Le Reiki, Medecine Mystique Du Dr Mikao Usui MAJ 2009 - Tome 1

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Reiki, mdecine mystique

de Mikao Usui

Par Pascal Treffainguy

EDITIOUN VUN KILLEBIERG, LTZEBUERG

Version de juillet 2009

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Prface.

Dans la fort des formes de Reiki, il nest pas toujours facile pour les nouveaux praticiens de trouver leur chemin. Nous faisons gnralement la connaissance du Reiki au gr dun hasard, et sans savoir que nous nen avons rencontr en fait quune des nombreuses formes, que nous croyons tort le Reiki.

Cet ouvrage, dont les toutes premires lignes datent de 1989, propose de rpondre la plupart des questions que les praticiens, ou les utilisateurs du Reiki, sont en droit de se poser. Il est le seul tre synthtique sur la question et brosser un panorama aussi large.

Afin dtre le plus abordable possible, reproche fait aux prcdentes versions, nous avons articul notre expos par thmes intressant chacun des degrs de Reiki. Nous avons galement grad lanalyse par niveaux de difficult (mis en parallle des trois degrs courants de Reiki) ; ce qui permet au lecteur dapprhender la mthode de Mikao Usui en fonction du vocabulaire qui est le sien et des notions quil a dj en sa possession. A partir de cette base, nous offrons des pistes de rflexion, parfois introduites par de courts rsums.

Ce mode danalyse du Reiki nous a oblig scinder cette nouvelle dition de notre ouvrage en trois tomes et de rintgrer les lments dautres uvres, que nous avions consacres la question :

- le premier tome prsente les documents existants et authentifis comme lis lhistoire du Reiki. Il met en garde contre diverses impostures apparues depuis quelques annes. Il prsente ensuite un rcit possible de la manire dont le Reiki est apparu et sest dvelopp avant de nous parvenir. Il se conclut par un panorama des diverses coles et techniques, actuellement proposes par les enseignants.

- le second tome est ddi aux possibles sources de Mikao Usui, dans le Bouddhisme originel et ses coles ultrieures, le Shint du Japon et le Taosme de Chine. Ces trois traditions constituent, en effet, le back-ground intellectuel de lpoque de Mikao Usui. Il sagit ici de comprendre des notions prsentes dans le Reiki depuis son origine, en les analysant au regard de leurs sources historiques. A ce titre, nous tenterons de comprendre pourquoi Mikao Usui a nomm sa mthode Reiki et nous verrons ce que ce terme signifie au Japon.

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- le dernier tome envisage les deux manires dont on peut approcher le Reiki :1- Sagit-il dune mystique, dune cole spirituelle, ou mme dune secte ? 2 - Sagit-il dune authentique thrapie ou dun charlatanisme ? Relve t-il dune construction toute moderne ou dune sagesse ancestrale, mais universelle que nous aurions oublie ?

Nous avons pens quil serait dans lintrt des tudiants que ces trois tomes ne fassent quun seul et mme ouvrage, formant ainsi une sorte de Codex du Reiki , assez unique dans la littrature consacre la mthode de Mikao Usui ; mais aussi une analyse critique des coles et des divers styles de Reiki.

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Tome 1. Le Reiki : ses documents, son histoire et ses coles.

Le premier tome est consacr aux documents existants et authentifis comme lis lhistoire du Reiki (chapitre 1).

Il met en garde contre diverses impostures apparues depuis quelques annes en Occident (chapitre 2).

Il prsente ensuite un rcit possible de la manire dont le Reiki est apparu et sest dvelopp, avant de nous parvenir (chapitre 3).

Il se conclut par un panorama des trois types dcoles de Reiki, actuellement proposes par les enseignants (chapitre 4).

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Chapitre 1. Les documents du Reiki.

Nous avons en possession peu de documents ayant trait au Reiki : le texte dune stle dans un cimetire, un manuel de soin attribu Mikao Usui et des versions labores par ses successeurs, des photographies de Mikao Usui et de groupes dlves, ainsi que quelques objets (dont un vantail).

A la suite, nous allons donc prsenter ce qui est connu du Reiki : - la stle dresse Saihoji en lhonneur de Mikao Usui ; - le manuel de soin de Mikao Usui ; - des articles de presse japonais sur le Reiki.

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Section 1. Stle honorant la mmoire de Mikao Usui.

1. Prsentation de la stle.

Une stle rige en fvrier 1927 dans le cimetire de Sahoji, dans la commune de Toyotama situe en banlieue de Tokyo, fait rfrence, quelque distance de la tombe de Mikao Usui1, au Reiki. Nous renvoyons notre ouvrage Une visite Tokyo , o sont offerts des photographies et des dessins pour illustrer une promenade imaginaire avec Mikao Usui dans quelques lieux importants du Reiki, dont celui-ci.

Lpitaphe de la stle indique Reihou Chousou Usui No Hi , mmorial au bienfaiteur matre Mikao Usui, fondateur du Reiki .

Le texte originel a t rdig par un certain M. Mazayuki Okata, membre de la clinique de Reiki de Nakano, et caligraphi par M. Juzaburo Ushida, un de ses co-directeurs. Il en existe diverses traductions, plus ou moins littrales. Pour notre part, nous nous sommes attachs rester au plus proche de la mentalit de lpoque de sa rdaction.

Intrt du document. Le document retrace succinctement lhistoire du Reiki : sa dcouverte et les premires annes de sa diffusion. Il indique des lments de la biographie de Mikao Usui, ses centres dintrts intellectuels, son attitude lors dun tremblement de terre (donc sa psychologie) et mentionne sa mort subite. Il tmoigne de ltat desprit des tudiants de Mikao Usui aux dbuts du Reiki. Son authenticit absolue a t conteste, le monument ayant t restaur dans les annes 1950. Il sagit donc dun document bien utile aux tudiants pour comprendre le Reiki dun double point de vue biographique et historique. Il constitue la seule source fiable, manant de contemporains, et contient de nombreuses indications prcieuses sur Mikao Usui et le Reiki.

1 En couverture de louvrage, la stle droite, la tombe au fond de limage.

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2. Le texte de la stle.

La version suivante a donc t traduite par nos soins grce laide dun ami japonais et via lAnglais. Nous nous sommmes attachs adopter une mentalit japonaise des annes 1920, assez diffrente de celle actuelle.

Cette dernire est caractristique de lpoque meijiste : une rfrence aux sources intellectuelles de la pense nippone, des proccupations thiques et le besoin de ne pas se laisser emporter par la fascination quexerce la modernit venue de lOccident, tout en en gardant les aspects pratiques. Laspect de gurison du Reiki y est dcrit comme quelque chose de secondaire ; ce qui importe tant de conserver un psychisme sain, exempt de toute perversit.

Cest sans doute ce quont oubli les coles occidentales, qui prsentent tort le Reiki comme une technique para-mdicale, voire comme une alternative la mdecine. On remarque dailleurs quelles ont vacu le back-ground intellectuel de Mikao Usui pour lui substituer les croyances folles du new-age, venu des Etats Unis.

Nous conseillons donc aux tudiants de simprgner du texte de la stle, qui est une excellente mise en garde sur la manire dont on doit concevoir le Reiki, si lon veut le pratiquer dans son esprit originel.

Voici le texte :

Est appele Toku , la bonne moralit, cette qualit psychique obtenue par la culture et lentranement scolaire ; cependant Koh , la vritable ralisation, nest obtenue qu'en incarnant soi-mme les principes moraux bouddhiques pour les mettre au service de tous les tres et les sauver de la souffrance. Seule une personne, qui a une haute conscience morale et qui dans toutes ses actions la met en uvre, peut-tre appele un matre et un guide spirituel. Depuis les temps anciens, seuls les grands philosophes, les gnies bienfaisants et les gens intgres peuvent se rclamer de ce titre. On peut donc affirmer sans se tromper que matre Usui tait l'un dentre eux.

Le vnrable Usui a initi une mthode permettant de soigner le corps et la conscience comme un tout, en utilisant lintelligence de lunivers et son pouvoir. Il est singulier que les gens qui avaient

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simplement ou-dire de la rputation d'Usui - ou qui voulait apprendre sa mthode - venaient de partout, comme attirs par son aura. Ctait vraiment incroyable. Le nom usuel du matre tait Mikao et son nom spirituel Gyho.

Il tait n dans le village de Tanai-Mura, dans le district de Yamagata (prfecture de Gifu). Le nom de ses anctres tait Tsunetane Chiba. Celui de son pre tait Uzaemon ; celui de sa mre Kawai. Matre Usui tait n la premire anne de la priode Keio, le 15 aot 1865. Daprs ce que nous savons, il fut un colier srieux, dot de qualits vraiment suprieures. A sa majorit, il voyagea en Europe, en Amrique et en Chine. Il esprait avoir une vie russie matriellement mais ne lobtint jamais. Souvent, il stait mme retrouv dans la gne et la malchance. Toutefois, il ne renonait pas et continuait tout simplement tudier, de plus en plus.

Un jour, il se rendit sur Kurama-yama pour pratiquer le Shyu-gyo, une clbre pratique asctique. Au matin du dernier jour de sa retraite (le 21me), il sentit une influence spirituelle trs forte au-dessus de lui et obtint la ralisation de la voie bouddhique. Cette influence se manifesta tout de suite en tant que pouvoir de gurison miraculeuse (Ryoho). Il essaya d'enseigner cette mthode tout le monde et non pas de la garder en secret de famille, comme traditionnellement. Pour cela, Mikao Usui dmnagea Harajuku, Aoyama et Tokyo. Il fonda une socit d'tude (Gakkai) en avril 1922.

De nombreux trangers y demandrent la gurison et la guidance spirituelle, campant mme prs du btiment. En 1923, il y eut beaucoup de blesss et de malades suite au Kant, le tremblement de terre qui dclencha des incendies gigantesques. Usui tait trs inquiet et passait sa journe aider et soigner les gens. On ne peut imaginer le nombre incroyable de personnes qu'il traita et sauva de la mort. Il dploya une immense compassion et offrit ses mains avec un tel amour ! Gnralement, il tait toujours ainsi, plein d'amour. Aprs cela, l'cole de Reiki devint bien trop petite. En 1925, il fit construire un nouveau btiment Tokyo et y emmnagea.

Comme il tait devenu clbre, il tait invit partout au Japon. Il alla ainsi Kur, Hiroshima, Saga et Fukuyama. Lors de ce dernier voyage, il tomba mystrieusement malade et mourut rapidement. Il avait 62 ans. Sa femme venait du clan Suzuki, son prnom tait

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Sadako. Ils eurent un garon et une fille. Son fils a perptu le nom d'Usui par la suite.

Usui tait un homme sensible, gentil et humble. Cependant, quand quelque chose survenait, il dployait une force et une fermet surprenantes. L'histoire, les biographies de matres et d'hommes clbres du pass, la thologie, le canon bouddhique, les techniques initiatiques et yogiques, l'exorcisme, la magie invocatoire chinoise, la psychologie et la physionomie, les sciences divinatoires et le Yi-Tching, etc en fait, seule sa culture universelle et sa capacit exprimenter lui-mme les enseignements expliquent le fait qu'il ait pu obtenir la clef du Reiki Ho (abrg Reiho). Tout le monde sera d'accord avec cette analyse.

Avec le recul, le Reiho ne proposait pas seulement de soigner les maladies mais aussi de travailler sur la nature de la conscience en prenant pour base le corps. Ainsi, Mikao Usui esprait que les gens puissent exprimenter le bonheur de vivre. Lorsque les tudiants commenaient le Reiki, on leur enseignait en premier les instructions de conduite formules par l'empereur Meiji, puis les cinq Principes taient chants. On les rptait matin et soir sous la forme d'une chansonnette, qui nous permettait de garder en tte les cinq prcepts suivants : 1. nous disons, aujourd'hui pas de colre ; 2. nous disons, aujourd'hui pas de souci ; 3. nous disons, aujourd'hui de la gratitude ; 4. nous disons, aujourd'hui travaillons avec honntet ; 5. nous disons, aujourd'hui soyons bons envers tous.

Cest vraiment quelque chose dimportant. De la mme faon et depuis les temps anciens, les saints et les sages se sont disciplins. Matre Usui lappelait la mthode secrte pour attirer le bonheur et le remde spirituel toutes les maladies ; pour rsumer ainsi son enseignement. Son intention tait que la mthode soit la plus simple possible et la plus aise comprendre. Il disait : Chaque matin et chaque soir, assis dans le silence, joignez les mains en prire et chantez les prceptes. Un psychisme purifi et sain en rsultera . Cest l le but vritable de cette pratique. Cest aussi pour cela que le Reiho devint si clbre.

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Depuis quelques temps, le monde est en mutation. Si le Reiho peut-tre diffus travers la plante, il sera une aide pour les gens dont lesprit est devenu confus et qui se dtruisent dans linconduite. A coup sr, le Reiho nest pas seulement un moyen de traitement des maladies chroniques et des mauvais penchants. Le nombre dtudiants d'Usui est dj (ndt. en 1927) de plus de 2.000. Des tudiants plus avancs continuent animer le centre denseignement (ndt. Takemoni, Ushida qui ont dplac le centre et lont transform en clinique Shinan ds 1926) et de nouveaux lieux souvrent dans toutes les provinces de Japon, tentant de diffuser au mieux le Reiho. Bien que Mikao Usui ait maintenant trpass, le Reiho continuera se rpandre et tre connu dans le futur.

Ah, ah ! Quelle grande chose ce Reiho, que le matre Usui nous a lgu et a partag avec nous ! Ses tudiants se sont regroups pour clbrer sa mmoire et riger cette stle au temple de Saihoji, dans le district de Tyotama, afin que les gnrations futures sachent ce que matre Usui a fait avec bnvolat et que le Reiho continue tre enseign dans le futur. Parce que j'apprcie profondment le travail de matre Usui et que j'ai t mu par la volont de ses lves d'honorer ainsi leur matre dfunt, on m'a dsign pour crire ces mots. J'ai accept cet honneur et de la sorte, j'espre sincrement que les gens n'oublieront pas de penser matre Usui avec respect .

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Section 2. Le manuel officiel de soin du Docteur Mikao Usui.

Le Hikkei , le manuel de soin de Mikao Usui, est un document normalement remis intgralement aux tudiants ds le premier atelier de transformation (ce que nous appelons en Occident stage ou initiation .

Il informe le pratiquant sur les techniques de Reiki utilises et qui sont : - les soins de Reiki ; - les ateliers de transformation.

1. Les soins de Reiki.

Le Reiki est considr au Japon comme une Science de lcologie naturelle du corps ; ce titre, il prend en considration le corps comme les motions et les penses. Dans le Hikkei, le fondateur du Reiki, Mikao Usui, indique :

Pour vivre avec droiture notre condition humaine, nous devons premirement soigner notre faon de penser. Deuximement, nous devons garder notre corps en bonne sant. Si notre faon de penser est saine et conforme la vrit, le corps conserve naturellement sa bonne forme. La mission de la mthode de soin naturel Usui conduit une vie paisible et heureuse, pour soi-mme et invite galement soigner autrui et lui procurer du bonheur .

Une sance de Reiki est un moment dcoute intrieure paisible et non discursive. Vous tes allong sur une table de massage ou assis sur une chaise ; et gardez vos vtements. Le praticien pose ses mains au-dessus de points prcis du corps pour y susciter linfluence du Reiki. Progressivement, selon la doctrine orientale de la circulation interne du Ki (un souffle vital), lcologie du corps se rtablit delle mme, les tensions nerveuses se relchent de mme et finissent par laisser place une dtente profonde.

Leffet est psychologique et on observe une raction corporelle nette de relchement. Les Japonais, comme les scientifiques occidentaux, insistent sur leffet positif sur la sant de ltat de dtente. Le mot

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anglais stress vient dailleurs du franais dtresse : lorsque nous sommes stresss, notre corps est en tat de dtresse biologique et notre psychisme en situation de survie (acclration du rythme cardiaque, changements hormonaux, rduction du champ visuel, paralysie de la digestion, etc).

Le Reiki vise un tat contraire, de paix intrieure et de relaxation, o les processus naturels agissent en synergie spontane pour assurer ce que nous appelons la sant . Il nest donc pas une technique thrapeutique proprement parler.

2. Les ateliers de transformation.

A son origine, le Reiki est plutt un art ; les Japonais disent do . On peut donc parler de Reiki-do , comme je lai fait ds 1995, et jamais de Usui-do , terme impropre en japonais. A ce titre, il ne se contente pas dune approche acadmique des postures des mains, il envisage une initiation et un travail sur soi. Cest l loriginalit de la mthode. Conjuguer philosophie et mdecine peut nous sembler trange ; pour autant, la scission entre les disciplines est quelque chose de tout fait rcent, impos depuis les Etats Unis par lindustrie du mdicament dans les annes 1920. Pralablement, nos mdecins, y compris en Occident, ne distinguaient pas mode de pense, et donc hygine de vie, et sant. Ce foss artificiel tend dailleurs disparatre, les tudes scientifiques, notamment en neurologie, ayant dmontr le lien entre conscience et corps.

A ce titre, il ne faut pas stonner que le Reiki se transmette lancienne, et non de manire acadmique. Ainsi, en plus du cours proprement parler, linitiation est un moment rituel, lors de latelier dapprentissage, qui vise actualiser chez le praticien un certain tat de conscience, appel Satri au Japon. Le but est dveiller cette capacit de sant psychique et corporelle, que nous appelons Reiki et que Mikao Usui dclare avoir reu accidentellement sur le mont Kurama, aprs une retraite de mditation. Pour se faire, lenseignant pose ses mains divers endroits du corps de liniti et prononce des formules japonaises, accompagnes de la visualisation dun ou de plusieurs symboles. Ces symboles et ses formules ont un sens prcis, que lon retrouve dans la plupart des traditions spirituelles et religieuses. Ils renvoient des moments astrologiques de lanne t aux

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ractions hormonales du corps, qui y correspondent.

Le Reiki est donc transmis de manire assez laconique et nygmatique, comme un potentiel raliser, un art que chaque praticien devra sapproprier et exprimer comme il lentend. Cette manire de concevoir la transmission est traditionnelle ; au contraire de nos modes actuels dducation des foules, de type industriel et dshumanis. Tout comme un idogramme japonais recouvre des sens divers selon le niveau intelelctuel et culturel du lecteur, de mme le Reiki sera pratiqu divers niveaux de comprhension par les praticiens.

Cet tat de fait repose sur un travail sur soi, qui se fait par lauto-traitement et la pratique de limposition des mains ; mais galement diverses techniques comme la mditation du cinq Principes du Reiki et le chant de posies de lempereur Meiji. Laspect potique de la mthode et la vise morale de la mthode de Mikao Usui contribuent, avec les soins, la ralisation du Reiki ; qui devient alors un art de vivre ou encore une manire dtre .

Ces deux aspects de la mthode sont assez tranges pour des Occidentaux, mais ils taient communment et universellement admis dans les traditions initiatiques mdivales et le sont toujours en Orient. Du fait de lgalitarisme qui caractrise nos socits modernes, nous avons du mal admettre quune mme technique puisse tre pratique des niveaux de sens diffrents. Une telle conception contrarie notre ide fausse que quiconque peut pratiquer quoi que cela soit, quelle que soient son origine sociale, sa nature et ses dispositions.

Or, il ne suffit pas de se saisir du Reiki pour en raliser tout le sens. Un diplme de matre de Reiki noffre aucune garantie de ralisation de la mthode. Mikao Usui lui-mme indiquait ne pas avoir atteint la comprhension ultime de ce quil avait dcouvert, selon ce que rapportent les Nippons de la Usui Reiki Ryoho Gakka (la Fondation Usui). La base de lenseignement est la mme pour tous, le manuel de soin. Pour autant, il est un commencement dans ce cheminement que propose la mthode Reiki. Nous allons donc la suite traiter en dtail du manuel de soin ralis par Mikao Usui ; puis envisager les moyens de cet art.

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Le manuel de soin en question est, en effet, un document, qui a rvolutionn la comprhension du Reiki. Jusquen 1993, les tudiants occidentaux se voyaient remettre une grille de soins et des indications par pathologies, dont la source ntait pas Mikao Usui mais Hawayo Takata, une japonaise ayant introduit le Reiki aux U.S.A.

Franck Arjava Petter, un allemand pratiquant une forme occidentale de Reiki, est entr en possession, par lentremise de Masaki Kondo, prsidente de la Fondation Usui, dun exemplaire du manuel originel de soin de Mikao Usui. Il en tira trois best-sellers : Le feu du Reiki en 1997 ; Lhritage de Mikao Usui en 1999 ; et Le manuel original de Reiki du Dr Usui en 2000. Suivra une publication de louvrage dun des hritiers de Mikao Usui : Manuel de Reiki : les secrets du Reiki selon la mthode Hayashi .

Louvrage originel, dsign de son nom japonais Hikkei par les praticiens nipponisants, est constitu de plusieurs documents :

- une introduction ; - une interview de Mikao Usui ; - un nonc de cinq Principes mystiques ; - une mthode de traitement ; - cent quarante quatre posies de lEmpereur Meiji.

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1. Une introduction la mthode par Mikao Usui.

Prsentation.

Une introduction la mthode constitue les toutes premires pages du manuel de soin de Mikao Usui et parat avoir t rdig par lauteur lui-mme. Les indications donnes sont trs intressantes et obissent la prcison des coles bouddhistes, qui prennent soin dindiquer la base, le moyen et le fruit dune pratique.

Ici, la base est la coutume de conserver sa famille en bonne sant, que Mikao Usui tend tous. Lhumanit est ainsi vue comme un grande famille dtres uniques. Le moyen est une mthode, base sur lintelligence de lunivers. Le fruit est la joie de vivre, dans la sant et lquilibre intrieur comme extrieur. Coutume, intelligence universelle et paix sont les traits principaux du Reiki, qui expliquent son mode de transmission par une ligne de praticiens, sappuyant sur une science infuse (et non acadmique) et visant la paix ; cest dire lquilibre des contraires et de leurs contraintes. Cet tat de fait explique quil ny ait pas de structure pyramidale de transmission, ni de doctrine du Reiki et encore moins de vise proslyte ou politique de la mthode. Le Reiki est un moyen et non un but. Il ne se suffit pas lui-mme, il est un outil plac dans les mains des praticiens. Il ne doit pas tre servi, mais respect dans son tat desprit originel.

Texte.

Cest une vieille coutume denseigner ses descendants de tout faire pour conserver sa famille en bonne sant. Spcialement dans nos socits modernes dans lesquelles nous sommes amens vivre, et avec le souhait de partager avec tous le bonheur de prosprer ensemble, dans le respect mutuel. Aussi, jai demand ma famille de ne pas garder cette mthode pour elle seule, comme cest normalement le cas au Japon o les secrets se transmettent seulement au sein du clan. Ma mthode de soin naturel est originale, elle na rien de comparable dans le monde. Aussi, jai souhait livrer cette mthode tout le monde dans lespoir que chacun en tire un bnfice et voit ses bons vux raliss.

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Ma mdecine naturelle Reiki est originale car elle est base sur lintelligence intuitive de lunivers. Ce nest pas une construction mentale humaine. Par ce pouvoir, le corps demeure en bonne sant et la conscience en tire joie de vivre et paix intrieure. De nos jours, les gens ont besoin tant de russite et dquilibre extrieurs quintrieurs. Pour cette raison, jai dcid de la rvler pour quelle vienne en aide ceux dont le corps ou le psychisme sont malades .

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2. Une interview de Mikao Usui.

Prsentation.

Le texte de cette interview met en scne Mikao Usui et un mystrieux interviewer. Il est possible quil sagisse dun artifice, et que les deux personnages soient Mikao Usui lui-mme. Il se pourrait galement que nous soyons en prsence dun extrait de journal ; aucun lment ne permettant de conclure pour le moment.

Mikao Usui aborde le Reiki suivant une succession de questions, qui sont assez caractristiques des inquitudes des nophytes quant la mthode. Tout y est dit et il ny a aucun aspect du Reiki qui nchappe ainsi au questionnement. Ce texte peut donc tre tudi avec soin par les praticiens de Reiki.

Un des aspects centraux est que le Reiki refute lide que seul un mdicament peut produire la sant. Aprs tout, on peut devenir malade sous leffet de drogues mais aussi du fait de coups et blessures, de lalimentation, de chocs motionnels, dhabitudes de penses ou de perturbations lectro-magntiques et encore de radiations atomiques. En sens inverse, il est donc concevable que lon puisse tre guri par des aliments thrapeutiques, des motions agrables, des penses saines et des missions subtiles favorables la sant. Le nier est dune mauvaise foi affligeante.

Ainsi, on nest pas oblig de suivre les conceptions intresses de lindustrie du mdicament et considrer, de manire tout fait sectaire, que seules les drogues puissent avoir le pouvoir de rtablir la sant ; pour autant quelles laient vritablement et ne dissimulent pas simplement les symptmes2. Mikao Usui invite, en consquence, faire lexprience du Reiki, sans prjug positif ou ngatif.

De mme que, de nos jours, lhypnose tend remplacer avantageusement les anesthsiques ou que la visualisation peut se substituer aux antalgiques ; de mme, le Reiki propose des pistes thrapeutiques, dont on peut se saisir. Le tout est davoir une

2 Voir ce titre lessai de Philippe Pignarre, charg de cours sur les psychothropes

luniversit de Paris-VIII, et auteur de Le grand secret de lindustrie pharmaceutique , Editions de la Dcouverte, Paris, 2003.

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dmarche scientifique, cest dire exprimentale, dsintresse et adogmatique. Bien videmment, il convient de ne pas pcher par sectarisme contraire : le Reiki ne peut tre la seule thrapie, mais il est une manire, digne de respect, denvisager la sant et mme lexistence.

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Texte.

Question. Quest-ce que la mthode de soin naturel Usui ? Mikao Usui. Jai reu de lempereur Meiji ses dernires volonts. Pour intgrer mes enseignements et mes entranements et en faire lexprience physiquement et spirituellement, et galement pour vivre avec droiture sa condition humaine, nous devons premirement soigner notre faon de penser. Deuximement, nous devons garder notre corps en bonne sant. Si notre faon de penser est saine et conforme la vrit, le corps conserve naturellement sa bonne forme. La mission de la mthode de soin naturel Usui est de conduire une vie paisible et heureuse, pour soi-mme, et dinviter galement soigner autrui et lui procurer du bien-tre.

Question. Est-ce que le Reiki est similaire lhypnose, au Tchi Kong ou Tai-Tchi, une mthode religieuse ou toute autre existant dj ?

Mikao Usui. Non, il ny a rien de similaire au Reiki dans les techniques actuelles. Ma mthode est d'aider le corps et la conscience avec le pouvoir intuitif de lunivers3. Mthode que jai obtenue aprs mon ascse spirituelle, longue et difficile.

3 Il est difficile de conclure que Mikao Usui se rfre au terme shintoste ou

bouddhiste, et sil opre mme une telle distinction, pour traduire ce pouvoir intuitif de lunivers . Sil a t missionnaire du Shint de longues annes, il pratique depuis trois ans le Bouddhisme Zen lorsquil dcouvre le Reiki. Il y a donc une ambiguit dans les termes quil utilise, apparemment shintoques mais qui pourraient relver dun sens bouddhique. Dans le Shint, ce pouvoir intuitif de lunivers est celui des kami , des esprits suprieurs veillant sur le monde et qui sexpriment dans tel ou tel aspect de la nature. Ce monde spirituel interfre sur le chaos du monde terrestre pour lordonner et le rendre propice la prosprit. La vision shintoste repose ainsi sur lindividualit des hommes, en communication avec des entits, celles des dieux clestes. Dans le Bouddhisme, qui ne les considre que comme des manires images de parler, lindividualit et les entits clestes sont absentes ; ce sont des phnomnes conditionns, composites et dpourvus dexistence propre. Ce pouvoir intuitif de lunivers est donc qualifi de vertu de sagesse transcendante , Prajnaparamita , une des six qualits consacres et la plus leve. Elle est mise en exergue dans le Stra du Cur , et a donn naissance une cole propre et une littrature spcifique au sein du Grand Vhicule, celle de la Prajanaparamita. Le terme signifie lorigine capacit cognitive ou savoir-faire . Il dsigne la capacit percevoir par intuition (sans construction intellectuelle) le phnomne de coproduction conditionne (la manire dont les phnomnes sont lis, non distincts fondamentalement, comme les lments dun mme aquarium participent son quilibre), ainsi que labsence de soi-propre et le vide de toute chose. Cest une

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Question. Est-ce donc une mthode psychique de traitement ? Mikao Usui. Oui, on pourrait dire cela. Mais on peut galement dire que cest une mthode de traitement rellement physique. La raison est que, durant le soin de Reiki, de la force (nda. linfluence de llment Air ? le Tchi ? le Ki ?) et de la lumire manent du corps du soigneur lui-mme, particulirement de la bouche, des yeux et des mains. Aussi, si le soigneur touche, souffle ou presse avec les mains sur la zone affecte par une rage de dents, une colique, des maux de ventre, une nvralgie, une ecchymose, une coupure, une brlure, une enflure ou toute autre douleur, ces symptmes le quittent immdiatement. Cependant, avec une maladie chronique, cest plus difficile et cela prend parfois un peu plus de temps. Mais, il faut dire que le patient ressent un bienfait ds le premier traitement. Cest un fait bien plus tabli que les phnomnes que la mdecine moderne prtend expliquer. Si vous en faisiez lexprience, vous comprendriez. Mme les gens qui utilisent des produits chimiques ne peuvent manquer dexprimenter leffet du Reiki.

Question. Dois-je croire dans le soin naturel Usui pour obtenir de meilleurs rsultats ?

Mikao Usui. Non, ce nest pas une mthode de traitement psychiatrique, dhypnose ou de manipulation mentale. Il nest pas ncessaire davoir une croyance pralable ou de ladmiration pour le Reiki. Le fait que vous rejetiez, dniez ou doutez du Reiki na aucune importance. Par exemple, le Reiki est efficace sur les enfants et les patients trs atteints et qui nont aucune conscience active leur permettant de douter, de rejeter ou de nier les effets du

perception aigu qui permet datteindre la sagesse transcendantale (jnana), qui, comme son nom lindique, transcende la conscience propre de chacun (moi individuel, personnalit, ego) dans ce qu'il a de fragment et d'triqu pour permettre une comprhension noumnale du phnomnal. Explication image : Si vous regardez la rivire depuis la rive, vous ne distinguez quun seul mandre. Si vous vous levez, vous en discernerez plusieurs, puis tous les affluents de la rivire. Si vous continuez votre lvation, vous en arriverez voir que par-del les montagnes, toutes les rivires se rassemblent en un seul ocan, mlangeant leurs eaux indiffremment. Le regard qui slve est votre prajna, sagesse transcendante. Ce mme regard une fois arriv au sommet, l do lon distingue rivires et ocan dans leur unit, est dit jnana , sagesse transcendantale. L : toutes les diffrences sont unies en un seul et mme tout. Daprs Wikipedia. Source : http://fr.wikipedia.org/wiki/Paa

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Reiki. Il y a probablement une personne sur dix qui croit dans ma mthode avant le traitement. Comme la plupart en tire du bnfice ds le premier traitement, ils se mettent croire dans la mthode.

Question. Toutes les maladies peuvent-elles tre soignes par la mthode Usui ?

Mikao Usui. Toutes les maladies physiologiques et psychologiques peuvent tre soignes et guries par cette mthode.

Question. La mthode Usui soigne t-elle seulement les maladies physiques ?

Mikao Usui. Non, la mthode de soin naturel Usui ne soigne pas seulement les maladies physiques. Les maladies psychiques comme la langueur, la dpression, la timidit, le manque de rsolution, la nervosit et dautres mauvaises attitudes mentales et motionnelles peuvent tre corriges. Par la suite, vous tes capables de mener une vie heureuse et de soigner les autres grce linfluence psychique de Bouddha ou de Dieu selon votre religion. Cela devient lobjet principal.

Question. Comment la mthode naturelle de soin de Mikao Usui fonctionne-t-elle ?

Mikao Usui. Je nai reu cette mthode de personne, ni non plus tudi les pouvoirs psychiques de gurison. Jai ralis que javais reu accidentellement un pouvoir de gurison lorsque jai prouv lair et la respiration dune faon indite et mystrieuse alors que je jenais. Jai mis du temps comprendre exactement de quoi il sagissait, bien que je sois linitiateur de cette mthode. Des rudits et des hommes intuitifs ont tudi ce phnomne (de tout temps) mais la science moderne ne peut lui donner une explication. Je pense quun jour, cela viendra naturellement.

Question. La mthode Usui utilise t-elle des mdicaments et ont-ils des effets secondaires ?

Mikao Usui. Nous nutilisons jamais de matriel mdical. Fixer des yeux un point nvrotique, souffler dessus, imposer les mains ou pratiquer la digitoponcture (nda. acuponcture avec les doigts) sont nos moyens de traitement.

Question. Ai-je besoin dun bagage de connaissances mdicales (pour pratiquer) ?

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Mikao Usui. Ma mthode va au-del des connaissances de la science moderne ; aussi nous navons pas besoin dun bagage mdical scientiste. Si un mal de tte survient, je traite la tte. Si un mal au ventre se produit, je traite le ventre. Sil sagit dune maladie des yeux, je traite les yeux. Vous navez pas besoin de prendre des drogues amres ou de suivre un traitement par moxabustion (une des pratiques de lacuponcture chinoise). Le traitement prend peu de temps. Nous nous concentrons sur le point nvrotique, nous soufflons dessus ou imposons les mains. Cest la raison pour laquelle ma mthode est rellement originale.

Question. Que pensent les scientistes rputs de lappareil mdical ? Mikao Usui. Les scientistes rputs fonctionnent avec la raison cartsienne (le Reiki avec lintellect). A ce titre, les praticiens europens nourrissent des critiques lencontre de la mdecine traditionnelle (chinoise). Pour retourner notre sujet, le Dr Nagai de lUniversit de mdecine (de Tokyo ?) a dit: Nous, en tant que docteurs, nous diagnostiquons, notons et tentons de comprendre la maladie ; mais nous ne savons pas comment la traiter . Le Dr Kondo a dit: Il est faux de dire que la mdecine scientiste a fait de gros progrs. La plus grande erreur de la science mdicale moderne est de ngliger les dimensions psychologiques de la maladie . Le Dr Kuga a dit: Cest un fait que les thrapies psychophysiologiques et les modes de gurison non scientistes qui sont donnes par des praticiens nayant pas effectu dtudes cliniques, comme celles des docteurs, dpendent du type de maladie, du caractre du patient et de la faon dont le traitement est administr. Aussi, les docteurs, qui entendent exclure les praticiens qui nont pas de bagage scientiste, font preuve dtroitesse desprit et de sectarisme . Il est courant que les mdecins, les scientistes et les pharmaciens reconnaissent les effets thrapeutiques de la mthode et deviennent mes lves.

Question. Quelle a t la raction du Gouvernement japonais ? Mikao Usui. Le 6 fvrier 1922, lors dune commission budgtaire de la Chambre des Reprsentants, un membre de la Diet, le Dr Matsushita, a demand au Gouvernement de prciser son attitude face des cas o des praticiens sans formation universitaire et

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clinique traiteraient des patients avec des techniques de psychothrapie ou de gurison spirituelle. M. Ushio, un dlgu du Gouvernement, a dit: Il y a un peu plus de dix ans, les gens pensaient que les traitements de nature psychique taient une invention des mdecins occidentaux, les longs nez ; mais, de nos jours, des tudes ont t faites et des expriences cliniques conduites sur des patients soufflants de troubles mentaux. Il est difficile de croire que lon peut pntrer tous les mystres de la conscience humaine par lanalyse scientiste. Les docteurs suivent les instructions de la science mdicale ; mais pas des traitements comme ceux maintenant en uvre lnergie du corps ou la gurison par imposition des mains . Ainsi, la technique de soin naturel Usui ne viole pas les conditions lgales dexercice de la mdecine et de lacuponcture.

Question. Des gens pensent que le pouvoir de gurison nest accord que comme un don du Ciel , pas aprs un training. Quen est-il ?

Mikao Usui. Non, cest inexact. Tout tre a un pouvoir de gurison. Les plantes, les arbres, les animaux, les poisons, les insectes, et spcialement lhomme qui a une place un peu part dans son environnement. La mthode de soin naturel Usui aide manifester ce pouvoir inhrent tout tre humain (...) Tout homme, femme, enfant, jeune ou vieux, tout le monde peut recevoir l'initiation de Reiki, soigner autrui et se soigner (...) On peut penser que ce nest pas envisageable dacqurir un tel pouvoir en peu de temps, pourtant, nous le faisons et avec raison .

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3. Les cinq Principes du Reiki.

A. Prsentation.

Les cinq Principes du Reiki ( Goka en japonais) sont un texte dont on doit souligner quil na pas fait couler beaucoup dencre sous la plume des auteurs. Un seul ouvrage dit est consacr la question, et encore sur la base de commentaires oraux de Hawayo Takata, le premier enseignant de Reiki en Occident (vers 1940). Nous sommes donc le seul avoir consacr autant de dveloppement la question et il convient den dire quelques mots.

Tout dabord, dun point de vue formel, ces cinq Principes, ou plutt invitations ou commandements (en japonais), rappellent des documents de lpoque de Mikao Usui, notamment ceux donnes par lEmpereur Meiji et son pouse, et consignes sur le site du Mmorial Meiji, Tokyo (voir notre ouvrage Une visite Tokyo avec Mikao Usui ) ou encore prsents dans la littrature naturopathique.

Ensuite, cest au regard de la doctrine bouddhique des cinq Elments dune part, et des cinq lments de la thorie taoste, quil tait loisible de les commenter. Pourquoi un tel choix ? Il est vident que le Reiki emprunte au fond culturel nippon, Mikao Usui ayant eu la rvlation accidentelle du Reiki, lors dune priode de jene. Lorsquil sest retrouv confront la ncessit denseigner sa mthode , aussi originale soit-elle comme il lindique dans une interview, Mikao Usui a utilis son patrimoine intellectuel pour exprimer et transmettre son exprience. Or, ce back-ground emprunte largement la tradition japonaise, celle du Shint et du Bouddhisme, et la mdecine empirique ocidentale.

Etant exclu de prsenter la mdecine moderne, nous y reviendrons au tome 3, nous allons prsenter ici les deux systmes de reprsentation du rel, taoste et bouddhiste, qui ont faonn lducation de Mikao Usui, avant de considrer pourquoi les cinq Principes du Reiki peuvent tre ainsi analyss.

Il faut avant tout considrer que le systme de conversation des cinq Elments, tel que prsent en croix ou en cercle par le Taosme, est un systme propre des sdentaires. Bas sur les mcanismes dune

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civilisation agricole, il ne peut tre confondu avec lempilement des formes lmentales , qui est le propre du Bouddhisme tantrique. Cet vision symbolique du cosmos en cinq lments gomtriques emplils est trs prsente sur le site de Kurama (o Mikao Usui eut la rvlation du Reiki). En effet, ce second systme sadresse des nomades, comme le Bouddha, qui en eut la rvlation lors de son ascse et quil diffusa tout au long de son errance dans le Sud-Est de lAsie. On ne peut donc considrer comme quivalents la doctrine chinoise des cinq Elments et celle tantrique, des cinq formes cosmiques.

Il semble dailleurs que la conception dite tantrique nait t intgre au Bouddhisme quaprs linvasion dAlexandre-le-grand. Elle nest pas spcifiquement bouddhique et nest en rien une cration des Tantras (la srie de textes pratiques , corollaires de ceux thoriques du Bouddhisme, les Stras ). Les Grecs la tenaient des Egyptiens, qui la nommaient, eux, fleur de vie (cet enseignement est grav dans les pierres des temples les plus antiques). Ils la symbolisaient par cinq solides, dits platoniciens , reprsentant la structure gomtrique (et donc mathmatique) du cosmos.

Afin de comprendre de ce dont il sagit, et le lien que cette doctrine tantrique prsente avec les cinq Principes du Reiki, nous pensons utile de prsenter les fondements intellectuels des deux visions du cosmos.

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1. Le systme taoste.

Nous allons donner une vue rapide et succincte, voire caricaturale du systme taoste ou chinois. Le lecteur voudra bien se reporter aux ouvrages plus spcialiss sur la question.

Il faut savoir que les Chinois reprsentaient lunivers comme un carr neuf cases, sur le modle duquel tait construit le palais ( Ming-Tang , le temple de la lumire) de lEmpereur ( Da Guang Ming , la grande lumire scintillante nous rendons ce terme dans nos langues indo-europennes par dei-wo , qui a donn dieux puis Dieu ).

Au centre de ce carr, une croix marquait les directions cardinales. A chaque direction tait assign un Elment sacr : Feu, Mtal, Terre, Eau et Bois.

Nord Eau

Ouest Mtal

Centre Terre

Est Bois

Sud Feu

Chaque ct du carr tait marqu par trois portes, renvoyant aux douze constellations zodiacales. Chaque case entourant le centre tait une projection dune phase de la Lune. Ainsi, combinaison des influences solaires et lunaires, le palais imprial marquait un point dquilibre, dont lEmpereur incarnait laspect socital. En relation avec la plante Vnus, entre la Lune (masculine et structurante) et le Soleil (fminin et vitalisant), le souverain organisait cet quilibre selon cinq constantes, appeles Elments .

Ces Elments taient disposs selon deux figures : un cercle en un

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pentagramme. Ces deux formes incarnaient les cycles de cration et cycles de contrle, prsents dans la nature, et qui marquent les cinq saisons. La mise en uvre de cette connaissance des cycles donnaient ainsi les cls pour maintenir lharmonie naturelle, propice la vie. En renforant un lment trop faible par celui qui le nourrit ; en compensant un excs dun lment par celui qui le contrle, lEmpereur, par ses dits, et donc de l tous les Chinois, taient capables de restaurer cette harmonie dans un systme pathologique quelconque. De l, les sdentaires taient capables non seulement de soigner, mais aussi de favoriser le processus vital, au bnfice de leurs productions agricoles, comme de leur propre sant.

Ci-dessous, le cycle de cration (en cercle) souligne les rapports entrenus par les diffrents Elments entre eux, comment ils harmonisent et comment ils se nourrissent pour produire la vie.

Le pentagramme de contrle (en toile) dcrit les obstacles freinant la conversation des Elments entre eux et comment il en rsulte du contrle ; mais aussi de la maladie et la mort.

Chaque lment est associ une priode de la journe et une saison, ainsi qu une infinit de concepts lis. Par le symbole quest lElment, on peut ainsi saisir le genre de force ou de mouvement, avec lequel on a faire

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Le Feu produit de la Terre (il rduit tout en cendres) et contrle le Mtal (il peut le faire fondre et le dformer). Il est associ au milieu du jour et lt, cette priode o la nature spanouit et reoit toute la force du soleil. Lnergie du Feu est un cri actif, qui va courir dans toutes les directions.

La Terre produit du Mtal (les mtaux sont extraits de ses entrailles) et contrle leau (en la conduisant dans des digues). Associe laprs-midi ou lt indien, elle incarne le moment des rcoltes. Lnergie de la Terre est en cercle protecteur, elle rassemble et couve.

Le Mtal produit de lEau (il sen chappe de la vapeur, et ces vapeurs de mtaux donnent leau toutes ses proprits curatives : minraux, oligo-lments, ) et contrle le Bois (en le tanchant). Associ au coucher du soleil et lautomne, cette force du Mtal se trouve dans les plantes qui se sont concentres en graines et qui redonnent la Terre leurs fruits, une fois larbre matre. Lnergie du Mtal condense, elle est donc tourne vers lintrieur.

LEau produit la vgtation, donc le Bois (la plante salimente deau pour grandir) et contrle le Feu (leau teint le Feu). Associe la nuit et lhiver, elle sincarne dans ces phases de repos de la nature, o elle se gorge dnergie pour renatre au printemps. Lnergie de lEau est ainsi fluide et calme.

Le Bois produit le Feu et il contrle la Terre (o lenracinement de la plante sopre). Associ au lever du soleil et au printemps, on retrouve sa force au moment o la plante sort du sol attire par la lumire. Lnergie du Bois est donc ascentionnelle, celle de lexpansion, de louverture vers lextrieur.

En conclusion : on retrouve dans ce systme la proccuation des sdentaires. Le lieu de culture est un espace de fort brl, la terre y est tranche par le mtal de la charrue, puis inonde afin que les plantes spanouissent sans contrainte et donnent de la semence.

Cette vision en cinq Elments a t porte au paroxisme de ses consquences dans lart du Feng-Shui et la science divinatoire du Yi-King, o le carr est tronqu de ses quatre angles, formant une pyramide, pour constituer enfin un octogone (symbole de lEmpereur) :

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Du point de vue politique et religieux, au centre de tout ldifice social des sdentaires chinois, se tenait lEmpereur : un nomade sacralis et symbolis par loctogone. Il y assurait la communication de la collectivit avec lenvironnement ( ce titre, il tait titulaire de lautorit spirituelle ) ; ainsi que celle des hommes entre eux (il incarnait alors le pouvoir temporel ). Cest ainsi que loctogone de lEmpereur apparat comme le cinquime Elment au-dessus du carr de la Terre, communiquant avec le soleil central dans le ciel (dcompos en cercle des douze zodiacaux ou douze animaux clestes du Taosme). Nous renvoyons sur ces points symboliques notre ouvrage Imperium : la franc-maonnerie et la nostalgie de lEmpire .

Ciel (12 constellations)

Empereur (5me Elment)

Terre (4 Elments de base)

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On retrouve lidogramme chinois dsignant lEmpereur dans le terme mme de Reiki (Reiki scrit en japonais avec les idogrammes chinois Am ou influence du Ciel, Wang ou Empereur et Tchi ou souffle interne), en position de mdiation entre lnergie ou souffle interne des malades dun ct et les influences clestes (spirituelles) de gurison de lautre. Ces trois formant ce que la doctrine taoste nomme : La Grande Triade . Nous y reviendrons.

Ouvrage de Ren Gunon sur la question de lEmpereur, frapp de lidogramme Wang.

Nous verrons au tome 2 que, dans le cadre anthropologique nippon, cest le kami (dieu) Mao-Son, manation lui aussi (comme lEmpereur de Chine) de la brillance civilisatrice (celle de Vnus), qui marque le centre du monde et fonde la dynastie impriale sur le site de Kurama-yama (o Mikao Usui dit avoir eu la rvlation du Reiki).

Derrire ces arcanes, en apparence excessivement compliques car mlant religion et politique, spiritualit et science, se cache une connaissance minutieuse de la nature, destine la survie collective de cultivateurs. Toutefois, mme si on retrouve dans ces concepts chinois des aspects du Reiki (comme lEmpereur, le site imprial de la rvlation du Reiki et son idogramme chinois), nous pensons que

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cest dans le systme du Bouddhisme tantrique que les cinq Principes du Reiki trouvent leur source. Et ce dautant que si lEmpereur exerce une fonction de nomade sacr au centre dune collectivit de sdentaires, il inverse cette fonction une fois la civilisation dchue : devenu sdentaire, il donne le coup de dpart de lexode (la diaspora), les agriculteurs se muant en nomades sacraliss.

Les exemples du Christ des Chrtiens, ou de Khadir dans le Coran et encore du Bouddha historique, sont classiques dune fonction impriale eschatologique ou apocalyptique, o le rle du Messie consiste organiser la libration des sdentaires et donc la fin de la civilisation. A eux est confi le cur de la tradition, ainsi que son charisme, quils ont mission de vhiculer jusqu de nouveaux lieu et temps permettant de fonder un Empire. On retrouve ici la revendication des premiers Chrtiens dtre reconnus comme prophtes (le pendant sdentaire de lEmpereur), rois et prtres. De mme, on saisit ici la proccupation des francs-maons dincarner la sagesse ternelle des constructeurs et de vhiculer au sein de leur organisation, les diverses traditions spirituelles de lOccident. Mikao Usui pourrait sinscrire dans une telle fonction, sachant que ce fait doit tre longuement explicit pour ne pas prter sourire.

On doit se souvenir quau commencement de lEmpire nippon, lesprit chamanique du Shint a t cach, des lments de la culture impriale chinoise ayant t transposs pour animer une nouvelle civilisation. Ce chamanisme originel est devenu un sotrisme (ce qui est au cur dune tradition de sdentaires) ou un occultisme (un enseignement cach), dans les mains de lEmpereur. Lors de leffondrement du Japon traditionnel lors de lre meijiste, Mikao Usui a t-il mis fin cette situation, en librant les arcanes du Shint imprial, marquant lapocalypse de la civilisation japonaise ? Il est vrai qu son poque, le Shint nest plus quune idologie dans les mains de la haute finance anglo-saxonne, qui a plac Meiji au pouvoir et initi sa rvolution, avant que les nationalistes nengloutissent tout vestige imprial dans laventure coloniale et la manipulation de Pearl Harbour. Nous reviendrons sur ce contexte historique, objet dune historiographie officielle dont la faiblesse intellectuelle tend tre de plus en plus vidente.

Les cas originaux du Reiki et de la fonction de Mikao Usui devraient tre encore considrs en rapport avec le caractre singulier de la

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civilisation japonaise. Cette dernire est, en effet, une sorte de bricolage de conceptions trangres, qui ont t nipponises ; cest dire mises en accord avec la nature psychique des Insulaires. Lcriture en kanjis est assez caractristique de ce processus. De plus, la transposition des lments cultuels chinois ne sest pas faite pour autant intgralement, et des apports trangers ont t conservs en ltat, en tout ou partie.

Par exemple, la mdecine chinoise a t partiellement importe au Japon et na pas connu dvolution nippone, comme les autres arts. Le systme chinois des cinq Elments, la base de la conception thrapeutique, na pas t intgr du tout. On lui a prfr celui du Bouddhisme, donc grco-gyptien, qui nentrait pas en conflit avec les conceptions shintostes.

De ce fait, la cuture japonaise se prsente, en apparence, comme un syncrtisme alambiqu, qui na de sens quau regard des conceptions shintostes ; conceptions qui sont assez incomprhensibles des non-nippons. Cest dire si les occasions de contre-sens, quant au Reiki, abondent pour des occidentaux. Nous devons tre reconnaissants Mikao Usui davoir lgu une mthode trs pure, limage du Bouddhisme Zen quil pratiquait. Sans quoi, on se demande bien ce qui aurait pu tre transmis du charisme nippon, outre ses estampes et son esthtisme particulier.

Inversement, lexercice est prilleux de considrer uniquement le Reiki comme un renouveau du chamanisme, qui avait t rendu occulte au fondement de lEmpire. En effet, ds son origine, la mthode de Mikao Usui porte en son sein des lments des autres traditions spirituelles, et notamment de charismes nomadiss comme celui du Bouddhisme et peut-tre mme une influence du Judo-christianisme, au travers de la mentalit occidentale. De plus, le vocabulaire mdical de Mikao Usui constitue un net emprunt la science occidentale.

Il convient donc de considrer, dune part, linfluence spirituelle du Reiki, transmise par linitiation et qui fait suite lexprience de Mikao Usui Kurama-yama ; et dautre part, le contenu idologique du Reiki, qui doit la grande culture du fondateur de la mdecine mystique , telle quelle est dcrite sur la stle honorifique de Sahoji. Pour autant, ces deux aspects ne doivent pas tre spars ; voire des

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lments exognes introduits postrieurement, comme on le voit dans les coles de Reiki du new-age. Ces dernires ont dailleurs tendance polluer le Reiki dune sorte de tantrisme dvi , issu darcanes et de techniques du Bouddhisme et de lHindousme, gnralement incomprises ou rinterprtes selon la mentalit moderne. Raison de plus pour prsenter, la suite, la vision tantrique du cosmos et des cinq Elments.

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2. Le systme tantrique.

Cet autre systme symbolique fonctionne en sens perpendiculaire de celui des sdentaires, avec en point de convergence le partage de leau. Il est lapanage des nomades. Les termes mmes des Elments ne doivent donc pas tre considrs ici comme quivalents de ceux de la doctrine taoste ; dautant sils sont homonymes.

Espace Air Feu

Feu Terre Mtal Eau Bois Terre

Il sagit de deux systmes bien distincts, visant des effets contraires. Mikao Usui aurait pu ainsi trouver, dans le systme tantrique des cinq Elments, un moyen habile de sortir du culte imprial mis en place par la rvolution meijiste. Quelle est la vision du Tantrisme4 ?

Partant de la Terre, o ils se trouvent, les nomades sont la recherche de leau, o tablir leur campement et y dresser le feu. De l, ils simmergent dans les influences spirituelles, quils imaginent comme des souffles, pour trouver leur place au sein du vaste monde suprieur, empli de la brillance des toiles. Terre, Eau, Feu, Air et Espace (brillance), le systme part donc du sol vers le ciel. Le mouvement est ainsi inverse de celui des sdentaires, le rite fondateur de ces derniers visant au contraire fixer la tte du dragon en terre (le dragon en question est laxe des nuds nord et sud, qui marquent les points dclipse de la Lune).

Le symbolisme solaire des nomades numre ainsi cinq Elments : la Terre (le carr), lEau (le cercle), le Feu (le triangle), lAir (le bol) et lEspace (lclair). Ils sont reprsents dans la pierre (photo ci-dessous) sur le site mme de Kurama-yama, empils et formant comme une colonne verticale de communication entre Terre et Ciel.

4 Nous renvoyons notre site sur lInternet : www.tantrisme.onlc.fr

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Colonne de pierre des cinq Elments, Kurama-yama.

Au niveau horizontal, le chemin, entre le palais imprial de Kyoto et le sommet de la montagne de Kurama, est balis de huit de ces colonnes (8 est le symbole imprial, loctogone permettant de passer du carr au cercle et inversement on parle alors en Occident de la circulature du carr et la quadrature du cercle , que le maon doit rsoudre avec ses outils, compas, querre et rapporteur).

De Kurama, centre spirituel, Kyoto, sige du pouvoir politique des Empereurs, il y a ainsi un lien secret. Cest dailleurs au sommet de cette montagne que lon trouve Mao-Son, dont nous avons parl plus haut, sous la forme dune divinit installe dans un oratoire, et la dalle sacre o il est rput avoir pos le pied en atterrissant aprs son voyage depuis la plante (civilisatrice) Vnus. Il ne faut pas stonner que Kurama soit empreint de mystre encore de nos jours. On trouve sur le site divers sanctuaires shintostes et bouddhistes, notamment un consacr un glorieux samoura. La famille impriale et la noblesse de lre meijiste semblent galement avoir longtemps affectionn le site, pour en faire un lieu de recueillement, malgr le dplacement du palais imprial Tokyo.

Comment se prsente ce systme ?

A la Terre sont associs un cube et le phonme E , il symbolise un mouvement de division, dparpillement, comme celui des tributs perdues dans limmensit des terres.

A lEau sont associs une boule et le phonme I , il symbolise un

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mouvement linaire, descendant marqu par la descente de leau cleste et ascendant par le jaillissement des sources, la rivire tant le point o se croisent les eaux et les tres (hommes et animaux se dsaltrant en paix et dans lordre).

Au Feu sont associs une pyramide et le phonme U , il symbolise lunion, cet endroit o homme et femme saccouplent pour ne faire quun. Cest le lieu o les polarits sont appaises, o la collectivit dort et jouit de la prsence scurisante du groupe.

A lAir sont associs la coupe et le phonme A , il symbolise lactivit dpanouissement, comme celle de la corolle de la fleur ou du cri de jouissance. Cest aussi le moment o le chasseur, sous la conduite du chamane-sorcier, est lcoute des images et des bruits du monde. Dans cette coupe inverse quest la caverne, les psychotropes le guident dans une qute du gibier, o le chasseur sidentifie sa proie. Dans la coupe quest le bol, il en fera nourriture et plaisir.

A lEspace est associ lau-del, loutre-vie, que ltoile, comme un joyau scintillant, ou le phonme O de lmerveillement symbolisent. Les visions des mourants, comme une impression de lumire au bout dun tunnel, sont le moteur de croyances en une vie aprs la mort, baigne de lumire, qui se situe naturellement dans ces brillances clestes que sont les toiles.

Or, il savre que les cinq Principes du Reiki sont bien des modes dexpression de cette vision propre au nomadisme. Le Bouddhisme tibtain a symbolis les cinq Elments par des Bouddhas transcendants, habitant un au-del vers lequel les Boddhisattvas guident les dfunts. Le Bouddhisme japonais, par des cosmogrammes ( mandala en sanscrit) de forces en action dans univers.

En effet, les qualits associes aux cinq Elments, dans le Bouddhisme tantrique, rappelent trait pour trait les cinq Principes du Reiki. Sagissait-il pour Mikao Usui de donner un peu dune science sacre lie au nomadisme, une poque o la civilisation nippone prenait un tournant matrialiste sous linfluence de lOccident ? Nous aurons loccasion de revoir tout ceci au tome 2 du prsent ouvrage. Voici pour lheure et ci-dessous un tableau rcapitulatif de notre analyse.

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Prcisions sur le caractre universel de ce systme.

Euclide, le mathmaticien grec, a repris cette analyse dans son uvre, pour mettre en vidence les forces agissant pour produire la vie dans notre systme solaire. Il conclut son ouvrage Les Elments par une dmonstration prouvant qu'il existe exactement et seulement 5 polydres convexes rguliers, qui peuvent symboliser les cinq Elments : le ttradre, le cube, l'octadre, le dodcadre et l'icosadre.

Platon, de son ct, avait permis, sur la base de la description de ces cinq polydres, de vrifier la formule mathmatique dEuler : F + S = A + 2. Le nombre F de faces, ajout au nombre S de sommets, est gal au nombre A d'artes, auquel est additionn le chiffre 2. En reproduisant ces 5 formes, avec les formules mathmatiques permettant de les tracer en deux et trois dimensions, on a une ide des forces structurant le systme solaire pour y produire la vie et de l les rgles pour que nos constructions soient vivifiantes et non vecteurs de chaos.

Les Grecs ont accord ainsi une signification mystique aux cinq solides rguliers en les liant aux cinq Elments. A la Renaissance, lastronome Kepler (1571-1630) pensait que le nombre et la disposition des plantes tait une manifestation de la volont de Dieu et n'tait donc pas arbitraire. Il associa les plantes connues l'poque dans les cinq solides parfaits platoniciens. A chaque sphre, il associa une plante, le rayon de la sphre donnant la distance moyenne de la plante au soleil. Chaque polydre est inscrit dans une sphre et circonscrit dans une autre. Vnus correspondait l'octadre, la Terre l'icosadre, Mars au Dodcadre, Jupiter au ttradre et Saturne au cube.

Cest donc un des aspects dune science universelle de la construction, et donc de la charpente psychologique de lhomme, que sont les cinq Principes du Reiki. Encore fallait-il le dmontrer.

Pourtant, compte tenu que Mikao Usui dclare dans son interview avoir reu le testament spirituel de lEmpereur Meiji, on avait suppos que les cinq Principes en taient un condens ou un des aspects.

En effet, un Code moral prsent au sanctuaire Meiji de Tokyo

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reprend quelques uns des mmes lments, o Mikao Usui aurait pu puiser :

Chers sujets, ayez du respect pour vos parents ; soyez affectueux envers vos frres et surs ; maintenez lharmonie entre mari et femme,

comme le feraient des amis sincres ; que la modration et la modestie soient vos valeurs ;

soyez bon envers tous ; persvrez dans vos tudes et cultivez vos talents artistiques ;

dveloppez vos capacits intellectuelles et entranez-vous la perfection morale ;

ayez en vue et travaillez pour le bien commun ; respectez la Constitution qui nous lie entre nous

et ne trahissez pas nos lois nationales ; si le danger venait,

offrez courageusement votre aide aux institutions qui sont les vtres ; et gardez notre trne suspendu entre Ciel et Terre

(dans son rle de mdiation) .

Toutefois, on peut faire remarquer que le Docteur Bizan Suzuki, entre 1910 et 1920, avait publi au Japon un ouvrage intitul Kenzen-no Genri ( Rgles pour une bonne sant ), qui comprenait des prceptes semblables aux Cinq Principes du Reiki :

Juste pour aujourdhui, pas de colre manifestera, pas de crainte tenvahira,

travailler dur, tu feras, honnte et aimable envers autrui, tu seras .

Les cinq Principes ne semblent donc navoir aucun rapport avec lempereur Meiji, mais avec ce mdecin. A moins que le mdecin nait t inspir par lEmpereur, ou encore que tous, y commpris Mikao Usui aient puis dans le Bouddhisme. On ne peut pas trancher cette question pour lheure.

Reste savoir pourquoi Mikao Usui a fait appel au systme des lments propre au Bouddhisme tantrique, cest dire au nomadisme, et non celui de la sdentarit, dont le no-Shintosme de lre Meiji se rclame. Il faut se souvenir qu lpoque (vers 1920) o apparat le Reiki, le Japon sort dune priode dune trentaine dannes o il sest remis dune guerre civile et dune sortie brutale de la fodalit, marquant le retour du thme imprial et des valeurs du Shint. Le

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Bouddhisme sort galement dune priode de reflux et on sait de Mikao Usui quil tait un adepte du no-shintosme alors la doctrine de lEtat nippon. En effet, la stle de Saihoji indique quil tait un missionnaire du mouvement, jusquen Occident.

Que sest-il pass ? Divers auteurs ont entendu rpondre cette interrogation, notamment en indiquant que le Shint connat une analyse par Elments semblable celle du Bouddhisme tantrique. Nous aurons donc loccasion dy revenir plus loin lors de notre analyse de la nature des coles contemporaines du Reiki.

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B. Le texte.

Le secret pour convier le bonheur, le remde spirituel toutes les maladies :

Kyo dake wa, Okoru na,

Shinpai suna, Kansha shitei, Gyo-o hagemi,

Hito ni shinsetsu ni.

Aujourd'hui seulement, Pas de colre, Pas de souci,

de la gratitude, Du dur labeur,

De la bont envers autrui.

Joignez vos mains et rptez intrieurement ces vrits au dbut et la fin du jour.

Voil ce quest le Reiki, la mthode de sant de Mikao Usui, pour prendre soin du corps et du psychisme.

Dr Mikao Usui, celui qui a dcouvert cette mthode .

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4. La mthode de traitement.

A. Prsentation.

Cette partie est la plus trange pour nos contemporains. Aprs des indications sur les zones o poser les mains lors des soins gnraux de Reiki, Mikao Usui donne une liste de pathologies et les points du corps traiter prcisemment en pareils cas.

On a pu remarquer que la comprhension de ces maladies, compte tenu des zones, est un heureux mlange de notions de la mdecine occidentale des annes 1920, la seule lgale lpoque de Mikao Usui, et de notions de lacuponcture, alors en phase de repli dans les universits japonaises.

Ce chapitre du manuel nous donne galement loccasion de faire le point sur une question lgitime : Mikao Usui tait-il mdecin ? Pourquoi le nomme t-on Docteur Usui dans certains textes ? Il ny a, ce jour, aucun document officiel ou aucune preuve irrfragable tablissant que Mikao Usui ait t mdecin.

Alors pourquoi nomme t-on Mikao Usui, Docteur, dans certains textes ? Les Japonais, tout comme les Italiens vous qualifient de commandatore pour vous flatter, ont lhabitude de nommer les gens savants : docteur . Cest sans doute ici lorigine de la mprise.

Nous verrons plus loin que des mystifications ont, il y a peine dix ans, cr encore plus de confusion en attribuant faussement Mikao Usui un titre universitaire de mdecin, aprs avoir fait de lui - il y a vingt ans - un thologien chrtien.

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B. Le texte.

Ce guide relatif aux positions des mains lors dun traitement Reiki est une traduction du manuel utilis par Mikao Usui. Il prsente diverses pathologies et indique les positions de main pour les traiter.

Ce qui suit est une reproduction dun texte japonais des annes 1930. Il a pour but dapporter des explications qui sadressent aux praticiens de Reiki, des fins acadmiques. Il nest pas question quils fassent un diagnostic ou traitent une maladie eux-mmes. Les diagnostics et les traitements mdicaux sont du ressort dun mdecin.

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1. Traitement de base des parties du corps :

Rgion de la tte : front (ligne des cheveux), tempes, derrire la tte, rgion du cou, sommet de la tte. Rgion gnrale : Estomac, intestins. Abaissement : comme avant (rgion de la tte), quoiqu'il en soit, traiter la fivre, source de la maladie mme. il : il, coin interne de l'il, coin externe de l'il, rgion du cou (vertbres cervicales C1, C2, C3).

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Nez : Os du nez, ailes du nez, entre les sourcils, rgion du cou (vertbres cervicales C1, C2, C3). Oreille : Canal de l'oreille, partie frontale et arrire de l'oreille, vertbre cervicale C1. Bouche : Couvrir la bouche sans toucher les lvres. Langue : Extrmit de la langue, racine de la langue (trs probablement de l'extrieur, cou et sous le menton) Gorge : Thyrode, rgion du cou. Poumon : Rgion des poumons, dos, l'intrieur des omoplates, vertbres thoraciques T2, T3, T4, T5, T6. Cur : Rgion du cur, vertbres cervicales C5, C6, C7, vertbres thoraciques T1, T2, T3, T4, T5.

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Foie : Rgion du foie, vertbres thoraciques T8, T9, T10. (spcialement le ct de la main droite) Estomac : Rgion de l'estomac, vertbres thoraciques T4, T6, T7, T8, T9, T10. Intestin : Duodnum, intestin transversal, rgion du duodnum, rgion de l'intestin grle, rgion du nombril, vertbres thoraciques T6, T7, T8, T9, T10, vertbres lombaires L2, L3, L4, L5, fesses. Vessie : Rgion de la vessie, vertbres Lombaires L4, l5. Utrus : Rgion de l'utrus et ses deux cts, vertbres thoraciques T9, T10, T11, T12, vertbres lombaires L1, L2, L3, L4, L5, rgion sacrale et coccyx.

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Reins : rgion des reins, vertbres thoraciques T11, T12. Moiti du corps : Muscles du cou, paules, muscles du dos, les deux cts des vertbres, rgion de la taille, rgion des hanches. Traitement tanden : Sous le nombril, la rgion situe trois doigts en dessous.

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2. Maladies des nerfs :

Nvralgie (faiblesse des nerfs) : rgion de la tte, yeux, cur, estomac, intestins, organes de la reproduction, parties affectes, moiti du corps. Hystrie : comme au-dessus. Anmie crbrale : tte, estomac et intestins, cur. Hmorragie crbrale : comme au-dessus. Mningite : comme au-dessus. Encphalite : comme au-dessus. Mal de tte : rgion de la tte (spcialement les tempes).

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Insomnie : rgion de la tte (spcialement le derrire de la tte). Vertiges : rgion de la tte (spcialement la rgion du front). Apoplexie crbrale (paralysie) : rgion de la tte (spcialement les

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parties affectes), cur, estomac et intestins, reins, rgion paralyse. Epilepsie : rgion de la tte, estomac et intestins. Maladie de la danse (danse de St Guy) : rgion de la tte, cur, rgion affectes, paumes, plantes de pieds, moiti du corps. Maladie de Basedow : (symptmes : les yeux sont protubrants dus un problme la thyrode) rgion de la tte, yeux, thyrode, utrus, moiti du corps. Douleur des nerfs (paralysie) : rgion de la tte, estomac et intestins (amliorer le mouvement des intestins), rgion affecte.

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Hoquet : diaphragme, front, vertbres cervicales C3, C4, C5. Laryngite : front et tempes, (principalement le ct de la main droite), rgion de la gorge. Syndrome des paules et du bras : (lorsque vous continuez crire - douleur dans le cou) rgion de la tte, coude, pouce. Tinette auriculaire : oreilles, rgion de la tte.

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3. Maladies respiratoires :

Bronchite : bronches, trache, toux, gorge, rgion de la poitrine, rgions affectes. Asthme : rgion de la tte, rgion de la poitrine, cavit du cur, gorge, nez, cur. Tuberculose : rgion de la tte, rgion des poumons et des intestins, cur. tanden. Pleursie : rgion de la tte, parties affectes, estomac et intestins, tanden. Pneumonie : rgion de la tte, cur, parties affectes, tanden.

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Hmoptysie : rgion des poumons affecte. Saignements de nez : nez. Ozne : nez, front ou creux du menton.

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4. Maladies du systme digestif :

Diffrentes maladies de l'sophage : sophage, rgion de la cavit du cur, estomac, intestins. Maladies de l'estomac gastrites, ulcres gastrique, cancer de l'estomac, convulsions de l'estomac, dilatation de l'estomac, gastrologies : rgion de la tte, rgion de la cavit du cur, estomac, intestins. Inflammation des intestins, ulcres de l'intestin, diarrhe, constipation, etc. : Estomac et intestins. Appendicite : rgion affecte (surtout la cavit de l'os de la hanche droite), rgion de la tte, estomac et intestins.

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Parasites dans l'intestin : rgion de la tte, intestins. Hmorrhode : Anus. dme abdominal : rgion de la tte, rgion du nombril. Pritonite : rgion de la tte, rgion affecte, tanden. Jaunisse : rgion de la tte, estomac, intestins, foie, cur. Calculs biliaires : foie (o se trouve la douleur), estomac et intestin. Hernie : rgion affecte (partie de la hernie), parois de l'intestin.

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5. Maladies du systme sanguin /cardiovasculaire :

Myocardite : rgion de la tte, cur, foie, reins, vessie. Endocardite : cur. dme : cur, foie, rein, vessie. Artriosclrose : rgion de la tte, cur, reins, estomac et intestins, tanden. Haute pression artrielle : comme au-dessus. Maladie du cur (angine) : tte, cur, estomac et intestins, rgion de la douleur. Bribri : tte, estomac et intestins, rgion des jambes.

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6. Maladies du mtabolisme et du sang :

Anmie : traiter la source de la maladie, tte, cur, reins, estomac et

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intestins, moiti du corps. Pourpre : rgion de la tte, cur, reins, estomac et intestins, taches, tanden. Scorbut : rgion de la tte, rgion des poumons, cur, reins, estomac et intestins, moiti du corps, tanden. Diabte : rgion de la tte, cur, foie, pancras, estomac et intestins, reins, vessie, (moiti du corps, frotter vers le haut contre les vertbres)

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Grosseur (obsit) : cur, reins, estomac et intestins, moiti du corps. Goutte : cur, reins, vessie, estomac et intestins, tanden, rgion de la douleur. Coup de chaleur : rgion de la tte, cur, rgion de la poitrine, estomac et intestins, reins, tanden ?

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7. Maladies urinaires :

Nphrites : reins, cur, vessie, estomac et intestins. Pylite (inflammation du pubis et des reins) : reins, vessie, tanden. Calculs rnaux : reins, estomac, intestins, vessie, rgion de la douleur. Urmie : rgion de la tte, yeux, estomac, intestins, cur, reins, vessie, tanden ? Cystite : reins, vessie. Calculs urinaires : reins, vessie, rgion de la douleur. Pipi au lit (nursie) : rgion de la tte (sommet de la tte), vessie, reins.

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Anurie : reins, vessie, uretre.

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8. Maladies chirurgicales et dermatologiques :

Blessure : rgion affecte (si saignement excessif, utiliser la technique pour arrter le saignement.) Brlure par le feu : rgion affecte (traiter distance jusqu' ce que la

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douleur sen aille.) Brlure par la glace Entorse, renflement : rgion affecte. Inflammation des glandes lymphatiques : rgion affecte, tanden. Fractures : rgion affecte (donner Reiki au-dessus du bandage fix) Echarde : rgion affecte.

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Dislocation : rgion affecte. Priostite, Ostite, arthrite, inflammation des muscles : rgions affectes. Rhumatismes musculaires : rgion de la tte, rgion de la douleur, estomac, intestins, (amliorer les mouvements des intestins) Vertbres, caries : TB de la colonne vertbrale, rgion de la tte, rgion affectes, tanden. Scoliose : rgion affecte. Douleur la colonne vertbrale (lupus ?) : diaphragme de la cavit du cur, rgion de la tte, tanden, rgion douloureuse et trouble.

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Evanouissement : cur, rgion de la tte, personne noye - la laisser rejeter l'eau. Diffrentes ruptions et tumfactions : tanden, rgion affecte. Allergie : estomac, intestins, tanden, rgion affecte. Calvitie : rgion de la tte, estomac, intestins, rgion affecte, tanden. Maladie de Hansen (lpre) : rgion de la tte, estomac, intestins, tanden, rgion affecte, vessie. Champignons toxiques : rgion de la tte, estomac, intestins, tanden, rgion affecte.

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9. Maladies pdiatriques :

Coliques (pleurs du soir) : rgion de la tte, estomac, intestins. Rougeole : rgion de la tte, estomac, intestins, cur, rgion des ruptions. Rosole : comme au-dessus.

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Coqueluche : rgion de la tte, estomac, intestins, cur, poumons, gorge, rgion de la cavit du cur. Poliomylite : rgion de la tte, estomac, intestins, rgion des vertbres de l'engourdissement. Amygdalite : rgion affecte.

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10. Maladies gyncologiques :

Diffrentes maladies de l'utrus : rgion de l'utrus. Pendant la grossesse : utrus (si vous traitez le ventre, le ftus grandira en bonne sant et l'accouchement sera facile) Au moment de l'accouchement : rgion sacrale, rgion basse de l'abdomen. Malaises du matin : rgion de la tte, utrus, estomac, intestins, diaphragme. Diffrents symptmes sur les seins de la mre : seins. Grossesse extra-utrine : rgion de la tte, utrus, rgion de la douleur.

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11. Maladies contagieuses :

Fivre typhode : rgion de la tte, cur, estomac, intestins, rate, tanden, (faire attention aux maladies qui sont relies et les traiter) Paratyphus : comme au-dessus. Dysenterie : rgion de la tte, cur, estomac, intestins, tanden. Diarrhe de l'enfant : comme au-dessus. Diphtrie : rgion de la tte, gorge, cur, rgion de la poitrine, estomac, intestins, reins, tanden, (injecter du srum de sang ?)

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Cholra : rgion de la tte, estomac, intestins, cur, tanden. Scarlatine : rgion de la tte, bouche, gorge, cur, estomac, intestins, reins, tanden, rgion ayant la couleur carlate. Grippe : rgion de la tte, cur, poumons, intestins, tanden, moiti du corps, rgion de la douleur.

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Epidmie crbro-spinale : rgion de la tte, rgion du cou, yeux, cur, estomac, intestins. Mningite : reins, vessie, cordon mdullaire, (principalement les vertbres cervicales), tanden, rgions dures ou rigides. Malaria : rgion de la tte, cur, estomac, intestins, foie, rate, tanden, vous devriez mieux traiter environ 1 heure avant les convulsions.

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Feu de St. Antoine : rgion de la tte, rgion du cur, estomac, intestins, tanden, rgion affecte. Ttanos : rgion de la tte, rgion du cur, estomac, intestins, tanden, rgion blesse, rgion douloureuse.

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Addentum pour les praticiens de la mthode du Dr Hayashi.

Ce guide relatif aux positions des mains lors dun traitement Reiki est une traduction du manuel utilis par le Dr Hayashi. Il prsente diverses pathologies et indique les positions de main pour les traiter.

Ce qui suit est une reproduction dun texte japonais des annes 1940. Il a pour but dapporter des explications qui sadressent aux praticiens de Reiki, des fins acadmiques. Il nest pas question quils fassent un diagnostic ou traitent une maladie eux-mmes. Les diagnostics et les traitements mdicaux sont du ressort dun mdecin.

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Chapitre 1.

LA TTE.

1. La tte : les maladies du cerveau, maux de tte : Le front, les tempes, larrire de la tte et la nuque. Le sommet de la tte (pour nimporte quelle maladie vous pouvez appliquer un traitement de la tte). Dans le cas de maux de tte, vous devez traiter fond la rgion douloureuse.

2. Les yeux : toutes les maladies des yeux : conjonctivites, trachomes, leucome, myopie trichiasis, ptose, cataracte, glaucome, etc. : Globe oculaire, lintrieur du coin des yeux, lextrieur du coin des yeux, larrire de la tte.

Note : mme si un seul oeil est touch, il faut traiter les 2 yeux. Vous traitez aussi les reins, le foie, lutrus et les ovaires.

3. Les oreilles : toutes les maladies de loreille, tympans, otites externes, bourdonnement doreille, surdit : Canal auriculaire, dpression juste en dessous des oreilles, cartilage derrire les oreilles, larrire de la tte.

Note : Si une seule oreille est malade, il faut traiter les deux oreilles. Dans le cas de maladies causes par un rhume, telles que tympanites et parotidites, vous devez traiter les bronches et les lymphes hilar. Faire galement attention aux reins, lutrus et aux ovaires.

4. Les dents : Dans le cas de maux de dents, traiter lextrieur la racine de la dent.

5. La bouche : Fermer la bouche, puis traiter les lvres en plaant les paumes de main sur elles. Note : voir les maladies des organes digestifs.

6. La langue : Faire pression sur la langue ou pincer la partie malade de la langue. Traiter la base de la langue partir de lextrieur. Note : si vous trouvez cette technique difficile, presser les deux votes plantaires.

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Chapitre 2.

MALADIES DES ORGANES DIGESTIFS .

1. Stomatite : Bouche, sophage, estomac, intestins, foie.

2. Muguet : Bouche, langue, sophage, estomac, intestins, foie, cur, reins. Note : pour gurir la langue, traiter la vote plantaire.

3. La salive : Bouche, base de la langue, estomac, intestins, tte.

4. Les maladies de loesophage rtrcissement de loesophage, dilatation de loesophage, oesophagie : sophage, cardia (plexus solaire), estomac, intestins, foie, pancras, reins, Hanshin koketsu ho. Note : dans le cas dun cancer de loesophage, le pronostic vital est engag ;

5. Maladies de lestomac : gastrite aigue et chronique, atonie gastrique, dilatation gastrique, ulcre gastrique, cancer de lestomac, gastroptose, douleurs destomac neurologiques, dyspepsie neurologique, contractions abdominales : Estomac, foie, pancras, intestins, reins, colonne vertbrale, Hanshin koketsu ho. Note : dans le cas dun cancer avanc, les prvisions ne seront probablement pas trs bonnes.

6. Maladies intestinales : catarrhe, constipation, appendicite, vers, ilus, invagination, volvulus intestinal, hmorragie intestinale, diarrhe : Estomac, intestins, foie, pancras, reins, cur, Hanshin koketsu ho. Vertbres lombaires, sacrum.

7. Maladies du foie : congestion hpatique, hypermie, abcs, sclrose, hypertrophie, atrophie, jaunisse, calculs biliaires, etc. : Foie, pancras, estomac, intestins, cur, reins, Hanshin koketsu ho. Note : quelques jours aprs le traitement, les calculs biliaires se

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casseront par eux-mmes et seront limins du corps. Dans le cas dun cancer avanc, le pronostic vital est engag.

8. Maladies du pancras kystes hpatiques, ptose, hypertrophie, etc. : Pancras, foie, estomac, intestins, cur, reins, Hanshin koketsu ho. Note : dans le cas dun cancer du pancras, le pronostic vital est engag.

9. Maladies du pritoine : Foie, pancras, estomac, intestins, zone du pritoine, vessie, cur, reins, Hanshin koketsu ho. Note : dans le cas de la tuberculose, traiter la rgion des poumons.

10. Maladies de lanus hmorrodes, inflammation de lanus, plaie ouverte dans la zone de lanus, hmorrodes saignantes, fistules anales, ptose/prolapsus de lanus : La partie malade de lanus, coccyx, estomac, intestins. Note : dans le cas de fistules anales, traiter de la mme faon que les troubles intestinaux ou pulmonaires.

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Chapitre 3.

MALADIES DES ORGANES RESPIRATOIRES .

1. Maladies du nez : rhume aigu et chronique, hypertrophie et atrophie du catarrhe nasal : Nez, gorge, bronches.

2. Maxillite empyme (collection purulente) : Nez, dpression de la partie suprieure du maxillaire frontal, poitrine, gorge, reins, estomac, intestins, Hanshin koketsu ho.

3. Saignement de nez (pistaxis) : Cartilage du nez, arrire de la tte. Note : si les rgles sont en retard et un saignement de nez se produit, traiter lutrus et les ovaires.

4. Inflammation de la gorge et angines : Gorge, amygdale, bronches, reins, poumons, estomac, intestins, tte. Note : dans le cas dune angine, traiter aussi les reins.

5. Trachite et bronchite : Trache et bronches, poumons, estomac, intestins, cur, reins, tte

6. Pneumonie, laryngite diphtrique : Poumons, bronches, cur, foie, pancras, estomac, intestins, reins, Hanshin koketsu ho.

7. Asthme : asthme chronique et aigu : Bronches, poumons, foie, pancras, diaphragme, estomac, intestin, reins, tte, nez, cur. Note : dans le cas dune crise, laissez votre patient sasseoir et traiter le dans cette position.

8. Maladies des poumons : oedme pulmonaire, abcs, tuberculose, Emphysme : Zone des poumons, cur, foie, pancras, estomac, intestins, reins, tte, nez, cur. Note : dans le cas des femmes, quelque soit lge, toujours traiter

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lutrus et les ovaires. Effectuer Hanshin koketsu ho est toujours efficace, mais ne pas le faire avec des patients trs faibles ou trs atteints.

9. Pleursie, sche ou non : Zone de la poitrine, cur, foie, pancras, estomac, intestins, reins, Hanshin koketsu ho.

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Chapitre 4.

MALADIES CARDIO VASCULAIRES

1. Maladies du coeur : endocardites, maladie des valvules cardiaques, divers symptmes de pricardite, symptmes du coeur lui-mme, palpitations, angine de poitrine : Cur, foie, estomac, intestins, pancras, reins, moelle pinire Hanshin koketsu ho.

2. Artriosclrose : anvrisme, asthme cardiaque, etc. : Mme traitement que pour les problmes cardiaques. Bronches et zone de la poitrine.

Chapitre 5.

MALADIES DU SYSTEME UROGENITAL.

1. Maladies des reins : Congestion des reins, anmie, atrophie, sclrose, hypertrophie, abcs, incontinence, pylite, calculs rnaux, urmie, infection, filariose Reins, foie, pancras, cur, estomac, intestins, vessie, tte, Hanshin koketsu ho.

2. Cystite, rtention urinaire, urmie, douleur lmission durine Reins, vessie, urtre, prostate, utrus. Mme traitement que pour les inflammations des reins.

3. Enursie : Vessie, intestins, estomac, reins, moelle pinire, tte, Hanshin koketsu ho.

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Chapitre 6.

MALADIES DES NERFS.

1. Anmie crbrale, hyper anmie crbrale : Tte, cur.

2. Hystrie : Utrus, ovaires, estomac, intestins, foie, reins, tte, yeux, Hanshin koketsu ho.

3. Dpression nerveuse, insomnie : Estomac, intestins, foie, pancras, reins, yeux, tte, Hanshin koketsu ho. Note : tre prudent avec lempyme maxillaire.

4. Mningite : Tte : Principalement larrire de la tte et larrire de la nuque. Note : traiter principalement la tte afin de gurir la cause de la maladie, savoir le nez, le front et linflammation de la tte ; la mme chose pour les troubles fonctionnels des organes plus loigns, comme la gastrite et la pneumonie causes par lrysiple. La mme chose pour la tuberculose.

5. Mningite crbro-spinale pidmique : Moelle pinire, arrire de la tte et la nuque, cur, estomac, intestins, foie, reins, vessie. Note : traiter principalement la moelle pinire, larrire de la tte puis la nuque.

6. Mylite : Moelle pinire en gnral, estomac, intestins, foie, vessie, reins, tte, Hanshin koketsu ho.

7. Hmorragie crbrale, saignement inter crbral, thrombose crbrale : Tte, cur, reins, estomac, intestins, foie, moelle pinire, zone paralyse.

8. Polio : Moelle pinire, estomac, intestins, reins, sacrum, zones para lyses,

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tte, Hanshin koketsu ho.

9. Nvralgie, paralysie, paralysie spasmodique, migraine : Zone affecte, foie, pancras, estomac, intestins, reins, tte, moelle pinire, Hanshin koketsu ho. Note : faire attention lutrus et aux ovaires.

10. Bribri : Estomac, intestins, cur, foie, pancras, reins, zone paralyse ou oedmateuse, Hanshin koketsu ho.

11. Maladie de Basedow : Utrus, ovaires, estomac, intestins, foie, pancras, cur, thyrode, yeux, reins, moelle pinire, Hanshin koketsu ho.

12. Epilepsie : Foie, pancras, tte, estomac, intestins, reins, moelle pinire, Hanshin koketsu ho.

13. Convulsion : Foie, estomac, intestins, reins, moelle pinire, paules, bras, coude, poing, tte.

14. Cholera ? : Foie, estomac, intestins, reins, moelle pinire, zone paralyse au niveau des jambes et des bras, tte, Hanshin koketsu ho.

15. Mal de mer : Estomac, plexus solaire, tte.

16. Empoisonnement alimentaire : Estomac, plexus solaire, foie, pancras, intestins, cur, reins, tte, Hanshin koketsu ho.

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Chapitre 7.

MALADIES INFECTIEUSES.

1. Typhode, paratyphode : Foie, pancras, (bile) estomac, intestins, cur, reins, moelle pinire, tte.

2. Dysenterie : Cholra dysenterie enfantine et autres Estomac, intestins, foie, pancras, reins, cur, tte, Hanshin koketsu ho.

3. Rougeole : Gorge, trache, bronches, estomac, intestins, cur, reins, moelle pinire, tte.

4. Scarlatine : Gorge, poitrine, reins, estomac, intestins, vessie, tte, Hanshin koketsu ho.

5. Varicelle : Estomac, intestins, reins, Hanshin koketsu ho, zone affecte, tte.

6. Grippe : Nez, gorge, trache, bronches, poumons, foie, pancras, estomac, intestins, reins, tte, Hanshin koketsu ho.

7. Coqueluche : Nez, gorge, bronches, sommet des poumons, estomac, intestins, reins, Hanshin koketsu ho.

8. Diphtrie : Gorge, trache, nez, poumons, cur, foie, estomac, intestins, reins, Hanshin koketsu ho.

9. Malaria : Pancras (bile), foie, cur, estomac, intestins, reins, moelle pinire, Hanshin koketsu ho.

10. Ttanos : Maxillaire, arrire de la tte, gorge, poumons, zone affecte, estomac,

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intestins, reins, moelle pinire.

Note : dans le cas du ttanos puerpral, traiter lutrus. Dans le cas dun jeune enfant, traiter le nombril.

11. Rhumatisme articulaire, rhumatisme musculaire : Zone affecte, cur, poitrine, foie, pancras, estomac, intestins, reins, moelle pinire, tte.

12. Rage : Zone affecte, cur, foie, reins, estomac, intestins, moelle pinire, gorge, tte, Hanshin koketsu ho.

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Chapitre 8.

MALADIES DU CORPS ENTIER.

1. Anmie, leucmie, scorbut : Cur, foie, pancras, estomac, intestins, reins, moelle pinire, Hanshin koketsu ho.

2. Diabte : Foie, pancras, cur, estomac, intestins, vessie, reins, tte, moelle pinire, Hanshin koketsu ho.

3. Maladies dermatologiques : Estomac, intestins, foie, reins, zone affecte, Hanshin koketsu ho.

4. Obsit (adiposit) : Le mme traitement que pour le diabte.

5. Scrofule : Zone affecte, estomac, intestins, foie, cur, poitrine, reins, moelle pinire, Hanshin koketsu ho.

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Chapitre 9.

AUTRES MALADIES.

1. Convulsion infantile : Cur, tte, estomac, intestins.

2. Mauvaise position du ftus : Utrus.

3. Grossesse : Si vous traitez lutrus en permanence, le foetus a une bonne croissance.

4. Accouchement : Sacrum, lom