. Esto, sin embargo, debió

ocurrir en un periodo remoto. Las principales divisiones de la población nativa de Africa

son las razas negra, bosquimana, y bantú, o mezclada, generalmente de color moreno, que

invadieron el sur de Africa, expulsando al bosquimano originario. Pero siglos de esclavitud

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han roto y entremezclado de tal manera las diferentes razas que es difícil encontrar algún

negro sin mixtura de sangre extranjera.

La historia del negro en América, que es la que concierne más específicamente a este

artículo, comienza con el comercio de esclavos africanos. Bajo la coacción y la vara del

dueño de esclavos el negro se convirtió en parte de la población del Nuevo Mundo. La

esclavitud del negro de los tiempos modernos siguió al descubrimiento de América. Los

portugueses, que poseían una amplia parte de la costa africana occidental, comenzaron a

emplear como esclavos a los negros, en lo que fueron seguidos por otros colonizadores del

Nuevo Mundo. El primer país del Nuevo Mundo al que fueron traídos masivamente los

negros fue Haití, o la Hispaniola. La raza aborigen había sido empleada allí al principio en

las minas, pero esta clase de trabajo se reveló tan fatal para ellos que Las Casas, obispo de

Chiapas, el célebre protector de los indios, aunque en un periodo posterior desaprobó la

esclavitud, urgió a Carlos V que los sustituyera con esclavos africanos como raza más

resistente. Por consiguiente el Emperador, en 1517, autorizó una amplia exportación de

negros. Sir John Hawkins fue el primer inglés que se dedicó a este tráfico. Otros

compatriotas suyos pronto siguieron su ejemplo en gran escala. Se dice que Inglaterra

capturó, entre 1680 y 1700, no menos de 300.000 esclavos de Africa, y entre 1700 y 1786

sólo Jamaica recibió 610.000. Un barco holandés trajo de la costa de Guinea a Jamestown,

Virginia, un cargamento de 20 negros en 1620; este fue el comienzo de la esclavitud en las

colonias inglesas de América. Una compañía inglesa obtuvo el monopolio del suministro de

esclavos negros a las colonias españolas por treinta años; el contrato fue anulado por

España en 1739, e Inglaterra acto seguido declaró la guerra a España. El número de

esclavos exportados anualmente de Africa subía, a fines del Siglo XVIII, a 74.000. Entre

1680 y 1786 se trajo a 2.130.000 esclavos negros a las colonias británicas de América,

incluyendo las Indias Occidentales. En conjunto se estima que probablemente 12.000.000

de esclavos desembarcaron en América del Norte y del Sur desde el comienzo hasta el fin

del comercio de esclavos. Se supone que un número igual pereció en las incursiones para

capturarlos en Africa y en su camino a América. El comercio de esclavos fue normalmente

llevado a cabo con extrema crueldad; los barcos que transportaban a los esclavos de Africa

a América estaban atestados hasta tal punto que una gran proporción moría durante el viaje.

El trato a los esclavos después de su llegada dependía mucho del carácter de sus amos; sin

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embargo, se impusieron por ley restricciones en varias colonias para proteger a los esclavos

de daños.

A principios del Siglo XVII Cartagena (de Indias), en Colombia, fue un destacado mercado

de esclavos. Este fue el campo de labor de San Pedro Claver, de la Compañía de Jesús, el

apóstol de los negros. Unos doce mil esclavos desembarcaban anualmente en Cartagena.

Habitualmente estaban en miserables condiciones, y el santo buscó aliviar sus privaciones y

sufrimientos. Con el tiempo un fuerte sentimiento cristiano se hizo valer contra el tráfico.

En la época católica en Europa y Oriente, bajo la benigna influencia de la Iglesia Católica,

las naciones gradualmente emanciparon a los esclavos. Desde el comienzo del comercio de

esclavos africanos los Papas, desde Pío II, en el Siglo XV, a León XIII, en el Siglo XIX,

publicaron encíclicas y dirigieron anatemas contra el bárbaro e inhumano trato a seres

humanos en esclavitud. El tráfico y sus crueldades fueron condenados por la Santa Sede

antes del descubrimiento de América. En América, los Amigos o Cuáqueros, de

Pennsylvania, en 1776, requirieron de sus miembros que tuvieran esclavos que los

emanciparan. Se formaron sociedades abolicionistas para desanimar y oponerse al tráfico

de esclavos. Ante un gran incremento del tráfico, se tomaron medidas por el Gobierno

británico y se prohibió toda ulterior importación de esclavos a las colonias en 1805. Los

Estados Unidos prohibieron la importación de esclavos de Africa en 1808, aunque en cierta

medida se siguieron trayendo esclavos secreta e ilegalmente al país hasta la emancipación

de los esclavos durante la Guerra Civil. La importación de esclavos fue así mismo

prohibida en las repúblicas sudamericanas. Con el tiempo, todos los estados de Europa

aprobaron leyes o suscribieron tratados que prohibían el tráfico.

El paso siguiente era la abolición total de la esclavitud y la emancipación de los esclavos.

Esto se produjo en las colonias británicas en 1834. Los franceses emanciparon a sus negros

en 1848. En Haití la esclavitud terminó mucho antes, en 1791; su abolición fue uno de los

resultados de la insurrección negra de ese año. Muchos de los estados hispanoamericanos

abolieron la esclavitud al declarar su independencia; los otros han abolido desde entonces la

institución. Brasil aprobó una ley de emancipación gradual en 1871. El Papa León XIII, en

1888, escribió a los obispos de Brasil estableciendo en lo sucesivo la posición de la Iglesia

sobre la esclavitud; condenaba las crueldades del tráfico de esclavos y recomendaba la

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abolición de la esclavitud. En Estados Unidos la esclavitud estaba firmemente establecida

en la época de la Declaración de Independencia y fue reconocida por la Constitución,

ratificada en 1788. Había entonces varios cientos de miles de esclavos en la república. La

esclavitud decayó en los estados del Norte, pero no en los del Sur, donde se requería el

trabajo de los negros para el cultivo del azúcar y del algodón. La diversidad de sentimientos

y de intereses entre el Norte y el Sur en la cuestión de la esclavitud produjo la Guerra Civil.

La esclavitud de los negros tocó a su fin entonces en los Estados Unidos, cuando en interés

de la Unión y como medida militar, el presidente Lincoln emitió su Proclama de

Emancipación (1 de Enero de 1863). Desde que adquirieron la libertad los negros han

crecido en número y progresado en lo material. La discriminación, el prejuicio, y la

violenta crítica han estimulado a los más ambiciosos y respetables de entre ellos a adquirir

educación y propiedad. En menos de cuarenta años de libertad, para el año 1900, el número

de negros que puede leer y escribir se elevó del 5 al 55%. La tasa de incremento de la

población negra se estimaba por las autoridades del Censo de Estados Unidos que sería

alrededor del 15% para los diez años anteriores al Censo de 1900. Los informes del Censo

para 1900 dan 8.833.994 negros para la parte continental de los Estados Unidos. Había

también 363.742 personas de sangre negra pura o mezclada bajo la jurisdicción de Estados

Unidos en Puerto Rico. Las estadísticas del Censo para 1910 en relación con las distintas

razas no están aún disponibles, pero utilizando el porcentaje normal de incremento,

podemos estimar las cifras aproximadas para ese año, fijando la población negra actual de

la parte continental de los Estados Unidos en 10.158.092 personas. El censo de mulatos y

otros de sangre mezclada en diversos grados fue realizado en los años 1850,1860,1870,y

1890. Aunque se reconoce que este recuento está muy sujeto a error, algunos resultados

generales se han obtenido. Las indicaciones son que del 11 al 16 % de los clasificados

como negros tienen algún grado de sangre blanca. Las cifras justifican la creencia de que

entre un sexto y un noveno de la población negra de la parte continental de los Estados

Unidos ha sido considerada por cuatro grupos de encuestadores como llevando la evidencia

de una mezcla de sangre blanca. En el Sur los negros forman aproximadamente un tercio de

la población. En 1900 tres décimos de la población negra total del país estaba viviendo en

los estados contiguos de Georgia, Alabama y Mississippi. Estos, junto con los adyacentes

de la Costa Atlántica (Virginia, Carolina del Norte y del Sur) y los estados del Golfo

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(Louisiana y Texas), tenían entonces más de medio millón de negros cada uno. La

población negra en 1900 se distribuía por estados como sigue:

Georgia- -1.034.813

Mississippi- -907.630

Alabama- -827.307

Carolina del Sur- -782.321

Virginia- -660.722

Louisiana- -650.804

Carolina del Norte- -624.469

Texas- -620.722

Tennessee- -480.243

Arkansas- -366.856

Kentucky- -284.706

Maryland- -235.064

Florida- -230.730

Missouri - -161.234

Pennsylvania- -156.845

Nueva York- -99.232

Ohio- - -96.901

Distrito de Columbia- -86.702

Illinois- -85.078

Nueva Jersey- -69.844

Indiana- -57.505

Kansas - - 52.003

Los restantes estados tienen menos de 50.000 cada uno, completando el total de 8.833.994.

UBICACIÓN DE CONTINENTE AFRICANO Y SUS

CARACTERISTICAS

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África

África es el tercer continente del mundo por extensión geográfica. Limita al norte con el

Mar Mediterráneo, al oeste con el Océano Atlántico, al sur con la conjunción de los

océanos Atlántico e Índico y al este con el Mar Rojo y el Océano Índico. Aunque posee una

superficie total de 30.272.922 kilómetros cuadrados (621.600 en masa insular), la cual

representa el 22% del total terrestre, la población es de mil millones de habitantes, menos

del 16%. El continente se organiza en 53 países, siendo todos ellos miembros de la Unión

Africana, con excepción de Marruecos.

La Ubicacion

africa alcanza una superficie de 30.347.70 km2, inferior en tamaño a asia, pero

aproximadamente tres veces mas grandes que europa.sus puntos extremos son: cabo

guardafui, 50° 51' de longitud este en somalia y cabo verde, a 17° 50' de longitud oeste;

entre los dos puntos hay 8.000 km de distancia. el cabo bon, a 37° 33' de latitud sur en

africa del sur, distantes entre si 7.500 km.

 

La Geografia Fisica

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africa esta enclavuada en las zonas ecuatorial y tropical. como consecuencia, predomina la

temperatura alta, con excepcion de sus extremos  norte y sur, que gozan de climas mas

beneficios. ene general, el territorio ofrece un paisaje de formas macizas y compactas.

El Relieve

en africa el relieve es regular: alternan las mesetas escalonadas, unas mas altas que otras,

que se asoman al mar dando origen a estrechos litorales con forma abrupta y acantilada.

dichas mesetas, separadas entre si por depresiones, tienen una forma que se caracteriza por

el hundimiento en el centro y por el abombamiento en los bordes. 

La Geología

durante las eras primaria y secundaria se formo el territorio de africa y el perfil definitivo lo

adquirió durante la era terciaria. sus rocas antiguas y cristalinas fueron presionadas y

sufrieron el empuje de las fuerzas internas de la tierra llamadas tectónicas, lo cual

produjfallas y rupturas a uno y otro lado de tales fallas, unas rocas  se levantaron y otras se

hundieron, dispondiendose el relieve en forma de escalones. despues de estos procesos 

geologicos, las rocas que quedaron levantadas han sido muy desgatadas por la erosión.

La Hidrografía

la distribución de los ríos, las divisorias de aguas y la localización de los lagos se definen

por la disposición del relieve. también el clima, que en africa es mayoritariamente cálido,

produce una alta evaporación que reduce el caudal de agua en las regiones con escasez de

precipitaciones y hace variar el régimen de los ríos. estos ríos, por la forma del relieve que

atraviesan, salen al mar en desnivel dando origen a la formación de rápidos  y cataratas que

dificultan la navegación.

El Clima Y La Vegetación

el clima es caluroso; el centro de africa está atravesado por el ecuador y las temperaturas

más elevadas se representan entre los 10° y los 20° de latitud norte y sur, zona que

corresponde al ecuador térmico. los factores que determinan el clima son la latitud, la

altitud, la ausencia de mare interiores y los vientos planetarios, como los alisios y

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contralisios y los monzones. también intervienen algunos vientos locales que se desarrollan

en el mar mediterráneo como el etesio, con circulación mar-tierra durante el verano; el

simún, que en invierno atrae los vientos cálidos y polvorientos del sur; y el siroco, célebre

por la arena que levanta en el Sahara.

La Población

se estima que el número total de habitantes de africa es de 720.363.000 (1996), entre los

que se distinguen dos grandes grupos: los blancos, de origen camita y semita, que habitan

en el norte de Sahara, y los negros ubicados en su mayoría en la región subsahariana. el

norte se inscribe mayoritariamente en la cultura islámica, impuesta por los árabes desde el

siglo vi dic., con excepcion de unas minorías coptas en Egipto y etiopia; al sur, la mayor

parte de la tribus, en un numero aproximadamente de 800,practican cultos animistas.

la población estimada al 2010 es de 1.009.616.000 habitantes; y la población al 2025 es de

1.538.000.000 habitantes.

La Fauna Y Los Recursos Naturales

la explotación intensiva mediante la cacería, ha conducido a la extinción de numerosas

especies y amenaza a las que quedan. por esta razón los gobiernos africanos han establecido

un control riguroso de la caza, a través de mecanismos como la veda. la fauna africana tiene

algunas especies que le son características, además de las comunes con otras zonas de la

tierra. muchos de los animales exclusivos de africa, son conocidos en todo el mundo porque

se encuentran en cautiverio en los circos y en los jardines zoológicos.

entre los animales propios de africa se destacan los siguientes: avestruces, antílopes,

búfalos, cebras, cebúes, ciervos, chimpancés, dromedarios, elefantes ( el elefante tiene una

alzada mayor que el asiático y su piel es más oscura ), gacelas, gorilas,

hienas, hipopótamos, jirafas, leones, leopardos ,rinocerontes, panteras y tigres. multitud de

reptiles como caimanes, cocodrilos y serpientes; numerosos mosquitos entre los que se

destaca la mosca tse-tsé, cuya picadura produce enfacilitis letárgica o "enfermedad del

sueño" que afecta tanto al ganado como al hombre.

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Economía

hay tres grupos de países en africa cuando de riqueza se habla. al primer grupo

corresponden cuatro naciones que registran prosperidad económica: Argelia y libia    

(grandes productores y  exportadores de petróleo), en el norte, y republica surafricana y

Zimbabue, en el sur. el segundo grupo está integrado por costa de marfil, Egipto, marruecos

y las islas de Mauricio y reunión. Mauricio, que pertenece a la comunidad europea y forma

parte de la Commonwealth, y reunión (departamento francés de ultramar), tienen niveles de

vida relativamente mas altos que el promedio de los demás países africanos. el resto

pertenece al llamado "tercer mundo". este término sirve para designar aquellas naciones

que tienen las siguientes características comunes: producto nacional bruto (pub) por

habitantes muy inferior a los 1.000 dólares, niveles de vida, para el promedio de la

población , muchos más bajos  que los de los países "desarrollados" y un crecimiento

demográfico elevado.  

 Fisiografía En Un Lugar Inhóspito (Costa De Marfil)

Costa de Marfil es una nación del África sub-sahariana ubicada a 8º 00' N, 5º 00' Oeste. El

país está recortado en forma de cuadrilátero, y limita al sur con el Golfo de Guinea , con

515 km de litoral marítimo, y con otras cinco naciones africanas en los otros lados, con un

total de 3.110 km de frontera: Liberia al sudeste (716 km) , Guinea al noroeste (610 km) ,

Malí al nornoroeste (532 km) y Ghana al este (668 km)

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En total, Costa de Marfil comprende 322.460 km² , de los cuales 318.000 km² son tierras y

4.460 km² agua, lo que hace al país significativamente más grande que el estado

estadounidense de Nuevo México , o casi el tamaño de Alemania.

Costa de Marfil reclama 200 millas náuticas (370 km) como zona económica exclusiva en

el océano Atlántico , incluyendo 12 millas (22 km) de mar territorial.

Relieve Y Topografía

El territorio pude ser descripto como una gran llanura, que se eleva gradualmente desde el

nivel del mar hasta más de 500 msnm en el norte.

En la región sudeste existen lagunas interiores en el litoral marítimo, que comienzan en la

frontera con Ghana y se prolongan por 300 km a lo largo de la mitad oriental de la costa. La

región sur, especialmente el sudeste, está cubierta por una densa selva tropical.

Clima

Tropical.

Recursos Naturales

Madera, petróleo, gas natural, diamantes, manganeso, hierro, cobalto y bauxita. Primer

productor mundial de cacao. También produce café, plátanos y aceite de palma.

RELIGION Y CULTURA NEGRA

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Las religiones seguidas en África que son, conocidas como animistas actualmente son seguidas por más de 100 millones de africanos.

La fe cristiana llegó a África del Norte en el siglo I y se extendió a Sudán y Etiopía por el siglo IV. La fe todavía sobrevive en Egipto, Eritrea, y Etiopía como los subconjuntos de Ortodoxia Oriental. En el siglo XV, la fe cristiana otra vez fue presentada de nuevo en África tropical y en este momento hay alrededor de 340 millones de cristianos en ese continente.

El Islam, la segunda religión más extensamente seguida en África, alcanzó el continente en el siglo VII desde la costa mediterránea. Durante cierto período, la extensión del Islam llegó a lo largo de la Costa oriental y las áreas interiores de África Occidental. Hoy, los seguidores del Islam son encontrados en todas las partes de África y son alrededor de 285 millones.

Los africanos profesan una amplia variedad de creencia religiosas, con el cristianismo y el Islam a la cabeza. Aproximadamente el 46.3% de todos los Africanos es cristiano y otro el 40.5% son Musulmanes. Aproximadamente el 11.8% de los Africanos principalmente sigue

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religiones indígenas africanas. Un pequeño número de Africanos es hinduista, o tiene creencia de la tradición Judaica, como los Beta Israel y las tribus Lemba.

Las religiones indígenas africanas tienden a girar alrededor de la adoración de antepasado y el animismo. Un hilo común en sistemas de creencia tradicionales era la división del mundo espiritual en "provechoso" y "dañoso". Espíritus provechosos por lo general, como se considera, incluyen los espíritus de antepasado que ayudan a sus descendientes, y los espíritus poderosos que protegen comunidades enteras de la catástrofe o ataques de enemigos; mientras que los espíritus "dañosos" incluyen las almas de las víctimas de asesinatos que fueron enterradas sin los ritos de entierro apropiados, y espíritus sólidos, que por medios de espíritu hostiles causan la enfermedad entre sus enemigos. Mientras el efecto de estas tempranas formas de adorar sigue teniendo una influencia profunda, los sistemas de creencia se han desarrollado como ellos actúan recíprocamente con otras religiones.

La formación del Antiguo Reino de Egipto en el tercer milenio A.C., marcó el primer sistema religioso complejo conocido sobre el continente. Alrededor del siglo IX a. C., Cartago (en el actual Túnez) fue fundado por el fenicios, y continuó hasta volverse la principal "cosmopolita" de las deidades sobre Egipto, Roma y las ciudades-estado etruscas donde se les adoraba.

La Iglesia etíope Ortodoxa y la Iglesia eritrea Ortodoxa oficialmente son dejadas a partir del siglo IV, y son así parte de las primeras iglesias cristianas establecidas en el mundo. Al principio, el cristianismo ortodoxo benefició al Sudán de nuestros días y otras regiones vecinas. Sin embargo, después de la extensión del Islam, el crecimiento se volvió lento y restringió a las tierras altas.

El ingreso del Islam en África estuvo marcado por las conquistas musulmanas en África del Norte, entre los años 640 y 710 de nuestra era, comenzando con Egipto. Establecieron Mogadishu, Melinda, Mambisa, Kiwi, y Sofalda, después del comercio de marítimo, desde la costa de África Oriental, y atravesando el desierto del Sahara en el interior de África - después, camino de comerciantes Musulmanes. Los musulmanes estaban también entre los pueblos asiáticos que más tarde se instalaron en las colonias británicas de África.

Muchos Africanos fueron convertidos al cristianismo durante el período colonial. En las décadas pasadas del siglo XX, varias sectas de cristianismo protestante rápidamente crecieron. Un número de obispos católicos romanos, pero africanos por nacionalidad, fueron mencionados como posibles candidatos papales en 2005. Los cristianos africanos parecen ser más socialmente conservadores que sus correligionarios en la mayor parte del mundo industrializado.

Las primeras Iglesias africanas han experimentado el crecimiento significativo en los siglos XX y XXI.

Música Y Danza

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La música indígena y las danzas tradicionales africanas han sido transmitidas vía tradición oral y es distinta tanto en el norte como en el sur. Las influencias árabes son notables en la música y la danza del norte africano, mientras que es evidente la influencia occidental en estos aspectos, debido a la colonización en el sur de África.

Muchas lenguas africanas son lenguajes de tonos, por lo que el nivel del sonido determina el significado. Esto último repercute en las melodías y ritmos musicales africanos. En el continente Africano se utilizan distintos instrumentos, entre los cuales están : los tambores (los más utilizados), campanillas, laúd, flauta y trompeta.

Las danzas africanas son un importante modo de comunicación, y los bailarines utilizan gestos, máscaras, trajes, pintura corporal y un sinnúmero de medios visuales. Los movimientos básicos suelen ser simples, acentuando el cuerpo, el torso o los pies solamente, tales movimientos suelen ser simple coordinación de las partes del cuerpo. Las danzas a veces se realizan solo o en pequeños grupos de entre dos a tres personas, aunque también la danza por equipos es practicada en formaciones de : línea, círculo, serpentina, entre otros.

Con la modernización y la urbanización, la música y la danza africanas se han visto envueltas nuevamente en influencias de otras culturas.

Arte

África tiene una rica tradición artística. El arte africano se expresa en tallados, trabajos artísticos de latón y cuero, escultura, pintura, cerámica y vestimentas. La cultura africana ha puesto siempre énfasis en el aspecto personal y la joyería sigue siendo un accesorio personal muy importante. Las máscaras se hacen con diseños elaborados y son parte importante de la cultura africana. Las máscaras se utilizan en las varias ceremonias que representan a ancestros, los espíritus y los personajes mitológicos. En la mayoría del arte tradicional de África, ciertos temas significativos a la cultura africana se repiten, incluyendo una pareja, una mujer con un niño, un varón con una arma o un animal, y un forastero o un extranjero. Las parejas pueden representar ancestros, fundadores de la comunidad, parejas casadas o simples gemelos. El tema de las parejas exhibe raramente la intimidad de hombres y de mujeres. La madre con el niño o los niños revela el deseo intenso de las mujeres africanas de tener niños. El tema es también representante de la tierra como madre y de la gente como sus hijos. El hombre con el tema del arma o del animal simboliza honor y energía. Un extranjero puede ser de alguna otra tribu o alguien de un diverso país

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PERSONAJES QUE EN LA HISTORIA SE HAN DESTACADO DE LA

CULTURA NEGRA

Martin Lutero King, Jr.

(Atlanta, 15 de enero de 1929 – Memphis, 4 de abril de 1968) fue un pastor estadounidense de la iglesia bautista[] que desarrolló una labor crucial en Estados Unidos al frente del Movimiento por los derechos civiles para los afroamericanos y que, además, participó como activista en numerosas protestas contra la Guerra de Vietnam y la pobreza en general.

Por esa actividad encaminada a terminar con el apartheid estadounidense y la discriminación racial a través de medios no violentos, fue condecorado con el Premio Nobel de la Paz[] en 1964. Cuatro años después,

en una época en que su labor se había orientado especialmente hacia la oposición a la guerra y la lucha contra la pobreza, fue asesinado en Memphis, cuando se preparaba para liderar una manifestación.[]

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Lutero King, activista de los derechos civiles desde muy joven, organizó y llevó a cabo diversas actividades pacíficas reclamando el derecho al voto, la no discriminación y otros derechos civiles básicos para la gente de raza negra de los Estados Unidos. Entre sus acciones más recordadas están el boicot de autobuses en Montgomery, en 1955; su apoyo a la fundación de la Sotuer Christian Leadership Conferencie, en 1957 (de la que sería su primer presidente); y el liderazgo de la Marcha sobre Washington por el Trabajo y la Libertad, en 1963, al final de la cual pronunciaría su famoso discurso "I ave a crean" (‘yo tengo un sueño’), gracias al cual se extendería por todo el país la conciencia pública sobre el movimiento de los derechos civiles y se consolidaría como uno de los más grandes oradores de la historia estadounidense.[]

La mayor parte de los derechos largamente reclamados por el movimiento serían promulgados legalmente con la aprobación de la Ley de los derechos civiles y la Ley del derecho al voto.

King es recordado como uno de los mayores líderes y héroes de la historia de Estados Unidos, y en la moderna historia de la no violencia. Se le concedió a título póstumo la Medalla Presidencial de la Libertad por Jimmy Carter en 1977 y la Medalla de oro del congreso de los Estados Unidos en 2004. Desde 1986, el Martin Lutero King Da es día festivo en los Estados Unidos.

Antonio Cervantes "Quid Pambil"

(n. San Basilio de Palenque, Bolívar, Colombia; 23 de diciembre de 1945), es un ex boxeador dos veces campeón mundial del peso welter junior, (140 libras), -considerado ampliamente el mejor de esa división- realizando 18 defensas en dos reinados del título mundial welter junior y entrenador de boxeo colombiano.

De origen afrocolombiano y de extracción humilde, vivió su niñez y adolescencia entre su pueblo natal y el popular barrio Chambeco en Cartagena de Indias. De niño fue embalador y

vendedor de cigarrillos de contrabando. Defendió 18 veces su título mundial de boxeo, teniendo un puesto en el Salón de la Fama del Boxeo.

A los 18 años empezó a boxear. Su estilo deslucido generaba rechazo entre el público cartagenero. En sus comienzos era un púgil del montón que peleaba en caseríos remotos. Una noche llegó al colmo de apostar dinero por su propia derrota, lo cual le costó una sanción de la Federación Colombiana de Boxeo. Por eso se fue para Venezuela, donde fue pulido por el empresario Ramiro Machado y el entrenador Melquíades "Tabaquito" Sanz, quienes lo convirtieron en campeón mundial de la categoría welter junior (140 libras), título que obtuvo el 28 de octubre de 1972. Lo retuvo hasta 1976, lo recuperó en 1977 y lo perdió definitivamente en 1980.[1]

Cervantes hizo en total 21 combates de título mundial, manteniendo el título de campeón en 140 libras por casi ocho años, una marca impresionante por la cual ha sido considerado

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como uno de los mejores boxeadores del mundo en todos los tiempos. En octubre de 1998 fue incluido en el Salón de la Fama del Boxeo. Lamentablemente, su vida fuera del deporte ha estado signada por los escándalos y por su adicción a las drogas alucinógenas.

Se inició como profesional del boxeo en 1964. Tres años más tarde entró a la cuerda del empresario venezolano Ramiro Machado, quien le consiguió una pelea por el título de los welter junior, ante el campeón argentino Ni colino Loche. El combate se efectuó en Buenos Aires, en diciembre de 1971, pero Pambil perdió por decisión unánime de los jueces. En Panamá, el 28 de octubre de 1972, Antonio Cervantes consiguió el primer título mundial de boxeo para Colombia en la categoría de las 140 libras, ante el campeón panameño Frasearen diez ocasiones, en un lapso de tres años, defendió con éxito su título orbital conseguido en 1972, pero el 6 de marzo de 1976 lo perdió ante el puertorriqueño Wilfredo Benítez por decisión dividida de los jueces. Dos años después, en Maracaibo, recuperó el cinturón vacante -al ser despojado del mismo Wilfredo Benítez- de los welter junior de la Asociación Mundial de Boxeo ante el argentino Carlos María Jiménez; título que revalidó en seis defensas efectuadas a lo largo de tres años; realizando entre estas una pelea sin título en juego ante el futuro campeón de esa misma división pero versión Consejo Mundial de Boxeo, el jamaicano Salou Mamby, a quien le gana por puntos. Perdió definitivamente el título al caer noqueado por Aarón Prior en Cincinnati, el 2 de agosto de 1980.

Edison[] Orantes Do “PELE”

(Três Corações, 23 de octubre de 1940), mejor conocido como Pelé, es un ex futbolista brasileño. Es considerado por muchos ex jugadores, por diversos entes deportivos, por periodistas y la prensa en general, y gran parte de los admiradores del fútbol como el mejor jugador en la historia de este deporte.

Fue elegido el mejor jugador del siglo en una votación hecha por los ganadores del Balón de Oro. La IFFHS lo nombró el mejor jugador del mundo y el Comité Olímpico Internacional le otorgó el título del mejor deportista del siglo XX.[] Fue considerado el mejor jugador de la historia

en una encuesta efectuada por los miembros de la Comisión del Fútbol de esa institución y los suscriptores de la FIFA Magazine.[]

Con la selección brasileña consiguió la Copa Mundial de 1958, Copa Mundial de 1962 y Copa Mundial de 1970. Debutó como profesional con el Santos FC, club donde pasó la mayor parte de su carrera, que durante el tiempo que militó se volvió uno de los mejores equipos del mundo. Con este obtuvo nueve Campeonatos Paulistas, tres Torneos Río-São Paulo, el Torneo Roberto Gomes Pedrosa, seis Campeonato Brasileño de Serie A, dos Copas Libertadores, dos Copas Intercontinentales y la Supercopa de Campeones Intercontinentales. En la fase final de su carrera recaló en el New York Cosmos de la extinta NASL. Es el máximo anotador de la selección de Brasil y del Santos, con 77 y 474

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anotaciones respectivamente. En su carrera marcó 760 goles oficiales, 541 en campeonatos de liga, convirtiéndolo en el máximo goleador de toda la historia.

Se convirtió en un mito deportivo y una de las máximas referencias del fútbol brasileño y mundial. Tras su retiro fue actor de televisión y se lanzó como cantante. Fue nombrado Caballero de Honor del Imperio Británico, Ciudadano del Mundo por la ONU, Embajador de Educación, Ciencia, Cultura y Buenos Deseos de la Unesco, Embajador para la Ecología y el Medio Ambiente por la ONU (1992), Ministro extraordinario de Deportes por el gobierno de Brasil (1994-1998) y Embajador del Deporte en el Foro Económico Mundial de Davos (2006). En 2004 le fue encargado por la FIFA la elaboración de la lista de los 125 mejores futbolistas vivos, en el marco de la celebración del centenario de esta institución.

Celia Cruz

(La Habana; 21 de octubre de 1925 – Fort Lee, Nueva Jersey; 16 de julio de 2003) fue una cantante cubana de salsa que desarrolló su carrera en Cuba y Estados Unidos.

Celia fue la cantante latinoamericana más famosa y mejor pagada del siglo XX, con veintidós álbumes de oro a su nombre entre otros muchos reconocimientos y premios. Conocida en el mundo entero por su excelente calidad como cantante y por su famosa frase «¡Azúcar!», símbolo de su filosofía ante la vida y de su orgullo de ser cubana. Su estilo trascendió épocas y se mantuvo vigente durante mas de cincuenta años.

Celia de la Caridad Cruz Alfonso nació en el barrio de Santos Suárez de La Habana el 21 de octubre de 1925, si bien algunas fuentes señalan su nacimiento cuatro años antes, y otras en 1925, datos todos ellos de difícil comprobación dada la persistente negativa de la estrella a confesar su edad. Segunda hija de un fogonero de los ferrocarriles, Simón Cruz, y de la ama de casa Catalina Alfonso, Celia Cruz compartió su infancia con sus tres hermanos -Dolores, Gladys y Bárbaro- y once primos, y sus quehaceres incluían arrullar con canciones de cuna a los más pequeños; así empezó a cantar. Su madre, que tenía una voz espléndida, supo reconocer en ella la herencia de ese don cuando, con once o doce años, la niña cantó para un turista que, encantado con la interpretación, le compró un par de zapatos. Con otras canciones y nuevos forasteros calzó a todos los niños de la casa. Después se dedicó a

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observar los bailes y a las orquestas a través de las ventanas de los cafés cantantes, y no veía la hora de saltar al interior. Sin embargo, sólo su madre aprobaba esa afición: su padre quería que fuese maestra, y no sin pesar intentó satisfacerle y estudiar magisterio, pero pudo más el corazón cuando estaba a punto de terminar la carrera y la abandonó para ingresar en el Conservatorio Nacional de Música.

Mientras tanto, Celia Cruz cantaba y bailaba en las corralas habaneras y participaba en programas radiofónicos para aficionados, como La Hora del Té o La corte suprema del arte, en los que obtenía primeros premios tales como un pastel o una cadena de plata, hasta que por su interpretación del tango Nostalgias recibió en pago 15 dólares en Radio García Serra. Más tarde cantó en las orquestas Gloria Matancera y Sonora Caracas y formó parte del espectáculo Las mulatas de fuego, que recorrió Venezuela y México.

Barack Hussein Obama II

( nacido en Honolulu, Estados Unidos, 4 de agosto de 1961) es el cuadragésimo cuarto y actual presidente de los Estados Unidos de América.[4] Obama fue senador por el estado de Illinois desde el 3 de enero de 2005 hasta su renuncia el 16 de noviembre de 2008.[5] Además, es el quinto legislador afroamericano en el Senado de los Estados Unidos, tercero desde la era de reconstrucción. También fue el primer candidato afroamericano del Partido Demócrata y es el primero en ejercer el cargo presidencial.

Se graduó en la Universidad de Columbia y en la prestigiosa escuela de Derecho Harvard Law School, donde fue presidente de la revista de leyes Harvard Law Review. Posteriormente, trabajó como organizador comunitario y ejerció su carrera como abogado en derechos civiles, antes de ser elegido y servir como senador del estado de Illinois desde 1997 al 2004. Fue profesor de Derecho constitucional en la facultad de leyes de la Universidad de Chicago desde 1992 hasta el 2004. En el año 2000 perdió la contienda electoral por un puesto en la Cámara de Representantes de los Estados Unidos, y tras su fracaso anterior, en enero de 2003 anunció su candidatura al Senado estadounidense. En marzo de 2004 venció las elecciones primarias del partido demócrata, y en julio del mismo año pronunció el discurso de apertura de la Convención

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Nacional Demócrata impulsando favorecedoramente su candidatura. Finalmente resultó elegido como miembro del Senado en noviembre de 2004, con un 70% de los votos a favor.[]Como representante de la minoría demócrata en el 109.º Congreso, copatrocinó la ley para el control de armas convencionales y para promover una mayor rendición pública de cuentas en el uso de fondos federales. Realizó viajes oficiales a Europa Oriental, Oriente Medio y África. En el 110º Congreso patrocinó la legislación relacionada con los grupos de presión y con el fraude electoral, el calentamiento global, el terrorismo nuclear y la atención del personal militar que regresa a la nación de las misiones militares en Irak y Afganistán. Desde el anuncio de su campaña presidencial en febrero de 2007, Obama ha hecho hincapié en poner fin a la Guerra de Irak, el aumento de la independencia energética y la prestación de asistencia sanitaria universal como las grandes prioridades nacionales.[]El 10 de febrero de 2007 anunció su candidatura a la presidencia de los Estados Unidos y el 3 de junio de 2008 se convirtió en el virtual candidato del Partido Demócrata. En las elecciones generales del 4 de noviembre de 2008, se convirtió en Presidente electo después de vencer al candidato presidencial republicano John McCain y tomó posesión de sus funciones como 44º presidente el 20 de enero de 2009.

El 9 de octubre de dicho año le fue concedido el Premio Nobel de la Paz por sus esfuerzos diplomáticos en pro del desarme nuclear, la consecución de un proceso de paz en Oriente Medio y el fomento de la lucha contra el cambio climático.[]

ESTEREOTIPOS QUE SE HAN GENERADO ENTORNO A LOS NEGROS

-Los negros aman tanto el ketchup que se lo ponen al bifeBueno, podría ser verdad, pero como quien dice, esa es la salsa A1 de los negros. A los blancos le gusta la A1, a nosotros nos gusta el ketchup. Pero eso no es siempre cierto. Por ejemplo, no me gusta la salsa A1 porque no me gusta el sabor, y el ketchup es horrible. Mata todo el sabor de la comida. No uso ketchup para nada, ni para las papas fritas. Supongo que esa es mi parte blanquita; no me gusta el ketchup. Ahora, mi hermano, es una historia muy diferente. Solíamos decirle Geechie man (apelativo para blanquitos de Carolina del Sur) porque todo lo que quería comer era arroz con ketchup. Compraba arroz y su botella de ketchup y comía. Yo pensaba que eso era algo horrible. Cuando era más joven, íbamos a Central Park a la pista de patinaje, y me fijaba como los blancos ponían ketchup en la bolsa de papas fritas, la sacudían, y se la comían. Un día decidí intentarlo. No se si me obligué, pero empecé a comerlas. Después de un tiempo, dejé de hacerlo. Si les pones ketchup y no te las comés, se ponen aguadas, a menos que uses papas que mantengan su forma como Pringles. Como sea, es algo cultural. Se trata de lo que estás acostumbrado a hacer, de cómo te criaron. No tiene nada que ver con el sabor.

-Los negros no dejan propinaSi sos un mozo en un restaurante de categoría, y llega un cliente que solo tiene suficiente dinero como para comer en un buen lugar, pero no le alcanza para la propina, te jodiste. Yo dejo, ¿cuanto? ¿10 por ciento? Diez porciento de los impuestos o algo así. Ni se cuanto

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tengo que dejar. Solo uso la calculadora en mi teléfono. No estoy seguro. No se cuanto dejo, mi teléfono ya lo hace automáticamente. Aunque también, muchas veces te atienden de una manera horrible y todavía quieren propina. Siempre me quedo, “Flaco, disculpá, pero yo también trabajo. Ni en pedo”.

-Los negros tienen la pija muy grande¿Vieron esa película, Mandingo?

-Los negros son mejores para los deportesDe nuevo, vean a su alrededor. Una vez un tipo llamado Jimmy el Griego dijo algo así, “¿Saben por qué los negros son más fuertes, tienen caderas más grandes y eso? Porque cruzaban al negrote más peludo con la negrota más fuerte. Si no podías pagar un caballo, tenías uno o dos negros o negras tirando del carro”. Así, que sí, esa historia es cierta, aunque a la gente no le agradaba que Jimmy la contara. Noventa y nueve por ciento de los running backs de la NFL son negros. Los receptores son negros. ¿Por qué? Somos más ágiles. He visto a blanquitos bailar y, chabón, no hay nada de ritmo ahí. La gente negra corre con ritmo y porte. Ustedes corren como si sus pantalones estuvieran prendiéndose fuego. Y probablemente es cierto porque la mayoría de ustedes son unos mentirosos (Liar, liar, pants on fire).

-Los negros adoran el pollo frito y el Kool-AidMuy cierto. Crecí en un monoblock y si no había comida en casa, que era la mayor parte del tiempo, definitivamente había Kool-Aid. Diez centavos el sobre. Chabón, siempre podés hacer Kool-Aid. Mi hermano inventaba sabores que todavía no existen. El Kool-Aid definitivamente es un buen recuerdo de esos días. Y el pollo frito es barato. Nadie hace mejor pollo frito que los negros. La gente viene de todo el mundo para probar nuestro pollo frito. Habiendo dicho eso, jamás fui a uno de esos restaurantes donde venden pollo frito con waffles o pollo frito con sandía. Si existen, pero nunca fui a uno.

-Los negros son gritones, groseros e irrespetuososAsí es todo el mundo. Me subo al subte y escucho alemanes, griegos, paquistaníes, chinos y todos están sentados al lado, gritando como si estuvieran encabronados, pero están teniendo conversaciones normales. Los chinos están sentados y nadie les puede decir nada porque empiezan a gritar. Uno piensa que están peleando, pero en realidad solo se estan diciendo “Chau”.

-Los negros tienen bajas expectativas laboralesEso es una pelotudez. No conozco a nadie que un día se levante y diga, “¿Saben qué? Me muero por entrar a trabajar en McDonalds”. No, no es así. No es lo que esperamos. Hoy en día hay muchos negros boludos que no quieren trabajar ni en McDonalds. Quieren un buen trabajo, con una educación de tercera. Muy cierto. No quieren luchar para alcanzarlo, solo lo quieren. Quieren el Lexus, quieren el Benz, quieren todo lo que ven. Puedo decir eso porque yo viví en ese tipo de ambientes.

-Los negros usan un lenguaje muy pobre.No se si todavía consideren Ebonics como lenguaje, pero esa manera de hablar nunca fue

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aceptada cuando yo estaba en la escuela. No era lo normal, pero si se convirtió en un lenguaje cuando se empezó a hablar en el barrio y las zonas malas. “El barrio” no es necesariamente un barrio negro. Puede ser como en esa película chota de Eminem, 8 Mile. Eminem no habla muy bien que digamos. Todo depende de donde creciste. Voy al sur y veo a blanquitos de Alabama y Kentucky que hablan incompleto y con un acento muy marcado. Eso no funciona.

-Las negras son más propensas a ser madres durante su adolescencia.Tengo cable, y las otras personas que tengan cable, probablemente ya vieron el show 16 and Pregnant. Por cada negrita embarazada hay unas cinco blanquitas embarazadas, así que no toquemos ese punto. Es ridículo. Y en su mayoría son puras feas. Siempre pienso, “¿Quién carajo se quiere coger a una fea?”.

“EL COLOR NO ES IMPORTANTE LO IMPORTANTE

ES EL CORAZON”

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