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JOHN LOCKE - · PDF fileANTOLOGÍA JOHN LOCKE ( FRAGMENTOS) LOCKE, John: Ensayo Sobre el Entendimiento Humano , trad. por Edmundo O´Gorman, México, F.C.E., 1956, fragmentos

Nov 22, 2018

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    JOHN LOCKE

    ANTOLOGA

    2003 - Reservados todos los derechos

    Permitido el uso sin fines comerciales

    http://www.biblioteca.org.ar

  • ANTOLOGA

    JOHN LOCKE ( FRAGMENTOS)

    LOCKE, John: Ensayo Sobre el Entendimiento Humano , trad. por EdmundoOGorman, Mxico, F.C.E., 1956, fragmentos.

    LOCKE, John: Segundo Tratado sobre el Gobierno Civil , Madrid, Alianza,1990, fragmentos.

    LOCKE, John: Carta sobre la tolerancia (1685-1689), Caracas, s/e, 1966,fragmentos.

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    LOCKE, John: Ensayo Sobre el Entendimiento Humano , trad. por EdmundoOGorman, Mxico, F.C.E., 1956, fragmentos.

    Compendia: Eugenio Tait

    NDICE

    LIBRO PRIMERO (DE LAS NOCIONES INNATAS)

    Cap. 1. Introduccin.

    Cap. 2. No hay principios innatos en la mente.

    Cap. 3. No hay principios prcticos innatos.

    Cap.4. Otras consideraciones relativas a los principios innatos, tantoespeculativos como prcticos.

    LIBRO SEGUNDO (DE LAS IDEAS)

    Cap. 1. De las ideas en general, y de su origen.

    Cap. 2. De las ideas simples.

    Cap. 3. De las ideas provenientes de un solo sentido.

    Cap. 4. De la solidez.

    Cap. 5. De las ideas provenientes de diversos sentidos.

    Cap. 6. De las ideas simples provenientes de la reflexin.

    Cap. 7. De las ideas simples provenientes de la sensacin y de la reflexin.

    Cap. 8. Otras consideraciones acerca de nuestras ideas simples.

    Cap. 9. De la percepcin.

    Cap. 10. De la retentiva.

    2 - Biblioteca Virtual Universal

  • Cap. 11. Del discernir y de otras operaciones de la mente.

    Cap. 12. De las ideas complejas.

    Cap. 13. De los modos simples. Y, primero, de los modos simples del espacio.

    Cap. 14. De la duracin y de sus modos simples.

    Cap. 15. De la duracin y de la expansin consideradas juntas.

    Cap. 16.Del nmero.

    Cap. 17. De la infinitud.

    Cap. 18. De algunos otros modos simples.

    Cap. 19. De los modos que conciernen al pensamiento.

    Cap. 20. De los modos del placer y del dolor.

    Cap. 21. De la potencia.

    Cap. 22. De los modos mixtos.

    Cap. 23. De nuestras ideas complejas de las substancias.

    Cap. 24. De las ideas colectivas de las substancias.

    Cap. 25. De la relacin.

    Cap. 26. De la causa y del efecto, y de otras relaciones.

    Cap. 27. De la identidad y de la diversidad.

    Cap. 28. De otras relaciones.

    Cap. 29. De las ideas claras y obscuras, distintas y confusas.

    Cap. 30. De las ideas reales y fantsticas.

    Cap. 31. De las ideas adecuadas e inadecuadas.

    Cap. 32. De las ideas verdaderas y falsas.

    Cap. 33. De la asociacin de ideas.

    LIBRO TERCERO (DE LAS PALABRAS)

    Cap. 1. De las palabras, o del lenguaje en general.

    Cap. 2. De la significacin de las palabras.

    Cap. 3. De los trminos generales.

    Cap. 4. De los nombres de las ideas simples.

    Cap. 5. De los nombres de los modos mixtos, y de las relaciones.

    Cap. 6. De los nombres de las substancias.

    Cap. 7. De las partculas.

    Cap. 8. De los trminos abstractos y concretos.

    Cap. 9. De la imperfeccin de las palabras.

    Biblioteca Virtual Universal - 3

  • Cap. 10. Del abuso de las palabras.

    Cap. 11. De los remedios que hay contra las imperfecciones y los abusos antescitados.

    LIBRO CUARTO (DEL CONOCIMIENTO)

    Cap. 1. Del conocimiento en general.

    Cap. 2. De los grados de nuestro conocimiento.

    Cap. 3. Del alcance del conocimiento humano.

    Cap. 4. De la realidad del conocimiento.

    Cap. 5. De la verdad en general.

    Cap. 6. De las proposiciones universales, su verdad y su certidumbre.

    Cap. 7. De las mximas.

    Cap. 8. De las proposiciones frvolas.

    Cap. 9. De nuestro conocimiento acerca de la existencia.

    Cap. 10. De nuestro conocimiento de la existencia de Dios.

    Cap. 11. De nuestro conocimiento de la existencia de las otras cosas.

    Cap. 12. Sobre el adelanto de nuestro conocimiento.

    Cap. 13. Otras consideraciones adicionales sobre nuestro conocimiento.

    Cap. 14. Del juicio.

    Cap. 15. De la probabilidad.

    Cap. 16. De los grados del asentimiento.

    Cap. 17. De la razn.

    Cap. 18. De la fe y de la razn, y de sus diversas provincias.

    Cap. 19. Del entusiasmo.

    Cap. 20. Del falso asentimiento, o del error.

    Cap. 21. De la divisin de las ciencias.

    LIBRO PRIMERO (DE LAS NOCIONES INNATAS)

    Cap. 1. Introduccin.

    " 2. [...]no me meter aqu en las consideraciones fsicas de la mente, ni meocupar en examinar en qu puede consistir su esencia, [...]."

    " 3. [...]El mtodo. [...]Primero, investigar el origen de esas ideas, [...].Segundo, intentar mostrar qu conocimiento tiene por esas ideas elentendimiento, [...]. Tercero, [los]fundamentos de la fe [...]."

    4 - Biblioteca Virtual Universal

  • Cap. 2. No hay principios innatos en la mente.

    " 1. [...]los hombres, con el solo empleo de sus facultades naturales, puedenalcanzar todo el conocimiento que poseen sin la ayuda de ninguna impresininnata, [...]."

    "Nada se presupone ms comnmente que el que haya unos ciertos principios,[... Pero,]aun siendo cierto que de hecho hubiera unas verdades asentidas portoda la humanidad, eso no probara que eran innatas, [... Y]no hay ningnprincipio al cual toda la humanidad preste asentimiento universal. [...]" [ 1, 2, 3y 4]

    " 5. Esos principios no estn impresos naturalmente en el alma, porque losdesconocen los nios, los idiotas, etctera... [...]Decir que una nocin estimpresa en la mente, y al mismo tiempo decir que la mente la ignora y que anno la advierte, es tanto como reducir a nada esa impresin. [...]"

    " 8. Si la razn los descubriera, no se probara que son innatos."

    "Es falso que la razn los descubre. [...]Ciertamente, no puede pensarse que seainnato lo que requiere a la razn para ser descubierto, [...]. Porque todo razonares bsqueda y es mirar en torno, y requiere solicitud y aplicacin. Cmo,entonces, suponer, con algn sentido, que lo impreso por la naturaleza paraservir de fundamento y gua de nuestra razn, ande necesitando del uso de larazn para que lo descubra?" [ 9 y 10]

    "[Respecto de las operaciones del entendimiento,]jams se las conoce ni se lasadvierte antes del uso de la razn, [...]. Estoy de acuerdo, pues, con esos seoresde los principios innatos, en que en la mente no hay ningn conocimiento deesas mximas generales y de suyo evidentes hasta que no llega el ejercicio de larazn; [...]." [ 11, 13 y 14]

    " 15. [...]Inicialmente los sentidos dan entrada a ideas particulares y llenan elreceptculo hasta entonces vaco, y la mente, familiarizndose poco a poco conalguna de esas ideas, las aloja en la memoria y les da nombres. Despus,procediendo ms adelante, la mente las abstrae, y poco a poco aprende el uso delos nombres generales. [...]"

    " 21. El que algunas veces no se conozcan esas mximas hasta que no sonpropuestas slo prueba que no son innatas."

    " 21. Conocer esos principios implcitamente antes de ser propuestos significaque la mente es capaz de entenderlos, o no significa nada. [... Sern]muy pocoslos matemticos que estn dispuestos a admitir que todos los diagramas que handibujado no son sino unas copias de aquellos rasgos innatos que la naturalezaimprimi en sus mentes."

    " 24 [Los principios,]si son innatos, es necesario que gocen de un asentimientouniversal; [...]."

    Biblioteca Virtual Universal - 5

  • Destaca Locke, segn el traductor, dos proposiciones bsicas:

    - es imposible que una cosa sea y no sea

    - es imposible que una misma cosa no es diferente

    " 27. [...]lo que es innato debera mostrarse con ms claridad."

    " 28. [...]no veo fundamento para poder pensar que esas dos celebridadesmximas sean innatas, puesto que no son asentidas universalmente; [...]."

    Cap. 3. No hay principios prcticos innatos.

    " 1. [...]Si las mximas especulativas de que tratamos en el captulo anterior nogozan del asentimiento universal por parte de la humanidad, segn hemosprobado, es mucho ms visible que los principios prcticos se quedan cortos deser universalmente acogidos, y me parece que ser difcil presentar una reglamoral [...]."

    " 2. No todos los hombres reconocen que la fidelidad y la justicia sonprincipios."

    " 3. [...]las acciones de los hombres son los mejores intrpretes de suspensamientos. [...]"

    " 3. [...]La naturaleza, lo confieso, ha sembrado en el hombre un deseo defelicidad y una aversin a la desgracia. sos, ciertamente, son principiosprcticos innatos, [...]pero se trata de inclinaciones del apetito por el bien, no setrata de impresiones de la verdad en el entendimiento. [...]"

    " 4. Las reglas morales requieren prueba, ergo, no son innatas. Otro motivo queme hace dudar de la existencia de principios prcticos innatos es que no creo quepueda proponerse una sola regla moral sin que alguien tenga el derecho de exigirsu razn, [...]."

    " 6. La virtud merece generalmente la aprobacin, no porque sea innata, sinoporque es de provecho."

    " 7. Las acciones de los hombres nos convencen de que la regla de la virtud noes su principio interno."

    " 8. La conciencia no es prueba de ninguna regla moral innata."

    " 9. [...]Basta observar a un ejrcito entrando a saco a una ciudad para ver quobservancia, qu sentido de principios morales, o qu conciencia se muestra portodos los desmanes que se cometen. [...]"

    " 10. Los hombres [comnmente]tienen principios prcticos opuestos."

    " 14. [...]tales principios innatos no son sino asunto de una opinin caprichosa,puesto que quie

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