14 Masalik Al-'Illah (Part 2)

8/9/2019 14 Masalik Al-'Illah (Part 2)

1/19

Cara al-Munasabah Berperanan

Sebagai Illah

al-Sharic mengambil kira nawc sifat

pada nawc

hukum


pada nawc

hukumPengharaman arak dengan cillah memabukkan. Iamerupakan nawc daripada sifat dan pengharaman jugaturut merupakan nawc daripada hukum. al-Sharic

mengambil kira nawc memabukkan pada nawc hukumiaitu al-Sharic mengharamkan arak kerana iamemabukkan diqiyaskan pengharaman anggur keatasnya dengan cillah yang sama


2/19


Sebagai Illah


padajenis hukum


padajenis hukumPercampuran dua nasabsebagai illah mendahulukansaudara lelaki seibu sebapa keatas saudara lelaki sebapadalam pewarisan asas qiyaskepada wali pernikahan,memelihara anak, wasiat dll

Percampuran nasabmerupakan nawc. Manakalamendahulukan saudara lelakiseibu sebapa ke atas saudaralelaki merupakan jenis


3/19


Sebagai Illah

al-Sharic mengambil kirajenis sifat pada nawc

hukum

Kesusahan (al-mashaqqah) yang dikongsiindividu yang didatangi haid dengan orang

yang bermusafir = menggugurkan kewajipanmengqadasembahyang diqiyaskan ke atasnyakeharusan menggugurkan sembahyang olehseorang yang didatangi haid dengan kesusahansebagai cillah


4/19


Sebagai Illah

al-Sharic mengambil kira jenis sifat padanawc hukum

Kesusahan orang yang didatangi haid danorang yang bermusafir merupakan jenisdan diambil kira oleh al-Sharic pada nawc

hukum iaitu menggugurkan dua rakaatpada sembahyang yang mempunyai empatrakaat pada orang yang bermuafir


5/19


Sebagai Illah

al-Sharic mengambil kirajenis sifat

padajenis hukum

al-Sharic mengambil kirajenis sifat

padajenis hukumembunuh dengan menggunakan alat

yang keras ajib dibalas ( isas) sama

seperti membunuh dengan menggunakanalat yang tajam dengan sifat jenayahpemusuhan dan kesengajaan sebagai cillah


6/19


Sebagai Illah

Hukum (qisas) = jenis kemalangan

jiwa ataupun anggota tangan dankaki. Manakala sifat (jenayahpemusuhan dan kesengajaan) = jenis

jenayah itu melibatkan kemalangan jiwa ataupun kemalangan anggotatangan dan kaki


7/19

AL-SHABH ()

Sifat yang tidak jelaskemunasabahannya setelah ditelitidengan mendalam tetapi al-Sharic

mengambil kira sifat itu dengan

memberi perhatian kepadanyapada sebahagian hukum


8/19

AL-SHABH ()

Qiyas menghilangkan najis untuk

menunaikan solat kepada suci daripadahadas dengan sifat suci (al-taharah)sebagai cillah suci daripada hadasmestilah dengan air, maka begitu jugakeadaannya dengan menghilangkannajis, mesti turut dengan air


9/19

AL-SHABH ()

Kemunasabahan antara kemestian

menggunakan air untuk bersuci dengan inginmenunaikan solat tidak jelas dilihat al-Sharic

memberi perhatian dan mengambil kira bersucidaripada hadas, mesti menggunakan air seperti

tawaf, bersolat dan memegang al-Quran, makatimbul zan yang kuat bahawa ia sesuai(munasib) dengan hukum


10/19

AL-DAWARAN

Hukum itu wujud dan sabit dengan kewujudansifat dan tiada hukum dengan ketiadaan sifatHukum itu wujud dan sabit dengan kewujudansifat dan tiada hukum dengan ketiadaan sifat

Sifat memabukkan bagi engharaman jusanggur hukumnya harus sebelum iamemabukkan; teta i ia bertukar menjadiharam jika keadaan sebaliknya hukumharam itu akan kembali bertukar ke adaharus jika sifat memabukkan itu hilang( ertukaran jus anggur ke ada cuka)


11/19

AL-SABR WA AL-TAQSIM

Menghimpunkan sifat-sifat yang

disangka (zann) sebagai cillah,mengujinya dengan caramembatalkan sifat yang tidak

sesuai sebagai cillah, makabakinya adalah cillah


12/19

AL-SABR WA AL-TAQSIM

cIllah pengharaman riba pada gandum mujtahid berusahauntuk mengumpul semua sifat yang sesuai sebagai pada

zannya bagi dilakukan taclil sampai kepada sifat samaada timbangan (al-kayl), makanan asasi (al-qut) ataupunmakanan (al-tucm)

Setelah diteliti, sifat al-kayl dan al-qut tidak b leh menjadicilla bagi pengharaman riba pada gandum yang tinggalhanyalah al-tucm dan sekaligus ia menjadi cillapengharaman riba pada gandum


13/19

AL-TARD

Mensabitkan hukum dengan sifat

yang tidak diketahuikemunasabahannya dan juga tidakmempunyai ciri-ciri munasabah

pada semua tempat kecuali padatempat yang menjadi puncaperselisihan


14/19

Contoh

Cuka sejenis cecair yang tidak dibina di atasnya

empangan tidak boleh berfungsi untuk menyucikannajis sama seperti minyak

Cuka dan juga air mawar merupakan sejenis cecair

seperti air tetapi yang membezakannya dengan air ialahempangan tidak didirikan di atasnya dan di dalamnya

juga tidak terdapat ikan selain kapal tidak belayarmelaluinya


15/19

Contoh

Ketiga-tiga sifat ini merupakan sifat tardiyy

yang sabit bersama-samanya hukum iaitusah menghilangkan najis dengan air keranatidak logik kaitan antara sifat denganhukum. Kesemua sifat ini juga tidak

terdapat pada minyak yang menyebabkan iatidak boleh menyucikan najis; laludiqiyaskan kepadanya cuka dan air mawar


16/19

TANQIH AL-MANAT( )y Nas zahir yang menunjukkan kepada taclildengan satu

sifat; tetapi sifat khususnya itu dibuang dan tidak

diambil kira melalui ijtihad lalu digantungkan hukumdengan lebih umum @ sifat-sifat yang terdapat padatempat hukum, lalu dibuang sebahagian daripadanyadengan ijtihad lalu digantungkan hukum pada sifatyang berbaki

y Ijtihad untuk menentukan cillah daripada satu-satunas dengan cara membuang sifat-sifat yang tidaksesuai dijadikan sebagai taclil


17/19

Contoh

Imam Abu Hanifah dan Imam Malik berpendapat

bahawa sifat khusus pada nas di atas ialah persetubuhan.Mereka mengenepikan sifat khusus tersebut lalumenggantungkan hukum dengan sifat yang lebih umumiaitu membuka (membatalkan) puasa dengan sengaja


18/19

Contoh

Proses tanqih al-manat itu menjadi jelas

dengan ijtihad oleh kedua-dua Imam itu yang membuang sifat khusus danseterusnya menentukan cillah sebenardengan menggantungkan hukum wajib

dikenakan kaffarah dengan sifat yang lebihumum iaitu membatalkan puasa dengansengaja


19/19

Contoh

Imam al-Shaficiyy melihat sifat-sifat khusus (i)persetubuhan (ii) yang melakukan persetubuhan itu

seorang Ac

rabiyy (iii) yang disetubuhi itu isterinya (iv)persetubuhan itu berlaku pada bulan Ramadhan (v) iaberlaku pada faraj

Beliau r i ll berijti a e ga e batal aese a sifat s s tersebut ecuali ersetubuha lalu

me gga tungkan hukum wajib dikenakan ff r jikaembatalan puasa terjadi dengan sebab bersetubuh sahaja

14 Masalik Al-'Illah (Part 2)

Documents