Filozofia indianPerioadele evoluiei filozofiei indiene:
Perioada vedic (2.500 .Hr. - 600 .Hr.). Textele religioase, cele
patruVede(Rig Veda,Sma Veda,Yajur VedaiAtharva Veda) au fost
compuse n aproape un mileniu, mai precis ntre 1.500 i 600 .Hr.
n aceast perioad a aprut cultura i civilizaiaarian, considerat
una dintre cele mai vechi din lume.[1]Textele religioase, cele
patru Vede (Rig Veda, Sma Veda, Yajur Veda i Atharva Veda),
alctuiesc cea mai veche literatur din lume. Fiecare din cele patru
Vede este editat n patru seciuni distincte:Mantra(Samhitas),
Brhmaa, rayaka, iUpaniad.
Perioada epic (600 .Hr. - 200 d.Hr.)
literatura Smrti conine acele texte destinate publicului
larg.Smrtinseamn text memorat, spre deosebire deruti(termen folosit
cnd ne referim la textele clasice ale Vedelor i care erau destinate
doar castelor superioare) care nseamn text auzit, revelat. Cele mai
cunoscute opere ale literaturii smrti suntMahbhrataiRmyana.
Evenimentele descrise n aceste epopei au avut loc ntre 1.000 .Hr. i
700 d.Hr. Cel mai celebru fragment din Mahbhrata, plin de
semnificaii filozofice, esteBhagavad Gt.
Perioada sutrelor (ncepnd cu 200 d.Hr.) marcheaz apariia
filozofiei sistematiceDarsana. Termenuldarana(care n sanscrit
nseamn "viziune") se refer la acele lucrri ulterioare de
sistematizare a literaturii Vedelor, care s fie acceptate de toate
colile hindu. Acestea sunt: Nyya, Vaieika, Snkhya, Yoga, Prvammm si
Vednta.
Nyya a stat la baza unei coli de filozofie hindus al crei
fondator a fost Akapda Gautama[2](secolul al II-lea d.Hr.).
Alte contribuii a mai adus i filozoful Gagea (Gangesha
Upadhyaya) (secolul al XIV-lea).
Sistemul Vaiesika a fost fondat de ascetulKada(secolul I
d.Hr.)
Snkhya (Samkhya); cea mai veche sistematizare a acestui sistem
filozofic esteSkhya Krika lui varaka (secolul al IV-lea d.Hr.). Dar
scrierile Snkhya sunt mult mai vechi. Multe din conceptele acestui
sistem filozofic le gsim i laPlaton. De altfel, filozofii indieni
au avut un oarecare impact asupra filozofiei Greciei antice. Un
exemplu l constituiePyrrho din Elis, care prin secolul al III-lea a
cltorit n India.
Yoga; caracteristiciale tradiiei yoga pot fi regsite i
nUpanishade. Dar exprimarea sistematica a filozofiei yoga apare
prima dat nYoga Straa luiPatajali(secolul al III-lea d.Hr.).
Elemente din tradiia yoga gsim i nBhagavad Gt.
Prvamms - coala ce i are rdcinile n lucrareaMms Straa
luiJaimini(secolul I d.Hr.)
Vednta - coala la a crei doctrine au contribuit:Bdaryaa(secolul
I d.Hr.), ankara (secolul al VIII-lea), Rmnuja (secolul al
XII-lea), Madhva , Nimbrka (secolul al XIII-lea), rkaha (secolul al
XV-lea), Vallabha (secolul al XVI-lea), i Baladeva (secolul al
XVIII-lea).
Perioada scolastic (din perioada sutrelor pn n secolul al
XVII-lea). Printre filozofii, care s-au remarcat prin comentarii,
putem meniona: Samkara, Kumrila, Sridhara, Rmnuja, Madhva, Udayana,
Bhskara, Jayanta, Vijnbhiksu, Raghuntha.
Neo-hinduismul (filozofia indian modern i contemporan)
Perioada modern marcheaz declinul filozofiei aflate sub influena
britanic i musulman i renaterea spiritului hindus, la care au
contribuit decisiv Brhmo Samj i rya Samj.
Perioada contemporan
Swami Viveknanda(1863 - 1902)
Sarvepalli Radhakrishnan(1888 - 1975) (care a fost i preedinte
al Indiei n perioada 1962 - 1967)
Sri Aurobindo(Aurobindo Ghose) (1872 - 1950)
Filozofia chinez[modificare|modificare surs]Articol
principal:Filozofie chinez.
Problemele fundamentale ale spiritualitii chineze sunt:[3]
opoziiaYin-Yang: alternana existent n Univers, cele dou principii
opuse care nu se pot nvinge astfel c Universul se afl ntr-o etern
unduire, ntr-un echilibru dinamic, mictor. Relaia Yin-Yang
reprezint complementaritatea ap-foc, lumin-ntuneric, cald-rece,
brbat-femeie. n starea de sntate, cele dou principii se afl n
echilibru.[4] Taonseamna cale, drum, ordine moral, ulteriorLao Zii
taoitii l percep ca o entitate metafizic aflat deasupra opoziiei
yin-yang.
spaiul i timpul: cele dou entiti nu sunt separate iar studiul
spaio-temporal nu este realizat de o tiin ca fizica, ci reprezint o
morfologie social avnd ca obiectiv amenajarea universului
social
numrul: nu exprim un raport cantitativ, ci o ierarhizare i
clasificare calitativ. Trecerea de la par la impar exprim
raporturile dintre centru i periferie, dintre ierarhizat i
haos.
Cele nou coli ale filozofiei chineze:[5] Ju Chia,confucianismul,
ntemeiat deConfucius(551 - 479 i.Hr.), devenit o personalitate
dominant att n plan moral, ct i politic. mpreun cu taoismul i
budismul, este una din direciile filozofico-religioase fundamentale
ale tradiiei chineze.
Tao-Te Chia,taoismul, care are ca punct de plecare scriereaTao
Te Ching, atribuit lui Lao Zi i scriereaZhuangzia filozofului cu
acelai nume (c. 369 - c. 286 i.Hr.).Taonseamn att drumul, pe care
decurge aciunea, dar i forele ascunse care sunt responsabile pentru
ordinea n natur.
Yin-Yang, coala cosmologilor, are la baza opoziia dintre cele
dou principii fundamentale.
Fa Chia, coala legalist, care respinge att taoismul, ct i
confucianismul, considernd c guvernarea nu este o problem de
moralitate, ci de aplicarea strict a unor legi pe care cetenii sunt
obligati s le respecte.
Ming Chia, cola sofitilor sau logicienilor. Unul din
reprezentani: Kung-sun Lung (c. 320 - 250 i.Hr.)
Mo Chia, mohismul, coala lui Mo Tzu (Micius) (479 - 381 i.Hr.).
Acesta aduce critici confucianismului i promoveaza
utilitarismul
Tsung-heng Chia, coala strategiilor politice
Tsa Chia, coala eclecticilor
Nung Chia, coala agricultorilor
Mesopotamia[modificare|modificare surs]Inventatoriiscrisuluii
creatorii celei mai vechiliteraturi(3.300 .Hr.),sumerienii, ca
iegiptenii, nu au avut o filozofie n adevratul sens al
cuvntului[6]sau aa cum vor aveagrecii antici. Aspecte filozofice
gsim n texte pline de nelepciune n care sunt nfiate mai ales
precepte morale, proverbe, sfaturi etc.
Unele concepte umaniste le gsim nCodul luiHammurabi,Epopeea lui
Ghilgame.
Dei nu au reuit s creeze o filozofie sistematic, sumerienii au
speculat n ceea ce privete natura i originea universului.
Prin secolele al VIII-lea i al VII-lea .Hr.
astronomiibabilonienincep s aib preocupri filozofice punndu-i
problemacosmogoniei.
Astfel apareastrologia, dar sunt puse i bazelefilozofiei
tiinei.[7]Filozofia babilonian a exercitat o puternic influen
asupra celei greceti, n special asupra filozofieielenistice. Textul
babilonianDialogul pesimismuluiconine similariti cu gndirea
agonistic a sofitilor, cu doctrina contrastelor a luiHeraclit,
cuDialogurileluiPlatoni poate fi considerat precursor al
metodeimaieuticea luiSocrate.
Presocratici.
coala ionian Thales din Milet(624 - i.Hr.): fondatorul colii
ioniene, consider apa ca fiind baza tuturor lucrurilor
Anaximandru(610 - i.Hr.)
Anaximene(585 - 525 i.Hr.)
Xenofan(570 - 470)
Heraclit(535 - 475 i.Hr.)
coala pitagoreic Pitagora(582 - 496 i.Hr.)
Philolaos(470 - 380 i.Hr.)
Alcmeon din Crotone Archytas(428 - 347 i.Hr.)
coala eleat Parmenide(510 - 440 i.Hr.)
Zenon(490 - 430)
Melissos din Samos(c. 470 -?)
coala pluralist
Empedocle(490 - 430 i.Hr.)
Anaxagora(500 - 428 i.Hr.)
coala atomist Leucip(secolul al V-lea i.Hr.)
Democrit(460 - 370 i.Hr.)
coala sofist Protagoras(481 - 420 i.Hr.)
Gorgias(483 - 375 i.Hr.)
Thrasymachos Callicles Critias Prodicos(465 - 390 i.Hr.)
Hippiasdin Elis (485 - 415 i.Hr.)
Antiphon(480 - 411 i.Hr.)
LycophronFilozofia greac clasic (secolul al IV-lea
.Hr.)[modificare|modificare surs] Socrate Platon AristotelFilozofia
elenistic (sfritul secolului al IV-lea .Hr. - secolul I
d.Hr.)[modificare|modificare surs] Cinismul Diogene din
Apolonia(c.460 -?)
Antisthenes
Crates
Stoicismul Zenondin Citium
Cleanthes
Chrysippos
Epicurismul Epicur Lucreiu Metrodorus
Hemarchus
Polyaenus
Scepticismul Pyrrhondin Elis
Carneades
Filozofia imperial (secolul I d.Hr. - secolul al
VI-lea)[modificare|modificare surs]Articol
principal:Neoplatonism.
Neoplatonismul timpuriu
Plotin Porphyrios
Amelius
Neoplatonismulmijlociu
Plutarch Albinus
Apuleius Atticus
Maximus Ammonius
Philon din Alexandria Neoplatonismultrziu
Iamblichus Proclus DamasciusFilozofia
medieval[modificare|modificare surs]Aceasta perioad este delimitat
ntre anii 400 d.Hr. i 1.300 (dupa ali autori, pn n secolul al
XVI-lea). Cei mai nsemnai filozofi sunt:Sf.
Augustin,Boethius,Anselm,Pierre Ablard,Toma de Aquino,Duns
ScotusiWilliam Ockham. n zona oriental se afirmAverroesiAvicenna.
Perioada este dominat de probleme religioase i influena filozofiei
luiAristotel.
Patristica[modificare|modificare surs]Poate fi mparit n:[8]
Perioada pre-augustinian: apologitii (Sf. Iustin),
controversialitii,Clement din Alexandria,Origene PerioadaSf.
Augustin Perioada post-augustinian:Severinus
BoethiusScolastica[modificare|modificare surs]Articol
principal:Scolastic.
Evul Mediu timpuriu[modificare|modificare surs]Isidor din
Sevilla,Ioan Damaschinul,Alcuin,Ioan Scotus EriugenaScolastica
timpurie[modificare|modificare surs]Anselm de Canterbury,Petru
Damiani,Pierre AblardFilozofia islamic i
iudaic[modificare|modificare
surs]Al-Farabi,Avicenna,Averroes,MaimonidesScolastica
nalt[modificare|modificare surs]Robert Grosseteste,Alexandru din
Hales,Albertus Magnus,Toma de Aquino,Roger Bacon,John Duns
ScotScolastica trzie[modificare|modificare surs]William
Ockham,Ramon Llull,Nicolaus CusanusMistica
filozofic[modificare|modificare surs]Hildegard von Bingen,Meister
Eckhart.
Filozofia modern[modificare|modificare surs]Umanismul i
Renaterea[modificare|modificare surs] Predecesori:Roger
Bacon,Nicolaus Cusanus.
Mari filozofi:Erasmus din Rotterdam,Niccol Machiavelli.
Religie:Martin LutherScolastica baroc[modificare|modificare
surs]Francisco Suarez,Francisco de
VitoriaRaionalismul[modificare|modificare surs]Articol
principal:Raionalism.
Ren Descartes,Baruch Spinoza,Gottfried Wilhelm Leibniz,Immanuel
KantEmpirismul[modificare|modificare surs]Articol
principal:Empirism.
John Locke,David Hume,George Berkeley,Francis Bacon,Thomas
HobbesIluminismul[modificare|modificare surs]Jean le Rond
d'Alembert,George Berkeley,Georges-Louis Leclerc de Buffon,Denis
Diderot,Benjamin Franklin,Claude Adrien Helvtius,Paul Henri Thiry
d'Holbach,Johann Gottfried von Herder,Thomas Hobbes,David Hume,John
Locke,Immanuel Kant,Gottfried Wilhelm Leibniz,Carl
Linn,Montesquieu,Jean-Jacques Rousseau,Adam Smith,Voltaire.
Secolul al XIX-lea[modificare|modificare
surs]Romantismul[modificare|modificare surs]Johann Gottlieb
Fichte,Friedrich Wilhelm Schelling.
Idealismul[modificare|modificare surs]Articol
principal:Idealism.
Immanuel Kant,Johann Gottlieb Fichte,Georg Wilhelm Friedrich
Hegel,Friedrich Wilhelm Schelling.
Pozitivismul[modificare|modificare surs]Auguste
ComteMaterialismul[modificare|modificare surs]Ludwig Feuerbach,Karl
Marx,Friedrich Engels,Ernst Bloch.
Neokantianismul[modificare|modificare surs]Hermann von
Helmholtz,Hermann Cohen,
Filozofia vieii[modificare|modificare surs]Wilhelm Dilthey,Henri
Bergson,Hans Driesch,Ludwig Klages,Georg Simmel.
Pragmatismul[modificare|modificare surs]Articol
principal:Pragmatism.
Charles Peirce,William James.
Ali filozofi ai secolului al XIX-lea[modificare|modificare
surs]Wilhelm von Humboldt,Arthur Schopenhauer,Sren
Kierkegaard,Friedrich Nietzsche.
Secolul al XX-lea[modificare|modificare surs]
Fenomenologia:Edmund Husserl,Franz Brentano,Michel Foucault;
Realismul critic:Nicolai Hartmann,Bertrand Russell Antropologia
filozofic:Max Scheller,Helmuth Plessner,Arnold Gehlens;
Neopozitivismul:Rudolf Carnap,Moritz Schlick,Otto
Neurath,Philipp Frank,Alfred Ayer Filozofia analitic:Gottlob
Frege,Bertrand Russell,Alfred North Whitehead;
Filozofia lingvstic:Noam Chomsky Existenialismul:Sren
Kierkegaard,Martin Heidegger,Karl Jaspers,Jean-Paul Sartre,Albert
Camus,Gabriel Marcel Hermeneutica
Neomarxismul:Ernst Bloch,Herbert Marcusse,Theodor W.
Adorno,Jrgen Habermas Raionalismul critic:Karl Popper,Hans Albert
Teoria tiinei:Thomas Samuel Kuhn,Paul Karl Feyerabend;
Structuralismul:Ferdinand de Saussure,Claude Lvi-Strauss,Jacques
Lacan,Roland Barthes.
Epoca contemporan[modificare|modificare surs]
Post-structuralismul:Michel Foucault,Jacques Derrida,Gilles Deleuze
Postmodernismul:Thomas Samuel Kuhn,David Bohm,Jean
BaudrillardFilosofia anticeuropeani are leagnul nGrecia antic, de
unde deriv i numele: "iubire" (philia) de "nelepciune" (sophia) = .
Leagnul filosofiei antice se situeaz n regiuneaionicpe coasta
oriental amrii EgeenAsia Mici n teritoriile numiteGrecia
MaredinSiciliai sudulpeninsulei Italice. Aici i are originea,
ncepnd cu secolul al VII-lea . Chr., filosofia ionic a naturii a
gnditorilor presocratici. Ea are legturi cu alte culturi ale
antichitii (egiptean,mesopotamic,persaniebraic).
Supremaia politic aAteneidup rzboaiele victorioase mpotriva
perilor prin crearealigii delio-atica dus n secolul al V-lea .Chr.
i la dezvoltarea cultural a Atenei, inclusiv a filosofiei, Atena
devenind astfel centrul politic i cultural al Greciei. La atenieni,
filosofia era simbolizat prin bufnia zeieiPallas-Athena. n acest
timp au nceput dezbateri cu privire la probleme eseniale ale
existenei, asupra ordinei cosmice, naturii omului i asupra modului
ideal de comportare n societate. Gnditorii au nceput s-i pun
ntrebri: De unde deriv totul? Cnd i cum a fost nceputul (arch)
omenirii? Care este cauza primar a existenei? Ce este adevrul
(aletheia)? Ce este binele sau fericirea?
Atena a devenit centrul de ntlnire alsofitilori a fost oraul
luiSocrate, a crui filosofie a dinuit, prin intermediul operelor
luiPlaton, dealungul istoriei pn n zilele noastre. La rndul su,
Platon a creat o coal filosofic n cadrul "Academiei", n timp
ceAristoteli-a dezvoltat sistemul su filosofic, politic i moral n
cadrulperipateticilor. Scurt timp dup aceea au aprut la Atena
coalaepicureici ceastoic. LaRoma, mpratul i filosofulMarc
Aureliuprecum i filosofulSenecaerau impregnai n special de
stoicism. Propagareacretinismuluin lumea roman a marcat
sfritulelenismuluii a fcut trecerea ctreepoca medieval.
PresocraticiiPresocrtaticii sunt filosofii care au trit ncepnd
de la mijlocul secolului al VII-lea . Chr. pn n epoca luiSocrate,
fiind considerai ntemeietorii filosofiei europene. Prin
descoperirea gndirii filosofice, gndirea ca raionament ncepe ea nsi
s se autocunoasc.Raionamentuleste formulat n prim linie sub form
dedialog, care decurge dup regulilelogicei, enunate pentru prima
dat de filosofii greci. Cu ajutorul raiunii - cuvntul grec
corespunztor"logos"este greu de tradus - se dezvoltgeometria,teoria
muziceiiastronomia. Filosofia presocratic s-a dezvoltat
dinfilosofia naturiinregiunea ionicdinAsia Micn diferite coli:
coala ionic, avnd ca reprezentat principal peHeraclit.
coala milesian, reprezentat deThales din
Milet,AnaximandruiAnaximene.
coala pitagoreic, creat dePitagoran secolul al VI-lea . Chr.
coala eleat, aprut n secolul al V-lea . Chr. prinXenophan din
ColofoniaiZenon din Elea.Parmenidese asociaz i el acestei coli.
coala atomist, avnd ca adepi peLeucipiDemocrit.
Filosofii naturii ncercau s neleag fenomenele naturale i modul
lor de desfurare. Primul filosof cu aceast tendin, n acelai timp i
important matematician,Thales din Milet, considera c elementul
primordial din natur ar fiapa, n timp ceAnaximenepropune caelement
princepsaerul.Anaximandruintroduce aici noiune abstract denumit de
el(apeiron, cuvnt greu de tradus; filosoful germanFriedrich
Nietzschei d sensul deGrenzlos-Unbestimmbar, n limba
romnnemrginit-indeterminabil).Empedocle din Acragas, colonie
greceasc dinSicilia, aziAgrigento, admite patru substane
primordiale,focul,pmntul,aeruliapa, care se pun n micare prin
foraiubirii(atraciei) sauurei(respingerii).
Pitagorapune la baza intregii realitimonada(unitatea),
generatoare de numere, important fiind determinarea armonic a
numerelor.PitagoreiiPhilolaos,Hippasos din MetapontiArchytaserau
matematicieni renumii i au influenat filosofia luiPlaton, precum
i"Cartea elementelor"a luiEuclid. Prin dovedirea imposibilitii de a
msura rapoartele de lungime ale laturilor unuipoligonregulat, au
demonstrat cnumerele raionlesunt insuficiente pentru determinarea
acestor lungimi.Geometria,teoria muzicii, teoriilecalendaruluii
alerapoartelor astronomice, elaborate de coala pitagoreic au rmas
valabile pn dup sfritul evului mediu.
ntr-o form elementar,Heraclitpune bazeledialecticiicu dou
milenii naintea luiHegel. Celebra maxim"Totul curge"( ,panta rhei)
aparine lui Heraclit, precum i aseriunea"Nu poi intra de dou ori n
acelai ru". Noiunea filosofic central la Heraclit esteLogos-ul, un
principiu unificator alcontrariilor, care guverneaz totul i st la
baza tuturor lucrurilor.critic viziuneahomericdominant a vremii
privind reprezentareaantropomorficazeilori insist asupra procesului
de dezvoltare a omului n procesul cunoaterii i perfecionrii sale
continue. La rndul su,Parmenide, printr-o strns argumentaie logic,
consider micarea drept rezultat eronat al observaiei de fiecare zi,
n concordan cu afirmaia paradoxal a luiZenon din Elea, conform
cruia "sgeata pornit din arc st pe loc".
Democrita preluatteoria atomista dasclului suLeucip, dezvoltnd-o
ntr-un adevrat sistem filosofic, conform cruia la baza existenei se
aflatomii, particule solide, imperceptibile, necreate i eterne, n
continu micare, care exprim lumea real: "plinul" (to on) i "vidul"
sau "neantul"" (to menon), din a cror combinare iau natere toate
lucrurile care alctuiescuniversul, att corpurile materiale ct i
sufletul omenesc.
Filosofia greac clasic - Secolele V i IV . Chr.Cele cinci
decenii ntrerzboaiele cu PeriiiRzboiul peloponesiac(cca.478-431.
Chr.) constituie perioada clasic nfloritoare a Atenei, n care s-a
desvrit democraia atic, s-a realizat un program bogat de construcii
peAcropole, s-a dezvoltat arta i alte manifestri ale culturii, n
special n perioada istoric cunoscut sub numele"Secolul lui
Pericle". n acest timp s-a construit Parthenonul, templul dedicat
zeiei Atena Parthenos, cu statuia zeiei realizat de
sculptorulPhidias, cel care a executat i statuia luiZeus din
Olympia(una dincele apte minuni ale lumii antice"). n
teatru,Eschil,SofocleiEuripideau creat tragedii nemuritoare. n
aceast perioad de mari transformri politice i sociale, apare
necesitatea unei orientri spirituale, pentru care sofitii caut s
gseasc soluii din cele mai diferite.
SofitiiApariia sofitilor n secolul al V-lea . Chr. a constituit
o revoluie n gndirea elenic, ei introducnd spiritul critic, ideea
de eficien a aciunii,antidogmatismul. Expunndu-i nvturile n
prelegeri publice, sofitii puneau omul n centrul refleciei
filosofice (Protagoras:"Omul este msura tuturor lucrurilor"), n
locul zeilor i al "principiilor primordiale". Sunt de menionat:
Protagoras din Abdera(490-420 . Chr.)
Gorgias din Leontini(480-390 . Chr.)
Antiphonos(480-411 . Chr.)
Prodicos din Keos(465-399 . Chr.)
Hippias din Elis(465-390 . Chr.)
Thrasymachus(495-400 . Chr.)
Filosofia devine astfel o preocupare public, problemele fiind
dezbtute n piaa oraului (agora) sau n cercuri cu audien larg. Aici
gndirea filosofic se dezvolt n libertate, temele - adesea contrarii
- fiind discutate panic (agon) ntr-un schimb de opinii i argumente.
O impresie deosebit cu rezonan pn n zilele noastre este exercitat
deSocrate, datorit modalitii leciilor inute de el i a atitudinii
sale n faa vieii.
Socrate i discipolii luiSocrate(: Sokvtes) este considerat
printele filosofiei europene occidentale, pentru c a pus n centrul
filosofiei sale fiina uman, detandu-se astfel de predecesorii si cu
preocupri asupra studiului i interpretrii naturii. El a fost n
acelai timp iniiatorul metodei cutrii adevrului prindialog,
dezvoltnd astfel investigaiadialectic.
n cursul dialogului, Socrate reuea prin ntrebri intite i
repetate s descopere contradicii logice n argumentele
interlocutorului i prin aceasta s-l conduc la formularea unor
concluzii care i demonstrau falsitatea punctelor de vedere iniiale,
fr artificii retorice. El denumea aceast metod "maieutic"
(:maieutik), afirmnd c era capabil, prin felul su de a formula
ntrebrile, s "extrag" din spiritul interlocutorului cunotine
existente n ei fr s o tie, asemenea unei moae (meseria mamei sale)
care ajut la naterea copilului. Gndirea socratic graviteaz n jurul
cunoaterii de sine, care se realizeaz pe dou ci: a) mediat, pe
caleoracolar, prin metode mantice de prezictor; b) n mod direct,
aciune datorit unui "demon" (:daimon), adic unei voci interioare (i
nu demon n sensul malefic al cuvntului), o putere superioar,
imagine a propriei contiine. Deviza sa era"tiu c nu tiu nimic"(" ")
i recomand elevilor si inscripia de pe frontispiciul templului
luiApollodinDelphi: "Cunoate-te pe tine nsui" ( :gnothi seautn),
care nu trebuie interpretat n sensulintrospecieimoderne, ci al
necesitii omului de a-i cunoate locul su n cetate i n natur, cu
certitudinea faptului de a fi muritor.
Deoarece Socrate nu a lsat nimic scris, nvtura lui este cunoscut
nistoria filosofiein cea mai mare parte datorit elevului suPlaton,
care - n dialogurile sale - a transmis posteritii metoda i
coninutul gndirii socratice.
Platonn opera sa,Platondezvolt i propriile sale nvturi, astfel
nct uneori este greu de deosebit ntre ceea ce i datoreaz maestrului
su i ceea ce i aparine lui nsui. Teoria ideilor lui Platon, cu
alegoria cavernei n care se gsesc oamenii, ntr-o umbr considerat
viaa real, nainte de cunoaterea adevrului, este concepia sa
filosofic cea mai cunoscut. Ideile sunt prezente de totdeauna n
spatele aparenei, au existen independent ntr-o sfer superioar, sunt
eterne i singure reprezint adevrul, n timp ce lucrurile nu sunt
dect imaginea ideilor din care deriv. Filosoful, singur capabil s
contemple ideile, este destinat s guverneze cetatea. Platon credea
nmetempsihoz(inspirat de concepiile pitagoreice). Corpul omenesc nu
ar fi dect un receptacol temporar al sufletului, care este
nemuritor i - prin moartea trupului - devine liber n lumea Ideilor.
El se poate rencarna ntr-o lume sensibil.
AcademiaPlaton a creat"Academia"() n anul387.Chr., numit aa dup
numele erolui legendarAkademos. Platon i va ine leciile sale la
Academie timp de aproape douzeci de ani, fiind apoi nlocuit de
nepotul su,Speusipp. Tot aici au predatXenocrateiAlkinoos, ultimul
fiind autorul lucrrii"Introducere n doctrina lui Platon".
AristotelAristotel frecventeazAcademialui Platon, dar se
distaneaz curnd de maestrul su i devine principalul lui critic. n
timp ce n sistemul filosofic al lui Platon,"Ideile"erau o realitate
absolut, transcendent i imuabil, inaccesibil cunoaterii raionale,
Aristotel i propune ca scop cercetarea realitii n natur i n
societatea uman, din care rezult apoi sistematizrea cunotinelor
dobndite. Acumulnd ca filosof cunotine enciclopedice, Aristotel
abordeaz studiul unor domenii speciale, cum
suntdinamica,kinetica,formaisubstana. El pune i
bazelelogiceiclasice, dezvoltndsilogistica, teoria i sistematica
tiinei.
Filosofia aristotelian poate fi divizat n trei pri:
Filosofia teoretic (care are ca obiect cercetarea n scopul
cunoaterii adevrului):fizica,matematicaiteologia.
Filosofia practic: studiuleconomiei,etica,politicairetorica.
Filosofia poetic: cuprinde toate activitile umane care produc
opere de art.
Liceuli coala peripatetic[modificare|modificare
surs]Lyceul(:Lukeion) era un gimnaziu nAtena, unde Aristotel i inea
leciile, aflat n apropierea templului dedicat luiApollo Lyceano, de
unde i numele. Unul din obiceiurule lui Aristotel era de a-i ine
prelegerile n timp ce se plimba cu discipolii lui, de aceea numele
deperipateticieni(:peripatetikos= cei care discut mergnd) dat
aristotelienilor.
Printre cei mai importani discipoli ai lui Aristotel se
numr:
Theophrast(ca.372-327.Chr), succesor al lui Aristotel la
conducereaLyceului. A scris un tratat asupra "Caracterelor" ( ),
oper care l-a inspirat n timpurile moderne peLa Bruyre, i mai multe
studii asupra plantelor.
Straton(ca.340-268.Chr.), preocupat de tiinele naturale.
Alexandru din Afrodisia, a scris numeroase i importante
comentarii asupra filosofiei lui Aristotel.
Curente filosofice n perioada postsocratic ("Micii
socratici")coala cinicCinismul(:Kynikoi, deriv din cuvntul grec
vechi , care nseamncine), coal filosofic fondat
deAntisthene(444-365.Chr.), al crei principal reprezentant a
fostDiogene din Sinope(413-327.Chr.), a fost denumit astfel pentru
c:
caracterul cinelui ar fi slbatic, rtcitor
filosofii"cinici"se adunau ntr-un gimnaziu
denumitkynosargion("cine sprinten")
ei se mai ntlneau i ntr-un cimitir pentru cini la periferia
Atenei.
Micarea cinic trebuie neleas ca o reacie mpotriva dominaiei
exercitat n acel timp de filosofia platonician. Antisthene spunea,
n btaie de joc, c el vede un cal trecnd pe strad, dar nu poate
vedea "noiunea (ideea) de cal". Pe de alt parte, comportarea
cinicilor provoca intenionat publicul, mncau, urinau, se acuplau n
plin pia, neinnd seam de convenii. Diogene locuia ntr-un butoi,
mbrcat srccios, luptndu-se cu cinii pentru o bucat de carne crud.
Filosofia sa poate fi dedus din anecdotele care circulau pe seama
lui. ntr-una din zile, putea fi vzut umblnd prin Atena cu un
felinar aprins n mn, strignd: "Caut un Om". Omul, n
sensulIdeilorplatoniciene, nu poate fi gsit, exist doar diveri
oameni concrei.
Krates din Theba, discipol al lui Diogene, propaga arta virtuii
i a ascetismului, a fcut trecerea de la cinism ctrestoicism, fiind
nvtorul luiZenon din Citium. Krates a fost cstorit cuHipparchia,
una din puinele femei-filosof din antichitate.
Cinismul s-a caracterizat printr-o sfidare a oricrei convenii
sau norme sociale. Cinicul pledeaz pentru o via natural, apropiat
de animalitate i acuz normele sociale, ca fiind mpotriva firii.
Scopul vieii este fericirea, iar ea nu poate fi atins dect
prinvirtute, realizat prinascetism.
CirenaismulCirenaismul, coal filosofic fondat deAristippe din
Cirene(435-356.Chr.), are ca doctrinhedonismul, o moral a plcerii (
/ hdon = plcere). Filosofia cirenaic este apropiat de epicureism,
cu deosebirea c cirenaicii experimentau plcerea n micare, avnd un
caracter dinamic, ceea ce i difereniaz de plcerea resimit n asceza
epicurian. Ali reprezentani ai colii cirenaice au fostAntipatros
din CireneiHegesias.
coala din EleiaA fost fondat dePhaidon, fidel nvturilor lui
Socrate, cruia i-a fost discipol. Platon d numele su dialogului
care evoc moartea lui Socrate. Se cunoate foarte puin despre
doctrina acestei coli. Unul din reprezentaii ei,Menedemos, a
transferat sediul colii laEretria("coala din Eretria").
coala megariccoala megarica fost creat deEuclid din Megara(a nu
se confunda cu matematicianulEuclid din Alexandria,
creatorulgeometrieiclasice, zise "euclidiene"). Filosofii megarici
au jucat un rol important n dezvoltarealogicii, dnd
preferindialecticii, i ametafizicii. Reprezentani ai colii
megarice:
Euclid din Megara, elev al lui Socrate, a fcut parte din cercul
restrns de discipoli care au fost prezeni la moartea maestrului
lor.
Eubulide din Milet, dialectician redutabil, creator
desilogisme.
Stilpon din Megara, a popularizat disputele oratorice. A avut ca
discipol peZenon din Citium, fondatorulstoicismului.
Diodor Chronos, filosof excelnd n arta dialecticii.
coli filosofice n epoca elenistic i n timpul RomanilorFilosofia
clasic greac s-a dezvoltat mai departe i n epoca elenistic. Astfel
la Alexandria a luat fiin "coala din Alexandria", care a exercitat
o puternic influen asupra gndirii filosofice n perioadele urmtoare,
pn n epoca expansiunii romane. n Atena, "coala peripatetician"
continu activitatea iniiat de Aristotel, n timp ceAcademiarmne
fidel sistemului de gndire al lui Platon. n perioada de trecere de
la secolul al IV-lea ctre secolul al III-lea .Chr. au aprut dou
coli filosofice,StoaiEpicureismul, care au marcat momente
importante n filosofie i etic, depind cu mult locul i timpul lor de
apariie. Influena lor, departe de a se epuiza cu trecerea
secolilor, se resimte pn n timpurile moderne. n timp ce
epicureismul recomand aspiraia spre fericire prin satisfacia
raional a plcerilor i stpnirea de sine n viaa de fiecare zi,
stoicismul combate dependena spiritului de satisfacia trebuinelor
individuale, recomand controlul comportamentului prin raiune i vede
individul ca parte a unei comuniti, determinat de propriul destin n
acord cu ordinea universal.
Propagate prin filosofii greci Panaitios din Rhodos i
Poseidonios din Apameia, ideile de baz ale stoicismului au ptruns i
n elita roman, att n epoca republican, ct i mai trziu n timpul
imperiului. n perioada de declin al Republicei, prinCicero, i n
perioada imperial, prinSenecai mpratulMarc Aureliu, romanii preiau
principiile stoice, mpreun cu elemente ale altor coli filosofice
greceti, scrierile acestora caracterizndu-se prin
eclectism.Lucretiusadopt sistemul filosofic al luiEpicur,
adaptndu-l la concepia sa despre via i la realitile romane.
Filosofia epicureic, concurnd stoicismul i alte curente filosofice,
a dobndit o larg circulaie la romani, care, stui de rzboaie i de
frmntrile politice, i doreau o via mai linitit. Ca i Cicero,
Lucretius are meritul de a fi contribuit la dezvoltarea i mbogirea
vocabularului filosofic n limba latin, dnd sensuri noi unor cuvinte
mai vechi:ratio,corpora prima,prima elementa,principia,primordia
rerumetc.
StoicismulStoicismul, creat deZenon din Citiumn secolul al
IV-lea .Chr., este o fiolosofie raionalist, recomandnd o via n
conformitate cu legile naturii, pentru a atinge astfel nelepciunea
i fericirea. Filosofia stoic este un ntreg coerent, o filosofie
sistematic a totalitii, care, pornind de la logic i trecnd prin
legile fizicei, are ca scop final - ca i alte doctrine filosofice
elenistice - normativele morale, etica. n conformitate cu logica
stoic, orice cunoatere i are originea n impresiile reale ale
lucrurilor date de simuri, care sunt nregistrate de spirit sub
forma percepiilor. Aceste percepii, confirmate prin experiene
repetate, se dezvolt silogistic i devin concepte logice.
Demonstrarea adevrului deriv din fora persuasiv exercitat de
impresiile percepute asupra spiritului. Orice adevr are o
coresponden corporal. Prin"corporal", stoicii recunosc dou
principii: materia i fora ("logos"), aspecte de fapt identice,
depinznd de unghiul sub care sunt considerate. Nimic n lume nu are
o existen independent, totul este interconectat ntr-un lan cauzal,
n acord cu legile naturii]. Un comportament n conformitate cu
principiile naturale rezult n virtute, binele absolut i scopul
ultim al vieii, singura reet pentru obinerea fericirii.
n "prima sa perioad", n afar de Zenon, reprezentani ai
stoicismului au fost:
Cleanthe din Assos(330-232.Chr.)
Chrysipp din Soleis(280-208.Chr.)
Din "perioada de mijloc" este de menionat:
Poseidonios din Apameia(135-51.Chr), autor al unor tratate
asupra zeilor, asupra spiritului, precum i al unor lucrri
defizicimeteorologie. El a emis ipoteza dup caremareeles-ar datora
atraciei lunare. A fost maestrul[ luiCiceroi al luiPompeius
Seneca(4.Chr. -65p.Chr.), reprezentantul cel mai complet al
filosofiei stoice, fost perceptor al mpratuluiNero, care l silete s
se sinucid. Autor al unor culegeri de dialoguri, epistole
(Epistulae morales ad Lucilium), meditaii (Quaestiones naturales) i
al unui numr de 10 tragedii.
Marc Aureliu(121-180), mprat roman, discipol al luiSextus din
Cheroneia, care l-a iniiat n literatura i filosofia greac clasic.
Aportul su la filosofia stoic se gsete ntr-o culegere de meditaii
(Meditationes).
EpicureismulEpicureismul, coal filosofic numit astfel dup numele
filosofuluiEpicur(,341-270.Chr), fondat de acesta la Atena n jurul
anului306.Chr., este axat pe cutarea fericirii i a nelepciunii,
avnd ca ultim scop atingereaataraxiei, o stare de linite absolut a
spiritului. Pentru a evita suferina, trebuie evitate sursele acelor
plceri, care nu sunt nici naturale, nici necesare. Epicureii nu
preconizeaz cutarea cu orice pre a plcerii, cum este de multe ori
neles n mod eronat, ei vd n filosofie instrumentele eseniale pentru
obinerea fericirii (Tetrapharmakos):
Liberarea oamenilor de teama de diviniti, demonstrnd c zeii, n
splendoarea lor, nu se preocup de ceea ce se ntmpl cu oamenii.
Liberarea oamenilor de teama de moarte, demonstrnd c aceasta nu
reprezint nimic pentru oameni, din moment ce "cnd noi existm, nu
exist moarte, iar cnd e moarte, nu mai existm noi".
Demonstrarea posibilitii de a obine plcerea.
Demonstratrea limitrii rului, adic a caracterului de scurt durat
a durerii.
Epicur i bazeaz gndirea sa pe trei
principii:logicasaucanonica,fizica(atomismul)
ietica(semi-ateismul).
Principiu dup caresenzaiaeste singurul criteriu al adevrului
("sensism") i al binelui (care se identific cu plcerea).
Atomismul, principiu preluat de laDemocrit, prin care se explic
formarea i transformarea lucrurilor prin unirea i separarea
atomilor. Naterea senzaiilor deriv din aciunea atomilor provenii de
la lucruri asupra atomilor spiritului.
Principiu conform cruia zeii exist ntr-un spaiu ntre universuri
(intermundia), dar nu se preocup de mersul lucrurilor terestre, de
lumea material, cu att mai puin de viaa oamenilor. n consecin,
singura fericire este plcerea, corespunztoare nevoilor naturale
necesare, care rezult din absena durerii (aponia) i nelinitii
(ataraxia). Limitarea calitativ i cantitativ a plcerilor este
instrumentul virtuilor morale, caracteristic condiiei umane.
coala lui Epicur ("Grdina lui Epicur"):
Ermarchos(325-250.Chr.)
Idomeneos din Lampsakenos(325-270.Chr.)
Kolotes(320-268.Chr.)
Polyenos(340-283.Chr.)
Metrodoros(331-278.Chr.)
Adepi ai Epicureismului la romani:
Gaius Amafinius Horaiu(65 - 27 .Chr.)
Lucreiu(94 - 55 .Chr.)
ScepticismulTermenulscepticismi are originea n limba
greac:(skpsis), nsemnnd cercetare, ndoial, dubiu. Sceptic este cel
care neag posibilitatea cunoaterii adevrului sau, mai precis,
admite ideea unui lucru gndit, ns - ntruct noiunea obiectului real
se bazeaz pe datele furnizate de simuri, care dau percepii neltoare
i variabile n timp - se ndoiete c reprezentrii unui lucru n gndire
i corespunde realitatea fizic a lucrului gndit.
Scepticismul s-a dezvoltat nGrecia anticn epoca cuprins ntre
secolele al IV-lea i al II-lea .Chr. i este n mod tradiional
divizat n trei perioade, corespunztoare diverselor orientri:
Pirronismul, dup numele filosofuluiPyrron din Ilia(360-275.Chr.
Reprezentanii acestui curent afirm imposibilitatea cunoaterii unei
realiti n continu schimbare, n aa fel nct neleptului nu i rmne
dect"aphasia", "pierzndu-i glasul" i renunnd la orice afirmaie
definitiv (Timon din Phleios,320-230.Chr.). Recunoscnd falsitatea
tuturor doctrinelor i inutilitatea efortului de cunoatere absolut a
adevrului, se obine pacea interioar (quiete). Scepticii care aparin
acestei coli se dedic astfel uneignoseologiicu caracter
autolimitativ i pragmatic, contempl realitatea din care extrag
puine elemente certe i utile, pentru a-i construi un orizont
propriu n afara oricrui sistem.
Scepticismul "Noii Academii", reprezentat prinArkesilaos din
Pitane(315-240.Chr.),Karneades din Kyrene(214-128.Chr) iPhilon din
Larisa(158-84.Chr.). nuntrul Academiei platonice s-a dezvoltat s-a
dezvoltat un curent critic n problema cunoaterii, reprezentat prin
Arkesilaos, care revine laagnosticismulsocratic. Acest punct de
vedere a fost atenuat n forma unei teorii persuasive a probilitii
de ctre Karneades, ntemeietorul "Noii Academii", care prin
intermediul urmaului su, Philon din Larisa, a exercitat o influen
deosebit asupra modului de gndire al luiCicero. Astfel, nu ceea ce
este adevrat guverneaz aciunile noastre, ci, pur i simplu, ceea ce
este probabil.
Neopirronismul. n fine,Enesidemos din Knossos(ca.80-10.Chr.)
iAgrippazis "Scepticul" (ctre sfritul ultimului secol .Chr) revin
la principiile vechiului pirronism. Ideile lor sunt cunoscute mai
ales din scrierile luiSextus Empiricus(160-210d.Chr.). Cei doi
filosofi greci au ntocmit o serie de "tropi" (), argumente
fundamentale pentru a demonstradogmaticilornecesitatea suprimrii
oricrei judeci definitive asupra oricrei probleme. Negarea radical
a adevrului trebuie neleas, nu ca o afirmaie indiscutabil adevrat,
ceea ce ar contrazice sui principiul de baz al scepticismului, ci
ca o negaie care neag propriului su coninut, dar i pe ea nsi.
Filosofia antic trzie i nceputul filosofiei apologetice
cretineCaracteristic pentru filosofia antic trzie a
fostNeoplatonismul, care - ntr-o oarecare msur - a influenat i
gndirea primilor prini ai bisericii cretine. Revenirea la ideile
filosofieiplatonicienese datorete n primul rnd luiAmmonios
Saccas(secolul al III-lea d.Chr.) i discipolului lui,Plotin din
Lycopolis(204-270d.Chr.). Urma al lui Plotin a fost elevul
suPorphir, care prin scrierile sale a popularizat doctrina
maestrului su.
Filosofia neoplatonician avea ca scop rezolvarea uneia din
problemele centrale ale gndirii filosofilor greci clasici, i anume
relaia dintre"Unic"i"Multiplu". Multiplul este prezent n natur, n
timp ce Unicul st la baza inteligibilitii. Aceast filosofie i are
rdcinile n platonism prin dorina de a rezolva "aporiile" (aporie=
dificultate n rezolvarea unei probleme) gndirii lui Platon, n
special dintr-unul din cele mai dificile dialoguri ale
sale,Parmenide. Neoplatonicienii identific zeii cu "Ideile"
platoniciene. Plotin i Porphir consider ns c practica religioas nu
este demn de un nelept, pentru c acesta este capabil s se apropie
de divinitate n mod direct prin elevaia spiritual a gndirii
sale.
Ultimul leagn al filosofiei greceti a fost nImperiul Roman de
Rsrit, unde, la Atena,Proclos(411-485) ncearc s reduc la un sistem
unic ntreaga mas a tradiiei filosofice, pn cnd, n anul529,
mpratulJustinianinterzice predarea filosofiei "pgne" i decreteaz
nchiderea Academiei.
Primii reprezentani ai"Apologeticei"cretine antice au fostJustin
Martiruln al II-lea secol d.Chr.,Clemens din AlexandriaiOrigenn al
III-lea secol i n specialSfntul Augustin din Hippona(354-430).
Gndirea lui Augustin reflectat n operele sale
(Confessiones,Sermones,De Civitate Deietc.), precum i operele
luiBoethius(ca.475-525),De Consolatione Philosophiae,De
Trinitate,De Fide Catholica, marcheaz trecerea ctre
filosofiascolastica evului mediu.
Transmiterea filosofiei antice greco-romane posteritiiDatorit
istoricului grecDiogene Laertios, care a trit n secolul al III-lea
d.Chr., operele mulor filosofi ai antichitii greceti traduse n
limba latin au putut s fie transmise posteritii, n ciuda
distrugeriibibliotecii din Alexandria, i astfel au ajuns cunoscute
oamenilor de cultur dinevul mediu. Pentru occidentul european de
limb latin un rol important l-a jucat transmiterea regulilor
logicei aristoteliene prin intermediul scrierilor luiBoethius, care
i-a pus amprenta pe modul de gndire al al nvailor europeni pn n
timpurile moderne.
Cu toate acestea, dup secolul al VI-lea, o mare parte a
filosofiei antice a fost dat uitrii. Mai trziu, filosofia
greco-roman se face cunoscut mai ales prin intermediul nvailor
arabi caAvicenna(980-1037) iAverroes(1126-1198), precum i prin
lucrrile medicului i filosofului evreuMaimonide(1135-1204). Pe
aceast cale ocolit, filosofia antic, n special operele
luiAristotel, i recapt importana n filosofia medieval, fiind
rspndit prin scrierilescolasticilorcaAlbertus Magnus(1195-1280)
sauToma de Aquino(1225-1274). Dup cdereaConstantinopoluluin
stpnireaimperiului Otoman(1453), muli nvaibizantinise refugiaz n
vestul Europei, aducnd cu ei elementele culturii antice
greceti.