Maura Zárate Mamani - UPEA

UNIV. : MAURA ZÁRATE MAMANI

MATERIA: SEMIOLOGÍA

LIC. NELSON GONZALO ESPINOZA M

SEMESTRE: 8vo «B»

FECHA: 14 DE JUNIO DE 2016

SEMIÓTICA DEL GRAFFITI FEMINISTA EN LA

CIUDAD DE EL ALTO

INTRODUCCIÓN

• El presente trabajo de investigación se realizó con el propósito de conocer cómo una forma tan peculiar,como es el graffiti, un medio indispensable de comunicación, mediante el cual se expresa una ideologíaconcreta y revolucionaria, como es en este caso el feminismo.

• Tanto así, que algunas de estas mujeres provienen de la izquierda que junto a otras mujeres han soñado yluchado por una nueva sociedad en los años 80, en este camino han realizado un sin fin de tareas, quecomo principiantes, aprendices de revolucionarias, les tocaba realizar esta tarea delicada de "salir a pintar"sus consignas en las paredes de la ciudad de La Paz y El Alto, en plena dictadura y con la represión de losmilitares pisándolas los talones, era otro momento donde si bien el espray ya se había inventado, eran unsin fin de artículos y muchas de ellas ni lo conocían, eran momentos de tarros de pintura, brochas yescaleras. Es interesante también analizar las formas, colores, consignas que ellas han creado y pintado.

• Así mismo, es necesario hacer una presentación de conceptos básicos, para que se perciba mejor, elcontenido principal y de fondo, que es el graffiti de Mujeres Creando como forma de expresión.

• Como también una de las formas más sobresalientes, en cuanto al signo semiótico son los graffitis quequedan plasmadas en las paredes de distintas instituciones, colegios, viviendas y casas de la ciudad de ElAlto, que connota la forma de expresión simbólica; que sin duda se encuentran también en el resto del País.

MARCO TEÓRICO

• El graffiti nació en el metro de Nueva York y con el

paso del tiempo han llegado a las paredes de todo el

mundo.

• La palabra "graffiti" proviene del italiano y significa

dibujo, el arte del graffiti que nació en Nueva York en

la década de los 70 en los diseños plasmados en los

vagones de metro de la "gran manzana".

GRAFFITI EN BOLIVIA

• A partir de la década de los ochentas, desde 1985 para adelante, se empiezan a ver graffitisen las principales ciudades de Bolivia . En Santa Cruz, apareció un grupo de tendenciaanarquista este fue el primero que fue pintado en esa ciudad bajo el nombre de LEMHU.

• Al principio nadie sabía de quien se trataba y que significaba LEMHU , el anónimo era una de las características del grupo. Otro elemento que identifico fueron los mensajes políticos que emitían a la población, los cuales reflejaban una tendencia típicamenteanarquista.

• Según el texto "Los graffitis " escrito por Dulfredo Retamozo y Lilian Bellido,graffiti es la adaptación italiana de la terminología Grafit , inscripción o Grafos en las paredesconforme a esta definición. Se puede decir que cualquier escritura plasmada en un muroviene a constituirse en un graffiti.En este sentido , y tal como sostienen estos autores. "Lasparedes en Blanco son tentadoras para quienes quieren expresar algo".

• Como consecuencia de esto las personas no solo escriben sobre el amor o sexo .Las ideaspolíticas, religiosas, sociológicas, filosóficas y psicológicas también hacen parte de estaforma de comunicación.

LOS GRAFFITIS NO SON DE AHORA• Pero cada graffiti refleja la realidad social de un contexto, que no debe

sorprender lo que está pasando en la actualidad. Ya habían graffitis que

nos estaban diciendo algo a la sociedad.

• Las pandillas, ya pintaban en las paredes los nombres de sus grupos e

informaban que estaban existiendo. Es un llamado a que nos demos

cuenta de que ellos existen, que quieren que se den cuenta de que están

ahí.

• Quizá la influencia de la migración es un factor determinante, aunque

esto no está comprado. Sin embargo, seguirán existiendo mientras haya

algo que decir.

INSTRUMENTOS Y TÉCNICAS

• Los instrumentos .- Usados para la recolección de

datos son: Cámara fotográfica de celulares, y

cuaderno de anotación.

• En cuanto a la técnica.- Mediante la observación se

obtuvo fotografías de graffitis para su estudio

correspondiente.

QUÉ SON MUJERES CREANDO

• La organización Mujeres Creando se inicio con tres compañeras,que hacen un critica a la izquierda tradicionalista de laUniversidad y la familia en general hace una crítica a las mujeresen los partidos políticos y la estructura de los partidos que estotalmente jerárquico, donde se critica lo que es la producción demanera caudillista, donde existe el pensador a los intelectualesque piensan por todos los miembros del partido político.

• Los componentes deciden formar un grupo totalmenteindependiente, que no respeta estos errores de la izquierdatradicional, además que sea capaz de reivindicarse y plantearpropuestas a la sociedad desde un ser mujer, desde un serideológico, politizado y el feminismo ha sido el espacio que las aacogido.

POR QUÉ GRAFFITI

• Porque es una manera peculiar, de decir lo que pensamos,además es cortito y es accesible a todo tipo de gente, tambiéntienen otros medios para emitir sus ideas que salen mediantela publicación de periódicos y libros que mucha gente no tieneel alcance económico para adquirirlos

• Además tiene un papel cuestionador, provocador a estasociedad, lo que buscan es adornar las paredes de la ciudad através de la poesía y el arte, provocan reacciones en contra ofavor. Hay gente que les apoya, gente que se ríe, que se sienteidentificados y no sólo mujeres sino también niños, niñas,varones y generar así una posición ante lo que escriben.

QUÉ REPRESENTA HACER UN GRAFFITI

• El realizar un graffiti "es expresar lo pensado y unmedio de comunicación" .El graffiti más connotativoque se ha visto es: "si Goni fuera mujer, el abortosería legal y capitalizable" por el contenido y elmomento.

• La elaboración del graffiti en muchos casos apela ala poesía, al dibujo en algunos casos pero es quecada graffiti tiene un significado diferente paramuchos que lo leen.

ELECCIÓN DEL GRAFFITI

• En la elaboración del graffiti, en primera instancia

analizan la poesía y su contenido la persona

encargada de ese trabajo es Julieta Paredes. Varios

de los graffitis lo han realizado extrayendo de sus

poemas y el resto de los graffitis. También se realiza

una colección colectiva de graffitis, antes de reunirse

ya se viene con la idea y se la discute

colectivamente o de repente sale en el acto un

graffiti.

CÓMO ELIGEN EL LUGAR

• Depende mucho, la mayoría de los graffitis,

lo escriben en el centro de la ciudad por el

masiva concurrencia de gente y eso no

significa que no lo realicen en otros sectores,

lo han hecho en colegios, escuelas de barrio.

LA IDEOLOGÍA QUE TIENE MUJERES CREANDO

• La organización de genero , mujeres creando en de

tendencia ideológica FEMINISTA ANARQUISTA.

• Feminista.- En el contexto de relaciones en que la mujer

desenvuelve y a partir de ello tratar de reconstruir la

globalidad social, entonces la primera acepción del

feminismo en una mujer sería cuando alcanza a percibir

la opresión dentro de la familia, para posteriormente

percibirla dentro del conjunto social.

• Anarquista.- Porque buscan de alguna manera dar a

conocer su creatividad con consignas que muchas veces

son sarcásticas, poéticas feministas e ideológicas.

POR QUÉ SON GRAFITERAS

• Todos los pensamientos y movimientos sociales, desarrollan formas propias de comunicar sus ideas, es lo que en suma o multiplicación constituye a la larga, una metodología comunicacional, capaz de ser estudiada y confrontada contenidos que quieren proponer.

• Al contrario de quienes piensan, que la forma no tiene que ver con el contenido o que el fin justifica los medios o que forma expresa el contenido y que el contenido a su vez crea las formas.

• Para esta organización todo esto es un proceso de creación, recreación y a la vez de coherencia ética, proceso que cuestiona las formas complacientes, legalizadas y permitidas por el sistema patriarcal.

• Formas que pueden haber tenido un pasado subversivo, pero que en el camino por no cuestionarse así mismas, respecto a las utopías, caen no más en las fauces del demonio, es decir el sistema se los come a través de la captación, para que luego aunque no quieran, sean producto de deshecho.

• Es interesante reflexionar además, sobre la especial atención que el sistema patriarcal gasta, en normas y reglamentos, las formas y los contenidos de los que las mujeres debieran hacer o no hacer.

• Las mujeres dan a conocer su opinión sobre temas que supuestamente no son de mujeres, como la economía, servicio militar o las dictaduras de nuestro país.

EL ESPACIO PÚBLICO ES UN ESPACIO DE

DIFUSIÓN

• Las calles y las paredes de nuestra ciudad eran y son laspizarras del pueblo, cumplen está función cuando peganpanfletos o noticias en las paredes de la Pérez velasco, la SanFrancísco o la Garita de Lima en medio de una prensareprimida y silenciada.

• Las calles son espacios públicos y sociales, la libertad de uso,acción y circulación de la calle es muy importante. Esto decircular libremente por las calles, tiene que ver con lasmarchas y los bloqueos que en la actualidad estánrestringidos. Por el gobierno en pleno siglo XX es coartada lavoz de protesta.

FORMAS Y CONTENIDO

• Las formas que presentan los graffitis de MujeresCreando.- Son cuadradas o derivadas del cuadrado,cuadradas en la línea pero también encuadradas en lalínea.

• La línea entendida sea con sucesión de puntos escritosde lo que se considera la verdad y el caminorevolucionario.

• Esta verdad bajara como una sucesión de puntostrazados por el comité central, la dirección, o lo que sellamaré cúpula, que significaba los pocos varones.

SÍMBOLO

• Así como los signos ayudan a señalar el cambio al lector, asítambién los símbolos se encargan de la tarea del emisor, laspalabras, la ilustración, el logotipo, simbolizan los conceptos dediversos géneros, las palabras pueden simbolizar diferentessignificados de acuerdo con el texto con que se usen. El lectorpuede cambiar el simbolismo de una palabra, en el caso de losgraffitis de Mujeres Creando se nota la característica de sumedio.

• La creación de un anuncio se ha constituido para alcanzar unobjetivo determinado, en este sentido quien vaya a crear lascaracterísticas debe saber cómo ha de usar los signos para atraerla atención del público, dirigirla mediante el anuncio y como usarlos símbolos para emitir su mensaje del modo más eficaz que seaposible. Sólo hay un paso de la imágenes y signos inconexos alas imágenes y signos que representan objetos e ideas, sinembargo todas las imágenes no perdieron nunca su significación,en la publicidad hay que cuidar el uso de los símbolos así comode los signos. En este sentido el graffiti es composición artística,sin embargo, no es arte por si mismo.

LOS COLORES

• Tono.- Es la cantidad de grises, presencia de los blancosy negros que influyen en los colores.

• Brillo.- Cantidad de luz que existe sobre el color.

• Sustitución.- Cantidad de color que existe dentro de uncolor.

• Dentro de la lógica semiótica.- del color es un fotón deenergía, técnicamente es una composición química.Desde el punto de vista semiológico los colores traducenla presencia y ausencia, es por eso que los colores delpasado, presente y futuro no tienen un tono de colordefinido, sino la cantidad de más blanco y más negro.

CONTENIDO IDEOLÓGICO

• Ideológicamente los graffitis de Mujeres Creando estáestablecida en la medida de la lucha social, como ellasdenominan Anarquía, la igualdad que la denotan comofeminismo.

• La discriminación de la mujer por la propia mujer, quetambién se da en el presente, es decir aquellas quesupuestamente son pilares del sistema patriarcal, peroque en su dura realidad responden a situaciones críticas,económicas y sociales. Hay intolerancia de la mujer a lamujer, entonces en estos términos no se podrían hablarde lucha de la mujer por la mujer.

CONTENIDO DENOTATIVO

Presenta una forma cuadrada y muchas veces en líneapero también encuadradas, la línea entendida comosucesión de puntos escritos y también como líneaconceptual que provenía de lo que se considera laverdad y el camino revolucionario.

• Con esto quiere decir que las formas que sonadquiridas por un determinado grupo o comité central olo que se llamara cúpula que siempre significaba lospocos varones que siempre pensaban para los otros yotras.

• Diseñaban sus símbolos adoptando formas de puñosizquierdos levantados, figuras de hombres y mujeresgritando o con armas en la mano, bombas, banderas,gente en luchando en las calles y las figuras de Marx,Lenin, Mao, Troski, el Che. Para representar surevolución afianzado en ideas filosóficas y corrientesideológicas que compartían estos seguidores.

LAS CONSIGNAS

Son palabras que sirven para bajar la línea de la

dirección a "Las Masas" es decir que quieren orientar

al resto de la gente utilizando un lenguaje poético,

irónico, feminista y anarquista.

• Signo.- El signo que llevan al lado izquierdo de los

graffitis representa su ideología feminista anarquista,

pues está representado por el signo de la mujer

sobrepuesta con una A que claramente representan

sus consignas.

• Contenido connotativo.- El tipo de letra que utilizan

es siempre la misma, realizando un análisis grafológico

podemos definir a la persona como social, pasiva,

tranquila, reservada, sencilla, inteligente y practica.

IMAGEN 1 EN ESTE GRAFFITI, PUEDE OBSERVARSE TKM=

TE QUIERO MUCHO ALBA. LA INTERPRETACIÓN DEL QUE

REALIZÓ EL GRAFFITI ESTÁ INFLUIDA POR LA SITUACIÓN

DEL PERSONAJE QUE ESTA ENAMORADO (A), DE ALGÚN

MODO TUVO QUE SER AFECTADO POR LAS DECISIONES

DEL AMOR QUE SIENTE POR UNA MUJER DE NOMBRE ALBA.

IMAGEN 2 ESTE GRAFFITI SE ENCUENTRA UBICADO EN LA

CIUDAD DE LA PAZ. EL MISMO REPRESENTA A LA MUJER

PATRIARCAL.

IMAGEN 3 EL MISMO SE ENCUENTRA EN UNA ESCUELITA DE LA PORTADA.

EN EL MISMO SE PUEDE APRECIAR IMÁGENES PINTADAS DE COMO LA

MUJER INDÍGENA O CITADINA SUFRE AL GANARSE LA VIDA Y POR OTRO

LADO EL ALCOHOLISMO QUE HACE INCAPIE QUE TANTO EL VARÓN Y

MUJER PIERDAN EL CONTROL Y HACEN QUE SUCEDAN TERRIBLES

TRAGEDIAS LLEGANDO HASTA EL FEMINICIDIO O AL CONTRARIO.

IMAGEN 4 SE ENCUENTRA EN LA CALLE L. DE LA VEGA ZONA

BALLIVIAN. EN EL MISMO SE ENCONTRARON UNA FRASES

VERBALES QUE DICE T.K.M.= NO OLVIDES QUE SI TU ERES FELIZ

YO SOY FELIZ. AL LADO DE LAS LETRAS ENCONTRAMOS SÍMBOLOS

CONVENCIONALES QUE ES LA FIRMA DEL QUE REALIZÓ EL

GRAFFITI PARA TODO AQUEL QUE SE DIGNE A LEER Y SEPA QUE VA

DEDICADO A UNA MUJER.

IMAGEN 5 EN LA AV. BOLIVIA, ENTRE LA AV. DEL POLICIA SE ENCUENTRA ESTA

ESCRITURA EL CUAL SE CONVIRTIÓ EN UN GRAFFITI POLÍTICO QUE NOS DICE,

CHAPETON TRIDORA Y AL COSTADO DECÍA ALGO MÁS, PERO FUE TAPADO CON

NEGRO; DE SEGURO INTEGRANTES DE UN PARTIDO OPOSITOR GRAFITEARON

LOS MUROS DE LAS CASAS, HACIENDO DE ÉSTE UNA ESPECIE DE BURLA A LA

CANDIDATA SOLEDAD CHAPETÓN LA ACTUAL ALCALDESA DE LA CIUDAD DE EL

ALTO DEL PARTIDO OPOSITOR QUE ES UNIDAD NACIONAL.

ESTA IMAGEN REPRESENTA QUE LAS MUJERES EN

GENERAL NO DEBEN CALLAR, A CUALQUIER ACTO

VIOLENTO O EXPLOTACIÓN LABORAL.

ANTACEDENTES HISTÓRICOS DE ELISEO

VÉRON

• Eliseo Verón (Buenos Aires, 1935–2014).- Fue un filósofoy semiólogo argentino que realizó enormes aportes en elcampo de estudio de las ciencias de la comunicación.Licenciado en filosofía por la Universidad de Buenos Aires yDoctor de Estado por la Universidad de París VIIIVincennes-Saint-Denis. Fue discípulo de Claude Lévi-Strauss en el Laboratorio de Antropología Social del Collègede France y estudió junto a Roland Barthes en la Écolepratique des hautes études. Se presenta aquí su Teoría delos Discursos Sociales, esquema conceptual que ofrecevaliosas herramientas teórico-metodológicas para elabordaje de los procesos sociales de significación.

BREVE ACLARACIÓN INICIAL ELISEO VERÓN

(1993)

• Se propone construir una teoría que explique elfuncionamiento de los discursos en sociedad, queaclare sus modos de generación, de recepción y deanálisis, que explique su circulación social y que décuenta, a un tiempo, de la trascendencia que tiene ladimensión discursiva en la construcción social de loreal. Para ello, recupera el modelo ternario del signopropuesto por Charles Peirce y lo aplica,trasponiéndolo, a la red interdiscursiva infinita quecompone la semiosis social.

LA SEMIOSIS SOCIAL DE ELISEO VERÓN

ESQUEMA DE RELACIONES TRIÁDICAS

DE LA RED DISCURSIVA VERÓN

LA TEORÍA DE LA DISCURSIVIDAD

• Lo que a Verón le interesa trabajar es la dimensión

significante de los fenómenos, hechos sociales. A

esta dimensión, que recorre a todos los fenómenos

desde que el hombre es hombre y no animal, la

llama semiosis social.

SEMIOSIS SOCIAL - VERÓN

• 1) Toda dimensión significante es necesariamente

social.

• 2) Todo fenómeno social es, en alguna de sus

dimensiones, un fenómeno de sentido.

SEMIOSIS SOCIAL

• Es una red de discursos de significación múltiple de la

cual tomamos algunos de ellos, los procesamos y

elaboramos un nuevo discurso con otra significación.

• El discurso.- Por lo tanto denota la ideología del que

lo emite.

FUNCIONAMIENTO SIGNIFICANTE

• Desde el punto de vista del funcionamiento significantede cada composición triádica considerada en sí misma, elsigno determina al objeto desde el punto de vista de lasemiosis misma, esto es, del engendramiento de lossignos, el objeto determina al signo.

• Un signo sólo puede ser determinado por un tercero(=otro signo) universo de la semiosis = cerrado sinembargo, Peirce: «los signos producen efectos en la‘realidad’»

CONCLUSIONES• El Graffiti de Mujeres Creando es una muestra de

semiosis, según la definición de Eliseo Verón (unfenómeno social en cuanto a producción desentido), en el que no es necesario indagar,desmenuzar mucha cáscara para llegar al corazón delo que se quiere transmitir. O por lo menos, de lo quese quiere dar a entender en primera instancia. Adiferencia de otros materiales sensibles, en los que elestudio requiere mirar con una suerte de microscopio,para después lograr abarcar el todo en una definiciónglobalizadora como ejemplo, los gritos de una marchaen las calles u otros, los graffitis de Mujeres Creandoque se han analizado en el presente trabajo se fijan,de antemano, el objetivo de producir un sentido dadoque haga llegar el mensaje que ellas quieren a lasociedad, y a la vez, que refuerce la propia identidad.

CONCLUSIONES

• En el ejemplo citado anteriormente, el sujeto generadorde semiosis, no percibe una necesidad de identificarsecon los demás detrás de un “graffiti” único. Simplementese realiza y luego, llegado el caso, buscará la forma deexplicarse a sí mismo qué lo une a esas escrituras.

• es tan interesante estudiar los procesos semióticos degraffitis como estos, en los que la semiosis va por doscarriles, que en realidad son el mismo según quien lomire: manifiesto e identidad.

SÍNTESIS

• El graffiti según lo entiende Mujeres Creando es una

forma de expresión cargada de simbolismo, en la que

se aprovecha cada centímetro de muro para dejar bien

en claro, sin ambigüedades, un mensaje claro que -

vehiculizado a través de una experiencia pictórica que

genera sentido y que persigue, en el caso de los

grupos estudiados, diversos fines, varios de ellos de

alta carga política.

ANEXOS

¡MUJER!

¡MUJER!

VARIEDAD

BIBLIOGRAFÍA

• Galindo, María y Julieta Paredes "Y si fuéramos un peso

de la otra por un feminismo no racista" Editorial. La Paz.

• Mujeres Creando Seamos creativas hagamos lo

imposible, un mundo no machista y sin presiones.

• Medios de prensa escrita; la razón, Presencia, Página

siete.

• Verón, Eliseo. 1993. La semiosis social. Fragmentos de

una teoría de la discursividad. Barcelona: Editorial

Gedisa 1988.