Les Sept Rayons de Vie

8/6/2019 Les Sept Rayons de Vie

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Les Sept Rayons de VieCompilation faite par un tudiant partir des ouvrages

DAlice A. Bailey

EtDu Matre Tibtain, Djwhal Khul

***1re dition, 1995. New-York

2me edition, 2003.Paru sous le titre: The Seven Rays of Life

***LUCIS PUBLISHING COMPANY

SOMMAIREChapitre 1Introduction P.4

a. Dix Propositions de bases P.4b. Que sont les Rayons ? P.6c. Contradictions Apparentes P.12

Chapitre 2Les Sept Rayons P.14a. Les Trois Rayons dAspect P.15b. Les Quatre Rayons dAttribut P.17c. Les Desseins des Rayons P.17d. LIndividualisation et les Sept Types de Rayons P.32e. Les Qualits de Rayon P.39f. Les Sept Rayons et le Rituel P.60g. Les Sept Rayons et leur Couleur P.61h. Combinaisons de Rayons et leur Relations P.65i. Le Cycle de Manifestation et les Rayons P.67Chapitre 3Astrologie et Rayons P.76a. Le Rayon du Systme Solaire P.79b. Les Rayons et les Plantes P.80c. Le Zodiac P.83d. Les Rgents Plantaires P.84e. Les Douze Constellations P.87

Chapitre 4- Les Rayons et les Affaires du Monde P.96a. Les Trois Centres Plantaires P.101b.

Le Premier Rayon P.105c. Le Deuxime Rayon P.116


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d. Le Troisime Rayon P.119e. La fin du Rayon Six P.120f. LArrive du Rayon sept P.124g. Inauguration du Nouvel ge P.135h.

Les Nations et les Rayons P.136Chapitre 5- Les Rayons et les Rgnes Plantaires P.145

a. Le Rgne Minral P.146b. Le Rgne Vgtal P.151c. Le Rgne Animal P.152d. Le rgne Humain P.154e. La Hirarchie Spirituelle P.159f. Les Matres et leurs Rayons P.162g. Linfluence du Rayon Sept sur Les Rgnes P.169

Chapitre 6Les Rayons et Le Dveloppement Humain P.174a. Psychologie Esotrique P.174b. Les Techniques dIntgration P.180c. Les Rayons et le Corps Etherique P.202d. Les Centres comme Transmetteur dnergie P.209e. Facteurs dterminants les diffrences individuelles P.214

Chapitre 7Les Sentier Spirituel et les Rayons P.221a. Mditation P.228b. Influence du Septime Rayon sur leDveloppement sotrique P.239

c. Lme ou le Rayon Egoque P.241Chapitre 8Le Groupe de Disciples du Tibtain P.246

a. Cinq Rayons Dterminant du Disciple P.246b. Les Rayons dme P.250c. Les Rayons de Personnalit P.261

Chapitre 9Initiation et les Rayons P.291a. Initiation de Groupe P.295b. 1re Initiation P.297c. 2me Initiation P.304

d. 3me

Initiation P.312e. 4me Initiation P.319f. 5me Initiation P.326

Chapitre 10Servir p.329a. Les Mthodes dactivit des Rayons P.329b. Le Nouveau Groupe des Serviteurs du Monde P.337c. Les Rayons conditionnent les Groupes de Service P.342d. La Dissipation des Mirages P.344e. Gurison et Rayons P.354Conclusion P.369


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Index de rfrence des ouvrages(Les abrviations des livres ont t conserves en anglais)

IHS Initiation humaine et solaireLOM Lettres sur la Mditation OcculteCF Trait sur le feu cosmiqueWM Trait sur la magie blancheDINAI Ltat de disciple dans le nouvel ge 1DINAII Ltat de disciple dans le nouvel ge 2DN La destine des nationsGLA Le mirage, problme mondial

TEL Tlpathie et corps thriqueEXH Extriorisation de la hirarchieENA Education dans le nouvel geROC Retour du Christ

Trait sur les sept rayons:EP I Psychologie sotrique 1EP II Psychologie sotrique 2EA Astrologie sotriqueEH La gurison sotriqueRI Les rayons et les initiations

CA La Conscience de lAtome

SM Lme et son McanismeITI De lintellect lIntuitionBC De Bethlehem au CalvaireLOS La Lumire de lmeUA Autobiographie Inacheve


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Chapitre 1Introduction

Dix Propositions de basesAvant de commencer la relle tude des rayons, je vais essayer deformuler votre intention les propositions fondamentale sur lesquellestout cet enseignement est bas. Elles sont, pour moi qui suis unhumble travailleur dans la Hirarchie, ainsi qu'elles le sont pour toutela Grande Loge Blanche, un expos prouv de la vrit. Elles doivent

tre acceptes comme une hypothse par les tudiants et par leschercheurs :1. Il y a une seule Vie. Il y a une seule Vie, qui s'exprimeessentiellement au moyen des sept qualits fondamentales ou aspects,et secondairement au moyen de la diversit des myriades de formes.2. Il y a sept Rayons. Ces sept qualits radiantes sont les sept rayons,les sept Vies quidonnent Leur vie aux formes, qui donnent au mondede la forme sasignification, ses lois et son incitation voluer.

3. La vie, la Qualit et l'Apparence constituent l'Existence. Vie-Qualit-Apparence, ou esprit-me-corps, constituent tout ce qui existe.Ils sont l'existence elle-mme, avec sa capacit de croissance,d'activit, de manifestation de la Beaut et de la pleine conformit auPlan. Ce Plan est enracin dans la conscience des Vies des septrayons.4. Les sept Rayons sont les Sept forces cratrices. Ces sept Vies,dont la nature est "conscience", et dont l'expression est sensibilit et

qualit spcifique, engendrent cycliquement le monde manifest. Ellestravaillent ensemble dans l'harmonie et l'union la plus troite, etcooprent intelligemment avec le Plan dont Elles sont les gardiennes.Elles sont les Sept Constructrices qui difient le Temple rayonnant duSeigneur, sous la direction du Mental du Grand Architecte del'Univers.5. Les sept Rayons se manifestent au moyen des sept plantes.Chaque Vie de Rayon s'exprime principalement par l'intermdiaire de

l'une des sept plantes sacres, mais la vie des sept Rayons s'exprime travers toutes les plantes, y compris la terre, et qualifie ainsi chaque


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forme. Sur chaque plante existe une rplique rduite du schmagnral et chaque plante se conforme l'intention et au dessein dutout.6. Chaque tre humain est sur l'un des Rayons. L'humanit, donts'occupe le prsent trait, est une expression de la Vie de Dieu etchaque tre humain est venu l'existence le long de l'une ou l'autredes lignes de force des sept rayons. La nature de son me est qualifieou dtermine par la Vie du Rayon qui l'a "exhale" et la nature de saforme est colore par la vie du Rayon qui, dans son apparitioncyclique sur le plan physique une poque donne, impose la qualitde la vie raciale et des formes dans les rgnes de la nature. La naturede l'me ou qualit reste la mme pendant toute la dure d'une priode

mondiale ; la vie de sa forme et sa nature changent d'une vie l'autre,selon sa ncessit cyclique et selon la condition de groupeenvironnante. Cette dernire est dtermine par le ou les rayons enincarnation ce moment.7. Il y a une Monade, sept rayons et des myriades de formes. LaMonade est la Vie, vcue en union avec les Vies des sept Rayons. Uneseule Monade, sept rayons et des myriades de formes, telle est lastructure qui se trouve derrire les mondes manifests.

8. Les lois de l'volution incorporent le Dessein de Vie des septRayons. Les lois qui gouvernent l'mergence de la qualit ou me, parl'intermdiaire des formes, sont simplement le dessein mental et ladirection de vie des Seigneurs des Rayons. Le dessein de ces derniersest immuable, leur vision est parfaite et leur justice est suprme.9. L'homme se dveloppe en S'exprimant et en Se ralisant. Lemode de dveloppement pour l'humanit est l'expression de soi-mmeet la ralisation de soi-mme. Lorsque ce processus est termin, le soi

ainsi exprim est le Soi Unique ou Vie de Rayon, et la ralisationaccomplie est la rvlation de Dieu en tant que qualit du mondemanifest et en tant que Vie qui se tient derrire l'apparence et laqualit. Les Vies des sept Rayons ou les sept types d'mes sont vuescomme l'expression de la Vie Unique et la diversit est perdue dans lavision de l'Un et dans l'identification avec l'Un.10. L'individualisation conduit finalement l'Initiation. Lamthode employe pour arriver cette ralisation est l'exprience,

dbutant par l'individualisation et se terminant par l'initiation,


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produisant ainsi la fusion parfaite et la parfaite expression de la vie-qualit-apparence.

Ceci est un bref expos du Plan. La Hirarchie des Matres avec sessept dpartements (correspondances des sept rayons) est la gardiennede ce Plan, et c'est Elle qui a la responsabilit de raliser chaque tapede ce Plan, sicle aprs sicle. EpI 141-3

Que sont les Rayons ?

Rayon n'est qu'un nom pour une force particulire ou un type

d'nergie, mettant l'accent sur la qualit que cette force dmontre etnon sur l'aspect forme qu'elle cre. Ceci est une dfinition exacte d'un

rayon. Ep I 316

Quand nous parlons d'nergie de rayon, nous pensons en ralit aucaractre et l'aspect dessein-volont de certaine grande Vie que nousappelons "Seigneur de Rayon". Vous trouverez beaucoupd'informations concernant ces Seigneurs de Rayon dans les premiers

volumes du Trait sur les Sept Rayons. Son intention divine, savolont, son dessein, ou la projection dtermine de son mental, crentune radiation ou courant d'nergie qui selon le type et lescaractristiquesagit sur toutes les formes de vie manifeste au seinde notre cercle infranchissable plantaire. Ces Seigneurs de Rayonsont les nergies cratrices et nourricires qui excutent la Volont duLogos plantaire. Ils cooprent avec lui pour la dfinition etl'expression de son dessein suprme. Leurs manations rayonnantes

sont objectives cycliquement et retires cycliquement. Lorsqu'ellesirradient les trois mondes, ces nergies produisent des changements,des perturbations, du progrs et du dveloppement. Elles crent lesnouvelles formes ncessaires, vitalisent et donnent son caractre cepar quoi l'intention divine immdiate s'exprime ; elles intensifient lafois le caractre et la rceptivit de la conscience. A d'autres moments,pendant le processus o elles se retirent "en leur propre demeure",elles causent la disparition ou mort des aspects formes, des

institutions et des "organismes organisant" (expression curieuse) ;elles produisent donc des cycles de destruction et de cessation,


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librant ainsi la place pour les nouvelles formes et expressions de viequ'un rayon affluent va produire. Ri 568-9

Toute manifestation est de nature septnaire et la Lumire Centrale

que nous nommons DIEU, l'unique Rayon de la Divinit, se manifested'abord comme Triplicit, puis comme Septnaire. Le Dieu unique semanifeste par Dieu le Pre, Dieu le Fils, et Dieu le Saint-Esprit, etceux-ci sont de nouveau reflts par les Sept Esprits devant le trne oules Sept Logo Plantaires. Les tudiants en occultisme, non chrtiensd'origine, appellent quelquefois ces Etres : Le Rayon Unique, semanifestant par les trois Rayons majeurs et lesquatre Rayons mineurs,formant ainsi un divin Septnaire. Le Rayon synthtique, qui les runit

tous, est "le grand Rayon Amour-Sagesse, car en vrit "Dieu estAmour". Ce Rayon est le Rayon de couleur indigo et le rayonunificateur. C'est celui qui, la fin d'un grand cycle, absorbera lesautres dans l'accomplissement de la perfection synthtique. Il est lamanifestation du second aspect de la vie logoque. C'est cet aspect,celui du Btisseur de Formes, qui fait de notre systme solaire, le plusconcret des trois systmes majeurs. L'aspect Amour ou Sagesse servle par la construction de la forme, car "Dieu est Amour" et dans ce

Dieu d'Amour, "nous vivons, nous nous mouvons et avons l'tre" etceci jusqu' la fin de la manifestation onienne.Les sept plans de la manifestation divine, ou les sept plans majeurs denotre systme, ne sont que les sept sous-plans du plan cosmique leplus bas. De mme les sept Rayons dont nous entendons tant parler etqui prsentent tant d'intrt et de mystre, ne sont que les sept sous-rayons d'un seul Rayon cosmique. Ihs 3-4

L'Un des Rayons cosmiques est permanent, et c'est celui de notreLogos ; les sous-rayons de ce rayon pntrent tout son systme. Sixautres Rayons cosmiques animent d'autres systmes, influencent lentre, trouvant leur rflexion dans les sous-rayons de notre Rayonlogoque. Nos Hommes Clestes sont sensibles ces six influencescosmiques. Ils absorbent cette influence, tant des centres du corpslogoque, la font passer dans leurs schmas, la font circuler dans Leurspropres centres (les chanes) et la transmettent d'autres schmas, la

colorent de Leur nuance particulire, et lui confrent la qualit de Leurtonalit ou note particulire. L'ensemble du systme d'influence des


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rayons, ou de chaleur radiante, envisag sous l'angle physique ou sousl'angle psychique, se prsente sous l'aspect d'une circulation etinteraction complexes. La radiation, ou vibration, passe en cyclesordonns, de sa source originelle, le Rayon Unique, ou Logos

systmique, aux diffrents centres de Son corps. Envisage du pointde vue physique, cette force de rayon est le facteur nergtique de lamatire. Vue sous l'angle psychique, c'est la facult qualitative. Deschma en schma, de chane en chane, de globe en globe, cette forceou cette qualit passe et circule, ajoutant mais aussi retirant, etrevenant son point focal avec deux diffrences notables :a. La chaleur radiante est intensifie.b. Le caractre qualitatif (ou couleur) est accru.

L'effet sur le ct forme est galement perceptible ; la chaleur ouqualit d'un Rayon n'affecte pas seulement la psych de l'homme, celled'un Logos plantaire, et d'un Logos solaire, mais a un effet prcis surla substance matrielle. Cf 437-8

Il y a des attributs divins et des caractristiques des rayons qui,jusqu' maintenant, n'ont jamais t rvls l'esprit des hommes oupressentis par eux dans leurs plus hauts moments d'inspiration. Ceci

est d au manque de sensibilit des fils des hommes, mme les plusavancs. Leur appareil sensoriel n'est pas suffisamment dvelopp et,pour cette raison, il est incapable de ragir ces qualits divinessuprieures. Le Christ Lui-mme, ainsi que d'autres Membres de laGrande Loge Blanche, se prparent enregistrer ces attributs divins et s'incorporer consciemment un processus volutif plus haut. Il vousparatra vident que les petites conclusions des esprits troitsconstituent aujourd'hui l'un des facteurs les plus dangereux dans les

affaires mondiales. Dn 40-1

Cet enseignement relatif aux sept rayons soit d'une utilit gnraleaussi bien que particulire, il faut qu'il soit approfondi et mis al'preuve, sans quoi il demeure une vaine spculation. Parmi tout cequi est imprim de nos jours, beaucoup d'crits devront tre carts,car ils ne proposent aucune hypothse acceptable et ne prsententaucune vrit dmontrable. Le double but que je poursuis ici est donc :

1. D'indiquer une psychologie sotrique nouvelle d'une puissanteefficacit.


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2. De montrer les lignes de dveloppement rendues invitables du faitque certaines puissances majeures entrent en jeu en ce moment.

Certaines forces deviennent de plus en plus actives alors que d'autres

entrent peu peu dans une phase de repos. Ce sont ces forces activesque nous allons considrer maintenant. Dn 4

Nous nous apercevrons, en tudiant, que les mots handicapentbeaucoup l'expression des ralits impliques, et nous devrons nousefforcer de pntrer au-del de la signification de surface jusqu' lastructure sotrique de la vrit. Ces rayons sont en constantmouvement et circulation et dmontrent une activit qui est

progressive et cyclique en mme temps qu'une vitesse croissante. Ilssont dominants un moment donn et au repos un autre ; et du rayonparticulier qui fait sentir son influence tel moment dpendra laqualit de la civilisation, le type des formes qui fera son apparitiondans les rgnes de la nature et l'tat d'veil consquent (tat deconscience) des tres humains qui occupent les formes de vie danscette re particulire. Ces vies incorpores (dans les quatre rgnes)seront responsives la vibration particulire, la qualit, la couleur et la

nature du rayon en question. Le rayon en manifestation affecterapuissamment les trois corps qui constituent la personnalit de l'hommeet l'influence du rayon produira des changements dans le contenu dumental, dans la nature motionnelle de l'homme, et dterminera lecalibre du corps physique.C'est pourquoi je me rends compte qu'en donnant cet enseignementrelativement nouveau sur les rayons, je pourrais, dans mon effort pourrpandre une lumire nouvelle, accrotre temporairement la

complexit du sujet. Mais lorsque l'exprimentation sera faite, lorsqueles gens seront tudis dans les laboratoires des psychologues et despsychanalystes en connexion avec les indications de leur rayon, etquand les nouvelles sciences seront employes sagement dans leursphre propre, nous gagnerons beaucoup, et l'enseignement trouverasa confirmation. Nous verrons une nouvelle faon d'approcher lesanciennes vrits et un nouveau mode d'investigation de l'humanit.En attendant, concentrons-nous sur une nonciation claire de la vrit

concernant les rayons et cherchons classifier, tracer et indiquer


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leur nature, leur but et leurs effets. Les sept rayons, tant cycliquesdans leur apparition, ont continuellement pass en et hors de

manifestation et ils ont ainsi laiss leur marque au cours des ges sur

l'humanit, c'est pour cela qu'ils dtiennent la clef de toute vritablertrospective historique. Mais une telle rtrospective est encore faire.Ep I 3-4

Pour certains de ces points que je cherche claircir, il seraimpossible d'tablir leur bien-fond et ils ne peuvent tre prouvs parvous. Il serait donc sage de les accepter comme hypothse de travail,afin de comprendre de quoi je veux parler. Pour d'autres points, je

ferai en sorte que vous trouviez vous-mme une preuve dans votrepropre exprience de vie ; ils feront natre en vous une reconnaissancevenant de votre mental concret ou bien ils produiront en vous uneraction d'intense conviction manant de votre Soi intuitivementveill. De toute faon, lisez lentement, appliquez les lois d'analogie etde correspondance ; tudiez-vous vous-mme et tudiez vos frres ;cherchez relier ce que je dis aux connaissances que vous possdezparmi les thories modernes et surtout rappelez-vous que plus vous

vivrez vraiment comme une me, plus srement vous comprendrez cequi peut tre transmis.Tout au long de votre tude ne perdez pas de vue ce conceptfondamental que dans tout travail occulte vous vous occupezd'nergie, des units d'nergie, de l'nergie incorpore dans les formes,et que ces nergies sont renforces par l'emploi de la pense etpeuvent ainsi incorporer notre but Ep I 9

Quand, par notre tude, nous trouvons par exemple, que la tendancedu rayon de notre me est celle de la Volont ou du Pouvoir, mais quele rayon gouvernant la personnalit est celui de la dvotion, nouspouvons plus rellement estimer nos opportunits, nos capacits et noslimitations ; nous pouvons plus justement dterminer notre vocation,notre service, nos avoirs, nos dbits, notre vritable valeur et notrepouvoir. Quand nous pouvons ajouter cette connaissance uneanalyse qui nous rend capables de concevoir que le corps physique

ragit de faon prdominante au rayon de l'me, tandis que le corpsmotionnel est sous l'influence du rayon de la personnalit qui est


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historiquement en manifestation en ce temps, nous sommes alors amme de considrer notre problme particulier avec jugement. Nouspouvons alors agir beaucoup plus intelligemment avec nous-mmes,avec nos enfants, nos amis, nos associs. Nous serons capables de

cooprer plus sagement avec le Plan, tel qu'il doit s'exprimer telmoment particulier. Ep I 8

Les tudiants en occultisme doivent penser travailler de plus en plusen termes d'nergie. Ces nergies, dit-on d'une manire sotrique,"ont des effets impulsifs, des appels magntiques et des activitsfocalises". Ainsi qu'on le sait bien, les courants ou manationsd'nergie existent en sept aspects majeurs, ou qualits majeures. Ils

amnent les fils des hommes en incarnation et les soustraient del'incarnation. Ils possdent leurs propres qualits et leurscaractristiques spcifiques, et celles-ci dterminent la nature desformes construites, la qualit de la vie qui est exprime n'importequel moment particulier ou dans n'importe quelle incarnation, la duredu cycle de vie, ainsi que l'apparition et la disparition de n'importelequel des trois aspects forme. Ep II 79

Cette instruction sur les rayons a une signification plus profonde quecelle qui peut tre comprise actuellement. Le meilleur moyen de laconsidrer est d'en faire une soigneuse tude systmatique en vitantde se livrer de trop rapides dductions. Il ne m'est pas possible, sondbut, d'envisager ses applications prcises la psychologie humaine.Je ne fais qu'un aperu gnral, livrant les ides, ancrant quelquesconcepts fondamentaux dans la conscience du lecteur, dans le butd'essayer de prsenter ce sujet qui est parmi les plus abstrus et les plus

difficiles, sous une forme capable de susciter un nouveau rythme depense et de faire saisir de nouvelles ralisations. Il s'agit d'unprocessus cosmique prototypal qui doit conduire la comprhensiondu rle qu'un individu peut jouerdans le prodigieux Tout cosmique.Nous commenons par l'universel et nous terminons par le particulier,ce qui est toujours la vritable mthode occulte. Ep I 72-3

Beaucoup de notions vaines et souvent insenses circulent depuis

longtemps dans les cercles sotriques au sujet du rayon sur lequel unhomme peut se trouver. Les gens manifestent autant de curiosit


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ignorante au sujet de leur rayon, qu'au sujet de la description de leursincarnations prcdentes. Le "nouvel enseignement sur les rayons" sedispute leur intrt avec l'astrologie. De mme que les Athniens, leshommes sont toujours la recherche du nouveau et de ce qui sort de

l'ordinaire, oubliant que chaque vrit nouvelle, et chaque nouvelleprsentation d'une vrit ancienne porte avec elle la charge d'uneresponsabilit plus grande.Cependant il est intressant de tracer des parallles et il devientvident pour l'tudiant srieux que l'apparition de l'enseignement surles rayons a eu lieu au moment o les savants proclament le fait qu'iln'y a rien d'autre voir et connatre que l'nergie, et que toutes lesformes sont composes d'units d'nergie et sont elles-mmes des

expressions de force. Ep I 315

Contradictions ApparentesJe voudrais dire un mot au sujet des contradictions apparentes qui ontpu se prsenter (et qui continueront peut-tre se prsenter) dans cetrait. Par moments on parle d'un rayon, comme tant enmanifestation, d'autres fois on le dit hors de manifestation.On parle de son influence sur tel rgne particulier de la nature, et

ensuite un autre rayon est considr comme ayant une importanceprimordiale. Ces contradictions ne sont qu'apparentes ; une exactecomprhension de la loi des cycles fait dcouvrir leur cause. Aussilongtemps que cette loi fondamentale de Priodicit ne sera pascomprise (et cela ne sera pas possible avant que l'homme n'ait russi dvelopper la vision selon la quatrime dimension) il ne sera pasfacile d'viter ce qui apparatra comme des contradictions. A telmoment, c'est un certain rayon qui est en incarnation et qui a par

consquent une influence prpondrante, et cependant au mmemoment, c'est un autre rayon qui gouverne le cycle majeur, un cycledont le Rayon considr n'est peut tre que seulement un aspecttemporaire. Par exemple, le septime rayon, celui de l'Organisationcrmonielle entre actuellement en manifestation, et le sixime Rayon,celui de la Dvotion en sort, cependant ce sixime rayon est un rayonmajeur de cycle et son influence ne disparatra pas entirement avant21.000 ans. En mme temps, ce sixime rayon peut tre considr

comme tant le sixime sous-rayon du quatrime Rayon, Harmoniepar conflit, qui a t en manifestation pendant plusieurs milliers


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d'annes et qui restera encore en action pendant 40.000 ans. Ettoujours en mme temps, ce quatrime rayon est cependant hors demanifestation en ce qui concerne son influence cyclique mineure.Je me rends parfaitement compte que, ce qui prcde, est trs confus

pour le dbutant en occultisme, et que seuls les tudiants qui seconforment au conseil d'essayer de saisir le sujet dans son ensemble etdans ses grandes propositions fondamentales, seront capables de tirerde ces instructions la vritable perspective qu'ils doivent leur donner.Si le lecteur se perd dans la masse de toutes les analyses possibles etdans la complication de tous les dtails donns, il n'atteindra pas laclaire vision propose. Mais s'il limine d'abord les dtails pour nes'occuper que de la conformation gnrale du Plan solaire, il sera

capable de cooprer avec l'intelligence ncessaire. C'est pourquoi ilfaut lire constructivement et non en critiquant, sachant qu'il n'est pasfacile de voir le Plan tel qu'il existe dans l'esprit des Constructeurs, quitravaillent dans la plus troite collaboration, se conformant au Planinitial tout en poursuivant Leurs efforts personnels avec concentrationen une entreprise soutenue. Ep I 189-90

En dehors des impulsions cycliques qui se font jour continuellement,

se chevauchant, se remplaant, s'entremlant les unes aux autres, il enest de nombreuses que l'on pourrait appeler impulsions mineures (et lecycle de cent ans auquel H.P.B. [Helenna Petrovna Blavatsky] faitallusion n'est qu'une de ces impulsions mineures, il y a un cycle demille ans plus important). Il existe de plus grands cycles, de 2500 ans,de 7000 ans, de 9000 ans, de 15000 ans et beaucoup d'autres que seulsdes initis trs avancs peuvent connatre et suivre ; ils peuvent surgirse superposant aux impulsions mineures et apparatre de manire

inattendue en ce qui concerne la connaissance de l'homme moyen ;cependant, ce ne sont que des impulsions rcurrentes dont lemouvement cyclique a peut-tre t lanc il y a des milliers d'annes.Cf 1038-9


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Chapitre 2Les Sept Rayons

Les rayons sont les sept manations des "sept Esprits devant le trnede Dieu" ; Leurs manations viennent du niveau monadique deconnaissance ou second plan thrique cosmique. Dans un certainsens, on pourrait dire que ces sept grandes et vivantes Energies sont,dans leur totalit, le vhicule thrique du Logos plantaire. Tel 161

On leur donne des noms divers en diffrents pays, mais pour les butsde notre expos, nous emploierons les sept noms suivants :1. L'nergie de la Volont, du Dessein ou de la Puissance, appeledans les pays chrtiens, l'nergie de la Volont de Dieu.2. L'nergie de l'Amour-Sagesse, frquemment appele l'Amour deDieu.3. L'nergie de l'Intelligence Active, appele Mental Divin.4. L'nergie de l'Harmonie par le Conflit, qui affecte grandement lafamille humaine.5. L'nergie de la Connaissance Concrte ou Science, si puissanteaujourd'hui.6. L'nergie de la Dvotion ou de l'Idalisme, qui produit lesidologies courantes.7. L'nergie de l'Ordre Crmoniel, de l'Organisation, qui engendre lesnouvelles formes de civilisation. Dn 3-4

Les sept rayons peuvent tre subdiviss en trois rayons d'aspect etquatre rayons d'attribut.

RAYONS D'ASPECT.1. Rayon de la Volont ou du Pouvoir.2. Rayon d'Amour-Sagesse.3. Rayon de l'Activit ou Adaptabilit.

RAYONS D'ATTRIBUT.

1. Rayon de l'Harmonie, de la Beaut, de l'Art, ou de l'Unit.


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2. Rayon de la Connaissance concrte ou de la Science.3. Rayon de l'Idalisme abstrait ou de la Dvotion.4. Rayon de la Magie rituelle ou de la Loi.Ces noms sont simplement choisis parmi beaucoup d'autres et

caractrisent les diffrents aspects de force par lesquels le Logos semanifeste. Ihs 223-4

Les nombres prcdant les Rayons se rapportent la manifestationseptuple et les nombres placs aprs les Rayons concernent lamanifestation quintuple de Brahma.

1. Volont ou PouvoirRayon d'Aspect: 2. Amour ou Sagesse

3. Adaptabilit ou Intelligence Active 1.

4. Harmonie, Beaut ou Art 2.5. Connaissance Concrte ou Science 3.

Rayons d'Attribut : 6. Idalisme Abstrait 4.7. Magie crmonielle 5.

Cf 427-8

Les Trois Rayons dAspectLes trois grands rayons, qui constituent la totalit de la manifestationdivine, sont des rayons d'aspect pour deux raisons :La premire, parce qu'ils sont dans leur totalit, la Dit manifeste, leMot en incarnation. Ils sont l'expression du dessein crateur et lasynthse de la vie-qualit-apparence.La seconde, parce qu'ils sont actifs dans chaque forme de tous lesrgnes et qu'ils dterminent les vastes caractristiques gnrales quigouvernent l'nergie, la qualit et le rgne en question ; c'est par euxque les formes diffrencies viennent l'existence, que les viesspcialises s'expriment et que la diversit des agents divinsaccomplissent leur destine dans le plan d'existence qui leur estattribu.C'est le long de ces trois courants de force de vie qualifis que lesoprations cratrices de Dieu se manifestent puissamment, et c'est

grce ces activits que chaque forme est pourvue de cet attribut


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volutionnaire intrieur qui doit finalement le mettre en ligne avec ledessein divin, produire invitablement ce type de conscience qui doitdonner l'unit phnomnale la capacit de ragir son milieu et ainsid'accomplir sa destine comme part intgrante du tout. C'est ainsi que

la qualit intrinsque et le type spcifique de radiation devientpossible. L'interaction de ces trois rayons dtermine l'apparencephnomnale extrieure, attire l'unit de vie dans l'un des rgnes de lanature et dans l'une ou l'autre des myriades de divisions de ce rgne.Le processus slectif et discriminateur se rpte jusqu' ce que nousayons les multiples ramifications dans les quatre rgnes, les divisions,les groupes dans les divisions, les familles et les branches. Ainsi leprocessus crateur, dans sa merveilleuse beaut, sa squence et son

dveloppement apparat notre conscience qui s'veille, et nousrestons frapps d'tonnement et troubls par la facilit cratrice duGrand Architecte de l'Univers.Considrant toute cette beaut sous un angle symbolique et simplifiantainsi le concept (ce qui est toujours la tche de celui qui travaille avecdes symboles) nous pouvons dire que le premier Rayon incorporel'ide dynamique de Dieu et que c'est ainsi que le Trs Hautcommence son travail de cration.

Le second Rayon est utilis dans les premires formulations du plansur lequel la forme doit tre construite et l'ide matrialise ; et c'estpar l'entremise de cette seconde grande manation que les pures sontralises dans leur exactitude mathmatique, leur unit de structure etleur perfection gomtrique. Le Grand Gomtre prend la direction etrend le travail des Constructeurs possible. Sur les figures et lesformes, selon le nombre et les squences le Temple se construira,exprimant la gloire du Seigneur. Le second Rayon est celui du Matre

Constructeur.Le troisime Rayon constitue l'ensemble des forces actives deconstruction, et le Grand Architecte, avec ses Constructeurs, organisele matriel, commence le travail de construction et finalement (tandisque le cycle d'volution se poursuit), matrialisera l'ide et le desseinde Dieu le Pre, sous la direction de Dieu le Fils. Toutefois ces troistres sont une unit, de mme que l'tre humain qui conoit une ide,utilise son esprit et son cerveau pour amener cette ide en

manifestation, et emploie ses mains et toutes ses forces naturelles pourparfaire sa conception. La subdivision en aspects et en force est


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irrelle, sauf dans le but d'en donner une comprhension intelligente.Ep I 158-9

Les Quatre Rayons dAttribut

Le travail des quatre rayons mineurs (ainsi appels, quoique sansl'ide qu'ils soient plus petits ou plus grands), est d'laborer ou dediffrencier les qualits de la vie et de produire ainsi la multiplicitinfinie des formes qui doit permettre la vie d'occuper ses multiplespoints focaux et d'exprimer, au moyen de la manifestation volutive,ses diverses caractristiques. Ep I 70

Les nergies en lesquelles les trois se distribuent, devenant ainsi sept,

produisent leur tour les quarante-neuf types de force qui s'expriment travers toutes les formes dans les trois mondes et les quatre rgnesde la nature. C'est ainsi que vous avez :a. Trois groupes monadiques d'nergies. L'unit essentielle exprime, travers ces trois, les qualits de Volont, d'Amour et d'Intelligence.b. Sept groupes d'nergies qui sont les intermdiaires traverslesquels les trois groupes majeurs expriment les qualits divines.c. Quarante-neuf groupes de forces auxquelles toutes les formes

rpondent et qui constituent le corps d'expression pour les sept, qui, leur tour, sont les reflets des trois qualits divines. Ep I 7

Les rayons sont quelquefois diviss en trois classes : le premier rayonen lui-mme, le second rayon galement en lui-mme et le groupe descinq autres. Considrs sous cet aspect, on parle des trois rayons quicaractrisent les diffrentes Trinits. Ep I 167

Les Desseins des Rayons

LE PREMIER DESSEIN DE LA DITRayon I. Volont ou Pouvoir.Derrire le soleil central sacr, cach dans ses rayons, se trouve une

forme. Dans cette forme resplendit un point de pouvoir qui ne vibre

pas encore, mais brille comme une lumire lectrique. Ses rayons sont

ardents. Il brle toutes les formes, mais ne touche pas la vie de Dieu

incarn.


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De l'Un qui est sept, mane un mot. Ce mot se rpercute le long d'une

ligne d'essence de feu, et lorsqu'il rsonne dans le cercle des vies

humaines, il prend la forme d'une affirmation, ou d'un mot de pouvoir.

Ainsi se trouve imprim sur le moule vivant la pense de . (Nom

cach et inexprimable du rayon).Que le pouvoir dynamique, la lumire lectrique rvle le pass,

dtruise la forme qui est, et ouvre la porte d'or. Cette porte rvle le

chemin qui conduit au centre o Demeure Celui dont le nom ne peut

tre entendu l'intrieur des limites de notre sphre solaire. Sa robe

bleue voile son dessein ternel, mais au moment du soleil levant et du

soleil couchant, on voit son orbe rouge.

Son mot est pouvoir. Sa lumire est lectrique. L'clair de la foudre

est son symbole. Sa volont est cache dans le dessein de sa pense. Rien n'est rvl. Son pouvoir se fait sentir, Les fils des hommes,

ragissant son pouvoir, envoient jusqu'aux extrmes limites de la

lumire, une question :

Pourquoi ce pouvoir aveugle ? Pourquoi la mort ?

Pourquoi cette destruction des formes ? Pourquoi la ngation du

pouvoir de subsister ? Pourquoi la mort, puissant Fils de Dieu ?

Faiblement arrive la rponse : Je dtiens les clefs de la vie et de la

mort. Je lie et dnoue. Je suis le Destructeur.

Le Seigneur de ce Rayon n'est pas actuellement dans sa pleineexpression, sauf lorsqu'Il cause la destruction et amne la fin descycles. Les Monades de pouvoir sont en nombre beaucoup moinsgrand que toutes les autres. Les Egos ne sont relativement pas aussirares sur le rayon du pouvoir. Leur caractristique est la volontdynamique, et dans la famille humaine, leur pouvoir agit comme une

force destructive, mais en dernire analyse il s'agit d'une destructionqui doit amener une libration. Nous verrons, en poursuivant l'tudedes gos et des personnalits du premier rayon que l'on trouvetoujours la mort et la destruction dans leur travail, d'o l'apparentecruaut et impersonnalit de leurs ractions. La forme ne compte paspour les types premier rayon ; leur nergie provoque la mort de laforme et amne les grandes priodes de pralaya cyclique ; le premierrayon est le contrleur du drame de la mort dans tous les rgnes, une

destruction des formes qui aboutit la libration du pouvoir et permet"l'entre dans la lumire par la porte de la mort". L'intention du


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Seigneur du premier Rayon est de se tenir derrire Ses six Frres, etlorsque ces derniers ont accompli leur dessein, de briser les formesqu'Ils ont construites. C'est ce qu'Il fait en faisant passer Son pouvoir travers Leurs corps, et de leurs efforts runis, rsulte l'abstraction et le

retour au centre d'o vint l'impulsion initiale. Le but du premier rayonest donc de provoquer la mort, et cette ide se retrouve dans les nomsque l'on donne au Seigneur de ce rayon :Le Seigneur de la MortCelui qui ouvre la PorteLe Librateur des FormesLe Grand AbstracteurL'Elment de Feu, engendrant la Destruction

Le Cristallisateur de la FormeLe Pouvoir qui touche et retireLe Seigneur du Sol brlantLa Volont qui fait irruption dans le jardinLe Ravisseur des mesLe Doigt de DieuLe Souffle qui foudroieL'Eclair qui annihile

Le trs Haut

Les qualits et caractristiques de ce Seigneur Qui libre, peuvent treretires de ces six aphorismes que, selon une ancienne lgende, Sessix Frres lui adressrent en le priant de retenir Sa main jusqu' cequ'Ils aient eu le temps d'accomplir Leurs desseins :

1. Tue le dsir lorsque le dsir a termin sa tche. Tu es celui qui

indique l'accomplissement.Qualit la vision claire.

2. Cherche le bon chemin, Seigneur du pouvoir. Attends ton frresur le sentier de l'Amour. Il construit les formes qui peuvent supporterton pouvoir.

Qualit le pouvoir dynamique.3. Retiens ta main jusqu' ce que le temps soit venu. Ensuite donne ledon de la mort, Toi qui ouvre la Porte.

Qualit le sens du temps.


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4. Ne reste pas seul, mais sois avec tous ceux qui te rejoignent. Tu esl'Unique, l'Isol. Entre dans ton bien.

Qualit la solitude.

5. Conduis ton bien, mais apprends connatre ton bien. Ne dtestepas l'attachement, mais considre son plan et son dessein.

Qualit le dtachement.6. A travers toi la vie palpite et le rythme est impos par toi. La vie esttout. Aime la vie dans toutes ses formes.

Qualit Unit de dessein. Ep I 62-5

LE DEUXIME DESSEIN DE LA DITRayon II. Amour-Sagesse.

Le Mot mane du cur de Dieu, mergeant d'un point central

d'amour. Ce Mot est l'amour lui-mme. Le dsir divin colore toute

cette vie d'amour. A l'intrieur de la hirarchie humaine, l'affirmation

acquiert pouvoir et son.

Le Mot existait au commencement. Le Mot tait, et est avec Dieu. En

Lui tait la Lumire. En Lui tait la Vie. C'est dans Sa Lumire quenous marchons. Son symbole est le tonnerre, le Mot qui parcourt les

cycles au cours des ges.

Voici certains des noms donns ce Seigneur de Rayon, quiexpriment Son dessein :Le Dispensateur de la GloireLe Seigneur de l'ternel Amour

L'Aimant cosmiqueLe Donneur de SagesseLa Radiance dans la FormeLe Matre ConstructeurCelui Qui Confre les NomsLe Grand GomtreL'Unique Qui cache la VieLe Mystre Cosmique

Celui qui apporte la LumireLe Fils de Dieu Incarn


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Le Christ Cosmique.

La lgende nous raconte que les six Frres rsument ces qualits dansles aphorismes suivants :

1. Lance le Mot et exprime le radiant amour de Dieu. Fais-le entendre tous les hommes.

Qualit l'amour divin.2. Fais que la gloire du Seigneur rayonne. Qu'il y ait de la Lumireradiante, comme de l'amour radiant.

Qualit la radiance.3. Attire toi l'objet de ta recherche. Hors de la nuit du temps, projettedans la lumire du jour celui que tu aimes.

Qualit l'attraction.4. Lorsque la lumire et l'amour se seront rvls, que le pouvoirintrieur produise la fleur parfaite. Que le mot qui gurit la formeprenne son essor ; ce mot secret qui doit alors tre rvl.

Qualit le pouvoir de sauver.

5. Le salut, la lumire et l'amour, avec le pouvoir magntique de Dieu,engendrent le mot de sagesse. nonce ce mot et guide les Fils deshommes, du sentier de la connaissance vers le sentier de lacomprhension.

Qualit la sagesse.6. Dans le rayon de l'amour de Dieu, dans le cercle du systme solaire,toutes les formes, toutes les mes, toutes les vies font leur rvolution.Que chaque fils de Dieu entre dans cette sagesse, rvle chacun

l'unit des vies multiples.Qualit expansion ou inclusivit. Ep I 65-7

LE TROISIME DESSEIN DE LA DITRayon III. Intelligence Active ou Adaptabilit.

Que le Gardien du Sud poursuive la construction. Qu'il applique la

force qui doit produire la rayonnante pierre vivante qui s'adapte avecla juste exactitude dans le plan du temple. Qu'il prpare la pierre


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d'angle et la place avec sagesse au Nord, assujettie l'quilibre du

triangle sous l'ilde Dieu lui-mme.

Que le Chercheur du pass dvoile la pense de Dieu, profondment

cache dans l'esprit des Kumaras de l'Amour et qu'il conduise les

Agnishvattvas, attendant dans l'obscurit, vers le lieu de la Lumire.Que le Conservateur des tincelles souffle avec la respiration divine

sur les points de feu, qu'il allume au brasier ce qui est cach, ce qui

n'est pas visible, et illumine ainsi toutes les sphres sur lesquelles

Dieu travaille. Ep I 67

Certains noms donns au Seigneur du troisime rayon indiquentl'usage qu'Il fait de sa force et de Sa relle nature. Ce sont les suivants:

Le Conservateur des AnnalesLe Seigneur de la MmoireCelui qui unifie le Quaternaire infrieurL'Interprte de ce qui est vuLe Seigneur de l'quilibreLe Divin SparateurLa Vie Essentielle de DiscriminationCelui qui produit l'Alliance

Le Triangle aux trois ctsL'Illuminateur du LotusLe Constructeur de la FondationL'Avant-coureur de la LumireCelui Qui voile et cependant rvleLe Dispensateur du TempsLe Seigneur de l'EspaceLe Mental Universel

La Mche TripleLe Grand Architecte de l'Univers Ep I 68

Les qualits qui caractrisent ce Seigneur de Rayon peuvent trenumres dans les phrases suivantes :

1. Produis la forme double et voile la vie. Que la forme apparaisse etprouve elle-mme sa divinit. Tout est de Dieu.

Qualit le Pouvoir de Manifester.


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2. Conforme l'enveloppe ce qui habite au-dedans. Que l'uf dumonde apparaisse. Que les ges passent et qu'ensuite l'me apparaisse.

Que la vie merge l'heure prvue.

Qualit le Pouvoir d'voluer3. Que le mental contrle. Que le clair rayonnement du soleil de lavie rvle le mental de Dieu, et mette celui qui rayonne sur sonchemin. Conduis-le vers le point central o tout se perd dans lalumire suprieure.

Qualit Illumination Mentale.4. Dieu et Sa forme sont Un. Rvle ce fait, souverain Seigneur de laforme. Dieu et Sa forme sont Un. Nie la conception de la dualit. Prte

la couleur la forme. La vie est une ; l'harmonie est complte. Prouveque les deux sont un.

Qualit le Pouvoir de Produire la SynthseSur le Plan Physique.

5. Produit le vtement du Seigneur ; expose la robe aux multiplescouleurs. Ensuite spare cette robe de Ce Qui est cach derrire lesnombreux plis. Enlve les enveloppes qui voilent. Que Dieu soit vu.Retire le Christ de la croix.

Qualit Investigation Scientifique.6. Que les deux sentiers convergent. quilibre les paires d'opposs etque le sentier apparaisse entre les deux. Dieu, le Sentier et l'hommesont Un.

Qualit l'Equilibre. Ep I 69-70

LE QUATRIME DESSEIN DE LA DIT

Quatrime Rayon : Harmonie, Beaut, Art.

La couleur, et cependant aucune couleur n'est vue. Le son et l'Un,

sans son se rencontrent en un point infini de paix. Le Temps et l'Un

sans temps nient les penses des hommes. Mais le temps n'est pas.

On trouve l, la forme, et cependant le sens psychique rvle ce que la

forme n'a pas le pouvoir de cacher, la synthse intrieure, le prisme

qui embrasse tout, ce point d'unit qui, lorsqu'il est rellement atteint,

rvle un autre point o les trois sont un, et pas seulement les deux.


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La forme et son me sont amalgames. La vision intrieure veille sur

la fusion, connat la relation divine et voit les deux comme un. Mais

de ce point de haute ralisation, une vision plus haute s'offre l'il

intrieur ouvert. Les trois sont un, et non pas seulement les deux.

Passe au-del, Plerin sur le chemin. Ep I 70

Le Seigneur du quatrime Rayon a de nombreux noms, et ceux-cimritent une considration et une tude soigneuse :Celui qui Peroit sur le CheminLe Lien entre les Trois et TroisLe Divin IntermdiaireLa Main de Dieu

Celui qui est CachLa Semence qui est la FleurLa Montagne sur laquelle la Forme meurtLa Lumire l'intrieur de la LumireLe Correcteur de la FormeCelui Qui marque la sparation du CheminLe MatreL'Habitant du Lieu Saint

Celui Qui est plus bas que le Trois, et le plus lev des QuatreLa Trompette du Seigneur

Les aphorismes qui sont en connexion avec ce quatrime rayon nesont pas faciles comprendre. Ils rclament un exercice d'intuition etsont transmis en six ordres, courts, extrmement brefs qui, de faonassez curieuse, furent mis tardivement au cours de la priodecratrice, au moment o la quatrime Hirarchie cratrice vint en

incarnation.

1. Dites le Mot voix basse, Parlez bas.Qualit le pouvoir de pntrer les profondeurs de la

matire.2. Soutenez le dsir. Donnez ce qui est ncessaire au chercheur.

Qualit les aspects doubles du dsir.3. Abaissez le fil. Droulez le Chemin. Unissez l'homme Dieu.

levez-vous.Qualit le pouvoir de rvler le Sentier.


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4. Toutes les fleurs sont vtres. tablissez les racines dans la boue, etles fleurs au soleil. Prouvez que la boue et le soleil, les racines et lesfleurs ne font qu'un.

Qualit le pouvoir d'exprimer la divinit. Croissance.

5. Roulez et retournez et roulez encore. Faites le cycle autour ducercle des Cieux. Prouvez que tout est un.

Qualit l'harmonie des sphres.6. Colorez le son. Proclamez la couleur. Produisez les notes et voyez-les passer dans les ombres qui, leur tour, produiront les sons. Ainsitout est vu comme un.

Qualit la synthse de la vritable beaut. Ep I 71-2

LE CINQUIME DESSEIN DE LA DITRayon V. Connaissance concrte ou Science.

Les orages clatent sur le sommet de la montagne ; de sombres

nuages cachent la forme. Les brouillards s'levant de la sphre

aqueuse servent voiler le merveilleux (...) qui se trouve dans le lieu

secret. La forme est l. Sa note retentit.

Une flche de Lumire illumine la forme ; ce qui tait cach apparatmaintenant. La Connaissance de Dieu et la faon dont Il se voile

trouve sa consommation dans les penses de l'homme. Les nergies et

les forces reoivent leur nom secret, rvlent leur dessein interne, et

tout est vu comme rythme, un retour sur soi-mme. Le grand

parchemin peut maintenant tre lu. Le dessein de Dieu et Ses plans

sont fixs, et l'homme peut lire la forme.

Le plan prend forme. Le plan est forme. Son but est la rvlation de la

pense de Dieu. Le pass rvle la forme, mais le prsent indiquel'influx de l'nergie.

Ce qui est en route arrive comme un nuage qui voile le soleil. Mais

cach derrire ce nuage d'immanence il y a l'amour, et sur la terre il y

a l'amour, et dans les cieux il y a l'amour et ceci, l'amour qui

renouvelle toutes choses, doit tre rvl. Ceci est le dessein qui se

trouve derrire tous les actes de ce grand Seigneur de la

Connaissance. Ep I 75

Voici quelques noms donns au Seigneur de ce rayon.


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Le Rvlateur de VritLe Grand ConnecteurLe Divin IntermdiaireLe Cristallisateur des Formes

Le Penseur TripleLe Nuage sur le sommet de la MontagneLe prcipitant de la CroixL'Epe qui DiviseLe Vanneur de la PailleLe Cinquime Grand JugeLa Rose de DieuL'Un Cleste

La Porte vers la Pense de DieuL'Energie InitianteLe Gouverneur du troisime CielLe Gardien de la PorteLe Dispensateur de la ConnaissanceL'Ange de l'pe FlamboyanteLe Gardien du SecretLe Bien-Aim du Logos

Le Frre de SiriusLe Matre des Hirophantes Ep I 77

Ces six aphorismes furent chants par ses six Frres lors de la criseprodigieuse en laquelle la famille humaine vint l'existence et que lesAnges Solaires se sacrifiaient

1. Dieu et Ses Anges se lvent maintenant et voient. Que les sommets

de la montagne mergent de l'pais brouillard humide. Que le soleiltouche leurs sommets et qu'ils se tiennent dans la lumire. Rayonnez.

Qualit l'mergence dans la forme et hors de la forme.2. Dieu et Ses Anges se lvent maintenant et entendent. Qu'un profondmurmure s'lve et que le cri de l'homme qui cherche pntre leursoreilles. Que l'homme appelle. Parlez haut.

Qualit le pouvoir de faire entendre la voix du silence.3. Dieu et Ses Anges se lvent maintenant et touchent. Apportez le

sceptre du pouvoir. tendez-le vers les fils des hommes ; touchez-lesavec le feu et qu'ils s'approchent. Apportez.


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Qualit l'activit initiatrice.4. Dieu et ses Anges se lvent maintenant et gotent. Que touteexprience arrive. Que tous les chemins apparaissent. Discernez etchoisissez, dissquez et analysez. Tous les chemins sont Un.

Qualit la rvlation du chemin.5. Dieu et Ses Anges se lvent maintenant et peroivent l'odeurs'levant du terrain brlant de l'homme. Que le feu accomplisse sonuvre. Attirez l'homme dans la fournaise et qu'il laisse tomber dans lecentre rouge-rose, la nature qui retarde. Laissez brler le feu.

Qualit la purification par le feu.6. Dieu et Ses Anges se lvent maintenant et fusionnent la pluralit enl'Un. Que le travail de mlange se poursuive. Que, ce qui est la cause

de tout, engendre la cause de leur cessation. Qu'un seul temple mergemaintenant. Produisez la gloire qui couronne. Qu'il en soit ainsi.

Qualit la manifestation de la grande lumire blanche.(La Shekinah. A.A.B.) Ep I 77-8

LE SIXIME DESSEIN DE LA DITRayon VI. De la Dvotion ou Idalisme

Ce rayon, qui prcisment, sort de la manifestation, est d'un intrtvital pour nous, du fait qu'il a imprim sa marque d'une faon plusdfinitive que les autres sur notre civilisation occidentale. Il est pournous le plus familier et le mieux connu des rayons. Le mantram quidfinit son dessein est diffrent des autres et peut, peu prs,s'exprimer comme suit :

La croisade a lieu. Les guerriers sont en route. Ils crasent et tuenttout ce qui leur fait obstacle et quoi que ce soit qui s'lve sur leur

chemin est pitin. C'est la marche vers la lumire.

Le travail se poursuit. Les travailleurs se voilent les yeux, tant pour la

pit que pour la crainte. Le travail est tout ce qui compte pour eux.

La forme doit disparatre afin que l'esprit aimant puisse entrer dans le

repos. Rien ne doit arrter les progrs des travailleurs du Plan. Ils

entreprennent le travail assign avec des churs et des chants.

La croix est leve vers le haut ; la forme est dpose dessus et surcette croix elle doit rendre sa vie. Chacun construit une croix qui


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forme la croix. Ils montent sur la croix. Par la guerre, par le travail,

par la souffrance et le labeur, le dessein est accompli. Ainsi parle le

symbole. Ep I 79-80

Il faut remarquer comment ce dessein, lorsque l'homme l'applique lui-mme, travaille sa libration. Lorsqu'il est appliqu par l'homme l'homme, c'est l'histoire horrible et corrompue de la cruaut del'homme envers l'homme.Voici quelques-uns des noms de ce Seigneur de Rayon, bnfiquebien qu'assez violent dans son nergie :Le Ngateur du DsirCelui Qui voit ce qui est Juste

Celui Qui a la Vision de la RalitLe Divin VoleurLe Dvot de la VieCelui qui hait les FormesLe Guerrier en MarcheCelui qui porte le Glaive du LogosLe Dfenseur de la VritLe Crucificateur et le Crucifi

Le Briseur de PierresLa Flamme ImprissableCelui que personne ne peut TournerLe Lgislateur implacableLe Gnral sur le Chemin ParfaitCelui qui conduit les Douze

Chose curieuse, ce Seigneur du sixime rayon a toujours t une

nigme aime pour ses six Frres. Ce fait apparat dans les questionsqu'Ils Lui posent l'occasion d'une rencontre "sous les regards duSeigneur" pour l'change de leurs plans relatifs une action unie,divine et harmonieuse. Ils adressent ces questions dans un esprit dejoie cleste et d'amour, mais avec l'intention de jeter quelque lumiresur les qualits quelque peu obscures de leur Frre aim :

1. Pourquoi le dsir est-il rouge ? Pourquoi rouge comme le sang ?

Dis-nous, Fils de Dieu pourquoi ta route est rouge de sang ?Qualit le pouvoir de tuer le dsir.


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2. Pourquoi tournez-vous le dos la sphre de la terre ? Est-elle troppetite, trop pauvre ? Pourquoi l'envoyez-vous comme une balle sur unterrain de jeu ?

Qualit repousser ce qui est indsirable.

3. Pourquoi lever la croix de la terre vers le ciel ? La terre peut treun ciel. Pourquoi monter sur la croix et mourir ?

Qualit l'immolation de soi-mme.4. Pourquoi se battre ainsi avec tout l'entourage ? Ne cherchez-vouspas la paix ? Pourquoi se tenir entre les forces de la nuit et celles du jour ? Comment pouvez-vous vous tenir ainsi impassible et calme,sans fatigue et sans crainte ?

Qualit l'endurance et l'absence de peur.

5. Ne voyez-vous pas Dieu en tout, la vie en tout et l'amour en tout ?Pourquoi vous sparer vous-mme et laisser derrire vous ce qui estaim et bien connu ?

Qualit le pouvoir de se dtacher.6. Pouvez-vous arrter les eaux de la sixime grande sphre ? Pouvez-vous endiguer le flot ? Pouvez-vous attraper la fois le corbeau et lacolombe ? Vous, le Poisson, savez-vous nager librement ?

Qualit Vaincre les eaux de la nature motionnelle.

Ep I 80-1

LE SEPTIME DESSEIN DE LA DITRayon VII. Celui de l'Ordre Crmoniel ou de la Magie.

"Que le Temple du Seigneur s'difie" s'cria le septime grand Ange.Alors les sept grands Fils de Dieu se dirigrent en pas mesurs vers

leurs places, au nord, au sud, l'ouest et l'est, et prirent leurssiges. Le travail de construction commena.

Les portes furent fermes. La lumire luisait faiblement.

On ne pouvait voir les murs du temple. Les sept taient silencieux et

leurs formes taient voiles. Le moment de faire jaillir la lumire

n'tait pas venu. Le Mot ne pouvait pas encore tre prononc. Ce n'est

que parmi les sept Formes que le travail se poursuivait. Un appel

silencieux allait de l'un l'autre. Et la porte du temple demeurait

ferme.


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Aprs qu'un temps se fut coul, les sons de la vie se firent entendre.

La porte fut ouverte et la porte fut referme. Chaque fois qu'elle

s'ouvrait, le pouvoir l'intrieur du temple grandissait, chaque fois la

lumire croissait, parce que un un, les fils des hommes entraient

dans le temple, passaient du nord au sud, de l'ouest l'est, et dans lecentre du chur trouvaient la lumire, la comprhension, et le

pouvoir de travailler. Ils entraient par la porte, ils passaient devant

les sept ; ils levaient le voile du temple et entraient dans la vie.

Le temple croissait en beaut. Ses lignes, ses murs, sa dcoration, sa

hauteur, sa profondeur et sa largeur mergeaient lentement et

entraient dans la lumire.

De l'est, vint le Mot : Ouvrez la porte tous les fils des hommes qui

viennent de toutes les sombres valles du pays et qui cherchent letemple du Seigneur. Donnez-leur la lumire. Dvoilez l'autel intrieur,

et par le travail de tous les artisans du Seigneur tendez les murs du

temple afin d'irradier le monde. Fates rsonner le Mot crateur et

levez les morts la vie.

Ainsi le temple de la lumire sera amen des cieux la terre. Ainsi ses

murs seront levs sur les grandes plaines du monde des hommes.

Ainsi la lumire rvlera et nourrira tous les rves des hommes.

Alors, l'est, le Matre veillera tous ceux qui sont endormis. Alors, l'ouest, le guide testera et prouvera tous les vritables chercheurs de

lumire. Alors, dans le sud, le guide instruira et aidera l'aveugle.

Alors, dans le nord, la porte restera large ouverte, car c'est l que se

tient le Matre qu'on ne voit pas, avec la main accueillante et le cur

comprhensif, pour conduire les plerins vers l'est o luit la vraie

lumire.

"Pourquoi cette ouverture du temple ?" demandent les Sept. "Parce

que le travail est prt ; les artisans sont prpars. Dieu a cr dans lalumire. Ses fils savent maintenant crer. Que peut-on faire d'autre ?"

"Rien" fut la rponse des Sept. "Que le travail se poursuive. Que les

fils de Dieu crent." Ep I 83-4

Les noms sous lesquels ce Seigneur de Rayon est connu sontnombreux et leur signification a une grande valeur aujourd'hui. Onpeut discerner le travail de l'avenir en tudiant ces noms :

Le Magicien DvoilLe Travailleur dans l'Art Magique


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Le Crateur de la FormeLe Dispensateur de Lumire du Second SeigneurLe Manipulateur de la BaguetteLe Veilleur de l'Est

Le Gardien du Septime PlanL'Invocateur du CourrouxLe Conservateur du Mot MagiqueLe Gardien du TempleLe Reprsentant de DieuCelui Qui lve la vieLe Seigneur de la MortCelui Qui nourrit le Feu Sacr

La Sphre TourbillonnanteLe Glaive de l'InitiateurLe Travailleur dans la Divine AlchimieLe Constructeur du CarrLa Force Qui OrienteL'Unificateur ardentLa Clef du MystreL'expression de la Volont

Le Rvlateur de la Beaut EpI 85-6

Voici les aphorismes symbolisant Ses qualits ; ils lui furentsotriquement murmurs l'oreille "lorsqu'Il quitta le lieu le pluslev, et descendit dans la septime sphre pour y accomplir le travailassign".

1. Emporte tes outils, frre de la lumire constructrice. Taille

profondment. Construis et sculpte la pierre vivante.Qualit le pouvoir de crer.

2. Choisis bien tes travailleurs. Aime-les tous. Prends-en six pour faireta volont. Reste le septime l'est. Cependant invite le monde entrer dans ce que tu vas construire. Unis tout dans la volont de Dieu.

Qualit le pouvoir de cooprer.3. Sige dans le centre, aussi bien qu' l'est. Ne bouge pas de l.Envoie ta force au dehors pour accomplirta volont et puis ramne tes

forces. Use bien du pouvoir de la pense. Demeure tranquille.Qualit le pouvoir de penser.


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4. Vois toutes les parties entrant dans le dessein. Construis en vue dela beaut, frre Seigneur. Rends toutes les couleurs brillantes etclaires. Aie en vue la gloire intrieure. Construis bien l'autel. Prendssoin.

Qualit rvlation de la beaut de Dieu.5. Surveille bien ta pense. Entre volont dans le mental de Dieu.Cueille l le pouvoir, le plan, le rle jouer. Rvle le mental de Dieu.

Qualit le pouvoir mental.6. Demeure l'est. Les cinq t'ont donn un Mot aimable, moi lesixime, je te dis de l'employer sur ce qui est mort. Ravive les morts.Construis les formes nouveau. Garde bien ce Mot. Et fais que tousles hommes le cherchent par eux-mmes.

Qualit le pouvoir de vivifier. Ep I 86-7

LIndividualisation et les Sept Types de RayonsNous allons indiquer la raction de ces sept types de rayon auprocessus d'Individualisation (qui est le processus d'identification laforme) par sept noncs occultes qui, s'ils sont correctement compris,peuvent donner la note-cl de la nouvelle psychologie. Ils indiquent

l'impulsion majeure, la qualit native et la technique dedveloppement.Premier Rayon"L'Etre Bni vole comme une flche dans la matire. Il dtruit lechemin par lequel il pourrait retourner. Il s'enfonce profondment dansles profondeurs de la forme.Il affirme : "Je retournerai. Mon pouvoir est grand. Je dtruirai tous lesobstacles. Rien ne peut arrter ma progression vers mon but. Autour

de moi se trouve ce que j'ai dtruit. Que dois-je faire ?La rponse arrive : L'ordre qui vient du chaos, O Plerin sur le cheminde la mort, c'est pour toi le chemin. L'amour, tu dois l'apprendre. Lavolont dynamique, tu l'as.L'utilisation correcte de la destruction pour l'avancement du Plan doittre pour toi le chemin. L'adhrence au rythme de la plante libreral'Etre Bni cach et amnera l'ordre."


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Deuxime Rayon"L'Etre Bni lui a construit une arche. Stade par stade il l'a construite,et il flottait sur le sein des eaux. Profondment il s'est cach, et salumire ne fut plus aperue, seulement son arche qui flottait.

Sa voix fut entendue : J'ai construit et solidement construit, mais jesuis prisonnier dans mon btiment. Ma lumire est cache. Ma paroleseulement s'en va. Autour de moi se trouvent les eaux. Puis-jeretourner l'endroit d'o je viens ? La parole est-elle assez forte pourouvrir largement la porte ? Que ferai-je ?La rponse arrive : Construis maintenant une arche translucide quipuisse rvler la lumire, O constructeur de l'arche. Et par cettelumire tu rvleras le chemin clair.

Le pouvoir de construire nouveau, l'utilisation correcte du Mot, etl'utilisation de la lumire, libreront l'Etre Bni cach au fond del'arche."

Troisime Rayon"L'Etre Bni prend de la force. Il s'est cach derrire un voile. Ils'enveloppe dans ce voile et profondment cache sa face. On ne peutrien voir sauf ce qui cache et on ne note aucun mouvement. Au sein

du voile tait la pense latente.La pense s'leva : Derrire ce voile de maya je demeure un Etre Bni,mais non-rvl. Mon nergie est vaste, et au moyen de mon mental jepeux manifester la gloire de la divinit. Comment puis-je doncdmontrer cette vrit ? Que ferai-je ? J'erre dans l'illusion.La parole sortit : Tout est illusion, O Rsident des ombres. Avancedans la lumire du jour. Manifeste la gloire cache de l'Etre Bni, lagloire de l'Unique et du Seul. La gloire et la vrit dtruiront

rapidement ce qui a voil la vrit. Le prisonnier peut aller, libre. Endchirant le voile qui aveugle, en prononant clairement la vrit et enpratiquant ce qui convient, sera rendu l'Etre Bni ce fil d'or quifournira la libration de tout ce ddale d'existence terrestre."

Quatrime Rayon"L'Etre Bni s'est prcipit au combat. Il a vu l'existence comme deuxforces qui se battent, et il les a combattues toutes deux. Charg de la

panoplie de la guerre il demeure mi-chemin, regardant des deuxcts. Le fracas de la bataille, les nombreuses armes qu'il a appris


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manier, le dsir de ne pas combattre, l'motion de dcouvrir que ceuxqu'il combattait n'taient que ses frres et lui-mme, l'angoisse de ladfaite, le chant de sa victoire, tout cela l'a accabl.L'Etre Bni fit une pause et demanda : D'o vient la victoire et d'o

vient la dfaite ? Ne suis-je pas l'Etre Bni Lui-Mme ? Je vaisinvoquer l'aide des anges.Le son de la trompette rsonna : Levez-vous et combattez, etrconciliez les armes du Seigneur. Il n'y a pas de bataille. Obligez leconflit s'arrter ; faites invoquer la Paix de tous ; avec les deuxarmes, formez une seule arme, celle du Seigneur ; que la victoirecouronne les efforts de l'Etre Bni en harmonisant tout. La paix setrouve derrire les nergies qui se battent."

Cinquime Rayon"L'Etre Bni s'avanait dans l'ignorance. Il errait en une profondeobscurit d'esprit. Il ne voyait aucune raison pour ce chemin de vie. Ilcherchait les nombreux fils qui tissent le vtement extrieur duSeigneur et trouva les nombreux chemins qui existent, et quiconduisent au centre de la toile ternelle. Les formes qui tissent cettetoile cachent la divine ralit. Il se perdit. La crainte pntra en lui.

Il se demanda : Un autre modle doit tre tiss ; un autre vtementform. Que ferai-je ? Montrez-moi une autre faon de tisser.Le Mot qui lui tait destin arriva sous une triple forme. Son mentalrpondit la vision clairement voque : La vrit repose cache dansle Chemin inconnu. L'Ange de la Prsence garde ce Chemin. Lemental rvle l'Ange et la porte. Lve-toi devant cette Prsence. Lveles yeux. Entre par cette porte d'or. C'est ainsi que l'Ange, qui estl'ombre de l'Etre Bni, montre la porte ouverte. Cet Ange doit aussi

disparatre. L'Etre Bni demeure et passe par cette porte dans lasublime lumire."

Sixime Rayon"L'Etre Bni saisit la vision du Chemin, et il suit le Chemin sansprudence. La furie caractrisa ses efforts. Le chemin descendait aumonde de la vie double. Entre les paires d'opposs, il prit position, etcomme il oscillait, suspendu entre elles, de rapides aperus du but

scintillrent. Il se lana mi-ciel. Il chercha se lancer dans cet


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endroit rayonnant de lumire, o se trouvait la porte ouvrant sur leChemin plus lev. Mais il se lana toujours entre les paires d'opposs.Enfin, il se parla lui-mme : Je ne parais pas pouvoir trouver leChemin. J'essaie ce chemin et je foule cet autre avec force et toujours

avec les vux les plus ardents. J'essaie tous les chemins. Que ferai-jepour trouverLeChemin ?Un cri s'leva. Il semblait venir des profondeurs au sein du cur :Foule, O Plerin du Chemin de la vie des sens, le chemin du milieu, lechemin clair. Il passe droit entre les mondes doubles. Trouve cechemin troit, ce chemin du milieu. Il te conduit ton but. Cherchecette fermet perceptive qui conduit une endurance prouve.Adhrence au Chemin choisi, et ignorance des paires d'opposs

amneront cet Etre Bni sur le chemin clair dans la joie du succsprouv."

Septime Rayon"L'Etre Bni chercha la trace du chemin dans la forme, mais tenaitfermement la main du Magicien. Il chercha mettre un ordrequelconque dans le monde de dsordre o il se trouvait. Il erra loindans les plus grandesprofondeurs et devint immerg dans le chaos et

le dsordre.Il ne pouvait pas comprendre, et pourtant il tenait ferme la main du Magicien. Il chercha instaurer cet ordre auquel son measpirait ardemment. Il parla avec tous ceux qu'ilrencontrait, mais sontonnement grandissait.Au Magicien il parla ainsi : Les voies du Crateur doivent tre bonnes.Derrire tout ce qui semble tre, il doit exister un Plan. Enseigne-moile dessein de tout cela. Comment puis-je travailler, immerg dans lamatire la plus profonde ? Dis-moi la chose que je dois faire ?

Le Magicien dit : Ecoute, O Travailleur dans le monde le plus loign,le rythme des temps. Note la pulsation dans le cur de ce qui estdivin. Retire-toi dans le silence, et mets-toi l'unisson du tout.Ensuite, sors et va l'aventure.Etablis le rythme appropri ; apporte l'ordre aux formes de vie quidoivent exprimer le Plan de la Dit.Car la libration de cet Etre Bni se trouve dans le travail. Il doitmontrer sa connaissance du Plan, en nonant les mots qui voqueront

les Constructeurs des formes et ainsi, en creront de nouvelles."


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Il vaudrait sans doute la peine de rsumer ici, en termes plus simpleset moins occultes, la signification des phrases sotriques ci-dessus, etd'exprimer leur vritable sens en quelques phrases succinctes. Lesphrases n'ont pas d'utilit moins qu'elles ne transmettent aux types de

rayon parmi ceux qui tudient ce Trait, quelques significations utiles,grce auxquelles ils pourront vivre d'une faon plus vraie.L'Esprit individualis s'exprime par les divers types de rayon de lamanire suivante :

Premier RayonLa dtermination dynamique.L'nergie destructive.

Le pouvoir compris gostement.L'absence d'amour.L'isolement.Le besoin de pouvoir et d'autorit.Le dsir de domination.La force et la soi-volont exprimes.

conduisant :L'utilisation dynamique de l'nergie pour l'avancement du Plan.

L'utilisation des forces destructives afin de prparer la voie pour lesConstructeurs.La volont de pouvoir en vue de cooprer.Au pouvoir compris comme arme principale de l'amour.L'identification au rythme du Tout.La cessation de l'isolement.

Deuxime Rayon

Le pouvoir de btir pour des fins gostes.La capacit de percevoir le Tout et de rester part.La culture d'un esprit sparatif.La lumire cache.La ralisation vers un bien-tre matriel.L'gosme et la subordination de tous les pouvoirs de l'me cette fin,

conduisant :De sages constructions, en relation avec le Plan.

L'inclusivit.L'aspiration vers la sagesse et la vrit.


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La sensibilit au Tout.La renonciation la grande hrsie de sparation.La rvlation de la lumire.La vritable illumination.

Des paroles appropries au moyen de la sagesse engendre.

Troisime RayonLa manipulation de la force au moyen du dsir goste.L'usage intelligent de la force accompagn de motifs errons.L'intense activit matrielle et mentale.La comprhension de l'nergie en tant que fin en soi.L'aspiration vers la gloire, la beaut et des objectifs matriels.

L'immergence dans l'illusion, le mirage et maya.conduisant :

La manipulation d'nergie afin de rvler la beaut et la vrit.L'intelligente utilisation des forces pour l'avancement du Plan.L'activit rythmique ordonne en coopration avec le Tout.Au dsir de la rvlation correcte de la divinit et de la lumire.L'adhrence l'action approprie.La rvlation de la gloire et de la bonne volont.

Quatrime RayonLe combat confus.La ralisation de ce qui est lev et ce qui est bas.Les tnbres qui prcdent l'expression de la forme.La mise sous voile de l'intuition.La perception de l'inharmonie, et la coopration avec la partie et nonavec le tout.

L'identification l'humanit, la quatrime Hirarchie cratrice.La reconnaissance indue de ce qui est produit par les paroles.La sensibilit anormale ce qui est le Non-Soi.Les points constants de crise.

conduisant :L'unit et l'harmonie.L'vocation de l'intuition.Au jugement correct et la pure raison.

La sagesse qui opre par l'Ange de la Prsence.


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Cinquime RayonL'nergie d'ignorance.La critique.Le pouvoir de rationaliser et de dtruire.

La sparation mentale.Le dsir de connaissance qui conduit l'activit matrielle.L'analyse dtaille.Le matrialisme intense et temporairement la ngation de la Dit.L'intensification du pouvoir de s'isoler.Les implications de l'accent erron.Les fausses visions de la vrit.La dvotion mentale envers la forme et l'activit de la forme.

La thologie.conduisant :

La connaissance de la ralit.La comprhension de l'me et de ses potentialits.Au pouvoir de reconnatre et de prendre contact avec l'Ange de laPrsence.La rceptivit sensible envers la Dit, la lumire et la sagesse.La dvotion spirituelle et mentale.

Au pouvoir de prendre l'initiation (Ce point est d'une importancerelle).

Sixime RayonLa violence, le fanatisme, l'adhsion entte un idal.L'aveuglement et la courte vue.Le militarisme et la tendance crer des difficults avec les individuset les groupes.

La suspicion des motifs des autres.Le pouvoir de ne voir aucun autre point que le sien propre.La raction rapide au mirage et l'illusion.La dvotion motionnelle et l'idalisme confus.L'activit vibratoire entre les paires d'opposs.La capacit intense d'tre personnel et de mettre l'accent sur lapersonnalit.

conduisant :

L'idalisme dirig et inclusif.La fermet de perception travers l'expansion de conscience.


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La raction aux points de vue des autres et la sympathie envers eux.La bonne volont mise voir le travail des autres personnesprogresser selon les directions choisies.Le choix du chemin du milieu.

La paix et non la guerre. Le bien du Toutet non de la partie.

Septime RayonLa magie noire, ou l'utilisation des pouvoirs magiques pour des finsgostes.Le pouvoir de "s'asseoir et d'attendre" jusqu' ce que les valeursgoques mergent.Le dsordre et le chaos, par l'incomprhension du Plan.

L'utilisation errone de la parole afin d'atteindre des objectifs choisis.La contre-vrit.La magie sexuelle. La perversion goste des pouvoirs de l'me.

conduisant :La magie blanche, l'utilisation des pouvoirs de l'me pour des finsspirituelles.L'identification de soi-mme la ralit.L'ordre appropri par la magie approprie.

Au pouvoir de cooprer avec le Tout.La comprhension du Plan.Au travail magique d'interprtation.La manifestation de divinit. Ep I 36-43

Les Qualits de RayonIl y a beaucoup d'utilit pratique pour le lecteur, dans l'tude de cesqualits. S'il croit tre sur un certain rayon, elles peuvent lui indiquer

les qualits qu'il doit rechercher et peut-tre lui indiquer ce qu'il a faire, ce qu'il doit exprimer et ce qu'il a surmonter. Ces qualitsdevraient tre tudies sous deux angles : leur aspect divin d'une partet de l'autre leur aspect inverse ou le ct forme. Ce rayon, parexemple, est indiqu comme tant le rvlateur du chemin, et il fautavoir l'esprit ce sujet que ce cinquime rayon rvle le chemin versla mort ou vers l'incarnation (laquelle est semblable une prisonmortelle pour l'me), ou bien il rvle le chemin qui conduit hors de

l'obscurit dans la pure lumire du jour de Dieu. Je fais remarquer celaparce que mon plus grand dsir est que tous ceux qui lisent ce trait


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puissent appliquer les donnes de son enseignement leur vie journalire. Mon intention n'est pas de fournir du surnaturel et desinformations mystrieuses relatives ces sujets, ni la dlectation del'apptit d'un mental malsain. Le bourrage de la mmoire avec des

dtails occultes ne sert aucun but utile, il ne provoque qu'une tensiondu cerveau et nourrit l'orgueil. Ep 78-79

Il vous apparatra aussi comment l'expression suprieure etl'expression infrieure d'un rayon sont troitement en rapport l'uneavec l'autre, et combien facilement l'expression suprieure perd sonemprise et l'expression infrieure entre en manifestation, chose quel'volution doit finalement ajuster. Dn 41

PREMIER RAYON, VOLONT OU POUVOIRVertus spciales :Force, courage, fermet, fidlit rsultant d'une absence absolue decrainte, pouvoir de gouverner, capacit de saisir les grandes questionsavec un esprit large, de manier les hommes.

Vices du Rayon :

Orgueil, ambition, enttement, duret, arrogance, dsir de dominer lesautres, obstination, colre.

Vertus acqurir :Tendresse, humilit, sympathie, tolrance, patience.

On le dcrit comme Rayon du Pouvoir, il porte donc bien son nom,mais s'il n'tait que pouvoir, sans sagesse ni amour, il ne serait qu'une

force destructrice et dsintgrant. Mais lorsque ces trois facteurscaractristiques se trouvent runis, il devient un rayon crateur etgouverneur. Ceux qui se trouvent sur ce rayon ont une grande force devolont, soit pour le bien soit pour le mal ; pour le bien, lorsque lavolont est inspire par la sagesse et rendue dsintresse par l'amour.L'homme du premier rayon veut toujours occuper une place depremier plan dans son domaine. Il peut tre un voleur, ou le juge qui lecondamne, mais dans les deux cas il sera la tte de la profession. Il

nat chef ; dans n'importe quelle carrire publique, il est celui quil'on peut se fier, sur qui on peut se reposer ; il est celui qui dfend les


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faibles et combat l'oppression, sans crainte des consquences ettotalement indiffrent aux commentaires.D'autre part, un premier rayon exempt d'autres influences peut donnerun homme d'une inexorable cruaut et d'une grande duret de

caractre. L'homme du premier rayon prouve souvent de grandssentiments d'affection, mais il ne les exprime pas facilement ; il aimeles contrastes violents et l'abondance des couleurs, mais il est rarementun artiste ; les grands effets d'orchestre et les churs puissantsl'enchantent ; s'il est modifi par l'un des rayons quatre, six ou sept ilpeut devenir un grand compositeur, mais pas autrement ; il existe aussiun type de ce rayon qui ne distingue pas les tons, et un autre qui nevoit pas les diffrences dans les teintes dlicates ; par exemple un tel

homme distinguera le rouge du jaune, mais confondra dsesprmentle bleu, le vert et le violet.La production littraire de l'homme du premier rayon sera puissante etincisive, mais il se souciera peu du style et du fini de ses crits. Desexemples de ce type sont peut-tre Luther, Carlyle et Walt. Whitmann.Il est dit que dans la tentative de gurir une maladie, la meilleuremthode pour un homme de premier rayon est de soutirer la sant et laforce au grand rservoir de la vie universelle au moyen de son pouvoir

de volont, et de les dverser ensuite dans le patient. Ceci supposenaturellement, de sa part, la connaissance des mthodes occultes. Dansce rayon, la mthode caractristique d'approche vers la granderecherche est l'emploi absolu de la force de volont. C'est le typed'homme qui conquiert le royaume des cieux "par violence". Nousavons vu que le chef-n appartient totalement ou partiellement cerayon. Il fait le commandant en chef comptent, tel Napolon ouKitchener. Napolon avait pour rayons le premier et le quatrime ;

Kitchener le premier et le septime, ce dernier lui confrant sonremarquable pouvoir d'organisation. Ep I 201-02

Il est dit que, occultement, les mes sur ce rayon "entrent avec fracasen incarnation". Elles s'approprient d'une manire dynamique ce dontelles ont besoin. Elles ne souffrent aucun obstacle pour la satisfactionde leurs dsirs. Elles demeurent seules, en un fier isolement, seglorifiant de leur force et de leur nature impitoyable. Ces qualits

doivent tre transmues en utilisation intelligente de pouvoir qui faitd'elles de puissants facteurs dans le Plan, et des centres magntiques


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de force qui assemblent autour d'eux des travailleurs et des forces. Onpeut en voir une illustration dans le travail du Matre Morya Qui est lecentre, le centre d'attraction magntique, de tous les groupessotriques, leur confrant, par Son pouvoir, la capacit de dtruire ce

qui est indsirable dans la vie des disciples. N'oubliez pas que letravail consiste stimuler ce qui est ncessaire l'une des tchesmajeures d'un Matre et que pour un disciple, le pouvoir de dtruire cequi le limite est grandement ncessaire. Les mes de ce rayonpuisqu'elles viennent en incarnation par dsir, saisissent. Ceci exprimela nature de la manifestation de force employe. Il y a une certainemesure de violence dans leur technique. Elles prennent, en fin decompte, "le royaume des Cieux par la force". Ep II 80

Vous tendez exprimer la qualit essentielle du premier rayon qui estla solitude, l'isolement, la capacit de demeurer seul et de ne pas entre affect. dnaI 320

Il est facile pour les gens du premier rayon de rsister la tendance des'identifier aux autres. Faire preuve d'une vritable comprhensionimplique une grande aptitude d'aimer tous les tres, et maintenir

cependant en mme temps le dtachement de la personnalit. Cedtachement peut tre bas sur l'incapacit d'aimer ou sur laproccupation goste de son propre confort physique, mental,spirituel et surtout motionnel. Les personnes du premier rayonredoutent l'motion et la mprisent, mais parfois il leur faut laconnatre avant de pouvoir utiliser correctement la sensibilitmotionnelle. Gla 4

Les personnes du premier rayon appartiennent ce que l'on appelle le"Rayon Destructeur" ; le pouvoir du premier aspect, celui de mettrefin aux choses, s'coule travers elles. Elles ont tendance dtruire,mme quand elles construisent, en donnant une fausse direction l'nergie, en en employant trop dans certains cas ou en en abusantlorsqu'elles travaillent pour elles-mmes ou pour les autres. Beaucoupde gens appartenant au premier rayon en sont fiers et se justifient parleur appartenance ce rayon, prtendant que cette tendance

destructrice est invitable. Ce n'est pas le cas. Les constructeurs, tellesles personnes du deuxime rayon, doivent apprendre dtruire


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lorsqu'ils sont mus par l'amour de groupe et qu'ils agissent sousl'empire de la Volont, ou aspect du premier rayon. Les destructeursdoivent apprendre construire, agissant toujours sous l'impulsion del'amour de groupe et utilisant le pouvoir d'attachement d'une manire

dtache. Constructeurs et destructeurs doivent toujours travailler dupoint de vue de la ralit, du noyau intrieur de vrit, et "s'tablir aucentre". Gla 6

La volont de Dieu colora le courant des units d'nergie que nousappelons du nom de Rayon de Volont ou Pouvoir, le premier rayon,et l'impact de ce rayon sur la matire de l'espace indiqua que ledessein cach de la Dit serait invitablement et finalement rvl.

C'est un rayon d'une telle intensit dynamique que nous l'appelons lerayon du Destructeur. Il ne fonctionne pas activement. Il n'atteindra sapleine action que quand le moment viendra o le dessein pourra trervl en toute scurit. Ses units d'nergie en manifestation dans lergne humain sont trs peu nombreuses. Comme je l'ai ditprcdemment, il n'y a pas encore de vritable type de premier rayonen incarnation actuellement. La plus grande puissance de ce rayon setrouve dans le rgne minral, et la clef du mystre du premier rayon se

trouve dans le radium. EpI 44

Deuxime RayonL'Energie d'Amour-Sagesse

Vertus spciales :Calme, force, patience et endurance, amour de la vrit, fidlit,intuition, intelligence claire et caractre serein.

Vices du rayon :Se laisser trop absorber par l'tude, froideur, indiffrence l'gardd'autrui, mpris des limitations mentales chez les autres.

Qualits acqurir :Amour, compassion, dsintressement, nergie.

On appelle ce rayon, rayon de la sagesse cause de son dsir

particulier pour la connaissance pure et la vrit absolue. Il est froidetgoste s'il est priv d'amour, et inactif s'il est priv de pouvoir. Mais


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lorsque pouvoir et amour sont prsents, c'est le rayon des Bouddhas etdetous les grands instructeurs de l'humanit, de ceux qui, ayant atteintla sagesse pour le bien des autres, se dpensent pour la rpandre.L'tudiant appartenant ce rayon est toujours insatisfait de ses plushautes ralisations ; et quelle que soit l'tendue de sa connaissance,son mentalreste toujours point vers l'inconnu, vers ce qui est au-del,et vers leshauteurs non encore atteintes. L'homme du second rayon adu tact et de la prvoyance ; il fait un excellent ambassadeur, unprofesseur ou un directeur de collge hors-ligne ; comme hommed'affaires il aura l'intelligence claire et fera preuve de sagesse pourtraiter les matires qui se prsenteront lui ; il est capabled'impressionner les autres avec de justesvues des choses, il leur fera

voir les choses telles qu'il les voit. Il fera un excellent hommed'affaires, s'il est modifi par les rayons quatre, cinq et sept. Le soldatde ce rayon tablira sagement ses plans et prvoira lespossibilits ; ilaura l'intuition de la meilleure manire d'agir. Il peut manquer derapidit et d'nergie dans l'action. L'artiste de ce rayon essayeratoujours d'enseigner au moyen de son art, et ses tableaux aurontunesignification. Son travail littraire sera toujours instructif.Pour un homme de second rayon, la mthode de gurison consistera

tudier profondment le temprament de son patient aussi bien que lanature de la maladie, de faon utiliser au mieux son pouvoir devolont.La volont caractristique d'approcher le sentier est une tudeminutieuse et srieuse des enseignements, jusqu' ce que ceux-cicessent d'tre une connaissance intellectuelle pour devenir une partieintgrante de la conscience de l'homme, et une rgle spirituelle de vie,amenant ainsi l'intuition et la vritable sagesse.

Un mauvais type de second rayon aurait tendance acqurir laconnaissance pour lui-mme, et demeurerait absolument indiffrentaux besoins humains d'autrui. La prvoyance de cet hommedgnrerait en mfiance, son calme en froideur et duret de nature.Ep I 20-4

Les mes sur ce rayon utilisent la mthode de "rassemblement" ou d'"attirance". L'me tablit une vibration (mme si nous saisissons

encore peu le sens rel de ce mot), cette vibration influence sonmilieu, et des atomes appartenant la substance des trois plans sont


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attirs vers le point central d'nergie. La mthode est relativementempreinte de douceur compare celle du premier rayon, et leprocessus est quelque peu plus long. De mme la prioded'adombrement est beaucoup plus longue (processus ayant lieu avant

l'entre dans les trois mondes afin d'y faire son apparition).Ceci se rfre au fait que l'me plane au-dessus de la substance devanttre construite en des formes, et non pas au fait que l'me plane au-dessus de la forme une fois celle-ci acheve, comme par exemplel'enfant dans le sein de sa mre. Dans le premier cas, on pourrait direque les mes sur le premier rayon dmontrent un caractre brusque etrapide dans leur dsir de s'incarner et dans les mthodes qu'ellesemploient. Les mes sur le second rayon mettent plus de temps

arriver cette action "impulsive" (dans le sens d'impulsion agir etnon pas de se mouvoir dans le temps) qui conduit la cration occulted'une apparition permettant de se manifester.Les mes sur ce rayon, du fait qu'elles viennent en incarnation pardsir, attirent. Elles sont plus magntiques que dynamiques ; elles sontconstructives, et elles travaillent suivant une ligne qui est, pour toutesles vies et toutes les formes, la ligne de moindre rsistance au sein denotre univers. Ep II 80-1

L'enseignement est une expression d'nergie de second rayon.Dna I 216

L'nergie d'Amour-Sagesse. Cette nergie a toujours un effet sur tousles types d'tres humains dans le monde. Son effet est de stimuler latendance la bonne volont, et de produire un dveloppement mentalqui peut transmuer la connaissance engrange depuis des sicles

en sagesse. C'est la sagesse qui est ncessaire aujourd'hui. Ceux qui,actuellement, s'efforcent de dvelopper la bonne volont en eux-mmes et chez les autres seront stimuls dans le sens de l'action sage.Vous pouvez donc voir que le dversement de cette nergiecorrespond la premire et la plus grande ncessit. Elle peutatteindre l'humanit car tous les Fondateurs de toutes les religionsmondiales (je ne parle pas des nombreuses diversifications) sont, l'unisson, ligus avec le Christ, leur Seigneur et leur Matre ; grce

leur effort, uni et dirig, l'nergie pourra circuler. N'oubliez pas que le


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Christ reprsente l'nergie d'amour, et le Bouddha, l'nergie desagesse. Exh 644-5

Les personnes de second rayon se rpartissent en gnral en deux

groupes ; il y a naturellement de nombreuses exceptions. Les mes quisont sur l'aspect Sagesse du second rayon vont Shamballa et sejoignent au Grand Conseil pour y remplir telle ou telle fonction. Ce futle cas du Bouddha. Celles qui sont sur l'aspect Amour du secondrayon foulent l'un ou l'autre des divers sentiers, en premier lieu celuides Sauveurs du Monde. Elles deviennent les psychologues etinstructeurs divins. Le Christ combinait en lui-mme ces trois grandescaractristiques.

Les personnes du second groupe d'mes de second rayon serpartissent de mme en deux groupes. Elles suivent le sentier dudtail spcialis et de la large inclusivit ; ce sont les occultistesminents. L'autre groupe est caractris par l'amour pur. Chez lesmes trouvant la voie vers Shamballa, toutes les relations sontgouvernes par une grande simplicit.La simplicit et l'unit sont lies l'une l'autre ; la simplicit estexempte de mirage et des complexits du mental constructeur des

formes-penses ; la simplicit est la clart de dessein et la stabilitdans l'intention et dans l'effort, ne s'embarrassant ni de questions nid'introspection ; la simplicit conduit l'amour simple, qui nedemande rien en retour ; la simplicit conduit au silence, non pas lesilence comme chappatoire, mais comme la "retenue occulte de laparole". Dna II 518

TROISIME RAYON, DU MENTAL SUPRIEUR

Vertus spciales :Vues larges sur toutes les questions abstraites, sincrit des intentions,intellect clair, capacit de concentration sur les tudes philosophiques,patience, prudence, absence de cette tendance se tourmenter poursoi-mme, ou pour les autres au sujet de bagatelle.

Vices du rayon :

Orgueil intellectuel, froideur, isolement, imprcision quant auxdtails, distraction, enttement, gosme, critique exagre d'autrui.


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Vertus acqurir :Sympathie, tolrance, dvotion, prcision, nergie, bon sens.

Ce rayon est celui du penseur abstrait, du philosophe et du

mtaphysicien, de l'homme qui trouve sa joie dans les mathmatiquessuprieures, mais qui, moins d'tre modifi par l'un ou l'autre rayonpratique, sera bien en peine de tenir ses comptes avec exactitude. Safacult d'imagination est trs dveloppe ; c'est par le pouvoir del'imagination qu'il saisit l'essence d'une vrit ; son idalisme estsouvent puissant ; c'est

Les Sept Rayons de Vie

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