Ernesto Bozzano - Metapsiquica · PDF file E Deleuze expõe o caso de uma sonâmbula, cujo finado pai a ela se manifestou, por duas vezes, a fim de aconselhá-la sobre o esposo....

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Ernesto Bozzano

A propósito da Introdução à

Metapsíquica Humana

Refutação do livro de René Sudre

La verdad sobre metapsíquica humana.

Refutación de "Introduction à la Métapsychique hu- maine"

de René Sudre

CARAVAGGIO

Crucifixão de São Pedro

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Conteúdo resumido

Nesta obra, de natureza puramente científica,

Bozzano faz uma minuciosa análise com o objetivo

de refutar a obra antiespírita de René Sudre, “In-

trodução ao Estudo da Metapsíquica".

Desenvolvendo argumentação insofismável sobre

aparições junto ao leito de morte, fenômenos de

materialização e outros, o autor demonstra que a

“prosopopese-metagnomia”, hipótese fundamental

sustentada por Sudre, para explicar as manifesta-

ções metapsíquicas de efeitos inteligentes, de mo-

do algum atinge o fim que teve em vista o autor.

Sumário

A propósito da “Introdução à Metapsíquica

Humana” .................................................4

I – Magnetismo animal e fenômenos espíritas ...5

II – A propósito da mediunidade da Sra. Piper .. 12

III – Análise crítica de uma alínea sofística ........ 36

IV – Metagnomia e hipóteses espíritas ............. 53

V – Categorias de fenômenos inexplicáveis por

qualquer teoria metapsíquica ................... 65

VI – A propósito dos casos de identificação de

mortos, desconhecidos do médium e dos

assistentes (1ª categoria) ........................ 70

VII – Novas hipóteses de René Sudre para, de

qualquer modo, safar-se das dificuldades

insuperáveis (casos das categorias 2, 3, 4

e 5) ...................................................... 92

VIII – Aparições de mortos no leito de morte .... 107

IX – Fenômenos de xenoglossia (categorias 6 e

7) ...................................................... 119

X – Fenômenos de “desdobramento fluídico”

ou “bilocação” no momento da morte (3ª

categoria) ........................................... 131

XI – Fenômenos de materialização ................ 153

XII – Correspondências cruzadas .................... 229

XIII – Ainda um exemplo inexplicável por meio

da metagnomia .................................... 245

XIV – Respostas a algumas objeções de ordem

geral .................................................. 255

Conclusão ........................................... 265

A propósito da “Introdução à Metapsíquica Humana”

Não me deterei em analisar o excelente tratado

de metapsíquica publicado pelo Sr. René Sudre.

Limitar-me-ei em notar que o autor conseguiu

sintetizar, em um volume de proporções normais,

exposição completa, erudita e bem feita de todas

as categorias de fenômenos metapsíquicos. Pode-

se mesmo dizer que o trabalho não só atinge o fim

que o inspirou, senão que constitui também alguma

coisa mais do que uma simples “Introdução ao

estudo da metapsíquica”.

A sua utilidade torna-se indiscutível, mesmo

para os competentes no assunto, que não teriam

facilidade de encontrar disposto, com tanta clareza

e êxito, o imponente cabedal da fenomenologia

examinada.

Quanto à propaganda fecunda que um tratado

como esse pode exercer nos meios científicos, não

lamentarei, sequer, o antiespiritismo

superlativamente sofístico do autor, sem o qual a

obra perderia, nesse sentido, toda a eficiência

naqueles meios ainda dominados pelos

preconceitos materialistas.

Sob o ponto de vista pessoal meu – que

diametralmente diverge daquele em que se coloca

Sudre –, é natural, entretanto, me disponha a

analisar, discutir e refutar, uma por uma, as

principais opiniões e hipóteses antiespíritas,

emitidas pelo autor, mormente por me parecer

estar ele bem enfronhado no assunto e ser um

pensador de talento indiscutível. É, sem dúvida

alguma, um valente contendor, com o qual a

discussão de grande proveito será, pois se

apresenta na arena terçando as armas mais

formidáveis dentre as que são usadas no campo em

que milita.

Ernesto Bozzano

I

Magnetismo animal e fenômenos es- píritas

Isto posto, começo, sem preâmbulos, a minha

análise crítica, assinalando, desde logo, uma afir-

mação de natureza histórica feita pelo autor a res-

peito dos antigos magnetizadores e que é inexata.

Diz ele:

“Deleuze e todos os magnetizadores não acre-

ditavam, pois, houvesse comunicação entre os

seus sonâmbulos e os seres invisíveis. Não con-

testavam a realidade das aparições espontâ-

neas, mas as consideravam, de conformidade

com a opinião religiosa, como excepcionais, e

não criam num comércio possível entre os visos

e os mortos. Ora, essa descrença geral se

transmite aos seus pacientes, que apresenta-

ram todos os fenômenos metapsíquicos comple-

tamente desprovidos do caráter espírita.” (pág.

342.)

O grifo do último período é do próprio autor e

bem mostra o interesse teórico que ele liga à cir-

cunstância assinalada. Ora, historicamente, essa

circunstância é inexata, ou, melhor ainda, diame-

tralmente contrária ao que supõe Sudre. Se consul-

tarmos os tratados de magnetismo animal, verifica-

remos, com efeito, provas evidentes das preven-

ções que, a tal respeito, dominavam os magnetiza-

dores, prevenções que encontram motivo principal

no temor que o conhecimento de tais manifesta-

ções fizesse surgir novos obstáculos à tarefa, que

lhes cabia, de ao demais convencer das curas ma-

ravilhosas, conseguidas pelas práticas magnéticas.

Mas não é menos verdade que, não obstante tais

prevenções, as manifestações de entidades de

defuntos se davam repetidamente, pela interven-

ção sonambúlica. O próprio Deleuze, na sua corres-

pondência com o Dr. Billot, o reconhece e nos se-

guintes termos:

“Não vejo razão para negar a possibilidade da

aparição de pessoas que, tendo deixado esta vi-

da, se ocupam daqueles que aqui amaram e a

eles se venham manifestar, para lhes transmitir

salutares conselhos. Acabo de ter disto um e-

xemplo, ei-lo...”

E Deleuze expõe o caso de uma sonâmbula, cujo

finado pai a ela se manifestou, por duas vezes, a

fim de aconselhá-la sobre o esposo que devia esco-

lher; esses conselhos envolviam a realização remo-

ta de um fato que se veio a realizar, precisamente,

na época indicada. (G. Billot, Correspondence sur le

Magnétisme Animal, t. III.)

O Dr. Billot responde a Deleuze, relatando um

fato maravilhoso, com ele próprio ocorrido: o do

“transporte” de uma planta medicinal, que veio cair

sobre os joelhos da sua sonâmbula, pela interven-

ção de uma “mocinha” que, repetidas vezes, se

manifestava por intermédio da mesma sonâmbula.

Lembro, além disso, o fato do Barão Du Potet –

que, pelo Journal du Magnétisme, provocava cons-

tantes polêmicas com aqueles dos seus confrades

que ousavam publicar qualquer episódio, sobre a

manifestação de pessoas falecidas – haver confes-

sado suas íntimas convicções nesse sentido, quan-

do, em carta particular a Alphonse Cahagnet, e por

este último inserta na sua obra, assim se exprimiu:

“Tratais, com uma antecipação de vinte anos, des-

tas questões; a Humanidade não está ainda prepa-

rada para compreendê-las.”

Claro se torna o fim oculto da sua pretendida in-

credulidade; temia que, não estando os homens de

ciência absolutamente dispostos a tomar a sério as

manifestações dos mortos, pela intervenção so-

nambúlica, viesse a divulgação dessas manifesta-

ções criar grave obstáculo à tarefa, já de si tão

difícil, de convencer o mundo científico das proprie-

dades terapêuticas do “magnetismo animal”.

Acrescentarei que o Barão Du Potet, quando do

seu encontro, anos mais tarde, em Londres, com o

Rev. William Stainton Moses, ao mesmo confiou,

sem reservas, suas convicções espíritas, nascidas

de fatos por ele próprio verificados, sem qualquer

provocação de sua parte.

Nessa mesma ocasião, aconteceu-lhe ter, junta-

mente com Stainton Moses, a visão de um homem,

que se havia suicidado algumas horas antes, ati-

rando-se sob as rodas de um locomóvel.

Lembrarei, ainda, que o magnetizador Alphonse

Cahagnet obteve, com a sonâmbula clarividente

Adéle Maginot, longa série de verdadeiros episódios

de identificação de pe