Top Banner

Click here to load reader

Manifestele Avangardei Ruse

Aug 06, 2015

ReportDownload

Documents

MANIFESTELE AVANGARDEI RUSE

Colecia BIBLIOTECA AVANGARDEI este coordonat de Prof. Univ. Dr. Ion Pop Editor: Dr. Florin Rotaru

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei BUTNARU, LEO Manifestele avangardei ruse / Leo Butnaru; trad. i pref. de Leo Butnaru. - Bucureti: Biblioteca Bucuretilor, 2012 ISBN 978-606-8337-31-9 I. Butnaru, Leo (trad. ; pref.) 821.161.1.02 Avangard

Leo BUTNARU

MANIFESTELE AVANGARDEI RUSEAntologie, prefa, traducere i note de Leo BUTNARU

Biblioteca Bucuretilor 2012

DE LA O PALM DAT GUSTULUI PUBLIC SPRE DEPARAZITAREA CREIERULUI De la un moment ncolo, avangarda ajunge indezirabil regimului bolevic, prinznd a fi ncolit de ceea ce se prefigura proletcultismul chiar la etapa cnd ea i contientiza cu certitudine prezena i prestana, sub aspect istoric i axiologic, aprnd deja i exegeii ei ce recurgeau la prime sinteze, studii, antologii etc. Spre exemplu, n anul 1924 este publicat volumul de manifeste (De la simbolism la Octombrie), cea mai mare parte a cruia ntrunete declaraiile programatice ale colilor i curentelor avangardiste: akmeismul, futurismul (n variantele acestuia: ego, cubo, LEF = Frontul de Stnga al Artelor), imagismul, expresionismul, nicevoki (nimicnicitii), fuismul, emoionalismul, constuctivismul Autorii acestei selecii de pionierat erau N. L. Brodski i N. P. Sidorov, lucrarea avnd peste 300 de pagini, tras ntr-un tiraj de 3 mii de exemplare la editura Novaia Moskva (Moscova Nou). Autorii doreau s ofere material necesar pentru studiu, cercuri (artistice) care tind s-i elaboreze propria viziune asupra lumii (i fenomenelor literare, e de subneles L.B.), expunnd textele conform tendinelor (curentelor, colilor) n ordine cronologic, ceea ce-i permitea cititorului de atunci, dar i celui de astzi, s se edifice n problema evoluiei direciilor literare n concomitena sau succesiunea ieirii sau intrrii lor din/ n arena scrisului rusesc. Prin urmare, acesta poate fi considerat chiar primul capitol din istoria celei mai noi literaturi ruse, menit s fie utilizat n planurile de studii i cele cultural-iluministe, inclusiv n instituiile de nvmnt superior. Aa ar fi fost, dac nu ridica deja capul ideologia partinic agresiv ce substituia arta, pentru 5

a culmina cu anunarea realismului socialist, otova i omnipotent, astfel c, precum remarca n manifestul biocosmismului A. Sveatogor: Corupi de teoreticienii artei proletare, fr a cunoate sentimentul demnitii i onestitii personale, unii versificatori preiau marile noastre idei, terfelindu-le n fel i chip. Iar alctuitorii volumului De la simbolism la Octombrie ncearc s fie impariali, ns nu pot s nu in cont de modificarea situaiei socio-ideologice la zi i de perspectivele sumbre pe care le intuiau; perspective ce se deschideau, de fapt nchiznd orizonturile artei libere. Astfel c primele articole ce ar prefaa, parc, antologia, conin elemente dihotomice (ce aveau s duc la dihonie!) chiar n titlurile lor: V. Soloviov, Sensul general al artei, i G. Plehanov, Economia i arta (abordarea idealist i cea marxist n art). Apoi, prinde a se ntrevedea spectrul nlucii psihologiei totalitare, cu chipul LEF-ului (Frontului de Stnga al Artelor) care, chiar dac nu o rupe categoric cu avangardismul, lanseaz teze i concluzii periculoase pentru libertatea de creaie. Primele manifeste ale avangardismului rus aveau un caracter combativ, patetic, fiind, de regul, alctuite din fraze laconice, energice, imperative, aproape ca ordinele de lupt. Din punctul de vedere al autorilor, ele erau indiscutabile n adevrul ultim pentru care pledau. Precum observa un exeget, aceste declaraii se caracterizau prin mai puin logic n teorie, dect logic n temperament. Ceea ce recunoteau, n felul lor, cu franchee i niel cinism, pn i suavii imagiti-metaforiti: Noi nu avem o filosofie anume. Noi nu expunem o logic a gndirii. Logica ncrederii (n sine) e mai puternic dect orice. Ca program estetic mai mult sau mai puin desfurat, manifestul nu era important doar ca ideaie, coninut concret, ci i ca gen, ca form, stil, cercettorii remarcnd unele legiti stilistice, ritmo-verbale, intonaional-psihologice, n care clieul frazeologic, ca i obligatoriu, interacioneaz cu expresia aprins-cromatic, metaforic, n stratificri de nuane. Declaraiile, incitante, dar i 6

captivante sub aspect teoretico-narativ, in de un ritual intrinsec al micrii avangardiste, n general, i al branamentelor ei, n particular, prin care grupuri de scriitori ineau s se autodefineasc i s capteze atenia public. Ba chiar, n unele cazuri, lansarea manifestului prea a fi mai important dect principiile pe care le preconiza acesta. De unde opinia c manifestul poate fi considerat o form, o funcie pur, precum i concepeau s ne amintim declaraiile dadaitii: Dada nu nseamn nimic, idee (despre lipsa de idei!) pe care Roman Jakobson, important teoretician al avangardismului rus, o disocia n felul urmtor: Eu scriu un manifest i nu doresc nimic (de la el), de fapt eu fiind contra manifestelor, ba chiar, n genere, contra principiilor. Din aceasta ns nu reiese c ceea ce nu nsemna nimic avea s rmn fr atenie. E la mijloc un paradox, pe care V. Ciudovski l explic astfel: Discuiile, leciile, manifestele erau insignifiante ca fenomene, ns foarte necesare ca simptom: de la ele nu puteai nva ceva, ns asupra lor puteai medita mult; da mult. Prin urmare, n pofida vidului semantic, ideatic (practic), manifestele erau necesare i nu se putea face abstracie de ele. Acest lucru l contientizau cei care lansau declaraiile, tiind c ele n-au s rmn neobservate, ceea ce nsemna iminenta focalizare a interesului public asupra unui sau altui grup. n cazurile n care ar fi cam exagerat spus interes public, pe unii avangarditi nu-i deranja restrngerea numrului auditorilor, pentru ei fiind suficient barem interesul colegilor din alte grupri.. Adic, s-ar fi ntmplat parc un intermanifestaionism de breasl, o permanent provocarea reciproc ntre asociaii, curente artistice, liderii crora i ddeau seama, fie i intuitiv, c psihologia, contiina manifestant au particulariti aparte. Prezenta antologia, pe care o propun cititorului nostru, ncorporeaz manifeste-mostre care au inut exclusiv de avangardism, fiecare dintre ele reprezentnd un credo colectiv sau unul personal. ns i n cazul cnd un manifest sau altul este elaborat de un singur autor, se ntmpl s exprime o poziie mai general, o platform 7

pe care se situeaz mai muli afini ntru idee teoretic i practic artistic. n majoritatea acestor declaraii, de cele mai multe ori, n mod intransigent, grupul sau unicul pretind la o modificare radical a paradigmelor, canoanelor colilor i curentelor de pn la ei, anunnd noi modaliti de valorificare estetic, artistic a lumii. ns ruptura categoric s-a produs n confruntarea futurismului cu simbolismul cu care, de altfel, era n opoziie i akmeismul (zis i: adamism), numai c acesta o fcea ntr-un mod moderat, ceea ce caracteriza, de fapt, i caracterele, temperamentele semnatarilor notificaiilor inter-colegiale, cum ar fi Nikolai Gumiliov (Motenirea simbolismului i akmeismul), Serghei Gorodeki (Unele curente n poezia rus contemporan) sau Osip Mandeltam (Dimineaa akmeismului), toate scrise sau publicate n anul 1913. Cei mai impetuoi, ns, n atacurile asupra tradiiilor anchilozante s-au arta futuritii i cubofuturitii. Chiar n vremurile cnd akmeitii se delimitau, rutinar (aproape ralanti) de simbolism, Burliuk, Maiakovski, Krucionh i Hlebnikov publicau, provocator, manifestele O palma dat gustului public (1912), Juvelnicul juzilor (1913), Cuvntul autotelic (Hlebnikov, Krucionh, 1913), rmnnd n continuare incitani, atacani, sfidtori, precum n Ducei-v dracului!, cnd, celor patru, li se altur ca semnatar Igor Severeanin care, mai nainte, fondase coala intuitiv, declarat ca: Ego-futurism universal, viitoare paradigm n contientizare vieii i artei. Dintre lupii singuratici l-am aminti pe Anton Sorokin care, n 1919, i lansa propriul manifest, specificnd c e unul al geniului Siberiei i c nu se refer la idioi, cretini, beivani i la cei care au gologani, astfel c ast pleav a vieii poate s nu se deranjeze cu cetitul lui. i nc un element definitoriu: dac scriitorii de pn la avangarditi, s zicem simbolitii, prin declaraii lor cutau s se uneasc, s se consolideze, manifestele avangardei ar fi, parc, cele ale vectorilor centrifugi, care duc la singularizare, rzleire, inclusiv n mediul uneia i aceleiai asociaii/ grupri scriitoriceti. De obicei, 8

manifestele avangarditilor erau concepute n spirit combativ, ca arm, de unde, nu de puine ori, terminologia militar, tonalitatea ofensiv, gen: crezul nostru artistic de lupt, provocm adversarii notri, noi anunm lupta cu Fondatorii Asociaiei Artei Reale declarau: Nu exist o alt coal mai dumnoas nou dect transraionalismul. Fiind oameni realiti pn n mduva oaselor, noi suntem primii inamici ai celor care golesc cuvntul, transformndu-l ntr-o corcitur neputincioas fr sens. Iar Serghei Tretiakov declara n Perspectivele futurismului: rzbete n afar lupta pentru un mod de emoii original, pentru sentimente i caracter n aciunile omului, pentru constituia lui psihic. n acelai timp, se declaneaz imanenta lupt pentru modul de via. n aceast beligeran general, manifestele se confruntau nde ele n cutarea unui nou adevr artistic. Aa se ntmpla la nceputurile avangardei, n anii de pn la revoluia social-politic din Rusia. Pentru c, chiar dac se mai pstreaz stilul zvcnitor i patosul primelor declaraii futuriste, n manifestele din anii 20 apar nuane noi. Polemica nu dispare, dar se estompeaz spiritul ostilitii generalizate, trece pe plan secund principiul ritualic afiat, trmbiat cndva. Se face remarcat tendina spre un program pozitiv, constructiv sau, hai s zicem, mpciuitorist. S-a schimbat i adresatul. Dac la nceputuri de erupie avangardist manifestele erau, n primul rnd, o sfidare, o mnu aruncat adversarului, declarat chiar inamic, de la un timp ncolo i face prezena dorina de a gsi prtai i de a-i atrage pe aceeai parte a bari