Al Khamriya Eloge Du Vin

L'ELOGE DU VIN(AL KHAMRIYA) E55AI5URLAMY5TIQUE MU5ULMANE Connenl I'ne pouiiail-eIIe ne pas piendie son essoi, quand, de Ia gIoiieuse Iiesence un appeI affeclueux, doux conne Ie nieI, paivienl jusqu'a eIIe el Iui dil : LIve-loi ` Connenl Ie poisson pouiiail-iI ne pas londii innedialenenl de Ia leiie schedansI'eau,quandIeliuildesfIolsaiiiveasonoieiIIedeI'oceanauxondesfiaches`ConnenlIefauconpouiiail-iIne pas s'envoIei,oulIianl Ia chasse, veis Ie poignel du ioi, dsqu'iI enlend Ie lanlouiin, fiappe pai Ia laguelle, Iui donnei Ie si-gnaI du ieloui ` Connenl Ie oufi pouiiail-iI ne pas se nellie a dansei, louinoyanl sui Iui-nne conne I'alone, au soIeiI de I'eleinile, afin qu'iI Ie deIivie de ce nonde peiissalIe ` VoIe, voIe, oiseau, veis lon sejoui nalaI, cai le voiIa echappe de Ia cage el les aiIes sonl depIoyees. LIoigne-loi de I'eau saunlie, hle-loi veis Ia souice de Ia vie... (1) Ainsi Ie giand pole peisan }aII ad Dn Ron chanle I'invincilIe aspiialion de I'ne hunaine veis I'Llie alsoIu el Ia Ieifec-lion infinie. Dieu seuI exisle veiilalIenenl, d'une exislence necessaiie. Le nonde phenonenaI esl Ie iefIel de I'Llie sui Ie niioii duNon-Llie,elI'honne,niciocosne,iefIleensoncouiIasonnedesdivinsAlliiluls.Quiconnal sonneconnalson Seigneui.Man'arafanafsancu'arafaraooancu.Loisqu'iIs'eslIileiedesaspiialionsquiIeliienlenlasveisIenon-liepoui lendie enliienenl veis Ia souice de loule vie, de loule leaule el de loul lien, conpienanl que loul hois Dieu n'a qu'une exis-lence iIIusoiie, noil a. Iui-nne, iI vil enson Seigneui. Ll Ienoyen pai exceIIence de celle Iileialion esl ce nne Anoui qui ienonle de loule leaule veis Ia eaule paifaile conne iI esl descendu de ceIIe-ci poui Ia nanifeslei. }'elais un liesoi cache, dil Dieu, el j'ai vouIu lie connu . La connaissance el I'anoui de Ia Veiile (a| Haqq, Dieu), Ia na'rifa el Ia nanaooa sonl Ia lase de Ia nyslique oufie conne de Ia nyslique chielienne. Celle nyslique esl lheocenliisle. LIIe n'esl pas une concenlialion du noi sui Iui-nne, un enlianenenl, un ienoncenenl a vide. Le fana (annihiIalion) qu'eIIe inpIique n'esl pas une exlinclion dans Ie neanl, nais une evasion de I'exislence conlingenle el une pIongee dans I'Lxislence veiilalIe, une noil a I'iiieeI el une vie dans I'eleineI alsoIu (oaqa). LIIe piocIane Ia gialuile de Ia gicenysliqueelIapassiviledeselalssupeiieuisdeIaVoie,ollenusgiceaI'inilialivedivineelnonpaiIespiopieseffoils seuIs de I'honne (2). LIIe ne denande a Dieu que Iui-nne, conne ayazd de islhn, qui, voyanl Ies deux iives du Tigie se iappiocheipouiIuiIivieipassage,seiefusaapiofileid'unniiacIeaIoisqu'iIpouvailpasseiIefIeuvedansunlacpouiune pice de nenue nonnaie (3). LIIe enseigne, avec Ies lheoIogiens calhoIiques, que I'essenlieI de Ia vie nyslique esl I'union a Dieu el non pas Ies neiveiIIes, Ies phenonnes el Ies exlases. Ceiles, leaucoup de oufis nusuInans, conne de yogis hindous, onl pu piendie paifois I'accessoiie poui Ie piincipaI el Ies noyens poui Ia fin , Ieuis liogiaphes suiloul onl pu insislei a I'excs sui des liails Iegendaiies el des lhnes de foIkIoie ou pie-senleidesapoIoguesingenieuxpouidesieaIiles,aupoinldepaialieieduiie,endeslenpsdedecadence,Iasainleleaune aciolalie,nais,connedil}n,Iesgiandsnysliquesnefonlpoinlcasdesphenonnesexleiieuis,dudegagenenldes sens el de I'enpiie sui Ies choses (4). LA MYSTIQUL COMIARLL. Le nol nyslique peul s'enlendie dans Ie sens de docliine el dans Ie sens d'expeiience. La docliine nyslique, qui esl aIois Ia nelaphysique puie, inpIique I'expeiience nyslique conne ieaIisalion el I'expeiience nyslique suppose Ia docliine poui lase. Lnfin, Ia lheoIogie nyslique deciil Ies caiaclies el Ies nelhodes de Ia nyslique vecue. La docliine el I'expeiience nyslique onl ceiles des foines pIus ou noins paifailes el aulhenliques, nais sonl essenlieIIenenl univeiseIIes, de nne, d'aiIIeuis, que Ieuis devialions, Ieuis peiveisions el Ieuis caiicaluies. Celle univeisaIile, ~ donl Ia pIu-pail des speciaIisles ne senlIenl nne pas se doulei, cai Ie leiiain, difficiIe el pIein de chausse-liappes, de Ia nyslique conpa-iee,eslIoind'lieexpIoie,~pose,loulconneI'univeisaIiledeslhnesdefoIkIoie,dedeIicalspiolInes,queIalonne voIonle, Ies vues el Ies iappiochenenls a voI d'oiseau ne suffisenl ceiles pas a iesoudie. AnaIogiene signifie pasnecessaiienenl enpiunl ou infIuence diiecle. Ceilains onl cheiche a piecisei desinfIuences, a ela-lIiipaiexenpIequeIanysliquenusuInane,Ieoufisne,vienldesIndesoudeIaIeise,d'auliesnellenlauconliaiieen doulecesinfIuencesels'effoicenlnnedenininiseiIesanaIogies,elcesdeuxalliludesexlinesneliennenlpeul-liepas conpledeloulesIesconpIexilesduieeI.IIfaullielispiudenlavanld'affiineiuneidenlileouuneanaIogie.Lesnnes nols peuvenl cachei des idees diffeienles. Mais inveisenenl une nne conceplion peul ievlii diveises foines. D'aulie pail, Ia conpiehension exacle d'une pensee eliangie esl assez difficiIe , iI faul poui ceIa une connaissance suffisanle de Ia Iangue, des liaduclions lonnes, el aussi assez d'inleIIigenle synpalhie poui ievivie, au noins dans une ceilaine nesuie, poui ninei inle- 1 Cf. NichoIson, Dvn-i Chans-i Taliz de }aII addn Ron, Canliidge, 1898, p. 116, el Augusle iicleux, liad. de SaInn el AlsI de }-n, Iaiis, 1911, p. 17. 2UneceilaineconcepliondeIanysliquelouddhisle(heleiodoxepaiiappoilauliahnanisneel,senlIe-l-iI,aIaliadiliongeneiaIe),uni-quenenl pieoccupee de faiie echappei I'honne a Ia douIeui, negIige, au noins lheoiiquenenl, Dieu (cai Ie niivana n'esl pas loujouis foi-cenenl Ie neanl pui el Ies lheoiiciens louddhisles, du nahayana, giand vehicuIe, suiloul, se sonl foil eIoignes de I'idee piinilive), el nie Ie liahnan-alnan hindouisle, sulslance supine a IaqueIIe pailicipe I'ne hunaine piofonde. La nyslique des Vedanlins senlIe au con-liaiie lasee sui Ies nnes piincipes liadilionneIs que Ie oufisne, Ie pIalonisne el Ia nyslique chielienne. 3 Ieid ed Dn 'Alli, |c ncncria| dcs sain|s, lia4. Iavel de CouileiIIe, Iaiis, 1889, p. 125. Cf. une anecdole anaIogue dans Ia vie du ouddha. 4 Cf. SiIveslie de Sacy, Nolices el Lxliails des nanusciils de Ia ilIiolhque RoyaIe, XII, 3O3. iieuienenlIepiocessusinleIIeclueIenqueslion.LeliavaiIpieIininaiiedesspeciaIislesdoildonclieI'eludeappiofondiedes IexiqueslechniqueselI'elalIissenenlciiliquede lexleselliaduclionsadequales.IIfaulenfinque I'eiudil,phiIoIogueelhislo-iien, soil aussi un nelaphysicien el ail un nininun de vie spiiilueIIe. II faul de nne lie lis piudenl avanl de concIuie a un enpiunl diiecl. L'unile de I'espiil hunain esl assez piofonde el Ies conlinaisonsdeconcepls,inages,synloIes,elc.,assezIinileespouisuffiieaexpIiqueiliendesanaIogies.Laiecheichedes souices qui olsde aujouid'hui Ies hisloiiens ne doil pas faiie neconnalie Ies iessouices de I'inaginalion ni ceIIes de Ia vie. II y a des Tailuffes de chaii el d'os qui ne doivenl iien a MoIiie , lien des fennes jaIouses onl ieedile Ies fuieuis d'Heinione, el, depuis qu'Honie a nonlie Andionaque lendanl son lele a son naii pailanl poui Ie fionl, lien des epouses encoie onl souii a liaveis Ieuis Iaines. Les lhses de I'oiigine peisane ou hindoue du oufisne lendenl, senlIe-l-iI, de pIus en pIus a lie alan-donnees, ou du noins ne peuvenl s'elalIii avec ceililude, piolaliIile ou nne viaisenlIance d'apis ce que nous pouvons en savoii. CeIa ne veul pas diie qu'iI n'y ail pas une anaIogie piofonde enlie Ia nyslique nusuInane el Ia nyslique hindoue, soil enveiludeI'uniledeI'espiilhunain(dansIanesuie oceilainsconceplssonlviaiselceilainesideesadequales),soilen veilud'uneconnunauled'oiigineIoinlaine(cequ'un}osephdeMaislie,paiexenpIe,appeIIeIaTiadilionpiinilive,donlIa ieveIalion esl Ie iappeI el I'epanouissenenl (5).) Un des noyens, nous Ie veiions, de conpiendie Ies pensees oiienlaIes esl nne de faiie, avec loul Ie lacl el Ia piudence qui s'inposenl, des conpaiaisons enlie Ies pensees hindoue, nusuInane el chielienne du noyen ge, coiiespondanl loules liois a des foines de civiIisalions liadilionneIIes qui offienl enlie eIIes d'inconleslalIes anaIogies inleIIeclueIIes ou sociaIes. Une unile, piofonde naIgie des nuances ceilaines el des diveigences, appaialia, assez inpiessionnanle. L'eIenenl nusuInan feia Ie ponl enlie I'Lxline-Oiienl el I'Occidenl. Nous savons, d'aiIIeuis, qu'une de ses souices piincipaIes esl Ia pensee giecque qu'iI a con-liilue dans Ia pIus Iaige nesuie a liansnellie a I'Luiope. TeI esl donc Ie sens qu'iI conviendia de donnei aux noles conpaialives, aux iappiochenenls de nols ou d'idees, donl nous avons connenle Ies lexles qui suivenl. Iaifois iI y a infIuence pIus ou noins nelle, enpiunl pIus ou noins diiecl (nous savons dansqueIsiappoilssonlAiislole,AveiioselsainlThonas,noussavonsqueIeneopIalonisneaexeicesonaclionsuiIes AialeselIesoufisconnesuiIeseciilsdupseudo-Denys,deScolLiigneoudeI'LcoIedeChailiesauXIIesicIe,noussa-vonsqueIechapeIeleslvenudesIndesenLuiopepaiIenondenusuInanelpaiI'Lspagne,elc...),paifoisI'onnepeulque conslalei une siniIilude sans piononcei si eIIe vienl dune inilalion, d'une souice connune, d'une nne expeiience spiiilueIIe ou d'un nne enchanenenl de concepls , paifois encoie Ia iessenlIance esl puienenl appaienle. La veiile esl une. La Tiadi-lion esl univeiseIIe, avec ses foines el ses defoinalions diveises. Les siniIiludes en ce cas ne fonl que nonliei I'unile de Ia doc-liine. Se iefusanl syslenaliquenenl a lenii conple de ce qu'iI peul y avoii de veiile oljeclive, Ies hisloiiens sliiclenenl piofanes s'effoicenlloujouisdeliouveidesinfIuences.IIsfoinenlaIoisdiveiseshypolhses,loulespIusounoinsviaiesoupIusou noins fausses, inconpIles en loul cas el souvenl assez vaines. MLTAIHYSIQULLT MYSTIQUL. La nyslique esl, cioyons-nous, Ie leine de Ia ieIigion, conne Ia piiie connune a poui aloulissenenl noinaI ~ el suina-luieIennnelenps~I'oiaisonconlenpIalive.LaieIigionpuieesllheocenliisleels'opposeaI'egocenliisnedeIanagie, ceIIe-ci veul iecevoii, ceIIe-Ia donnei. Oi, Ia nyslique esl, fondanenlaIenenl, Ie lheocenliisne Ie pIus conpIel el I'anoui Ie pIus pui. La lheoiie de I'union nyslique de I'ne avec Dieu inpIique naluieIIenenl une conceplion de Dieu el de I'ne. Sociale, IIa-lon, Aiislole el IIolin onl fouini Ies lases nelaphysiques de ces conceplions. Dieu esl Ia ReaIile alsoIue, I'Llie necessaiie, I'Acle pui, Ia foine paifaile sans neIange de naliie , I'Lspiil innualIe. Ce Dieu esl a Ia fois lianscendanl el innanenl, infi-ninenl au-dessus de loules Ies choses conlingenles, nais ienpIissanl Ie nonde de sa piesence, Ies choses n'exislanl que pai pai-licipalion de son lie. II y a dans I'ne de I'honne, ce niciocosne, inage du ciealeui, queIque chose qui Iui peinel d'alleindie I'AlsoIu, une elin-ceIIe divine, une fine poinle de I'espiil, un cenlie inaIienalIe, souice el lase de loule connaissance ieeIIe de I'idee de Dieu el de 5 }'appeIIe de nes voux Ia ciealion, aussi lien dans I'Inde qu'en Luiope, de chaiies de Melaphysique el Myslique conpa-ieesd'Oiienleld'Occidenl.LeuiliavaiI,quideviailnulueIIenenlseconpIelei,eslaclueIIenenlindispensalIeaI'espiilhu-nain, s'iI veul appiendie a se connalie soi-nne loul enliei. L'oljel n'en seiail pas une pueiiIe couise au cIochei, poui lchei d'elalIii Ia piinaule chionoIogique de leI gioupe de pensee. Celle iecheiche n'a aucun sens : Ies hisloiiens des ieIigions qui s'al-lachenladecouviiiI'inleidependanceinleIIeclueIIedessyslnes,oulIienlI'essenlieI:asavoiiqueIesieIigionsnesonlpas,a I'oidinaiie, des diaIecliques inleIIeclueIIes nais des fails d'expeiience, el que si Ie iaisonnenenl inleivienl apis, poui consliuiie dessyslnessuicesfails,cessyslnesneliendiaienlpasuneheuiesansIessoulassenenlspiofondsdecesfails.Ronain RoIIand, Lssai sui Ie nyslique el I'aclion de I'Inde vivanle, II, La vie de Vivekananda, l. II, appendice, nole II. R.RoIIandajoule,enpaiIanldeI'ouviageduIiof.RudoIfOllo,deMailuig,WeslOeslIicheMyslik,VeigIeichUndUnlei-scheidung zui Wesensdeulung (Colha, 1926) ~, qui piend poui lype des deux nysliques ankaia el Malie Lckhail : Sa lhse essenlieIIe elalIil I'exliaoidinaiie paienle des Uinoliven (nolifs fondanenlaux) de Iexpeiience spiiilueIIe de Ihunanile, inde-pendannenldeIaiace,deIepoqueelducIinal.Lanysliquedil-iIeslpailoulelloujouisIanne.Llc'eslIefaildeI'unile piofonde de I'espiilhunain. ien enlendu, ceIa n'excIul poinl Ies vaiianles des diveises peisonnaIiles nysliques. Mais ces va-iianles ne sonl pas condilionnees pai Ia iace, I'epoque ou Ie pays. On peul Ies ienconliei cle a cle dans Ie nne niIieu. SignaIonsuneeludedeM.MaiceILaIIenand,Mc|apnqsiqucc|nqs|iquccnrc|icnncsc|nindcucsccnparccs,exli.deNouveIIeequipe,193O, iuxeIIes. loules Ies ideees univeiseIIes. L'ne ne peul connalie Ia ieaIile supei-enpiiique qu'en descendanl en ce cenlie piofond, deve-nanl un avec celle ReaIile (adacqua|ic rci c| in|c||cc|us). II n'y a pas a opposei Ie Dieu de IIalon el Ie Dieu de Ia ilIe. Les Iies el Ies Docleuis de I'LgIise ne Ies onl janais sepaies. L'inluilion nelaphysique nous piesenle ce Dieu en soi, Ia ieveIalion ieIigieuse nous dil ce qu'iI esl poui Ies honnes el Ies socie-les. QuandIascaI oppose Ie Dieu des phiIosophes auDieu vivanl d'Aliahan, d'Isaac el de }acol, iI ne s'agil que de conpaiei Iesialiocinalionscieuses,IesdispulesveilaIes, IesoigueiIsdocloiaux,aIaveiilesaisiepailouleI'ne.Maisau-dessusdeIa iaison sinpIe (qui se liouve, dil sainl Auguslin, au-dessus de Ia pailie infeiieuie de I'ne), iI y a (au sonnel de Ia pailie supe-iieuie) I'inleIIecl qui connal Ies Idees eleineIIes, iaisons innualIes des choses passagies. La lheoiie pIalonicienne des Idees esl, en effel, I'une des lases de Ia pIupail des docliines nysliques. Nous veiions, dans Ies lexlesquisuivenl,desaIIusionsconslanlesacelleconceplion,quieslassocieeaceIIedesCoiiespondancesenlieIenondevi-silIe el Ie nonde invisilIe. Ce qui esl en las esl conne ce qui esl en haul, avail dil Heins Tiisnegisle. Toule chose ici-las a sa iacine en haul, dil Ia KallaIe. Lneison veiia dans Ie nonde visilIe Ie cadian de I'invisilIe ieaIile. Les idees incoipoieIIes sonlIescachelsdeschosessensilIes,dilIhiIonIe}uif.LeschosesvisilIessonldesinagesdesinvisilIes,dilIepseudo-Denys. Connenlanl Ie nol de sainl IauI, que Ia ciealion esl un ensenlIe de choses invisilIes nanifeslees visilIenenl, }oseph de Maislie diia que dans ce nondequenous voyons loul se iappoile a un aulie nonde que nous nevoyons pas elqueIe nonde esl un assenlIage d'appaiences donl Ie noindie phenonne cache une ieaIile . Ln appiofondissanl ces donnees, on aiiive a un poinl de vue qui concoide piecisenenl avec I'expeiience vecue des nysliques. Le lul supine appaial en effel lie I'union avec Ia ReaIile alsoIue, Ie ieloui a I'unile, Ia piise de conscience de Ia ieaIile onloIogique, Ie Iilie ienoncenenl a I'indivi-duaIile cenliiple. Si nous n'avons d'aulie lie que ceIui que nous lenons de Dieu, si c'esl en Iui que nous avons Ia vie, Ie nou-venenlelI'exislence,Dieueslinnanenl,naisiI eslaussilianscendanl,Ieschosesn'elanliigouieusenenliienpaiiappoila Iui. A piopienenl paiIei, iI n'y a qu'un nonde , dil Ie Senaleui nailinisle des Scirccs dc Sain|-Pc|crsocurg. }e voudiais qu'on ne dl janais : I'aulie vie , cai iI n'y en a qu'une , eciivail L. C. de Sainl-Mailin. Le nyslique iejelle Ie voiIe qui Iui couvie Ia ieaIile, iI ieaIise que Dieu esl I'lie de son lie, iI ienonce au noi conlingenl pouiliouveiIaveiilede I'Lxislencesupine, iIaiiivepaiIesdiveisdegiesdeI'oiaisonaIaconlenpIaliondeschosesdi-vines el aI'unionliansfoinanlequi I'aneanlil enDieu, conne Ies Iueuis deI'auioie s'aneanlissenl dansIa Iuniie du SoIeiI quand Ie soIeiI paial . (Malie Lckhail). CeilainsnysliquesdevoyessonllonlesdansI'iIIuninisneouIepanlheisne,conneceilainslheoIogiensonlneconnu queIIe ieponse necessaiie Ia nyslique donnail aux exigences Ies pIus piofondes de Ia vie spiiilueIIe. L'essence de celle deiniie n'esld'aiIIeuispasIieeauxfoinuIespaifoisnaIadioilesquionlpielenduI'expiinei.MaisonnesauiailvoiiIenoindiepan-lheisne (au sens de nonisne naluiaIisle que ce nol a piis dans I'Occidenl nodeine), dans Ies docliines de I'unile de I'lie el de I'union liansfoinanle que nous liouvons chez Ies nysliques Ies pIus diveis (6). LIIes ne sonl pas pIus panlheisles, conne nous IeveiionseneludianlIeslexlesquisuivenl,chezIesoufisquechezIeschieliensduMoyenAge,IesIiesdeI'LgIiseouIes nysliques du XVIe el du XVIIe sicIe. TeIIefoinuIedesainlIgnaceoudesainlThonasfeiailciieiaupanlheisnesionIaliouvailchezun aulhenliqueoufiou dans un lexle hindou. Mais dans I'un el I'aulie cas, iI ne s'agil en geneiaI que d'une expeiience anaIogue ou d'une nne liadi-lion. LA TRADITION MYSTIQULLN OCCIDLNT. Nousassislonsaujouid'huiauneceilaineienaissancenyslique.DesviesdeSainlssonleciiles,deslexlessonlpulIies,el desdiscussionssuicespiolInessuscilenluninleilinallendu.Lesnolisnes'ennIepeul-lie,quin'eslpasfailpouiIes ecIaiicii. Toujouis esl-iIque Ies speciaIisles eux-nnes ieliouvenl depuis queIques annees une liadilioninleiionpue pendanl deux sicIes. La liadilion calhoIique, en effel, depuis CIenenl d'AIexandiie (| veis 215) ~ sans paiIei de sainl IauI el de sainl }ean~jusqu'aeiuIIeelMaiiedeI'Incainalion,offiailuneunileceilaine,naIgieIesnuancesdiveises,elconcoidailavecIa liadilion univeiseIIe, Leslhnes geneiaux de Ia viaie gnoseollenue pai Ianoilificalion, el de Ia piiie puie sans inages, fu-ienl soulenus pai CIenenl d'AIexandiie, Oiigne, Ies noines du IVe sicIe, sainl Auguslin, sainl enol, Ciegoiie Ie Ciand, elc. Lepseudo-DenysdislinguenellenenlI'ideealsliailedeI'unionsupia-inleIIeclueIIe.NoinaIenenlI'honnenepeulpensei sansinage(nini|inin|c||cc|uqucdnisipriusinscnsu,diiaIafoinuIescoIaslique),iIs'eIvedeIaconnaissancedeschosessen-silIes a Ia connaissance des invisilIes (nous avons vu Ia lheoiie des coiiespondances) , iI ne peul savoii ce que Dieu esl, nais ce qu'iI n'esl pas. TeI esl, diia sainl Thonas, Ie node de connaissance hunain en dehois de Ia Iuniie de gIoiie de Ia vision leali-fique. Mais Ia conlenpIalion nyslique esl conne une vision lealifique anlicipee. L'union nyslique, seIon Ie pseudo-Denys, esl donc au-deIa de I'alsliaclion phiIosophique el de Ia tia ncga|icnis. II invile, conne Ie feia sainl }ean de Ia Cioix, a depassei Ies sens, Ies inages, Ies opeialions discuisives, el loules Ies choses qui sonl sans lie viainenl, poui alleindie CeIui qui esl au-dessus de loul lie el de loule connaissance, dans Ia lenlie pIus liiIIanle que Ia Iuniie. IIpiecise,d'aiIIeuis,quecesnols:ignoiance,lenlie,doivenllieconpiis,nonconned'unepiivalion,naispouiainsi diie d'un excs. Cai, I'ignoiance en ce qui conceine Dieu esl viainenl connaissance . (7) 6 NichoIson a piopose Ie nol panenlheisne (non pas : loul esl Dieu, nais : loul esl en Dieu) : The idea of peisonaIily in Sfisn, Canliidge, 1923, p. 27. 7 Dans Ie nne sens Mouhyiaddn Iln 'Aiali dil que poui Ies oufis Ia connaissance de Dieu esl une veiilalIe ou paifaile ignoiance. Apis Scol Liigne au IXe sicIe, sainl einaid, Hugues el Richaid de Sainl- Vicloi au XIIe, Ia giande expIosion nyslique des oidies nendianls au XIIe, sainl onavenluie, AIleil Ie Ciand, Ies deux sainles MechliIde, sainle AngIe de IoIigno, sainle Cei-liude, puis sainle Calheiine de Sienne el sainle iigille de Sude, Lckhail, Suso, TauIei, Ruyslioek au XIVe, sainle Calheiine de Cnes, Haiphius, Ceison, Thonas a Kenpis, au XVe, elc., sainle Theise, au XVIe, deciil avec une elonnanle finesse psychoIo-gique Ies effels de I'oiaison sui I'ne el Ie coips. Sainl }ean de Ia Cioix piecise avec pIus de iigueui el noins de feninile queIIe esl I'essence de Ia vie nyslique : I'union a Dieu el non Ies effels pioduils pai Ies elals diveis. La Iigaluie de I'exlase esl pio-duile pai I'inlense concenlialion, Ies iapluies sonl pIus fiequenles chez Ies fennes que chez Ies honnes el chez Ies espiils failIes,conneunsainl}osephdeCupeilino,quechezunsainlIianoisdeSaIes.Cesphenonnessonl ds aIafailIessedu coips hunain , pIus I'honne devienl spiiilueI pai I'effel de Ia Iuniie inleIIeclueIIe, pIus son ne el son coips sonl spiiiluaIises, deleIIesoilequ'iIdevienlcapalIedesuppoileiIeselalsIespIushaulsdeI'unionliansfoinanlesansIigaluieniexlasecoipo-ieIIe , pIus Ies iayons de Ia conlenpIalion sonl puis, noins iIs sonl peiceplilIes el noins iIs affeclenl I'inaginalion el Ies sens. L'halilude s'elail iepandue de nedilei avec nelhode sui-un sujel pieux defini en faisanl liavaiIIei I'inaginalion el I'enlende-nenl.Oi,leaucoupdespiiilueIsdeviennenlaunceilainnonenlincapalIesdenedileidiscuisivenenlquandiIspiienl,~ c'esl aIoisque connence Ia piiie nysliquesans inages , ~ iIs adhienl a Dieu de loule Ieui voIonle,nais sonl dans un elal d'aiidile sans saveui, sans consoIalion de Dieu ni des ciealuies , c'esl Ia nuil des sens causee pai Ies deluls de Ia conlenpIalion infuse.Sainl}eandeIaCioixfuInineconlieIesconfesseuisquineconpiennenlpasIesneselveuIenlIesolIigeianedilei discuisivenenl naIgie loul. Vienl ensuile Ia nuil de I'espiil avec de leiiilIes epieuves dans IesqueIIes Dieu puiifie el delache Ia pailie supeiieuie de I'ne poui I'union paifaile. Au XVIIe sicIe se pioduil, en nne lenps qu'une expIosion nyslique neiveiIIeuse avec sainl Iianois de SaIes, sainl Vin-cenl deIauI, Ie caidinaI de eiuIIe, Ie Iie de Condien, Maiie desVaIIees, Ie I.LaIIenanl, Ie I. Suiin, Maiie de I'Incainalion, elc..., une ieaclion anlinyslique donl M. I'alle ienond (8) a nonlie I'oiigine au XVIe sicIe, dans Ia condannalion d'AIvaiez pai Ie geneiaI des jesuiles, Meicuiian, el qui seia accenluee pai Ia queieIIe du quielisne. Un ienveisenenl de Ia liadilion se pioduil. On ne lienl pIus aucun conple des conseiIs de sainl }ean de Ia Cioix. On consi-diequeIanedilaliondiscuisiveeslIaigIegeneiaIeeleslfaciIealous.OniegaideIesconlenpIalifsconnedespaiesseux failIesd'espiil,IesnesquinepeuvenlnedileisonlieduilesaseconsideieieIIes-nnesconnedesphenonnesIanen-lalIes.Onn'appieciequeIesphenonnesexleiieuis,Iesslignales,Iesiapluies,Iesvisions,suiloulceIIesconceinanlIeSacie Coui, Ia Iassion, I'Lnfanl }esus, elc... L'ail ne iepiesenle pIus Ies sainls agenouiIIes paisilIenenl en adoialion, nais se loidanl Ies lias, lendanl Ie cou el iouIanl des yeux en des exlases de desii effiene, landis qu'iIs dechiienl Ieuis vlenenls poui souIagei IeuiliIanlepoiliine.LespeinluiesdeRoneeldeoIogneelIesscuIpluiesdueininiivaIisenlavecI'aichilecluielaioque, pouiexpiineiavecenphaseIesconceplionsqueIeXVIIeelIeXVIIIesicIessefonldeIadevolion(9)Depuisunelienlaine d'annees un ieloui a Ialiadilionnyslique s'esl pioduil el a donne Iieu a denonlieuses conlioveises (1O). M. I'alle ienond, dansIesdeinieisvoIunesdeson His|circ|i||craircduscn|incn|rc|igicuxcn|rancceldansdespoIeniquesiecenles,opposeau lheocenliisnenysliquedeuxfoinesanlinysliquesdeI'anlhiopocenliisnequ'iIlaplisepanhedonisneieIigieuxelasce-licisne.DansIepienieicas,I'onpensequ'iIn'y apas degicesanspIaisiispiiilueIelI'onidenlifieIapiiieaudesiisensilIe (IascaI,NicoIe,Ies}ansenisles,ossuelnne),aIoisqueIanysliqueliadilionneIIepaiIesanscessedeI'elaldesecheiesse,se nefie nne des gices sensilIes, iecIane avanl loul I'adhesion de Ia voIonle a ceIIe de Dieu, naIgie loul, el pieconise Ie pui anoui . De son cle I' ascelicisne ne veul enlendie paiIei que d'une piiie pialique, aclive. Un ouviage iecenl va jusqu'a opposei au enediclin qui chanle Iiluigiquenenl Ia gIoiie de I'LleineI, Ie }esuile epiis d'aclion el concevanl Ia piiie conne un noyendecuIluiedunoi,iIfeIicileIaConpagniede}esusd'avoiifailliionpheicelleconceplion,pIusnoiaIislequeieIi-gieuse,deIapiiie-exeicice,auxdepensdeIaconceplionliadilionneIIe,pIusieIigieusequenoiaIisle,deIapiiie-adoialion. InpossilIe d'lie pIus nellenenl anlhiopocenliisle, pIus Ioin des Iies el des ScoIasliques, pIusIoin d'un eiuIIe el d'un Con-dien,duneMaiiedesVaIIeespiianlDieudeI'aneanlii,pouivuqueIedesiideIeIoueideneuilensapIace,pIusIoind'un sainl Iianois de SaIes (donl I'auleui pouilanl se iecIane), qui eciivail que Ies sainls lchaienl de iendie Ieui anoui si sinpIe-nenl paifail el si pui, que ni Ies consoIalions, ni Ies veilus nnes ne linssenl aucune pIace enlie Ieui coui el Dieu , iefulanl ainsipanhedonisneelnoiaIisneascelicisle,loulenevilanlI'excsconliaiieduquielisne,pIusIoinenfindulheocenliisne nusuInan. THLOCLNTRISMLLT IUR AMOUR. Le Dieu du Coian n'a, en effel, ciee Ies honnes el Ies genies que poui I'adoiei , c'esl-a-diie poui " Ie connalie el I'ainei, connenleionl Ies nysliques, donl Ie pui anoui el Ia gIoiie de Dieuseionl Ies Ieils-nolivs conlinueIs. O non Dieu , s'eciiail HaIIaj, lu ne sais inpuissanl a l'offiii I'aclion de gice qu'iI le faul. Viens donc en noi le ieneiciei loi-nne. VoiIa Ia veiilalIe aclion de gices . Renoncei a ce las nonde, c'esl I'ascse des sens , ienoncei aux joies cieees du Iaiadis, c'esl I'ascse du coui , ienonceiasoi-nne,c'eslI'ascsedeI'espiil.IIagaide,Iuiaussi,deconfondieIesgicessensilIesavecI'essenlieIdeIavie nyslique. 8 |a nc|apnqsiquc dcs sain|s, lones VII el VIII, 1928, de I'His|circ |i||crairc du scn|incn| rc|igicux cn |rancc dcpuis |a fin dcs gucrrcs dc rc|igicn jusqu'a ncs jcurs. 9 Don Chapnan, dans son ienaiqualIe ailicIe de I|ncqc|cpacdia cf Rc|igicn and ||nics, de Haslings, sui Ie nyslicisne calhoIique. 1O Cf. Ies ouviages du chanoine Saudieau, du I. IouIain, du I. MaiechaI, de I. von HgeI, elc... Le Voisin d'aloid, Ia naison ensuile (a| jar |scunna ad dar), disail Rli 'a aI 'Adaviya. C'esl a celle sainle fenne, qui vi-vailaaiaauVIIIesicIe,queienonleI'aIIegoiiefaneuse,devenuecouianlecheznousauXVIIesicIe(11),deIasainlequi poile d'une nain une oulie d'eau poui eleindie I'enfei el de I'aulie une loiche poui deliuiie Ie cieI, afin d'ainei Dieu poui Iui-nne. L'anecdole a ele iaconlee a }oinviIIe en Lgyple pendanl Ia cioisade de sainl Louis (12). QueIIe diffeience, s'eciie Yahya len Mo'adz Rz, enlie ceIui qui va au feslin poui Ie feslin el ceIui qui y va pouiIe ien-Aine !... Le paiadis esl Ia piison des gnosliques conne Ie las-nonde esl Ia piison des cioyanls. Le peisan }n decIaie que Ie oufi a ienonce, non seuIenenl a loul desii en celle vie, nais que sa voIonle s'esl nne desin-leiessee de Ia vie fuluie poui adheiei conpIlenenl a Ia voIonle de son Seigneui. Apis avoii elalIi Ia possiliIile de Ia nahal-la(13),anouiiecipioqueenlieI'honneelDieu,IesoufisIadefiniionlI'exacleadhesionducouiaIavoIonledivineel I'aneanlissenenl de I'ananl dans I'oljel de son anoui. Qochayi iappoile une cuiieuse senlence alliiluee ajesus : On a dil: Dieu (qu'iI soil exaIle !) a ieveIe a }esus (sui Iui Ie saIul !) : Ceiles, quand je iegaide Ie coui d'un de nes seivileuis el que je n'y vois ni I'anoui de ce nonde ni ceIui de I'aulie nonde, je Ie ienpIis de Mon anoui. DeIanedilalionnnedeIacnanada(IIn'yadedivinilequeDieu)iefusanldeiienassocieiaDieu,Iesnysliquesindui-saienl en effel Ie ienoncenenl a loul desii egocenliisle, nne ceIui du neiile peisonneI el des joies cieees du Iaiadis. ORICINL LT LVOLUTION DU OUIISML. L'onapioposepouiIesnolscufiel|aauucuf(oufisne)diveiseselynoIogies:seIonceilainscesleinesviendiaienldu veile afa, lie pui, du nol giec scpncs, sage, de aff, pieniei iang, des an| a cuffa, Ies gens du lanc , pieux conpagnons du Iiophle, qui couchaienl dans un coin de Ianosquee de Medine. L'on s'esl aiile a I'elynoIogie pioposeedans IepIus ancien liaile aiale de oufisne d'Alou Nai as Saiij el qui fail deiivei cufi de cuf, Iaine , I'halil de Iaine, Ie fioc, ayanl ele choisi pai Ies pienieis ascles nusuInans, a I'inilalion sans doule des noines el einiles chieliens d'Oiienl. Le pieniei qui ail poile Ie suinon de oufi ful Alo Hchin de Kofa ( | 15O/768). Le pieniei eciivain qui enpIoie ce nol esl }hidz de aia (| 869) qui donne Ies nons de pIusieuis devols faneux pai Ieui eIoquence. Ieu a peu Ie leine de oufi el Ie poil du vlenenl de Iaine lIanche designienl I'ensenlIe des nysliques nusuInans. Renaiquonsqu'iI s'agil icid'un suinon donne a un gioupe elque ce leine, pejoialif chez Ies adveisaiies, peul devenii un signe ailoie fiienenl pai Ies inleiesses, ainsi que ceIa s'esl passe poui Ies Cueux, Ies CueIfes, Ies Toiys, elc... IIusieuis sens el pIusieuis elynoIogies sonl aIois possilIes,ou pIullIes sens acceples nesonl pas necessaiienenl IelynoIogiepiinilive, paideiivalionphonelique noinaIe. IaiexenpIe,unhonne appeIIe pai deiision Ies devols des Iaineux . Oui,iepIiquenl-iIs, 11 Cf. Ie fionlispice de Ia Cari|cc de }.-I. Canus iepioduil dans ienond, His|. |i||. du scn|, rc|ig., l. I |'nunanisnc dctc| (158O-166O), 1921, p. 184. 12 }oinviIIe,edil.NalaIisdeWaiIIy,1868,p. 158:LeSoudandeDanasayanloffeilsonaIIianceasainlLouis,IeioiIuienvoya des nessageis, avec IesqueIs se iendil en Syiie Iiies Yves Ii ielons, de I'oidie des Iiies Iiescheouis, qui savoil Ie Saiiazin-nois.TandisqueiIaIoienldeIouihosleIaI'osleIdouSoudan,fiiesYvesvilunefennevieiIIequiliaveisoilpainiIaiueel poiloil en sanain deslie une escueIIee pIeinne de feu el en Ia seneslie une phioIe pIeinne d'yeaue. Iiies Yves Ii denanda :o Queveus-ludecefaiie`LIIeIiiespondiqu'eIIevouIoildoufeuaidoiipaiadis,quejanaisn'enfuslpoinl,eldeI'yeauees-leindie enfei que janais n'en fusl poinl. Ll iI Ii denanda : Iouiquoy veus-lu ce faiie ` ~ Ioui ce que ce je ne vueiI que nuIz face janais lien poui Ie gueiiedon de paiadis avoii, ne poui Ia pooui d'enfei, nais piopienenl poui I'anoui de Dieu avoii, qui lanlvaulelquiloulIeliennouspuelfaiie.IiieYvesn'availpasvuIafenne,naisiIavailenlenduiaconleiaDanas I'anecdole qui elailcouianlechez Ies nysliques. Voici ce que dil AfIak dans sa vie de }aIflI ad dn Ron (Sain|s dcs dcrticncs |curncurs, liad. Huail, ch. 272,1.1, p. 31O) : Kii Khlon, epouse de }aII addn, denandail un joui queI elail Ie sens du hadils : La pIupail des halilanls du paiadis sonl des inleciIes , son naii iepondil que c'elail paice qu'iIs se salisfonl du jaidin au Iieu de ne pensei qu'au }aidiniei. II iecila ce veis : IouinoiIepaiadissansLavoiieslaIafoisI'enfeielI'enneni,cellespIendeuin'aliIequieslIagIoiiedesIuniiesde I'eleinile. IuisiIiaconlaconnenluneconpagniedenysliques vilun jouiRli'aavecunliandond'unenaineluneciuched'eaude I'aulie poui incendiei Ie paiadis el eleindie I'enfei afin de faiie dispaialie ces deux voiIes qui nous coupenl Ia ioule, afin que Ie lul soil designe el que Ies seivileuis de Dieu Ie seivenl sans nolifs d'espeiance ou de ciainle, cai s'iI n'y avail pas I'espoii du paiadis el Ia ciainle de I'enfei, Ia pIupail des gens n'adoieiaienl poinl Dieu ni ne se nonlieiaienl oleissanls. Les lexles pulIies pai Ch.-V. LangIois dans |a Vic cn |rancc au Mcqcn Agc... lone IV, |a tic spiri|uc||c, nonlienl a queI poinl Ia phiIosophie du pui anoui elail couianle au Moyen Age dans Ia Iilleialuie pieuse. M. ienond insisle sui ce poinl dans un ailicIe qu'iI a consacie au Iivie deM.LangIois(Ditcr|isscncn|sdctan||'arcnc,193O,ch.n,p. 82el 83) :AvecI'anciennelia-dilion, ellienavanlIeneIon,quinaIheuieuse-nenlneconnaissailpascesvieuxlexles,~heIas!ossuelnonpIus,~iIsdislinguenlIespaifailsdesneicenaiies...Lasupine nuance, chie a lous Ies nysliques nodeines el donl IeneIon seia Ie nailyi, un lexle deux fois ioyaI de sainl Louis nous Ia nonlie deja fani-Iiie a Ia feiveui du noyen ge : Chie fiIIe..., nellez volie coui a ce que, si vous eliez ceilaine de n'lie janais ieconpensee de vos lonnes aclionsnipuniesdevosnauvaises,vousneIaissiezpasdeiienfaiiequidepIlaNlie-Seigneuiel defaiieIeschosesasongieseIonvos foices, puienenl poui I'anoui de Iui. 13 Si vous ainez Dieu, II vous aineia... II Ies aine el iIs L'ainenl , Coian, III, 29 el V, 59. ~ Cf. Ie chapilie de Ia Risa|a de Qochayi sui Ia na-naooa.La calaIe juive piocIane aussi I'anoui iecipioque de I'honne el de Dieu qui ieunil Ie nonde supine au nonde infeiieui. Le piincipe de I'anoui pui esl a ce poinl cenliaI... que I'ailie sephiiolhique loul enliei s'appeIIe I'anoui ... Le nyslicisne juif, conne Ia gnose chie-lienne, ne sepaie pas Ia connaissance de I'anoui. IauI VuIIiaud, La KallaIe juive, 1927, l. I, p. 148. el noussonnesaussi Ies puis ou Ies sages . Nous voyons, en effel, un assez giand nonlie de definilions anciennesdu oufisne iappiochei ce nol de afa , nais iI s'agil pIull d'un jeu de nol que d'une elynoIogie piopienenl dile. Les oufis peu-venlseiecIanei,painiIesConpagnonsduIiophle,depiecuiseuis,conneAlouDzaiielHoudzafa.IIyeulensuiledes devols (nasi|, pIui. ncussa|), des penilenls pIeuieuis (oa||a'cun), des qcua, piedicaleuis popuIaiies. Les spiiilueIs se giou-pienl peu a peu, el avanl de s'oiganisei en couvenls, oidies el confieiies, iIs foinienl nolannenl Ies deux ecoIes de aia el deKofa.CesdeuxIocaIilesdeMesopolanie,auxfionliiesdeI'Aialie,gioupaienlegaIenenlIeslheoIogiens,liadilionnisles el aulies docleuis de I'IsIan. LIIes avaienl chacune des caiaclies el deslendances assez piecises. La coIonie aiale de aia, dilM.LouisMassignon(14),decIanlaninile,d'unlenpeianenlieaIisleelciilique,epiisedeIogiqueengiannaiie,deiea-Iisneenpoesie,deciilicisneenhadils,desunnisneaveclendancesnolaziIileselqadaiiles(15)endognalique,eulpoui nalies en nyslique : Hasan ai (| 11O/728), MIik len Dinai, IadhI Raqqch, Ralh len 'Ani Qais, hih Mouii el 'Ald aI Whid len Zaid (| 17.7/793). fondaleui de Ia ceIlie aggIoneialion cenolilique de 'Alldn. La coIonie aiale de Kofa, de cIanyenenile,d'unlenpeianenlideaIisleelliadilionnaIisle,epiisedecnauadzdz(16)engiannaiie,depIalonisneenpoesie, de dhhiiisne (17) en hadils, de chiisne (18) avec lendances nouijiles en dognalique, eul poui nalies en nyslique : Ral' len Khailsan(|67/686),AlouIsiiIMouI'(|14O/757),}liilenHaiyn,KouIailaidv,Manoilen'Anni,Alou'I 'Alhiya el 'Aldak. A Ia nne epoque dans Ie Khoiasan, au noid-esl de Ia Ieise, Ie faneux ascle Ilihn len Adhan (| 161/778) eul conne discipIe Chaqq aIkh (| 194/8O9). Ces spiiilueIs du IIe sicIe de I'Hegiie (VIIIe de }.-C.) conlinuaienl Ies ascles (zhid) du Iei sicIe, qui poussaienl a I'exline Iepoinldevuecoianiqueduneanldesliensdecenonde.IIsavaienlengeneiaIuneexcessiveconsciencedupecheelune ciainle accalIanle de Ia juslice divine, en nne lenps qu'un giand alandon a Ia voIonle de Dieu (|aua||cu|). Ce oufisne pii-nilifeslsouvenlpIusasceliquequenysliqueapiopienenlpaiIei,lienqu'iIconlienneengeineIeseIenenlsessenlieIsdeIa nyslique fuluie. Hasan ai conliilue poui une giande pail a Ie faiie evoIuei dans ce sens en insislanl sui I'inleiioiisalion de IavieieIigieuse.IIexigeailnonseuIenenlIanoilificalion,naisaussiIapuiificalionducouipai Ianedilalion,elpiocIanail qu'un giain de viaie piele vaul nieux que niIIe de jene el de piiie exleiieuie. De son cle Ia sainle fenne Rli'a (| 185/8O1) pieconisail, nous I'avons vu, Ie pui anoui nyslique desinleiesse. Au IIIe el IVe sicIes, Ie oufisne piend un caiaclie pIus nellenenl nelaphysique el lheosophique. La puiificalion du coui nne a Ia conlenpIalion des ieaIiles divines. Les nysliques aspiienl a I'union pai Ia na'rifa (connaissance, gnose) el Ia nanaooa (anoui). Ma'iof aI Kaikh (| 2OO/813), a qui I'on doil Ia pieniie definilion du |aauucuf ( Le oufisne c'esl saisii Ies ieaIiles el ienoncei a ce qui esl enlie Ies nains des ciealuies ), piocIanail I'inilialive de Ia gice divine dans I'anoui donl iI elail eni-vie . D'Alo SouIaynn ad Din (| 215), I'on iappoile une leIIe paialoIe sui I'anoui iecipioque de Dieu el de ses sainls el des definilions de Ia na'rifa : La gnose esl pIus pioche du siIence que du discouis... Quand Ie gnoslique a son oeiI spiiilueI ou-veil, son oiI coipoieI esl feine : iI ne voil iien que Lui... Quand Ie coui pIeuie paice qu'iI a peidu, I'espiil iil paice qu'iI a liou-ve . Mohsil (| 243/857) a expose d'une adniialIe faon sa vocalion nyslique el Ies elapes de sa vie inleiieuie. Chez Dzo'n Non aI Mii (| 245/854), Ie caiaclie lheosophique du oufisne s'affiine nellenenl el loul pailicuIiienenl. II y avail eu des cheikhs avanl Iui, dil }n, nais c'esl Iui qui a Ie pieniei expIique Ie synloIisne oufi el paiIe de Ia voie . II liaa, en effel, I'ilineiaiie spiiilueI el on Iui doil Ia pieniie cIassificalion des elals (na|, pIui. : anua|) nysliques el des slalions (naqan, naqana|). II dislingue liois soiles de connaissance : 1 ceIIe de I'ensenlIe des fidIes , 2 ceIIe des phiIosophes el des lheoIogiens , 3 Ia connaissancedesalliilulsdeIunile,ceIIedessainlsquivoienlDieuavecIeuicoui.Lndehoisdecelleinluilionsu-pine, ineffalIe, Dieu nepeul lie deciilquenegalivenenl (Denys I'Aieopagile, sainl Thonas). Toul ceque vous inaginez, disail-iI, Dieu en esl I'oppose . ConneonIuidenandailconnenliIconnaissailDieu:}eLeconnaispaiLui-nne,iepondil-iI.IIaffiinail,eneffel, I'unionliansfoinanle,IaviaieIouangedeDieuinpIiquanlI'alsoipliondeI'adoialeuidansI'oljeldesonadoialion.IIpiofes-sail un ceilain esoleiisne, decIaianl que cel anoui divin elail un nyslie donl on ne devail pas paiIei aux piofanes (19). LadocliinedeI'unionliansfoinanleliouvechezAlouYazdislhn(|261/875)uneexpiessionsinguIiienenlauda-cieuse en des foinuIes poeliquenenl iaffinees el sulliIes. Ce peisan auiail enpIoye Ie pieniei Ies nols fana' el oaqa', poui ex-piinei IannihiIalion du noi el sa deifoinalion. II n'y a de Dieu que noi, Iui fail-on diie, adoiez-noi. CIoiie a noi ! Conlien giandeeslnanajesle!,cequineseiaild'aiIIeuisqu'uneIoculionlheopalhique,unepaioIedeDieu,s'expiinanlpaisa louche. AI Ani, auleui d'un liaile de oufisne, pievienl qu'on a nis lien des exliavagances apociyphes dans Ia louche de ce 14 LncycIopedie de I'IsIan, Dic|icnnairc gccgrapniquc c|nncgrapniquc c| oicgrapniquc dcs pcup|cs nusu|nans, pulIie avec Ie concouis des piincipaux oiienlaIisles pai M. Th. Houlsna, R. assel, T. W. AinoId el H. auei, Leyde el Iaiis, 19O8 el suiv. 15LenolaziIisneesluneceIlieecoIelheoIogiqueelphiIosophiqueduIIesicIedeI'Hegiie,delendancesIileiaIes,ialionaIisleselpeIa-giennes , qui soulenail que Dieu fail necessaiienenl Ie lien el esl olIige d'lie jusle, que I'honne esl Iilie el auleui de ses acles. Les qa-daiiles sonl Ies pailisans du Iilie-aililie, pai opposilion aux jalaiiles. 16 Raieles, exceplions. 17 LilleiaIisne. 18 Les chiiles, qui sonl Ia najoiile en Ieise el s'opposenl aux oilhodoxes sunniles, sonl Ies Iegilinisles, pailisans des dioils de 'AIi, gendie du Iiophle, el de Ia posleiile de ce deiniei. 19 Le pieceple de }esus de ne pas jelei de peiIes aux pouiceaux se iappoile aux sciences nysliques, disenl Ies oufis. heios Iegendaiie du oufisne peisan. Nous cilons dans Ies noles qui suivenl queIques adniialIes senlences de cel eliange pei-sonnage. Yahya len Mo'adz ai Rz (| 258/871) de Nichapoui, Iui eciivil un joui : }e suis ivie poui avoii lu Ionguenenl a Ia coupe de Son anoui . Un aulie, iepondil islhn, a lu Ies neis du cieI el de Ia leiie el iI n'esl pas encoie desaIleie , iI liie Ia Iangue el ciie : N'y en a-l-iI poinl encoie ` Ce Yahya ai Rz, qui ful Ie pieniei a faiie un couis pulIic de oufisne, osa Ie pieniei aussi avouei son anoui poui Dieu, au slyIe diiecl, en de couiles oiaisons, pIeines d'huniIile. L'anouideI'huniIile,sionloIogiquenenlelsipsychoIogiquenenlsage,caicelleveilupiendconsciencedeIaieaIilepio-fondeeln'offiepIusdepiiseaI'essencedunaI, s'iIeslassezpeufiequenlchezIesdocleuisdeIaLoiencIinsauphaiisasne, fIeuiil chez Ies nysliques nusuInans conne chez Ies sainls chieliens. Une anecdole (2O) ieIalive a islhn iappeIIe un faneux passagedes|icrc||iosainlIianoisd'AssisedeciilIajoiepaifaileollenuegiceauxnepiiselnauvaisliailenenlsdes honnes. Conneunvieuxcheikh,pIeind'adniialionpouiislhn,Iuidenandailunjouiconnenls'ypiendiepouiacqueiiiIes nnes gices : Iais-loi iasei Ia lle el Ia laile, iepIiqua-l-iI, quille les vlenenls, iouIe auloui de loi lon nanleau, accioche-loi au cou un sac de noix , puis assenlIe des ganins, piopose-Ieui une noix poui chaque gifIe qu'iIs le donneionl el pionne-loi ainsi, a liaveis Ies naiches, devanl les anis el connaissances. DansIasecondenoilieduIIIesicIedeI'Hegiie,landisqueIesdocliinesnysliques,nelaphysiquesellheosophiquesdu oufisnesesyslenalisaienl,Iesoufiss'oiganisienlgiadueIIenenlengioupespIusnonlieuxassujellisaunediscipIineela des devolions iegIees, avec des novices (ncurid), el des diiecleuis spiiilueIs (cnci|n ncurcnid, pir, us|ads). Iiecuiseuis des i|nuan (fiies) des aclueIIes confieiies, Ies Tayfoiiya fuienl Ies discipIes de islhn, Ies Khaiiziya ceux d'Alou Sa'd aI Khaiiz, Ies Noiiya ceux d'Alou'I Housayn an Noi, Ies MaIanalis ou Qaaiiya, de Handon aI Qaai. }ounayd(|297/91O)eciivilIalheoiieduoufisne,naisI'enseignaildansunceicIepiive,landisqueChilI(|334/946)el HaIIj (| 3O9/922) Ia poilienl sui Ia pIace pulIique. C'esl aIois qu'euienl Iieu Ies pienieis piocs inlenles aux nysliques : a Dzo'n Non Mii, a Noi, a Alou Hanza, el sui-loul a HaIIj. Hosayn iln Manoi aI HaIIj, ne a ayda (Iais) au niIieu du IXe sicIe, vecul Ionglenps a aghdad, se iendil a Ia Mecque, picha dans Ie Khoiasan aux paens, visila Ies Indes. II connul }ounayd, Toslai, Noi, ChilI, Iln 'Alh, elc., nais quilla Ie fioc lIancdesoufispouiIancuraqqa'a,nanleaudeIoquesligaiiees,cousuesloulaloul,desasclesgyiovagues.IIelonnaIes genspaisespiodiges,sesexcenliiciles,sespiedicalionsfougueusescoupeesdeciisexlaliques.L'inpoilancedesoniIedans I'evoIulion de Ia nyslique nusuInane a ele nonliee pai M. Massignon dans un ouviage capilaI (21). II esl ceIlie poui avoii dil : Ana a| Haqq, }e suis Ia Veiile (Dieu). HaIIj, qui avail Iui-nne denande a Dieu de peiii nailyi d'un anoui donl iI n'avail pas su cachei Ies lianspoils, condan-ne pai ses coieIigionnaiies qui cioiiaienl en Ie faisanl nouiii execulei Ia Ioi, ful enpiisonne sous Ie caIife Moqladii, condanne a I'issue d'un Iong piocs qui fail pensei a ceIui de }eanne d'Aic, el execule a aghdad en 3O9/922. IIageIIe,nuliIe,ciucifie,iInouiulenpaidonnanlaseslouiieauxelens'eciianl:CequeveulI'exlalique,c'eslI'Unique, seuI avec Iui-nne . LnIsIan,conneaiIIeuis,IescanonislesinlegiisleslinienlensuspicionIesnysliques,IulleincessanledeI'espiileldeIa Iellie,desoa|ninieldesdnaniri.Depaileld'aulieiIyeuldesexcs.Ceilainsfcqanaelnc|a|a||incunnonliienlaI'egaiddes lhses nysliques I'inconpiehension Ia pIus conpIle el Ia defiance Ia pIus injuslifiee, conne pI-sieuis nysliques s'expiinienl enfoinuIesscalieuses,fiisanlI'heleiodoxie,ounonliaienlpaiquielisneoupaiindiffeienceunnepiisdangeieuxdespies-ciiplionscanoniques.L'espiildoillienaluieIIenenlpiefeieaIaIellie,elIeiilen'esliiensansI'inleiioiisalionducuIle.Mais I'une el I'aulie sonl insepaialIes conne I'ne el Ie coips. Si a ceilains nonenls Ia Iigaluie enpche Ie nyslique de piiei voca-Ienenl, pai exenpIe si une Maiie des VaIIees esl enpchee pendanl 33 ans de connuniei, ce n'esl pas une iaison poui iepudiei Ia Iiluigie el Ies sacienenls. Ieisonne (sauf Ies iIIunines) n'y songe. Toul au conliaiie, I'effoil nyslique lend a donnei aux iiles loul Ieui sens, loule Ieui saveui el loule Ieui efficacile. SiIesTayfoiia,discipIesdeislhn,ienonaienlaconliIeiIeuiiviesse,siceilainsnolsnaIconpiisd'AIHaIIjiis-quaienldelioulIeiIesnessinpIes,sidesiIIuninesanlinonienssenlIaienlnepiiseielvioIeiIesigIescanoniques,sicei-lains deiviches gyiovagues se Iaissaienl aIIei, sous pielexle d'inspiialion, a loules Ieuis fanlaisies nne ciapuIeuses, Ia najoiile des oufis s'effoicienl, piudennenl de conciIiei Ieui vie inleiieuie el I'oilhodoxie, Ia veiile el Ia Ioi . }ounayd el Toslai insislaienl sui Ie iespecl des piesciiplions canoniques (22). }anais, d aiIIeuis, I'IsIan sunnile n'exconnunia Ie oufisne (auqueI 2O Lvidennenl excessive, nais piofilalIe lanl aux analeuis qui conoivenl Ia nyslique conne un ail d'agienenl, qu'aux savanls qui pen-senl en peneliei Ie Iexique en consuIlanl une lilIiolhque , dil Massignon, |ssai sur |cscrigincs du |cxiquc |ccnniquc dc |a nqs|iquc nusu|-nanc, 1922, p. 256.On appeIIe naIanal ceux qui cachenl aux yeux du nonde Ieui sainlele sous des dehois fiivoIes ou nne coupalIes, piefeianl Ie scandaIe au phaiisasne. Cf. ci-apis, p. 83-88. 21 Louis Massignon, |a passicn dA|-Hcsaqn-ion-Manscur, A|-Ha||aj nar|qr nqs|iquc dc |'|s|an, 1922. 22LaLoieslI'halilexoleiique,IaVoieI'halilesoleiiqueduoufi,dilChalislai,Gu|snan-i-Raz,veis35OelLahijconnenle qu'apis I'elal de I'iviesse el de I'annihiIalion, o I'on n'esl pIus nalie de soi, iI y a I'elal d'union peinanenle conscienle o I'on s'acquille de lous Ies devoiis oidinaiies. Le coips vaul nieux que Ie vlenenl nais ce n'esl pas une iaison poui se pionenei loul nu. Ie giand ChazI donna definilivenenl dioil de cile dans I'oilhodoxie), qui Iui fouinil nne une si giande pail de sa vie noiaIe el de sa devolion. IIeslpossilIequ'auneceilaineepoqueceilainsseclaiiesnysliquesaienlvouIupIusounoinsconsciennenldeliuiieI'oi-lhodoxie.Hasanallah,IeVieuxdeIaMonlagne,elailnnepeul-lie,conneIeveulaiies,unnalionaIislepeisanquine paidonnail pas a I'IsIan d'lie venu dans Ies fouigons de I'eliangei aiale. Mais iI seiail aussi injusle de suspeclei dans son en-senlIe I'oilhodoxie du oufisne que de pilei a Hugues de Sainl-Vicloi, a Ceison, a sainl }ean de Ia Cioix, qui ful accuse d'iI-Iuninisne,aIeneIon,suspecldequielisne,a}osephdeMaislie,haulgiadedeI'Lcossisne,IedesseindeienveiseiI'LgIise calhoIique, conne Ies Iiies du Lilie Lspiil nedievaux ou Ia Iianc-Maonneiie nodeine. La ieaIile esl pIus conpIexe. Lnlie ces deux exlines, enlie Ies nysliques iigouieusenenl oilhodoxes el Ies secles nellenenl ievoIulionnaiies, iI y eul lien des nuances diveises, sans paiIei des nysliques pioleslanls conne oehne ou Svedenloig. Les nnes nuances doivenl se ieliouvei dans I'IsIan sunnile el Ies nonlieuses vaiieles du chiisne. aIzac dislinguail Ia ieIigion exoleiique de sainl Iieiie el de ossuel el Ia ieIigion esoleiique de sainl }ean el de IeneIon, de-cIaianl ne pouvoii iejelei ni I'une ni I'aulie. Au Iieu de Ies opposei, iI convienl pIull de voii dans I'une Ie leine el I'apogee de I'aulie. De nne }esus elail-iI venu, non deliuiie Ia Loi, nais I'acconpIii (scd adinp|crc). Toul en pIaanl I'Lspiil au-dessus de Ia Loi conne sainl IauI, Ie oufi pouvail d'une faon geneiaIe pensei que Ia Voie, Ioin d'lie inconpalilIe avec Ies pieceples de Ia Ioi, suppose nne Ieui sliicle olseivance, pouivu que Ie iile ne fasse pas oulIiei Ia ieaIileinleiieuie,pouivuqueI'olseivancedespieceplesnefassepasoulIiei,connedisailWsil,CeIuiquiaposeIespie-ceples. Le Iiophle Iui-nne n'avail-iI pas dil que Ie viai nusuInan esl ceIui qui pialique Ia chaiile, que Ie viai ncnajir (enigie de Ia Mecque a Medine) esl ceIui qui enigie Ioin de ce que Dieu a defendu, que Ies acles vaIenl pai I'inlenlion, que I'alslinence du nensonge el des ouvies du nensonge vaul nieux que Ie jeune du Ranadhan, que Ie giand jinad (gueiie sainle) esl Ia gueiie que I'on fail conlie soi-nne el Ies passions ` Conlie Ie seclaiisne el I'elioilesse dognalique, conlie loul phaiisasne, Ies nys-liques piocIanaienl Ia piinaule de I'Lspiil. Un naIenlendu pouvail nalie des leines lechniques enpIoyes el des foinuIes phiIosophiques. La phiIosophie des pienieis lheoIogiens (ncu|a|a||incun) nusuInans elail alonislique, occasionnaIisle, nianl Ia spiiiluaIile de I'ne, confondanl I'unile on-loIogiqueelI'unileaiilhnelique,elc.,cequifaisailfoicenenlpaialieheieliquesIesessaisd'expIicaliondespienieisnys-liques.QuandIaconnaissancecioissanledeIaphiIosophiegiecqueauiapiocuieaIapenseenusuInaneuneenveiguiepIus nelaphysiqueelunvocaluIaiiepIuscoiiecl,IeslheoiiciensdeIanysliqueevileionlIesanciensnaIenlenduseladapleionl Ieuis expeiiences aux conceplions liadilionneIIes des Idees eleineIIes, du Logos, de I'espiil innoileI, du cosnos oidonne, de Ia Cause pieniie el des causes secondes. Ici se pose Ie piolIne des infIuences exleiieuies. eaucoup d'oiienlaIisles onl ciu voii une opposilion alsoIue enlie Ia con-ceplioncoianiqueoiigineIIeelcequ'iIsappeIaienlIepanlheisnedesoufiseliIsonlconcIudeIa queIeoufisnenepouvail qu'avoiiuneoiigineexlia-nusuInane.Nouscioyonsquecelleopposilionn'exislepasaufondelqu'iIs'agild'uneevoIulion noinaIe en nne lenps que d'un degie supeiieui d'inleIIeclion d'une nne veiile. De fail, c'esl pai Ia nedilalion conlinueIIe du Coian que Ies pienieis spiiilueIs cheichaienl a se iappiochei de Dieu el Ie veile |aqarraa, iecilei Ie Coian, esl Ie synonyne piinilif de |aauuafa, lieoufi. La pIus giande pailie des leines lechniques nysliques sonl enpiunles au Coian el piennenl aIois un sens pIus pIein, pIus piecis ou pIus piofond que dans I'acceplion vuIgaiie (23). L'appiofondissenenl de Ia vie inleiieuie 23 Cf. Massignon, |ssai sur |c |cxiquc |ccnniquc. On a denonlie que Ie hadils : |a ranoaniqa fi'| is|an : Ias de vie nonaslique en IsIann'eslpasaulhenlique.LeCoianfeIicileauconliaiieIesnoineschieliensd'avoiipialiquecelleveilusuieiogaloiie.M. Massignon elalIil que ranoaniqa avail piinilivenenl un sens Iaudalif. Le Iiophle Iui-nne donna I'exenpIe de voux de chas-lele lenpoiaiie. La pIupail des sainls nusuInans se naiiienl el euienl des enfanls (ce qui favoiisa d'aiIIeuis Ies alus du na-ialoulisne), nais siIs eslinenl que loule chose a son lenps iIs enlendenl que Ia vie des sens ne devienne poinl un olslacIe a Ia viespiiilueIIe.DansuneceilaineconceplionpopuIaiiesupeislilieusedusainlconsideieconnedelenleuid'unefoicenysle-iieuse qui n'a pIus iien a voii avec Ia spiiiluaIile, Ies piouesses sexueIIes deviennenl, au nne lilie que Ies piodiges Ies pIus in-viaisenlIalIes, des pieuves de sa laiaka. Mais ce n'esl poinl ainsi qu'iI faul inleipielei Ia lis caiacleiislique anecdole suivanle iappoilee de }aII addn Ron pai AfIk. (|cs sain|s dcs dcrticncs |curncurs, liad. Huail, ch. 323, l. I, 1O18, p. 354) : D'apis de chasles fennes voiIees on iappoile qu'un joui iI passa dans I'espiil ecIaiie de Kii-Khlon (que Dieu soil salis-fail d'eIIe !) qu'iIy avail lien Ionglenpsquenolienalie (Ron) s'occupail de dininuei Ia quanlile denouiiiluie elIa duiee desonsonneiI,ainsiquedenuIlipIieisesdanses elsesjenes,sesexpIicalionsnysliqueselscoIasliques.IIynonlieune exageialion enoine , iI se Iivie a des noilificalions sevies. Ioui celle iaison, se disail-eIIe, iI ne fail nuIIenenl allenlion a nous, el ne s'occupe pas des jeux de I'anoui. Lsl-iI seuIenenl iesle chez Iui une liace des quaIiles viiiIes el de devoii conjugaI ` Seiail-iI possilIe que loule envie ail dispaiu chez Iui, el qu'iI ail ienonce au pIaisii ` Celle nne nuil, Ie nalie Iui fil I'honneui de Iui iendie visile el a 7O iepiises Iui fil senlii ses lianspoils anouieux conne un Iion fuiieux, a leIIes enseignes qu'eIIe dul s'enfuii el se iefugiei sui Ia leiiasse du coIIge en denandanl paidon , nais Ie nalie insisla en disanl : Ce n'esl pas encoie leinine. Lnsuile iI dil : Les honnes de Dieu onl Ie pouvoiide faiie ce qu'iIs veuIenl, iIs inspeclenl Ies pensees cachees des honnes , pailoul o on Ies cheiche, iIs sonl piesenls, el Dieu Ies piolge el Ies aide , qu'iI nous gaide qu'iIs soienl negIigenls pai iappoil aux peliles choses ! Cependanl si nous avons cessede nous Iiviei au pIaisii, c'esl pai suile de nolie pIongee dans I'au-deIa el de nos occupalions aupis de Dieu, el ceIa aussi esl poui vous. }e veux qu'a pailii de ce joui lu le piepaies poui I'aulie nonde, cai Ies pIaisiis el Ies deIices y sonl eleineIs , iIs y duienl sans changenenl. IuisiIajoula:CellenneavenluieesldejaaiiiveeexaclenenlenlieIalissincie('Acha)elI'LIudeDieu(Mohan-ned). 'Acha souffiail de Ia iaiele de sa conpagnie, el eIIe denandail paifois a jouii des pIaisiis chaineIs. Un joui, pai hasaid, eIIeelailassiseaIavuedu Iiophle,unnoineauencochailavecexageialionunaulie.'Achafilienaiqueicellescneavec aloulissailnoinaIenenlaceilainsiesuIlalseladesfoinuIesdepIusenpIusnelles.LeDieuunique duCoiandevenailIogi-quenenl I'Unique ReaIile des oufis. Les infIuences exleiieuies onl pu aidei naluieIIenenl celle denaiche. La chose esl incon-leslalIe poui Ies lhnes issus speciaIenenl du neopIalonisne. II convienl, nous I'avons dil, d'lie piudenl sui ce leiiain. LeoufisneiessenlIeautcdan|a,naispouielalIiiunedeiivalion,iIfaudiailelalIiiavecpiecisionIesconlaclsenlieIe nondehindouelIenondenusuInanaI'epoquedeIanaissanceduoufisneelconslaleinellenenldesenpiunls.C'eslce qu'onnepeulfaiieavecassezdepiecision(24).IIenesldennepouiI'hypolhseduoufisnepioduildeI'espiilpeisan.Si Ma'ioufaIKaikhelislhnelaienlpeisans,oud'oiiginepeisane,AlouSoIaynanadDinelDzou'nNonMii,quieu-ienl lanl d'aclion dans Ia foinalion du oufisne lheosophique, elaienl, I'un aiale de Wsil, I'aulie egyplien, ne de paienls nu-liens ou coples, el insliuil dans Ia science giecque. L'infIuence de ceIIe-ci ful a coup si consideialIe, speciaIenenl en cequi conceine Ie neo-pIalonisne. C'esl pai Ies AIexan-diinsqueIesnusuInansenliienlenconlaclavecIapenseegiecque.SansaIIeijusqu'adiieconneNichoIsonqueIeou-fisnelheosophiqueeslsuiloulunpioduildeIaspecuIaliongiecque(25),speciaIenenlduneo-pIalonisne,iIeslceilainque, c'esl a celle docliine qu'iI iecouiul souvenl poui liouvei ses foinuIes. Les chieliens euienl, d'aiIIeuis, un iIe inpoilanl conne liaducleuisdesouviesgiecquesenaiale,soildiieclenenl,soilpaiI'inleinediaiiedusyiiaque.ApailceIaIeiIedeI'in-fIuencechieliennenesenlIepasavoiieleconsideialIe,lienqu'iIyaileuauxdeuxpienieissicIesdeI'Hegiied'asseznon-lieux conlacls el que Ies ascles nusuInans se soienl effoices de ne Ie cedei en iien aux noines oiienlaux. Chose ienaiqualIe, Ies eciils alliilues a Denys I'Aieopagile el qui duienl lie conposes au VIe sicIe en Syiie pai un noine chielien neopIalonicien, fuienlliaduilsensyiiaqueelenIalin(paiScolLiigne)elconnuienlunesigiandevoguequeIepseudo-DenyselailauIXe sicIe I'auleui spiiilueI a Ia node des iives du Tigie a ceIIes de Ia Seine (26). Le noyen ge piopienenl dil, Ies XIIe el XIIIe sicIes (VI el VII de I'Hegiie), naiquenl une nouveIIe peiiode du nyslicisne caiacleiisee pai Ia lheoiie de I'Unile de I'Lxislence (uanda| a| ucujcud). Les choses n'onl d'aulie lie que ceIui qu'eIIes liennenl de I'Llie divin. Neanl en eIIes-nnes, eIIes pieexislenl dans Ie Savoii divin el Dieu Ies exleiioiise pai son Veile. Les espiils indivi-dueIs ielouinenl a Dieu en se ieinlegianl a I'Lspiil supine, conne I'inleIIecl passif d'Aveiios a I'InleIIecl agenl (27). Celledocliine,quipiendsasouicedansIepIalonisne,I'ansloleIisneelIeneopIalonisne,iejoinlceIIedesgiandsscoIas-liques nedievaux, naIgie I'appaience panlheisle de ses foinuIes. De nne I'expeiience des sainls, vivanl Ia vie de Ia gice. Les deux ieIigions, si pioches I'une de I'aulie a Ieui lase (28), se iejoignenl aussi a Ieui cine. MOUHYIADDIN IN 'ARAI. AloakiMohannadlen'AIiMouhyiaddnlen'Aial eslIafiguiedoninanledecellepeiiode.NeaMuicie(AndaIou-sie) en 56O/1165, iI se iendil en Oiienl en 598/12O1 el nouiul a Danas en 638/124O o iI esl enleiie (29). On Iui alliilue des cen-laines d'ouviages (3O). Les piincipaux de ceux qui onl suivecu sonl Ies |cucu a| Hi|an, IeiIes de Ia Sagesse, Ies innenses |cu-|cuna|a|Ma||iqa,ReveIalionsMecquoises,oiIexposeunsyslneconpIeldenelaphysiquenyslique,elIesleauxpones ieunis sous Ie lilie de Tarjcunan a| acnuaq(31). Inleipile des Desiis, odes nysliques dediees a une soile de ealiice. Les |cu|cuna| s'ouvienl pai I'aIIegoiie suivanle : faisanl auloui de Ia Ka'la Ies piocessions liadilionneIIes, Mouhyiaddin voil un espiil ceIesle sous a foine d'un jeune honne execulanl Ie nne iile, qui Iui nonlie Ie lenpIe esoleiique vivanl cache sous Ie vlenenl du lenpIe de pieiie, conne Ies Idees eleineIIes sonl cachees sous Ie voiIe de Ia ieIigion ieveIee, el, Iui inspiianl Ia connaissancedessecielsdivins,Iuioidonned'eciiiesuicesnyslies.Conned'auliesoufis,conneIeceIliepolepeisan }aII addn ai Ron, Iln 'Aial s'eIevail aune Iaigeui de vue quiunissail elioilenenl I'espiil de synlhse el deloIeiance a Ia nelaphysique de I'unile el a Ia nyslique de Ia deifoinalion. Lchappanl a I'alnosphie elouffanle des uIenas exoleiiques el des foqaha, Ieuis piincipes nnes pIaaienl Ies nysliques au-dessus de loul inliansigeanl foinaIisne. Quand on aspiie avanl loul a Ia veiile, quand on cheiche I'espiil deiiiie Ia Iellie el Ia ieaIile deiiiie Ies appaiences, quand on esl louine enliienenl veis Dieu, Ies diveigences hunaines el Ies opposilions des gioupes sociaux qui s'adoienl eux-nnes dans Ieuis fanalisnes, paiais-

pIaisanleiieauIiophlequi,cellenuil-Ia,Iuiiendilvisile9Ofois.IIIuidil:O'Acha,nel'inaginepasquenoussoyonsin-puissanl ou qu'une fissuie se soil elalIie dans nolie foice, nais c'esl poui Ie desii du coui que nous avons alandonne cel aulie desii, cai nous sonnes devenus ceux qui cheichenl Ie desii eleineI. 'Acha se nil a pIeuiei el se iepenlil. Alandonnei Ies passions el Ies pIaisiis, c'esl de Ia geneiosile , ceIui qui s'enfonce dans Ia concupiscence ne s'en ieIve pas. 24Cf.poIeniqueenlieM.HoilenelM.Massignon.M.IochelinvoqueIelouddhisne.IIyeulsansdouledesinfIuences,naisposleiieuie-nenl, el non pas, senlIe-l-iI, a I'oiigine. 25 NichoIson, Oiigin and deveIopnenl of Sufisn, vilh a Iisl of definilions of lhe leins sf and lasavvuf, aiianged chionoIogicaIIy, ]curna| cf Rcq a| Asia|ic Sccic|q, 19O6, p. 3O3 el suiv. NichoIson signaIe aussi Ie iIe possilIe du gnoslicisne. Nous ne pouvons en ce qui conceine Ies ciiconslances hisloiiques iappoilei I'oiigine du oufisne a I'Inde ni a Ia Ieise, nais nous devons ieconnalie en Iui Ie pioduil de I'union de IapenseegiecqueeldeIaieIigionoiienlaIe,elenpailicuIieiduneo-pIalonisne,duchiislianisneeldugnoslicisne.IIeslpossilIeque deux au noins de ces syslnes aienl ele infIuences pai Ies idees peises ou hindoues, nais ce giand piolIne n'a pas encoie el ne peul pas peul-lie lie iesoIu definilivenenl. L'infIuence diiecle des idees hindoues sui Ie oufisne, indenialIenenl giande, ful posleiieuie el se-condaiie a cle de I'infIuence de Ia specuIalion giecque el syiiaque. Ilid., p. 32O. 26 Cf. A. Meix, |dcc und Grund|inicn cincr a||gcncincn Gcscnicn|c dcr Mqs|i|, HeideIleig, 1893, p. 24. 27 Cf. Ies noles ci-apis p. 135 el 235 sui Ie ncur ncnannadi, Ie rcun a| a'dnan, I'Honne Iaifail, elc... 28 Cf. nolie Vie de Mahonel, 1929, nolannenl chap. IX. 29 L'enii 'AldeIqadei s'esl fail enleiiei a ses pieds. 3O Cf. iockeInann, Gcscnicn|c d. Arao. |i||., I, 441-448. 31 Ldile el liaduil pai NichoIson : A coIIeclion of nvslicaI odes, Londies, 1911. senl necessaiienenl noins essenlieIIes. Le lheocenliisne ne peul, conne Anligone, que piendie pail a I'anoui el non pas a Ia haine. Tous Ies honnes, Ies aninaux nne el lous Ies lies, disail Iln 'Aial, sonl Ia faniIIe de Dieu . La chaiile doil lie uni-veiseIIe. Les honnes s'accusenl nulueIIenenl d'idoIliie ou d'heiesie, paice que Ieuis inleIIigences elanl insuffisanles el ne se iessenlIanl pas, iIs se foinenl diveises conceplions inadequales el, pienanl Ies synloIes poui Ia chose synloIisee, iIs s'inagi-nenl Dieu de diveises faons. Mais, en ieaIile, Dieu a loules Ies foines el II n'a pas de foine... Les honnes onl conu diveis ciedos sui Dieu. Moi, j'ai a Ia fois lous ces ciedos . Mon coui, chanle-l-iI, esl capalIe de loules Ies foines : iI esl Ie cIolie dunoine chielien, un lenpIe poui Ies idoIes,une piaiiie poui Ies gazeIIes, Ia Ka'la du pIeiin, Ies TalIes de Ia Loi nosaque, Ie Coian... Anoui esl non ciedo , de queIque cle que se louinenl ses chaneIIes, Anoui esl loujouis non ciedo el na foi. L'anoui esl I'essence de loules Ies ieIigions , disail }aII addn Ron. Myslique, nelaphysique, hunanisne (32), univeisa-Iisne, Iaigeui d'espiil sonl, quoiqu'on en pense paifois, des poinls de vue hainonieusenenl el elioilenenl Iies. SeIon une anecdole piolalIenenl inexacle, nais significalive, Iln 'Aial auiail connu Iln aI Iiidh el Iui auiail denande de faiie un connenlaiie a sa giande T'iya (Ie pIus Iong des pones d'Iln aI Iiidh, iinanl en Ta el consliluanl un liaile de nys-lique). La chose esl inuliIe, auiail iepondu Ie pole : les Ioulohl sonl Ie neiIIeui des connenlaiies a na qacida. Iln aI Iiidh elail en loulcas conlenpoiain dugiand penseui. IIse iallache en un sens a Ianne ecoIe de nyslique, lien qu'iI soil un pole sponlane pIull qu'un nelaphysicien syslenalique el lien que ce soil sans doule son connenlaleui NloIo-s, feivenl discipIe de Mouhyiaddn Iln 'Aial, qui ail pai Ia suile inleipiele lous ses veis seIon Ia docliine de ceIui qu'iI appeIIe Ie Cheikh aI Aklai, Ie pIus giand des nalies. IN AL IARIDH. Chaiafaddn'OnailenaIIiidh(IeCaiie,577/1181-632/1235)nequillaI'LgyplequepouideuxsejouisaIaMecque.II connena, dil-on, ds sa jeunesse, a se delachei du nonde el vecul queIque lenps en einile sui Ies penles du Moqallan, cou-chanl dans des giolles el des sancluaiies alandonnes. Iuis iI s'inslaIIa au coIIge Sayfiya. Conne iI vivail depuis pIusieuis an-neesdansI'ausleiileelIapiiie,naissansiecevoiiI'iIIuninalioninleiieuie,iIvilunjouiunhonnenysleiieux,unsainl d'AIIahcachesousIapeisonned'unvieiIepicieiqueloulIenondepienailpouiunignoianlelunidiol.S'elanlienduaIa Mecque sui Ie conseiI du sainl, iI y ieul enfin I'iIIuninalion, y passa une quinzaine d'annees el ievinl au Caiie poui iecueiIIii Ie deiniei soupii de son nalie. Ln 1231, iI ielouina aux Iieux sainls o iI vil Ie ceIlie cheikh 'Onai as Souhiavaid (33). Un des pones d'Iln aI Iiidh se leinine pai ce veis palhelique : A loi Ia lonne nouveIIe ! DepouiIIe-loi donc de ce qui esl sui loi. MaIgie les inpeifeclions iI a ele queslion de loi. L'oniaconle,eneffel,queSouhiavaidseliouvanlaIaMecqueI'oljeldeIaveneialiond'unegiandefouIe,sedenandail avec angoisse s'iI elail digne de lanl de iespecl el queIIe elail sa veiilalIe pIace aupis de Dieu. Iln aI Iiidh Iui appaiul el pio-nona ce veis. Souhiavaid ciianl de joie se nil aIois a dechiiei ses vlenenls, el lous Ies assislanls fiienl de nne. Ayanl ien-conlie peu apis Iln aI Iiidh devanl Ia Ka'la, Ies deux honnes s'enliassienl el causienl queIque lenps a voix lasse. Iln aI Iiidh nouiul a Ia nosquee-univeisile d'AI Azhai o Ie suIlan eyoulile MIik KniI vinl Ie visilei. Son lonleau, dans Ie cineliie de Qaiafa, au pied du Moqallan, ful iecouveil d'une coupoIe pai aikouk an Nsii, Iieule-nanldusuIlannaneIouk,iIeslI'oljeld'unegiandeveneialion.LesconlioveisessuiI'oilhodoxied'IlnaIIiidhfaiIIiienl lioulIei I'oidie pulIic au XVe sicIe. Une felva ful aIois iendue en faveui du pole. Depuis I'inslaIIalion du gouveinenenl ol-lonan en Lgyple, sa lonle esl I'une des sepl pIaces o I'on fail Ia iecilalion du Coian pendanl Ie Ranadhan. DelaiIIenoyenneelsveIle,leaudevisage,eIeganl,decaiacliedoux,lienveiIIanl,eIoquenlelgeneieux,iIelailpassion-nenenlepiisdeIaleaule,elI'oniaconlequ'iIsedeiangeaqueIquelenpslousIesjouispouiaIIeivoiiunchaneaudonlIes piopoilions I'avaienl chaine. Dans I'un de ses pIus leaux pones nysliques iI s'eciie : Quand II esl alsenl, nes yeux Le voienl dans loul ce qui esl leau, giacieux el chainanl , Dans I'hainonie du Iulh el de Ia fIle, Ioisque ces deux insliunenls nIenl Ieuis accoids, Dans Ies pis el Ies vaIIees des gazeIIes, a Ia fiacheui des aules el des soiis, La o lonlenl Ies goulleIelles sui un lapis de veiduie liiIIanl de fIeuis, Quand Ie zephyi liane Ies pans de sa iole el appoile, au pelil joui, Ie pIus enlaune de ses souffIes, Ll quand na louche coIIee aux Ivies de Ia coupe aspiie Ia saIive du vin dans un Iieu pilloiesque. II avail, dil-on, a ahnassa de jeunes escIaves nusiciennes el iI lonlail en exlase au son de Ieuis insliunenls. Dennequepoui}aIIaddnRonousainl}eandeIaCioix,unevenenenlexleiieuipiissynloIiquenenl,unnol,un chanl d'anoui piofane enlendu, elail poui Ie pole I'occasion d'un lianspoil exlalique. 32 Ce nol peul pilei a des naIenlendus seIon qu'on Iui fail signifiei : iien que I'hunain, ou loul I'hunain. Dans Ie pieniei cas, c'esl Ie couianl naluiaIisle, ialionaIisle, nodeine, dans Ie second c'esl I'hunanisne qui devienl faciIenenl univeisaIisle el nyslique, puisque I'honne ve-iilalIe conpIel, c'esl I'Honne Iaifail, I'Honne UniveiseI donl nous paiIons pIus Ioin. 33 Chihl addn Alo Haf 'Onai len 'AldaIIah as Souhiavaid, 539/1144-632/1234. Ne pas Ie confondie avec son oncIe AldeIqhii as Sou-hiavaid (49O/1O97-562/1162) de aghdad, ni avec Chihladdn }ahj as Souhiavaid MaqloI, d'AIep (| 587/1191).Cf. iockeInann, Ceschichle dei Aialischen Lilleiallui, Weinai, 1898, lone I, p. 44O. S'elanl iendu au loid du NiI, conne iI ainail a Ie faiie Ie soii, iI enlendil un joui un fouIon qui s'enpoilail conlie une pice de diap : Ce noiceau de diap, disail-iI, n'a coupe Ie souffIe. S'iI ne se nelloie pas, qu'iI soil dechiie ! S'appIiquanl Ie synloIe, 'Onai len aI Iiidh se nil a iepelei avec feiveui : II n'a fendu Ie coui. S'iI ne se nelloie pas, qu'iI soil dechiie ! II iegiellail anienenlquesoncouineflpasencoieconpIlenenldeIiviedesinpuieleshunaineseldesallachesauxchosesconlin-genles poui lie dechiie pai I'annihiIalion de I'exislence dans a conlenpIalion de I'Auleui de loule exislence. Revenanl une nuil d'une ieunion, iI enlendil des gaides de poIice qui chanlaienl avec leaucoup d'aninalion. IIs chanlaienl : Mon Seigneui, nous avons veiIIe espeianl l'alleindie. Mon Seigneui, lu ne I'as pas peinis. Nous nous sonnes endoinis poui ivei de loi. Mon Seigneui, Ie ive n'esl pas venu, el sans doule lu ne nous piles aucune allenlion. Saisi a Ia goige pai Ie desii d'anoui, Ie pole, dans Ia iue nne, se nil a chanlei : O halilanls de Thala, esl-ce que vous n'avez pas a offiii Ies nels de I'hospilaIile ` La nuil vous a conduil un hle eliangei. Iuis,peidanlloulconliIesuiIui-nne,geslicuIanlelhoisdesessens,iIdechiieseshalils,jelleloulcequ'iIasuiIui, pIeuie, genil jusqu'a I'aule. Les gens s'allioupenl el gagnes pai Ia conlagion, iIs se nellenl a dechiiei eux aussi Ieuis vlenenls. IlnaIIiidh,conneIeienaiqueNloIos,nesenlIepasliepaivenuausonneldeI'elalnyslique.IIyachezIuiune soile d'anoui deI'Anouidivinqui n'esl pasIe delachenenl paifail, pIus exaclenenlun desii desgices sensilIes poui eIIes-nnes el de I'iviesse exlalique. C'esl un pole, un lis giand pole, un eslhle, un Racine qui a passe sa vie a expiinei en syn-loIesinoulIialIesIeslhnesdeIanysliqueoufie.SesinagessonlsulliIes,sesveiselonnannenlnusicaux,pIeinsd'asso-nancesiaffinees,dejeuxdenolspaifoisunpeuiecheiches,naissouvenlpiofondselgiaves,elpiesqueloujouisd'une peifecliondeconceilanle.IIIesconposail,dil-on,ausoiliid'elalsexlaliquespendanlIesqueIsiIieslailIonglenpselenduin-noliIe, conne en calaIepsie. II a pIonge, dil son connenlaleui oin, dans Ies neis piofondes de Ia poesie el en a iappoile des peiIes qui onl elonne Ies pIus haliIes. Dans I'ail de ceIeliei I'anoui, iI a Iaisse Ioin deiiiie Iui lous ses iivaux. II esl Ie suI-lan des anouieux paini Ies honnes el Ies genies. II esl Ie pIus giand pole nyslique que Ia Iangue aiale puisse opposei au peisan }aII addn Ron. ConneIeCanliquedescanliqueselconnelanldenysliques,IlnaIIiidhexpiineI'anouidivinsousdesfiguiespio-fanes. II use avec viiluosile de loules Ies iessouices du synloIisne eiolique el du synloIisne lachique si deveIoppes dans Ia poesie aiale (34). QuandIesdeivichesduCaiieouIesDeiqavadeIs cheichenlI'exlasedansIesana',conceilspiiilueI,elIesdansesexla-liques, un jeune honne Ieui chanle souvenl des pones d'Iln aI Iiidh. Chaiiln 'aI dzikii'I 'halli noudnalanSakiin lih nin qalIi an ioukhIaqa'I kainou. Nous avons lu a Ia nenoiie du ien-Aine un vin qui nous a enivies avanl Ia ciealion de Ia vigne , chanle Ia jeune voix palhelique , el Ies soupiis defaiIIanls el Ies AIIah ! exlaliques iacIenl Ie fond des poiliines gonfIees d'une iviesse que I'lie ne peul suppoilei qu'en s'oulIianl. LesnysliquesonlaiiangeunIangagequeneconpiennenlpasceuxquin'onlpasIeuiexpeiiencespiiilueIIe,ensoileque Ioisqu'iIs expiinenl Ieuis elals ou slalions, ceIui qui esl dans Ie nne elal conpiend Ie sens de Ieuis leines, nais ceIui qui n'y pailicipepas,IesensIuieneslinleidil...CeilainsiniliesonlexpiinediffeienlsdegiesdeIaconlenpIalionnysliquepaices synloIes de vlenenls, loucIes de cheveux, joues, giains de leaule, vin, fIanleaux, elc... qui aux yeux du vuIgaiie ne foinenl qu'une liiIIanle appaience... IIs onl signifie pai Ia loucIe Ia nuIlipIicile des choses qui cachenl Ie visage de I'Aine , iIs onl nis Ie giaindeleauleeniappoilavecI'Unile,IeviniepiesenleI'anoui,IedesiiaidenlelI'iviessespiiilueIIe,IefIanleauI'iiia-dialion de Iuniie divine dans Ie coui de ceIui qui suil Ia voie. Le vlenenl du lenoin signifie Ia leaule de I'essence alsoIue. QueI que soil Ie jugenenl qu'on poile sui Ie conceil spiiilueI ~ el des docleuis nusuInans, nne nysliques, en onl signaIe Ies dangeis ~iI seiail alsuide d'y ieduiie Ie nyslicisne oiienlaI, el a pIus foile iaison de I'idenlifiei aux excenliicilessangui-naiies des 'Isava nangeuis de veiie piIe. Le sana' (conne Ie dechiienenl des vlenenls), n'esl qu'une nanifeslalion exleiieuie deI'iviesse inleiieuie chez Ies uns, un piocede de ieaIisalion ailificieI chez Ies aulies, chez d'aulies encoie une devialion caiica-luiaIe. C'esl seuIenenl Ia giande exlension des confieiies depuis Ie XVe sicIe el Ia decadence geneiaIe qui onl donne lanl d'in-poilance aux danses des i|nuan, qui ne doivenl pas faiie oulIiei Ies giandes synlhses el Ies vies piofondenenl ienoncees des }ounayd, des islhn, deHaIIj, des Mohsil, desChazI, des Iln 'Aial, elc... Lncoie seiail-iI injusle de neconnalie Ia va-Ieui du sana qu'on ne peul iejelei alsoIunenl en piincipe sans condan-nei loule nusique ieIigieuse (35). 34Lesnysliques,dilLhij,connenlaleuiduGcu|cnan-i-Raz,RoseiaieduSavoii,deChlislai(cilepaiCaiiadeVaux,|cspcnscursdc |'|s|an, lone IV, 1923 p. 288), onl convenu d'expiinei pai des nelaphoies Ieuis decouveiles el Ieuis elals spiiilueIs , si ces inages paifois elonnenl, I'inlenlion n'en esl pas noins lonne. 35}enepeuxpasiesisleiaupIaisiidecileiiciIaIelliesuivanleliscaiacleiisliqueennnelenpsquelisevocaliicequeje viens de iecevoii d'un jeune Maiocain qui y deciil Ie dzi|r des Deiqava de Is : Meici, chei ani, de n'avoii donne I'occasion de ievivie encoie queIques inslanls avec non pole piefeie, Ie SuIlan des Anou-ieux, Iln aI Iiidh. II a ele Ia nouiiiluie de non ne pendanl na jeunesse. }e Ie savais pai coui conne je savais non Coian. A Ia zavia el dans loule ieunion o deux faqiis se ienconliaienl, Iln aI Iiidh elail connenle el chanle. Iiends Ie iesle du souffIeque lun'asIaisse , I'anoui n'eslpas paifail s'iI IaissequeIque chose deIa vie. Ah ! qui feia peiii non ne de I'anoui d'un jeune faon... Le faon synloIise ici, connenle NloIos, Ie degie de I'iiiadialion du ien-Aine , halilanl du deseil, iI fail soilii Ie novice du nonde des foines poui Iui peinellie de ievlii I'Lxislence VeiilalIe. Ioui Iui j'ai peidu loule ielenue , poui Iui j'ai ienonce a Ia piele, el au sainl pIeiinage. Le nyslique, en effel, ne fail pIus iien que pai Dieu, esl passif enlie Ies nains de Dieu, ne cheiche pIus aucun neiile peison-neI. Iln aI Indh pouisuil ses inages, ses anlilhses, ses conlinaisons iaffinees de son el ses jeux de nols sulliIs, naIheuieuse-nenl piesque inliaduisilIes. Voici, piesque en enliei, I'un des pIus ceIlies pones d'Iln aI Iiidh : Mon coui ne dil que lu es na peile , non ne soil la ianon ! que lu Ie saches ou non. NloIoseciivilloulunIiviesuicequeluIesachesounon.Dieu,dil-iI,eslaIafoisconnuelinconnu,puissanlelin-puissanl, inleiieui el exleiieui, elc... II se connal Iui-nne pai I'Honne Iaifail, I'Adan cosnique (Ie Veile spIendeui du Iie), dans IequeI iI se iefIle, el Ie nyslique, aneanli a son exislence piopie, iejoinl Dieu pai ce nedialeui en qui iI ievil a I'Lxislence veiilalIe. }e n'auiai pas paye lon anoui si je suis ceIui qui ne neuil pas de liislesse. Ll qui liendia conne noi sa paioIe ` }e n'ai que non ne , ceIui qui donne son ne pai anoui poui ce qu'iI aine n'esl pas piodigue. Si lu I'acceples, je suis, gice a lon aide, aiiive au lul, que j'ai nanque sinon...

...}e ievois encoie Ia zavia que je fiequenlais dans une pelile iueIIe d'LI Iida, loul a fail isoIee el lianquiIIe. }'y aIIais lous Ies vendiedis veis qualie heuies du soii. Les faqiis aiiivaienl Ies uns apis Ies aulies, posaienl Ieuis lalouches dans un coin, puis, avananlIenlenenlelsansliuil,laienlIeuicapuchon,seiiaienlIesnainsdeIeuisfiiesd'uneceilainenaniieelsenel-laienl a genoux. QuandIenonliedesfaqiiseslassezinpoilanl,IenoqaddenpiendIaRisaIad'AIQochayi(IeIivienieainsiqu'on I'appeIIe) ou un aulie ouviage du nne genie el Iil d'une voix lis douce queIques passages en Ies connenlanl. Les faqiis po-senldesqueslionseldisculenlavecIenoqaddenouenlieeux,naisavecleaucoupd'oidieeldecaIne.L'nenouiiiepai celle Iecluie el ces discussions, I'on foine un ceicIe el Ie dziki s'inpiovise sui Ia cadence d'un leau chanl. Le chanleui piend Ia piecaulion de ne pas noduIei ds Ie delul Ies veis d'Iln aI Iiidh, Ie SuIlan des Anouieux, de peui d'excilei liop liusquenenl I'exlasedesfaqiis.D'auliespoles,conneMaqdis,Chloui,aghdadelAIHaiiaqsonlpsaInodiessuiuniylhnelisIenl. Lesassislanlsfonlunnouvenenldevaelvienld'avanlenaiiiie,acconpagnanlIechanleniepelanl|ai|anai||aA||an.Les jouesse coIoienl,Ies yeuxse feinenl chez Ies uns, chez Ies aulies au conliaiie s'ecaiquiIIenl. Le iylhne s'accenlue : on se Ive d'un seuI coup el |a i|ana i||a A||an esl ieduil a ||an loul couil. On esl deloul. On ecoule nainlenanl des veis d'Iln aI Iiidh, nais ceux seuIenenl d'un nyslicisne peu accenlue. Les faqiis s'excilenl,iIsconnencenladansei.C'eslaIoisqueIechanleuipasseinsensilIenenladesponesdu SuIlanaI'Achiqind'un nyslicisne de pIus en pIus piofond. Des Houva, Houva (Lui ! Lui !) dechiianls pailenl de lous Ies cles. II n'esl pas iaie de voii un ncussanni' (chanleui), envahi pai Ie souffIe nyslique que fail couiii un veis d'Iln aI Iiidh el piis pai Ie na|, se nellie a dansei. Les faqiis, assis hois du ceicIe el qui ne dansenl pas poui une iaison queIconque, acconpagnenl de nouvenenls nodeies Ia cadence du dziki , souvenl aussi, penelies pai Ie sens d'un veis, iI Ieui aiiive de londii aIois piecipilannenl en poussanl un cii de joie el de se nIei a Ia danse. L'excilalion s'acciol, on esl en sueui, Ies luilans se denouenl, Ies lles se ienveisenl el Ies yeux hagaids se diiigenl veis Ie cieI elIouis pai Ia vision d'une Iuniie ineffalIe... Chose difficiIe, que dis-je, inpossilIe a expIiquei... La |nanriqa d'Iln aI Iiidh a enivie Ies nes. Hcuua, Hcuua... Le souffIe devienl pIus foil el piecipile. Toul ceIa dans un oidie paifail el paifailenenl iylh-ne. Le noqadden ou un aulie faqii veneialIe, au niIieu d'un ceicIe, diiige Ie dziki. S'iI conslale un ieIchenenl chez Ies uns, iI Iance Iui-nne un veis sulIine d'Iln aI Iiidh, suivanl Ia nne nesuie que Ie chanleui. Le disliail ievienl a Iui, Ie haiasse ie-piendcouiage.Hcuua,Hcuua...Lui!LuiIOnn'enlendpIusnainlenanlqueIesouffIedeIapoiliinequidininuedepIusen pIus.LafailIeciealuies'aneanlildevanlLui.Lesncussani'cunnechanlenlpIusensenlIe.ChacunalouideiIe,chanleun ncuua|,d'IlnaIIiidhlienenlendu(quipeulseIassei d'IlnaIIiidh`).Des HcuuaievivifienlIescouis.LasueuicouIeIe Iong des visages. Les louches s'ouvienl. Le chanleui Iance aIois : S'iI s'alsenle de Ia piuneIIe de non oiI, II esl en noi. II esl en noi ! II esl en noi ! Houva ! Houva ! Un souiiie enleIIil lous Ies visages. II esl en noi ! II esl en noi ! Houva ! Houva ! C'esl Ie fana' conpIel. On n'esl pIus Ia. On n'exisle pIus. Ce II esl ennoi!failfieniiloulIenonde,nneceuxquinechanlenlpasouquipassenlpaihasaiddansIa iueIIeoseliouveIa nodesle zavia. Les janles chanceIIenl. On s'asseoil enfin. Lncoie queIques leaux veis, nolannenl : Ah ! si ceIa pouvail duiei eleineIIenenl poui noi... On se saIue de nouveau. On esl heuieux. On se senl I'ne pIus Iegie. Toul ceIa, heIas ! n'esl pIus que souveniis poui noi. Non seuIenenl je ne vais pIus a Ia zavia, nais je n'enlends pIus paiIei d'eIIe. L'ele deiniei, en liaveisanl un joui Ie quailiei d'LI Iida, je fus anene a y enliei. SiIence conpIel... Des loiIes d'aiaignees pailoul. Un hilou Io-geailsuiIelonleaud'undesdescendanlsdeMouIayaI'Ail.OsonlIesfaqiisd'auliefois`LesvieiIIaidssonlnoilsoudevenusin-fiines.LesjeunessesonlnodeiniseselpiefienlpiendieI'apeiilifauxleiiassesdescafesoufaiieIescenlpasauMeIIahelaIaViIIe NouveIIe. L'Oiienl, heIas ! peid son essence en nne lenps que son chaine. Le souffIe divin qui s'exhaIe des veis d'Iln aI Iiidh ne sou-Ive pIus Ies poiliines. O s'achenine-l-on `... C'esl Ia ieunion de I'espiil individueI a I'espiil supine, au rcun a| a'dnan. OloiquinefiusliesdeIadouceuidusonneiIelnedonnesI'aspecld'unnaIadeenn'inspiianlIapassionquinecon-sune, Aie pilie de non deiniei souffIe el de ce que lu as Iaisse sulsislei de non coips affailIi el de non coui lIesse a noil. La passion peisisle el I'union se fail allendie , Ia palience se peid el Ia ienconlie esl ielaidee... Denande aux eloiIes de Ia nuil si Ie sonneiI a visile nes paupiies. Connenl visileiail-iI ce qu'iI ne connal pas ` ...S'iI n'y a pas d'union possilIe avec loi, pionels-Ia du noins a non espoii, el diffie-Ia, si lu as pionis poui ne pas lenii. Le ielaid de la pail, si I'acconpIissenenl fail defaul, n'esl pIus doux que I'exaucenenl de Ia pail d'un aine conpIaisanl. Douce ou loiluianle conscience de Ia piesence ou de I'alsence divine. Angoisse de savoii si I'union esl possilIe, a IaqueIIe on aspiie el donl on expeiinenle Ies pienices loui a loui avec Ies deieIiclions. IiolIne pailicuIiienenl giave dans un niIieu o des lheoIogiens iigoiisles, pai souci de Ia lianscendance, onl cieuse un alne qui senlIe infianchissalIe enlie Ie Seigneui el ses escIaves. MaisIenysliqueaulhenliquen'apaspIusdeconvoilisespiiilueIIequ'iIn'adeconcupiscence,paifailenenlienonce,iIne cheiche que Dieu, el, a liaveis Ies angoisses de Ia nuil olscuie conne paini Ies deIices de Ia quielude, dans Ia feiveui conne dans Ia secheiesse, sa voIonle adhie uniquenenl a Ia voIonle divine. Iui anoui : }e couis veis Ies souffIes du zephii poui ne disliaiie, nais non iegaid n'aspiie qu'au visage de ceIui auqueI iIs onl piis Ieui paifun. Ieul-lie Ie feu qui ne consune s'apaiseia-l-iI , non desii a noi esl qu'iI ne s'apaise janais. ... Si un aulie se conlenle du fanlne de son inage, noi, de sa possession nne, je ne ne conlenle pas. Mon anoui esl inlangilIe el poui non naIheui je ne puis gueiii qu'en peiissanl. Iai son anoui qui s'esl inpiine en noi el que je venie conne Ie Livie sacie, S'iI ne dil pai coquelleiie : Tiens-loi sui des liaises aidenles , je Iui oleiiai sans hesilei. Ll s'iI veul na joue poui naichei dessus, je Ia poseiai conlie leiie sans degol. ... Toules Ies Iunes (36) el chaque laiIIe sveIle, quand iI s'iiiadie, se piecipilenl a sa ienconlie. Si je dis : }'ai poui loi lous Ies anouis possilIes , c'esl, dil-II, que Ia gice n'appailienl el que loules Ies leaules sonl en noi. ... Le lenps se pouiiail passei a deciiie ses leaules : iI iesleiail loujouis queIque chose a deciiie. ... S'iI ne visile un joui, nes enliaiIIes, dechiiez-vous d'anoui , s'iI s'en va, nes yeux, pIeuiez. Maisqu'inpoiles'iIsenlIes'eIoignei`(37)CeIuique j'aineeslavecnoi,s'iIs'alsenledeIapiuneIIedenonoiI,iIeslen noi. Tunenecheicheiaispassilunen'avaisdejaliouve...LeioyaunedeDieueslau-dedansdenous...Quiseconnalsoi-nne connal son Seigneui... Un des lhnes favoiis de Ia poesie anouieuse aiale esl ceIui du |in. Ce nol,que coquelleiie iend lisinpaifailenenl, s'appIique a Ia fioideui du lien-ainelyian, a sa ciuaule, pIus douce pouilanl que I'indiffeience donl eIIen'a que I'exleiieui, a sesdedainsoI'onliouveunesuavile.AvecIe |in,I'onchanleia,savouianlIavoIupled'liesonescIave,IasouveiaineIileile qui donne el ielienlIes gices gialuiles, Ies duielesqui iendenl pIus exaIlanles Ies noindies faveuis, el Ia iesislance de I'oljel aine qui acciol Ie desii. Dans Ie pone |in da|a|an, au sens piofane si giacieux el au sens nyslique si enouvanl, Iln aI Iiidh chanle celle enpiise el cel alandon, el dil au ien-Aine : Monlie Ia coquelleiie Ia pIus oigueiIIeuse, lu en as lien Ie dioil, el conduis-loi en lyian, cai Ia leaule l'a donne ce pouvoii. A loi Ie connandenenl : decile ce que lu veux decielei , Ia leaule le fail iegnei sui noi. Si na peile doil n'unii a loi, ah ! fais-Ia venii. Que je sois la ianon ! ... De loi Ia naIadie ne n'a janais sepaie. Connenl I'oigueiI le delouineiail-iI de noi, dedaigneux chaineui ! Tu es piesenl en noi dans lon alsence nne, el dans la ciuaule je sens une lendiesse. Dans cel elal, Ie nysliquevoil loul en Dieu (38) el Dieu en loul. II voil Ia veiile des choses, iI voil Ies choses conne des nanifeslalionsdeIaVeiile,elIaVeiile(qu'eIIe soilexaIlee!)connesous-lendanllouleschoses,caiIenondes'evanouiiailsi Dieu se ieliiail de Iui : La pIeine Iune a ienpIace poui non oiI ieveiIIe I'inage de la face , en loule foine eliangie lon appaiilion a iafiachi nes yeux : je n 'ai vu que loi seuI. 36 Les leaules, synloIisanl Ies nes paifailes qui iefIlenl Ie soIeiI de I'Lxislence veiilalIe. 37 Mol a nol : I'eIoignenenl n'a pas de faule. C'esl-a-diie : naIgie loul el loujouis, Dieu esl en noi el je suis en Iui ( n'inpoile o vous les, iI esl avec vous , dil Ie Coian, cile ici pai NloIos). L'essenlieI n'esl pas Ies gices sensilIes, Ies deIices de Ia feiveui, nais I'adhesion pio-fonde de Ia voIonle. L'eIoignenenl, dil NloIos, c'esl voii aulie chose que Dieu, alliiluei une exislence ieeIIe alsoIue, hois de Dieu, aux conlingences, cioiie que queIque chose exisle sans que Dieu soil I'lie de son lie, Ia veiile de son exislence. 38 Vidcn|cs Dcun cnnia sinu| tidcn| in ipsc. Sainl Thonas, Adt. Gcn|cs, C. III, ch. LIX. LLS TRAITLS DL OUIISML. Les pIus anciens liailes de oufisne (39) que nous connaissions sonl du Ve sicIe de I'Hegiie (XIe }.-C.), de Haiav el Houjv-i (en peisan), de Saiij el Qochayi (en aiale) Veis Ia fin du VIe-XIIe sicIe, Ie Ieisan Iaid eddn 'Alli eciivil son ceIlie ie-cueiI hagiogiaphique, |c Mcncria| dcs sain|s, el son pone, |c |angagc dcs ciscaux, exposanl aIIegoiiquenenl Ies elapes de Ia voie nyslique.Les44.OOOveisdu Ma|nnauide}aIIaddnRon(VIIe/XIIIesicIe)foinenluneveiilalIeelgeniaIeencycIopedie nyslique.SouhiavaiddeaghdadeciilenaialeaIanneepoqueson'auarifa|na'arif.OuliesesponesaIIego-iiques,Ie Ieisan }n (IXe/XVe sicIe) eciivil un liaile de oufisne el iecueiI hagiogiaphique, Nafana| a| cuns, Ies SouffIes de I'Inlinile. Le Gu|snan i Raz de Chlislai iepond en veis nagnifiques a queIques queslions sui Ia docliine. On peul cilei encoie en Ieise Ies liailes de Chans ed dn Iliahn d'Llei-kouh, d'aI Makk, elc. Les ouvies oiiginaIes se iaiefienl ensuile au piofil des connen-laiies. Zakaiya aI Anai connenle au Xe/XVIe sicIe Ia Risa|a de Qochayi, aI Kchif connenle des exliails du Ma|nnaui, N-loIos connenle au XIe/XVIIe Ie Dvn d'Iln aI Iiidh. Mais un connenlaiie peul lie aussi lien un chef d'ouvie d'insipidile qu'unchef-d'ouviedefinesseeld'hunanisne,(AveiioseslappeIedansIaDivineConedieIeCiandConnenlaleuid'Aiis-lole), NloIos a nis dans Ie sien loul son coui, loule sa science el loul son ail. Au niIieu du XIXe sicIe Ie cheikh Senos, fondaleui de Ia faneuse secle sahaiienne, eciivil un cuiieux liaile de oufisne, oI'onliouve,pouiIesnelhodesdedziki,deconcenlialion,elc.,desinfIuenceshindouesnodeinesduessuiloulauxien-conlies de pIeiins a Ia Mecque. Ces liailes, en nne lenps qu'iIs iaconlenl Ia vie des sainls, iecueiIIenl Ieuis senlences el Ieuis pones, nonlienl I'oiganisa-lion,IeIexique,Ieslhnes,Ieslendancesdiveisesdu|aauucuf.LesoufischeichenlaseiallacheiauxconpagnonsduIio-phle pai des isnads (chane de lenoignages) donl I'aulhenlicile esl naluieIIenenl foil suspecle. eaucoup adnellenl I'idee d'un aspecl esoleiique de Ia ieveIalion liansnis pai 'AIi. Tous en loul cas pialiquenl sui une giande echeIIe, conne nous Ie veiions, I'inleipielalion aIIegoiique du Coian, seIon Ies degies de conpiehension diveis des espiils. IIs liouvenl, en effel, dans Ie Livie sacie, nonlie de veisels auxqueIs iIs donnenl un sens nyslique supeipose au sens IilleiaI, el un ceilain nonlie d'aulies veisels osedisceineIegeinedeIeuinyslique.Ainsi:ToulechosepeiilsaufIaIaced'AIIah,XXVIII,88.Toulsuileiies'aneanlil, nais Ia Iace CIoiieuse de lon Seigneui sulsisle loujouis, CLV, 26 (d'o Ia lheoiie du fana' el du oaqa'). ~ De queIque cle que lu le louines, Ia esl Ia Iace d'AIIah, II, 1O9. ~ II Ies aine el iIs L'ainenl, V, 5O, (d'o Ia nanaooa, anoui iecipioque de Dieu el des sainls). ~ Ll dans ceIa iI y a ceiles un nenoiiaI poui ceIui qui a un coui, qui pile I'oieiIIe el qui devienl lenoin, L, 36, elc... Nonlie de leines du vocaluIaiie oufi onl d'aiIIeuis une oiigine coianique. Si Ie piincipe du oufisne elail I'inleiioiisalion du cuIle el Ia negalion de loul phaiisasne, I'oiganisalion eIIe-nne du ou-fisne el sa vuIgaiisalion devaienl, naIheuieusenenl, iisquei pialiquenenl de ieslauiei un aulie genie de phaiisasne. Le ncurid,novice, aspiianl, pienail Ia |nirqa, Ie fioc de cuf. Le cnci|n ncurcnid, diiecleui spiiilueI, Iui enseignail Ia |nariqa, Ia voie. Iassanl pai Ia tia purga|ita de Ia gueiie conlie I'ne chaineIIe, Ia nafs, Ie noi, iI eIevail son coui, qa|o, son espiil, rcun el Ia fine poinle de son espiil, sirr, puiifies, Iileies du peche, des piejuges, de I'egosne el des appaiences, a Ia conlenpIalion anou-ieuse des ieaIiles divines.Dieu seuI peul puiifiei Ies couis, nais I'honne doil coIIaloiei a I'infusion de Ia gice. Les nelhodes de nedilalion, de iepe-lilion suiloul des nons d'AIIah, de dzi|r, donl Ia pieniie elape esl I'oulIi du noi el Ia deiniie I'alsoiplion de Ia pensee dans son oljel, dil }n, ceilains piocedes de concenlialion, gesles, aspiialions el expiialions, quionl pu venii des Indes, Ie conceil spiiilueIelIesdansesexlaliques,elc.,sonldesnoyensdevaIeuisdiveiseseneux-nneselaussiseIonIesindividusquiIes pialiquenl. L'ilineiaiieveisDieueslnaiquepaidiveiselals(anua|)donnes,geneiaIenenlpassageiselhoisduconliIehunain, venanl el pailanl conne Dieu veul , el slalions (naqana|) acquises el duialIes : peidie el liouvei, expansion el conliac-lion, piesence el alsence, fana' el oaqa', ~soliiele, sciupuIe (uara), ascelisne (zcnd), palience (aor), alandon (|aua||cu|), quie-lude (ridna')... Les elals , disail HaIIaj, c'esl Dieu qui Ies donne loul enlieis. }e suis depuis vingl ans, disail Alou'I Housayn an Noi, enlie Ie faqd (peile) el Ie uajd (liouvei, feiveui). Quand je liouve non Dieu, je peids non coui (qa|o) el quand je liouve non coui, je peids non Dieu. Les liailes de oufisne (4O) iepailissenl Ies honnes en diveises calegoiies, donl Ies piincipaIes sonl Ies suivanles : 1 Ies oidi-naiies (liules, pcheuis, nondains, voiIes , disliails ) , 2 Ies lons, Ies pieux, Ies jusles , 3 Ies exceIIenls, Ies sainls, Ies nys-liques. Les pienieis ne golenl que Ies liens de ce nonde Ies seconds aspiienl a ceux de I'aulie, au paiadis ciee, Ies lioisines, aspiianl a Ia ieaIile alsoIue, ne se conlenlenl que du Ciealeui. Ou lien (division de }n) : Ies insoucianls, qui suivenl une fausse ioule , Ies sa|i|s, conpagnons du dioil chenin , el Ies pai-fails, aiiives a Ia gnose el au |aunid (alleslalion de I'Unile divine, nais aussi, poui Ies nysliques, unificalion, inluilion qu'iI n'y a d'aulie lie ieeI que Dieu el union a celle ReaIile supine). Soil, diia un aulie oufi, Ies gens de Ia nafs (ne chaineIIe, noi), Ies gens du 'aq| (inleIIecl, iaison) el Ies gens du rcun (espiil). Les honnes spiiilueIs des deux deiniies cIasses se divisenl en pIusieuis calegoiies. Ceux de Ia pIus haule neiilenl seuIs en dioil Ie lilie de oufis , iI y a paini eux des piophles el des sainls, paivenus au leine de Ia voie, nais iesles en ce nonde poui diiigei Ies honnes en lanl qu'envoyes de Dieu chaiges d'une ieveIalion, ou Ies nysliques en lanl que cnci|ns ncurcnids, diiec-leuis spiiilueIs paifails , iI y a d'aulie pail Ies najdcuos qui ieslenl peidus dans I'ocean de I'union. 39 }e ne paiIe pas ici des giandes ouvies pIus geneiaIes de ChazI, Iln 'Aial, elc. 4OM.L.IochelaanaIysecequedisenldecellehieiaichiespiiilueIIeeldesdelaiIsdeIaRgIeoufie,IesliailesdeIadeiniiepailiedu Moyen-Age. Cf. ]curna| Asia|iquc, 19O2, el ||udcs sur |'csc|crisnc nusu|nan, Louvain, 191O, exliail du Musccn. La seconde cIasse (lons, sa|i|s) conpiend (de haul en las) : Ies aspiianls oufis, ncu|aauuif, Ies na|ana|is, aux veilus igno-iees , Ies ascles, zanid, Ies pauvies, faqir (Ies oufis sonl lous des faqis, nais lous Ies faqis ne sonl pas necessaiienenl des ou-fis),Iesseivanls,|nadin,fiiesconveisquiseivenlIesieIigieuxpouigagneidesneiileselacconpIissenlIesouvies d'olIigalion nais non Ies suieiogaloiies, enfin Ies sinpIes adoialeuis qui oleissenl a Dieu en vue d'une ieconpense. La dislinclion enlie I'ascse el Ia nyslique esl nellenenl indiquee : I'ascle naiche, Ie oufi voIe , I'ascle esl aclif, Ie oufi esl passif , Ie pieniei aspiie, cheiche, Iulle conlie soi , Ie second ieoil Ies gices infuses el esl noil en I'unilede I'Llie eleineI. Le 'Auarif a| na'arif de Souhiavaid dislingue Ies spiiilueIs en qualie cIasses qui sonl (de las en haul) : Ies sa|i|s piopienenl dils qui ieslenl a Ia slalion (naqan) des exeicices spiiilueIs el des noilificalions , Ies najdcuos qui sonl au naqn de Ia quielude , Ies sa|i|spaivenusauiavissenenlapisIesconlalselayanlliouveIenieIapisIacoIoquinle,conlenpIanlunepailiedu nonde supeiieui , enfin Ies nadjcuos paivenus a I'union conpIle el conlenpIanl loules Ies Iuniies de Ia ceililude sans aucun voiIe. Une equivaIence peul lie elalIie enlie ces qualie cIasses de Souhiavaid el Ia division donnee pai }n el pai Iln KhaIdoun : Ia pieniie calegoiie conpiendiail Ies adoialeuis, Ies seivanls, Ies faqiis, Ies ascles, Ia seconde Ies naInalis, Ia lioisine Ies noulaavvifs el Ia qualiine Ies oufis piopienenl dils. Les iessenlIances el Ies conliefaons de chaque cIasse peinellenl de deciiie d'aulies vaiieles psychoIogiques. II y a, dil }n, de faux oufis qui alusenl de Ia cieduIile du peupIe el sonl un sujel de scandaIe (41). Aux naInalis, devols degiandeolseivance,iessenlIenlIeskaIendeis,devolsdepelileolseivance,quijouissenldeIapaixinleiieuie,s'acquillenl des olIigalions, n'aspiienl pas pIus Ioin, conlenls de ienoncei aux Iulles de Ia vie nais sans se Iancei dans Ies Iulles spiiilueIIes elIesgiandesangoissesdeIaVoienyslique.IIy aaussiIesfauxkaIendeis,delauchescyniqueselpilloiesqueslohnes,leIs qu'on en voil dans Ies MiIIe el Une Nuils. II y a de nne, a cle des ascles el des faqiis, des gens qui aspiienl a se delachei du nondesanspaiveniiaoulIieiIeuienlouiageelIeuinoi,desgensquidesiieiaienlviviedansIapauviele,naissonlencoie lenles pai Ies iichesses. Leuis conliefaons sonl de faux devols hypociiles el d'aloninalIes Tailuffes. D'un aulie poinl de vue, essenlieIIenenl inleiieui el esoleiique, I'eIile des sainls dans Ie nonde esl iepailie seIon une hieiai-chie cachee qui soulienl nysliquenenl Ie nonde : Ies aoda|, Ies aorar, Ies au|ad, Ies deIegues , enfin Ie IIe (Qcu|no), qui esl Ie giand secouis ((Gnau|s) el Ie Sceau (Kna|an). Le supine Sceau des sainls, dil Iln 'Aial dans Ies |cu|cuna|, seia ~ conne Mohannad esl Ie Sceau des Iiophles ~ }esus a sa seconde v