232171363 king-magias-e-explicacoes-abiku

KING MAGIAS E EXPLICAÇÕES

-Ilê Iwê Awô African--Ilê Iwê Awô African- ( biblioteca de segredos Africanos )

NASCIMENTO - MORTE - TRANSFORMAÇÃONASCIMENTO - MORTE - TRANSFORMAÇÃO

ABIKU

- Nascido para morrer. Duas categorias = um que morre muito jovem e outro sem prazo para morrer. Anomalia espiritual

Todos somos Abikú. Morte é outro nascimento,e nesse caso pode renascer varias vezes na mesma mãe.Nasce para transformar um todo, um círculo de familia e toda pessoa que convive com ela.A criança Abikú carrega uma espiritualidade em nível mais elevado que outras pessoas.Devemos lidar com essas crianças com certo cuidado. A morte não aceita, é uma morte prematura ( os filhos não podem morrer antes dos pais ). As vezes essa criança é atraida para uma mulher, através de Magia,trabalham contra o destino da mulher e da criança. A mãe contaminada pela sociedade Abikú,fica grávida de um ser Abikú, e existem certos ebós para a prevenção.Comunidade Abikú – ( Emeres), eles vivem em grupos no Orum.Os Emeres enfatizam a espiritualidade da criança Abikú, convivem com um universo paralelo,onde buscam energia, e tem alta proteção.

Caracteristicas: dormem de olhos abertos,falam sozinhas,não sentem falta de amigos,não aceitam repressões e, é uma desvantagem não saber lidar com eles, se fizer uma maldade com um Abikú, esse mal retornaria para a pessoa.Se constata nesse fato que antes dos sete anos de idade,deve se cuidar de forma devida. Os Abikú tem controle na sua própria vida, presentem tudo ao seu redor, mandam e controlam sua fome, seu sono, sua alegria., e são capazes de simular e curar uma doença. As vezes ficam doentes para castigar a familia. A sociedade dos Abikú denomina-se Egbé Emerê ,sendo seu protetor Aragbo ( Eregbo), e sua função é manter a criança Abikú na terra. Com esse culto amntém o Abikú no plano-físico.Ao nascer o Abikú, na sua geração se inicia com pactos que impedem essa morte , reconhecendo esse fato,segue os procedimentos para mantê-lo vivo.O culto é a sociedade que controla a vida do Abiku, esse pacto é quebrado, através desses tributos para liberar essa criança..O Abikú faz iniciação no orixá,como qualquer iniciado e qualquer pessoa. Quando nasce uma menina, se consulta o Jogo de Buzios com sete dias de nascido, e quando for do sexo masculino, consulta o Jogo de Buzios com oito dias , e quando se for gêmeos, se consulta o Jogo com nove dias.Após Ter quebrado esse pacto, a sensibilidade de Emerê, fica mais suave ,porém, não perde sua essência vital.Trabalhando, a mãe diminui a possibilidade do processo Abikú,e vale ressaltar que a espiritualidade da mãe ajuda muito no desenrolar da vida dessas crianças.Os Abikús amigos possuem um relacionamento muito estreito.

NOMES QUE ANUNCIAM ABIKÚ:

- Ykulé-Koyé: Não tem mais espaço para ser enterrado.

2

- Kokumo:Não morre mais.

- Abiyé:Nasceu para sobreviver

- Durojayé:Fique para viver

- Malomo :Não vá mais embora

- Ikusimino: morte não me conhece mais

Observamos no Abikú, tambem como, evolução espiritual, não só como problema, se este for uma pessoa iniciada pode-se chegar a idade adulta muito bem capacitada para a vida.. Nas oferendas a Aragbo, também pedimos auxilio para pessoas que não são Abikú, como também pedimos proteção à outros orixás.É dificil se constatar as vezes para justamente atrapalhar o tratamento, a menos que se conheça o perfil da pessoa ( consulente). Aragbo afasta a morte do Abiku.O Sara, por exemplo,é um ritual onde se agrada Aragbo,com determinadas comidas e oferendas, seguindo de uma festa onde todos comem e se didivde o Axé, cujo objetivo designa destribuir energia positiva.

Onisara yi ko ni kuOnisara yi ko ni runTiti aye ni o maa waOuló a lilo ile réOla meta ni eda nuiaEda nuia ouloEda nula ayioEda nula AlafiaKi ku na pa eKi arun ma sé e

3

Este que está oferecendo o SaraNão morreraNão desapareceráVocê terá longitudeO dinheiro entrará na sua vidaA prosperidade também entrará na sua vidaO ser procura trës coisas: o dinheiro- felicidade- saúdePara que a morte não te leve emboraE que venha tudo de bom

Esse ritual é eficaz para pessoas doentes. No sara, as pessoas comem, festejam distribuindo Axé para o Abikú.Animais são sacrificados na terra e direcionados juntamente com um Orixá, conforme a questão solicitada.O sara é realizado para agradecimento, evolução espiritual, profissional, e quando se transpõe em obstáculos.

1ª Cantiga:os da frente recebem o preáe vão se emboraos de trás recebem o peixee vão se emborae digam no Orunque a vida é gostosaQuando a morte desse Abiku não é afastada, os membros da sociedade vem buscar esse abiku. O sara é um ritual para agradar Aragbo. É um ato simbólico de colocar um preá na frente da casa, e um peixe atrás da casa, mostrando a sociedade que esse Abiku, está quebrando a ligação do contrato. Deve-se tratar de Ibeji, Egbé, pois está ligado diretamente à Abikú.

4

Quando falescem num momento de franca ascenção, ele poderá voltar em várias outras situações.

2ª Cantiga:

Aragbo estamos pedindo a sua bençãoVenha nos atenderAragbo estamos pedindo a sua bençãoVenha nos atenderPara impedir que a morte nos leve

3ª Cantiga:

A morte se desviouA morte foi se emboraA doença se desviouA doença foi se emboraO fracasso foi se emboraO fracasso se desviouA intriga se desviouA intriga se foi.

A intriga, inveja, vem com frequência na vida do Abikú, devido serem elevados e inteligentes, provocam nas pessoas sentimentos antagônicos.O fracasso surge em suas vidas através de uma má orientação. E se ele for bem orientado, quer seja, através do Jogo de Buzios, realizado bons ebós, fatalmente ele conhecerá o sucesso.Abikú carrega assenção e renovação numa sociedade.

4ª Cantiga:

5

Pelo amor de DeusFique quietoFilho não vá emboraUsaremos OrogboPara você não ir emboraAplacaremos sua iraFilho, por favor não vá emboraCom um galoPara você não ir emboraCom um bode

RELAÇÃO DO RITUAL QUANTO A ABIKÚ.

Fazer para Egbé ou outro Orixá recomendado pelo Jogo. Poderá ser oferecido acarajé,aborá, frango, galo,galinha, animais de quatro pés, conforme orientação do jogo.Oferendas interpretadas como ritual de troca, detem o Abiku na terra.O jogo mostra em que situações se ve abiku. Quer seja na puberdade, em aniversários, em casamentos, em nascimentos ou na aquisição de bens materiais. Obs: por ocasiões especiais, na vida do abiku, há sempre o perigo de acidentes, ameaças, porque no universo paralelo há uma inversão de sentimentos. No entanto, fazem oferendas em nome do Abikú, para que não ocorra morte prematura, as vezes pode ser um Bori.Quando se detecta o Abiku, realiza-se ebós, oferendas, conforme orientação do sacerdote.O jogo orienta qual assentamento( Orixá) irá proteger e tratar com zêlo a vida da pessoa.Quando adultos,O Ifá orienta sempre um ebó,onde o sacerdote sacrifica animais de quatro pés, e o ejé para lavar a pessoa, devendo

6

apagar os riscos de mortes acidentais,seguido de banhos e pintados com Waji. ,no qual deverá dormir com a pintura, ( para seus amigos não o reconhecerem a noite), e retirando as pinturas na manhã seguinte.Na iniciação se descobre as quizilas do Abiku,e cuidam para não complicar sua vida e acarretar em morte prematura. Cabe ao sacerdote explicar tais problemas para que esse Abikú entenda e evolua junto com essa espiritualidade,obedecendo tais condições para não correr o risco de vida.

OFERENDAS A EGBÉ:

1- para segurar e retardar a pessoa na terra.2- para agradescer sua presença na terra3- imprescindivel: cana de açucar, mel e amendoim.O Abikú tem que fazer um relatório sobre sua vida na terra para a sua comunidade.Participantes fazem trabalhos para cortar essa participação com a sociedade, na qual cortam o mal dessas vinganças.O Iba (assentamento),é consagrado a Egbé. Se um Babalawô tiver um filho Abikú, fatalmente fará seu Ibá, caso contrário, ele morrerá. A oferenda anual,significa uma data marcante. O sara reúne a comunidade, fazem oferendas e delas se alimentam.Pela manhã lavam o Ibá, os animais são sacrificados junto à Exu, com um pote cheio de água para que as pessoas possam beber.O Abikú sendo o dono da festa, faz oferendas conforme suas necessidades, e entra diretamente em contato com seu mundo,- ser abiku é parte do destino- Ibeji e abiku já nascem assim,não foi adquirido em vida.- Suas oferendas são entregues no pé de Iroco, ou no pé de

peregum, ou pinhão paraguaio e akoko, a árvore é amarrada com pano branco ao seu redor. A entrega deve ser entre Onze ou Oito, conforme a orientação do Jogo.

7

-Pode- se oferecer:cana-de-açucar melOrobo, obi, sal, bebidas alcoolicasAtravés do nome , sabe-se que é um Abiku, e não tem simbologias como a de outros orixas.

SIMPATIAS PARA IMPEDIR A MORTE DE UM ABIKU

-Costumam enterrar fora da cidade, para afastar a tristeza e fazem rituais para que esse Abiku não retorne a sociedade.- As mulheres usam amueltos para impedir que Abiku se apoie sobre elas.- O nome fornecido a essa criança,para que seja tratado de forma devida.- Sempre cuidam de exu para manter o equilibrio.

ORI - BORI( processo africano)

O Ori pode ser considerado em duas formas:1- um orixá que responde pelo destino do homem, tanto pelo

bem,como pelo mal,2- que seguiria um caminho ao lado do Orixá primordial.,onde todos

temos ligação, é dono do nosso Ori, com a iniciação ele passa a coordenar a vida do iniciado. Quando Ori está enfraquecido, tudo ocorrerá em desarmonia.,sendo o poder que acolhe os outros orixás.

3- É o único que podemos recorrer para nos defender de qualquer problema ou situação, o Ori é o principal Orixá. Através deste conhecimento que se passa a cuidar de Ori., pois ele é o centro de energia de onde tudo que acontece com o homem,e nenhum momento procede os fatos, sejam bons ou ruins. Na fecundação

8

recebe-se Ori, pois é explicado através do Jogo que mostra com clareza os Odus daquela pessoa.

Esse Ori estando fortalecido, trabalha com harmonia com o seu orixá., notando que Ori não está amarrado ao Orixá. Ori fortalecido trabalha em comunhão com outros orixás. Sendo uma divindade que responde por nossas falhas e nossas vitórias.

SUA RELAÇÃO COM IFÁ – DESTINO

Todos os acontecimentos que passam com o ser humano, primeiramente passa por Ori. Trabalhando o lado bom e o lado mau, molda-se o Ori.Com a fecundação, recebemos Ori, e nossa predestinação., e através da religião poderemos manipular o destino.O sacerdote deve respeitar o Ori de qualquer pessoa.Ifa= destino, mostra o seu potencial ( ordena no ontem, no hoje e no amanhã ).Ele mostra como seu Ori atua em sua vida, se a pessoa está no caminho certo e se a sua conduta está correta, se possui potencial para o que deseja realizar.No momento da fecundação de um ser, ele já obtém seu destino formado e marcado. Ifá entra em entendimento com Ori, descobrindo o que se necessita.O homem, principalmente os religiosos, devem antes de qualquer atitude, consultar o jogo, para buscar esclarecimentos do Ori.No destino, o homem é predestinado, mas nasce com um ritmo acelerado, por ser fantasioso e iluzório. Cada individuo possui uma sorte, um caminho, e seu meio de sobrevivência.Ori deve ser cultuado e venerado, pois ele é um depósito de energias e deve-se observar tudo que Ori deseja, para se estar sempre em ahrmonia. Contudo, deve-se observar os limites, as fraquezas , notadamente um plano racional que se almeja.Ori acomoda o Orixá, trabalha em harmonia com todos os outros orixas ,acomodando o homem Edá.

9

O orixa é primordial e essencial na religião, quer seja através de seus fenômenos. Ori é primordial ao Eda, porque é o que conduz, é um orixa pessoal. Ori sendo bem alimentado, dá uma visão real da vida, e junto com o trabalho de Ori, deve-se observar a sua conduta pessoal.

LOUVAÇÃO A ORI

Bi mo ji lowuro- ao acordar de manhãMa gba ori mi um- eu acaricio meu oriOri eni oun ni awure eni- Ori é a fonte de sorteOlori Buruku- ori ruim ( insulto )Olori re- ori de sorteObs: A ausência de fé e doença psicossomática

Ko si orisa- não há nenhum orisáIo to eni gbé- capaz de apoiar um homemLeyin ori eni- Mais que seu próprio OriOri mi gbe mi- troca-se pelo nome da pessoa- Meu ori me apoieOri mi gbe mi ko ire-Meu ori me leve à sorte.

10

NB: certamente cobramos muito de Ori, e diante mão, do que qualquer outro orixa.O equilibrio do ser, vem do próprio ori,partindo do principio que se convive bem com o mundo, com a vida e com o orixa. As energias que atuam noOri são diferentes uma da outra: uma quando a pessoa nasce e a outra como a pessoa vive.Os maiores agentes distribuidores de axé num individuo, passam pelo caminho da Magia.Um individuo que abandona o Orixa, enfraquesse logo, e a não manifestação é uma forma de desagrado do Orixa.,perdendo sua essencia vital, com as forças externas, relacionadas com o meio ambiente ou o meio em que se vive.Um Ori pode ser confundido e conturbado através de Magias e outras formas como: palavras, um olhar, quando se evoca o nome da pessoa, enviando-a os piores atrasos ou melhores sortes.O maior exterminador é o feitiço que ataca a energia do Ori. Se o Ori estiver bem, ele evita tais contratempos.. Um individuo que possui um Ori forte, ele atua no individuo como um para-raio, pois absorve e destroi os maleficios que eventualmente são enviados. A veneração do Ori reverte-se em: equilibrio – tranquilidade – bom raciocinio- boas oportunidades.A pessoa leva consigo: ikodidé – banha de ori- efun- Buzios., e o restante dos animais são despachados, com exceção do pato e da ovelha que são preparados para o consulente comer.O bori alternativo, se realiza com menos componentes., e para falta de explendor, brilho, deve se agradar o Orixa Oxumaré, usando o milho verde.- Obi aplaca a ira e as intrigas- As intrigas não irão te alcançar

Orogbo a jé o gbo- axé de orobo faça você Ter longevidadeOrogbo a jé o to

11

- axé de orobo vai proporcionar a você toda energia necessária para viver

PROCEDIMENTO:

1- Encoste os lementos na cabeça da pessoa.2- A pessoa deve segurar os elementos e pedir tudo o que se deseja3- Abrir o obi, orogbo e jogar- pegar o obi e o orogbo d amão da

pessoa, seguir o procedimento de abrir, e mastigar um pequeno pedaço de ambos, juntamente com ataaré, em seguimento a pessoa deve ir passando ori em todo o corpo. O obi que foi mastigado é colocado na fontanela, na testa, no umbigo e no dedão do pé esquerdo., seguindo com os sacrificios de: galinha d`angola- pombo- igbim-

Ejé , na abóbada do crânio, na testa e no dedão , o restante deve ser colcoado num recipiente, juntamente com os buzios, obi e orogbo.Um pequeno pedaço de Obi e Orogbo deve ser entregue com comida para ser ingerido pela pessoa.O Ikodidé deverá ser fixado na testa da pessoa com um fio de palha da costa. Caso tenha necessidade de a pessoa sair do local ou quarto de santo, o mesmo deverá cobrir o Ori.No segundo dia, a parte integrante que está depositada no recipiente, deverá ser depositada ao banho habitual que a pessoa deverá tomar.

Saudação antecipada por tudo que ori lhe deu de axé.Aquele que tomar bori, não terá morte prematuraVocê venerou Ori e terá AxéVocê não morrerá mais ( enfrentará as situações)Quem conquista esse axéNão terá uma vida ruim

Ori wajé

12

Ori wajé- venha se alimentarOrunjé ori wajé- da comida do ori, venha se alimentarOri wa umOri wa um- venha se alimentar, ori venha beberOni ori wa um- da água oferecida à ori, venha beberEjé ori waje-Ori venha se alimentar do ejé oferecido à ori.

As primeiras são para evocar Ori, e as últimas ão para sacrificar os animais. Após deverá cantar, abrir o Obi e o Orogbo:

Obi a be iku gbo- Obi vai aplacar a ira da morteObi a be arun gbo- Obi vai aplacar a ira da doençaObi a bé ejó gbo

1-Com o individuo na esteira:2-Deve louvar exu3-Deve louvar a terra ( jogar um pouco de água no chão)4-Acaricie o Ori da pessoa, com um jesto de amor e inicie as evocações no Ori..

Evocações:( rezar o tempo que necessário, direcionando três vezes a cabeça da pessoa para o lado do sacerdote)

Ori Apere o – nome mitico de oriMe pé e mo ra

13

Ori mope eOri- eu te chamo para aquiOri ( nome) eu te evocoOri Eleda- ori eu te evocoMope e – eu te chamo (evoco)A pe gbo- para que você me ouçaA pe jé- para que você me responda

Cantiga:A bori boyeA bo séA boi boye a bo séKi nku oA bori boyeA bo séIuló bo ori eO ku móA bori bajeA bo séKi npofo layeA bori boyeA bo sé

Acaça de canjica: usar três- para problemas e obstáculos na vida da pessoa. As comidas tem um papel secundário, e devem ser apreciadas por todos, porque não deve restar.

Ritual preliminar: se tiver problemas sérios, deve tirar o ebó antes.

l- agradar exu2- realizar o bori.

14

1- Conscientizar a pessoa do que é o Bori,e para que a mesma trasse melhor a sua vida.

2- A pessoa deve tomar banho, vestir-se de branco,usando uma esteira forrada com pano branco,inicia-se as evocacões do Ori, para evocar a sua presença no momento da alimentação.

ELEMENTOS INDISPENSÁVEIS PARA O BORI

Banha de ori: usar uma pequena quantidade para a pessoa passar ( no ori, na testa, no umbigo, no dedão do pé esquerdo), designando assim a nova energia.Efun: passar todos os dias, e trêz vezes da frente para tráz.Buzios: seguir o mesmo processo do EkodidéAtaaré: portador de axé para as evocações do sacerdote.Orogbo: portador de longevidade.Obi: para aplacar a ira de determinados males que se persegue.,e neutralizar o mal.Obi- Orogbo- Água: são imprescindiveis no Bori.Sal: uma pitada- para conservação, a iniciar pelo próprio ritual de suas conquistas. Água: para evocar os principios ativos do Bori.Pano Branco: para forrar o ambiente do BoriEkodidé: para firmar diante do Orixa que aquela pessoa é inatingivel, que aquele é um Ori sagrado. Ekodidé é uma solicitação de respeito. A pessoa leva consigo e pode usar como um amuleto para sorte.Porco: possui uma grande energia ,e elimina doenças.Dendê: ( um pouco)- alimenta outras energias vitais que influenciam o destino da pessoa- Iya mi, terra.Mel: ( um pouco)- (ou cana –de-açucar ), provoca felicidade e alegria.

15

O ori se evoca através de: Obi, orogbo,água, mel, dendê, cna-de-açucar,efun, ( podendo fazer pequenos pratos de comidas) como: acarajé, acaça, canjica, abara, frutas no qual são todas consumidas...O dinheiro que for utilizado são doados para pessoas de grande necessidades...

Animais:Igbin: traz harmonia, equilibra a vida da pessoa e neutraliza os agentes maléficos.Pombo branco: elemento atrativo, que absorve tudo o que for de bom.Peixe Bagre Vivo: para tirar obstáculos( cozinhe o peixe, e dar para a pessoa comer )Galinha d`Angola: facilita o caminho e traz axé para quem está realizando o ritual, ou cuida de outras pessoas..Ovelha: animal de quatro pés de maior axé, pois recupera energia que perdeu ou adquiri energia que não possui, evita a morte, doenças,Pato: usado para problemas de saúde, traz resistencia, longevidade

OBJETIVOS PARA REALIZAR UM BORIPara se obter resistencia coantra doenças, falta de entusiasmo, situações financeira indefinida, amor...Bori: ritual de alimentação do Ori, sendo um procedimento que dá energia vital ao Ori. Não é um processo que se realiza só, é um ato para alimentar a própria essencia vital., existindo formas complexas e outras formas simples.

OXOSSI- ORIGEM- ALAKETU

Oxossi é filho de Ogum:

16

1- nome- Oxossi2- nome- Ode- Rei de Ketú

Seguidor de Ogum, é mais conhecido como caçador, porém, também um guerreiro e trabalha para abrir caminhos.Possui relações com Irinlé: uma caçadora com os mesmos predicativos de Oxossi e sguidora de Ogum.Oxossi tem relação com a parte feminina, pois lida com as Yiami, conquistou muita energia, viveu e sobreviveu em agradecimento a elas.Na África existe a associação de caçadores, denominado de “Culto a Oxossi”, o guerreiro caçador. Eles possuem normas que são fielmente cumpridas.,para o bom andamento da associação. Sendo uma aldeia,com uma população de 40/50 mil pessoas.A oxossi, podemos pedir resistencias para lutar, progresso profissional, uma boa vida sentimental.Sua simbologia é o arco e flecha, espada, buzios, irukere, e um tipo especifico de xicote.Sua cor é o Azul.Animais_ pombo, angola, galo, cabrito e animais de caça.,em especial a carne de capivara que é preparada, assada e oferecida. Milho cozido, temperado com mel, no qual é oferecido para pessoas com perseguição, e alcançar vitórias. O milho cozido deve ser misturado com cocô ralado,e no interior depositado um Ofá no prato.OKE ARÔ- monte azul.

Irinlé- é uma caçadora com as mesmas qualidades de Oxossi, e seguidora de Ogum. Possui os mesmos simbolos de Oxossi.Seu assentamento é igual ou parecido com Ossãe,e recoberto com palha.Alimentos- milho torrado com dendê., inhame assado cortado em fatias..Animais- Macho e fêmea, galo, galinha, angola, ovelha ,pombo

17

Na africa há um rio em sua homenagem, e tem significado de grande axé para as ofertas de oferendas aos orixas.. Akarajé: com 16 pimentas da costa dentro de cada acarajé.A presencá de Ossãe jamais poderá ser subestimada, porque através da folha, se dá vida aos orixas. Deve lavar os Otás, banhos e iniciações...

ORIGEM DE IEMOJA

É associada á água salgada e a água docê, possui tolerância e uma boa paciência. Divindade que tem sabedoria, é uma anciã sábia ( Olugbon), aceita todos os agrados que lhes são oferecidos.Levar agrados nas águas é uma forma de alimentar Iemanjá. Muitas pessoas não possuem tais costumes de adotar seus dotes, porém,ela pode ser evocada para atrair a sorte, progresso e felicidades, bem como, a harmonia..Alimento- canjica branca cozida e temperada com dendê, cebola, camarão, sal( o molho pode ser feito em separado). Peixe de escamas assado ou cozido que poderá ser com a cabeça.Abara- colocar com dendê para ferver e misturar a massa, enrolar na folha de banana e cozinhar em banho-maria, acrescentar peixe, ovo cozido, sal, akaça ( pode ser feito abará branco).Animais- carneiro, cabra,pato, angola, pombos, igbi. Para o sacrificio do carneiro, usar uma cabáça com akaça, acarajé, canjica, e após o sacrificio do animal colocar a cabeça dentro da cabaça.

Ibukunfun- Reza, desejo, a benção de Deus para sua vida.Olofim- alcunho alusivo de Oxalá, e uma cidade sagrada.Iemoo- companheira de Oxalá, usa branco e é semelhante a Oxalá.Ifunpá: se carrega no braço e possui muita magia.

Simbolos de Iemanjá:

18

Conchas marrom, lavadas com folhas ( otás- pedrinhas), pode se paramentar e ornamentar a sua preferência, observando os significados de bacia com tampa, porcelanas, ceramicas..Cores: cristal transparente, azul..

ORIGEM DE OXUM

Divindade associada a vaidade e ao afeto, sensualidade( comportamento, suavidade, beleza fisica.) Introduziu o jogo de buzios. A ela recorremos para alcançar a fertilidade, o preogresso. É uma divindade tranquila, filha de Iemanjá e primeira esposa de Xangô. Contribui para a harmonia da familia. Quem come com Oxum, tem sua barriga cheia. Ela fornece tudo e mais do que necessitamos.Oxum tem axé de fazer o dinheiro se resguardar na mão da pessoa. Ou seja, pessoas que não possuem muita sorte, devem cultuar essa divindade.. Oxum traz possibilidades na vida dos seres humanos, por ser uma sábia anciã. Ela tem um sentido de mãe, muito potente em paciência na qual nos traz: ânimo, perseverança, alivios imediatos, orienta os caminhos,auxilia e mantém o equilibrio. As festas de Oxum devem ser realizadas juntamente com a festa de Ifá. A vaidade de Oxum está relacionada a sua postura majestosa

Símbolos: Idés( possibilidade de transformação, multiplicação, nobreza). A expressão, “filho da senhora que carrega idé”, significa: filho daquela capaz de tudo transformar.Oxum Opará: guerreira, enfatiza sua parte guerreira.Ade Oko: relaciona a sua beleza física.

ORIGEM DE LOGUN EDÉ

Rei de Edé , orixá da prosperidade e riqueza., está associado com Oxum, traz tranquilidade, serenidade, caçador..

19

Seu título de líder dos orixas, vem em função de ser filho de Oxossi. Ele tinha um poder sobre Obatalá, escolha, treinava e comandava quem ia para a guerra, era um estratejista.

Balogun: seu simbolo- Ofá dourado, leque e espada com a ponta larga dourada. Aceita a mesma alimentação que é oferecida à Oxum, milho e feijão fradinho cozidos.Animais: cabrito, animais macho e de caça, mel, dende, akaça, abaráCôr: amarelo e azul.Mito: Numa determinadaz época, os orixas guerreiros precisaram ir para uma guerra, porém, estavam cansados e pediram um novo lider, com força e dinâmica de uma pessoa jovem. Foram consultar um adivinho,e ele indicou um rapaz que seria filho único, era a extensão de Oxossi, era o filho de Oxossi, a qual passara todo ensinamento.Oxum, desconsolada e temerosa em perder seu único filho, procurou um outro adivinho, e este aconselhou a fazer um ebó que tornaria o rapaz um grande e protegido líder.Assim, ele partiu para a guerra, comandando os guerreiros. Logun, portanto, teria que provar sua capacidade e através da energia que conseguiu das Yami,e a postura do guerreiro Oxossi. Logum passou a Ter mais orgulho, com o poder do encantamento, sua voz derruabra milhões, sua flecha matava mais de mil. E numa demonstração de seu poder, agrupou seus guerreiros, saindo da cidade, bateu seu bastão de bronze amarelo no chão, e este se afundou. Muitos tentaram em vão, sair daquela cratera em que se formara. Logun, batendo novamente o bastão no chão, este se levantou, o povo reconhecendo como um Balogun, conquistou ouro, dinheiro, progresso e proteção.Logun- relaciona-se com progresso, dinheiro.Oxum Elobá- agente socializadora,que viveu em comunidades.Ora Ye Ye- a sua benção por algo de bom que obtemos na vida.Iponda- nômade guerreira

20

A qualidade do orixá esta ligada a sua experiência de vida, andanças, conquistas, lutas e vitórias.Yeyé- mãeCarêo- saudação entre pessoas de Oxum. Ela é a màe que não falta e não nega auxilio a todos . A certa majestade em Oxum, principalmente no tocante ao amor e fertilidade. É um orixá que não pode faltar numa casa de axé. A ela, se deve o poder da vida,a concretização. Seu maior símbolo é a água, seus pertences e agrados devem ser entregues aos rios. Sua relação com a cachoeira, é apenas a purificação.Odu Odó- deusa do rio.Cultuamos Oxum para atrair o sucesso, e seu potencial ilimitado pelo compromisso com o universo feminino é que surte efeito.

ADURA OXUM-Ile mo pé óOsun mo pé oOdun re la wa séMaa jé ki a ri iku ojejeMaa jé ki a ré arun ara oKi a ma rija omi oTutu tutu ni ki a ma ri o OsunA sé ko ni s’aiseNitori awise ni t’efáAfosé ni t’orunmilaGbogbo eyi ti a ba wi loniKo séKi o ma se ai ko se Gbogbo igi ti legbedé ba f’owo ba, nu dunOrisá ku ko ohun obiSangó ku ko ohun orogboObatala ku ko ohun séseefunOsun ma ko ohun telela loni o

21

Osun opará osun ade-oko, yeye ipondáGbogbo adura ti awon omo oosa ba gba,Meu rele asé º

REZA DE OXUM

Terra eu te chamoOxum ,eu te chamoViemos fazer a sua festaPara que não haja morte repentina Para que não haja doenças entre nósPara que não provemos a furia das águasMantenha nos calmos oh! OxumAssim será, não deixará de ser assim,Porque tudo o que Ifá diz, aocnteceráPorque tudo o que Orunmila diz, aocnteceráTudo o que dissermos hojeAssim seráPara não deixar de ser assimTodas as arvores tocadas pelas mãos de Ifáe OssaePodem produzir somOrisa não recusa a oferta de obiXango não recusa a oferta de OrogboObatala não recusa a oferta de seseefundo,Osun não deixe de ouvir nossas suplicas,Oh! Osun opara, Osun ade-oko, Yeyé Ypondam, que todas as rezas feitos pelos iniciados tenham axe.!

OYÁ-

Divindade relacionada com a velocidade, fenômeno inexplicável imensurável. O homem não consegue lidar com a mulher,

22

autoritária, forte. Nos mitos, a elegancia de Oyá seria talvez maior que o de Oxum, pois lutou para adquirir este charme.Poder da água: Obá e Oxum Fogo- Oyá fatores imprescindiveis para a sobrevivência humana. Qualquer uma delas, vindo com energia devastadora será prejudicial ao homem. Existe um conflito entre Oyá e Oxum, pois eram totalmente distintas o poder de lutar com esses fatores.Oyá é feminina, com dominio do campo masculino, empunhando a sua espada, indo para a guerra sem medo,manipulava as tempestades, o fogo, a guerra ( fatores que transformam a vida do ser humano), lutava contra os tiranos para mostrar que era valente para se igualar aos homens. Esta sempre ligada à pressa, era uma guerreira na prática, não só numa simbologia, seu papel na terra era de administrar a guerra, ensinar ao homem a Ter estratégia. Oxum criou uma criança, mas não a ensinou a se defender, esse não era o seu papel, pois ficou aos encargos de Oyá.Há duas formas para assentar Oyá, e se tornam a mesma.:- recipiente, otá, buzios- cabaça com os chifres de búfalo, tampada e em cima fica o seu

assentamento. O chifre é para mostrar a grandeza e resistência, símbolo do poder e de transmitir o poder de Oyá. Por obstinação, pode se colocar o Erukerê.

Iyá Gun- mulher que detinha dominio no reino de Egun, e aprendeu a manipular com Xangô.

OXUMARE-

Esta associado a questão do tempo, se revela através do próprio arco-iris e da coabra, que são seus próprios simbolos. Tem parentesco com Omulu ( que tem uma qualidade d e Oxumare).

23

Yauê Omulu- ensina a manipular as plantas . A cobra- proteção- defesa.Quando se fala em Omulu/ Oxumare, é por pertencerem ao mesmo tempo o simbolismo de sgredos.Esse Orixa não está de forma alguma ligado a traição e nem compactua com mentiras , conforme algumas histórias. É considerado filho de Eledumaré,é uma relação de carinho pela questão da necessidade de Eledumare mostrar o tempo.Também o leopardo esta associado a Oxumaré. Orixa que tambem trabalha a questão da Magia. É manipulado tambem para trazer harmonia a nivel familiar.. Possui segredos longiquos, quando na iniciação faz-se uma “coligação de companheirismo,levando o Ibá a um arco-iris. Quando é feita esta ligação de companheirismo e verdade. Segundo Mitos: O próprio Eledumaré, quis Oxumare com extensão de seus próprios olhos.Era um grande adivinho e seus filhos preservam esse Dom, tem poder sobre a invisilibidade.Seu símbolo é a cobra, a pele da cobra muitas vezes é usada para fazer seu axé. O filho de Oxumaré não pode obter duas personalidades, se o possuir possuir, ele mostra uma aparencia física suja mal vista.Os fenomenos da natureza,como: chuva, sol,céu, marcam o tempo e mostram Oxuamre. Seu assentamento leva uma coabra de metal, otás, buzios (7/8), estatuetas de madeira , animais, obi, orobo, dendê.Animais: machos: angola, pombos, frango, galo.Comida Predileta: milho verde vozido com feijão fradinho temperado com cebola, camarão, cheiro verde, peixe, dendê.Os sacerdotes desse orixá, usam uma bengala de bronze ( que também é simbolo e acompanha no Ibá ).Oxumaré usa folhas de todos os orixas. Sua cor é o amarelo e verde.

24

Mitologia:Oxumare, vítima de um equivoco, procurou um sacerdote para saber como se desculpar com Eledumaré, por algo que julgava Ter feito de errado.O adivinho preparou um metal que ele apontaria para o céu, num ritual feito em sete dias. A cada dia, o céu se mostrava de uma forma, assim Oxuamre extendeu que estava perdoado.Seus amigos intrigados, nada entenderam, assim no sétimo dia, surgiu no céu o arco-iris, com chuva e sol ao mesmo tempo.Oxuamré extasiado, quis ficar perto do Orum, seu Babá o aconselhou que não fosse, pois isso o tornaria um mortal comum,e seu processo não seria esse. Então, se tornou o que é hoje.. Seus amigos fizeram o ato do metal, cosntataram que tudo tinha sido feito por ele, a partir de então o deificaram.

ORIGEM DE OBARÁ:Rei da terra e da existência., foi criado para trabalhar a parte da saúde da pessoas. Tem uma forte relação com Exu, Yiami e com a terra., possui o poder de comandar a morte e a vida. É muito respeitado na África ,sendo evocado para resolver várias questões, não só a saúde.. O iniciado em Obaluae, é preparado num período de mais de um ano. Graças dà essas preparações ,esse iniciado podera estar entre pessoas doentes, ou mesmo contagiosas sem contrair doenças alguma.Sua raspagem é feita em etapas, sendo cada um degrau em evolução espiritual, esse tempo de preparação se cada a cada individuo. Esta associado a alta Magia, pois comanda a vida, desde seu nascimento até a morte, e tem relação com o destino

Sapanã: em respeito não se evoca nessa forma, para não atrair sua ira.Símbolo de Obaluae: sasará de madeira coberto por um tecido, pulseiras de couro com buzios no seu interior.

25

Os seus iniciados, usam um tipo de manto preparado, que cura a febre. Usam tambem um tipo de bengala com uma cabeça esculpida. Aceitam o doburu, milho de galinha frito no dendê ( uma pequena quantidade para se fazer pipoca, e outra quantidade para torrar). Akaça, dissolvido na água, acarajé, abará ( branco, sem temperos, somente com sal), após o cozimento, deve ser amassado com dendê.Animais- porco, cabrito, angola, pombo, igbi, galo.Folhas- costela de Adão.Cor- preto, vermelho, branco.Simbolos- lagdibá.Omolu- filho do DivinoOmolu Buruku- Nanã Buruku= OmuluNanã- diminutivoOrixa muito fechado, pois vive sob a Magia do axé de seus ancestrais. Seus devotos tem relação com a sYiami, sua conversação com o mundo é através de pedidos que vem a ser feito tudo ao contrario, como exemplo: Omolu não me dinheiro- assim seja,Omolu ma fun mi layio ko mi sé

Nas suas festas, um bode é amarrado ao pé de Akoko, as pessoas dançam e reverenciam a cabeça na terra, a última é a yalorixa, quando o animal cai morto. ( se não tiver o animal,uma pessoa que houvir, cai morta. Uma mulher de Omulu Jauê em transe, sobiu numa árvore para colher folhas e do alto, ela pula da imensa altura. Nesse culto, a entrada é permitida somente a iniciadas.Seu assentamento tem muitos buzios, devido a ser sagrado e símbolo de riquezas. Possui forte relação com a água, seus filhos recebem na iniciação uma quartinha, seu otá fica em um Iba-Coletivo e só retiram quando vão embora, ou quando abrem uma casa de culto.Seu maior simbolo são os buzios abertos, quartinha, erukere, uma cabaça que significa a terra/ Orum ( mundo fisico/ espiritual),e uma estatueta ( que é o assentamento particular, individual ). Ao seguir em procissão para o rio, buscam água, e levam suas estatuetas

26

consigo, a festa se dá entrre fevereiro/Março,onde lavam seus simbolos e pertences de seus orixas.Na mitologia, ele aparece com homem-Omulu ou como mulher Nanã Buruku. Sua cor é o azul escuro.

IBEJI

Não há uma iniciação para Ibeji, já se nasce Ibeji. Quando uma mãe espera gêmeos, o primeiro se chama Taiwo e o segundo Kehinde, não importando o sexo. A nível biológico o ultimo é o mais velho.Taiwo- vai experimentar a vidaKehinde- ultimo a nascer.

No jogo de Buzios, é o segundo Odu, ele traz informações de dualidade.. É o orixa das dualidades, observam por dois canais de pensamentos.Fenômeno religioso de Ibeji: Eledumaré criou orixas para aulixiarem o homem. Consequentemente criou outros fenomenos para complementarem no auxilio do ser humano.Este fenômeno existe para se mostrar na vida do homem, ele envia em forma de Ibeji ( duas aparições). Essas crianças vem com o comportamento diferente do normal ( passam por um processo genetico,e quem recebe esse encargo é a mulher, para o homem não importa Ter Ibeji na familia., é a mulher quem carrega essa hereditariedade. São vistas e recebidas como fenomeno, seu nome e batizado, ocorre no oitavo dia de seu nascimento. Se chamarem sempre Taiwo e kehinde.Ao nascerem elas tem dois destinos:- os dois tem sorte ou- um rouba a sorte do outro

27

É vital serem tratados iguais, devido o senso de igualdade criado por Ibeji. A nivel da biologia, existe muita morte entre Ibejis,e eles fatalmente irão cuidar de Aragbo e Ibeji, para proteger as duas crianças que nascem juntas.A relação entre os dois é tão estreita que, quando um falece, adquiri o poder de buscar o outro que ficou.São crianças problemáticas e devem ser tratadas com muita atenção.A partir do nascimento de Ibeji, essa familia é obrigada a assentar Ibeji- estatueta esculpida em madeira ( casal). Essa escultura recebe banhos de ervas, e todo o procedimento do ritual do orixa. Para assentar Ibeji,o primeiro compromisso se dá:- se nascer gêmeos em uma familia- seguir orientação do jogo de buzios, para assentar Ibeji. Sendo

que, as vezes, sem Ter gemeos na familia, o jogo indica a necessidade de cultuar Ibeji., pois é um orixa que traz, amor justiça, segurnaça, alegrias e cultiva a sorte.As estatuetas ao passar pelas ervas, recebem o Ejé de um galo e uma galinha. O sacerdote cozinha feijão fradinho, deixa na água para o dia seguinte deixá-lo secar , junto com banana da terra temperado com sal. E a parte, se faz um bom molho de camarão, dendê, cebola, toamte, água. Oferece acarajé, acaça, cana-de-acúcar, mel,.sal, água. . E como um tipo de Sara , para Ibeji.

Mito:

Ibeji não quis uma familia rica, preferiu uma familia pobre,para justamente fazer a transformação. Geralmente, eles vem para equilibrar a casa e a vida dessa mãe.Edun- nome mitico de um pequeno macaco.Iroko- árvore sagrada onde habitam as Iyami, no qual sercam seus simbolos protetores, e as crianças nascidas seriam representadas por Ibeji.Abani- pessoa estranha

28

AJÊ-

Orixa Ajê Saluga- tem relação com os orixas Osun, Exu, Ifá, Iemanjá,Olokum ( deusa do mar ).Orixa feminino, cultuado por seu poder de riqueza. Pode se cultuar Ajê para prosperar e para criar boas oportunidades. É assentada e quando invocada, deve ser tratada para obter sucesso na vida ( em determinado sentido, sua função é a de escrava de Eledá, e sua função seria favorecer o Ser no setor material). Pessoas iniciadas ou não podem cultuar Ajê. Esse culto obedece a certos procedimentos:- Orixá para se venerar- Orixá para se atingir objetivos- Orixá para se constar na residência- Para obter sorte na vida- Para assentar a sorte na vida.É um elo de ligação, e quando tais oferendas são realizadas, deve ser comidas em pequenas quantidades para se obter energia. Ao servir refeições, deve separar uma pequena quantidade para Ajê, simbolizando a forma de agradecimento material..Relação com Oxum: símbolos que saem do fundo do mar como: conchas, e tudo que á água representa em seu espaço.. Em Oxalá se usa conchas brancas. Ajê tráz riqueza material e possui uma legitimação de liderança.Ifá , associado ao destino, estuda os caminhos do ser, indica o porque da pessoa assentar AJÊ. Com relação a Exú, vem o equilibrio, amor, harmonia e a paciência. O individuo detém sabedoria para com a sorte, e manter essa riqueza. Exu mantém a conscientização, com essa ligação de Ajê, e se fixando na vida dessa pessoa.

29

Oxalá é o Orixá da criação, e e assodá a Ajê, mostra o tempo de cuidar desses predicados na vida cotidiana.

FORMA DE CULTO

- em local comercial- oferendas para surjir boas oportunidades- satisfação na vida pessoal e diária- equilibrio e potencial de sorte.

Existem manipulações que carregam essa energia, e esses objetos são chamados de Ajê,reforçando essa energia., o planeta terra se organiza com Ajê e sua vasta generosidade, distribui amor e sucesso. Ajê é a vitalização no caminho do homem, portanto deve ser conquistada, venerada e comemorada. Sua relação se torna um meio delicada com relação ao Ori do sexo masculino. Pois Ori possui autonomias, e quando este não está em harmonia, não permite Ajê para seus filhos, procedendo de um Bori e por seguinte a alimentação a Ajê.Alosá- Olocum-Ajê-: divindades da água salgada, Ajê e Olocum são irmãs. São usados ervas para lavar seus simbolos, em comunhão tráz vitórias e exito material e espiritual..

MATERIAL:

- Cabaça grande ( como feito na Africa) ou- Recipiente de louça- 16 ajês- pimenta da costa, masserado com mel e água.- Erva de Santa Luzia ( Oju Oru)- Vitória Régia ( Chibata)- Folha da Costa - Brilhantina ( Reku Reku)

30

- Alfavaca ( samambaia) paulistinha- Cabelo de milho- Cana-de-açucar- Igbi- Angola- Obi- Orogbo- Banha de Ori- Ekodidé- 03 quilos de buzios- 03 conchas grandes- Moedas correntes- Serralha, folhas de obi- Folhas de akoko- 16 bolinhas de banha de ori- algodão branco ou pano branco ( para cobrir)- quartinha com água

Obs: as folhas devem ser todas masseradas e após filtradas., devendo ser usado somente a essência das ervas para banhar os simbolos de AJÊ.As conchas são consagradas através da lavagem, e através do Jogo de Ifá, que se obtem a orientação necessária..Suas oferendas são: abará, feijão fradinho de molho e após masserado para formar pequenas bolinhas, misturados com mel e colocado no assentamento de AJÊ., a quartinha com a água poderá permanecer ao lado de ajê, para tomar banho quando se necessário. Sacrificar os animais em cima de Ajê, passar as moedas no corpo, pedindo prosperidade e êxito. Cozinhar os animais e temperar com banha de ori, depositando em cima de ajê.

AJÊ OGUGULOSO ( termo usado para louvar o orixá)A TO POLOWO WRE- aquela que tem a grandeza de anunciar a sorte

31

AJÊ ÔJÉ NRI E UM NA – oh ajê, permita que tenha você para gastar.JÉ NRI E NU LO- permita que eu tenha você para alcançar todos os meus objetivos,ELA EWORE- objetivos alcançados através de louvar a sorte.AJÉ JÉ NRE E NA DAJE ALÉ

Ajê- Orixá da ProsperidadeAjê- Orixá da Prosperidade

INVOCAÇÃO DA DIVINDADE:INVOCAÇÃO DA DIVINDADE:

ASÉ OGUGULUSOASÉ OGUGULUSOAJE SALUGA

ORIKI 1ORIKI 1

ATO POLOWO IREAJE OAJE OJJEE NRI NRI EE MU NA MU NAJJE E NRI NRI E E MU L MU LOOEELA IWOROLA IWOROAJE JAJE JE E NRI NRI EE NA D NA DOOJJOO AI AIEE MI MIKI NBA AJE JIKI NBA AJE JIKI NBA AJE SUNKI NBA AJE SUNAJE AJE SSALUGAALUGAPESE AJE FUN MIPESE AJE FUN MI

PORTUGUES

Aquela que propaga a sorteAquela que propaga a sorteMe permita que tenha dinheiro para gastarMe permita que tenha dinheiro para gastarMe permita que tenha tudo de bomMe permita que tenha tudo de bomOh! Venerável AjeOh! Venerável Aje

32

Que eu tenha você até o fim de minha vidaQue eu tenha você até o fim de minha vidaQue eu durma com ajeQue eu durma com ajeQue eu acorde com ajeQue eu acorde com ajeAje que faz o homem crescerAje que faz o homem crescerMe abençõe com sorte, para que eu cresça.Me abençõe com sorte, para que eu cresça.

ORIKI 2ORIKI 2

Abraçar Aje e pronunciar:Abraçar Aje e pronunciar:

AJE AJE SSE MI PE MI PEELLEEPPEELLEEAJE AJE SSE MI REE MI RE

PORTUGUES:PORTUGUES:Me guie sensivelmenteMe guie sensivelmente

Aje me manipule tranquilamente em direçãoAje me manipule tranquilamente em direçãoAquilo que pode fazer bem para mimAquilo que pode fazer bem para mimAje me trate bemAje me trate bemORIKI 3ORIKI 3

IRE WIRE WOOLE WALE WAAJE KORE DEAJE KORE DEOLORI OLORI EENI MAMA NI ONI MAMA NI OAJE WAJE WOOLE DE LE DE IRE WIRE WOOLE BLE BOOOLOWO ORI MAMA NIOLOWO ORI MAMA NI

PORTUGUESPORTUGUES

O bem e a prosperidade entre para o nosso larAje chegou com a sorteAje chegou com a sorteEla é a senhora do nosso Ori Ela é a senhora do nosso Ori ( principio vital do destino( principio vital do destino ))

33

Aje entre para dentro do meu larAje entre para dentro do meu larPara que a sorte entre logo no meu lar e na minha Para que a sorte entre logo no meu lar e na minha vidavidaEla é a senhora da prosperidadeEla é a senhora da prosperidadeExistente na minha vida.Existente na minha vida.

ORIKI 4ORIKI 4

AJE MO AJE MO SSE E EE NI P NI PEELLEEPPEELLEEAJE OAJE JAJE JEE NRI J NRI JEEJJEE NRI MU NRI MUMO MO SSE LE LEESSOO LOSO LOSOMO MO SSE NI WARA –WOROE NI WARA –WOROAJE SU WARA, WARA WAJE SU WARA, WARA WOOLELEAJE GBERE AJE GBERE OOTUN TUN OOSIN WSIN WOOLELE

PORTUGUES:PORTUGUES:

Aje estou cuidando de você carinhosamenteOh! AjeOh! AjeAje me ajuda a Ter o que comerAje me ajuda a Ter o que comerAje me ajuda a Ter o que beberAje me ajuda a Ter o que beberAje te manipulo calmamenteAje te manipulo calmamenteAo mesmo tempo andei rapidamente atrás do Ao mesmo tempo andei rapidamente atrás do progressoprogressoAje entre para o meu lar com toda a sua grandezaAje entre para o meu lar com toda a sua grandezaAje traga para o meu lar toda a sorte vinda de todas Aje traga para o meu lar toda a sorte vinda de todas as fontesas fontes

ORIKI 5ORIKI 5

AJE DAGBA SAJE DAGBA SOO

34

AJE DAGBA SAJE DAGBA SOO O OOOSSEESSEE AJE AJEE MA JE MA JEE KO B KO BOO O OEE MAJ MAJEE KO Y KO YEE O OOOSSEESSEEAJE DAGBA SAJE DAGBA SOOOOSSEESSEEAJE DAGBA SAJE DAGBA SOO OOMMOO R REE

Portugues:Portugues:

Aje que faz o seu filho crescerAje que faz o seu filho crescerOh! Aje que faz o seu filho crescerOh! Aje que faz o seu filho crescerA oxum fez uma graça, fez uma prosperidadeA oxum fez uma graça, fez uma prosperidadeNão deixe cair a sorteNão deixe cair a sorteNão deixe a sorte afastarNão deixe a sorte afastarQue a sorte venha se efetivarQue a sorte venha se efetivarAjé que traz o ciclo da sorteAjé que traz o ciclo da sorteAje que traz a sorteAje que traz a sorteAje a velha que coloca a marca de prosperidadeAje a velha que coloca a marca de prosperidadeNo seu filhoNo seu filhoMarque a minha existencia com a sua graçaMarque a minha existencia com a sua graça

ORIKI 6ORIKI 6

AJE OGUGULUSAJE OGUGULUSOOSSOO TEMI DIRE O TEMI DIRE OSSOO TEMI D TEMI DOOLALAAJE OLOWOAJE OLOWOAJE AJE OOLLOOLALASSOO TEMI DIRE TEMI DIRE

PORTUGUES:PORTUGUES:

35

Aje aquela que relaxa pelo esforço do homemAje aquela que relaxa pelo esforço do homemTransforme tudo que tenho na vida em sorteTransforme tudo que tenho na vida em sortePermita que eu prosperePermita que eu prospereTransforme a minha vida em progressoTransforme a minha vida em progressoAje a senhora do dinheiroAje a senhora do dinheiroAje a senhora do progressoAje a senhora do progressoFaça minha vida ser bem aventurada e prosperaFaça minha vida ser bem aventurada e prospera..

EGUNGUN- EGUN- CULTO ANCESTRAL MASCULINO

Sua importância inicia na crença que tudo não temSua importância inicia na crença que tudo não tem fim. Quando se inicia um projeto, se dá a conquista nofim. Quando se inicia um projeto, se dá a conquista no plano material e espiritual., pois exige respeito. Não éplano material e espiritual., pois exige respeito. Não é todas as pessoas que morrem que tornam-se umtodas as pessoas que morrem que tornam-se um Egun. Sua crença divide-se em dois espaços extremosEgun. Sua crença divide-se em dois espaços extremos que são: Aye/ Orun.que são: Aye/ Orun.O Edá ao nascer, vem predestinado e tal destino podeO Edá ao nascer, vem predestinado e tal destino pode ser moldado ( manipulado).ser moldado ( manipulado).

O di gbereO di gbereO di arinakoO di arinakoO tun wa diO tun wa diOju alaOju alaSun ré oSun ré oOku orunOku orunSun re oSun re o

TRADUÇÃOTRADUÇÃO

Até a presente, a crença de que o tempo não tem fim.Até a presente, a crença de que o tempo não tem fim.Ate o reencontro- Ate o reencontro-

36

Até nos reencontramos no caminhoAté nos reencontramos no caminhoAté o sonhoAté o sonhoPode ser no sonho ou quando uma criança nascePode ser no sonho ou quando uma criança nasceDurma bemDurma bemO falecido esta no OrunO falecido esta no OrunA morte é considerada um sonoA morte é considerada um sonoO sonho garante a comunicação com Ayie.O sonho garante a comunicação com Ayie.A procriação, espirito retornando ao aiye.A procriação, espirito retornando ao aiye.A morte é o inicio de uma nova etapaA morte é o inicio de uma nova etapaPerpetuação do Emi- na hsitória e na procriação.Perpetuação do Emi- na hsitória e na procriação.Emi abrange tudo que envolve o Edá ( alma+Emi abrange tudo que envolve o Edá ( alma+ Ori+força vital)Ori+força vital)

O emi fica entre o aiye e o Orun, o tempo inteiroO emi fica entre o aiye e o Orun, o tempo inteiro encarnando e desencarnando.encarnando e desencarnando.Ojiji- sombraOjiji- sombraEmi- nosso duplo invisivel- fenômeno que circula entreEmi- nosso duplo invisivel- fenômeno que circula entre o Aiye e o Orun – com a função biologica- direito deo Aiye e o Orun – com a função biologica- direito de nascer e morrer, com a função material e espiritual.nascer e morrer, com a função material e espiritual.Se tem essa vida para preparar o campo para seusSe tem essa vida para preparar o campo para seus descendentes.descendentes.Sempre após a morte terá um ser que continuaráSempre após a morte terá um ser que continuará vivente, porque sempre estará adiante do ser .vivente, porque sempre estará adiante do ser .Yao- nascimento- casamento- familia. O ritualYao- nascimento- casamento- familia. O ritual realizado para a pessoa morta se dá o Sará no aye-realizado para a pessoa morta se dá o Sará no aye- procriação. A bondade que é procurada nos Orixas éprocriação. A bondade que é procurada nos Orixas é sempre o mesmo que é solicitado a Egungun.sempre o mesmo que é solicitado a Egungun.Egun é uma resposta completa para qualquer pessoa.Egun é uma resposta completa para qualquer pessoa. Egungun- ancestral venerável.Egungun- ancestral venerável.A palavra Egun é o diminutivo de Egungun.A palavra Egun é o diminutivo de Egungun.Oku- pessoa que faleceu. No Brasil, denominamOku- pessoa que faleceu. No Brasil, denominam energia negativa que paira sob os seres para seenergia negativa que paira sob os seres para se desencaminhar. Na África trabalham para eliminar adesencaminhar. Na África trabalham para eliminar a

37

dor do Edá., e se previlegiam quando alcançam odor do Edá., e se previlegiam quando alcançam o estagio de um Egun.,eles nunca se apoiam sob osestagio de um Egun.,eles nunca se apoiam sob os mortais e não sugam suas energias.mortais e não sugam suas energias.Oku- uma boa morte, abre oportunidades para serOku- uma boa morte, abre oportunidades para ser Egun, mas suas qualidades como ser vivo- morte emEgun, mas suas qualidades como ser vivo- morte em idade avançada,ou quando o ser está envelhecido.idade avançada,ou quando o ser está envelhecido.Uma morte ruim se dá quando se more ainda jovem,Uma morte ruim se dá quando se more ainda jovem, prematura ou violenta. Oku é diferente de Egun, masprematura ou violenta. Oku é diferente de Egun, mas o jogo pode solicitar que cultue seu ancestral, quero jogo pode solicitar que cultue seu ancestral, quer seja através de ebós ou através da necessidade de seseja através de ebós ou através da necessidade de se fazer uma energia venerável. Se realiza a evocaçãofazer uma energia venerável. Se realiza a evocação com Obi e Orogbo, seguido das oferendas.. Nãocom Obi e Orogbo, seguido das oferendas.. Não possuindo um assentamento, a oferenda é um Sara.possuindo um assentamento, a oferenda é um Sara.Atokun- guia de egunAtokun- guia de egunOlojéOlojéYia gan- sacerdotisaYia gan- sacerdotisaYoda- comida que é oferecida as Yiami, e podeYoda- comida que é oferecida as Yiami, e pode tambem ser oferecida a Egun, pois ambos sãotambem ser oferecida a Egun, pois ambos são evocados.evocados.Após o assentamento, o tratamento deve ser realizadoApós o assentamento, o tratamento deve ser realizado com Osé, sempre solicitando a ajuda e a proteção. Umcom Osé, sempre solicitando a ajuda e a proteção. Um pote deve estar ao lado do assentamento ( fenômenopote deve estar ao lado do assentamento ( fenômeno geral ).geral ).

Outros Cultos:Outros Cultos:Geledé- Igunuko, Eyo, Agemó,Geledé- Igunuko, Eyo, Agemó,

Geledé- ancestrais femininos, denominado por mulherGeledé- ancestrais femininos, denominado por mulher e geralmente por quem esta relacionado com Iyami.e geralmente por quem esta relacionado com Iyami.

Igunoko- masculino, como se fosse Egun, usamIgunoko- masculino, como se fosse Egun, usam vestimenta com muitos panos. ( crescendo ou sevestimenta com muitos panos. ( crescendo ou se multiplicando). Contam com o poder das Yiamis.multiplicando). Contam com o poder das Yiamis.

38

Eyo- semelhante a Egungun.Eyo- semelhante a Egungun.Agemó- o mais interessante, quando agemó dança,Agemó- o mais interessante, quando agemó dança, não se detém a olhar outros orixas., usam a bananeiranão se detém a olhar outros orixas., usam a bananeira como simbolo de fertilidade.como simbolo de fertilidade.

Oku nas costas- nervosismo, ensonia, doença,, tudo oOku nas costas- nervosismo, ensonia, doença,, tudo o que fizer, dará errado.que fizer, dará errado.

Egungun: devoção importante, que mostra duasEgungun: devoção importante, que mostra duas interpretações:interpretações:ReencarnaçãoReencarnaçãoQuem obteve vida equilibrada, feliz e falesceu comQuem obteve vida equilibrada, feliz e falesceu com uma vida avançada, se tornam um Egungun que éuma vida avançada, se tornam um Egungun que é uma energia venerável. ,trabalhando para o seruma energia venerável. ,trabalhando para o ser humano, auxiliando em todos os setores da vidahumano, auxiliando em todos os setores da vida como: amor, trabalho,saúde, . Irá favorecer seuscomo: amor, trabalho,saúde, . Irá favorecer seus devotos a conquistar seus objetivos. Não hádevotos a conquistar seus objetivos. Não há possibilidades de viver no mundo sem louvar ospossibilidades de viver no mundo sem louvar os ancestrais...ancestrais...

Babatunde- O pai voltouBabatunde- O pai voltouOlojé- sacerdote absoluto de Egungun ( masculino)Olojé- sacerdote absoluto de Egungun ( masculino)Yia Agan- sacerdotisa de EgungunYia Agan- sacerdotisa de Egungun

Olojé e Yia Agan são responsáveis pelo processoOlojé e Yia Agan são responsáveis pelo processo iniciatico do culto- realiza o Ogbere, no qual trasmiteminiciatico do culto- realiza o Ogbere, no qual trasmitem o asé do Baba Egun aos iniciados, traz sabedoria,o asé do Baba Egun aos iniciados, traz sabedoria, segredos para os que são iniciados.e que serão futurossegredos para os que são iniciados.e que serão futuros sacerdotes.sacerdotes.-Olojé- se verte e realiza agrados-Olojé- se verte e realiza agradosYia Agan- preside os atosYia Agan- preside os atos

39

Atokun- guia de Baba Egun, trasnmissor da fala deAtokun- guia de Baba Egun, trasnmissor da fala de Baba Egun.Baba Egun.Orilu- tocador de tambor, responsavel pelaOrilu- tocador de tambor, responsavel pela determinação dos movimentos (danças) de babadeterminação dos movimentos (danças) de baba Egun.Egun.Omo Egbe- são os discipulos, devotos, simpatizantes,Omo Egbe- são os discipulos, devotos, simpatizantes, seguidores, amigos, companheiros, amantes.seguidores, amigos, companheiros, amantes.

FESTAS DE BABÁ EGUNFESTAS DE BABÁ EGUN

pode ser orientada a fazer agrado através de sonhospode ser orientada a fazer agrado através de sonhospode ser orientado através de intuiçãopode ser orientado através de intuiçãoatravés do jogoatravés do jogoatravés de obrigações que são assumidas através deatravés de obrigações que são assumidas através de Babá Egun.Babá Egun.Sonho: deverá ser decifrado os: elementos,Sonho: deverá ser decifrado os: elementos, comidas,qualidades,comidas,qualidades,Intuição: sensação da presença de uma pessoa ( seIntuição: sensação da presença de uma pessoa ( se está fazendo o mal)= ebó, sensação que é paraestá fazendo o mal)= ebó, sensação que é para cultura essa energia venerável. Realizam pedidos acultura essa energia venerável. Realizam pedidos a Egun para buscar alguem no aye. Com certasEgun para buscar alguem no aye. Com certas miudesas preparadas chamam a pessoa que dorme,miudesas preparadas chamam a pessoa que dorme, fatalmente ela morrera ( akebá).fatalmente ela morrera ( akebá).Jogo: através do Odu Owarin , para ajudar a prosperar,Jogo: através do Odu Owarin , para ajudar a prosperar, trazer prosperidades, saúde, ele indica como fazer otrazer prosperidades, saúde, ele indica como fazer o ebó e tal procedimento.ebó e tal procedimento. Compromisso do devoto- uma vez por ano, temCompromisso do devoto- uma vez por ano, tem obrigação de fazer a festa.obrigação de fazer a festa.

ASSENTAMENTOASSENTAMENTO

Símbolo- Ixan ( vara preparada)Símbolo- Ixan ( vara preparada)

40

Atori- ( vara da árvore de Iroko), é cortada emAtori- ( vara da árvore de Iroko), é cortada em tamanho uniforme de 30 a 40cm, e colocada no chãotamanho uniforme de 30 a 40cm, e colocada no chão em forma de um feixe, com 21 agbe, 212 aluko, umaem forma de um feixe, com 21 agbe, 212 aluko, uma fava de ataaré, obi, orobo ( todos mascerados)., efun,fava de ataaré, obi, orobo ( todos mascerados)., efun, osun, ori,, terra de uma encruzilhada, terra de estradaosun, ori,, terra de uma encruzilhada, terra de estrada movimetnada,osso ( dedão do pé esquerdo ou canela)movimetnada,osso ( dedão do pé esquerdo ou canela) do falecido, cabelo, água de lavagem do chão ondedo falecido, cabelo, água de lavagem do chão onde estava o defunto., um pedaço de pano preto,estava o defunto., um pedaço de pano preto, vermelho e branco.vermelho e branco.Colocar todos os ingredientes dentro dos atoris, comColocar todos os ingredientes dentro dos atoris, com um pouco da folha do orixa.um pouco da folha do orixa.

Muitos atorisMuitos atoris

Amarre com três fitas bem compridas=Amarre com três fitas bem compridas= vermelho, preto, branco.,após depositar em umavermelho, preto, branco.,após depositar em uma cavidade, não muito raso e não muito funda. Pegarcavidade, não muito raso e não muito funda. Pegar água, sal, bebida incolor , dendê, mel, ataare, obi,água, sal, bebida incolor , dendê, mel, ataare, obi, orogbo e depositar as folhas, a água da lavagem doorogbo e depositar as folhas, a água da lavagem do morto,e por seguinte o sacrificio do animal.morto,e por seguinte o sacrificio do animal.

Carneiro- galo- 3 igbi- angola- pombo branco-Carneiro- galo- 3 igbi- angola- pombo branco-O ejé deverá ser colocado na cavidade e nos feixes doO ejé deverá ser colocado na cavidade e nos feixes do atori, as cabeças dos animais deverão ser colocadasatori, as cabeças dos animais deverão ser colocadas dentro, com os olhares para quem esta realizando.dentro, com os olhares para quem esta realizando.No entanto, deve ser colocado um pouco de terra,No entanto, deve ser colocado um pouco de terra, completando com os feixes de atori. As viscerás doccompletando com os feixes de atori. As viscerás doc arneiro são colocados em um alguidar comd endê, earneiro são colocados em um alguidar comd endê, e entregues diante do assentamento. As penas deverãoentregues diante do assentamento. As penas deverão ser colocadas por cima dos atoris. ser colocadas por cima dos atoris. Obs: a cerimonia deverá ser realizada sem sapatos eObs: a cerimonia deverá ser realizada sem sapatos e sem proteção na cabeça. Após tudo pronto, coloquesem proteção na cabeça. Após tudo pronto, coloque vários buzios por cima e um Ixan ao lado dos atoris.vários buzios por cima e um Ixan ao lado dos atoris.

41

O passo seguinte é evocar o Egun. Mulheres nãoO passo seguinte é evocar o Egun. Mulheres não devem realizar sozinhas. As oferendas são as mesmasdevem realizar sozinhas. As oferendas são as mesmas para as Yiami,acrescentando cana-de-açucar, mel,para as Yiami,acrescentando cana-de-açucar, mel, akará, ole, acaça.akará, ole, acaça.Carneiro: livra da perseguiçãoCarneiro: livra da perseguiçãoCabrito: traz saúde as viscerás deverãoCabrito: traz saúde as viscerás deverão ser tiradas.ser tiradas.

Deve cuidar de Exu primeiro, antes de proceder aDeve cuidar de Exu primeiro, antes de proceder a cuidar de Egun.,seguindo, não deverá esquecer dacuidar de Egun.,seguindo, não deverá esquecer da Yiami.Yiami.

Nota: Deve ser realziado em Jejum, sem falar comNota: Deve ser realziado em Jejum, sem falar com qualquer pessoa, após tomar banho de folhas e sequalquer pessoa, após tomar banho de folhas e se alimentar habitualmente...alimentar habitualmente...Em casos de doença, passar no corpo da pessoaEm casos de doença, passar no corpo da pessoa muitos buzios, recolher todos em um pano branco emuitos buzios, recolher todos em um pano branco e depositar em cima do assentamento.depositar em cima do assentamento.Babá Egun responde em três dias,fortalecendo a suaBabá Egun responde em três dias,fortalecendo a sua casa e seu axé pessoal.casa e seu axé pessoal.Nas entradas das casas de axé, deve se possuir folhasNas entradas das casas de axé, deve se possuir folhas de maiwo ou pano branco de algodão.de maiwo ou pano branco de algodão.Alguns, enfeitam o assentamento de Egun com roupasAlguns, enfeitam o assentamento de Egun com roupas coloridas e mascaras...coloridas e mascaras...

ORIKI DE EGUNGUN

Iba saudaçõesIba saudaçõesIba mi minhas saudaçõesIba mi minhas saudaçõesIba ré a tua saudaçãoIba ré a tua saudaçãoExu Laalu ogiri oko, iba saudação a exuExu Laalu ogiri oko, iba saudação a exuIba agba saudação aos velhosIba agba saudação aos velhos

42

Olojo to ni nma gbe ori ile se temi O senhor do dia,Olojo to ni nma gbe ori ile se temi O senhor do dia, que me possibilita através de seu asé a fazer meuque me possibilita através de seu asé a fazer meu desejo, aqui em cima da terra ( me manter vivo)desejo, aqui em cima da terra ( me manter vivo)Eyin to ni ayie iba a vocês donos da terra,Eyin to ni ayie iba a vocês donos da terra, minhas saudaçõesminhas saudaçõesIba eni soje ki nto mora sé o grande venerável queIba eni soje ki nto mora sé o grande venerável que vive entre os vivos e os mortos.vive entre os vivos e os mortos.Edun gbonraganda o veneravel poderoso que seEdun gbonraganda o veneravel poderoso que se dobra em milhares e milhares de partes.dobra em milhares e milhares de partes.A gbe aye gbe orun cidadão vindo doA gbe aye gbe orun cidadão vindo do orun distanteorun distanteEsa ogbin O forte paiEsa ogbin O forte paiAra orun kenken que de dentro deAra orun kenken que de dentro de sua roupasua roupaOlogbodjo baba ati inu aso-sike zela pelo bem estarOlogbodjo baba ati inu aso-sike zela pelo bem estar de seu filhode seu filhoBaba mi oso ologbodjo meu pai o forte feiticeiroBaba mi oso ologbodjo meu pai o forte feiticeiroA to fi edun okan lo Para quem as aflições podemA to fi edun okan lo Para quem as aflições podem ser reveladasser reveladasPe temi wre o Faça minhas coisas seremPe temi wre o Faça minhas coisas serem boasboasBa mi to ile ona mi Organize para mim os meusBa mi to ile ona mi Organize para mim os meus caminhoscaminhosBabá ni alapini meu pai AlapiniBabá ni alapini meu pai AlapiniMo ri akuko kan soso bo igba egungun eu tenho umMo ri akuko kan soso bo igba egungun eu tenho um único galo para oferecer a duzentos egunsúnico galo para oferecer a duzentos egunsMo um osun lesa eu apanhei osun a egungunMo um osun lesa eu apanhei osun a egungunAra orun kenken cidadão do orunAra orun kenken cidadão do orunOluwa mi ato foju eke gbole o meu deus capaz deOluwa mi ato foju eke gbole o meu deus capaz de esfregar o rosto numa pessoa desleal, mentirosaesfregar o rosto numa pessoa desleal, mentirosaBaba mi de o o meu pai chegouBaba mi de o o meu pai chegou

43

Jé Yie ati mimu o pó ninu ile mi faça com que minhaJé Yie ati mimu o pó ninu ile mi faça com que minha vida esteja repleta do que comer e bebervida esteja repleta do que comer e beber ( prosperidade )( prosperidade )Baba de bi o ti nde meu pai chegoudo mesmoBaba de bi o ti nde meu pai chegoudo mesmo jeito que sempre chegajeito que sempre chegaBaba de bi ejé yjaleta meu pai chegou como aBaba de bi ejé yjaleta meu pai chegou como a madrugada ( relação com o tempo)madrugada ( relação com o tempo)Bab de mi pepe oru eu te saudo bem vindoBab de mi pepe oru eu te saudo bem vindoBaba de ni pepe osan peço a vossa licençaBaba de ni pepe osan peço a vossa licençaEku ile mi a minha licença é paraEku ile mi a minha licença é para conquistar sabedoriaconquistar sabedoriaEku oba ni nsé eu sou o dono desse egunEku oba ni nsé eu sou o dono desse egun ( sou filho do pai)( sou filho do pai)Ago mi peço licençaAgo mi peço licençaAgo imo ni nsé a minha licença paraAgo imo ni nsé a minha licença para conquistar o asé conquistar o asé Emi lo ni baba eu sou o dono desseEmi lo ni baba eu sou o dono desse egun,sou filho do paiegun,sou filho do paiAra orun kenken o o o cidadão do OrunAra orun kenken o o o cidadão do OrunBaba mi ti o gbode de agbede meu pai não podeBaba mi ti o gbode de agbede meu pai não pode passar na forjapassar na forjaEgungun mi ni Alate o meu egungun é o queEgungun mi ni Alate o meu egungun é o que carrega mascaracarrega mascaraEgungun mi ni alagbe o meu egungun é o queEgungun mi ni alagbe o meu egungun é o que brinca com todosbrinca com todosJe ojo oni yi ati ojo gbogbo faça com que dia de hojeJe ojo oni yi ati ojo gbogbo faça com que dia de hoje e todos os diase todos os diasO san wa si owo sejam favoráveis a mimO san wa si owo sejam favoráveis a mim para prosperidadepara prosperidadeO san wa si alafia e para saude( alafia) bemO san wa si alafia e para saude( alafia) bem estarestarBaba mi mase gbangba o meu pai se faz muitoBaba mi mase gbangba o meu pai se faz muito grandegrande

44

Baba mi mase ijigujigi meu pai através de seuBaba mi mase ijigujigi meu pai através de seu grande aségrande aséBa wa dile aye wa um ygujigi faça nossa vida comBa wa dile aye wa um ygujigi faça nossa vida com toda essa força inquebrantaveltoda essa força inquebrantavelKi ile o ma yo mo wa lese para que nãoKi ile o ma yo mo wa lese para que não escorreguemos nessa terra ( não sermos derrotados)escorreguemos nessa terra ( não sermos derrotados) para que sejamos fortes.para que sejamos fortes.Eniyn isese aye vocês primordios da terraEniyn isese aye vocês primordios da terra ( existencia)( existencia)Ti nse alakoso ti titi ati airi que ligam as coisasTi nse alakoso ti titi ati airi que ligam as coisas visiveis e invisiveisvisiveis e invisiveisBa wa se alakoso ile aye wa ajuda-nos a unir tudoBa wa se alakoso ile aye wa ajuda-nos a unir tudo que existe na nossa vida.que existe na nossa vida.Nitori enca ki nba yin lopo qualquer pessoa queNitori enca ki nba yin lopo qualquer pessoa que negocia com vocêsnegocia com vocêsKi o ma ni akojo Não diexe de Ter sucesso (Ki o ma ni akojo Não diexe de Ter sucesso ( conquista)conquista)Egungun ile........nome.... egungun ,ele nome doEgungun ile........nome.... egungun ,ele nome do ancestralancestralIba ni ao maa fi gbogbo ojo jé lodo re saudaçõesIba ni ao maa fi gbogbo ojo jé lodo re saudações para sempre, sempre te saudaremos.para sempre, sempre te saudaremos.Iba saudaçõesIba saudações

Quando se tem um assentamento, se realiza umQuando se tem um assentamento, se realiza um circulo na terra, e se abte o carneiro na testa, despejacirculo na terra, e se abte o carneiro na testa, despeja ejé no circulo, colocar somente a cabeça no circulo eejé no circulo, colocar somente a cabeça no circulo e fazer a evocação.fazer a evocação.

ORIN – 1

Anuncia o pdoer do segredo importante, de cantarAnuncia o pdoer do segredo importante, de cantar quando se tem pessoas iniciadas.quando se tem pessoas iniciadas.

45

Awo soro se oAwo soro se oÉdificil fazer o segredoÉdificil fazer o segredoAwo soro se oAwo soro se oOgberi ko moOgberi ko moO não iniciado não sabeO não iniciado não sabeOgberi ko moOgberi ko moPe awo soro se oPe awo soro se oO quanto dificil fazer o segredoO quanto dificil fazer o segredoTransformar no sagradoTransformar no sagradoAwo: - nesse caso, dificil atinjir o mundo dos mortosAwo: - nesse caso, dificil atinjir o mundo dos mortos.

ORIN – 2

Awa yoo fi awo han yin oAwa yoo fi awo han yin oMostraremos a vocês o segredoMostraremos a vocês o segredoOgberi awo ma re oOgberi awo ma re oOgberi aqui esta o segredoOgberi aqui esta o segredoAwo egungunAwo egungunSegredo do egungunSegredo do egungunOlojé awo ma re oOlojé awo ma re oOloje aqui está o segredoOloje aqui está o segredoOgberi awo ma re oOgberi awo ma re oOgberi aqui está o segredoOgberi aqui está o segredoOgberi awo ma re oOgberi awo ma re o

ORI – 3ORI – 3

( responsabilidade da mulher )( responsabilidade da mulher )fawo rerefawo rerecuide bem do segredocuide bem do segredokawo ma yiakawo ma yia

46

para que o segredo não vazepara que o segredo não vazeYia agan sawo rereYia agan sawo rereYia Agan cuide bem do segredoYia Agan cuide bem do segredoKawo ma yiaKawo ma yiaPara que o segredo não vazePara que o segredo não vaze

ORIN – 4ORIN – 4

Egungun gbeboEgungun gbebo temiEgungun receba o meu agrado ( ebo)Egungun receba o meu agrado ( ebo)Baba gbebo temiBaba gbebo temiÓ pai receba meu eboÓ pai receba meu eboElemoso gbebo tiwaElemoso gbebo tiwaÓ venerável receba nosso ebóÓ venerável receba nosso ebóEgungun gbaso tire oEgungun gbaso tire oEgunr receba nossa roupaEgunr receba nossa roupaBaba gbaso tireBaba gbaso tireÓ pai receba nossa roupaÓ pai receba nossa roupa

ORIN – 5ORIN – 5

Ara orun de oAra orun de oAquele cidadão de orun chegouAquele cidadão de orun chegouBabá de oBabá de oO pai chegouO pai chegouEgungun de ,afoju gbeboEgungun de ,afoju gbeboEgun chegou, aquele que recebe o eboEgun chegou, aquele que recebe o eboO de afoju gbeboO de afoju gbeboSó com um olharSó com um olharAra orun kenken deAra orun kenken deCidadão de orun chegouCidadão de orun chegouBaba ni mi arewe yoBaba ni mi arewe yo

47

Meu pai é aquele que alegra com os jovensMeu pai é aquele que alegra com os jovensO de afoju gbeboO de afoju gbeboAquele que recebe o ebó so com um olharAquele que recebe o ebó so com um olharBabá mi jé nrowo sele aye miBabá mi jé nrowo sele aye miMeu pai me ajude a Ter dinheiro para curtir minhaMeu pai me ajude a Ter dinheiro para curtir minha vida.vida.

ORIN – 6ORIN – 6

Iba alaré oIba alaré oSaudação ao brincalhãoSaudação ao brincalhãoAlaré mo jubaAlaré mo jubaO brincalhão ,eu te saudoO brincalhão ,eu te saudoMojuba mojubaMojuba mojubaSaudações, saudaçõesSaudações, saudaçõesIba egungun oIba egungun oSaudações egungunSaudações egungunEgungun o, egungun oEgungun o, egungun oÓ egungun, ó egungunÓ egungun, ó egungunBi omode ba jubaBi omode ba jubaQuando a criançá faz saudaçõesQuando a criançá faz saudaçõesIba a sanIba a sanEssa saudação é sempre favorável a ela.Essa saudação é sempre favorável a ela.Egungun mo juba reEgungun mo juba reEgungun eu te saudoEgungun eu te saudo

JOGO DE BUZIOS – I I

Consulente- Olamini ( pessoa muito rico )Consulente- Olamini ( pessoa muito rico )

48

Awomini ( milhões )Awomini ( milhões ) Olowomini ( milionário )Olowomini ( milionário )

Jogo para Olamini – que ao nascer acompanham ajê.Jogo para Olamini – que ao nascer acompanham ajê. Quandov eio para a terra, perguntava se seria umaQuandov eio para a terra, perguntava se seria uma pessoa próspera. Ifá pediu a ele, que fizesse oferendapessoa próspera. Ifá pediu a ele, que fizesse oferenda para ajê. Ele teria que cultuar ajê.para ajê. Ele teria que cultuar ajê.Novamente ao retornar para a terra Olamini, seNovamente ao retornar para a terra Olamini, se perguntara, se seria uma pessoa fértil, no sentido deperguntara, se seria uma pessoa fértil, no sentido de Ter sorte e boaz amizades. Foi aconselhado a fazerTer sorte e boaz amizades. Foi aconselhado a fazer oferenda apara Osum. Ele fez conforme foi orientado,oferenda apara Osum. Ele fez conforme foi orientado, e teve muitos filhos,multiplicando-se.e teve muitos filhos,multiplicando-se.Na terceira vez Iamilore- me presenteie, mê de algo.Na terceira vez Iamilore- me presenteie, mê de algo. Foi realizado o jogo para ele, que lamentava a falta deFoi realizado o jogo para ele, que lamentava a falta de dinheiro. Ele foi aconselhado a fazer oferendas asdinheiro. Ele foi aconselhado a fazer oferendas as Yami ( elas atual decisivamente na vida das pessoas ).Yami ( elas atual decisivamente na vida das pessoas ).Na Quarta vez, o jogo para Elerin Masa ( sorridente )Na Quarta vez, o jogo para Elerin Masa ( sorridente ) Que de dentro da própria casa, venceria seus inimigosQue de dentro da própria casa, venceria seus inimigos ( ele não precisava perder a natureza ideal das coisas,( ele não precisava perder a natureza ideal das coisas, para se obter vitória sob seus inimigos ).para se obter vitória sob seus inimigos ).Foi consultar o jogo, e diante de seus inimigos, foiFoi consultar o jogo, e diante de seus inimigos, foi orientado a fazer a oferenda para Xangô.orientado a fazer a oferenda para Xangô.9 otas9 otasgbegirigbegiri1 galo1 galo

Enquanto realiza o ebó, seus adivinhos entoavam asEnquanto realiza o ebó, seus adivinhos entoavam as cantigas:cantigas:

Elerin MassaElerin MassaIani nperi é obaIani nperi é obaIo enu o peri é aladoIo enu o peri é aladoQuem deseja o mal a vocë, ó reiQuem deseja o mal a vocë, ó rei

49

Eu não quero o mal a você ,ó reiEu não quero o mal a você ,ó rei

Realiza a confirmação de inimizades com 7,13,12,Realiza a confirmação de inimizades com 7,13,12, para a iniciar o ebó...para a iniciar o ebó...

na Quinta vez foi Oséna Quinta vez foi OséOlofá ) Senhor do Ofá de Oxossi), como símbolo ,usa-Olofá ) Senhor do Ofá de Oxossi), como símbolo ,usa-seo Ofá de Oxossi. Devendo sacralizar um Ofá queseo Ofá de Oxossi. Devendo sacralizar um Ofá que deverá ser usado no lugar onde a pessoa for maisdeverá ser usado no lugar onde a pessoa for mais atingida na vida ( trabalho, casa, carro).atingida na vida ( trabalho, casa, carro).Olofá, quando estava diante de seus inimigos, teriaOlofá, quando estava diante de seus inimigos, teria que fazer uma oferenda a Oxossi. Seguindoque fazer uma oferenda a Oxossi. Seguindo orientações, foi um vencedor., pois usou três Ofás..orientações, foi um vencedor., pois usou três Ofás..Na sétima vez, foi realizado um jogo, num clã de Ojé-Na sétima vez, foi realizado um jogo, num clã de Ojé-Ile-Asolé ( pessoas que impedem o progresso.) EsteIle-Asolé ( pessoas que impedem o progresso.) Este clã tem a finalidade de prejudicar os outros.clã tem a finalidade de prejudicar os outros.Asote- fala que o cliente tem caracteristicas que oAsote- fala que o cliente tem caracteristicas que o impedem de crescer.impedem de crescer.Oté- uma pessoa que induz a outra a ser rival de umOté- uma pessoa que induz a outra a ser rival de um modo sutil, ou seja, induz a discórdias.modo sutil, ou seja, induz a discórdias.O consulente pode ser Oté, ou ser vitima consciente eO consulente pode ser Oté, ou ser vitima consciente e inconsciente. Foi realizado o jogo,e foi descoberto umainconsciente. Foi realizado o jogo,e foi descoberto uma armadilha preparada ..Foram aconselhados a realizararmadilha preparada ..Foram aconselhados a realizar oferendas para Exu., pois exu venceu as batalhas...oferendas para Exu., pois exu venceu as batalhas... Para quem possui Oté, evoca-se a proteção dePara quem possui Oté, evoca-se a proteção de Exu.,obtendo um exu ou um pedaço de madeira paraExu.,obtendo um exu ou um pedaço de madeira para levar sempre consigo para proteção.levar sempre consigo para proteção.Foi realizado um jogo para Abijo, nascido na cidade deFoi realizado um jogo para Abijo, nascido na cidade de Iresi-Oro ( união, tudo que se junta).Iresi-Oro ( união, tudo que se junta).Abijo- nome proprioAbijo- nome proprioAbijo- dançar, aquele que ao nascer, trouxe alegria.Abijo- dançar, aquele que ao nascer, trouxe alegria.Iresi-Oro- nessa cidadeIresi-Oro- nessa cidadeWa – comportamentoWa – comportamento

50

Won- elesWon- elesNão havia união em sua forma de ser, eles nãoNão havia união em sua forma de ser, eles não entendiam a comunidade.entendiam a comunidade.Ko gbajo- não conseguiam se unirKo gbajo- não conseguiam se unirfoi realizado um jogo para Eringi-magbafoi realizado um jogo para Eringi-magbaSeu desespero era não conseguir abraçar o mundo. ASeu desespero era não conseguir abraçar o mundo. A pessoa não tinha o poder para dominar tudo o quepessoa não tinha o poder para dominar tudo o que tinha em seu universo,em seu mundo. Deveriamtinha em seu universo,em seu mundo. Deveriam providenciar carne de akiko( o mais proximode tatu)providenciar carne de akiko( o mais proximode tatu) para Ifá. Ele fez o indicado, e obteve dominio sosbrepara Ifá. Ele fez o indicado, e obteve dominio sosbre seu universo ( o problema pode ser perda de dominio,seu universo ( o problema pode ser perda de dominio, de certas situações,ou a perda de respeito,de certas situações,ou a perda de respeito, autoridade).autoridade).Assim ,dominou a humanidade e foi coroado rei daAssim ,dominou a humanidade e foi coroado rei da cidade de Oloja. Deve ser realizado um bori.cidade de Oloja. Deve ser realizado um bori.Foi realizado um jogo para Owa-Oga ( titulo dado aoFoi realizado um jogo para Owa-Oga ( titulo dado ao rei de Osogbo) Filho de Osun e Osala, teria que cuidarrei de Osogbo) Filho de Osun e Osala, teria que cuidar de Osun e osala, a sorte passava em sua porta e nãode Osun e osala, a sorte passava em sua porta e não ficava, ele não ficara com a sorte, a sorte não oficava, ele não ficara com a sorte, a sorte não o queria.queria.Foi orientado a fazer uma oferenda com carne de pacaFoi orientado a fazer uma oferenda com carne de paca para Ifá, para ajustar o destino da pessoa. Osun epara Ifá, para ajustar o destino da pessoa. Osun e Osala representam a prosperidade. Ifá é quemOsala representam a prosperidade. Ifá é quem ajsutaria o destino da pessoa.ajsutaria o destino da pessoa.Foi realizado um jogo para Okanlawon- O vencedor, oFoi realizado um jogo para Okanlawon- O vencedor, o vitorioso entre várias pessoas. Foi aconselhado a fazervitorioso entre várias pessoas. Foi aconselhado a fazer um ebó para o seu duplo ( o emi dele ), seu igual emum ebó para o seu duplo ( o emi dele ), seu igual em outro mundo, ser duplo igual que vive no Orun. Paraoutro mundo, ser duplo igual que vive no Orun. Para que o duplo coloque em sua mão a sorte ( oito comque o duplo coloque em sua mão a sorte ( oito com onze).onze).-Morte- aye- mundo visivel-Morte- aye- mundo visivel-Orun- mundo invisivel-Orun- mundo invisivelabiku- sociedade aragboabiku- sociedade aragbo

51

iku- morteiku- mortearun- doençaarun- doença

O ebó lhe traria a sorte, teria que fazer um bori, comO ebó lhe traria a sorte, teria que fazer um bori, com pombo branco para alimentar seu ori. Após o Bori,pombo branco para alimentar seu ori. Após o Bori, tudo na vida dele ficou harmonioso, tudo que combinetudo na vida dele ficou harmonioso, tudo que combine conosco no ye.conosco no ye.12- Orunmila- diz que quando ele acorda pela manhã,12- Orunmila- diz que quando ele acorda pela manhã, ele acorda com toda força vital e assim tudo combinaele acorda com toda força vital e assim tudo combina com ele. com ele. Quando se veste de roupa preta aoQuando se veste de roupa preta ao acordar, ele diz que as pessoas saudamacordar, ele diz que as pessoas saudam chamando-o:chamando-o: Omo Aladu já – nome evocativo de Ifá., quando eleOmo Aladu já – nome evocativo de Ifá., quando ele coloca roupa vermelha, ele era saudado. Fazemcoloca roupa vermelha, ele era saudado. Fazem referencia a ele como o ser que tem uma morada só.referencia a ele como o ser que tem uma morada só. ( Ifá tun= um lugar só). Uma pessoa que só possui( Ifá tun= um lugar só). Uma pessoa que só possui uma morada,e ele aparece vermelho como uma brasa.uma morada,e ele aparece vermelho como uma brasa. Ele reafirma sua força vital falando. Quando acordaEle reafirma sua força vital falando. Quando acorda com toda a sua vitalidade e quando coloca uma roupacom toda a sua vitalidade e quando coloca uma roupa branca, como eles o chamam.branca, como eles o chamam.Ifá diz que é saudado como uma pessoa graciosa eIfá diz que é saudado como uma pessoa graciosa e com a pureza do céu., vem a grandeza e suacom a pureza do céu., vem a grandeza e sua sabedoria que as pessoas não o alcançam. Osabedoria que as pessoas não o alcançam. O consulente tem que Ter paciencia, ele deve agir aconsulente tem que Ter paciencia, ele deve agir a altura do que se almeja. Esse Odu fala de nobreza,altura do que se almeja. Esse Odu fala de nobreza,

Foi realizado um jogo para cinco pessoas.Foi realizado um jogo para cinco pessoas.Egbe- nome miticoEgbe- nome miticoEran- nome miticoEran- nome miticoSansara- ExuSansara- ExuAroni- OsanynAroni- OsanynSanankoki- nome miticoSanankoki- nome miticoIfá, diz para cinco , fazerem ebó por causa da morte,Ifá, diz para cinco , fazerem ebó por causa da morte, mas quatro não aceitaram, somente Sanankoki, omas quatro não aceitaram, somente Sanankoki, o

52

mais novo fez o ebó. A morte levou os quatro irmãosmais novo fez o ebó. A morte levou os quatro irmãos na terra e conta que até duzentos anos estara aqui,na terra e conta que até duzentos anos estara aqui, oferecendo Obi para Ifá, então a morte não o levaria.oferecendo Obi para Ifá, então a morte não o levaria.

Odu OfunkanranOdu OfunkanranAo amanhecer Olokanran colocu sua cforoa e seuAo amanhecer Olokanran colocu sua cforoa e seu colar de nobreza no pescoço. Ao amanhecer olokanrancolar de nobreza no pescoço. Ao amanhecer olokanran ao colocar sua roupa de brilho ( ao ponto de sair comao colocar sua roupa de brilho ( ao ponto de sair com brilho). É com nobreza que você sauda o nobre. É combrilho). É com nobreza que você sauda o nobre. É com vida que se vive a vida. Quando o amis velho for, ovida que se vive a vida. Quando o amis velho for, o mais novo segue atráz na hierarquia. É commais novo segue atráz na hierarquia. É com prosperidade ( no sentido de obter aquilo que seprosperidade ( no sentido de obter aquilo que se deseja na vida). Ori que será coroado, não precisa sedeseja na vida). Ori que será coroado, não precisa se exibir para ser grande). Um pescoço que receberexibir para ser grande). Um pescoço que receber colocares nobres ,não precisa ser comprido e de bomcolocares nobres ,não precisa ser comprido e de bom tamanho).tamanho).

IYAMI OSORONGA

A relação das Yami com seres humanos, não éA relação das Yami com seres humanos, não é somente através da Magia (ebó). O primeiro fator sesomente através da Magia (ebó). O primeiro fator se dá através de seu nome:dá através de seu nome:Yia- mi: minha mãe, forma carinhosa de chamá-la.Yia- mi: minha mãe, forma carinhosa de chamá-la.Yia-mi Osoronga: nome denominativo Yia-mi Osoronga: nome denominativo

Ajé- Ajé- forma ampla de chamá-las por terem dominioforma ampla de chamá-las por terem dominio na vida do ser humanona vida do ser humanoEleyie- simbologia de sua tranformação- a senhoraEleyie- simbologia de sua tranformação- a senhora dos pássaros.dos pássaros.

53

A pessoa escolhe a força da igualdade, entre bem/A pessoa escolhe a força da igualdade, entre bem/ mal.mal.Ajé fun fun- por ser uma Yami do bem., mostra pureza,Ajé fun fun- por ser uma Yami do bem., mostra pureza, OsalaOsalaAjé Pupa- por ser uma Yami de fazer maldade, a dor,Ajé Pupa- por ser uma Yami de fazer maldade, a dor, sofrimento, lágrimas, é tambem como uma proteçãosofrimento, lágrimas, é tambem como uma proteção contra perseguição de inimigos.contra perseguição de inimigos.

Definição: divindades ( há controvérsias),mas sãoDefinição: divindades ( há controvérsias),mas são veneráveis como outros orixas, e elas existemveneráveis como outros orixas, e elas existem independente da mulher existir ou não. Ela possuemindependente da mulher existir ou não. Ela possuem um assentamento, e são cuidadas com os outrosum assentamento, e são cuidadas com os outros orixas.orixas.É uma força venerável e conhecemos sua funçãoÉ uma força venerável e conhecemos sua função através de seu desempenho no Unvierso, suaatravés de seu desempenho no Unvierso, sua grandeza.grandeza.Na cultura yoruba:, a sua fé natural, seu ponto de fé éNa cultura yoruba:, a sua fé natural, seu ponto de fé é intrinseco. intrinseco. Aye- terra, planeta, representação da humanidade. NoAye- terra, planeta, representação da humanidade. No ponto vista mais abrangente.ponto vista mais abrangente.Orun- vida após a morteOrun- vida após a morteAye e Orun- são interligados ( dois universos ). Entre oAye e Orun- são interligados ( dois universos ). Entre o aye e o Orun, existe um espaço que quase nãoaye e o Orun, existe um espaço que quase não definimos,onde se busca muita força. Esse espaço nãodefinimos,onde se busca muita força. Esse espaço não possui um nome definido. No entanto as mulheres sãopossui um nome definido. No entanto as mulheres são são o simbolo da força das Yami. O ser humano foisão o simbolo da força das Yami. O ser humano foi criado para para viver no aye, com o conhecimentocriado para para viver no aye, com o conhecimento que Eledumare lhes concedeu.que Eledumare lhes concedeu.As yami para se legitimarem usaram a formaAs yami para se legitimarem usaram a forma feminina, pois a cultura Yorubana respeita muito ofeminina, pois a cultura Yorubana respeita muito o lado feminino.lado feminino.

54

O proprio papel dos orixas femininos já demosntramO proprio papel dos orixas femininos já demosntram que ser mulher, não as impede de viver lado a ladoque ser mulher, não as impede de viver lado a lado com o homem.com o homem.

Relação com Exu- OrdemRelação com Exu- Ordem Ifá- destinoIfá- destino

Deus criou Ogun para auxiliar o ser humano, doDeus criou Ogun para auxiliar o ser humano, do mesmo modo criou Osala, para dar forma ao sermesmo modo criou Osala, para dar forma ao ser humano. Criou todos os orixas para ajudar aohumano. Criou todos os orixas para ajudar ao homem,mas tambem tinham limitações ( quando elehomem,mas tambem tinham limitações ( quando ele proprio com humilade, procurou um Babalawo, para seproprio com humilade, procurou um Babalawo, para se precaver e fazer um ebó: carneiro e mel, paraprecaver e fazer um ebó: carneiro e mel, para entregar a uma encruzilhada para Exu. Os inimigosentregar a uma encruzilhada para Exu. Os inimigos lhes confrontaram e contudo ele foi vencedor. Anteslhes confrontaram e contudo ele foi vencedor. Antes de criar as yami,criou o desejo, que é o ingredientede criar as yami,criou o desejo, que é o ingrediente para criar as Yami. Comos desejos, surje a fé, napara criar as Yami. Comos desejos, surje a fé, na água , floresta e toda a natureza. água , floresta e toda a natureza. Omi- Odo - Okun - OsaOmi- Odo - Okun - Osa Rio Mar água salobaRio Mar água saloba

Osun-Olokun, Olosa, Olu-Odó, são divindades que seOsun-Olokun, Olosa, Olu-Odó, são divindades que se mesclam e se mostram através da água, sãomesclam e se mostram através da água, são divindades veneráveis. Essa energia pode ser a fontedivindades veneráveis. Essa energia pode ser a fonte d eproteção para qualquer pessoa, mesmo não sendod eproteção para qualquer pessoa, mesmo não sendo uma iniciada. O orisa usa outras simbologias, e issouma iniciada. O orisa usa outras simbologias, e isso mostra que o homem, também trabalha com o mundomostra que o homem, também trabalha com o mundo não palpável.não palpável.No entanto, tudo o que se realizar, está a presença daNo entanto, tudo o que se realizar, está a presença da s Yami.s Yami.Ajé- sinônimo do mal – a bruxaAjé- sinônimo do mal – a bruxa

55

Yá mogun- mãe guerreira.Yá mogun- mãe guerreira.

Na adivinhação, estão relacionadas com Ifá (tempo)Na adivinhação, estão relacionadas com Ifá (tempo) são protetoras dos sacerdotes. Elas contribuem para asão protetoras dos sacerdotes. Elas contribuem para a organização do aye. Num ebó, são atuantes porqueorganização do aye. Num ebó, são atuantes porque não podem sentir o cheiro do ejé, dendê, Obi. Onão podem sentir o cheiro do ejé, dendê, Obi. O homem possui uma convivencia muito fácil com oshomem possui uma convivencia muito fácil com os orixás, mas com as Yami essa relação se dá muitoorixás, mas com as Yami essa relação se dá muito maior.maior.Muitos magos são grandes veneradores de yami, poisMuitos magos são grandes veneradores de yami, pois atuam em todas as eferas. Na magia garantematuam em todas as eferas. Na magia garantem sucesso e o insucesso., pois são exigentes esucesso e o insucesso., pois são exigentes e respeitadas. Pode se evocar as Yami para influenciar orespeitadas. Pode se evocar as Yami para influenciar o bom andamento de toda a vida, como também podebom andamento de toda a vida, como também pode ser realizado oferendas sem consultar Ifá. No aye,ser realizado oferendas sem consultar Ifá. No aye, todo ser necessita da proteção das Yami, pois elastodo ser necessita da proteção das Yami, pois elas possuem relação com o Orun ( mundo invisivel ). Yamipossuem relação com o Orun ( mundo invisivel ). Yami possue relação com a morte, são grandespossue relação com a morte, são grandes espreitadoras da morte., sabe-se que existe oferendasespreitadoras da morte., sabe-se que existe oferendas para a s Yami para prolongar a vida e afastar a morte.para a s Yami para prolongar a vida e afastar a morte. São inteligentes e muito elegantes.São inteligentes e muito elegantes.Iya- Agan- saceerdotisa no culto à Egun.Iya- Agan- saceerdotisa no culto à Egun.Adosu- combinação para colocar no Ori do individuo,Adosu- combinação para colocar no Ori do individuo, MagiaMagiaYabode- a avó que voltouYabode- a avó que voltouAjé Pupa- atua para manter uma defesa e o ataqueAjé Pupa- atua para manter uma defesa e o ataque

Representação:Representação:

IrocoIrocoPeregunPeregunAkokoAkokoYalode ( pinhao paraguaio branco)Yalode ( pinhao paraguaio branco)

56

Senhora do tempo- primeira dama da encruzilhadaSenhora do tempo- primeira dama da encruzilhadaPássaros que voam a noite- coruja, morcegoPássaros que voam a noite- coruja, morcego Ami- marca das Yami para dar proteçãoAmi- marca das Yami para dar proteçãoOsó- marido de EleyeOsó- marido de Eleye

Para trabalhar com as ancestrais, é necessário, antesPara trabalhar com as ancestrais, é necessário, antes de mais nada, Ter uma boa compostura.de mais nada, Ter uma boa compostura.Esse poder hereditário é passado para a filha, antes doEsse poder hereditário é passado para a filha, antes do falecimento da mãe ( que está carrregando ofalecimento da mãe ( que está carrregando o concentrado, símbolo, o asé ).concentrado, símbolo, o asé ).

Uma oferenda realizada sem uma evocação, pdoeráUma oferenda realizada sem uma evocação, pdoerá não produzir o resultado desejado. Yami admitenão produzir o resultado desejado. Yami admite brincadeiras, erros voluntários ou mesmo incoerencia.brincadeiras, erros voluntários ou mesmo incoerencia. Nota: Ao se fazer um ebó, tirar todas as visceras,Nota: Ao se fazer um ebó, tirar todas as visceras, tempere com dendê, entregue as yami, pois levamtempere com dendê, entregue as yami, pois levam para outras dimensões....para outras dimensões....

Oferendas: dentro da cabaçaOferendas: dentro da cabaça

Acará ,acarajéAcará ,acarajéAcaça branco temperado com dendeAcaça branco temperado com dendeAbaráAbaráAtaaré, obi, orogboAtaaré, obi, orogboovosovosGalinha ( verificar se vai somente as viscerás, ou oGalinha ( verificar se vai somente as viscerás, ou o animal inteiro,) qual pessoa que irá entregar o ebó,animal inteiro,) qual pessoa que irá entregar o ebó, quantidade de dende, animal, verificar através do jogoquantidade de dende, animal, verificar através do jogo do Obi.)do Obi.)

1-1- Ekuru:Ekuru:Inhame assado, sem casca, amassado e temperadoInhame assado, sem casca, amassado e temperado com dendê.com dendê.

57

2-2- Ekuru:Ekuru:Feijão fradinho preparado como massa de abará,Feijão fradinho preparado como massa de abará, temperado com sal.temperado com sal.

Os ovos usados são passados no corpo e colocadosOs ovos usados são passados no corpo e colocados em alguidar e entregue aonde elas mostrarem.em alguidar e entregue aonde elas mostrarem.

-- bebidas com alcool e incolorbebidas com alcool e incolor-- efun, Osunefun, Osun

O destino dessas comidas podem ser: quintal,O destino dessas comidas podem ser: quintal, encruzilhada, na frente do Exu, em cima de árvore.encruzilhada, na frente do Exu, em cima de árvore.Obs: Quando sacrificar o animal de quatro pés,Obs: Quando sacrificar o animal de quatro pés, separe-os para dar banho na pessoa Em caso desepare-os para dar banho na pessoa Em caso de doença, retire os órgãos correspondentes e entreguedoença, retire os órgãos correspondentes e entregue para elas com dendê.para elas com dendê.A possibilidade de ser um simbolo delas é umA possibilidade de ser um simbolo delas é um previlégio masculino. Osó, tem um poder equivalenteprevilégio masculino. Osó, tem um poder equivalente aos da mulher, os magos africanos possuem esseaos da mulher, os magos africanos possuem esse poder que pode ser adquirido. A sua atração époder que pode ser adquirido. A sua atração é diferente aos das mulheres, são grandes magos ediferente aos das mulheres, são grandes magos e alguns participam das reuniões, também sendoalguns participam das reuniões, também sendo hereditários.hereditários.

ORIKI – T R A D U Ç Ã O

Ibá, Ibá, IbáIbá, Ibá, IbáSaudações, saudações, saudaçõesSaudações, saudações, saudaçõesAkodá IbaAkodá IbaO primeiro a ser criado saudaçõesO primeiro a ser criado saudaçõesAsedá ibaAsedá ibaAo criador saudaçõesAo criador saudaçõesIle agere a foko ijeriIle agere a foko ijeri

58

A grande terraA grande terraAlapo IkuAlapo IkuQue tem a bolsa, que acomoda a morteQue tem a bolsa, que acomoda a morteOlona ola ibaOlona ola ibaA dona do caminho que leva a prosperidade,A dona do caminho que leva a prosperidade, saudaçõessaudaçõesExu odará, ibaExu odará, ibaExu,o bondoso, saudaçõesExu,o bondoso, saudaçõesIrunmale olukotunIrunmale olukotunAs divindades do lado direitoAs divindades do lado direitoIgba imale olukosinIgba imale olukosinAs divindades do ladoAs divindades do ladoIba gbogbo yn oIba gbogbo yn oEu vos saúdoEu vos saúdoErro waju erro eyn iba ou fá fosanErro waju erro eyn iba ou fá fosanAs pessoas que caminham na minha frenteAs pessoas que caminham na minha frenteAdase ni nwun amodeAdase ni nwun amodeOs que me seguem atras ,saudaçõesOs que me seguem atras ,saudaçõesIba ki nwun un oIba ki nwun un oA saudação que não faz mal a ninguem, saudaçõesA saudação que não faz mal a ninguem, saudações não produzem efeito negativonão produzem efeito negativoEyn to ni ayeEyn to ni ayeTodos que são os donos , as donas do mundoTodos que são os donos , as donas do mundoE jé sise mi o san miE jé sise mi o san mi Façam com que meus atos sejam favoráveis a mim.Façam com que meus atos sejam favoráveis a mim. Que tudo que eu tenho seja favoravel a mim.,mesmoQue tudo que eu tenho seja favoravel a mim.,mesmo que meus inimigos não queiram,que meus inimigos não queiram,Emi lomo agbaEmi lomo agbaEu sou filho das velhas sábiasEu sou filho das velhas sábiasE jé owo omaa jé fun mi oE jé owo omaa jé fun mi oFaçam com que as nossas proteções vigorem naFaçam com que as nossas proteções vigorem na minha vida e ou atirem a meu favorminha vida e ou atirem a meu favorAda ki nmu ki o gé eku idi eAda ki nmu ki o gé eku idi e

59

O facão não pode ser tão afiado a ponto dele mesmoO facão não pode ser tão afiado a ponto dele mesmo cortar seu cabocortar seu caboOmo eni ki nburu,Omo eni ki nburu,O filho não pode ser tão ruim, péssimoO filho não pode ser tão ruim, péssimoKi a gbe fun ekun pa jéKi a gbe fun ekun pa jéAo ponto de dá-lo para o leão comerAo ponto de dá-lo para o leão comerE darin jimi, ki e fi owo mi wo miE darin jimi, ki e fi owo mi wo miMe perdoem caso eue tenha tansgredido algumaMe perdoem caso eue tenha tansgredido alguma norma., efaçam com que vossas forças atuem a meunorma., efaçam com que vossas forças atuem a meu favor.favor.Emi lomo ajé jepo weEmi lomo ajé jepo weEu sou filho da senhora, que ao acordar se banha deEu sou filho da senhora, que ao acordar se banha de dendêdendêOsoronga opiki elese osunOsoronga opiki elese osunA famosa Osoronga que pinta os calcanhares de OsunA famosa Osoronga que pinta os calcanhares de OsunAjefun jedoAjefun jedoQue se alimenta do intestino e do figado de quemQue se alimenta do intestino e do figado de quem chega a humanidadechega a humanidadeOriri aye Oriri aye Ebo aye ni a ru oEbo aye ni a ru oVamos fazer o ebo do que Vamos fazer o ebo do que Osoronga ni nba ni gbele ayeOsoronga ni nba ni gbele ayeOsoronga me carregueOsoronga me carregueAje ni npa eniAje ni npa eniNão tire a vida do meu filhoNão tire a vida do meu filhoOsoronga gbigbe ni o gbe mi o Osoronga gbigbe ni o gbe mi o E proteja a mim e a meus filhosE proteja a mim e a meus filhosAje ma pa mi lomoAje ma pa mi lomoYami ki o somo miYami ki o somo miYia mi agba opiki elese osunYia mi agba opiki elese osunMinha mãe velha que pinta seus pés de osunMinha mãe velha que pinta seus pés de osunA woni mayeA woni mayeE através de seu olhar marca a vida dos homensE através de seu olhar marca a vida dos homens

60

A woni loju re orunA woni loju re orunE através de seu olhar marca a morte do homemE através de seu olhar marca a morte do homemEje lepo ekuru wonEje lepo ekuru wonO sangue é od ende de ekuru oferecido a elasO sangue é od ende de ekuru oferecido a elasYia-mi aye elekuru pupa fooYia-mi aye elekuru pupa fooMinha mãe a dona do destino que se alimenta de umMinha mãe a dona do destino que se alimenta de um ekuru vermelhoekuru vermelhoO gberita jagunO gberita jagunQue na encruzilhada guerreiaQue na encruzilhada guerreiaO gbe origi ke kanran kanranO gbe origi ke kanran kanranCanta com viatalidade de ama de uma arvore sagradaCanta com viatalidade de ama de uma arvore sagradaFori umi bi mi ba séFori umi bi mi ba séPerdoe-mePerdoe-meFi owo re wo miFi owo re wo miMe proteja com a sua proteçãoMe proteja com a sua proteçãoMa ké kanrun kanran wonu ile miMa ké kanrun kanran wonu ile miNão cante para dentro de meu larNão cante para dentro de meu larIya mogun alaraIya mogun alaraMãe guerreira das magias maravilhosasMãe guerreira das magias maravilhosasBi igun jeboBi igun jeboQuando Igun se alimenta de ebóQuando Igun se alimenta de ebóA jé gbe ni njeA jé gbe ni njeBi akala jeboBi akala jeboQuando akala se alimenta do eboQuando akala se alimenta do eboNada lhe aconteceNada lhe aconteceA jé gbe ni njeA jé gbe ni njeTudo que fizemosTudo que fizemosGbogbo eye a ba séGbogbo eye a ba séFaçam com que nada nos aconteçaFaçam com que nada nos aconteçaAsegbe ni e jé o jéAsegbe ni e jé o jéYia-agba alapo ikuYia-agba alapo ikuOlokiki oruOlokiki oruA senhora da madrugadaA senhora da madrugada

61

Ki nfo ki o fara paKi nfo ki o fara paQue ao voar não se machucaQue ao voar não se machucaOnile origi ki njeboOnile origi ki njeboAos e alimentar de ebóAos e alimentar de ebóKi ebo naa ma gun regeKi ebo naa ma gun regeEsse ebo, não deixas de cumprir sua missão.Esse ebo, não deixas de cumprir sua missão.Awon agba ki nfi abo bo eniAwon agba ki nfi abo bo eniAs velhas ao protegerem alguem com suas proteções.As velhas ao protegerem alguem com suas proteções.Ki omo ara aye ma ri ami won lara eniKi omo ara aye ma ri ami won lara eniTodos os seres humanos reconhecem o protegidoTodos os seres humanos reconhecem o protegidoA jefun jedoA jefun jedoEla se alimenta do intestino e do figadoEla se alimenta do intestino e do figadoKi nje tire tanKi nje tire tanAo acabar de se alimentarAo acabar de se alimentarKi o ma fi han eniKi o ma fi han eniNão deixa de mostrar o caminho para o homemNão deixa de mostrar o caminho para o homemYia mi toto ayeYia mi toto ayeMinha grande mãe, mãe AyeMinha grande mãe, mãe AyeTi ona han miTi ona han miMostre-me o caminhoMostre-me o caminhoBi o ba gbe ori igi keBi o ba gbe ori igi keSe você cantar de cima de uma arvoreSe você cantar de cima de uma arvoreMa ke pa miMa ke pa miNão me mate com seu cantoNão me mate com seu cantoBi o gbe orita keBi o gbe orita keSe cantar da encruzilhadaSe cantar da encruzilhadaMa ke pa miMa ke pa miNão me mate com seu cantoNão me mate com seu cantoKike ni ki o fi ike re ké miKike ni ki o fi ike re ké miMe paparique com sua generosidadeMe paparique com sua generosidadeOmidan eleye oloju owiwi Omidan eleye oloju owiwi Bela elegante, senhora dos passaros, cujos olhos seBela elegante, senhora dos passaros, cujos olhos se assemelham aodo pássaro coruja.assemelham aodo pássaro coruja.

62

A ri eni ko to pe eniA ri eni ko to pe eniAquela que enxerga o homem, antes dele aparecerAquela que enxerga o homem, antes dele aparecerOmoran ologbonOmoran ologbonSenhora defensora da sabedoriaSenhora defensora da sabedoriaTi nmo ou ro edaTi nmo ou ro edaQue conhece o que o homem pensa e não pensaQue conhece o que o homem pensa e não pensaAlapo iku olona oláAlapo iku olona oláA dona da morada da morte e da prosperidadeA dona da morada da morte e da prosperidadeIku ti nba nro nile miIku ti nba nro nile miA morte que estiver cantando no meu larA morte que estiver cantando no meu larRi danuRi danuAfastem-naAfastem-naOpiri eleye moram bi afefeOpiri eleye moram bi afefeSenhora de um pássaro rapido como o ventoSenhora de um pássaro rapido como o ventoArun ti nba nro nile miArun ti nba nro nile miA doença que estiver ao meu redorA doença que estiver ao meu redorRo danuRo danuAfastem-naAfastem-naYia mi omoran eleyeYia mi omoran eleyeMinha mãe, sabia dona do conhecimentoMinha mãe, sabia dona do conhecimentoSenhora dos passarosSenhora dos passarosA pani ma yodaA pani ma yodaAquela que mata sem precisar de armasAquela que mata sem precisar de armasA mubo ti nbe laye miA mubo ti nbe laye miTodo insucesso de minha vidaTodo insucesso de minha vidaRe danu oRe danu oAfastem-naAfastem-naEyn ti o ni ayeEyn ti o ni ayeVocês donas da terraVocês donas da terraE fa mi moraE fa mi moraMe abracem, me acolhamMe abracem, me acolhamAje ele e fa mi mora oAje ele e fa mi mora oAs conhecidas, familiares me acolhamAs conhecidas, familiares me acolham

63

ORIN - 1ORIN - 1

Iya mi osorongaIya mi osoronga minha màe osorongaminha màe osorongaOmi de ode oOmi de ode o a água esta foraa água esta foraEyn iya miEyn iya mi osorongaosoronga

voces ,minhas mães Osorongavoces ,minhas mães Osoronga

e wa um omie wa um omi venham beber a aguavenham beber a agua

Iya mi OsorongaIya mi Osoronga minha mãe Osorongaminha mãe OsorongaOti de ode oOti de ode o a bebida esta aqui foraa bebida esta aqui foraEyn iya miEyn iya mi OsorongaOsoronga

vocês minhas mães Osorongavocês minhas mães Osoronga

e wa um otie wa um oti venham beber bebidavenham beber bebida

Iya mi osorongaIya mi osoronga Minha mãe OsorongaMinha mãe OsorongaEpo de ode oEpo de ode o o dende esta aqui forao dende esta aqui foraEyn iya miEyn iya mi OsorongaOsoronga

Vocês minhas mães OsorongaVocês minhas mães Osoronga

e wa um epoe wa um epo Venha beber o dendeVenha beber o dende

Iya mi OsorongaIya mi Osoronga Minha mãe OsorongaMinha mãe OsorongaObi de ode oObi de ode o obi esta aqui foraobi esta aqui foraEyn ya miEyn ya mi OsorngaOsornga

Minhas mães OsorongaMinhas mães Osoronga

e wa je obie wa je obi Venham comer obiVenham comer obi

Iya mi OsorongaIya mi Osoronga Minha mãe OsorongaMinha mãe OsorongaOrogbo de ode oOrogbo de ode o Orogbo esta aqui foraOrogbo esta aqui foraEyn ya miEyn ya mi OsorongaOsoronga

Minhas màes OsorongaMinhas màes Osoronga

e wa je orogboe wa je orogbo Venham comer o orogboVenham comer o orogbo

64

Iya mi OsorongaIya mi Osoronga Minha mãe osorongaMinha mãe osorongaAta de ode oAta de ode o esta aqui foraesta aqui foraEyn ya miEyn ya mi OsorongaOsoronga

Minhas mães OsorongaMinhas mães Osoronga

e wa jé atae wa jé ata Venham comer o otaVenham comer o otaYia mi osorongaYia mi osoronga Minha mãe osorongaMinha mãe osorongaEfun de ode oEfun de ode o o efun esta aqui forao efun esta aqui foraEyn iya miEyn iya mi osorongaosoronga

voces minha mãe osorongavoces minha mãe osoronga

e wa kun efune wa kun efun venham se pintar de efunvenham se pintar de efun

Iya mi OsorongaIya mi Osoronga minha mãe Osorongaminha mãe OsorongaOsun de ode oOsun de ode o Osun esta aqui foraOsun esta aqui foraEyn iya miEyn iya mi osorongaosoronga

vocês minhas mães Osorongavocês minhas mães Osoronga

e wa kun osune wa kun osun venham se pintar de Osunvenham se pintar de Osun

Iya mi OsorongaIya mi Osoronga minha mãe Osorongaminha mãe OsorongaAkara de ode oAkara de ode o akara esta aqui foraakara esta aqui foraEyn iya miEyn iya mi OsorongaOsoronga

vocês minhas mães Osorongavocês minhas mães Osoronga

e wa jé akarae wa jé akara venham comer akaravenham comer akara

Iya mi osorongaIya mi osoronga minha mãe Osorongaminha mãe OsorongaEkuru de ode oEkuru de ode o o ekuru esta aqui forao ekuru esta aqui foraEyn yia miEyn yia mi OsorongaOsoronga

vocês minha mãe Osorongavocês minha mãe Osoronga

e wa jé ekurue wa jé ekuru venham comer ekuruvenham comer ekuru

Iya mi OsorongaIya mi Osoronga minha mãe Osorongaminha mãe Osoronga

65

Olongbo de dodeOlongbo de dode oo

O olongbo está aqui foraO olongbo está aqui fora

Eyn iya miEyn iya mi OsorongaOsoronga

vocês minha mãe Osorongavocês minha mãe Osoronga

e wa ume wa um olongboolongbo

venham beber o ologbovenham beber o ologbo

Iya mi OsorongaIya mi Osoronga minha mãe osorongaminha mãe osorongaEko de ode oEko de ode o o eko esta aqui forao eko esta aqui foraEyn ya miEyn ya mi OsorongaOsoronga

vocês minha mãe Osorongavocês minha mãe Osoronga

e wa jé ekó e wa jé ekó venham comer akaçavenham comer akaçaIya mi OsorongaIya mi Osoronga minha mãe Osorongaminha mãe OsorongaOle de ode oOle de ode o o efun esta aqui forao efun esta aqui foraEyn iya miEyn iya mi OsorongaOsoronga

vocês minha mãe Osorongavocês minha mãe Osoronga

e wa jé olee wa jé ole venham comer olevenham comer ole

Iya mi OsorongaIya mi Osoronga minha mãe Osorongaminha mãe OsorongaIkonde de ode oIkonde de ode o Ikonde esta aqui (icodidé)Ikonde esta aqui (icodidé)Eyin iya miEyin iya mi OsorongaOsoronga

minha mãe Osorongaminha mãe Osoronga

e wa de adee wa de ade venham se coroar ( colocar avenham se coroar ( colocar a coroa)coroa)

Iya mi OsorongaIya mi Osoronga minhas mães Osorongaminhas mães OsorongaEsse de ode o Esse de ode o a oferenda esta aqui foraa oferenda esta aqui foraEyn iya miEyn iya mi osorongaosoronga

vocês minhas mãe Osorongavocês minhas mãe Osoronga

e wa gba essee wa gba esse venham receber a oferendavenham receber a oferenda

Iya miOsorongaIya miOsoronga minhas mães Osorongaminhas mães OsorongaIgba ipese deIgba ipese de O igba ipese esta aqui foraO igba ipese esta aqui fora

66

ode oode oEyin iya miEyin iya mi osorongaosoronga

vocês minha mãe Osorongavocês minha mãe Osoronga

e wa gba ipesee wa gba ipese venham carregar a oferendavenham carregar a oferenda

ORIN – 2ORIN – 2

Iya mi agbaIya mi agba minhas sabias mãesminhas sabias mãese je aye mi o da e je aye mi o da façam minha vida boafaçam minha vida boaBi aye ejire oBi aye ejire o como a vida de ibejicomo a vida de ibeji

ORIN –3ORIN –3

Eleye je aye miEleye je aye mi o san mi oo san mi o

as senhoras do pássaro façamas senhoras do pássaro façam minha vidaminha vidafavorável a mimfavorável a mim

Bi omi osan oBi omi osan o façam como Osanfaçam como Osan

ORIN-4ORIN-4

O dori igi agba oO dori igi agba o até em cima da arvore das velhasaté em cima da arvore das velhasagba gun ori igiagba gun ori igi yeyeyeye

a velha sabia subiu na copa doa velha sabia subiu na copa do cajacaja

O dori igi agba oO dori igi agba o até em cima da arvore das velhasaté em cima da arvore das velhasagba gun ori igiagba gun ori igi irokoiroko

a velha sabia subiu na copa doa velha sabia subiu na copa do IrokoIroko

O dori igi agba oO dori igi agba o até em cima da arvore das velhasaté em cima da arvore das velhas

agba gun ori igiagba gun ori igi ogbonogbon

a velha sabia subiu na copa daa velha sabia subiu na copa da arvore da sabedoriaarvore da sabedoria

O dori igi yeye oO dori igi yeye o até em cima da arvore das velhasaté em cima da arvore das velhas

67

Omo agba a yeOmo agba a ye o encontro é em cima do cajáo encontro é em cima do cajáassim sendo, o filho da sabiaassim sendo, o filho da sabia sobrevivera.sobrevivera.

ORIN-5ORIN-5

Iya mi eleyeIya mi eleye minha mãe,senhora do passarominha mãe,senhora do passaromojuba yn omojuba yn o eu vos saúdoeu vos saúdoe jé ibami osee jé ibami ose que minha saudação alcanse aque minha saudação alcanse a

mãomãoki asé mi o gunki asé mi o gun para que meu asé seja completopara que meu asé seja completoigun ase oigun ase o Ficando o asé na minha casa.Ficando o asé na minha casa.

O jogo de buzios, através dos dezesseis buzios,O jogo de buzios, através dos dezesseis buzios, notadamente conhecido e usado no Brasil, torna anotadamente conhecido e usado no Brasil, torna a realização dos ebós com suas limitações. Ficando derealização dos ebós com suas limitações. Ficando de

68

certa forma restrita, e tornando os trabalhoscerta forma restrita, e tornando os trabalhos dispendiosos. Os ebós possuem efeitos terapeuticos edispendiosos. Os ebós possuem efeitos terapeuticos e abrangentes, que nos proporcionam soluções paraabrangentes, que nos proporcionam soluções para todas as situações que o EDA vive . O ebó possuitodas as situações que o EDA vive . O ebó possui efeitos: curativo – atrativo- preventivo-.efeitos: curativo – atrativo- preventivo-.

Torna-se indispensável para a sobrevivencia do serTorna-se indispensável para a sobrevivencia do ser humano, caso tenha uma boa satisfação e realizaçãohumano, caso tenha uma boa satisfação e realização pessoal de bem estar na vida, fazemos ebó parapessoal de bem estar na vida, fazemos ebó para agradecer, e se está com situação cotidiana dificil,agradecer, e se está com situação cotidiana dificil, realiza-se ebó para solucionar a dificuldade.realiza-se ebó para solucionar a dificuldade.Usa-se nesses ebós elementos da natureza, e oUsa-se nesses ebós elementos da natureza, e o próprio ebó, como fator real, propicia a energia quepróprio ebó, como fator real, propicia a energia que receberá o ebó. Essa energia é denominada AJAGUN.receberá o ebó. Essa energia é denominada AJAGUN. Há evidencias de pessoas que, com enormeHá evidencias de pessoas que, com enorme gênerosidade, se presta fielmente para esse papel..gênerosidade, se presta fielmente para esse papel..O ebó, baseados na força vital e manipuladosO ebó, baseados na força vital e manipulados corretamente os elementos, poderá ser revertido talcorretamente os elementos, poderá ser revertido tal problema ou situação, podendo até mesmo delongar aproblema ou situação, podendo até mesmo delongar a morte. No culto ao Orixa, Ifá concede argumentosmorte. No culto ao Orixa, Ifá concede argumentos para se conseguir tudo através de seus ebós.para se conseguir tudo através de seus ebós.O ebó ( etutu), possui um significado extenso, provadoO ebó ( etutu), possui um significado extenso, provado em tese, que na prática “não existe problema semem tese, que na prática “não existe problema sem solução”.solução”.Os elementos propiciatórios do ebó mostra o veículoOs elementos propiciatórios do ebó mostra o veículo de transporte do “problema” que o consulentede transporte do “problema” que o consulente carrega, e quando o elemento indicado não pode sercarrega, e quando o elemento indicado não pode ser trocado, o mesmo somente poderá ser atenuado..., etrocado, o mesmo somente poderá ser atenuado..., e jamais realizado a troca.jamais realizado a troca.Ao realizar um ebó, evoca-se “energias” e não se sabeAo realizar um ebó, evoca-se “energias” e não se sabe ao certo qual os mistérios que se faz essa energiaao certo qual os mistérios que se faz essa energia chegar ao designado “objetivo”.chegar ao designado “objetivo”.

69

O ebó é abrangente,e o mesmo está ligadoO ebó é abrangente,e o mesmo está ligado diretamente ao ORI, sendo através do Ori, que sediretamente ao ORI, sendo através do Ori, que se chega à obter a sintonia com os orixás. chega à obter a sintonia com os orixás.

Nota: ( neste contexto, o babalawo narra o mito de IfáNota: ( neste contexto, o babalawo narra o mito de Ifá referente à Ori, pois Ori sempre acompanha o ser emreferente à Ori, pois Ori sempre acompanha o ser em todas as situações. ,quer seja em qualquer situação.)todas as situações. ,quer seja em qualquer situação.)

EBO DE EXU:EBO DE EXU:

1 preá1 preá160 buzios160 buzios

Em um alguidar, colocar os buzios, sacrificar o preá eEm um alguidar, colocar os buzios, sacrificar o preá e dispensar... Esse ebó é um tributo para acalmar odispensar... Esse ebó é um tributo para acalmar o próximo,situação ou mesmo para benefícios.próximo,situação ou mesmo para benefícios.

Obs: se dispensar em uma residencia, note-se queObs: se dispensar em uma residencia, note-se que você esta desejando que a mesma seja como “a casavocê esta desejando que a mesma seja como “a casa de um exu”, ou formalizando para que o malde um exu”, ou formalizando para que o mal aconteça.aconteça.

Mito:Mito:

Todo ebó se faz relevante e obtem funcionamento coTodo ebó se faz relevante e obtem funcionamento co determinados conceitos morais do próprio ser.determinados conceitos morais do próprio ser.“Aquele que possui dinheiro faz ebó! E aquele que“Aquele que possui dinheiro faz ebó! E aquele que não possui, como poderá realizar tal ebó?não possui, como poderá realizar tal ebó?Ifá criou dezesseis velhos, um deles, era Obaluae,Ifá criou dezesseis velhos, um deles, era Obaluae, Osala, Osun, Ogun, Sango, Osá, Baionin, Oxossi, Odu.Osala, Osun, Ogun, Sango, Osá, Baionin, Oxossi, Odu.Ogun abriu caminhos para os demais orixas.Ogun abriu caminhos para os demais orixas.

70

Obs: ( Ogun, na ordem de Orunmila não os obedece.Obs: ( Ogun, na ordem de Orunmila não os obedece. Muitos queriam saber, se o caminho foi aberto comMuitos queriam saber, se o caminho foi aberto com Irukere?)Irukere?)- Está claro que não, foi com um facão! Cabe a Ogun- Está claro que não, foi com um facão! Cabe a Ogun a ordem, a força. As Eleyes também são responsáveisa ordem, a força. As Eleyes também são responsáveis pela ordem.pela ordem.Como não havia um acordo em comum entre osComo não havia um acordo em comum entre os demais orixás, estes deveriam falar a mesmademais orixás, estes deveriam falar a mesma línguagem, Orunmila ficou entristecido.línguagem, Orunmila ficou entristecido.Tal motivo, fez com que Orunmila viesse à terra falarTal motivo, fez com que Orunmila viesse à terra falar com todos os orixas, o porque de tanta indeferenças.com todos os orixas, o porque de tanta indeferenças. Orunmila solicitou uma cobra e realizou com esta umaOrunmila solicitou uma cobra e realizou com esta uma “ação” para com as Yiami ( essa ação, deu acesso ao“ação” para com as Yiami ( essa ação, deu acesso ao boder das Yiami= Olê), e convocou todas asboder das Yiami= Olê), e convocou todas as divindades para um acordo definitivo.divindades para um acordo definitivo.Solicitou a todos que ficassem de pé, com partesSolicitou a todos que ficassem de pé, com partes ( triturada) da cobra, fez um composto com folhas e( triturada) da cobra, fez um composto com folhas e ekó (acaça), solicitando-os que “jurassem”nunca maisekó (acaça), solicitando-os que “jurassem”nunca mais os trair, cantando em ritmo que se traissem, osos trair, cantando em ritmo que se traissem, os mesmo morreriam..mesmo morreriam..

Nota: (esse mito, nos msotra o ebó como um agenteNota: (esse mito, nos msotra o ebó como um agente de harmonia).de harmonia).

Entre as divindades, existe a harmonia, motivo o qualEntre as divindades, existe a harmonia, motivo o qual podemos venerá-los, tornando-os diferentes do nossopodemos venerá-los, tornando-os diferentes do nosso plano material.plano material.

Qual significado o Mito:Qual significado o Mito:

Mito é a base de estudo para se compreender osMito é a base de estudo para se compreender os Orixás.. Evidencia-se um mito que mostra Oxala comoOrixás.. Evidencia-se um mito que mostra Oxala como uma mulher...uma mulher...

71

Por que devemos agradar Ogun e Exu.Por que devemos agradar Ogun e Exu.

Para trazerem prosperidade e o bom andamento doPara trazerem prosperidade e o bom andamento do ebó.. Sempre ao realizar um ebó, não comer bananasebó.. Sempre ao realizar um ebó, não comer bananas no dia seguinte...,em respeito a energia que a mesmano dia seguinte...,em respeito a energia que a mesma carregacarrega

ODU IWORI OGUNDAODU IWORI OGUNDA

I I II I I I II I I II I I I I II I I I

Obs: Colocar nos ebós, elementos nos quais realizam oObs: Colocar nos ebós, elementos nos quais realizam o seu desejoseu desejo

1ª parte- atrair prosperidade e sorte1ª parte- atrair prosperidade e sorte

6 pombos6 pombos

ajê ( conchas)ajê ( conchas)

Lavar as Ajê, com folhas de Akoko. Sacrificar osLavar as Ajê, com folhas de Akoko. Sacrificar os pombos em cima das Ajês.pombos em cima das Ajês.

72

2ª parte- atraindo amor2ª parte- atraindo amor

01 galo01 galo01 galinha01 galinha

Sacrificar o galo e a galinha na terra. O galo deve serSacrificar o galo e a galinha na terra. O galo deve ser sacrificado no exú. Tirar as penas da ave, limpar, esacrificado no exú. Tirar as penas da ave, limpar, e cozinhar as aves, acrescentando nos temperos ascozinhar as aves, acrescentando nos temperos as folhas de brilhantina.folhas de brilhantina.

3ª parte- atraindo fertilidade- familia3ª parte- atraindo fertilidade- familia

Adquirir uma cabra que já dado filhotes.. Lavar aAdquirir uma cabra que já dado filhotes.. Lavar a pessoa com o Ejé da cabra. Lavar o Ori com folhas depessoa com o Ejé da cabra. Lavar o Ori com folhas de AkokoAkoko

4ª parte- atraindo longevidade4ª parte- atraindo longevidade

Um cabritoUm cabritoDepois de sacrificado, juntar a cabeça do cabrito comDepois de sacrificado, juntar a cabeça do cabrito com folhas de giló, pele de veado (cinza). Torrar tudo parafolhas de giló, pele de veado (cinza). Torrar tudo para adquirir um pó. (a realização é de 24 horas paraadquirir um pó. (a realização é de 24 horas para formar as cinzas). Após do preparado realizado,formar as cinzas). Após do preparado realizado, colocar em um papel para que possa amassar com umcolocar em um papel para que possa amassar com um rolo, tornando-o massio e filtrado. Usar no banho comrolo, tornando-o massio e filtrado. Usar no banho com folhas e podendo ser ingerido...folhas e podendo ser ingerido...

5ª parte- atraindo sorte, energia, justiça5ª parte- atraindo sorte, energia, justiça

Na África se usa diversos animais, mas no Brasil éNa África se usa diversos animais, mas no Brasil é usado cabritos ou frangos..usado cabritos ou frangos..

73

Após dar oferendas à Ogun, dar um Bori com oferendaApós dar oferendas à Ogun, dar um Bori com oferenda de ovelha. Colocar as folhas de akoko no Ori e cantar,de ovelha. Colocar as folhas de akoko no Ori e cantar, passando a mão no Oripassando a mão no Ori

Nota: Todos os ebós que se realizar para Ifá, deveNota: Todos os ebós que se realizar para Ifá, deve levar Yerosun.levar Yerosun.

Osu é o bastão de maior representação de Ifá e Yiami,Osu é o bastão de maior representação de Ifá e Yiami, significa seu assentamento e expressa “energia”,significa seu assentamento e expressa “energia”, devendo ser usado por pessoas sábias. Ná África nãodevendo ser usado por pessoas sábias. Ná África não são usados por mulheres..são usados por mulheres..Não obtendo Osu disponivel, os ebós podem serNão obtendo Osu disponivel, os ebós podem ser entregues a Exu em seu Ibá ou mesmo enterrado ementregues a Exu em seu Ibá ou mesmo enterrado em alguma cavidade da terra.alguma cavidade da terra.ORI OYEORI OYE- (ebó de Exu, Ogun, Ori), pode ser recitado- (ebó de Exu, Ogun, Ori), pode ser recitado para o próximo, derramando um pouco de água nopara o próximo, derramando um pouco de água no chão ( cujo significado é alimentar as energias da terrachão ( cujo significado é alimentar as energias da terra que irão atuarque irão atuar).

SABÃO:SABÃO: Para atrair prosperidade, para concretizar seusPara atrair prosperidade, para concretizar seus desejos..desejos..1 pombo branco1 pombo branco1 cabaça fechada1 cabaça fechada1 idé do Ibá de Oxun1 idé do Ibá de Oxunsabão da Costasabão da Costayerosunyerosun

as sementes da cabaça, devem ser torradas junto aoas sementes da cabaça, devem ser torradas junto ao pombo, para ser confeccionado e reduzido a pó. Após,pombo, para ser confeccionado e reduzido a pó. Após, juntar ao sabão da costa, que deverá ser colocado najuntar ao sabão da costa, que deverá ser colocado na cabaça. Misture uma pequena quantidade desse pó aocabaça. Misture uma pequena quantidade desse pó ao yerosun e faça o sinal gráfico de Odu Ogunda Irosun.yerosun e faça o sinal gráfico de Odu Ogunda Irosun.

74

I II I I II I I I II I I I I I II I I I

É um ebó para a pessoa ganhar dinheiro e manterÉ um ebó para a pessoa ganhar dinheiro e manter esse dinheiro em suas mãos. O banho deverá seresse dinheiro em suas mãos. O banho deverá ser tomado de cinco em cinco dias..tomado de cinco em cinco dias..

Oro gegeOro gegeO fi egan ide suraO fi egan ide suraO we roroO we roroO fi igbeku nu eseO fi igbeku nu eseOburin burinOburin burinFi eyo okun mejeji lu ara wonFi eyo okun mejeji lu ara wonPelenge , pelenge , pelengePelenge , pelenge , pelengeOun lo difa fun sinijenbolaOun lo difa fun sinijenbolaTi nse omo alaido ewiTi nse omo alaido ewiOmo arara ojoOmo arara ojoOmo arayi –ray geje-gejeOmo arayi –ray geje-gejeOmo olori re to nde ateOmo olori re to nde ateO ntorun bo wa ayeO ntorun bo wa ayeO nbe larin eponjuO nbe larin eponjuA fi bi okan ki fa lokoA fi bi okan ki fa lokoIfá oni ko to ifa ola ifaIfá oni ko to ifa ola ifaA fi agbe ki ba fa lokoA fi agbe ki ba fa lokoIfa oni ko to ifa ola ifaIfa oni ko to ifa ola ifaElulu nke tuturu tuturuElulu nke tuturu tuturuIfá oni ko to ifa ola ifaIfá oni ko to ifa ola ifa

Ogunda irosun lo agbe gbogbi ireOgunda irosun lo agbe gbogbi ire To nbe lode ilu wa fun mi ( nome da pessoa)To nbe lode ilu wa fun mi ( nome da pessoa)

75

Ensinar a pessoa a recitar para tomar o banhoEnsinar a pessoa a recitar para tomar o banho

Ebó para problemas sem soluções, sofrimentos,Ebó para problemas sem soluções, sofrimentos, perdas conflitantes. Não é necessário colocar ataaré..perdas conflitantes. Não é necessário colocar ataaré..

ODU IRETE MEJIODU IRETE MEJI

O homem tem seu duplo no Orun, ele nosO homem tem seu duplo no Orun, ele nos acompanha,e quando somos predestinados a umaacompanha,e quando somos predestinados a uma ascenção no aye, eles nos levam para o Orun. Casoascenção no aye, eles nos levam para o Orun. Caso significativo do Abiku, que quando esse duplo esta nosignificativo do Abiku, que quando esse duplo esta no Orun ‘tornando-se mais forte o que está no Aye, nãoOrun ‘tornando-se mais forte o que está no Aye, não possui sucesso, é como se sua sorte fosse roubada.possui sucesso, é como se sua sorte fosse roubada.Fazer uma casa de mariwo, colocar na frente de ExuFazer uma casa de mariwo, colocar na frente de Exu ou do Osu. Essa casa significa a simbologia doou do Osu. Essa casa significa a simbologia do sucesso, pois caso seu duplo consiga uma casa nosucesso, pois caso seu duplo consiga uma casa no Orun, fatalmente ele levará consigo o que está no Aye.Orun, fatalmente ele levará consigo o que está no Aye. Essa casa é para derrubá-la no Orun tudo o que estaEssa casa é para derrubá-la no Orun tudo o que esta atrapalhando no Aye. O carneiro é que deverá destruiratrapalhando no Aye. O carneiro é que deverá destruir essa casa, marcando um novo tempo na vida daessa casa, marcando um novo tempo na vida da pessoa. Após o carneiro derrubar essa casa, deverápessoa. Após o carneiro derrubar essa casa, deverá ser sacrificado. O ejé é para o individuo tomar banho,ser sacrificado. O ejé é para o individuo tomar banho, as roupas e o carneiro é enterrado em uma cavidadeas roupas e o carneiro é enterrado em uma cavidade na terra.na terra.O rabo do carneiro deverá ser retirado, para serO rabo do carneiro deverá ser retirado, para ser reduzido a pó com dez folhas de akoko, após o pó serreduzido a pó com dez folhas de akoko, após o pó ser preparado., juntar com yerosun para fazer o sinalpreparado., juntar com yerosun para fazer o sinal gráfico e misturar com sabão da costa para lavar agráfico e misturar com sabão da costa para lavar a cabeça..cabeça..

Agbon mi lo nwo ele ejáAgbon mi lo nwo ele ejáApajuba lo nba ile aparoApajuba lo nba ile aparo

76

Olugboro tila ni won fi nsegun ogulutuOlugboro tila ni won fi nsegun ogulutuAwon lo se ifa fun OrunmilaAwon lo se ifa fun OrunmilaTi won mo ile kan de layeTi won mo ile kan de layeTi won nmo ile kan de lorunTi won nmo ile kan de lorunWon ni ki Orunmila fia gbo ruboWon ni ki Orunmila fia gbo ruboWole to nbe lorun fun mi oWole to nbe lorun fun mi oAgbo girise wole to nbe lorun fun mi oAgbo girise wole to nbe lorun fun mi oAgbo girisiAgbo girisiNitori agbonmi lo nwole ejaNitori agbonmi lo nwole ejaAgbo girisi wole to nbe lorun fun mi oAgbo girisi wole to nbe lorun fun mi oAgbo girisiAgbo girisiNitori apajuba lo nba ile aparo jéNitori apajuba lo nba ile aparo jéAgbo girisi wole to nbe lorun fun mi oAgbo girisi wole to nbe lorun fun mi oAgbo girisiAgbo girisi

I II II II II I I II I I II II I

A cabeça do carneiro é enterrada junto com aA cabeça do carneiro é enterrada junto com a roupa ,onde se fez o ebó, após cobrir o ebó, e porroupa ,onde se fez o ebó, após cobrir o ebó, e por cima colocar dendê. O carneiro deverá ser sacrificadocima colocar dendê. O carneiro deverá ser sacrificado na cavidade do buraco.na cavidade do buraco.

um ori maltratadoum ori maltratadoexistem problemas com Ori, que levam a uma totalexistem problemas com Ori, que levam a uma total apatia, à um estado de suicidio, no qual o individuoapatia, à um estado de suicidio, no qual o individuo fica em estado de um morto/vivo.fica em estado de um morto/vivo.OSA OTURUPONOSA OTURUPON

Atele owo mi o wo ile jé riAtele owo mi o wo ile jé riRiran ni won ran ni wa pe miRiran ni won ran ni wa pe mi

77

Awo ile onirarapongbaAwo ile onirarapongbaAtele esse mi o wo ibi ijé riAtele esse mi o wo ibi ijé riRiran ni won ran ni wa pe miRiran ni won ran ni wa pe miO bo ki won ko pe ipeO bo ki won ko pe ipeKi won pe alaworo pataKi won pe alaworo pataTi nse omo eluku regeTi nse omo eluku regeA di fun OrunmilaA di fun OrunmilaEy ti ori e nseEy ti ori e nseTo wipe enyjan lo nse ounTo wipe enyjan lo nse ounExu ni ko Orunmila ruboExu ni ko Orunmila ruboOrunmila bere lowo exuOrunmila bere lowo exuKini ki oun fi ruboKini ki oun fi ruboO ni ki Orunmila ru etu mewa-(6 angolas para ori 4O ni ki Orunmila ru etu mewa-(6 angolas para ori 4 para ifa, 1 galo para exu)para ifa, 1 galo para exu)O ni ki o fi mefa bo ifaO ni ki o fi mefa bo ifaKi o fi merun bo ori eKi o fi merun bo ori eOrunmila se beOrunmila se beIre sun Orunmila boIre sun Orunmila boIgba ori ba nse oIgba ori ba nse oWon a pe enyamWon a pe enyamTo nse awonTo nse awonIgba eleda ba nse wonIgba eleda ba nse wonWon a wipe enyan lo nse awonWon a wipe enyan lo nse awon

NB: esse ebó é para lhe reconhecerem e osNB: esse ebó é para lhe reconhecerem e os recompensarem..recompensarem..As penas deve ser espalhadas pelo cliente no cair daAs penas deve ser espalhadas pelo cliente no cair da noite. É um ebó simples de grande eficácia,noite. É um ebó simples de grande eficácia, trabalhando com os pés.trabalhando com os pés.

78

ODU OFUN-ORI- FEITIÇO ( OJIJI )

Em um ori debilitado, pode ser oferecido em qualquerEm um ori debilitado, pode ser oferecido em qualquer situação. Nessa situação, há o ebó de lavagem dossituação. Nessa situação, há o ebó de lavagem dos pés, onde a pessoa encontrará certos passaos. Opés, onde a pessoa encontrará certos passaos. O caminho errado, também pode ser conferido aos pés,caminho errado, também pode ser conferido aos pés, pois que eles o conduz e levam “aos caminhos”.pois que eles o conduz e levam “aos caminhos”.

Mito:Mito: O filho de Ifá, viveu 10 meses ,vindo a falecer, O filho de Ifá, viveu 10 meses ,vindo a falecer, logo tornou-se um Abiku. Seus companheiros ologo tornou-se um Abiku. Seus companheiros o chamavam de Bom Ori, mas que não havia bonschamavam de Bom Ori, mas que não havia bons passos ( movimentação humana na terra).passos ( movimentação humana na terra).Recorrendo aos Ebós, ele iria romper a ligação com oRecorrendo aos Ebós, ele iria romper a ligação com o mundo do Abiku. É através do jogo que se verificamundo do Abiku. É através do jogo que se verifica essa situação no qual está ligado: O pai ou a mãeessa situação no qual está ligado: O pai ou a mãe podem Ter um Ori fraco e atrai um filho Abiku.,nãopodem Ter um Ori fraco e atrai um filho Abiku.,não sendo necessariamente um problema somente dosendo necessariamente um problema somente do filho.filho.Esse trabalho é significativo para aumentar a sorte naEsse trabalho é significativo para aumentar a sorte na esfera de se buscar energia de um bom Ori e bonsesfera de se buscar energia de um bom Ori e bons passos.. Algumas posseoas possuem um bom Ori, nopassos.. Algumas posseoas possuem um bom Ori, no entanto não o sabem aproveitár a sorte que o possui..entanto não o sabem aproveitár a sorte que o possui..O ori é lavado com banho de folhas de exu( sasara),O ori é lavado com banho de folhas de exu( sasara), obi, orogbo, ataaré, sob o assentamento de exú.obi, orogbo, ataaré, sob o assentamento de exú.Corta a galinha diretamente no ori, deixando cair o EjéCorta a galinha diretamente no ori, deixando cair o Ejé no exu, deixando-o secar.no exu, deixando-o secar.Os pés- devem ser lavado do joelho para baixo, eOs pés- devem ser lavado do joelho para baixo, e somente o pé esquerdo, que tambem será louvadosomente o pé esquerdo, que tambem será louvado com Obi, Orogbo, ( verificar a quantia no Jogo de Ifa’),com Obi, Orogbo, ( verificar a quantia no Jogo de Ifa’),

79

serão sacrificados 2 galos diretamente do joelho paraserão sacrificados 2 galos diretamente do joelho para baixo, caindo no exu. , deixando-o secar sózinho. Nãobaixo, caindo no exu. , deixando-o secar sózinho. Não é necessário enfeitar com as penas, basta temperar.é necessário enfeitar com as penas, basta temperar.

-Exu, é uma divindade de multiplas funções, podendo-Exu, é uma divindade de multiplas funções, podendo nos favorecer ou não, pois agradando de formanos favorecer ou não, pois agradando de forma correta essa divindade, poderemos obter sua energiacorreta essa divindade, poderemos obter sua energia benéfica.benéfica.

-No Bori, o ejé colocado no dedão do pé esquerdo nos-No Bori, o ejé colocado no dedão do pé esquerdo nos liga a ancestralidade. No entanto, para tirar o ebo deliga a ancestralidade. No entanto, para tirar o ebo de uma pessoa ausente, poderá ser realizado através dauma pessoa ausente, poderá ser realizado através da mãe, no seio esquerdo.mãe, no seio esquerdo.

ODU OGBE OSÉ – ( PARA AFASTAR A MORTE )ODU OGBE OSÉ – ( PARA AFASTAR A MORTE )

Ebó para pessoas que ficam sempre doentes. DeveráEbó para pessoas que ficam sempre doentes. Deverá ser usada uma pedra muito resistente.(Okuta).ser usada uma pedra muito resistente.(Okuta). Consagrar o Okuta no banho de folhas, e alimentarConsagrar o Okuta no banho de folhas, e alimentar com ejé,no qual será assentamento do exu, e ocom ejé,no qual será assentamento do exu, e o mesmo sempre estara com a pessoa.mesmo sempre estara com a pessoa.Sempre será realizado em frente ao assentamento deSempre será realizado em frente ao assentamento de Exu.Exu.

MITO:MITO:

Depois que o homem doente se orientou com Ifá, e fezDepois que o homem doente se orientou com Ifá, e fez o ebo, ficou tão resistente que durou muitos anos.o ebo, ficou tão resistente que durou muitos anos.Exu armado com tanta resistencia,indagou ao homem,Exu armado com tanta resistencia,indagou ao homem, o porque de tal longevidade.o porque de tal longevidade.O homem respondeu a Exu, que ele era a pedra,O homem respondeu a Exu, que ele era a pedra, portanto...portanto...

80

-- Fazemos o gesto de tropeçar para saudar Exu, emFazemos o gesto de tropeçar para saudar Exu, em frene ao seu Iba, e entoa-se :frene ao seu Iba, e entoa-se :

-- Alagbe ( ser mitico)Alagbe ( ser mitico)-- Iku ko le pa okutaIku ko le pa okuta-- AlagbeAlagbe

Deve ser realziado como se estivesse tropeçando comDeve ser realziado como se estivesse tropeçando com o pé esquerdo. Esse ritual é uma ligação parao pé esquerdo. Esse ritual é uma ligação para durabilidade e resistencia fisica, no qual a essa pedradurabilidade e resistencia fisica, no qual a essa pedra deve sempre ser alimentada.deve sempre ser alimentada.

CANTIGA PARA OS EBÓS

A run fin oA run fin o Para o ebo ser Para o ebo ser consagradoconsagrado

A ru daA ru da Para que o ebó sejaPara que o ebó seja feitofeito

Eni ba seboEni ba sebo Aquele que fez eboAquele que fez eboebó re a daebó re a da o ebo seja aceitoo ebo seja aceitoBi eni run OgunBi eni run Ogun se a pessoa fizer se a pessoa fizer

20 X o ebó20 X o ebóTi ogoji o daTi ogoji o da Tera uma dupla Tera uma dupla

recompensaçãorecompensaçãoeni ba seboeni ba sebo Aquele que fez eboAquele que fez eboebo ré a daebo ré a da o ebo seja aceitoo ebo seja aceito

FOLHAS OSANYINFOLHAS OSANYIN

Objetivo: trabalhar com 70 plantas e alguns Objetivo: trabalhar com 70 plantas e alguns simbolos do Orixá.simbolos do Orixá.

ALUKO- pena roxa- para encontrar a sorte da ALUKO- pena roxa- para encontrar a sorte da

81

pessoapessoaTETÉ- para alcançar resistencia e TETÉ- para alcançar resistencia e longevidade, persistencia.longevidade, persistencia.

FOLHAS E OUTROS ELEMENTOS NATURAISFOLHAS E OUTROS ELEMENTOS NATURAIS

OSSÃE- considerada o orixa das plantas e queOSSÃE- considerada o orixa das plantas e que orienta aos homens de como usá-las= curar- orienta aos homens de como usá-las= curar- dar vida- sorrir- chorar-dar vida- sorrir- chorar-

IFA- EXU- OSANYN-IFA- EXU- OSANYN-

Certas pessoas que não podem usar Certas pessoas que não podem usar determinadas folhas, bem como, as que não determinadas folhas, bem como, as que não podem ser sacralizadas com determinadas podem ser sacralizadas com determinadas outras folhas, devido suas quizilas. A outras folhas, devido suas quizilas. A veneralibilidade de Osanyn vem através das veneralibilidade de Osanyn vem através das folhas.folhas.

Osanyn- Baba Ewe- para macerar cravo Osanyn- Baba Ewe- para macerar cravo amarelo, a folha é usada para banhos e para amarelo, a folha é usada para banhos e para limpar a pessoa no ebó. Na iniciação, limpar a pessoa no ebó. Na iniciação, embaixo da esteira, na fronha. Serve para embaixo da esteira, na fronha. Serve para acalmar, e eficaz para pesadelos.acalmar, e eficaz para pesadelos.

Girassol-= para amor, dinheiro, para atrair a Girassol-= para amor, dinheiro, para atrair a sorte.sorte.

Ditirama Vermelha= para durabilidade no Ditirama Vermelha= para durabilidade no emprego, manter um amor, dinheiro.emprego, manter um amor, dinheiro.

Coriola (Lilaz)= trepadeira roxa, que dá nos Coriola (Lilaz)= trepadeira roxa, que dá nos matos, para atrair e criar oportunidades, matos, para atrair e criar oportunidades,

82

manter-se protegido contra negatividades, manter-se protegido contra negatividades, justiças, sorte, para ser roubado, para não justiças, sorte, para ser roubado, para não tirar-lhes o que possui ( amante, marido, etc..)tirar-lhes o que possui ( amante, marido, etc..)

Folha de Bambu-= para banhos de limpeza noFolha de Bambu-= para banhos de limpeza no individuo, na casa, comércio, industria, individuo, na casa, comércio, industria, ambientes espiritual.ambientes espiritual.

Capim Pata de Galinha= limpeza de Capim Pata de Galinha= limpeza de ambientesambientes

Bambu + Mariwo+ Pata de Galinha= limpeza Bambu + Mariwo+ Pata de Galinha= limpeza de casas de casas

Crista de Galo= agogo adié, para apanha-la, Crista de Galo= agogo adié, para apanha-la, deverá ser numa noite anterior e pronunciar:deverá ser numa noite anterior e pronunciar:

Agogo adiéAgogo adiéKe ( 3X) Ke ( 3X) Ké ( 3X )Ké ( 3X )Um te mi se- faça o que eu pedir a vocêUm te mi se- faça o que eu pedir a vocêBa mi ji si asé acorde comigo com aséBa mi ji si asé acorde comigo com aséKe cantar, chorar.Ke cantar, chorar.Ké paparicar, cuidar, amar.Ké paparicar, cuidar, amar.

Deve conversar a noite e colete-a pela Deve conversar a noite e colete-a pela manhã, serve para o mal fisico e a nivel manhã, serve para o mal fisico e a nivel astral. Preparar o banho e leve-o na crista de astral. Preparar o banho e leve-o na crista de galo, deixe passar a noite, pela manhã galo, deixe passar a noite, pela manhã seguinte, arranque um pé inteiro e junte ao seguinte, arranque um pé inteiro e junte ao banho: Obi- orogbo- sal- dendê-banho: Obi- orogbo- sal- dendê-

Antes de extrair a planta, deve dar obi, Antes de extrair a planta, deve dar obi,

83

orogbo, sal e dende, depois colocar a planta orogbo, sal e dende, depois colocar a planta no banho e então poderá tomar o banho no banho e então poderá tomar o banho habitual.habitual.Esta planta representa Igun, hoje na terra. Esta planta representa Igun, hoje na terra. Igun, vem do Mito de Exu, que mandou Ifá Igun, vem do Mito de Exu, que mandou Ifá fazer o ebó, onde Igun comeu o ebó, a cada fazer o ebó, onde Igun comeu o ebó, a cada dia, foram criando seus olhos, pernas, braços, dia, foram criando seus olhos, pernas, braços, etc...etc...O filho de Eledumaré retornou curado ao Pai, O filho de Eledumaré retornou curado ao Pai, esse mito esta narrado anteriormente.esse mito esta narrado anteriormente.

Folhas de Exu= para pessoa com relação Folhas de Exu= para pessoa com relação social intensa, pessoas quilibradas, e capaz desocial intensa, pessoas quilibradas, e capaz de ludibria-lo, inclusive a cura de vários males.ludibria-lo, inclusive a cura de vários males.

Obs: Para cordar a folha, deve-se bater Obs: Para cordar a folha, deve-se bater palmas três vezes..palmas três vezes..

VERSO PARA OSANYNVERSO PARA OSANYN

OsanynOsanynAroni abi oko lie lieAroni abi oko lie lieElese kan ju eleseElese kan ju eleseMeji loMeji lo

AGO YA agô ao dono da casa,nesse caso,AGO YA agô ao dono da casa,nesse caso, o dono da casa é a o dono da casa é a ONILE planta.ONILE planta.

Manjericão= planta da mesma familia, são Manjericão= planta da mesma familia, são preparadas a noite. Colocar sal no chão, e na preparadas a noite. Colocar sal no chão, e na manhã seguinte, são coletadas em jejum.manhã seguinte, são coletadas em jejum.

84

Costela de Adão= obaluaeCostela de Adão= obaluae

Peregun= Ogun, babga Egun (para consagrar Peregun= Ogun, babga Egun (para consagrar uma casa de Orixa) Após o ritual, deverá uma casa de Orixa) Após o ritual, deverá amarrar um pano branco no pé da planta.amarrar um pano branco no pé da planta.

Samambaias- Oba ewá, Osun, IemanjaSamambaias- Oba ewá, Osun, Iemanja

Taioba= para forrar o assentamento de XangoTaioba= para forrar o assentamento de Xango em sacrificios. Para individuos pecadores, em sacrificios. Para individuos pecadores, para equilibrar as injustiças da vida.para equilibrar as injustiças da vida.

Teté= todos os orixas, principalmente Oxum, Teté= todos os orixas, principalmente Oxum, Iemoja, Ologun Edé, Oxossi.Iemoja, Ologun Edé, Oxossi.

Folha da Costa= todos os orixasFolha da Costa= todos os orixas

Pinhão Paraguaio= todos os orixas ( Yalode), Pinhão Paraguaio= todos os orixas ( Yalode), contra feitiços,contra feitiços,

Peregun e Pinhão= são usados para proteção Peregun e Pinhão= são usados para proteção de ambientes e para sacralizar.de ambientes e para sacralizar.

Rinrin= para pessoas que se cansam fácilRinrin= para pessoas que se cansam fácil

Oriri de Osun= uma das mais sagradas , para Oriri de Osun= uma das mais sagradas , para pessoas que tudo que começam e não pessoas que tudo que começam e não terminam.,para acentuar a resistência ( em terminam.,para acentuar a resistência ( em pessoas com baixa resistenciad e qualquer pessoas com baixa resistenciad e qualquer natureza).natureza).

Akoko= para consagrar um espaço sagrado, Akoko= para consagrar um espaço sagrado, árvore que simboliza Ogun e Egungun, a folhaárvore que simboliza Ogun e Egungun, a folha

85

é usada para banhos e ingerida para atrair a é usada para banhos e ingerida para atrair a sorte., também é usada em pó, no banho, na sorte., também é usada em pó, no banho, na entrada da casa, no bolso para consagrar entrada da casa, no bolso para consagrar realeza,e para ativar a auto-estima.realeza,e para ativar a auto-estima.

As folhas= Teté, Oriri, Akoko, Yalode, Maria –As folhas= Teté, Oriri, Akoko, Yalode, Maria –Sem –Vergonha,= podem ser ingeridas que Sem –Vergonha,= podem ser ingeridas que ativam a sorte no sangue da pessoa, elas ativam a sorte no sangue da pessoa, elas reprogramam o destino.reprogramam o destino.

Folha de Quiabo= felicidade, alegria, Folha de Quiabo= felicidade, alegria, encantamentoencantamento

Capim elefante ( parecido com cana-de-Capim elefante ( parecido com cana-de-acuçar) para varrer a casa e limpeza de acuçar) para varrer a casa e limpeza de ambientes.ambientes.

Folha de Gengibre= para fortalecer e tirar Folha de Gengibre= para fortalecer e tirar azar, abrir caminhos, banhos,azar, abrir caminhos, banhos,

Aridã= bom para banhoAridã= bom para banho

Lelecum=( erualonka) para misturar no sabãoLelecum=( erualonka) para misturar no sabão da costa junto com aridãda costa junto com aridã

Folha de Goiaba= para iniciação e boriFolha de Goiaba= para iniciação e bori

Folha de laranjeira= para deixar a pessoa Folha de laranjeira= para deixar a pessoa aberta para receber axé.aberta para receber axé.

PARA SACRALIZAR O ORISAPARA SACRALIZAR O ORISA

GuinéGuiné

86

AlfavacaAlfavacaRénrén ( Oriri de Osun )Rénrén ( Oriri de Osun )Efirin ( manjericão )Efirin ( manjericão )BabosaBabosaBrilhantinaBrilhantinaFolhas de quiaboFolhas de quiaboFolhas de taioba verde ( Xango ) para Folhas de taioba verde ( Xango ) para audiência de justiça, taioba come dun-ara. A audiência de justiça, taioba come dun-ara. A pessoa deve levar uma garrafa para a pessoa deve levar uma garrafa para a residencia, e no dia seguinte da audiência, residencia, e no dia seguinte da audiência, derramar sal na saída ,com o liquido da derramar sal na saída ,com o liquido da garrafa, deverá apagar as marcas do sal. A garrafa, deverá apagar as marcas do sal. A taioba serve para esquentar o homem ou a taioba serve para esquentar o homem ou a mulher...mulher...

Folhas com pintas brancas são de Oxalá.Folhas com pintas brancas são de Oxalá.Folhas com pintas vermelhas e brancas são Folhas com pintas vermelhas e brancas são de Oxum.de Oxum.EfunEfunOsunOsunFolhas de gilóFolhas de gilóAsó Waji ( para tinturas, para Ifá e pintura da Asó Waji ( para tinturas, para Ifá e pintura da casa )casa )AridãAridãOdundunOdundunObi- Orogbo- TetéObi- Orogbo- TetéBanana de costela de Adão torrada ( para tirarBanana de costela de Adão torrada ( para tirar o medo, insegurançás, perseguição, o medo, insegurançás, perseguição, doenças ).doenças ).Oju-OroOju-OroVassourinha ( contra feitiços ) não serve para Vassourinha ( contra feitiços ) não serve para sacralizar, somente para banhos.sacralizar, somente para banhos.Sasará ( exu )Sasará ( exu )

87

Imi Exu ( picão roxo ), respiração de Exu ( flor Imi Exu ( picão roxo ), respiração de Exu ( flor pequena de cor lilas, roxo ).,calmante para pequena de cor lilas, roxo ).,calmante para lavar exulavar exuErva de São JoãoErva de São JoãoPicão preto ( ogun- Exu), não entra para Picão preto ( ogun- Exu), não entra para lavagem, serve como ativador de desejos ).lavagem, serve como ativador de desejos ).IkodidéIkodidéAgbé ( roxo )Agbé ( roxo )Aluko ( azul )Aluko ( azul )Osibata – ojuoroOsibata – ojuoroEjirin – melão de são CaetanoEjirin – melão de são Caetano

OMI- OSA= água saloba para retificar o OMI- OSA= água saloba para retificar o destino da pessoa.( o banho deve ser primeirodestino da pessoa.( o banho deve ser primeiro de Omi-Okun e o segundo Omi-Osa ).de Omi-Okun e o segundo Omi-Osa ).OMI- OJO= água de chuva, usada para OMI- OJO= água de chuva, usada para masserar banhos ,para fazer comida para o masserar banhos ,para fazer comida para o Orixa, longevidade, sorte, firmeza de Orixa, longevidade, sorte, firmeza de pensamentos e para se obter um bom pensamentos e para se obter um bom destino.)destino.)OMI-APATA= água de chuva empoçada em OMI-APATA= água de chuva empoçada em pedras, usa-se para lavar a visão, para pedras, usa-se para lavar a visão, para aumentar a vidência, para lavar o Jogo de aumentar a vidência, para lavar o Jogo de buzios, para atrair sorte indivudal, contra buzios, para atrair sorte indivudal, contra mortes..mortes..OMI-ODO= pegar em jejum,sem se OMI-ODO= pegar em jejum,sem se comunicar com ninguém , para lavar a cabeçacomunicar com ninguém , para lavar a cabeça de qualquer pessoa, atrair a sorte, e para de qualquer pessoa, atrair a sorte, e para cozimentos..cozimentos..OMI-ODO-ABATA= água empoçada suja, para OMI-ODO-ABATA= água empoçada suja, para amarrar pessoas e entregar a ebós, amarrar pessoas e entregar a ebós, retornando-as quem os mandou..retornando-as quem os mandou..IGBA= cabaça, para banhar-se, para comer IGBA= cabaça, para banhar-se, para comer

88

dentro da cabaça, par avida longa.dentro da cabaça, par avida longa.BANHO DE TETÉ= para livrar de perseguiçõesBANHO DE TETÉ= para livrar de perseguiçõesOROGBO= longevidade para pessoas doentesOROGBO= longevidade para pessoas doentesADI- EYAN- para atrair a ira de exu.ADI- EYAN- para atrair a ira de exu.EPO-DENDE= para harmonizar, consagrar. EPO-DENDE= para harmonizar, consagrar. Para consagrar obi,orogbo,epô,água, bebida Para consagrar obi,orogbo,epô,água, bebida incolor, ingerir mel misturado com pós.incolor, ingerir mel misturado com pós.TIJEPÉ OKUN= areia do mar, proteção e sorteTIJEPÉ OKUN= areia do mar, proteção e sorteTIJEPÉ OSA= areia de água salgada, de rio TIJEPÉ OSA= areia de água salgada, de rio que fica ao lado do mar, da proteção para a que fica ao lado do mar, da proteção para a entrada da casa, e usado em banhos..entrada da casa, e usado em banhos..OMI-OKUN= água do mar, para lavar a cabeçaOMI-OKUN= água do mar, para lavar a cabeça da pessoa, para banhos de pessoa com da pessoa, para banhos de pessoa com doencás mentais, para lavar Ori..doencás mentais, para lavar Ori..

PARA SACRALIZAR OS PREPARADOS MÁGICOSPARA SACRALIZAR OS PREPARADOS MÁGICOS

folhas de Ogun : medicina- magiafolhas de Ogun : medicina- magiaOgun beneficia ( para tirar medo e para sorte Ogun beneficia ( para tirar medo e para sorte nos negócios )nos negócios )

AWURE= para atrair simpatias, atrair pessoas.AWURE= para atrair simpatias, atrair pessoas. O usurário é quem dá os caminhos a Awure O usurário é quem dá os caminhos a Awure ( direciona a atenção para o desejado ( direciona a atenção para o desejado progresso ).progresso ).

PLANTAS PARA SORTE – PLANTAS NOBRESPLANTAS PARA SORTE – PLANTAS NOBRES

LANAGBOWO= para quem possui LANAGBOWO= para quem possui comercio( Maria sem vergonha) ,acender a comercio( Maria sem vergonha) ,acender a luz para encontrar prosperidade, para atrair luz para encontrar prosperidade, para atrair

89

sorte, para pessoas inquiziladas.sorte, para pessoas inquiziladas.AKOKO= folhas nobres para o ADOSU, AKOKO= folhas nobres para o ADOSU, confirmar a realização da iniciação, sorte , confirmar a realização da iniciação, sorte , progresso e todos os orixas..progresso e todos os orixas..OJU-ORO= Santa Luzia, para vencer OJU-ORO= Santa Luzia, para vencer obstaculos, dificuldades materiais ( quando obstaculos, dificuldades materiais ( quando verde ,usar uma pequena quantidade devido verde ,usar uma pequena quantidade devido a Urticária. Oju-Oro e Osibatá, para todos os a Urticária. Oju-Oro e Osibatá, para todos os orixas, ambos torrados, devido a Urticária e orixas, ambos torrados, devido a Urticária e pruridos.)pruridos.)OSIBATÁ= Vitória Régia ( o mesmo de Ojuoro)OSIBATÁ= Vitória Régia ( o mesmo de Ojuoro)ODUNDUN = folha da costa, para todos os ODUNDUN = folha da costa, para todos os orixas, é calmante, masserado para lavar o orixas, é calmante, masserado para lavar o Ori com água de côco e Ejé de Igbim.Ori com água de côco e Ejé de Igbim.TETÉ= caruru sem espinho, Osun, para TETÉ= caruru sem espinho, Osun, para prosperidade, para evitar deslealdade e prosperidade, para evitar deslealdade e concorrencias.. Para Osun, com acassá concorrencias.. Para Osun, com acassá refogado.refogado.REKUREKU= brilhantina para sorte, e para REKUREKU= brilhantina para sorte, e para lavar o Orixa.lavar o Orixa.EWE AGBADO= folha de sorte,e para atrair a EWE AGBADO= folha de sorte,e para atrair a sorte.sorte.

AGBADO= milho para sorte, para multiplicar AGBADO= milho para sorte, para multiplicar asas coisas, usa-se as espigas de milho.coisas, usa-se as espigas de milho.

IRUKERE AGBADO= cabelo de milho, usado IRUKERE AGBADO= cabelo de milho, usado para sorte.para sorte.

YANRIN= serralha de Osun, para sorte e lavar YANRIN= serralha de Osun, para sorte e lavar Osun,Osun, refoga-se e da para Osun com acaçárefoga-se e da para Osun com acaçá

90

..EWE ELÁ= samambaia, para crescimento EWE ELÁ= samambaia, para crescimento espiritual, (que nasce em paredes, folhas espiritual, (que nasce em paredes, folhas finas, usado para todos os orixas e lavar os finas, usado para todos os orixas e lavar os Ibás.).Ibás.).

YIALODE= pinhão paraguaio (pinhão branco) YIALODE= pinhão paraguaio (pinhão branco) usado para a s Yiami.usado para a s Yiami.

ATAARE= pimenta da costaATAARE= pimenta da costa

Osanyn é quem nos ensina a s formulas para Osanyn é quem nos ensina a s formulas para preparar as Magias. Para os yorubas, existem preparar as Magias. Para os yorubas, existem vários tipos ou assentamentos de Osanyn, é vários tipos ou assentamentos de Osanyn, é assentado para mostrar soluções mágicas e assentado para mostrar soluções mágicas e medicinais de todos os problemas. Sua forma medicinais de todos os problemas. Sua forma é simbolizada com um ferro de 16 passaros, é simbolizada com um ferro de 16 passaros, uma imagem que fala mostrando toda a sua uma imagem que fala mostrando toda a sua magia.magia.

FOLHA DA FORTUNA= calmante, em chá ou FOLHA DA FORTUNA= calmante, em chá ou masseradas. As plantas possuem suas masseradas. As plantas possuem suas evocações e canções são os encantamentos evocações e canções são os encantamentos das folhas, a folha tem seus principios ativos, das folhas, a folha tem seus principios ativos, quando invocada e encantada.quando invocada e encantada.

Oju OroOju OroNi nleke OmiNi nleke OmiOsibatá ni nleke odo ( rio-represa -lago)Osibatá ni nleke odo ( rio-represa -lago)Eni a leke ota miEni a leke ota mi

91

Usado sempre que esta em perigo, para Usado sempre que esta em perigo, para proteção, mesmo sem os principios básicos= proteção, mesmo sem os principios básicos= Oju-Oro, Omi- Odo- Osibata. (A magia sempreOju-Oro, Omi- Odo- Osibata. (A magia sempre tem que se evocar o passado, é a lei da tem que se evocar o passado, é a lei da Magia).Magia).

É Oju OroÉ Oju OroQue supera a água Que supera a água encantamento válido ao se cantar, mesmo.encantamento válido ao se cantar, mesmo.Osibata supera o rio sem asOsibata supera o rio sem as plantas.plantas.Eu vencerei os meus inimigosEu vencerei os meus inimigos

Nunca se usa Ojuoro sem Osibata, pois as Nunca se usa Ojuoro sem Osibata, pois as mesmas são inseparáveis ( Santa Luzia e mesmas são inseparáveis ( Santa Luzia e Vitória Régia ).Vitória Régia ).Deve usar Ojuoro, Osibata, Água do Rio Deve usar Ojuoro, Osibata, Água do Rio ( cachoeira, lago) e um pouco de terra com ( cachoeira, lago) e um pouco de terra com sabão da costa. Recitar o encantamento para sabão da costa. Recitar o encantamento para que possa Ter validade, suar no banho..que possa Ter validade, suar no banho..

OLUKOTUN (2 X)- fazer o gesto com o braço OLUKOTUN (2 X)- fazer o gesto com o braço direito.direito.

Divindade que nos proteje no lado Divindade que nos proteje no lado direito.direito.

Má jé nko ibi lapa otunMá jé nko ibi lapa otunMe proteja, para que nada que venha do lado Me proteja, para que nada que venha do lado direito, possa me atingir.direito, possa me atingir.

92

OLUKOSIN= ( 2X ) fazer o gesto com o braço OLUKOSIN= ( 2X ) fazer o gesto com o braço esquerdo.esquerdo.

Divindade que proteje o lado Divindade que proteje o lado esquerdoesquerdo

Ma jé nko ibi lapa OsinMa jé nko ibi lapa OsinQue todo mal que venha pelo lado esquerdo Que todo mal que venha pelo lado esquerdo não possa me atingirnão possa me atingir

Bi ibi ba nbo ni waju miBi ibi ba nbo ni waju miQue todo o mal que esta a minha frente ,eu Que todo o mal que esta a minha frente ,eu não possa alcançarnão possa alcançar

Ki o ma ba miKi o ma ba miBi ibi ba nbi le yin miBi ibi ba nbi le yin miQue todo o mal que vem por trázQue todo o mal que vem por tráz

Ki o ma ba miKi o ma ba miNão me atinjaNão me atinja

Igba malo olukotun= fazer o gesto parar o Igba malo olukotun= fazer o gesto parar o lado direito..lado direito..Igba male olukosin= fazer o gesto par o lado Igba male olukosin= fazer o gesto par o lado esquerdoesquerdoIgba imale= os veneráveisIgba imale= os veneráveis

Deve entoar esse encantamento para Deve entoar esse encantamento para proteção, para despachar ebó, quando ir em proteção, para despachar ebó, quando ir em lugares negativos, para que o mal não venha lugares negativos, para que o mal não venha de nenhuma direção. Mastigar o ataare que é de nenhuma direção. Mastigar o ataare que é vegetal, e altera a energia de nossa boca, vegetal, e altera a energia de nossa boca, tornando-a sagrada ( 7 grãos ou mais.. ), podetornando-a sagrada ( 7 grãos ou mais.. ), pode

93

usar Obi, Orogbo e ataare..usar Obi, Orogbo e ataare..Quando o encantamento for para dores de Quando o encantamento for para dores de cabeça, colocar a mistura mastigada na cabeça, colocar a mistura mastigada na fronha e na cabeça da pessoa.fronha e na cabeça da pessoa.Obs: Todo o sacrificio é condição para Obs: Todo o sacrificio é condição para evolução espeiritual.evolução espeiritual.ELEMENTOS USADOS;ELEMENTOS USADOS;

EFUN= usado em tdos os rituais, para pintar oEFUN= usado em tdos os rituais, para pintar o recipiente da magia, pintar a cabaça em seu recipiente da magia, pintar a cabaça em seu interior e exterior.interior e exterior.OSUN= usado em todos os rituais, para pintarOSUN= usado em todos os rituais, para pintar o recipiente da Magia.o recipiente da Magia.EFUN= par atrair o ase para a pessoa ser EFUN= par atrair o ase para a pessoa ser beneficiada e obter ganhos.beneficiada e obter ganhos.IDJE AGBE= pena azul que se usa no IDJE AGBE= pena azul que se usa no assentamento de Oxossi para atrair a sorte.assentamento de Oxossi para atrair a sorte.IYE LEKELEKE= pena branca, pássaro sagradoIYE LEKELEKE= pena branca, pássaro sagrado para harmonizar a vidapara harmonizar a vidaIYE ALUKO= pena roxa, para que a pessoa IYE ALUKO= pena roxa, para que a pessoa encontre sua propria sorte.encontre sua propria sorte.IKODIDE= pena vermelha para consagrar o IKODIDE= pena vermelha para consagrar o ritual que esta sendo feito e para atrair sorte.ritual que esta sendo feito e para atrair sorte.YEROSUN= pó de cor beje, extraído de uma YEROSUN= pó de cor beje, extraído de uma árvore, tem o poder receptor de transmitir o árvore, tem o poder receptor de transmitir o ase ao trabalho. Pode ser ingerido., ou ase ao trabalho. Pode ser ingerido., ou misturado no sabão da costa para fazer misturado no sabão da costa para fazer encantamentos e por cima do pó.encantamentos e por cima do pó.OWO EYO= ( buzios ) para atrair sorte, OWO EYO= ( buzios ) para atrair sorte, prosperidade, sào as mãos dos orixas.prosperidade, sào as mãos dos orixas.SÉRE= cabaça, chocalho, para evocar, SÉRE= cabaça, chocalho, para evocar, sacralizado e come junto com o Orisa.sacralizado e come junto com o Orisa.

94

Cabaça- materialCabaça- material ** ** contas verdes e contas verdes e brancas para Osanynbrancas para Osanyn

ADO= cabaça pequena, recipiente para os ADO= cabaça pequena, recipiente para os preparados de magia.preparados de magia.ORI= para acalmar a dor, para atrair ORI= para acalmar a dor, para atrair simpatia...simpatia...OYIN= mel- felicidade, mistura-se aos pós OYIN= mel- felicidade, mistura-se aos pós para ser ingerido e para atrair o asé das para ser ingerido e para atrair o asé das Iyamis.Iyamis.IRUKERE= transferencia do poder, usado no IRUKERE= transferencia do poder, usado no ebó para transferir o asé do orisá, e para a ebó para transferir o asé do orisá, e para a pessoa colocar no ori.pessoa colocar no ori.ERU= cinza usada no banho, para apagar o ERU= cinza usada no banho, para apagar o sofrimento , amorte, a perseguição, para abrirsofrimento , amorte, a perseguição, para abrir a capacidade de entender e enxergar visão naa capacidade de entender e enxergar visão na água.água.OBI= para aplacar a ira da morte e de todas OBI= para aplacar a ira da morte e de todas as tragédias.as tragédias.

PROTEÇÕES:PROTEÇÕES:

Um pouco de casca de Ijapa, brilhantina, Um pouco de casca de Ijapa, brilhantina,

95

akoko, 01 fava de ataaré, peixe bagre, carne akoko, 01 fava de ataaré, peixe bagre, carne de Búfalo.de Búfalo.Ao colocar para torrar, coloca-se uma faca Ao colocar para torrar, coloca-se uma faca sem o cabo, depois é retirada e junte ao Ibá sem o cabo, depois é retirada e junte ao Ibá de Ogun, com dendê por cima. Pegar a folha de Ogun, com dendê por cima. Pegar a folha de Peregun, e dividir os pós em várias de Peregun, e dividir os pós em várias porções diferentes nas folhas, fazendo-as porções diferentes nas folhas, fazendo-as como um saquinho e fechando-as com linha. como um saquinho e fechando-as com linha. Pronunciar Isore Ogun:Pronunciar Isore Ogun:Revestir o patuá com uma pele de onça, se Revestir o patuá com uma pele de onça, se houver ou algum animal selvagem se houver ou algum animal selvagem se possível, poderá ser usado como pulseira, possível, poderá ser usado como pulseira, colar, tornozeleira, em couro preto ou branco.colar, tornozeleira, em couro preto ou branco.Esse amuleto é usado em tudo que trouxer Esse amuleto é usado em tudo que trouxer prejuizo. Levar no corpo. Não pode haver prejuizo. Levar no corpo. Não pode haver relações sexuais com o amuleto, ou entrar na relações sexuais com o amuleto, ou entrar na água, pois inválida o processo mágico.água, pois inválida o processo mágico.

PARA PROSPERIDADEPARA PROSPERIDADE

Um pedaço de carne ( que poderá ser seca ). Um pedaço de carne ( que poderá ser seca ). Colocá-la em um canto para ajuntar formigas, Colocá-la em um canto para ajuntar formigas, que deverá ser torrado junto com as formigas.que deverá ser torrado junto com as formigas.uma fava de ataaréuma fava de ataaréfolha de fumo,( ou fumo de rolo) reduzir até folha de fumo,( ou fumo de rolo) reduzir até virar póvirar pó

Egi ogbe ( 3X )Egi ogbe ( 3X )Fun miFun miLo mi / ta miLo mi / ta miKi ntan nile sibataKi ntan nile sibata

96

O pó da folha de fumo, deve se juntar a carne O pó da folha de fumo, deve se juntar a carne e a formiga torrada. Soltar o hálito três vezes e a formiga torrada. Soltar o hálito três vezes por cima para pedir licença a essência vital por cima para pedir licença a essência vital que está ali depositada.que está ali depositada.

Rezar o Eji ogbe ( 3 X )Rezar o Eji ogbe ( 3 X )

Em seguida lançar no ambiente....Em seguida lançar no ambiente....

Tudo que for evocado, deve soltar o hálito...Tudo que for evocado, deve soltar o hálito...

EXU PARA SORTEEXU PARA SORTE

-Um cupim grande, bonito e resistente, que -Um cupim grande, bonito e resistente, que deverá ser colocado em um alguidar.deverá ser colocado em um alguidar..- terra de estrada e terra de movimento.- terra de estrada e terra de movimento3 favas de ataaré socadas3 favas de ataaré socadasYeorosun ( 30 gramas )Yeorosun ( 30 gramas )Sangue de um IgbinSangue de um IgbinPatoPatoAngolaAngolaSangue de peixeSangue de peixeJogos de : baralho, dominó, dama,..Jogos de : baralho, dominó, dama,..3 folhas de akoko3 folhas de akoko3 tipos de taioba3 tipos de taiobapapo de galinha torradopapo de galinha torrado7 penas de Ikodidé7 penas de Ikodidé7 penas de Agbe7 penas de Agbe7 penas de Alukó7 penas de AlukóBuziosBuziosGinGinMoedas correntesMoedas correntesMisturar tudo com argila ( socado). Usar Misturar tudo com argila ( socado). Usar

97

pouca água e mais bebida (gin). Fazer uma pouca água e mais bebida (gin). Fazer uma imagem e semelhança de exu ( busto inteiro).imagem e semelhança de exu ( busto inteiro). Colocar buzios nos olhos , na boca, no nariz, Colocar buzios nos olhos , na boca, no nariz, na orelha. Deve ser moldado de uma bela na orelha. Deve ser moldado de uma bela forma. Numa Segunda feira, bem cedo, em forma. Numa Segunda feira, bem cedo, em jejum. ( só deve dar Obi e bebida, , o dinheiro jejum. ( só deve dar Obi e bebida, , o dinheiro passar no corpo e depositar no exu.)passar no corpo e depositar no exu.)REZAR:REZAR:

Exu Laalu ( 3 X )Exu Laalu ( 3 X )O famosoO famosoLo gbe ouloLo gbe ouloTi nbe nileTi nbe nileTi nbe lodeTi nbe lodeWa fun mi ( pode mudar o nome )Wa fun mi ( pode mudar o nome )Kionla, ki o nijeKionla, ki o nijeLaaraiyeLaaraiye

Vai buscar todo o dinheiroVai buscar todo o dinheiroToda a felicidade para dentro de minha casaToda a felicidade para dentro de minha casaE aquele dinheiro que esta fora de minha casaE aquele dinheiro que esta fora de minha casaNo mundo, traga para mimNo mundo, traga para mimPara eu prosperar e sobreviverPara eu prosperar e sobreviverÓ você, ó grandeÓ você, ó grande

Obs: deve se Ter sempre diálogo com o Exu:Obs: deve se Ter sempre diálogo com o Exu:

Bom dia exuBom dia exuBom dia para o senhorBom dia para o senhor

VIDENCIA:VIDENCIA:

98

Remela ( secreção viscosa do canto lacrimal ) Remela ( secreção viscosa do canto lacrimal ) de olho de cachorrode olho de cachorroPelo de gatoPelo de gatoAtaaréAtaaréFolha de yalodeFolha de yalodeAkokoAkokoOdundunOdundunPele de cachorro ( couro de cachorro)Pele de cachorro ( couro de cachorro)

Reduzir tudo a pó..Reduzir tudo a pó..três tecidos- vermelho, branco, pretotrês tecidos- vermelho, branco, preto

V-)- divide-se o pó em três partesV-)- divide-se o pó em três partesP-) após recitar, coloque um sob oP-) após recitar, coloque um sob oB-) outro com três linhas e faça o patúa com B-) outro com três linhas e faça o patúa com três couros,na sequência das cores, três couros,na sequência das cores, costurando –os com as três linhas, uma de costurando –os com as três linhas, uma de cada vez.cada vez.Tapar um olho de cada vez e observar, depoisTapar um olho de cada vez e observar, depois com os olhos semi-abertos, e bem cobertos com os olhos semi-abertos, e bem cobertos pronunciar:pronunciar:Mo ri - eu vi, eu enchergueiMo ri - eu vi, eu enchergueiWon gba mi Won gba mi Emi de omo ayeEmi de omo aye

-Quando sentir para não realizar algo, não o -Quando sentir para não realizar algo, não o faça.faça.

PARA DOR:PARA DOR:OriOri

99

Banana de costelaBanana de costelaFolha de costelaFolha de costelaCoração de bananeiraCoração de bananeiraManjericãoManjericãoSasanráSasanráBoldo do ChileBoldo do ChileAtaaréAtaaréPinhão paraguaioPinhão paraguaioLelecunLelecunAridãAridãYerosunYerosunCactos com espinho chato, babosa,. Juntos Cactos com espinho chato, babosa,. Juntos com ou para dor física ( parcial).com ou para dor física ( parcial).EfunEfunOsunOsun

E através do Jogo se faz a confirmação do E através do Jogo se faz a confirmação do uso...uso...

100

FOLHAS NOBRES E FOLHAS NOBRES E INDISPENSÁVEISINDISPENSÁVEIS

TetéTetéOju- OroOju- OroOsibatáOsibatáRenren ( Oriri )Renren ( Oriri )Yanrin ( serralha )Yanrin ( serralha )OdundunOdundunAkoko ( coloca-se no batente da porta )Akoko ( coloca-se no batente da porta )Yialode –pinhão paraguaio branco, folhas das Yialode –pinhão paraguaio branco, folhas das YiamiYiamiYeye- cajá do norte, OgunYeye- cajá do norte, OgunPeregunPeregunAfumo ( erva de passarinho )Afumo ( erva de passarinho )Pinhão roxo- serve para banho de assento Pinhão roxo- serve para banho de assento para curar hemorroidapara curar hemorroidaAtaaré – usada também para OxaláAtaaré – usada também para OxaláTaioba – usar os três tiposTaioba – usar os três tiposSamambaiaSamambaiaSapata- de oxossi ( maranta lisa ) a outra é Sapata- de oxossi ( maranta lisa ) a outra é listrada ( ewa ).listrada ( ewa ).FedegosoFedegosoMaria.sem.vergonha – torambowoMaria.sem.vergonha – torambowoMariwo-= amarra-se no Ogun e no Exu ,no Mariwo-= amarra-se no Ogun e no Exu ,no assentamentoassentamentoFolha de IrokoFolha de IrokoMelão.São.Caetano= para febre e abrir o Melão.São.Caetano= para febre e abrir o apetite, serve para lavar todos os orixas.., apetite, serve para lavar todos os orixas.., misturada no sabão da costa, para banho e misturada no sabão da costa, para banho e abaixar a febre.abaixar a febre.Cravo.de.defunto= usado para excitar a Cravo.de.defunto= usado para excitar a

101

mente, lavar o Ori, somente para banho no mente, lavar o Ori, somente para banho no Ori.Ori.

Asplenio, ninho de ave ( aquela de floricultura,Asplenio, ninho de ave ( aquela de floricultura, tipo almerão ).tipo almerão ).

Renda portuguesa= Osun e IemojaRenda portuguesa= Osun e IemojaSamambaia= rabo de peixe ( Omu-ebé) Osun Samambaia= rabo de peixe ( Omu-ebé) Osun e Iemoja ( a folha se abre na ponta ).e Iemoja ( a folha se abre na ponta ).

Colonia de OxalaColonia de Oxala

Chifre de Veado= não para consaração, Chifre de Veado= não para consaração, masserar para lavar os pés.,para viciados, masserar para lavar os pés.,para viciados, teimosia, para reduzir a compulsão da pessoa.teimosia, para reduzir a compulsão da pessoa. Bananeira Ornamental= usar a folha para Bananeira Ornamental= usar a folha para ebó, tirar o ebó em cima delas, usado para ebó, tirar o ebó em cima delas, usado para pessoas com mais de 40 anos que não atingiupessoas com mais de 40 anos que não atingiu os principios básicos da vida, e para recuperaros principios básicos da vida, e para recuperar o tempo perdido na vida, no Bori a pessoa o tempo perdido na vida, no Bori a pessoa deve deitar em cima da folha.deve deitar em cima da folha.

Obs: não pode ser usadas em jovens. Pode se Obs: não pode ser usadas em jovens. Pode se juntar com efun e Osun, da esquerda para a juntar com efun e Osun, da esquerda para a direita , pinta-se a folha.vários conjuntos de direita , pinta-se a folha.vários conjuntos de oito traços. Um conjuntod e Osun, um de oito traços. Um conjuntod e Osun, um de Efun, assim alternadamente.Efun, assim alternadamente.

102

EJIOGBEEJIOGBE

I II I I II I I II I I II I

Imu Oxun= samambaia de árvores, todas Imu Oxun= samambaia de árvores, todas samambaias para sorte e progresso.samambaias para sorte e progresso.We We= para doenças, fedegoso, para sorte,We We= para doenças, fedegoso, para sorte, proteção, cozida e masserada.proteção, cozida e masserada.Pasan Koriko = espada de são jorge, para Pasan Koriko = espada de são jorge, para abrir caminhos e proteção.abrir caminhos e proteção.Oro Alago= cactos ( todos ), babosa, em Oro Alago= cactos ( todos ), babosa, em casos de doença grave, junto com sabão da casos de doença grave, junto com sabão da costa, yerosun,oro alago,em casos de costa, yerosun,oro alago,em casos de cirurgias.cirurgias.Akoko= para obter respeitoAkoko= para obter respeitoYialode= para colcoar comida para Exu e Yialode= para colcoar comida para Exu e Obaluae contra perseguição, para sorte, para Obaluae contra perseguição, para sorte, para sacralizar o orixa.,contra doenças e sacralizar o orixa.,contra doenças e assassinato.assassinato.Ataaré= pimenta da costa. Tudo aqui se deve Ataaré= pimenta da costa. Tudo aqui se deve colocar no fogo para torrar, para manter o colocar no fogo para torrar, para manter o asé, preservar o asé dos elementos que foramasé, preservar o asé dos elementos que foram torrados.torrados.

PARA COMÉRCIO, NEGOCIOS, USO PESSOALPARA COMÉRCIO, NEGOCIOS, USO PESSOAL

Raiz de sasanráRaiz de sasanrá01 fava de ataaré inteira01 fava de ataaré inteiraareia-do-rio ( da parte superior, montanhosa )areia-do-rio ( da parte superior, montanhosa )01 pote01 pote

103

casca ( osso ) da cabeça do carneiro- De casca ( osso ) da cabeça do carneiro- De preferencia de um carneiro sacrificado para preferencia de um carneiro sacrificado para XangO, conta doenças, mortes, males.)XangO, conta doenças, mortes, males.)Colocar em um pote a areia, e por cima da Colocar em um pote a areia, e por cima da areia a raiz , a folha de yalode, tudo inteiro, areia a raiz , a folha de yalode, tudo inteiro, ataaré,a cabeça do carneiro e chifres.ataaré,a cabeça do carneiro e chifres.

BANHO PARA VIDENCIABANHO PARA VIDENCIA

Nove moscas noturnas ( pegá-las à noite )Nove moscas noturnas ( pegá-las à noite )Água de rocha empoçadaÁgua de rocha empoçadaPele, da parte debaixo das duas asas de um Pele, da parte debaixo das duas asas de um pombo brancopombo brancoOlhos de lagartixaOlhos de lagartixa01 fava de ataaré inteira01 fava de ataaré inteirafolha de guine (9 para homem e 7 par folha de guine (9 para homem e 7 par mulher )mulher )Oju OroOju OroOsibatáOsibatáCoração de bananeira ( a ponta )Coração de bananeira ( a ponta )Juntar tudo e torrar.Juntar tudo e torrar.Obs: o que se observar não poderá ser falado,Obs: o que se observar não poderá ser falado, ou se assustar, porque poderá ficar louco, ou se assustar, porque poderá ficar louco, também causa insônia.também causa insônia.

Uso: pode-se fazer um corte ( pequena Uso: pode-se fazer um corte ( pequena incisão) em cada pulso e misture o pó como incisão) em cada pulso e misture o pó como sangue, com sabão da costa para banho,.sangue, com sabão da costa para banho,.

104

PROTEÇÃO DE USO PESSOALPROTEÇÃO DE USO PESSOAL

01 orogbo01 orogboedun-ara ( ota de Xango )edun-ara ( ota de Xango )01 obi cortado em 201 partes ( não pode 01 obi cortado em 201 partes ( não pode sobrar e nem faltar ao cortar o Obi ( de 4 sobrar e nem faltar ao cortar o Obi ( de 4 gomos ).gomos ).01 ikodié01 ikodiéOju- Oro, osibata ( seco ou fresco, um pouco Oju- Oro, osibata ( seco ou fresco, um pouco de cada).de cada).01 cabeça de bagre inteira01 cabeça de bagre inteira201 grãos de ataaré201 grãos de ataarépelo das costas de um gato ou gata ( para pelo das costas de um gato ou gata ( para ninguém te derrubar )ninguém te derrubar )01 pedaço de pano preto pequeno.01 pedaço de pano preto pequeno.

-Moer o edun-ara, torrar tudo e com este pó, -Moer o edun-ara, torrar tudo e com este pó, fazer um amuleto, para ser usado junto ao fazer um amuleto, para ser usado junto ao corpo, ou na umbigueira,.corpo, ou na umbigueira,.O sacerdote usa para tirar o ebo ou mexer O sacerdote usa para tirar o ebo ou mexer com coisas delicadas. Usar junto ao corpo. com coisas delicadas. Usar junto ao corpo. Colocar o pó no amuleto de pano preto,e Colocar o pó no amuleto de pano preto,e enrolar em couro preto.enrolar em couro preto.A proteção com o tempo, pode desaparecer, éA proteção com o tempo, pode desaparecer, é necessário refazer o pó.necessário refazer o pó.

PROTEÇÃO PARA CASAPROTEÇÃO PARA CASA

01 garrafa grande e transparente01 garrafa grande e transparenteinhame do norte, 21 pedaços sem casca, em inhame do norte, 21 pedaços sem casca, em tamanho para colocar dentro da garrafa.tamanho para colocar dentro da garrafa.

105

Agua da chuvaAgua da chuvaAreia do mar ( de dentro do mar )Areia do mar ( de dentro do mar )Areia do rio ( de dentro do rio )Areia do rio ( de dentro do rio )

Colocar a areia do mar, e depois a do rio, obi, Colocar a areia do mar, e depois a do rio, obi, orogbo de dentro do assentamento de Xango.orogbo de dentro do assentamento de Xango.Cana-de-açucar com o nóCana-de-açucar com o nóMelMelSal, cinzaSal, cinza

Não poderá tampar a garrafa. Para acalmar Não poderá tampar a garrafa. Para acalmar casas de ambiente desagradavel e ou acalmarcasas de ambiente desagradavel e ou acalmar casais.casais.Pendurar a garrafa na entrada da casa, não Pendurar a garrafa na entrada da casa, não poderá ser tampada.poderá ser tampada.O dono da casa ou cliente deve estar despido,O dono da casa ou cliente deve estar despido, para pendurar a garrafa e para retira-la para pendurar a garrafa e para retira-la tambem. Pderá ser enterrada na entrada da tambem. Pderá ser enterrada na entrada da casa,nesse caso não poderá mais desenterra-casa,nesse caso não poderá mais desenterra-la.la.

PROTEÇÃO PARA SORTE PESSOAL NO PROTEÇÃO PARA SORTE PESSOAL NO COMERCIO OU NAS VENDASCOMERCIO OU NAS VENDAS

Obs: não poderá fazer para si mesmo....Obs: não poderá fazer para si mesmo....

201 grãos de milho de galinha201 grãos de milho de galinha201 grãos de feijão fradinho201 grãos de feijão fradinhocabeça de coabracabeça de coabrabastante cabelo de milhobastante cabelo de milho201 folhas de batata doce roxa201 folhas de batata doce roxa

106

cabeça de pombo brancocabeça de pombo brancoPenas de galo ou galinha ( vivo), devendo Penas de galo ou galinha ( vivo), devendo tratar bem da ave, para ficar robusta e bela, tratar bem da ave, para ficar robusta e bela, quanto mais forte e esbelta ficar, mais quanto mais forte e esbelta ficar, mais energia terá a realização do trabalho. O energia terá a realização do trabalho. O animal não poderá ser morto, antes dos 21 animal não poderá ser morto, antes dos 21 dias, caso aconteça, deverá ser repetido o dias, caso aconteça, deverá ser repetido o processo...processo...

3 buzios grandes ( aje )3 buzios grandes ( aje )Sesefun ( muitas miçangas de Oxala )Sesefun ( muitas miçangas de Oxala )OsunOsunSemente de costela de Adão ( 01 banana )Semente de costela de Adão ( 01 banana )Folhas de gilóFolhas de giló7 folhas de mariwo7 folhas de mariwobrilhantina ( Rekureku )brilhantina ( Rekureku )terra de feiraterra de feiracabelo de albino ( ª )cabelo de albino ( ª )3 igbin3 igbin

Preparo:Preparo:

As contas de Oxalá são socadas, junte com As contas de Oxalá são socadas, junte com buzios,e os 3 igbins. Estes são os primeiros buzios,e os 3 igbins. Estes são os primeiros ingredientes, após, tudo deverá ser torrado ingredientes, após, tudo deverá ser torrado numa panela, durante aproximadamente (05 numa panela, durante aproximadamente (05 horas ). Após reduzir tudo a pó, juntar sabão horas ). Após reduzir tudo a pó, juntar sabão da costa ( que deverá Ter uso para 2 à 3 da costa ( que deverá Ter uso para 2 à 3 anos ). O banho deverá ser semanal. Colocá-loanos ). O banho deverá ser semanal. Colocá-lo dentro de uma sopeira branca. Antes, deve sedentro de uma sopeira branca. Antes, deve se colocar 3 buzios marrons (grandes ) no colocar 3 buzios marrons (grandes ) no interior da sopeira com tampa ,após o sabão interior da sopeira com tampa ,após o sabão por cima. Obs: o sabão deverá ser socado por cima. Obs: o sabão deverá ser socado

107

com o pó, num pilão.com o pó, num pilão.Alimentar o sabão com um pombo branco, Alimentar o sabão com um pombo branco, para sacralizar o Ejé por cima do sabão.. Apóspara sacralizar o Ejé por cima do sabão.. Após o término do sabão, a pessoa deve lavar os o término do sabão, a pessoa deve lavar os buzios e os carregar no bolso, ou bolsa, roupa buzios e os carregar no bolso, ou bolsa, roupa ou no local do trabalho.. Retirar 21 penas do ou no local do trabalho.. Retirar 21 penas do pombo e enfeitar o sabão da costa ao seu pombo e enfeitar o sabão da costa ao seu término, despachar as penas.. Guarde-o com término, despachar as penas.. Guarde-o com certo afeto,e o banho deverá ser tomado nas certo afeto,e o banho deverá ser tomado nas segundas feiras.segundas feiras.Sendo mulher, não poderá tomar o banho Sendo mulher, não poderá tomar o banho menstruada.menstruada.Em casos de viagem, não o levar, pois o Em casos de viagem, não o levar, pois o banho deverá ser tomado somente na própria banho deverá ser tomado somente na própria residencia.residencia.A soperia, deverá permanecer na residencia.A soperia, deverá permanecer na residencia.A denominação do banho se dá AWURE.A denominação do banho se dá AWURE.O sacerdote deve prepara-lo bem humorado, O sacerdote deve prepara-lo bem humorado, com tranquilidade, cujo objetivo designa com tranquilidade, cujo objetivo designa passar este Asé ao AWURE ( ato de passar este Asé ao AWURE ( ato de generosidade ).generosidade ).

PARA PROTEÇÃO E ATRAIR A SORTE ( ou para PARA PROTEÇÃO E ATRAIR A SORTE ( ou para nada faltar )nada faltar )

papo de galinha ou de um galopapo de galinha ou de um galo

O galo ( galinha ) deve estar bem alimentado O galo ( galinha ) deve estar bem alimentado e o papo bem cheio. A ave deve ser e o papo bem cheio. A ave deve ser sacrificada para Ogun ou Exu ,com:sacrificada para Ogun ou Exu ,com:

16 ovos galados16 ovos galados01 cabeça de pombo branco01 cabeça de pombo branco

108

01 fava de ataaré01 fava de ataaréefunefunOsunOsunFolha de vassourinha ( o suficiente )Folha de vassourinha ( o suficiente )

Torrar todos os elementos com mel.. Ingerir Torrar todos os elementos com mel.. Ingerir pequena quantidade em Jejum , que devera pequena quantidade em Jejum , que devera se pegar com os dedos, passar no umbigo.se pegar com os dedos, passar no umbigo.As porções podem ser confecsionadas e As porções podem ser confecsionadas e distribuidas em vários potes, para que nunca distribuidas em vários potes, para que nunca falte nada em sua casa.falte nada em sua casa.

1ª - LOUVAÇÃO A ODU OFUN1ª - LOUVAÇÃO A ODU OFUN

Fufu loju Olorun nfuFufu loju Olorun nfuWirin-in tileWirin-in tileRobontan ni ti oferefeRobontan ni ti oferefeIja ajagunla ni nmu won sikaIja ajagunla ni nmu won sikaTi won ba sé ila tanTi won ba sé ila tanEni buruku la nka won kunEni buruku la nka won kunA difa fun orun oun ati ile lo nse ileri ara wonA difa fun orun oun ati ile lo nse ileri ara wonWon ni nse ni ki won ruboWon ni nse ni ki won rubo

LOUVAÇÃO A ODU IROSUN ( ogun )LOUVAÇÃO A ODU IROSUN ( ogun )

Pipan loju irosun meji npanPipan loju irosun meji npanNpa ko leje ninaNpa ko leje ninaAwon lo se ifa fun OgunAwon lo se ifa fun OgunNijo ti o nlo si ilu edeNijo ti o nlo si ilu edeOgun wa lo si odo awon alawo re wipe ilu edeOgun wa lo si odo awon alawo re wipe ilu ede ti oun nloti oun nloYi nko se oun le ko ire bo nibeYi nko se oun le ko ire bo nibeWon ni ebo ni loruWon ni ebo ni loru

109

Ki o fi elede bo ifa Ki o fi elede bo ifa Eni felede ruboEni felede ruboGbinni lara yoo maa de o (bis)Gbinni lara yoo maa de o (bis)

LOUVAÇÃO A ODU EJILA ASEBORALOUVAÇÃO A ODU EJILA ASEBORA

Oba nile oyoOba nile oyoAwo aji obakosoAwo aji obakosoA difa fun SangoA difa fun SangoOlu orojo bambiOlu orojo bambiOmo arigba ota SegunOmo arigba ota SegunNigba ti o ole nle larin otalegbeje otaNigba ti o ole nle larin otalegbeje otaWon ni ko karaleWon ni ko karaleEbo niko séEbo niko sé

LOUVAÇÃO A ODU OWONRINLOUVAÇÃO A ODU OWONRIN

Nibere Nibere NibereNibereAwo owonrin difa fun owonrinAwo owonrin difa fun owonrinNijo ti won nlo si igbereNijo ti won nlo si igbereEsin okoEsin okoO ni ibi ti oun nlo yi nkoO ni ibi ti oun nlo yi nkoNje oun le um emiunboNje oun le um emiunbo

LOUVAÇÀO A ODU OBARALOUVAÇÀO A ODU OBARA

Obara ide di barabaraObara ide di barabara

110

Awon lo difa fun irunAwon lo difa fun irunNijo aye irun ko rojoNijo aye irun ko rojoWon ni ko kara nleWon ni ko kara nleEbo ni ki o yara seEbo ni ki o yara seWon ni ki irun fi ooya ruboWon ni ki irun fi ooya ruboOoya a yarun fum mi oOoya a yarun fum mi oOoyaOoya

OXUNOXUN

Iba!Iba!Iba ni mo séIba ni mo séMo júba ayé oMo júba ayé oMo júba Ósun Mákindé oMo júba Ósun Mákindé oOmo ijesáOmo ijesáIrunmale mo júba oIrunmale mo júba oIba a jé oIba a jé oOré yeyé o!Oré yeyé o!Ibá a jé oIbá a jé oIba Orisá OsunIba Orisá OsunEni ló lo boEni ló lo boMo júba, OsunMo júba, OsunIbá a jé óIbá a jé óO yeyé o!O yeyé o!Iba a jé oIba a jé oIbá OrisáIbá OrisáKékeré ode mo Júba oKékeré ode mo Júba oOsun ipondá mo JubaOsun ipondá mo JubaOsun Opara mo JúbaOsun Opara mo JúbaOsun Adé-oko mo jubaOsun Adé-oko mo jubaIbá a jé oIbá a jé oE ba ta mi lóre ayó alafiáE ba ta mi lóre ayó alafiáE ba ta mi lóre ayó alafiáE ba ta mi lóre ayó alafiá

111

Mo sére awé rojáMo sére awé rojá

SAUDAÇÃO A OXUMSAUDAÇÃO A OXUM

Saudações!Saudações!Minhas saudações!Minhas saudações!Saudo a terra!Saudo a terra!Saudo os mais velhos, que possuem Saudo os mais velhos, que possuem conhecimentosconhecimentosSuperiores aos meus!Superiores aos meus!Saudo Oxum Makinde!Saudo Oxum Makinde!Cidadã IjesaCidadã IjesaIrunmale, minhas saudações!Irunmale, minhas saudações!As saudações serão retribuidasAs saudações serão retribuidasOh graciosa mãe OxumOh graciosa mãe OxumAs saudações serão retribuidasAs saudações serão retribuidasEu te saudo, Orixa!Eu te saudo, Orixa!Quem voltou é quem foi Quem voltou é quem foi Minhas saudações à você, OxumMinhas saudações à você, OxumAs saudações serão recompensadasAs saudações serão recompensadasOh graciosa màe!Oh graciosa màe!As saudações retribuidas por OxumAs saudações retribuidas por OxumSaudações a você, Orixa!Saudações a você, Orixa!Oh Logun-ede, jovem caçador, eu te saúdo!Oh Logun-ede, jovem caçador, eu te saúdo!Oxum Ipondá, eu te saúdoOxum Ipondá, eu te saúdoOxum Opara, eu te saúdoOxum Opara, eu te saúdoOxum Ade-Oko, eu te saudoOxum Ade-Oko, eu te saudoMinhas saudações serão aceitas por todas as Minhas saudações serão aceitas por todas as Qualidades de OxumQualidades de OxumPresenteie-me com felicidade, prosperidade e Presenteie-me com felicidade, prosperidade e AlafiáAlafiáPresenteie-me com felicidade, prosperidade e Presenteie-me com felicidade, prosperidade e AlafiáAlafiá

112

Eu fui divulgar o culto de Oxum na feira.Eu fui divulgar o culto de Oxum na feira.

PARA FILHOS DE OYA EM DESESPEROPARA FILHOS DE OYA EM DESESPERO

A remo lekun awoA remo lekun awoA remo lekun omoA remo lekun omoA remo lekun otáA remo lekun otáA remo lekun ayóA remo lekun ayóObinrin biribiri aya SangoObinrin biribiri aya SangoOyá ariri, a ba ni já ma nágáOyá ariri, a ba ni já ma nágáIyá OféIyá OféOludená OtáOludená OtáIrunmale ti nba ni dènáIrunmale ti nba ni dènáEégun dúdú ori odóEégun dúdú ori odóIrú kíni èyí ò?Irú kíni èyí ò?Oya tó lé Babalawo lái dúró kó fáOya tó lé Babalawo lái dúró kó fáOya a sú òjó má róOya a sú òjó má róIna ni gbogbo araIna ni gbogbo araIná wàràwàràIná wàràwàràOya, a fi gbogbo ara wà bi otaOya, a fi gbogbo ara wà bi otaMo b’óya wáMo b’óya wáMo m’áse Oya b’oriMo m’áse Oya b’oriOri mi gba reOri mi gba reOosa yi pón mi léyin réOosa yi pón mi léyin réAya sangoAya sangoHeepa, akinkanju abinrin a tó m’awo eégunHeepa, akinkanju abinrin a tó m’awo eégunIyá-lódeIyá-lódeO jó bèmbèO jó bèmbèJó gàngàJó gàngàTóun ida lówóTóun ida lówóAféfé nlá-nlá ti nwo iléAféfé nlá-nlá ti nwo iléAfé’fé nlá-nlá u nwo igiAfé’fé nlá-nlá u nwo igiMá fé lú wá óMá fé lú wá ó

113

Hèèpa, Oya oriri ará IráHèèpa, Oya oriri ará IráTani ò mò pé Oya roró j’oko lo?Tani ò mò pé Oya roró j’oko lo?Oya roró Ju Sango loOya roró Ju Sango loAlaféfé ti nfé òràn wole òtáAlaféfé ti nfé òràn wole òtáHèepa Oya a kó má t’osika léyinHèepa Oya a kó má t’osika léyinHèepa Oya a kó má gbebo ópuró ruHèepa Oya a kó má gbebo ópuró ruOrisá gbebo mi ruOrisá gbebo mi ruKin d’olówó, kin d’olóláKin d’olówó, kin d’olóláO lòolóO lòolóTi nló biribiri bii jiTi nló biribiri bii jiA tó pejú wóA tó pejú wóOya lóláOya lóláSùn l’oláSùn l’oláJi gbadéJi gbadéA dán l’alra b’ina A dán l’alra b’ina Fò wá bá mi o Oya nláFò wá bá mi o Oya nláA jó gbalé kanA jó gbalé kanHèepa eégun nlá inú aféféHèepa eégun nlá inú aféfé

EVOCAÇÃO DE OYÁEVOCAÇÃO DE OYÁ

Heepa, Oyá!Heepa, Oyá!Oh grande màeOh grande màeA màeA màeA charmosa, a alta e elegante mulher negraA charmosa, a alta e elegante mulher negraQue se manifesta no ventoQue se manifesta no ventoSenhora das tempestades, que derruba as Senhora das tempestades, que derruba as árvoresárvoresSenhora das tempestades, que arranca as Senhora das tempestades, que arranca as árvores na florestaárvores na florestaA dona de minha cabeçaA dona de minha cabeçaA esposa de XangoA esposa de XangoSão duzentas e uma esposasSão duzentas e uma esposas

114

2ª EVOCAÇÃO A OYA2ª EVOCAÇÃO A OYA

Iya oIya oObinrin awau gbolojoObinrin awau gbolojoInú aféféInú aféféAlaféfé ti ndagbá núAlaféfé ti ndagbá núAlaféfé ti nya igi lókoAlaféfé ti nya igi lókoOlówo ori miOlówo ori miAya sangoAya sangoOkanlérugba ayaOkanlérugba ayaNí nbe l’owó báálé rèNí nbe l’owó báálé rèOya ni oloriOya ni oloriOrisa tó gbiyanjú ojó kanOrisa tó gbiyanjú ojó kanTó d’ogoTó d’ogoOrisa tó b’óko rè wolé loOrisa tó b’óko rè wolé loO fàtàmpàkò kó fun inú òtá sitaO fàtàmpàkò kó fun inú òtá sitaOya a gbomoláOya a gbomoláGba mí là oGba mí là oA fina jó ni bi òòrunA fina jó ni bi òòrunA sún jóA sún jóA jí jóA jí jóEèèpà Oya ó!Eèèpà Oya ó!Má finá owó re jo miMá finá owó re jo miA s’a ju Ogun obinrinA s’a ju Ogun obinrinKiakiá ni ‘nrá Oya njóKiakiá ni ‘nrá Oya njóKiákiá l’oya nse tiréKiákiá l’oya nse tiréAlágbara obinrin oni rin okunrinAlágbara obinrin oni rin okunrinArá iráArá iráJagunjagun eniJagunjagun eniObinrin gbendeké niwaju baálé réObinrin gbendeké niwaju baálé réAlákikanju obinrin tií t’oko ré leyinAlákikanju obinrin tií t’oko ré leyinAféfé leleAféfé lele

115

Agbara òòsa ti nlo lókelokeAgbara òòsa ti nlo lókelokeOya a tó runá w’olúOya a tó runá w’olúWón ni Oya, aya ogunWón ni Oya, aya ogunA sún lágbéde adodoA sún lágbéde adodoOya n’ilé oya l’ókoOya n’ilé oya l’ókoObinrin wò,bí ojó róObinrin wò,bí ojó róObinrin katakiti bií jiObinrin katakiti bií jiA jí fá jiA jí fá jiA ji rin l’ojóA ji rin l’ojóBéni o, Oya nláBéni o, Oya nláHeparipá Oya o, hé-hé’héHeparipá Oya o, hé-hé’héAjagajigi eégun inú aféféAjagajigi eégun inú aféféAjagajigi eégun inú ináAjagajigi eégun inú ináAjagajigi eégun inú jíAjagajigi eégun inú jíAjagajigi òòsáAjagajigi òòsáTi nbá ni jà lái y’owóTi nbá ni jà lái y’owóAjagajigi òòsaAjagajigi òòsaTó gbàlú pé ki oun lúTó gbàlú pé ki oun lúAgbará kékeré fa gbogbo ilú yaAgbará kékeré fa gbogbo ilú yaHèèpá è bá gbé ilú miran wáHèèpá è bá gbé ilú miran wáAjagajigi òòsàAjagajigi òòsàHèèpa, ò jó lábé àyoanHèèpa, ò jó lábé àyoanHèèpàripá, gbogbo ew`w ori àyian ló wóbó Hèèpàripá, gbogbo ew`w ori àyian ló wóbó tántánAláse òrisaAláse òrisaA bá ni já má jèbiA bá ni já má jèbi

Tradução:Tradução:

Orixá que lutou certo diaOrixá que lutou certo diaE logo alcançou posição de honraE logo alcançou posição de honraOrixá que entrou pela terra adentro com seu Orixá que entrou pela terra adentro com seu marido e marido e

116

Lá se foramLá se foramEla, que com seu polegar arranca os Ela, que com seu polegar arranca os intestinos dos inimigosintestinos dos inimigosOyá que salva as criançasOyá que salva as criançasSalva-me!Salva-me!Ela, que como o sol, nos queima com seu fogoEla, que como o sol, nos queima com seu fogoEla que vai deitar-se dançandoEla que vai deitar-se dançandoE acorda dançandoE acorda dançandoHeepa, Oyá!Heepa, Oyá!Não me queime com o fogo de tuas mãos!Não me queime com o fogo de tuas mãos!A mulher guerreira que lidera as batalhasA mulher guerreira que lidera as batalhasÉ rapidamente que se espalha o fogo de OyaÉ rapidamente que se espalha o fogo de OyaÉ rapidamente que Oyá faz suas coisasÉ rapidamente que Oyá faz suas coisasA mulher pdoerosa, que tem passos de A mulher pdoerosa, que tem passos de homemhomemCidadã de IráCidadã de IráMulher guerreiraMulher guerreiraUma grande mulher perante os olhos de seu Uma grande mulher perante os olhos de seu maridomaridoEla é destemida e apoia o maridoEla é destemida e apoia o maridoO grande vendaval, que também venta O grande vendaval, que também venta suavementesuavementeA força do orixá que está nas alturasA força do orixá que está nas alturasOya, que entra na cidade envolta em fogoOya, que entra na cidade envolta em fogoDizem que Oya é esposa de OgumDizem que Oya é esposa de OgumEla que dorme na forjaEla que dorme na forjaOyá na cidade, oYa no povoadoOyá na cidade, oYa no povoadoOya, calma como o sol poenteOya, calma como o sol poenteOyá agitada comoo vendavalOyá agitada comoo vendavalEla, que ao acordar atrai o vendavalEla, que ao acordar atrai o vendavalEla, que ao acordar anda na chuvaEla, que ao acordar anda na chuvaÉ assim a grande OyáÉ assim a grande OyáOh Oya hé,hé,héOh Oya hé,hé,hé

117

A mulher firme como uma rocha a andar no A mulher firme como uma rocha a andar no ventoventoA mulher firme como uma rocha a andar no A mulher firme como uma rocha a andar no fogofogoA mulher firme como uma rocha a andar no A mulher firme como uma rocha a andar no vendavalvendavalOrixá forte como uma rochaOrixá forte como uma rochaQue briga conosco sem mover as mãosQue briga conosco sem mover as mãosOrixá forte como uma rochaOrixá forte como uma rochaQue tomou o tambor para tocá-loQue tomou o tambor para tocá-loE com pouco esforço rasgou seu couroE com pouco esforço rasgou seu couroHeepa! Vocês deveriam trazer outro tamborHeepa! Vocês deveriam trazer outro tamborOrixá forte como uma rochaOrixá forte como uma rochaHeepa! Ela dançou sob a árvore ayán.Heepa! Ela dançou sob a árvore ayán.Oh, todas as suas folhas cairamOh, todas as suas folhas cairamOrixa que possui axéOrixa que possui axéAquela que briga conosco sem ser Aquela que briga conosco sem ser responsabilizada responsabilizada Oyá, senhora do vento milagrosoOyá, senhora do vento milagrosoQue fica nas alturas e dali mesmo lutaQue fica nas alturas e dali mesmo lutaQue aplaca teu sofrimento por falta de Que aplaca teu sofrimento por falta de dinheirodinheiroQue aplaca teu sofrimento por falta de filhosQue aplaca teu sofrimento por falta de filhosQue aplaca teu sofrimento por falta de Que aplaca teu sofrimento por falta de prosperidadeprosperidadeQue aplaca teu sofrimento por ausência de Que aplaca teu sofrimento por ausência de felicidadefelicidadeA mulher maravilhosa, a esposa de XangoA mulher maravilhosa, a esposa de XangoOya a charmosa, a elegante, que briga Oya a charmosa, a elegante, que briga conosco semconosco semPrecisar mover o pescoçoPrecisar mover o pescoçoMãe espertaMãe espertaQue barra os inimigosde seus devotosQue barra os inimigosde seus devotos

118

A divindade que fecha o caminho do perigoA divindade que fecha o caminho do perigoEgúngún que se pôs em cima do pilãoEgúngún que se pôs em cima do pilãoOyá que faz o tempo fechar, mas não deixa a Oyá que faz o tempo fechar, mas não deixa a chuva cairchuva cairEla tem fogo no corpo inteiroEla tem fogo no corpo inteiroLabaredas de fogoLabaredas de fogoOya, que tem saúde de pedraOya, que tem saúde de pedraEstou com OyaEstou com OyaEstou com o axé de oya na cabeçaEstou com o axé de oya na cabeçaMinha cabeça recebeu sorteMinha cabeça recebeu sorteEsse orixa me carrega nas costasEsse orixa me carrega nas costasEsposa de xangoEsposa de xangoHeepa! A mulher corajosa que é forte o Heepa! A mulher corajosa que é forte o bastante para conhecer o segredo do culto bastante para conhecer o segredo do culto de Egúngún.de Egúngún.Yialode!Yialode!Que dança ao som doa tambor bembéQue dança ao som doa tambor bembéQue dança ao som do tambor gangànQue dança ao som do tambor gangànCom a espada na mãoCom a espada na mãoGrande vendaval que derruba casa,Grande vendaval que derruba casa,Grande vendaval que derruba árvoresGrande vendaval que derruba árvoresNão bata em nósNão bata em nósHeepa, Oya! A charmosa de IráHeepa, Oya! A charmosa de IráQuem não sabe que Oyá é a mais brava que oQuem não sabe que Oyá é a mais brava que o marido?marido?Oya é mais brava que XangôOya é mais brava que XangôSenhora do vendaval, que sopra problemas Senhora do vendaval, que sopra problemas nas casasnas casasDos inimigos,Dos inimigos,Heepa, Oya! Que nega apoio aos maldososHeepa, Oya! Que nega apoio aos maldososHeepa Oyá! Que recusa as oferendas dos Heepa Oyá! Que recusa as oferendas dos mentirososmentirososOrixa, aceita meus sacrificiosOrixa, aceita meus sacrificios

119

Para que eu seja rico e prósperoPara que eu seja rico e prósperoAquela que rodopiaAquela que rodopiaCom a velocidade de um cicloneCom a velocidade de um cicloneAquela que todos olhamAquela que todos olhamOyalola, a que é prósperaOyalola, a que é prósperaQue dorme cercada de prosperidadeQue dorme cercada de prosperidadeQue é coroada ao acordarQue é coroada ao acordarQue tem pele brilhante como as chamasQue tem pele brilhante como as chamasVoe para mim, ó grande Oya!Voe para mim, ó grande Oya!Oya, quedança ocupando todo o espaçoOya, quedança ocupando todo o espaçoHeepa! A grande orixa que vive no ventoHeepa! A grande orixa que vive no vento

Oríkì Ajè.Aki beru loruko ti a npe IfáAkiberu loruko ti a npe OdùOlómo sawe loruko ti a npe AjèAjè ko yawa je ni ile mi o.Não tenha medo, é o nome de Ifá.Não tenha medo, é o nome de Odù.A mãe de Sawe é chamada Ajè (riqueza)Ajé venha e coma na minha casa.Ajè venha e esteja comigo em minha vida.Àse.

Adura Ajè Saluga

AJE SE MI PELEPELE

AJE SE MI RE

120

ATO POLOWO IRE

AJE O

JE NRI E MU NA

JE NRI E MU LO

ELA IWORO

AJE JE NRI E NA DOJO AIE MI

KI NBA AJE JI

KI NBA AJE SUN

AJE SALUGA

PESE AJE FUN MI

Tradução:

Aquela que propaga a sorte.

Me permita que tenha dinheiro para gastar.

Me permita que tenha tudo de bom.

Oh! Venerável Aje!

Que eu tenha você até o fim de minha vida.

Que eu durma com aje!

Que eu acorde com aje!

Aje que faz o homem crescer.

Me abençõe com sorte, para que eu cresça!Curtir · Comentar · Compartilhar

Principais comentários

6 pessoas curtiram isso.

121

122