Top Banner
1 Question 01 Понятие мировоззрения, его структура, уровни и типы. Основной вопрос мировоззрения. Мировоззрение – целостная совокупность обобщенных взглядов, эмоционально образных представлений и ценностно-ориентировочных установок на мир, с точки зрения своего зрения на мир. Структура мировоззрения : 1. миропонимание логическое, рассудочное представление о мире в форме гипотез, теорий. 2. мировосприятие – наглядно-образное представление о мире. 3. мироощущение – представление о мире, эмоционально- психические представления о мире. 4. ценностная ориентация – действия, руководствующие человеком. 5. поведенческие жизненные позиции. Уровни мировоззрения: 1. эмоционально-образный: мироощущение, мировосприятие 2. логико-рассудочный: миропонимание. Формы мировоззрения: 1. мифология 2. философия 3. религия - вера в существование сверхъестественного мира, в управление миром божественных сил. 4. обыденное (бытовое) Question 01 The concept of a Weltanschauung (worldview), its structure, levels and types. The fundamental question of a Weltanschauung. Worldview - a holistic set of generalized attitudes, emotional image ideas and value-orientation facilities in the world, in terms of its view on the world. The structure of the worldview: 1. view of the world - a logical, rational view of the world in the form of hypotheses, theories. 2. perception of the world - visual-figurative representation of the world. 3. attitude - of the world, emotional mental representations of the world. 4. value orientation - actions that are guided by a man. 5. behavioral attitudes. 4. Levels of worldview: 1. emotionally-shaped: attitude, worldview 2. logical and rational: worldview Forms of worldview 1. mythology 2. philosophy
86
Welcome message from author
This document is posted to help you gain knowledge. Please leave a comment to let me know what you think about it! Share it to your friends and learn new things together.
Transcript
Page 1: Combined Rus and Eng Philosophy

1

Question 01

Понятие мировоззрения, его структура, уровни и типы. Основной вопрос мировоззрения.

Мировоззрение – целостная совокупность обобщенных взглядов, эмоционально образных представлений и ценностно-ориентировочных установок на мир, с точки зрения своего зрения на мир.

Структура мировоззрения: 1. миропонимание – логическое, рассудочное представление о мире в

форме гипотез, теорий.2. мировосприятие – наглядно-образное представление о мире.3. мироощущение – представление о мире, эмоционально-психические

представления о мире.4. ценностная ориентация – действия, руководствующие человеком.5. поведенческие жизненные позиции.

Уровни мировоззрения:1. эмоционально-образный: мироощущение, мировосприятие2. логико-рассудочный: миропонимание.

Формы мировоззрения:1. мифология 2. философия3. религия - вера в существование сверхъестественного мира, в управление

миром божественных сил.4. обыденное (бытовое)

Question 01The concept of a Weltanschauung (worldview), its structure, levels and types. The fundamental question of a Weltanschauung.

Worldview - a holistic set of generalized attitudes, emotional image ideas and value-orientation facilities in the world, in terms of its view on the world.

The structure of the worldview:1. view of the world - a logical, rational view of the world in the form of

hypotheses, theories. 2. perception of the world - visual-figurative representation of the world. 3. attitude - of the world, emotional mental representations of the world.

4. value orientation - actions that are guided by a man.5. behavioral attitudes.

4. Levels of worldview:

1. emotionally-shaped: attitude, worldview 2. logical and rational: worldview

Forms of worldview1. mythology 2. philosophy 3. religion - belief in the existence of the supernatural world, in the

management of the world of divine forces.

4. ordinary (domestic)

Question 02Осовенности мифологического и религиозное мировоззрения.

Мифологическое мировоззрение- искаженный, фантастический способ объяснения мира на основе первобытных гилозоизма (одушевление всех явлений природы), антропоморфизма (наделение природных явлений свойствами человека) и анимизма (заселение мира злыми/добрыми духами).1. преобладает эмоционально образное восприятие2. страх перед стихийными бедствиями3. само внушаемость.

Page 2: Combined Rus and Eng Philosophy

2

Религиозное мировоззрение – способ объяснения мира на основе социально – организованной веры человека в бога и потусторонний мир, поклонение божественным силам, почитания, воплощенных в боге высших духовных ценностей.

Question 02 The features of mythological and religious Weltanschauung.

Mythological worldview, distorted, fantastic way to explain the world on the basis of primitive Hylozoism (animation of all natural phenomena), anthropomorphism (conferring properties of natural phenomena Rights) and animism (settling the world's evil / good spirits),. 1. predominant emotional imagery perception 2. fear of natural disasters

3.  suggestibility itself

Religious worldview - a way to explain the world based on social - organized faith in God and man other world, the worship of the divine forces, worship, embodied in the god of the highest spiritual values.

Question 03Философия как теоретический … мировоззрения. Предмет философии, её разделы, функции и основные методы.

Философия – системно-рационализированное мировоззрение, которое основывается на научных доказательствах и достижениях современных наук; на опыте людей; на интуитивных методах познания.

Предмет философии:1. метафилософия – теория философского знания, изучающая предмет,

функции, строение, разделы.2. онтология – учение о бытии, о системном строении окружающего

мира.

3. гносеология – теория познания мира. 4. аксиология – теория социальных ценностей и оценок.5. философская антропология – учение о человеке и личности.6. эстетика (наука о законах красоты), этика (наука о нравственности).

Функции философии:1. методологическая (наука) – прирост новых знаний, объединение

знаний различных наук, уточнение понятий. 2. мировоззренческая (информационная – сбор информации,

ценностно-оценочная, культурно-воспитательная – духовная жизнь, общий язык, культура мышления, гуманистическая –проблема человечества ).

3. критическая – способность обращать внимание на себя, анализировать себя.

4. познавательная

Философия включает в себя учение об общих принципах бытия мироздания (онтология или метафизика), о сущности и развитии человеческого общества (социальная философия и философия истории), учение о человеке и его бытии в мире (философская антропология), теория познания, проблемы теории познания, этику, эстетику, теорию культуры и собственную историю философии, которая составляет существенную часть предмета философии.

Question 03 Philosophy as a theoretical type of Weltanschauung. The subject of philosophy, philosophical categories, functions of philosophy and its basic methods.

Philosophy - the system-rationalized world, which is based on scientific evidence and modern science, the experience of people; on intuitive methods of cognition.

Course philosophy:1. metaphilosophy - the theory of philosophical knowledge, studying the object,

function, structure, sections. 2. ontology - the doctrine of being, of the system structure of the surrounding

world. 3. epistemology - the theory of cognition.

Page 3: Combined Rus and Eng Philosophy

3

4. axiology - Theory of social values and assessments. 5. philosophical anthropology - the doctrine of man and personality. 6. aesthetics (the science of the laws of beauty), ethics (the science of morality).

Options philosophy: 1. methodological (Science) - growth of new knowledge, combining knowledge

of various sciences, clarification of concepts. 2. worldview (Information - data collection, value-evaluative, cultural and

educational - the spiritual life, a common language, culture, thinking, humanist - the problem of humanity ).

3. critical - the ability to draw attention to yourself, analyze yourself. 4. cognitive

The philosophy includes teaching on the general principles of life the universe (ontology or metaphysics), the nature and development of human society (social philosophy and philosophy of history), the doctrine of man and his existence in the world (philosophical anthropology), epistemology, problems of epistemology, ethics, aesthetics, cultural theory and its own history of philosophy, which is an essential part of the object of philosophy.

Question 04Основной вопрос философии. Многообразие философских направлений и школ.

Основой вопросы философии - это проблемы бытия, сознания, сознания мира, общество и человека, вопросы духовной жизни людей (культуры, науки, религии и т.д.); ето осмысление знаний о жизни вообще и человеческой в особенности, поиск смысла в жизни.

Методы философии (диалектика и метафизика)Диалектика Метафизика

1. Принцип развития

Мир - самодостаточен, внутренне противоречив.

Мир сам начать двигаться не может.

2. Механизм развития

Наряду с количественными изменениями, существуют и качественные.Закон II Взаимоперехода количественного в качественное.

Отрицает изменения во времени, тела меняются только в пространстве. Не признает качественных изменений.

3. Направление

Появляется понятие «прогресс/регресс», а не цикл развития.

Объясняет человеческую историю.

Диалектика – учение о наиболее общих закономерностях развития бытия и познания, общий метод освоения действительности. Зарождение связано с периодом античности. Гераклит – постоянное движение, изменение мира. Сократ, Платон – искусство вести спор, диалог с целью выяснения понятий и достижения истины. Представитель идеалистической диалектики – Гегель, создал систему диалектики как теорию и метод познания.

Метафизика – противоположный способ мышления и познания; ненаучный антидиалектический метод подхода к явлениям природы, как к отдельным, изолированным друг от друга и неизменным. Философское учение о предельных принципах и началах бытия. Особенность – тенденция к созданию однозначной, статичной картины мира. Рассматривает предметы и процессы по одному принципу: либо да, либо нет. Законы диалектики:1. закон взаимопроникновения противоположности.2. закон взаимоперехода3. закон отрицания отрицания.

Question 04

Page 4: Combined Rus and Eng Philosophy

4

The fundamental question of philosophy. The diversity of philosophic streams and schools.

The basis of the questions of philosophy - are the problems of existence, consciousness, consciousness of the world, society and man, questions of spiritual life (culture, science, religion, etc.); UTB comprehension of knowledge about life in general and the human in particular, search for meaning in life.

Methods of philosophy (dialectics and metaphysics)

Dialectics Metaphysics 1. Principle of World - self-sufficient, self-

contradictory. The world itself can not begin to move.

2. The mechanism of development

In addition to quantitative changes, there are qualitative.

Act II interchange quantitative to qualitative.

Deny change over time, changing only the body in space. Do not recognize the qualitative changes.

3. Direction Appears concept of "progress / regress, rather than the development cycle.

Explains human history.

Dialectics - The teaching of the most general regularities of being and knowledge, a general method for understanding of reality. The origin is related to the period of antiquity. Heraclitus - a constant movement, change the world. Socrates, Plato - the art to the dispute, the dialogue in order to clarify concepts and reach the truth. The representative of idealist dialectics - Hegel created a system of dialectics as a theory and method of cognition.

Metaphysics - the opposite way of thinking and learning; unscientific, anti-dialectical method of approach to the phenomena of nature, as separate and isolated from each other and the same.

The philosophical doctrine of limiting principles and the principles of existence. Peculiarity - the tendency to create unique, static picture of the world. Consider the objects and processes on the same principle: either yes or no.

The laws of dialectics: 1. the law of the interpenetration of opposites. 2. law interchange 3. the law of negation of negation.

Question 05Общая характеристика философия Древней Индии, её основные школы и направления.

Древнеиндийская философия исторически восходит к З-2-му тыс. до н.э. и простирается до III-IV вв. н.э. Внутри этого периода выделяются несколько весьма самостоятельных этапов: ведический (до VI-Vв.до н.э.); послеведический (до III-IV вв. до н.э.); период философии сутр (до III-IVвв. н.э.). Главная целью индийской философии — достижение вечного блаженства как до, так и после смерти. Это означает полное и вечное освобождение от всякого зла. Методом достижения этой цели выступает уход в себя, самоуглубление. Сосредоточившись в себе, человек постигает единое, нечувственное высшее существо. Эта мысль проходит через джайнизм и буддизм.Для джайнизма, как и брахманизма, характерна направленность на индивида, личность. Однако в джайнизме больше элементов рационализма. Он в определенном смысле противостоит брахманизму. Центральной, системообразующей проблемой джайнизма выступает личность, ее место в мироздании. Джайнисты старались освободить не только телесное, но и духовное в человеке. Освобождение духа джайнизм основывает на действии закона кармы, который регулирует связь индивидуальной души с природой. Сущность личности двояка: она одновременно материальна и духовна. Карма трактуется как тонкая материя, соединяющая материальное и духовное в человеке. Душа может освободиться от влияния кармы в результате благих дел и аскетического поведения.

Page 5: Combined Rus and Eng Philosophy

5

Джайнизм пытается помочь человеку спастись, найти вечное блаженство, оказаться в состоянии нирваны. Жизнь надо Прожить так, чтобы достичь состояния блаженства, слиться с брахманом, оказаться в состоянии нирваны.

Буддизм — религиозно-философской концепция, которая возникла в VI—V вв. до н.э. Основателем буддизма был Сиддхартха Гаутама, который постиг правильный жизненный путь в результате просветления (или пробуждения) и был назван Буддой, т.е. просветленным. Буддизм исходит из равенства всех людей а страданиях, поэтому все вправе избавиться от них. В основе буддийской концепции человека лежит идея перевоплощения (метемпсихоза) живых существ. Смерть в ней означает не полное исчезновение, а распад определенной комбинации дхарм — вечных и неизменных элементов сущего, безначального и безличного жизненного процесса — и образование другой комбинации, что и представляет собой перевоплощение. Новая комбинация дхарм зависит от кармы, которая представляет собой сумму грехов и добродетелей человека в прошлой жизни.Важной составной частью буддийского мировоззрения выступает учение о познании человеком себя и мира через процесс самоуглубления и самосозерцания в йоге. Как философская концепция и система медитационных техник йога возникла около I в. до н. э. и направлена на то, чтобы научить человека освобождаться от волнений жизни, страданий, оков телесно-материального, чтобы остановить поток перевоплощений. Такое по плечу только «святым» — людям, достигшим нирваны, полностью освободившимся от всего земного. Достичь нирваны чрезвычайно трудно, но можно. Как особое состояние его сложно представить рационально, его можно только ощутить. По сути это бессмертие, вечность, конец мира. Достигнуть такого состояния могут те, кто тренируют веру, мужество, внимание, сосредоточенность, мудрость. Это позволяет им войти в состояние вечности, пустоты, отсутствия времени, пространства, желаний.

Индийская философская мысль предстает как целостная концепция личности, стремящаяся помочь человеку в его волнениях и страданиях. Индийский тип философствования сосредоточивает внимание на индивиде, абстрагируясь от сложных социальных связей. Более того, индийская

философия ориентирует на уход от этих связей, ищет пути достижения независимости субъекта. Можно сказать, что и нирвана, и йога служат не столько адаптации мира к человеку, сколько человека к миру. Тем самым индийская философия полагает, что если мир не удовлетворяет человека, то надо изменить не мир, а человека.

Question 05 General descriptions of ancient India philosophy, its basic schools and streams.

Ancient Indian philosophy historically goes back to the W-2 nd millennium BC and extends to the III-IV centuries. AD Within this period, highlighted several very distinct phases: Vedic (to VI-Vv.do AD); poslevedichesky (up to III-IV centuries. BC) period philosophy sutras (up to III-IVvv. BC .). Main aim of Indian philosophy - the achievement of eternal bliss, both before and after death. That means full and perpetual exemption from all evil. The method of achieving this goal in favor withdrawal, contemplation. To encapsulate a person perceives a single, non-sensuous supreme being. This idea runs through Jainism and Buddhism.

For the Jains, like Brahmanism, typical focus on the individual's personality. However, in Jainism more elements of rationalism. He is in some sense opposed to Brahmanism. Central, a backbone problem Jainism advocates identity, its place in the universe. Jains tried to release not only physical but also spiritual in man. When the spirit of Jainism is based on existing law of karma, which governs the relationship of the individual soul with nature. The essence of personality is twofold: it is both materially and spiritually. Karma is treated as a delicate matter, connecting the material and spiritual in man. The soul can be free of karma as a result of good deeds and ascetic behavior. Jainism is trying to help a person to escape, to find eternal bliss, be in a state of nirvana. Life must be lived in that way to achieve a state of bliss, to merge with Brahman, be able to nirvana.

Buddhism - the religious and philosophical concept which originated in the VI-V centuries. BC The founder of Buddhism was Siddhartha Gautama, who grasped the correct way of life as a result of enlightenment (or row) and was named the Buddha, ie enlightened. Buddhism is based on the equality of all people and suffering, so all may get rid of them. At the heart of the Buddhist concept of

Page 6: Combined Rus and Eng Philosophy

6

rights is the idea of reincarnation (metempsychosis) of living beings. Death in it does not mean the complete disappearance, and the disintegration of a certain combination of dharma - the eternal and immutable elements of existence, without beginning and impersonal process of life - and the formation of other combinations, which is a reincarnation. The new combination dharmas depend on karma, which is the amount of sins and the virtues of past human life.

An important part of Buddhist philosophy advocates the doctrine of man's knowledge of himself and the world through a process of introspection and self-in yoga. As a philosophical concept and a system of meditation techniques of yoga came about I in. BC. Oe. and seeks to teach a person to be exempted from the life of strife, suffering, bondage body-physical, to halt the flow of reincarnation. Such a shoulder only "holy" - men who have attained nirvana, completely freed from earthly life. To reach nirvana is extremely difficult, but possible. As a special condition it is difficult to provide rational, it can only feel. In fact, this immortality, eternity, the end of the world. To reach such a state can those who train faith, courage, attention, concentration, wisdom. This allows them to enter into a state of eternity, of emptiness, lack of space, time, desires.

Indian philosophical thought is presented as a holistic concept of personality, striving to help a person in his strife and suffering. The Indian type of philosophizing is focusing on the individual, abstracting from the complex social relationships. Moreover, Indian philosophy is oriented towards maintenance of these linkages, seeking ways to achieve the independence of the subject. You can say that nirvana, and yoga are not so much adapt the world to man, as man of peace. Thus, Indian philosophy believes that if the world does not satisfy man, we should not change the world, and man.

Question 06

Осовенности философии Дреннего Китая (конфуцианство и даосизм как различные типы осмысления мира и человека.

В Китае формирование философско-мифологических представлений прослеживается вплоть до XVIII в. до н.э. и проходит несколько этапов до возникновения философских систем Конфуция, Лао-цзы и других мыслителей.Собственно философская традиция восходит к VI в. до н.э., когда появляется учение Конфуция. Основные его идеи изложены в книге «Лунь юй». Центральной, системообразующей идеей учения Конфуция выступает «жэнь», или гуманность, человеколюбие. «Жэнь» нельзя трактовать как романтическое чувство или как любовь к Богу. Для Конфуция «жэнь» — это показатель истинно человеческого в человеке, естественное, инстинктивное чувство, обогащенное купьтурой. «Жэнь» раскрывается через категории «сяо» — цивилизованное, почтительное отношение к своим родителям, «ди» — распространение такого отношения на ровесников и других окружающих, «чжун» (преданность) — цивилизованное отношение к вышестоящим — правителям, императору, собственной стране. Конфуций придавал большое значение поведенческим нормам, через которые должны быть реализованы эти отношения. Они тоже входили в смысл категории «жэнь».Согласно концепции другого выдающегося китайского философа Лао-цзы, основополагающей категорией выступает дао. Эта концепция лежит в основе философии даосизма. Дао, согласно Лао-цэы, «пусто, но в применении неисчерпаемо». Дао выступает праотцом всех вещей. Вопрос о причинах появления Дао не ставится. Оно невыразимо словами. В нем начало неба и земли. Тайна дао доступна только тем, кто лишен страсти. Уже здесь — начало созерцательности, самоуглубления для дости жения сути первосущего, столь характерное для большийства философских систем на Востоке. Дао как путь, согласно которому происходит развитие Космоса, реализует себя во внешнем мире по принципу непреднамеренной активности. Преднамеренная активность опасна.Лао-цзы исходил из того, что деятельность человека разрушает гармонию сущего, естественный ход событий. Поэтому покои — путь к постижению сущности. Человек не должен вмешиваться в естественный ход событий. Согласно Лао-цзы, тот, «кто действует, потерпит неудачу. Кто чем-либо владеет — потеряет. Вот почему совершенно мудрый бездеятелен, и он не терпит неудачу. Он ничего не имеет и поэтому ничего не теряет. Лао-цзы, как и другие китайские мыслители, старался гармонизировать прошлое и

Page 7: Combined Rus and Eng Philosophy

7

будущее, совместить противоположности в настоящем. Дао — своеобразный первопринцип, который воплощает в себе гармонию идеального Космоса.Конфуцианство и даосизм в своей основе не исключают друг друга, а взаимодополняют. Они ориентированы различным образом, по-разному решают проблемы гармонизации Космоса, но в своей сути направлены на совершенствование духовного мира личности. Китайская философская мысль сознательно не пошлая по пути создания эмпирического знания, справедливо полагая, что нельзя усиливать физические и технологические возможности человека, не формируя достаточно высокого морально-этического уровня. В этой культуре не занимались формированием абстрактных теоретических инструкций, мыслители сосредоточили внимание на реальных проблемах человека и социума. Отсюда преобладание социальных утопий в философских концепциях, попытки создания проектов идеального общества, идеализация прошлого и призывы к возврату в «золотой век», который представлялся совершенной эпохой.

Question 06 Осовенности философии Дреннего Китая (конфуцианство и даосизм как различные типы осмысления мира и человека.The features of ancient China philosophy (Confucianism and Taoism as different tyoes of orld and human comprehension)

В Китае формирование философско-мифологических представлений прослеживается вплоть до XVIII в.In China, the formation of the philosophical and mythological concepts can be traced back to the XVIII century. до н.э. BC и проходит несколько этапов до возникновения философских систем Конфуция, Лао-цзы и других мыслителей. and goes through several stages before the philosophies of Confucius, Lao-tzu and other thinkers.

Собственно философская традиция восходит к VI в.Strictly philosophical tradition traced back to the VI. до н.э., когда появляется учение Конфуция. Основные его идеи изложены в книге «Лунь юй». BC, when a doctrine of Confucius. His main ideas presented in the book "Analects". Центральной, системообразующей идеей учения Конфуция выступает «жэнь»,

или гуманность, человеколюбие. «Жэнь» нельзя трактовать как романтическое чувство или как любовь к Богу. Для Конфуция «жэнь» — это показатель истинно человеческого в человеке, естественное, инстинктивное чувство, обогащенное купьтурой. Central, a backbone teachings of Confucius advocated the idea of "ren", or humanitarianism, philanthropy. "Jen" can not be interpreted as romantic feeling or how his love for God. Confucius For "jen" - a measure of a truly human in the human, natural, instinctive sense, enriched kupturoy . «Жэнь» раскрывается через категории «сяо» — цивилизованное, почтительное отношение к своим родителям, «ди» — распространение такого отношения на ровесников и других окружающих, «чжун» (преданность) — цивилизованное отношение к вышестоящим — правителям, императору, собственной стране. "Jen" is revealed through the category "xiao" - a civilized, respectful attitude toward their parents, "di" - the spread of such attitudes on peers and other associates, "Zhong" (devotion) - a civilized attitude toward the parent - the rulers, the Emperor's own country. Конфуций придавал большое значение поведенческим нормам, через которые должны быть реализованы эти отношения. Confucius attached great importance to the behavioral norms through which should be realized that relationship. Они тоже входили в смысл категории «жэнь». They are also included in the meaning of the category "jen".

Согласно концепции другого выдающегося китайского философа Лао-цзы, основополагающей категорией выступает дао.According to the concept of another prominent Chinese philosopher Lao-tse, a fundamental category of acts dao. Эта концепция лежит в основе философии даосизма. Дао, согласно Лао-цэы, «пусто, но в применении неисчерпаемо». This concept underlies the philosophy of Taoism. Dao, according to Lao-tsey, "empty, but the application is inexhaustible." Дао выступает праотцом всех вещей. Dao advocates forefather of all things. Вопрос о причинах появления Дао не ставится. The question about why you have not put the Tao. Оно невыразимо словами. It is inexpressible. В нем начало неба и земли. Тайна дао доступна только тем, кто лишен страсти. It beginning of heaven and earth. The secret tao available only to those who lack passion. Уже здесь — начало созерцательности, самоуглубления для дости жения сути первосущего, столь характерное для большийства философских систем на Востоке. Even

Page 8: Combined Rus and Eng Philosophy

8

here - the beginning of contemplation, introspection to achieve essentially pervosuschego tion, so characteristic of bolshiystva philosophical systems in the East. Дао как путь, согласно которому происходит развитие Космоса, реализует себя во внешнем мире по принципу непреднамеренной активности. Dao as the way that the development occurs Cosmos, realizes itself in the outside world on the principle of unintended activity. Преднамеренная активность опасна. Intentional activity is dangerous.

Лао-цзы исходил из того, что деятельность человека разрушает гармонию сущего, естественный ход событий.Lao-tzu proceeded from the fact that human activity is destroying the harmony of beings, the natural course of events. Поэтому покои — путь к постижению сущности. Человек не должен вмешиваться в естественный ход событий. Therefore, the apartments - a way to comprehend the essence. Man should not interfere in the natural course of events. Согласно Лао-цзы, тот, «кто действует, потерпит неудачу. According to Lao-tzu, the one "who acts fail. Кто чем-либо владеет — потеряет. Who owns anything - to lose. Вот почему совершенно мудрый бездеятелен, и он не терпит неудачу. Он ничего не имеет и поэтому ничего не теряет. That's why it is absolutely wise inactive, and he does not fail. He has nothing and therefore nothing to lose. Лао-цзы, как и другие китайские мыслители, старался гармонизировать прошлое и будущее, совместить противоположности в настоящем. Lao-tse, as well as other Chinese intellectuals, trying to harmonize the past and future, to combine the opposites in the present. Дао — своеобразный первопринцип, который воплощает в себе гармонию идеального Космоса. Tao - a kind of first principles, which embodies the perfect harmony of the Cosmos.

Конфуцианство и даосизм в своей основе не исключают друг друга, а взаимодополняют.Confucianism and Taoism in its basis are not mutually exclusive, but complementary. Они ориентированы различным образом, по-разному решают проблемы гармонизации Космоса, но в своей сути направлены на совершенствование духовного мира личности. They are oriented in different ways, in different ways to solve the problems of harmonization of the Cosmos, but in essence are aimed at improving the spiritual world of the individual. Китайская философская мысль сознательно не пошлая по пути создания эмпирического знания, справедливо полагая, что нельзя

усиливать физические и технологические возможности человека, не формируя достаточно высокого морально-этического уровня. Chinese philosophical thought deliberately did not go towards the establishment of empirical knowledge, believing that one can not enhance the physical and technological capabilities of man, not creating enough high moral and ethical level. В этой культуре не занимались формированием абстрактных теоретических инструкций, мыслители сосредоточили внимание на реальных проблемах человека и социума. In this culture, not engage in the formation of abstract theoretical instruction, thinkers have focused on the real problems of man and society. Отсюда преобладание социальных утопий в философских концепциях, попытки создания проектов идеального общества, идеализация прошлого и призывы к возврату в «золотой век», который представлялся совершенной эпохой. Hence the predominance of social utopias in the philosophical concepts, attempts to create projects of an ideal society, idealized past, and calls for a return to the "golden age", which seemed the perfect age.

Question 07Космоцентризм ранней древнегреческой философии (Милетская, Элейская и Пирагорейская школы). Гераклит. Элсаты о проблемах вытия. Апории Зенона. Атомистический материализм Демокрита.

Космоцентризм — это первый этап развития античной философии, который часто называют досократовским, он сохраняет вначале черты мифологии. Вместе с тем и пифагорейцы, и представители милетской и элейской школ выступают как философы, поскольку стремятся познать Космос, внешний мир, построить моноэлементную модель бытия. И Пифагор, и Фалес, и Гераклит, и Анаксагор делают значительный шаг от мифологии к философии, поскольку они пытаются объяснить мир из единого начала (воды, воздуха, числа, огня и т.д.). Вместе с тем у них есть общее с мифологической традицией, поскольку все они с разными оговорками не только признают

Page 9: Combined Rus and Eng Philosophy

9

сущее за проявление беспредельно-стихийного первоначала, но и считают его живым, развивающимся существом. Кроме того, они чаще всего не доказывают свои утверждения, а изрекают, как это делает, например, Гераклит.

Большой вклад в развитие теории пространства и времени, в исследование проблем движения внесли элеаты (жители города Элея в южной Италии). Философия элеатов опиралась на выдвинутую Парменидом (учителем Зенона) идею о невозможности небытия. Всякая мысль, утверждал Парменид, всегда есть мысль о существующем. Поэтому несуществующего нет. Нет и движения, так как мировое пространство заполнено все целиком, а значит мир един и в нем нет частей. Всякое множество есть обман чувств. Из этого вытекает вывод о невозможности возникновения, уничтожения. По Пармениду ничто не возникает и не уничтожается. Этот философ был первым, кто начал доказывать выдвигаемые мыслителями положения. Элеаты доказывали свои предположения отрицанием утверждения, обратного предположению. Зенон пошел дальше своего учителя, что дало основание Аристотелю видеть в Зеноне родоначальника "диалектики"- этим термином тогда называлось искусство достигать истины в споре путем выяснения противоречий в суждении противника и путем уничтожения этих противоречий. Греческая философская мысль имеет свои этапы рождения, расцвета и увядания. На первом, досократовском, этапе греческая философская мысль носит космоцентрический характер и сохраняет вначале черты мифологии. Вместе с тем философы (Пифагор, Фалес, Гераклит, Анаксагор) делают значительный шаг от мифологии к философии пытаясь построить моноэлементарную модель бытия, которая однако базируется не на доказательствах своих утверждений, а на изречениях, что особенно ярко проявляется у Гераклита. На этом этапе происходит становление философской категориальной системы.Следует особо отметить значение первых космоцентрических философских концепций, поскольку самое сложное — начало чего-то фундаментального. Начало европейской философии, у истоков которой стояли греки, — революция в интеллектуально-мировозэренческой культуре, оказавшая влияние на все последующее развитие истории. Следующей за милетской школой философии была элейская, более определенно поставившая вопрос

о бытии. Парменид доказывает, что бытие вечно, неподвижно и неизменно. Действительно существует не то, что мы непосредственно воспринимаем и чувствуем, а то, что мы мыслим. Отсюда утверждение о том, что мыслимое существует, а немыслимое не существует. Все эти положения нашли отражение и в знаменитых апориях (парадоксах) Зенона, таких как «Ахиллес и черепаха», «Дихотомия (деление пополам)» и др. В знаменитых "апориях", то есть в анализе трудностей, касающихся движения, Зенон пытается доказать, что мысль, будто движение существует, неизбежно приводит к противоречиям. "Стрела" - главная апория против движения. Стрела движется либо там, где она находится, либо там, где она не находится, - третьего не надо. Второе отпадает, так как стрела не может двигаться там, где её нет. Значит, ей остаётся двигаться только там, где она находится. Но как тело может двигаться в пространстве, которое оно само заполняет. Выход из этой "безвыходной ситуации" заключается в признании того, что движущееся тело как-то может и занимать "равное себе место", и двигаться в нём же. Однако просто признать, как поступил Аристотель, мало, ситуацию надо ещё понять. Иными словами, апория Зенона ставит вопрос о понятии движении. Кроме "Стрелы" знамениты апории "Стадий", Ахиллес и черепаха", которые показывают, что у греков отсутствовало понятие мгновенной скорости, с появлением которого и начнется эпоха современной физики. В дальнейшем, в эпоху Сократа, Платона и Аристотеля античная философия получает свое наивысшее, классическое развитие. После открытия природы как объекта философии стало возможным поставить вопрос о человеке, а затем о Боге. Человек — всегда тайна не только для других, но и для себя. Поэтому бытие человека включает в себя стремление познать себя. Познавая внешний мир, других людей, человек познает себя. Отношение человека к другим, Космосу характеризует в первую очередь самого познающего человека, его интенции, ценностные установки и убеждения. В определенном смысле человек — цельбытия, что и подчеркнули греки, предложившие максиму «Человек есть мера всех вещей».

Предпосылкой атомизма была потребность дать материальное объяснение наблюдаемых свойств вещей — их множества, движения и изменения. После Зенона, доказавшего будто гипотеза о бесконечной делимости вещей,

Page 10: Combined Rus and Eng Philosophy

10

пространства и времени ведет к неустранимым противоречиям и парадоксам, всякая попытка обосновать реальность множества, раздельности вещей и их подвижности должна была считаться с этим. Учение атомизма явилось попыткой разрешения этих трудностей. Атомисты предполагали существование бесконечного множества телесных частиц, они допускали существование пустоты в которой происходит движение частиц и отрицали за частицами возможность делиться до бесконечности, видели в них непроницаемые атомы. Согласно этой гипотезе каждая вещь, будучи суммой весьма большого (но не бесконечно) количества частиц — весьма малых, но в силу своей неделимости необращающихся в ничто, уже не может рассматриваться как бесконечно большая и в то же время вовсе не имеющая величины как это было у Зенона. Видным представителем атомизма был Демокрит. Исходное положение атомической системы — существование атомов и пустоты, образующих своими бесконечными соединениями все сложные тела. Следовательно, одной из главных предпосылок учения Демокрита является взгляд по которому ощущения представляют хотя и недостаточный, но необходимый источник познания. Недостаточные и неточные свидетельства ощущения исправляются более тонким усмотрением ума. Так атомы и пустота невидимы, но их существование удостоверяется основанным на чувственных наблюдениях размышлением. Демокрит отличает то, что существует во мнении от того, что существует в действительности: «лишь в общем мнении существует сладкое, в мнении — горькое, в мнении — теплое, в мнении — холодное, в мнении — цвет, в действительности же существуют только атомы и пустота». Однако Демокрит не отрицает реальность чувственности воспринимаемого. В данном случае Демокрит говорит о том, что философия занимается изучением не того, что известно всем, а того, что лежит в основе всего, образует его причину. По-видимому Демокрит не согласен с тем, что чувственные восприятия качеств совпадают с самими качествами. Атомы — малые тела, не имеющие качеств, пустота же — метод, в котором все эти тела, в течении всей вечности носясь вверх и вниз, или сплетаются между собой, или наталкиваются друг на друга и отскакивают, расходятся и снова

сходятся в такие соединения, и таким образом они производят и все прочие сложные тела и наши тела, и их состояния и ощущения. Для объяснения реального многообразия действительности Демокрит допускает, что атомы различаются по форме, порядку и положению. Такое разделение и лежит в основе всех наблюдаемых отличий. Ни одно из них следовательно не является беспричинным. Он отрицает наличие целесообразности в природе. Свойства горько, сладко и т.д. существуют условно, не по природе самих вещей. Не отличал причинность и необходимость, поэтому отрицал случайность, рассматривая ее как результат незнания. Согласно Демокриту душа человека состоит из мельчайших, круглых, огнеподобных, постоянно мятущихся атомов; обладая внутренней энергичностью, она является причиной движения живых существ. Он первым высказал идею проективной объективации субъективного образа: от вещи отделяются тончайшие «пленки» (поверхности), втекающие в глаза, уши и т.д. Иначе говоря, от предметов истекают своего рода флюиды, которые, попадая в наше тело через органы чувств, порождают у нас ощущения, восприятия, т.е. образы, которые мы чувствуем не в нас, а там, где находится воспринимаемый предмет: иначе ведь мы тянулись бы ложкой не в тарелку, скажем, с супом, а в свои глаза. При этом визуальный образ формируется истечением, исходящим из глаз, и из того, что видимо. Атомическое учение распространяется Демокритом на учение о жизни и душе. Жизнь и смерть организма сводится к соединению и разложению атомов. Душа состоит из огненных атомов и есть их временное соединение. Душа не бессмертна.

Question 07 Cosmocentrism of early ancient Greek philosophy (Milesian, Eleatic and Pythagorean schools). Heraclitus. Eleatics about existence problems. Aporia Zeno. Atomistic materialism of Democritus.

Cosmocentrism - this is the first stage of development of ancient philosophy, which is often called dosokratovskim, he remains first line of mythology. At the same time and the Pythagoreans, and representatives of miles and Eleatic schools act as philosophers, as they seek to know the Cosmos, the external world, to build

Page 11: Combined Rus and Eng Philosophy

11

a model monoelementnuyu being. And Pythagoras, and Thales, and Heraclitus, and Anaxagoras make a significant step from mythology to philosophy, because they try to explain the world from a single start (water, air, numbers, fire, etc.). However, they have in common with the mythological tradition, as they are with various reservations, not only recognize that exists for the expression of infinitely-natural first principles, but consider him a living, developing being. In addition, they often do not prove their allegations, and speaketh, as does, for instance, Heraclitus.

Great contribution to the development of the theory of space and time, in a study of problems of motion have Eleatics (city residents Velia in southern Italy). Eleatic philosophy was based on the launched Parmenides (the teacher of Zeno) idea about the impossibility of nothingness. Every thought, claimed Parmenides, there is always the thought of the current. Therefore, non-existent there. There is no movement, as the world space is filled in its entirety, and therefore the world is one and there are no parts. Every set is a delusion. From this follows the conclusion of the impossibility of, destruction. For Parmenides there is nothing there and not be destroyed. This was the first philosopher who tried to prove advanced by thinkers of the situation. Eleatics prove their assumptions denial of approval, contrary to assumption. Zeno went further than his teacher, which gave authority to Aristotle to see Zeno the founder of "dialectic" - the term came to be known art to reach the truth in the dispute by clarifying contradictions in the argument of the enemy and by destroying these contradictions.

Greek philosophical thought has its stages of birth, flowering and decay. At first, dosokratovskom stage of the Greek philosophical thought has cosmocentric character and keeps first line of mythology. However, philosophers (Pythagoras, Thales, Heraclitus, Anaxagoras) make a significant step from mythology to philosophy of trying to build monoelementarnuyu model of existence, which, however, is not based on evidence of its allegations, and the sayings that is particularly pronounced in Heraclitus. At this stage the formation of a philosophical category system.

The significance of the first cosmocentric philosophical concepts, since the most difficult - the beginning of something fundamental. Start of European philosophy, which stood at the beginning of the Greeks, - a revolution in the intellectual-

mirovozerencheskoy culture that influenced the subsequent development of history. Another of the Milesian school of philosophy was Elea, more specifically raised the question of Being. Parmenides proves that being eternally fixed and immutable. Indeed there is not something that we directly perceive and feel, and what we think. Hence the assertion that there are conceivable, and the unthinkable does not exist. All these provisions are also reflected in the famous Aporia (paradoxes) of Zeno, such as "Achilles and the tortoise," "dichotomy (division two) and others

In the famous "Aporia", ie in the analysis of difficulties relating to the movement, Zeno tries to prove that the idea that the movement exists, inevitably leads to contradictions. "Boom" - the main Aporia against the motion. Strela moves or where it is or where it is not - the third is not necessary. The second is to be discontinued because the boom can not move where it is not. So it remains only move where it is. But as the body can move in space, which itself fills. Leaving this "desperate situation" is to recognize that a moving body such as the can and hold "equal their place", and move in it. But simply to acknowledge, as did Aristotle, a little, the situation should be more understanding. In other words, Aporia Zeno puts the question of the concept of motion. In Strela famous Aporia "stage" Achilles and the tortoise ", which show that the Greeks no concept of instantaneous speed, with the advent of which will begin the era of modern physics.

Later, in the era of Socrates, Plato and Aristotle, ancient philosophy receives its highest, the classic development. After the opening of nature as an object of philosophy, it became possible to raise the question of man, and then about God. The man - always a mystery not only for others but for themselves. Therefore, being human includes the desire to know yourself. Knowing the external world, other people, people will know yourself. A man for others, the cosmos is characterized first of the knowing man, his intentions, values and belief. In a sense, people - goal being, and stressed that the Greeks who proposed maxim "Man is the measure of all things."

A prerequisite of atomism was a need to give tangible explanation for the observed properties of things - many of them, movement and change. After Zeno, who proved if the hypothesis of infinite divisibility of things, space and time

Page 12: Combined Rus and Eng Philosophy

12

leads to the unavoidable contradictions and paradoxes, any attempt to justify the reality of multiple, separate things, and their mobility was supposed to take this into consideration. The doctrine of atomism was an attempt to resolve these difficulties. Atomists assumed the existence of an infinite number of physical particles, they admitted the existence of a vacuum in which the particle motion and denied the opportunity to share in the particles to infinity, saw them as impenetrable atoms. According to this hypothesis, each thing, being the sum of very large (but not infinite) number of particles - very small, but because of their indivisibility of nontraded to nothing, can not be regarded as infinitely large, and at the same time not having the magnitude as was the case Zeno. Prominent member of atomism was Democritus. Starting position the atomic system - the existence of atoms and voids, forming its endless connections all the complex body. Consequently, one of the main prerequisites teachings of Democritus is the view according to which sensations are though insufficient, but necessary source of knowledge. Insufficient and inaccurate testimony sensations corrected thinner discretion of the mind. Because the atoms and the void are invisible, but their existence is certified based on perceptual observation meditation. Democritus distinguished by the fact that there is in the opinion of what exists in reality: "Only the general view there is sweet, in the opinion - the bitter, in the opinion - the warm, in the mind - the cold, in the opinion - the color, but in reality there are only atoms and emptiness. "Democritus, however, does not deny the reality of sensible. In this case, Democritus says that philosophy has been studying, not that well known to all, and that underlies all forms of its cause. Apparently Democritus did not agree with the fact that sensory perception of the qualities coincide with the very qualities. Atoms - small body, without qualities, the same emptiness - a method in which all these bodies, throughout all eternity rushing up and down, or weave between themselves, or encounter each other and bounce off, diverge and converge again in such compounds, and thus they produce, and all other complex bodies and our bodies, and their status and experience. To explain the real diversity actually Democritus admits that atoms differ in shape, order and position. This division is the basis of all the observed differences. None of them were therefore not a cause. He denies any relevance in nature. Properties of bitter, sweet, and so there is conditional, not by nature the things themselves. No different from causality and necessity, therefore, denied the chance, considering it as result of ignorance. According to Democritus the soul of man consists of tiny, round, ognepodobnyh, constantly restless atoms having an

internal energetic, she is the cause of the movement of living creatures. He first suggested the idea of projective objectification of subjective image: from the subtle things separate "film" (surface), flowing into the eyes, ears, etc. In other words, from the objects expire kind of fluids, which are getting into our body through the senses, give rise to our sensations, perceptions, ie images that we feel is not in us, but where there is perceived object: otherwise, since we are not stretched to spoon into a dish, say, with soup, but in their eyes. This visual image is formed by the expiration of which emanate from the eyes, and from what we see. The atomic doctrine of Democritus applies to the teaching of life and soul. Life and death of the organism is reduced to the compound and the decomposition of the atoms. The soul consists of fiery atoms and have their temporary connection. The soul is not immortal.

Question 08Класстческий период античной философии (софисты и Сократ, объективный идеализм Платона учение Аристотеля).

Софистика — открытый рационалистический (ранее натуралистический) период греческой философии. Софистом сначала именовали человека, который посвящал себя умственной деятельности. Таким почитали Солона и Пифагора. Впоследствии смысл этого понятия сузился, наиболее характерны для сути этого направления — Протагор, Горгий, Продик. Софисты — эти «учителя мудрости» — учили не только технике политической и юридической деятельности, но и обучали вопросам философии. Важно подчеркнуть, что софисты сосредоточили свое внимание на социальных вопросах, на человеке и на проблемах коммуникации, обучая ораторскому искусству и политической деятельности, а также конкретно-научным и философским знаниям. Некоторые софисты обучали приемам и формам убеждения и доказательства независимо от вопроса об истинности. В своем стремлении к убедительности софисты доходили до идеи, что можно, а нередко нужно, доказать все, что угодно, и также что угодно опровергнуть, в зависимости от интереса и обстоятельств, что приводило к безразличному

Page 13: Combined Rus and Eng Philosophy

13

отношению к истинности в доказательствах и опровержениях. Так складывались приемы мышления, которые стали именоваться софистикой. Софисты как образованные люди прекрасно понимали, что чисто формально можно доказать все. Наиболее полно суть воззрений софистов выразил Протагор. Ему принадлежит знаменитое положение: «Человек есть мера всех вещей: существующих, что они существуют, и несуществующих, что они не существуют». Он говорил об относительности всякого знания, доказывая, что каждому утверждению может быть с равным основанием противопоставлено противоречащее ему утверждение. Заметим, что Протагор написал законы, определявшие демократический образ правления и обосновал равенство свободных людей. Софисты были первыми преподавателями и исследователями искусства слова. В связи с этим софисты посчитали словесность чрезвычайно важным объектом осмысления, и слово явилось самостоятельным предметом изучения. Заслуга Сократа состоит в том, что в диалог стал основным методом нахождения истины. Если прежде принципы просто постулировались, то Сократ критически и всесторонне обсуждал всевозможные подходы. Его антидогматизм выражался а отказе от претензий на обладание достоверным знанием. Сократ применял повивальное искусство, именуемое мойевтикой — искусство определять понятия при посредстве наведения. С помощью искусно задаваемых вопросов он выделял ложные определения и находил правильные. Обсуждая смысл разнообразных понятий (благо, мудрость, справедливость, красота и т.д.), Сократ впервые начал использовать индуктивные доказательства и давать общие определения понятий, что явилось бесценным вкладом в формирование науки логики. Сократ прославился как один из родоначальников диалектики в смысле нахождения истины при помощи бесед и споров. Метод диалектических споров Сократа заключался в обнаружении противоречий в рассуждениях собеседника и приведения его к истине посредством вопросов и ответов. Главная цель его философии — восстановить авторитет знания. Сократ акцентировал своеобразие сознания сравнительно с материальным бытием и одним из первых глубоко раскрыл сферу духовного как самостоятельную реальность, провозгласив ее как нечто не менее достоверное, чем бытие воспринимаемого мира. В вопросах этики Сократ развивал принципы рационализма, утверждая, что добродетель проистекает из знания и человек, знающий, что такое добро, не

станет поступать дурно. Ведь добро есть тоже знание, поэтому культура интеллекта может сделать людей добрыми: никто не зол по доброй воле, люди злы лишь по неведению. Политические воззрения Сократа базировались на убеждении, что власть в государстве должна принадлежать «лучшим», т.е. опытным, честным, справедливым, порядочным и непременно обладающим искусством государственного управления.

Платон (427-347 до н.э.) — великий мыслитель. Платон говорит: «Мир это не просто телесный космос, и отдельные предметы и явления: в нем общее совмещено с единичным, а космическое — с человеческим». Космос - это своего рода художественное произведение. Он прекрасен, он — цельность единичностей. Космос живет, дышит, пульсирует, преисполненный различных потенций, а управляется он силами, образующими общие закономерности. Космос полон божественного смысла, являющего собой единство идей, вечных, нетленных и пребывающих в своей лучезарной красоте. По Платону, мир по природе двойствен: в нем различается видимый мир изменчивых предметов и невидимый мир идей. Мир идей являет собой истинное бытие, а конкретные, чувственно воспринимаемые вещи — нечто среднее между бытием и небытием: они только тени вещей, их слабые копии. Идея — центральная категория в философии Платона. Идея вещи есть нечто идеальное. В платоновских идеях обобщена вся космическая жизнь: они обладают регулятивной энергийностью и управляют Вселенной. Им свойственна регулятивная и формообразующая сила; они — вечные образцы, парадигмы, по которым из бесформенной и текучей материи организуется все множество реальных вещей. Платон трактовал идеи как некие божественные сущности. Они мыслились как целевые причины, заряженные энергией устремления, при этом между ними существуют отношения координации и подчинения. Высшая идея — это идея абсолютного добра — она своего рода «Солнце в царстве идей», мировой Разум, ей подобает название Разума и Божества. Платон доказывает существование Бога чувством нашего сродства с его природой. Существенной составляющей мировоззрения Платона является вера в богов. Платон считал ее важнейшим условием устойчивости общественного миропорядка.

Page 14: Combined Rus and Eng Philosophy

14

Греческая мысль до Платона не знала понятия «идеальное» в собственном смысле слова. Платон выделил этот феномен. Он приписал идеям отдельное от чувственного мира, самостоятельное бытие. Это является удвоением бытия, что составляет суть объективного идеализма.Идеализм – антинаучное направление в философии, которое за первичное берет сознание (дух) и отрицает, что сознание есть продукт материи, т. е. мир есть воплощение “сознания”, “абсолютной идеи”, “мирового духа”. Реально существует лишь наше сознание, а материальный мир, бытие, природа есть лишь продукт сознания, ощущений, представлений понятий.Трактуя идею души, Платон говорит: душа человека до его рождения пребывает в царстве чистой мысли и красоты. Затем она попадает на грешную землю, где, временно находится в человеческом теле. Появившись на свет, она уже знает все. что нужно знать. Она сама избирает свой жребий; ей уже как бы предназначена своя участь, судьба. Таким образом, душа, по Платону, — бессмертная сущность, в ней различаются три части: разумная, обращенная к идеям; пылкая, аффективно-волевая; чувственная, движимая страстями, или вожделеющая. Разумная часть души — основа добродетели и мудрости, пылкая — мужества; преодоление же чувственности есть добродетель благоразумия. Как и для Космоса в целом, источник гармонии есть мировой разум, сила, способная адекватно мыслить самое себя, являясь вместе с тем активным началом, кормчим души, управляющим телом, которое само по себе лишено способности к движению. В процессе мышления душа активна, внутренне противоречива, диалогична и рефлексивна. По мысли Платона, высшее благо (идея блага, а она превыше всего) пребывает вне мира. Стало быть и высшая цель нравственности находится в сверхчувственном мире. Ведь душа получила свое начало не в земном, а в высшем мире. И облеченная в земную плоть, она обретает множество всякого рода зол, страданий. По Платону, чувственный мир несовершенен — он полон беспорядка. Задача же человека в том, чтобы возвыситься над ним и всеми силами души стремиться к уподоблению Богу, который не соприкасается ни с чем злым; в том, чтобы освободить душу от всего телесного, сосредоточить ее на себе, на внутреннем мире умозрения и иметь дело только с истинным и вечным.Идеальное государство Платона: является сообществом земледельцев, ремесленников, производящих все необходимое для поддержания жизни граждан, воинов, охраняющих безопасность, философов- правителей,

которые осуществляют мудрое и справедливое управление государством. Государством должны управлять только аристократы. Платон выделеял:1. «идеальное государство» - аристократия (республика и монархия) 2. нисходящую иерархию государственный форм: тимократия, олигархия, демократия, тирания. Тирания – наихудшая форма устройства, а демократия – объект критики Платона. Тимократия – государство чести и ценза, он ближе к идеалу, но хуже аристократической монархии.

Философская мысль Древней Греции достигла наибольшей высоты в творениях Аристотеля (384-322 до н.э.). Исходя из признания объективного существования материи, Аристотель считал ее вечной, несотворимой и неуничтожимой. Материя не может возникнуть из ничего, не может также увеличиться или уменьшиться в своем количестве. Однако сама по себе материя, по Аристотелю, инертна, пассивна. Она содержит лишь возможность возникновения действительного многообразия вещей. Чтобы эту возможность превратить в действительность, надо придать материи соответствующую форму. Под формой Аристотель разумел активный творческий фактор, благодаря которому вещь становится действительной. Форма — это стимул и цель, причина становления многообразных вещей из однообразной материи: материя — своего рода глина. Для того чтобы из нее возникли разнообразные вещи, необходим бог (или ум — перводвигатель). Форма и материя неразрывно связаны между собой, так что каждая вещь в возможности уже содержится в материи и путем естественного развития получает свою форму. Весь мир представляет собой ряд форм, находящихся в связи друг с другом и расположенных в порядке все большего совершенства. Категории — это фундаментальные понятия философии. Аристотелевское рассмотрение соотношения материи и формы, выявляет энергийный динамизм сущего в его развитии. При этом мыслитель усматривает причинную зависимость явлений сущего: все имеет причинное объяснение. В связи с этим он проводит различение причин: есть действующая причина—это энергийная сила, порождающая нечто в потоке универсального взаимодействия явлений сущего, не только материи и формы, акта и потенции, но и порождающей энергии-причины, имеющей наряду с действующим началом и целевой смысл: «то, ради чего». Аристотель разработал иерархическую систему категорий, в которой

Page 15: Combined Rus and Eng Philosophy

15

основной была «сущность», или «субстанция», а остальные считались ее признаками. Стремясь к упрощению категориальной системы, Аристотель затем признал основными только три категории: сущность, состояние, отношение. По утверждению Аристотеля, мировое движение есть цельный процесс: все его моменты взаимно обусловлены, что предполагает и наличие единого двигателя. Далее, исходя из понятия причинности, он приходит к понятию о первой причине. А это так называемое космологическое доказательство бытия божия. Бог есть первая причина движения, начало всех начал. И в самом деле: ведь ряд причин не может быть бесконечным или безначальным. Есть причина, сама себя обусловливающая, ни отчего не зависящая: причина всех причин. Ведь ряд причин никогда бы не закончился, если не допустить абсолютного начала всякого движения. Этим началом является божество как общемировая сверхчувственная субстанция. Аристотель дал анализ различных «частей» души: памяти, эмоций, перехода от ощущений к общему восприятию, а от него — к обобщенному представлению; от мнения через понятие — к знанию, а от непосредственно ощущаемого желания — к разумной воле. Душа различает и познает сущее, но она «немало времени проводит в ошибках» — «добиться о душе чего-нибудь достоверного во всех отношениях безусловно труднее всего». Согласно Аристотелю, смерть тела освобождает душу для ее вечной жизни: душа вечна и бессмертна. Познание у Аристотеля имеет своим предметом бытие. Основание опыта — в ощущениях, в памяти и привычке. Любое знание начинается с ощущений: оно есть то, что способно принимать форму чувственно воспринимаемых предметов без их материи. Разум же усматривает общее в единичном. Нельзя приобрести научное знание лишь с помощью ощущений и восприятий в силу преходящего и изменчивого характера всех вещей. Формами истинно научного знания являются понятия, постигающие сущность вещи. Детально и глубоко разработав теорию познания, Аристотель создал труд по логике, который сохраняет свое непреходящее значение и поныне. Он разработал теорию мышления и его формы, понятия, суждения, умозаключения и т.д. Аристотель является основоположником логики.Государство требует от гражданина определенных добродетелей, без которых человек не может осуществлять свои гражданские права, добродетельно то, то служит интересам общества, что укрепляет

социальный порядок. Общим принципом этического стремления является стремление найти среднюю линию поведения. Государство Аристотеля: выделил 3 слоя: очень зажиточные, крайне неимущих и средних. Выделял формы государственно правления: монархия, аристократия, полития. Отклонение о монархии дает тиранию, от аристократии – олигархию, от политии – демократию. Наилучшее государство – такое общество, которое достигается через посредство среднего элемента (между рабами и рабовладельцами), и те государства имеют наилучший строй, где средний элемент представлен в большем числе.

Question 08 Classical Greek philosophy (Sophists and Socrates,objective idealism of Plato, Aristotleism).

Sophistry - open rationalist (previously naturalistic) period of Greek philosophy. Sophist at first was called a man who devoted himself to intellectual activity. So revered Solon and Pythagoras. Subsequently, this concept has shrunk the most characteristic effect in this direction - Protagoras, Gorgias, Prodicus. Sophists - these "teacher of wisdom" - were taught not only the technology of political and legal activities, but also taught the philosophy. It is important to emphasize that the sophists have focused on social issues, on the man and the problems of communication, teaching public speaking and political activities, as well as specific scientific and philosophical knowledge. Some sophists taught the techniques and forms of belief and evidence, regardless of the question of the truth. In their quest for the credibility of the sophists reached the idea that you can, and often need to prove anything, and also to refute anything, depending on the interest and the circumstances that led to indifference towards the truth in the evidence and rebuttal. Thus arose the ways of thinking, which became known as sophistry. Sophists as educated people knew that a purely formal way we can prove it. The most complete are the expressed views of the Sophists Protagoras. He is the famous proposition: "Man is the measure of all things: the existing, that they exist and not exist, that they do not exist." He spoke about the relativity of all knowledge, arguing that each statement could be equally well contrasted conflicting statement. Note that Protagoras wrote the legislation that established

Page 16: Combined Rus and Eng Philosophy

16

a democratic form of government and proved the equality of free people. The Sophists were the first teachers and researchers of art expression. In this regard, the Sophists considered literature is extremely important subject for reflection, and the word was a separate subject of study.

The merit of Socrates is that the dialogue has become the main method of finding the truth. If the above principles simply postulated, then Socrates critically and thoroughly discussed the various approaches. His antidogmatism expressed a rejection of claims to the possession of certain knowledge. Socrates used the art of midwife, called moyevtikoy - art define concepts by means of guidance. With cleverly asked questions he singled out false determination and found correct. In discussing the meaning of various concepts (the good, the wisdom, justice, beauty, etc.), Socrates first started using inductive evidence and give general definitions, which was an invaluable contribution to the development of the science of logic. Socrates is famous as one of the founders of dialectics in the sense of finding the truth through conversation and debate. Dialectical method of Socrates disputes is to detect contradictions in the arguments of his companion, and bring it to the truth through questions and answers. The main purpose of his philosophy - to restore the authority of knowledge. Socrates stressed the originality of consciousness compared with the material being and one of the first deep-opened as an independent sphere of spiritual reality, proclaiming it as something no less significant than being perceived in the world.

In the ethics of Socrates developed the principles of rationalism, arguing that virtue comes from knowledge and a man who knows what is good, will not do anything wrong. After all, there is also a good knowledge, so the culture of intelligence can make people good: no evil voluntarily, people are evil just because of our ignorance. Political views of Socrates were based on the belief that state power should belong to the "best", ie experienced, honest, fair, honest and always had the art of governance.

Plato (427-347 BC) - a great thinker as well. Plato said: "Peace is not merely bodily space and the individual objects and phenomena: it is combined with a general unit, and space - with a human." Space - is a kind of artwork. He was magnificent, he - the wholeness particulars. Cosmos living, breathing, pulsating, full of different potencies, and managed it by forming a common pattern. Space is

full of a divine sense, is a unity of ideas, the eternal, imperishable and staying in its radiant beauty. According to Plato, the world of dual nature: it varies visible world of changeable things and the invisible world of ideas. The world of ideas is a true being, and the concrete, sensory thing - somewhere between being and nothingness: they are only shadows of things, their weak copy. The idea - the central category in the philosophy of Plato. The idea of things is something perfect.

In Plato's ideas summarized the whole cosmic life: they have a regulatory energiment and control the universe. They characterized the regulatory and form-building force, and they - timeless designs, the paradigm on which a formless and fluid matter is organized by the entire set of real things. Plato interpreted the idea as a kind of divine essence. They were thought of as the final cause, the charged energy ambitions, while between them there are relations of coordination and subordination. Major idea - this idea of absolute good - it kind of "Sun in the realm of ideas, the world's mind, it befits the name of Reason and the Divine. Plato proves the existence of God, our sense of affinity with its nature. An essential part of Plato's philosophy is the belief in the gods. Plato considered it essential for the stability of the social world order.

Greek thought before Plato did not know the concept of "ideal" in the true sense of the word. Plato identified this phenomenon. He attributed the ideas separate from the world of sense, independent existence. This is a doubling of life, that is the essence of objective idealism.

Idealism - unscientific trend in philosophy, which is taken as primary consciousness (spirit) and denies that consciousness is a product of matter, ie, the world is the embodiment of "consciousness", "absolute idea", "world-spirit." Realistically there is only our mind and the material world, being, nature is merely a product of consciousness, sensations, ideas concepts.

Treating the idea of soul, Plato said: man's soul before birth is in the realm of pure thought and beauty. She then falls to earth, where, temporarily located in the human body. Was born, she already knows everything. you need to know. She chooses her fate, she is now as if his own fate, destiny. Thus, the soul of Plato, - the immortal essence, there are three parts: the sound, turned towards

Page 17: Combined Rus and Eng Philosophy

17

the ideas, passionate, affective-volitional, sensory, driven by passion or lusting. Reasonable part of the soul - the basis of virtue and wisdom, and passionate - the courage, the overcoming of sensuality as a virtue of prudence. As for the Cosmos as a whole, the source of harmony is the world's mind, a force capable of adequately thinking itself, as however, active beginning, the helmsman of the soul, managing body, which by itself lacks the ability to move. In the process of thinking soul is active, internally inconsistent, dialogical, and reflexive. For Plato, the highest good (good idea, but it is above all else) resides outside world. So be the highest goal of morality is in the supersensible world. The soul has its origins not in the earth, and in the upper world. And clothed in earthly flesh, she gets a lot of all sorts of evil and suffering. According to Plato, the sensible world is imperfect - it is full of clutter. The task of man to rise above it and all his soul to seek the likening of God, which is not in contact with anything evil, to release the soul of all flesh, to focus on me, on the inner world of speculation and deal only with the true and eternal.

Plato's ideal state: a community of farmers, artisans, producing everything necessary to sustain life of citizens, soldiers guarding the safety, philosophers, rulers who exercise a wise and equitable administration of the state. The state must manage only aristocrats.

Plato vydeleyal:

1. "Ideal state" - the aristocracy (the republic and the monarchy)

2. top-down hierarchy of the state forms: timocracy, oligarchy, democracy and tyranny. tyranny - the worst kind of device, and democracy - the object of criticism of Plato. timocracy - the state's honor and qualifications, it is closer to the ideal, but worse than the aristocratic monarchy.

Philosophical thought Ancient Greece reached its greatest height in the works of Aristotle (384-322 BC). Based on the objective existence of matter, Aristotle considered it the eternal and indestructible nesotvorimoy. Matter can not emerge from nothing, nor can increase or decrease in number. In itself, however the matter, according to Aristotle, inert, passive. It contains only the possibility of a real variety of things. To turn the possibility into reality, we must give the matter

proper form. Under the form of Aristotle meant active creative factor by which the thing becomes real. Form - an incentive and purpose, the reason for the formation of multiple items of uniform matter: matter - a kind of clay. In order to have a variety of her belongings, you need God (or the mind - prime mover). Form and matter are inseparably linked, so that every thing is the possibility already exists in matter and through the natural development gets its shape. The whole world is a series of forms that are related to each other and arranged in order of increasing perfection. Categories - a fundamental concept of philosophy. Aristotelian consideration of the ratio of matter and form, reveals the dynamism of spiritual energy that exists in its development. This thinker sees causality exists: everything has a causal explanation. In this regard, he holds the distinction of reasons: there is a valid reason is a spiritual energy force that generates something in the stream of universal interaction phenomena of being, not only of matter and form, act and potency, but also generate energy-reason, which, along with the current start and target meaning: "that, for what." Aristotle developed a hierarchical system of categories in which the principal was the "essence" or "substance" and the others considered her symptoms. In order to simplify the category system of Aristotle and then admitted only three main categories: nature, state relationship. According to Aristotle, the world is the whole process of movement: all the moments are mutually conditioned, that presupposes the existence of a single engine. Further, based on the notion of causality, he comes to the concept of first cause. But this so-called cosmological proof of the existence of God. God is the first cause of motion, the beginning of all beginnings. And indeed: in fact a number of reasons can not be infinite or beginningless. There is a reason itself to warrant or why not dependent: the cause of all causes. After a number of reasons would never have ended, if not prevent the absolute beginning of all movement. This is the beginning of the deity as a global supersensible substance. Aristotle gave an analysis of the various "parts" of the soul: memory, emotion, and the transition from sensation to a common perception, and from him - to generalized representation; on the opinion of a concept - to knowledge, but from directly perceived willingness - to the rational will. The soul distinguishes and learns that exists, but it is "a lot of time in error" - "to the soul of something authentic in all respects certainly the hardest." According to Aristotle, the death of the body frees the soul to its eternal life: the soul is eternal and immortal. Cognition in Aristotle has as its subject being. Based on the experience - in perception, memory and habit. Any

Page 18: Combined Rus and Eng Philosophy

18

knowledge begins with sensation: it is something that can take the form of sensible objects without their matter. The mind sees the same total in the unit. You can not get scientific knowledge is only with sensations and perceptions into force transient and volatile nature of all things. Form is true of scientific knowledge are concepts to comprehend the essence of things. Detail and deeply developed a theory of knowledge, Aristotle created a work on logic, which retains its continued importance today. He developed a theory of thinking and its form, concepts, judgments, inferences, etc. Aristotle is the founder logic.

The state requires citizens of certain virtues, without which man can not exercise their civil rights, it is virtuous, it serves the interests of society, thereby reinforcing the social order. The general principle of ethical commitment is a desire to find a middle line of conduct.

State of Aristotle: allocated 3 layers: a very wealthy, very poor and the middle. We isolated form of government: monarchy, aristocracy, and polity. Rejection of the monarchy gives tyranny of the aristocracy - the oligarchy of the Polity - democracy. Best State - a society which is achieved through the middle part (between slaves and slave owners), and those states have the best system, where the middle element is represented in large numbers.

-----------------------------------------------------

Question 09Спесифика эллино-рамской философии, её основные школы: эпикуреизм, стоицизм, скептицизм

Эллинизм, охватывающий период от завоевания А Македонского и до падения Западной Римской империи, характеризует собой последующую античную философию. Происходило концентрирование внимания на проблеме человека и общества. Философия сосредоточилась на субъективном мире человека. Основные школы:

Скептицизм – философское течение раннего эллинизма. Возникло на основе выработанных идей о постоянной текучести всех событий сущего, противоречиях между чувствительными впечатлениями и мышлением, о принципе относительности всех явлений. Основатель - Пиррон, в конце IV в. до н. э. Отправляясь от учения Демокрита о недостоверности знания, основанного на свидетельствах органов чувств, скептики не допускали возможности достоверного знания и не верили в возможность рационального обоснования норм поведения. Скептики отвергали существование причины явлений, повторяя аргументы элейской школы, отвергали движение и возникновение; отрицали объективное («по природе») существование добра и зла. Объявив видимость единственным критерием истины, скептики рассматривали всех философов других направлений как догматиков и считали их глупцами. Эпикуреизм – другая эпоха эллинистической философии. Основатель- Эпикур (342 – 279гг. до н. э.), его школа получила название « Сада Эпикура». Над входом в школу была помещена надпись: «Странник, тебе будет здесь хорошо: здесь удовольствие - высшее благо». Высшее благо, по мнению Эпикура, постигается лишь мудростью. Эпикур стремился создать рациональную философию: «Ничто не возникает из несуществующего» , о существовании тел свидетельствуют ощущения, тогда как существование пустоты следует из наличия движения, без неё не возможного. Во вселенной существует лишь пустота, тела и их св-а. Тела – простые и сложные, состоящие из простых. Простые просты потому, что они неделимы, т. е. атомы. Душа тоже состоит из атомов - мелких и гладких, после смерти она просто рассеивается. Боги скорее существуют, о чём свидетельствует общее мнение, но они никак не влияют на происходящее потому, что они слишком безмятежны и счастливы и пребывают безотносительно к миру. Главная цель учения Эпикура - научить людей быть счастливыми, счастье же – ничем не омрачённое удовольствие, но не гедонистическое, а это независимость от телесных удовольствий и мудрость, невозмутимость духа, что достигается путём длительных упражнений и обучения (аскеза)Стоицизм – вторая параллельно развивающаяся школа эллинистического направления. Основателем считается Зинон-стоик, так же представителями школы в Риме являлись Сенека и император Марк Аврелий. Материя

Page 19: Combined Rus and Eng Philosophy

19

представлена 4 началами: огонь, вода, воздух и земля. Главная - пневма – смесь огня и воздуха, она не только физическое, но и духовное начало, т. е. является единым Богом стоиков. Так же Богом стоиков является логос - разумный голос, содержащий в себе семена всех вещей, т. е. космос. Бог для стоиков во всём, но он не всемогущ, т. к. его воля постоянно наталкивается на слепую необходимость природы. Этика опиралась на космос, который всегда справедлив и разумен. Главный принцип разумного поведения – добровольное следование судьбе. Бесстрастие- путь к блаженству. В отличие от Эпикура они считали, что основное стремление живого не к удовольствию, а к самосохранению, а удовольствие лишь вредит. Самосохранение же достигается жизнью согласно с природой, а единственное зло- противопоставление природе. Жизнь и смерть и т. д. от людей не зависит, а потому безразличны. Стоики первыми обосновали понятие долга. От людей зависят не обстоятельства их жизни, а лишь отношение к ним.Неоплатонизм (мистицизм) - последняя форма эллинистической античной философии, выступавшая во многих и различных видах в период от сер. III в. до сер. VI в.; возникла вследствие смешения учения Платона, а также аристотелевского, стоического, пифагорейского и др. учений (за исключением эпикурейства) с восточной и христианской мистикой и религией. Легендарным первосоздателем неоплатонизма является Аммоний Саккос, подлинный же его основатель — Плотин; наиболее значительными философами неоплатонизма были также Ямвлих, Порфирий и Прокл. Основы учения: мистически-интуитивное познание высшего, существование ряда ступеней при переходе от высшего, от «единого и всеобщего» к материи, освобождение человека, материально обременённого, к чистой духовности с помощью экстаза или аскетизма.

Question 09 Specificity of Helleno-Roman philosophy, its basic schools: Epicurism, Stoicism, Skepticism

Hellenism, covering the period from the conquest of Macedon But until the fall of the Roman Empire, describes a follow ancient philosophy. Concentration place emphasis on the problem of man and society. Philosophy focused on the subjective world of man.

Primary schools:

Skepticism - a philosophical during the early Hellenistic period. There is based on ideas developed on the constant turnover of all the events of existence, the contradictions between the sensitive impressions and thinking about the principle of relativity of all phenomena. Founder - Pierron, at the end of the IV. BC. Oe. Departing from the teachings of Democritus the unreliability of knowledge based on the evidence of the sense organs, the skeptics did not allow certain knowledge and did not believe in the possibility of rational justification of norms of behavior. Skeptics deny the existence of the causes of phenomena, repeating the arguments Eleatic school, rejected the motion and appearance, denied the objective ("by nature") the existence of good and evil. After announcing the appearance of the sole criterion of truth, skeptics saw all the philosophers of other directions as the dogmatists and considered them fools.

Epicureanism - another era of Hellenistic philosophy. Owner-Epicurus (342 - 279gg. BC. E.), His school was called "Garden of Epicurus." Above the entrance to the school was placed the inscription: "Stranger, you will be here as well: here the pleasure - the highest good." The highest good, according to Epicurus, comprehended only wisdom. Epicurus sought to create a rational philosophy: "Nothing comes from a non-existent", the existence of bodies show sensation, whereas the existence of emptiness follows from the presence of motion, without it is not possible. In the universe there is only emptiness, body and St-a. Body - simple and complex, consisting of simple. Just simply because they are indivisible, ie the atoms. The soul, too, is made up of atoms - small and smooth, after his death it just dissipates. The gods are more likely, as evidenced by the general opinion, but they have no effect on what is happening because they are too serene and happy and stay regardless of the world. The main purpose of the teachings of Epicurus - to teach people to be happy, happiness is - unalloyed pleasure, but not hedonistic, but it is independent from bodily pleasures and wisdom, calmness of spirit, which is achieved by prolonged exercise and training (austerity)

Stoicism - the second parallel developing a school of Hellenistic direction. The founder is Zinon Stoic, as school officials in Rome were the Seneca and the emperor Marcus Aurelius. Matter is represented by 4 principles: fire, water, air

Page 20: Combined Rus and Eng Philosophy

20

and land. Home - air - a mixture of fire and air, it is not only physical but also spiritual ie, it is one God Stoics. The same God is the Stoic logo - a reasonable voice, contains within it the seeds of all things, ie space. God for all the Stoics, but he is not omnipotent, because it will constantly runs into a blind necessity of nature. Ethics relied on the space, which is always just and reasonable. The main principle of rational behavior - the voluntary adherence to fate. Passionlessness path to bliss. In contrast to Epicurus, they believed that the main desire of the living not for pleasure, but for self-preservation, and enjoyment only hurts. Self-preservation is achieved in accordance with the nature of life, and the only evil, contrasting nature. Life and death, and so forth from people does not depend on, and so indifferent. Stoics first valid term debt. From the people depend not their life circumstances, but only treat them.

Neoplatonism (mysticism) - the last form of ancient Hellenistic philosophy, speaking in many and various forms during the period from the middle. III,. Until the middle. VI to., Formed as a result of mixing the teachings of Plato and Aristotle, the Stoic, Pythagorean and other exercises (except Epicureanism) to the east and the Christian mysticism and religion. Legendary pervosozdatelem Neoplatonism is ammonium Sakkos, authentic as its founder - Plotinus, the most significant philosophers of Neo-Platonism were also Iamblichus, Porphyry and Proclus. Basic exercises: mystical-intuitive knowledge of higher education, there are a number of steps in the transition from the higher, from "single and universal" to the matter, the liberation of man, material and burdened, to the pure spirituality with ecstasy or asceticism.

Question 10Осовенности и периодизация Средневековой хритианской философии: патристика (Августии Блаженный о Боге, мире и человеке) и схоластика (учение Фомы Аквинского).

В основе средневекового человекознания лежали религиозные (теоцентристские) о своей сути установки о том, что Бог — начало всего сущего. Он создал мир, человека, определил нормы человеческого поведения. Первые люди (Адам и Ева), однако, согрешили перед Богом,

нарушили его запрет, захотели стать наравне с ним, чтобы самим определять, что есть добро и зло. В этом заключается первородный грех человечества, который частично искупил Христос, но который должен искупиться и каждым человеком через раскаяние и богоугодное поведение, Средневековая философия поставила принципиальные вопросы о сущности и существовании, о Боге, человеке и Истине, смысле вечности, соотношении градов «земного» и «Божьего»Наиболее емко философско-антропологические взгляды Средневековья представлены в трудах Августина Блаженного. Он утверждал, что человек — это душа, которую вдохнул в него Бог. Тело, плоть — презренны и греховны. Душа есть только у людей, животные ее не имеют. Человек полностью и всецело зависим от Бога, он несвободен и не волен ни в чем. Человек создавался Богом как свободное существо, но, совершив грехопадение, сам выбрал зло и пошел против воли Бога. Так возникает зло, так человек становится несвободным. С момента грехопадения люди предопределены ко злу, творят его даже тогда, когда стремятся делать добро. Главная цель человека, считал Августин, — спасение перед Страшным Судом, искупление греховности рода человеческого, беспрекословное повиновение церкви как «граду Божьему». Таким образом, в средневековой философии господствует теоцентристское понимание человека, суть которого заключается в том, что происхождение, природа, целевое предназначение и вся жизнь человека предопределены Богом. Тело (природное) и душа (духовное) противопоставлены друг другу. Мировоззрение Августина – теоцентрично: в центре духовных устремлений – Бог как исходный и конечный пункт размышлений. Мир, природа и человек, как результат творения бога, зависят от своего Творца.

В XI веке развернулась борьба между номинализмом и реализмом. Конфликт был связан с догматом христианской религии о триединой сущности Бога. Бог един, но триедин в лицах: Бог-Отец. Бог-Сын и Бог-Святой Дух. Развернувшаяся полемика вышла за пределы этого вопроса и вылилась в рассмотрение диалектики единого и общего. Реализм рассматривал общее как нечто идеальное, предшествующее вещи, т.е. фактически разрабатывал идеалистическую концепцию связи общего и единичного. Номинализм выражал материалистическое решение этой проблемы. Систематизировал схоластику Фома Аквинский (1225-1274) — видный философ, автор одного из

Page 21: Combined Rus and Eng Philosophy

21

господствующих направлений философии католической Церкви — томизма. Его учение в 1878 г. было объявлено официальной идеологией католицизма, а со второй половины XIX в оно становится основой неотомизма, который является одним из мощных течений в современной философской мысли. В трудах: «Сумма теологии», «Сумма философии», «Сумма против язычников» он, опираясь на труды Аристотеля, рассматривает бытие как возможное и как действительное. Бытие — это существование единичных вещей, что и есть субстанция. Аквинский, наряду с категориями «возможность» и «действительность», вводит и такие, как «материя» и «форма». Материя — это возможность, а форма — действительность. Используя идеи Аристотеля о форме и материи, он подчиняет им учение о религии. Он утверждает, что материальное без формы не существует, а форма зависит от высшей формы — Бога. Бог же — существо духовное. Только для телесного мира необходимо соединение формы с материей. Но материя пассивна, активность ей дает форма. Фома Аквинский утверждал, что «бытие Божие» должно быть доказано через доступные нашему познанию следствия. Он предложил пять своих доказательств существования Бога, которыми пользуется современная католическая церковь:1.все, что движется, движимо кем-то и есть перводвигатель, коим является Бог; 2.все, что существует, имеет причину — следовательно, есть первопричина всего — Бог; 3.случайное зависит от необходимого — следователь- . но, первоначальной необходимостью является Бог; 4.все, что существует, имеет различные степени качества, следовательно, должно быть высшее качество — Бог; 5.все в мире имеет цель, или смысл — значит существует разумное начало, которое направляет все к цели — Бог. Согласно Фоме Аквинскому, «есть некоторые истины, которые превосходят сколь угодно мощный разум: например, Бог един в трех лицах. Другие истины вполне доступны разуму: например, что Бог существует, что Бог един и подобные этому». Фома Аквинский впервые ввел различие истин факта и веры, которое широко распространилось в религиозной философии. Бог — действующая и конечная причина мира, мир создан Богом «из ничего»; душа человека бессмертна, его конечная цель — блаженство, обретаемое в созерцании Бога в загробном мире; сам человек тоже творенье Божье, а по

своему положению — промежуточное существо между тварями (животными) и ангелами.

Question 10 The features and periodization Medieval Christian philosophy: patristics (Augustine of Hippo about God, world and human) and scholasticism (Thomism – the philosophy of Thomas Aquinas).

At the core of human nature lay in the medieval religious (teotsentristskie) on its core installation that God - the beginning of all things. He created the world, the man who defined the rules of human behavior. The first people (Adam and Eve), but sinned against God, violated its ban, wanted to become an equal footing with him to decide what is good and evil. This is the original sin of mankind, which is partially redeemed Christ, but who must atone for, and every person through repentance and godly behavior, Medieval philosophy to ask fundamental questions about the nature and existence of God, man and the truth, the sense of eternity, the ratio of castles "earthly" and "God"

The most capacious philosophical-anthropological views of the Middle Ages represented in the writings of Augustine of Hippo. He claimed that the man - the soul that God breathed into him. The body, flesh - contempt and sinful. The soul is only for people, animals do not have it. Man completely and totally dependent on God, he is not free and not free anything. Man was created by God as a free being, but by committing sin, he chose evil, and went against the will of God. So there is evil, because man is not free. Since the fall of people predetermined to evil, they do it even when seeking to do good. The main purpose of man, thought Augustine - salvation before the Last Judgement, the redemption of sinful mankind, unquestioning obedience to the Church as "a hail of God." Thus, in medieval philosophy prevails teotsentristskoe understanding of man, whose essence lies in the fact that the origin, nature, target mission and all human life are predetermined by God. Body (natural) and soul (spiritual) against each other.

Alignment Augustine - teotsentrichno: In the center of spiritual aspirations - God as the source and destination of reflection. The world, nature and man, as a result of God's creation, dependent on their Creator.

Page 22: Combined Rus and Eng Philosophy

22

In the XI century battle is intensifying between nominalism and realism. Conflict was associated with a dogma of the Christian religion on the triune nature of God. God is one, but in the triune persons: God the Father. God the Son and God the Holy Spirit. The polemics that has moved beyond this issue and resulted in the consideration of the dialectics of a united and common. Realism, the overall as something ideal, preceding things, ie actually developed the idealistic conception of public communication and single. Nominalism expressed materialist solution to this problem. Systematized scholasticism Thomas Aquinas (1225-1274) - a prominent philosopher, author of one of the dominant philosophies of the Catholic Church - Thomism. His teaching in 1878 was declared the official ideology of Catholicism, and from the second half of XIX century it became the basis of Thomism, which is a powerful currents in contemporary philosophical thought. In the works: "Sum of Theology", "Sum of Philosophy, Summa against the Gentiles", he, relying on the works of Aristotle, considers being as possible and as real. Genesis - is the existence of individual things, that is substance. Aquinas, along with the categories of "opportunity" and "reality", introduced and such as "matter" and "form". Matter - an opportunity, and form - reality. Using Aristotle's ideas about form and matter, he subjects them to the teachings of religion. He argues that without a tangible form does not exist, and the form depends on the highest form - God. God - a spiritual being. Only for the corporeal world must form a connection with the matter. But the matter is passive, the activity it gives form. Thomas Aquinas argued that "the existence of God" must be proved through our available knowledge of the investigation. He offered his five proofs of the existence of God, which the modern Catholic Church:

1. All that moves, driven by someone and have a prime mover, which is the God;

2. vse that there is reason - hence, there is a root cause of all - God;

3. sluchaynoe depends on the necessary - Investigator. but the initial need is for God;

4. vse that there is varying degrees of quality, therefore, should be top quality - God;

5. vse the world has a purpose or meaning - it means there is a reasonable principle, which directs all to the goal - God.

According to Thomas Aquinas, "there are certain truths which exceed an arbitrarily powerful mind: for example, there is one God in three persons. Other truth is quite accessible to reason: for example, that God exists, that God is one and like this. "Aquinas first introduced the distinction of fact and truths of faith, which is widely spread in the religious philosophy. God - the current and the ultimate cause of peace, the world created by God "from nothing", the human soul is immortal, his ultimate goal - happiness, gain in the contemplation of God in the world beyond the grave, the man himself is also a creation of God and in his position - an intermediate creature between creatures ( animals) and the angels.

Question 11Арабо-мусульманская философия Средних веков (Авиценна и Аверроэс).

По своему социально-экономическому и культурному уровню мусульманские страны, входившие в Арабский халифат, стояли значительно выше современных им стран Европы. 9- 12 вв. стали эпохой подлинного расцвета арабской философии и культуры. Исламские философы того времени руководствовались словами Пророка: « чернила учёного не менее ценны, чем кровь мученика за веру». Многие философские теории были сформулированы здесь задолго до возникновения схожих теорий на Западе. Арабский язык был языком философии и науки, именно на нем распространялись неизвестные ранее неискаженные тексты античных философов. Господствующая идеология – ислам, монотеизм - «нет Бога кроме Аллаха и пророка кроме Мухаммеда». В онтологическом плане верной считалась креационистическая теория, т. е. Бог создал мир и не оставлял его своим вниманием. Верующие должны быть покорны воле Аллаха, слово «ислам» означает покорность.Одним из величайших мыслителей арабского средневековья по праву считается Абу – Али Ибн-Сина (Авиценна). Он был известен на весь арабский мир ещё при жизни, а после смерти и в Западной Европе. Он внёс огромный

Page 23: Combined Rus and Eng Philosophy

23

вклад в медицину и философию. Философия А. ближе всего к философии Аристотеля, хотя в ней присутствуют части мистицизма. А. видит первоначало мира в независимых друг от друга, совечных субстанциях: « субстанцией является, во-первых, материя, во-вторых, форма, в третьих, сочетание обеих». Согласно А. сущее есть вневременная эманация Бога, а миру соответствует вечный Бог. В след за Аристотелем А. различал 3 вида душ: вегетативную, чувственную (животные) и разумную (человек), смешение этих элементов составляет любой вид души, в том числе и человеческую. В человеческой душе же он различал 2 силы - умозрительную (бессмертна) и познавательную (субстанция познавательной деятельности человека).Аверроэс – знаменитый арабский философ, аффтар переводов многих античных работ по философии, в том числе и Аристотеля. Создал пантеистическое учение о единстве действия мирового принципа, позднее отвергнутое средневековыми схоластами. Большая часть его трудов была принята на вооружение церковными философами. Так же создал работу по медицине, позже переведённую на латинский язык.Относительная истина и абсолютная истина. Относительная истина — философское понятие, отражающее утверждение, что абсолютная истина (или истина в последней инстанции) недостижима. Согласно этой теории, можно только приближаться к абсолютной истине, и по мере этого приближения создаются новые представления, а старые отбрасываются. Теории, утверждающие существование абсолютной истины, часто называют метафизикой, относительной истины — релятивизмом. Понятие относительной истины используется в учении о диалектике. Термин относительная истина неудачен, более точным был бы термин частичная истина.

Question 11 Арабо-мусульманская философия Средних веков (Авиценна и Аверроэс).The Arab-Muslim philosophy of Middle Ages (Avicenna and Averroes).

По своему социально-экономическому и культурному уровню мусульманские страны, входившие в Арабский халифат, стояли

значительно выше современных им стран Европы. 9- 12 вв.According to its socio-economic and cultural level of the Muslim countries that belonged to the Arab Caliphate, were significantly higher than its modern European countries. 9 - 12 centuries. стали эпохой подлинного расцвета арабской философии и культуры. an era of genuine flowering of Arabic philosophy and culture. Исламские философы того времени руководствовались словами Пророка: « чернила учёного не менее ценны, чем кровь мученика за веру». Islamic philosophers of that time were guided by the words of the Prophet: "ink scientist no less valuable than a blood of a martyr for the faith". Многие философские теории были сформулированы здесь задолго до возникновения схожих теорий на Западе. Many philosophical theories have been formulated here long before the emergence of similar theories in the West. Арабский язык был языком философии и науки, именно на нем распространялись неизвестные ранее неискаженные тексты античных философов. Arabic was the language of philosophy and science, is it distributed previously unknown undistorted text of ancient philosophers. Господствующая идеология – ислам, монотеизм - «нет Бога кроме Аллаха и пророка кроме Мухаммеда». The dominant ideology - Islam, monotheism - there is no God but Allah and the Prophet Muhammad besides. В онтологическом плане верной считалась креационистическая теория, т. е. Бог создал мир и не оставлял его своим вниманием. Верующие должны быть покорны воле Аллаха, слово «ислам» означает покорность. In ontological terms considered correct kreatsionisticheskaya theory, ie, God created the world and not leave it to their attention. Believers are to be submissive to the will of Allah, the word "Islam" means submission.

Одним из величайших мыслителей арабского средневековья по праву считается Абу – Али Ибн-Сина (Авиценна) .One of the greatest thinkers of the Arab Middle Ages is considered to be Abu - Ali Ibn Sina (Avicenna). Он был известен на весь арабский мир ещё при жизни, а после смерти и в Западной Европе. He was known throughout the Arab world during his lifetime and after his death, and in Western Europe. Он внёс огромный вклад в медицину и философию. He made an enormous contribution to medicine and philosophy. Философия А. A. Philosophy ближе всего к философии Аристотеля, хотя в ней присутствуют части мистицизма. А. closest to the philosophy of Aristotle,

Page 24: Combined Rus and Eng Philosophy

24

although it contains part of mysticism. A. видит первоначало мира в независимых друг от друга, совечных субстанциях: « субстанцией является, во-первых, материя, во-вторых, форма, в третьих, сочетание обеих». sees the world in the first principle independent from each other, sovechnyh substances: "substance is, firstly, matter, and secondly, the form in the third, a combination of both." Согласно А. сущее есть вневременная эманация Бога, а миру соответствует вечный Бог. According to A. being is timeless emanation of God, and the world meets the eternal God. В след за Аристотелем А. различал 3 вида душ: вегетативную, чувственную (животные) и разумную (человек), смешение этих элементов составляет любой вид души, в том числе и человеческую. In the wake behind Aristotle A. distinguish 3 types of souls: vegetative, sensual (animal) and sound (man), a mixture of these elements is any kind of soul, including the human. В человеческой душе же он различал 2 силы - умозрительную (бессмертна) и познавательную (субстанция познавательной деятельности человека). In the human soul, he distinguished between two forces - a contemplative (immortal) and cognitive (the substance of human cognitive activity).

Аверроэс – знаменитый арабский философ, аффтар переводов многих античных работ по философии, в том числе и Аристотеля.Averroes - the famous Arab philosopher, author of many translations of classical works in philosophy, including Aristotle. Создал пантеистическое учение о единстве действия мирового принципа, позднее отвергнутое средневековыми схоластами. Большая часть его трудов была принята на вооружение церковными философами. Так же создал работу по медицине, позже переведённую на латинский язык. Created pantheistic doctrine of the unity of the world's principle, and later rejected by the medieval scholastics. Most of his work has adopted an ecclesiastical philosophers. We also created a work on medicine, and later translated into Latin.

Относительная истина и абсолютная истина .Relative truth and absolute truth. Относительная истина — философское понятие, отражающее утверждение, что абсолютная истина (или истина в последней инстанции) недостижима. Relative truth - philosophical concept, reflecting the assertion that the absolute truth (or the ultimate truth) is unattainable. Согласно этой теории, можно только приближаться к абсолютной истине, и по мере этого

приближения создаются новые представления, а старые отбрасываются. Теории, утверждающие существование абсолютной истины, часто называют метафизикой, относительной истины — релятивизмом. According to this theory, one can only approach the absolute truth, and as this approach creates new ideas and old ones discarded. Theories claiming the existence of absolute truth, is often called the metaphysics of relative truth - relativism. Понятие относительной истины используется в учении о диалектике. Термин относительная истина неудачен, более точным был бы термин частичная истина . The concept of relative truth is used in the study of dialectics. The term relative truth is unsuccessful, a more accurate term would be a partial truth.

Question 12

Особенности и направлении философии эпохи Возраждения.

Возрождение — философские и социологические учения в эпоху становления раннего буржуазного общества (в основном в Италии) 14-17вв. Официальной философией в эту эпоху оставалась схоластика, но возникновение культуры гуманизма, значительные достижения в области естествознания привели к тому, что философия перестала играть роль служанки богословия и перспектива ее развития приобрела антисхоластическую направленность. Прежде всего она проявилась в этике — возобновление этических учений стоицизма (Петрарка) и эпикуризма (Балла), направленных против христианской морали. Наибольшую роль в философии эпохи возрождения сыграли натурфилософские концепции (Бруно, Кордано, Парацельс), свидетельствовавшие о крушении схоластических методов осмысления природы. Наиболее важными результатами этого естественно-научного направления в философии были: методы экспериментально-математического исследования природы; детерминисткое истолкование действительности, противоположное теологическому; формулировка научных, свободных от элементов антропоморфизма (наделение субьектов, с которыми человек соприкасается в своей жизни, человеческими качествами) законов природы (Галилей в механике). Определяющими чертами натурфилософского направления —

Page 25: Combined Rus and Eng Philosophy

25

метафизическое понимание последних (неделимых) элементов природы как абсолютно бескачественных, неживых; отсутствие исторического взгляда на природу и в связи с этим деистическая непоследовательность (деизм предполагает наличие бога, как безличной причины бытия, не участвующей в дальнейшем развитии мира), сохраняющая обособленное положение бога в бесконечном мире. Огромные социально-экономические изменения нашли свое отражение во многих социологических концепциях, для которых было характерно понимание общества как суммы изолированных индивидов. В борьбе со средневековым теократизмом на первый план культуры возрождения выступают гуманистические, антропоцентрические мотивы. Антропоцентризм — воззрение, согласно которому человек есть центр вселенной и цель всех совершающихся в мире событий. Гуманизм — отражаемый антропоцентризм, который исходит из человеческого сознания и имеет своим объектом ценность человека. Презрение к земному естеству заменяется признанием творческих способностей человека, разума, стремлением к земному счастью. Гуманизм начинается тогда, когда человек начинает рассуждать о самом себе, о своей роли в мире, о своей сущности и предназначении, о смысле и цели своего бытия. Эти рассуждения имеют всегда конкретные исторические и социальные предпосылки, гуманизм по своей сущности всегда выражает определенные социальные, классовые интересы. Гуманизм ренессанса проявлялся в революционных идеях, обращенных на внутреннюю, земную «божественность» человека, в привлечении человека к жизненной активности, в утверждении веры человека в себя. В узком смысле слова гуманизм определяется как идейное движение, содержанием которого является изучение и распространение античных языков, литературы, искусства и культуры. Поэтому итальянский гуманизм характеризуется как литературный, филологический.Основными представителями философии эпохи возрождения являются Николай Кузанский Джордано Бруно, так же большой вклад внесли члены ордена иллюминатов (Галилей.)Кузанский – мыслитель, философ, ученый в области математики, астрономии и географии. Его считают родоначальником немецкой философии. Он развил идеи взаимосвязи всех природных явлений, идеи диалектического совпадения противоположностей, противоречия, учение о бесконечности Вселенной, о человеке как о микрокосмосе. Человек через

творческую деятельность своего ума как бы уподоблялся Богу. С Кузанского начинается постепенный переход от математической мистики к точной математике.

Question 12 The features and direction of Renaissance philosophy.

Renaissance - the philosophical and sociological theory in the era of the formation of early bourgeois society (mostly in Italy) 14-17vv. The official philosophy in this period remained scholasticism, but a culture of humanism, significant advances in science have led to that philosophy has ceased to act as a handmaiden of theology and its development prospects acquired antisholasticheskuyu orientation. First of all, it is manifested in ethics - the resumption of ethical teachings stoicism (Petrarch) and epikurizma (points) against Christian morality. Greatest role in the philosophy of the Renaissance concept of natural philosophy played (Bruno, Cordano, Paracelsus) that established the crash scholastic methods of understanding nature. The most important results of this science trends in philosophy were: methods of experimental and mathematical study of nature; deterministkoe interpretation of reality, the opposite theological, scientific formulation, free from elements of anthropomorphism (subjects of empowerment, which touches people in their lives, human qualities), the laws of nature (Galileo's mechanics). The defining features of the natural philosophical directions - the metaphysical understanding of the past (undivided) of the elements of nature as absolutely beskachestvennyh, non-living, the lack of historical perspective on nature and therefore deistic inconsistency (deism implies the existence of God as an impersonal reason being not involved in the further development of the world) conserves the isolated position of God in the infinite world. The enormous socio-economic changes are reflected in many sociological concepts, which was characterized by an understanding of society as the sum of isolated individuals. In the fight with medieval teokratizmom at the forefront of Renaissance culture advocate humanistic, Anthropocentric motives. Anthropocentrism - a conception according to which man is the center of the universe and the purpose of all events occurring in the world.

Humanism - reflects anthropocentrism, which comes from human consciousness, and has for its object the value of man. Contempt for the earthly nature is

Page 26: Combined Rus and Eng Philosophy

26

replaced by the recognition of human creativity, intelligence, desire for earthly happiness. Humanism begins when a person starts to talk about himself, about his role in the world, its nature and purpose, the meaning and purpose of its existence. These arguments are always specific historical and social background, humanism in its essence always expresses its own social and class interests. The humanism of the Renaissance manifested itself in the revolutionary ideas directed to the inner, terrestrial "divinity" of man, in attracting people to the vitality, the statement of faith in the man himself. In the narrow sense of the word humanism is defined as an ideological movement, the content of which is the study and dissemination of ancient languages, literature, art and culture. Therefore, Italian humanism is characterized as a literary, philological.

The main representatives of the philosophy of the Renaissance are Nicholas of Cusa Giordano Bruno, as a great contribution made by members of the Order of the Illuminati (Galiley.)

Cusanus - thinker, philosopher, scientist in the field of mathematics, astronomy and geography. He is considered the father of German philosophy. He developed the idea of the interconnectedness of all natural phenomena, the idea of dialectical coincidence of opposites, the contradictions, the doctrine of the infinity of the universe, of man as a microcosm. Man through the creative activity of his mind as to be like God. Cusa begins with a gradual transition from the mathematical mystique to the exact math.

--------------------------------------

Question 13Обоснование и осмысление научной картины мира в философии Нового времени: эмпиризм Ф.Бекона и рационализм Р.Декарта.

Западная философия Нового времени открывает период, который характеризуется разложением феодализма, зарождением и развитием капитализма, что связано с прогрессом в экономике, технике, ростом производственности труда. Наступившее после Возрождения Новое время продолжило формировать иное отношение к природе и духовному миру человека. Расширение интеллектуального мира личности определило духовный облик эпохи, найдя выражение в философских системах английского мыслителя Фрэнсиса Бэкона Они с разных ценностно-мировоззренческих позиций разработали свои философские концепции, ядром которых стала методологическая проблематика. «Целью нашего общества, — утверждал Бэкон, — является познание причин и скрытых сил всех вещей и расширение власти человека над природою, покуда все не станет для него возможным». И для Декарта, который был не только великим философом, но и не менее великим математиком, наука — высшая ценность. Она основа надежды, символ всемогущества человеческого разума, воплощаемого в технике. Техника, в свою очередь, расширяет возможности научного познания природы. Бэкон провозгласил главные принципы философии Нового времени. Именно Бэкон выразил базовую заповедь нового мышления в афоризме «Знание — сила». В знании, в науке Бэкон видел мощный инструмент: социальных изменений. Заслуга Бэкона состоит в том, что он отстаивал самоценность научного и философского методов, ослабив традиционно сильную связь между философией и теологией. Певец нового подхода к природе, он доказывал, что «ни голая рука, ни предоставленный самому себе разум не имеют большой силы». Знание и могущество человека coвпaдают, поскольку незнание причины затрудняет действие. Для бэконовской методологии характерен тезис о том, что природа побеждается только подчинением ей. Истинное Знание, по Бэкону, достигается с помощью познания причин, среди которых он выделяет материальные, действующие, формальные и конечные. Физика занимается исследованием материальных и действующих причин, наука идет дальше и вскрывает глубинные формальные причины, конечными причинами занимается теология. Он подвергает критике схоластику, которая, сосредоточив внимание на изучении силлогизмов самих по себе, занималась формальным выведением одних положений из других.

Page 27: Combined Rus and Eng Philosophy

27

Эмпиризм - направление в теории познания, признающее чувственный опыт источником знания и считающее, что содержание знания может быть представлено либо как описание этого опыта, либо сведено к нему. Направление в теории познания, признающее чувственный опыт единственным источником достоверного знания. Противостоит рационализму. Для эмпиризма характерна абсолютизация опыта, чувственного познания, принижение роли рационального познания (понятий, теории).В противоположность рационализму, в эмпиризме рациональная познавательная деятельность сводится к разного рода комбинациям того материала, который дается в опыте, и толкуется как ничего не прибавляющая к содержанию знания. В качестве целостной концепции эмпиризм сформировался в 17—18 вв.; он выступал как материалистический эмпиризм, утверждавший, что чувственный опыт отражает характеристики объективно существующих вещей (Ф. Бэкон), и как субъективно-идеалистический, признававший единственной реальностью субъективный опыт (Дж. Беркли).

Рационализм – теория, предполагавшая наличие в человеческом уме врожденных идей, которые во многом определяют результаты познания. У истоков и в центре философии Декарта стоит человек, Я как «мыслящая вещь». Под нею Декарт понимает «вещь сомневающуюся, утверждающую, отрицающую, знающую весьма немногое и многое, не знающую, любящую, ненавидящую и чувствующую». Доказательство могущества разума начинается у Декарта с критики притязаний чувственного познания быть абсолютным критерием истинности и с универсального сомнения в «старых истинах», опирающихся на авторитеты и не отвечающих критериям ясности и самоочевидности. Декарт видит первую определенность философии в том, что «во всем должно сомневаться». Он призывает не превращать данные органов чувств в истину. Это же относится к вопросу о достоверности познания, основанного на имени «авторитетов». Прежде чем довериться данным органам чувств или мнению «авторитетов», надо исследовать творческие возможности интеллекта. В центр внимания выдвигаются проблемы человеческого познания. Принципиальный характер универсального сомнения обусловлен особенностями эпохи, которая с

трудом расставалась со схоластическими традициями. И если господство этих традиций Бэкон преодолевал с помощью критики «идолов» и строил новое здание на основании опыта и индукции, то Декарт боролся с ними с помощью дедукции, основанной на ясных и очевидных истинах. Образцом рационалистической методологической программы Декарта выступает математика — символ ясности и дедуктивной строгости. Воспев разум и показав реальные возможности своей методологии на практике — через открытия в математике, физике, физиологии, космогонии, — Декарт был осторожен в вопросах, которые могли вызвать недовольство церкви. По его мнению, ученый должен заниматься анализом того, каким образом Бог создавал те или иные вещи. но оставлять в стороне вопрос, для чего, зачем он это делает.

Question 13 Substantiation and comprehension of scientific world view in modern times philosophy: F. Bacon's empiricism and Rene Descartes’ Descartes.

Western philosophy of the New Age opens a period characterized by the disintegration of feudalism, the emergence and development of capitalism, which is associated with progress in economy, technology, growth in production work. Supervening after the Renaissance New Era continued to shape a different attitude towards nature and spiritual world of man. Expansion of intellectual world of a person identified the spiritual aspect of the era, finding expression in the philosophical systems of the English philosopher Francis Bacon are from different value-ideological positions developed their philosophies, the core of which was the methodological issues. "The aim of our society - Bacon maintained - is to learn the causes and underlying forces of all things and expand the power of man over nature, as long as everything becomes possible for him." And for Descartes, who was not only a great philosopher, but not less than a great mathematician, science - the highest value. It is the basis of hope, a symbol of the omnipotence of human reason, as translated in technology. Technique, in turn, enhances the scientific understanding of nature. Bacon proclaimed the main principles of modern philosophy. That Bacon expressed the basic precept of the new thinking in the aphorism "Knowledge - force." In knowledge, science

Page 28: Combined Rus and Eng Philosophy

28

Bacon saw a powerful tool: social change. Bacon's merit lies in the fact that he defended the intrinsic value of scientific and philosophical methods, weakening the traditionally strong relationship between philosophy and theology. The singer of the new approach to nature, he argued that "neither the naked hand nor the understanding left to itself does not have great strength." Knowledge and power of person covpadayut, since ignorance causes of action difficult. For Bacon methodology is characterized by the thesis that nature is overcome only subordinate to it. True knowledge, according to Bacon, is achieved through knowledge of causes, among which he singled out the material, acting, formal and final. Physics is engaged in research material and operating reasons, the science goes further and reveals the underlying causes of the formal, final causes involved in theology. He criticized scholasticism, which, focusing on the study of syllogisms and of themselves, engaged in the formal derivation of some provisions of the other.

Empiricism - the direction in the theory of knowledge, recognizing the sensual experience of the source of knowledge and considers that the content of knowledge can be represented either as a description of this experience, or reduced to it.

Referral to the theory of knowledge, recognizing the sensual experience of the only source of reliable knowledge. It prevents from rationalism. For empiricism characteristic absolutisation experience, sensation and perception, downplaying the role of rational knowledge (concepts, theories).

In contrast to rationalism , empiricism to a rational cognitive activity reduced to various combinations of material, which is given in experience, and has been interpreted as nothing is added to the content of knowledge. As a holistic concept of empiricism emerged in 17-18 centuries. And he acted as a materialist empiricism, claiming to be a sensual experience reflects the characteristics of objectively existing things (Bacon), and as a subjective idealist, acknowledging only the subjective experience of reality (J. Berkley ).

Rationalism - the theory presupposes the existence of the human mind of innate ideas, which largely determine the results of cognition. At the source and center of the philosophy of Descartes is a man, I like "thinking thing". Under her

Descartes understands "the thing doubting, affirming, denying, knowing very little and much, not knowing, loving, hating and feeling. The proof of the power of the mind begins with a critique of Descartes claims of perceptual knowledge to be an absolute criterion of truth and universal doubt "old truths", based on credibility and do not meet the criteria of clarity and self-evident. Descartes sees the first definition of philosophy that "all should doubt." It calls not to make these sensory organs in the truth. The same applies to the question of credibility cognition, based on the behalf of "authorities." Before I trust these senses or the opinion of "authorities" need to explore the creative possibilities of the intellect. In the center of attention put forward issues of human cognition. The fundamental nature of universal doubt due to the peculiarities of the epoch, which is hard parting with the scholastic tradition. And if the dominance of these traditions Bacon overcome through criticism "idols" and built a new building on the experience and induction, the Descartes struggled with them through the deduction based on clear and obvious truths. An example of the rationalist Descartes' methodological program supports mathematics - a symbol of clarity and deductive rigor. Singing the mind and show real possibilities of its methodology in practice - through the opening in mathematics, physics, physiology, cosmogony, - Descartes was careful in matters that could antagonize the church. In his view, the scientist must analyze how God created certain things. But leave aside the question, why, why he does it.

Question 14Особенности философия эпохи Просвещения. Материалистическое понимание природы, общество и человека.

Просвещение входит в культуру как торжество рационализма, завершение идей, которые появились в период Возрождения и получили дальнейшее развитие в XVII—XVIII вв. Просвещение — эпоха гносеологического оптимизма и веры в прогресс. Как идейно-мировоззренческое движение Просвещение достигло высшего расцвета во Франции, хотя и получило распространение во всех странах Европы. Философы эпохи Просвещения не только продолжали классические идеи рационализма, но и формулировали

Page 29: Combined Rus and Eng Philosophy

29

новые, основываясь на критике картезианской метафизики за ее умозрительность и недостаточную связь с наукой и практикой. Просвещение усилило критику религиозной идеологии, опираясь на достижения науки и принципы материалистической философии. Во Франции Просвещение приняло форму материализма и атеизма и подготовило почву для появления социалистических идей. Идеологи Просвещения ставили перед собой не только собственно философские и научные проблемы, но и общие социокультурные задачи, пытаясь просветить народ, научить его пользоваться возможностями своего разума. Последний призван освободить народ от предрассудков, сделать людей «совершеннолетними», научить их критически относиться к предлагаемым религиозным и социальным проектам. Эти идеи развивали Вольтер, Ш. Монтескье, Ж.-Ж. Руссо, Д. Дидро, П. Гольбах, Исходная ценностно-мировоззренческая установка Просвещения — «имей мужество пользоваться собственным умом». Тем самым идеологи Просвещения утверждали веру в человеческий разум, который наиболее полно реализуется в науке и технике. Отсюда опора на научное знание, пропаганда самоценности научного разума. Философы Просвещения подчиняли научный разум жизни, преобразованию социальных отношений, улучшению жизненных условий и т.д. Отсюда защита ими естественных прав человека и гражданина, критика суеверий, воплощенных в религиях, пропаганда идей религиозной терпимости, пантеизма и деизма. Реализация подобных идей требовала своеобразной трактовки разума. Согласно философии Просвещения, разум не дает вечных и общеобязательных истин. Разум — возможность истины, а не обязательная способность постижения всех тайн бытия. Разум — основа деятельности, помогает установить связь между различными событиями и фактами. Таким образом, основным свойством человеческого разума является готовность и способность искать истину. Принципиально важно, что, возвышая разум, философы Просвещения ставили его в зависимость от опыта; в конечном итоге он контролируется опытом и потому не всемогущ. Таким образом, трактовка разума основана не столько на философско-методологической установке, сколько на

достижениях науки. Философия Просвещения отрицает правомерность заранее установленных принципов, которые должны быть метафизическими указателями. Меняется роль исходных принципов, которые оказываются зависимыми от опыта, данных науки. Отсюда методологическая установка: опытные данные должны быть исходными в понимании происходящих процессов, от них следует идти к истине. Это поднимает статус науки и образования а культуре, поскольку именно наука и образование учат анализировать, критически мыслить, не принимая ничего на веру. Вместе с тем, чтобы не упрощать рационалистическую концепцию эпохи Просвещения, следует отметить, что философы понимали несаодимость человека к разуму, наличие в мире неразумного. Основная идея просветителей состоит не в том, что все в человеке сводится к разуму и все, что неразумно — бессмысленно, а в том, что все, что человек делает, думает, чувствует, все, во что он верит, может и должно быть осмыслено разумом. Человек — существо разумное, и в нем не должно быть ничего не осмысленного разумом. Социальный прогресс философы Просвещения видели в распространении знания, науки, образовании населения. Они считали, что особое внимание следует уделять просвещению правителей, обладающих реальной властью.

Question 14 The features of Enlightenment philosophy. Materialistic interpretation of nature, society and human.

Enlightenment is part of culture as the triumph of rationalism, the completion of the ideas that emerged during the Renaissance and developed further in the XVII-XVIII centuries. Enlightenment - the era of epistemological optimism and faith in progress. As the ideological and ideological education movement has reached the highest peak in France, though has spread across Europe. The philosophers of the Enlightenment not only continued the classical ideas of rationalism, but also to formulate new, based on a critique of Cartesian metaphysics in its speculative and lack of communication with the science and practice. Education intensified criticism of religious ideology, based on the achievements of science and the principles of materialist philosophy. In France, the Enlightenment took

Page 30: Combined Rus and Eng Philosophy

30

the form of materialism and atheism, and paved the way for the emergence of socialist ideas. The ideologists of the Enlightenment set ourselves not only the philosophical and scientific problems, but also the general socio-cultural problem, trying to educate people, teach him to use the capabilities of the mind. The latter is intended to liberate the people from prejudice, to make people "adults", to teach them critical of the proposed religious and social projects. These ideas developed by Voltaire, Montesquieu, J.-J. Rousseau, Diderot, P. Holbach, initial value-setting of the Enlightenment world view - "have the courage to use your own mind." Thus, the ideologists of the Enlightenment claimed faith in human reason, which is most fully realized in science and technology. Hence the reliance on scientific knowledge, promoting self-worth of scientific reason. The philosophers of the Enlightenment subject to the scientific understanding of life, the transformation of social relations, improve living conditions, etc. Hence, protection of the natural rights of man and citizen, the criticism of superstition embodied in religions, promoting the ideas of religious tolerance, pantheism and deism. Implementation of these ideas require a peculiar interpretation of the mind. According to the philosophy of the Enlightenment, reason does not generally binding, and eternal truths. Reason - the possibility of truth, and not necessarily the ability of comprehension of all the mysteries of life. Reason - the basis of activity, helps to establish a link between the various events and facts. Thus, the main feature of the human mind is a willingness and ability to seek the truth. It is crucial that, elevating the mind, the Enlightenment philosophers put it, depending on experience and ultimately it is controlled by experience and therefore not omnipotent. Thus, the interpretation of the mind is not based on philosophical and methodological orientations, but rather on the achievements of science. Philosophy of Education deny the legitimacy of predetermined principles that must be metaphysical pointers. Changing role of the original principles, which are dependent on experience, scientific evidence. From the methodological setting: experimental data must be original in the understanding of the processes, they must be going to the truth. This elevates the status of science and education and culture, as it is science and education are taught to analyze, think critically, not taking anything for granted. However, in order to simplify the rationalist conception of the Enlightenment, it should be noted that philosophers have understood nesaodimost man to reason, the presence of the world's unreasonable. The main idea of the Enlightenment is not that all a man comes to the mind and all that unreasonable - is meaningless and that all that

man does, thinks, feels, everything in which he believes can and should be understood mind. The man - an intelligent, and it should not be no meaningful reason. The social progress of the Enlightenment philosophers saw in the dissemination of knowledge, science, education of the population. They felt that special attention should be paid to education leaders, with real authority.

Question 15Философия трансцендентального идеализм И.Канта

Основоположник немецкой классической философии Кант (1724-1804). Человек, этика и право— вот главные темы философского учения Канта. Кант считал, что решению таких проблем философии, как проблемы бытия человека, души, морали и религии, должно предшествовать исследование возможностей человеческого познания и установление его границ. Необходимые условия познания заложены, согласно Канту, в самом разуме и составляют основу знания. Они-то и придают знанию характер необходимости и всеобщности. Но они же суть и непереходимые границы достоверного знания. Отвергая догматический прием познания, Кант считал, что вместо него нужно взять за основу иной — метод критического философствования, состоящий в исследовании приемов самого разума, в расчленении общей человеческой способности познания и в исследовании того, как далеко могут простираться его границы. Кант различай воспринимаемые человеком явления вещей и вещи, как они существуют сами по себе. Мы познаем мир не так, как он есть на самом деле, а только так, как он нам является. Нашему знанию доступны только явления вещей (феномены), составляющие содержание нашего опыта: мир познается нами только в своих явленных формах. В своем учении о познании Кант большое место отводил диалектике: противоречие рассматривалось им как необходимый момент познания. Но диалектика для него — лишь гносеологический принцип, она субъективна, так как отражает противоречия не самих вещей, а только противоречия мыслительной деятельности. Именно потому, что в ней противопоставляются содержание знаний и их логическая форма, предметом диалектики становятся сами эти формы. В логическом аспекте теории познания Кант ввел идею и термин

Page 31: Combined Rus and Eng Philosophy

31

«синтетическая сипа суждения», позволяющую осуществлять синтез рассудка и данных чувственного восприятия, опыта. Кант ввел воображение в теорию познания. Наши знания - это духовная конструкция, возведенная воображением из материала чувственных восприятий и каркаса доопытных (априорных) логических категорий. Помощь воображения человек использует в каждом звене своих рассуждений. К своей характеристике человека Кант добавляет: это существо, наделенное продуктивной способностью воображения. В своей теории познания Кант часто рассматривает и собственно антропологические проблемы. Он выделяет в познании такой феномен духа, как трансцендентальная апперцепция, т.е. единство сознания, составляющее условие возможности всякого познания. Это единство есть не результат опыта, а условие его возможности, форма познании, коренящаяся в самой познавательной способности. Согласно Канту, мы познаем только явления — мир вещей самих по себе нам недоступен. При попытке постигнуть сущность вещей наш разум впадает в противоречия. Кант имел в виду, что в жизни индивида, в нашем отношении к миру и человеку есть такие глубины тайн, такие сферы, где наука бессильна. По Канту, человек живет в двух мирах. С одной стороны, он часть мира явлений, где все детерминировано, где характер человека определяет его склонности, страсти и условия, в которых он действует. Но с другой, помимо этой эмпирической реальности у человека есть иной, сверхчувственный мир «вещей в себе», где бессильны привходящие, случайные, непостижимые и непредвидимые ни импульсы у самого человека, ни стечение обстоятельств, ни диктующий свою волю нравственный долг.В философии Канта трансцендентальное – это все то, что относится к априорным (т.е. вне или до-опытным) условиям возможности познания, его формальным предпосылкам, которые организуют опыт. Трансцендентное – это все то, что выходит за пределы возможного опыта, например, Бог, бессмертие души и т.п.Этика Канта: считал важными обязанности человека по отношению к самому себе, в которые включал заботу о своем здоровье и своей жизни. Он рассматривал в качестве пороков самоубийство, подрыв человеком своего здоровья путем пьянства и обжорства. К добродетелям относил правдивость, честность, искренность, добросовестность, чувство собственного достоинства. К числу обязанностей в отношении друг к другу он относил

любовь и уважение. Пороки, которые противостоят уважению, являются высокомерие, злословие и издевательство. Особенно подчеркивал дружбу между людьми, основанную на взаимной любви и уважении. Все существовавшие в истории религии Кант рассматривал как виды ложного богопочитания. Единственно истинная религия содержит в себе лишь нравственные законы, устанавливаемые практическим разумом, и ничего более. Таким образом, этика Канта - это этика долга, имеющая своим источником стоицизм.

Question 15 The philosophy of Immanual Kant’s transcendental idealism.

The founder of German classical philosophy of Kant (1724-1804). Man, ethics and law are the main themes of philosophical teachings of Kant. Kant believed that the solution of such problems of philosophy as problems of human existence, the soul, morality and religion, must be preceded by a feasibility study of human cognition and the delineation of its borders. The necessary conditions of knowledge are embedded, according to Kant, in the mind and form the basis of knowledge. It is they who give the knowledge of the nature of necessity and universality. But they are impassable borders and reliable knowledge. Rejecting the dogmatic acceptance of cognition, Kant believed that instead want to build on another - a critical method of philosophizing was to investigate the methods of reason itself, in the dismemberment of a common human capacity to know and to study how far can extend its boundaries. Kant Distinguish between perceived by a person phenomenon of things and things as they exist in themselves. We understand the world not as it actually is, but only as he is to us. To our knowledge available only to the phenomenon of things (phenomena) that make up the content of our experience: the world is known to us only in their manifested forms. In his theory of knowledge Kant Ample space is devoted dialectic: the contradiction regarded them as a necessary point of knowledge. But the dialectic for him - only epistemological principle, it is subjective, since it reflects the contradictions are not the things themselves, but only the contradictions of intellectual activity. It is precisely because it contrasted with the content knowledge and their logical form, the subject of dialectics are themselves of these forms. The logical aspect of the theory of knowledge Kant introduced the idea and the term "synthetic judgments Vulture" one that allows

Page 32: Combined Rus and Eng Philosophy

32

the synthesis of reason and data perceptual experience. Kant introduced the imagination in the theory of knowledge. Our knowledge - is a spiritual structure, built by the imagination of the material of sense and skeleton doopytnyh (a priori) the logical categories. Help imagination of the person uses at each point in its reasoning. By his description of human Kant adds: This creature, endowed with the productive capacity of the imagination. In his theory of knowledge Kant is often considered and properly anthropological problem. He identifies the knowledge of the phenomenon of spirit, as a transcendental apperception, ie unity of consciousness which constitutes the condition of the possibility of all knowledge. This unity is not the result of experience, as a condition of its possibility, a form of knowledge that is rooted in the very cognitive. According to Kant, we know only phenomena - the world of things themselves available to us. When I try to comprehend the essence of things our mind falls into a contradiction. Kant had in mind that in the life of the individual, in our attitude towards the world and man have such deep mysteries, such areas where science is powerless. According to Kant, man lives in both worlds. On the one hand, it is part of the phenomenal world, where everything is deterministic, where a person's character determines his inclinations, passions, and the conditions under which it operates. But on the other hand, in addition to this empirical reality, a person has a different, supersensible world "things in themselves", where the powerless incidental, accidental, inexplicable and unforeseen or impulses in the person, or circumstance, nor dictating its will on a moral duty.

In Kant's transcendental philosophy - it is everything that relates to a priori (ie, outside or pre-experimental) conditions of possibility of knowledge, its formal prerequisites, which organize experience. Transcendent - these are all things that goes beyond possible experience, for example, God, immortality of the soul, etc.

Kant's ethics: considered important duties of man towards himself, which included the care of their health and their lives. It was regarded as defects suicide undermine a man of his health by drinking and gluttony. The virtues attributed truthfulness, honesty, sincerity, honesty, self-esteem. Some of the responsibilities in relation to each other, he attributed the love and respect. Flaws that oppose respect, is arrogance, slander and mockery. Particularly emphasized the friendship between people based on mutual love and esteem. All existed in the history of religion, Kant regarded as a species of false worship.

The only true religion contains only the moral laws imposed by practical reason, and nothing more. Thus, Kant's ethics - is the ethics of duty, which springs from Stoicism.

Question 16

Философия объективного идеализма Гегеля.

Гегель (1770-1831) создал целостную систему идеалистической диалектики. Диалектика Гегеля носит ярко выраженный рационалистический характер, задумана как наука, основанная на логике, определенной системе понятий, разуме. Альфой и омегой гегелевской философии, ее общим пафосом является провозглашение разумности мира, его рациональности: «что разумно, то действительно; и что действительно, то разумно». Абсолютное тождество бытия и мышления — главный системообразующий принцип в философии Гегеля, который последовательно развивается, конкретизируется при рассмотрении логики, природы, мышления (духа). В качестве первоосновы мира выступает «Абсолют» (синонимы: «мировой разум», «мировой дух», «абсолютная идея») — некая безличностная, вневременная, творческая сила, заключающая в себе необходимость развития природы, общества и познания. Она внутренне присуща бесконечным проявлениям материального и духовного, объективного и субъективного, составляет их скрытую сущность и обуславливает все более полное проявление их тождества в процессе развития. Абсолютная идея есть субстанция, составляющая сущность и первооснову всех вещей. Развитие понимается как процесс самопознания абсолютной идеи самой себя. Если отождествить «Абсолют» со всеобщей закономерностью, гармонией мира, то развитие означает рост самопознания природы, реализуемого через мышление человека — высшей ступени развития. Самая общая схема мирового движения заключается в том, что абсолютная идея в результате саморазвития отчуждает себя в природу, а затем, воплощаясь в человеке. его мышлении, осознает себя, обретает волю и другие личностные качества. Высшей ступени своего развития диалектика в идеалистической форме достигла в философии Гегеля, который был великим представителем

Page 33: Combined Rus and Eng Philosophy

33

объективного идеализма. Гегелевская система объективного идеализма состоит из трех основных частей. Эта тройственная трансформация (триада) последовательно рассматривается Гегелем в его основных трудах; «Наука логики», «Философия природы», «Философия духа». В «Науке логики» описывается логическое развитие идеи как восхождение к все более конкретным категориям: бытие, ничто, становление, качество, количество, мера; сущность, явление, действительность; понятие, объект, идея, завершающаяся абсолютной идеей. В «Философии природы», соответственно, в механике, физике, физиологии рассматривается инобытие абсолютной идеи. И, наконец, в «Философии духа» прослеживается возвращение «Абсолюта» к себе в формах психической деятельности индивида: субъективного духа (антропология, феноменология, психология), объективного духа (право, мораль, нравственность, государство), абсолютного духа (искусство, религия, философия — высшие формы самосознания духа). Внутренним источником развития всего сущего, понимаемого как восхождение от абстрактного к конкретному, является противоречие. Любой предмет, понятие, явление, реализуя себя, тем самым исчерпывают себя и переходят в свое иное. Любая категория, являясь результатом противоречия, содержит в себе новое противоречие, ведущее к дальнейшему развитию. Последовательный анализ развития абсолютной идеи в области логики, природе и обществе выявляет основные диалектические принципы, законы и категории, которые образуют систему гегелевской диалектики.Важным принципом диалектического метода является принцип раздвоенияобъекта познания на противоположные стороны, вытекающий из закона единства и борьбы противоположностей.Проблемы тождества логики, диалектики и теории познания в философии Гегеля возникла в философии Гегеля как результат исторически первого опытапостроения системы логики, в которой формы мышления рассматриваются какступени познания истины, а логическими принципами (законами) мышления,обеспечивающими постижение истины, выступают принципы диалектики (принцип тождества противоположностей, отрицания отрицания и др.) . По определению самого Гегеля, его логика является наукой о диалектическом методе познания, и как наука о всеобщем (диалектическом) методе

познания она является наукой об общих путях и законах постижения истины, т.е. – теорией познания. Как теория всеобщего (диалектического) метода познания диалектика и есть теория познания Гегеля.

Question 16 The philosophy of George Hegel’s objective idealism.

Hegel (1770-1831) created a whole system of idealist dialectics. Hegel's dialectics is pronounced rationalistic nature, conceived as a science based on logic, a certain system of concepts, mind. Alpha and omega of Hegel's philosophy, its general pathos is the proclamation of reasonableness of the world, its rationality: "What is reasonable, then really, and that indeed, is reasonable. " The absolute identity of being and thinking - the main principle in the system of Hegel's philosophy, which is developing consistently, specified in the consideration of logic, nature, thinking (spirit). As a fundamental principle of peace "the Absolute" (synonyms: "World Mind", "world spirit", "absolute idea") - a kind of impersonal, timeless, creative force, is a necessary development of nature, society and knowledge. It is inherently infinite manifestations of material and spiritual, objective and subjective is their hidden nature and causes more complete expression of their identity in the process of development. The absolute idea is the substance that constitutes the essence and the fundamental principle of all things. The development is understood as a process of self-knowledge of the Absolute Idea itself. If we identify the "Absolute" with the universal laws, the harmony of the world, the development means the growth of self-nature, implemented through human thinking - the highest stage of development. The most general scheme of the world's movement lies in the fact that the absolute idea as a result of self-alienating themselves in nature, and then , embodied in a person. his thinking, aware of itself, finds the will and other personal qualities.

Higher levels of development in the idealist dialectics of form reached in Hegel, who was a great representative of objective idealism. Hegel's system of objective idealism consists of three main parts. This threefold transformation (triad) has consistently regarded by Hegel in his major works, "Science of Logic," Philosophy of Nature, "Philosophy of Spirit. In the Science of Logic "is described as a logical development of ideas climb to more specific categories: being, nothingness, becoming, quality, quantity, measure, nature, phenomenon, reality,

Page 34: Combined Rus and Eng Philosophy

34

concept, object, idea, accomplishing the absolute idea. In his philosophy of nature ", respectively, in mechanics, physics, physiology, considered the absolute otherness of the idea. And finally, in "Philosophy of the Spirit" can be traced back "Absolute" to his forms of mental activity of the individual: a subjective spirit (anthropology, phenomenology, psychology), objective spirit (right, morality, state), the absolute spirit (art, religion , Philosophy - higher forms of consciousness of the spirit). Internal source of all existence, understood as the ascent from the abstract to the concrete, is a contradiction. Any object, concept, phenomenon, realizing itself, thus exhaust themselves and go into its other. Any category, as a result of the controversy, contains a new contradiction, leading to further development. Sequential analysis of the absolute idea of logic, nature and society reveals the basic dialectical principles, laws and categories that constitute a system of Hegelian dialectics.

An important principle of the dialectical method is the principle of splitting object of knowledge on the opposite side, resulting from the law of unity and struggle of opposites. Problems of identity logic, dialectics and epistemology in the philosophy of Hegel appeared in Hegel's philosophy as a result of the historically first experience constructing a system of logic, in which the forms of thinking are considered aslevel of cognition of truth, and logical principles (laws) of thinking, ensure comprehension of truth, are the principles of dialectics (the principle of identity of opposites, the negation of negation, etc.). By definition, Hegel, the logic is the science of the dialectic method of learning, and how the science of the universal (the dialectical) method of knowledge it is the science of general laws and ways of grasping truth, ie - The theory of knowledge. As a theory of universal (dialectical) method of knowledge and dialectics is a theory of knowledge of Hegel.

Question 17Философия антропологического материализма Фейербаха

Ядром философской концепции Фейербаха был человек, который «и есть Бог». Религия у Фейербаха — продукт человеческой фантазии. В работе «Сущность христианства» Фейербах дал концептуальный анализ специфики религиозного сознания, суть которой — в вере в сверхъестественное и фантастические образы. Именно чувства, особенно чувства зависимости человека от стихийных сил природы, играют решающую роль в религиозном поклонении. При этом Фейербах пытался не столько упразднить религию, сколько реформировать ее, поставив на место веры в Бога веру человека в самого себя. Исходя из этого он ратовал за религию любви к человеку. В вопросах гносеологии Фейербах делал акцент на роли чувств и опыта в познании. Этим он значительно отличался от предшествующей традиции немецкой классической философии и особенно трактовки проблем теории познания Гегелем. Фейербах считал, что прежняя философия преувеличивает роль разума в освоении мира. В целом философия Фейербаха антропологична. В ней общественные связи трактуются преимущественно с нравственных позиций. В антропологической парадигме Фейербаха человек обладает изначальной неизменной природой, не зависящей от национальности, социального статуса, эпохи. Характерными чертами этого человека выступают любовь к жизни, стремление к счастью, инстинкт самосохранения, эгоизм, которые и определяют его поведение в культуре. Фейербах исходил из того, что человек изначально естествен и к нему неприменимы оценочные характеристики (добрый, злой) и только условия человеческой жизни делают его тем, кем он становится. Заслугой Фейербаха является подчеркивание связи идеализма с религией. Резкой критике подвергает Фейербах также идеалистический характер гегелевской диалектики. Основное содержание и смысл философии Фейербаха — отстаивание материализма. Антропологизм Фейербаха проявлялся в выдвижении на первый план сущности человека, которая рассматривается им как «единственный, универсальный и высший» предмет философии. Но провести последовательно материальную точку зрения в этом вопросе Фейербаху не удается, так как человек для него — абстрактный индивид, чисто биологическое существо в теории познания. Вместе с тем он не отрицал и значение мышления в познании, пытался характеризовать объект в связи с деятельностью субъекта, высказывал догадки об общественной природе человеческого познания и сознания и т.д. Идеалистические воззрения на общественные явления вытекают из стремления Фейербаха

Page 35: Combined Rus and Eng Philosophy

35

применить антропологию как универсальную науку к изучению общественной жизни. Идеализм Фейербаха особенно ярко проявляется в исследовании религии и морали. Религия рассматривается им как отчуждение человеческих свойств: человек как бы удваивается и в лице бога созерцает свою собственную сущность. Таким образом, религия выступает как «бессознательное самосознание» человека. Причины такого удвоения Фейербах видит в чувстве зависимости человека от стихийных сил природы и общества. Особый интерес представляют догадки Фейербаха о социальных и исторических корнях религии. Подобная антропологически и атеистически ориентированная философия оказала значительное влияние на мировоззренческие дискуссии о судьбе идей Гегеля. Особенно ценными оказались идеи о возвращении человека в центр философии, необходимости видеть мир через его потребности.Этика: имеет своим объектом человеческую волю; но где нет побуждения, там нет и воли, а где нет побуждения к счастью, там нет и вообще никакого побуждения. «Нравственность без блаженства — это слово без смысла». Сущность нравственности заключается в блаженстве, но не в блаженстве одиночном, а в многостороннем, распространяющемся на других, ибо «я» неотделимо от «ты». Стремление к счастью предполагает взаимную зависимость людей, заложенную в глубине человеческой природы.

Question 17 The philosophy of Ludwig Feuerbach's anthropological materialism.

The core of the philosophical concept of Feuerbach was a man who "is God." Religion Feuerbach - a product of human imagination. In this paper, The Essence of Christianity Feuerbach gave conceptual analysis of specificity of religious consciousness, the essence of which - in the belief in the supernatural and fantastic imagery. That feeling, especially feelings of man's dependence on natural forces of nature, play a crucial role in religious worship. It Feuerbach tried not only to abolish religion, how to reform it, putting into place of faith in God, faith in man himself. Proceeding from this, he fought for a religion of love to man. In matters of epistemology Feuerbach put an emphasis on the role of

feelings and experiences in knowledge. In this he differed from the earlier tradition of German classical philosophy, and especially the interpretation problems of epistemology Hegel. Feuerbach believed that the old philosophy of exaggerating the role of reason in the development of the world. In general philosophy of Feuerbach's anthropological. In her public relations are treated primarily with the moral positions. In Feuerbach's anthropological paradigm of man has the original unchanging nature, independent of nationality, social status, age. Characteristic features of this person speak a love of life, the pursuit of happiness, self-preservation instinct, selfishness, which determine its behavior in culture. Feuerbach starts out from what was originally a natural person and therefore has to apply estimates of the characteristics (good, bad) and only the conditions of human life make him who he is. Feuerbach is credited with emphasizing the connection between idealism and religion. Sharply criticized Feuerbach also exposes the idealistic character of the Hegelian dialectic. The main content and meaning of the philosophy of Feuerbach - defending materialism. Anthropologism Feuerbach was manifested in highlighting the essence of man, which is regarded by him as "unique, universal and supreme" object of philosophy. But consistently to the material point of view on this issue Feuerbach fails, as the man for him - the abstract individual, a purely biological being in the theory of knowledge. However, he does not deny the importance of thinking in knowledge, attempted to characterize the object in relation to the subject, expressed suspicions about the social nature of human cognition and consciousness, etc. Idealistic views on social phenomena derive from the desire Feuerbach use anthropology as a universal science to the study of social life. The idealism of Feuerbach is particularly evident in the study of religion and morality. Religion is considered as alienation of human characteristics: the man seemed to be doubled and in the face of God beholds his own essence. Thus, religion serves as the "unconscious consciousness" of man. The reasons for the doubling of Feuerbach sees in the sense of man's dependence on natural forces of nature and society. Of particular interest are guesses Feuerbach on the social and historical roots of religion. Such an anthropologically oriented and atheistic philosophy has had a significant influence on the debate about the fate of the ideas of Hegel. Especially valuable were the idea of the return man at the center of philosophy, the need to see the world through its needs.

Page 36: Combined Rus and Eng Philosophy

36

Ethics: has as its object the human will, but where there is no motivation, there is no will, but where there is no inducement fortunately, is not there and generally no motivation. "Morality without happiness - a word without meaning." The essence of morality is bliss, but not in solitary bliss, but in a multilateral spreading to other, for "I" is inseparable from the "you." Pursuit of happiness involves the mutual dependence of people mortgaged in the depths of human nature.

Question 18Марксистская философия. Принцип диалектико-материалистического взгляда на природу, общество и человека.

Карл Маркс (1818-1883) — создатель диалектико-материалистической философии. В своей философской концепции Маркс с самого начала продолжал решать традиционную для европейской мысли проблему отчуждения человека в обществе, где господствует частная собственность на средства производства, и искал пути преодоления этого отчуждения. Поскольку базисом любого вида отчуждения выступает экономическое отчуждение или отчужденный труд, то Маркс в дальнейшем много занимается концептуальным анализом природы и особенностей функционирования капиталистической системы экономики. При этом проблемы конкретного человека отходят на второй план, заменяются социальными. Маркс высоко оценивает диалектический метод, разработанный Гегелем, но для него движущей силой выступает не дух, а материя. Маркс подчеркивает, что для него идеальное — «материальное, пересаженное в человеческую голову и преобразованное в ней». Движущей, материальной силой в обществе является деятельное отношение человека к окружающему миру, главным звеном которого выступает материальное производство. Материя при подобной интерпретации не сводится к некой неизменной субстанции, она исторична и динамична. На этом построена и соответствующая теоретико-познавательная концепция. В ней Маркс интерпретирует традиционную онтологию материализма, где только познающий субъект активен, а познаваемый объект всегда пассивен. В концепции Маркса исследователь в процессе познания имеет дело не с

природой самой по себе, а с природой, данной «субъективно», как «человеческая чувственная деятельность, практика». Тем самым познание — сложный процесс взаимодействия субъекта и объекта. «Вопрос о том, обладает ли человеческое мышление предметной истинностью, — вовсе не вопрос теории, а практический вопрос». По его мнению, философия призвана помочь не только объяснять мир, но и изменять его. При решении социально-философских проблем Маркс продолжал традиции эпохи Просвещения и Гегеля, верил в науку и прогресс, рассматривая развитие общества как естественно-исторический процесс смены общественно-экономических формаций. В трактовке этих проблем сказалось влияние господствовавшей классической научной парадигмы. Философским новаторством Маркса стало материалистическое понимание истории. Исторический материализм — это распространение материализма на общественную жизнь, социальный мир, историю. Философию Маркс рассматривал как руководство к действию, имея в виду революционное преобразование общества. Революция должна была ознаменовать начало новой истории, которая не будет знать классовых антагонизмов. Марксистская философия была рационалистической. Монизм – философское учение, признающее только одно начало всего существующего – материю или дух.Отчуждение - социальный процесс, в котором деятельность человека и её результаты превращаются в самостоятельную силу, господствующую над ним и враждебную ему. Выражается в отсутствии контроля над условиями, средствами и продуктом труда, в превращении личности в объект манипулирования со стороны господствующих социальных групп. Отчуждение получает определённое отражение и в сознании индивида (восприятие социальных норм как чуждых и враждебных, чувство одиночества, апатия).

Question 18Marxist philosophy. The principle of the dialectic-materialistic view of nature, society and human.

Karl Marx (1818-1883) - founder of dialectical materialist philosophy. In its philosophical concept of Marx from the beginning continued to address its traditional European thought the problem of alienation in society, dominated by

Page 37: Combined Rus and Eng Philosophy

37

private ownership of means of production, and sought ways to overcome this alienation. Since the basis of any kind of alienation in favor economic exclusion or alienation of labor, Marx in the future a lot of deals with the conceptual analysis of the nature and functioning of the capitalist system of economy. In this problem specific person sidelined, replaced by social ones. Marx appreciates the dialectical method, developed by Hegel, but for him the driving force appears, not the spirit, and matter. Marx stresses that for him the ideal - "the material by the human mind and translated into it." The engine, a material force in society is an active relation of man to the world, the main point of which stands the material production. Matter at such interpretations are not reduced to a certain substance unchanged, it is historical and dynamic. This is constructed and the corresponding epistemological concept. It Marx interprets the traditional ontology of materialism, where only the knowing subject is active, and knowable object is always passive. The concept of Marx scholar in cognition is not concerned with nature itself, but with nature This "subjective" as "human sensuous activity, practice". Thus, knowledge - is a complex process of interaction between subject and object. "The question of whether human thought is objective truth - is not a question of theory and practical question." In his view, philosophy is designed to help not only explain the world, but to change it. In addressing the socio-philosophical problems Marx continued the tradition of the Enlightenment and Hegel, believed in science and progress, considering the development of society as a natural historical process of changing socio-economic formations. In the treatment of these issues was influenced by the dominant classical scientific paradigm.

Philosophy of Marx's innovation was the materialist conception of history. Historical materialism - is the spread of materialism in the social life, social peace, history. Marx's philosophy as a guide to action, referring to the revolutionary transformation of society. Revolution was supposed to usher in a new history that would not know class antagonisms. Marxist philosophy was rationalistic.

Monism - a philosophical doctrine, which recognizes only one beginning of all existence - matter or spirit.

Alienation - a social process, in which human activities and its results are transformed into an independent force, prevailing over him and is hostile to it.

Expressed in the absence of control over the conditions, means and product of labor in the transformation of personality into an object of manipulation by the ruling social groups. Alienation of a certain amount of reflection and in the minds of the individual (perception of social norms as alien and hostile, feelings of loneliness, apathy).

Question 19Осовенности и этапы развития русской философии.

В качестве самостоятельного духовного явления о русской философии может идти речь, начиная с конца XVIII — начала XIX в. В широком смысле русская философия этого периода является продуктом взаимодействия самобытных идей русского православия и воззрения французских философов эпохи Просвещения. В XIX в. русская философия формировалась при заметном влиянии Шеллинга и Гегеля, а позднее позитивизма и материализма (Киреевский,Белинский, Герцен, Бакунин). Среди последователей материализма и позитивизма - Чернышевский, П. Лавров. Первая попытка связать марксизм с русской философией была сделана В.Г.Плехановым. В конце XIX в. начинает формироваться русская мистически-религиозная философия. Сначала она получила отражение в произведениях Л.Н. Толстого, Ф.М. Достоевского. Последний дал философско-психологический анализ пограничных ситуаций. Первые известные за пределами России представители русской православной философии — В. Соловьев и П. Флоренский. Соловьев сформировался как философ под воздействием Канта и пришел, таким образом, к оправданию мистического христианства. Благодаря этим философам детальную разработку получили такие этико-религиозные понятия как «соборность», «софийность», «всеединство» и «общее дело». Близко по воззрениям к ним стоял П.Я. Чаадаев. Дальнейшее развитие русской философии связано с тремя основными направлениями: психологическим (рефлексология Бехтерева и Павлова), теософско-мистическим, в лице русского космизма и этическим учением Рериха.

Question 19 The features and stages of development of Russian philosophy.

Page 38: Combined Rus and Eng Philosophy

38

As an independent spiritual phenomenon of Russian philosophy may be involved, since the late XVIII - early XIX century. In a broad sense, Russian philosophy of this period is the product of the interaction of original ideas of Russian Orthodoxy and attitudes of the French philosophers of the Enlightenment. In the XIX century. Russian philosophy was formed with a noticeable influence of Schelling and Hegel, and later positivism and materialism (Kireyevsky, Belinsky, Herzen, Bakunin). Among the followers of materialism and positivism - Chernyshevsky, P. Lavrov. First attempt to relate Marxism with Russian philosophy was made VG Plekhanov. At the end of XIX century. begins to form Russian mystical-religious philosophy. First it was reflected in the works of LN Tolstoy, Fyodor Dostoyevsky. The latter gave a philosophical and psychological analysis of border situations. The first known outside of Russia representatives of the Russian Orthodox philosophy - V. Soloviev and P. Florensky. Solovyov has emerged as a philosopher influenced by Kant, and came thus to justify the mystical Christianity. These philosophers have such a detailed development of ethical and religious concepts as "collegiality", "Sophian," "unity," and "common cause". Close on the outlook for him was a POB Tchaadayev. Further development of Russian philosophy is connected with three main areas: psychological (reflexology spondylitis and Pavlova), theosophical, mystical, and in the face of Russian cosmism and ethics of Roerich.

Question 20Западники и славянофилы об исторической миссии и судьбе России

Западники и славянофилы. К западникам относятся: Чаадаев, Герцен, Чернышевский. Основная идея западников заключается в признании европейской культуры последним словом мировой цивилизации, необходимости полного культурного воссоединения с Западом, использования опыта его развития для процветания России. Особое место в русской философии XIX в. вообще, а в западничестве в частности занимает Чаадаев, мыслитель, положивший начало идеям западников. По-своему понимал Чаадаев и вопрос о сближении России и Запада. Он видел в этом сближении не механическое заимствование западноевропейского опыта, а

объединение на общей христианской основе, требующей реформации, обновления православия. Это обновление Чаадаев видел не в подчинении православия католицизму, а именно в обновлении, освобождении от застывших догм и придании религиозной вере жизненности и активности, чтобы она могла способствовать обновлению всех сторон и форм жизни. Эта идея Чаадаева позже была глубоко разработана виднейшим представителем славянофильства А. Хомяковым Второе направление в русской философии первой половины XIX в. — славянофильство. О сторонниках этого направления (Киреевский, Хомяков, Самарин) сложилось устойчивое мнение как о представителях либерального дворянства, провозглашающих особое историческое предназначение России, особые пути развития ее культуры и духовной жизни. Славянофилы действительно противопоставляли Восток Западу, оставаясь в своих философских, религиозных историко-философских воззрениях на русской почве. Славянофилы признавали и высоко ценили достоинства западноевропейской культуры, философии, духовной жизни в целом. Славянофилы отрицали и не воспринимали негативные стороны западной цивилизации: социальные антагонизмы, крайний индивидуализм и меркантильность, излишнюю рациональность. Славянофилы исходили из убеждения, что русский народ должен обладать самобытными духовными ценностями. Многообразие их взглядов объединяет общая позиция: признание основополагающего значения православия, рассмотрение веры как источника истинных знаний. В основе философского мировоззрения славянофильства лежит церковное сознание, выяснение сущности церкви. Церковь как живой, духовный организм, воплощающий в себе истину и любовь, как духовное единство людей.

Question 20 Westerners and Slavophiles about historical mission and destiny of Russia.

Westerners and the Slavophiles. To Westerners are: Chaadayev Herzen, Chernyshevsky. The main idea of the Westerners is the recognition of European culture the last word in the world civilization, the need for full cultural reunification with the West, drawing on the expertise of its development for the

Page 39: Combined Rus and Eng Philosophy

39

prosperity of Russia. A special place in Russian philosophy of the XIX century. in general, and in Westernism in particular is Chaadayev, thinker, initiating ideas Westerners. In its own way to understand Chaadayev and the issue of rapprochement between Russia and the West. He saw in this approach is not a mechanical borrowing of Western European experience, and the union on a common Christian-based, requiring the Reformation, renewal of orthodoxy. This update Chaadaev seen not subordinate to the Orthodox to Catholicism, namely in the update release of the stiff and dogmatic religious faith, giving vitality and activity to enable it to contribute to the updating of all parties and ways of life. This idea was later Chaadaeva deeply developed prominent representative of Slavophilism A. Khomyakov second direction in Russian philosophy of the first half of the XIX century. - Slavophilism. On the supporters of this trend (Kireyevsk, hamsters, Samarin,) has emerged as a strong opinion about the representatives of the liberal nobility, which proclaim a special historical mission to Russia, especially the development of its culture and spiritual life. Slavophiles really opposed the East to the West, remaining in his philosophical, religious, historical and philosophical views on Russian soil. Slavophiles recognized and appreciated the dignity of Western culture, philosophy and spiritual life in general. Slavophiles denied and did not perceive the negative aspects of Western civilization: social antagonisms, extreme individualism and commercialism, excessive rationality. Slavophiles proceeded from the conviction that the Russian people must have a distinctive spiritual values. The variety of their views share a common position: the recognition of the fundamental importance of Orthodoxy, the consideration of faith as a source of true knowledge. At the heart of philosophical outlook is Slavophilism church consciousness, identifying the essence of the church. The Church as a living spiritual body, which embodies the truth and love as the spiritual unity of the people.

Question 21Религиозно-философские искания Л.Н.Толстого и Ф.М.Достоевского.

Самобытным русским мыслителем был писатель Лев Николаевич Толстой (1828-1910). Подвергая критике общественно-политическое устройство современной ему России, Толстой уповал на нравственно-религиозный

прогресс в сознании человечества. Идею исторического прогресса он связывал с решением вопроса о назначении человека и смысле его жизни, ответ на который призвана была дать созданная им «истинная религия». В ней Толстой признавал лишь этическую сторону, отрицая богословские аспекты церковных учений и в связи с этим роль церкви в общественной жизни. Этику религиозного самосовершенствования человека он связывал с принципом непротивления злу насилием, с проповедью всеобщей любви. По Толстому, «царство божие внутри нас» и потому онтологически-космологическое и метафизико-богословское понимание Бога неприемлемо для него. Считая всякую власть злом, Толстой пришел к идее отрицания государства. Поскольку в общественной жизни он отвергал насильственные методы борьбы, постольку считал, что упразднение государства должно произойти путем отказа каждого от выполнения общественных и государственных обязанностей. Если религиозно-нравственное самосовершенствование человека должно было дать ему определенный душевный и социальный порядок, то. очевидно, что полное отрицание всякой государственности такого порядка гарантировать не могло. В этом проявилась противоречивость исходных принципов и сделанных из них выводов в утопической философии Толстого. Сущность познания Толстой усматривал в уяснении смысла жизни — основного вопроса всякой религии. Именно она призвана дать ответ на коренной вопрос нашего бытия; зачем мы живем и каково отношение человека к окружающему бесконечному миру. Огромное место в истории русской и мировой философской мысли занимает великий писатель-гуманист, мыслитель Достоевский (1821-1881). В своих общественно-политических исканиях Достоевский пережил несколько периодов. После увлечения идеями утопического социализма (участие в кружке петрашевцев) произошел перелом, связанный с усвоением им религиозно-нравственных идей. Начиная с 60-х гг. он исповедовал идеи почвенничества, для которого была характерна религиозная ориентированность философского осмысления судеб русской истории. С этой точки зрения вся история человечества представала как история борьбы за торжество христианства. Самобытный путь России в этом движении

Page 40: Combined Rus and Eng Philosophy

40

заключался в том, что на долю русского народа выпала мессианская роль носителя высшей духовной истины. Он призван спасти человечество через «новые формы жизни, искусства» благодаря широте его «нравственного захвата». Достоевский — один из самых типичных выразителей тех начал, которые призваны стать основанием нашей своеобразной национальной нравственной философии. Он был искателем искры Божией во всех людях, даже дурных и преступных. Миролюбие и кротость, любовь к идеальному и открытие образа Божия даже под покровом временной мерзости и позора — вот идеал этого великого мыслителя, который был тончайшим психологом-художником. Достоевский делал упор на «русское решение» социальных проблем, связанное с отрицанием революционных методов общественной борьбы, с разработкой темы об особом историческом призвании России, способной объединить народы, на основе христианского братства. Сильные религиозные, мотивы в философском творчестве Достоевского противоречивым образом иногда сочетались с отчасти даже богоборческими мотивами и религиозными сомнениями в области философии Достоевский был скорее великим прозорливцем, нежели строго логичным и последовательным мыслителем.

Question 21 Religious and philosophical search of Leo Tolstoy and Fyodor Dostoyevsky.

Original Russian thinker, the writer Leo Tolstoy (1828-1910). Critiquing the social and political structure of contemporary Russia, Tolstoy relied on the moral and religious progress in the consciousness of mankind. The idea of historical progress, he linked to the question of man's destiny and the meaning of his life, the answer to which was meant to set up their "true religion". In it, Tolstoy recognized only the ethical side, denying the theological aspects of religious teachings and in this connection the role of churches in public life. The ethics of religious self-man he connected with the principle of nonviolent resistance to evil, to preach universal love. By Tolstoy, "the kingdom of God within us" and therefore ontological cosmology and metaphysical-theological understanding of God is unacceptable to him. Considering all the powers of evil, Tolstoy came to the idea of rejection of the state. As in public life he rejected violent methods of

struggle, so far believed that the abolition of the state should happen by refusing to each of the performance of public and governmental responsibilities. If the religious-moral betterment of man must be to give him some mental and social order, then. it is clear that a complete denial of any state of such an order could not guarantee. This shows the contradictory first principles and draw conclusions from them in the utopian philosophy of Tolstoy. The essence of knowledge Tolstoy saw in the understanding of the meaning of life - the fundamental question of all religion. It is intended to respond to the fundamental question of our existence and why we live and what is the relation of man to the surrounding infinite world. A huge place in the history of Russian and world philosophy is a great writer, humanist, thinker Dostoevsky (1821-1881). In his socio-political quest Dostoevsky experienced several periods. After dragging the ideas of utopian socialism (participation in the circle Petrashevists) there was a fracture associated with the assimilation of religious and moral ideas. Since 60-ies. He preached the idea of 'soil, which was characterized by religious orientation of philosophical understanding the fate of Russian history. From this perspective, the entire history of mankind salute as the history of the struggle for the triumph of Christianity. Own way of Russia in this movement lies in the fact that the Russian people had the messianic role of the media higher spiritual truth. It is intended to save mankind through "new forms of life and art" by the breadth of his "moral capture. Dostoevsky - one of the most typical exponents of those principles that should become the basis of our distinctive national moral philosophy. He was a seeker of the spark of God in all people, even evil and criminal. Love of peace and gentleness and love for the ideal and the opening image of God, even under cover of temporary abomination and disgrace - is the ideal of this great thinker who was a subtle psychologist, an artist. Dostoevsky emphasizes' Russian solution to the social problems associated with the negation of the revolutionary methods of social control , with the development of the theme of a special historical mission of Russia, capable of uniting the peoples on the basis of Christian brotherhood. Strong religious and philosophical reasons in Dostoevsky's contradictory sometimes combined with some even antitheist motives and religious doubts in the field of philosophy, Dostoevsky was the great Seer rather than strictly logical and sequential thinker.

Page 41: Combined Rus and Eng Philosophy

41

Question 22Иррациональная философия конца 19 - начала 20 веков (А.Шопенгауэр, С.Кьеркегор, Ф.Ницше)

Иррационализм – в широком смысле, учение, согласно которому решающим фактором в познании, в поведенческих актах людей, в мировоззрении, в ходе исторического процесса играют не силы разума, не рациональное начало, а иррациональное, что предполагает признание ведущей роли инстинкта, интуиции, веру, чувства. Более узкое понятие - Фридрих Ницше (1844-1900) — немецкий философ и филолог, яркий проповедник индивидуализма и иррационализма. Для творчества Ницше характерно необычное употребление общепринятых в философии понятий. Его идеи, как правило, облечены в форму фрагментов и афоризмов. Ему чужды всякие попытки построения философской системы. Согласно Ницше, мир есть постоянное становление и бесцельность, что выражается в идее вечного возвращения одного и того же. Лишь понятие «вещи» выступает как некий момент устойчивости в хаосе становления. Теории познания в ее классическом смысле не была предметом особого внимания мыслителя. А некоторые его высказывания по этим вопросам проникнуты субъективизмом и агностицизмом. Ницше отвергает принципы демократии и исторического прогресса: он противопоставляет ему любовь к судьбе; он отвергает также идеи равенства и справедливости как «разлагающие цельность человеческой природы». Ницшеанский образ «сверхчеловека» воплощает его критику морали. Согласно Ницше, мораль играет разлагающую роль, предполагая послушание, терпение, совестливость: все это размягчает и расслабляет волю человека. А это резко претило воззрениям Ницше: он гипертрофировал волю, особенно волю к власти, в широком смысле этого слова. Образ «сверхчеловека» — это культ «сильной личности», одержимой жаждой власти. По Ницше, все критерии морали носят чисто произвольный характер, а все формы человеческого поведения маскируют «волю к власти».Сёрен Аби Кьеркегор, датский философ, представитель теистического экзистенциализма. В борьбе с немецким классическим идеализмом обосновывал вторичность рациональности и первичность чистого существования (экзистенциальности), которое после сложного диалектического пути развития личности может найти свой смысл в вере.

Экзистенциолизм - философское течение, рассматривающее индивида, его «я», переживаемый личный опыт, и уникальность всего этого как базис для понимания природы существования человека. Эта философия, в основном, отражает веру в свободу и принимает последствия действий индивида, в тоже время признавая ответственность, сопровождающую его выбор. Экзистенциалисты отдают предпочтение субъективизму, и рассматривают людей в качестве субъектов в безразличной и часто неоднозначной вселенной. Артур Шопенгауэр - один из самых известных мыслителей иррационализма, тяготел к немецкому романтизму, увлекался мистикой, преклонялся перед философией Канта и философскими идеями Востока. Называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», получил за свои сочинения прозвище «философа пессимизма». Новейшая форма абсолютного пессимизма также не представляет никаких оснований для превращения зла в какой-то трансцендентный атрибут бытия. Зло и здесь сводится собственно к страданию, страдание же действительно существует лишь поскольку сознается — а сознание для философии П. есть не более как мозговое явление и, следовательно, возможно только для организмов, обладающих нервной системой и страдающих при известной степени раздражения чувствительных нервов. Следовательно, страдания всякого существа ограничиваются пределами его данного телесного существования и совершенно прекращаются с разрушением организма в смерти. Шопенгауэр много говорит о «мировом страдании», но именно с его точки зрения это может быть только риторической фигурой, ибо мир, то есть его единое метафизическое начало — «воля», «бессознательное» и т. п. — не может страдать: для этого оно должно было бы по крайней мере обладать собственными чувствительными нервами и мозгом, чего ему не предоставлено. Универсальное страдать не может; страдает только индивидуальное в своем органическом воплощении, уничтожаемом смертью. Реально существующее страдание ограничивается только областью сознания — людьми и животными; все эти существа страдают, но каждое порознь, и страдания каждого с концом его жизни совершенно прекращаются.

Page 42: Combined Rus and Eng Philosophy

42

Question 22 Irrational philosophy of the late 19 - early 20 centuries (A. Schopenhauer, S. Kierkegaard, F.Nietzsche)

Irrationalism - in the broadest sense, the doctrine that the decisive factor in knowledge, in behavioral acts of people in the outlook, in the historical process are not powers of the mind, not the rational and irrational, which implies recognition of the leadership role of instinct, intuition, faith, feelings. A narrower concept -

Friedrich Nietzsche (1844-1900) - German philosopher and philologist, bright preacher individualism and irrationalism. For Nietzsche, art is characterized by an unusual use of generally accepted notions of philosophy. His ideas usually take the form of fragments and aphorisms. He was alien to all attempts to construct a philosophical system. According to Nietzsche, the world is a permanent establishment and aimlessness that is expressed in the idea of eternal recurrence of the same. Only the concept of "thing" appears to be a point of stability in the chaos of becoming. Theories of cognition in its classical sense was not a subject of special attention thinker. And some of his statements on these matters are imbued with subjectivity and agnosticism. Nietzsche rejects the principles of democracy and the historical progress: he contrasts his love of fate, he also rejects the idea of equality and justice as "corrupting the integrity of human nature." Nietzsche's image of "superman" embodies his criticism of morality. According to Nietzsche, morality is corrupting role, assuming obedience, patience, conscientiousness: all this softens and relaxes the person's will. This sharply distasteful views of Nietzsche: he will hypertrophied, especially the will to power, in the broad sense of the word. The image of "superman" - a cult of "strong personality", obsessive thirst for power. According to Nietzsche, all the criteria of morality are purely arbitrary, and all forms of human behavior mask the "will to power".

Soren Kierkegaard, Danish philosopher, a representative of theistic existentialism. In the struggle against German classical idealism justified the secondary character of rationality and the primacy of pure existence (existential), which after a complex dialectical path of personal development can find its meaning in the faith. Ekzistentsiolizm - for philosophical, examining the individual

and his "I" experiencing personal experiences, and the uniqueness of all of this as a basis for understanding the nature of human existence. This philosophy, mainly reflects the belief in freedom and accepts the consequences of actions of the individual, at the same time recognizing the responsibility that accompanies his choice. Existentialists prefer subjectivism and treat people as subjects in an indifferent and often ambiguous universe.

Arthur Schopenhauer - one of the most famous philosophers of irrationalism, gravitated toward German romanticism, and was interested in mysticism, admired the philosophy of Kant and the philosophical ideas of the East. He called the current world of "the worst of all possible worlds", received for his compositions nickname "philosopher's pessimism." The newest form of absolute pessimism also presents no reason to turn evil into some sort of transcendent attribute of being. Evil and here comes actually to suffering, suffering is really only there because confesses - and the consciousness to the philosophy of VP is nothing more than a brain phenomenon, therefore, only possible for organisms with nervous system and affected with a certain degree of irritation of sensitive nerves. Consequently, the suffering of any being confined to this physical existence, and completely stopped with the destruction of the body in death. Schopenhauer says a lot about the "world's suffering, but that from his point of view, this can only be a figure of speech, for the world, that is its unified metaphysical beginning - the" will "," unconscious "and so forth - can not suffer: for that it should have at least have their own sensitive nerves and the brain, which he is not granted. Universal could not suffer, only affects the individual in its organic embodiment, destroyed by death. Really there suffering limited field of consciousness - human and animal, all these creatures are suffering, but each separately, and suffering from each end of his life to a complete standstill.

Question 23Источники, особенности, основные направления и школы Западной философии 20 века.

Page 43: Combined Rus and Eng Philosophy

43

Сциентизм — концепция, заключающаяся в абсолютизации роли науки в системе культуры, в идейной жизни общества. Он начал складываться в философии конца XIX— начала XX вв., когда в связи с развитием науки был поставлен вопрос о ее роли и месте в системе культуры. В этих условиях возник сциентизм и антисциентиэм. Особая острота возникла в споре во время НТР, в связи с вопросом о достижениях и последствиях науки. Отрицательные черты сциентизма — не учитывает сложную системную организацию общественной жизни, в которой наука занимает важное, но не доминирующее место. В качестве образца науки сциентизм обычно рассматривает естественные и так называемые точные науки. Будучи не строго оформленной системой взглядов, а скорее идейной ориентацией, сциентизм проявляется по-разному, с разной степенью и силой — от внешнего подражания точным наукам, выражающегося в искусственном применении математической символики или нарочитом придании анализу философско-воззренческих или социально-гуманитарных проблем формы, характерной для точных наук (аксиоматическое построение, система дефиниций, логическая формализация), до абсолютизации естественных наук как единственного знания и отрицание философско-мировоззренческой проблематики как лишенной познавательного смысла и значения (неопозитивизм). Сциентизм в философии находит выражение в недооценке ее своеобразия по сравнению с другими науками, отрицание философии как особой формы общественного сознания, имеющим свою специфику по сравнению с другими научными знаниями. Сциентизм в социологии связан с отрицанием особенностей объекта социального анализа по сравнению с объектами, исследуемыми в естественных науках, с игнорированием необходимости учета ценностных моментов, с эмпиризмом и описательностью, враждебным отношением ко всяким построениям, имеющим выход в социально-философскую проблематику, с абсолютизацией значения количественных методов в социальных исследованиях. Иррационализм – философское направление, отвергающее способность разума, разумного размышления, способность науки познавать истину, проповедующее первенство воли, инстинкта, интуиции, слепых, бессознательных сил (Шопенгауэр, Ницше).Антропоцентризм - воззрение, согласно которому человек есть центр и высшая цель мироздания. Представляет собой одно из наиболее

последовательных выражений точки зрения телеологии, т. е. приписывания миру внеприродных, внешних ему целей. В античной философии антропоцентризм формулировал древнегреческий философ Сократ, позднее этого воззрения придерживались представители патристики, схоластики и некоторые философы нового времени (например, немецкий философ Вольф). Различные течения философии: иррационализм (Шопенгауэр), философия жизни (Ницше), феноменология, герменевтика, философская антропология (П. Тейяр), экзистенциализм (философское течение, рассматривающее индивида, его «я», переживаемый личный опыт, и уникальность всего этого как базис для понимания природы существования человека), позитивизм (направление в методологии науки, объявляющее единственным источником истинного, действительного знания эмпирические исследования и отрицающее познавательную ценность философского исследования), прагматизм (взгляд в соответствии с сопровождающими то или иное событиями), неотомизм, неогегельянство.

Question 23 Источники, особенности, основные направления и школы Западной философии 20 века.Sources, features, basic streams and schools of Western philosophy 20th century. Сциентизм — концепция, заключающаяся в абсолютизации роли науки в системе культуры, в идейной жизни общества. Scientism - the concept, consisting in an absolute role of science in the culture system, in the intellectual life of society. Он начал складываться в философии конца XIX— начала XX вв., когда в связи с развитием науки был поставлен вопрос о ее роли и месте в системе культуры. В этих условиях возник сциентизм и антисциентиэм. Особая острота возникла в споре во время НТР, в связи с вопросом о достижениях и последствиях науки. He began to take shape in the philosophy of the late XIX-early XX centuries. When, in connection with the development of science the question was raised about its role and place in the culture system. In these circumstances arose scientism and antistsientiem. Especially acute in a dispute arose during the technological revolution in communications the question about the achievements and implications of science. Отрицательные черты сциентизма — не учитывает сложную

Page 44: Combined Rus and Eng Philosophy

44

системную организацию общественной жизни, в которой наука занимает важное, но не доминирующее место. The negative features of scientism - does not account for the complex system of social organization, in which science is important but not dominant position. В качестве образца науки сциентизм обычно рассматривает естественные и так называемые точные науки. As an example of science scientism generally considers natural and so-called exact sciences. Будучи не строго оформленной системой взглядов, а скорее идейной ориентацией, сциентизм проявляется по-разному, с разной степенью и силой — от внешнего подражания точным наукам, выражающегося в искусственном применении математической символики или нарочитом придании анализу философско-воззренческих или социально-гуманитарных проблем формы, характерной для точных наук (аксиоматическое построение, система дефиниций, логическая формализация), до абсолютизации естественных наук как единственного знания и отрицание философско-мировоззренческой проблематики как лишенной познавательного смысла и значения (неопозитивизм). While not strictly duly system views, but rather an ideological orientation, scientism manifests itself in different ways, with varying degrees of force, and - from an external imitation of the exact sciences, as exhibited by the artificial application of mathematical symbols or deliberately giving the analysis of the philosophical vozzrencheskih or social and humanitarian issues form characteristic of the exact sciences (axiomatic construction, system definitions, logical formalization), to an absolute science as the only knowledge and negation of the philosophical and ideological perspective as devoid of cognitive meaning and significance of (neo). Сциентизм в философии находит выражение в недооценке ее своеобразия по сравнению с другими науками, отрицание философии как особой формы общественного сознания, имеющим свою специфику по сравнению с другими научными знаниями. Scientism in the philosophy finds expression in the underestimation of its uniqueness compared to other sciences, the negation of philosophy as a special form of social consciousness, with its own characteristics compared with other scientific knowledge. Сциентизм в социологии связан с отрицанием особенностей объекта социального анализа по сравнению с объектами, исследуемыми в естественных науках, с игнорированием необходимости учета ценностных моментов, с эмпиризмом и описательностью, враждебным отношением ко всяким построениям, имеющим выход в социально-философскую проблематику, с

абсолютизацией значения количественных методов в социальных исследованиях. Scientism in sociology associated with the negation of features of the object of social analysis in comparison with the objects studied in the natural sciences, with disregard of the need to incorporate values of moments, with empiricism and descriptiveness, hostile to all kinds of constructions that have access to the social and philosophical issues, with quantitative values absolutisation methods in social research.

Иррационализм – философское направление, отвергающее способность разума, разумного размышления, способность науки познавать истину, проповедующее первенство воли, инстинкта, интуиции, слепых, бессознательных сил (Шопенгауэр, Ницше).Irrationalism - philosophical direction, rejecting the ability to reason, rational thinking, the ability of science to know the truth, preach the primacy of will, instinct, intuition, the blind, unconscious forces (Schopenhauer, Nietzsche).

Антропоцентризм - воззрение, согласно которому человек есть центр и высшая цель мироздания.Anthropocentrism - a conception according to which man is the center and the highest goal of the universe. Представляет собой одно из наиболее последовательных выражений точки зрения , т. е. приписывания миру внеприродных, внешних ему целей. Represents one of the most consistent expression in terms of teleology , ie, the attribution of the world vneprirodnyh, outside his goals. В античной философии антропоцентризм формулировал древнегреческий философ Сократ, позднее этого воззрения придерживались представители патристики, схоластики и некоторые философы нового времени (например, немецкий философ Вольф). In the ancient philosophy of anthropocentrism formulated the Greek philosopher Socrates, later views the representatives of the patristic, scholastic, and some philosophers of modern times (eg, German philosopher Wolff).

Различные течения философии: иррационализм (Шопенгауэр), философия жизни (Ницше), феноменология, герменевтика, философская антропология (П. Тейяр), экзистенциализм (философское течение, рассматривающее индивида, его «я», переживаемый личный опыт, и уникальность всего этого как базис для понимания природы существования человека), позитивизм (направление в методологии науки, объявляющее единственным

Page 45: Combined Rus and Eng Philosophy

45

источником истинного, действительного знания эмпирические исследования и отрицающее познавательную ценность философского исследования), прагматизм (взгляд в соответствии с сопровождающими то или иное событиями), неотомизм, неогегельянство.Different currents of philosophy: irrationalism (Schopenhauer), philosophy of life (Nietzsche), phenomenology, hermeneutics, philosophical anthropology (P. Teilhard), existentialism (philosophical trend, examining the individual and his "I" experiencing personal experiences, and uniqueness all of this as a basis to understand the nature of human existence), positivism (in the direction of scientific methodology, to be the only source of true, real knowledge of empirical research and denies cognitive value of Philosophical Research), pragmatism (view in accordance with the accompanying any event), Thomism, neo-Hegelianism.

Question 24Экзистенсиализм о человеческом существовании как философской проблеме. Основные представители и школы экзистенциализма (М.Хайдеггер, К.Ясперс, А.Камю, Ж.П.Сартр)

Экзистенция — способ бытия человека, индивидуальная духовная жизнь Экзистенциализм— «философия существования», одно из самых модных философских течений в середине XX в., явившее собой «самое непосредственное выражение современности, ее затерянности, ее безысходности... Экзистенциальная» философия выражает общее чувство времени: чувство упадка, бессмысленности и безысходности всего происходящего... Экзистенциальная философия — это философия радикальной конечности» Экзистенциализм — это философия человека. Основная тема всех работ — это человек, его взаимоотношения с миром, человек в его самосознании. Суть экзистенциалистского подхода заключается в следующем: личность не зависит от окружающей среды, при этом разум, логическое мышление составляет лишь некоторую часть человека ( не главную его часть). Согласно экзистенциализму, задача философии — заниматься не столько науками в их классическом рационалистическом выражении, сколько вопросами сугубо индивидуально-

человеческого бытия. Человек помимо своей воли заброшен в этот мир, в свою судьбу и живет в чужом для себя мире. Его бытие окружено со всех сторон какими-то таинственными знаками, символами. Для чего живет человек? В чем смысл его жизни? Каково место человека в мире? Каков выбор им своего жизненного пути? Это действительно очень важные вопросы, которые не могут не волновать людей. Экзистенциалисты исходят из единичного человеческого существования, которое характеризуется комплексом отрицательных эмоций — озабоченность, страх, сознание приближающегося конца своего бытия. При рассмотрении всех этих и других проблем представители экзистенциализма высказали немало глубоких и тонких наблюдений и соображений. Основа каждой личности — это некоторый поток переживаний его мироощущения, переживания своего собственного бытия. Именно этот поток переживаний называется экзистенцией. Экзистенция не только не зависит от среды, она всегда уникальна и неповторима. Отсюда два вывода: 1.человек непреодолимо одинок, ибо все его связи с другими людьми не дают полную возможность выразиться его экзистенции. Она может выражаться в его творчестве, но любой продукт творчества есть нечто вещественное и отчужденное от его творца;2. человек внутренне свободен, но эта свобода не благо, а тяжкое бремя (Сартр), потому что она связана с бременем ответственности. Человек создает себя сам.Существует две разновидности экзистенциализма: религиозный и атеистический. Религиозный — единение человека с богом. Реальный же человек вынужден жить в обществе, подчиняться его требованиям и законам. Но это не подлинное существование.Хайдеггер – вначале стремился выстроить философскую систему, затем провозгласил невозможность рационального постижения бытия. Вне учета объективного бытия выяснения его свойств отношений, без постижения сути вещей человек не мог бы выжить. Ясперс – немецкий философ, психолог. В работах он говорил о «философии разума» или «мировой философии», а не о «философии существования». С точки зрения Ясперса, важной предпосылкой философствования являются естественнонаучные знания, хотя сама философия выходит за границы доступного науке. Лишь когда мы продвигаем научное знание до его пределов, перед нами открываются новые горизонты. Истина в философии

Page 46: Combined Rus and Eng Philosophy

46

носит отчетливо выраженный личностный характер, это не сумма догм, но деятельность – открытая и всегда незавершенная, она постигается верой и передается другим людям через обращение к их существованию как свободных личностей (экзистенции). Сартр – французский философ. Характерной чертой философских взглядов Сартра является то, что они воплощались в образы художественных произведений. Основные проблемы – суверенность, сознания, смысл бытия, статус личности, проблема свободы воли.

Question 24 Existentialism of human existence as a philosophical problem. The main exponents and schools of existentialism (Martin Heidegger, Karl Jaspers, Albert Camus, Jean Paul Sartre)

"Existence" - a way of being human, the individual spiritual life of Existentialism, "the philosophy of existence", one of the most fashionable philosophical trends in the middle of XX century., Yavivshee is "the most direct expression of modernity, its abandonment, of hopelessness ... Existential" Philosophy is common sense time: a sense of decadence and meaninglessness and hopelessness of what is happening ... Existential philosophy - a philosophy of radical limb "Existentialism - a philosophy of man. The main theme of all the works - a man, his relationship with the world, a man in his consciousness. The essence of the existentialist approach is as follows: identity does not depend on the environment, with the mind, logical thinking is only part of man (not the main part of it). According to existentialism, the task of philosophy - do not so much science in the classical rationalist terms, what matters purely individual human being. Man unwittingly thrown into the world of their own destiny and lives in another world for themselves. His being surrounded on all sides by some mysterious signs and symbols. Why do people live? What is the meaning of life? What is man's place in the world? What is the choice of their way of life? This is really very important issues that can not excite people. Existentialists originate from a single human existence, which is characterized by a complex of negative emotions - concern, fear, awareness of the approaching end of his life. When considering all of these and other issues raised by the representatives of existentialism many profound and subtle observations and considerations. The basis of each individual - it is a flow experiences of his world view, experiences of his own existence. It is this

flow of experiences is called existence. Existence not only depend on the environment, it is always unique and inimitable. Hence two conclusions:

1. chelovek irresistibly lonely for all of its connections to other people do not give full opportunity to express its existence. It can be expressed in his work, but any creative product is something real and alienated from its creator;

2. man inwardly free, but this freedom is not good, but a heavy burden (Sartre), because it is associated with the burden of responsibility. Man creates himself.

There are two varieties of existentialism: the religious and atheistic. Religious - unity of man with God. A real man is forced to live in a society bound by its requirements and laws. But this is not true existence.

Heidegger - initially sought to build a philosophical system, and then proclaimed the impossibility of rational comprehension of life. Without taking into account the objective being to ascertain the properties of relations, without comprehending the essence of things people could not survive.

Jaspers - German philosopher and psychologist. Previously, he spoke of "the philosophy of mind" or "world philosophy", not "the philosophy of existence." From the standpoint of Jaspers, an important prerequisite for philosophizing is natural scientific knowledge, while philosophy itself beyond the boundaries of available science. Only when we promote scientific knowledge to its limits, we have opened new horizons. Truth in philosophy has clearly expressed a personal nature, it is not the amount of dogma, but action - and are always open stub, it is apprehended by faith, and is transmitted to other people by resorting to their survival as free individuals (of existence).

Sartre - French philosopher. A characteristic feature of Sartre's philosophical views is that they are translated into images of art works. The main problem - sovereignty, consciousness, meaning of life, personal status, the problem of free will.

Page 47: Combined Rus and Eng Philosophy

47

Question 25Психоаналитическая философия З.Фрейда. Неофрейдизм (К.Юнг, Э.Фромм) о значении природных и социокультурных факторов в развитии личности.

Основателем психоанализа является австрийский ученый — психиатр Фрейд (1856-1939). Опираясь на свой опыт лечения и диагностики людской психики, он разработал концепцию бессознательных психических процессов и метизаций, перенеся их на социальные явления. Фрейд представляет психику человека состоящей из противостоящих друг другу сфер — сознательного и бессознательного, которые разделены особой психической инстанцией — предсознательным. Согласно Фрейду, все душевные процессы бессознательны. Бессознательное — особая психологическая реальность, которая присуща каждому человеку, существует наряду с сознанием и в значительной степени контролирует его. Фрейд создал модель личности, которая соотносилась с соответствующими системами психики, топографической и динамической. При динамической схеме психика представляется как совокупность трех слоев: «Оно» (бессознательное), «Я» (сознание человека), «Сверх-Я» (влияющая на личность внешняя реальность). После сформирования «Сверх-Я» в результате интерпретации социальных норм, запретов и поощрений весь психический аппарат начинает действовать как целое. Согласно Фрейду, главными факторами, которые руководят психикой человека, являются удовольствия и вытеснения, когда психика отторгает неприемлемое. Фрейд старается выяснить происхождение энергии бессознательного. Отвечая на этот вопрос, он в 1920 г. выдвигает первую психоаналитическую систему, согласно которой в основе бессознательного лежит сексуальный инстинкт — «либидо». Эта теория была подвергнута критике, после чего Фрейд разработал вторую психологическую схему, в которой энергией бессознательного управляют «Эрос» — инстинкт жизни, и «Тиатос» — инстинкт смерти. Поведение человека определяется инстинктом родового самосохранения. Все остальные стремления — следствия неудовлетворенности и переключения сексуальной энергии на

другие области. Фрейд, следуя традициям социологии и антропологии, осуществил биологизацию человека, сведя социальные и психические явления к элементарным физиологическим и биологическим процессам. Расширяя сферу использования психоанализа, Фрейд применил его к проблемам межличностных отношений, к психологии масс, к инстинктам культуры, которые интерпретировал в духе психологизма. Главная проблема, которую пытался решить Фрейд — проблема конфликта человека и общества. По Фрейду, каждый человек стремится к удовлетворению своих инстинктов и влечений, а общество подавляет эти устремления, что вызывает враждебное отношение человека к культуре общества. Принципы и методы психоанализа Фрейд использует для анализа религии и религиозности. Он обращает внимание на такие функции религии, как иллюзорная защита человека от проявлений природы и защита от несправедливостей культуры. Фрейд отрицая ценность религии предложил переход от религиозной веры к атеизму. На основе учения Фрейда возникло философское течение неофрейдизма, которое разработали его продолжатели Г.Юнг, Э.Фромм. Фромм подверг критике ортодоксальный фрейдизм и построил свое учение на понятиях социального характера, в котором выражается совокупность фундаментальных потребностей человека; потребности, схожие с потребностями животных, и потребности человека. Он поставил проблему человеческого существования и выявил основные его противоречия: патриархат и матриархат, власть и подчинение, личное и историческое бытие и т.д. Цель его философии — помочь человеку решить эти проблемы, а главный способ решения — культивирование всеобщей любви. Смысл жизни Фромм видел в активном проявлении личности во всех сферах жизни. Основным мотивом поведения человека, по его мнению, являются страсти.

Question 25Question 25Психоаналитическая философия З.Фрейда. Неофрейдизм (К.Юнг, Э.Фромм) о значении природных и социокультурных факторов в развитии личности.Psychoanalytical philosophy of Sigmund Freud. Neo-Freudianism (Carl Jung, Erich Fromm) about the importance of natural and sociocultural factors in personality development.

Page 48: Combined Rus and Eng Philosophy

48

Основателем психоанализа является австрийский ученый — психиатр Фрейд (1856-1939).The founder of psychoanalysis is an Austrian scientist - psychologist Freud (1856-1939). Опираясь на свой опыт лечения и диагностики людской психики, он разработал концепцию бессознательных психических процессов и метизаций, перенеся их на социальные явления. Drawing on his experience in treating and diagnosing human psyche, he developed the concept of unconscious mental processes and cross-breeding, transferring them to social phenomena. Фрейд представляет психику человека состоящей из противостоящих друг другу сфер — сознательного и бессознательного, которые разделены особой психической инстанцией — предсознательным. Freud represents the human psyche consists of two opposing spheres - the conscious and the unconscious, which are separated by a special mental instance - preconscious. Согласно Фрейду, все душевные процессы бессознательны. Бессознательное — особая психологическая реальность, которая присуща каждому человеку, существует наряду с сознанием и в значительной степени контролирует его. According to Freud, all our mental processes are unconscious. Unconsciousness - special psychological reality which is inherent in every person there, along with consciousness and largely controls it. Фрейд создал модель личности, которая соотносилась с соответствующими системами психики, топографической и динамической. Freud created a model of personality, which is correlated with the respective systems psyche, topographical and dynamic. При динамической схеме психика представляется как совокупность трех слоев: «Оно» (бессознательное), «Я» (сознание человека), «Сверх-Я» (влияющая на личность внешняя реальность). In the dynamic scheme psyche seems like a combination of three layers: "It" (the unconscious), "I" (the human mind), "superego" (affecting the identity of external reality). После сформирования «Сверх-Я» в результате интерпретации социальных норм, запретов и поощрений весь психический аппарат начинает действовать как целое. Upon the formation of "superego" as a result of the interpretation of social norms, prohibitions and encouragements whole psychic apparatus begins to operate as a whole. Согласно Фрейду, главными факторами, которые руководят психикой человека, являются удовольствия и вытеснения, когда психика отторгает неприемлемое. According to Freud, the main factors that led the human psyche, is pleasure and displacement when the mind rejects unacceptable. Фрейд старается выяснить происхождение энергии бессознательного. Отвечая на

этот вопрос, он в 1920 г. выдвигает первую психоаналитическую систему, согласно которой в основе бессознательного лежит сексуальный инстинкт — «либидо». Freud tries to clarify the origin of unconscious energy. In answering this question, he in 1920 brings the first psychoanalytic system, under which lies at the basis of unconscious sexual instinct - "libido". Эта теория была подвергнута критике, после чего Фрейд разработал вторую психологическую схему, в которой энергией бессознательного управляют «Эрос» — инстинкт жизни, и «Тиатос» — инстинкт смерти. This theory was criticized, then Freud developed a second psychological scheme, in which the energy of the unconscious control "Eros" - the instinct of life, and "Tiatos" - the instinct of death. Поведение человека определяется инстинктом родового самосохранения. Behaviour is determined by the tribal instinct of self-preservation. Все остальные стремления — следствия неудовлетворенности и переключения сексуальной энергии на другие области. Фрейд, следуя традициям социологии и антропологии, осуществил биологизацию человека, сведя социальные и психические явления к элементарным физиологическим и биологическим процессам. All other aspirations - the investigation of dissatisfaction and change of sexual energy to other areas. Freud, following the traditions of sociology and anthropology, conducted biologization rights, reducing social and psychological phenomena to basic physiological and biological processes. Расширяя сферу использования психоанализа, Фрейд применил его к проблемам межличностных отношений, к психологии масс, к инстинктам культуры, которые интерпретировал в духе психологизма. Главная проблема, которую пытался решить Фрейд — проблема конфликта человека и общества. Expanding the scope of psychoanalysis, Freud applied it to problems of interpersonal relationships, the psychology of the masses, to the instincts of culture, which was interpreted in the spirit of psychology. The main problem that Freud tried to solve - the problem of conflict of man and society. По Фрейду, каждый человек стремится к удовлетворению своих инстинктов и влечений, а общество подавляет эти устремления, что вызывает враждебное отношение человека к культуре общества. According to Freud, every man seeks to satisfy his instincts and impulses, and that society suppresses these aspirations, that is hostile to the culture of human society. Принципы и методы психоанализа Фрейд использует для анализа религии и религиозности. Principles and methods of psychoanalysis, Freud uses for the analysis of religion and religiosity. Он обращает внимание на такие функции религии, как

Page 49: Combined Rus and Eng Philosophy

49

иллюзорная защита человека от проявлений природы и защита от несправедливостей культуры. He drew attention to such functions of religion as the illusory protection of the rights of the manifestations of nature and protection against unfair culture. Фрейд отрицая ценность религии предложил переход от религиозной веры к атеизму. Freud, by denying the value of religion proposed transition from religious belief to atheism. На основе учения Фрейда возникло философское течение неофрейдизма, которое разработали его продолжатели Г.Юнг, Э.Фромм. Based on the teachings of Freud's philosophy emerged during neofreydizma, which developed its successors G. Jung, E. Fromm. Фромм подверг критике ортодоксальный фрейдизм и построил свое учение на понятиях социального характера, в котором выражается совокупность фундаментальных потребностей человека; потребности, схожие с потребностями животных, и потребности человека. Fromm criticized orthodox Freudianism, and built his theory on the concepts of a social nature, which expresses a set of basic human needs, needs, similar to the needs of animals, and human needs. Он поставил проблему человеческого существования и выявил основные его противоречия: патриархат и матриархат, власть и подчинение, личное и историческое бытие и т.д. He posed the problem of human existence and revealed its main contradictions: patriarchy and matriarchy, power and subordination, personal and historical existence, etc. Цель его философии — помочь человеку решить эти проблемы, а главный способ решения — культивирование всеобщей любви. The purpose of his philosophy - to help people to solve these problems, but the main way to solve - the cultivation of universal love. Смысл жизни Фромм видел в активном проявлении личности во всех сферах жизни. The Meaning of Life Fromm seen in the active manifestation of personality in all spheres of life. Основным мотивом поведения человека, по его мнению, являются страсти. The main motive of human behavior, in his opinion, are the passions.

Question 26Западная религиозная философия 20 века (неотомизм и христианский эволюционизм Тейяра де Шардена).

Понимание веры и религии в либеральной теологии XIX-XX вв. было в значительной степени связано с принятыми в ней принципами критических

исследований Библии, особенно Нового Завета. В этой области Шлейермахер считал необходимым придерживаться в отношении Библии общих правил герменевтики и исходить из условий, которые делают возможным само понимание текста. Согласно этим правилам, в чтении Библии, как и в любом акте коммуникации, присутствует возможность непонимания, которая определяется культурно-историческими и психологическими особенностями как автора, так и читателя, и тем обстоятельством, что уникальные особенности личного опыта человека не могут быть адекватно выражены с помощью языка. Поэтому результатом герменевтической процедуры может быть только приблизительное понимание смысла текста. В то же время, поскольку автор или авторы текста обычно не осознают до конца смысла того, о чем они пишут, то процесс интерпретации всегда является также процессом развития этого смысла, то есть интерпретатор может иногда понять смысл текста даже лучше, чем сам автор. Библия как книга веры в традиции либеральной теологии оказалась предметом интерпретации, основанной на тех принципах, которые интерпретатор считает адекватными. Таким же образом предметом интерпретации становилась вера, оказываясь при этом в зависимости от способности верующего к ее пониманию, т.е. от его отношения к вере. В XX в. теологи, стоящие на противоположных позициях в понимании сущности веры, в равной степени считали Кьеркегора своим предшественником: с одной стороны, это была диалектическая теология, исходившая из признания принципиального отличия Бога от мира, с другой—либеральная теологическая традиция, применившая к пониманию веры основные понятия экзистенциальной философии и психоанализа. Первая исходила из констатации тотальной неподлинности человеческого существования в мире, абсолютной трансцендентности Бога миру и вытекающей из этого неподлинности понимания веры как следствия субъективного опыта человека. Вторая, наоборот, исходила из разрыва между актуальной неподлинностью существования и потенциальной подлинностью, достигаемой во внутреннем опыте веры, и стремилась, как писал П. Тидпих, «убедить некоторых... в наличии скрытой силы веры в них самих». Но и в том, и в другом случае понимание веры не выходило за пределы по существу философского подхода.Христианский эволюционизм - опираясь на достижения современной науки, он пытался создать цельное мировоззрение, так называемую научную

Page 50: Combined Rus and Eng Philosophy

50

феноменологию, в которой должна быть снята противоположность между наукой и религией. Главный методологический принцип — идея эволюции, получившая у него телеологическое истолкование. Эволюцию Вселенной (космогенез) он изображает как ряд этапов усложнения единой субстанции, являющейся модификацией особой радиальной энергии, которая имеет психическую природу. Конечной целью и вместе с тем регулятором космогенеза является духовный центр, который воздействует на ход вещей посредством радиальной энергии, выступающей как форма божественной благодати. Ключ к пониманию эволюции Вселенной в «феномене человека». Человек — вершина эволюции, направленной в будущее. Преобразуя материю, человек включается в творчество эволюции. Неотомизм - официальная философия католицизма, современная версия томизма, который представляет собой христианскую адаптацию философии Аристотеля. Бог воспринимается как первопричина, вещи — как соединение материи и формы, процессы — как переход потенции в актуальность.Персонализм - философское учение о божественной природе человеческой личности и несводимости ее к социальным и природным характеристикам, об обществе как совокупности личностей и человеческом общении, о Боге как верховной личности. Идеи персонализма развивали Н. Бердяев.

Question 26 Western religious philosophy of the 20th century (Thomism and Christian evolutionism of Teilhard de Chardin).

An understanding of faith and religion in the liberal theology of XIX-XX centuries. was strongly associated with accepted principles of her critical studies of the Bible, especially the New Testament. In this area Schleiermacher thought it necessary to adhere to the Bible for the common rules of hermeneutics and proceed from the conditions that make possible the very understanding of the text. Under these rules, reading the Bible, as in any act of communication, there is a possibility of misunderstanding, which is determined by cultural, historical and psychological characteristics of both the author and reader, and the fact that the unique characteristics of individual human experience can not be adequately expressed with through language. Therefore, the result of hermeneutical procedure may be only an approximate understanding of the meaning of the text. At the same time, as the author or authors of the text is usually not aware of

until the end of the sense of what they write, the process of interpretation is always also a process of development of this meaning, that is, the interpreter can sometimes understand the meaning of the text is even better than the author himself. The Bible as a book of faith in the tradition of liberal theology has been the subject of interpretation based on the principles which the interpreter considers appropriate. Likewise, the interpretation became the subject of faith, while also depending on the ability of the believer to her understanding, ie from its relationship to faith. In the XX century. theologians, standing at opposite positions in the understanding of the essence of faith is equally thought of Kierkegaard by his predecessor: on the one hand, it was a dialectical theology, with the recognition of fundamental differences between the God of peace, on the other hand, the liberal theological tradition which has applied to the understanding of basic concepts of faith existentialist philosophy and psychoanalysis. The first came from a finding of total non-genuine human existence in the world, the absolute transcendence of God the world and the consequent non-genuine understanding of faith as a consequence of the subjective human experience. Second, by contrast, was based on the gap between actual and potential existence of non-genuine authenticity, achieved in the inner experience of faith, and sought, in the words of P. Tidpit, "to persuade some ... in the presence of the hidden power of faith in themselves. But in fact, and in another case, an understanding of faith does not go beyond the merits of philosophical approach.

Christian evolutionism - building on the achievements of modern science, he tried to create a coherent world view, so-called scientific phenomenology, which must be lifted contrast between science and religion. The main methodological principle - the idea of evolution, which received his teleological interpretation. The evolution of the universe (cosmogenesis) he depicts as a complication of a number of stages of a single substance, which is a modification of the special radial energy, which has a psychic nature. The ultimate goal, and together with the regulator cosmogenesis is the spiritual center, which affects the course of events through the radial energy, serving as a form of divine grace. The key to understanding the evolution of the universe in the "phenomenon of man." Man - top of the evolution towards the future. Transforming the matter, a person included in the work of evolution.

Page 51: Combined Rus and Eng Philosophy

51

Thomism - the official philosophy Catholicism , a modern version of Thomism , which is a Christian adaptation of the philosophy of Aristotle. God is perceived as the root cause of things - the connection of matter and form, process - a potential shift in relevance.

Personalism - a philosophical doctrine of the divine nature of human personality and its irreducibility to the social and natural characteristics of the society as a totality of human personality and communication, of God as the supreme personality. Ideas personalism developed N. Berdyaev.

Некоторые термины по Философии

1. Абстракция – отвлечение от несущественных, второстепенных признаков и мысленное выделение и обобщение наиболее существенных особенностей, свойственных той или иной группе явлений.

2. Агностицизм – идеалистическое учение, утверждающее, что мир не познаваем, что человеческий разум ограничен и за пределами ощущений ничего знать не может (Юм, Кант, Протагор).

3. Аксиология – философское учение о ценностях и их природе.4. Анамнез – воспоминание (по Платону воспоминание – сущность процесса

познания).5. Антропология – учение о человеке (философия человека).6. Атрибут – неотъемлемое свойство предмета, без которого тот не может ни

существовать, ни мыслиться.7. Бытие – В узком смысле – объективный мир, существующий независимо от

сознания; в широком – все существующее: материя, сознание, идеи, чувства, фантазии.

8. Верификация – подтверждение истины чувственными, наблюдаемыми фактами.

9. Взаимодействие – положение о всеобщей связи и взаимодействии явлений в природе и обществе (марксизм).

10. Возможность – есть то, что может реализоваться лишь при наличии определенных условий.

11. Воля – сознательные действия и поступки человека, направленные на достижение поставленной цели, путем преодоления препятствий.

12. Время – вместе с пространством есть суть наши собственные формы созерцания. Время характеризует наличие или отсутствие бытия тех или

иных объектов (небытие – бытие – небытие), а также относительные сроки бытия этих объектов.

13. Всеединство – объединение себя с богом (Шеллинг, Соловьев).14. Гармония – правильное соотношение, соразмерность между целым и

частями, а также между самими частями.15. Гедонизм – направление в этике, утверждающее, что удовольствие,

наслаждение является высшим благом и составляет цель жизни.16. Герменевтика – искусство и теория интерпретации текстов.17. Гносеология – теория познания или философское учение о способности

человека познать действительность, постичь истину, учение об источниках познания и формах, в которых процесс познания совершается.

18. Гуманизм – культурное движение, выступающее в защиту прав и достоинства личности.

19. Дао – “жизненный путь”, закон природы, это естественный вечный закон возникновения и развития мира.

20. Дедукция – способ рассуждения от общего к частному, от общих положений к частным выводам.

21. Деизм – учение, которое признает существование бога, но резко принижает его функции, сводя их к творению материи и сообщению ей первоначального импульса, а в остальном мир предоставлен действию законов природы.

22. Детерминизм – учение о закономерной, необходимой связи всех событий и явлений и их причинной обусловленности.

23. Догматизм – слепое принятие на веру положения, без критики, без учета условий его применения.

24. Долг – нравственный закон, требующий, чтобы каждый человек поступал так, чтобы правило его личного поведения могло стать правилом поведения всех.

25. Дуализм – философское направление, считающее началом бытия не одну, а две различных субстанции: материальную и идеальную, которые отрицают друг друга и борются между собой.

26. Единичное – характеристика отдельных явлений, предметов или процессов, которые отличаются от других предметов, явлений или процессов и заключают в себе те или иные общие черты.

27. Заблуждение – иллюзорное осознание действительности, обусловленное в каждый данный момент ограниченностью общественно-исторической практики.

28. Закон – выражение существенной необходимости связи явлений, внутренней связи между причиной и следствием, обуславливающей определенное закономерное развитие явлений.

29. Знание – такие убеждения, которые соответствуют реальному положению дел и которые имеют определенные основания.

Page 52: Combined Rus and Eng Philosophy

52

30. Идеализм – антинаучное направление в философии, которое за первичное берет сознание (дух) и отрицает, что сознание есть продукт материи, т. е. мир есть воплощение “сознания”, “абсолютной идеи”, “мирового духа”. Реально существует лишь наше сознание, а материальный мир, бытие, природа есть лишь продукт сознания, ощущений, представлений понятий.

31. Идеальное – есть материальное, пересаженное в человеческую голову и преобразованное в ней.

32. Идея – отражение действительности в сознании, характеризующее отношение людей к окружающему их миру.

33. Иерархия – порядок безоговорочного подчинения нижестоящих органов вышестоящим, которые наделены властными полномочиями по отношению к нижестоящим.

34. Индивид – единичный представитель человеческого рода.35. Индукция – способ размышления от частного к общему, от фактов к

обобщению.36. Интуиция – Идеалисты (Шеллинг): особенная способность внутреннего

созерцания, состояние наития, благодаря которому человек якобы может познать истину без участия рассудочной, логической деятельности сознания. Материалисты (Спиноза): высшее, разумное, не затемненное страстями, чувствами познание природы.

37. Иррационализм – философское направление, отвергающее способность разума, разумного размышления, способность науки познавать истину, проповедующее первенство воли, инстинкта, интуиции, слепых, бессознательных сил (Шопенгауэр, Ницше).

38. Искусство – одна из форм общественного сознания, обладающая огромной познавательной и общественной силой, отражающая действительность в форме художественных, чувственно воспринимаемых образов.

39. Истина – соответствие понятия, идеи с объектом; знание, правильно отражающее объективную действительность.

40. Категория – основные логические понятия, отражающие наиболее общие и существенные связи и отношения предметов и явлений в действительности.

41. Качество – существенная определенность предмета, в силу которой он является данным, а не иным предметом.

42. Количество – выражает степень, уровень развития предмета.43. Коммуникация – средство связи, общения (в языкознании – сообщение,

словесная передачи мысли).44. Концепция – Система взглядов на те или иные явления.45. Космизм – определение места человека в космосе и его связи с ним.46. Космополитизм – направление, признающее то, что отечеством для каждого

человека является весь мир.

47. Личность – субъект с присущими ему индивидуальными чертами, качествами, являющийся продуктом определенной социально-экономической формации и собственного опыта.

48. Ложь – высказывание, искажающее действительное положение вещей (именно с целью исказить действительное положение вещей).

49. Материализм – одно из двух главных направлений философии, признающее материю первичной, а сознание, мышление – вторичным.

50. Материя – философская категория для обозначения объективной реальности, которая отражается в сознании человека в виде ощущений. Материя несотворима и неуничтожаема, вечна и бесконечна (Ленин).

51. Менталитет – часть нашего сознания, где коренятся традиции, привычки, исторически обусловленные способы интеллектуального освоения мира, т. е. это духовный инструментарий народа.

52. Мера – философская категория, выражающая единство качественной и количественной стороны предметов.

53. Метафизика – ненаучный антидиалектический метод подхода к явлениям природы, как к отдельным, изолированным друг от друга и неизменным.

54. Мировоззрение – система взглядов, понятий, представлений об окружающем мире в целом.

55. Мнение – индивидуальное представление субъекта о чем-либо.56. Монада – самостоятельные духовные сущности, обладающие

самодвижением, из которых якобы состоит мир (Лейбниц).57. Монизм – философское учение, признающее только одно начало всего

существующего – материю или дух.58. Мораль – правила, нормы общежития, поведения людей, определяющие их

обязанности и отношения друг к другу и к обществу, одна из форм общественного сознания.

59. Народ (этнос) – это исторически сложившаяся на определенной территории общность людей с общей культурой, языком, психикой, сознанием своего единства и отличия от других таких образований.

60. Необходимость – существенная, закономерная связь явлений материального мира, которая вытекает из самой природы вещей.

61. Наука – итог, совокупность знаний о природе, обществе и мышлении, накопленных в ходе общественно-исторической жизни.

62. Нирвана – высшее состояние человеческой души, достигаемое в результате полного прекращения процесса ее перевоплощений и избавление, таким образом, от страданий, составляющих сущность жизни.

63. Номинализм – направление в средневековой схоластической философии, утверждавшее, что общие понятия являются лишь названиями, именами единичных предметов.

64. Норма – общепринятое, узаконенное правило или мера чего-либо.65. Общее – сходство единичных предметов, их однотипность.

Page 53: Combined Rus and Eng Philosophy

53

66. Общество – совокупность людей, связанных между собой общими для них условиями материальной жизни.

67. Объект – внешний предмет, предмет познания и деятельности субъекта.68. Онтология – направление философии, в котором исследуются будто бы

высшие, постигаемые не чувствами, но разумом, начала всего существующего.

69. Опыт – совокупность взаимоотношений между общественным человеком и объективным материальным миром.

70. Отчуждение – превращение деятельности индивида, ее продуктов в самостоятельную довлеющую над ним, враждебную ему силу.

71. Пантеизм – философское воззрение, отождествляющее бога с природой, рассматривающее природу, как воплощение бога.

72. Патристика – христианская философия, изложенная в сочинениях отцов церкви, ожесточенно выступавших против язычества и античного материализма.

73. Плюрализм – антинаучное идеалистическое воззрение, считающее, что мир состоит из множества самостоятельных и независимых друг от друга сущностей.

74. Пограничная ситуация – попадание человека на границу между бытием и небытием (перед лицом смерти, в страданиях, через чувство вины, в борьбе).

75. Позитивизм – идеалистическое течение, утверждающее, что оно опирается только на позитивные, положительные факты и поэтому отвергает философию и стоит выше материализма и идеализма.

76. Познание – особая форма отражения действительности, присущее человеку.77. Покой – всегда относителен, временен и является лишь моментом движения.78. Практика – 1) совокупность деятельности людей, направленной на создание

необходимых условий существования общества (Маркс). 2) практическое применение и закрепление знаний, полученных теоретическим путем.

79. Принцип – 1) основное исходное положение какой-либо теории, учения, науки, мировоззрения. 2) внутреннее убеждение человека, определенное его отношение к действительности, норма поведения и деятельности.

80. Причина – есть явление, процесс, повлекший за собой другие явления, процессы.

81. Пространство – есть форма существования материи.82. Религия – вера в существование сверхъестественного мира, в управление

миром божественных сил.83. Релятивизм – идеалистическое учение об относительности, условности и

субъективности человеческого познания.84. Сенсуализм – философское учение, признающее ощущения единственным

источником познания.85. Скептицизм – философское направление, выражающее сомнение в

возможности достоверного знания объективной истины.

86. Случайность – есть то, что может быть и что может не быть, что может произойти так, а может и иначе.

87. Смерть – прекращение жизнедеятельности организма, прекращение биологического обмена веществ.

88. Смысл – идеальное содержание, идея, конечная цель чего-либо.89. Сознание – высшая, присущая только человеку, форма отражения

действительности; функция высокоорганизованной материи – мозга.90. София – всеединство в лице “божественной женственности”, она и есть

истина.91. Структура – определенное сочетание составных частей целого.92. Сублимация – переключение энергии с неприемлемых целей и объектов на

приемлемые.93. Субстрат – общая основа многообразных явлений, состояний.94. Субъект – существо, одаренное сознанием и волей.95. Сущность – главное, характеризующее предметы, их внутреннюю, наиболее

важную сторону, их основу, глубинные процессы, протекающие в них.96. Теология – церковное учение о боге и религиозных догматах.97. Теория – 1) обобщение опыта, практики, система основных идей в той или

иной области знания. 2) научное объяснение объективных закономерностей развития природы, общества и мышления.

98. Утилитаризм – идеалистическое философско-этическое учение, согласно которому в основе человеческих поступков лежит личная польза.

99. Фатализм – идеалистическая теория, согласно которой историческое развитие предопределяется неведомой силой – роком, судьбой.

100.Форма – структура данного содержания, способ его существования.101.Функция – деятельность, обязанность, работа; внешнее проявление свойств

какого-либо объекта в данной системе отношений.102.Целое – сочетание частей того или иного объекта.103.Цель – идеальное, мысленное предвосхищение результата деятельности.104.Цивилизация – уровень общественного развития и материальной культуры,

достигнутый данной общественно-экономической формацией.105.Часть – предметы, которые в своей совокупности образуют новые более

сложные предметы.106.Человек – высшая ступень живых организмов на Земле, субъект

общественно-исторической деятельности и культуры.107.Эволюция – форма движения, развития явлений в природе и обществе,

благодаря которой происходят незначительные, скрытые, количественные изменения.

108.Эвтаназия – право выбора человека между жизнью и смертью.109.Экзистенция – существование, индивидуальная духовная жизнь.110.Эмпиризм – философское учение, считающее чувственный опыт

единственным источником знания.

Page 54: Combined Rus and Eng Philosophy

54

111.Этика – учение о морали, о ее происхождении и развитии, о правилах и нормах человеческого поведения, об обязанностях людей по отношению друг к другу, к обществу, к родине, к государству.

SOME TERMS IN PHILOSOPHY

1. Abstraction - abstraction from minor, minor symptoms and mental isolation and synthesis of the most significant features that characterize a particular group of phenomena.

2. Agnosticism - the idealistic doctrine, arguing that the world is unknowable, that the human mind is limited and beyond the senses can not know anything (by Hume, Kant, Protagoras).

3. Axiology - philosophical theory of values and their origin.4. Medical history - a memory (memory of Plato - the essence of the process

of cognition).5. Anthropology - the doctrine of man (the philosophy of man).6. Attribute - an inherent property of the object, without which he can

neither exist nor be thought of.7. Genesis - In a narrow sense - the objective world, existing independently

of consciousness in the broad - everything that exists: matter, consciousness, ideas, feelings, fantasies.

8. Verification - confirm the truth of sense, the observed facts.9. Interaction - Provision of universal communication and interaction

phenomena in nature and society (Marxism).10. Opportunity - there is something that can be realized only under certain

conditions.11. Will - conscious acts and deeds of man to achieve this goal, by

overcoming obstacles.12. Time - along with the space is the essence of our own forms of

contemplation. Time describes the presence or absence of existence of certain objects (non-being - being - non-existence), as well as the relative timing of life of these objects.

13. Total-unity - union with God (Schelling, Solovyov).14. Harmony - the right balance, proportionality between whole and parts, as

well as between parts.15. Hedonism - the direction in ethics, arguing that the pleasure, the pleasure

is the highest good and is the goal of life.

16. Hermeneutics - the art and theory of interpretation of texts.17. Epistemology - epistemology, or philosophical doctrine of man's ability to

know reality, understand the truth, the doctrine of the sources of knowledge and ways in which the learning process takes place.

18. Humanism - the cultural movement that defends the rights and dignity.19. Tao - "career" law of nature, a natural eternal law of emergence and

development world.20. Deduction - line of reasoning from general to specific, from general

principles to particular conclusions.21. Deism - the doctrine that recognizes the existence of God, but sharply

understates its functions, reducing them to the creation of matter and post it to the original pulse, while the rest of the world given to the laws of nature.

22. Determinism - the doctrine of the logical, necessary connection of all events and phenomena and their causation.

23. Dogmatism - blind acceptance of faith provisions, without criticism, without taking into account the conditions of its application.

24. Debt - the moral law, which requires that everyone acted so as to rule his personal behavior could become a rule of conduct for all.

25. Dualism - the philosophical direction of being considered the start of not one but two different substances: material and ideal, which deny each other and fighting among themselves.

26. Single - description of individual events, objects or processes that differ from other objects, phenomena or processes, and contain certain common features.

27. Misunderstanding - illusory perception of reality, resulting in every moment limited socio-historical practice.

28. The law - an essential expression of the need to regard the phenomena of internal connection between cause and effect that involved the development of certain patterns of phenomena.

29. Knowledge - such beliefs, which correspond to the real situation and that have some merit.

30. Idealism - unscientific trend in philosophy, which is taken as primary consciousness (spirit) and denies that consciousness is a product of matter, ie, the world is the embodiment of "consciousness", "absolute idea", "world-spirit." Realistically there is only our mind and the material

Page 55: Combined Rus and Eng Philosophy

55

world, being, nature is merely a product of consciousness, sensations, ideas concepts.

31. Perfect - is the material by the human mind and translated into it.32. The idea - a reflection of reality in consciousness, which characterizes the

relationship between people and world around them.33. Hierarchy - the order of the unconditional subordination of the

subordinate bodies of the parent, which are endowed with power in relation to the subordinate.

34. Individual - a single representative of the human species.35. Induction - method of reflections from private to general, from facts to

generalize.36. Intuition - Idealism (Schelling): a special talent for internal contemplation,

the state of inspiration, through which people can supposedly learn the truth without the participation of rational, logical activity of consciousness. Materialists (Spinoza): higher education, reasonable, not dulled the passions, feelings, knowledge of nature.

37. Irrationalism - philosophical direction, rejecting the ability to reason, rational thinking, the ability of science to know the truth, preach the primacy of will, instinct, intuition, the blind, unconscious forces (Schopenhauer, Nietzsche).

38. Art - one of the forms of social consciousness, with its enormous cognitive and social force that reflects the reality in the form of art, sensible images.

39. Truth - Correspondence of the concept, the idea of an object, knowledge, correctly reflects objective reality.

40. Category - Basic logical concepts that reflect the most common and essential connections and relations of objects and phenomena in reality.

41. Quality - a substantial certainty the object, in virtue of which it is data, but not otherwise the subject.

42. Quantity - is the degree, the level of the object.43. Communication - communication, communication (in linguistics -

communication, verbal transmission of thought).44. The concept - a system of views on certain phenomena.45. Cosmism - definition of man's place in the cosmos and its relationship

with him.

46. Cosmopolitanism - the direction of recognizing that homeland for every human being is the whole world.

47. Personality - a subject with inherent individual traits, qualities, a product of certain socio-economic system and our own experience.

48. Lie - a statement that distorts the real situation (namely to distort the real situation).

49. Materialism - one of the two main areas of philosophy, which recognizes the primary matter, and consciousness, thinking - secondary.

50. Matter - a philosophical category denoting the objective reality, which is reflected in human consciousness in the form of sensations. Nesotvorima Matter and indestructible, eternal and infinite (Lenin).

51. Mentality - a part of our consciousness, where indigenous traditions and habits, historically conditioned ways of intellectual development of the world, ie, a spiritual tool of the people.

52. The measure - a philosophical category expressing the unity of the qualitative and quantitative aspects of things.

53. Metaphysics - unscientific, anti-dialectical method of approach to the phenomena of nature, as separate and isolated from each other and the same.

54. Worldview - the system of views, concepts, perceptions of the outside world in general.

55. Opinion - an individual view of the subject of anything.56. Monad - independent spiritual beings who have self-movement of which

is allegedly the world (Leibniz).57. Monism - a philosophical doctrine, which recognizes only one beginning

of all existence - matter or spirit.58. Moral - the rules, regulations dorms, people's behavior, defining their

responsibilities and relationships to each other and to society, a form of social consciousness.

59. The people (ethnic group) - is historically rooted in a certain area community of people with a common culture, language, psychology, consciousness of its unity and differences from other such entities.

60. Necessity - a substantial, regular relationships of phenomena of the material world, which stems from the very nature of things.

61. Science - up, the body of knowledge about nature, society and thinking, developed in the socio-historical life.

Page 56: Combined Rus and Eng Philosophy

56

62. Nirvana - higher state of human soul, achieved by the complete cessation of the process of reincarnation and redemption, thus, the suffering that constitute the essence of life.

63. Nominalism - the direction of the medieval scholastic philosophers who claimed that the general concepts are only names, names of individual objects.

64. Norma - the standard, legitimized rule or measure anything.65. General - similarity of individual items, their uniformity.66. Society - a set of people linked by common to these conditions of

material life.67. Object - an external object, the object of cognition and activities of the

subject.68. Ontology - the direction of philosophy, which investigated if higher, did

not grasp the feelings, but the mind, the beginning of all existence.69. Experience - a set of relationships between the public man and the

objective material world.70. Alienation - the transformation of the individual, its products in the

independent prevailing over them, hostile to it.71. Pantheism - the philosophical view which identifies God with nature,

regards nature as the incarnation of God.72. Patristic - Christian philosophy, expounded in the writings of church

fathers, fiercely opposed to paganism and ancient materialism.73. Pluralism - unscientific idealistic view which holds that the world consists

of many separate and independent from each other essences.74. The border situation - hit man on the border between being and

nothingness (in the face of death, suffering, through guilt, in the fight),.75. Positivism - the idealistic trend, arguing that it relies only on the positive,

positive facts, and therefore rejects the philosophy and is above the materialism and idealism.

76. Cognition - a special form of reflection of reality, inherent human.77. Peace - always relative, time is but a moment in motion.78. Practice - 1) a set of human activities aimed at creating the necessary

conditions for the existence of society (Marx). 2) the practical application and reinforcement of knowledge, obtained by theoretical means.

79. Principle - 1) basic starting position of any theory, teaching, science, philosophy. 2) an inner conviction of the person certain of its relation to reality, the norm of behavior and activity.

80. The reason - is a phenomenon, a process which entailed the other phenomena, processes.

81. Space - is a form of existence of matter.82. Religion - belief in the existence of the supernatural world, in the

management of the world of divine forces.83. Relativism - the idealistic doctrine of the relativity and conventionality

and the subjectivity of human cognition.84. Sensationalism - a philosophical doctrine that acknowledges the feelings

the only source of knowledge.85. Skepticism - a philosophical direction, expressing doubts about the

possibility of certain knowledge of objective truth.86. Randomness - is what can and what can not be that it may happen, and

maybe otherwise.87. Death - The end of life of the organism, the cessation of biological

metabolism.88. Meaning - the ideal content, the idea, the ultimate goal of anything.89. Consciousness - the highest inherent to man, a form of reflection of

reality, the function of highly organized matter - the brain.90. Sofia - one is represented by the "divine feminine", it is the truth.91. Structure - a mix of parts of the whole.92. Sublimation - diversion of the energy with inappropriate goals and objects

acceptable.93. Substrate - a general framework of diverse phenomena, states.94. Subject - a creature endowed with consciousness and will.95. Essence - the main thing that characterizes the objects, their internal, the

most important aspect, their foundation, the underlying processes occurring in them.

96. Theology - Church's teaching about God and religious dogma.97. Theory - 1) a synthesis of experience, practice, system of basic ideas in a

given field of knowledge. 2) scientific explanation of the objective laws of nature, society and thinking.

98. Utilitarianism - an idealistic philosophical and ethical doctrine, according to which human behavior is based on personal use.

Page 57: Combined Rus and Eng Philosophy

57

99. Fatalism - idealistic theory according to which the historical development is predicated upon an unknown force - fate, destiny.

100. Form - the structure of the content, method of its existence.101. Function - activity, duty, work, the outward manifestation of the

properties of any object in the system of relations.102. Complete - a combination of parts of a given object.103. The purpose - the ideal, the mental anticipation of results of

operations.104. Civilization - the level of social development and material culture

that has been made of the socio-economic formation.105. Part - items that, taken together, form a new, more complex

objects.106. Man - the highest level of living organisms on Earth, a subject of

socio-historical activity and culture.107. Evolution - a form of movement, development of phenomena in

nature and society, which brings small, hidden, quantitative changes.108. Euthanasia - the right choice of a person between life and death.109. EXistenZ - the existence and personal spiritual life.110. Empiricism - the philosophical doctrine that considers sensory

experience the only source of knowledge.111. Ethics - the teaching of morality, its origins and development of

rules and norms of human conduct, the responsibilities of people towards each other, to society, to the motherland, to the state.