Ptijá Kabbalah

8/18/2019 Ptijá Kabbalah

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Ptijá "Preámbulo a la sabiduría de la Cabalá"

La Luz de la Cabalá

Introducción al libro del Zohar

Primer Volumen

La ciencia de la Cabalá (Ptija)

El secreto espiritual de la Cabalá

Textos originales por el Rav Yehuda Leib HaLevi Ashlag en hebreo y español

Comentario por el Rav doctor Michael Laitman

Contenido

LA INTR!"CCI#N AL ART$C"L EL PRE%&'"L A

LA A'I!"R$A !E LA CA'AL%

El PRE%&'"L A LA A'I!"R$A !E LA CA'AL%

Prlo*o

http://www.kabbalah.info/es/biblioteca/libros-de-texto/ptij%C3%A1-pre%C3%A1mbulo-a-la-sabidur%C3%ADa-de-la-cabal%C3%A1http://www.kabbalah.info/es/biblioteca/libros-de-texto/ptij%C3%A1-pre%C3%A1mbulo-a-la-sabidur%C3%ADa-de-la-cabal%C3%A1


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• Si usted se pregunta: “¿De dónde vengo?”, “¿De dónde viene todo lo

que e rodea?”, entonces no puede arregl!rselas sin este libro"

• Si tiene inter#s por el undo en donde vive $ desea saber cóo est!

con%orado, no puede arregl!rselas sin este libro"

• Si desea estudiar Cabal! o al enos siente atracción por ella, no puede

arregl!rselas sin este libro"

• Si ha estado estudiando Cabal! durante uchos a&os e incluso ha

epe'ado a ense&ar, igual, no puede arregl!rselas sin este libro"

El prembulo a la sabidur!a de la Cabal" es el art(culo %undaental que

a$uda al ser huano a entrar al undo de la Cabal!" )no de los grandes

cabalistas de todos los tiepos, el *ab( +ehuda eib -aevi .shlag, lo

escribió coo una de las introducciones al Libro del #ohar " /o ser(a posible

entender correctaente una sola palabra de ese libro " sin antes haber

coprendido este art(culo

Sin este libro, no ser(a posible aprehender la Cabal!" 0s la clave para toda la

literatura cabal(stica: El estudio de la die$ %e&irot , un libro de te1to cabal(stico

esencial $ oderno2 el Libro del #ohar , los libros del .ri" 0s la llave que abre

la puerta para entrar al undo espiritual desde nuestro undo

Durante ucho tiepo, no pude epe'ar la traducción $ coposición de loscoentarios" 0n i segundo libro que se publicó en 3456, intent# ostrar la

estructura b!sica del universo" 7ero en los 8ltios a&os se ha vuelto

inapla'able la publicación de un libro de te1to en espa&ol que trate sobre el

naciiento, la estructura b!sica $ la corrección de los undos $ las alas"


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*esulta di%(cil $ hasta torpe describir los t#rinos cabal(sticos en una

traducción, relacionar las nociones cabal(sticas a otro idioa" )na palabra

hebrea contiene in%oración interinable: su signi%icado nu#rico, la

transposición de las letras, su inscripción, la sustitución de un tipo de letra por otra respetando ciertas reglas, lo cual hace que traducirlo a otro idioa sea

poco enos que iposible"

Con toda honestidad, tuve que solicitar el periso de i 9aestro, el *ab(

aru; Shalo -aevi .shlag, el hi;o priog#nito de aal -aSula $ el

8ltio cabalista de las generaciones pasadas" 0l per(odo del Descenso de la

Sabidur(a Superior se detuvo con #l, inici!ndose as( un nuevo per(odo de

aprendi'a;e de la creación, en grupo $ en persona2 es la 8ltia etapa de la

corrección"

0stuve doce a&os con i 9aestro $ #l e instru$ó que deb(a continuar con la

gran isión de esparcir la Cabal! por todo el undo" la# nei aru; a i

escuela cabal(stica en su honor" 0sta escuela est! abierta a todo aquel que

realente desee estudiar $ consagrarse a ascender a los undos Superiores"

0l aterial del libro %ue grabado en cintas durante is estudios con los

principiantes" ,


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copleentado por is coentarios en letra regular" os gr!%icos de cada

proceso espiritual %ueron especialente elaborados para este libro, dentro del

cual encontraos una gran rique'a espiritual indispensable para el auto

conociiento $ el progreso espiritual"

0l resto depende del lector"

9is estudiantes $ $o estaos u$ agradecidos con el Creador por la

oportunidad de publicar este libro, por la oportunidad de revelar la Cabal! en

espa&ol al lector, abriendo as( una %uente para alcan'ar la per%ección, la

%elicidad $ la eternidad"

os invitaos a via;ar a los undos superiores, que est!n a la espera de poder

revelar sus secretos a todos aquellos que realente lo deseen"

9ichael aitan

LA INTR!"CCI#N AL ART$C"L +EL PRE%&'"L A LA

A'I!"R$A !E LA CA'AL%,

odas las introducciones copuestas por *ab( +" .shlag =el aal -aSul!>

est!n escritas para peritir al lector penetrar en el aterial esencial,

entenderlo $ absorberlo" Del iso odo todas las introducciones son

coposiciones cabal(sticas independientes, $ poseen su propio poder

espiritual $ pro%undidad"

@ABA EFE AG@ EF EHF AJ @H FKJ ALM EN OH PJ AQLN NRQ EQTAG Q@GL ENAE =E

EFH UR ,UJE@ NE UATFE O@ QVAAG ANKJ EG@ EJ@ ,OGKG AHAATNH @ABA G@FKG ,UJEJ,


5/134

WFAFK OGKG ENNG EFAFJ @H FKG ,OGKG EFKJ EFFKG EFKJ ENGHAFR G@AEJ ,EBHATGEJ @HK

UJE@ UFGK UAFGFK UABGNMN@G UABGAF@ NGHFG@ FKR ,RQGH AQ@ "@XR "EBTGAJ AE@,

YH@ ,UAQJ@ WA@F RAG "UJE@ FAR TQ UBAE U@@ NGHFG NEVHB@ NGEAVH@ FK WKG

NGHFG@ FKF U QVB EG@R EFE ,GFAG@FG GRHRF AJK G QRE FKG @L@ UFG@ UJEF GF

GAKQVF EFE GEQB EF AK ,U@ QRE FKG UABGAF@"

3" '( %e dice en El Libro del #ohar )cap!tulo semanal Ta$riya" p*+,(-.Todos los mundos" los %uperiores y los in&eriores" se encuentran dentro

del hombre* Todo lo /ue est creado en el mundo es para el bien del

hombre" y todo vive y se desarrolla debido al hombre0*

Es necesario comprender- 1Acaso el hombre no est contento con este mundo

y con todo lo /ue hay en 2l" /ue existe para servirle y para desarrollarlo" /ue

desea tambi2n los mundos %uperiores3

a orah es un libro cabal(stico"


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NHKM FK NE GBABF WEK EA@F AQV ANAA@ GEGFAH F @L@ WAB@ QA\@F AJK @B@G =

UAB ABF QENA UAQJ@ NMAN NE WA@F TA\H@ QGAR FFK QJ UBHE ,@FT@

AEJG @B@G "JGBK GAEQBF NGB@F AJK @NA@ @EAQ NXAR@ NBGGK AK ,EG@ NAVHN@G "Q\@

GEVAG GKRHB PKAN @B@ ,GY FKH UNGB@FG NGHRB@ NE EGQF @RMH @FR NR ,EG@

@RMH@ ONA GFVE AK ,UNGB@F RMR UAGBN@ FR U@ FKG UNHGTG UBGAV FK GABFH

QME UGVHV NGHFG@ EQ @HF FGERF RA LXAFG "GBGHK @RH AFKF AQV GBAEG NQHG @JF

LX@G@ FR UAQGK@ WAG@ NGHRB@ RAF@G QGK@ LX@GF J UGVHV"

3" 4( 5ara poder explicar lo anterior" uno necesitar!a exponer toda la

sabidur!a de la Cabal entera* A lo largo del estudio" y con el tiempo" se

ir revelando el signi&icado de estas a&irmaciones*

El punto es /ue la intenci6n del Creador consiste en otorgar deleite* Al

momento /ue el Creador pens6 en crear almas y deleitarlas" 2stas

aparecieron instantneamente ante 7l en su per&ecci6n y exaltaci6n* 8ueron

llenadas con el placer in&inito /ue el Creador pens6 otorgarles* %u

pensamiento solo complet6 la Creaci6n entera y no re/uiri6 acciones &!sicas*

9e acuerdo con lo anterior surge una pregunta- 15or /u2 cre6 7l los mundos"

restricci6n tras restricci6n" hasta descender a nuestro relativamente !n&imo


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mundo" y luego coloc6 las almas : los seres creados : dentro de los

insigni&icantes cuerpos de este mundo3

Si el Creador es onipotente, ¿entonces por qu# no prove$ó al hobre con

todo lo necesario? ¿7or qu# no le peritió a cada uno de nosotros hacer algo

seg8n nuestra propia voluntad? Si el deseo por s( solo %uera su%iciente, cada

uno de nosotros hubiera creado un undo ucho e;or que #ste" ¿7or qu#

entonces lo hi'o, el Creador, de esta anera?

Si nosotros estaos su%riendo ahora de la %ora que sea para cosechar los

bene%icios en el %uturo, esto tabi#n apunta a una iper%ección"

RAG =OE PB MX> GANGFG NGHFR QGEF EAVG@F AJK EG@R MX ENAE @L F @GRN@G =

UHAFR@F UAKAQV GA@AR J NGHFR ANF NGFG GEVA UFR@HR @L QRE AE WA@F UBHE

AFK NBAMG QGE NBAM NGHRB@ WAM@F RA AK EG@ WAB@G "@L@ UFGR @RHG FG AX,

QGE@ EG@ UBFG UNGB@F ONA RMR R@ FKG ,U@R AFK@ EG@ GEQBR NGHRB@ UV AK

GNEB@ FTF WGVQ NBAM MQK@ UNGE @R AQ@ UNGB@F ONA RMR QMEH AK "U@R,

EG@@ FTF WGVQ@R JNG "GBN@G @EB@@ FJA WK R@ NE FTF WGVQ@ NJAH AF AQ@R

FR AFK NBAMF WMBG ,WAEH RA NEAVAG NGRJMN@ @BAMH @HRB@ FR @NGHV FK EG@

GNGHVH RAH RA RHB@ @HRB@ FR QGE NBAMF WMB R@G @EB@@ OAMG "@HRB@"


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3" ;( La respuesta est en el libro del Ari .El Es

creado por 7l para demostrar la per&ecci6n de %us acciones0* %in

embargo" debemos comprender- 1c6mo pudo emanar tal imper&ecta

acci6n del per&ecto Creador3 Ms a?n" los seres creados debencorregirse y elevarse espiritualmente a trav2s de acciones en este mundo*

¿7or qu# creó ]l un undo en apariencia tan ba;o, con cuerpos iper%ectos

dentro de los cuales colocó in%initas alas? ¿


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que deseara recibir placer" 0n con;unto teneos dos coponentes en la

creación:

3" a vasi;a _ el deseo de recibir placer, el ala, Adam HaRish6n, la

creación"

`" 0l deleite que eanó del Creador"

RAF WMB@ EG@R UJGTH @A@ EFR @H QJ NGRJMN@ GRGQA @EAQ AK "UAQJ@ QGEA

WKG ,JMA UFFGKG FGKA FK EF@ "ONA G FGFK GBAER @H QJ @A@AR @L QAAVB AE UBHE ,WAEH

UAFK@ NBAM EFE GBAE ONA EQR @EAQ@ FK FFK QRE QGHEG "G WAER @H WNGB F WAE

WGVQ@H GXM FGFK GBAER EG@ MQK@ AQ@R ,YA@ @L WGH ,FTF WGVQ@ EG@R NGHRB@ FR

KXG ,WKF UJGTH GBHH QKL PE @A@ EFR RHH @RJM @EAQ EG@ KXEG "FTA AHH AK FTF

WAEH RAF WMB"

3" +( La Creaci6n es algo /ue no exist!a antes" es decir" algo /ue naci6 de

la nada* A?n as!" 1c6mo podemos imaginar algo noexistente en el

Creador3 7l deber!a incluir absolutamente todo* %e dice /ue la creaci6n

entera no es ms /ue una vasi@a )un li( del alma" un deseo de recibir

placer* As! /ue /ueda bastante claro /ue tal deseo est ausente en el

Creador* 5or ende" el deseo de recibir es una creaci6n totalmente nueva"

/ue no exist!a previamente" y se la de&ine como nacida de la nada*


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/osotros no podeos iaginar qu# es “nada”" odo lo que e1iste en nuestro

undo tiene su prehistoria, su %ora previa2 surge a partir de algo" 7or

e;eplo, la ateria sólida se %ora a partir de gas" ¿u# signi%ica ser %orado

a partir de nada? /osotros no podeos coprenderlo" uego, a edida queva$aos aprehendiendo la espiritualidad, nos volvereos part(cipes de la

coprensión de este proceso"

@QGV@ AGBARG @QGV@ NEGR@ EFE GBAE UAABMGQ @GB@ JGQAG QGAM@R ,NJF RAG =@,

@H WAE AQ@R "UABR EFG JME U@G JMA UAQGMH U@ AQ@ NME @QGV U@ UAABMGQ O UE AK

AF WKG "@LF @LH @QGV AGBAR EVH@ NFGL UABRF UBAM@F QRE AEG ,@LH @L UFAJAR

UAEVHB U@ UER J ,@LH @L UNGTMQN@ QGAR WK U@ABA @QGV@ NGBNR@ FR @FJG NJH

TMQH@ NAFKN GBAA@J ,QHH MQLH TGMQK UATGMQ UABMB LE @LH @L @QGV@ NGAK@

NGEAVH@ GBF QAAGVH@"

3" D( no deber!a saber /ue" en la espiritualidad" la cercan!a y la

distancia estn determinadas por la e/uivalencia )similitud( o di&erencia

de propiedades* %i dos ob@etos espirituales poseen la misma &orma" es

decir" las mismas propiedades" 2stos estn unidos y constituyen una sola

cosa* %i no existe distinci6n entre los dos ob@etos" no pueden ser divididos

en dos* La divisi6n es posible s6lo si se encuentra alguna di&erencia entre

sus propiedades*


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El grado de distinci6n entre sus propiedades determinar la distancia entre

ellos* %i todas las propiedades de dos ob@etos espirituales son opuestas"

entonces 2stos estn in&initamente distanciados uno del otro* B sea" estn en

un estado de absoluta le@an!a*

0n nuestro undo, cuando decios que un ob;eto representa a otro, signi%ica

que abos e1isten pero son id#nticos" 0n el undo espiritual esto es

iposible" odo en #l di%iere coo consecuencia de la distinción de sus

propiedades" Si no ha$ distinción, abos ob;etos se %usionan $ %oran uno" Si

e1iste una siilitud parcial de propiedades, entonces se %usionan en esas

propiedades que tienen en co8n coo dos c(rculos superpuestos" )na parte

de uno de los c(rculos se superpone con una parte del otro, %orando as( un

!rea co8n"

0n el undo espiritual e1isten dos propiedades: =i> “recibir placer” $ =ii>

“otorgar placer”" /o e1iste nada !s aparte de esto" Si $u1taponeos una con

la otra, vereos que son copletaente opuestas $ que no tienen ning8n

punto de contacto entre ellas" Sin ebargo, si la propiedad de “recibir” se

invierte en la propiedad de “otorgar”, es decir, la creación $ el Creador tendr!n

algunos deseos en co8n, entonces se acercar!n $ se %usionar!n utuaente

en estas propiedades" 0l resto de sus deseos opuestos peranecer!n

reotaente ale;ados entre s(" Inicialente la creación %ue creada

absolutaente opuesta al Creador"

@FH GE @@ UGR GXM G GBF WAEG ,FFKG FFK @A E\AN @RMH NAF ONA EQG@ @B@G =G"

EQ AQ@R ,AR@F WGVQ OAM EG@R ,ONA G WA@F GBF RA ,GBQK@ ARHH NBAMH UBHE


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NGAK@ NBAM NGHRB@ UAEVHB LXAFG "ONA GGYH GBF AR@FG ,GAEQBF NGB@F AJK FK@

GYB NGHRB@G ,G@RH FTF WGVQ GXM G WAEG AR@F TQ GFGK EG@ AQ@R ONA GAFE @QGV@

UAQERB NGHRB@ GA@ UE EVHBG "GLH @TGMQ @QGV@ NGAK@ WAER ,FXBK ,UHVF FTF WGVQ

J AHFGF GXM ONA GBHH UAJQB UAQERB GA@ ,FTF WGVQ@ NBAM FG"

3" F( El pensamiento humano es incapa$ de aprehender la in&inita

per&ecci6n del Creador* Go hay una manera de expresarlo o de

describirlo a 7l* %in embargo" a trav2s de sentir su in&luencia" podemos

comprender /ue 7l desea otorgarnos deleite" pues %u ?nico ob@etivo es

brindarnos placer" llenarnos con su &elicidad*

Las propiedades de las almas son absolutamente opuestas a a/u2llas del

Creador* Mientras /ue 7l es un otorgante sin rastro alguno del deseo de

recibir" las almas &ueron creadas s6lo con el deseo de recibir deleite* 5or lotanto no existe una mayor ant!tesis de propiedades" y le@an!a mutua" /ue 2sta*

5or eso si las almas hubieran permanecido dentro de su deseo ego!sta de

recibir placer" hubieran permanecido separados para siempre del Creador*

/inguna palabra de nuestro lengua;e puede describirlo a ]l, pues estaos

separados de ]l por nuestras propiedades, $ no podeos sentirlo"

ale la pena se&alar aqu( que esta introducción %ue escrita por un hobre, el

aal -aSul!, que hab(a aprehendido todo esto #l iso" ]l dice que sintió

al Creador $ Sus acciones, vio Su absoluta bondad" 0n nuestro nivel de

entendiiento, a8n no estaos capacitados para sentirlo"


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¿7or qu#, acaso, no alcan'a con sipleente desear deleite para poder

recibirlo? ¿7or qu# debo apro1iare al Creador, igualar is propiedades con

las de ]l, %usionare con ]l copletaente? ¿7or qu# no podr(a haber ]l

creado tal estado en el cual la creación, por un lado, pudiera recibir placer, $ por otro, otorgar placer coo lo hace el Creador? De hecho, en tal caso la

Corrección


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QME UGVHV NGHFG@ EQG ONA GQGE UVHV KAFG "NGHFR NGFG NEVF UAKAQV UFR@

@HRB@ NRH NGGVHG @QGN T\@ AXG LX@GH PG @HRB@ RAF@G ,LX@GF J UGVHV

WGE "ONA GAFE @QGV@ NEGR@ NBAM EG@R ,@EAQ@ UQYH @F Q\M @A@R NGHAFR@ NE,

NAFKN ONA GH EVHN UG ,@EAQ@ NRMH FGFK@ BG@G GY@ FK FTF @AGEQ @A@NR

FXBK ,@QGV@ NEGR@ GRGQAR ,NGTJ@"

3" ( Ahora podemos entender lo /ue est escrito en el libro .El


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7or e;eplo, digaos que vengo a visitar a una persona $ veo ante ( un

agn(%ico palacio" 0l an%itrión viene a i encuentro dici#ndoe: “-e estado

esper!ndote toda i vida" en $ ve lo que te he preparado”" 0ntonces epie'a

a e1tender todo tipo de an;ares ante (, $ a o%rec#relos" +o le pregunto:

• ¿7or qu# est!s haciendo esto?

• 0sto$ haciendo esto para deleitarte"

• ¿u# obtienes t8 con i deleite?

• +o no necesito nada !s que verte deleitado"

• ¿Cóo puede ser qu# t8 no necesites nada?

• 8 tienes el deseo de recibir placer, $ $o no" 7or lo tanto, i deleite

consiste en darte placer a ti"

0n el %inito nivel huano nosotros no podeos coprender el signi%icado dedar algo sin recibir nada a cabio" 0sta propiedad es absolutaente opuesta a

nuestra naturale'a" 7or eso se dice: “Sólo de is sensaciones puedo conocerlo

a ]l”" +o no puedo aprehender por encia de las isas" +o no tengo anera

alguna de saber si el an%itrión posee alguna idea o intención secreta"

Si el Creador tiene intenciones con respecto de nosotros, pero no las revela,

nosotros no podeos conocerlas" Cada uno de nosotros, habiendo sido creados

coo una vasi;a, sólo podeos coprender aquello que entra en #sta" 0so es

lo que llena nuestros cora'ones $ nuestras entes" Cuando desarrolleos

nuestras vasi;as al !1io, recibireos dentro todo aquello que eana del


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Creador" 0ntonces sentireos que ]l es absolutaente bondadoso $ que no

tiene otros pensaientos !s que para otorgar deleite al hobre"

0st!n los as( llaados f, 5f, 4 $ 3f ilenios, luego del f ilenio que

corresponde a los " niveles de alcance del Creador por parte de la

Creación" ]sta revela Sus pensaientos, $ se %usiona con ]l tan

copletaente que ninguna duda ni pregunta queda en pie" /o se debe a que

la vasi;a est# llena, sino a que el Creador la acepta dentro de S( 9iso"

0sta equivalencia de %ora puede ser alcan'ada de dos aneras" ^ nosotros

e;oraos nuestras propiedades, o el Creador epeorar! las de ]l" acorrección de las alas ocurre cuando el Creador desciende a su nivel

ediante la degradación de Sus propias cualidades $ %usion!ndose con ellas

=las alas>" ]l, entonces, coien'a a e;orar =elevar> Sus propiedades,

siult!neaente e;orando $ elevando aqu#llas de las alas, coo si las

estuviera ;alando de su estado de ba;e'a"

7or e;eplo, un aestro se une a un grupo de ;óvenes, pretendiendo ser tan%r(volo coo ellos" ]l coien'a a igualar sus propiedades con las de aqu#llos"

.s(, al e;orar #l iso, coien'a a hacer a los de!s un poco e;ores" De

esta %ora los corrige $ los eleva de su nivel !s ba;o hacia la lu' de la

verdadera inteligencia"

7or eso debe priero e1istir una degradación inicial de las propiedades del

Creador, para poder igualarse con la creación" Coo resultado de lo anterior

sigue el e;oraiento $ la subsecuente corrección de las alas creadas"

0ste proceso depende del Creador" 0s llevado a cabo por ]l $ por lo tanto es

de%inido coo “el traba;o del Creador” =.vodat -ashe>" Sin ebargo, el


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hobre debe estar dispuesto a atravesar este proceso si desea que el Creador

lo cabie" 7or lo tanto debe prepararse $ tener la %uer'a $ el entendiiento

necesarios para ;usti%icar el traba;o del Creador" al persona es llaada “un

hobre ;usto”, pues tiene la capacidad de ;usti%icar los actos del Creador"

os deseos de recibir $ de otorgar constitu$en dos vectores opuestos de oral

$ de espiritualidad2 opuestas intenciones" )no est! dirigido hacia adentro $ el

otro est! dirigido hacia %uera" Sin ebargo, el hecho es que luego, a lo largo

del proceso evolutivo de la creación, estos deseos asuen uchas %oras

di%erentes"

Cada %e&ir $ cada 5art$u& representan di%erentes tipos de deseo" /osotros

estudiaos los deseos en su %ora “pura”, pero en realidad un cabalista que

los aprehende, los percibe de una %ora ucho !s cople;a" Sin ebargo, el

deseo de recibir placer est! siepre en el cora'ón de la creación, ientras que

el deseo de otorgar est! en el cora'ón de la in%luencia del Creador sobre los

seres creados"

01ternaente, el Creador puede actuar coo si ]l deseara recibir, coo est!

ilustrado a trav#s del e;eplo de aal -aSul!, del an%itrión $ del invitado"

0ste e;eplo inclu$e todos los eleentos de nuestras relaciones" 0l an%itrión

dice: “o he preparado todo para ti2 eli;e sólo aquello que te apetece" 9e

sentir# coplacido de verte coer" ¿.caso e negar(as ese placer?” .s(, #l

puede convencer al invitado de que se siente a coer" Despu#s de tal persuasión, el invitado se siente obligado a coer $ a dis%rutar la coida" De

lo contrario, ¿cóo podr(a #l retribuirle al an%itrión por todos sus es%uer'os?


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Sin ebargo, el invitado tiene un problea distinto2 haga lo que haga, el deseo

de recibir placer est! constanteente “ardiendo” dentro de #l" .s( es cóo #l

%ue creado, $ no ha$ cóo escapar de esto" Sólo puede dis%rutar aquello que #l

recibe" ¿Cóo puede dar? .l recibir: dar por el bien de recibir" Cooresultado de esto, su acto de dar no es !s que una %ora de recibir lo que

desea"

De acuerdo con la naturale'a, $o puedo recibir tanto en acción coo en

intención" 9i acción puede estar dando o recibiendo, pero i ob;etivo es el

iso: recibir placer" 0l hobre inconscienteente persigue placer2 es

nuestro deseo natural" 0n otras palabras, la esencia de i accionar depende

solaente de is intenciones"

Con la a$uda de la intención, $o puedo revertir la esencia de is accionar" +o

puedo recibir cuando do$, coo en el e;eplo del an%itrión $ del invitado" 0n

todo caso, $o sólo puedo recibir2 $o no tengo anera de dar nada sin recibir a

cabio" Con la a$uda de la intención, $o sólo puedo recibir, $a sea para “i

bene%icio propio”, o para “bene%icio de otro”"

7or lo tanto, las relaciones entre el Creador $ el hobre pueden toar

innuerables %oras" Cabian a cada nivel del creciiento espiritual del

hobre" . trav#s de un sistea de Sus ocultaientos, el Creador cabia con

respecto de nosotros, $ as( nos uestra una de Sus propiedades a la ve', de

acuerdo a nuestra capacidad de igualarnos con ]l"

Si el Creador nos ostrara Sus propiedades genuinas $ absolutaente

per%ectas tal cual son, nosotros no podr(aos igualarnos con ]l" 7or esa ra'ón

]l Se reduce, Se degrada, $ en apariencia Se adapta a nosotros" /osotros


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sipleente debeos elevarnos a este nivel apenas !s alto que el nuestro"

Sólo debeos igualarnos al Creador en una peque&a cualidad"

an pronto coo haceos esto, el Creador coien'a a revelarse en esta

cualidad en un nivel un poco !s alto, $ en otras cualidades tabi#n" . trav#s

del sistea de los undos, ]l oculta Su per%ección, periti#ndonos igualarnos

con ]l $ as( ascender espiritualente"

“Blam Ja$e”3j =“este undo”> corresponde a las sensaciones internas del

hobre, de estar en un estado de ego(so absoluto" 0s en este estado que el

hobre siente que e1iste un Creador que est! e1treadaente distante $copletaente oculto de #l"

0n vista de sus propiedades creadas, el hobre es totalente opuesto del

Creador, $ est! espiritualente distanciado de ]l" al sensación interna se

llaa “Blam Ja$e”" )no puede sentarse en su habitación $ estar

siult!neaente en “Blam Ja$e”, o en los undos

de Assiy`j, Yet$ir6j, Keri $ At$ilut : los estados internos del hobre quelo vinculan con los niveles espirituales"

0l Creador est! en un estado de absoluta cala" ¿u# signi%ica esto? 0l

Creador, habiendo descubierto qu# es lo que t8 pre%ieres por encia de todas

las cosas, ha preparado una coida especial $ te est! esperando" Cuando t8

vienes a ]l, ]l te persuade para que aceptes su agasa;o" . pesar de todas estas

acciones, a8n decios que el Creador est! en un estado de absoluta cala, $a

que Su intención de “otorgar a la creación” es invariable"

7or absoluta cala quereos decir un constante e inutable deseo" 01iste

sólo en el Creador, en todos Sus actos" 0stos actos son incalculables, in%initos

http://www.kabbalah.info/es/biblioteca/libros-de-texto/ptij%C3%A1-pre%C3%A1mbulo-a-la-sabidur%C3%ADa-de-la-cabal%C3%A1#_ftn1http://www.kabbalah.info/es/biblioteca/libros-de-texto/ptij%C3%A1-pre%C3%A1mbulo-a-la-sabidur%C3%ADa-de-la-cabal%C3%A1#_ftn2http://www.kabbalah.info/es/biblioteca/libros-de-texto/ptij%C3%A1-pre%C3%A1mbulo-a-la-sabidur%C3%ADa-de-la-cabal%C3%A1#_ftn3http://www.kabbalah.info/es/biblioteca/libros-de-texto/ptij%C3%A1-pre%C3%A1mbulo-a-la-sabidur%C3%ADa-de-la-cabal%C3%A1#_ftn1http://www.kabbalah.info/es/biblioteca/libros-de-texto/ptij%C3%A1-pre%C3%A1mbulo-a-la-sabidur%C3%ADa-de-la-cabal%C3%A1#_ftn2http://www.kabbalah.info/es/biblioteca/libros-de-texto/ptij%C3%A1-pre%C3%A1mbulo-a-la-sabidur%C3%ADa-de-la-cabal%C3%A1#_ftn3


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$ enores" +a que toda esta variedad de actos peranece inalterada $ persigue

una sola eta, los de%inios coo un estado de absoluta cala"

.qu( no veos oviiento alguno, pues no ha$ cabio" .8n, ¿cóo

dareos con el %in de recibir placer? 0n nuestro undo estaos haciendo esto

constanteente" 7or e;eplo, alguien e tra;o una ta'a de t#" ¿7or qu# hi'o

eso? 7orque esta persona dis%rutaba de hacerlo, pues de lo contrario no lo

hubiera hecho" /uestra acción de dar o de recibir no iporta en absoluto" )na

acción ec!nica no deterina nada"

odo es deterinado solaente por la intención" 01isten cuatrocobinaciones de intención $ de acción:

• recibir con el %in de recibir2

• dar con el %in de recibir2

• dar con el %in de dar2

• recibir con el de dar"

as prieras dos cobinaciones, “acciónintención”, e1isten en nuestro

undo" a tercera $ la cuarta e1isten en los undos espirituales" Si el hobre

logra alcan'ar tal intención, signi%ica que est! en el undo espiritual" a

espiritualidad coien'a cuando uno da con el %in de deleitar" 0sto es algo que

nosotros no coprendeos: dar con el %in de deleitar" ¿.qu(, en qu# lugar del

esquea nos encontraos? 0n este caso estaos “arrancados” de nuestro ego,

de nuestro deseo de recibir" 0staos dando algo $ deleitando a alguien sin

recibir nada a cabiok ¿7uede ser posible esto?


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uego teneos tabi#n “recibir con el %in de dar”"Cuando lo estudiaos en

los ob;etos espiritualesalgalta" AK" %A, parece bastante siple" 0n realidad

no poseeos la capacidad de iaginarnos tal %enóeno en nuestra vida"

0l hecho es que recibir placer a trav#s de dar, no est! prohibido" Sin ebargo

el otorgaiento debe ser puraente espiritual, sin ning8n rastro de “para

nuestro propio bene%icio”" 7riero el hobre hace unT$imt$um =restricción>,

“asciende” a tal nivel espiritual, $ adquiere una cualidad de total desinter#s

por sus propias necesidades" Sólo entonces puede #l otorgar $ deleitarse,

recibir placer a trav#s de dar a los de!s" 0sto quiere decir que el deleite que

siente no es el resultado de su otorgaiento, sino la consecuencia de que

alguien !s est! dis%rutando de su acto"

T$imt$um no es solaente una acción llevada

a cabo en el 9undo del In%inito" Si el hobre puede restringirse a s( iso $

de;ar de pensar en su bene%icio personal, epie'a entonces a ascender, a

“contar” sus niveles espirituales"

0l oviiento es de%inido coo un cabio del deseo" ^ !s precisaente, el

deseo al cual puede agregar su intención Xpara deleite del CreadorX $ no

Xpara el propio deleiteX" Si los deseos son constantes en taa&o $ en dirección,

entonces decios que se est! est!tico" Suponiendo que se e desea el bien a

( en sólo un ` de las intenciones" Si el deseo es sólo tal, entonces se est!

absolutaente est!tico" Si cabia con respecto a (, entonces se est! enoviiento"

9ientras sube por los niveles espirituales, el hobre est! en constante

oviiento con respecto del Creador" abi#n le parece al hobre que,


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respecto de s( iso, el Creador est! constanteente acerc!ndose" 0sto es

porque a edida que el hobre asciende a un nivel !s alto, auenta la

revelación del Creador de S( 9iso" 0s decir, #l siente que el Creador es !s

ben#volo $ desea otorgarle !s" 7ara las sensaciones del hobre elacercaiento es utuo"

Sin ebargo decios que “la u' Superior est! en reposo absoluto”" a u'

Superior, no la u' que est! dirigida a #l, es decir, la intención del Creador, no

Su u'" /osotros no podeos percibir la u' Superior hasta que #sta entra en

la vasi;a" Dentro del li podeos sentir los di%erentes tipos de u' $ la

anera coo nos a%ecta" Sin ebargo, el Creador, la u' Superior, es

absolutaente est!tica, pues Su 8nico e inutable deseo es otorgarnos Su

deleite"

¿Cóo sabeos esto? -a$ personas que han ascendido a tal nivel espiritual

donde han podido aprehender copletaente el deseo del Creador con

respecto a la creación" ]stos han alcan'ado el nivel del a$or li$ lo han

llenado copletaente con la u' del Creador" /o pueden elevarse !s alto,

pero pueden ver que todo lo que proviene del Creador para la creación es

absoluta bondad"

“De us actos e conocer#”: +o no puedo conocer los pensaientos del

Creador2 sólo puedo coprobar que todo lo que ]l hace est! destinado para

(, para i bienestar %inal, deostrando Su bondad in%inita" 0ntonces puedodecir que Su actitud hacia ( es de absoluta bondad"

¿. qu# nos estaos re%iriendo con “ser absolutaente ben#volo”? /o nos

re%erios al Creador 9iso, sino a Sus propiedades con respecto a (" 0l


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Creador 9iso es iposible de coprender" mSi el hobre dentro de su li,

sea aal -aSul!, el .ri o *ab( Shión, alcan'a la Corrección $ recibe todo lo que puede del Creador, se convierte en el 8nico

receptor ui'!s sólo #l dis%ruta la actitud del Creador, $ los de!s no" eosque en nuestro undo el Creador trata e;or a uno $ peor a otro" ¿Cóo

podeos a%irar que ]l es absolutaente ben#volo con todos?

0l hecho es que, ientras trepa los niveles espirituales, el hobre absorbe

todas las vasi;as de todas las alas, ad;unta todas las alas creadas con la

su$a propia" .bsorbe sus su%riientos $ reali'a sus correcciones" 0sto se

llaa “aqu#l que su%re con el undo entero, es recopensado con el undo

entero”" 0l hobre recibe la u' descendiendo sobre todas las alas" 7or lo

tanto, en su estado %inal, cada cabalista obtiene sensaciones tales coo si #l

solo hubiera sido creado, $ #l %uera Adam haRish6n" .s(, #l conoce $ siente lo

que el Creador hace con cada ala"

odos nosotros e1istios en un estado per%ecto, pero no lo podeos sentir"

/uestras sensaciones est!n distorsionadas, $ seg8n ellas nuestro estado actual

es iper%ecto" /uestras sensaciones internas est!n tan desa%inadas que

percibios nuestro estado !s dichoso coo iper%ecto"

Incluso ahora nos encontraos en un estado absolutaente per%ecto" Sin

ebargo, se nos env(an tales pensaientos $ sensaciones que nos parece que

estaos en una situación di%erente, negativa, coo est! dicho: “Cuandoregreseos al Creador, vereos que %ue un sue&o”"

0ntonces vereos que nuestras sensaciones estaban totalente distorsionadas,

que ve(aos la realidad de una anera bastante di%erente de cóo realente


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era en ese oento" /o pod(aos percibirlo correctaente, pues nuestros

sentidos estaban sintoni'ados incorrectaente"

De hecho, todas las alas est!n en un estado per%ecto" a!s alg8n estado

negativo %ue creado por el Creador" ]l creó un ala per%ecta que est! en total

con%luencia con ]l" 0st! copletaente llena de la u' $ se encuentra

deleitada por Su grande'a $ poder"

¿7or qu#, entonces, e1isten otros estados? 7orque por el oento no ha$

anera de que podaos percibir esta per%ección" ¿7or qu# se encuentran

dentro de nosotros todos los undos? 7ues, porque a enos que corri;aostodos estos ocultaientos $ distorsiones que est!n adentro, no podreos

percibir dónde nos encontraos realente"

0n realidad, estaos all( $ lo sentios, pero no en nuestro estado presente" )n

cabalista en este undo est! constanteente reali'ando correcciones" ]ste

su%re $ se preocupa ientras lleva a cabo estas correcciones dentro de #l"

uego, e1isten tabi#n alas especiales en nuestro undo que asuen sobres( isas la corrección general del undo entero, “;al!ndolo” as( hacia el

bien universal"

Incluso en nuestros estados !s inaniados atravesaos cabios treendos"

/o podeos sentirlos"


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0n nuestro undo es iposible regresar aquello que $a se recibió adentro" Sin

ebargo, cuando hablaos de la espiritualidad, estaos hablando de

sensaciones" Si se iagina estar sinti#ndose aravillosaente bien, luego

iserable, luego aravillosaente bien nuevaente, $ nuevaente iserable,esto es en alguna edida siilar a recibir la u' $ e1pelerla" 0ste e;eplo

deuestra la iposibilidad de $u1taponer las acciones espirituales con nuestro

cuerpo aterial" Son de tipos u$ di%erentes"

0l deseo del li de adquirir una pantalla $ de asee;ar sus propiedades con las

del Creador luego de la 7riera *estricción, es ;ustaente una de tantas

correcciones “e1ternas”, tabi#n llaados “atav(os”" a propiedad interna, el

deseo de recibir placer, peranece inalterado de acuerdo con la le$ espiritual

que sostiene: “el deseo peranece inutable”" 0n otras palabras, el taa&o

del deseo creado nunca cabia"

0l Creador creó el deseo en absoluta con%oridad con la u' con la cual ]l

desea llenar a la creación" /i el taa&o de este deseo, ni su calidad, est! su;eto

a cabio alguno" Sólo la intención de la creación durante la recepción es la

que cabia" a recepción puede ser “para deleite del Creador” o “para nuestro

propio deleite”" -a$ un an%itrión, pero $o no puedo verlo ni sentirlo" odo lo

que veo, lo uso para ( propio bene%icio" 0ste estado se llaa “este undo”"

Sentir al Creador $ poder recha'ar aquello que ]l e o%rece, signi%ica que $o

$a he cru'ado el Ma@som [4] =una partición entre el undo espiritual $ elnuestro>" +o $a poseo una intención para no usar i ego(so: el deseo

peranece $ no se ve reducido de odo alguno, pero su uso ha sido

odi%icado de “para i propio deleite” a “para deleite del Creador”"

http://www.kabbalah.info/es/biblioteca/libros-de-texto/ptij%C3%A1-pre%C3%A1mbulo-a-la-sabidur%C3%ADa-de-la-cabal%C3%A1#_ftn4http://www.kabbalah.info/es/biblioteca/libros-de-texto/ptij%C3%A1-pre%C3%A1mbulo-a-la-sabidur%C3%ADa-de-la-cabal%C3%A1#_ftn4


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7riero $o sólo e restrin;o de recibir “para i propio deleite”2 luego puedo

corregir i intención $ hacer que i pantalla sea tan poderosa que podr#

utili'ar i ego(so “para el Creador”" 0s decir, coen'ar a recibir “para Su

deleite”"

9i nivel espiritual, i lugar en los undos espirituales, depende de cu!nto

pueda $o recibir para Su deleite" Si $o puedo recibir una quinta parte de la u'

que est! destinada para ( ba;o esta condición, entonces e encuentro en el

undo de Assiya2 si puedo recibir dos quintos, e encuentro en el undo

deYet$ir2 si puedo recibir tres quintos, esto$ en el undo de Keri2 si puedo

recibir cuatro quintos, esto$ en el undo de At$ilut , $ si puedo recibir cinco

quintos, esto$ en el undo de Adam adm6n" )na ve' que puedo recibir todo

lo que eana del Creador, regreso a Blam Ein %o& =el 9undo del In%inito>, o

sea, el undo de la recepción iliitada"

.qu#l era el undo de la recepción iliitada sin la pantalla, antes

del T$imt$um " .hora tabi#n puedo recibir la u' iliitadaente,

pero con la a$uda de la pantalla" 0ste estado, que es tan evidenteente

di%erente de la recepción previa al TA, se llaa a Corrección


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co8nente a trav#s de su cobinación>: por “el caino del su%riiento” o

“por el caino de la or!”" 0n cualquier caso el resultado ser! el iso,

di%iriendo 8nicaente en el tiepo $ en la sensación" odas las personas

tendr!n que aprehender TaNamey Torah, es decir, doinar la Cabal!, la cienciade alcan'ar la u' de la or!"

.s(, cóo %ue dicho antes, el deseo en s( iso peranece inutable" 0s sólo

la pantalla la que cabia" De acuerdo con la agnitud de la pantalla, $o too

sólo la parte de is deseos que $o puedo utili'ar para deleite del Creador" 0n

todo caso, sea cual sea la parte de is deseos que utilice, siepre recibo una

cierta parte de la u' en todos los cinco niveles de i ala"

Supongaos que teneos cinco platos sobre la esa, delante de (" +o debo

cortar una capa, o rebanada, de cada plato, ientras que “el grosor” de la capa

depender! de la agnitud de i pantalla" +o siepre tengo GaRaGHaY [5] :

cinco ucesplaceres = G2&esh [6] , Rua@ [7] , Gesham, Jay [8] , $ Ye@id [9] > que

se perciben en cinco partes de i deseo de recibir deleite

= 2ter , Jo@m [10] , Kin, #eir Anpin, $ Mal@ut [11] >"

Si $o recib( la u' en uno de is deseos, signi%ica que lo recib( en cinco

partes del deseo =cinco %e&irot >, estando en el iso nivel de Aviut " Signi%ica

que esta recepción de la u' = 5art$u& > eergió =nació> debido a un #ivig de

HaaO [12] =la pantalla interactuando con la u'>"

0s parecido a si quereos ordenar un en8" -a$ de distintos precios: 3,

`, 6, 3, 3, pero cada una consiste de cinco platos, $a que $o

siepre poseo una cobinación de cinco deseos" .s( es coo i deseo de

recibir %ue dise&ado originalente" Del iso odo, tengo cinco sentidos"

http://www.kabbalah.info/es/biblioteca/libros-de-texto/ptij%C3%A1-pre%C3%A1mbulo-a-la-sabidur%C3%ADa-de-la-cabal%C3%A1#_ftn5http://www.kabbalah.info/es/biblioteca/libros-de-texto/ptij%C3%A1-pre%C3%A1mbulo-a-la-sabidur%C3%ADa-de-la-cabal%C3%A1#_ftn6http://www.kabbalah.info/es/biblioteca/libros-de-texto/ptij%C3%A1-pre%C3%A1mbulo-a-la-sabidur%C3%ADa-de-la-cabal%C3%A1#_ftn7http://www.kabbalah.info/es/biblioteca/libros-de-texto/ptij%C3%A1-pre%C3%A1mbulo-a-la-sabidur%C3%ADa-de-la-cabal%C3%A1#_ftn8http://www.kabbalah.info/es/biblioteca/libros-de-texto/ptij%C3%A1-pre%C3%A1mbulo-a-la-sabidur%C3%ADa-de-la-cabal%C3%A1#_ftn9http://www.kabbalah.info/es/biblioteca/libros-de-texto/ptij%C3%A1-pre%C3%A1mbulo-a-la-sabidur%C3%ADa-de-la-cabal%C3%A1#_ftn10http://www.kabbalah.info/es/biblioteca/libros-de-texto/ptij%C3%A1-pre%C3%A1mbulo-a-la-sabidur%C3%ADa-de-la-cabal%C3%A1#_ftn11http://www.kabbalah.info/es/biblioteca/libros-de-texto/ptij%C3%A1-pre%C3%A1mbulo-a-la-sabidur%C3%ADa-de-la-cabal%C3%A1#_ftn12http://www.kabbalah.info/es/biblioteca/libros-de-texto/ptij%C3%A1-pre%C3%A1mbulo-a-la-sabidur%C3%ADa-de-la-cabal%C3%A1#_ftn5http://www.kabbalah.info/es/biblioteca/libros-de-texto/ptij%C3%A1-pre%C3%A1mbulo-a-la-sabidur%C3%ADa-de-la-cabal%C3%A1#_ftn6http://www.kabbalah.info/es/biblioteca/libros-de-texto/ptij%C3%A1-pre%C3%A1mbulo-a-la-sabidur%C3%ADa-de-la-cabal%C3%A1#_ftn7http://www.kabbalah.info/es/biblioteca/libros-de-texto/ptij%C3%A1-pre%C3%A1mbulo-a-la-sabidur%C3%ADa-de-la-cabal%C3%A1#_ftn8http://www.kabbalah.info/es/biblioteca/libros-de-texto/ptij%C3%A1-pre%C3%A1mbulo-a-la-sabidur%C3%ADa-de-la-cabal%C3%A1#_ftn9http://www.kabbalah.info/es/biblioteca/libros-de-texto/ptij%C3%A1-pre%C3%A1mbulo-a-la-sabidur%C3%ADa-de-la-cabal%C3%A1#_ftn10http://www.kabbalah.info/es/biblioteca/libros-de-texto/ptij%C3%A1-pre%C3%A1mbulo-a-la-sabidur%C3%ADa-de-la-cabal%C3%A1#_ftn11http://www.kabbalah.info/es/biblioteca/libros-de-texto/ptij%C3%A1-pre%C3%A1mbulo-a-la-sabidur%C3%ADa-de-la-cabal%C3%A1#_ftn12


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Cada cena consiste de is cinco deseos: 2ter , Jo@m, Kin, #A $ Mal@ut "

Dentro de #stos recibo las luces de G2&esh, Rua@, Gesham, Jay $ Ye@id"

a vasi;a $ la u' son nobres corrientes, pero los 5art$u&im poseen nobres

espec(%icos" 7or e;eplo, los 5art$u&im en el undo de Adam adm6n se

llaan algalta, AK, %A, MA $ KBG 2 en el undo

de At$ilut ,


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9!s all! de los ascensos $ los descensos de los undos, el ala est! siepre

envuelta en alguna especie de c!scara e1terior" De oento nosotros

llaaos a nuestra c!scara “este undo” o “nuestro undo”" Si el hobre

traba;a sobre s( iso $ cru'a el Ma@som, paralelaente a este undo sentir!otro undo" 0s decir, percibir! !s %uer'as e1teriores, una a$or

ani%estación del Creador" 0l hobre podr! ver con claridad la u' eanando

de ]l $ establecer un contacto tangible con ]l"

0l hobre alcan'a tal o cual nivel de acuerdo con la agnitud de la pantalla

adquirida, pues cada undo $ cada nivel representan un %iltro: desde el

9undo del In%inito hasta nuestro undo e1isten 3`[ niveles, o sea, 3`[ %iltros

entre el 9undo del In%inito $ el nuestro"

+o estaba copletaente lleno de la u' en el 9undo del In%inito" 0n nuestro

undo esto$ totalente privado de la u', $ no puedo verla ni sentirla debido

a que todos estos %iltros la ocultan de (" Supongaos que cada %iltro oculta

una 3`[ parte de la u'" Coo e1isten cinco undos, cada uno de ellos

conteniendo cinco 5art$u&im, que a su ve' inclu$en cinco %e&irot , #stos

totali'an [1[1[3`[ niveles" ¿Cu!l es el signi%icado de estos niveles?

Coo con el vidrio, cada uno de ellos restringe la u'" 7or e;eplo, toeos

un tro'o de vidrio de color ro;o" ¿7or qu# es ro;o? 7ues porque restringe el

color ro;o" ¿Cóo puedo evitar que este nivel restrin;a la u' que viene hacia

(? 0s u$ sencillo" Debo igualar is propiedades con las de ese nivel" 0notras palabras, restringe la u' para (, porque $o no tengo periso de

recibirla"


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Si e alcan'a sin ser retenida por el %iltro, la estar# recibiendo “para ( propio

deleite”, pues no poseo una pantalla para ella" 7or lo tanto i pantalla debe ser

igual a las propiedades del %iltro de ese nivel, en cu$o caso $o iso podr#

debilitar la u'" .s(, si $o adquiero una pantalla con la %uer'a de este nivel particular, estar# igualando sus propiedades, $ todas sus restricciones

desaparecer!n para (" Cesar!n de e1istir"

7or lo tanto, gradualente, nivel tras nivel, vo$ supriiendo todos estos

niveles%iltros hasta que todos #stos desaparecen $ sólo la u' peranece" al

estado iplica el alcance del 9undo del In%inito" 0s iliitado $ no posee

liitaciones, pues las ha neutrali'ado por copleto"

Cuando alcan'o un cierto nivel, coien'o a sentir $ a coprender todo en #l

de una anera u$ clara" +o iso e convierto en la cualidad de ese nivel"

.s(, la orah dice: “odos deben ser coo 9ois#s”, o sea, deben elevarse

hasta el nivel alcan'ado por #l, pues en los undos espirituales “9ois#s” es el

nobre de un deterinado nivel, $ cualquiera que lo alcance es considerado

ser coo 9ois#s"

Cada ve', el hobre auenta el taa&o de su pantalla de acuerdo con las

propiedades del nivel que se encuentra ante #l" Cada nivel encia del (o se

de%ine coo el Creador" +o no puede ver nada !s all! de #l, $a que

representa Su ani%estación para (" 7or lo tanto, cada ve' debo igualar is

propiedades con el Creador que se encuentra en%rente a (" 0n cada nivel ]les di%erente, revel!ndosee a Si 9iso cada ve' !s"

¿0n qu# edida? Supongaos que una persona pueda robar 3" que est!n

colocados ante #l" 7ero si sólo hubiera 3, #l no lo har(a" Signi%ica que #l $a


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posee una pantalla para 3, as( que esta sua puede ser colocada ante #l2 #l

podr! ser capa' de recha'arla, o sea, traba;ar con el iso de una anera

altruista" 7or lo tanto, #l no se encuentra a%ectado por la prohibición “/o

robar!s” con respecto a 3"

Si #l puede %ortalecer su pantalla $ no robar 3", entonces esta cantidad no

ser! una liitación para #l, $ podr! ser colocada ante #l" Del iso odo,

debe %ortalecer su pantalla antes que la u' In%inita que est! destinada a

llenarlo “sea colocada” ante #l"

Cuando el hobre es capa' de recibir toda esta u' para deleite del Creador,e1perientar! un placer `[ veces a$or que Mal@ut =creación> en el 9undo

del In%inito" ¿7or qu# recibir! !s placer? ¿7or qu# %ue necesario el descenso

de Mal@ut =de las alas> desde el 9undo del In%inito hasta nuestro undo?

¿Con qu# propósito %ue la separación del Creador $ el gradual retorno a ]l?

Se hi'o para que con la a$uda del libre albedr(o, a trav#s la %uer'a $ el deseo,

pueda alcan'ar un estado elevado coo el 9undo del In%inito" 0star en el9undo del In%inito %ue deterinado inicialente por el Creador2 no por el

hobre" Si #l alcan'a este estado por s( iso, adquiere sus nuevas vasi;as

propias, su propia pantalla, sus propias sensaciones" ana su propia eternidad

$ per%ección"

0l hecho es que debido a los es%uer'os independientes del hobre, #ste se

prepara a s( iso para sentir lo que realente se le otorga a #l en el 9undo

del In%inito" Cuando nació Mal@ut del 9undo del In%inito a trav#s del

pensaiento del Creador, recibió la u' $ luego se restringió a s( isa de


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seguir recibi#ndola" 7aso a sentir sólo una peque&(sia parte de esta u', pues

su vasi;a a8n no estaba pronta"

. edida que la creación coien'a a ascender desde un punto totalente

opuesto al Creador, de la oscuridad total, cuando el habre $ el deseo de

dis%rutar esta u' son acuulados gradualente, la creación en consecuencia

coien'a a deleitarse con la isa u'" 7ero el deleite $a es `[ veces a$or

que antes del coien'o de la corrección"

a u' no cabia2 todo depende del habre, del deseo de recibir la u'" Si el

hobre no tiene habre, no podr! dis%rutar siquiera las e;ores delicias" Si #lest! %a#lico, aun una costra de pan se convertir! en %uente de treendo

placer" .s(, veos que todo depende de la agnitud del habre, no de la u'"

)no puede recibir una (nia edida de u', pero la vasi;a puede sentir un

inenso placer de ello"

7or el contrario, la u' puede llenar todo lo que est! alrededor, pero si la

vasi;a no siente habre, sólo sentir! una peque&(sia parte de #sta2 sólo Br G2&esh"" 0l )niverso entero $ su control est!n dise&ados e1actaente para

preparar al li para recibir el per%ecto deleite" 0n otras palabras, para que

pueda realente sentir lo que el Creador lo otorga" 7ara esto debe priero

ale;arse $ luego volver a acercarse gradual e independienteente"

“0l lengua;e de las raas” e1iste sólo en hebreo, pero podr(a ser creado sobre

la base de cualquier otro idioa" 0n otros idioas la relación entre la ra('

espiritual $ sus consecuencias en nuestro undo no puede ser rastreada" /o

e1iste siquiera en el hebreo oderno" Sin ebargo, si toaos el hebreo


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b!sico con todas sus ra(ces, e1iste una clara cone1ión entre la ra(' $ la

consecuencia"

al cone1ión e1iste en cada idioa, pero en otros nadie ha tratado de

encontrarla ;a!s" /ing8n cabalista est! se&alando la cone1ión entre lo

espiritual $ lo aterial en los ideograas chinos o en las letras latinas, etc" 0n

hebreo, gracias a los cabalistas, conoceos estas correspondencias" 7or

e;eplo: por qu# la letra “


34/134

cuando las sensaciones no pueden ser e1presadas con palabras2 cuando no

teneos un lengua;e apropiado? ¿u# se debe hacer para encontrar este

lengua;e?

0n el undo espiritual no e1iste lengua;e, ni undos, ni letras" Sólo e1iste la

sensación del li de la u'" 0l hecho es que cada vasi;a espiritual tiene su

raa en este undo2 todo desciende del 9undo del In%inito hasta nuestro

undo" 0ntonces todas las sensaciones de nuestro undo se elevan hasta el

9undo del In%inito" 7or lo tanto, si toaos cualquier punto en el 9undo del

In%inito, es posible rastrear una l(nea recta, pasando por todos los undos

hasta el nuestro, hasta su raa"

.s( es posible decir que el ala de Adam HaRish6n, que se ropió en

" partes, e1iste en cada uno de los undos espirituales" 0l arreglo de

los undos espirituales es absolutaente id#ntico" a di%erencia est! sólo en

el aterial del cual han sido creados" 0n cada undo el ala siente su

condición, la in%luencia sobre s( isa $ su interacción con un cierto nivel

espiritual"

Si uno toa la pro$ección de esta ala en nuestro undo, encontrar! las

nociones que corresponden con las condiciones espirituales en hebreo"

0ntonces podeos toar palabras de nuestro undo, asuiendo que con su

a$uda no estareos hablando de los ob;etos de este undo, sino de los

ob;etos, %uer'as $ acciones en el undo espiritual" al copletacorrespondencia es el resultado de nuestro uso de un $ iso lengua;e" a

di%erencia est! sólo en el plano de este o “aqu#l” undo, donde e1iste la

supuesta noción"


35/134

/uestro lengua;e es una descripción de ob;etos, acciones, sensaciones,

reacciones, interacciones"

odo lo que teneos en nuestro undo e1iste en el espiritual: una iagen

siilar en cada uno de los [ niveles" 7or ende, en cada etapa de cada uno de

los 3`[ niveles, a pesar de dónde se est#, siepre se podr! usar el propio

lengua;e para describir lo que est! sucediendo en ese nivel" Sin ebargo sólo

alguien que ha$a $a estado en ese nivel puede realente entenderlo" .qu#l

que a8n no ha$a estado all(, supondr! que se est! hablando acerca de nuestro

undo, o del nivel en el cual #ste se encuentre al oento de leer o escuchar

esta descripción"

a or! est! escrita en el lengua;e de las raas en el nivel del undo

de At$ilut " Sin ebargo, las personas que no est!n preparadas entienden lo que

est! escrito all( de una %ora literal, pensando que est! hablando acerca de

nuestro undo" a toan coo una colección de historias" .s(, el lengua;e de

las raas describe acciones espirituales que ocurren siult!neaente en todos

los niveles"

El 5rembulo a la %abidur!a de la Cabal estudia el naciiento, desarrollo $

arreglo de los undos" Cuando los 9undos Superiores se e1tienden hacia

aba;o, hasta el nivel de nuestro undo, las alas coien'an a elevarse desde

nuestro undo hasta el 9undo del In%inito"

0l ala se eleva porque absorbe todas las cualidades, conociiento $

revelaciones de los niveles anteriores" 7or lo tanto, sabe e1actaente qu#

sucede en todos los niveles in%eriores" os cabalistas se encuentran en el

undo de At$ilut " .s( que, ¿cóo llaan a las acciones que ocurren all( con


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los nobres de nuestro undo? 0llos viven en abos undos, $ sienten

siult!neaente lo que est! sucediendo en el undo de At$ilut $ en el

nuestro"

0llos conocen e1actaente la correspondencia entre uno $ el otro" 7or eso

llaan a los ob;etos en el undo de At$ilut de acuerdo con las propiedades de

aqu#llos que aparecen en nuestro undo, coo una pro$ección que proviene

de los undos espirituales" 0n el undo de At$ilut no e1isten ob;etos

%abricados por el hobre =por e;: radios, coputadoras, etc">, pero todos los

de!s ob;etos $ %uer'as est!n presentes all(" 0l cabalista ve que un cierto

ob;eto de nuestro undo es la consecuencia del iso ob;eto en el undo

de At$ilut " 7or ende, le da al ob;eto =ra('> en el undo de At$ilut , el iso

nobre nacido por el iso ob;eto correspondiente =raa> en nuestro undo"

/o ha$ ninguna relación entre la coprensión cabal(stica $ la editación, o

con cualquier otra noción “(stica”" odo lo que es estudiado por los

especialistas en esoteriso, (sticos $ pseudocabalistas, pertenece al terreno

de la psiquis huana, $ no esta de odo alguno conectado con la

espiritualidad, el alcance del Creador, o la Cabal!"

a a$or(a de estas personas no tienen la enor idea respecto de qu# es una

pantalla2 $ sin la pantalla la espiritualidad no puede ser coprendida" os

pseudocabalistas que han o(do hablar acerca de la pantalla, creen que $a la

poseen e iaginan que $a se encuentran en el 9undo del In%inito" a Cabal!es una ciencia secreta" /o puede ser “narrada” a nadie" Sólo aqu#l que puede

sentirla, est! capacitado para entenderla"


37/134

7or eso, todos los #todos, ense&an'as $ religiones pertenecen al terreno de la

coprensión de las cualidades latentes de la psiquis huana" ^ sea, son un

producto de la actividad cerebral del hobre" 0stas personas pueden hacer

uchas cosas" 7ueden curar, predecir el %uturo, relatar el pasado, $ uchascosas !s que re%ieren con el cuerpo %(sico" 0l hobre posee en potencia

poderes para hacer lo que #l quiera con el cuerpo %(sico"

Sin ebargo, para entrar en el undo espiritual uno debe poseer una pantalla"

]sa es la ra'ón por la cual los di%erentes tipos de de predicciones, trucos,

ilagros =inclu$endo aqu#llos que realente e1isten> $ de!s cosas de este

tipo, no deben ser con%undidos con la Cabal!" )no puede predecir el %uturo

coo lo hicieron ol% 9essing $ /ostradaus2 o uno puede conocer el

pasado sólo al irar a una persona2 pero nada de esto tiene absolutaente

nada que ver con la espiritualidad"

Cualquier cosa que se re%iera al cuerpo, a nuestro undo, puede predecirse $

puede cabiarse" /o ha$ nada sobrenatural en eso" Cada uno de nosotros, si

as( lo desea, puede ale;arse de los disturbios de la civili'ación $ coen'ar a

cultivar tales poderes $ habilidades" /osotros heos perdido estas

capacidades, porque %ueron substituidas por los productos de nuestra

civili'ación"

oda persona posee estas inclinaciones naturales" as personas con este tipo

de habilidades que son capaces de irarse a s( isas con un esp(ritu cr(tico,dicen que e1iste un Creador, pero que no conocen nada acerca de ]l, ni tienen

nada que ver con ]l" Sin ebargo, predecir el %uturo del hobre, ver su

pasado, o hacer algo contra su voluntad, no est! conectado con el undo


38/134

espiritual" Debido a que estas habilidades est!n desconectadas del ala,

ueren con;untaente con la persona"

0l ala es una vasi;a que %ue creada con la a$uda de una pantalla" Si no ha$

pantalla, no ha$ ala" 9ientras no ha$a pantalla, e1iste solaente “un 7unto

en el Cora'ón”, el ebrión del ala" Durante el proceso de adquirir la

pantalla, las prieras =a8n u$ peque&as> die' %e&irot coien'an a eerger"

Cuanto !s grande se vuelve la pantalla, a$ores se vuelven las

die' %e&irot que est!n ba;o ella" 7ero siepre ha$ 3"

Si el hobre no tiene una pantalla, orir! del iso odo que nació" /oiporta qu# grandes habilidades ten(a ni qu# hi'o en este undo"

¿.caso creen que cuando un $ogui de;a de respirar, se vuelve !s espiritual?

7ara entrar en el undo espiritual, el hobre debe dedicar todas sus %uer'as,

tiepo $ deseos a ese %in" Sólo necesitan ser atendidos aqu#llos deseos

necesarios para la e1istencia de uno en este undo" 7ara que el undo

espiritual se abra, se necesita un verdadero deseo" Sólo aqu#l que realente lodesea entrar! al undo espiritual" Si se cobina el estudio de la Cabal! con

alguna otra cosa !s all! de ero cuidado b!sico de nuestra e1istencia,

signi%ica que nuestro deseo est! partido"

0n este oento el hobre puede ;u'gar sólo a partir del nivel en el cual #l se

encuentra" ]l no puede saber cóo ser! en el siguiente" odo cabia

copletaente de un nivel a otro" 0l undo interno del hobre cabia" os

pensaientos, los deseos, las reacciones, los puntos de vista, $ todo lo de!s

cabian" .bsolutaente todo le es quitado, de;ando solaente la carne, la

envoltura e1terna" 0l resto es reinstalado de cero"


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7or ende, no podeos coprender cóo este deseo pueda ser el 8nico" /o

podeos coprenderlo en este oento, puesto que a8n no estaos en ese

nivel" Cuando ascendaos gradualente a un nivel !s alto, sentireos que

este deseo realente $a estar! %orado" 0ste deseo es el 8nico requisito paraentrar en los undos espirituales" + cuando cuplaos con esta condición,

las puertas de la espiritualidad se abrir!n ante nosotros"

Debe destacarse que ni siquiera un gran cabalista puede predecir el potencial

del hobre" )n adivino podr! predecir correctaente su suerte desde el punto

de vista terrenal $ aterial" 7ero no podr! predecir la suerte espiritual de una

persona" 9!s a8n, cuando se cru'a con un cabalista, un verdadero adivino

siente que cualquier tipo de predicción acerca de su %uturo est! !s all! de sus

posibilidades"

. un cabalista no le interesa el desarrollo de las habilidades para predecir su

%uturo" 7ara esto son necesarias %uer'as de este undo2 $ coo regla, #stas

est!n totalente no desarrolladas en un cabalista"

)n adivino puede nobrar todas las en%eredades $ probleas del cuerpo en

un cabalista" Sin ebargo, no tiene nada que decir respecto de su “esencia”"

Sólo puede deterinar su condición %(sica en un oento deterinado"

)n cabalista est! constanteente buscando la cone1ión con el Creador, $ no

busca adivinar cóo ni qu# debe hacer para obtener una e;or %ortuna" a!s

se le ocurrir(a a un cabalista averiguar su %uturo" al deseo sólo pertenece a las

%uer'as ipuras $ no a la Cabal!" .l alcan'ar el 9undo Superior, un cabalista

coprende los cainos de la corrección de las alas"


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oda la in%oración en el undo espiritual consiste de cinco partes = Ke@inot >"

)n #ivug de HaaO en el 5eh de Rosh, aunque involucra solaente un tipo de

u', lleva a la %oración de un 5art$u& copuesto de cinco partes" ¿u#

signi%ica “una u'”? )na u' es un estado general" Consiste de cinco partesque di%ieren entre s( cuantitativaente $ cualitativaente" Sin ebargo,

siepre deben estar ;untas, coo un con;unto" 0s siilar a una sensación

producto de cinco sensaciones sub$acentes copuestas en nuestros cincos

sentidos: tacto, ol%ato, vista, o(do, $ gusto"

+a que recibo cinco luces, tiene que haber cinco deseos dentro de (" a

di%erencia entre los isos debe ser tanto cuantitativa coo cualitativa" Sin

ebargo, en 8ltia instancia todos ellos act8an con;untaente" +o no puedo

auentar un deseo $ reducir otro" ]stos %oran una cobinación espec(%ica"

a u' que entra dentro de la vasi;a pasa por cuatro niveles" 0n contrapartida,

la vasi;a consiste de cinco niveles del deseo de recibir placer"

Debido a que cinco luces vienen a (, tiene que haber cinco deseos dentro de

(" a di%erencia entre ellos debe ser abas cuantitativa $ cualitativa" Sin

ebargo, todas ellas, en 8ltia instancia, act8an ;untas" +o no puedo hacer un

deseo !s grande que otro" ]stos %oran una cierta cobinación" a u' que

entra la vasi;a pasa cuatro niveles" 0n contrapartida, la vasi;a consiste de cinco

niveles del deseo de recibir placer"

A-ora re.eamos el párra/o 01

( Ahora podemos entender lo /ue est escrito en el libro .El


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%us poderes en las acciones /ue est llevando a cabo sobre los seres creados"

7l no hubiera sido llamado .per&ecto0*

.s(, coo el Creador es per%ecto, todas Sus acciones deben ser per%ectas" 7or

ese otivo ]l creó los undos" 7or el contrario, los undos son un velo del

Creador, la le;an(a de ]l"

9e cara a esto" sin embargo" no est claro c6mo actos imper&ectos pudieron

haber salido del Creador per&ecto* Ms a?n" las acciones del Creador son tan

imper&ectas /ue deben ser corregidas por el hombre* Iueda claro de las

a&irmaciones anteriores /ue ya /ue la esencia de la creaci6n consiste en undeseo de recibir placer" es bastante imper&ecta debido a /ue est en oposici6n

absoluta con el Creador )mientras /ue 7l es per&ecto y otorgante" la creaci6n

s6lo recibe" es imper&ecta" y sus propiedades estn en oposici6n con las de

7l(* 5or otra parte" est in&initamente ale@ada y separada de 7L* Y adems es

algo nuevo" nacido de la nada* La Creaci6n &ue creada para recibir y para ser

llenada con el deleite del Creador*

0sto signi%ica que el deseo de recibir placer, aunque contrario al Creador $

absolutaente iper%ecto, es sin ebargo e1actaente lo que el Creador

deb(a crear"

%in embargo" si las creaciones hubieran estado distanciadas del Creador en

cuanto a sus propiedades" 7l no hubiera sido llamado el no 5er&ecto" pues

acciones imper&ectas no pueden salir de alguien per&ecto* 5or lo tanto" el

Creador restringi6 %u Lu$" cre6 los mundos restricci6n tras restricci6n hasta

nuestro mundo" y coloc6 el alma dentro del cuerpo de nuestro mundo*


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7or “nuestro undo” no nos re%erios a nuestro undo %(sico, sino al

con;unto de deseos ego(stas que corresponden con la etapa !s ba;a del

desarrollo de los undos"

.Estudiar la Torah0 signi&ica aprender con el prop6sito de la correcci6n"

pero no meramente leer un libro llamado .La Torah0* Bbservar preceptos

signi&ica llevar a cabo actos espirituales con una pantalla" y no simplemente

e@ecutar actos mecnicos* A trav2s del estudio de la Torah y observando sus

preceptos" el alma alcan$a una per&ecci6n de la cual carec!a al principio de

la creaci6n* %igni&ica la e/uivalencia de sus propiedades con las del Creador*

El alma merecer!a" entonces" recibir todo el placer /ue exist!a en el

5ensamiento de la Creaci6n* Ahora se &usionar completamente con el

Creador*

Signi%ica que, aparte del deleite, ha$ una recopensa adicional que ha sido

preparada para el ala" + esta recopensa se llaa “%usionarse con el

Creador”" .s(, veos que no es sipleente una recepción de toda la u',

sino una %usión con el Creador, $ una recepción de la u' que surgió a causa

de la equivalencia de propiedades"

a equivalencia de propiedades $ la %usión con el Creador es ucho !s que

solaente recibir la u', $a que debido a la equivalencia de propiedades, el

ala se eleva hasta el nivel del Creador" /o sólo recibe la u' del Creador,

sino que tabi#n asciende hasta Su nivel" .s(, entonces teneos que se elevadesde su nivel de creación hasta el nivel del Creador, $ tabi#n llega a

coprender aquello que est! por encia de su naturale'a"


43/134

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UQVGAK AR@F WGVQ@ GAR@R MKH ,ANAHE NGTJF U UAKGL"

3" Q( %olamente abra$ando la Torah y los Mandamientos con la intenci6n

de deleitar al Creador" y no de recibir ninguna recompensa a cambio"

podemos generar un poder especial ).%egul0( /ue habilita al alma a

alcan$ar el estado de unidad absoluta con el Creador* El alma avan$a gradualmente" en la medida /ue va ad/uiriendo ms y ms nuevas

propiedades iguales a las del Creador* As! est escrito en .El 5rembulo

a la %abidur!a de la Cabal0*


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As2 3ue la creacin alcanza1

3" a recepción del placer que %ue preparado para ella ba;o la %ora

de GaRaGHaY "

`" a equivalencia de propiedades con el Creador" ^ sea, se eleva hasta el

nivel del Creador $ gana una per%ección igual a la de ]l"

/osotros no nos podeos iaginar este nivel a8n" 0staos acostubrados a

operar con nociones tales coo vida, uerte, tiepo $ placer" Sin ebargo,

cuando a los niveles espirituales se re%iere, careceos tanto de palabras coo

de sensaciones para iaginar o describir tales estados"

Durante el proceso de adquirir la pantalla, el hobre coien'a a odi%icar sus

propiedades" De acuerdo con esto coien'a a recibir tabi#n la u', $ a

ascender gradualente" Cinco niveles a$ores =undos> est!n divididos entre

cinco subniveles = 5art$u&im>, los cuales a su ve' consisten de sus propios

niveles =%e&irot >2 $ cada uno de #stos est!s caracteri'ados por una cada ve'

a$or igualdad con el Creador"

9ientras el hobre no est! a8n corregido, cada uno de estos niveles

representa un ocultaiento del Creador hacia #l" Cuando el hobre recibe

corrección, el iso nivel se torna una revelación del Creador $ una u' para

#l" 0s decir, por un lado cada etapa consiste de un ocultaiento del Creador2 $

por otro lado, consiste de Su revelación"

Cada estado es un deterinado nivel de las propiedades del Creador"

oeos coo e;eplo que el 9undo del In%inito corresponde al 3 de

las propiedades del Creador, $ que es el nivel !s alto" 0ntonces nuestro


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undo corresponde al de las propiedades del Creador" 0l resto del

universo espiritual est! entre edio de estos dos, $ est! divido entre 3`[

niveles, que corresponden a las 3`[ edidas de las propiedades del Creador"

Coo $a %ue dicho, debeos librarnos del ego(so, porque el ego(so es

un li =vasi;a> !s ba;o" .l oento que epie'a a percibir placer, #sta

sensación anula el deseo" Coo resultado, el deseo se es%ua" 0sto signi%ica

que al oento que se satis%ace el deseo, inediataente desaparece el

placer" De este odo, un li ego(sta ;a!s se puede satis%acer" 7or lo tanto el

ego(so nos es dado sólo para corregirlo, pues luego podreos percibir eterno

$ per%ecto deleite dentro del iso"

0l hobre siente que ha alcan'ado un cierto nivel sólo cuando $a est! all("

*eci#n entonces puede saber en cu!l nivel est! $ cu!l nivel acaba de pasar" ]l

ve ante s( el siguiente nivel, aqu#l que debe alcan'ar" 9ientras estudia

seriaente la Cabal! aut#ntica de los libros aut#nticos, $ dentro del grupo

adecuado, coien'a a coprender el siguiente nivel de su ascenso"

.l principio sólo percibe el ocultaiento de #se iso nivel" ^ sea, el

Creador se oculta de #l en este nivel" 0ntonces, el hobre coien'a a

coprender cu!les son las propiedades del Creador, $ cóo las puede

conseguir" 01isten uchos niveles a lo largo de este sendero, pero el priero

es el !s di%(cil de todos" Coparados con el prier nivel, la coprensión de

los de!s es ucho !s %!cil"

0sto responde al hecho de que en el prier nivel nacen los elim !s

grandes2 precisaente aqu#llos elim que aparecen en el prier nivel, luego


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vuelven a surgir en el 8ltio" 0sto se debe a lo que denoinaos “la inversa

relación entre las luces $ las vasi;as”"

0n este oento nos encontraos en un estado en el cual no sabeos

realente cu!les elim estaos usando" . pesar de que $a estaos

usando elim u$ cople;os, #stos a8n no se han ani%estado en nuestras

sensaciones" 0l a$or Aviut de %horesh, 3 %e&irot , entonces $a conoce aquello de lo cual habla la or!,

aunque !s no sea al nivel de sus 3 %e&irot "

Si, por e;eplo, un hobre que ha$a nacido en la ;ungla %uera tra(do al undo

civili'ado, no sabr(a cóo utili'ar ciertos ob;etos tecnológicos" )na persona

que ha$a crecido en un pa(s desarrollado puede no conocer los procesos dentro


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de esos aparatos, pero conoce cóo utili'arlos porque vive entre estos ob;etos"

0l iso principio aplica a una persona que ha alcan'ado el nivel (nio en

el undo espiritual" ]sta tiene una leve noción respecto de la espiritualidad"

+a posee elim =aunque los !s peque&os>" os procesos !s internos se perciben en los niveles !s elevados"

Cuando un hobre adquiere una pantalla, reali'a un #ivug de Haaa $ recibe

la u' Interna dentro de #l" 0sto le brinda una idea acerca de la espiritualidad"

/osotros no sentios nada a%uera de nosotros isos2 sólo sentios el

undo adentro, el undo espiritual" 0sta u' Interior que llena el li provee

la edida que llaaos “nivel” o u': el nivel

de G2&esh, Rua@, Gesham, Jay, $ Ye@id"

7ara seguir avan'ando el hobre debe constanteente absorber $ pasar te1tos

cabal(sticos a trav#s de su ente $ su cora'ón" Debe estar lleno con #stos todo

el tiepo" /o e1iste ning8n otro #todo aparte del estudio de la Cabal! con

los libros adecuados, la gu(a de un 9aestro, $ traba;ando en un grupo" os

es%uer'os colectivos son u$ iportantes" Incluso un grupo de principiantes

$a representa una %uer'a espiritual, a pesar del hecho de que di%(cilente

iaginen para qu# est!n estudiando Cabal! $ cu!les %ines tienen" 0n el %uturo

podr!n atraer una u$ poderosa u' espiritual a trav#s de sus propios

es%uer'os"

0l *e$ David describió todos los estados espirituales que atraviesan un ala uhobre, desde el !s ba;o hasta el !s alto" 0l *e$ David

=David HaM2le@ [15] " Mal@ut > recibe este nobre debido a que #l iso

atravesó todos los estados espirituales $ los describió" Su libro “Tehilim [16] ”

http://www.kabbalah.info/es/biblioteca/libros-de-texto/ptij%C3%A1-pre%C3%A1mbulo-a-la-sabidur%C3%ADa-de-la-cabal%C3%A1#_ftn15http://www.kabbalah.info/es/biblioteca/libros-de-texto/ptij%C3%A1-pre%C3%A1mbulo-a-la-sabidur%C3%ADa-de-la-cabal%C3%A1#_ftn16http://www.kabbalah.info/es/biblioteca/libros-de-texto/ptij%C3%A1-pre%C3%A1mbulo-a-la-sabidur%C3%ADa-de-la-cabal%C3%A1#_ftn15http://www.kabbalah.info/es/biblioteca/libros-de-texto/ptij%C3%A1-pre%C3%A1mbulo-a-la-sabidur%C3%ADa-de-la-cabal%C3%A1#_ftn16


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=Salos> representa el nivel !s elevado en Cabal!, el cual inclu$e todos los

posibles estados del ala"

Si el hobre adquiere todas las propiedades del Creador, todos Sus deseos,

h!bitos, poderes2 tal estado se llaa “adherirse con el Creador”"

Signi%ica que el hobre se vuelve igual a ]l" ¿u# crea #l? .l otorgarle al

Creador, #l se crea a s( iso2 crea una pantalla2 o e;or dicho, al volverse

igual a ]l, se asocia al Creador en la creación de s( iso"

0l Creador creó al ego(so, al hobre" + el hobre constru$e el altruiso2

constru$e al Creador a partir del ego(so2 a partir de s( iso" /aturalente

no lo crea a partir de nada =“+esh i .$n”3j>, del odo en que el Creador

creó nuestro deseo de recibir placer, ego(so, a partir de nada" Sin ebargo, el

ob;etivo del hobre consiste en convertir este deseo de recibir, en su opuesto"

0ste proceso se llaa “corrección” =i8n>" 0n realidad, es el naciiento de

una cualidad copletaente nueva" De verdad, el Creador creó el ego(so del

hobre, $ el hobre crea al Creador"

¿u# quiere decir que la Creación se hi'o a partir de nada? o sabeos de los

cabalistas" 0llos estudian todas las propiedades del Creador $ ven que ]l es

absolutaente ben#volo $ copleto" .s(, ]l hi'o la Creación a partir de nada"

Cuando el hobre asciende, volviendo sus cualidades iguales a las del

Creador en los elevados niveles llaados “el d#cio ilenio”, donde son

revelados los secretos de la or!, ve a la Creación en s( isa $ el odo

coo %ue creada por el Creador"

as 8nicas


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!s puede ser le(do independienteente" )no puede leer los libros de la serie

“Cabal! _ a Ciencia Secreta”, pero nada !s" 0l 7entateuco puede ser le(do

sólo cuando el hobre puede coprender que posee un signi%icado interior,

cabal(stico2 $ que no constitu$e eraente una narración histórica"

ranscurre un largo per(odo antes de que el hobre coience

auto!ticaente a ver las acciones espirituales que sub$acen detr!s de las

palabras de la or!" 0s pre%erible leer el ibro de Salos" .ll(, al enos, est!n

descritos sentiientos huanos" .unque lo que desea transitir all( son

sentiientos espirituales, #stos son !s o enos equivalentes con los de

nuestro undo" )no no errar(a tanto coo al leer la or!"

0s necesario estudiar cóo observar los preceptos en nuestro undo" 7ara tal

propósito teneos el “%hul@n Aru@ [18] ”" os andaientos deber(an

antenerse en un nivel “siple”" ose% Caro escribió el “%hul@n Ar u;”

especialente para aqu#llos que desean estudiar Cabal!, $ que quieren saber

cóo deber(an ser observados los preceptos, sin tener que estudiar las p!ginas

de la uear!, $ sin tiepo disponible para la Cabal!" )no podr! no leer 0l

Zohar en araeo2 sólo el coentario de aal -aSula"

ט) ומעתה א יקשה ך הבין דברי הזוהר הנ" , אשר

העו מות הע יונים והתחתונים ו

א ו המדרגות י האדם. אשר בתו ם א נבראו א א בשבי

והעו מות א באו א א די

הש ים הנשמות במדת הדבקות שהיה חסר הם מבחינת מחשבת

נ" . שמתחי ה הבריאה,

http://www.kabbalah.info/es/biblioteca/libros-de-texto/ptij%C3%A1-pre%C3%A1mbulo-a-la-sabidur%C3%ADa-de-la-cabal%C3%A1#_ftn18http://www.kabbalah.info/es/biblioteca/libros-de-texto/ptij%C3%A1-pre%C3%A1mbulo-a-la-sabidur%C3%ADa-de-la-cabal%C3%A1#_ftn18


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נצטמצמו ונשת ש ו מדרגה אחר מדרגה ועו ם אחר עו ם עד

עו ם החומרי ש נו ב די

ו א עוה"ז, שהוא ו ו קב הביא את הנשמה בהגוף ש

מו בהמות וחית הארץ השיע, .

הגמור רא אדם יו ד, שהוא בחינת הרצון קב מ"ש עייר

שאין בו מבחינת השעה ו א

י גמור א יו ית!, שאין ה םדאה ןחבנ זאש ,םו

התרחקות יותר מזה. ואח"ז ב ח הנשמה

המת בשת בו הו ך ועוסק בתורה ומצוות שאז משיג צורת

ההשעה יוצרו אט אט בדרך

אותם הבחינות שירדו בעת המדרגות ממטה מע ה דרך

,השת ש ותם מ מע ה מטה

מדרגה שהם רק מדות ושיעורים בצורת הרצון השיע. ש

יותר

שהיא

ירושה

ע יונה

ויותר קרובה רק השיע, עד רחוקה מבחינת הרצון קב

שזו ה היות ו ו השיע ו א

קב ום עצמו, ואז נש ם האדם בדבקות אמיתי בו ית!,

זה נברא. הרי ש י רק בשבי

נבראו

האדם

בשבי

רק

ומ ואם

העו מות

.

3" ( Go ser di&!cil comprender" ahora" lo /ue est escrito en El Libro del

#ohar- /ue todos los mundos" %uperiores e in&eriores" y todo lo /ue existe

en ellos" &ue creado s6lo para el hombre* Todos estos niveles &ueron


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creados s6lo para llenar a las almasS para dirigirlas a la per&ecci6n" al

grado de &usionarse con el Creador" /ue est ausente desde el momento

del 5ensamiento de la Creaci6n*

Al comien$o de la Creaci6n &ueron &ormados cinco mundos desde el nivel del

Creador" descendiendo hasta nuestro mundo" para situar las almas dentro del

cuerpo material de nuestro mundo* El cuerpo material es el deseo de recibir

sin dar nada a cambio* 7sta es la &orma &inal del deseo de recibir placer para

s! mismo* 5or eso las propiedades del hombre en nuestro mundo son

absolutamente opuestas al Creador*

Al estudiar Cabal" el hombre gradualmente empie$a a comprender las

propiedades de dar* 9e acuerdo con su comprensi6n" asciende gradualmente"

comprendiendo las propiedades de los niveles descendentes /ue poseen la

propiedad de otorgamiento* Entonces alcan$a el nivel del deseo de s6lo dar"

sin recibir nada a cambio* Como resultado" el hombre se &usiona

completamente con el Creador* Es decir" alcan$a el estado para el cual &ue

creado* 5or lo tanto" todos los mundos &ueron creados por y para el hombre*

.s(, veos que todos los undos son creados para a$udar al hobre a

ascender desde el punto cero hacia arriba2 desde su estado opuesto al Creador,

hasta %inalente alcan'ar el 8ltio punto: %usionarse con el Creador,

cubriendo as( toda su traves(a entera, coen'ando desde el total ocultaiento

del Creador, pasando 3`[ niveles, cada uno de los cuales representando ungrado a$or de revelación del Creador"

+a heos hablado acerca del hecho de que el Creador deliberadaente se

ocultó a S( 9iso tras cinco undos, cada uno de los cuales consistiendo de


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cinco 5art$u&im2 cada 5art$u& teniendo cinco %e&irot 2 en total: 3`[ niveles de

ocultaiento" odo esto %ue hecho para que el hobre estuviera en el lugar

!s reoto respecto del Creador"

0l hobre no puede percibir al Creador" Se cree independiente2 que tiene libre

albedr(o2 libertad de desarrollar $ de utili'ar su ego(so coo a #l le pare'ca"

ales condiciones se llaan “nuestro undo”" De hecho, son las %uer'as del

Creador a%ect!ndonos en un estado de total ocultaiento"

odo lo que nos rodea en este undo es solaente el 8ltio nivel de las

distintas %uer'as que nos in%lu$en de parte del Creador" o que sea que sientael hobre, por dentro o por %uera de s( iso, absolutaente todo, lo

llaaos “nuestro undo”" 0s el 8ltio nivel que puede e1istir en el

)niverso"

0n cuanto el hobre pueda, con la a$uda de su traba;o interior, eliinar el

nivel !s pró1io del ocultaiento del Creador de s(, para correr esta

“cortina”, inediataente coen'ar! a sentir al Creador en esta (nia parte: 3w3`["

/o signi%ica que 3`[ niveles oculten al Creador de nosotros

proporcionalente" Cuanto !s ba;o es el nivel, !s o oculta de nosotros"

.penas el hobre descorre las “cortinas” in%eriores que lo separan del

siguiente nivel, la u' del Creador inediataente coien'a a brillar sobre

#l, $ #l coien'a a ver al Creador detr!s de todo lo que e1iste a su alrededor

en este undo"

os niveles inaniado, vegetal, anial $ huano de la naturale'a2 todo lo que

rodea al hobre $ lo que est! dentro de s(2 todos sus anhelos $ deseos


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aniales por poder, honor, %aa, aspiración por conociiento2 para #l todo se

convierte, ahora, en una ani%estación del Creador"

]l siente cóo el Creador lo a%ecta2 a%ecta su “+o” con la a$uda de su entorno

$ de sus propiedades interiores" 0l prier nivel de revelación, aunque el !s

di%(cil, es el !s iportante, porque al vencerlo el hobre inediataente

establece contacto, aunque (nio, con el Creador" + este contacto no lo

perder! ;a!s" /o ha$ vuelta atr!s" .s(, veos que epe'ar correctaente es

de sua iportancia"

. veces pareciera que el hobre ha perdido todo lo que hab(a alcan'ado, $que ca$era del nivel en el cual se encontraba" Sin ebargo, esta sensación es

enviada deliberadaente para peritirle elevarse a un nivel a8n !s alto" os

niveles espirituales est!n construidos de anera tal, que el ocultaiento del

Creador en cada uno de ellos depende de la corrección del hobre" 0l

ocultaiento le es dado en un grado que es capa' de superar"

7er(tasenos suponer que el hobre ha$a corregido 3 de su intención derecibir" 0sto signi%ica que recibe placer en este 3 no para s( iso, sin

para bien del Creador" 7or lo tanto, el grado de ocultaiento $ revelación del

Creador representan el iso nivel2 sus partes posteriores $ anteriores" 0n

otras palabras, no e1iste nada a%uera del hobre2 todos los niveles est!n

construidos para #l $ dentro de #l"

odos los undos espirituales se encuentran dentro del ala del hobre,

%orando una escalera entre #l $ el Creador" ^ sea, representan 3`[ niveles de

nuestras propiedades" .lrededor nuestro e1iste sólo una cosa: la propiedad

copletaente altruista de otorgarnos placer $ de satis%acernos" laaos a


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esta propiedad “0l Creador”" Sin ebargo, nuestra propiedad interna es

absolutaente ego(sta"

0l propósito de la e1istencia del hobre en nuestro undo es la corrección

gradual de sus propiedades internas" odo el undo debe corregirse a s(

iso" a sensación del Creador que obtiene el hobre durante su

corrección, se llaa “ascenso espiritual” de un nivel a otro, o de un undo al

siguiente" odo esto ocurre sólo internaente"

+a heos dicho que el undo circundante es eraente una reacción de

nuestras propiedades internas a la in%luencia del Creador" 0s decir, todos losundos, 5art$u&im" %e&irot" todo aquello acerca de lo cual hablaos se

encuentra dentro de la persona" /o e1iste nada a%uera" )no podr(a decir que

a%uera sólo e1isten las cuatro propiedades de la u' Directa"

a u' descendente crea al hobre $ todas sus propiedades internas" odos

los undos espirituales dentro de nosotros son sólo los grados de sensación

respecto del Creador" odos los !ngeles, deonios, %uer'as oscuras $ de lu',no son !s que las %uer'as internas del hobre, especialente creadas en #l

por el Creador para a$udarlo constanteente a corregir $ a vencer su ego(so

natural"

Inicialente %ueron siste!ticaente restringidas, undo tras undo, $

descendieron hasta el nivel de este undo aterial para insertar al ala

huada dentro del cuerpo2 para vestir al “+o” del hobre dentro de

propiedades absolutaente ego(stas, in%initaente reotas del Creador2 lo

!s opuesto a Sus propiedades"


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Son llaadas “las cualidades de este undo”" o que se representa aqu( no es

un n8ero de ob;etos ateriales rode!ndonos, coo l(quidos, gases o sólidos"

7or “undo aterial” nos re%erios a cualidades absolutaente ego(stas,

desde la enos desarrollada a la !s desarrollada, $a se trate de un beb#, o deladulto !s ego(sta del undo"

Cuando los cabalistas dicen “el cuerpo de este undo”, se re%ieren al deseo de

recibir" 01iste el cuerpo de nuestro undo, que consiste de un deseo ego(sta

de recibir2 $ e1iste el cuerpo espiritual, que consiste del iso deseo de

recibir, pero $a con la pantalla, que representa el deseo ego(sta trans%orado

en uno altruista"

Coo $a se ha dicho, para hacer que el hobre deseara solaente recibir, el

Creador colocó su ala dentro del cuerpo de nuestro undo" 0sto es el

llaado estado “anial”, coo dice el proverbio: “el hobre nace coo un

burro salva;e”" .s(, cuando el hobre desciendo a este undo, recibe deseos

ego(stas llaados “cuerpo”, $ con estas propiedades se vuelve absolutaente

opuesto al Creador2 in%initaente reoto con respecto de ]l"

0l Creador le da al hobre sólo una peque&a cualidad altruista llaada

“ala”" Si el hobre coien'a a coplacerse en la or! $ en los

andaientos con la intención adecuada, adquirir! gradualente el deseo “de

otorgar” del Creador"

0l nivel !s alto corresponde al deseo sólo de otorgar, sin recibir nada para

uno iso" .l alcan'ar este estado, el hobre copleta su caino hacia

Creador $ se %usiona con ]l" a cercan(a $ le;an(a de las entidades espirituales

se da dependiendo de la equivalencia o di%erencia de propiedades entre s(" 7or


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lo tanto, al alcan'ar el estado de “deseo absoluto de otorgar”, o sea, el 8ltio

de los 3`[ niveles, el hobre es recopensado con la copleta revelación del

Creador"

De este odo, todos los undos, con todo lo que los llena, son creados sólo

para bien del hobre $ para su corrección" ^bservar la or! $ los

andaientos con la intención de otorgarle placer al Creador sin recibir nada

a cabio, signi%ica adherencia a las le$es espirituales que el hobre va

aprendiendo, a edida que trepa estos escalones"

Cada ve' que el hobre se encuentra en cierto estado espiritual, se presentauna elección ante #l: qu# hacer, cóo pensar o sentir2 cóo elegir sus

pensaientos, intenciones, o decisiones internas" .unque el Creador no Se nos

ha$a revelado a8n, debeos intentar coparar todos nuestros pensaientos,

decisiones $ opiniones, con nuestra intención de adquirir Su deseo de otorgar"

a anera en que anali'aos $ elegios cada opinión $ cada decisión, se

llaa “andaiento” = Mit$vah [19] >" Cuando el hobre cuple esta le$co

Ptijá Kabbalah

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