SEMANA SANTA y algo más de Lambayeque

Semana Santa

y algo ms de Lambayeque

Una maravilla!

HECHO EL DEPSITO LEGAL EN LA BIBLIOTECA

NACIONAL DEL PER N

ISBN:

Autor: Tolomeo Aliaga Quispe

Direccin: Calle: Juan Manuel Iturregui N 485-Lambayeque

Telfono: 074-281787 - Cel: 963535643

Email: [email protected]

Primera Edicin: Junio 2012

Tiraje: 1,000 ejemplares

Imprenta CUNEO Domicilio legal: Burga Puelles N *******

Lambayeque, Junio 2012

Fotos: Lorenzo Luna Lorenzo

Correccin de Estilo: Lelia Daz Tarrillo

Portada: Impresionante Monumento que luce los das Jueves y

Viernes Santo en el templo Sn Pedro de Lambayeque.

Queda totalmente prohibida la reproduccin total o parcial de esta

obra sin la consulta previa y autorizacin del autor.

INDICE

Prlogo 6

Introduccin 8

Llegada a Lambayeque 9

Lambayeque y su Leyenda Naymlap 18

Lambayeque y sus habilitadores 26

Lambayeque y su 27 de Diciembre 43

Lambayeque y su templo San Pedro 59

Lambayeque y sus Frailes Dominicos 79

Llegada de los Sacerdotes Diocesanos 81

La Perla del Norte 84

Lambayeque y sus atractivos 89

Lambayeque y su Semana Santa 101

Lambayeque y su Mircoles de Ceniza 109

Lambayeque y su Cuaresma 112

Lambayeque y su Va Crucis 118

Lambayeque y su Domingo de Ramos 136

Lambayeque y su Triduo Pascual 142

Lambayeque y su Procesin de Viernes Santo 153

Algunos otros datos 185

Agradecimiento 199

Bibliografa 200

Dedicatoria

A Dios Todopoderoso y Eterno

A mis hermanos en Cristo Jess

A mi familia

Al pueblo de Lambayeque

PROLOGO

No hay duda que las esencias tradicionales de la propia

tierra tocan la mdula de nuestras emociones. En estas pginas,

curioso lector, si Lambayeque tiene para ti alguna fuerza

seductora, encontrars esas esencias expuestas con gracia a la

luz de la palabra escrita por ese lambayecano, si no de origen s

de corazn, que a s mismo se presenta como Tolucho. En los

orgenes de un pueblo fcilmente se mezclan lo fantstico y lo

real, la leyenda y la historia. Tal vez suceda que no hay realidad

sin fantasa, ni hay historia sin leyenda.

Quieres tener a mano datos sobre el comienzo de la vida

parroquial desde la implantacin de la fe catlica en estos

lugares? En estas breves pginas se presentan precisos y

preciosos ante tu mirada indagadora. Te apetece husmear en

pocas pasadas de esta ciudad en lo civil, cultural o religioso?

En tus manos se halla la solucin, dejndote guiar por nuestro

Tolucho.

Si quieres hacer un recorrido consciente y fructuoso por

el interior de nuestra iglesia parroquial, a lo largo de todos los

retablos y altares y con informacin de cada una de las pinturas

que existen en paredes y bvedas, esta cuidada obrita te ha de

servir como maravillosa gua.

Pero, sobre todo, haciendo honor al ttulo, para quien

tiene inters por la vivencia de la Semana Santa en el pasado y

en la actualidad de Lambayeque, ser de grata satisfaccin

adentrarse en el corazn de esta ilustrada edicin. Si la Semana

Santa posee para todo catlico un atractivo devocional

incomparable; para quien sabe de Lambayeque y gusta de sus ya

mencionadas esencias se convierte en un imn irresistible que

toca las fibras de su fe catlica y de su misma condicin de ser

humano en esta tierra especialmente bendecida por Dios. Aqu

encontrars descritos con precisin los diversos momentos de

estos das santos, abonados por la vivencia tradicional de

multitudes de fieles a lo largo de los aos.

Sumergirse en las aguas de la lectura que tienes entre

manos te rejuvenecer con la fuerza de un pasado lambayecano

que se refresca constantemente en la vida concreta de los

hombres y mujeres de hoy. Te har disfrutar del sabor de las

profundidades lambayecanas, sirvindote de grato impulso para

acercarte de corazn al Seor Jesucristo y sentirte seguro junto a

l, que se entreg decididamente por nosotros hasta la muerte de

cruz y quiere seguir siendo el eje de nuestra ciudad de

Lambayeque y de cada uno de nosotros. Junto al autor de estas

valiosas pginas, te lo deseo de corazn.

Pbro. Juan Jos Miranda

Prroco de Lambayeque

INTRODUCCION

Luego de que saliera a la luz mi primer libro titulado Versos

escogidos para declamar, el mismo que fuera editado por DEXEO

Editores de Gema Moraleja (Londres) en Noviembre 2009; al ver que

en el Per del Siglo XXI an existen militares y policas de tercera,

sale a la luz mi segundo libro titulado Por qu de tercera mi

General? (Febrero 2011), donde busco que la inclusin social llegue

tambin a las Fuerzas Armadas y Polica Nacional.

Ahora con mucha alegra entrego a ustedes mi tercer libro

titulado SEMANA SANTA y algo ms de Lambayeque (Junio

2012), como una forma de agradecer a esta tierra lambayecana y a su

gente que me acogi en su seno desde hace diecisiete aos. Es que

despus de haber deambulado por gran parte de nuestro querido Per,

disfrutando lo que tiene cada lugar, Lambayeque con su historia,

tradicin y costumbres; con su comida, clima y dulces; con sus

devociones, procesiones y oraciones, se convierte en un pueblo

diferente a los dems.

Naymlap, el Seor de Sipn, el 27 de Diciembre de 1820, sus

habilitadores, sus imponentes casonas solariegas, su antiguo templo

San Pedro que tiene trescientos veinte aos en pie, hacen que sea un

atractivo turstico sin igual. Sus fiestas costumbristas, entre ellas la

Semana Santa, lo convierte en un pueblo con mucha devocin, por lo

que, en la nebulosa tarde de mi existencia, trato de demostrar mi

gratitud, escribiendo y transcribiendo lo que a mi parecer puede servir

para recrear a los lectores lambayecanos y no lambayecanos que

moran o visitan esta generosa y evocadora ciudad.

Tolomeo Aliaga

LLEGADA A LAMBAYEQUE

Era marzo de mil novecientos noventa y cinco cuando

Tolucho, aquel curtido militar que haba sido dos veces militar de

tercera, primero cuando al egresar de su querida alma mater, la

Escuela Tcnica del Ejrcito, el Estado peruano le otorg el

peyorativo, denigrante y humillante grado de Suboficial de tercera y

aos ms tarde, cuando ya era Suboficial de primera, al ascenderlo

al grado inmediato superior, le volvieron a otorgar el peyorativo grado

Tcnico de tercera, dos veces militar de tercera en el Per del

siglo XXI, como para que esos pobres hombres que visten el uniforme

de la patria, se sientan humillados, excluidos y peor an, lejos de

ascenderlo, porque ascenso constituye un grado ms, un galn ms, tal

como lo vena consiguiendo hasta cuando lleg a ser suboficial de

primera y tena tres rayas dobladas en el hombro, rayas que con

mucho sacrificio alcanz, pero al ascender al grado inmediato

superior, de Tcnico de tercera, lo degradaron, lo humillaron,

porque le quitaron sus tres rayas dobladas y le dieron una sola raya

recta con un hueco al centro. Todo este episodio lo dej escrito en su

segundo libro titulado Por qu de tercera mi General?, donde clama,

solicita y ruega que la inclusin social llegue tambin a las Fuerzas

Armadas y Polica Nacional del Per y dejen de existir los militares y

policas de tercera, y que les den a esas personas, a esos curtidos

hombres de uniforme que defienden los sagrados intereses de la patria

un poquito de dignidad.

Ese hombre lleg a Lambayeque con su esposa y sus tres

hijos: la mayor de nueve aos, la segunda de siete y el tercero de dos

aitos. Llegaron directamente por va area al Aeropuerto de

Chiclayo, donde fueron recibidos por la familia Reque, quienes lo

acogieron en su hermosa vivienda ubicada en una zona residencial de

Chiclayo y donde la seora Ren y sus hijos Martn, Cristian y

Doroty, los atendieron con mucho afecto, pues llegaban all por

especial encargo de don Manuel Reque, su amigo y compadre a quien

conoci cuando como Instructor Militar en Iquitos, tuvo a su cargo la

preparacin y evaluacin fsica de los miembros de la Aduana. As

llegaron a la Capital de la Amistad procedentes de la majestuosa selva

e incluso acomodaron en aquella casa todas las chivas que traan de

all, para luego saborear una deliciosa cena chiclayana que

compartieron, para ms tarde alojarse en el cntrico Hotel Royal en

la Plaza de Chiclayo, frente a la Municipalidad y muy cerca de la

Iglesia Catedral. Hoy ese hermoso y cntrico hotel se ha convertido en

un centro comercial.

Agotados, pero llenos de ilusin llegaron procedentes del

manto verde amaznico, de aquella bulliciosa, festiva, inquieta,

extica y calurosa ciudad de Iquitos, donde cuando bajas del avin

sientes ese fuerte calor caracterstico de la selva, calor que viene desde

abajo, desde la madre tierra, desde la mama pacha que pisas y que la

primera vez que lo sientes, pareciera que esa calor procediera de la

turbina del avin que te va calentando y siguiendo y siguiendo hasta

fuera del aeropuerto y de pronto, te das cuenta que no es la turbina del

avin, sino el calor propio de esa exuberante selva, que te provoca

quitarte la ropa y darte un bao fresco muy fresco. Ms adelante,

cuando ests varios das, afincndote en ese paradisiaco lugar, cuando

te ests acostumbrndote a ese clima, as como a contemplar y

disfrutar de las cosas bellas que existen en Iquitos, como el Malecn

Tarapac a orillas del imponente Ro Amazonas, la Plaza 28 de

Julio, la Plaza de Armas, Quistococha, los paseos en canoas en las

aguas del Ro Amazonas, Itaya y Nanay, de pronto vas escuchando

constantemente una cancin que te va gustando y que lo vas

aprendiendo, porque sus letras son de bienvenida y te van diciendo:

Al bajar del avin,

sientes que el corazn te late ms fuerte,

como el aguardiente, te abraza el calor

despus descubrirs que te empieza a embrujar

la blanca sonrisa de una muchachita que viene y que va

va diciendo, t no eres extranjero, no eres un forastero

pues tienes mi techo para hacer hogar

Bienvenidos Seores a Iquitos

este es el pueblo llamado cancin

Bienvenidos Seores a Iquitos

sta es la casa del Dios del amor

Si tienes que marchar, hazlo sin sollozar,

pues tarde o temprano buscars un ro para regresar

a esta tierra, peruana bandera

que te abre los brazos los corazones vuelven a cantar

Bienvenidos Seores a Iquitos,

ste es el pueblo llamado cancin

bienvenidos Seores a Iquitos

sta es la casa del Dios del amor

Si pues, Tolucho y su familia haban abandonado esa

misteriosa selva donde por razones laborales estuvieron catorce

largos, alegres, bohemios y ardientes aos y desde entonces, poco a

poco se fueron familiarizando con esta tierra lambayecana y con su

gente que generosamente les abrieron las puertas de sus casas y de sus

corazones, y donde al igual que en la majestuosa selva, muy pronto

fue calando en sus vidas otras costumbres, otras comidas y otras

canciones como esta que dice:

Que viva el departamento de Lambayeque

con su capital Chiclayo, Monsef y Reque

Qu rica que est la chicha de doa Juana,

la causa ferreafana rica y sabrosa

Chiclayano soy! A mucha honra seores

Chiclayano soy! Y bailo la marinera

Y no de cualquier manera...

Que viva Chiclayo, tierra generosa!...

Cualquiera se goza, cholita con poca cosa

Haban llegado a esta tierra que los cobij por medio de su

gente muy generosa y amable. A diferencia de la pandilla, del

shimaichi, de la danza de la boa, as como de la toada, aqu en

Lambayeque llam su atencin la manera como desde nios bailan la

salerosa marinera nortea y el tondero, les llam la atencin el caballo

peruano de paso, los gallos de pelea, los dulces lambayecanos; los

King kones, los alfajores, la paciencia y a diferencia del juane, del

tacacho con cecina, del paiche, de la ensalada de chonta, aqu se

fueron acostumbrando al cebiche, al espesado, al arroz con cabrito, al

arroz con pato; a diferencia de las playas de los ros Amazonas, Nanay

Itaya, aqu encontraron las playas de Pimentel, San Jos, Naymlap,

en el Ocano Pacfico; a diferencia del masato y la aguajina, aqu

encontraron la deliciosa chicha de jora; a diferencia de los curichis,

aqu encontraron los marcianos.

Del Hotel Royal ubicado en pleno centro de Chiclayo,

Tolucho alquil una rstica, incmoda y vetusta casita en el P. J. San

Martn de Lambayeque, pues se dio con la sorpresa de que en el

Ejrcito no haba vivienda suficiente para todo el personal de mando

medio, solo haban unas cuantas casas y los dems Tcnicos y

Suboficiales tenan que vrselas donde y como vivir.

En los das libres paseaban en esta apacible y tranquila ciudad,

tan tranquila que no encontraron ni cines, ni centros de diversin, sino

mas bien una paz y tranquilidad y dentro de ello, pronto llegaron al

nico y seorial Restaurante Turstico de esos aos, el mismo que era

y sigue siendo de una elegante dama lambayecana, doa Juanita

Zunini, quien reciba y recibe a sus clientes con una amabilidad

extraordinaria y de cuyas manos salen los mas suculentos y deliciosos

platos tpicos tradicionales de Lambayeque, como el espesado, el

arroz con cabrito, el arroz con pato, el chirimpico, el chinguirito de

guitarra, los sudados de pescados, las deliciosas parihuelas y el

cebiche, platos que desde tiempos inmemoriales eran la delicia de los

lambayecanos y ahora en El Cntaro aplacan el paladar de propios y

extraos, y cuando aquella vez, hace quince aos llegaron a degustar

un almuerzo, tuvieron la suerte de escuchar un poema declamado por

ella con una exquisita sensibilidad y dotes artsticos sin igual.

As pasaban los das y las noches de trabajo en la Primera

Zona Judicial del Ejrcito, a donde lleg cambiado de colocacin y

donde fue conociendo a las personas de este pueblo, a don Alberto

Sanandres, a don Elmer Saavedra, mas conocido como Cadete, a la

seora Liduvina Snchez Perales, a doa Anita Salirrosas, a doa

Marcy Arellano, a la seora Mara Zapata, a la seora Sofa Herrera, a

doa Celia Sanadres, a don Flix Luzquios y a su esposa Milagros

Zorrilla, a don Tito Arvalo, a don Arnaldo Zapata, todos ellos

empleados civiles del Ejrcito, enterados del teje y maneje de la

justicia militar. All, en su segundo ao de labor, tuvo la dicha de

contribuir para que dicha dependencia obtenga el premio La Dama de

la Justicia. Era Jefe del Piquete de Tropa y como el piquete era tan

reducido (10 clases y soldados), pronto fue conociendo su

idiosincrasia pues la mayora de ellos eran de Mochum, Tcume,

Illimo, Pacora y Jayanca, por ello, se fue adentrando en el alma misma

del pueblo y por el hecho de ser Instructor Militar, los visitaba con

mucha frecuencia, aplicando lo aprendido en su Escuela, poniendo en

ejecucin uno de los principios del Don de Mando: conocer a su

personal y buscar su bienestar; pues all comenz a enterarse que este

pueblo, en tiempos antiqusimos, haba sido la cuna del mtico

Naymlap, se fue enterando que los lambayecanos eran descendientes

de la Cultura Yampallec y ms tarde de la Cultura Mochica, cosas que

seguramente le haban enseado en su Colegio, pero que por aquellas

cosas que los jvenes no prestan atencin, muy poco recordaba de

toda esa historia. Como tambin se fue enterando que Lambayeque

fue la cuna de la libertad peruana, pues aqu se haba dado con xito el

primer grito libertario de nuestra independencia nacional, aquel 27 de

Diciembre de 1820.

Pasaban los das y a sus odos llegaba una marinera, cuyo

autor era don Daro Pasco Guerrero, ms conocido como Vaya,

vaya, quien escribi un bonito tema dedicado a Lambayeque y que

Tolucho lo escuch de los labios de una nia muy pequeita que lo

interpretaba magistralmente. Era la nia talento de Lambayeque, Cusi

Carhuallanqui. Ese tema dice as:

Si pasas por Lambayeque, este es mi pueblo querido,

baila una marinera y sers bien recibido

Visita el Museo Bruning, el ms bello del Per,

con su cultura Mochica, Naymlap y el Seor de Sipn

Siiiiiiiii

La fiesta de la Cruz del Siglo y su verbena tan tradicional

la ginkana del Marcavalle que a todos hace gozar

Espera el 20 de Enero, la fiesta de San Sebastin

Empiezan los carnavales, en mi Lambayeque sin par

Que viva, que viva, que viva mi tierra

que viva, que viva la tierra del huerequeque,

que todos adoran en el Per, es la ciudad evocadora

(hablado): Que viva mi tierra linda y encantadora,

por eso a ti te llaman del Per, la ciudad evocadora!...

Tolucho se fue enterando de muchas cosas, tantas que cuando

por el ao 1995 llegaron a Lambayeque, este pueblo era sede de

cuatro importantes instituciones que a su parecer le daban vida: la

Universidad Nacional Pedro Ruiz Gallo, con su gran cantidad de

Catedrticos, Administrativos y estudiantes provenientes de diferentes

lugares del nororiente peruano; la 7 Divisin de Infantera, con su

Cuartel General, ubicado en la Calle Huamachuco, entre las calles

Grau y Bolognesi, frente al Parque Independencia o Pascual Saco,

que ocupa un antiguo edificio con diseo arquitectnico de la poca

virreinal, parque mas conocido jocosamente como el parque de los

pjaros muertos, pues todos los das, encontramos all a los curtidos

y viejos militares en situacin de retiro, conversando amenamente de

las ltimas y contemplando incansablemente la que fue su

Comandancia General; la misma que se encuentra a un costado del

Banco de la Nacin, donde muchos de ellos cobran sus pensiones. Esa

Comandancia, con su Batalln de Servicios Sgto 1 Demetrio Acosta

Chuez N 7, ubicado en la calle Sutton, su Grupo de Artillera de

Campaa Marcavalle N 9, ubicado en la calle Grau, su Primera

Zona Judicial del Ejrcito, que ocupa la parte central del edificio de la

Comandancia, su Compaa Comando N 7, su Compaa de Polica

Militar N 7 y su Centro Mdico Militar, le daban y le dan a esta

apacible ciudad algo as como la figura de una ciudadela militar, un

gran fuerte militar, pues cada madrugada se escucha el toque de

diana del corneta de las tropas acantonadas aqu, para luego

escuchar el trotar de los soldados por las calles de la ciudad entonando

sus caractersticos cnticos militares, as como a cada paso, por ser un

pueblo pequeo, nos cruzamos con soldados que van y vienen de sus

cuarteles a la Comandancia y viceversa. De pronto las notas de la

Banda de Msicos le dan a esta ciudad, un aire y un ambiente marcial.

Otra de las instituciones que en aquel entonces le daba vida a

esta ciudad era el Museo Arqueolgico Nacional Brunning, que

situaba a Lambayeque como una ciudad turstica. Y por ltimo,

encontramos el Hospital Beln que con sus mdicos, enfermeras y

administrativos, les dan tranquilidad a los enfermos.

Cuando llegaron, estas cuatro instituciones le daban vida a

Lambayeque. Aos mas tarde, en el 2002, se inaugur en esta ciudad,

el imponente y moderno Museo Tumbas Reales de Sipn, que

convirti a Lambayeque en el eje turstico del norte peruano,

incrementando el auge del turismo y dndole ms vida a esta ciudad,

la mstica, devota y seorial San Pedro de Lambayeque, blasonada:

Benemrita y Generosa, ponderada y exaltada por el Generalsimo

don Jos Francisco de San Martn y Matorras, el Santo de la Espada

y por el General don Simn Jos Antonio de la Santsima Trinidad

Bolvar y Palacios, el Libertador, tiene aparte de vieja y hermosa

tradicin, el sosiego, la aeja y colonial prestancia y alarde

arquitectnico de sus casonas solariegas cargadas de pasado e historia,

de sus balcones, patios y ventanales floridos que poco a poco se van

extinguiendo por el paso de los aos o acaso por el descuido de

quienes tienen el deber de preservarlos.

Todo eso llam su atencin, pero lo que mas fue calando en su

vida, fue la fe y la devocin de su gente. Esa fe que mueve montaas.

Esa fe que cambia la vida. La fe en Dios Padre, el Creador de todas las

cosas. La fe en su hijo Jesucristo que ofrend su vida por nosotros en

aquella Cruz. La fe en su resurreccin. La fe de que Jess vive en cada

uno de nosotros. La fe en el Espritu Santo. Esa fe que en Lambayeque

es fervorosa y contagiosa, eso es lo que fue llamando su atencin, mas

aun viendo que a diferencia de otros lugares donde en horas de misa

las iglesias estn casi vacas, aqu en Lambayeque, los das domingos

estn repletos de fieles en sus diferentes horarios: a las seis y media, a

las nueve y a las once de la maana y por las noches, a las siete y a las

ocho, al extremo que si llegan un poco ms tarde ya no encuentran

asiento.

Dentro de toda esa religiosidad, dentro de toda esa

manifestacin de fe, lo que ms impresion a Tolucho, fue la

preparacin de la festividad de la Semana Santa, de la cual tratar en

este libro, no sin antes darles a conocer lo maravilloso que es

Lambayeque, un poquito de todo lo que tiene, de todo lo que nos

ofrece a quienes los cobija y a quienes lo visitan.

Bueno, como para terminar con todo este prembulo, Tolucho

nos cuenta que Lambayeque est ubicada a doce kilmetros al norte

de Chiclayo y escrito est que el 15 de Junio de 1822 fue elevada al

rango de ciudad, por el Primer Gobierno Provisional Peruano,

otorgndole aquel ttulo de Generosa y Benemrita por los

servicios prestados a la causa de la Independencia Nacional.

LAMBAYEQUE Y SU LEYENDA NAYMLAP

Cada da que pasaba, ya en el fragor del trabajo, ya en el

tranquilo descanso, ya disfrutando de su familia, ya visitando a los

soldados que vivan en los montes lambayecanos, al conversar con

sus familiares, al dialogar con los lambayecanos, con los naturales de

este pueblo, y para llegar a donde Tolucho pretende llegar, para que

los lectores se imaginen adecuadamente y permitan trasmitirles lo que

otras personas saben y conocen de Lambayeque, aparte de las muchas

tertulias con los lambayecanos, se tuvo que agenciar de material

bibliogrfico, como algunos folletos y revistas que tursticamente

edita la Municipalidad de Lambayeque y all pudo encontrar eso que a

muchos nos interesa y nos hace falta conocer.

Justamente, con el paso de los das fue conociendo a esos

naturales, aquellos amigos de los montes como los Chapon, los

Inon, los Cajusol, los Santisteban, los Bances, as como aqu en

Lambayeque a don Tito Castro, a don Jorge Izquierdo, a don Armando

Roque, a don Juan Fernandini, a don Miguel Oneto y muchos otros,

quienes le contaron o le relataron en algunos de sus escritos que lo

hacen con esa alegra, emocin y conviccin que los caracteriza, all

jugando una partida de briscn, tomando la deliciosa chicha de jora,

conversando sobre sus ancestros, se fue enterandoque en tiempos muy

antiguos vinieron de alguna parte del mundo, no sabemos de donde,

por ese dilatado, soberbio y bello ocano, por ese nuestro imponente y

rico Ocano Pacfico, por ese inmenso y majestuoso mar, una gran

flota de balsas trayendo a un personaje de mucho valor y calidad. Este

mtico personaje era denominado amla, aymlap o Naymlap, el

Seor de las Campaas, que con su squito de hombres y mujeres

llegaron a esta parte del mundo, llegando al Per, por la

desembocadura de un crecido e inmenso ro al que llamaron

Faquisllanga, que no sera sino el antiguo Ro Lambayeque.

Estos naturales, cuentan con la seguridad que los caracteriza,

que aquella leyenda indica que al momento de su llegada a estas

tierras, ese gran personaje Naymlap lleg luciendo un atuendo muy

vistoso, un traje confeccionado con exticas plumas y cea sobre su

cabeza un enorme y vistoso tocado en forma de media luna, que para

ellos era el smbolo astral de su principal deidad: la diosa del mar, de

los vientos, del guano y de la fecundidad, a la que llamaban Chi.

En otro momento, cuando otro amigo de apellido Chapon

le habla de Naymlap, lo siente como suyo, lo siente familiar, y dice

que este personaje vino acompaado de muchsima gente, entre ellos

un Capitn y algo ms de cuarenta robustos y entrenados oficiales, y

con ellos tambin llegaron sus innumerables y lindas concubinas,

donde destacaba una bellsima joven, que era la mujer principal de

Naymlap, su esposa, llamada Ceterni. Que suerte ha tenido Naymlap

nos dice Chapon, tener preciosas concubinas que el mismo escoga,

aparte de tener a su bella esposa.

Y as entre juego y conversacin y luego de otro brindis con

chicha de jora, esperando el piqueyo, seguan hablando de esa

leyenda y narraban que otro personaje principal que lleg

acompaando a Naymlap y que preceda el cortejo, es decir, vena

delante de Naymlap haciendo sonar un instrumento hecho de un gran

caracol, era el trompetero oficial conocido como Pitazofi, algo as

como el corneta de rdenes del actual Ejrcito, que con sus diferentes

toques, indican las actividades en los cuarteles.

El otro amigo de tertulias de apellido Faan, que durante el

juego y la conversacin solo asenta con un movimiento de cabeza, de

pronto se anima a participar de la tertulia y hablando de la leyenda nos

dice que Naymlap tena dentro de su servidumbre a un hombre que se

encargaba de sus andas, ste tena que ser de su absoluta confianza

porque era el que verificaba que dichas andas sobre el que Naymlap

deba sentarse o pararse durante sus procesiones, siempre est bien

segura y que los cargadores lleven el ritmo de la marcha. Dicho

personaje tambin se encargaba del silln de Naymlap, silln que

siempre deba lucir resplandeciente; a ste personaje lo conocan

como inacolla.

Ja, ja, ja, comenta Chapon, este Naymlap era un tipo muy

pendenciero, ja, ja, ja. Tena hasta su chichero. S pues ja, ja, ja,

Naymlap tena dentro de esta numerosa comitiva, una persona que se

encargaba de prepararle la deliciosa y espumosa chicha de jora, que

era considerada como la bebida real de Naymlap, y que constitua uno

de los smbolos de su mando. A este personaje lo conocan con el

nombre de inagintue.

Y as entre juego de briscn, entre chicha y piqueyo de

caballa y conversacin, nos enteramos que otro personaje de mucha

importancia en esta comitiva era aquel que tena el trabajo de esparcir

polvo de conchas marinas por donde habra de pasar Naymlap. No

poda pasar por algn lugar, sin que antes no se hubiera esparcido

estos polvos. Este personaje era conocido como Fonga.

Entre risas y hasta burlas, estos naturales de Lambayeque,

iban ilustrando lo que en los libros se encuentran con palabras y

trminos un poco difciles y hasta nos quitan las ganas de leerlo. Pero

ellos no, con su gracia caracterstica, le hicieron conocer que

Naymlap, tena dentro de su comitiva a otra persona que se encargaba

de la preparacin de los alimentos, es decir, su cocinero, su cheff, que

tambin era una persona de su especial confianza y que en su lengua

era conocido como Occhocolo.

Farron, que tambin estaba en la tertulia, y ya haba bebido

varias jarras de chicha, cuando estaban por servir el sustancioso

piqueyo de caballita, dijo que Naymlap, haba llegado con toda su

corte, y que entre ellos tambin estaba, aquel que tena la

responsabilidad de recortarle la cabellera y prepararle las grasas y

colores que adornaban su rostro. Era algo as como su estilista, su

peluquero, nos deca. A esta persona lo conocan como XamMuchec.

Naymlap, por su importancia, debe hacer sido una persona

muy especial, pues tena dentro de sus ayudantes a otra persona que se

encargaba de asearlo, baarlo y mantenerlo siempre presentable. A

este personaje lo conocan como Olloccopoc.

Chapon, que era el ms conversador, deca que como para

no dejar suelto ningn detalle, Naymlap tena una persona que

confeccionaba sus camisetas y su ropa que era preparada con las

plumas de diferentes aves. A ste lo llamaban Llapchillulli.

Como ya se dijo lneas arriba, Naymlap con toda su gente

desembarc en la boca de un gran Rio al que ellos llamaron

Faquisllanga, que posiblemente se trate del desaparecido Ro

Lambayeque, que antiguamente cruzaba por esta parte de lo que ahora

es la ciudad de Lambayeque, mas o menos por donde hoy es la Calle

Libertad y que luego de su desembarco, despus de haber enviado a

muchas personas conocedoras de los suelos y de arquitectura, ellos

regresaron y le informaron lo que haban encontrado. Cuentan que

penetraron tierra adentro con el deseo de asentarse en ella. Haban

caminado media legua, lo que viene a ser dos kilmetros y medio, y

all decidi Naymlap que fabriquen unos palacios a su modo,

denominando a este lugar: Chot, y en este hermoso palacio, una vez

que estaba listo, convocaron con una devocin especial y brbara a un

dolo que haban trado consigo. Este dolo finamente labrado en

piedra verde, fue denominado por Naymlap como Yampallec, y era la

figura y estatua del mismsimo Naymlap.

Chot, posiblemente sea el lugar que actualmente conocemos

como la Huaca Chotuna. En tanto, del nombre de aquel dolo

Yampallec, cuya rplica la podemos apreciar en todo su esplendor en

el patio del Museo Arqueolgico Nacional Brunning, que viene a ser,

el vocablo de donde deriva el actual nombre de nuestra ciudad:

Lambayeque.

Cuentan estos amigos naturales lambayecanos y lo reitera un

trptico del Museo Arqueolgico Nacional Brning, que Naymlap

vivi muchos aos en paz y tranquilidad con toda esa gente que con l

lleg y habiendo tenido muchsima prole, tanto con su bella esposa,

como con sus sensuales y exuberantes concubinas, le lleg el tiempo

de su muerte. Entonces los sacerdotes lo enterraron en su propia casa

hicieron creer a los sbditos, as como a toda la poblacin asentada en

aquel lugar, que Naymlap era inmortal. Corrieron la noticia que en

algn momento, ste haba volado al cielo, cual caro mitolgico y

haba desaparecido. Dice que tanto fue el dolor y la pena de toda esa

gente que haba venido y vivido con l, que luego de llorar

desconsoladamente por su desaparicin, esa gente, a pesar de que ya

tenan familia y gran cantidad de hijos y nietos y pese a que estaban

apasionados y acostumbrados en esta nueva y frtil tierra, muchos de

ellos, dejaron de lado todo y salieron a buscar a su querido Naymlap

por todas partes, no dando con l. Algunos regresaron cansados de

buscarlo, otros no. De esa manera, solo se quedaron en esta tierra los

nacidos aqu, que no eran pocos.

Los naturales de Lambayeque que tienen su gracia y su forma

de contar esta leyenda, que cuanto nos gustara reproducirlo

literalmente lo que narran y como lo hacen, pero no, no nos llega an

el arte de hacerlo.

Dicen que a la desaparicin de Naymlap, se hizo cargo del

imperio que ste haba forjado, su hijo mayor, llamado Cium, quien

se cas tambin con una joven y bella mujer llamada Zolzoloi. Con

ella y sus otras concubinas, Cium tuvo doce hijos varones, que a su

vez fueron padres de una copiosa familia. Despus de haber vivido

largos aos, Cium, al igual que su padre, se hizo enterrar en un stano

y all se dej morir, y al igual que Naymlap, pronto desapareci de

sobre la faz de la tierra, dejando a su prole y a toda la gente con la idea

de que era inmortal y divino. A la muerte de Cium, gobernaron Chot

los siguientes personajes: Escuain, Mascuy, Cuntipallec,

Allascunti, NofanNech, Mulumuslan, Llamecoll, Lamipattcun,

Acunta y Fempellec.

Este ltimo fue el mas desdichado de la generacin y con l

acabara tambin la dinasta de Naymlap, porque puso su pensamiento

en llevar a otra parte aquel Chot, con su dolo Yampallec; y andando

y probando a donde asentarse, no pudo salir con l, hasta que de

pronto, se le apareci el demonio en forma y figura de una bella,

exuberante y deslumbrante mujer, que con su falacia caracterstica

tent a Fempellec , quien por su poca continencia y ante la hermosura

de tan preciosa aparicin femenina, no pudo dominar la tentacin y

pas con ella una noche de desenfrenado y apasionado placer. Pero

eso fue fatal para l, porque luego de perpetuar esta infidelidad, dice

que comenz a llover torrencialmente por espacio de treinta das, que

pareca un diluvio jams visto en estos lugares, inundndolo todo, a

lo que sucedi un ao de esterilidad, miseria y hambre; por lo que los

sacerdotes y dems principales culparon a Fempellec de esta desgracia

por su infidelidad y tomaron venganza. Lo ataron de pies y manos y lo

echaron en lo ms profundo del mar, acabndose as la lnea y

descendencia de la dinasta de Naymlap, descendencia de los Seores

Naturales de Lambayeque.

Se dice tambin que durante el gobierno de Cium, hijo mayor

y heredero de Naymlap y Segundo Seor de estos valles, a la muerte

de ste sus hijos se apartaron para ser principio de otras familias y

otras poblaciones y se llevaron consigo a mucha gente, que con ellos

quisieron ir.

Uno de ellos lamado Nor, se fue al Valle de Cinto. El otro

llamado Cala se fue a Tcume y otro a Collique y los dems a otras

partes. Llapchillulli, aquel personaje principal que como ya se dijo, se

encargaba de confeccionar o labrar la ropa de plumera de Naymlap,

se retir con toda la gente que quiso seguirlo al Valle de Jayanca,

donde se asent a su gusto y pobl en l.

Como dijera don Jorge Izquierdo en su A manera de

reflexin en el folleto Lambayeque, Leyenda, Tradicin y

Realidad, editado por la Municipalidad de Lambayeque, en fecha no

precisada: creo que en lo que todos estamos de acuerdo, es en el

sentido de que no hay nada tan apasionante como la historia de los

pueblos; en nuestro singular caso de la que narra los sucesos o

acontecimientos acaecidos en nuestra Regin. Lambayeque es

indiscutible protagonista de una larga sucesin de hechos histricos

que se pierden en la pgina del tiempo, pero a pesar de los trgicos

cambios que ha sufrido, todava persisten sus races, su tradicin, sus

creencias, en otras palabras: su cultura. Sabemos que en muchos

casos es muy difcil encontrar alguna relacin histrica aceptable

que, de una u otra forma, nos de una clara idea del origen y evolucin

de muchos de nuestros pueblos, pero da el caso que para nuestra

regin en particular, la detallada, cortesana y encantadora Leyenda

de Naymlap, recogida de labios de los naturales de Lambayeque y

valles comarcanos, constituye la partida de nacimiento de la otrora

floreciente Cultura Lambayeque que como expresa don Jorge

Izquierdo toma como referencia al Cronista evangelizador espaol

Miguel Cabello Balboa, en su crnica titulada Miscelnea

Americana publicada en el ao 1586.

Dice que estos personajes llamaban i al atardecer o

anochecer, y Atin al alba o amanecer.

LAMBAYEQUE Y SUS HABILITADORES

En Lambayeque, la tierra del delicioso King Kong, de los

ricos alfajores, la tierra del arroz con pato, del cabrito, del cebiche,

tierra de los Chapon, de los Farroay, de los Faan, de los

Yerrn, de los Esqun, de los Capuay, de los Sclupe, de los Chozo,

de los Inon, como tambin de los De La Piedra, de los Fernandini,

de los Crpena, de los Barandiarn, de los Delgado, de los Saco, de

los Iturregui, de los Navarrete, aqu estaba Tolucho. Haba llegado a

un pueblo tranquilo y con mucha leyenda, con mucha tradicin, con

mucha historia, con muchos recuerdos. Estaba en esta tierra

lambayecana, cuna de Naymlap y lugar donde ms tarde, el 27 de

diciembre de 1,820 se dio el Primer Grito de Libertad del Per; estaba

en el lugar donde hace poco construyeron el Museo Tumbas Reales de

Sipn, en el lugar donde recientemente remodelaron la Casa Montjoy,

que tiene el balcn mas largo de Sudamrica y cuando lee todo esto lo

refresca Carlos Camino Caldern, en su novela El Dao, donde con

esa exquisita expresin artstica, que hace bella a nuestra literatura,

nos dice en su Captulo Primero:

Una habilitacin para arroz

En la torre de la iglesia, el reloj de pesas y puntales que el

Diputado Don Manuel Salcedo obsequiara a la ciudad de

Lambayeque, marc una hora. Acto seguido, la Campana de la

Plegaria -fundida en honor de Nuestra Seora de los Dolores y

Agona- vibr serenamente: Tan! Tan! Tan! Tan!...

-Pa su macho! La sei de la tarde, en Lambayeque!

rezong un sembrador que regresaba del monte, y traspas el umbral

de una casa de cadena.

Sumergida en el ambiente de su pasada grandeza colonial, la

ciudad se dispona al descanso bajo el ala propicia del crepsculo.

En las calles por donde en pretritas horas transitaran los marqueses

del Carpio, los Saco, los Iturregui y el negro Vinagrera, la

oscuridad comenzaba a morder el contorno de las cosas. El silencio

solo era agujereado por el ruido de los portones que se juntaban para

que las gentes pudieran embaular, tranquilamente, el espesadito con

yucas y culantro y la gualdrapa de carne asada de capu.

En los antiguos barrios de Ladrillera, Coheteros y Callejn

de la Luna, las chinas gordas, linfticas, y de redonda cabeza-

vaciaban a la calle sus bayetas de las que salan tufos de mugre,

sal de soda y jabn de pepita En los chicheros del Alto Per

que en la punta de una caa forrada en papel cometa ostentaban una

sirena pulsando la guitarra, o un buquecito de lata-los hoceros,

palaneros y calaboceros que regresaban de lalimpia de acequias,

se reconfortaban conun piqueyo de tollito y cochachuyosasentando

con una buena chichita de tres amanecidas En los campos la

diaria fiesta de la Mama Pacha ancestral terminaba junto con el sol

Peches, tordos y toros dando tregua a la charanga- abandonaban

las chacras de choclos y sandas. Esponjando el tibio plumn, los

chilalas se acurrucaban en sus olleros de barro prendidos a la copa

de los faiques. Iguanas y lagartijas corran a esconderse en sus

tneles cavados en la arena, al pie de los concunos Un caliente olor

a leche, que haca rebullir a las culebras refundidas en zapotes y

bichayos flotaba en los caminos por donde los ganados marchaban en

demanda de sus corrales cercados con varas de algarrobo Por

todas partes, el cri cri de los murcilagos alternaban con el dulce

violn que los grillos empezaban a rascar ocultos en la maleza; y

alentando esperanzas propincuas, la fauna nocherniega zorros,

hurones y lechuzas- abandonaban huacas y chilcales.

En el firmamento, perlado y terso despus de algunas horas

de fresca virazn, los primeros luceros comenzaban a guiar el ojo

a la miserable pelota de barro que habitamos; y hacia el lado de la

sierra lejana, un sinuoso perfil parecido a una lechada de cal,

blanqueaba un rumbo del cielo. Por all, la luna con su escote de

creciente- subira como una hoz de plata que segara estrellas La

vida y el movimiento desaparecan, y poco a poco, la honda tristeza

de la tarde iba cayendo sobre la Generosa y Benemrita ciudad de

San Roque de Lambayeque, la vieja ampaxlloec del Padre Naymlap,

y de la magnfica Capullana que aplac el hambre de Pizarro; la

ciudad que enjug el llanto de los arruinados de Zaa, la populosa

urbe de las 40,000 almas en el siglo XVIII- y los 50 sacerdotes

lambayecanos ayudando una famosa misa de gallo colonial; el devoto

pueblo de las mil y una procesiones, que mezcl con polvo de oro los

cimientos de su iglesia, y que tuvo Campana de los Blancos, Campana

de los Mulatos y Campana de los Indios; la alegre ciudad que se

baaba en la Carramuca, sombreada de mangos y de huabos, y

holgaba en la Pampa de Soda; la de las casas de cadena, las

Almenas y los patios seoriales; la medrosa ciudad de los

fantasmas, de la Mano Peluda, y la Carreta de la Calle del Palmo; la

que mandaba sus hijos a Jamaica, de donde regresaban afiliados a

las logias revolucionarias; la del Primer grito de Independencia en el

Norte, por mas que hubiera sido dado a puerta cerrada y aguaita

quien viene!... La ciudad que fue la primera en auxiliar a San Martn

tercianiento y abrumado en Huaura. La cuna de los gloriosos

zambos de Junn La abnegada ciudad que se qued sin Padre

Eterno por ser leal al cholazo Santa Cruz; la que perdi sus perolitos

de cobre, sus onzas de oro y sus mantas de vapor, por ser fiel al

remilgado Vivanco; la que se dej birlar las potencias de su Cristo y

el capitalazgo de Departamento, por ser consecuente del buenmozo

Prado La spera tierra de los guapos que se amarran los

pantalones con cadena de buque y que siembran a balazos,

pespunteyan a pualadas y se agarran a horquetazos y acialazos

en las tomas de riego; la ciudad de las picas jornadas contra las

gentes de Chiclayo; la dulce mata del gevohilu y de los ricos

piques de yema; la de las sesmas del buen yonque de Salas y las

tabernadas de chicha mellicera; la de los ricotes gallos navajeros, los

potros engredos, y las bien algarrobadas chinas de capuz y

pretina plegada. La esplndida y regocijada ciudad de los saraos de

doa Ignacia Pesantes de Pastor, y de los paseos en carreta de bueyes

al puerto de San Jos; la sufrida vctima del Ro Viejo que se tragaba

tinas de jabn, colegios, hospitales y barrios enteros.

Ciudad de pachacas, de caciques y de hidalgos. Solar y

vivero de los Salcedo y de los anfuay; de los Delgado y de los

Falempincial; de los Barandiarn y de los Uchuin Palenque donde

el truculente Seorote rob y mat ms que una botica, y por

ltimo, ciudad donde vio la luz primera aquel grande e incomparable

humanista Justo Figuerola- que realiz la estupenda hazaa, que

jams se volver a ver, de arrojar la banda presidencial por un

balcn, que es como decir al pueblo soberano: id a escardar

cebollinos que yo me quedo tranquilo en casa

Como no deleitarse y recrearse leyendo y releyendo a Carlos

Camino, quien cuenta que en aquellos tiempos como tambin sucede

ahora, existan los inmisericordes usureros, otrora conocidos como

habilitadores, gente que prestaba plata a los pobres indios

campesinos con altsimos intereses y que justamente por los elevados

intereses, aquellos hombres de campo no podan pagar, quedndose

los habilitadores con sus terrenos, como los personajes de la Novela

El Dao: don Jos Miguel Navarrete y Baltazar Esqun, que Carlos

Camino lo narra as en el mismo Captulo:

A esas horas dos hombres dialogaban en un cuchitril adosado

a las colcas de la firma Jos Miguel Navarrete.- Lambayeque

(Per). Entre aquellos dos hombres que coexistan regidos por las

mismas leyes y que se descubran ante la misma bandera, pero entre

ellos se abra un abismo insondable. Representaban razas,

tradiciones, costumbres e ideales en doloroso antagonismo Uno de

esos hombres, el propio Don Jos Miguel Navarrete, era la ms

autntica encarnacin del vigoroso mestizaje que sobre el humus de

la civilizacin yunga brot, regado con sangre espaola, en la

costa nortea del Per. Don Jos Miguel era un hombre azambado,

con uas y colmillos de luchador. El egosmo y la firmeza se pintaban

en el plano mentn bilobulado, y en la nariz que era gallarda y

arrancaba con bro de la profunda escotadura de la frente Don

Jos Miguel deba ser muy viejo, pues, como un avance de la

esclertica sobre la iris, sus ojos presentaban el crculo senil. Sin

embargo se mantena erguido y acorchado, y solo una que otra cana

asomaba en su cabeza y en el tremendo bigotazo, de guas largas y

cadas, que le daba aspecto de guerrero galo.

En Don Jos Miguel todo era fuerza, equilibrio y de su

persona emanaba ese aire de gran seor que tanto impresiona a los

temperamentos dbiles. El otro personaje, Baltazar Esqun, era un

magnfico ejemplar de aquella legendaria raza mochica que antes de

la era cristiana arrib, conducida por Naymlap, a la desembocadura

del Faquisllanga y fund el pueblo de ampaxlloec, origen del actual

Lambayeque Baltazar Esqun tena los rasgos peculiares de los

huacos que an se extraen de las tumbas de esos lugares: cabeza

braquicfala de estirpe netamente monglica- tronco musculoso y

achaparrado; vientre enorme de gran bebedor de chicha y piernas

cortas y estevadas. Sus ojos, de pualada en pellejo, no dejaban

traslucir el mariposeo del espritu y parecan abiertos desde una

regin de sombras y de ensueo Bajo el poncho listado de azul,

llevaba camisa de tocuyo y pantaln de casinete oscuro. Gordos

zapatones de cordobn de Chota torturaban sus pies; y en el

sombrero de macora que respetuosamente conservaba en las

manos- se vea ancho luto de pao En Baltazar Esqun todo era

suave y crepuscular. Pero a veces, en el temblor irrefrenable de sus

manos se adivinaba algo as como un impulso contenido: el impulso

de las razas milenarias sorprendidas y paralizadas por el ltigo de la

conquista

Al leer esta novela de Carlos Camino Caldern, donde el

cholo Baltazar Esqun por unas cuentas monedas que eran de mucha

necesidad para l, pierde un terreno que haba sido herencia de sus

ancestros,aquel terreno tan querido para l, denominado La

Cuchilla, pas a manos del habilitador don Jos Miguel Navarrete.

Y tal como pas muchos aos atrs, hoy quedan en Lambayeque los

ahora conocidos usureros, habilitadores con otros nombres y otros

apellidos que siguen haciendo ms pobres a los pobres, quedndose

con los terrenos de modestos campesinos. Seguramente Carlos

Camino escribi su novela pensando que alguna vez, los gobiernos le

pongan un freno a estos usureros de la actualidad y ayuden al

campesinado, a esos hombres de campo herederos de Baltazar Esqun

a recuperar sus tierras, hbilmente sustradas por los usureros muy

conocidos, muy respetados y famosos en Lambayeque. Pero no.

Seguir igual. As es el Per. Todos lo sabemos, y as nos lo narra

Camino:

No! El trato es el trato! deca don Jos Miguel con esa

cantarina inflexin de voz propia en las gentes del norte-. Yo no

puedo darte ni un centavo ms hasta que no llegue el agua para

entablar el arroz. Y luego agregaba que tena un mundo de plata

entregado en habilitaciones para chacras de arroz, y que esa plata

estaba en peligro de perderse. En octubre se haba picado y

barbechado las tierras. Despus, se haban cuarteleado y bordeado y

slo muy pocos haban alcanzado a tapar la semilla con el

Cordonazo de San Francisco. Y ahora, cuando ya deba haber

agua para entablar, el agua no vena!... Se haban esperado en vano

las aguas de San Martn y los Orines del Nio Un mundo de

plata metido en habilitaciones que se perdern!... -Pero ahitn los

terrenos pa responder, patrn!... Qu terrenos ni qu nio muerto!

Los terrenos no valen ni la dcima parte de lo que yo tengo

entregado en habilitaciones!

-Dejuro, patrn! Pero tuava se puede entablar con lagua de

San Sebastin- arguy Baltasar rascndose la oreja de borde llano y

sin hlix, como de hombre poco evolucionado. Y para convencer a

don Jos Miguel, aada que en la semana pasada haba estado en la

sierra en Penach- y que all haba visto signos de que pronto

llovera: -Lo gatos estn toduelda atusa y atusa lo bigotes. Lo

carneros estn peliadorazos!... -Ya veremos en qu paran esas

misas!- contest don Jos Miguel.

Pero, a pesar de que haba probabilidades de que la prxima

cosecha de arroz se perdiera, por la escasez de agua, don Jos

Miguel exageraba al decir que su dinero estaba en peligro. Era cierto

que Baltasar y muchos otros pequeos agricultores haban recibido

dinero en concepto de habilitaciones; pero tambin era cierto que ese

dinero tendra que ser pagado vendiendo a don Jos Miguel el arroz

que se cosechara a precio mucho mas bajo del que tuviera en plaza en

la poca de cosecharla. Y tambin era cierto que, en garanta de las

habilitaciones, Baltasar y los dems cholos haban entregado a don

Jos Miguel los lotecitos de tierra heredados de los abuelos.

Desgraciadamente, Baltasar haba hecho cera y pabilo del

dinero de las habilitaciones. De esa suma, una cantidad que no era

moco de pavo ni grano de ans, haba ido a manos del brujo para

aventar vientos malos, contra los ladrones de sementeras y hacer

limpiaduras con yerbas o cuyes a los familiares enfermos. Otra

cantidad no menos apreciable haba pasado a inflar la guayaca del

cura, que en cuanto oli dinero se ech sobre Baltasar como gato a

bofes, y llovieron misas y responsos para sacar del purgatorio el alma

de compadres de chicha y cebolla. Porque eso s!, el culto a los

muertos, con el obligado banquetazo sobre las tumbas, el da de

Difuntos; y las prcticas de brujera formaban episodios

principalsimos en la existencia de Baltasar, ya que en l alentaba en

toda su grandeza el alma de la raza ancestral, esa raza mochica

esotrica y ocultista, que desde la noche de los tiempos penetrara tan

hondo en los arcanos de la vida y de la muerte El resto del dinero

se haba evaporado entre alguaciles, tinterillos y dems gente de paz

que sale a robar armada de papel sellado. Para trabajar no le

quedaba ni un real y por eso peda ms dinero.

Don Jos Miguel, aferrado a la letra del contrato de

habilitacin, se negaba a dar ms plata mientras no llegara el agua

para entablar: -El trato es el trato!... Don Jos Miguel hostilizaba a

Baltasar abrigando la secreta esperanza de que ste le entregara en

hipoteca lo nico que posea realengo: un terrenito llamado La

Cuchilla, muy codiciado por don Jos Miguel, pues era cabecera de

toma y encajaba en sus tierras. Baltasar se negaba obstinadamente a

vender o hipotecar La Cuchilla; y para obligarlo, don Jos Miguel

cometa mil abusos: le robaba el agua durante las pocas de estiaje y

se la echaba toda encima en la de avenidas, le quemaba los cercos; le

meta animales de dao Pero Baltasar se haca el desentendido.

A cada escapada que pegaba el cholo, don Jos Miguel se rascaba el

chato occipital, revelador de tendencia al robo y la rapia, y

exclamaba: -Ya caers! Mucho sabe la zorra, pero ms el que la

toma!

Esa tarde, en presencia de su habilitador, Baltasar estaba

consternado. Deseaba cumplir sus compromisos y librarse del horror

de perder la herencia de su familia, pero el dinero de las

habilitaciones se le haba escapado de las manos para pasar al

tringulo fatal en que se hallan encerrados los cholos del Per

entero: cura, subprefecto y brujo En medio de su angustia, Baltasar

recorra con ojos retrecheros el cuchitril donde don Jos Miguel,

desde medio siglo atrs, se llenaba de plata en concomitancia con

unas cuantas hojas de papel sellado, dos lapiceros de junquillo chino

y un tintero de barro con etiqueta de Enere Superfine.

Todo era pobre y miserable en ese embudo de madejas

podridas, hediondo a moho, donde las araas matemticas tendan su

maravillosa cordelera de crculos concntricos y curvas

logartmicas A la luz de la vela que don Jos Miguel acababa de

encender, se distingua una mesa sobre la que descansaba el Cdigo

Civil y el de Procedimientos. Contiguo, un sof colonial con patas de

len y tapiz de Marroqun verde- dejaba escapar por los desgarrones

el pelote del relleno Pegado a una de las mamparas, amarilleaba el

Arancel de Derechos Notariales, en el que, marcadas con lneas

rojas, relataba las Disposiciones Especiales a los Escribanos de

Hipotecas Al fondo del cuchitril estaba la caja de valores: un

venerable armatoste de planchas de hierro zunchadas y remachadas,

donde se guardaban los libros de contabilidad y un gran nmero de

legajos que contenan ttulos de propiedades rsticas y urbanas,

testimonios de hipotecas, pagars, contratos de habilitacin y todas

las dems redes en que caan, pataleando, los cholos de Lambayeque

y de los pueblos vecinos Mientras tanto, don Jos Miguel por

encima de sus antiparras de prsbita- observaba a Baltasar, que

permaneca con los brazos separados del cuerpo y el busto hacia

adelante, en la clsica postura del campesino que pasa la vida

quebrado de riones sobre el surco.

Don Jos Miguel estaba seguro de que Baltasar caera en la

trampa. La Cuchilla quedara hipotecada y no podra ser

rescatada, pues la falta de agua auguraba muy mala cosecha. Se

producira el remate y don Jos Miguel se llevara por una bicoca-

el pedazo de La Cuchilla que, unido al de otro pobre diablo y al de

un tercer pobre diablo formara un nuevo latifundio que la firma

Jos Miguel Navarrete. Lambayeque (Per) inscribira en el

Registro de la Propiedad Inmueble con un nombre optimista o

edificante: El Triunfo o La Constancia Despus, durante una

semana, el editorialista de Deflagracin trinara contra la

ilimitacin del derecho de propiedad, que trae, como corolario, la

creacin del latifundismo, con detrimento de la propiedad

indgena Pero don Jos Miguel comprara las letras protestadas

que haba en plaza con la firma del propietario de Deflagracin y

lo fregara -Si quieres, te dar plata, pero con hipoteca de La

Cuchill!... Al or esa propuesta, Baltasar se qued sin poder tragar la

saliva: como si hubiera perdido el reflejo glseo-faringeo. Sinti que

se le mora Dios en el cuerpo y los odos le zumbaron como si dentro

de ellos volaran todas las abejas de Reque y de Monsef.

Trescientos aos de encomienda y repartimiento de la raza

siempre engaada, haban condensado su cerebro una ilimitada

desconfianza hacia todas las jurumayas con que el ambicioso

blanco trata de chupar la savia de los cholos, con la misma glotonera

de los gusanos que los arroceros ahogan con los riegos de diciembre.

Baltasar no quera hipotecar lo nico que le quedaba

realengo despus de haber entregado sus dems tierras en garanta

de habilitaciones, pero no poda exigir ms dinero hasta que no

llegara el agua; y el agua no tena cuando llegar!...

Mientras tanto, ya estaban contratadas las honras fnebres de

su madre, fallecida veinte das antes, y el amanuense de la Jefatura

Militar Provincial le peda cincuenta soles por la excepcin de

Toribio, el hijo mayor de Baltasar Un combate formidable principi

a librarse en el alma de Baltasar. Ni por Dios ni por todos los santos

quera soltar La Cuchilla; pero si no la soltaba, su madre se

quedara sin honras con gran escndalo del cura y de los parientes,

que lo llamaran moestro desnaturalizu- y el pobre Toribio, que lo

ayudaba a tirar trompadas cuando los vecinos le fajinaban la toma

para robarle el agua, no se escapara de servir en el ejrcito, de

donde volvera esqueletizado, con los dientes afuera, tsico!... A

Baltasar le pareca estar oyendo ya la tos del tsico: -Coj! Coj!

Coj!... Y con los ojos de la imaginacin vea a Toribio sentado en la

barbacoa de sauce, mientras el doctor Paredes el mismo que asisti

a la seorita Elvira, la telegrafista- le aplicaba el odo a los pulmones

y le haca contar en alta voz: -Repite! Repite! Treinta y tres!

Treinta y tres!

En cambio, pensaba Baltasar, soltando La Cuchilla habra

plata para todo. Las honras seran celebradas con el catafalco nuevo

y la Parca y las Virtudes de cartn-piedra llegadas ltimamente a la

parroquia. La banda sera del mestro Lluncor, la mejor de la

provincia, y Toribio seguira hundiendo la reja en los barbechos y

tirando trompada en la toma Con el dinero que sobrara y el que

recibira a la llegada del agua podra trabajar y cumplir sus

compromisos.

Y si algn da don Jos Miguel se quedara con sus tierras, se

metera de ladrn!. Y el pobre Baltasar se vea ya en el despoblado de

Olmos, con la carabina en la mano, asaltando a las gentes, en

compaa de Pasin Farro, Cruz Falen y tantos otros que de

propietarios se convirtieron en ladrones por obra y gracia de los

habilitadores: -Arza, blancos! La bolsa o la vida!... Y los muy

mariconazos, muertos de miedo y ms blancos que el yeso de

Mrrope, iban soltando todo lo que llevaban encima; despus de lo

cual Baltasar se escabulla entre los mdanos rezando la Oracin

del Justo Juez para que no lo chapasen los civiles: La mano de

Dios me guie; la de la Virgen me lleve de noche y de da. La de mi

padre San Blas por delante y por detrs En esos momentos el

alma de Baltasar era un palenque donde chocaban mil encontrados

pensamientos; pero la reserva y el disimulo los dos matices

caractersticos del indio mochica- hacan que pareciera tranquilo.

Durante un buen rato don Jos Miguel no dijo oste ni moste,

ni Baltasar chist paula ni maula Al fin, despus de muchas

vacilaciones en las que sinti fluir y refluir como en una manera

espiritual el desaliento y la esperanza, Baltasar se resolvi a

hipotecar La Cuchilla. No haba ms remedio! Despus de todo

confiaba en que l saba trabajar, y en que no era uno de esos pobres

serranos que los contratistas de Chota y de Hualgayoc arrean a

patadas hacia las haciendas de la costa: El Baltasar Esqun- era

indio si! Pero indio costeo, de los que no se espantaban de nada.

Poda luchar con vivos y con muertos. Para los vivos tena su acial

de corazn de algarrobo, su machete Collins y las yerbas de los

cerros encantados! Para los muertos tena la Magnificat, si se

trataba de muertos corrientes, y para los muertos maosos que

traspasaban la Magnificat tena el Cntico de Nuestra Seora.

Cerrando un ojo, con el gesto consagrado del ardiloso y

limpindose las uas con la pluma, don Jos Miguel comenz a

estipular las condiciones de hipoteca de La Cuchilla. En la

escritura se hara constar que La Cuchilla quedaba afecta a un

prstamo que debera ser devuelto en el improrrogable plazo de un

ao. Se expresara que el prstamo se haca sin intereses; pero sta

era una de tantas martingalas de don Jos Miguel, pues de la suma

que Baltasar recibira como prstamo seran descontados los

intereses. En verdad, lo que se persegua era ocultar el cobro de un

inters exorbitante que no estara amparado por la ley. Adems, con

esa martingala, don Jos Miguel eludira el pago del impuesto sobre

la renta del capital movible. El contrato era, pues, costura de

zapatero: con un hilo enredaba a Baltasar y con el otro al Fisco.

En cuanto a los gastos de escritura, inscripcin en el

Registro, etc., etc., se cargaran todos al desdichado Baltasar: -Has

hecho bien en decidirte, cholo, porque maana ya sera muy tarde!

Me voy a Lima!... No bien qued cerrado el trato, a don Jos Miguel

le acometi un tic nervioso que contraa sus risorios en una mueca

satnica, cada vez que lograba desplumar a un cholo: -A donde ibas

a dar conmigo cuando tengo as y dos del palo!- murmur don Jos

Miguel recordando sus tiempos de rocamborista En seguida

abandon el asiento y abri la puerta dando fin a la entrevista Ya

en la calle, Baltasar se dispuso a enderezar para su rancho. Con un

gesto de dolor y alivio se descalz los zapatones de cordobn y los

coloc en la alforja. Extrajo de ella el calabazo de la chicha y traseg

un poco del contenido. Escupi, se limpi los labios con el dorso de la

mano, carraspe y saltando sobre el piajeno, arrumb pa su

monte, en la toma de Los Huabos.

Cun maravilloso sera que se vuelva a editar esta novela,

porque dentro de su Captulo Segundo titulado El as de Norte, nos

sigue deleitando, cuando escribe refirindose a Lambayeque:

Lambayeque el pueblo de indios en que se refugiaron los

emigrados de Zaa- aument en prosperidad gracias a las

facilidades otorgadas por el gobierno espaol para el desarrollo de

ciertas industrias cuyas materias primas abundaban en la comarca

Situado en las inmediaciones de un litoral azotado por una corriente

marina rica en esas salsolas de cuya ceniza se extrae soda, y rodeada

de montes de algarrobos donde pastaban inmensos rebaos

productores de lana y sebo, la industria del jabn, la de tejidos y la de

curtidura contaron con slidas bases sobre que establecerse, y al

final del siglo XVIII llegaron a su mayor apogeo Por esa poca

Lambayeque encerraba en su recinto suntuosas residencias y edificios

pblicos. Testigos de su fausto y esplendor fueron: la Aduana, donde

se amontonaban las mercaderas mas raras y costosas; la Iglesia,

cuya fbrica representaba miles de pesos; el Hospital Beln y el

Colegio del Salvador, dos instituciones que el gobierno espaol no

introduca sino en las ciudades de importancia Un vibrante y

sostenido espritu comercial y ese jocundo epicuresmo que se

apodera de los pueblos prsperos, animaba las calles orilladas con

varas de guarango por donde todo el da traficaban recuas de mulas

agobiadas con los productos de la fragosa serrana y resonantes

carretones de bueyes que llevaban a las colcas el maz y las

menestras de los valles cercanos.

En la Plaza de la Aduana se confunda el chirrido de la rueda

con el blando restallar de la honda y el campanilleo de las mulas

recueras. Un sordo rumor de voces castellanas, quechuas y mochicas

parta de la multitud compuesta por gentes de Lambayeque y de los

pueblos de veinte leguas a la redonda Jugosas chinas de Eten y de

Monsef, con ojos almendrados y hondo mirar y negro cabello

partido en dos trenzas, extendan sobre sus esteras sombreros y

huambritos de junco y de macora, cigarreras de paja, ponchos y

alforjas de algodn y de hilo Alegres y locuaces, sobre la dura

carne de color canela, vestan el clsico capuz teido de negro con

barro podrido y zumo de paipay. Del ceidor sujeto a las pomposas

caderas colgaba la bolsa de dinero. Lucan collares de diminutas

conchas rosadas y largos pendientes de oro y perlas de Sechura que

les rozaban los hombros Los rudos pescadores de San Jos

ordenaban sobre sus pellejos de lobos marinos, que se retorcan al sol

apestando a yodo, el botn de robalos, tollos y rayas arrebatado desde

los caballitos de totora.

Hombres del clido Chongoyape arrimaban sus cargas de

cacao y caf que dejaban en el ambiente un olor a tierra

barbechada Ventrudas vivanderas de Illimo, de rostro abotagado

por el alcohol, ofrecan la densa chicha contenidas en odres y en

checos gigantescos Los huerteros de Jayanca, la limpia y risuea,

sacaban de sus canastos de carrizo luminoso, racimos de uvas de

color de mbar cubiertos de fino polvo dorado Los arrieros de

Olmos, de piel tostada por el viento ardoroso del despoblado,

llevaban de grupo en grupo, tamarindo de Piura, brea de Amotape,

azufre de Sechura y paja toquilla que los balseros paitenos obtenan

en Guayaquil a cambio de salazn de mero y de pejepalo.

Los comerciantes de San Pedro de Lloc exhiban sobre sacos

de oloroso ans de Paijn, mullidos pellones en los que entraba lana

de ovejas cajamarquinas y ail de Costa Rica Soando sobre sus

montones de trigo, cebada y papa seca, los habitantes de las

cabeceras de la sierra esperaban envueltos en sus bayetas de Castilla,

llevando en el carrillo hinchado como el abazn de un murcilago-

la ramadita de coca mezclada con cal Los indios de Catache

ofrecan el pushle que quita la fiebre, la calahuala que depura la

sangre Y los famosos brujos de Salas y de Penach vagaban por

todas partes mostrando, con aire misterioso, la misha para los

maleficios y el condurango para los enguayanches de amor.

En las afueras de la poblacin, un gran nmero de telares y

de curtiembres zumbaban todo el ao. Y las fbricas de jabn, a las

que llamaban tinas, constituan verdaderas colmenas humanas

donde se apiaban centenares de negros esclavos La agricultura

era la ocupacin favorita de la nobleza y aunque la rutina y el

empirismo eran los mtodos empleados, las cosechas no dejaban de

ser abundantes debido a la fertilidad de las tierras y al

aprovechamiento de las aguas, que poda hacerse gracias a las obras

de ingeniera hidrulica construidas por los antiguos mochicas y que

an subsistan en las campias.

La holgura y el bienestar se reflejaban en las costumbres y

en el carcter de los lambayecanos, que sin duda eran los hombres

ms laboriosos, ms alegres y ms liberales de todo el Per. Los

productos de su industria: jabn, paos, cordobanes, sebo y miel no

solo se vendan dentro del pas sino que se exportaban a Chile,

Popayn, Panam y Mxico Una febril actividad galvanizada a

todas las clases sociales. El pueblo viva satisfecho y mas feliz que en

ninguna otra ciudad; y los aristcratas que eran muy cultos a causa

de sus frecuentes viajes a Jamaica y Espaa- saban darse trato de

grandes seores, en vastas y bien alhajadas mansiones, donde la

existencia se deslizaba plcidamente en medio del lujo y la opulencia.

Las tertulias, los saraos y los paseos campestres mantenan

unida a la sociedad y la vinculaba estrechamente a los representantes

de la Corona encargados de fomentar esas manifestaciones de

cultura Y las fiestas religiosas, nica vlvula de escape del

sentimiento popular, daban ocasin para exhibir el tradicional boato

de los gremios y cofradas de artesanos.

En esa floreciente poca se levantaron las mas suntuosas

mansiones que an existen; el Colegio del Salvador sembraba la

semilla de la sabidura y el Hospital Beln era un arca de caridad y

de amor al prjimo Fue ese final del siglo XVIII el que tan

profunda huella dej en Lambayeque y puso en sus costumbres, sus

calles y sus edificios ese inconfundible sello de seoro y distincin

que sobrevive a la ruina de la ciudad.

Pero estaba dispuesto que los das de Lambayeque fueran

efmeros, como los de Zaa y que su prdida se debiera al mismo

elemento que acab con la ciudad a cuya ruina deba Lambayeque su

prosperidad Y la hora ineluctable lleg en un aciago da del ao

1791, en que el viento empujando las arenas ceg el cauce del ro y

produjo la catstrofe. El Colegio del Salvador fue arrasado por las

aguas y este hecho marc el principio de la ruina de Lambayeque.

Del Colegio solo qued un arco y un muro. All se form despus, la

Plaza del Mercado.

En 1828 tuvo lugar la segunda inundacin en la que fueron

destruidos muchas casas tinas de jabn, el Hospital de Beln y el

barrio de la Otra Banda.

Eso y mucho ms narra Carlos Camino Caldern en su novela

El Dao.

LAMBAYEQUE Y SU 27 DE DICIEMBRE

Tolucho haba llegado a este pueblo, pequeo en tamao, pero

grande en historia. Ya estaba por cumplir un ao viviendo aqu,

cuando los preparativos para celebrar el 175 Aniversario del Primer

Grito Libertario, despert su curiosidad. Nunca antes haba escuchado

que en Lambayeque se haba producido un hecho histrico de esta

envergadura, o quiz lo haba escuchado o le haban enseado en su

Colegio, pero no lo recordaba. Ahora estaba en el lugar donde haba

sido el escenario de todos estos acontecimientos. Vea como los

estudiantes se preparaban para el desfile cvico militar, la

Municipalidad dictaba ordenanzas para abanderar la ciudad, los

vecinos pintaban sus casas y a pesar de que la gente estaba preocupada

ms por las fiestas navideas, haba un especial preparativo para

celebrar el aniversario del Primer Grito Libertario. Y es que no es

poca cosa. Lo que el General San Martn lo hizo en Lima el 28 de

Julio de 1821, aqu en Lambayeque lo haban hecho el 27 de

Diciembre de 1820. Y lleg el da esperado. Todo empez con una

solemne Misa Te Deum, con asistencia de las principales autoridades

del departamento de Lambayeque, al trmino de la cual, las tropas del

Ejrcito, Marina, Aviacin y de la Polica, los Colegiales, los

Municipales, las Instituciones Pblicas y Privadas con sus respectivas

banderolas estaban formadas alrededor de la Plaza 27 de Diciembre,

para la ceremonia de izamiento del Pabelln Nacional, Bandera de la

Regin Nororiental del Maran y Bandera de la ciudad de

Lambayeque. De pronto, los honores a las autoridades del

Departamento, al seor Prefecto, al seor Presidente de la Regin, al

seor General de Brigada Comandante de Armas, luego vino el

izamiento del Pabelln Nacional, el Himno Nacional y el desfile

cvico militar. Mas tarde, una Sesin Solemne y despus el Brindis de

Honor en el Casino Civil Militar. Una fiesta grande.

Y lo que llam mucho ms su atencin en esta fiesta fue el

Himno de Lambayeque, un himno que dice mucho de aquel 27 de

Diciembre de 1820, cuya letra pertenece al seor Jos Santos Silva

Tirado y la msica a don Orlando Gonzlez Garca, y que dice as:

CORO

Lambayeque, tu fuiste primera

que en la patria ser libre jur,

y ofrendando su sangre y su vida,

Patria digna a todos leg.

ESTROFAS

Es por eso que el pueblo Peruano

te proclama su gua y bastin,

porque tu le enseaste a ser libre

y a luchar contra toda opresin.

Te cantamos por ello orgullosos,

y en honor a tu gloria inmortal

lucharemos por darte ms lauros

de cultura y Justicia Social.

Para Tolucho era un lujo vivir todas estas experiencias, por lo

que se puso a hurgar los archivos, para mejor conocer esta historia, y

encontr una fotocopia de una parte del libro Historia General del

Per de Vargas Ugarte, que en sus pginas del 122 al 125 dice

textualmente as:

Despus del pronunciamiento de Ica y Tarma, cbele a

Lambayeque la gloria de haber jurado la Independencia con

prioridad a otras ciudades del Per. No era el Lambayeque de

entonces la deshabitada y soolienta villa que hoy conocemos,

reducida a su mbito por las inundaciones y absorbida, podemos

decirlo as, por su vecina, la pujante Chiclayo que paso a paso va

convirtindose en el emporio del Norte. Lambayeque haba conocido

das de gran prosperidad y an a fines del siglo XVIII y comienzos del

XIX conservaba todava algo de su pasado esplendor. Las familias

avecindadas en su recinto eran numerosas y de arraigo en la regin y

basta recorrer los nombres de los que intervinieron en la

emancipacin para darse cuenta de la importancia de que an

gozaba. Sus habitantes se haban hecho famosos por su laboriosidad y

fuera de las mltiples producciones de su suelo, como el algodn, el

arroz, la caa de azcar, la fabricacin de cueros y suelas,

cordobanes, velas y jabn venan a ser fuentes de riqueza para sus

vecinos.

Entre aquellos hombres dedicados al comercio y poseedores

de una fortuna ms que regular figuraba a comienzos del siglo, don

Pedro Rivadeneira y Tejada, el primero de entre los peruanos que se

afili en Cdiz a la Logia Lautaro y uno de los ms activos prceres

de la independencia, a la cual ayud con su persona y bienes hasta

que en 1810 fue reducido a prisin en compaa de Miranda en el

arsenal de la Carraca. Diez aos dur su cautiverio y cuando al final

del mismo pudo embarcarse para el Ro de la Plata y arribar por fin

al Per, ya su tierra natal, haba jurado adherirse a la causa de la

Independencia Como Rivadeneira, Juan Manuel Iturregui y

Aguilarte, estaba dedicado al comercio y sus negocios le haban

obligado a recorrer algunos pases de Amrica y recoger a su paso la

comn aspiracin entonces de todos los verdaderos americanos. En

algunas embarcaciones conductoras de mercaderas alcanz a

introducir en los puertos de San Jos y Mrrope, algunas armas

adquiridas en las Antillas inglesas y en su ciudad natal comenz por

asociarse a algunos amigos que le ayudaran en su empresa. Formse

as un club separatista, en el cual figuraba lo mas granado de la

juventud de Lambayeque, dice Legua y Martnez. En dicho club

figuraban D. Jos Iturregui, hermano de D. Juan Manuel, los tres

hermanos Legua, Santiago, Romualdo y Jos; otros tres hermanos

Saco, hacendados del valle de Pacasmayo; los hermanos Cass,

limeos; los dos hermanos Quesada; el marino Juan Jos Fanning,

capitn de la barca Catalina, portador de las primeras

comunicaciones de los patriotas lambayecanos a San Martn; el

Alcalde D. Pedro Antonio Lpez Vidaurre y D. Melchor Sevilla,

teniente del escuadrn de milicias de Pacasmayo y otros que pueden

verse en el autor antes citado (Legua y Martnez).

La casa de Iturregui fue el centro de reuniones de los

patriotas y all se fraguaron los planes que haban de tener por

trmino la declaracin de la independencia. Al tener noticia del

desembarco de San Martn en Paracas, procuraron ponerse en

contacto con el Libertador y al saber su traslado a Huacho,

determinaron enviar en calidad de comisionado al capitn Pascual

Saco. El viaje se frustr por la presencia en la costa de las fragatas

Prueba y Venganza, que luego se dirigieron a Guayaquil, pero

lograron remitir algunas comunicaciones por tierra. Las autoridades,

a saber, el Comandante de la Plaza, Manuel Jos Romero y el jefe de

las milicias provinciales, Juan del Carmen Cass, concibieron

algunas sospechas y debieron dar aviso al Intendente de Trujillo

Torre Tagle. Este reforz la guarnicin de Lambayeque, o sea una

compaa montada a rdenes de Antonio Gutirrez de la Fuente, con

la mitad de la segunda compaa del Numancia que haba quedado en

Trujillo a su paso para Lima y vino a rdenes del teniente Antonio

Guerra. Esta medida hizo vacilar un tanto a los patriotas

lambayecanos, los cuales decidieron enviar un comisionado a Trujillo

a fin de sondear la opinin de la capital de la Intendencia y tener

noticia exacta de su estado. Escogise para ello a D. Vicente

Castaeda, sujeto notable por su patriotismo y capacidad, en

opinin de Iturregui, el cual cumpli su misin a maravilla, y a su

vuelta dio a conocer la actitud vacilante de Torre Tagle, del cual, sin

embargo, no tenan por que temer. De las dems provincias de la

intendencia los informes eran favorables. Todos estaban prontos a

secundar el movimiento y se plegaran a la causa una vez que se diese

la seal en Lambayeque. Los sucesos les dieron la razn.

Mucho haba influido la proximidad del ejrcito libertador,

pero en el movimiento del Norte del Per por la independencia la

influencia sanmartiniana slo fue indirecta. Fueron los patriotas de

todos estos lugares los que resolvieron poner trmino a la dominacin

espaola, prueba inequvoca del ambiente que ya se haba ido

formando en la regin a favor de la causa. Pero es justo reconocer

que San Martn alent a los prceres de Lambayeque, como consta

por las cartas que dirigi a D. Mariano Quesada y Valiente, la

primera de las cuales aparece suscrita en el cuartel general de Pisco

el 9 de Setiembre y la segunda en Supe el 28 de Noviembre. En la

primera le dice: Sobre este concepto y en consecuencia de los

seguros informes que he recibido de los nobles sentimientos que

distinguen a la persona de U., no puedo menos de lisonjearme y

esperar que hallndonos en el caso de que se manifieste el

patriotismo en todas direcciones, el celo de U., lo opere en cuanto

est a su alcance, a fin de consumar nuestra grande obra. En la

segunda aada: Yo estoy informado de que U. es uno de aquellos

americanos dignos de este nombre, que hace tiempo suspiran por el

da afortunado en que su pas salga del estado de envilecimiento y

degradacin a que lo tena reducido el opresor sistema colonial y se

eleve al rango que por su opulencia le corresponde entre las

naciones civilizadas. Este da, tan temido por los tiranos, tan deseado

por los hombres de todos los pases que abrigan en su pecho

sentimientos liberales, amaneci con el sol del 8 de setiembre, que

alumbr el desembarco del ejrcito libertador en las playas de

Pisco.

Acercbase pues el da de la liberacin. Los patriotas

determinaron el golpe el da 12 de Diciembre de 1820, pero el jefe de

las milicias provincianas, Juan del Carmen Cass, fue de parecer que

se postergase. Ms que la falsa noticia de la venida de la otra mitad

del escuadrn acantonado en Lambayeque, influy en el nimo de

Cass el deseo de asegurar la cooperacin de los oficiales, as del

Numancia, acuartelado en el hospital de Beln como de los del citado

escuadrn, alojado en el local de la aduana. La medida fue aceptada,

pues de esta manera se evit la efusin de sangre. Al fin se resolvi

que el levantamiento tuviera lugar el 27 de Diciembre. Los das de

Navidad se haban celebrado siempre con regocijos en Lambayeque.

Levantndose toldos por doquiera, sobre todo en la plaza de Beln y a

los alegres compases de la msica se invitaba a los transentes a

gustar de las ricas viandas que se expendan en ellos o a comprar las

mil baratijas y curiosidades que ofrecan a voz en cuello los

buhoneros y mercachifles. El contento era general y ste subi de

punto cuando comenz a susurrarse el acontecimiento que se

preparaba. Todos estaban dispuestos a ayudar la causa y de las

poblaciones vecinas como Ferreafe y San Jos acudieron muchos

patriotas Se contaba con la oficialidad del Numancia, a la cual

haba agasajado con esplendidez D. Juan Manuel Iturregui y aun

cuando en el escuadrn no faltaban oficiales recalcitrantes, tendran

que ceder ante el impulso de la mayora y se les facilitara su salida

del lugar para salvar su responsabilidad.

En la noche de dicho da, el alcalde D. Pedro Antonio Lpez

de Vidaurre, convoc a los cabildantes a la casa de D. Melchor

Sevilla, alcalde de segunda nominacin, y de comn acuerdo

resolvieron jurar la independencia, declarando en el acta que se

levant que convencidos en mrito de todo, de la buena causa que

defienden las armas patriotas, de que cada uno estaba

anticipadamente persuadido y tratando de dar ejemplo a los dems

cabildos de esta provincia, adictos al sano sistema de la libertad e

independencia de la Amrica del gobierno espaol, a que

desgraciadamente ha estado sujeta hasta el da, por el duro sistema

colonial, deseando romper las cadenas opresoras de tan ignominiosa

esclavitud, por un rasgo generoso y unido de la libre y espontnea

voluntad de este ilustre cuerpo, ha resuelto jurar como de facto jura

la independencia absoluta del gobierno espaol, por s y a nombre de

toda esta poblacin a quien representa No bien se hubo firmado

el acta, la multitud que aguardaba fuera comenz a dar voces: al

cuartel, al cuartel, donde se hallaba la tropa que obedeca al

subdelegado D. Manuel Jacinto Romero, al mismo tiempo que Cass

daba orden para que los cornetas de las milicias y cvicos diesen el

toque de asamblea, a fin de que todos se congregasen. Pronto

acudieron a la llamada y as ellos como los soldados del Numancia,

llevando a la cabeza a D. Juan Manuel Iturregui, a su hermano

Ignacio, a D. Melchor Sevilla, a los Legua, Quesada, Navarrete y

otros, se lanzaron a la Plaza, rodeando el cuartel. Son el redoble de

llamada y Cass en nombre de todos se adelant a parlamentar con el

oficial de guardia. Se convino en que el Capitn Saco pasara a

entrevistarse con los oficiales renitentes, en tanto que la multitud

vociferaba en la plaza y se proferan gritos de amenaza. Algunos de

ellos, como el alfrez Barriga, se resisti a entregarse sin lucha y

hasta se dieron rdenes a la tropa para preparar sus armas, pero

sta, peruana en su mayora, se neg a disparar y los oficiales no

tuvieron ms remedio que rendirse. Al poco tiempo, protegidos por

algunos milicianos, abandonaron el cuartel y la multitud prorrumpi

con ms ardor en gritos de jbilo. La independencia de Lambayeque

se haba consumado.

Es impresionante y espectacular saber cmo un grupo de

patriotas lambayecanos logr dar el Primer Grito de libertad en

Lambayeque. Y que bonito gesto del pueblo de Lambayeque que en

memoria de ese gran acontecimiento haya construido un Parque al que

denominaron Parque Independencia, ms conocido tambin como

Parque Pascual Saco, donde precisamente se encuentra el

monumento de este preclaro prcer de nuestra independencia, as

como tambin estn los bustos de quienes lo acompaaron en esta

tarea. Lo triste es que el monumento de Pascual Saco se ha convertido

en letrina de las palomas que han hecho de este parque su hbitat, al

extremo que por tanto estircol palomar ya no se nota el rostro de

Saco, ni tampoco su uniforme, luciendo cagado, por lo que, propios

y extraos admiran la indiferencia y el desprecio de quienes estn a

cargo de la conservacin de los parques y jardines, y mas que nada

por quien logr que Lambayeque fuera la primera ciudad que a la

Patria ser libre nos dio. Pero aparte de esa historia, Tolucho tambin

encontr un hermoso e ilustrativo escrito de don Miguel Oneto Garca,

que se permite transcribirlo y dice as:

Lambayeque, Cuna de Libertad

El 27 de Diciembre, es el da de Lambayeque. El hecho

histrico incontrovertible, as lo ha consagrado Con el fervor que

solo el acontecer histrico puede dar a las conmemoraciones,

Lambayeque vuelca hoy el pensamiento, el recuerdo y su corazn a la

jornada gloriosa de la noche del 27 de Diciembre de 1820 en que,

rompiendo las cadenas de secular opresin colonialista, el pueblo

lambayecano impuso separatismo y libertad a la imperial metrpoli.

En nuestro proceso histrico hay momentos de honda y

heroica rebelda, de inmolacin gloriosa y sacrificios fecundos con

profundas motivaciones libertarias e histricas. A estos pertenece el

27 de Diciembre de 1820 en Lambayeque, el 31 de Diciembre en

Chiclayo y el 1 de Enero de 1821 en Ferreafe; los tres pueblos,

hermanos rebeldes que amaron la vida menos que la libertad, para

darle al pueblo el ideal de perfeccionamiento humano y de felicidad

social, poltica y econmica, de que ya hablara La Repblica de

Platn, los Dilogos de Scrates, la tica de Aristteles y la

Utopa de Toms Moro, genes idealistas de los Derechos del

Hombre y del Ciudadano, como fin supremo de bienestar para lograr

la libertad, la igualdad y la fraternidad, triloga inviolable del

Derecho Universal, por la que se inmolaron nuestros antepasados.

1820 es, en Lambayeque, el ao de la pasin por la justicia y

la libertad. La justicia y la libertad, dormida si se quiere, tras siglos

de prepotente opresin, vive despierta en lo ms hondo del corazn

lambayecano, porque no es palabra sino pasin profunda del instinto

libertario basado en ideas y las ideas como bien se ha dicho- no se

matan ni se mueren Que Lambayeque fue foco de activa

conspiracin liberal, cuna y savia del frondoso rbol de la libertad,

jams podr ser negado por espritus libres de prejuicios

regionalistas ni interesadas interpretaciones histricas porque, desde

1780, el Partido de Lambayeque, con accin flamgera, prendi la

chispa del entusiasmo cvico y est presente en la lucha por la

independencia anticolonialista; tal lo atestiguan los memorables

Bandos de Guerra del Dr. Juan OKelly y ORelly, Corregidor y

Justicia Mayor de Saa, resaltando que, al estallar la Revolucin

Precursora de Tpac Amaru, el indio de la mascaypacha roja y el

sol de los incas en el pecho, tal lo identifica Ral Porras

Barrenechea Lambayeque, solitaria, haba abrazado ya, la cusa de

la rebelin indgena apoyando al heroico, infortunado y estoico Seor

de Tinta, Cacique de Tungasuca, Surimana y Pampamarca.

Apstol mrtir de la raza india, tal lo llama Boleslao Lewin (La

Rebelin de Tpac Amaru); brbara y cruelmente descuartizado en la

Plaza de Wakaypata por los caballos de los espaoles del brutal

Visitador del Virreinato, Jos Antonio de Areche.

Las autoridades realistas apretaron el cordn represivo para

perseguir, apresar, el