Przyszłość jest teraz

J . . G J a l a n G K a r m a p a X V I I

J a K t w o r z y l e p s z y w I a t

PRZYSZO JEST

TERAZ

I n s t y t u t m a r p y

J a K t w o r z y l e p s z y w I a t

PRZYSZO JEST TERAZJ . . X V I I G J a l a n G K a r m a p a o G J e n t r I n l e D o r D e

tytu oryginau: The Future is Now

projekt: Gordon Campbell, www.theacademyofeverythingispossible.infoprojekt ksiki i wybr zdj: paul oConnortumaczenie: Czcigodny ringu tulku rinpocze Kierownik projektu: paula litzky

przekad z jzyka angielskiego: roman skrzypczak redaktor przekadu polskiego: anna Brzeziskaskad: edyta Kryszkiewicz

Copyright 2009 by the academy of everything is possibletext Copyright 2009 by His Holiness the 17th Gyalwang Karmapa, ogyen trinley DorjeCopyright 2010, Instytut marpy

wszelkie prawa zastrzeone. adna cz tej publikacji nie moe by reprodukowana ani wykorzystywanaw adnej formie, ani w adnej postaci: elektronicznej, mechanicznej, cznie z fotokopiowaniem, zapisywaniem, wprowadzaniem do systemu przechowywania i udostpniania danych, bez pisemnej zgody wydawcy.

wydawca: Instytut marpy www.marpa.pl

IsBn: 978-83-60050-13-2

wydrukowano w polsce

HOD

Grob dla tego wiata,

rzek, jest coraz wicej trucizny zatruwajcej umys.

mieczem mdroci przeci jej narastanie.

ojcem i matk tego wiata,

rzek, s niezliczone czujce istoty,

opiekowa si nimi z mioci i wspczuciem.

radoci i nieszczciem tego wiata,

rzek, jest skutek naszej wasnej karmy,

pokaza nam sposoby jej oczyszczenia.

zrozumiaem, e schronieniem i przewodnikiem w tym wiecie

Jest ksi z rodu akja,

z pokor skadam pokon u jego stp.

P R Z E S A N I E J . . D A L A J L A M Y 2

M O J E P R Z E S A N I E 4

P R Z Y S Z O J E S T T E R A Z 6

K R T K A B I O G R A F I A 223

P O D Z I K O W A N I A 243

R D A I L U S T R A C J I 244

I N F O R M A C J E O J . . K A R M A P I E 246

SPIS TRECI

PRZESANIE J.. DALAJLAMY

Chciabym wyrazi moje uznanie i rado, e XVII Karmapa ogjen trinle Dorde,

najwyszy zwierzchnik linii praktyki, uoy na prob swoich oddanych uczniw

108 sentencji z poradami.

od najmodszych lat XVII Karmapa wykazywa cechy szlachetnej i witej

istoty. w czasie, gdy mieszka w tybecie i po ucieczce do Indii angaowa si

w liczne dziaania, ktre przynosiy poytek caej spoecznoci, indywidualnym

osobom, jak rwnie naukom Buddy i niektrym szkoom buddyjskim. szczere

i poyteczne dziaania XVII Karmapy, podejmowane z najlepszymi intencjami,

maj coraz wikszy zasig.

modl si do trzech Klejnotw, by ten zbir sentencji, uoony dla wszystkich

ludzi, a zwaszcza dla modych, przynis jak najwicej poytku.

Tenzin Gjaco

3

MOJE PRZESANIE

nie jestem czowiekiem cakowicie wolnym od zoci. poniewa jednak

zgbiaem buddyzm w pewnym zakresie, pojawia si we mnie pragnienie

niesienia poytku wszystkim czujcym istotom. pisz t ksik zainspirowany

wanie takim podejciem, niesplamionym adnymi samolubnymi motywami.

w wikszoci, co najmniej przez 90 procent czasu, staraem si opiera moje

wyjanienia na faktach. poniewa nie jestem ani wielkim uczonym, ani wielkim

mylicielem, to, co mwi, pochodzi prosto z serca i staram si to uj tak

bezporednio, jak to moliwe. mam nadziej, e zarwno osoby mode, jak

i starsze znajd tu co poytecznego. a jeli nawet nie znajdziecie w tej ksice

nic poytecznego, nie zocie si. zawsze moecie j po prostu wyrzuci!

XVII Karmapa

Ogjen Trinle Dorde

5

7

SENS UDZIELANIA RAD

w idealnej sytuacji rada jest wskazwk dostosowan

do okolicznoci, zarwno biecych, jak i przyszych.

osoba udzielajca rad powinna kierowa si chci

pomagania innym i mdroci odrniania rzeczy waciwych

od niewaciwych. osoba otrzymujca wskazwk powinna

mie inteligencj, ktra pozwoli j zrozumie, i przejawia

ch podania za udzielon rad. rady naley udziela

w sposb jak najbardziej waciwy aby bya dostosowana

do danej sytuacji i atwa do zrozumienia. obojtne, czy

wymaga to agodnego, czy surowego tonu! w chwili,

gdy osoba suchajca rady, widzi zarwno poytki,

jak i wady danego dziaania, rada spenia swj cel.

s

en

s u

Dz

Iel

an

Ia r

aD

9

DIALOG

Kiedy stawiasz pytanie, po prostu szukasz tego,

co spontanicznie pojawia si w umyle jako

odpowied. podobnie w odpowiedzi stwierdzam

jedynie to, co pojawia si w umyle w tej wanie

chwili. to spontaniczna wymiana. nie istnieje inny

prawdziwy dialog.

D

Ial

oG

11

PRZEWODNICTWO

Kady musi znale swoj drog.

niemniej przyjmujemy wskazwki

mdrych i wspczujcych osb,

suchajc ich z najwyszym skupieniem.

pomoe to nam odnale najlepszy sposb

postpowania teraz i w przyszoci.

p

rz

ew

oD

nIC

tw

o

13

WIDOKI NA PRZYSZO

przyszo naszego

spoeczestwa zaley od

dzisiejszej modziey.

Jeli w modych ludziach

jest zapa do nauki,

waciwego postpowania

i szerzenia pokoju,

wwczas postp opiera si

na trwaych podstawach.

Jeli nie, nasza pomylna

przyszo nie ma podstaw.

w

IDo

KI

na

pr

zy

sz

o

15

LUDZKIE YCIE

niezalenie od tego, czy wierzymy w reinkarnacj,

moemy nada kademu yciu cel, powicajc czas

jakiemu dziaaniu, ktre przyniesie poytek nam

i innym. powinnimy znale przynajmniej sposb,

by wie radosne ycie. wielka szkoda, jeli robimy

co przeciwnego! Jeli skutkiem naszych dziaa jest

wycznie cierpienie, zmarnowalimy swoje ycie.

Co wicej, wszystkie trudy, ktre ponieli inni,

by nas wykarmi i odzia, staj si daremne.

l

uD

zK

Ie

yC

Ie

17

INTELIGENCJA

Czowiek jest najinteligentniejsz

i najbardziej twrcz istot

na ziemi. Jeli uywajc naszej

inteligencji, powodujemy jeszcze

wiksze cierpienie, zamiast nie

poytek sobie i innym, wwczas

nie jestemy lepsi od dzikich

zwierzt.

In

te

lIG

en

CJa

19

SPUCIZNA

Jeli spucizna odziedziczona po nas

przez nastpne pokolenie nie bdzie nic warta,

przemierzylimy t ziemi na prno.

Co za stracona szansa!

s

pu

C

Izn

a

21

traDyCJa

wszystkie tradycje, zarwno religijne,

jak i wieckie, rozwijay si, by przynie

poytek ludzkiej spoecznoci. Jeli dana

tradycja czy system staje si szkodliwy,

nie naley z uporem za nim poda.

t

ra

Dy

CJa

23

REAKCJE

nasze nieszczcie czy szczcie zaley od tego,

jak reagujemy na zewntrzne zdarzenia

i wewntrzne myli. na podstawie naszych

reakcji osdzamy i klasyfikujemy wszystkie

zdarzenia. Czasem nasze reakcje s tak silne,

e nas niszcz. Jednak prawdziwy problem polega

na niezrozumieniu, e reakcje jako takie pojawiaj

si i przemijaj zalenie od zmieniajcych si

nieustannie okolicznoci.

r

ea

KC

Je

25

BD SWOIM WASNYM PRZEWODNIKIEM

wycznie od ciebie zaley, czy idziesz w dobrym kierunku. musisz by

swoim wasnym nauczycielem i odkry, jak osiga cele. musisz by

swoim wasnym sdzi i prbowa skoni samego siebie do robienia

rzeczy waciwych oraz powstrzymywa si przed robieniem rzeczy

niewaciwych. we za siebie odpowiedzialno. tylko ty znasz swoje

sekrety, nikt inny nie moe czyta w twoim umyle. Jeli chcesz dokona

zmiany, nie polegaj wycznie na pomocy innych, lecz sam podejmij

inicjatyw.

B

D

s

wo

Im w

a

sn

ym

pr

ze

wo

Dn

IKIe

m

27

UYWAJ INTELEKTU

oglnie rzecz biorc, ludziom zaley na wasnej pomylnoci.

nie moesz tak naprawd wiedzie, czy rady, ktrych udzielaj, maj

suy twojemu dobru czy ich wasnemu. moesz spotka takich,

ktrzy zdaj si okazywa ch pomocy, ale w rzeczywistoci maj

odmienne zamiary, oraz innych, ktrzy maj prawdziwie dobre

chci, ale brak im mdroci, by udzieli waciwej rady. Dlatego

lepiej uywa wasnego intelektu i przemyle swoj sytuacj, ni

polega na radach innych. przynajmniej wtedy nie bdziesz niczego

aowa.

u

y

wa

J In

te

le

Kt

u

29

PRAWDZIWE WARTOCI

niech twoim dziaaniom i sowom przywiecaj

takie wartoci, jak uczciwo i dobra wola.

w naturalny sposb powstaje wwczas wzajemne

zaufanie i wi emocjonalna, ktre z kolei tworz

atmosfer pokoju i harmonii. w twoim yciu bdzie

mniej przeszkd i atwiej ci przyjdzie osiganie celw.

p

ra

wD

zIw

e w

ar

to

C

I 31

SIA PRAWDY

podanie ciek prawdy jest trudne. na pocztku moe by nawet

ryzykowne. nie zbaczaj z niej jednak, a inni stopniowo zaczn sobie

zdawa spraw, co jest prawd, i tak zyskasz ich zaufanie. uczciwo

nadaje moc twoim czynom. nieuczciwoci moesz zwodzi innych

przez jaki czas, ale w kocu strac wiar w ciebie i twoje dziaania

oka si nieskuteczne.

s

Ia