Le Secret Admirable Du Tres Saint Rosaire Pour Se Convertir Et Se Sauver

8/3/2019 Le Secret Admirable Du Tres Saint Rosaire Pour Se Convertir Et Se Sauver

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LE SECRET ADMIRABLEDU TRS SAINT ROSAIREPOURSECONVERTIRETSESAUVER

De Saint Louis-Marie Grignion de Montfort

ROSE BLANCHE

1. Ministres du Trs-Haut, prdicateurs de la vrit, trompettes de l'Evangile, permettez-moi de vous prsenter la rose blanche de ce petit livre pour mettre en votre cur et envotre bouche les vrits qui y sont exposes simplement, sans politesse. En votre cur,pour entreprendre vous-mmes la sainte pratique du Rosaire et en goter les fruits. Envotre bouche, pour prcher aux autres l'excellence de cette pratique et les convertir parce moyen. Prenez bien garde, s'il vous plat, de regarder comme le vulgaire, et mmecomme plusieurs savants orgueilleux, cette pratique comme petite et de peu deconsquence; elle est vraiment grande, sublime et divine. C'est le ciel qui nous l'adonne, et l'a donne pour convertir les pcheurs les plus endurcis et les hrtiques lesplus obstins. Dieu y a attach la grce dans cette vie et la gloire dans l'autre. Les saintsl'ont pratique et les souverains Pontifes l'ont autorise. Oh ! qu'un prtre et un directeurdes mes est heureux, qui le Saint-Esprit a rvl ce secret inconnu de la plus grandepartie des hommes ou qui ne le connaissent que superficiellement ! S'il en reoit laconnaissance pratique, il le rcitera tous les jours et le fera rciter aux autres. Dieu et sasainte Mre verseront abondamment la grce en son me pour tre un instrument de sagloire; et il fera plus de fruit par sa parole, quoique simple, en un mois, que les autresprdicateurs en plusieurs annes.

2. Ne nous contentons donc pas, mes chers confrres, de le conseiller aux autres; il faut

que nous le pratiquions nous- mmes. Nous pourrons tre convaincus dans l'esprit del'excellence du saint Rosaire, mais comme nous ne le pratiquerons point, on se mettrafort peu en peine de ce que nous conseillerons, car personne ne donne ce qu'il n'a pas:"Coepit Jesus facere et docere". Imitons Jsus-Christ, qui a commenc par faire ce qu'il aenseign. Imitons l'Aptre, qui ne connaissait et ne prchait que Jsus-Christ crucifi.C'est ce que nous ferons en prchant le saint Rosaire qui, comme vous verrez ci-aprs,n'est pas seulement une composition de Pater et d'Ave, mais un divin abrg de la vie, dela passion, de la mort et la gloire de Jsus et Marie. Si je croyais que l'exprience queDieu m'a donne de l'efficace de la prdication du saint Rosaire pour convertir les mespt vous dterminer prcher le saint Rosaire malgr la mode contraire desprdicateurs, je vous dirais les conversions merveilleuses que j'ai vues arriver enprchant le saint Rosaire; mais je me contente de vous rapporter en cet abrg quelqueshistoires anciennes et bien approuves. J'ai seulement, en votre faveur, insr plusieurs

passages latins tirs de bons auteurs qui prouvent ce que j'explique au peuple enfranais.

ROSE ROUGE

3. C'est vous, pauvres pcheurs et pcheresses, qu'un plus grand pcheur que vousoffre cette rose rougie du sang de Jsus-Christ pour vous fleurir et vous sauver. Lesimpies et pcheurs impnitents crient tous les jours: "Coronemus nos rosis": couronnons-nous de roses. Chantons aussi: Couronnons- nous des roses du saint Rosaire. Ah! queleurs roses sont bien diffrentes des ntres; leurs roses sont leurs plaisirs charnels, leursvains honneurs et leurs richesses prissables, qui seront bientt fltries et pourries; maisles ntres, qui sont nos Pater et nos Ave bien dits, joints avec nos bonnes uvres de

pnitence, ne se fltriront, ni ne passeront jamais et leur clat sera aussi brillant en centmille ans d'ici qu' prsent. Leurs roses prtendues n'ont que l'apparence de roses, ellesne sont, dans le fond, que des pines piquantes pendant la vie par les remords de la

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conscience, perantes la mort par le repentir et brlantes toute ternit par la rage etle dsespoir. Si nos roses ont des pines, ce sont des pines de Jsus- Christ qui convertitnos pines en roses. Si nos roses piquent, elles ne piquent que pour un temps, elle nepiquent que pour nous gurir du pch et nous sauver.

4. Couronnons-nous l'envi de telles roses du paradis, rcitant tous les jours un Rosaire,

c'est--dire trois chapelets de cinq dizaines chacun ou trois petits chapeaux de fleurs oucouronnes: 1 pour honorer les trois couronnes de Jsus et de Marie, la couronne de grcede Jsus dans son incarnation, sa couronne d'pines dans sa passion et sa couronne degloire dans le ciel, et la triple couronne que Marie a reue dans le ciel de la trs sainteTrinit; 2 pour recevoir de Jsus et de Marie trois couronnes, la premire de mritependant la vie, la seconde de paix la mort et la troisime de gloire dans le paradis. Sivous tes fidles le dire, malgr la grandeur de vos pchs, dvotement jusqu' lamort, croyez-moi: "Percipietis coronam immarcescibilem", vous recevrez une couronne degloire qui ne se fltrira jamais. Quand vous seriez sur le bord de l'abme, quand vousauriez dj un pied dans l'enfer, quand vous auriez vendu votre me au diable comme unmagicien, quand vous seriez un hrtique endurci et obstin comme un dmon, vousvous convertirez tt ou tard et vous sauverez, pourvu que, je le rpte et remarquez lesparoles et les termes de mon conseil, vous disiez tous les jours le saint Rosaire

dvotement jusqu' la mort pour connatre la vrit et obtenir la contrition et le pardonde vos pchs. Vous verrez en cet ouvrage plusieurs histoires de grands pcheursconvertis par la vertu du saint Rosaire. Lisez-les pour les mditer. Dieu seul.

ROSIER MYSTIQUE

5. Vous ne trouverez pas mauvais, mes dvotes et claires par le Saint-Esprit, que jevous donne un petit rosier venu du ciel pour planter dans le jardin de votre me; iln'endommagera pas les fleurs odorifrantes de vos contemplations. Il est trs odorifrantet tout divin, il ne gtera rien dans l'ordre de votre parterre; il est trs pur et bienordonn, il porte tout l'ordre et la puret: il crot d'une hauteur si prodigieuse etdevient d'une si grande tendue, si on l'arrose et si on le cultive comme il faut tous les

jours, que non seulement il n'empche pas, mais mme conserve et perfectionne toutesles autres dvotions. Vous qui tes spirituelles, vous m'entendez bien! Ce rosier est Jsuset Marie dans la vie, la mort et dans l'ternit.

6. Les feuilles vertes de ce rosier mystique expriment les mystres joyeux de Jsus et deMarie; les pines, les douloureux; et les fleurs, les glorieux. Les roses en boutons sontl'enfance de Jsus et de Marie; les roses ouvertes reprsentent Jsus et Marie dans lessouffrances, et les roses panouies montrent Jsus et Marie dans leur gloire et leurtriomphe. La rose rjouit par sa beaut: voil Jsus et Marie dans les mystres joyeux;elle pique par ses pines: les voil dans les mystres douloureux; et elle rjouit par lasuavit de son odeur: les voil enfin dans les mystres glorieux. Ne mprisez donc pasma plante heureuse et divine, plantez-la vous-mmes en votre me en prenant larsolution de rciter votre Rosaire; cultivez-la et arrosez-la en le rcitant fidlement tous

les jours et en faisant de bonnes oeuvres, et vous verrez que ce grain qui paratprsentement si petit deviendra avec le temps un grand arbre o les oiseaux du ciel,c'est--dire les mes prdestines et leves en contemplation, feront leur nid et leurdemeure pour tre, sous l'ombre de ses feuilles, garanties des ardeurs du soleil, pour treprserves par sa hauteur des btes froces de la terre, et enfin pour tre dlicatementnourries par son fruit qui n'est autre que l'adorable Jsus, auquel soit honneur et gloiredans les sicles des sicles. Amen. Ainsi soit-il. Dieu seul.

BOUTON DE ROSE

7. Je vous offre, mes petits enfants, un beau bouton de rose; c'est un des petits grains devotre chapelet qui vous parat si peu de chose! Que ce grain est prcieux! Oh! que ce

bouton de rose est admirable, oh! Quil s'panouira large si vous dites dvotement voteAve Maria! Ce serait trop vous demander que de vous conseiller un Rosaire tous les jours.



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Dites au moins votre chapelet tous les jours bien dvotement, qui est un petit chapeau deroses que vous mettrez sur la tte de Jsus et de Marie. Croyez-moi, coutez la bellehistoire et la retenez bien.

8. Deux petites filles, toutes deux surs, tant la porte de leur logis dire le chapeletdvotement, une belle dame s'apparut elles, approche de la plus jeune qui n'avait que

six sept ans, la prit par la main et l'emmne. Sa sur ane, toute tonne, la chercheet ne l'ayant pu trouver s'en vint toute plore la maison et dit qu'on avait emport sasur. Le pre et la mre cherchrent inutilement pendant trois jours. Au bout dutroisime jour, ils la trouvrent la porte avec un visage gai et joyeux; ils luidemandrent d'o elle venait; elle dit que la dame laquelle elle disait son chapeletl'avait emmene dans un beau lieu et lui avait donn manger de bonnes choses et luiavait mis entre les bras un joli petit enfant qu'elle avait tant bais. Le pre et la mre, quitaient nouvellement convertis la foi, firent venir le rvrend pre jsuite qui les avaitinstruits dans la foi et la dvotion du Rosaire, ils lui racontrent ce qui s'tait pass. C'estde lui que nous l'avons su. Ceci est arriv dans le Paraguay. Imitez, mes petits enfants,ces petites filles, et dites comme elle tous les jours votre chapelet, et vous mriterez parl d'aller en paradis et de voir Jsus et Marie, sinon pendant la vie, du moins aprs lamort pendant l'ternit. Ainsi soit-il. Que les savants donc et les ignorants, que les justes

et les pcheurs, que les grands et les petits louent et saluent jour et nuit par le saintRosaire Jsus et Marie. "Salutate Mariam, quae multum laboravit in vobis" (Rm 16,6)

PREMIERE DIZAINE

L'excellence du saint Rosaire dans son origine et son nom.

1re Rose

9. Le Rosaire renferme deux choses, savoir: l'oraison mentale et l'oraison vocale.L'oraison mentale du saint Rosaire n'est autre que la mditation des principaux mystres

de la vie, de la mort et de la gloire de Jsus-Christ et de sa trs sainte Mre. L'oraisonvocale du Rosaire consiste dire quinze dizaines d'Ave Maria prcdes par un Paterpendant qu'on mdite et qu'on contemple les quinze vertus principales que Jsus et Marieont pratiques dans les quinze mystres du saint Rosaire. Dans le premier chapelet, quiest de cinq dizaines, on honore et on considre les cinq mystres joyeux; au second lescinq mystres douloureux, et au troisime les cinq mystres glorieux. Ainsi le saintRosaire est un sacr compos de l'oraison vocale et mentale pour honorer et imiter lesmystres et les vertus de la vie, de la mort et de la passion et de la gloire de Jsus-Christet de Marie.

Seconde Rose

10. Le saint Rosaire dans son fond et dans sa substance tant compos de la prire deJsus-Christ et de la Salutation anglique, savoir le Pater et l'Ave, et de la mditation desmystres de Jsus et de Marie, c'est sans doute la premire prire et la premire dvotiondes fidles, qui depuis les aptres et les disciples a t en usage de sicle en siclejusqu' nous.

11. Cependant le saint Rosaire, dans sa forme et la mthode dont on le rcite prsent,n'a t inspir son Eglise, donn de la trs sainte Vierge saint Dominique pourconvertir les hrtiques albigeois et les pcheurs, qu'en l'an 1214, de la manire que jevais dire, comme le rapporte le bienheureux Alain de la Roche dans son fameux livreintitul: "De Dignitate psalterii". Saint Dominique, voyant que les crimes des hommesmettaient obstacle la conversion des Albigeois, entra dans une fort proche deToulouse et y passa trois jours et trois nuits dans une continuelle oraison et pnitence; il

ne cessait de gmir, de pleurer et de se macrer le corps coups de discipline, afind'apaiser la colre de Dieu, de sorte qu'il tomba demi mort. La Sainte Vierge luiapparut, accompagne de trois princesses du ciel et lui dit: "Sais-tu, mon cher



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Dominique, de quelle arme la Sainte-Trinit s'est servie pour rformer le monde? - Madame, rpondit-il, vous le savez mieux que moi, car aprs votre Fils Jsus-Christ vousavez t le principal instrument de notre salut." Elle ajouta: "Sache que la principale pice de batterie a t le psautier anglique, qui est le fondement du NouveauTestament; c'est pourquoi, si tu veux gagner Dieu ces curs endurcis, prche monpsautier." Le saint se leva tout consol et, brlant du zle du salut de ces peuples, il entra

dans l'glise cathdrale; incontinent les cloches sonnrent par l'entremise des anges pourassembler les habitants, et au commencement de la prdication un orage effroyables'leva; la terre trembla, le soleil s'obscurcit, les tonnerres et les clairs redoubls firentplir et trembler tous les auditeurs; et leur terreur augmenta quand ils virent une imagede la Sainte Vierge expose sur un lieu minent, lever les bras par trois fois vers le cielpour demander vengeance Dieu contre eux, s'ils ne se convertissaient et ne recouraient la protection de la sacre Mre de Dieu. Le ciel voulait par ces prodiges augmenter lanouvelle dvotion du saint Rosaire et la rendre plus fameuse. L'orage cessa enfin par lesprires de saint Dominique. Il poursuivit son discours et expliqua avec tant de ferveur etde force l'excellence du saint Rosaire, que les Toulousains l'embrassrent presque tous etrenoncrent presque tous leurs erreurs, et l'on vit, en peu de temps, un grandchangement de murs et de vie dans la ville.

Troisime Rose12. Cet tablissement miraculeux du saint Rosaire, qui a quelque rapport avec la maniredont Dieu donna sa loi au monde sur la montagne de Sina, montre videmmentl'excellence de cette divine pratique; aussi saint Dominique, inspir du Saint-Esprit,instruit par la Sainte Vierge et par sa propre exprience, prcha tout le reste de sa vie lesaint Rosaire par exemple et de vive voix dans les villes et les campagnes, devant lesgrands et les petits, devant les savants et les ignorants, devants les catholiques et leshrtiques. Le saint Rosaire, qu'il rcitait tous les jours, tait sa prparation devant laprdication et son rendez-vous aprs la prdication.

13. Lorsque le saint tait, un jour de Saint-Jean l'Evangliste, Notre-Dame de Paris,

derrire le grand autel, dans une chapelle, pour se prparer prcher, en rcitant le saintRosaire, la Sainte Vierge lui apparut et lui dit: "Dominique, quoique ce que tu as prparpour prcher soit bon, voici pourtant un sermon bien meilleur que je t'apporte." SaintDominique reoit de ses mains le livre o tait ce sermon, le lit, le gote et le comprend,en rend grce la Sainte Vierge. L'heure du sermon arriv, il monte en chaire et, aprsn'avoir dit la louange de saint Jean l'Evangliste autre chose sinon qu'il avait mritd'tre le gardien de la Reine du ciel, il dit toute l'assemble des grands et des docteursqui taient venus l'entendre, qui taient accoutums n'entendre que des discourscurieux et polis, mais que, pour lui, il ne parlerait point dans les paroles savantes de lasagesse humaine, mais dans la simplicit et la force du Saint- Esprit. Alors saintDominique leur prcha le saint Rosaire et leur expliqua mot mot, comme des enfants,la Salutation anglique, en se servant des comparaisons fort simples qu'il avait lues dansle papier que lui avait donn la Sainte Vierge.

14. Voici les propres paroles du savant Cartagne qu'il a tires en partie du livre dubienheureux Alain de la Roche intitul "De Dignitate psalterii": B. Alanus Patrem sanctumDominicum sibi haec in revelatione dixisse testatur: "Tu praedicas, fili, sed uti caveas nepotius laudem humanam quaerans quam animarum fructum, audi quid mihi Parisiiscontigit. Debebam in majori ecclesia beatae Mariae praedicare, et volebam curiose nonjactantiae causa, sed propter astantium facultatem et dignitatem. c*m igitur more meoper horam fere ante sermonem in psalterio meo (Rosarium intelligit) quadam capilla postaltare majus orarem, subito factus in raptum, cernebam amicam meam Dei Genitricemafferentem mihi libellum et dicentem: "Dominice, et si bonum est quod praedicaredisposuisti sermonem, tamen longe meliorem attuli." Laetus librum capio, legoconstanter, ut dixit, reperio, gratias ago, adest hora sermonis, adest parisiensisUniversitas tota, dominorumque numerus magnus. Audiebant quippe et videbant signa

magna quae per me Dominus operabatur; itaque ambonem ascendo. Festum est sancti Joannis Evangelistae. De eo aliud non dico nisi quod custos singularis esse meruit



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Reginae coeli. Deinde auditores sic alloquor: Domini et Magistri praestantissimi, auresreverentiae vestrae solitae sunt curiosos audire sermones et auscultare. At nunc ego nonin doctis humanae sapientiae verbis, sed in ostentione spiritus et virtutis loquar." Tunc,ait Carthagena post beatum Alanum, stans Dominicus eis explicavit Salutationemangelicam comparationibus et similitudinibus familiaribus hoc modo.

15. Et le bienheureux Alain de la Roche, comme dit le mme Cartagne, rapporteplusieurs autres apparitions de Notre- Seigneur et de la Sainte Vierge saint Dominiquepour le preser et l'animer de plus en plus prcher le saint Rosaire, afin de dtruire lepch et de convertir les pcheurs et les hrtiques: il dit en un endroit: "Beatus Alanusdicit sibi a beata Virgine revelatum fuisse Christum Filium suum apparuisse post sesancto Dominico et ipsi dixesse: "Dominice, gaudeo quod non confidas in tua sapientia,sed c*m humilitate potius affectas salvare animas quam vanis hominibus placere. Sedmulti praedicatores statim volunt contra gravissima peccata instare, ignorantes quodante gravem medicinam debet fieri praeparatio, ne medicina sit inanis et vacua:quapropter prius homines debent induci ad orationis devotionem et signanter adpsalterium meum angelicum; quoniam, si omnes coeperint hoc orare, non dubium estquin perseverantibus aderit pietas divinae clementiae. Praedica ergo psalterium meum".

16. Il dit dans un autre endroit: "Omnes sermocinantes et praedicantes christicolisexordium pro gratia impetranda a Salutatione angelica faciunt. Hujus rei ratio sumpta estex revelatione facta beato Dominico cui beata Virgo dixit: "Dominice, fili, nil mireris quodconcionando minime proficias. Enimvero aras solum a pluvia non irrigatum. Scitoque, c*mDeus renovare decrevit mundum Salutationis angelicae pluviam praemisit; sicque ipse inmelius est reformatus. - Hortare igitur homines in concionibus ad Rosarii mei recitationen,et magnos animarum fructus colliges." Quod sanctus Dominicus strenue executus uberesex suis concionibus animarum fructus retulit."

17. J'ai pris plaisir rapporter mot mot ces passages latins de ces bons auteurs enfaveur des prdicateurs et personnes savantes qui pourraient rvoquer en doute lamerveilleuse vertu du saint Rosaire. Pendant qu' l'exemple de saint Dominique lesprdicateurs prchaient la dvotion du saint Rosaire, la pit et la ferveur florissaientdans les ordres religieux qui pratiquaient cette dvotion, et dans le monde chrtien; maisdepuis qu'on eut nglig ce prsent venu du ciel, on ne vit que pchs et que dsordrespartout.

Quatrime Rose

18. Comme toutes choses, mme les plus saintes, quand particulirement ellesdpendent de la volont des hommes, sont sujettes aux changements, il ne faut pass'tonner si la confrrie du saint Rosaire n'a subsist en sa premire ferveur qu'environcent ans, aprs son institution; ainsi, elle a t presque ensevelie dans l'oubli. Outre quela malice et l'envie du dmon a sans doute beaucoup contribu faire ngliger le saintRosaire pour arrter le cours des grces de Dieu que cette dvotion attirait au monde. En

effet, la justice divine affligea tous les royaumes de l'Europe l'an 1349 de la plus terriblepeste que l'on ait jamais vue, laquelle, du levant, se rpandit dans l'Italie, l'Allemagne, laFrance, la Pologne, la Hongrie, et de l presque toutes ces terres furent dvastes, car decent hommes peine en restait-il un en vie; les villes, les bourgs, les villages et lesmonastres furent entirement dserts pendant trois ans que dura cette contagion. Etce flau de Dieu fut suivi de deux autres: de l'hrsie des Flagellants et d'un malheureuxschisme en 1376.

19. Aprs que, par la misricorde de Dieu, ces misres eurent cess, la sainte Viergeordonna au bienheureux Alain de la Roche, clbre docteur et fameux prdicateur del'ordre de Saint-Dominique du couvent de Dinan en Bretagne, de renouveler l'ancienneconfrrie du saint Rosaire, afin que, comme cette clbre confrrie avait pris naissanceen cette province, un religieux de la mme province et l'honneur de la rtablir. Ce

bienheureux Pre commena travailler ce grand ouvrage l'an 1460, aprsparticulirement que Notre-Seigneur Jsus-Christ, comme il rapporte de lui-mme, lui



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ayant dit un jour dans la sainte Hostie, lorsqu'il clbrait la sainte Messe afin de ledterminer prcher le saint Rosaire: "Quoi donc, lui dit Jsus-Christ, tu me crucifieencore derechef! - Comment, Seigneur? rpondit le bienheureux Alain tout pouvant.-Ce sont les pchs qui me crucifient, lui rpondit Jsus-Christ, et j'aimerais mieux trecrucifi encore une fois que de voir mon Pre offens par les pchs que tu as autrefoiscommis. Et tu me crucifies encore prsent, parce que tu as la science et ce qui est

ncessaire pour prcher le Rosaire de ma Mre et par ce moyen instruire et retirerplusieurs mes du pch; et tu les sauverais et tu empcherais de grands maux; et ne lefaisant pas, tu es coupable des pchs qu'ils commettent." Ces terribles reproches firentrsoudre le bienheureux Alain de prcher incessamment le Rosaire.

20. La Sainte Vierge lui dit aussi un jour, pour l'animer de plus en plus prcher le saintRosaire: "Tu as t un grand pcheur en ta jeunesse, mais j'ai obtenu de mon fils taconversion, j'ai pri pour toi et j'ai dsir, s'il et t possible, toutes sortes de peinespour te sauver parce que les pcheurs convertis sont ma gloire, et pour te rendre dignede prcher partout mon Rosaire." Saint Dominique, lui dcouvrant les grands fruits qu'ilavait faits parmi les peuples par cette belle dvotion qu'il leur prchait continuellement,lui disait: "Vides quomodo profecerim in sermone isto; id etiam facies et tu, et omnesMariae amatores, ut sic trahatis omnes populos ad omnem scientiam virtutum." "Voyez le

fruit que j'ai fait par la prdication du saint Rosaire; faites-en de mme, vous et tous lesautres qui aimez la sainte Vierge, afin que vous attiriez, par ce saint exercice du Rosaire,tous les peuples la vritable science des vertus." Voil en abrg ce que l'histoire nousapprend de l'tablissement du saint Rosaire par saint Dominique et de sa rnovation parle bienheureux Alain de la Roche.

Cinquime Rose

21. Il n'y a proprement parler qu'une sorte de confrrie du Rosaire compos de 150 AveMaria; mais par rapport la ferveur des diffrentes personnes qui le pratiquent, il y en ade trois sortes, savoir: le Rosaire commun ou ordinaire, le Rosaire perptuel et le Rosairequotidien. La confrrie du Rosaire ordinaire n'exige qu'on le rcite qu'une fois par

semaine. Celle du Rosaire perptuel qu'une fois par an, mais celle du Rosaire quotidiendemande qu'on le dise tous les jours tout entier, c'est--dire 150 Ave Maria. Aucun de cesRosaires n'engage pch, pas mme vniel, si on vient y manquer, parce que cetengagement est volontaire et de surrogation; mais il ne faut pas s'enrler dans laconfrrie si on n'a pas la volont dtermine le rciter selon que la confrrie ledemande autant qu'on le pourra sans manquer aux obligations de l'tat. Ainsi lorsque larcitation du saint Rosaire se trouve en concurrence avec une action laquelle l'tatengage, on doit prfrer cette action au Rosaire, quelque saint qu'il soit. Lorsque dans lamaladie on ne peut le dire ni tout entier ni en partie, sans augmenter son mal, on n'y estpas oblig. Lorsque par une obissance lgitime, ou par un oubli involontaire, ou par unencessit pressante, on n'a pas pu le dire il n'y a aucun pch, mme vniel; on ne laissepas de participer aux grces et aux mrites des autres frres et soeurs du saint Rosairequi le disent dans le monde. Chrtien, si vous manquez mme de le dire par pure

ngligence, sans aucun mpris formel, vous ne pchez pas aussi, absolument parlant,mais vous perdez la participation des prires et des bonnes oeuvres et mrites de laconfrrie, et par votre infidlit en choses petites et de surrogation, vous tomberezinsensiblement dans l'infidlit aux choses grandes et d'obligation essentielle; car: "Quispernit modica paulatim decidet".

Sixime Rose

22. Depuis le temps que saint Dominique a tabli cette dvotion jusqu' l'an 1460, que lebienheureux Alain de la Roche, par l'ordre du ciel, l'a renouvele, on l'appelle le psautierde Jsus et de la sainte Vierge, parce qu'elle contient autant de Salutations angliquesque le psautier de David contient de psaumes, et que, les simples et les ignorants ne

pouvant pas rciter le psautier de David, on trouve dans la rcitation du saint Rosaire unfruit gal celui qu'on tire de la rcitation des psaumes de David et mme encore un plusabondant: 1 Parce que le psautier anglique a un fruit plus noble, savoir: le Verbe



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incarn, au lieu que le psautier de David ne fait que le prdire; 2 Comme la vritsurpasse la figure et le corps l'ombre, de mme le psautier de la sainte Vierge surpasse lepsautier de David qui n'en a t que l'ombre et la figure; 3 Parce que la Sainte-Trinit aimmdiatement fait le psautier de la sainte Vierge ou le Rosaire compos du Pater et del'Ave. Voici ce que le savant Cartagne rapporte sur ce sujet: "Sapientissimus Aquensis,libro ejus de Rosacea Corona ad Imperatorun Maximilianum conscripto, dicit: "Salutandae

Mariae ritus novitiis inventis haud quaquam adscribitur. Si quidem c*m ipsa pene ecclesiapullulavit; nam c*m inter ipsa nascentis ecclesiae primordia, perfectiores quoque fidelestribus illis Davidicorum psalmorum quinquagenis, divinas laudes assidue celebrarent, adrudiores quoque qui modo arctius divinis vacabant piis moris aemulatio est derivata... ratiid quod erat, cuncta illorum sacramenta psalmorum in coelesti hoc elogio delitescere, siquidem eum quem psalmi venturum concinunt, hunc jam adesse, haec formula nuntiavit;sicque trinas salutationum quinquagenas "Mariae Psalterium" appellare coeperunt,oratione utique dominica in singulas decades ubique preposita prout a psalmidicisobservari ante adverterunt."

23. Le psautier ou le Rosaire de la sainte Vierge est divis en trois chapelets de cinqdizaines chacun:

1. pour honorer les trois personnes de la Sainte-Trinit;

2. pour honorer la vie, la mort et la gloire de Jsus-Christ;3. pour imiter l'Eglise triomphante, pour aider la militante et soulager la souffrante;4. pour imiter les trois parties des psaumes dont la premire est pour la voie purgative, la seconde pour

la vie illuminative et la troisime pour la vie unitive; 5 pour nous remplir de grces pendant la vie, depaix la mort et de gloire dans l'ternit.

Septime Rose

24. Depuis que le bienheureux Alain de la Roche a renouvel cette dvotion, la voixpublique, qui est la voix de Dieu, lui a donn le nom de Rosaire qui signifie couronne deroses; c'est--dire que toutes les fois que l'on dit comme il faut son Rosaire, on met sur latte de Jsus et de Marie une couronne compose de cent-cinquante-trois roses blancheset de 16 roses rouges du paradis, lesquelles ne perdront jamais ni leur beaut ni leurclat. La Sainte Vierge a approuv et confirm ce nom de rosaire, rvlant plusieursqu'ils lui prsentaient autant d'agrables roses qu'ils rciteront d'Ave Maria en sonhonneur et autant de couronnes de roses qu'ils diront de Rosaires.

25. Le frre Alphonse Rodriguez, de la Compagnie de Jsus, rcitait son Rosaire avec tantd'ardeur qu'il voyait souvent, chaque Pater, sortir de sa bouche une rose vermeille, et chaque Ave Marie une blanche gale en beaut et en bonne odeur et seulementdiffrente de couleur. Les chroniques de saint Franois racontent qu'un jeune religieuxavait cette louable coutume de dire tous les jours avant son repas la couronne de lasainte Vierge. Un jour, par je ne sais quel accident, il y manqua; le dner tant sonn, ilpria le suprieur de lui permettre de la rciter avant que d'aller table. Avec cettepermission, il se retira dans sa chambre; mais comme il tardait trop, le suprieur envoyaun religieux pour l'appeler. Ce religieux le trouva dans sa chambre, tout clatant d'une

cleste lumire, et la sainte Vierge avec deux anges auprs de lui; mesure qu'il disaitun Ave Maria, une belle rose sortait de sa bouche, les anges prenaient les roses l'uneaprs l'autre et les mettaient sur la tte de la sainte Vierge qui en tmoignait del'agrment. Deux autres religieux envoys pour voir la cause du retardement des autresvirent tout ce mystre, et la sainte Vierge ne disparut point que la couronne ne ftrcite. Le Rosaire est donc une grande couronne et le chapelet un petit chapeau defleurs ou petite couronne de roses clestes qu'on met sur la tte de Jsus et de Marie. Larose est la reine des fleurs, de mme le Rosaire est la rose et la premire des dvotions.

Huitime Rose

6. Il n'est pas possible d'exprimer combien la sainte Vierge estime le Rosaire sur toutesles dvotions et combien elle est magnifique rcompenser ceux qui travaillent leprcher, l'tablir et le cultiver; et au contraire combien elle est terrible contre ceux quiveulent s'y opposer. Saint Dominique n'a eu rien tant cur pendant sa vie que de louer



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la sainte Vierge, de prcher ses grandeurs et d'animer tout le monde l'honorer par sonRosaire. Cette puissante Reine du ciel n'a cess aussi de rpandre sur ce saint desbndictions pleines mains; et elle a couronn ses travaux de mille prodiges etmiracles, il n'a jamais rien demand Dieu qu'il ne l'ait obtenu par l'intercession de lasainte Vierge; et, pour comble de faveur, elle l'a rendu victorieux de l'hrsie delAlbigeois et fait pre et patriarche d'un grand ordre.

27. Que dirai-je du bienheureux Alain de la Roche, rparateur de cette dvotion? Lasainte Vierge l'a honor plusieurs fois de sa visite pour l'instruire des moyens de faire sonsalut, de se rendre bon prtre, parfait religieux et imitateur de Jsus-Christ. Pendant lestentations et les perscutions horribles des dmons qui le rduisaient une extrmetristesse et presque au dsespoir, elle le consolait et dissipait par sa douce prsence tousces nuages et ces tnbres. Elle lui a enseign la mthode de dire le Rosaire, sesexcellences et ses fruits; elle l'a favoris de la glorieuse qualit de son nouvel poux, etpour gage de ses chastes affections, elle lui a mis une bague au doigt, un collier fait deses cheveux au col, et lui a donn un Rosaire. L'abb Tritme, le docte Cartagne, lesavant Martin Navarre et les autres en parlent avec loges. Aprs avoir attir laconfrrie du Rosaire plus de cent mille mes, il mourut Zwolle, en Flandre, le 8septembre 1475.

28. Le dmon, jaloux des grands fruits que le bienheureux Thomas de Saint-Jean, clbreprdicateur du saint Rosaire, faisait par cette pratique, le rduisait, par ses mauvaistraitements, une longue et fcheuse maladie dans laquelle il fut dsespr desmdecins. Une nuit qu'il croyait infailliblement mourir, le dmon lui apparut sous unefigure pouvantable; mais levant directement les yeux et le coeur vers une image de lasainte Vierge qui tait prs de son lit, il cria de toutes ses forces: "Aidez-moi, secourez-moi, ma trs douce Mre!". A peine eut-il achev ces paroles, que la sainte Vierge luitendit la main de la sainte image, lui serra le bras en lui disant: "Ne crains point, mon filsThomas, me voici ton secours; lve-toi et continue de prcher la dvotion de monRosaire comme tu as commenc. Je te dfendrai contre tous tes ennemis. " A ces parolesde la sainte Vierge, le dmon prit la fuite. Le malade se leva en parfaite sant, et il renditgrces sa bonne Mre avec un torrent de larmes, et continua de prcher le Rosaireavec un succs merveilleux.

29. La sainte Vierge ne favorise pas seulement les prdicateurs du Rosaire, ellercompense aussi glorieusement ceux qui, par leur exemple, attirent les autres cettedvotion. Alphonse, roi de Lon et de Galice, dsirant que tous ses domestiqueshonorassent la sainte Vierge par le Rosaire, s'avisa, pour les y animer par son exemple,de porter un gros Rosaire son ct, mais sans le rciter pourtant: ce qui obligea tous lesgens de sa cour le dire dvotement. Le roi tomba malade l'extrmit et lorsqu'on lecroyait mort, il fut ravi en esprit au tribunal de Jsus-Christ. Il vit les diables quil'accusaient de tous les crimes qu'il avait commis et le juge tant sur le point de lecondamner aux peines ternelles, la sainte Vierge se prsenta en sa faveur devant sonFils; on apporta une balance, on mit tous les pchs du roi dedans un bassin, et la sainte

Vierge mit le gros Rosaire qu'il avait port en son honneur et avec ceux qu'il avait faitdire par son exemple, qui pesa plus que tous ses pchs, et puis, le regardant d'un ilfavorable, elle lui dit: "J'ai obtenu de mon Fils, pour rcompense du petit service que tum'as rendu en portant le Rosaire, le prolongement de ta vie pour quelques annes.Emploie-les bien, et fais pnitence." Le roi, revenu de ce ravissement, s'cria: "Obienheureux Rosaire de la sainte Vierge, par lequel j'ai t dlivr de la damnationternelle." Aprs qu'il eut recouvr la sant, il passa le reste de sa vie dans la dvotiondu saint Rosaire et le rcitait tous les jours. Que les dvots de la sainte Vierge tchent degagner le plus qu'ils pourront de fidles la confrrie du saint Rosaire, l'exemple de cessaints et de ce roi; ils auront ici-bas ses bonnes grces et la vie ternelle. Qui elucidantme vitam aeternam habebunt.

Neuvime Rose



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30. Mais, voyons maintenant quelle injustice c'est d'empcher le progrs de la confrriedu saint Rosaire et quels sont les chtiments dont Dieu a puni plusieurs malheureux quiont mpris et voulu dtruire la confrrie du saint Rosaire. Quoique la dvotion du saintRosaire ait t autorise du ciel par plusieurs prodiges et qu'elle soit approuve del'Eglise par plusieurs bulles des papes, il ne se trouve que trop de libertins, d'impies etd'esprits forts du temps, qui tchent ou de dcrier la confrrie du saint Rosaire, ou d'en

loigner du moins les fidles. Il est ais de connatre que leurs langues sont infectes duvenin de l'enfer et qu'ils sont pousss par l'esprit malin; car nul ne peut dsapprouver ladvotion du saint Rosaire, qu'il ne condamne ce qu'il y a de plus pieux dans la religionchrtienne, savoir: l'Oraison dominicale, la Salutation anglique, les mystres de la vie,de la mort et de la gloire de Jsus-Christ et de sa sainte Mre. Ces esprits forts, qui nepeuvent souffrir qu'on dise le Rosaire, souvent tombent, sans y penser, dans le sensrprouv des hrtiques qui ont en horreur le chapelet et le Rosaire. C'est s'loigner deDieu et de la vraie pit que d'abhorrer les confrries, puisque Jsus-Christ nous assurequ'il se trouve au milieu de ceux qui sont assembls en son nom. Ce n'est pas tre boncatholique que de ngliger tant et de si grandes indulgences que l'Eglise accorde auxconfrries. Enfin c'est tre ennemi du salut des mes, de dissuader les fidles d'tre dusaint Rosaire, puisque, par ce moyen, ils quittent le parti du pch pour embrasser lapit. Si saint Bonaventure a eu raison de dire que celui-l mourra en son pch et sera

damn qui aura nglig la sainte Vierge: "Qui negligerit illam morietur in peccatis suis"(in psalterio suo), quels chtiments doivent attendre ceux qui dtournent les autres de sadvotion!...

Dixime Rose

31. Lorsque saint Dominique prchait cette dvotion dans Carcassonne, un hrtiquetournait en ridicule ses miracles et les 15 mystres du saint Rosaire, ce qui empchait laconversion des hrtiques. Dieu, pour punir cet impie, permit quinze mille dmonsd'entrer en son corps; ses parents l'amenrent au bienheureux Pre pour le dlivrer deces malins esprits. Il se mit en oraison et exhorta toute la compagnie de rciter avec lui leRosaire tout haut, et voil qu' chaque Ave Maria, la sainte Vierge faisait sortir cent

dmons du corps de cet hrtique en forme de charbons ardents. Aprs qu'il fut dlivr, ilabjura ses erreurs, se convertit et se fit enrler en la confrrie du Rosaire avec plusieursde son parti qui furent touchs de ce chtiment et de la vertu du Rosaire.

32. Le docte Cartagne, de l'ordre de Saint-Franois, avec plusieurs auteurs, rapporteque l'an 1482, lorsque le vnrable Pre Jacques Sprenger et ses religieux travaillaientavec grand zle rtablir la dvotion et la confrrie du saint Rosaire dans la ville deCologne, deux fameux prdicateurs, jaloux des grands fruits qu'ils faisaient par cettepratique, tchaient de la dcrier par leurs sermons, et comme ils avaient du talent, et ungrand crdit, ils dissuadaient beaucoup de personnes de s'y enrler; l'un de cesprdicateurs, pour mieux venir bout de son pernicieux dessein, prpara un sermonexprs et l'assigna un jour de dimanche. L'heure du sermon tant venue le prdicateurne paraissait point; on l'attendit, on le chercha, et enfin on le trouva mort sans avoir t

secouru de personne. L'autre prdicateur, se persuadant que cet accident tait naturel,rsolut de suppler son dfaut pour abolir la confrrie du Rosaire. Le jour et l'heure dusermon tant arrivs, Dieu chtia ce prdicateur d'une paralysie qui lui ta le mouvementet la parole. Il reconnut sa faute et celle de son compagnon, il eut recours la sainteVierge dans son coeur, lui promettant de prcher partout le Rosaire avec autant de forcequ'il l'avait combattu. Il la pria de lui rendre pour cela la sant et la parole, ce que lasainte Vierge lui accorda, et se trouvant subitement guri il se leva comme un autre Saul,de perscuteur devenu dfenseur du saint Rosaire. Il fit rparation publique de sa faute,et prcha avec beaucoup de zle et d'loquence l'excellence du saint Rosaire.

33. Je ne doute point que les esprits forts et critiques de ce temps, qui liront les histoiresde ce petit trait, ne les rvoqueront en doute, comme ils ont toujours fait, quoique jen'aie fait autre chose que les transcrire de trs bons auteurs contemporains et en partie

dans un livre nouvellement compos par le Rvrend Pre Antonin Thomas, de l'ordredes frres prcheurs, intitul: "Le Rosier mystique". Tout le monde sait qu'il y a trois sorte



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de foi aux histoires diffrentes. Nous devons aux histoires de l'Ecriture sainte une foidivine; aux histoires profanes qui ne rpugnent point la raison et crites par de bonsauteurs, une foi humaine; et aux histoires pieuses rapportes par de bons auteurs etnullement contraires la raison, la foi ni aux bonnes murs, quoiqu'elles soientquelquefois extraordinaires, une foi pieuse; j'avoue qu'il ne faut tre ni trop crdule nitrop critique, et qu'il faut tenir le milieu en tout pour trouver le point de la vrit et de la

vertu; mais aussi je sais que, comme la charit croit facilement tout ce qui n'est pointcontraire la foi ni aux bonnes murs: Charitas omnia credit, de mme l'orgueil porte nier presque toutes les histoires bien avres, sous prtexte qu'elles ne sont point dansl'Ecriture sainte. C'est le pige de Satan, o les hrtiques qui nient la tradition sonttombs, et o les critiques du temps tombent insensiblement, ne croyant pas ce qu'ils necomprennent pas, ou ce qui ne leur revient pas, sans aucune autre raison que l'orgueil etla suffisance de leur propre esprit.



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DEUXIEME DIZAINE

L'excellence du saint Rosaire dans les prires dont il estcompos.

Onzime Rose

34. Le Credo ou le Symbole des Aptres qu'on rcite sur la croix du Rosarie ou duchapelet, tant un sacr raccourci et abrg des vrits chrtiennes, est une prire d'ungrand mrite, parce que la foi est la base, le fondement et le commencement de toutesles vertus chrtiennes, de toutes les vertus ternelles et de toutes les prires que Dieu apour agrables. "Accedentem ad Deum credere oportet". Il faut que celui qui s'approchede Dieu par la prire commence par croire, et plus il aura de foi, et plus sa prire aura deforce et de mrite en elle-mme et rendra de gloire Dieu. Je ne m'arrterai pas expliquer les paroles du Symbole des Aptres; mais je ne puis m'empcher de dclarerque ces trois premires paroles: "Credo in Deum: Je crois en Dieu", renfermant les actesdes trois vertus thologales: la foi, l'esprance et la charit, ont une efficace merveilleuse

pour sanctifier l'me et terrasser le dmon. C'est avec ces paroles que plusieurs saintsont vaincu les tentations, particulirement celles qui sont contre la foi, l'esprance ou lacharit, soit pendant la vie, soit l'heure de la mort. Ce furent les dernires paroles quesaint Pierre le martyr crivit le mieux qu'il put avec le doigt sur le sable, lorsque ayant latte fendue en deux par un coup de sabre qu'un hrtique lui donna, il tait prsd'expirer.

35. Comme la foi est la seule clef qui nous fait entrer dans tous les mystres de Jsus etde Marie renferms au saint Rosaire, il faut le commencer en rcitant le Credo avec unegrande attention et dvotion, et plus notre foi sera vive et forte, et plus le Rosaire seramritoire. Il faut que cette foi soit vive et anime par la charit, c'est--dire que pour bienrciter le saint Rosaire, il faut tre en grce de Dieu ou dans la recherche de cette grce;il faut que la foi soit forte et constante, c'est--dire qu'il ne faut pas chercher dans la

pratique du saint Rosaire seulement son got sensible et sa consolation spirituelle, c'est--dire qu'il ne faut pas l'abandonner parce qu'on a une foule de distractions involontairesdans l'esprit, un dgot trange dans l'me, un ennui accablant et un assoupissementpresque continuel dans le corps; il n'est pas besoin de got ni de consolation, ni desoupirs, ni d'lans, ni de larmes, ni d'application continuelle de l'imagination, pour bienrciter son Rosaire. La foi pure et la bonne intention suffisent. "Sola fides sufficit".

Douzime Rose

36. Le Pater, ou l'Oraison dominicale, tire sa premire excellence de son auteur, qui n'estpas un homme ou un ange, mais le Roi des anges et des hommes, Jsus-Christ. "Il taitncessaire, dit saint Cyprien, que Celui qui venait nous donner la vie de la grce comme

Sauveur, nous enseignt la manire de prier comme Matre cleste". La sagesse de cedivin Matre parat bien dans l'ordre, la douceur, la force et la clart de cette divineprire; elle est courte, mais elle est riche en instruction, intelligible pour les simples etremplie de mystres pour les savants. Le Pater renferme tous les devoirs que nousdevons rendre Dieu, les actes de toutes les vertus et les demandes de tous nos besoinsspirituels et corporels. Elle contient, dit Tertullien, l'abrg de l'Evangile. Elle surpasse, ditThomas Kempis, tous les dsirs des saints, elle contient en abrg toutes les doucessentences des psaumes et des cantiques; elle demande tout ce qui nous est ncessaire;elle loue Dieu d'une excellente manire; elle lve l'me de la terre au ciel et l'unittroitement avec Dieu.

37. Saint Chrysostome dit que celui qui ne prie pas comme le divin Matre a pri etenseign prier, n'est pas son disciple, et Dieu le Pre n'coute pas agrablement les

prires que l'esprit humain a formes, mais bien celles de son Fils, qu'il nous aenseignes. Nous devons rciter l'Oraison dominicale avec certitude que le Pre ternel



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l'exaucera, puisqu'elle est la prire de son Fils, qu'il exauce toujours, et que noussommes ses membres; car que peut refuser un si bon Pre une requte si bien conueet appuye sur les mrites et la recommandation d'un si digne Fils? Saint Augustin assureque le Pater bien rcit efface les pchs vniels. Le juste tombe sept fois. L'Oraisondominicale contient sept demandes par lesquelles il peut remdier ses chutes et sefortifier contre ses ennemis. Elle est courte et facile, afin que, comme nous sommes

fragiles et sujets plusieurs misres, nous recevions un plus prompt secours en larcitant plus souvent et plus dvotement

38. Dsabusez-vous donc, mes dvotes qui ngligez l'Oraison que le propre Fils de Dieua compose et qu'il a ordonn tous les fidles; vous qui n'avez d'estime que pour lesprires que les hommes ont composes, comme si l'homme, mme le plus clair, savaitmieux que Jsus-Christ comment nous devons prier. Vous cherchez dans les livres deshommes la faon de louer et de prier Dieu, comme si vous aviez honte de vous servir decelle que son Fils nous a prescrite. Vous vous persuadez que les oraisons qui sont dansles livres sont pour les savants et pour les riches, et que le Rosaire n'est que pour lesfemmes, pour les enfants et pour le peuple, comme si les louanges et les prires quevous lisez taient plus belles et plus agrables Dieu que celles qui sont contenues dansl'oraison dominicale. C'est une dangereuse tentation que de se dgoter de l'Oraison que

Jsus-Christ nous a recommande pour prendre les oraisons que les hommes ontcomposes. Ce n'est pas que nous dsapprouvions celles que les saints ont composespour exciter les fidles louer Dieu, mais nous ne pouvons souffrir qu'ils les prfrent l'Oraison qui est sortie de la bouche de la Sagesse incarne, et qu'ils laissent la sourcepour courir aprs les ruisseaux, et qu'ils ddaignent l'eau claire pour boire l'eau trouble.Car enfin le Rosaire, compos de l'Oraison dominicale et de la Salutation anglique, estcette eau claire et perptuelle qui coule de la source de la grce, tandis que les autresoraisons qu'ils cherchent dans les livres ne sont que de bien petits ruisseaux qui endrivent.

39. Nous pouvons appeler heureux celui qui, en rcitant l'Oraison du Seigneur, en pseattentivement chaque parole; l il trouve tout ce dont il a besoin, tout ce qu'il peutdsirer. Quand nous rcitons cette admirable prire, tout d'abord nous captivons le curde Dieu en l'invoquant par le doux nom de Pre. "Notre Pre", le plus tendre de tous lespres, tout- puissant dans la cration, tout admirable dans sa conservation, tout aimabledans sa Providence, tout bon et infiniment bon dans la Rdemption. Dieu est notre Pre,nous sommes tous frres, le ciel est notre patrie et notre hritage. N'y a-t-il pas l de quoinous inspirer la fois l'amour de Dieu, l'amour du prochain et le dtachement de toutesles choses de la terre? Aimons donc un tel Pre et disons-lui mille et mille fois: "NotrePre qui tes aux cieux". Vous qui remplissez le ciel et la terre par l'immensit de votreessence, qui tes prsent partout; vous qui tes dans les saints par votre gloire, dans lesdamns par votre justice, dans les justes par votre grce, dans les pcheurs par votrepatience qui les souffre, faites que nous nous souvenions toujours de notre clesteorigine, que nous vivions comme vos vritables enfants; que nous tendions toujours versvous seul par toute l'ardeur de nos dsirs. "Que votre nom soit sanctifi". Le nom du

Seigneur est saint et redoutable, dit le prophte-roi, et le ciel, suivant Isae, retentit deslouanges que les sraphins ne cessent de donner la saintet du Seigneur, Dieu desarmes. Nous demandons ici que toute la terre connaisse et adore les attributs de ceDieu si grand et si saint; qu'il soit connu, aim et ador des paens, des Turcs, des Juifs,des Barbares et de tous les infidles; que tous les hommes le servent et le glorifient parune foi vive, une esprance ferme, par une charit ardente, et par le renoncement toutes les erreurs: en un mot, que tous les hommes soient saints parce qu'il est saint lui-mme. "Que votre rgne arrive". C'est--dire que vous rgniez dans nos mes par votregrce, durant la vie, afin que nous mritions, aprs notre mort, de rgner avec vous dansvotre royaume, qui est la souveraine et ternelle flicit, que nous croyons, que nousesprons et que nous attendons, cette flicit qui nous est promise par la bont du Pre,qui nous est acquise par les mrites du Fils et qui nous est rvle par les lumires duSaint-Esprit. "Que votre volont soit faite sur la terre comme au ciel". Sans doute, rien ne

peut se drober aux dispositions de la Providence divine qui a tout prvu, tout arrangavant l'vnement; nul obstacle ne l'carte de la fin qu'elle s'est propose, et quand nousdemandons Dieu que sa volont soit faite, ce n'est pas que nous craignions, dit



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Tertullien, que quelqu'un s'oppose efficacement l'excution de ses desseins, mais quenous acquiescions humblement tout ce qu'il lui a plu d'ordonner notre gard; quenous accomplissions toujours et en toutes choses sa trs sainte volont, qui nous estconnue par ses commandements, avec autant de promptitude, d'amour et de constance,que les anges et les bienheureux lui obissent dans le ciel.

40. "Donnez-nous aujourd'hui notre pain de chaque jour". Jsus-Christ nous enseigne demander Dieu tout ce qui est ncessaire la vie du corps et la vie de l'me. Par cesparoles de l'Oraison dominicale, nous faisons l'humble aveu de notre misre et nousrendons hommage la Providence, en dclarant que nous croyons, que nous voulonstenir de sa bont tous les biens temporels. Sous le nom de pain nous demandons ce quiest simplement ncessaire la vie, le superflu n'est point compris. Ce pain nous ledemandons aujourd'hui, c'est-- dire que nous bornons au jour prsent toutes nossollicitudes, nous reposant sur la Providence pour le lendemain. Nous demandons le painde chaque jour, avouant ainsi nos besoins toujours renaissants et montrant la continuelledpendance o nous sommes de la protection et du secours de Dieu. "Pardonnez-nousnos offenses comme nous pardonnons ceux qui nous ont offenss". Nos pchs, disentsaint Augustin et Tertullien, sont autant de dettes que nous contractons envers Dieu, etsa justice en exige le paiement jusqu' la dernire obole. Or nous avons tous ces tristes

dettes. Malgr le nombre de nos iniquits, approchons-nous donc de lui avec confiance etdisons-lui avec un vrai repentir: Notre Pre qui tes aux cieux, pardonnez-nous les pchsde notre cur et de notre bouche, les pchs d'action et d'omission qui nous rendentinfiniment coupables aux yeux de votre justice, parce qu'en qualit d'enfants d'un pre siclment et misricordieux, nous pardonnons par obissance et par charit ceux quinous ont offenss. Et "ne permettez pas" cause de notre infidlit vos grces, "quenous succombions aux tentations" du monde, du dmon et de la chair. Mais "dlivrez-nous du mal", qui est le pch, du mal de la peine temporelle et de la peine ternelle,que nous avons mrites. "Ainsi soit-il". Parole d'une grande consolation, qui est, dit saintJrme, comme le sceau que Dieu met la fin de nos requtes pour nous assurer qu'ilnous a exaucs, comme si lui-mme nous rpondait: Amen!!! Qu'il soit fait comme vousle demandez, vous l'avez obtenu en vrit, car c'est ce que signifie ce mot: Amen.

Treizime Rose

41. Nous honorons les perfections de Dieu en rcitant chaque parole de l'Oraisondominicale. Nous honorons sa fcondit par le nom de Pre, qui engendre de touteternit un Fils qui est Dieu comme vous, ternel, consubstantiel, qui est une mmeessence, une mme puissance, une mme bont, une mme sagesse avec vous, Pre etFils, qui, vous aimant, produisez le Saint- Esprit, qui est Dieu comme vous, troispersonnes adorables, qui tes un seul Dieu. Notre Pre! C'est--dire, Pre des hommespar la cration, par la conservation et par la rdemption, Pre misricordieux despcheurs, Pre ami des justes, Pre magnifique des bienheureux. Qui tes. Par cesparoles nous admirons l'infinit, la grandeur et la plnitude de l'essence de Dieu, quis'appelle vritablement Celui qui est, c'est--dire, qui existe essentiellement,

ncessairement et ternellement, qui est l'Etre des tres, la cause de tous les tres; quirenferme minemment en lui-mme les perfections de tous les tres; qui est dans touspar son essence, par sa prsence et par sa puissance, sans y tre renferm. Noushonorons sa sublimit, sa gloire et sa majest par ces mots: Qui tes aux cieux, c'est--dire assis comme dans votre trne, exerant votre justice sur tous les hommes. Nousadorons sa saintet en dsirant que son nom soit sanctifi. Nous reconnaissons sasouverainet et la justice de ses lois, en souhaitant que son rgne arrive, et que leshommes lui obissent sur la terre comme les anges lui obissent dans le ciel. Nouscroyons sa Providence, en le priant de nous donner notre pain de chaque jour. Nousinvoquons sa clmence, en lui demandant la rmission de nos pchs. Nous recourons sa puissance, en le priant de ne pas nous laisser succomber la tentation. Nous nousconfions sa bont, en esprant qu'il nous dlivrera du mal. Le Fils de Dieu a toujoursglorifi son Pre par ses uvres; il est venu au monde pour le faire glorifier des hommes;

il leur a enseign la manire de l'honorer, par cette oraison qu'il a daign nous dicter lui-



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mme. Nous devons donc la rciter souvent avec attention et dans le mme esprit qu'ill'a compose.

Quatorzime Rose

42. Lorsque nous rcitons attentivement cette divine Oraison, nous faisons autant

d'actes des plus nobles vertus chrtiennes que nous prononons de paroles. En disant:Notre Pre qui tes aux cieux, nous formons des actes de foi, d'adoration et d'humilit.En dsirant que son nom soit sanctifi et glorifi, nous faisons paratre un zle ardentpour sa gloire. En lui demandant la possession de son royaume, nous faisons un acted'esprance. En souhaitant que sa volont soit accomplie sur la terre comme dans le ciel,nous montrons un esprit de parfaite obissance. En lui demandant notre pain de chaquejour, nous pratiquons la pauvret d'esprit et le dtachement des biens de la terre. En lepriant de nous remettre nos pchs, nous faisons un acte de repentir. Et en pardonnant ceux qui nous ont offenss, nous exerons la misricorde dans la plus haute perfection.En lui demandant son secours dans les tentations, nous faisons des actes d'humilit, deprudence et de force. En attendant qu'il nous dlivre du mal, nous pratiquons la patience.Enfin, en demandant toutes ces choses, non seulement pour nous, mais encore pournotre prochain et pour tous les membres de l'Eglise, nous faisons le devoir des vraisenfants de Dieu, nous l'imitons dans sa charit qui embrasse tous les hommes et nousaccomplissons le commandement de l'amour du prochain.

43. Nous dtestons tous les pchs et nous observons tous les commandements de Dieu,lorsqu'en rcitant cette Oraison notre cur s'accorde avec notre langue, et que nousn'avons point d'intentions contraires au sens de ces divines paroles. Car lorsque nousfaisons rflexion que Dieu est au ciel, c'est-- dire infiniment lev au-dessus de nous parla grandeur de sa majest, nous entrons dans les sentiments du plus profond respect ensa prsence; tout saisis de crainte, nous fuyons l'orgueil et nous nous abaissons jusqu'aunant. Lorsqu'en prononant le nom du Pre, nous nous souvenons que nous tenonsnotre existence de Dieu, par le moyen de nos parents, et notre instruction mme par lemoyen de nos matres, qui nous tiennent ici la place de Dieu, dont ils sont les images

vivantes, nous nous sentons obligs de les honorer ou, pour mieux dire, d'honorer Dieuen leurs personnes, et nous nous gardons bien de les mpriser et de les affliger. Lorsquenous dsirons que le saint Nom de Dieu soit glorifi, nous sommes bien loigns de leprofaner. Lorsque nous regardons le royaume de Dieu comme notre hritage, nousrenonons toute attache aux biens de ce monde; lorsque nous demandons sincrementpour notre prochain les mmes biens que nous dsirons pour nous-mmes, nousrenonons la haine, la dissension et l'envie. En demandant Dieu notre pain dechaque jour, nous dtestons la gourmandise et la volupt qui se nourrissent del'abondance. En priant Dieu vritablement de nous pardonner, comme nous pardonnons ceux qui nous ont offenss, nous rprimons notre colre et notre vengeance, nousrendons le bien pour le mal et nous aimons nos ennemis. En demandant Dieu de ne pasnous laisser tomber dans le pch au moment de la tentation, nous montrons que nousfuyons la paresse, que nous cherchons les moyens de combattre les vices et de faire

notre salut. En priant Dieu de nous dlivrer du mal, nous craignons sa justice, et noussommes heureux, car la crainte de Dieu est le commencement de la sagesse, c'est par lacrainte de Dieu que tout homme vite le pch.

Quinzime Rose

44. La Salutation anglique est si sublime, si releve, que le bienheureux Alain de laRoche a cru qu'aucune crature ne peut la comprendre et qu'il n'y a que Jsus-Christ, nde la Vierge Marie, qui puisse l'expliquer. Elle tire principalement son excellence de latrs sainte Vierge qui elle fut adresse, de la fin de l'Incarnation du Verbe pour laquelleelle fut apporte du ciel, et de l'archange Gabriel qui la pronona le premier. LaSalutation anglique rsume dans l'abrg le plus concis toute la thologie chrtienne sur

la sainte Vierge. On y trouve une louange et une invocation. La louange renferme tout cequi fait la vritable grandeur de Marie; l'invocation renferme tout ce que nous devons luidemander, et ce que nous pouvons attendre de sa bont pour nous. La trs sainte Trinit



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en a rvl la premire partie; sainte Elisabeth, claire du Saint-Esprit, y a ajout laseconde; et l'Eglise, dans le premier concile d'Ephse, tenu l'an 430, y a mis laconclusion, aprs avoir condamn l'erreur de Nestorius et dfini que la sainte Vierge estvritablement Mre de Dieu. Le concile ordonna qu'on invoquerait la sainte Vierge souscette glorieuse qualit par ces paroles: Sainte Marie, mre de Dieu, priez pour nous,pauvres pcheurs, maintenant et l'heure de notre mort.

45. La sainte Vierge Marie a t celle qui cette divine Salutation a t prsente pourterminer l'affaire la plus grande et la plus importante du monde, l'Incarnation du Verbeternel, la paix entre Dieu et les hommes et la rdemption du genre humain.L'ambassadeur de cette heureuse nouvelle fut l'archange Gabriel, un des premiersprinces de la cour cleste. La Salutation anglique contient la foi et l'esprance despatriarches, des prophtes et des aptres. Elle est la constance et la force des martyrs, lascience des docteurs, la persvrance des confesseurs et la vie des religieux.(Bienheureux Alain). Elle est le cantique nouveau de la loi de grce, la joie des anges etdes hommes, la terreur et la confusion des dmons. Par la Salutation anglique, Dieus'est fait homme, une Vierge est devenue Mre de Dieu, les mes des justes ont tdlivres des limbes, les ruines du ciel ont t rpares et les trnes vides ont tremplis, le pch a t pardonn, la grce nous a t donne, les malades ont t guris,

les morts ressuscits, les exils rappels, la trs sainte Trinit a t apaise, et leshommes ont obtenu la vie ternelle. Enfin, la Salutation anglique est l'arc-en-ciel, lesigne de la clmence et de la grce que Dieu a faites au monde (Bienheureux Alain).

Seizime Rose

46. Quoiqu'il n'y ait rien d'aussi grand que la majest divine ni rien d'aussi abject quel'homme considr comme pcheur, cette suprme Majest ne ddaigne pas nanmoinsnos hommages, elle est honore quand nous chantons ses louanges. Et le salut de l'angeest un des plus beaux cantiques que nous puissions adresser la gloire du Trs-Haut."Canticum novum cantabo tibi: Je vous chanterai un cantique nouveau". Ce cantiquenouveau que David a prdit qu'on chanterait la venue du Messie, c'est la Salutation de

l'archange. Il y a un cantique ancien et un cantique nouveau. L'ancien est celui que lesIsralites ont chant en reconnaissance de la cration, de la conservation, de ladlivrance de leur captivit, du passage de la mer Rouge, de la manne et de toutes lesautres faveurs du ciel. Le cantique nouveau est celui que les chrtiens chantent enactions de grces de l'Incarnation et de la Rdemption. Comme ces prodiges ont taccomplis par le salut anglique, nous rptons ce mme salut pour remercier la trssainte Trinit de ses bienfaits inestimables. Nous louons Dieu le Pre de ce qu'il a tantaim le monde, qu'il lui a donn son Fils unique pour sauveur. Nous bnissons le Fils dece qu'il est descendu du ciel sur la terre, de ce qu'il s'est fait homme et de ce qu'il nous arachets. Nous glorifions le Saint-Esprit de ce qu'il a form dans le sein de la sainteVierge ce corps trs pur qui a t la victime de nos pchs. C'est dans cet esprit dereconnaissance que nous devons rciter le salut anglique, produisant des actes de foi,d'esprance, d'amour et d'actions de grces pour ce bienfait de notre salut.

47. Quoique ce cantique nouveau s'adresse directement la Mre de Dieu et qu'ilcontienne ses loges, il est nanmoins trs glorieux la Sainte-Trinit, parce que toutl'honneur que nous rendons la sainte Vierge retourne Dieu comme la cause detoutes ses perfections et de toutes ses vertus. Dieu le Pre est glorifi de ce que noushonorons la plus parfaite de ses cratures. Le Fils est glorifi de ce que nous louons satrs pure Mre. Le Saint-Esprit est glorifi de ce que nous admirons les grces dont il arempli son pouse. De mme que la sainte Vierge, par son beau cantique Magnificat,renvoya Dieu les louanges et les bndictions que lui donna sainte Elisabeth sur sonminente dignit de Mre du Seigneur, de mme elle renvoie promptement Dieu lesloges et les bndictions que nous lui donnons par le salut anglique.

48. Si la Salutation anglique rend gloire la Sainte- Trinit, elle est aussi la louange la

plus parfaite que nous puissions adresser Marie. Sainte Melchtilde, dsirant savoir parquel moyen elle pourrait mieux tmoigner la tendresse de sa dvotion la Mre de Dieu,



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fut ravie en esprit; et sur cette pense, la sainte Vierge lui apparut portant sur son sein laSalutation anglique crite en lettres d'or et lui dit: "Sachez, ma fille, que personne nepeut m'honorer par un salut plus agrable que celui que m'a fait prsenter la trsadorable Trinit et par lequel elle m'a leve la dignit de Mre de Dieu. Par le mot"Ave", qui est le nom d'Eve, Eva, j'appris que Dieu, par sa toute-puissance, m'avaitprserve de tout pch et des misres auxquelles la premire femme fut sujette. Le

nom de "Marie", qui signifie dame de lumires, marque que Dieu m'a remplie de sagesseet de lumire, comme un astre brillant, pour clairer le ciel et la terre. Ces mots: "pleinede grces", me reprsentent que le Saint-Esprit m'a comble de tant de grces que jepuis en faire part abondamment ceux qui en demandent par ma mdiation. En disant:"Le Seigneur est avec vous", on me renouvelle la joie ineffable que je ressentis lorsque leVerbe ternel s'incarna dans mon sein. Quand on me dit: "vous tes bnie entre toutesles femmes", je loue la divine misricorde qui m'a leve ce haut degr de bonheur. Aces paroles: "Jsus, le fruit de vos entrailles, est bni", tout le ciel se rjouit avec moi devoir Jsus mon Fils ador et glorifi pour avoir sauv les hommes".

Dix-septime Rose

49. Entre les choses admirables que la sainte Vierge a rvles au bienheureux Alain dela Roche (et nous savons que ce grand dvot Marie a confirm par serment sesrvlations), il y en a trois des plus remarquables: la premire, que c'est un signeprobable et prochain de rprobation ternelle, que d'avoir de la ngligence, de la tideuret de l'aversion pour la Salutation anglique qui a rpar le monde - la seconde, que ceuxqui ont de la dvotion pour cette admirable salutation portent un trs grand signe deprdestination - la troisime, que ceux qui ont reu du ciel la faveur d'aimer la sainteVierge et de la servir par affection, doivent tre extrmement soigneux de continuer l'aimer et la servir jusqu' ce qu'elle les ait fait placer dans le ciel par son Fils au degrde gloire convenable leurs mrites (Alanus).

50. Tous les hrtiques, qui sont tous des enfants du diable et qui portent les marquesvidentes de la rprobation, ont horreur de l'Ave Maria; ils apprennent encore le Pater,

mais non pas l'Ave Maria; ils aimeraient mieux porter sur eux un serpent qu'un chapeletou un rosaire. Entre les catholiques, ceux qui portent la marque de rprobation ne sesoucient gure du chapelet ni du Rosaire, ngligent de le dire ou ne le disent qu'avectideur et la hte. Quand je n'ajouterais aucune foi pieuse ce qui a t rvl aubienheureux Alain de la Roche, mon exprience me suffit pour tre persuad de cetteterrible et douce vrit. Je ne sais pas, et je ne vois pas mme videmment comment il sepeut faire qu'une dvotion si petite en apparence soit la marque infaillible du salutternel, et son dfaut la marque de la rprobation. Cependant, rien n'est si vritable.Nous voyons mme que les gens de nouvelles doctrines de nos jours condamnes parl'Eglise, avec toute leur pit apparente, ngligent beaucoup la dvotion au chapelet etau Rosaire et souvent l'tent de l'esprit et du cur de ceux ou celles qui les approchent,sous les plus beaux prtextes du monde; ils se gardent de condamner ouvertement,comme font les calvinistes, le chapelet, Rosaire, scapulaire; mais la manire dont ils s'y

prennent est d'autant plus pernicieuse qu'elle est plus fine. Nous en parlerons dans lasuite.

51. Mon Ave Marie, mon Rosaire ou mon chapelet, est ma prire, et ma trs sre pierrede touche, pour distinguer ceux qui sont conduits par l'Esprit de Dieu d'avec ceux quisont dans l'illusion du malin esprit. J'ai connu des mes qui volaient, ce semble, commedes aigles, jusqu'aux nues par leur sublime contemplation, et qui cependant taientmalheureusement trompes par le dmon, et je n'ai dcouvert leurs illusions que parl'Ave Maria et le chapelet, qu'elles rejetaient comme au-dessous d'elles. L'Ave Maria estune rose cleste et divine qui, tombant dans l'me d'un prdestin, lui communique unefcondit admirable pour produire toutes sortes de vertus, et plus l'me est arrose parcette prire, plus elle devient claire dans l'esprit, embrase dans le cur et fortifiecontre tous ses ennemis. L'Ave Maria est un trait perant et enflamm qui, tant uni par

un prdicateur la parole de Dieu qu'il annonce, lui donne la force de percer, de toucheret de convertir les curs les plus endurcis, quoique d'ailleurs il n'ait pas beaucoup de



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talent naturel pour la prdication. Ce fut ce trait secret que la sainte Vierge, comme j'aidj dit, enseigna saint Dominique et au bienheureux Alain, pour convertir leshrtiques et les pcheurs. C'est de l qu'est venue la pratique des prdicateurs de direun Ave Maria en commenant leur prdication, comme assure saint Antonin.

Dix-huitime Rose

52. Cette divine Salutation attire sur nous la bndiction de Jsus et de Marie, car c'estun principe infaillible que Jsus et Marie rcompensent magnifiquement ceux qui lesglorifient: ils rendent au centuple les bndictions qu'on leur donne. Ego diligentes mediligo, Pr 8,17, ut ditem diligentes me et thesauros eorum repleam. C'est ce que Jsus etMarie criaient hautement: "Nous aimons ceux qui nous aiment, nous les enrichissons etnous remplissons leurs trsors". - "Qui seminat in benedictionibus, de benedictionibus etmetet: Ceux qui sment des bndictions recueilleront des bndictions" (2 Cor 9,6). Orn'est-ce pas aimer, bnir et glorifier Jsus et Marie que de rciter comme il faut laSalutation anglique? En chaque Ave Maria, on donnera deux bndictions Jsus et Marie. Vous tes bnie entre toutes les femmes et bni le fruit de votre ventre, Jsus. Parchaque Ave Maria, vous rendez Marie le mme honneur que Dieu lui rendit en la saluantavec l'archange Gabriel. Qui pourrait croire que Jsus et Marie, qui font du bien souvent ceux qui les maudissent, donnassent leurs maldictions ceux et celles qui les bnissentet les honorent par l'Ave Maria? La Reine des cieux, disent saint Bernard et saintBonaventure, n'est pas moins reconnaissante et honnte que les personnes de qualitbien leves en ce monde: elle les surpasse mme en cette vertu comme en toutes lesautres perfections; elle ne souffrira donc jamais que nous l'honorions avec respect,qu'elle ne nous le rende au centuple. Marie, dit saint Bonaventure, nous salue avec lagrce, si nous la saluons avec l'Ave Marie: "Ipsa salutabit nos c um gratia si salutaverimeam c um Ave Maria". Qui pourrait comprendre les grces et les bndictions qu'oprenten nous le salut et les regards bnins de la sainte Vierge? Dans le moment que sainteElisabeth entendit le salut que lui donna la Mre de Dieu, elle fut remplie du Saint-Esprit,et l'enfant qu'elle portait dans son sein tressaillit de joie. Si nous nous rendons dignes dusalut et de la bndiction rciproques de la sainte Vierge, sans doute nous serons remplis

de la grce et un torrent de consolations spirituelles dcoulera dans nos mes.

Dix-neuvime Rose

53. Il est crit: "Donnez et on vous donnera". Prenons la comparaison du bienheureuxAlain: "Si je vous donnais chaque jour cent cinquante diamants, quand vous seriez monennemi, ne me pardonneriez-vous pas? Ne me feriez-vous pas comme un ami, toutes lesgrces que vous pourriez? Voulez-vous vous enrichir des biens de la grce et de la gloire?Saluez la trs sainte Vierge, honorez votre bonne Mre". "Sicut qui thesaurizat, ita et quihonorificat matrem. Celui qui honore sa Mre, la sainte Vierge, est semblable unhomme qui amasse des trsors" (Si 3,5). Prsentez-lui chaque jour au moins cinquanteAve Maria dont chacun contient quinze pierres prcieuses, qui lui sont plus agrables quetoutes les richesses de la terre. Que ne devez-vous pas attendre de sa libralit? Elle estnotre Mre et notre amie. Elle est l'impratrice de l'univers qui nous aime plus que toutesles mres et les reines ensemble n'ont aim un homme mortel, car, dit saint Augustin, lacharit de la Vierge Marie excde tout l'amour naturel de tous les hommes et de tous lesanges.

54. Un jour, Notre-Seigneur apparut sainte Gertrude comptant des pices d'or; elle eutla hardiesse de lui demander ce qu'il comptait. "Je compte, lui rpondit Jsus- Christ, tesAve Marie, c'est la monnaie dont on achte mon paradis". Le dvot et le docte Suarez, dela Compagnie de Jsus, estimait tant le mrite de la Salutation anglique, qu'il disait qu'ilaurait volontiers donn toute sa science pour le prix d'un Ave Maria bien dit.

55. "Que celui qui vous aime, divine Marie, lui dit le bienheureux Alain de la Roche,

coute et gote: Le ciel est dans la joie, la terre est dans l'admiration, toutes les fois queje dis: Ave Maria; j'ai le monde en horreur, j'ai l'amour de Dieu dans mon cur, lorsque jedis :Ave Maria; mes craintes s'vanouissent, mes passions se mortifient, quand je dis:



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Ave Maria; je crois dans la dvotion, je trouve la componction, quand je dis: Ave Maria;mon esprance s'affermit, ma consolation s'augmente, lorsque je dis: Ave Maria; monesprit se rjouit, mon chagrin se dissipe, quand je dis: Ave Maria; car la douceur de cettebnigne salutation est si grande qu'on n'a point de terme pour l'expliquer comme il faut,et aprs qu'on en aura dit des merveilles, elle demeure encore si cache et si profondequ'on ne la peut dcouvrir. Elle est courte en paroles, mais grande en mystres; elle est

plus douce que le miel et plus prcieuse que l'or; il faut trs frquemment l'avoir dans lecur pour la mditer, et dans la bouche pour la lire et la rpter dvotement". "Auscultettui nominis, o Maria, coelum gaudet, omnis terra stupet c um dico Ave Maria; Satan fugit,infernus contremiscit, c um dico Ave Maria; mundus vilescit, cor in amore liquescit, c umdico Ave Maria; terror evanescit, caro marcescit, c um dico Ave Maria; crescit devotio,oritur compuctio, c um dico Ave Maria; spes proficit, augetur consolatio, c um dico AveMaria; recreatur animus, et in bono confortatur aeger afectus, c um dico Ave Maria.Siquidem tanta suavitas hujus benignae salutationes, ut humanis non possit explicareverbis, sed semper manet altior et profundior quam omnis creatura indagare sufficiat.Haec oratio parva est verbis, alta mysteriis, brevis sermone, alta virtute, super meldulcis, super aurum pretiosa; ore cordis est jugiter ruminanda labiisque purisfrequentissime legenda ac devote repetenda". Le mme bienheureux Alain rapporte, auchapitre 69 de son psautier, qu'une religieuse trs dvote au Rosaire apparut aprs sa

mort une de ses surs et lui dit: "Si je pouvais retourner dans mon corps pour direseulement un Ave Maria, quoique sans beaucoup de ferveur, pour avoir le mrite de cetteprire, je souffrirais volontiers tout de nouveau toutes les douleurs que j'ai souffertesavant de mourir". Il faut remarquer qu'elle avait souffert plusieurs annes sur son lit desdouleurs violentes.

56. Michel de Lisle, vque de Salubre, disciple et collgue du bienheureux Alain de laRoche dans le rtablissement du saint Rosaire, dit que la Salutation anglique est leremde tous les maux qui nous affligent, pourvu que nous la rcitions dvotement enl'honneur de la sainte Vierge.

Vingtime Rose - BREVE EXPLICATION DE L'AVE MARIA.

57. Etes-vous dans la misre du pch? Invoquez la divine Marie, dites-lui: Ave, qui veutdire: je vous salue dans un trs profond respect, vous qui tes sans pch et sansmalheur. Elle vous dlivrera du mal de vos pchs. Etes-vous dans les tnbres del'ignorance ou de l'erreur? Venez Marie, dites-lui: Ave Maria, c'est--dire Illumine desrayons du soleil de justice; et elle vous fera part de ses lumires. Etes-vous gar duchemin du ciel? Invoquez Marie, qui veut dire: Etoile de la mer et l'toile polaire qui guidenotre navigation en ce monde, et elle vous conduira au port du salut ternel. Etes-vousdans l'affliction? Ayez recours Marie qui veut dire: mer amre qui a t remplied'amertume en ce monde et qui est prsentement change dans une mer de puresdouceurs au ciel; elle convertira vos tristesses en joie et vos afflictions en consolations.Avez-vous perdu la grce? Honorez l'abondance des grces dont Dieu a rempli la sainteVierge, dites-lui: "Pleine de grces" et de tous les dons du Saint-Esprit, et elle vous fera

part de ses grces. Etes-vous seul, priv de la protection de Dieu, adressez- vous Marie,dites-lui: "Le Seigneur est avec vous" plus noblement et intimement que dans les justeset les saints, car vous tes une mme chose avec Lui; tant votre Fils, sa chair est votrechair, vous tes avec le Seigneur par une trs parfaite ressemblance et par une mutuellecharit; car vous tes sa Mre. Dites-lui enfin: Toute la trs sainte Trinit est avec vousdont vous tes le Temple prcieux; et elle vous remettra sous la protection et sauvegardede Dieu. Etes-vous devenu l'objet de la maldiction de Dieu? Dites: "Vous tes bnie par-dessus toutes les femmes" et de toutes les nations, pour votre puret et fcondit; vousavez chang la maldiction divine en bndiction; et elle vous bnira. Avez-vous faim dupain de la grce et du pain de vie? Approchez de celle qui a port le pain vivant qui estdescendu du Ciel, dites-lui: "Le fruit de votre ventre soit bni", lequel vous avez conusans nul dchet de votre virginit, que vous avez port sans peine et enfant sansdouleur. "Jsus" soit bni qui a rachet le monde captif, guri le monde malade,

ressuscit l'homme mort, ramen l'homme banni, justifi l'homme criminel, sauv



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l'homme damn. Sans doute votre me sera rassasie du pain de la grce en cette vie etde la gloire ternelle en l'autre. Amen.

58. Concluez votre prire avec l'Eglise et dites: "Sainte Marie ", sainte au corps et enl'me, sainte par un dvouement singulier et ternel au service de Dieu, sainte en qualitde Mre de Dieu qui vous a doue d'une minente saintet, convenable cette dignit

infinie. "Mre de Dieu", qui tes aussi notre Mre, notre Avocate et Mdiatrice, laTrsorire et Dispensatrice des grces de Dieu, procurez-nous promptement le pardon denos pchs et notre rconciliation avec la divine Majest. "Priez pour nous pcheurs",vous qui avez tant de compassion des misrables, qui ne mprisez et ne rebutez point lespcheurs, sans lesquels vous ne seriez pas la Mre du Sauveur. "Priez pour nousmaintenant", pendant le temps de cette vie courte, fragile et misrable, "maintenant",car nous n'avons d'assur que ce moment prsent, maintenant que nous sommesattaqus et environns nuit et jour d'ennemis puissants et cruels. "Et l'heure de notremort", si terrible et si prilleux, o nos forces sont puises, o nos esprits et nos corpssont abattus par la douleur et la crainte; l'heure de notre mortque Satan redouble sesefforts afin de nous perdre pour jamais; cette heure que ce sera la dcision de notresort pour toute l'ternit bienheureuse ou malheureuse. Venez au secours de vos pauvresenfants, Mre pitoyable, l'avocate et le refuge des pcheurs, chassez loin de nous,

l'heure de la mort, les dmons nos accusateurs et vos ennemis, dont l'aspect effroyablenous pouvante. Venez nous clairer dans les tnbres de la mort. Conduisez-nous,accompagnez-nous au tribunal de notre juge, votre Fils; intercdez pour nous, afin qu'ilnous pardonne et nous reoive au nombre de vos lus dans le sjour de la gloireternelle. "Amen". Ainsi soit-il.

59. Qui n'admirera l'excellence du saint Rosaire, compos de ces deux divines parties:l'Oraison dominicale et la Salutation anglique? Y a-t-il de prire plus agrable Dieu et la sainte Vierge, plus facile, plus douce et plus salutaire aux hommes? Ayons-les toujoursau cur et dans la bouche pour honorer la trs sainte Trinit, Jsus-Christ notre Sauveuret sa trs sainte Mre. De plus, la fin de chaque dizaine, il est bon d'ajouter le GloriaPatri, etc., c'est--dire: Gloire au Pre, au Fils et au Saint-Esprit. Comme il tait aucommencement, comme il est maintenant et il sera dans tous les sicles des sicles.Ainsi soit-il.



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TROISIEME DIZAINE

Excellence du saint Rosaire dans la mditation de la vie et de laPassion de Notre-Seigneur Jsus-Christ.

Vingt-et-unime Rose -LES QUINZE MYSTERES DU ROSAIRE

60. Un mystre est une chose sacre et difficile comprendre. Les uvres de Jsus-Christ sont toutes sacres et divines, parce qu'il est Dieu et homme tout ensemble. Cellesde la sainte Vierge sont trs saintes, parce qu'elle est la plus parfaite de toutes les purescratures. On appelle avec raison les uvres de Jsus-Christ et de sa sainte Mre desmystres, parce qu'elles sont remplies de quantit de merveilles, de perfections etd'instructions profondes et sublimes, que le Saint-Esprit dcouvre aux humbles et auxmes simples qui les honorent. On peut encore appeler les uvres de Jsus et de Mariedes fleurs admirables, dont l'odeur et la beaut ne sont connues que de ceux qui lesapprochent, qui les flairent et qui les ouvrent par une attentive et srieuse mditation.

61. Saint Dominique a partag la vie de Jsus-Christ et de la sainte Vierge en quinzemystres, qui nous reprsentent leurs vertus et leurs principales actions comme quinzetableaux dont les traits doivent nous servir de rgle et d'exemple pour la conduite denotre vie. Ce sont quinze flambeaux pour guider nos pas dans ce monde; quinze miroirsardents pour connatre Jsus et Marie, pour nous connatre nous-mmes et pour allumerle feu de leur amour dans nos curs; quinze fournaises pour nous consumer entirementde leurs clestes flammes. La sainte Vierge a enseign saint Dominique cetteexcellente mthode de prier et lui a ordonn de la prcher, afin de rveiller la pit deschrtiens et de faire revivre l'amour de Jsus-Christ dans leurs curs. Elle l'enseignaaussi au bienheureux Alain de la Roche. "C'est une prire trs utile, lui dit-elle, c'est unservice qui m'est fort agrable, que de rciter cent cinquante Salutations angliques. Ilme l'est encore davantage, et ceux-l feront encore beaucoup mieux qui rciteront lessalutations avec la mditation de la vie, de la passion et de la gloire de Jsus-Christ, car

cette mditation est l'me de ces oraisons". En effet, le Rosaire, sans la mditation desmystres sacrs de notre salut, ne serait presque qu'un corps sans me, une excellentematire sans sa forme qui est la mditation, qui le distingue des autres dvotions.

62. La premire partie du Rosaire contient cinq mystres, dont le premier estl'Annonciation de l'archange Gabriel la sainte Vierge; le second, la Visitation de la sainteVierge sainte Elisabeth; le troisime, la Nativit de Jsus-Christ; le quatrime, laPrsentation de l'Enfant Jsus au temple et la purification de la sainte Vierge; lecinquime, le Recouvrement de Jsus dans le temple parmi les docteurs. On appelle cesMystres joyeux cause de la joie qu'ils ont donn tout l'univers. La sainte Vierge et lesanges furent combls de joie au moment heureux o le Fils de Dieu s'incarna. SainteElisabeth et saint Jean-Baptiste furent remplis de joie par la visite de Jsus et de Marie. Leciel et la terre se sont rjouis la naissance du Sauveur. Simon fut consol et combl de joie, quand il reut Jsus dans ses bras. Les docteurs taient ravis d'admiration enentendant les rponses de Jsus; et qui exprimera la joie de Marie et de Joseph enretrouvant Jsus aprs trois jours d'absence?...

63. La seconde partie du Rosaire se compose aussi de cinq mystres que l'on appelleMystres douloureux, parce qu'ils nous reprsentent Jsus-Christ accabl de tristesse,couvert de plaies, charg d'opprobres, de douleurs et de tourments. Le premier de cesmystres est la prire de Jsus et son Agonie au jardin des Olives; le second, saFlagellation; le troisime, son Couronnement d'pines; le quatrime, le Portement deCroix; le cinquime, son Crucifiement et sa mort sur le Calvaire.

64. La troisime partie du Rosaire contient cinq autres mystres qu'on appelle glorieux,

parce que nous y contemplons Jsus et Marie dans le triomphe et dans la gloire. Lepremier est la Rsurrection de Jsus-Christ; le second, son Ascension au ciel; le troisime,la Descente du Saint-Esprit sur les aptres; le quatrime, l'Assomption de la glorieuse



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Vierge; le cinquime, son Couronnement. Voil les quinze fleurs odorifrantes du Rosiermystique sur lesquelles les mes pieuses s'arrtent comme de sages abeilles, pour encueillir le suc admirable et en composer le miel d'une dvotion solide.

Vingt-deuxime Rose - LA MEDITATION DES MYSTERES NOUS CONFORME AJESUS.

65. Le soin principal de l'me chrtienne est de tendre la perfection. Soyez les fidlesimitateurs de Dieu, comme ses enfants bien-aims, nous dit le grand Aptre. Cetteobligation est comprise dans le dcret ternel de notre prdestination, comme l'uniquemoyen ordonn pour parvenir la gloire ternelle. Saint Grgoire de Nysse ditgracieusement que nous sommes des peintres. Notre me est la toile d'attente surlaquelle nous devons appliquer le pinceau, les vertus sont les couleurs qui doivent releverson clat, et l'original que nous devons copier, c'est Jsus-Christ, l'image vivante quireprsente parfaitement le Pre ternel. Comme donc un peintre pour tirer un portrait aunaturel se met devant les yeux l'original, et qu' chaque coup de pinceau qu'il donne ilregarde, de mme le chrtien doit toujours avoir devant les yeux la vie et les vertus deJsus-Christ, pour ne rien dire, ne rien penser, ne rien faire qui n'y soit conforme.

66. C'est pour nous aider dans l'important ouvrage de notre prdestination, que la sainteVierge a ordonn saint Dominique d'exposer aux fidles qui rcitent le Rosaire lesmystres sacrs de la vie de Jsus-Christ, non seulement afin qu'ils l'adorent et leglorifient, mais principalement afin qu'ils rglent leur vie et leurs actions sur ses vertus.Or, comme les enfants imitent leurs parents en les voyant et en conversant avec eux;qu'ils apprennent leur langage en les entendant parler; qu'un apprenti, en voyanttravailler son matre, apprend son art; de mme les fidles confrres du Rosaire, enconsidrant srieusement et dvotement les vertus de Jsus-Christ, dans les quinzemystres de sa vie, deviennent semblables ce divin Matre, avec le secours de sa grceet par l'intercession de la sainte Vierge.

67. Si Mose ordonna au peuple hbreu, de la part de Dieu mme, de ne jamais oublier

les bienfaits dont il avait t combl, plus forte raison le Fils de Dieu peut-il nouscommander de graver dans notre cur et d'avoir sans cesse devant les yeux lesmystres de sa vie, de sa passion et de sa gloire, puisque ce sont autant de bienfaits dontIl nous a favoriss et par lesquels Il nous a montr l'excs de son amour pour notre salut."O vous tous qui passez, dit-il, arrtez-vous et considrez s'il y eut jamais douleurssemblables aux douleurs que j'endure pour votre amour. Souvenez-vous de ma pauvretet de mes abaissements, pensez l'absinthe et au fiel que j'ai pris pour vous dans mapassion". Ces paroles et beaucoup d'autres qu'on pourrait allguer nous convainquentassez de l'obligation que nous avons de ne pas nous contenter de rciter le Rosairevocalement en l'honneur de Jsus-Christ et de la sainte Vierge, mais de le rciter avec lamditation des mystres sacrs.

Vingt-troisime Rose - LE ROSAIRE MEMORIAL DE LA VIE ET DE LA MORT DEJESUS.

68.Jsus-Christ, le divin Epoux de nos mes, notre trs doux ami, Jsus dsire que nousnous souvenions de ses bienfaits et que nous les estimions sur toutes choses; il a une joieaccidentelle, aussi bien que la sainte Vierge avec tous les saints du paradis, lorsque nousmditons dvotement et avec affection sur les mystres sacrs du Rosaire, qui sont leseffets les plus signals de son amour pour nous et les plus riches prsents qu'il puissenous faire, puisque c'est par de tels prsents que la sainte Vierge mme et tous les saintsjouissent de la gloire. La bienheureuse Angle de Foligno pria un jour Notre- Seigneur delui enseigner quel exercice elle l'honorerait le plus. Il lui apparut attach la croix et luidit: "Ma fille, regarde mes plaies". Elle apprit de ce trs aimable Sauveur que rien ne luiest plus agrable que la mditation de ses souffrances. Ensuite il lui dcouvrit les

blessures de sa tte et plusieurs circonstances de ses tourments et lui dit: "J'ai soufferttout cela pour ton salut, que peux-tu faire qui gale mon amour pour toi ?"



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69. Le saint sacrifice de la messe honore infiniment la trs sainte Trinit, parce qu'ilreprsente la passion de Jsus-Christ et que nous y offrons les mrites de son obissance,de ses souffrances et de son sang. Toute la cour cleste en reoit aussi une gloireaccidentelle, et plusieurs docteurs, avec saint Thomas, nous disent pour la mme raison,qu'elle se rjouit de la communion des fidles, parce que le Saint- Sacrement est unm

Le Secret Admirable Du Tres Saint Rosaire Pour Se Convertir Et Se Sauver

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