Origens culturais da revolução francesa - Roger Chartier - Resenha - Jamille Oliveira Santos B. Cardoso

Organizador Professor Especialista Ricardo J. J. Laub Jr.

Resenha

“ILUMINISMO E REVOLUÇÃO; REVOLUÇÃO E ILUMINISMO”; “AS REVOLUÇÕES TÊM ORIGENS

CULTURAIS?”

Professor Especialista Ricardo J. J. Laub Jr.

Mestranda em História Social pela Universidade Federal da Bahia.Possui graduação em História pela Universidade Federal doRecôncavo da Bahia. Atua principalmente nos seguintes temas:História Indígena, Religiosidades indígenas no cenário colonial,Mediação cultural, Santidade de Jaguaripe e Inquisição. (Textoinformado pelo autor)

Fonte: Plataforma Lattes (http://buscatextual.cnpq.br/buscatextual/visualizacv.do?id=K4405578P3)

Autora da Resenha:Jamille Oliveira Santos B. Cardoso

http://buscatextual.cnpq.br/buscatextual/visualizacv.do?id=K4405578P3


ROGER CHARTIER



“A obra aqui examinada analisa a Revolução Francesa a partir deum viés cultural, através de um diálogo historiográfico comoutros autores que se debruçam no tema. Ao refletir sobre aRevolução Francesa Chartier não propõe uma análise acabada,mas pretende sugerir dúvidas e interrogações ao fazer umaanálise cultural dos processos que desencadearam a Revolução”.p.1

A OBRA


“A obra aqui examinada analisa a Revolução Francesa a partir deum viés cultural, através de um diálogo historiográfico comoutros autores que se debruçam no tema. Ao refletir sobre aRevolução Francesa Chartier não propõe uma análise acabada,mas pretende sugerir dúvidas e interrogações ao fazer umaanálise cultural dos processos que desencadearam a Revolução”.p.1

A OBRA


“(...)Chartier privilegia a pesquisa sociológica cultural em lugarda tradicional história das ideias. Para ele é mais interessanteanalisar as condições culturais que gestaram as mudanças decrenças e percepções capazes de gerar uma destruição rápida eprofunda da ordem social e política estabelecida, do queanalisar se os fatos estavam presentes nas noções queanunciavam essa transformação. Como intuito de não maisestabelecer as causas da Revolução, mas destacar as condiçõesque a tornaram possível.(...)” p.1

A PESQUISA SOCIOLÓGICA


“(...)Chartier privilegia a pesquisa sociológica cultural em lugarda tradicional história das ideias. Para ele é mais interessanteanalisar as condições culturais que gestaram as mudanças decrenças e percepções capazes de gerar uma destruição rápida eprofunda da ordem social e política estabelecida, do queanalisar se os fatos estavam presentes nas noções queanunciavam essa transformação. Como intuito de não maisestabelecer as causas da Revolução, mas destacar as condiçõesque a tornaram possível. (...)”p.1

A PESQUISA SOCIOLÓGICA


“Aqui serão analisados dois capítulosespecíficos: “Iluminismo e revolução; Revoluçãoe iluminismo” e “As revoluções têm origensculturais?”

OS CAPÍTULOS ANALISADOS


“Aqui serão analisados dois capítulosespecíficos: “Iluminismo e revolução; Revoluçãoe iluminismo” e “As revoluções têm origensculturais?”

“(...)A começar pelo primeiro capítulo onde Chartieranalisa e relativiza a possibilidade de se estabelecerrelações de causa e efeito entre Iluminismo eRevolução Francesa. Ao iniciar sua análise Chartierresgata a obra clássica de Daniel Mornet Les originesintellectuelles de la Révolution Française- 1715-1787[As origens intelectuais da Revolução Francesa –1715-1787](...)”

1º CAPÍTULO


“(...)A começar pelo primeiro capítulo onde Chartieranalisa e relativiza a possibilidade de se estabelecerrelações de causa e efeito entre Iluminismo eRevolução Francesa. Ao iniciar sua análise Chartierresgata a obra clássica de Daniel Mornet Les originesintellectuelles de la Révolution Française- 1715-1787[As origens intelectuais da Revolução Francesa –1715-1787](...)”

Causa Efeito

Revolução Francesa

Iluminismo

“entre progresso de novas ideias atravésdo século XVIII e a emergência daRevolução como acontecimento.”

Fonte: As origens intelectuais da Revolução Francesa -Daniel Mornet


“(...)Segundo Mornet as novas ideias penetram na sociedade decima para baixo, ou seja, das classes altas até chegar ao povo, edo centro para a periferia, em outras palavras, da capital para asprovíncias, esse processo de penetração teria se acelerado nodecorrer do século XVIII, e, isso o leva a afirmar que as ideiasteriam, em parte, determinado a Revolução Francesa(...)” p.2

DE CIMA PARA BAIXO E DO CENTRO PARA A PERIFERIA


“(...)Segundo Mornet as novas ideias penetram na sociedade decima para baixo, ou seja, das classes altas até chegar ao povo, edo centro para a periferia, em outras palavras, da capital para asprovíncias, esse processo de penetração teria se acelerado nodecorrer do século XVIII, e, isso o leva a afirmar que as ideiasteriam, em parte, determinado a Revolução Francesa(...)” p.2

DE CIMA PARA BAIXO E DO CENTRO PARA A PERIFERIA


“(...) Segundo Mornet (...) Nesse sentido, Mornet encaixa oiluminismo como força motriz para a crise da monarquia e porfim à Revolução(...)” p.2

Figura Ilustrativa

ILUMINISMO


“(...) Segundo Mornet (...) Nesse sentido, Mornet encaixa oiluminismo como força motriz para a crise da monarquia e porfim à Revolução(...)” p.2

Figura Ilustrativa

ILUMINISMO


“(...)Ao longo da análise vamos notar que Chartier desconstróiessas ideias, dando lugar a uma interpretação mais plural queprivilegia a análise cultural capaz de abarcar a dinamicidade e acomplexidade presentes nos processos históricos. Isso o leva aenxergar a origens culturais para além do Iluminismo, ou antes,dele, no classicismo que vai ter grande importância ao estruturar opensamento filosófico(...)”

DESCONSTRUINDO UMA IDÉIA CLÁSSICA


“(...)Ao longo da análise vamos notar queChartier desconstrói essas ideias, dandolugar a uma interpretação mais plural queprivilegia a análise cultural capaz deabarcar a dinamicidade e a complexidadepresentes nos processos históricos. Isso oleva a enxergar a origens culturais paraalém do Iluminismo, ou antes, dele, noclassicismo que vai ter grandeimportância ao estruturar o pensamentofilosófico(...)”

Iluminismo

InterpretaçãoSingular

interpretaçãomais pluralque privilegiaa AnáliseCultural

Mo

rnet

Ch

artier



“(...) Chartier mostra que o problema em buscar as origensrepousa no processo de seleção e homogeneização para oestabelecimento de causas, já que este “pressupõe um processode seleção que retém, dentre as inúmeras realidades queconstituem a história de uma época, apenas a matriz do eventofuturo” , assim sendo dá unidade as possíveis origens que narealidade são “heterogêneas em sua natureza e descontinuas emsua realização. (...)”p.2



“(...) Chartier mostra que o problema em buscar as origensrepousa no processo de seleção e homogeneização para oestabelecimento de causas, já que este “pressupõe um processode seleção que retém, dentre as inúmeras realidades queconstituem a história de uma época, apenas a matriz do eventofuturo” , assim sendo dá unidade as possíveis origens que narealidade são “heterogêneas em sua natureza e descontinuas emsua realização. (...)”p.2

O PROBLEMA EM BUSCAR AS ORIGENS


PROBLEMAEm Buscar As

Origens

(Chartier faz uma revisão das ideias de Mornet)



Origens(Para Chartier)

O Processo

De Seleção das Origens

De Homogeneização

das Origens





O Processo


De Homogeneização

das Origens

Da Unidade as possíveis origens





O Processo


De Homogeneização

das Origens


Que são “HETEROGÊNEASem sua natureza eDESCONTINUAS em suarealização





O Processo


De Homogeneização

das Origens

Retém a Matriz do Evento

Futuro







O Processo


De Homogeneização

das Origens


Futuro







O Processo


De Homogeneização

das Origens

Estabelecimento

das

CAUSAS


Futuro





“(...) Em outras palavras isso pressupõeque as origens de um evento estavampresentes de forma homogênea, nopensamento e nas ações, antes desteacontecer. (...)” p.2



“(...) Em outras palavras isso pressupõeque as origens de um evento estavampresentes de forma homogênea, nopensamento e nas ações, antes desteacontecer. (...)” p.2





O Processo


De Homogeneização

das Origens

Estabelecimento

das

CAUSAS


Futuro



“(...)Uma interpretação assim,como mostra Chartier, nãovislumbra e não dá lugar ascomplexidades, diversidades edescontinuidades queperpassam o desenvolvimentode um evento histórico como aRevolução Francesa(...)”




O Processo


De Homogeneização

das Origens

Estabelecimento

das

CAUSAS


Futuro



“(...)Uma interpretação assim,como mostra Chartier, nãovislumbra e não dá lugar ascomplexidades, diversidades edescontinuidades queperpassam o desenvolvimentode um evento histórico como aRevolução Francesa(...)”


“(...) as leituras Teleológicas quecompreendem o evento a partirde seu resultado (...)”.

RISCO APONTADOS POR CHARTIER




Eventos cujo o funcionamentopode ser descrito comoorientado a um fim.




Iluminismo• Evento

(sistema de funcionamento)




Iluminismo •Evento (sistema de funcionamento)


•Resultado (fim)





Essa interpretação acaba porreproduzir o discurso deINTERPRETAÇÃO CLÁSSICA, deque o Iluminismo produziu aRevolução Francesa.

Iluminismo•Evento (sistema de

funcionamento)

Revolução Francesa •Resultado (fim)

Interpretação Clássica •Teleológica





Essa interpretação acaba por reproduzir odiscurso de INTERPRETAÇÃO CLÁSSICA, de queo Iluminismo produziu a Revolução Francesa.

Iluminismo•Evento (sistema de

funcionamento)

Revolução Francesa •Resultado (fim)

Interpretação Clássica •Teleológica


(...) Como mostra o autor as causas daRevolução são criadas a posteriorepara a legitimação de um eventopolítico, nesse caso a RevoluçãoFrancesa. (...)”



“(...) Chartier evidencia que OsRevolucionários Construíram, apartir de uma seleção de textosque serviam para legitimar suasações, uma idéia de iluminismocomo sendo gerador daRevolução Francesa. (...)”

CONSTRUÇÃO DA IDÉIA LEGITIMADORA


“(...) Chartier evidencia que OsRevolucionários Construíram, apartir de uma seleção de textosque serviam para legitimar suasações, uma idéia de iluminismocomo sendo gerador daRevolução Francesa. (...)”

CONSTRUÇÃO DA IDÉIA LEGITIMADORA


A Revolução Francesa teriacriado o iluminismo, comosua origem, a partir de umainterpretação ideológica, ahistórica, que a legitima.

Revolução Francesa •Evento (Cria o Iluminismo)

ORIGENS DA REVOLUÇÃO











Iluminismo •Resultado (Ideologia)




•Evento (Cria o Iluminismo)

Iluminismo•Resultado (Ideologia)

Interpretação Clássica •Teleológica – Legitima a

Interpretação Histórica




Para contornar essa dificuldadeque Chartier substitui as origensintelectuais por origensculturais, para dá pluralidade acompreensão das origens daRevolução.





















• Homogeneização

Origens Intelectuais

• Pluralidade

Origens Culturais











• Homogeneização

Origens Intelectuais

• Pluralidade

Origens Culturais










“(...) Inserindo-as numa dinâmica social, para perceber astransformações que estão ocorrendo nas formas de pensar, nosvalores, e como esses inseridos numa dinâmica cultural sãodiversificados e resignificados de uma realidade para outra ou deum grupo para o outro, pensamentos que não são homogêneos epodem até ser conflitantes entre si. (...)” p.3.

DINÂMICA SOCIAL E DINÂMICA CULTURALPara compreensão da Origem da Revolução

Figura: Os famintos e o penhorista, guache, irmãos Leseur, século XVIII, Museu Carnavalet, Paris Miseráveis recebem alimentos e casal entrega prataria da casa a um

penhorista.


Isso serve para demonstra que a Revolução não foi planejada.

“(...) Inserindo-as numa DINÂMICA SOCIAL, para perceber as transformaçõesque estão ocorrendo nas formas de pensar, nos valores, (...) inseridos numaDINÂMICA CULTURAL são diversificados e resignificados de uma realidade paraoutra ou de um grupo para o outro, (...)”

“(... )pensamentos que não são homogêneose podem até ser conflitantes entre si (...)”.



Isso serve para demonstra que a Revolução não foi planejada.

“(...) Inserindo-as numa dinâmica social, para perceber as transformações queestão ocorrendo nas formas de pensar, nos valores, (...) inseridos numadinâmica cultural são diversificados e resignificados de uma realidade paraoutra ou de um grupo para o outro, (...)”

“(...)pensamentos que não sãohomogêneos e podem até serconflitantes entre si(...)”.


•Transformações

• Formas de Pensar

•Valores

Dinâmica Social

•Diversificação da realidade

•Ressignificação da realidade

Dinâmica Cultural

De um Grupo ou de um grupo para outro.


EQUILÍBRIO

“(...) é necessário umEquilíbrio, já que não sepode escapar totalmente deuma análise teleológica,(...)”


(...) pois uma HistóriaDescontínua estaria fadada aenumeração de FatosDesconexos, (...)


EQUILÍBRIO


(...) pois uma HistóriaDescontínua estaria fadada aenumeração de FatosDesconexos, (...)

“(...) é necessário trabalharno Terreno Delimitado porMornet E AO MESMOTEMPO “considerar(...)”

“(...) que nenhuma abordagem de umproblema histórico seja possível forado discurso historiográfico que aelaborou” (...)


EQUILÍBRIO


“(...) Mas para Chartier, a despeito deque ao elaborar o conceito de“espírito revolucionário” estejareforçando a idéia de uma Revoluçãoplanejada, (...) p.4

REVOLUÇÃO PLANEJADAEspirito Revolucionário

“(...) Mornet também critica a idéia deuma Revolução planejada mostrandoque a História da Revolução tem suadinâmica própria e não pode se limitaras origens. (...) p.4


“(...) Mas para Chartier, a despeito deque ao elaborar o conceito de“ESPÍRITO REVOLUCIONÁRIO” estejareforçando a idéia de uma Revoluçãoplanejada, (...) p.4

REVOLUÇÃO PLANEJADAEspirito Revolucionário

“(...) Mornet também critica a idéia deuma Revolução planejada mostrandoque a História da Revolução tem suadinâmica própria e não pode se limitaras origens. (...) p.4


“(...) uma análise das origens da RevoluçãoFrancesa deve privilegiar a reflexão em torno dascondições históricas específicas que levaram aonascimento da opinião pública e os diversosdiscursos que foram formulados e reformuladosem seu interior, (...)” p.5

“(...) O que permite ver as complexidades ediversidades dentro dos processos históricos. Paraalém de uma única causa ou origem, a RevoluçãoFrancesa, vista por um VIÉS CULTURAL, estáatrelada em diversos fatores complexos quepossibilitaram seus rumos. (...)” p.5

COMPLEXIDADES E DIVERSIDADES


“AS REVOLUÇÕES TÊM ORIGENS CULTURAIS?”Capítulo II

“(...) Com o objetivo de Comparar asDuas Revoluções para perceber se asquestões que possibilitaram a RevoluçãoInglesa também são válidas para a Françapré-revolucionária. (...)” p.5

Revolução

INGLESA

Revolução

FRANCESA

“(...) o autor insere as ideias de Lawrence Stonesobre a Revolução Inglesa. (...)” p.5


“(...) STONE mostra que as revoluções nãoacontecem por meros Acidentes, nem sãoinevitáveis dentro dos processos históricos, estãosim inscritas em Suas Próprias Causas. (...)” p.6

“(...) Chartier deseja perceber Os FatoresCulturais Nessas Causas para a RevoluçãoFrancesa. (...)” p.6

“AS REVOLUÇÕES TÊM ORIGENS CULTURAIS?”


“(...) Essas precondições repousam emelementos que minaram a antiga ordempolítica e religiosa. (...)” p.6

5 PRECONDIÇÕES INTELECTUAIS E CULTURAIS DA REVOLUÇÃO INGLESA.

“(...) Chartier vai se apropriar desses fatores paraver como estes se desencadearam na França pré-revolucionária, e investigar as semelhanças entreesses processos distintos. (...)” p.6


Elementos que se encontram no germe da Revolução Inglesa são:

1) Aspiração religiosa (puritanismo)2) Referência jurídica (a lei comum a toda Inglaterra)3) Um ideal cultural (a ideologia do ‘país’ em oposição à corte real)4) Uma atitude mental (o desenvolvimento do ceticismo)5) Uma frustração intelectual.”

Chartier vai analisar um por um desses fatores na França e ver comoeles contribuíram para a desarticulação do Antigo Regime.

(Segundo Stone)






(Segundo Stone)



“(...) A começar pela RELIGIÃO, Chartier analisa comoo processo de dessacralização se deu na França.

No caso francês não houve o puritanismo, quequestionava as estruturas vigentes, como naInglaterra, mas o autor mostra que a Françaexperimentou um processo semelhante através dojansenismo. (...) p.6

RELIGIÃO





(Segundo Stone)



“(...) Além do discurso religioso que está sendoapropriado pela população E vai Colocar as AutoridadesConstituídas em Cheque, há o discurso legal, presenteprincipalmente nos cahiers de doléances (cadernos dequeixa), que servem de fonte para medir odescontentamento do povo. (...)” p.6

LEI COMUM A TODA INGLATERRA


“(...) Nesse contexto As Pessoas Comuns começam a Seapropriar da Linguagem Jurídica para reivindicar seusdireitos. Assim fazendo questionam a ordem estabelecidae aranham a estrutura vigente, nesse sentido contribuemjunto com outros fatores para o desenvolvimento de umpensamento crítico e revolucionário. (...)” p.6

“(...) Além do discurso religioso que está sendoapropriado pela população E vai Colocar as AutoridadesConstituídas em Cheque, há o discurso legal, presenteprincipalmente nos cahiers de doléances (cadernos dequeixa), que servem de fonte para medir odescontentamento do povo. (...)” p.6

LEI COMUM A TODA INGLATERRA





(Segundo Stone)



“(...) a Perda deImportância da Corte,esse espaço vai sofrertambém duras críticas porparte das várias formasde sociabilidade (salões,clubes e revistas). (...) p.7

“(...) À medida que vai decorrendo o século XVIII, a corte vaiperdendo o seu papel deixando de se constituir um padrão deetiqueta e bons costumes. (...) p.7

OPOSIÇÃO À CORTE REAL

Marie-Antoinette dit à la Rose" de Élisabeth-Louise Vigée-Le Brun.Fonte: Wikimedia Commons


“(...) Grande parte dos libelospolíticos analisados por Darnton emsua obra Os Best-sellers proibidos daFrança pré-revolucionária sãodirecionados a corte especialmente afigura do rei, e vão contribuir para adessacralização desse espaço. (...) p.7


Figura Ilustrativa


“(...) “Explicita ou implicitamente, todos esses textos traçavam umaligação entre a corrupção do soberano e os cortesãos, adegeneração da Monarquia num despotismo oriental, odesperdício de fundos públicos e a miséria do povo.” (...) p.7


“(...) Esses textos vão ter grandecirculação e aceitação popular,incitando o povo contra a corte e asordens estabelecidas. (...) p.7

Quadro "A liberdade guiando o povo", deEugène Delacroix





(Segundo Stone)



“(...) Os homens da França pré-revolucionária vão experimentar deforma análoga aos homens dasvésperas da Revolução Inglesa, umProcesso de Ceticismo e descréditopela autoridade que vai corroer ascrenças nos valores tradicionais ehierárquicos pelos quais estavampautados e se estruturavam as velhasordens. (...)”. P.8

Processo de Ceticismo





(Segundo Stone)



“(...) Uma atitude crítica geradapor esse processo seráespecialmente Percebida nosIntelectuais Frustrados, queestão excluídos dos privilégios ehierarquias. (...)”. P.8

Frustação Intelectual

Figura Ilustrativa


Frustação Intelectual

“(...) Chartier vai analisar comoesse processo vai se intensificarcom o crescimento no número deintelectuais especialmentebacharéis em direito, a partir dométodo da história serial. (...)”. P.8

Figura Ilustrativa





(Segundo Stone)



Que ambas as Revoluções, inglesa e francesa tem alguns pontosem comum. Mas, é importante destacar que: “Essas duassituações históricas mostram uma configuração semelhante”:

1. Combinando o desapontamento de um largo segmento das classesintelectuais

2. A erosão de uma autoridade todo-poderosa

3. A imputação dos males sociais à pessoa que detinha o podersoberano e uma esperança amplamente compartilhada por uma novaera.

CHARTIER CONCLUIApós Comparação



“(...) Esse Complexo dePensamentos e Afetos, talvezconstitua a condição necessáriapara trazer todas as revoluçõespara o campo do possível.

Em todo caso, isso foi claramenteevidente, com suas modalidadesparticulares, no reino que viria aproduzir a Revolução de 1789.(...)”. P.8/9


“(...) Essa conclusão serve para reiterar, o quefoi analisado no primeiro capítulo que não háuma única origem para a Revolução, mas umconjunto de diferentes fatores que atreladose unidos a processos complexos, que secomplementam, vão desencadear aRevolução Francesa. (...)”p.9



“(...) Chartier, que lança um novo olhar sobre os processoshistóricos, onde os homens não estão alheios aos processos demudança social, mas os efetivam, já que nenhuma história podeser despida dos seus personagens e protagonistas, na análise deChartier eles podem ser tanto o grande filósofo quanto o escritorde libelos. (...)”.P.9

“(...) Essa análise é importante também para perceber como asmudanças são sentidas e realizadas em todas as instânciassociais, desde as classes mais refinadas às camadas populares.(...)”.P.9



CARDOSO, Jamille Oliveira Santos B. “Iluminismo e revolução;Revolução e iluminismo”; “As revoluções têm origensculturais?”. In: Origens culturais da Revolução Francesa. Edunesp,2009 .CHARTIER, Roger. “Iluminismo e revolução; Revolução eiluminismo”; “As revoluções têm origens culturais?”. In: Origensculturais da Revolução Francesa. Edunesp, 2009, pp. 25-47; 245-275.CHARTIER, Roger. A História Cultural: entre práticas erepresentações, Tradução Maria Galhardo. Rio de Janeiro:Bertrand Brasil, 1990 245p.

BIBLIOGRAFIA

Origens culturais da revolução francesa - Roger Chartier - Resenha - Jamille Oliveira Santos B. Cardoso

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