60 Interrogations Sur Les Menstrues

5/10/2018 60 Interrogations Sur Les Menstrues

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Au nom d~IIu" IeClemen~ IeMisericordieux

Louange it Allah, que la priere et Ie salut soient sur Son Prophete Mohamed, sur sa famille etsur tous ceux qui Ie suiventjusqu'aujour de la Resurrection.Chere soeur musulmaneEn raison de la multitude des questions qui parviennent aux savants sur les dispositions legales

relatives aux pratiques religieuses de la femme en periode de menstrues, i1nous est apparu utilede regrouper les questions qui se repetent en permanence.Cette presentation est sous-tendue par un souci de clarte et de simplification afin que ce guide

soit aise et it la portee du lecteur, car la comprehension de la jurisprudence est capitale pour unepratique cultuelle intelligente et correcte.

Que paix et priere soient sur Ie Prophete Mohamed et sur les siens.

L'editeur

Dispositions juridiques de Zapriere et dujeune en periode de menstrues

Question 1:Si.1afemme e s t J 1 U l ilW e de sesmenstrues,juste cqris l'aube (fcdr), doit-e1kjeiiner cejOW" lil ?Est-ce quecejOW" lil Iuisero: acoorde au doit-elle lemttmper ?


Dans Ie cas ou la femme constaterait la cessation des menstrues apres l' aube, les savantsemettent deux avis en ce qui concerne le jefme de ce jour la :

Premier upis : Elle est tenue de s'abstenir de boire et de manger tout le reste de cette journeesans que celle-ci lui soit accordee comme un jour de jefme ; elle devra par consequent larattraper en jefmant un autre jour. II s'agit la de l'avis le plus repandu de l'ecole de l'imamAhmad ibn Hanbal (qu' Allah lui fasse misericorde),

Oeuxieme upis: Elle n'est pas tenue de jefmer le restant de cette journee. En effet, c'est unjour au cours duquelle jefme n'est pas valide pour elle car au debut de cette journee, elle estindisposee (menstrues), et par consequent ne fait pas partie des gens concernes par l'obligationdu jefme. Le jefme n'etant pas valide, l'abstinence de manger ou de boire n'a alors aucunevaleur, ni utilite. Ce court laps de temps compris entre l'aube et Ie moment ou elle constate sapurete n'est pas un temps au cours duquel elle est concernee par le devoir du jeune, Aucontraire, illui est interdit de jefmer en ce debut de journee, car le jefme est, rappelons Ie, larenonciation dans un but d'adoration a tout ce qui est susceptible de rompre Ie jefme (boire,manger, avoir des relations sexuelles etc.) de l'apparition de l'aube jusqu'au coucher du soleil.Ce deuxieme avis comme tu le constates, est plus plausible que le premier qui stipulel'obligation de jefmer. Mais dans tous les cas, tous les avis s'accordent sur la necessite dereprendre ce jour la .

Question 2 :Si unefemme se trouve purifiee de ses mensirues et se lave rituellement apresl'apparition de l'aube, puis accomplit la priere et complete Ie jeune de cettejournee, doit-elle rattraper cejour la?

Si la femme indisposee, durant le mois de Ramadan, devient pure juste avant l' apparition del'aube, ne serait-ce que d'une minute tout en etant sure de sa purete, elle est obligee de jefmerce jour-la, et illui sera compte comme un jeflne valide, sans qu'elle soit obligee de Ie reprendre.Elle a en effet jeflne tout en etant pure et ce, meme si elle n'a accompli ses ablutions rituellesqu'apres l'apparition de l'aube. II n'y ala aucune crainte. C'est comparable au cas d'un hommequi se reveille en etant impur suite a une relation sexuelle (licite) ou a une pollution nocturne,prend son repas du Sohour, et jefme mais ne se lave rituellement que bien apres l'apparition del'aube. Son jefme est considere comme valide et recevable.

Je saisis l'occasion pour souligner un point frequent chez les femmes lorsque les menstruesapparaissent chez ces dernieres apres qu'elles aient jeune cette joumee, Beaucoup d'entre ellespensent que si les menstrues apparaissent apres la rupture du jefme et avant la priere du Icha,cela annule Ie jeflne de la journee. Ceci est totalement faux et ne repose sur aucun fondement.Au contraire le jetme est complet et valide meme si les menstrues surviennent une minute


seulement apres le coucher du soleil.

Question 3:Lafemme qui vient d'aceoueher se doit-elle dejeimer et deprier avant laperiodede40jours, si elle cons tate la cessation de ses lochies ?

Qui ... des que femme qui vient d'accoucher constate la cessation de ses lochies, c'est-a-dire la fin des ecoulements de sang, elle doit jefmer si c'est au cours du mois de Ramadan; dememe, elle doit prier et il est permis a son epoux d' avoir des rapports sexuels avec elle, car elleest pure et depourvue de tout ce qui empeche l'accomplissement du jefme, de la priere ou desrapports sexuels.

Question 4:Que doit faire lafemme dont la duree habituelle des mens trues est de sept ou huitjours, mais qui constate a une ou deux reprises qu'elles se sont poursuioies audela de cette duree ?

Si une femme a des menstrues regulieres de six ou sept jours, et que celles-ci sepoursuivent au dela de cette periode pour durer huit, neuf, dix ou onze jours, elle ne doit pasprier et doit attendre la cessation de ses menstrues. Car Ie Prophete r n'a jamais determine delimite a la duree des menstrues, et Allah a dit :

J Et Us t'interrogent sur les menstrues. Dis: c'est une source de mal... it

Ainsi, tant que I'ecoulement du sang persiste, la femme est consideree comme indisposee et cejusqu' a ce qu' elle constate la cessation de ses mens trues, se purifie et accomplisse la priere, Sien revanche le mois suivant, la duree des menstrues est plus courte, elle se purifie des qu'elleconstate la fin des ecoulements meme si elle a lieu plus tot. En d'autres termes, la femme ne doitpas accomplir de prieres tant qu' elle a ses mens trues, quelle qu' en soit la duree par rapport auxprecedentes. Et elle reprend ses prieres des la cessation de ses menstrues.

Question 5:


Lafemme qui vient d'accoucherdoit-elle automatiquement observer une treve dequarantejours dans l'accomplissement des prieres et du jeime ou doit-elle tenircompte de la cessation des ecoulements, c'est-a-dire qu'elle se purifie et reprendses prieres des qu'il n'y a plus d'eeoulement de sang? Et quelle est la dureeminima Iepour recouvrer lapurete suite a unaccouchement?

La femme qui vient d'accoucher n'a pas de duree minimale a attendre pour recouvrer sapurete, Tant qu'elle a des ecoulements de sang elle n'accomplit pas de prieres, ni de jefme, nin'a de rapports sexuels avec son epoux, En revanche si elle constate la cessation desecoulements, meme si cela apparait bien avant les quarante jours habituels, elle reprend sespriercs, son jeflne et peut avoir des rapports avec son mari, meme si les lochies n'ont dure quedix ou cinq jours. L'important est que les lochies sont un phenomene concret et les regles asuivre sont liees a leur presence ou leur absence. Par consequent tant que celles-ci sontpresentes, leurs regles doivent etre observees et des que la femme s' en est purifiee, elle n' a plusa observer ces regles. Cependant si les lochies se prolongent au dela de soixante jours, la femmeest alors atteinte de metrorragie, c'est-a-dire d'hemorragies persistantes. Dans ce cas elleobserve les preceptes lies aux menstrues pendant la periode equivalente a la duree habituelle deson cycle menstruel normal, puis elle se lave et fait ses prieres.

Question 6:Si unefemme constate durant lajournee du mois de Ramadan l'eeoulement delegeres gouttes de sang, qui se poursuit tout au long dumois duRamadan alorsqu'ellejeune, sonjeune est-il valide ?

Qui son jefme est valide. Quant aces gouttes, ce ne sont pas des menstrues parce qu'ellesproviennent des veines. L'Imam Ali Ibn Abi Taleb t a dit : Ces petites taches scmblsbles auxsaignements de nez ne sont pas des menstrues.

Question 7:Quand une femme en etat de mens trues ou une femme qui vient d'accoucherretrouve sa purete avant l'apparition de l'aube et nefait ses grandes ablutionsqu'apres l'aube,son jeime sera-t-il valide oupas?

Qui Ie jeflne de la femme dont les menstrues ont cesse avant l'aube est valide, meme si ellene s'est lavee qu'apres l'aube. C'est aussi Ie cas pour la femme qui ales lochies car des lors, ellefait partie des gens qui doivent jefmer. Elle est semblable a celui qui se reveille apres l'aube enetat d'impurctc majeure (janfiba) ; son jetme reste valide conformement a la parole d' Allah:


J...Cobabitez done avec elles maintenant, et mangez et buvez jusqu'a ce que se distingue,pour vous, Ie filblanc (la clarte) de l'aube du fil noir (l'obscurite de la nuit). a

Si Allah, qu'll soit exalte, a autorise les rapports sexuels jusqu'a l'aube cela implique que latoilette rituelle ne peut avoir lieu qu'apres l'aube. Ceci est par ailleurs corrobore par le Hadithde Aicha -qu' Allah soit satisfait d'elle- qui dit :

Lc Prophete r se Ievsit Ie matin en euun impur suite a un rapport avec I'unc de ses epouses etil observsit IejeOne .

Cela signifie qu'il ne se lavait de cette impurete qu'apres l'aube.

Question 8 :Si une femme sent la presence du sang menstruel ou eprouve les douleurshabituelles des mens trues, et que le sang ne s'ecoule pas avant Ie coucher dusoleil. Sonjeune cejour laest-il valide ou doit-elle le reprendre ?

Si une femme pure sent le declenchement de la menstruation ou eprouve les douleurscaracteristiques des menstrues et que l'ecoulement du sang ne se produise qu'apres Ie coucherdu soleil, son jefme est valide et elle n'est pas tenue de le rattraper s'il s'agit d'un jeuneobligatoire. S'il s'agit d'un jeune surerogatoire sa recompense ne sera pas pour autant annulee,

Question 9:Quand lafemme constate un saignement, mais n'est pas certaine s'il s'agit dusang des mens trues ou pas, sonjeune est-il valide ?

Qui son jefme est valide car la regle generale est l' absence des menstrues jusqu'a leurapparition et leur identification de maniere sure.Question 10 :II arrive parfois que lafemme trouve des traces legeres de sang ou de tres petitestaches tout Ie long de lajournee. Tantot elle constate ces traces dans laperiode


habituelle demenstruation sans que eelle-ei ait lieu, et tantot elle les constate endehors de la periode demenstruation. Qu'enest-il du jeime de cettefemme dansles deuxcas?

La reponse it une question semblable vient d'etre donnee, Neanmoins, i1 reste que si lafemme constate la presence de ces traces de sang durant la peri ode habituelle de son cyclemenstruel normal, et qu' elle considere cela comme faisant partie des menstrues qu' elle connait,dans ce cas, i1 s'agit des menstrues.

Question 11 :Lafemme enperiode demens trues et celle qui ales lochies,peuvent-elles mangeret boire durant lajournee dumois duRamadan?

Oui elles peuvent manger et boire durant la journee du mois du Ramadan. Cependant i1 vautmieux qu'elles observent une certaine discretion notamment si elles se trouvent en presenced'enfants dans la maison, car cela pourrait susciter chez ces demiers des interrogationsproblematiques.

Question 12 :Si lafemme enperiode demens trues ou qui ales lochies sepurijie a Pheure de lapriere deAsr, doit-ellefaire a lafois lespriere deDzhor et deAsr ou uniquementcelledeAsr ?

L'avis Ie plus plausible sur ce sujet est qu'elle n'est tenue de faire que la priere de Asr, parcequ'il n'existe aucun argument stipulant l'obligation de faire la priere de Dzhor et Ie principe debase est qu' on est decharge de toute obligation jusqu' it preuve de contraire. Le Prophete r a dit : Celui qui rsttrspe une Rsk's de I s p rie re de Asr avant Ie coucher du soleil, aurarattrape Iapriere deAsr .

On peut remarquer que Ie Prophete r n' a pas mentionne que cette personne aura rattrape lapriere de Dzhor egalement, En effet, si la priere de Dzhor etait obligatoire dans ce cas, IeProphete r l'aurait souligne.

Et aussi parce que si une femme a ses menstrues apres l'arrivee de l'heure de la priere deDzhor, elle ne sera obligee de rattraper que la priere de Dzhor lorsqu'elle se trouvera purifiee deses menstrues. Elle ne rattrapera pas pour autant la priere de l' Asr bien que la priere du Dzhor se


groupe avec celle de l' Asr. Ce cas-la est similaire a celui evoque dans la question. Enconsequence, l'avis le plus plausible est que cette femme ne doit accomplir que la priere de Asrcomme l'ont preuve les textes prophetiques et l'analogie (presentee ci-dessus). II en sera dememe d'ailleurs pour la femme qui se purifie avant l'expiration du temps de priere de Icha : ellen'aura a effectuer que la priere de Icha et ne sera pas tenue d'accomplir celIe deMaghrib.

Question 13 :IIYa deuxcas defemmes quifont defausses couches: Le cas de lafemme quifaitunefausse-couche avant que l'embryon ne soit eonstitue et celui de lafemme quifait une fausse-couche alors que l'embryon a deja les premiers rudiments de laforme humaine nettement d(fferencies. Qu'en est-il du jeune de cette femme Iejour de sa fausse-couche et durant les jours suivants caracterises parI'eeoulement' du sang?

Si l'embryon n'est pas encore forme, le sang ecoule n'est pas un sang d'accouchement. Elledoit done continuer a jefmer et prier et son jefme reste valide. En revanche si l'embryon estnettement forme, le sang ecoule fait partie des lochies, elle ne doit pas jefmer ni accomplir depriere pendant toute la periode de I'ecoulement. La regle generale sur cette question c'est devoir Ie resultat de l'avortement : s'il s'agit d'un embryon forme, le sang ecoule fait partie deslochies, et du coup il est interdit a cette femme tout ce qui est interdit a la femme qui vientd'accoucher. Mais s'il s'agit d'un embryon non forme, le sang ecoule ne fait pas partie deslochies et n' entraine done aucune interdiction.

Question 14 :L'eeoulement du sang d'unefemme enceinte durant lejour dumois deRamadan,affecte-t-il son jeisne ?

L'ecoulement du sang des menstrues d'une femme en etat de jeflne annule son jeflne,comme le confirme le Hadith du Prophete r :N'est-ce pas que la femme qui a ses menstrues n 'accomplit pas de prieres ni de jeOne .C'est pour cette raison que la menstruation est consideree comme un facteur annulant Iejefme, il en est de meme des lochies ;l'ecoulement du sang des menstrues ou des lochies gate Iejefme. Si l'ecoulement du sang de la femme enceinte durant la joumee du mois de Ramadan estle produit d'une menstruation, il est pareil a la menstruation de la femme non enceinte et en tant

que tel, il affecte le jefme et l'annule. S'il n'est pas le resultat d'une menstruation, il n'a suraucun effet son jefme. La menstruation qui peut se produire chez une femme enceinte est unecoulement de sang regulier qui ne s'est pas arrete depuis qu'elle a concu et qui survient a sa


periode habituelle des menstrues. D'apres l'avis Ie plus plausible, il s'agit-Ia des menstrueset la femme doit observer les regles juridiques des menstrues. En revanche, si I'ecoulement dusang s'interrompt et qu'ensuite, elle recommence a voir un sang qui n'est pas I'ecoulementhabituel, cela n'affecte nullement son jefme parce qu'il ne s'agit pas des menstrues.

Question 15 :Si une femme constate, durant la periode habituelle de sa menstruation, uneeoulement de sang qui dure toute une journee, et que Ie lendemain elle n'encons tate pas de toute lajournee, que doit-ellefaire ?

Visiblement cette apparente purete constatee en pleine periode de menstruation fait partie ducycle menstruel normal et ne saurait etre consideree comme un signe de purete definitive. Parconsequent elle s' abstiendra de faire tout ce dont la femme qui a ses menstrues est astreinte des' abstenir.Certains savants affirment que si une femme constate un jour du sang et un autre jour pas desang de maniere alternative, il faut considerer le sang comme etant issu des menstrues et lesjours sans sang comme une purete, et ce jusqu'a ce qu'elle atteigne 15 jours. Au dela de cettelimite, c'est-a-dire des 15 jours, la femme sera consideree comme atteinte de metrorragie(hemorragies persistantes chez les femmes). Tel est l'avis qui est repandu chez les Hanbalites.

Question 16 :Si dans les derniers jours demenstruation et avant lapurification, lafemme nevoit aucune trace de sang, doit-elle jeuner ces jours-la, alors qu'elle n'a pasencorevu Ie liquide blanc qui est Ie signe de I'arret de I'eeoulement desang?

Si elle n'a pas l'habitude de voir ce liquide blanc comme c'est le cas avec certaines femmes,elle jefme. Mais si elle est habituee a constater l'ecoulement de ce liquide blanc, elle ne doit pascommencer a jeuner avant de le voir.

Question 17 :Est-ce que lafemme qui a ses menstrues et celle qui vient d'accoucher peuventlire ou reciter Ie Coran.en cas denecessite, notamment si elles sont etudiantes ouenseignantes par exemple ?


II n'y a aucun peche ace qu'une femme qui a ses menstrues ou qui vient d'accoucher lise ourecite du Coran en cas de necessite, comme c'est Ie cas d'une etudiante ou d'une enseignantepar exemple, qui doit reciter son chapitre quotidien du Coran. Quant a la recitation et la lecturedu Coran avec l'intention d'acquerir la recompense de la psalmodie, i1vaut mieux qu'elle l'evitecar beaucoup de savants, voire la grande majorite d'entre eux, pensent qu'il n'est pas licite quela femme qui a ses menstrues lise le Coran.

Question 18 :Est-ce que la femme qui a ses menstrues est obligee de changer ses vetementsapres sa purification, meme s'iZsn'ont pas ete atteints par Ie sang ni par uneautre souillure ?

Elle n'est pas obligee de les changer, car les menstrues ne souillent pas le corps de lafemme, mais uniquement les parties qui ont ete en contact avec le sang. C' est pourquoi IeProphete r a ordonne aux femmes, lorsque leurs habits sont taches par le sang des menstrues delaver ce sang et de prier avec ces habits.

Question 19 :Unefemme n'apasjeune sept jours du mois de Ramadan en raison des lochies.Ellen'apas pu les rattraper jusqu'a ce que IeRamadan suivant arrioe. Au coursde ce deuxieme Ramadan, elle etait encore en train d'allaiter et a unefois de plusmanque de jeimer sept jours qu'ellen'apas rattrapes a cause de lamaladie. Quedoit-ellefaire alors que le3e m e Ramadan s'annoncedeja?

Si cette femme est vraiment malade comme elle I' affirme, et n' est pas en mesure de rattraper sesjours, elle est excusable. Elle les rattrap era quand son etat de sante le lui permettra, meme si IeRamadan suivant arrive. En revanche si elle n'a pas de motif valable et qu'elle ne fait quecacher sa negligence sous de faux pretextes, il ne lui est pas licite de retarder la compensationou la reprise des jours manques du mois du Ramadan jusqu' au Ramadan suivant. Aicha -qu' Allah soit satisfait d'elle-, a dit : II m'arrivait d'avoir des jours de Ramadan a rattraper etje ne pouvais le faire qu'au cours du mois de Chaabane . Par consequent cette femme doit sejuger elle-rneme, si elle n' a pas vraiment de raison valable, elle est en train de commettre unpeche et doit se repentir a Allah et s'empresser de s'acquitter de sa dette de jefme. Mais si elle aune excuse, i1n'y a pas de reproche a lui faire, meme si elle retarde la compensation de sonjefme d'une ou deux annees.


Question 20 :Certainesfemmes commencent lejeune du mois deRamadan alors qu'elles n'ontpas encore rattrape lesjours manques duRamadan precedent. Quedoivent-ellesfaire?

Elles doivent se repentir a Allah pour une telle negligence, car iln'est pas licite a celui qui aune dette de jefme du Ramadan de la retarder jusqu'au Ramadan suivant sans raison valable.Ceci est confirme par ce dire de Aicha -qu'Allah soit satisfait d'elle- : 11m 'anivait d'svoir desdettes de jeOne du Ramadan, et je ne pouvais Ies scquitter qu 'au mois de Chafibane . Ceciprouve qu' on ne peut retarder le rattrapage du jefme manque au dela du mois de Ramadansuivant. Cette femme est done obligee de se repentir et de reprendre les jours de jeune manquesapres le deuxieme RamadanQuestion 21 :Si les mens trues d'une femme surviennent a une heure de I'apres-midi parexemple alors qu'elle n'a pas encore accompli la priere de Dzhor, doit-ellereprendre cette priere unefois purijiee de ses mens trues ?

II Ya une divergence entre les savants a ce sujet :Certains affirment qu'elle ne doit pas reprendre cette priere car elle n'a commis aucun peche

ni negligence, dans la me sure ou elle a le droit de retarder la priere jusqu'a la limite de sontemps legal. D'autres savants preconisent Ie rattrap age de cette priere et ce en vertu du Hadithdu Prophete rqui dit : Celui qui retrouve une Rsk's de laprierc aura retrouve lapriet .

II convient done par mesure de precaution, que cette femme rattrape cette priere unique quine requiert aucun effort, ni gene.Question 22 :Si la femme enceinte constate des saignements un ou deux jours avant sonaccouchement, doit-elle suspendre son jeisne et sesprieree a cause de cela ?

Si la femme enceinte voit du sang accompagne de douleurs et de contractions, ils'agit alorsde lochies. Elle doit a cet instant suspendre son jeune et ses prieres, Si le sang n'est pasaccompagne de douleurs, ilne s' agit que d'un saignement anormal qui ne doit pas etre considereet n'cmpeche pas l'accomplissement du jefme et des priercs.


Question 23 :Quepensez-vous de laprise demedicaments aftn de retarder le cycle menstrueldans Ie but de pounoir jeuner Ie mois de Ramadan (dans son integralite) enmeme temps que Ie reste des gens?

Je mets en garde contre cela ... car ces medicaments ne sont pas depourvus d'effetssecondaires tres nefastes d'apres ce qui m'a ete certifie par des medecins. 11faudrait dire alafemme que les menstrues sont une chose naturelle qu' Allah a destinee a toutes les filles d' Adamet qu'elle doit accepter ce qu' Allah U lui a destine. Qu'elle jefme tant qu'elle n'a pasd'empechement ; quand celui-ci survient, ilfaut qu'elle arrete son jefme, marquant ainsi unesoumission et une satisfaction par rapport aux decrets divins.Question 24 :Apres deuxmois demanage, unefemme a commence a trouver depetites tracesde sang apre laftn de son cycle menstruel. Doit-elle suspendre son ieune et sesprieree ou quedoit-ellefaire?

Les problemes feminins relatifs aux menstrues et aux relations intimes sont innombrables.Parmi leurs causes, il y a la prise des comprimes pour empecher les grossesses et les regles, Lesgens ne connaissaient pas ce genre de difficultes, II est vrai, des difficultes ont toujours existedepuis l'envoi du Messager, voire depuis que les femmes existent. Mais leur multiplicationactuelle qui plonge l'homme dans la perplexite face a la resolution de ces problemes estvraiment regrettable.

Toutefois, la regle generale est que lorsque la femme devient pure et s'assure de sapurification, -j'entends par Ia l'observation du liquide blanc que les femmes connaissent bien-ce qui survient apres cette purification et qui peut prendre la forme d'un liquide de couleur temeou jaune, des taches ou une certaine moiteur ne fait plus partie des regles. Par consequent, celan'empeche pas l'accomplissement des prieres, du jefme, ou des rapports sexuels avec l'epouxparce qu'il ne s'agit pas des regles. D'ailleurs, Oummou Atiyya a dit : Nous ne considerionspas I'ecoulement jaune ou trouble comme faisant partie de nos menstrues [Rapporte par AlBoukhari. Et Abfl Dawud a ajoute: ... apres Is purification et sa chaine de rapporteurs estauthentique. ]

A partir de la, on peut affirmer que toutes ces choses qui se produisent apres la purificationconstatee avec certitude par la femme, n'empechent pas l'accomplissement de la priere, dujefme, ou des rapports sexuels avec l'epoux, 11 faut tout de meme qu'elle ne se precipite pas,jusqu'a ce qu'elle soit sure de sa purete, Car certaines femmes s'empressent de se laver des queI'ecoulement du sang s'interrompt, sans prendre la peine de constater la purification definitive.C'est pourquoi les femmes des Compagnons du Prophete y envoyaient a Aicha, la Mere descroyants -qu' Allah soient satisfait d'elle-, des morceaux de coton taches de sang pour luidemander son avis. Elle leur repondait : Ne vous hfitez pas, sttcndez de voir Ie Jiquide blanc.


Question 25 :Certaines femmes ont tantot des saignements continus et tan tot ilss'interrompent un ou deux jours avant de reprendre. Quelles sont lesdispositions legales concernant les pratiques reliqieuses, notamment lejeune etlapriere, dans ce cas-la ?

De l'avis de beaucoup de savants, la femme qui a un cycle menstruel regulier, se lave it la finde son cycle et reprend sa priere et son jeflne ; et ce qu'elle pourrait voir apres deux ou troisjours comme traces de sang n'est pas considere comme menstrues, car la duree minimale de lapurete selon ces savants est de treize jours.

D'autres savants soutiennent que tant que la femme voit du sang, elle doit considerer ce sangcomme un sang de menstrues. Et des qu'elle constate la cessation des menstrues, elle estconsideree comme purifiee meme s'il n'y a pas un intervalle de treize jours entre les deux cyclesmenstruels.Question 26 :Durant les nuits du Ramadan, est-il mieux pour la femme de faire ses prierechez elle ou d'aller a lamosquee, surtout s'il y a despreches et des exhortations.Quelsconseilsprodiguez-vous aux femmes quiprient dans lesmosquee ?

II vaut mieux qu' elle fasse la priere chez elle ; et ce conformement au Hadith du Prophetef:

Leurs msisons sont mieux pour clles .Par ailleurs, la sortie des femmes n'est pas exempte de tentations dans la plupart des cas. Par

consequent, il vaut mieux qu'elle reste chez elle au lieu de se rendre it la mosquee pour prier.Quant aux preches et aux exhortations elle peut les suivre it partir d'une cassette ... Jerecommande it celles qui sortent prier dans les mosquees d'observer une tenue vestimentairepudique et de ne pas se parfumer.Question 27 :Quel est l'avis juridique au sujet de la femme qui goute la nourriture qu'elleprepare Iejour duRamadan alors qu'elleest en etat dejeune ?

II n'y a aucun probleme parce qu'elle Ie fait par necessite, II faut cependant qu'elle recrachece qu' elle a goute pour ne pas I'avaler.


Question 28 :Suite a un accident, unefemme au debut de sa grossesse, a eu une importantehemorragie qui lui afaitfaire unefausse couche.Peut-elle suspendre lejeime oudoit-elle lepoursuiure ?Et si elle l'arrete, aura-t-elle commis unpeche ?

Nous disons que la femme enceinte ne regle pas comme l'a dit l'Imam Ahmad Ibn Hanbal.Au contraire, les femmes realisent, qu'elles sont enceintes grace it l'interruption du cyclemenstruel. Allah a cree les regles pour un but et une sagesse ; comme le disent les scientifiques,il s'agit d'un processus de nutrition de l'embryon dans le ventre de sa mere. Ainsi, en cas degrossesse, les regles s'arretent, Cependant pour certaines femmes, la menstruation peut sepoursuivre normalement comme cela se passait avant la grossesse. Dans un tel cas, la femme estconsideree comme effectivement ayant ses menstrues, car ses menstrues se sont poursuivies etn'ont pas ete affectees par la grossesse. De telles menstrues priveront cette femme de tout cedont les menstrues d'une femme non enceinte privent. Elles l'astreindront it toutes lesobligations d'une femme qui a ses menstrues et la dispenseront de tout ce dont les menstruesnormales dispensent.

En resume, les saignements d'une femme enceinte sont de deux types:1 Un premier type juge comme menstrues ; c'est Ie saignement qui s'est poursuivi pendant la

grossesse de la meme facon et au meme rythme qu'auparavant. Cela veut dire que lagrossesse n'a pas affecte le cycle menstruel et il s'agit done bien des menstrues.

2 Un deuxieme type de saignement qui arrive it l'improviste suite it un accident, au port d'unecharge lourde ou it une chute. Dans ce cas, les saignements ne sont pas consideres commedes menstrues mais du sang des veines. Par consequent ils n'empechcnt pas la femme deprier, ni de jefmer. Elle est consideree comme une femme purifiee, Mais si avec cet accident,il y a un embryon qui tombe de l'uterus, il faut se fier it la nature du corps ainsi expulsecomme le disent les savants. S'il s'agit d'un embryon dont les formes humaines sont biendifferenciees, les saignements produits seront consideres comme du sang de lochies ; lafemme doit alors suspendre le jefme, la priere et les rapports sexuels avec son epoux, Enrevanche, si l'embryon n'a pas encore les formes humaines caracterisees, les ecoulementsqui resultent de la fausse couche ne sont pas consideres comme du sang de lochies, maisseulement comme du sang anormal qui n'entraine pas d'interdiction de priere, de jeune oud'autres choses.D'apres les savants, la duree minimale pour que les formes humaines soient nettement

constituees et identifiees est de 81 jours et ce, conformement au Hadith du Prophete r rapportepar Abdullah ibn Mas'oud t : Chacun d'entrc vous demeure d'abord qusrente jours a s'sgglomercr dans Ie ventre de sa

mere. Puis pendant un temps degale duree , il est adherence. Puis, pendant qu er en te a utr es jours,il devient un embryon. Ensuite un Ange lui est envoye avec I'ordre d'ecrire qustre mots rclstits aIs part de biens de l'homme, au terme de sa vie, a sa conduite et ses sctes et a sa destineemslheureuse ou heureuse . [Rapporte par Al Boukhari et Mouslim.]


II n'est done pas possible que la forme humaine se constitue avant ce temps Ia. En general,la forme humaine ne peut apparaitre nettement que 90 jours apres la conception comme l'ontaffirme certains savants.

Question 29 :J'ai fait unefausse couche u mon troisieme mois de grossesse, il y a un an decela. Je n'ai pas prie jusqu'u ce que je me sois purifiee. Onm'a dit qu'il auraitfallu queje prie. Quedois-jefaire alors queje ne connais pas Ie nombre exact dejours?

Ce qui est connu chez les savants, c'est que la femme qui a fait une fausse couche autroisieme mois de sa grossesse ne fait pas de prieres ; car lorsque la femme avorte d'un embryondont les formes humaines sont nettement constituees, le saignement qui se produit est celui deslochies et elle ne doit pas prier dans cet etat. Les savants soutiennent qu'apres 81 jours degrossesse, l'embryon peut etre nettement forme. Cette duree est inferieure au trois mois dontvous parlez. Si vous etes done certaine que vous avez fait une fausse couche a votre troisiememois de grossesse, i1 s'agit alors d'un sang de lochies et vous n'avez ni a prier, ni a jefmer. Maissi vous avez fait la fausse couche avant le troisieme mois et avant les 81 jours sur lesquelss' accordent les savants, les saignements qui en ont resulte ne sont que du sang anormal etn'entrainent done pas de suspension de jefme et de prieres, En consequence, vous devrezrattraper les prieres non accomplies. Si vous ne connaissez pas Ie nombre exact de jours, vousdevez faire un effort d'approximation et rattraper toutes les prieres qu'il vous semble tresprobablement que vous n'avez pas accomplies.Question 30 :U ne femm e jeim e Ie mois deRamadan depuis l'age legal du jeim e. Mais elle n'ajamais repris lesjours de jeune manques en raison de son cycle menstruel carelle ignore le nombre de jours de jeunes manques. Elle aimerait avoir desconseils sur cequ'elledoitfaire actuellement ?

II est vraiment regrettable que ce genre de situation se passe parmi les femmes croyantes. Cedelaissement, je veux dire Ie delaissement du rattrap age du jeflne manque peut resulter soit del'ignorance, soit de la negligence. Dans les deux cas, i1 demeure un fleau dont la solution est laquete du savoir et le questionnement. En ce qui concerne la negligence, son remede est lacrainte permanente d' Allah et de Son chatiment ainsi que le fait de s'empresser de faire ce quiattire Son agrement. Cette femme doit done se repentir a Allah et implorer Son pardon pour cequ'elle a fait. Elle doit s'efforcer d'evaluer autant que faire ce peut, ses jours de jeune manqueset les rattraper de facon a s'acquitter de sa dette. Nous esperons qu' Allah agreera son repentir.Question 31 :


Quel est l'avis juridique au sujet d'une femme dont les menstrues surviennentapre Ie commencement du temps de priere ? Doit-elle la rattraper apre sapurification ?Et si elle se purifie avant l'expiration du temps de lapriere, doit-elle l'effectuer?

Premieremenl : Si la femme a ses menstrues apres le commencement du temps de lapriere, elle doit, une fois purifiee, rattraper la dite priere (c'est-a-dire celle a l'heure de laquelleetaient survenues ses regles) si elle ne l'avait pas accomplie avant Ie debut de ses regles ; et ceconformement au Hadith du Messager rqui dit : Celui qui retrouve une Rsk's de Is prierc aura retrouve Ispriet .

Ainsi, si ses reglcs commencent alors que l'heure de la priere est arrivee et qu'il s'est dejaecoule un temps suffisant pour accomplir au moins une Rak'a de la priere, elle est obligee derattraper cette priere si elle ne l'avait pas faite avant le debut des regles,

Oeuxiememen/: Si elle se purifie de ses menstrues avant l'expiration du temps de la priere,elle se doit de l'effectuer. Ainsi, si elle se purifie avant le lever du soleil d'un temps suffisantpour accomplir une Rak'a, elle doit effectuer la priere de l'aube. Si elle se purifie avant Iecoucher du soleil d'un moment equivalent a l'accomplissement d'une Rak'a, elle est tenued'accomplir la priere de Asr. Et si elle se purifie avant le milieu de la nuit, d'un momentequivalent a l'accomplissement d'une Rak'a, elle est tenue de faire la priere de Icha. Par contre,si elle recouvre sa purete apres le milieu de la nuit, elle n' est pas tenue de faire la priere de Icha,mais seulement celle de l'aube le moment venu. Allah dit :Jpuis lorsque vous etes en securite accomplissez la Salat (normalement), car la Salatdemeure pour les croyants une prescription a des temps determines a

C'est-a-dire que la priere est une obligation a temps fixe qu'on ne peut differer au dela deson heure ou anticiper avant l'arrivee de l'heure.Question 32 :Mes menstrues sont survenues alors que j'etais en train de prier. Que Dois-jefaire ?Dois-je rattraper les prieres manquees durant toute la periode de mesmenstrues ?

Si les menstrues surviennent chez la femme apres le commencement du temps de priere,c'est-a-dire par exemple une demi-heure apres que Ie soleil ait depasse son zenith, elle devraune fois purifiee reprendre cette priere dont le temps a commence alors qu'elle etait pure; et ceconformement a ce verset coranique :


( Car la Salat demeure pour les croyants une prescription a des tempsdetermines)

En revanche, elle n'est pas tenue de reprendre les prieres manquees durant la periode desmenstrues ; et ce conformement au Hadith du Prophete rdans lequel il dit entre autres :(...) n es t-co pas que quand la fem m e a ses m en stru es , e lle n e p rie pas e t ne je tin c pas . De meme, les savants sont unanimes sur le fait qu'elle n'ait pas it rattraper les prieresmanquees en periode de menstrues. Mais des qu'elle se purifie et qu'elle a un temps suffisantpour accomplir au moins une Rak' a de la priere du moment avant la fin de l'heure, elle estobligee d' accomplir cette priere. Car le Prophete r a dit :

Ce lu i qu i re trouve une Rak'a de la priere de Asr avan t Ie co ucher du so le il au ra re tro uve lapriere de A sr .

Si elle recouvre sa purete durant le temps de Asr ou avant Ie lever du soleil et qu'il resteavant le coucher du soleil ou avant son lever un temps permettant d'accomplir une Rak'a, elledoit faire la priere de Asr ou celIe de l'aube selon le cas.

Question 33 :J'aiunemere agee de 65 ans. Celafait 19 ans qu'ellen'aplus aecouche, mais ellea des saignements qui durent depuis trois ans. II semble qu'il s'agit d'unemaladie qu'ellea contraetee aucours de cette periode-la. Quedoit-ellefaire alorsquenous sommes au seuil dumois deRamadan? Et que doiventfaire lesfemmesdans son cas s'ilvousplait?

Dans un tel cas, la femme atteinte d'hemorragies doit suspendre ses prieres et son jefmependant la periode habituelle de ses regles avant cette hemorragie, Si par exemple ses reglcsapparaissaient au debut de chaque mois et duraient sixjours, elle doit, au debut de chaque mois,rester pendant une periode de sixjours sans jefmer, ni prier et ensuite elle se lave et reprend sesactivites de jeflne et de priere, Pour les femmes qui souffrent de cette contrariete,l'accomplissement des prieres se fera de maniere particuliere. Avant de faire ses petitesablutions, la femme devra faire une toilette intime complete en veillera itemployer des servietteshygieniques apres la toilette afin d'empecher les ecoulements. Ensuite elle fait ses ablutions. Ellefait cela aux heures de la priere obligatoire et chaque fois qu'elle veut faire des prieressurerogatoires en dehors des heures des prieres obligatoires. Cependant pour simplifier la geneque lui occasionne le renouvellement de toute cette toilette et des ablutions it chaque priere, ellea Ie droit de grouper la priere de Dzhor avec celIe de Asr et celIe de Maghrib avec celIe de Icha.Ainsi, elle aura it faire sa toilette intime et ses ablutions une fois pour la priere de Dzhor et deAsr, une fois pour la priere de Maghrib et de Icha et une fois pour la priere de l'aube ; c'est-it-


dire trois fois au lieu de cinq.

Je reitere et j 'insiste : quand elle veut se purifier, elle doit bien se nettoyer Ie vagin et utiliserimmediatement des serviettes hygieniques pour empecher et limiter les ecoulements. Justeapres, elle fait ses ablutions et ses prieres, Elle fera quatre Rak'a pour la priere de Dzhor, quatreRak'a pour la priere de Asr, trois Rak'a pour la priere de Maghrib, quatre Rak'a pour la prierede Icha et deux Rak'a pour la priere de Sobh ; c'est-a-dire qu'elle ne doit pas raccourcir lesprieres, comme certains le pensent. Elle a le droit par contre de grouper la priere de Dzhor aveccelIe de Asr et la priere de Maghrib avec celIe de Icha. Le groupement peut se faire soit enavancant les deux prieres en question (a l'heure de la premiere), soit en les retardant (a l'heure dela deuxieme), Et elle peut aussi, si elle le desire, faire avec ses memes ablutions des prieressurerogatoires.

Question 34 :Est-ce qu'unefemme qui a ses menstrues peut rester dans laMosquee sacree delaMecquepour ecouter lesHadiths et les sermons?

11n' est pas permis a la femme qui a ses menstrues de rester dans la Mosquee sacree de laMecque ni dans une autre mosquee. Cependant elle peut passer dans une mosquee pourrecuperer un bien ou un objet quelconque. Ceci est confirme par le Hadith du Prophete r quandil demanda a son epouse Aloha d' aller lui chercher un tapis de priere. Elle lui repondit qu'il setrouvait a I'interieur de la Mosquee alors qu'elle avait ses menstrues. 11 lui dit alors : Tesmenstrues ne sont pas dans tes mains! .

Par consequent, si la femme qui a ses menstrues passe dans la Mosquee en etant sure que sessaignements n'atteignent pas la mosquee, il n'y a aucun probleme a ce qu'elle y entre. Mais illui est interdit de s'asseoir et d'y rester. Ceci est par ailleurs confirme par le Prophete rquand ilordonna a toutes les femmes et jeunes filles, y compris celles qui avaient leurs menstrues desortir de leurs demeures pour assister a la priere de I'Aid dans un grand lieu de priere en pleinair. 11recommanda cependant aux femmes qui avaient leurs menstrues d'eviter Ie lieu de priere.Ceci prouve que la femme qui a ses menstrues n'a pas le droit de rester dans une mosquee pourecouter un Hadith ou un sermon.


Quelques regles sur la purification dans la.,prtere.

Question 35 :Les pertes qui s'eeoulent de lafemme, qu'elles soient blanches ou jaunes, sont-ellespures ou souillees ?De tels eeoulements necessitent-ils des ablutions ou pas,tout en sachant qu'ils sont continus ? Quel est l'avis juridique quand cesecoulements sont discontinus, d'autant que la majorite des femmes instruitesconsiderent cela comme une moiteur naturelle qui ne necessite pas lesablutions?

Apres avoir fait des recherches, il me semble que lorsque ces secretions ne proviennent pasde la vessie mais de l'uterus, elles sont pures. Mais elles annulent quand meme les ablutions endepit de leur purete. En effet, ce qui annule les ablutions ne doit pas necessairement etre uneimpurete, comme c'est Ie cas par exemple des gaz evacues par l'anus qui n'ont pas un corps etqui entrainent tout de meme l'annulation des ablutions. Par consequent, si la femme ressent cessecretions alors qu'elle a les petites ablutions elle les perd et doit les renouveler. Dans Ie cas ouces secretions seraient continues et permanentes, elles n'annulent pas les ablutions; mais, lafemme ne doit dans ce cas faire ses ablutions que lorsque Ie temps de la priere arrive, et a cemoment, elle peut faire les prieres obligatoires et surerogatoires et peut aussi reciter Ie Coran oufaire tout ce qu'elle veut parmi les choses qui lui sont permises avec ces ablutions-lao Lessavants ont dit la meme chose concernant les gens atteints d'une incontinence urinaire. C'estdone la les dispositions legales relatives a ces secretions: Du point de vue de la purete, elles sontpures, et du point de vue de l'annulation des ablutions, elles annulent les ablutions, sauf dans Iecas ou elles coulent en permanence; si elles sont permanentes, elles n'annulent pas les ablutions,toutefois, la femme ne doit faire ses ablutions pour la priere qu'apres l'arrivee de son heure et seproteger, Mais si ces secretions sont discontinues et qu'elles s'interrompent habituellement auxheures de priere, elle devra retarder la priere pour l'accomplir au moment de leur interruption enveillant a ce que Ie temps legal de la priere n'expire pas. Si elle craint l'expiration de son temps,elle doit alors faire ses ablutions, se proteger (de ces secretions) et accomplir sa priere.Que ces secretions soient abondantes ou infimes importe peu, des lors qu'elles sont evacuees parles voies naturelles. Elles annulent les ablutions dans les deux cas de figure, contrairement a cequi pourraient sortir du reste du corps, tel Ie sang (d'une blessure), et Ie vomi qui, eux,n'annulent pas les ablutions, qu'ils soient en grande ou en petite quantite. Quant a l'opinioncourante chez certaines femmes selon laquelle de telles secretions n'annulent pas les ablutions,elle ne repose a rna connaissance sur aucun fondement, a l'exception d'un avis d'Ibn Hazm -qu'Allah lui fasse misericorde- qui affirme que cela n'annule pas les ablutions. Mais il n'apporte


aucune preuve pour justifier cela. S'il y avait une preuve du Coran, de la Sunna ou des avis desCompagnons pour appuyer cette opinion, cela aurait ete un argument (pour la considerer). Lafemme doit done craindre Allah et bien veiller a sa purification, car la priere n' est pas agreeesans purification, meme si l'on prie une centaine de fois. Certains savants estiment meme que lapriere sans purification (ablutions) est une forme d'heresie dans la me sure O U c'est une manierede se moquer des versets du Coran.Question 36 :Quand lafemme qui a des secretions vaginales continues fait ses ablutions pourunepriere obligatoire, peut-elle avec cesmemes ablutionsfaire autant depriereesurerogatoires qu'elle desire et reciter du Coran jusqu'a la priere obligatoiresuivante?

Si la femme fait ses ablutions pour une priere obligatoire des I' entree en vigueur du tempsde celle-ci, elle peut prier autant de prieres obligatoires et surerogatoires qu'elle desire ou reciterIe Coran jusqu' a la priere obligatoire suivante.Question 37 :Est-ce que cette femme-la peutfaire la priere duDoha (apres le lever du soleil)avec ses ablutions de la priere de l'aube?

Elle ne peut pas faire cela car la priere du Doha a un temps fixe. II faut renouveler lesablutions pour cette priere a son heure. En effet, cette femme se trouve dans la meme situationque la femme atteinte de metrorragie ; et Ie Prophete rordonna a cette derniere de renouveler lesablutions a chaque priere :1 Le temps de Dzhor : a partir du moment ou Ie solei! commence a quitter son zenith jusqu'au

temps de Asr.

2 Le temps de Asr : du debut de Asr jusqu'au moment ou Ie soleil commence a jaunir, et encas de force majeure, jusqu' au coucher du soleil,3 Le temps du Maghrib : du coucher du soleil jusqu'a la disparition du rougeoiement

crepusculaire (c'est-a-dire la tombee de la nuit).4 Le temps de Icha : a partir de la disparition du rougeoiement crepusculaire jusqu'a la fin de

la premiere moitie de la nuit.Question 38 :Est-ce que eette femme-la peutfaire despriere surerogatoires apres lapremieremoitie de lanuit avec les ablutions de lapriere deIcha ?


Non. Au dela de la premiere moitie de la nuit, elle doit renouveler ses ablutions. D'autresdisent qu'elle n'est pas obligee de renouveler ses ablutions et eet avis est peu plausible.

Question 39 :Quelleest la limite du temps legal de lapriere de Icha ?Et comment le savoir ?

La fin du temps legal de leha est Ie milieu de la nuit. On peut Ie determiner en divisant endeux Ie temps eompris entre Ie eoueher du soleil et l'apparition de l'aube. Le temps legal de lapriere leha prend fin avec la fin de la premiere moitie de la nuit. La deuxieme moitie n'est pasun temps de priere (obligatoire) mais un simple intervalle entre la priere de leha et celIe del'aube.

Question 40 :Si unefemme atteinte d'eeoulements discontinus fait ses ablutions mais que sesecoulements reprennent juste apres ses ablutions et avant qu'elle ne fasse sapriere, que doit-ellefaire dans ce cas?

Si les ecoulements sont diseontinus elle doit attendre Ie moment de leur interruption. Maiss'ils sont tres irreguliers, elle fait ses ablutions, une fois l'heure de priere venue, et elle faitnormalement sa priere, sans etre redevable de rien.

Question 41 :Quefaut-ilfaire si Ie corps ou les habits sont atteints par ces ecoulements ?

Si ees ecoulements sont purs, il ne faut rien faire. Mais s'ils sont souilles, c'est-a-dire s'ilsproviennent de la vessie, il faut les laver.

Question 42 :Dans Ie cas des ablutions a la suite de tels ecoulements, peut-on se contenter de


laver uniquement lesmembres concernes par les ablutions (sans faire la toiletteintime) ?

Qui, on peut se contenter de cela tant que ces ecoulements sont purs, c'est-a-dire qu'ilsproviennent de l'uterus et non pas de la vessie.

Question 43 :Qu'est-ce qui explique qu'il n'y ait eu aucun Hadith du Prophete r affirmantl'annulation des ablutions par un tel ecoulement, alors que les femmes del'epoqueposaient beaucoupdequestions sur tout cequi etait lie a leurspratiquesreligieuses ?

Parce que ce n'est pas chez toutes les femmes que ce type d'ecoulement existe.

Question 44 :Quandunefemme n'accomplitjamais les ablutions, et cepar ignorance, que I estl'avisjuridique dans ce cas?

Elle doit se repentir a Allah U et interroger les savants dans ce domaine.

Question 45 :Certains vous attribuent l'avis selon lequel ce type d'eeoulement ne necessite pasIe renouvellement desablutions.

Celui qui m' attribue cet avis se trompe. II semble que quand je dis que cet ecoulement estpur, il comprend qu'il n'annule pas les ablutions.


Question 46 :IIarrive que despetites secretions troubles, apparaissent chez lafemme, unjouravant ses regles ouplus d'unjour auparavant oumoins. Cessecretions prennentparfois laforme de zegersfilaments noirtures ou bruniitres qui peuvent aussiapparaitre parfois apre les menstruations. Quel est l'avis juridique dans cescas-IiI ?

Si ces secretions sont des preliminaires aux menstrues elles sont alors considerees commemenstrues. On peut reconnaitre cela par les douleurs specifiques au cycle menstruel. Si cessecretions surviennent apres les menstrues il faut attendre jusqu'a ce quelles disparaissent parceque ce genre de secretions qui surviennent dans le prolongement des regles font partie desregles. Aicha -qu'Allah soit satisfait d'elle- disait dans pareils cas, aux femmes desCompagnons : Ne vous hfitez pas, ettendez jusqu a ce que vous voyiez Ie Jiquide blanc . EtAllah sait mieux.


Les dispositions legales du pelerinage et dela 'Umra enperiode de menstrues.

Question 47 :Commentfait lafemme qui a ses menstrues pour aceomplir les deuxRak'a de lamise en etat de saeralisation [Al-Ihram} ? Peut-elle reciter Ie Coran a voixbasse?

Premierement : II faut savoir que Ia mise en etat de sacralisation rituelle ne requiert pas depriercs, car il n'y a aucune reference stipulant que Ie Prophete r a institue it sa communaute Iapriere de mise en etat d'Ihram, ni par ses dires, ni par ses actes, ni par ses approbations.

Deuxiemement : Cette femme qui, avant de se mettre en etat de sacralisation, a eu sesmenstrues, peut bien Ie faire tout en ayant ses menstrues car Ie Prophete r ordonna it Asma bintOumeice, epouse de Abu Bakr t, Ie jour ou elle accoucha it Dzoul Houlaifa (qui est un Miqat,c'est-it-dire un endroit fixe pour se mettre en etat d'Ihram), de se laver et de se proteger avec unhabit ou un tissus, puis de se mettre en etat d'lhram. II en est de meme pour Ia femme qui it sesmenstrues, elle doit rester en etat de sacralisation jusqu'a ce qu'elle se purifie, ensuite elle fait Iesprocessions rituelles autour de Ia Kaaba (Tawat) et Ie pareours entre Ies monts As-Safa et AI-Marwa.

Quant it Ia recitation du Coran, elle est permise. La femme qui it ses menstrues a en effet Iedroit de reciter Ie Coran en cas de besoin ou d'interet, mais si elle veut juste Ie reciter avec uneintention d' adoration i1vaut mieux qu' elle I' evite,

Question 48 :Enpartant pour Iepelerinage unefemme eut ses mens trues cinqjours apre sondepart. Quandelle arriua auMiqat (limite du territoire au dela duquelle pelerindoit etre en etat de saeralisation) ellefit ses ablutions rituelles et se mit en etatd'Ihram alors qu'elle n'etait pas encore purifiee de ses menstrues. Quand ellearriua a laMecque elle demeura a I'exterieur de laMosquee sacree et n'accomplitaucunrite depelerinage (Hadj) ou de la 'Umra (lepetit pelerinaqe), Elledemeuraegalement deuxjours aMina avant de recouvrer sa purete. Elle se lava alors, et


accomplit tous les rites de la 'Umratout en etant purifiee. Mais les saignementsreprirent de nouveau pendant qu'elle accomplissait la circumambulation al-Jfada du pelerinage. Cependant par pudeur et par gene, elle poursuivitl'accomplissement des rites dupelerinage, et ne prevint son tuteur qu'apre etrerentree dans sonpays. Quelest lejugement de l'Islamdans ce cas?

Si les saignements qu'elle a eus durant la circumambulation al-Ifada correspondent bien aceux des menstrues qu'elle connait habituellement par leurs natures et leurs douleurs, alors cettecircumambulation n'est pas valide. Elle doit retourner a la Mecque pour la refaire ; elle devrapour cela se mettre en etat de sacralite pour une 'Umra et ce, depuis le Miqat et accomplir alorssa 'Umra qui comprend une circumambulation (Tawaf), un parcours entre les monts As-Safa etAI-Marwa, et une coupe de cheveux. Ensuite elle accomplira la circumambulation al-Ifada dupelerinage.

Par contre si les saignements ne correspondent pas au sang typique des menstrues, maisseraient dus uniquement a la pression des bousculades ou a un choc emotionnel, ces circuits sontconsideres comme valides, d'apres l'avis des savants qui n'exigent pas la purification pour cerite.

Si dans le premier cas elle ne peut pas retourner a la Mecque parce qu'elle habite dans unpays lointain, son pelerinage est valide car elle ne peut pas faire mieux que ce qu'elle a fait.Question 49 :Unefemme arrive en etat de sacralisationpour une 'Umra, et des qu'elle atteintlaMecquesesmens trues surviennent. SonMahram (conjoint ou tuteur legal) estoblige de repartir immediatement et elle ne connait personne a laMecque. Quedoit-ellefaire?

Elle doit repartir avec lui tout en restant en etat de sacralisation. Ensuite elle revient une foispurifiee de ses menstrues, s'il s'agit d'une personne qui habite le Royaume d'Arabie Saoudite.Car le retour ne requiert pas d'efforts ni de formalites administratives contraignantes. Mais sic'est une etrangere qui ne peut revenir qu'avec beaucoup de peine, qu'elle se protege (dusaignement) puis qu'elle fasse sa circumambulation et son parcours entre les monts As-Safa etAI-Marwa et termine sa 'Umra durant ce voyage Ia. Son Tawaf ace moment-Ia est un cas deforce majeure, or le cas de force majeure autorise les interdits.Question 50 :Quelest l'avisjuridique dans Ie cas d'unefemme dont les menstrues surviennentdurant lesjours de sonpelerinage ?Est-ceque ce dernier est valide ?

On ne peut repondre a cette question tant que I' on ne sait pas exactement quand cette


personne a eu ses menstrues, car certains rites du pelerinage ne sont pas prohibes en etat demenstruation et d'autres Ie sont. Elle ne peut en effet accomplir la circumambulation qu'en etatde purete. Quant au reste des actes du pelerinage, ils peuvent etre effectues, meme en etat demenstruation.

Question 51 :J'ai accompli Iedevoir dupelerinaqe l'annee derniere etj'ai effectue tous les ritesdupelerinage a l'exception la circumambulation al-Jfadaet celle d'adieu (TawafAl-Wada') queje n'aipu faire pour une raison legale. Je suis revenue chezmoi aMedine dans l'intention de retourner un jour pour faire ces deux rites. Commej'ignorais les prescriptions religieuses a ce sujet, je me suis desacralisee(Tahalul) etj'aifait tout ce qui m'etait interdit en etat de saeralisation (Ihram),Je me suis renseignee concernant mon retour a}in de faire les rites nonaccomplis et l'on m'a dit qu'il n'est plus la peine que je refasse lacircumambulation car elle n'est plus valide du moment que j'ai annule monpelerinaqe et que je dois le refaire inteqralement l'annee suivante tout enimmolant une vache ou unechamelle a titre de compensation. Est-ce que cela estcorrect ? Est-ee qu'il y a une autre solution? Si oui laquelle ?Est-ce que monpelerinage est effectivement annule ?Dois-je Ie refaire ?

Voici un autre cas qui illustre bien les drames que l'on peut vivre quand les genss'enhardissent a delivrer des avis juridiques sans connaissance theologique necessaire,

Dans ce cas, vous devez retourner a la Mecque et effectuer la circumambulation al-Ifadaseulement. Quant a la circumambulation d'adieu, vous en etes dispensee dans la mesure O U vousetiez en etat de menstruation au moment ou vous quittiez la Mecque. La religion dispense lafemme qui a ses menstrues de la circumambulation d'adieu, conformement a ce Hadith d'lbnAbbas y:11(le Prophets) a ordonne a ce que Ie demier contact des gens (pelerins) scient avec Is Maisonsecree (Kafiba) ; touteiois, il en a dispense Ies femmes qui ont leurs menstiues. Dans une autre version rapportee par Abu Dawud : ... que leur demier contact avec la Maison sacree (Kafiba) soit la circumambulation. Et aussi parce que lorsque l'on informa Ie Prophete r que Safiyya avait deja effectue lacircumambulation al-Ifada i1 a dit : Qu'ellc parte donc!Ceci montre bien que la femme qui a ses menstrues est dispensee de la circumambulation

d'adieu (Tawaf al-Wada'), tandis qu'elle doit effectuer la circumambulation al-Ifada.Etant donne que c'est par ignorance que vous avez commis tous les interdits du Ihram, cela

ne porte pas prejudice a votre pelerinage, car celui qui, par ignorance, commet des actes interditspar l'etat de sacralisation (Ihram) n'est redevable de rien du tout conformement a cette paroled'Allah :


J Seigneur ne nous chatie pas s'il nous arrive de commettre une erreur a S.2 V.286

Allah repondit alors dans un Hadith qodsi : Je l'ai fait . On peut lire egalement dans leCoran :

J Nul blame sur vous pour ce que vous faites par erreur, mais (vous serrezblamez) pour ce que vos eeeurs font delfberement a

Par consequent tous les interdits divins imposes a l'individu en etat de sacralisation, nenecessitent rien s'ils sont transgresses par erreur, par oubli ou sous la contrainte. Mais des quel'individu n'a plus d'excuse, il doit s'empresser de mettre fin aces actes interdits.Question 52 :Si les lochies d'unefemme debute l e j o u r duAt-Tanviya ( h u i t i e m e j o u r dumoisdu pelerinage) et qu'elle poursuioe l'accomplissement des rites du pelerinage,sauf la circumambulation et Ie pareours entre les monts As-Safa et Al-Manva.Ensuite elle constate qu'elle a en principe recouvre sa purete apres db:jours.Doit-elle se laver pour se purifier et aecomplir le rite manquant a sauoir lacircumambulation dupelerinage ?

Elle ne doit pas se laver et faire la circumambulation tant qu' elle n' est pas sOre et certaine desa purete. II apparait d'apres sa question ou elle emploie le terme en principe , qu'elle n'a pasconstate une purete totale ; or elle doit constater une purete totale du sang des lochies. Desqu'elle est pure, elle fait ses ablutions rituelles et accomplit la circumambulation et le parcoursentre les monts As-Safa et Al-Marwa manquants. II n'y a aucun probleme si elle accomplit leparcours entre les monts As-Safa et AI-Marwa avant la circumambulation car Ie Prophete r futinterroge durant son pelerinage a propos de celui qui fait le parcours entre les monts As-Safa etAl-Marwa avant la circumambulation, et il repondit : D n y pas de reproche contre lui .Question 53 :Unefemme s'estmise en etat de sacralisation pour le pelerinage depuis As-Saylalors qu'elle avait ses menstrues. Quand elle est arrieee a la Mecque, elle estpartie a Djeddapour ses affaires. La, elle a recouvre sa purete, afait sa toiletterituelle et peigne ses cheoeux, puis elle a termine les rites dupelerinage. Est-ceque sonpelerinage est valide ?Est-elle redeuable de quelque chose?


Son pelerinage est correct et valide et elle n'est redevable de rien du tout.Question 54 :

Enpartant pour la 'Umra, je suispassee par IeMiqat (endroit fixe pour se mettreen etat d'Ihram) alors quej'avais mesmens trues. Doncje ne me suis pas mise enetat de sacralisation, etje suis restee a la Mecquejusqu'a ce quej'aie recouvrema purete. Je me suis alors mise en etat de sacralisation (Ihram) depuis laMecque.Est-ceque cela est autorise ?Dans le cas contraire que dois-jefaire ?

Cet acte n'est pas licite et n'est pas perrnis. La femme qui a l'intention de faire une 'Umra nedoit pas aller au dela du Miqat sans se mettre en etat de sacralisation. Meme si elle a sesmenstrues, elle doit se mettre en etat de sacralisation et celle-ci est effective et valide. La preuvede cela c'est la reponse que le Prophete r fit a Asma bint Oumeice, femme d'Abu Bakr t, quiaccoucha dans Ie convoi du Prophete r pour Ie pelerinage d'adieu alors qu'il avait campe aDzoul Houlaifa (qui est Ie Miqat des pelerins venant de Medine), Elle depecha quelqu'un aupresdu Prophete rpour demander ce qu'elle devait faire. 11lui repondit :Fais tapurification rituelle Jegale etprotegc-toi d'un tissu (serviette bygienique) puis mets-toien etat de sscrslisstion.

Le sang des menstrues etant similaire au sang des lochies, je dis alors a cette femme quiarrive au Miqat ayant ses menstrues, qu'elle se purifie, et qu'elle se protege bien en appliquantdes serviettes qui empechent I'ecoulement et qu'elle se mette en etat de sacralisation que se soitpour le pelerinage ou la 'Umra. Mais si elle se met en etat de sacralisation et qu'elle arrive a laMecque, elle ne doit pas se rendre a la Maison sacree (Kaaba) ni effectuer la circumambulation.Elle doit attendre de retrouver sa purete. C' est pour cela que Ie Prophete r dit a Alcha -qu' Allahsoit satisfait d'elle-, lorsqu'elle eut ses menstrues durant la 'Umra :Fais done tout ce que fait un pelerin a I'exception de Is circumsmbuletion jusqu'u ce que turecouvres ta purete . Rapporte par Al Boukhari et Mouslim.

Dans Sahih Al Boukhari egalement, Aicha mentionne qu'apres sa purification, elle fit lacircumambulation et le parcours entre les monts As-Safa et Al-Marwa. D'ou une preuvesupplementaire que si une femme entre en etat de sacralisation pour un pelerinage (Hadj) ou une'Umra alors qu'elle a ses menstrues, ou si celles-ci surviennent avant qu'elle n'ait eu Ie temps defaire la circumambulation, elle ne doit pas l' accomplir. Elle ne doit pas non plus faire leparcours entre les monts As-Safa et Al-Marwa jusqu'a ce qu'elle recouvre sa purete et sepurifie. Cependant si elle effectue la circumambulation tout en etant purifiee mais qu'a la fin decette derniere ses menstrues surviennent, elle poursuit ses rites et fait Ie parcours entre les montsAs-Safa et Al-Marwa meme en etant en etat de menstrues. Elle se coupe les cheveux et termineainsi sa 'Umra. Car la purification n' est pas une condition necessaire pour accomplir le parcoursentre les monts As-Safa et Al-Marwa.

Question 55 :


Je suis venu de Yanba" en compagnie demafemme. A notre amvee aDjedda elleeut ses mens trues. J'ai alors continue afail"e la 'Umra seul, sans mafemme. Quelest l'avisjuridique pour le cas de mafemme ?

Ta femme doit rester et attendre la cessation de ses menstrues, puis accomplir sa 'Umra, carIe Prophete r dit lorsque Safiyya eut ses menstrues au cours du pelerinage :

Cello-Is va-t-elle nous bJoquer ? . On lui repondit qu'elle avait deja fait lacircumambulation (Tawaf AI-Ifada), i1 dit alors : Qu'elle parte dane (avec nous)] .

Le fait que Ie Prophete r ait dit : CeJJe-Ja va-t-elle nous bloquer ? , prouve que la femmeayant eu ses menstrues avant la circumambulation AI-Ifada, doit attendre Ie moment ou elle varecouvrer sa purete pour accomplir cette derniere, La circumambulation de la 'Umra est pareillea celIe de AI-Ifada, car c'est un pilier de la 'Umra. Si done la femme a ses menstrues pendant sa'Umra et avant la circumambulation, elle doit attendre sa purification et ensuite effectuer cettecircumambulation.Question 56 :Est-ce que Ie lieu du parcours entre les monts As-Safa etAl-Mal"wafait partie dela Mosquee sacl"ee ? La femme qui a ses mens trues peut-elle s'en approcher ?Celui qui entre dans la Mosquee sacl"eepal" le lieu du parcours entre les montsAs-Safa et AI-MaJ"Wa,doit-il faire deux Rak'a priere de salutation de lamosquee ?

Le lieu du parcours entre les monts As-Safa et AI-Marwa semble ne pas faire partie de laMosquee sacree. C'est pour cela d'ailleurs qu'un petit mur de separation a ete erige entre lesdeux, ce qui est a l'avantage des gens. En effet, si Ie lieu du parcours entre les monts As-Safa etAI-Marwa, etait indus dans la Mosquee et en faisait partie, les femmes qui ont leurs menstruesapres la circumambulation et avant Ie parcours ne pourraient accomplir ce demier. Mon avis estque la femme ayant eu ses mens t rues apres la circumambulation et avant Ie parcours entre lesmonts As-Safa et AI-Marwa accomplit quand meme ce demier car son site n'est pas considerecomme faisant partie de la Mosquee sacree. Quant aux deux Rak'a de salutation de la mosquee,on peut preconiser a celui qui fait Ie parcours apres la circumambulation et revient vers laMosquee sacree de les accomplir. Mais s'il ne les fait pas, i1 n'aura commis aucun peche,Cependant i1 est preferable qu'il profite de l'occasion et fasse ces deux Rak'a, notamment enconsideration du merite exceptionnel de la priere dans un tel endroit.Question 57 :Une femme dit : En faisant le pelerinage j'ai eu mes menstrues. Mais pal"pudeur je n 'ai ose Iedire apersonne. Je suis alors entree a laMosquee sacree, j'yaiprie, j'ai accompli la cireumambulation et Iepareours entre les monts As-Safaet Al-Mal"wa. Que dois-je faire tout en sachant que mes menstrues sontSUl"venuesapre les lochies ?


11n'est pas licite a une femme qui a ses menstrues ou ses lochies de faire la priere, que cesoit dans la mosquee Sainte a la Mecque, dans son pays, ou dans n'importe quel endroit. Eneffet, Ie Prophete rdit a ce sujet :N'est=cc pas que Is femme qui a ses menstrues n 'sccomplit ni jetine, ni priercs ?.

Et les musulmans sont unanimes pour dire qu'il n'est pas permis a la femme qui a sesmenstrues de prier ou de jefmer.

Cette femme doit se repentir a Allah et implorer Son pardon pour ce qu'elle vient de faire.Sa circumambulation durant ses menstrues n'est pas valide, mais son parcours entre les montsAs-Safa et Al-Marwa (Sa'y) reste valide, car l'avis le plus plausible autorise en effetl'anticipation du parcours entre les monts As-Safa et AI-Marwa par rapport a lacircumambulation durant le pelerinage. Par consequent elle doit refaire la circumambulation,car la circumambulation Al-Ifada est l'un des piliers du pelerinage, et ce n'est qu'apres l'avoiraccomplie qu'on peut proceder a la deuxieme desacralisation. En consequence, cette femme-Ia,ne peut avoir de rapports sexuels avec son epoux (si elle est mariee) jusqu'a ce qu'elle effectuela circumambulation. Et elle ne peut contracter d'acte de mariage (si elle n'est pas mariee)jusqu'a ce qu'elle fasse la circumambulation. Et Allah sait mieux.Question 58 :Si lafemme a sesmenstrues lejour de Arafat quedoit-ellefaire ?

Si la femme a ses menstrues le jour de Arafat , elle poursuit son pelerinage et fait tout ceque les (autres) pelerins font, hormis la circumambulation autour de la Kaaba qu'elle doitretarder jusqu'a sa purification.Question 59 :Unefemme a eu ses menstrues apres aooir effectue Iejet des cailloux au niveaudeJamarat AI-Aqabaet avant la circumambulation Al-Ifada. Elle et son mari setrouvent dans un convoi auquel ils sont lies. Que doit-elle faire sachant qu'ellenepourra pas retourner aux lieux Saints apres cevoyage?

Si elle ne peut pas revenir dans les lieux Saints apres sa purification, qu'elle se protege eteffectue la circumambulation Al-Ifada, car c'est un cas de force majeure et elle n'a aucunpeche, Ensuite elle effectue le reste des rites du pelerinage,

Question 60 :


Si la femme qui vient d'aceoueher recouvre sa purete avant la periode de 40jours, son pelerinage sera-t-il valide ?Et si elle ne recouure pas sa purete quedoit-elle faire tout ensachant qu'ellea l'intention d'effectuerle pelerinage ?

Si la femme qui vient d'accoucher recouvre sa purete avant la periode de 40 jours, elle faitsa toilette rituelle legale, fait ses prieres ainsi que tous les actes que les femmes pures peuventeffectuer, y compris la circumambulation, car la duree des lochies n'a pas de limite minimale.Si elle n' en constate pas la purete, son pelerinage reste valide, mais elle ne doit faire lacircumambulation autour de la Kaaba qu'apres avoir recouvre sa purete car le Prophete r ainterdit a la femme qui a ses mens trues et a celle qui a ses lochies de faire la circumambulationdans ces etats-Ia.

60 Interrogations Sur Les Menstrues

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boire et

jefme et avant

clarte et

elle est tenue

elle est obligee

priere et complete

et jefme mais ne se

prophete mohamed et