Top Banner

of 157

Istoria Literaturii Romane Perioada MARILOR CLASICI

Oct 30, 2015

Download

Documents

aninaeg19

suport de curs
Welcome message from author
This document is posted to help you gain knowledge. Please leave a comment to let me know what you think about it! Share it to your friends and learn new things together.
Transcript
  • CuprinsCuprins ................................................................................................................ 5 Regatul romn, n ultimele decenii ale secolului al XIX-lea ............................ 6

    Marii clasici .............................................................................................................. 8

    Direcii, curente i grupuri literare ...................................................................... 10

    Critici, mentori i reviste literare .......................................................................... 12

    Personalitile artistice ........................................................................................ 18 Bibliografie .................................................................................................................... 20 Texte de studiat .............................................................................................................. 20 ntrebri ......................................................................................................................... 21

    Mihai Eminescu ................................................................................................ 21 Mitul geniului romantic autohton ........................................................................ 21

    Tnrul dotat excepional, sortit din natere la suferin ................................................... 23 Creatorul unei opere nemuritoare ....................................................................................... 29

    Bibliografie .................................................................................................................... 33 Texte de studiat .............................................................................................................. 34 ntrebri ......................................................................................................................... 34

    Unitatea tematic a operei .................................................................................... 34 Sentimentul naturii ............................................................................................................. 35 Sentimentul religios ............................................................................................................ 37 Sentimentul iubirii .............................................................................................................. 39 Sentimentul comuniunii universale ................................................................................... 43

    Bibliografie .................................................................................................................... 51 Texte de studiat .............................................................................................................. 51 ntrebri ......................................................................................................................... 51

    Receptarea critic .................................................................................................. 53

    Ediiile critice ale operei eminesciene .................................................................. 59 Bibliografie .................................................................................................................... 62 Texte de studiat .............................................................................................................. 62 ntrebri ......................................................................................................................... 62

    Ion L. Caragiale ................................................................................................ 63 Comediografia, ntre clasicism, realism i teatrul absurd ................................... 66

    Filozofia moftului, parodie a vorbriei fr coninut ......................................... 73 Bibliografie ......................................................................................................................... 79 Texte de studiat .................................................................................................................. 79 ntrebri .............................................................................................................................. 79

    Ioan Slavici ........................................................................................................ 79 Utopia armoniei etnice n Transilvania n cea de-a doua jumtate a secolului al XIX-lea 80

    Opera literar ......................................................................................................... 85 Nuvelistica idilic i realist-tragic .................................................................................... 85 Romancierul ...................................................................................................................... 92 Bibliografie ...................................................................................................................... 103 Texte de studiat ............................................................................................................... 103 ntrebri ............................................................................................................................ 103

    Alexandru Macedonski, poetul sfiat de contradicii .................................. 104 Revista i cenaclul Literatorul ...................................................................................... 109

    5

  • Identitate i distincie poetic .............................................................................. 110

    Poezia psalmilor ................................................................................................... 113

    Nopile ................................................................................................................... 115

    Poema rondelurilor .............................................................................................. 123 Bibliografie ....................................................................................................................... 127 Texte de studiat ................................................................................................................ 128 ntrebri ............................................................................................................................ 128

    Scrisul feminin romnesc ............................................................................... 129 Evoluia micrii de emancipare feminin n Romnia .................................... 132

    Apariia i evoluia scrisului feminin romnesc ................................................. 134

    Principalele reprezentante ale scrisului aristocratic ......................................... 135 Dora dIstria .................................................................................................................... 136 Elena Vcrescu .............................................................................................................. 138 O ambasadoare a pcii i o mesager a Romniei n lume .............................................. 140 Martha Bibescu ................................................................................................................ 143

    Prietenii literare ........................................................................................................... 145 Papagalul verde ............................................................................................................ 147 Jurnal politic, 1939-1941 ............................................................................................. 150

    Scrisul feminin stimulat de redaciile revistelor literare .................................. 152 Scriitoarele Convorbirilor literare ................................................................................. 152

    Matilda Cugler ............................................................................................................ 152 Veronica Micle ........................................................................................................... 153

    Scriitoarele Contemporanului ....................................................................................... 155 Bibliografie ................................................................................................................. 155 Texte de studiat ..................................................................................................................................... 156 ntrebri ....................................................................................................................... 156

    Bibliografie ...................................................................................................... 156

    Regatul romn, n ultimele decenii ale secolului al XIX-lea

    Puterile unui popor, fie morale, fie materiale au n orice moment dat o cantitate mrginit [...]. Timpul, averea, tria moral i agerimea intelectual ce le ntrebuinezi pentru o lucrare de prisos, necum pentru o lucrare greit, sunt n veci pierdute pentru lucrarea cea trebuincioas i cea adevrat. Amndou nu pot merge lnglaolalt, tocmai fiindc izvorul puterilor unei naiuni nu este nesecat, ci este din fire mrginit [...]. Ai un bloc de marmur: dac l

    6

  • ntrebuinezi pentru o figur caricat, de unde s mai poi sculpta o Minerv? (Titu Maiorescu, Prefa, Critice)

    Dup abdicarea lui Al.I. Cuza i aducerea pe tronul Principatelor

    Romne Unite a prinului Carol de Hohenzollern de Sigmarigen, vlstar

    al ramurii catolice a familiei aristocratice domnitoare n Prusia, starea

    economic, social i cultural a romnilor a cunoscut un sens ascendent.

    Dup o scurt perioad de instabilitate, dintre anii 1867-1872, domnia

    prinului Carol se consolideaz, ajungnd s fie recunoscut de marile

    puteri occidentale, dup 1881, drept regele Romniei. Conform unor

    statistici ale vremii, Belgia estului avea n orae doar 17, 6 % din

    populaie, restul locuind la sate n condiii insalubre i fr acces la

    educaia modern. 700 000 de locuitori aveau alt etnie dect cea

    romneasc, cu deosebire evrei i igani. Partidele politice, liberal i

    conservator, organizate dup 1870, ncep s se succead la putere, dup o

    lung prezen n prim-plan (18 ani) a Brtienilor (1870-1888). Dac

    finalul Rzboiului de Independen oblig Romnia s cedeze Rusiei

    ariste sudul Basarabiei, redobndirea Dobrogei i permite ntrirea

    activitii comerciale la Marea Neagr i crearea unei infrastructuri

    adecvate: podul de la Cernavod, porturile Constana i Mangalia.

    Petrolul i cerealele, pe lng negutoria tradiional cu animale i

    cherestea, sunt principalele resurse ce asigur prosperitate rii. n vreme

    ce relaiile de rudenie ale lui Carol I l determin s ncheie tratate cu

    Germania i Austro-Ungaria, afinitile tradiionale ale clasei politice

    liberale romneti se ndreapt ctre Frana i Anglia. Stabilitatea politic

    i relativa prosperitate din ultimele decenii ale secolului al XIX-lea

    permit statului romn s se intereseze i de conaionalii din teritorii sub

    ocupaie strin, precum cei din Basarabia, Bucovina, Transilvania, ori

    cei din comunitile de la sudul Dunrii.

    Se pot identifica dou etape n viaa cultural a romnilor din

    timpul domniei lui Carol I: o prim perioad de aezare i de consolidare

    7

  • a democraiei parlamentare i a monarhiei constituionale, ntre anii 1866-

    1881, coincident cu debutul i consolidarea epocii marilor clasici, i o

    a doua etap de afirmare a romnitii n contextul europenitii central-

    occidentale, marcat de apariia unor creatori, cu vocaie de precursori ai

    direciilor culturale ale secolului XX.

    Marii clasiciTermenul clasic a acumulat de-a lungul istoriei culturii

    universale sensuri diferite. Semnificaia de scriitor de prim clas este

    acceptat cel mai adesea, pentru ca n secolul al XVII-lea s i se atribuie

    i nelesul de exemplar, model literar, cel ce deine primatul n

    ierarhia valorilor artistice. n Frana aceluiai secol, clasicismul se

    instituie drept un curent literar cu o doctrin strict, concentrat pe o

    structur artistic dominat de claritate i concizie (regula celor trei

    uniti: de loc, de timp i de personaje). n literatura romn medieval,

    epocile de sintez cultural, coincidente cu personalitile istoriei rilor

    Romne, tefan cel Mare, Mihai Viteazul, C. Brncoveanu au fost adesea

    calificate drept epoci clasice. Portretul lui tefan, schiat de Grigore

    Ureche, devine un model de caracterizare moral clasic, invazia

    lcustelor inserat de Miron Costin n Letopiseul su, o prim mrturie a

    virtuilor descripiei clasice n limba romn, memoriile lui Mihai

    Viteazul i apelurile adresate capetelor ncoronate ale Europei acelui timp

    sunt dovezi ale unor excelene ale oratoriei clasice n cultura noastr.

    Istoricii Evului Mediu romnesc nu proclam o estetic similar cu cea a

    clasicismului francez din secolul al XVII-lea, dar recunosc forme

    aparinnd barocului sau iluminismului n operele lui D. Cantemir sau n

    letopiseele muntene. Se constat adesea prezena unor forme i idei

    literare clasice atunci cnd se studiaz paoptismul, atribuindu-i-se lui

    Grigore Alexandrescu ori lui I. Eliade Rdulescu un amalgam de forme i

    de idei literare aparinnd unor diverse curente, uneori antagonice. Cauza

    aducerii la lumin a formelor i ideilor clasicismului european n cultura

    8

  • romneasc modern din prima jumtate a secolului al XIX-lea se

    datoreaz influenei literaturii neogreceti a acelui timp i educaiei dup

    principii neoclasice, de care au beneficiat creatorii paoptiti. Se poate

    susine c n literatura romn nu a existat un clasicism bine structurat

    ntr-o micare literar, ci numai influene trzii n operele unor creatori

    aparinnd unor epoci istorice diferite.

    n istoria noastr literar sintagma marii clasici numete grupul

    creatorilor, membri sau simpatizani ai Junimii, ale cror opere au fost

    considerate modele literare autohtone. Mihai Eminescu, poetul, I.L.

    Caragiale, comediograful, Ion Creang, povestitorul i Ioan Slavici,

    romancierul i nuvelistul, au devenit coloanele de susinere ale esteticii

    maioresciene, ce proclama valorile literare izvorte din sol autohton, n

    competiie cu cele europene. Pentru Titu Maiorescu scopurile oficiale ale

    Junimii au fost: cultivarea unui naionalism n marginile adevrului,

    rspndirea literaturii i tiinei europene, aprecierea critic i obiectiv a

    operelor artistice, statuarea activitii culturale drept un punct de ntlnire

    pentru spiritualitatea romneasc. Din punctul de vedere filozofic, el era

    adeptul teoriei evoluioniste, al idealismului kantian i schopenhauerian.

    Ca stare de spirit, junimismul este academizant i clasic (n sensul de

    promovare a unui elitism universitar), cultiv oratoria ironic i jovial,

    spiritul critic i respectul adevrului.

    Junimitii au definit ideea naional, n limita standardelor

    europene de evaluare ntr-un mediu cultural n formare. n studiul din

    anul 1868, n contra direciei de astzi din cultura romn, T.

    Maioreascu formuleaz, ntr-un registru polemic, o serie de principii,

    atenionnd asupra manifestrilor spiritului public ce contraveneau

    evoluiei organice a civilizaiei romneti. Importul de forme culturale,

    nceput printr-un impuls emoional justificat (uimire i admiraie) se

    transformase ntr-o superficialitate fatal. Exerciiul critic al Junimii a

    condus la proclamarea unei noi direcii, dup numai cinci ani de la studiul

    9

  • maiorescian O cercetare critic asupra poeziei romne (1867). n anul

    1872, mentorul Junimii intuiete valoarea unor noi voci literare, ntre care

    cea mai spectaculoas aparine lui M. Eminescu. Marii creatori junimiti1

    devin n urmtoarele dou decenii clasici, unicate literare ridicate n

    sfera universalitii. Foarte diferii ca formaie intelectual i n

    produciile lor literare, ei sunt unii de o nalt contiin estetic, de

    rafinamentul scriiturii, de arhitectura savant a textelor. Cum toi sunt

    autori de capodopere, ei au fost numii de majoritatea criticilor i

    istoricilor literari adevraii notri clasici.

    Direcii, curente i grupuri literareDup anul 1885, epoca lui Eminescu, sau epoca marilor

    clasici se ncheie. Tumultul iscat de Convorbirile literare i de

    verdictele mentorului Junimii, T. Maiorescu, se domolete. O nou

    sintez romneasc a crei esen desvrit rmne opera eminescian

    se mplinise. n civilizaie, cu deosebire n literatur, romnii ridicaser n

    spirit european un edificiu durabil cu baz naional. Noua generaie,

    nscut dup 1860-1870, se afirm n noul secol XX prin acceptarea sau

    negarea conservatorismului maiorescian. Poporanismul (variant

    romneasc a neorealismului), smntorismul (variant autohton a

    neoromantismului) i simbolismul i disput scena literar nc de la

    sfritul secolului romantic, coabitnd cu epigonismul eminescian.

    Simbolismul este un curent european ce consider c poezia

    trebuie s se apropie de muzic i mai puin de pictur. El combate

    retorismul romantic i descriptivismul parnasian i contest preteniile

    realismului de a reflecta fidel lumea nconjurtoare. Arta, n opinia

    simbolitilor, sugereaz nuanele subtile ale gndirii i ale tririlor

    sufleteti. Acest nou curent poetic se afirm n Frana anilor 1885-1890,

    1 M. Ocinic, Clasicii, cap. Clasicii i modelul cultural Junimist, Alma Mater, Sibiu, 2005, p. 4-10.

    10

  • fiind anticipat de Charles Baudelaire (1821-1867) cu ale sale

    Correspondences1. Stphane Mallarm considera c a numi un obiect

    nseamn a rpi trei sferturi din farmecul poemului, ce ar trebui s l

    dezvluie, puin cte puin, numai pentru a-l sugera2.

    n Romnia, simbolismul este teoretizat de Al. Macedonski n

    Literatorul i de Ov. Densusianu n Vieaa nou i cunoate dou

    etape: ntre anii 1880-1904 el se dezvolt n cercul literar macedonskian,

    ca o reacie antiromantic i antieminescian, pentru ca ntre anii 1915-

    1925 s se manifeste n jurul revistelor lui Ov. Densusianu, ca o micare

    artistic de sine stttoare, ai crei reprezentani se bucur de succes de

    public i de o receptare critic favorabil. Trsturile simbolismului

    european sunt lirismul profund i gndirea analogic nfiat sub forma

    sinesteziei3. Ele sunt ilustrate de Rimbaud n versurile: A noir, E blanc,

    U vert, O bleu. Replica romneasc a versurilor poetului francez o aflm

    n opera lui Ion Minulescu:Ne-am ntlnit n ara care-aldatManon Lescaut iubi pe Des Grieux.ntr-un amurg de toamn, ochestral,n violet,n alb,

    1 Charles Baudelaire, Correspondences: La Nature est un temple o de vivants piliers Laissent parfois sortir de confuses paroles; Lhomme y passe travers des forts de symboles Qui lobservent avec de regards familiers. Comme de longues chos qui de loin se confondent Dans une tnbreuse et profonde unit, Vaste comme la nuit et comme la clart, Les parfums, les couleurs et les sons se rpondent. Varianta romneasc propus de Al Philippide sun astfel: Natura e un templu ai crei stlpi triesc i scot adesea tulburi cuvinte, ca-ntr-o cea; Prin codri de simboluri petrece omu-n via i toate-l cerceteaz c-un ochi prietenesc. Ca nite lungi ecouri unite-n deprtare ntr-un acord n care mari taine se ascund, Ca noaptea sau lumina, adnc, fr hotare, Parfum, culoare, sunet se-ngn i-i rspund. Apud Charles Baudelaire, Les Fleurs du mal, Florile rului, ediie de Geo Dumitrescu, introducere i cronologie de Vladimir Streinu, Editura pentru Literatur Universal, Bucureti, 1968, p. 19.2 Poetica lui Stphane Mallarm (1842-1898) este materializat n volumele de versuri ale lui Arthur Rimbaud (1854-1891), Une Saison en enfer i Paul Verlaine (1844-1896), Pomes Saturniens. Muzica lui Wagner (1813-1883) i filozofia lui Henri Bergson (1859-1941) intuiesc universalitatea micrii simboliste. Acest curent este teoretizat de revistele La Rvue indpendente, La Rvue Wagnerienne, La Wallonie, ntre anii 1884-1886 i de Jean Mauras, autorul Manifestului Simbolismului, din anul 1886.3 Sinestezia este o figur de stil ce sugereaz un complex de senzaii vizuale, auditive, olfactive, tactile i gustative.

    11

  • n rozi-n bleu. (Roman fr muzic1)

    Poezia devine o imagine a absolutului iar poetul este un vizionar.

    Simbolul este un semn. Sugestia impune o alt teorie a limbajului poetic:

    A exprima inexprimabilul, a da form lucrurilor informe printr-o fericit

    coresponden de imagini i sunete, i prin toate acestea s faci s nasc

    frumosul pe care s-l druieti contemporanilor ti, ce poate fi mai

    sublim?. Poezia este muzic, poetica lui P. Verlaine formulnd acest

    deziderat: De la musique avant tout chose De la musique encore et

    toujours. Simbolismul cultiv versul liber, eliberat de orice canoane

    prozodice rigide. Tematica poeziei reflect nemulumirea fa de

    ornduirea burghez i fa de consecinele industrializrii n oraele

    muncitoreti: cetatea modern este asemenea unei meduze, tentaculare,

    natura ei este artificial, moart, locuitorii lui sunt condamnai la o

    singurtate tragic, salvarea se afl n fuga imaginar spre inuturi

    exotice, necunoscute.

    Critici, mentori i reviste literareTitu Maiorescu (1840-1917) s-a afirmat ca un opozant neobosit al

    epocii culturale paoptiste i al formelor fr fond. Dup anul 1872, el

    revine la principalele direcii ale romantismului autohton subliniind

    nevoia de specializare i de rigoare tiinific. n Prefaa volumului de

    Critice, publicat n anul 1874, el formuleaz teza energiilor culturale

    naionale, fundamentate pe asimilarea creatoare a filozofiei clasice

    germane, autorii si preferai fiind Lessing, Herder, Schiller. n anul

    1892, la a doua ediie a celor trei volume de Critice, el i reafirm

    umanismul antropologic, adeziunea la istorism i raionalism (pentru

    Herder limba unui popor este depozitara sufletului naional), neag

    valoarea culturii claselor nalte i atenioneaz asupra abisului, din zi n zi

    1 Ion Minulescu a inclus n Romane pentru mai trziu, publicat n anul 1908, mai multe poeme cu titlul Romane fr muzic.

    12

  • mai adnc, dintre intelectualitatea literat i popor. n opinia lui singura

    surs real de cultur naional este ranul romn. Mentorul Junimii

    pledeaz pentru ortografia fonetic i alfabetul latin, fiind mpotriva

    tezelor puriste i etimologizante promovate de confraii ardeleni. El

    pledeaz pentru mbogirea limbii cu neologisme i condamn

    ntrebuinarea cuvintelor numai pentru plcerea sunetului, fr nici un

    respect pentru acea parte a naturii omeneti care se numete inteligen1.

    Constantin Dobrogeanu Gherea2 s-a afirmat n cultura noastr

    dup 1885, cnd public n revista Contemporanul o suit de articole

    menite a combate estetismul lui T. Maiorescu. Dup zece ani de prezen

    publicistic n paginile revistei socialiste ieene, el i-a reorientat

    preocuprile n alte direcii culturale. Studiile, risipite iniial prin diverse

    publicaii socialiste, au fost adunate de autor dup 1890 n mai multe

    volume de Studii critice. Principalele domenii unde C.D. Gherea a avut

    contribuii inovatoarea sunt estetica i critica literar. n opinia lui,

    corespondentul lui homo faber, prototipul uman la societii burgheze,

    este n plan spiritual homo aesteticus, omul de cultur salvndu-se prin

    opera sa de mecanicismul industrializrii. Adept al determinismului, al

    istorismului, al primatului psihicului n faa imaginaiei i a fanteziei

    creatoare, el este ncreztor n progresul umanitii. Conceptele pe care le

    definete i le dezbate n opera sa publicistic sunt: etic, tendin, etnic,

    influena mediului, rolul artei asupra socialului3. Pentru criticul ieean

    opera de art este produsul psihicului omenesc iar estetica este

    ngemnat cu filosofia. El disociaz ntre arta creatoare i exerciiu,

    opera fiind produsul celei dinti. Frumosul unei lucrri de art const n

    armonia formei cu fondul. Eticul este o realitate, n vreme ce esteticul

    1 Titu Maiorescu, Beia de cuvinte n Revista contimporan (Studiu de patologie literar), publicat n anul 1873, vol Critice, EPL, 1966, p. 151. 2 C. Dobrogeanu Gherea (Solomon Katz) (1855-1920), s-a nscut n Ucraina i a imigrat n Romnia la vrsta de 20 de ani, n anul 1875, unde a dobndit cetenie peste 15 ani, n anul 1890.3 Zigu Ornea, Opera lui C. Dobrogeanu Gherea, Cap. I. Teoretician i critic literar, Cartea Romneasc, 1983, p. 16-206.

    13

  • este o modalitate de reflectare a acestei realiti. n polemica lui cu

    doctrina maiorescian, el ajunge s defineasc noi concepte critice, i

    anume tendenionismul i tezismul n art. C.D. Gherea afirm c

    tendina trebuie s reias din situaia i din aciunea nsi, fr s fie

    scoas n eviden n mod expres i poetul nu este inut s-i ofere de-a

    gata cititorului rezolvarea istoric pe care viitorul o va da conflictelor

    sociale zugrvite de el1. El consider c art fr tendin n-a existat, nu

    exist i nu va exista [...]. Mai mult dect att, ideile i tendinele

    sociale sunt chiar sngele cald i hrnitor care nutrete i face vieuitor

    organismul numit art. A spune c ideile i tendinele sociale sunt ceva cu

    totul deosebit n art, este tot aa cum ai zice c sngele e ceva cu totul

    strin de organismul omenesc [...]. Concepia lui estetic se opune att

    gratuitii artei promovate de T. Maiorescu ct i tezismului, deoarece

    pentru criticul socialist opera de art este un univers viu. Admirator al

    creaiei populare i al generaiei paoptiste, el descoper la contemporanii

    de dup 1880 o stare de pesimism i de ignorare a vieii ceteneti2.

    Consecinele campaniei sale au consacrat mitul eminescian i au intuit

    epigonismul unor discipoli.

    Un alt domeniu unde C.D. Gherea a avut o contribuie original

    este critica literar. El o consider un gen distinct slujit de un cretor, care

    pe lng talentul nnscut i intuiie trebuie s posede i o cultur solid:

    n opera critic se rsfrnge i se exprim personalitatea criticului cu

    temperamentul lui, convingerile, toat fizionomia lui moral i

    intelectual. Lui C.D. Gherea i se atribuie debutul criticii de detaliu,

    aplicate asupra textului3, el formulnd i patru criterii de evaluare a

    1 C.D. Gherea, Tendenionismul i tezismul n art, (1887-1890), n vol. ....2 C.D. Gherea public o serie de titluri pe aceast tem: Artiti ceteni, Artiti proletari intelectuali, (1894), Decepionismul n literatura romn (1887), Cauza pesimismului n literatur i art. 3 C.D. Gherea i aplic metoda critic n numeroase studii, dintre care cele mai cunoscute sunt cele dedicate lui M. Eminescu pe care l numete un profet ce a creat coal i lui I.L. Caragiale ai crui eroi sunt creaiuni proprii, oameni nou-nscui, cu individualitate proprie.

    14

  • valorii estetice a unei opere: de unde vine opera, ce influen va avea, ct

    de sigur i de vast va fi aceast influen, prin ce mijloace se adreseaz

    cititorului. n opinia sa, arta este natura vzut prin sufletul artistului iar

    critica este arta vzut prin prisma criticului. Stilul lui C.D. Gherea nu

    are limpezimea de cristal a celui maiorescian i nici inflexibilitatea rece i

    absolut a acestuia. Cum el a dobndit cunotinele de limba romn abia

    la vrsta tinereii, scriitura sa are numeroase poticneli. Cu timpul ns

    oralitatea, patosul pledoariilor, umorul bonom au adus un plus de

    personalitate scrisului su, ce l-a impus unui auditoriu dispus a-i ierta

    stngciile n construcia frazelor.

    Convorbiri literare, n jurul crora se adun ncepnd cu 1867

    inteligena ieean, se mut dup 1885 la Bucureti devenind o revist cu

    profil academic i universitar. Publicaia Junimii a promovat o critic

    adevrat i a luptat mpotriva imposturii. ntre anii 1867-1893 Iacob

    Negruzzi a fost redactor responsabil i director. Din 1893 pn n 1895

    revista a avut un comitet director aflat sub coordonarea lui I. Negruzzi.

    ntre anii 1907-1921 ea este condus de Simion Mehedini, ntre anii

    1921-1939 aflndu-se sub conducerea lui Al. Tzigara Samurca. Din

    1939 ea trece n grija lui I.E. Toroutiu. Revista a fost susinut financiar

    ntre anii 1867-1885 de junimiti, pentru ca dup 1885 s fie ncredinat

    Editurii Socec. Pn n anul 1900 revista a fost preocupat n mod

    preponderent de literatur, pentru ca dup aceast dat s lase loc

    activitii istoriografice.

    n opinia lui Mihai Dinu Sturdza1 Junimea a fost o grupare de

    opoziie politic, ascuns sub aparene masonice, ce s-a impus n

    contiina public ca un cenaclu destinat convorbirilor politice cu somiti

    locale ale burgheziei bogate, cu intelectualii de vaz i cu civa

    funcionari atrai de perspectiva frecventrii unui cerc. Aspectul public al

    societii este boieresc, junimismul reprezentnd o tentativ de prelungire

    1 Mihai Dinu Sturdza, Junimea societate secret, Ethos, 1973, Paris.

    15

  • la nesfrit a forei sociale a moierimii. Regulile masonice respectate de

    junimiti sunt: atitudinea filantropic, democraia ostentativ, banchetele

    anuale. Junimea a susinut material i spiritual unele publicaii din afara

    granielor: Concordia, 1861-1870, Aurora romn, 1863, devenit

    Familia (1865-1880) n Pesta i dup 1880-1905 n Oradea, Tribuna

    n Sibiu, 1884, Romnia jun n Viena, 1882. n opoziie cu Junimea i

    Convorbiri literare au fost gazetele lui B.P. Hasdeu: Din Moldova,

    Lumina, Aghiu, Satyrul, Traian (din 1869), Columna lui

    Traian, Revista nou (1883). Ali opozani ai Junimii sunt grupai n

    jurul revistelor bucuretene Transaciuni literare i tiinifice (1872-

    1873) i Revista contimporan (1873-1876), ce devin inta pamfletelor

    lui T. Maiorescu.

    n Iai apare n anul 1881 Contemporanul. Revist tiinific i

    literar, editat de Cercul socialist, aflat sub direcia lui Ioan Ndejde.

    Ideologul literar al publicaiei devine C.D. Gherea, ncepnd cu anul 1885

    pn n 1897. Om cu o cultur occidental-european i nelegere

    umanist a vieii i a societii, el a influenat critica noastr literar i

    sociologia. Revista a fcut cunoscute cititorilor si descoperirile recente

    din Europa Occidental, a militat pentru emanciparea femeii i a familiei,

    pentru educaia ranilor de la sate. Ea a pledat pentru un nvmnt

    tiinific i aplicat asupra nevoilor societii burgheze. Redactorii si au

    demascat plagiatul i impostura tiinific, au ncurajat traducerile. C.D.

    Gherea avea nelegerea srciei endemice n care se zbtea Romnia

    acelor vremuri, mrturisind n corespondena privat, asemenea

    cronicarilor medievali: Srmanele i nenorocitele noastre ri mici i

    napoiate, dar i mai srmani i nefericii sunt acei oameni mari care se

    nasc n aceste ri mici.

    Contemporanul a publicat n paginile sale o suit de articole

    semnate de C.D. Gherea, care a polemizat cu opiniile estetice

    maioresciene. Disputa dintre cei doi oameni de cultur s-a aprins dup

    16

  • eliminarea piesei Dale carnavalului de I.L. Caragiale de pe scena

    Teatrului Naional din Bucureti. Articolul lui T. Maiorescu, Comediile

    d-lui Caragiale, l-a nemulumit pe criticul socialist i i-a oferit prilejul de

    a supune dezbaterii publice o serie de teme, precum autonomia i

    gratuitatea artei n opoziie cu tendenionismul implicit al fiecrui

    product artistic, rostul artistului n cetate etc. Dac publicistica de la

    Convorbiri literare a sintetizat i a definit o perioad cultural ce i

    ncheia existena, Contemporanul deschide pori ctre viitor, avnd

    vocaia de precursor al unor tendine i direcii noi n cultura romn a

    secolului XX. C. Stere (1893-1935), P. Bujor i ali publiciti fondeaz n

    anul 1893, mai nti la Iai i apoi la Bucureti gazeta Evenimentul

    literar, devenit Viaa romneasc, din anul 1906, coordonat literar

    de G. Ibrileanu.

    n Bucureti apare Vieaa (1893-1896) sub patronajul lui V. A.

    Urechea (istoric i academician) i Al Vlahu. Adevrul scoate un

    supliment literar, Adevrul literar, sub patronajul lui A. Bacalbaa, I.L.

    Caragiale, I. Slavici i G. Cobuc editeaz ntre anii 1894-1896 revista

    presmntorist Vatra, urmat de Povestea vorbei, Foaia ilustrat

    i Pagini literare. n anul 1880, Al Macedonski nfiineaz asociaia i

    revista Literatorul, ce promoveaz o direcie antieminescian, implicit

    antiromantic, n sincronie cu parnasianismul i simbolismul occidental.

    Revistele i micrile literare de la sfrit de secol demonstreaz

    att existena unei intelectualiti umaniste, cu o nalt pregtire

    universitar, doritoare a se afirma ntr-o direcie autohton, ct i a unui

    public instruit, capabil a nelege i mprti noile direcii culturale,

    europene. De asemenea, se constat un transfer susinut de idei i de

    forme literare ntre diferitele provincii istorice romneti, Bucuretii

    devenind un centru de iradiere cultural pentru spiritualitatea romneasc.

    n Muntenia, viaa cultural a capitalei este completat de cea a Craiovei,

    n Moldova, Iaii sunt concurai de Cernui, Chiinu, Flticeni,

    17

  • Botoani i Brlad, iar n Transilvania, la Sibiu i Nsud se afirm

    romnitatea din comunitile de la graniele sudice i nordice ale Imperiul

    Austro-Ungar.

    La sfritul secolului coexist mai multe direcii culturale, dintre care

    enumerm:

    socialist-umanitar, de inspiraie rus, i susinut de inteligena

    revoluionar basarabean ale crei idealuri naionale se

    materializau n revolta social i n lupta pentru emanciparea

    grupurilor defavorizate,

    modernitatea de dreapta a conservatorilor junimiti, susintoare a

    monarhiei constituionale i a civilizaiei patriarhale, rurale,

    simbolismul, n varianta lui francez, teoretizat de revistele lui Al.

    Macedonski i Ov. Densusanu,

    tradiionalitii neoromantici i neorealiti aflai n gruprile

    smntoriste i poporaniste de la nceputul noului secol.

    n ultimele decenii ale secolului al XIX-lea, se afirm folcloritii, ce

    continu cercetrile lui B.P. Hasdeu, susinute de Junimea i de

    Academia Romn. ntre cei mai cunoscui sunt Petre Ispirescu, S. Florea

    Marian, G. Dem. Teodorescu, I. Pop Reteganul, V.A. Urechia, D.

    Stncescu etc.

    Personalitile artistice Principalul poet al ultimelor trei decenii de secol romantic este M.

    Eminescu, al crui volum de Poezii, aprut n iarna anilor 1883-1884 din

    grija lui T. Maiorescu, trezete interesul criticii literare. T. Maiorescu, n

    anul 1872, C.D. Gherea, n anul 1882, N. Petracu, n anul 1892, exprim

    opinii critice favorabile i proclam versurile eminesciene modele de

    urmat pentru noua generaie. Valul de simpatie n favoarea omului

    Eminescu, bolnav, determin ca nc din timpul vieii acestuia creaia lui

    s devin o surs de inspiraie pentru unii dintre confrai, Veronica Micle,

    18

  • S. Bodnrescu, Al Vlahu inaugurnd n cultura modern epigonismul

    eminescian.

    Al. Macedonski, un spirit romantic cu entuziasme egalitar-

    umanitare, este cel mai cunoscut opozant al poeticii eminesciene, un

    contestatar subiectiv i nedrept al valorii acesteia. Din dorina distanrii

    de modelele Junimii, el exerseaz forme noi, parnasiene i simboliste,

    adunate n volumele din 1881, Poezii, 1895, Excelsior, 1897, Bronzes. n

    direcia inaugurat de poetul nopilor i al rondelurilor se nscrie i Traian

    Demetrescu, t. O. Iosif, George Murnu i Duiliu Zamfirescu, care i

    lanseaz volumele la sfrit de secol.

    George Cobuc inaugureaz a treia direcie poetic a sfritului de

    secolui al XIX-lea cu poeziile adunate n volumele di anii 1893, Balade

    i idile i 1896, Fire de tort, poezia lui continund lirismul civic

    paoptist.

    Ultimele decenii consacr proza modern romneasc, att n

    formele ei scurte (schi, povestire, nuvel i roman) datorit

    contribuiilor unor autori precum I. Creang, I. Slavici, I.L. Caragiale,

    Duiliu Zamfirescu, Al Vlahu, B. tefnescu Delavrancea i Al.

    Macedonski, ct i n formele ei romaneti, graie lui: Ioan Slavici

    (Mara), Al Vlahu (Dan), Duiliu Zamfirescu (Viaa la ar).

    Reprezentanii generaiei mature, G. Panu, C.A. Rosetti, I.E. Rdulescu,

    I. Ghica, Al. Odobescu, B.P. Hasdeu public acum pagini de

    memorialistic, ncercnd s aduc n atenia generaiilor tinere faptele

    prietenilor i ale colegilor disprui nainte de vreme.

    Teatrul beneficiaz pn n anii 90 de contribuiile lui V.

    Alecsandri (Snziana i Pepelea, Fntna Blandusiei i Ovidiu).

    Comedia de moravuri i farsa politic renasc dup 1879 graie lui I.L.

    Caragiale, care i public opera dramatic n dou volume de Teatru,

    1889-1892, prefaate de T. Maiorescu. Ali autori creeaz partituri

    dramatice: Al. Macedonski (comedia Iade, 1880), V.G. Morun (drama

    19

  • istoric tefan Hudici, 1891), Ov. Densusianu (1899, drama ntre dou

    lumi).

    Critica literar este dominat de T Maiorescu i C.D. Gherea. Un

    exeget harnic ce se preocup de studiul operelor marilor creatori

    autohtoni a fost N. Petracu. n ultimii ani ai secolului i face debutul i

    Nicolae Iorga.

    Sfritul de secol se distinge prin specializarea limbajului literar

    romnesc, diferitele discipline umaniste i tiinifice consolidndu-i

    propriile modaliti de expresie verbal. n acelai timp, procesul de

    instituionalizare a culturii autohtone se desvrete n pofida formelor

    fr fond reclamate de T. Maiorescu n studiile de filozofia culturii.

    Fenomenul imitaiei dup modelul cultural francez se tempereaz i

    atenia creatorilor notri se ndreapt spre modelul german, susinut att

    de expansiunea economiei a Prusiei, ct i de afinitile lui Carol I cu

    aristocraia austriac.

    Bibliografie

    1. Alexandrescu, Sorin, Privind napoi modernitatea, Editura Univers, Bucureti, 1999

    2. Gherea, C. Dobrogeanu, Studii critice, EPL, 19563. Ghi, Simion, Titu Maiorescu i filosofia european, Editura Porto-Franco.

    Galai, 19954. Lovinescu, E., Titu Maiorescu, Editura Minerva, Bucureti, 19725. Maiorescu, Titu, Critice, volumele I-II, Editura pentru Literatur, 19676. Maiorescu, Titu, Istoria contimporan a Romniei, 1866-1900, Editura librriei

    Socec i Co Societate Anonim, Bucureti, 1925 sau a doua ediie intitulat Istoria politic a Romniei sub domnia lui Carol I, ngrijit de Stelian Neagoe, Humanitas, Bucureti, 1994

    7. Manolescu, Nicolae, Contradicia lui Maiorescu, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1970

    8. Ocinic, Mirela, Clasicii, Editura Alma Mater, Sibiu, 20059. Ornea, Zigu, Opera lui C. Dobrogeanu Gherea, Cartea Romneasc, 198310. Vianu, Tudor, Cioculescu, erban, Streinu, Vladimir, Istoria literaturii romne

    moderne, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1971

    Texte de studiat

    1. Carol I, Jurnal, vol I, 1881-1887, text ngrijit de Vasile Doncea, Polirom, 20072. C. Dobrogeanu Gherea, Asupra criticei metafizice i tiinifice,

    Tendenionismul i tezismul n art, Critic i literatur

    20

  • 3. Titu Maiorescu, O cercetare critic asupra poeziei romne de la 1867, Direcia nou n poezia i proza romn, 1872, Comediile d-lui Caragiale, 1885, Eminescu i poeziilelui, 1889, Oratori, retori i limbui, 1902

    4. Titu Maiorescu, Istoria contimporan a Romniei, 1866-1900

    ntrebri

    1. Comentai unul dintre studiile maioresciene cu privire la starea literaturii romne

    2. Ce a reprezentat Junimea n cultura romn?3. Ce semnificaie a termenului clasic ilustreaz situaia creatorilor Junimii?4. Numii principalele publicaii literare aprute n diverse centre culturale

    romneti n a doua jumtate a secolului al XIX-lea. 5. Ce alte curente literare i pregtesc apariia la sfritul secolului al XIX-lea?

    Mihai Eminescu(1850-1889)

    Mitul geniului romantic autohton

    Rege el nsui al cugetrii omeneti, care alt rege ar fi putut s-l disting? (T. Maiorescu)Eminescu este expresia integral a sufletului romnesc [] cea mai vast sintez fcut de vreun suflet de romn (N. Iorga)[] prin Eminescu i-a fost dat poporului romn o contiin de cultur []. Darul ce ni s-a fcut prin Eminescu ? A aprut n lumea noastr un om care a neles s fie om deplin. Cineva care n-a neles s fie al doilea. (C. Noica)

    G. Clinescu atribuie paoptitilor meritul de a fi elaborat i

    difuzat fragmente din mitologia cultural autohton pentru a suplini

    21

  • absena unei epopei antice sau medievale cu privirea la etnogenez i la

    identitatea spiritual a poporului romn. G. Asachi aduce la lumin mitul

    etnogenezei, prin punerea n circulaie a baladei Traian i Dochia, I.E.

    Rdulescu ilustreaz mitul erotic n balada romantic Zburtorul iar V.

    Alecsandri selecteaz n culegerea de Balade sau Cntece btrneti

    dou fragmente: Mioria, dovada vieii pastorale i a transhumanei pe

    cele dou maluri ale Dunrii i Mnstirea Argeului, unde se

    exemplific mitul jertfei pentru creaie a meterului Manole, obligat s

    renune la cele lumeti pentru a-i nla edificiul, ntr-o lume i timp

    potrivnic capodoperelor durabile.

    Criticul, graie admiraiei pentru poetul Junimii, consolideaz el

    nsui, n prima jumtate a secolului XX, un nou mit cultural, cel al

    tnrului geniu romantic, condamnat la dispariie timpurie i neneles de

    contemporani. n lucrrile dedicate vieii1 i operei lui Mihai Eminescu, el

    consfinea existena acestui mit n cultura romn modern, pus n

    circulaie mai nti de T. Maiorescu, de contemporanii poetului (I.L.

    Caragiale, I. Slavici, C.D. Gherea, .a.) de discipoli i epigoni: Veronica

    Micle, Al. Vlahu, Samson Botnrescu etc. n veacul XX, N. Iorga, G.

    Ibrileanu, D. Murrau, Perpessicius, T. Vianu, D. Popovici, C. Noica i

    muli alii lumineaz pentru cititori sensurile ascunse ale operei

    eminesciene. Criticilor i istoricilor literari romni li s-a asociat i o serie

    de cercettori strini, precum Rosa del Conte sau Amita Bhose etc. Poeii

    secolului XX s-au simit obligai fie s-i urmeze exemplul, fie s-l

    conteste, cum au procedat Tudor Arghezi apelnd la estetica urtului ori

    Nichita Stnescu, cel care a construit o estetic a sentimentelor sugerate

    i ncifrate, uneori ermetic, n simboluri.

    Mitul eminescian, expresie a geniului creator romnesc, nlat

    nc din timpul vieii autorului i desvrit n zilele noastre, s-a 1 G. Clinescu, Viaa lui Mihai Eminescu, a fost publicat n anul 1932. Noi am apelat la ediia publicat la EPL, Bucureti, 1966. G. Clinescu, Opera lui Mihai Eminescu, a fost publicat ntre anii 1932-1936. Am utilizat ediia n 2 volume, publicat de EPL, Bucureti, 1969.

    22

  • fundamentat n jurul a dou axe: viaa omului cu lumini i umbre (prinii

    i familia, studiile, boala), marcat de setea de libertate, asumat n ciuda

    consecinelor neplcute, dureroase, nerespectarea convenienelor sociale

    fa de familie, coal, prieteni i colegi, fa de societatea romneasc

    ale crei slbiciuni le-a identificat, condamnat i iertat. A doua ax o

    reprezint opera, redescoperit i rentregit continuu: debutul reluat n

    spaii romneti, diferite (Cernui, Pesta, Iai), debutul n volum (1883

    poezii antume, 1902 creaii postume, 1905 publicistic, 19391999

    opera integral, cunoscut sub numele de ediia critic Perpessicius).

    Aceast redescoperire perpetu se datoreaz exegeilor i ngrijitorilor de

    ediii din opera eminescian. Aici se adaug i lucrrile inspirate de omul

    i scriitorul Eminescu aparinnd unor domenii diverse, precum: literatur

    (poezie, proz, dramaturgie), muzic, pictur, sculptur etc.

    Tnrul dotat excepional, sortit din natere la suferin Familie i educaie

    Pe linie patern, Eminescu aparine unei familii de romni

    bneni, stabilii probabil din considerente confesionale pe la mijlocul

    secolului al XVIII-lea n oraul Blaj. Vasile Iminovici (1778-1844),

    bunicul lui Eminescu, se stabilete la Clinetii lui Cuparencu din Nordul

    Bucovinei, sat bilingv de ruteni i romni, unde se cstorete n anul

    1805 cu Ioana Srghie (1781-1844). Cei doi au opt copii, Gheorghe, tatl

    lui Eminescu fiind primul biat i al treilea nscut. Educat n colile din

    Blaj, este posibil ca bunicul s fi mbriat confesiunea unit, greco-

    catolic, acionnd n spiritul ei atunci cnd i-a trimis urmaii la

    nvtur. Pe linie matern, Eminescu este moldovean, Raluca-Rarea

    Juracu aparinnd unei familii vechi de mici boieri. Tatl ei, Vasile

    Juracu din Joldeti se cstorise cu Paraschiva Donu, fiica unui cazac

    exilat prin acele locuri, nconjurat de aureola unei viei aventuroase i a

    unei averi misterioase. Vasile Juracu a fost vechil, arenda i asesor la

    judectoria din Botoani. El se nscuse la Dolhasca i a murit la Ipoteti

    23

  • n 1856. Raluca este cel mai mic dintre cei opt copii ai si: patru dintre

    acetia, fraii Costache i Iancu i surorile Fevronia i Olimpia mbrcnd

    haina monahal i retrgndu-se la mnstirile bucovinene. Din cstoria

    lui Gheorghe Eminovici (1812-1884) cu Rarea Juracu (1816-1876),

    ncheiat n anul 1840, s-au nscut 11 copii: apte biei, care se sting

    relativ repede (erban la 33 de ani, Nicolae la 41 de ani, Iorgu la 29 de

    ani, Ilie la 16 ani, Mihai la 39, Matei singurul longeviv, la 73 de ani,

    Vasile, sub 1 an). Bieii au urmat toi coli primare i gimnaziale, n

    Cernui, pentru ca n funcie de aspiraii s-i desvreasc pregtirea n

    medicin, drept, tiine militare, inginerie, filozofie n diverse centre

    universitare din: Bucureti, Sibiu, Viena, Praga. Cele patru fete nu se tie

    a fi urmat vreo coal: Ruxandra moart imediat dup natere, 1845,

    Maria a trit ntre 1848-1856, Aglaia, 1852-1900, cstorit cu un

    profesor ucrainean din Cernui i creia tatl i ofer o dot consistent,

    Harrieta, 1854-1889, infirm.

    Cel de-al cincilea biat, Mihai, a copilrit n Botoani iar din 1856

    n Ipoteti, unde tatl luase n arend o moie. El a descoperit aici

    frumuseea unor codri seculari, lacuri i izvoare, ondularea deal-vale.

    Studiile le ncepe n Cernui, unde descoper pe profesorul Aron

    Pumnul, cel care i inspir dragostea pentru limba, istoria i literatura

    romnilor. Lui i dedic poezia, La mormntul lui Aron Pumnul, inclus

    ntr-o culegere din 1866: Lcrmioarele nvceilor gimnaziti din

    Cernui la mormntul prea iubitului lor profesor Aron Pumnul. Mihai

    experimenteaz acum i prima iubire pentru frumoasa copil,

    necunoscut, din Ipoteti, disprut prematur. Studiile efectuate n Viena

    anilor 1869-1873 coincid cu recunoaterea lui Iai. Pasiunea pentru

    filozofie, pentru istoria veche i medieval a romnilor, prietenia cu I.

    Slavici i iubirea pentru V. Micle sunt experinele de via principale ale

    etapei vieneze de studiu. n Berlin, Eminescu ajunge n anul 1873 la

    insistenele lui T. Maiorescu i ale tatlui, care doreau s-l vad ocupnd

    24

  • un post n nvmntul universitar. Cu studiile nencheiate, Eminescu

    revine n Iai, 1874, iar din 1876 la Bucureti, unde ocup diverse posturi

    n administraia cultural: bibliotecar la Universitatea din Iai, revizor

    colar din 1875, redactor la Curierul de Iai, redactor la Timpul din

    Bucureti, din anul 1877. El a colaborat la Institutul Academic din Iai.

    Ceea ce caracterizeaz pe tnrul Eminescu n etapa formrii spirituale

    este dragostea de carte, nevoia de informaie enciclopedic i academic,

    pasiunea pentru gazetrie, respectul pentru coal (ilustrat de prieteniile

    cu I. Slavici, I. Creang, S. Bodnrescu, pedagogi cu vocaie i rezultate

    profesionale deosebite). Viaa sentimental i material dezordonat nu l-

    a privat de unele bucurii: prieteniile sincere ale lui T. Maiorescu, I.

    Slavici, I. Creang, I.L. Caragiale, respectul unor oficiali ai vremii (a fost

    primit la Palat de Regina Elisabeta1), unele poeme i-au fost traduse i

    publicate n german de Mite Kremnitz, ncepnd cu anul 1882 etc.

    Peregrinri

    Peregrinrile lui Eminescu n Provinciile Romne i n Europa

    central i sudic confirm nevoia poetului romantic de orizonturi largi,

    infinite. Abandonurile colare repetate se datoreaz faptului c el fusese

    fascinat de spectacolele trupelor teatrale romneti, aflate pentru prima

    oar n tranzit i prin Bucovina. Cu entuziasmul adolescentin al tnrului

    romn aflat ntr-un mediu lingvistic strin (german), ale crui canoane l

    sufoc, Eminescu nsoete n Transilvania i n Regat trupele teatrale

    ambulante, descoperind spaii de romnitate, necunoscute pentru el. Cnd

    1 Relaia dintre Eminescu i Carmen Sylva este nvluit n anecdot. n epoc s-a zvonit c poetul a avut curajul s-i declare reginei c poezia ei este lipsit de valoare, fapt ce ar fi determinat ruperea relaiilor cu Palatul Regal. Atenionat de T. Maiorescu, cel ce intermediase audiena, poetul ar fi replicat c el i-a formulat opiniile despre poezia reginei i nicidecum despre statul ei de prim-doamn. Apud Gheorghe Eminovici, Amintiri de familie, n vol. Eminescunfurat n manta-mi... Memorialistic. Mrturiile contemporanilor, volum ngrijit de Cristina i Victor Crciun, Editura Litera. David, Chiinu, Bucureti, 1999, p. 418-420.

    25

  • ajunge n Ardeal, n vara anului 1866, el se recomand a fi poet:

    Domnilor, eu sunt poet i vreau s-mi adun material. n Blaj, locul de

    unde a rsrit soarele romnismului n epoca modern, el exclam: Te

    salut, Rom mic! i mulumesc Dumnezeule, c m-ai ajutat s-o pot

    vedea!. n 1867, adolescentul de 17 ani se afla n Giurgiu nsoind trupa

    lui Iorgu Caragiale, pentru ca ntre 1867-1868 s fie n Bucureti, secretar

    n trupa lui Pascaly alturi de care ntreprinde un turneu n Transilvania.

    Graie acestor peregrinri, Eminescu ajunge s-i descopere pe romnii din

    diversele provincii istorice, cu tradiiile, obiceiurile i creaia lor popular

    i s cunoasc lumea teatrului romnesc n intimitatea ei, problemele

    repertoriului dramatic autohton i tendinele noi ale artei interpretative.

    La 24 de ani, cnd revine n ar i renun la dorina de a-i

    ncheia studiile universitare, Eminescu ntlnise trei personaliti care l-au

    influenat n configurarea propriei spiritualiti, adunnd i selectnd idei

    i forme ale iluminismului ardelenesc, ale rafinamentului francez i ale

    romantismului istorist i raionalist german: transilvneanul militant

    pentru cauza romnismului Aron Pumnul, actorul i directorul de trup

    teatral M. Pascaly, criticul i esteticianul T. Maiorescu, a crui nou

    direcie n cultura romn o ilustreaz. El cunoscuse i se mprietenise cu

    civa dintre colegii de generaie literar: I.L Caragiale i I. Slavici,

    experimentase iubirea n varianta tragic-romantic cu necunoscuta din

    Ipotete i cea senzual-cochet cu Veronica Micle.

    Romantismul a acreditat ideea c tnrul geniu este nefericit i nu

    poate ferici, la rndul lui, pe niciun muritor, el fiind incompatibil cu

    lumea comun, efemer. Numele de familie al poetului, propus de I.

    Vulcan, redactorul revistei Familia din Pesta, sugereaz o nrudire cu

    latinescul emineo, -ere, verb al crui echivalent n romn este a se ridica

    peste, a se distinge, a se vedea bine.

    Elementele biografiei omului coincid cu mitul tnrului geniu:

    viaa scurt, 33 de ani de luciditate i apte ani de rtcire (numit

    26

  • metaforic de ctre unul dintre tinerii lui prieteni ardeleni: Eminescu nu

    mai avea privire), un fizic frumos, angelic.

    I.L. Caragiale l descrie pe tnrul Eminescu din anul 1868 astfel:

    Tnrul sosi. Era o frumusee! O figur clasic ncadrat de nite plete

    mari: o frunte nalt i senin, nite ochi mari la aceste ferestre ale

    sufletului se vedea c cineva era nuntru: un zmbet blnd i adnc

    melancolic. Avea aerul unui sfnt cobort dintr-o icoan []1. I.

    Negruzzi descoper n 1870 la cafeneaua Troidl din Viena [] un tnr

    slab, palid, cu ochii vii i vistori totodat, cu prul negru, lung, ce-i

    cobora aproape pn la umeri, cu un zmbet blnd i melancolic, cu

    fruntea nalt i inteligent, mbrcat n haine negre, vechi i cam roase

    []2. I. Slavici, descoperit de poet n Viena, noteaz: Dar s cunoti pe

    Eminescu i vei afla un om de felul n care natura nu produce dect n

    momentele sale de preocupaiune. Parc n-a tiut ce face cnd a fcut i

    prndu-i ru mai apoi, ncepe a strica fapta sa. Eminescu este dintre acei

    puini oameni care nu sunt menii a vieui n societate pentru c nu-i afl

    semeni. ndeobte el este nesuferit pentru c tie cine este el, tie cum

    sunt alii, nu-i pas de o lume, pe care trebe s-o dispreuiasc, i st ca o

    carte deschis naintea tuturora []3.

    Diversitatea i originalitatea preocuprilor intelectuale (ocultism,

    filosofie oriental budism), precum i nedreptile administrative

    suportate din cauza invidiei unor contemporani (campanii de pres

    denigratoare, procese civile penibile etc.) au atras simpatia unui public

    dispus a revrsa asupra lui o compasiune generoas. Nu n ultimul rnd,

    iubirile lui Eminescu au ntreinut interesul pentru persoana sa: relaia cu

    V. Micle, ambiia ei de a deveni partenera lui de dialog poetic, insistena

    fetelor ei de a perpetua legenda iubirii lor nefericite, comandnd unui

    literat de la nceputul secolului XX (Octav Minar) s elaboreze o poveste 1 I.L. Caragiale, n Nirvana, n vol. Eminescu-nfurat n manta-mi..., Editura Litera David, Chiinu, Bucureti, 1999, p. 167.2 Iacob Negruzzi, Eminescu, vol. cit., p. 254.3 Ioan Slavici, Amintiri, Minerva, col. BPT, Bucureti, 1994, p. 97.

    27

  • sentimental pe baza poeziilor i a corespondenei intime. Secolul XX a

    amplificat legenda iubirii lor nefericite: aveau aceeai vrst, aceleai

    preocupri literare, aceleai dorine. Veronica se stinge din via la

    mnstirea Agapia, cteva luni dup moartea lui Eminescu, lsnd

    stareei un jurnal cu ultimele ei viziuni de dincolo de via. n anul 2000,

    la 150 de ani de la naterea lui Eminescu, s-a permis publicarea unui

    volum de coresponden1 integral alctuit din manuscrise inedite,

    aflate n SUA. n acelai registru este i prietenia cu I. Creang, pe care

    Eminescu l admir, l susine s-i publice opera i i certific talentul

    pedagogic. Corespondena humuleteanului ctre bdia Mihai i

    dispariia lui prematur, n 31 decembrie 1889, se adun ntr-un scenariu

    ce conduce la concluzia c Eminescu a luat cu sine n cealalt lume pe cei

    pe care i iubea cel mai mult.

    Prin pregtirea intelectual n colile germane (Cernui, Viena i

    Berlin), prin preocuprile i destinul asemntor cu cel al lui Hlderlin2

    sau al lui Novalis3, Eminescu a fost inclus n galeria creatorilor, al cror

    destin le este potrivnic n aceast lume i, crora, prin compensaie, le

    este menit s creeze o oper nemuritoare. Dispoziia romantic

    fundamental a lui Eminescu este dorul mistic de moarte, neles ca o

    eliberare spre infinit, ca o mpingere la extrem a interioritii, o izolare a

    eului ce aspir la o comuniune fr limite. Asemenea romanticilor

    germani el descoper forele subcontientului i pe cele ale

    incontientului, visul, nostalgia, magicul, feericul i fantomaticul,

    magnetismul sufletului i tainele miturilor, ascult vocile naturii, atribuie

    istoriei o nou nelegere i recunoate individualitatea creatoare a

    1 XXX, Dulcea mea Doamn-Eminul meu iubit, Corespondena dintre Mihai Eminescu i Veronica Micle, Editura Polirom, Iai, 2000.2 Hlderlin (1770-1843), autor al romanului Hyperion sau ermitul din Grecia, 1797 i al poeziei La gurile Dunrii. El supravieuise din anul 1804 pn n 1843 cu minile rtcite.3 Novalis (1772-1801), fusese logodit cu Sophie von Khun, 1796, moart la numai 15 ani, este autorul unor cntece religioase i al romanului Heinrich von Ofterdingen, unde se ilustreaz motivul literar al florii albastre.

    28

  • popoarelor: i oare tot n-ai neles Cum nu mi-i lumea drag Cnd cu

    nimic nu m-am ales Din viaa mea ntreag Cnd al meu suflet mistuit

    De chin i de prere A fost un trist, necontenit Prilej pentru durere (i

    oare tot n-ai neles).

    Creatorul unei opere nemuritoareVolumul de Poezii, publicat de T. Maiorescu n iarna anilor 1883-1884

    Mitul tnrului geniu s-a conturat datorit imaginii de creator

    nefericit, sugerate cititorilor n momentul declanrii bolii lui Eminescu.

    Volumul de Poezii publicat de T. Maiorescu cuprinde o selecie din

    antumele poetului. De la cele 61 de poezii incluse n prima ediie, se

    ajunge la 75 n ultima ediie, din anul 18941. Publicarea acestui prim-

    volum din opera eminescian, n anul cnd acesta fusese internat n

    sanatoriu i boala fusese confirmat, a nscut un val de emoie, astfel

    nct icoana publicistului incisiv i inteligent, din anii 1878-1883, de la

    ziarul Timpul a fost concurat de imaginea poetului cu o soart

    nedrept, nefericit i cu minile rtcite. Campania iniiat de prieteni n

    vederea obinerii de fonduri pentru plata spitalizrii i ngrijirii lui n

    diverse sanatorii din ar i strintate, menine viu interesul tinerilor

    literai pentru omul Eminescu.

    Simpatia de care se bucur artistul n ultimii ani ai vieii se

    datoreaz i celor trei arte poetice aezate de ngrijitorul ediiei din 1983-

    1984 la nceput, mijloc i final de volum. Poemul Singurtate deschide

    volumul: Cu perdele lsate ed la masa mea de brad Focul plpie n

    sob Iar eu pe gnduri cad. Stoluri, stoluri trec prin minte Dulci iluzii.

    1 n 1883, T. Maiorescu selectase pentru primul volum eminescian trei poezii de iubire (Las-i lumea, Iubind n tain, Te duci), zece poeme filozofice (printre care Glossa, Od [n metru antic], Mai am un singur dor cu cele patru variante .a.), patru poeme de inspiraie popular (Ce te legeni, La mijloc de codru, Somnoroase psrele, Peste vrfuri). Ulterior, el adaug poemele: La steaua, De ce nu-mi vii, Kamadeva, Strigoii, Satira I, Doina, Sara pe deal, Dalila, Rugciune. Criticul include i trei arte poetice: Singurtate, Criticilor mei, Se bate miezul nopii. El a operat o serie de modificri, contestate att de autor, n momentele de luciditate, ct i de criticii vremii, suprimnd patru strofe din rspunsul Demiurgului (Luceafrul) i dnd celor cinci satire titlul de scrisori.

    29

  • Amintiririesc ncet cu greeri Printre negre, vechi zidiriCteodat

    prea arare A trziu cnd arde lampa Inima din loc mi sare Cnd

    aud cum sun cleampa Este Ea. Dearta cas Dintr-o dat-mi pare

    plin,n privazul negru-al viei-mi E-o icoan de lumin i mi-i ciud

    cum de vremea S mai treac se ndur, Cnd eu stau optind cu

    draga Mn-n mn. Gur-n gur1.

    n mijlocul volumului, T. Maiorescu insereaz poezia Se bate

    miezul nopii, ce transmite un sentiment acut de melancolie, asumat

    metafizic. Poema proiecteaz imaginea romanticului damnat i nevoia

    omeneasc de a mprti plcerile semenilor: Se bate miezul nopii n

    clopotul de-aram i somnul vame vieii nu vrea s-mi iee vam Pe ci

    btute adesea vrea moartea s m poarte, S-asamn ntre laolalt viea i

    cu moarte; i cumpna gndirii-mi i azi nu se mai schimb Cci ntre

    amndou st neclintita limb. n final, Criticilor mei acuz pe cei

    incapabili a acorda que sunt Caesaris, caesari2: Multe flori sunt, dar

    puine Rod n lume o s poarteToate bat la poarta vieii Dar se scutur

    multe moarte.E uor a scrie versuri Cnd nimic nu ai a spune nirnd

    cuvinte goale Ce din coad au s sune []3.

    Manuscrisele eminesciene

    Predarea manuscriselor Academiei Romne de ctre T. Maiorescu

    n anul 1902, la cererea admiratorilor poetului, a readus n atenie creaia

    acestuia i din alte perspective dect cele oferite de volumul maiorescian.

    1 Singurtate se nscrie n seria meditaiilor romantice, iniiate de Lamartine cu a sa LIsolement, tradus frecvent de romanticii paoptiti, ncepnd cu anul 1822. Meditaie despre condiia poeziei, ea este alctuit din zece catrene cu versuri scurte, de cte 8-7 silabe, cu o rim savant, utiliznd vocale deschise i consoane dentale i lichide. Printre temele i motivele ilustrate n poem sunt: antitezele via-moarte, realitate-creaia iluzorie. Cu o cromatic specific universului liric eminescian, negru-alb glbui, meditaia propune imagini acustice, vizuale i dinamice, personificri i epitete simple sau compuse, inversiuni, construcii lingvistice inedite. Poetul insereaz cuvinte regionale cu iz arhaic precum cleampa ori privaz. 2 n traducere rom. Dai Cezarului ceea ce este al Cezarului, apud Evanghelia lui Matei, XXII, 21.3 Toate versurile citate sunt preluate din volumul M. Eminescu, Opere, I, Poezii tiprite n timpul vieii, ediie de Perpessicius, Bucureti, Fundaia pentru Literatur i Art regele Carol II, 1939.

    30

  • n 1902 Nerva Hodo i Ilarie Chendi public prima ediie de creaii

    postume, iar n 1905 Ioan Scurtu primul volum de Scrieri politice i

    literare. Caietele eminesciene cu peste 15 000 de pagini devin o surs

    inepuizabil de studii. Ediia complet a operelor eminesciene, iniiat n

    anul 1939 de Academia Romn i ncredinat lui Perpessicius, se

    finalizeaz abia n anul 1999 cu publicarea volumului al XVII-lea.

    Publicarea1 operei integrale a identificat principalele etape2 ale creaiei

    eminesciene i a deschis astfel noi perspective asupra operei,

    evideniindu-i unitatea tematic i diversitatea domeniilor de cunoatere.

    ntr-o clasificare colreasc, textele eminesciene aparin mai multor

    domenii: literatur de ficiune (poezie, dramaturgie, proz, folclor),

    tiine (filozofie, estetic, filologie, sociologie, politic, lingvistic),

    publicistic, texte non-ficionale (coresponden, memorialistic). n

    prezent, manuscrisele sunt copiate pe CD de Academia Romn.

    Trsturile stilului eminescian

    Accesibilitatea aparent a operei eminesciene, datorat att

    lexicului vechi i popular, ct i armoniilor sonore incantatorii a permis

    publicului mediu instruit s o recepteze i s o ndrgeasc. ntr-un studiu

    statistic3 asupra vocabularului s-au numrat 4973 de cuvinte titlu, dintre

    care 51,8 % sunt latine. Eminescu prefer cuvintele vechi, ntre care cel

    mai des utilizate sunt: substantivele ochi, lume, via, umbr, fat, lun,

    noapte, suflet, vis, inim, cer, cap, stea, floare, zi, om, lumin, adjectivele

    dulce, alb, negru, verbele a zice, a iubi, a sta, adverbul ncet.

    1 Volumele cuprind: I - III, poezia antum, IV-V, poezia postum, VI, creaia de inspiraie popular, VII, proza, VIII, dramaturgia i dicionarul de rime, IX-XIII, publicistica, XIV, traduceri filozofice, istorice i tiinifice, XV, inedite, XVI, corespondena, XVII, biobibliografia.2 ntre anii 1866-1869 Eminescu a elaborat 21 de titluri, ntre 1870-1872; 21 de titluri, 1873-1875; n anul 1876 a elaborat 41 de titluri; ntre anii 1877-1879, 41 de titluri; ntre 1880-1886, 25.3 Luiza Seche, Lexicul artistic eminescian n perspective statistice, n vol. Studii de limb literar i filologie, sub egida Institutului de lingvistic al Academiei RSR, sectorul de limb literar i filologie, Editura Academiei RSR, Bucureti, 1969, p. 65-90.

    31

  • La aceast aparent nelegere a expresiei eminesciene concur i

    imaginile sonore originale. Armoniile poetice sunt aproape imposibil de

    tradus, G. Clinescu1 ajungnd la concluzia c strofele Luceafrului fac o

    evrie complicat pentru ca seva s comunice peste tot cu aceeai

    putere. Unitatea se nfptuiete muzical. Unele strofe tac, altele cnt, n

    acord cu flautele unei orgi. La sfrit rsun toate ntr-un ipt coral.

    Anatol Vieru2 surprinde mecanismul inefabil al raporturilor dintre

    mesajul i expresia sonor a poemei Dorina. Versurile finale Adormind

    de armonia Codrului btut de gnduri, Flori de tei deasupra noastr Or

    s cad rnduri, rnduri sunt numai aparent muzicale, nelesul lor adnc

    fiind potenat de sonoritatea narcotic, incantatorie, ce face pe cititor s

    alunece peste cuvinte, sensul poemei urmrindu-l pn i n somn, n vis.

    Cu flori de tei deasupra, mbtat de armonia codrului btut de gnduri

    i nrobit de memoria nins a amintirilor tcute, cititorul este vrjit de

    muzicalitatea versurilor.

    Folclorul, surs de inspiraie i model literar

    Pasiunea pentru folclor i-a alimentat lui Eminescu ntr-o manier

    proprie creaia, el ajungnd s realizeze capodopere n stil folcloric: []

    cea mai mare nsuire a lui Eminescu este de a face poezii populare fr

    s pastieze i cu idei culte []. n doinele eminesciene iluziunea este

    desvrit []. Ideea este ns cult3. Cadrul spaial al descrierilor

    eminesciene este rural-patriarhal, dominat de o natur ideal alctuit din

    codru, tei, salcm, trestii, izvoare, lac, lun, stele. Convins c n creaia

    popular descoper spiritualitatea original a neamului, poetul considera

    folclorul un element difereniator, o expresie original a raporturilor

    dintre naional i universal, individual i general.

    n ediia Perpessicius a operelor complete, textelor de inspiraie

    folcloric li s-au rezervat cel de-al VI-lea volum. nc din anul 1871, 1 G. Clinescu, Istoria Literaturii romne de la origini pn azi, ed. a II-a, Minerva, Bucureti, 1982, p. 475.2 Anatol Vieru, Adormind de armonia, rev. Ramuri, nr. 300, iunie, 1989.3 G. Clinescu, op. cit, p. 474.

    32

  • cnd a devenit membru al societii secrete Orientul, Eminescu a cules

    folclor literar, cu deosebire n nordul Moldovei, n versuri (doine de

    dragoste, dor, nstrinare, ctnie, revolt, haiducie, voinicie, codru,

    ciobnie precum i bocete, blesteme, cntece de petrecere, jocuri de copii,

    strigturi, balade Cntecul lui Vi Ctnu, Cntecul lui Doncil ,

    colinde, oraii de nunt) i n proz (basmul Clin Nebunu, cules de la

    maica Zenaida de la mnstirea Agafton).

    n opera eminescian folclorul este surs de inspiraie pentru

    basmul Ft-Frumos din lacrim, 1870, poeziile Clin, file din poveste,

    1876, Luceafrul, 1883, Ft-Frumos din tei, 1883, Povestea teiului,

    1883, Doina, 1883, Revedere, Ce te legeni, 1878-1879, Mai am un singur

    dor, 1878-1880, Somnoroase psrele,1883, La mijloc de codru, 1883,

    Las-i lumea, 1883, O rmi, 1883, Fiind biet pduri cutreieram,

    postum elaborat ntre anii 1877-1879. Temele reflectate sunt: opoziia

    om-natur din punctul de vedere la categoriei timp (Ce te legeni,

    Revedere), alegoria moarte-nunt (Mai am un singur dor), natura nfrit

    cu omul (Povestea teiului, La mijloc de codru).

    Bibliografie

    1. Eminescu, Mihai, Poesii, ediie de Titu Maiorescu, Socec, Bucureti, 18842. Caracostea, D, Scrieri alese, III, Arta cuvntului la Eminescu, Minerva,

    Bucureti, 19923. Clinescu, G, Viaa lui Mihai Eminescu, EPL, Bucureti, 19664. Clinescu, G, Opera lui Mihai Eminescu, 2 volume, EPL, Bucureti 19695. Georgescu, N. Cercul strmt. Arta de a tri pe vremea lui Eminescu, Editura

    Floare Albastr, 19956. Micle, Veronica, Dragoste i poezie. Ale lui pentru mine, ale mele pentru

    dnsul, 1889, volum de Octav Minar, reeditat de Editura Forum, 19927. Noica, Constantin, Eminescu sau gnduri despre omul deplin al culturii

    romneti, Eminescu, 19758. Petrescu, Ioana Em, Mihai Eminescu-poet tragic, Eminesciana, nr. 56,

    Junimea, Iai, 19879. Piru, Al., Eminescu, azi, Editura Mondero, Bucureti, 1993

    33

  • Texte de studiat

    1. Clinescu, G, Viaa lui Mihai Eminescu2. Eminescu, Mihai, Poesii, ediie de Titu Maiorescu, Socec, Bucureti, 18843. Noica, Constantin, Eminescu sau gnduri despre omul deplin al culturii

    romneti,

    ntrebri

    1. Numii axele de constituire ale mitului tnrului geniu romantic romnesc. 2. Care sunt principalele aspecte ale mitului tnrului excepional, sortit din

    natere la suferin.3. Comentai aspectele principale ale operei eminesciene ce au permis

    structurarea mitului cultural al omului de geniu.

    Unitatea tematic a operei

    Se afirm adesea c opera lui Eminescu c aparine romantismului.

    Creatorul nsui se proclam partizan al acestui curent estetic ce a

    dominat cultura european n prima parte a secolului al XIX-lea. De

    asemenea, colegii de generaie, artiti i critici, l-au considerat un

    romantic autentic datorit iubirii declarate fa de antiteze.

    Temperamentul i caracterul omului corespund accepiunii largi a

    termenului romantic. El se dedic cu pasiune unor idealuri social-

    umanitare, se las copleit de sentimente puternice, proiecteaz opere

    uriae, din care ofer, cu zgrcenie, contemporanilor doar cteva

    fragmente, lefuite de zeci de ori i perfecte din punctul de vedere al

    expresivitii verbale.

    Cititorul operei eminesciane observ aceleai teme i motive att

    n textele de ficiune literar, poezie, proz, dramaturgie, ct i n

    publicistic ori n operele teoretic-tiinifice. Sentimentul naturii, n

    ipostaze romantice (terestr i cosmic), iubirea (n cele dou variante,

    34

  • angelic i demonic), raporturile individului cu Divinitatea, cu ceilali

    semeni, istoria lumii i cea naional, omul superior n diverse

    lntruchipri (nelept, savant sau poet, geniu, titan) sunt ilustrate n

    poezii, proz ori dramaturgie, dezbtute n publicistic sau aprofundate n

    opera teoretic.

    Sentimentul naturiiTem romantic prin excelen, sentimentul naturii1 este ilustrat n

    opera eminescian din perspectiva admiraiei pentru creaia popular

    autohton. Eminescu2 amintea colegilor de generaie cuvintele lui M.

    Koglniceanu din Introducia la Dacia literar, anul 1840: o adevrat

    literatur trainic, care s ne plac nou i s fie original pentru alii nu

    se poate ntemeia dect pe graiul viu al poporului nostru propriu, pe

    tradiii, obiceiurile i istoria lui. Tot ce-ai produce n afar de geniu ntr-

    adevr naional nu va avea valoare i trinicie nici pentru noi, nici pentru

    strintate [...].

    Sursele ataamentului fa de natur se regsesc n evenimentele

    copilriei i ale adolescenei, n ucenicia intelectual la colile germane.

    Cadrul natural i spiritual din Ipoteti, transfigurat n opera lui, este

    alctuit din elemente terestre i cosmice: codru, lac, isvor, stele, lun i

    luceferi, bucium, cerbi etc. n Fiind biet pduri cutreieram poetul

    imagineaz raiul din basme al primei vrste, dominat de codrul secular,

    cu miros adormitor, cu ramuri fremttoare i cu isvoare susurnd. Luna

    lumineaz cmpi acoperii de cea argintie, ape n vpaie, rsunnd de

    bucium i de fonetul frunzelor la trecerea cetelor de cerbi. n acest decor

    hipnotic al unei copilrii idealizate, figurile auditive sunt preponderente:

    apa isvorului sun ncetior, valurile au glas, buciumul cnt tainic,

    frunzele uscate i naltul ierbii anun venirea cetelor de cerbi. 1 Mihai Eminescu, Opere complete, vol I, Literatura popular, cu prefa de Ilarie Chendi, Bucureti, Mihai Eminescu, Literatura popular comentat de D Murrau, Craiova, f. a., Mihai Eminescu, Opere, ediia Perpessicius, vol. VI, 1963, Bucureti.2 M. Eminescu, n Timpul, 8 mai 1880, apud Opere, Publicistic, 17 februarie-31 decembrie 1880, vol XI, Editura Academiei RSR, 1984, p. 162.

    35

  • Spectacolul nocturn al codrului este cufundat ntr-o cea argintie, cerul

    sclipete iar vpaia se las peste ape: Fiind biet pduri cutreieram i

    m culcam ades lng isvor, Iar braul drept sub cap eu mi-l puneam S-

    aud cum apa sun-ncetior: Un freamt lin trecea din ram n ram i un

    miros venea adormitor. Astfel ades eu nopi ntregi am mas, Blnd

    ngnat de-al valurilor glas. Rsare luna,-mi bate drept n fa: Un rai

    din basme vd printre pleoape, Pe cmpi un vl de argintie cea,

    Sclipiri pe cer, vpaie preste ape, Un bucium cnt tainic, cu dulcea,

    Sunnd din ce n ce tot mai aproape ... Pe frunze-uscate sau prin naltul

    ierbii, Prea c-aud venind n cete cerbii ... (Fiind biet pduri

    cutreieram)1. n afara Ipotetilor, Eminescu a cunoscut n timpul

    peregrinrilor geografia provinciilor romneti, unduirea deal-vale

    imortalizat n balada Mioria de metafora gurii de rai pe-o gur de

    plai.

    Mai am un singur dor, supranumit de critici i Mioria lui

    Eminescu, a fost publicat de T. Maiorescu n volumul din 1883-1884,

    cunoscndu-se 40 de variante. Eminescu lucrase la acest poem ntre anii

    1878-1880, iar prietenii i cunoteau truda. Petru Creia dateaz poezia

    din epoca n care poetul transpunea n romnete Vrful cu dor al reginei

    Elisabeta I. Poetul se inspir ns din testamentul ciobanului mioritic,

    nmormntarea n mijlocul naturii perpetundu-i prezena ntr-un spaiu

    cosmic i terestru, cunoscut i ndrgit. Dac Mioria sugereaz un

    sentiment de pace, de acceptare a condiiei efemere a omului i de respect

    pentru ritualul funebru tradiional, n Mai am un singur dor se invoc

    moartea ca o mntuire, o eliberare de necazurile, dezamgirile i

    suferinele muritorilor. El nu pare preocupat de mplinirea unui ritual

    funerar tradiional, precum ciobanul moldovean, ci sugereaz tristee,

    melancolie i mpcare, sentimente nscute de trecerea vieii i apropierea

    de moarte. Elegia este o poezie de idei ce exprim sentimente de regret i 1 M. Eminescu, Opere, Poezii postume, vol IV, ediie critic de Perpessicius, Editura Academiei RPR, Bucureti, 1952, p. 354-355.

    36

  • durere. Alctuit din 36 de versuri de ase silabe, grupate n trei strofe, ea

    sugereaz cteva antiteze: sicriu bogat pat din tinere ramuri, cer senin

    somnul lin. Poetul apeleaz la armonii imitative, cu deosebire la aliteraia

    sz n descrierea toamnei, atunci cnd se aude cntul talngii, glasul

    frunziului veted, cderea cu zgomot a izvoarelor.

    Sentimentul religiosRosa del Conte l consider pe Eminescu un geniu religios ce

    nelege funcia cultural a bisericii, exprimnd o mentalitate cretin

    autohton i un sim cosmic al Divinitii. Opera i descoper criticului

    italian evoluia religiozitii poetului, pe parcursul scurtei sale viei. n

    poemul mprat i proletar din anul 1874, inspirat din eecul Comunei

    din Paris, proletarul expune o concepia ateist, n spiritul Manifestului

    Partidului Comunist, publicat de Marx n anul 1857: Religia o fraz de

    dnii inventat Ca cu a ei putere s v aplece n jug, Cci de-ar lipsi din

    inimi sperana de rsplat,Dup ce amar munciri mizeri viaa toat,Ai

    mai purta osnda ca vita de la plug?Cu umbre care nu sunt, v-a-ntunecat

    vederea i v-a fcut s credei c vei fi rspltii ... Nu! Moartea cu

    viaa a stins toat plcerea Cel ce ast lume a dus numai durerea Nimic

    n-are dincolo, cci mori sunt cei murii. n opoziie cu aceste opinii

    materialiste i ateiste, cel de-al doilea personaj al poemului, Cezarul

    (ntruchipare imaginar a lui Napolean al III-lea) profeseaz o credin

    fatalist, pesimist: Cnd tii c visu-acesta cu moarte se sfrete, C-n

    urm-i rmn toate astfel cum sunt, de dregi Orict ai drege-n lume,

    atunci te obosete Eterna alergare -un gnd te ademenete: C vis al

    morii-eterne e viaa lumii-ntregi. n Archaeus omul, rezultat al creaiei

    Spiritului Universal, este avid s afle rspunsuri la enigmele existeniale.

    n Ta twam asi, o meditaie asupra condiiei femeii, Eminescu se

    inspir din concepia identitii sufletului individual cu cel universal

    (sugerat n Upaniade, n traducerea pus n circulaie de romantismul

    german). Venera i Madona, ngerul czut i cel din corurile Raiului

    37

  • sunt fee antinomice ale unei esene unice. Meditaia, elaborat n anul

    1879, l face pe T. Vianu s afirme c poetul se recunoate pe sine, n

    partea cea mai ascuns a fiinei lui. Cu o compoziie ampl, alctuit din

    trei tablouri, meditaia propune un simbol al femeii, n dou ipostaze

    antitetice. n primul tablou al meditaiei, fiica unui rege recunoate n

    mulimea ce o ador o figur identic siei, care o privete fr ur, fr

    amor, fr psare. Al doilea tablou se petrece ntr-o biseric, unde fiica

    de rege nal rugciuni, n vreme ce dublul su, nefericit n lumea

    muritorilor, nu are curajul s se adreseze lui Dumnezeu1. Al treilea tablou

    nfieaz spectacolul morii celor dou femei. Fiica de rege are parte de

    un ceremonial fastuos, iar fata pctoas este azvrlit ntr-o groap

    comun, urmnd ca trupul s-i fie disecat de studenii mediciniti ntr-o

    lecie de anatomie. Finalul poemului enun principiul identitii

    numerelor: [...] i cu toate astea-i semeni Ca i lacrima i roua. Parc-ai

    fi surori de gemeni Dou viei n dou inimi, i o singur femeie [...].

    Trei ani mai trziu, ntr-un articol din Timpul, nchinat

    srbtorilor de Pati, Eminescu face demonstraia nelegerii tradiionale a

    practicilor religioase: [...] dar rmne datina i nelesul ei sfnt, aa cum

    e de mult: i de nu va sosi acea zi, din care s se nceap veacul de aur al

    adevrului i al iubirii de oameni, totui e bine s se cread n sosirea ei,

    pentru ca s se bucure cei buni n ziua nvierii, cnd ne luminm prin

    srbtoare i ne primim unul pe altul i zicem frai celor ce ne ursc pe

    noi i iertm pe toi pentru nviere, strignd: Christos a nviat!.

    ncredinat n ansa purificrii morale a omului de Pati, el crede n

    renaterea lui Iisus, trimis pentru a mntui oamenii.

    n anul 1878 Eminescu creeaz un ciclu de poezii inspirate din

    calendarul religios autohton: Colinde, colinde, nvierea, Rugciune,

    Rsai asupra mea. nvierea este un cntec c