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Salvo siempre salvo

Aug 13, 2015

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  1. 1. ndice ______________________________________________________________________ Prologo...............................................................................1 1. En la soledad de Dios.....................................................3 2. La ventana de la presciencia...........................................7 3. La ventana de la predestinacin...................................13 4. El comportamiento de los salvos..................................16 5. La ventana del llamamiento.........................................26 6. La ventana de la justificacin.......................................32 7. La ventana de la glorificacin......................................45 8. Por qu somos salvos siempre salvos...........................51 9. La salvacin no se pierde por doce razones.................55 10. Por altibajos no se pierde la salvacin........................60 11. El imposible de Hebreos 6:4-9...................................66 12. Ocupaos en vuestra salvacin....................................72 13. Qu debe hacer un salvo con sus debilidades.............77 14. Santos siempre santos.................................................82 15. Santos que perseveran................................................89 16. El mtodo divino de la salvacin...............................95 1
  2. 2. Prologo ______________________________________________________________________ Tiene en sus manos un libro verdaderamente desafiante, porque trata con el tema de la seguridad de la salvacin eterna. Este libro no pretende sistematizar todas las doctrinas respecto a la salvacin eterna, ni juntar toda la enseanza bblica. El objetivo de este libro es presentar al lector investigador, la revelacin bblica de la salvacin eterna. El libro est compuesto de una serie de enseanzas bblicas expuestas por el Pastor y maestro Reynaldo Estrada Ros, donde expresa su creencia en la salvacin por iniciativa de Dios y defiende la doctrina bblica de . Debido a que muy pocos hoy en da sostienen la doctrina de Salvo siempre Salvo es que se ha publicado este libro. El propsito es motivar al lector a estudiar ms profundamente la doctrina de la salvacin. El lector se ver enfrentado a creer, predicar y ensear la doctrina de , o rechazarla por completo. Los lectores de este libro son llamados a tomar una de stas dos posturas. Sin embargo, si usted decide rechazar sta doctrina, tiene que contestar los argumentos bblicos expuestos en este escrito. Asimismo, tendr que decir que el Seor Jess y el apstol Pablo estuvieron equivocados en sus precisiones bblicas acerca de la salvacin eterna. Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen, y yo les doy vida eterna; y no perecern jams, ni nadie las arrebatar de mi mano (Juan 10:27-28). Gracia y Paz. 1 _______________________________________________ 2
  3. 3. En la soledad de Dios 1. El Salmo 90:2 dice 2 Antes que naciesen los montes Y formases la tierra y el mundo, Desde el siglo y hasta el siglo, t eres Dios. 2. Hubo un tiempo en que Dios habitaba slo. Ese tiempo se conoce como el principio. Dice Gnesis 1:1 1 En el principio cre Dios los cielos y la tierra. En ese principio, Dios estaba solo, y El era desde el siglo y hasta el siglo. En aquella soledad no haba nadie con l. Esto es lo que llamo la soledad de Dios. 3. En la soledad de Dios hubo mucha accin, porque . Lo primero que cre fue un plan eterno. En aquella soledad no haba universo que ocupara su atencin, solamente haba un plan en accin. 4. Dios estaba solo, no durante un da, un ao, o una poca, sino desde el siglo. A este tiempo se le conoce como la eternidad pasada de Dios. En esa eternidad pasada, Dios estuvo solo, completo, suficiente, satisfecho en s mismo, no necesitando nada ni a nadie. 5. Si Dios hubiese necesitado al universo, a los ngeles o al hombre, los hubiese llamado a la existencia desde toda la eternidad pasada. Dios, en esa soledad no fue aumentado ni disminuido. 6. Dios tampoco estaba bajo coaccin, obligacin, ni necesidad de crear cosa alguna. Cuando determin crear un plan, fue solamente por un acto soberano de su voluntad. Cuando Dios decidi crear el universo, a los ngeles y al hombre, no fue inducido por nada fuera de s mismo; no determinado por nada ni nadie sino por su propia voluntad, Efesios 1:11 dice 11 En l asimismo tuvimos herencia, habiendo sido predestinados conforme En la soledad de Dios al propsito del que hace todas las cosas segn el designio de su voluntad. 3
  4. 4. 7. En la soledad, Dios escribi cinco (5) cosas para un linaje escogido, Romanos 8:29-30 dice 29 Porque a los que antes conoci, tambin los predestin para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que l sea el primognito entre muchos hermanos. 30 Y a los que predestin, a stos tambin llam; y a los que llam, a stos tambin justific; y a los que justific, a stos tambin glorific. 8. Estas cinco cosas las hizo Dios segn el designio o la intencin de Su voluntad soberana. Observa que Dios en Su Omnisciencia conoci a un linaje que El escogi, 1 Pedro 2:9 dice 9 Mas vosotros sois linaje escogido.... en aquella soledad conoci a un linaje y lo eligi, lo predestin, lo llam, lo justific y lo glorific. 9. Qu fue lo que movi a Dios en su soledad a elegir, predestinar, llamar, justificar y glorificar a ese linaje escogido? Efesios 1:5 dice que fue el puro afecto de su voluntad. Cuando Dios estuvo en su soledad Su voluntad soberana estuvo en accin, no hubo quin fuera su consejero, Romanos 11:34,35 dice 34 Porque quin entendi la mente del Seor? O quin fue su consejero? 35 O quin le dio a l primero, para que le fuese recompensado?. 10. Qu hizo Dios en su soledad antes de la fundacin del mundo? Pablo dice en 2 Tesalonicenses 2:13 que Dios desde el principio nos escogi para salvacin, el texto dice 13 Pero nosotros debemos dar siempre gracias a Dios respecto a vosotros, hermanos amados por el Seor, de que Dios os haya escogido desde el principio para salvacin, mediante la santificacin por el Espritu y la fe en la verdad, 14 a lo cual os llam mediante nuestro En la soledad de Dios evangelio, para alcanzar la gloria de nuestro Seor Jesucristo. 4
  5. 5. 11. No hubo nada que oblig a Dios a salvarnos. Fcilmente hubiera podido continuar solo por toda la eternidad, sin dar a conocer Su gloria a ninguna criatura, pero todo fue determinado por Su propia voluntad. Nuestra salvacin fue determinada por la voluntad de Dios y no por la nuestra. Los Salvos siempre Salvos venimos salvos en el plan de la voluntad de Dios desde antes de la fundacin del mundo. 12. Nuestra salvacin vino de un plan propuesto, naci en una voluntad soberana que segn Efesios 1:9 le caus a Dios un beneplcito. Disfrutamos el hecho de que la salvacin es de Dios, viene de Dios y que jams dependi de nuestra voluntad o deseo propio, ya que en la soledad de Dios nosotros estbamos en el plan, pero todava no habamos sido formados como seres humanos (Gnesis 2:7). 13. Dios en su soledad lo sostiene todo, pero a la vez es independiente de todo, pero no es enriquecido por ninguno de los seres que despus cre. 1 Timoteo 6:15,16 dice 15 la cual a su tiempo mostrar el bienaventurado y solo Soberano, Rey de reyes, y Seor de seores, 16 el nico que tiene inmortalidad, que habita en luz inaccesible; a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver, al cual sea la honra y el imperio sempiterno. Amn. 14. Observa que Dios en su soledad era el nico inmortal. Esa soledad estaba llena de la luz inaccesible. En esa soledad ninguno de los hombres le vio (Juan 1:18). Si ninguno de los hombres le vio, entonces, ninguno lo escogi, lo busc, lo llam, ni anhel de El su salvacin. 15. Dios en su plan determin que los seres que el iba a crear en Gnesis 1:26, slo podran conocerle en espritu. En la soledad de Dios Juan 4:24 dice que Dios es Espritu y Juan 17:3 dice que la vida eterna consiste en conocer al nico Dios verdadero, y a Jesucristo a quin ha enviado. 5
  6. 6. 16. Dios te conoci salvo siempre salvo en su plan all en su soledad; pero era necesario que t le conocieras esa salvacin eterna en esta tierra por medio del enviado Jesucristo. 17. A los que antes conoci, a todos los llam salvos siempre salvos; pero al entrar en este mundo para el vivir humano y por causa del pecado de Adn, tuviste que entrar en el tnel del pecado y la maldad, en el valle de sombra de muerte; pero en ese tnel entr la misericordia de Dios y te salv (Tito 3:5), es decir, te trajo al plan original de salvacin por medio de Jesucristo que es el camino (Juan 14:6). 18. Es el mismo Dios el que hizo resplandecer Su luz en tu corazn para darte el conocimiento de vida eterna de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo, Pablo dijo en 2 Corintios 4:6 6 Porque Dios, que mand que de las tinieblas resplandeciese la luz, es el que resplandeci en nuestros corazones, para iluminacin del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo. 19. Observa que fue DIOS que mand que t de las tinieblas resplandecieses en luz. La faz de Jesucristo es luz y luz es abundancia de conocimiento. Jesucristo ya te resplandeci y por eso eres un Salvo siempre Salvo y un Santo siempre Santo. 2 _______________________________________________ La ventana de la presciencia 6
  7. 7. 20. La salvacin trabaja de igual manera que el sistema operativo de windows. Este sistema es un proceso de ventanas de archivos que se van abriendo en la medida que vas haciendo un clic en cada uno de ellos. 21. Pablo nos habla de los cinco clic del sistema operativo de la salvacin. Hagamos en Romanos 8:29-30 un clic en la ventana del archivo de la . 22. La ventana de la presciencia de Dios: Pablo habla a los santos en Roma de la presciencia de Dios. Les dice en el V:29a ...a los que antes conoci. Sobre qu base nos conoci? Nos conoci sobre la base de Su propsito, no sobre la base de nuestra fe prevista, ni de nuestro arrepentimiento previsto, ni de nuestra obediencia prevista, ni de nuestra voluntad prevista. 23. Muchos creen que antes que el mundo fuese creado, Dios vio anticipadamente que alguien tena fe y por eso lo salv. Ciertamente Dios ve y conoce todas las cosas; pero aqu no estamos hablando de la capacidad de ver o conocer de Dios, sino de la incapacidad del hombre para tener fe por s mismo para salvarse. 24. En el tnel de la muerte espiritual por causa del pecado de Adn, Cmo vio y conoci Dios al hombre? Efesios 2:1 dice que lo vio y lo conoci muerto en sus delitos y pecados. Romanos 3:10-12 dice que Dios vio que en ese tnel de la muerte eterna, no hubo justo, no hubo ni un entendido, no hubo quien busc a Dios, no hubo quien hizo lo bueno, no hubo un til; porque todos se desviaron y se metieron en el tnel de la muerte eterna. La ventana de la presciencia 25. Pero Dios, cuando estbamos en ese tnel de muertos en delitos y pecados, nos dio vida. La vida de Dios nos 7
  8. 8. sac de all, nos liber, y nos trajo al plan original de Dios que traz en el principio para nosotros. 26. La fe no es un don del hombre, sino que es un don de Dios para que ninguno de ella se glori. Pablo dice en Efesios 2:8,9 8 Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; 9 no por obras, para que nadie se glore. Observa que el hombre no puede gloriarse ni de la gracia, ni de la fe porque ambas cosas son don de Dios. Pablo establece que la causa de salvacin es gracia y el medio de la salvacin es fe y ambas son don de Dios. La causa es un don y el medio es un don de Dios. Fjate que la gracia y la fe estn diametralmente opuestas a la obra del hombre. Donde acta la obra del hombre para intentar salvacin, no acta la gracia ni la fe de Dios, por ende, la salvacin no es por voluntad ni obra de ningn hombre. 27. Filipenses 1:29 dice 29 Porque a vosotros os es concedido a causa de Cristo, no slo que creis en l, sino tambin que padezcis por l. Observa que la fe no es la causa de nuestra salvacin, sino que es el efecto de nuestra salvacin. La fe es un don preparado por Dios, Romanos 10:17 dice que . El or es del hombre, pero la fe y la palabra son de Dios y nadie es salvo si no oye la palabra de Dios porque la palabra es como un semilla que dentro conlleva la fe de Dios. 28. Hasta las buenas obras despus de ser salvos fueron preparadas de antemano por Dios para que cada salvo ande en ellas, Efesios 2:10 10 Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jess para buenas obras, las cuales La ventana de la presciencia Dios prepar de antemano para que anduvisemos en ellas. 29. Sigamos dentro del archivo divino de la de Dios. La palabra presciencia es del griego Prognosis y 8
  9. 9. significa conocer de antemano. La presciencia es un preconocimiento e implica que Dios tuvo un gran afecto por la persona mirada. Por ejemplo en xodo 33:17 dice 17 Y Jehov dijo a Moiss: Tambin har esto que has dicho, por cuanto has hallado gracia en mis ojos, y te he conocido por tu nombre. Observa que Dios habla en tiempo pasado (te he conocido), esto es presciencia. Dios ya haba conocido de antemano el nombre de Moiss. Si ya lo conoci, de seguro lo escribi en el libro de la vida divina. Pablo dice en Filipenses 4:3 que porque Dios los conoci de antemano. 2 Timoteo 2:19 dice 19 Pero el fundamento de Dios est firme, teniendo este sello: Conoce el Seor a los que son suyos; y: Aprtese de iniquidad todo aquel que invoca el nombre de Cristo. Todo el que Dios conoce, halla gracia delante de sus ojos. 30. Deuteronomio 9:24 dice 24 Rebeldes habis sido a Jehov desde el da que yo os conozco. Desde cundo conoci Dios a los rebeldes? Desde el da que en su plan los conoci all en el principio. Juan 6:64 dice 64 Pero hay algunos de vosotros que no creen. Porque Jess saba desde el principio quines eran los que no crean, y quin le haba de entregar. Fjate que el Seor Jess conoci a algunos de los judos desde el principio. La presciencia del Seor Jess opera desde el principio. No trabaja desde que el hombre naci o hizo alguna cosa buena o mala. Antes de que el hombre existiera, ya exista la presciencia de Dios. La ventana de la presciencia 31. Ams 3:2 dice 2 A vosotros solamente he conocido de todas las familias de la tierra; por tanto, os castigar por todas vuestras maldades. Dios es selectivo, dice que solamente conoci a la familia de los israelitas de todas las 9
  10. 10. familias de la tierra. Dios tambin los vio castigado porque la disciplina de Dios es correctiva no destructiva. Destructivo es el pecado del mismo hombre. 32. Jeremas 1:5 dice 5 Antes que te formase en el vientre te conoc, y antes que nacieses te santifiqu, te di por profeta a las naciones. Dios hizo tres cosas con Jeremas antes de nacer: lo conoci de antemano, lo santific, y lo declaro profeta a las naciones. Si la presciencia de Dios conoce el del hombre, tambin conoce el y el del hombre. 33. Mateo 7:23 dice 23 Y entonces les declarar: Nunca os conoc; apartaos de m, hacedores de maldad. De antemano Dios tambin conoci a los reprobados o hacedores de maldad. Por qu estos hacedores de maldad, fueron excluidos o apartados por Dios? Porque Dios que los conoci los dej en sus pecados bajo su propia maldad. Dios no los conoci salvos, sino apartaos delante de l. 34. Por cuanto el pecado entr en el mundo por un hombre, (Romanos 5:12) todos nacimos en pecado (Salmo 51:5), todos nacimos bajo el juicio de condenacin (Romanos 5:16), y de entre ese sinnmero de cados, de muertos dentro del tnel del pecado, Dios a nosotros, nos salv por misericordia. 35. Proverbios 16:4 dice 4 Todas las cosas ha hecho Jehov para s mismo, Y aun al impo para el da malo. Observa que aun Cristo es una piedra de tropiezo para los impos, 1 Pedro 2:8 dice 8 y: Piedra de tropiezo, y roca que La ventana de la presciencia hace caer, porque tropiezan en la palabra, siendo desobedientes; a lo cual fueron tambin destinados. Cristo es la palabra y los impos tropiezan en la palabra, siendo desobedientes a ella y a ese tropiezo fueron destinados. 36. Judas 4 dice 4 Porque algunos hombres han entrado encubiertamente, los que desde antes haban sido 10
  11. 11. destinados para esta condenacin, hombres impos, que convierten en libertinaje la gracia de nuestro Dios, y niegan a Dios el nico soberano, y a nuestro Seor Jesucristo. Observa que Judas habla muy claro acerca de la destinacin para condenacin a los que convierten en libertinaje la gracia del nico soberano. Fjate que stos libertinos son hombres impos. 2 Pedro 2:12 dice 12 Pero stos, hablando mal de cosas que no entienden, como animales irracionales, nacidos para presa y destruccin, perecern en su propia perdicin. Qu destruy a stos hombres impos? Los destruy su mente irracional, ellos perecieron en esa misma irracionalidad. 37. Romanos 9:22 dice 22 Y qu, si Dios, queriendo mostrar su ira y hacer notorio su poder, soport con mucha paciencia los vasos de ira preparados para destruccin. Observa que Dios antes de aplicar su ira retributiva, soport con paciencia a los vasos de ira preparados para destruccin. Quin es un vaso de ira? Romanos 1:18 dice 18 Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad. Un vaso de ira para destruccin es uno que detiene en su propia vida la verdad, Qu es lo que no deja que la verdad avance en su vida? No lo deja la impiedad e injusticia propia. 38. Juan 10:14 dice 14 Yo soy el buen pastor; y conozco mis ovejas, y las mas me conocen. 26 pero vosotros no creis, porque no sois de mis ovejas, como os he dicho. La ventana de la presciencia 27 Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen. Cundo puede una oveja decir que Dios la conoce? Cuando oye su voz, le cree y le sigue. Los Salvos siempre Salvos hacen estas tres cosas. Un impo siempre impo no oye, no cree y no le sigue, por eso, es impo, y gente as Dios no la conoce, porque son hacedores de maldad. 11
  12. 12. 39. Hechos 2:23 dice 23 a ste, entregado por el determinado consejo y anticipado conocimiento de Dios, prendisteis y matasteis por manos de inicuos, crucificndole. Dios por anticipado conocimiento al crucificado lo conoci y lo vio en manos de los inicuos que lo prendieron y lo mataron. Este archivo de la presciencia de Dios tiene mucha informacin. 40. As como la vista es un don de Dios y el ver es el efecto del uso de ese don, de igual manera, la fe es el don de Dios y el creer es el efecto del uso de ese don. La causa determina el efecto. El propsito de Dios es la base de la presciencia. 1 Pedro 1:2 dice 2 elegidos segn la presciencia de Dios Padre en santificacin del Espritu, para obedecer y ser rociados con la sangre de Jesucristo: Gracia y paz os sean multiplicadas. Quines son los elegidos segn la presciencia de Dios Padre? Son los expatriados de la dispersin que habla el V:1. Observe que aqu en este pasaje que habla de la presciencia de Dios se hace referencia es a las personas y no a sus hechos previstos. 41. El anticipado conocimiento de Dios se basa en su propsito o decreto. Dios conoce por anticipado lo que ser, porque El ha decretado que sea. Dios no solamente conoce el final desde el principio, sino que plane, fij y predestin todo desde el principio. Dios te vio y te conoci en su plan eterno, y por amor, sin mrito tuyo, te escogi en Cristo desde antes de la fundacin del mundo segn La ventana de la predestinacin Efesios 1:4, y lo hizo, no porque previ que t creeras, sino porque por amor y agrad lo hizo. Si Dios te escogi, y t no hiciste nada ni mrito alguno tenas; entonces, toda la gloria se la lleva el atributo de la presciencia de Dios. Presciencia es Dios mismo. 12
  13. 13. 3 _______________________________________________ La ventana de la predestinacin 42.La ventana de la predestinacin: Pablo dice en el Romanos 8:29b ...tambin los predestin. Sobre qu base nos predestin? Dios nos predestin sobre la base de Su propsito eterno. Qu propsito eterno traz Dios en 13
  14. 14. su agenda? El V:29c dice que fue . 43. Pablo dice en 2 Corintios 3:18 que , fjate que un predestinado no puede quedarse esttico, tiene que ser transformado en accin de gloria en gloria en la misma imagen del Hijo. Esta transformacin es un proceso continuo. Todos los predestinados estamos en un proceso de transformacin en la imagen del Hijo. 44. Para que fuimos predestinados? Nosotros los Salvos siempre Salvos, no fuimos predestinados porque ramos santos sino para ser santos hechos conformes a la imagen del Hijo. La imagen espiritual del Hijo es la meta de todo predestinado. Efesios 1:5 dice 5 en amor habindonos predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, segn el puro afecto de su voluntad. Observa que fuimos predestinados para ser adoptados hijos suyos, y el V:4 dice . Es aqu de donde construy el ttulo de ste libro Salvo siempre Salvo, Santo siempre Santo. No hay predestinacin sin santificacin. La predestinacin es una posicin dada en los lugares celestiales en Cristo, antes de la fundacin del mundo; pero la santificacin es un La ventana de la predestinacin proceso dado aqu en esta tierra para el vivir con xito nuestra peregrinacin. 45. Es un disparate ensear salvacin sin santificacin, Qu tal un Mesas impo?. La salvacin obliga al proceso de la santificacin. No hay salvos sin santificacin. No hay posicin sin proceso. Fuimos predestinados no por sino para ser adoptados hijos santos y sin mancha delante de Dios. 46. La predestinacin nos ensea que el destino que Dios determin, arregl y planific para el linaje escogido fue 14
  15. 15. para poseer la imagen de Jesucristo, que tiene que ver con poseer el carcter santo de Jesucristo. La imagen santa de Jesucristo es el resultado final de la transformacin. Esta imagen incluye el cambio de nuestra esencia y naturaleza interior y tambin el cambio de nuestra forma exterior a fin de que obtengamos la imagen glorificada del Cristo resucitado, que es el Dios-hombre. 47. Jesucristo es el prototipo y nosotros somos la produccin en serie. Los cambios interiores como exteriores se efectan en nosotros por la ley del Espritu de vida, Romanos 8:2 dice 2 Porque la ley del Espritu de vida en Cristo Jess me ha librado de la ley del pecado y de la muerte. T puedes amado lector, lograr el prototipo de Cristo, porque has sido librado de la ley del seoro del pecado y de la servidumbre de la muerte eterna. 48. La ventana de la presciencia nos hace ver las personas elegidas y la ventana de la predestinacin nos hacer ver el propsito para el cual Dios las eligi. La meta de Dios es que t entres a la dimensin con la imagen de Jesucristo. 49. El hombre fue creado a la imagen de Dios, pero esa imagen fue distorsionada por el pecado original, pero es restaurada por Cristo en la hora de nuestra regeneracin, La ventana de la predestinacin quin fue y es la imagen del Dios invisible como dice Colosenses 1:15. Desde cundo comienza la conformacin a la imagen de Jesucristo? Comienza desde el primer segundo de nuestra regeneracin del espritu. En este actual momento estamos en el proceso de la transformacin de nuestra mente o alma en pro de la conformacin del carcter santo de Cristo. 50. Esta transformacin o conformacin no es obra del creyente sino de Dios mismo, 2 Corintios 3:18 dice 18 Por tanto, nosotros todos, mirando con el rostro descubierto y reflejando como en un espejo la gloria del Seor, somos 15
  16. 16. transformados de gloria en gloria en su misma imagen, por el Espritu del Seor. Observa que somos transformados por la accin del Espritu del Seor. Qu estamos haciendo en este momento? Estamos reflejando la gloria del Seor en un espejo, Cul es ese espejo? Es Jesucristo. Quin est haciendo esto en nosotros? La accin del Espritu del Seor por la palabra, Qu est haciendo? Est transformndonos de gloria en gloria. Sabes porque en gloria? Porque la gloria es la meta de la transformacin, Sabes porque est en accin el Espritu Santo? Por lo que dice Efesios 5:25 25 Maridos, amad a vuestras mujeres, as como Cristo am a la iglesia y se entreg a s mismo por ella, 26 para santificarla, habindola purificado en el lavamiento del agua por la palabra, 27 a fin de presentrsela a s mismo, una iglesia gloriosa, que no tuviera mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que fuera santa y sin mancha. Posicionalmente ya estamos sin mancha y sin arruga. Pero durante el proceso de santificacin estamos siendo lavados por el agua de la palabra revelada. Esta palabra nos hace despojarnos de esas manchas y arrugas de la carne, para que nos mostremos santos, sin mancha y gloriosos. 4 _______________________________________________ El comportamiento de los salvos 51. Filipenses 1:27 dice Solamente que os comportis como es digno del evangelio de Cristo, para que o sea que vaya a veros, o que est ausente, oiga de vosotros que estis firmes en un mismo espritu, combatiendo unnimes por la fe de evangelio. Para combatir unnimes por la fe del evangelio, necesitamos dos cosas: a- Estar firmes en un mismo espritu b- Comportarnos como es digno del evangelio 16
  17. 17. 52. La dignidad del evangelio no slo es un asunto de fe, sino tambin de comportamiento. La dignidad del evangelio de la gracia es tu comportamiento que tiene que ver con tu proceder, conducta, decir y hacer. 53. Para que tu puedas comportarte como es digno de este evangelio, tienes que estar controlado por lo que Dios dice. La voluntad de Dios es su palabra y la palabra de gracia es enseada para ser vivida. Observa el poder que tiene esta palabra de gracia, Hechos 20:32 dice 32 Y ahora, hermanos, os encomiendo a Dios, y a la palabra de su gracia, que tiene poder para sobreedificaros y daros herencia con todos los santificados. La palabra de la gracia tiene poder, pero Para qu? Para sobreedificarte y ella te lleva de edificacin sobre edificacin. Es una edificacin tras otra. 54. Si tu ests en la encomienda de esta palabra, tienes que comportarte como es digno del evangelio de Cristo. porque las doctrinas de la gracia obligan a un salvo siempre salvo a la practica de la fe. Esta palabra tiene que elevar tus valores ticos y espirituales. La gracia no es la libertad de hacer lo que uno desea; es la libertad de El comportamiento de los salvos disfrutar lo que uno tiene. La gracia tiene una sola licencia y es para obedecer, jams para pecar o hacer iniquidad. 55. Observa a lo que est obligado un conocido por Dios, 2 Timoteo 2:19 dice: Pero el fundamento de Dios est firme, teniendo este sello: Conoce el Seor a los que son suyos; y: Aprtese de iniquidad todo aquel que invoca el nombre de Cristo. El sello del Seor tiene dos caras. Por la cara del Seor tenemos que l nos conoce. Por la cara nuestra tenemos que apartarnos de la iniquidad. El sello del Seor nos capacita para apartarnos y guardarnos irreprensibles. 56. Qu significa apartarnos de iniquidad? Colosenses 3:8 dice Pero ahora dejad tambin vosotros todas estas 17
  18. 18. cosas: ira, enojo, malicia, blasfemia, palabras deshonestas de vuestra boca. 9 No mintis los unos a los otros, habindoos despojado del viejo hombre con sus hechos. El viejo hombre es un inicuo. Un salvo est llamado a despojarse de la iniquidad del viejo hombre. 57. Este viejo hombre no pertenece a la salvacin. Colosenses 3:9,10 Y revestido del nuevo, el cual conforme a la imagen del que lo cre se va renovando hasta el conocimiento pleno. Es el nuevo hombre el que pertenece a la salvacin, Qu es vestirse del nuevo hombre? El V:12 dice Vestos, pues, como escogidos de Dios, santos y amados, de entraable misericordia, de benignidad, de humildad, de mansedumbre, de paciencia. Observa que el nuevo hombre es un escogido de Dios, es un santo, es un amado, y su vestidura es de misericordia, de bondad, de humildad, de mansedumbre y de perseverancia. 58. De qu est consciente un salvo?: a- Romanos 6:2 dice de b- Romanos 6:3 de El comportamiento de los salvos c- Un salvo no puede decir: Hagamos males para vengan bienes? En ninguna manera, Romanos 3:8 d- Porque un salvo ha crucificado su para no servirle ms al pecado, Romanos 6:6 Sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado...a fin de que no sirvamos ms al pecado. e- Un salvo no puede dejar que reine el pecado en su cuerpo mortal, Romanos 6:12 No reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo mortal, de modo que lo obedezcis en sus concupiscencias. f- Un salvo no se debe al libertinaje de la carne, Glatas 5:13 dice Porque vosotros, hermanos, a libertad fuisteis llamados; solamente que no usis 18
  19. 19. la libertad como ocasin para la carne, sino servos por amor los unos a los otros. 59. Un salvo se comporta como es digno de este evangelio. Qu ordena el evangelio?: a- Efesios 5:28 dice que b- Efesios 5:33 dice que c- 2 Tesalonicenses 3:6 dice d- Efesios 5:11 dice que . e- Un salvo es un hijo de luz e hijo del da, no es de la noche ni de las tinieblas (1 Tesalonicenses 5:5). Las tinieblas no son el ambiente ni la naturaleza de un salvo siempre salvo. f- Un salvo no tolera las mentiras ni las discusiones, ni el divorcio ni la divisin, porque todo esto es tinieblas. El comportamiento de los salvos 60. Un salvo evidencia luz. Jess dijo: Vosotros sois la luz del mundo. Una ciudad asentada sobre una colina no se puede esconder. T eres la luz que puede iluminar al que est en tinieblas. Cmo iluminas t a otro? Con tu comportamiento. 61. Un salvo est obligado a ser santo porque para eso Dios lo escogi, Efesios 1:4 Segn nos escogi en Cristo antes de la fundacin del mundo, para que fusemos santos y sin mancha delante de l. Antes de que tu nacieras, Dios te predestin por gracia, pero una vez nacido habiendo odo y credo en Cristo, te puso a vivir una eleccin con santidad. T ests aqu en la tierra para demostrar una eleccin con santidad. Talvez tu dirs: Es que no puedo! Esto es muy duro!!Esto de la carne!!Esto 19
  20. 20. de los negocios!!Esto de las mujeres bonitas!!Esto de las tentaciones!!Esto del dlar y del billete!!Esto del mundo y sus deseos! Etc, Dios, no acepta pretextos, Pablo dijo en 2 Corintios 13:5 5 Examinaos a vosotros mismos si estis en la fe; probaos a vosotros mismos. O no os conocis a vosotros mismos, que Jesucristo est en vosotros, a menos que estis reprobados? 6 Mas espero que conoceris que nosotros no estamos reprobados. Los salvos hemos examinado nuestra fe y hemos comprobado que estamos en Jesucristo, no estamos reprobados por nada ni por nadie. 61. T tienes que vivir esta santidad delante del que te eligi. Observa que tu santidad es delante de Dios y no es delante del Pastor, del apstol o del grupo de reunin. La santidad de un salvo siempre salvo se refleja, se ve , se conoce, se vive, se disfruta y edifica. 62. La palabra santo es del griego Hagiasmo y significa apartados para Dios. El comportamiento de los salvos La santidad es una separacin, Si no hay separacin de la fornicacin, del adulterio, del robo, de la idolatra, de las peleas, de los deseos engaosos de la carne; no hay santidad demostrada. Fuimos predestinados para ser santos en nuestro ser, a fin de que toda nuestra conducta cambie o vaya cambiando. 63. No slo fuimos predestinados para ser santos delante de l, sino tambin sin mancha delante de l. La palabra mancha es del griego Amomos y significa sin culpa, sin tacha, sin desgracia moral. Una mancha es un parche ajeno en algo precioso o limpio. El comportamiento de un predestinado no debe tener ninguna desgracia moral, culpa, o parche ajeno a esa naturaleza santa de Dios en l. Esto es un proceso de carcter progresivo. Pablo le dijo a Timoteo Ejerctate para la piedad...pues, tiene promesa de esta vida presente, y de la venidera (1 Timoteo 4:7,8). 20
  21. 21. 64. Por qu los salvos no tenemos licencia para pecar?: a- Porque ya estamos en otro reino, Colosenses 1:13 dice El cual nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al reino de su amado Hijo b- Porque no somos del mundo, Juan 17:16 No son del mundo, como tampoco yo soy del mundo c- Porque no somos amadores del mundo, 1 Juan 2:15 No amis al mundo, ni las cosas que estn en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no est en l d- Porque hemos pasado de muerte a vida, 1 Juan 3:14 Nosotros sabemos que hemos pasado de muerte a vida, en que amamos a los hermanos. El que no ama su hermano, permanece en muerte e- Porque buscamos la cosas de arriba, Colosenses 3:1 Si, pues, habis resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde est Cristo sentado a la diestra de El comportamiento de los salvos Dios...porque habis muerto, y vuestra vida est escondida con Cristo en Dios f- Porque hacemos morir lo terrenal en nosotros, Colosenses 3:5-7 Haced morir, pues, lo terrenal en vosotros: fornicacin, impureza, pasiones desordenadas, malos deseos y avaricia, que es idolatra; cosas por las cuales vosotros tambin anduvisteis en otro tiempo cuando vivais en ellas. 65. Yo no me dejar dominar: Dice 1 Corintios 6:12 12 Todas las cosas me son lcitas, mas no todas convienen; todas las cosas me son lcitas, mas yo no me dejar dominar de ninguna. Hubo cuatro problemas entre los captulos cinco y seis. Problemas que Pablo tuvo que corregirles a la Iglesia de los Corintios: (1)- el mal de la divisin. (2)- el mal de la fornicacin. (3)- el mal los pleitos en juicio. (4)- el mal del abuso de la libertad en cuanto a viandas y el cuerpo. 21
  22. 22. 66. Pablo dice en el V:13 que las ...viandas son para el vientre...pero el cuerpo no es para fornicacin.... Las viandas son para el sustento del cuerpo y la sexualidad del cuerpo es para la propagacin del gnero humano. Tanto las viandas como el cuerpo fueron ordenados por Dios y el hombre tiene derecho de usarlos legtimamente; pero no debe abusar de ellos, ni dejarse dominar por ellos. 67. La palabra dominar implica un control, un gobierno, un sometimiento y una esclavitud. Pablo dijo en el V:13 que tanto a las viandas como al cuerpo destruir Dios. Aqu hay dos abusos: El abuso de las viandas es la gula y el abuso de la sexualidad es la fornicacin. Ambas cosas al cuerpo, el cual es para el Seor. El comportamiento de los salvos 68. Pablo dice En qu sentido? En el sentido de comer y practicar la sexualidad dentro de los parmetros legales del matrimonio y de la vida. Hay cosas que son permisibles, lcitas y admisibles; pero no todas esas cosas de la naturaleza y de la vida son provechosas o convenientes. Aunque todas las cosas son lcitas, Pablo dice pero yo no me dejar dominar de ninguna. 69. La palabra equivale a la palabra . Pablo dice que l tena para todas las cosas que convienen; pero sobre las que Pablo dijo yo no me dejar dominar de ninguna. La palabra implica . Qu le aplic Pablo a las cosas que no convienen? Le aplic . 70. En 2 Timoteo 1:7 hay una cosa que Dios no te ha dado, y tres que de l has recibido, 7 Porque no nos ha dado Dios espritu de cobarda, sino de poder, de amor y de dominio propio. Observa que Dios no te ha dado pero si te ha dado
  23. 23. propio>, Para que te ha dado dominio propio? Para que no te dejes dominar de las cosas que no te convienen. El te hace y a la vez te hace responsable por lo que hagas malo. 71. T tienes para todo, porque todo te es lcito, pero no todas las te convienen y edifican. T tienes que identificar lo que te conviene y lo que no te conviene. Para ambos tienes , pero como inmediatamente desechas las licencias que no te convienen, que no traen salud espiritual a tu relacin con Dios y con los santos y fieles. 72. Todas las licencias que no te convienen, proceden de la carne; pero hay una licencia que a ti te conviene, El comportamiento de los salvos Cul es? 1 Timoteo 4:7 dice 7 Desecha las fbulas profanas y de viejas. Ejerctate para la piedad. El ejercicio es la clave de la gimnasia. T tienes que entrar al de la piedad y que Debes hacer? Debes ejercitarte para la piedad. Qu es la piedad? Es la expresin de Cristo. Cuando t expresas a Cristo, expresas la piedad. Qu es la piedad? Es Dios manifestado Cristo . Esta licencia s te conviene; porque esta licencia te ejercita para la piedad. 73. El V:8 dice 8 porque el ejercicio corporal para poco es provechoso, pero la piedad para todo aprovecha, pues tiene promesa de esta vida presente, y de la venidera. Observa que la piedad para todo aprovecha, para esta vida presente y para la venidera. Pero ninguna cosa de la carne te aprovecha, ni te conviene para esta vida presente ni para la venidera. Lo contrario a la es la . 74. La plataforma donde se levanta la impiedad es en tu debilidad. La palabra es del griego astheneiais que significa fragilidad de la naturaleza 23
  24. 24. humana. Una debilidad no implica un pecado, sino una fragilidad. Qu dijo Pablo en cuanto a la debilidad? 1 Corintios 12:9 dijo que el se perfecciona en la debilidad. El V:10 dice que l se , Por qu? Porque las debilidades son una oportunidad para crecer y por medio de ellas es que Dios te perfecciona. Si tu no dejas perfeccionar, eres el nico responsable de los fracasos que te puedan traer esas debilidades. 75. Dios te ha dejado las debilidades para que trates con ellas. Las debilidades tienen que ser de igual manera que un domador controla al tigre en la jaula de un circo. El comportamiento de los salvos El tigre no se come al domador, mientras ste lo mantenga bajo el control del ltigo constante. Qutale el ltigo al tigre y es capaz de devorarte. El ltigo de tus debilidades es el poder de la gracia. Qutale ese a tus debilidades y ellas te van a destruir. 76. En cuanto a Qu dijo Pablo? Yo no me dejar dominar de ninguna. Qu debe hacer uno cuando esas debilidades se despiertan? Hebreos 4:15 dice que tenemos un sumo sacerdote que se compadece de nuestras debilidades. El V:16 dice que debemos acercarnos confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro. 77. La gracia es un trono porque es un reinado. Qu hizo Pablo cuando tuvo el aguijn en su carne? EL se acerc al trono de la gracia y or tres veces por esa debilidad, y Qu le contest el Seor del trono de la gracia? Bstate mi gracia, porque mi poder se perfecciona en la debilidad. Pablo alcanz misericordia y despus hall la gracia para el oportuno socorro. Dios le dijo Bstate Mi gracia. 24
  25. 25. 78. Observa que el est lleno de misericordia y de gracia. All en ese trono no hay condenacin. Por qu sale primero la misericordia y luego la gracia? Porque la misericordia primero te saca de esa miserable debilidad y luego te lleva al favor de la gracia de Dios. La misericordia llena el espacio entre t y la gracia de Dios y ambas cosas estn disponible para todas nuestras debilidades. Pero observa que necesitamos recibirlas y hallarlas ejercitando nuestro espritu de fe al tener contacto con nuestro sumo sacerdote. La misericordia y la gracia son tu socorro, apoyo o sostenimiento en medio de tus debilidades. El comportamiento de los salvos 79. Glatas 5:13 dice 13 Porque vosotros, hermanos, a libertad fuisteis llamados; solamente que no usis la libertad como ocasin para la carne, sino servos por amor los unos a los otros. Observa que a libertad fuimos llamados. Libertad implica licencia. Qu significa el hecho de que tenemos libertad o licencia? Significa que tenemos licencia para servir por amor y no licencia para la carne. De la carne yo no me dejar dominar. A la licencia sin lmite se le conoce en la Biblia como libertinaje. Qu es un libertino? Es aquel que le pone freno a la carne. Cul es el freno de la carne? Es el andar en el Espritu, Glatas 5:16 dice Andad en el Espritu, y no satisfagis los deseos de la carne. 80. El libertino le da licencia a la carne, la deja satisfacer, y se deja dominar por las debilidades de su carne, pero Pablo dijo yo no me dejar dominar de esa licencia para la carne, me dejar dominar de la licencia para servir con amor. T ya sabes que tienes libertad, que todo es lcito; pero tambin sabes que no todo conviene. Jess dijo que la carne para nada aprovecha. Una cosa que aprovecha y una que no te aprovecha. 25
  26. 26. Qu debes hacer con todas las cosas que ? No me dejar esclavizar por ninguna de ellas. 5 _______________________________________________ La ventana del llamamiento 81. La ventana del llamamiento: Juan 10:3 dice 3 A ste abre el portero, y las ovejas oyen su voz; y a sus ovejas llama por nombre, y las saca. Este es un llamamiento irrevocable porque el que llama a Sus ovejas por nombre y las saca. Qu hacen las ovejas? V:26 dice 27 Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen. El Seor Jess Para que las llama? V:28 dice 28 y yo les doy vida eterna; y no perecern jams, ni nadie las arrebatar de mi mano. 82. El llamamiento irrevocable de Dios consiste en que l envi a Su hijo Jess para llamar a Sus ovejas por su nombre. Ellas oyen su voz, su llamamiento y le siguen, y l sabe quin le sigue porque la conoce. El Seor les da vida eterna y con es vida jams perecern. Esas ovejas son ovejas siempre ovejas, salvos siempre salvos. 83. Un ejemplo de una oveja llamada por su nombre, fue Zaqueo. Lucas 19:5 dice 5 Cuando Jess lleg a aquel lugar, mirando hacia arriba, le vio, y le dijo: Zaqueo, date prisa, desciende, porque hoy es necesario que pose 26
  27. 27. yo en tu casa. Zaqueo era oveja de Dios (aunque en el tnel del pecado y de la muerte, era un publicano, un mal ciudadano), de ah, es donde el Seor llama a Sus ovejas. Hay un necesario en la vida del que es oveja y es el llamamiento irrevocable. Ese llamamiento es necesario para que el Seor pose, more o habite en la casa de nuestro espritu, 2 Timoteo 4:22 dice . 84. El V:1 dice que . Fjate, que antes de que el Seor Jess entrara en Jeric, ya haba entrado en este mundo, La ventana del llamamiento Hebreos 10:5 dice que . Jess es la incorporacin de Dios, pues, en l habita toda la plenitud de la Deidad. Fue la Deidad la que entr en ste mundo y en la ciudad de Jeric. A qu entr la plenitud de la Deidad? Entr a llamar a una de Sus ovejas. 85. No todos los seres humanos son Sus ovejas. Ciertamente todos son Sus hijos por creacin, pero no todos son Sus ovejas por llamamiento, porque . Quin no es oveja? Juan 6:64 dice 64 Pero hay algunos de vosotros que no creen. Porque Jess saba desde el principio quines eran los que no crean, y quin le haba de entregar. Judas no fue Su oveja, los incrdulos no son Sus ovejas. Hechos 7:51 dice 51 Duros de cerviz, e incircuncisos de corazn y de odos! Vosotros resists siempre al Espritu Santo; como vuestros padres, as tambin vosotros. Te das cuenta, gente as no es oveja del Seor. 86. Quin es oveja de la Deidad? Juan 10:27 dice que es . Por qu sabemos que Zaqueo era oveja? Porque Lucas 19:2 dice que . El que es oveja procura ver, indagar, 27
  28. 28. conocer a Jess porque Dios es el que produce en esa oveja el querer como el hacer por Su buena voluntad. El V:5 nos aclara el llamamiento irrevocable, un llamado que no puede fallar, Romanos 11:29 dice que , te das cuenta, no puede fallar porque es irrevocable. 87. Cuando Jess vio a Zaqueo, le dijo: Zaqueo, date prisa, desciende, porque hoy es necesario que pose yo en tu casa. El V:9 dice que cuando Jess estuvo en la casa de la oveja Zaqueo, le dijo: , observa que Zaqueo estaba perdido, extraviado, confundido, fue de all de dnde el Seor Jess lo sac. Acurdate hermano lector, de dnde te sac el Seor del llamamiento irrevocable. 88. Hay muchos que tiene para or el llamamiento general por medio de la predicacin del evangelio, pero no tienen para or el llamamiento irrevocable y seguir el evangelio. 2 Tesalonicenses 1:7 dice 7 y a vosotros que sois atribulados, daros reposo con nosotros, cuando se manifieste el Seor Jess desde el cielo con los ngeles de su poder, 8 en llama de fuego, para dar retribucin a los que no conocieron a Dios, ni obedecen al evangelio de nuestro Seor Jesucristo; 9 los cuales sufrirn pena de eterna perdicin, excluidos de la presencia del Seor y de la gloria de su poder. Observa que la justicia retributiva viene en contra de los que no conocieron ni obedecieron al evangelio. Esa justicia retributiva les pagar con eterna perdicin y exclusin de la gloria, el poder y la presencia del Seor. Ellos oyeron, pero no conocieron ni obedecieron al evangelio, Por qu? Porque Pablo dice en el 3:1 que , pero en el V:2 dice que y la fe segn Romanos 10:17
  29. 29. por la palabra de Dios>. Estos no son ovejas, porque segn Juan 10:27 el que es oveja conocida por el Seor, lo oye y le sigue. Adems, Pablo dice en 1 Corintios 2:14 que el . Por qu se pierde un hombre natural? Por lo que dice Proverbios 1:24 24 Por cuanto llam, y no quisisteis or, Extend mi mano, y no hubo quien atendiese. 89. El llamamiento irrevocable es interno y siempre va a producir el arrepentimiento y la fe en el que es oveja La ventana del llamamiento conocida de antemano por Dios. El arrepentimiento y la fe son dones de Dios, no obras del hombre. El que es oveja tiene odo espiritual. Por medio de los dones del arrepentimiento y de la fe, Dios asegura la salvacin de Sus ovejas para sean salvos siempre salvos. 90. El llamamiento irrevocable es un llamamiento santo, Pablo dice en 2 Timoteo 1:9 9 quien nos salv y llam con llamamiento santo, no conforme a nuestras obras, sino segn el propsito suyo y la gracia que nos fue dada en Cristo Jess antes de los tiempos de los siglos. El llamamiento irrevocable es santo para los salvos. Este llamamiento irrevocable se hizo con propsito y es un llamamiento por gracia planificado antes de los tiempos de los siglos. Pablo dice en Romanos 8:30 que a los predestin, a stos llam, Para que fuimos llamados? Romanos 1:7 dice que . No fuimos llamados para catlicos, evanglicos, pentecostales, carismticos. No fuimos llamados para del Papa, de Jos, de Confucio, de Buda, de Mahoma, sino de JESUCRISTO. 91. Todos los seres humanos pueden ser llamados de una manera general por predicacin del evangelio, pero el llamamiento irrevocable es especial, no consiste solamente en palabras generales del evangelio, sino en poder interno del Espritu Santo, Pablo dijo en 1 Tesalonicenses 1:5 29
  30. 30. 5 pues nuestro evangelio no lleg a vosotros en palabras solamente, sino tambin en poder, en el Espritu Santo y en plena certidumbre, como bien sabis cules fuimos entre vosotros por amor de vosotros. 92. El llamamiento general por medio de la predicacin puede ser desobedecido y de hecho muchos lo desobedecen, porque como dice Juan 5: los oidores . La ventana del llamamiento El llamamiento irrevocable siempre tiene xito, porque produce en la oveja el querer como el hacer la voluntad de Dios (Filipenses 2:13). Muchos dicen que cuando comenzaron a or la predicacin del evangelio, se resistieron temporalmente al llamamiento; pero lo que deben entender es que estaban resistiendo a los , pero no al que es el Espritu Santo. El Espritu Santo ablanda el corazn, libera la voluntad esclava del hombre y le produce el querer, el hacer, y a la vez lo conduce a una sujecin pacfica al evangelio de Cristo. 93. El poder del Espritu Santo cambia el corazn de piedra por uno sensible, cambia el odo natural al odo espiritual, cambia la voluntad esclava a una voluntad liberada para poder responder el llamamiento irrevocable de Dios, 2 Corintios 4:5 dice 6 Porque Dios, que mand que de las tinieblas resplandeciese la luz, es el que resplandeci en nuestros corazones, para iluminacin del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo. Observa que Dios mand al Espritu Santo a sacar tinieblas para que entre la luz. El que hizo iluminar el corazn del que es oveja, es el Espritu Santo, Qu usa el espritu para iluminar el corazn o mente? Usa el conocimiento de Jesucristo. 94. Observa lo que dice el apstol Pedro en 2 Pedro 1:3 3 Como todas las cosas que pertenecen a la vida y a la 30
  31. 31. piedad nos han sido dadas por su divino poder, mediante el conocimiento de aquel que nos llam por su gloria y excelencia. El que te dio a ti como oveja, vida y piedad fue el poder del Espritu Santo, Cmo te lo dio? Te lo dio mediante el conocimiento de aquel que te llam. Puede que una persona se resista a los medios externo de la predicacin; pero cuando el Espritu Santo viene en la La ventana del llamamiento Omnipotencia de su gracia, hace un llamado que no puede ser resistido sino asimilado o aceptado. 95. El llamamiento irrevocable es soberano, Santiago 1:18 dice . El Espritu hacer nacer por la palabra a todos los que creen porque ellos fueron ordenado para vida eterna (Hechos 13:48). El llamamiento irrevocable del Espritu hace cumplir las maravillosa palabras de Cristo en Juan 6:37 . 31
  32. 32. 6 _______________________________________________ La ventana de la justificacin 96. Hagamos en Romanos 4:5 un clic en la ventana del archivo de la , el texto dice Al que no obra, pero cree en aquel que justifica al impo, su fe le es contada por justicia. La justificacin es lo opuesto a la condenacin. Cuando Pablo dice en Romanos 8:1 que implica que el cristiano est completamente justificado. Ya ni Dios mismo lo puede condenar; porque de esa condenacin fue que lo justific. 97. La justificacin no implica una constitucin de ser justo, sino una declaracin de justificado a los ojos de la ley de Dios. Un justificado ya no es un condenado. Por ejemplo en Deuteronomio 25:1 y no significa hacer del impo un justo absoluto sino que esa es su clasificacin ante la ley de Dios. 98. La justificacin como un proceso judicial: El Salmo 32:1 dice 1 Bienaventurado aquel cuya transgresin ha sido perdonada, y cubierto su pecado. Esto quiere decir, que aquella persona est judicialmente justa, porque en la poca de David el pecado se cubra y la transgresin se perdonaba. Romanos 8:33 dice 33 Quin acusar a los 32
  33. 33. escogidos de Dios? Dios es el que justifica. El acusar es una actividad de la boca. Pablo est diciendo que que pueda acusar a los escogidos de Dios; porque El los justific, es decir, quit de en medio el pecado (Hebreos 9:26). En la poca del A/T el pecado se cubra, pero en la del N/T el pecado se quitaba. La ventana de la justificacin 99. La justificacin no implica un cambio de carcter, sino un cambio de relacin legal ante la ley de Dios. Romanos 4:3 dice 3 Porque qu dice la Escritura? Crey Abraham a Dios, y le fue contado por justicia. Observa que la justicia le fue imputada al creyente Abraham. 2 Corintios 5:19 dice 19 que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, no tomndoles en cuenta a los hombres sus pecados, y nos encarg a nosotros la palabra de la reconciliacin. La justificacin conlleva a la reconciliacin con Dios. Un justificado es un reconciliado con Dios. Se le llama porque Dios no le tom en cuenta sus pecados. 100. Romanos 4:5 dice 4 Pero al que obra, no se le cuenta el salario como gracia, sino como deuda; 5 mas al que no obra, sino cree en aquel que justifica al impo, su fe le es contada por justicia. Observa que la justificacin es una declaracin legal hecha por la gracia de Dios. Esa declaracin lo acredita como un impo que su pecado ha sido perdonado y clasificado como justo por los mritos de Cristo. Ninguno que
  34. 34. excusa del alumno pecador que presenta ante la acusacin del profesor del pecado. 102. La justificacin tiene dos lados: Por un lado significa la aceptacin de justo que Dios le da al pecador. Por el otro lado es la conviccin que siempre debe tener el pecador cuando sabe que Dios lo ha justificado. La ventana de la justificacin 103. Hay dos clases de justificacin: La justificacin objetiva es la declaracin y la justificacin subjetiva es la conviccin experimental de esa declaracin. Pablo habl de la justificacin objetiva y Santiago habl de la justificacin subjetiva y no hay contradiccin alguna entre los dos apstoles. 104. En Romanos 3:28 encontramos la enseada por Pablo, el texto dice 28 Concluimos, pues, que el hombre es justificado por fe sin las obras de la ley. Observa que Pablo est hablando del hecho de la justificacin, de la objetividad de ella. Pablo dice que los pecadores son justificados porque por gracia, Dios los perdona y los acepta en Cristo Jess y no por mrito o causa alguna del pecador. La justificacin objetiva se recibe por fe, pero la justificacin subjetiva se evidencia por obra. 105. En Santiago 2:24 encontramos la enseada por Santiago, el texto dice 24 Vosotros veis, pues, que el hombre es justificado por las obras, y no solamente por la fe. Observa que Santiago est hablando de la evidencia de la justificacin, de subjetividad de ella. Santiago est escribiendo sobre la conciencia que debe tener un justificado por fe. En qu consiste esa conciencia? En que el justificado debe evidenciar su fe por medio de la obra. 106. Pablo el objetivo de la justificacin escribe acerca de la declaracin de la justificacin de Dios, la cual no depende de la obra del hombre. Santiago escribe sobre la 34
  35. 35. conciencia de la justificacin, enseando que el justificado debe dar una clara evidencia de ello con una vida santa. 107. Pablo y Santiago ponen de ejemplo al creyente Abraham. Ambas justificaciones se ven en Abraham. La ventana de la justificacin Objetivamente, l fue justificado por la fe antes de ser circuncidado. Subjetivamente, l evidenci su justificacin en su vida, porque l no vacil en obedecer la orden de sacrificar a su hijo Isaac. 108. Pablo en su justificacin objetiva, est escribiendo en contra de la idea de que nosotros podamos justificarnos por nuestras obras y esfuerzos. Santiago en su justificacin subjetiva, est escribiendo en contra de la idea de que nosotros digamos que estamos justificados, haciendo libertinaje en la carne. La justificacin por hecho es un don de Dios y la justificacin por evidencia es por la vida santa del creyente. Ambas verdades de la justificacin estn sincronizadas y jams contradictorias. 109. La justificacin es para los impos: La mayora de los religiosos piensa que la salvacin es para los buenos, los que hacen obras de caridad, los que diezman, los que ayunan, los que van al templo, los que vigilan y los que guardan los sbados y todas las fiestas religiosas de la ley. Hay otros que de igual modo, piensan que la gracia de Dios era para los justos y santos, libres del pecado. Talvez usted es uno de los que alega que Dios tiene que recompensarle con el cielo, porque va a misa, o no se pierde culto de su grupo o religin. Quizs tambin es de los que piensa que no siendo digno, Dios nunca podra salvarlos, perdonarlo, justificarlo o disfrutar de las bendiciones de Dios. Pero el Espritu dice que Dios no justifica a los religiosos, santos, buenos y piadosos. Dios justifica a los impos de su impiedad. Usted tiene ahora mismo esperanza y salvacin!. No se pierda de ser 35
  36. 36. justificado por Dios, lo estoy educando con este mensaje para que lo disfrute y tome por fe la justificacin. 110. Cmo es posible de que todo un Dios tan Santo, justifique a un malo, impa y perdido? Por gracia! La ventana de la justificacin La verdad es que nada haba bueno en nuestro corazn para merecer que Dios se ocupara de nosotros. Pero Dios que bien conoce todos nuestros engaos, sabe que no hay bondad ninguna en nosotros y declara que no hay justo ni aun uno (Romanos 3:10). El sabe que todas nuestras justicias son como trapos de inmundicia (Isaas 64:6). En la misin del Seor Jess no vino al mundo para buscar bondad y justicia en nosotros, porque no la tenamos. El no vino porque ramos justos, sino para hacernos justos, justificndonos de aquella impiedad. 111. Ante un tribunal el objeto del abogado defensor es justificar al inocente y no encubrir al culpable. El Seor Jess vino para justificar al impo. El Seor al entrar en este mundo vio que en toda la tierra no haba un slo hombre justo, no haba nadie que hiciera el bien y no pecara. Qu hizo el Seor? El vino hace dos mil aos no para justificar al justo sino para justificar al impo. Reconoce usted qu es un impo, entonces, usted es un candidato para que Dios lo justifique hoy mismo. 112. Dios mismo se invent los medios para presentarte delante de su trono excusable, justificable y aceptable. El ha concebido un plan mediante el cual puede, en justicia perfecta, tratar al culpable, como si siempre hubiera vivido libre de ofensa; y sobre todo libre de pecado de condenacin. Dios es el que justifica al impo. Jesucristo vino al mundo para salvar a los pecadores. El vino para justificarte a ti que eres un conjunto de miseria y pecado. 113. El medio ms poderoso para la justificacin es la fe. Por fe somos justificados mediante los mritos de Cristo hechos en la cruz, y por esa misma fe eres tratado como si 36
  37. 37. fueras perfectamente justo, hecho heredero de Dios y coheredero de Cristo. T el indigno, eres tratado como si fueras digno. La ventana de la justificacin 114. Dios te am con tanto amor, como si siempre hubiera sido piadoso, siendo un vil pecador. Estas son las maravillas de la gracia de Dios. Esto es el evangelio de la gracia. Si Dios justifica al impo, entonces, apreciado lector, te puede justificar a ti. Si hasta hoy vives inconverso, te cuadra perfectamente esta palabra de gracia, esta palabra de justificacin; pues has vivido sin Dios, siendo impo. Dios justifica al impo!. 115. Justificar al impo! Qu significa eso? Significa que la salvacin es para aquellos que no la merecen ni estn preparados para recibirla. Slo pueden ser justificados los que se declaren impos. Si usted es una persona absolutamente justa, no necesita ser justificada. Solamente necesita de un resucitador quin est muerto, porque el que est vivo no lo necesita. 116. Si usted se da aires de legalista, santo o santurrn vas camino a la perdicin. Si usted est rodeado de justicia propia, est engaado porque la Biblia dice claramente: No hay justo, ni aun uno.. No hay evangelio, predicacin ni gracia para los rodeados de justicia propia. Es ms, no hay ni Jesucristo para ellos, porque el mismo Seor dijo que , sino a los pecadores. El sano no necesita de mdico, sino el enfermo. La justicia propia es una falsedad. Deschala! Ahora mismo, para que pueda Dios justificarte de tus impiedades. Las nicas personas que necesitan justificacin son las que reconocen que son religiosos, e impos, malos y no justos. 117. Hacer justo a quien ya es justo no es obra de Dios. Justificar al impo es un milagro y es un don de Dios. Es 37
  38. 38. una obra de pura gracia. La gracia es como un remedio que solamente le sirve a las almas enfermas. La ventana de la justificacin La gracia no le sirve a las almas sanas. Si a causa del pecado te sientes completamente perdido, la salvacin por gracia es para ti. El perdn es para todo aquel que es culpable. El perdn es para el pecador. Sera absurdo hablar de perdonar al inocente, perdonar al que nunca ha fallado. Dios es el que justifica al impo. Al que no obra, pero cree en aquel que justifica al impo, su fe le es contada por justicia. 118. No tienes que obrar, ayunar, vigilar, rezar, hacer sacrificios ni penitencias para que Dios te salve o te declare libre de culpabilidad. Solamente cree en Dios que justifica al impo y tu fe te ser contada por justicia. Pablo dice en Efesios 1:13 En Cristo tambin vosotros, habiendo odo la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvacin, y habiendo credo en Cristo, fuisteis sellados con el Espritu Santo de la promesa. Habiendo odo y habiendo credo en esta palabra de justificacin, ahora mismo por la fe en Cristo, eres justificado, pues, Dios al impo que cree lo justifica como si nunca hubiera ofendido la santidad de Dios. Esto lo hace por amor. Reciba esta justificacin por fe en la obra redentora que Cristo ya hizo por usted en la cruz del calvario. 119. Para todo el que est en Cristo no existe ninguna condenacin, Romanos 8:1. Ser justificado es estar libre de toda maldad. Es estar en paz con las leyes de Dios como si las hubiera cumplido todas. A partir de hoy y ahora viva justificado por la fe en Jesucristo, porque un justificado es un santificado, uno que vive para agradar a Dios. Romanos 8:33 dice que , esto quiere decir, que es una justificacin por gracia donde la voluntad del hombre no entra. La justificacin es algo 38
  39. 39. que tiene lugar fuera de nosotros. Este propsito de justificar fue programado por Dios antes de la fundacin La ventana de la justificacin del mundo. Por lo tanto, es un programa, es un acto independiente a nuestra influencia humana. La justificacin es un acto hecho una vez y para siempre; no existe tal cosa como ; es un hecho de un solo tajo, de un solo acto, de un solo valor perpetuo. El Seor Jess predecret en Juan 5:24 que . Esta es una justificacin, una predestinacin, una eleccin y una salvacin que jams se pierde, somos salvos siempre salvos. 120. La justificacin y la santificacin son doctrinas conectadas, pero difieren la una de la otra. Por ejemplo: La justificacin no es progresiva como la santificacin. En la justificacin, Dios imputa la justicia de Cristo al que cree; en la santificacin, el Espritu Santo imparte la gracia de la santidad y da fuerzas al que ha credo para vivir una vida justa delante de Dios y de los hombres. 121. En la justificacin el pecado es perdonado; en la santificacin el pecado de conducta es sojuzgado o dominado. La justificacin libera a todos los creyentes igualmente de la ira de Dios; la santificacin nunca es igual en todos los creyentes sino que vara segn cada uno crece en el conocimiento de la gracia de Dios, y nunca es perfecta en ningn creyente durante su peregrinaje por la tierra. 122. La justificacin no hace al pecador esencialmente santo sino que lo considera legalmente como si fuera un santo. Ningn creyente jams podr estar ms justificado de lo que est ahora, porque la justificacin ya incluye la ms completa aceptacin de parte de Dios y el derecho inmutable a la vida eterna. No hay ninguna justicia para 39
  40. 40. nosotros sino por la imputacin de Cristo. Pablo dijo en Romanos 3:24 , esto quiere decir, que la obra redentora de Cristo fluye de la gracia de Dios a nosotros. La justificacin es por pura gracia y por medio de la obra redentora de Cristo. 123. La justificacin por gracia est conectada con la fe y nunca con cualquier mrito, acto u obra de parte del pecador, Romanos 4:16 dice 6 Por tanto, es por fe, para que sea por gracia, a fin de que la promesa sea firme para toda su descendencia; no solamente para la que es de la ley, sino tambin para la que es de la fe de Abraham, el cual es padre de todos nosotros. La justificacin por intento del hombre est en contraste con la justificacin gratuitamente por gracia, Glatas 2:16 dice 16 sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo, nosotros tambin hemos credo en Jesucristo, para ser justificados por la fe de Cristo y no por las obras de la ley, por cuanto por las obras de la ley nadie ser justificado. Observa que la justificacin est relacionada con la gracia y la fe, pero no con las obras. 124. ningn pecador puede por s mismo ser justificado. No puede por religin, por educacin, por rito, por propuesta interior. Desde la condicin de culpable! Por causa de su propio pecado, el pecador no tiene ninguna posibilidad por sus propios esfuerzos de que pueda lograr la justificacin. La ley santa e inflexible de Dios tiene por condenado a la muerte eterna a todo aquel que es culpable por no cumplir con xito la ley de Dios. Pablo dijo en Glatas 3:10 10 Porque todos los que dependen de las obras de la ley estn bajo maldicin, pues escrito est: Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas escritas en el libro de la ley, para hacerlas. 40
  41. 41. 125. Muchos creen que por medio de los ritos en la carne o de la carne pueden lograr justificacin, pero el apstol La ventana de la justificacin Pablo ensea claramente que Abraham fue justificado sin ningn rito en la carne, ya que el rito o ceremonia de la circuncisin todava no haba sido introducido en Israel. Abraham no fue justificado por guardar ninguna ley ceremonial, ni practicar rito alguno. La justificacin no tiene nada que ver con guardar leyes ceremoniales o practicar ritos externos religiosos. Las buenas obras no pueden ser hechas por el pecador. Dios no se las acepta para salvacin ni justificacin. 126. Para que una pueda ser aceptada por Dios como , dicha obra tiene que: a- ser hecha conforme a la voluntad de Dios b- ser ejecutada como un acto de obediencia c- proceder de un corazn sano, santo y justo d- ser una expresin de amor a Dios e- tener como resultado la gloria al cien por ciento de Dios. f- Ningn pecador, desde esa condicin pecaminosa, puede realizar una sola obra o accin que cumpla con los anteriores requisitos. 127. Incluso, en el caso de los que ya son creyentes justificados, la justificacin no est basada ni puede estar sostenida en ninguna obra o accin que ellos hagan. Es bblico que los justificados debemos tener acciones buenas a favor del hombre y de la obra de Dios, (Hebreos 13:15,16), pero tales buenas obras son los resultados de la fe de los justificados y no la causa de su justificacin. Segn Hebreos 11 las buenas obras de los santos son los resultados de su fe en Dios. El hecho de que las buenas obras son el resultado de la fe, dichas buenas obras evidencian que han sido o son ya justificados. Dios solamente acepta buenas obras de los ya justificados. 41
  42. 42. La ventana de la justificacin Las buenas obras no pueden ser la razn de la justificacin, pero s son la evidencia de que han sido justificados. Glatas 5:17 dice 16 Digo, pues: Andad en el Espritu, y no satisfagis los deseos de la carne, esto nos ensea, que la justificacin por gracia y por medio de la fe no niega la necesidad de que cada creyente anden en el Espritu y revele el fruto del Espritu en su vida, pero segn Filipenses 3:7-9 s niega que esas buenas obras del creyente sea o fueron la razn para que Dios lo justificara. 128. La fe es un don de Dios y Pablo dice que somos justificados por medio de la fe, esto quiere decir, que la fe no es un acto meritorio posible de nuestra justificacin . Pablo dice en Romanos 4:3 que a Abraham su fe le fue contada por justicia. Esa fe se la dio Dios a Abraham y una vez recibida se le llama . Como la fe es en Cristo, entonces, que fue la simiente prometida el que fue contado a Abraham por justicia (Gnesis 15:5,6). Una cosa es fe como el acto de creer y otra como las verdades credas. Ninguno puede creer en verdades sino no ha recibido el acto de creer . La fe en el caso de Abraham fue un don para ser justificado para salvacin. Una vez que recibi de Dios esa fe, por medio de ella Abraham fue obediente a Dios. Toda semilla segn la ley de la agronoma de Dios tiene por dentro un fruto potencial. De igual modo, la fe es un semilla que lleva por dentro el fruto potencial necesario para obedecer un llamado de Dios o producir algo a favor del hombre dado por Dios. 129. La fe y la justicia estn conectadas, pero no son la misma cosa. La fe apunta hacia la justificacin. La fe produce poder, nimo para obedecer la voluntad de Dios. La fe obediente es el medio para recibir la justicia de Dios, es el instrumento divino por el cual se obtiene. 42
  43. 43. La ventana de la justificacin La fe es necesaria para recibir la justicia de Cristo que es la que realmente justifica al pecador. Es la fe en lo que Cristo hizo lo que verdaderamente justicia y no es fe en conocimientos ajenos a esa obra redentora. La justificacin depende de la vida y muerte de Cristo por el pecador, no depende de nada ms. Por causa de la doctrina de la justificacin es que el pecado es totalmente expiado y la santidad de Dios es plenamente satisfecha, y as es que siendo pecadores, ahora somos salvos siempre salvos. 7 43
  44. 44. _______________________________________________ La ventana de la glorificacin 130. Hemos llegado a la ltima ventana del sistema operativo de la salvacin eterna de Dios. Hagamos un clic en la ventana de la glorificacin: Efesios 1:13,14 13 En l tambin vosotros, habiendo odo la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvacin, y habiendo credo en l, fuisteis sellados con el Espritu Santo de la promesa, 14 que es las arras de nuestra herencia hasta la redencin de la posesin adquirida, para alabanza de su gloria. Observa que los salvos siempre salvos hemos sido sellados con el Espritu Santo, habiendo odo y credo en lo que omos de la palabra del evangelio de nuestra salvacin. 131. La salvacin tiene un evangelio que sella a los que lo oyen y lo creen y los sella hasta la redencin de la posesin adquirida para alabanza de Su gloria. El evangelio de la gracia tiene un sello, tiene una salvacin, tiene una redencin, tiene un Espritu Santo, tiene una herencia y tiene una gloria. Ser sellados significa ser marcados o seleccionados por el Espritu Santo. El Espritu del evangelio de la gracia es el Espritu Santo. Un evangelio santo demanda un Espritu Santo. 132. El sello del Espritu es un sello interior, un sello que nadie puede ver con los ojos naturales. Este sello indica que somos de Dios, El nos posee y nos guarda hasta la posesin adquirida. Este es un sello que nadie puede romper. El sello del Espritu es la prenda de garanta que tenemos todos los salvos siempre salvos. Por tener este sello es que nuestra salvacin no se puede perder jams. Si alguien se pierde es porque nunca estuvo sellado con el Espritu Santo. Este sello no es propiedad privada de ninguna denominacin, concilio o religin, por eso, nadie La ventana de la glorificacin 44
  45. 45. puede decir que solamente tiene el sello los de tal grupo, religin, iglesia o movimiento religioso. Este sello del evangelio de la gracia no se deja manipular por ninguno, porque este sello pertenece a una dimensin espiritual, gloriosa y divina. Este sello no es de aqu abajo sino de arriba. 133. Pablo dice en Efesios 1:11 que segn el designio de la voluntad de Dios, hemos sido predestinados como herencia de Dios, para ser glorificados como dice Romanos 8:30. Dios Espritu Santo es la arras de nuestra glorificacin. Un arra es un anticipo, una prenda de garanta, un hecho parcial dado por adelantado, el cual garantiza nuestra glorificacin total. Sin el sello del Espritu Santo nadie se levantara en resurreccin para vida eterna. Nosotros somos la herencia de Dios, y el Espritu Santo es el sello de proteccin, de salvacin, de garanta y de glorificacin. El Espritu Santo es el anticipo de que seremos plenamente glorificados. 134. Pablo dice que fuimos sellados hasta la redencin de la posesin adquirida. La redencin aqu se refiere a la glorificacin de nuestro cuerpo, esta glorificacin es una poderosa transfiguracin que nos va a suceder. Vamos a ser transfigurados para entrar en una dimensin eterna. Lo ms glorioso de la operacin glorificacin es que Dios nos adquiri a un precio alto, pero nosotros heredamos a Dios sin pagar ningn precio. 135. La operacin glorificacin es gratuita, es por gracia y no hay nada que pagar. Dios har solo esa glorificacin en los santos y fieles. Pablo dice que el sello interior del Espritu Santo nos ayuda a esperar la redencin de nuestro cuerpo, Romanos 8 :23,24 dice Y no slo ella, sino que tambin nosotros mismos, que tenemos las primicias del Espritu, nosotros tambin gemimos dentro de nosotros La ventana de la glorificacin 45
  46. 46. mismos, esperando la adopcin, la redencin de nuestro cuerpo. Porque en esperanza fuimos salvos ; pero la esperanza que se ve, no es esperanza ; porque lo que alguno ve, a qu esperarlo?. La redencin de nuestro cuerpo es la transfiguracin en gloria de este cuerpo mortal. Pablo dice que tenemos las primicias del Espritu. 136. El Espritu es las primicias de la cosecha que Dios va a manifestar. Esta primicia est en nuestro cuerpo. Nuestro cuerpo todava es carne dbil, una carne que est ligada al viejo hombre, y que todava este cuerpo nuestro, es un cuerpo de pecado y de muerte, al que no debemos obedecerlo en sus concupiscencias como dice Romanos 6:12. Cuando llegue el momento de nuestra glorificacin, nuestro cuerpo ser librado definitivamente de la esclavitud de la corrupcin del pecado. El aguijn de la muerte que es el pecado desaparecer de nuestros cuerpos para siempre. Fuimos sellados para ser regenerados, para ser transformados y para ser glorificados. 137 Cul es nuestro deber con el Espritu de la glorificacin? Pablo lo dice en Efesios 4:30 Y no contristis al Espritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el da de la redencin. Contristar al Espritu Santo es entristecerlo, disgustarlo, ofenderlo. Cuando nosotros pecamos, el Espritu Santo no se va de nuestro interior, porque segn Juan 14:16,17 El vino para quedarse para siempre en y con nosotros. El nunca nos dejar. Pero nuestros pecados si lo contristan cuando no andamos conforme al Espritu como dice Romanos 8:4 4 para que la justicia de la ley se cumpliese en nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino conforme al Espritu. Hasta que venga la redencin o glorificacin de nuestro cuerpo, debemos agradar al Espritu Santo y no contristarlo. La ventana de la glorificacin 46
  47. 47. 138. Por medio de la resurreccin de nuestros cuerpos, seremos introducidos en la gloria de Dios. El sello del Espritu es un proceso de saturamiento interior que dura toda la vida ; pero nuestra transfiguracin fsica en la gloria de Dios ser de modo instantneo. En un cerrar de ojos, seremos puestos definitivamente en la gloria eterna de Dios. Por medio de la obediencia al Espritu es que vamos de esta gloria a esa gloria. Hebreos 2:10 dice Porque convena a aquel por cuya causa son tosas las cosas, y por quien todas las cosas subsisten, que habiendo de llevar muchos hijos a la gloria, perfeccionase por aflicciones al autor de la salvacin de ellos. 139. El mismo Seor que hace que se sostengan todas las cosas, es el mismo que llevar a muchos hijos a la gloria. Estos muchos hijos son los muchos hermanos los conocidos y los predestinados de Romanos 8 :29 Porque a los que antes conoci, tambin los predestin para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que l sea el primognito entre muchos hermanos. El propsito de la presciencia, la predestinacin y el llamamiento de Dios es preparar y producir muchos hermanos para Su hijo primognito. Estos muchos hermanos son los muchos hijos de Dios que tienen la vida y la naturaleza divina que expresan a Dios, y que son los muchos miembros que constituyen el cuerpo de Cristo. el V :30 dice Y a los que predestin, a stos tambin llam ; y a los que llam, a stos tambin justific ; y a los que justific, a stos tambin glorific. 140. La justificacin es como un puente que traslada a los redimidos por Cristo de la condenacin efectuada por la ley, a la aprobacin efectuada por Cristo, pasamos de condenados a aprobados para ser hechos conforme a la imagen del Hijo hasta que entremos en gloria. La ventana de la glorificacin 47
  48. 48. 141. La glorificacin es la etapa culminante de nuestra salvacin completa en la cual Dios transfigurar totalmente nuestro cuerpo pecaminoso mortal a un cuerpo santamente inmortal. La operacin glorificacin significa que Dios que hace todas las cosas en todos, nos transfigurar el cuerpo corrupto a incorrupto, mortal a inmortal, viejo a nuevo para ser la ciudad santa, la gloriosa nueva Jerusaln presente, venidera y eterna. El plan del Seor es llevar muchos hijos a la gloria. El da viene en que nuestro cuerpo ser redimido para entrar en la gloria de Dios que ser un disfrute eterno. 142. Qu debemos hacer mientras tanto? Debemos esperar como lo dice Filipenses 3:20,21 Mas nuestra ciudadana esta en los cielos, de donde tambin esperamos al Salvador, al seor Jesucristo ; el cual transformar el cuerpo de la humillacin nuestra, para que sea semejante al cuerpo de la gloria suya, por el poder con el cual puede tambin sujetar a s mismo todas las cosas. La glorificacin implica la nueva Jerusaln. La glorificacin es la ciudadana de los cuerpos resucitados en gloria. La glorificacin es la revelacin de todos los ciudadanos inscritos en el libro de la vida desde antes de la fundacin del mundo para salvacin. 143. La verdadera ciudadana de nuestros cuerpos est en la glorificacin. La glorificacin es la transfiguracin de este cuerpo de humillacin. La transfiguracin de nuestro cuerpo es la consumacin final de la salvacin de Dios. En su salvacin Dios primero regenera nuestro espritu muerto en delitos y pecados (Efesios 2:1) y lo hace nacer de nuevo (Juan 3:6), pero nuestra alma est siendo transformada por medio de la renovacin de nuestro entendimiento (Romanos 12:2), y finalmente transfigurar La ventana de la glorificacin 48
  49. 49. nuestro cuerpo de humillacin, hacindonos iguales a Cristo en las tres partes de nuestro ser como dice 1 Tesalonicenses 5:23. 144. La operacin glorificacin consiste en que este cuerpo hecho de polvo sin valor (Gnesis 2:7) y que ha sido daado por el pecado, la debilidad, la carne, la enfermedad y la muerte (Romanos 6:6)(7:24)(8:11), resucite, sea tocado por la gloria de Dios (Lucas 24:26) y trascienda por encima de la corrupcin y de la muerte (Romanos 6:9). 145. La transfiguracin de nuestro cuerpo es efectuada por el poder de Dios. En qu estamos actualmente? Estamos avanzando hacia nuestra glorificacin total, una gloria que comienza en nuestro espritu, trasborda a nuestra alma, y que finalmente saturar nuestro cuerpo. Cuando nuestro cuerpo sea resucitado entrar en la gloria y podremos decir: Soy divino porque tengo su misma naturaleza, mente, gloria e imagen celestial. 8 _______________________________________________ 49
  50. 50. Por qu somos salvos siempre salvos 146. Dice Romanos 8:1-4 1 Ahora, pues, ninguna condenacin hay para los que estn en Cristo Jess, los que no andan conforme a la carne, sino conforme al Espritu. 2 Porque la ley del Espritu de vida en Cristo Jess me ha librado de la ley del pecado y de la muerte. 3 Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto era dbil por la carne, Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado y a causa del pecado, conden al pecado en la carne; 4 para que la justicia de la ley se cumpliese en nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino conforme al Espritu. Por qu somos salvos para siempre salvos? Por qu la salvacin no se pierde? Porque la salvacin es eterna y eso nos indica una vida para siempre. Porque ya no hay ninguna condenacin para los que estn en Cristo Jess. Somos salvos porque estamos en Cristo Jess y no podemos perdernos porque ya no hay ninguna condenacin. 147. Observe que en el V:1 Pablo afirma que ya no hay ninguna condenacin Para quines? Para los que estn en Cristo Jess. Cmo saber si una persona est en Cristo Jess? V:9 dice ...Y si alguno no tiene el Espritu de Cristo, no es de l. Y cmo sabemos quin tiene el Espritu de Cristo? V: 4 dice ...No anda conforme a la carne, sino conforme al Espritu. 148. Quin nos mostr la condenacin? Romanos 3:20 dice que ...Porque por medio de la ley es el conocimiento del pecado. La ley nos revel a todos que estbamos en pecado. Por cuanto todos pecamos estamos destituidos de la gloria de Dios, V: 23. Estar destituido de la gloria de Dios es estar condenado a estar fuera de esa gloria. Por qu somos salvos siempre salvos 50
  51. 51. Pero Cmo alcanzamos la gloria de Dios? Dice el V:24 Siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redencin que es en Cristo Jess. La gente del A/T trataba de justificarse por medio de las obras de la ley, pero ninguno pudo ser salvo por esas obras, sacrificios y ritos. Pero cuando Cristo vino, l nos justific gratuitamente por la obra de gracia que l hizo para todo aquel que cree en ese sacrificio perfecto en la cruz del calvario. 149. Debido a que Cristo cumpli toda la ley por nosotros y pag el precio por nuestros pecados, nos justific por gracia, y no por obras que nosotros hubiramos hecho. Cristo nos justific mediante la redencin que hizo. Redimir es volver a comprar por precio. El precio que Cristo pag por los que creen fue a precio de sangre. Nosotros originalmente ramos de Dios, pero nos perdimos mediante el pecado; y hace dos mil aos, Dios nos recuper a precio de sangre por los mritos de Jesucristo. 150. Pablo dice en Glatas 3:13 que Cristo nos redimi del pecado y de la ley, Cmo nos redimi? Por medio de su sangre o su vida derramada. Su sangre obtuvo eterna redencin para nosotros. Ahora, comprendes porque ya no hay ninguna condenacin para los que estn en Cristo Jess. La expresin ninguna condenacin indica que ya la ira de Dios no est sobre nosotros, la ley ya no est sobre nosotros, la condenacin ya no est sobre nosotros, el dominio del pecado ya no est sobre nosotros. Si el pecado, la condenacin, la ley y la ira de Dios no est sobre nosotros; entonces, Qu somos nosotros? Salvos que no pierden la salvacin, Por qu no la pueden perder? Porque la condenacin ya no est sobre nosotros. Por qu somos salvos siempre salvos 51
  52. 52. 151. En la expresin no hay condenacin estn incluidos el perdn de Dios y la paz de Dios. En que est en Cristo Jess tiene perdn y tiene paz de Dios. Pero hay un requisito, para poder disfrutar esa liberacin de la palabra condenacin y es estar en Cristo Jess. Estar en Cristo Jess es una condicin y un requisito establecido por Dios. Pablo dice en Romanos 5:10 Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho ms, estando reconciliados, seremos salvos por su vida. El que est en Cristo, est reconciliado y el que est reconciliado con Dios, est libre de toda condenacin y por ende es salvo siempre salvo. Pastor...Pero yo conozco a unos que predican salvo siempre salvo con licencia y libertinaje para pecar. El que est en Cristo no puede volver a meterse en Condenacin, Cmo se mete uno otra vez en condenacin? Romanos 8:6 dice Porque el ocuparse de la carne es muerte, pero el ocuparse del Espritu es vida y paz. El V:10 afirma Pero si Cristo est en vosotros, el cuerpo en verdad est muerto a causa del pecado, mas el espritu vive a causa de la justicia. El V:12 dice As que, hermanos, deudores somos, no a la carne.... 152. Un salvo siempre salvo, no es un deudor a la carne, porque su cuerpo est muerto a causa del pecado, Cul es la causa de la condenacin? El pecado. Observa que hizo Cristo por el pecado, V:3 Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto era dbil por la carne, Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado y a causa del pecado, conden al pecado en la carne...para que no andemos conforme a la carne, sino conforme al espritu. Un salvo siempre salvo est obligado a andar conforme al espritu, y no conforme al libertinaje de su carne. Por qu somos salvos siempre salvos 52
  53. 53. 153. Qu dijo Pablo en Romanos 6:1? Qu, pues, diremos? Perseveraremos en el pecado para que la gracia abunde? En ninguna manera. Porque los que hemos muerto al pecado, Cmo viviremos an en l?. Por qu podemos asegurar que somos salvos eternamente salvos? Porque Dios, envi a su Hijo en semejanza de carne de pecado, y a causa del pecado, conden al pecado en la carne, este es el diablo, que segn Hebreos 2:14 Cristo destruy en Su carne. Para qu conden al pecado en la carne?: a. Para que no andemos conforme a la carne b. Para que pensemos en las cosas de la carne c. Para que no nos ocupemos de la carne d. Para que vivamos segn la carne e. Para que por el andar en el Espritu hagamos morir las obras de la carne. 154. Todos los que son guiados por el Espritu de Dios, stos son hijos de Dios, stos estn sin condenacin y son salvos siempre salvos Para qu? Romanos 6:27 dice Mas ahora que habis sido libertados del pecado y hechos siervos de Dios, tenis por vuestro fruto la santificacin, y como fin, la vida eterna. Un salvo siempre salvo tiene fruto de santificacin porque su fin es la vida eterna. Qu hay para el que est en Cristo Jess? Vida eterna, y no condenacin. El que ya no tiene condenacin es un salvo para siempre con Dios es y ser salvo eternamente salvo. 9 _______________________________________________ 53
  54. 54. La salvacin no se pierde Por doce razones 155. No se pierde por la voluntad de Dios: Efesios 1:5 dice que Dios nos predestin segn el puro afecto de Su voluntad. El no nos predestin para que nos perdiramos sino para que nos salvramos. a. Dios nos salv y nos llam con llamamiento santo, conforme a su propsito (2 Timoteo 1:9) b. Nuestras condiciones puede cambiar, pero jams puede cambiar la voluntad decretiva de Dios. En la eternidad pasada, Dios ya decidi, ya decret que no nos perdiramos y venido el cumplimiento del tiempo, Dios quiso mostrar en abundancia a los herederos de la promesa la inmutabilidad de su consejo (Hebreos 6:17) c. Juan 6:39 dice que la voluntad del Padre, fue que todo lo que le dio a cristo, no se pierda, sino que lo resucite en el da postrero d. No podemos un da ser salvos eternamente, y dentro de dos meses dejar de ser salvos. Nuestra salvacin est asegurada segn el inmutable consejo de Dios para siempre. 156. No se pierde por la eleccin de Dios: Efesios 1:4 dice que Dios nos eligi en Cristo desde antes de la fundacin del mundo. Esta eleccin no fue accidental ni temporal. Fuimos elegidos para siempre. Dios no nos eligi por lo que vio en nosotros, no fue por alguna buena obra que vio; El nos eligi antes de que hubiramos nacido o hecho obra alguna. El nos eligi conforme a Su voluntad. Su voluntad lo quiso as y as se dio. La salvacin no se pierde por doce razones 54
  55. 55. a. Romanos 9:11 dice que Dios eligi a Jacob, pues no haba nacido, ni haba hecho bien ni mal, para que el propsito de Dios conforme a la eleccin permaneciese, no por las obras sino por el que llama b. Cuando Dios llama, su eleccin es fija y permanece c. En Juan 15:16 Jess le dijo a sus discpulos: No me elegisteis vosotros a m, sino que yo os eleg a vosotros. d. Romanos 11:29 dice que el don y el llamamiento de Dios es irrevocable. Dios no se arrepinti cuando te eligi para ser salvo eternamente salvo e. Nuestra salvacin nunca ser conmovida. 157. No se pierde por el amor de Dios: Somos salvos no porque nosotros amamos o escogemos a Dios, sino porque El nos escogi y nos am primero, (1 Juan 4:10). a. Nuestro amor es variables y cambia segn los tiempos, las personas y las circunstancias; pero el amor de Dios nunca cambia b. Isaas 49:15 dice que aunque la mujer se olvide de lo que dio a luz, Dios nunca se olvidar de nosotros c. Jeremas 31:1 dice que Dios nos ama con amor eterno d. Juan 13:1 dice que el amor de Dios es inmutable. El nos ama hasta el fin. e. Debido a este eterno amor, la salvacin nuestra es segura eternamente para nosotros. 158. No se pierde por la gracia de Dios: Efesios 2:8,9 dice que somos salvos no por nuestras obras, sino por la gracia de la obra de Cristo en la cruz. a. Nosotros y nuestras obras cambian, pero Dios y su gracia son nunca cambia La salvacin no se pierde por doce razones 55
  56. 56. b. 2 Timoteo 1:9 dice que Dios nos salv desde el principio, es decir, que nosotros somos sus eternas primicias c. Efesios 1:7 dice que en Cristo tenemos redencin segn las riquezas de su gracia d. La gracia de Dios es suficiente y todo poderosa, Qu es gracia? Es Dios mismo en Cristo dispensando su eterna salvacin. 159. No se pierde por la justicia de Dios: La justicia de Dios significa que Cristo ya sufri a favor nuestro en la cruz el justo juicio de Dios y cumpli la ley y satisfizo las demandas de su justicia a. Si por una sola ofrenda, ya Cristo satisfizo a Dios, entonces, si Dios no quisiera salvarnos, cometera una grave injusticia b. Romanos 1:16,17 dice que en el evangelio la justicia de Dios se revela, porque su trono es trono de justicia (Salmo 89:14) c. La justicia de Dios es inconmovible y por ende eterna e inmutable d. Nuestra salvacin no se pierde debido a la inconmovible justicia de Dios. 160. No se pierde por el nuevo pacto de Dios: En Mateo 26:28 el Seor Jess nos habl del pacto en su sangre. El nuevo pacto est establecido sobre la vida misma de Jess. a. El nuevo pacto ha dado por vieja la sangre de los machos cabros del A/T b. El nuevo pacto ha establecido la salvacin por medio de la sangre del Cordero de Dios c. Como un pacto no puede ser alterado, entonces, nuestra salvacin no se pierde debido al nuevo pacto en su sangre. La salvacin no se pierde por doce razones 56
  57. 57. 161. No se pierde por el poder de Dios: En Juan 10:29) Jess dijo: Mi padre que me las dio, es mayor que todos, y nadie las puede arrebatar de la mano de mi Padre. Si ninguno puede arrebatar nuestra salvacin que est en las manos del Padre, entonces, nuestra salvacin no se pierde debido al poder de Dios 162. No se pierde por la vida de Dios: La vida de Dios es eterna. Juan 3:16 dice ...para que todo aquel que en el cree, no se pierda ms tenga vida eterna. La fe es un don de Dios y el que se apropia de ese don de fe, tiene una relacin de vida eterna con Dios. a. En Juan 10:28 Jess dijo: Y yo les doy vida eterna; y no perecern jams, ni nadie las arrebatar de mi mano. b. Nadie puede arrebatar la vida eterna a alguien que Dios ya se la dio c. Nuestra salvacin no se pierde debido a la vida eterna de Dios. 163. No se pierde por Dios mismo: Santiago 1:17 dice que en Dios no hay mudanza, ni sombra de variacin. Dios es inmutable en lo que da. Sus dones son irrevocables. Dios no puede vacilar nuestra salvacin, porque si ella viene de Dios, es segura, fija y permanente. a. El da que Dios vacile nuestra salvacin, vacila su decisin y por ende todo Su Ser. 164. No se pierde por la redencin de Cristo: Hebreos 5:9 dice que Cristo es el autor de nuestra salvacin. Hebreos 10:14 dice que con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados. a. Si el autor de nuestra salvacin es eterno, por simple lgica nuestra salvacin tambin b. Romanos 8:1 dice que no hay ninguna condenacin para los que estn en Cristo Jess La salvacin no se pierde por doce razones 57
  58. 58. c. Romanos 8:34 pregunta, Quin es el que nos condenar? Cristo es el que muri. El que nos poda condenar, muri para salvarnos de esa condenacin d. El que muri ya no nos puede condenar por nuestros pecados. Por eso, nuestra salvacin no se pierde. 165. No se pierde por la promesa de Cristo: Jess dijo en Juan 6:37 Al que viene a
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