IMAM AL-MAHDI - INTRO 1 · The concept of Imam al-Mahdi is a belief embraced by all sects within Islam. Of course, there are the few ones who do not believe in this concept such as

The concept of Imam al-Mahdi is a belief embraced by all sects within Islam. Of course, there are the few ones who do not believe inthis concept such as ibn Khaldun. But the huge majority of the Muslims, regardless of their denomination, creed and philosophy,believe that the awaited Imam al-Mahdi is a true prophecy of the messenger of Allah. Yes, it is true that the Muslims differ about histrue personality, his lineage (whether he is from the lineage of Imam al-Hassan or Hussein or anyone else), his full name, whether heis alive or not, among other details.

However, they all agree that his coming in the end of times is a fundamental truth, that the world will not end until he appears, that heis from the pure descendance of Ahlul Bayt and specifically from the descendance of Fatima and Ali, that he is the last of the twelvecaliphs, that prophet Jesus will also come and pray behind him, that the world will prosper in his presence and that he will bring justiceand equity to the entire world.

Here is what Imam Ali said about Imam al-Mahdi in Nahjul Balagha, sermon #181 (in some books it is sermon #183):He will be wearing the armour of wisdom, which he will have secured with all its conditions, such as full attention towards it, its(complete) knowledge and exclusive devotion to it. For him it is like a thing which he had lost and which he was then seeking, or a needwhich he was trying to fulfil. If Islam is in trouble he will feel forlorn like a traveller and like a (tired) camel beating the end of its tail andwith its neck flattened on the ground. He is the last of Allah's proofs and one of the vicegerents of His prophets.

قد لبس للحكمة جنتها، وأخذها بجميع أدبها، من اإقبال عليها والمعرفة بها والتفرغ لها، فهي عند نفسه ضالته التي يطلبها

وحاجته التي يسأل عنها، فهو مغترب إذا اغترب اإسام، وضرب بعسيب ذنبه وألصق اأرض بجرانه، بقية من بقايا حجته،

خليفة من خائف أنبيائه.

Here is the commentary of ibn Abdul Hadeed al-Mu'utazili about the sermon of Imam Ali:

This sermon was explained by every sectarian group according to their belief. The Shia'a Imamiya claims that ImamAli is referring to the Awaited al-Mahdi. The Sufis believe Imam Ali is referring to the representative of Allah onearth...And our companions believe that Allah will not deprive the Ummat from a group of believers who areknowledgeable in the matters of Justice and Oneness (Tawheed), and the consensus of the members of this groupis a Hujjat (proof)...I tend to believe that the Imam was referring to al-Qa'im (the risen one) from Aali Muhammad around the end oftimes when Allah creates him, as he is not present among us right now. There is nothing in the sermon whichshows that he is currently alive. All the Muslim groups have agreed that the world will not end but until he comes.

هذا الكام فسره كل طائفة على حسب اعتقادها، فالشيعة اإمامية تزعم أن المراد به المهدى المنتظر عندهم والصوفية

يزعمون أنه يعنى به ولي اه في اأرض، وعندهم أن الدنيا ا تخلو عن اأبدال وهم أربعون، وعن اأوتاد وهم سبعة، وعن

القطب وهو واحد، فإذا مات القطب صار أحد السبعة قطب عوضه، وصار أحد اأربعين وتد عوض الوتد، وصار بعض

اأولياء الذين يصطفيهم اه تعالى أبداا عوض ذلك البدل. وأصحابنا يزعمون أن اه تعالى ا يخلي اأمة من جماعة من

المؤمنين العلماء بالعدل والتوحيد، وأن اإجماع إنما يكون حجة باعتبار أقوال أولئك العلماء لكنه لما تعذرت معرفتهم

بأعيانهم، اعتبر إجماع سائر العلماء، وإنما اأصل قول أولئك. قالوا: وكام أمير المؤمنين عليه السام ليس يشير فيه إلى

جماعة أولئك العلماء من حيث هم جماعة، ولكنه يصف حال كل واحد منهم، فيقول: من صفته كذا، ومن صفته كذا. والفاسفة

يزعمون أن مراده عليه السام بهذا الكام العارف ولهم في العرفان وصفات أربابه كام يعرفه من له أنس بأقوالهم. وليس

يبعد عندي أن يريد به القائم من آل محمد صلى اه عليه وآله في آخر الوقت إذا خلقه اه تعالى وإن لم يكن اآن موجود،

فليس في الكام ما يدل على وجوده اآن، وقد وقع اتفاق الفرق من المسلمين أجمعين على أن الدنيا والتكليف اينقضي إا

عليه.

IMAM AL-MAHDI - INTRO 1

al-hadi.us

1

So according to ibn Haddeed, all Muslims have agreed that the world will not end until this person, whom Imam Ali described in hissermon, and whom ibn Abdul Hadeed described as being the risen one (al-Qa'im) from Aali Muhammad, comes. This person, as wewill see in the next sections, is al-Mahdi, the awaited one, who will bring justice and equity to earth after being filled with injustice andinequity.

It is important to note that Imam Ali described him as the last of Allah's proofs and one of the vicegerents of His prophets. There aretwo points to make here. The first one is that he is Allah's last proof. There is a Hadith which states that the world will never be withoutAllah's proof. So if this person is the last proof of Allah, then his departure from this world must mark the beginning of the end of thisworld. This is exactly the consensus ibn Abdul Hadeed described above when he said 'All the Muslim groups have agreed that theworld will not end but until he comes'. The second point is that he is one of the vicegerents (successors) of the prophet. Thecombination of the authentic Hadith which states that there are twelve caliphs after the prophet and this last point, makes this personthe twelveth Caliph. These points will be detailed in the upcoming sections, inchallah.

The third point is that the last proof of Allah will feel hopeless, forsaken, deserted, like a traveller and like a tired camel beating theend of its tail and with its neck flattened on the ground, when Islam is in trouble. How can he rise and show himself when in thisstate? Who will support him?? Does not this well-illustrated state explain why he is occultation? This is another detail which willbecome clear, inchallah.

Sheikh Sulayman al-Qanduzi al-Hanafi in his Yanabee'e al-Mawadda recorded the following narration from Sheikh Muhammad ibnIbrahim Al-Juwayni al-Khurasani al-Hamweeni al-Shafi'i in Fara'id al-Simttayn:Through his Isnad from Sheikh Ishaq Ibrahim ibn Ya'aqub al-Kalabadi al-Mukhari, through his Isnad from Jabir ibn Abdullah al-Ansari whonarrated that the messenger of Allah said: "Whoever denies the appearance of al-Mahdi has disbelieved in what has been revealed toMuhammad, and whoever denies the descent of Jesus has transgressed, and whoever denies the appearance of al-Dajjal has alsotransgressed."

بسنده عن الشيخ أبي إسحاق إبراهيم بن يعقوب الكابادي البخاري، بسنده، عن جابر بن عبد اه اأنصاري )رضي اه

عنهما( قال: قال رسول اه )ص(: من أنكر خروج المهدي فقد كفر بما أنزل على محمد، ومن أنكر نزول عيسى فقد كفر،

ومن أنكر خروج الدجال فقد كفر.

Imam Abul Hassan Muhammad ibn al-Hussein al-Aaburi (died in 363) said the following in his book Manafi'i al-Shafi'i, in response tothe claim that there is no Mahdi except Jesus son of Mary:

The narrations have come in mutawatir and in abundance that al-Mustafa told us about the coming of al-Mahdi,that he is from his Ahlul Bayt, and that will rule for seven years, and he will fill the earth with justice, and prophetJesus will also reappear to support him in the killing of al-Dajjal in Palestine, and that he will lead the Ummat (asan Imam) and prophet Jesus will pray behind him.

قد تواترت اأخبار واستفاضت بكثرة رواتها عن المصطفى صلى اه عليه وآله بمجئ المهدي ، وأنه من أهل بيته ، وأنه

سيملك سبع سنين، وأنه يمأ اأرض عدا ، وأنه يخرج معه عيسى فيساعده على قتل الدجال بباب لد بأرض فلسطين ، وأنه

يؤم هذه اأمة وعيسى يصلي خلفه

ibn Hajar al-A'asqalani repeated the wording of al-Aburi in his books Fat-hul Bari and Tahdheeb al-Tahdheeb, then said:

And regarding the prayer of prophet Jesus behind a man from this Ummat towards the end of time and near therising of the Hour lies the proof of what has been said in authentic narrations that the earth will never be without arepresentative of Allah.

وقال أبو الحسن الخسعي اآبري في مناقب الشافعي: تواترت اأخبار بأن المهدي من هذه اأمة وأن عيسى يصلي خلفه، ذكر

ذلك ردا للحديث الذي أخرجه ابن ماجه عن أنس وفيه " وا مهدي إا عيسى "...

وفي صاة عيسى خلف رجل من هذه اأمة مع كونه في آخر الزمان وقرب قيام الساعة دالة للصحيح من اأقوال أن

اأرض ا تخلو عن قائم ه بحجة . واه أعلم

According to Abdul A'aleem Abdul A'adheem al-Bastawi (in al-Mahdi al-Munttadhar Fi Daw' al-Ahadeeth wal Athar al-Saheeha waAqwaal al-U'ulama' wa Araa' al-Firaq al-Mukhtalifat), among those who quoted al-Aburi, besides ibn Hajar al-A'asqalani, are:

al-hadi.us

2

1. Imam Muhammad ibn Ahmad ibn Abi Bakr Farah al-Ansari al-Khazraji al-Andalusi Abu A'abdullah al-Qurtubi (the author of al-Jami'i Li-Ahkam al-Qur'an known as Tafseer al-Qurtubi) in al-Tadhkirat Bi-Ahwal al-Mawta wa Ahwal al-Aakhirat.

2. Imam Jamaluddeen Abul Hajjaj Yussef ibn Abdul Rahman ibn Yussef al-Mazzi al-Dimashqi in Tahdheeb al-Kamal.

3. Imam ibn Qayyim al-Jawziya in al-Manar al-Muneef.

4. Imam Shamsuddeen Muhammad ibn ibn Abdul Rahman al-Sakhawi in Fat-hul Mugheedh Bi-Sharh Ulfiyat al-Hadeeth.

5. Imam Jalaluddeen al-Suyuti in al-U'urf al-Wardi Fi Akhbar al-Mahdi.

6. Imam ibn Hajar al-Haytami al-Makki in al-Sawai'iq al-Muhriqa.

7. al-Mullah Ali al-Qari in Risalat al-Mahdi Min Aalil Rasul.

8. Mure'ee ibn Yussef al-Hanbali in Fawa'id al-Fikr Fi Dhuhur al-Mahdi al-Muttadhar.

9. Muhammad al-Barazanji in al-Ishaa'at Fi Asharatt al-Saa'at.

10. al-Zarqani in Sharh al-Mawahib.

In the same book, al-Bastawi gives a short list of scholars who testified to the Tawatur of the narrations related to Imam al-Mahdi(besides al-Aburi) and says there are many more:

1. Muhammad ibn Rasul al-Huseini al-Barazanji (died in 1103) in al-Ishaa'at Fi Asharatt al-Saa'at.Here is an exerpt of what hesaid:

The chapter about the conditions of the occurence of the Hour and they are many, among them is al-Mahdiand he is the first condition and I know that the Ahadeeth related to him are diverse and can't be counted...I know that the Ahadeeth about the presence of al-Mahdi and his appearance towards the end of time andthat he is from the progeny of the messenger of Allah, from the descendance of Fatima, has reached thestatus of Tawatur in meaning and there is no sense in denying them.The point established from the multitude, famous and authentic narrations which reached the status ofTawatur (certainty, acceptance) in meaning is the presence of great signs the first of which is the appearanceof al-Mahdi who will come towards to the end of time, he is from the descendance of Fatima, and he will fillthe earth with justice after being filled with injustice.

الباب الثالث في ااشراط العظام واامارات القريبة التي تعقبها الساعة وهي أيضا كثيرة فمنها المهدي وهو أولها،

واعلم أن اأحاديث الواردة فيه على اختاف رواياتها ا تكاد تنحصر...

قد علمت أن أحاديث وجود المهدي وخروجه آخر الزمان وأنه من عترة رسول اه صلى اه عليه وسلم من ولد فاطمة

بلغت حد التواتر المعنوي فا معنى انكارها..

وغاية ما ثبت باأخبار الصحيحة الكثيرة الشهيرة التي بلغت حد التواتر المعنوي وجود اآيات العظام التي منها بل

أولها خروج المهدي وأنه يأتي في آخر الزمان من ولد فاطمة يمأ اأرض عدا كما ملئت ظلما.2. Sheikh Muhammad al-Safarini in Lawa'ih al-Anwar al-Bahiyat.

The rightness which the people of the truth have endorsed is that al-Mahdi is other than Jesus. al-Mahdi willappear before the descent of Jesus. The narrations about the appearance of al-Mahdi are so many that theyattained the status of Tawatur in meaning, and this has spread among the people of knowledge from amongthe Sunni until it became part of their belief...The companions and those who came after them, al-Taabee'en, have narrated so many narrations about al-Mahdi that this notion constitutes a certainty.The belief in the appearance of al-Mahdi is mandatory as decided among the people of knowledge and this isrecorded in the creed of Ahlul Sunnat wal Jama'a.

والصواب الذي عليه أهل الحق أن المهدي غير عيسى وأنه يخرج قبل نزول عيسى عليه السام وقد كثرت بخروجه

الروايات حتى بلغت حد التواتر المعنوي وشاع ذلك بين علماء السنة حتى عد من معتقداتهم...

al-hadi.us

3

وقد روي عن من ذكر من الصحابة وغير من ذكر عنهم رضي اه عنهم بروايات متعددة وعن التابعين من بعدهم ما

يفيد مجموعه العلم القطعي.

فاايمان بخروج المهدي واجب كما هو مقرر عند أهل العلم، ومدون في عقائد أهل السنة والجماعة3. al-Qadi Muhammad ibn Ali al-Shukani in al-Tawddeeh Fi Tawatur Ma Ja-a Fil Mahdi al-Munttadhar wal Dajjal wal Maseeh.

The Ahadeeth related to al-Mahdi and which I have come across amount to fifty. They range from authenticto good to weak but can be relied upon, they are without mutawatir...The Ahadeeth related to al-Mahdi al-Muttadhar are mutawatirat, al-Ahadeeth related to al-Dajjal aremutawatirat and the Ahadeeth related to the descent of Jesus are also mutawatirat.

واأحاديث الواردة في المهدي التي أمكن الوقوف عليها منها خمسون حديثا فيها الصحيح والحسن والضعيف المنجبر

وهي متواترة با شك وا شبهة بل يصدق وصف التواتر على ما هو دونها في جميع ااصطاحات المحررة في

اأصول ...

فتقرر أن اأحاديث الواردة في المهدي المنتظر متواترة واأحاديث الواردة في الدجال متواترة، واأحاديث الواردة في

نزول عيسى ين مريم متواترة.4. al-Siddiq Hasan Khan al-Qanuji in al-Idhaa'at Lima Kana wa Yakoon Bayna Yaday al-Saa'at.

The various Ahadeeth related to al-Mahdi are many and attain the level of Tawatur in meaning. They arefound in the Sunan and other books which have recorded narrations about Islam such as the dictionaries (al-Maa'ajim) and al-Masaneed.No doubt that al-Mahdi will appear at the end of time without appointment according to the mutawatirnarrations which the audience of the Ummat agreed upon, from the past and present...

اأحاديث الواردة في المهدي على اختاف رواياتها كثيرة جدا تبلغ حد التواتر المعنوي وهي في السنن وغيرها من

دواوين ااسام من المعاجم والمسانيد...

ا شك في أن المهدي يخرج في آخر الزمان من غير تعيين لشهر وعام لما تواتر من ااخبار في الباب واتفق عليه

جمهور اأمة سلفا عن خلف إا من ا يعتد بخافة...

He also said the following in response to ibn Khadun:

So there is no meaning in doubting about the matter of this promised and awaited Fatimi, proven byevidence, but doubting this matter is a great daring in face of the abundant and famous narrations whichhave attained the level of Tawatur.

فا معنى للريب في أمر ذلك الفاطمي الموعود المنتظر المدلول عليه باأدلة بل إنكار ذلك جرأة عظيمة في مقابلة

النصوص المستفيضة المشهورة البالغة حد التواتر5. Muhammad ibn Ja'afar al-Kittani in Nadhm al-Mutanathir Min Hadeeth al-Mutawatir.

In conclusion, the Ahadeeth related to al-Mahdi al-Muttadhar are mutawatirat, just as are the narrationsrelated to al-Dajjal and the descent of our master Jesus son of Mariam.

والحاصل أن اأحاديث الواردة في المهدي المنتظر متواترة وكذا الواردة في الدجال وفي نزول سيدنا عيسى بن مريم

عليه الصاة والسام

al-hadi.us

4

There are many other scholars who authenticated the narrations related to Imam al-Mahdi and used them to justify their belief in him.Some of these scholars, as listed by al-Bastawi are:

1. Imam Sufyan ibn Sae'ed al-Thawri (died in year 161)

2. Imam al-Haffedh Abu Ja'afar al-U'uqayli (died in year 323)

3. Imam Abul Husein ibn al-Munadi (died in year 336)

4. Imam Abu Hatem ibn Hibban al-Busti (died in year 354)

5. Imam Abu Sulayman al-Khattabi (died in year 388)

6. Imam al-Bayhaqi (died in year 458)

7. al-Haffedh Abul Qassem al-Suhayli (died in year 581)

8. Imam Abu Abdullah al-Qurtubi (died in year 761)

9. ibn Taymiya al-Harrani (died in year 728)

10. Imam ibn Qayyim al-Jawziya (died in year 751)

11. Imam Jalaluddeen al-Suyyuti (died in year 911)

12. Sheikh Abul Hasan al-Samhudi (died in 911)

13. ibn Hajar al-Haytami al-Makki (died in 974)

14. Sheikh Ali al-Muttaqi al-Hindi (died in 975)

15. Sheikh Mulla Ali al-Qari al-Harawi (died in 1014)

16. Sheikh Abdul Ra'uf al-Manawi (died in 1031)

17. Sheikh Muhammad Bashir al-Sahsawani (died in 1362)

18. al-A'allama Shamsul Haq al-A'adheem Abadi (died in 1329)

19. Sheikh Abdul Rahman al-Mubarakfuri (died in 1353)

20. Sheikh Ahmad Shakir (died in 1377)

21. Sheikh Abdul Aziz ibn Abdullah ibn Baz

22. Sheikh Nassir al-Deen al-Albani

Imam ibn Katheer said in his book al-Nihayat Fi al-Fitan wal Malahem:

Section about al-Mahdi who will come towards the end of times and he is one of the rightly guided caliphs and theguiding Imams. Many Hadith from the messenger of Allah have spoken about him and that he will come when theend of times nears and I believe he will appear before prophet Jesus comes down as established by the ahadith...

فصل في ذكر المهدي الذي يكون في آخر الزمان وهو أحد الخلفاء الراشدين واأئمة المهديين- فقد نطقت به اأحاديث

المروية عن رسول اه صلى اه عليه وسلم أنه يكون في آخر الدهر وأظن ظهوره يكون قبل نزول عيسى ابن مريم كما دلت

على ذلك اأحاديث . وأسهب في ذلك .

I would like to note that ibn Katheer and most of the Sunni scholars believe that the name of Imam al-Mahdi is Muhammad ibnAbdullah al-A'alawi al-Fatimi al-Hasani, who clearly differs from the Mahdi of the Imamiya Shia'a known as Muhammad al-Mahdi ibnHasan al-Askari.

Here is what Abul Hasan Nuriddeen Ali al-Samhudi (died in 911) said in this regard, and this was quoted by al-Manawi in Faydd al-Qadeer Sharh al-Jami'i al-Sagheer (chapter 6, #9245):

In conclusion, what has been established about al-Mahdi is that he is from the descendance of Fatima, and it isrecorded by Abu Dawud that he is from the descendance of al-Hasan. The secret of this (descendance) lies in thefact that al-Hasan gave up the Khilafat for the sake of the Ummat. So al-Qa'im (the one who will rise) was given

al-hadi.us

5

this Khilafat when the earth would be filled with injustice and was made from his (al-Hassan's) descendance. And itis the Sunnat of Allah upon his servants to give to the one who gave up something for His sake something better,or to give it to his progeny. al-Hasan ibn Ali gave up the Khilafat and forbade his brother to take it and the latterremembered the night he was killed. As to what it was narrated that he is from the descendance of al-Hussein, thisis very invalid.

ويتحصل مما ثبت في اأخبار عنه أنه من ولد فاطمة ، وفي أبي داود أنه من ولد الحسن والسر فيه ترك الحسن الخافة ه

شفقة على اأمة ، فجعل القائم بالخافة الحق عند شدة الحاجة وامتاء اأرض ظلما من ولده ، وهذه سنة اه في عباده أنه

يعطي لمن ترك شيئا من أجله أفضل مما ترك أو يعطي ذريته وقد بالغ الحسن بن علي في ترك الخافة ونهى أخاه الحسين

عنها وتذكر ذلك ليلة مقتله فترحم على أخيه . وما روي من كونه من ولد الحسين فواه جدا

al-A'alamat Muhammad Shamsul Haqq al-A'adheem Abadi said in his book A'awn al-Ma'abud Sharh Sunan Abi Dawud:

And I know that what is famous among the people of Islam across all eras is the mandatory appearance at the endof time of a man from Ahlul Bayt who will support the religion and will spread justice, and the Muslims will followhim and he will take over all the Islamic kingdoms (countries) and his name will be al-Mahdi. The appearance of al-Dajjal is one of the signs of the Hour and that Jesus will descend after al-Mahdi and he (Jesus) will kill al-Dajjal orJesus will descend after al-Mahdi and will help him kill al-Dajjal, and Jesus will pray behind al-Mahdi.

واعلم أن المشهور بين الكافة من أهل اإسام على مر اأعصار أنه ا بد في آخر الزمان من ظهور رجل من أهل البيت

يؤيد الدين ويظهر العدل ويتبعه المسلمون ويستولي على الممالك اإسامية ويسمى بالمهدي ، ويكون خروج الدجال وما بعده

من أشراط الساعة الثابتة في الصحيح على أثره ، وأن عيسى -عليه السام- ينزل من بعده فيقتل الدجال أو ينزل من بعده

فيساعده على قتله ويأتم بالمهدي في صاته .

Dr. Saleh ibn Fuzan ibn Abdullah al-Fuzan in al-Irshad ila Saheeh al-Ii'itiqad writes the following under the section titled اإيمان باليوماآخر (The belief in the last Day):

First: Belief in the conditions of the Hour:The last Day will be preceeded with signs which will indicate its imminence, and these signs are called theconditions of the Hour. Some of most important of these conditions will be mentioned as believing in them ismandatory and this belief is embedded in the core of the creed....al-A'allama al-Safarini said: "The sayings about al-Mahdi have become so abundant that it was said there is noMahdi but Jesus. However, the truth is that al-Mahdi is other than Jesus and he will appear before the descent ofJesus. The narrations about his appearance have become so abundant that they have reached the status of Tawaturin meaning and this became rumors among the scholars of Ahlul Bayt until it became part of their belief system.

أوا اإيمان بأشراط الساعة:

لما كان اليوم اآخر مسبوق بعامات تدل قرب وقوعه تسمى أشراط الساعة ناسب أن نذكر أهمها أن اإيمان بها واجب وهو

من صلب العقيدة....

قال العامة السفاريني قد كثرت اأقوال في المهدي حتى قيل ا مهدي إا عيسى، والصواب الذي عليه أهل الحق أن المهدي

غير عيسى وأنه يخرج قبل نزول عيسى وقد كثرت بخروجه الروايات حتى بلغت حد التواتر المعنوي وشاع ذلك بين علماء

السنة حتى عد من معتقداتهم

The appearance of al-Mahdi is one of the conditions of the Hour. The Hour and all its conditions are part of our creed and it ismandatory upon us to believe in them. Therefore, it is also mandatory for us to believe in al-Mahdi.

al-hadi.us

6

Here is what al-Albani said (Majalat al-Tamaddun al-Islami) in response to the positions of Sheikh Muhammad Rashid Rida andMuhammad Abdullah al-Samman in their respective books, Tafseer al-Manar and al-Islam al-Mustafa, regarding to al-Mahdi:

Yes, I know what Sheikh Rashid and Mr. al-Samman wrote in their books and I ascertain that what they claimed isfalse, and in particular the latter on who has no knowledge, and he has denied other matters which are more firmlyestablished than this matter (of al-Mahdi). For instance, the matter regarding to coming of al-Dajjal, and thedescent of Jesus and the intercession (Shafa'at of the prophet on the Day of Resurrection, as the evidence of thesethree matters is at the level of certainty given all the mutawatir hadith which support them, yet he did not stopshort of denying them! al-Sayyed Rashid did similarly before him as he denied the authenticity of the narrationsrelated to al-Dajjal and the descent of Jesus, although these narrations are authentic and mutawatir, as manyscholars have stated such as al-Hafedh ibn Hajar (al-A'asqalani) and others...

As for the matter of al-Mahdi, let it be known that his coming is based on many hadith that are Sahih, and a greatnumber of them have authentic Isnad, and I am going to provide few examples to refute the claims of those deniedthem...

نعم لقد كنت على علم بما كتبه الشيخ رشيد -رحمه اه- وكذا بما كتبه اأستاذ السمان في كتابه الذي أسماه " اإسام المصفى

" ! وأنا أجزم بخطأ ما كتباه في هذه المسألة ا سيما اأخير فإنه ا علم عنده ، ولذلك أنكر مسائل أخرى هي أقوى ثبوت من

هذه المسألة ، مثل : خروج الدجال ، ونزول عيسى عليه السام ، وشفاعة النبي -صلى اه عليه وسلم- يوم القيامة ، فإن

هذه المسائل الثاث أدلة ثبوتها مقطوع بها لورود اأحاديث المتواترة بتأييدها ، ومع ذلك لم يتورع حضرة اأستاذ السمان من

إنكارها ! وقد سبقه إلى شيء من ذلك السيد رشيد -رحمه اه- فإنه طعن في أحاديث الدجال ، ونزول عيسى عليه السام ،

مع أنها أحاديث صحيحة متواترة ، كما صرح بذلك علماء هذا الشأن كالحافظ ابن حجر وغيره ، وا مجال اآن لبيان ذلك

فإلى مناسبة أخرى -إن شاء اه تعالى-.

أما مسألة المهدي فليعلم أن في خروجه أحاديث كثيرة صحيحة ، قسم كبير منها له أسانيد صحيحة ، وأنا مورد هنا أمثلة منها

ثم معقب ذلك بدفع شبهة الذين طعنوا فيها فأقول...

Then al-Albani (same link) quotes Siddiq Hasan Khan on this matter:

The ahadeeth related to al-Mahdi are too many and they reach the level of tawatur and are present in the Sunanand other books such as the dictionaries (al-Maa'ajim) and the Masaneed (plural of musnad)...

Then he quoted ibn Khaldun who rejected the narrations related to al-Mahdi...

Siddiq Hasan Khan continues: "Some of the Ahadeeth related to al-Mahdi are sahih, others are weak, and thematter of al-Mahdi is well-known among the Muslims across all times, and that in the end of times, a man fromAhlul Bayt must appear, he will support the religion and bring about justice and the Muslims will follow him and hewill be called al-Mahdi. The appearance of al-Dajjal will come after and is one of the conditions of the Hour, andthat Jesus will come after him and will kill al-Dajjal, and he (Jesus) will led prayers by al-Mahdi...And the Ahadeethof al-Dajjal and Jesus have also reached the level of tawatur and there is no point denying them as al-Qadi al-A'allamat al-Shukani said in his book al-Tawdeeh fi Tawatur Ma Ja-a fil Muntadhar wal Dajjal wal Maseeh: 'TheAhadeeth that relate to al-Mahdi are about fitfy, some of them are sahih, others are hasan and others are weak,and these Hadith are without doubt mutawatir...'al-Sayyid al-A'allamat Muhammad ibn Ismae'el al-Ameer al-Yamani gathered many Hadith related to the coming ofal-Mahdi and that he is from the Aal Muhammad, and that he will appear towards the end of times, and he(Muhammad ibn Ismae'el) said that the precise timing of the coming is not known except that he will be comingbefore the coming of al-Dajjal."

Then al-Albani rejects the claim of Sheikh Rasheed that all the narrations related to al-Mahdi have a Shia'a in its

IMAM AL-MAHDI - INTRO 2

al-hadi.us

7

Isnad, by pointing out that the four narrations he provided have no Shia'a subnarrators. Then he said: "Even ifsome of the subnarrators were Shia'a, this is not a reason to dispute the narrations. The subnarrators have to bejust and honest regardless of their sect. al-Bukhari and Muslim have many narrations with subnarrators from theShia'a and other sects and they certainly considered them valid for argument."

...In conclusion: "The creed (al-A'aqeedat related to the coming of al-Mahdi is a firmly established creed and it isMutawatir from the messenger of Allah, thus we must believe in it because it relates to the matters of al-Ghaib (theunseen and unknown) and the belief in al-Ghaib is one of the qualities of the pious as Allah said in His Book: AlifLam Mim. This Book, there is no doubt in it, is a guide to those who guard (against evil). Those who believe in theunseen.... Denying this belief stems only from the ignorant or those who boast. I ask Allah to help us believe in itand in everything that is in the Book and the Sunnat."

قال صديق حسن خان في " اإذاعة " :

" اأحاديث الواردة في المهدي على اختاف رواياته كثيرة جد تبلغ حد التواتر وهي في السنن وغيرها من دواوين اإسام

من المعاجم والمسانيد ، وقد اضجع القول فيها ابن خلدون في كتابه " العبر وديوان المبتدأ والخبر " حيث قال : يحتجون في

الباب بأحاديث خرجها اأئمة ، وتكلم فيها المنكرون لذلك ، وعارضوها ببعض اأخبار ، وللمنكرين فيها من المطاعن ، فإذا

وجدنا طعن في بعض رجال اإسناد بغفلة أو سوء حفظ أو ضعف أو سوء رأي تطرق ذلك إلى صحة الحديث وأوهن منها .

إلى آخر ما قال ، وليس كما ينبغي فإن الحق اأحق بااتباع ، والقول المحقق عند المحدثين المميزين بين الدار والقاع ، أن

المعتبر في الرواة ورجال اأحاديث أمران ا ثالث لهما الضبط والصدق ، دون ما اعتبره أهل اأصول من العدالة وغيرها

فا يتطرق الوهن إلى صحة الحديث بغير ذلك ".

وأحاديث المهدي بعضها صحيح ، وبعضها ضعيف ، وأمره مشهور بين الكافة من أهل اإسام على مر اأعصار ، وأنه ا

به في آخر الزمان من ظهور رجل من أهل البيت النبوي يؤيد الدين ويظهر العدل ويتبعه المسلمون ، ويستولي على الممالك

اإسامية ، ويسمى بالمهدي ، ويكون خروج الدجال وما بعده من أشراط الساعة الثابتة في الصحيح على أثره . وأن عيسى

ينزل من بعده فيقتل الدجال ، ويأتم بالمهدي في صاته إلى غير ذلك ، وأحاديث الدجال وعيسى أيض بلغت مبلغ التواتر وا

مساغ إنكارها كما بين ذلك القاضي العامة الشوكاني -رحمه اه- في " التوضيح في تواتر ما جاء في المنتظر والدجال

والمسيح " ، قال ) يعني الشوكاني ( : " واأحاديث الواردة في المهدي التي أمكن الوقوف عليها منها : خمسون حديث فيها

الصحيح والحسن والضعيف المنجبر ، وهي متواترة با شك وا شبهة بل يصدق وصف التواتر على ما هو دونها على جميع

ااصطاحات المحررة في اأصول ، وأما اآثار عن الصحابة المصرحة بالمهدي فهي كثيرة أيض لها حكم الرفع إذ ا مجال

لاجتهاد في مثل ذلك . انتهى . وقد جمع السيد العامة محمد بن إسماعيل اأمير اليماني اأحاديث القاضية بخروج المهدي

وأنه من آل محمد -صلى اه عليه وسلم- وأنه يظهر في آخر الزمان ثم قال : ولم يأت تعيين زمنه إا أنه يخرج قبل خروج

الدجال . انتهى " .

هذا ثم إن السيد رشيد أو غيره لم يتتبعوا ما ورد في المهدي من اأحاديث حديث حديث ، وا توسعوا في طلب ما لكل حديث

al-hadi.us

8

منها من اأسانيد ، ولو فعلوا لوجدوا فيها ما تقوم به الحجة حتى في اأمور الغيبية التي يزعم البعض أنها ا تثبت إا بحديث

متواتر ! ومما يدلك على ذلك أن السيد رشيد -رحمه اه- ادعى أن أسانيدها ا تخلو عن شيعي ! مع أن اأمر ليس كذلك

على إطاقه ، فاأحاديث اأربعة التي أوردتها ليس فيها رجل معروف بالتشيع ، على أنه لو صحت هذه الدعوى لم يقدح ذلك

في صحة اأحاديث أن العبرة في الصحة إنما هو الصدق والضبط ، وأما الخاف المذهبى فا يشترط في ذلك كما هو مقرر

في مصطلح علم الحديث ولهذا روى الشيخان في صحيحيهما لكثير من الشيعة وغيرهم من الفرق المخالفة واحتجا بأحاديث

هذا النوع .

وقد أعلها السيد بعلة أخرى وهي التعارض ! وهذه علة مدفوعة أن التعارض شرطه التساوي في قوة الثبوت ، وأما نصب

التعارض بين قوي وضعيف فمما ا يسوغه عاقل منصف ، والتعارض المزعوم من هذا القبيل ، وقد أوردت بعض اأمثلة

على ذلك في المقال الذي سبقت اإشارة إليه فليراجعه من شاء .

وقد يعل بعض الناس هذه اأحاديث وكذا أحاديث نزول عيسى عليه السام بعلة أخرى ، وهي أنها كانت -بزعمهم- سبب

لحمل المسلمين على ااتكال عليها ، وانتظار خروج المهدي ، ونزول عيسى عليهما السام ، وعلى ترك اأخذ بأسباب الحياة

والقوة والمنعة ، ويظنون أن معالجة هذه المشكلة إنما هي بإنكار أحاديثهما ! وهذا خطأ يشبه معالجة المعتزلة لآيات

المتشابهات ، واأحاديث التي في معناها ، فإنهم اشتهروا بتأويلهم لآيات وردهم لاحاديث الصحيحة التي من هذا القبيل

حرص منهم -كما زعموا- على التنزيه ودفع للتشبيه ! وأما أهل السنة فكانوا يؤمنون بهذه اآيات واأحاديث على ظاهرها ،

وا يفهمون من ذلك تشبيه أو ما ا يليق باه تعالى .

وكذلك القول في أحاديث المهدي ، فإنه ليس فيها ما يدل بل ما يشير أدنى إشارة إلى أن المسلمين ا نهضة لهم وا عز قبل

خروج المهدي ، فإذا وجد في بعض جهلة المسلمين من يفهم ذلك منها ، فطريق معالجة جهله أن يعلم ويفهم أن فهمه خطأ ،

ا أن نرد اأحاديث الصحيحة بسبب سوء فهمه إياها !

ومن شبهات بعض الناس أن عقيدة المهدي قد استغلها بعض الدجالين ، فادعوا المهدوية أنفسهم وشقوا بسبب ذلك صفوف

المسلمين وفرقوا بينهم ، ويضربون على ذلك اأمثلة الكثيرة آخرها غام أحمد القادياني دجال الهند ، ونحن نقول إن هذه

الشبهة من أضعف الشبهات ، وفي رأيي أن حكايتها تغني عن ردها ، إذ أن من المسلم به أن كثير من اأمور الحقة يستغلها

من ليس أها لها ، فالعلم مثا يدعيه بعض اأدعياء وهو في الواقع مم الجهاء ، فهل يليق بعاقل أن ينكر العلم بسبب هذا

al-hadi.us

9

ااستغال ؟! بل إن بعض الناس فيما مضى ادعى األوهية فهل طريقة الرد عليه وبيان كذبه يكون بإنكار األوهية الحقة ؟!

ومثال آخر : يفهم بعض المسلمين اليوم من عقيدة " القضاء والقدر " الجبر وأن اإنسان الذي قدر عليه الشر مجبر على

ارتكابه ، وأنه ا اختيار له فيه ، وقع في هذا الفهم الخاطيء غير قليل من أهل العلم ، ونحن مع جماهير العلماء الذين ا

يشكون في صحة عقيدة القضاء والقدر وأنها ا تستلزم الجبر مطلق ، فإذا أردنا أن نصحح ذلك الفهم الخاطيء الملصق بهذه

العقيدة الحقة ، أفيكون طريق ذلك بإنكارها مطلق كما فعل المعتزلة قديم وبعض أذنابهم حديث ؟! أم السبيل الحق ااعتراف

بها أنها ثابتة في الشرع ودفع فهم الجبر منها ؟ ا شك أن هذا السبيل هو الصواب الذي ا يخالف فيه مسلم البتة ، فكذلك

فلتعالج عقيدة المهدي، فنؤمن بها كما جاءت في اأحاديث الصحيحة ، ونبعد عنها ما ألصق بها بسبب أحاديث ضعيفة واهية

خبيثة ، وبذلك نكون قد جمعنا بين إثبات ما ورد به الشرع واإذعان لما يعترف به العقل السليم .

وخاصة القول : إن عقيدة خروج المهدي عقيدة ثابتة متواترة عنه -صلى اه عليه وسلم- يجب اإيمان بها أنها من أمور

الغيب ، واإيمان بها من صفات المتقين كما قال تعالى : ) الم * ذلك الكتاب ا ريب فيه هدى للمتقين * الذين يؤمنون بالغيب

( . وإن إنكارها ا يصدر إا من جاهل أو مكابر . أسأل اه تعالى أن يتوفانا على اإيمان بها وبكل ما صح في الكتاب

والسنة .

ibn Abdul Azziz ibn Abdullah ibn Bazz (Saudi Arabian Islamic scholar, considered as one of the renowned Muslim scholars of thetwentieth century, the Grand Mufti of Saudi Arabia from 1993 until his death in 1999, taken from Wikipedia) said:

The matter of al-Mahdi is well-known, there are abundant narrations, which are mutawatir and mutually supportiveand many of the people of knowledge have spoken about its tawatir, and its narrations are mutawatir in meaningdue to its extensive routes and the companions who narrated it and its subnarrators and its different wordings, andall of this is evidence that matter related to this promised person is a well-established fact and he coming is afact...

I contemplated the narrations related to this matter and it became clear to me that many of them are authentic, asproven by many credible scholars such as Abu Dawud, al-Timidhi, al-Khattabi, Muhammad ibn al-Hussein al-Aaburi,ibn Taymiya, ibn Qayyem, al-Shukani and others.

فأمر المهدي معلوم ، واأحاديث فيه مستفيضة ، بل متواترة متعاضدة ، وقد حكى غير واحد من أهل العلم تواترها وهي

متواترة تواتر معنوي ، لكثرة طرقها واختاف مخارجها ، وصحابتها ، ورواتها ، وألفاظها ، فهي تدل على أن هذا الشخص

الموعود به ، أمره حق ثابت وخروجه حق.

... ولقد تأملت ما ورد في هذا الباب من أحاديث ، فاتضح لي صحة كثير منها ، كما بين ذلك العلماء الموثوق بعلمهم

ودرايتهم ، كأبي داود ، والترمذي ، والخطابي ، ومحمد بن الحسين اآبري ، وشيخ اإسام ابن تيمية ، والعامة ابن القيم ،

والشوكاني وغيرهم

al-hadi.us

10

Last, but not the least, here is what Sheikh Ja'afar ibn Muhammad al-Kittani said in Nathmul Mutanathir Minal Hadeeth al-Mutawatirunder the title Khurooj al-Mahdi:

The coming of the promised al-Mahdi al-Fatimi:From ibn Masu'ud as recorded by Ahmad, Abu Dawud, ibn Majah and al-Tirmidhi; from Um Salamat as recorded byAbu Dawud, ibn Majah, al-Hakem in al-Mustadrak; Ali ibn Abu Talib by Ahmad, Abu Dawud, ibn Majah; Abu Sae'edal-Khudri by Ahmad, Abu Dawud, al-Tirmidhi, ibn Majah, Abu Ya'ala and al-Hakem in al-Mustadrak; Thuban byAhmad, ibn Majah and al-Hakem in al-Mustadrak; Waqarat ibn Iyass al-Mazani by al-Bazzar and al-Tabarani inMu'ujam al-Kabeer and al-Awssatt; Abdullah ibn al-Harith by ibn Majah, Ahmad, al-Tabarani in Mu'ujam al-Awssatt;Abu Huraira by Ahmad, al-Tirmidhi, Abu Ya'ala and al-Bazzar in their respective Musnad, al-Tabarani in Mu'ujam al-Awssatt and others; Hudhayfa ibn al-Yaman by al-Ruyani; ibn Abbas by Abu Nae'em in Akhbar al-Mahdi; Jabir ibnAbdullah by Ahmad, Muslim except that the narration of Muslim does not mention the name of al-Mahdi and all hisnarrations do not have the name of al-Mahdi; Uthman by al-Darquttni in al-Ifrad; Abu Amamat by al-Tabarani inMu'ujam al-Kabeer; Ammar ibn Yassir by al-Darquttni in al-Ifrad, as well as al-Khatteeb and Ibn Asakir; Jabir ibnMajid al-Sadafi by al-Tabarani in Mu'ujam al-Kabeer; ibn U'umar; Talha ibn Ubaydallah by al-Tabarani in Mu'ujamal-Awssatt; Anas ibn Malik by ibn Majah; Abdul Rahman ibn Awf by Abu Nae'em; I'imran ibn al-Husayn by ImamAbu Amru al-Dhani in his Sunan and others, and many others have quoted al-Sakkhawi to have said the narrationsare Mutawatir who in turn quoted al-Aburi...

In Sharh al-Risalat by Sheikh Jassuss, the latter mentioned several narrations related to al-Mahdi which al-Sakkhawiconsidered Mutawatir.

And in Sharh al-Mawahib, quoting Abul Hussein al-Aburi in his Manaquib al-Shafi'i in which he said the narrationsthat the Mahdi is from this Ummat and that Jesus will pray behind him, in response to the narration by ibn Majahfrom Anas ibn Malik that there is Mahdi except Jesus, have reached the level to Tawatur.

And in the book Maghani al-Wafa Bi Ma'ani al-Iktifa, al-Aburi was quoted to have said: 'The narrations have comein mutawatir and in abundance that al-Mustafa told us about the coming of al-Mahdi, that he is from his Ahlul Bayt,and that will rule for seven years, and he will fill the earth with justice.'

Muhammad ibn Ahmad al-Safareeni al-Hanbali in Sharh al-Aqeeda said: 'The narrations about the coming of al-Mahdi are so many that they are considered Mutawatir in meaning, and this has become so spread among thescholars of Ahlul Sunnat until it became part of their creed' then he mentioned some of the narrations from a groupof the companions and al-Tabee'en which in all become a well-established knowledge. So believing in the coming ofal-Mahdi is an obligation as it is written in the creed of Ahlul Sunnat wal Jama'a.

The scholars have responded to the position of ibn Khaldun by stating that the narrations related to al-Mahdi are somany with too have many subnarrators that they reached the level of Tawatir, and they have been recorded byAhmad, ibn Majah, Abu Dawud, al-Tirmidhi, al-Hakem, al-Tabarani, Abu Ya'ala al-Mussili, al-Bazzar and others whohave written about Islam in the Sunan and Masaneed and Ma'ajem (dictionaries) and they were narrated by a groupof companions and the narrations support and strengthen one another, and among the narrations of al-Mahdi aresome that are Saheeh, others are hasan and others are weak and this matter is well known among the Muslimsacross all the eras and that it is imperative that at the end of times, a man from Ahlul Bayt will come out and willsupport religion and will spread justice and the Muslims will follow him and his name is al-Mahdi, and then al-Dajjalwill come out and then Jesus will descend after him and will kill al-Dajjal and he will be led in by al-Mahdi in someof the prayers...al-Qadi al-A'alama Muhammad ibn Ali al-Shukani al-Yamani has a book titled al-Tawdeeh fi Tawatur Ma Ja-a filMuntadhar wal Dajjal wal Maseeh in which he said: 'The Ahadeeth that relate to al-Mahdi are about fitfy, some ofthem are sahih, others are hasan and others are weak, and these Hadith are without doubt mutawatir...'ibn Hajar al-Haytami in al-Sawai'iq al-Muhriqa quoted the saying of al-Aburi: 'The narrations have come inmutawatir and in abundance that al-Mustafa told us about the coming of al-Mahdi, that he is from his Ahlul Bayt,and that will rule for seven years, and he will fill the earth with justice, and prophet Jesus will also reappear tosupport him in the killing of al-Dajjal in Palestine, and that he will lead the Ummat (as an Imam) and prophet Jesuswill pray behind him.'

عن )1( ابن مسعود أخرجه أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه )2( وأم سلمة أخرجه أبو داود وابن ماجه والحاكم في

المستدرك )3( وعلي بن أبي طالب أخرجه أحمد وأبو داود وابن ماجه )4( وأبي سعيد الخدري أخرجه أحمد وأبو داود

والترمذي وابن ماجه وأبو يعلى والحاكم في المستدرك )5( وثوبان أخرجه أحمد وابن ماجه والحاكم في المستدرك )6( وقرة

بن إياس المزني أخرجه البزار والطبراني في الكبير واأوسط )7( وعبد اه بن الحارث بن جزء أخرجه ابن ماجه والطبراني

al-hadi.us

11

في اأوسط )8( وأبي هريرة أخرجه أحمد والترمذي وأبو يعلى والبزار في مسندهما والطبراني في اأوسط وغيرهم )9(

وحذيفة بن اليمان أخرجه الروياني )10( وابن عباس أخرجه أبو نعيم في أخبار المهدي )11( وجابر بن عبد اه أخرجه

أحمد ومسلم إا أنه ليس فيه تصريح بذكر المهدي بل أحاديث مسلم كلها لم يقع فيها تصريح به )12( وعثمان أخرجه

الدارقطني في اإفراد )13( وأبي أمامة أخرجه الطبراني في الكبير )14( وعمار بن ياسر أخرجه الدارقطني في اإفراد

والخطيب وابن عساكر )15( وجابر ابن ماجد الصدفي أخرجه الطبراني في الكبير )16( وابن عمر )17( وطلحة بن عبيد

اه أخرجهما الطبراني في اأوسط )18( وأنس بن مالك أخرجه ابن ماجه )19( وعبد الرحمان بن عوف أخرجه أبو نعيم

)20( وعمران بن حصين أخرجه اإمام أبو عمرو الذاني في سننه وغيرهم وقد نقل غير واحد عن الحافظ السخاوي أنها

متواترة والسخاوي ذكر ذلك في فتح المغيث ونقله عن أبي الحسين اإبري وقد تقدم نصه أول هذه الرسالة وفي تأليف أبي

العاء إدريس بن محمد بن إدريس الحسين العراقي في المهدي هذا أن أحاديثه متواترة أو كادت قال وجزم باأول غير واحد

من الحفاظ النقاد

وفي شرح الرسالة للشيخ جسوس ما نصه ورد خبر المهدي في أحاديث ذكر السخاوي أنها وصلت إلى حد التواتر

وفي شرح المواهب نقا عن أبي الحسين اإبري في مناقب الشافعي قال تواترت اأخبار أن المهدي من هذه اأمة وأن عيسى

يصلي حلفه ذكر ذلك رد لحديث ابن ماجة عن أنس وا مهدي إا عيسى .

وفي مغاني الوفا بمعاني اإكتفا قال الشيخ أبو الحسين اإبري قد تواترت اأخبار واستفاضت بكثرة رواتها عن المصطفى

صلى اه عليه وسلم بمجيء المهدي وأنه سيملك سبع سنين وأنه يمأ اأرض عدا

وفي شرح عقيدة الشيخ محمد بن أحمد السفاريني الحنبلي ما نصه وقد كثرت بخروجه الروايات حتى بلغت حد التواتر

المعنوي وشاع ذلك بين علماء السنة حتى عد من معتقداتهم ثم ذكر بعض اأحاديث الواردة فيه عن جماعة من الصحابة وقال

بعدها وقد روى عمن ذكر من الصحابة وغير من ذكر منهم بروايات متعددة وعن التابعين من بعدهم مما يفيد مجموعة العلم

القطعي فاإيمان بخروج المهدي واجب كما هو مقرر عند أهل العلم ومدون في عقائد أهل السنة والجماعة

وتتبع ابن خلدون في مقدمته طرق أحاديث خروجه مستوعب لها على حسب وسعه فلم تسلم له من علة لكن ردوا عليه بأن

اأحاديث الواردة فيه على اختاف رواياتها كثيرة جد تبلغ حد التواتر وهي عند أحمد والترمذي وأبي داود وابن ماجه

al-hadi.us

12

والحاكم والطبراني وأبي يعلى الموصلي والبزار وغيرهم من دواوين اإسام من السنن والمعاجم والمسانيد وأسندوها إلى

جماعة من الصحابة فإنكارها مع ذلك مما ا ينبغي واأحاديث يشد بعضها بعض ويتقوى أمرها بالشواهد والمتابعات وأحاديث

المهدي بعضها صحيح وبعضها حسن وبعضها ضعيف وأمره مشهور بين الكافة من أهل اإسام على ممر اأعصار وأنه ا

بد في آخر الزمان من ظهور رجل من أهل البيت النبوي يؤيد الدين ويظهر العدل ويتبعه المسلمون ويستولي على الممالك

اإسامية ويسمى بالمهدي ويكون خروج الدجال وما بعده من أشراط الساعة الثابتة في الصحيح على أثره وأن عيسى ينزل

من بعده فيقتل الدجال أو ينزل معه فيساعده على قتله ويأتم بالمهدي في بعض صلواته إلى غير ذلك وللقاضي العامة محمد

بن علي الشوكاني اليمني رحمه اه رسالة سماها التوضيح في تواتر ما جاء في المنتظر والدجال والمسيح قال فيها واأحاديث

الواردة في المهدي التي أمكن الوقوف عليها منها خمسون حديث في الصحيح والحسن والضعيف المنجبر وهي متواترة با

شك وا شبهة بل يصدق وصف التواتر على ما دونها على جميع ااصطاحات المحررة في اأصول وأما اآثار عن

الصحابة المصرحة بالمهدي فهي كثيرة أيض لها حكم الرفع إذ ا مجال لاجتهاد في مثل ذلك اهـ وانظره فقد ذكر أحاديثه

وتكلم عليها وفي الصواعق ابن حجر الهيتمي ما نصه قال أبو الحسين اإبري قد تواترت اأخبار واستفاضت بكثرة رواتها

عن المصطفى صلى اه عليه وسلم بخروج المهدي وأنه من أهل بيته وأنه يملك سبع سنين وأنه يمأ اأرض عدا وأنه

يخرج مع عيسى صلى اه على نبينا وعليه أفضل الصاة والسام فيساعده على قتل الدجال بباب لد بأرض فلسطين وأنه يؤم

هذه اأمة ويصلي عيسى خلفه .

ومثله له في القول المختصر في عامات المهدي المنتظر إا أنه عبر عن أبي الحسين المذكور ببعض اأئمة ونصه قال

بعض اأئمة قد تواترت اأخبار الخ ما مر عنه في الصواعق وقال قبله بيسير ما نصه قال بعض اأئمة الحفاظ أن كونه أي

المهدي من ذريته صلى اه عليه وسلم قد تواتر عنه صلى اه عليه وسلم .

)قلت( وأبو الحسين المذكور هو محمد بن الحسين بن إبراهيم اإبري السجستاني مصنف كتاب مناقب الشافعي وهو كتاب

حافل رتبه على أربعة أو خمسة وسبعين باب وآبر من قرى سجستان توفي في رجب سنة ثاث وستين وثاثمائة راجع

ترجمته في الطبقات الكبرى للسبكي ولوا مخافة التطويل أوردت هاهنا ما وقفت عليه من أحاديثه أني رأيت الكثير من

الناس في هذا الوقت يتشككون في أمره ويقولون يا ترى هل أحاديثه قطعية أم واوكثير منهم يقف مع كام ابن خلدون

ويعتمده مع أنه ليس من أهل هذا الميدان والحق الرجوع في كل فن أربابه والعلم ه تبارك وتعالى.

This is a small sample of scholars who have made clear that the concept of al-Mahdi is a fact well-established by the propheticHadith, and accepted by the large majority of Muslims regardless of their denominations. Moreover, They all consider it one of thefundamentals of our creed and mandatory upon us to believe in.

Obviously, the awaited Mahdi according to the Imamiya is different from the Mahdi of the Sunnis, and whether he is alive or notdepends on your creed. All of this is not important in this intro. What is important is that we have established the following common

al-hadi.us

13

facts, which all Muslims believe in:

1. al-Mahdi must appear just before the end of times to fill the earth with justice and equity after it was filled with injustice andinequity.

2. al-Mahdi is from of Ahlul Bayt, from the descendance of Fatima.3. He is from the I'itrat of Ahlul Bayt (the progeny of Ahlul Bayt).4. Prophet Jesus will descend to support him.5. Jesus will pray behind Imam al-Mahdi.

There are over 30 companions who narrated the Hadith about Imam al-Mahdi. Dr. Muhammad Ahmad Ismae'el listed them in his bookal-Mahdi Wa Fiqhu Ashrat al-Saa'at: Uthman ibn Affan, Ali ibn Abi Talib, Talha ibn Ubaydallah, Abdul Rahman ibn Awf, al-Hussein ibnAli, Umna Um Salamat, Umna Um Habiba, Abdullah ibn Abbas, Abdullah ibn Amru ibn al-A'ass, Abu Sae'ed al-Khudri, Jabir ibnAbdullah al-Ansari, Abu Huraira, Anas ibn Malik, Ammar ibn Yassir, Awf ibn Malik, Thawban the Mawla of the prophet, Ali al-Hilali,Qarrat ibn Iyyas, Hudhaifa ibn al-Yaman, Abdullah ibn al-Harith al-Zubaydi, I'imran ibn Hussayn, Abul Tufayl, Jabir ibn Majid al-Safadi,Abu Ayyub al-Ansari, Abu Amamat al-Bahili, al-Abbas ibn Abdul Muttalib, Tameem al-Dari, Umna Aisha, A'amr ibn Mirat al-Jahni.

Before I end this section, the term al-Mahdi al-Munttadhar (the awaited Mahdi) is not specific to the Shia'a as some might think. This isan identifier used by Ahlul Sunnat as well. Many Sunni authors have used this identifier as part of the title of their books and haveused it to identify al-Mahdi. For instance, Abdul Aziz ibn Bazz wrote a book titled A'aqeedati Ahlul Sunna wal Athar Fil Mahdiyu al-Munttadhar. Many Sunni scholars have used this term. So don't you dare claim that this term is specific to the Shia'a! Needless tomention that many people of knowledge from the Sunni circles have written numerous books about the concept of al-Mahdi and haveidentified him as al-Munttadhar, al-Qa-im, al-Imam, al-Hujjat, Saheb al-Zaman.

Here is a small sample of books written about al-Mahdi:

1. al-Qawl al-Mukhtassar Fi A'alamat al-Mahdi al-Munttadhar (القول المختصر في عامات المهدي المنتظر) by Abul Abbas Ahmad ibnMuhammad ibn Hajar al-Makki al-Haytami

2. al-Bayan Fi Akhbar Saheb al-Zaman (البيان في أخبار صاحب الزمان) by Muhammad ibn Yussef ibn Muhammad al-Kanji al-Shafi'i(died in year 658)

3. A'aqd al-Durar Min Akhbar al-Mahdi al-Munttadhar (عقد الدرر من أخبار المهدي المنتظر) by Sheikh Yussef ibn Yehya al-Salami al-Shafi'i al-Maqdisi

4. al-A'arf al-Wardi Fi Akhbar al-Mahdi (العرف الوردي في أخبار المهدي) by al-Haffedh Jalaluddeen Abdul Rahman ibn Abu Bakr al-Suyuti al-Massri (died in year 911)

5. al-Mahdi al-Munttadhar Fi Daw' al-Ahadeeth wal Athar al-Saheeha wa Aqwal al-U'ulama' wa Ara' al-Firaq al-Mukhtalifat (المهديby Abdul A'aleem Abdul A'adheem al-Bastawi (المنتظر في ضوء اأحاديث واآثار الصحيحة وأقوال العلماء وآراء الفرق المختلفة

6. Burhan Fi A'alamat Mahdi Aakher al-Zaman (البرهان في عامات مهدي آخر الزمان) by al-Muttaqi al-Hindi7. al-Mahdi al-Munttadhar (المهدي المنتظر) by Muhammad ibn Sidiq al-Ghimari al-Hasani al-Maghribi8. Nadhrat Fi Ahadeeth al-Mahdi (نظرة في أحاديث المهدي) by Sheikh Muhammad al-Khudur Husain9. al-Ihtijaj Bil Athar A'ala man Ankara al-Mahdi al-Munttadhar (ااحتجاج باأثر على من أنكر المهدي المنتظر) by Sheikh Hammud ibn

Abdullah al-Tuwayjari10. al-Rad A'ala Man Kadhaba bil Ahadeeth al-Saheehat al-Waridat Fil Mahdi wa A'aqeedat Ahlul Sunnat wal Athar Fil Mahdi al-

Munttadhar (الرد على من كذب باأحاديث الصحيحة الواردة في المهدي وعقيدة أهل السنة واأثر في المهدي المنتظر) by Sheikh Abdul Muhsinibn Hamad al-A'abbad

11. al-Mahdi al-Munttadhar (المهدي المنتظر) by Sheikh Ibrahim al-Mashukhi12. al-Mahdi al-Munttadhar Bayna al-A'aqeedat al-Deeniya wal Maddmun al-Siyassi (المهدي المنتظر بين العقيدة الدينية والمضمون

by Muhammad Farid Hijab (السياسي

The following link has a great article for those who deny or are not convinced about the coming of al-Mahdi: Shubuhat HawlaAhadeeth al-Mahdi (شبهات حول أحاديث المهدي).

As many scholars have stated, belief in al-Mahdi is part of our creed and such belief is mandatory, simply because we must to believeeverything the prophet told us. The following narration from Sahih Muslim puts this in perspective:It is reported on the authority of Abu Huraira that he heard the Messenger of Allah say: I have been commanded to fight against people,till they testify to the fact that there is no god but Allah, and believe in me (that) I am the messenger (from the Lord) and in all that Ihave brought. And when they do it, their blood and riches are guaranteed protection on my behalf except where it is justified by law, andtheir affairs rest with Allah.

عن أبي هريرة عن رسول اه )صلى اه عليه وآله( قال: أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن ا إله إا اه ويؤمنوا بي

وبما جئت به. عند ذلك فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دمائهم وأموالهم إا بحقها وحسابهم على اه.

al-hadi.us

14

The details about this awaited Mahdi are discussed in following sections:

His lineageHis fatherHe will bring justice before the end of timeThe world will not perish until he comesHe will lead prophet Jesus in prayersThe twelveth caliphIs he alive?The view of Muhyiddeen ibn Arabi

al-hadi.us

15

1. al-Mahdi is from the descendance of FatimaI give you the good news, O Fatima: al-Mahdi is from you (your descendance).ibn Asakir recorded it from al-Hussein.

أبشري يا فاطمة المهدي منك

ابن عساكر( عن الحسين.Reference:

• Ziyadat al-Jaami'i al-Sagheer, by Jalaludin al-Suyuti, vol 6, #25 (حرف الهمزة)

• Kanz al-U'ummal, by al-Muttaqi al-Hindi, vol 12, #34208 (فاطمة رضي ه عنها)

• Kanz al-U'ummal, by al-Muttaqi al-Hindi, vol 14, #39653 (المهدي عليه السام) • Mu'ujam al-Tabarani al-Kabeer, by Imam al-Tabarani (ذكر أزواج رسول ه صلى ه عليه وسلم. أم سلمة. سعيد بن المسيب

(عن أم سلمة

al-Tabarani in al-Mu'ujam al-Kabeer and Mustadrak al-Hakim:From Sae'ed ibn al-Musayyeb from Um Salama who said: "al-Mahdi was mentioned in the presence of the prophet and he said: "heis from the descendance of Fatima."

حدثنا : الحسين بن إسحاق ، ثنا : عبد السام بن عبد الحميد ، ثنا : أبو المليح الرقي ، عن زياد بن بيان ، عن علي

بن نفيل ، عن سعيد بن المسيب ، عن أم سلمة ، قالت : ذكر المهدي عند النبي )ص( ، فقال : من ولد فاطمة

al-Albani in Takhreej al-Hadeeth al-Nabawi al-Shareef, #3603, and he authenticated it:Um Salama heard the prophet say: "al-Mahdi is from I'itrati from the descendance of Fatima."

عن أم سلمة قالت : سمعت رسول اه )ص( : يقول : المهدي من عترتي من ولد فاطمة ،

Nae'em ibn Hamad recorded many narrations in his book al-Fitan, all of them indicating that al-Mahdi is from Fatima, fromdifferent narrators: al-Zuhri, Sae'ed ibn al-Musayyeb, Abu Ja'afar al-Baqir, Ka'ab and Ali:al-Zuhri said that al-Mahdi will forcefully come out of Makka and he from the descendance of Fatima.

Qattada asked Sae'ed ibn al-Mussayeb: "Is al-Mahdi a fact?" ibn al-Mussayeb responded: "Yes." Qattada asked: "where is hefrom?" ibn al-Mussayeb answered: "from Quraish." Qattada: "From which (tribe of) Quraish.?" ibn al-Mussayeb: "From BaniHashim." Qattada: "From which Bani Hashim?" ibn al-Mussayeb: "Bani Abdul Muttalib." Qattada: "From who from Abdul Muttalib?"ibn al-Mussayeb: "From the descendance of Fatima."

From Jabir from Abu Ja'afar: "al-Mahdi is from Bani Hashem, from the descendance of Fatima."

Ka'ab said: "al-Mahdi is from the descendance of Fatima"

al-Zuhri said: "al-Mahdi is from the descendance of Fatima"

Zarr ibn Hubaish heard Ali say: "al-Mahdi is from us, from the descendance of Fatima."

حدثنا : عبد اه بن مروان ، عن سعيد بن يزيد ، عن الزهري ، قال : يستخرج المهدي كاره من مكة من ولد فاطمة

فيبايع.

حدثنا : إبن المبارك ، وإبن ثور ، وعبد الرزاق ، عن معمر ، عن قتادة ، قال : عبد الرزاق : ، عن معمر ، عن

سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، قال : قلت لسعيد بن المسيب ، المهدي حق هو ؟ ، قال : حق ، قال : قلت : ممن

هو ؟ ، قال : من قريش ، قلت : من أي قريش ؟ ، قال : من بني هاشم ، قلت : من أي بني هاشم ؟ ، قال : من بني

IMAM AL-MAHDI - HIS LINEAGE - 1

al-hadi.us

16

عبد المطلب ، قلت : من أي عبد المطلب ؟ ، قال : من ولد فاطمة.

حدثنا : سعيد أبو عثمان ، عن جابر ، عن أبي جعفر ، قال : هو من بني هاشم من ولد فاطمة.

حدثنا : بقية بن الوليد ، عن أبي بكر بن أبي مريم ، عن ضمرة بن حبيب ، عن أبي هزان ، عن كعب ، قال : المهدي

من ولد فاطمة.

حدثنا : عبد اه بن مروان ، عن سعيد بن يزيد التنوخي ، عن الزهري ، قال : المهدي من ولد فاطمة

حدثنا : أبو هارون ، عن عمرو بن قيس المائي ، عن المنهال بن عمرو عن زر بن حبيش ، سمع علي )ر( يقول :

المهدي رجل منا من ولد فاطمة

al-Dani in al-Sunan al-Waridat Fil Fitan also recorded several narrations, from Umna Um Salama, Qattada, ibn al-Musayyeb:Sae'ed ibn al-Mussayeb from Um Salamat that the prophet said: "al-Mahdi is from the descendance of Fatima."

Qattada asked Sae'ed ibn al-Mussayeb about al-Mahdi (as in the narration from Nae'em ibn Hamad) and he answered: "fromQuraish, from Bani Hashem, from Bani Abdul Muttalib, from the descendance of Fatima."

Sae'ed ibn al-Mussayeb from Um Salamat that the prophet said: "al-Mahdi is from my progeny, from the descendance of Fatima."

Qattada asked Sae'ed ibn al-Mussayeb about al-Mahdi...(same as above)

Sae'ed ibn al-Mussayeb from Um Salamat that the prophet said: "al-Mahdi is from my progeny, from the descendance of Fatima."

حدثنا : إبن عفان ، حدثنا : أحمد ، حدثنا : سعيد ، حدثنا : نصر ، حدثنا : علي ، حدثنا : أبو المليح ، عن زياد بن

بيان ، عن علي بن نفيل ، عن سعيد بن المسيب ، عن أم سلمة ، قالت : قال رسول اه )ص( : المهدي من ولد

فاطمة.

حدثنا : إبن عفان ، حدثنا : أحمد ، حدثنا : سعيد ، حدثنا : نصر ، حدثنا : علي ، حدثنا : خالد بن سام ، عن رجل ،

عن معمر ، عن قتادة ، قال : قلت : إبن المسيب : المهدي ، أحق هو ؟ ، قال : نعم قلت : ممن هو ؟ ، قال : من

قريش ، قلت : من أي قريش ؟ ، قال : من بني هاشم ، قلت : من أي بني هاشم ؟ ، قال : من بني عبد المطلب ، قلت

: من أي بني عبد المطلب ، قال : من ولد فاطمة.

حدثنا : حمزة بن علي ، حدثنا : عبد اه بن محمد ، حدثنا : محمد بن أحمد بن علي النسائي ، حدثنا : محمد بن

إبراهيم بن سعيد العبدي ، حدثنا : سعيد بن واقد الحراني ، حدثنا : أبو المليح الحسن بن عمرو الرقي ، عن زياد بن

al-hadi.us

17

بيان ، عن علي بن نفيل ، عن سعيد بن المسيب ، عن أم سلمة ، قالت : قال رسول اه )ص( : المهدي من عترتي ،

من ولد فاطمة.

حدثنا : إبن عفان ، حدثنا : قاسم ، حدثنا : أحمد ، حدثنا : أحمد بن شبويه ، حدثنا : عبد الرزاق ، عن معمر ، عن

سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، قال : قلت لسعيد بن المسيب : المهدي حق ؟ ، قال : حق ، قلت : ممن ؟ ، قال :

من كنانة ، قال : قلت : ثم ممن ؟ ، قال : من قريش ، قدم أحدهما قبل اآخر ، قلت : ثم ممن ؟ ، قال : من بني هاشم

، قلت : ثم ممن ؟ ، قال : من ولد فاطمة.

حدثنا : إبن عفان ، حدثنا : قاسم ، حدثنا : إبن أبي خيثمة ، حدثنا : عبد اه بن جعفر ، حدثنا : أبو المليح ، عن زياد

بن بيان ، عن علي بن نفيل ، عن سعيد بن المسيب ، عن أم سلمة ، قالت : سمعت رسول اه )ص( ، يقول : المهدي

من عترتي ، من ولد فاطمة.

Dr. Abdul A'aleem Abdul A'adheem al-Bastawi indicated in his book al-Mahdi al-Munttadhar Fi Daw' al-Ahadeeth wal Athar al-Saheeha wa Aqwal al-U'ulama' wa Ara' al-Firaq al-Mukhtalifat (المهدي المنتظر في ضوء اأحاديث واآثار الصحيحة وأقوال العلماء وآراءthat the above narration from Umna Um Salama was also recorded by al-Bukhari in al-Tareekh al-Kabeer. After (الفرق المختلفةwriting the hadith, he said:

Um Salama said that the prophet mentioned about al-Mahdi and said: "He is from the descendance ofFatima."This was also recorded by al-Bukhari in al-Tareekh al-Kabeer...

عن أم سلمة قال: ذكر رسول اه المهدي فقال: هو من ولد فاطمة.

وأخرجه البخاري في التأريخ الكبير...

Here is the narration from Tareekh al-Kabeer by al-Bukhari as mentioned by Dr. al-Bastawi:from Sae'ed ibn al-Musayyeb from Um Salama that the prophet said: "al-Mahdi is a truth, and he is from the descendance ofFatima."

قال عبد الغفار بن داود ، حدثنا أبو المليح الرقي ، سمع زياد بن بيان ، وذكر من فضلة ، سمع علي بن نفيل جد

النفيلي ، سمع سعيد بن المسيب ، عن أم سلمة زوج النبي صلى اه عليه وسلم ، عن النبي صلى اه عليه وسلم :

المهدي حق وهو من ولد فاطمة

Here is another narration from Tareekh al-Bukhari:...from Sae'ed ibn al-Musayyeb (from Um Salama): al-Mahdi is from the descendance of Fatima."This was also recorded by al-Bukhari in al-Tareekh al-Kabeer...

يونس بن أبي الفرات قال عبيد اه بن سعيد هو اإسكاف ، قال محمد بن بكر ، حدثنا : يونس أبو الفرات مولى لقريش

وكان هاهنا ، عن عائذ ، عن أبي مراية قوله سمع قتادة ، عن سعيد بن المسيب : المهدي من ولد فاطمة.

al-Suyuti in al-Hhawi Lil Fatawa:Ali said: "al-Mahdi is from us, from the descendance of Fatima."

al-hadi.us

18

عن علي قال: المهدي رجل منا من ولد فاطمة

Um Salamat narrated that she heard the prophet say the following about al-Mahdi: "Yes, al-Mahdi is Haqq (a fact), and he is frombani Fatima (the descendants of Fatima)."

أخبرني أبو النضر الفقيه، حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي، حدثنا عبد اه بن صالح، أنبأ أبو المليح الرقي، حدثني زياد

بن بيان، وذكر من فضله قال: سمعت علي بن نفيل يقول: سمعت سعيد بن المسيب يقول: سمعت أم سلمة تقول:

سمعت النبي -صلى اه عليه وسلم- يذكر المهدي فقال: )نعم، هو حق، وهو من بني فاطمة(.Reference:

• Mustadrak al-Hakim, by Muhammad ibn Abdullah al-Hakim al-Nisaboori, vol 4, #8671/379 (كتاب: الفتن، والماحم)

al-Suyuti in al-Hhawi Lil Fatawa:ibn Asakir recorded a narration from al-Hussein that the prophet said: "Here is the good news O Fatima, al-Mahdi is from you."al-Tabarani in al-Kabeer and Abu Nae'em from the route of Ali al-Hilali that the prophet said to Fatima: "By Allah who sent mewith the truth, the Mahdi of this Ummah is from these two" that is al-Hasan and al-Hussein ...al-Tabarani recorded in al-Kabeer a narration from Awf ibn Malik that the prophet said: "when the world will be filled with sedition,a man from my Ahlul Bayt will come, his name is al-Mahdi and if you meet him, then follow him and be from the guided ones."

وأخرج )ك( ابن عساكر عن الحسين أن النبي صلى اه عليه وسلم قال: أبشري يا فاطمة المهدي منك.

وأخرج الطبراني في الكبير وأبو نعيم عن علي الهالي أن رسول اه صلى اه عليه وسلم قال لفاطمة: والذي بعثني

بالحق إن منهما - يعني من الحسن والحسين - مهدي هذه اأمة؛ إذا صارت الدنيا هرج ومرج وتظاهرت الفتن

وتقطعت السبل وأغار بعضهم على بعض، فا كبير يرحم صغير وا صغير يوقر كبير، بعث اه عند ذلك منهما من

يفتح حصون الضالة وقلوب غلف، يقوم بالدين في آخر الزمان كما قمت في أول الزمان ويمأ اأرض عدا كما ملئت

جور.

وأخرج )ك( الطبراني عن عوف بن مالك أن النبي صلى اه عليه وسلم قال: تجيء فتنة غبراء مظلمة ثم ]ص 225[

يتبع الفتن بعضها بعضا حتى يخرج رجل من أهل بيتي يقال له المهدي، فإن أدركته فاتبعه وكن من المهتدين

2. al-Mahdi is from Ahlul BaytHere is another narration from al-Dani in the same book, #552:Abu Sae'ed al-Khudri was crying by the pulpit of the prophet. When he was asked why he was crying, he said: "I remembered theprophet saying on this pulpit (minbar): 'A man from my Ahlul Bayt will come when the earth is filled with inequity and injusticeand he will fill it with equity and justice...'"

حدثنا عبد الرحمن بن عثمان ، حدثنا قاسم ، حدثنا ابن أبي خيثمة ، حدثنا مسلم بن إبراهيم ، حدثنا القاسم بن الفضل ،

حدثني ابن عمير الهجري ، عن أبي الصديق ، قال : قال أبو سعيد الخدري وهو قاعد في أصل منبر النبي صلى اه

عليه وسلم وله حنين : قلت : ما يبكيك ؟ قال : تذكرت النبي صلى اه عليه وسلم ومقعده على هذا المنبر ، قال : » إن

من أهل بيتي اأقنى اأجلى يأتي اأرض وقد ملئت ظلما وجورا فيملؤها قسطا )1( وعدا يعيش هكذا « . وأومى بيده

سبعا أو تسعا

al-Suyuti in al-Hhawi Lil Fatawa:Ali said: "al-Mahdi is from us, from the descendance of Fatima."

al-hadi.us

19

عن علي قال: المهدي رجل منا من ولد فاطمة

The prophet said: "al-Mahdi is from us, Ahlul-Bayt, no doubt Allah will enforce his appearance within a night." al-Suyuti recorded it from the narration of Ali.Ahmad in his Musnad and ibn Majah also recorded it from Ali.al-Suyuti said the narration is hasan (good)

المهدي منا أهل البيت، يصلحه اه في ليلة

التخريج )برموز السيوطي(: )حم ه( عن علي

التخريج )مفصا(: أحمد في مسنده وابن ماجة عن علي

تصحيح السيوطي: حسنReference:

• al-Jaami'i al-Sagheer, by Jalaludin al-Suyuti, vol 6, #9243 (في المحلى بأل من حرف الميم ) • al-Durr al-Manthur, by Jalaludin al-Suyuti, vol 9, under the Tafseer of Surat Muhammad; he said it was also recorded by Ahmad, ibn Majah and ibn Abi Shayba• al-Sawai'iq al-Muhriqah, by Ibn Hajar al-Haytami al-Makki, Ch. 11, section 1, p250.• Musnad ibn Hanbal, v1,p84 [Entire book:(p93,#645)]

• Sunan ibn Majah, vol 2, #4085, #4086 (باب خروج المهرى )(كتاب الفتن. )34

• Kanz al-U'ummal, by al-Muttaqi al-Hindi, vol 14, #38664 (خروج المهدي) • al-Bahrul Zakkhar, by al-Bazzar, Musnad Ali ibn Abi Talib, #644• al-Mussannaf, by ibn Abi Shayba, vol 5, under Kitab al-Fitan• al-Mustadrak, by al-Hakim, vol 4, under Kitab al-Fitan, #8670; he said it was authentic under the criteria of Muslim and neither Muslim nor Bukhari recorded it• Faydd al-Qadeer, by al-Manawi, chapter 5, #9243• Musnad Ahmad ibn Hanbal, chapter 1, under Musnad Ali ibn Abi Talib• al-Hhawi Lil Fatawa by Jalaluddeen al-Suyuti, chapter 2, under Kitab al-Adab wal Raqa'iq; he also said that Abu Nae'em recorded it as well though the companion

Abu Sae'ed al-Khudri • Silsilat al-Ahadeeth al-Saheeha by al-Albani, volume 5, #2371; he authenticated the narration;

al-Albani authenticated the above narration in his book Sahih al-Jami'i al-Sagheer and Abdul A'aleem Abdul A'adheem al-Bastawi recorded the narration in his Book al-Mahdi al-Munttadhar Fi Daw' al-Ahadeeth wal Athar al-Saheeha wa Aqwal al-U'ulama' wa Ara' al-Firaq al-Mukhtalifat (المهدي المنتظر في ضوء اأحاديث واآثار الصحيحة وأقوال العلماء وآراء الفرق المختلفة) whichmeans he authenticated it.

al-Qanduzi in Yanabe'e al-Mawaddat recorded many narrations:al-Mahdi is from us Ahlul Bayt. Allah will make him appear in one night.

al-Mahdi is from us and he will be the seal of religion just as it was started by us.

Abu Huraira narrated that the prophet said: "Even if one day is left before the end of the world, Allah will send a man from myAhlul Bayt to my Ummah and he bears a name like mine..."

Abu Sae'ed al-Khudri narrated that the prophet said: "al-Mahdi is from me...he will fill the earth with equity and justice just as itwas filled with inquity and injustice. He will rule 7 years." It was recorded by Abu Dawud.

Abu Sae'ed al-Khudri narrated that the prophet said: "A tribulation will hit the Ummah to the point that a man cannot find refugefrom injustice. So Allah will send a man from my progeny my Ahlul Bayt who will fill the earth with justice and equity as much asit was filled with injustice and inequity, the inhabitants of the heaven and earth will be pleased with him....al-Hakim recorded it in al-Mustadrak and he said it was authentic.

Ali narrated that the prophet said: "Even if one day is left before the end of the time, Allah will send a man from my Ahlul Baytwho will fill the earth with justice as much as it was filled with inequity." It was recorded by Abu Dawud, Ahmad, al-Tirmidhi andAbu Dawud.

Ahmad, ibn Majah and others recorded the following narration from Ali from the prophet: "al-Mahdi is from us Ahlul Bayt whomAllah will make him appear in one night."

al-Tabarani recorded the narration from Ali from the prophet: "al-Mahdi is from us and he will be the seal of religion just as it wasstarted through us."

Aisha narrated that the prophet said: "al-Mahdi is a man from my progeny and he will fight for my Sunnat as I fought for therevelation." It was recorded by Naseer ibn Hamad.

From Abu Salamat ibn Abdul Rahman ibn A'awf from his father that the prophet said: "Allah will certainly send a man from myprogeny to fill the earth with justice and make it abundant with money." It was recorded by Abu Nae'em.

المهدي منا أهل البيت يصلحه اه في ليلة واحدة.

al-hadi.us

20

المهدي منا يختم الدين به كما فتح بنا.

وعن أبي هريرة )ر( قال : قال رسول اه )ص( : ولو لم يبق من الدنيا إا يوم ليبعث فيها رجل من أهل بيتي في

أمتي يوالي إسمه إسمي ، براق الجبين ، ويفتح قسطنطينية وجبل ديلم.

وعن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول اه )ص( : المهدي مني ، أجلى الجبهة ، أقنى اأنف ، يمأ اأرض قسط

وعدا كما ملئت ظلم وجور ، يملك سبع سنين ، رواه أبو داود. وعن أبي سعيد ، قال : ذكر رسول اه )ص( باء

يصيب هذه اأمة حتى ا يجد الرجل ملجأ يلجأ إليه من الظلم ، فيبعث اه رجا من عترتي وأهل بيتي ، فيمأ به

اأرض قسط وعدا كما ملئت ظلم وجور ، يرضى عنه ساكن السماء وساكن اأرض ، ا تدع السماء من قطرها

شيئ إا صبته مدرار ، وا تدع اأرض من نباتها شيئ إا أخرجته ، حتى يتمنى اأحياء اأموات ، يعيش في ذلك

سبع سنين أو ثمان سنين أو تسع سنين ، رواه الحاكم في مستدركه وقال : صحيح.

وعن علي )ر( ، عن النبي )ص( قال : لو لم يبق من الدهر إا يوم لبعث اه رجا من أهل بيتي ، يمأها عدا كما

ملئت جور ، رواه أبو داود وأحمد والترمذي وإبن ماجة

وأحمد وإبن ماجة وغيرهما ، عن علي في رفعه : المهدي منا أهل البيت يصلحه اه في ليلة.

وللطبراني عنه رفعه : المهدي منا يختم الدين بنا كما فتح بنا.

وعن عائشة )ر( ، عن النبي )ص( : إنه قال : المهدي رجل من عترتي يقاتل على سنتي كما قاتلت أنا على الوحي ،

أخرجه نصير بن حماد.

وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ، عن أبيه قال : قال رسول اه )ص( : ليبعثن اه رجا من عترتي ، أفرق

الثنايا ، أجلى الجبهة ، يمأ اأرض عدا ويفيض المال ، أخرجه أبو نعيم.

From Zirri from Abdullah (ibn Masu'ud) that the Messenger of Allah said: "The world will not come to an end until a man my AhlulBayt comes to rule the Arabs, his name matches my name."It is also narrated by Ali, Abu Sae'ed, Um Salamat and Abu Hurayra.al-Tirmidhi said: this hadith is hasan sahih

al-hadi.us

21

حدثنا عبيد بن أسباط بن محمد القرشي أخبرنا أبي أخبرنا سفيان الثوري عن عاصم بن بهدلة عن زر عن عبد اه قال:

قال رسول اه صلى اه عليه وسلم: )ا تذهب الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي

وفي الباب عن علي وأبي سعيد وأم سلمة وأبي هريرة. هذا حسن صحيح.Reference:

• Sunan al-Tirmidhi, vol 3, #2331 ( (أبواب الفتن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. 44 - باب ما جاء في المهدي• Sunan Abu Dawud, vol 2, #4282 (أول كتاب المهدي)

al-Muttaqi al-Hindi in Kanz al-U'ummal (volume 14, #38690), Musnad Ahmad ibn Hanbal (volume 3, Musnad Abu Sae'ed al-Khudri), al-Tabarani in Mu'ujam al-Kabeer, Mustadrak al-Hakim (vol 4, Kitab al-Fitan, #8669, he authenticated the narrationbased on the criteria of Bukhari and Muslim but they did not record it):The prophet said: "The Hour will not rise until a man from my Ahlul Bayt rules, he will fill the earth with justice just as it was filledwith injustice and he will rule for seven years.

ا تقوم الساعة حتى يملك رجل من أهل بيتى أجلى أقنى يمأ اأرض عدا كما ملئت ظلما يكون سبع سنين

Musnad Abu Ya'ala al-Mussili, chapter 3, #1128, authenticated by Husain Saleem Asad:Abu Sae'ed al-Khudri narrated that the prophet said: "A man from my Ahlul Bayt will rise over my Ummat and will fill the earthwith justice just as it was filled with injustice and he will rule for seven years"

عن أبي سعيد عن رسول اه قال: ليقومن على أمتي من أهل بيتي أقنى أجلى يوسع اأرض عدا كما وسعت ظلم

وجور يملك سبع سنين

Here is another narration from Musnad Ahmad ibn Hanbal, Kanz al-U'ummal by al-Muttaqi al-Hindi (vol 14, #38692):From Zirr from Abdullah (ibn Masu'ud) that the prophet said: "The Hour will not rise until a man from my Ahlul Bayt comes and hisname will me like my name."

حدثنا سفيان ابن عيينة حدثنا عاصم عن زر عن عبد اه عن النبي قال: ا تقوم الساعة حتى يلي رجل من أهل بيتي

يواطئ اسمه اسمي

al-Suyuti recorded a similar narration in al-Durr al-Manthur (vol 7, Surat Muhammad) and said that al-Tirmidhi recorded it andauthenticated it, Tuhfat al-Ahudhi by al-Mubarakfuri (Kitab al-Fitan, #2267), Ziyadat al-Jami'i al-Sagheer by al-Suyuti (#4428),al-Tirmidhi in his Sunan (vol 3, #2332, he authenticated the narration), Kanz al-U'ummal by al-Muttaqi al-Hindi (vol 14, #38661),Mu'ujam al-Kabeer by al-Tabarani and others:Abu Huraira narrated that the prophet said: "Even if one day is left from this world, Allah will expand this day until until a manfrom my Ahlul Bayt comes and his name will me like my name."

وأخرج الترمذي وصححه عن أبي هريرة رضي اه عنه قال: قال رسول اه صلى اه عليه وسلم: "لو لم يبق من الدنيا

إا يوم لطول اه ذلك اليوم حتى يلي رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي

Musnad Ahmad ibn Hanbal (volume 1):From Zirr from Abdullah (ibn Masu'ud) that the prophet said: "The days will not be over and the Time will not be end until a manfrom my Ahlul Bayt comes, his name will me like my name, to rule over the Arabs."

عن زر بن حبيش عن عبد اه قال، قال رسول اه : ا تنقضي اأيام وا يذهب الدهر حتى يملك العرب رجل من أهل

بيتي اسمه يواطئ اسمي

3. al-Mahdi is from I'itrati (my progeny)al-Dani in the same book, #556:Abu Sae'ed al-Khudri narrated that the prophet said: "In the end of times, a man from my progeny will rise and he will fill theearth with justice and equity just as it was filled with injustice and inequity and he will rule for seven years."

al-hadi.us

22

حدثنا حمزة بن علي ، حدثنا عبد اه بن محمد ، حدثنا علي بن الحسين الجهني ، بدمشق ، حدثنا هشام بن عمار ،

حدثنا إسماعيل بن عياش ، حدثنا عطاء بن عجان ، عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد الخدري ، قال : قال رسول اه

صلى اه عليه وسلم : » يقوم في آخر الزمان رجل من عترتي )1( شاب حسن الوجه أجلى )2( الجبين أقنى اأنف

يمأ اأرض قسطا )3( وعدا كما ملئت ظلما وجورا ويملك كذا وكذا سبع سنين «

al-Muttaqi al-Hindi in Kanz al-U'ummal (volume 14, #38691):The prophet said: "The Hour will not rise until the earth is filled with injustice and enmity, then a man from I'itrati (my progeny)will appear and will fill it with equity and justice just as it was filled with injustice and enmity.

ا تقوم الساعة حتى تمتلئ اأرض ظلما وعدوانا، ثم يخرج رجل من عترتي فيملؤها قسطا وعدا كما ملئت ظلما

وعدوانا.

Imam Ahmad ibn Hanbal, volume 3, Musnad Abu Sae'ed al-Khudri, as well as Sahih ibn Hibban (vol 15):Abu Siddiq al-Naji from Abu Sae'ed al-Khudri that The prophet said: "The Hour will not rise until the earth is filled with injusticeand enmity, then a man from I'itrati (my progeny) or my Ahlul Bayt will appear and will fill it with equity and justice just as it wasfilled with injustice and enmity.

حدثنا عبد اه حدثني أبي حدثنا محمد بن جعفر حدثنا عوف عن أبي الصديق الناجي عن أبي سعيد الخدري قال: -قال

رسول اه صلى اه عليه وسلم ا تقوم الساعة حتى تمتلئ اأرض ظلما وعدوانا قال ثم يخرج رجل من عترتي أو من

أهل بيتي يملؤها قسطا وعدا كما ملئت ظلما وعدوانا

Here is another similar narration recorded in Musnad ibn Hanbal, also from Abu Sae'ed al-Khudri:

حدثنا عبد اه حدثني أبي حدثنا عبد الصمد حدثنا حماد بن سلمة أنبأنا مطرف المعلى عن أبي الصديق عن أبي سعيد: -

أن رسول اه صلى اه عليه وسلم قال تمأ اأرض ظلما وجورا ثم يخرج رجل من عترتي يملك سبعا أو تسعا في

فيمأ اأرض قسطا وعدا

The Prophet said: The Mahdi will be of my progeny (I'itrati), of the descendants of Fatimah.al-Suyuti recorded it from Um Salamat.Abu Dawud, ibn Majah and al-Hakem also recorded it from Um Salamt. al-Suyuti said it is Sahih.

المهدي من عترتي، من ولد فاطمة

التخريج )برموز السيوطي(: )د ه ك( عن أم سلمة

التخريج )مفصا(: أبو داود وابن ماجة والحاكم في المستدرك عن أم سلمة

تصحيح السيوطي: صحيحReference:

• al-Jaami'i al-Sagheer, by Jalaludin al-Suyuti, vol 6, #9241 (فصل: في المحلى بأل من حرف الميم ); al-Durrul Manthur as well and he said it wasrecorded by Abu Dawud, ibn Majah, al-Tabarani and al-Hakim from Umna Um Salamat;

• Sunan Abu Dawud, English version, Ch. 36, Tradition #4271 ($4284 in the Arabic text) narrated by Umm Salama, the wife of the Prophet).

• Sunan Abu Dawud, vol 2, #4284 (أول كتاب المهدي) • Sunan ibn Majah, vol 2, #4085 (باب خروج المهرى )(كتاب الفتن. )34 • Sulayman al-Qanduzi in Yanabee'e al-Mawaddat, chapter 3, from Umna Um Salama; he said it was recorded by Muslim, Abu Dawud, al-Nisa'i, ibn Majat, al-Bayhaqi

and the author of the book al-Massabeeh as well as others;

• Mustadrak al-Hakim, by Muhammad ibn Abdullah al-Hakim al-Nisaboori, vol 4, #8672/380 (كتاب: الفتن، والماحم)• Kanz al-U'ummal, by al-Muttaqi al-Hindi, vol 14, #38662 (خروج المهدي); al-Muttaqi al-Hindi put the letters meem which refers to Muslim, and dal which

refers to Abu Dawud; • Tuhhfat al-Ahhudhi by al-Mubarakfuri from Um Salamat;

al-hadi.us

23

• Tahdheeb Sunan Abu Dawud by ibn al-Qayyim, #4277, in Kitab al-Mahdi• al-Hhawi Lil Fatawa by Jalaluddeen al-Suyuti, chapter 2, under Kitab al-Adab wal Raqa'iq; he also said that it was recorded by Abu Dawud, ibn Majah, al-Tabarani

and al-Hakim through the mother of the believers Umna Um Salama; • ibn Hajar in Tahdheeb al-Tahdheeb, chapter 11, under Harf al-Ya' (letter Ya')

al-Qanduzi in Yanabee'e al-Mawaddat:

The blessings of the supplication of the prophet to the progeny of Ali and Fatima which he made when Fatimagot married materialized in al-Hasan and al-Hussein, and in their progeny are those who passed and thosewho will come, and from those who will come will be Imam al-Mahdi. Um Salamat heard the prophet say: "al-Mahdi is from my progeny, from the descendant of Fatima."This was recorded by Muslim, Abu Dawud, al-Nisa'i, ibn Majah, al-Bayhaqi, the author of al-Massabeeh andothers.

وقد ظهرت بركات دعائه )ص( وقت تزويج علي بفاطمة )ر( في نسل الحسن والحسين ، فكإن من نسلهما من مضى

ومن يأتي ، ولو لم يأت في اآتيين إا اإمام المهدي ، فعن أم سلمة قالت : سمعت رسول اه )ص( : يقول : المهدي

من عترتي من ولد فاطمة ، أخرجه مسلم وأبو داود والنسائي وإبن ماجة والبيهقي وصاحب المصابيح وآخرون.

Here I would like to make the following observation: al-Muttaqi al-Hindi and al-Qanduzi have both stated that Muslim alsorecorded the narration The Mahdi will be from my progeny (I'itrati), from the descendant of Fatimah. However, in the currentversions of Sahih Muslim, we do not find this narration! Other scholars who also said that the narration was in Sahih Muslimare: ibn Hajar al-Haytami (died in 975) in al-Sawai'iq al-Muhriqa, Sheikh Muhammad ibn Ali al-Sabban (died in 1206) in Isa'afal-Raghibeen and Sheikh Hasan al-A'adawi al-Hamzawi al-Maliki (died in 1303) in Mashariq al-Anwar. Where did it go?? Whydid it disappear??

ibn Hajar al-Haytami al-Makki (died in year 973) made the same statement in al-Sawai'iq al-Muhhriqa while discussing thesupplication of the prophet for Sitna Fatima on her marriage:

"O Allah, put her and her progeny under your protection from the expelled Shaytan." Then he told Ali: "bringme some water." I (Ali) knew what he wanted, so I filled the container with some water and brought it tohim. He put some of it on my head and between my shoulders and said: "O Allah, put him and his progenyunder your protection from the expelled Shaytan..."The blessings of his supplication to their progeny materialized in both their descendants, and there are those(from this descendance) who passed on and those who will come, and from those to come is Imam al-Mahdi.I will present to you in the second section many of the narrations about him.And from these narrations is the one recorded by Muslim and Abu Dawud, al-Nisa'i, ibn Majah, al-Bayhaqi andothers that the prophet said: 'The Mahdi will be from my progeny (I'itrati), from the descendant of Fatimah.'

» اللهم إني أعيذه بك وذريتها من الشيطان الرجيم« ثم قال لعلي : آتيني بماء فعلمت ما يريد فملئت القعب فاتيته به

فنضح منه على رأسي وبين كتفي وقال : اللهم إني أعيذه بك وذريته بك من الشيطان الرجيم ، ثم قال ادخل بأهلك على

اسم اه تعالى وبركته .

وقد ظهرت بركة دعائه صلى اه عليه وآله وسلم في نسليهما ، فكان منه من مضى ومن يأتي ، ولو لم يكن في اآتين

إا اإمام المهدي لكفى وسيأتي في الفصل الثاني جملة مستكثرة من اأحاديث المبشرة به.

ومن ذلك ما أخرجه مسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه والبيهقي وآخرون المهدي من عترتي من ولد فاطمة

Sheikh Hasan al-A'adawi al-Hamzawi al-Maliki (died in year 1303) in Kitab Mashariq al-Anwar Fi Fawz Ahlil I'itibar:

Section #2, about al-Mahdi and proof whether he is the from the descendance of al-Hasan or al-Husein, andfrom where he will appear and the signs of his appearance and he will be given allegiance twice:...and he is from the descendance of Fatima as agreed by the scholars. Muslim, Abu Dawud, al-Nisa'i, ibnMajah, al-Bayhaqi and others have all recorded: 'al-Mahdi is from my progeny, from the descendance ofFatima.'

الفصل الثاني، في المهدي وبيان أنه هل هو من ولد الحسن أو الحسين، ومن أين يخرج وفي عامات خروجه وأنه

al-hadi.us

24

يبايع مرتين

...وهو من ولد فاطمة باتفاق الجمهور، ففي مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجه والبيهقي وآخرين: المهدي من

عترتي من ولد فاطمة.

One thing I would like to point is that all the expressions of al-A'adawi, ibn Hajar and al-Qanduzi is the same. So some copiedthe same wording from someone else. Who copied from whom? Did Muslim really have this narration in his book? Whether hedid or not, it does not affect the fact that al-Mahdi is indeed from the progeny of the prophet, the descendance of Fatima, asagreed by the majority of the scholars, Sunni and Shia'a.

4. al-Mahdi is from my descendanceThe prophet said: "al-Mahdi is man from waladi (my descendance), his face is like a twinkling planet."al-Suyuti copied it from al-Ruyani from the narration of Hudhayfa.al-Suyuti said the narration is Sahih

المهدي رجل من ولدي: وجهه كالكوكب الدري

التخريج )برموز السيوطي(: الروياني عن حذيفة

التخريج )مفصا(: الروياني عن حذيفة

تصحيح السيوطي: صحيحReference:

• al-Jaami'i al-Sagheer, by Jalaludin al-Suyuti, vol 6, #9245 (في المحلى بأل من حرف الميم ); as well as al-Manawi in Faydd al-Qadeer Sharh al-Jaami'i al-Sagheer;

• Kashful Khafa' by Imam al-A'ajluni, #2661 under the section titled al-Mahdi min Waladi Fatima;• al-Suyuti in al-Hhawi Lil Fatawa, chapter 2, under Kitab al-Adab wal Raqa'iq; he said Abu Nae'em and al-Ruyani in his Musnad recorded it as well;

• Kanz al-U'ummal, by al-Muttaqi al-Hindi, vol 14, #38666 (خروج المهدي)

5. al-Mahdi is from meAbu Sae'ed al-Khudri narrated that the prophet said: "al-Mahdi is from me, he has a broad forehead and a pointed nose. He willfill the earth with equity and justice just as it was filled with inequity and injustice and he will rule for seven years.al-Suyuti said the narration is Sahih

وعن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول اه )ص( : المهدي مني ، أجلى الجبهة ، أقنى اأنف ، يمأ اأرض قسط

وعدا كما ملئت ظلم وجور ، يملك سبع سنين

This was recorded by Sulayman al-Qanduzi in Yanabee'e al-Mawaddat, al-Suyuti in al-Durrul Manthur from Abu Dawud (vol 7,Surat uhammad), al-Mubarakfuri in Tuhfat al-Ahudhi from Abu Dawud (Kitab al-Fitan, #2268), Tahdheeb Sunan Abu Dawud byibn Qayyim (Kitab al-Mahdi, #4278), Abu Dawud in his Sunan (chapter 2, Awwal Kitab al-Mahdi, #4285), al-Albani in Sahih al-Jami'i al-Sagheer and he said it ws hasan, al-Manawi in Faydd al-Qadeer (chapter 6, #9244).

The prophet said: "al-Mahdi is from me. He will fill the earth with equality and justice as it was filled with tyranny and injustice." al-Suyuti recorded it from the narration of Abu Sae'ed.al-Ruyani also recorded it from Hudhayfa.al-Suyuti said the narration is Sahih

المهدي مني: أجلى الجبهة، أقنى اأنف، يمأ اأرض قسطا وعدا كما ملئت جورا وظلما، يملك سبع سنين

التخريج )برموز السيوطي(: )د ك( عن أبي سعيد

التخريج )مفصا(: أبو داود والحاكم في المستدرك عن أبي سعيد

تصحيح السيوطي: صحيحReference:

• al-Jaami'i al-Sagheer, by Jalaludin al-Suyuti, vol 6, #9244 (في المحلى بأل من حرف الميم )

al-hadi.us

25

• Sunan Abu Dawud, vol 2, #4285 (أول كتاب المهدي)

From Zirri from Abdullah (ibn Masu'ud) that the Messenger of Allah said: "Even if the entire duration of the world's existence hasalready been exhausted and only one day is left (before the day of judgment), Allah will expand that day to such a length of time,as to accommodate the kingdom of a person from me -or- from my Ahlul-Bayt who will be called by my name and the name of hisfather will match that of my father. He will fill the earth with justice and equality as it was filled with injustice and tyranny."And he said according to the narration of Abu Sufian: "This world will not end until a man from my Ahlul Bayt comes, who will becalled by my name."

حدثنا مسدد، أن عمر بن عبيد حدثهم، ح، وثنا محمد بن العاء، ثنا أبو بكر -يعني: ابن عياش- ح، وثنا مسدد، قال:

ثنا يحيى، عن سفيان، ح، وثنا أحمد بن إبراهيم، قال: ثنا عبيد اه بن موسى، أخبرنا زائدة، ح، وثنا أحمد بن إبراهيم،

قال: حدثني عبيد اه بن موسى، عن فطر، المعنى واحد كلهم عن عاصم، عن زر، عن عبد اه:

عن النبي -صلى اه عليه وسلم- قال: "لو لم يبق من الدنيا إا يوم". قال زائدة في حديثه: "لطول اه ذلك اليوم"، ثم

اتفقوا: "حتى يبعث اه فيه رجا مني -أو- من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي، واسم أبيه اسم أبي". زاد في حديث فطر:

"يمأ اأرض قسط وعدا كما ملئت ظلم وجور". وقال في حديث سفيان: "ا تذهب -أو ا تنقضي- الدنيا حتى يملك

العرب رجل من أهل بيتي، يواطئ اسمه اسمي". قال أبو داود: لفظ عمر وأبي بكر بمعنى سفيان.Reference:

• Sahih al-Tirmidhi, v2, p86, v9, pp 74-75

• Sunan Abu Dawud, vol 2, #4282 (أول كتاب المهدي) • Musnad ibn Hanbal, v1,p376 [Entire book:(p307,#3571, #3572, #3573)]; v1,p430 [Entire book:(p346,#4098)]; v1,p448 [Entire book:(p359,#4279)]

• al-Jami'u al-Sagheer, by Jalaludin al-Suyuti, vol 5, #7490 (باب: حرف الام) - Narrated by ibn Masu'ud

• Ziyadat al-Jami'u al-Saghir wal durr al-Muntathara, by Jalaludin al-Suyuti, #4428 (حرف الياء) - Narrated by ibn Masu'ud and Abi Hurayra

• Mu'ujam al-Tabarani, by Imam al-Tabarani, (باب الظاء. عبد ه بن مسعود الهذلي) • Tahdhib al-Tahdhib, by Ibn Hajar al-Asqalani, v9, p144• Fat-hul al-Bari fi Sharh Sahih al-Bukhari, by Ibn Hajar Asqalani, v7, p305• al-Sawa'iq al-Muhriqah, by Ibn Hajar al-Haythami, Ch. 11, section 1, p249

• Kanz al-U'ummal, by al-Muttaqi al-Hindi, vol 14, #38675, #38676 (خروج المهدي)

al-Albani authenticated a similar narration in Silsilat al-Ahadeeth al-Saheeha, volume 4, #1529, under the title The appearanceof al-Mahdi is a fact among the scholars:The prophet said: "The earth will be filled with inequity and injustice and when it does, Allah will send a man from me, his nameis like my name, and he will fill it with equity and justice just it was filled with inequity and injustice

لتمأن اأرض جورا وظلما فإذا ملئت جورا وظلما بعث اه رجا مني اسمه اسمي فيملؤها قسطا وعدا كما ملئت

جورا وظلماImam al-A'ajluni in Kashful Khafa':

al-Mahdi is from the son of Fatima.This came in several narrations recorded by several scholars, such as al-Haffedh al-Sakkhawi in Irttiqa' al-Ghuraf,and ibn Hajr al-Haythami in a section he titled al-Qawl al-Mukhtassar Fi Ahwal al-Mahdi al-Munttadhar, as well asal-Barazanji, Abu Dawud and ibn Majah from Um Salamat from the prophet that al-Mahdi is from the son of Fatima,and the narration of al-Tabarani from Ali from the prophet that al-Mahdi is from us and he will seal the religion justas it was started from us.

- المهدي من ولد فاطمة.

ورد ذكره في أحاديث أفردها بعض الحفاظ بالتأليف: منهم الحافظ السخاوي في كتاب سماه ارتقاء الغرف، ومنهم ابن حجر

الهيثمي في جزء سماه القول المختصر في أحوال المهدي المنتظر وكذلك ذكر كثيرا منها في الفتاوى الحديثية، وكذلك شيخنا

البرزنجي في اإشاعة فمن تلك اأحاديث: ما أخرجه أبو داود وابن ماجه عن أم سلمة مرفوعا المهدي من ولد فاطمة، ومنها

ما رواه الطبراني عن علي مرفوعا المهدي منا يختم الدين به كما فتح بنا

al-hadi.us

26

al-Sakkhawi in al-Maqassed al-Hasanat, #1207:

Hadith: al-Mahdi, ...from Um Salamat that the prophet said: "al-Mahdi is from the son of Fatima". Abu Dawudrecorded it from Abdullah ibn Masu'ud that the prophet said: 'al-Mahdi is from my Ahlul Bayt and his name will belike my name', as well as ibn Majah, al-Tabarani: "The Hour will not rise until a man from my Ahlul Bayt...", Ahmadand Abu Ya'ala, al-Tabarani from Ali that the prophet said: 'al-Mahdi is from Ahlul Bayt, Allah will make him appearin one night' and al-Tabarani has another narration from Ali that the prophet said: "al-Mahdi is from us and Allahwill seal the religion through him just as it was started from us"As for the narrations which say that al-Mahdi is from the son of al-Abbas, they are weak and munkarat (rejected),as al-Darqutni and others have said.

حديث: المهدي، يروى ذكره في أحاديث أفردها بعض الحفاظ)1( بالتأليف، منها عن أم سلمة مرفوع: المهدي من ولد فاطمة،

أخرجه أبو داود، وابن ماجه، وأبي داود عن ابن مسعود رفعه: المهدي من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي، وأوله عند

الطبراني: ا تقوم الساعة حتى يملك رجل من أهل بيتي، وأحمد وأبي يعلى والطبراني عن علي مرفوع: المهدي من أهل

البيت، يصلحه اه في ليلة، وللطبراني عن علي أيض مرفوع: المهدي منا يختم الدين به كما فتح بنا، إلى غيرها من

اأحاديث التي بينتها في "ارتقاء الغرف"، مع المروي في كونه من في كونه من ولد العباس)2(.

واأحاديث الواردة في كونه من ولد العباس ضعيفة منكرة، كما قال الدارقطني وغيره

Others who recorded the narration that al-Mahdi is from the son of Fatima are ibn Katheer in al-Bidayat wal Nihayat, al-Dhahabi inTadhkirat al-Huffadh and Siyaru Aa'alam al-Nubala'. There are too many narrations from many companions which state that al-Mahdiis from Ahlul Bayt, from the descendance of Fatima, from the progeny of the prophet. Of course, not all narrations are authentic, butmany of them are! This lineage of al-Mahdi has been well accepted by all scholars regardless of their denomination.

Imam Abul Hassan Muhammad ibn al-Hussein al-Aaburi (died in 363) said the following in his book Manafi'i al-Shafi'i, in response tothe claim that there is no Mahdi except Jesus son of Mary:

The narration have come in mutawatir and in abundance that al-Mustafa told us about the coming of al-Mahdi, thathe is from his Ahlul Bayt, and that will rule for seven years, and he will fill the earth with justice, and prophetJesus will also reappear to support him in the killing of al-Dajjal in Palestine, and that he will lead the Ummat (asan Imam) and prophet Jesus will pray behind him.

قد تواترت اأخبار واستفاضت بكثرة رواتها عن المصطفى صلى اه عليه وآله بمجئ المهدي ، وأنه من أهل بيته ، وأنه

سيملك سبع سنين، وأنه يمأ اأرض عدا ، وأنه يخرج معه عيسى فيساعده على قتل الدجال بباب لد بأرض فلسطين ، وأنه

يؤم هذه اأمة وعيسى يصلي خلفه

ibn Hajar al-A'asqalani quoted the saying of al-Aburi in his books Fat-hul Bari and Tahdheeb al-Tahdheeb, and so did Imam al-Qurtubi (the author of Tafseer al-Qurtubi) in his book al-Tadhkirat.

ibn Hajar al-Makki al-Haytami in al-Qawl al-Mukhtassar Fi A'alamat al-Mahdi al-Munttadhar under the section titled al-Mahdi peacebe upon him is from the son of Fatima peace be upon her (المهدي عليه السام من ولد فاطمة عليها السام) said:

It has been revealed through many routes that al-Mahdi is from the son of Fatima

وجاء في عدة طرق انه من ولد فاطمة كما ياتي

Then the following is written in footnote #15 in relation to this section:

The hadith al-Mahdi is from I'itrati, from Fatima is very famous through many narrations from the Hadith of theprophet. Review Sunan Abu Dawud, Siyar Aa'alam al-Nubala' of al-Dhahabi, Abul Barakat al-Hanafi in al-Fa'iq MinalLafdh al-Ra'iq, al-Samhudi in al-Ashraf A'ala Fadlul Ashraf and he said that the narration was recorded by AbuDawud, al-Nisa'i, ibn Majat, al-Bayhaqi and others, as well as ibn al-Munadi in al-Malahem (and he is from the sonof Fatima)...

al-hadi.us

27

)15( اشتهر عن رسول اه صلى اه عليه وآله وسلم في احاديث كثيرة قوله صلى اه عليه وآله وسلم )المهدي من عترتي

من فاطمة( راجع في ذلك: سنن ابي داود:4/151، سير اعام النباء للذهبي: 1/66، ابو البركات الحنفي في الفائق من اللفظ

الرائق: 15 )نسخة مصورة مناحدى مكاتب ايرلنده(، السمهودي في ااشراف على فضل ااشراف، وقال: اخرجه ابو داود

والنسائي وابن ماجة والبيهقي وآخرون، وفي لفظ ابن المنادي في الماحم 179 ح121 )... وهو من ولد فاطمة( وغيرها.

وقد افرد فياحقاق الحق: 13/98 110 العديد من مصادر العامة، فراجع.

In the end of the section and after recording the narrations which claim that al-Mahdi is from the sons of al-Abbas, he concluded:

The well-established Hadeeth entail that al-Mahdi is from the I'itrat of the prophet, from the son of Fatima and thistakes precedence over any other narration.

والذي في ااحاديث الثابتة: التصريح بانه من عترته من ولد فاطمة، فوجب تقديمها عليه

ibn Hajar also said the following in al-Sawai'iq al-Muhhriqa:

Verse #12: 'And lo! verily there is knowledge of the Hour.' Muqatil ibn Sulayman and those who followed him fromthe exegetes said that this verse was revealed in honor of al-Mahdi, and the narrations which make clear that al-Mahdi is from Ahlul Bayt of the prophet will be presented soon. So in this verse, there is evidence of the blessingpresent in the descendance of Fatima and Ali and that Allah will derive from her an abundance and He will maketheir descendance the keys of wisdom and the source of mercy. The secret in this is that the prophet sought refugefor her and her progeny with Allah from al-Shayttan and he made the same dua'a for Ali...

اآية الثانية عشرة قوله تعالى: وإنه لعلم للساعة، قال مقاتل بن سليمان ومن تبعه من المفسرين إن هذه اآية نزلت في المهدي

، وستأتي اأحاديث المصرحة بأنه من أهل البيت النبوي ، وحينئذ ففي اآية دالة على البركة في نسل فاطمة وعلي رضي

اه عنهما ، وأن اه ليخرج منهما كثير طيب ، وأن يجعل نسلهما مفاتيح الحكمة ومعادن الرحمة . وسر ذلك أن النبي صلى

اه عليه وآله أعاذها وذريتها من الشيطان الرجيم ، ودعا لعلي بمثل ذلك. وشرح ذلك كله يعلم بسياق اأحاديث الدالة عليه(.

al-Qurtubi in his Tafseer al-Jami'i li-Ahkam al-Qur'an:

... and it is said that al-Mahdi is Jesus only, and this is not true because the true narrations which are mutawatirhave stated that al-Mahdi is from the progeny of the prophet and therefore it can not be that al-Mahdi is Jesus. Thenarration which claims that there is no mahdi except Jesus is not authentic. al-Bayhaqi said (about this narration)in his book al-Ba'ath wal Nushur: the subnarrator of this narration is Muhammad ibn Khalid al-Jundi and he isunknown, and he narrates from Abban ibn Abi A'ayyash and this is an abandonned subnarrator...The narrationswhich speak about the coming of al-Mahdi and make clear that he is from the progeny of the prophet are moreauthentic in terms of the chain of transmission.I say: "We have already mentioned this and made it even clearer in our book Kitab al-Tadhkirat and we mentionedthe news about al-Mahdi..."

... وقيل: المهدي هو عيسى فقط، وهو غير صحيح أن اأخبار الصحاح قد تواترت على أن المهدي من عترة رسول اه

صلى اه عليه وسلم، فا يجوز حمله على عيسى. والحديث الذي ورد في أنه )ا مهدي إا عيسى( غير صحيح. قال البيهقي

في كتاب البعث والنشور: أن راويه محمد بن خالد الجندي وهو مجهول، يروي عن أبان بن أبي عياش - وهو متروك -

عن الحس عن النبي صلى اه عليه وسلم، وهو منقطع. واأحاديث التي قبله في التنصيص على خروج المهدي، وفيها بيان

كون المهدي من عترة رسول اه صلى اه عليه وسلم أصح إسنادا.

قلت: قد ذكرنا هذا وزدناه بيانا في كتابنا )كتاب التذكرة( وذكرنا أخبار المهدي مستوفاة والحمد ه. وقيل: أراد "ليظهره على

al-hadi.us

28

الدين كله" في جزيرة العرب وقد فعل.

al-Suyuti in his book al-Hhawi Lil-Fatawa quotes al-Qurtubi from his book al-Tadhkirat in his response to the narration 'there is noMahdi except Jesus:

al-Qurtubi said in al-Tadhkirat: "It's Isnad is weak and the narrations from the prophet which state the coming ofthe Mahdi who is from his progeny, from the descendance of Fatima are well-established and are more authenticthan this narration. Abul Hasan Muhammad ibn Husain ibn Ibrahim ibn A'assem al-Sahri said: 'The news about thecoming of al-Mahdi and that he is from the Ahlul Bayt of the prophet and that he will rule for seven years and hewill fill the earth with justice and that he will come out with Jesus who will help him kill al-Dajjal...are mutawatirand abundant.'"

قال القرطبي في التذكرة: إسناده ضعيف واأحاديث عن النبي صلى اه عليه وسلم في التنصيص على خروج المهدي من

عترته من ولد فاطمة ثابتة أصح من هذا الحديث فالحكم بها دونه. وقال أبو الحسن محمد بن الحسين بن إبراهيم بن عاصم

السحري: قد تواترت اأخبار واستفاضت بكثرة رواتها عن المصطفى صلى اه عليه وسلم بمجيء المهدي، وأنه من أهل

بيتي، وأنه سيملك سبع سنين، وأنه يمأ اأرض عدا، وأنه يخرج مع عيسى عليه السام فيساعده على قتل الدجال بباب لد

بأرض فلسطين، وأنه يؤم هذه اأمة وعيسى يصلي خلفه في طول من قصته وأمره.

al-Manawi in Faydul Qadeer quoted al-Samhudi to have said the following:

The news about al-Mahdi are many and famous and were authored by many. al-Samuhudi said: "What has beenestablished from the narrations is that al-mahdi is from the son of Fatima and in Sunan Abu Dawud that al-Mahdi isfrom the descendance of al-Hasan..."

وأخبار المهدي كثيرة شهيرة أفردها غير واحد في التأليف قال السمهودي: ويتحصل مما ثبت في اأخبار عنه أنه من ولد

فاطمة وفي أبي داود أنه من ولد الحسن ...

There is a contradictory narration in which the prophet is alleged to have said:al-Mahdi is from the sons of my uncle al-Abbas.

المهدي من ولد العباس عمي

This narration was condemned by al-Albani as a fabrication in his book Silsilat al-Ahadeeth al-Dae'efa (#80). Here is what he said:

It is a fabrication.It was recorded by al-Darqutni in al-Afrad, al-Dilami and ibn Jawzi in al-Wahiyat from the route of Muhammad ibnWalid al-Qurashi...from Uthman ibn Affan, and al-Darqutni said it was Ghareeb, Muhammad ibn Walid al-Qurashithe servant of Bani Hashem is the only one who narrated it.I (al-Albani) say: He is accused of lying, and ibn I'iddi said he used to fabricate hadith. Abu U'uribat said he was aliarand this is why al-Manawi found fault in the narration in his book Faydd al-Qadeer...and al-Suyuti made amistake in recording it in his book al-Jami'i al-Sagheer.The evidence that this narration is a lie rests on the fact that it contradicts the saying of the prophet: 'al-Mahdi isfrom my progeny (I'itrati) from the son of Fatima.' This was recorded by ibn Majjah, Abu Dawud, al-Hakim, AbuAmru al-Dani in al-Sunan al-Waridat fil Fitan, al-U'uquayli from the route of Ziyad ibn Bayan from Ali ibn Nufaylfrom Sae'ed ibn al-Musayyeb from Um Salamat from the prophet and the chain of transmission is great and all itssubnarrators are trustworthy, and it has lots of witnesses, and this is a clear evidence for the rejection of thisnarration, and the ones like it, such as:'O Abbas, Allah started this matter by me and He will end it with a man from your son who will fill the earth withjustice just as it was filled with injustice.'This narration is also a fabrication.....'O Abul Fadel, should I give you the good news? Allah started this matter with me and he will seal it with yourprogeny.'al-Albani said this narration is also a fabrication...

al-hadi.us

29

موضوع .

أخرجه الدارقطني في " اأفراد " ) ج 2 رقم 26 من أصلى المنقول عن مخطوطة الظاهرية ( و عنه الديلمي ) 4 / 84 ( و

ابن الجوزي في " الواهيات " ) 1431 ( من طريق محمد بن الوليد القرشي , حدثنا أسباط بن محمد و صلة بن سليمان

الواسطي عن سليمان التيمي عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن # عثمان بن عفان # مرفوعا , و قال الدارقطني : غريب ,

تفرد به محمد بن الوليد مولى بني هاشم بهذا اإسناد .

و هو متهم بالكذب , قال ابن عدي : كان يضع الحديث , و قال أبو عروبة : كذاب , و بهذا أعله المناوي في " الفيض " نقا

عن ابن الجوزي , و به تبين خطأ السيوطي في إيراده لهذا الحديث في " الجامع الصغير "

قلت : و مما يدل على كذب هذا الحديث أنه مخالف لقوله صلى اه عليه وسلم : " المهدي من عترتي من ولد فاطمة " ,

أخرجه أبو داود ) 2 / 207 - 208 ( و ابن ماجه ) 2 / 519 ( و الحاكم ) 4 / 557 ( و أبو عمرو الداني في " السنن

الواردة في الفتن " ) 99 - 100 ( و كذا العقيلي ) 139 و 300 ( من طريق زياد بن بيان عن علي بن نفيل عن سعيد بن

المسيب عن أم سلمة مرفوعا , و هذا سند جيد رجاله كلهم ثقات , و له شواهد كثيرة , فهو دليل واضح على رد هذا الحديث ,

و مثله :

يا عباس إن اه فتح هذا اأمر بي , و سيختمه بغام من ولدك يملؤها عدا كما ملئت جورا , و هو الذى يصلي بعيسى "

أخرجه الخطيب في " تاريخ بغداد " ) 4 / 117 ( , و من طريقه ابن الجوزي في " الواهيات " ) 1437 ( في ترجمة أحمد

بن الحجاج بن الصلت قال : حدثنا سعيد بن سليمان , حدثنا خلف بن خليفة عن مغيرة عن إبراهيم عن علقمة عن # عمار بن

ياسر #مرفوعا . قلت : و هذا سند رجاله كلهم ثقات معروفون من رجال مسلم غير أحمد بن الحجاج هذا و لم يذكر فيه

الخطيب جرحا و ا تعديا , و قد اتهمه الذهبي بهذا الحديث فقال : رواه بإسناد الصحاح مرفوعا , فهو آفته ! و العجيب أن

الخطيب ذكره في " تاريخه " و لم يضعفه و كأنه سكت عنه انتهاك حاله , و وافقه الحافظ في " لسان الميزان " و الحديث

أورده السيوطي في " الآليء المصنوعة " ) 1 / 431 - 434 ( و سكت عليه ! و من هنا يتبين لك الفرق بين الذهبي و

السيوطي , فإن اأول حافظ نقاد , و اآخر جماع نقال , و هذا هو السر في كثرة خطئه و تناقضه في كتبه , و الحديث أورده

ابن الجوزي في " الموضوعات " ) 2 / 37 ( من حديث ابن عباس نحوه و قال : موضوع , المتهم به الغابي محمد بن

زكريا , و أقره السيوطي في " الآليء " ) 1 / 435 ( , و رواه الخطيب في " التاريخ " ) 3 / 323 ـ 324 ( , و عنه ابن

الجوزي في " العلل المتناهية " ) 2 / 375 / 1438 ( من طريق أخرى , ثم قال ابن الجوزي ) 2 / 378 ( : ا بأس

بإسناده كذا قال و هو منه عجيب فإن فيه علتين : إحداهما : عبد الصمد بن علي و هو الهاشمي ضعفه العقيلي ) 3 / 84 /

3501 ( و ساق له حديث استنكره الذهبي و سيأتي برقم ) 2898 ( . و اأخرى : محمد بن نوح بن سعيد المؤذن , أورده

الذهبي و قال : خبره كذب يعني هذا و أبوه مجهول . تنبيه : اختلط هذا اإسناد على بعض الطلبة فظن أنه من رواية الغابي

al-hadi.us

30

, و ليس هو فيه , و أما صاة المهدي بعيسى عليه السام , فصحيح ثابت في أحاديث كثيرة , و مثل هذا الحديث :

أا أبشرك يا أبا الفضل ? إن اه عز وجل افتتح بي هذا اأمر , و بذريتك يختمه " . قال األباني في سلسلة اأحاديث

الضعيفة ) 1 / 183 ( : موضوع .

أخرجه أبو نعيم في " الحلية " ) 1 / 135 ( من طريق اهز بن جعفر التيمي , حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد العمي ,

أخبرني علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب عن # أبي هريرة # مرفوعا , و قال : تفرد به اهز بن جعفر و هو

حديث عزيز . قلت : و هو متهم , قال فيه ابن عدي : بغدادي مجهول يحدث عن الثقات بالمناكير , ثم ساق له حديثا في

فضل علي ثم قال ابن عدي : و هذا باطل , قال الذهبي : إي واه هذا من أكبر الموضوعات , و علي , فلعن اه من ا يحبه

, و الحديث أورده في " كنز العمال " ) رقم 38693 ( برواية أبي نعيم في " الحلية " عن أبي هريرة بغير هذا اللفظ , و لم

أعثر عليه اآن في " الحلية " , فاه أعلم . تنبيه : إذا علمت حال هذا الحديث و الذي قبله , فا يليق نصب الخاف بينهما و

بين الحديث الصحيح المتقدم قريبا : " المهدي من ولد فاطمة " لصحته و شدة ضعف مخالفه , و عليه : ا مسوغ لمحاولة

التوفيق بينهما كما فعل بعض المتقدمين و اأستاذ المودودي رحمه اه في " البيانات " ) ص 115 , 165 ( , و اه تعالى هو

الموفق ا إله سواه .

al-Safarini al-Hanbali in Alwah al-Anwar:

There are many narrations and abundant news which assert that he (al-Mahdi) is from the descendance of Fatimaal-Batul, the daughter of the prophet, may Allah bless her and her pure sons. Some narrations claim that he isfrom the descendance of al-Abbas, but the primary narrations are correct...because the narrations which state thatal-Mahdi is from the descendance of her son are way too many and more authentic. Some of the Huffadh of theUmmat have said that al-Mahdi is from the progeny of the prophet (as proved by many successive narrations...)

إن الروايات الكثيرة، واأخبار الغزيرة ناطقة أنه من ولد فاطمة البتول ابنة النبي الرسول صلى اه عليه وسلم ورضي عنها

وعن أوادها الطاهرين، وجاء في بعض اأحاديث أنه من ولد العباس، واأول أصح... ان اأحاديث التي )فيه( أن المهدي

من ولدها أكثر وأصح، بل قال بعض حفاظ اأمة، وأعيان اأئمة: إن كون المهدي من ذريته صلى اه عليه وسلم )مما تواتر

عنه ذلك، فا يسوغ العدول، وا االتفات إلى غيره

Here is the summary of this section:

1. Imam al-Mahdi is from Fatima (from her descendance)2. Imam al-Mahdi is from the descendance of Fatima3. Imam al-Mahdi is from the progeny of the prophet (I'itrati)4. Imam al-Mahdi is from Ahlul Bayt of the prophet5. Imam al-Mahdi is from the prophet

All these identifications support and clearly explain one another, and in the end, and as agreed by all Muslims, al-Mahdi is from theprogeny of Ahlul Bayt of the prophet (I'itrati Ahlu Bayti), from the descendance of Sitna Fatima and Imam Ali. As already discussed ingreat detail, the verse of purification and Hadith al-Kisa' clearly defined Ahlul Bayt as being the prophet, Fatima, Ali, al-Hassan and al-Hussein, all of them purified a thorough purification and from whom Allah kept away all forms of uncleanness. These are the purifiedmembers of Ahlul Bayt who were present at the time of the prophet. Now we learn that Imam al-Mahdi is also from this blessed andhonorable group. All the characteristics of the members of this group also apply to Imam al-Mahdi, namely their purified state andinfallibility.

Fatima is from the prophet, and Ali married Fatima to give al-Hassan and al-Hussein. Therefore, al-Mahdi is either from the progeny ofal-Hassan, as the Sunnis claim, or from the progeny of al-Hussein as the Twelver Shia'a claim. They had to differ!

al-hadi.us

31

Recall that Hadith al-Thaqalayn defined the Ahlul Bayt and its progeny as the second of the Thaqalayn, after the Qur'an, both of whichwill never separate from each other until they join the prophet at the Fountain. If the Qur'an is always paired with someone from AhlulBayt and their progeny in order to adhere to and not stray, it means there must always be someone alive from the second of theThaqalayn. This fact was detailed in the chapter of Hadith al-Thaqalayn. Who do you think is alive today from the second of theThaqalayn?? Where is he?

al-hadi.us

32

Sheikh Sulayman al-Qanduzi in Yanabee'e al-Mawaddat recorded the following narration from Sheikh Muhammad ibn Ibrahim Al-Juwayni al-Khurasani al-Hamweeni al-Shafi'i in Fara'id al-Simttayn:From al-Baqir from his father and grand-father, from Ali who narrated that the prophet said: "al-Mahdi is from my descendance, he willbe in occultation (ghayba), when he appears he will fill the earth with justice and equity just as it was fillwed with inequity and injustice."

عن الباقر، عن أبيه وجده، عن علي قال: قال رسول اه )ص(: المهدي من ولدي، تكون له غيبة، إذا ظهر يمأ اأرض

قسطا وعدا كما ملئت جورا وظلما.

The prophet said: "al-Mahdi is from us (or from me). He is a broad forehead and pointed nose. He will fill the earth with justice andequality as it was filled with injustice and tyranny." al-Suyuti recorded it from the narration of Abu Sae'ed.al-Ruyani also recorded it from Hudhayfa.al-Suyuti said the narration is Sahih

المهدي منى: أجلى الجبهة، أقنى اأنف، يمأ اأرض قسطا وعدا كما ملئت جورا وظلما، يملك سبع سنين

التخريج )برموز السيوطي(: )د ك( عن أبي سعيد

التخريج )مفصا(: أبو داود والحاكم في المستدرك عن أبي سعيد

تصحيح السيوطي: صحيحReference:

• al-Jaami'i al-Sagheer, by Jalaludin al-Suyuti, vol 6, #9244 (في المحلى بأل من حرف الميم )

• Sunan Abu Dawud, vol 2, #4285 (أول كتاب المهدي) • Kanz al-U'ummal, by al-Muttaqi al-Hindi, vol 14, #38665 (خروج المهدي)

From Zirri from Abdullah (ibn Masu'ud) that the Messenger of Allah said: "Even if the entire duration of the world's existence has alreadybeen exhausted and only one day is left (before the day of judgment), Allah will expand that day to such a length of time, as toaccommodate the kingdom of a person from me -or- from my Ahlul-Bayt who will be called by my name and the name of his father willmatch that of my father. He will fill the earth with justice and equality as it was filled with injustice and tyranny."And he said according to the narration of Abu Sufian: "This world will not end until a man from my Ahlul Bayt comes, who will be calledby my name."

حدثنا مسدد، أن عمر بن عبيد حدثهم، ح، وثنا محمد بن العاء، ثنا أبو بكر -يعني: ابن عياش- ح، وثنا مسدد، قال: ثنا

يحيى، عن سفيان، ح، وثنا أحمد بن إبراهيم، قال: ثنا عبيد اه بن موسى، أخبرنا زائدة، ح، وثنا أحمد بن إبراهيم، قال:

حدثني عبيد اه بن موسى، عن فطر، المعنى واحد كلهم عن عاصم، عن زر، عن عبد اه:

عن النبي -صلى اه عليه وسلم- قال: "لو لم يبق من الدنيا إا يوم". قال زائدة في حديثه: "لطول اه ذلك اليوم"، ثم اتفقوا:

"حتى يبعث اه فيه رجا مني -أو- من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي، واسم أبيه اسم أبي". زاد في حديث فطر: "يمأ

اأرض قسط وعدا كما ملئت ظلم وجور". وقال في حديث سفيان: "ا تذهب -أو ا تنقضي- الدنيا حتى يملك العرب

رجل من أهل بيتي، يواطئ اسمه اسمي". قال أبو داود: لفظ عمر وأبي بكر بمعنى سفيان.Reference:

• Sahih al-Tirmidhi, v2, p86, v9, pp 74-75

• Sunan Abu Dawud, vol 2, #4282 (أول كتاب المهدي) • Musnad ibn Hanbal, v1,p376 [Entire book:(p307,#3571, #3572, #3573)]; v1,p430 [Entire book:(p346,#4098)]; v1,p448 [Entire book:(p359,#4279)]

• al-Jami'u al-Sagheer, by Jalaludin al-Suyuti, vol 5, #7490 (باب: حرف الام) - Narrated by ibn Masu'ud

• Ziyadat al-Jami'u al-Saghir wal durr al-Muntathara, by Jalaludin al-Suyuti, #4428 (حرف الياء) - Narrated by ibn Masu'ud and Abi Hurayra

• Mu'ujam al-Tabarani, by Imam al-Tabarani, (باب الظاء. عبد ه بن مسعود الهذلي) • Tahdhib al-Tahdhib, by Ibn Hajar al-Asqalani, v9, p144• Fat-hul al-Bari fi Sharh Sahih al-Bukhari, by Ibn Hajar Asqalani, v7, p305• al-Sawa'iq al-Muhriqah, by Ibn Hajar al-Haythami, Ch. 11, section 1, p249

IMAM AL-MAHDI - HE WILL BRING JUSTICE

al-hadi.us

33

• Kanz al-U'ummal, by al-Muttaqi al-Hindi, vol 14, #38675, #38676 (خروج المهدي)

al-Albani recorded the above hadith as well, from Abdullah ibn Masu'ud, then he said:

it was recorded by ibn Dawud in his Sunan, al-Timidhi in his Sunan, Ahmad in his Musnad, al-Tabarani in Mu'ujamal-Kabeer and al-Sagheer, Abu Nae'em in al-Hilyat, al-Khateeb in Tareekh Baghdad, and al-Tirmidhi said thenarration was hasan sahih and al-Dhahabi said it was sahih and I say the narration is as they both said.The narration has another route in Sunan ibn Majah from A'alqamat from ibn Masu'ud and its Isnad is hasan.The second hadith was narrated by Ali ibn Abi Talib straight from the prophet and is the same as the one above.The narration of Ali has two routes: Abu Dawud and Ahmad recorded the first route and its Isnad is sahih, and thesecond one was recorded by ibn Majah and its Isnad is hasan.The third Hadith was narrated by Abu Sae'ed al-Khudri and has two routes: the first one was recorded by al-Tirmidhi, ibn Majah, al-Hakem, Ahmad and al-Tirmidhi said it was hasan, al-Hakem said it was sahih based on thecriteria of Muslim, and al-Dhahabi agreed with al-Hakem, and I say the narration is as they both said. The secondroute was recorded by Abu Dawud, al-Hakem who said it was sahih, and the narration is hasan

الحديث اأول : حديث ابن مسعود رضي اه عنه مرفوع : " لو لم يبق من الدنيا إا يوم لطول اه ذلك اليوم ، حتى يبعث

فيه رجا مني أو من أهل بيتي ، يواطيء اسمه اسمي ، واسم أبيه اسم أبي ، يمأ اأرض قسط وعدا كما ملئت ظلم

وجور ".

رواه أبو داود )2/207( ، والترمذي ، وأحمد ، والطبراني في الكبير والصغير ، وأبو نعيم في " الحلية " ، والخطيب في "

تاريخ بغداد " من طرق عن زر بن حبيش عن ابن مسعود . وقال الترمذي : " حسن صحيح " والذهبي : " صحيح " وهو كما

قاا .

وله طريق آخر عند ابن ماجة )2/517( عن علقمة عن ابن مسعود به نحوه، وسنده حسن.

الحديث الثاني : عن علي بن أبي طالب -رضى اه عنه- مرفوع نحوه وله عنه طريقان : أخرج اأول أبو داود وأحمد ،

وإسناده صحيح ، وأخرج اآخر ابن ماجة وأحمد ، وإسناده حسن .

الثالث : عن أبي سعيد الخدري ، وله طريقان أيض . اأول: أخرجه الترمذي، ، و ابن ماجه ، و الحاكم ، وأحمد ، و حسنه

الترمذي ، وقال الحاكم : " صحيح على شرط مسلم " ووافقه الذهبي ، وهو كما قاا. وأخرج الطريق الثاني أبو داود ،

والحاكم وصححه ، وسنده حسن.

الرابع : عن أم سلمة ، وقد ذكرت لفظه وتخريجه عند الكام على الحديث الثمانين من المقال العاشر من " اأحاديث الضعيفة

" . وبقية الطرق قد ذكرها العلماء في كتب خاصة فليراجعها من أراد زيادة ااطاع

al-Albani in Silsilat al-Ahadeeth al-Saheeha, volume 4, #1529, under the title The coming of the Mahdi is a fact acknowledged by thescholars:The prophet said: "The earth will be filled with tyranny and injustice and when it does, Allah will send a man from me, his name will bemy name, and he will fill it with euqlity and justice just as it was filled with tyranny and injustice.The narration is Sahih.

خروج المهدي حقيقه عند العلماء

لتمأن اأرض جورا وظلما فإذا ملئت جورا وظلما بعث اه رجا مني اسمه اسمي فيملؤها قسطا وعدا كما ملئت جورا

وظلما [ .

) صحيح (

al-hadi.us

34

Jalaluddeen al-Suyuti in al-Durr al-Manthur:Ahmad recorded the following narration from Abu Sae'ed al-Khudri that the prophet said: "I give you the good news about al-Mahdiwhom Allah will send to my Ummat and he will fill the earth with equality and justice just as it was filled with tyranny and injustice andthe inhabitants of the heavens and earth will be pleased with him and he will split the earth equally among the people and he will fill theheart of the people with wealth...

Abu Dawud and Ahmad recorded the narration from Abu Sae'ed al-Khudri that the prophet said: "The Hour will not rise unless a manfrom Ahlul Bayt will rule over the earth" and in the wording of Abu Dawud: "al-Mahdi is from me ... and will fill the earth with equalityand justice just as it was filled with tyranny and injustice and he will last seven years."

ibn Abi Shayba recorded a narration from Abu Sae'ed al-Khudri that the prophet said: "In the end of times will come a caliph who willgive people's right..

ibn Abi Shayba and Abu Dawud and Ahmad recorded the narration from Ali that the prophet said: "Even if there is one day left before theend of the world, Allah will send a man from us who will fill the world with justice just as it was filled with tyranny."

وأخرج أحمد عن أبي سعيد الخدري رضي اه عنه قال: قال رسول اه صلى اه عليه وسلم: "أبشركم بالمهدي يبعثه اه في

أمتي على اختاف من الزمان وزازل فيمأ اأرض قسطا وعدا كما ملئت جورا وظلما ويرضى عنه ساكنو السماء وساكنو

اأرض، يقسم اأرض ضحاحا. فقال له رجل: ما ضحاحا؟ قال: بالسوية بين الناس، ويمأ قلوب أمة محمد غنى...

وأخرج أحمد وأبو داود عن أبي سعيد الخدري رضي اه عنه قال: قال رسول اه صلى اه عليه وسلم: "ا تقوم الساعة حتى

يملك اأرض رجل من أهل بيتي أجلى أقنى" ولفظ أبي داود: "المهدي مني أجلى الجبهة أقنى اأنف يمأ اأرض قسطا وعدا

كما ملئت قبله ظلما وجورا يكون سبع سنين".

وأخرج ابن أبي شيبة عن أبي سعيد الخدري رضي اه عنه عن النبي صلى اه عليه وسلم قال: "يخرج في آخر الزمان خليفة

يعطي الحق بغير عدد

وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد وأبو داود عن علي رضي اه عنه قال: قال رسول اه صلى اه عليه وسلم: "لو لم يبق من الدنيا

إا يوم لبعث اه رجا منا يملؤها عدا كما ملئت جورا

al-Dani in al-Sunan al-Waridat Fil Fitan, #549:

حدثنا حمزة بن علي بن حمزة ، حدثنا أبو بكر عبد اه بن محمد بن القاسم بن أبي خاد ، إماء ، حدثنا أحمد بن محمد بن

عبد العزيز بن الجعد الوشاء ، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حدثنا معاوية بن هشام ، عن علي بن صالح ، عن يزيد بن أبي

زياد ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد اه بن مسعود ، قال : بينما نحن مع رسول اه صلى اه عليه وسلم إذ أقبل فتية

من بني هاشم فلما رآهم النبي صلى اه عليه وسلم اغرورقت عيناه وتغير لونه قلت له : ما نزال نرى في وجهك شيئا نكرهه

، فقال : » إنا أهل بيت اختار اه لنا اآخرة على الدنيا ، إن أهل بيتي سيلقون بعدي باءا شديدا وتطريدا حتى يأتي قوم من

قبل المشرق ومعهم رايات سود ، فيسألون الحق فا يعطونه فيقاتلون فينصرون ، فيعطون ما سألوا ، فا يقبلونه حتى

يدفعوها إلى رجل من أهل بيتي ، فيمأها قسطا )1( كما ملئت جورا فمن أدرك ذلك منكم فليأته حبوا )2( على الركب «

al-hadi.us

35

al-Dani in al-Sunan al-Waridat Fil Fitan, #550, as well as Sulayman al-Qanduzi in Yanabee'e al-Muwaddat and ibn Majjat in hisSunan:

حدثنا حمزة بن علي بن حمزة ، حدثنا أبو بكر عبد اه بن محمد بن القاسم بن أبي خاد ، إماء ، حدثنا أحمد بن محمد بن

عبد العزيز بن الجعد الوشاء ، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حدثنا معاوية بن هشام ، عن علي بن صالح ، عن يزيد بن أبي

زياد ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد اه بن مسعود ، قال : بينما نحن مع رسول اه صلى اه عليه وسلم إذ أقبل فتية

من بني هاشم فلما رآهم النبي صلى اه عليه وسلم اغرورقت عيناه وتغير لونه قلت له : ما نزال نرى في وجهك شيئا نكرهه

، فقال : » إنا أهل بيت اختار اه لنا اآخرة على الدنيا ، إن أهل بيتي سيلقون بعدي باءا شديدا وتطريدا حتى يأتي قوم من

قبل المشرق ومعهم رايات سود ، فيسألون الحق فا يعطونه فيقاتلون فينصرون ، فيعطون ما سألوا ، فا يقبلونه حتى

يدفعوها إلى رجل من أهل بيتي ، فيمأها قسطا كما ملئت جورا فمن أدرك ذلك منكم فليأته حبوا على الركب «

The above narration was also recorded by al-Suyuti in al-Durrul Manthur under Surat Muhammad and he said it was recorded by ibnAbi Shayba and ibn Majat from Abdullah ibn Masu'ud.

Many other narrations were mentioned in section 2 conveying the same point. Others who recorded similar narrations are: al-Bazzar inal-Bahrul Zakkhar from Abdullah ibn Masu'ud and the father of Mua'awiya ibn Qurrat, Mustadrak al-Hakem from Abdullah ibn Masu'udand Abu Sae'ed al-Khudri, Abdul Razzaq al-Sana'ani, al-Mubarakfuri in Tuhfat al-Ahudhi, ibn al-Qayyim in Tahdheeb Sunan AbuDawud, al-Manawi in Faydd al-Qadeer (al-Manawi called him Muhammad ibn Abdullah who will appear with prophet Jesus to fill theearth with peace and justice), al-Haffedh al-Haythami in Majmau'ul Zawa'id, al-Suyuti in al-Hhawi Lil Fatawa, ibn Katheer in al-Bidayatwal Nihayat and many others.

The main point of these narrations is that Imam al-Mahdi, regardless of his actual identify, will appear when the world will be filled withinjustice, inequality, tyranny and sedition to bring peace, equality, justice, harmony. This is what all the Muslims believe in.

al-hadi.us

36

From Zirri from Abdullah (ibn Masu'ud) that the Messenger of Allah said: "The world will not come to an end until a man my Ahlul Baytcomes to rule the Arabs, his name matches my name."It is also narrated by Ali, Abu Sae'ed, Um Salamat and Abu Hurayra.al-Tirmidhi said: this hadith is hasan sahih

حدثنا عبيد بن أسباط بن محمد القرشي أخبرنا أبي أخبرنا سفيان الثوري عن عاصم بن بهدلة عن زر عن عبد اه قال:

قال رسول اه صلى اه عليه وسلم: )ا تذهب الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي

وفي الباب عن علي وأبي سعيد وأم سلمة وأبي هريرة. هذا حسن صحيح.Reference: • Sunan al-Tirmidhi, vol 3, #2331 ( (أبواب الفتن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. 44 - باب ما جاء في المهدي

• Sunan Abu Dawud, vol 2, #4282 (أول كتاب المهدي)

From Zirri from Abdullah (ibn Masu'ud) that the Messenger of Allah said: "Even if the entire duration of the world's existence has alreadybeen exhausted and only one day is left (before the day of judgment), Allah will expand that day to such a length of time, as toaccommodate the kingdom of a person from me -or- from my Ahlul-Bayt who will be called by my name. He will fill out the earth withpeace and justice as it will have been full of injustice and tyranny."And he said according to the narration of Abu Sufian: "This world will not end until a man from my Ahlul Bayt comes, who will be calledby my name."

حدثنا مسدد، أن عمر بن عبيد حدثهم، ح، وثنا محمد بن العاء، ثنا أبو بكر -يعني: ابن عياش- ح، وثنا مسدد، قال: ثنا

يحيى، عن سفيان، ح، وثنا أحمد بن إبراهيم، قال: ثنا عبيد اه بن موسى، أخبرنا زائدة، ح، وثنا أحمد بن إبراهيم، قال:

حدثني عبيد اه بن موسى، عن فطر، المعنى واحد كلهم عن عاصم، عن زر، عن عبد اه:

عن النبي -صلى اه عليه وسلم- قال: "لو لم يبق من الدنيا إا يوم". قال زائدة في حديثه: "لطول اه ذلك اليوم"، ثم اتفقوا:

"حتى يبعث اه فيه رجا مني -أو- من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي، واسم أبيه اسم أبي". زاد في حديث فطر: "يمأ

اأرض قسط وعدا كما ملئت ظلم وجور". وقال في حديث سفيان: "ا تذهب -أو ا تنقضي- الدنيا حتى يملك العرب

رجل من أهل بيتي، يواطئ اسمه اسمي". قال أبو داود: لفظ عمر وأبي بكر بمعنى سفيان.Reference: • Sahih al-Tirmidhi, v2, p86, v9, pp 74-75

• Sunan Abu Dawud, vol 2, #4282 (أول كتاب المهدي) • Musnad ibn Hanbal, v1,p376 [Entire book:(p307,#3571, #3572, #3573)]; v1,p430 [Entire book:(p346,#4098)]; v1,p448 [Entire book:(p359,#4279)] • al-Mustadrak ala al-Sahihayn

• al-Jami'u al-Sagheer, by Jalaludin al-Suyuti, vol 5, #7490 (باب: حرف الام) - Narrated by ibn Masu'ud • al-Durrul Manthur, by Jalaludin al-Suyuti, under Surat Muhammad, narrated by ibn Masu'ud; he then said it was narrated by ibn Abi Shayba, Ahmad ibn Hanbal, AbuDawud, al-Tirmidhi, al-Hakim who authenticated it;

• Ziyadat al-Jami'u al-Saghir wal durr al-Muntathara, by Jalaludin al-Suyuti, #4428 (حرف الياء) - Narrated by ibn Masu'ud and Abi Hurayra

• Mu'ujam al-Tabarani, by Imam al-Tabarani, (باب الظاء. عبد ه بن مسعود الهذلي) • Tahdhib al-Tahdhib, by Ibn Hajar al-Asqalani, v9, p144 • Fat-hul al-Bari fi Sharh Sahih al-Bukhari, by Ibn Hajar Asqalani, v7, p305 • al-Sawa'iq al-Muhriqah, by Ibn Hajar al-Haythami, Ch. 11, section 1, p249

• Kanz al-U'ummal, by al-Muttaqi al-Hindi, vol 14, #38675, #38676 (خروج المهدي)

al-Qanduzi in Yanabe'e al-Mawaddat:Abu Huraira narrated that the prophet said: "Even if one day is left before the end of the world, Allah will send a man from my Ahlul Baytto my Ummah and he bears a name like mine..."

From the Tafseer of al-A'ayashi: Ali ibn al-Husein read the verse 'He will surely make them to succeed (the present rulers) in the earth'then said: "By Allah they are those who love us Ahlul Bayt, Allah will make this happen through a man from us, and he is al-Mahdi of thisUmmah, the prophet said: 'Even if one day is left before the end of the world, Allah will make this day long enough until he sends a manfrom my I'itrat (progeny) and he bears a name like mine, he will fill the earth with justice and equity just as it was filled with injusticeand inquity.'"

Abdullah ibn Masu'ud narrated that the prophet said: "The world will not come to an end until a man from my Ahlul Bayt comes to rulethe Arabs, his name will be like mine." It was recorded by al-Tirmidhi and Abu Dawud.

IMAM AL-MAHDI - THE WORLD WILL NOT PERISH UNTIL HE COMES

al-hadi.us

37

And in another narration, the prophet said: "Even if one day is left before the end of the world, Allah will make this day long enough untilhe sends a man from me or my Ahlul Bayt and his name will be like mine, and the name of his father like that of my father, he will fillthe earth with justice and equity just as it was filled with injustice and inequity.'"

Ahmad recorded the narration: "The Hour will not come until the earth is filled with injustice and enmity, then a man from my progenywill come and fill it will justice and equity as much as it was filled with injustice and inequity.

Abdullah ibn Masu'ud narrated that the prophet said: "The world will not come an end until a man from my Ahlul Bayt comes to rule theArabs, his name will be like mine." It was recorded by al-Tirmidhi who said it was also narrated by Ali, Abu Sae'ed, Um Salama and AbuHuraira, and said the Hadith was hasan sahih.

وعن أبي هريرة )ر( قال : قال رسول اه )ص( : ولو لم يبق من الدنيا إا يوم ليبعث فيها رجل من أهل بيتي في أمتي

يوالي إسمه إسمي ، براق الجبين ، ويفتح قسطنطينية وجبل ديلم.

وفي تفسير العياشي : إن علي بن الحسين )ر( قرأ آية : ليستخلفنهم في اأرض ، قال : واه هم محبينا أهل البيت ، يفعل اه

ذلك بهم على يد رجل منا ، وهو مهدي هذه اأمة ، قال رسول اه )ص( : لو لم يبق من الدنيا إا يوم لطول اه ذلك اليوم

حتى يأتي رجل من عترتي ، إسمه إسمي ، يمأ اأرض قسط وعدا ، كما ملئت ظلما وجور.

وعن إبن مسعود قال : قال رسول اه )ص( : ا تذهب الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي ، يواطئ إسمه إسمي ،

رواه الترمذي وأبو داود.

وفي رواية له : قال : لو لم يبق من الدنيا إا يوم لطول اه ذلك اليوم حتى يبعث اه فيه رجا مني أو من أهل بيتي ، يواطئ

إسمه إسمي ، وإسم أبيه إسم أبي ، يمأ اأرض قسط وعدا كما ملئت ظلم وجور

وأحمد : ا تقوم الساعة حتى تمأ اأرض ظلم وعدوان ، ثم يخرج من عترتي من يمأها قسط وعدا كما ملئت ظلم

وجور.

وعن إبن مسعود قال : قال رسول اه في : ا تذهب الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي يواطئ إسمه إسمي ، رواه

الترمذي قال : وفي الباب : ، عن علي وأبي سعيد وأم سلمة وأبي هريرة ، هذا حديث حسن صحيح.

al-hadi.us

38

al-Albani in Silsilat al-Ahadeeth al-Saheeha, volume 4, #1960 (from Jabir ibn Abdullah):Jabir ibn Abdullah reported that he heard the Messenger of Allah (may peace be upon him) say: "A section of my people will not ceasefighting for the Truth and will prevail till the Day of Resurrection. Jesus son of Mary would then descend and their (Muslims') commanderwould invite him to come and lead them in prayer, but he would say: 'No, some amongst you are commanders over some (amongst you).This is the honour from Allah for this Ummah.'"It was narrated by Muslim and the narration is authentic.

ا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة قال فينزل عيسى بن مريم صلى اه عليه وسلم فيقول

أميرهم تعال صل لنا فيقول ا إن بعضكم على بعض أمراء تكرمة اه هذه اأمة [

. ) صحيح ( _ وأخرجه مسلم .

It was also recorded by Muslim in his Sahih (Kitab al-Iman, Book 001, Number 0293), Ahmad in his Musnad (vol 3), Jalauddeen al-Suyuti in al-Durr al-Manthur and Ziyadat al-Jami'i al-Sagheer (#3592), al-Manawi in Faydd al-Qadeer, al-Muttaqi in Kanz al-U'ummal,ibn Asakir in his Tareekh, among others.

The above narration shows that prophet Jesus will not be leading the congregational prayer. Who do you think the leader of this groupof people is? I am referring to the leader who asked Jesus to come lead the prayers. The next narration will reveal the answer.

al-Albani in Silsilat al-Ahadeeth al-Saheeha, volume 5, #2236:The prophet said: "Prophet Jesus son of Mary will come down and the leader of the group, al-Mahdi will ask Jesus to come lead theprayers, but Jesus will say: 'You are the leaders of one another, an honor from Allah to this Ummah'"The narration is authentic.

ينزل عيسى ابن مريم فيقول أميرهم المهدي تعال صل بنا فيقول ا إن بعضهم أمير بعض تكرمة اه لهذه اأمة [ .

) صحيح (

ibn al-Qayyim authenticated the hadith as well. al-Albani said the original narration is found in Sahih Muslim (as already shown above)from Jabir ibn Abdullah but without the mention of the name of al-Mahdi, and he added that the commander in the narration of Muslimis al-Mahdi:

فاأمير في هذه الرواية هو المهدي في حديث الترجمة وهو مفسر لها...

al-Suyuti recorded the narration in his book al-Hhawi Lil Fatawa then said:I looked in the Mussanaf of Abi Shayba and I found the narration from Abu Usama from Hisham from ibn Sireen: "al-Mahdi is from thisUmmah and he is the one will lead prophet Jesus in the prayer"

ثم رأيت في مصنف ابن أبي شيبة ثنا أبو أسامة عن هشام عن ابن سيرين قال: المهدي من هذه اأمة وهو الذي يؤم عيسى

بن مريم عليه السام.

al-Albani in Silsilat al-Ahadeeth al-Saheeha, volume 5, #2293:

The hadith: "From us is the man behind who prophet Jesus will pray".It is authentic. The narrations about the coming of al-Mahdi and that he is from Ahlul Bayt of the prophet aremutawatir and abundant...and that he come with prophet Jesus to help him kill al-Dajjal...and that he will be theImam of this Ummat and Jesus will pray behind him.

] منا الذي يصلي ابن مريم خلفه [ . ) صحيح فقد جاء مفرقا في أحاديث ( انظر الكتاب وفيه قد تواترت اأخبار واستفاضت

بكثرة رواتها عن المصطفى صلى اه عليه وسلم بمجيء المهدي وأنه من أهل بيته . . . وأنه يخرج مع عيسى عليه السام

فيساعده على قتل الدجال . . . وأنه يؤم هذه اأمة وعيسى يصلي خلفه .

IMAM AL-MAHDI - HE WILL LEAD PROPHET JESUS IN PRAYERS

al-hadi.us

39

This narration was also recorded by ibn al-Qayyim in al-Manar al-Muneef Fil Sahih wal Dae'ef from Abu Sae'ed al-Khudri, #22, but hedid not consider the Isnad authentic:

وقال أبو نعيم : حدثنا أبو الفرج اأصبهاني ، حدثنا أحمد بن الحسين ، حدثنا جعفر بن طارق ، عن الجيد بن نظيف ، عن

أبي نضرة ، عن أبي سعيد ، قال : قال رسول اه صلى اه عليه وسلم : " منا الذي يصلي عيسى ابن مريم خلفه " . هذا

إسناد ا تقوم به حجة ، لكن في صحيح ابن حبان من حديث عطية بن عامر نحوه .

It was also recorded in Kanz al-U'ummal by al-Muttaqi al-Hindi (vol 14, #38673), al-Jami'i al-Sagheer by Jalaluddeen al-Suyuti (vol 6,#8262) and he considered the Isnad weak as well, Abu Nae'em in al-Assbahani in Hilyat al-Awliya'.

Sahih al-Bukhari in Kitab al-Anbiya', #3265:Abu Hurayra narrated that the prophet said: "How will you be when the son of mary descends while your Imam is from among you?"

حدثنا : إبن بكير ، حدثنا : الليث ، عن يونس ، عن إبن شهاب ، عن نافع مولى أبي قتادة اأنصاري أن أبا هريرة قال : قال

رسول اه )ص( : كيف أنتم إذا نزل إبن مريم فيكم وإمامكم منكم ، تابعه عقيل واأوزاعي.

Who do you think this Imam is??

Those who referred to the above narration are: al-Qurtubi in his Tafseer al-Jami'i Li Ahkam al-Qur'an (2 places and he copied thenarration from Sahih Muslim), al-Suyuti in al-Durr al-Manthur and he said it was recorded in Musnad Ahmad ibn Hanbal, SahihMuslim, Sahih Bukhari and by al-Bayhaqi in al-Asma' wal Sifat, al-Baghawi in his Tafseer, al-Alusi in his Tafseer Ruh al-Ma'ani, al-Suyuti in al-Jami'i al-Sagheer and he authenticated it, Muslim in his Sahih, al-Muttaqi al-Hindi in Kanz al-U'ummal, Musnad Ahmadibn Hanbal, ibn Hajar in al-Isabat, ibn Asakir in his Tareekh, al-Qanduzi in Yanabee'e al-Mawaddat, Sahih ibn Hibban, al-Manawi inFayd al-Qadeer, ibn Mundah in Wujub al-Iman, and others.

al-Qanduzi in Yanabe'e al-Mawaddat:Hudhayfa narrated from the prophet: "...Jesus will descend and his hair is as if it was dripping water and al-Mahdi tells him: 'moveforward so that you lead the people in prayer.' Jesus tells him: 'However, the prayer was called for you, so Jesus will pray behind a manfrom my son.'" It was recorded by al-Tabarani and ibn Hibban in his Sahih from the hadith of U'uqbat ibn A'amir under the section ofImamat al-Mahdi.

وعن حذيفة رفعه : يلتفت المهدي وقد نزل عيسى بن مريم )ع( كأنما يقطر من شعره الماء ، فيقول المهدي له : تقدم صلي

بالناس ، فيقول : إنما أقيمت الصاة لك ، فيصلي خلف رجل من ولدي ، أخرجه الطبراني وإبن حبان في صحيحه من حديث

عقبة بن عامر في إمامة المهدي نحوه.

al-Suyuti in al-Durr al-Manthur:...and they meet the prophet Jesus, then the people are called to prayer, then the prophet Jesus is told: "O Ruh of Allah, go ahead to leadthe prayer." The prophet responds: "Let your Imam lead the prayer."

فيقولون: هذا رجل حي فينطلقون فإذا هم بعيسى، فتقام الصاة فيقال له: تقدم يا روح اه، فيقول: ليتقدم إمامكم فليصل بكم،

فإذا صلوا الصبح خرجوا إليه

Here is another narration recorded in al-Mussanaf by ibn Abu Shayba:...then Jesus descends at the time of the Fajr prayer and the leader of the people tells him: "come forward O Ruh of Allah to lead theprayer." The prophet says: "You people of this Ummat are leaders of one another, please you come forward to lead the prayer." Theleader then comes forward and leads the prayer...

...فينزل عيسى بن مريم عند صاة الفجر فيقول له أمير الناس: تقدم يا روح اه فصل بنا، فيقول: إنكم معشر هذه اأمة

أمراء بعضكم على بعض، تقدم أنت فصل بنا، فيتقدم اأمير فيصلي بهم، فإذا انصرف أخذ عيسى حربته فيذهب نحو الدجال،

فإذا رآه ذاب كما يذوب الرصاص، ويضع حربته بين ثندوته فيقتله، ثم ينهزم أصحابه.

al-hadi.us

40

The above narration was also recorded by al-Hakim in his Mustadrak and he authenticated it based on the criteria of Muslim (#8473).Here the leader is called Imam:

فينزل عيسى بن مريم -صلى اه عليه وسلم- عند صاة الفجر. فيقول له إمام الناس: تقدم يا روح اه، فصل بنا. فيقول:

إنكم معشر هذه اأمة أمراء بعضكم على بعض، تقدم أنت، فصل بنا. فيتقدم، فيصلي بهم، فإذا انصرف...

ibn Asakir in his Tareekh, ibn Katheer in al-Bidayat wal Nihayat, al-Suyuti in al-Hhawi Lil Fatawa, Ahmad in his Musnad, al-Hafedh al-Haythami in Majmau'ul Zawa'id, ibn Hajar al-A'asqalani also recorded it in Fat-hul Bari, and others.

Here is what ibn Katheer said about this particular narration:

Then the Jesus of guidance will descend and will kill the Jesus of misguidance, and his descent will be at the timeof the Fajr prayer. The Imam of the people will then tell him to come lead the people in prayer. But Jesus will say:"The prayer was called for you." So Jesus will pray behind a man from this Ummat. It is said this man is al-Mahdi.Allah knows best.

فينزل مسيح الهدى فيقتل مسيح الضالة، ويكون نزوله على المنارة الشرقية بدمشق وقت صاة الفجر، فيأتي وقد أقيمت

الصاة، فيقول له إمام الناس: تقدم يا روح اه، فيقول: إنما أقيمت لك، فيصلي عيسى تلك الصاة خلف رجل من هذه اأمة،

يقال: إنه المهدي، فاه أعلم

Imam Abul Hassan Muhammad ibn al-Hussein al-Aaburi (died in 363) said the following in his book Manafi'i al-Shafi'i, in response tothe claim that there is no Mahdi except Jesus son of Mary:

The narration have come in mutawatir and in abundance that al-Mustafa told us about the coming of al-Mahdi, thathe is from his Ahlul Bayt, and that will rule for seven years, and he will fill the earth with justice, and prophetJesus will also reappear to support him in the killing of al-Dajjal in Palestine, and that he will lead the Ummat (asan Imam) and prophet Jesus will pray behind him.

قد تواترت اأخبار واستفاضت بكثرة رواتها عن المصطفى صلى اه عليه وآله بمجئ المهدي ، وأنه من أهل بيته ، وأنه

سيملك سبع سنين، وأنه يمأ اأرض عدا ، وأنه يخرج معه عيسى فيساعده على قتل الدجال بباب لد بأرض فلسطين ، وأنه

يؤم هذه اأمة وعيسى يصلي خلفه

ibn Hajar al-A'asqalani repeated the wording of al-Aburi in his books Fat-hul Bari and Tahdheeb al-Tahdheeb, then said:

And regarding the prayer of prophet Jesus behind a man from this Ummat towards the end of time and near therising of the Hour lies the proof of what has been said in authentic narrations that the earth will never be without arepresentative of Allah.

وقال أبو الحسن الخسعي اآبري في مناقب الشافعي: تواترت اأخبار بأن المهدي من هذه اأمة وأن عيسى يصلي خلفه، ذكر

ذلك ردا للحديث الذي أخرجه ابن ماجه عن أنس وفيه " وا مهدي إا عيسى "...

وفي صاة عيسى خلف رجل من هذه اأمة مع كونه في آخر الزمان وقرب قيام الساعة دالة للصحيح من اأقوال أن

اأرض ا تخلو عن قائم ه بحجة . واه أعلم

Imam al-Qurtubi (the author of Tafseer al-Qurtubi) also mentioned the wording of al-Aburi in his book al-Tadhkirat.

al-hadi.us

41

Musnad Ahmad ibn Hanbal (vol 4, Musnad al-Shamiyyeen), Kanz al-U'ummal by al-Muttaqi al-Hindi (vol 1, #464; vol 6, #14863 fromibn Umar), al-Haffedh al-Haythami in Majmau'ul Zawa'id (vol 5, #9102), Mu'ujam al-Kabeer by al-Tabarani, al-Durar al-Mubahhat byal-Nahlawi (from ibn Umar):From A'assem from Abu Saleh from Mua'awiya that the prophet said: "whoever dies without an Imam (a leader he pledged allegiance to)has died a death of al-Jahiliyat (the age of ignorance)."

عن عاصم عن أبي صالح عن معاوية قال: قال رسول اه: من مات بغير إمام مات ميتة جاهلية.

Shua'ayb al-Arna'ut said about this narration:

The hadith is sahih li-ghayrihi and this isnad is hasan due to A'assem and the rest of the subnarrators aretrustworthy...

حديث صحيح لغيره وهذا إسناد حسن من أجل عاصم -و هو ابن بهدلة- وبقية رجاله ثقات، رجال الشيخين

al-Nahlawi in al-Durar al-Mubahhat said the following:

...based on the saying of the messenger of Allah, as recorded by Muslim through ibn Umar: "Whoever dies withoutan Imam (a leader he pledged allegiance to) has died a death of al-Jahiliyat (the age of ignorance)." Thecompanions have proceeded to appoint their imams during the burial of the prophet because the Muslims must havean imam to execute the laws...and the Imamat according to Ahlul Sunnat is established either through selection bythe scholars and the people of justice like the selection of Abu Bakr or through the appointment by the Imam likethat of Umar by Abu Bakr...

لقوله صلى اه عليه وسلم، فيما رواه مسلم عن ابن عمر رضي اه عنهما: "من مات بغير إمام، مات ميتة جاهلية". وقد قدم

الصحابة، رضي اه عنهم، أمر نصب اإمام على دفنه صلى اه عليه وسلم، وأن المسلمين ا بد لهم من إمام، يقوم بتنفيذ

أحكامهم، وإقامة حدودهم، وسد ثغورهم، وتجهيز جيوشهم، وأخذ صدقاتهم. واإمامة عند أهل السنة تثبت: - إما باختيار أهل

الحل والعقد، من العلماء، وأصحاب العدل، والرأي )كثبوت خافة الصديق(، - وإما بتنصيص اإمام وتعيينه، كثبوت خافة

عمر، باستخاف أبي بكر إياه

ibn Hibban in his Sahih (vol 10) as well as Abu Ya'ala al-Mussili in his Musnad:From Mua'awiya that the prophet said: "whoever dies without an Imam (a leader he pledged allegiance to) has died a death of al-Jahiliyat (the age of ignorance)."

قال رسول اه: من مات وليس عليه إمام مات ميتة جاهلية

In Sahih Muslim, Sunan al-Bayhaqi, al-Haythami in Majmau'ul Zawa'id, al-Tibrisi in Mishqat Massabeeh, al-Albani in Silsilat al-Ahadeeth al-Saheehat:It has been reported on the authority of Nafi, that Abdullah bin Umar paid a visit to Abdullah bin Mutee'e in the days (when atrocitieswere perpetrated on the People Of Medina) at Harra in the time of Yazid ibn Mua'awiya. Ibn Mutee'e said: Place a pillow for Abu AbdulRahman (family name of Abdullah ibn Umar). But the latter said: I have not come to sit with you. I have come to you to tell you atradition I heard from the Messenger of Allah (may peace be upon him). I heard him say: One who withdraws his band from obedience(to the Amir) will find no argument (in his defense) when he stands before Allah on the Day of Judgment, and one who dies withouthaving bound himself by an oath of allegiance (to an Amir) will die the death of one belonging to the days of ignorance.

حدثنا عبيداه بن معاذ العنبري. حدثنا أبي. حدثنا عاصم )وهو ابن محمد بن زيد( عن زيد بن محمد، عن نافع. قال: جاء

عبداه بن عمر إلى عبداه بن مطيع، حين كان من أمر الحرة ما كان، زمن يزيد بن معاوية. فقال: اطرحوا أبي عبدالرحمن

وسادة. فقال: إني لم آتك أجلس. أتيتك أحدثك حديثا سمعت رسول اه صلى اه عليه وسلم يقوله. سمعت رسول اه صلى

اه عليه وسلم يقول )من خلع يدا من طاعة، لقي اه يوم القيامة، ا حجة له. ومن مات وليس في عنقه بيعة، مات ميتة جاهلية

IMAM AL-MAHDI - THE PLEDGE OF ALLEGIANCE

al-hadi.us

42

ibn Hazem al-Andalusi al-Dhahiri (died in year 456) said in in his book al-Fasslu Fil Milal wal Ahwa' wal Nihal

The messenger of Allah dictated that the Imamat is wajib (an obligation) and that it is not permitted for anyone tospend a night without pledging allegiance (to the Imam)...

قال أبو محمد: فجوابنا وباه تعالى التوفيق أن رسول اه )صلى اه عليه وآله( نص على وجوب اإمامة وأنه ا يحل بقاء

ليلة دون بيعة وافترض علينا بنص قوله: الطاعة للقرشي إماما واحدا ا ينازع إذا قادنا بكتاب اه عز وجل، فصح من هذه

النصوص النص على صفة اإمام الواجب طاعته كما صح النص على صفة الشهود في اأحكام وصفة المساكين والفقراء

الواجب لهم الزكاة وصفة من يؤم في الصاة وصفة من يجوز نكاحها من النساء وكذلك سائر الشريعة كلها. وا يحتاج إلى

ذكر اأسماء إذ لم يكلفنا اه عز وجل ذلك.

This sample of narrations proves that every Muslim has an obligation to pledge allegiance to the legitimate Imam of his time, and dyingwithout doing so dies a death from the age of ignorance (either as a non-Muslim or as misguided and strayed). The meaning couldalso be figurative, that is dying without pledging allegiance to an Imam is as bad as dying a death of Jahiliya. Whatever the truemeaning is, it is not something someone wants to be part of!

Now, here are the sayings of some of the scholars. Here is what al-Iji said in his book al-Mawaqif:

The appointment of an Imam is mandatory...Is is established by consensus that it was not permitted for the Ummat to be void of an Imam after the demise ofthe prophet and to the effect, Abu Bakr said the following in his sermon: "Muhammad has died and it is mandatorythat someone takes charge of this religion." ... and till now the people still follow the same obligation...

نصب اإمام عندنا واجب علينا سمع...

انه تواتر إجماع المسلمين في الصدر اأول بعد وفاة النبي صلى اه عليه وسلم على امتناع خلو الوقت عن إمام، حتى قال أبو

بكر رضي اه عنه في خطبته: »أا إن محمد قد مات، وا بد لهذا الدين ممن يقوم به«، فبادر الكل إلى قبوله، وتركوا له أهم

اأشياء، وهو دفن رسول اه صلى اه عليه وسلم، ولم يزل الناس على ذلك في كل عصر إلى زماننا هذا من نصب إمام

متبع في كل عصر...)

ibn Hajar al-A'asqalani in Fat-hul Bari:

al-Nawawi said: "It is agreed by all that the appointment of the caliph is mandatory..."

قال النووي: أجمعوا على أنه يجب نصب خليفة، وعلى أن وجوبه بالشرع ا بالعقل

al-Taftazani in Sharh al-Maqassed:

The appointment of the imam is mandatory to the creation according to us and the majority of the Mu'utazila.

نصب اإمام واجب على الخلق سمع عندنا وعند عامة المعتزلة

The following are some key points related to this authentic hadith:

1. The immediate message of this hadith is that it is mandatory upon every Muslim to pledge allegiance to the Imam of his time.

2. Just as the messenger of Allah was the Imam of the Ummat during his time, his successor shall be the only Imam of theUmmat and of his time. It does not make sense at all to have two Imams! In fact, this is a consensus among the scholars,Sunni and Shia'a. There is a narration in Sahih Muslim (Kitab al-Imarat, Book 20, Hadith 4568) that supports this logical andrational fact:Abu Sae'ed al-Khudri narrated that the prophet said: "When oath of allegiance has been taken for two caliphs, kill the one forwhom the oath was taken later."

al-hadi.us

43

وحدثني وهب بن بقية الواسطي، حدثنا خالد بن عبد اه، عن الجريري، عن أبي، نضرة عن أبي سعيد الخدري، قال

قال رسول اه صلى اه عليه وسلم " إذا بويع لخليفتين فاقتلوا اآخر منهما "

The above narration is also found in Tafseer Imam al-Qurtubi, Sahih Muslim bi-Sharh al-Nawawi, Faydd al-Qadeer by Imamal-Manawi (chapter 1, #857), Kashful Khaffa' by Imam al-A'ajluni (Harf al-Hamazat, #212), Kanz al-U'ummal by al-Muttaqi al-Hindi (vol 6, #14807), Majma'a al-Zawa'id by al-Haffedh al-Haythami (from Abu Hurayra, vol 5, #9010) and many others.

Here is another narration in Sahih Muslim (Kitab al-Imarat, Book 20, Hadith 4546) which bears the same meaning as the aboveone:It has been narrated on the authority of Abdul Rahman ibn Abd Rabb al-Ka'ba who said: I entered the mosque when Abdullah ibnAmr ibn al-A'as was sitting in the shade of the Ka'aba and the people had gathered around him. I betook myself to them and satnear him. (Now) Abdullah said: I accompanied the Messenger of Allah (may peace be upon him) on a journey. We halted at aplace. Some of us began to set right their tents, others began to compete with one another in shooting, and others began to grazetheir beasts, when an announcer of the Messenger of Allah (may peace be upon him) announced that the people should gathertogether for prayer, so we gathered around the Messenger of Allah (may peace be upon him). He said: It was the duty of everyProphet that has gone before me to guide his followers to what he knew was good for them and warn them against what he knewwas bad for them; but this Umma of yours has its days of peace and (security) in the beginning of its career, and in the lastphase of its existence it will be afflicted with trials and with things disagreeable to you. (In this phase of the Umma), there will betremendous trials one after the other, each making the previous one dwindle into insignificance. When they would be afflicted witha trial, the believer would say: This is going to bring about my destruction. When at (the trial) is over, they would be afflicted withanother trial, and the believer would say: This surely is going to be my end. Whoever wishes to be delivered from the fire andenter the garden should die with faith in Allah and the Last Day and should treat the people as he wishes to be treated by them.He who swears allegiance to a Caliph should give him the piedge of his hand and the sincerity of his heart (i. e.submit to him both outwardly as well as inwardly). He should obey him to the best of his capacity. If another mancomes forward (as a claimant to Caliphate), disputing his authority, they (the Muslims) should behead the latter. Thenarrator says: I came close to him (Abdullah ibn Amr ibn al-A'as) and said to him: Can you say on oath that you heard it from theMessenger of Allah (may peace be upon him)? He pointed with his hands to his ears and his heart and said: My ears heard it andmy mind retained it. I said to him: This cousin of yours, Mua'awiya, orders us to unjustly consume our wealth amongourselves and to kill one another, while Allah says:" O ye who believe, do not consume your wealth amongyourselves unjustly, unless it be trade based on mutual agreement, and do not kill yourselves. Verily, God is Mercifulto you" (iv. 29). The narrator says that (hearing this) Abdullah b. 'Amr b. al-As kept quiet for a while and then said:Obey him in so far as he is obedient to God; and disobey him in matters involving disobedience to God.

حدثنا زهير بن حرب، وإسحاق بن إبراهيم، قال إسحاق أخبرنا وقال، زهير حدثنا جرير، عن اأعمش، عن زيد بن

وهب، عن عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة، قال دخلت المسجد فإذا عبد اه بن عمرو بن العاص جالس في ظل الكعبة

والناس مجتمعون عليه فأتيتهم فجلست إليه فقال كنا مع رسول اه صلى اه عليه وسلم في سفر فنزلنا منزا فمنا من

يصلح خباءه ومنا من ينتضل ومنا من هو في جشره إذ نادى منادي رسول اه صلى اه عليه وسلم الصاة جامعة .

فاجتمعنا إلى رسول اه صلى اه عليه وسلم فقال " إنه لم يكن نبي قبلي إا كان حقا عليه أن يدل أمته على خير ما

يعلمه لهم وينذرهم شر ما يعلمه لهم وإن أمتكم هذه جعل عافيتها في أولها وسيصيب آخرها باء وأمور تنكرونها

وتجيء فتنة فيرقق بعضها بعضا وتجيء الفتنة فيقول المؤمن هذه مهلكتي . ثم تنكشف وتجيء الفتنة فيقول المؤمن هذه

هذه . فمن أحب أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن باه واليوم اآخر وليأت إلى الناس الذي

يحب أن يؤتى إليه ومن بايع إماما فأعطاه صفقة يده وثمرة قلبه فليطعه إن استطاع فإن جاء آخر ينازعه فاضربوا عنق

اآخر " . فدنوت منه فقلت له أنشدك اه آنت سمعت هذا من رسول اه صلى اه عليه وسلم فأهوى إلى أذنيه وقلبه

بيديه وقال سمعته أذناى ووعاه قلبي . فقلت له هذا ابن عمك معاوية يأمرنا أن نأكل أموالنا بيننا بالباطل ونقتل أنفسنا

واه يقول } يا أيها الذين آمنوا ا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إا أن تكون تجارة عن تراض منكم وا تقتلوا أنفسكم إن

اه كان بكم رحيما{ قال فسكت ساعة ثم قال أطعه في طاعة اه واعصه في معصية اه .

Imam al-Qurtubi made the following comment about this hadith:

al-hadi.us

44

This is the best evidence in disallowing two Imams as this will lead to hypocrisy and desagreement anddesintegration and sedition and the removal of the blessings...

وهذا أدل دليل على منع إقامة إمامين، وأن ذلك يؤدي إلى النفاق والمخالفة والشقاق وحدوث الفتن وزوال النعم، لكن

إن تباعدت اأقطار وتباينت كاأندلس خراسان جاز ذلك...

al-Baghdadi said:

And they said (Ahlul Sunnat): The Imamat is only valid for one person for the entire Islamic world.

وقالوا: ا تصح اإمامة إا لواحد في جميع أرض اإسام

So this Imam can only be one and for the entire Ummat.

3. According to the narration of the twelve caliphs, these Imams must be from Quraish, but not from any tribe. As discussed in thechapter of the caliphate, these Imams must all from Bani Hashim, as was the prophet himself and his first legitimate successorImam Ali.

4. This Imam must at least be just, knowledgeable. He must protect the Ummat from straying and must act as a guide (hadi). Hemust certainly not be a transgressor, a liar, a wrong-doer, an oppressor or a tyrant. This is the least one expect from a leader!This is not opinion, but the opinions of most of the scholars. This is commonsense.

Having said that, who have the Muslims give their allegiance to in our current time?? Who is our Imam today?? Who are we to followin order not to stray?? Any valid candidates?? Certainly not! The Sunnis have no Imam. Yes, each country has its own political andreligious leaders, but no one is worthy to lead the Ummat. The leader of each country is not considered the leader of the people in theother countries. Moreover, many of the people in any country reject their own leadership! The Ummat has no leader. There is no onewho meets the basic requirements, who is worthy of such an honorable position, whom the majority of the Muslims will accept, pledgeallegiance to, hold fast to and obey. The majority of the Muslims have let go of this obligation.

al-hadi.us

45

All the Shia'a scholars, specifically the twelver Shia'a, also known as the Ja'afariya or Imamiya, believe that Imam al-Mahdi is the lastof the twelve caliphs prophecized by the prophet. Many of the prominent Sunni scholars also share this view.

Let's remember Hadith al-Thaqalayn, which I consider one of the most powerful Hadith I have encountered:The prophet said: "O people, I am leaving amongst you that which if you adhere to you shall never stray after me. Two things, one ofthem is greater than the other, the Book of Allah which is like a rope stretching from the Heaven to Earth and my progeny, my Ahlul Bayt(I'itrati Ahlu Bayti). They will never separate until they meet me at the Fountain."

قال النبي صلى اه عليه وسلم أيها الناس إني تارك فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا بعدي أمرين أحدهما أكبر من اآخر كتاب

اه حبل ممدود ما بين السماء واأرض وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض

This authentic hadith was discussed in detail in the chapter of Hadith of al-Thaqalayn. It makes it clear that, after the prophet, al-Thaqalayn is the only pair every Muslim must adhere to in order to remain on the straight path which the prophet already put hisfollowers on. It was also concluded from this hadith that Ahlul Bayt can never and will never differ from Quran but will always act by itjust like the prophet did; that the second of the Thaqalayn will never separate from the Quran until they both meet the prophet at theFountain. In other words, there will always be one member of I'itrati Ahlu Bayti present and associated with the Quran to keep usstraight until the end of time. So the earth will never be without al-Thaqalayn.

This important and genuine Hadith makes it very clear who we have hold fast to and obey in order not stray ever. The members ofsecond of the Thaqalayn are the ones every Muslim must pledge allegiance to. The next Hadith is another authentic form of Hadith al-Thaqalayn:Zayd ibn Thabit narrated that the prophet said: "I am leaving among you the two caliphs (Khalifatayn), the Book of Allah and my AhlulBayt. They shall never separate from one another until they meet me at the Fountain."

عن زيد بن ثابت، عن رسول اه)صلى اه عليه وآله( قال: ))إني قد تركت فيكم خليفتين، كتاب اه، وأهل بيتي وإنهما لن

يفترقا حتى يردا علي الحوض((ض

This second form makes it clear that the Quran on one hand, and Ahlul Bayt and their progeny on the other hand, are the two greatsuccessors of the prophet, which is exactly why we must hold fast to in order not to stray. Therefore, each member of Ahlul Bayt andtheir progeny whom Allah and His prophet paired with the Quran, is a caliph who will rule by the rule of the prophet, that is the Quranand his Sunnat. These are the rightly guided caliphs the prophet left behind for the Ummat to adhere to, and there are twelve of them,as prophecized by the prophet in the following hadith, which was detailed in the chapter of the caliphate:It has been narrated on the authority of Jabir b. Samura who said: I joined the company of the Holy Prophet (may peace be upon him)with my father and I heard him say: This Caliphate will not end until there have been twelve Caliphs among them. The narrator said:Then he (the Holy Prophet) said something that I could not follow. I said to my father: What did he say? He said: He has said: All ofthem will be from the Quraish.

وحدثنا رفاعة بن الهيثم الواسطي، - واللفظ له - حدثنا خالد، - يعني ابن عبد اه الطحان - عن حصين، عن جابر بن

سمرة، قال دخلت مع أبي على النبي صلى اه عليه وسلم فسمعته يقول " إن هذا اأمر ا ينقضي حتى يمضي فيهم اثنا عشر

خليفة " . قال ثم تكلم بكام خفي على - قال - فقلت أبي ما قال قال " كلهم من قريش "

We also learned in section 3 that al-Mahdi is from the progeny of Ahlul Bayt. Therefore, in light of what has been said above, he is oneof the twelve caliphs, one of the second of thaqalayn whom we must adhere to in order not to stray and who will never separate fromthe Quran until he meets the prophet at the Fountain. We also know that al-Mahdi will appear towards the end of time, as supportedby the following narrations and acknowledged by all the scholars. Among the authentic narrations presented in section 3, there is onewhich indicated that al-Mahdi will seal the religion:al-Mahdi is from us and he will conclude the religion just as it was started by us.

المهدي منا يختم الدين به كما فتح بنا

This narration was recorded by al-Qanduzi in Yanabe'e al-Mawaddat, Imam al-A'ajluni in Kashful Khafa', al-Sakkhawi in al-Maqassedal-Hasanat. Also, among the authentic narrations is the following one, also from section 3:Abu Huraira narrated that the prophet said: "Even if one day is left before the end of the world, Allah will send a man from my Ahlul Bayt

IMAM AL-MAHDI - THE TWELVETH CALIPH

al-hadi.us

46

to my Ummah and he bears a name like mine..."

وعن أبي هريرة )ر( قال : قال رسول اه )ص( : ولو لم يبق من الدنيا إا يوم ليبعث فيها رجل من أهل بيتي في أمتي

يوالي إسمه إسمي ، براق الجبين ، ويفتح قسطنطينية وجبل ديلم.

Another narration is (also from section 3):Abdullah ibn Masu'ud narrated that the prophet said: "The world will not come an end until a man from my Ahlul Bayt comes to rule theArabs, his name will be like mine." It was recorded by al-Tirmidhi who said it was also narrated by Ali, Abu Sae'ed, Um Salama and AbuHuraira, and said the Hadith was hasan sahih.

وعن إبن مسعود قال : قال رسول اه في : ا تذهب الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي يواطئ إسمه إسمي ، رواه

الترمذي قال : وفي الباب : ، عن علي وأبي سعيد وأم سلمة وأبي هريرة ، هذا حديث حسن صحيح.

al-Muttaqi al-Hindi in Kanz al-U'ummal (volume 14, #38691):The prophet said: "The Hour will not rise until the earth is filled with injustice and enmity, then a man from I'itrati (my progeny) willappear and will fill it with equity and justice just as it was filled with injustice and enmity.

ا تقوم الساعة حتى تمتلئ اأرض ظلما وعدوانا، ثم يخرج رجل من عترتي فيملؤها قسطا وعدا كما ملئت ظلما وعدوانا.

We also read that Imam al-Mahdi will appear just before the Hour. These narrations and the sayings of the scholars were presented inthe sections titled Intro, His lineage - 1, His lineage - 2. After all, it is before the Hour that prophet Jesus will descend and help Imamal-Mahdi in his task. One of the narrations not presented in any section is the following:Abu Sae'ed al-Khudri narrated that the prophet said: "Before the end of my Ummah, al-Mahdi will come out. Allah will provide lots of rainand the earth will grow its plants, he will give money to the people and the livestock will become abundant and the Immat will becomegreater and he will live seven or eight (years)."The Hadith is authentic but they (Muslim and Bukhari) did not record it in their respective Sahih.

أخبرني أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي بمرو، حدثنا سعيد بن مسعود، حدثنا النضر بن شميل، حدثنا سليمان بن عبيد،

حدثنا أبو الصديق الناجي، عن أبي سعيد الخدري -رضي اه تعالى عنه-: أن رسول اه -صلى اه عليه وسلم- قال:

)يخرج في آخر أمتي المهدي، يسقيه اه الغيث، وتخرج اأرض نباتها، ويعطى المال صحاحا، وتكثر الماشية وتعظم اأمة

يعيش سبع أو ثمان يعني حجج. هذا حديث صحيح اإسناد ولم يخرجاه

The above narration was recorded by al-Hakim in al-Mustadrak from Abu Sae'ed al-Khudri, al-Muttaqi al-Hindi in Kanz al-U'ummal(vol 14, #38700) from Abdullah ibn Masu'ud and he said that al-Hakim authenticated it and al-Dhahabi agreed it. al-Albaniauthenticated it in Silsilat al-Ahadeeth al-Saheeha (#711).

So when we put of these genuine pieces together, one can only conclude that Imam al-Mahdi is the last of the twelve caliphs theprophet promised his Ummat about. The caliphate of Imam al-Mahdi can be further proven by another authentic Hadith from theprophet. al-Suyuti authenticated the following narration from the companion Thawban in his book al-Jami'i al-Sagheer (vol 1, #648):The prophet said: "If you see the black banners coming from the direction of Khurasan, then go to them because al-Mahdi the Khaliphatof Allah (Khalifullah) is among them.Narration recorded by Ahmad in his Musnad and al-Hakim in al-Mustadrak from Thawban.Authentication of al-Suyuti: Sahih.

إذا رأيتم الرايات السود قد جاءت من قبل خراسان فأتوها؛ فإن فيها خليفة اه المهدي

التخريج )برموز السيوطي(: )حم ك( عن ثوبان

التخريج )مفصا(: أحمد في مسنده و الحاكم في المستدرك عن ثوبان

تصحيح السيوطي: صحيح

al-Suyuti also recorded the Hadith in his book al-Durrul Manthur (volume 7, under Surat Muhammad) and said it was recorded by ibnMajat, as well as in his book Ziyadat al-Jami'i al-Sagheer (#4389). Abdul A'aleem Abdul A'adheem al-Bastawi recorded the narration

al-hadi.us

47

in his Book al-Mahdi al-Munttadhar Fi Daw' al-Ahadeeth wal Athar al-Saheeha wa Aqwal al-U'ulama' wa Ara' al-Firaq al-Mukhtalifat.which means he authenticated it (المهدي المنتظر في ضوء اأحاديث واآثار الصحيحة وأقوال العلماء وآراء الفرق المختلفة)

al-Bastawi recorded two authentic narrations:Abdullah narrated that the prophet said: "If you see the black banners coming from the direction of Khurasan, then go to them becauseal-Mahdi the Khalifat of Allah (Khalifullah) is among them.It was recorded by Abul Fateh al-Azadi and it is hasan li-Ghayrihi

وعن عبد اه قال : قال رسول اه صلى اه عليه وسلم ) اذا اقبلت الرايات السود من خراسان فائتوها فان فيها خليفة اه

المهدي ( اخرجه ابو الفتح اازدي وهو حسن لغيره

The second narration is similar to the second narration down recorded by ibn Majat. al-Bastawi added that the narration was recordedby al-Hakim and ibn Majat and its chain of transmission is Sahih:

وعن ثوبان رضي اه عنه قال : قال رسول اه صلى اه عليه وسلم : ) يقتتل عند كنزكم ثاثة كلهم ابن خليفة ثم ا يصير

الى واحد منهم ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقتلونكم قتلة لم يقتله قوم ( ثم ذكر شيئا لم احفظه فقال : فاذا

سمعتموه فاتوه فبايعوه ولو حبوا على الثلج فانه خليفة اه المهدي ( اخرجه الحاكم وابن ماجه واسناده صحيح

al-Hakim authenticated the same narration (from Thawban as well) in al-Mustadrak (vol 4, Kitab al-Fitan wal Malahem, #8531/239):

أخبرنا الحسين بن يعقوب بن يوسف العدل، حدثنا يحيى بن أبي طالب، حدثنا عبد الوهاب بن عطاء، أنبأ خالد الحذاء، عن أبي

قابة، عن أبي أسماء، عن ثوبان -رضي اه تعالى عنه- قال: إذا رأيتم الرايات السود خرجت من قبل خراسان، فأتوها، ولو

حبوا، فإن فيها خليفة اه المهدي.

هذا الحديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه

ibn Majat recorded the narration in his Sunan, chapter 2, Kitab al-Fitan under the section 'Appearance of al-Mahdi', #4084:Thawban narrated that the prophet said: "...when you see him, pay allegiance to him even if you have crawl on the snow. He is the caliphof Allah."al-Haffedh al-Haythami authenticated it in al-Zawa'id, the subnarrators are trustworthy. al-Hakim recorded it in al-Mustadrak and said itwas Sahih based on the criteria of Bukhari and Muslim.

حدثنا محمد بن يحيى وأحمد بن يوسف، قاا: حدثنا عبد الرزاق عن سفيان الثوري، عن خالد الحذاء، عن أبي قابة، عن أبي

أسماء الرحبي، عن ثوبان؛ قال: قال رسول اه صلى اه عليه وسلم:

)يقتيل عند كنزكم ثاثة كلهم ابن خليفة. ثم ا يصير إلى واحد منهم. ثم نطلع الرايات السود من قبل المشرق. فيقتلونكم قتا لم

يقتله قوم(. ثم ذكر شيئ ا أحفظه. فقال )فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبو على الثلج. فإنه خليفة اه، المهدي(.

في الزوائد: هذا إسناده صحيح. رجاله ثقات. ورواه الحاكم في المستدرك، وقال. صحيح على شرط الشيخين.

Others who recorded this narration are Imam al-A'ajluni in Kashful Khafa' (#241); al-Muttaqi al-Hindi in Kanz al-U'ummal (vol 14,#38651, #38658); Ahmad ibn Hanbal in his Musnad; al-Suyuti in al-Hawi Lil Fatawa (chapter 2, Kitab al-Adab wal Raqa'iq) and hesaid it was recorded by Ahmad, Nae'em ibn Hamad, al-Hakim, Abu Nae'em from Thawban; Imam Abdul Wahab al-Sha'arani inKashful Ghummat A'an Jamee'e al-Ummat (chapter 2, Kitab al-Hudud); ibn Katheer in al-Bidayat wal Nihayat; ibn Asakir in TareekhDimashq;

Imam Abdul Wahab al-Sha'arani wrote in Kashful Ghummat A'an Jamee'e al-Ummat (chapter 2, Kitab al-Hudud):And the messenger of Allah used to say: "If you see the black banners coming from the direction of Khrasan, then the Caliph of Allah, al-Mahdi, is among them."

وكان صلى اه عليه وسلم يقول: "إذا رأيتم الرايات السود قد جاءت من قبل خراسان فأتوها فإن فيها خليفة اه المهدي"

al-hadi.us

48

Here is the narration as recorded in al-Durrul Manthur by al-Suyuti, and said it was recorded by ibn Majat and al-Hakim whoauthenticated:

وأخرج ابن ماجة والحاكم وصححه عن ثوبان قال: قال رسول اه صلى اه عليه وسلم: "يقتتل عند كنزكم ثاثة كلهم ابن

خليفة ثم ا يصير إلى واحد منهم، ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقاتلونكم قتاا لم يقاتله قوم ثم ذكر شيئا ا أحفظه،

قال: فإذا رأيتموه فتابعوه ولو حبوا على الثلج فإنه خليفة اه المهدي".

As seen above, al-Hakim and al-Suyuti authenticated the narration. al-Busayri authenticated the hadith in his book Ithaf al-Khayaratal-Maharat and said:

This Isnad is Sahih, its subnarrators are Thiqat (trustworthy)

هذا إسناد صحيح رجاله ثقات

Abdul A'aleem Abdul A'adheem al-Bastawi in al-Mahdi al-Munttadhar Fi Daw' al-Ahadeeth wal Athar al-Saheeha wa Aqwaal al-U'ulama' wa Araa' al-Firaq al-Mukhtalifat:

ibn al-Jawzi recorded this hadith in his book al-Mawduua'at and said: "This hadith is baseless and we do not knowthat al-Hasan heard from U'ubaydat or that A'amru heard from al-Hasan. Yehya said A'amru is nothing."ibn Hajar discussed this hadith in al-Qawl al-Musaddad and al-Suyuti in al-La-ali al-Massnua'at, with this contentbut through a different route (chain of transmission) from Thawban and with other witnesses.However, it appears to me that this Isnad specifically cannot be mentioned in the list of fabrications as there is notone subnarrator who is accused of fabricating narrations, but they are all trustworthy (thiqat) except Hanan ibnSadeer, as already mentioned. ibn Hibban considered him trustworthy although he is considered lineant in hisauthentication, and so is al-Azadi...Based on this, the Isnad of this narration is valid to testify with it and certainly its content appeared through adifferent route from Thawban with an Isnad that is hasan. Hence, the narration becomes hasan li ghayrihi.

وقد أورد هذا الحديث ابن الجوزي في الموضوعات وقال: " هذا حديث ا أصل له وا نعلم أن الحسن سمع من عبيدة وا

عمرو سمع من الحسن، قال يحيى: عمرو ا شئ

وقد تعقبه ابن حجر في القول المسدد والسيوطي في الآلئ المصنوعة بورود هذا المتن من طريق آخر عن ثوبان رضي اه

عنه وشواهد أخرى.

ولكن الذي يتبين لي أن هذا اإسناد بحد ذاته ا يمكن أن يذكر في الموضوعات إذ ليس في رواته من يتهم بالوضع، بل كلهم

ثقات غير حنان بن سدير كما سبق. وقد وثقه ابن حبان وهو وإن كان يعتبر من المتساهلين في التوثيق فإن اأزدي أيضا

عليه مؤاخذات كثيرة للعلماء في كثير من جرحه للرواة: أما سماع عمرو بن قيس عن الحسن فهو وإن لم يصرح به هنا لكنه

ليس من المدلسين، وا توجد بينهما مسافة كبيرة ا زمنا وا مكانا أما سماع الحسن عن عبيدة فهو أيضا ممكن إا أن الحسن

البصري مدلس ولكن ذكره ابن حجر في المرتبة الثانية من المدلسين فتقبل عنعنته واه أعلم.

وعلى هذا فهذا اإسناد صالح لاستشهاد وا سيما وأن متنه قد ورد من طريق آخر عن ثوبان رضي اه عنه بسند حسن.

وبذلك يصبح هذا الحديث حسنا لغيره، واه أعلم

Sheikh Abdul Ra'uf al-Manawi accepted this hadith in Faydd al-Qadeer Sharh al-Jami'i al-Sagheer. Imam ibn Katheer said in his bookal-Nihayat Fi al-Fitan wal Malahem that the Isnad was strong and Saheeh (وهذا اسناد قوي صحيح).

al-Albani weakened the Isnad of this narration as well as Shua'ayb al-Arna'ut in Musnad ibn Hanbal and ibn al-Jawzi considered it afabrication! Why?? The allegedly controversial subnarrator in the Isnad is Hanan ibn Hanan ibn Sadeer who is one of the Shia'ateachers. Is this really why some scholars decide to weaken a narration??? Is it in the rules of Hadith to exclude the Shia'a

al-hadi.us

49

subnarrators?? Is this a scientific approach? The rule is that the subnarrator must be honest, trustworthy, truthful, regardless of hisIslamic ideology. As long as the person is known to transmit the narrations as they are without distorting them, then where is theproblem???

So Imam al-Mahdi is Khalifatullah. In other words, he is the representative of Allah on earth. This high and noble position requires thathe rules by the Quran and the Sunna of the seal of prophets, Muhammad. This is in accordance to the Hadith al-Thaqalayn, asexplained above. And since the appearance of al-Mahdi is one of the conditions of the Hour, it means he is the last representative ofAllah on earth. Indeed, he is the last of the promised twelve caliphs. Here is a famous and common narration related to the matter ofthe caliphate:The prophet said: "This matter (the caliphate) will remain within Quraish even when only two people are left." and he moved his twofingers.

ا يزال هذا اأمر في قريش ما بقي من الناس اثنان" وحرك أصبعيه

The above narrated was recorded by al-Suyuti in al-Durr al-Manthur (vol 8, under Surat Quraish, from Abdullah ibn Umar) and al-Jami'i al-Sagheer (vol 6, #9969, from Abdullah ibn Umar) and he considered it Sahih, ibn Abi Shaybat in al-Mussannaf (vol 5, Kitab al-Fada'il, from Abdullah ibn Umar), al-Bukhari (chapter 2, Kitab al-Manaqib, #3310; chapter 4, Kitab al-Ahkam, #6721) and Muslim(chapter 3, Kitab al-Imarat, #1818, 1820) in their respective Sahih, al-Mubarakfuri in Tuhfat al-Ahhudhi, Badriddeen al-A'ayni in Umdatal-Qari, ibn Hajar al-A'asqalani in Fat-hul Bari, al-Manawi in Faydd al-Qadeer, al-Muttaqi al-Hindi in Kanz al-U'ummal (vol 6, #14794),Musnad Ahmad ibn Hanbal, al-Albani in Silsilat al-Ahadeeth al-Saheeha (vol 1, #375) and he authenticated it, and many others.

Abu Dawud in his Sunan dedicated a whole chapter to the subject of al-Mahdi titled Awwal Kitab al-Mahdi (The first book of al-Mahdi)and in this chapter, he recorded the following narration from Jabir ibn Sumara:Jabir ibn Sumara narrated that the prophet said: "This religion will remain standing until twelve caliphs have ruled you, all of whom theUmmat will unite around..."

عن جابر بن سمرة قال سمعت رسول اه يقول: ا يزال هذا الدين قائم حتى يكون عليكم إثنا عشر خليفة كلهم تجتمع عليه

اأمة...

It is interesting how Abu Dawud recorded this authentic narration in the chapter of al-Mahdi. Is he telling us that one of these twelvecaliphs is al-Mahdi? And since the appearance of al-Mahdi is a sign of the end of time, it means he is the last of the twelve Imams.

al-Suyuti, in his book al-Hhawi lil Fatawa, referred to Abu Dawud's narration in the chapter of al-Mahdi. al-Suyuti then pointed out thatAbu Dawud, as well as the scholars, inferred that al-Mahdi was one of these twelve caliphs:

عقد أبو داود في سننه باب في ]ص 247[ المهدي وأورد في صدره حديث جابر بن سمرة عن رسول اه صلى اه عليه

وسلم: ا يزال هذا الدين قائما حتى يكون اثنا عشر خليفة كلهم تجتمع عليه اأمة. وفي رواية: ا يزال هذا الدين عزيز إلى

اثني عشر خليفة كلهم من قريش. فأشار بذلك إلى ما قاله العلماء أن المهدي أحد ااثني عشر فإنه لم يقع إلى اآن وجود اثني

عشر اجتمعت اأمة على كل منهم.

Many scholars have admitted the fact that Imam al-Mahdi is one of the twelve caliphs and that he is the last of them. In addition to themany scholarly sayings already presented in the section titled His lineage -2 (ibn A'arabi, Muhammad ibn Yussef ibn Muhammad al-Kanji al-Shafi'i, Sibt ibn al-Jawzi Shamsuddeen Yussef ibn Qaz Ali ibn Abdullah al-Baghdadi al-Hanafi), the following is anothersample of scholarly sayings who hold similar view.

Badriddeen al-A'ayni in U'umdat al-Qari (chapter 16, Kitab al-Manaqib):

...It is agreed that the successive caliphate happened after the prophet and within 30 years, then after that camesome rightly guided caliphs such as Umar ibn Abdul Aziz, al-Muhtadi al-Abbasi, and al-Mahdi who will appear at theend of time.

فإن قلت: يعارض حديث سفينة ما رواه مسلم من حديث جابر بن سمرة: ا يزال هذا الدين قائم ما كان اثني عشرة خليفة،

كلهم من قريش...الحديث. قلت: قيل: إن الذين لم يزل قائم حتى ولي اثني عشر خليفة كلهم من قريش، وأراد بهذا خافة

النبوة ولم يرد أنه ا يوجد غيرهم، وقيل: هذا الحديث فيه إشارة بوجود إثني عشر خليفة عادلين من قريش، وإن لم يوجدوا

al-hadi.us

50

على الواء وإنما اتفق وقوع الخافة المتتابعة بعد النبوة في ثاثين سنة، ثم قد كان بعد ذلك خلفاء راشدون منهم: عمر بن عبد

العزيز، ومنهم المهتدي بأمر اه العباسي، ومنهم المهدي المبشر بوجوده في آخر الزمان.

Sheikh Muhammad ibn Salih al-U'uthaymeen (died in 2001) quoted a poem about Imam al-Mahdi in his book Sharh al-A'aqeedat al-Safariniya al-Durat al-Maddiya Fi A'aqd Ahlil Firqat al-Mardiya, composed by al-Safarini:

What has come in the Hadith about the conditions * all of it is truth with no uncertaintyOne of them is the last eloquent Imam * Muhammad al-Mahdi and al-Maseeh (the Christ)And that he will kill al-Dajjal...

وما أتى في النص من أشراط *** فكله حق با شطاط

منها اإمام الخاتم الفصيح *** محمد المهدي والمسيح

وأنه يقتل للدجال *** بباب لد خل عن جدالي

Then al-U'uthaymeen explains the poem by quoting al-Safarini (I am only including an exerpt) and note how he states that Imam al-Mahdi is the last Imam (the seal of the Imams):

And among the conditions of the Hour is the Last eloquent Imam Muhammad al-Mahdi. al-Imam means the onewho will lead the Ummat, not in terms of prayers but in terms of leadership. So he will be an Imam to them asgreat as a caliph, and this Imam will be the last of the Imams because there is no Imam after him, so he will bethe seal of the Imams. His name is Muhammad and his nickname is al-Mahdi because he is the one Allah guided.This Mahdi will be sent in the end of time...

قال: ) منها ( : أي من أشراطها )اإمام الخاتم الفصيح محمد المهدي( اإمام يعني الذي يؤم الناس ا في الصاة ولكن في

القيادة ، فيكون إمام لهم أعظم ، كالخليفة و هذا اإمام يقول: أنه ) الخاتم ( أي لأئمة، أنه ا إمام بعده، فهو خاتم اأئمة،

واسمه يقول: محمد ولقبه المهدي أن الذي هداه اه عز وجل. هذا المهدي يبعث في آخر الزمان...

Imam ibn Katheer said in his book al-Nihayat Fi al-Fitan wal Malahem:

Section about al-Mahdi who will come towards the end of times and he is one of the rightly guided caliphs and theguiding Imams. Many Hadith from the messenger of Allah have spoken about him and that he will come when theend of times nears and I believe he will appear before prophet Jesus comes down as established by the ahadith...

فصل في ذكر المهدي الذي يكون في آخر الزمان وهو أحد الخلفاء الراشدين واأئمة المهديين- فقد نطقت به اأحاديث

المروية عن رسول اه صلى اه عليه وسلم أنه يكون في آخر الدهر وأظن ظهوره يكون قبل نزول عيسى ابن مريم كما دلت

على ذلك اأحاديث . وأسهب في ذلك .

In the same book, ibn Katheer also said:

It is not meant by the twelve Quraishite caliphs those who came one after the other after the messenger of Allah:It is not meant by those twelve caliphs those whose wilayat came one after the other until during the reign of BaniUmayya because the hadith of Safina 'The Khilafat after me will last 30 years' does not allow such meaning,although al-Bayhaqi endorsed such meaning which I have discussed in detail in the book dala'il al-Nubuwat...However, these twelve Imams include the four Imams, that is Abu Bakr, Umar, Uthman, Ali, then his sonal-Hasan ibn Ali, and also Umar ibn Abdul Aziz as agreed by many of the scholars and most of the audience of thisUmmat. Among them are also some from Bani Abbas and some will come in the future until Al-Mahdi is from themwhose news was given based many Hadith related to his coming...

ليس المقصود بالخلفاء القرشيين ااثني عشر أولئك الذين تتابعوا بعد الرسول عليه الصاة و السام سرد

ليس المراد من هؤاء ااثني عشر الذين تتابعت وايتهم سرد إلى أثناء دولة بني أمية أن حديث سفينة: "الخافة بعدي

al-hadi.us

51

ثاثون سنة" يمنع من هذا الملك، وإن كان البيهقي قد رجحه وقد بحثنا معه في كتاب دائل النبوة في كتابنا هذا بما أغنى عن

إعادته وه الحمد، ولكن هؤاء اأئمة ااثني عشر وجد منهم اأئمة اأربعة أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي وابنه الحسن

بن علي أيض، ومنهم عمر بن عبد العزيز كما هو عند كثير من اأئمة وجمهور اأمة وه الحمد، وكذلك وجد منهم طائفة من

بني العباس وسيوجد بقيتهم فيما يستقبل من الزمان حتى يكون منهم المهدي المبشر به في اأحاديث الواردة فيه كما سيأتي

بيانها وباه المستعان وعليه التكان، وقد نص على هذا الذي بيناه غير واحد كما قررنا ذلك...

In his book Tuhhfat al-Talib Bima'arifat man Yantasibu ila Abdullah wa Abu Talib (تحفة الطالب بمعرفة من ينتسب إلى عبد ه وأبي طالب),Muhammad ibn Husain ibn Abdullah al-Husaini al-Samarqandi al-Madani (died in year 996 Hijri) on page 54 under the title al-ImamMuhammad al-Mahdi:

As to his son Muhammad al-Mahdi ibn al-Hasan al-Askari ibn Ali al-Hadi ibn Muhammad al-Jawad ibn Ali al-Riddaibn Musa al-Kadhem ibn Ja'afar al-Sadiq ibn Muhammad al-Baqir ibn Zayn al-Abideen ibn al-Husain ibn Ali ibn AbiTalib, may Allah be pleased with them all and may His mercy be upon them all, and he is the twelveth of theImams.He was born on a Friday in year 255...His surname is Abul Qasem and he is also labeled as al-Hujjat, al-Khalaf al-Saleh, al-Qa'im (the one who will rise), al-Muntadhar (the awaited one), Saheb al-Zaman (the companion of Time),and the most famous of them all is al-Mahdi....and he was five years old when his father passed away.

وأما ولده محمد المهدي ابن الحسن العسكري ابن علي الهادي بن محمد الجواد ابن علي الرضا ابن موسى الكاظم ابن جعفر

الصادق ابن محمد الباقر ابن زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي اه عنهم ورحمة اه عليهم أجمعين، فهو

الثاني عشر من اأئمة.

ولد يوم الجمعه منتصف شعبان سنه وخمس وخمسين ومائتين ... وكنيته أبو القاسم والقابه -الحجه والخلف الصالح والقائم

والمنتظر وصاحب الزمان واشهرها المهدي.

وصفته شاب -ربعه-حسن الوجه والشعر-اقنى اانف اجلى الجبه

وكان عمره حين توفي أبوه خمس سنين.

ibn A'arabi (died in year 638) wrote in his book al-Futuhat al-Makkiya:

And know that the coming of al-Mahdi (peace be upon him) is mandatory, but he will not come out until the earthis filled with injustice and inequity and he will fill it with equity and justice, and even if there is only one day leftbefore the end of the world, Allah will stretch this day until this caliph comes and he is from the I'itrat (theprogeny) of the messenger of Allah, from the son of Fatima, his grand-father is al-Hussein ibn Ali ibn Abu Talib andhis father is al-Hasan al-Askari the son of Imam Ali al-Naqi son of Muhammad al-Taqqi son Imam Ali al-Rida son ofImam Musa al-Kadhem son of Imam Ja'afar al-Sadiq son of Imam Muhammad al-Baqir son of Imam Zayn al-Abideen Ali son of Imam al-Hussein son of Imam Ali ibn Abu Talib, and his name matches the name of themessenger of Allah, and the Muslims will pay allegiance to him between al-Rukn and al-Maqam, and he resemblesthe messenger of Allah in character...he will evenly distribute the money among the people and he will be impartialto the people...

علموا أ نه ا بد من خروج المهدي )عليه السام( لكن ا يخرج حتى تمتلئ اأرض جور وظلم ، فيمأها قسط وعدا ،

ولو لم يكن من الدنيا إا يوم واحد لطول اه تعالى ذلك اليوم ، حتى يلي ذلك الخليفة ، وهو من عترة رسول اه )صلى اه

عليه وآله وسلم( من ولد فاطمة )رضي اه عنها( جده الحسين بن علي بن أبي طالب ووالده الحسن العسكري ، ابن اإمام

علي النقي )بالنون( بن محمد التقي )بالتاء( ابن اإمام علي الرضا ابن اإمام موسى الكاظم ابن اإمام جعفر الصادق ابن

al-hadi.us

52

اإمام محمد الباقر ابن اإمام زين العابدين ابن اإمام الحسين ابن علي بن أبي طالب )رضي اه عنهم( يواطئ اسمه اسم

رسول اه )صلى اه عليه وآله وسلم(يبايعه المسلمون بين الركن والمقام ، يشبه رسول اه )صلى اه عليه وآله وسلم( في

الخلق بفتح الخاء ، وينزل عنه في الخلق بضمها ، إذ ا يكون أحد مثل رسول اه )صلى اه عليه وآله وسلم(في أخاقه واه

تعالى يقول : )وإنك لعلى خلق عظيم ( )القلم / 4( ، هو أجلى الجبهة ، أقنى اأنف ، أسعد الناس به أهل الكوفة ، يقسم المال

بالسوية ، ويعدل في الرعية . يأتيه الرجل فيقول : يا مهدي ! أعطني وبين يديه المال فيحثي له في ثوبه ما استطاع أن يحمله

Sulayman al-Qanduzi (died in 1294) in Yanabee'e al-Mawwadat who took from ibn A'arabi:

The status of the ministers of al-Mahdi who will appear in the end of times and whom the messenger of Allahinformed us about, and he is from Ahlul Bayt: Allah has a Khalifa (a representative) who will come, while the earthis full of inequity and injustice, and he will fill it with equity and justice. Even if one day is left for the existence ofthis world, Allah will stretch it so as to allow his coming and he is from the I'itrat of the prophet, the pledge ofallegiance will be given to him between al-Rukn and al-Maqam, and the most joyful people to see him are thepeople of al-Kufa, he will distribute the money evenly and he will be impartial in his judgement...and he will ruleand judge in the way of the prophet if he were alive...and he has men from Allah who will execute his call and willsupport him and they are his ministers and they will carry the weights of the kingdom...and he is a directed (by anangel)...

منزل وزراء المهدي الظاهر في آخر الزمان الذي بشر به رسول اه )صلى اه عليه وآله وسلم( ، وهو من أهل البيت: إن

ه خليفة يخرج ، وقد امتأت اأرض جور وظلم ، فيمأها قسط وعدا . ولو لم يبق من الدنيا إا يوم لطول اه ذلك اليوم

حتى يلي من عترة النبي )صلى اه عليه وآله وسلم( ، يبايع بين الركن والمقام ، أسعد الناس به أهل الكوفة ، ويقسم المال

بالسوية ويعدل في الرعية ويفصل في القضية . يخرج على فترة من الدين ، ومن أبى قتل ، ومن نازعه خذل ، يظهر من

الدين ما هو الدين عليه في نفسه ما لو كان رسول اه )صلى اه عليه وآله وسلم( حي لحكم به ، يرفع المذاهب من اأرض ،

فا يبقى إا الدين الخالص ، وأعداؤه مقلدة العلماء أهل ااجتهاد ، فيدخلون كره تحت حكمه ، خوف من سيفه وسطوته ،

ورغبة فيما لديه ، يفرح به عامة المسلمين ، يبايعه العارفون باه تعالى من أهل الحقائق عن شهود وكشف بتعريف إلهي ،

وله رجال إلهيون يقيمون دعوته ، وينصرونه ، وهم الوزراء ، يحملون أثقال المملكة ، قال :

هو السيد المهدي من آل أحمد *** هو الوابل الوسمي حين يجود

وهو خليفة مسدد يفهم منطق الحيوان ، ويسري عدله في اإنس والجان ، ووزراؤه من اأعاجم ما فيهم عربي لكن ا يتكلمون

إا بالعربية لهم حافظ ليس من جنسهم ما عصى اه قط هو أخص الوزراء وأفضل اأمناء .

al-Qanduzi (Yanabe'e al-Mawaddat) quoted Salahuddeen al-Safadi having written the following in his book Sharh al-Da'irat:

The promised al-Mahdi is the twelveth Imam of the Imams, the first one being Ali and the last one being al-Mahdi.

وقال الشبخ الكبير الكامل بأسرار الحروف صاح الدين الصفدي في " شرح الدائرة ": إن المهدي الموعود هو اامام الثاني

عشر من اأئمة، أولهم سيدنا علي وآخرهم المهدي )رضي اه عنهم ونفعنا اه بهم(.

al-hadi.us

53

Sayyid Ali al-Hamadani in Muwaddatu al-Qurba:Ali narrated that the prophet said: "This world will not end until a man from the descendance of al-Husain rises (to lead the Ummat) andhe will fill the earth with justice just as it was filled with injustice.

وعن علي )كرم اه وجهه( قال: قال رسول اه )ص(: ا تذهب الدنيا حتى يقوم بأمتي رجل من ولد الحسين يمأ اأرض

عدا كما ملئت ظلما.

Sayyid Ali al-Hamadani in Muwaddatu al-Qurba:Jabir narrated that the prophet said: "I am the leader of the prophets and Ali is the leader of the vicegerents. My vicegerents after meare twelve: the first one is Ali and the last of them is al-Qa'im al-Mahdi.

وعن عباية بن ربعي، عن جابر قال: قال رسول اه )ص(: أنا سيد النبيين، وعلي سيد الوصيين، وإن أوصيائي بعدي إثنا

عشر، أولهم علي، وآخرهم القائم المهدي

Sheikh Sulayman al-Qanduzi in Yanabee'e al-Mawaddat recorded the following narration from Sheikh Muhammad ibn Ibrahim Al-Juwayni al-Khurasani al-Hamweeni al-Shafi'i in Fara'id al-Simttayn:From Abu Nae'em al-Haffedh from ibn Umar that the prophet said: "al-Mahdi will appear and he will have an Angel by him proclaimingthe following: "This is al-Mahdi, the Caliph of Allah, so follow him.

عن أبي نعيم الحافظ، عن ابن عمر قال: قال رسول اه )ص(: يخرج المهدي وعلى رأسه ملك ينادي: هذا المهدي خليفة اه

فاتبعوه.

Sheikh Sulayman al-Qanduzi in Yanabee'e al-Mawaddat recorded the following narration from Sheikh Muhammad ibn Ibrahim Al-Juwayni al-Khurasani al-Hamweeni al-Shafi'i in Fara'id al-Simttayn:From Sae'ed ibn Jubayr from ibn Abbas that the prophet said: "Ali is my vicegerent, and from his descendance will be al-Qa'im al-Munttadhar al-Mahdi who will fill the earth with equity and justice just as it was filled with inequity and injustice. By the One who sentme with the Truth as a preacher and warner, those who remain firm about his Imamate during his occultation will be better than ..."Jabir ibn Abdullah stood up and asked the prophet: "O messenger of Allah, will al-Qa'im from your descendance have an occultation?"The prophet responded: "Yes and by my Lord, Allah will purify those who believe and will deprive the transgressors."The Jabir said: "This is a matter from Allah and a secret from the secrets of Allah. Beware of doubt! Doubting a matter from Allah istransgression."

عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس )رضي اه عنهما( قال: قال رسول اه )ص(: إن عليا وصيي، ومن ولده القائم المنتظر

المهدي، الذي يمأ اأرض قسطا وعدا كما ملئت جورا وظلما، والذي بعثني بالحق بشيرا ونذيرا، إن الثابتين على القول

بإمامته في زمان غيبته أعز من الكبريت اأحمر.

فقام إليه جابر بن عبد اه فقال: يا رسول اه، وللقائم من ولدك غيبة؟

قال: إي وربي، ليمحص اه الذين آمنوا ويمحق الكافرين.

ثم قال: يا جابر، إن هذا أمر من أمر اه، وسر من سر اه، فإياك والشك، فان الشك في أمر اه )عز وجل( كفر.

Sheikh Sulayman al-Qanduzi in Yanabee'e al-Mawaddat recorded the following narration from Sheikh Muhammad ibn Ibrahim Al-Juwayni al-Khurasani al-Hamweeni al-Shafi'i in Fara'id al-Simttayn:Ali ibn Musa al-Rida said: "There is no religion to whoever has no righteousness. The most honorable of you in the sight of Allah is themost pious (Attqaqum), that is the most knowledgeable in the matter of Taqwa."Then he said: "The fourth of my sons (descendance) is the son of a Sayyidat. Allah will purify the Earth through him from every injusticeand inequity, and he is the one the people will doubt about his birth, he is the one who will go into occultation. When he appears, theEarth will shine from the Light of its Lord, he will put the scale of justice in the hands of the people, no one will wrong anyone, he willhave no shadow...and it is for him that the caller from the Heaven whom the entire inhabitants of the earth will hear: "The Hujjat of Allahhas appeared by the House of Allah, so follow him. He holds the Truth and he has the truth...

قال علي بن موسى الرضا )ض(: ا دين لمن ا ورع له، وإن أكرمكم عند اه أتقاكم: أي أعملكم بالتقوى. ثم قال: إن الرابع

al-hadi.us

54

من ولدي ابن سيدة يطهر اه به اأرض من كل جور وظلم، وهو الذي يشك الناس في وادته، وهو صاحب الغيبة، فإذا خرج

أشرقت اأرض بنور ربها، ووضع ميزان العدل بين الناس، فا يظلم أحد أحدا، وهو الذي تطوى له اأرض، وا يكون له

ظل، وهو الذي ينادي مناد من السماء يسمعه جميع أهل اأرض: أا إن حجة اه قد ظهر عند بيت اه فاتبعوه، فان الحق فيه

ومعه، وهو قول اه )عز وجل(: )إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين( )1(. وقول اه )عز وجل(

)يوم يناد المناد من مكان قريب * يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج " )2( أي خروج ولدي القائم المهدي )ع(.

al-hadi.us

55

Please note that at this point, it has not been proven that the son of al-Hasan al-Askari, Muhammad al-Mahdi, is the Mahdi everyoneis awaiting. He is certainly the Mahdi of the Shia'a Imamiya, but he is not the Mahdi of the majority of the Sunnis. It is worth noting,however, that a group of Sunni scholars hold the view of the Imamiya, that is the son of Imam al-Hasan al-Askari is the Mahdipromised by the prophet, which means he is alife and is present among us.

It was deduced from Hadith al-Thaqalayn, Hadith of the twelve caliphs and Hadith of the obligation to pay allegiance to the Imam ofthe Time that there must always be someone alife and paired with the Quran, called al-Thaqalayn or al-Khalifatayn, whom the Muslimsmust adhere to in order not the stray. In other words, the world will never be without a representative of Allah until the Hour. ibn Hajaral-Asqalani put it beautifully in his book Fat-hul Bari the following:

The fact of prophet I'isa will be praying on the side of a man from this Ummat (al-Mahdi) towards the end of timesand near the Day of Resurrection points to the authentic sayings that the Earth will never be without someone whowill be the proof (Hujjat) of Allah.

وفي صاة عيسى خلف رجل من هذه اأمة مع كونه في آخر الزمان وقرب قيام الساعة دالة للصحيح من اأقوال أن

اأرض ا تخلو عن قائم ه بحجة.

The obvious question to ask is this: Who from the progeny from Alul Bayt, the second of the Thaqalayn and one of the twelve caliphsand whom we must pay allegiance to, is alife today? There must be one! Who is he??

As agreed by all scholars (at least the ones who believe in the Mahdi), Imam al-Mahdi is from the progeny of the prophet. We alsoknow that he is one of the twelve caliphs promised by the prophet, and precisely the twelveth one.

We also know that al-Hasan al-Askari had a son named Muhammad al-Mahdi, also known as al-Muntadhar, al-Hujjat, al-Qa'im andSaheb al-Zaman. However, there is no evidence whatsoever about his death. Even those who claim that he died, such as al-Dhahabi,have done so without evidence. Recall what al-Sharif Anas al-Kutubi al-Hasani said in his book al-Usul Fi Dhuriyyat al-Bida'at al-Batul:

Previous analysis that were derived from the reliable books ascertain the truth about his desapearance (Imam al-Mahdi) at a young age and that he did not re-appear, and that he did not have a son, by consensus, and this iswhat the books and the accurate trees of lineage have established, that he did not have a son by consensus of theexperts of lineage tree, and his location is unknown...

ومن التحاليل السابقة والتي استقصيناها من الكتب المعتمدة التي تؤكد لنا صحة اختفاء اإمام المهدي في سن مبكر وعدم

ظهوره ، فلم يكن له عقب بااجماع ، وهذا ما أثبتته كتب ومشجرات اأنساب المتقدمة المعتمدة ، بأن ليس له عقب بإجماع

كبار النسابين، وبذلك لم يعرف مكانه وا ذراريه

So there is strong evidence that Muhammad al-Mahdi was born, he desappeared and did not reappear. Every scholar can tell us whenand where he was born, when and where his father or grandfathers were born and died, but no one can tell us when or how or whereMuhammad al-Mahdi died or whether he even died.

Having said that, is it not possible for this Muhammad al-Mahdi to be alife today and present among us? This is in fact what theImamiya strongly believe in, but they are not alone! Many Sunni scholars have also held a similar view. And if he is alife, then he mustbe the Mahdi the prophet promised! Otherwise, who would this man be?

In the book al-Yawaqeet wal Jawahir by al-Sheikh Abdul Wahab ibn Ahmad ibn Ali al-Sha'arani al-Massri al-Hanafi (died in 973),in the second volume page 562

Proof that all the conditions of the Hour are Truth:...the coming of al-Mahdi (peace be upon him) is expected and he is from the sons of Imam al-Hasan al-Askari, hisbirth (al-Mahdi), peace be upon him, was on the night of the middle of Sha'aban in year 255 and he will remain(alife) until he meets with Jesus son of Mariam and his age now in year 958 is 703 years old.This is what Sheikh Hasan al-Iraqi, who is buried on top of Koom al-Reesh and which looks on Barakat al-Rattel inEgypt, told me about Imam al-Mahdi when he met with him, and our teacher Sidi Ali al-Khawass agreed to that aswell.And the expression of Sheikh Muhyiddeen in al-Futuhat: "And know that the coming of al-Mahdi (peace be uponhim) is mandatory, but he will not come out until the earth is filled with injustice and inequity and he will fill it withequality and justice, and even if there is only one day left before the end of the world, Allah will stretch this day

?IMAM AL-MAHDI - WHO IS ALIVE TODAY

al-hadi.us

56

until this caliph comes and he is from the I'itrat (the progeny) of the messenger of Allah, from the son of Fatima,his grand-father is al-Hussein ibn Ali ibn Abu Talib and his father is al-Hasan al-Askari the son of Imam Ali al-Naqison of Muhammad al-Taqqi son Imam Ali al-Rida son of Imam Musa al-Kadhem son of Imam Ja'afar al-Sadiq son ofImam Muhammad al-Baqir son of Imam Zayn al-Abideen Ali son of Imam al-Hussein son of Imam Ali ibn Abu Talib,and his name matches the name of the messenger of Allah, and the Muslims will pay allegiance to him between al-Rukn and al-Maqam, and he resembles the messenger of Allah in character...

في بيان أن جميع أشراط الساعة التي أخبرنا بها الشارع حق:

...إلى انتهاء األف ثم تأخذ في ابتداء ااضمحال إلى أن يصير الدين غريبا كما بدئ، وذلك ااضمحال يكون بدايته من

مضي ثاثين سنة من القرن الحادي عشر فهناك يترقب خروج المهدي عليه السام وهو من أواد اإمام الحسن العسكري،

ومولده عليه السام ليلة النصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين، وهو باق إلى أن يجتمع بعيسى ابن مريم فيكون

عمره إلى وقتنا هذا وهو سنة ثمان وخمسين وتسعمائة وسبعمائة وثاث سنين . هكذا أخبرني الشيخ حسن العراقي المدفون

فوق كوم الريش المطل على بركة الرطل بمصر المحروسة على اإمام المهدي حين اجتمع به وافقه على ذلك شيخنا سيدي

علي الخواص رحمهم اه تعالى.

وعبارة الشيخ محيي الدين في الباب السادس والستين والثلثمئة من الفتوحات: وأعلموا أنه ابد من خروجه المهدي عليه السام

لكن ا يخرج حتى تمتلئ اأرض جور وظلم فيمأنها قسط وعدا ولو لم يكن من الدنيا إا يوم واحد إا يوم واحد طول اه

تعالى ذلك اليوم حتى يلي ذلك الخليفة وهو من عترة رسول اه صلى اه عليه وآله من ولد فاطمة رضي اه عنها جده

الحسين بن علي بن أبي طالب ووالده حسن العسكري ابن اإمام علي النقي بالنون ابن محمد التقي بالتاء ابن اإمام علي

الرضا ابن اإمام موسى الكاظم ابن اإمام علي بن أبي طالب رضي اه عنه، يواطئ اسمه اسم رسول اه، يبايعه المسلمون

بين الركن والمقام يشبه رسول اه في الخلق...

Here we have a Hanafi Sunni scholar who asserted that the son of al-Hasan al-Askari, Muhammad al-Mahdi, who was born in year255, is the Mahdi promised by the messenger of Allah and will remain alife until he meets with prophet Jesus. This is exactly what theShia'a believe in!

Moreover, al-Sha'arani quoted ibn Arabi who said that Imam al-Mahdi is the son of Imam al-Hasan al-Askari, the son of Imam Ali al-Naqi son of Muhammad al-Taqqi son Imam Ali al-Rida son of Imam Musa al-Kadhem son of Imam Ja'afar al-Sadiq son of ImamMuhammad al-Baqir son of Imam Zayn al-Abideen Ali son of Imam al-Hussein son of Imam Ali ibn Abu Talib, which is exactly whatthe Shia'a also believe in.

I am almost certain that some scholars have insulted and discredited this scholar and all the Sunni scholars who happen to agree withthe Shia'a on this point, just as they have insulted and demeaned the Shia'a for their creed! This is how to treat those who differ fromthem. Is this what they learned from prophet Muhammad??

Another Sunni scholar who asserted that the son of al-Hasan al-Askari is the promised Mahdi and that he is alife, is Muhammad ibnYussef ibn Muhammad al-Kanji al-Shafi'i (died in year 658). He listed in Kifayatul Talib Fi Manaqib Ali ibn Abi Talib all the 9 guided(al-Mahdiyeen) Imams of Ahlul Bayt, and the last one is Imam al-Mahdi al-Mundathar, the son of Imam al-Hasan al-Askari:

Section on the Imams peace be upon them:And they are from the descendance of our leader and master (Zayn al-A'abedeen and manar al-Qanetteen) AbuMuhammad Ali ibn al-Hussein ibn Ali (peace be upon him).

Imam al-Sajjad peace be upon him...born in Medina in year 38

al-Baqir Muhammad ibn Ali ibn al-Hussein peace be upon him: born in Medina in year 57 and died in it in year 114at the age of 57 and his burial ground is in al-Baqee'e with his father and grand-mother and he had seven sonsand the imam after him is his son.

al-hadi.us

57

Abu Abdullah Ja'afar ibn Muhammad al-Sadeq peace be upon him: born in Medina in year 83...

Abul Hasan Musa al-Kadhem peace be upon him: born in al-Abwa' in year 128...

Abul Hasan Ali ibn Musa al-Rida peace be upon him: born in Medina in year 148 and died in Tus in the land ofKharasan in the month of Safar in year 203 at the age of 55 and no other son of his was mentioned except theImam after him.

al-Jawad Muhammad al-Murtada peace be upon him: born in the month of Ramadan in year 195 and died inBaghdad in Dhul Qu'udat year 220 at the age of 25 and he was buried with his grand-father Musa peace be uponhim.

His son al-Hadi peace be upon him: he is the imam after him, born in year 212 and died in year 254 at the age of41.

His successor was his son Abu Muhammad al-Hasan (al-A'askari) peace be upon him: he is the Imam after him,born in Medina in year 232 and died on a friday in year 260 at the age of 28 and was buried with his father.

His successor was his son Imam al-Munttadhar (the Awaited one) peace be upon him...

فرع فى ذكر اائمة عليهم السام

و هم من نسل سيدنا وموانا )زين العابدين ومنار القانتين( أبي محمد علي ابن الحسين بن علي »ع« .

فى اامام السجاد عليه السام

كان عابدا وفيا وجوادا حفيا، وأمه شاه زنان بنت يزدجرد بن شهريار ابن كسرى ومولده بالمدينة سنة 38من الهجرة .

الباقر محمد بن على بن الحسين عليه السام

ولد بالمدينة سنة سبع وخمسين من الهجرة، وقبض بها سنة اربع عشرة ومائة و له يومئذ سبع وخمسون سنة، وقبره بالبقيع

مع أبيه وجدته كان له من الولد سبعة أواد، واامام بعده ولده .

أبو عبد اه جعفر بن محمد الصادق عليه السام

و مولده بالمدينة سنة ثاث وثمانين، ...

أبو الحسن موسى الكاظم عليه السام

مولده باابواء سنة ثمان وعشرين ومائة ...

أبو الحسن على بن موسى الرضا عليه السام

مولده بالمدينة سنة ثمان وأربعين ومائة ، وقبض بطوس من ارض خراسان في صفر سنة ثاث ومائتين، وله خمس

وخمسون سنة، ولم يذكر له ولد سوى اامام بعده

al-hadi.us

58

الجواد محمد المرتضى عليه السام

كان مولده في شهر رمضان سنة خمس وتسعين ومائة، وقبض ببغداد في ذى القعدة سنة عشرين ومائتين وله يومئذ خمس

وعشرون سنة، ودفن مع جده موسى »ع « . وخلف من الولد

الهادى عليا عليه السام

و هو اامام بعده، مولده بصريا من المدينة للنصف من ذى الحجة، سنة اثنتي عشرة ومائتين، وتوفى بسر من رأى في رجب

سنة اربع وخمسين و مائتين، وله يومئذ إحدى وأربعون سنة، ودفن في داره بسر من رأى .

و خلف من الولد .

أبا محمد الحسن )العسكرى( ابنه عليه السام

و هو اامام بعده، مولده بالمدينة في شهر ربيع اآخر من سنة اثنتين وثاثين ومائتين، وقبض يوم الجمعة لثمان خلون من

شهر ربيع ااول سنة ستين و مائتين، وله يومئذ ثمان وعشرون سنة، ودفن في داره بسر من رأى في البيت الذي دفن فيه

أبوه . وخلف ابنه وهو :

اإمام المنتظر صلوات اه عليه

و نختم الكتاب ونذكره مفردا

al-Kanji explained in his book al-Bayan Fi Akhbar Saheb al-Zaman why Imam al-Mahdi is alive and he identified him as the son of al-Hasan al-A'askari:

The proof of the possibility of the existence of al-Mahdi (peace be upon him): al-Mahdi is the son of al-Hasan al-A'askari and he is alive, present among us since his occultation (as written in Yanabee'e al-Mawaddat, page 471)...

في الدالة على جواز بقاء المهدي )عليه السام( : إن المهدي ولد الحسن العسكري فهو حي موجود باق منذ غيبته إلى اآن

)كما في ينابيع المودة ، ص 471( ....

al-Qanduzi (died in 1270) in Yanabe'e has recorded few narrations al-Mawaddat indicating the occultation of al-Mahdi:

وفيه : عن الباقر ، عن أبيه وجده ، عن علي )ع( قال : قال رسول اه )ص( : المهدي من ولدي ، تكون له غيبة ، إذا ظهر

يمأ اأرض قسط وعدا كما ملئت جور وظلم

وفيه : عن الحسن بن خالد قال : قال علي بن موسى الرضا )ع( : ا دين لمن ا ورع له ، وإن أكرمكم عند اه أتقاكم : أي

al-hadi.us

59

أعملكم بالتقوى ، ثم قال : إن الرابع من ولدي إبن سيدة يطهر اه به اأرض من كل جور وظلم ، وهو الذي يشك الناس في

وادته ، وهو صاحب الغيبة ، فإذا خرج أشرقت اأرض بنور ربها ، ووضع ميزان العدل بين الناس ، فا يظلم أحد أحد ،

وهو الذي تطوى له اأرض ، وا يكون له ظل ، وهو الذي ينادي : مناد من السماء يسمعه جميع أهل اأرض : أا إن حجة

اه : قد ظهر عند بيت اه فإتبعوه ، فإن الحق فيه ومعه ، وهو قول اه عز وجل : إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت

أعناقهم لها خاضعين.

وفيه : عن جابر بن عبد اه رفعه : المهدي من ولدي إسمه إسمي ، وكنيته كنيتي ، أشبه الناس بي خلق وخلق ، يكون له

غيبة وحيرة يضل فيها اأمم ، يقبل كالشهاب الثاقب ، يمأها عدا وقسط كما ملئت جور وظلم.

وفيه : عن الباقر ، عن آبائه ، عن علي بن أبي طالب )ع( رفعه : المهدي من ولدي يكون له غيبة وحيرة تضل فيها اأمم ،

يأتي به خير اأنبياء فيمأ اأرض قسط وعدا كما ملئت جور وظلم.

وفيه : عن سعيد بن جبير ، عن إبن عباس رفعه : إن علي إمام أمتي بعدي ، ومن ولده القائم المنتظر الذي يمأ اأرض

قسط وعدا كما ملئت جور وظلم ، والذي بعثني بالحق بشير ونذير ، إن الثابتين على القول بإمامته في زمان غيبته أعز

من الكبريت اأحمر ، فقام إليه جابر بن عبد اه ، فقال : يا رسول اه وللقائم من ولدك غيبة ؟ ، قال : إي وربي ، ويمحص

اه الذين آمنوا ويمحق الكافرين ، يا جابر : إن هذا أمر من أمر اه ، وسر من سر اه فإياك والشك فيه ، فإن الشك في أمر

اه عز وجل كفر.

وفيه : عن الحسن بن خالد قال : قال علي بن موسى الرضا : الوقت المعلوم وهو يوم خروج قائمنا ، فقيل له : من القائم

منكم ؟ ، قال : الرابع من ولدي إبن سيدة اإماء ، يطهر اه به اأرض من كل جور ، ويقدسها من كل ظلم ، وهو الذي يشك

الناس في وادته ، وهو صاحب الغيبة قبل خروجه ، فإذا خرج أشرقت اأرض بنوره ، ووضع ميزان العدل بين الناس فا

يظلم أحد أحد ، وهو الذي تطوى له اأرض ، وا يكون له ظل ، وهو الذي ينادي : مناد من السماء يسمعه جميع أهل

اأرض : أا إن حجة اه : قد ظهر عند بيت اه فإتبعوه فإن الحق فيه ومعه ، وقول اه تبارك وتعالى : إن نشأ ننزل عليهم

من السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين.

He also said in the same book:

What is known and investigated (ascertained) according to the trustworthy is that al-Qa'im, peace be upon him,was born on the night of 15th of the month of Sha'aban in 255 in the city of Samara'.

فالخبر المعلوم المحقق عند الثقات أن وادة القائم عليه السام كانت ليلة الخامس عشر من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين

al-hadi.us

60

في بلدة سامراء.

al-hadi.us

61

So far, we have proven that the appearance of Imam al-Mahdi is a fact based on well-established and widely accepted propheticaccounts. His appearance is a condition and a prelude to the end of times and the Hour, which is why he is known as Saheb al-Zaman; The world will not end until he appears; Even if one day is left before the end of the world, Allah will stretch that day for hisappearance and reign; He is from the descendance of Fatima; He is from the progeny of Ahlul Bayt; He will appear when the world isfilled with inequity and injustice and he will fill it with equity and justice; He is Khalifatullah; He is one of the promised twelve caliphs;He is the last of the twelve caliphs; The world will prosper in his presence; Prophet Jesus will pray behind him; He will be the leaderof the Ummat; He will rule by the Word of God and the Sunnat of His prophet.

But who is he? The Shia'a know precisely who is: he is Muhammad al-Mahdi ibn al-Hasan al-Askari ibn Ali al-Hadi ibn Muhammad al-Jawad ibn Ali al-Rida ibn Musa al-Kadhem ibn Ja'afar al-Sadiq ibn Muhammad al-Baqir ibn Ali Zayn al-Abideen ibn al-Husain ibn Aliibn Abi Talib. A group of Sunni scholars have agreed with them as we will see in next part of this section. However, another group ofSunni scholars say that al-Mahdi is from the descendance of al-Hasan, rather than al-Husain, and his name is Muhammad al-Mahdiibn Abdullah. But they can't tell you who this Abdullah is! In fact, I doubt they can even give you his complete ancestry! It is clear thatthe Shia'a have a better answer to this question. This is the advantage of following the second of the Thaqalayn and taking from themthe teachings of the prophet.

The objective of this chapter is to identify the true lineage of al-Mahdi. Is he from the descendance of al-Husain or is he from thedescendance of al-Hasan? Is his father Imam al-Hasan al-Askari whom all the scholars know well or is his father Abdullah whoseidentity is unknown?? It has already been established in the chapter of refutations that there is no real evidence that supports theclaim that he is from the descendance of al-Hasan. So in this section, I will provide evidence that al-Mahdi is from the descendance ofal-Husain.

I'iqdul Durar Fi Akhbar al-Muntadhar by al-Maqdisi al-Shafi'i al-Salami (died in 685):Hudhayfa said that the prophet gave a sermon and said: "Even if one day is left before this world perishes, Allah would make it longenough to send a man from my son, his name will be my name." Salman stood up and asked: "O messenger of Allah, which one of your sons will he be from?" The prophet responded: "From this son of mine." Then he put his hand on the back of al-Hussein, peace be upon him.Abu Nae'em recorded it as well in Sifat al-Mahdi.

وعن حذيفة رضي اه عنه قال خطبنا رسول اه فذكرنا رسول اه بما هو كائن ثم قال: لو لم يبق من الدنيا إا يوم واحد

لطول اه عز وجل ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجا من ولدي اسمه اسمي .

فقام سلمان الفارسي فقال يا رسول اه من أي ولدك ؟

قال: هو من ولدي هذا وضرب بيده على الحسين عليه السام.

أخرجه الحافظ أبو نعيم في )صفة المهدي(

This is exactly what is expected from the companions, that is they ask questions to get clarification. Would you not have asked theprophet about the lineage of al-Mahdi?? Don't you think the companions asked the prophet who the twelve promised caliphs werewhen he prophecised about them? Don't you think the companions would have asked who are the members of the progeny of theprophet and Ahlul Bayt, the second of the Thaqalayn, whom they were instructed to hold fast to in order not to stray?? Is it not logicalto ask about these details?? Certainly, they asked! But where are the narrations showing the responses of the prophet?? Why is it thatthe Sunnis do not have these narrations while the Shia'a do??

Imam Ibrahim al-Hamweeni al-Muhammadi al-Juwayni al-Kharasani (died in 730) in his book Fara'id al-Simttayn:The Hadith of Hudhayfa ibn al-Yaman regarding Imam al-Mahdi and that he is from the son of Imam al-Hussein:Hudhayfa said that the prophet gave a sermon and said: "Even if one day is left before this world perishes, Allah would make it longenough to send a man from my son, his name will be my name." Salman stood up and asked: "O messenger of Allah, from which of yoursons will he be?" The prophet responded: "From this son of mine." Then he put his hand on the back of al-Hussein.

حديث الصحابي العظيم حذيفة بن اليمان حول اإمام المهدي )عليه السام( وانه من ولد اإمام الحسين:

عن حذيفة )رضي اه عنه( قال خطب رسول اه )صلى اه عليه وسلم( فذكر ما هو كائن ثم قال لو لم يبق من الدنيا إا يوم

واحد لطول اه ذلك اليوم حتى يبعث رجا من ولدي اسمه اسمي فقام سلمان رضي اه عنه فقال يا رسول اه من أي ولدك

IMAM AL-MAHDI - HIS LINEAGE - 2: FROM NARRATIONS

al-hadi.us

62

هو؟ قال من ولدي هذا، فضرب بيده على ظهر الحسين )رضي اه عنه(

al-Juwayni al-Shafi'i also recorded the following narration from Imam al-Rida, in the same book:....Ali Ibrahim ibn Hashim from his father from al-Salam ibn Saleh al-Hrawi: I heard Da'abal ibn Ali al-Khuzae'e say: I recited two poemsto my master al-Rida...and when I recited the following lined:The coming of an Imam who must appear *** Who will rise in the name of Allah and the BlessingsWho will distinguish between right and wrong...

al-Rida, peace be upon him, cried deeply, then he lifted his head and said to me: "O Khuzae'e, the holy spirit has spoken through yourtongue with these two lines. Do you know who this Imam is? And when he will rise?"I said: "No master, except that I heard that an Imam from you (in the plural form) will come, he will purify the earth from all corruptionand he will fill it with justice." The Imam said: "O Da'abal, the Imam after me is my son Muhammad, and after him is his son Ali, andafter Ali is his son al-Hasan, and after al-Hasan is his son al-Hujjat, al-Qa'im, al-Muntadhar during his occultation, who will be obeyedwhen he appears. Even if one day is left before this world ends, Allah will stretch that day until he comes and fills the world with justicejust as it was filled with inequity. As to when, the prophet was asked: 'when will al-Qa'im from your progeny appear?' The prophetresponded: 'his appearance is like that of the Hour, He alone will manifest it at its proper time. It is heavy in the heavens and the earth.It cometh not to you save unawares.' (Quran 7:187)

عن محمد بن علي بن بابويه، قال: حدثنا أحمد بن زياد، وعنه حدثنا أحمد بن زياد الهمداني حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم

عن أبيه عن عبد السام بن صالح الهروي قال: سمعت دعبل بن علي الخزاعي يقول: أنشدت مواي الرضا عليه السام

قصيدتي التي أولها:

مدارس آيات خلت من تاوة

فلما انتهيت إلى قولي:

خروج إمام ا محالة خارج *** يقوم على اسم اه والبركات

يميز فينا كل حق وباطل *** ويجزي على النعماء والنقمات

بكى الرضا عليه السام بكاء شديد ثم رفع رأسه إلي فقال: يا خزاعي نطق روح القدس على لسانك بهذين البيتين، فهل تدري

من هذا اإمام ؟ ومتى يقوم ؟ قلت: ا يا مواي إا أني سمعت بخروج إمام منكم يطهر اأرض من الفساد ويملؤها عدا

فقال: يا دعبل اإمام بعدي محمد ابني وبعد محمد ابنه علي، وبعد علي ابنه الحسن، وبعد الحسن ابنه الحجة القائم، المنتظر

في غيبته، المطاع في ظهوره، ولو لم يبق من الدنيا إا يوم واحد لطول اه ذلك اليوم حتى يخرج فيمأها عدا كما ملئت

جور.وأما متى ؟ فأخبار عن الوقت، فقد حدثني أبي عن جدي عن أبيه عن آبائه عن علي عليه السام أن النبي صلى اه عليه

وآله وسلم قيل له: متى يخرج القائم من ذريتك ؟ فقال: مثله كمثل الساعة ا يجليها لوقتها إا هو ثقلت في السموات واأرض

ا تأتيكم إا بغتة.

Sulayman al-Qanduzi in Yanabe'e al-Mawaddat recorded the following narration from al-Hamweeni al-Juwayni al-Shafi'i (Fara'id al-Simttayn):From Da'abal al-Khuzae'e from Ali al-Rida ibn Musa al-Kadhem who said: "The Imam after me is my son al-Jawad al-Taqi, then the Imamafter him is his son Ali al-Hadi al-Naqi, then the Imam after him is al-Hasan al-Askari, then the Imam after him is his son Muhammad al-Hujjat al-Mahdi al-Muntadhar..."

وقال الشيخ المحدث الفقيه محمد بن إبراهيم الجويني الحمويني الشافعي في كتابه " فرائد السمطين ": عن دعبل الخزاعي، عن

علي الرضا بن موسى الكاظم قال: إن اامام من بعدي ابني الجواد التقي، ثم اامام من بعده ابنه علي الهادي النقي، ثم اامام

al-hadi.us

63

من بعده ابنه الحسن العسكري، ثم اامام من بعده ابنه محمد الحجة المهدي المنتظر في غيبته، المطاع في ظهوره، كما تقدم

في الباب الثمانين

Sulayman al-Qanduzi in Yanabe'e al-Mawaddat recorded a similar narration:From Hudhayfa who heard from the prophet: "Even if one day is left before this world perishes, Allah would make it long enough to senda man from my son, his name will be my name." Salman stood up and asked: "O messenger of Allah, from which of your sons will hebe?" The prophet responded: "From this son of mine." Then he put his hand on the back of al-Hussein.

وعن حذيفة مرفوع : لو لم يبق من الدنيا إا يوم واحد لطول اه ذلك اليوم حتى يبعث رجا من ولدي ، إسمه كإسمي ، فقال

: سلمان : من أي ولدك يا رسول اه ؟ ، قال : من ولدي هذا ، وضرب بيده على الحسين

Nuriddeen al-Dashti al-Hanafi in Shawahed al-Nubuwat (شواهد النبوة ):

روى عن حكيمة عمة أبي محمد الزكي )ع( أنها قالت : كنت يوم عند أبي محمد )ع( فقال : يا عمة باتي الليلة عندنا فإن اه

تعالى يعطينا خلفا فقلت : يا ولدي ممن ؟ فإني ا أرى في نرجس أثر حمل أبدا ، فقال : يا عمة مثل نرجس مثل أم موسى ا

يظهر حملها إا في وقت الوادة ، فبت عنده ، فلما انتصف الليل قمت فتهجدت وقامت نرجس وتهجدت وقلت في نفسي قرب

الفجر ولم يظهر ما قاله أبو محمد )ع( فنادى أبو محمد )ع( من مقامه ا تعجلي يا عمة فرجعت إلى بيت كانت فيه نرجس

فرأيتها وهي ترتعد فضممتها إلى صدري وقرأت عليها قل هو اه أحد وإنا أنزلناه وآية الكرسي فسمعت صوتا من بطنها يقرأ

ما قرأت ، ثم أضاء البيت فرأيت الولد على اأرض ساجدا فأخذته فناداني أبو محمد من حجرته يا عمة إئتني بولدي فأتيته به

فأجلسه في حجره ووضع لسانه في فمه وقال : تكلم يا ولدي بإذن اه تعالى فقال : بسم اه الرحمن الرحيم ونريد أن نمن

علي الذين استضعفوا في اأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين ، ثم رأيت طيورا خضرا أحاطت به فدعا أبو محمد )ع(

واحدا منها وقال : خذه واحفظه حتى يأذن اه تعالى فيه فإن اه بالغ أمره فسألت أبا محمد )ع( ما هذا الطير وما هذه الطيور

؟ فقال : هذا جبرئيل وهؤاء مائكة الرحمة ثم قال : يا عمة رديه إلى أمه كي تقر عينها وا تحزن ولتعلم أن وعد اه حق

ولكن أكثرهم ا يعلمون ، فرددته إلى أمه ولما كان مقطوع السرة مختونا مكتوبا على ذراعه اأيمن جاء الحق وزهق الباطل

إن الباطل كان زهوقا . إنتهى

Muhammad Khawajat Barasay al-Bukhari in Fassl al-Khittab A'ala Ma Fi Yanabee'e al-Mawaddat (فصل الخطاب على ما في ينابيع المودة)recorded the same narration.

al-hadi.us

64

In the previous section, we have presented to you several narrations supporting the view that Imam al-Mahdi was from the progeny ofal-Husain rather than al-Hasan. Now I will give you a sample of Sunni scholars who share this same view.

In the section titled The view of ibn A'arabi, we learned that this scholar believed that Imam al-Mahdi was from the lineage of Imamal-Hussein ibn Ali ibn Abi Talib and not imam al-Hasan ibn Ali ibn Abi Talib, and that his father was al-Hasan al-Askari.

Here is another exerpt of what ibn A'arabi (died in year 638) wrote in the same book:

And know that the coming of al-Mahdi (peace be upon him) is mandatory, but he will not come out until the earthis filled with injustice and inequity and he will fill it with equity and justice, and even if there is only one day leftbefore the end of the world, Allah will stretch this day until this caliph comes and he is from the I'itrat (theprogeny) of the messenger of Allah, from the son of Fatima, his grand-father is al-Hussein ibn Ali ibn Abu Talib andhis father is al-Hasan al-Askari the son of Imam Ali al-Naqi son of Muhammad al-Taqqi son Imam Ali al-Rida son ofImam Musa al-Kadhem son of Imam Ja'afar al-Sadiq son of Imam Muhammad al-Baqir son of Imam Zayn al-Abideen Ali son of Imam al-Hussein son of Imam Ali ibn Abu Talib, and his name matches the name of themessenger of Allah, and the Muslims will pay allegiance to him between al-Rukn and al-Maqam, and he resemblesthe messenger of Allah in character...he will evenly distribute the money among the people and he will be impartialto the people...

علموا أ نه ا بد من خروج المهدي )عليه السام( لكن ا يخرج حتى تمتلئ اأرض جور وظلم ، فيمأها قسط وعدا ،

ولو لم يكن من الدنيا إا يوم واحد لطول اه تعالى ذلك اليوم ، حتى يلي ذلك الخليفة ، وهو من عترة رسول اه )صلى اه

عليه وآله وسلم( من ولد فاطمة )رضي اه عنها( جده الحسين بن علي بن أبي طالب ووالده الحسن العسكري ، ابن اإمام

علي النقي )بالنون( بن محمد التقي )بالتاء( ابن اإمام علي الرضا ابن اإمام موسى الكاظم ابن اإمام جعفر الصادق ابن

اإمام محمد الباقر ابن اإمام زين العابدين ابن اإمام الحسين ابن علي بن أبي طالب )رضي اه عنهم( يواطئ اسمه اسم

رسول اه )صلى اه عليه وآله وسلم(يبايعه المسلمون بين الركن والمقام ، يشبه رسول اه )صلى اه عليه وآله وسلم( في

الخلق بفتح الخاء ، وينزل عنه في الخلق بضمها ، إذ ا يكون أحد مثل رسول اه )صلى اه عليه وآله وسلم(في أخاقه واه

تعالى يقول : )وإنك لعلى خلق عظيم ( )القلم / 4( ، هو أجلى الجبهة ، أقنى اأنف ، أسعد الناس به أهل الكوفة ، يقسم المال

بالسوية ، ويعدل في الرعية . يأتيه الرجل فيقول : يا مهدي ! أعطني وبين يديه المال فيحثي له في ثوبه ما استطاع أن يحمله

In the book al-Yawaqeet wal Jawahir by al-Sheikh Abdul Wahab ibn Ahmad ibn Ali al-Sha'arani al-Massri al-Hanafi (died in 973),in the second volume page 562

Proof that all the conditions of the Hour are Truth:...Until the end of the 1000 years, then the decline will start until religion becomes likes a stranger, just like itstarted, and this decline will begin after 30 years of the eleventh century, during which the coming of al-Mahdi isexpected and he is one of the sons of Imam al-Hasan al-Askari, his birth (al-Mahdi) was on the night of the middleof Sha'aban in year 255 and he will remain until he meets with Jesus son of Mariam and his age now in year 958 is703 years old.This is what Sheikh Hasan al-Iraqi, who is buried on top of Koom al-Reesh and which looks on Barakat al-Rattel inEgypt, told me about Imam al-Mahdi when he met with him, and our teacher Sidi Ali al-Khawass agreed to that aswell.

في بيان أن جميع أشراط الساعة التي أخبرنا بها الشارع حق: ...إلى انتهاء األف ثم تأخذ في ابتداء ااضمحال إلى أن

يصير الدين غريبا كما بدئ، وذلك ااضمحال يكون بدايته من مضي ثاثين سنة من القرن الحادي عشر فهناك يترقب

خروج المهدي عليه السام وهو من أواد اإمام الحسن العسكري، ومولده عليه السام ليلة النصف من شعبان سنة خمس

وخمسين ومائتين، وهو باق إلى أن يجتمع بعيسى ابن مريم فيكون عمره إلى وقتنا هذا وهو سنة ثمان وخمسين وتسعمائة

IMAM AL-MAHDI - HIS LINEAGE - 2: VIEWS OF SCHOLARS

al-hadi.us

65

وسبعمائة وثاث سنين . هكذا أخبرني الشيخ حسن العراقي المدفون فوق كوم الريش المطل على بركة الرطل بمصر

المحروسة على اإمام المهدي حين اجتمع به وافقه على ذلك شيخنا سيدي علي الخواص رحمهم اه تعالى.

Then Sheikh al-Sha'arani quoted ibn A'arabi from his book al-Futuhat al-Makiyat:

And know that the coming of al-Mahdi (peace be upon him) is mandatory, but he will not come out until the earthis filled with injustice and inequity and he will fill it with equality and justice, and even if there is only one day leftbefore the end of the world, Allah will stretch this day until this caliph comes and he is from the I'itrat (theprogeny) of the messenger of Allah, from the son of Fatima, his grand-father is al-Hussein ibn Ali ibn Abu Talib andhis father is al-Hasan al-Askari the son of Imam Ali al-Naqi son of Muhammad al-Taqqi son Imam Ali al-Rida son ofImam Musa al-Kadhem son of Imam Ja'afar al-Sadiq son of Imam Muhammad al-Baqir son of Imam Zayn al-Abideen Ali son of Imam al-Hussein son of Imam Ali ibn Abu Talib, and his name matches the name of themessenger of Allah, and the Muslims will pay allegiance to him between al-Rukn and al-Maqam, and he resemblesthe messenger of Allah in character...

واعلموا انه ابد من خروج المهدي عليه السام، لكن ا يخرج، حتى تمتلئ اأرض جورا وظلما فيملؤها قسطا وعدا ولو لم

يكن من الدنيا اا يوم واحد طول اه تعالى ذلك اليوم حتى يلي ذلك الخليفة وهو من عترة رسول اه من ولد فاطمة رضي

اه عنها جده، جده الحسين بن علي بن ابي طالب ووالده حسن العسكري ابن اإمام علي النقي بالنون ابن محمد التقي بالتاء

ابن اإمام علي الرضا ابن اإمام موسى الكاظم ابن اإمام جعفر الصادق ابن اإمام محمد الباقر ابن اإمام زين العابدين علي

ابن اإمام الحسين ابن اإمام علي بن ابي طالب رضي اه عنه يواطئ اسمه اسم رسول اه يبايعه المسلمون بين الركن

والمقام يشبه رسول اه في الخلق...

al-A'alamat al-Hamzawi quoted al-Sha'arani in his book Mashariq al-Anwar:

al-Sayyed Abdul Wahab al-Sha'arani said in al-Yawaqeet wal Jawahir: "al-Mahdi is the son of Imam al-Hasan al-Askari, his birth (al-Mahdi) was on the night of the middle of Sha'aban in year 255 and he will remain until hemeets with Jesus son of Mariam. This is what the late Sheikh Hasan al-Iraqi told me as well and Sayyed Ali al-Khawass agreed to it as well."

قال سيدي عبد الوهاب الشعراني في اليواقيت والجواهر : المهدي من ولد اإمام الحسن العسكري ومولده ليلة النصف من

شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين وهو باق إلى أن يجتمع بعيسى بن مريم )ع( هكذا أخبرني الشيخ حسن العراقي المدفون

فوق كوم الريش المطل على بركة الرطل بمصر المحروسة ووافقه على ذلك سيدي علي الخواص

al-Salik Abdul Rahman ibn Muhammad ibn al-Husain ibn Umar Ba-a'alawi in his book Baghiyat al-Mustarshideen (بغية المسترشدين) stated that (Hasan) al-Iraqi, the teacher of al-Suyuti believed that al-Mahdi was present (he was born), and so did Sheikh Ali al-Khawass and Ahmad al-Rumali and al-Sha'arani:

al-Suyuti quoted his teacher al-Iraqi that al-Mahdi was born in year 255, he said: "and Sheikh Ali al-Khawassagreed to it, so he will be 703 years old this far (year 958)."Ahmad al-Rumali said that al-Mahdi is present. al-Sha'arani said the same thing...

نقل السيوطي عن شيخه العراقي ان المهدي ولد سنة 255 ، قال : ووافقه الشيخ علي الخواص فيكون عمره في وقتنا سنة

958 سبع مائه وثاثه ، وذكر احمد الرملي ان المهدي موجود وكذلك الشعراني.

Muhammad ibn Yussef ibn Muhammad al-Kanji al-Shafi'i (died in year 658) in Kifayatul Talib Fi Manaqib Ali ibn Abi Talib listed allthe 9 guided (al-Mahdiyeen) Imams of Ahlul Bayt, and the last one is Imam al-Mahdi, the son of Imam al-Hasan al-Askari:

Section on the Imams peace be upon them:And they are from the descendance of our leader and master (Zayn al-A'abedeen and manar al-Qanetteen) AbuMuhammad Ali ibn al-Hussein ibn Ali (peace be upon him).

al-hadi.us

66

Imam al-Sajjad peace be upon him...born in Medina in year 38

al-Baqir Muhammad ibn Ali ibn al-Hussein peace be upon him: born in Medina in year 57 and died in it in year 114at the age of 57 and his burial ground is in al-Baqee'e with his father and grand-mother and he had seven sonsand the imam after him is his son.

Abu Abdullah Ja'afar ibn Muhammad al-Sadeq peace be upon him: born in Medina in year 83...

Abul Hasan Musa al-Kadhem peace be upon him: born in al-Abwa' in year 128...

Abul Hasan Ali ibn Musa al-Rida peace be upon him: born in Medina in year 148 and died in Tus in the land ofKharasan in the month of Safar in year 203 at the age of 55 and no other son of his was mentioned except theImam after him.

al-Jawad Muhammad al-Murtada peace be upon him: born in the month of Ramadan in year 195 and died inBaghdad in Dhul Qu'udat year 220 at the age of 25 and he was buried with his grand-father Musa peace be uponhim.

His son al-Hadi peace be upon him: he is the imam after him, born in year 212 and died in year 254 at the age of41.

His successor was his son Abu Muhammad al-Hasan (al-A'askari) peace be upon him: he is the Imam after him,born in Medina in year 232 and died on a friday in year 260 at the age of 28 and was buried with his father.

His successor was his son Imam al-Munttadhar (the Awaited one) peace be upon him...

فرع فى ذكر اائمة عليهم السام

و هم من نسل سيدنا وموانا )زين العابدين ومنار القانتين( أبي محمد علي ابن الحسين بن علي »ع« .

فى اامام السجاد عليه السام

كان عابدا وفيا وجوادا حفيا، وأمه شاه زنان بنت يزدجرد بن شهريار ابن كسرى ومولده بالمدينة سنة 38من الهجرة .

الباقر محمد بن على بن الحسين عليه السام

ولد بالمدينة سنة سبع وخمسين من الهجرة، وقبض بها سنة اربع عشرة ومائة و له يومئذ سبع وخمسون سنة، وقبره بالبقيع

مع أبيه وجدته كان له من الولد سبعة أواد، واامام بعده ولده .

أبو عبد اه جعفر بن محمد الصادق عليه السام

و مولده بالمدينة سنة ثاث وثمانين، ...

أبو الحسن موسى الكاظم عليه السام

مولده باابواء سنة ثمان وعشرين ومائة ...

al-hadi.us

67

أبو الحسن على بن موسى الرضا عليه السام

مولده بالمدينة سنة ثمان وأربعين ومائة ، وقبض بطوس من ارض خراسان في صفر سنة ثاث ومائتين، وله خمس

وخمسون سنة، ولم يذكر له ولد سوى اامام بعده

الجواد محمد المرتضى عليه السام

كان مولده في شهر رمضان سنة خمس وتسعين ومائة، وقبض ببغداد في ذى القعدة سنة عشرين ومائتين وله يومئذ خمس

وعشرون سنة، ودفن مع جده موسى »ع « . وخلف من الولد

الهادى عليا عليه السام

و هو اامام بعده، مولده بصريا من المدينة للنصف من ذى الحجة، سنة اثنتي عشرة ومائتين، وتوفى بسر من رأى في رجب

سنة اربع وخمسين و مائتين، وله يومئذ إحدى وأربعون سنة، ودفن في داره بسر من رأى .

و خلف من الولد .

أبا محمد الحسن )العسكرى( ابنه عليه السام

و هو اامام بعده، مولده بالمدينة في شهر ربيع اآخر من سنة اثنتين وثاثين ومائتين، وقبض يوم الجمعة لثمان خلون من

شهر ربيع ااول سنة ستين و مائتين، وله يومئذ ثمان وعشرون سنة، ودفن في داره بسر من رأى في البيت الذي دفن فيه

أبوه . وخلف ابنه وهو :

اإمام المنتظر صلوات اه عليه

و نختم الكتاب ونذكره مفردا

al-Kanji explained in his book al-Bayan Fi Akhbar Saheb al-Zaman why Imam al-Mahdi is alive and he identified him as the son of al-Hasan al-A'askari:

The proof of the possibility of the existence of al-Mahdi (peace be upon him): al-Mahdi is the son of al-Hasan al-A'askari and he is alive, present among us since his occultation till now. There is nothing that stands against hispresence till now given the examples of Jesus, al-Khudur and Ilyas.

في الدالة على جواز بقاء المهدي )عليه السام( : إن المهدي ولد الحسن العسكري فهو حي موجود باق منذ غيبته إلى اآن،

وا امتناع في بقائه بدليل بقاء عيسى والخضر وإلياس.

Sibt ibn al-Jawzi Shamsuddeen Yussef ibn Qaz Ali ibn Abdullah al-Baghdadi (died in 654) (grand-son of Abu Faraj AbdulRahman ibn Jawzi) in his book al-Mawsoom Bi Tadhkirat al-Khawass:

He is: Muhammad ibn al-Hassan, son of Ali, son of Muhammad, son of Ali, son of Musa, son of ibn Ja'afar, son ofMuhammad, son of Ali, son of al-Hussein, son Ali ibn Abu Talib, and his nickname (kunya) is Abu Abdullah and Abul

al-hadi.us

68

Qassem and he is the Hujjat, Sahheb al-Zaman (the one who will come in the end), al-Qa'im (the risen one), al-Munttadhar (the awaited one), the next and the last of the Imams. Abdul Aziz ibn Mahmud ibn al-Bazzar narratedfrom ibn Umar who narrated that the prophet said: "A man from my son will come in the end of times, his namewill be like my name, his nickname like mine, he will fill the earth with justice just as it was filled with injustice,and this is al-Mahdi." This hadith is well-known.

هو : محمد بن الحسن ، بن علي ، بن محمد ، بن علي ، بن موسى ، بن جعفر ، بن محمد ، بن علي ، بن الحسين ، بن

علي بن أبي طالب ، و كنيته أبو عبداه و أبو القاسم و هو الخلف الحجة صاحب الزمان القائم و المنتظر و التالي ، و هو

آخر اأئمة ، أنبأنا عبدالعزيز بن محمود بن البزاز عن ابن عمر قال : قال رسول اه )ص( يخرج في آخر الزمان رجل من

ولدي ، اسمه كاسمي ، و كنيته ككنيتي ، يمأ اأرض عدا كما ملئت جور فذلك هو المهدي ، و هذا حديث مشهور

In his book Tuhhfat al-Talib Bima'arifat man Yantasibu ila Abdullah wa Abu Talib (تحفة الطالب بمعرفة من ينتسب إلى عبد ه وأبي طالب),Muhammad ibn Husain ibn Abdullah al-Husaini al-Samarqandi al-Madani (died in year 996 Hijri) on page 54 under the title al-Imam Muhammad al-Mahdi:

As to his son Muhammad al-Mahdi ibn al-Hasan al-Askari ibn Ali al-Hadi ibn Muhammad al-Jawad ibn Ali al-Riddaibn Musa al-Kadhem ibn Ja'afar al-Sadiq ibn Muhammad al-Baqir ibn Zayn al-Abideen ibn al-Husain ibn Ali ibn AbiTalib, may Allah be pleased with them all and may His mercy be upon them all, and he is the twelveth of theImams.He was born on a Friday in the middle of Sha'aban of year 255. It is also said he was born on 19th of Rabee'e al-Awwal of year 258 and it is also said he was born on the 8th of Sha'aban of year 256 and this is the most correctdate.His surname is Abul Qasem and he is also nicknamed al-Hujjat, al-Khalaf al-Saleh, al-Qa'im (the one who will rise),al-Muntadhar (the awaited one), Saheb al-Zaman (the companion of Time), and the most famous of them all is al-Mahdi.He is young, with a pointed (aqna) nose and a broad (ajla) forehead. He was five years old when his father passedaway. The Shia'a say that he entered a cave in the house of his father and did not come out, and this was in 265,when he was 19 years old....

وأما ولده محمد المهدي ابن الحسن العسكري ابن علي الهادي بن محمد الجواد ابن علي الرضا ابن موسى الكاظم ابن جعفر

الصادق ابن محمد الباقر ابن زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي اه عنهم ورحمة اه عليهم أجمعين، فهو

الثاني عشر من اأئمة.

ولد يوم الجمعه منتصف شعبان سنه وخمس وخمسين ومائتين و قيل: ولد تاسع عشر شهر ربيع الثاني، سنة ثمان وخمسين

ومائتين و قيل: ولد ثامن شعبان سنة ست وخمسين ومائتين و هو اأصح.

وكنيته أبو القاسم والقابه -الحجه والخلف الصالح والقائم والمنتظر وصاحب الزمان واشهرها المهدي.

وصفته شاب -ربعه-حسن الوجه والشعر-اقنى اانف اجلى الجبه

وكان عمره حين توفي أبوه خمس سنين. والشيعه يقولون انه دخل السرداب في دار أبيه وأمه تنظر إليه ، فلم يخرج منه ،

وذلك في سنة خمس وستين ومائتين، وعمره يومئذ تسع سنين، وقيل : كان عمره حين دخل السرداب أربع سنين، وقيل :

خمس سنين. وقيل : دخل السرداب سنة خمس وسبعين ومائتين، وعمره يومئذ سبع عشرة سنة. وهم ينتظرون خروجه من

السرداب في آخر الزمان ، وذلك في سر من رأى ، وأقاويلهم فيه كثيرة ، واه أعلم أنى ذلك كان

Note how his description of al-Mahdi is the same as in the narrations of the prophet (pointed (aqna) nose and a broad (ajla)forehead).

al-A'alamat Kamaluddeen Abu Salem Muhammad ibn Talhat al-Halabi al-Shafi'i al-Qurashi (died in year 652 or 654) in Mataleb

al-hadi.us

69

al-Su-ul Fi Manaqib Aal al-Rasul (مطالب السؤول في مناقب آل الرسول):

Bab number 12 regarding Abul Qasem Muhammad ibn al-Hasan al-Khaless ibn Ali al-Mutawakkil ibn Muhammad al-Qani'i ibn Ali al-Ridda ibn Musa al-Kadhem ibn Ja'afar al-Sadiq ibn Muhammad al-Baqir ibn Ali Zayn al-A'abideen ibnal-Husain al-Shaheed ibn Ali al-Murtada Ameer al-Mu'mineen ibn Abi Talib, al-Mahdi al-Hujjat al-Khalaf al-Saleh al-Muntadhar....

His birth was in Samarra' on 23 of Ramadan year 258, his father is al-Hasan al-Khaless...his name is Muhammad,his nickname is Abul Qasem, his title is al-Hujjat, and al-Khalaf al-Saleh, and it also said: al-Muntadhar.

الباب الثاني عشر في أبي القاسم محمد بن الحسن الخالص بن علي المتوكل بن محمد القانع بن علي الرضا بن موسى الكاظم

ابن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين )الشهيد( بن علي المرتضى أمير المؤمنين بن أبي طالب

، المهدي الحجة الخلف الصالح المنتظر )عليهم السام( ورحمته وبركاته .

هدانا منهج الحق وآتاه سجاياه *** فهذا الخلف الحجة قد أيده اه

وآتاه حلى فضل عظيم فتحاه *** وأعلى في ذرى العلياء بالتأييد مرقاه

وذو العلم بما قال إذا أدرك معناه *** وقد قال رسول اه قوا قد رويناه

وقد أبداه بالنسبة والوصف وسمـاه *** يرى اأخبار في المهدي جاءت بمسمـاه

ومن بضعته الزهراء مرساه ومسراه *** ويكفي قوله مني اشراق محياه

فإن قالوا هو المهدي ما مانوا بما فاهوا *** ولن يبلغ ما أديت أمثال وأشباه

قد رتع من النبوة في أكناف عناصره ورضع من الرسالة أخاف أواصره ، وترع من القرابة بسجال معاصرها ، وبرع في

صفات الشرف ، فعقدت عليه بخناصرها ، فاقتنى من اأنساب شرف نصابها ، واعتلى عند اانتساب على شرف أحسابها ،

واجتنى جنى الهداية من معادنها وأسبابها، فهو من ولد الطهر البتول ، المجزوم بكونها بضعة الرسول ، فالرسالة أصلها ،

وانها أشرف العناصر واأصول .

فأما مولده فبسر من رأى في الثالث والعشرين من رمضان سنة )258هـ (، وأما نسبه أب وأم فأبوه الحسن الخالص، وأما

أمه أم ولد تسمى صيقل ، وحكيمة ، وقيل غير ذلك ، وأما اسمه فمحمد ، وكنيته أبو القاسم ، ولقبه الحجة ، والخلف الصالح

. وقيل : المنتظر

Just a note, al-Hasan al-Khaless is al-Hasan al-Askari. The above narration also shows a poem composed by this scholar in honor ofImam al-Mahdi and which shows that he believed that the son of al-Hasan al-Askari was the Mahdi promised by the prophet.

Then he mentioned the Hadith of the prophet about al-Mahdi found in Sunan Abu Dawud, al-Tirmidhi, Bukhari and many others. Afterhis analysis, he made the following conclusion:

When the prophet described him, he specified his name and his lineage and these descriptions are all present inMuhammad ibn al-Hasan al-Askari, which is why we knew that he was al-Mahdi.

al-hadi.us

70

بأن الرسول لما وصفه وذكر اسمه ونسبه وجدنا تلك الصفات والعامات موجودة في محمد بن الحسن العسكري علمنا إنه هو

المهدي

al-Qanduzi (died in 1270) wrote in his book Yanabe'e al-Mawaddat wrote the following under the section 86 which lists the scholarswho held the view that al-Mahdi was the son of Imam al-Hasan al-Askari:

Section 86 about the sayings of the scholars who stated that the promised al-Mahdi is the son of al-Hasan al-Askari:al-Sheikh al-Jalil al-A'alem Kamaluddeen Abu Salem Muhammad ibn Talhat ibn Muhammad ibn al-Hasan al-Hilli al-Shafi'i said in his book Mataleb al-Su-ul Fi Manaqib Aal al-Rasul: "al-Mahdi is the son of Abu Muhammad al-Hasanal-Askari, his place of birth is Samara'". He mentioned the same thing in his book al-Durr al-Munadham, asmentioned before.

الباب السادس والثمانون في إيراد أقوال ممن صرح من علماء الحروف والمحدثين أن المهدي الموعود ولد اإمام الحسن

العسكري )رضي اه عنهما( قال الشيخ الجليل العالم الكامل من أسرار الحروف، كمال الدين أبو سالم محمد ابن طلحة بن

محمد بن الحسن الحلي الشافعي )قدس اه سره( في كتابه " )مطالب السؤول في مناقب آل الرسول ": المهدي هو ابن أبي

محمد الحسن العسكري، ومولده بسامراء )1(، وهكذا ذكر أيضا في كتابه " الدر المنظم " كما تقدم.

In Samtu al-Nujum al-A'awali Fi Anba' al-Awa'il wal Tawali (سمط النجوم العوالي في أنباء اأوائل والتوالي), Abdul Malik ibn Husain ibn AbdulMalik al-Shafei'i al-A'assimi al-Makki (died in year 1111) wrote the following:

Imam al-Hasan al-Askari ibn Ali al-Hadi ibn Muhammad al-Jawad ibn Ali al-Rida ibn Musa al-Kadhem, and he is theImam after his father and the eleventh of the Imams. His mother's name is Sawsan. His surname is AbuMuhammad. His nicknames are al-Khaless, al-Siraj and the most famous one is al-Askari. He was born in Madina inyear 231 or 232. In his time lived al-Mu'utaz, al-Muhtadi and al-Mu'utamed. He died at the age of 28 and hisImamate lasted 6 years. He died on a Friday, after being poisoned, during the early days of the caliphate of al-Mu'utamed in year 260 and was buried by the grave of his father al-Hadi. He had a son named Muhammad who isImam Muhammad al-Mahdi ibn al-Hasan al-Askari ibn Ali al-Taqi ibn Muhammad al-Jawad ibn Ali al-Rida ibn Musaal-Kadhem ibn Ja'afar al-Sadiq ibn Muhammad al-Baqir ibn Ali Zayn al-A'abideen ibn al-Husain ibn Ali ibn Abu Talib,may Allah be pleased with them all. He was born on a Friday in the middle of the month of Sha'aban in year255...It is said that his mother was Assqeel, or Sawsan or Nirjis. His surname was Abul Qasem. His nicknames areal-Hujjat, al-Khalaf al-Saleh, al-Qa'im, al-Muntadhar and Saheb al-Zaman and al-Mahdi which is the most famousof them....He was five years old when his father passed away.His Shia'a (followers) say that he went inside a Sirdab (a cave) in year 275 when he was 17 years old and they arewaiting for him to come out of the cave in the end of times and their sayings about this are many...

اإمام الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد ين علي الرضا بن موسى الكاظم، وهو اإمام بعد أبيه وحادي عشر

اأئمة. أمه أم ولد، اسمها سوسن. كنيته: أبو محمد. ألقابه: الخالص والسراج وأشهرها العسكري. ولد بالمدينة سنة إحدى أو

اثنتين وثاثين ومائتين. صفته: بين السمرة والبياض. معاصره: المعتز والمهتدي والمعتمد. عمره ثمان وعشرون سنة، ومدة

إمامته ست سنين. مات في أوائل خافة المعتمد مسموم في يوم الجمعة لثمان خلون من شهر ربيع اأول سنة ستين ومائتين

بـ"سر من رأى "، ودفن عند قبر أبيه الهادي. خلف ولده محمد أوحده.

وهو اإمام محمد المهدي بن الحسن العسكري بن علي التقي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر

الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي اه تعالى عنهم أجمعين.

ولد يوم الجمعة منتصف شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين، وقيل: سنة ست وهو الصحيح.

أمه أم ولد: اسمها أصقيل، وقيل سوسن، وقيل نرجس. كنيته: أبو القاسم. ألقابه: الحجة، والخلف الصالح، والقائم، والمنتظر،

al-hadi.us

71

وصاحب الزمان، والمهدي وهو أشهرها. صفته: شاب مربوع القامة، حسن الوجه والشعر، أقنى اأنف، أجلى الجبهة. ولما

توفي أبوه كان عمره خمس سنين.

وشيعته يقولون: إنه دخل السرداب سنة خمس وسبعين مائتين، وعمره سبع عشرة سنة، وهم ينتظرون خروجه في آخر

الزمان من السرداب، وأقاويلهم فيه كثيرة، واه أعلم أي ذلك يكون"

In Akhabar al-Duwal wa Athar al-Uwal Fil Tareekh (أخبار الدول وآثار اأول في التأريخ), Ahmad ibn Yussef al-Qurmani (died in 1019),examined by Dr. Fehmi Sa'ad and Dr. Ahmad Hatteet, wrote the following in volume 1, page 353, section 11 under the title of Fi DhikrAbul Qasem Muhammad al-Hujjat al-Khalaf al-Saleh (في ذكر ابي القاسم محمد الحجة الخلف الصالح):

He was 5 years when his father died. Allah brought him wisdom (while a child) just like He brought wisdom toYehya while he was a boy. He was tall, with a nice face and hair, pointed nose and broad forehead. The Shia'a claimthat he desappeared in the cave in Baghdad in year 266 and that he is the companion of the sword, al-Qa-im al-Muntadhar before the Hour...The scholars have agreed that al-Mahdi is the one who will rise in the end of Time (al-Qa-im) and the narrationsare plenty about his appearance and the rising if his light...

وكان عمره عند وفاة أبيه خمس سنين. آتاه اه فيها الحكمة كما أوتيها يحيى عليه السام صبي. وكان مربوع القامة حسن

الوجه والشعر أقنى اأنف أجلى الجبهة وزعم الشيعة أنه غاب في السرداب ببغداد والحرس عليه، سنة ست وستين مائتين،

وأنه صاحب السيف، القائم المنتظر قبل قيام الساعة.

وله قبل قيامه غيبتان: إحداهما أطول من اأخرى. فأما القصرى، فمنذ وادته إلى انقطاع السفارة بينه وبين الشيعة. وأما

الطولى فهي التي بعد اأولى، وفي آخرها يقوم بالسيف...

واتفق العلماء على أن المهدي هو القائم في آخر الوقت ، وقد تعاضدت اأخبار على ظهوره ، وتظاهرت الروايات على

إشراق نوره ، وستسفر ظلمة اأيام والليالي بسفوره ، وينجلي برؤيته الظلم انجاء الصبح عن ديجوره ، ويسير عدله في

اآفاق فيكون أضوء من البدر المنير في مسيره

Fakhruddeen Abu Abdullah Muhammad ibn Umar ibn al-Hasan al-Razi (died in 606) in his book in al-Shajarat al-Mubarakat FiAnsab al-Talibiyat (الشجرة المباركة في أنساب الطالبية ):As for al-Hasan al-Askari, the Imam, Peace be upon him, he has 2 sons and 2 daughters. As for the two sons, oneof them is Saheb al-Zaman, may Allah hasten his honorable coming, and the second is Musa...

أما الحسن العسكري اإمام عليه السام فله ابنان وابنتان. أما اابنان، فأحدهما: صاحب الزمان عجل اه تعالى فرجه

الشريف، والثاني موسى درج في حياة أبيه. وأما البنتان، ففاطمة درجت في حياة أبيها، وأم موسى درجت أيض

Abul Ma'ali Muhammad Siraj al-Deen al-Rufae'e said the following in his book Sihah al-Akhbar Fi Nasab al-Sadat al-Fatimiya al-Akhyar (صحاح اأخبار في نسب السادة الفاطمية اأخيار) under the biography of Imam al-Hadi:

As for Imam Ali al-Hadi ibn Imam Muhammad al-Jawad, peace be upon both of them, and his nickname is al-Naqi,al-A'alem (the knowledgeable one), al-Faqeeh, al-Daleel, al-A'askari, al-Najeeb, he was born in Madina in 212, anddied a martyr poisoned during the caliphate of al-Mu'utaz al-A'abbasi, in year 254. He had 5 children: Imam al-Hasan al-Askari, al-Husain, Ja'afar, Muhammad and Aisha. As for Hasan al-Askari, he bore Saheb al-Sirdab al-Hujjat al-Muntadhar, the Wali of Allah, al-Imam Muhammad al-Mahdi, peace be upon him.

وأما اإمام علي الهادي ابن اإمام محمد الجواد عليهما السام ولقبه النقي والعالم والفقيه واأمير والدليل والعسكري والنجيب،

ولد في المدينة سنة اثني عشر ومائتين من الهجرة، وتوفي شهيد بالسم في خافة المعتز العباسي يوم ااثنين لثاث ليال

al-hadi.us

72

خلون من رجب سنة أربع وخمسين ومائتين، وكان له خمسة أواد اإمام الحسن العسكري والحسين ومحمد وجعفر وعائشة.

فأما الحسن العسكري فأعقب صاحب السرداب الحجة المنتظر ولي اه اإمام محمد المهدي عليه السام

Shihab al-Deen ibn Shamsiddeen al-Hindi said the following in his book Hidayat al-Sua'ada' (هداية السعداء):

...The first one is Imam Zayn al-Abideen, the second is his Muhammad al-Baqir, the third is his Imam Ja'afar al-Sadiq, the fourth is his Imam Musa al-Kadhem, the fifth one is his son Imam Ali al-Rida, the sixth is his sonMuhammad al-Taqi, the seventh is his son Imam Ali al-Naqi, the eighth is his son al-Hasan al-Askari, and the ninthis his son Imam Hujjatullah, al-Qa-im al-Imam al-Mahdi, and he is in occultation and has a long age just as prophetJesus, Ilias and Khudur, and from among the disbelievers al-Dajjal and al-Samiriyyu.

...وأولهم اإمام زين العابدين، والثاني اإمام محمد الباقر، والثالث اإمام جعفر الصادق ابنه، والرابع اإمام موسى الكاظم

ابنه، والخامس اإمام علي الرضا ابنه، والسادس اإمام محمد التقي ابنه، والسابع اإمام علي النقي ابنه، والثامن اإمام الحسن

العسكري ابنه، والتاسع اإمام حجة اه القائم اإمام المهدي ابنه، وهو غائب وله عمر طويل كما بين المؤمنين عيسى وإلياس

وخضر، وفي الكافرين الدجال والسامري.

Abdullah ibn Muhammad al-Mutteeri al-Shafi'i said the following in his book ():

The examiner of book al-Nuri said: It has been narrated that al-Mahdi who will be sent at the End of Time is fromthe progeny of al-Husain...And the entire descendance of al-Husain go back to the Imam of the Imams Zayn al-Abideen Ali ibn al-Husain...The eleventh one is his son al-Hasan al-Askari, and twelveth one is his son Muhammad al-Qa'im al-Mahdi...and heis Saheb al-Sayf (the companion of the sword) al-Qa'im al-Muntadhar, as established in authentic narrations and hehas two occultations before his appearance...

Then al-Nuri said: "The copy of the book which have hold of is very old and was by its author and written by hishand and the title of the book was al-Riyadd al-Zahirat Fi Faddli Aali Bayt al-Nibbi wa I'ittrattihi al-Tahira, writtenby Abdullah ibn Muhammad al-Mutteeri, he is from the Shafi'i madh-hab with an Asha'ari creed and his way is fromthe Naqshabandi...

)قال المحدث النوري:( روي أن من ذرية الحسين بن علي رضي اه عنه المهدي المبعوث في آخر الزمان....

وجميع نسل الحسين وذريته يعودون إلى إمام اأئمة المحقق المجمع على جالته وغزارة علمه وزهده وورعه وكماله سالة

اأنبياء والمرسلين وسالة خير المخلوقين زين العابدين علي بن الحسين رضي اه عنه وأرضاه. ...

فاإمام اأول علي بن أبي طالب رضي اه عنه...

الحادي عشر ابنه الحسن العسكري رضي اه عنه، الثاني عشر ابنه محمد القائم المهدي رضي اه عنه، وقد سبق النص عليه

في ملة اإسام من النبي محمد صلى اه عليه وآله، وكذا من جده علي بن أبي طالب رضي اه عنه ومن بقية آبائه أهل

الشرف والمراتب، وهو صاحب السيف القائم المنتظر، كما ورد ذلك في صحيح الخبر، وله قبل قيامه غيبتان...

قال المحقق النوري: والنسخة التي عثرت عليها عتيقة وكانت لمؤلفها وبخطه وعلى ظهرها كتاب "الرياض الزاهرة في فضل

آل بيت النبي وعترته الطاهرة " تأليف الفقير إلى اه عبد اه محمد المطيري شهرة، المدني حاا، الشافعي مذهب، اأشعري

اعتقاد، والنقشبندي طريقة، نفعنا اه من بركاتهم آمين.

al-A'aref Abdul Rahman in his book Mir-at al-Asrar (مرآة اأسرار):

al-hadi.us

73

...Abul Qasem Muhammad ibn al-Hasan al-Mahdi, and he is the twelveth Imam of the Imams of Ahlul Bayt. Hismother was the mother of one child and her name was Nirjas. His birth was on a friday night of 25th of Sha'abanin year 255 or 23rd of Ramadan in 258, in Samara'. His name and Kunya (surname = Abul Qasem) matched that ofthe messenger of Allah and his nicknames are al-Mahdi and al-Hujjat and al-Qa'im and al-Muntadhar and Saheb al-Zaman and the seal of the twelve Imams. He was five years old when his father died. Allah gave him honor andwisdom during his childhood as He gave to prophet Yehya, and just like He gave prophethood to Jesus in hischildhood, and similarly, Allah made al-Mahdi an Imam in his childhood...

ذكر شمس الدين والدولة هادي الملة والدولة : من هو القائم في المقام المطهري ااحمدي اامام بالحق ابو القاسم محمد بن

الحسن المهدي ) رض ( وهو اامام الثاني عشر من ائمة أهل البيت امه كانت أم ولد اسمها نرجس وادته ليلة الجمعه خامس

عشر شعبان سنة 255 ، وعلى روايه شواهد النبوه انها في ثاث وعشرين من شهر رمضان سنة ثمان وخمسين في سر من

راى المعروفه بسامراء وافق رسول اه )ص( في ااسم والكنيه وألقابه المهدي والحجه والقائم والمنتظر وصاحب الزمان

وخاتم ااثنى عشر وصاحب الزمان كان عمره عند وفاة ابيه خمس سنين وجلس على مسند اامامه ومثله مثل يحيي بن زكريا

حيث اعطاه اه في الطفوليه الحكمه والكرامه ومثل عيسى بن مريم حيث اعطاه اه النبوه في صغر سنه كذلك المهدي جعله

اه اماما في صغر سنه ....

Nuriddeen Ali ibn Muhammad ibn Sabbagh al-Maliki (died in 855) in his book al-Fusul al-Muhimmat:

About Abul Qasem Muhammad al-Hujjat al-Khalaf al-Saleh ibn Abu Muhammad al-Hasan al-Khaless: The author ofal-Irshad said...: His son Muhammad was the Imam after Abu Muhammad al-Hasan, and his father did not haveany other son, and his father was not present when he was born, and he was five years old when his father died...Abul Qassem Muhammad al-Hujjat ibn al-Hasan al-Khaless was born in Samara' on the night of the middle of themonth of Sha'aban in year 255 Hijri. As for his descendance, he is Abul Qassem Muhammad al-Hujjat ibn al-Hasanal-Khaless, son of Ali al-Hadi, son of Muhammad al-Jawad, son of Ali al-Rida, son of Musa al-Kaddhem, son ofJa'afar al-Saddiq, son of Muhammad al-Baqir, son of Ali Zayn al-A'abiddeen, son of al-Hussein ibn Ali, son of Ali ibnAbu Talib, may the blessings of Allah be upon them all, and his mother is Narjis...His Kunyat is Abul Qasem and hisnickname is al-Hujjat, al-Mahdi, al-Khalaf al-Saleh, al-Qa'im, al-Muntadhar and Saheb al-Zaman, and the mostfamous of them all is al-Mahdi.

في ذكر أبي القاسم محمد الحجة الخلف الصالح ابن أبي محمد الحسن الخالص: قال صاحب اإرشاد..: كان اإمام بعد أبي

محمد الحسن ابنه محمد، ولم يخلف أبوه ولد غيره، وخلفه أبوه غائب مستتر بالمدينة، وكان عمره عند وفاة أبيه خمس

سنين..

ولد أبو القاسم محمد بن الحجة بن الحسن الخالص بسر من رأى ليلة النصف من شعبان سنة خمس و خمسين و مائتين

للهجرة ، و أما نسبه أبا و أما فهو : أبو القاسم محمد الحجة بن الحسن الخالص ، بن علي الهادي ، بن محمد الجواد ، بن

علي الرضا ، بن موسى الكاظم ، بن جعفر الصادق ، بن محمد الباقر ، بن علي زين العابدين ، بن الحسين بن علي بن علي

بن أبي طالب صلوات اه عليهم أجمعين و أمه : أم ولد يقال لها نرجس خير أمة، وقيل اسمها غير ذلك. وأما كنيته فأبو

القاسم، وأما لقبه فالحجة والمهدي والخلف الصالح والقائم لمنتظر وصاحب الزمان, وأشهرها المهدي

When this scholar asserts that Muhammad the son of Imam al-Hasan al-Askari is also known as Abul Qasem, al-Hujjat (the proof), al-Mahdi, al-Khalaf al-Saleh, al-Qa'im (the one who will rise), al-Muntadhar (the awaited one) and Saheb al-Zaman (the companion ofTime), and the most famous of them all is al-Mahdi, does this not imply that this Mahdi is the one promised by the prophet? That heis the one who will fill the earth with justice and equity after it was filled with injustice and inequity?? Is it a coincidence that thisMuhammad al-Mahdi has characteristics that match exactly that the awaited Imam al-Mahdi??

al-Qanduzi (Yanabe'e al-Mawaddat) reported that al-Sabbagh wrote the following in the same book:

al-hadi.us

74

The promised Mahdi ibn Abu Muhammad al-Hasan al-Askari ibn Ali al-Naqi.

إن المهدي الموعود ابن أبي محمد الحسن العسكري بن علي النقي )رضي اه عنهم(

In al-It-hhaf bi-Hubb al-Asharaf (اإتحاف بحب اأشراف), Sheikh Abdullah ibn Muhammad ibn A'amer al-Shabrawi al-Shafi'i wrotethe following until the title The 11th of the Imams al-Hasan al-Khaless (الحادي عشر من اأئمة الحسن الخالص):

...And it is enough that he been honored al-Imam al-Mahdi al-Muntadhar one of his sons... and he (al-Hasan al-Askari) had a son and he is the twelveth of the Imams..

...و يكفيه شرف إن اإمام المهدي المنتظر من أواده ، فلله در هذا البيت الشريف ، و النسب الخضم المنيف ، ناهيك به

فخار ، و حسبك فيه من علوه مقدار ، فهم جميع في كرم اأرومة )اأصل( ، متعادلون ، و لسهام المجد مقتسمون قيل له

من بيت عالي الرتبة ، يامي المحلة ، فلقد طال السماك عا و نبا ، و سما على الفرقدين منزلة و محا ، و استغرق صفات

الكمال ، فا يستثنى فيه بغير ، انتظم في المجد هؤاء اأئمة ، انتظام الآلئ ، و تناسقوا الشرف ، فاستوى اأول و التالي ،

و كم اجتهد قوم في خفض منارهم ، و اه يرفعه ، و ركبوا الصعب و الذلول في تشتيت شملهم ، و اه يجمعه ، و كم

ضيعوا من حقوقهم ، ما ا يهمله اه ، و ا يضيعه ، أحيانا اه على حبهم ، و أماتنا عليه ، وأدخلنا في شفاعة من ينتمون في

الشرف إليه و خلف بعده ولده و هو الثاني عشر من اأئمة

Then he writes the following under the next section, titled The 12th of the Imams Abul Qasem Muhammad (الثاني عشر من اأئمة أبو القاسم:(محمد

The 12th of the Imams Abul Qasem Muhammad al-Hujjat al-Imam. It was said he was al-Mahdi al-Muntadhar. al-Imam Muhammad al-Hujjat was born in the middle of the month of Sha'aban in the year 255 before the demise ofhis father by 5 years. His father hid him upon his birth and concealed his existence due to the difficult times andhis fear from the caliphs who used to look for the Hashimites to imprison them, kill them and hang them. TheImam Muhammad al-Hujjat was also nicknamed al-Mahdi and al-Muntadhar, al-Qa'im, al-Khalaf al-Saleh and Sahebal-Zaman, and the most famous of them is al-Mahdi whom the Shia'a claim is the one referred by the authenticHadith as the one who will appear in the end of times and he is in the cave he entered at Samara', and they havemany books in this matter. But the truth is other than what the Shia'a have held, that is al-Mahdi referred to in theHadith and who will appear at the end of times, although he is from the nobles of Ahlul Bayt, but he will be bornand raised like any other...As for the twelve Imams, they are Muhammad al-Hujjat ibn al-Hasan al-Khaless ibn Ali al-Hadi ibn Muhammad al-Jawad ibn Ali al-Ridda ibn Musa al-Kadhem ibn Ja'afar al-Sadiq ibn Muhammad al-Baqir ibn Ali Zayn al-Abideen ibnal-Imam al-Husain the brother of Imam al-Hasan the two sons of Ali ibn Abi Talib, may Allah be pleased with themall.

و هو الثاني عشر من اأئمة أبو القاسم محمد الحجة اإمام قيل هو المهدي المنتظر، ولد اإمام محمد الحجة بن اإمام الحسن

الخالص رضي اه عنه بسر من رأى ليلة النصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين قبل موت أبيه بخمس سنين وكان

أبوه قد أخفاه حين ولد وستر أمره لصعوبة الوقت وخوفه من الخلفاء فإنهم كانوا في ذلك الوقت يتطلبون الهاشميين ويقصدونهم

بالحبس والقتل ويريدون إعدامهم، وكان اإمام محمد الحجة يلقب أيض بالمهدي والمنتظر والقائم والخلف الصالح وصاحب

الزمان وأشهرها المهدي ولذلك ذهبت الشيعة إلى أنه الذي صحت اأحاديث بأنه يظهر آخر الزمان وأنه موجود في السرداب

الذي دخله في سر من رأى ولهم في ذلك تآليف والصحيح خاف ما ذهبوا إليه وأن المهدي الذي صحت به اأحاديث وأنه

يظهر آخر الزمان خافه وإن كان أيض من أشراف آل البيت الكريم لكنه يولد وينشأ كغيره ا أنه من المعمرين. وقد أشرق

نور هذه السلسلة الهاشمية، والبيضة الطاهرة النبوية والعصابة العلوية وهم اثنا عشر إمام مناقبهم علية، وصفاتهم سنية

al-hadi.us

75

ونفوسهم شريفة أبية، وأرومتهم كريمة محمدية، وهم محمد الحجة بن الحسن الخالص بن علي الهادي بن محمد الجواد بن

علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين ابن اإمام الحسين أخي اإمام الحسن

ولدي الليث الغالب علي بن أبي طالب رضي اه تعالى عنهم أجمعين

Like many other scholars, this one also admits that this son of al-Hasan al-Askari was an Imam known as al-Hujjat (the proof), al-Mahdi, al-Khalaf al-Saleh, al-Qa'im (the one who will rise), al-Muntadhar (the awaited one) and Saheb al-Zaman (the companion ofTime) and yet and appears to reject the claim that he is the promised Mahdi, for whatever reason!

Qadi Buhlul Bahjat Afandi in Tareekh Aale Muhammad:

Since the Hadith 'Whoever dies without known the Imam of his time' is agreed upon by all the Muslim scholars,then there is no one Muslim who does not believe in the existence of Imam al-Muntadhar. We believe that al-Mahdi, aheb al-Zaman wal A'asr was born in Samara' and the legacy of prophethood and al-Imamat ends with him,and Allah decreed that the chain of the Imamat must remain till the Day of Resurrection: The number of the Imamsafter the prophet is confined and known, and it is twelve, according to the Hadith recorded in the two Sahih, thatthe caliphs after me are twelve.

ولما كان حديث : من مات ولم يعرف إمام زمانه متفقا عليه بين علماء المسلمين ، فا يوجد مسلم ا يعتقد بوجود اإمام

المنتظر ، ونحن نعتقد أن المهدي صاحب العصر والزمان ولد ببلدة سامراء ، وإليه إنتهت وراثة النبوة والوصاية واإمامة ،

وقد اقتضت الحكمة اإلهية حفظ سلسلة اإمامة إلى يوم القيامة : فإن عدد اأئمة بعد رسول اه محصورة معلومة ، وهي اثنا

عشر بمقتضى الحديث المروي في الصحيحين : الخلفاء بعدي اثنا عشر

al-hadi.us

76

Here are some exerpts from Sheikh Abu Bakr Muhyiddeen Muhammad ibn Ali ibn Arabi (died in 638) taken from al-Futuhat al-Makkiya, volume 6, page 51, regarding his belief about Imam al-Mahdi:

اعلم أيدنا اه أن ه خليفة يخرج وقد امتأت اأرض جورا وظلما فيملؤها قسطا وعدا لو لم يبق من الدنيا إا يوم واحد

طول اه ذلك اليوم حتى يلي هذا الخليفة من عترة رسول اه ص من ولد فاطمة يواطئ اسمه اسم رسول اه ص جده الحسين

بن علي بن أبي طالب يبايع بين الركن والمقام يشبه رسول اه ص في خلقه بفتح الخاء وينزل عنه في الخلق بضم الخاء أنه

ا يكون أحد مثل رسول اه ص في أخاقه واه يقول فيه وإنك لعلى خلق عظيم هو أجلي الجبهة أقنى اأنف أسعد الناس به

أهل الكوفة يقسم المال بالسوية ويعدل في الرعية ويفصل في القضية يأتيه الرجل فيقول له يا مهدي أعطني وبين يديه المال

فيحثي له في ثوبه ما استطاع أن يحمله يخرج على فترة من الدين يزع اه به ما ا يزع بالقرآن يمسي جاها بخيا جبانا

ويصبح أعلم الناس أكرم الناس أشجع الناس يصلحه اه في ليلة يمشي النصر بين يديه يعيش خمسا أو سبعا أو تسعا يقفو أثر

رسول اه ص ا يخطئ له ملك يسدده من حيث ا يراه يحمل الكل ويقوي الضعيف في الحق ويقري الضيف ويعين على

نوائب الحق بفعل ما يقول ويقول ما يعلم ويعلم ما يشهد يفتح المدينة الرومية بالتكبير في سبعين ألفا من المسلمين من ولد

إسحاق يشهد الملحمة العظمى مأدبة اه بمرج عكا يبيد الظلم وأهله يقيم الدين ينفخ الروح في اإسام يعز اإسام به بعد ذله

ويحيا بعد موته يضع الجزية ويدعو إلى اه بالسيف فمن أبي قتل ومن نازعه خذل يظهر من الدين ما هو الدين عليه في نفسه

ما لو كان رسول اه ص لحكم به يرفع المذاهب من اأرض فا يبقى إا الدين الخالص أعداؤه مقلدة العلماء أهل ااجتهاد لما

يرونه من الحكم بخاف ما ذهبت إليه أئمتهم فيدخلون كرها تحت حكمه خوفا من سيفه وسطوته ورغبة فيما لديه يفرح به

عامة المسلمين أكثر من خواصهم يبايعه العارفون باه من أهل الحقائق عن شهود وكشف بتعريف إلهي له رجال إلهيون

يقيمون دعوته وينصرونه هم الوزراء يحملون أثقال المملكة ويعينونه على ما قلده اه ينزل عليه عيسى ابن مريم بالمنارة

البيضاء بشرقي دمشق بين مهرودتين متكأ على ملكين ملك عن يمينه وملك عن يساره يقطر رأسه ماء مثل الجمان يتحدر

كأنما خرج من ديماس والناس في صاة العصر فيتنحى له اإمام من مقامه فيتقدم فيصلي بالناس يؤم الناس بسنة محمد ص

يكسر الصليب ويقتل الخنزير ويقبض اه المهدي إليه طاهرا مطهرا وفي زمانه يقتل السفياني عند شجرة...

The following are the main points of the text:

1. al-Mahdi is one of the Caliphs from Allah2. He will come out when the world is filled with injustice and tyranny3. He will fill the world with equality and justice4. Even if one day is left from this world, Allah will make it long enough for the Mahdi to come5. al-Mahdi is from the I'itrat of the messenger of Allah, from the son of Fatima6. His name will be that of the messenger of Allah7. His grand-father is al-Hussein ibn Ali ibn Abi Talib8. He resembles the prophet physically and in character9. He makes no mistakes and he will be supported by an angel he can't see

10. Allah will make him appear in one night.

IMAM AL-MAHDI - THE VIEW OF MUHYIDDEEN IBN ARABI

al-hadi.us

77

Here is another exerpt from the same book, page 57:

فإن المهدي حجة اه على أهل زمانه وهي درجة اأنبياء التي تقع فيها المشاركة قال اه تعالى أدعو إلى اه على بصيرة أنا

ومن اتبعني أخبر بذلك عن نبيه ص فالمهدي ممن اتبعه وهو ص ا يخطئ في دعائه إلى اه فمتبعه ا يخطئ فإنه يقفو أثره

وكذا ورد الخبر في صفة المهدي أنه قال ص يقفو أثري ا يخطئ وهذه هي العصمة في الدعاء إلى اه وينالها كثير من

اأولياء

The following are the main points of the text:

1. al-Mahdi is the Hujjat of Allah (the proof or representative of Allah) in his time2. This Hujjat is also the level of the prophets.3. Allah said: "Say: This is my Way: I call on Allah with sure knowledge. I and whosoever followeth me - Glory be to Allah!" al-

Mahdi is one of those who will follow the messenger of Allah, and since the messenger of Allah does not err in his invitation toAllah, al-Mahdi also does not err.

4. al-Mahdi does not make mistakes, and this is infallibility in calling people to Allah, which many of the Awliya' of Allah alsopossess.

On page 62 in the same book and volume:

فاإمام يتعين عليه علم ما يكون بطريق التنزيل اإلهي وبين ما يكون بطريق القياس وما يعلمه المهدي أعني علم القياس

ليحكم به وإنما يعلمه ليتجنبه فما يحكم المهدي إا بما يلقي إليه الملك من عند اه الذي بعثه اه إليه ليسدده وذلك هو الشرع

الحقيقي المحمدي الذي لو كان محمد ص حيا ورفعت إليه تلك النازلة لم يحكم فيها إا بما يحكم هذا اإمام فيعلمه اه أن ذلك

هو الشرع المحمدي فيحرم عليه القياس مع وجود النصوص التي منحه اه إياها ولذلك قال رسول اه ص في صفة المهدي

يقفو أثري ا يخطئ فعرفنا أنه متبع ا متبوع وأنه معصوم وا معنى للمعصوم في الحكم إا أنه ا يخطئ فإن حكم الرسول

ا ينسب إليه خطأ فإنه ا ينطق عن الهوى إن هو إا وحي يوحى كما أنه ا يسوع القياس في موضع يكون فيه الرسول ص

موجودا وأهل الكشف النبي عندهم موجود فا يأخذون الحكم إا عنه ولهذا الفقير الصادق ا ينتمي إلى مذهب إنما هو مع

الرسول الذي هو مشهود له كما إن الرسول مع الوحي الذي ينزل عليه فينزل على قلوب العارفين الصادقين من اه التعريف

بحكم النوازل أنه حكم الشرع الذي بعث به رسول اه ص وأصحاب علم الرسوم ليست لهم هذه المرتبة لما أكبوا عليه من

حب الجاه والرياسة والتقدم على عباد اه وافتقار العامة إليهم فا يفلحون في أنفسهم وايفلح بهم وهي حالة فقهاء الزمان

الراغبين في المناصب من قضاء وشهادة وحسبة وتدريس ...

The following are the main points of the text:

1. The knowledge of the Imam is two-fold: the one received through the route of divine Tanzeel (received from Allah) and the oneacquired through al-Qiyas (deductive reasoning, analogy).

2. His knowledge about the science of al-Qiyas is used so he can avoid ruling and judging by it.3. The ruling of al-Mahdi is only based on the knowledge given to from Allah through the angel who is always by his side to

support him.4. It is by this knowledge the messenger of Allah would have ruled if Allah were to send him back. Therefore, the ruling of al-

Mahdi is purely that of the messenger of Allah.5. Allah has forbidden him to rule by the science of al-Qiyas and has given him all the knowledge he needs to rule by the way of

the messenger of Allah.6. One of the qualities of the Mahdi is that he fully follows and acts based on the Sunnat of the messenger of Allah and he does

not make any mistakes.7. The Mahdi is to be followed and is not a follower.

al-hadi.us

78

8. The Mahdi is infallible as he does not make any mistakes just as the messenger of Allah does not.al-hadi.us

79

In the section titled His lineage - 1, it has been established that Imam al-Mahdi is from the progeny of Ahlul Bayt (I'itrati Ahlul Bayt),that is the progeny of the messenger Muhammad, Ali, Fatima, al-Hassan and al-Hussein. He is the from the descendance of Fatima.Every one agrees on this regardless of his denomination.

The question however, is whether he is from the descendance of Imam al-Hussein or al-Hassan. As stated before, this is one of themajor points of desagreement between the Shia'a and Sunni. The Shia'a claim that al-Mahdi is from the descendance of Imam al-Hussein ibn Ali while a group of Sunnis claim that he is from the descendance of Imam al-Hassan ibn Ali. The other Sunni groupholds the same view as the Imamiya. But this is not the objective of this section.

The Shia'a maintain that al-Mahdi is the son of Imam Hasan al-Askari, a personality all the scholars know very well. However, there isa small group of individuals who refute the Imamiya view on the basis that Imam al-Askari never had a son. In this section, I will refutethis false premise using Sunni sources only. It will be proven that Imam al-Hasan al-Askari had a son named Muhammad al-Mahdi,regardless of whether is the promised Mahdi or not.

ibn Atheer in al-Kamel Fil Tareekh, volume 7, page 274, under the section of The events of year 260:

And in that year (260) died al-Hasan ibn Ali ibn Muhammad ibn Ali ibn Musa ibn Ja'afar ibn Muhammad ibn Ali ibnal-Husain ibn Ali ibn Abi Talib (peace be upon him).In this year died Abu Muhammad al-A'alawi al-Askari, and he is one of the 12 Imams according to the Imamiya,and he is the father of Muhammad believed to be al-Muntadhar (the awaited one) and that he will come out of thecave of Samara' (Sirdab). His (al-Hasan) birth was in year 232.

وفيها توفي الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ، عليه

السام.

وفيها توفي أبو محمد العلوي العسكري ، وهو أحد اأئمة ااثني عشر ، على مذهب اإمامية ، وهو والد محمد الذي يعتقدونه

المنتظر بسرداب سامرا ؛ وكان مولده سنة اثنتين وثاثين ومائتين.

Muhammad ibn Yussef ibn Muhammad al-Kanji al-Shafi'i (died in year 658) in Kifayatul Talib Fi Manaqib Ali ibn Abi Talib listed allthe 9 guided (al-Mahdiyeen) Imams of Ahlul Bayt, and the last one is Imam al-Mahdi, the son of Imam al-Hasan al-Askari:

Section on the Imams peace be upon them:And they are from the descendance of our leader and master (Zayn al-A'abedeen and manar al-Qanetteen) AbuMuhammad Ali ibn al-Hussein ibn Ali (peace be upon him).

Imam al-Sajjad peace be upon him...born in Medina in year 38

al-Baqir Muhammad ibn Ali ibn al-Hussein peace be upon him: born in Medina in year 57 and died in it in year 114at the age of 57 and his burial ground is in al-Baqee'e with his father and grand-mother and he had seven sonsand the imam after him is his son.

Abu Abdullah Ja'afar ibn Muhammad al-Sadeq peace be upon him: born in Medina in year 83...

Abul Hasan Musa al-Kadhem peace be upon him: born in al-Abwa' in year 128...

Abul Hasan Ali ibn Musa al-Rida peace be upon him: born in Medina in year 148 and died in Tus in the land ofKharasan in the month of Safar in year 203 at the age of 55 and no other son of his was mentioned except theImam after him.

al-Jawad Muhammad al-Murtada peace be upon him: born in the month of Ramadan in year 195 and died inBaghdad in Dhul Qu'udat year 220 at the age of 25 and he was buried with his grand-father Musa peace be uponhim.

His son al-Hadi peace be upon him: he is the imam after him, born in year 212 and died in year 254 at the age of41.

His successor was his son Abu Muhammad al-Hasan (al-A'askari) peace be upon him: he is the Imam after him,born in Medina in year 232 and died on a friday in year 260 at the age of 28 and was buried with his father.

IMAM AL-MAHDI - DID IMAM HASAN AL-ASKARI HAVE A SON?

al-hadi.us

80

His successor was his son Imam al-Muntadhar (the Awaited one) peace be upon him...

فرع فى ذكر اائمة عليهم السام

و هم من نسل سيدنا وموانا )زين العابدين ومنار القانتين( أبي محمد علي ابن الحسين بن علي »ع« .

فى اامام السجاد عليه السام

كان عابدا وفيا وجوادا حفيا، وأمه شاه زنان بنت يزدجرد بن شهريار ابن كسرى ومولده بالمدينة سنة 38من الهجرة .

الباقر محمد بن على بن الحسين عليه السام

ولد بالمدينة سنة سبع وخمسين من الهجرة، وقبض بها سنة اربع عشرة ومائة و له يومئذ سبع وخمسون سنة، وقبره بالبقيع

مع أبيه وجدته كان له من الولد سبعة أواد، واامام بعده ولده .

أبو عبد اه جعفر بن محمد الصادق عليه السام

و مولده بالمدينة سنة ثاث وثمانين، ...

أبو الحسن موسى الكاظم عليه السام

مولده باابواء سنة ثمان وعشرين ومائة ...

أبو الحسن على بن موسى الرضا عليه السام

مولده بالمدينة سنة ثمان وأربعين ومائة ، وقبض بطوس من ارض خراسان في صفر سنة ثاث ومائتين، وله خمس

وخمسون سنة، ولم يذكر له ولد سوى اامام بعده

الجواد محمد المرتضى عليه السام

كان مولده في شهر رمضان سنة خمس وتسعين ومائة، وقبض ببغداد في ذى القعدة سنة عشرين ومائتين وله يومئذ خمس

وعشرون سنة، ودفن مع جده موسى »ع « . وخلف من الولد

الهادى عليا عليه السام

و هو اامام بعده، مولده بصريا من المدينة للنصف من ذى الحجة، سنة اثنتي عشرة ومائتين، وتوفى بسر من رأى في رجب

al-hadi.us

81

سنة اربع وخمسين و مائتين، وله يومئذ إحدى وأربعون سنة، ودفن في داره بسر من رأى .

و خلف من الولد .

أبا محمد الحسن )العسكرى( ابنه عليه السام

و هو اامام بعده، مولده بالمدينة في شهر ربيع اآخر من سنة اثنتين وثاثين ومائتين، وقبض يوم الجمعة لثمان خلون من

شهر ربيع ااول سنة ستين و مائتين، وله يومئذ ثمان وعشرون سنة، ودفن في داره بسر من رأى في البيت الذي دفن فيه

أبوه . وخلف ابنه وهو :

اإمام المنتظر صلوات اه عليه

و نختم الكتاب ونذكره مفردا

al-Kanji explained in his book al-Bayan Fi Akhbar Saheb al-Zaman why Imam al-Mahdi is alive and he identified him as the son of al-Hasan al-A'askari:

The proof of the possibility of the existence of al-Mahdi (peace be upon him): al-Mahdi is the son of al-Hasan al-A'askari and he is alive, present among us since his occultation (as written in Yanabee'e al-Mawaddat, page 471)...

في الدالة على جواز بقاء المهدي )عليه السام( : إن المهدي ولد الحسن العسكري فهو حي موجود باق منذ غيبته إلى اآن

)كما في ينابيع المودة ، ص 471( ....

Nuriddeen Ali ibn Muhammad ibn Sabbagh al-Maliki (died in 855) in his book al-Fusul al-Muhimmat:

About Abul Qasem Muhammad al-Hujjat al-Khalaf al-Saleh ibn Abu Muhammad al-Hasan al-Khaless: The author ofal-Irshad said...: His son Muhammad was the Imam after Abu Muhammad al-Hasan, and his father did not haveany other son, and his father was not present when he was born, and he was five years old when his father died...Abul Qassem Muhammad al-Hujjat ibn al-Hasan al-Khaless was born in Samara' on the night of the middle of themonth of Sha'aban in year 255 Hijri. As for his descendance, he is Abul Qassem Muhammad al-Hujjat ibn al-Hasanal-Khaless, son of Ali al-Hadi, son of Muhammad al-Jawad, son of Ali al-Rida, son of Musa al-Kaddhem, son ofJa'afar al-Saddiq, son of Muhammad al-Baqir, son of Ali Zayn al-A'abiddeen, son of al-Hussein ibn Ali, son of Ali ibnAbu Talib, may the blessings of Allah be upon them all, and his mother is Narjis...His Kunyat is Abul Qasem and hisnickname is al-Hujjat, al-Mahdi, al-Khalaf al-Saleh, al-Qa'im, al-Muntadhar and Saheb al-Zaman, and the mostfamous of them all is al-Mahdi.

في ذكر أبي القاسم محمد الحجة الخلف الصالح ابن أبي محمد الحسن الخالص: قال صاحب اإرشاد..: كان اإمام بعد أبي

محمد الحسن ابنه محمد، ولم يخلف أبوه ولد غيره، وخلفه أبوه غائب مستتر بالمدينة، وكان عمره عند وفاة أبيه خمس

سنين..

ولد أبو القاسم محمد بن الحجة بن الحسن الخالص بسر من رأى ليلة النصف من شعبان سنة خمس و خمسين و مائتين

للهجرة ، و أما نسبه أبا و أما فهو : أبو القاسم محمد الحجة بن الحسن الخالص ، بن علي الهادي ، بن محمد الجواد ، بن

علي الرضا ، بن موسى الكاظم ، بن جعفر الصادق ، بن محمد الباقر ، بن علي زين العابدين ، بن الحسين بن علي بن علي

بن أبي طالب صلوات اه عليهم أجمعين و أمه : أم ولد يقال لها نرجس خير أمة، وقيل اسمها غير ذلك. وأما كنيته فأبو

al-hadi.us

82

القاسم، وأما لقبه فالحجة والمهدي والخلف الصالح والقائم لمنتظر وصاحب الزمان, وأشهرها المهدي

al-A'alamat Kamaluddeen Abu Salem Muhammad ibn Talhat al-Halabi al-Shafi'i al-Qurashi (died in year 652 or 654) in Matalebal-Su-ul:

Bab number 12 regarding Abul Qasem Muhammad ibn al-Hasan al-Khaless ibn Ali al-Mutawakkil ibn Muhammad al-Qani'i ibn Ali al-Ridda ibn Musa al-Kadhem ibn Ja'afar al-Sadiq ibn Muhammad al-Baqir ibn Ali Zayn al-A'abideen ibnal-Husain al-Shaheed ibn Ali al-Murtada Ameer al-Mu'mineen ibn Abi Talib, al-Mahdi al-Hujjat al-Khalaf al-Saleh al-Muntadhar....

His birth was in Samarra' on 23 of Ramadan year 258, his father is al-Hasan al-Khaless...his name is Muhammad,his nickname is Abul Qasem, his title is al-Hujjat, and al-Khalaf al-Saleh, and it also said: al-Muntadhar.

الباب الثاني عشر في أبي القاسم محمد بن الحسن الخالص بن علي المتوكل بن محمد القانع بن علي الرضا بن موسى الكاظم

ابن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين )الشهيد( بن علي المرتضى أمير المؤمنين بن أبي طالب

، المهدي الحجة الخلف الصالح المنتظر )عليهم السام( ورحمته وبركاته .

هدانا منهج الحق وآتاه سجاياه *** فهذا الخلف الحجة قد أيده اه

وآتاه حلى فضل عظيم فتحاه *** وأعلى في ذرى العلياء بالتأييد مرقاه

وذو العلم بما قال إذا أدرك معناه *** وقد قال رسول اه قوا قد رويناه

وقد أبداه بالنسبة والوصف وسمـاه *** يرى اأخبار في المهدي جاءت بمسمـاه

ومن بضعته الزهراء مرساه ومسراه *** ويكفي قوله مني اشراق محياه

فإن قالوا هو المهدي ما مانوا بما فاهوا *** ولن يبلغ ما أديت أمثال وأشباه

قد رتع من النبوة في أكناف عناصره ورضع من الرسالة أخاف أواصره ، وترع من القرابة بسجال معاصرها ، وبرع في

صفات الشرف ، فعقدت عليه بخناصرها ، فاقتنى من اأنساب شرف نصابها ، واعتلى عند اانتساب على شرف أحسابها ،

واجتنى جنى الهداية من معادنها وأسبابها، فهو من ولد الطهر البتول ، المجزوم بكونها بضعة الرسول ، فالرسالة أصلها ،

وانها أشرف العناصر واأصول .

فأما مولده فبسر من رأى في الثالث والعشرين من رمضان سنة )258هـ (، وأما نسبه أب وأم فأبوه الحسن الخالص، وأما

أمه أم ولد تسمى صيقل ، وحكيمة ، وقيل غير ذلك ، وأما اسمه فمحمد ، وكنيته أبو القاسم ، ولقبه الحجة ، والخلف الصالح

. وقيل : المنتظر

Just a note, al-Hasan al-Khaless is al-Hasan al-Askari.

Then he mentioned the Hadith of the prophet about al-Mahdi found in Sunan Abu Dawud, al-Tirmidhi, Bukhari and many others. Afterhis analysis, he made the following conclusion:

al-hadi.us

83

When the prophet described him, he specified his name and his lineage and these descriptions are all present inMuhammad ibn al-Hasan al-Askari, which is why we knew that he was al-Mahdi.

بأن الرسول لما وصفه وذكر اسمه ونسبه وجدنا تلك الصفات والعامات موجودة في محمد بن الحسن العسكري علمنا إنه هو

المهدي

In his book Tuhhfat al-Talib Bima'arifat man Yantasibu ila Abdullah wa Abu Talib (تحفة الطالب بمعرفة من ينتسب إلى عبد ه وأبي طالب),Muhammad ibn Husain ibn Abdullah al-Husaini al-Samarqandi al-Madani (died in year 996 Hijri) on page 54 under the title al-Imam Muhammad al-Mahdi:

As to his son Muhammad al-Mahdi ibn al-Hasan al-Askari ibn Ali al-Hadi ibn Muhammad al-Jawad ibn Ali al-Riddaibn Musa al-Kadhem ibn Ja'afar al-Sadiq ibn Muhammad al-Baqir ibn Zayn al-Abideen ibn al-Husain ibn Ali ibn AbiTalib, may Allah be pleased with them all and may His mercy be upon them all, and he is the twelveth of theImams.He was born on a Friday in the middle of Sha'aban of year 255. It is also said he was born on 19th of Rabee'e al-Awwal of year 258 and it is also said he was born on the 8th of Sha'aban of year 256 and this is the most correctdate.His surname is Abul Qasem and he is also nicknamed al-Hujjat, al-Khalaf al-Saleh, al-Qa'im (the one who will rise),al-Muntadhar (the awaited one), Saheb al-Zaman (the companion of Time), and the most famous of them all is al-Mahdi....and he was five years old when his father passed away. The Shia'a say that he entered a cave in the houseof his father and did not come out, and this was in 265, when he was 19 years old....

وأما ولده محمد المهدي ابن الحسن العسكري ابن علي الهادي بن محمد الجواد ابن علي الرضا ابن موسى الكاظم ابن جعفر

الصادق ابن محمد الباقر ابن زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي اه عنهم ورحمة اه عليهم أجمعين، فهو

الثاني عشر من اأئمة.

ولد يوم الجمعه منتصف شعبان سنه وخمس وخمسين ومائتين و قيل: ولد تاسع عشر شهر ربيع الثاني، سنة ثمان وخمسين

ومائتين و قيل: ولد ثامن شعبان سنة ست وخمسين ومائتين و هو اأصح.

وكنيته أبو القاسم والقابه -الحجه والخلف الصالح والقائم والمنتظر وصاحب الزمان واشهرها المهدي.

وصفته شاب -ربعه-حسن الوجه والشعر-اقنى اانف اجلى الجبه

وكان عمره حين توفي أبوه خمس سنين. والشيعه يقولون انه دخل السرداب في دار أبيه وأمه تنظر إليه ، فلم يخرج منه ،

وذلك في سنة خمس وستين ومائتين، وعمره يومئذ تسع سنين، وقيل : كان عمره حين دخل السرداب أربع سنين، وقيل :

خمس سنين. وقيل : دخل السرداب سنة خمس وسبعين ومائتين، وعمره يومئذ سبع عشرة سنة. وهم ينتظرون خروجه من

السرداب في آخر الزمان ، وذلك في سر من رأى ، وأقاويلهم فيه كثيرة ، واه أعلم أنى ذلك كان

In his book U'umdat al-Talib Fi Nasab Aali Abi Talib (عمدة الطالب في نسب آل أبي طالب), Jamaluddeen Ahmad ibn A'anbat (died in year828 Hijri) on page 347:

Concerning Ali al-Hadi, he is nicknamed al-Askari for his residence in Samara' which was also named al-Askar...andhad two sons, one of them is Imam Abu Muhammad al-Hasan al-Askari...who is the father of al-Imam Muhammadal-Mahdi, may the mercy of Allah be upon him, and he is the twelveth of the Imams according to the Imamiya, andhe is al-Qa-im al-Muntadhar according to them, and his mother of Narjis. The second one (the brother of al-Hasan)is Abu Abdullah Ja'afar, knicknamed al-Kadhab (the liar) for claiming the Imamat after his brother al-Hasan...

أما علي الهادي فيلقب العسكري لمقامه بسر من رأى وكانت تسمى العسكر، وأمه أم ولد وكان في غاية الفضل ونهاية النبل

أشخصه المتوكل إلى سر من رأى فأقام بها إلى أن توفى، وأعقب من رجلين هما اإمام أبو محمد الحسن العسكري، كان من

al-hadi.us

84

الزهد والعلم على أمر عظيم وهو والد اإمام محمد المهدى رحمه اه ثاني عشر اأئمة عند اإمامية، وهو القائم المنتظر

عندهم، من أم ولد اسمها نرجس اسم أخيه أبو عبد اه جعفر الملقب بالكذاب ادعائه اإمامة بعد أخيه الحسن ويدعى أبا كرين

أنه أولد مائة وعشرين ولد ، ويقال لولده الرضويون نسبة إلى جده الرضا

In his book Mukhtassar Tuhfat al-Azhar wa Zulal al-Anhar Fi Nasabi Abna' A-immat al-Atthar (مختصر تحفة اأزهار وزال اأنهار في نسبDamen ibn Shadqam al-Husaini al-Madani (died in 1090) presented on page 775 the family tree of Muhammad ,(أبناء اأئمة اأطهارal-Jawad ibn Ali al-Rida ibn Musa al-Kadhem. In this blessed tree, he marks that Muhammad al-Jawad had a son called Abul HasanAli (also known as al-Naqi, al-Hadi) who in turn had a son called Abu Muhammad al-Hasan (known as al-Askari) who in turn had ason called Abul Qasem Muhammad. The tree shows that this Imam had no son.

In al-Wafi bil Wafiyat (الوافي بالوفيات), Salahuddeen al-Safadi, volume 12, page 70, #3352:

al-Askari is the father of Imam al-Muntadhar, al-Hasan ibn Ali ibn Muhammad ibn Ali al-Rida ibn Musa ibn Ja'afaral-Sadiq ibn Muhammad ibn Ali Zayn al-Abiddeen ibn al-Husain ibn Ali ibn Abu Talib, may Allah be pleased withthem, Abu (the father of) Muhammad al-Askari. One of the Imams of the Shia'a who they claim they are infallible.He also known as al-Hasan al-Askari as he resided in Samara. He is the father of the Awaited one of the Rafidda.He passed away on a Friday in year 260, at the age of 29, and he was buried by his father. As for his sonMuhammad al-Hujjat al-Khalaf as claimed by the Rafidda, he was born in 258, or 256. He lived after his father for 2years, then died. It is not known how he died. The Rafidda claim that he is still in the cave and that he is Saheb al-Zaman.

العسكري والد اامام المنتظر, الحسن بن علي بن محمد بن علي الرضا بن موسى بن جعفر الصادق بن محمد بن علي زين

العابدين بن الحسين بن علي ابن ابي طالب رضي اه عنهم، ابو محمد العسكري. أحد أئمة الشيعة الذين يدعون عصمتهم،

ويقال له: الحسن العسكري، لكونه نزل سامرا، وهو والد منتظر الرافضة.

توفي يوم الجمعة، وقيل يوم اأربعاء لثماني ليال خلون من شهر ربيع اأول، وقيل جمادى اأولى سنة ستين ومائتين، وله

تسع وعشرون سنة، ودفن إلى جانب والده. وأمه أمة. وأما ابنه محمد الحجة الخلف الذي تدعيه الرافضة، فولد سنة ثمان

وخمسين، وقيل ست وخمسين. عاش بعد أبيه سنتين، ومات، عدم ولم يعلم كيف مات، وهم يدعون بقاءه في السرداب من تلك

المدة، وأنه صاحب الزمان

He also wrote the following on page 249-250 of volume 2, #788:

al-Hujjat al-Muntadhar (the proof, the awaited one), Muhammad ibn al-Hasan al-Askari ibn Ali al-Hadi ibnMuhammad al-Jawad ibn Ali al-Ridda ibn Musa al-Kadhem ibn Abu Musa Ja'afar al-Sadiq ibn Muhammad al-Baqir ibnZayn al-Abideen Ali ibn al-Husain ibn Ali ibn Abi Talib, may Allah be pleased with all of them, al-Hujjat al-Muntadhar, the twelveth of the twelve imams. He is the one the Shia'a claimed he was al-Muntadhar (the awaitedone) al-Qa-im (the one who will rise) al-Mahdi and he is the companion of the cave (Saheb al-Sirdab) according tothem, and they have lots of sayings about him and they are waiting for his re-appearance in the end of times fromthe cave of Samara'. It has been 477 years so far since they have been waiting and he has not re-appeared. Hewas born in the middle of Sha'aban in 255 and the Shia'a say that he entered the cave (al-Sirdab) in the house ofhis father in 265 at the age of 9. ibn al-Azraq wrote in his Tareekh that he was born on the ninth of Rabee'e al-Awwal in 258, it is also said he wasborn on the eighth of Sha'aban in year 256 and this is the most accurate, and that he entered the Sirdab (cave) atthe age of four, or five or year 275 when he was 17 years old and only Allah knows if this really happened.

الحجة المنتظر" محمد بن الحسن. العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم )بن أبي موسى

جعفر الصادق( بن محمد الباقر بن زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي اه عنهم الحجة المنتظر ثاني

عشر اأئمة اإثني عشر، هو الذي تزعم الشيعة أنه المنتظر القائم المهدي وهو صاحب السرداب عندهم وأقاويلهم فيه كثيرة

al-hadi.us

85

ينتظرون ظهوره آخر الزمان من السرداب بسر من رأى ولهم إلى حين تعليق هذا التاريخ أربعمائة وسبعة وسبعين سنة

ينتظرونه ولم يخرج، ولد نصف شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين والشيعة يقولون إنه دخل السرداب في دار أبيه وأمه

تنظر إليه ولم يخرج إليها وذلك سنة خمس وستين ومائتين وعمره يومئذ تسع سنين، وذكر ابن اأزرق في تاريخ ميافارقين

أنه ولد تاسع شهر ربيع اآخر سنة ثمان وخمسين ومائتين وقيل ثامن شعبان سنة ست وخمسين وهو اأصح وأنه لما دخل

السرداب كان عمره أربع سنين وقيل خمس سنين وقيل أنه دخل السرداب سنة خمس وسبعين ومائتين وعمره سبعة عشر سنة

واه أعلم بالصواب في ذلك

Imam al-Dhahabi in Tareekh al-Islam, volume 6, page 69, #162:

al-Hasan ibn Ali (al-Hadi) ibn Muhammad (al-Jawad) ibn Ali al-Rida ibn Musa (al-Kadhem) ibn Ja'afar al-Sadiq AbuMuhammad al-Hashimi al-Husaini.He is one of the Imams of the Shia'a whom they consider infallible Imams, and he is also called al-Hasan al-Askaribecause he lived in Samara' which was called al-Askar, and he is the father of Awaited one of the Rafidda.He passed away in Samara' on the eighth of Rabee'e al-Awwal year 260, at the age of 29 and he was buried nextto his father.As for his son Muhammad ibn al-Hasan whom the Rafidda call al-Qa'im, al-Khalaf, al-Hujjat, he was born in year 58and some say year 56. He lived 2 years after his father, then died but we do not know how he died.They also claim that he stayed in the Sirdab (cave) since 450 years ago that he is Saheb al-Zaman, that he isalive...

الحسن بن علي بن محمد بن علي الرضا بن موسى بن جعفر الصادق. أبو محمد الهاشمي الحسيني أحد أئمة الشيعة الذين

تدعي الشيعة عصمتهم ويقال له الحسن العسكري لكونه سكن سامراء فأنها يقال لها العسكر.

وهو والد منتظر الرافضة.

توفي إلى رضوان اه بسامراء في ثامن ربيع اأول سنة ستين، وله تسع وعشرون سنة، ودفن إلى جانب والده. وأمه أمة.

وأما ابنه محمد بن الحسن الذي يدعوه الرافضة القائم الخلف الحجة فولد سنة 58 وقيل سنة 56 عاش بعد أبيه سنتين ثم عدم

ولم يعلم كيف مات وأمه أم ولد.

وهم يدعون بقاءه في السرداب من أربع مئة وخمسين سنة، وأنه صاحب الزمان، وأنه حي يعلم علم اأولين واآخرين،

ويعترفون أن أحد لم يره أبد، فنسأل اه أن يثبت علينا عقولنا وإيماننا

Imam al-Dhahabi in Siyaru Aa'alam al-Nubala', chapter 13, page 119, #60 under the title of al-Muntadhar:

al-Muntadhar, Abul Qasem uhammad ibn al-Hasan al-Askari al-Shareef, Abul Qasem Muhammad ibn al-Hasan al-Askari ibn Ali al-Hadi ibn Muhammad al-Jawad ibn Ali al-Rida ibn Musa al-Kadhem ibn Ja'afar al-Sadiq ibnMuhammad al-Baqir ibn Zayn al-Abideen Ali ibn al-Husain the martyr ibn Imam Ali ibn Abu Talib, al-Alawi al-Husaini.The seal of the twelve leaders whom the Imamiya claim are infallible. But there is no infallibility but to the prophet.And this Muhammad is the one they claim is al-Khalaf al-Hujjat, and that he is the companion of Time (Saheb al-Zaman, and the companion of the cave in Samara', and that he is alife and will not die until he comes out to fillthe earth with justice and equity just as it was filled with injustice and inequity.They have been waiting for him for 470 years...Our master Ali is from the rightly guided caliphs and has beenpromised Heaven and we love me greatly but do not attribute infallibility to him, and neither do we attribute it toAbu Bakr.His two sons, al-Hasan and al-Husain, the grandsons of the prophet and the leaders of the youth of Paradise, ifthey were given the caliphate, they would have deserved it.As for Zayn al-Abideen, he is from among the masters of scholars, and he is appropriate for the Imamat...as is hisson Muhammad al-Baqir who is a leader, an Imam, a Faqih and he appropriate for caliphate.The same can be said about his son, Ja'afar al-Sadiq, who was of great importance and was from the Imams of

al-hadi.us

86

knowledge and was more deserving of the caliphate than Abu Ja'afar al-Mansur.His son Musa (al-Kadhem)...His son Ali ibn Musa al-Rida...

His son Muhammad al-Jawad...His son al-Hadi...His son al-Hasan al-Askari...As for his son Muhammad ibn al-Hasan, Abu Muhammad ibn Hazm said that al-Hasan died without a son and thatal-Rafida have established that al-Hasan had a son he hid.It was said that his son was born after his father's death, from a mother named Narjis, or Sawsan, ...al-Hasan died in 260...I say: They claim that Muhammad went into a cave in the house of his father, at the age of 9.ibn Khalikan said: it was said that he went into the cave at the age of 17, in year 275, and it was said in 265, andhe is alife.Maybe Allah protect us from the loss of our mind!....Among those who claimed that al-Hasan al-Askari did not have a son are ibn Jarir al-Tabari and Yehya ibn Sae'id...

المنتظر، أبو القاسم محمد بن الحسن العسكري الشريف، أبو القاسم محمد بن الحسن العسكري ابن علي الهادي بن محمد

الجواد بن علي الرضى بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن زين العابدين بن علي بن الحسين الشهيد ابن

اإمام علي بن أبي طالب العلوي الحسيني.

خاتمة ااثني عشر سيد، الذين تدعي اإمامية عصمتهم - وا عصمة إا لنبي - ومحمد هذا هو الذي يزعمون أنه الخلف

الحجة، وأنه صاحب الزمان، وأنه صاحب السرداب بسامراء، وأنه حي ا يموت حتى يخرج، فيمأ اأرض عدا وقسط،

كما ملئت ظلم وجور.

فوددنا ذلك -واه- وهم في انتظاره من أربع مائة وسبعين سنة، ومن أحالك على غائب لم ينصفك، فكيف بمن أحال على

مستحيل؟! واإنصاف عزيز - فنعوذ باه من الجهل والهوى -. فموانا اإمام علي: من الخلفاء الراشدين، المشهود لهم

بالجنة -رضي اه عنه- نحبه أشد الحب، وا ندعي عصمته، وا عصمة أبي بكر الصديق.

وابناه الحسن والحسين: فسبطا رسول اه -صلى اه عليه وسلم- وسيدا شباب أهل الجنة، لو استخلفا لكانا أها لذلك.

وزين العابدين: كبير القدر، من سادة العلماء العاملين، يصلح لإمامة، وله نظراء، وغيره أكثر فتوى منه، وأكثر رواية.

وكذلك ابنه أبو جعفر الباقر: سيد، إمام، فقيه، يصلح للخافة.

وكذا ولده جعفر الصادق: كبير الشأن، من أئمة العلم، كان أولى باأمر من أبي جعفر المنصور.

وكان ولده موسى: كبير القدر، جيد العلم، أولى بالخافة من هارون، وله نظراء في الشرف والفضل. )13/121(

وابنه علي بن موسى الرضا: كبير الشأن، له علم وبيان، ووقع في النفوس، صيره المأمون ولي عهده لجالته، فتوفي سنة

ثاث ومائتين.

وابنه محمد الجواد: من سادة قومه، لم يبلغ رتبة آبائه في العلم والفقه. وكذلك ولده الملقب بالهادي: شريف جليل.

وكذلك ابنه الحسن بن علي العسكري - رحمهم اه تعالى -.

فأما محمد بن الحسن هذا: فنقل أبو محمد بن حزم، أن الحسن مات عن غير عقب. قال: وثبت جمهور الرافضة على أن

al-hadi.us

87

للحسن ابن أخفاه.

وقيل: بل ولد له بعد موته، من أمة اسمها: نرجس، أو سوسن، واأظهر عندهم أنها صقيل، وادعت الحمل بعد سيدها، فأوقف

ميراثه لذلك سبع سنين، ونازعها في ذلك أخوه جعفر بن علي، فتعصب لها جماعة، وله آخرون، ثم انفش ذلك الحمل، وبطل،

فأخذ ميراث الحسن أخوه جعفر، وأخ له.

وكان موت الحسن: سنة ستين ومائتين....، إلى أن قال: وزادت فتنة الرافضة بصقيل وبدعواها، إلى أن حبسها المعتضد بعد

نيف وعشرين سنة من موت سيدها، وجعلت في قصره إلى أن ماتت في دولة المقتدر.

قلت: ويزعمون أن محمد دخل سرداب في بيت أبيه، وأمه تنظر إليه، فلم يخرج إلى الساعة منه، وكان ابن تسع سنين.

وقيل دون ذلك.

قال ابن خلكان: وقيل: بل دخل، وله سبع عشرة سنة، في سنة خمس وسبعين ومائتين. وقيل: بل في سنة خمس وستين، وأنه

حي. )13/122(

نعوذ باه من زوال العقل.

فلو فرضنا وقوع ذلك في سالف الدهر، فمن الذي في سالف الدهر، فمن الذي رآه؟ ومن الذي نعتمد عليه في إخباره بحياته؟

ومن الذي نص لنا على عصمته، وأنه يعلم كل شيء؟ هذا هوس بين، إن سلطناه على العقول ضلت وتحيرت، بل جوزت كل

باطل.

أعاذنا اه وإياكم من ااحتجاج بالمحال والكذب، أو رد الحق الصحيح كما هو ديدن اإمامية.

وممن قال: إن الحسن العسكري لم يعقب: محمد بن جرير الطبري، ويحيى بن صاعد، وناهيك بهما معرفة وثقة.

Imam al-Dhahabi in al-I'ibar Man Khabar al-Ghabar (العبر في خبر من غبر), page 381:

Muhammad ibn al-Hasan al-A'askari ibn Ali al-Hadi ibn Muhammad al-Jawad ibn Ali al-Rida ibn Musa al-Kadhem ibnJa'afar al-Sadiq al-A'alawi al-Husaini, Abul Qasem whom the Rafidda nicknamed al-Khalaf, al-Hujjat, al-Mahdi al-Muntadhar, Saheb al-Zaman and he is the seal of the twelve Imams...

وفيها محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق العلوي

الحسيني ابو القاسم الذي تلقبه الرافضه الخلف الحجه وتلقبه بالمهدي المنتظر وتلقبه بصاحب الزمان وهو خاتم ااثني عشر...

Imam al-Dhahabi in Duwal al-Islam, chapter 1, page 232:

al-Hasan ibn Ali ibn al-Jawad ibn al-Ridda al-A'alawi [al-Askari] died (year 260), one of the 12 Imams whom theRafidda believe in their infallibility, and he is the father of their awaited one, Muhammad ibn al-Hasan.

ومات الحسن بن علي بن الجواد بن الرضا العلوي ]العسكري[ أحد اأئمة ااثني عشر الذين تعتقد الرافضة عصمتهم ، وهو

والد منتظرهم محمد بن الحسن

al-A-a'alam by Khayriddeen al-Zirkali, page 80, under the title al-Mahdi al-Muntadhar:

Muhammad ibn al-Hasan al-Askari (al-Khaless) ibn Ali al-Hadi, Abul Qasem, the last of the twelve Imams accordingto the Imamiya and he known to them as al-Mahdi, Saheb al-Zaman (the companion of Time), al-Muntadhar (theawaited one), al-Hujjat (the proof), and the companion of the cave (Saheb al-Sirdab). He was born in Samara' andhis father died when he was 5 years old. When he was 9 or 10 or 19, he went into a cave in the house of his father

al-hadi.us

88

and did not come out of it. ibn Khalikan said: "al-Shia'a are waiting for his re-appearance in the end of times andfrom the cave in Samara'. It was said that he was born in 255 and desappeared in 265. There are some historianswho claim al-Hasan al-Askari had no progeny...

محمد بن الحسن العسكري ) الخالص ( بن علي الهادي ، أبو القاسم : آخر اأئمة ااثني عشر عند اإمامية . وهو المعروف

عندهم بالمهدي ، وصاحب الزمان ، والمنتظر ، والحجة ، وصاحب السرداب . ولد في سامراء . ومات أبوه وله من العمر

نحو خمس سنين . ولما بلغ التاسعة أو العاشرة أو التاسعة عشرة دخل سرداب في دار أبيه بسامراء ولم يخرج منه . قال ابن

خلكان : والشيعة ينتظرون ظهوره في آخر الزمان من السرداب بسر من رأى. وقيل في تاريخ مولده : ليلة النصف من

شعبان سنة 255 وفي تاريخ غيبته : سنة 265 وفي المؤرخين ) كما في منهاج السنة ( من يرى أن الحسن بن علي

العسكري لم يكن له نسل . وفي سفينة البحار للقمي وصف ليلة مولده ، واسم أمه "نرجس" وأنه نهى عن تسميته باسمه ، فهم

يكنون عنه بالمهدي أو أحد ألقابه اأخرى.

al-Zirkali added that al-Hasan al-Askari died when his son, al-Mahdi, was 5 years old. When he attained 9 or 10 or 19 years old, hewent into a cave that was in the house of his father in Samara' and did not come out of it.

Shadharat al-Dhahab Fi Akhbar man Dhahab (شذرات الذهب في اخبار من ذهب) by ibn I'imad al-Hanbali al-Mimashqi, page 265:

...al-Hasan ibn Ali ibn Muhammad al-Jawad ibn Ali al-Rida ibn Musa al-Kadhem ibn Ja'afar al-Sadiq al-A'alawi al-Husaini, one of the twelve Imams whom the Rafida believe are infallible and he is the father of al-MuntadharMuhammad the companion of the cave.

وفيها الحسن بن علي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق العلوي الحسيني، أحد ااثني عشر

الذين تعتقد الرافضه فيهم العصمة وهو والد المنتظر محمد صاحب السرداب.

He also wrote on page 282, volume 3:

Muhammad ibn al-Hasan al-Askari ibn Ali al-Hadi ibn Muhammad al-Jawad ibn Ali al-Rida ibn Musa al-Kadhem ibnJa'afar al-Sadiq al-A'alawi al-Husaini, Abul Qasem, whom the Shia'a nicknamed al-Khalaf and al-Hujjat, al-Mahdiand al-Muntadhar, and Saheb al-Zaman. According to them, he is the seal of the twelve Imams. They alsonicknamed him al-Muntadhar. They also claim that he desappeared in the cave in Samara' and they have beenwaiting for him to re-appear till now. He was 9 years old when he died. The deviation of the Rafidda in his regardsis plenty, may Allah kill them.

محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق العلوي

الحسيني أبو القاسم، الذي تلقبه الرافضة بالخلف وبالحجة، وبالمهدي، وبالمنتظر، وبصاحب الزمان، وهو خاتمة ااثني عشر

إمام عندهم، ويلقبونه أيض بالمنتظر، فإنهم يزعمون أنه أتى السرداب بسامرا فاختفى، وهم ينتظرونه إلى اآن، وكان عمره

لما عدم تسع سنين أو دونها، وضال الرافضة ما عليه مزيد، قاتلهم اه تعالى

In al-Shajarat al-Zakiya Fi Ansab wa Siyar Aal Bayt al-Nubuwat (الشجرة الزكية في اأنساب وسير آل بيت النبوة), Yussef ibn Abdullah Jamalal-Layl presented several lineage trees towards the end of his books. One of these trees is the one depicting the tree of Imam Ja'afaral-Sadiq ibn Muhammad al-Baqir (tree #24). This particular tree shows that Imam Ja'afar al-Sadiq had a son named Musa al-Kadhemwho had a son named Ali al-Rida who had a son named Muhammad al-Jawad who had a son named Ali al-Hadi who had a sonnamed al-Hasan al-Askari who had a son named Muhammad al-Mahdi. The tree does not show that Muhammad al-Mahdi had a son.

Then he writes:

Ali al-Rida ibn musa al-Kathem was given allegiance by al-Ma'mun as his successor and put his name on the Dinarcurrency and made sermons about him on the Minbars. He died in Tus and was buried there. He had a son namedMuhammad al-Jawad who in turn had two sons: Ali al-Hadi and Musa al-Mubarqa'a. As for Ali al-Hadi, he isnicknamed al-Askari and he had 2 sons: al-Hasan al-Askari who is the father of Muhammad al-Mahdi, the twelveth

al-hadi.us

89

Imam of the Imams according to the Imamiya and in their views, he is al-Qa'im al-Muntadhar...

علي الرضا بن موسى الكاظم بايع له المأمون بواية العهد وضرب اسمه على الدنانير وخطب له في المنابر ، وتوفي بطوس

ودفن بها وعقبه من ابنه )محمد الجواد( وكان جليل القدر أعقب من رجلين هما : )علي الهادي ، وموسى المبرقع( أما علي

الهادي فيلقب بالعسكري ، وأعقب من رجلين هما : الحسن العسكري ، وهو والد محمد المهدي ثاني عشر اأئمة عند اإمامية

وهو القائم المنتظر عندهم..".

In Akhabar al-Duwal wa Athar al-Uwal Fil Tareekh (أخبار الدول وآثار اأول في التأريخ), Ahmad ibn Yussef al-Qurmani (died in 1019),examined by Dr. Fehmi Sa'ad and Dr. Ahmad Hatteet, wrote the following in volume 1, page 353, section 11 under the title of Fi DhikrAbul Qasem Muhammad al-Hujjat al-Khalaf al-Saleh (في ذكر ابي القاسم محمد الحجة الخلف الصالح):

He was 5 years when his father died. Allah brought him wisdom (while a child) just like He brought wisdom toYehya while he was a boy. He was tall, with a nice face and hair, pointed nose and broad forehead. The Shia'a claimthat he desappeared in the cave in Baghdad in year 266 and that he is the companion of the sword, al-Qa-im al-Muntadhar before the Hour...

وكان عمره عند وفاة أبيه خمس سنين. آتاه اه فيها الحكمة كما أوتيها يحيى عليه السام صبي. وكان مربوع القامة حسن

الوجه والشعر أقنى اأنف أجلى الجبهة وزعم الشيعة أنه غاب في السرداب ببغداد والحرس عليه، سنة ست وستين مائتين،

وأنه صاحب السيف، القائم المنتظر قبل قيام الساعة.

وله قبل قيامه غيبتان: إحداهما أطول من اأخرى. فأما القصرى، فمنذ وادته إلى انقطاع السفارة بينه وبين الشيعة. وأما

الطولى فهي التي بعد اأولى، وفي آخرها يقوم بالسيف...

ibn Hajar al-Haytami in al-Sawai'iq al-Muhriqa:

And he did not have another child except his son Abul Qasem Muhammad al-Hujjat. He was 5 years when his father(al-Hasan al-Askari) died. Allah brought him wisdom and he is named al-Qa-im al-Muntadhar, it is said because hedesappeared from Madina and it is not known where he went...

ولم يخلف غير ولده أبي القاسم محمد الحجة ، وعمره عند وفاة أبيه خمس سنين ، لكن آتاه اه فيها الحكمة ، ويسمى القائم

المنتظر ، قيل : أنه ستر بالمدينة وغاب ، فلم يعرف أين ذهب ، ومر في اآية الثانية عشر قول الرافضة فيه انه المهدي ،

وروي ذلك مبسوطا ، فراجعه فإنه مهم

In Samtu al-Nujum al-A'awali Fi Anba' al-Awa'il wal Tawali (سمط النجوم العوالي في أنباء اأوائل والتوالي), Abdul Malik ibn Husain ibn AbdulMalik al-Shafei'i al-A'assimi al-Makki (died in year 1111) wrote the following:

Imam al-Hasan al-Askari ibn Ali al-Hadi ibn Muhammad al-Jawad ibn Ali al-Rida ibn Musa al-Kadhem, and he is theImam after his father and the eleventh of the Imams. His mother's name is Sawsan. His surname is AbuMuhammad. His nicknames are al-Khaless, al-Siraj and the most famous one is al-Askari. He was born in Madina inyear 231 or 232. In his time lived al-Mu'utaz, al-Muhtadi and al-Mu'utamed. He died at the age of 28 and hisImamate lasted 6 years. He died on a Friday, after being poisoned, during the early days of the caliphate of al-Mu'utamed in year 260 and was buried by the grave of his father al-Hadi. He had a son named Muhammad who isImam Muhammad al-Mahdi ibn al-Hasan al-Askari ibn Ali al-Taqi ibn Muhammad al-Jawad ibn Ali al-Rida ibn Musaal-Kadhem ibn Ja'afar al-Sadiq ibn Muhammad al-Baqir ibn Ali Zayn al-A'abideen ibn al-Husain ibn Ali ibn Abu Talib,may Allah be pleased with them all. He was born on a Friday in the middle of the month of Sha'aban in year255...It is said that his mother was Assqeel, or Sawsan or Narjis. His surname was Abul Qasem. His nicknames areal-Hujjat, al-Khalaf al-Saleh, al-Qa'im, al-Muntadhar and Saheb al-Zaman and al-Mahdi which is the most famousof them....He was five years old when his father passed away.His Shia'a (followers) say that he went inside a Sirdab (a cave) in year 275 when he was 17 years old and they arewaiting for him to come out of the cave in the end of times and their sayings about this are many...

al-hadi.us

90

اإمام الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد ين علي الرضا بن موسى الكاظم، وهو اإمام بعد أبيه وحادي عشر

اأئمة. أمه أم ولد، اسمها سوسن. كنيته: أبو محمد. ألقابه: الخالص والسراج وأشهرها العسكري. ولد بالمدينة سنة إحدى أو

اثنتين وثاثين ومائتين. صفته: بين السمرة والبياض. معاصره: المعتز والمهتدي والمعتمد. عمره ثمان وعشرون سنة، ومدة

إمامته ست سنين. مات في أوائل خافة المعتمد مسموم في يوم الجمعة لثمان خلون من شهر ربيع اأول سنة ستين ومائتين

بـ"سر من رأى "، ودفن عند قبر أبيه الهادي. خلف ولده محمد أوحده.

وهو اإمام محمد المهدي بن الحسن العسكري بن علي التقي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر

الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي اه تعالى عنهم أجمعين.

ولد يوم الجمعة منتصف شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين، وقيل: سنة ست وهو الصحيح.

أمه أم ولد: اسمها أصقيل، وقيل سوسن، وقيل نرجس. كنيته: أبو القاسم. ألقابه: الحجة، والخلف الصالح، والقائم، والمنتظر،

وصاحب الزمان، والمهدي وهو أشهرها. صفته: شاب مربوع القامة، حسن الوجه والشعر، أقنى اأنف، أجلى الجبهة. ولما

توفي أبوه كان عمره خمس سنين.

وشيعته يقولون: إنه دخل السرداب سنة خمس وسبعين مائتين، وعمره سبع عشرة سنة، وهم ينتظرون خروجه في آخر

الزمان من السرداب، وأقاويلهم فيه كثيرة، واه أعلم أي ذلك يكون"

In al-It-hhaf bi-Hubb al-Asharaf (اإتحاف بحب اأشراف), Sheikh Abdullah ibn Muhammad ibn A'amer al-Shabrawi al-Shafi'i wrotethe following until the title The 11th of the Imams al-Hasan al-Khaless (الحادي عشر من اأئمة الحسن الخالص):

...And he has been honored by making al-Mahdi al-Muntadhar one of his sons...

...ويكفيه شرف أن اإمام المهدي المنتظر من أواده، فلله در هذا البيت الشريف والنسب الخضم المنيف وناهيك به من فخار

وحسبك فيه من علو مقدار

Then he writes the following under the next section, titled The 12th of the Imams Abul Qasem Muhammad (الثاني عشر من اأئمة أبو القاسم:(محمد

The 12th of the Imams Abul Qasem Muhammad al-Hujjat al-Imam. It was said he was al-Mahdi al-Muntadhar. al-Imam Muhammad al-Hujjat was born in the middle of the month of Sha'aban in the year 255 before the demise ofhis father by 5 years. His father hid him upon his birth and concealed his existence due to the difficult times andhis fear from the caliphs who used to look for the Hashimites to imprison them, kill them and hang them. TheImam Muhammad al-Hujjat was also nicknamed al-Mahdi and al-Muntadhar, al-Qa'im, al-Khalaf al-Saleh and Sahebal-Zaman, and the most famous of them is al-Mahdi whom the Shia'a claim is the one referred by the authenticHadith as the one who will appear in the end of times and he is in the cave he entered at Samara', and they havemany books in this matter. But the truth is other than what the Shia'a have held, that is al-Mahdi referred to in theHadith and who will appear at the end of times, although he is from the nobles of Ahlul Bayt, but he will be bornand raised like any other...As for the twelve Imams, they are Muhammad al-Hujjat ibn al-Hasan al-Khaless ibn Ali al-Hadi ibn Muhammad al-Jawad ibn Ali al-Ridda ibn Musa al-Kadhem ibn Ja'afar al-Sadiq ibn Muhammad al-Baqir ibn Ali Zayn al-Abideen ibnal-Imam al-Husain the brother of Imam al-Hasan the two sons of Ali ibn Abi Talib, may Allah be pleased with themall.

الثاني عشر من اأئمة أبو القاسم محمد الحجة اإمام قيل هو المهدي المنتظر، ولد اإمام محمد الحجة بن اإمام الحسن

الخالص رضي اه عنه بسر من رأى ليلة النصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين قبل موت أبيه بخمس سنين وكان

al-hadi.us

91

أبوه قد أخفاه حين ولد وستر أمره لصعوبة الوقت وخوفه من الخلفاء فإنهم كانوا في ذلك الوقت يتطلبون الهاشميين ويقصدونهم

بالحبس والقتل ويريدون إعدامهم، وكان اإمام محمد الحجة يلقب أيض بالمهدي والمنتظر والقائم والخلف الصالح وصاحب

الزمان وأشهرها المهدي ولذلك ذهبت الشيعة إلى أنه الذي صحت اأحاديث بأنه يظهر آخر الزمان وأنه موجود في السرداب

الذي دخله في سر من رأى ولهم في ذلك تآليف والصحيح خاف ما ذهبوا إليه وأن المهدي الذي صحت به اأحاديث وأنه

يظهر آخر الزمان خافه وإن كان أيض من أشراف آل البيت الكريم لكنه يولد وينشأ كغيره ا أنه من المعمرين. وقد أشرق

نور هذه السلسلة الهاشمية، والبيضة الطاهرة النبوية والعصابة العلوية وهم اثنا عشر إمام مناقبهم علية، وصفاتهم سنية

ونفوسهم شريفة أبية، وأرومتهم كريمة محمدية، وهم محمد الحجة بن الحسن الخالص بن علي الهادي بن محمد الجواد بن

علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين ابن اإمام الحسين أخي اإمام الحسن

ولدي الليث الغالب علي بن أبي طالب رضي اه تعالى عنهم أجمعين

It is really confusing, when he said that al-Hasan al-Askari had a son named al-Mahdi al-Muntadhar, one would think he is referring tothe Mahdi promised by the prophet. But then, in the above section, he appears to differ. Anyhow, the point here is that al-Hasan al-Askari had a son named al-Mahdi al-Muntadhar.

In al-Fusul al-Muhimmat Fi Ma'arifat Ahwal al-A-immat (الفصول المهمة في معرفة أحوال اأئمه), Ali ibn Muhammad al-Maliki al-Makkiwrote the following:

Abul Qasem Muhammad al-Hujjat ibn al-Hasan was born in the middle of Sha'aban of year 255. He is Abul QasemMuhammad al-Hujjat ibn al-Hasan al-Khaless ibn Ali al-Hadi ibn Muhammad al-Jawad ibn Ali al-Ridda ibn Musa al-Kadhem ibn Ja'afar al-Sadiq ibn Muhammad al-Baqir ibn Ali Zayn al-Abideen ibn al-Husain ibn Ali ibn Abi Talib, maythe blessings of Allah be upon them all. As for his mother, it is said her name is Narjis...

ولد أبو القاسم محمد بن الحجة بن الحسن بسر من رأى ليلة النصف من شعبان سنة255 . و أما نسبه أبا وأما فهو أبو القاسم

محمد الحجة بن الحسن الخالص بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن

محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي ابن ابي طالب صلوات اه عليهم أجمعين. وأما أمه فأم ولد يقال لها

نرجس...

In Saba'ik al-Dhahab Fi Ma'arifat Qaba'il al-A'arab (سبائك الذهب في معرفه قبائل العرب ), Shihab al-Deen Abul Abbas Ahmad ibnAbdullah ibn Sulayman ibn Ismae'el al-Qalaqshandi al-Masri al-Shafee'e has a lineage tree that shows that Imam Muhammad al-Mahdi is the son of al-Hasan al-Khaless ibn Ali al-Hadi ibn Muhammad al-Jawad ibn Ali al-Ridda ibn Musa al-Kadhem ibn Ja'afar al-Sadiq ibn Muhammad al-Baqir ibn Ali Zayn al-Abideen ibn al-Husain ibn Ali ibn Abi Talib. The tree starts from page 72 and ends onpage 78.

Then he writes the following under the name Muhammad al-Mahdi, on page 78:

He was 5 years old when his father died. He was tall...pointed nose, broad forehead, and the Shia'a claim that hedesappeared in the cave in Samara' in 262, and that he is the companion of the sword (Saheb al-Sayf), al-Qa-imal-Muntadhar before the rising of the Hour, and before his rise, he will have 2 occultations, one is longer than theother.I say: what invalidates that this Muhammad al-Mahdi is the awaited one (al-Muntadhar before the Hour is whatthey have written in their books, that is the appointment of the Imam is mandatory upon Allah and Allah cannotleave the world at any time without an Imam, and the Imamat is confined to these twelve (according to them)which we have already mentioned, and who must be infallible (according to them), therefore this means that Allahhas abandoned what is mandatory upon Him...

وكان عمره عند وفاة أبيه خمس سنين ، وكان مربوع القامة ، حسن الوجه والشعر ، أقنى اأنف ، صبيح الجبهة . وزعم

al-hadi.us

92

الشيعة أنه غاب في السرداب بــ " سر من رأى " والحرس عليه، سنة مائتين واثنين وستين ، وأنه صاحب السيف القائم

المنتظر قبل قيام الساعة ، وله قبل قيامه غيبتان : أحدهما أطول من اأخرى.

قلت: ومما يبطل كون المهدي محمد هذا هو المنتظر قبل قيام الساعة أصولهم التي أصلوها وهي ما ذكروا في كتبهم من أن

نصب اإمام واجب على اه تعالى ، وا يجوز على اه أن يخلو الزمان من اإمام ، وعندهم اإمامة محصورة في هؤاء

ااثني عشر الذي ذكرناهم ، وهم الذين يوجبون العصمة لهم ، فينقضي أن اه ترك ما هو واجب عليه...

In other words, al-Qalaqshandi believes that the occultations of the Muhammad al-Mahdi makes him absent, which violates the beliefthat Allah cannot leave the world at any time without an Imam. So according to this thinking, he concluded that the son of al-Hasan al-Askari is not the awaited mahdi.

In Wafayat al-Aa'ayan wa Anba' Abna' al-Zaman ( وفيات ااعيان وانباء ابناء الزمان), ibn Khalikan (died in 681) wrote the following onpage 562:

Abul Qasem Muhammad ibn al-Hasan al-Askari ibn Ali al-Hadi ibn Muhammad al-Jawad whom we have alreadyspoken about. He is the twelveth Imam according to the Imamiya creed, also known as al-Hujjat. The Shia'aclaimed he is the al-Muntadhar (the awaited one) and al-Qa'im and al-Mahdi. According to them, he is also thecompanion of the cave, and they have many sayings regarding this matter and they are awaiting his re-appearancefrom the cave in the end of Time. He was born on a Friday, in the middle of the month of Sha'aban of year 255and he was 5 years old when his father passed away. It is said that his mother's name is Khumtt or Narjis. TheShia'a say that he entered the cave in the house of his father while his mother was looking at him, and he did notcome out of it. This happened in year 265 when he was 9 years old.ibn al-Azraq wrote in his Tareekh that al-Hujjat was born on the ninth of Rabee'e al-Awwal in 258, it is also said hewas born on the eighth of Sha'aban in year 256 and this is the most accurate, and that he entered the Sirdab(cave) at the age of four , or five or year 275 when he was 17 years old and only Allah knows if this reallyhappened, and may Allah have mercy in him.

أبو القاسم محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد المذكور قبله ؛ ثاني عشر اأئمة ااثني عشر على

اعتقاد اإمامية ، المعروف بالحجة ، وهو الذي تزعم الشيعة أنه المنتظر والقائم والمهدي ، وهو صاحب السرداب عندهم،

وأقاويلهم فيه كثيرة ، و هم ينتظرون ظهوره في آخر الزمان من السرداب بسر من رأى . كانت وادته يوم الجمعة منتصف

شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين ، ولما توفي أبوه - وقد سبق ذكره - كان عمره خمس سنين ، واسم أمه خمط ، وقيل

نرجس ، والشيعة يقولون : إنه دخل السرداب في دار أبيه وأمه تنظر إليه ، فلم يعد يخرج إليها ، وذلك في سنة خمس وستين

ومائتين ، وعمره يومئذ تسع سنين.

وذكر ابن اأزرق في "تاريخ ميافارقين" أن الحجة المذكور ولد تاسع شهر ربيع اأول سنة ثمان وخمسين ومائتين، وقيل في

ثامن شعبان سنة ست وخمسين، وهو اأصح ، وأنه لما دخل السرداب كان عمره أربع سنين ، وقيل خمس سنين، وقيل إنه

دخل السرداب سنة خمس وسبعين ومائتين وعمره سبع عشرة سنة ، واه أعلم أي ذلك كان ، رحمه اه تعالى

He also said the following under the biography of al-Hasan al-Askari, in the same book:

Abu Muhammad al-Hasan ibn Ali ibn Muhammad ibn Ali ibn Musa ibn al-Rida ibn Ja'afar al-Sadiq ibn Muhammad al-Baqir ibn Ali Zayn al-Abideen ibn al-Husain ibn Ali ibn Abi Talib, may Allah be pleased with them, one of the twelveImams according to the creed of the Imamiya, and he is the father of al-Muntadhar, Saheb al-Sirdab, and he isknown as al-Askari as did his father Ali...

أبو محمد الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن الرضا بن جعفر الصادق ابن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن

الحسين بن علي بن أبي طالب رضي اه عنهم، أحد اأئمة اإثني عشر على اعتقاد اإمامية، وهو والد المنتظر صاحب

al-hadi.us

93

السرداب ويعرف بالعسكري، وأبوه علي يعرف أيض بهذه النسبة

Abul Fida' I'imad al-Deen Ismae'el ibn Ali (died in 732) wrote in al-Mukhtasar Fi Akhabar al-Bashar (المختصر في أخبار البشر), volume2, pages 66-67:

The birth of the aforementioned Ali was in Rajab in year 214 and it was also said in 213. He died in year 254 inSamara' and he is niknamed al-Askari as he lived in Samara' which was also called al-Askari. This Ali is the tenth ofthe twelve Imams and he is the father of al-Hasan al-Askari who is the eleventh Imam, and he is al-Hasan ibn Alial-Zaki, the aforementioned, ibn Muhammad al-Jawad ibn Ali al-Rida ibn Musa al-Kadhem ibn Ja'afar al-Sadiq ibnMuhammad al-Baqir ibn Ali Zayn al-Abideen ibn al-Husain ibn Ali ibn Abi Talib, may Allah be pleased with them all.The birth of al-Hasan al-Askari was in 230 and he died in year 260 in Samura' and he was buried by his father Alial-Zaki. This Hasan al-Askari is the father of Muhammad al-Muntadhar, Saheb al-Sirdab.Muhammad al-Muntadhar is the twelveth of the twelve Imams, according to the Imamiya. He is also nicknamed al-Qa-im, al-Mahdi, al-Hujjat. He was born in year 255...

وكانت وادة علي المذكور في رجب سنة أربع عشرة ومائتين ، وقيل ثاث عشرة ، وتوفي لخمس بقين من جمادى اآخرة

من هذه السنة ، أعني سنة أربع وخمسين ومائتين بسر من رأى ، ويقال لعلي المذكور العسكري لسكناه بسر من رأى ،أن

سر من رأى يقال لها العسكري لسكنى العسكر بها ، وعلي المذكور عاشر اأئمة ااثني عشر ، وهو والد الحسن العسكري ،

] والحسن العسكري [ حادي عشر اأئمة ااثني عشر ، وهو الحسن بن علي الزكي المذكور ابن محمد الجواد بن علي الرضا

بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب المقدم ذكرهم ،

رضي اه عنهم أجمعين .

وكانت وادة الحسن العسكري المذكور في سنة ثاثين ومائتين ، وتوفي في سنة ستين ومائتين في ربيع اأول ، وقيل في

جمادى اأولى بسر من رأى ودفن إلى جانب أبيه علي الزكي المذكور ، والحسن العسكري المذكور هو والد محمد المنتظر

- صاحب السرداب .

ومحمد المنتظر المذكور هو ثاني عشر اأئمة ااثني عشر - على رأي اإمامية - ويقال له : القائم - والمهدي - والحجة ،

وولد المنتظر المذكور في سنة خمس وخمسين ومائتين ، والشيعة يقولون : دخل السرداب في دار أبيه الحسن بسر من رأى ،

وأمه تنظر إليه فلم يعد يخرج إليها ، وكان عمره حينئذ تسع سنين ، وذلك في سنة خمس وستين ومائتين وفيه خاف.

Zayn al-Deen Umar ibn al-Muddhaffar wrote in Tareekh ibn al-Wardi (تاريخ ابن الوردي), volume 1, pages 223, under the section titled'the events of year 254':

The birth of the aforementioned Ali was in Rajab of year 213 and he was nicknamed al-Askari because Samara' wascalled as such (al-Askar), which is where he resided. He is the tenth of the twelve Imams and he is the father ofal-Hasan al-Askari. The latter was born in year 230 and passed away in year 260 in Samara' and was buried next tohis father. al-Hasan al-Askari is the father of Muhammad al-Muntadhar, Saheb al-Sirdab, and he is the twelvethImam. He is also nicknamed al-Qa'im, al-Mahdi, al-Hujjat, and he was born in year 255. The Shia'a claim that hewent into a cave (al-Sirdab) in the house of his father in Samara', at the age of 9, in year 265...

ومولد علي المذكور في رجب سنة أربع عشرة وقيل: ثاث عشرة ومائتين، وقيل له: العسكري أن سامراء يقال لها العسكر

لسكنى العسكر بها، وكانت سكن علي وهو عاشر اأئمة ااثني عشر ووالد الحسن العسكري، ووادة الحسن المذكور في سنة

ثاثين ومائتين، وتوفي في ربيع اأول وقيل: جمادى اأولى سنة مائتين وستين بسامراء ودفن بجنب أبيه. والحسن العسكري

والد محمد المنتظر صاحب السرداب، والمنتظر ثاني عشرهم ويلقب أيض القائم والمهدي والحجة، ومولد المنتظر سنة خمس

al-hadi.us

94

وخمسين ومائتين. وتزعم الشيعة أنه دخل السرداب في دار أبيه بسامراء وأمه تنظر إليه فلم يعد إليها وكان عمره تسع سنين

حينئذ وذلك في سنة خمس وستين على خاف فيه

ibn Hajar al-Asqalani in his book in Lisan al-Meezan (لسان الميزان), volume 2, pages 460, under the section titled Tarjamat Ja'afar ibnAli ibn Muhammad, #1865:

Ja'afar ibn Ali ibn Muhammad ibn Ali ibn Musa ibn Ja'afar ibn Muhammad ibn Ali ibn al-Husain ibn Ali ibn Abu Talibal-Husaini, he is also the brother of al-Hasan nicknamed al-Askari who is the eleventh Imam according to theImamiya and he is the father of Muhammad Saheb al-Sirdab...

جعفر بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الحسيني، أخو

الحسن الذي يقال له: العسكري، وهو الحادي عشر من اأئمة اإمامية، ووالد محمد صاحب السرداب. وكان جعفر مباين

أخيه الحسن، فسماه شيعة الحسن: جعفر الكذاب، واشتهر بذلك لكون الذي لقبه بذلك من شيعتهم. ذكرته أنبه على السبب في

نسبته إلى الكذب، وأنها ا أصل لها، أنهم ا يوثق بنقلهم

Abul Abbas Ahmad ibn Ali al-Qalqashandi (died in 821) in his book in Nihayat al-Arb Fi Ma'arifat Ansab al-A'arab (نهاية اأرب في:on page 123-124 ,(معرفة أنساب العرب

al-Jaa'afira, from Bani al-Husain the grandson, from Bani Hashem, from al-A'adnaniya. They are Banu Ja'afar al-Sadiq ibn Muhammad al-Baqir ibn Ali Zain al-Abideen ibn al-Husain the grandson, whose genealogy will be coveredlater. This Ja'afar is one of the twelve Imams, who are: Ali ibn Abu Talib, his son al-Hasan the grandson, then hisbrother al-Husain the grandson, then his son Ali Zain al-Abideen, then his son Muhammad al-Baqir, then his sonJa'afar al-Sadiq, then his son Musa al-Kadhem, then his son Ali al-Rida, then his son Ali al-Hadi, then his sonMuhammad al-Jawad, then his son al-Hasan al-Askari, then his son Muhammad al-Mahdi, who is the twelvethImam. They believe he is alive and are waiting for his appearance.

) الجعافرة ( : بطن من بني الحسين السبط ، من بني هاشم ، من العدنانية . وهم بنو جعفر الصادق بن محمد الباقر بن بن

علي زين العابدين بن الحسين السبط. والحسين، يأتي نسبه عند ذكر الحسين في األف والام مع الحاء. وجعفر، هذا من

اأئمة ااثني عشر، وهم : أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، ثم ابنه الحسن السبط ، ثم أخوه الحسين السبط ، ثم ابنه علي

زين العابدين ، ثم ابنه محمد الباقر ، ثم ابنه جعفر الصادق هذا ، ثم ابنه موسى الكاظم ، ثم ابنه علي الرضا ، ثم ابنه علي

الهادي ، ثم ابنه محمد الجواد ، ثم ابنه حسن العسكري ، ثم ابنه محمد المهدي ، وهو الثاني عشر. وهم يعتقدون أنه حي

وينتظرون خروجه

There is a mistake in the text. It should be his son Ali al-Rida, then his son Muhammad al-Jawad, then his son Ali al-Hadi.

Fakhruddeen Abu Abdullah Muhammad ibn Umar ibn al-Hasan al-Razi (died in 606) in his book in al-Shajarat al-Mubarakat FiAnsab al-Talibiyat (الشجرة المباركة في أنساب الطالبية ):As for al-Hasan al-Askari, the Imam, Peace be upon him, he has 2 sons and 2 daughters. As for the two sons, oneof them is Saheb al-Zaman, may Allah hasten his honorable coming, and the second is Musa...

أما الحسن العسكري اإمام عليه السام فله ابنان وابنتان. أما اابنان، فأحدهما: صاحب الزمان عجل اه تعالى فرجه

الشريف، والثاني موسى درج في حياة أبيه. وأما البنتان، ففاطمة درجت في حياة أبيها، وأم موسى درجت أيض

ibn Katheer referred to the son of Imam al-Hasan al-Askari in his book al-Bidayat wal-Nihayat while discussing the matter of thetwelve caliphs:

And it is not meant that there will be twelve of them...and it is not meant by the twelve caliphs the Imams of theRafidda, the first one being Ali and the last one being al-Muntadhar who is Muhammad ibn al-Hasan al-Askari, as

al-hadi.us

95

they claim...

وليس المراد أنهم يكونون اثني عشر نسق، بل ا بد من وجودهم، وليس المراد اأئمة ااثني عشر الذي يعتقد فيهم الرافضة،

الذين أولهم علي بن أبي طالب، وآخرهم المنتظر بسرداب سامرا وهو محمد بن الحسن العسكري فيما يزعمون، فإن أولئك لم

يكن فيهم أنفع من علي وابنه الحسن بن علي، حين ترك القتال وسلم اأمر لمعاوية، وأخمد نار الفتنة، وسكن رحى الحروب

بين المسلمين

He also referred to him in a different place of the same book (volume 13, year 601):

والباب مجاف عليه، والناس في صاة الجمعة، وهو ينتظر أن يخرج صاحب الزمان من سرداب سامرا -يعني محمد بن

الحسن العسكري -ليميل بسيفه في الناس نصرة للمهدي.

Ibn Shahnat al-Hanafi in his Tareekh called Rawdat al-Manadher Fi Akhbar al-Awa'il:

And to this al-Hasan, that is al-Hasan al-Askari, was born his son al-Muntadhar who is the twelveth of them, andhe is known as al-Mahdi, al-Qa'im, al-Hujjat Muhammad, he was born in year 255.

وولد لهذا الحسن ـ يعني الحسن العسكري عليه السام ـ ولده المنتظر ثاني عشرهم، ويقال له المهدي والقائم والحجة محمد،

ولد في سنة خمس وخمسين ومائتين

al-Sama'ani said the following in his book al-Ansab al-Kabeer about al-Hafedh Abu Muhammad al-Tusi al-Baladhari:Abu Muhammad al-Baladhari al-Tusi he was unique in his time in memorization and ...he was a great person to bewith and he was very beneficial. He used to spend lots of time in Nisapur and used to have 2 sessions every weekwith the two sheikhs Abul Husain al-Muhmi and Abu Nassr al-Abadi. Abu Ali al-Hafedh and our teachers used toattend his sessions... While in Makka, he wrote about the Imam of Ahlul Bayt, peace be upon them, AbuMuhammad al-Hasan ibn Ali ibn Muhammad ibn Ali ibn Musa al-Ridda, peace be upon them.

وأبو محمد الباذري الواعظ الطوسي كان واحد عصره في الحفظ والوعظ، ومن أحسن الناس عشرة وأكثرهم فائدة، وكان

يكثر المقام بنيسابور، يكون له في كل أسبوع مجلسان عند شيخي البلد أبي الحسين المحمي وأبي نصر العبدي. وكان أبو علي

الحافظ ومشايخنا يحضرون مجالسه ويفرحون بما يذكره على المأ من اأساتيد ولم أرهم غمزوه قط في إسناد أو اسم أو

حديث، وكتب بمكة عن إمام أهل البيت عليهم السام أبي محمد الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى الرضا عليهم

السام.

Abul Ma'ali Muhammad Siraj al-Deen al-Rufae'e said the following in his book Sihah al-Akhbar Fi Nasab al-Sadat al-Fatimiya al-Akhyar (صحاح اأخبار في نسب السادة الفاطمية اأخيار) under the biography of Imam al-Hadi:

As for Imam Ali al-Hadi ibn Imam Muhammad al-Jawad, peace be upon both of them, and his nickname is al-Naqi,al-A'alem (the knowledgeable one), al-Faqeeh, al-Daleel, al-A'askari, al-Najeeb, he was born in Madina in 212, anddied a martyr poisoned during the caliphate of al-Mu'utaz al-A'abbasi, in year 254. He had 5 children: Imam al-Hasan al-Askari, al-Husain, Ja'afar, Muhammad and Aisha. As for Hasan al-Askari, he bore Saheb al-Sirdab al-Hujjat al-Muntadhar, the Wali of Allah, al-Imam Muhammad al-Mahdi, peace be upon him.

وأما اإمام علي الهادي ابن اإمام محمد الجواد عليهما السام ولقبه النقي والعالم والفقيه واأمير والدليل والعسكري والنجيب،

ولد في المدينة سنة اثني عشر ومائتين من الهجرة، وتوفي شهيد بالسم في خافة المعتز العباسي يوم ااثنين لثاث ليال

خلون من رجب سنة أربع وخمسين ومائتين، وكان له خمسة أواد اإمام الحسن العسكري والحسين ومحمد وجعفر وعائشة.

al-hadi.us

96

فأما الحسن العسكري فأعقب صاحب السرداب الحجة المنتظر ولي اه اإمام محمد المهدي عليه السام

Shamsiddeen ibn Tuloon al-Hanafi (died in 953) said the following in his book al-A-immat al-Ithna A'ashar (اأئمة ااثنا عشرر):

And the twelveth one of them is his son Muhammad ibn al-Hasan, and he is Abul Qasim Muhammad ibn al-Hasanibn Ali al-Hadi ibn Muhammad al-Jawad ibn Ali al-Ridda ibn Musa al-Kadhem ibn Ja'afar al-Sadiq ibn Muhammad al-Baqir ibn Ali Zayn al-Abideen ibn al-Husain ibn Ali ibn Abi Talid, may Allah be pleased with them.

وثاني عشرهم ابنه محمد بن الحسن، وهو أبو القاسم محمد بن الحسن بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن

موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي اه عنهم.

Then he composed the following poem which lists the twelve Imams:

من آل بيت المصطفى خير البشر *** عليك باأئمة اإثني عشر

وبغض زين العابدين شين *** أبو تراب حسن حسين

والصادق ادع جعفر بين الورى *** محمد الباقر كم علم درى

لقبه الرضا وقدره علي *** موسى هو الكاظم وابنه علي

على التقى دره منثور *** محمد التقي قلبه معمور

محمد المهدي سوف يظهر *** والعسكري الحسن المطهر

Shihab al-Deen ibn Shamsiddeen al-Hindi said the following in his book Hidayat al-Sua'ada' (هداية السعداء):

...The first one is Imam Zayn al-Abideen, the second is his Muhammad al-Baqir, the third is his Imam Ja'afar al-Sadiq, the fourth is his Imam Musa al-Kadhem, the fifth one is his son Imam Ali al-Rida, the sixth is his sonMuhammad al-Taqi, the seventh is his son Imam Ali al-Naqi, the eighth is his son al-Hasan al-Askari, and the ninthis his son Imam Hujjatullah, al-Qa-im al-Imam al-Mahdi, and he is in occultation and has a long age just as prophetJesus, Ilias and Khudur, and from among the disbelievers al-Dajjal and al-Samiriyyu.

...وأولهم اإمام زين العابدين، والثاني اإمام محمد الباقر، والثالث اإمام جعفر الصادق ابنه، والرابع اإمام موسى الكاظم

ابنه، والخامس اإمام علي الرضا ابنه، والسادس اإمام محمد التقي ابنه، والسابع اإمام علي النقي ابنه، والثامن اإمام الحسن

العسكري ابنه، والتاسع اإمام حجة اه القائم اإمام المهدي ابنه، وهو غائب وله عمر طويل كما بين المؤمنين عيسى وإلياس

وخضر، وفي الكافرين الدجال والسامري.

Abdullah ibn Muhammad al-Mutteeri al-Shafi'i said the following in his book al-Riyadd al-Zahirat Fi Faddli Aali Bayt al-Nibbi waI'ittrattihi al-Tahira (الرياض الزاهرة في فضل آل بيت النبي وعترته الطاهرة):

The examiner of book al-Nuri said: It has been narrated that al-Mahdi who will be sent at the End of Time is fromthe progeny of al-Husain...And the entire descendance of al-Husain go back to the Imam of the Imams Zayn al-Abideen Ali ibn al-Husain...The eleventh one is his son al-Hasan al-Askari, and twelveth one is his son Muhammad al-Qa'im al-Mahdi...and heis Saheb al-Sayf (the companion of the sword) al-Qa'im al-Muntadhar, as established in authentic narrations and hehas two occultations before his appearance...

Then al-Nuri said: "The copy of the book which have hold of is very old and was by its author and written by hishand and the title of the book was al-Riyadd al-Zahirat Fi Faddli Aali Bayt al-Nibbi wa I'ittrattihi al-Tahira, writtenby Abdullah ibn Muhammad al-Mutteeri, he is from the Shafi'i madh-hab with an Asha'ari creed and his way is fromthe Naqshabandi...

)قال المحدث النوري:( روي أن من ذرية الحسين بن علي رضي اه عنه المهدي المبعوث في آخر الزمان....

al-hadi.us

97

وجميع نسل الحسين وذريته يعودون إلى إمام اأئمة المحقق المجمع على جالته وغزارة علمه وزهده وورعه وكماله سالة

اأنبياء والمرسلين وسالة خير المخلوقين زين العابدين علي بن الحسين رضي اه عنه وأرضاه. ...

فاإمام اأول علي بن أبي طالب رضي اه عنه...

الحادي عشر ابنه الحسن العسكري رضي اه عنه، الثاني عشر ابنه محمد القائم المهدي رضي اه عنه، وقد سبق النص عليه

في ملة اإسام من النبي محمد صلى اه عليه وآله، وكذا من جده علي بن أبي طالب رضي اه عنه ومن بقية آبائه أهل

الشرف والمراتب، وهو صاحب السيف القائم المنتظر، كما ورد ذلك في صحيح الخبر، وله قبل قيامه غيبتان...

قال المحقق النوري: والنسخة التي عثرت عليها عتيقة وكانت لمؤلفها وبخطه وعلى ظهرها كتاب "الرياض الزاهرة في فضل

آل بيت النبي وعترته الطاهرة " تأليف الفقير إلى اه عبد اه محمد المطيري شهرة، المدني حاا، الشافعي مذهب، اأشعري

اعتقاد، والنقشبندي طريقة، نفعنا اه من بركاتهم آمين.

al-A'alamat al-Shabalanji said the following in his book Nur al-Abssar (نور اأبصار):About the manaqib (virtues) of Muhammad ibn al-Hasan al-Khaless ibn Ali al-Hadi ibn Muhammad al-Jawad ibn Alial-Rida ibn Musa al-Kadhem ibn Ja'afar al-Sadiq ibn Muhammad al-Baqir ibn Ali Zayn al-Abideen ibn al-Husain ibnAli ibn Abi Talib: his mother was called Nirjas, and it was said Saqeel, or Sawsan, and his surname is Abul Qasem,and the Imamiya nicknamed him al-Hujjat, al-Mahdi, al-Khalaf al-Salih, al-Qa-im, al-Muntadhar, Saheb al-Zaman,and the most famous one is al-Mahdi. He is young, tall, pointed nose and broad forehead and his doorman wasMuhammad ibn Uthman, and he was a contemporary of al-Mu'utamad...He is the last of the twelve Imams according to the Madh-hab of the Imamiya...

فصل : في ذكر مناقب محمد بن الحسن الخالص بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر

الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب ) ر ( أمه أم ولد يقال لها نرجس ، وقيل

صقيل ، وقيل سوسن ، وكنيته أبو القاسم ، ولقبه اامامية بالحجة والمهدي والخلف الصالح والقائم والمنتظر وصاحب الزمان

، وأشهرها المهدي . صفته ) ر ( شاب مربوع القامة حسن الوجه والشعر يسيل شعره على منكبيه أقنى اأنف أجلى الجبهة

نوابه محمد بن عثمان ، معاصره المعتمد كذا في الفصول المهمة . وهو آخر اأئمة ااثني عشر على ما ذهب إليه اامامية .

إلى أن قال : وفي تاريخ إبن الوردي : ولد محمد بن الحسن الخالص سنة خمس وخمسين ومائتين ، وتزعم الشيعة أنه دخل

السرداب في دار أبيه بسر من رأى وأمه تنظر إليه فلم يعد إليها ، وكان عمره تسع سنين ، وذلك في سنة مائتين وخمس

وستين على خاف

al-Sayyed Abbas ibn Ali al-Makki said the following in his book Nuz-hat al-Jalees (نزهة الجليس):

About al-Imam al-Mahdi al-Muntadhar Abul Qasem Muhammad ibn al-Hasan al-Askari ibn Ali al-Hadi ibnMuhammad al-Jawad ibn Ali al-Rida ibn Musa al-Kadhem ibn Ja'afar al-Sadiq ibn Muhammad al-Baqir ibn Ali ibn al-Husain ibn Ali ibn Abi Talib. He is the Qa-im and al-Muntadhar according to the Imamiya, and he is Saheb al-Sirdab....and the Imamiya have a lot of sayings (narrations) about him and they are awaiting his appearance at theend of Time. He was born on a Friday in the middle of Sha'aban in 255 and he was five when his father passedaway and his mother's name was Narjis About the manaqib (virtues) of : his mother was called Nirjas, and it wassaid Saqeel, or Sawsan, and his surname is Abul Qasem, and the Imamiya nicknamed him al-Hujjat, al-Mahdi, al-Khalaf al-Salih, al-Qa-im, al-Muntadhar, Saheb al-Zaman, and the most famous one is al-Mahdi. He is young, tall,pointed nose and broad forehead and his doorman was Muhammad ibn Uthman, and he was a contemporary of al-

al-hadi.us

98

Mu'utamad...He is the last of the twelve Imams according to the Madh-hab of the Imamiya...

ترجمة اإمام المهدي المنتظر أبي القاسم محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن

موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب )ع( هو القائم المنتظر على رأي

اإمامية ، وهو صاحب السرداب وقد تقدم ذكر السرداب في أوائل الكتاب ، ولإمامية فيه أقوال كثيرة وهم ينتظرون خروجه

آخر الزمان ، كانت وادته يوم الجمعة منتصف شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين ولما توفي أبوه وقد تقدم ذكره كان عمره

خمس سنين واسم أمه نرجس . ...

والصحيح أن وادته في ثامن شعبان سنة ست وخمسين ومائتين ودخل السرداب سنة خمس وسبعين ومائتين وعمره سبع

عشرة سنة ، واه الموفق للصواب وإليه المآب

In al-Usul Fi Dhuriyyat al-Bida'at al-Batul (اأصول في ذرية البضعة البتول), al-Sharif Anas al-Kutubi al-Hasani wrote the following:

He is Muhammad al-Mahdi ibn al-Hasan al-Askari ibn Ali al-Hadi ibn Muhammad al-Jawad ibn Ali al-Ridda ibn Musaal-Kadhem ibn Ja'afar al-Sadiq ibn Muhammad al-Baqir ibn Ali Zayn al-Abideen ibn al-Husain the martyr ibn Ali ibnAbu Talib, May the blessing of Allah be upon them both.His Kunyat is surname is Abul Qasem, and Abu Abdullah.His epithets are: al-Hujjat, al-Khalaf al-Saleh, al-Qa'im, al-Muntadhar, al-Tali (the next), Saheb al-Zaman, and themost famous of them all is al-Mahdi.His qualities: young, tall, beautiful face and hair, his hair hangs on his shoulders, a pointed nose and broadforehead.His doorman: Muhammad ibn Uthman.He was 5 years old when his father died.I say this: "I have received family trees which end with Ali ibn Muhammad al-Mahdi ibn Hasan al-Askari, and this isa strange matter which requires one and investigating it becomes mandatory, which is what made me write thisbook. al-Imam al-Mahdi desappeared at a young age and it is common knowledge between the Sunnat and theShia'a that he desappeared and news about him stopped and he never re-appeared.al-Mahdi was born in Samara' in the night of the middle of the month of Sha'aban of year 255 Hijri and he is theonly son of his father and he was born towards the end of his father's life and it is said his mother's name wasNarjis.His father died on a Friday in Rabee'e al-Awwal of year 260. As written in al-Sawai'iq al-Muhriqa, al-Mahdi was fiveyears old when his father died, but Allah brought him wisdom, and his was named al-Qa'im al-Muntadhar. It is saidthat he was in Madina, then he desappeared and no one knows where he went.There are some historians who denied that Hasan al-Askari had no son. This saying cannot be relied upon. It iscommon knowledge that al-Hasan al-Askari ibn Ali al-Hadi had a son named Muhammad al-Mahdi.It is well-established within the circles of scholars, present and past, that news about him was cut off, and that theplace and location of his grave is unknown. However the Shia'a Imamiya say that he entered a cave...and he istheir twelveth Imam.Previous analysis that were derived from the reliable books ascertain the truth about his desapearance (Imam al-Mahdi) at a young age and that he did not re-appear, and that he did not have a son, by consensus, and this iswhat the books and the accurate trees of lineage have established, that he did not have a son by consensus of theexperts of lineage tree, and his location is unknown...

وهو محمد المهدي بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق

بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين الشهيد بن علي بن أبي طالب عليهما السام.

وكنيته ، أبو القاسم ، وأبو عبد اه.

وألقابه : الحجة ، والخلف الصالح ، والقائم ، والمنتظر ، والتالي ، وصاحب الزمان ، وأشهرها المهدي.

وصفته : شاب ، مرفوع القامة ، حسن الوجه والشعر ، يسيل شعره على منكبه ، أقنى اأنف ، أجلى الجبهة.

al-hadi.us

99

وبوابه : محمد بن عثمان.

وكان عمره حين توفي أبوه خمس سنين.

أقول : تأتيني مشجرات في وقتنا الحاضر تنتهي نسبتها إلى علي بن محمد المهدي بن الحسن العسكري ، وهذا أمر يثير

العجب ، ويجعل التوقف والتحقيق فيه واجب ، وهو ما دفعني لكتابة هذا. فاإمام المهدي اختفى في سن مبكر، واأمر مسلم

بين السنة والشيعة، على اختفائه وغياب أخباره وعدم ظهوره.

فقد ولدي المهدي بسر من رأى في ليلة النصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين من الهجرة النبوية المباركة ، وهو

وحيد أبيه ، لم يعقب الحسن غيره ، وقد أعقبه في آخر حياته ، وأمه أم ولد يقال لها : نرجس.

وقد توفي والده في يوم الجمعة لثماني ليال خلون من شهر ربيع اأول سنة ستين ومائتين. وفي الصواعق المحرقة وكان عمر

المهدي عند وفاة أبيه خمس سنين، لكن اه أتاه فيها الحكمة ، ويسمى القائم المنتظر ، قيل : أنه ستر في المدينة وغاب فلم

يعلم أين ذهب.

ومن المؤرخين من نفى عقب أبيه الزكي العسكري ، وهذا إطاق في القول بما يوجب أن ا يعتد به ، فالحسن العسكري بن

علي الهادي عقبه مسلم في ابنه محمد المهدي.

والثابت عند أهل العلم من متقدمين ومتأخرين انقطاع خبره ، وعدم معرفة قبره وا مكانه ، ولكن الشيعة اإمامية يقولون :

وهذا المعروف والمتواتر عندهم أنه دخل سرداب والحرس عليه في دار أبيه بسر من رأى ، ويقال لها اآن سامراء ، وكانت

أمه تنظر إليه، فلم يعد ويخرج إليها، وكان ذلك سنة ست وستين ومائتين، وأقوالهم فيه كثيرة ، وهو اإمام الثاني عشر عندهم

، واه أعلم.

ومن التحاليل السابقة والتي استقصيناها من الكتب المعتمدة التي تؤكد لنا صحة اختفاء اإمام المهدي في سن مبكر وعدم

ظهوره ، فلم يكن له عقب بااجماع ، وهذا ما أثبتته كتب ومشجرات اأنساب المتقدمة المعتمدة ، بأن ليس له عقب بإجماع

كبار النسابين، وبذلك لم يعرف مكانه وا ذراريه".

I believe I have provided sufficient proof that Imam al-Hasan al-Askari had a son. In summary, the experts in history and genealogyhave all said that al-Hasan al-Askari had a son named Muhammad al-Mahdi. The genealogy of this Muhammad al-Mahdi is ibn al-Hasan al-Askari ibn Ali al-Hadi ibn Muhammad al-Jawad ibn Ali al-Ridda ibn Musa al-Kadhem ibn Ja'afar al-Sadiq ibn Muhammad al-Baqir ibn Ali Zayn al-Abideen ibn al-Husain ibn Ali ibn Abu Talib. Those who deny this fact have certainly an agenda driving them todo so.

So no one can refute the view that Imam Muhammad al-Mahdi (the son of al-Hasan al-Askari) is the promised Mahdi, on the basis ofclaiming that Imam al-Hasan al-Askari never had a son. Clearly, such conclusion stems from a false premise.

Of course, and as is usually the case, ibn Taymiya has denied this fact without any proof. This is the same person who has deniedmany of the virtues of Imam Ali and has belittled many others, and has considered the accursed Yazid one of the twelve successors ofthe prophet! ibn Taymiya said the following in Minhaj al-Sunnat:

al-Rafidi said: 'Our master al-Mahdi Muhammad...It can be said: 'Muhammad ibn Jarir al-Tabari and Abdul Baqi ibn Qani'i and others from the people of knowledge inthe matters of history and genealogy have said that al-Hasan ibn Ali al-Askari did not have a progeny or a son, butthe Imamiya are the ones who claimed that he had a son...'

al-hadi.us

100

قال الرافضي وولده موانا المهدي محمد... فيقال: قد ذكر محمد بن جرير الطبري وعبد الباقي بن قانع وغيرهما من أهل

العلم باأنساب والتواريخ أن الحسن بن علي العسكري لم يكن له نسل وا عقب واإمامية الذين يزعمون أنه كان له ولد...

Why did not ibn Taymiya mention the names of the many Sunni scholars, experts in the matter of history and genealogy, who testifiedto the fact that Imam al-Hasan al-Askari had a son named Muhammad al-Mahdi?? Why did he just focus on the few who denied thisfact?? Are all these scholars who testified to this fact from the Imamiya denomination??? Clearly, ibn Taymiya's objective was to rejectthe creed of the Shia'a based on lies, rather than truth!

al-hadi.us

101

Just like there are those people who say the Mahdi of the Shia'a is the wrong Mahdi based on the (false) claim that al-Hasan al-Askari did not have a son, there are also those who claim that this Mahdi can't be the right one because his age would be unrealistic!This conclusion is as false as the first one simply because their premise is false.

According to the Quran, prophet Nuh must have lived at least 950 years:Quran 29:14And verily we sent Noah (as Our messenger) unto his folk, and he continued with them for a thousand years save fifty years; and theflood engulfed them, for they were wrong-doers.

ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه فلبث فيهم ألف سنة إا خمسين عاما فأخذهم الطوفان وهم ظالمون

Nuh spent 950 years with his people. This does not take into account his age when he started his mission and how long he lived afterthe 950 years he was with them. al-Qurtubi wrote in his Tafseer al-Jami'i li-Ahkam al-Qur'an, under Surat al-Aa'araf, verse 59:

It has been narrated from ibn Abbas that prophet Nuh was sent to his people at the age of 40, and according to al-Kalbi, it was 800 years after Adam. ibn Abbas also said: "Then he remained with his people for 950 years as statedin the Quran. Then he lived 60 years after the deluge. Wahab said: "Nuh was sent to his people at the age of 50."A'awn ibn Shaddad said: "Nuh was sent to his people at the age of 350."

وروي عن ابن عباس أن نوحا عليه السام بعث وهو ابن أربعين سنة. قال الكلبي: بعد آدم بثمانمائة سنة. وقال ابن عباس:

وبقي في قومه يدعوهم ألف سنة إا خمسين عاما كما أخبر التنزيل. ثم عاش بعد الطوفان ستين سنة حتى كثر الناس وفشوا.

وقال وهب: بعث نوح وهو ابن خمسين سنة. وقال عون بن شداد: بعث نوح وهو ابن ثاثمائة وخمسين سنة.

Then he writes the following under Surat al-A'ankabut, verse 14-15:

People differed about the age of Nuh. It was said his age was 950 as stated in the Quran. Qattada said: "He stayedwith his people 300 years before he started his mission, then he preached for 300 years and stayed with them afterthe deluge for 350 years." ibn Abbas said: "Prophet Nuh was sent to his people at the age of 40, then he remainedwith his people for 950 years as stated in the Quran and lived 60 years after the deluge." He was also quoted tohave said: "He was sent to them at the age of 250 years, then spent 950 years with them and lived 200 years afterthe deluge." Wahab said: "Nuh lived for 1450 years." Ka'ab al-Ahbar said: "Nuh stayed with his people for 950years and lived 70 years after the deluge, which makes him 1020 years." A'awn ibn Shaddad said: "Nuh was sentto his people at the age of 350, then spent 950 years with them, and lived 350 years after the deluge. She he livedfor 1650 years." al-Hasan said the same thing.

واختلف في مبلغ عمره، فقيل: مبلغ عمره ما ذكره اه تعالى في كتابه. قال قتادة: لبث فيهم قبل أن يدعوهم ثاثمائة سنة

ودعاهم لثاثمائة سنة، ولبث بعد الطوفان ثاثمائة وخمسين سنة. وقال ابن عباس: بعث نوح أربعين سنة ولبث في قومه ألف

سنة إا خمسين عاما وعاش بعد الغرق ستين سنة حتى كثر الناس وفشوا. وعنه أيضا: أنه بعث وهو ابن مئتين وخمسين سنة

ولبث فيهم ألف سنة إا خمسين وعاش بعد الطوفان مائتي سنة. وقال وهب: عمر نوح ألفا وأربعمائة سنة. وقال كعب

اأحبار: لبث نوح في قومه ألف سنة إا خمسين عاما وعاش بعد الطوفان سبعين عاما فكان مبلغ عمره ألف سنة وعشرين

عاما. وقال عون بن أبي شداد: بعث نوح وهو ابن خمسين وثاثمائة سنة ولبث في قومه ألف سنة إا خمسين عاما وعاش

بعد الطوفان ثاثمائة سنة وخمسين سنة فكان مبلغ عمره ألف سنة وستمائة سنة وخمسين سنة، ونحوه عن الحسن.

The point is that Nuh lived at least 950 years!

We also know, according to the Quran, that prophet Jesus never died, but he was raised! This means he is still alive and he is about2012 years old!Quran 3:55(And remember) when Allah said: O Jesus! Lo! I am gathering thee and causing thee to ascend unto Me, and am cleansing thee of those

IMAM AL-MAHDI - CAN HE LIVE THAT LONG?

al-hadi.us

102

who disbelieve and am setting those who follow thee above those who disbelieve until the Day of Resurrection. Then unto Me ye will (all)return, and I shall judge between you as to that wherein ye used to differ.

إذ قال اه يا عيسى إني متوفيك ورافعك إلي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا إلى يوم القيامة

ثم إلي مرجعكم فأحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون

It has also been established that prophet Jesus is coming back towards to the end of Time to kill the Dajjal and will assist Imam al-Mahdi in his mission, and will pray behind him. al-Tabari writes the following in his Tafseer, chapter 3, under Surat I'imran related thisverse to the well-established saying of the prophet who said:

"Jesus son of Mary will descend and will kill al-Dajjal", He will remain on earth for a time people differed about,then he will die and the Muslims will pray the Janazat on him.

وأولى هذه اأقوال بالصحة عندنا قول من قال : معنى ذلك : إني قابضك من اأرض ورافعك إلي. لتواتر اأخبار عن رسول

اه صلى اه عليه وسلم أنه قال :"ينزل عيسى ابن مريم ،فيقتل الدجال، ثم يمكث في اأرض - مدة ذكرها، اختلف الرواة في

مبلغها - ثم يموت ، فيصلي عليه المسلمون ويدفنونه

Here is what ibn Katheer wrote in his book al-Bidayat wal Nihayat:

And this is what is meant from the context of his being currently alive in Heaven, and the matter is not as theignorant people of the Book claim that he was crucified, but Allah raised him to Himself, then he come down fromthe Heaven before the Day of Resurrection, as established by the successive Hadith...

وهذا هو المقصود من السياق اإخبار بحياته اآن في السماء، وليس اأمر كما يزعمه أهل الكتاب الجهلة أنهم صلبوه بل

رفعه اه إليه ، ثم ينزل من السماء قبل يوم القيامة ، كما دلت عليه اأحاديث المتواترة كما سبق في أحاديث الدجال ، وكما

سيأتي أيض ، وباه المستعان

There is no point saying more about Jesus as his being alive till today is well established and accepted by all Muslims.

What about Sayyiduna al-Khudur (peace be upon him)? Is it not true that many of the scholars, Shia'a and Sunni, believe that he isstill alife from at least the time of prophet Moses? al-Nawawi wrote in his Sharh Sahih Muslim:

Many of the scholars say that al-Khudr is alife and present among us. This is unanimous among the Sufis and AhlulSalah and Ahlul al-Ma'arifat (the people of knowledge), and they have lots of stories about seeing him and meetingwith him and asking him questions and getting answers and about his presence in the honorable places...Sheikh Abu A'amru ibn al-Salah said: "he is alive according to many of the scholars and the Saliheen and themajority agree with them. It is a deviation to deny this, as did some of the Muhadditheen.

جمهور العلماء على: أنه حي موجود بين أظهرنا. وذلك متفق عليه عند الصوفية، وأهل الصاح، والمعرفة، وحكاياتهم في

رؤيته، وااجتماع به، واأخذ عنه، وسؤاله وجوابه، ووجوده في المواضع الشريفة، ومواطن الخير، أكثر من أن يحصر،

وأشهر من أن يستر. وقال الشيخ أبو عمرو بن الصاح: هو حي عند جماهير العلماء، والصالحين، والعامة معهم في ذلك.

قال: وإنما شذ بإنكاره بعض المحدثين

ibn Katheer in al-Bidayat wal-Nihayat said the following about al-Khudur:

Regarding the desagreement about his presence till nowadays, the majority say that he is present till this day....

وأما الخاف في وجوده إلى زماننا هذا ، فالجمهور على أنه باق إلى اليوم ، قيل : أنه دفن آدم بعد خروجهم من الطوفان ،

فنالته دعوة أبيه آدم بطول الحياة. وقيل : أنه شرب من عين الحياة فحيي. وذكروا أخبار استشهدوا بها على بقائه إلى اآن ،

وسنوردها مع غيرها ، إن شاء اه تعالى ، وبه الثقة

al-hadi.us

103

ibn Hajar al-A'asqalani in al-Isabat Fi Tamyeez al-Sahaba:

al-Khudur is the companion of Musa, peace be upon him. People have differed about his genealogy and whether heis a prophet or not, and about his lifespan and whether he is still alife, and about the possibility that he lived till thetime of the prophet and remained alife after...The majority have said that he is present (alife)...

الخضر صاحب موسى عليه السام ، اختلف في نسبه وفي كونه نبيا ، وفي طول عمره وبقاء حياته ، وعلى تقدير بقائه إلى

زمن النبي صلى اه عليه وسلم وحياته بعده ، فهو داخل في تعريف الصحابي على أحد اأقوال ، ولم أر من ذكره فيهم من

القدماء مع ذهاب اأكثر إلى اأخذ بما ورد من أخباره في تعميره وبقائه ، وقد جمعت من أخباره ما انتهى إلي علمه مع بيان

ما يصح من ذلك مما ا يصح

Then he added:

I say: Our teacher al-Haffedh Abul Fadel ibn al-Husain al-I'iraqi mentioned to me that al-Shaykh Abdullah ibnAsa'ad al-Yafee'e believed that al-Khudr was alife. He said: I brought to his attention what was narrated from al-Bukhari and al-Harbi and others who denied he was alife, but he got angry and said: 'who said that he died?' So Iget angry at him. He said: 'We reverted from the belief of his death.' ...

قلت : وذكر لي الحافظ أبو الفضل بن الحسين العراقي شيخنا أن الشيخ عبد اه بن أسعد اليافعي كان يعتقد أن الخضر حي .

قال : فذكرت له ما نقل عن البخاري والحربي وغيرهما من إنكار ذلك ، فغضب وقال : من قال : إنه مات . غضبت عليه .

قال : فقلنا : رجعنا عن اعتقاد موته . انتهى. وأدركنا بعض من كان يدعي أنه يجتمع بالخضر ؛ منهم القاضي علم الدين

البساطي - الذي ولي قضاء المالكية في زمن الظاهر برقوق

Among those who do not believe that al-Khudr is still alife and among us are ibn Katheer, ibn Hajar al-A'asqalani

So if Prophet Nuh lived at least 950 years, and prophet Jesus is still alive today, and potentially our master al-Khudr has bee alifesince the time of the prophet Musa, then why is it impossible for Muhammad al-Mahdi, the son of al-Hasan al-Askari and the Mahdi ofthe twelver Shia'a to be alife today and be among us??

Besides, we have already proven from Hadith al-Thaqalayn, the Hadith of the twelve caliphs, the Hadith of paying allegiance to theImam of the time that Ahlul Bayt and their progeny, whom the prophet left behind so we can adhere to them and follow their ways inorder not to ever stray, will never separate from the Quran until they meet the prophet at the Fountain; they are the twelve caliphspromised by the prophet; and that they will come one after the other uninterrupted until the Mahdi appears. Therefore, as long as theQuran is in our presence, the second of the pair will also exist. In other words, there will always be a representative of Allah on thisEarth as long as we live here. This requires their aggregated lifespan (the cumulative lifespan of the twelve caliphs) to last from thedemise of the prophet till the end of Time. Today, this will be about 1433 Hijri years! Does this not require that at least one of them willhave an extraordinary lifespan??

Let me now present to you a narration from Sahih Muslim, Kitab al-Fitan wa Ashratt al-Saa'at, Book 41, Hadith 7028:Amir ibn Sharahhil al-Sha'abi, Sha'ab Hamdan reported that he asked Fatima, daughter of Qais and sister of al-Dahhak ibn Qais and shewas the first amongst the emigrant women: Narrate to me a hadith which you had heard directly from Allah's Messenger (may peace beupon him) and there is no extra link in between them. She said: Very well, if you like, I am prepared to do that, and he said to her:Well, do It and narrate that to me. She said: I married the son of Mughira and he was a chosen young man of Quraish at that time, buthe fell as a martyr in the first Jihad (fighting) on the side of Allah's Messenger (may peace be upon him). When I became a widow, 'Abdal-Rahman b. Auf, one amongst the group of the Companions of Allah's Messenger (may peace be upon him), sent me the proposal ofmarriage. Allah's Messenger (may peace be upon him) also sent me such a message for his freed slave Usama b. Zaid. And it had beenconveyed to me that Allah's Messenger (may peace be upon him) had said (about Usama): He who loves me should also love Usama.When Allah's Messenger (may peace be upon him) talked to me (about this matter), I said: My affairs are in your hand. You may marryme to anyone whom you like. He said: You better shift now to the house of Umm Sharik, and Umm Sharik was a rich lady from amongstthe Ansar. She spent generously for the cause of Allah and entertained guests very hospitably. I said: Well, I will do as you like. He said:Do not do that for Umm Sharik is a woman who is very frequently visited by guests and I do not like that your head may be uncoveredor the cloth may be removed from your shank and the strangers may catch sight of them which you abhor. You better shift to the houseof your cousin 'Abdullah b. 'Amr b. Umm Maktum and he is a person of the Bani Fihr branch of the Quraish, and he belonged to that tribe(to which Fatima) belonged. So I shifted to that house, and when my period of waiting was over, I heard the voice of an announcermaking an announcement that the prayer would be observed in the mosque (where) congregational prayer (is observed). So I set outtowards that mosque and observed prayer along with Allah's Messenger (may peace be upon him) and I was in the row of the womenwhich was near the row of men. When Allah's Messenger (may peace be upon him) had finished his prayer, he sat on the pulpit smilingand said: Every worshipper should keep sitting at his place. He then said: Do you know why I had asked you to assemble? They said:

al-hadi.us

104

Allah and His Messenger know best. He said: By Allah. I have not made you assemble for exhortation or for a warning, but I havedetained you here, for Tamim Dari, a Christian, who came and accepted Islam, told me something, which agrees with what I was telling,you about the Dajjal. He narrated to me that he had sailed in a ship along with thirty men of Bani Lakhm and Bani Judham and had beentossed by waves in the ocean for a month. Then these (waves) took them (near) the land within the ocean (island) at the time of sunset.They sat in a small side-boat and entered that island. There was a beast with long thick hair (and because of these) they couldnot distinguish his face from his back. They said: Woe to you, who can you be? Thereupon it said: I am al-Jassasa. Theysaid: What is al-Jassasa? And it said: O people, go to this person in the monastery as he is very much eager to know aboutyou. He (the narrator) said: When it named a person for us we were afraid of it lest it should be a devil. Then we hurriedly went on tillwe came to that monastery and found a well-built person there with his hands tied to his neck and having iron shackles between his twolegs up to the ankles. We said: Woe be upon thee, who are you? And he said: You would soon come to know about me. but tell me whoare you. We said: We are people from Arabia and we embarked upon a boat but the sea-waves had been driving us for one month andthey brought as near this island. We got Into the side-boats and entered this island and here a beast met us with profusely thick hairand because of the thickness of his hair his face could not be distinguished from his back. We said: Woe be to thee, who are you? It said:I am al- Jassasa. We said: What is al-Jassasa? And it said: You go to this very person in the monastery for he is eagerly waiting for youto know about you. So we came to you in hot haste fearing that that might be the Devil. He (that chained person) said: Tell me aboutthe date-palm trees of Baisan. We said: About what aspect of theirs do you seek information? He said: I ask you whether these treesbear fruit or not. We said: yes. Thereupon he said: I think these would not bear fruits. He said: Inform me about the lake of Tabariyya?We said: Which aspect of it do you want to know? He said: Is there water in it? They said: There is abundance of water in it. Thereuponhe said: I think it would soon become dry. He again said: Inform me about the spring of Zughar. They said: Which aspect of it you wantto know? He (the chained person) said: Is there water in it and does it irrigate (the land)? We said to him: Yes, there is abundance ofwater in it and the inhabitants (of Medina) irrigate (land) with the help of it, He said: Inform me about the unlettered Prophet; what hashe done? We said: He has come out from Mecca and has settled In Yathrib (Medina). He said: Do the Arabs fight against him? We said:Yes. He said: How did he deal with them? We informed him that he had overcome those in his neighbourhood and they had submittedthemselves before him. Thereupon he said to us: Has it actually happened? We said: Yes. Thereupon he said: If it is so that is better forthem that they should show obedience to him. I am going to tell you about myself and I am Dajjal and would be soon permitted toget out and so I shall get out and travel in the land, and will not spare any town where I would not stay for forty nightsexcept Mecca and Medina as these two (places) are prohibited (areas) for me and I would not make an attempt to enterany one of these two. An angel with a sword in his hand would confront me and would bar my way and there would be angels to guardevery passage leading to it; then Allah's Messenger (may peace be upon him) striking the pulpit with the help of the end of his staff said:This implies Taiba meaning Medina. Have I not, told you an account (of the Dajjal) like this? 'The people said: Yes, and this accountnarrated by Tamim Dari was liked by me for it corroborates the account which I gave to you in regard to him (Dajjal) at Medina andMecca. Behold he (Dajjal) is in the Syrian sea (Mediterranean) or the Yemen sea (Arabian sea). Nay, on the contrary, he isin the east, he is in the east, he is in the east, and he pointed with his hand towards the east. I (Fatima bint Qais) said: Ipreserved it in my mind (this narration from Allah's Messenger (may peace be upon him).

حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث، وحجاج بن الشاعر، كاهما عن عبد الصمد، - واللفظ لعبد الوارث بن عبد

الصمد - حدثنا أبي، عن جدي، عن الحسين، بن ذكوان حدثنا ابن بريدة، حدثني عامر بن شراحيل الشعبي، شعب همدان أنه

سأل فاطمة بنت قيس أخت الضحاك بن قيس وكانت من المهاجرات اأول فقال حدثيني حديثا سمعتيه من رسول اه صلى اه

عليه وسلم ا تسنديه إلى أحد غيره فقالت لئن شئت أفعلن فقال لها أجل حدثيني . فقالت نكحت ابن المغيرة وهو من خيار

شباب قريش يومئذ فأصيب في أول الجهاد مع رسول اه صلى اه عليه وسلم فلما تأيمت خطبني عبد الرحمن بن عوف في

نفر من أصحاب رسول اه صلى اه عليه وسلم وخطبني رسول اه صلى اه عليه وسلم على مواه أسامة بن زيد وكنت قد

حدثت أن رسول اه صلى اه عليه وسلم قال " من أحبني فليحب أسامة " . فلما كلمني رسول اه صلى اه عليه وسلم قلت

أمري بيدك فأنكحني من شئت فقال " انتقلي إلى أم شريك " . وأم شريك امرأة غنية من اأنصار عظيمة النفقة في سبيل اه

ينزل عليها الضيفان فقلت سأفعل فقال " ا تفعلي إن أم شريك امرأة كثيرة الضيفان فإني أكره أن يسقط عنك خمارك أو

ينكشف الثوب عن ساقيك فيرى القوم منك بعض ما تكرهين ولكن انتقلي إلى ابن عمك عبد اه بن عمرو ابن أم مكتوم " . -

وهو رجل من بني فهر فهر قريش وهو من البطن الذي هي منه - فانتقلت إليه فلما انقضت عدتي سمعت نداء المنادي منادي

رسول اه صلى اه عليه وسلم ينادي الصاة جامعة . فخرجت إلى المسجد فصليت مع رسول اه صلى اه عليه وسلم فكنت

في صف النساء التي تلي ظهور القوم فلما قضى رسول اه صلى اه عليه وسلم صاته جلس على المنبر وهو يضحك فقال "

ليلزم كل إنسان مصاه " . ثم قال " أتدرون لم جمعتكم " . قالوا اه ورسوله أعلم . قال " إني واه ما جمعتكم لرغبة وا

لرهبة ولكن جمعتكم أن تميما الداري كان رجا نصرانيا فجاء فبايع وأسلم وحدثني حديثا وافق الذي كنت أحدثكم عن مسيح

al-hadi.us

105

الدجال حدثني أنه ركب في سفينة بحرية مع ثاثين رجا من لخم وجذام فلعب بهم الموج شهرا في البحر ثم أرفئوا إلى

جزيرة في البحر حتى مغرب الشمس فجلسوا في أقرب السفينة فدخلوا الجزيرة فلقيتهم دابة أهلب كثير الشعر ا يدرون ما

قبله من دبره من كثرة الشعر فقالوا ويلك ما أنت فقالت أنا الجساسة . قالوا وما الجساسة قالت أيها القوم انطلقوا إلى هذا

الرجل في الدير فإنه إلى خبركم باأشواق . قال لما سمت لنا رجا فرقنا منها أن تكون شيطانة - قال - فانطلقنا سراعا حتى

دخلنا الدير فإذا فيه أعظم إنسان رأيناه قط خلقا وأشده وثاقا مجموعة يداه إلى عنقه ما بين ركبتيه إلى كعبيه بالحديد قلنا ويلك

ما أنت قال قد قدرتم على خبري فأخبروني ما أنتم قالوا نحن أناس من العرب ركبنا في سفينة بحرية فصادفنا البحر حين

اغتلم فلعب بنا الموج شهرا ثم أرفأنا إلى جزيرتك هذه فجلسنا في أقربها فدخلنا الجزيرة فلقيتنا دابة أهلب كثير الشعر ا يدرى

ما قبله من دبره من كثرة الشعر فقلنا ويلك ما أنت فقالت أنا الجساسة . قلنا وما الجساسة قالت اعمدوا إلى هذا الرجل في

الدير فإنه إلى خبركم باأشواق فأقبلنا إليك سراعا وفزعنا منها ولم نأمن أن تكون شيطانة فقال أخبروني عن نخل بيسان قلنا

عن أى شأنها تستخبر قال أسألكم عن نخلها هل يثمر قلنا له نعم . قال أما إنه يوشك أن ا تثمر قال أخبروني عن بحيرة

الطبرية . قلنا عن أى شأنها تستخبر قال هل فيها ماء قالوا هي كثيرة الماء . قال أما إن ماءها يوشك أن يذهب . قال

أخبروني عن عين زغر . قالوا عن أى شأنها تستخبر قال هل في العين ماء وهل يزرع أهلها بماء العين قلنا له نعم هي كثيرة

الماء وأهلها يزرعون من مائها . قال أخبروني عن نبي اأميين ما فعل قالوا قد خرج من مكة ونزل يثرب . قال أقاتله

العرب قلنا نعم . قال كيف صنع بهم فأخبرناه أنه قد ظهر على من يليه من العرب وأطاعوه قال لهم قد كان ذلك قلنا نعم .

قال أما إن ذاك خير لهم أن يطيعوه وإني مخبركم عني إني أنا المسيح وإني أوشك أن يؤذن لي في الخروج فأخرج فأسير في

اأرض فا أدع قرية إا هبطتها في أربعين ليلة غير مكة وطيبة فهما محرمتان على كلتاهما كلما أردت أن أدخل واحدة أو

واحدا منهما استقبلني ملك بيده السيف صلتا يصدني عنها وإن على كل نقب منها مائكة يحرسونها قالت قال رسول اه صلى

اه عليه وسلم وطعن بمخصرته في المنبر " هذه طيبة هذه طيبة هذه طيبة " . يعني المدينة " أا هل كنت حدثتكم ذلك " .

فقال الناس نعم " فإنه أعجبني حديث تميم أنه وافق الذي كنت أحدثكم عنه وعن المدينة ومكة أا إنه في بحر الشام أو بحر

اليمن ا بل من قبل المشرق ما هو من قبل المشرق ما هو من قبل المشرق ما هو " . وأومأ بيده إلى المشرق . قالت

فحفظت هذا من رسول اه صلى اه عليه وسلم .

The Sunni believe in this story. They believe in the beast (al-Jassassat) who speaks. Yet, when it comes to the story of the Sirdab(cave) in relation to Imam al-Mahdi, they deride the Shia'a! Why?? Which one is more believable?? A man who enters a cave andnever comes out or a beast who speaks and has been living since at least the time of the prophet?? Moreover, based on thisnarration, al-Dajjal was alife at least from the time of the prophet and is still awaiting permission to be released to misguide people andcreate chaos. This makes him at last 1400 years old! So please don't say the Shia'a have lost their minds!

Lastly, many people ask the Shia'a the following question in a derogatory way, that is to mock and reject the claims of the Shia'a: If al-Mahdi is currently alife, but is in occultation, that is we can't talk to him, he can't exercise his caliphate and he can't guide us and hecan't save us and so on, then how does his presence benefit us? How does his presence help us? How can he be useful when wecan't even see him??

This question is fair if the objective is to seek understanding. However, those who ask this question are usually the ones whodesagree with the Imamiya creed about al-Mahdi and mock them. Since these same people believe that Jesus never died, and that al-

al-hadi.us

106

Khudr never died, and that al-Dajjal and his beast have been alife since at least the time of the prophet, then how does the existenceof each one of them benefit us? How good it is to have al-Khudr alife when we can't see him, we can't talk to him, and we can't seekguidance from him? How does the existence of al-Dajjal affect us?? How does the existence of Jesus in the Heaven affect us?? Doyou have answers to these questions?? Be sure that the Shia'a have answers to your question. But even if they answer you, you willnot see clear because your objective is not to seek understanding, but it is to deride them, to denigrate them!

al-hadi.us

107

A group of scholars claim that Imam al-Mahdi is from the lineage of al-Hasan ibn Ali ibn Abi Talib rather than al-Husain. This sectionstudies the argument used by this group.

The following narration is the one this group uses as evidence. This is from al-Durr al-Manthur by al-Suyuti:Abu Dawud recorded from Abu Ishaq that Ali looked at his son al-Hasan and said: "This son of mine is a Sayyed as the prophet namedhim, and from his descendance will come a man who bears the same name as that of the prophet, he will resemble him in character butnot in creation, and he will fill the earth with justice."

وأخرج أبو داود عن أبي إسحق قال: قال علي، ونظر إلى ابنه الحسن، فقال: إن ابني هذا سيد كما سماه رسول اه صلى اه

عليه وسلم، وسيخرج من صلبه رجل يسمى باسم نبيكم يشبهه في الخلق، وا يشبهه في الخلق يمأ اأرض عدا

Here is the same narration from Sunan Abu Dawud (died in 275), chapter 2, Awwal Kitab al-Mahdi, #4290:Abu Dawud said: The Hadith of Harun ibn al-Mugheerat, he said: Amru ibn Abu Qays from Shua'ayb ibn Khalid from Abu Ishaq who said:Ali looked at his son al-Hasan and said: "This son of mine is a Sayyed as the prophet named him, and from his descendance will come aman who bears the same name as that of the prophet, he will resemble him in character but not in creation, and he will fill the earth withjustice."

قال أبو داود: وحدثت عن هارون بن المغيرة، قال: ثنا عمرو بن أبي قيس، عن شعيب بن خالد، عن أبي إسحاق قال: قال

علي -رضي اه عنه- ونظر إلى ابنه الحسن فقال: إن ابني هذا سيد كما سماه النبي -صلى اه عليه وسلم- وسيخرج من

صلبه رجل يسمى باسم نبيكم -صلى اه عليه وسلم- يشبهه في الخلق، وا يشبهه في الخلق، ثم ذكر قصة: يمأ اأرض عدا

Al-Abadi in A'awn al-Ma'abud Sharh Sunan Abi Dawud referred to the above narration to justify the belief that al-Mahdi is from thedescendance of al-Hasan:

(The Hadith This son of mine), which is specically referring to al-Hasan and one should not suspect that the personmeant here is al-Husain, (as the prophet called him), that is this son of mine is a Sayyid and Allah will make himbring two great Muslim parties into an agreement (is from his groins) that he (al-Mahdi) is from his descendance(his character resembles that of the prophet's and he does not resemble the prophet in creation), that is al-Mahdiresembles him in his Sirat (his ways) and not in image.This hadith is clear evidence that al-Mahdi is from the descendance of al-Hasan and is also a descendance of al-Husain from the mother's side, and this invalidates the claim of the Shia'a, which is: al-Mahdi is Muhammad ibn al-Hasan al-Askari, al-Qa'im al-Muntadhar, he is from al-Husain by concensus.al-Qari said this. al-Mundhiri said the Isnad of this Hadith is interrupted, as Abu Ishaq al-Subaye'e just saw Ali(peace be upon him).

)وحديث( بصيغة المجهول )إن ابني هذا( إشارة إلى تخصيص الحسن لئا يتوهم أن المراد هو الحسين أو الحسن )كما سماه

النبي صلى اه عليه وسلم( أي بقوله إن ابني هذا سيد ولعل اه أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين )من صلبه( أي

من ذريته )يشبهه في الخلق( بضم الخاء والام وتسكن )وا يشبهه في الخلق( بفتح الخاء وسكون الام، أي يشبه في السيرة،

وا يشبه في الصورة. والحديث دليل صريح على أن المهدي من أواد الحسن ويكون له انتساب من جهة اأم إلى الحسين

جمعا بين اأدلة، وبه يبطل قول الشيعة: إن المهدي هو محمد بن الحسن العسكري القائم المنتظر فإنه حسيني بااتفاق. قاله

القاري. قال المنذري: هذا منقطع، أبو إسحاق السبيعي رأى عليا عليه السام رؤية.

al-Abadi himself commented and said the Isnad of this narration is interrupted:

قال العامة العباد في شرح أبي داوود : " والحديث فيه انقطاع من جهتين في أعاه وفي أسفله: أما في أسفله فعدم وجود شيخ

أبي داود ؛ أنه قال: حدثت. وهو منقطع، واأمر الثاني في أعاه : أبو إسحاق لم يدرك علي رضي اه عنه، فهو منقطع في

IMAM AL-MAHDI - IS HE FROM THE LINEAGE OF AL-HASAN, SON OF ALI IBNABI TALIB?

al-hadi.us

108

أسفله وفي أعاه وهو غير ثابت.

Similarly ibn Taymiya in Minhaj al-Sunnat made reference to this narration to justify the same claim:

So the name of al-Mahdi, whom the prophet spoke about, is Muhammad ibn Abdullah [Muhammad ibn al-Hasan, asit was narrated that Ali said that al-Mahdi was from the descendance of al-Hasan ibn Ali and not from thedescendance of al-Husain ibn Ali.]

فالمهدي الذي اخبر به النبي اسمه محمد بن عبد اه ]محمد بن الحسن( وقد روي عن علي أنه قال هو من ولد الحسن بن علي

ا من ولد الحسين بن علي[

He also makes reference to the same narration in another section of his book:And he (Abu Dawud) recorded it from Ali that he looked at al-Hasan and said: "This son of mine is a Sayyed as the prophet named him,and from his descendance will come a man who bears the same name as that of the prophet, he will resemble him in character but not increation, and he will fill the earth with justice."

ورواه عن علي أنه نظر إلى الحسن وقال أن ابني هذا سيد كما سماه رسول اه وسيخرج من صلبه رجل يسمى باسم نبيكم

يشبهه في الخلق وا يشبهه في الخلق يمأ اأرض قسط

Abdul Aziz ibn Baz also stated in his book Majmu'u Fatawa wa Maqalat Mutannawia'a that al-Mahdi was Hasani and that he was fromthe descendance of al-Hasan ibn Ali:

فهي بحق تدل على أن هذا الشخص الموعود به أمره ثابت وخروجه حق هو )محمد بن عبد اه العلوي الحسني( من ذرية

الحسن بن علي وهذا اإمام من رحمة اه عز وجل لأمة في آخر الزمان يخرج فيقيم العدل والحق ويمنع الظلم والجور

وينشر اه به لواء الخير على اأمة عدا وهداية وتوفيق وإرشاد للناس.

So this appears to be the only narration this group of scholars use as evidence for their claim.

We have seen above (A'awn al-Ma'abud Sharh Sunan Abi Dawud) that according to al-Mundhiri, the Isnad of this Hadith is cut off.The position of al-Mundhiri was also reported by al-Mubarakfuri in Tuhfat al-Ahudhi, in Kitab al-Fitan (Bab Ma Ja-a Fil Mahdi), Hadith#2268:

أما حديث علي فأخرجه أبو داود من طريق أبي إسحاق قال: قال علي رضي اه عنه ونظر إلى ابنه الحسن فقال: إن ابني

هذا سيد كما سماه النبي صلى اه عليه وسلم وسيخرج من صلبه رجل يسمى باسم نبيكم صلى اه عليه وسلم يشبهه في الخلق

وا يشبهه في الخلق. الحديث قال المنذري: هذا منقطع أبو إسحاق السبيعي رأي علي عليه السام رؤية.

In the book I'iqdul Durar Fi Akhbar al-Muntadhar by al-Maqdisi al-Shafi'i al-Salami (died in 685) and examined by Dr. Abdul FattahMuhammad al-Hilu:From al-Aa'amash from Abi Wa'il who said: 'Ali looked at his son al-Hasan (peace be upon them both) and said: 'This son of mine is aSayyed just as the messenger of Allah called him, and from his descendance will come a man who bears the name of your prophet andhe will fill the earth with justice just as it was filled with injustice and inequity.

عن اأعمش عن أبي وائل قال: نظر علي إلى الحسن عليهما السام فقال إن ابني هذا سيد كما سماه رسول اه صلى اه عليه

وسلم وسيخرج من صلبه رجل باسم نبيكم يمأ اأرض عدا كما ملئت ظلم وجور

The examiner of the book, Dr. Abdul Fattah Muhammad al-Hilu, says the following about this narration:

The original narration (in the book), has the name of al-Husain, and this is wrong.

في اأصل: الحسين، خطأ

al-hadi.us

109

So Dr. Abdul Fattah alters the original narration (of al-Maqdisi) because according to him, the original should not bearing the name ofal-Husain. He then quotes the narration of Abu Ishaq as found in Sunan Abu Dawud which has the name of al-Hasan. So it looks likeDr. Abdul Fattah made the alteration based on the narration of of Abu Dawud. One wonders if the narration of Abu Dawud was alsoaltered!

al-Maqdisi adds that the narration of Abu Dawud is also found in the Sunan of al-Tirmidhi and al-Nisa'i, but Dr. Abdul Fattah could notfind them.

واإمام أبو عيسى الترمذي في جامعه

واإمام أبو عبد الرحمن النسائي في سننه

What happened to them?? Why were they removed?? Is this not an indication that the original narration had the name of al-Husainrather than al-Hasan?? Does this not lead one to believe that the narration of Abu Dawud could have been altered as well by a groupof twisted minds who take the freedom to alter narrations to distort the facts??!

In addition to that, and as it was pointed out earlier, the narration of Abu Dawud has an invalid chain of transmission. al-Albani labeledit as weak in his book Dae'ef Sunan Abu Dawud (#4290). Shua'ayb al-Arna'ut also considered the narration of Abu Dawud weak (inhis examination of Sunan Abu Dawud) and gave the following reason:

The Isnad is weak...Abu Ishaq (Amru ibn Abdullah al-Subaye'e) saw Ali, but there is not one narration he hasquoted from Ali.The narration was also recorded by Nae'em ibn Hamad in al-Fitan through Ismae'el ibn A'ayyash, Muhammad ibnJa'afar from Ali and the Isnad has ambiguous narrators.

إسناده ضعيف إبهام شيخ أبي داود فيه، وأبو إسحاق - وهو عمرو بن عبد اه السبيعي - رأى علي رضي اه عنه، ولم

تثبت له رواية عنه.

وأخرجه نعيم بن حماد في "الفتن" )1113( عن غير واحد، عن إسماعيل بن عياش، عمن حدثه، عن محمد بن جعفر، عن

علي بن أبي طالب. وفي إسناده مبهمون كما ترى.

Dr. Muhammad Rashad Salem who examined the book of ibn Taymiya, Minhaj al-Sunnat, also stated that the narration is weak:

This Isnad is cut off because Abu Ishaq, although he saw Ali, he never narrated anything from him.

وقال المحقق هذا الحديث منقطع أبو إسحاق السبيعي رأى علي رؤية ولم تثبت له رواية عن علي

So why is this group relying on an unreliable narration?? Why are there people making alterations? Why are there people removingnarrations from their places?? Why do they want to hide the facts? Who does it benefit to remove these narrations?? Is the desire ofthese people to contradict the Imamiya, who by the way, follow the Imams of Ahlul Bayt?? The Imams of Ahlul Bayt know better thananyone else what the lineage of Imam Mahdi is. They are the keepers of the meaning of the Quran and authentic Sunnat of theprophet. The Imamiya have abundant, successive (Mutawatira) and authentic narrations from their Imams leading back to the prophetthat Imam al-Mahdi is from the progeny of al-Husain. Where are these abundant narrations in the book of the Sunnis?? Have theybeen eliminated, just as the Hadith naming the twelve caliphs have also been eliminated??

The sad thing is that there are also few narrations in the Sunni books which make clear that al-Mahdi is from the progeny of al-Husain. There are also many Sunni scholars who stated that al-Mahdi is from the progeny of al-Husain. Why are not thesecontradicting scholars mentioning these narrations and the view of the other Sunni scholars who agree with the Imamiya?? Why didnot ibn Taymiya or ibn Baz or their likes say anything about that? Is it not fair to the public audience to let them know that there arealso narrations which agree with the view of the Imamiya, as well as prominent Sunni scholars who share this view?? Is this deceivinggroup afraid of something?? Where is their honesty?? They claim that Imam al-Mahdi is from the progeny of Imam al-Hasan as if thisis the well-established common knowledge among the scholars! They have done the same about Hadith al-Thaqalayn. They claim thatal-Thaqalayn are the Quran and the prophetic Sunnat while the well-established truth is that al-Thaqalayn are the Quran and AhlulBayt and their progeny. Why do they alter every narration they can and which is related to Ahlul Bayt??? Why do they weaken everynarration they can and that is related to Ahlul Bayt? Why do they vacuum out the essence of every narration they can and whichpraises and elevates the status of Ahlul Bayt?? Why do they strenghten all the narrations they can and which contradict the well-established narrations?? They agenda is very clear! They certainly have a desease in their hearts. These are the Nawassib who claimthey love Ahlul Bayt but their hearts boil with hatred and contempt against them!

Several honest scholars have brought to light that there are also narrations which make clear that al-Mahdi is from the progeny of al-Husain. One of them is al-Haffedh Muhammad ibn Rasul al-Barazanji (died in 1103) in his book al-Ishaa'at Li-Ashratt al-Saa'at:

al-hadi.us

110

What is well established by the well-known, abundant and authentic narrations is that al-Mahdi is from thedescendance of Fatima (peace be upon her). Some narrations tell us that he is from the descendance of al-Abbas.Then the narrations desagreed about which of the sons of Fatima (he is from). Some of thee narrations claim thathe is from the descendance of al-Hasan while others claim that he is from the descendance of al-Husain.These narrations can be combined, that is his great birth can be from al-Husain or from al-Hasan...through some ofthe mothers...

ثم الذي في الروايات الكثيرة الصحيحة الشهيرة: أنه من ولد فاطمة عليها السام. وجاءت في بعضها أنه من ولد العباس. ]ثم

اختلفت الروايات في ولدي فاطمة عليها السام, ففي بعضها أنه من أواد الحسن, وفي بعضها أنه من أواد الحسين.

ووجه الجمع بينهما أن وادته العظمى من الحسين أو من الحسن, ولآخر فيه وادة من جهة بعض أمهاتهم.

In al-Idhaa'at Lima Kana wa ma Yakoon Bayna Yaday al-Saa'at (اإذاعة لما كان وما يكون بين يدي الساعة) by al-Sayyed MuhammadSiddiq Hasan al-Qanuji al-Bukhari, page 163:

The general saying is that al-Mahdi is from the descendance of Fatima, from the sons of al-Hasan. It is also saidthat he is from the descendance of al-Husain. It is also said that he is from the descendance of al-Abbas. The firstone is the most valid....

وجملة القول في المهدي أنه من ولد فاطمة من أواد الحسن عليه السام وقيل من نسل الحسين وقيل من ولدي عباس واأول

أصح.

وقال بعض حفاظ اأمة وأعيان اأئمة إن كون المهدي من ذريته مما تواتر عنه...

قال بن حجر, يمكن الجمع بأن وادته العظمى من الحسن أو من الحسين ولآخر فيه وادة من جهة بعض أماتهم...

The points are:

1. The narration of Abu Dawud, which this deceiving group relies on, is a weak narration.

2. Relevant narrations have desappeared from Sunan al-Tirmidhi and Sunan Abu Dawud, which leads to believe they had thename of al-Husain in them.

3. The first narration from al-Maqdisi (in I'iqdul Durar Fi Akhbar al-Muntadhar) had the name al-Husain in its original form and it isan account of the same event as narrated by Abu Ishaq.

4. There are other narrations in the Sunni books which assert that al-Mahdi is from the progeny of al-Husain.

5. The deceiving scholars have not said anything about these narrations which have the name of Imam al-Husain.

6. The Shia'a Imamiya have abundant, successive (Mutawatira) and authentic narrations from the Imams of Ahlul Bayt leadingback to the prophet asserting that Imam al-Mahdi is from the progeny of al-Husain

7. Many Sunni scholars have shared the view of the Imamiya, that is al-Mahdi is from the progeny of al-Husain.

Why not take what is common between the Sunnis and Shia'a?? Does this not make sense?? Does it not make sense to consider theabundant, successive (Mutawatira) and authentic narrations from the Imams of Ahlul Bayt found in the books of the Shia'a?? Is nottheir heritage also the heritage of all the Muslims?? Are not the Imams of Ahlul Bayt knowledgeable enough to consider theirnarrations??? Where is the abundance of these narrations in the books of the Sunnis? Have they desappeared, like many others did?? Let's not forget that the Hadith of the prophet was prohibited from being written for 100 years!! So don't be surprised that we lostmuch of our heritage and many narrations have been distorted as well during this timeframe.

Moreover, we know the narration of Abu Dawud is weak. What if the other narration that has the name of al-Husain is also weak, whatdo we do?? Do we just rely on weak narrations while the Shia'a have abundant, successive (Mutawatira) and authentic narrations fromthe Imams of Ahlul Bayt?? Is this acceptable?? Do we take our religious belief from weak narrations?? What makes sense is that weconsider what is common between the Shia'a and the Sunnis. This will unite the Ummat rather than further break it apart.

Please refer to the section Lineage - 2 for the strong evidence that Imam al-Mahdi is from the progeny of al-Husain.

al-hadi.us

111

It is unanimous among the Muslim scholars, Shia'a and Sunni, that Imam al-Mahdi has the name of prophet Muhammad. So he iscalled Muhammad al-Mahdi. There are however narrations which claim that the name of the father of Imam al-Mahdi is Abdullah,matching the name of the prophet's father. This is an addition some Sunni scholars claim is true but the Shia'a categorically repudiateit. What is the truth? Is al-Mahdi the son of someone called Abdullah? In other words, is he al-Mahdi ibn Abdullah?

Let's split the narrations in two categories: one group consists of the narrations which does not have this addition and the secondgroup consists of narrations with this addition.

1. Category one: The narrations without the additionFrom Abdullah ibn Masu'ud, Imam Ali, Abu Sae'ed al-Khudri, Abu Huraira and Umna Um Salama:From Ubayd ibn Asbatt ibn Muhammad al-Qurashi from his father from Sufyan al-Thawri from A'assem from Zirr from Abdullah (ibnMasu'ud) that the Messenger of Allah said: "The world will not come to an end until a man my Ahlul Bayt comes to rule the Arabs,his name matches my name."It is also narrated by Ali, Abu Sae'ed, Um Salamat and Abu Hurayra.al-Tirmidhi said: this hadith is hasan sahih

حدثنا عبيد بن أسباط بن محمد القرشي أخبرنا أبي أخبرنا سفيان الثوري عن عاصم بن بهدلة عن زر عن عبد اه قال:

قال رسول اه صلى اه عليه وسلم: )ا تذهب الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي

وفي الباب عن علي وأبي سعيد وأم سلمة وأبي هريرة. هذا حسن صحيح.Reference:

• Sunan al-Tirmidhi, vol 3, #2331, #2332 ( (أبواب الفتن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. 44 - باب ما جاء في المهدي• Sunan Abu Dawud, vol 2, #4282 (أول كتاب المهدي)

Here is another narration from Musnad Ahmad ibn Hanbal, Kanz al-U'ummal by al-Muttaqi al-Hindi (vol 14, #38692), Musnadibn Hanbal:From Sufyan ibn U'uyaynat from A'assem from Zirr from Abdullah (ibn Masu'ud) that the prophet said: "The Hour will not rise untila man from my Ahlul Bayt comes and his name will me like my name."

حدثنا سفيان ابن عيينة حدثنا عاصم عن زر عن عبد اه عن النبي قال: ا تقوم الساعة حتى يلي رجل من أهل بيتي

يواطئ اسمه اسمي

al-Bazzar in al-Bahr al-Zakkhar recorded a similar narration (#1804), as well as al-Suyyuti in al-Jami'i al-Sagheer (#3580 fromibn Abdullah; #4428 from ibn Masu'ud and Abu Hurayra):Ubayd ibn Asbatt ibn Muhammad from his father from Sufyan from A'assem from Zirr from Abdullah (ibn Masu'ud) that the prophetsaid: "The world will not end until the Arabs are ruled by a man from my Ahlul Bayt and his name will me like my name."

وحدثنا عبيد بن أسباط بن محمد قال: حدثني أبي عن سفيان عن عاصم عن زر عن عبد اه عن النبي صلى اه عليه

وسلم قال: >ا تذهب الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي.

al-Bazzar recorded other narrations from Abdullah ibn Masu'ud with different chains of transmission (#1807):Muhammad ibn A'ammarat ibn Sabeeh from Ismae'el ibn Abban from Abdullah ibn Muslim al-Mila-i from Abul Jaffaf from A'assemfrom Zirr from Abdullah (ibn Masu'ud) that the prophet said: "The world will not end until a man from my Ahlul Bayt rules, and hisname will me like my name."

حدثنا محمد بن عمارة بن صبيح قال: نا إسماعيل بن أبان قال: نا عبد اه بن مسلم المائي عن أبي الجحاف عن

عاصم عن زر عن عبد اه عن النبي صلى اه عليه وسلم قال: ا تذهب الدنيا حتى يملك رجل من أهل بيتي يملك

رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي.

also al-Bazzar in the same book (#1832) from Abdullah ibn Masu'ud:al-Fadel ibn Sahl from Abdullah ibn Daher from Abdullah ibn Abdul Qadus from al-Aa'amash from A'assem from Zirr from Abdullah

IMAM AL-MAHDI - IS HE THE SON OF ABDULLAH?

al-hadi.us

112

(ibn Masu'ud) that the prophet said: "The world will not end until a man from my Ahlul Bayt rules, and his name will me like myname."

حدثنا الفضل بن سهل قال: نا عبد اه بن داهر قال: نا عبد اه بن عبد القدوس عن اأعمش عن عاصم عن زر عن

عبد اه بن مسعود عن النبي صلى اه عليه وسلم قال: ا تقوم الساعة حتى يملك رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه

اسمي فيمأ اأرض قسط وعدا كما ملئت جور وظلم .

al-Suyuti recorded a similar narration in al-Durr al-Manthur (vol 7, Surat Muhammad) and said that al-Tirmidhi recorded it andauthenticated it, Tuhfat al-Ahudhi by al-Mubarakfuri (Kitab al-Fitan, #2267), Ziyadat al-Jami'i al-Sagheer by al-Suyuti (#4428),al-Tirmidhi in his Sunan (vol 3, #2332, he authenticated the narration), Kanz al-U'ummal by al-Muttaqi al-Hindi (vol 14, #38661,#38655, #38692, #38702 from ibn Masu'ud), Mu'ujam al-Kabeer by al-Tabarani and others:Abu Huraira narrated that the prophet said: "Even if one day is left from this world, Allah will expand this day until until a manfrom my Ahlul Bayt comes and his name will me like my name."

وأخرج الترمذي وصححه عن أبي هريرة رضي اه عنه قال: قال رسول اه صلى اه عليه وسلم: "لو لم يبق من الدنيا

إا يوم لطول اه ذلك اليوم حتى يلي رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي

Note that the above narration is the same narration as that of ibn Masu'ud which has the addition.

Musnad Ahmad ibn Hanbal (volume 1):From Zirr from Abdullah (ibn Masu'ud) that the prophet said: "The days will not be over and the Time will not be end until a manfrom my Ahlul Bayt comes, his name will me like my name, to rule over the Arabs."

عن زر بن حبيش عن عبد اه قال، قال رسول اه : ا تنقضي اأيام وا يذهب الدهر حتى يملك العرب رجل من أهل

بيتي اسمه يواطئ اسمي

Another narration from Musnad Ahmad through ibn Masu'ud with a different route:From Abdullah from my father from Umar ibn Ubayd al-Tanafisi from A'assem ibn Abi al-Nujud from Zirr ibn Hubaish fromAbdullah...

حدثنا عبد اه حدثني أبي حدثنا عمر بن عبيد الطنافسي عن عاصم بن أبي النجود عن زر بن حبيش عن عبد اه قال:

قال رسول اه صلى اه عليه وسلم: ا تنقضي اأيام وا يذهب الدهر حتى يملك العرب رجل بيتي اسمه يواطئ اسمي

Another narration from al-Tabarani in al-Kabeer:From Muhammad ibn al-Sirri ibn Mihran al-Naqid from Abdullah ibn Umar ibn Abban from Yussef ibn Hawshab al-Shibani from AbuYazeed al-Aa'awar from A'amru ibn Murat from Zirr ibn Hubaysh from Abdullah ibn Masu'ud...

حدثنا محمد بن السري بن مهران الناقد ثنا عبد اه بن عمر بن أبان ثنا يوسف بن حوشب الشيباني ثنا أبو يزيد اأعور

عن عمرو بن مرة عن زر بن حبيش عن عبد اه بن مسعود قال: قال رسول اه صلى اه عليه وسلم: "ا يذهب الدنيا

حتى يملك رجل من أهل بيتي يوافق اسمه اسمي

The narrations of Abdullah ibn Masu'ud are plenty with different combinations of subnarrators and they all don't have theaddition in question. al-Tabarani recorded many of them (about 13 narrations), as well as al-Haffedh Abu Nae'em al-Assfahaniin his book Manaqib al-Mahdi who recorded 31 different routes all leading to ibn Masu'ud, and all without the addition. This is inaddition to the narrations from other companions such as Ali, Abu Huraira, Um Salamat and Abu Sae'ed al-Khudri, as indicatedby al-Tirmidhi.

al-Kanji al-Shafi'i (died in 638) commented on this fact on his book al-Bayan Fi Akhbar Saheb al-Zaman:

Other then A'assem narrated it from Zirr, and he is Amru ibn Harrat, from ibn Masu'ud, and they all narrated'his name is like my name', except for Ubaydallah ibn Musa from Za'idat from A'assem from ibn Masu'ud whoadded 'and the name of his father is that of my father' and certainly this addition has no value with the fact

al-hadi.us

113

that the scholars have agreed against it...

ورواه غير عاصم، عن زر ـ وهو عمرو بن حرة ـ عن ابن مسعود، كل هؤاء رووا ) اسمه اسمي (، إا ما كان

من عبيد اه بن موسى، عن زائدة، عن عاصم عن ابن مسعود، فإنه قال فيه » واسم أبيه اسم أبي « وا يرتاب اللبيب

بأن هذه الزيادة ا اعتبار لها مع اجتماع هؤاء اأئمة على خافها

2. Category two: The narrations with the additionFrom Abdullah ibn Masu'ud:ibn Abi Shayba, Ahmad ibn Hanbal, Abu Dawud, al-Tirmidhi and al-Hakim and they both authenticated it, that Abdullah ibnMasu'ud narrated that the prophet said: "Even if one day is left from this world, Allah will expand this day until until a man fromme or from my Ahlul Bayt comes, his name will me like my name and his father's name will be like my father's name. He will fillthe earth with equity and justice just like it was filled with injustice and inequity."

وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد وأبو داود والترمذي والحاكم وصححاه عن ابن مسعود رضي اه عنه عن النبي صلى اه

عليه وسلم قال: "لو لم يبق من الدنيا إا يوم لطول اه ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجل مني أو من أهل بيتي، وفي لفظ،

ا تذهب اأيام والليالي حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي يمأ اأرض قسطا

وعدا كما ملئت ظلما وجورا".

ibn Abi Shayba in al-Mussannaf (vol 5, Kitab al-Fitan) from Zirr from Abdullah ibn Masu'ud:

لفضل بن دكين، قال: حدثنا فطر عن زر عن عبد اه، قال: قال رسول اه: ا تذهب الدنيا حتى يبعث اه رجا من

أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي. الفضل بن دكين، قال: حدثنا فطر عن القاسم بن أبي بزة عن أبي

الطفيل عن علي عن النبي، قال: لو لم يبق من الدهر إا يوم لبعث اه رجا من أهل بيتي يملؤها عدا كما ملئت جورا

تصحيح السيوطي: ضعيف

al-Suyuti in al-Jami'i al-Sagheer, volume 5, #7228, from Qurrat al-Mazani: He said it was recorded by al-Bazzar and al-Tabarani in al-Kabeer from the same narrator, and concluded that the narration was weak:

لتمأن اأرض جورا وظلما، فإذا ملئت جورا وظلما يبعث اه رجا مني اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي، فيملؤها عدا

وقسطا كما ملئت جورا وظلما، فا تمنع السماء شيئا من قطرها وا اأرض شيئا من نباتها، يمكث فيكم سبعا أو ثمانيا،

فإن أكثر فتسعا التخريج )برموز السيوطي(: البزار )طب( عن قرة المزني

التخريج )مفصا(: البزار الطبراني في الكبير عن قرة المزني

تصحيح السيوطي: ضعيف

al-Haffedh al-Haythami in Majmau'ul Zawa'id (vol 7, Kitab al-Fitan, #12396): He said it was recorded by al-Bazzar and al-Tabarani in al-Kabeer and al-Awssatt from the subnarrator Dawud ibn al-Muhbir ibn Qahdham from his father and they are bothweak

وعن قرة بن إياس قال: قال رسول اه صلى اه عليه وسلم: "لتمأن اأرض ظلم وجور فإذا ملئت جور وظلم بعث

اه رجا مني اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي يملؤها عدا وقسط كما ملئت جور وظلم فا تمنع السماء شيئ من

قطرها وا اأرض شيئ من نباتها يلبث فيكم سبع أو ثماني أو تسع - يعني سنين - ".

al-hadi.us

114

رواه البزار والطبراني في الكبير واأوسط من طريق داود بن المحبر بن قحذم عن أبيه و كاهما ضعيف

al-Suyuti also recorded a similar narration in the same book, volume 5, #7490, from Abdullah ibn Masu'ud; ibn Abi Shayba inal-Mussannaf from ibn Masu'ud; Mustadrak al-Hakim (volume 4, #8364, #8434, he did not authenticate it) from ibn Masu'ud; ibnQayyim in Tahdheeb Sunan Abu Dawud (Kitab al-Mahdi, #4275) from ibn Masu'ud; Sunan Abu Dawud (#4282) from Abdullahibn Masu'ud; al-Muttaqi al-Hindi Kanz al-U'ummal from Abdullah ibn Masu'ud (vol 14, #38676, #38677, #38678, #38689,#38707) and from Qurrat al-Mazani (#38669); al-Tabarani in al-Kabeer from Abdullah ibn Masu'ud (3 narrations) and a narrationfrom Qurrat ibn Iyas al-Mazani; ibn Asakir in his Tareekh;

Nae'em ibn Hamad recorded a narration from Abu Tufayl:

قال رسول اه صلى اه عليه وسلم : المهدي اسمه اسمي ، واسم أبيه اسم أبي.

The narration of Abu Tufayl has in its chain of transmission the subnarrator Rishdeen ibn Sa'ad al-Mahri who is consideredweak by most scholars such as: Ahmad ibn Hanbal, Yehya ibn Mue'en, Abu Zara'at, Abu Hatem, al-Jawzajani, al-Nisa'i.

So we are left with the narration of ibn Masu'ud which contradicts the majority of the narrations of the first group. Do you pickthe largest variety of his narrations which do not have this addition or do you pick the one or two which contradict the majorityof his narrations and the ones from the other companions?? Let's not forget the first group is also in agreement to the Shia'aview.

al-Mubarakfuri in Tuhfat al-Ahudhi, in Kitab al-Fitan #2268:

قوله: )يواطئ اسمه اسمي( وفي رواية أبي داود يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي، فيكون محمد بن عبد اه، وفيه رد

على الشيعة حيث يقولون: المهدي الموعود هو القائم المنتظر وهو محمد بن الحسن العسكري

al-Manawi in Fayd al-Qadeer, #7490:

لو لم يبق من الدنيا إا يوم لطول اه ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجا من أهل بيتي( لفظ الترمذي ا تذهب الدنيا حتى يملك

رجل من أهل بيتي )يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي يمأ اأرض قسط وعدا كما ملئت جور وظلم( القسط بكسر

القاف العدل والجور الظلم فالجمع للمبالغة وفيه رد لقول الرافضة إن المهدي هو اإمام أبو القاسم محمد الحجة ابن اإمام أبي

محمد الحسن الخالص وأنه المهدي المنتظر أنه وإن وافق اسمه اسمه لكن اسم أبيه ليس موافق اسم أبيه.

حم د عن ابن مسعود( وكذا أخرجه الترمذي وقال: حسن صحيح رمز المصنف لحسنه.

al-hadi.us

115