Top Banner

Click here to load reader

John Breck Sfanta Scriptura in Traditia Bisericii

Oct 22, 2015

ReportDownload

Documents

  • Cuprins pag.

    Prefa........................................................................................9Introducere...............................................................................13

    Partea intai:Scopuri i metode n interpretarea ortodoxa Bibliei..................................................................................21

    Capitolul 1:Biblia n Biserica Ortodox....................................................23

    1. Sfnta Scriptur n Tradiia Bisericii................................232. Biblia n Biseric.............................................................303. Scopul interpretrii biblice...............................................334. Tipologia n interpretarea biblic.....................................395. Tipul ca eveniment i interpretare.....................................43

    Capitolul 2:Principiile hermeneuticii patristice.........................................53

    Capitolul 3:Exemple de exegez patristic................................................69

    Capitolul 4:In cutarea unei lectio divina ortodoxe.................................101

    1. De la exegez la lectio divina.........................................1012. Lectio divina n tradiia apusean...................................1063. Spre o lectio divina ortodox..........................................1104. Rugciunea Scripturii"..................................................118

  • Partea a doua:Redescoperirea chiasmului biblic..............................................129

    Capitolul 5:Chiasmul ca modalitate de interpretare a Bibliei....................131

    1. Chiasmul i sensul literal n Sfinta Scriptur.......................1312. Exemple de structuri chiastice............................................1363. Chiasmul, o structur universal.........................................150

    Capitolul 6:loan 21: apendice, epilog sau concluzie?...................................153

    1. Introducere..........................................................................1532. Dovezi" mpotriva autenticitii lui loan 21 ......................1543. Relaia structural dintre secvenele 1 i 21 ........................1654. Capitolul 21 n planul general al Evangheliei.....................1685. Concluzii.............................................................................177

    Capitolul 7:Funcia lui n 1 loan 2, 20...................................................181

    1. Mrturii textuale..................................................................1822. Cunoaterea Adevrului"...................................................1913. : un sinonim pentru Adevr"...................................1964. Forma chiasticn 1 loan 2, 18-28.......................................2005. Concluzii.............................................................................202

    Capitolul 8:Fecioara Maria n Noul Testament.............................................205

    1. Fecioara Maria n credina Bisericii....................................2052. Mariologia, parte a hristologiei...........................................2073. Fecioara Maria n Evanghelia dup Matei i n Evanghelia

    dup Maren..........................................................................2094. Fecioara Maria n Evanghelia dup Luca............................2125. Fecioara Maria n Evanghelia dup loan.............................2206. Preaslvirea Mriei i Sfintele Scripturi...............................223

  • IPartea a treiaHristos i Duhul Sfnt n Sfnta Scriptur i n TradiiaBisericii........................................................................................227

    Capitolul 9:Hristos i Duhul Sfnt n tradiia niceean...............................229

    1. Relevana" Crezului niceean.............................................2292. Modelul revelaiei..............................................................2323. Accentul trinitar.................................................................2374. Problema (insolubil) a lui Filioque...................................2405. Concluzie...........................................................................255

    Capitolul 10:Hristologia calcedoneana i omenitatea Iui Hristos..................261

    1. O hristologie a-simetric".................................................2612. Un ipostas: deplin uman, deplin dumnezeiasc....................2683. Iisus Hristos: arhetipul umanitii noastre...........................272

    Capitolul 11 :Iisus Hristos: Faa" Duhului Sfnt...........................................275

    1. Redescoperirea Duhului.....................................................2752. Pnevmatologia hristologic...........................................'.....2763. Duhul n Vechiul Testament i n iudaismul intertestamentar

    ............................................................................................2794. Duhul n Noul Testament.....................................................2845. Concluzie............................................................................294

    Capitolul 12:Rugciunea inimii: taina prezenei lui Dumnezeu.....................297

    1. Isihia i Rugciunea inimii..................................................2982. Temeiul biblic al Rugciunii lui Iisus.................................3033. Calea isihast a rugciunii...................................................3114. Roadele Rugciunii lui Iisus...............................................317

  • Prefa

    De mai bine de un sfert de secol am privilegiul s lucrez cu studeni teologi ortodoci n domeniul studiilor biblice, al Noului Testament n special. n colile de teologie din Alaska la New York, n Frana sau Romnia am ntlnit i am predat studenilor care se pregtesc pentru preoie sau pentru alte slujiri de rspundere n Biseric. Nivelul de pregtire la intrarea n seminar este foarte variat. Puini sunt specializai n Studii Religioase din vremea liceului. Muli alii au renunat la o prim carier ntr-un domeniu i au mbriat o cu totul alt vocaie. n unele regiuni ale Statelor Unite i ale Europei de Vest doar o minoritate sunt ortodoci din leagn", crescui n familii a cror via a gravitat totdeauna n jurul bisericii. Muli, convertii" de la o alt confesiune cretin sau de la un vag agnosticism, au descoperit Ortodoxia i i-au dat seama c sunt chemai la slujirea preoeasc. Cu puine excepii, toi sunt foarte motivai i convini de drumul ales.

    Singurul motiv de descurajare este faptul c muli studeni intr la seminar avnd cunotine foarte limitate despre Sfintele Scripturi. Nu cunosc metodele i demersurile de interpretare a Bibliei, dar mai suprtor, este faptul c, adesea, sunt nefamiliarizai cu coninutul ei de baz. Chiar aceia care au crescut n Biseric i au participat cu regularitate la slujbe cunosc, de cele mai multe ori, doar ceea ce au auzit n acele slujbe. Sunt obinuii cu predica de duminic. i, dei au ascultat n mod repetat fragmente din Epistole, absena contextului a fcut acele pasaje, de obicei, incomprehensibile i, prin urmare, lipsite de semnificaie.

  • 10 SFNTA SCRIPTUR N TRADIIA BISERICII

    Totui, o dat ce studenilor teologi li se nfieaz bogiile Scripturii, ei par s dezvolte un gust special, o dorin de a-i sonda adncimile i de a o folosi n slujirea lor. Acest fapt, n schimb, constituie o povar deosebit pentru profesorii a cror disciplin de studiu este Biblia. n primul rnd, ne oblig s le prezentm studenilor notri coninutul scrierilor biblice. Dar, de asemenea, trebuie s le oferim instrumente prin care s poat deschide acea comoar i pentru alii, prin predicile lor, n pregtirea catehetic din coala bisericii, i n mrturia lor printre oamenii sraci, printre bolnavii i suferinzii din comunitile lor i n lumea din preajma lor.

    Cu aproximativ 10 ani n urm, la nceputul anilor '90, mi-amdat seama c reueam doar n mic msur s asigur tipul icalitatea instrumentelor solicitate de studenii notri. Treptat,leciile mele au devenit lecii de analiz, tratnd n primul rndprobleme de Introducere n studiul Sfintei Scripturi": unde, cnd,de ce i cum au luat natere diferitele scrieri canonice? A fostoarecum o reacie mpotriva abordrii artificial" spirituale^ aBibliei, adoptate, din raiuni religioase, de muli cretini ortodoci.Dei bine intenionat, acest demers tinde spre o lectur subiectivi arbitrar a Sfintei Scripturi. Ortodocii au fost ntotdeaunarelativ ^rj^ztojX-Jn_rnei^ aglicat_jextelorbiblice, simind^c majiierjjmji^

    doajMndbieli i scepticism n legtur cu elementele fundamentalede credin. In ^bTs&cTna, scopul meu n lecie era, mai ales, s

    deschT3"chii i mintea studenilor n faa unor abordri variate, n( mod special cele ntemeiate pe tiinele moderne ale istoriei i

    4lf - ^ literaturii. n ansamblu, preau destul de capabili s pstrezeo^db-^0- coeziunea lecturilor obiectiv^jjiubiectiv, critic i spiritual a

    Cuvntul ui"lui Dumnezeu.Cu toate acestea, putem cdea uor n capcana propriilor noastre

    metodologii. Treptat, mi-am dat seama c deveneam la fel de unilateral, precum cele mai literaliste sau fundamentaliste atitudini pe care ncercasem s le modific. Ca rezultat, n ultimii civa ani interesul i atenia mea n predare s-au ndeprtat de

  • Prefa 11

    analiza biblic istoric-critic, narativ sau. de..alt..tip..la_mod-n Trn7n rile Tradiional ortodoxe (Grecia, Rusia, Romnia) i, de asemenea, n Apus. Datorit existenei remarcabilelor serii patristice precum Sources chrtiennes i interesului renscut pentru Prinii Bisericii pe care acestea l-au generat, este posibil acum s oferim studenilor texte ce includ un aparat critic, nsoite de traduceri bune i bibliografii extensive n exegeza patristic.

    Redescoperirea Sfinilor Prini, ochiul lor critic i darul remarcabil de a discerne straturi mult