Top Banner

of 93

Contractualismo, Locke

Oct 11, 2015

ReportDownload

Documents

Locke

Locke(1623-1704) Considero, pues, que el poder poltico es el derecho de dictar leyes bajo pena de muerte y, en consecuencia, de dictar tambin otras penas menos graves, a fin de regular y preservar la propiedad y ampliar la fuerza de la comunidad en la ejecucin de dichas leyes y en la defensa del Estado frente a injurias extranjeras. Y ello con la nica intencin de lograr el bien pblicoY es ste [i.e., el estado de naturaleza] es un estado de perfecta libertad para que cada uno ordene sus acciones y disponga de sus posesiones y personas como juzgue oportuno, dentro de los lmites de la ley de la naturaleza, sin pedir permiso ni depender de la voluntad de ningn otro hombre.Es tambin un estado de igualdad, en el que todo poder y jurisdiccin son recprocos, y donde nadie los disfruta en mayor medida que los demsLibertadIgualdadEstado de naturalezaIgualdadDios cre a todos los hombres igualesTodos los hombres pertenecen a la misma especieTodos los hombres son libres LibertadNadie puede hacer dao a otro ni en su persona ni en sus posesiones. Libertadconsiste en ser libre de cualquier poder superior sobre la tierra y en no estar sometido a la voluntad o a la autoridad legislativa de hombre alguno .Mas aunque ste [i.e., el Estado de naturaleza] sea un estado de libertad, no es, sin embargo, un estado de licencia. No hay libertad para destruirse a s mismoNo puede destruirse a otros ni a aquellos que estn bajo nuestra posesinLey naturalEl estado de naturaliza tiene una ley de naturaleza que lo gobierna y que obliga a todos; y la razn, que es esa ley, ensea a toda la humanidad que quiera consultarla que siendo todos los hombres iguales e independientes, ninguno debe daar a otro en lo que atae a su vida, salud, libertad o posesiones.Estado denaturalezaTodos los hombres son naturalmente libres e igualesDerechos naturalesVida, libertad, propiedadEsa ley existe, y es tan evidente para un ser racional que la estudie como lo son las leyes positivas de los Estados. Ley naturalPues como los hombres son todos obra de un omnipotente e infinitamente sabio Hacedor [] todos son propiedad de quien los ha hecho. Por la misma razn que cada uno se ve obligado a preservarse a s mismo y a no destruirse por propia voluntad, tambin se ver obligado a preservar al resto de la humanidad en la medida en que le sea posible.Ley naturalLey naturalConservacin propia y de los dems(Vida, libertad, integridad, salud, posesiones, etc.)Ley naturalConservacin propia y de los dems(Vida, libertad, integridad, salud, posesiones, etc.)Derecho a castigarLey naturalConservacin propia y de los demsDerecho a castigarImponerle al transgresor una pena proporcional (derecho a castigar propiamente tal)Buscar reparacinOJO!!!Derecho a castigarPara Locke todo hombre tiene el derecho a castigar al transgresor de la ley naturalCada hombre tiene el derecho de castigar al que comete una ofensa, y de ser ejecutor de la ley natural.OJO!!!Derecho a castigarSlo al ofendido corresponde el derecho a buscar reparacinDerecho a castigarEl ejercicio privado de la justicia produce inconvenientesConveniencia de abandonar el estado de naturaleza constituyendo una autoridad comn.No todo pacto pone fin al estado de naturaleza entre los hombres, sino solamente el que los hace establecer el acuerdo mutuo de entrar en una comunidad y formar un cuerpo poltico.PactoHay otras promesas y convenios que los hombres pueden hacer entre s, sin dejar por ello el estado de naturalezaCuerpos intermedios y sociedad civilPor tanto, el precepto primordial de la ley natural es que se ha de respetar la vida, la libertad y la propiedad.

Estado denaturalezaEstado deGuerraLey naturalDerechos naturalesEl estado de guerra es un estado de enemistad y destruccin.Quien intenta poner a otro hombre bajo su poder absoluto se pone a s mismo en una situacin de guerra contra l.Estado deGuerraAqu tenemos la clara diferencia entre el estado de naturaleza y el estado de guerra; y a pesar de que algunos los han confundido, se diferencian mucho el uno del otro. Pues el primero es un estado de paz, buena voluntad y asistencia mutua y conservacin, mientras que el segundo es un estado de enemistad, malicia, violencia y mutua destruccin.Porque propiamente hablando, el estado de naturaleza es aquel en el que los hombres viven juntos conforme a la razn, sin un poder terrenal, comn y superior a todos, con autoridad para juzgarlos. Estado denaturalezaEstado denaturalezaEstado CivilEstado deGuerraLey naturalLey naturalLey naturalEstado denaturalezaEstado deGuerraEl estado de naturaleza puede degenerar en estado de guerra por la falta de un poder comn que resuelva las controversias de los individuos.Quien pone a un individuo bajo su poder se coloca en estado de guerra respecto de lEl tirano siempre se pone en estado de guerra respecto de todos los dems PactoLocke DDDPropiedadLibertadVidaDDDPropiedadLibertadVidaDDPropiedadLibertadVidaDDDPropiedadLibertadVidaDComo el estado de naturaleza no es en s mismo malo ni perjudicial para el hombre, la salida del mismo est condicionada, esto es, se debe pasar al estado civil si y slo si el estado civil va a reportar mayores ventajas que el estado de naturaleza (es decir, slo si va a ser para mejor)Consentimiento de los gobernadosDivisin de poderesPor tanto, debe rechazarse la monarqua absolutaPactoLa idea fundamental de Locke es que para gobernar legtimamente se requiere del consentimiento (expreso o tcito) de los gobernados. De ac se sigue que el poder supremo radica en el pueblo y que el poder poltico no puede tener otra finalidad que el bien del pueblo.Estado CivilLa finalidad de la asociacin poltica y del establecimiento de un gobierno es la proteccin de los derechos (propiedad). PropiedadFundamentos de la propiedadDerecho (-deber) a la autoconservacinDios ha dado la tierra a todos los hijos de los hombresRazn naturalRevelacinDios, que ha dado en comn el mundo a los hombres(Positiva o negativa?)Comunidad originariaTambin mostrar cmo los hombres pueden llegar a tener en propiedad varias parcelas de lo que Dios entreg en comn al gnero humano; y ello sin necesidad de que haya un acuerdo expreso entre los miembros de la comunidad.Modos originarios de adquirir la propiedadContrato/convencinModos unilateralesComunidad originariaImposibilidad de permanecer en estado de indivisinPropiedad privada(Vitoria, Grocio, Pufendorf, etc.)TrabajoOccupatioContrato/convencinSi el consentimiento de todo el gnero humano hubiera sido necesario, este hombre se habra muerto de hambre, a pesar de toda la abundancia que Dios le haba dado.Aunque la tierra y todas las criaturas inferiores pertenecen en comn a todos los hombres, cada hombre tiene, sin embargo, propiedad en su propia persona; y a esa propiedad nadie tiene derecho, salvo l mismo.Aunque la tierra y todas las criaturas inferiores pertenecen en comn a todos los hombres, cada hombre tiene, sin embargo, propiedad en su propia persona; y a esa propiedad nadie tiene derecho, salvo l mismo.El trabajo de su cuerpo y la labor producida por sus manos podemos decir que son suyos. Cualquier cosa que l saca del estado en que la naturaleza lo produjo y la dej, y la modifica con su labor y aade a ella algo que es de s mismo, es, por consiguiente, propiedad suya. Pues al sacarla del estado comn en el que la naturaleza la haba puesto, agrega a ella algo con su trabajo, y ello hace que no tengan ya derecha a ella los dems hombres.Labour-mixing theoryComunidad originariaImposibilidad de permanecer en estado de indivisinTrabajoClusulas lockeanas+Propiedad privadaQuizs pueda objetarse a esto que si el hecho de recoger las bellotas y otros frutos de la tierra hace que tengamos derecho a ellos, entonces cualquiera podra aumentar su propiedad tanto como quisiese. A lo cual respondo: no es as [] hasta dnde nos ha dado Dios esa abundancia? [i.e. la de las cosas de la naturaleza]. Clusula de no desaprovechamiento(spoilage proviso)Quizs pueda objetarse a esto que si el hecho de recoger las bellotas y otros frutos de la tierra hace que tengamos derecho a ellos, entonces cualquiera podra aumentar su propiedad tanto como quisiese. A lo cual respondo: no es as [] hasta dnde nos ha dado Dios esa abundancia? [i.e. la de las cosas de la naturaleza]. Hasta donde podamos disfrutarla. Todo lo que uno pueda usar para ventaja de su vida antes de que se eche a perder ser aquello de lo que le est permitido apropiarse mediante su trabajo.Clusula de no desaprovechamientoTodo lo que excede lo utilizable ser de otros. Dios no cre ninguna cosa para que el hombre la dejara echarse a perder o destruirla.Clusula de no desaprovechamientoDe tal modo, que todo aquello que pudiera ser afectado por su laboriosidad, y alterado de la condicin en que la naturaleza lo haba puesto, era suyo. Aqul que recoga cien bushels de bellotas o de manzanas, adquira automtica-mente propiedad sobre ellas, es decir, que, eran suyas por el mero hecho de recogerlas. Lo nico que el propietario deba tener en cuenta, era hacer uso de ellas antes de que se echaran a perder; si no, habra tomado ms de lo que le corresponda y, por ello mismo, estara robando a los otros.Y esta apropiacin de alguna parcela de tierra, lograda mediante el trabajo empleado en mejorarla, no implic perjuicio alguno contra los dems hombres, Pues todava quedaban muchas y buenas tierras, en cantidad mayor de la que los que an no posean terrenos podan usar. De manera que, efectivamente, el que se apropiaba una parcela de tierra no estaba dejando menos a los otros; pues quien deja al otro tanto como a ste le es posible usar, es lo mismo que si no le estuviera quitando nada en absoluto.Clusula de suficiencia(the sufficiency proviso)Clusula de suficienciaProblema: al apropiarme de algo de hecho estoy dejando menos de ese algo para los dems. No parece que la clusula pueda cumplirse nunca![A]quel que, mediante su propio esfuerzo, se apropia de una parcela de tierra no slo no disminuye la propiedad comn de la humanidad, sino que la acrecienta.Pero (soluc