Formation de disciples dans un contexte de nouvelle évangélisation :

Formation de disciples dans un contexte de nouvelle vanglisation :

laboration dun modle dintervention en coaching dapprentissage

Thse

Jean-Philippe Auger

Doctorat en thologie pratique

Docteur en thologie pratique (D.Th.P.)

Qubec, Canada

Jean-Philippe Auger, 2015

iii

Rsum

Dans un contexte de nouvelle vanglisation, convertis et recommenants frappent la porte de lglise pour

recevoir une formation. Lintervenant-chercheur a pris acte de ce besoin de formation en milieu paroissial.

Cest pourquoi il sest engag dans une pratique de formation peu connue dans lglise catholique appele

formation de disciples . Les formateurs protestants vangliques misent sur la relation dapprentissage,

sachant que tout disciple bien form sera comme son matre (Luc 6, 40), cest--dire apte former des

disciples son tour. Voil pourquoi ceux-ci parlent de multiplication en actualisant le passage de 2 Timothe

2, 2 : Ce que tu as appris de moi en prsence de nombreux tmoins, confie-le des hommes fidles qui

seront eux-mmes capables de lenseigner encore dautres . Sur cette base, lintervenant-chercheur a

rpondu la question suivante : Quelles sont les comptences du formateur de disciples qui favorisent la

multiplication? . Une revue de la littrature vanglique a permis de constater que peu de praticiens ont dfini

ces comptences. Traditionnellement, la relation pdagogique est conue de manire unilatrale, de

formateur disciple. Au terme dune recherche-action, lintervenant-chercheur a dcouvert que la relation

pdagogique avait intrt se concevoir de manire bilatrale, comme une relation partenariale. Une analyse

praxologique a mis au jour les lacunes de la pratique de lintervenant-chercheur en termes de comptences

relationnelles. De telles comptences sont assimilables celles exerces en coaching. Linterprtation

thologique a conduit les mettre en corrlation avec les comptences exerces par Jsus dans lvangile

selon Matthieu. Une relecture critique avec lnonc de comptences de la Fdration internationale de

coaching a permis de formuler douze comptences relationnelles. Des applications pastorales ont t

dgages pour chacune delles. Ces comptences ont permis dlaborer un modle dintervention comprenant

un modle de formation qui pave la voie un nouveau modle dglise. Le modle de formation ax sur

lapprentissage sappuie sur une relecture des vangiles laide de la thorie du leadership situationnel de

Hersey et Blanchard. Le modle de lglise communaut de disciples sinspire des travaux de la Confrence

des vques latino-amricains Aparecida (2007).

v

Table des matires

RSUM...................................................................................................................................................... III

TABLE DES MATIRES .................................................................................................................................. V

LISTE DES TABLEAUX ................................................................................................................................. XV

LISTE DES GRAPHIQUES ........................................................................................................................... XVII

LISTE DES GRILLES DANALYSE .................................................................................................................. XIX

REMERCIEMENTS ..................................................................................................................................... XXI

INTRODUCTION DE LA THSE ....................................................................................................................... 1

1.1 PARTIE 1 : LA DIMENSION CONTEXTUELLE (CHAP. 1 ET 2) ..................................................................................... 14 1.2 PARTIE 2 : LA DIMENSION PASTORALE (CHAP. 3-4) ............................................................................................. 16 1.3 PARTIE 3 : LA DIMENSION MTHODOLOGIQUE (CHAP. 5-6) .................................................................................. 18 1.4 PARTIE 4 : LA DIMENSION BIBLIQUE (CHAP. 7-8) ................................................................................................ 20 1.5 PARTIE 5 : LA DIMENSION THOLOGIQUE ET ECCLSIOLOGIQUE (CHAP. 9-10) .......................................................... 21 1.6 CONCLUSION DE LINTRODUCTION DE LA THSE .................................................................................................. 22

PARTIE 1 : LA DIMENSION CONTEXTUELLE (CHAP. 1-2) ............................................................ 27

1. LA CRISE COMME LIEU THOLOGIQUE ................................................................................................... 28

2. LINTENTION THOLOGIQUE DU MINISTRE .......................................................................................... 30

2.1 LORIGINE DE LINTERVENTION PASTORALE ........................................................................................................ 30 2.2 LA FINALIT DE LINTERVENTION PASTORALE ...................................................................................................... 31

3. SOMMAIRE DE LINTRODUCTION LA PARTIE 1 .................................................................................... 32

CHAPITRE 1 : LE CONTEXTE DE LA RECHERCHE ........................................................................................... 33

1. LA NOUVELLE VANGLISATION : DFINITION ....................................................................................... 36

1.1 LA NOUVELLE VANGLISATION, UNE RALIT PERSONNELLE ET COMMUNAUTAIRE .................................................... 37 1.2 LA NOUVELLE VANGLISATION, UNE PRAXIS ECCLSIALE ...................................................................................... 37 1.3 LA NOUVELLE VANGLISATION, UNE PRAXIS AD INTRA .................................................................................. 38 1.4 LA NOUVELLE VANGLISATION, UNE CULTURE ECCLSIALE ................................................................................... 39 1.5 SOMMAIRE : UNE DFINITION PRATIQUE DE LA NOUVELLE VANGLISATION ............................................................. 41

2. UN MOUVEMENT DE CONVERSION PASTORALE .................................................................................... 41

2.1 RCIT DE CONVERSION LA NOUVELLE VANGLISATION ...................................................................................... 45 2.1.1 Le stress individuel .......................................................................................................................... 45 2.1.2 La distorsion de la culture ............................................................................................................... 48 2.1.3 La resynthse ................................................................................................................................... 49 2.1.4 La communication ........................................................................................................................... 51 2.1.5 Lorganisation, ladaptation, la transformation, la perptuation de la culture .............................. 52

2.2 UNE NOUVELLE MENTALIT PASTORALE ............................................................................................................ 53 2.2.1 La dimension thologique et ecclsiologique par le tmoignage .............................................. 55 2.2.2 La dimension biblique par le modle apostolique ..................................................................... 57

vi

2.2.3 La dimension mthodologique par le processus dvanglisation ............................................ 59

3. UN MOUVEMENT DE DISCERNEMENT PASTORAL ................................................................................... 60

3.1 LA DIMENSION PASTORALE PAR LES MTHODES PASTORALES ........................................................................... 65 3.2 LA DIMENSION CONTEXTUELLE PAR LA POSTCHRTIENT ................................................................................. 67

4. UN MOUVEMENT DE TOUTE LA COMMUNAUT .................................................................................... 69

4.1 LE PARTAGE DUN STYLE DE VIE PASTORALE EN COMMUNAUT .............................................................................. 69 4.2 LE DVELOPPEMENT DUNE MENTALIT PASTORALE EN COMMUNAUT ................................................................... 71

5. CONCLUSION DU CHAPITRE 1 ................................................................................................................. 73

CHAPITRE 2 : LES OBJECTIFS DE LA RECHERCHE .......................................................................................... 75

1. LE NOUVEAU CYCLE DE CONVERSION PASTORALE LORIGINE DE LA QUESTION DE RECHERCHE .......... 76

1.1 LE STRESS INDIVIDUEL : LE PREMIER P DE LA PROCLAMATION........................................................................... 77 1.2 LA DISTORSION DE LA CULTURE : LE DEUXIME P DES PROGRAMMES................................................................. 78 1.3 LA RESYNTHSE : LE TROISIME P DU PROCESSUS .......................................................................................... 81

2. LA LOGIQUE DE LINTERVENTION ........................................................................................................... 82

2.1 LA MULTIPLICATION DANS LA LITTRATURE CATHOLIQUE ...................................................................................... 84 2.2 LA MULTIPLICATION DANS LA LITTRATURE VANGLIQUE ..................................................................................... 85 2.3 LA MULTIPLICATION COMME INTENTION DU FORMATEUR DE DISCIPLES ................................................................... 86 2.4 LES COMPTENCES COMME STRATGIE DE FORMATION ........................................................................................ 88

3. LOBJECTIF GNRAL DE LA RECHERCHE ................................................................................................. 89

3.1 LA VISE PRAXOLOGIQUE DE LA RECHERCHE ..................................................................................................... 90 3.2 UN PROCESSUS DYNAMIQUE .......................................................................................................................... 90 3.3 UNE THORIE DE LACTION ............................................................................................................................. 92

3.3.1 Llaboration dun modle dintervention ....................................................................................... 93 3.3.2 Intervention, intervenant et intervenir ............................................................................................ 93 3.3.3 Les composantes dun modle dintervention ................................................................................. 94

3.3.3.1 Le cadre danalyse ..................................................................................................................................... 95 3.3.3.2 La structure de la relation ......................................................................................................................... 95 3.3.3.3 La thorie du changement ........................................................................................................................ 96 3.3.3.4 La gestion du processus ............................................................................................................................ 96 3.3.3.5 La technique ............................................................................................................................................. 97 3.3.3.6 Lvaluation............................................................................................................................................... 98

3.4 UN MODLE DINTERVENTION EN COACHING ..................................................................................................... 98

4. LES OBJECTIFS SPCIFIQUES DE LA RECHERCHE .................................................................................... 101

4.1 LA FONCTION DU CONTRAT DAPPRENTISSAGE .................................................................................................. 101 4.2 LES LMENTS DU CONTRAT DAPPRENTISSAGE ................................................................................................ 103

4.2.1 Savoir ............................................................................................................................................. 103 4.2.2 Savoir-faire .................................................................................................................................... 103 4.2.3 Savoir-tre ..................................................................................................................................... 104

5. CONCLUSION DU CHAPITRE 2 ............................................................................................................... 104

PARTIE 2 : LA DIMENSION PASTORALE (CHAP. 3-4) .................................................................. 107

vii

1. LHERMNEUTIQUE DU CHRIST HISTORIQUE ET DU CHRIST ESCHATOLOGIQUE ....................................109

2. LHORIZON DU DJ L ET DU PAS ENCORE DES CRITURES .....................................................110

2.1 LE PRINCIPE DE LA PRFRENCE ESCHATOLOGIQUE ............................................................................................ 111 2.2 LE PRINCIPE DE LANTCDENCE HISTORIQUE ................................................................................................... 112

3. SOMMAIRE DE LINTRODUCTION LA PARTIE 2 ...................................................................................113

CHAPITRE 3 : LE DOMAINE DE LA RECHERCHE ..........................................................................................115

1. LA FORMATION DE DISCIPLES : DFINITION ET DVELOPPEMENT HISTORIQUE ....................................116

1.1 JSUS FORMATEUR DE DISCIPLES ................................................................................................................... 118 1.2 LE PETIT GROUPE DES DISCIPLES .................................................................................................................... 119 1.3 LE PROCESSUS DE FORMATION DE DISCIPLES .................................................................................................... 121

1.3.1 La libration par le counseling psychospirituel ............................................................................. 122 1.3.2 Le dveloppement par le coaching chrtien et le mentorat spirituel ............................................ 123 1.3.3 Le dploiement par le leadership .................................................................................................. 126

1.4 LE DVELOPPEMENT HISTORIQUE DE LA FORMATION DE DISCIPLES ....................................................................... 126 1.4.1 Le mouvement de formation de disciples ...................................................................................... 127 1.4.2 Le mouvement cellulaire ............................................................................................................... 128 1.4.3 Le mouvement dimplantation ...................................................................................................... 129

2. LE COACHING CHRTIEN : DFINITION ET DVELOPPEMENT HISTORIQUE ............................................131

2.1 LES APPROCHES EN COACHING CHRTIEN ........................................................................................................ 134 2.1.1 La libration avec le coaching chrtien ......................................................................................... 135 2.1.2 Le dveloppement par le coaching de vie chrtien et le coaching de disciples ............................. 136 2.1.3 Le dploiement par le coaching de leaders ................................................................................... 137

2.2 LE DVELOPPEMENT HISTORIQUE DU COACHING CHRTIEN ................................................................................. 138 2.2.1 Le mouvement sportif ................................................................................................................... 138 2.2.2 Le mouvement excutif ................................................................................................................. 138 2.2.3 Le mouvement psychologique ....................................................................................................... 139

5. CONCLUSION DU CHAPITRE 3 ...............................................................................................................140

CHAPITRE 4 : LA REVUE DE LA LITTRATURE .............................................................................................143

1. LE CADRE DANALYSE ............................................................................................................................144

1.1 LANALYSE DU CONTEXTE ............................................................................................................................. 144 1.1.1 Le contexte ecclsial : un portrait du disciple ................................................................................ 145 1.1.2 Le contexte social : un monde en changement ............................................................................. 146

1.2 LA CONCEPTION DE LINTERVENANT ET DU BNFICIAIRE .................................................................................... 147 1.2.1 Une approche biblique .................................................................................................................. 147

1.2.1.1 Exode 18, 1-27 ......................................................................................................................................... 147 1.2.1.2 Matthieu 28, 18-20 .................................................................................................................................. 148 1.2.1.3 phsiens 4, 11-12 ................................................................................................................................... 150

1.2.2 Une approche ecclsiologique ....................................................................................................... 152 1.2.2.1 Le sacerdoce des croyants (ou le sacerdoce commun) ........................................................................... 152 1.2.2.2 Les fonctions pastorales .......................................................................................................................... 153 1.2.2.3 Le dveloppement du leadership ............................................................................................................ 154

viii

2. LA STRUCTURE DE LA RELATION ........................................................................................................... 154

3. LA THORIE DU CHANGEMENT ............................................................................................................. 156

4. LA GESTION DU PROCESSUS ................................................................................................................. 157

4.1 LES TAPES DE FORMATION .......................................................................................................................... 158 4.2 LES OBJECTIFS DAPPRENTISSAGE ................................................................................................................... 159 4.3 LES STADES DE DVELOPPEMENT ................................................................................................................... 160 4.4 LES COMPTENCES RELATIONNELLES .............................................................................................................. 166

5. LVALUATION ...................................................................................................................................... 168

5.1 LA FIDLIT AU MANDAT MISSIONNAIRE .......................................................................................................... 168 5.2 LE PRINCIPE DE MULTIPLICATION ................................................................................................................... 168 5.3 LA CAPACIT DE TRANSFERT .......................................................................................................................... 169


PARTIE 3 : LA DIMENSION MTHODOLOGIQUE (CHAP. 5-6) ..................................................... 173

1. LES CONCEPTS DE PRATIQUE ET DE PRAXIS .......................................................................................... 174

2. LE CONCEPT DE CHRISTOPRAXIS ........................................................................................................... 175

3. SOMMAIRE DE LINTRODUCTION LA PARTIE 3 .................................................................................. 176

CHAPITRE 5 : LA MTHODOLOGIE DE LA RECHERCHE ............................................................................... 177

1. LA COLLECTE DES DONNES : LA RECHERCHE-ACTION .......................................................................... 180

1.1 LE PROTOCOLE DE RECHERCHE ...................................................................................................................... 182 1.1.1 La slection des participants ......................................................................................................... 182 1.1.2 La planification de la recherche ..................................................................................................... 183 1.1.3 Le droulement de la recherche .................................................................................................... 184

1.2 LACTIVIT DE RECHERCHE ............................................................................................................................ 186 1.3 LE COMPTE RENDU DE LA RECHERCHE ............................................................................................................. 188

2. LANALYSE DES DONNES : LA SCIENCE-ACTION ................................................................................... 189

2.1 LANALYSE DU CONTENU.............................................................................................................................. 191 2.2 LANALYSE DU PROCESSUS ........................................................................................................................... 192

3. LINTERPRTATION DES DONNES : LA CORRLATION .......................................................................... 194


CHAPITRE 6 : LANALYSE DES DONNES.................................................................................................... 197

1. LES CARACTRISTIQUES DES DILEMMES ............................................................................................... 198

1.1 DES DILEMMES LIS LA STRUCTURE DE LA RELATION ........................................................................................ 198 1.2 DES DILEMMES LIS DES COMPTENCES RELATIONNELLES ................................................................................. 199 1.3 DES DILEMMES LIS DES COMPTENCES EN COACHING .................................................................................... 201

2. LANALYSE DES DILEMMES ................................................................................................................... 204

2.1 LE DILEMME 1 ........................................................................................................................................... 204 2.2 LE DILEMME 2 ........................................................................................................................................... 209

ix

2.3 LE DILEMME 3 ........................................................................................................................................... 214 2.4 LE DILEMME 4 ........................................................................................................................................... 216 2.5 LE DILEMME 5 ........................................................................................................................................... 223 2.6 LE DILEMME 6 ........................................................................................................................................... 224 2.7 LE DILEMME 7 ........................................................................................................................................... 228 2.8 LE DILEMME 8 ........................................................................................................................................... 232


PARTIE 4 : LA DIMENSION BIBLIQUE (CHAP. 7-8) ........................................................................237

1. LA CORRLATION, UNE TROISIME VOIE AU-DEL DU PRAGMATISME ET DE LAPPLICATIONISME ......237

2. LA CORRLATION : DE LA RELECTURE CRITIQUE LAPPLICATION PASTORALE .....................................239

3. LA FORMATION DE DISCIPLES : ENTRE RELECTURE CRITIQUE ET APPLICATION PASTORALE ..................240

3.1 LE MODLE DINTERVENTION DE JSUS ........................................................................................................... 241 3.2 LE PROCESSUS DINTERVENTION DE JSUS ....................................................................................................... 243 3.3 LES COMPTENCES RELATIONNELLES DE JSUS ................................................................................................. 243 3.4 LA REDCOUVERTE DES COMPTENCES RELATIONNELLES DE JSUS ....................................................................... 244

4. SOMMAIRE DE LINTRODUCTION LA PARTIE 4 ...................................................................................248

CHAPITRE 7 : LA RELECTURE CRITIQUE .....................................................................................................249

1. LES COMPTENCES RELATIONNELLES DANS LVANGILE SELON MATTHIEU..........................................252

1.1 MATTHIEU 4, 18-22 : LA COMPTENCE DE LA SLECTION .................................................................................. 254 1.2 MATTHIEU 8, 18-22 : LA COMPTENCE DE LENGAGEMENT ............................................................................... 256 1.3 MATTHIEU 20, 20-28 : LA COMPTENCE DU RESPECT ...................................................................................... 259 1.4 MATTHIEU 8, 14-15 : LA COMPTENCE DE LA PRSENCE ................................................................................... 261 1.5 MATTHIEU 8, 5-13 : LA COMPTENCE DE LCOUTE ......................................................................................... 262 1.6 MATTHIEU 16, 13-20 : LA COMPTENCE DE LINTERROGATION .......................................................................... 264 1.7 MATTHIEU 13, 1-23 : LA COMPTENCE DE LA COMMUNICATION ........................................................................ 266 1.8 MATTHIEU 16, 21-23 : LA COMPTENCE DE LA CONSCIENTISATION ..................................................................... 267 1.9 MATTHIEU 14, 13-21 : LA COMPTENCE DE LEXPLORATION ............................................................................. 269 1.10 MATTHIEU 10, 1-15 : LA COMPTENCE DE LA PLANIFICATION .......................................................................... 271 1.11 MATTHIEU 17, 14-20 : LA COMPTENCE DE LA REDEVABILIT .......................................................................... 273 1. 12 MATTHIEU 28, 16-20 : LA COMPTENCE DE LAPPRENTISSAGE ........................................................................ 276

2. LES COMPTENCES RELATIONNELLES DANS LES ACTES DES APTRES ...................................................280

2.1 ACTES 9, 19B-31 : LES ORIGINES DE LACTIVIT APOSTOLIQUE DE PAUL................................................................ 282 2.2 ACTES 11, 19-40 : LA COLLABORATION APOSTOLIQUE DE PAUL ET BARNAB ........................................................ 283 2.3 ACTES 15, 36-40 : LA TRANSITION DU MINISTRE APOSTOLIQUE DE PAUL ET DE BARNAB ....................................... 285 2.4 ACTES 15, 40-16, 3 : UNE NOUVELLE TAPE DU MINISTRE APOSTOLIQUE DE PAUL ............................................... 285 2.5 ACTES 17, 14-15 : LA COLLABORATION APOSTOLIQUE DE PAUL ET TIMOTHE ....................................................... 287


CHAPITRE 8 : LAPPLICATION PASTORALE .................................................................................................289

1. LA MODLISATION GNRALE ET LA MODLISATION TECHNIQUE ........................................................289

x

2. UN MODLE DES OPRATIONS AX SUR LES COMPTENCES RELATIONNELLES .................................... 291

2.1 SCHMA DENSEMBLE ........................................................................................................................... 292 2.2 SCHMA STRUCTURE ............................................................................................................................. 293

2.2.1 La comptence de la slection (comptence 1) ............................................................................. 294 2.2.2 La comptence de lengagement (comptence 2) ......................................................................... 297 2.2.3 La comptence de la redevabilit (comptence 11) ...................................................................... 300 2.2.4 La comptence de lapprentissage (comptence 12) .................................................................... 302

2.3 SCHMA PROCESSUS ............................................................................................................................. 303 2.3.1 La comptence du respect (comptence 3) ................................................................................... 305 2.3.2 La comptence de la prsence (comptence 4) ............................................................................. 306 2.3.3 Les comptences de lexploration (comptence 8) et de la conscientisation (comptence 9) ...... 307 2.3.4 La comptence de la planification (comptence 10) ..................................................................... 308

2.4 SCHMA TECHNIQUE ............................................................................................................................. 309 2.4.1 La comptence de lcoute (comptence 5) .................................................................................. 310 2.4.2 La comptence de linterrogation (comptence 6) ........................................................................ 311 2.4.3 La comptence de la communication (comptence 7) .................................................................. 312


PARTIE 5 : LA DIMENSION THOLOGIQUE ET ECCLSIOLOGIQUE (CHAP. 9-10) ................ 317

1. LA CONSCIENCE MISSIONNAIRE ........................................................................................................... 317

1.1 LA DYNAMIQUE MISSIONNAIRE DE LGLISE ..................................................................................................... 322 1.2 LA MISSION PRCDE ET CRE LGLISE ........................................................................................................... 323 1.3 LE MANDAT MISSIONNAIRE ET LE MANDAT THOLOGIQUE .................................................................................. 325 1.4 UNE GLISE EN TENSION .............................................................................................................................. 325 1.5 LA RDUCTION SOCIOCULTURELLE ET LA RDUCTION ECCLSIASTIQUE ................................................................... 326

2. LA DYNAMIQUE MISSIONNAIRE APARECIDA ..................................................................................... 329

2.1 LA RFLEXION THOLOGIQUE DES VQUES ET LA MISSION CONTINENTALE ............................................................. 329 2.2 LA DOUBLE FIDLIT AU MANDAT MISSIONNAIRE ET AU MANDAT THOLOGIQUE ..................................................... 331 2.3 LGLISE ACTUELLE EN TENSION .................................................................................................................... 332 2.4 LA TENTATION SOCIOCULTURELLE ET LA TENTATION ECCLSIASTIQUE .................................................................... 333

3. SOMMAIRE DE LINTRODUCTION LA PARTIE 5 .................................................................................. 334

CHAPITRE 9 : UN DJ-L THOLOGIQUE ........................................................................................... 337

1. UN MODLE GNRAL AX SUR LAPPRENTISSAGE .............................................................................. 339

1.1 INTRODUCTION AU MODLE GNRAL AX SUR LAPPRENTISSAGE......................................................................... 340 1.2 PRSENTATION DU MODLE GNRAL AX SUR LAPPRENTISSAGE ......................................................................... 343

1.2.1 Lapprentissage dans la culture juive antique ............................................................................... 343 1.2.2 Lapprentissage dans les vangiles................................................................................................ 344

1.2.2.1 Lenseignement ....................................................................................................................................... 344 1.2.2.2 La modlisation ....................................................................................................................................... 345 1.2.2.3 Une communaut de formation et de mission ....................................................................................... 345 1.2.2.4 Laction et la rflexion sur laction .......................................................................................................... 345 1.2.2.5 Lexemple ................................................................................................................................................ 346 1.2.2.6 La formation en vue den former dautres .............................................................................................. 346

xi

1.2.3 Le dveloppement de la relation dapprentissage ........................................................................ 346 1.3 VALUATION DU MODLE GNRAL AX SUR LAPPRENTISSAGE............................................................................ 350

1.3.1 Lapprentissage est une donne notestamentaire fondamentale ............................................... 350 1.3.2 Lapprentissage est une dimension essentielle de la culture actuelle ........................................... 353

2. UNE STRUCTURE DE LA RELATION AXE SUR LES STYLES DAPPRENTISSAGE ........................................355

2.1 INTRODUCTION LA STRUCTURE DAPPRENTISSAGE .......................................................................................... 356 2.2 PRSENTATION DE LA STRUCTURE DAPPRENTISSAGE ......................................................................................... 358

2.2.1 Les styles de leadership dans la thorie de Hersey et Blanchard .................................................. 358 2.2.2 Les styles de leadership dans les vangiles ................................................................................... 361 2.2.3 Les styles de leadership et le coaching .......................................................................................... 363 2.2.5 Les styles de leadership dans les Actes des Aptres ...................................................................... 367

2.3 VALUATION DE LA STRUCTURE DAPPRENTISSAGE ............................................................................................ 370 2.3.1 La structure dapprentissage se reflte dans le ministre de Jsus ............................................... 371 2.3.2 La structure dapprentissage donne des principes et des critres de formation de disciples ........ 372 2.3.3 La structure dapprentissage permet dtre plus flexible dans lexercice du leadership ............... 374

3. UNE THORIE DU CHANGEMENT AXE SUR LA MISE EN PRATIQUE ......................................................375

3.1 INTRODUCTION LA THORIE DU CHANGEMENT AXE SUR LA MISE EN PRATIQUE .................................................... 375 3.2 PRSENTATION DE LA THORIE DU CHANGEMENT AXE SUR LA MISE EN PRATIQUE ................................................... 376

3.2.1 La mise en pratique de la Parole dans le Nouveau Testament ...................................................... 376 3.2.2 La mise en pratique de la Parole dans la littrature vanglique ................................................. 377

3.2.2.1 La mise en pratique comme vise ultime ................................................................................................ 377 3.2.2.2 La mise en pratique : du sens la signification ....................................................................................... 378 3.2.2.3 Les tapes de la mise en pratique ........................................................................................................... 378

3.3 VALUATION DE LA THORIE DU CHANGEMENT AXE SUR LA MISE EN PRATIQUE ...................................................... 379 3.3.1 La mise en pratique et la connaissance en pratique ..................................................................... 380 3.3.2 La mise en pratique et les pratiques de vie chrtienne ................................................................. 381


CHAPITRE 10 : UN PAS ENCORE THOLOGIQUE ..................................................................................385

1. POUR UN NOUVEAU MODLE ECCLSIAL : LE MODLE DE LGLISE COMMUNAUT DE DISCIPLES .......386

1.1 INTRODUCTION AU NOUVEAU MODLE ECCLSIAL ............................................................................................. 386 1.1.1 La nouveaut du modle de lglise communaut de disciples ..................................................... 386 1.1.2 Lactualit du modle de lglise communaut de disciples .......................................................... 387 1.1.3 La praxis matthenne de formation de disciples ........................................................................... 387 1.1.4 La praxis latino-amricaine de formation de disciples .................................................................. 388 1.1.5 La praxis diocsaine de formation de disciples ............................................................................. 389 1.1.6 Larrive du modle de lglise communaut de disciples............................................................. 392

1.2 PRSENTATION DU NOUVEAU MODLE ECCLSIAL ............................................................................................. 395 1.2.1 Lglise-communion, une synthse post-conciliaire ...................................................................... 395 1.2.2 Lglise communaut de disciples, une variante de lglise-communion ...................................... 398

1.2.2.1 Jsus formateur de disciples ................................................................................................................... 399 1.2.2.2 Le petit groupe des disciples ................................................................................................................... 400 1.2.2.3 Le processus de formation de disciples ................................................................................................... 401 1.2.2.4 La communaut post-pascale des disciples ............................................................................................. 405

xii

1.3 VALUATION DU NOUVEAU MODLE ECCLSIAL ................................................................................................ 409 1.3.1 Fondement scripturaire ................................................................................................................. 410 1.3.2 Inscription dans la Tradition de lglise ......................................................................................... 410 1.3.3 Sens de lappartenance ecclsiale et sens missionnaire pour les membres de lglise.................. 411

1.3.3.1 Une identit ecclsiale plus claire ........................................................................................................... 411 1.3.3.2 Un catholicisme plus vanglique ........................................................................................................... 412 1.3.3.3 Une orientation contre-culturelle de lglise? ........................................................................................ 413 1.3.3.4 Un repliement identitaire de lglise? ..................................................................................................... 414 1.3.3.5 Lglise ramene au rang dassociation volontaire? ............................................................................... 414

1.3.4 Mise en valeur des vertus et des valeurs tenues en haute estime par les chrtiens ...................... 415 1.3.5 Correspondance avec lexprience religieuse des gens daujourdhui ........................................... 416 1.3.6 Fcondit sur le plan thologique .................................................................................................. 419 1.3.7 Fcondit sur le plan des relations avec ceux qui sont lextrieur de la communaut ecclsiale

................................................................................................................................................................ 423 1.4 SOMMAIRE ............................................................................................................................................... 425

2. POUR UNE NOUVELLE STRUCTURE ECCLSIALE : LES NIVEAUX DENGAGEMENT ET LE PROCESSUS DE

DVELOPPEMENT ..................................................................................................................................... 427

2.1 INTRODUCTION LA NOUVELLE STRUCTURE ECCLSIALE ..................................................................................... 427 2.2 PRSENTATION DE LA NOUVELLE STRUCTURE ECCLSIALE .................................................................................... 428 2.3 VALUATION DE LA NOUVELLE STRUCTURE ECCLSIALE ....................................................................................... 431

2.3.1 Considrations sociologiques ........................................................................................................ 431 2.3.2 Considrations pastorales ............................................................................................................. 432

2.3.2.1 tape 1 destine aux auditeurs rguliers (la foule) ........................................................................... 434 2.3.2.2 tape 2 destine aux membres (lassemble) ................................................................................... 434 2.3.2.3 tape 3 destine aux membres matures (les engags) ..................................................................... 435 2.3.2.4 tape 4 destine aux bnvoles (le noyau) ....................................................................................... 435

2.3.3 Considrations ministrielles ......................................................................................................... 436 2.3.3.1 Lidentit thologique du ministre presbytral .................................................................................... 437 2.3.3.2 La conception courante de lidentit du pasteur .................................................................................... 437 2.3.3.3 Une ractualisation de lidentit du pasteur .......................................................................................... 438 2.3.3.4 Le pasteur, un spcialiste de la formation de disciples et de leaders ..................................................... 440 2.3.3.5 Le pasteur-quipeur ................................................................................................................................ 442

2.3.4 Considrations canoniques ............................................................................................................ 443

3. POUR UNE NOUVELLE CONFIGURATION DES PRATIQUES ECCLSIALES ................................................ 446

3.1 INTRODUCTION LA NOUVELLE CONFIGURATION DES PRATIQUES ECCLSIALES ........................................................ 447 3.1.1 Les typologies traditionnelles ........................................................................................................ 447 3.1.2 La typologie de Jean-Paul II ........................................................................................................... 448 3.1.3 La typologie de Rick Warren .......................................................................................................... 450

3.2 PRSENTATION DE LA NOUVELLE CONFIGURATION DES PRATIQUES ECCLSIALES ...................................................... 451 3.2.1 La double dynamique de lintention et de lintgration................................................................. 451 3.2.2 La confusion et le dsquilibre des pratiques ecclsiales .............................................................. 454

3.3 VALUATION DE LA NOUVELLE CONFIGURATION DES PRATIQUES ECCLSIALES ......................................................... 457 3.3.1 La reconnaissance des carts, une condition pour une saine configuration des pratiques ecclsiales

................................................................................................................................................................ 457 3.3.2 Une mthode de relecture pastorale permettant de reconnatre les carts? ............................... 458

xiii

4. CONCLUSION DU CHAPITRE 10 .............................................................................................................462

CONCLUSION DE LA THSE .......................................................................................................................465

1. RETOUR SUR LOBJECTIF GNRAL DE LA RECHERCHE ..........................................................................468

1.1 UN MODLE DINTERVENTION EN COACHING DAPPRENTISSAGE .......................................................................... 469 1.1.1 La formation en coaching .............................................................................................................. 470 1.1.2 La pratique du coaching ................................................................................................................ 471

1.1.2.1 La prire et la liturgie .............................................................................................................................. 472 1.1.2.2 La communion fraternelle ....................................................................................................................... 473 1.1.2.3 La croissance spirituelle ........................................................................................................................... 473 1.1.2.4 Le service en glise .................................................................................................................................. 473 1.1.2.5 Lvanglisation dans le monde .............................................................................................................. 474

1.1.3 La reconnaissance professionnelle ................................................................................................ 474

2. RETOUR SUR LES OBJECTIFS SPCIFIQUES DE LA RECHERCHE ...............................................................476

2.1 LE SAVOIR ................................................................................................................................................ 477 2.2 LE SAVOIR-TRE ......................................................................................................................................... 481 2.3 LE SAVOIR-FAIRE ........................................................................................................................................ 485

3. CONCLUSION FINALE ............................................................................................................................488

BIBLIOGRAPHIE ........................................................................................................................................491

ANNEXE 1 : LE PROTOCOLE DE RECHERCHE ..............................................................................................515

ANNEXE 2 : LAPPROBATION DU PROJET DE RECHERCHE ..........................................................................577

ANNEXE 3 : LA LETTRE DINVITATION AU PROJET DE RECHERCHE .............................................................579

ANNEXE 4 : LE FORMULAIRE DE CONSENTEMENT CLAIR .......................................................................581

ANNEXE 5 : LENTENTE AVEC LASSISTANTE TECHNIQUE ..........................................................................587

ANNEXE 6 : LES DONNES DE LA RECHERCHE CONTENUES SUR LE CD RESSOURCE .............................591

ANNEXE 7 : LANALYSE THMATIQUE DES DONNES ................................................................................595

ANNEXE 8 : LES ACTIVITS PASTORALES EN PARALLLE AVEC LE PARCOURS DOCTORAL ..........................647

ANNEXE 9 : LNONC DE COMPTENCES DE LA FDRATION INTERNATIONALE DE COACHING (FIC) ......651

xv

Liste des tableaux

TABLEAU 1 : LES RGLES PRAXOLOGIQUES ET LES COMPTENCES EN COACHING ...........................................................202 TABLEAU 2 : LES COMPTENCES EN COACHING, LES PRINCIPES DE COLEMAN ET LES NOUVELLES COMPTENCES ....................244 TABLEAU 3 : LES COMPTENCES EN COACHING ASSOCIES AUX PRINCIPES DE COLEMAN .................................................245 TABLEAU 4 : LES NOUVELLES COMPTENCES LIES DES EXTRAITS BIBLIQUES ...............................................................250 TABLEAU 5 : LES EXTRAITS BIBLIQUES ET LES NOUVELLES COMPTENCES RELATIONNELLES ...............................................253 TABLEAU 6 : TYPOLOGIE DES MCANISMES DU TRANSMETTRE SELON PASQUIER ...........................................................341 TABLEAU 7 : LA RELATION MATRE/APPRENTI DANS LES VANGILES SELON BLANCHARD ET HODGES .................................347 TABLEAU 8 : LES TYPES DE COMMUNAUTS DYSFONCTIONNELLES AXES SUR UNE PRATIQUE DE VIE CHRTIENNE ..................456

xvii

Liste des graphiques

GRAPHIQUE 1 : LA PYRAMIDE DE DILTS ................................................................................................................. 8 GRAPHIQUE 2 : LES NIVEAUX DE RFLEXION EN THOLOGIE PRATIQUE ......................................................................... 10 GRAPHIQUE 3 : LE PROGRAMME DE DOCTORAT EN THOLOGIE PRATIQUE SELON MAGER ................................................ 11 GRAPHIQUE 4 : LE PARCOURS DOCTORAL ............................................................................................................. 13 GRAPHIQUE 5 : LA MENTALIT PASTORALE ........................................................................................................... 43 GRAPHIQUE 6 : LE PROCESSUS DE CONVERSION INSPIR DU CYCLE DE REVITALISATION DE WALLACE................................... 44 GRAPHIQUE 7 : LES PRSUPPOSS THOLOGIQUES ................................................................................................. 54 GRAPHIQUE 8 : LE STYLE DE VIE PASTORALE .......................................................................................................... 65 GRAPHIQUE 9 : LES COMPOSANTES D'UN MODLE D'INTERVENTION SELON SAINT-ARNAUD ............................................ 95 GRAPHIQUE 10 : LES COMPOSANTES D'UN MODLE DE COACHING SELON LENNARD ....................................................... 99 GRAPHIQUE 11 : LE DOMAINE DE LA FORMATION DE DISCIPLES ................................................................................117 GRAPHIQUE 12 : DIFFRENCES ENTRE LE COACHING ET LE MENTORAT EN FORMATION DE DISCIPLES SELON HUGHES .............124 GRAPHIQUE 13 : LE MODLE DE COACHING GROW ..............................................................................................132 GRAPHIQUE 14 : LES APPROCHES DE COACHING ASSOCIES AU PROCESSUS DE FORMATION DE DISCIPLES ...........................135 GRAPHIQUE 15 : LES TAPES EN FORMATION DE DISCIPLES ......................................................................................158 GRAPHIQUE 16 : LES OBJECTIFS D'APPRENTISSAGE EN FORMATION DE DISCIPLES ..........................................................160 GRAPHIQUE 17 : LES STADES DE DVELOPPEMENT EN FORMATION DE DISCIPLES ..........................................................161 GRAPHIQUE 18 : LES STADES DE DVELOPPEMENT EN FORMATION DE DISCIPLES ..........................................................165 GRAPHIQUE 19 : LES COMPTENCES RELATIONNELLES EN FORMATION DE DISCIPLES ......................................................167 GRAPHIQUE 20 : LE MODLE PISTMOLOGIQUE DE BROWNING ..............................................................................178 GRAPHIQUE 21 : LE MODLE PISTMOLOGIQUE D'ANDERSON PARTIR DUNE RVISION DE CELUI DE BROWNING ..............179 GRAPHIQUE 22 : LES TAPES DANS UN CYCLE DE RECHERCHE-ACTION ........................................................................183 GRAPHIQUE 23 : LE PROCESSUS CYCLIQUE DES TAPES D'UNE RECHERCHE-ACTION ........................................................184 GRAPHIQUE 24 : LE DROULEMENT DE LA RECHERCHE-ACTION SOUS FORME D'TAPES ..................................................186 GRAPHIQUE 25 : LA PYRAMIDE DE VEERMAN ......................................................................................................186 GRAPHIQUE 26 : LE SCHMA D'ENSEMBLE .....................................................................................................292 GRAPHIQUE 27 : LE SCHMA STRUCTURE ......................................................................................................293 GRAPHIQUE 28 : LE SCHMA PROCESSUS ......................................................................................................303 GRAPHIQUE 29 : LE SCHMA PROCESSUS AVEC LE MODLE GROW (OU BRAVO) ..................................................304 GRAPHIQUE 30 : LE SCHMA TECHNIQUE ......................................................................................................309 GRAPHIQUE 31 : LARTICULATION ENTRE FONDEMENTS THOLOGIQUES, PRINCIPES PASTORAUX ET CRITRES PRATIQUES ......314 GRAPHIQUE 32 : LA DYNAMIQUE MISSIONNAIRE DE LGLISE ..................................................................................324 GRAPHIQUE 33 : LES CERCLES D'ENGAGEMENT SELON WARREN ...............................................................................428 GRAPHIQUE 34 : LE PROCESSUS DE DVELOPPEMENT INTGRAL SELON WARREN ..........................................................430 GRAPHIQUE 35 : LE PROCESSUS DE DVELOPPEMENT INTGRAL ASSOCI AUX CERCLES DENGAGEMENT DE WARREN ............433 GRAPHIQUE 36 : LOUTIL DE COACHING LA ROUE DE LA VIE DE WILLIAMS ET MENENDEZ ..........................................472 GRAPHIQUE 37 : LES PHASES DE DVELOPPEMENT DU LEADERSHIP SELON CLINTON ......................................................484 GRAPHIQUE 38 : LES MTACOMPTENCES EN THOLOGIE PRATIQUE ..........................................................................488

xix

Liste des grilles danalyse

GRILLE D'ANALYSE 1 : LE DILEMME 1 .................................................................................................................205 GRILLE D'ANALYSE 2 : LE DILEMME 2 .................................................................................................................210 GRILLE D'ANALYSE 3 : LE DILEMME 3 .................................................................................................................214 GRILLE D'ANALYSE 4 : LE DILEMME 4 .................................................................................................................217 GRILLE D'ANALYSE 5 : LE DILEMME 5 .................................................................................................................224 GRILLE D'ANALYSE 6 : LE DILEMME 6 .................................................................................................................225 GRILLE D'ANALYSE 7 : LE DILEMME 7 .................................................................................................................228 GRILLE D'ANALYSE 8 : LE DILEMME 8 .................................................................................................................232

xxi

Remerciements

Sans concertation, le projet avorte;

un conseil largi lui donne consistance (Proverbes 15, 22)

Ce projet doctoral naurait pu voir le jour, si ce navait t des efforts concerts de plusieurs collaborateurs. Je

pense dabord mon directeur de recherche, Alain Faucher, qui a travaill avec moi la ralisation de cette

thse. Sans tes prcieux conseils et ta grande disponibilit, ce projet naurait jamais pu prendre forme. Je

pense aussi aux membres du Comit de thse, Robert Mager et Mario Saint-Pierre, qui mont permis dlargir

mes perspectives. Vous avez donn force et consistance mon projet. Je remercie dune manire spciale

Johanne Morissette pour limmense travail que constitue la transcription des changes entre chercheurs.

Merci Christian Bergeron pour la mise en page. Je pense enfin aux membres du groupe de recherche-action

qui ont permis ce projet de natre et de prendre vie. Sans vous, rien de tout cela naurait t possible. Merci!

Lhuile parfume met le cur en joie,

la douceur de lamiti console lme (Proverbes 28, 9)

Ce projet a pris corps au contact de nombreuses personnes engages en glise. Leur prsence et leur amiti

ont t comme un baume prcieux qui ma soutenu et encourag pendant plusieurs mois. Je pense dabord

la communaut monastique des Petits Frres de la Croix Sainte-Agns qui ma permis de faire plusieurs

sjours prolongs dans leur monastre. Sur la Sainte Montagne, la douceur de votre communion fraternelle

ma donn force et courage, jour aprs jour. Je pense aussi la communaut des Surs de la Charit de

Saint-Louis Pont-Rouge, et leur aumnier, le pre Robert Berger, avec qui jai pu partager la vie

communautaire. De manire toute spontane, vous exhalez la bonne odeur du Christ (2 Cor 2, 15). Je pense

aussi aux Surs Oblates de Bthanie Qubec. Comme Marthe et Marie de Bthanie jadis, votre sens de

laccueil ne sest pas dmenti (Luc 10, 38-42). Je songe aux Rdemptoristes du Pavillon Saint-Rdempteur

Saint-Augustin-de-Desmaures, et en particulier aux pres Jean-Claude Nadeau et Grard Ct. Grce des

gens comme vous, la Rdemption est abondante. Je pense enfin aux paroissiens et paroissiennes qui mont

soutenu par leur prire et leur amiti, et en particulier Marie-Ange Harvey. De tout cur, merci!

xxii

On a des amis en tout temps,

mais un frre est l pour le temps de la dtresse (Proverbes 17, 17)

Pour que ce projet prenne naissance, une femme dexception a su prodiguer sagesse et encouragement. Je

remercie Anne de Bla pour mavoir pouss la rflexion et lcriture. Aprs plusieurs annes, ce projet a

finalement atteint la maturit, moyennent quelques crises de croissance. Aux priodes difficiles, des frres

surent rester mes cts, quils soient lacs, prtres, religieux ou religieuses. Je pense de manire spciale

mon confrre, labb Franois Paradis, qui a su porter avec moi le poids du jour, avec son lot de contradictions

et de fatigues. Je te serai toujours reconnaissant pour tous les efforts auxquels tu as consenti afin que je

puisse rendre ce projet terme.

1

Introduction de la thse

Dfrichez-vous un champ nouveau ;

c'est maintenant qu'il faut chercher le Seigneur

jusqu' ce qu'il vienne rpandre sur nous la justice

(Ose 10, 12b)

Au moment o je mengageais dans le programme de Doctorat en thologie pratique, lautomne 2005,

japprenais que 40 % des terres agricoles taient en friche sur la Cte-de-Beaupr. Le reportage de La

Semaine verte rappelait que ce taux dabandon tait quatre fois plus important quailleurs au Qubec1.

Sachant que la Cte-de-Beaupr avait t le berceau de lagriculture en Nouvelle-France, sachant que ce

territoire comptait parmi les plus belles terres du Qubec, je minterrogeais sur cet trange phnomne. Un

rapport du syndicat de lUnion des producteurs agricoles (UPA) de la Cte-de-Beaupr rappelait que cest

sur le territoire de la Cte-de-Beaupr que lon retrouve les terres les plus anciennes encore cultives par la

mme famille. En effet, plusieurs agriculteurs cultivent la terre familiale depuis plus de 10 gnrations 2. Dans

ce contexte, comment conserver ce patrimoine? Comment assurer la transmission de ces terres agricoles aux

gnrations futures?

force de circuler sur le boulevard Sainte-Anne, force de contempler ces champs abandonns, je me suis

pris imaginer ce que deviendraient ces terres en friche si lon venait un jour les cultiver. Quel potentiel de

croissance, me suis-je dit Quelles perspectives davenir!

Sans trop men apercevoir, je fis le mme genre de rflexions concernant les paroisses de Sainte-Anne-de-

Beaupr et de Chteau-Richer, parmi les plus anciennes paroisses dAmrique du Nord. regarder les foules

qui dferlaient au sanctuaire, regarder surtout les gens qui participaient nos activits pastorales, je me suis

dit : Mais que deviendraient ces gens sils pouvaient grandir dans la foi? Que deviendraient-ils sils taient

en mesure de porter du fruit et un fruit qui "demeure" (Jean 15, 16) ?

1 Voir la zone archive du site internet de lmission La semaine verte de Radio-Canada : http://ici.radio-canada.ca/audio-

video/pop.shtml#urlMedia%3D/Medianet/CBFT/LaSemaineVerte200511201230_1.asx (visit le 11 mars 2015). 2 Union des Producteurs Agricoles (UPA). Plan de remise en culture de terres en friche Cte-de-Beaupr. Cte-de-Beaupr : UPA, mars 2005, p. 10. Document PDF : http://enaffairesaveclacote.com/docspecifique/Planderemiseenculturedesterresenfriches.pdf (visit le 4 septembre 2014).

2

Ma rflexion na fait que samplifier quand arrivrent des nouveaux croyants et des recommenants par

lintermdiaire des parcours Alpha. Le parcours Alpha est un programme dvanglisation destin aux

personnes en recherche spirituelle. Afin de donner suite ces parcours, il me fallait rpondre une srie de

questions : que faire avec ces gens qui nous arrivent et qui nont pas reu de formation de base la vie

chrtienne? Comment pouvoir les former comme disciples et comme leaders (Matthieu 28, 18-20)? O trouver

une bonne terre o ils puissent grandir dans la foi et dvelopper leur leadership?

Cest dans ce contexte que jai t amen rflchir sur la formation des lacs en paroisse. Mon ministre de

vicaire paroissial mavait convaincu dune chose3 : la vie chrtienne de bon nombre de communauts tait

pareille une terre en friche. La communion fraternelle, la croissance spirituelle et lvanglisation

constituaient des pratiques de vie chrtienne laisses en jachre dans plusieurs paroisses. Celles-ci

continuaient dencourager la prire et le service en glise, mais avait-on vraiment affaire une terre fertile, la

bonne terre dont nous parle lvangile4? Si cette terre ntait pas travaille, si elle ntait pas laboure, elle

ne russirait pas porter du fruit. Par contre, si on lui accordait lattention ncessaire, elle produirait des

grains, jusqu une proportion de trente, soixante, cent pour un (Marc 4, 8).

Il me fallait consentir travailler le riche terreau du lacat en milieu paroissial, assur que des fruits abondants

en dcouleraient ncessairement.

Jtais persuad quil me fallait rveiller le potentiel de ces terres restes jusque l endormies. Lglise avait

besoin dun rveil du lacat et celui-ci passait par lvanglisation, la formation de disciples et le

dveloppement de leaders. Je savais aussi quon ne pouvait demander aux lacs de donner ce quils navaient

pas reu. Si un rveil devait avoir lieu, cela commencerait dabord et avant tout par les pasteurs. Comme le dit

le pasteur vanglique John Oak, spcialiste de la formation des lacs :

Avant que nous n'imputions tous les problmes de l'glise un lacat apathique ou inculte, j'aimerais souligner que le ministre du pasteur dans une glise prend souvent un excellent dpart. Cependant, souvent, il se retrouve peu peu dans une situation o il travaille extrmement dur, sans obtenir de rsultats. Pourquoi? Je crois

3 Au moment de dbuter cette thse (2005), jai t stagiaire, puis vicaire aux paroisses de Chteau-Richer et de Sainte-Anne-de-Beaupr de 2005 2008. Je suis actuellement vicaire de lunit pastorale de lOuest de Portneuf (depuis octobre 2012). 4 Il ne sagit pas dun jugement de valeur port sur les personnes, mais dun jugement pastoral quant ltat des pratiques de vie chrtienne dans les communauts paroissiales. Pour poser un tel diagnostic, jai eu recours un cadre danalyse et une thorie du changement. Ces pratiques seront abordes au chapitre 10 lorsque je prsenterai ce qui constitue une communaut chrtienne quilibre, laide des cinq pratiques de vie chrtiennes prsentes dans le livre des Actes des Aptres (Actes 2, 42-47) : la prire, la communion fraternelle, la croissance spirituelle, le service et lvanglisation. Une analyse des huit communauts paroissiales de lOuest de Portneuf (avril 2014) montre que les pratiques de vie chrtienne les plus dveloppes en terme dactivits sont la prire, ainsi que le service en glise. Peu dactivits sont associes la communion fraternelle, la croissance spirituelle et lvanglisation. Si jtais en mesure de le vrifier, je fais lhypothse quun tel constat pourrait tre tendu lensemble des paroisses du diocse de Qubec.

3

que la raison en est qu'il n'a pas su dfricher le terrain aride et retourner les coeurs envahis de mauvaises herbes5.

Je me trouvais moi-mme dans la situation dcrite par Oak. Comme pasteur, javais travaill fort. Grce

Dieu, javais pris un excellent dpart par le biais des parcours Alpha. Un bon nombre de personnes avaient

particip nos activits. La majorit se montrait trs satisfaite de ce quelle avait vcu. Cependant, aprs deux

annes de labeur, la rcolte restait mince : peu de recommenants et de convertis donnaient suite leur

exprience premire des parcours Alpha; peu dentre eux sengageaient dans un parcours de formation de

disciples; peu dentre eux devenaient des leaders dans la communaut. Pourquoi en tais-je arriv l? Je

devais me rendre lvidence : je ne savais pas comment dfricher le terrain du lacat. Derrire mes succs

apparents se cachait mon incapacit former des lacs dans un contexte de nouvelle vanglisation6.

Dans un premier temps, jai dabord d reconnatre que je faisais partie du problme . Rien ni personne

dautre que moi ne pouvait changer la situation. Puis, jai pris conscience que je pouvais faire partie de la

solution . La responsabilit premire de former les lacs me revenait. Si une solution devait tre trouve,

elle passerait ncessairement sous le crible de lintervention. Cest ce qui explique que jai voulu dvelopper

une thse de type modle dintervention .

Jusquau moment o je dcidai dopter pour ce type de thse, aucun tudiant en thologie pratique

lUniversit Laval ne stait engag dans cette voie. Mon implication dans le cadre du Comit de programme

(de 2005 2006 et de 2011 2012), ainsi que mon travail de recherche mont convaincu de la ncessit de

dfricher cette nouvelle avenue. Cette conviction tait aussi partage par mon directeur de thse, monsieur

Alain Faucher, et par mon directeur de programme lpoque, monsieur Gilles Routhier. Je tiens les

remercier pour leur support et leur encouragement dans cette voie.

Le nouveau Guide de ralisation de la thse (aot 2012) produit par monsieur Robert Mager a voulu

prenniser cette orientation en reconnaissant trois types de dmarche relatifs un modle dintervention : la

mise au jour dun modle, llaboration dun modle et le test dun modle. Aux fins de notre recherche, jai

opt pour une voie mdiane, celle de llaboration dun modle dintervention. Voici la dfinition que lon

retrouve dans le Guide :

Llaboration dun modle dintervention consiste imaginer, formaliser et mettre lpreuve un modle dintervention ajust aux besoins dun milieu dtermin. Elle

5 Oak, John. Tous disciples ! Plaidoyer pour lglise. Charols : Excelsis, 2006, p. 262. 6 Je dfinirai au chapitre 1 ce que jentends pratiquement par nouvelle vanglisation .

4

suppose une insertion dans le milieu et une bonne exprience de la pratique concerne. Llaboration dun modle sera attentive aux besoins et aux conditions du milieu. Elle rflchira aux vises et aux modalits de la pratique; elle examinera les relations entre les personnes concernes. Elle mettra en place une dmarche de mise lpreuve, dvaluation par autrui et dajustement du modle dans la pratique. Elle en identifiera et en discutera les enjeux thologiques7.

On laura compris : en cherchant imaginer, formaliser un modle qui soit non seulement ajust aux besoins

du milieu, mais qui correspond aussi mon rle et mon identit dintervenant, cela ma conduit une

solution qui diffre de celle laquelle je serais arriv dans une thse de type dissertation .

lpoque o jai pris de telles orientations, la lecture de John Oak mencourageait oprer un tel travail

centr sur lintervenant. Pour lui, cest aux pasteurs que revient dabord et avant tout la tche de former les

lacs. Selon lui, une glise a besoin d'un pasteur qui soit assez courageux pour dfricher le sol, les yeux

remplis de la vision d'une rcolte abondante. Elle a besoin d'un responsable spirituel en bonne sant

spirituelle, qui croit en l'avenir de l'glise, un homme capable de rvler le potentiel spirituel des membres

lacs et de faire d'eux des croyants consacrs, zls, motivs par leur appel 8.

Fort de telles convictions, je me suis engag dans le programme de doctorat en thologie pratique, en

septembre 2005. Ds lors, jai d dcouvrir ce que cest que de labourer une terre en friche et surtout,

comment cela doit se faire.

Dans son troisime discours intitul Des moyens de produire un rveil 9, le prdicateur vanglique

Charles-G. Finney a un jour comment ce passage du livre dOse : Dfrichez-vous un champ nouveau;

c'est maintenant qu'il faut chercher le Seigneur jusqu' ce qu'il vienne rpandre sur nous la justice (Ose 10,

12b version TOB)10. Il comparait lglise une terre en jachre : Une jachre est un terrain qui a t

cultiv, mais qui est maintenant inculte, et qui a besoin d'tre ouvert et ameubli avant de pouvoir tre

ensemenc 11.

Dans une premire partie de son discours, Finney montre ce que cest que de labourer une jachre. Il

commence par rappeler que tout ce qui tombe sur une terre en friche a pour effet de lendurcir. Cest pourquoi

7 Mager, Robert. La thse - Guide de ralisation. Qubec : Universit Laval, 2012, p. 11. 8 Oak, John. Op. cit. p. 262. 9 Finney, Charles-G. Les rveils religieux. Paris : M. Weber (diteur), 1835 (dition originale anglaise), 1886 (dition franaise), 1991 (7me rdition franaise), p. 25 35. 10 Dans ce passage tir de la Bible TOB, on nhsite pas qualifier le champ de nouveau . Plusieurs autres traductions vont dans le mme sens : la Bible en franais courant (BFC), la Nouvelle Bible Segond (NBS) et la Bible Parole de Vie (PDV). Pourtant, si lon sen tient au texte hbraque, ladjectif nouveau ne sy retrouve pas. Il sagit plutt de ladjectif en friche ou en jachre . Ceci tant dit, pour les fins de notre prsentation, jai cru pouvoir garder la traduction franaise la plus courante. 11 Finney, Charles-G. Op. cit. p. 25.

5

il est important damollir la terre et de travailler le sol pour quil soit en mesure daccueillir la Semence de vie.

Ainsi en est-il pour les membres de lglise :

Labourer le terrain cest briser vos curs et les prparer ainsi porter du fruit pour Dieu. La Bible compare lesprit de lhomme un terrain, et la Parole de Dieu une semence; les fruits reprsentent les actions et les affections de ceux qui reoivent cette semence. Dans ce sens, labourer une jachre, c'est placer l'esprit dans des dispositions convenables pour recevoir la Parole de Dieu12.

Dans le cadre du programme de Doctorat en thologie pratique, il ma tout dabord fallu consentir me laisser

travailler le sol. De 2005 2008, les colloques et les sminaires du programme furent loccasion de remettre

en question mes prsupposs comme intervenant. Les travaux que jai produits mont permis de brasser la

terre de mes valeurs et de mes croyances. Cependant, ce nest quen dbutant moi-mme la recherche sur le

terrain et en mengageant rflchir ma pratique pastorale que jai pu apprendre comment dfricher le sol.

Cest ce que jai vcu en amorant une recherche-action en 2008 en compagnie de lacs des paroisses de

Chteau-Richer et de Sainte-Anne-de-Beaupr. Cest aussi ce que ma permis de vivre la formation

professionnelle en coaching que jai reue en 2008-2009 auprs de lInstitute for Life-Coach Training (tats-

Unis).

Dans une seconde partie de son discours, Finney explique justement comment dfricher le sol :

Si vous voulez labourer votre coeur, commencez par regarder votre coeur; examinez, notez l'tat de votre esprit, et voyez o vous en tes. Beaucoup ne semblent jamais y penser; ils ne font pas attention leur coeur; jamais ils ne savent o ils en sont dans leur vie religieuse; s'ils gagnent du terrain ou s'ils en perdent; sils portent du fruit ou sils restent striles13.

Le prdicateur rappelle que toute uvre de conversion commence par une remise en question, un srieux

examen de ses motivations profondes. Il ne peut y avoir de changement vritable que si lon scrute ses

comportements et que lon vrifie les intentions qui les sous-tendent.

En poursuivant la recherche, jai t amen reconnatre que ma pratique pastorale tait conditionne par

des intentions souvent non avoues, des intentions caches quil me fallait mettre au grand jour. La

praxologie ma appris jeter un nouveau regard sur ma pratique, voir au-del des comportements pour y

dceler lintention qui les sous-tend. Elle ma permis de devenir plus conscient, plus autonome [] ce qui

12 Ibid. 13 Idem p. 27.

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constitue lobjectif de toute dmarche de praxologie 14. Dans le contexte de ma pratique pastorale, un tel

regard ma fait entrer dans une perspective dapprentissage. Il tait possible dapprendre de mes essais et de

mes erreurs, de mes bons coups et de mes mauvais coups, dans la mesure o jacceptais de remettre en

question les variables qui rgulent ma pratique pastorale.

Peu peu, cela ma permis de dfricher un nouveau champ dintervention en contexte catholique. Il sagit

du domaine de la formation de disciples. Cette pratique de formation est dorigine protestante vanglique

amricaine. Jai eu loccasion de circonscrire ce nouveau champ dans un article publi en 2008 dans la revue

Lumen Vitae intitul : Mentorat et formation de disciples dans les communauts protestantes vangliques

amricaines 15. Le chapitre 3 de la thse reprend en substance la synthse prsente dans cet article.

Aprs avoir dlimit le champ dintervention, il ma fallu labourer le sol , en dgageant plusieurs strates de

rflexion. En tant quintervenant-chercheur, il ma fallu dfinir diffrents niveaux dintervention possibles, afin

de pouvoir reprendre lensemble de ces lments dans le cadre de la thse. Pour ce faire, jai eu recours un

outil appel pyramide de Dilts . Il a t mis au point par Robert Dilts, un consultant et un formateur en

coaching.

Quest-ce que la pyramide de Dilts? Lintervenant part du principe que le changement peut soprer

plusieurs niveaux. Ds lors, lemploi dun outil danalyse permettant de dgager diffrents niveaux

dintervention possibles permet lintervenant dvaluer quel niveau doit soprer le changement dans une

situation donne. Un tel outil permet davoir une vision systmique du changement.

Sur quoi repose la pyramide de Dilts? Elle repose sur le postulat suivant : tout systme d'activits constitue

aussi un sous-ensemble l'intrieur d'un autre systme, qui lui-mme est embot dans un autre systme, et

ainsi de suite 16. Pour illustrer ce phnomne systmique, Dilts met lide quil existe des niveaux logiques

dapprentissage et de changement 17. Pour mettre au point cet outil, il a recours aux travaux de Gregory

Bateson, un anthropologue, un psychologue et un pistmologue amricain. Bateson a formul une thorie

sur les catgories dapprentissage expose dans son ouvrage Vers une cologie de lesprit I18. En ayant

recours cet ouvrage, Dilts sest assur de justifier son outil sur le plan thorique. Cependant, on peut lui

reprocher lutilisation pragmatique quil fit des travaux de Bateson pour justifier son approche : nous

14 Saint-Arnaud, Yves. Linteraction professionnelle - efficacit et coopration. Montral : Presses de lUniversit de Montral, 2003, p. 220. 15 Auger, Jean-Philippe. Mentorat et formation de disciples dans les communauts protestantes vangliques amricaines. Lumen Vitae 63, n 2 (avril-juin 2008) : p. 161 172. 16 Dilts, Robert. tre coach De la recherche de la performance lveil. Paris : Interditions, 2008, p. 263. 17 Idem p. 264. 18 Bateson, Gregory. Vers une cologie de lesprit I. Paris : Seuil, 1977, p. 253 et suivantes.

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constatons avec intrt que les travaux de R. Dilts et de la PNL dcoulent de ceux de G. Bateson et utilisent

les niveaux logiques plus quils ne les fondent 19. On peut aussi suspecter le manque de rigueur de cet outil,

puisquil peut tre assimil aux travaux de la PNL (programmation neurolinguistique), une approche pseudo-

scientifique dont se rclame Dilts20. Aprs avoir examin la pyramide de Dilts, Christian Voirol, ingnieur en

gnie civil, psychologue et professeur associ au dpartement de psychologie de lUniversit de Montral,

conclut de la manire suivante :

Nous avons dcouvert avec surprise que le modle des niveaux logiques, initialement prsent comme issu des travaux de la PNL, et donc peu frquentable du point de vue universitaire, est en fait un modle dune tonnante rigueur scientifique et loeuvre de G. Bateson, qui lui, est beaucoup plus respectable et respect dans les sphres acadmiques21.

Nous considrons donc que la pyramide de Dilts a des fondements scientifiques suffisamment srs pour tre

utilise dun point de vue heuristique dans cette thse.

Combien de niveaux dapprentissage comprend la pyramide de Dilts? Elle en comprend au moins cinq

composs (par ordre descendant) des niveaux suivants : (1) l'identit, (2) les croyances et valeurs, (3) les

capacits, (4) les comportements, et (5) l'environnement 22. Il sagit l de la configuration originale, telle

quelle apparat dans la premire version des niveaux dapprentissage, lautomne 198723. On retrouve

dautres versions qui comprennent un sixime niveau dit transpersonnel et qui est associ la spiritualit.

Nous nous en tiendrons la version originale qui se veut en cela fidle aux catgories dtermines par

Bateson. Voici une reprsentation de la pyramide de Dilts avec les niveaux de 1 5 :

19 Voirol, Christian. Dveloppement dun outil de reprsentation du monde pour lanalyse de situations en sciences humaines (mmoire de certificat de formation permanente). Neufchtel : Universit de Neufchtel (Facult des lettres), septembre 2000, p. 13. Document PDF : http://psynergie.ch/Ressources-humaines/SupervisionCoaching/ElaborationOutilAnalyseSituations.pdf (visit le 4 septembre 2014). 20 Robert Dilts se prsente comme un praticien de la PNL et se rclame de cette cole de pense. Bien que jaie recours un outil labor par Dilts, cela ne signifie pas que je souscris lcole de pense auquel il est associ. De toute faon, comme je lai montr, la pyramide de Dilts se fonde sur les travaux de Bateson et non sur les postulats de la PNL. 21 Voirol, Christian. Op. cit., p. 37. 22 Dilts, Robert. Op. cit., p. 264. 23 Idem p. 273.

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Graphique 1 : La pyramide de Dilts24

Que comprennent ces niveaux dapprentissage? Je me contenterai den rsumer le contenu brivement. Le

niveau de lenvironnement (5) se compose de diffrents facteurs qui influencent un individu ou un groupe,

comme le milieu de vie ou la nourriture. Le niveau des comportements (4) renvoie aux actions et ractions

physiques lenvironnement dans lequel nous vivons. Le niveau des capacits (3) renvoie aux stratgies

comportementales et aux reprsentations mentales qui guident nos comportements. Le niveau des valeurs et

croyances (2) concerne les jugements fondamentaux et les valuations sur nous-mmes, sur les autres et sur

le monde qui nous entoure. Ces valuations soutiennent ou inhibent certaines de nos capacits et de nos

comportements. Le niveau de lidentit (1), quant lui, rfre la perception que nous avons de nous-mme

et qui influe sur lorganisation interne de nos valeurs et de nos croyances25.

Quelle fonction joue chacun de ces niveaux? Selon Dilts :

La fonction de chaque niveau est de synthtiser, organiser et diriger les interactions du niveau situ immdiatement en dessous. Changer quelque chose un des niveaux suprieurs dcoulerait ncessairement vers le bas, ce qui prcipiterait des changements sur les niveaux infrieurs. Changer quelque chose un niveau infrieur pourrait influencer les niveaux suprieurs, mais ne le fait pas ncessairement26.

Autrement dit : lintervenant qui cherche faciliter un changement cherchera faire passer la personne ou le

groupe quil accompagne un niveau suprieur, sachant quun changement un niveau suprieur influe

24 Idem p. 275. Il sagit dune reprsentation simplifie de la pyramide de Dilts. lorigine, Dilts a voulu montrer les liens entre chacun des niveaux par un enchevtrement de lignes qui les associent mutuellement. Par souci de clart, ces lignes ont t omises. 25 Idem p. 277-279. 26 Idem p. 364.

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ncessairement sur les niveaux infrieurs. En coaching, la pyramide de Dilts est utilise pour reconnatre le

niveau auquel se situe la problmatique de la personne coache. Une fois ce niveau identifi, le coach aide la

personne coache passer un niveau suprieur.

Une relecture de mon parcours doctoral laide de cet outil ma permis didentifier une srie de questions qui

jalonnrent mon cheminement. Ces questions touchaient lun ou lautre des niveaux de la pyramide de Dilts.

Dilts formule des questions quil associe chacun de ces niveaux : o? quand? (contexte); quoi?

(comportements); comment? (capacits); pourquoi? (valeurs et croyances); qui suis-je? (identit).

Utilises en contexte thologique, les questions de la pyramide de Dilts permettent de garder lesprit que la

rflexion en thologie pratique nat toujours de la vie et du ministre, et quelle nen est pas dtache, au

contraire. La thologie surgit des questions que nous pose le Christ Ressuscit, au cur des circonstances.

Tout un travail de discernement sopre, ds lors que lon laisse un espace aux interpellations que le Christ

Ressuscit nous envoie, jour aprs jour.

Dans le livre La conversion pastorale pour la nouvelle vanglisation, jai crit en 2010 un chapitre intitul La

thologie pratique au service de la conversion thologique des pasteurs 27. Dans ce texte, je me suis servi de

la pyramide de Dilts pour illustrer diffrents niveaux de rflexion en thologie pratique. Il sagit dune approche

originale qui part du principe que la thologie pratique est une pratique de rflexion qui se situe au cur dun

contexte dintervention (chapitre 1). Les diffrents niveaux dintervention prsents par Dilts peuvent tre

utiliss par lintervenant-chercheur pour situer sa propre rflexion.

Jai cherch faire correspondre chaque niveau une dimension de la thologie pratique et une ou deux

questions pratiques : le niveau 5 de la dimension contextuelle (o? quand?); le niveau 4 de la dimension

pastorale (quoi?); le niveau 3 de la dimension mthodologique (comment?); le niveau 2 de la dimension

biblique (pourquoi?); le niveau 1 de la dimension thologique et ecclsiologique (qui suis-je?). En voici ci-

dessous une reprsentation graphique :

27 Auger, Jean-Philippe. La thologie pratique au service de la conversion thologique des pasteurs. La conversion pastorale pour la nouvelle vanglisation. Mario Saint-Pierre, dir. Qubec : ditions Nhmie, 2012, p. 141 167.

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Graphique 2 : Les niveaux de rflexion en thologie pratique28

Applique la thologie pratique, la pyramide de Dilts ma aid mener une relecture de mon parcours

doctoral, puisquelle ma pouss voir en chacun de ces niveaux une tape de ma rflexion thologique. Elle

ma aussi permis de modliser ma pratique thologique. En dcidant de rpartir lensemble du contenu de la

thse sur ces cinq niveaux, jai voulu permettre au lecteu

Formation de disciples dans un contexte de nouvelle évangélisation :

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