Epis pauli 3

Titulo del Curso: Epístolas Paulinas

Seminario de Teología Y Ministerio La Cosecha

Kissimmee FloridaProf. José Alicea - [email protected]

www.slideshare.net/Revalicea

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LAS EPÍSTOLAS DE LA PRISIÓN

La salutación de mi propia mano, de Pablo. Acordaos de mis prisiones. La gracia sea con vosotros. Amén.

Colosenses 4:18

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Las Epístolas de la Prisión

•ROMA 1. –Pablo

estuvo bajo arresto domiciliario por 2 años (@61-63DC), escribe a las Iglesias de Colosas ( a Filemón), a Efeso y Filipos

2 Colosenses3 Filemón –Carta personal de Pablo

4 Efeso –y a las iglesias circundantes de Asia

5 Filipenses

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Efesios

Colosenses

Filemón

Filipenses

• Pablo estaba preso– Filem. 1 y 9; Col. 4:18– Ef. 3:1; 4:1; 6:20 Fil. 1:7, 13

• No siempre estuvo encarcelado

• Tíquico fue portador– Efesios y Colosenses– Acompañado de Onésimo

• Onésimo entrego Filemón.

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Efesios

Colosenses

Filemón

Filipenses

• Arquipo es mencionado en Filemón y Colosenses.

• Efesios Colosenses y Filemón salieron al mismo tiempo del mismo lugar– Filipenses fue después

• Lugar de Origen– Cesárea– Éfeso– Roma

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Las Epístolas de la Prisión-Epoca y Lugar-

Cesarea

Éfeso

Roma

Cesárea- • Pablo indica a Filemón

que le prepare alojamiento, esto no aplica Cesárea.

• No hay indicios de predicación en Cesárea

• Onésimo difícilmente le hubiera encontrado

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Cesárea

Éfeso

Roma

Éfeso-• Se basa en las cartas a

Corintios• Se habla de una prison (2

Cor. 11:23) y una lucha con fieras (1 Cor. 15:32).

• Lucas no menciona nada en Hechos.

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Cesárea

Éfeso

Roma

Roma-• Posición tradicional.• Pablo estuvo preso allí.• Se menciona a Lucas en

las cartas y en Hechos– (Hch. 27:2; Filem 24; Col

4:10)

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Efesios

Colosenses

Filemón

Filipenses

• Las primeras tres epístolas pueden ser situadas a mediados de su permanencia en Roma.

• Filipenses poco después del fin del período de dos años.

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Colosas-Ciudad e Iglesia-

• Localizada a 100 mi al este de Efeso.

• Pablo nunca predico allí (2:1).

• La Iglesia fue fundada por Epafras (1:7; 4:13).

• Iglesia mayormente gentil (1:27; 2:13)

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Colosenses-Trasfondo-

• Es originada por una falsa enseñanza.– herejía de Colosas

• Estaba haciendo daño a la fe cristiana (2:8, 16, 20).

• Pablo escribe a la Iglesia para alabarle en general por su buena conducta y a la misma vez advierte del peligro inminente.

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Colosenses-Bosquejo-

A. El saludo a la iglesia (1:1-2) B. Acción de gracias por estos creyentes (1:3-8) C. Oración a favor de su progreso en la fe (1:9-

14). D. Sección doctrinal: La preeminencia y la gloria

de Cristo (1:15-23).E. Pablo expresa su misión y el poder que lo

motiva (1:24-29)F. Preocupación que por sus lectores (2:1-5).

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G. Invitación a un andar en la total suficiencia de Cristo como la mejor defensa contra el error (2:6-23).

H. La antigua vida debe ser descartada y uno debe ponerse la nueva vida en Cristo (3:1-17).

I. La gracia cristiana debe prevalecer en las relaciones domésticas (3:18—4:1).

J. Exhortación final y petición de oracionla oración, una conducta santificada, y un hablar con gracia (4:2-6).

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K. Asuntos personales que son presentados (4:7-17)

L. Palabra final y de la bendición (4:18).

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Colosenses-La Herejía de Colosas-

Naturaleza de la falsa enseñanza.

• La Herejía de Colosas es una ramificada y con

influencias filosóficas y religiosas.

Ascetismo

Judaísmo

Gnosticismo

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• Gnosticismo. Había que tener un conocimiento esotérico para poder conocer verdaderamente a Dios. – Un rasgo común de esta manera de pensar era la

adoración a los ángeles..– “rudimentos del mundo”, se han interpretado

como seres espirituales controladores de determinadores del acceso a Dios.

• Vease Colosenses 2:18

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• Judaísmo. Había hallado un lugar dentro de la herejía de Colosas.

• Hay evidencia de actividad judaizante en el área de Colosas. – Colosenses 2:16-17 “Por tanto, nadie os juzgue en

comida o en bebida, o en cuanto a días de fiesta, luna nueva o días de reposo, todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo es de Cristo”.

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• Ascetismo. Demanda la abstención e imponía restricciones sobre el cuerpo (2:21-23).

• Ellos consideraban estas prácticas como lo contribución humana a la salvación.

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• La idiosincrasia de los habitantes facilitaba las razones para que la enseñanza gnóstica se arraigara.

• Frigia vino a ser un asentamiento Judío quienes se desviaron del judaísmo ortodoxo.


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• Pablo encara el problema de forma hábil y proactiva. – No lo encara como en el caso de Galacia.

• Contrasta la superioridad de Cristo como Cabeza. – Cristo creó todas las cosas y las controla.– Reconcilió todas las cosas con su muerte (1:15-20). – El error consiste no aferrase a la cabeza (2:19)– Cristo es preeminente (2:18). – Cristo tiene un lugar especial en el cosmos.


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• Hay un parecido entre ambas epístolas. • Colosenses fue escrita primero.• Similitudes entre ellas:– “plenitud” y “misterio” se hallan en ambas con la

misma connotación. – La sabiduría y el conocimiento se ven como

importantes en el desarrollo del pensamiento. – Principados y potestades –buenas como malas-, son

presentados. – En ambas Cristo es unificador y consumador de

todas las cosas.

Colosenses-Relación con Efesios-

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• Diferencias entre ambas cartas podemos contar:–Colosenses la falsa enseñanza es local y en

Efesios el espectro es aplicable a todo lugar.–Colosenses en ese sentido es polémica

mientras que Efesios tiene un espíritu didáctico y pacifico.–Colosenses presenta a Cristo como la cabeza

del universo pero Efesios Cristo es la cabeza de la Iglesia.

Colosenses-Relación con Efesios-

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FILEMON

“Por lo cual, aunque tengo mucha libertad en Cristo para mandarte lo que conviene, más bien te ruego por amor, siendo como soy, Pablo ya anciano, y ahora, además, prisionero de Jesucristo; te ruego por mi hijo Onésimo, a quien engendré en mis prisiones, el cual en otro tiempo te fue inútil, pero ahora a ti y a mí nos es útil, el cual vuelvo a enviarte; tú, pues, recíbele como a mí mismo…”

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Un esclavo de nombre Onésimo, huye de su amo Filemón y llegó al lugar en que Pablo estaba en ese momento. Este debió haber estado familiarizado con el nombre de Pablo. Estando enterado de la presencia de Pablo en la ciudad de Roma, Onésimo lo visitó en el alojamiento que aquel había alquilado. La razón de la visita de Onésimo es desconocida pero tuvo como resultado la salvación de Onésimo (v. 10-11).

Filemón-Trasfondo-

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Había una realidad innegable para ambos hombres: Onésimo era propiedad legal de Filemón. Debía regresar a su amo. Para facilitar el regreso de Onésimo es que Pablo escribe la carta pidiéndole a Filemón que lo reciba como hermano y no solamente como esclavo (vv. 16-17). Algunos han visto en la expresión del vv 21 “Te he escrito confiando en tu obediencia, sabiendo que harás aun más de lo que te digo” que Pablo le solicita que lo liberte.

Filemón-Trasfondo-

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• Aunque personal, la carta está también dirigida a Apia, muy posiblemente la esposa de Filemón, y a Arquipo, presumiblemente su hijo.– Dirigida a la iglesia que se reúne en el hogar de

Filemón. • Pablo le interesaba la familia y la iglesia

estuvieran enteradas de su pedido. • La preservación de la carta puede ser evidencia

que el deseo del Apóstol le fue concedido.

Filemón-Trasfondo-

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• Ilustra como el cristianismo trataba el problema de la esclavitud. – Enfatizando mejoramiento de las relaciones entre

amos y esclavos al demandar una conducta cristiana de ambas partes.

• Encontramos un retrato personal de Pablo, -no escribe como apóstol, ni como fundador de iglesias, ni como teólogo-. – Aquí se trata de Pablo el cristiano, tan capaz de

identificarse con un esclavo huido como para decir “recíbelo como si fuera yo”.

Filemón-Valor-

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• Se ha presentado otro punto de vista que dice que Arquipo, no Filemón, es el verdadero dueño del esclavo. Dado que Pablo no lo conoce personalmente, se ve obligado a buscar la ayuda de su amigo Filemón, el director de la obra cristiana en el área. Es así que la carta a Filemón es verdaderamente una apelación a Arquipo dentro del marco de un saludo a Filemón.

• Esta posición es difícil de aceptar en base a la petición Paulina

Filemón-Estudios recientes. -

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EFESIOS

“Por esta causa yo Pablo, prisionero de Cristo Jesús por vosotros los gentiles; si es que habéis oído de la administración de la gracia de Dios que me fue dada para con vosotros; que por revelación me fue declarado el misterio, como antes lo he escrito brevemente, leyendo lo cual podéis entender cuál sea mi conocimiento en el misterio de Cristo ”

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• El titulo A los Efesios no es parte de la misma.• Hay pasajes que parecen como si Pablo no los

conociera (ej. 1:15; 3:2; 4:21).• Pablo no menciona detalles de su ministerio allí

• Se piensa que pudo haber sido una encíclica

Efesios-Introducción-

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• Aceptación primitiva indisputable.• El nombre de Pablo aparece dos veces

(1:1; 3:1).• De acuerdo a 2:11 el escritor es judío – compare con 2:3.

• Se ha cuestionado la paternidad a la luz del uso comun de términos paulinos y gnósticos.– Pablo los usa con otro sentido

Efesios-autenticidad-

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• Se ha cuestionado la paternidad:– Vocabulario. contiene 38 palabras que no aparecen

en ninguna parte del Nuevo Testamento, y 44 que, aunque ocurren en el Nuevo Testamento, no aparecen en los otros escritos paulinos.

– Estilo. Oraciones ser largas y pesadas. – Preguntas están casi totalmente ausentes.– Notable redundancia en la redacción (2:19). – Uso del Pleonasmo (p.ej., "el poder de su fuerza",

1:19).


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• El uso de Colosenses. La misma terminología de Colosenses es usada a veces con un significado diferente.– En Col. 2:10 Cristo, como cabeza, es colocado sobre los

poderes cósmicos, en Efesios es puesto sobre la iglesia (4:15; 5:23).

– En Colosenses la reconciliación es un acto de Dios, a través de Cristo, para atraer a los hombres a si mismo, mientras que en Efesios es un hecho de Cristo por el cual el judío y el gentil son hechos uno en él (2:16).

– En Colosenses la plenitud está en Cristo, mientras que en Efesios es la iglesia la que es llamada su plenitud.


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• Ideas Post Paulinas.– El concepto de la Iglesia universal aparece en Efesios

y no así en las otras cartas Paulinas– El autor parece tener una actitud de veneración

hacia los primeros líderes cristianos (3:5)– Ausencia de una escatología característicamente

paulina.


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• Expone la igualdad entre judío y gentil en el cuerpo de Cristo.

• Énfasis general sobre la unidad en lo que tiene que ver con asuntos de la fe (4:3-6).

• Presta considerable atención al propósito y a la voluntad de Dios.

• La frase "en Cristo", o su equivalente, aparece aquí con más frecuencia que en cualquier otra epístola

Efesios-Características-

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• El desarrollo de la verdad doctrinal es interrumpido por dos plegarias: una centrada en el conocimiento (1:15-23), la otra en el amor (3:14-21).

• Términos tales como gracia, amor, santo, misterio, y "lo celestial" se destacan en la exposición.

• Se establece una marcada división entre las porciones doctrinales y prácticas de la carta (4:1).


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• Se dedica una extensa sección a las relaciones domésticas desde el punto de vista cristiano (5:22—6:9).

• El conflicto de los creyentes con poderes espirituales hostiles recibe especial atención (6:10-17).


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FILIPENSES

“Algunos, a la verdad, predican a Cristo por envidia y contienda; pero otros de buena voluntad. Los unos anuncian a Cristo por contención, no sinceramente, pensando añadir aflicción a mis prisiones; pero los otros por amor, sabiendo que estoy puesto para la defensa del evangelio. ¿Qué, pues? Que no obstante, de todas maneras, o por pretexto o por verdad, Cristo es anunciado; y en esto me gozo, y me gozaré aún”

Filipenses 1:15-18

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Filipos-Trasfondo-

• Nombrada en honor a Filipo

• Se menciona en Hech 16:12– Ciudad importante– Colonia romana

• No tenia Sinagoga– Lugar de oración

afuera.• Lucas se quedó allí

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Filipenses-Autenticidad-

• Paternidad incuestionada.– La carta lleva el nombre de Pablo.– El texto refleja su carácter.

• Los Padres de la Iglesia hicieron uso de ella (Clemente, Ignacio y Policarpo)

• Canon de Marción y Muratori adicionan testimonio de la paternidad paulina

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Filipenses-Ocasión y propósito-

• La Iglesia había enviado a Pablo un regalo con Epafrodito. Cuando Epa va de vuelta Pablo escribe:– Expresar gratitud por el regalo (4:10-18)– Expresar amor y añoranza (1:8)– Tratar asunto de desunión fraternal (2:1-11; 4:2) – Advertencias contra los judaizantes (3:2-3)– Reproche a los perfeccionistas (3:15)– Estimular la buena conducta (1:27-30; 2:16; 4:4-7)

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Filipenses-Características-

• La carta es calurosamente personal (uso de la primera persona)

• Énfasis Cristocéntrico (1:21). • La enseñanza doctrinal es mínimo. • Reconocimiento a las mujeres (4:3 cf. Hch.

17:4).• Analogía con la ciudadanía romana. (véanse

1:27 en el texto griego, y 3:20). • Inclusión de supervisores y diáconos en el

saludo.

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Filipenses-Características-

• Posible referencia a los valores éticos estoicos (4:8 debe algo al estoicismo; contentarme en 4:11; estar enseñado en 4:12).

• Palabras claves para el pensamiento. – Evangelio. Todo es visto a la luz del evangelio, (1:5;

16).– Pensar usada más que en cualquier otra carta. – Salvación y comunión– gloría.– abundar es excedido solamente en Efesios.– regocijarse / gozo (cinco).

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Filipenses-Estudios recientes-

• Se ha dicho que el himno cristológico de 2:5-11 es de una fuente pre paulina – Cristiana o gnóstica.– Corta la prosa abruptamente

• Pablo demuestra inspiración poética (1 Cor. 13).• Tiempo amplio vocabulario• Conecta muerte y la resurrección en sus

escritos• Enseñanza de Jesús: Humillación/exaltación

Titulo del Curso: Epístolas Paulinas

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FIN

Epis pauli 3

Spiritual