Bloch: hacia un socialismo integral

La Perspectiva de un Socialismo Integral

Alberto J. Revolware

VIII Jornadas Integrales - Murcia 2010

Cuadrante IDcolectivo exterior

parece de necesidad revisar la política del

marxismo y el socialismo

Jornadas 2008-2009

Ken Wilber Donna Haraway Guattari

Jean Gebser Arthur Koestler Eugenio Trias

AQAL: Cuadrantes

Donna Haraway: Manifiesto Ciborg

• Denuncia del esencialismo, “cualquier teoría que declare identificar una causa o constitución de identidad de género o patriarcado universal, transhistórica y necesaria”

• “Prefiero ser una Ciborg a ser una Diosa” (Haraway, MC)

• Conexión con Falacia pre-trans

Guattari: Regímenes semióticos

Líneas según Sean Esbjörn-Hargens

• Semióticas económicas,(instrumentos monetarios,financieros, contables, dedecisión...)

• Semióticas jurídicas (título depropiedad, legislación yreglamentaciones diversas...)

• Semióticas técnico-científicas(planes, diagramas, programas,estudios, investigaciones...)

• Semióticas de subjetivación,[…]la arquitectura, el urbanismo,los equipamientos colectivos, etc.

¿Las líneas de desarrollodel cuadrante LR (ID)?

Trías: hª=3espiras x 7categorías

Ciclos en espiral hasta siguientes momentos:

Renacimiento1848Ismos (¿Guerras

Mundiales?)

Cada ciclo 7 eones1. Materia-Caos originario

2. Cosmos-Un primer orden

3. Presencia-Lo sagrado comparece

4. Comunicación-Formalización de esa revelación

5. Hermeneútica-Interpretación de esa revelación

6. Mística-Recuperación del origen

7. Conjunción entre el testigo y lo sagrado

GrutaMagna Mater

Ra- OsirisDiamat-Marduk

Conc. Nicea

Islam

Gótico, Jerarquíade luces

Joaquin deFiore

IbnArabi

Peste Negra

Renacimiento

Magia - Utopia

Reforma

Lutero

Descartes

Gracia - Fe

La Razónorigen de larevelación

G. 30 años

Concepto deinfinito

Cátaros - Is maelitas

Crítica

Kant

Hegel

Schelling

Hölderlin

Nietzsche

Marx y Engels

Kierkegaard

Comte

HusserlFreud

Wittgenstein

Ismos artísticos

¿Gebser?

2ª GuerraMundial

1848

Gebser: Ursprung und Gegenwart. (Origen y Presencia, Ever-Present Origin)

Estructura Integral: Aperspectivismo Diafaneidad

Síntomas de lo Integral:1. Atemporalidad2. Arracionalidad3. Superación dualismos

Gebser: Mº Cultura II Republica Pablo Picasso: fundamento

del aperspectivismo. Ortega y Gasset: evolución

de teoría del perspectivismo.El perspectivismo, admitiendo el caráctermúltiple y cambiante de la realidad de laque es posible tener múltiples perspectivas,considera que tal multiplicidad puede ser"unificada" mediante algún principiorector, al que se refiere Ortega al hablar dela complementariedad de las perspectivas.La verdad será, pues, el resultadoprogresivo de la unificación de lasperspectivas.

Gebser: Mº Cultura II Republica (y2)

Federico García Lorca: letraduce al alemán

Luis Cernuda: con éltraduce a Hölderlin

Escribe en castellano“Poesías de la Tarde”,1936

Escribe en francés “LorcaPoeta Dessinateur”, 1949

Jorge Guillén: paradigmapoeta integral

Koestler: Creador del Concepto Holon

• En 1926 dejó Hungría y marchó a un kibbutz en Palestina.

• Vendedor en un bazar y periodista en El Cairo.

• Simpatizante de la República pasa 3 meses en las prisiones franquistas donde a la espera de ejecución tiene una experiencia mística.

• Gracias a la presión internacional fue canjeado por la mujer del Capitán Haya.

• La lucha contra los nazis le lleva a un campo de concentración

• En libertad condicional se estableció en Marsella y huye a Casablanca

Ernst Bloch (1885 - 1977)Filósofo marxista alemán.Enseñó en la Universidad deLeipzig (1918-1933),gradualmente evolucionando haciael marxismo durante los años1920. Huyó de los Nazis a partirde 1933, translandándose primeroa Suiza y luego a los EstadosUnidos.

Su primera obra de envergadura fue El principio de la esperanza,publicada en alemán, en la cual puso énfasis en el papel de laesperanza como motriz del ser humano. Volvió a Leipzig en1948, donde permaneció hasta 1961, cuando a causa de conflictoscon el Partido Comunista se mudó a Alemania Occidental. Ahí,dictó clases en la Universidad de Tübingen.

Bloch: la esencia del mundo está al frente

El ser se entiende desde su “dedónde” y por eso, sólo como unalgo igualmente tendente, comoalgo todavía inconcluso. El serque condiciona la concienciacomo la conciencia que elaborael ser, se entienden en últimotérmino sólo en aquello desde loque proceden y hacia lo quetienden. La esencia del mundono es la preteridad; por elcontrario, la esencia del mundoestá en el frente. (PE 1, p.43)

El concepto rígido de realidadpenetró, temporalmente, en elmismo marxismo haciéndoloesquemático

(PE 1, p. 239)

También después […] de laconstrucción de una sociedadsin clases, laboran estosproblemas materiales(cometidos) de la salvación,de la humanización.

(PE 1, p. 390)

Superación del marxismo oficial

Inferior Izquierdo Superior Izquierdo

La teoría errónea […] de un automatismo objetivo, según la cual las contradicciones objetivas bastan por sí solas para revolucionar el mundo […]. Ambos factores, el subjetivo como el objetivo, tienen que ser comprendidos, más bien, en su influencia recíproca dialéctica […] indivisible e in-aislable (PE 1, p. 186)

Marx subraya por eso que el factor subjetivo de la actividad productiva es exactamente como el factor objetivo, un factor material […] ; también el sujeto en el mundo es mundo (PE 1, p. 310)

Superación del marxismo oficialCrítica a la primacía del ID

Impulso humano fundamental. Bloch entiende que una serie de autores de su época planteabanque lo que mueve a la humanidad son impulsos retrogrados.

Autor Impulso fundamental Origen Orientación

Freud Líbido Inconsciente Represión pasadoindividual

Jung Arquetipos Inconscientecolectivo

Experimentarpasado colectivo

Adler Conquista del poder Espectativas,metas

Metas construidasen el pasado indiv.

Heidegger Angustia Ser-ahí (yecto) Presente

Marx Propia conservación Material Presente/Futuro

Bloch Utopia Todavía –no-consciente

Futuro

Impulso humano fundamental.

Autor

Freud “se hace recordar el inconsciente al paciente para que se libere de él”

Jung “se le hace recordar el inconsciente para que se suma totalmente en él”

(P.E., pág. 90)

Heidegger “[L]a libre competencia [produce una angustia incesante.” (P.E., pág. 115) “[la angustia] refleja […] el encontrarse fundamental de una sociedad que camina hacia su ocaso, […] la sociedad del capitalismo monopolista, con sus crisis constantes.” (P.E., pág. 144)

Para Bloch, ni siquiera el hambre posee una estructura instintiva natural […]. En resumen, todas las determinaciones de los impulsos fundamentales sólo tienen sentido en el terreno de su época y están limitados a él

(P.E., pág. 98)

Bloch: lo todavía no-consciente (1)

Lo que se le representa hacia delante al instinto de ampliación del yo es más bien, […] un todavía-no-consciente, algo que no ha existido ni ha sido consciente en el pasado y, por tanto en sí, un alba hacia delante, hacia lo nuevo (PE 1, p.107)

Lo todavía-no-consciente es, sin duda, tan preconsciente como el inconsciente de la represión y del olvido, y en su clase es incluso un insconsciente tan difícil y que ofrece tanta resistencia como el inconsciente de la represión (PE 1, p. 150)

Bloch: lo todavía no-consciente (2)

Lo que no es puede todavía llegar a ser, lo que se ha realizado presupone lo posible en su materia. Este algo abierto se da en el hombre, y sueños y proyectos viven aquí. Lo abierto se da igualmente en las cosas, en su borde frontero, allí donde el devenir todavía es posible […] hay en lo objetivamente posible algo que posiblemente nos corresponde.

Bloch: lo todavía no-consciente (y3)

La materia: Evolución del concepto desde Aristóteles

Estratón Alejandro de Afrodisia Avicena Averroes Avicebrón Amalrico de Benè David de Dinant Giordano Bruno Hegel

(PE 1, p. 250)

La materia Así iba a aparecer, en cambio, unamateria bien diferente del tosco bloquemecánico: la materia del materialismodialéctico

(PE 1, p. 250)

Una modificación del mundo de estaespecie [desde el nuevo materialismo]sólo tiene lugar por su propio sentido, enun mundo de la trasformabilidadcualitativa, de la modificabilidad misma,no en el mundo del siempre lo mismo, dela pura cantidad, del histórico “en vano”.

(PE 1, p. 338)

El ahora (1) El momento vivido permanece con sucontenido esencialmente invisible, y ellotanto más seguro cuando más enérgica esla atención dirigida a él: en esta raíz, enel en-sí vivido, en la inmediatezdetallada, el mundo entero está aún entinieblas.

(PE 1, p. 342)

No lo más lejano , por tanto, sino lo máspróximo es todavía completamenteoscuro, y ello precisamente porque lomás próximo es lo más inmanente: eneste algo más próximo se encierra elnudo del enigma de la existencia

(PE 1, p. 344)

El ahora (y2)

Se nos da repentinamente lomás inaparente y comoparece verse, finalmente loconstantemente mentado Tanfirmemente, taninmediatamente evidente, quecon ello se ha dado un saltohacia lo todavía no-consciente, a loprofundamente idéntico, a laverdad y clave de las cosas

(PE 1, p. 357)

¿Patologías en lo todavía-no-consciente?

La resistencia contrael hacerse conscienteen el campo de lotodavía-no-conscientesólo en casos raros onunca reviste rasgosneuróticos

(P.E.1, pág. 163)

Si esquizofreniadesigna la enfermedad(exageracióndisfrazada) de losactos regresivosarcaicos, paranoiaprocede de igualmanera en los actosprogresivos utópicos

(P.E.1, pág. 124)

Sufrimiento en los cambios de nivel colectivos

Y en Giotto y Dante, en Wolfram d'Eschenbach y Pisano, en Santo Tomás y en San Francisco, el mundo vuelve a ser una circunferencia cerrada, una totalidad captable de una sola mirada. El abismo abierto escapa a los peligros de su efectiva profundidad, pero sin perder nada de su fuerza y de sus negros reflejos, toda su tiniebla se transforma en pura superficie y se funde, sin violencia, en una unidad cerrada de colores.

G. Luckas, La Teoría de la Novela, En PE 1, p. 262

¿No es este a caso el papel de la Teoría Integral en el mundo posmoderno?

El omega del adónde no seexplicita por un alfa primigeniodel de dónde, del origen, un alfasupuestamente lo más real detodo, sino que, al contrario, esteorigen se explicita él mismo porel novum del final; más aún, sólocon este útimum se hace realidadel algo esencialment irrealizadodel origen. El origen es sin dudaalgo a realizar (PE 1, p. 246)

“El origen es sin duda algo a realizar”