Социално конструиране на идентичности във виртуална среда. Контент анализ на текст и снимков материал

ДИПЛОМНА РАБОТА

Социално конструиране на идентичности

във виртуална среда

(Контент-анализ на текст и снимков материал

в сайта за запознанства www.elmaz.com)

Дипломант: Научен ръководител:

Елеонора Стайкова Гл. ас. д-р Елена Стойкова

София2009

http://www.elmaz.com/

СЪДЪРЖАНИЕ

УВОД....................................................................................................4

І. СПЕЦИФИЧНИ ХАРАКТЕРИСТИКИ НА

САМОПРЕДСТАВЯНЕ В САЙТОВЕТЕ ЗА ЗАПОЗНАНСТВА...9

1. „Реалност“ на виртуалната идентичност................................11

2. Процесуалност на идентичността............................................14

3. Легитимираща идентичност.....................................................16

4. Проектна идентичност..............................................................18

5. ASL и „обезплътената“ личност..............................................19

5.1. Възрастта на „обезплътената“ личност (Age).................22

5.2. Полът на „обезплътената“ личност (Sex).........................23

5.3. Социалното пространство на „обезплътената“ личност

(Location)....................................................................................24

ІІ. МЕТОДИКА ЗА ЕМПИРИЧНО ИЗСЛЕДВАНЕ НА

КОНСТРУИРАНИ ИДЕНТИЧНОСТИ В САЙТА ЗА

ЗАПОЗНАНСТВА www.elmaz.com.................................................27

1. Обектна среда и метод на изследване....................................27

2. Категории за контент-анализ на текста на потребителския

профил............................................................................................29

3. Категории за контент-анализ на снимковия материал на

потребителския профил................................................................33

4. Систематична извадка на изследването..................................37

III. РЕЗУЛТАТИ ОТ ИЗСЛЕДВАНЕТО.........................................39

1. Самопредставяне в текст..........................................................39

1.1 Анализ на текстове с една категория................................40

2

1.2. Преплитане на категории..................................................54

2. Анализ на визуално самопредставяне.....................................65

2.1 Визуално самопредставяне в социално пространство ....65

2.2 Визуални д/ефекти..............................................................72

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.................................................................................81

БИБЛИОГРАФИЯ.............................................................................86

ПРИЛОЖЕНИЕ Съдържание на DVD с емпиричния материал на

изследването, неговия анализ и резултати......................................90

3

УВОД

С появата на web пространството след 1991 г. се появяват и

първите сайтове за запознанства. Оттогава до днес отношението

към тях значително се е променило. Ако преди те са се считали

по-скоро за услуга, нужна само на изолирани от обществото

индивиди, неспособни да създадат каквито и да е „нормални“

социални контакти, с нарастващата им популярност през

годините днес те са се превърнали във всекидневно средство за

осъществяване на нови запознанства. Големият бум на сайтовете

за запознанства се случва след 2000г., когато все повече хора се

обръщат към този начин на общуване, позволяващ по-голяма

анонимност и съответно по-голяма свобода.

Виртуалната идентичност се прави от потребителите на

онлайн услуги, за да изпълнява функциите на онлайн личност в

интернет в системите за комуникация, като може да бъде

използвана временно или перманентно. Това е нейната

динамична характеристика, която я отделя от статичния начин, по

който се конструират идентичности в друга среда. Ако в обявите

за запознанства във вестника или агенцията личността се

определя само от няколко фактора, които са и основни, то при

сайтовете за запознанства потребителят участва активно в

процеса на изграждане на своята идентичност, определяйки сам

начина, по който да бъде възприеман. Налице е постоянно

обновяване на обявяването.

4

В киберпространството човек няма усещането, че всичко,

което се случва, е просто фикция – напротив, участвайки активно

в създаването на собствената си реалност и получавайки ответна

реакция от другата страна, той придобива усещане за истинност и

обективна действителност. Ето защо сайтовете за запознанства са

предпочитан начин за създаване на нови междуличностни връзки

– те предлагат максимална неуязвимост и свобода, позволявайки

на потребителя сам да участва и контролира процеса на

самопредставяне (саморазкриване) и общуване.

Настоящата дипломна работа е опит да се концептуализират

начините на самопредставяне в сайтовете за запознанства. В

първата част на текста се опитвам да изясня теоретичните

предпоставки на тематичното поле, свързано със спецификата на

сайтовете за запознанства като социална среда, отличаваща се с

технологичните възможности на конструиране на онлайн

идентичности и общуване в мрежа. Опитала съм се да изясня

какви са сходствата и разликите в теоретичното разбиране за

„реалната“ и виртуалната идентичност, от една страна и от друга

– какво е характерното за самопредставянето в сайта за

запознанства, което го отличава от другите онлайн форми на

общуване в реално време.

Според дефиницията на Кенет Камбара: „сайт за запознанства

е онлайн среда, в която потребителите могат да търсят или да си

взаимодействат с други потребители в контекста на намирането и

създаването на романтична връзка“ (Kambara, 2005: 8).

5

В сайтовете за запознанства Аз-ът е интерпретиран като един

незавършен процес и тази възможност за непрекъснатата му

промяна и същевременно удържане и съхраняване е една от

основните характеристики на сайтовете за запознанства, която

привлича все повече потребители, имащи желание да изявят себе

си като творци на своето онлайн аз.

Как на практика изглежда това самопредставяне е въпрос на

конкретно емпирично изследване, за целите на което избрах

обектната среда – сайта www.elmaz.com. Това е най-големият

сайт за запознанства на български език, където числото на

регистрирани потребители надхвърля един милион. Друга важна

причина да бъде избран е неговата универсална тематична

насоченост, характерна за повечето сайтове (www.gepime.com,

www.sladur.com , www.flirt4e.com и др.), които са насочени

изключително към млади потребители и/или предлагат най-вече

еротично съдържание.

Elmaz.com предоставя на потребителя формална структура на

изграждане на профила с попълване на затворени и отворени

въпроси и по желание публикуване на снимки.

Дали самите данни са истинни обаче не е релевантно спрямо

моето изследване, то се интересува от това какви са

съдържанията на текста и снимковия материал. Те са

анализирани и разгледани подробно дотолкова, доколкото имат

пряко значение за изграждането на виртуална идентичност.

Именно с тази си особеност то се отличава от опитите на други

изследователи по подобна тема. До този момент те по-скоро

6

http://www.flirt4e.com/

http://www.sladur.com/

http://www.sladur.com/

http://www.gepime.com/


обвързват факта на публикациите с характеристики извън тях –

като например истинност, ефективност или съответно

неефективност и така няма как да избягат от ценностните

предпоставки, неизбежно давайки оценки на това, което

изследват.

Фокусът на настоящето изследване е начинът, по който

потребителите на сайт за запознанства представят себе си на

потенциални романтични партньори в зависимост от текста и

снимковия материал, който използват, за да създадат

профилите си.

За целите на така дефинирания предмет на изследване беше

изработена методика, представена във втората част на

дипломната работа, която следва принципите на контент-

анализа. Бяха изработени категории, с които бяха кодирани

текстовият и снимковият материал, публикуван от потребителите

на сайта. Беше използвана систематична извадка върху

огромната генерална съвкупност, която нямаше за цел да даде

изчерпателен и статистически значим поглед върху емпирията, а

трябваше да открои типологично характерни случаи на

самопредставяне и да отговори на изследователските въпроси:

посредством какви механизми се конструира самопредставянето

в така ограничената текстова и визуална онлайн среда; какви са

характеристиките на конструираните онлайн идентичности;

зависят ли тези характеристики от иманентните на идентичността

конкретен пол и възраст; кои социални пространства се избират

за самопредставяне и с какви идентичности се свързват.

7

Третата част представя резултатите от анализа и как тези

резултати конструират онлайн идентичности, има ли някакви

зависимости между отделните потребители, които да са повлияни

от тяхната възраст и пол и начините им на самопредставяне и ако

да, как точно се осъществяват те; изследват се взаимовръзките,

които евентуално биха се получили и как написаният от

потребителя текст или избраната от него снимка са свързани с

избраната от него виртуална идентичност.

Заключението обобщава резултатите, представяйки

откроили се като значими зависимости и тенденциите, които ги

типологизират.

8

І. СПЕЦИФИЧНИ ХАРАКТЕРИСТИКИ НА САМОПРЕДСТАВЯНЕ В САЙТОВЕТЕ ЗА ЗАПОЗНАНСТВА

Една от причините сайтовете за запознанства да са толкова

разпространени е свободата, която предлагат, заедно с уникалния

начин на самопредставяне. Това е едно от местата в интернет,

където човек не само има възможността, но и трябва донякъде

сам да избере параметрите, в които да представи себе си, за да

изгради своята онлайн идентичност.

Независимо в каква група даден човек е член обаче, той

започва дългото си пътуване из киберпространството като

индивид, сам. И дори когато вече се е причислил към някаква

общност комуникацията се осъществява от вкъщи (или от офиса)

пред монитора – отново сам, не сред други хора. Тази

перспектива, че човек дори и сред група, когато е онлайн,

фактически е сам със себе си, също действа успокояващо и

създава чувство за безопасност. За да се включи обаче в коя да е

мрежа, човек първо трябва да се идентифицира, да се представи

на съответния софтуер чрез потребителско име и парола,

накратко т.нар. регистриране (login). Това е нещо като

своеобразен паспорт, с който се преминава границата от

обективна към виртуална реалност. Сега вече придвижването в

различните виртуални пространства се превръща в процес на

непрекъснато изграждане, разширяване и използване на

виртуалните идентичности.

9

Правейки си регистрация в такъв сайт, човек си създава едно

‘Аз’, което се пласира в определена среда и това е онлайн-

средата. Новоконструираната идентичност може да е това, за

което човек се представя или това, което си представя че е. Т.е.

напълно възможно (а дори и в известен смисъл естествено) е

някои личностни характеристики да са пренебрегнати за сметка

на други, които са преувеличени или дори направо – измислени.

Това изследване не се занимава с въпроса за достоверността на

представяните от потребителите факти. В своите профили чрез

определено количество текст те (не) отговарят на въпроса ‘Кой

съм аз?’, дефинирайки себе си, като дефинират също и търсения

от тях партньор. Създава се едно идеализирано Аз, което започва

своя самостоятелен живот онлайн.

Актуалният изследователски интерес не е насочен към

ефективността на конструираните онлайн идентичности, които

успешно откриват партньори, нито дали самопредставянето в

текста и снимките е „действително“ или „фалшиво“. Това оставa

извън предмета на изследователските въпроси. Онова, което

настоящoто емпирично изследване се опитва да открие е

начинът, по който потребителите на сайт за запознанства

представят себе си на потенциални романтични партньори в

зависимост от текста и снимковия материал, който използват,

за да създадат профилите си.

10

1. „Реалност“ на виртуалната идентичност

В сайтовете за запознанства хората се фокусират преди

всичко върху личностното самопредставяне – по този начин се

стремят да привлекат вниманието към себе си, а с него и

евентуални романтични партньори. Конструирайки своята

идентичност там, те неизбежно влизат в определени роли,

одобрени и познати на обществото, което значително улеснява

процеса на общуване. Те са студенти, преуспели бизнесмени,

спортисти, разведени, самотни, весели, отчаяни, стари, млади,

жени, мъже... Те са всичко това, което обществото вече им е

определило, че са и играят – дори и в онлайн среда – определена

роля, която разпознават като социално желана. Те може да нямат

нищо общо помежду си, а мотивите им да се регистрират да са

коренно различни, но въпреки това и в двата случая ситуацията е

една и съща, тъй като е дефинирана по сходен начин и от другите

– всички знаят и се съобразяват с правилата на онлайн общуване

в сайт за запознанства, а не в онлайн игра например.

Възможно ли е да разбираме самопредставянето в онлайн

среда не като лъжа, скриване от реалността и/или бягство от

общуване лице-в-лице, а като процес, който е иманентно

обвързан с конструиране на идентичности в социално

пространство? Парадигмата на драматургичната социология ни

предоставя интерпретативни възможности за концептуализация

на онлайн самопредставянето (Sannicolas, 1997). Ако си

послужим с дефиницията за “социална роля”, като „типизирана

реакция на типизирано очакване” (Бъргър, 1998: 87), тя има

11

потенциал да опише и принципа на самопредставяне, който важи

и за начина, по който се конструират онлайн ролите и свързаните

с тях идентичности. Понятието за „социална роля“ налага модел,

по който даден индивид трябва да реагира в определени

ситуации. Ролята носи в себе си и определен сценарий, реквизит

и създава нагласите, чувствата, поведението, реакциите на

индивида, за който се отнася. Така се постига максимално

‘вживяване’ и човек сам започва да вярва, че е това, което

‘играе’. Така например потребителят на сайт за запознанства,

който се е описал като интелигентен и с чувство за хумор,

независимо дали наистина е такъв, започва да вярва в това, което

е написал: още повече, когато види, че и останалите потребители

на сайта се отнасят към него като към интелигентен и с чувство

за хумор човек. Де факто той не е излъгал за качествата си, тъй

като в конкретната социална ситуация те са напълно „верни“ като

социално признати. Това е и онази страна на социалната роля,

свързана с нейното представяне за другия. Човек става не само

това, което смята че е, но и това, за което обществото го

възприема. Той няма как да не се чувства умен и забавен, ако е в

среда, в която всички биха го определили като ‘интелигентен и с

чувство за хумор’. Социалното признаване е важен фактор за

човешката идентичност – защото освен зададена от ролята, тя

има нужда и от определен контекст, в който да бъде разпозната, в

противен случай се обезсмисля. Затова е и естествено хората да

подбират такава среда, в която да бъде признат начинът, по който

възприемат себе си – така те имат за приятели хора, които ги

12

смятат за интелигентни и т.н. Следователно, както пише Бъргър,

всеки акт на социално сближаване включва избора на

идентичност, а всяка идентичност изисква специфични социални

обвързаности.

По своята същност сайтът за запознанства може да се

определи просто като „база данни с функция за търсене“

(Kambara, 2005: 4). От тази дефиниция обаче не става ясно

ключовото предимство на тази онлайн среда, която да кара броят

на регистрираните потребители да расте с всеки изминат ден.

Чрез сайта за запознанства представяте себе си по начина, по

който искате, създавайки си специфична виртуална идентичност,

с която ‘щурмувате’ киберпространството – но важното в случая

е, че тази идентичност е създадена изцяло по вашите желания,

спрямо вашите стремежи и дори мечти. Въображението е

вътрешно присъщо на тази среда на създаване на идентичности и

въпреки големите възможности за него в крайна сметка връзките

между хората са съвсем реални, макар и да не се осъществяват в

обективната действителност – те избират начина по който се

самопредставят и какво смислово значение задават на възрастта

си, пола, професията и интересите си. И именно този акт на

творчество е основната черта, която различава мултимедията от

коя да е друга медия. Нека вземем телевизията например – тя

играе огромна роля в конструирането на колективната

идентичност, но в този случай индивидът е напълно пасивен

консуматор. Той приема безропотно това, което му се предлага и

няма никакъв шанс да се изяви. Докато интернет вдъхновява и в

13

известен смисъл подстрекава към създаване на индивидуална

идентичност, която е дело единствено и само на конкретния

човек, като той участва активно в изграждането й. Индивидът

създава своята онлайн идентичност интерактивно, стремейки се

към някаква кохерентност в един отворен процес във

формирането на собственото Аз, в който се използват всички

познати на човека символи, с които общува. Това е уникална

технология за осъществяване на контакти, коренно различна от

обявите за запознанства, които позволяват на потребителите си

да намерят подходящи партньори, характеризирайки ги по

няколко съвсем основни критерия (като пол, възраст и град

например). При тях категориите на самопредставяне на индивида

са много ограничени и той няма никакъв контрол спрямо хората,

с които би искал да се свърже. Всъщност чрез обявата за

запознанства той не би могъл да се свърже с никого – в този

случай връзката се инициира от всички онези, които са

заинтересовани от обявата. Така де факто индивидът няма право

на избор и в същото време може да представи себе си по доста

ограничен начин и то само чрез текст, в който трябва да включи

информация за външния си вид, характера си и материалното си

положение и то само в рамките на няколко кратки изречения. В

този ред на мисли появата на сайта за запознанства предизвиква

същинска революция.

14

2. Процесуалност на идентичността

Както в театъра, така и тук различните роли задават с

различна строгост модела на поведение. Безспорно е обаче, че

независимо от това, всяка една от тях притежава своя характерна

вътрешна дисциплина. Тя формира както действието, така и

действащия. Човек се превръща в това, което играе, като се

сдобива с нова, отговаряща на ролята му идентичност.

Идентичността, в смисъла й на социална категория не е

иманентно присъща на човека характеристика. Тя е, по думите на

Бъргър, социално придадена, социално поддържана и социално

преобразувана (Бъргър, 1998: 90). Важен фактор за нейното

съществуване е и че е социално призната. Това представя един

по-различен и радикален възглед за Аз-а. Тук той не се възприема

като завършено и стабилно цяло, а като процес, непрекъснато

пресъздаван в отделни социални ситуации. Преминаването от

една идентичност в друга, трансформацията на Аз-а може да се

случва по плавен начин, постепенно, но може и да е болезнен и

неприятен процес, при който индивидът да има нужда от повече

време да свикне с представата за своето ново Аз. Но важното е,

че във всеки един момент на трансформация индивидът играе

отредената му роля, напълно вярвайки, че е това, което е. Тези

роли обаче винаги трябва да бъдат съгласувани, като за това се

оказва определен натиск – както външен, така и вътрешен.

Контролът не е толкова строг, допускат се размивания на ролите

в някаква степен, но само дотолкова, доколкото не се преминават

определени граници – в противен случай обществото ще намери

15

начин да накаже индивида, позволил си твърде много.

Вътрешните подтици за съгласуване на отделните социални роли

са още по-силни, може би защото индивидът има нужда да

възприема себе си като цялост. В този случай той просто се

отърсва от всички роли, които нямат отношение към конкретната

социална ситуация, съсредоточавайки се върху тази, която му

трябва в момента.

3. Легитимираща идентичност

Всички тези непрестанни процеси на играене на роли и

конструиране на идентичности обаче не стават по желание на

индивида. Всъщност в голяма част от времето той не ги осъзнава,

те се случват почти автоматично. Той напълно се вживява в това,

което играе: „вярва на собствената си пропаганда“. Тук имаме

едно своеобразно adequatio intellectus et rei, следователно,

въпреки че може да играе коренно различни роли в определени

ситуации, това по никакъв начин не означава, че човекът

всъщност лъже.

Самите структурни предпоставки на сайтовете за запознанства

влияят върху специфичния начин на личностно самопредставяне.

Виртуалната идентичност присъства в киберпространството със

своите специфични характеристики – ‘атрибути’ или нещата,

неизменно присъстващи в една онлайн конструирана личност –

това са изборът на име или никнейм, възраст, пол, особености във

външния вид (височина, тегло), както и особености на самата

личност (интелигентност, чувство за хумор). Потребителят

трябва да има и име, с което присъства в онлайн пространството,

16

като то може и да е измислено (т.нар. nickname). Според Бешар-

Израели прякорът в интернет пространството често представлява

синтез от навици и характеристики на онлайн потребителя. Чрез

него той може да направи своеобразна реклама на себе си,

показвайки иновативното си мислене и оригинални идеи (Bechar-

Israeli, 1997: 5). Всички тези части на виртуалната идентичност са

важни дотолкова, доколкото тя съществува само, за да бъде

представяна. Интересно е, че представянето на идентичността

чрез прякора важи много повече за форми на онлайн общуване,

които се осъществяват в реално време – мигновени съобщения

(instant messaging). Тази онлайн среда, наречена от Коксвейк

‘виртуална стая’, позволява на човека една своеобразна игра с

изградените от него идентичности, като това му позволява да ги

изпробва до една, да види в коя се чувства най-добре (Kokswijk,

2008: 3). Така този, който си е създал повече идентичности, не

само децентрализира собствената си личност, но и я умножава

неимоверно. Няма никакво ограничение в колко онлайн среди

човек може да представя различните си идентичности. Това е

един от начините, чрез които всеки би могъл да открие кой иска

да бъде и коя е „истинската“ му същност. Не бива да ни убягва

факта, че подобно, като че ли „свободно“ социално изграждане на

идентичността, е неизбежно белязано от властови отношения,

защото използват „градивни елементи“ от социалния свят, в

който тези отношения действат (Кастелс, 2006: 20). За разлика от

описаната децентрализирана идентичност в другите форми за

онлайн общуване, в сайтовете за запознанства, поради тяхната

17

специфика на услуга едновременно в онлайн среда, но

неизискваща задължително общуване в реално време,

конструирането на идентичността не е толкова около името,

защото то съвсем не е достатъчно. Тя се нуждае от графична,

текстуална или друга репрезентация, за да бъде оразличена и

разпозната като уникална форма на съществуване в

кибепространството, която търси своето оценностяване. Нейното

съществуване е записано, съхранявано за по-дълго или по-кратко

време и четено от потенциално неопределим брой потребители.

Тези отличителни черти на информацията в сайтовете за

запознанства налагат допълнителни изисквания към нейното

съдържание и централизация. Тя се центрира върху разбрани от

потребителите, според техния личностен светоглед, социално

желани характеристики, легитимирана от признати и

предварително добили ценност значения.

4. Проектна идентичност

Когато „на базата на наличните и достъпни за тях културни

материали социалните актьори изграждат нова идентичност,

предефинираща позицията им в обществото и чрез това целят

постигането на трансформация на цялостната социална

структура“ е налице проектна идентичност (Пак там: 20).

Като част от киберпространството, сайтовете за запознанства

представляват една алтернатива на реалността, в която участват

конструирани динамично виртуални идентичности. Тези

18

имагинерни идентичности не са ново събитие в човешката

история, а са познати още от древността. Дори преди 2500 години

хората са използвали псевдоними. В наши дни обаче интернет

мрежата дава много повече възможности за анонимност, за една

реалност, характеризираща се със своите имагинерни

идентичности. Интернет създава един свят, в който виртуална и

„обективна“ реалност се преплитат, образувайки една нова

човешка среда, т. нар. интерреалност.

Животът обаче извън онлайн пространството няма как да бъде

напълно изолиран, той продължава да присъства там с типичните

си особености. Така например доста от обществата онлайн

представляват де факто дубликат на тези офлайн – действат

същите принципи и норми, както в реалния свят. Има някаква

установена йерархия и колективните идентичности продължават

да се развиват и разширяват.

Остава ключовият въпрос, който може да намери своето

решение в едно емпирично изследване – какви по тип

идентичности изграждат потребителите, съобразявайки се със

спецификата на сайта за запознанства и с ресурсите на офлайн

средата – легитимиращи или проектни?

5. ASL и „обезплътената“ личност

Като отговор на въпроса ‘Кой си ти?’ човек може да даде

описание на физическите си характеристики, да сподели ден и

час на раждане, да си каже точния адрес. Чрез тези неща той ще

дефинира себе си. При тях има една строго определена и доста

19

стеснена рамка, в която се събират основните черти,

характеризиращи личността. Това е един първичен и

съдържателно ограничен начин на самопредставяне. Онова, което

е важна отличителна черта между комуникацията онлайн и

комуникацията офлайн, е т.нар ‘обезплътяване’ (disembodiment).

Или още създаването на един обезплътен Аз (disembodied self),

т.е. съвсем естествената липса на физическото тяло в

киберпространството (Blake, 2004). Поради това всички връзки

посредством сайтовете за запознанства започват като безтелесни

и безплътни. Това обаче не омаловажава значението на тялото,

тъй като за него се добиват (и предават) сведения чрез снимковия

материал и описанието му – съставна част от профила на всеки

потребител на сайт за запознанства.

Теоретиците са на противоречиви мнения относно това дали

обезплътяването е плюс или минус за междуличностните

отношения. Някои са категорични, че липсата на някои реакции

от офлайн общуването в киберпространството като кимането,

усмивката, жестовете – т.е. езика на тялото, както и тонът на

говорещия, в съчетание с погледа му създават едно отделяне,

една дистанцираност в комуникативния процес (Kiesler, Siegel

and McGuire, 1984: 1125). И за да имат по-пълноценно общуване

участниците в него трябва да прибегнат до въображението си.

В това онлайн пространство двете комуникиращи страни не

са просто ‘подател’ и ‘получател’ – те участват активно в

осъществяването на общуването, изразяват своите мисли,

20

чувства, разсъждения. Тази онлайн персонализация на „себе си“

се характеризира с дематериализация и на другите.

В обикновените връзки офлайн социалните актьори до голяма

степен разчитат на създалата се между тях „химия на

привличането“, което изпитват един към друг. Докато в

киберпространството те разчитат само и единствено на писмен

текст и на снимки, които не биха могли да създадат цялостна

представа за телесното присъствие на човека. Така че тялото в

интернет, доколкото го има, присъства в някакъв по-ефирен

вариант, създавайки т.нар. цифрова телесност (digital

corporeality). Типични реакции на тялото или по-скоро на лицето

като усмивка, смях, плач, кимане и т.н. се предават в онлайн

средата посредством т.нар. eмотикони, които по схематичен

начин предават в текста това, което човек би искал да изрази в

киберпространството, но не би могъл без тялото си. Така с

подобни заместители и голяма доза въображение се създава един

нов, имагинерен и дори химеричен образ на тялото, който може

да съществува единствено и само в киберпространството и е

създаден всъщност заради него. Сайтовете за запознанства

отново се различават от останалите онлайн комуникационни

канали в смисъла на употребата на емотиконите и начините за

виртуално представяне на телесното.

Езикът на комуникацията в реално време чрез текст изглежда

като че ли има нужда от основни социални означители, които са

изразени във въпроса, с който започва почти всеки разговор с

непознат събеседник – ASL, зад което стои питането за

21

Аge/възраст/ Sex/пол/ и Location/местоположение. Тези

означители връщат телесност в границите на разпознаваемите

параметри на социално предписания смисъл.

Самата структура на сайтовете за запознанства, изискваща

текстово описание и снимки, връща към телесността като

избрано тяло. И този избор допълва централизацията на

идентичността в самопредставянето, доколкото личностното

многообразие е ограничено във времето и пространството в

една/или няколко свои визуални репрезентации.

Изследователският интерес трябва да бъде насочен към мотивите

на избора и как от събитийния поток на личностната биография

социалният актьор избира точно тази визуализация. Това отново

изисква специфичен фокус върху съдържанието на визуалното и

най-вече неговия социален смисъл.

5.1. Възрастта на „обезплътената“ личност (Age)

Виртуалната идентичност често е резултат от съзнателна

конструктивна работа, която обаче може да продължи да се

развива и обогатява. Може да представлява и просто опит за

концептуализиране в текстов и снимков формат на „актуалното“

състояние на човека в реалния му живот. За да се създадат по-

атрактивни образи обаче освен въображението, широко се

употребяват и нововъведенията в света на компютрите и

мултимедията. Чрез някои нови техники човек може

безпроблемно да промени лицето си и като цяло външния си вид,

създавайки едно особено идеализирано Аз. Това се прави, за да се

22

увеличи шансът човек да бъде приеман в киберпространството,

като Коксвейк не пропуска да отбележи, че това са тенденции

изключително характерни за младите поколения (Kokswijk, 2008:

2).

Емпиричното изследване върху тази социална реалност би

могло да даде отговор на въпроса дали има принципни разлики в

самопредставянето по възраст в онлайн средата на сайтовете

за запознанства.

5.2. Полът на „обезплътената“ личност (Sex)

След питането за годините, идва ред на въпроса за пола. Ако

виртуалното тяло е „обезплътено“ в една онлайн среда, как все

пак идентичността са разкрива като изначално полово

оразличена. Или, можем да очакваме, че самопредставянето е по-

скоро легитимиращо вече утвърдени представи за пола като

специфично мъжки и женски опит и присъствие в света, които не

са просто различни, а са противоположни, построени в

натурализираната асиметрия на моралните значения –

активно/пасивно; топло/студено; външно/вътрешно и т.н.

Бурдийо твърди, че в търсене на съответствие на „физическото“ и

„моралното“, възприетото тяло става двойно социално

определено. (Бурдийо, 2002: 80). В това възприето и чрез погледа

– социално оценностено тяло, женското е конструирано като

символен обект и женското битие (esse) е „възприето-битие“

(percipi): „Непрестанно под погледа на другите, те са осъдени

постоянно да изпитват раздалечеността между реалното тяло, към

23

което са приковани, и идеалното тяло, за приближаването до

което работят безспир“ (Пак там: 83). В тази логика „мъжкостта“

се дефинира като „благородство“, в което двойният стандарт

„установява радикална несиметричност в преценката на мъжките

и женските дейности“. Тези, които се считат за „женски“,

осъществени извън частното, се оказват „облагородени и

преобразени“.

Доколко новата среда на самопредставяне отива отвъд тези

легитимирани във видимостта на социално построените тела, а с

това и признати в техния морален смисъл личностни качества е

изследователски въпрос, който може да открие своето възможно

решение в една емпирична работа върху конкретните дефиниции

на социалните актьори за самите себе си.

5.3. Социалното пространство на „обезплътената“ личност

(Location)

Третият задължителен елемент в конструирането на

„обезплътената“ личност е местоположението. В един по-общ

смисъл, то може да бъде разбирано като социално пространство,

в което се централизира идентичността, доколкото социалните

роли, които играе са само в определен контекст, в който

сценарият и реквизитите са налични и символно разпознаваеми.

Каквато и социална роля да играем, в каквото и социално

пространство да е вписана тя, именно полът и възрастта, твърди

Гофман, са иманентно присъщи нейни характеристики. Те са

конкретната „дистанция от ролята“ (Гофман, 1998), която

предефинира нашата позиция в социалното пространство. Ние

24

можем да сме в социалната роля на деца на своите родители, но

полово оразличената роля на „дъщеря“ или „син“ променя

значително изискванията към правилата на ролята; те се

променят и са различни, съобразно възрастта, не е без значение за

конструирането на идентичността и нейното приемане и

признаване в социалното пространство, в което тя е ситуирана,

ако „дъщерята“ или „синът“ са на 5, на 15 или на 35 години,

например.

* * *

Виртуалната идентичност е публичната личност на онлайн

потребителите, тяхното физическо описание и способността им

да импровизират да са това, което искат да бъдат (Kokswijk, 2008:

1). По-конкретно, виртуалната идентичност в сайтовете за

запознанства се конструира по такъв начин, че да хиперболизира

малко или много отделни качества на потребителя. Тя е

съвкупност от това, което индивидът иска да бъде - „типизирана

реакция“, заедно с онова, което намира за привлекателно за

потенциалния романтичен партньор, като изпълнение на

социално желано „типизирано очакване“.

Водещата изследователска предпоставка е, че онлайн средата

е поредният нов посредник в процеса на общуване, в който

социалните актьори конструират своите роли и свързаните с

тях идентичности по типологично сходни начини с тези в

офлайн среда, като с това неизбежно въвеждат символните

25

характеристики на познати и признати социални

пространства, в които тези роли, съдържащи полът и

възрастта като иманентни характеристики, се играят.

От казаното дотук, можем да отделим няколко важни

изследователски въпроси, които поставят теоретичните

предпоставки:

− посредством какви механизми се конструира

самопредставянето в така ограничената текстова и

визуална онлайн среда;

− какви са характеристиките на конструираните онлайн

идентичности;

− зависят ли тези характеристики от иманентните на

идентичността характеристики на пола и възрастта;

− кои социални пространства се избират за

самопредставяне и с какви идентичности се свързват.

26

ІІ. МЕТОДИКА ЗА ЕМПИРИЧНО ИЗСЛЕДВАНЕ НА КОНСТРУИРАНИ ИДЕНТИЧНОСТИ В САЙТА ЗА ЗАПОЗНАНСТВА www.elmaz.com

1. Обектна среда и метод на изследване

Обектна среда на конкретното емпирично изследване е сайтът

за запознанства www.elmaz.com. Това е сайтът с най-много

потребители в България (над 1 000 000 регистрации). За разлика

от останалите подобни български сайтове, този е за потребители

над 18 години. Съществуват редица сайтове за запознанства1, в

които е задължително потребителите му да са пълнолетни, но те

са по-скоро с еротичен характер и при тях осъществяването на

сериозни запознанства и връзки е на заден план, което ги

ограничава в целевата (в това число и възрастовата) група на

потребителите2.

За да може човек да ползва този сайт пълноценно, на първо

място, разбира се, трябва да си направи регистрация. След като

посочи най-важните данни за себе си като потребителско име,

име, парола, електронна поща, възраст, пол и пол на търсения

партньор. След като регистрацията вече е факт, за да може да се

възползва пълноценно от услугите на сайта всеки трябва да

създаде своя профил. Той се състои от две части – снимкова и

текстова. В текстовата част всеки потребител се задължава с

1Вж. по-подробно списъкът със сайтове за запознанства на български език в

Приложенията.2Анонсът на самия сайт е: „Elmaz.com осигурява възможност за лесно и

свободно общуване и запознанства между всички хора в България. Запознанствата

са съобразени с позитивното отношение към връзките между хората.“

27



минимум 75 символа да опише себе си. Има полета, в които

могат да бъдат обозначени неговите интереси, любими спортове,

любими места, както и височина, тегло, цвят на очите. За да е по-

успешно търсенето на желания партньор, до полето, в което

потребителят описва себе си, той може да даде и някакво

описание на човека, който търси – но това поле е незадължително

и някои потребители на сайта не го попълват. Отделно могат да

се посочват просто характеристики на желания партньор, като

например: колко да е висок, какво образование да има, какъв

доход и т.н. Има категории, по които се попълват тези данни. Те

са отделни за самия потребител и за желания от него партньор, но

двете често се застъпват. Това представлява текстовата част от

профила на потребител на сайта elmaz.com.

Снимковата част представлява снимки на самия потребител,

които той качва в сайта. Има обаче определени изисквания към

снимките, които се качват. Те трябва да са на самия регистриран

човек (а не на някоя известна личност, например), като не бива да

са снимани в много далечен план – лицето трябва да се вижда

добре. Не са разрешени снимки по бельо, разголени снимки и

такива в еротични пози. Забранени са и снимки от филми и

въобще с каквито и да е авторски права. Всяка снимка се

преглежда от администратор на сайта, преди да бъде допусната в

него и ако нарушава някои от изискванията, се изтрива. Всеки

потребител има своя галерия от снимки, в която може да качва

неограничен брой, но основните снимки, които са на профила му,

видни веднага от всички останали, са три.

28

http://elmaz.com/

Методът за изследване, който избирам в настоящата работа

е контент-анализ. Контент-анализът, по дефиниция на Кимбърли

Нюъндорф, е „систематичният, обективен, количествен анализ на

идейни характеристики“ (Neuendorf, 2002: 1). Според Холсти

контент-анализът се използва, „за да резюмира детайлите в група

идеи и типично да изчисли очевидното или ‘повърхностното

значение на текста“ (Holsti, 1969: 12). Според него чрез

интерпретацията на тези данни може да се дефинира скритото

послание или ‘по-дълбоките слоеве на значението, заложено в

материала’ (пак там). Други изследователи твърдят, че ‘проектите

на контент-анализа са съсредоточени върху създаваното послание

и обектът им може да намери връзки между посланието и другите

елементи на средата’ (Blake, 2004: 14).

За настоящото изследване е актуален и подходът, в който

централната идея на контент-анализа е разбирана в това, че

„много думи/значения от текста са класифицирани в много по-

малко категории. Всяка категория може да съдържа една или

няколко думи. Думите, фразите или другите единици на анализ,

класифицирани в една и съща категория по предпоставка имат

сходно значение“ (Weber, 1990: 12).

Тъй като всеки профил условно се състои от две части:

снимкова и текстуална – контент-анализът засяга всяка една от

тях.

29

2. Категории за контент-анализ на текста на

потребителския профил

За това изследване методът на контент-анализ беше приложен

върху текста, написан от самите потребители, с който представят

себе си. Текстът на потребителския профил е единицата на

контент-анализ. За анализ на тази единица беше необходимо

изработването на категории, с които да се кодира съдържанието.

Проведените изследвания в предметното поле не са използвали

подобна единица на анализ и изработените категории не можеха

да ползват други работи на подобна тема. Всички категории са

съобразени със спецификата на единицата на анализ. На първо

място, това са нейните формални изисквания, както беше казано,

текстовата част се състои от минимум 75 символа и изискването

„опишете се“. В тези текстове-описание, от гледна точка на

личната позиция, аналитично биха могли да бъдат откроени

няколко характерни начини за самопредставяне3. Изградените

категории следват началната позиция на „Аз съм...“, затова

модусите на конкретното самопредставяне се трансформират в

конкретните съдържания на глаголите, на определението, замяна

на „Аз съм „ с „ти си/трябва да си“ – директно обръщащи се към

останалите потребители на сайта, или снемане на „Аз съм“ в

чужди мисли (стих, текст от песен, поговорка и т.н.). Категориите

на анализ условно са именувани като: глаголи, определения,

обръщения и цитати. Това са ключовите признаци, по които

3Правя уточнението, че тази социална реалност може да бъде категоризирана по

много други начини, които зависят от видимостта на теоретичните предпоставки.

30

могат да бъдат типологизирани текстовите профили на отделните

потребители.

1) Глаголи. Най-често срещаните глаголи превърнах в

категории. Това са например: (не) искам, търся, (не) обичам,

мразя, харесвам, мисля, (не се) интересувам се, (не) мога, (не)

желая. Хипотезата тук е, че самопредставяне, в което

преобладават глаголите, разкрива някаква по-изявена активност

у потребителя и ползвайки теоретичната част на настоящата

работа, можем да отнесем тази активност към социално желаните

качества, конструиращи различните съдържания на

идентичността в минималното изискване на asl – по отношение

на пола, възрастта и социалното пространство.

2) Втората голяма категория – определения. Такива, в които

не се казва напълно директно какво потребителят прави, мисли

или чувства, а по един по-ненатрапчив начин се показва тяхната

същност. Определенията често са съпътствани от ‘аз (не) съм’:

верен, с чувство за хумор, забавен, спокоен, честен, сладка,

мил/а, весел/а, умен/на, интелигентен/на, симпатичен/на,

общителен/на, добър/добра, срамежлив/а, емоционален/на,

чувствителен/на, чаровен/на, секси (сексапилен/на), различен/на,

нормален/на, интересен/на.

Чрез определенията се набляга не толкова на действията,

колкото на личностните характеристики. Изследователската

хипотеза е, че потребителите, самопредставящи се по този начин,

целят по-скоро да изтъкнат и споделят с другите своите качества.

31

3) Третата категория – обръщения, е създадена за всички

онези потребители, които изграждат „аз съм“ посредством

другите потребители към сайта в директно обръщане, дори

изискване към тях.

3.1. Най-често срещаното проявление на тази категория е

призив към останалите да пишат или пък да не пишат на

съответния потребител. Така директно привличат вниманието

към себе си и извършват вид комуникация с останалите

потребители, без фактически да са представили експлицитно

конкретна личностна характеристика.

3.2. Срещат се и един вид пасивни призиви. При тях

използващите ги не се обръщат съвсем директно към останалите,

например: ‘Да не ми пишат мъже над 35!“.

4) И последната категория, с която биха могли да бъдат

кодирани текстовете е – цитати. Това е най-разнообразната

категория от всички. И е за хора, които по една или друга

причина не искат или не могат да се опишат. Често се среща и в

графата ‘За партньора’. Цитатите, които се използват са

изключително разнообразни. И не винаги са на български.

Потребителите слагат части от текстове на песни – български или

чуждестранни, а може да намерите там и строфи от някоя

известна поема. Цитирани са често и големите мислители и

творци на всички времена (Оскар Уайлд, например). Някои

потребители дори пишат вицове вместо да кажат няколко думи за

себе си.

32

Така изработените категории, всяка от които със своите си

податегории, не са строго отграничени една от друга и често се

преплитат в отделните профили. Съчетават се, допълват се,

взаимодействат си. Има профили, в които се съчетават глаголи и

определения, или обръщение към всички останали потребители с

цитат от песен. Могат да се обединят по две, три, а в някои

профили присъстват и четирите категории.

3. Категории за контент-анализ на снимковия материал на

потребителския профил

За да се добие цялостна представа относно начините на

самопредставяне на потребителите от www.elmaz.com, трябва да

се анализира и снимковият материал, който те качват, за да дадат

още повече информация за себе си.

Към снимките подходът бе сходен, като анализ е правен само

на основната снимка от профила, а не на всички 3, които са

всъщност част от него. За тях обаче се наложи да създам няколко

категории, в които се вписват профилите на хората от моята

работа. Разгледала съм дали основната снимка от профила е

правена на закрито или е някъде навън, дали дрехите, с които са

облечени, са по-затворени или разкриват повече плът. Дали

наблягат на някоя част от тялото си или може би прикриват

лицето си. Те може да са сами на снимката, а може с тях да има

техни приятели, децата им, или да са се снимали с животни.

Отбелязала съм дали снимката е правена от някой друг или е

т. нар. ‘самоснимка’ или пък дали е черно-бяла или й е правена

каквато и да е друга обработка.

33


Спрях се на няколко основни неща за наблюдение в една

снимка, които са обединени смислово от представата за социално

пространство, какво има на преден план и как е подходено към

самата снимка (чисто технически). Разбира се, тези три категории

са доста общи. Затова са създадени и множество подкатегории,

спомагащи да се прецизира анализа.

1) Категорията пространство първоначално се дели на

вътрешно и външно пространство – т.е. в каква среда е правена

снимката – навън или на закрито. И вече според самите снимки

вътрешните и външните пространства се обособяват.

1.1. Към вътрешните спадат: вкъщи, в колата, на работното

място, в асансьор, в заведение или на купон, във фитнеса, в

супермаркета, във фризьорски салон. Някои от тези категории се

срещат по-често от други, но изборът в какво пространство да се

прави дадена снимка също намеква за определен вид личностни

особености.

1.2. Във външната категория са включени следните

подкатегории: сред природата, на плажа, в пустинята, на планина,

на екскурзия (често някъде в чужбина), пред сграда, пред колата,

в заведение на открито, на паркинга, в зоопарк или резерват, пред

палатка, на двора пред къщата, спортувайки на открито.

И така тази категория – пространство, помага да се разбере

доколко хората са отворени и най-вече в какъв тип пространства

биха искали да ги виждат другите – защото според това дали са

на планината или пиейки бира в някое заведение биха могли да

34

си направят повече изводи и да решат по-лесно дали да

инициират някакъв контакт.

2) Втората голяма категория, с която се борави, условно е

наречена на преден план, като целта й несъмнено е: да отрази

какво заема централно място в снимката. Тъй като това

обикновено е самият потребител, то тази категория е обособена

на отделните части от тялото, които най-много изпъкват и

привличат вниманието.

2.1. Първата подкатегория е лице – бидейки всъщност най-

важната част от снимката (това, което останалите потребители

най-много биха искали да видят), неговото присъствие е от

изключително значение. Ето защо за него бяха въведени

допълнителни категории, които да обхванат цялостно образа му

във всички потребителски профили, обект на анализа. И така,

наблюдавайки лицето, от значение е дали по него има грим или

някаква гримаса, дали няма някакви аксесоари (слънчеви очила

напр.), дали снимката е правена в профил или във фас, дали

лицето е открито и се вижда ясно или е скрито по някакъв начин

– било чрез коса или чрез лошото качество на снимката, дали по

него има усмивка или не.

2.2. След подробно оглеждане на лицето, идва ред на втория

по важност компонент – тялото. За него също бяха измислени

допълнителни категории, а именно: дали тялото е снимано в

половин ръст или присъства в цял ръст, в каква поза е застанал

човекът на снимката – стояща, седяща, легнала или може би

позира, а може и да не е статична снимка въобще и потребителят

35

да е ‘хванат’ в крачка. И накрая, наблюдавала съм къде точно по

тялото пада акцентът и има ли въобще такъв – някои

потребители непременно показват по снимките от профилите си

мускулите си, или пък акцентират на бюста си. След това

естествено е да се обърне внимание на дрехите. Дали са

разкопчани, показващи повече плът или пък напротив, или на

снимката потребителят е по бански или в спортни дрехи, или пък

е облечен официално – костюм например. Дрехите са важна част

от анализа, показвайки своего рода определен социален статус.

3) Следващата категория е присъствие или по какъв начин

потребителят присъства на снимката – сам, с приятели, с деца

(може би своите собствени), с животни или се е снимал до

някаква известна забележителност, която може да се разпознае от

всички останали – например Сфинкса. Така също се изпраща

определено послание до всички останали, с цел, разбира се, да се

привлече вниманието им.

4) И накрая – последната категория, наречена съвсем общо

снимка, се занимава със спецификите на снимката от чисто

технически характер.

4.1. Дали е обработвана – и ако е, как е подходено към това.

Дали е черно-бяла, или са й добавени различни ефекти, или е

регулиран размерът й, като е направена по-малка например (като

се отрязва нещо, което потребителят не би искал да присъства в

снимката). Но снимката може и въобще да не е обработвана и

това да личи – да има червени очи, да е размазана, или пък с дата

от заснемането й.

36

4.2. Втората подкатегория на техническото разглеждане на

снимката е вид. Някои потребители качват в сайта паспортните си

снимки, популярни са и т.нар ‘самоснимки’, при които човекът на

снимката снима самия себе си. Но може и фотографът да е някой

друг, важно за анализа е дали снимката е в близък или по-скоро в

далечен план, дали ясно се виждат всички нейни компоненти, или

пък е доста неясна и с лошо качество.

4. Систематична извадка на изследването

Както вече стана дума, избраният сайт за запознанства има

над милион регистрации, което по същество е огромна генерална

съвкупност. За да изследвам начина на самопредставяне с метода

на контент-анализа, се спрях на избора на ограничен брой

потребителски профила от този сайт – 100, избрани чрез

принципа на систематичната извадка. Спрях се на този брой,

тъй като реших, че е напълно достатъчен, за да се покажат

тенденциите на самопредставяне в сайта4.

За разлика от повечето изследвания в тази насока, които се

занимават само с младото поколение (<25 години), аз реших да

включа в извадката всички възрастови групи. Този избор дава

възможност да се изследват разликите в поколенията, (ако има

такива) и въобще дали възрастта е ключова социална

характеристика от гледна точка на конструирането на онлайн

идентичност в сайт за запознанства. По критерий възраст

ограничих пет възрастови групи: 1) от 18 до 25 години; 2) между

4Благодаря на д-р Калоян Харалампиев за консултацията и съдействието в

изработването на критериите за систематичната извадка.

37

26 и 34 години; 3) между 35 и 45 години; 4) между 46 и 55 и

5) над 55 годишна възраст. Освен по възрастов, разделих хората,

които ще изследвам и по полов признак, като за всяка възрастова

група избрах по 10 представители и от двата пола. За да бъде по-

кохерентна извадката, избрах всички потребители да са посочили

едно и също населено място, в случая – град София и да са

включили в профила си снимка.

Систематичната извадка се използва върху добре

дефинирана съвкупност, когато е наличен списък (list) на

съвкупността. В систематичната извадка, всяко N име е избрано

от списъка. Обикновено, интервалът между имената на списъка е

систематизиран от разделящи номера. Ако имаме 2560 имена и

ни е необходима извадка от 100 единици, изследователят трябва

да раздели 2560/100 и резултатът 256 става интервал между

имената в списъка. Важно е изборът да започне от някой случаен

ред (Krippendorff, 2004: 115).

Предварителният избор на 100 единици (отделени по равно по

пол и възраст) и на едно населено място – София, както и на

такива потребителски профили, в които има снимки, все още не

може да даде резултат списък с разделящи номера. За целта съм

използвала списък, създаден от търсещата машина на самия сайт,

в който характеристики на единиците са предварително зададени.

38

III. РЕЗУЛТАТИ ОТ ИЗСЛЕДВАНЕТО

В тази част от дипломната работа ще бъде представен

анализът на текста, написан от потребителите, както и на

снимките, качени от тях в сайта elmaz.com. Целта на този

контент-анализ е да се видят по-подробно спецификите на

самопредставяне на потребителите, като се коментират начините,

по които присъстват идентичностите им в една определена

онлайн среда (каквато именно е сайтът).

1. Самопредставяне в текст

Тук ще разгледаме самопредставянето на потребителите чрез

текста, който самите те са написали за себе си в профилите си.

Контент-анализът на текста е според четирите основни

категории, които бяха дефинирани по-горе, като първоначално те

ще се разгледат самостоятелно, а след това – как присъства всяка

една от тях във взаимодействие с някоя от останалите и има ли

разлика между хората, описали се само чрез една категория в

сравнение с тези, използвали няколко. Ще бъдат направени и

39

изводи за потребителите въз основа на това с какви думи са

избрали да се представят и как тези думи присъстват в профила

им в сайта.

1.1 Анализ на текстове с една категория

Тук присъстват всички потребители, чиито текстове могат да

се съотнесат само към една от четирите основни категории. А

именно – самопредставяне чрез цитати, определения, глаголи и

чрез директно обръщение към останалите потребители на сайта.

Нека започнем с цитатите. Това е една от най-

разнообразните категории. И е за хора, които по една или друга

причина не искат или не могат да се опишат. Често се среща и в

графата ‘За партньора’. Цитатите, които се използват, са

изключително разнообразни. И не винаги са на български. Някои

потребители дори пишат вицове вместо да кажат няколко думи за

себе си. Това е другата категория, показваща невъзможността или

нежеланието на някои потребители да представят себе си

директно и конкретно. Това говори за един особен тип пасивност

на самопредставянето, при който страничният наблюдател би

могъл да направи някакви изводи за човека единствено въз

основа на избрания цитат. Все пак се предполага, че би трябвало

да има известна разлика между цитиралият някой

световноизвестен творец и този, написал текст като от поп-фолк

песен. Но, въпреки че пряко представяне няма, по този начин

потребителите отново показват себе си в кибрепространството –

как се възприемат самите те и най-вече – как биха искали да ги

40

възприемат останалите потребители. Ако искат да ги виждат като

хора с богата обща култура и широки интереси, ще цитират

някой велик мислител, ако искат да впечатлят с умението да се

забавляват – някоя песен, ако пък смятат, че чувството за хумор е

най-важната и отличителна тяхна черта – ще напишат виц. Така

се срещаме с един по-специфичен вид самопредставяне, при

който потребителят показва какво харесва и как иска да бъде

възприеман по косвен начин, неназовавайки експлицитно

качествата си, избягвайки по всякакъв начин да дава определения

за себе си.

От общо 100 човека, чиито профили анализирам, 20 са

избрали да се представят само и единствено по този начин. От

тези 20 човека имаме 14 жени и 6 мъже. Присъстват потребители

от разнообразни възрастови групи. Например при жените пет са

между 18 и 25 години, една е между 26 и 34 години, една между

35-45год., три са между 46-55год., а последните четири са над 55

годишна възраст. Сред мъжете също има представители от

разнообразни възрастови групи: един между 18-25г, двама между

26-34г., един между 35-45г. и двама над 55 години. Следователно

от тук бихме заключили, че за самопредставянето чрез цитати

няма точно определена възрастова група, за която да е характерен

този начин на конструиране на идентичност; той се среща както у

по-младите, така и у по-възрастните. Впечатление обаче прави, че

жените в тази група са повече от мъжете. Разлика има и в

цитатите, използвани от двата пола. Например при жените от 13

41

цитата, шест са в стихотворна форма, като преобладава темата за

любовта. Например:

Хем проклета е, хем е и хубава, както ти я харесваш, уви,

нито с кротост, нито с учудване,

само с поглед те пепели...

Хем проклета е, хем е и хубава,

и трещи, и гърми,

уж, блудна, а гледа те влюбено

и във тебе разпалва искри. [Ж, 18-25]5

обичам те!бъди до мен дори когато не е лесно

да бъда с теб да бъдеш с мен е наистина прекрасно

обичам те моя любов слънце на моите дни

луна на моите нощи звезда на моя живот днес за теб

живея ЛЮБОВ те наричам и ти се ВРИЧАМ [Ж, 18-25]

Тази тема е присъща на по-младите сред жените, както

показват и посочените примери (като и двата потребители са

даже от една и съща възрастова група). В тази група имаме и

един цитат на английски – първият чуждоезичен, който звучи

като текст на песен:

5 Всички цитати са използвани в оригиналната им форма на публикуване от

потребителите в сайта и не са редактирани или променяни. След края на всеки

цитат с буква е означен полът на потребителя (M или Ж), а след него е посочена

възрастовата група, към която принадлежи.

42

i’m a child, i’m a mother

i’m a sinner, i’m a saint

i do not feel ashamed

i’m your hell, i’m your dream

i’m nothing in between [Ж, 18-25г.]

За младите жени са характерни и един друг тип цитати. Те

също са написани в стихотворна форма, или поне в рими, чрез

които жените наблягат на вътрешната сила, която смятат, че

притежават, подчертавайки многократно факта, че са жени и най-

вече – че са силни жени. Тези цитати не могат да се отнесат към

определен вид. Някои от тях обаче звучат рязко и агресивно, дори

арогантно. Причина за това е специфичният език, на който са

написани, в който преобладават императивни форми и

употребата като цяло на по-груби изразни средства (вж. Пример

3). А други, без да са толкова прями, отново наблягат на същото

послание, на това, че да си жена, и то определен тип жена, е нещо

много специално, с което си струва човек да се гордее (вж.

Пример 4).

Znam 4e ne sam idealna,no precaka6 li me pravi6 gre6ka totalna..!!

Ako obi4am,obi4am do krai,ako ne me poznava6 po-dobre si trai!!

Jiveq kakto si iskam i za nikoi ne me E*e…Padam i stavam,no pak

sam dobre!!! [Ж, 18-25]

пилея пари и пръскам чувства.....и в студ, и в мрак... ..и в

светлина...родена за едно изкуство... .. ..изкуството....-да съм

..ЖЕНА!!![Ж, 18-25]

43

От направения анализ на текстовете, както и от подбраните

примери може да се направи един по-генерален извод за младите

потребителки, самопредставящи се чрез тази категория: цитатите,

които са използвали могат да се разделят на две групи – първата е

на цитати, разискващи темата за любовта, подлагайки я на

различни интерпретации, а втората – на цитати, акцентиращи

върху особени лични качества на потребителите, най-вече

носейки посланието за силната и независима жена, която се

справя с всичко.

По-възрастните жени от тази категория си служат със съвсем

различни цитати – и като структура, и като теми, които засягат.

Те са един по-друг вид, като в тях се съдържат разсъждения за

живота, за света, в който живеем и т.н. Тези мисли са написани

по такъв начин, че всъщност звучат като поука. Сякаш на

останалите потребители на сайта се дава някакво ценно знание,

което по принцип не би било достъпно за тях. Затова може би е и

съвсем естествено, че именно по-възрастните представителки на

тази категория на самопредставяне прибягват до такъв тип

цитати – те вероятно вярват, че, освен всичко друго, говорят и от

висотата на по-богатия си житейски опит. Например:

Съдбата решава всичко и рядко някой ни пита за какво мечтаем.

Мечтите понякога могат да съсипят човека, но могат и да го

накарат да се почувства щастлив , с усещане за живот. [Ж, 45-55]

Всички се мъчат да направят нещо голямо без да се замислят, че

живота се състои от малки прости неща... [Ж, над 55 години]

44

И така при групата на жените, самопредставяши се чрез

цитати, бяха обособени разлики в зависимост от това на каква

възраст е определният потребител. Всяка възраст има и

характерните цитати, с които се идентифицира – за младите

типични са по-агресивните и артистични форми, докато при по-

възрастните преобладават провокиращите към размисъл цитати.

Което от своя страна говори за това как съответните потребители

биха искали да бъдат възприемани – младите жени като резки и

силни, а възрастните – като улегнали и помъдрели.

Да видим как стоят нещата и сред мъжете, представящи се

чрез цитати. При тях разделението по типове цитати не е така

просто и категорично, както при жените. Сред мъжете биват

цитирани знаменити поети и мислители (Уилям Блейк), отново

има цитати от друг език (английски), дори и на едно място е

написан виц, вместо каквото и да е друго самопредставяне. И

това са три от общо шест цитата. Останалите биха могли да се

отнесат към втората група цитати сред жените, а именно –

такива, които представляват разсъждения по екзистенциални

теми и предизвикват размишления. Като последните три цитата

също са характерни за по-големите възрастови групи – двама от

тях са над 55 годишна възраст, а третият е между 35-45г. Т.е. и

сред мъжете се запазва тенденцията цитатите, насочващи към

размисъл, да са присъщи на някого от по-старите поколения.

Сред по-младите имаме един между 18-25г. и двама между

26-34г. С избора на своите цитати те не се стремят като жените да

са агресивни и да акцентират върху това, а по-скоро гледат да се

45

покажат като забавни и оригинални. Затова цитират Уилям Блейк,

разказват вицове и т.н. Но това, което е най-любопитно, е цитатът

на английски език – тук вече освен по-различно мислене

потребителят вероятно иска да покаже и някакъв вид ерудиция и

знания, които го отличават... За което говори и изборът на самия

текст:

I’m a real smooth dancer, I’m fantasy man

Master of illusion, magic touch in my hand

All the stages are empty when I steal the scenes

A beggar of love, second hand hero…King of Dreams [М, 18-25]

Подобно послание вероятно носи и цитатът от Уилям Блейк:

...Да видиш Света в едно зрънце пясък и Небесата в един див

цвят, да държиш Безкрайността в дланта си и Вечността да

изпиташ за час...Подвели са ни в лъжа да повярваме, да гледаме с

очите си, но да не виждаме. Нощта роденото в нощ ще попари, а

Душата в светлина ще се къпе. [М, 26-34]

Като показва, че познава този творец, наред с творбите му,

потребителят показва някакъв статус – статус на обща култура,

интереси и т.н. И прави това най-вече защото смята, че по този

начин би бил по-интересен от ‘конкурентите’ си и има по-голям

шанс да привлече вниманието върху себе си. Той просто прави

това, което смята, че би привлякло желаните от него партньори.

Точно това правят и жените, опитвайки се да изглеждат силни,

резки и дори грубовати – считайки го за поведение, което би се

харесало на противоположния пол. Но, както казах по-горе,

тенденцията при цитатите на потребителите, които са в по-

46

горните възрастови групи, се е запазила и сред мъжете. И тук те

подбират такива цитати, които да провокират размисъл у всеки,

който ги прочете, като така създават на цитиращия ги репутация

на улегнал и мъдър човек, знаещ какво иска от живота. Тези

цитати обикновено са кратки, но затова пък ефектни:

Същинския текст на приятелството е: Можеш ли да не правиш

нищо с другия и пак да си щастлив? [М, над 55 години]

Това бяха всички потребители от elmaz.com, представящи

себе си в това определено интернет пространство само и

единствено чрез цитат. След тях идва ред на онези потребители,

самопредставящи се изключително чрез определения.

Тук спадат по-пасивен тип текстове. Потребителите,

самопредставящи се по този начин, целят по-скоро да изтъкнат и

споделят с другите качествата си, тъй като за тях те имат по-

голямо значение. Определенията често са съпътствани от ‘аз съм’

или ‘аз не съм’. Ето и някои конкретни примери: верен, с чувство

за хумор, забавен, спокоен, честен, сладка, мил/а, весел/а,

умен/на, интелигентен/на, симпатичен/на, общителен/на, добър/

добра, срамежлив/а, емоционален/на, чувствителен/на,

чаровен/на, секси (сексапилен/на), различен/на, нормален/на,

интересен/на. Тези примери се вписват в казаното от Коксвейк

относно тенденцията виртуалните идентичности да се

хиперболизират или дори да им се приписват качества, нямащи

общо с тези на човека, когато се намира в офлайн среда. Всички

тези определения придават определен облик на потребителя в

киберпространството, като може да се каже, че той използва тези

47

определения, за да наблегне на конкретно свое качество, с което

би искал останалите потребители да го свързват – така индивидът

показва как по-точно иска да бъде възприеман, посочвайки най-

важните личностни качества.

Към тази група се отнасят седем профила от общо стоте, които

разглеждам. От тези седем потребители има две жени, като и

двете са между 26-34 години. Останалите пет са мъже, като от тях

един е между 26-34г., трима са между 35-45г. и един е между

46-55 години. В тази група на самопредставянето чрез

определения като един по-пасивен начин на себеизразяване

преобладават мъжете. Това веднага би противостояло на една

теза, че жените са по-пасивен тип хора, индиректно казващи това,

което искат. Защото тази група, създадена само и единствено от

определения, показва точно обратното. А ето как се определят и

единствените две жени в тази категория:

:)) :)) :)) istinska :)) :)) monogamna; :)) :)) obi4a6ta veselieto i

patuvaniyata po interesni mesta:)) :)) :)) [Ж, 26-34]

INTERESNA, ZABAVNA, TYRSESHTA DA NAUCHI VSE

POVECHE OTNOSNO, VSICHKO KOETO NI ZAOBIKALQ.,NO

NE I LUBOPITNA.DISKRETNA I ZNAESHTA,DOKYDE MOJE

DA STIGNE [Ж, 26-34]

Тези два текста, макар и да са писани от потребители в една

възрастова група и да съдържат изцяло определения, имат малко

общи неща. Различават се по начина, по който са конструирани,

както и по посланията, които носят. Първият профил определя

жената само по три и то изключително традиционни начина –

48

истинска, моногамна и обичаща. Това са трите определения,

които би трябвало да се отнесат към всяка истинска жена – чрез

тях се набляга на нейния чист и искрен образ, на едно от най-

важните й качества – да обича и една нейна характеристика,

която изисква всеки мъж – да е моногамна. Във втория профил

обаче жената е представена по съвсем друг начин. В него има

много повече определения, тя не се характеризира само с три

основни качества, а е многопластова и различна. На първо място

е ‘интересна’, което определение само по себе си обещава много

изненади и неконвенционалност. Определя се и като забавна –

защото знае, че това е качество, което веднага привлича другите.

И така, докато първият текст е по-традиционен, то вторият е по-

провокативен и разчупен. Но поради факта, че в тази категория

има само две жени от една и съща възрастова група, по-генерални

изводи за жените, представящи се чрез определения не биха

могли да се направят.

И при групата на мъжете, както и при жените, би могло да се

направи същото разделение, както и по-горе. А именно: на по-

традиционен тип мъже и на такива, които се определят като

различни и уникални. От петте потребители, трима се придържат

към по-семпло представяне на себе си, като не изтъкват никакви

свои особени характеристики, а наблягат на идеята, че са като

всички останали, като единственият профил от това

подразделение, в който са изтъкнати някакви качества, набляга на

такива, които внушават сериозни намерения и зрялост:

49

Сериозен, стабилен, отговорен и грижовен мъж, решен да създаде

с жената до себе си семейство и деца. [М, 35-45]

Останалите два текста само подчертават факта, че авторите

им са просто един от многото, без да се отличават с каквото и да

е. В единия потребителят казва, че е normalen 4ovek [М, 46-55], а в

другия – че е prosto 4ovek,kato vsi4ki drygi [М, 26-34]. Дали обаче може

да се каже, че има някаква тенденция за стремеж към

стандартност в определена възраст? И трите примера са от три

различни възрастови групи, макар че фактът, че тук не

присъстват представители от най-младата (18-25) и най-старата

(над 55г.), си заслужава да се отбележи. Следователно тук имаме

представители изключително на т.нар. ‘средна възраст’.

Единствените два мъжки профила от категорията определения, в

които авторите им са заложили на оригиналност, изглеждат по

следния начин:

различен, критичен, добър, съмняващ се, трудолюбив....,Все пак

съм упорит.Не съм един от всички........ [М, 46-55]

Верен в непостоянството. Добро чувство за хумор. Умерен

песимист. В известна степен авантюрист. [М, 35-45]

Тези два профила са пълна противоположност на описаните

по-горе сред мъжете. В тях акцентът е върху различното и

уникалното у този, който ги е писал. Имаме разграничаване от

‘тълпата’, като в първия текст то е особено ясно и дори рязко.

Във втория текст по един по-индиректен начин потребителят

набляга на уникалността си, определяйки се като авантюрист и

50

говорейки за чувството си за хумор. А самото представяне,

започващо с един вид оксиморонно определение, вече достатъчно

привлича вниманието. Но и тук потребителите принадлежат към

т.нар ‘средна възраст’. Следователно и при мъжете, както и при

жените, не може да става въпрос за разграничаване по възрастов

признак. Защото явно, че при тези, представящи се чрез

определения, възрастта не играе важна роля. От едни и същи или

съседни възрастови групи се получават не само различни, но

дори и противоположни текстове.

Следващата основна категория на самопредставяне, която ще

разгледаме, е самопредставяне чрез глаголи. Чрез тях

потребителят директно заявява какво иска или съответно не иска

от един бъдещ романтичен партньор и в прав текст показва

интересите си (‘интересувам се’, ‘обичам’, ‘мразя’, ‘харесвам’ и

т.н.). Често се среща употребата на резки и категорични глаголи

като ‘мразя’ и ‘обичам’, показващи доста полюсни чувства у

потребителите. Има профили, наситени с глаголи – те изглеждат

изключително динамично на общия фон и се характеризират с

директността си. Чрез глаголи потребителите изразяват

предпочитания, настроения, отношение и посочват съвсем ясно

каква им е целта в този сайт и какъв тип партньор търсят. В това

отношение тази категория на самопредставяне е изключително

директна. Към нея спадат шест от сто потребители. От тях имаме

четири жени и двама мъже. От жените една е между 18-25г., две

между 46-55г. и една над 55 години. От мъжете – един е между

51

35-45г. и един – над 55 години. Тук, в активната категория,

където потребителите казват директно какво търсят, от какво

имат нужда и какво искат, жените преобладават над мъжете, по

същия начин както в пасивната категория определения мъжете

бяха повече от жените. Гледайки текстовете, написани от жените,

впечатление правят глаголите, които се срещат – те не са нови и

съвсем различни за всеки профил, напротив. Ето и какви глаголи

използват жените в тази категория: искам, не искам, търся, не търся,

обичам, мразя. Такъв тип глаголи се срещат и в четирите женски

профила до момента. При единствените двама мъже от тази

категория: търся, мисля, мога.

Глаголът ‘търся’ е изключително използван, както от жени,

така и от мъже и не може да се каже, че е характерен за

определен пол или възраст, тъй като е употребяван и от двата

пола, от три различни възрастови групи [Ж, 18-25; Ж, 46-55; М,

над 55г.]. Т.е. за глагола ‘(не) търся’ би могло да се заключи, че с

него си служат потребители от всякакви възрасти и без значение

от какъв пол. И той присъства – сам по себе си, без да се смесва с

други категории, в 3 от общо 100 профила. Което като цяло

означава, че не е особено разпространен – но само в чистия си

вид, където категорията е чиста и се състои само от глаголи, а

дали резултатът от преплитанията между няколко категории няма

да покаже друго, предстои да разберем по-нататък в анализа.

Останалите глаголи, използвани от потребителите, са: съм,

подминавам, мога. Те обаче се срещат по веднъж и то в два профила

и не би могло да се извадят някакви зависимости от това.

52

И последната категория, която ще разгледаме ‘без примеси’, е

категорията обръщения, където потребителите се обръщат

директно към останалите посетители на сайта. Това може би е

най-директната и активна категория, тъй като дава възможност на

индивида да каже какво точно иска и дори от кого го иска; дава

му възможност да постави някакви граници или напротив – да

разчупи вече поставени такива. Само и единствено обръщайки се

към останалите, своя профил са изградили двама потребители,

като и двете са жени между 26-34г. и между 35-45. Т.е. те дори са

близки по възраст, намирайки се в две съседни възрастови групи.

Ето и какво казват те на другите потребители на elmaz.com:

Всеки има право да изглупява от време на време, но моля ви не

прекалявайте с тази си привилегия :) [Ж, 26-34]

Външността я виждате, а за вътрешността...........ще трябва да се

потрудите:)) [Ж, 35-45]

Тук и в двата профила никоя от тях не казва нещо конкретно

и директно на останалите. Те звучат по-скоро подканящо-

закачливо, като така целта е да провокират по-голям интерес и

внимание от мъжка страна. Но никоя от тях не казва директно

‘Ей, вие....’. Но преди да си правим изводи за самопредставянията

чрез обръщения като цяло, нека първо видим как тези четири

основни категории се преплитат една с друга, как си

взаимодействат, какво ги свързва. Защото гледайки данните –

именно тези преплитания съставят основната част от текста,

написан от потребителите на elmaz.com.

53

1.2. Преплитане на категории

Накратко това бяха всички онези, вписващи се в една

категория на самопредставяне. Между тези четири начина обаче

може да има някакво преплитане. Тези четири категории, всяка

от които със своите си подкатегории, не са строго отграничени

една от друга. Съчетават се, допълват се, взаимодействат си. Има

профили, в които се съчетават глаголи и определения, активност

и пасивност, или обръщение към всички останали потребители с

цитат от песен. Могат да се обединят по 2, по 3, а в някои

профили присъстват и четирите категории. Така се създава по-

голяма пъстрота на профила, затова и някои потребители

предпочитат този начин.

Първата група потребители, които ще разгледаме са тези,

съчетаващи глаголи с определения. Това са 23 от общо 100

потребители, като от тях 9 са жени и 14 – мъже. Явно в тази

категория мъжете имат водеща роля. При жените се обособяват

четири възрастови групи: една жена между 18-25, три между

35-45, три между 46-55 и две над 55 години. И в деветте профила

е използван глагола ‘обичам’, като в един от тях е споменат два

пъти, а в друг присъства отрицателната му форма ‘не обичам’.

При все това е явно, че това е глагол, изключително характерен за

жените от тази категория, без значение от възрастова група. Т.е.

винаги обичат да говорят за предпочитанията си. Защото чрез

този глагол те именно това показват – не казват какъв тип хора

обичат, а само как обичат авантюрите и комфорта, да пътуват, да

54

слушат хубава музика и т.н. Всъщност това е и единственият

глагол, който те са употребили в самопредставянето си – всички

до една. При определенията, с които са съчетани обаче, не може

да се направи такъв извод, нито да се види някакво по-сериозно

натрупване. Всяка една от тях се определя по различен начин,

наблягайки на това, което смята, че е важно. Единствените

повтарящи се определения са интелигентна и красива

(красавица) и то на две места от всички девет разглеждани

профила. Т.е. това е твърде малко, за да може да се извади

някакъв по-генерален извод въз основа на определенията. Всяка

жена е писала това, което смята, че е най-важно и това, което

мисли, че мъжете биха счели за такова и биха били

заинтригувани. Една пише, че е korektna dobra domakinia [Ж, 46-55г.],

друга се определя като 4ovek na givota [Ж, 35-45г.], а трета набляга на

това, че е IZKLU4ITELNO SEXY [Ж, 18-25г.]. Не може да се каже, че

по-възрастните държат да наблягат на по-традиционните

качества, докато по-младите са по-иновативни, тъй като в една и

съща възрастова група – над 55г., едната потребителка се

определя като просто жена, докато другата е красавица, интелигентна

и искрена. Най-общо за определенията бихме могли да кажем, че

се характеризират в две групи – в първата се набляга на външни

качества – красота, чар, привлекателност, а във втората на

личностни такива – с добър характер, интелигентност, с чувство

за хумор и т.н.

Ето как стоят нещата и при мъжете. Тук имаме представители

от всички възрастови групи, като най-малко са тези от първите

55

две (18-25г. и 26-34г.), а най-много – последните две (46-55г. и

над 55 години). И така – един потребител е между 18-25г., един –

между 26-34г., трима – 35-45г., петима – 46-55г. и четирима – над

55 години. Тук също срещаме глаголът ‘обичам’ повече от един

път, но не толкова много, както при жените, а на 6 (от общо 14)

места. Глаголът ‘ценя’ се среща на две места в една възрастова

група над 55г. Т.е., остарявайки мъжете разбират какво е

истински важното и заслужава да бъде оценено. Други по-

експлицитни глаголи, които са употребени са (не) търся, мразя,

искам. ‘Търся’ и ‘обичам’ са универсалните глаголи, които се

срещат и при мъжете, и при жените от всички възрастови групи.

Т.е. личните предпочитания се смятат за важни, интересни и дори

привлекателни общо взето от всички. Защото именно при

съвпадение в тези лични предпочитания може да се започне

разговор въз основата на нещо общо, което след това да прерасне

в друго. Ето защо не бива да се учудваме, че потребителите

толкова държат да кажат в профилите си какво обичат и какво не

– все пак това е тяхното самопредставяне, нещо като реклама на

самите тях, която цели да привлече колкото се може повече хора.

Откъм определения и тук ситуацията е сходна както и при

жените от същата категория. Всеки е писал, че е такъв, какъвто

смята за важно, наблягайки на определени свои качества. Един е

красив и огнен, друг е добър, трети държи да каже, че е с Висше

образование, четвърти набляга на това, че е трезвеник. И тук се

срещат определения тип нормален, но само на две места от

всички 14 профила. И за да придадем малко повече цвят на този

56

текст, ще ви покажа два примерни профила (на един мъж и на

една жена) от тази категория, за да може читателят да види как

точно се съчетават глаголи и определения:

otgovoren, 4aroven, interesen, s golqmo 4uvstvo na uvajenie i

sebeotricanie kum blizkite,cenq I se razdavam na horata zaslujili

uvajenieto mi,obi4am da obi4am,obi4am da me obi4at [М, над 55 г.]

С чувство за хумор, привлекателна, интелигентна, обичам

комфорта. [Ж, 46-55г.]

Следващата категория с преплетени понятия, която ще

разгледаме са глаголи с обръщения. Безспорно потребителите,

които принадлежат към тази категория, са от най-активен тип,

тъй като освен че чрез употребата на глаголи казват директно

какво харесват и какво не, какво искат и какво не и т.н., се и

обръщат към останалите потребители на сайта, казвайки им какво

очакват от тях, призовавайки ги да се свържат с тях или

призовавайки ги към точно обратното – назовавайки какви

потребители не биха искали да им пишат. Например:

[…] за повече info относно мен ми пишете...... (......и мнооооооого

моля разни ОБРАТНИ, гейове, травестити и там тем подобни да

НЕ ми пишат!!! НЕ проявявам интерес!!!!!!) [М, 18-25г.]

Потребителите, които са съчетали като начини на

самопредставяне глаголи и обръщения, са 16 от 100, като в тази

група преобладават мъжете, които са 10, а жените съответно – 6.

От десетимата мъже четирима са между 18-25г., трима – между

26-34г. и трима – между 35-45г. Тук се среща един набор от

57

глаголи, които, макар и да са с различно значение, в случая са

употребени в един смисъл, тъй като целта им е да покажат

доколко потребителят може или не да се опише и как всъщност

оставя тази задача на останалите, подканяйки ги да намерят

неговата идентичност в онлайн пространството – нещо, което той

самият е трябвало да направи:

ne moga da se opisam koito go interesyva da zapovqda i da

pita………... [М, 18-25г.]

mislq da ostavq tazi zada4ka na vas!!!!!nadqvam se profilat mi da vi

haresa i da mi pi6ete!!!!! [М, 35-45г.]

Най-'неописващи' себе си обаче са мъжете между 18-25г. И

четиримата от тази възрастова група, принадлежащи към

настоящата категория казват, че нямат желание да се описват, че

не могат да се описват или че няма значение какво казват за себе

си, защото в крайна сметка е важно мнението на другите. Един от

тях дори пише:

Ne iskam da se opisvam tuk, za da ima kakvo da me pitat horata v tozi

sait.

Самоописанието е проблемно за младите мъже, те го смятат

дори за излишно, а мнението на останалите е това, което е важно

и ценно и в този смисъл най-вероятно – истинно. При мъжете от

другите възрастови групи се запазва тази тенденция, но те не

казват, че им е трудно да се описват, а просто отказват да го

правят: Vaob6te ne mislia da se opisvam![…] [М, 35-45г.]. А има и такива,

които не казват нищо за себе си, а просто подканват другите

58

потребители на сайта да се свържат с тях. Това е по-характерно за

мъжете между 26-34г. :

Zdraveite na vsichki:) ako vi zaintriguva moia profil prosto drasnete

nyakoi red […] [М, 26-34г.]

Следователно в тази група би могло да се направи следното

разделение по възрастов признак: на най-младите (18-25г.) им е

трудно да се описват и затова, обръщайки се директно към

останалите потребители оставят тази задача на тях, следващите

по възраст (26-34г.) не казват, че имат проблем със

самопредставянето си, а просто подканват потребителите на

elmaz.com да се свържат с тях, като така имплицитно загатват, че

ще научат нещо интересно за тях. А последната възрастова група

– тази на мъжете на средна възраст (35-45 г.) заявява, че отказва

да се описва – сякаш това е нещо излишно и досадно и приканва

останалите да им пишат или да се включат в описването, като

така индиректно им намекват да поискат да ги опознаят.

Жените от тази категория също присъстват в нея в три

възрастови групи: първо, две жени между 26-34г., след това – три

между 35-45г. и накрая една над 55 години. И тук, както и при

мъжете, функцията на глаголите е да покажат как потребителите

или не могат, или не искат да опишат себе си. Изключение прави

само един профил [Ж, над 55г.], в който жената е посочила

мнението на другите като най-важно и определящо, но и е

споделила желанията си, какво иска от живота, какво иска да

намери в този сайт и т.н.:

59

Ne e vajno kak se opisvam az, a kak me vazpriemate Vie(snimkite sa

aktyalni). Poroci – vsiakoi ima, no az smiatam, ce pysheneto mi e

goliam porok I se nadiavam skoro da go eliminiram. Inace imam

mnogo blizki i priateli, no se cyvstvyvam samotna i izkam da nameria

takav priatel, s kogoto da spodelia migovete ot jivota si i toi svoite.

[Ж, над 55г.]

Тук се среща и вторият хомофобски профил, но този път (по

обясними причини) е насочен срещу лесбийките:

[…]само да не ме търсят жени,моля-не си падам [Ж, 35-45г.]

Значителна разлика мъже-жени в тази категория няма, но има

разлики във възрастовите групи и какво е отношението им към

самоописването и самоопределянето. Дори не може да се каже, че

това са разлики стари-млади, тъй като всички представители на

тази категория са в съседни възрастови групи. Важното е, че

проличава една особена тенденция на хората към нежелание,

което вероятно е провокирано именно поради невъзможност да

описват себе си, да се определят директно и без страх какви

точно са. Вместо това обаче те прехвърлят тази задача на

останалите, издигайки мнението им като най-значимо и

обективно.

Следващата категория, която ще разгледаме са определения,

преплитащи се с обръщения. Тази група не е особено голяма, в

нея се включват 6 от 100 профила, като и всички те са на жени,

които са разделени на три възрастови групи: две са между

26-34г., една е между 35-45г. и три – над 55г. Представители на

най-младата възрастова група 18-25г. няма, а най-много са тези от

60

най-възрастната (над 55г.). Тук продължава тенденцията с

обръщенията от предишната категория, а именно: мнението на

останалите потребители да се счита за основно и значимо и да се

оставя на тях да отсъдят (и то справедливо!) за идентичността на

самопредставящите се. За разлика от преплитането на глаголи и

обръщения, където глаголите само насочваха към последвалите

обръщения, то тук определенията няма как да изпълняват тази

функция и все пак служат за някакво самопредставяне на

потребителите. Т.е. преди да се обърнат към другите да ги

подканят да им пишат или да ги преценят, те вече са изтъкнали

някои свои личностни характеристики. Но все пак ролята на

‘другите’ отново присъства като някакъв цензор над това, което

се представя:

mnogo vajna i delova s 4uvstvo za humor,4arovnica:)))A dali e viarno

6te kajete viee!!! [Ж, 26-34г.]

Сред определенията отново се срещат вече споменати

относно други категории като нормална, с чувство за хумор,

забавна. Има и обаче едно ново определение, което срещаме за

първи път тук и което в тези 6 профила са повтаря 2 пъти –

общителна. И тук имаме подканящи обръщения от типа на:

който има интерес да пише, като на едно място към тази форма е

подходено по по-оригинален начин:

[…]Badete moi kavaleri [Ж, над 55г.]

Следователно дотук може да се заключи, че от преплитането

на категорията обръщение с която и да е друга не предизвиква у

61

нея никаква промяна – тя продължава да се конструира по същия

начин и чрез нея потребителите да изпращат същите послания.

Това важи и за категорията определение – която независимо с коя

друга е в комбинация, винаги изпълнява функцията си да

определя индивида, подчертавайки качествата, които той би

искал другите да видят у него. Категорията на самопредставяне

чрез глаголи обаче търпи промени, когато е в съчетание с друга (в

случая – с обръщенията). Вместо да идентифицира индивида,

показвайки желанията му, състоянието му, мислите му, тя служи,

за да пояснява и насочва към категорията, с която се преплита.

Останаха обаче още две категории с текстове, преди да се

направи генерален извод от всичко, за което се говори досега.

Първата категория е смесица между цитати и определения, а

втората – между цитати и глаголи. Те не са особено популярни

сред потребителите, тъй като само двама от тях са избрали да се

представят по този начин – и двамата са мъже, принадлежащи

към най-младата и най-старата възрастови групи – единият е

между 18-25г., като при него се преплитат цитати и глаголи а

другият – над 55г., където има смесица между цитат и

определения. В единия профил (на по-възрастния) е цитиран

Паулу Коелю с цел да бъде оборен, а във втория – нещо, което

прилича на песен, но тъй като потребителят не е посочил, с

точност не може да се каже дали това наистина е така. Поради

малкия брой на потребителите от тази група, не биха могли да се

видят някакви по-значими зависимости, но може да се види, че в

тези профили основното е цитатът. Глаголите или определенията,

62

с които се съгласува, само го подчертават и са написани така, че

да са негова функция. Например определението при мъжа,

цитирал Паулу Коелю, служи само за да изрази отношението на

автора към цитата:

[…] Все пак не съм съгласен със Паулу Коелю,когато пише,че

“светът се върти около едно нещо,което трае само 11 минути!”

[...] [М, над 55г.]

И накрая последната категория текстове, чрез които

потребителите описват себе си в сайта elmaz.com, представлява

преплитане на повече от две основни категории. В тази група

самопредставянията са разнообразни по отношение на

преплитане на категории, но самите категории са си запазили

характеристиките, за които вече говорихме. Обръщенията звучат

по същия начин, делейки се както вече бе описано, със същите

послания и т.н. Глаголът обичам отново се среща най-често, а за

определенията може да се каже същото, както и по-горе, затова

няма да се повтаряме. Потребителите, принадлежащи към тази

група просто са избрали няколко начина на самопредставяне,

като вместо на една или две, са се спрели на повече категории.

Това не означава, че пак няма да се срещнат профили, в които се

казва: Няма да се описвам – напротив, но освен това в тези

профили присъства по някой и друг цитат или глагол, или

подканящо обръщение към останалите потребители:

nqma kvo da se opisvam :P obi4am da se zabavlqvam da patuvam da

se zapoznavam s hora […] ako iskate pi6ete ako ne jivotat

prodaljava :P [М, 18-25г.]

63

И все пак колко потребители са избрали този многостранен

начин на самопредставяне? Само девет, като мъжете са седем, а

жените – две. Жените са представителки на две съседни

възрастови групи – едната е между 18-25г., а другата – между

26-34г. При мъжете картината е по-разнообразна: имаме трима

между 18-25г., двама между 26-34г., един между 46-55г. и един –

над 55г. При тях присъстват потребители от всички възрастови

групи, като мъжете от последните две възрастови групи са най-

обстоятелствени в самопредставянето си, тъй като в профилите

си имат повече определения, обръщения и глаголи. Но като цяло

всички от тази група са малко или много обстоятелствени, тъй

като използват три или повече категории на самопредставяне. Но

тъй като тук мъжете са много повече от жените, може да се

заключи, че именно мъжете, без значение от възрастта си, са

тези, които не могат да се представят само през една

категория и затова прибягват до няколко.

След като в тази част от главата разказах какви резултати даде

контент-анализът на текстовете, писани от потребителите и до

какви изводи биха могли да доведат тези резултати, сега е ред и

на резултатите от контент-анализа на тяхното визуално

самопредставяне.

64

2. Анализ на визуално самопредставяне

В тази част от дипломната работа ще бъде представен

контент-анализът на снимките, които потребителите на

elmaz.com са качили като част от своя профил. Той е направен на

базата на категориите, които бяха посочени в предишната част на

работата. Този анализ е необходим, за да се добие цялостна

картина за самопредставянето на потребителите в онлайн

пространството на сайта. Защото те говорят и чрез снимките си,

като така казват неща, които не биха могли да се разберат от

текста. Снимката придава малко повече плътност и пълнеж на

обезплътената личност, присъстваща в интернет. Затова е и

необходимо да се разберат значенията й, какви послания носи и

какъв виртуален образ изгражда на индивида в онлайн средата на

сайта за запознанства.

2.1 Визуално самопредставяне в социално пространство

Тук ще разгледам проблема за това как пространството

присъства като категория в снимките на потребителите. Какви

тенденции могат да се проследят чрез нея (и всъщност могат

ли?), има ли разлика в натрупванията за мъже и жени, за стари и

млади? Как социалното пространство се вписва във виртуалното

такова и използвайки го като част от конструирането на своето

онлайн аз, то какъв образ си изграждат потребителите чрез него?

Чрез анализа на тази категория ще се опитам да дам отговор на

тези и други въпроси.

65

И така, категорията пространство присъства сравнително

дисперсно в рамките на анализа. Натрупвания има, но те не са

толкова големи, че да могат да се вадят изводи за цялостни

тенденции, характерни за всички потребители, чиито профили са

предмет на този анализ. Най-голямото натрупване се е получило

в категорията вкъщи, където попадат 30 от 100 потребители. От

тях 13 са мъже и 17 жени. В тази категория драстична разлика

между мъже и жени общо няма – да, жените са повече, но не с

много повече, че да може да се заключи, че затварянето вкъщи е

изключително женска черта. По възрастови групи те са се

разпределили сравнително равномерно, като в тази категория

присъстват все по двама, трима представители от възраст.

Единствените по-сериозни разлики се забелязват при мъжете

между 18-25г. и при жените над 55 години.

При младите мъже вкъщи са 5 от 10, в сравнение с жените от

същата възрастова група, които са едва 3. От друга страна, 6 от

жените над 55 години са вкъщи и само един-единствен от

мъжете. Тук ясно се вижда, че по отношение на мястото, където е

правена снимката, има разлика мъже-жени и то в двете най-

крайни възрастови групи – най-младите и най-възрастните. При

мъжете между 18-25 години все пак става въпрос за половината

потребители, които са избрали за свое пространство това на дома.

Т.е. половината сред младите мъже не се притесняват да поканят

който и да е външен човек (защото в крайна сметка те не знаят

кой разглежда тези снимки) в интимното пространство на дома –

тяхната стая, там където се чувстват най-добре. Тези неща

66

придобиват по-големи размери що се отнася до жените над 55

години, които са 6 в тази категория в сравнение с мъжете, където

имаме само един. Т.е. по-възрастните мъже повече се отварят към

света и гледат да не се заграждат в пространството на дома. При

жените обаче се получава точно обратното. Като затварянето им

все по-навътре в дома може да има нещо общо и с образа, който

се стремят да си създадат пред останалите потребители, водейки

се от традиционните представи за жената, от която се очаква да е

добра домакиня. В такъв случай къде другаде е мястото на една

истинска домакиня, ако не вкъщи? Жените в тази възрастова

група са и по-затворени, след като имат нужда от комфорта на

дома, за да изградят виртуалната си идентичност.

Като опозиция на дома може да се разглежда пространството,

което по-общо ще наречем навън, т.е. някъде, където няма и

помен от дома, някъде, където потребителят е на открито,

незащитен от това лично пространство, без страх, че е уязвим.

Това пространство са избрали 29 от потребителите, което е и

причината то да се разглежда като основната опозиция на дома.

От тези 29 потребители мъжете са със седем повече от жените,

като в тази категория присъстват представители от всички

възрастови групи.

Пространството навън може да бъде разбирано от няколко

аналитични дихотомии. Например – природа срещу култура,

забавление срещу работа.

17 потребители са избрали да са сред природата, на планина.

Дори има и един потребител [Ж, 35-45г.], който за профила си е

67

избрал снимка в пустинята. Чрез тези снимки потребителите

показват какво е отношението им към природата и си създават

образ на по-отворени към света хора. Природното пространство е

пространство без граници и без рамки.

На плажа на морето снимки са качили общо 11 потребители.

А тези потребители, които са на плажа, показват и че не се

притесняват да бъдат ‘хванати’ в още по-естествено състояние,

показвайки без притеснения тялото си. Снимките на плажа са

похват, чрез който те могат да покажат вид статус – че могат да

си позволят почивка на море, а излагайки тялото си целят още

повече потребители да бъдат привлечени от профила им и да

инициират контакт с тях. В тази категория се причисляват

потребители и от двата пола, но и тук мъжете са повече от

жените. Това говори, че показването на статус с цел повече

контакти е характерно по-скоро за „силния пол“.

Що се отнася до статуса, той се показва и чрез една друга

категория на снимките, правени във външна среда – и това са

снимките от екскурзии, особено от екскурзии в чужбина. 3 от 100

потребители имат такива снимки, а още 6 показват това по-

недвусмислено, като са се снимали до известна забележителност.

Т.е. общо 9 потребители имат снимки от някакви екскурзии по

света, като с тях показват от една страна статуса си на хора,

които имат възможността да си организират такава екскурзия и

от друга – снимайки се до всеизвестен исторически обект (като

например Сфинкса), доказвайки, че и те са били там,

68

потребителите показват и някаква култура, която са придобили и

така отново целят да привлекат към себе си повече интерес.

Друг начин, по който потребителите показват статус, са

снимките, направени с колите им. Това са общо 6 снимки от

стоте, като от тях 4 са на мъже и 2 – на жени, като тенденцията

със снимките с колите е характерна за тези от по-младите

възрастови групи (18-25г., 26-34г. и само един е между 35-45г.).

Докато при снимките сред природата се наблюдава обратното – с

такива снимки по-скоро се явяват потребители от по-големите

възрастови групи (45-55г., над 55г.), като на плажа тенденцията е

същата – в тази категория от потребителите между 18-25г.

присъства само по един от двата пола.

Следователно може да се заключи, че тези, които се стремят

да покажат някаква придобита обща култура и по-свободен и

авантюристичен дух, са по-зрелите и възрастни потребители,

докато за по-младите е характерно демонстрирането на статус,

залагайки по-скоро на материални придобивки – каквато

например е колата.

Това бяха основните социални пространства, в които

потребителите се представят, но те по никакъв начин не са

единствените. За да покажат какво правят в свободното си време

потребителите си правят снимки в заведения, по купони,

спортувайки на открито или във фитнеса и дори във фризьорски

салон или супермаркет. Снимките от този тип не целят да

покажат статус, а по-скоро да създадат някаква по-лична връзка

между потребителя и останалите, които гледат профила му.

69

Например тези, които имат снимки в заведения, по-скоро

демонстрират, че са общителни, забавни и купонджии по

характер, като мислят, че именно такива хора се търсят из

сайтовете. И затова, качвайки такива снимки, те стават това,

което смятат, че другите търсят. Същото важи и за всички онези,

които показват някакъв социален и материален статус, качвайки в

профилите си снимки с колите си или с известна забележителност

от екзотична дестинация.

По заведения са се снимали предимно жени от всички

възрастови групи с изключение на над 55 години, като най-

активни в това отношение са жените между 18-25г. От 11

потребители в тази категория има само един мъж, който е между

26-34г. Т.е. жените могат да се определят като типа потребители,

които са с по-забавен и разчупен стил, без да се притесняват да

споделят част от света си с останалите, смятайки, че именно това

е нещото, което би ги привлякло.

Снимките, при които имаме спортуващи, обаче показват нещо

съвсем различно. Чрез тях потребителите отново споделят как

прекарват свободните си минути, но тук вече посланието е друго.

Ако тези, чиито снимки са правени в някакво заведение, искат да

покажат по-освободен и забавен характер, то спортуващите

потребители по-скоро показват, че се грижат за външния си вид и

живеят здравословно. Тук акцентът пада върху тялото и върху

това с какви полезни неща се занимава потребителят през

свободното си време. С такива снимки обаче са само двама

потребители – един мъж [26-34г.] и една жена [46-55г.]. Което от

70

своя страна означава, че изключително малък процент от

потребителите оползотворява времето си по този начин или по-

точно иска останалите да видят, че се занимава с някаква активна

спортна дейност.

На всички тези снимки, показващи потребителите в една

неофициална, спокойна и свободна среда, се противопоставят

тези, които са решили като изграждаща профила си снимка да

ползват такава, правена на работното им място. Това са 7 от 100

снимки, където присъстват 5 мъже и 2 жени. Едната от жените е

между 26-35г., а другата – между 46-55г. От мъжете един е между

35-45г., двама са между 46-55г. и двама – над 55 години. Т.е.

снимките, правени на работното място са характерни не просто за

мъжете, а за мъжете от по-големите възрастови групи. И така от

последните категории би могло да се каже, че жените са по-

забавният и разпуснат тип хора, докато мъжете са тези, които се

затварят на работното си място и докато едните държат да

покажат свободното си поведение, то другите по-скоро

акцентират върху заетостта си. Това също може да се сметне като

желание на потребителите да покажат статус – качвайки в

профила си снимки от работното си място, те показват, че имат

сериозна работа, която им осигурява необходимата материална

стабилност. В такъв случай не е изненадващо, че в тази

категория, както и при снимките, правени с колите на

потребителите, преобладават мъжете. Според тях жените са

привлечени именно от материално осигурени и сериозни мъже и

71

затова, показвайки че са такива чрез снимките си, те смятат, че

биха ги привлекли към себе си.

2.2 Визуални д/ефекти

Тук ще анализирам по какъв начин потребителите присъстват

в пространството на снимката – сами или в компания, как е

разположено тялото, какво изразява лицето и открито ли е то или

не и т.н.

а) Първата от тези категории, които ще разгледам, това е с

кого потребителят (не) присъства на снимката - сам ли е и ако не

е сам, то с кого е. Тук в тази категория имаме едно от най-

големите натрупвания, тъй като в нея присъстват 94 от 100

човека. Т.е. тя автоматично може да се изведе като всеобща

тенденция – за всички възрасти и от двата пола. Натрупването

показва, че 94 потребители са на снимката сами. Т.е. почти

всички, с много малки изключения, държат конструираните им

онлайн образи да присъстват абсолютно сами в интернет средата,

за и в която са конструирани (в случая – elmaz.com). Но това

повдига въпроса кои са останалите шест потребители, които не се

вписват в общото течение и не са сами на снимката си? И как

точно се отличават от множеството, към което принадлежат?

За да се даде отговор на тези въпроси бяха изработени

допълнително три категории, в които са се разпределили всички

останали, които не се снимат сами. Имаме потребители, снимали

се сред свои приятели, с животни и с децата си. На снимката с

приятели са трима потребители – двама мъже между 35-45г. и

един между 18-25г. След това се нареждат тези, снимали се с

72

животни – това са двама мъже – единият е между 35-45г., а

другият – между 46-55г. И накрая – единственият потребител,

който се е снимал с децата си, е жена между 26-35г. Това бяха

всички изключения, които са решили, че за изграждането на

онлайн образа си не е необходимо да са съвсем сами в снимката,

бидейки единственият й фокус. Изборът той леко да се измести

към приятелите или децата е разбираем, но интересна категория е

онази, в която потребителите са се снимали с животни. Тук

мъжът от едната снимка (35-45г.) се е снимал с коня си, а другият

(46-55г.) явно се намира в някакъв резерват, където се е снимал с

по-редки и екзотични животни (кенгуру). Въпреки, че и на двете

присъстват животни, самите снимки са доста различни. При

първата човекът се е снимал с коня си, който е част от животните,

които отглежда и с които се занимава и снимайки се с него, за да

създаде профила си в elmaz.com, той показва определен начин на

живот и интереси – към природата, към животновъдството и т.н.

Снимката с резервата трудно би могла да се определи като

показваща някакъв конкретен начин на живот. Тя е доказателство

за това, че потребителят пътува към далечни и екзотични

дестинации.

б) Следващата позиция на визуалното представяне, за която

ще стане дума, е лицето. Как то е разположено на снимката – във

фас или в профил, може ли да се види ясно от всеки друг

потребител или е закрито от шапка, коса и т.н., има ли усмивка по

него. Тук, в тази категория отново имаме едни от най-сериозните

натрупвания от анализа на снимките. Те показват, че 90

73

потребители са се снимали във фас (за сметка на другата

възможност – профил, от която са се възползвали само 6), като на

83 от снимките лицето е открито и се вижда ясно –

потребителите не се страхуват да покаже лицето си такова,

каквото е, без страх от оценката на другите. 11 обаче имат

проблем с това и техните лица остават скрити за нас или чрез

шапка, или чрез коса, или чрез плътна сянка. 9 потребители не са

се поколебали да качат снимки, на които са направили някаква

гримаса.

в) Любопитното в тази група е, че от 100 потребители, от

които 50 са жени, 26 са с грим на профилната си снимка. Те са

разпределени равномерно във всички възрастови групи и не може

да се каже, че гримът е категория, характерна само за определена

възраст. Той се среща при всички възрастови групи, но само при

половината от потребителките, които спадат към тях. Половината

жени смятат, че трябва да изглеждат по възможно най-добрия

начин на тези снимки и са се постарали дори откъм грим, като

смятат, че да подчертаят лицето си е едно от най-важните неща,

които биха привлекли вниманието към тях. Другата половина от

жените, които не са с грим, залагат на естествеността си и по

всичко личи, че не смятат, че външният вид има изключително

значение. Но освен грим и гримаси, някои потребители на

elmaz.com са се усмихнали на останалите. Те са 21, като жените

са 12, а мъжете – 9. Т.е. няма драстична разлика между двата

пола, що се отнася до усмивката. Възрастните мъже обаче не се

усмихват, тъй като от потребителите мъже над 55 години няма

74

нито един с усмивка. По-голямата част от регистрираните в

сайта, включени в моето изследване, предпочитат да останат

сериозни.

г) Следващата позиция в пространството, на която тук ще се

обърне внимание, е позицията на тялото. Каква част се вижда от

него, как е разположено и дори какви дрехи го покриват. Като

цяло, 34 са се снимали в полу-ръст, а 32 – в цял. Разликата между

двете не е никак голяма, т.е. не е от особено значение. Трите

основни положения на тялото – стоящо, седящо и легнало са

застъпени и при профилните снимки. 31 потребители седят, 29 са

застанали в изправено положение и само 4 са легнали. Това бяха

основните положения на тялото. Отделно имаме 4 потребители,

които са се снимали в крачка – двама мъже и две жени. Някои

обаче не се задоволяват само с основните положения, които

изброихме, а изпитват нужда да позират по специфичен и

индивидуален начин. Това са 20 от 100 потребители – 9 жени и 11

мъже. Позирането е характерно за всички възрастови групи, няма

една, в която да се каже, че преобладава. В сравнение обаче с

нормалните позиции на тялото, позиращите са малко. Това

означава, че болшинството от потребителите не желаят да са

различни или екстравагантни по някакъв начин, а предпочитат да

се придържат към конвенционалното, към обикновеното.

д) В този ред на мисли, що се отнася до дрехите, с които

потребителите са избрали да се представят, те в голямата си част

са закопчани, затворени – 67 от 100. С по-предизвикателни

облекла, показващи повече плът са 11 потребители, като това е

75

по-характерно за жените и особено за младите жени. В тази група

има само двама мъже и то между 18-25г., които чрез снимките си

целят да покажат мускули. При жените съвсем естествено

акцентът е върху гърдите, като от тази подкатегория присъстват

жени във всяка възрастова група, което говори, че разголването е

нещо характерно за една част от жените като цяло – без значение

от възрастта. Следващите изключения от тук са потребителите с

костюми и със спортни облекла. Тук отново имаме стремеж за

показване на някакъв статус. Затова и не е чудно, че от малкото,

представили се с костюм (6 от 100), всичките са мъже. Костюмът

се вписва на същото място, където са снимките с колата,

снимките в офиса. Чрез тях потребителите искат да покажат

класа, ниво на постигнат престиж и отново материална

стабилност, тъй като, както бе казано и преди, смятат, че именно

това би привлякло жените за дълго. Освен дрехи, за да изразят

себе си по още един начин, някои потребители прибягват и до

аксесоари – 21 от 100. И тук отново се доказва хипотезата, че

мнозина от тях не биха искали да са драстично различни,

наблягайки на специфичното у себе си. Сякаш потребителите

градят идентичността си въз основа на това какво смятат, че

останалите биха намерили за атрактивно. Затова и, както

показаха самите данни, по-неконвенционални прояви са рядкост

и определено не са присъщи на мнозинството.

е) Не бива да се отрича, че освен всичко останало, което беше

казано досега, начинът, по който изглежда самата снимка – от

чисто техническа гледна точка, също е вид самопредставяне. Има

76

значение дали потребителят се е постарал да обработи снимката,

за да я направи по-добре изглеждаща или я е качил, без да се

замисля, с всичките й визуални дефекти (напр. червени очи,

размазан образ и т.н.).

Като начало, основно значение за една снимка има

разстоянието, на което е направена. Това са т.нар. близък и

далечен план. В близкия план обектът на снимката се вижда

съвсем ясно, без да е скрито каквото и да било, докато при

далечния се виждат по-скоро най-общите му очертания, но без

същината, тъй като снимката е правена от твърде далечно

разстояние. И така, сред нашите потребители е разпространен

изключително близкият план – снимките на 94 от 100

потребители са такива. И въпреки огромното мнозинство обаче,

отново има изключения, които са избрали далечния план. В една

онлайн среда, където личността е обезплътена, снимката има

голямо значение, тъй като е единственият начин да се прибави

малко плътност на образа, давайки визуален изглед на телесните

му характеристики. Потребителите на сайта искат да се харесат

на останалите, които разглеждат профила им и затова обикновено

избират снимки, на които изглеждат добре, но за да се случи това,

първо самите снимки трябва да са ясни и на тях да си личи кой

или какво се снима. Изключенията от тази категория, които

предпочитат снимки в далечен план, са и мъже, и жени, от по-

големите възрастови групи (над 55г., между 46-55г.) и от най-

младите – 18-25г. Те наистина са твърде малко в сравнение с

всички останали и вероятно имат проблем с начина, по който

77

изглеждат. Слагайки си снимки на профила, правени от далечен

план, те показват, че имат някакви ограничения, които им пречат

да покажат себе си изцяло.

Друга основна категория за една снимка е как е направена тя.

Някой страничен човек е боравил с фотоапарата – къде

професионално, къде не толкова или самият потребител е

направил снимката на себе си, т.е. т.нар самоснимка. Тъй като е

прието снимката да се прави от някой друг, като ‘моделът’ е

свободен да позира, не е изненадващо, че и тук повечето снимки

са правени по такъв начин – 89 от 100. Девет са предпочели

методът на самоснимката, като от тях преобладават по-младите

(18-25г., 26-34г.). Това явление е характерно по-скоро за мъжете,

тъй като те са 7 в тази група. Какво всъщност ни говори

самоснимката? Защо хората прибягват до нея, вместо да дадат

апарата на някой друг? Самоснимката е най-простичкият начин

за правене на снимка, изискващ най-малко енергия, а и снимките,

правени по този начин, излизат най-естествени. Няма защо

потребителят да се притеснява за тялото си, тъй като чрез този

начин се вижда най-същественото – лицето. И тъй като

впечатлява с простотата си, а и винаги може да се прилага,

повечето потребители, които са го използвали, са мъже.

И третата основна категория, важна за една снимка, е

самото й качество. Ясни са 84 от представените 100 снимки, като

въпреки всичко присъства малкият процент на снимките с лошо

качество, на които по никакъв начин не се вижда ясно какво

всъщност е снимано. Но освен размазана, снимката може да има

78

и други характеристики – например хората на нея да са с червени

очи или пък да се вижда датата, на която е правена. Снимките с

дата са интересна подгрупа. Въпреки че има начин това да се

оправи, потребителите оставят датата да се вижда. Би могло да се

каже по този повод, че така потребителите представят

доказателство за актуалността на снимките. И дори нарочно

оставят датата – за да наблегнат на това, че са искрени в една

среда, в която всеки би могъл да излъже за всичко. С лошо

качество и видимост качват снимки потребители от всички

възрастови групи, дори и най-младите (18-25г.), като съществена

разлика между жени и мъже няма. Т.е. тенденцията за показване

на лоши снимки, които изграждат Аза в мрежата, е характерна за

всички от изключенията.

Причината в пространството на сайта за запознанства да се

повяват такива снимки се крие от една страна във фотографа,

който е направил снимката по неподходящ начин, а от друга – в

незнанието на самия потребител как да я оправи така, че да

придобие повече яснота. Т.е. неясните снимки, на които

потребителят не се вижда добре, са се получили случайно, с

изключение на тези, взети от далечен план, за които потребителят

много добре е знаел, че няма да дадат хубав изглед към него.

Освен необработени и размазани, снимките могат и да са с

изключително добро качество, като с помощта на специални

програми са се отстранили някои дефекти на снимката, като на

места са се добавили ефекти – например е променен размерът или

снимката е направена черно-бяла. Обработвани са 11 от всички

79

снимки, като черно-бели са 3, с променен размер – 6 и с други

ефекти – 2.

Има още една, последна категория снимки, която също е от

страната на изключенията. И това са всички онези потребители,

които за снимка на своя профил са избрали такава в паспортен

формат. Това са 5 от 100 снимки, като 4 от тях са на потребители

между 46-55г. и над 55г. Само една от тях е на потребител между

35-45г. Както се вижда паспортните снимки въобще не са често

срещани, но все пак ги има и то у по-възрастните потребители.

Това има нещо общо с въпроса ‘Кой съм аз?’, за чиито отговор

първоначално са се считали паспортните данни (име, възраст, пол

и т.н.). Така и тук, като отговор на този въпрос, няколко

потребители представят паспортната си снимка, на която те

присъстват в един напълно делови и конвенционален вид, като

тази снимка по никакъв начин не разкрива техни личностни

качества и характеристики, не издава статус или социално

положение, а е просто един образ.

80

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Целта на настоящата дипломна работа бе да представи как се

конструират идентичности в едно конкретно виртуално

пространство, каквото е сайтът за запознанства. Бяха откроени

основни ключови разлики в така избраната комуникационна

среда, сравнена с останалите популярни форми на онлайн

общуване чрез „мигновени съобщения“ (instant messaging).

Именно поради факта, че характеристиките на идентичността са

експлицитно записани и съхранявани, тяхното съществуване

онлайн се различава от останалите форми на текстуално

самопредставяне и начините на тяхното поддържане. Налице е

централизация на идентичността, която е изградена върху

социално желани характеристики, легитимирана от признати и

предварително добили ценност значения.

Дипломната работа показа, че дори и виртуални, онлайн

формите на общуване се нуждаят постоянно от информация

относно „най-важните“, според потребителите, които искат да

общуват, социални означители на личността – пол, възраст и

социално пространство (ASL). Онова, което отличава обаче

конкретно сайтът за запознанства, е неговата възможност

директно да представи не само текстуално, но и визуално тези

означители. По този начин животът офлайн се пренася върху

новата онлайн среда, когато социалният актьор избира точно

81

определена визуализация, която да реферира към конкретен,

лесно разпознаваем социален смисъл.

Ползвайки се от метода на контент-анализ, приложен върху

сто потребителски профила от сайта за запознанства на български

език – www.elmaz.com, емпиричното изследване успя да отговори

на въпроса дали в конкретната онлайн среда на сайта за

запознанства elmaz.com има принципни разлики в

самопредставянето по възраст и пол. В стоте профила са

включени по 10 потребители от всяка от петте възрастови групи и

от двата пола, подбрани на принципа на систематичната извадка.

Анализът бе направен с помощта на категории, които бяха

създадени в зависимост от спецификата на самия текст и снимки,

които са негови единици.

По отношение на разлики в пола и възрастта, беше установена

тенденцията към самопредставяне на младите жени като резки и

силни, а на възрастните – като улегнали и помъдрели. Т.е. жените

могат да се определят като типа потребители, които са с по-

забавен и разчупен стил, без да се притесняват да споделят част

от света си с останалите. Само жените над 55 години

предпочитат да се самопредставят чрез домашното пространство

и в тяхната роля на „добри домакини“.

Изследването открои и друга типологична група, зависима от

възрастта и пола. Самоописанието е проблемно за младите

мъже, те го смятат дори за излишно, а мнението на останалите е

това, което е важно и ценно. Половината сред младите мъже не се

притесняват да представят интимното пространство - стаята си у

82


дома. Дори и когато показват публичен статус в публично

социално пространство, той е свързан с техния „втори дом“ -

колата.

Очертаните тенденции относно самопредставянето при

жените и при мъжете показаха, че що се отнася до конструиране

на идентичност чрез текст, жените са с по-активно и директно

самопредставяне за разлика от мъжете. Жените описват себе си

като по-забавния и разпуснат тип хора, докато мъжете са тези,

които се затварят на работното си място или у дома (при по-

младите мъже) и докато жените държат да покажат свободното си

поведение, то другите по-скоро акцентират върху заетостта си.

Емблематичен пример са онези потребители, представили се с

костюм (6 от 100), като всички са мъже. Костюмът се вписва на

същото място, където са снимките с колата и снимките в офиса.

Анализът на снимковия материал показа още, че с напредването

на възрастта мъжете стават по-отворени към света, докато при

жените характерно е затварянето в определена среда и в

определени рамки.

Друга типологично характерна група е тази, която отличава

потребителите изключително по възраст. Обединената

възрастова група от 26-45 г. открои съществени сходства в

присъствието на социалното пространство на свободното време,

което е не просто почивка, а почивка, която е оценностена чрез

културни смисли и социален статус – на море, в чужбина, където

природата се трансформира в култура. По-възрастните

83

потребители, напротив, избират природата в нейния смисъл на

социално пространство, което е точно обратното – „чисто“ от

културни примеси природно място.

Противно на предпоставката, че онлайн средата предоставя

структурни възможности за свободно конструиране на проектни

идентичности, в изследването пролича една особена тенденция

на хората към нежелание да описват себе си. Изборът на цитати –

чуждите думи, с които да представиш себе си, отново изявява

зависимост по възраст, а не по пол. При самопредставяне чрез

цитати, изследването установи, че всяка отделна възрастова

група избира характерни текстове, които да цитира. За младите

типични са по-агресивните и артистични форми, докато при по-

възрастните потребители на сайта преобладават провокиращите

към размисъл цитати.

Тенденцията към отказ от самопредставяне и конструиране

на проектна идентичност се затвърждава и от резултатите от

анализа на снимковия материал, който следеше за начините на

позициониране на тялото в избраните от потребителите социални

пространства. Резултатите показаха, че малко са тези, които не се

страхуват да са различни с нещо, което в най-голяма степен се

отнася до визуалното самопредставяне – голям процент от

потребителите просто следват това, което е стандартно и малцина

се осмеляват на една по-разчупена и нестандартна снимка.

Болшинството от тях не желаят да са различни или

екстравагантни чрез позиране или грим, а предпочитат да се

84

придържат към конвенционалното, към обикновеното; по-

неконвенционални прояви са рядкост и определено можем да

заключим, че в изследваните профили в сайта за запознанства

легитимиращите идентичности преобладават.

85

БИБЛИОГРАФИЯ

1. Бурдийо, П. 2002. Мъжкото господство. София:

Издателство „ЛИК“.

2. Бъргър, П. 1998. Покана за социология – учебно пособие за

студенти (превод, въвеждаща студия и коментарни

текстове Георги Д. Димитров)

3. Гофман, Ъ. 1998. „Едновременната множественост на Аз-

овете“ в: Фотев, Г. (съст.) Извори на социологията. София:

Издателство „Идея“ (682-696).

4. Кастелс, М. 2006. Информационната епоха: икономика,

общество, култура. Том II. Силата на идентичността.

София: Издателство „ЛИК“ (18-66).

5. Bechar-Israeli, H. 1997. “From <Bonehead> to

<cLoNehEAd>: Nicknames, Play, and Identity of Internet

Relay Chat“, Journal of Computer-Mediated Communicatoin,

1(2). http://jcmc.indiana.edu/vol1/issue2/bechar.html (достъпен

на 10.05.2009)

6. Bauer, M. W. and G. Gaskell. 2000. Qualitative Researching

with Text, Image and Sound: A Practical Handbook. SAGE.

7. Blake, S. 2004. "Traditional Single Female Seeking Traditional

Single Male?: Construction of Gender Roles through the Online

Dating Site Match.com".

86

http://jcmc.indiana.edu/vol1/issue2/bechar.html

http://www.allacademic.com/meta/p13776_index.html

(достъпен на 10.05.2009)

8. Brym, R. J. & Lenton, R. L. 2001. „Love Online: a Report on

Digital Dating in Canada.“

http://www.nelson.com/nelson/harcourt/sociology/newsociety3

e/loveonline.pdf (достъпен на 10.05.2009)

9. Fiore, A.T. 2004. Romantic Regressions: An Analysis of

Behavior in Online Dating Systems.

10.Goffman, E. 1959. The presentation of self in everyday life.

New York: Anchor.

11.Heino, Rebecca., Ellison, Nicole. and Gibbs, Jennifer. 2004.

"Are We A ‘Match’? Choosing Partners in the Online Dating

Market" Paper presented at the annual meeting of the

International Communication Association, New York City, NY,

<http://www.allacademic.com/meta/p14927_index.html>


12.Holsti, O. R. 1969. Content Analysis for the Social Sciences

and Humanities. Reading, MA: Addison-Wesley.



13.Kambara, K. M. 2005. The Social Construction of Online

Dating: Towards an Understanding of Technological Use and

Consumption. Paper presented at the annual meeting of the

American Sociological Association



87




http://www.nelson.com/nelson/harcourt/sociology/newsociety3e/loveonline.pdf

http://www.nelson.com/nelson/harcourt/sociology/newsociety3e/loveonline.pdf


14.Kiesler, S., Siegel, J., & McGuire, T.W. 1984. Social

psychological aspects of computer-mediated communication.

American Psychologist, 39(10), 1123-1134.

15.Kokswijk. J. 2008. “Granting Personality to a Virtual Identity“,

International Journal of Humanities and Social Sciences 2;4.

Fall 2008. 207-215. http://www.waset.org/ijhss/v2/v2-3-37.pdf


16.Krippendorff, К. 2004. Content analysis: an introduction to

its methodology. 2nd Edition. SAGE.

17.Lance, L. 1998. “Gender differences in heterosexual dating: A

content analysis of personal ads“, Journal of Men’s Studeis,

6(3), 297-305.

18.Neuendorf, K. 2002. The content analysis guidebook,

Thousand Oaks, California: Sage Publications.

19.Sannicolas, N. 1997. Erving Goffman, Dramaturgy, and On-

Line Relationships.

http://www.cybersoc.com/magazine/1/is1nikki.html (достъпен

на 10.05.2009)

20.Seyedi, S. N. 1999. “Study of Men and Women's Gender

Display in Text-based Communication“ In Cybersociology

Magazine: 5 (4).

http://www.cybersociology.com/files/5_genderdisplaytext.html


21.Slater, D. 1998. Trading sexpics on IRC: embodiment and

authenticity on the internet [online] London: LSE Research

88

http://www.cybersociology.com/files/5_genderdisplaytext.html

http://www.cybersoc.com/magazine/1/is1nikki.html

http://www.waset.org/ijhss/v2/v2-3-37.pdf

Online. http://eprints.lse.ac.uk/archive/00000167 (достъпен на

10.05.2009)

22.Turner, J. S. , 2007. "Dating Online Bodies: Corporeality and

Women’s Bodies During the Internet Dating Experience",

Paper presented at the annual meeting of the NCA 93rd Annual

Convention, TBA, Chicago.

23.Weber, R, P. 1990. Basic Content Analysis. 2 ed. Newbury

Park, CA: SAGE.

89

http://eprints.lse.ac.uk/archive/00000167

ПРИЛОЖЕНИЕ Съдържание на DVD с емпиричния материал на изследването, неговия анализ и резултати

1. Папка с текстова част на 100 потребителски профила,

подбрани чрез систематична извадка

2. Папка със снимките от 100 потребителски профила,

подбрани чрез систематична извадка

3. Карта за кодиране на текст

4. Карта за кодиране на снимки

5. Електронна таблица с обработен текстов материал

6. Електронна таблица с обработен снимков материал

7. Таблици и графики с резултатите от изследването

8. Електронен вариант на дипломната работа

9. Презентация с резултатите от изследването

90

Социално конструиране на идентичности във виртуална среда. Контент анализ на текст и снимков материал

Documents