Barinas. Municipio Bolívar.pdf

Venezolano

Todas las manifestaciones culturales contenidas en este Catálogo, elaborado en ocasión del I Censo del Patrimonio Cultural Venezolano, son poseedoras de valores tales –sean históricos, culturales, plásticos o ambientales– que el Instituto del Patrimonio Cultural las declara Bien de Interés Cultural, según la Resolución Nº 003-05 de fecha 20 de febrero del 2006, día del 146º aniver-sario de la Federación, quedando sometidas a las disposiciones contempla-das en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, la Ley de Protección y Defensa del Patrimonio Cultural y su Reglamento y demás normas que rigen la materia.

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-20062 3

MUNICIPIO BOLÍVAR

Esta publicación recoge parcialmente el resultado deuna maravillosa aventura que, con gran audacia y ex-traordinaria dedicación, llevó a cabo el Instituto delPatrimonio Cultural fundamentalmente a lo largo delaño 2004 para darle forma al I Censo del PatrimonioCultural Venezolano.

Miles y miles de horas de trabajo a lo largo delos más de 911.000 kilómetros cuadrados del territo-rio nacional, y de los cerca de veintidós mil centrospoblados que hay en él, fueron necesarias para reco-ger con las comunidades -y de las comunidades-aquello que valoran como algo que les pertenece, lascalifica y las identifica. Es, desde luego, el conjunto delos bienes culturales de orden material, construccio-nes, arquitecturas, modificaciones del paisaje, obje-tos, utensilios y obras de arte; pero también se refierea la amalgama de aquellos ritos, ceremonias, costum-bres, lenguas y formas literarias, tradiciones orales,músicas, danzas, creencias y universos estéticos. Asi-mismo se toman en cuenta las visiones con que se ta-llan, tejen o amasan las artesanías, las recetas para lacocina o la cura de males y, en general, de todasaquellas elaboraciones del espíritu humano que son elproducto sedimentario del paso de las generaciones.

El esfuerzo que conduce a esta publicación (ya las próximas como ella, una por cada municipio) es

de naturaleza épica, por la intensidad y el alcancecon que fue proyectado y ejecutado. Y tiene, por su-puesto, el valor de conducir una primera mirada de-tallada, una aproximación que el tiempo, y sucesivostrabajos sobre lo mismo, irá decantando, perfilando,enriqueciendo y deslastrando de imperfecciones.Pues desde el comienzo estábamos conscientes deque el resultado de esta investigación inicial, segura-mente tendría, junto al gran logro que en sí mismosignifica, lagunas, desequilibrios y hasta equivocacio-nes. Sin embargo, llegada la hora de hacer un re-cuento, tomamos conscientemente la decisión de dara conocer ese resultado al pueblo venezolano, en laforma de estas publicaciones, pues consideramos queno hay nadie mejor que la propia comunidad paracorregir los errores y compensar las carencias que elCenso pueda tener.

Tómese, pues, como un borrador para su co-nocimiento, estudio y corrección por las comunida-des. Y téngase así mismo en cuenta que, a pesar desus defectos posibles, esta es la mejor herramientapara conocernos, estimarnos unos a otros, para esta-blecer la defensa de nuestra personalidad colectiva ypara propiciar el diálogo intercultural en una Vene-zuela a la que reconocemos como madre y reservaprodigiosa de múltiples pueblos y culturas.

PRESENTACIÓNArquitectoF r a n c i s c o S e s t o N o v á s Ministro de Cultura

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-20064 5

MUNICIPIO BOLÍVAR

acompañan muchas de las manifestaciones culturalescontenidas en el catálogo. Un tercer producto de granrelevancia será el Atlas del Patrimonio Cultural Venezo-lano que contendrá más de 1.700 mapas donde esta-rán localizadas cada una de las manifestaciones cultu-rales que fueron registradas, con las referencias necesa-rias para correlacionarlas geográficamente.

Todos los registros que se expresan en estostres productos, se basan en el trabajo de campo rea-lizado por los numerosos empadronadores que reco-rrieron toda la geografía nacional. Primero fueron losmaestros organizados por las zonas educativas del Mi-nisterio de Educación y Deportes, luego continuaronesa labor centenares de jóvenes y activadores cultura-les organizados por nosotros con el apoyo de gober-naciones y alcaldías, constituyendo un verdaderoejército cultural.

Los registros así recabados fueron comple-mentados con los obtenidos de las consultas a las ba-ses de datos y a los archivos de las diversas institucio-nes que están relacionadas con la cultura o que tie-nen en custodia bienes culturales, en cuyos casos seindica su procedencia. Todos ellos están tratados se-gún los cinco bloques en que organizamos los bienesculturales: los objetos, lo construido, la creación indi-vidual, la tradición oral y las manifestaciones colecti-vas. Para una mejor comprensión del lector, su defini-ción está contenida en cada una de las portadillasque conforma cada cuaderno.

En cuanto a su distribución, una primera edi-ción será masiva y gratuita pues pretendemos hacer

llegar este catálogo a todas las instituciones educativaspúblicas: escuelas, liceos y universidades; a las biblio-tecas nacionales, estadales y municipales, las institu-ciones de formación militar, las cárceles e institucionesde reeducación, a las embajadas y consulados; a lasalcaldías, gobernaciones e instituciones culturales, enfin, a todos los lugares donde el conocimiento y la for-mación de nuestros valores culturales tiene significa-ción. Asimismo, tenemos la pretensión de convertirloen el libro fundamental para el conocimiento y consul-ta de nuestras manifestaciones culturales, que debe in-sertarse en los programas educativos de cada munici-pio para que ayude a reconstruir las historias locales yque se convertirá en instrumento para la planificacióncultural a nivel regional y local.

Un aspecto trascendental de este catálogoes que, en aplicación de los artículos 6°, 10°, 24°,29°, 31° y 35° de la Ley de Protección y Defensa delPatrimonio Cultural, y basándonos en la jurispru-dencia establecida por la Sala Constitucional delTribunal Supremo, según ponencia del MagistradoJosé Manuel Delgado Ocando; que otorga el reco-nocimiento de patrimonio cultural a todo lo que es-tá debidamente registrado, y publicado como tal,por el Instituto del Patrimonio Cultural; queda enconsecuencia, protegido por esta ley, todo su con-tenido. De esta manera, posteriormente a su publi-cación, el Instituto del Patrimonio Cultural procede-rá a realizar las diligencias pertinentes para que es-te reconocimiento sea publicado en la Gacetaoficial de la República Bolivariana de Venezuela.

PRESENTACIÓN DEL CENSO

Censar el patrimonio cultural venezolano es, por suimportancia y magnitud, la más grande tarea que haasumido el Instituto del Patrimonio Cultural en sus diezaños de existencia. Se trata de un proyecto cuya con-ceptualización, diseño y ejecución, dirigido a cambiarlos paradigmas culturales y educativos, lo hace pro-pósito fundamental de la Misión Cultura que adelan-ta el Ministerio de la Cultura con la participación tam-bién de la Universidad Simón Rodríguez y el InstitutoAutónomo Biblioteca Nacional. Esta Misión es una es-trategia para consolidar la identidad nacional dentrodel proceso de descentralización, democratización ymasificación de la cultura venezolana dirigida a labúsqueda del equilibrio territorial, la atención a todala población así como proporcionar alternativas edu-cativas y laborales a amplios sectores de la población.

El Censo del Patrimonio Cultural Venezolanoes el reconocimiento y registro, a lo largo y ancho delterritorio nacional, de todas aquellas manifestacionesculturales que caracterizan al pueblo venezolano y tie-nen significación para él. Al hablar de pueblo nos es-tamos refiriendo a toda la pluriculturalidad y la multiet-nicidad que lo constituye. Y estamos hablando de unreconocimiento a los valores culturales, realizado apartir del juicio que la propia gente haga de ellos. Es-to significa que el Instituto del Patrimonio Cultural abresus ojos y oídos, su gusto y su tacto y sobre todo su in-telecto a la captación de la riqueza escénica y cromá-tica de los bailes y festividades ceremoniales de nues-tro pueblo; al sonido, unas veces rítmico otras melo-dioso, de sus instrumentos tradicionales; a la

comprensión del sentido de pertenencia que se expre-sa en los cantos llaneros y la fuerza telúrica que hacíacantar al Carrao de Palmarito. Al descubrimiento de larazón, más poderosa que el simple beneficio económi-co, que hay en la organización de las mujeres de Gua-rataro para producir sus tortas de casabe. Y paraaprender a saborear sus naiboas.

Ese reconocimiento adquirió la forma de uncenso, técnicamente riguroso y estructurado, que re-gistró en fichas, fotografías, videos y grabaciones, to-dos los bienes y manifestaciones del patrimonio cul-tural de Venezuela y los localizó en planos. Expresa-do en forma metafórica, lo que se hizo fue pasar elpaís a través de un cedazo, para recoger cualquiermanifestación cultural que tenga sentido para el co-lectivo que la realiza, y luego procesarla y mostrarlapues, más que información técnica, es un espejo pa-ra que la gente se reconozca allí. Con ello espera-mos potenciar la autoestima cultural de nuestro pue-blo, su sentido de pertenencia y la creación de unaestructura cultural que garantice, desde su propio se-no, la permanencia de estos valores.

Esta tarea de registro exhaustivo produjo lo quehoy presentamos aquí como el Catálogo del PatrimonioCultural Venezolano 2004-2006 que constituye el pri-mer producto de este Censo. Este Catálogo esta confor-mado por 336 cuadernos, uno por cada municipio deVenezuela, pero hay otros productos. Uno de ellos es laversión digital del catálogo que saldrá por cada una delas entidades federales, es decir, en 24 CD´s. En ellosse podrá ver y oír la música, los bailes y los cantos que

ArquitectoJ o s é M a n u e l R o d r í g u e zPresidente del Instituto del Patrimonio Cultural

MUNICIPIO

BOLIVAR

Información general del municipio

|SUPERFICIE| 1047 km2

|REGIÓN GEOGRÁFICA| Región Los Llanos|CLIMA| Húmedo-frío |TEMPERATURA| 16º a 24º C|HABITANTES| 39.230 |ECONOMÍA| Agricultura, ganadería y turismo|PARROQUIA| Barinitas, Calderas y Altamira de Cáceres

República Bolivariana de Venezuela

|CAPITAL|Caracas|DIVISIÓN POLÍTICO TERRITORIAL|Estados (23), Municipios (335), Distrito Capital (1) y Dependencias Federales (311 islas)

|DISTRIBUCIÓN DE LA POBLACIÓN|93% Urbana - 7% Rural|HABITANTES|24.390.000 (año 2000)|DENSIDAD DE LA POBLACIÓN|26.61 Hab / Km2

|RELIGIÓN|92% Católica - 8% otras

MUNICIPIOS DEL ESTADO BARINAS

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En cumplimiento del artículo 178 de la Constitución

de la República Bolivariana de Venezuela y los artículos

24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de

Protección y Defensa del Patrimonio Cultural, la autoridad

municipal establecerá las medidas necesarias para la

protección y permanencia de los bienes aquí contenidos,

notificando al Instituto del Patrimonio Cultural sobre ellas.

LOS OBJETOS

1

1 Los objetos En este capítulo están contenidos todos aquellos elementos materia-

les, de carácter móvil, que constituyen huellas y símbolos del quehacer humano o

registros de procesos históricos y naturales, que, en razón de sus valores estéticos,

funcionales, simbólicos o científicos forman parte de una determinada manifestación

cultural o representan un momento evolutivo de la naturaleza. En el caso de los ob-

jetos, su valoración no está asociada a un individuo en particular, interesa en tanto

modelo etnográfico, porque responde a saberes y técnicas tradicionales o que son

propias de determinados colectivos humanos.

Arpa, instrumento de cuerda

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

El arpa llanera es un instrumento típico musical de la regiónoriental colombo-venezolana. Tiene entre 32 y 33 cuerdasde nylon de diferentes calibres y organizadas en la escalamusical según el grosor. Regularmente es construida en ce-dro, aunque existen fabricantes que utilizan el pino y otrasmaderas perdurables y resistentes. Se utiliza laca transparen-te en su pintura para que no pierda sonoridad como sí ocu-rriría con alguna pintura de color. Este instrumento se usapara acompañar los ritmos relacionados con el joropo tuye-ro y llanero. Se toca tradicionalmente en los estados Apure,Portuguesa, Guárico, Cojedes y Barinas. En las últimas dé-cadas este instrumento se ha difundido por todo el país, evo-lucionando tanto en su forma como en su ejecución.

Pilón de maíz y café


Se trata de un objeto cilíndrico de aproximadamente 1 m delargo por 10 cm de ancho, elaborado con el árbol de sa-mán, vero, cedro, cuchara o guayacán. Según la comunidadpara la elaboración de este utensilio se debe tomar en cuen-ta el hecho de que la luna debe estar en cuarto menguante;con una hachuela se empieza a dar la forma en la parte ex-

terior circular y en la parte inte-rior cónica, se perfora un pocopara luego colocarle la brasa demodo que se queme poco a po-co, por lo cual debe removerse ya la vez se va raspando para irledando forma de copa y del mis-mo árbol se hace el mazo que vaa triturar el grano, la cual se co-noce como mano de pilar, queen algunos casos se elabora do-ble para ser usada a cuatro ma-nos. En ambos municipio sonmuchas las familias que conser-van este objeto; incluso algunastodavía le dan uso cotidiano.Ejemplo de ello es el pilón de José Onofre Raimi, cuyo ob-jeto fue elaborado en 1980; su fabricación duró un perio-do de 45 días. Igualmente destaca el pilón de Carmen La-brador, en la urbanización Domingo Ortiz de Páez, en elmunicipio Bolívar, Altamira de Cáceres, construido en1945, el cual fue elaborado y utilizado por el abuelo de ladueña actual. Por último destaca el pilón de Marcelino Ca-rrero, el cual fue donado por su dueño al municipio Obis-po, para ser expuesto en una sala de museo.

Carrucha o tarabita de Santo Domingo

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Algunos caseríos

Dentro de la tecnología popular casi en desuso vale la pe-na registrar, entre otros objetos, a la tabarita o carrucha.Este objeto es definido como una herramienta esencial enlos municipios montañosos del estado Barinas. La carruchano es más que el conjunto de un aparejo empleado por laspersonas para cruzar por aire las aguas de un río o que-bradas por falta de un puente. Se trata de un cable o gua-ya por donde se desliza un gancho de hierro u otro mate-rial resistente que pueda soportar una vara o un bajón, se-gún el caso, las personas se acomodan y tiran del gancho,hasta alcanzar su traslado de una orilla a la otra. Estos ar-

tefactos aún son utilizados para elevarse por encima de losríos, entre los lugares donde podemos encontrar este trans-porte se encuentra: El Prado de María y La Arandia. Estesistema se utilizó porque los puentes eran arrasados en losperíodos de lluvia por la corriente de las quebradas y ríos.Este objeto o polea trae muchos recuerdos a las comuni-dades por ser referencia de una época llena de adversida-des, acompañada de las necesidades del hombre por irseadaptando a su medio geográfico buscando constante-mente soluciones tecnológicas rudimentarias como losganchos o bajones.

Tinajeros y tinajas


Los tinajeros son inmuebles decontextura firme y uniforme ypor lo general son de madera yde diferentes estilos y tamaños.Aún se ven en algunas parteselegantes tinajas talladas enmadera y en los campos rústi-cos y sencillos hechos de algu-nas races de árbol o una hor-queta. Desde la época colonialaún existen tinajeros con filtrode piedra, algunas personascolocan pedruscos de río dentro

de la tinaja con agua con la creencia de que el líquido seconserva más fresco. Las tinajas en sus tinajeros ocupa-ban un lugar muy importante dentro del hogar, el come-dor en la sala o en la cocina.

Estos objetos son piezas de costumbre colonial,también tuvieron enorme trascendencia en la comunidadandina, la compra y el intercambio de estas piezas influyómucho en lo social y comercial, por ejemplo un lote de ti-najas hechas y quemadas en un tejal eran vendidas a uncentro comercial o puerto de mucha importancia y de ahí lacarga era distribuida a diferentes zonas más habitadas pa-ra ser vendidas en los grandes negocios mixtos. Se puedehacer la comparación entre los tiempos del ayer con las ce-rámicas del hoy, la calidad de hoy es muy inferior debido ala compactación del material y el quemado.

MUNICIPIO BOLÍVAR

LOS OBJETOS

Silla de Montar

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo

el municipio

Es este un objeto de uso coti-diano para los llaneros que trabajan con bestias constante-mente. Las sillas de montar se construyen con cuero típicode galápago con cañonera, bordado por los lados, con es-tribillo de adornos en chapas, correas y con pico plateado.

Coladora de café


Este objeto es de uso común en toda casa latinoamericanay venezolana. La coladora suele ser hecha en la misma ca-sa, en tela de liencillo o algo parecido, con un círculo dealambre fino. Algunas veces utilizan otras telas, general-mente las personas adultas se resisten a comprar coladorasya hechas en el mercado. La coladora se acomoda en lacocina en un lugar casi fijo, con una base de madera o dehierro, como especie de trípode o se cuelga de un garaba-to. En todos los hogares del municipio, existen las colado-ras de café, ellos aseguran que el café hecho en coladoraes de sabor diferente, mucho más sabroso que el que salede una cafetera eléctrica.

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2006

LOS OBJETOS

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Vehículo jeep Willys, primer automóvilen el municipio

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Caserío La Cuchilla

|DIRECCIÓN| Barrio La Cuchilla, calle principal

|ADSCRIPCIÓN| Privada

|PROPIETARIO| Alejandro Terán

Este vehículo fue adquirido en la ciudad de Valencia porAlejandro Terán en 1953. Se trata de un jeep Willys, co-lor verde militar, valorado para entonces en bolívares7500. Una vez comprado el vehículo contrató los servi-cios del chofer y mecánico Jesús Manuel Rivas, con quiense trasladó hasta Calderas en el municipio Barinas, conla finalidad de probar la nueva adquisición. Cuenta lacomunidad que la travesía desde Barinitas se inició un lu-nes 21 de diciembre de 1953 y concluyó 3 días después.A medida que avanzaba, 50 hombres iban habilitandouna carretera para comodidad del automóvil. Aquelacontecimiento dio comienzo a una nueva etapa de me-canización en el pueblo de Calderas. El automóvil aún seconserva en buen estado y es propiedad de Hilario Terándel caserío La Cuchilla.

El colectivo ha determinado este carro como unbien cultural de valor histórico, ubicándolo entre el pasadolejano y el pasado inmediato y como tejedor del presente de

13MUNICIPIO BOLÍVAR

LOS OBJETOS

Cuatro, instrumento musical


Este pequeño instrumento cuyonombre se deriva de la cantidadde cuerdas que posee, es unamodificación del quinto y toma suorigen a finales del XVI. Al princi-pio fue elaborado con trozos demadera rústica y cuerdas de fibravegetal muy duras, las que adel-gazaban con concha de molus-cos, también con vísceras de ani-males, siendo disecadas y templa-das al sol a objeto de queemitieran sonidos que en cierto

modo igualaran con los instrumentos españoles. Este instru-mento nace con la finalidad de acompañar guaruras, pitos,tambores y maracas. A partir del siglo XIX va cambiando decarácter en arraigamiento y en la expansión, por lo tanto al-gunos carpinteros de la época en momentos libres construí-an este instrumento sólo por afición a la música. Para ameni-zar los bailes típicos de la época y como consecuencia sur-gen las famosas permutas que consistían en el cambio delinstrumento por turrones, arroz con coco, empanadas, jaleasde mango y otras meriendas típicas. Se podría afirmar que deesa manera el cuatro fue adquiriendo perfeccionamiento has-ta encontrar su forma y tamaño. Es el instrumento menor oacompañante de todo conjunto musical llanero, se le ha dis-tinguido como guitarro. Anteriormente predominaba en el lla-no el tiple como instrumento acompañante hasta que el cua-tro lo desplazó definitivamente. El cuatro se toca rasqueandolos dedos contra las cuerdas, de arriba a abajo, teniendo ensu ejecución gran importancia el muñequeo con un solo mo-vimiento hacia abajo, o uno arriba y dos abajo.

Piedra y mano de moler


Se trata de una piedra muy sóli-da de forma redondeada o alar-gada; su diámetro varía entre20, 30 y hasta 50 cm aproxima-damente. Este tipo de piedra seusaba para moler ciertos alimen-tos. Tenía que ser especial, puesno podía ser cualquier roca, sebuscaba la más dura y consisten-

te del río o quebrada, pues era el lugar más adecuado pa-ra encontrarlas. En el hogar y en muchas regiones, camposy pueblos, se utiliza la roca especial para moler los enseres.Esta herramienta tiene muchas anécdotas debido a losconstantes usos que se le daba, en ellas se molía principal-mente el maíz, cuando se tenían obreros en cantidad desdelas 3 hasta las 4 de la madrugada; las señoras se levanta-ban a moler el grano hasta las seis de la mañana luego re-alizaban las arepas. La compañera de esta piedra es la ma-

no para moler, en ella se molía maíz, cacao, yuca, aliños yen casos especiales el café y otros granos. Estas piedras uti-lizadas por los aborígenes y los criollos desaparecieroncuando llegaron las máquinas. Las piedras de moler, quemantienen en ciertos hogares, son el recuerdo de abuelos oantepasados, evocan en el tiempo el afanoso trabajo quehacían estas personas, por esta razón en cada hogar estaspiedras cumplieron su buena labor y cada dueño o dueña,si las conservan, las cuidan mucho; muy rara vez esta pie-dra era sustituida por otras. Se dice que al tener la piedrapara moler, la mujer y la piedra se convierten en una sola,suficiente para moler a un hombre.

Colección del Museo don José Abel Angarita

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Altamira de Cáceres

|DIRECCIÓN| Calle principal, vía Calderas


Esta colección está compuesta por una serie de objetos an-tiguos los cuales representan parte de la historia del munici-pio. En primer lugar se puede mencionar el primer proyectorque llegó al pueblo en el año de 1940, perteneciente a Ar-naldo Aliso Sánchez; una vitrola, la cual fue llevada al pue-blo en 1904, una vasija de plata traída de Francia y un tra-piche, el más antiguo y original trapiche hecho en el año de1880. Se trata de una máquina de madera que era arrastra-da por bueyes y que requería la intervención de al menos 10ó 12 hombres. Los bueyes daban al rededor de 3000 vuel-


LOS OBJETOS

una de las historias más vivas o vigentes de Calderas. En su-cesivas oportunidades se ha celebrado públicamente actosoficiales por la trascendencia en el tiempo y en el espaciode esta reliquia y hasta se le ha levantado una plaza con es-tatua a su dueño primario, convirtiéndose literalmente enuna memoria ambulante de la comunidad.

Cucharas de madera


el municipio

Muy comunes en toda la geo-grafía venezolana, acompañanlas labores de cocina comoutensilios propios para la pre-paración de innumerables pla-tos tradicionales. Talladas en maderas locales, suelenmedir aproximadamente 50 cm de largo y tener un espe-sor cercano a los 8 cm. En uno de sus extremos es másancha y ahuecada para permitir que se recojan los ali-mentos con ellas.


LOS OBJETOS

Fogones


Los fogones han existido desde tiempos muy remotos y suvariedad se ha ampliado con el tiempo, entre algunos deellos tenemos: los de tapas con tres piedras, los de parrillahechos con base de cemento, los de corral con chimeneas,el fogón de tres varas, el fogón de parrilla redonda con cua-tro patas que solo lleva puesto una perola y el fogón sin ba-se ni tapas donde se coloca la vasija colgada de un ganchoy amarrada desde la troya. Ya son pocos los fogones quese encuentran en el pueblo debido al desarrollo industrial.Con esta invención llegaron las cocinas de kerosén y des-pués las cocinas de gas con distintos modelos. Estas hanprevalecido hasta hoy por la higiene, su rapidez y por aho-rrar la necesidad de trabajar con leña. Cuando los fósforosno eran abundantes las personas del pueblo y del campoenterraban los tizones encendidos entre las cenizas de otrafogata que habían hecho con la finalidad de prender el fo-gón al día siguiente.

Su utilidad fue muy generalizada a nivel mundialy dependiendo del medio ambiente han ido evolucionan-do. Donde existía una caverna, una granja, casa o pala-cio había un fogón.

Taparas


Este fruto de forma circular u ovalado es usado frecuente-mente para la elaboración de maracas en la región. Es cul-tivado en los hogares donde se especializan en la construc-ción de este instrumento musical.

También se usa como utensilio de cocina en muchasde las casas de las familias sencillas de la municipalidad.


LOS OBJETOS

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tas mientras los obreros sentados a ambos lados introducíany sacaban la caña, recogían el bagazo y otro removía el ju-go en fuego para realizar la miel, dos buscaban leña. El ju-go que se extraía corría por una canaleja cayendo en unacanoa, luego pasaba a las pailas y en determinado tiempo,después de llevar bastante fuego, la miel espesaba para lue-go ser vaciada en una canoa, se tapaba para enfriarla, lue-go se colocaba en las colmenas de madera y de ahí ya es-taban listas para convertirse en panelas.

Baúles


Estos muebles son comunes en las casas de muchas de lasfamilias venezolanas que los han recibido por herencia. Enla actualidad se conservan como elementos decorativos. Sonpiezas en forma de cofre rectangular, generalmente realiza-das en madera; en diferentes tamaños y con tapa. Se usanpara guardar cosas de uso ocasional. En el pasado inclusose usaba para el equipaje de viaje. La manufactura de estetipo de objetos constituye una muestra de la maestría y deli-cadeza con que se trabajaba un material determinado, porejemplo, la madera; es por esto que hoy se conservan estaspiezas como producto de los avances de las comunidadesde este municipio y en recuerdo de los objetos que formanparte de la historia cotidiana de la localidad.

Alforja


Objeto de uso frecuente para el llanero durante la faenadiaria. Se trata de una tira larga de cuero que se dobla porlos extremos formando dos bolsas grandes y cuadradas yque es usada para cargar objetos; usualmente se llevan enel hombro o en el lomo de las bestias de carga.

Escobas de paja


el municipio

En los patios traseros de las ca-sas del municipio es común en-contrar este objeto, el cual seconstruye con un palo de la ra-ma de un árbol y chamisa seca,amarrada en la parte inferior delmadero. Se usa para limpiar lospatios de tierra de los restos dehojas que se van depositando enlos alrededores de las casas.

Colección de Demetrio Moreno

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Barinitas

|DIRECCIÓN| Entre calle 7 y 8


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Demetrio Moreno

Esta colección guarda en su haber un motón, el cual es unaparejo de izar velas de lanchas. Este fue construido de 18pies de altura en la proa y 7 en la popa, por José MarínFuenmayor. También cuenta con un proyector de películasmarca F-25 de fabricación brasilera. Este es un equipo ci-nematográfico utilizado en Barinitas y en Altamira en losaños de 1960 y 1970, en los primeros cines, utilizaba rollode disco de 16 milímetros y perteneció a Pablo Alvarado,quien donó su objeto a la colección de Demetrio Moreno.Destacan entre ellos una marimba, que es un instrumentode percusión de origen larense, el cual tiene más de 75años de antigüedad aproximadamente y fue fabricado porEliseo Jiménez. Hay también una cinta métrica para hidro-carburos que sirve para medir la gasolina y el petróleo delos tanques, se mide en pies y pulgadas. Este aparato es uninvento inglés el cual resultó de gran avance porque ante-riormente lo hacían con mecates; una cámara fotográficamarca Marea Prissman Busch, de tripoide y procedente deUSA, fue utilizada en el año de 1950.


LOS OBJETOS


LOS OBJETOS

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LOS OBJETOS

cas, los guajiros, los mayas, los aztecas. Sin embargo se afir-ma que el nombre se lo dieron los indios jupies del Brasil delsur, que habitaban las riberas del río Maraca, que desembo-ca en el río Amazonas. Por tradición, el maraquero no sesienta a tocar las maracas y si por algún motivo lo hace, nosolamente los músicos del conjunto sino de los concurrentes,se lo recuerdan así: Oficio de maraquero/oficio pa conde-nao/los músicos se acomodan/y el maraquero parao.

Alpargatas


Calzado tradicional usado en muchas zonas rurales de Ve-nezuela. En el municipio se emplea la fibra de fique paraelaborarlas. Primero se hacen a mano trenzas de fique. Latrenza se enrolla de acuerdo a la talla del pie y se sostie-ne con fuertes puntadas. Después se teje la capellada oguarda empeine. Para hacer esa capellada, se puede uti-lizar máquina tejedora o agujas de tejer, la trama de teji-do es de un punto. Finalmente, la capellada se cose a lasuela que solía ser de cuero forrado en su parte superior,actualmente se cose sobre caucho forrado de goma espu-ma y recubierta de tela.

Colección de piedras talladas de Néstor Moreno


|DIRECCIÓN| Sector El Limoncito, vía Mérida


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Néstor de Jesús Moreno

Esta colección reviste gran importancia ya que se compo-ne de piedras de diversos lugares. Según su custodio, al-gunas corresponden al período prehispánico y otras sonmás actuales, incluso algunas están talladas. Al parecertiene más de 30.000 piezas, las cuales presentan buen es-tado algunas y otras regular estado de conservación. Lapersona responsable de estos bienes está en la obligaciónlegal de tomar las medidas necesarias para conservarlo ysalvaguardarlo, notificando al Instituto del Patrimonio Cul-tural sobre estas actuaciones.

Cruz de madera o palma bendita


La cruz suele hacerse con madera o de palma benedita;otras de metal, pero es menos frecuente. La gente acos-tumbra colgarlas detrás de las puertas, en la sala o en losaltares; en cada iglesia o nicho funerario hay una. Esteobjeto es signo sagrado del pueblo cristiano católico queve en la cruz el sacrificio para la restauración del génerohumano, asumida por Jesús como ejemplo de redención.Cuando los fundadores cristianos llegaban a un sitio nue-vo colocaban una cruz en señal de posesión, tambiéncuando ocurría una desgracia se colocaba en el sitio.También como contra para evitar maleficios o cosas pa-recidas. En la mayoría de las casas de ambos municipioshay una cruz como signo de fe.

Arado, instrumento de cultivo


el municipio

Es uno de los instrumentos in-dispensables para el cultivotradicional. Consiste en unapieza hecha de madera conuna punta prominente quearrastrado por bueyes, abre


LOS OBJETOS

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Hornos de ladrillo, de barro, de arcilla y de cal


Para construir un horno de barro se requería mucho cui-dado y paciencia en el trabajo, se hace la circunferenciaplana, en la base van colocadas las primeras filas de ado-bes, encima otra fila y otras más hasta ir cerrando la co-rona quedando todo como si fuera una cúpula escalona-da. Después se le hace el revestimiento con barro muy pi-sado o batido, porque si este queda crudo, al calentarseel horno se revienta todo el revestimiento. Para poner afuncionar el horno se calienta por espacio de una hora,después de este tiempo las brazas y cenizas son vaciadasa una cabina que está debajo del centro del horno, se me-te el pan y a los dos minutos se sacan unas canastas pa-

ra colocar los panes. Estos hornos los había en casi todaslas casas del pueblo y el campo, en las pulperías o nego-cios mixtos se vendía el pan criollo, las acemitas, paledo-nias, bizcochos y rosquitas.

Como la mayoría de los habitantes tenía un hornoel pan que se vendía tenía una dura competencia debido aque se buscaba el que fuera mejor y el más sabroso. Estodependía de su aliño, peso y tamaño. Aquellos que no po-dían competir quedaban sin clientela o daban dos panescriollos por locha, aún por mera casualidad en campos opueblos andinos se mantiene este tipo de joya colonial.

Maraca, instrumento musical


Este instrumento es hecho de to-tumillo. En algunas de las regio-nes una maraca era más grandey su sonido era más grave y se ledecía macho, también cascabelo cascabilla. Se le depositan se-millas de capacho y de ahí quese le dijera a las maracas capa-chos o capachas. También se lasllamaba chuchas. Las maracaspodían ser raspadas, perforadascon muchos huequitos y pinta-das. Es un instrumento de heren-cia precolombina. Todos los pue-blos indígenas hicieron de lasmaracas un instrumento de supredilección y lo ejecutaban encada ceremonia. Algunas eranpequeñas, otras medianas o grandes, adornadas con pintu-ra, labradas, con agujeros, con mango corto o largo, coro-nadas con plumas vistosas. Sabemos que las tuvieron los in-

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MUNICIPIO BOLÍVAR

LOS OBJETOS

Colección de objetos dela familia Arvelo Larriva


|DIRECCIÓN| Carrera 7


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|

Carlos Rubio

Esta colección está conformada por objetos que pertenecie-ron a la familia Arvelo Larriva, la cual se compone de unalámpara de kerosén que perteneció a la poetisa EnriquetaArvelo Larriva, un ejemplar del periódico Don Simón, delaño 1940, donde se encuentran artículos que hacen refe-rencia a algunos acontecimientos del proceso histórico ve-nezolano y de la vida del Libertador Simón Bolívar, además,estos fueron escritos por personas notables como CecilioAcosta, Fermín Toro, Rafael María Baralt, entre otros. Tam-bién se encuentra en la colección unos lentes con monturade oro con su estuche original, una radiografía de unamuela de Enriqueta, un objeto extraño que según el colec-cionista se trata de un condensador, entre otros objetos quese encuentra en buen estado de conservación.

Sombrero


El sombrero es común en la jornada diaria del llanero. Másque un uso decorativo es una prenda que sirve para cubrirdel sol. A través del tiempo ha sufrido muchos cambios, pe-

ro por lo general consta de co-pa y alas. El llanero mantieneen su haber dos sombreros, unopara el trabajo y la casa, otropara salir al pueblo. Suelen ela-borarse con cogollo de cañabrava, juncos y de fieltros yotros menos artesanales, soncomprados en el comercio. Sedenominan de ala ancha, corta, cordobés, copa baja o al-ta, de tres picos, en fin. Más del 90 % de los hombres de losllanos, que van a sus jornadas de trabajo en el campo, usanel sombrero como parte de su indumentaria obligatoria.

Colección del Centro de Documentación e Información Calderas entre Papeles

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Calderas

|DIRECCIÓN| Calle Colón con avenida Sucre

|ADSCRIPCIÓN| Pública

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Carlos Jerez

Este archivo contiene en su menú el resultado de trece añosde investigación sobre el patrimonio histórico cultural deCalderas. En esta colección única se encuentra material re-copilado e interpretado de autores o temas caldereros, evi-denciado, además, en algunas fotografías, recopilación decarteles y afiches, así como libros de Orlando Araujo y otrosescritores coterráneos. En este lugar también se halla mate-rial hemerográfico y cintas artesanales, documentos manus-critos e impresos, trabajos editoriales de centros educativosy culturales, además de toda una producción literaria inédi-ta suscrita durante el siglo pasado y otros materiales infor-mativos ordenados y clasificados con todo el sentido y rigorcronológico posible. La valoración comunitaria de este ar-chivo viene expresada desde la perspectiva de los proyectosde investigación históricos culturales de la parroquia Calde-ras, que desarrollan los usuarios, estudiantes de institucio-nes educativas, locales y regionales de todos los niveles;también el lugar sirve de consulta a docentes, cultores yparticulares interesados en asesoramiento y orientacionessobre materias como literatura, música, historia, entre otros.

Violín


Este instrumento es de uso co-tidiano en las festividadesonomásticas, velorios de cruz,Paradura de Niño, SemanaSanta, entre otras. Así comoen los llanos se usa la bando-la, en los llanos el objeto co-mún es el violín para el acom-pañamiento de los ritmos ygéneros musicales de todo elmunicipio Bolívar.


LOS OBJETOS

los surcos donde se deposita-rá la semilla. El arado se fa-brica con madera de cedro ode canela. Va unido a un cer-co de madera llamado yugoque se coloca sobre la nucade los bueyes y está unido aellos por lazos de cueros lla-

mados coyuntas. Al yugo, en la zona central, entre losbueyes, se le coloca un trozo de madera denominado li-món, que sostendrá el arado entre los animales.

Trapiches y alambiques


En distintos poblados del municipio se hallan varios trapi-ches para moler caña. Algunos son de metal y otros son ar-tesanales. Con el resultado de la molienda normalmente losparroquianos acostumbran preparar las panelas de pape-lón o destilar bebidas alcohólicas conocidas como aguar-

diente o miche. En el caso del miche se prepara una madreo concentrado con harina, levadura y una paca de pape-lón, que se introducen en el envase de madera que tiene elalambique hasta que comienza a hacer burbujas, lo cual in-dica que el miche está listo para sacar en tres o cinco días.

Colección de radios de Lucio de Valero

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Los Próceres

|DIRECCIÓN| Carrera 2 con calle 2, casa n º 12


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Lucio de Valero

Se trata de la colección de dos equipos grandes de colormarrón, que cuentan con aproximadamente 60 años deexistencia, ya que eran los que se usaban en los años 40,cuando las emisores existentes eran Radio Caracol, RadioRumbo y Radio Continente.

22



24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de





LO CONSTRUIDO

2

2 Lo construido Se incorporan en este capítulo aquellas producciones volumétricas,

espaciales o propiamente arquitectónicas, que nos ofrecen el testimonio de una cultu-

ra en particular, de una fase evolutiva de su desarrollo o de acontecimientos históricos.

Abarca las construcciones aisladas, los conjuntos urbanos o rurales y los sitios históri-

cos y arqueológicos; sean lugares de batallas, de asentamientos, de producción o si-

tios funerarios. Se incluyen también las construcciones tradicionales y modernas que

han adquirido significado cultural para determinados colectivos, mas allá de quién sea

su creador.

25MUNICIPIO BOLIVAR

LO CONSTRUIDO

Cine Bolívar


|DIRECCIÓN| Carrera 6 con calle 9


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Familia Angulo Castellano

El cine Bolívar comenzó a funcionar en 1941 siendo su due-ño Eduardo Angulo, quien comenzó en el cine Bolívar co-mo cargador de hierro de Enrique Paredes, luego trabajócomo barrendero y sacador de cuadros, pues al comenzarla película tenía que sacar el afiche o cuadro de lo que seiba a trasmitir. Se desempeña luego como operador de má-quinas, era quien pasaba las laminillas. Durante los años1951 y 1952 no se trasmitió ninguna película, luego en1953 comenzó de nuevo a funcionar el cine Bolívar hasta1984. En la actualidad está fuera de funcionamiento.

Casa de don Alejandro Moreno


|DIRECCIÓN| Calle Augusto Rivas, esquina Don Alejandro


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Don Alejandro Moreno

Edificación de planta en L, patio y corredor con pies dere-chos de madera, fachada sencilla conformada por suce-sión de vanos a distancias regulares de forma rectangularcon cerramientos de madera. Está ubicada diagonal a laplaza Bolívar.

Colegio Provincial Barinitas


|DIRECCIÓN| Calle 5 entre carreras 4 y 5


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Lucía Alarcón

Fue fundado el 21 de octubre de 1961 por el padre Pa-rra y el abogado Rafael Avendaño. Al inicio esta escuelacomenzó con preescolar nada más, después anexa el pri-

mer y segundo año de bachillerato, más tarde eliminan laprimaria y colocan el ciclo diversificado completo. Estacasa familiar de construcción colonial perteneció inicial-mente a la familia Tablante y funcionó allí la escuela pri-maria para los varones. Otra casa, ubicada en la calle 5,cruce con carrera 4, se anexó también en el año 1973,cuando tumbaron la pared mediadora quedando unidasambas edificaciones. Durante el gobierno del presidenteJaime Lusinchi, se hizo la restauración de estas viviendasy fue él quien reinauguró la sede. Son muchos los jóve-nes profesionales que estudiaron en este lugar. Esta sedetiene el honor de albergar la primera institución de edu-cación secundaria de la localidad.

Pilas de agua


|DIRECCIÓN| Diferentes calles de Barinas


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del municipio Bolívar

Son construcciones de cementoy piedra en forma de silla, conuna data aproximada de 50 a55 años y de 1,25 m de altura;la parte baja es de 80 cm de an-cho. En la parte alta tenían dosllaves de agua y un desagüe.Las que todavía existen estánubicadas en carrera 2 con la ca-lle 12, carrera 9 con calle 12diagonal al hospital Nuestra Se-ñora del Carmen, carrera 4, ca-rrera 6 con cruce en la calle 22,cerca de la Escuela de PolicíaRegión de los Andes, carrera 6entre calles 32 y 33 frente al ta-ller mecánico La Cochinilla. En tiempos pasados cuando enBarinitas no existía el servicio de agua potable por tubería, es-taban ubicadas en sitios estratégicos estas construcciones depiedra y cemento para surtir a la comunidad bariteña. Los ve-cinos preservan mucho estas pilas de agua por ser parte delpasado de Barinas.


LO CONSTRUIDO

Barinitas, centro poblado


Fundada en 1628 en la mesa de Moromoy. Pasó a serBartinitas cuando la original se mudó a orillas del ríoSanto Domingo. Su ubicación geográfica, en la parte me-ridional de los Andes venezolanos, le permite tener un cli-ma agradable y tierras fértiles, aptas para la agricultura

de montaña, con cultivos de café, cacao y musáceas. Ur-banamente está desarrollada en calles y carreras, lo cualle permite la fácil ubicación de cualquier dirección. Ade-más de las casas de habitación, unas de arquitectura co-lonial; otras, casas rurales, existen edificaciones significa-tivas como la iglesia, el hospital, los grupos escolares ylas casas de habitación. Cuenta también con parques entoda la región de vegetación variada y grandes espacioscomo el parque Moromoy.

MUNICIPIO BOLIVAR

LO CONSTRUIDO

Parque Metropolitano


|DIRECCIÓN| Avenida Intercomunal Barinitas


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Inparques

Es una estructura en forma geométrica rectangular con ban-cos y faroles y una cancha de basketball. En este lugar seencuentra también la concha acústica. Goza de áreas ver-des para la recreación de los transeúntes. En ocasiones lacomunidad utiliza este parque para realizar actividades cul-turales y reuniones de las asociaciones.

Calles de Pueblo Nuevo

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Pueblo Nuevo

La calle empedrada de los Muritos es una prolongaciónde la calle Páez. Es la única calzada patrimonial de lasemblemáticas calles de piedra, trazadas entre los años1928 y 1934 bajo la conducción del párraco Hilario deJesús Parra. Incendiada totalmente un 24 de enero de1945, originándose en consecuencia la sustitución par-cial de una técnica constructiva por otra. Es de interés porser un corredor a cuyos lados, y en buen estado de con-servación, se hallan casas de alto balcón y las de un so-lo cuerpo, levantadas a comienzos del siglo XX aproxima-damente con las técnicas tradicionales de la tapia y el ba-hareque, respectivamente. La calle de los muritosrepresenta un monumento de nuestro patrimonio, edifica-das con características de la primera mitad del siglo XX.

La calle Pueblo Nuevo es parecida a la vía queconduce al balneario turístico. La piedra del patio a cuyopaso se narra el incendio que destruyera este sector, consu posterior renacimiento se convirtió en la calle por ex-celencia de las serenatas. La calle Bolívar contiene todauna carga de vivencias por ser la antigua vía real o tra-vesía del comercio; hoy es la calle anfitriona de las corri-das de cintas a caballo.


LO CONSTRUIDO

26

Iglesia San Pedro de Barinitas


|DIRECCIÓN| Esquina de la calle 5 con carrera 7


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Diócesis de Barinas

Estructura de construcción clásica del siglo XVIII. Al parecerse inauguró hacia 1758, fecha en la que se describe comouna iglesia de 5 tapias de alto y 53 varas de largo por 12de ancho con una sacristía y un camarín. Sobre la cornisade la fachada principal está inscrita la fecha 1921, la cualse presume es la época del frontis. En el año 1991 se rea-lizó la restauración de los techos, áreas internas y frontis. Setrata de una planta basilical de tres naves con bautisterio,dos capillas y sacristía adosadas al costado lateral izquier-do. Las naves están separadas por columnas de fuste cilín-drico de dos órdenes y éntasis pronunciado, rematadas porzapatas que soportan un techo de pares y nudillos de ma-dera con cubierta de tablones y teja criolla. El presbiterio sehalla separado de las naves por un arco toral y cubierto poruna cúpula de base circular que descansa mediante pechi-nas sobre un tambor de base cuadrada. La fachada estáconstituida por pilastras adosadas de fuste circular y estria-do que enmarcan el vano de acceso principal rematado enarco de medio punto. Sobre las pilastras descansa un enta-blamento decorado con metopas y triglifos que soportan unfrontón triangular partido de donde arranca una espadañacon tres vanos para campanas. Las fachadas laterales pre-

sentan cuatro contrafuertes adosados, dos. La iglesia fuedeclarada Monumento Histórico Nacional, según GacetaOficial nº 26320, de fecha 2 de agosto de 1960.

Sucesión Moreno, bazar pueblerino


|DIRECCIÓN| Calle principal, frente a la plaza Bolívar


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Ana Moreno

Al comienzo este expendio era una granja de palma conun piso de tierra, paredes de bahareques y ventanas demadera hacia al frente, de una sola hoja. Fue su primerdueño Aquilino, oriundo de los Andes. Éste le vendió elnegocio a Alejandro Moreno, el cual transformó la vivien-da en una de dos plantas o casa de alto. La conformó dela siguiente manera: una planta baja de piso y arriba otrode madera, un techo de teja, con un patio de cemento ypuertas de madera a excepción del garaje con portón dehierro. Este es el negocio más surtido del pueblo dondese venden víveres, telas, licores, repuestos, artículos, en-tre muchas otras cosas de uso diario. Algunos de estosproductos son expendidos al mayor y al detal. La gente dela comunidad se siente identificada con este negocio yaque durante el año llevan mercancías fiadas y algunospagan con la cosecha.

29MUNICIPIO BOLIVAR

LO CONSTRUIDO

Plaza Orlando Araujo


|DIRECCIÓN| Calderas



Fue construida en honor al más alto representante de las le-tras en el municipio y en la población de Calderas del esta-do Barinas. Está conformada por una zona exterior en pisode cemento y adornos en ladrillos rojos que converge a unazona central con tres círculos concéntricos en ladrillos rojossobre grama, y sobre un pedestal circular con los colores dela bandera de Venezuela y un busto de Orlando Araujo. Po-see bancos con los colores de la bandera

Casa de Loreto Picón


|DIRECCIÓN| Avenida 6 Bolívar con calle 8


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Loreto Picón

Planta cuadrangular en ubicación de esquina. Sólo conser-va los muros perimetrales en L, fachada formalmente expre-sada por pilastras y vanos con arcos rebajados enmarcadospor pilastras delimitadas por una cornisa, el vano de accesoprincipal con arco de medio punto y pilastras estriadas con

remate triangular. El entorno es urbano de carácter hetero-géneo. La edificación está inscrita en una trama regular or-togonal. Se localiza diagonal a la plaza Bolívar en direcciónsur; la fachada noreste enfrenta la iglesia San Pedro; las fa-chadas sureste y suroeste se vinculan a edificaciones de usoresidencial; la fachada noroeste principal da a la calle 8. Es-ta edificación es valorada por la comunidad por su tradicio-nalidad y por ser parte de la historia local del municipio.

Casa Rosada


|DIRECCIÓN| Esquina de la calle Colón con calle Bolívar


Edificación en esquina deplanta rectangular con solarposterior construida en baha-reque. La fachada se muestrasencilla definida por dos va-nos con cerramientos de ma-dera. La techumbre a dosaguas de teja fue sustituidapor cubierta de zinc. Edificiourbano caracterizado por la homogeneidad de sus volú-menes y alturas. Las dos fachadas de la edificación en-frentan edificaciones de uso residencial. Se localiza unacuadra al norte de la plaza Bolívar.


LO CONSTRUIDO

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Casa Betania


|DIRECCIÓN| Calle El Paraparo



Diócesis de Barinas

Es una estructura grande conedificios de cuatro pisos cada

uno con corredores grandes sostenidos por columnas ova-ladas y techos de machimbrado. Tiene dos comedores, ba-ños, salas, trece habitaciones especiales para las visitas delsacerdocio y cuenta con áreas verdes. En ella se realizan re-tiros y la comunidad puede disfrutar de las actividades de ti-po religioso que se realizan en la capilla del lugar.

Biblioteca Pública Sebastián Araujo

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Las Rurales

|DIRECCIÓN| Urbanización Rafael Caldera, conocida popularmente

como Miguel Guerrero o Las Rurales


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Red Estadal de Bibliotecas Públicas

En 1980 se decretó que todas las bibliotecas públicas y salo-nes de lectura funcionaran como red de bibliotecas en el es-tado Barinas. Es así como este servicio se expande hacia pue-blos como Calderas, donde queda inaugurado un salón delectura en mayo de 1981, con la presencia de la presidentadel Instituto Autónomo Biblioteca Nacional Virginia Betan-court Valverde, en compañía de Orlando Araujo, hijo este úl-

timo del insigne maestro Sebastián Araujo, cuyo nombre hon-ra dicha institución. La sede actual de esta biblioteca cuentacon una sala infantil, estanterías, una sala de consulta, unade servicio, sanitarios y áreas verdes para la recreación.

Este centro ha prestado a la comunidad en generalun desempeño social, educativo, recreativo y cultural a lolargo de 25 años, como bien lo evidencian los archivos queallí se llevan sobre actividades y eventos. El personal que la-bora en esta biblioteca está debidamente acreditado y go-za de buena reputación como servidores públicos y dispo-nen de materiales impresos imprescindibles y actualizados.

Camino La Quinta


|DIRECCIÓN| Entre Barinitas y Calderas, en el piedemonte barinés


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Gobernación del estado Barinas

Es una obra natural de uso público. Está hecho de árboles en-trelazados en donde resalta el color verde. Igualmente, por suslargas ramas, sirven de sombra a muchas de las personas querealizan sus recorridos por allí. También es un punto de refe-rencia de uso común dentro de la comunidad de Altamira.

Nicho El Murito


|DIRECCIÓN| Avenida Palacio Fajardo, a 60 m aproximadamente

de la plazoleta, Palacio Fajardo frente al parque Moromoy



Este nicho o capilla mide 1 m de alto por 60 m de anchocon 80 cm de profundidad, construida entre los años 1952y 1953, en realidad no se tiene exactitud de la fecha. Serealizó como recuerdo de la muerte trágica de un hombrede carácter popular en Barinitas, que al parecer era en ex-tremo bondadoso con todo el mundo, razón por la cual lagente de la comunidad le rinde veneración, y no falta quiendiga que le ha concedido un milagro. Esta capilla repre-senta el sentimiento de la comunidad, aún cuando ha pa-sado tanto tiempo desde su construcción.

31MUNICIPIO BOLIVAR

LO CONSTRUIDO

Balneario Piedra del Patio


|DIRECCIÓN| Avenida Andrés Bello, vía Caserío El Cedro



El balneario fue inaugurado oficialmente en 1971 y reinaugu-rado en 1983, manteniéndose su empedramiento principal de116 m de largo por 2 m de ancho. Se trata de un ambientenatural con clima de montaña en el cual se construyeron al-gunos kioscos para la venta de alimentos y artesanías en el lu-gar. En 1987 sufrió nuevas modificaciones en las que se leagregaron nuevos servicios y un centro de atención para turis-tas, sanitarios, estacionamiento, caminerías, puentes y su

atractivo emblemático conocido ancestralmente como el Co-gedero de la Piedra del Patio, en clara alusión a su uso prima-rio como surtidor de agua a la comunidad.


LO CONSTRUIDO

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Centro de Enseñanza Nacional parael Desarrollo Rural y Taller Pictórico Calderas en Azules


|DIRECCIÓN| Avenida Sucre


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Cender

Se trata de una edificación moderna construida a fines delsiglo XX. Con amplios espacios en estructura de concreto ar-mado y ventanales de vidrio para la iluminación. Es el pri-mer y único museo de carácter etnográfico que se ha logra-do instituir en Calderas, con una especie de sala expositivapermanente fundada en 1985 exclusiva para el Cender. Enesta misma instalación funciona el taller de pintura.

Teatro Las Américas


|DIRECCIÓN| Carrera 6 con avenida Bolívar, entre las calles 7 y 8


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Luis Ramón Briceño

Esta edificación fue construida en 1943. Se ubica en unade las calles más importantes de Barinitas. Su fachadaprincipal muestra líneas arquitectónicas modernas que seevidencian en texturas en relieve con molduras y aleroshorizontales con láminas de zinc para cubrir la entrada

principal, la cual se presenta con puertas santamaría. Susespacios internos fueron diseñados para albergar en óp-timas condiciones a una gran cantidad de público en lasfunciones, por tanto contiene una amplia sala de espec-táculos, un escenario con pantalla de proyección, cabinade proyección y servicios de apoyo al público. La comu-nidad le brinda especial valoración por lo que aboga porsu rehabilitación. La autoridad municipal deberá iniciarun procedimiento para salvaguardar este bien o paraobligar a su conservación, notificando al Instituto del Pa-trimonio Cultural sobre estas actuaciones.

33MUNICIPIO BOLIVAR

LO CONSTRUIDO

Casa de la bodega de la esquina


|DIRECCIÓN| Calle principal


Esta casa antigua fue una bodega muy popular porquevendía de todo, desde comida, hasta medicinas, instru-mentos de trabajo, prendas de vestir. Se observan estante-rías elaboradas en madera y de manera artesanal, comoespecies de cajones cuadrados no muy grandes en dondese van colocando los productos, son organizados en el es-pacio con el que se cuente. Esta bodega es de referenciapara los pobladores de Calderas.

Cementerio de fósiles La California

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Sector Barragán

|DIRECCIÓN| Sector Barragán



Se cree que cuenta aproximadamente con una data de másde 10.000 años. Algunos especialistas han ubicado este es-pacio en la ápoca del pleistoceno, cuando el mar cubríacientos de miles de fósiles evidenciados en rocas sedimen-tarias que quedaron petrificadas como, moluscos y bibal-dor. Es un área con grandes riquezas en función y recono-cimiento científico.

A nivel estético y turístico el cerro presenta una bio-diversidad ecológica que es protegido por figuras legales.Presenta condiciones del ecosistema para el hábitat de es-pecies vegetales, fauna diversa y tierras fértiles.

Casa y capilla de Pilar Sarmiento


|DIRECCIÓN| Calle Sucre entre calle Miranda y calle Colón


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Familia Sarmiento

Edificación de dos plantas rectangulares con galería interiorconformada por balaustres con columnas y zapatas de ma-dera. La fachada principal está definida por vanos con ce-

rramientos de madera en dos niveles y adosada al plano dela fachada se encuentra una capilla de mampostería con te-cho de zinc al igual que el resto de la casa. Estilo urbanocon un perfil homogéneo y fachadas alineadas. La casa sevincula por ambos lados con edificaciones de uso residen-cial, comercial. La fachada principal enfrenta la calle Sucre.Se encuentra en regila estado de conservación, por lo cualla institución responsable de este bien está en la obligaciónlegal de tomar las medidas necesarias para conservarlo ysalvaguardarlo, notificando al Instituto del Patrimonio Cul-tural sobre estas actuaciones.

Primera escuela de Calderas


|DIRECCIÓN| Al final de Calderas

Construcción civil señalada por los habitantes del municipiocomo la primera escuela que existió en la población de Cal-deras. Está ubicada en una colina. Sus paredes fueron cons-truidas con tierra y caña amarga, es decir técnica de baha-reque. El techo es de zinc con caída a dos aguas. Presentados puertas de madera rústica y piso de tierra. Tiene un so-lo ambiente y baño posterior. En la actualidad no está habi-tada por nadie. Para la comunidad este bien es importantetanto por la técnica de construcción como por haber sido laescuela donde se formaron sus antepasados. La autoridadmunicipal deberá iniciar un procedimiento para salvaguar-dar este bien o para obligar a su conservación, notificandoal Instituto del Patrimonio Cultural sobre estas actuaciones.


LO CONSTRUIDO

32

Plaza Bolívar de Calderas





Estructura de carácter geométrico conformada especial-mente por un eje principal y dos ejes transversales con ca-minerías secundarias en diagonales. Diseño interno estable-cido para acoger la estatua del Libertador Simón Bolívar, lo-calizada en el centro. La ambientación corresponde algrupo de árboles y plantas ornamentales. Este bien es su-ceptible de ser declarado bien de interés cultural por formarparte de la historia del pueblo y por haber estado allí, se-gún la comunidad, el primer héroe de la patria.

Escuela de Policía Región los Andes - AntiguoLiceo Militar José Antonio Páez


|DIRECCIÓN| Carrera 6 sector El Limoncito


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Coronel Carlos Mayora Rivas

Estructura de concreto armado edificada a mediados del sigloXX. Su sede ha sido para la comunidad de Barinitas sitio de unalto significado educativo, ya en sus inicios en los años 50 fun-

cionó allí una escuela primaria con turnos diurnos y nocturnos.A finales de los años 60 se fundó en ella la escuela artesanallaboral y después se instala también el liceo Cándido AntonioMeza. Más tarde se convirtió en sede del liceo militar José An-tonio Páez y en junio del año 1991, bajo la dirección del co-ronel Maradey se instaló allí la Escuela de Policía Regional delos Andes. En esta escuela también se le imparte enseñanza alas personas de las misiones a través de un convenio con laUnellez, en horarios nocturnos y sabatinos.

Casa de las tres puertas


|DIRECCIÓN| Calle Sucre, entre calle Miranda y calle Colón


Edificación en esquina de plan-ta rectangular. Las fachadas secaracterizan por presentar ac-cesos en ambos lados y no pre-sentar ventanas. Interiormenteestá conformada por un corre-dor que da hacia un patio. Latechumbre de la casa fue susti-tuida por una cubierta de zinc.Se mantiene la tipología en escala y la homogeneidad enlos usos. La vivienda enfrenta la calle Sucre, se localizaen dirección norte de la plaza Bolívar.

35MUNICIPIO BOLIVAR

LO CONSTRUIDO

Cerro Gobernador


|DIRECCIÓN| Sector La Bellaca



Considerada como la montaña más alta del estado. Sunombre se debe a dos leyendas, una que se trata de lamontaña que gobierna los llanos y el restos de las colinasexistentes en torno; otra, dice que allí fue a caminar largotiempo un gobernador que hubo en Calderas. Este monu-mento natural es de especial atención para todos los habi-tantes del estado por su presencia señorial, altura, misterio,ya que creen que existen allí duendes guardianes.

Casa la Vencedora


|DIRECCIÓN| Esquina de la calle Sucre con calle Páez


Edificación en esquina de planta rectangular con corredo-res interiores. La fachada principal presenta diferentes acce-sos con puertas de madera, no presenta ventanas hacia elexterior. La casa soporta una techumbre de zinc.

Hospital Nuestra Señora del Carmen


|DIRECCIÓN| Carrera 9, entre calles 12 y 13



Edificación moderna con estructura de concreto armadoque fue edificada a mediados del siglo XX. Sus espaciosinteriores se dividen en grandes habitaciones distribuidasen salas de atención a los pacientes, hospitalización, pe-diatría, geriatría, odontología y salas administrativas, en-tre otros servicios propios de un centro médico. Tieneventanales laterales para la ventilación de las salas, ba-ños y áreas verdes para la recreación.


LO CONSTRUIDO

34

Puentes del municipio Bolívar


el municipio

La conformación geográfica dela zona montañosa del munici-pio conformada por las pobla-ciones de Altamira de Cáceres yCalderas, presenta una grancantidad de quebradas que hanameritado a lo largo de los añosla construcción de puentes de di-versa índole que realzan el patri-monio natural de la región.

Una variedad la constituyen los puentes colgantesde estructura de madera y para paso exclusivo de peato-nes de los cuales hay ejemplos en Calderas. Asimismo seencuentran puentes colocados sobre estructuras fijas tan-to para el paso de peatones como para vehículos, distri-buidos a lo largo del municipio.

MUNICIPIO BOLIVAR

LO CONSTRUIDO

más conocidas es la Cueva del Diablo, también se en-cuentran la Cueva del Indio. Los Corredores y Los Mucié-lagos. Estos espacios son hábitat de muchas especies ani-males aladas y terrestres. Según la gente de la comunidadsirvió de escondite a los héroes de la Independencia comoa algunos delincuentes perseguidos por la justicia. No setiene claro el período geológico en el cual se desarrolla-ron estas maravillas naturales ubicadas en las cumbres delcerro San José, a 2 km de la población de Calderas.

Plaza Bolívar de Altamira de Cáceres


|DIRECCIÓN| Casco Colonial



Posee una estructura similar a la original, con camineríasque conducen al centro donde se encuentra un busto deSimón Bolívar; pero en la actualidad el piso es empedra-do con ladrillos rojos y el centro está conformado por cír-culos concéntricos igualmente de ladrillo rojos y piedrasque, en forma escalonada conducen al centro donde seeleva un pedestal circular donde se encuentra el busto delLibertador. También conserva una zona vegetal para elsolaz de los habitantes.

Caserío Agua Blanca, sitio de la Batalla de Niquitao

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Caserío Agua Blanca

|DIRECCIÓN| Camino que conduce desde Calderas hasta Niquitao


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Junta Parroquial

En este lugar el Libertador Simón Bolívar, durante el desa-rrollo de la Campaña Admirable, en 1813, logra eliminara las tropas realistas ubicadas en Niquitao, para más tar-de liberar a Barinas. Un día antes de aquella batalla en Ni-quitao, ambos bandos hicieron su respectivo camino porCalderas tal y como queda registrado en un documento de

guerra enviado por el victorioso José Félix Ribas a su jefeBolívar, en Guanare, estado Portuguesa. Otras informacio-nes combinadas dicen que los caminos seguidos por losejércitos patriotas y relistas fueron los mismos trazados yutilizados por los aborígenes y pobladores de estas zonas ya través de los cuales los españoles emprendieron su ac-ción conquistadora. El camino de Calderas al sitio de laBatalla de Niquitao ha sido incluido en la ruta de la Cam-paña Admirable de los Andes venezolanos.

Este lugar y los sucesos allí desarrollados hanconquistado créditos muy especiales en la memoria histó-rica de los caldereños. Aún existen pobladores que esgri-men algún parentesco consanguíneo lejano con aquelloshombres trujillanos que combatieron en el afamado llanode Niquitao, lo cual significó la primera gran victoria delpatriota José Félix Ribas.

Casa natal de Alfredo y Enriqueta Arvelo Larriva


|DIRECCIÓN| Calle 5 con carrera 7, nº 7-3


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Unellez

Es esta una de las primeras viviendas construidas en Ba-rinitas. Presenta una composición de planta rectangularcon doble patio, fachada de composición sencilla contres vanos de acceso en la principal, sucesión de venta-nas con rejas de madera y un portón en la parte lateralque da a ambos patios. La fachada lateral izquierda en-frenta a la fachada lateral derecha de la iglesia de SanPedro de Barinitas. Tiene además un corredor interior, unpatio de ladrillos y cemento. El techo es de caña brava yel patio es amplio con árboles frutales.

Cuenta con tres puertas de madera en su exteriory dos ventanas las cuales nunca se han modificado. Hoydía es habitada por José Evangelista Parra de 82 años.


LO CONSTRUIDO

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Centro de cultura Alfredo Arvelo Larriva


|DIRECCIÓN| Frente a la plaza Bolívar


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Ministerio de la Cultura

Esta edificación fue construida hace 25 años en el lugardonde estuvo una casa del siglo XIX; era una pequeña gran-ja donde vivía la primera maestra del pueblo María LarrivaSalas. Más tarde pasó a manos de otro propietario quienmodificó su estructura original. Luego la toma en alquiler lagobernación para convertirla en casa para la medicaturarural, la biblioteca, la junta parroquial y el juzgado. En1970 el gobierno compra la casa y tumban la gran casonacolonial y en 1971 construyen la actual sede del Centro deCultura donde se dictan diferentes cursos. Es la misma sededonde se realizan los Carnavales, Semana Santa en vivo yen donde se presentan los diferentes juegos de teatro y bai-les culturales. Este centro es de gran importancia para lacolectividad por presentar una gran diversidad cultural.

Casas y techos del municipio Bolívar


Las casas del municipio Bolívar presentan un sistema orga-nizado en calles y manzanas, con estructuras no mayores dedos pisos. Algunas son de concreto armado y otras demampostería y bahareque las más tradicionales. Los techospresentan una variedad en cuanto a la caída de agua, que

suelen ser a dos y tres, según el estilo de la edificación; va-ría también el material ya que algunas pueden ser de lámi-nas metálicas de zinc o de tejas.

Cuevas de Calderas


|DIRECCIÓN| Cabecera del río Calderas, a 800 m de altura



Se encuentran al piedemon de de Calderas. La conforma-ción de estas cuevas se fue desarrollando de forma natu-ral a través de los años. Cada una recibe una nominaciónespecial de acuerdo a su forma característica. Una de las

MUNICIPIO BOLIVAR

LO CONSTRUIDO

Casa natal de don Gilberto Ávila


|DIRECCIÓN| Calle Augusto Rivas, esquina don Gilberto Ávila


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Junta Parroquial

Edificación de dos plantas cuadrangulares, cuyos corredoresse desarrollan en torno a un patio utilizado para el secado delcafé, rodeado de ambientes destinados a uso residencial y ac-tividades productivas. Fue edificada a mediados del siglo XX,período en el que fue considerado como una de las edifica-ciones urbanas de mayor atractivo en el lugar, no tanto por suestructura sino por convertirse en el centro comercial del mo-mento al agrupar diferentes negocios con variedad de mer-cancías. Desde tiempos memorables, la esquina de esta caso-na ha constituido un lugar de reunión de todo tipo de perso-nas, donde se ha estado comentando toda clase de críticas aaquellos artículos de la más pura novedad. También era elluegar donde se fiaba la mercancía en bruto. Al tiempo donGilberto Ávila compró la casa y se quedó viviendo en ella.

Laguna del Encanto


|DIRECCIÓN| La Laguna



Era lugar obligado para los heroicos combatientes inde-pendentistas, donde se detenían para lavarse y refrescar-se antes o después de una dura batalla. Según la comu-

nidad los integrantes de laCampaña Admirable pasaronallí la noche y, mientras dor-mían fueron cubiertos por unanube que los desapareció,desde entonces se escuchanallí toques de trompetas y vo-ces. Atractivo turístico de laregión que presenta una lagu-na de agua natural de ex-traordinaria belleza por latransparencia y brillo de su agua al contacto con el sol.De hecho da nombre al pueblo que se extiende a un cos-tado de ésta, que es un pequeño caserío de composiciónirregular de casas de gente humilde y sencilla.


LO CONSTRUIDO

Pozos y chorros de Altamira


|DIRECCIÓN| Piedemonte barinés



Estos escenarios naturales brindan su belleza y esplendora los pobladores de Altamira y sus visitantes. Para los au-tóctonos de la zona son parte de su historia local. Cadauno de estos pozos por su característica, por ejemplo ElCajón, recibe su nombre por la forma de caja que pre-senta; El Chorrón, por la caída de agua abundante queexhibe y El Azul, por la tonalidad con destellos de azul ensu afluencia.

41MUNICIPIO BOLIVAR

LO CONSTRUIDO

Cementerio municipal, cementerio viejo


|DIRECCIÓN| Calle Fuerzas Armadas con calle Sucre



Este espacio geográfico fue plani-ficado y cercado en las últimasdécadas del siglo XIX, en las afue-ras del pueblo. Luego de consu-mada su utilidad, se considera yse construye otro cementerio allado del primero, más no pierdepor ello su significación colecti-va. Al pasar los años, se constru-ye un tercer cementerio al lado

del segundo y no deja de ser el primero sitio obligado parala comunidad. En el primero es posible conocer otras cons-trucciones diferentes a las actuales en materia cementerial.Así también se observan allí las tumbas de los pobladoresde Barinitas de fines del siglo XIX hasta mediados del sigloXX, promedio de los años 60. Destaca este monumento porla abundancia de bellas edificaciones mortuorias comomausoleos, capillas y estructuras escultóricas. Estos cemen-terios son la representación de los ancestros de la comuni-dad bariteña, siendo por ello muy respetadas sus instalacio-nes. Aún hay personas que se acercan a ellas para regoci-jarse en sus predios, sirviendo de sitio turístico y desentimiento familiar por los recuerdos que encierra.

Río Azul o Calderas


|DIRECCIÓN| Cerro Gobernador de Calderas



Ambiente turístico que sirve de recreación y visita a los vi-sitantes que acuden constantemente al lugar. En sus aguastransparentes y heladas muchas personas se refrescan. Ellugar es de gran belleza y da curso a varias quebradas enel área piedemontina. Este sitio es de gran valor para elpueblo por ser parte de sus tierras y representar una granbelleza natural.

Calles de Calderas


Constituyen un atractivo para sus habitantes por estar consti-tuida su calzada por lozas de piedras de la región. A amboslados de cada calle se encuentran alineadas las casas tradi-cionales y modernas que constituyen este núcleo urbano.


LO CONSTRUIDO

Acueducto El Pagüey


|DIRECCIÓN| Vía sector El Cacao



Este acueducto tiene su fuente en la quebrada de San Isi-dro, a 12 km de Barinitas. Fue desarrollado el proyecto ini-cial por el INOS a través de la empresa Prodes de Barini-tas. Este sistema proporcionó agua a la comunidad, perocon la limitación de que el agua no tenía la pureza ade-cuada, por lo que hubo quejas comunes pues la construc-ción no tenía planta de tratamiento de agua. Sin embargofue una solución para la población.

Iglesia de Altamira de Cáceres


|DIRECCIÓN| Frente a la plaza Bolívar



Este inmueble, de estructura clásica del siglo XVI, el cual hasido restaurado en diversas oportunidades, sufrió su prime-ra modificación en 1577. La iglesia principal similar a la ac-

tual data del siglo XIX, cuando fueron cortados todos los ár-boles de la plaza Bolívar para poner el techo. En 1850 seconstruyó otra iglesia más sólida y majestuosa, muy resis-tente por ser hecha de tapia, con techo de tejas criollas y pi-sos de ladrillos, la cual perduró hasta 1965, cuando fue de-molida por completo y se construyó en su lugar la actualiglesia de Altamira. Este templo religioso ocupa uno de losprimeros lugares de aceptación en la comunidad por sugran importancia al servicio de los feligreses.

Aguas termales del cerro El Bejuco


|DIRECCIÓN| Cerro Bejuco y San José de Calderas



Es importante destacar que estas aguas termales son yaci-mientos con un alto contenido de azufre y de muy altas tem-peraturas. Los habitantes comentan que si se introduce unhuevo dentro de esta agua, al poco rato, sale cocido debi-do a la alta temperatura, lo cual impide el acceso a lasaguas. Este sitio es muy visitado en tiempos de verano y esde gran valor turístico para la población. Estas aguas for-man parte del patrimonio natural del municipio.

43MUNICIPIO BOLIVAR

LO CONSTRUIDO

Iglesia Santa Rosa de Lima de Calderas


|DIRECCIÓN| Avenida Sucre, frente a la plaza Bolívar



Esta gran casona con tejado fue construida alrededor de1900 con una asignación presupuestaria de 1300 bolívares,decretada por el ejecutivo regional. La edificación se desplo-mó en 1940 por lo que se erigió otra más espaciosa, de 30m por 12 m y tres naves, construidas en su mayor parte decemento armado y el resto de paredes de tierra pisada, másde 30 cm de espesor en sus muros, techada con zinc. Se es-trenó en 1952 con una torre de cinco cuerpos de robusto ysobrio estilo romano, diseñada con atrio basilical, balcone-te mirador, campanas, reloj y cupida piramidal de base cua-drada, elevándose toda esta estructura religiosa a 22 m dealtura. Luego en 1974 este templo es reconstruido en su ma-yoría, eliminándose la torre anacrónica y reforzando sus pa-redes con 6 contrafuertes de contención, agregándole nue-vos elementos constructivos y accesorios, pero con las mis-mas líneas arquitectónicas que hoy luce, salvo algunasdiferencias notorias en su frontis y graderías. Esta iglesia ma-triz, bajo la advocación de Santa Rosa de Lima es el recintosagrado de la católica feligresía caldereña. Últimamente re-presenta un atractivo turístico y se habilita su espacio para lacelebración de grados académicos, conciertos musicales fo-ráneos y otros espectáculos culturales.

Cascada del Pagüey


|DIRECCIÓN| Sector Cacao Pagüey


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Inparqes

Por su ubicación geográfica presenta un gran atractivo tu-rístico ya que sirve para realizar deportes como el maratón,bicicleta de montaña y caminata. Además se aprovecha pa-ra el esparcimiento recreativo ya que cuenta con un pozoque sirve para nadar y disfrutar del ambiente natural. Los in-

numerables visitantes tanto del municipio como del estadotransitan a diario por estas vías con destino a este sector.Muchos argumentan que sienten placer y relajamiento alencontrarse en este lugar. Las entradas para ir hacia las ca-taratas son La Cochinilla y el caserío de Miraflores.

Casa del Correo de Calderas


|DIRECCIÓN| Calle Bolívar, entre calle Urdaneta y calle Páez


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Ministerio de Relaciones Exteriores

Edificación de dos plantas rectangulares y patio interior. Lafachada principal se muestra con galería central y ventanasde madera en el nivel superior y varios accesos con cerra-mientos de madera en el nivel inferior. El techo a dos aguasque cubre la vivienda ha sido sustituido por zinc. Se mantie-ne la homogeneidad en los perfiles y en los volúmenes delcontexto urbano. Se localiza en una de las calles principa-les del centro poblado.

Parque Moromoy


|DIRECCIÓN| Carrera 6 a una esquina de la iglesia San Pedro



Sitio de esparcimiento popularpara los bariteños y turistas,considerado pulmón natural dela localidad, además de sersímbolo de pasadas épocas. Seconstruye durante el mandatodel gobernador Luis AlbertoGarcía, quien lo crea como unparque zoológico con diferentesanimales, dotado también de una caballería para recorrer elparque. También se construye una casa con su respectivapiscina para el descanso y esparcimiento de los gobernado-


LO CONSTRUIDO

Balneario La Barinesa


|DIRECCIÓN| Caserío La Barinesa, sertor Río Chiquito



Recibe la corriente del río Santo Domingo. Posee pozos ycascadas de aguas frías y puras a las que asisten los pobla-dores y turistas para los que este centro recreativo represen-ta un oasis natural. Cuenta con todos los servicios básicos,tales como baños, ventas de bebida y comidas, estaciona-miento, áreas verdes, áreas para hacer parrillas y sanco-chos en compañía de familiares y amigos.

Casa de la Familia Moreno

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Altamira

|DIRECCIÓN| Calle Augusto Rivas, frente a esquina oeste de la plaza Bolívar


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Familia Moreno

Edificación en esquina, de dos plantas rectangulares, patioposterior, corredor y galería soportada por pies derechos,zapata y viga solera de madera. Fachada formalmente ex-presada en el primer nivel por tres vanos de acceso con ce-rramientos de madera que se corresponden con los balco-nes con balaustres de madera y vanos de forma rectangu-lar con cerramientos de madera del segundo nivel.

Casa de la entrada


|DIRECCIÓN| Entrada al centro poblado frente a la calle Colombia


Edificación de planta rectangular con solar posterior. La fa-chada principal es de composición sencilla con vanos cua-drados y rectangulares con cerramientos de madera. Laedificación posee una techumbre de zinc. Se emplaza den-tro de una trama urbana de carácter homogéneo. Se loca-liza al sureste del centro poblado en su entrada. La casa seenfrenta y se vincula con edificaciones de uso residencial.

45MUNICIPIO BOLIVAR

LO CONSTRUIDO

a las caras del rectángulo y dos ejes transversales en dia-gonal que configuran las divisiones entre las áreas ver-des. Se encuentra densamente arborizada generando unaidea de ambiente natural; emplazada en un entorno ur-bano heterogéneo con trama urbana ortogonal modular.Se encuentra en un área de actividades religiosas, cultu-rales e institucionales. El lado sureste se extiende hacia unboulevard y enfrenta la iglesia San Pedro. Constituye unode los hitos urbanos más determinantes del centro pobla-do. Este espacio urbano es susceptible de ser declaradobien de interés cultural.

Población La Barinesa


|DIRECCIÓN| Cruzando el río La Barinesa, a 20 m del río



Este sector presenta un sistema regular de casas sencillasde construcción en su mayoría de concreto armado conedificaciones de una sola planta, no presentan mayor al-tura. En el caso de los techos son a dos aguas. Las callesson amplias. Este sector es de formación contemporánea,sin embargo la cultura de la gente es bastante arraigada.

Mirador La Honda

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Honda

|DIRECCIÓN| La Honda



Gobernación del municipio Bolívar

Constituye un sitio recreacionalpor excelencia. Desde su cum-bre se observa el paisaje pia-montés. Está constituido poruna zona de caminerías entrevegetación gramínea y dondese construyó una especie de ca-seta de color azul con techo deláminas metálicas en rojo parael encuentro de los visitantes.

Moliven, fábrica de cerámica


|DIRECCIÓN| Avenida intercomunal, sector Santa Clara


Moliven es la única industria de gran relevancia que existeen el municipio, la cual opera en Barinitas pero extrae lasmaterias primas como el fedepastos de Altamira, especial-mente del cerro de la Gallineta. Representa una de lasgrandes riquezas mineras con que cuenta el municipio Bo-lívar. En este lugar la abundancia de recursos minerales seutiliza para la fabricación de pocetas, lavamanos y cerámi-ca, entre otros objetos o artículos de gran valor y demandacomercial. Esta industria tiene una gran importancia econó-mica y representa parte del desarrollo del municipio.

Ateneo Popular Enriqueta Arvelo Larriva


|DIRECCIÓN| Carrera 3 con calle 13


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Néstor Rangel

Edificación moderna de estruc-tura de concreto armado cons-truido en la segunda mitad delsiglo XX. Ocupa un espacio demedia cuadra. En su fachadaprincipal presenta una pantallade zinc en relieve pintada decolor amarillo. También, a 1 mde separación, tiene una deli-mitación de concreto y cabillascon grandes mallas de metal para separarlo de la calle. Ensu interior presenta oficinas administrativas y galerías paraexposiciones. En esta sede se imparten cursos de formacióncultural a la población, fundamentalmente a niños y jóvenespara motivarlos a la creación artística.


LO CONSTRUIDO

res de turno y el presidente deVenezuela. A este lugar acudióla famosa Kathy Phelps, quieninaugura el parque en marzo de1953 en homenaje a su esposocon el nombre de parque Zoo-lógico Phelps, más tarde se lla-mó parque Moromoy. Este lu-gar, con la modificación del

nombre, quedó como sitio de esparcimiento con caminerías,conchas acústicas, baños y una construcción que sirve comofuente de soda acompañada de un parque infantil.

Casa de los Balcones


|DIRECCIÓN| Calle Páez, entre calle Bolívar y vía la Aguada



Edificación de dos plantas cuadrangulares y techumbre dezinc. La fachada principal muestra en la parte superior bal-cones con puertas y balaustres de madera que se alineancon los de la fachada lateral. En el nivel inferior aparecenvanos de acceso con cerramientos de madera. Esta edifica-ción es susceptible de ser bien de valor cultural por conser-var la arquitectura tradicional del lugar.

Cruz de las misiones


|DIRECCIÓN| Entrada de Caderas, al lado de la plaza Orlando Araujo


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| La comunidad

Esta cruz simboliza la existencia de comunidades misiona-les en el municipio, las cuales se iniciaron a partir del pe-ríodo de conquista y colonización hasta nuestros días. Tie-ne una medida de 3 m aproximados de alto. La comuni-dad aprecia este símbolo de la fe cristiana y allí realizan lasfestividades de cruz de mayo.

Biblioteca Pública Enriqueta Arvelo Larriva


|DIRECCIÓN| Calle 6 con carreras 7 y 8, cerca de la plaza Bolívar


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Red de Bibliotecas Públicas

del estado Barinas

Inmueble construido en la segunda mital del siglo XX conestructura de concreto armado. Esta institución funcionóoriginalmente en las instalaciones del Concejo Municipal.Cuenta con tres salas de lectura, una sala infantil, una salageneral y un infocentro.

Plaza Bolívar de Barinitas


|DIRECCIÓN| Entre carreras 6 y 7

y calles 5 y 6

|ADSCRIPCIÓN| Público


Alcaldía del municipio Bolívar

Planta rectangular que ocupa elárea de una manzana confor-mada por caminerías paralelas

47MUNICIPIO BOLIVAR

LO CONSTRUIDO

Balconcito El Rincón


|DIRECCIÓN| Vía Altamira



Área de expresión natural con carácter turístico, al queacuden constantemente los habitantes del municipio enbusca de recreación, atraídos por el agua, el clima y elambiente. Estos son factores primordiales a los que se lesha dado la mayor conservación y el buen uso para su dis-frute. Las continuas visitas a este lugar para disfrutar lasdiferentes comidas que se preparan y las bebidas aromá-ticas. Por la calidad de este sitio este centro turístico con-centra los fines de semana gran número de personas queasisten con la finalidad de pasar un buen y merecido des-canso físico y espiritual.

Casas coloniales y modernas


Las casas del municipio destacan por su belleza señorial, tra-dicionalidad y trascendencia histórica. Muchas de estas edifi-caciones fueron construidas desde el período de conquista,

pasando por la Colonia y la República hasta llegar a la épo-ca contemporánea. Algunas presentan estructura de mampos-tería, otras son de bahareque y otras de concreto armado. Degrandes proporciones, en su mayoría, otras pequeñas; conbalcones o corredores inferiores y superiores y techos a una,dos y tres caídas de agua. Los patios también dependen de lasestructuras internas y externas, de hecho hay casas que pre-sentan hasta tres patios, uno en la entrada, otro adentro y unoal extremo. Cada una es valorada por la comunidad y revistegran importancia su conservación y mantenimiento.


LO CONSTRUIDO

46

Calderas, centro poblado


Este centro urbano es suceptible de ser declarado bien de in-terés cultural por conservar edificaciones con tipología repre-sentativa de considerable valor histórico y tradicional. En suscalles se halla una gran cantidad de casas comerciales y dehabitación de construcciones sencillas en mampostería, ladri-llos y bahareque que se distribuyen en torno a la zona de ca-rácter montañoso, en sentidos ascendentes y descendentes,de finales del siglo XIX y segunda mital del siglo XX. Sus te-

chos suelen ser a dos y tres aguas en láminas de zinc, con fa-chadas de ventanas pequeñas y grandes y dos o tres puertas.No pasan de dos pisos y en su interior presentan sala, come-dor, baños y patios internos y externos de gran tamaño. Sonhabitadas por gente que tiene tradición en la región.

Pica de Calderas


|DIRECCIÓN| Monumento natural El Guiriguay a 20 km de la población

de Calderas aproximadamente



Así bautizó el geógrafo italiano y gobernador de BarinasAgustín Codazzi en 1874 a un camino que se encontró enesta zona, cuando trazaba una vía para unir comercial-mente a las antiguas provincias de Barinas y Mérida. Másarriba de estas vías se encuentran hermosas lagunas, ma-cizos milenarios y una altiplanicie a 4000 m de altura, de-nominada Llano Corredor, la cual inspira visiones de mun-dos desconocidos. También denominado Guirigay, segúnregistros de Inparques, ubicándose geográficamente entrelos estados Trujillo, Mérida y Barinas, con una superficietotal de 7.730 ha. Se llega a este sitio usando la pica delas Calderas. Este camino formó parte de la ruta de laCampaña Admirable en las luchas e igualmente fue la ru-ta de la gente que fundó los caseríos la Volcanera, SantaApolonia, Cerro San José, la Aguadita y la Loma SantaMaría de Calderas.

MUNICIPIO BOLIVAR

LO CONSTRUIDO

randas de hierro; quitapolvo y platabanda. En la entradaprincipal se encuentra colocado encima del borde de lapuerta en alto relieve el sello del municipio. Igualmenteofrece dos puertas laterales y ventanales grandes. En su in-terior tiene una galería para exposiciones y una serie de ha-bitaciones de oficinas administrativas. Esta edificación esimportante para la comunidad por su tradición y por ser se-de del poder municipal.

Concha Acústica de Barinitas


|DIRECCIÓN| Sector Los Próceres, diagonal al sector El Pueblecito

y el ateneo Enriqueta Arvelo Larriva, avenida Intercomunal



Este monumento es de trascendencia artística por el desa-rrollo de sus diversas actividades culturales entre ellas dan-zas, teatro y grupos musicales. Su estructura tiene forma de

ostra abierta y de grandes proporciones; también cuentacon dos oficinas para la atención del público. Este es unode los espacios con que cuenta la comunidad para realizaractividades culturales de esparcimiento.


LO CONSTRUIDO

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Fundación Cultural Museo Costumbrista don José Abel Angarita


|DIRECCIÓN| Vía Calderas


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Sadil Paredes Angarita

Edificación moderna construida a principios del siglo XX. Pre-senta una estructura de concreto armado con dos puertas demadera en la fachada principal y ventanales con barrotes demetal. Al fondo presenta un gran portón tipo garaje. En suinterior presenta una habitación completa tipo galería parala instalación de exposiciones y oficinas administrativas. Eltecho es a dos aguas con base de madera y piezas de tejas.

Centro histórico de Altamira de Cáceres


|DIRECCIÓN| Parroquia Altamira de Cáceres



La ciudad histórica de Altamira de Cáceres es considerada co-mo el primer centro poblado de Barinas, fundado en 1577. Sehalla en una meseta a 800 m de altura en el valle de SantoDomingo, en la margen izquierda del río. Presenta una tramairregular de casa con manzanas de forma rectangular en losalrededores de la plaza y edificaciones con perfil urbano ho-mogéneo, con alturas de una y dos plantas y calles estrechas.Dentro de la trama destaca la plaza Bolívar, la iglesia Inmacu-lada Concepción, la casa de la familia Moreno y la casa de

don Alejandro. Este centro urbano es suceptible de ser decla-rado bien de interés cultural por conservar edificaciones contipología representativa de considerable valor histórico y tradi-cional. En sus calles se halla una gran cantidad de casas co-merciales, las cuales eran llamadas negocios mixtos y fueronlos más grandiosos centros comerciales de la época. En estosestablecimientos se puede disfrutar de cualquier tienda en es-pecial las de ferretería, farmacia, abastos, licorería, quincalle-ría y almacén de mercancía seca. Es impotante destacar queesta población fue sede de la oficina de la Gerencia de ObrasHidroeléctricas de Cadafe, durante la construcción de la Cen-tral Hidroeléctrica José Antonio Páez.

Cementerio indígena

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Caserío La Volcanera

|DIRECCIÓN| La Volcanera



Este cementerio es muy poco conocido y por esta razón noes frecuentado. En este lugar se encuentra una casa perte-neciente a Froilán Quintero. Recientemente se quemó unárea para un proceso de siembra en el lugar y esto ha de-jado más visible el extraño cementerio, lo cual ha permitidoque algunas personas lo contemplen en su totalidad. Lastumbas son montículos de piedra y tierra con dimensionesque oscilan entre 7 m de largo, ½ de ancho y ½ de alto. Latumba principal tiene también estas medidas.



|DIRECCIÓN| Carrera 7 con calle 6, frente a la plaza Bolívar


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Iván Darío Maldonado, alcalde

del municipio

Edificación moderna de dosplantas, construida en la primeramitad del siglo XX, presenta unaestructura de concreto armadocon tres balcones frontales y ba-

MUNICIPIO BOLIVAR

LO CONSTRUIDO


LO CONSTRUIDO

Boulevard de la plaza Bolívar


|DIRECCIÓN| Entre carreras 6 y 7 y calles 5 y 6



En torno a la plaza Bolívar de Barinitas se observa el bou-levard que presenta una combinación entre baldosas de ar-cilla vitrificada y granito rústico. Al final tiene una plaza conestructuras circulares y formas diversas como ejemplo deuna estructura arquitectónica moderna de fines del siglo XX.En este lugar además de distraerse, comer en restaurantes ycomprar en las tiendas, los habitantes del sector asisten alas celebraciones programadas por la alcaldía del munici-pio Bolívar y demás instituciones pública nacionales.

Museo Vial


de Cáceres

|DIRECCIÓN| Calle principal




Este novedoso museo cambia completamente el conceptode museo como un espacio cerrado en una estructura, porel contrario se trata de un espacio abierto que ofrece a los

espectadores observar las obrasde sus artistas locales y nacio-nales en la vía pública, con va-llas o pantallas de metal, en for-ma rectangular, sobre una ba-se de concreto armado. Estaspinturas a su vez son acompa-ñadas con textos de poetas lo-cales. La comunidad aprecia es-ta iniciativa y se identifica conella porque reproducen el am-biente de las costumbres delpueblo del municipio Bolívar.

52



24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de





Nos referimos a las elaboraciones propias de un indivi-

duo –sea o no conocido– que tienen gran relevancia cultural. Para los fines del Censo

adoptamos una manera genérica de registrarlas: como creaciones plásticas, literarias,

interpretativas y audiovisuales.

De ellas sólo las creaciones plásticas, como objetos materiales, pueden estar

de alguna manera localizadas, como colecciones, en pueblos, ciudades o municipios.

Las otras formas de creación, por su inmaterialidad, no pueden ser asociadas a un lu-

gar determinado por lo que para su registro se determinó la relación que ellas pudie-

ran tener con cada lugar.

Las colecciones se registraron según modalidades, escuelas, tendencias o esti-

los, con la excepción de aquellas localizadas en espacios públicos, de las cuales se hi-

zo un registro individualizado.

Las creaciones interpretativas –la música, el baile, la danza, la ópera y el teatro–

fueron registradas por modalidades y estilos y no por piezas individuales a excepción de

aquellas que son emblemáticas de un lugar. En ellas los intérpretes o portadores del valor

pueden llegar a tener más relevancia que los propios creadores, pues le otorgan a la obra

ejecutada rasgos propios que pueden dar origen a nuevas formas expresivas.

También registramos a los portadores patrimoniales que, en el pasado o en el

presente, se han destacado como activadores e impulsores de determinadas expresiones

culturales, convirtiéndose en patrimonio de un lugar específico, en patrimonio viviente.

LA CREACIÓN INDIVIDUAL

3 La creación individual

3

55MUNICIPIO BOLIVAR


Nato Leal, músico


|DIRECCIÓN| Barinitas

Nació en Valera en el año 1924. Se destaca por la interpre-tación de varios instrumentos musicales, entre ellos el tam-bor, cuatro, guitarra y su preferido, el violín. Ha participadoen varios toques y ha difundido la música folclórica a travésde su pasión por el género. Proviene de una línea familiardedicada a este arte, su padre y abuelo también interpreta-ban música folclórica.

Augusto Ramírez, cantante


|DIRECCIÓN| Carrera 5 y calle 16, sector Bella Vista

Nació en Barinas y desde muy joven se fue a Caracas,donde incursionó en el canto y en la música venezolana einternacional. Se presentó en diferentes escenarios de lageografía nacional con gran éxito. Entre sus temas se en-cuentran Noches de luces y Cuando los árboles se aquie-tan. La comunidad es fiel testimonio de su excelente voz yreconoce su creación artística.

Teatro de Títeres Lídice


|DIRECCIÓN| Calle Colón, poste 8, barrio Caja de Agua


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alexis Liendo

Comenzó a funcionar a partir de 1981, con registro mer-cantil realizado en Los Teques, estado Miranda, en 1979. Esa partir de 1985 cuando se establece definitivamente en lapoblación de Calderas. A partir de esta última fecha, Cal-deras es punto de referencia en el ámbito cultural por lasreiteradas giras que ha realizado esta agrupación, resaltan-

do el nombre de Calderas en países como Colombia, Ar-gentina, Ecuador, Perú y Bolivia. Esta actividad les ha dadoel mérito de conquistar múltiples reconocimientos naciona-les e internacionales. Este grupo se ha caracterizado por te-ner su propia dramaturgia y por este motivo la propuestaescenográfica del Teatro de Títeres Lídice de Calderas hacobrado fuerza y permanencia en el piedemonte barinés.

José Gavidia Moreno, músico, cantantey compositor


|DIRECCIÓN| Calle 5, cruce con carrera 5

Desde niño toca el cuatro, laguitarra, la sinfonía y componetemas musicales. Se inició to-mando cursos de vocalizaciónque contribuyeron a su forma-ción como músico. Ha com-puesto más de 150 cancionesen ritmos variados. Es miembrofundador del Ateneo Popular deBarinitas Enriqueta Arvelo Larri-va, fundador de las dos prime-ras corales del ateneo, del pri-mer quinteto de voces bariteñas,miembro y cofundador de losconcursos internacionales decuatro. Sus composiciones sehan dejado escuchar a través delas voces de Degnis del Río, Ela-dio Acuña, Luis Lozada, el Cubi-ro, Alabania Superlano y Enri-que Vivas, entre otros. Participócomo compositor en el I FestivalInternacional de Música LlaneraColombo-Venezolano AlbertoArvelo Torrealba, el cual se rea-lizó en Barinas, donde resultótriunfador. También fue premia-do por la composición de lamúsica de la película Florentinoy el Diablo. En tal sentido la co-munidad reconoce y destaca sutrabajo como estímulo para quelo siga haciendo bien.



Juan Adrián Castillo, músico y compositor


Nació en Barinitas en 1938. In-terpreta a la perfección el arpa,cuatro y maracas. En sus inter-pretaciones ha acompañado amúsicos como Rafael Montaño,Edith Salcedo, Héctor Cabrera,Albertico Medina y Jorge Gue-rrero, entre otros. En la actuali-dad aún deleita a amigos y vi-sitantes en su casa con inter-pretaciones ocasionales.

Jaudelino Liendo, músico


|DIRECCIÓN| Barrio Lindo

Nació en Calderas en 1926. Toca violín y cuatro, se dedi-ca a la elaboración de instrumentos y a su arreglo. Ha par-ticipado en diferentes eventos musicales, entre los que sedestaca el Festival del Violín de los Andes. También formaparte del grupo Los alegres del Recuerdo.

Francisco Javier Pérez, artesano y titiritero


|DIRECCIÓN| Sector Limoncito, callejón Montilla, casa nº 3

Es un fabricante de marionetas, títeres y muñecos gigantes,también es instructor del diseño de máscaras folklóricasmodeladas en papel. Francisco es considerado por la co-munidad del municipio Bolívar como una persona impor-tante de la cultura por el desarrollo de sus funciones en elAteneo Enriqueta Arvelo Larriva. En la Casa de la Culturadicta talleres y fabrica sus muñecos.

Timoteo Briceño, cantante


|DIRECCIÓN| Final calle 13, sector La Planta

Nació en Barinitas en 1938 y por espacio de 47 años hamantenido la tradición de cantar aguinaldos de casa encasa durante la navidad. También ha participado en elcanto de velorios de la Cruz de Mayo y velorios a los an-gelitos. Otra de las actividades que suele realizar es lanarración de cuentos tradicionales. Su sentimiento haciala conservación de las tradiciones, casi perdidas en Bari-nitas, hace de Timoteo Briceño un testimonio vivo de quelas vivencias y las costumbres de nuestros antepasadosaún pueden mantenerse. La Escuela de Policía en la re-gión de los Andes, le rindió homenaje como personajemusical bariniteño en el Primer Festival Azul Esporela 97.La alcaldía del municipio Bolívar también le confirió elBotón de Honor el día de la juventud por ser integrantede la casa hogar de atención integral al anciano. Tam-bién se le consideró icono juvenil representativo de lastradiciones religiosas. Recibió el Botón de Oro en el 50Aniversario del Hospital de Nuestra Señora del Carmen.

Jacinto Mora Sánchez, docente y fundador


Es considerado por la comunidad como el fundador de laprimera escuela del caserío Los Naranjos, cerca de la po-blación de Calderas, durante el mandato de Juan Vicen-te Gómez. En este tiempo el único maestro de la pobla-ción era Jacinto, luego llegaron los demás para dar cla-se hasta el 6 grado. Debido a su labor y en homenaje aeste insigne maestro, en 1974, se funda la ComunidadEducativa Jacinto Mora Sánchez, en una casona solarie-ga. De sus conocimientos se alimentaron muchos de losprofesionales actuales de la población de Calderas y delestado Barinas.

MUNICIPIO BOLIVAR


Julio Laguna, orquideólogo


|DIRECCIÓN| Sector Los Naranjos

Nació en Barinas en 1955. Hadedicado la mitad de su vida alconocimiento de las distintasespecies de orquídeas existentesen el país. De hecho se ha con-vertido en una institución al res-pecto siendo consultados porentes nacionales e internacio-nales sobre estos menesteres.



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Héctor Valero, músico y promotor cultural


|DIRECCIÓN| Carrera 4

Nació en Barinitas en 1946. Es considerado por la comu-nidad como un trabajador cultural que promueve e inter-pretan aguinaldos y juegos y festividades tradicionales.Fue miembro del grupo Los Audaces. Actualmente cola-bora con la Secretaría Ejecutiva de Cultura en todos loseventos que patrocina.

Crucifijo de Calderas, talla


Esta imagen fue donada en 1936 por el vicario Juan Pe-dro Parra, a la iglesia de Calderas, luego de haber sidovenerada y llevada en procesiones durante casi un siglopor otras calles de Barinas. Esta escultura, tallada en1843 por el escultor barinés Francisco Ariza, había sidodonada, luego de su salida del taller a la iglesia matriz deBarinas por la esposa de José Antonio Páez.

En Calderas, a este icono artístico religioso, se lerindió culto con mucha devoción todos los viernes santosy se le reconocía bajo la advocación de Jesús en la co-lumna, Jesús Humildad y Paciencia. Esta joya de maderadesapareció de Calderas en 1971 en medio de una esté-ril polémica. Como valor artístico, histórico y religioso es-te crucifijo de mediano formato representó y representapara todos una reliquia de gran importancia. Por esta ra-zón la comunidad hace un llamado a las autoridadescompetentes para su localización, ubicación y restaura-ción con el fin de que vuelva al templo de la población.Según información de la comunidad se halla en Guana-re, estado Portuguesa.

La autoridad municipal deberá iniciar un procedi-miento para salvaguardar este bien o para obligar a suconservación, notificando al Instituto del Patrimonio Cul-tural sobre estas actuaciones.

Efrén Montilla, pintor y escultor


|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar, sector

El Calvario

Nació en Altamira de Cáceresen 1947. De formación autodi-dacta, representa uno de los va-lores artísticos más destacadosde las artes plásticas del munici-pio. Su obra destaca en los mu-rales de las ciudades del estadoBarinas, y la mayor parte ellas seencuentran en colecciones privadas. Es de resaltar que tam-bién fue el autor de la obra Estatua del Indio que se encuen-tra en el municipio Atures del estado Amazonas.

59MUNICIPIO BOLIVAR


Tomás Montilla, músico y promotor social


Nació en Calderas de Barinitas en 1941 a orillas del ríoSanto Domingo. Su madre fue la primera maestra del pue-blo de Calderas ya que era la única mujer que sabía leer enel lugar. A los once años aprendió a tocar la mandolina enforma autodidacta. En 1952 ingresó en el Seminario enMérida con la intención de formarse como sacerdote, peroluego se retiró para casarse. Aprendió a tocar el cuatro y labandola. Hizo su bachillerato en Caracas, donde tambiénincursionó en el teatro. Luego estudió psicología en la Uni-versidad Católica Andrés Bello, pero no concluyó su forma-ción por problemas políticos por pertenecer al Partido Co-munista, aunque más tarde se graduó de maestro en la Uni-versidad Nacional Abierta. De vuelta en Barinas fundó elLiceo Cándido Antonio Mesa, pero debido a que encabezóuna protesta contra el gobierno tuvo que salir del estadoBarinas radicándose en Guanare a partir de 1968. Allí fun-dó el orfeón José Joaquín Burgos. Representó al país en LaHabana, Cuba, en 1978, en el XI Festival de la Juventud ylos Estudiantes, también se presentó en Canadá en el 41Festival Mundial del Folclor, quedando en primer lugar an-te 50 países; luego viajó por todas las islas del Caribe, asicomo por Italia, Brasil, Argentina, Alemania, Suiza, Austria,Francia y España con su cuatro dando a conocer la músicavenezolana. Se dice que fue impulsó el cuatro venezolanoen el mundo. Pero la madrugada del día 12 de mayo de2006 fue asesinado por defender a su familia de la ignomi-nia, ya que unos delincuentes habían penetrado a su vivien-do y violentaron a su familia. Tomás era considerado como

uno de esos genios de lo popular que pueblan los más re-motos rincones de Venezuela. Destaca particularmente porsu obra Del flamenco al joropo, y había interpretado un re-pertorio criollo ante el Papa Juan Pablo II.

Ana de Jerez, maestra


|DIRECCIÓN| Calle Miranda, cruce con avenida Zamora,

casa de la familia Jerez Becerra

Esta dama caldereña dedicó 35 años de su vida a la activi-dad docente. Ha sido galardonada con una serie de reco-nocimientos y condecoraciones entre las que se cuentan:Pergamino Honor al Mérito de la Federación Venezolana deMaestros 1967, la Orden 27 de Junio en su segunda clase1968, Medalla Honor al Mérito por la Cámara Municipalde Bolívar 1971, Pergamino por su benemérita labor edu-cativa en el liceo de Calderas 1975, Madrina de la promo-ción de bachilleres de esta misma institución 1981, miem-bro fundador del Cender y del liceo de Calderas 1983 y1974 respectivamente, la Llave del Pueblo y de la bibliote-ca Doña Ana de Jerez en la casa de la cultura 1987, Ho-menaje del Ministerio de la Familia 1990, diploma de estu-diantes Unellistas y la orden Orlando Araujo del concejoMunicipal Bolívar 2001, placa en los 382 años de la fun-dación de Calderas 2002, diploma de la coordinación cul-tural e instituciones educativas 2003. La maestra de siem-pre ha sido incorporada a la galería de docentes jubiladosy pensionados del estado Barinas y aquí en Calderas en la



Avelino Moreno, cronista de Calderas


Nació en Calderas en 1905.Excelente conversador, echa-dor de cuentos e historias, au-todidacta, vivió envuelto ensencillez y modestia, aún cuan-do era buscado por visitantes yletrados a quienes recibiósiempre con amabilidad yafecto sincero. Recibió comoreconocimientos la Orden Ro-dríguez Domínguez en su pri-

mera clase y la de Presidente honorario del Primer Semina-rio de Patrimonio Cultural, realizado en Barinas en el Mu-seo Alberto Arvelo Torrealba en 1992. Murió en 1999.

Emisora de radio La Voz de Calderas 106.9


|DIRECCIÓN| Barrio Liendo


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Emiglio Becerra

Desde sus orígenes se ha mantenido como la opción ra-dial para los habitantes de Calderas y del municipio Bo-lívar, por cuanto en ella se presentan los problemas queafectan a la comunidad. Hasta el presente esta revistacultural radial dominical tiene en su haber un sin númerode ediciones mejoradas constantemente, gracias a la in-vestigación de los testimonios caldereños. Este enfoquese da por el simple hecho de constituirse como la prime-ra revista cultural en su género radial. Ha logrado cana-lizar sin prisa un universo de informaciones históricas ycreaciones literarias impresas e inéditas locales.

Ana Francisca MoncadaGómez, bailarina


|DIRECCIÓN| Urbanización Pacheco

Maldonado, calle 1 y 3

Nació en Queniquea en el esta-do Táchira en 1949. Desde niñase mudó a vivir a Barinitas, des-pués se fue a Barquisimeto porrazones de estudio y posterior-mente a Caracas, donde ingre-só a la agrupación Danzas Ve-nezuela. Actualmente se desem-peña como directora coreógrafade la Universidad Nacional Ex-perimental de los Llanos-Une-llez, con más de veinte años de

servicio. Por su gran trayectoria a nivel nacional e internacio-nal es impulsora de nuevos talentos para el rescate de lasdanzas folklóricas venezolanas.

Luis Alirio Bastidas, músico y compositor


|DIRECCIÓN| Calle Independencia, 9-30, sector La Macarena

Nació en Calderas en 1952. Este artista se destaca no só-lo por ser un compositor de formación autodidacta sino porinterpretar cualquier tipo de instrumento de cuerda. Tam-bién escribe poesía, artículos de opinión, cuentos y ensayos.La comunidad considera que se trata de una condición es-pecial de músico, motivo por cual valora su aporte.

Plinio Musso Urdaneta, fundador de Gaseosas La Favorita


El capital comercial de la empresa Gaseosas La Favorita fue10 mil bolívares, capital que era suficiente para una distribu-ción que iba desde Puerto de Nutria a Pedraza. La botella degaseosa costaba 1 bolívar y el cuartico 0,50 bolívares; laproducción diaria era de 500 botellas o envases por día, su-ficiente para cubrir toda la demanda del pueblo y de las zo-nas aledañas. Es la primera industria de refrescos en la po-blación de Barinitas en el año de 1932. Su dueño era natu-ral de Trujillo y se había trasladado a Barinas con el fin deprobar suerte en el estado Barinas. Allí se casó con Clemen-cia Jiménez y de la relación matrimonial nacieron 4 hijos.Los sabores producidos por esta empresa fueron kolita, na-ranja, uvita, limonada y otros, con finas esencias importadasdirectamente de Alemania. Debido a lo improductivo del ne-gocio quebró en 1946, quedando en la ruina.

61MUNICIPIO BOLIVAR


Sadil Paredes Angarita, escritor y promotor cultural


|DIRECCIÓN| Calle principal, salida hacia Calderas, frente a la plaza Bolívar

Nació en Altamira de Cáceres. Es considerado por la comu-nidad como uno de las personalidades más significativas desu pueblo natal por el hecho de que desde joven se ha de-dicado a promover las actividades culturales del municipio,tales como las celebraciones carnestolendas, Navidad, Se-mana Santa. Sirve como guía y orientador a los estudiantesde los diferentes niveles y modalidades del estado Barinasque visitan el museo costumbrista Don José Abel Angarita,del cual es director desde hace años. Es autor de varios li-bros entre los que se cuentan Aquellos años de rubíes, Hom-bre, guerra y gobierno, Rubirol, el encanto de La Laguna,Rubiro y esmeraldo como piedras preciosas.

Revista Ambiente, ecología y conservación


Es una revista de periodicidad semanal la cual contiene te-mas relacionados con la flora, fauna y la sociedad del mu-nicipio. También se denuncian los problemas ambientales

que afectan a la geografía de Calderas y Barinas. Este ma-terial reviste fundamental importancia para la comunidadya que a través de ella se busca rescatar y mantener los es-pacios naturales del municipio en excelentes condiciones.

Pedro Jesús Quintero, el niño tecnólogo e inventor

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Caserío La Cuchilla

|DIRECCIÓN| Frente al Centro Turístico del Cafetal

Nació en 1977. Aunque ya no es un niño sigue mante-niendo el mismo apelativo. Este importante personaje dela vida pública del municipio Bolívar destaca por su inge-nio y creatividad. Durante su plena etapa creativa fue elo-giado por la prensa regional porque sin ser mecánico nitécnico y habiendo estudiado hasta el 6to grado, constru-yó con maderas y podadoras de grama dos carros y unhelicóptero, los cuales hizo andar y dar vueltas por lascalles de Calderas. En la actualidad no se le ve por lascalles. Aunque este tecnólogo popular se ganó la admi-ración de todos los caldereños, jamás recibió la ayuda osolidaridad material que el tanto necesitaba. Esto lo con-dujo a vender sus obras y abandonar su oficio prematurode inventor.



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recién inaugurada galería de maestros de la escuela de Mi-guel Guerrero 2004 también ha sido homenajeada. Cuen-ta con 80 años de vida en perfecta lucidez.

Néstor Rangel, comerciante


|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar, sector Los Próceres, carrera 6

Próspero comerciante nacido en Barinitas hace 72 años. Seconsidera la quinta generación de los Rangel, ya que susantepasados pisaron Barinitas hace 150 años. Fundadordel Ateneo Popular Enriqueta Arvelo Larriva. En el año 1953reavivó el Cine Bolívar por espacio de 25 años. Tambiénadquirió el Cine América, luego de remodelarlo, aún se en-cuentra vigente y sirve a la comunidad como sede para reu-niones escolares y exhibición de filmes.

Genadio Rafael Ledo, pintor


|DIRECCIÓN| Sector Los Próceres, entre las avenidas 2 y 3, casa nº 2-36

Nacido en Barinitas en el año 1936. Artista plástico, dedi-cado al paisajismo y los retratos. Utiliza el lienzo como so-porte y las pinturas al óleo, acrílico y acuarela como mate-riales. Dedicado a la pintura desde los 22 años de edad.

Rodolfo de Jesús Garcés, músico


|DIRECCIÓN| Sector El Limoncito

Nació en Altamira de Cáceres en el año 1937. Dominael cuatro, guitarra y maracas. En su residencia es comúnla visita de exponentes del folclore venezolano interpre-tando música andina. Ha compartido con los músicosmusicales planificados por la municipalidad y otras insti-tuciones nacionales. También se ha destacado como pro-motor de las festividades regionales de San Benito, el Di-vino Niño y Paradura del Niño, con su grupo musicalCuerdas del recuerdo.

Cabañuelas, Revista Cultural de Calderas


Es una de las escasas publica-ciones culturales existentes en elmunicipio. Para la publicaciónde esta revista fue necesario elapoyo de mucha gente de la co-munidad, el resto de las edicio-nes han contado con el apoyode la Unellez y el Conac.

63MUNICIPIO BOLIVAR


Jesús Alexis Hernández, pintor


|DIRECCIÓN| Avenida El Pueblito, callejón José Félix Ribas

Nació en Barinitas en 1944. Desde joven se acostumbró apintar al óleo sobre tela y a pintar murales en gran forma-to. En la actualidad lleva más de cien obras realizadas lasque se encuentran en manos de coleccionistas.

Artesanos


Dentro de la gama de personasque en el municipio trabajancomo artistas que destacan porsu popularidad, calidad de sutrabajo y disciplina, podemosmencionar a:

Flor Rangel, nacida en Cal-deras. Es tejedora desde niña. Sus trabajos artesanales son ter-minados exquisitamente, teje sombreros y cestas, utiliza el co-gollo de caña blanca sobre todo y también realiza bolsos. Haparticipado en diferentes eventos como exposiciones y ventas.

Isabel Sarmiento, nació en Calderas hace 69 años.Destaca por la elaboración de cestas y sombreros con beju-co que trae de la montaña, lo que por su avanzada edad se

le hace ya difícil. Suele llevar sus productos al pueblo paravenderlos. Teje también mantas, cobijas y paños de mesa. Esmuy reconocida en la población por su trabajo artesanal.

Hérmula Cegarra, nació en Calderas. Se ha desta-cado con sombreros y cestas de bejuco y caña blanca. Tam-bién teje alpargatas, sábanas con recortes de tela y algunaspiezas de alfarería. Es muy reconocida dentro la comunidadpor la variedad de sus artesanías.

Aniceto Quintero es uno de los artesanos de trabajomuy fortalecido en la elaboración de cestas de diferentes for-mas y tamaños, trabaja diferentes técnicas y con el cogollo decaña brava, junco y bejuco. Es muy reconocido en la colecti-vidad y se le ve constantemente vendiendo sus productos.



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Alonso Paúl Márquez Obermejía, pintor


|DIRECCIÓN| Urbanización Santa Clara, callejón 32 La Esperanza, casa nº 142

Nacido en Barinas en el año 1955. Pintor y artista plásti-co que ha dedicado su vida a la práctica de la pintura yla docencia de artes plásticas. Ha participado en diferen-tes exposiciones colectivas y una exposición individual enSan Fernando de Apure en el año 1989. Actualmente esasesor del Instituto Autónomo Cultural de Barinas.

Rigoberto Márquez, cronista oficial de Calderas


|DIRECCIÓN| Avenida Andrés Bello

Nació en Calderas en 1945. Por su meritoria labor ha re-cibido los atributos de cronista de la ciudad, hijo ilustre ymerecedor de la orden Orlando Araujo en su única clase,el 2 de febrero del 2001, en el marco de una sesión espe-cial desarrollada en su pueblo natal por la cámara munici-pal de Bolívar. Rigoberto es un destacado periodista que seha dado a conocer a través de su trabajo en Radio Barinas,el semanario Avance y los diarios Notitarde y el Carabobe-ño. Con la incorporación a este cargo oficial como cronis-ta parroquial se le hace justicia al ejercicio de la escrituracaldereña y se le da continuidad al oficio silvestre de cro-nista que hasta entonces había ostentado en esta pobla-ción su homólogo y coterráneo Avelino Moreno.

Lucas Amable Luque Graterol, músico


|DIRECCIÓN| Sector El Bosque, carrera 9, nº 9-59

Músico intérprete de cuatro, guitarra, violín, cantante demúsica popular. Nace en el año 1962. Uno de los músicosde la región que conservan vivos los ritmos folclóricos. En-tre sus logros y aportes a la comunidad se encuentra el serfundador del grupo Barigaitas en el año 1983. Conformaactualmente parte del Trío Altiplano, ha dictado talleres deintroducción al cuatro en talleres públicos, también es afi-cionado a las artes plásticas.

Jesús Alfonso Rivero Vitoria, compositor


Nació en el estado Trujillo en el año 1947. Se ha dedicadoa la práctica médica desde 1974, ha compuesto cancionespara varios de los grandes intérpretes de la música folclóri-ca venezolana, entre ellos Luis Lozada, José Carpio, El Ca-rrao de Palmarito y Rogelio Ortiz. Además de sus laborescomo compositor criollo es director del centro de saludNuestra Señora del Carmen.

Rafael Cartay Angulo, poeta, historiador y compilador


Nació en Barinitas en 1941. Se ha destacado como poeta,historiador y compilador. Es economista con maestría enciencias sociales y doctorado y profesor de la Universidadde los Andes-ULA. Ha publicado La transición del feudalis-mo al capitalismo y la revolución industrial, Historia de la ali-mentación del Nuevo Mundo, Economía e ideología de ladécada militar (1948-1958), Confesiones literarias de 35escritores latinoamericanos y Refranes oídos en los llanos deBarinas, entre otros.

65MUNICIPIO BOLIVAR


Sabino Becerra, cuatrista


Nació en Maracaibo, estado Zulia, en 1941. Desde niño sevino a vivir a Calderas y allí aprendió a tocar el cuatro laguitarra. Se mantiene activo participando en eventos musi-cales, tanto en la comunidad como en otros municipios,además organiza y desarrolla cualquier evento musical,siempre tiene un chiste para los demás. Forma parte delgrupo Los Alegres del Recuerdo.

Grupo de Teatro Vaso Roto


|DIRECCIÓN| Altamira de Cáceres


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Mireya Contreras

Con más de 20 años de existencia este grupo ha integradotanto a los jóvenes como a los adultos de la comunidad pa-ra la representación de obras culturales, tradicionales y decostumbres locales. Todos los pobladores aprecian al grupoy se dan cita para presenciar a estos actores comunitarios.

Comercial Luis


|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar, sector Los Próceres, carrera 6


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Gustavo Adolfo Briceño

Empresa fundada en 1930, dedicada a la venta de todaclase de artículos, desde medicinas, prendas de vestir, ali-mentos enlatados y frescos, artículos de ferretería, elec-trodomésticos. Este negocio fue fundado por Luis Briceño,padre del responsable actual. El negocio todavía conser-va artículos antiguos como agujas para vitrolas, entreotras cosas.

Fidel Rosales, escritor y periodista


|DIRECCIÓN| Carrera 4, casa nº 7-61

Nació en Barinas en 1923. Seha destacado en su tierra natalpor su trabajo periodístico y porsus expresiones poéticas en lasque destaca las característicasdel pueblo llanero. Por otraparte conserva en su casa unainmensa colección de libros dediferente temática. Es un dignorepresentante de Barinitas co-mo colaborador, luchador yorientador de su pueblo.

José Abel Angarita, talabartero


Nació en Pueblo Nuevo en 1860. Tuvo cinco hijos y des-de muy joven se dedicó a la talabartería, motivo por elcual viajaba constantemente con el fin de adquirir mate-rial en los estados cercanos a Barinas. Se dedicaba parapresentar un trabajo de calidad a sus clientes. Tambiénhacía las capelladas para la elaboración de alpargatas.Se especializaba en hacer las llamadas cotizas, es decirsandalias de fique en madera.

José Abraham Hernández Moreno, músico


|DIRECCIÓN| Sector Bella Vista

Nacido en el año 1946. Ha dedicado su vida a la música fol-clórica. Aprendió de manera autodidacta a tocar el violín y laguitarra. Participa en la los velorios del niño y otras fiestas pa-tronales con su agrupación musical Los Típicos regionales.



Alexis Liendo, titiritero y escultor


Nació en Calderas en 1956.Tiene más de 30 años de vidadedicados a la elaboración detíteres y esculturas. Debido a sucalidad ha sido invitado a festi-vales internacionales en Co-lombia, Ecuador y Bolivia, asícomo en diferentes estados delpaís como Zulia, Mérida, Tá-chira y Yaracuy. Ha recibido di-versos reconocimientos por suexcelente trabajo.

Daniel Gómez, músico y cantante


Nació en Calderas en 1961. De formación autodidacta.Se ha destacado como compositor de temas instrumenta-les para cuatro, incluso es solista del grupo Altiplano.Además se dedica a la pintura y enseña a niños y adultoslas técnicas de la interpretación del cuatro en el Ateneode Barinas y la Casa de la Cultura.

La comunidad lo valora por su versatilidad, dedi-cación y por la contribución en el estímulo de los jóvenespara que aprecien la música de la región.

Zulaima Coromoto Muñoz Cordero, pintora


|DIRECCIÓN| Sector La Cochinilla, carrera 6 con calle 32, casa nº 7-8

Artista plástico nacida en Barinitas en el año 1957 dedi-cada a la escultura en piedra y el modelado de cerámi-ca. Tras realizar estudios en la Escuela Taller Artes delFuego en Caracas.

Entre sus exposiciones y logros se encuentran salónde exposiciones de la Hermandad Gallega, taller de artemunicipal, ateneo de Barinitas, ganadora del Premio delSalón Cantv de Barinitas, entre otros reconocimientos.

67MUNICIPIO BOLIVAR


Andrés Abelino Narváez, músico


|DIRECCIÓN| Calle 4

Nació en Queniquea en 1931. Toca el tiple y el cuatro aperfección. Ha participado en varios festivales de música dela localidad y acompañado a muchos músicos de Barinasen sus interpretaciones personales. La gente de la comuni-dad lo reconoce por ser un estímulo para las generacionesfuturas por su dedicación y estilo.

Asociación Aromas de Calderas


|DIRECCIÓN| Caserío La Laguna


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Junta Directiva

La Asociación Cooperativa Aromas de Calderas se ha en-cargado de dar valor sociocultural a una tradición de mu-cho arraigo en el estado Barinas y sobre todo, en esta po-blación, que consiste en la elaboración de jabones arte-sanales de ricos aromas naturales con plantes y floressilvestres y de producción casera, además de empaquetarhojas para cocinar y para hacer infusiones como la hier-babuena, altamisa, albahaca, orégano, entre otras.

Eliéser Barazarte, compositor


Cultor incansable y defensor de la música folclórica. Haseguido una carrera interpretando música venezolana quele ha permitido grabar varias canciones. Ejecutante del ar-pa, cuatro y maraca. También escribe poesía. Su labor loha elevado a dirigir el Ateneo Popular de Barinitas y la Bi-blioteca Enriqueta Arvelo Larriva. En la actualidad es di-rectivo de la Asociación de Músicos, Cantantes y Compo-sitores del Municipio Bolívar.

Grupo Momoy’s


|DIRECCIÓN| Sector Los Altos, carretera nacional vía Mérida

Fundado en el año 1996, este grupo se ha dedicado desdesus inicios a la preparación de fiestas tradicionales, trabajosde investigación y promoción del folclor, realización de excur-siones y turismo social para comunicar a los pueblos cerca-nos. También dictan talleres de formación en el área artística.

Asociación Cooperativa Cultural Galería Franko Café


|DIRECCIÓN| Carrera 3 cruce con calle 7, frente a la galería Franko


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Francisco Gómez

Esta asociación nació en 1995. Es una asociación cultural queha marcado pauta en la comunidad por ser la única en su gé-nero en Barinitas. Constantemente se realizan allí numerosasexposiciones de fotogramas, fotografías, pinturas al óleo,acuarelas y esculturas de los artistas locales y nacionales.



José Jesús Enrique Becerra, pintor



Las calles y casas de Calderas se ven retratadas en lasobras de este artista plástico. El estilo ingenuo caracteri-za su trabajo. Se dedica a dictar cursos de pintura y dibu-

jo en el Cender. Trabaja la técnica mixta sobre lienzo, in-cluso se encarga de enmarcar su obra para darle su esti-lo personal. La inspiración para sus obras vienen de lascalles y vistas de Calderas, así como de las tradiciones ycostumbres de sus habitantes.

José Armando Toro Sulbarán, músico


|DIRECCIÓN| Sector Los Próceres, calle 12, casa nº 4-21

Nacido en el año 1960. Además de fabricar instrumentosmusicales de cuerdas en un taller que mantiene en su casaes músico activo y compositor de piezas folclóricas. En susinicios fue autodidacta, luego aprende a leer música. Entresus logros se encuentran ser el fundador del grupo Cuerdas,integrante de la coral Vinicio Adamés, integrante del CoroSinfónico de los Llanos y fundador de la escuela de músicaFernando Ortiz Rentaría.

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En cumplimiento del Articulo 178 de la Constitución


24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de

Protección y Defensa del Patrimonio Cultural; la autoridad


protección y permanencia de los bienes aquí contenidos


LATRADICIÓN

ORAL

4

4 La tradición oral En este capítulo se tratan los testimonios orales y dis-cursivos sobre acontecimientos y conocimientos, significativos para una co-munidad en particular, que se transmiten de generación en generación mediante la narración oral: cuentos, cantos, rezos, leyendas o las recetascurativas o culinarias.

71MUNICIPIO BOLIVAR

LA TRADICIÓN ORAL


LA TRADICIÓN ORAL

Mistela, bebida alcohólica


Celebrar el nacimiento de un ni-ño es un acontecimiento de tras-cendencia comunitaria en casitodo el mundo, al cual son invi-tados vecinos, amigos y familia-res. En Venezuela y en la regióncercana a los Andes, en el len-guaje coloquial, se le denominabeberse los miaos o el miaito. Elpadre del bebé es el responsablede preparar la bebida, la cual esconocida con el nombre de mis-tela. Se hace con hierbabuena,

albahaca, clavos de especias, canela, panela, anís y micheclaro. Es una bebida tan fuerte que se debe tomar en pe-queños sorbos. Existen establecimientos que la venden yapreparada bajo el nombre de calentao.

Desbordamiento de la laguna


|DIRECCIÓN| La laguna

Algunos habitantes dicen que la laguna había sido moles-tada, sus espacios le fueron irrespetados y por eso se des-bordó con furia. Todo el pueblo de Calderas, quedó mar-cado por este acontecimiento y este episodio lo recordaránsiempre. Se dicen que el día 16 de julio, día de la Virgendel Carmen, hace más de 20 años, cuando en la madruga-da se escuchó un ruido estruendoso, terrible, casi pensaronque se acababa el mundo. La gente del pueblo no sabía ex-plicarse lo sucedido y fue casi al amanecer, cuando se su-po con mucho temor, que la laguna se había desbordado,se abrió por un lado y una creciente enorme abrió camino,llevándose árboles, piedras, siembras, animales, en fin, unalaguna enfurecida, que se mudaba.

Ánimas benditas del purgatorio, leyenda


La comunidad cree que las ánimas son espíritus de difuntosque se encuentran en pena por no haber cumplido su ciclode vida, o por no haber muerto adecuadamente. Por estemotivo son almas que andan a la caza de iluminación porparte de devotos particulares que responsablemente debenencender una vela diaria por el descanso de su alma; deromper ese compromiso, la gente que se hace devota aellas por algún favor concedido, se expone a ser perturba-da por las ánimas. Aparecen vestidas de negro y a la dis-tancia se escucha el murmullo de sus rezos que normalmen-te tienen que ver con la gente que tropiezan.

Coca de don Avelino


Este es el nombre genérico que se le daba a una bebidaaguardentosa preparada con las hojas de un árbol, cono-cido popularmente en Calderas como la coca. Para prepa-rar esta bebida se combina la hoja con anís estrellado, cla-vos de especias, canela en concha, nuez moscada, limones,miel de abeja y el aguardiente destilado artesanalmente.Una vez preparado se procede a enterrar en un envase elcontenido por espacio de tres meses. Destacan los prepara-dos de Avelino, Pedro Terán y Antonio Albarrán, entre mu-chos otros que han preparado este producto.

Tejido en fibra de fique


El fique es una planta de pencas muy largas y rígidas de laque se obtiene una fibra elástica y resistente que es emplea-da para tejer bolsos, tapetes, cestas, servilleteros y adornos oagarraderas para los instrumentos de labranza. Para obtenerel fique se escogen pencas verdes que no se hayan dobladohacia la tierra. A cada penca se le quita las orillas y se dejasecar durante tres días; luego, sobre una tabla, se amarra lapenca de la punta y la base de la hoja se deja libre. Con unmachete de madera se le quita la piel a la hoja desde la pun-ta hacia la base, colocando entre las piernas la tabla que sir-ve de apoyo para este procedimiento.

Cuando a la hoja se le extrae el verdín o cubiertaverde por ambas caras, el fique queda con una textura sua-ve y una consistencia blanda; después se coloca en un en-vase con agua jabonosa por veinticuatro horas. Posterior-mente se escurre y se cuelga al sol para que blanquee. Unavez blanco el fique está listo para tejer. Si adquiere una con-sistencia algo tiesa después del secado, se le dan golpescontra la pared para ablandarlo.

Reinalda Uzcategui, cocinera


de Cáceres

Nació en Altamira de Cáceres en1915. Se ha destacado en laelaboración de comidas exquisi-tas y con buena sazón. Es unapersona alegre y con muy buenadisposición para enseñar cuantosabe a la gente de la comunidada quienes le ha aportado recetasde cocinas para preparar nuevosplatos con creatividad y sabor.

Altares de santos


el municipio

Existe la costumbre arraigadade tener un altar de santo enlas viviendas como protección yespacio para la dedicación reli-giosa. El altar siempre es colo-cado en un lugar de intimidad,casi siempre en la habitaciónprincipal del jefe o jefa de lacasa, el cual luego es heredadopor los sucesores y mantenidocomo lugar de mucho respeto.Se acostumbra colocar en élimágenes de yeso o reproduc-ción de pinturas que ilustran al santo que se le desea ren-dir tributo. Allí se encienden las velas y en torno a él sehacen las peticiones más especiales. Son frecuentes elcrucifijo, la imagen de la Virgen María en la advocaciónpreferida, el doctor José Gregorio Hernández y cualquierotro según las necesidades y predilecciones.

73MUNICIPIO BOLIVAR

LA TRADICIÓN ORAL

preparación de esta bebida son la guayabita y la piña. Se-gún la preferencia de quien vaya a consumir el calentaito,se pueden agregar ramas aromáticas.

Duendes de la casa de don Avelino


Los vecinos del sector han ase-gurado desde hace años que encasa de un hombre del sectorllamado Avelino, quien ademásera cronista del pueblo, llega-ban los duendes y le saboteabantodo lo que hacía. Tanto él comosu esposa habían mantenido es-te secreto por algún tiempo parano alarmar a los vecinos o portemor a que no les creyeran. Pe-ro con el tiempo no les quedóotra alternativa más que contarlo sucedido a los vecinos con elfin de buscar ayuda. Al anoche-cer comenzaban a caer piedrassobre el techo y algunos entra-ban a la casa y volteaban los re-cipientes donde se acababa dehacer la comida, por ejemplo, olos platos cuando ya iban a co-mer. En tal sentido, cuando los

vecinos comprobaron la veracidad de los hechos y al no-tar que sus rezos no eran efectivos, buscaron a un iniciadodel sector, una especie de mago bueno quien, luego deuna serie de rituales, oraciones y conjuros, logró exorcizara los tediosos duendes.

Minas de feldespatos


|DIRECCIÓN| Cerro La Gallineta



Los feldespatos son los minerales que constituyen una de lasprincipales materias primas en la industria de la cerámica yque dentro del municipio Bolívar afloran en los predios dela parroquia Altamira de Cáceres, en el cerro denominadoLa Gallineta, nombre dado debido a la especie de ave queallí existe, como lo es el gallito de las rocas. El feldespatoes la materia prima esencial, junto con el caolín y el suicepara la elaboración de cerámicas, pocetas, lavamanos,ollas, cántaros, jarras, budares, formentadoras, pinpilinas,tijones y muchos otros artículos. Los aborígenes fueron losprimeros que utilizaron este material para fabricar sus pie-zas de cocina, sus ídolos y prendas de adorno.

Estos recursos minerales representan un claroejemplo de las riquezas mineras con que cuenta el muni-cipio Bolívar que son extraídas y luego llevadas para ser

procesadas y enviados a otras regiones del país donde seelaboran diversos productos. La materia prima llega aBarinitas a una empresa llamada Motiven ubicada en elsector Santa Clara.

Majarete


Este dulce criollo se prepara, como muchos alimentos, apartir del maíz. Los ingredientes de este postre son: una ta-za de harina de maíz precocida, dos cocos, cinco tazas deagua, dos tazas de papelón rallado, canela al gusto y unapizca de sal. Para su preparación se extrae la pulpa de loscocos y se licua junto con el agua tibia. La mezcla se colo-ca sobre una tela, la cual se cierra para exprimir el bagazodel coco sobre una olla. Se deben obtener seis tazas de le-che aproximadamente para mezclarla luego con harina demaíz. Se le añade el papelón, la sal y se cocina a fuego len-to por espacio de veinte minutos. Finalmente se deja enfriarpara que cuaje y se le espolvorea la canela. Se prepara so-bre todo en época de Semana Santa.

Mondongo


Los ingredientes requeridos pa-ra la elaboración de este tradi-cional plato son comunes entoda Venezuela, básicamenteconsiste en panza, patas de res,sal, cebolla, ají, ajo, pimienta,verduras, topocho y plátano.Para su preparación se debe la-var con cepillo y jabón azul lapanza y las patas de res cuida-dosamente y se introducen en una olla con agua paraablandarlos. Luego se le introduce al caldo las verduras pi-cadas, los granos de garbanzo y por último, los aliños y al-go de tocineta o chuleta ahumada.


LA TRADICIÓN ORAL

Orquidea Comerianthes Bergoldy


Esta especie de orquídea fuedescubierta por el coleccionis-ta Julio Laguna en la regiónde Calderas en el año de1960 y descrita en el año de1965 por el doctor GernotBergold, para entonces direc-tor del IVIC.

Esta especie de orquídea y otras similares se danespecíficamente en el municipio Bolívar por las condicio-nes geográficas idóneas para su reproducción.

Calentaíto, licor dulce


Como su nombre lo indica, se trata de una bebida calientede sabor dulce, hecha con aguardiente, papelón y clavosde especias o canela. Otros ingredientes empleados en la

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LA TRADICIÓN ORAL

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Manifestación de Nuestra Señora de la Candelaria y costumbre de la vela de la Candelaria


La creencia en la Virgen bajoesta advocación en América yen Venezuela se debe a HernánCortés, quien la trajo en unamedalla que cargaba siempreen el cuello. La manifestaciónde esta advocación de la VirgenMaría como Nuestra Señora dela Candelaria ocurrió un 2 defebrero en Tenerife, hacia elaño 1400, y la historia como talfue contada en 1595 por frayAlonso de Espinosa. Al parecerla aparición ocurrió a dos pas-tores cuando pasaban por uncamino cerca de la costa paradejar el ganado en una cueva;al notar que éstos se resistían aseguir andando, buscaron elmotivo, cuando avanzaron, an-te ellos se encontraba la pre-sencia de una mujer; para no hablarle directamente ya quepara entonces le estaba prohibido a los hombres hablar conmujeres en parajes solitarios, uno de ellos intentó hacerle se-ñas con la mano para que se apartara del camino, pero elbrazo se le paralizó; al notar el suceso extraño, el otro sacóun puñal e intentó herirla, con la mala fortuna de que las he-ridas que pretendía causarle a la mujer se las infringía a símismo; aquello los aterró de tal modo que corrieron despa-voridos hasta la cueva del rey del lugar a quien comentaronla historia; éste llamó a sus consejeros quienes le sugirieronque podía ser la madre de Dios, por presentarse con un ni-ño en brazos. El rey se fue hasta el lugar con los consejerosy los pastores y por temor le pidió a los hombres que ellosmismos tomaran la imagen reflejada en un cuadro coloca-do sobre una piedra. Al levantarla ambos quedaron sana-dos. De modo pues que el rey decidió entonces tomar él laimagen, pero mientras la llevaba se cansó y pidió socorro ala Virgen para continuar y el cuadro se hizo tan liviano quele pareció andar levitando. Desde entonces se inició esta ve-neración. En relación al uso de la vela, se habla de una mu-jer cuyo marido llevaba ya varios días perdido en el mararrastrado por una tormenta. La joven pidió a la Virgen dela Candelaria que le dijera donde estaba y prendió una ve-la y la colocó sobre una tablita, luego la echó al mar. La ta-bla rodó en el agua hasta llegar a un lugar donde se detu-vo, a pesar del oleaje, lo cual fue visto como un signo, demodo que los pescadores se aproximaron y se lanzaron alagua. Entre unas piedras estaba el hombre ya ahogado.

Considera la gente de la comunidad que es con-veniente tener una vela de la Candelaria en casa para pro-tegerse de las tormentas, de las desgracias y de cuantascosas malas puedan acechar al mortal. Esta vela se ad-quiere sólo el día 2 de febrero, día de la Candelaria y esbendecida luego de la eucaristía y reservada en los hoga-res hasta el próximo año.

Papelón con limón, bebida


El guarapo de papelón es una bebida tradicional en la re-gión. Para la preparación de esta bebida se pone a herviruna olla de agua con trozos de panela hasta que se disuel-van, luego se retira del fuego, se deja enfriar, se le agregahielo y limón y queda lista para degustar.

Ánimas de Pablo Pérez y la Taconera, leyendas tradicionales de Quebrada Seca

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Quebrada Seca

Al parecer existía una casa enla que vivió un hombre denombre Pablo Pérez, quien se-gún la comunidad había sidogobernador del estado. Al pa-recer este hombre no eraaceptado por la comunidad.Debido a esto sus opositoresle tendieron una trampa y lo-graron asesinarlo. Cuando lehacían sus exequias se apaga-ron las luces del lugar y apa-recieron murciélagos de dis-tintas clases. Asustados porlos ruidos del cajón decidie-ron abrirlo y en su interior, enlugar del cuerpo, hallaronpiedras. Aterrados huyeron to-dos despavoridos.

Otra de las anécdotaspopulares era que en Barinas existió un hombre muy ce-loso quien mandó a matar a su esposa. Desde entonces,según la comunidad comenzó a aparecer esta mujer enlas noches más oscuras, toda vestida de blanco. Le lla-maron la Taconera.

Ave del paraiso, flor autóctona


Entre la flora del municipio Bolívar destaca la planta avedel paraíso. Es una larga palma que combina naturalmen-te los colores rojo y verde en cada uno de sus pétalos. Porsu extraordinaria belleza es usada como adorno en loscentros de mesa de las viviendas de los centro pobladosdel municipio, en los templos religiosos y en los altares delos hogares del sector.

MUNICIPIO BOLIVAR

LA TRADICIÓN ORAL

Cultivo de café


Para los habitantes del municipio, el cultivo del café es devital importancia ya que de este rubro se ha beneficiadotradicionalmente toda la población. Para la siembra delcafé se requiere de suelos arcillosos, ricos en materia or-gánica. Una vez tomada la semilla de la planta, entre losmeses de septiembre y octubre, se deja secar al sol, lue-go se pila, se tuesta y se muele para el consumo familiaro para la venta.


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Suspiros


Se trata de una deliciosa golosi-na muy apreciada por su suavecontextura. Se dice que el nom-bre de este dulce proviene delhecho de que una vez en la bo-ca se disuelve desapareciendorápidamente. Se prepara condos tazas de azúcar, siete clarasde huevo y ralladuras de cásca-ra de limón. Se baten vigorosa-mente los ingredientes hasta ob-tener una crema blanca lo sufi-

cientemente rígida como para que forme un bulbo con picoal verter una porción de la mezcla con una cuchara. Se cu-bre una bandeja con papel parafinado o con mantequilla yharina; se precalienta el horno a 250 ºC y con la ayuda deuna cuchara se van vertiendo pequeñas porciones en la ban-deja, formando pequeños conos que le dan su forma carac-terística a este vaporoso dulce y cuidando de separarlos lo su-ficiente como para que no se peguen y formen una masacompacta. Se llevan al horno por 20 minutos al cabo de loscuales ya están listos para ser degustados. Algunas personasagregan colorante vegetal a la mezcla, de lo contrario el sus-piro queda de una tonalidad blanca parecida a la nieve.

Carapacho de morrocoy


Para preparar este se mata el morrocoy, se le saca la con-cha de abajo, se saca la carne, se lava, se pringa con aguacaliente la carne, luego se lava la concha del morrocoy. Secoloca la carne en la concha y se le agregan los siguientesingredientes: comino, ajo molido, cebolla, papa cruda, ar-veja cocida, pimienta y sal; se le coloca todo este prepara-do a la carne y luego se echa todo esto en la concha delmorrocoy, se tapa con las dos conchas de morrocoy, seamarra con alambre y se coloca al horno por 45 minutos.Se debe comer caliente.

Hallaca


Es un plato típico navideño entodos los hogares venezolanos.Se sancocha por media horamedio kilo de carne de cochinojunto con carne de res y pollo. Sele añade agua, tres cebollas pi-cadas, tres cabezas de ajo, unpimentón, un poquito de perejil,cilantro, cebollín y algo de sal.Luego se saca la carne y se picaen trozos pequeños. Aparte sepican los aliños, se coloca un ¼ de kg de aceituna, un ¼de kg de alcaparras y pasas para ser colocados sobre elguiso antes de envolver. La harina se amasa hasta que to-ma una textura compacta y suave, combinada con aceitecolorado con onoto. Este alimento que ha sido denomina-do como la multisápida, responde también a los gustos dequien la elabora. Tradicionalmente, su complejo proceso derealización involucra a la familia por entero y de acuerdo alos usos y costumbres locales hay quien acostumbra hacerel contenido más picante agregándole ají o chile.

La hoja de plátano, previamente limpia del díaanterior, se extiende, se le unta aceite pintado con onoto,luego se agrega la masa aplanada, encima se le poneguiso, pasas, aceitunas y aros de cebolla, se dobla concuidado de que no se rompa la hoja, en seguida se leagrega una faja del mismo material para envolver y seamarra con pabilo.

Una vez que se coloca la masa sobre la hoja pre-viamente lubricada con aceite onotado, se vierte una por-ción adecuada de la masa y encima se le agrega el guiso,el garbanzo y se decora con rodajas de cebolla o tiras depimentón rojo, telitas de tocino, tres o cuatro alcaparras,otras tantas pasas o una ciruela pasa y un par de aceitu-nas. Luego, se envuelve en la hoja de plátano, se amarray coloca en agua hirviendo, al menos por cuatro horas.Después de ello, el manjar navideño está listo para ser de-gustado acompañado de pan de jamón, pernil y ensalada.

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cedimiento. La sal es un mineral que ayuda en la conserva-ción del queso, pero éste en particular no debe salarse demás porque no agarrará el característico sabor a quemado;así que durante el cuajado, se agrega lentamente la sal.

Trina Eulalia de Soler, primera parterade Altamira


|DIRECCIÓN| Sector El Bizcochito

Se destaca históricamente, según la comunidad, como laprimera partera del pueblo. Nació en Altamira de Cáceresen 1909. Su maravillosa actividad la dedicó a tiempo com-pleto. Fue una persona con sensibilidad humana en su tra-to, de una gran responsabilidad, con una íntima fidelidad aDios y a la religión católica hasta su último día, con gran-des principios morales e ideas propias. Cuando comenzó aatender partos cobraba 1 real y cuartillo hasta que con eltiempo llegó a establecer una cuenta de 50 mil bolívares.Desde 1970 no volvió a atender partos por motivos de sa-lud. Dentro de la comunidad campesina y del pueblo tuvogran aceptación, el complicado servicio en manos de Trinay la firme responsabilidad para que el parto saliera positivofueron factores importantes para que las mujeres en cinta labuscaran a la hora de dar a luz. Con esta gran labor sen-tía que su trabajo sería algún día reconocido y agradecido.

Rezanderos y rezanderas


Los rezanderos gozan de especialrespeto y valoración por parte delos pobladores; siempre han exis-tido estas creencias y fe. Es unacostumbre de transmisión oralque sigue vigente.

Existen rezanderos, quecuran cosas diferentes, porejemplo Jaudelino Escalona re-

za las verrugas, Leandro Rancel reza la culebrilla, BenitaBarroeta reza la caída de cuajo, Guillermo Ramos reza elmal de ojo, Raúl Bazán reza mal de ojo, Carlos Gonzá-lez reza objetos perdidos para que aparezcan y Julio Már-quez reza hongos y piojos.

Guayabas negras


El árbol de guayaba negra cosecha una vez al año, entrelos meses de agosto a septiembre. Se le considera un árbolde madera dura y de buena leña, mas no de buena som-bra. El árbol ya maduro florece y se carga de fruto que seva desarrollando lentamente hasta que toma una colora-ción oscura, señal de que está ya maduro. Crece del tama-ño de un mamón y su sabor es suficientemente dulce y ju-gosa lo que hace que la coman en gran cantidad.

Cachapas


Para elaborar la cachapa sedeshoja, desgrana y muele lamazorca. Dependiendo de lacantidad de masa, se agregandos cucharadas de sal y cuatrode azúcar. En un envase semezclan todos los ingredientesy luego se echan porciones enun budare bien caliente. Paraque no se quemen, deben voltearse constantemente hastaque están cocidas. Se comen con margarina o mantequilla,jamón y queso, según lo prefiera el comensal.


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Chimó


el municipio

El consumo de chimó es co-mún en la región. Se trata deuna pasta de color oscuro yde sabor amargo usada paracombatir el frío. Los ingredien-tes para realizar este prepara-

do de tabaco son melaza, hoja de tabaco y ciertos aditi-vos químicos que varían dependiendo de quien los fabri-ca. Los ingredientes se mezclan y se calientan a distintosniveles de cocción en diversas pailas, hasta lograr unaconsistencia cada vez más sólida. Luego se envasan y secomercializan. La elaboración de esta pasta se realiza enlos trapiches de chimó, muy valorados por la comunidadya que representan una parte importante de la memoriade la localidad.

María Socorro Moreno de Vásquez, cultora


|DIRECCIÓN| Calle 9 cruce con carrera 3, sector Los Próceres

Nació en Barinitas en 1927. Se le reconoce como una delas promotoras más dedicadas de la tradición de San Be-nito y de la fiesta de San Antonio. En base a estas tradi-ciones hizo una capilla a San Benito en su residencia ydesde hace 60 años es la más fiel devota que se encuen-tra en la comunidad bariteña. Para la celebración, Maríarealizaba sabrosos panes para las personas que asistíana su residencia con el fin de orar a San Antonio y a losindividuos que no asistían les llevaba a sus hogares el de-licioso alimento. Actualmente, ya por su edad, no hace elpan, más no ha perdido su fervor y continúa llevando lasoraciones a todos aquellos que la acompañan en su de-voción al santo. Socorrito, como todos la conocen, esmuy respetada y querida en la comunidad de Barinitas, yaque ha sido y es una persona muy bondosa, además deconservar las tradiciones del baile de San Benito y elamor a las fiestas de San Antonio es también mensajerade Dios, ya que tiene el permiso de la iglesia para ponerel agua a los niños que no han sido bautizados. Sus cua-lidades como persona religiosa y fiel devota a Dios la ha-cen merecedora de un reconocimiento por ser testimonioreligioso y vivo de la cultura venezolana.

Empanadas de carne y de pollo


Preparar una empanada es al-go sencillo, primero se cocinael contenido según la preferen-cia, luego se prepara la masade harina precocida, tratandoque quede lo más suave posi-ble, mas no demasiado blandapara que no se pegue ni serompa al freirlas. Algunas per-sonas le agregan algo de azú-car y yemas de huevo para quela misma se levante cuando seestán cocinando. Se extiende laporción en una bolsa plástica yse hecha una cucharada deguiso preparado en la porciónde masa aplanada, se doblasobre sí, y con un envase circu-lar, no demasiado grande, se leda forma de media luna, elimi-nando así los bordes sobrantes,para luego ir directamente al sartén que contenga aceitebien caliente, allí se fríen por ambos lados y una vez lis-tas, se sacan y se dejan reposar para degustarlas luego.

Queso ahumado


El queso ahumado es un alimento importante dentro de laeconomía y la mesa del estado Barinas. Se obtiene de cuajarla leche, exprimirla para sacarle el suero y colocar el resulta-do de ello en una horma hecha de madera conocida comocincho. Cuando cuaja lo suficiente se coloca sobre una pa-rrilla conocida como sarandia sobre el fogón y se ahúma elqueso. El fogón se alimenta con ramas de helecho para queadquiera el sabor característico que se obtiene con este pro-

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rias. Otro se bebe durante nueve días seguidos y consisteen licuar tres dedos de sábila, una clara de huevo, el zumode medio limón y un poco de miel de abeja para endulzar.También es bastante utilizado el jarabe de sábila, el cual seprepara con dos pencas de esta planta licuada con un li-tro de miel de abejas, seis limones, cinco gramos de pi-mienta negra, un pedacito de jengibre y una tacita de ronblanco o aguardiente; el preparado no se refrigera y se be-be una copita tres veces al día.

Entierro de morocotas


Las historias sobre entierros demorocotas y tesoros tienen suorigen en la costumbre genera-lizada de las personas que vi-vieron durante la época colo-nial y el período republicano,de enterrar o tapiar en las pare-des de sus casas, todos aque-llos objetos de valor y muy es-pecialmente sus riquezas enmorocotas de oro, perlas y dia-

mantes. En torno a ello se fueron creando relatos de es-pantos y apariciones de animales que custodiaban el lu-gar donde se hallaba el escondite. Se dice que muchaspersonas, para evitar el saqueo de sus entierros, lanza-ban conjuros en el lugar para impedirle extraer los teso-ros a quien osara acercarse.

Si por ventura algún saqueador quería llevarse la ri-queza, debía enfrentar a los seres mágicos que estarían cui-dando el sitio. Los entierros pueden manifestarse mediantebraseros incandescentes o luces que bailan de un lugar aotro. Cuentan los abuelos que los jueves y viernes a medio-día o a la medianoche, estos tesoros están a flor de tierralistos para que algún afortunado los encuentre. De quererencontrar uno de estos, se debe ir al lugar con una mone-da de plata debajo de la lengua y agua bendita. Si logravencer el espanto, sacará el entierro, pero no debe romperla múcura o abrir la bolsa de cuero de inmediato, ya que elóxido de los metales podría envenenarlo.

Morcillas


Embutido de sangre de cerdo mezclada con arroz ya coci-do, cebolla y especias. Para preparar este alimento se utili-zan los siguientes ingredientes: arroz, repollo, cilantro, ce-bollín, pimentón, hojas de yuca, condimentos, la sangre ylas tripas de un cochino recién sacrificado. En primer lugarse cocina el arroz y luego se mezcla con el resto de los in-gredientes (previamente cocidos) y con la sangre. Finalmen-te se rellenan las tripas y se anudan los extremos.

Pabellón criollo


Plato tradicional venezolanoque combina carne mechada,arroz blanco, caraotas negras ytajadas de plátano. El primerpaso para su elaboración es lacocción de las caraotas. Éstasse deben lavar y remojar poruna noche entera, luego debe-rán ser sancochadas con la mis-ma agua en que fueron remoja-das más un poco de agua fres-ca. Ya blandos los granos sesacan del agua y se les añadeun sofrito de aliños diversos pi-cados finamente. En cuanto a lacarne se debe hervir un trozo defalda de res en abundante aguacon vinagre, comino y aliños verdes, especialmente cilantro.Cuando la carne está blanda se saca del agua, se esmechay se vuelve a colocar en el agua; aparte se pican aliños y sesofríen con sal al gusto. Ya listos, se añaden a la carne y semantiene en el fuego hasta que el caldo merme. Para la pre-paración del arroz, se debe hervir agua con un punto de sal,al estar en ebullición se le agrega el arroz bien lavado, contodos los aliños picados. Se cocina a fuego lento hasta queafloje bien el arroz. Por último para preparar las tajadas se


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Conservas de coco


el municipio

Esta golosina se obtiene de lanuez del coco y su leche, me-dio kilo de azúcar o una pane-la de papelón rallado, la ralla-dura de un limón y una taza deleche. Se amasan todos estosingredientes hasta obtener unamasa uniforme y se deja coci-nar hasta que hierva remo-

viendo constantemente para que no se pegue del fondode la olla. Se vierte la preparación en una superficie lisacortándolo en cuadros pequeños. Se deja enfriar y ya que-da listo para ser degustado. Una de las formas más tradi-cionales para ofrecerlo es envolver cada pequeño trozo enhojas de naranja, lo que le confiere al dulce un aroma ysabor característico.

Jesús Oruma, Arumita, primer enfermero


Jesús Oruma nació en Altamira de Cáceres en 1913. Esllamado por la comunidad Arumita; se dice que fue hijode Candelaria Oruma. La madre vivía en extrema penu-ria mientras su padre era un hombre de mucha fortuna aquien se le atribuía tener pacto con Satanás. Arumita em-pieza desinteresadamente a prestar sus servicios de pri-meros auxilios en el año de 1935, por su trabajo era muysolicitado para curaciones a base de plantas e inyeccio-nes. Todo esto lo hacía porque en el pueblo no existía dis-pensario ni médico, por lo que las personas acudían a élpara ser atendido. En el año de 1942 crean un cuerpo deprimeros auxilios que le permitió en ese mismo año sunombramiento oficial y al poco tiempo el gobierno hacefuncionar la primera medicatura. Los continuos contactosde la comunidad con Arumita despertaron gran interés ysu aceptación, pues este noble personaje permanecíasiempre al lado de la comunidad.

Arepa de harina de trigo


Para prepararla se mezclan dos tazas de harina de trigo,una taza de agua, una cucharada de mantequilla, mediacucharada de sal y una cucharada de azúcar. Estos ingre-dientes se amasan con fuerza continua, mientras se agregaharina hasta que la masa adquiere consistencia, es decir, nodebe pegarse de la mano cuando se agarra. Una vez en supunto se pone sobre budare o sartén y se deja asar hastaque están listas. Como aderezo se puede poner queso, hue-vo o cualquier combinación que se desee.

Receta para controlar el asma


Ya que se trata de una afecciónbastante común, la comunidadha desarrollado y conservadouna serie de remedios caseros.Uno de ellos consiste en prepa-rar un té de saúco y granada du-rante cuatro días, con el fin dedesinflamar las vías respirato-

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Salen sólo de noche y persiguen e importunan a los niños re-cién nacidos o seducen y poseen a los jóvenes adolescentesa la medianoche y los chupan de tal modo que en las ma-ñanas se hace evidente la marca. Los granos de mostazabendita las ahuyenta de las casas asechadas; también secree que con una cruz de palma bendita en la cama no seacercan. Hay gente que asegura haberlas visto durante lanoche elevarse y regresar en la madrugada antes de la sali-da del sol. Incluso que algunas han recibido sus buenos pa-lazos al tocar las puertas de algunas casas donde, siguien-do el conjuro de Ven mañana por sal, las han descubierto.

Sancocho de cachicamo


Para preparar este sancocho se mata al animal, se pone ahervir y se va dando vuelta hasta que ablanda la cáscara;estando la concha blanda se saca y se corta con una segue-ta, se extrae la carne y se lava bien, luego se corta en tro-zos grandes y se pone a hervor con los ingredientes comu-nes del hervido o sancocho.

Aparición de Nuestra Señora del Real

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Caserío Santo Domingo

El 2 de febrero de 1680, en un humilde caserío a orillas delrío Santo Domingo, a 35 k de Barinas, un indio llamadoFrancisco, entregó la moneda a la iglesia como contribu-ción. La anciana que la recibió la colocó en una cajita, pe-ro cuando quiso buscarla había desaparecido. Al revisar enotra ocasión apareció de nuevo la moneda en la misma ca-jita, la anciana notó que en ella se reflejaba la imagen de laVirgen María con el Niño en brazos. Los misioneros, impac-tados por el suceso, le dieron el nombre de Nuestra Señoradel Rosario. Pero la gente común le llamó Nuestra Señoradel Real, nombre que conserva hasta la actualidad. El case-

río, debido a esto, cambió de nombre por El Real. En el pe-riodo emancipador los patriotas llaneros se encomendabana la Virgen barinesa, incluyendo en esto al general José An-tonio Páez, su fiel devoto según comenta la comunidad. Lafama de la Virgen en esta advocación ha llegado a las na-ciones vecinas y son muchos los peregrinos que llegan a Ba-rinas venidos de Colombia, Perú, Ecuador y Brasil con el finde pedir los favores a la Madre de Dios cada 2 de febrero.

Pasteles de carne o queso


Los pasteles de carne o queso, tradicionalmente conocidoscomo pastelitos, son un alimento muy común en todo el mu-nicipio. La masa de los pasteles se realiza con harina de tri-go, levadura, agua, aceite, onoto, sal al gusto y una pizca deazúcar. Estos ingredientes se amasan hasta obtener una con-textura que no se pegue en las manos y se deja reposar deun día para otro envuelto en plástico para que no se seque.

Para el guiso del relleno se emplea carne molida,tomate, perejil, pimentón maduro, ajo, cebollín, ajo porro yapio españa en trozos diminutos. Se sofríen los aliños y seagrega la carne molida dejando cocinar estos ingredienteshasta que la carne haya conseguido la consistencia ade-cuada y en ese momento se agrega una pequeña propor-ción de arroz y algo de agua.

Se extiende la masa hecha el día anterior empleandoun rodillo y se agrega suficiente proporción de guiso o quesosegún el relleno deseado, se coloca otra capa previamente ex-tendida de masa sobre esta superficie, cuidando de dar formade media luna, ambas capas se presionan por los bordes y seencierra de esta manera el guiso o queso. Posteriormente sefríen en aceite hirviendo y cuando la masa adquiera un colordorado se retiran, escurriendo el excedente de aceite.

Los comensales suelen acompañar estos pastelescon dos de las más comunes salsas que se preparan espe-cialmente para complementar este plato que son la guasa-caca y la salsa picante. La primera es elaborada a partir deaguacate triturado, mezclado con vinagre; la segunda, conají picante triturado conservado en vinagre con especies.


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deben pelar y cortar a lo largo varios plátanos maduros, es-tas lajas se freirán en aceite bien caliente hasta que quedendoradas. Si se desea se coloca queso rallado por encima dela comida y se sirve.

Quesillo


El quesillo es un dulce de consistencia blanda y suave. Pa-ra realizarlo se mezcla una lata de leche condensada conseis huevos, una taza de leche líquida y una cucharada devainilla. Previamente, se ha caramelizado un molde quesi-llero en el que se va a verter la mezcla. Durante cuarenta ycinco minutos se cocina en baño de María, un estilo de coc-ción en el que se calienta la olla con la preparación dentrode otro recipiente más grande y lleno de agua. Al enfriar lapreparación se ablanda, se desmolda y se baña con un ca-ramelo hecho de azúcar y un poco de papelón.

Dulce de lechosa


En el delta se acostumbra pa-ra la conmemoración de laSemana Santa y las fiestas na-videñas la elaboración deldulce de lechosa. Su prepara-ción consiste en pelar la le-chosa mientras está pintona,luego se corta en tajadas o ti-ras y se coloca en un envasecon agua y un poco de bicar-

bonato de sodio; se deja en remojo por 15 minutos, estocon el fin de que el fruto se ablande. Pasado el tiempo seenjuaga y se monta a cocinar, agregándole azúcar o pa-pelón, se revuelve cada cierto tiempo hasta que el frutose nota algo transparente, entonces se apaga y se dejaenfriar para comerlo.

Culebrilla, fórmula tradicional para curarla


Entre los conocimientos de los sobanderos de la comunidadestá el de tratar la culebrilla, para lo cual efectúan rezos yaplican recetas con plantas preparadas de la siguiente mane-ra: se tritura bien la hierbamora y el zumo se coloca en laparte afectada por varios días hasta que vayan desaparecien-do las marcas. Otra forma es macerar la hierbamora con unpoco de aceite de coco. Es creencia generalizada en la co-munidad que la medicina por sí sola no cura la enfermedad,sino que es siempre necesaria la presencia del curandero.

Brujas


Estos personajes son una herencia del pasado con vigenciaen el presente. Es una experiencia primitiva que considera laexistencia de energía espiritual en la naturaleza, en el entor-no. Esta energía es susceptible de ser manipulada y usadatanto para bien como para mal. En cuanto se refiere a lasbrujas, más frecuentes que los hombres, se dice que son per-sonas comunes y corrientes, con cualidades especiales, queson capaces de elevarse y volar a largas distancias y que to-man formas de aves o de gatos de grandes proporciones.

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granos de maíz, se mezclan con los demás ingredientes.Aparte se lavan las hojas del jojoto y se va envolviendo losgrupos de bollo de masa. Los bollitos se amarran y se hier-ven por aproximadamente treinta minutos. En el momentode servir, los bollitos de maíz tierno se acompañan conmantequilla y queso blanco.

Cabello de ángel


También conocido como dulce de zapallo, es una de las re-cetas tradicionales más difundidas, no sólo en el municipiosino en gran parte de la geografía nacional. Infaltableacompañante de las Paraduras del Niño y de Semana San-ta. Para elaborarlo se emplea una fruta conocida con elnombre de zapallo. Se limpia y corta en trocitos que debenponerse a cocinar en agua hasta que se desmenuza. En unaolla aparte con agua, clavos de especias y canela, se haceun melado poniendo a diluir trozos de panela de papelón.

De acuerdo al gusto del comensal se puede agre-gar piña rallada. Una vez que el zapallo se haya disuelto,queda casi transparente y en gruesas hebras que se agre-gan al melado y se dejan cocinar hasta que el melado sereduzca, sin dejar de remover con cierta regularidad paraque no se adhiera al fondo de la olla.

Echar el agua, tradición religiosa


En la mayoría de los pueblos y sectores urbanos, tradicio-nalmente las familias eligen unos padrinos, que no necesa-riamente serán los de bautizo. Uno sostiene el plato y otrola vela. El oficiante realiza oraciones comunes del reperto-rio de rezos católicos, incluyendo el Padrenuestro, Avemaríay Credo, luego de esto pide arrepentirse de los pecados alos padrinos y padre y posteriormente dice el nombre de be-bé y la declaración de bautismo según la costumbre. Unavez concluida la ceremonia todos se suman a la celebraciónde los miaos. También se echa el agua en caso de grave-dad de un niño o para evitar mal de ojo.

Plantas medicinales de uso común en el municipio


En cada uno de los centros poblados del municipio Bolívarse propicia constantemente el consumo de plantas medici-nales para solucionar los problemas leves de salud. Es varioy muy rico el recetario, sin embargo las plantas de consumomás común son la verbena, para quitarle la malcriadez a losniños; el pasote para las lombrices; el saúco para la tos; lahierbabuena para la digestión; el toronjil para calmar losnervios; la malamadre para limpiar los ovarios; la sábila pa-ra inflamaciones; el eucalipto para la gripe; la menta parala digestión y los nervios y el malojillo para la gripe.

Delicada de guayaba


Se trata de una merienda muy común por el fruto que es abun-dante durante todo el año. Se pelan las guayabas, se dejanhervir durante media hora en un litro de agua, luego se agre-ga algo de azúcar y listo. El manjar se coloca en un envaseantes de que enfríe. Se come solo, con pan o con galletas.


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Hervido de gallina


el municipio

Es un plato bastante preparadoen la localidad, sobre todo losdías domingo. En primer lugarse deja hervir agua en un fogón

de leña, se le agrega una gallina criolla, criada en casa,apio, papas, repollo, granos de arroz, perejil y cilantro. Sedeja cocinar hasta que la gallina ablanda y cuando el cal-do haya espesado, se saca la gallina y se pone a asar enlas brasas. La carne se acompaña con arroz o cualquierotro contorno elegido por los comensales.

Chicha criolla


Aparte de la chicha andina, que es una bebida fermentadaelaborada a base de agua, panela de papelón, maíz, con-chas de piña y clavos de especias, muy común en la regiónde los Andes, existe una versión que es la chicha criolla, muycomún en todo el país. Se hace con maíz amarillo pilado,arroz o incluso con harina de maíz precocida. Se hierve unkilo de harina de maíz en cualquiera de sus modalidades oel arroz en dos litros de agua por más de media hora. Enuna olla aparte se diluye una panela de papelón colocándo-lo a hervir con canela y clavo de especias hasta obtener elguarapo de papelón. El maíz o arroz se retira del fuego y semezcla con el guarapo, luego se licuan o ciernen para ob-tener esta espesa bebida que se deja reposar y se sirve fría.

Arroz con coco


Existen muchas merenderas que lo elaboran. Es reconocidocomo un dulce típico de la región. Se prepara de la siguien-te forma: se rallan dos cocos, se licuan con el agua de co-

co. Se añade un kilo de arroz con papelón rayado, mediokilo de azúcar, canela en polvo, se cocina a fuego lento sinque se pegue por espacio de una hora y luego se deja alfuego para que asiente la mezcla.

Ritual para evitar las tormentas


Se dice que en caso de tormentas muy fuertes, se debeencender la vela de la Candelaria y quemar palma ben-dita, para que estas se calmen, algunos hacen una cruzde cenizas en el patio y la lluvia se irá mermando; tam-bién se colocan dos cuchillos en cruz y se invoca la inter-vención de San Isidro Labrador quita el agua y pon el sol.En todas las casas de la región hay una vela de la Can-delaria, bendecida el 2 de febrero y palma bendita o ra-mo, obtenido el domingo de ramos. Estas creencias sonasumidas por la mayoría de los habitantes del municipio,pero se acentúan más en la zona rural.

Bollitos de maíz


Para prepararlos se necesitan doce mazorcas de maíz tier-no, tres cucharadas de mantequilla y sal y azúcar al gusto.Una vez peladas y desgranadas las mazorcas y molidos los

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LA TRADICIÓN ORAL

Creencias sobre la sal


Se cree que la sal es bendita, es uno de los ingredientesmás protegidos y venerados, por eso no debe jamás fal-tar en las casas, no se debe pedir, ni regalar sal, tampo-co, se debe dejar caer al suelo, pues trae miseria, muchomenos pisarla. Cuando se va a mudar a una casa nueva,lo primero que se lleva es sal en abundancia.

Carne mermada


Se trata de uno de los platos más representativos de esta lo-calidad y uno de los de mayor tradición entre sus habitan-tes. Para realizarlo se requiere carne de res en trozos, cor-tados en dados, que se colocan a hervir en agua y cuandoablanda se le agrega tomates, cebolla, ajo, papas, cebollín,cilantro y pimientos, a estos ingredientes se les suma algode comino y sal. Se agrega agua y se deja que merme has-ta quedar como un caldo espeso. Durante la cocción se

agrega poco a poco pequeños chorros de aceite onotadohasta que agarre color. Es tradicional ofrecerlo a los invita-dos en las ocasiones festivas.

Pisillo de chiguire, plato tradicional


Este plato es común en la mayoría de los hogares llaneros.Para su preparación se debe dejar salada la carne hastaque escurra completamente toda la sangre y el líquido, lue-go se debe quitar completamente toda la sal y se pone ahervir, una vez blanda se mueve y se sofríe con cilantro, pi-mentón, pimienta, cebolla y algo de sal.

Creencias del mes de mayo


Al llegar el mes de mayo, el día primero, se suele prepa-rar mucha comida, hallacas, sancocho, parrilla, se diceque así se tapa la boca a mayo, pues se cree que este


LA TRADICIÓN ORAL

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Bocadillo de guayaba


Se prepara con medio kilo de guayaba, las cuales se pelany se echan a hervir en una olla con agua hasta que quedendisueltas, luego se agrega un kilo de azúcar y se cocina afuego rápido. Se remueve con una paleta durante una ho-ra. Cuando se ponga pegajoso, se despega del fondo de laolla y se apaga. Se vierte rápidamente en una tabla o ban-deja de aluminio. Después debe extenderse con una cucha-ra mojada con agua y se espera que se repose hasta el otrodía cuando se pica en trozos.

Arepa de maíz


el municipio

Es un plato emblemático de laregión. El maíz se cocina conunas horas de anticipaciónpara que esté frío cuando sevaya a moler; se lava bien, seescurre y se pone a hervir du-

rante una hora revolviendo constantemente con una cu-chara de madera para que no se pegue. Una vez que es-té frío se presiona con fuerza para que le salga la con-cha, se lava nuevamente y, con un cuchillo, se resta elpico negro que le queda. Luego hay que dejar hervir porquince minutos con un poco de sal. Posteriormente se es-

curre, se muele y se forma una masa suave y compactaque debe poder despegarse de la superficie donde seamasa. Finalmente se asan en un budare.

Sopa de arvejas


La receta consiste en poner en agua un kilo de arvejas en-teras durante toda una noche. Al día siguiente se hierven,luego se cambia el agua y se vuelve a hervir hasta que losgranos comiencen a ablandar. Luego se aliña con trozospequeños de cebolla, cebollín, ají dulce, cilantro, perejil,papas y ajo machacado

MUNICIPIO BOLIVAR

LA TRADICIÓN ORAL

be colocar un vaso de agua lleno al revés sobre un pla-to; es decir se llena el vaso, luego se le coloca encima elplato y se da la vuelta. Éste también debe colocarse de-trás de la puerta, y si aún esto no es efectivo, entonces pí-dales educadamente que se marche, que hay mucho quehacer y el intruso entenderá.

Ritual para alejar la lluvia


La gente de la comunidad cree que haciendo el ritualadecuado y con fe, el logro es inmediato. Cuando se ne-cesite alejar la lluvia y que aclare el día se saca una ollagrande sin tapa y vacía, se coloca en el patio, también secoloca un vaso con agua con sal en el patio, pero a éstese le coloca en la boca un tenedor y un cuchillo cruzados,así saldrá el sol.

Pescado salado


el municipio

Este plato se prepara en cual-quier época del año, sin em-bargo es prioritario durante laSemana Santa para mantenerel ritual de no consumir carnesrojas. Su preparación consisteen desalar el pescado en lavíspera de su preparación. Aldía siguiente se lava muy bien,se corta en trozos pequeños y se cocina en agua; al pri-mer hervor se le baja el fuego y se le cambia el agua. Enuna olla aparte se prepara un sofrito con cebolla, cebo-llín, perejil, cilantro, ajo machacado, pimentón y tomate.El sofrito se cocina junto con el pescado a fuego lento y sedeja hervir por veinte minutos. Se considera que está listocuando el sofrito se integra al pescado.


LA TRADICIÓN ORAL

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mes, es un mes muy largo y con difícil producción y si nose come bastante, pueden escasear los alimentos, tam-bién se recoge agua del primer invierno para tomarla pa-ra evitar la mayera o malestar y diarrea.

Carlos Paredes, personaje popular


|DIRECCIÓN| Carrera 7 con calle 2 y 3, Agua Dulce

Nació en Barinitas en 1953. Se destaca por andar todoel día con un micrófono y un radio alegrando a las per-sonas. Carlitos, como se le conoce popularmente, sufrede retardo mental producto de una bronconeumonía enla infancia. Los bariteños se llenan de regocijo al recono-cer a Carlos Paredes como un personaje artístico por suimitación de cantares populares.

Momoy o entidades de la naturaleza, leyenda


La tradición oral cuenta que los momoys son entidades es-pirituales que se encargan de conservar la naturaleza. Ha-bitan los llanos occidentales y orientales. En oriente les lla-man duendes y en la sierra andina momoy. Aunque se apa-rezcan repentinamente a las personas no a todas asustan,sólo los que dañan la naturaleza. Se valen de la neblina ode la lluvia para alejar o extraviar a sus víctimas.

En ciertas oportunidades hacen que las personascaminen en círculos y no dejan que continúen su caminohasta atemorizarlos y apartarlos. La comunidad asegurasu existencia, y según algunas leyendas, ayudan a los an-cianos en sus quehaceres domésticos, les barren el patioy los interiores de las casas, también tienden las camas yhasta lavan los utensilios, lo cual la gente cuenta con to-tal naturalidad.

Algunos aparecen con sombreros y ropas decampesinos; otros, con machete en mano como reciénsalidos de la faena. En Calderas se hablaba de uno queincluso caminaba por los alrededores del pueblo y se me-tía en las bodegas a beber miche. La gente no les temepero los respetan mucho.

Ángela Cadenas, sobadora


|DIRECCIÓN| Pueblo Nuevo

Nació en Calderas en 1925.Desde joven aprendió el oficiode sobadora de torceduras detobillos, dolores musculares, do-lores de cabeza, también a mu-jeres embarazadas para endere-zar al bebé. Actualmente, con suavanzada edad, no le permiten realizar sus actividades, pe-ro la comunidad le guarda un profundo cariño y respeto porel servicio prestado hasta el momento.

Ritual para correr las visitas indeseadas


el municipio

La comunidad cree que cuandoa la casa llegan estas visitas im-pertinente y por ningún medioentienden que no son bienveni-das, hay que ahuyentarlos conmedios mágicos. Consideranque colocar una escoba de pa-ja detrás de la puerta de entra-da provoca un inmenso deseoen el intruso por marcharse; encaso de que esto no sea efecti-vo, porque el indeseable es de-masiado fuerte, entonces se de-

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En cumplimiento del Artículo 178 de la Constitución


24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de

Protección y Defensa del Patrimonio Cultural; la autoridad


protección y permanencia de los bienes aquí contenidos


LAS MANIFESTACIONES

COLECTIVAS

5

5 Las manifestaciones colectivas Se incluyen en este apartado expre-siones ceremoniales, festivas o de procesos productivos que abarcan agrupos de personas, comunidades o sociedades que comparten una histo-ria y propósitos comunes. Lo fundamental es la significación que ellas tie-nen para esos grupos, caracterizándolos, cohesionándolos y dándoles sen-tido de pertenencia.

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LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS

Santo Sepulcro de la iglesia San Pedro de la parroquia enla localidad de Barinitas. Hacen el recorrido desde la igle-sia hasta El Calvario y lo que llama la atención del baile esque consiste en dar un paso para atrás por cada dos haciadelante lo que conlleva a que el trayecto se haga más lar-go en función del tiempo.

Religiosamente hablando es una ceremonia a laque concurren muchas personas, no solo de Barinitas, tam-bién es atractivo para los turistas. Como es difícil entrar ala cofradía son casi las mismas personas que desde haceaños realizan el mismo baile como símbolo del dolor deJesús y la Virgen Santísima.

El día jueves santo se realiza la Misa Crismal, la últi-ma cena y el lavado de los pies. El viernes santo se da inicioal Tridio Pascual; los templos entran en recesión, se cubrenlos altares y todo el pueblo cristiano se entrega al recogimien-to trágico por el sacrificio y muerto de Cristo. Es el día en quela comunidad inicia la costumbre de recorrer los siete templosy cuando besa el Árbol de la Cruz. El canto del Gloria se re-aliza el sábado santo, luego de la procesión general por lascalles principales, donde se celebrará la misa del domingo deresurrección, con la cual concluirá la Semana Santa.

Por tratarse de una época de recogimiento las fa-milias de este municipio y de todo el estado cambian sugastronomía carnívora por una dieta más vegetariana yreducida a carnes blancas en escasa proporción, sobretodo los días jueves y viernes. El plato principal en estosdías es el pescado salado, pisillo de chiguire, baba y pes-cado frito, así como las carabinas, la crema de maíz, eldulce de lechosa o de chayota, el palmito, la mazamorray las sopas de pan y arvejas o de arroz. Tanto los jóvenescomo los mayores se agrupan por las tardes para com-partir historias de misterio y de horror.

Fiestas navideñas y pesebres


La Navidad es el período ecle-siástico y social en el que semedita o se recuerda el perío-do de nacimiento e infancia deJesús en diversos lugares delmundo cristiano. Se acostum-bra colocar el pesebre, am-bientación en miniatura o conpiezas monumentales, de cadauna de las escenas que se iden-tifican con esta expresión tradicional. Cada familia acos-tumbra hacerlos en la entrada o interior de sus hogares, oen los lugares más vistosos de la comunidad para que lagente pueda apreciar o evaluar la creatividad del autor. EnBarinas se tiene la costumbre de ofrecer a las visitas halla-cas, pan de jamón, pernil y ensalada.

En la parroquia de San Silvestre, por ejemplo, lasfamilias barinesas se esmeran en la preparación de delicio-sos platos y bebidas tradicionales, como: hallacas, cochinoasado, pavo, dulce de lechosa, de arroz con leche, ponche,chicha criolla, para luego reunirse a intercambiar con susfamilias, amigos y vecinos.



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Semana Santa


el municipio

La Semana Santa es una cele-bración emblemática del pue-blo venezolano, quien fiel a suscreencias religiosas se preparapara celebrar con fe la memo-ria del sacrificio del crucificado.Cada pueblo del país tiene unmodo particular de conmemo-rar esta tradicional meditación.El pueblo llanero no escapa aestas manifestaciones, por elcontrario las vive y disfruta confervor y devoción.

Así como la Cuaresma se inicia con el miércoles deceniza la Semana Santa se inicia con el domingo de ramos. Apartir de este día los creyentes se apersonan a los templos pa-ra recibir la palma bendita, para colocarlas en sus casas co-mo protección contra las malas influencias y la presencia deespíritus demoníacos, según sus creencias. El lunes y martesson días en los que se realizan rosarios meditados y algunosvíacrucis. Uno de los días centrales de esta conmemoración esel miércoles santo, dedicación exclusiva al Nazareno con lacruz a cuestas. Es el día en que la población se viste de mora-do para pagar las promesas ofrecidas por la sanación de al-gún familiar enfermo o de una necesidad particular.

En la población de El Calvario es costumbre hacerla representación del Vía Crucis viviente, cerca del hospitalde Barinitas, en la que se hace un recorrido por diferentescalles, cada año y como punto final en el Limoncito, sectorBella Vista de Barinitas.

Para el viacrucis, en todas las poblaciones, a me-diados de marzo se inician los preparativos y se planifica laruta y los lugares por parroquia donde establecer las esta-ciones. La dramatización del viacrucis comienza luego deldomingo de ramos cuando Jesús entró en Jerusalén; y elviernes santo se le da el cierre en la que se cuenta con elapoyo de toda la comunidad.

La mayoría de los actos religiosos se llevan a cabodurante este período; en todas las parroquias de ambosmunicipios son dirigidos por el párroco del sector y en lasmás importantes por el obispo del estado.

En la capilla de la Santísima Trinidad de la comu-nidad de Bolívar, por ejemplo, es responsable de las mani-festaciones colectivas el grupo juvenil del templo, en el queparticipan aproximadamente 60 jóvenes con edades com-prendidas entre los 15 a los 30 años. Son significativastambién las expresiones de los grupos laicos de Pedraza,Barinas, Socopó y La Soledad.

Es costumbre realizar procesiones con las imágenesde mayor contenido simbólico como la del Santo Sepulcro.Esta imagen se acompaña comúnmente de la Virgen Dolo-rosa, Nuestra Señora de la Soledad, el Nazareno y algúncrucifijo de significado local por su tradicionalidad.

Destaca en la población de San Pedro el baile delSanto Sepulcro el día Viernes Santo como un homenaje dela comunidad bariteña por la muerte de Jesucristo. Esta ce-remonia es realizada por los integrantes de la cofradía del

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Fiestas de Santa Rosa de Lima


Realmente no existe una versión documentada sobre los orí-genes y desarrollo de estas festividades, se cree que se ini-ció a partir de 1941, fecha en que la se decreta patrona deCalderas a Santa Rosa de Lima, estableciendo así la cele-bración anual de esta fiesta; la organización está a cargode un cura párroco y una junta directiva popular. Por su par-te una hermosa leyenda local establece que estas festivida-des se realizan en pago al primer milagro de la santa al evi-tar que el pueblo fuera destruido por las aguas del río Azul.Estas fiestas en honor a la patrona Santa Rosa de Lima serealizan del 22 al 30 de agosto.

En la población de Calderas se realiza esta celebra-ción todos los años. Esta santa nace en Lima, Perú, en1586. Se destaca por haber dedicada su vida a la caridady la devoción perpetua a Dios. Fue la primera mujer deAmérica Latina en ser canonizada por la Iglesia Católica.Esta santa murió en el año de 1677.

Los caldereros, en honor a su patrona, realizandiferentes actividades culturales y deportivas, donde lo re-ligioso, junto a las tradicionales procesiones tienen ungran interés para la comunidad. Esta celebración revistetanta importancia que hasta los caldereros que se hanmudado del lugar regresan para compartir las celebra-ciones que empiezan desde el 15 de agosto y culminan el30 del mismo mes.

Baile de Santo Domingo

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santo Domingo

Esta manifestación colectiva seha mantenido como una tradi-ción que viene desde los años20, quizás impuesta, según la

comunidad por el mismo gobernador del estado, quien pa-ra entonces era el general Salvano de Jesús Uzcátegui. Enese tiempo eran comunes reuniones sociales donde loshombres asistían vestidos con claveles en el ojal de la sola-pa y las mujeres con guirnaldas de flores en sus cabellerasy traje largo para lucirlos en sus danzas. Las parejas inter-cambiaban galantes versos, acompañados de las terribles ytemidas bombas o coplas.

Esta expresión se radicó y se mantuvo en la pobla-ción de Santo Domingo de Calderas. En este baile ocasio-nal, los participantes danzaban y se dedicaban versos paraagradar recíprocamente a la pareja, hasta que algún atre-vido lanzaba la bomba o copla de doble sentido con la cualcomenzaba el fin del baile.

En Calderas se recuerdan estos bailes, especialmen-te las bombas; incluso todavía se interpreta el ritmo y melo-día con que bailaban estas danzas. A partir de dos décadasatrás esta manifestación ha venido siendo rescatada y adap-tada a la coreografía y los textos por parte de institucionesculturales y educativas así como por los estudiantes y profe-sores de la Unellez y grupos de danza del estado Barinas.

Dominó


Este tradicional juego es de gran interés para jóvenes yadultos; mujeres y hombres, y se juega en toda Venezuela.Generalmente se constituyen dos grupos de dos personascada uno, con 28 piezas rectangulares divididas en una desus caras, en dos campos. Cada campo está marcado poruna numeración del cero al seis hecha a partir de puntos.Inicia el juego quien tenga el doble seis, también llamadala cochina, o quien tenga una piedra en la que sus doscampos tengan el mismo número. Se juega por turnos con-secutivos colocando las piezas sobre la mesa y haciendocoincidir la numeración de la piedra que se juega con lasque están colocadas en la mesa.

Gana quien logre colocar todas sus piezas primeroo quien logre trancar el juego. Para trancar el juego, se ne-cesita que nadie más tenga fichas correspondientes con elnúmero que se debe jugar. Se juega acumulando puntoshasta llegar a cien y en el conteo se incluyen los de las fi-chas del equipo que pierde.



Cestería campesina


La producción artesanal de Calderas se realiza con fibrasvegetales de influencia indígena. En cuanto a su técnicade elaboración la materia prima es típica de la zona y conella se producen objetos estéticos y utilitarios tales como:canastos para la recolección de café, sombreros, esteras,manares de polvear granos, revisteros, centros de mesa,lámparas y cestería en general que se realizan ocasional-mente con caña o carrizo de montaña, bejucos, corral, ra-mas de ajo, santamaría, hojas de maíz, pajilla de loma,venas de cambur, cocuiza y otras fibras. Es de subrayarque esta actividad artesanal, básicamente se realiza porencargo para personas dedicadas a las labores propias dela caficultora local, no llegando a constituirse formalmen-te una práctica microempresarial permanente. En la Casade la Cultura don Avelino Moreno se lleva registro actua-lizado de los tejedores y demás artesanos.

A esta múltiple producción se le da ancestralmentey aún en nuestros días un valor de uso, al que se le sumatambién otro valor artístico o estético en su popularizacióna través de talleres institucionales como el Cender y la Ca-sa de la Cultura, la cual viene realizando intermitentementelos talleres desde la década de 1980.

Veladas, costumbre popular


Se caracteriza por una programación de números o pre-sentaciones artísticas que incluyen básicamente, dramas,recitales de poesía y algunas actuaciones musicales. En es-tas presentaciones se apersona la mayor parte de la gentede la comunidad, incluyendo párrocos, dirigentes vecina-les, gente de la comunidad y visitantes. En años anterioresse realizaban desde un balcón central de algunas de lasedificaciones importantes de la zona, aquí las personas su-bían a actuar en especial los alumnos escolares de aquelentonces, jóvenes y adultos. Temporalmente también seefectuaban estas veladas en algunas casas familiares confines benéficos, algunas de ellas. En estas veladas se con-jugaba el trabajo organizacional de las antiguos plantelespara varones y hembras; en la iglesia parroquial, esto ge-neró quizás la primera escuela de expresión artística en ellugar. Aunque en la actualidad no se realicen con frecuen-cia se convirtieron en una especie de feria en la que se pro-mocionan ventas de objetos, ropas y comidas tradiciona-les. Se realizan los encuentros también las viviendas de lasfamilias más tradicionales del pueblo.

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Fiesta en honor a San Antonio de Padua


Con anterioridad a la celebración de las festividades enhonor de San Antonio de Padua, se escoge entre los feli-greses de la parroquia las personas que se encargaran delos arreglos y preparativos de la celebración. En las puer-tas de la iglesia se coloca una cartelera explicativa de lasfestividades. El día 11 de junio se adorna la carretera oandadera en donde saldrá el santo en procesión. Esta de-coración se hace con tela de tul blanco y flores. Asimismose decora la iglesia con ramilletes florales. El día 13 de ju-nio, a las 4 de la tarde, se da inicio a la procesión, en me-dio de un repicar de campanas y lanzamiento de coheto-nes. Posteriormente sale el santo de la iglesia en su carre-ta empujada por hombres y mujeres. Se camina al santopor los alrededores de la iglesia entonando cantos religio-sos y se reza un rosario. Luego vuelven a llevar al santo ala iglesia y proceden a colocar a sus pies bandejas conpanes para que sean bendecidos durante la eucaristía. Alfinal, el sacerdote reparte estos panes para que los feligre-ses se lo lleven a sus hogares.

Palito mantequillero


Juego infantil que consiste en escoger un trocito o palito demadera que va a ser escondido por uno de los jugadores, sindejar que el resto del grupo se percate del lugar. Luego se in-dica que ya ha sido ocultado y todo el grupo sale a buscarloy quien lo encuentre gana. Esta secuencia se repite sucesiva-mente hasta que el grupo se canse y decida variar el juego.

Fiesta de las vírgenes de Calderas


Es una celebración sencilla que se realiza todos los años, elsegundo domingo del mes de enero. Se inicia con la llega-da de los feligreses y las imágenes de la Virgen existentes entodos los caseríos de la parroquia. Las imágenes van deco-radas y cada poblado las acompaña con alegría, fuegos ar-tificiales, música y silbatos para avisar que van llegando.Asimismo, el pueblo es decorado, algunas veces, con ban-deras de colores blancas, azules y rosadas. La fiesta finali-za con una procesión realizada por las calles del pueblo yla visita de las vírgenes a las casas de los habitantes, quie-nes las esperan con velas encendidas para rezar un rosario.



Fiesta de San Eleuterio


|DIRECCIÓN| Iglesia San Pedro,

frente a la plaza Bolívar

El nombre San Eleuterio en grie-go significa libre, liberado. Estesanto nació en Nicópolis, Gre-cia. Fue Papa entre los años 182y 183 de la era cristiana. Se lerinde homenaje el día 26 de ma-yo. Se hizo famoso en la comu-nidad tras sus hazañas milagro-

sas a sus feligreses, quienes confían ciegamente en el santo.La imagen es venerada en la iglesia San Pedro. En la comuni-dad se le guarda profunda devoción y ejemplo de honestidad,trabajo y estudio que ha influido en los jóvenes de la comuni-dad quienes han querido imitar sus buenas costumbres.

Metras, juego infantil


Se traza un triángulo en el suelo en el que cada jugador de-posita dos o tres de sus metras. A una señal los jugadoreslanzan metras hacia esta figura y empieza el juego quien sa-que más esferas del espacio delimitado por la figura geo-métrica trazada al inicio. Se van turnando en el lanzamien-to de metras y quien logre sacar la mayor cantidad de me-tras gana. El ganador obtiene como premio una metra decada uno de los participantes.

Hace muchos años, las metras se hacían de már-mol e incluso como tales se han usado desde piedras ynueces hasta frijoles o cualquier otro objeto que pudierarodar por el suelo. Las que conocemos hechas de vidrio seobtienen agregándoles pigmentos cuando el vidrio está to-davía caliente y blando. Al enfriar se corta en pequeñoscuadritos y empleando un tipo de rodillo son pulidas hastadarles su forma redonda.

Las metras son de distintos colores y tamaños. Unastienen más valor que otras. La primera que se lanza es lla-mada la de tiro, las golondrinas, son las más grandes y lasculines, de color blanco, son las más pequeñas.

Arreo del ganado


Es una actividad realizada por los ganaderos para recolectary agrupar a los animales en rodeos e iniciar la marcha a loscorrales. En ese lugar serán encerrados durante varios días,según el terreno disponible para ello por el dueño. Se carac-teriza por ser un trabajo agotador y una manifestación queforma parte de los pobladores del llano. La comunidad cuen-ta que en el recorrido los jinetes debían desafiar dos días detrabajo con poco alimento, no podían dormir sólo para con-ducir las reses a los corrales, por este motivo el único alimen-to eran las propias vacas, de las cuales, una de ellas, resultasacrificada para el sustento de los arrieros.

Paradura del Niño


La Paradura del Niño se realizaentre el 24 de diciembre y el 2de febrero, que es el día de LaCandelaria. La paradura, robo ybúsqueda del Niño es una mani-festación tradicional realizada enun ambiente familiar y con ras-gos profundamente teatrales, cu-yos temas se relacionan con es-cenas conocidas de los primerosaños de la vida de Jesucristo. Lapoblación toma las calles enprocesión, llevando velas encendidas. Cuatro de las muje-res asistentes llevan al Niño en una cesta envuelto en un pa-ñuelo. Estas personas son los padrinos y van acompañadasde un conjunto de cuatros y violines, en algunos casos. Sele canta y se le reza el Santo Rosario y se queman fuegosartificiales. En la paradura se sale a buscar al Niño Jesúsque ha sido robado y llevado a otra casa; al llegar al nue-vo hogar se procede a la adoración. Los padrinos y todoslos presentes besan al Niño, depositan sus ofrendas y se en-tonan diversos cantos alusivos. Para concluir se ofrece alpúblico un brindis con miche o carato y bizcochuelos.

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gión. Algunos consideran que es conveniente amarrar al ca-ballo en un botalón, pero debe ser con la luna en su ciclomenguante porque en creciente el animal suda mucho; oca-sionalmente se le golpea con un palo para que pierda el brío,esto debe hacerse en un día, al siguiente se ensilla y luego semonta. Otros consideran que al caballo no se le pega, sólo seamarra al botalón, lo bañan, le dan suaves palmadas alrede-dor del cuerpo y al atardecer se suelta. Esta rutina se realizadurante 2 ó 3 días consecutivos, y de esa forma se amansa.Para las personas dedicadas a este oficio es importante ense-ñar a la familia o amigos a hacer esta actividad para que es-ta tradición se mantenga a través del tiempo.

Peleas de gallos


Desde hace muchos años se realizan en los pueblos deBarinas las peleas de gallos. Es considerada por los po-bladores como una tradición primordial. En las peleas seutilizan diferentes tipos de animales como el gallo girón,el marañon, el jabao, el piroco, el pataruco, el criollo, elespañol, el gallo pinto, el giro guacharaco, el zambo ne-gro, entre otros. Antes de pelear, al gallo se le suministraen las espuelas un veneno llamado guachimaca, esto pa-ra que ganen la contienda con mayor facilidad. El gallopreparado al proporcionarle espuelazos a su adversario ledeposita el veneno en sus patas para ocasionarle la muer-te al contrincante y ganar la pelea.



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Coleo, feria y actividad deportiva


el municipio

Nace de la faena diaria del lla-nero, quien con esta actividad

demuestra su valor, fortaleza, habilidad y destreza para domi-nar la red y derribarla. Desde su nacimiento ha sido el coleoelemento esencial de la cultura y es ahora el deporte más au-tóctono del llano venezolano, en donde el toro, caballo y ji-nete se entrelazan para producir uno de los espectáculos másbellos de los que hacen gala las tradiciones del llanero. A lavoz Cacho en la Manga y Vuelta de campana, los gritos yaplausos no se hacen esperar y las cintas de diversos colorespasan de las manos de las bellas mujeres llaneras a los cur-tidos y musculosos hombros y brazos del coleador.

Rayuela o la semana, juego


Se dibuja un rectángulo en el piso haciéndole seis divisio-nes internas en forma de cuadros. Cada cuadrado repre-senta un día de la semana de lunes a sábado sin incluir eldomingo. Se lanza en el primer cuadro una pequeña piedraque debe ser empujada de cuadro en cuadro saltando enun solo pie y sin pisar la raya que divide cada cuadro. Ga-na quien que haga el recorrido completo sin caerse o apo-yar los dos pies en el suelo.

Culto a la Virgen de Los Remedios


|DIRECCIÓN| Los Naranjos

La imagen de la Virgen fue traída de Niquitao por una fa-milia, de los cuales apenas queda un integrante, que esminusválido, según la comunidad. Esta imagen, asumenlos pobladores que es milagrosa, de hecho son muchoslos vecinos del sector que se acercan constantemente a laorilla de una laguna al lado de la casa donde se encuen-tra la imagen en un nicho. Allí la gente le rinde culto alcolocarle frutos y flores y le solicitan los favores. Debidoa esto la familia propietaria de la imagen le adjudicó elnombre de Virgen de los Remedios.

Batalla de los palos, juego


|DIRECCIÓN| Vía hacia los caseríos San Antonio, La Vega del Molino

y La Cuchilla

Algunas fuentes testimoniales señalan que a mediadosdel siglo XX se solían celebrar juegos de palos en el filode Moromoy de Calderas. Este combate simulado y amis-toso, semejante al tamunangue larense, es conocido co-mo La Batalla. Se le suele presenciar públicamente en lastardes de verano entre dos grupos de contendores, cuyosjugadores por lo general vienen en grupos de tres, desdeNiquitao, estado Trujillo y de los caseríos La Cuchilla, SanAntonio y La Vega del Molino. Entre los pormenores re-cordados se destacan: Las varas o garrotes con 40 cm delargo y los puñales de cruz esgrimidos, las acrobacias delas parejas masculinas, las apuestas al mejor jugador depalos, las posiciones de guardia, los golpes lanzados, elbarrecampo, el curazo, el cruzao y las exclamacionesagitadas de los paleros.

Juego de chapita


Es un juego popular basado en el estilo de juego del béis-bol. Para jugarlo se utiliza un palo de escoba y chapitas debotellas, que deben estar en buen estado sin deformacionesni aplastadas ya que la chapa va a simular la pelota parael lanzamiento; no se utiliza bases porque no se aplica surecorrido como en el béisbol. Se juega con tres integranteso personas por equipo: cuando se juega de dos con un lan-zador y el suplente del lanzador, no existe el atajador, yaque los equipos deciden utilizar la lata, la cual es ubicadadetrás del bateador y su función es que cuando la chapa nogolpea se canta el out. Cuando el juego involucra tres ju-gadores, se dispone del lanzador y el jugador va cubriendoal lanzador. Las reglas son simples y básicas, se aplica elstrike y los fouls agarrados con out en el momento de hacerel balanceo el bateador y el atajador atrapa la chapa esout. Se estipulan los sitios en los que se decretaran las ca-rreras dobles y carreras completas a la pista. Los equiposdeciden la duración del juego entre 3 y 7 rondas, depen-diendo de la cantidad de equipos que están participando.Es considerado como una tradición que se puede desarro-llar en cualquier lugar y en cualquier época del año.

Domadores de caballos


Se trata esta de una faena propia de la vida cotidiana del lla-nero quienes desde niños reciben la formación para garanti-zarse su medio de transporte con los caballos y mulas de la re-

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limita a observar los movimientos que él hace frente a ellay a seguirlo con habilidad. Se toman ambas manos con-servando cierta distancia y la posición del valseo, el hom-bre pasa la mano derecha por la cintura de la mujer y conla izquierda sujeta la mano derecha de ella, mientras la iz-quierda descansa sobre el hombro.

Cuando el hombre zapatea, la mujer escobilla.El hombre sólo zapatea cuando se producen los repiquesen el arpa y/o bandola, es decir cuando lo llama la cuer-da. En el baile del joropo se utilizan entre otros los si-guientes pasos o posiciones: la pareja comienza general-mente con un valseo lento o rápido según el ritmo, segui-damente y partiendo de la primera posición se adelantaun poco el pie derecho a la vez que el izquierdo y retro-cede lentamente, esto sin levantarlos del suelo y deslizán-dolos con suavidad, inmediatamente se adelanta el iz-quierdo y retrocede el derecho, flexionando ligeramentelas rodillas, y así continúa alternadamente el movimiento.Seguidamente al son del repique del arpa o la bandola,cuando los llama la cuerda, el hombre zapatea y la mu-jer escobilla. El primero surge espontáneamente en elbailador y con base en la clase de repique que produzcael instrumento mayor. Generalmente se imita el sonidoque produce el caballo al galopar. El escobillao lo em-plea sólo la mujer, es un movimiento que se produce apartir de la posición inicial. Se adelanta el pie derecho,después de apoyarse ligeramente en el izquierdo para in-vertir inmediatamente la posición inicial. Se adelanta elpie derecho, después de apoyarse ligeramente en el iz-quierdo para invertir inmediatamente la posición, los piesse frotan suavemente en el suelo y en forma rápida; laspiernas van extendidas. Al igual que el valseo, en el es-cobillao se aprecia la gracia y elegancia de la mujer lla-nera. Otros pasos del joropo popular que se dan en for-ma general son la zambullida del güire, zamuro en taza-jera, gabán sacando pescao, el brazo del perro. Lacoreografía del pasaje es la misma que el joropo pero enforma lenta como lo requiera la música, que básicamen-te está conformada por arpa, cuatro y maracas.

Saltar la cuerda, juego infantil


Hay dos modalidades de estejuego, en una de ellas participaun grupo de niños que varía ennúmero de tres a siete. Dos deellos sujetan una cuerda, uno acada extremo, haciéndola girarentorno al que salte en el cen-tro. Cuando el participante tro-pieza o se enreda con la cuerdapierde y se le dan tres oportuni-dades de saltar, si no lo hacebien debe dejarle el lugar a otro

jugador. También se puede jugar en forma individual, encaso de equivocarse se pasa la cuerda a otro participantepara que siga el juego hasta que se equivoque.

Preparación del conuco


Aún cuando el conuco es unade las actividades más exten-didas y en cierta medida simi-lar en la totalidad de las cultu-ras indígenas que habitan elestado Barinas, existen varian-tes culturales al momento deemprender una de las princi-pales actividades de subsis-tencia de la población como lo es el conuco. Entre lospueblos llaneros, por ejemplo, cuando van a preparar latierra para el conuco, buscan características tales comola coloración del suelo, la vegetación circundante, la tex-tura, la permeabilidad y el relieve, factores que ya mues-tran el tipo de fertilidad que tiene el suelo a cultivar. Elhombre recorre largas distancias con el fin de ubicar losterrenos más idóneos para la construcción del conuco,luego de ubicarlo procede junto a familiares y futuros yer-nos a talar los arbustos y grandes árboles que en su caí-da arrastran a los más pequeños, delimita luego el áreatotal del conuco abriendo una especie de cortafuegosdonde se separan los árboles caídos y el resto de la sel-va circundante y abandonan el sitio por un tiempo paraque seque al sol. Posteriormente procede a la quemacontrolada de los troncos secos. Talar los árboles y arbus-tos para luego quemarlos, contribuye a fertilizar aún másel terreno para la siembra. Para la quema se aprovecha



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Juego el escondido


el municipio

Consiste en formar un grupo deniños y escoger a uno que sequedará contando mientras losdemás se esconden. Cuando elniño termine de contar, saldrá abuscar a los otros niños y nom-brará en voz alta al que vaya

encontrando. Debe encontrarlos a casi todos, en caso con-trario deberá comenzar de nuevo el conteo. Gana aquel aquien no encuentren.

Fiestas Patronales de la Inmaculada Concepción


|DIRECCIÓN| Calle principal frente a la plaza Bolívar

Son fiestas dedicadas a la Madre de Dios, en la advocaciónde la Inmaculada Concepción. En estas celebraciones todoel pueblo de Altamira se reúne para sacar en procesión lamencionada imagen. Para ello se organizan semanas antesy distribuyen las distintas responsabilidades a los laicoscomprometidos con el templo. El día específico de la fiesta,que es el 24 de enero, realizan la procesión por las callesprincipales y concluyen las actividades con la celebracióneucarística en la iglesia.

Quema de Judas


El último día de la Semana San-ta el pueblo acostumbra hacer laquema de Judas. Es una costum-bre que preservan los jóvenes dela comunidad. El día anterior co-mienzan por recoger ropa endesuso de la casa de los familia-res y allegados, posteriormenterellenan cada una de las partespara conformar el cuerpo y por último pintan la cara; a ve-ces el rostro puede representar alguno de los políticos máspopulares por su mala gestión, por ejemplo. Una vez listolo sientan en una silla y comienzan a pedir contribución pa-ra comprar la merienda o el licor, también algunos fuegosartificiales que agregan a la ropa. Es costumbre generaliza-da elaborar un testamento en el que con expresiones joco-sas hacen ironías y sarcasmos contra los malos gobernan-tes, algunas personas desagradables de la comunidad yburlas a sus propios compañeros y familiares. Algunas co-munidades acostumbran hacer marchas y carrozas por to-do el pueblo, y ya hacia la noche, lo queman, después deleer el diario, con gran estruendo por los fuegos artificiales.

Joropo, baile tradicional


El baile que identifica al hombrellanero es el joropo. En este bai-le el llanero manifiesta su alti-vez, gallardía, machismo y al-gunas actividades de su medioambiente natural. Según elmaestro Alberto Londoño, lapalabra joropo viene del arábi-go xarop que significa jarabe.En cuanto a su origen, se creeque tiene sus raíces en el viejocontinente, porque al parecer,el joropo nace de los bailes fla-mencos y andaluces que trajeron los misioneros españolesdurante la época colonial, de los cuales aún se conservanalgunos rasgos, el zapateo, por ejemplo; sin embargo seconsidera que el joropo no es una copia de los bailes eu-ropeos en mención. Es probable que los zapateos de losbailes flamencos y andaluces hayan influido en la confor-mación inicial de nuestro joropo, pero con todos los ele-mentos que dieron en la fusión de las culturas, el joropo yel zapateo en especial, se enraizaron en nuestro medioadaptándose y modificándose de acuerdo con los intere-ses y el sentir de nuestras comunidades. El baile del joro-po se caracteriza por ser de pareja agarrada, donde elhombre sujeta a la mujer por ambas manos. En su temá-tica, el baile plantea el dominio del hombre sobre la mu-jer y sobre la naturaleza en general, es él quien lleva la ini-ciativa, quien determina las figuras a realizar. La mujer se

MUNICIPIO BOLIVAR


jugarlo, cada participante debe sostener el mango de la cu-chara con los dientes mientras cargan el huevo en el otro ex-tremo. Se traza una línea de partida y una de llegada. Losparticipantes se disponen uno al lado del otro hasta escu-char la señal de inicio. Deben llegar de primero a la línea fi-nal antes que se caiga el huevo y no pueden agarrar la cu-chara con las manos en ningún momento.

Juego de trompos


El trompo es un juguete tradicional común en toda Venezue-la, cuya producción y difusión es de carácter industrial. Aun-que también se producen de plástico, mucho más cercano ala tradición es el trompo de madera tallado o elaborado entorno. Su forma es cónica, terminada en una punta aguda demetal. Es esferoide hacia su extremo superior, con una salien-te, generalmente cilíndrica, desde donde se coloca el cordelpara llevarlo luego hasta la punta y enrollar en forma ascen-dente hasta la cintura del trompo. Luego se deja suficientecordón para dar dos o tres vueltas al dedo índice del jugador,quien, con un movimiento zigzagueante de su brazo, arrojaal suelo el trompo, el cual queda girando equilibradamente,lo que permite que se pueda pasar a la mano mientras durasu movimiento. Para jugar colectivamente se traza un círculoen el piso dentro del cual se lanzan todos los trompos, el quequeda más lejos del círculo se lanzará otra vez de primero ya éste se le arrojarán los demás trompos; la finalidad es sa-carlo de nuevo del círculo o incluso partirlo.

Carrera de cinta


La organizan todos los años entre el segundo domingo dejunio, día del padre y el 3 de agosto, día de la patrona San-ta Rosalía. En esa fecha se reúne toda la comunidad y losjinetes con sus respectivos caballos en la plaza Bolívar. Allíse da inicio a la inscripción de los participantes y la explica-ción de las condiciones u normas para el concurso. El pre-mio puede ser otorgado por los mismos asistentes o partici-

pantes a través de una colecta. Para el juego los organiza-dores disponen de cinco hileras de cintas en colores diferen-tes. El jurado está compuesto por tres jueces, el de salida,medio y llegada. Los tres vigilan el proceso de las carreras,mientras que los participantes salen corriendo e intentan in-troducir una barra en el aro que cuelga de la cinta.

Hacer mediodía, costumbre comunitaria


Es una costumbre típica de los habitantes de Calderas du-rante la Semana Santa invitar a sus vecinos para almorzaren su casa a mediodía. Por ello es muy común escuchar de-cir frases como Te invito a hacer el mediodía, Vamos a casade fulano a hacer el mediodía. Para esa actividad, la fami-lia responsable cocina platos diferentes como pescado sa-lado, ensalada, macarrones, arvejas, buñuelos y envueltos.Sin embargo, los dulces principales, que no pueden faltaren la mesa para el comensal son el cabello de ángel y arrozcon coco. Luego, cada familia se va turnando para compar-tir con los demás vecinos durante Semana Mayor, especial-mente el jueves, viernes y sábado santo.

Caballos, asnos y la mula como medio detransporte y de carga


el municipio

Desde siglos estas bestias hansido domesticadas por el hom-bre para su provecho al usarlascomo medios de carga y de transporte personal. Los llanosvenezolanos se convirtieron en el espacio geográfico ade-cuado para la cría, manutención y uso de estos cuadrúpe-dos. En el estado Barinas y en los municipios Barinas y Bo-lívar son muchos los ganaderos que se ocupan de estos me-nesteres; desde los más adinerados hasta los másdesposeídos tienen un burro, un caballo y una vaca.



la época del verano o sequía y en un período muy cortoluego de consumidas las llamas, las mujeres pertenecien-tes al grupo familiar que taló y quemó proceden al culti-vo de la yuca amarga en el mejor espacio del conuco, in-tercalándola con otros productos como el cacao, el ocu-mo, el café, entre otros. Los cultivos de especies vegetalesfrondosas como el cambur y el plátano se realizan en es-pacios alejados de los arbustos más pequeños o en par-celas de conucos destinadas para tal fin. Con la entradade la época de las lluvias las mujeres proceden a la siem-bra y posterior cosecha.

Un conuco no excede las 3 ha siempre dependien-do del número de personas que se beneficien de ella y seestablece que ninguna persona que no haya trabajado enella pueda beneficiarse de la cosecha; la acción de cose-char implica en su mayoría una nueva siembra y los produc-tos son distribuidos en el conuco cumpliendo ciertas carac-terísticas, como por ejemplo el drenaje de las aguas de llu-via, los períodos de sombra y sol, el distanciamiento entreplantas con raíces extensivas, entre otras.

Celebración en honora San Benito


el municipio

Para dar inicio a la celebra-ción, los miembros de la juntadirectiva adornan el recintocon flores, frutas naturales yelaboran un arco de palmas.Igualmente la calle principal esdecorada con bambalinas depapel y palmas tejidas. Duran-

te los días 21, 22 y 23 de marzo se realizan otras activida-des como ventas de comida, peleas de gallos y carreras acaballo. Las ventas de las comidas y las peleas de gallos serealizan durante los tres días a partir de las 10 de la ma-ñana y duran hasta las 5 de la tarde. Sólo las carreras acaballo se realizan el día 23 de marzo, desde las 2 de latarde hasta las 4. A partir de las 5 de la tarde del día 23se comienza la procesión que sale desde iglesia por las ca-lles del sector hasta volver de nuevo al sitio de partida.

Juego la candelita


Juego en el que cuatro niños se colocan de pie formandoun cuadrado y un quinto niño se queda afuera, para podertomar el puesto del que se equivoque. Uno de los niños delcuadro dice Pásame una candelita y toma la mano de otroniño mientras cambia rápidamente de puesto, una vez queel niño está afuera, trata de tomar el lugar de otro que seestá cambiando, si lo logra, el que perdió el puesto quedafuera del cuadro y debe intentar volver a entrar empleandoel mismo método. Gana quien se haya mantenido en supuesto por más tiempo que el resto.

Volante, juego tradicional


En las vísperas de Semana Santa, entre marzo y abril, la co-munidad realiza un juego llamado el volante. Para dar ini-cio a la actividad alistan unas tablas y un puñado de plu-mas, una especie de ramo. Luego las colocan en una cáp-sula de bala vacía o un carrete de hilo vacío. Las tablas seelaboran parecidas a las raquetas de pin pon. Se da inicioal juego cuando ambas parejas, cada una por separado,lanzan el volante al mismo tiempo, sin dejarlo caer, puestoque pierde quien lo haga.

Huevo en la cuchara, juego


Es uno de los juegos tradicionalesque se realizan durante las fiestaspatronales y navideñas, en el queparticipan los niños de la comu-nidad. Suelen buscar las cucha-ras más grandes en sus casas,otros se las arreglan para cam-biar la forma estas para que elhuevo se quede inmóvil por mástiempo durante la carrera. Para



Desde luego que no faltan los apostadores, quie-nes son capaces de perder incluso sus propiedades o ga-nar abundantes ingresos mientras observan el resultadode las competencias.

Carnaval


Esta festividad tiene un carácter muy significativo para ungran universo de personas debido a la participación gene-ralizada de niños, jóvenes y adultos. Antecede a la Sema-na Santa y muestra un relajamiento total de conductas yactitudes. Al son de ritmos acelerados y estrepitosos sonmuchas las comunidades del mundo que se dan a la diver-sión y al disfraz. Se distingue por la serie de carrozas y dis-fraces que anualmente varían dependiendo de los gustosde los celebrantes. Es común hacer la elección del rey y rei-na del Carnaval, quienes representarán e irán a la cabezade estas festividades comunitarias.

Fiestas en honor a San Isidro


Esta fiesta se realiza el día 15 de mayo. Para esa fecha los po-bladores se organizan y realizan actividades culturales, juegosy danzas comunes. La imagen de San Isidro es cargada enprocesión adornada con flores. El día 15 de mayo, sale a las3 de la tarde la procesión desde la iglesia. El santo es trans-portado en hombros por los feligreses para realizar un recorri-do por todo el pueblo. En el camino rezan un rosario y ento-nan cantos devocionales. Efectúan diversas paradas en las ca-sas de los pobladores con el objeto de hacerle peticiones.

Talabartería, actividad productiva


La talabartería es el arte de trabajar el cuero en toda su di-versidad de objetos, desde alpargatas hasta sombreros. Através de este oficio muchas familias llaneras y del país hanlogrado mantener a sus familias, además de perfeccionarsu estilo. Entre los materiales de trabajo que utilizan se en-cuentran: los cuchillos de varios tamaños, lesmas para abrirlos ojales dentro de la rucla; tenazas, martillo, mazo, bojomordoza, estampadores, hormas, punzones, pinzas, alica-tes, pie de hierro, hilo, pabilo, aguja y el charol. Los traba-jos que siguen realizándose hoy en día son los siguientes:monturas, aperos, corsas, grupas, sillas galápago, alparga-tas, fosas para hornos, fundas para arma, estribos, guardapiernas, polainas, bezadoras, pecheras, cinta de guaral, cu-biertos, riendas planas y trenzadas, fornituras, pistoleras, ru-daleros, chacaritas, fiestas, fondos para escopetas y otros.Todos estos artículos son elaborados por manos expertas denobles y leales trabajadores que han dedicado toda una vi-da prestándole sus servicios a la colectividad. En la actuali-dad los talabarteros trabajan más cómodos por las nuevasmaquinarias en el comercio. Las regiones andinas, llaneras,orientales y centrales cuentan con este tipo de trabajo. Deestos sitios llegan muchos encargos.

Fiestas en honor a Santa Inés


Las fiestas de esta santa se celebran todos los 21 de enero.En la iglesia de Santa Inés se halla su imagen, la cual fue tra-ída desde Portugal hace más de 400 años, con sus atributosque son el cordero y la palma. La historia de esta santa esalgo imprecisa, sin embargo se cuenta que desde los 13años comenzó su martirio hasta el día en que fue degolladapor no ceder a los favores del hijo de un alcalde de Roma.

Al parecer se trataba de una joven muy hermosaque había consagrado su vida al servicio de Dios. Cuentauna de las versiones que por negarse a las pretensiones deun príncipe portugués, éste la despojó de sus ropas, pero



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Elaboración del almidón


Es un producto natural cuya preparación se ha mantenidodurante décadas de una generación a otra en Calderas y de-más regiones del país. Puede ser utilizado para colocárselo ala ropa o como pegamento. Para obtener esta sustancia sepela y ralla, luego se cuela en lienzo o tela para que se asien-ten los residuos. En el fondo queda la parte sólida que es pa-recida a una macilla espesa. Esa mezcla debe colocarse alsol para que seque y desmenuzarse hasta que parezca polvo.

Bolo, juego tradicional


Se trata de un jugo comunitario de procedencia colombia-na, con una data de aparición de más de 40 años. En Ba-rinas se comenzó a jugar hacia 1992, cuando se funda es-ta competencia deportiva en la parroquia de Torunos. Elequipo debe estar conformado por seis participantes y lapremiación se hace en especie, es decir se entrega al gana-dor un cochino o un ovejo.

La cancha de bolos tiene unas medidas de 50 mde ancho por 10 m de largo. La de Torunos, Centro Tu-rístico Atardecer Criollo, mide 1 m de ancho por 18 m delargo y es de madera. En su interior lleva arena, tierra ytiene tres pasos al fondo donde chocan las bolas de unos45 cm; tiene además una marcación para efectuar el ti-ro, en cuyo momento hay una persona que recoge la bo-la, el cual es llamado el gaitero. Presenta un salón de es-pera para los jugadores mientras efectúan el tiro. La bo-la pesa aproximadamente 1 ½ kg y suele ser de maderade mango o camoruco. La comunidad valora esta activi-dad recreativa por cuanto facilita la interacción comuni-taria y evita que los jóvenes pierdan el tiempo en otras ex-periencias menos saludables. Es de hacer notar que lacancha se conserva en buen estado y goza de manteni-miento permanente.



Al finalizar el ritual central se reparten empanadas,sancocho de gallina, mondongo, frijol con cabeza de co-chino y bollos. En lo que se refiere a golosinas y bebidas te-nemos el arroz con coco, jalea de mango, turrón de coco,naiboa, majarete, dulce de jobo, dulce de piña, guarapita,miche, jalea y carato de mango. Este tipo de celebraciónmantiene intacta una tradición que por generaciones hancultivado nuestros ancestros.

Elaboración de los morteros


Un mes antes de festejarse lascelebraciones de santos, se reú-nen los herreros de la comunidadinvolucrados en la preparacióndel material necesario para se-

leccionar el tipo de figuras pirotécnicas que serán utilizadas.Los materiales empleados para la construcción de los mor-teros son unos tubos de hierro de 40 cm de alto con 3 pul-gadas de ancho, en los cuales se introducen bambúes quesirven de soporte y recubrimiento de los cartuchos. Los mor-teros se colocan a gran altura sobre los postes o palos ubi-cados en el encuentro de cuatro calles. Este cuadrilátero,formado por los postes, tiene una doble función: encerrar aun grupo de gente dentro y animar las fiestas santos o lasefemérides nacionales o locales.

Cultivo del café


El cultivo del café es una actividad agrícola que se ha man-tenido de generación en generación. Hay familias que losiembran en los patios de sus casas, en los conucos y engrandes hectáreas de terrenos para su producción masiva.Esta semilla es descrita como de poco tamaño, pero de buenpeso, por tener humedad. Al tostarse y molerse se obtiene eselíquido oscuro y de sabor levemente amargo al cual todas lasfamilias venezolanas recurren desde que amanece hasta queanochece, a pesar de que quita el sueño. Estas plantas sue-len ser productivas aún cuando no sean abonadas o estén

envueltas en malezas, también son resistentes al clima y a lalluvia y a las plagas locales, es decir, que aún en situacionesadversas es productiva y todavía con menos porcentaje deproducción, es mucho mejor la calidad, el olor y sabor. El cul-tivo del café es un renglón agrícola fundamental para la eco-nomía del municipio; prácticamente todos los pobladorescultivan este rubro. La vida de la población gira durante todoel año en torno al cultivo del café.

Locainas de Torunos, celebración del día de reyes


Por locainas se entiende las locas, en este caso de Torunos. Setrata de una comparsa musical que está formada por un gru-po de jóvenes que van disfrazados con una especie de batasanchas y largas con gran colorido; además llevan una másca-ra en la cara para representar a las damas a excepción delque se disfraza de diablo; a estos se suman una vieja barrigo-na, un supuesto mudo, un enano, las mencionadas locas y unviejo con un mando de cuero de ganado de cable de mimbrepara pegarle a las personas que se confían en la calle, acom-pañados todos por una banda musical la cual anima la agru-pación con ritmos de joropo, el tamunangue, merengue yaguinaldos recorriendo las calles del pueblo de Torunos, ha-ciendo una recolecta de dinero, licor y animales. La fiesta seinicia a las 5 de la mañana y finaliza a las 2 de la tarde cuan-do pare la vieja barrigona. Esta es la forma en la que los ba-rinenses celebran el 6 de enero, día de Reyes.



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para sorpresa de todos los presentes, su cabellera creció deinmediato, cubriendo todo su cuerpo; en cuanto al prínci-pe, luego de esto, cayó al piso muerto. Otra versión diceque la pretendía el hijo de un alcalde de Roma, como ellale dijo que su pretendiente era Dios, la encerraron y la en-cadenaron, pero al ver que las cadenas no la apresabanpues era muy delgada, le pidieron que negara a su Dios, alo que ella no accedió, entonces la echaron a la hoguera,pero las llamas no la tocaban siquiera; de modo que la en-viaron al verdugo, quien luego de mucho dudar, la ejecutó.Su veneración en Venezuela y en Barinas se inicia con la lle-gada de los españoles. Por su cualidad es la santa de lasvírgenes y de las novias que van al altar.

En Barinas, en la noche se acostumbra hacer unareunión en torno circular a la imagen para rezarle el rosa-rio, analizar algunos versículos de la Biblia y orar, ya que se-gún el testimonio oral de los pobladores de Barinas son fre-cuentes los favores concedidos por Santa Inés a sus fieles ypor representar un símbolo de la fe.

Velorio de Cruz de Mayo


Esta celebración es común en el mundo entero por disposi-ción de la Iglesia Católica. Surgió durante la época medie-val, a partir del año 311, cuando el general Constantino,hijo de Santa Elena, quien para ese entonces era pagano,pero sentía respeto por los cristianos, iba a participar enuna batalla. La noche anterior había tenido un sueño en elque vio una cruz iluminada en los aires y oyó una voz que

le decía Con este signo vencerás. De modo que al comen-zar la batalla pidió que le colocaran el signo de la cruz envarias de las banderas de los batallones. Mientras peleabagritaba Confío en Cristo en quien cree mi madre Elena. Suvictoria fue total, tanto que se convirtió en el emperador deRoma. En seguida decretó la libertad de los cristianos y ofi-cializó la fe cristiana. Gracias a este triunfo la madre delemperador decidió pedir permiso a su hijo para buscar lacruz en la que había muerto Jesús. Supuestamente halló trescruces y junto al obispo de Jerusalén las llevaron hasta don-de estaba una mujer enferma. La tocaron con la primera yésta agravó, la tocaron con la segunda y siguió igual demala, pero al tocarla con la tercera sanó instantáneamen-te. Cuando llevaban la cruz en procesión por las calles deJerusalén, venía también un grupo funerario a enterrar unmuerto y al pasarlo cerca de la cruz resucitó. Debido a to-do esto se oficializó el 3 de mayo como el día de la cruz.

Esta costumbre fue traída a América por los con-quistadores españoles, quienes vinieron con misioneros quecolocaban el signo de la cruz en cada lugar conquistado.

En Venezuela durante todo el mes de mayo se realizaesta tradición en todos los estados y comunidades. Se les lla-ma comúnmente Velorio de Cruz o Velorio de Santo. Los pre-parativos para vestir la cruz comienzan el 2 de mayo en la ma-ñana. A veces se escoge una sala, un patio o corredor de lacasa o en la calle. Esta manifestación religiosa se prolonga in-cluso hasta la festividad de Corpus Christi. Por generacionesse ha mantenido esta tradición mezclándose con aportes indí-genas y africanos, lo cual le ha dado colorido y dramatismo.El ritual se inicia al adornar la cruz, la cual se coloca en un al-tar al que se agregan frutas, flores, velas y velones. Estas fies-tas van acompañadas de música, como galerones, punto yllanto, fulías, malagueñas, romances, joropo con estribillo, dé-cimas y en algunas ocasiones se anima con música pregraba-da; también se hacen oraciones y rosarios meditados, en elcaso de los más místicos, incluso concurren al lugar algunospromeseros para solicitar favores o agradecer los cumplidos.A nivel de instrumentación los más comunes son el cuatro,mandolín, guitarra, tambor y maracas, entre otros.

109MUNICIPIO BOLIVARCatálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2006

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REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELAMINISTERIO DE LA CULTURAINSTITUTO DEL PATRIMONIO CULTURAL

PROVIDENCIA ADMINISTRATIVA Nº 012/05

CARACAS, 30 DE JUNIO DE 2005AÑOS 195° y 146°

El Presidente del Instituto del Patrimonio Cultural, enejercicio de las atribuciones que le confiere el artículo10º, numerales 6 y 10, de la Ley de Protección y De-fensa del Patrimonio Cultural, en concordancia con loprevisto en el artículo 11, numerales 1 y 2 del Regla-mento Parcial Nº 1 de dicha ley,

CONSIDERANDO

Que la Constitución de la República Bolivariana de Ve-nezuela, en su artículo 99 consagra el derecho al pa-trimonio cultural, y le impone al Estado la obligaciónde asegurar su goce estableciendo al efecto que "El Es-tado garantizará la protección y preservación, enrique-cimiento, conservación y restauración del patrimoniocultural, tangible e intangible…",

CONSIDERANDO

Que la administración cultural está en el deber deadoptar las medidas que sean necesarias para tornaroperativo el postulado contenido en el artículo 99constitucional, lo que implica declarar los bienes convalores culturales -sean históricos, plásticos, ambienta-les, arqueológicos o sociales- como integrantes del pa-trimonio cultural, conforme a lo establecido en la Leyde Protección y Defensa del Patrimonio Cultural, y cons-tituir el Registro General del Patrimonio Cultural, cuyoobjeto es la identificación a lo largo y ancho del terri-torio nacional, de todo aquello que es característico ysignificativo para la identidad de los venezolanos, pa-ra lo cual se está ejecutando el I Censo del PatrimonioCultural Venezolano,

CONSIDERANDO

Que al Instituto del Patrimonio Cultural como órganorector para la protección y defensa del patrimonio cul-tural venezolano le corresponde dictar los lineamientosrelativos a su investigación, restauración, conserva-ción, salvaguarda, preservación, defensa, consolida-ción, reforma y reparación, así como darlo a conocery exigirle a los particulares su sujeción a la Ley de Pro-tección y Defensa del Patrimonio Cultural y demás dis-posiciones del ordenamiento jurídico que regulan lo re-lativo a la protección de los bienes patrimoniales,

CONSIDERANDO

Que en el marco de la ejecución del I Censo del Patri-monio Cultural Venezolano participa un equipo multi-disciplinario integrado por representantes de las comu-nidades y por funcionarios del Instituto del PatrimonioCultural y organismos municipales, regionales y nacio-nales, dentro de los cuales destacan el Ministerio de laCultura, el Ministerio de Educación y Deportes, la Uni-versidad Nacional Experimental Simón Rodríguez, laBiblioteca Nacional y las gobernaciones y alcaldías,

CONSIDERANDO

Que mediante acto Nº 003/05, de fecha 20 de febre-ro de 2005, el Instituto del Patrimonio Cultural declaróBIEN DE INTERÉS CULTURAL, cada una de las mani-festaciones culturales tangibles e intangibles registra-das en el I Censo del Patrimonio Cultural Venezolano,y reflejadas en los catálogos elaborados con ocasión almismo, salvo aquellas que hayan sido declaradas co-mo Monumento Nacional,

CONSIDERANDO

Que a los fines de facilitar el manejo y salvaguarda delas manifestaciones culturales inscritas en el RegistroGeneral del Patrimonio Cultural es necesario fijar lasmedidas técnicas a las que deben ceñirse las autorida-des nacionales, estadales y municipales, así como laspersonas naturales y jurídicas,

DICTA EL SIGUIENTE:

INSTRUCTIVO QUE REGULA EL REGISTRO GENERALDEL PATRIMONIO CULTURAL VENEZOLANO Y ELMANEJO DE LOS BIENES QUE LO INTEGRAN

CAPÍTULO IDEL REGISTRO GENERAL DEL PATRIMONIO CULTURAL

Artículo 1: Se declara formalmente constituido el RE-GISTRO GENERAL DEL PATRIMONIO CULTURAL, elcual lo integran:1.- Todas las manifestaciones culturales tangibles e in-tangibles inscritas en el marco del I Censo del Patrimo-nio Cultural Venezolano, y reflejadas en los catálogoselaborados con ocasión al mismo.2.- Todas aquellas manifestaciones culturales no ins-critas en el marco del I Censo del Patrimonio CulturalVenezolano, pero que se ajusten a lo previsto en el ar-tículo 6 de la Ley de Protección y Defensa del Patrimo-nio Cultural.

Artículo 2: El Registro General del Patrimonio Culturaltiene por objeto la identificación de todo aquello que

INSTRUCTIVOCaracas, 30 de junio de 2005

P r o v i d e n c i a A d m i n i s t r a t i v a n º 0 1 2 / 0 5Años 195° y 146°


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sectores específicos de la ciudad inscritos en el Re-gistro General del Patrimonio Cultural, requerirán laautorización del Instituto del Patrimonio Culturalcuando puedan lesionar las cualidades que les die-ron sus valores corales.

Artículo 11: Calles, avenidas, plazas y parques. Estasáreas públicas inscritas en el Registro General del Pa-trimonio Cultural, la conforman todo lo que dentro deellas se encuentre, como monumentos, estatuaria, mo-biliario urbano, jardines, árboles y los edificios quebordean o limitan ese espacio, así como los diversoscomponentes de éstos, sean estructurales, de cerra-mientos, de pisos y cubiertas, ornamentales y de reves-timientos, todo lo cual no podrá ser intervenido cuan-do se comprometa su integridad o visualización, sin laprevia autorización del Instituto del Patrimonio Cultural.Las obras nuevas a realizarse en terrenos sin cons-trucción en las áreas públicas antes descritas deberánajustarse a las normas y procedimientos que establez-ca el Instituto del Patrimonio Cultural conjuntamentecon las oficinas municipales de patrimonio.

Artículo 12: Edificaciones, monumentos, estatuariase hitos urbanos. Las intervenciones de las edificacio-nes, monumentos, estatuarias e hitos urbanos, inscri-tos en el Registro General del Patrimonio Cultural quepongan en peligro la integridad física general delbien, la de sus componentes estructurales, de cerra-mientos, de pisos y cubiertas, ornamentales y de re-vestimientos, así como el entorno ambiental o paisa-jístico necesario para su visualidad o contemplaciónadecuada, requerirán la autorización previa del Insti-tuto del Patrimonio Cultural. Asimismo, se requerirá la autorización del Instituto delPatrimonio Cultural para la intervención de los espa-cios urbanos y rurales circundantes a los monumentosnacionales.

Artículo 13: Ruinas y sitios arqueológicos o paleon-tológicos, históricos, conmemorativos y asociados arituales. Se trata de aquellos lugares del suelo o delsubsuelo, donde existen restos, evidencias o símbo-los materiales o manifestaciones intangibles, de cul-turas pasadas o presentes, poseedores de valoresque los caracterizan y los hacen significativos paraun colectivo.Cualquier intervención de los sitios antes enunciados,requerirá la autorización previa del Instituto del Patri-monio Cultural. El Instituto del Patrimonio Cultural tiene derecho perpe-tuo de paso sobre los sitios antes enunciados, lo cualno incide en la titularidad de la tierra, pudiendo la mis-ma pertenecer a entes públicos o personas naturales ojurídicas de carácter privado. El Instituto del Patrimonio Cultural y los municipios po-

drán tomar las medidas que consideren necesarias pa-ra la protección de los referidos sitios, debiendo las au-toridades municipales demarcarlos adecuadamente.

Artículo 14: Sitios subacuáticos. Son los espaciosacuáticos e insulares de la República que contienenbienes con valores arqueológicos. La intervención, mo-vilización o extracción de los bienes que allí se encuen-tren, tanto por entes públicos como por personas jurídi-cas o naturales de carácter privado, requerirán la pre-via autorización del Instituto del Patrimonio Cultural.Corresponde a las autoridades municipales, a la Fuer-za Armada y al Instituto Nacional de Espacios Acuáticose Insulares, monitorear, controlar y gestionar lo condu-cente a fin de dar cumplimiento a estas disposiciones.

Artículo 15: Los municipios ejercerán el control de lasobras menores que no comprometan la fachada, la in-tegridad o los valores que motivaron la inscripción delos bienes a que se refieren los artículos 9, 10, 11, 12y 13 del presente Instructivo, en el Registro General delPatrimonio Cultural, según sea el caso, salvo cuando elinmueble a ser intervenido haya sido declarado Monu-mento Nacional.

Artículo 16: Los municipios en el ejercicio de sus com-petencias concurrentes, regularán mediante ordenanzaespecial, las actividades a ejecutarse en los bienes aque se refieren los artículos 9, 10, 11, 12 y 13 del pre-sente Instructivo, recogiendo en ella las disposicionesde la Ley de Protección y Defensa del Patrimonio Cultu-ral. Asimismo, los municipios con la finalidad de cohe-sionar las políticas públicas nacionales sobre pro-tección del patrimonio cultural y en el ejercicio de suscompetencias, podrán crear oficinas locales con com-petencia en materia de patrimonio cultural, para locual contarán con el apoyo y la asesoría del Institutodel Patrimonio Cultural.

Artículo 17: Objetos, colecciones y otros bienes mate-riales de creación individual. Son aquellos bienes pro-ducidos por un creador individual que siendo de carác-ter material cuentan con una determinada valoraciónhistórica, estética o simbólica. La movilización dentro ofuera del país, de bienes materiales de creación indivi-dual inscritos en el Registro General del Patrimonio Cul-tural, deberá realizarse conforme a lo que establece laLey de Protección y Defensa del Patrimonio Cultural, laconvención sobre las medidas que deben adoptarse pa-ra prohibir e impedir la importación, la exportación y latransferencia de propiedades ilícitas de bienes cultura-les y la normativa jurídica aplicable. El Comité de Tráfi-co Ilícito de Bienes Culturales, delineará los mecanis-mos para ejercer el control que se requiera a tal efecto.La traslación de propiedad de estos bienes debe ser no-tificada al Instituto del Patrimonio Cultural.

es característico y significativo para la identidad cultu-ral de los venezolanos, en correspondencia a sus valo-res artísticos, históricos, plásticos, ambientales, ar-queológicos, paleontológicos o sociales.

Artículo 3: El Registro General del Patrimonio Culturalserá llevado por el Instituto del Patrimonio Cultural.

Artículo 4: Corresponde al Instituto del PatrimonioCultural la formación y actualización del citado Regis-tro General del Patrimonio Cultural.

Artículo 5: Cada bien cultural que se inscriba en el Re-gistro General del Patrimonio Cultural tendrá una fichatécnica en la cual deberán constar los datos siguientes:1.- Denominación.2.- Localización: región, estado, municipio, ciudad ocentro poblado, parroquia y dirección.3.- Propietario, administrador, custodio o responsable.4.- Categoría a la que pertenece.5.- Descripción.6.- Valoración del postulante.7.- Valoración técnica.8.- Estado de conservación.9.- Registro fotográfico o audiovisual.10.- Fecha de la inscripción, de su declaración y de supublicación en Gaceta Oficial o notificación a los inte-resados, según sea el caso.11.- Las transmisiones por actos inter vivos o mortiscausa y los traslados. A este fin los propietarios, ad-ministradores, custodios o responsables comunicaránal Instituto del Patrimonio Cultural tales actos, apor-tando copia simple de los documentos donde constenlos mismos.12.- Los aportes públicos o actuaciones administrativasejecutados para la protección del bien cultural de quese trate.13.- Las revitalizaciones y demás intervenciones que sele realicen al bien cultural.

Artículo 6: A petición de parte interesada se expediráun certificado de inscripción de cada bien inscrito en elRegistro General del Patrimonio Cultural, en el que sereflejarán todos los actos jurídicos o artísticos que so-bre el bien se hayan efectuado y se hayan asentado endicho Registro.

Artículo 7: Los órganos estatales y municipales podrándeclarar determinados bienes como patrimonio cultu-ral, caso en el cual deberán notificarlo al Instituto delPatrimonio Cultural, para su posible inscripción en elRegistro General del Patrimonio Cultural.Asimismo, deberán notificar al Instituto del PatrimonioCultural todo acto que realicen vinculado a los bienesinscritos en el Registro General del Patrimonio Cultural,para su anotación en el mismo.

Artículo 8: Las manifestaciones culturales se inscribi-rán en el Registro General del Patrimonio Cultural,conforme a las categorías siguientes:1.- BIENES MATERIALES O TANGIBLES:a.- Centros históricos englobados dentro de una poli-gonal determinada.b.- Barrios, urbanizaciones o sectores específicos dela ciudad.c.- Calles, avenidas, plazas y parques.d.- Monumentos, edificaciones, estatuaria e hitos urbanos.e.- Ruinas y sitios arqueológicos o paleontológicos, his-tóricos, conmemorativos y asociados con rituales.f.- Sitios subacuáticos.g.- Objetos, colecciones y otros bienes materiales decreación individual.2.- BIENES INTANGIBLESa.- Manifestaciones colectivas.b.- Creación individual de carácter intangible.c.- Tradición oral.

CAPÍTULO II

DE LOS BIENES TANGIBLES INSCRITOS EN EL REGISTRO GENERAL DEL PATRIMONIO CULTURAL

Artículo 9: Centros históricos englobados dentro deuna poligonal determinada. Se trata de zonas históri-cas ubicadas dentro de ciudades, que están delimita-das por una poligonal levantada por el Instituto del Pa-trimonio Cultural. Las intervenciones de las edificacio-nes contenidas en los centros históricos que pongan enpeligro su integridad física general y la de sus diversoscomponentes, sean estructurales, de cerramientos, depisos y cubiertas, ornamentales y de revestimientos, nose podrán realizar sin la previa autorización del Institu-to del Patrimonio Cultural.Las obras nuevas a realizarse en terrenos sin construc-ción contenidos en esa poligonal deberán ajustarse alas normas y procedimientos que establezca el Institutodel Patrimonio Cultural conjuntamente con las oficinasmunicipales de patrimonio.

Artículo 10: Barrios, urbanizaciones o sectores especí-ficos de la ciudad. Son sectores urbanos no contenidosen una poligonal determinada, que cuentan con un re-conocimiento global del conjunto, lo que constituye suvalor coral.La permanencia del valor coral es el objeto de protec-ción, por lo que cualquier intervención que pudieraafectarlo deberá estar previamente autorizada por elInstituto del Patrimonio Cultural. Para cada caso el Instituto del Patrimonio Cultural es-tablecerá criterios específicos de protección y resguar-do coordinadamente con el municipio competente.Las intervenciones de los barrios, urbanizaciones o


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dictar las medidas anticipativas que considere nece-sarias para evitar posibles daños irreparables a losbienes registrados.

CAPÍTULO VDE LA PUBLICACIÓN DEL REGISTRO GENERALDEL PATRIMONIO CULTURALVENEZOLANO

Artículo 25: El Registro General del Patrimonio Culturalserá publicado de manera impresa y digital en el catálo-go del patrimonio cultural venezolano, organizado pormunicipios, según las categorías patrimoniales siguientes:1.- Los objetos.2.- Lo construido.3.- La creación individual.4.- La tradición oral.5.- Las manifestaciones colectivas.

Artículo 26: Del Catálogo del Patrimonio Cultural Ve-nezolano, se imprimirán no menos de mil (1.000)ejemplares por cada municipio, para su venta a losparticulares interesados o distribución gratuita en losplanteles y otras instituciones educativas o culturalespúblicas ubicadas en el municipio de que se trate. Asi-mismo, se elaborará el acto administrativo que conten-ga un listado de las manifestaciones culturales registra-das a los fines de su publicación en Gaceta oficial dela República Bolivariana de Venezuela.

Artículo 27: El Instituto del Patrimonio Cultural podráestablecer convenios con otros organismos de la Repú-blica, los estados, los municipios y particulares a losefectos de facilitar la publicación y distribución de es-tos catálogos.

CAPITULO VIDEL TRÁMITE PARA LA INSCRIPCIÓN DE BIENESCULTURALES EN EL REGISTRO GENERAL DEL PATRIMONIO CULTURAL

Artículo 28: El Instituto del Patrimonio Cultural, de ofi-cio o a solicitud de particulares, comunidad, grupo ve-cinales o autoridad administrativa, iniciará el procedi-miento de inscripción ordenando la realización de unestudio técnico a los efectos de verificar que el bien seaposeedor de valores artísticos, históricos, plásticos, am-bientales, arqueológicos, paleontológicos o sociales,representativos de nuestra identidad nacional.

Artículo 29: El particular o la autoridad administrativaque solicite la inscripción de un bien en el Registro Ge-neral del Patrimonio Cultural, deberá acompañar susolicitud con los datos a que se refiere el artículo 5 delpresente Instructivo.

Artículo 30: Constatados los valores y demás condi-ciones que pudieran justificar la inclusión del bien en elRegistro General del Patrimonio Cultural, se procederáa su inscripción en el mismo.

Artículo 31: Una vez formalizada la inscripción deun bien cultural en el Registro General del Patrimo-nio Cultural se notificará de tal acto a su propietario,custodio, administrador o responsable y al municipiocorrespondiente.

Artículo 32: Semestralmente se publicará en Gacetaoficial de la República Bolivariana de Venezuela, losbienes que hayan sido inscritos durante ese período enel Registro General del Patrimonio Cultural, haciendomención de su identificación y ubicación. Esta publica-ción podrá ser anexada a los catálogos.

CAPÍTULO VIIDISPOSICIONES FINALES

Artículo 33: A los efectos del presente Instructivo seentiende por poligonal el levantamiento planimétricolevantado con el objeto de demarcar una porción deterritorio característica y significativa para la identidadcultural de los venezolanos, en correspondencia a susvalores artísticos, históricos, plásticos, ambientales, ar-queológicos, paleontológicos o sociales.

Artículo 34: El presente Instructivo entrará en vigen-cia a partir de su publicación en Gaceta oficial de laRepública Bolivariana de Venezuela.

Comuníquese y publíquese.

JOSÉ MANUEL RODRÍGUEZPRESIDENTEINSTITUTO DEL PATRIMONIO CULTURALResolución Nº 004 del 09-04-03, publicada en laG.O.R.B.V. Nº 37.685 del 08-05-03.

CAPÍTULO IIIDE LOS BIENES INTANGIBLES

Artículo 18:: Manifestaciones colectivas. Son todasaquellas expresiones ceremoniales, festivas o de proce-sos productivos de grupos de personas, comunidadeso sociedades que comparten una historia y propósitoscomunes. A los fines de proteger la significación y ori-ginalidad que ellas tienen para esos grupos sociales,cuando le otorguen coherencia, cohesión y sentido depertenencia, las autoridades municipales, apoyadas enla plataforma patrimonial del Ministerio de la Cultura,procurarán los correspondientes apartados presupues-tarios para darle continuidad, permanencia y difusión,conformando proyectos socio-comunitarios que poten-cien la organización en redes populares y el encuentrode la diversidad cultural.

Artículo 19: La creación individual de carácter intan-gible. Son aquellas producciones inmateriales, realiza-das por un autor conocido, que están asociadas a la li-teratura, la interpretación -sea música, baile, danza,cantatas o teatro- el cine o cualquier otro tipo de pro-yección audiovisual, que por su valor cultural o su sig-nificación colectiva es reconocida como un bien patri-monial. Los creadores e inclusive los intérpretes de es-tas producciones culturales se convierten en portadoresde ese bien pasando ellos mismos a ser patrimonio cul-tural. Se trata no de los soportes donde ellas pudieranestar escritas, filmadas o grabadas sino a la obra en sumisma ejecución.A los fines de su protección, los municipios procuraránestablecer políticas dirigidas a dar a conocer estascreaciones, divulgándolas en medios de comunicacióny convirtiéndolas en temas a ser incorporados en loscontenidos docentes de las escuelas y liceos municipales.Las autoridades municipales canalizarán a través de lasredes culturales establecidas por el Ministerio de laCultura, conjuntamente con las gobernaciones, políti-cas dirigidas a abrir posibilidades para expresar y pre-sentar públicamente las obras de estos creadores comoparte de la tarea de divulgación pero también comomedio de vida que le otorgue un mínimo de seguridady estabilidad económica.

Artículo 20: La tradición oral. Son aquellos testimo-nios orales y discursivos sobre acontecimientos y cono-cimientos que tienen significación para un determinadocolectivo y que han sido transmitidos de generación engeneración mediante la narración oral, entre ellos, poe-mas, cuentos, cantos, rezos, leyendas y recetas curati-vas o culinarias.Es tarea de los municipios, apoyados en las redes cul-turales y la plataforma patrimonial del Ministerio de laCultura, establecer una política de registros, en los so-portes más adecuados, de las voces, imágenes y soni-

dos de estos testimonios y darlos a conocer mediantediversas modalidades, fomentando esta actividad cul-tural como pilar fundamental en el fortalecimiento dela identidad cultural, la autoestima y la autogestión delos pueblos indígenas, así como en el reconocimientoy valoración de las historias, culturas y conocimientostradicionales y locales, la organización de las redes po-pulares y el encuentro entre las diversas culturas. Losactivadores culturales colaborarán con el desarrollodel sentimiento de arraigo, el amor por el territorio, enla elaboración de las historias municipales y el diag-nóstico de las potencialidades productivas que le danfuerza a su localidad o parroquia.

CAPÍTULO IVDE LA ACTUACIÓN DEL INSTITUTO DEL PATRIMONIO CULTURAL

Artículo 21: Toda intervención de los bienes culturalesinscritos en el Registro General del Patrimonio Culturalque pudiera afectar los valores que motivaron su inclu-sión en el mismo, deberá ser previamente autorizadapor el Instituto del Patrimonio Cultural.Las solicitudes de autorización a ser expedida por elInstituto del Patrimonio Cultural, deberán estaracompañadas del respectivo proyecto de interven-ción, elaborado por un profesional debidamente ca-pacitado para ello. Igualmente se podrá presentar dicha solicitud porante la oficina municipal con competencia en mate-ria de patrimonio cultural respectiva, la cual podráhacer recomendaciones para luego remitirla al Insti-tuto del Patrimonio Cultural a los fines de la emisiónde la autorización.

Artículo 22: Las autoridades de los museos, propieta-rios y custodios de los bienes inscritos en el RegistroGeneral del Patrimonio Cultural deberán notificar alInstituto del Patrimonio Cultural cualquier traslado oacto de disposición que afecte dichos bienes.

Artículo 23: El Instituto del Patrimonio Cultural no-tificará al Registrador Subalterno de la jurisdicciónen que se encuentre ubicado cada inmueble inscritoen el Registro General del Patrimonio Cultural, paraque estampe una nota marginal en los protocoloscorrespondientes.

Artículo 24: A los fines de la protección de losbienes inscritos en el Registro General del PatrimonioCultural, el Instituto del Patrimonio Cultural podrátramitar procedimientos administrativos a los fines dedeterminar la responsabilidad administrativa de losinfractores de la Ley de Protección y Defensa del Pa-trimonio Cultural, en el curso de los cuales podrá


ÍNDICE


PRESENTACIÓN 3Arquitecto Francisco Sesto Novás

PRESENTACIÓN DEL CENSO 4Arquitecto José Manuel Rodríguez

MAPAS DE UBICACIÓN DEL MUNICIPIO 6

CATEGORIAS

1 LOS OBJETOS 9

2 LO CONSTRUIDO 23

3 LA CREACIÓN INDIVIDUAL 53

4 LA TRADICIÓN ORAL 69

5 LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS 91

INSTRUCTIVO 109

1 LOS OBJETOS

Alforja 14Alpargatas 19Arado, instrumento de cultivo 19Arpa, instrumento principal de la música llanera 10Baúles 14Boulevard de la plaza Bolívar 50Carrucha o tarabita de Santo Domingo 10Coladora de café 11Colección de Demetrio Moreno 16Colección de objetos de la familia Arvelo Larriva 21Colección de piedras talladas de Néstor Moreno 19Colección de radios de Lucio de Valero 20Colección del Centro de Documentación e Información

Calderas entre Papeles 21Colección del Museo don José Abel Angarita 13Cruz de madera o palma bendita 19Cuatro, instrumento musical 13Cucharas de madera 12Escobas de paja 14Fogones 15Hornos de ladrillo, de barro, de arcilla y de cal 18Maraca, instrumento musical 18Piedra y mano de moler 13Pilón de maíz y café 10Silla de montar 11Sombrero 21Taparas 15Tinajeros y tinajas 11Trapiches y alambiques 20Vehículo jeep Willys de Alejandro Terán, primer automóvil

en el municipio 12Violín 21

2 LO CONSTRUIDO

Acueducto El Pagüey 40Aguas termales del cerro el Bejuco 40Alcaldía del municipio Bolívar 48Ateneo Popular Enriqueta Arvelo Larriva 45Balconcito El Rincón 47Balneario La Barinesa 42Balneario Piedra del Patio 31Barinitas, centro poblado 24Biblioteca Pública Enriqueta Arvelo Larriva 44Biblioteca Pública Sebastián Araujo 28Boulevard de la plaza Bolívar 50

Calderas, centro poblado 46Calles de Calderas 41Calles de Pueblo Nuevo 27Camino La Quinta 28Casa Betania 28Casas coloniales y modernas 47Casa de don Alejandro Moreno 25Casa de la entrada 42Casa de la familia Moreno 42Casa de la bodega de la esquina 33Casa de las tres puertas 32Casa de Loreto Picón 29Casa de los Balcones 44Casa del Correo de Calderas 43Casa La Vencedora 35Casa natal de Alfredo y Enriqueta Arvelo Larriva 37Casa natal de don Gilberto Ávila 39Casa Rosada 29Casa y capilla de Pilar Sarmiento 33Casas y techos del municipio Bolívar 36Cascada El Pagüey 43Caserío Agua Blanca, sitio de la Batalla de Niquitao 37Cementerio de fósiles La California 33Cementerio indígena 48Cementerio municipal, cementerio viejo 41Centro de cultura Alfredo Arvelo Larriva 36Centro de Enseñanza Nacional para el Desarrollo Rural-Cender-Taller Pictórico Calderas en Azules 30Centro histórico de Altamira de Cáceres 48Cerro Gobernador 35Cine Bolívar 25Colegio Provincial Barinitas 25Concha Acústica de Barinitas 49Cruz de las misiones 44Cuevas de Calderas 36Escuela de Policía Región los Andes - Antiguo Liceo MilitarJosé Antonio Páez 32Fundación Cultural Museo Costumbrista don José Abel Angarita 48Hospital Nuestra Señora del Carmen 35Iglesia de Altamira de Cáceres 40Iglesia San Pedro de Barinitas 26Iglesia Santa Rosa de Lima de Calderas 43Laguna del Encanto 39Mirador La Honda 45Moliven, fábrica de cerámica 45Museo Vial 50Nicho El Murito 28Parque Metropolitano 27Parque Moromoy 43Pica de Calderas 46Pilas de agua 25Plaza Bolívar de Altamira de Cáceres 37Plaza Bolívar de Barinitas 44Plaza Bolívar de Calderas 32Plaza Orlando Araujo 29Población La Barinesa 45Pozos y chorros de Altamira 38Primera escuela de Calderas 33Puentes del municipio Bolívar 34Río Azul o Calderas 41Sucesión Moreno, bazar pueblerino 26Teatro Las Américas 30

3 LA CREACIÓN INDIVIDUAL

Alexis Liendo, titiritero y escultor 64Alonso Paúl Márquez Obermejía, pintor 62


ÍNDICE


ÍNDICE

116

Elaboración de los morteros 107Elaboración del almidón 104Fiesta de las vírgenes de Calderas 97Fiesta de San Eleuterio 96Fiesta en honor a San Antonio de Padua 97Fiesta en honor a Santa Inés 105Fiestas de Santa Rosa de Lima 95Fiestas en honor a San Isidro 105Fiestas navideñas y pesebres 93Fiestas patronales de la Inmaculada Concepción 100Hacer mediodía, costumbre comunitaria 103Huevo en la cuchara, juego 102Joropo, baile tradicional 100Juego de chapita 99 Juego de trompos 103Juego el escondido 100Juego la candelita 102Locainas de Torunos, celebración del día de Reyes 107Metras, juego infantil 96Palito mantequillero 97Paradura del Niño 96Peleas de gallos 99Preparación de conuco 101Quema de Judas 100Saltar la cuerda, juego infantil 101Semana Santa 92Rayuela o la semana, juego 98Talabartería, actividad productiva 105Veladas, costumbre popular 94Velorio de Cruz de Mayo 106Volante, juego tradicional 102

Ana de Jerez, maestra de siempre 59Ana Francisca Moncada Gómez, bailarina 58Andrés Abelino Narváez, músico 67Artesanos 63Asociación Aromas de Calderas 67Asociación Cooperativa Cultural Galería Franko Café 67Augusto Ramírez, cantante 55Avelino Moreno, cronista de Calderas 58Cabañuelas, Revista Cultural de Caldera 60Comercial Luis 65Crucifijo de Calderas, talla 56Daniel Gómez, músico y cantante 64Efrén Montilla, pintor y escultor 56Eliéser Barazarte, compositor 67Emisora de radio La Voz de Calderas 106.9 FM 58Fidel Rosales, escritor y periodista 65Francisco Javier Pérez, artesano y titiritero 54Genadio Rafael Ledo, pintor 60Grupo de Teatro Vaso Roto 65Grupo Momoy's 67Héctor Valero, músico y promotor cultural 56Jacinto Mora Sánchez, docente y fundador 54Jaudelino Liendo, músico 54Jesús Alexis Hernández, pintor 63Jesús Alfonso Rivero Vitoria, compositor 62José Abel Angarina, talabartero 65José Abraham Hernández Moreno, músico 65José Armando Toro Sulbarán, músico 66José Jesús Enrique Becerra, pintor 66José Gavidia Moreno, músico, cantante y compositor 55Juan Adrián Castillo, músico y compositor 54Julio Laguna, orquideólogo 57Lucas Amable Luque Graterol, músico 62Luis Alirio Bastidas, músico y compositor 58Nato Leal, músico 55Néstor Rangel, comerciante 60Pedro Jesús Quintero, el niño tecnólogo e inventor 61Plinio Musso Urdaneta, fundador de Gaseosas La Favorita 58Rafael Cartay Angulo, poeta historiador y compilador 62Revista Ambiente, ecología y conservación 61Rigoberto Márquez, cronista oficial de Calderas 62Rodolfo de Jesús Garcés, músico 60Sabino Becerra, cuatrista 65Sadil Paredes Angarita, escritor y promotor cultural 61Teatro de Títeres Lídice 55Timoteo Briceño, cantante 54Tomás Montilla, músico y promotor social 59Zulaima Coromoto Muñoz Cordero, pintora 64

4 LA TRADICIÓN ORAL

Altares de santos 70Ángela Cadenas, sobadora 88Ánimas benditas del purgatorio, leyenda 71Ánimas de Pablo Pérez y la Taconera, leyendas tradicionales de

Quebrada Seca 74Aparición de Nuestra Señora del Real 83Arepa de harina de trigo 80Arepa de maíz 86Arroz con coco 84Ave del paraíso, flor autóctona 74Bocadillo de guayaba 86Bollitos de maíz 84Brujas 82Cabello de ángel 85Cachapas 79Calentaíto, licor dulce 72Carapacho de morrocoy 76Carlos Paredes, personaje popular 88

Carne mermada 87Casa de don Abelino 71Chicha criolla 84Chimó 78Coca de don AvelinoConservas de coco 80Creencias del mes de mayo 87Creencias sobre la sal 87Culebrilla, fórmula tradicional para curarla 82Cultivo de café 77Delicada de guayaba 85Desbordamiento de la laguna 71Duendes de la casa de don Avelino 73Dulce de lechosa 82Echar el agua, tradición religiosa 85Empanadas de carne y de pollo 78Entierro de morocotas 81Guayabas negras 79Hallaca 76Hervido de gallina 84Jesús Oruma, Arumita, primer enfermero 80Majarete 73Manifestación de Nuestra Señora de la Candelaria y costumbre de

la vela de la Candelaria 75María Socorro Moreno de Vásquez, cultora 78Minas de feldespato 73Mistela, bebida alcohólica 71Momoy o entidades de la naturaleza, leyenda 88Mondongo 73Morcillas 81Orquídea, Comerianthes Bergoldy 72Pabellón criollo 81Papelón con limón, bebida 74Pasteles de carne o queso 83Pescado salado 89Pisillo de chigüire, plato tradicional 87Plantas medicinales de uso común en el municipio 85Quesillo 82Queso ahumado 78Receta para controlar el asma 80Reinalda Uzcátegui, cocinera 70Rezanderos y rezanderas 79Ritual para alejar la lluvia 89Ritual para correr las visitas indeseadas 88Ritual para evitar las tormentas 84Sancocho de cachicamo 83Sopa de arvejas 86Suspiros 76Tejido en fibra de fique 70Trina Eulalia de Soler, primera partera de Altamira de Cáceres79

5 LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS

Arreo del ganado 96Baile de Santo Domingo 95Batalla de los palos, juego 98Bolo, juego tradicional 104Caballos, asnos y la mula como medio de transporte

y de carga 103Carnaval 105Carrera de cinta 103Celebración en honor a San Benito 102Cestería campesina 94Coleo, feria y actividad deportiva 98Cultivo del café 107Culto la Virgen de Los Remedios 98Domadores de caballos 99Dominó 95

119118 119

AGRADECIMIENTO ESPECIAL

Alcaldía del municipio Bolívar doctor Rubén Darío Maldonado

Alexis Liendo, director de cultura del municipio Bolívar

Teresa Suárez, por aporte

Familia Ángel en Calderas

Familia Montilla

Familia Bastidas

Carlos Jerés

Comunidades parroquiales de las iglesias de Barinitas,Altamira de Cáceres y Calderas

Carlos Silva

Carlos Gil

Coleccionistas del municipio

Hermanos Querales

Ateneo de Barinitas

Antonio Trinidad

A todos aquellos que hicieron posible la realización de este proyecto

CATALOGACIÓN EN FUENTE

363.690 987 434In7eba-mbot.6

Instituto del Patrimonio Cultural

Municipio Bolívar, estado Barinas. - Caracas: Instituto del Patrimonio Cultural,2006. - Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano. Región Los Llanos: BA-06.

120 p. : fot. col. ; 31 cm.ISBN: XXXXXXXXXX

1. Bolívar (Barinas - Estado : Venezuela) - Patrimonio cultural. 2. Monumen-tos nacionales - Bolívar (Barinas - Estado : Venezuela). 3. Bienes inmuebles -Bolívar (Barinas - Estado : Venezuela). 4. Bienes muebles - Bolívar (Barinas - Es-tado : Venezuela). 5. Bienes arqueológicos - Bolívar (Barinas - Estado : Vene-zuela) 6. Manifestaciones culturales - Bolívar (Barinas - Estado : Venezuela). 7.Patrimonio cultural - Venezuela. I. Título. II. Serie

CATÁLOGO DELPATRIMONIO CULTURAL VENEZOLANO 2004-2006Municipio Bolívar

COORDINACIÓN EDITORIALOswaldo Cedeño

CORRECCIÓNValentina Pilo

REDACCIÓNNayra CarlosTeddy GalindoManaure Peñalver

DIAGRAMACIÓNYasibit Flores

RETOQUE FOTOGRÁFICOCristin Medina

FOTOGRAFÍASArchivo IPCI Censo del Patrimonio Cultural Venezolano

IMPRESIÓNLa Galaxia

DISTRIBUCIÓNVicepresidencia de la República Bolivarianade Venezuela

TIRAJE1000 ejemplares

DEPÓSITO LEGALIf 61920063004075ISBNXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

ISBN OBRA COMPLETA980-6448-50-2

IMPRESO EN VENEZUELACaracas, 2006

Se prohibe la reproducción total o parcial de la presente obra, excepto para los fines docentes, lo que requerirá la mención obligatoria del Instituto del Patrimonio Cultural.

©Instituto del Patrimonio Cultural, 2006RIF G-20007162-1

MINISTERIO DE LA CULTURA

MINISTRO DE CULTURA Francisco Sesto Novás

VICEMINISTRA DE IDENTIDAD Y DIVERSIDAD CULTURAL Rosángela Yajure Santeliz

VICEMINISTRA PARA EL DESARROLLO DE LA ECONOMÍA CULTURALEmma Elinor Cesín

VICEMINISTRO DE CULTURA PARA EL DESARROLLO HUMANO Iván Padilla

INSTITUTO DEL PATRIMONIO CULTURAL

PRESIDENCIAJosé Manuel Rodríguez

GERENCIA GENERALIsiris Madrid

CONSULTORÍA JURÍDICAAdriana Pagés

AUDITORIA INTERNADomingo González (E)

INFORMACIÓN Y ASUNTOS PÚBLICOSMaritza Rangel

RECURSOS HUMANOS Edith Azócar

OFICINA DE PRESUPUESTOTania Montero

COORDINACIÓN DE PROYECTOSYully Martínez

DIRECCIÓN DE CONOCIMIENTOLilia Téllez

DIRECCIÓN DE ADMINISTRACIÓN Nelly Martínez

DIRECCIÓN DE PROTECCIÓN INTEGRALJuan Carlos León

DIRECCIÓN DE PUESTA EN USO SOCIAL George Amaiz

I CENSO DEL PATRIMONIO CULTURAL VENEZOLANO

COORDINACIÓN GENERALIsiris Madrid

COORDINACIÓN OPERATIVALilia Téllez

ADMINISTRACIÓNLizeth RondónKaren MezaCarlos VásquezRonald RomeroArgenis Tejada

COORDINADOR DE LA REGIÓN LOS LLANOSOmar Vielma

COORDINADOR ESTADALFélix Díaz

EMPADRONADORESAntonio Trinidad, Carlos Jerez,Migdalia Sánchez, MarinelaAraque, Jorge Luis Guiza, EdgarMontoya, Lilia Teresa Suárez, Eli-de Slas Mujica, Willi Quintana

INVESTIGADORESHéctor CalderónMaría MoraMoisés SerranoPedro Medina

SOPORTE TÉCNICOPablo BoscarinoMayker MalavéAdrián ApolinarBenjamín Acevedo

CATÁLOGO DEL PATRIMONIO CULTURAL VENEZOLANO 2004-2006

COORDINACIÓN GENERALMaritza RangelDegnis MerloSaira AriasValentina PiloLilia Téllez

CONCEPTO GRÁFICOAlicia Ródiz

COORDINACIÓN DE DISEÑOAlicia RódizSaira Arias

ASESORES TÉCNICOSJulio César Chavarri, Jesús Pérez Perazzo,Miguel Alfonso,Fundalares

CORRECCIÓN TÉCNICAGeorge Amaiz, Rona Villalba,María Victoria Herrera, MariénSánchez, Guillermo Borges, María Gabriela Martínez, LiliaVierma, Cruz Barceló, RoseliaBravo, Analí Martínez, GregoriVertullo, Alesia Martínez, MayletArriojas, María Gabriela Mazzali

EQUIPO DE REDACCIÓNErika Rojas, Alejandro Madero

EQUIPO EDITORIALRaúl Figueira, Ender Ynfante,Any Alarcón, Naiky Florent, Alejandra Zandona, Karín Brito,Oswaldo Cedeño, Jesús MiguelSoto, Maremi Barreto, ManaurePeñalver, Eduardo Febres, Ana Karina Nieves, Lisbeth Guillen, Jemniffer Hernández, Mercedes González

EQUIPO AUDIOVISUALAnita Espidel, Cristin Medina,Carlos Hernández, Rocío Jaimes, Juan Echenique, ZulyTrompetero

EQUIPO DE DISEÑOMarie Urbina, Carolina Álvarez,Cruz Marcano, Luis Manuel Alfonso, Gisela Tovar, DarinskaOtamendy, Nelson Hermoso,Yasibit Flores, Teomar González,Jorge Fuenmayor

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El Instituto del Patrimonio Cultural, creado por la Ley de Pro-tección y Defensa del Patrimonio Cultural (Gaceta Oficial Nº 4.623 del 3 de septiembre de 1993) es el ente rector en materia de patri-monio cultural y como tal es el que establece las políticas que han de regir la identificación, protección y puesta en valor y uso social de las obras, conjuntos y lugares creados por el hombre o de origen natural que por su contenido cultural constituyan elementos funda-mentales de nuestra identidad nacional.

Avenida principal de Caño Amarillo, Villa Santa Inés, apartado postal 6998, Zona postal 1010, Caracas, Venezuela. Teléfonos: 482-4317 / 5337 / 6295 / 4726 Fax: 482-9695 / 9513.

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Barinas. Municipio Bolívar.pdf

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