Koleinu 23 oct 2015

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Presidente:Raúl B. BergmannVicepresidente: Claudio FraimanSecretaria: Eve A. Swiszcz Pro Secretaria: Lotti WolfTesorero: Pedro G. Fuhrmann Pro Tesorera: Batia Schuster

Vocales Titulares: Susana Lichtenfels / Marcelo Mann/ Gustavo Buk / Diego Schejtman / Silvia Chab / Mónica Simon / David Drukier Vocales Suplentes: Carolina Lapacó / Vera Navarro Denise Lebersztein / Edith Wolf

Revisores de Cuentas: Titulares: Pablo Landau / León HamuSuplente:Carlota DimentsteinTribunal de Honor: Jacobo Orman / Moisés Satz / Claudio Andermann / Carlos Wolff

Comisión Directiva 2015

Rabino Dr. Abraham SkorkaRabino Lic. Marcos PerelmutterJazán Esteban AbolskyDirector Musical Mtro. Abel Ghelman

Responsables Editoriales: Sub Comisión de Medios:Rab. Lic. Marcos Perelmutter | Mtro. Abel Ghelman | Lic. Fany Gerson | Dr. Daniel KociakContacto y/o sugerencias: [email protected]

Diseño: Jesica Lapacó

STAFF DE CULTO

STAFF KOLEINU

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Por el Rabino Marcos Perelmutter

REFLEXIÓN DE LA SEMANAGénesis 12:1 - 17:27

Lej LejáLa mayor bendición, ser bendición…

Esta semana aprendemos de la Torá sobre la vida del hombre que provocó la revolución de ideas más importante de la historia de la humanidad: Abraham. Su his-toria comienza cuando Dios le dice que deje su tierra, la tierra en la que nació y la casa de sus padres para dirigirse a la tierra que le iba a mostrar, utilizando las siguiente palabras: Lej Lejá.Generalmente hacemos énfasis en estas palabras, pero en esta oportunidad quería detenerme en una expresión que me pareció no sólo hermosa sino que para-digmática: Sé bendición… A con-tinuación transcribo el versículo completo: “Y te haré un pueblo grande, te bendeciré y engrandeceré tu nombre y sé bendición.” Bereshit 12:2

Realmente creo que esta es una de las expresiones más bellas y misteriosas que posee la Torá, la cual me hace pensar: ¿Qué sig-nifica ser bendición? ¿Cómo se puede ser bendición? Habitual-mente decimos: Realizaré la ben-dición del pan… De acuerdo a la interpretación estricta de la Hala-já, esto significaría de alguna for-ma que a partir de la Brajá, Dios me permite que pueda comer el pan. Algo similar a cuando rea- lizo la Bendición de la Torá, la cual me habilita a cumplir la mitzvá de leer la Torá. Pero nunca decimos… Sé bendición… nunca somos ben-dición o convertimos a algo en bendición. Rashi explica que Dios le dijo a Abraham que será bendición porque hasta ahora las bendi-ciones provenían de Dios y sólo Él las otorgaba, pero Abraham sería el primero en poder otorgar bendiciones. Incluso el exégeta francés dice textualmente, que Abraham podría bendecir a quien él desee… Ramban (Najmánides) toma las palabras de Rashi pero agrega, que Abraham será una bendición porque podrá bendecir no sólo a “su gente”, sino que a todas las personas de la tierra.

Volviendo al comienzo, Abraham revolucionó al mundo, porque él no sólo disfrutó las bendiciones que Dios le dio, sino que de alguna forma, como enseñan Rashi y Ramban, supo ser él mismo bendición para el mundo. Una bendición generosa, que supo ser compartida para todo aquel que se cruce en su camino. Abraham no se quedó la Brajá para sí, o sólo su pueblo, sino que compartió su tesoro preciado con el mundo. De él aprendemos que la mayor bendición de todas, no la obtiene el que “más bendiciones acumula”, sino que la logra el que se convierte en bendición. En la medida en que toquemos la vida de las personas, dejemos huellas, demos vida, amor, que podamos colaborar con el tikún olam, que seamos solidarios, que entendamos que vivimos en una aldea global y que no podemos encerrarnos en guetos, que nos brindemos, seamos menos egoístas, que comparta-mos nuestro conocimiento como Abraham por el bien del mundo, tal vez, seamos bendición.

Shabat Shalom.

Rabí Meir dice: Disminuye un poco el trabajo y dedícate a la

Ma tes 27Mónica Obersky

Domingo 25Gabriel Schuster

Miércoles 28Ricardo ChabEva Dessauer

Viernes 30Jacobo Orman

Diana y Stephan Rendelstein

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¡MAZAL TOV! OctubreP R Ó X I M O S C U M P L E A Ñ O S

Torá y sé muy humilde con todas las personas. Avot 4:11

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ANIVERSARIO DE CASADOS - 25 de octubre

Felicitamos a Matilde y Ricardo Lapacó por su aniversario de casados.Por muchos años más juntos.

¡Mazal Tov!

NACIMIENTOSFelicitamos a Eduardo y Daniela Segal por el nacimiento de su hija Lola. Hacemos extensivas las felicitaciones a su abuela Carola y a toda la familia. Felicitamos a Ruthi y a Pato por el nacimiento de su hijo Ignacio Nico-lás. Hacemos extensivas las felicitaciones a su hermanito Agustín y a sus abuelos Inés y Pedro Fuhrmann, a sus tíos y familia.

La base de datos para las salutaciones de cumpleaños y aniversarios de casados de nuestros asociados, se actualiza exclusivamente a través de nuestra web beneitikva.org.ar, ingresando por el banner que se encuentra en el encabezado de la misma.

6 Rabí Eliézer ben Iaacov dice: Aquel que realiza un precepto, se adquiere un de-

Aída Furman Z”LLea Swiszcz Z”LAlfredo Levy Z”L

Bernardo Levinsky Z”LGuillermo Goldschmidt Z”L

Rosa Dillenberger Z”LLydia Lowenstein Z”L

Ernesto Fuchs Z”LSalo Neufeld Z”L

Lucie Musafir de Coen Z”L

Recordamos

Quiera Dios que sus almas for-men parte inseparable de la cadena de vida que une a las generaciones unas con otras.

גבא הד¡Qué lindo sería poder hablar hebreo en tu próxima visita a Israel!

Cuántas veces vemos en nuestro Sidur los textos en hebreo y nos preguntamos: ¿será difícil aprender a leerlos?

Si ese es tu caso, o simplemente disfrutás los nuevos desafíos, la Comunidad te brinda la posibilidad de estudiar y aprender nuestra milenaria lengua.

LUNES de 18 a 19:30 hs.

Coordina: morá Esther Minian ACTIVIDAD ARANCELADA

BENEI SHOMEADesde el rabinato de la Comunidad queremos reiterarles que estamos a disposición de los miembros

de la Comunidad para poder escucharlos y asistirlos espiritualmente para lo que necesiten.

Pueden contactarse directamente con el rabino: [email protected]

o coordinar un encuentro a través de la Secretaría de la Comunidad al 4781-9392 int. 11.

7fensor. El que realiza una transgresión, se adquiere un acusador. Avot 4:12

Día del Madrij

Por Melanie Kociak

Esta semana leemos la parashá Lej lejá, donde D´s le dice a Abraham “Vete de tu tierra, de tu lugar de nacimiento y de la casa de tu pa-dre, a la tierra que te mostraré”. Abraham confió ciegamente en D´s y partió hacia donde le indi-caba. Es en esta parashá en la que por primera vez ocurre el pacto entre el hombre y D´s. Esto se plasma perfectamente en la labor del madrij: la confianza eterna de los padres al dejar a sus hijos en sus manos, el compromiso que toman los madrijim de educar y cuidarlos, el hecho de confiar en que ellos son los educadores y el futuro el día de mañana. Es por

eso que en Benei es tradición ce- lebrar y festejar el día del madrij

en la semana de la lectura de esta parashá.Ser madrij es un camino lleno de sorpresas e incertidumbres pero

siempre teniendo un as bajo la manga. Nosotros como coordi-

nadores estamos orgullosos del grupo de madrijim que tenemos, llenos de fuerza, energía, optimis-mo, ganas de enseñar y por so-

bre todas las cosas, mucho amor para dar. Un madrij es mucho más que un educador no formal y un líder natural, y como dice nues-tra hermosa canción: “no cabe definición para tan grata labor”Probablemente muchos no en-tiendan por qué elegimos el camino de la hadrajá, por qué nos quedamos horas sin dormir planificando la peulá perfecta para majané, o por qué lloramos de emoción cuando a nuestros janijim les llegó el mensaje que les queríamos dar; seguramente nuestras peleas con nuestros ami-gos y familiares sea por el exceso

8 Rabí Iojanán, el zapatero, dice: Toda asociación que es en nombre de Dios

de tiempo que le dedicamos a Be-nei y lo más probable es que más de una vez nos preguntemos si esto vale la pena. La respuesta es simple: sí lo vale. Siendo madrijim tenemos en nuestras manos la oportunidad de dejar en la vida de los janijim nuestro mensaje, de enseñarles a soñar, a recordar, a respetar, de que sepan nuestra historia y sean ellos los que en el futuro elijan el mismo camino. Por eso, madrijim, les decimos que sí, que vale la pena. Que con-fíen ciegamente en sus poderes

que les permiten transformarse sábado a sábado en científico, payaso, rockero, bailarín, prínci-pes y princesas, pero siempre manteniendo su esencia. Que se animen a soñar alto y que con esto les transmitan los valores a nuestros janijim. Que cuando alguien les pregunte si tanto sa- crificio vale la pena, que ustedes con una sonrisa en la cara puedan contestar: SÍ. Acuérdense que no son uno más y que hoy son la estrella principal.

La obra “La verdad de los recuerdos”

Por la Prof. Karin Paley*

El sábado 17 de octubre asistí a la Comunidad Benei Tikva para ver una propuesta de teatro cuyo objetivo principal era el de cola- borar con las becas de majané de verano.Tuve la grata sorpresa de ver un excelente musical, con actores y cantantes de primer nivel. La obra relata los conflictos y secre-tos ocultos durante muchos años, de una familia que trata de ser “normal”.Me sorprendió el despliegue es-cenográfico y la convocatoria de público, ya que el Templo, lugar

donde se desarrolló la obra, es-taba lleno.Es muy loable el esfuerzo que hizo el Dpto. de Juventud por or-ganizar la actividad y generar un espacio de encuentro y a la vez cumplir con un objetivo claro que es el de ayudar a que todos los chicos de la kehilá puedan partici-par del majané de verano. Pienso que en estos días que nos toca vi-vir, la participación de los jóvenes es muy valiosa y debemos darles un lugar importante en nuestras comunidades ya que son ellos nuestros futuros dirigentes.

Que sigan las buenas ideas y el apoyo de todos los que de algu-na manera u otra queremos que nuestros chicos formen parte ac-tiva de la vida judía argentina.

* Prof. Karin Paley Coordinadora Proyectos Rikmá - Fortaleciendo la Vida Judía en las Kehilot del PaísNivné - Marcos Educativos para Grados Integrados AMIA

9perdurará, y las que no son en nombre de Dios, no perdurarán. Avot 4:13

Un brindis por la solidaridadLa obra “La verdad de los recuerdos”

Por Daniel Kociak

Arte es la expresión humana que provoca en otros la excitación de sus sensaciones y emociones. La noche del final del shabat del 17 de octubre fue manifestación de esta definición en un templo col-mado. Juntos disfrutamos de un hermoso hecho artístico cargado de emoción. El motivo no era menos importante. Todo lo recau-dado en concepto de entradas y la venta de lo donado en el bufet tenía como destino el majané de nuestros chicos.

El trabajo previo fue intenso, con el compromiso y la entrega de un grupo de padres que formamos la Subcomisión de Juventud. Me re-sulta difícil explicar la alegría que sentimos como grupo al ver todo lo que sucedió esa noche.A todos los que concurrieron, muchas gracias. Los comentarios fueron excelentes y el pedido de que se repitan hechos como éste nos fue reiterado a todos. También agradecemos al Presi-dente de la Comunidad Rauli

Bergmann por el apoyo y la predisposición, a los actores por su entrega y la flexibilidad para adaptarse a un lugar que no está diseñado para ser un teatro, a todo el Departamento de Juven-tud que ayudó con apoyo y una actividad para los más chicos mientras sus papás disfrutaban de una obra de teatro, y a todos los que hicieron posible que el templo estuviera lleno ven- diendo entradas, persiguiendo a familiares y amigos. Este majané de verano será increíble para nuestros chicos gracias a la cola- boración de todos ustedes.Para finalizar, una promesa y un pedido. Seguramente, nos esfor-zaremos por seguir proponiendo este tipo de actividades con la finalidad de afianzar el espíritu comunitario. El pedido está des-tinado a todos y fundamental-mente a los padres: súmense al esfuerzo para que nuestros hijos estén orgullosos del compromiso y pertenencia comunitaria de sus padres. No hay nada como el ejemplo.El poeta norteamericano Ralph W. Emerson dijo: “El éxito con-siste en obtener lo que se desea. La felicidad, en disfrutar lo que se obtiene.” Tiene razón: tuvimos éxito y estamos felices.

10 Rabí Shimón dice: Existen tres coronas: La corona de la Torá, la corona del sacerdo-

Actualidad Israelí

“Lejos de preparar a a las nuevas generaciones para la paz, las or-ganizaciones palestinas los pre-paran para el conflicto eterno, alejan cualquier posibilidad de salida razonable y mantienen el mito de que Israel puede desa-parecer.”Quienes se acercan al conflicto sin apriorismos (cosa difícil en este tema) plantean la gran pregunta: ¿existe una opción de paz real en el conflicto árabo-israelí, más allá de los simulacros conocidos? Mi respuesta es desgraciadamente pesimista: ni se percibe, ni lo creo. Y los últimos acontecimien-tos trágicos, con una oleada de apuñalamientos de ciudadanos judíos, algunos niños, y muchos de ellos perpetrados por palesti-nos adolescentes, vislumbran una situación explosiva. Ayer mismo, en un nuevo día de la ira, cen-tenares de jóvenes incendiaron la tumba del profeta José en Nablús, a los pies del monte Gerizim, y es posible que, para cuando salga este artículo, las noticias sean

más alarmantes.Ante este grave aumento de la violencia, con resultado de dece-nas de muertos, cabe preguntarse si estamos ante la tercera intifada, y la respuesta es prematura. Pero lo cierto es que no parece que este estallido de violencia indis-criminada, que convierte en víc-tima a cualquier ciudadano judío que pase por la calle, acabe ma-ñana. De momento, lo que está claro es que presenta caracterís-ticas singulares: la baja edad de los agresores, algunos preadole- scentes y muchos con ciudadanía israelí, y el carácter espontáneo de las agresiones, como si se tra-tara de una oleada de imitadores de los lobos solitarios del Estado Islámico. Por supuesto, organiza-ciones como Hamas se han apun-tado con entusiasmo a jalear esta oleada violenta, e incluso el presi-dente Abas ha alimentado las mentiras sobre presuntos planes israelíes en la explanada de las Mezquitas. Como siempre, todo tan irresponsable como parece.

Pero más allá de la iniquidad de los líderes palestinos que debe-rían aplacar la violencia en lugar de animarla, existen motivos in-trínsecos para que la violencia espontánea crezca. El primero, la falta de expectativas de los jóvenes palestinos, educados en un ambiente de odio hacia Israel, pero faltos de cualquier esperanza de cambio en el fu-turo reciente. Lejos de prepa-rar a a las nuevas generaciones para la paz, las organizaciones palestinas los preparan para el conflicto eterno, alejan cualquier posibilidad de salida razonable y mantienen el mito de que Israel puede desaparecer. Esa tensión violenta endémica, paralela a la negación permanente de cual- quier negociación viable, crea una gran frustración que, fácilmente, deriva en violencia. Además, las victorias del Estado Islámico en la región son una escuela de imita-dores, fascinados por la imagen exitosa de sus métodos. Sumada la cultura del odio en que se han educado, la frustración por el pre-sente y la falta de expectativas de futuro, el cóctel violento está servido.Puede que no haya empezado la tercera intifada, pero se ha ini-ciado una carrera de violencia arbitraria que dejará un reguero de sangre. Y lejos de actuar como bomberos, los líderes palestinos son auténticos pirómanos.Fuente: pilarrahola.com

11cio y la corona del reino. Y la corona de un buen nombre sobrepasa a todas. Avot 4:14

“Feria americana”

Por las voluntarias

El grupo de voluntarias de la Comunidad, quiere agradecer a todos los que colaboraron (socios, amigos y personal) y ayudaron en la feria realizada el 14 de octubre.

Asimismo hacemos saber que donamos diez bolsas de ropa, zapatos, etc. a instituciones de ayuda social.

¡GRACIAS!

12 Rabí Neorai dice: Exíliate a un lugar de Torá, y no pienses que ella vendrá detrás de ti, pues tus

Desde Fundación Casa Grande queremos agradecer a la Comunidad de Benei Tikva por las donaciones.¡Gracias por acompañarnos en este camino solidario!

RIKUDIM PARA MAMÁS¿TENÉS GANAS DE BAILAR? ¿DE DIVERTIRTE Y PASARLA BIEN?

Morá: Mirta Isaacson

SÁBADOS DE 14.30 A 16.00 HS.¡Te esperamos!Para todos los niveles.

ACTIVIDAD ARANCELADA

13compañeros son los que te ayudarán a mantenerla. Y no te confíes en tu talento. Avot 4:15

14 Rabí Shimón ben Elazar dice: No trates de reconciliar a tu compañero en el momento de su ira

Ética, religión y moral – Parte 1

Por el Dr. Mario Brodsky

Introducción

Estuve reflexionando en estos días sobre los conceptos de ética, moral y religión. Mis pensamien-tos estuvieron dirigidos a poder dirimir si se puede ser ético sin tener valores religiosos o no prac-ticar religión alguna; si se puede ser religioso sin ser ético.¿Cuál es más importante: la ética o la religión? Depende en qué sociedad practique la pre-gunta. En las sociedades occi-dentales podríamos afirmar que sin religión se puede vivir, sin ética no, pero también razone-mos que premisas éticas tales como no robarás, no matarás, no mentirás, no cometerás actos deshonestos, provienen como legado de formadores religiosos como Moisés, Confucio, Buda, Jesús o Mahoma. Podemos decir entonces que la religión y la ética han tendido a caminar juntas y a sumar esfuerzos. En la cultura del ISIS toda la conducta grupal se mueve en función solamente de los valores religiosos, no existe

la ética. Quitar la vida a personas por el solo hecho de no pertene- cer a la religión mahometana re- vela carencias no sólo de tipo ético sino también de valores morales. Sin embargo existen situaciones donde la ética se aborda desde un plano religioso. Por ejemplo el caso de la “solidaridad cristiana” hacia el prójimo o en el caso del judaísmo: “el que salva una vida salva a la humanidad” y todas las religiones que expresan: “trata a los demás como te gustaría que te traten a vos”. Por ello el rabino Hillel resumía el “corazón” ético de todas las religiones en una expresión sencilla y elocuente: “Sé bueno, hijo mío”. No todo en la religión es ética o moral. Tam-bién tiene que ver con el miste-rio, la adoración, la alabanza, la entrega y el sobrecogimiento.La ética es autónoma, no de-pende de la religión y puede fijar los valores morales en exclusiva. La religión es esperanza de sal-vación y para ello debe aplicar valores éticos a la conducta de los practicantes.

Definición de ética, religión y moral

Religión significa “atar rápido”, procede de la palabra latina reli-gare. El término se asocia común-mente, no siempre, con tradi-cionales creencias religiosas en alguna deidad o deidades.La religión brinda esperanza y consuelo a millones de personas y propicia la paz y la reconciliación. No obstante también ha sido fuente de conflictos y tensiones.

La moral es el conjunto de cos-tumbres de una sociedad que obligatoriamente se deben cum- plir puesto que de no hacerlo los estándares de vida y de servicio a la comunidad no se cumplirían.

La ética está regulada por el con-junto de normas que direccionan específicamente una actividad y su ejercicio, debe ser concor- dante con las pautas establecidas por los organismos de control de su desempeño.

15y no trates de consolarlo en momentos que su muerto está delante de él. Avot 4:19

Selección musical: Mtro. Abel Ghelman

Shabat Shirá

SHIRI LI KINERET / CÁNTAME, KINERET / שירי לי כנרתLetra: Oded Feldman / Música: Mili Meiran - Rami Keidar

Sham harei golan baofek,nitzavim od bidmama,

unarim beholem dofek, od shomrim al harama.

Uvioshvam im erev saviv lamedura,

onim hem laj kineret beshira.

Shiri li kineret shir mizmor iashan,shiri li kineret shir li hagolan.

Haduguit odena shata, mifrasa malbin bajof,vejorshat haekaliptus od shomeret al hanof.

Et nifreset reshet im shoj haseara

onim hem laj kineret beshira.

Shiri li kineret…

Haiarden noguen simfonia im alfei hatziporim,

uveiajad beharmonia menagnim umezamrim.

Viiladim bitveria bishat shiur zimra

onim hem laj kineret beshira.

Shiri li kineret…

שם הרי גולן באופק,ניצבים עוד בדממה,ונערים בהולם דופק,

עוד שומרים על הרמה.ובישבם עם ערבסביב למדורה,

עונים הם לך כנרת בשירה.

שירי לי כנרת שיר מזמור ישן,שירי לי כנרת שיר לי הגולן.

הדוגית עודנה שטה,מפרשה מלבין בחוף,וחורשת האקליפטוסעוד שומרת על הנוף.

עת נפרשת רשתעם שוך הסערה

עונים הם לך כנרת בשירה.

שירי לי כנרת...

הירדן נוגן סימפוניהעם אלפי הציפרים,

וביחד בהרמוניהמנגנים ומזמריםוילדים בטבריה

בשעת שעור זמרהעונים הם לך כנרת בשירה.

שירי לי כנרת...

Allí los montes del Golán en el horizonte, se erigen aún en silencio,y jóvenes con pulso palpitante, aún cuidan la meseta.Y al sentarse en la noche alrededor de la fogata,ellos te contestan, Kineret, cantando.

Cántame, Kineret, una antigua canción,cántame, Kineret; cántame, Golán.

La barcaza aún navega, su vela blanquea en la orilla,y la arboleda de eucaliptus aún cuida el paisaje.Cuando se extiende la red al amainar la tormenta,ellos te contestan, Kineret, cantando.

Cántame, Kineret…

El Iarden toca una sinfonía con miles de pájaros,y juntos en armoníatocan y cantan.Y los niños en Tberia, a la hora de la clase de canto,ellos te contestan, Kineret, cantando.

Cántame, Kineret…